Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 4

[Oleg]

Тут будет продолжение части 3 "Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3" quantmag.ppole.ru/forum/topic=5881.1650
=========

Пураническая Перия - секрет д-фотонного излучения

fbsearch.ru - Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения (пер. Элеонора Игоревна Мельник) 1291K - Джон Робертсон Том

«Итак, ладно, — сказал я себе, — это тело мертво. Его, оцепеневшее, отнесут в крематорий и сожгут дотла. Но умру ли я со смертью этого тела? Является ли это тело моим «я»? Оно безмолвно и инертно, но я ощущаю всю силу своей личности и даже голос «я» внутри меня, отдельный от тела. Итак, я есмь дух, превосходящий тело. Тело умирает, но дух, который его превосходит, не может ощутить прикосновение смерти. Это означает, что я — бессмертный дух». Все эти мысли были отнюдь не тусклыми; они полыхали, проносясь сквозь меня, как живая истина, которую я воспринимал напрямую, почти без мыслительного процесса. «Я» было чем-то очень реальным, единственной реальной вещью в моем нынешнем состоянии, и вся сознательная деятельность, связанная с моим телом, была центрирована на этом «Я». С этого момента «Я», или «Самость», своей неодолимой притягательностью сосредоточила [мое] внимание на себе. Страх смерти исчез раз и навсегда. Поглощение в «Я» продолжалось, ничем не нарушаемое с того момента и впредь.

В приведенном выше отчете Махарши вроде бы рассказывает нам о духовном перерождении, которое имело место однажды днем и длилось всего нескольких мгновений. Однако следующая цитата предполагает, что события, которые он описывает, были в действительности кульминацией процесса пробуждения, который начался несколькими месяцами ранее.

За несколько месяцев до описанных выше событий:

Махарши взял у кого-то взаймы экземпляр «Перия-пуранам» (биографии шестидесяти трех тамильских святых). Читая эту книгу, он был охвачен экстатическим удивлением от того, что такая вера, такая любовь, такое божественноервение были возможны, что в человеческой жизни существовала такая красота. Легенды о самоотвержении, ведущем к Божественному Единению, вдохновили его на благоговение и подражание.

С того времени и далее в нем начал пробуждаться поток осознания. Не осознания чего угодно кем угодно, бытия за пределами дуализма субъекта и объекта, но состояния блаженного сознания, превосходящего и физический, и ментальный план и все же совместимого с полным использованием физических и ментальных способностей. Поначалу Махарши думал, что этот ток осознания был чем-то вроде лихорадки; но решил, что если и так, это была приятная лихорадка, поэтому он позволил ей остаться.

Эта цитата дает ясно понять, что духовное пробуждение Махарши происходило в течение нескольких месяцев, а не свершилось в один день. Во многих изречениях, приписываемых ему, Махарши упоминает о кундалини-шакти (токе осознания) как важнейшем элементе пробуждения духа, и его собственный опыт отражает эту точку зрения.

https://en.wikipedia.org/wiki/Periya_Puranam

https://ru.wikipedia.org/wiki/Перия-пуранам

Перия-пуранам или Великая Пурана (жизнеописание 63 шиваистских наянаров, поэтов бога Шивы) была составлена и записана Секкиларом, сочинившим литургические поэмы Тирумурай

на аглицкий перевод есть.. а высокодуховные руссо туристо отдыхають

хотя эбаут немного тут
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3273319 - Пятигорский А.М. - Материалы по истории индийской философии [1962, PDF, RUS]
+ libgen/Материалы по истории индийской философии
... Ctrl-F _Перийя-пуран_

2)

http://wildyogi.info/ru/ramana-maharsi-o-misticeskom-svete-i-prostranstve-vnutri-arunacaly-kniga-ramana-peria-puranam.html

Рамана Махарши о мистическом свете и пространстве внутри Аруначалы. Книга Рамана Перия Пуранам

Wild Yogi Magazine
Из книги В. Ганешана "Рамана Перия Пуранам. Внутреннее путешествие 75 старых преданных"
в которой приводятся воспоминания личных учеников Рамана Махарши.

"Я много часов проводил с ТКС. Большую часть времени он молчал. Он мог взять меня с собой вокруг горы или на гору в Скандашрам. Но когда он говорил, это было ужасно интересно. Однажды он рассказал мне вот что: "Ганешан, когда я был с Бхагаваном, он как-то сказал: 'Сиддха пуруши, живущие в Тируваннамалае, в Индии и по всему миру – все приходят к Аруначале и обходят вокруг горы. Иногда они приходят в форме света'."
Бхагаван рассказывал ТКС и некоторым другим, что видел этот свет.
"Тот, кто по-настоящему предан, может увидеть этот свет", говорил он.
ТКС сказал мне "Многие из нас, старых преданных, видели этот свет, облетающий Аруначалу. Страстно желай, Ганешан, но не ожидай, не ставь сроков, не говори даже, что я должен увидеть, не будь самонадеян. Будь в совершенном, молитвенном смирении и тебе это откроется".

Я бы хотел поделиться с вами, что видел этот свет не один раз, но трижды. В первый раз я был один, во второй со мной была группа японцев. Я рассказывал им, что этот свет можно увидеть, и они искренне спрашивали, "А мы тоже можем его увидеть?"
Я кинул взгляд, и – вот он. Все они видели его и все как один пали ниц.
...
Книга В.Ганешана "Рамана Перийя Пуранам (внутренний путь 75 старых преданных) - полный перевод на русский:
скачать pdf (яндекс)
скачать fb2 (яндекс)

РАМАНА ПЕРИЙЯ ПУРАНАМ (внутренний путь 75 старых преданных)
...
Т.К.Сундареша Айер
В те минуты, когда мы слушаем или читаем о старых преданных Бхагавана, мы естественным образом шагаем по их следам. Так мы становимся ближе к
Аруначале, к тому самому Я, в которое все они были вновь поглощены. Слушая старых преданных – Вишванату Свами, Кунжу Свами, Аннамалая Свами и
других, я растворялся в состоянии безмолвного блаженства. Чтобы испытать это блаженство, всё, что нам нужно, есть в словах Бхагавана: "Переводите
внимание с нереального на реальное. Нереальное это комплекс тела-ума и мир". Давайте переводить своё внимание с нереальности мыслей на
реальность жизни в бессмертном присутствии этих славных преданных.
В традиции и культуре индуизма мы все знакомы с термином 'гуру', с его смыслом и важностью. Несмотря на это, некоторые из нас не знакомы с
важностью упагуру. Мы отдаём равную дань уважения упагуру – человеку, который указывает нам на гуру. Упагуру может быть книгой, деревом или
другом – не имеет значения. К гуру и упагуру дóлжно относиться с одинаковым почитанием и уважением.
Мы в долгу перед упагуру так же, как и перед гуру.
Мне случилось иметь двух упагуру. Первым была моя мать. Моё самое раннее воспоминание относится ко времени, когда мне было полтора года. Я лежал в люльке, а моя мать пела мне колыбельную – колыбельную Раманы. Каждый раз, когда она хотела, чтобы я уснул, она пела мне эту колыбельную. Когда я
закрываю глаза и обращаю внимание в Сердце, даже теперь я слышу, как мать поёт её. Она посеяла во мне семена преданности моему мастеру. Когда я ещё не умел ходить, она усаживала меня перед Бхагаваном.
Когда я подрос, она каждый день говорила мне: "Иди, поклонись Бхагавану. Посмотри ему в глаза и получи его благословение". Когда я пошёл в школу и делился с ней всем, что там происходило, она говорила: "Иди, расскажи Бхагавану". Если у меня появлялась новая ручка, она говорила: "Иди, покажи Бхагавану, дай ему её подержать и возьми обратно". До самой смерти её единственной заповедью любящей матери для меня было: "Бхагавана достаточно для тебя. Тебе не нужно ничего больше".
Моим вторым упагуру был мой школьный учитель Т.К.Сундареша Айер. Мы называли его ТКС. Его скромность была исключительной, а простота необыкновенной. Он был моим учителем в шестом классе и уделял мне много внимания. Каждый день он приходил в Раманашрам и проявлял ко мне особый интерес.
Он окликал меня: "Ганеша, иди сюда, вот пришёл святой человек. Поклонись ему". Или, "Ганеша, пришла святая женщина, иди и поклонись ей". Или, "Этот свамиджи пришёл из Шанкара Мутт, поклонись ему". Он сам простирался перед ними и наказывал мне делать то же. Его внимание ко мне было настолько явным, что кое-кто в Раманашраме выражал неодобрение: "ТКС сам чокнутый, и делает чокнутого из Ганешана. Он заставляет его простираться перед всякими чудаками, мол, все они святые и мудрецы". Я думаю, то была необычайная милость моего мастера, Бхагавана, который направил меня к ТКС, моему учителю.
Позднее, когда я вырос, он знакомил меня со святыми и мудрецами Индии, находящимися как в теле, так и вне тела. Именно он отправил меня к Свами Рамдасу. У ТКС было интуитивное чувство, что Рамдас сможет направить меня. Рамдас же увидел, что его духовная наследница, Матерь Кришна Бай, была тем
человеком, который будет вести меня всю мою жизнь. Было также несколько живых святых, как Тиручи Свами; даже когда о нём никто ничего не знал, ТКС заставлял меня простираться перед ним. Когда Йоги Рамсураткумар был абсолютно неизвестен в Тируваннамалае, они с ТКС часами сидели в молчании.
Однажды ТКС, показывая на Йоги, сказал мне: "Ганеша, это сиддха пуруша, дай ему поесть, он голоден". Я побежал на кухню, принёс еды и подал её Йоги.
Есть только один процесс, посредством которого открывается духовное Сердце, и он описан моим мастером, Шри Раманой Махарши: "Это похоже на бутон лотоса, лепестки которого должны раскрыться.
Только когда лепестки раскрываются, вы можете получить духовный опыт". Чтение писаний или практикование духовных дисциплин не может раскрыть эти лепестки. И йога тоже не может. Может только взгляд, близость и благословения святых людей, которые уже протоптали тропу. Всего лишь одним взглядом могут они раскрыть лепесток в вашем сердце. И это не просто иносказание. В моём случае каждый лепесток был раскрыт благодаря контакту с определённым мастером.

[Oleg]

защита приватности . ссылки на мыло

https://digdeeper.neocities.org/ghost/email_rus.html#Disroot
https://digdeeper.neocities.org/ghost/email_rus.html#RiseUp
https://disroot.org/ru/about
https://riseup.net/ru/email
https://4pda.to/Вопросы по безопасности, приватности =Riseup
https://4pda.to/Вопросы по безопасности, приватности =Disroot
https://4pda.to/forum/index.php?showtopic=731590
...

Он направился на главный почтамт. Там, как с гордостью рассказывали жители столицы, действовали современные машины. Они выдавали письма, по шестизначным символам мгновенно сортируя прибывшую корреспонденцию для тех, кто не хотел воспользоваться видеосвязью, опасаясь разглашения их личных тайн. Люди не знали, что при малейшем подозрении письма перебрасывались в соседнюю машину, просвечивающую и заснимавшую содержание на пленку. При вызове кода получатель автоматически фотографировался на ту же пленку…

Час Быка 2864K, 439 с. (читать)  издание 1970 г.

Снеговик про индусов и йогцiв ..

fbsearch.ru - Эдвард Сноуден. Личное дело (пер. Л. Лазарева) 2496K - Эдвард Сноуден

О нормальной жизни мы с Линдси мечтали давно. Хотели перейти на новый этап отношений и решили обосноваться всерьез. У нас был красивый задний двор с вишневым деревом, которое мне напоминало лучшее, что я видел Японии: уголок у реки Тама, в Токио, где мы смеялись и валялись на ароматном ковре из лепестков, наблюдая как цветет сакура.

Линдси получила сертификат инструктора по йоге, я тем временем привыкал к своей новой должности – в торговле.
..
мы с Линдси прибыли на Гавайи. Не для того мы выдержали весь этот путь в рай на земле, чтобы я из принципа пустил наши жизни псу под хвост.
Мы приехали начать все заново. Начать все заново в очередной раз.
Врачи сказали мне, что климат и более расслабленный образ жизни на Гавайях могут благотворно повлиять на мою эпилепсию, тем более что недосып послужил главным триггером болезни. К тому же переезд помог решить проблему с вождением машины: Туннель находился на расстоянии велосипедной прогулки от целого ряда жилых районов в Кунии, этого тихого сердца внутри горячего и красного острова. Каждый день – приятная двадцатиминутная прогулка на работу, через поля сахарного тростника при ослепительном солнечном свете. Горы вздымались спокойные, высокие на фоне ясной синевы, и мрачное настроение последних месяцев улетучивалось, как утренний туман.

Мы с Линдси нашли себе дом на Элеу-стрит в Роял-Кунии, Вайпаху – приличных размеров бунгало и обставили его своими вещами из Колумбии, штат Мэриленд, тем более что Dell оплатила нам расходы на перевоз вещей. Мебель не особенно была нужна, поскольку солнце и жара вынуждали нас лежать на коврике под кондиционером, сняв с себя все лишнее. Со временем Линдси превратила гараж в фитнес-студию, оборудовав ее ковриками для йоги и пилоном, привезенным из Колумбии. Я настроил новый Tor-сервер. Скоро трафик со всего света стал проходить через ноутбук, стоявший в нашем развлекательном центре, скрывая тем самым мою собственную активность в Сети.

Однажды ночью, летом, когда мне исполнилось двадцать девять, Линдси настояла, чтобы мы с ней пошли на луау[57]. Ей пришлось какое-то время меня уговаривать, потому что несколько ее подруг с занятий танцами на пилоне должны были там выступать, но я сопротивлялся. Такие вещи мне казались слишком туристическими, к чему я не чувствовал особого уважения. Гавайская культура древняя, хотя старые традиции продолжают жить; меньше всего я хотел бы потревожить чей-нибудь священный ритуал.

google/Narendra Modi - Snowden

https://www.financialexpress.com/aadhaar-card/edward-snowden-has-an-opinion-on-indias-aadhaar

У Эдварда Сноудена есть мнение об индийском Aadhaar, правительству Нарендры Моди это может не понравиться!
Выражая свое мнение об Аадхааре, американский разоблачитель Эдвард Сноуден намекнул, что личными данными гражданина Индии можно "злоупотреблять".
Сноуден, который отметил твит журналиста CBS Зака Уиттакера, сказал, что история показывает, что данные были использованы не по назначению.
“Это естественная тенденция правительства стремиться к совершенному описанию частной жизни. История показывает, что независимо от законов, результатом является злоупотребление”, - написал он в своем Твиттере.
Твит Сноудена появился после того, как правительство Нарендры Моди опровергло сообщения о том, что данные Aadhaar могут быть взломаны.
Ранее Уиттакер написал в твиттере: “ICYMI. В Индии имеется национальная база данных удостоверений личности, содержащая личную информацию почти 1,2 миллиарда граждан. Сообщается, что он был нарушен.
Учетные записи администраторов могут быть созданы, а доступ к базе данных может быть продан, сообщает BuzzFeed. (sic)” Реагируя на сообщения о предполагаемом нарушении, Управление уникальной идентификации Индии (UIDAI) в четверг заявило, что данные Aadhaar, включая биометрическую информацию, полностью безопасны и защищены.
Правительство назвало историю о нарушении данных Adhar случаем недостоверной отчетности.
“Не было никакого нарушения данных Aadhaar. Данные Aadhaar, включая биометрическую информацию, полностью безопасны и защищены”, - говорится в заявлении UIDAI.
Орган, выдающий Aadhaar, далее заявил, что он предоставил “средство поиска” для рассмотрения жалоб назначенному персоналу и должностным лицам правительства штата, чтобы помочь жителям, что тоже только после ввода их номера Aadhaar. “UIDAI ведет полный журнал и отслеживает объект, и любое неправильное использование может быть отслежено и приняты соответствующие меры. Сообщенный случай, по-видимому, является примером неправильного использования средства поиска для рассмотрения жалоб”, - говорится в заявлении.
UIDAI сказал, что, поскольку он ведет полный журнал и отслеживает объект, возбуждаются судебные иски, в том числе против лиц, участвующих в деле, в настоящее время. UIDAI сказал, что даже его поисковая система для рассмотрения жалоб предлагает только ограниченный доступ к имени и другим деталям и “не имеет доступа к биометрическим данным”.
UIDAI заявил, что не было никакого нарушения данных биометрической базы данных, которая остается полностью безопасной и защищенной с самым высоким уровнем шифрования в UIDAI. Он добавил, что отображение демографической информации не может быть использовано не по назначению без биометрических данных”, - говорится в сообщении.
Орган, выдавший Adhaar, далее разъяснил, что номер Aadhaar не является секретным номером и должен предоставляться уполномоченным органам всякий раз, когда владелец Aadhaar хочет воспользоваться услугой или воспользоваться государственными программами социального обеспечения.

https://www.thehindu.com/news/international/edward-snowden-says-he-would-like-asylum-in-france/article29418943.ece

Эдвард Сноуден говорит, что хотел бы убежища во Франции
14 СЕНТЯБРЯ 2019
Информатор Эдвард Сноуден, живущий в России с момента утечки секретных документов, показывающих масштабы слежки правительства США после 11 сентября, хочет попросить убежище во Франции, согласно интервью, опубликованному в субботу.
Напоминая он уже обратился к Франции о предоставлении убежища в 2013 году под руководством бывшего президента Франсуа Олланда, г - н Сноуден, чьи воспоминания Постоянная запись будет выпущена во вторник, сообщил France Inter радио выразил надежду президент Эммануэль Macron бы предоставить ему это право.

«Самая печальная вещь во всей этой истории заключается в том, что единственное место, где американский осведомитель имеет шанс быть услышанным, - это не в Европе, а здесь (в России)», - сказал г-н Сноуден в трейлере интервью, которое будет транслироваться в полностью в понедельник.
На сегодняшний день более дюжины стран отклонили просьбы принять 36-летнего мужчину, что заставило его усомниться в их доводах и «системе, в которой мы живем».
«Защита информаторов - это не враждебный акт», - сказал он.
Г-н Сноуден когда-то работал на ЦРУ в дополнение к Агентству национальной безопасности, но живет в России с момента своего 2013 года.
Хотя его защитники хвалят его как разоблачителя и защитника частной жизни, Соединенные Штаты обвиняют его в угрозе национальной безопасности. Обвинения в шпионаже могли отправить его в тюрьму на десятилетия.
В видео в своем аккаунте в Твиттере г-н Сноуден на прошлой неделе сказал, что «все, что мы делаем сейчас, продлится вечно, не потому, что мы хотим помнить, а потому, что нам больше невозможно забывать».
«Я очень сожалею о помощи в создании этой системы», - сказал он.

[Oleg]

создание дублей-аватаров. находим 10 различий

- Эдвард Сноуден. Личное дело (пер. Л. Лазарева) 2496K - Эдвард Сноуден

Особенно я втянулся в электронные доски объявлений Би-би-эс[26]. В них ты мог выбрать себе имя пользователя и набрать любое сообщение, какое ты хотел отправить, либо добавив его к уже существующей группе дискутирующих, либо положив начало своей ветке. Все до одного письма, ответившие на твой пост, будут организованы в цепочку. Вообразите самую длинную цепочку электронных писем, в которой вы были, но только у всех на виду. Также были еще чат-клиенты, например Internet Relay Chat[27], которые приносили моментальное удовлетворение от обмена мгновенными – а не с задержкой – сообщениями. В них вы могли обсуждать любую тему практически в реальном времени, как в разговоре по телефону, прямому радио– и телеэфиру.

Большинство моих сообщений и чатов посвящались поискам ответов на имевшиеся у меня вопросы о том, как построить собственный компьютер. Ответы, которые я получал, были столь продуманные и обстоятельные, столь великодушные и добрые, что сегодня невозможно даже представить что-нибудь подобное. Когда я в панике искал ответ, почему такой-то чипсет, на который я накопил из карманных денег, был вроде бы несовместимым с материнской платой, полученной в подарок на Рождество, я получил пояснения из двух тысяч слов и советы от профессионального, штатного компьютерного специалиста, жившего на другом конце страны. Не списанный из какой-нибудь инструкции, этот ответ был составлен персонально для меня, чтобы решить мои проблемы, шаг за шагом, пока я полностью с ними не разберусь. Мне было двенадцать лет, а мой партнер по переписке был взрослым, далеким незнакомцем. И все же он обращался со мной как с равным – по той причине, что я проявил уважительный интерес к технологии. Я объясняю эту любезность, столь далекую от сегодняшнего общения в социальных сетях, высокой интеллектуальной планкой участников того времени. В конце концов единственными людьми на этих чатах были только те, кто там мог быть, – кто хотел этого очень сильно, кто обладал профессионализмом и любовью к профессии, потому что Интернет девяностых требовал не «один клик». Чтобы войти в систему, требовались значительные усилия.

Однажды на одной доске объявлений, где я сидел, попытались организовать встречу ее участников, так сказать, «во плоти» – в Федеральном округе Колумбия, в Нью-Йорке и в Лас-Вегасе на Международной выставке потребительской электроники. После длительных и довольно настойчивых уговоров принять участие – с обещанием оригинальных вечеров с закуской и выпивкой – я наконец открыл, сколько мне лет. Я испугался, что кто-то из моих собеседников перестанет со мной общаться, но вместо этого они стали даже еще дружелюбнее. С электронной ярмарки мне была послана самая свежая информация и картинки из каталога. Один парень предложил переправить мне запчасти от бывшего в употреблении компьютера – через всю страну и притом бесплатно.

Я мог рассказывать своим виртуальным собеседникам, сколько мне лет, но я никогда не называл им своего имени, потому что самой большой радостью как раз таки было то, что на подобных платформах я не был тем, кто я есть. Я мог быть кем угодно. Такие черты, как анонимность и свобода в выборе псевдонима, помогают поддерживать равновесие в общении, корректируя реальный дисбаланс между собеседниками. Я мог укрыться фактически за любым прозвищем – или «ником», как их называли, и быть старше, выше, мужественнее, стать улучшенной версией себя. У меня могло даже появиться много разных «я». Я пользовался этим, задавая самые дилетантские, как чувствовал сам, вопросы, на форумах, которые я сам считал дилетантскими, каждый раз представляясь иной персоной. Мои компьютерные умения совершенствовались так прытко, что, вместо того чтобы гордиться своими успехами, я чувствовал беспокойство из-за моей прежней безграмотности и хотел дистанцироваться от былых ошибок. Я решил откреститься от своих старых «я» и говорил себе, что squ33ker был до того туп, задавая тот вопрос про чипсет тогда, давным-давно, в прошлую среду.

При всей этой кооперативной, коллективистской культуре свободных сообществ не буду делать вид, будто конкуренция не была беспощадной или что обитатели чатов, почти поголовно мужской пол, гетеросексуальный, измученный гормонами, – время от времени не скатывался к жестоким и мелочным ссорам. Однако ввиду отсутствия реальных имен люди, которые вас ненавидят, – тоже ненастоящие. Они не знают ничего о вас помимо предмета вашего спора и вашего метода ведения этого спора. Если, а точнее когда, один из ваших аргументов вызовет приступ сетевого гнева, вы можете просто отказаться от данного ника и придумать себе иную маску, под прикрытием которой вы сможете также влезть в эту мимикрическую «кучу малу» и поколотить вашего отброшенного аватара, как будто он вам никогда не принадлежал. Нет слов, чтобы рассказать, какое глубокое облегчение это порой приносило!

В 1990-х Интернету еще только предстояло стать жертвой величайшего беззакония в истории цифровых технологий: движения правительства и бизнеса к установлению реальной идентичности, настолько точному, насколько возможно, у виртуальных персон. Раньше дети, которые привыкли заходить в Сеть, изрекая там глупейшие вещи, не обязаны были в дальнейшем отвечать за это. Это может не казаться вам благоприятнейшим местом, где можно провести детство, но на самом деле именно такой Интернет – самая благополучная среда, в которой только можно вырасти. Я имею в виду, что диссоциативные возможности раннего Интернета в самом деле подвигали меня и представителей моего поколения менять наши убеждения, вместо того чтобы сопротивляться и защищать их, когда на них нападают. Эта способность воссоздавать себя заново означала, что мы никогда не закроем разум по причине того, что раз и навсегда выбрали сторону, сомкнули ряды – из страха нанести непоправимый вред своей репутации. Ошибки, которые мгновенно наказывались, но и мгновенно исправлялись, позволяли и общности, и «нарушителю» двигаться дальше. Мне, как и другим, это представлялось свободой.

Вообразите, что вы проснулись утром и восприняли новое имя, новое лицо, под которым вас узнает мир. Представьте, что вы сможете выбрать и новый голос, и новые слова, произносимые им. Как будто «кнопка Интернета» и в самом деле reset button, кнопка перезагрузки вашей жизни. В новом тысячелетии интернет-технологии уже обращены к совершенно иным целям: к принуждению к преданности вместо памяти, идентитаристской сплоченности и в итоге – конформности. Но тогда, по крайней мере какое-то время, Интернет защищал нас, забывая о наших проступках и прощая нам наши грехи.

- Воспоминания о Рамане Махарши. Встречи, приводящие к трансформации (пер. Виолетта В. Ремизова) 2630K - Дэвид Годман

Натеша Айер
..
Свами Раманананда: Когда Натеша Айер только начал работать в ашраме, на кухне готовили в основном вдовы брахманов. Он оказался под руководством очень властных женщин, заставлявших его тяжело работать.
Однажды он сказал мне со смехом: «Я сбежал от одной властной женщины и оказался в распоряжении пяти таких же!»
В то время он давал выход своему чувству бессилия, выплескивая негативные эмоции в одиночку. Он рассказал мне, что выходил за ворота ашрама, катался по песку и кричал, но это было очень детское выражение гнева. Эти вспышки приходили и через несколько минут прекращались, не оставляя в его душе ни следа.
Однажды Бхагаван, сидевший в тот момент в холле, услышал, как Натеша Айер катается по песку и воет.
«Что случилось? – спросил он. – Откуда этот шум?»
Кто-то сказал ему: «Это просто Натеша Айер снова выплескивает свой гнев».
Бхагаван засмеялся и сказал: «А, как обычно!», – и замолчал.

В. Ганешан: В свои первые несколько лет в ашраме Натеша Айер часто испытывал проблемы с чувством гнева. Другие люди на кухне регулярно провоцировали его на раздражение. Однажды я спросил его, как он справляется с этим.
«Я знал, что сердиться – нехорошо, как бы меня ни провоцировали, но все равно страдал от этих вспышек ярости. Я не контролировал их. Однажды, когда меня опять охватил гнев, я подошел к Бхагавану и рассказал ему о своей проблеме. Я почему-то спросил его, можно ли мне отправиться на круговой обход горы, хотя минуту назад даже не собирался спрашивать об этом. Бхагаван одарил меня широкой улыбкой и кивнул головой в знак одобрения. С этого самого момента каждый раз, когда я испытывал гнев, я отправлялся обходить гору. Прежде чем уйти, я простирался перед Бхагаваном. Когда я уходил, он иногда говорил людям, присутствовавшим в холле, что я совершаю круговой обход горы, чтобы дать выход приступу злости. Услышав его слова, я почувствовал, что он дарует мне свою милость и помогает справиться с этой проблемой».

Свами Раманананда: В какой-то момент Натеша Айер устал от такого обращения. Женщины-поварихи эксплуатировали его нещадно, давая непосильную работу, более того ему приходилось мириться с их грубыми насмешками, так как они знали, что он ни за что не постоит за себя. Он решил покинуть ашрам, никому ничего не сказав, и вернуться в Чидамбарам.

Поскольку он никогда не прикасался к деньгам, то вынужден был идти пешком почти сто шестьдесят километров. Рано утром еще до рассвета он простерся перед Бхагаваном, вышел из ашрама и начал свой путь домой. Он шел довольно быстро: к вечеру уже был в Виллупураме – городе, расположенном примерно в шестидесяти пяти километрах от Тируваннамалая. Он искупался в озере по дороге, намереваясь выспаться в уютной ямке, которую обнаружил в корнях тамариндового дерева. Прежде чем расположиться на ночь, он намазал лоб пеплом вибхути, закрыл глаза и мысленно помолился Бхагавану.

Открыв глаза, он увидел, что перед ним стоит Бхагаван.
«Как вы здесь оказались?!» – в изумлении воскликнул Натеша Айер.
Бхагаван улыбнулся и сказал: «Насколько далеко ты ушел от меня?»

По словам Натеши Айера, он буквально растворился в слезах, не в состоянии ответить Бхагавану. Затем видение Бхагавана зашагало прочь от него по направлению к Тируваннамалаю. Натеша Айер, хоть и был измучен долгой дорогой, без промедления последовал за ним и шел до самого Тируваннамалая. Фигура Бхагавана в конце концов растворилась в темноте, но Натеша Айер чувствовал, что Бхагаван все время идет впереди и ведет его домой. Наутро он вернулся в ашрам.

Когда он вошел в холл и простерся перед Бхагаваном, Бхагаван улыбнулся ему точно так же, как улыбнулся в Виллупураме, и задал тот же самый вопрос: «Насколько далеко ты ушел от меня?»
Натеша Айер снова разрыдался. Он вернулся в столовую, ничего не ответив Бхагавану, и снова приступил к своей работе. С того самого дня он проглотил свою гордость и смирился с условиями работы, научившись отдавать свои печали Бхагавану.

После этого случая у Натеши Айера начался процесс отдачи себя Бхагавану, кульминацией которого стало понимание и прямое переживание, что Бхагаван – не тело, очевидное для всех в ашраме. Он однажды рассказал мне об этом.

«Бхагаван не был чем-то таким, что можно вообразить умом. Мы должны признать свое невежество и свою неспособность сказать о нем хотя бы слово правды. Когда мы признаем, что Бхагаван непостижим, когда откажемся от своего желания понять и объяснить его, мы погрузимся в глубокое безмолвие, которое является переживанием реального Бхагавана внутри нас.

Это и произошло со мной. Я не могу рассказать вам ничего о Бхагаване, потому что реального Бхагавана невозможно объяснить словами. Это сладкий вкус, который вы можете познать, лишь попробовав его».

- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K - Дэвид Годман

.. с ним произошел один случай, который в корне изменил всю его жизнь:
Вскоре после моего возвращения на пороге нашего дома появился садху и попросил еды. Я пригласил его войти, дал ему что-то из еды и задал тот вопрос, не дающий мне покоя: «Можете ли вы показать мне Бога? Если нет, не знаете ли вы того, кто сможет?»
К моему великому удивлению, он ответил положительно: «Да, я знаю того, кто может показать тебе Бога. Если ты придешь к нему, ты будешь удовлетворен. Его зовут Рамана Махарши».

Так как я никогда раньше не слышал о нем, я поинтересовался, где он живет, и получил следующий ответ: «В Шри Раманашраме, Тируваннамалай».
Я впервые слышал названия этих мест и поэтому попросил его подробнее рассказать, как туда добраться.
Он дал мне следующие инструкции: «Сядь на поезд до Мадраса. Там иди на станцию „Эгмор“, оттуда на поезде доедешь до местечка под названием Виллупурам, там пересядь на поезд до Тируваннамалая».

Какое-то смешанное чувство овладело мной, когда я записывал подробный маршрут. Я был счастлив узнать, что в Индии есть хотя бы один человек, который может показать мне Бога, но также я понимал, что у меня нет средств, чтобы добраться туда. Я потратил все свои деньги, накопленные за период прохождения военной подготовки в армии, на безрезультатные поиски и понимал, что отец не окажет мне поддержку. Он неодобрительно относился к моим духовным поискам и скитаниям, полагая, что вместо этого я должен работать и обеспечивать семью.

Когда же я сообщил отцу о своем намерении поехать на юг Индии и встретиться с еще одним свами, он взорвался.
«А как же твоя жена и дети? – возмутился он. – Разве недостаточно того, что ты бросил армию, а теперь ты должен бросить все и поехать в другой конец Индии, идя на поводу своей безумной идеи поиска духовных приключений?»
Очевидно, от него не стоило ожидать какой-либо поддержки.
Спустя некоторое время я пошел в город и там неожиданно встретил своего старого друга. Он заведовал чайным прилавком.

«Сто лет не виделись, – заметил он. – Я слышал, что ты ушел из армии». «Да, – ответил я, – и не жалею об этом». «Так чем ты сейчас занимаешься?» – поинтересовался он. «Ничем. Ищу какую-нибудь работу», – ответил я. «Ну что ж, присядь, – предложил друг. – Я принесу тебе немного молока. А поскольку ты в данный момент безработный, то угощение за мой счет».

Я сел и начал просматривать какую-то газету, лежащую на одном из столов. После напоминания о моем положении безработного, я открыл газету на странице с предложениями работы. Одна вакансия, казалось, была подобрана специально для меня, как на заказ: «Работа в Мадрасе для бывшего военнослужащего». Английской армии нужен бывший военнослужащий для управления всеми отделами военного магазина. Я нашел адрес рекламодателя и оказалось, что он проживает в Пешаваре, соседнем городе. Я отослал свое заявление с приложенной к нему фотографией, где я снят в военной униформе, и тут же получил уведомление о своем зачислении на работу. Наниматель не только дал мне денег, чтобы я смог добраться до Мадраса, но и сказал, что к работе я могу приступить по истечении одного месяца. Таким образом, я получил деньги, чтобы съездить к Махарши, а также в моем распоряжении было некоторое время до того, как явиться на работу.

Эти события развивались в 1944 году, когда мне был тридцать один год.
Я последовал совету садху и на поезде доехал до Тируваннамалая. Сойдя там с поезда, я обнаружил, что ашрам Махарши расположен на противоположной стороне города, в трех километрах отсюда, поэтому оставшуюся часть пути я проехал на повозке. Как только мы подъехали к ашраму, я спрыгнул с повозки, взял свои сумки и оставил их в спальном помещении для мужчин, а затем пошел искать человека, который сможет показать мне Бога. Я заглянул в окно и увидел сидящего на софе того самого человека, с которым я разговаривал у нас дома в Пенджабе. Меня охватило чувство отвращения.

«Этот человек – мошенник, – сказал я себе. – Он появляется в моем доме, говорит мне поехать в Тируваннамалай, затем бежит на поезд, чтобы успеть приехать сюда раньше меня».
Я был настолько раздосадован, что не хотел даже заходить в зал, где он сидел. Я причислил его к тому длинному списку мошенников, встретившихся мне на пути во время моих поисков и скитаний по Индии, – я развернулся и пошел забрать свои вещи.

Я уже собирался уехать на той самой повозке, которая привезла меня сюда, как один прохожий обратился ко мне и спросил: «Вы случайно не из Северной Индии?»
Позже я узнал, что его звали Фрамджи и он был владельцем одного кинотеатра в Мадрасе.

«Да. Я приехал с севера», – ответил я. «Вы ведь только что приехали? – продолжал он, увидев, что я готовился к отъезду. – Разве вы не собираетесь остаться здесь хотя бы на пару дней?»

Я рассказал ему свою историю о том, как получилось, что я приехал сюда, и в заключение сказал: «Этот человек ездит по стране и рекламирует себя. Я не хочу больше видеть его. Я приехал лишь потому, что, как он сказал, здесь есть тот человек, который может показать мне Бога. Если он и в самом деле обладает способностью сделать это, то почему тогда он не показал мне Бога, когда был у меня дома в Пенджабе? Зачем он заставил меня проделать весь этот путь? Я не желаю видеть этого человека и разговаривать с ним».

Фрамджи возразил: «Нет-нет, вы ошибаетесь. Он не выезжал за пределы своего города вот уже сорок восемь лет. Либо вы ошиблись, либо он посредством своей силы проявился перед вами, в то время как его физическое тело находилось здесь. Как-то сюда приехала девушка из Америки и рассказала похожую историю. Такое иногда случается. Вы уверены, что не обознались?» «Нет. На этот счет у меня нет никаких сомнений, – уверенно ответил я. – Я узнал его. Это не могло быть ошибкой». «В таком случае, – продолжал он, – останьтесь, пожалуйста. Я представлю вас управляющему и он предоставит вам место, где вы сможете остановиться».

Я принял его приглашение лишь из любопытства. Творилось что-то странное, и я хотел разобраться во всем происходящем. Я собирался прийти к Махарши, когда он останется один, и потребовать объяснений его странного поведения.

Однако вскоре я узнал, что он никогда не вел беседы с глазу на глаз, и тогда я решил попробовать поговорить с ним, когда его большая комната, где он обычно принимал посетителей, будет относительно пуста.

Я пообедал в ашраме. По окончании трапезы Махарши удалился в комнату со своим служителем. Больше никто не последовал за ним. Я не знал о том правиле, что посетители не должны беспокоить его в период времени с 11.30 до 14.30. Служитель решил, что Махарши устал и ему надо отдохнуть несколько часов после еды, но так как Махарши не придерживался правила, по которому посетителям запрещалось приходить и беспокоить его, то он шел на компромисс: оставлял двери его комнаты открытыми. Но никто из посетителей и преданных не решался нарушить его покой в этот час. Не зная всего этого, я проследовал за Махарши в его комнату, полагая, что это самое лучшее время для частной беседы.

Служитель Махарши по имени Кришнасвами попытался остановить меня.
«Не сейчас, – сказал он. – Приходи в 14.30».
Махарши услышал наш разговор и дал указание Кришнасвами пропустить меня.
Я был настроен воинственно.
«Вы тот человек, который был у меня дома в Пенджабе?» – задал я ему вопрос. Ответа не последовало.
Я повторил свою попытку: «Вы говорили мне прийти сюда, когда были у меня дома? Разве не вы направили меня сюда?»
И снова Махарши не вымолвил ни слова.
Так как он не желал отвечать ни на один мой вопрос, я перешел к главной причине своего визита.
«Вы видели Бога? – продолжил я. – Если да, то можете сделать так, чтобы Его увидел и я? Я готов заплатить любую цену, даже отдать свою жизнь, но сделка состоится лишь тогда, когда вы покажете мне Бога».
...

[Oleg]

дефект длины-(массы?) до сих пор даже не начал изучаться в науке

КРИСТАЛЛ И ПУТЬ СВЕТА. Сутра, тантра и дзогчен. Учения Намкая Норбу

.. Дядя пробыл в этом ритрите несколько лет, а когда вышел из него, то уже достиг замечательных способностей, почему люди и дали ему имя или, скорее, титул Тогдэн, что означает "Совершенный Йогин", — так я его всегда называю, настоящее его имя было Урген Тэндзин. После этого он стал часто делать ритриты, в промежутках между ними странствуя с места на место. Его передвижения привлекли внимание китайских властей, которые тогда вторглись в восточный Тибет. Его арестовали и приказали рассказать о себе все. Из-за особенностей своего характера мой дядя не смог дать ответ, который бы удовлетворил китайцев, и те решили, что он шпион. Его приговорили к смертной казни, но, несмотря на несколько попыток расстрела, убить его так и не смогли. Когда дядю освободили, местные жители стали называть его Тогдэном. Кроме того, он так хорошо умел общаться с животными, что даже пугливый дикий горный олень, который обычно от всех убегает, сам приходил к нему и повсюду следовал за ним.
...
В 1952 году в той части Тибета, откуда я родом, жил старик, который в молодости несколько лет был вроде слуги или помощника у одного учителя Дзогчена и потому, естественно, слышал много Учений. Но всю остальную жизнь он провел, просто высекая мантры на камнях, и тем зарабатывал себе на пропитание. Так он прожил много лет, и никто не обращал на него внимания и не подозревал, что он что-то практикует. Но однажды он объявил, что через семь дней собирается умереть и послал за своим сыном, который был монахом в одном из монастырей, сказав, что хочет оставить все свое имущество в дар монастырю. Из монастыря повсюду разнеслась весть о том, что этот человек попросил оставить его на семь дней взаперти, чтобы умереть. А так как все поняли значение этой просьбы, то пришло много людей, и это событие происходило у всех на виду. Там были представители разных буддийских школ, больших монастырей, присутствовали даже чиновники китайской администрации, которые в то время все поголовно были военнослужащими. И когда вскрыли помещение, в котором тот человек был заперт на семь дней, это произошло на глазах у множества людей. И все они увидели, что никакого тела не осталось. Остались только волосы и ногти, которые считаются нечистотами тела.
Мой дядя-йогин пришел навестить меня в доме моего отца сразу после того, как стал свидетелем этого события. Когда он рассказывал мне о случившемся, его глаза были полны слез. Он считал ужасной трагедией, что никто из нас не смог распознать в этом внешне обычном человеке, жившем рядом с нами, поистине великого йогина, от которого мы могли бы получить Учение. Но так уж обстоит дело с теми, кто практикует Дзогчен: внешне ничего не заметно.
...
в течение многих лет после того, как я покинул Тибет, дядя продолжал жить в своей уединенной пещере, в затворничестве. Но, в конце концов, в период "культурной революции", его, как и многих других таких же йогинов, заставили выйти из затворничества — тогда был принят закон, объявлявший подобных людей эксплуататорами трудящихся, поскольку они, не работая, получали еду.
Дяде повезло гораздо больше других: его только посадили под домашний арест, а не подвергли публичному суду, а, возможно и суровому наказанию. Тот человек, которого я встретил в Катманду, кроме прочих своих обязанностей, должен был нести ответственность за охрану Тогдэна, которому он разрешил жить в деревянной хижине, построенной на плоской крыше обычного городского дома в столице провинции. Дом этот принадлежал одной тибетской семье, которая снабжала дядю всем необходимым, так что он продолжал свое затворничество, как и прежде. Позднее, благодаря тому, что тот чиновник поручился за него, дяде позволили уехать в сельскую местность и жить под менее строгим надзором. Ему отвели отдельный дом, и тот же чиновник регулярно заходил к нему с проверкой.
Но как-то раз чиновник приехал и обнаружил, что дом заперт. Когда он все же проник туда, то увидел тело Тогдэна на сиденье для медитации, но это тело сжалось до размеров младенца. Чиновник встревожился: как объяснить такое китайскому начальству? Он боялся, что власти могут подумать, будто он помог Тогдэну бежать, поэтому он тотчас же бросился докладывать о произошедшем. Когда же через несколько дней он вернулся в этот дом с высокими чинами районного правительства, тело Тогдэна полностью исчезло. Остались только волосы и ногти. Когда озадаченное начальство потребовало объяснений, тибетский чиновник смог только вымолвить, что когда-то он слышал, будто в древних священных текстах говорилось о йогинах, достигших так называемого Тела Света, но сам он не думал, что такое бывает.
Это событие произвело на него такое впечатление, что у него появился сильный интерес к духовным вопросам, и при первой же возможности он пешком ушел в Непал, где надеялся найти Учение и практику.
..
Если снова воспользоваться сравнением с зеркалом, то реализация Тела Света означает, что человек, который ее обрел, больше не находится в состоянии отражений, а погружается в состояние самого зеркала, в природу и энергию зеркала.

- Книга надежды. Как освободиться от страха смерти 5514K - Оле Нидал Лама

На протяжении тысячелетий многие великие мастера осознанно показывали своей смертью возможности буддийских методов и выражали глубокое постижение пустоты всего сущего – нередко в форме необычных явлений. Когда умирают ламы такого уровня, освещается небо или возникает радуга, а иногда они сами растворяются в радужном свете, оставляя после себя лишь ногти и волосы.
...
В Тибете случаи, когда йогины после смерти таяли в радужном сиянии или оставались сидеть в позе медитации (часто годами, без каких-либо признаков разложения), вовсе не были чем-то необычным.

На современном языке феномен радужного тела можно объяснить преобразованием массы в энергию, и квантовые физики, такие как Антон Цайлингер, несомненно с радостью увидели бы подтверждение своих теорий еще и на этом уровне.

.. fbsearch.ru/квантовый "Кристалл и путь света" - Найдено книг: 6

но вот айенгаровцiв оне не жаловали ..

Намкай Норбу. Введение в янтру-йогу.  
     из книги .Янтра-йога, йога в движении.,  
     ред. Оливер Ф. Лейк

В Янтра-йоге функции тела, ума и речи не блокированы, как в Хатха-йоге

..
fbsearch.ru/"тело света" & "волосы и ногти" - Найдено книг: 162

Хрестоматия по Шести йогам Наропы. Перевод, составление и введение Гленна Муллина; пер. с англ. В. Д. Ковалева

Когда Кришначарья покидал этот мир, он проявил радужное тело: растворил свои грубые элементы в радужный свет, оставив после себя только волосы и ногти.

 

fbsearch.ru - Жизнь после смерти 1680K - Коллектив авторов

Только волосы и ногти

Перенесемся теперь в сегодняшнее время в Гималаи.
Ведь по некоторым не каноническим источникам именно там до 30 лет Иисус знакомился с тайными учениями восточных мудрецов.

В традиции тибетского буддизма издавна известна практика джалу, или реализация Тела Света. Эта удивительная практика существует и сегодня. Известный лама Намкай Норбу Ринпоче, живущий ныне на Западе, приводит многочисленные примеры этого мистического действа. Одну такую историю Намкай Норбу услышал от своего учителя Дорже Чангчу-ба, очевидца подобного явления. Вот как это было.

Однажды лама Нягла Падма Дуддул созвал своих учеников, в числе которых был и Дорже Чангчуб, объявил, что настал его час умереть, и показал на гору, где хотел бы встретить смерть. Ученики проводили ламу на выбранное им место и поставили у скалы маленький брезентовый шатер. Нягла Падма Дуддул удалился в шатер, а ученикам наказал наглухо зашить вход и оставить его в покое на семь дней. Выполнив указание, ученики спустились к подножию горы и ждали там семь дней. На протяжении всего этого времени шли беспрерывные дожди, сверкали молнии, а в редкие минуты затишья небосвод расцвечивали радуги.

Когда ученики в указанный срок взобрались на гору, они нашли палатку крепко-накрепко зашитой, точно так, как ее и оставили. Вспоров брезент, они зашли внутрь, но обнаружили там только смятую одежду учителя. Так, должно быть, змеи сбрасывают кожу. Ученики подняли одежду и увидели под ней волосы и ногти своего учителя. Больше в палатке ничего и никого не было!

— Мой учитель, Дорже Чангчуб, там был, — говорит Намкай Норбу, — и все это поведал мне. Поэтому я знаю, что это правда, и такое возможно.

Странный камнетес

Но особенно интересна история, рассказанная Тогденом, дядей Намкая Норбу. В 1952 году в тибетской провинции Дэрге жил старик, который в молодости служил при одном монастыре камнетесом. Никто и подумать на мог, что этот камнетес практикует какие-то учения. Но однажды, уже в глубокой старости, этот человек заявил, что скоро умрет, и просил оставить его взаперти в одной из келий на семь дней. А так как все поняли, в чем дело, то собралось много людей. Там были и кочевники, и монахи, были даже представители китайской администрации. Все хотели видеть, что же произойдет. И когда вскрыли келью, в которой был заперт старый камнетес, там никого не оказалось. Только на полу лежали двадцать ногтей и волосы — они считаются у буддистов нечистотами тела и не могут превратиться в частицы света. Все это произошло на глазах множества людей.

Возвращаясь во времена, описанные в Евангелии, и осторожно проводя параллели, можно предположить, что Иисус владел этим тайным учением. И хотя условия и сроки исчезновения тела в описанных случаях несколько различны, все же можно допустить, что природа этих явлений, как в Иудее, так и в Тибете, едина. Иисус Христос воскрес в Теле Света, а в пещере так и остались никем не замеченные его ногти и волосы.
Как объяснить такое китайскому начальству?

Весной 1984 года Намкай Норбу посетил Непал и там получил известие, касавшееся его дяди Тогдена. Один тибетец, прибывший в столицу Непала Катманду, рассказал о Тогдене такую историю. Тогден долго жил в уединенной пещере. Когда в Китае началась культурная революция, его, как и многих других йогинов (тех, кто занимается йогой. — Прим. ред.), заставили выйти из пещеры, нашали антисоциальным элементом и пережитком Средневековья. Гогдену повезло больше других: его посадили под домашний арест. А тот человек, который, приехав в Катманду, рассказал эту историю Мамкаю Норбу, служил чиновником и ко всему прочему должен Пыл присматривать за Тогденом.

Позднее дяде Намкая Норбу позволили уехать в маленькую деревушку и жить под менее строгим надзором. Ему отвели отдельный дом, а тот же самый тибетец регулярно наведывался к нему с проверкой. Но во время одного из таких визитов чиновник наткнулся на запертую дверь. Он принялся стучать, но в ответ только медный колокольчик над дверью позвякивал, словно хотел о чем-то поведать незваному гостю. Тогда тибетец-чиновник взломал дверь. Вбежав в дальнюю комнату, он остолбенел от ужаса! Перед его взором предстал медитирующий в позе лотоса Тогден, с головой накрытый легким покрывалом. Томимый нехорошим предчувствием, чиновник дрожащими руками сорвал покрывало и отшатнулся в страхе. Гогден, вернее его тело, сжался до размеров младенца! Ручки и ножки были согнуты и прижаты к маленькому туловищу.

Когда волна страха оставила чиновника, он не на шутку встревожился уже по другому поводу — как объяснить такое китайскому начальству? Что если власти обвинят его в пособничестве бегству Гогдена? Нужно поторопиться. И чиновник бросился докладывать о случившемся своему начальству. Когда через несколько дней вместе с военными он вернулся в дом, тело Тогдена исчезло полностью. Остались только волосы и ногти.

Сбитые с толку власти потребовали разъяснений. Чиновник развел руками и сказал, что в древних тибетских текстах упоминается о йогинах, достигших так называемого Тела Света. Их тела в течение семи дней исчезали, растворяясь в бесконечном радужном свете.

Лама в медитации

В 1994 году я первый раз побывал в Непале. Моей давней мечте — посетить буддийские монастыри, пообщаться с тибетскими ламами — наконец суждено было осуществиться. Вокруг долины Катманду по живописным горным склонам разбросаны десятки монастырей. В один из таких, Надзи Гонпа, я и направился чуть ли ни на следующий день после приезда. В монастырском дворе было пусто. Вход в здание закрывала длинная красная занавеска с вышитым на ней золотистым буддийским символом. Этот символ означает превращение бесконечного узла наших заблуждений в бесконечную мудрость. Я отодвинул занавеску и спросил у монахов, собирающих с пола плоские подушки, на которых они сидят во время службы:

— Могу я увидеть ламу?
Монахи, улыбаясь мне, ответили:
— Лама в медитации.

Выждав час, я повторил свой вопрос. Монахи, которые теперь беззаботно разгуливали около монастыря, покачали головами:
— Лама в медитации.

Следующие три часа я любовался с высоты монастырской стены долиной Катманду. Но когда солнце подобралось к горному хребту и краски дня потемнели, я в третий раз задал свой вопрос спешащим на службу насельникам монастыря. Они смерили меня долгим взглядом и ответили мне, непонятливому, по слогам:

— Ла-ма в ме-ди-та-ции.
— Как же так? А долго он еще будет в этой медитации?
И тут один из монахов прыснул от смеха и, прикрывая в смущении лицо рукой, выпалил:
— Не знаю: день, два, месяц… два, три…

Тогда, честно говоря, я подумал, что меня просто спровадили, не желая утомлять своего учителя общением с еще одним глупым туристом. Но я ошибался. Узел моего неведения был завязан слишком крепко.
Позже я узнал, что лама, с которым я добивался встречи, был Тулку Урген, — великий мастер медитации, который уходил в затворы, случалось, и на годы. 13 февраля 1996 года Тулку Урген покинул этот мир. По свидетельству многих, после смерти его тело значительно уменьшилось!
Очевидно, в данном случае имела место частичная реализация Тела Света.

дальше уже было

[Oleg]

ещё заметки на полях

https://ru.wikipedia.org/Свами_Шивананда

Примечания
 Элиаде М. Испытание лабиринтом. Беседы с Клодом-Анри Роке — «Иностранная литература». № 4. 1999

https://magazines.gorky.media/inostran/1999/4/ispytanie-labirintom.html
Мирча Элиаде Испытание лабиринтом

Гималаи и йогины

К.-А. Р. В сентябре 1930-го вы уезжаете из Калькутты в Гималаи. Расстаетесь с Дасгуптой…

М.Э. Да, после ссоры, о которой я бесконечно сожалею. И он сожалел. Но тогда я не хотел оставаться в городе, где без Дасгупты мне нечего было делать… Я отправился в Гималаи. По дороге останавливался во многих городах, но целью имел Хардвар и Ришикеш, потому что оттуда начинаются настоящие монастыри. Мне повезло: я повстречал Свами Шивананду. Он переговорил с механтом, настоятелем, и мне отвели хижину в лесу… Условия были просты: вегетарианство и отказ от европейского костюма — выдавались белые одежды. Каждое утро надо было смиренно “вымаливать” себе молоко, мед, сыр. Я пробыл там, в Ришикеше, шесть или семь месяцев, почти до апреля.

— Ришикеш находится в Гималаях. А что Тибет?

— Чтобы попасть в Тибет, нужен был специальный паспорт… Но в двадцать девятом году я провел три-четыре недели в Дарджилинге, в Сиккиме, по соседству с Тибетом. Там тибетская атмосфера. И его хребты хорошо видны оттуда.

— А что за местность была вокруг вашей хижины?

— Если Дарджилинг расположен на высоте скольких-то тысяч метров, то есть там высокогорный пейзаж, то Ришикеш стоит на берегу Ганга, причем в этом месте Ганг неровен: то он метров пятьдесят шириной, то вдруг — двести, то сужается до десяти метров. Вокруг — джунгли, чаща. В мое время там ничего не было, только хижины и маленький индуистский храм. Живой души не встретишь. Хижины были разбросаны по лесу на площади два-три километра, на разном расстоянии друг от друга, иногда в пятьдесят, иногда в сто пятьдесят, иногда в двести метров. Оттуда идет путь на Лакшманджулу, я совершил туда паломничество, если можно так сказать. Гора эта довольно высока. В ней есть пещеры, а в пещерах живут отшельники, аскеты, йоги. Я встретил нескольких.

— А как вы выбрали себе гуру?

— Гуру был Свами Шивананда. Правда, в те времена он еще не приобрел известности, ничего не опубликовал — это после у него вышло сотни три томов. Прежде чем стать свами, Шивананда был врачом, человеком семейным, он хорошо знал европейскую медицину и практиковал, по-моему, в Рангуне. И вдруг в один прекрасный день все бросил. Снял европейский костюм и пешком пришел из Мадраса в Ришикеш. Дорога заняла у него почти год. Этот человек заинтересовал меня тем, что он тоже был европейской формации. Как и Дасгупта. Он хорошо знал индийскую культуру и умел преподать ее европейцу. Эрудитом он не был, но имел богатый опыт монастырской жизни в Гималаях, практиковал йогу, владел приемами медитации. И был врачом — следовательно, хорошо понимал наши трудности. Он меня направлял в практике дыхания, медитации, созерцания. Все эти вещи теоретически я знал досконально, потому что не только проштудировал тексты и комментарии, но слушал и других садху и созерцателей в Калькутте, в доме Дасгупты, и у Тагора в Шантиникетоне. Возможность пообщаться с теми, кто уже практиковал медитацию по определенной методе, у меня была, я знал больше, чем написано в книгах, — только сам этого никогда не пробовал.

— Вот вы упомянули о джунглях. Должны возникнуть ассоциации с тиграми и со змеями?

— Что-то не помнится, чтобы речь шла о тиграх, а вот змей там было много. И обезьян, совершенно замечательных обезьян. Змею я увидел в первый раз дня через три после того, как поселился в хижине. Испытал некоторый страх, мне показалось, что это кобра. Я бросил в нее камушек, чтоб уползла. Один монах заметил и сказал (он прилично говорил по-английски — бывший судья): “Зачем? Даже если это и кобра, вы не должны ничего бояться. На нашей памяти в этом монастыре еще никого не укусила змея”. Я засомневался и спросил: “А внизу, на шоссе?” — “Там — да, но не здесь”. Совпадение? Не знаю… Так или иначе, когда я потом видел змей, я просто уступал им дорогу, и все, не швырял в них камни, чтобы отогнать.

— Почти пятьдесят лет разделяют период ученичества в йоге и сегодняшний день, когда вы уже знаменитый автор трех трудов о ней. У одного из них подзаголовок “Бессмертие и свобода”; другой озаглавлен “Техники йоги”… Что же такое йога? Мистический путь, философская доктрина, искусство жизни? Что она дарит — спасение или здоровье?

— Честно говоря, йога меня мало занимает в последнее время. Я высказал все, что считал нужным. Начиная с тридцать шестого года, с моей диссертации, она называлась “Йога, эссе об истоках индийской мистики”. Меня, помнится, обвиняли тогда в мистицизме.

— Вы работали под началом Дасгупты и как будто под его диктовку записывали комментарии к Патанджали?

— Записывал, но меня и раньше интересовала техническая сторона индийской духовной педагогики. Я, конечно, был знаком со спекулятивной традицией, от упанишад до Шанкары. То есть с гнозисом, с философией, которая так захватила первых западных индологов. Я много прочел также и о ритуалах. Но я знал, что помимо этого существует какая-то духовная техника, психо-физическая — не чистая философия и не система ритуалов. Да, я начитался книг о Патанджали, книг о тантризме Джона Вудрофа (под псевдонимом Артур Авалон). И думал, что, используя тантрическую методу, то есть выполняя ряд психо-физических упражнений (которые я называл “мистической физиологией”, поскольку это некая воображаемая физиология), я имею шанс открыть никем не замеченное измерение индийской духовности. Дасгупта уже рассмотрел философскую сторону этой методы. Я же считал, что нужно разобрать собственно техники и представить йогу в сравнительной перспективе: наряду с классической йогой, описанной Патанджали в “Йога-сутрах”, — маргинальные, “барочные” йоги, а также йогу, как ее практиковали Будда и буддисты сначала в Индии, потом на Тибете, в Японии и Китае. Потому-то я и хотел иметь личный, практический опыт этих техник.

— А нет ли связи между этим желанием и вашим отроческим “сопротивлением сну”?

— В отрочестве мне надо было прочесть массу книг, и я чувствовал, что далеко не уйдешь, если спать по семь — семь с половиной часов в сутки. Тогда я занялся упражнением, авторство которого приписываю себе. Я ставил будильник каждый день на две минуты раньше. За неделю я выиграл таким образом четверть часа. Дойдя до шести с половиной часов сна в сутки, я продержался на этом уровне три месяца, чтобы привыкнуть. Потом снова начал подводить будильник на пару минут каждую ночь. Так я дошел до четырех с половиной часов. Но тут у меня начались головокружения, и я прекратил эксперимент.
С подростковым пафосом я называл это “сопротивлением сну”…
Я прочел “Воспитание воли” доктора Пайо. Мне запомнилось одно место: “Что тут невозможного — вмешательством воли включить в рацион то, что мы исключаем лишь в силу нашей культурной традиции? Например, бабочек или пчел, червей или жуков. Или даже мыло”.
Я подумал: “Действительно, что тут невозможного?” И принялся “воспитывать волю”… Боюсь, я неправильно понял автора. Так или иначе, я хотел перебороть то, что на европейца действует отталкивающе, и некоторые естественные наши привычки…
Йога как раз имеет много общего с такими попытками.
Твое тело жаждет движения, ты же заклиниваешь его в неподвижной позе — асане; это уже как бы не человеческое тело, а камень или растение. Дыхание в его природном виде лишено ритма — а пранаяма обязывает его ритмизировать. В нашей психоментальной жизни идет постоянное волнение, Патанджали определяет его как cittavritti, “водовороты сознания”, и прописывает “концентрацию”, дабы обуздать поток… В каком-то смысле йога — это сопротивление инстинкту, сопротивление жизни.

Но не по одним этим мотивам меня привлекала йога. Нет, если я занялся ею на практике, это и потому, что был не в состоянии понять Индию только лишь по книгам, по трудам крупных индологов — знатоков философии веданты, для которой мир есть иллюзия — майя, — или по монументальной системе ритуалов. Я не мог понять великих поэтов Индии, ее уникальное искусство. Я знал, что где-то пролегает третий путь, не менее важный, и что он подразумевает практику йоги. Позже в Калькутте я действительно услыхал об одном профессоре математики, который с большим успехом работал, находясь в асане и ритмизируя дыхание. Да вы и сами знаете, что Неру, когда уставал, на несколько минут принимал “позу дерева”. Примеры, может быть, покажутся анекдотичными, и тем не менее эта наука и это искусство владения телом и мыслями бесспорно очень важны в истории индийской культуры и философии — индийского творческого начала, скажем так.

— Что ж, я не буду вас больше пытать относительно философских аспектов йоги, краткий обзор все равно не заменит книг, которые вы написали. Расскажите лучше, каков был ваш личный опыт и какие последствия он имел для вашей жизни.

— Если я не распространялся о моей инициации в Ришикеше, то это по причинам, о которых вы догадываетесь. Все же кое о чем можно рассказать. Например, о первых упражнениях в пранаяме, которые я делал под наблюдением моего гуру. Иногда, когда я уже входил в ритм, он меня останавливал. Я недоумевал почему. Я не чувствовал ни малейшей усталости, мне было хорошо. А он говорил: “Вы устали”. Так что это очень важно, чтобы за тобой присматривал медик, да еще сам практикующий йогу. Я твердо верил в результативность ее приемов. Мне даже казалось, что я стал лучше понимать некоторые проблемы… Но, повторяю, мне не хотелось бы об этом распространяться. Если я начну развивать тему, придется сказать все, а значит, войти в такие детали, которые потребуют самого обширного анализа.

— И все же я осмелюсь спросить вас: что вы смогли проверить сами из тех чудес, которые якобы дает практика йоги? В одной своей книге вы говорите, что йоги долго сохраняют молодость: в медитации время иное, растянутое, отчего и телу сообщается необычно долгая жизнь…

— Одному моему соседу, монаху, который ходил нагишом, naga, было за пятьдесят, а выглядел он на тридцать. День-деньской он не занимался ничем, кроме как медитацией, и почти ничего не ел. Я не достиг таких высот. Но любой медик вам скажет, что здоровая жизнь, которую ведут в монастырях, продлевает молодость.

— А рассказы про мокрые холодные простыни, в которые по нескольку раз за ночь заворачивают медитирующего и которые высыхают на нем?

— Тому есть много свидетельств. Свидетельствуют европейцы. Александра Давид-Нил, например. Это то, что по-тибетски называется gtumo. Сильнейший жар, который излучается телом и высушивает что угодно. Об этом “мистическом тепле”, а точнее о тепле, излучаемом тем, что называется “тонкой природой” человека, существуют весьма серьезные документальные материалы. Опыт с ледяными простынями, которые быстро высыхают на теле йога, — факт, вне всякого сомнения, проверенный.

[Oleg]

--->

Мирча Элиаде - Йога : бессмертие и свобода  

Глава ЭЛИАДЕ И ЙОГА  

В мае 1928 г. 21-летний выпускник Бухарестского университета Мирча Элиаде пишет и отправляет письмо, ответу на которое суждено было стать поворотным пунктом в его судьбе, равно как и в его отношении к Востоку в целом и к Индии в частности. Он пишет махарадже карликового государства Кассимбазар, Маниндре Чандре Нанди, славившемуся своей бескорыстной помощью различным индийским учреждениям культуры, с просьбой предоставить ему, Элиаде, материальную возможность заняться в Калькутте написанием диссертации и "поработать пару лет с Дасгуптой, живя достаточно скромно, как живут индийские студенты". Именно индийскому ученому Сурендранату Дасгупте юный румынский философ и филолог был обязан ростом своего интереса к индийской духовной культуре: незадолго до этого Элиаде познакомился с первым томом его "Истории индийской философии".

В ответном письме махараджа любезно соглашался предоставить будущему диссертанту все необходимые условия для работы. И вскоре, почти без всяких проволочек и хлопот, Элиаде оказался в стране, которая в дальнейшем оставила неизгладимый отпечаток в его душе, равно как и в его сочинениях. Забегая вперед, можно сказать, что образ Индии навсегда слился в сознании Элиаде с духовным порывом к освобождению, с выходом за пределы "времени и истории" и в целом - с йогой. Под чутким руководством профессора Дасгупты он приступает к штудированию текстов индийских даршан (в первую очередь классической йоги), а также к изучению санскрита (который начал учить еще в Бухарестском университете). Посещает лекции профессора в университете, причем Дасгупта специально для своего любимого ученика, который был там единственным европейцем, читает свой курс на английском.

Элиаде не упускает возможности ближе познакомиться с Индией - посещает места, почитающиеся у индийцев, старается побывать на религиозных праздниках; вместе с профессором они однажды съездили в Шантиникетан, где Мирча Элиаде был околдован личностью Рабиндраната Тагора. Попадал он и в переделки: как-то ему пришлось испытать атаку сильнейшего урагана и одновременно солнечный удар, от которых целую неделю приходил в себя. А когда он захотел посетить таинственный Сикким, то начавшийся муссонный дождь испортил все дороги и оживил огромные скопища пиявок, преградившие путь группе, в которой находился Элиаде, и изрядно ее искусавшие.

Страна грез и свободы привлекала его гораздо больше, чем жизнь осевших в Индии англичан, с их чопорностью и ограниченностью, презрительно относившихся к "туземцам" и не воспринимавших достижения их культуры. Тем не менее примерно год после прибытия в страну Элиаде, по совету профессора, хотевшего, чтобы тот смог акклиматизироваться к Индии, прожил в пансионе миссис Перрис, где вдоволь насмотрелся на английские нравы и на отношение к бенгальцам.

Но через год Дасгупта пригласил румынского ученого пожить в своем доме, на что тот с радостью согласился. Поистине о такой удаче мечтал бы любой ученик - находиться бок о бок с наставником, иметь возможность в любой момент подойти к нему с вопросом и помогать ему в его занятиях! Последнее выражалось, в частности, в том, что Элиаде помогал гуру выполнять техническую работу, составляя индекс для одного из томов его "Истории индийской философии". Но основная деятельность Элиаде проходила за письменным столом, в бдении над санскритом и индийскими философскими трактатами. При этом он еще умудрялся сочинять романы (и отправлять их для публикации в Румынию), гонорары от которых давали ему возможность путешествовать по стране. Теоретические занятия перемежались практическими. Последнее оказалось едва ли не самым важным (с точки зрения смыслоопределения) моментом для пребывания в Индии будущего автора "Йоги". Элиаде вплотную знакомится с йогой, причем не как с "историческим документом", но как с живой и современной традицией.

В гималайских ашрамах, в том числе в Ришикеше (где в ту пору начала восходить звезда Свами Шивананды (1887 - 1963), великого йогина, врача, общественного деятеля, основателя "Общества Божественной Жизни". Элиаде впоследствии выведет гуру Шивананду персонажем в своей повести "Серампорские ночи"), он осваивает сложную науку йоги, в течение шести месяцев упражняясь в медитации, задержке дыхания, асанах и т. п. Шивананда отмечал прогресс в его занятиях, пророча Элиаде успех "второго Вивекананды"; впрочем, фигура Вивекананды не очень привлекала Элиаде, тот находил его пафос слишком морализаторским.

Что касается тех переживаний, которые испытал будущий творец "Йоги" во время пребывания в скромной хижине отшельника на берегу Ганга, то о них он ничего поведать миру не захотел, руководствуясь, во-первых, традиционным мнением о том, что говорить на подобные темы можно лишь с учителем, и, во-вторых, из-за невозможности найти адекватный язык для выражения невыразимого. Тем не менее кое-что из пережитого попало на страницы написанных им произведений. Так, в "Йоге" он описывает технику созерцания огня, "как этому обучают сегодня", а в романе "Загадка доктора Хонигбергера" (1940) в художественной форме повествует о некоем докторе Зерленди, которому удалось овладеть секретами йоги и, оторвавшись от "профанного" мира (в том числе и от собственной семьи), исчезнуть с ее помощью в Шамбале, таинственной и волшебной, блаженной стране.

Как автобиографично звучит горестное признание человека, который разбирал архив доктора: "Если бы я остался в моей хижине на левом берегу Ганга, в моем скрытом джунглями убежище, о котором я думаю не иначе как о потерянном рае, может быть, там меня и настигла бы разгадка тайны, может быть, после долгих лет приуготовлений и упорных попыток я бы нащупал путь, ведущий в невидимую страну. Но мне на роду было написано лишь до самой смерти лелеять ее в своих печалях и не узнать никогда". Можно предположить, что опыт, приобретенный Элиаде во время прохождения им йогических "университетов", оказался решающим для формирования его взглядов на религиозные ("сакральные") феномены. Вот, например, что он писал впоследствии в предисловии к своему труду "Поиски истории и значение религии": "К несчастью, у нас нет более точного слова для обозначения опыта сакрального, чем "религия".

Но, наверное, слишком поздно искать иное слово; впрочем, термин "религия" все еще может быть полезным, при условии, что он не обязательно будет подразумевать веру в Бога, богов, духов, но, скорее, будет иметь в виду переживание сакрального и, следовательно, выражать идеи бытия, значения, истины". Значит, можно считать, что йогические переживания Элиаде в полной мере были религиозным опытом "встречи с трансцендентным", опытом, оставившим самые яркие, неизгладимые впечатления и в то же время послужившим основой, на которой выстраивались теоретические выкладки Элиаде и его отношение к практическим способам "вхождения" в "запредельные" состояния. Однако этот религиозный опыт, столь счастливо начавшийся, не был доведен до конца.

Ученик Дасгупты и Шивананды пал жертвой гордости, качества, которое незаметно подстерегает духовного странника почти в самом конце его сложного пути. Некая Дженни, приехавшая из Йоханнесбурга "в поисках Абсолюта" и обосновавшаяся, как и Элиаде, в Сварга-ашраме, предложила ему практиковать тантрическую майтхуну, не дожидаясь разрешения учителя. Элиаде, которому тантра нравилась куда больше "классических" форм йоги, отрицавших мирскую жизнь и тяготевших к аскетизму, поддался соблазну быстрого продвижения к цели.

Спустя несколько недель после начала этой эротической практики, когда жизненная энергия ходуном ходила в его теле, готовясь к растворению с Абсолютом через "дыру Брахмы", он был вовремя предостережен одним аскетом, который предрек ему скорую кончину в случае продолжения таких опасных игр. Этот ушат холодной воды был для Элиаде полезным и отрезвляющим. Признав свое духовное поражение, сняв одеяние отшельника, в котором он пребывал последние полгода, и переодевшись в европейский костюм, бывший йогин простился с гуру Шиванандой и вернулся в мир, чтобы уже никогда его не покидать. Это был второй удар судьбы, который перенес в Индии Элиаде и который, по его словам, закрыл ему дорогу в " спиритуалистическую, трансисторическую Индию".

Первый был более прозаичен, но и более болезнен: когда Элиаде жил в доме профессора Дасгупты на правах члена его семьи, он слишком тесно сблизился с юной дочерью профессора, Майтрейи, и их отношения, начавшиеся как искренняя дружба, переросли в не менее искреннюю любовь. Несмотря на то что молодые были готовы пожениться, родители Майтрейи оказались другого мнения, и Элиаде было отказано от дома. Именно тогда (сентябрь 1930 г.) он и отправился в Гималаи, чтобы в глубоком уединении поразмышлять о непостижимых хитросплетениях майи. Оставление же гималайского ашрама в марте 1931 г. совпало с осознанием необходимости осуществить свое призвание не в "поиске Абсолюта", а в культуротворчестве. "Я мог быть созидателен только в том случае, если бы остался в моем мире, который в первую очередь был миром румынского языка и культуры. И я не имел права отказываться от него, пока не исполнил бы своего предназначения, т. е. до тех пор, пока не истощил бы свой творческий потенциал...

Верить, что я мог, в двадцать три, принести в жертву историю и культуру ради "Абсолюта", было еще одним доказательством того, что я не понимал Индию. Моим призванием была культура, а не святость".
По сути, это было прощание с Индией; и, хотя Элиаде оставался в стране еще более полугода, работая над своей диссертацией, копаясь в библиотеках, посещая музеи и древние индийские города, хотя ему довелось встретить хорошего мастера, который чуть не стал его гуру, все было решено еще в марте 1931 г. И словно знамением послужило письмо от отца, который сообщал, что Элиаде призывался на службу в румынскую армию.

Еще три месяца после этого Элиаде жадно вдыхал атмосферу индийской "спиритуальности"; он не верил, что уезжает навсегда, и говорил себе и друзьям, что обязательно вернется года через два-три. Однако этому желанию никогда не суждено было сбыться. Приехав в конце 1931 г. в мир "румынского языка и литературы", он вскоре окунулся с головой в творческую и преподавательскую деятельность, а Индия, страна чудес и свободы духа, заняла прочное место в мире его воображения и снов, маня душу к вечному покою и блаженству и периодически становясь местом действия некоторых его художественных сочинений, например автобиографического романа "Майтрейи"(1933) или "Серампорских ночей" (1940).

Две основные тенденции духовного пути Индии, согласно Элиаде, проступают в течение всей ее многовековой истории, две линии, одинаково мощные и подкрепляемые выдержками из Писаний (Вед). Речь идет о пути аскезы и пути эроса, причем эроса не во фрейдовском, но скорее юнговском варианте, т. е. как полноте жизненной энергии (сексуальный аспект которой - только один из многих других).

Аскетический вариант предполагает третирование и, в идеале, нивелирование жизни в пользу прекращения череды перерождений и ухода в окончательное инобытие, невыразимое, абсолютное (понятно, что не подразумеваются аскеты мифов и легенд, стремившихся через аскезу заполучить побольше материальных благ).

"Эротический" (витальный) способ отношения к высшей цели не предусматривает уничижения жизни; напротив, последняя освящается, становясь главной и единственной силой, помогающей адепту понять фундаментальную "недвойственность" мира земного, изменчивого - и мира вечного, бесконечного, неизменного.  

Как бы Элиаде ни уважал многотрудные подвиги аскетов, сам он слишком любил жизнь, причем жизнь во всех ее проявлениях (в том числе и "профанных"), чтобы добровольно ограничить ее какими-то жесткими правилами и верить в то, что именно это суровое самоограничение - единственно верный способ встречи с Абсолютным.

Подкрепление этой позиции он опять находил в многоликой Индии: "Именно с этого времени [конец 1929 г.] я начал понимать, что Индия знала не только стремление к освобождению (eliberare), но и жажду свободы (libertate); Индия верила в возможность блаженного и независимого существования, обретаемого здесь, на земле и во Времени". Подобная дистинкция послужила для Мирчи Элиаде толчком к развитию соответствующих идей в докторской диссертации, которую он писал в 1930 - 32 гг. и которая содержала основные положения будущей книги о йоге.

Там-то и проявился в полной мере его интерес к неклассическим формам йоги, как тантрического толка, так и "архаического". Диссертация впервые была опубликована во Франции в 1936 г. под названием "Йога. Эссе о происхождении индийской мистики" и сразу имела большой успех, заслужив похвальные отзывы солидных ученых, которых Элиаде сам упоминает в предисловии к "нашей" книге. Изрядно переработанная и исправленная, она, как указывалось выше, послужила ядром книги "Йога: бессмертие и свобода", впервые вышедшей в той же Франции в 1954 г.

Помимо этих произведений, тема йоги освещалась и в таких сочинениях Элиаде, как "Техники йоги", "Патанджали и йога", статье "Космическая гомология и йога" и др.; в отдельных аспектах своих она "всплывала" практически во всех фундаментальных текстах Элиаде. Сказанного достаточно для того, чтобы немного сместить акценты и посмотреть на Мирчу Элиаде не только как на специалиста по мифам и шаманизму, не только как на исследователя самых разных религий, но и как на ученого, близко интересовавшегося вопросами йогических практик и теорий.

Последнее обычно не принимается в расчет, когда рассматривают творчество Элиаде; между тем для этого автора идеал совершенного йогина (дживанмукты) являл собой стержень для разработки его своеобразной "религиозной антропологии", выясняющей способы бытия homo religiosus, а ведь Элиаде ставил знак равенства между "человеком религиозным" и человеком как таковым: "Быть - это значит быть религиозным", писал он.

Если учесть приведенное выше замечание о том, что религия - это переживание опыта присутствия сакрального, то окажется, что наиболее религиозным будет тот человек, который способен вызывать подобный опыт по своему желанию и контролировать его процесс. Идеальней кандидатуры, чем йогин, здесь не найти. Уже из самого названия текста очевидно, что автор собирается предложить по меньшей мере два не редуцируемые друг к другу подхода к теме йоги - бессмертие и свобода (которые, как явствует из вышеизложенного, совпадают с "классическим" и "неклассическим" видами йоги, или, иначе, с аскетизмом и жизненной энергией).

На первый взгляд кажется, что этих подходов гораздо больше. Так, с первых же страниц Элиаде показывает, что понятие "йога" чрезвычайно богато разными значениями и что это богатство сохраняется даже и в том случае, когда отбрасываются значения, не относящиеся к спиритуалистическим исканиям. Соответственно, различными будут и цели, которые выдвигаются разными йогическими дисциплинами. Если, скажем, классическая йога стремится к отъединению индивидуального пуруши от давящего плена первоматериипракрити, то хатха-йога нацелена на достижение "несокрушимого" физического тела, на бессмертие и слияние с абсолютным началом в облике Шивы. Тем не менее, несмотря на этот плюрализм, все виды йоги, по логике Элиаде, могут быть размещены в два "лагеря", согласно их отношению к проблематике свободы и бессмертия. Впрочем, подобное разделение выдерживается Элиаде далеко не всегда, и мы в дальнейшем отметим это специально.

В те годы, когда Элиаде творил свое произведение, такой сугубо индийский феномен, как йога, виделся западному сознанию почти исключительно как плод деятельности школы Патанджали. Иначе говоря, существовала склонность понимать йогу в качестве даршаны, т. е. скорее с теоретической и философской стороны, чем с практической. При этом не уделялось должного внимания тому, какие глубокие ростки пустила йога в индийском миросозерцании, какое она оказала влияние на все сферы жизни индийского социума. И разумеется, не ставился вопрос о том, могли ли существовать какие-то "неклассические" образцы йоги, тем более в автохтонном варианте. Понадобилось появление мастера-компаративиста со вкусом к синтетическому охвату предмета, чтобы заметить, что йога Патанджали отнюдь не единственная и даже не самая решающая духовная дисциплина среди целого сонма других дисциплин.

Элиаде сумел создать представление о йоге как о целостном и универсальном индийском духовном мире, разные элементы которого соответствуют разным культурным уровням, состояниям сознания и даже слоям традиционного общества. Он значительно удревнил йогу, найдя ее уже у "доисторических" аборигенных народов Индии, и показал, каким образом эта йога, видоизменяясь и приспосабливаясь, могла входить в официально признанные практики и становиться составной частью таких великих религиозных систем, как буддизм, джайнизм, индуизм. Развитие йоги в конце концов привело к тому, что она, по сути, стала синонимом духовного совершенствования вообще. Широта подхода Элиаде позволяет ему парировать любые выдвигаемые в его адрес упреки в размывании границ между йогой и другими путями, ведущими к спасению (ибо даже веданта может быть представлена как "джнянайога", т. е. "йога знания"): поскольку йога - понятие полисемантичное, допустимо объединить наиболее "ходовые" значения ее в единое целое, и таковым целым, безусловно, оказывается "духовная переправа", ведущая сквозь покровы майи и круговорот сансары к инобытию. Абсолюту. Тем самым йога из конкретной "ортодоксальной школы" превращается в полностью лишенную каких-либо идеологических приоритетов совокупность практических средств, техник, направленных на достижение высшей цели. Такая йога, поистине, может без всякого для себя ущерба принадлежать к любой религиозной системе.

Не случайно в первой же главе своего опуса Элиаде, описывая четыре "кинетических" понятия индийской философии, связывает понятие йоги с "эффективными приемами для обретения освобождения". Итак, йога как "духовная переправа". Как известно, Элиаде проводил четкую границу между "профанным" и "сакральным", считая первое образцом онтологической ущербности, гносеологической слепоты, а второе - "центром" реальности и источником смысла, высшего знания. Этой фундаментальной оппозиции вторят и другие: к "профанному" относятся время и история, сакрализованы же "выпадение из времени" (равнозначное "возвращению к истоку времен", "золотому веку") и космические измерения, размывающие историческую "линеарность". Точно так же оппонируют друг другу и "homo religiosus", т. е. человек, знающий на своем опыте, что есть запредельная реальность, и человек обычный, суетный; без опыта Встречи последний остается профаном даже в том случае, если он является "верующим"; гностическая подоплека религиозной антропологии Мирчи Элиаде здесь вполне очевидна.

По иронии судьбы воинствующий "враг" истории в 1956 г. получил предложение занять вакансию заведующего кафедрой истории религий в Чикагском университете; это место освободилось после кончины немецкого религиоведа-феноменолога Иоахима Ваха. Но еще раньше Элиаде сумел справиться с щекотливой ситуацией в вопросе об истории, и сделал он это, отделив "историю религий" от собственно "истории"; первая была представлена им как синтетическое знание о человеке, а вторая осталась в рамках новоевропейского линейного движения в никуда. "Ис, тория религий лучше, чем любая другая дисциплина о человеке (психология, антропология, социология и др.) способна показать путь к философской антропологии. Ибо сакральное - это универсальное измерение".

Более того, история религий закладывает краеугольный камень в построение будущего всемирного здания "нового гуманизма"; ибо человек, повторим вслед за Элиаде, только потому и называется человеком, что он может, преодолев самого себя, встретиться с сакральным. В этом смысле все мы "homo religiosus" и потенциально способны на запредельные свершения, хотя реально не отдаем себе в этом отчета; на этом постаменте возможной религиозности Элиаде утверждает великое равенство всех людей, равенство, которого он лишал их в оппозиции "профанное - сакральное"; впрочем, эти две позиции в его сочинениях чередуются постоянно, в зависимости от того, какой подчеркивается аспект. Не лишена подобных чередований и его "Йога". Такой подход к "истории" (с одной стороны - "преодоление" , с другой - формирование глубинного знания о человеке) мало похож на версию исторического материализма.

[Oleg]

доламываем матрицу

https://www.youtube.com/watch?v=St3TnQo1IQ4

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Matrix_Resurrections

yandex/Вспомним эпизод, когда Моисей закрывает лицо покрывалом (милотью) , а в знак святости на его голове появляются рога.

fbsearch.ru/милоть и "глас хлада тонка"
--->

fbsearch - Метафизика Благой Вести (Абсолютная Родина - 2) 1322K - Александр Гельевич Дугин
 - Конспирология 1272K - Александр Гельевич Дугин

.. и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих.
["Зохар" соотносит это стих с предшествующим. Там Илия "пошел к своей душе". Акцентируется тайна предлога «el», «к», Мужское Начало. Здесь же "просил смерти себе" на иврите звучит как "просил, чтобы eth его душа умерла". Теперь появляется та частица «eth», которой не было в предшествующем стихе. Это значит, что Древо Смерти в отличие от Древа Жизни сопряжено с Женским Началом.]

5. И лег, и заснул под можжевеловым кустом. И вот Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь.

[В Септуагинте в этой строфе Ангел не упоминается. Но стоит — "и там кто-то коснулся его и сказал ему…" — "tis hyato autou kai eipen autw…" Ангел Господень упоминается только через строфу — п.7.]
6. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел, и напился, и опять заснул.
7. И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою.
8. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и нощей до горы Божией Хорив.
9. И вошел он там в пещеру, и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему: что ты здесь, Илия?
10. Он сказал: возревновал я, о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее.

[Фраза "остался я один" очень важна для исламского эзотеризма, где существует особый путь посвящения "одиноких", «афрад», которое осуществляется без посредства людей, но непосредственно в результате явления Хизра, который является инициатическим эквивалентом Илии в исламе. Сакральное одиночество — особая характеристика, присущая именно пророку Илии. Его происхождение неизвестно, его кончина — взятие на небо в огненной колеснице — сверхъестественна. Он выпадает из общей человеческой логики, и в этом он подобен только таким необычным ветхозаветным персонажам, как Энох и Мельхиседек. От этого же инициатического понятия произошло слово "монах", т. е. «одинокий», «отделенный» и соответствующий инициатический христианский чин.]

11. И сказал: выйди и стань на горе перед лицем Господним. И вот, Господь пройдет, и большой сильный и ветер, раздирающий скалы и сокрушающий горы перед Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь.
[Весь этот пассаж в Септуагинте дан в несколько другой ритмике и со значительными отличиями. Приведем его полностью: "И сказал: выйди наружу и стань перед Господом на горе. Там промчится Господь."
Далее идет ритмические по стилю и по метафизической нагрузке строки, охватывающие также следующий параграф. Септуагинта (11–12):

"И великий сильный ветер (дух), раздирающий горы и сокрушающий камни перед лицом Господа, нет в ветре Господа.
И за ветром землетрясение, нет в землетрясении Господа.
И за землетрясением огонь, нет в огне Господа.

И за огнем голос нежного ветерка, — там Господь."

"Kai pneuma mega krataion dialuon orh kai suntribon petrax enwpion kuriou,
ouk en tw pneumati kuriox.
Kai meta to pneuma susseismos,
ouk en tw susseismw kuriox.
Kai meta ton susseismon pur,
ouk en tw puri kuriox.
Kai meta to pur fwnh auras lepthx,
kakei kuriox"

На церковнославянском эта ритмика сохранена:

11. И рече: изыди утро и стани пред Господом в горе: и се, мимо пойдет Господь, и дух велик и крепок разоряя горы и сокрушая камение в горе пред Господем, (но) не в дусе Господь: и по дусе трус, но не в трусе Господь:

12. И по трусе огнь, и не во огни Господь: и по огни глас хлада тонка, и тамо Господь."

"Aura Lepth", "тихий, нежный ветер", "хлад тонок". В этом не просто описание одноразового исторического факта ветхозаветной истории, но вскрытие "структуры Божества". После оболочек грозного и всеуничижающего присутствия, после внушения невероятного ужаса природе и людям, всей тварной реальности, Господь предстает избранным в образе кроткого и нежного ветерка, почти неслышного голоса. В этом откровенный прообраз всей Новозаветной Истины — грозный Бог обернулся своим тишайшим жертвенным Сыном, Агнцем, Спасителем падших. И даровал после своего вознесения Духа Святого, который также тихо и неслышно снисходит на христиан во время крещения, таинств и молитв.

"Kakei kuriox". "И тамо Господь". Эта фраза вмещает в себя все наиболее глубинные аспекты иудаистического эзотеризма и предвосхищает "Благую Весть".

"Зохар" трактует смену теофаний как проникновение Илии к высотам сефиротического Древа. "Хлад тонок" расшифровывается как "самое интимное место, откуда происходят все светы" и отождествляется с сефирой «Бина», откуда исходят все эманации божественной реальности.]

12. После землетрясения огонь. После огня веяние тихого ветра.

13. Услышав, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос, и сказал ему: что ты здесь, Илия?

[Первое упоминание о милоти пророка, т. е. накидки из агнчей шкуры. Эта милоть будет участвовать во многих чудесах Илии. Следовательно, это важнейший его атрибут. Естественно, с христианской точки зрения, важно, что милоть изготовляется из агнца, который является символом Христа. С другой стороны, важно, что Илия закрывает милотью лицо, как бы от невыносимого света, которым сопровождается богоявление. Православные исихасты сопоставляли этот сюжет с откровением неопалимой купины Моисею и Фаворским Светом. Согласно Паламе, в случае самого Фаворского Света речь шла о нетварной реальности, о божественных и обожающих энергиях Пресвятой Троицы. В отношении Синайского света и тем более света, от которого закрылся милотью Илия на горе Хорив, у Паламы нет такой однозначной уверенности, и он говорит о тождестве этого Света предположительно. Однако, явление Христа на Фаворе своим ученикам в окружении Моисея и Илии позволяет допустить, что они как-то были с ним связаны, хотя и иным образом, нежели Христос как истинный и совершенный Бог. Поскольку эта логика, с православной точки зрения, по меньшей мере, неоспорима, естественно предположить, что милоть Илии, «получившая» на себя воздействие "Трансцендентного Света", отныне приобрела чудесные качества. Этим объясняется и то, что в данном пассаже она упоминается впервые.

google/"Aura Lepth" .. аурическая лепота

2)
add-on к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62895#msg62895

fbsearch.ru/"глас хлада тонка" - Найдено книг: 115

сравниваем с

СВАМИ ШИВАНАНДА
ЙОГА-ТЕРАПИЯ (Новый взгляд на традиционную йога-терапию)

Джала- или Сома-дхара-набхи-мудра—касание мягкого нёба как можно ближе к глотке. Применяется при практике пранаям и созерцательных техник, когда необходим импульс нисходящего потока силы воды или потока Сомы. Иногда положение точек контакта несколько изменяется, и, чтобы отыскать положение точки замыкания, необходимо провести языком по нёбу в области расположения той или иной точки. При достижении точного места контакта тело ощутит нисходящий поток — внутренний «дождь» или «душ», по поверхности кожи «пробегут мурашки» ( См. «Общее введение»).
 После выполнения каждой асаны или блока асан необходимо некоторое время посидеть неподвижно с вертикальным прямым позвоночником, дождавшись прохождения по телу пранического импульса. Если ощущение не появляется, следует несколько раз провести по нёбу языком от верхних зубов до глотки и обратно, т. е. выполнить последовательно все три варианта Набхи-мудры, один из которых непременно «сработает»
.. изучение Набхи-мудры позволяет практикующему реально ощутить пранические потоки в теле.
..
Выждав несколько секунд в этом положении, отпустить бандхи, расслабиться, разомкнуть ладони, положив их на пол, и с медленным вдохом подняться в положение рис.2-5.1. Повторить пять-шесть раз, после чего, сидя в Ваджрасане, опустить руки ладонями на колени, вытянуть позвоночник и дождаться прохождения пранической волны по телу.
.. Тот, кто не может придать своему телу положение, представленное на рис.2-24.2, может воспользоваться {упрощенными вариантами: без заведения руки за спину, рука при этом в течение всей фазы фиксации продолжает выполнять роль рычага, фиксирующего положение плечевого пояса; с ногой, ступня которой лежит рядом с тазом, как в Гомукхасане 1 (рис.2-24.3); с прямой ногой (рис.2-24.4).
Начальная длительность фазы фиксации не должна превышать 15 секунд, после чего необходимо расслабиться, выполнить несколько дыханий, дождавшись прохождения пранической волны, и затем повторить асану, зеркально изменив положение ног и рук
.. Сделав в самом нижнем положении одно-два неглубоких полных дыхания (вдох-выдох), со вдохом подняться в положение 2-27.5. Выдыхая, еще раз наклониться в положение 2-27.7 и потом со вдохом выпрямить туловище и руки горизонтально вперед — рис.2-27.4. Выдохнуть, со вдохом подняться вверх и с выдохом опустить руки. Расслабиться и дождаться прохождения по телу ощущения пранической волны.
.. После выхода из любого варианта Падмасаны необходимо сесть ровно и дождаться прохождения пранической волны, которая будет тем мощнее, чем дольше удерживалась поза.
.. Падмасана является энергетически максимально замкнутым положением тела, вследствие чего прохождение пранической волны после ее выполнения ощущается особенно явственно. Поэтому ее можно использовать для того, чтобы научиться воспринимать энергетические феномены в тонком теле и соответствующие им ощущения в теле физическом.
.. При выполнении Пащчиматанасаны плотность пранических потоков во всей задней поверхности тела неизмеримо возрастает. За счет этого усиливается и делается стабильной циркуляция энергии в главнейших каналах тонкого тела.
.. Действие. «Прану из передней части тела Пащчиматана собирает сзади. Она разжигает пищеварительный огонь, жирных и толстых делает стройными, а также излечивает все болезни человека» («Хатха-Йога-Прадипика», 1-31).
При выполнении Пащчиматанасаны плотность пранических потоков во всей задней поверхности тела неизмеримо возрастает. За счет этого усиливается и делается стабильной циркуляция энергии в главнейших каналах тонкого тела.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=11224#p11224
ТРАДИЦИЯ ТАНТРЫ. ИСТОЧНИКИ / ЧЕТЫРЕ ВИДА ЙОГИ
Сообщение Рустам » 18 ноя 2003, 13:03
Ощущения потоков; тантризм и система Игоря Исаева .

Если кто знает, что это такое и о чем речь, то вот вопрос:
от чего, на ваш взгляд, зависит интенсивность этих ощущений во время практики?
Я никак не могу понять каких-то "прямых" зависимостей. Сегодня, например, просто пусто. "Чисто", никаких ощущений "мурашек", "энегетического душа", "мягких электрических волн" и т.п. (каждый как-то по-своему это может называть).
Вчера это было более менее выражено. Позавчера, дык, вообще трясло, аж волосы дыбом на всех местах подымались.
Что будет завтра, или сегодня вечером - не уверен, что знаю...
От чего же зависимость? От погодных или там, магнитных условий? От настроения? От содержания "шума" в голове? От еды? От секса?...
Кто у себя замечал зависимости?

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=11275#p11275
ОЩУЩЕНИЯ ПОТОКОВ
Сообщение катран » 20 ноя 2003, 08:12
Есть такой очень интересный практик и автор несколькоих книг Игорь Исаев Книги - "Энергопрактики йоги и цигуна. Секреты суммы технологий" и др. У него очень четко расписана нематериальная энергоструктура человека - большие и малые каналы, точки, центры и пр и способы управления всем этим. Так вот когда йог начинает управляемо и высокопроизводительно наполнять эти каналы энергией (праной или ци) то и наступают подобные ощущений как то - мурашки, зуд. пробегание горячих или холодных потоков. Когда энергии по каналам проходит много, то и возникают поднбные иногда весьма мощные ощущения. Эти каналы реально существуют - их использует в лечебных целях уже тысячи лет восточное иглоукалывание. Кстати, Исаев приносил на занятия аппарат, который позволяет видеть разные режимы интенсивности работы энерготочек на поверхности тела - вокруг пальцев или других частей тела видны дрожжащие и пульсирующие ореолы свечения энергии разной интенсивности у разных людей, которые стекаются в энерготочки.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=11746#p11746
Добавлено: 12 дек 2003, 12:23
Рустам
Я, кажется, обнаружил ответ на свой же самый первый в этом топике вопрос.   "Как ни странно", ответ лежал на поверхности, а от собственной замороченности игнорировался.

Вот он. Если на выходе из асаны правильно вернуться в нормальное состояние, то есть "снять" избыточное напряжение в мышцах или, иначе говоря, точно сбалансировать расслабление-напряжение в теле, то ощущения этих "поток" на вдохе-выдохе будет стабильным и достаточно интенсивным.

Вот, собственно и всё. Можно применять как индикатор "правильности" исполнения асан и выхода из них.

"Детектор Господа Иеговы" сие всего навсего индикаторная лампочка правоверного хатхiвца ? односегментная на д-фотонах ?



https://www.youtube.com/watch?v=xa2zP2uVznA

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6107055 - Матрица 4 / The Matrix Resurrections (Лана Вачовски) [2021, фантастика, боевик, WEBRip] трейлер VO

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Matrix_Resurrections

Съемки фильма
Производство фильма под кодовым названием «Проект« Мороженое »началось 4 февраля 2020 года в Сан-Франциско . [42] [49] [50] Съемки также проходили на студии Babelsberg в Германии и в Чикаго . [51] [50] Съемки в Сан-Франциско вызвали раздражение среди жителей и городских рабочих после того, как были нанесены повреждения зданиям и уличным фонарям. [52] Как и в случае с другими постановками, такими как « Шан-Чи» и «Легенда о десяти кольцах и яд: пусть будет бойня» (оба - 2021 г.), продюсеры должны были заплатить 420 000 долларов в Департамент полиции Сан-Франциско.

https://www.youtube.com/watch?v=NPFSch2bQkM

https://www.youtube.com/watch?v=crHHycz7T_c

[Oleg]

тайны
google/тайный храм пятого Далай-ламы

КРИСТАЛЛ И ПУТЬ СВЕТА Сутра, тантра и дзогчен Учения Намкая Норбу

Каналы и чакры
В соответствии с Тантрой, внутренняя мандала состоит из семидесяти двух тысяч тонких каналов, или нади. Среди них есть главные и второстепенные каналы, которые разветвляются и переплетаются, образуя древовидную систему, где имеется главный ствол и отходящие от него все более тонкие корни и ветви. Те точки, где тонкие каналы сходятся, как спицы во втулке колеса, называются чакрами. Их тоже очень много, но главные из них расположены по ходу центрального канала, который похож на главный ствол дерева. Сущность праны-кундалини, или тиглэ, сосредоточена в этих главных чакрах, в тонком канале внутри позвоночного столба, называемого гюнгпа. В пупочной чакре соединяются шестьдесят четыре канала, в сердечной — восемь, в головной — тридцать два, а в горловой — шестнадцать.
По бокам от центрального канала, или ума, расположены два других главных канала, правый и левый, называемые рома и кянгма, или солнечный и лунный каналы. Они соединяются с ума в точке, расположенной на четыре пальца ниже пупка, а затем расходятся и идут параллельно ему вверх, у макушки изгибаются, следуя изгибу черепа, а потом идут вниз и соединяются с правой и левой ноздрями. Эти три главных канала подробно показаны на фресках тайного храма пятого Далай-ламы.
В наставлениях по практикам, относящимся к разным тантрам, указывается разное число чакр. Это не означает, что существует какое-то несоответствие или противоречие. Все тантры имеют единое представление о системе тонкой энергии. Но разные практики ставят перед собой разные цели. Для достижения таких целей вводятся в действие разные каналы и чакры, и в каждой конкретной практике описываются только те каналы и чакры, которые необходимы и характерны для данной практики. Если этого не учитывать, может показаться, что в разных тантрах по-разному рассматривается сама природа тонкой энергетической системы.*
____
* Та традиция янтра-йоги, которую передаю я, была принесена в Тибет одной из первых. Она связана с херукой Нгондзогом Гелпо и носит название "Соединение солнца и луны".*20 Это название подразумевает воссоединение солнечной и лунной энергий тонкой энергетической системы. Вайрочана, великий тибетский переводчик, ученик Падмасамбхавы и Хумкары,*21 записал ее в восьмом веке н.э. — с тех пор и до наших дней в провинции Кам в Восточном Тибете сохраняется непрерывная линия ее передачи. Я получил эту передачу от прямых учеников Адзома Другпа.
Поскольку прана и ум связаны, то прана подчиняется уму, если ее направляет сосредоточение: прана собирается там, где ее концентрирует ум. И наоборот, благодаря работе с праной, используя строго определенную систему дыхания и связанных с дыханием движений, можно сделать ум уравновешенным и целостным. Существует много видов праны, которые поддерживают различные виды двойственного мышления, и, пока прана циркулирует по множеству второстепенных каналов, двойственное мышление сохраняется. Когда же прана входит в центральный канал, ее сущность — тиглэ, или кундалини, — активизируется и тоже входит в каналы. В этом случае двойственное мышление преодолевается и достигается реализация. Обычно жизненная энергия входит в центральный канал исключительно в момент смерти или во время сна. В других случаях это возможно только благодаря практике. Хотя в разных тантрах упоминаются разные чакры, через которые прана должна входить в центральный канал, тем не менее, все они указывают, что она должна туда войти.
Существует сто восемь практик янтры "Соединение солнца и луны", в том числе: пять расслабляющих упражнений для подготовки мышц и нервной системы, пять практик для очищения и расслабления суставов, восемь главных движений, пять главных групп из пяти поз, пятьдесят разновидностей двадцати пяти поз, семь лотосов, семь завершающих практик и волна ваджры, которая исправляет все ошибки практики.

про Кхам уже было выше http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5879.msg70580#msg70580
+ см
ru.wikipedia.org/wiki/Кам ,
en.wikipedia.org/wiki/Kham ,
en.wikipedia.org/wiki/Katok_Monastery ,
ru.wikipedia.org/Катог ,
youtube.com/ Katok Monastery ,
google.com/maps/Katok Monastery

https://vk.com/wall-144960146_227
https://vk.com/wall-144960146_227?z=album-144960146_243993395

Буддийское искусство
20 мар 2018
Действия
Лукханг - "резиденция нагов", это тайный храм, построенный для Пятого Далай-ламы. Храм расположен на небольшом острове посреди озера за дворцом Потала в Лхасе.
Одна группа фресок иллюстрирует комментарий Лонгченпы к учению Дзогчен. Другая стена демонстрирует 8 проявлений Гуру Падмасамбхавы и 84 махасиддха. Третья стена иллюстрирует позиций и движений Янтра-йоги. Фрески изображены в соответствии с личным опытом духовной практики Далай-ламы Пятого.



































[/img]

последняя картинка намекаэ шо таки Махарши был прав - контакт поднимающейся кундалини с атманом происходит не в сахасраре а в Анахате куда она должна спуститься после сахасрары

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Далай-лама_V

Нгава́нг Лобса́нг Гьяцо́ (1617—1682) — пятый Далай-лама («Великий Пятый»)

https://yandex.ru/Тайный храм Далай-ламы отправляется в Лондон

https://capdjazzz.livejournal.com/22194.html

Секретный храм Далай-Ламы
В лондонской Wellcome Collection подходит к завершению эпохальная выставка по тантрическому буддизму 'Tibet’s Secret Temple'. Центральным элементом выставки была полномасштабная фоторепродукция росписей 18го века из храма Лукханг в Ллхасе, иллюстрирующих практики йоги и медитации. Репродукции не новые, но в сочетании с экспонатами из США (Нью-Йоркский музей Тибета, музей Ньюарка), нескольких музеев Британии и частных коллекций получилось мощно. Кое-что можно увидеть на сайте музея https://wellcomecollection.org/secrettemple

Кроме того у авторов выставки (их два - Иан Бейкер и фотограф Томас Лэйрд) есть страница в сети http://www.asianart.com/articles/baker/ , и не так давно они выпустили книгу о Лукханге.

Ian Baker, Thomas Laird
The Dalai Lama's Secret Temple: Tantric Wall Paintings from Tibet
Изд. Thames and Hudson Ltd, 2011
216 стр.

https://nandzed.livejournal.com/8275136.html
мы перевели и озвучили грандиозную книгу-альбом Иэна Бейкера и Томаса Лэйрда "СЕКРЕТНЫЙ ХРАМ."
Скачать аудио: https://yadi.sk/d/Sm3bGQlnOPdUrw

https://www.asianart.com/articles/baker (+translate.yandex.ru)

Настенные надписи, сопровождающие многие из конкретных изображений, взяты из работы 15 века под названием Кунсанг Гонду "Осознание огромной благодати", сборника учений Дзогчен, раскрытого Тертоном, или "открывателем сокровищ", Пема Лингпа. Фрески Лукханга иллюстрируют ключевые эпизоды из жизни этого великого мастера, прямого предка Шестого Далай-ламы, которому приписывают оригинальный дизайн Лукханга на рубеже 17 века.

Дворец Потала
В конце 17 века Пятый Далай-лама Тибета задумал небольшой храм с пагодой на озере за дворцом Потала, посвященный духам стихий земли и воды, которых тибетцы называют Лу. В тибетской мифологии эти змееподобные существа являются хранителями как мирских, так и духовных сокровищ. На верхнем этаже малоизвестного храма Лукханг хранится серия фресок, которые нынешний Далай-лама называет драгоценностями тибетской цивилизации. Художественное изображение буддийского пути к просветлению, фрески Лукханга предлагали визуальное руководство последовательным воплощениям Далай-лам, которые удалялись в камеру размером 20 х 20 футов на периоды медитации и духовного уединения. Мощные картины, покрывающие стену, были спрятаны за шелковыми занавесками, невидимыми для всех, кроме Далай-лам и их ближайших слуг.

Нынешний Далай-лама, четырнадцатый в череде воплощений, восходящих к 14 веку, был вынужден покинуть Тибет в 1959 году. Только годы спустя он получил посвящения и духовные посвящения, которые подготовили его к йогическим практикам, богато иллюстрированным на оштукатуренных глиной стенах Лукханга.
На картинах изображены эзотерические практики древнейших традиций тибетского буддизма. Тантрические йоги, такие как мистическое тепло (туммо), передача сознания (пова), осознанные сновидения и сопутствующие видения, получают яркое выражение. В сценах, мало чем отличающихся от сцен Иеронима Босха, анимированные фигуры текут по стенам в сюрреалистическом сине-зеленом пейзаже, на который повлияли стили живописи китайской династии Цин.

Женщина-Нага
На восточной фреске изображены 84 Махасиддхи, тантрические мастера, которые процветали в Индии более 1000 лет назад. Короли, охотники, проститутки, ученые, а также простые рабочие, они основали родословные, которые первоначально пропагандировались за пределами монастырских учреждений, что означает, что духовный путь - и его плоды - никоим образом не зависят от православного образа жизни или религиозных условностей. Северные и западные фрески - каждая длиной около пяти метров - иллюстрируют практики и медитативные дисциплины Дзогчена - стадии "Великого Совершенства", на которой адепт пробуждается к всепроникающей Природе Будды в своем сокровенном существе. Как утверждает Его Святейшество Далай-лама: "На пути Дзогчена ни от чего не нужно отказываться... тонкий разум Ясного Света может быть распознан в любом опыте".

Фрески Лукханга иллюстрируют как практику, так и экзистенциальный взгляд на Дзогчен, а также вытекающие из этого духовные достижения. Настенные надписи, сопровождающие многие из конкретных изображений, взяты из работы 15 века под названием Кунсанг Гонду "Осознание огромной благодати", сборника учений Дзогчен, раскрытого Тертоном, или "открывателем сокровищ", Пема Лингпа. Фрески Лукханга иллюстрируют ключевые эпизоды из жизни этого великого мастера, прямого предка Шестого Далай-ламы, которому приписывают оригинальный дизайн Лукханга на рубеже 17 века.

туммо: йога внутреннего тепла.
Истоки храма, однако, начинаются десятилетиями ранее, когда Пятого Далай-ламу во время его медитаций посетила женщина Лу, которая пожаловалась на разрушение ее среды обитания в болотах за северными стенами Поталы. Во время строительства Поталы земля была извлечена из болотистой местности, населенной темпераментными лу. Медленно образовалась огромная яма, заполняясь водой из окружающих источников. Пятый Далай-лама поклялся построить храм перемещенным духам на месте раскопок, но он умер, прежде чем смог выполнить свою цель. В течение пятнадцати лет его исполняющий обязанности регента Дези Сангье Гьямцо скрывал свою смерть, чтобы обеспечить завершение строительства дворца Потала и его территории, утверждая, что верховный лидер Тибета отправился в длительное духовное уединение на благо всех живых существ.Следующее воплощение Великого Пятого, Ринчен Цангьян Гьяцо, был возведен на трон в Потале в 1697 году в возрасте четырнадцати лет. Менее склонный, чем его предшественник, к своим религиозным и светским обязанностям, Шестой Далай-лама избегал темных залов Поталы и проводил большую часть своего времени в окружающем парке, где практиковался в стрельбе из лука и сочинял стихи. Единственный Далай-лама, отрекшийся от монашества, многие его стихи посвящены романтическим свиданиям и объединению его любовного характера с его обязанностями политического и духовного лидера. Уединенное расположение Лукханга на острове посреди озера, окаймленного ивами, обеспечило ему идеальное убежище.

йогические техники для развития системы нади.
Сэр Чарльз Белл, британский политический чиновник, живший в Лхасе в 1920-х годах, много беседовал с Тринадцатым Далай-ламой о неортодоксальных способах его более раннего воплощения. Как писал Белл, молодой Далай-лама "был в восторге от украшения большого дворца, который был так недавно завершен. Он организовал строительство и отделку "Змеиного дома" [Лукханга], здания, посвященного Лу, под северным откосом Поталы. Он также наслаждался выпивкой вина и ночными свиданиями с девушками из города. С ними он встречался в Змеином доме, в длинной верхней комнате с видом на темную воду и корявые деревья за ней." Тринадцатый Далай-лама настаивал на том, что его шестое воплощение, каким бы аномальным оно ни было, было истинной эманацией Авалокитешвары, Бодхисаттвы Великого Сострадания, и он рассказал о многих примерах своих духовных сил. Точно так же нынешний Далай-лама быстро указывает, что нет никаких оснований предполагать какое-либо противоречие между отсутствием безбрачия у Шестого и его ролью Далай-ламы. Тем не менее, даже в эпоху, когда пуританские ценности не могли подорвать тех, кто занимал государственные посты, монгольские правители Тибета считали Шестого Далай-ламу угрозой. В 1705 году монгольские солдаты вывели его из Лхасы и, по всей вероятности, убили у берегов отдаленного озера Коконор. Легенда свидетельствует, что, когда его уводила армия Дзонгара, он сунул стихотворение, предсказывающее его следующее воплощение, в руки одной из своих любовниц....
"Белый журавль! Одолжи мне свои крылья!
Я не улетлю далеко
Из Литанга я вернусь".

Лукханг был отремонтирован более поздними воплощениями Далай-лам, которые использовали храм как место духовного уединения. Картины направляли их в некоторых из самых секретных практик тибетского буддизма и изображали путь, на котором "мирская" и духовная жизнь могли быть неразрывно связаны. В тибетском языке слово Тантра (Гьюд) относится к потоку духовного осознания, который пронизывает весь опыт и восприятие. Как писал Далай-лама; "С точки зрения Тантры, как только достигнуто понимание пустоты присущего существования, все действия могут стать священными ... средствами для развития мудрости и сострадания".
Склонная к непониманию и предвзятому толкованию, Тантра всегда была "тайной доктриной". Тем не менее, Его Святейшество активно поощрял публикацию фотографий фресок Лукханга, заявляя, что "Ошибкам в понимании лучше всего помогает не секретность, а тщательные и подробные объяснения". Таким образом, занавесы, которые когда-то скрывали освещенные стены Лукханга, были отброшены в сторону, и сущность буддийских Тантр была предложена для созерцания. Многие тибетцы верят, что простое созерцание этих картин может открыть разум для универсальных духовных истин. В отличие от большинства произведений тибетского искусства, изображения на стенах Лукханга выходят за рамки своего происхождения. Несмотря на то, что они были написаны столетиями ранее, повторяющиеся сетки, круги и другие геометрические узоры предвосхищают абстрактное искусство начала 20 века, напоминая о стремлении Кандинского выразить "тайну сфер".

Как писал историк культуры Ричард Ланной; "Тантрическое искусство-это, возможно, не столько иллюстрация, сколько ПЕРЕВОД реальности, присутствия, находящегося за пределами области того, что может быть выражено в форме". Мощные и вызывающие воспоминания картины Лукханга знакомят зрителя не только с одним из величайших периодов художественных инноваций Тибета, но и с универсальными, хотя и скрытыми силами, из которых возникает все истинное искусство и духовность.

2)

http://www.ras.ru/digest/showdnews.aspx?id=5e7d66ee-c966-4658-9e62-c39618805aff&print=1

ВАЛЕРИЙ АНДРОСОВ: «К СОЖАЛЕНИЮ, НАШИ ПОЛИТИКИ НЕ ПУСКАЮТ ДАЛАЙ-ЛАМУ – БОЯТСЯ КИТАЙСКОЙ НОТЫ ПРОТЕСТА»

.. Закончив аспирантуру, я подготовил диссертацию, которая очень сложно называлась: «Концепция ниришвара в древнеиндийской философско-религиозной традиции (по материалам “Таттва-санграхи” Шантаракшиты)». Такое сложное название по-русски означает «Учение об опровержении Бога-творца». «Таттва-санграха» Шантаракшиты – огромный логико-полемический трактат буддийского мыслителя восьмого века, который участвовал активно в миссионерской деятельности, в результате которой индийский буддизм был признан государственной религией Тибета примерно в 787 – 789 гг. «Таттва-санграха» – очень глубокая философская книга. Я справился с переводом только одной главы, дополненным переводом колоссального комментария Камалашилы (VIII в.). Это была глава об отношении к Богу-творцу – Ишваре. Благодаря таким темам марксисты приписывали буддизму атеизм. Моё исследование показало, что опровергать Бога-творца можно и в сугубо религиозных целях и к атеизму, тем более к марксистскому, якобы, научному, это не имеет никакого отношения.

Сразу после окончания аспирантуры в 1981 году я успешно защитил диссертацию. И был принят в институт младшим научным сотрудником. Вот такая простая история.

Откровенно говоря, философское преподавание в то время было специфическим, поскольку в основном преобладали предметы марксистского плана – исторический материализм, диалектический материализм, труды классиков марксизма, история КПСС, которые как-то на меня совершенно не оказали никакого воздействия или оказали, поскольку я уверился, что это не моё. Поэтому ещё в университете я был больше склонен к изучению древности, где меньше производственных отношений и производительных сил. И вот увлёкся этими занятиями, текстами, и до сих пор этим занимаюсь.

Вот тогда и обнаружилась непростая вещь – что марксистские философы перевирали индийскую историю и буддистскую мысль. Всё дело в том, что буддисты, будучи религиозными людьми, обсуждались в процессе обучения, поскольку атеизм был воинственной ведущей дисциплиной. Мне удалось доказать в кандидатской диссертации, что опровержение Бога-творца – это не атеистическая дисциплина, как уверяли наши многочисленные марксисты и даже индийский философ Дебипрасад Чаттопадхьяя, что это не атеизм.

Оказывается, там нет никакого атеизма! Просто у буддистов изначально – ещё со времён Будды – сложилось такое мировоззрение, в котором нет ни души – «атмана», ни Бога-творца (Ишвары), ни – как говорил Шопенгауэр – свободы воли. Поскольку это было в 1981 г., во времена победы социализма в стране, то мне запретили публиковать диссертацию и вообще сняли с этой темы. Слава Будде, утвердили кандидатскую степень. Всё мечтаю вернуться к этой теме и опубликовать эту книгу, но теперь её нужно значительно дополнять, переделывать и т.д.

– Какая-то заранее предначертанная судьба, в определенном смысле?

Это не что-то заранее предначертанное. Судьба творится в каждом из нас каждое мгновение. Все мы совершаем те или иные действия речевые, мыслительные и физические. И из всех этих действий и их плодов накапливается то, что в буддизме принято называть Кармой и плодами Кармы. Все эти действия приводят, в конце концов, к следующему рождению.

Но рождение человеком уже означает высокий статус, и то, что в предыдущем рождении благоприятные деяния превалировали. Всё дело в том, что согласно буддистам, вот это суммарное воздействие человеческих действий в трёх планах – речи, мысли и тела – и является локомотивом всей мировой истории, и более того – космической истории. Воззрение, что человек движет круговоротом вещей в природе – это фундаментальная вещь! И Богу-творцу здесь просто нет места. Человек – центр Вселенной.

Если поначалу (в раннем буддизме) лишь буддийские космологические сутры сообщали эти учения, то позднее буддийские мыслители перешли к доказательству идеи человека-творца. Более того, целый ряд трактатов опровергал Бога-творца даже в те древние времена. Можно сказать, это началось с I века, об этом уже писал знаменитый буддийский поэт Ашвагхоша, затем Нагарджуна – основоположник Махаяны. В свою очередь Махаяна есть главное направление российского буддизма. Нагарджуна – родоначальник того буддизма, который исторически существует в России как минимум у трёх народов.

В 1608 году Василий Шуйский принял калмыцкого хана с просьбой кочевать в степях низовья Волги. Василий Шуйский разрешил кочевать калмыцким родам на русской (тогда московской) территории того времени, чтобы они взяли на себя обязанность охранять внутренние российские земли от набегов орд из Средней Азии (это были преимущественно жузы казахов, или киргиз-кайсаки). Буддистский хан клялся, положив руку на буддистскую рукописную книгу. Вот тогда у нас и появились буддисты – защитники земли русской.

Буддистские же книги в Индии появились вообще с I века до н.э. и писались ещё на пальмовых листьях, из-за чего их приходилось часто переписывать, потому что материал нестойкий, а климат жаркий и влажный со множеством всевозможных насекомых. Книги постоянно приходилось переписывать. Первым был создан Палийский канон – собрание проповедей и речей Будды Шакьямуни – в передаче школы старейшин (тхера-вада). Отдельные произведения перевязывались тонкой лентой, верёвкой, нитью, которая на пали называлась сутта, а на санскрите – сутра. Это и стало названием этих книг.

Первая буддистская книга, вышедшая уже печатным образом, была издана в Китае в 868 году. Называлась она «Алмазная сутра», в моём переводе публиковалась в России неоднократно, но переводилась с санскрита.
..
Вот так сложилось, что всю жизнь я ухожу всё дальше от философии, тем более – современной, и всё больше занимаюсь историей и традиционным историческим знанием. Конечно, в буддизме очень большая и глубокая философия – философия сознания, но её чрезвычайно трудно объяснять и у нас, и на Западе. Поскольку очень мало людей понимающих, что буддизм – это не европейская культура мышления. Что такое идея пустоты, как, например, можно сосредоточиться, видеть, погружаться в эту пустоту, когда в сознании не должно быть ничего (скорее всего, кроме света)? И именно видение пустоты в непосредственном восприятии, пустота мышления, пустота потока сознания – это же не знак какой-то. Это состояние сознания. Хотя только для простоты изложения, это может быть и знаком. Но истинная реальность начинается там, где заканчиваются знаки, слова, чувства. Всё заканчивается и для этого требуются навыки медитативного свойства. Вплоть до Просветления.

Для меня медитация – это занятие буддистскими текстами, особенно на санскрите. Я занимался немного и тибетским языком, но его я изучил уже сравнительно поздно, поэтому он мне даётся нелегко, там не сложная грамматика, но слишком отличающаяся от индоевропейских языков лексика. Всё-таки, санскрит – это близкий русским язык. В Тибете же совершенно неиндоевропейская лексика и, к сожалению, она мне не очень запоминается. И потом санскритских буддийских текстов так много, и из них лишь 2-3 процента изучено в России! Переведено же на русский язык ещё меньше.

По поводу Нагарджуны, творчеством которого вместо буддийского «атеизма» мне предложили заниматься, это в результате получился большой проект. Мною создано и опубликовано несколько книг по его творчеству. Первая книга вышла ещё в 1990 году, потом я её защитил как докторскую в 1991 г. После этого было ещё несколько книг. В прошлом году собрал двухтомник, издал, чтобы Нагарджуна «заговорил по-русски». Он всё-таки основоположник российской Махаяны, российского буддизма.

Завершив этот проект, я перешёл к ещё более сложной теме – это буддизм Алмазного пути или буддизм Ваджраяны – Алмазной колесницы. Здесь тексты называются тантрами (букв. «сотканными» в единое произведение), они начали создаваться где-то в середине 1-го тысячелетия н.э. В них уже совершенно другой буддизм с необычной образностью и необычным для восприятия речевым рядом, а тем более – для нашего восприятия, т.к. у нас было всё очень христиански мотивировано. А там совершенно другие мотивы, совершенно другие сюжеты.

В начале этого года первые наработки по тантрам и первые переводы с исследованиями и комментариями были изданы в «Очерках изучения буддизма древней Индии». В книгу вошли перевод первых 12-ти глав (из 17-ти) «Гухья-самаджа-тантры» (Книга о тайных встречах) и первые главы «Хеваджра-тантры» (Книга о Алмазе [Просветления]) вместе с древними комментариями, моими пояснениями, с обширной историографией и источниковедением.

Кстати говоря, буддисты считают, что достойные люди воплощаются снова и снова, и, завершив по человеческим меркам свою жизнь, они в силу своих достоинств многократно воплощаются. Например, Нагарджуна, как считали тибетцы и поздние индийцы, жил, по меньшей мере, 600 лет, постоянно рождаясь вновь и вновь человеком, бодхисатвой, продолжая в каждом рождении деяния во славу буддизма.

Поэтому Нагарджуна-тантрик (так мы называем его, чтобы отличать от Нагарджуна-мадхьямика – создателя философской школы Мадхьямака) оказался одним из первых комментаторов самых сложных тантрических текстов, которые так и называются: «Тантры наивысшей йоги» («Аннутара-йога-тантра»). Он начал их комментировать, скорее всего, в VII – VIII вв. В Индии сложно с датировкой, кроме того, там смешалось несколько Нагарджун – учёные насчитывают до пяти Нагарджун: один был мадхъямиком, его все называют первым; потом был Нагарджуна-алхимик и т.д.

Дело в том, что в тибетском каноне «Тенгьюре» (примерно 225 томов комментариев на буддийские сутры и тантры, переводы которых собраны в 108 томах Кангьюра, т.е. Слова Будды) – множество трудов подписано именем Нагарджуны. Это и труды по медицине, и по металлургии, и по науке оздоровления и т.д. И самое очевидное, что имя Нагарджуны-мадхьямика было чрезвычайно популярно в Индии в I тысячелетии, и Нагарджуна-тантрик взял его, чтобы увековечить собственные труды.

– Существует очень много школ буддизма?
Даже ранний буддизм имел не менее 18-ти школ. Ранним буддизмом называют буддизм, который существовал до возникновения Махаяны, которая датируется рубежом I в. до н.э. – I в. н.э., когда создавались первые тексты «Пражня-парамиты» – тексты по совершенствованию мудрости. До них буддизм существовал несколько веков, что известно по Палийскому канону. На самом деле, палийский буддизм раскрывается благодаря текстам Тхеравады – школы старейшин, которая утвердилась на Шри-Ланке и ныне прекрасно существует. Палийский канон сохраняют и переписывают. Его первая запись была в I в. до н.э.

libgen.rs/Андросов В.П.

https://www.ozon.ru/person/androsov-valeriy-pavlovich-350728/

rutracker/Андросов

[Oleg]

разоблачатель

fbsearch/ ногти и волосы & тело света

google/ ногти и волосы & тело света

http://samlib.ru/z/zhurawlew_w_n/raduzhnoetelo-oshibkatibetskihlam.shtml

Радужное тело - ошибка тибетских лам

    Из древних текстов - продвинутые люди, практикующие Дзогчен методики и имеющие возможность реализовать себя, могут превратить свое физическое тело в сияние пространства в момент перехода к смерти. Считается, что после этого умерший продолжает жить многие века для блага всех живых существ. Но как выяснилось это совсем не так.
      Теперь все по порядку. С помощью практики Трекчо, практикующий также может достигнуть так называемого радужного тела, когда его тело постепенно уменьшается физически и по весу, а потом полностью растворится в пространстве превратившись в радужный свет, в результате чего от тела остаются только волосы и ногти.

      Посредством специальных продвинутых практик, те, из тибетских монахов, кто достиг успеха в их выполнении, якобы могут привести свою жизнь к необычайному и триумфальному концу, но при моем тщательном исследовании выяснилось, что все это совершенно не так. Когда продвинутые монахи умирают, они способны свое тело переработать в определенную энергию или стать таким элементом вселенной, который полностью поглощается световой сущностью, якобы создавших его ранее, и тогда их материальное тело растворяется в свете и полностью исчезает.
      Такой процесс ухода из жизни в Тибете называется "радужное тело", или иногда "световое тело", потому что такое растворение в пространстве часто сопровождается появлением света и образованием радуг. Древние тексты Тантры Дзогчен и писания великих мастеров передают различные варианты этого поразительного явления иного мира, потому что когда-то оно было, если и не обычным, то довольно частым.
      Как правило, человек, который готов перейти в другой мир и уже знает, что вот-вот способен достигнуть радужного тела, просит, чтобы его оставили в одиночестве в комнате или палатке, и не беспокоили семь дней. На восьмой день там находят только волосы и ногти - нечистые части тела, как это считается у просвященных.
      Обычным людям, далеким от развития внутренних духовных сил очень трудно поверить в это, но фактографическая история линии Дзогчен полна примеров таких людей, достигавших своего радужного тела, и это не только события, происходящие в древней истории.

      Я хотел бы привести один из многих случаев - по времени не совсем давний. В 1952 году на востоке Тибета произошел знаменитый случай радужного тела, засвидетельствованный многими людьми. Человеком, достигший этого, стал Сонам Намгьял.
      Он был очень простым и скромным человеком, странствующим резчиком по камню, вырезавшим мантры и священные тексты. Говорили, что в молодости он был охотником, и что он правильно воспринимал учения от великого мастера.
      Никто в действительности не знал, что он давно практикует учения. Он был воистину тем, кого называют "тайным йогом". Незадолго до его смерти люди видели, как он уходил в горы и там просто сидел, смотря в пространство, а его силуэт высвечивался на горизонте.
      Он сам давно сочинял свои собственные песнопения и пел их вместо традиционно принятых. Никто не знал, что он делает. Потом он заболел, или так казалось, но, было странно, ведь он становился все счастливее. Когда его состояние ухудшилось, его семья призвала мастеров и врачей. Его сын заговорил с ним о том, что ему следует вспомнить все учения, которые он когда-либо слышал, а он улыбнулся и сказал: "Я все их забыл, и в любом случае, тут нечего вспоминать. Все - иллюзия, но я уверен, что все будет хорошо".

      Он умер в семьдесят девять лет и перед смертью сказал: "Все, о чем я прошу - когда умру, неделю не трогайте мое тело". Когда он умер, его семья завернула его тело и пригласила Лам и монахов прийти и провести для него практику. Они положили тело в маленькой комнатке его дома и не могли не заметить при этом, что, хотя он был высокого роста, им легко удалось его поднять и перенести, поместив тело там, словно оно полегчало и уменьшилось.
      В это время вокруг дома стали появляться необычайные радужные огни. Когда в комнатку заглянули на шестой день, то увидели, что тело все уменьшается и уменьшается. На восьмой день после его смерти, в утро которого были назначены похороны, явились могильщики, чтобы забрать его тело. Когда они развернули его покрывала, то внутри не нашли ничего, кроме его ногтей и волос. - https://www.e-reading.club/chapter.php/48419/74/Rinpoche_-_Kniga_zhizni_i_praktiki_umiraniya.html

      В тибетских практиках уверенно считается, что когда умирает реализованный йогин, то в момент смерти он якобы освобождается от оков своего физического тела и достигает просветления Дхармакаи в тот же миг. Он не проходит через переживания посмертного состояния бардо, а сансарный путь для него завершается ещё при жизни.
      Его смерть становится подобной дню полнолуния, когда солнце встречается с луной без вечерних сумерек между ними. Если йоги имеет стабильную реализацию природы ума, то они не теряют сознания в момент смерти, их самоосознание просто сливается с природой явлений без обморока или забвения.
      За всю многовековую историю тибетского буддизма можно насчитать сотни, если не тысячи случаев реализации радужного тела. Некоторые из них были зарегистрированы документально, некоторые узнавались по слухам, а многие случаи происходили в тайне, так, что никто об этом даже не знал. - http://esoteric4u.com/rekomendovannye-stati/ob-ektivnaya-fenomenologiya/1222-fenomen-raduzhnogo-tela-v-traditsii-buddizma-dzongchen-voznesenie-fizicheskogo-tela

      До сих пор считается, что результаты практики Дзогчен - Тело Света, Безатомное Тело и все другие виды Радужного Тела, проявляемые продвинутыми людьми при переходе к смерти, являются знаками одинакового высшего свершения. Разница заключается только в разных чудесных явлениях, происходящих с физическими телами мастеров, но все их достижения при этом считаются совершенно одинаковы. Все эти свершения являются знаками достижения Просветления в этой жизни. - http://www.himalayanglacier.ru/news/lama-kadi-dostig-raduzhnogo-tela/

      Обладая возможностью рассмотреть любое действие происходящее в нашем мире в пространстве и времени я очень обстоятельно исследовал каждый этап такого перехода и выяснил следующее. Такое действие действительно могут совершить только полностью физически здоровые и эмоционально сдержанные люди с продвинутой душой и развитой нравственностью.

      Но далее выяснилось вот что. Вход в состояние перехода в "радужное или световое тело" может осуществляться только при собственном резонансе почти равном 0 на всех имеющихся телах, что является большой редкостью в наше время и результатом огромной работы человека над собой в течении всей своей жизни.

      Такой низкий резонанс указывает на то, что у человека был идеальный, совершенно не травмированный позвоночник и прекрасная осанка, а его мозг работал на все 100% и был способен полностью управлять своим телом. Это состояние мозга человека возможно только после достижения возраста 74 лет, когда открываются все, ранее скрытые, возможности подсознания

      Далее - в самом начале перехода человек своим сознанием, (не имею права написать каким способом) перемещает себя во времени и доводит резонанс физического тела до 10 Гц. То есть гасится иммунная система физического тела, а управление дальнейшим процессом передается на эфирное тело.

      После этого - собственный резонанс повышается, тем же способом, уже до 15 Гц, что гасит возможности эфирного тела полностью, физическое тело распадается на составляющие его молекулы, управление передается астральному телу и сознание человека остается в нем.

      То есть если человек не перешёл в ментальное тело с собственной частотой резонанса 35 Гц, а он здесь действительно не переходит дальше, я это многократно проверил по наличию иммунной системы, то он остается жить на Земле без возможности перехода за пределы солнечной системы и неизбежно будет выдан к следующему рождению в период не более чем 100-150 лет.

      Так что тут происходит не стыковка желаемого с действительностью, вся эта относительная вечность - это временная отсрочка, неизбежно вызывающая следующую попытку прожить новую жизнь, дающую возможность попасть после смерти в ментальное тело, и получить свободное передвижение в дальний космос, где по-настоящему обретается бессмертие и достигается возможность управлять процессами, происходящими во всей Вселенной. Здесь этого нет, значит методика Дзогчен несовершенна.

      PS - В настоящее время, после прошедшего в сентябре 2017 года квантового скачка обстановка на планете Земля полностью изменилась, здравомыслящее, (особо выделяю это слово) человечество продолжило эволюционировать, оно дважды изменило свою генетику и поэтому избавилось от трех самых грубых оболочек, отсюда, оно уже находится в ментальном теле, что дает преимущество для дальнейшего развития и обретения возможности покинув солнечную систему жить вечно.

      Тем, кто действительно интересуется развитием своей души и способностью обрести возможность жить бесконечно, во всей Вселенной, предлагаю новую разработанную мною методику, дающую реальный результат. Это методика развития души человека в Абсолюте, то есть остается одна физическая оболочка, а все тонкие тела полностью преобразуются до полного перехода на высшую ступень Абсолюта.
      Абсолют это предельная, состоящая из двух ступеней, высшая, ступень развития человеческого сознания и бытия. Он включает в себя понятие самодостаточности, вечности и актуально бесконечной духовной реальности, в которой как в своей основе коренится бытие всего сущего - это законченный, завершенный, полный, совершенный, независимый, самостоятельный, несвязанный, свободный, неограниченный, момент существования души, который при собственном резонансе в 100 Гц является лишь первой ступенью завершенности развития личности. Самой и самой конечной высшей ступенью Абсолюта является - высшая реальность, она имеет собственный резонанс равный уже 200 Гц. Это состояние стабильно и неизменно. Выше этого ничего нет.

      Абсолют - вечный не подверженный изменениям источник, или причина, существования мысли во Вселенной. Это ее высшее начало - нераздельное существование объективной реальности тождественной чистой духовной реальности сознания, или внутреннего состояния всего сущего.
      Абсолют трансцендентное самосознание и потому оно непознаваемо при нахождении души в грубых оболочках. Эта реальность трансцендентна по отношению к конечному бытию. Но именно в силу своей бесконечности она также и имманентна всему сущему, в том числе и человеческому духу, а в силу этой имманентности - особым образом познаваема, так как состоит из чистой божественности.
      Человеческие возможности познания Абсолюта, как правило, оцениваются всегда критически, так как приближение к нему требует не только интеллектуальных усилий, но и мистического озарения. Это - философское понятие, используемое для обозначения вечного, бесконечного, безусловного, совершенного и неизменного субъекта, который самодостаточен, не зависит ни от чего другого, сам по себе содержит все существующее и творит его.

      И вот я решил разработать методику позволяющую достигнуть Абсолюта и оказалось, что это возможно в тонких планах обычного человека, даже при земной жизни, но сделать это оказалось возможным только после недавнего квантового скачка и освобождения людей от 3 самых грубых тел. Все преобразования я проводил на оставшихся тонких телах и постепенно смог добраться до самого последнего уровня Абсолюта, с которого и начались самые серьезные и интересные преобразования души.
      Не сразу, а примерно за два года, работая по 3-2 раза в неделю мне удавалось медленно продвигаться вперед и одновременно давая организму привыкнуть и усвоить указанные внутренние перестройки. Началось все с преобразования моего личного ДНК. Сначала я провел концевую мезо репликацию проведя изменение, через выключение (то есть понижение потенциала) 5 генов в последней четверти цепочки своего ДНК. Нужную информацию я взял из ДНК голого землекопа, что позволило мне добиться регенерации и обновления ткани и дало возможность в будущем не стареть моему организму.

      Далее, при продолжении исследования метода - включения и работы этого преобразования выяснилось, что первое срабатывание произойдет только через 8 месяцев и произведет омоложение только на одну неделю в году. Но со временем такое омоложение постепенно усвоится в организме и начнет работать немного быстрее - до двух недель за проходящий месяц жизни.
      После этого начал копаться в прошлом нашей, не только Российской истории, но и истории всей Земли и выяснилось очень многое тайное и искаженное, относительно нашей страны, да вообще многих других народов. Также провел исследование информационных составляющих многих известных мифических артефактов и все они оказались не сказкой, не вымыслом, а уникальной реальностью, существовавшей в материальной жизни наших предков. Их информационная составляющая до сих пор работает и способна совершать настоящие чудеса!

      В большей степени они создавались не людьми, а как выяснилось привнесёнными в наш мир инопланетными технологиями, и многие были подаренными нашим духовно продвинутым предкам инопланетянами. Они реально, на физическом плане, могли совершать "чудеса", многократно описываемые в истории и мифах наших далеких предков.
      Я научился копировать и переносить информацию таких артефактов, но из-за большой разницы в их собственном резонансе, применение скрытых возможностей в нашем, сегодня преобразующимся мире, было иногда не очень удобным. Это в основном были технологии из совершенно разных миров нашей Вселенной, произведенные разными незнакомыми нам на сегодня цивилизациями и поэтому вся их внутренняя физика очень трудно воспринимается нашим сознанием, отсюда их подробным изучением придется заняться немного позже, если мой интерес к этому проявится.
      Немного позже я применил исследование в будущем времени и нашел, что можно произвести дополнительное генетическое изменение, тем же способом понижения электрического потенциала, еще 3 генов, но уже в первой четверти цепочки ДНК, что позволит немного ускорить и более стабилизировать процесс омоложения. Все это я производил на ДНК моей физической оболочки, а на тонких планах моего тела проводилась совершенно другая работа по увеличению собственного резонанса до самой высокой допустимой пространством частоты.

      Частота собственного резонанса поднималась и усваивалась моим организмом медленно и постепенно - небольшими шажками. Делал я это обычно вечерами и одновременно наблюдал за преобразованием тонких оболочек высшего порядка. Так, выяснилось, что при повышении частоты собственного резонанса на тонких оболочках до 40 Гц, появляется возможность после физической смерти, преодолеть 50 километровый высокочастотный барьер, существующий вокруг солнечной системы и выйти навсегда в пространство Вселенной. То есть сделать то, к чему мы подсознательно стремились многие тысячелетия.
--->

[Oleg]

--->

     Далее выяснилось, что частота 100 Гц и правильная информационная составляющая позволяет сделать или точнее произвести непорочное зачатие, например, через внутреннее высокочастотное преобразование дерева мебели, например, стула, на котором будет сидеть женщина и она может от этого забеременеть, если готова иметь детей. Одновременно выяснилось, что у ребенка будет ДНК ее постоянного мужчины, то есть мужа. Далее, попутно, обнаружил состояние ДНК при котором у человека не зарастает родничок на голове.

      Оказалось, что он не зарастает у инопланетян, посещавших нашу Землю в давние времена. Здесь были изменения в первой (4 выключенных и 1 активированный ген) и последней четверти (4 выключенных и два активированных по краям гена) цепочки ДНК, которую я из-за большой длинны разбил на 4 участка по 50 сантиметров длинной. Так, на коротких отрезках, было удобнее работать и проводить мои домашние исследования.

      Таким образом удалось выяснить, что при генетическом сбое в программе ДНК, всего то в активизации одного гена в первой четверти цепочки, получается циклоп с одним глазом и большим ростом. Ну как в это поверить - один ген и такие внешние изменения в организме человека?! Но оказалось все именно так.

      Точно также при активизации всего одного, другого, гена в первой четверти цепочки, у человека образуется страусиная нога, состоявшая из двух больших пальцев спереди и одного сзади, и появляется возможность создания "звездного ребенка", то есть с человека с большой лысой головой и крупными широко расставленными глазами. Изменение всего 3 генов в первой четверти может сделать человека гигантом, а изменение пяти генов поможет обрести 2 или 3 ряда крепких зубов во рту человека.

      Попутно работая с положением позвонков в позвоночнике, выяснил многие нюансы, о которых наша медицина совершенно не имеет никакого представления.

      Например, при информационном повороте на 360 градусов по своей оси 7 шейного позвонка на ногтях руки человека, по центру ногтя вырастает маленький палец с ногтем, а сам ноготь делится на три части глубокими бороздами по всей длине.

      Это технология нашего скорого будущего, и возможно мы люди будем иметь возможность формировать себя и свой внешний вид по своему желанию. Ведь есть сегодня не совсем психически здоровые люди, уродующие себя по этой же причине, а теперь появится возможность плавно менять им внешний вид и внутреннее содержание, формируя по своему желанию, одной силой мысли и, если это вас не устроит восстановить все обратно.
      Мною, при изучении развития человечества во времени и пространстве, выяснились определенные закономерности. Сначала человечество набирает плотность своего тела, а потом его теряет, но вместе с этим меняет свой собственный резонанс в определенных пределах, что напрямую отражается на состоянии ДНК и кода исправления ошибок РНК.

      Вот некоторые моменты из моей работы с собственным ДНК, я открою вам завесу такого преобразования ДНК. Здесь происходит вот что - квантовое поле просто так не реагирует на наши мысли и желания или чисто эмоциональные запросы. Не реагирует оно и на наши цели, то есть мысли, но квантовое поле откликается лишь тогда, когда мысли и эмоции согласованы друг с другом то есть находятся в резонансе и на одной частоте, а значит, передают один и тот же, но значительно усиленный сигнал.

      Когда положительная эмоция целителя, испытываемая от всего сердца, накладывается на сформулированное осознанное намерение и четкий зрительно представленный объект, то здесь квантовое поле получает необходимый сигнал, на который и последует поистине поразительный материальный ответ, ведь квантовое поле реагирует не на наши желания, а на наше состояние бытия.
      Мысли и чувства натренированного целителя способны передать в пространстве на любое расстояние значительный электромагнитный сигнал квантовому полю, а поскольку все потенциалы Вселенной существуют в форме волн вероятности, обладающих электромагнитным полем или по своей сути являющихся энергией, разумно предположить, что и наши мысли, и чувства исключения не составляют.

      Я давно считаю очень удобной следующую модель, где наши мысли можно представить в виде электрического потенциала квантового поля, а чувства в виде его магнитного потенциала. Мысли передают полю электрический сигнал, а чувства, словно магнит, притягивают к ним событие. Вместе же они генерируют состояние бытия, обладающее электромагнитным излучением, которое влияет на каждый атом нашего мира. Напрашивается вопрос: какие же волны мы изо дня в день излучаем в мир сознательно или неосознанно? Это должно пугать всех здравомыслящих людей.

      Так мы, как и наши предки, начали свое развитие с одного тонкого тела и постепенно за определенный, длительный цикл развития души достигли его предельной физической плотности, а потом пошли в обратном направлении снижая плотность тел, но одновременно меняя свой резонанс, подгоняя его под условия среды, которая меняется вместе с человечеством.
      Здесь хочется выделить, что все события со сменой человечеством своей плотности, хотя происходят на одной планете Земля, но не пересекаются между собой с другими людьми, которые еще не "созрели" для перехода из-за своих частотных характеристик. То есть собственный резонанс всех людей одного уровня развития, а также живущих с ними животных и предметов, производимых ими, событий в их жизни, совершенно разный по частоте с нами и может иметь совершенно другую физику и другие возможности своего развития.

      Одновременно, я твердо убедился, что физика и атмосфера планеты Земля, как и весь климат значительно меняются каким-то управляющим устройством или существом, например, Абсолюта, при изменении параметров человечества. То есть физические параметры жизни людей при одной частоте такие, а при другой частоте, на одном и том же месте планеты, могут быть совершенно другими. Поэтому мы никогда не увидим предшествующую нам по времени цивилизацию, так как она переходит в совершенно другой мир вместе со всем ей принадлежащим, то есть со всем физическим имуществом и миром в новый мир с другим собственным резонансом.

      Отсюда, вместе с ней (прежней цивилизацией), переходят в другую физику, или пропадают из нашего зрения все объекты, предметы или простые вещи, которыми пользовалась прежняя цивилизация. Но могут остаться видимыми лишь объекты, оставшиеся из них, что напрямую не использовались во время перехода, а это могут быть какие-то строения, вроде пирамид, например, или забытые в земле вещи. То есть люди, жившие до нас и изменившие свою частоту при следующем шаге своего развития, совершенно не могут с нами пересечься - между нами встают непреодолимой преградой другие физические законы и процессы.
      Исследуя блокадников из своих родственников, близких или просто хорошо знакомых людей нашел, что голод и психоэмоциональная обстановка военного времени, действующая через гипофиз, переключила им - активизировав один ген в 3-й цепочки ДНК, который не позволял им набирать вес даже после войны, когда с продуктами питания было уже нормально.

      Более плотно, изучая аспекты различных частот, я выяснил - их можно искуственно менять силой воли, то есть у нас, после квантового скачка, появилась возможность менять свои вышестоящие оболочки, не покидая физического тела и оставлять эти полученные изменения внутри себя на тонком плане. Так частота собственного резонанса в 24 Гц замедляет время вокруг человека. Частота собственного резонанса тонкой оболочки человека в 100 Гц делает его ангелом со светящимся нимбом вокруг головы и у него вырастают на спине большие белые крылья. Все это, и конечно же, на физическом плане совершенно не обнаруживается.

      Побочно нашел способ как пробить тонкое стекло, например, брошенной рукой иголкой. Во время прицеливания и подготовки для броска иголки правой рукой, левой (ладонью), выставляемой вперед, меняется собственный резонанс стекла, и оно становится очень хрупким, а после броска физические свойства стекла становятся прежними. Частота это очень близкая к частоте защитного слоя, который существует сейчас и создает непреодолимую оболочку в 50 километров для ограничения физического выхода объектов нашего мира за пределы Солнечной системы.

      Частота 200 Гц крылья у ангела, в тонких телах, уже убирает из плотных оболочек и выводит душу человека на начальный уровень Абсолюта, делая его форму в виде светлой в два раза более широкой светлой тени с большой светящейся головой. При последующим доступном повышении частоты до 265 Гц его видимый объем возрастает еще в два раза, но одновременно выключается в первой и четвертой четверти цепочки ДНК по одному гену, что увеличивает внутреннюю энергетику в шесть раз.

      Через несколько дней все моменты внутренней перестройки на тонком плане уже стабилизируются и появляется возможность увеличить резонанс снова подняв его, уже до частоты в 3000 Гц, а потом и до 0,1 МГц. Далее подъем шел по ступенькам - 0,2 МГц, 0,4 МГц, попутно менялся цвет ауры с желтого цвета до совершенно белого, а объем шарика энергетической оболочки человека значительно возрастал с размера теннисного мячика до 6 и 10 метров в диаметре.

      Проверяя состояние ДНК и отслеживая его изменение при смене частоты собственного резонанса, обнаружилось, что есть возможность, на грубой оболочке, информационно применить "живую кровь". Это жидкая структура, смешанная технологически с мелкодисперсным золотом, была мною обнаружена в сосуде находящимся в могиле Чингисхана. Поэтому я применил для внедрения в свой организм ее информационную составляющую. Чистого золота в жидком виде в ней оказалось до 40 %.

      Так, постепенно работая и преобразуя свой организм в течении нескольких месяцев, я добрался, в Абсолюте совершенствования своей души до частоты в 10 ГГц! И это похоже предел. Внешне, на тонком плане я стал выглядеть как очень светлый белый шар размером 10 метров в диаметре. На физической оболочке оставил последние описанные изменения и других больше не производил. Теперь у меня осталась одна физическая оболочка с резонансом 20 Гц, при полном отсутствии всех тонких тел и энергетика Абсолюта второй ступени развития при резонансе 10 Гц.

      Однако несколько раз, еще во времена частого изменения в своем ДНК, меня некоторые моменты не устраивали и приходилось через какое-то время, ощущая внутренне неудобство или дискомфорт, возвращаться назад. Так однажды я нашел в космосе людей с сильно вытянутым назад черепом, похожие на них люди жили во времена первых фараонов в Египте и использовал их генетический код на себе, но через пару дней ощутил какое-то неудобство в голове, а потом и заметное увеличение внутричерепного давления - оказалось, что стали сильно расти клетки мозга, а объема черепа, который почему-то не увеличивался так быстро, начало не хватать для всех новых клеток. Пришлось вернуться назад к прошлым преобразованиям и через день проблема высокого давления в голове сама собой пропала.

      Так вот, работая над собой, занимаясь поиском возможностей в течении нескольких дней, а потом по вечерам применяя открытые возможности я пока остановился развиваться на физическом плане, и на тонком тоже. Все дальнейшие бесполезные поиски говорят лишь о достигнутом максимуме развития души человека. Буду надеяться, что это так.
      А теперь для самых неверующих, наша история показала, что любая, даже самая нереальная фантастика существует таковой не более шести лет, а далее она становится реальностью! Проверим?

ps

Так что тут происходит не стыковка желаемого с действительностью

с ашипками пишет .. к чему бы это

https://ru.wikipedia.org/wiki/Вояджер

аппарат «Вояджер-2», запущенный 20 августа 1977 года, пересёк в августе 2007 года границу Солнечной системы (точнее, гелиосферы).

хотя да

https://naked-science.ru/article/astronomy/voyadzher-snova-ne-pokinul-solnechnuyu-sistemu-i-smi-snova-ob-etom-ne-uznali

Где границы Солнечной системы
Наша система состоит из Солнца и всех вращающихся вокруг него естественных космических объектов. «Всех» — здесь очень важное слово. Оно включает не только восемь планет от Меркурия до Нептуна, но и все карликовые планеты типа Седны. И даже еще не открытую девятую настоящую, не карликовую планету. И все кометы облака Оорта, подавляющее большинство которых астрономами пока даже не открыто.

Граница Солнечной системы лежит там, где гравитация нашей звезды сильнее гравитации соседних звезд (сфера Хилла). В случае нашего светила ее радиус — примерно два световых года. Грубо говоря, это 19 триллионов километров. То есть даже дальше всех улетевшие космические аппараты землян, «Вояджер-1» и «Вояджер-2», пока пролетели примерно одну тысячную расстояния до границ Солнечной системы. Летят они 42 года, из чего нетрудно сделать прогноз: из системы они вылетят примерно через сорок тысяч лет.

[Oleg]

вариант 2 поиска _световых тельцов_ (по частоте встречаемости)

http://flib.flibusta.is/b/202529/read - Древняя Тайна Цветка Жизни. Том 1 (пер. И Сутокская,Н Баранова,С Садыков) 5824K - Друнвало Мельхиседек

Я буду также давать математические и научные доказательства, чтобы показать, как мы, существа духовные, оказались здесь, в физическом мире, для того, чтобы убедить нашу аналитическую часть левого полушария мозга в том, что существует только одно единое сознание и единый Бог, и что все мы есть часть этого Единства. Это важно, потому что это приводит оба полушария мозга в равновесие. Это равновесие, в свою очередь, дает возможность открыться шишковидной железе и позволяет пране, жизнетворной энергии, проникнуть в глубинную часть нашего физического существа. Тогда, и только тогда возможно проявление тела света, именуемого Мер-Ка-Ба.
..
http://flib.flibusta.is/b/202530/read - Древняя Тайна Цветка Жизни. Том 2 (пер. И Сутокская,Н Баранова,С Садыков) 7449K - Друнвало Мельхиседек

Второй том содержит точные указания по медитации, которые изначально были даны мне ангелами для вхождения в состояние сознания, называемое Мер-Ка-Ба, – на современном языке оно называется телом Света человека. Наше тело Света содержит в себе потенциальную возможность пройти Новое Вознесение Вселенной, которое нам так знакомо. В особом состоянии сознания все может начать обновляться, и жизнь изменится самым чудесным образом.
Эти слова – скорее для пробуждения памяти, нежели для изучения или обучения. Вы уже знаете то, о чем я говорю. Это знание записано в каждой клеточке вашего тела, оно скрыто глубоко внутри вашего сердца и вашего сознания, и чтобы вспомнить все, вам нужен лишь легкий толчок.
..

Надеюсь, вы поняли, что ваши эмоции и чувства должны быть уравновешены, и вы обязательно должны преодолеть свои страхи, прежде чем по-настоящему сможете работать с энергетическим полем своего тела Света Мер-Ка-Ба.
..
12
Мер-Ка-Ба, тело Света человека

Египетская школа мистерий изучала разные аспекты человеческого опыта, больше того, о чем можно рассказать в этой книге. Но один из аспектов был центральным в мистериях Египта, это Мер-Ка-Ба, тело Света человека. Оно было всем! С точки зрения египтян, без этого знания и опыта невозможно достичь других миров.

«Мер-Ка-Ба» имеет одинаковое значение на нескольких языках. На языке зулу оно произносится точно так же, как по-английски. Духовный лидер зулусов Кредо Мутва (Credo Mutwa) говорит, что его народ прибыл сюда из космоса на Мер-Ка-Ба. На древнееврейском языке (иврит) это слово звучит как Мер-Ка-Вах и имеет два значения: трон Господа и колесница – средство перемещения человеческого тела и духа из одного места в другое.

На самом деле «Мер-Ка-Ба» на древнеегипетском языке состоит из трех слов: «Мер» – это особый род света, вращающееся в противоположных направлениях поле света; «Ка» – это дух (по крайней мере, здесь, на Земле под этим подразумевается человеческий дух); «Ба» -это «интерпретация Реальности», что здесь, на Земле, обычно обозначает человеческое тело. Когда все три слова соединяют вместе, то, насколько я понимаю, Мер-Ка-Ба – это «вращающееся в противоположных направлениях поле света, которое взаимодействует с духом и телом и перемещает их из одного мира в другой», хотя на самом деле все намного, намного сложнее. Мер-Ка-Ба – это сам по себе паттерн творения, через который сотворено все, что существует.

Вы это знаете. Здесь нет ничего нового для вас. Вы просто забыли это на какое-то время. Вы использовали Мер-Ка-Ба миллионы раз, пока ваши жизни разворачивались на всем протяжении творения пространства/времени/измерения. И вы опять все вспомните, как только в этом возникнет необходимость.

В данной главе будет косвенно говориться о теле Света человека или о Мер-Ка-Ба. Мы постараемся разобраться во внутренней механике и энергетических потоках тела Света. В следующей главе будет дано понимание самой медитации Мер-Ка-Ба, этот способ поможет вам реально почувствовать ее, а потом вспомнить. Вероятно, сначала вам следует узнать внутреннюю структуру Мер-Ка-Ба, чтобы работать с телом Света. Но если вы не чувствуете в этом необходимости, то сразу переходите к следующей главе.

Пусть вам будет известно, что можно воссоздать или активизировать свое тело Света и без этого знания – одной только любовью и верой; и для некоторых людей это единственный путь. Я признаю такую возможность, но мое предназначение здесь, на Земле, привнести понимание этого пути, используя мужское знание, поскольку некоторые из вас могут понимать только через левое полушарие. Женский путь в границах биосферы Земли менее поврежден, мужской же путь отчаянно нуждается в равновесии.

Мы начнем с глубинных энергетических центров, называемых чакрами, и будем медленно продвигаться наружу, чтобы изучить энергетическое поле человека в целом. Есть масса информации по данному вопросу. Все, что я могу сделать, – это представить его в более понятном для вас виде.

Перед тем как начать, нам следует обратить внимание на один очень важный аспект, иначе вы никогда не сможете понять того, о чем здесь говорится. Как бы сильно вы ни хотели понять Мер-Ка-Ба через Сакральную геометрию, одного этого не достаточно. Отсутствующая половина – это экспериментальная часть, и она может быть прожита вами, только когда вы находитесь в состоянии любви. Любовь – это больше, чем просто необходимость, любовь – это сама жизнь Мер-Ка-Ба. Да, да, Мер-Ка-Ба живая. Это не что иное, как вы, а вы живы. Мер-Ка-Ба существует не отдельно от вас, она и есть вы. Это энергетические линии, которые позволяют энергии жизненной силы, пране, чи (ци, ки) входить в вас и выходить обратно к Богу. Другими словами, это ваша связь с Богом, то, что объединяет вас с Богом. Любовь – это половина света, которая вихрем носится вокруг вас, а знание – другая половина. Когда любовь и знание станут единым целым, Христос будет присутствовать всегда.

Если вы думаете, что на этих страницах сумеете найти что-то полезное для одной из программ вашего ума, то вы никогда не познаете истину. Истина может быть только прожита. Если же вы ищете, каким путем сможете получить опыт проживания Мер-Ка-Ба, вот, что я вам предлагаю.
..

Египтяне полагали, что оргазм полезен и необходим, но потоки сексуальной энергии следует контролировать глубинным эзотерическим процессом, который не похож ни на какие другие системы. Они считали, что если эту энергию держать под контролем, то оргазм человека становится бесконечным источником пранической энергии, которая никогда не утрачивается. Такая сексуальная разрядка приносит пользу Мер-Ка-Ба или телу Света в целом, при надлежащих условиях оргазм приведет непосредственно к вечной жизни, и анкх является ключом к этому.
..

Все остальное о теле Света человека
Аура человека находится в яйцевидном поле, которое окружает тело. Отсюда происходят сотни геометрических образов, очень и очень специфических. По своей природе все они электромагнитные (по крайней мере, в этом измерении), и если у вас есть необходимое оборудование, их можно уловить и посмотреть на экране компьютера. Невооруженным глазом увидеть их очень трудно. Их можно осознавать умом, ощущать, но увидеть трудно, настолько тонки эти энергии. Как только поле Мер-Ка-Ба придет в движение, вам станет легче, поскольку у Мер-Ка-Ба великая сила.
В следующей главе мы будем изучать эти геометрические поля, и вам все станет ясно. Однажды увиденные, они предлагают возможность Вознесения в Миры Света, что приведет к бессмертию и прямому познанию Бога.

13
Мер-Ка-Ба: геометрическая форма и медитация
Подведем итоги последней главы. Итак, через чакры проходит энергетический поток, и энергия по меридианам достигает каждой клеточки тела. Рядом с телом есть поле праны, образованное энергетическим потоком по чакрам/меридианам. Следующее аурическое поле распространяется на несколько футов (1 фут равен 33,48 см) от поверхности, оно порождается мыслями, чувствами/эмоциями и окружено энергетическим полем в форме яйца. За этим полем мы начинаем видеть геометрические поля света, которые составляют основную часть тела Света человека. Мер-Ка-Ба создается сознанием и является одним из возможных геометрических полей Света, она не возникает автоматически, а только в результате очень длительного периода эволюции. В настоящий исторический момент не более 0,1 процента населения имеет живую Мер-Ка-Ба. Однако я убежден, что в течение последующих нескольких лет ситуация значительно улучшится.
..
Человеческое существо окружено многочисленными энергетическими полями разной геометрической формы, которые в этом измерении являются электромагнитными по своей природе (рис. 13-1). Мер-Ка-Ба простирается во все возможные измерения и в каждом измерении, чтобы проявиться, использует законы этого измерения. На вышеупомянутом рисунке показана одна из сотен возможных форм, существующих вокруг тела. Вы смотрите на поле звездного тетраэдра, которое является первым геометрическим полем вблизи поверхности тела, иногда его называют «входом» в Мер-Ка-Ба. Это то поле, которое вы будете использовать (по крайней мере, большинство из вас) здесь, на Земле, в данный исторический период, но мы собираемся показать вам геометрическое тело Света в более полном виде, потому что эта информация станет очень важна для некоторых из вас. Для подавляющего большинства людей первое геометрическое поле звездного тетраэдра – все, что им нужно знать. Как только вы достигнете следующего мира, четвертого измерения нашей планеты, вы получите всю необходимую на тот момент дополнительную информацию.
..

В древних школах, как, например, в египетской школе мистерий, обучение всегда начиналось с женского или правополушарного аспекта («Левый Глаз Гора»). Ученики начинали с него, а после исцеления эмоционального тела их обучали левополушарному аспекту («Правый Глаз Гора»). В Соединенных Штатах и других левополушарных странах сначала дается левополушарное обучение, потому что в этих странах женский путь понимается с трудом. Во многих случаях он просто отвергается. Поэтому мы сначала ведем вас мужским путем, просто для того, чтобы привлечь ваше внимание. Но теперь, когда вы уверенно идете по этому пути и начали его изучать, я считаю необходимым сказать вам, что сейчас или, по крайней мере, в какой-то точке этого пути вы должны начать изучать женский путь.

Эмоциональное исцеление является непременным условием, если вы действительно хотите достичь просветления в этом мире. Другого пути нет. Раз вы начинаете интересоваться высшими мирами, вы сами, подойдя к некоему моменту, остановите свой рост до тех пор, пока не произойдет эмоциональное исцеление. Я сожалею, но именно так обстоят дела.

Хорошая новость заключается в том, что за последние 70 лет были достигнуты огромные успехи в усовершенствовании очищающих техник, которые помогают человеку исцелить свое эмоциональное тело. Со времен Фрейда и до настоящего времени человечество приобрело невероятные знания человеческих эмоций. Вильгельм Райх (Wilhelm Reich) был первым человеком, который открыл нам путь к этому великому пониманию. Именно Райх осознал, что, словно дети, не желающие испытывать боль от эмоциональных переживаний, мы сохраняем эти болезненные эмоции в своих мышцах, нервной системе и в пространстве вокруг наших тел, то есть в теле Света. Теперь мы знаем, что накопленные негативные эмоции сокрыты не просто где-то в теле Света, а непосредственно в наших тетраэдрах.

Последовательница Райха доктор Ида Рольф (Ida P. Rolf) решила, что если эта эмоциональная боль накоплена в мышцах, то нужно проникнуть туда и найти ее. Так был рожден рольфинг (глубинный массаж). Потом многие великие души, такие, как Фриц Перл и Сэнди Гудман (Fritz Perl, Sandy Goodman), пришли к идеям гештальт-терапии (целостная форма терапии) и психодрамы (метод групповой психотерапии), родственным идее Райха. Сравнительно недавно была разработана гипнотерапия, что открыло новый путь к пониманию, включая наши прошлые (и будущие) жизни и их воздействие на нашу теперешнюю жизнь. Стало более понятным наличие сущностей или дисфункциональных духов и энергий, наподобие тех, что присутствуют в колдовстве, черной магии и т. д., и появились простые методы освобождения от них.
..
В двух последних главах мы определили, что такое энергетический поток и поле тела Света человека, а также дали инструкции по активизации Мер-Ка-Ба. Когда эта информация была впервые представлена на семинаре «Цветок Жизни», предполагалось, что студенты будут искать собственный способ соединиться с высшим Я, и их высшие Я будут наставлять их по существу того, о чем говорится в этой главе (и, безусловно, более того). С некоторыми из студентов это произошло, но лишь с небольшим процентом. Большинство так никогда по-настоящему и не понимали, что такое Мер-Ка-Ба или как ее использовать – другими словами, как медитировать в Мер-Ка-Ба.
..
Вот так Люцифер убедил ангелов в том, что нам действительно необходим его эксперимент. Что же произошло с этими ангелами? Они порвали узы любви, связывающие их с Богом, со всей жизнью, и руководствовались только одной частью своего головного мозга (а не двумя) – все их действия базировались на интеллекте без любви. Это привело к появлению расы существ с невероятно развитым интеллектом, но без чувства любви или сострадания – примером служат серые и марсиане. В прошлом это всегда заканчивалось их борьбой друг с другом и погружением жизни в полный хаос.
Именно тогда на сцене появился Марс. Его обитатели были одной из тех рас (не связанной с экспериментом Люцифера, а более ранней), которая закончила свое существование почти миллион лет тому назад. В то время повсюду происходило саморазрушение жизни. Марс сам разрушал себя. Шли постоянные войны, борьба, поскольку не было любви и сострадания. Затем, в какой-то момент марсиане взорвали свою атмосферу и все уничтожили. Но незадолго до катастрофы группа марсиан, знавших о том, что разрушение неизбежно, прибыла на Землю и обосновалась в Атлантиде, вызвав проблемы с искусственной Мер-Ка-Ба у нас на Земле.

Корень проблемы заключается в следующем. В результате эксперимента Люцифера люциферианские существа на физическом плане стали строить корабли и обратили все свое внимание на технику, создавая технократическую систему и реальность, отделенную от исходной Реальности. В то же время существа, неотделившиеся от Бога, вообще не имели никакой технологии. Они шли под водительством Архангела Михаила. Началась борьба противоположностей, архангел Михаил, ангел Света, и архангел Люцифер, ангел Тьмы, начали космическую войну дуальности, которая сотворила наше деление всего на добро и зло, дуальное сознание.
Архангел Михаил и ангелы Света имеют живые поля Мер-Ка-Ба, которые могут делать все то, что и люциферианская техника, и даже больше того. Архангел Люцифер и его ангелы Тьмы имеют свою чисто техническую Мер-Ка-Ба и искусственную реальность. Следовательно, существуют два различных подхода к жизни. Посмотрите на архангелов Михаила, Гавриила или Рафаила – у них нет техники и космических кораблей. Они живут в телах Света, и их реальность, исходная реальность, основана на Свете. Это можно назвать технологией Света на основе Любви. Другой путь – это путь Люцифера, когда у вас имеются все возможные материальные вещи, о которых надо заботиться. У нас есть дома, машины и прочее, что мы считаем необходимым для себя. Паутина, в которой мы находимся, есть люциферианская техника. Посмотрите вокруг себя, и вы увидите разницу между природой, исходной Реальностью, и тем, что человечество сотворило со своей отделенной реальностью, созданной знаниями Люцифера.
Конечно, все можно довести до крайности – по сути, любая форма жизни, человек или другое живое существо, перемещающееся с помощью технических средств передвижения, являются частью эксперимента Люцифера. Однако степень вовлеченности в этот эксперимент варьируется. Некоторые существа настолько глубоко ушли в него, так привязаны к нему, что в определенном смысле стали совершенно беспомощны. Они просто не могут жить без него.
..

Мои три дня в Космосе
Более 25 лет тому назад, где-то в 1972 году, спустя немного времени после первого явления ангелов, я сидел дома со своей семьей и еще одной парой, которая в то время жила у нас. Пришли два ангела и велели мне пойти в свою комнату и погрузиться в медитацию, которой никто бы не мешал. (Это было задолго до появления Тота.) Я попросил семью и друзей не мешать мне какое-то время, отправился в пустую комнату, сел и вошел в медитацию Мер-Ка-Ба.

Следующее, что я помню, – ангелы подняли мое тело, и мы устремились в космос. В первый раз я увидел формирование золотой сети человеческого сознания вокруг Земли. Я буквально прошел сквозь нее. Я помню, как рассматривал на близком расстоянии многие геометрические образы, возникавшие в этом живом пространстве. Потом ангелы сказали: «Мы хотим перенести тебя в дальний космос» и посоветовали мне не беспокоиться о том, что я буду так далеко от Земли.

Все вместе мы начали стремительное движение. Я наблюдал, как удалялась Земля, и ангелы были рядом со мной. Мы промчались мимо Луны – я никогда не забуду это зрелище – мы быстро приблизились к ней, а затем медленно проплыли мимо. Мы молча двигались все дальше и дальше в космос, и я видел, как Луна становилась все меньше и меньше. Затем мы вышли за сферическую мембрану, которая вмещает в себя Землю и Луну. Мембрана находится на расстоянии около 644 000 км (440 000 миль) от Земли, хотя наши ученые еще не знают об этом. С другой стороны этой энергетической мембраны неподвижно стоит огромный корабль около 80,5 км (50 миль) длиной. Его невозможно обнаружить с Земли из-за специальной маскировки. Корабль имеет форму сигары, его корпус черный и без швов. На одном конце имеется огромное отверстие, закрытое прозрачным материалом. Когда я приблизился к кораблю, меня потащило к отверстию, из которого струился яркий свет.
Я почувствовал, как меня засосало внутрь отверстия и далее через стекло, или что-то в этом роде, в комнату, где было много очень высоких мужчин и женщин. В то же мгновение как я задал вопрос: «Кто эти люди?», внутри меня появился ответ: «Мы – сирианцы». Тем же способом мне показали, что сирианцы фактически представляют собой две расы гуманоидов – одну очень темную, а другую очень светлую – и что давным-давно они стали братьями. Я очень заинтересовался белой расой. На этом корабле было около 350 представителей этой расы, и на них была белая одежда с небольшим золотым орнаментом на левом рукаве. С тремя из них – двумя женщинами и одним мужчиной – у меня было длительное телепатическое общение, после чего они показали мне весь корабль. В итоге я провел на нем три дня ..

Когда я вернулся в свое тело, ангелы захотели услышать мой рассказ о путешествии. Без помощи слов, телепатически, они посылали мне образы, прося объяснить, что же произошло со мной. Я стал говорить: «Ой, это невероятно. Их технология поразительна». Я все продолжал и продолжал восхищаться, говоря о том, как все было великолепно. Они послушали меня немного, а потом сказали: «Нет, ты ничего не понял. Мы хотели, чтобы ты понял другое». Я удивился: «Что вы имеете в виду?»

Переоценка технологии  

Ангелы сказали мне: «Представь, что твоему телу стало холодно и ты хочешь пойти и что-то сделать, чтобы нагреть комнату. Тогда ты изобретаешь нагревательный прибор, действительно хороший нагреватель, а также какой-то источник энергии. Потом ты устанавливаешь все это в комнате, и через какое-то время тебе становится тепло. С точки зрения ангелов, если бы ты сделал это, то стал бы духовно слабее. Почему? Потому что ты забыл о своей связи с Богом. Ты мог бы согреть комнату или свое тело твоей внутренней сущностью, но вместо этого ты отдал свою силу внешнему объекту».

По мере того как цивилизации производят все более и более совершенную технологию – если ими был выбран именно такой путь, -они все дальше и дальше удаляются от источника жизни и становятся все слабее и слабее, поскольку начинают зависеть от этой технологии. Она необходима им для выживания. Ангелы сказали, что те существа на корабле были духовно очень слабыми. Иными словами, я должен был смотреть на них не как на сверхразвитую расу, а как на ...

[Oleg]

мнение мистера Будды

Кристалл и путь света_ Норбу Намхай

Для продвижения к полной реализации наиболее благоприятными из всех возможных перерождений в шести мирах является рождение в человеческом теле, и, чтобы быть человеком в истинном смысле этого слова, чтобы правильно осуществить свое человеческое предназначение, такая реализация должна стать высшей целью.
Иначе, как сказал Будда, вы уподобитесь ребенку; увлеченному игрой в охваченном пламенем доме.
Для обычного человека смерть реальна и может настичь его без предупреждения в любое время.
Растратить свое драгоценное человеческое рождение в пустых хлопотах — это трагедия.

2)

страна богов и просветленных в картинках

https://www.youtube.com/user/naiznankutv/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qcME84gRQaI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qcME84gRQaI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=CO8-ePj4fF8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=CO8-ePj4fF8</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5qmJIeEZoMA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5qmJIeEZoMA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=qKNOe17kUNE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qKNOe17kUNE</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FJK4e2Z6DEs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FJK4e2Z6DEs</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=WIV2o-nZn6g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=WIV2o-nZn6g</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=u1QuhwbFdlU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=u1QuhwbFdlU</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=YteuV2499UM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YteuV2499UM</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1qda9A64wMo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1qda9A64wMo</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=k_1fFAEsya8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=k_1fFAEsya8</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=UP87DXr1KQo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=UP87DXr1KQo</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zdz3cBFeGCw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zdz3cBFeGCw</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=U1JlrKPl38U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=U1JlrKPl38U</a>

[Oleg]

ещё приборчик для измерения степени "расслабления сознания" (того самого "сознания которое нематериально ..)

yandex/USB ретиноскоп

https://en.wikipedia.org/wiki/Retinoscopy

Ретиноскопия (Ret) - это метод, позволяющий объективно измерить аномалию рефракции глаз пациента . [1] Исследователь использует ретиноскоп, чтобы направить свет в глаз пациента и наблюдать отражение (рефлекс) от сетчатки пациента . Перемещая полосу или пятно света через зрачок, исследователь наблюдает за относительным движением рефлекса или вручную накладывает линзы на глаз (используя пробную оправу и пробные линзы), чтобы «нейтрализовать» рефлекс.

Статическая ретиноскопия - это тип ретиноскопии, используемый для определения аномалии рефракции у пациента. Он основан на испытании на острие ножа Фуко , согласно которому экзаменующий должен моделировать оптическую бесконечность, чтобы получить правильную силу преломления.

.. только при сосредоточении сознания на бесконечном - асана достигается (с)

fbsearch.ru - Улучшение зрения без очков 636K - Уильям Горацио Бейтс - Маргарет Дарст Корбетт

10.
Когда психика способна идеально вспомнить какое-нибудь из проявлений органов чувств, она всегда идеально расслабляется. При этом, когда глаза открыты, зрение нор-мально, а когда они закрыты и прикрыты ладонями, чтобы полностью исключить свет, видно совершенно черное поле, т.е. совсем ничего не видно. Если вы сможете четко вспомнить тиканье часов, какой-нибудь запах или вкус, ваша психика придет в идеальное состояние покоя. Тогда, если вы закроете глаза и прикроете их ладонями, вы увидите абсолютную черноту. Если ваша память на чувство осязания может сравниться с реальностью, вы не увидите ничего другого, кроме черноты, если полностью исключите при этом свет. То же произошло бы, если бы вы четко вспомнили какой-нибудь музыкальный такт.

Но в любом из этих случаев не так легко проверить правильность воспоминания. То же самое можно сказать и в отношении цветов, отличающихся от черного. Все другие цве-та, включая и белый, зависят от количества света, падающего на них и они редко выглядят такими же ясными, какими их могут видеть нормальные глаза. Однако черный цвет, когда зрение нормально, также черен на тусклом свету, как и на ярком. Вдали он также черен, как и вблизи. При этом маленькая площадь также черна, как и большая, хотя в действительности кажется чернее. (Черный цвет, помимо всего, легче получить в свое распоряжение, нежели другие цвета. Ведь нет ничего чернее типографской краски, а ее можно встретить повсюду.) Следовательно, посредством воспоминания черного можно точно измерить степень собственного расслабления. Если этот цвет вспоминается в совершенстве, то и че-ловек полностью расслаблен. Если чернота вспоминается почти идеально, то и расслабле-ние почти идеально. Если же цвет вообще не вспоминается, то и человек либо мало, либо вообще не расслаблен.

Эти факты легко подтвердить ретиноскопией. Абсолютно идеальное вспоминание встречается очень редко, столь редко, что его вряд ли нужно принимать во внимание. Поч-ти же идеальное вспоминание, которое можно назвать нормальным, может быть при определенных условиях достигнуто практически любым человеком. При таком воспоминании черного ретиноскоп показывает, что все аномалии рефракции скорректировались. Обратное наблюдается, если вспоминание хуже нормального. Если же оно колеблется, то в тень ретиноскопа также будет колебаться.

Показания ретиноскопа на практике более надежны, чем утверждения пациента. Па-циенты часто считают и утверждают, что они идеально (или нормально) вспоминают чер-ное, в то время как ретиноскоп показывает наличие аномалии рефракции.

ps
https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=16&t=11335
https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=16&t=5914

[Oleg]

что у нас с обязанностями

С возникновением отождествления с телом у человека формируются те мнения, которые ему нравятся. Люди гордятся знанием, полученным понаслышке.
«От секса к самадхи » – абсурдная идея, далекая от истинного знания.
В наши дни величие духовного Гуру определяется количеством его последователей.
Искателей Истины не много. Псевдогуру, привлекающие массы магическими трюками и ублажающие богачей сладкими беседами, лишь временно успешны. Они отвечают только на повседневные вопросы и предлагают только временные решения. Они не могут дать непреходящего счастья.
Есть такие, кто утверждает, что они Мудрецы, но в основном занимаются накоплением богатства. Почему? Не похоже, чтобы они как то отличались от остальных людей.
Мудрец – это покой и свобода от всех обязанностей. А также полное отсутствие концепций, включая концепцию того, что он Джняни.

Нисаргадатта Махарадж

fbsearch.ru - Шри Рамана Махарши - Собрание произведений 2044K - Рамана Махарши

Ясность, подобная ясности безоблачного неба, характер­на для пространства ума, потому что качество чистоты [саттва] — подлинная природа ума. Будучи взволнован качеством активности [раджас], ум становится беспокой­ным и, под влиянием темноты [тамас], проявляется как физический мир. Когда ум, с одной стороны, становится беспокойным, а с другой — появляется как твёрдая мате­рия, Реальность не распознается. Как тонкая шелковая нить не может ткаться тяжёлым железным челноком, а нежные тени живописи неразличимы при свете пламени, дрожащем на ветру, так и Осознание Истины невозмож­но умом, который стал грубым под влиянием тамаса и бес­покойным под влиянием раджаса. Потому что Истина чрез­вычайно тонка и безмятежна Ум будет очищен от загряз­нений только бесстрастным исполнением обязанностей в течение нескольких рождений, обретением достойного Учи­теля, учением у него и непрерывной практикой медитации на Высочайшем.
...
Отрекись полностью от всех религиозных предпи­саний и дисциплин. Поскольку все виды действий конча­ются узами, оставь все действия — планы, конфликты ума и привязанность к обязанностям своего круга.
...
Невежество, леность, вялость, сонливость, пренебрежение к выполне­нию обязанностей и глупость — вот черты тамаса. Имею­щий эти качества не постигнет ничего, являясь лишь подо­бием слепца или камня.
...
Атман закрыт пятью оболочками, вызванными силой неведения, ОН скрыт от зрения, словно вода пруда, по­крытая водорослями. Когда эти водоросли удалены, вода обнаруживается и может быть использована человеком для утоления жажды и для прохлады в жару. Точно так же в процессе устранения тебе следует острым интеллектом от­бросить пять слоев объектов от Атмана как “Нe это, не это”. Познай Себя отличным от тела и всех форм — слов­но стебель травы, отличный от оболочек. Познай Себя как вечного, чистого, единственного в своей сути, непривя­занного, не имеющего обязанностей, вечно исполненного Блаженства и самолучезарного. Тот, кто Освобождён, осоз­наёт, что вся объективная реальность, которая наложена на Атман, словно воображаемая змея на веревку, в действительности есть не что иное, как Атман, и он* сам есть Атман. Поэтому мудрому искателю следует проводить различение между Я и не-Я, Атманом и не-Атманом.
...
Интеллект с пятью органами знания есть оболочка вид­жняна майя и также является причиной рабства для Духа. Это есть видоизменение непроявленного, безначального Я, которое принимает форму эго и управляет всеми активно­стями как отражённый свет сознания. Это — сознатель­ный фактор деятельности и его атрибуты — рассудок и действия. Виджняна майя рассматривает тело и чувства как “я”, а их образ жизни, обязанности, действия и каче­ства как “моё”. Она совершает добрые или злые поступки, диктуемые её прежними склонностями, в результате этих действий достигает высоких или низких миров и скитается там до тех пор, пока она привязана к перерождению
...
Будучи само­светящимся Я, Я ничего не совершаю и не вызываю дей­ствия; Я — не тот, кто ест пищу, и не тот, кто вызывает процесс еды; Я — не видящий и не тот, кто вызывает видение чего-либо.

Движутся только накладываемые проекции. Это дви­жение отражённого сознания невежественные приписыва­ют самому Сознанию. Поэтому они также говорят, что Я — делатель, наслаждающийся, что Я, увы, существую в них. Будучи бездеятельным, словно солнце (при вызывании развития на Земле), будучи сущностью форм и элементов, Я остаюсь не затронутым отражённым светом Сознания. Поэтому мне безразлично, спадёт ли это тело на землю или в воду. Качества отражённого света сознания влияют на меня не более чем форма горшка — на эфир внутри него. Состояния и функции интеллекта, такие как дела, наслаждение, понимание, отупение или опьянение, огра­ниченность или свобода, не задевают меня, так как Я есть чистый недвойственный Атман. Обязанности [дхармы], поднимающиеся из пракрити в тысячах или сотнях тысяч, затрагивают меня не более, чем поворот тени облаков за­трагивает эфир. Я есть то, в котором целая вселенная от пракрити вплоть до плотной материи появляется просто как тень
...
Учитель, погружённый в океан Блажен­ства, странствует по земле, чтобы очистить её.
Таким образом была обнаружена подлинная природа Атмана в форме диалога между Гуру и его учеником, легко понятной любому искателю Освобождения. Этим полезным наставлениям могут следовать те, кто имеет веру в авторитет Писаний и кто стремится к Освобождению, те продвинутые искатели, кто совершает предписанные им обязанности, не заботясь о плодах их действий, и та­ким образом очистил себя от нечистот ума, кто не привя­зан к утешениям сансары и кто достиг состояния невоз­мутимости.

[Oleg]

в ioге главное - чистый носъ и холодное... (а не "чистые руки и горячее ..)

https://realyoga.ru/lib_books/articles
https://realyoga.ru/lib_books/articles/aleksandr-sergeev/malye-vozdeystviya-v-yoge-uvidet-chtoby-poverit-1698
Малые воздействия в йоге: увидеть, чтобы поверить
Статья Александра Сергеева - преподавателя школы.
Одной из основных задач для лиц, начинающих практиковать йогу, является приятие альтернативного привычному подхода к работе со своим телом. Не нужно терпеть боль, дискомфорт, тянуться, стремиться, стараться, напротив – важно оставаться в зоне комфорта. «Как же так?» - возмущаемся мы: «Откуда же для тела возьмется результат, если мы раз за разом не будем себя хоть чуть-чуть преодолевать?» Это ведь так привычно и понятно: «Без труда не вытянешь и рыбку из пруда» - чтобы чего-то добиться, нужно прилагать к этому усилия. Тренировочный принцип «до предела и ещё чуть-чуть», усталость после тренировки, болезненные ощущения в теле на следующий день – всё это неотъемлемые спутники работы с телом в восприятии подавляющего большинства. И важно, что подобное представление полностью корреспондируются с упомянутыми выше общими жизненными установками: чем большие усилия приложишь, тем лучше будет результат. По этой причине «трудовой» подход в работе с телом не вызывает в нас противления и представляется вполне логичными, оправданным и уместным.
Другое дело, когда мы слышим на занятии по йоге: «Не старайтесь, делайте так, чтобы не было неприятных ощущений». Как так? А смысл? Это идет в разрез с принципами, на которых базируется наше привычное представление о работе с телом. Практика йоги, отвечающая принципам ненасилия (ахимса), фактически бросает вызов нашему сформировавшемуся мировосприятию с его привычкой максимально «вкладываться» для достижения желаемого результата и, что ещё важнее, потребностью ощущать мгновенную отдачу, незамедлительный эффект от приложенных усилий, как подтверждение верности избранного пути и средств достижения цели.
И можно сколько угодно объяснять человеку, что в йоге мы не ставим задачу максимально проработать тело, а лишь создаем для этого условия, что основной эффект в йоге – это не гибкость, а умение усмирить и остановить бурление мыслей в голове (а остальное – производные от этого); что тело – лишь инструмент, аттрактор нашего внимания, позволяющий создать доминанту, связанную с настоящим, с ощущениями тела, а не мыслями о прошлом и будущем – однако все эти разговоры приводят к пониманию лишь через определенный период самостоятельной регулярной практики. Тогда всё сказанное становится не только услышанным, но и действительно понятым и естественным. А до этого момента каждый из нас упорно тяготеет к уже сформированным жизнью установкам и схемам, перенося их (что вполне естественно) и в йогу.
Практика йоги, появляясь в жизни человека, являет собой ее некоторое крохотное подмножество, которое начинает определять и выстраивать внутренние и внешние связи. При этом в части вопросов работы с телом на данном подмножестве заданы особые, отличные от всего множества законы. Культивируемый в йоге ненасильственный подход вводит такие законы в части работы с телом, которые в значительной степени вызывают, мягко говоря, скептическое отношение у человека, начавшего практику йоги. Весь колоссальный накопленный жизненный опыт, многократно превосходящий опыт практики йоги, диктует свои представления о принципах и подходах в работе с телом. И они кардинально отличны от аналогов, задаваемых на «йогическом подмножестве».
Однако стоит помнить, что наше «йогическое подмножество» - это просто часть жизни человека, в рамках которой определены некие особые законы, хоть и кажущиеся абсурдными на фоне имеющегося жизненного опыта. Но если в жизни, за пределами нашего «йогического анклава» найти аналогии, проявления этих особых законов, то, вероятно, они перестанут быть столь чуждыми нашему восприятию, приятие их не будет столь критичным и противоречивым.
И одним из таких мостиков, аналогией, отражением «йогического подхода» в нашей повседневной жизни, вполне может служить скульптура собаки на станции метро «Площадь революции» Московского метрополитена.



Каждый день сотни и тысячи людей, проходящие мимо, по сложившейся традиции трут нос данной скульптуре; касаются едва, часто даже не останавливаясь на своем пути. Казалось бы, какой эффект может дать столь незначительное воздействие отдельно взятого человека на большую бронзовую скульптуру? Решительно никакого. Однако, повторяемое постоянно раз за разом изо дня в день данное воздействие дает всем заметный неоспоримый эффект.

Так почему же нам так тяжело принять, что легкое ненасильственное воздействие на наше тело, повторяемое регулярно, не способно привести к каким-либо ощутимым следствиям? Почему нам так необходим элемент насилия и преодоления себя в работе с телом? Почему нам проще принуждать тело, чем прислушаться к нему? Отчего нам так сложно поверить и принять, что наше тело не менее восприимчиво к регулярным воздействиям малой силы, чем бронзовая статуя?

Для того, чтобы нос собаки сиял, не потребовалось ни специальных моющих средств, ни щетки, ни особых усилий со стороны проходящих мимо людей. Достаточно оказалось просто каждый день воспроизводить элементарное, легкое и простое действие.

Надеюсь, что данная наглядная аналогия позволит Вам более доверительно относиться к принципу ненасилия и кумулятивному эффекту малых воздействий в практике асан, преодолеть известную инертность нашего мышления и направить старания в практике йоги в русло регулярности занятий, а не избыточных стремлений и усилий в практике асан.

[Oleg]

О Великом Святом Светоносном Самосветящемся Атмане ..

fbsearch.ru - Будь тем, кто ты есть! 1244K - Рамана Махарши

И: Как возникло эго?  

М: Эго нет. Иначе, не принимаете ли вы наличие двух «Я»? Как может существовать авидья в отсутствии эго? Если вы начнете исследование, то обнаружите отсутствие всегда несуществующей авидьи или же скажете, что она бежала.  

Неведение свойственно только эго. Почему вы думаете об эго, а затем страдаете? С другой стороны, что такое неведение? Оно – то, что реально не существует, однако мирская жизнь требует гипотезы авидьи, которая есть наше невежество и ничего более, незнание, или забывчивость Себя, Атмана. Может ли быть темно при сиянии солнца? Аналогично, может ли устоять неведение перед самоочевидным и самосветящимся Атманом? Если вы познали Атман, то не будет ни темноты, ни невежества, ни страдания.  

Это лишь ум чувствует беспокойство и невзгоды, а темнота не появляется и не исчезает. Смотрите на солнце и – темноты нет. Подобным образом ищите Атман – и обнаружите, что авидьи нет.  

fbsearch.ru - Шри Рамана Махарши - Собрание произведений 2044K - Рамана Махарши

31
У: Как следует думать об Атмане?
М: Атман – самосветящийся без темноты и света, самообнаруживающаяся Реальность. Поэтому не следует думать о Нём как о том или об этом. Всякая мысль приво­дит к узам. Смысл медитации на Атмане состоит в том, чтобы заставить ум принять форму Атмана. В середине пещеры Сердца чистый Брахман непосредствен­но проявляется как Атман (истинное Я, “Я есмь”) в форме “Я–Я”. Разве может быть большее неведение, чем думать об этом иначе, не зная упомянутого выше?
...
Мудрец, который таким образом осознал Высочайшего Брахмана, будет всегда наслаждаться в Себе без помех потока мыслей. Он приходит и уходит, стоит, сидит и ло­жится, совершает любые желаемые действия без необхо­димости соблюдать время, место, позу, направление, пра­вила ямы, или другие ступени Йоги, или положения для концентрации. Какова нужда в таких правилах, как яма, для осознавшего своё Я? Нет внешнего порядка, необходи­мого, чтобы познать Себя как “Я есть Брахман”, точно так же как “Дэвадатта” не нуждается во внешней техни­ке, чтобы познать себя как такового. Этот всегда суще­ствующий Атман сияет Сам Собой, когда ум чист, точно так же, как и горшок виден естественным обра­зом, если нет дефекта зрения. Нет необходимости соблю­дать чистоту места или время для пребывающего как Атман. Как мир освещён солнцем, так все вселенные и Веды, шастры, пураны и различные элементы освещены Брахманом — самолучезарным Сознанием. Как может этот Брахман освещаться каким-либо низким не-существующим не-Я? Этот Атман — самосветящийся, с многообраз­ными силами [шакти], не могущий быть познанным кем-либо и тем не менее переживаемый каждым в Сердце как “Я—Я”. Это с осознанием этого Атмана знающий Брах­мана освобождён от рабства, и, освобожденный, он позна­ёт удовлетворённость переживания сущности вечного Бла­женства. Это совершенство его Красоты превосходит вооб­ражение.

а откуда тот Атман собсно взялся ?
был ли он в начальной стадии своего развития в виде неживой некросферы ? а может он до сих пор..

термин взят из похожей истории одного атманозарождения

fbsearch - Непобедимый (пер. Дмитрий Михайлович Брускин) 809K - Станислав Лем

Рохан стоял, невидимый, прислонившись спиной к переборке. Он не прятался, просто ему не хотелось вмешиваться в разговор.

– Он может сейчас подобраться… – заговорил кто-то после короткого молчания.

Лицо говорившего появилось на минуту, когда он наклонился вперед, – полурозовое, полужелтое от света контрольных лампочек, которыми щит реактора, казалось, смотрел на собравшихся под ним людей. Рохан, как и все остальные, сразу же понял, о ком идет речь.

– У нас есть поле и радар, – неохотно ответил боцман.
– Много тебе даст поле, если он подойдет на биллиэрг поражения.
– Радар его не подпустит.
– Кому ты это говоришь? Я-то знаю его, как собственный нож.
– Ну и что?
– То, что у него есть антирад. Системы помех…
– Но ведь он расстроен. Электронный псих…
– Ничего себе псих. Ты был в рубке?
– Нет. Я сидел здесь.
– То-то. А я был. Жаль, ты не видел, как он сшибал наши зонды.
– Значит, что же? Они его перестроили? Он уже под их контролем?

«Все говорят „они“, – подумал Рохан. – Как будто это живые разумные существа…»

– А протон его знает. Кажется, нарушилась только связь.
– Так чего ему по нас бить?

Снова стало тихо.

– Неизвестно, где он? – спросил тот, который не был в рубке.
– Нет. Последнее сообщение было в одиннадцать. Кралик мне говорил. Видели, как он крутился по пустыне.
– Далеко?
– А что, боишься? Километров полтораста отсюда. Для него это час ходу. Если не меньше.
– Может, хватит этого переливания из пустого в порожнее? – сердито вмешался боцман Бланк, чей резкий профиль показался на фоне разноцветных огоньков.

Все замолчали. Рохан медленно повернулся и удалился так же тихо, как и пришел. По дороге он миновал две лаборатории. В большой было темно, из маленькой сквозь иллюминатор, находившийся под потолком, в коридор падал свет. Рохан заглянул внутрь. У овального стола сидели только кибернетики и физики – Язон, Кронотос, Сарнер, Ливин, Зорахан. Еще кто-то, повернувшись к остальным спиной, в тени наклонной переборки программировал большой электронный мозг.

– … есть два эскалационных решения, одно – аннигиляция, другое – самоуничтожение, остальные – планетного масштаба, – говорил Зорахан.

Рохан не переступил порога. Он снова стоял и подслушивал.

– Первое основано на возможности образования лавинного процесса. Нужен антимат, который войдет в ущелье и останется там.

– Один уже был… сказал кто-то.

– Если у него не будет электронного мозга, он сможет работать, даже когда температура превысит миллион градусов. Нужен плазменный излучатель, плазма не боится звездных температур. Туча будет действовать так же, как и раньше, – постарается его уничтожить, войти в резонанс с управляющими контурами, но их не будет. Не будет ничего, кроме субъядерной реакции. Чем больше материи примет участия в реакции, тем более бурной она будет. Таким способом можно стянуть в одно место и аннигилировать всю некросферу планеты…

«Некросфера… – подумал Рохан. – Да, ведь кристаллики мертвые… Ученые… Всегда выдумают какое-нибудь красивое новое название».

– Мне больше нравится вариант с самоуничтожением, – сказал Язон. – Но как вы себе это представляете?

– Ну, идея основана на том, чтобы сначала вызвать образование двух больших «тучемозгов», а потом столкнуть их. Нужно заставить тучи отнестись друг к другу, как к конкуренту в борьбе за существование…

– Это я знаю, но как вы хотите это сделать?

– Нелегко, конечно, но возможно, поскольку туча только псевдомозг, а значит, не способна рассуждать…
...

Что-то стукнуло, упала книжка, которую Рохан начал читать еще на Базе, он заложил тогда страницу белым листом, но до сих пор не прочитал ни одной строчки. Он лег поудобнее. Подумал о стратегах, обдумывающих сейчас планы уничтожения туч, и его губы искривила пренебрежительная усмешка. «Это бессмысленно, все вместе… – думал он. – Хотят уничтожить… Мы тоже, мы все хотим уничтожить, но никого этим не спасем. Регис безлюден, человеку нечего здесь искать. Откуда же это упорство? Ведь точно так же людей могла бы убить буря или землетрясение. Ничье сознательное намерение, ничья враждебная мысль не стояла на нашем пути. Мертвый процесс самоорганизации… Стоит ли расточать все силы и энергию, чтобы его уничтожить, только потому, что мы сразу же приняли его за подстерегающего нас врага, который сначала из-за угла напал на „Кондор“, а потом на нас? Сколько таких зловещих, чуждых человеческому пониманию явлений может таить в себе космос? И мы должны везде побывать с уничтожающей мощью на борту кораблей, чтобы разбить все, что несовместимо с нашим разумом? Как они это назвали? Некросфера. Значит, и некроэволюция, эволюция мертвой материи. Может быть, лирянам и было до нее дело. Регис III был в их сфере. Может, хотели его колонизировать, когда их астрофизики предсказали превращение их солнца в Новую… Возможно, это была для них последняя надежда. Если бы мы оказались в таком положении, мы бы, конечно, боролись, разметали бы этот черный кристаллический помет, но сейчас?.. На расстоянии парсека от Базы, в свою очередь, отдаленной от Земли на столько световых лет… во имя чего мы здесь торчим, теряя людей, для чего ночами стратеги ищут наилучший метод аннигиляции, ведь о мести не может быть и речи…»

[Oleg]

Эбаут масонско-гулаговско-киматических экспериментах .. в озвучке

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=d9p4MbhoZMs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=d9p4MbhoZMs</a>

но глава дочитана не до конца - хвостик дочитываем буковками

- Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами 1809K - Пелевин
Часть 3. Храмлаг
исторический очерк
...
Все контакты между ФСБ и мировым масонством после этого были полностью прерваны – не осталось вообще никаких каналов связи. Попытки восстановить их не привели ни к чему. Резкое охлаждение отношений между Россией и Западом в начале десятых, а также все последовавшие кризисы в Европе и на Ближнем Востоке были, по мнению Голгофского, прямым результатом этого события.

Уркинс после случившегося был с позором уволен из органов. Его отставка означала полное поражение либеральных чекистов в их противостоянии с силовыми. На Россию опустилась ледяная мгла.
* * *

Разумеется, попытки объяснить все нынешние беды России излишним энтузиазмом одного пожилого эфэсбэшника выглядят не слишком-то убедительно. Подобные спекуляции, наверно, призваны сделать книгу более интересной – но, на наш взгляд, именно эти страницы навевают на взыскательного читателя скуку.

Настоящая сила и интеллектуальный блеск Голгофского проявляются в тех пассажах, где он предстает перед нами не как собиратель сплетен, а как историк и лингвист. Это происходит в заключительной части книги.

Дадим слово автору:

История русского масонства не закончилась атомной бомбардировкой. Вольные каменщики Храмлага не исчезли полностью из мира – по той простой причине, что к 1961 году они уже много лет занимали прочные позиции на Большой Земле.

Наверно, после нашего рассказа это утверждение звучит странно. Чтобы объяснить кажущееся противоречие (мы говорили, что последние русские масоны были отправлены в Храмлаг в 1930 году), нам придется вернуться к самому началу нашей истории.

Петербургские и московские масоны, прибывавшие в Храмлаг с начала двадцатых годов прошлого века, не имели шанса покинуть его. А вот уголовники, сделавшиеся «масонами» на Горячей Губе, иногда все-таки попадали в ротацию. Это главным образом происходило, когда из них набирали рабочие бригады на корабли, курсировавшие между Новой Землей и Архангельском.

Ставшие вольными каменщиками зэки попадали в другие лагеря, рассказывали по секрету о своем удивительном опыте – а возможно, и демонстрировали приобретенные в Храмлаге сверхспособности. «Масоны» производили настолько сильное впечатление на уголовный элемент, что сразу же попадали на вершину лагерной иерархии…

Голгофский говорит про сверхспособности – о чем тут речь? Увы, сегодня мы можем лишь гадать. Посланцы Храмлага, возможно, могли видеть будущее. Широко известно ходившее среди блатных пророчество, что Советский Союз кончится, когда генсеки начнут умирать один за другим, а потом на трон «взойдет Меченый». Это предсказание цитируют многие деятели российской культуры, по роду службы соприкасавшиеся с блатным миром и слышавшие все лично.

На похожее предвидение указывает и последнее донесение из Храмлага, сохранившееся в архиве МГБ. Масоны якобы узнали, что скоро на них сбросят чудовищной силы бомбу – и двадцать два старших брата, носители самого высшего и тайного знания, запечатленного в их «колах», отплыли на остров Моржовый…

На острове Моржовый, однако, никаких следов переселенцев не нашли. Все это были просто слухи.

Но, как мы сказали, в этой главе Голгофский – уже не собиратель слухов, а ученый. Для доказательства своей теории он пользуется научными методами – в первую очередь лингвистической археологией. Он прослеживает генезис множества уголовных терминов и убедительно показывает, что большая их часть возникла именно в Храмлаге.

Голофскому помогают донесения, оставшиеся в архиве ГПУ/НКВД.

Самый первый из сохранившихся доносов (написанный агентом «Гавриилом» и датируемый первой половиной двадцатых годов), сообщает об остром конфликте между масонами ново-французского направления и членами ложи «Тайный Закон». «Законников», как их называет агент, было в Храмлаге больше, чем «французов» – просто потому, что значительная часть политического масонства успела выехать за границу сразу после Октября.

Трудно поверить, – пишет Голгофский, – но между этими рафинированными людьми – интеллигентами, дворянами и гуманистами – происходили кровопролитные массовые драки (впрочем, Солженицын и Шаламов утверждают, что в лагере любой человек рано или поздно становится просто лагерником – идентичности под шконкой сохраняются плохо).

Агенты ГПУ объясняют первый конфликт в масонской среде острой неприязнью «законников» к «французам» из-за их «заговора, увлекшего Россию в пропасть».

Как мы уже отмечали, – продолжает Голгофский, – Храмлаг практически не охранялся – поэтому в драки поселенцев никто не вмешивался. Жестоко избитые «французы» были подвергнуты издевательствам и унижениям. Их загоняли под нижние нары в жилых бараках и всячески оскорбляли, называя сначала «шаромыжниками» (от «cher ami»), а потом «петухами» (традиционный галльский символ) – оба выражения прозрачно намекают на связь политических масонов с Великим Востоком Франции. Прижился именно последний термин.

В дальнейшем «петухи» выполняли в Храмлаге всю грязную позорную работу – и их нещадно били ногами (руки масоны берегли для ритуальных священнодействий). В «петухи» принудительно инициировали (с помощью одного из характерных для масонства сексуальных ритуалов) тех новоприбывших, кого элита Храмлага считала негодными для участия в Великом Делании.

Выражения «вор в законе» и «законник», утверждает Голгофский, указывает на ложу «Тайный Закон», которая впервые одержала верх над «петухами» в суровом северном краю; в постоянном ритуальном воспроизведении этой коллизии можно видеть подобие древнеиндийских религиозных танцев, целью которых было как бы вернуть нас к первым дням творения.

Другой информатор ГПУ по кличке «Узиил» проливает свет на происхождение еще одного лагерного термина.

В начале двадцатых годов в Храмлаг попали арестованные члены англофильской петербургской ложи «Parlamentary Russia» (тоже политические масоны). Масонов-англофилов избивали и унижали с особой жестокостью, потому что те не скрывали своей роли в низложении Николая Второго и связей с британской разведкой. В частности, как сообщает Узиил, их заставляли спать вокруг отхожей бочки (подобной судьбы чудом избежал Набоков-старший, по слухам входивший в ложу – есть сведения, что ГПУ собиралось выкрасть бывшего лидера кадетов для отправки в Храмлаг, но пуля настигла его в Германии несколькими днями раньше).

По мнению Голгофского, отхожую бочку стали называть «парашей» именно по названию этой ложи – «Par (lamentary) Russia».

Выражение «держать уровень» означает строго соответствовать моральным и нравственным требованиям своей степени и градуса; «в уровень с кем-то» – значит иметь тот же или более высокий градус.

«Понятия» – то же самое, что «вехи» или «ландмарки». Это слово в подобном значении (как торжественное существительное от глагола «понять») впервые употребил в подобном контексте Иван Перфильевич Елагин еще в 1774 году.

Слово «посоны» («пацаны») – это искаженное за многие десятилетия слово «масоны́», то есть «масоны» с перевранным ударением. И (понятно без объяснений) «братаны» и «брателлы» – это чуть опошленные эпохой масонские братья, те самые, о которых так часто пишет Пушкин:

…свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.

На сегодняшнем позднемасонском арго эти строки звучали бы так: «Откинешься с хаты – встретят братаны и дадут плетку…» Вот только термина «примет» применительно к свободе сегодняшние урки и либералы поэту могли бы и не простить, увидев в подобной аллюзии беспросветный экзистенциальный пессимизм.

Но мы отвлеклись – вернемся к нашим масонам. Пришельцы из Храмлага, попадая на Большую Землю, навязывали уголовному миру свои представления, ценности и порядки. Они инициировали в масонство (на том уровне, который был им доступен) самых продвинутых и влиятельных уголовников – и именно из этого семени выросла та русская уголовная культура, которую мы наблюдаем сегодня.

Голгофский приводит много примеров криптомасонского влияния на блатную и общесоветскую языковую парадигму, но в нашем небольшом обзоре мы не сможем, конечно, процитировать их все. Интересно отметить только его разбор стихотворения Е. Евтушенко «Идут белые снеги».

Голгофский утверждает, что эти строки восходят к масонскому шифру – «идет снег» – то есть «среди нас профан». Евтушенко, всегда находившийся под сильным влиянием масонского дискурса, хочет, по мнению Голгофского, сказать своим друзьям-масонам примерно следующее – «вокруг ну такие придурки, такие нереальные дебилы… Типа вообще не понимают, что происходит на самом деле…» Если это действительно так, становится понятнее та преувеличенная экспрессия, с которой Евтушенко обычно исполнял это стихотворение на стадионах.

Дело, однако, не сводится только к сходству масонсокого арго с уголовным. Голгофский приводит целый ряд экстралингвистических параллелей.

Так, «пальцовка», характерная для уголовного сообщества – это трансформировавшийся язык условных жестов, обычный для масонов всех обрядов и ветвей. Сюда же относится и длинный ноготь на мизинце, общий для вольных каменщиков (такой был, например, у Пушкина) – и для урок. Когда-то даже считалось, что отличить уголовника от масона проще всего, поглядев, грязен этот ноготь или чист.

Молодческий дискурс «петухов и педерасов», с которыми уголовнику не зазорно вступать в интимный контакт, если он проходит по определенному ритуалу – это экзальтированная и торжественная масонская гомосексуальность, маскирующаяся под лагерную гомофобию. Корни этого феномена тоже берут начало в Храмлаге (вспомним формальную инициацию во «французы»).

И, наконец, уголовные «колы» – все эти «звезды», «черепа», «ножи и змеи» – это выродившаяся масонская тайнопись, до сих пор содержащая, возможно, отсвет Великой Тайны.

Подводя итог, Голгофский гениально формулирует: «Блатные базары, колы и распальцовка есть карго-культ масонской криптомемевтики, криптосемиотики и криптосемантики».

Анализируя блатные татуировки и песни, дошедшие до нас из шестидесятых, семидесятых и восьмидесятых, Голгофский отмечает быстрое вырождение пост-храмлаговских каменщиков.

Увы, оторванная от сгоревшего корня ветвь советского масонства, привитая и прижившаяся на материке, оказалась тупиковой – завершить Великую Работу во второй раз «законники» Большой Земли не смогли, и вывезенный из Храмлага символический капитал постепенно девальвировался и выцвел. Соль потеряла свою силу.

Можно ли поверть, глядя на китчеватый особняк какого-нибудь подмосковного вора, что перед нами поздняя вариация на тему Соломонова Храма? Трудно, конечно. Но именно так выплеснулась на берег настоящего волна, забывшая свой смысл и исток – волна, что была когда-то бурей, мечтавшей явить миру Бога… Не так ли и скорбная земля наша: поднялась против несправедливости и мирового зла, покачнулась, приняла в свою грудь миллион ядовитых стрел – и упала, свернувшись дачным поселком на Новой Риге…

Голгофский, как мы видим, не склонен к историческому оптимизму, но все же он дает надежде шанс. Быть может, пишет он, двадцать два брата, отплывшие из Храмлага на остров Моржовый в октябре шестьдесят первого, еще… Нет, не живы – такое трудно себе представить, да и не для этого они оставили свой суровый приют.

Но возможно, что они все еще сидят рядом друг с другом в какой-нибудь ледяной пещере: мертвые куски вечного льда, ждущие своего часа. Перед ними на полу – превратившееся в лед вино и вновь ставший камнем хлеб. Но колы на замерзших спинах все еще хранят секрет Magnum Opus – ту критическую тайную информацию, тот таинственный ключ, которым надо открыть пророчество Иезекииля, чтобы двери Тайны распахнулись вновь…

Когда-нибудь их найдут, прочтут письмена на их задубевшей коже – и мир опять почувствует над собой улыбку Бога, ощутит ту же надежду, увидит тот же свет, что озарил его в шестидесятые годы прошлого века.

Но может оказаться и так, что наш мир уже слишком глубоко погрузился в самодовольную грязь. Бог постучит в двери к тем, кто должен его ждать – и никто его не узнает… Он постучит раз, постучит два – никто не выйдет ему навстречу, и он уйдет себе восвояси.

Впрочем, не к лучшему ли это? Как знать, сколько таких некормленных богов уже бродит по этой равнодушной Вселенной.

Труд Голгофского заканчивается мощным crescendo – приведем его целиком:

Я пишу эти строки в Сандунах (где и была создана большая часть моей книги), а напротив сидит целая компания блатных в банных фартуках. Они перетирают что-то за пивом, пальцуя и засвечивая колы. Я гляжу на них, и душа моя исполняется странного томления; вспоминаю «Озимандию» Шелли – и поражаюсь, как быстро испаряется на ветру истории культурный бэкграунд, все еще связывающий нас с Европой…

Да и был ли он вообще? Смотрю на их фартуки, на их цепи, на их уже не понятные им самим татуировки – и думаю о тщете земных путей.

Любое семя, упав в русскую почву, не даст того плода, на который надеется сеятель. Вырастет из него обязательно что-то иное, неожиданное – иногда нелепое и смешное, но часто и великое, завораживающее жуткой, смертельной красотой… А бывает, что то и другое соединятся вдруг в одно невообразимое целое.

Так как же нам оценить судьбу русских масонов, эту страшную метафору заката европейской России? Назвать ли ее чудовищной? Или, наоборот, грозно-прекрасной – как сам ослепительный пятидесятимегатонный триумф их Великой Работы? На этот вопрос каждое сердце должно ответить само.

Но вот что пугает – над миром сгущаются тучи, и Россию, похоже, опять готовят к ее обычной жертве…

Полно, а не слишком ли долго мы работаем мальчиками для жертвоприношений у этих надменных господ? Стоит ли нашей боли выкупаемый ею мир? И если наши хмурые колонны все равно обречены маршировать в Вавилонскую печь, не взять ли нам с собой всех тех, кто так бойко ее разжигает – вместе с их песиками, поварами, яхтами и прочим инстаграмом?

Впрочем, кто же нам разрешит – и кто нас спросит… Ведь не спрашивали ни разу и прежде. Спасибо Господу уж и за то, что в эти тревожные дни фейсбуку обещана наконец кнопка «dislike» – как долго взыскивало ее русское сердце!

Думаешь обо всем этом, ужасаешься безднам, печалишься о несбывшемся, а соседи по бане, защищенные броней своего неведения, хохочут, звенят кружками, стучат золотыми перстнями – и торопятся сказать друг другу что-то очень веселое:
– Масаны́! Масаны́!

про мультиверс там тоже встречается - не лаптём щи хлебаем

совсем недавно таксист-частник с исламскими четками на зеркале, подвозивший меня в четыре утра, сообщил мне следующее:

– Я что слышал, знаешь, да? Всем миром правят масоны. А самый главный в мире масон сейчас лютый пидарас. Говорят, совершенно бешеный – всех вокруг пытаетеся отпидарасить при любой возможности. То есть ебанутый реально. Каждый вопрос к этому сводит. И вообще всю мировую культуру хочет поменять, пока возможность есть. Это с самого верха идет информация…

Концентрированный итог моих антропологических изысканий уместился в одну емкую цитату, висевшую над моим рабочим столом:

    «Содомит не человек, показал российский философ Дупин, во всяком случае с точки зрения классической философии. Платон говорил, что человек есть двуногое животное, лишенное перьев. Ощипав курицу, Аристотель заставил Платона добавить к этому описанию плоские ногти. Легко видеть, что на петухов ни первое, ни второе определение не распространяется».

Конечно, можно было долго веселиться, собирая эти духовные искры, что я и делал, предполагая со временем вылепить из них достойный нашего грозного и великого времени нарратив. Но ужас в том, что подобные мемы способны менять ту реальность, где живет их собиратель.

Дело тут не в суевериях, а в безжалостном научном знании. Если верить современным физикам, все вообразимые миры – если мы можем описать их словами – обязательно существуют где-то в мультиверсе хотя бы в виде симуляции. Отчего же, спрашивается, я не могу проснуться в одном из них? Именно в том, какой описываю?

Поэтому из суеверного страха я прекратил фиксировать народные заметы, опасаясь, что если в моей коллекции их окажется слишком много, я просто провалюсь в создаваемое ими пространство. То есть даже не провалюсь, а просто не смогу уверять себя и дальше, будто живу в каком-то другом.

И не подумайте, что я занимаюсь пропагандой гомосексуализма. В отличие от платных наймитов ЦРУ я отчетливо понимаю бесперспективность подобной агитации на суровых российских просторах. Более того, я ответственно объявляю, что ничего хорошего в гомосексуализме нет и он имеет много таких скверных аспектов, о которых натуралы даже не догадываются.

[Oleg]

--->

- Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами 1809K - Пелевин

* * *
Оказалось, что с Карманниковым можно говорить и на трезвую голову (в данном случае имею в виду свою). Днем мы пошли гулять к реке – и у нас состоялась очень любопытная беседа. У меня с собой был штофик, поддерживавший Карманникова в разговорчивом настроении, и записная книжка, где я делал пометки – иначе я не запомнил бы ничего.

– Вот вы говорили, что если пробить дырку в прошлом, она зарастет как рана, – сказал я ему. – Но ведь заживают не все раны. Некоторые раны убивают. Вдруг мы нанесем прошлому такую рану, что она уже не заживет?

– Вообще-то, – ответил Карманников, – то, что делаем мы – это даже не рана, а булавочный укол. Но есть своего рода порог допустимых изменений, некоторая критическая величина. Пока искажение меньше, действует закон симулятивной компенсации и не меняется практически ничего. Но если искажение сделается больше – добиться чего весьма сложно, но возможно, – тогда…

– Что? – спросил я.

Он сделал такое движение руками, словно сжимал что-то большое в комок.

– Р-раз, и ничего не останется вообще… Реальность схлопнется. Во всяком случае, серьезный ее сегмент. На самом деле в математическом смысле каждый раз происходит именно это, и закон симулятивной компенсации – просто частный случай такого положения дел… Эмпирическое, так сказать, описание. Все дело в масштабах перемен. Помните, мы говорили про Египет, и я сказал, что от всех ваших усилий по демонтажу древнеегипетской государственности изменится разве какой-нибудь иероглиф?

Я кивнул.

– Если говорить строго, даже этот иероглиф не изменится. Это вы сами окажетесь во вселенной, где он всегда был таким.
– Я окажусь?
– Опять-таки, если точно – тот Можайский, который всегда жил именно там. Кто-то из бесчисленных Можайских сохранится в безмерности после катаклизма. Вот это и будете вы…
– Это уже отдает каким-то переселением душ, – сказал я.

– Все куда проще. Вы не поверите, но в физике будущего сознание лежит в основе всего. На деле пружинит не вселенная, а именно сознание. Как говорит Капустин, Всевидящий Глаз – хоть я и не люблю оперативный жаргон. Именно сознание собирает ближайшую параллельность, соответствующую изменившимся начальным условиям. Новая реальность обычно очень близка к исходной. Настолько, что их почти невозможно различить.

– Я уже не понимаю, – сказал я честно.
– Это трудно понять без уравнений и выкладок. А с уравнениями, – Карманников засмеялся, – еще труднее… Если честно, в этом не разбирается никто, кроме бородачей. Поэтому, говоря о практической стороне вопроса, мы не лезем в дебри, а употребляем слово «пружинить».
– У вас получается, что вселенная пружинит – но на самом деле нет, – сказал я.

– Так и есть. В математическом смысле – нет. А в житейском – очень даже да. Видите ли, проходя через прошлое, мы в действительности ничего не меняем в том будущем, откуда прибыли. Мы просто начинаем путешествовать по безмерности мультиверса. Если смотреть по уравнениям, вы не трансформируете свой прежний мир, а переходите в близкий к нему параллельный, уничтожая прошлый – но вам-то какая разница? В практически наблюдаемой реальности вы изменили мир, а Вселенная спружинила. Понимаете?

– Допустим, – ответил я, хотя это было натяжкой.
Карманников нагнулся к моему уху.

– Так вот, – сказал он почему-то шепотом, – вселенная пружинит не всегда. У высокоразвитых космических рас есть особое причинно-следственное оружие. Так называемый корректор истории, меняющий все вообще. И прошлое, и настоящее, и будущее.
– Каким же образом?
– Корректор специально создает критическое искажение прошлого и уничтожает сразу целый кластер параллельных вселенных вместе со всей историей, которую с его помощью хотят стереть.

– Помилуйте, – сказал я, – но кто же будет такое оружие применять? Ведь никого потом не останется.
– Вы не понимаете, как устроен космос. Число вселенных в нем нельзя уменьшить, потому что оно бесконечно. Мало того, сохранится бесконечное число вселенных, в которых изменится только то, что вы хотите поменять, а остальное останется как было.
– А как вы исхитритесь попасть именно в такую вселенную? – спросил я.

– Вам не надо будет туда попадать, – ответил Карманников. – То, что вы назовете словом «я» – и будет наблюдатель, оставшийся в такой вселенной. Ближайшей к исходному варианту в смысле сходства черт.
– Но где гарантия, что это буду именно я? – повторил я.

– А где гарантия, что вы – это именно вы? Истинный наблюдатель в мультиверсе только один – Всевидящий Глаз. Мы просто уговариваем его перестать видеть одно и начать видеть другое. Он естественным образом обнаружит ближайшего из оставшихся Можайских. Вернее, начнет смотреть сквозь него на все остальное. Но это то же самое.
– А сколько вселенных можно уничтожить за один раз?

Капустин засмеялся.
– Если вы хотите вникнуть в математические тонкости, Маркиан Степанович, то даже при самом нежном вмешательстве возмущение оказывается критическим для бесконечного числа вселенных. Мы всякий раз видим только то, что остается, и поэтому думаем, что не меняется ничего, а вселенная пружинит. На самом деле меняется все. Так что не забивайте себе голову. В практическом смысле дело обстоит так, как я объяснял в прошлый раз.

– Не понимаю, – покачал я головой, – мириады вселенных исчезают, и никто этого не видит?
– А как может быть иначе? Ведь в оставшихся мирах не изменилось ничего. Есть основания считать, что различные сверхцивилизации постоянно редактируют мультиверс самым яростным образом – и воюют друг с другом именно так. Просто этого никто не замечает.
– Потому что все, кто мог бы это заметить, исчезают?

Карманников кивнул.
– Схлопываются. Остаются только миры, где были соблюдены приличия и можно увязать будущее с прошлым.
– Как же так, исчезло столько вселенных, а всем плевать… Не могу представить.
– Представить несложно, – ответил Карманников. – Я вам помогу. Случалось вам, читая за столом, уронить каплю жира на книжную страницу?
– Случалось многократно.
– Помните, как бывает – вы закрываете книгу, и пятно пропитывает несколько страниц, становясь все меньше и меньше, пока не исчезает совсем?

Я кивнул.
– Теперь представьте, что книга бесконечно большая, и все соседние страницы в ней очень друг на друга похожи. Поэтому листы, на которых проступило пятнышко, по содержанию разнятся крайне незначительно. Может, меняется какой-нибудь штришок. Если все такие страницы вырвать, чтобы слишком заметных пятен не было, книга останется почти той же самой. Даже если таких испорченных страниц миллиард.

– Может быть, книга останется той же самой для библиотекаря, – сказал я. – А если вы герой, описанный на вырванной странице?
– Если скорректировали именно вас, вы, конечно, исчезнете со всеми страницами, где были, – ответил Караманников. – А если нет, вы останетесь на тех страницах, куда пятно не дойдет – и, скорей всего, в том же самом виде. Книга меняется не для героя, потому что с ним все просто – он или есть, или его нет. Книга меняется как раз для библиотекаря.
– Этот библиотекарь – Всевидящий Глаз?

Карманников отрицательно покачал головой.
– Всевидящий Глаз – это единственный читатель.
– А кто тогда библиотекарь?
– Бородачи говорят, что в космосе есть одна очень особая раса, которая, так сказать, ведет счет всей игре. Она как бы хранит историю модификаций вселенной в своих… Э-э, как вам объяснить-то… Амбарных книгах, скажем так. В них каждое существо, да что там, каждый мельчайший атом описан сразу на множестве языков. Своего рода последний быкап, по которому Всевидящий Глаз сможет проследить и восстановить абсолютно все, если захочет… Вернее, если захочет кто-нибудь из тех, кто будет в это время служить ему главными мозгами.
– А кто эти библиотекари? – спросил я.
– Не знаю, – ответил Карманников. – Их называют «хранителями». Бородачи говорят, что их мир находится за пределами всех вселенных и неуничтожим, потому что состоит не из материи, а из чистого сознания. Поэтому объем хранящейся в нем информации не ограничен ничем.
– Вы же сами говорили, что материя – это информация.
– Да. Но информация – это не обязательно материя.

– У меня голова уже кружится, – сказал я. – И чем они занимаются, эти хранители?
– Они… Как бы сказать… Они фиксируют каждое изменение Вселенной. Иногда при этом возникают ошибки и опечатки. Их потом исправляют. Тоже иногда.
– Далеко до них лететь? – спросил я.
– Туда не летают, – ответил Карманников. – Как туда полетишь, если Вселенная – просто запись в их амбарной книге. Никакая экспедиция туда не доберется. Но, поскольку их природа – чистое сознание, в это пространство можно медитативно или фармакологически погружаться в индивидуальном порядке – и даже переписывать свой быкап. Говорят, это умели делать древние каббалисты. Но дорога туда ведет через предельный страх – желающих мало, хотя определенные исследования мы проводим. Впрочем, про это я тоже распространяться не могу…
* * *

+ см. yandex/рецензия на книгу пелевина лампа мафусаила

ЗЫ
Пелевин (потоптавшись на мозолях чекiстiв) прекрасно телепает фишку про приватность тырнетов-андрюшек-яблок-виндузов -

http://pelevin.nov.ru/contacts/
С Виктором Пелевиным:
Связаться невозможно.
У Виктора Пелевина нет и никогда не было аккаунтов в социальных сетях (Facebook, Twitter, LiveJournal, ВКонтакте и т.п.). Любые ссылки в сетях на якобы его аккаунты являются фальсификациями.

раз он такой любитель приватности - рекомендации тем кто все таки захочет с ним связаться:

https://digdeeper.neocities.org/ghost/email_rus.html
google/"digdeeper.neocities.org/ghost/email_rus"
https://disroot.org/en/about

https://emailselfdefense.fsf.org/en
Массовое наблюдение нарушает наши основные права и ставит под угрозу свободу слова. Это руководство научит вас базовому навыку самозащиты

https://en.wikipedia.org/wiki/I2P#Email
Электронная почта
I2P-Bote(github) is a free, fully decentralized and distributed anonymous email system with a strong focus on security.
I2P-Bote ( github ) - это бесплатная, полностью децентрализованная и распределенная анонимная почтовая система с упором на безопасность.
..  I2P also has a free pseudonymous e-mail service run by an individual called Postman. Susimail is a web-based email client intended primarily for use with Postman's mail servers, and is designed with security and anonymity in mind.
У I2P также есть бесплатная служба псевдонимной электронной почты, которую обслуживает человек по имени Почтальон . Susimail - это веб- почтовый клиент, предназначенный в первую очередь для использования с почтовыми серверами Postman и разработанный с учетом требований безопасности и анонимности.

Он направился на главный почтамт. Там, как с гордостью рассказывали жители столицы, действовали современные машины. Они выдавали письма, по шестизначным символам мгновенно сортируя прибывшую корреспонденцию для тех, кто не хотел воспользоваться видеосвязью, опасаясь разглашения их личных тайн. Люди не знали, что при малейшем подозрении письма перебрасывались в соседнюю машину, просвечивающую и заснимавшую содержание на пленку. При вызове кода получатель автоматически фотографировался на ту же пленку…
Час Быка 2864K, 439 с. (читать)  издание 1970 г.

https://www.gnu.org/philosophy/surveillance-vs-democracy.html

Сколько слежки может выдержать демократия?
Ричард Столмен

Благодаря фактам, ставшим известным благодаря Эдуарду Сноудену, мы знаем, что современный уровень общей слежки в обществе несовместим с правами человека. Когда люди ожидают, что каждое действие будет отмечено, они ограничивают себя и подвергают цензуре. Неоднократное запугивание и преследование диссидентов, информаторов и журналистов в США и других странах подтверждает это. Нам нужно снизить уровень общей слежки, но до каких пределов? Каков в точности максимальный допустимый уровень слежки, за пределы которого мы гарантированно не должны выходить? Это уровень, при превышении которого слежка начинает вмешиваться в функционирование демократии, когда осведомителей (таких как Сноуден), как правило, отлавливают.

В условиях государственной тайны мы, народ, зависим от возможности осведомителей рассказывать нам о том, что делает государство. (Об этом нам напомнили в 2019 году, когда различные осведомители последовательно предоставили общественности сведения о попытке Трампа сбросить президента Украины.) Однако нынешняя слежка отпугивает потенциальных осведомителей, а это значит, что она чересчур сильна. Чтобы восстановить демократический контроль народа над государством, мы должны сократить слежку до величины, при которой осведомители будут знать, что они в безопасности.

Применение свободных программ, за что я выступаю с 1983 года — первый шаг к контролю над цифровой стороной нашей жизни, что подразумевает противодействие слежке. Доверять несвободным программам нельзя; Агентство национальной безопасности пользуется и даже создает слабые места в несвободных программах для вторжения на наши компьютеры и маршрутизаторы. Свободные программы дают нам контроль над нашими собственными компьютерами, но это не защитит нашу частную жизнь, когда мы выходим в Интернет.

В США проводится двусторонний законопроект с целью “урезать силы слежки внутри страны”, но для этого нужно ограничить использование государственными органами наших электронных досье. Этого не достаточно для того, чтобы защитить осведомителей, если “поимка осведомителя” становится основанием для доступа к данным, позволяющим идентифицировать его. Нам нужно идти дальше.

Верхний предел слежки при демократии

Если осведомители не смеют пролить свет на преступления и ложь, мы теряем последний кусок фактического контроля над своим правительством и государственными учреждениями. Вот почему слежка, которая позволяет государству узнавать, кто говорил с журналистом, слишком велика — слишком велика, чтобы демократия могла ее выдержать.

Некое должностное лицо администрации США зловеще заявило журналистам в 2011 году, что США не будут допрашивать журналистов, потому что “мы знаем, кто с вами говорил”. Иногда для этого по требованию суда передаются записи телефонных переговоров журналистов, но Сноуден показал нам, что фактически они все время получают записи всех телефонных переговоров всех людей в США из Verizon, а также от других компаний.

Деятельность диссидентов и оппозиции требует хранить кое-что в секрете от государства, которое не прочь проделать с ними тот или иной грязный трюк. ACLU продемонстрировала систематическую практику внедрения агентов в мирные группы диссидентов со стороны государственных органов США под тем предлогом, что среди них могут оказаться террористы. Точка, в которой слежка становится слишком велика — это точка, в которой государство может узнать, кто говорил с известным журналистом или известным диссидентом.

---> http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5920.0

[Oleg]

--->
3 слова. наводим справки:

- Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами 1809K - Пелевин

частота встречаемости по Ctrl-F :
_дзержинск_ = 7
_Храмлаг_ = 69
_Magnum Opus_ = 6

п.1
google/ "Новая Земля" лагерь и евреи
yandex/"Новая Земля" лагерь и евреи

https://www.sevprostor.ru/istorija/istorija/1368-byl-li-na-novoj-zemle-lager-gulag-dlya-ssylnykh-stanovishche-lagernoe-rusanovo.html

БЫЛ ЛИ НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ ЛАГЕРЬ ГУЛАГ ДЛЯ ССЫЛЬНЫХ (СТАНОВИЩЕ ЛАГЕРНОЕ, РУСАНОВО)

В художественной литературе о ГУЛАГе можно встретить ряд упоминаний о «лагерях смерти» на Новой Земле (об этом писали, в частности, А.И.Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» и Р.Конквест в «Большом терроре»).

.. некий Б.К.Водолага пишет следующее:
"При подходе к Северному поселку морем бросаются в глаза мрачные развалины на высоком северном берегу пролива: перекосившиеся столбы с кусками колючей проволоки, остатки вышек и других строений. На подробной карте в штабе моряков это место значится как "Фактория Лагерное"... Возможно, моя версия ошибочна, тем не менее, изложу ее, основываясь на появившейся в СМИ информации ...

По словам Т.Н.Хренникова речь шла о депортации 100 тыс. евреев на Новую Землю, а Е.А.Фурцевой по линии МГК было получено представить соответствующие списки... Было также сказано, что в навигацию 1952 года 17 пароходов завезли первую партию стройматериалов и колючей проволоки на Новую Землю. Не последствия ли доставки этого груза наблюдаются теперь при входе в пролив Маточкин Шар со стороны Баренцева моря? "

http://belushka.ru/forum/viewtopic.php?t=1701

В 1922г. в Советской России появились представители еврейской финансовой организации из США "Джойнт", которые стали пробивать идею создания в Крыму еврейской автономной республики. В ноябре 1923г. руководитель еврейской секции РКП(б) Абрам Брагин подал в Политбюро проект решения о создании в Крыму полноправной советской социалистической еврейской республики. 19 февраля 1929г. был подписан договор между ЦИК РСФСР и "Джойнтом", который в то время за отсутствием дипотношений с США представлял у нас Америку. Документ, носивший красивое название "О Крымской Калифорнии", содержал в себе обязанности сторон. "Джойнт", например, выделял СССР по 1,5 млн. долларов в год (до 1936г. было получено 20 млн. долл.), и под эту сумму ЦИК оставил залог в 375 тыс. гектаров крымской земли. Они были оформлены в акции, которые купили более 200 граждан США, в том числе политики Рузвельт и Гувер, финансисты Рокфеллер и Маршалл, генерал Макартур. Сталин до войны и после нее несколько раз пытался проект закрыть. Однако тяжелые обстоятельства вынуждали маневрировать, и торг вокруг "Крымской Калифорнии" продол-жался. Сталин настаивал на том, что это государственное образование должно находиться в составе СССР в статусе автономной республики (руководителем собирались назначить Л.Кагановича) и хотел получить 10 млрд.долл. кредита на восстановление экономики страны. Противоположная сторона видела во главе образования Михоэлса при условии выхода Крыма из СССР.
В конце 1948г. в Москву приехала посол Израиля в СССР Голда Меир. В первый и второй день ее пребывания в Москве прошли две тщательно подготовленные и организованные акции, в каждой из которых приняли участие около 50 тыс. евреев. Звучали требования о выполнении обязательств СССР по созданию "Крымской Калифорнии". Видимо, терпение Сталина лопнуло. В фильме был показан фрагмент интервью с Т.Н.Хренниковым, ныне покойным. В этом фрагменте Т.Н.Хренников просил эту часть интервью при его жизни не показывать. Из фрагмента стало известно, что его как Секретаря Союза композиторов СССР в 1949г. дважды вызывала Е.А.Фурцева для согласования списков, относящихся к членам Союза композиторов. По словам Т.Н.Хренникова речь шла о депортации 100 тыс. евреев на Новую Землю, а Е.А.Фурцевой по линии МГК было получено представить соответствующие списки. В свете вышесказанного проясняются мотивы смерти Михоэлса в Минске, а также формулировка в многочисленных обвинительных заключениях, в которых обвиняемым инкриминировалась связь с "Джойнт". Было также сказано, что в навигацию 1952г. 17 пароходов завезли первую партию стройматериалов и колючей проволоки на Новую Землю. Не последствия ли доставки этого груза наблюдаются теперь при входе в пролив Маточкин Шар со стороны Баренцева моря? "
Б.К.Водолага

http://memorialkrasniy.ru/wp-content/uploads/2020/07/lager-smerti.pdf
Севастополь  (по балаклавской трассе, в 2 км от города)
1942–1944 гг. Концентрационный лагерь военнопленных и гражданского населения «Новая земля».  
Режим в лагере был очень жёсткий. Подъём в два часа ночи, работали до самого вечера на оборонительных сооружениях. людей впрягали вместо животных в телеги и заставляли везти гружёные стро ительные материалы. Кормили одной рыбой, редко выдавали хлеб с опилками по 200 г, воду с отрубями. 
Жили и спали в фанерных бараках, прямо на полу. бараки были слишком перегружены, грязные, среди пленных была жуткая завшивленность. 
Одежду не выдавали. больные и ослабленные от работы не освобождались, а наказывались отправкой в карцер и в колодец, где стояли по пояс в холодной воде целые сутки, затем их увозили и расстреливали

https://en.wikipedia.org/wiki/Novaya_Zemlya - Ctrl-F _Jew_ , _евре_ = 0

п.2

fbsearch.ru - Новое дворянство [Очерки истории ФСБ] (пер. О. Литвинова) 1068K - Ирина Бороган - Андрей Солдатов

При Андропове КГБ стал массово отправлять диссидентов в психиатрические клиники. Владимира Буковского, одного из основателей диссидентского движения, и 1963 году поместили в «психушку» за ксерокопирование антисоветской литературы, которым он занимался в течение двух лет. Копировал он «Новый класс» Милована Джиласа. Таким образом поступали не только с политическими оппозиционерами, но и с художниками, поэтами и музыкантами. Например, Михаила Шемякина, чьи скульптуры сейчас установлены на Болотной площади, насильно отправили в «психушку», где «лечили» от взглядов, не соответствовавших советской идеологии. В конце концов обоих выслали из СССР.

Конструируя новый образ Андропова, ФСБ старательно избегала этих фактов его биографии. Забавно, но при создании нового имиджа Андропова использовались его собственные методы, к которым он прибегал при воссоздании культа Дзержинского в начале 80-х.[134] В изображении чекистских историков и писателей Дзержинский предстал исключительно скромным, непритязательным человеком, спавшим на узкой железной кровати и евшим только лишь для того, чтобы не умереть с голоду. Таким образом его деятельность как организатора красного террора заместилась рассказами о его личной скромности.

 134 Начало кампании по созданию мифа о Дзержинском как о великом экономисте совпало с избранием Юрия Андропова на пост генерального секретаря ЦК КПСС. В 1982 г. литературный журнал «Знамя» опубликовал статью, посвященную работе Дзержинского в ВСНХ — Высшем совете народного хозяйства. В 1987 году начался второй этап мифотворчества — в связи со 110-й годовщиной со дня рождения Дзержинского. В «Известиях» была напечатана пространная статья Отто Лациса, озаглавленная «На стрежне революционного созидания». Теперь Феликс Дзержинский подавался как идеолог нэпа. В статье говорилось: «Роль Дзержинского в возрождении хозяйства страны, в развитии на практике ленинских идей хозрасчета, самофинансирования, социалистического планирования трудно переоценить». На популярность Дзержинского работали также три посвященных «железному Феликсу» блокбастера 1980-х, выпущенные Комитетом госбезопасности и показанные по советскому телевидению.

fbsearch.ru - История Советского государства. 1900–1991 2477K - Николя Верт

в конституции, принятой 10 июля 1918 г., не говорилось, что коммунистическая партия руководит, управляет и ведает всем государственным аппаратом; другие политические образования не запрещались, но в 23–й статье было записано, что, руководствуясь интересами всего рабочего класса, РСФСР лишает отдельных граждан и социальные группы прав, которые они могут использовать в ущерб социалистической революции.
Это узаконивало любой произвол властей.
Провозглашая в преамбуле уничтожение эксплуатации человека человеком и установление социализма, при котором не будет ни деления на классы, ни государственной власти, Конституция 1918 г. утверждала равенство наций, обязательный для всех труд и воинскую повинность, всеобщее избирательное право.
Однако она же создавала категорию отверженных — «лишенцев», не имеющих права голосовать и быть избранными.
В эту категорию попадали «тунеядцы», священники, бывшие «буржуи», «дворяне» и те, кто получал доходы не только от своего труда, — то есть многие миллионы людей, ставшие объектом всяческих подозрений Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем (ВЧК), высшего оружия осуществления воли пролетариата, созданной 7 декабря 1917 г. по предложению Ф. Дзержинского, ставшего ее первым председателем.
Поначалу ВЧК задумывалась как орган расследования и ее репрессивные меры сводились к конфискации имущества и продовольственных карточек. Задача по организации такой полиции возлагалась на местные Советы. Местные ЧК быстро присвоили себе право после короткого суда расстреливать арестованных. Большевистские руководители, и особенно Ленин, приветствовали растущий «народный террор», готовый захлестнуть всю страну. «Надо поощрять энергию и массовидность террора», — писал Ленин 26 июня 1918 г. За годы гражданской войны численность ВЧК увеличилась с 1 тыс. человек в апреле 1918 г. до 37 тыс. в январе 1919 г. Весной 1921 г. в ее рядах насчитывалось уже 233 тыс. человек. Декрет от 6 июня 1918 г. восстановил смертную казнь. Но чекисты не дожидались этого закона, чтобы расправиться со своими политическими противниками. Правда, массовый характер казни приобрели только после покушений на Ленина и Урицкого 30 августа 1918 г. Вот тогда и начался настоящий «красный террор»: 3 сентября в Петрограде было расстреляно 500 заложников и подозрительных лиц. Одиночные казни теперь в расчет не принимались. Конечно же, свирепствовали не только чекисты, но и белогвардейцы, которые «огнем и мечом» наводили свой порядок в «красных районах». В сентябре 1918 г. местные ЧК (примерно 400) получили от Дзержинского распоряжение, где уточнялось, что в своих действиях, то есть обысках, арестах и казнях, ЧК совершенно независимы
..
На сентябрьском пленуме ЦК 1923 г. состоялась дискуссия по проблеме «ножниц»: небольшим перевесом голосов было принято решение о понижении цен на промышленные товары. По вопросу о «партийной дисциплине» мнения тоже разделились, Докладчик от подкомитета по «партийной дисциплине» Дзержинский предложил некоторые меры по укреплению идеологического единства партии: например, обязать каждого коммуниста передавать политической полиции любые имеющиеся у него сведения о существовании фракций и уклонов. Это предложение, воспринятое многими как настоящая провокация, было сродни решению Троцкого отправить 8 октября письмо в ЦК, где он обвинял «диктатуру аппарата» в экономических трудностях в стране, а также в отвратительной обстановке внутри партии и объявлял о своем намерении публично высказаться об этом на собрании

--->

[Oleg]

-->
Ctrl-F _дзержинск_ = 76 :

fbsearch.ru - Черная книга коммунизма: Преступления. Террор. Репрессии 7036K

если Гиммлер или Эйхман стали для всего мира символами современного варварства, то многим и многим ничего не скажут имена Дзержинского, Ягоды или Ежова. Что же касается Ленина, Мао, Хо Ши Мина и даже Сталина, то, как ни удивительно, о них говорят порой чуть ли не с благоговением.
..
 2. «Вооруженная рука пролетарской диктатуры»

Новая власть представляла собой сложную конструкцию: фасад, «власть Советов», формально представленная Всероссийским Центральным Исполнительным Комитетом; легальное правительство, Совет Народных Комиссаров, силившийся как можно скорее добиться признания, как международного, так и внутреннего; революционная организация, Петроградский Военно-революционный комитет (ПВРК), оперативно действующая структура, центр механизма по захвату власти. Вот как охарактеризовал этот комитет Феликс Дзержинский, которому с самых первых дней была отведена в нем решающая роль: «Быстрая, гибкая, немедленно реагирующая без всякого мелочного юридического формализма структура. Никаких оговорок в практике решительных действий, ударов по врагу вооруженной рукой пролетарской диктатуры».

Эта образная формулировка Дзержинского была позднее использована им для характеристики политической полиции большевиков — ЧК. Как же действовала с самых первых дней нового режима эта «вооруженная рука пролетарской диктатуры»? — Просто и эффективно. ПВРК состоял примерно из шестидесяти человек, из них сорок восемь большевиков, несколько левых эсеров и анархистов. Формально во главе его стоял председатель, левый эсер Лазимир, но он был предусмотрительно окружен четырьмя большевистскими помощниками, среди которых были Антонов-Овсеенко и Дзержинский. На деле же два десятка человек могли составлять и подписывать в качестве «председателя» или «секретаря» огромное количество разных поручений, предписаний, мандатов, представлявших собой в основном клочки бумаги с кое-как нацарапанной карандашом подписью. Около шести тысяч подобных документов «издал» ПВРК за пятьдесят три дня своего существования.

Такая же «оперативная простота» наблюдалась в рассылке директив и в исполнении приказов: ПВРК действовал через посредство сети «комиссаров» и «эмиссаров», направленных в сотни различных учреждений, воинские части, советы, районные комитеты и т. д. Ответственные исключительно перед ПВРК, эти комиссары зачастую принимали те или иные меры, не дожидаясь санкции ни правительства, ни Центрального Комитета партии большевиков. Уже 26 октября (8 ноября), пока все главные руководители большевиков были заняты формированием правительства, безвестные «комиссары», так и оставшиеся анонимными, решили «укрепить диктатуру пролетариата» следующими мерами: запретом всех «контрреволюционных» листовок и брошюр, закрытием семи главных столичных газет, как «буржуазных», так и «умеренно социалистических»[12], принятием плана реквизиции квартир и частных автомобилей. Закрытие газет было легализировано днем позже декретом правительства, а еще через неделю, правда, не без дискуссий — Всероссийским Центральным Исполнительным Комитетом (ВЦИК).

Еще не слишком уверенные в своих силах, большевистские лидеры искали в первое время, следуя своей тактике в течение всего 1917 года, поддержку в том, что они называли «революционной стихийностью масс». Отвечая представителям крестьянских Советов Псковской губернии, прибывшим выяснить в ПВРК, каким образом можно «предотвратить анархию», Дзержинский пояснял: «Задача настоящего момента — разрушить старый порядок. Нас, большевиков, еще не так много, чтобы выполнить эту историческую задачу. Надо предоставить возможность действовать революционной стихийности стремящихся к освобождению масс. В свое время мы, большевики, укажем массам путь, по которому надо следовать. Через Военно-революционный комитет обретают голос массы, восстающие против классовых врагов, против врагов народа. Мы здесь только для того, чтобы (…) направить в нужное русло действия масс, в которых говорит ненависть и законное желание угнетенных отомстить своим угнетателям».
..
Случаи сведения счетов, разные виды насилия множились с каждым днем, особенно часты были вооруженные разбои и грабежи винных лавок и погребов Зимнего дворца. Явление это приняло такие размеры, что, по предложению Дзержинского, ПВРК создал Комиссию по борьбе с погромами. 6 (19) декабря эта Комиссия объявила город Петроград на осадном положении и ввела комендантский час, чтобы «покончить с погромами и грабежами, чинимыми темными элементами, маскирующимися под так называемых «революционеров»».

Но куда серьезнее этих спорадических трудностей большевистское правительство опасалось все разрастающейся чиновничьей забастовки, начавшейся сразу же после переворота 25 октября (7 ноября). Эти опасения привели к созданию 7 (20) декабря Всероссийской Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем, вошедшей в историю как ВЧК или ЧК.

За несколько дней до рождения ЧК правительство не без колебаний приняло решение о роспуске ПВРК. Временная оперативная структура, созданная накануне вооруженного восстания для руководства боевыми действиями, выполнила поставленные перед ней задачи. ПВРК осуществил захват власти и сумел защитить новый режим до той поры, пока тот не создал свой собственный аппарат. И теперь, чтобы избежать смешения властных функций, неразберихи компетенций, он должен был уступить свои полномочия законному правительству, Совету Народных Комиссаров.

Но как в этот критический, по мнению большевистских вожаков, момент перейти к управлению «вооруженной рукой пролетарской диктатуры»? На своем заседании б декабря правительство поручило «товарищу Дзержинскому составить особую комиссию для выяснения возможностей борьбы с такой забастовкой[13] путем самых энергичных революционных мер, для выяснения способов подавления злостного саботажа». То, что выбор пал на «товарища Дзержинского», не вызвало никаких возражений, этот выбор был для всех очевиден. За несколько дней до заседания Ленин, падкий до параллелей между двумя великими революциями — французской 1789 года и российской 1917, — спрашивал своего секретаря Бонч-Бруевича: «Неужели у нас не найдется своего Фукье-Тенвиля, который привел бы в порядок расходившуюся контрреволюцию?». 6 декабря выбор такого, пользуясь другой формулировкой Ленина, «крепкого пролетарского якобинца» был одобрен единодушно. Феликс Дзержинский, проявивший себя за несколько недель своей работы в ПВРК отличным специалистом по вопросам безопасности, проведший к тому же многие годы в царских застенках и хорошо познакомившийся с методами «охранки» (царской политической полиции), «знал свое дело!».

Перед заседанием правительства 7 (20) декабря Ленин отправил Дзержинскому следующую записку:

«К сегодняшнему Вашему докладу о мерах борьбы с саботажниками и контрреволюционерами.

Нельзя ли двинуть подобный декрет:

О борьбе с контрреволюционерами и саботажниками.

Буржуазия, помещики и все богатые классы напрягают отчаянные усилия для подрыва революции, которая должна обеспечить интересы рабочих, трудящихся и эксплуатируемых масс. Буржуазия идет на злейшие преступления, подкупая отбросы общества и опустившиеся элементы, спаивая их для целей погромов. Сторонники буржуазии, особенно из высших служащих, из банковых чиновников и т. п., саботируют работу, организуют стачки, чтобы подорвать правительство в его мерах, направленных к осуществлению социалистических преобразований. Доходит дело даже до саботажа продовольственной работы, грозящего голодом миллионам людей.

Необходимы экстренные меры борьбы с контрреволюционерами и саботажниками. Исходя из этой необходимости Совет Народных Комиссаров постановляет… «(13). Вечером 7 (20) декабря Дзержинский представил свой проект Совету Народных Комиссаров. Свое выступление он начал словами об опасностях, грозящих революции на «внутреннем фронте»: «Мы должны послать на этот фронт — самый опасный и жестокий — решительных, твердых, преданных, на все готовых для защиты завоеваний революции товарищей. Не думайте, тов[арищи], что я ищу форму революционной юстиции: «юстиция» сейчас нам не нужна! Теперь борьба — грудь с грудью, борьба не на жизнь, а на смерть — чья возьмет! Я предлагаю, я требую органа революционной, большевицкой расправы над деятелями контрреволюции!»

Затем Дзержинский перешел к самой сути своего выступления. Чтобы понять, в чем она заключалась, мы приводим выдержки из протокола заседания:

«Задачи комиссии: 1) Пресекать и ликвидировать все контрреволюционные и саботажнические попытки и действия по всей России, со стороны кого бы они ни исходили.

2) Предание суду Революционного Трибунала всех саботажников и контрреволюционеров и выработка мер борьбы с ними.

3) Комиссия ведет только предварительное расследование, поскольку это нужно для пресечения.

Комиссия разделяется на отделы: 1) информационный, 2) организационный отдел, 3) отдел борьбы (…).

Комиссии обратить в первую очередь внимание на печать, саботаж, к-д [конституционных демократов], правых с-р [социал-революционеров], саботажников и стачечников. Меры — конфискация, выдворение, лишение карточек, опубликование списков врагов народа и т. д.

Постановили: назвать комиссию — Всероссийской чрезвычайной комиссией при Совете Народных комиссаров по борьбе с контрреволюцией и саботажем — Опубликовать».

Этот текст, учреждающий политическую полицию Советов, сразу же вызывает вопрос. Как объяснить несоответствие между жесткой, агрессивной речью Дзержинского и относительно скромными полномочиями, дарованными ЧК? Дело в том, что большевики готовились к заключению коалиции с левыми эсерами (шесть членов этой партии вошли 12 декабря в состав правительства), чтобы выйти из политической изоляции в тот момент, когда приближался созыв Учредительного собрания, где большевики были в явном меньшинстве. Надо было принять более приличный вид. Вопреки резолюции, принятой на заседании правительства 7 (20) декабря, декрет об организации ЧК и круге ее компетенции опубликован не был.

Чрезвычайная Комиссия — ЧК — расширяла свою деятельность без всякой законной базы. Дзержинский, желавший, как и Ленин, иметь свободные руки, произнес примечательную фразу: «Сама жизнь подсказывает путь, по которому идет ЧК», — жизнь, т. е. «революционный террор масс», уличное насилие. которое большевики явно поощряли, моментально забыв о своем недавнем недоверии к «революционной самодеятельности» народа.

Через несколько недель в речи на собрании рабочих Ленин в который раз взывал к террору, этой «революционной юстиции класса»: «Петроградские рабочие и солдаты должны понять, что им никто не поможет, кроме их самих… Если не поднять массы на самодеятельность, ничего не выйдет… Пока мы не применим террора — расстрел на месте — к спекулянтам, ничего не выйдет…».

Эти призывы к террору провоцировали жестокость и насилие, хотя, конечно, этим силам не надо было ждать прихода большевиков к власти, чтобы обрушиться на общество. Осенью 1917 года тысячи крупных помещичьих хозяйств подверглись грабежу, а сотни их владельцев были убиты. С лета 1917 года насилие в России стало превращаться во всемогущее средство.
..
Позволим себе привести выдержку из удивительно проницательного письма одного молодого капитана, написанного еще в марте 1917 года, по поводу отношения к революции в его полку: «Между нами и солдатами — бездонная пропасть. Для них мы есть и останемся «барами». Для них то, что произошло, не политическая революция, а революция социальная, из которой они вышли победителя а мы — побежденными. Они говорят нам: «Прежде вы были барами, а теперь наш черед барствовать!» Они чувствуют, что пришла пора реванша за века рабства.

большевистские вожди всячески поощряли и поддерживали это «стремление к реваншу», следствием которого были доносы, террор и «справедливая», как утверждал Ленин, гражданская война. 15 (28) декабря 1917 года Дзержинский публикует в «Известиях» призыв ко всем местным советам создавать свои ЧК. В результате расплодилось чудовищное число различных «комиссий», «отрядов», прочих «чрезвычайных органов», с которыми центральным властям пришлось немало повозиться, прибирая их к рукам, когда через несколько месяцев пришла нужда положить предел «инициативе масс» и приступить к организации структурированной и централизованной сети «чрезвычаек».

Характеризуя первые шесть месяцев существования ВЧК, Дзержинский писал в июле 1918 года: «Это был период импровизаций и проб, в течение которого наша организация не всегда оказывалась на высоте положения». Тем не менее, к моменту этого признания вклад ВЧК в дело ограничения свободы и осуществления репрессий был уже достаточно весомым. И организация, насчитывающая при появлении на свет менее сотни сотрудников, выросла за полгода в несколько десятков раз!

Конечно, первые шаги новоявленного учреждения были еще довольно робкими. 11 января 1918 года Дзержинский направляет Ленину записку, где жалуется на обстановку, в которой приходится работать его сотрудникам: «Никакого финансирования. Работаем день и ночь, без хлеба, без сахара, чая, масла, сыра. Примите меры для установления нам приличного рациона или разрешите нам самим производить реквизиции у буржуазии». Дзержинский подбирал в свой все растущий штат в основном товарищей по подпольной работе, преимущественно поляков и прибалтов. Почти все они работали в Петроградском Военно-революционном комитете, фигурируют среди них и будущие кадры ГПУ 20-х годов и НКВД 30-х[14]: Лацис, Менжинский, Мессинг, Мороз, Петере, Трилиссер, Уншлихт, Ягода.

Первой операцией ВЧК было прекращение саботажа служащих Петрограда. Схема действия — оперативная: арест «главарей», юридическая база — простая: «Тому, кто не хочет работать с народом, нет места среди этого народа», — объявил Дзержинский. Он распорядился арестовать часть социалистов-революционеров и меньшевиков, выбранных в Учредительное собрание. Народный комиссар юстиции, левый эсер Штейнберг, буквально на днях ставший членом правительства, тотчас же резко осудил самоуправство Дзержинского. Этот первый конфликт между ВЧК и НКЮ (Народный комиссариат юстиции) обозначил главную проблему — надзаконный статут политической полиции.

«— Для чего тогда Народный комиссариат юстиции? — спросил Штейнберг у Ленина. — Назвали бы его Комиссариатом по социальному уничтожению, и дело с концом!

— Великолепная мысль, — отозвался Ленин. — Это совершенно точно отражает положение. К несчастью, так назвать его мы не можем!».
Разумеется, спор между Штейнбергом, настаивавшем на подчинении ВЧК Наркомату юстиции, и Дзержинским, восстававшим против «юридической формалистики старого режима», Ленин решил в пользу последнего. ВЧК в своих действиях должна отчитываться только перед правительством.
..
После этого первого успеха, за которым последовали другие операции по «наведению революционного порядка» в Москве и Петрограде, Дзержинский обратился 29 апреля 1918 года во ВЦИК с письмом, в котором требовал значительного увеличения средств ВЧК. «На современном этапе, — писал он, — становится очевидно, что активность ЧК должна неуклонно возрастать перед лицом умножения контрреволюционных сил самых разных оттенков».

«Современный этап», о котором говорил Дзержинский, являлся на деле решающим периодом установления политической и экономической диктатуры и ужесточения репрессий против все более проявляющего свою враждебность к большевикам населения. Российские граждане с октября 1917 года чувствовали, что условия их жизни не улучшаются, а обретенные после Февральской революции свободы все больше оказываются под угрозой. большевики, единственные из всех политиков позволившие крестьянам осуществить давнюю мечту о земле, превращались в крестьянских глазах в «коммунистов», отбирающих у крестьян плоды их труда. В своих многочисленных жалобах крестьяне четко отличали «большевиков», которые «дали землю», от «коммунистов», которые «дерут с мужика три шкуры».
..
Во второй половине мая и в июне 1918 года были потоплены в крови многочисленные рабочие манифестации в Сормове, Ярославле, Туле, а также в таких индустриальных центрах Урала, как Нижний Тагил, Белорецк, Златоуст, Екатеринбург. Об участии в репрессиях местных ЧК свидетельствуют лозунги, широко распространявшиеся в рабочих кругах. В них содержатся протесты против «новой охранки», состоящей на службе у «комиссародержавия».

С 8 по 11 июня под председательством Дзержинского проходила первая конференция местных органов ВЧК. На конференции присутствовало около сотни делегатов, представлявших 43 чрезвычайные комиссии на местах; на тот и мент в этих комиссиях работало уже 12 000 сотрудников — к концу 1918 года их станет 40 000, а к началу 1921 года 280 000. Провозгласив себя стоящей над Советами и даже, по словам некоторых большевиков, «над партией», конференция объявила, что принимает на себя «по всей территории республики тяжесть борьбы с контрреволюцией в качестве высшего органа административной власти». Организационная схема ЧК, принятая в конце этой конференции, демонстрирует действительно широкие масштабы полномочий, возложенных на политическую полицию с первых дней июня 1918 года, т. е. еще до всплеска контрреволюционных» восстаний лета 1918 года. Моделью для местных ЧК явилась «альма-матер» на Большой Лубянке. Местные «чрезвычайки» должны были в кратчайшие сроки создать структуру из следующих отделов и подотделов: 1. Отдел по борьбе с контрреволюцией. Подотделы по работе в Красной Армии, среди монархистов, кадетов, правых эсеров и меньшевиков, анархистов, профсоюзов, нацменьшинств, иностранцев, по борьбе с алкоголизмом, по борьбе с погромами и по делам печати. 2. Следственный отдел. Подотделы: Красной Армии, монархистов, кадетов, правых эсеров и меньшевиков, анархистов и уголовных элементов, буржуазии и духовенства, профсоюзных и рабочих комитетов, иностранных подданных. По каждой из этих категорий соответствующие подотделы должны составлять списки подозрительных лиц. 3. Отдел по борьбе со спекуляцией и должностными преступлениями. 4. Транспортный отдел. 5. Оперативный отдел, ведающий боевыми частями ЧК.

Через два дня после окончания Всероссийской конференции чекистов был принят Декрет о восстановлении смертной казни. Смертная казнь, отмененная сразу же после Февральской революции, была восстановлена Керенским в июле 1917 года. Однако применение ее ограничивалось только фронтовой полосой, находящейся под военной юрисдикцией. Одним из первых постановлений II съезда Советов 26 октября (8 ноября) 1917 года смертная казнь была отменена вообще. Это решение вызвало бешеный гнев Ленина: «Ошибка, недопустимая слабость, пацифистская иллюзия!» Ленин и Дзержинский не переставали добиваться восстановления смертной казни, прекрасно зная, что она без всякого «юридического крючкотворства» применяется таким надзаконным органом, как ЧК. Первый законный смертный приговор был вынесен революционным трибуналом 21 июня 1918 года: первым «контрреволюционером», расстрелянным «вполне законно», оказался адмирал Щастный.
..
Во всех этих умножавшихся изо дня в день выступлениях большевистские руководители видели проявления широкого контрреволюционного заговора, направленного против их власти «кулаками и скрытыми белогвардейцами».

«В Нижнем явно готовится белогвардейское восстание, — телеграфирует Ленин 9 августа 1918 года председателю Нижегородского губисполкома Федорову в ответ на его сообщение о волнениях недовольных реквизициями крестьян, — надо напрячь все силы, составить «тройку» диктаторов (Вас, Маркина и др.), навести тотчас массовый террор, расстрелять и вывезти сотни проституток, спаивающих солдат, бывших офицеров и т. п.

Ни минуты промедления. Проведите массовые обыски. За ношение оружия — расстрел. Организуйте массовую высылку меньшевиков и других подозрительных элементов». На следующий день, 10 августа, телеграмма такой же тональности отправлена в Пензенский губисполком:

    «Товарищи! Восстание пяти волостей кулачья должно повести к беспощадному подавлению. Этого требует интерес всей революции, ибо теперь взят «последний решительный бой» с кулачьем. Образец надо дать.

    1) Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше 100 заведомых кулаков, богатеев, кровопийц.
    2) Опубликовать их имена.
    3) Отнять у них весь хлеб.
    4) Назначить заложников — согласно вчерашней телеграмме.
    Сделать так, чтобы на сотни верст кругом народ видел, трепетал, знал, кричал: душат и задушат кровопийц кулаков.
    Телеграфируйте получение и исполнение.
        Ваш Ленин.
        Найдите людей потверже».

В действительности же, как свидетельствует внимательное изучение донесений ВЧК о восстаниях лета 1918 года, только мятежи в Ярославле, Рыбинске и Муроме, организованные «Союзом защиты родины и свободы» под руководством эсера Бориса Савинкова, да еще восстание рабочих Ижевского оружейного завода, подготовленное местными меньшевиками и эсерами, были, по-видимому, спланированы заранее. Все же другие восстания были стихийными и вызывались сопротивлением крестьянской массы реквизициям и насильственной мобилизации.

Войскам Красной Армии и отрядам чекистов хватило нескольких дней для подавления всех этих восстаний, и только в Ярославле восставшие смогли продержаться две недели. После падения города Дзержинский направил туда специальную следственную комиссию, которая за пять дней, с 24 по 28 июля, расстреляла 428 человек.

В течение августа 1918 года, т. е. еще до «официального» провозглашения 3 сентября красного террора, большевистские руководители, и прежде всего Ленин и Дзержинский, отправили в различные местные органы ЧК или партийные комитеты множество телеграмм с требованием принять «профилактические меры» для предупреждения попыток восстания. Среди этих мер, объяснял Дзержинский, «самая действенная — взятие заложников среди буржуазии, исходя из списков, составленных вами для взыскания наложенной на буржуазию контрибуции (…) арест и заключение всех заложников и подозрительных в концентрационных лагерях». 10 августа Ленин предлагает наркому продовольствия Цюрупе проект декрета: «… в каждой хлебной волости 25–30 заложников из богачей, отвечающих жизнью за сбор и ссыпку всех излишков».

Цюрупа прикинулся непонимающим, указав, что взятие заложников весьма трудно осуществить. Ленин отправил ему вторую, совершенно недвусмысленную записку: «Я предлагаю «заложников» не взять, а назначить поименно по волостям. Цель назначения именно богачи, так как они отвечают за контрибуцию, отвечают жизнью за немедленный сбор и ссыпку излишков хлеба в каждой волости».

Помимо системы заложничества большевистские руководители применили летом 1918 года другой репрессивный инструмент, возникший в России во время войны, а именно концентрационные лагеря. 9 августа 1918 года Ленин телеграфировал в Пензенский губисполком: «Необходимо произвести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города».

Несколькими днями ранее Дзержинский и Троцкий подобным образом приказывали заключать заложников в «концентрационные лагеря». Заключение в эти лагеря не требовало никакой судебной процедуры и осуществлялось как элементарная административная мера в отношении «сомнительных». Концентрационные лагеря для военнопленных существовали во время войны как в России, так и в других воюющих государствах, но концлагеря для лиц гражданских — изобретение большевиков.

Среди «сомнительных элементов», подлежащих превентивному аресту, на первом месте фигурировали еще остающиеся на свободе видные политики оппозиционных партий. 15 августа Ленин и Дзержинский подписали ордера на арест Мартова, Дана, Потресова, Гольдмана, лидеров партии меньшевиков, партии, газеты которой к этому времени были уже обречены на молчание, а представители — изгнаны из Советов.
...

[Oleg]

--->
Теперь Магнум

- Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами 1809K - Пелевин

По древнееврейским представлениям, Храм – это место, где обитает Бог. Он может путешествовать в «шатре и скинии», а может, если будут соблюдены определенные условия, поселиться в своем «Доме».

Но Бог, понятное дело, не живет в Храме. Бог везде и нигде. Храм – это место, где Бог становится доступен для человека.

Если мы переведем эти представления на современный язык, у нас получится, что Храм – это некая материальная структура, делающая возможным земное проявление Божества. Своего рода, как говорят фантасты, портал между землей и Небом, искусство возведения которого было знакомо древним – и утрачено с развитием т. н. «прогресса» (термин «Портал» применительно к Храму Соломона впервые употребил именно Голгофский).

Все великие древние храмы служили такими Порталами. Но искусство их возведения было утрачено еще в римские времена. Тамплиеры, а вслед за ними масоны, обладали, по всей видимости, очень старым, но неполным чертежом (планом, описанием) Портала, называемого ими «Соломонов Храм». Их мистическое делание и было попыткой восстановить это знание в целостности по известным осколкам.

«Храм Соломона» в этом символическом значении – вовсе не огромное строение из камня, дерева и так далее. Такое здание – просто оправа. Важен вделанный в нее драгоценный камень: особым образом выстроенная в пространстве конфигурация материальных объектов, алхимических элементов и оккультных символов (именно ее структуру и состав описывает масонская криптосимволика). Такие выражения как «Magnum Opus», «философский камень» и так далее указывают на то же самое.

Отметим, что «Храм» вовсе не должен быть чем-то гигантским. Его физический размер неважен; маркиз Сен-Ив д’Альвейдер по некоторым сведениям завершил Magnum Opus, случайно собрав «Храм Соломона» из кусочков золота, серебра, свинца, пластинок слоновой кости со знаками «Алеф-Бет» и других подобных материалов прямо на своем рабочем столе в По, – и был ослеплен ударившим в него лучом божественного света.

Однако д’Альвейдер оказался не готов к откровению: по слухам, он после этого сошел с ума и вскоре умер; перед смертью он все время повторял, что Бог – это золотая рыбка. Другой мистик, английский драматург Кристофер Марло, вообще исчез во время подобного опыта, что было скрыто его братьями по ложе.
..

Теперь мы можем наконец объяснить, почему вольные каменщики были сосланы в относительно пригодное для жизни место. Видимо, допрос кого-то из членов «Тайного Закона» показал, что русские масоны близки к завершению великой работы – и Храм вот-вот будет воссоздан.

Известно, что среди высокопоставленных большевиков были опытные оккультисты и мистики; по всей вероятности, они решили дать масонам возможность завершить Magnum Opus – под пристальным надзором ГПУ и в таком месте, где любые возможные эффекты и манифестации не повлекли бы за собой серьезных политических последствий. Если угодно, это была первая – и самая необычная – из всех гулаговских «шарашек».
..

Итак, по мнению Гологофского, к началу тридцатых годов собранный в Храмлаге объект уже работал, но генерировал еще не феномены высокой божественной природы, которых масоны ожидали от своего Magnum Opus, а, скорее, то, что мы назвали бы сегодня «полтергейстом» или «паранормальными эффектами».

Мы говорили, что древние храмы были Порталами, позволявшими Божеству проявляться на земле. Но они взывали к разным богам – и самые разные боги появлялись перед взыскующими их людьми. Очевидно, что форма, принимаемая Божественным Принципом, в каждом случае диктуется особенностями самого Портала.

Вот как об этом пишет сам Голгофский:

Если природа Высшего – звук, а Храм – нечто вроде лютни, то, в зависимости от длины струны, устройства резонатора, взятой ноты и прочих условий, мы услышим разные мелодии, хотя все они будут Божественным Гласом. Но если мы попытаемся воспроизвести забытую века назад музыку, одновременно восстанавливая играющий ее инструмент, музыка сперва может получиться похожей на какофонию…

Помните этого «бородатого белого козла» из воспоминаний Соколова-Микитова? На зеленом пригорке? Как мы знаем, черный козел – распространенный символ темной силы, сатанизма и ада. Именно в такой форме дьявол являлся своим адептам (так изображали Бафомета, которому якобы поклонялись храмовники). Но масоны правого пути всегда взывали к противоположной силе, светлой и благой.

Видимо, сама задача на каком-то этапе была символически сформулирована обитателями Храмлага «от противного» (и не вполне корректно – потому что «Бога» нельзя определить как «хорошего дьявола»). Отсюда и такой результат их первых опытов.

Архивы НКВД свидетельствуют, что в самом начале тридцатых годов белые козлы появились в Храмлаге в таком изобилии, что надолго обеспечили колонистов пищей. Но потом козлятина исчезла: опыты продолжались.

Вместо козлятины у колонистов вскоре появились хлеб и вино – и с тех пор они постоянно упоминаются в донесениях, в том числе и во время войны. Очевидно, что хлеб (вернее, муку) еще могли доставлять с Большой Земли. Но кто стал бы возить на Новую Землю вино в 1943 году?

https://en.wikipedia.org/wiki/Magnum_opus_(alchemy)

ru.wiki/Великое_делание

Элифас Леви, один из первых современных церемониальных магов и вдохновитель Герметического ордена «Золотой зари», даёт такое определение:

Великое делание, прежде всего, создание человеком себя самого, то есть, полное и всеобщее раскрытие его способностей, власть над своей судьбой, и, в особенности, совершенное освобождение его воли.[3].

Великое делание состоит из различных операций (кристаллизация, выпаривание, сублимация и т. д.) и включает в себя несколько этапов, характеризующихся цветовыми изменениями компонентов: так называемые «чёрная», «белая», «жёлтая» и «красная» стадии (nigredo, albedo, citrinitas и rubedo).[4][5]

Нигредо — подготовительная стадия, связанная со свинцом. Аллегорией нигредо в алхимической символике обычно являлся ворон.[6] На этой стадии имеет место растворение Философского Меркурия и коагуляция Серы.

Альбедо — из получившейся светящейся жидкости выпаривают шлаки, в результате чего должен получиться малый эликсир (Aqua Vitae), способный превращать металлы в серебро.

Цитринитас — третья стадия, выделялась только ранними алхимиками. Её описание не сохранилось.

Рубедо — четвёртая и последняя стадия — осуществление нового союза (брака) Меркурия и Серы. Рубедо связано с планетой Юпитер и Солнцем, с четвёртой лунной фазой. Продуктом рубедо является великий эликсир, или магистерий.
Количество необходимых для реализации философского камня компонентов разными алхимиками понималось по-разному (к Меркурию и Сере, составляющим вместе так называемый ребис, некоторые из них добавляли Соль).[7]

https://en.wikipedia.org/wiki/Nigredo

В алхимии нигредо, или чернота, означает гниение или разложение. Многие алхимики считали, что в качестве первого шага на пути к философскому камню все алхимические ингредиенты должны быть тщательно очищены и приготовлены до однородного черного вещества[1].

В аналитической психологии этот термин стал метафорой "темной ночи души, когда индивид сталкивается с внутренней тенью"[2].

Юнг
Для Карла Юнга "повторное открытие принципов алхимии стало важной частью моей работы как пионера психологии".[3] Будучи студентом алхимии, он (и его последователи) "сравнивал "черную работу" алхимиков (нигредо) с часто крайне критическим участием, испытываемым эго, до тех пор, пока оно не примет новое равновесие, вызванное созданием "я".[4] Юнгианцы интерпретировали нигредо в двух основных психологических смыслах.

Первое чувство представляло собой начальное состояние субъекта недифференцированной неосознанности: "Первое нигредо, относящееся к unio naturalis, - это объективное состояние, видимое снаружи only...an бессознательное состояние неразличения между собой и объектом, сознанием и бессознательным"[5]. Здесь субъект не знает о бессознательном, то есть о связи с инстинктами.[6]

Во втором смысле "нигредо процесса индивидуации, с другой стороны, является субъективно переживаемым процессом, вызванным болезненным, растущим осознанием субъектом своих теневых аспектов". [7] Это можно описать как момент максимального отчаяния, что является предпосылкой для личностного развития.[8] По мере развития индивидуации "конфронтация с тенью сначала приводит к мертвому равновесию, застою, который препятствует моральным решениям и делает убеждения неэффективными или даже невозможными... нигредо, тенеброситас, хаос, меланхолия".[9] Вот "самое темное время, время отчаяния, разочарование, приступы зависти; время, когда Эрос и Суперэго на ножах, и кажется, что нет пути вперед... нигредо, почернение"[10].

Только впоследствии наступит "энантиодромия; нигредо уступает место альбедо... все более глубокое погружение в бессознательное внезапно становится озарением свыше"[11].

Дальнейшие этапы алхимического опуса включают такие изображения, как альбедо (белизна), цитриниты (желтизна) и рубедо (краснота). Юнг также нашел психологические эквиваленты для многих других алхимических концепций: "характеристика аналитической работы как произведения; ссылка на аналитические отношения как на сосуд или контейнер; цель аналитического процесса как конъюнкция, или объединение конфликтующих противоположностей"[12].

Культурные ссылки
В алхимическом литературном дискурсе "Гидриотафия, погребение урны" (1658) медитативная стадия нигредо описывается врачом-философом Томасом Брауном как потерянная в неуютной ночи ничего[13].
Сонеты Шекспира насыщены символикой "нигредо"... "ужасной ночи"[14].
У. Б. Йейтс в своих алхимических рассказах представляет алхимическую фазу нигредо. Рассказчик начинает "снова бороться с тенью, как с какой-то более древней ночью"[15].
В японском легком романе и аниме-сериале "Оверлорд" существует персонаж по имени Нигредо. Двух ее сестер зовут Альбедо и Рубедо, все три названы в честь частей Великого опуса.

Смотрите также
Темная ночь души
Некия
Рекомендации

+ ioалхимы-элохимы

- Древние тантрические техники йоги и крийи. Вводный курс (пер. Д. Ларин) 3422K - Свами Сатьянанда Сарасвати

Солнцу поклонялись не только из-за его материальной природы и мощи, хотя вполне возможно, что менее осведомленные люди ограничивались этим. Солнце само представляет собой символ. Оно символизирует духовное просветление и познание, свет во тьме неведения. Оно представляет сущность, духовность, существующую во всех материальных вещах. Именно эта сущность была объектом поклонения более просвещенных людей во всех древних культах и религиях. Материальное Солнце – это проявление более глубокой, скрытой основы или субстрата. Средневековый алхимик Парацельс четко объяснял это следующим образом:

«Есть земное, материальное солнце – источник тепла; и все, кто способны видеть его, даже слепые, могут ощутить его тепло. И есть вечное солнце – источник мудрости; и те, кто духовно пробуждены, увидят это солнце и осознают Его существование».

Материальное или земное солнце представляет собой проявление невидимого, духовного и небесного солнца. Духовное солнце воплощает духовные аспекты бытия, а от материального солнца происходят материальные аспекты жизни. Следовательно, именно духовное солнце считается источником силы и внутреннего света, но поскольку материальное солнце могут видеть все, кажется, будто поклоняются как раз этому его аспекту.

- Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс (пер. Анатолий Никанорович Киселев) 2441K - Свами Сатьянанда Сарасвати

Вино – это блаженство расширенного осознания, и поэма указывает, что вы являетесь, всегда были и всегда будете в точности тем, что вы есть на самом деле. Это постижение своей подлинной внутренней природы.

Вы знаете, друзья, на какой веселой попойке
Я свободу от уз обрел наконец;
Я развелся с бесплодным рассудком
И дочь вина повел под венец. (стих 55)

Здесь ищущий отбрасывает узкие рамки интеллекта и становится бхактой, переживающим опьяняющую радость (вино или дочь вина).

Ибо хотя я провожу линию между «есть» и «нет»
И определяю «верх» и «низ» по законам логики,
Из всего того, что следует понимать,
Я никогда не углублялся ни во что, кроме... вина.
(стих 56)

В этом красивом стихе бхакта указывает, что в тумане понятий и определений скрывается его подлинная природа... вино или блаженство.

О Лоза Абсолюта, твое простое присутствие
Делает нелепым спорящие секты;
Высший алхимик, в одно мгновенье
Превращающий свинец жизни в золото. (стих 59)

Неопровержимая достоверность непосредственного опыта трансцендентального осознания (лозы Абсолюта), достигаемого посредством глубокой преданности, преодолевает и противоречия и различия в жизни и в религиозных сектах. Посредством алхимии бхакти жизнь преобразуется из водоворота неудовлетворенности в волшебное счастливое переживание.
..

Те, кто знаком с картами таро, вспомнят, что на некоторых картах по обе стороны от картинки изображены две колонны. К числу таких карт относятся «Папа», «повешенный» и т.п. Эти две колонны – ида и пингала. Они подразумевают, что для духовного пути необходимо равновесие во всех аспектах жизни. Кроме того, на многих картах изображены солнце и луна, которые также указывают на иду и пингалу аспекты духовной жизни.

Алхимические рисунки отчасти привлекают тем, что они ясно иллюстрируют иду и пингалу. Как и в символике йоги, аспект иды нередко бывает представлен луной, а аспект пингалы – солнцем. Используются и другие символы, например, феникс, олень, лев и т.д., имеющие различные значения, но акцент всегда делается на равновесии. Ночной мир (внутреннее знание) изображается сливающимся с миром солнечного света (внешнее выражение). Все, казалось бы, непримиримые противоположности показаны объединяющимися. Эти гармония и соединение противоположностей ведут к возрождению или преображению человека в высшие состояния восприимчивости и бытия. Возрождение человека именуется философским камнем, где вся его природа так облагораживается, что сверкает ослепительным блеском. Средний человек подобен не огранённому алмазу – мутному и лишенному блеска. Когда алмаз огранен и отшлифован, он излучает знание и блаженство. Так происходит, когда ида и пингала уравновешиваются на всех уровнях бытия.

Многие из вас слышали о Козле Мендеса, известном также под именем Бафомет. Эта мифологическая фигура, как правило, вызывает в душе многих людей странные чувства. Это двуполый персонаж в человеческом обличье и с козлиной головой. Он символизирует трансцендентальную магию. На изображениях Бафомета в нижнем левом углу помещается темная луна, на которую указывает рука Бафомета. Темная луна символизирует путь иды, используемый для своекорыстных целей. Указующая рука показывает, что злоупотребление психическими силами, в частности, черная магия, в конечном счете приводит к падению и отрицательным личным последствиям. Судя по всему, все люди, идущие по пути иды по эгоистическим причинам, как правило, терпят крах и должны расплачиваться. Если вы не поленитесь прочитать книгу Колина Уилсона «Оккультизм», то будете твердо убеждены в этом факте. Все знаменитые оккультисты, которых он упоминает, страдали от злоупотребления своими силами. Они редко бывали счастливы в жизни.

Другая рука Бафомета указывает вверх, на белую луну, изображенную в правом верхнем углу. Это показывает, что путь иды может вести к духовному восхождению, если психические силы не используются с эгоистическими целями.

На изображениях Бафомета показаны также пути иды и пингалы. Но они изображены идущими только от муладхара чакры через свадхистхану до манипура чакры. Выше они не поднимаются. Этому можно дать много истолкований. В контексте рисунка мы понимаем это как означающее, что эгоистичность во внешней деятельности (пингала) или во внутренних психических способностях (ида) не даст человеку подняться выше уровня понимания, представленного манипура чакрой. Возможно, вы сумеете дать лучшую интерпретацию.

Гермес был древнеегипетской мифологической фигурой, персонифицирующей мудрость. Кроме того, его связывают с Гермесом Трисмегистом, который считается основателем науки алхимии. Имеет место явное смешение истории и мифа, но нас здесь это не касается. Гермеса обычно изображали держащим в руке особенный жезл с двумя крыльями на верхнем конце и обвиваемый двумя змеями. Этот жезл, именуемый кадуцеем, изображен на правой стороне рисунка в разделе «Символика иды и пингалы» в первой части данного обсуждения(1). Этот символ представляет собой не что иное, как иду, пингалу и сушумну йоги. Если вы сосчитаете число пересечений двух змей, то обнаружите, что их шесть. Они представляют пересечение иды и пингалы в каждой из шести чакр от муладхары до аджны. Два крыла на вершине кадуцея – это точный эквивалент двух лепестков лотоса, которые в йоге символизируют аджна чакру – высшую чакру, где сливаются воедино ида и пингала. Этот мистический символ является точным подобием иды, пингалы и сушумны в индийской символике.

Кстати, кадуцей служит официальным символом медицины. В таком контексте он называется Посохом Эскулапа (жезлом Гермеса и Меркурия). Это может показаться слегка странным, но на самом деле выбор этого символа совершенно логичен. Медицина занимается равновесием, поскольку именно дисбаланс вызывает болезнь.
..

Аджна имеет такой же смысл, что и крест: стирание эго и соединение противоположностей. Именно на середине креста был распят Христос, превзошедший свое эго и уровень аджна чакры.

Аджну широко принято связывать с планетой Юпитер, поскольку эта планета символизирует гуру. В Ведах аджну символизирует Брихаспати, гуру дэвов. Интересно также, что в алхимии Юпитеру, гуру и мудрости соответствует олову. Медь символизирует планету Венера и глубокую привязанность; это привязанность ученика. Соединение этих двух металлов – олова (гуру и мудрости) с медью (преданностью ученика) – дает общеизвестный сплав, именуемый бронзой. Бронза представляет собой металл посвящения и связующее звено между гуру и учеником. Такая связь наиболее непосредственным образом возникает в аджна чакре.

Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс (пер. Анатолий Никанорович Киселев) 1972K - Свами Сатьянанда Сарасвати

Управление потоками энергии

Крийя-йога – это метод, причем весьма утонченный метод, гармонизации и синхронизации природных сил и энергий человеческого существа. Преобладающие аспекты индивидуальности канализируются таким образом, что они текут в положительных направлениях и не подвергаются подавлению. Преобладают ли в вашей натуре эмоциональные, интеллектуальные, мирные, агрессивные или какие-либо другие аспекты, их энергии можно направлять в полезную сторону.

Физические, психические и ментальные силы согласовываются друг с другом, так что они текут вместе постоянным мощным потоком, делая человека очень чувствительным к более глубоким аспектам его внутренней природы. Человек начинает резонировать с глубинными силами, что приводит к ранее неизвестному тонкому восприятию.

Возьмем аналогию. Паводки возникают естественным образом в определенные времена года. Паводковая вода, как правило, устремляется по самому легкому доступному пути. Присущая воде энергия в конце концов приводит ее в океан. Если строить каналы и плотины с гидроэлектростанциями, то эту же энергию можно использовать для полезных целей. Можно вырабатывать электрическую энергию и орошать поля. Имеющееся количество энергии не изменяется – она просто преобразуется с помощью подходящего метода в новую, более утонченную форму.

Крийя-йога вызывает такое же преобразование в человеческом существе. Крийя-йога просто использует и направляет уже существующую энергию для пробуждения человеческого существа. Ничего нового не образуется – просто потому, что уже есть возможность проявляться и развертываться.

Крийя-йога – это метод преобразования. Это метод алхимии; это – философский камень или, по крайней мере, один из них. Он превращает исходный металл в золото – грубое, неочищенное состояние индивидуального бытия превращается в его чистое, сияющее и естественное состояние.

Практикуя крийя-йогу, искатель становится мандалой (психическим магнитом)... средоточием более тонких энергий. Все его существо становится увеличительным стеклом. И эта мандала ведет к центральному ядру его внутреннего мира.

[Oleg]

поиск RuБедовых алхiмиков у хатхiвцiв

realyoga.ru/ нигредо Результатов поиска: 2

" Первая стадия нигредо соответствует этапу разрушения всего старого, отжившего, мешающего дальнейшему развитию. Тут господствуют силы хаоса, первоэлементы разъединены и перемешаны, свет отсутствует. Соответственно преобладает мрачная, некрофилическая символика, чувства безысходности и тоски. Однако было бы серьезной ошибкой считать этот этап ненужным и опасным. Его успешное прохождение является необходимым условием любого последующего развития. Поэтому в психотерапии основанной на алхимической традиции не в коем случае не прерывают его прохождения, а наоборот направляют переживания нигредо в нужную сторону, часто усиливая неприятные эмоции, чтобы довести процесс очищения до конца.
..
И последний мир рубедо описывает этап реализации, то ради чего происходили трансформации нигредо и альбедо. Тут господствует Солнце, буйство энергий и главная задача - совладать с ними, не утратить контроль, довести до успешного завершения выбранный этап развития. Это похоже на укрощение необъезженного породистого жеребца. Любая ошибка может привести к необратимым последствиям и повторному попаданию в нигредо.
Один из главных принципов алхимической трансформации - обеспечение динамики процесса, плавного перехода от одного этапа к другому. Негативное состояние связано, прежде всего, с "зависанием" в одной из стадий, когда попытка уйти от неприятных переживаний блокирует проработку проблемы и не дает двигаться."

(видимо цельнотянуто отсюда

Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам 6939K - Евгений Файдыш

Первая стадия нигредо соответствует этапу разрушения всего старого, отжившего, мешающего дальнейшему развитию. Тут господствуют силы хаоса, первоэлементы разъединены и перемешаны, свет отсутствует. Соответственно преобладает мрачная, некрофилическая символика, чувства безысходности и тоски. Однако было бы серьезной ошибкой считать этот этап ненужным и опасным. Его успешное прохождение является необходимым условием любого последующего развития. Поэтому в психотерапии основанной на алхимической традиции не в коем случае не прерывают его прохождения, а наоборот направляют переживания нигредо в нужную сторону, часто усиливая неприятные эмоции, чтобы довести процесс очищения до конца.
Следующий этап альбедо начинается с "отмывания", окончательного удаления остатков всего негативного, проработанного в нигредо. Это лунный мир, залитый серебристо - белым светом. Белизна символизирует множество возможностей, так как в белом свете заключены все цвета радуги. На этой стадии происходит выбор, формирование и закладка следующего этапа развития. Т.е. тут существует множество возможностей, потенциальных сценариев будущей судьбы.
И последний мир рубедо описывает этап реализации, то ради чего происходили трансформации нигредо и альбедо. Тут господствует Солнце, буйство энергий и главная задача - совладать с ними, не утратить контроль, довести до успешного завершения выбранный этап развития. Это похоже на укрощение необъезженного породистого жеребца. Любая ошибка может привести к необратимым последствиям и повторному попаданию в нигредо.
Один из главных принципов алхимической трансформации - обеспечение динамики процесса, плавного перехода от одного этапа к другому. Негативное состояние связано, прежде всего, с "зависанием" в одной из стадий, когда попытка уйти от неприятных переживаний блокирует проработку проблемы и не дает двигаться дальше.

realyoga.ru/ алхимия Результатов поиска: 31

Сообщение Виктор » 23 фев 2006, 09:32
«Весть о том, что наше тело смертно, застает нас в раннем детстве, и всю последующую жизнь мы никак не можем смириться с этой очевидной истиной. Повзрослев, мы обнаруживаем, что у нас есть сердце, печень, суставы, почки, что все это может биться, гнуться, ломаться и всячески портиться. Мы начинаем вслушиваться в глубины своего тела, более далекого, чем космос. Мы не знаем точно, как там с духом, но тело дано нам только один раз. Иногда кажется, что вот когда-то наступит раннее утро, мы выбежим на поляну, вымоемся по пояс ледяной водой и начнем новую жизнь. Нет, ничего этого не происходит. Мы тянемся к различным стимуляторам, заменителям, возбудителям, угнетателям, и наше тело в ужасе пытается компенсировать эту дрянь, избавиться от нее. В конце концов, оно начинает протестовать, но мы даже не в состоянии понять эти истошные крики, снова заглушая их химикатами, варварской едой, бездеятельностью, бесконечным валянием и лежанием. Мы начинаем бояться своего тела, ожидая от него одних лишь неприятностей. Это глубокое непонимание, возникшее в результате спешки, лености, легкомыслия мы начинаем называть старением. Сначала в шутку, напрашиваясь на комплименты. Потом уже без всяких шуток, с тревогой. Поэтому только в зрелости человек начинает понимать, что одна из самых светлых радостей жизни - радость владения своим телом...» (Ю.Визбор: Сочинения в 3 т. - «Локид-пресс», М., 2001).

«Требование к мастеру (в данном случае - к алхимику - В.Б.)обладать здоровой физической конституцией вполне разумно, поскольку он действовал как посредством собственной сущности, так и был совершенно необходимой составляющей своего эксперимента» (К.Г.Юнг, «Психология и алхимия», с. 291).

«Если тело есть храм Святого Духа, то, очевидно, чистота его и забота о нем есть одна из обязанностей христианина» (епископ Михаил Семенов).

«Немалым препятствием к деланию умной молитвы является у некоторых их телесная немощь. Если хорошо было быть расслабленными телом и лежать как бы мертвыми, то Бог таковыми бы нас и сотворил. Если же он не сотворил нас такими, то грешат те, кто прекрасное божье создание не сохраняет таким, какое оно создано». (Василий Великий)

"13. Легкость, здоровье, невозмутимость, чистый цвет лица, благозвучный голос, приятный запах, незначительное количество мочи и кала – вот первые проявления йоги» («Шветашватара упанишада», часть 3).

Сообщение Виктор » 19 дек 2004, 19:49
Принять и жить дальше? А вот почему-то французские философы-экзистенциалисты (Сартр, Камю и др.) не сумели совместить Бога с наличием Освенцима. И мучались этим всю жизнь. А если примириться - это уже релятивизм: все относительно, нет ничего в чистом виде.
Как правило, релятивизм ведет прямиком к нигилизму.
Если нет в чистом виде праведников, тех, кто никогда не лжет и НЕ ЖЕЛАЕТ примириться с истреблением миллионов людей, значит и Бога нет и можно делать все.
А по-моему это как раз свойство человека - НЕ примиряться.
А карма - это классная универсальная отмазка, которая позволяет снимать с себя ответственность.
Вы помите, конечно, декабристов росийских?
Так вот была там одна любопытная история: когда за этих ребят взялась власть, то они со страшной силой стали сдавать друг друга, причем, так сказать, на идейной основе. Пестель мотивировал это тем, что все уже накрылось, и нужно полностью саморазоблачиться с тем, чтобы сохранить саму идею народовольчества и т.д. И был среди них такой Николай Лунин, который сказал: - А мне наплевать на любые идеи! У меня есть понятие чести русского офицера, и я никого не сдам.
Так вот царизм декабристов в массе закатал в Сибирь, отбыли они свою эту ссылку и в подавляющей части вернулись к жизни. История, конечно, грустная, поскольку убитые годы не вернуть.
Но вот с Луниным вышло иначе. Он не хотел ломаться, быть доносчиком и просить милости. Так вот его убили по приказу царя уже на каторге, поскольку те, кто не ломался были наиболе опасны для самодержавия.
Теперь о щеках. Я склонен думать в этом случае (целиком соглашаясь с М.Мамардашвили), что суть изречения такова: нужно повременить и подумать. Съездили тебе по личику, и первая естественная реакция -тут же съездить в ответ. А это НЕ ВСЕГДА ВЕРНО! Подставь вторую щеку и за время до второй затрещины подумай: а может ты это и заслужил? Может что с тобой не так?
Так что, Леонид, карма - повторяю - отмазка!
Поймали, к примеру, убийцу, и говорят: - Что же ты, гад, сделал?! Зачам пырял жертву ножом полсотни раз ?
А убийца отвечает: - А это карма у него такая, я виноват, что ли, что он меня разозлил? И вообще всякая смерть естественна, противоестественно только бессмертие...
Ничего звучит, да? Трансформация страданий - путь скользковатый и туманный. Превращать, извините, дерьмо в золото - сомневаюсь, НЕ ТА алхимия.

[Oleg]

приборчик

Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами 1809K - Пелевин

.. Это Гегель мог про абсолютную идею фантазировать. А у природы своя логика. И свое, если угодно, чувство прекрасного. Вы поглядите на мир, где мы живем. Неужели непонятно, кто в нем сохранится?
– Те, кто на измене?
– Конечно. Они собранней. Алертней. Если человеческий мозг, как унтер-офицерская вдова, сам себя порет, он все время начеку.
– Хочешь сказать, политкорректность дает повод для такой порки?
– Да каждые пять секунд. Сейчас стали исследовать ее действие на мозг методом магнитного резонанса – и там много интересного всплыло. Появляется, например, осциллирующий контур, связывающий лимбическую систему с зонами Брока и Вернике, что нетривиально, поскольку…
– Это я все равно не пойму. Давай про практический аспект. Понятный.
– Возникает своего рода водораздел между внутренним диалогом и внешней речью. С одновременным разделением отвечающих за это нейронных контуров. Оруэлл в чистом виде, причем на ровном месте. Чем больше запретных тем и слов, тем больше скрытых психических напряжений. А они создают чувство нависшей угрозы.
– Угрозы чего?
Михайлов развел руками.
– Тут уж каждый свой подвал подключает. Но результат один и тот же. Вокруг сплошной Диснейленд, а человек чувствует себя как в тридцать седьмом году в парке Горького. Одно неосторожное слово, и прощай моргидж[31]. Внешний мир начинает казаться враждебным и опасным, возникает чувство отверженности и одиночества – и чем больше запретных слов и обходных контуров в речевой зоне, тем глубже отчуждение и недоверие к окружающим. Конечный результат – депрессия, раздвоенность, шизофрения, биполярный психоз. Выплески неконтролируемой агрессии, в том числе стрельба по незнакомым людям.
– Ага, – задумчиво сказал Капустин. – Значит, массовые убийства вызваны разгулом политкорректности?
– Ну не совсем. Так нельзя вопрос ставить. Не только. Говоря метафорически, все это по большому счету обратная сторона американской улыбки. Побочный эффект.
– Объясни.
– Американская улыбка возникает при команде мышцам лица от префронтальной коры, то есть она по генезису рациональная. Но изображает эмоцию – и создает обратную связь по эмоции, которой на самом деле нет. Это и ведет к появлению раздвоенности. А уж вместе с политкорректностью возникает серьезная нагрузка на психику. Только представьте – у человека постоянно под ложечкой сосет, антидепрессанты много лет не помогают, а она лучится счастьем. Проецирует, так сказать, образ успеха. Каково такие рожи строить по двадцать часов в сутки? Вот многие и не выдерживают.
– А наша русская улыбка?
– Исключительно от лимбической системы, товарищ генерал. Там, где эмоции. Даже мышцы разные работают.
– В пропаганде можем использовать?
– Да вряд ли. Кто у нас сейчас улыбается-то.
– Это верно, – вздохнул Капустин. – Американцы эти вопросы поднимают, насчет мозга и политкорректности? Исследуют?
– Так точно. ЦРУ занимается, бюджет около сорока миллионов. Пытаются понять, откуда эта напасть на них свалилась. Работатают на трех томографах, на базе Стэнфорда, где у них зомби-лаборатория. Думаете, откуда мы такие детали знаем? Но тема секретная, в открытой печати сведений нет.
– Сильно от них отстаем?
– Совсем немного, товарищ генерал. Лет на пять-десять. Но уверенно нагоняем. Вот мат уже запретили…
– Я не про это. Я про исследования.

– А. Тут отстаем, конечно. Томографы нужны хорошие. Хотя некоторые говорят, что надо сразу на диффузионную оптику выходить. Системы «ди-оу-ти», как у вас в самолете. Магнитный резонанс – вчерашний день.

google/"диффузионная оптика" «ди-оу-ти» Томограф

http://www.mathnet.ru/links/f3c784b5714ae4eeca71f07f5de1923d/qe2307.pdf

https://www.sgu.ru/sites/default/files/textdocsfiles/2020/12/15/sfm-2015.pdf

https://poleznayamodel.ru/model/9/91517.html

google/диффузионная оптическая томография

https://www.files.pimunn.ru/niibiomed/speckurs/optbio/turchin2.pdf

https://en.wikipedia.org/wiki/Diffuse_optical_imaging

Диффузная оптическая визуализация ( DOI ) - это метод визуализации с использованием ближней инфракрасной спектроскопии (NIRS) [1] или методов, основанных на флуоресценции. [2] При использовании для создания трехмерных объемных моделей отображаемого материала DOI называется диффузной оптической томографией , тогда как методы 2D-визуализации классифицируются как диффузная оптическая топография .

Этот метод имеет множество применений в неврологии, спортивной медицине, мониторинге ран и обнаружении рака. Обычно методы DOI отслеживают изменения концентраций оксигенированного и деоксигенированного гемоглобина и могут дополнительно измерять окислительно-восстановительное состояние цитохромов . Этот метод также может называться диффузной оптической томографией (DOT), [3] ближней инфракрасной оптической томографией (NIROT) или флуоресцентной диффузной оптической томографией (FDOT), в зависимости от применения.

В нейробиологии функциональные измерения, выполненные с использованием длин волн ближнего инфракрасного диапазона, методы DOI можно классифицировать как функциональную ближнюю инфракрасную спектроскопию fNIRS .

Физический механизм

Биологические ткани можно рассматривать как сильно рассеивающую среду, поскольку во время распространения света явление рассеяния преобладает над поглощением в так называемом спектральном диапазоне «терапевтического окна» . Миграция фотонов в диффузионных средах описывается эвристической моделью уравнения диффузии , которая предлагает аналитические решения для некоторых конкретных геометрий. Исходя из измеренных коэффициентов поглощения и рассеяния, можно определить концентрации основных хромофоров тканей . [4]

Диффузное оптическое отображение может быть реализовано во временной области , в частотной области или в непрерывной волне, с конфигурацией отражения или пропускания.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Диффузионная_оптическая_визуализация

Диффузионная оптическая визуализация

Метод диффузионной оптической визуализации (ДОВ) использует спектроскопию ближнего инфракрасного (ИК) диапазона или методы, основанные на регистрации флуоресценции. Этот метод имеет широкое применение в таких сферах как: неврология, спортивная медицина, мониторинг ран, диагностика рака. Обычно, метод ДОВ контролирует изменения концентраций оксигемоглобина и дезоксигемоглобина и дополнительно может измерять окислительно-восстановительное состояние цитохромов. Термин ДОВ может упоминаться и как «диффузионная оптическая томография» (ДОТ), «ближняя инфракрасная оптическая томография» или «флуоресцентная диффузионная оптическая томография», в зависимости от области применения.

При построении 3D объёмной модели изображаемого объекта, метод ДОВ называется «диффузная оптическая томография» (ДОТ). Методы двумерного изображения моделей называется диффузная оптическая топография.

В неврологии, где исследования функционального состояния мозга производятся, используя длины волн ближнего ИК диапазона (800 нм — 2500 нм), метод ДОВ можно назвать — функциональный метод спектроскопии ближнего ИК диапазона.

https://en.wikipedia.org/wiki/Optical_tomography

Оптическая томография - это форма компьютерной томографии, которая создает цифровую объемную модель объекта путем восстановления изображений, сделанных из света, прошедшего и рассеянного через объект. [1] Оптическая томография используется в основном в исследованиях медицинской визуализации . Оптическая томография в промышленности используется как датчик толщины и внутренней структуры полупроводников. [2]

Принцип
Оптическая томография полагается на то, что исследуемый объект хотя бы частично пропускает свет или является полупрозрачным, поэтому лучше всего работает с мягкими тканями , такими как ткань груди и мозга .

Затухание на основе большого рассеяния обычно решается с помощью интенсивных, часто импульсных или модулированных по интенсивности источников света и высокочувствительных световых датчиков, а также использования инфракрасного света на частотах, на которых ткани тела наиболее пропускают. Мягкие ткани сильно рассеивают, но слабо поглощают в ближней инфракрасной и красной частях спектра, поэтому обычно используется именно этот диапазон длин волн.

Типы
Диффузная оптическая томография
Основная статья: диффузное оптическое отображение
В ближней инфракрасной диффузной оптической томографии (DOT) переданные диффузные фотоны собираются, и уравнение диффузии используется для восстановления изображения по ним. [3]

Времяпролетная диффузная оптическая томография
Вариант оптической томографии использует оптическую выборку времени пролета как попытку отличить проходящий свет от рассеянного света. [4] Эта концепция использовалась в нескольких академических и коммерческих системах для визуализации рака груди и церебральных измерений. Ключом к отделению поглощения от рассеяния является использование данных с временным разрешением или частотной области, которые затем сопоставляются с оценкой, основанной на теории диффузии, того, как свет распространяется через ткань. Измерение времени пролета или фазового сдвига в частотной области имеет важное значение для разделения поглощения и рассеяния с разумной точностью. [ необходима цитата ]

Флуоресцентная молекулярная томография
При флуоресцентной молекулярной томографии сигнал флуоресценции, передаваемый через ткань, нормализуется сигналом возбуждения, передаваемым через ткань, и поэтому многие системы флуоресцентной томографии не требуют использования данных с временным разрешением или данных в частотной области, хотя исследования все еще продолжаются. в этой области. Поскольку применение флуоресцентных молекул у людей довольно ограничено, большая часть работы в области флуоресцентной томографии проводилась в области доклинических исследований рака. Как коммерческие системы, так и академические исследования показали свою эффективность в отслеживании экспрессии и продукции опухолевых белков, а также в отслеживании реакции на терапию. [ необходима цитата ]

Конфокальная диффузная томография
Конфокальная диффузная томография использует мощный лазер для освещения образца через рассеивающую среду с последующей деконволюцией с калиброванным оператором диффузии для оценки объема без эффектов диффузного рассеяния и последующим применением конфокального обратного фильтра для восстановления изображения образца. [5] [6]

См. Также
Оптической когерентной томографии
Диффузная оптическая визуализация

google.картинки/ Diffuse optical imaging

youtube/ Diffuse optical imaging

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qd5MzW6R5eQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Qd5MzW6R5eQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=fTxlZcHVweM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fTxlZcHVweM</a>

интересно заменит он радиоактивные однофотонные томографы Амена или нет

google/"Diffuse optical tomography" "Daniel Amen" SPECT

[Oleg]

--->
google/"Diffuse optical tomography" & meditation
google/"Diffuse optical tomography" & yoga

https://www.researchgate.net/publication/264165620_Diffuse_Optical_Tomography_Enhanced_by_Clustered_Sparsity_for_Functional_Brain_Imaging
Диффузная оптическая томография, улучшенная кластеризованностью, для функциональной визуализации головного мозга
..
Рассеянные оптические изображения действительно имеют некоторую особую структуру, если мы посмотрим на особенности мозга в биологии. Широко известно, что действия человека соответствуют определенным областям активации мозга. Например, состояние мозга изменяется конкретно в дорсальной медиальной префронтальной области во время медитации Випассаны[20]. Эти изменения состояния мозга происходят только в области или регионах, но не распределяются случайным образом по всему мозгу, что приведет к появлению кластерного изменения поглощения. В отличие от предыдущих работ, в которых не использовалась никакая предварительная информация, кроме разреженности, мы предлагаем новый метод улучшения реконструкции за счет использования этой кластерной структуры. Мы называем этот метод реконструкцией кластерной разреженности (CSR). Проблема разреженности кластеров моделируется с помощью выпуклого программирования и решается с помощью нового алгоритма, основанного на структуре быстрого итеративного алгоритма порогового значения усадки (FISTA) [21]. Всесторонние экспериментальные результаты продемонстрировали значительные улучшения, достигнутые нашим методом CSR по сравнению с предыдущими работами.

II. THEORY
A. Regularization for DOT
Относительное изменение оптической плотности измеряется с помощью пары источник-детектор (S-D). Распространение фотонов в человеческой ткани математически описывается транспортным уравнением Больцмана [7]. Следуя предыдущей работе [22], мы предполагаем, что оптические параметры фона известны в этом исследовании. Поэтому задача реконструкции в ТОЧКЕ может быть упрощена линейным приближением Рытова [7], [9]:

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8229690/
Реальные измерения активности мозга fNIRS во время аштанга-виньяса-йоги

Функциональную спектроскопию в ближнем инфракрасном диапазоне (fNIRS) часто хвалят за ее портативность и устойчивость к артефактам движения.

1. Введение
Функциональная ближняя инфракрасная спектроскопия (fNIRS) - это неинвазивный, легкий и портативный метод нейровизуализации, который измеряет активность коры головного мозга [ 1 , 2 ]. fNIRS использует оптические волокна для излучения ближнего инфракрасного света в область мозга и обнаружения изменений в оксигенации кровотока (оксигенированный (ΔHbO)) и дезоксигенированный гемоглобин (ΔHbR), вызванные активацией нейронов [ 1]. Свет с различной длиной волны в ближнем инфракрасном (NIR) спектре проникает в кожу головы и проходит через разные слои головы, прежде чем достичь нейрональной ткани. Внутри ткани БИК-свет по-разному поглощается гемоглобином в зависимости от состояния насыщения кислородом. Обнаруживаются непоглощенные компоненты рассеяния света, и ΔHbO и ΔHbR рассчитываются по модифицированному закону Бера-Ламберта. Нервная активность вызывает изменения в локальной гемодинамике, вызывая увеличение концентрации HbO в активированной области и снижение концентрации HbR [ 1 , 2 , 3 ] (хотя это не всегда так [ 4 ]). Это используется для измерения когнитивных состояний и когнитивной нагрузки [ 5 , 6 ,7 , 8 ].

Для церебральной гемодинамики fNIRS может выступать в качестве суррогата функциональной магнитно-резонансной томографии (fMRI) [ 9 , 10 , 11 ]. FNIRS не ограничивается ограничивающей средой фМРТ, и, поскольку он относительно устойчив к артефактам движения, метод позволяет свободно перемещаться участникам в контекстах с высокой экологической достоверностью и в реальном мире (или на месте) [ 1 , 2 , 12 ] . Примеры таких исследований включают, помимо прочего, занятия на свежем воздухе, такие как езда на велосипеде [ 13 ] и ходьба [ 14 ]; сельскохозяйственные рабочие на индивидуальных фермах [ 15 ]; вождение автомобиля по скоростной автомагистрали [ 16]; сервировка стола [ 17 ]; рентгенологи, интерпретирующие изображения МРТ и КТ [ 18 ]; экспозиционная терапия арахнофобии [ 19 ]; выполнение пенальти в футболе [ 20 ]; игра в настольный теннис, игра на пианино и человеческое взаимодействие во время скрипичного дуэта [ 12 ]. Такие исследования важны, поскольку они могут помочь нам понять, как работает мозг в реальных жизненных ситуациях. Они также могут позволить нам обнаружить активность мозга, которую можно обнаружить только во время движения.

2. Справочная информация
2.1. Йога
Термин «йога» обозначает группу физических, умственных и духовных практик, восходящих к древней Индии [ 29 , 30 , 31 ]. Сегодня современные школы йоги и, следовательно, стили йоги имеют различное относительное содержание этики ( яма и нияма ), физических поз и упражнений ( асаны ), дыхательных техник ( пранаяма ) и практик медитации, направленных на развитие осознанности; объединить разум, тело и дух, облегчая страдания; и в конечном итоге получить глубокие состояния сознания [ 29 , 30 , 31 , 32 ]. Практика медитации включает в себя отстранение от чувств (пратьяхара ), сосредоточение ( дхарана ), медитация ( дхьяна ) и глубокий уровень концентрации (или погружения), описываемый как самопревосхождение ( самадхи ) [ 30 ].

2.2. Аштанга Виньяса Йога
Аштанга-виньяса-йога (сокращенно Аштанга) - популярный и требовательный к физическим нагрузкам стиль йоги [ 33 , 34 , 35 ]. Она известна своим энергичным течением, возможно, поэтому некоторые изменения этой практики известны как силовая йога [ 36 ]. В Аштанге физические позы ( асаны ) связаны плавными движениями ( виньясами ) и техниками синхронного дыхания ( пранаяма ) [ 35 , 36 , 37]. Сеанс Аштанги начинается с приветствия солнцу в качестве разминки, за которым следует заранее определенная последовательность поз и заключительная последовательность. Всего существует шесть серий, каждая с разными последовательностями. Первичную серию часто называют йогатерапией или йогой для здоровья. Основное внимание уделяется лечебным эффектам для здоровья, высвобождению заблокированных эмоций, а также повышению и преодолению эмоциональных и других нездоровых привычных паттернов [ 37 , 38 ]. Аштанга фокусируется на координации позы, дыхания и взгляда [ 34 ]. Эти компоненты образуют Тристану , уникальную для Аштанги [ 34]. Сильный акцент на физическом воплощении необходим, поскольку позы технически сложны, и каждое движение координируется с вдохом или выдохом, в то время как позы удерживаются в течение пяти вдохов [ 34 , 39 ]. Техника дыхания называется дыханием удджайи , или победным дыханием [ 39 ]. Каждая поза и движение имеют определенную точку взгляда, предназначенную для уменьшения внешних отвлекающих факторов и повышения концентрации (например, пристальный взгляд на пупок или омфалоскепсис , который определяется как «созерцание своего пупка как помощь в медитации» [ 40 ]) [ 34]. Повторяющаяся практика направлена ​​на то, чтобы подвигнуть практикующих к контролю над умственной деятельностью, что делает возможным истинную самореализацию [ 37 , 38 ]. Из-за этого очень сфокусированного внимания во время движений тела йогу часто называют «медитацией в движении» [ 30 ]. Строгая приверженность стандартизированной и задокументированной серии поз делает Аштангу сильным кандидатом на научное исследование [ 35 ].

2.3. Существующие исследования йоги
Все больше исследований показывают положительное влияние практик йоги и вмешательств на физическое и психологическое здоровье [ 29 , 30 ]. Симптомы депрессии, посттравматического стрессового расстройства, эпилепсии, СДВГ, стресса и тревоги были облегчены с помощью терапии на основе йоги. Уменьшение симптомов стресса и тревоги также обнаруживается у здоровых людей [ 30 , 41 ]. Практики йоги сообщают о повышении психологического благополучия, удовлетворенности жизнью, счастья, мотивации и расслабления [ 30 , 36 , 42 ]. Было измерено снижение уровня кожно-гальванической реакции и лактата в крови [ 41], наряду с улучшением физической формы и снижением активности симпатической нервной системы [ 33 , 39 ]. Некоторые также могут снизить частоту сердечных сокращений добровольно без внешних сигналов [ 32 ]. Практикующие аштанга особенно демонстрируют улучшения в мышечной силе, выносливости, гибкости, восприятии здоровья, диастолическом артериальном давлении, воспринимаемом стрессе [ 39 ], сердечной и дыхательной фитнесе [ 33 ] и самопревосхождении [ 43 ]. Результаты интервенционных исследований аштанги показывают значительное улучшение психологического благополучия, самооценки, уверенности в себе, внимания к своим потребностям и способности общаться [ 34 , 44 ].

Некоторые техники йоги утверждают, что улучшают когнитивные и исполнительные функции, такие как внимание / осознание, концентрация, регулирование эмоций и когнитивный контроль. Исследования такого рода выявили больший объем серого вещества, повышенную функциональную связь, улучшение когнитивных функций, усиление интероцептивных и исполнительных / управляющих сетей для практикующих йогу и снижение метаболизма глюкозы (что связано с улучшением регуляции отрицательных эмоций) [ 45 ]. Как пожилые, так и подростковые врачи значительно улучшили когнитивные способности [ 46 , 47 ]. Исследование функциональной ближней инфракрасной спектроскопии (fNIRS) обнаружило усиление кровотока (измеряемого концентрацией HbO) к дорсолатеральной префронтальной коре во время дыхательной техники йоги [48 ] и усиление двустороннего кровотока в префронтальной коре у практикующих йогу по сравнению с непрактикующими во время длительного внимания [ 49 ]. Электроэнцефалограммы (ЭЭГ) также проводились во время различных практик малоподвижной йоги [ 50 ]. В [ 30], результаты согласуются с представлением о том, что йога может улучшить когнитивную регуляцию до такой степени, что компенсирует возрастное снижение подвижного интеллекта у практикующих. Они также предполагают, что это может быть объяснено повышенной доступностью нейронных ресурсов, и постулируют, что взаимодействия нейронов, происходящие во время практики йоги, включают корковые области (то есть дорсолатеральную префронтальную кору (DLPFC), переднюю поясную извилину (ACC) и орбитофронтальную кору). ) [ 30 ].

2.4. Префронтальная кора
Исполнительные и когнитивные функции, такие как внимание / осведомленность, рабочая память, когнитивная гибкость, когнитивный контроль и планирование, выполняются префронтальной корой (ПФК) [ 51 , 52 , 53 , 54 ]. PFC синтезирует разнообразную информацию, относящуюся к данной цели; он отвечает за планирование и выбор сложного когнитивного поведения; и это важно для обработки более высокого порядка [ 52 ]. Дальнейшие исследования связывают когнитивный контроль с активностью дорсолатерального ПФК (DLPFC) [ 55 ]. DLPFC играет важную роль в упреждающей организации действий и сложных задач [ 56 , 57]. Средне-дорсолатеральный PFC (mDLPFC) помогает в планировании последовательности действий (внешнее / внутреннее действие организации), то есть в мысленном представлении и оценке поведенческих последовательностей и связанных с ними результатов перед выполнением [ 56 ]. Фронтополярная кора (FPC) участвует в блуждании разума, планировании, абстрактных рассуждениях, многозадачности и когнитивном ветвлении, что требует отказа от текущего поведенческого варианта, рассмотрения нескольких вариантов поведения и / или изучения новых [ 58 ]. Таким образом, предполагается, что FPC внесет решающий вклад в изучение и быстрое приобретение новых вариантов поведения [ 59]. Медиальный FPC управляет ненаправленным исследованием, то есть отслеживанием текущей цели для возможного перераспределения когнитивных ресурсов для других потенциальных целей. Латеральная (правая / левая) кора головного мозга управляет направленным исследованием, т. Е. Мониторингом нескольких альтернативных задач / целей для возможного повторного вовлечения одной в качестве замены текущей задачи / цели [ 58 ].
...

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6533110/
Опубликовано онлайн 22 мая 2019 г.
Диффузная оптическая томография высокой плотности для визуализации функции человеческого мозга
High-density diffuse optical tomography for imaging human brain function
Muriah D. Wheelock, Joseph P. Culver, and Adam T. Eggebrecht

предыдущая работа была связана с визуализацией взрослых клинических популяций людей с использованием DOT или HD-DOT. В одном из предыдущих исследований были представлены изображения трех здоровых взрослых и трех взрослых с диагнозом височная эпилепсия в качестве доказательства концепции. 158 Хотя судорожная активность не регистрировалась, в этом исследовании авторы демонстрируют различия в активации DOT у взрослых с эпилепсией и без нее во время постукивания пальцем. Изменения амплитуды HbT наблюдались в моторной коре головного мозга здоровых взрослых [Рис.15 (d)], в то время как у взрослых с эпилепсией не было признаков гемодинамической реакции [Рис.15 (e)]. Авторы предполагают, что отсутствие гемодинамической реакции в моторной коре головного мозга пациентов с эпилепсией является результатом «эпилептического поражения, существующего в головном мозге пациентов». Авторы отмечают, что пациенты с эпилепсией не страдали какими-либо клиническими двигательными нарушениями, которые в противном случае могли бы объяснить их очевидное отсутствие двигательной активности. 158

В совокупности эти статьи иллюстрируют некоторые уникальные возможности применения передовых оптических методов в клинике и, возможно, в базовой нейробиологии. Будущие исследования взрослых и младенцев выиграют от повышения надежности и качества изображения за счет использования изображений HD-DOT всей головы. Например, тихая и минимально ограничивающая среда HD-DOT может открыть двери для нейровизуализационных исследований нейровизуализационных коррелятов медитации и фармакологически измененного сознания, например, вызванных седацией, анестезией или психоактивными препаратами, которые все чаще используются для лечения депрессии, посттравматических состояний. стрессовое расстройство или другие состояния. Кроме того, из-за отсутствия противопоказаний для имплантированного металла HD-DOT может использоваться в исследованиях с участием участников с нейронными протезами, такими как глубокие стимуляторы мозга и кохлеарные имплантаты.46
..
Следует обсудить некоторые ограничения HD-DOT. Чувствительность HD-DOT ухудшается с глубиной, как и у всех оптических методов, и подтвержденное изображение с HD-DOT за пределами ∼15–20 мм от поверхности еще не представлено. Самая надежная стратегия преодоления этого ухудшения - увеличение количества измерений на больших расстояниях. Однако, как обсуждалось выше, по мере линейного увеличения расстояния между источником и детектором уровень света в детекторе экспоненциально падает. Таким образом, значительный прогресс в области получения более глубоких изображений, скорее всего, будет достигнут благодаря достижениям в области обнаружения и технологии АЦП с более низким уровнем шума и более широкими динамическими диапазонами, а также достижениями в области более длинноволновых источников и детекторов. Даже с учетом этих потенциальных достижений HD-DOT, в отличие от таких методов, как фМРТ, ограничивается визуализацией поверхностной коры головного мозга. Следовательно,46,47,146 Хотя это ограничение потенциально является проблемой при отображении функциональных сетей связи, известные сети функциональной связи имеют узлы в поверхностной коре головного мозга.

дубль в другом формате

https://aip.scitation.org/doi/10.1063/1.5086809
Диффузная оптическая томография высокой плотности для визуализации функции человеческого мозга
...
Будущие исследования взрослых и младенцев выиграют от повышения надежности и качества изображения за счет использования изображений HD-DOT всей головы. Например, тихая и минимально ограничивающая среда HD-DOT может открыть двери для нейровизуализационных исследований нейровизуализационных коррелятов медитации и фармакологически измененного сознания, например, вызванных седацией, анестезией или психоактивными препаратами, которые все чаще используются для лечения депрессии, посттравматических состояний. стрессовое расстройство или другие состояния. Кроме того, из-за отсутствия противопоказаний для имплантированного металла HD-DOT может использоваться в исследованиях с участием участников с нейронными протезами, такими как глубокие стимуляторы мозга и кохлеарные имплантаты. 46

http://www.thg.ru/technews/20201126.html

Британские ученые показали носимую систему LUMO для диффузной оптической томографии
26 ноября 2020

Группа британских ученых и инженеров опубликовала в журнале NeuroImage описание созданной ими системы, позволяющей производить визуализацию работы мозга человека, в том числе для детей. Считается, что такое изобретение способно совершить прорыв в развитии исследования активности мозга человека в естественной среде без необходимости использования дорогостоящих аппаратов МРТ.

Проблема современой науки состоит в том, объяснил Роб Купер, руководитель проекта из Университетского колледжа Лондона, что «мы еще многого не знаем о том, как развивается мозг». Значительная часть проблемы заключается в том, что изучение развития мозга у детей с помощью традиционных сканеров представляет собой действительно сложную проблему. Любой родитель знает, что 6-месячные дети очень активны; они все время находятся в движении и легко отвлекаются. При использовании МРТ исследуемый должен оставаться полностью неподвижным. Добиться такого результата с младенцами практически невозможно, если они не спят или не находятся под действием седативных препаратов.

Созданная учеными система представляет собой носимые датчики нового поколения. В них применяется технология диффузной оптической томографии высокой плотности (high-density diffuse optical tomography technology, HD-DOT). Новая система получила название LUMO, ее непосредственным изготовителем выступает компания Gowerlabs, дочка UCL.

Датчик представляет собой шестиугольный блок, который содержит три источника излучения на светодиодах и четыре непосредственных датчика. Для обнаружения изменений в работе мозга применяется инфракрасный свет. Изучая снимаемую картину тепловых полей, исследователи могут эффективно узнавать, какие части мозга активно работают в режиме реального времени

До сих пор для этих целей в нейробиологии использовался другой метод, который носит название Functional Near-Infrared Spectroscopy (fNIRS). Но существующие устройства требуют применения громоздких гарнитур. Новые устройства HD-DOT отличаются от fNIRS значительным снижением габаритных размеров, они более компактные.

Система HD-DOT была протестирована на шестимесячных младенцах и оказалась невероятно эффективной. Исследователи ожидают, что в будущем эта технология позволит нейробиологам по-новому взглянуть на активность мозга ребенка в естественной среде.

[Oleg]

--->

https://kiwibyrd.org/2013/08/14/4123/

Хотя механизм воздействия медитации на организм до конца врачами еще не понят, уже установлено, что медитативные упражнения стимулируют выработку многих важных для здоровья гормонов.
В частности, продемонстрировано, что опытные в медитации люди в процессе упражнения порождают в своем организме такую же реакцию высвобождения эндорфина, какая происходит при мощном физическом напряжении у опытных бегунов.

Показано также, что у регулярно практикующих медитацию людей существенно выше уровень нейрогормона мелатонина (гормона спокойствия).
Но важнейшим элементом для эффективности медитативной / релаксационной терапии является глубина и качество опыта, переживаемого практикующим.

Обучить людей технике такой терапии способен далеко не всякий врач, не говоря уже о том, что многие люди вследствие особенностей психики испытывают проблемы с расслаблением, визуализацией образов и концентрацией внимания.

Если же человек находится уже в состоянии стресса или невроза, задача обучения традиционным методам трансцендентальной медитации становится просто неподъемной.
Именно эту проблему, среди прочего, и решает система VR-медитации. С помощью визуальных, звуковых и тактильных ощущений «виртуальная
среда погружения» эффективно вводит пациентов в расслабленное и умиротворенное состояние, значительно быстрее помогая освоить опыт медитации, нежели веками нарабатывавшиеся приемы йоги.

Для сопровождения VR-медитации пациентов, от доктора уже не требуется самому в совершенстве владеть психофизической техникой.
Зато компьютерная аппаратура в достатке снабжает его необходимыми сенсорами, следящими за физическим состоянием подопечного: ритмом дыхания, пульсом, влажностью кожи. Этим же одновременно обеспечивается и биологическая обратная связь, управляющая процессом «погружения» в расширенную реальность сознания.

https://kniganews.org/2021/06/06/mystic-frank/
Разнообразие мистического опыта у учёных

Мы уже достаточно останавливались на космическом или мистическом сознании в его спорадических проявлениях. Теперь мы перейдём к систематически культивированному мистицизму, как к элементу религиозной жизни. Такое культивирование мы встречаем как у христиан, так и у буддистов и у магометан.

В Индии упражнение в развитии способности к мистическому прозрению известно ещё с незапамятных времён под именем йога. Йога – внутреннее единение индивидуума с божеством. Оно достигается упорными упражнениями. Предписания относительно положения тела, дыхания, сосредоточения мыслей и моральной дисциплины в различных системах почти одинаковы. Йоги, т.е. ученик, который в достаточной степени победил свои низшие наклонности, вступает в высшее состояние, именуемое самадхи, в котором он встречается лицом к лицу с тем, чего никогда не подозревал ни инстинкт его, ни рассудок. Он узнает,

«что духу присущи высокие, превосходящие разум, сверхсознательные состояния, в которых дух познает без посредства разума. Различные ступени йоги нужны лишь для того, чтобы привести нас к этому высшему состоянию (самадхи).

Подобно тому, как существует подсознательная деятельность, которая ниже сознания, есть деятельность духа, которая выше сознания и которая исключает всякий эгоизм. Исчезает сознание «я», но дух, освобождённый от желания и тревог, действует без оков плоти и без объекта деятельности.

Тогда истина озаряет нас, и мы ощущаем себя тем, что мы есть на самом деле – обладателями самадхи, свободными, бессмертными, всемогущими, освобождёнными от ига конечности, от противоречий добра и зла, тождественными с Атманом или Душой Вселенной» . [Vivekananda. Raja Yoga. London, 1896]

Веды говорят, что это состояние высшего сознания может явиться и случайно, без подготовительной дисциплины, но тогда оно считается нечистым. Здесь критерий чистоты чисто эмпирический: чистота данного духовного состояния измеряется степенью пригодности его результатов для жизни.

Пережив это состояние в его чистом виде, именуемом самадхи, человек, по свидетельству Вед, становится «озарённым свыше мудрецом, пророком, святым, характер его перерождается и жизнь его становится другою».
..
В середине XX века Вольфганг Паули (один из отцов квантовой механики) и Карл Юнг (один из отцов современной психологии) предпринимали активные совместные усилия для гармоничного объединения естественных наук с миром сознания и духовной жизни человека. Принципиально и существенно, что и Юнг, и Паули на протяжении всей своей жизни имели мощный мистический опыт, который был для них очень важен и служил в качестве направляющей силы в поисках путей к новой единой науке.

Из-за безвременной кончины Паули в 1958 этот интересный и многообещающий процесс, к сожалению, прервался полностью и надолго. Так что в течение следующего полувека психотехнологии мистицизма – как весьма эффективного инструмента научного познания, напрямую связанного с интуитивным обретением истины, но при этом полностью очищенного от религиозных коннотаций – оказались никем из учёных, по сути дела, не востребованы.

В конце 2011 года в интернете проявился научно-мистический проект «Книга новостей» – как прямое следствие успешных экспериментов аналитика-атеиста с известными психофизическими методиками индийской йоги. Организм всех людей устроен в сущности одинаково – в независимости от их национальности, религиозной веры или отсутствия таковой. Поэтому отточенные за тысячелетия физические упражнения йогов, их техники особого дыхания, медитации и концентрации приводят к мистическому опыту любого, кто ставит перед собой именно такую цель. Приводят в сочетании с терпением и настойчивостью, ясное дело…

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

Это может звучать крайне странно, но реальной и в высшей степени редчайшей во вселенной вещью, изобильно встречающейся на планете Земля, является наше с вами человеческое тело. Причем мы, в силу особенностей физиологического устройства, эту ценность собственного тела совершенно не понимаем.

Поясняя суть интриги предельно кратко, практически все формы разума во вселенной, обладающие собственным плотным телом (или комплексом тел), осведомлены относительно многоэтажной конструкции своего сознания. Поэтому так или иначе соотносят жизнь «нижнего Я» с желаниями и предпочтениями «верхних этажей». Чем этажи выше, тем выше уровень единства сознания, поэтому естественный эволюционный подъем всякой конкретной формы жизни с одного частотного этажа планеты на другой происходит, как правило, коллективно.

На планете Земля, говорят, когда-то очень давно было примерно то же самое – как у всех. Но кое-кто из духовно-недоразвитых колонизаторов, обитающих на более высоком уровне, настолько увлекся играми в могущество, что жизнь на планете едва не уничтожили дотла. И дабы на будущее отрезать туземцев от дурного влияния всех подобных «богов и демонов», было решено несколько изменить нашу ДНК – заблокировав прямые коммуникации со всеми этажами сознания выше второй чакры.

*
С одной стороны, это отбросило древнего человека разумного до уровня животного, сознание которого озабочено лишь биологическим выживанием. Но глядя с другой стороны, мы получили возможность для независимой, действительно собственной эволюции.

И в процессе этого тяжкого выживания нижние чакры человека развились до столь мощной степени, что при правильном их использовании, как выяснилось, оказывается возможным «накачивать» и поднимать свое личное сознание практически до любого этажа – включая самые высшие.

Техничные йоги Индии называют такого рода процесс «подъемом змеи Кундалини», однако, как свидетельствует история разных культур, конкретные обстоятельства для вознесения души «в горние выси» могут быть самыми разнообразными. В целом же результат подобного опыта принято именовать просветлением или «пробуждением».

Реальность такова, что проделывать подобные трюки с собственным сознанием, на сугубо индивидуальном уровне управляя подъемом частоты до максимума, оказывается возможным, судя по всему, лишь пребывая в биологическом теле человека Земли (в условиях обозримого сектора вселенной, во всяком случае).

https://kniganews.org/2013/06/17/beyond-clouds-731/

Особого рассмотрения заслуживает идея буддистов о том, что человеческое сознание – с его огромным диапазоном охвата слоев – в своих разных состояниях эмоциональной и ментальной активности пребывает на разных уровнях многоэтажного мироздания.

Эта важная идея естественным образом сопрягается с известной концепцией чакр. Концепцией, еще в глубокой древности появившейся в индуизме, а ныне вместе с йогой проникшей и во многие другие культуры. Термином чакры, можно уточнить, именуются невидимые для нас «колеса», расположенные по оси позвоночника – от основания до макушки головы – и формирующие тонкое тело человека. Или, точнее, множество наших тонких тел.

Интуитивно несложно, наверное, постичь, что при сочетании двух этих концепций мы получаем физическую картину, в которой каждая чакра является своего рода «вихревой платформой», на основе которой формируется тонкое тело человека в каждом из тонких миров (и которая в миниатюре воспроизводит вихрь в основании всей вселенной).

Дабы стала понятнее общая динамика развития этой геометрической структуры во времени и пространстве, полезно вспомнить два существенно разных способа, посредством которых пространство заполняется окружностями: (а) тривиальный способ и (b) нетривиальное расслоение Хопфа.

https://kiwibyrd.org/2015/09/04/159/

В финал книги Стругацких помещена довольно загадочная глава-шарада. Суть ее в том, что один из постоянных персонажей Мира Полудня, Леонид «можно я лягу» Горбовский, рассказывает друзьям о своей встрече с человеком из совсем уж отдаленного будущего.

Контакт произошел после серьезнейшей аварии корабля в пустынном межзвездном пространстве. Появившийся ниоткуда пришелец-спаситель все исправил, продемонстрировав абсолютно волшебные способности в лечении людей и ремонте техники без всяких инструментов, рассказал опешившим звездолетчикам немного о жизни потомков, а затем исчез так же, как появился… Короче, невероятный рассказ Горбовского прозвучал словно сказка даже для героев научно-фантастического романа.

Остается как бы неясным, что тут правда, а что не совсем. А самое, пожалуй, интересное – это то, какими фразами прокомментировал историю один из слушателей:

«Для будущего мы встаем ото сна, – медленно процитировал Славин. – Для будущего обновляем покровы. Для будущего устремляемся мыслью. Для будущего собираем силы… Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени».

Среди поклонников творчества Стругацких и вообще научно-фантастической литературы в целом, похоже, мало кто имеет представление, что за текст здесь цитируется. Даже в комментариях «знатоков жанра» можно найти такие перлы об источнике: «Агни-йога, древнеиндийский философский трактат».

То, что перед нами фрагмент из Агни-йоги, естественно, не подлежит никакому сомнению. Однако текст этот вовсе не индийский, и отнюдь не древний, записанный в 1920-е годы Еленой Рерих, женою художника и мыслителя Николая Рериха. Сейчас подобного рода материалы принято именовать на английский манер «ченнелингом», поскольку диктующие или записывающие их люди абсолютно уверены, что выступают в качестве «каналов» (channels) для передачи информации из потустороннего мира.

Здесь и сейчас для нас абсолютно неважно, правда это или нет – про то, кто и откуда все это передает. Потому что куда важнее собственно информация ченнелингов, где можно найти много чего любопытного и содержательного. С точки зрения инфотехнологий, в частности, особый интерес представляет материал «Письма живого усопшего», также записанный женщиной, Эльзой Баркер, и опубликованный чуть раньше текстов Рерихов, в 1914 году.

Инфотехнологические аспекты в этом подробном описании «жизни загробного мира» замечательны вот по какой причине. По сути дела, это масса предсказаний для великого множества изобретений не только нынешней цифровой компьютерно-сетевой эпохи, но и для эпохи обозримого будущего

https://kiwibyrd.org/2019/09/22/1994/

Все романы группы «Солярис» писались очень похожим образом, который я сам не могу объяснить… Я и теперь еще могу показать те места, где во время писания я оказался по сути дела в роли читателя. Когда Кельвин прибывает на станцию Солярис, я решительно ничего не знал о каком-то там «живом Океане». Все это открылось мне позже, так же как читателю во время чтения, с той лишь разницей, что только я сам мог привести все в порядок.
(Станислав Лем, «Моя жизнь»)

http://videocat.spb.ru/v3club/read2/lem_moya_zhizn.htm
Все романы типа «Солярис» написаны одним и тем же способом, который я сам не могу объяснить.

fbsearch.ru - Возвращение со звезд. Глас Господа. Повести (пер. Рафаил Ильич Нудельман,Игорь В Левшин,Ариадна Григорьевна Громова,Константин Васильевич Душенко,Дмитрий Михайлович Брускин, ...) 2023K - Станислав Лем

Все романы типа «Солярис» написаны одним и тем же способом, который я сам не могу объяснить. Акушерская терминология, к которой я только что прибегнул, может показаться неуместной, и всё же она как-то передаёт суть дела. Я и теперь ещё могу показать те места в «Солярис» или «Возвращении со звёзд», где я во время писания оказался по сути в роли читателя. Когда Кельвин прибывает на станцию Солярис и не встречает там никого, когда он отправляется на поиски кого-нибудь из персонала станции и встречает Снаута, а тот его явно боится, я и понятия не имел, почему никто не встретил посланца с Земли и чего так боится Снаут. Да, я решительно ничего не знал о каком-то там «живом Океане», покрывающем планету. Всё это открылось мне позже, так же как читателю во время чтения, с той лишь разницей, что только я сам мог привести всё в порядок. В «Возвращении со звёзд» я тоже натолкнулся на стену — когда астронавта пугается первая встреченная им девушка, а потом произносится слово «бетризация». Я не знал ещё, чту оно, собственно, означает

Поскольку научно-популярный цикл «Фракталы истории» , знакомый постоянным читателям сайта, создается в точности по той же схеме, что и лемовские романы группы «Солярис», имеет смысл прояснить более глубокие связи между персонажами «Фракталов» и героями Лема.

Фундаментальным в данном контексте следует считать рассказ «Профессор А.Донда» из цикла воспоминаний Ийона Тихого.

В результате сложнейших жизненных перипетий турецкоподданный Аффидавид Донда возглавил кафедру никому неведомой науки сварнетики в Кулахарском университете молодой африканской республики Лямблия. Поскольку университет в Кулахари только-только получил от ЮНЕСКО новенький компьютер-мэйнфрейм IBM, склонный к авантюрам Донда решил, что грех им не воспользоваться, а потому постулировал, что сварнетика — это междисциплинарная наука на грани магии и кибернетики (от SVARNE или Stochastic Verification of Automatized Rules of Negative Enchantment, т.е. «стохастическая проверка автоматизированных правил наведения злых чар»).

Английский журнал Nature, в который профессор Донда послал статью о сварнетике, поместил выдержки из нее в рубрике «Курьезы» с оскорбительным комментарием, где Донду назвали кибершаманом и обыкновенным мошенником.

Несмотря на множество последующих работ профессора, журнал Nature создал ученому прочную репутацию шарлатана. Но, благодаря давлению на Форин Оффис со стороны посольства Лямблии, Донда все же был приглашен на всемирный конгресс кибернетики в Оксфорде.

Здесь профессор познакомил научную общественность с открытым им Законом Донды, в наиболее общем виде представимом так: достаточно очевидно, что маленький компьютер способен сделать с большой программой то же самое, что большой компьютер — с малой программой; но отсюда логически вытекает, что бесконечно большая программа (заклинание) может действовать самостоятельно, то есть без всякого компьютера (а значит — и реализовываться)… Участники конгресса обвинили профессора в том, что чистую воду точной науки он смешал с идеалистической мутью, и прилепили Донде оскорбительный в их глазах ярлык «пророка кибернетического Абсолюта».

Окончательно же дискредитировало Донду выступление доцента Богу Вамогу из Кулахари, который тоже оказался в Оксфорде, поскольку был зятем министра культуры, и представил работу под названием «Камень как движущий фактор европейской мысли». В этой работе речь шла о том, что составной частью в фамилиях людей, которые сделали переломные открытия, часто является слово «камень», что видно, к примеру, из фамилии величайшего физика (ЭйнШТЕЙН), великого философа (ВитгенШТЕЙН), великого кинорежиссера (ЭйзенШТЕЙН). В той же мере это касается писательницы Гертруды СТАЙН и философа Рудольфа ШТЕЙНера. В биологии Богу Вамогу привел пример основоположника гормонального омоложения ШТЕЙНаха и, наконец, не преминул добавить, что Вамогу по-лямблийски значит не более не менее как «камень всех камней».

Поскольку доцент всюду ссылался на профессора Донду и свою каменную генеалогию называл «сварнетически имманентной составляющей сказуемого ‘быть камнем’», журнал Nature в очередной заметке представил его и профессора в виде двух сумасшедших близнецов.
Но вот, несколько лет спустя после памятного оксфордского конгресса, лямблийский министр культуры, часто и с удовольствием путешествующий по миру в окружении домочадцев, по случаю оказался в столице княжества Московия, одного из осколков развалившейся Северной Византийской империи. Здесь на доцента Богу Вамогу вышли эмиссары местных «сумасшедших близнецов» из столичного университета — профессоров-математиков Носенко и Фоменского, создавших собственную междисциплинарную науку под названием «новая хронология».

Применяя компьютерные методы анализа, концептуально весьма сходные со сварнетикой А.Донды, эти ученые провели тщательный статистический анализ исторических летописей и неопровержимо доказали, что хроники всех мировых культур — это вольный пересказ великой истории русского народа, растасканной всеми остальными на фрагменты, которые затем были адаптированы в соответствии с национальными традициями. Трансформация имен и названий происходила обычно по простой схеме — через сохранение ключевых консонант-согласных и модификацию гласных.
Так, например, казачий атаман по кличке Батя, совершавший лихие мародерские набеги на соседей, стал татаро-монгольским ханом Батыем. А баран, священное животное праславян, стало верховным божеством Ра у древних египтян, которые «Ба Ра» или «душу Ра» так и рисовали в виде бараньей головы.

Понятно, что за всеми этими построениями вполне отчетливо маячило сварнетическое кибершаманство. Но особо по душе лямблийскому доценту пришлась «фрактально-историческая» теория Симурга, отставного полковника секретной спецслужбы Московии и наиболее радикального последователя Носенко-Фоменского, а одновременно — адепта каменной генеалогии Богу Вамогу и сварнетики Донды.

Применяя секретные корреляционные методы разведки для анализа эзотерических восточных текстов и практикуя попутно кундалини-йогу, полковник сделал однажды поразительное открытие, что сам он — и есть мистическая птица Симург или Вселенская истина тайного учения суфиев.

[Oleg]

пути тарантийския .. эхх

находим 10 различий

https://proza.ru/2018/09/14/450

я не верю тартинкам

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=9&t=5440&start=580

Незапятнанный чрезмерной практикой и усилиями,
Свободный от мирских влияний и всего, что отвлекает,
Да буду пребывать я в покое природного состояния ума
И изучать утонченное учение практики Ума. (свадхйайа)

[Oleg]

метка

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RYiT-ElKVL4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RYiT-ElKVL4</a>

https://trv-science.ru/tag/aleksejj-kitaev/

Метка: Алексей Китаев

https://trv-science.ru/2021/09/53-kubita-eto-tolko-nachalo/

53 кубита — это только начало
 21.09.2021 / № 338 / с. 3 /  Алексей Китаев

Об исследованиях поведения квантовых систем и возможностей их применения в практических целях, например для квантовых компьютеров, мы поговорили с Алексеем Китаевым, физиком-теоретиком, членом Национальной академии наук США (NAS), специалистом в области квантовой физики. Беседовала Екатерина Грек (ИТФ им. Л. Д. Ландау РАН).

я расскажу о квантовых вычислениях. Это необычный способ вычислений. Привычный нам способ основан на нулях и единицах, когда информацию можно скопировать из одного бита в другой бит. Можно сложить или умножить два бита и поместить итоговый результат в третью ячейку. Любое вычисление, производимое обычным компьютером, можно представить в виде таких элементарных шагов.

В квантовом компьютере тоже есть нули и единицы, но есть и так называемая суперпозиция. Это не ноль, не единица, а что-то промежуточное, причем таких промежуточных состояний много. Интересно то, что если есть три бита, а каждый из них может быть в состоянии нуля и единицы, то, значит, можно сделать 23, то есть восемь разных комбинаций из нулей и единиц. В квантовом компьютере возникают всевозможные суперпозиции этих восьми состояний, причем большинство из них не сводится к трем отдельным суперпозициям нуля и единицы. Если же взять, к примеру, десять кубитов, то будет уже 1024 классических состояния. То есть состояние квантового компьютера гораздо сложнее, чем состояние классического компьютера, ведь с увеличением числа кубитов число классических состояний растет экспоненциально, и из них можно составить суперпозицию бесчисленным количеством способов.

— Это означает, что квантовый компьютер намного мощнее обычного?

— Не обязательно. Не все операции с этим огромным числом состояний можно выполнить, по крайней мере простым способом. Квантовый компьютер может решать некоторые задачи гораздо быстрее классического не за счет того, что каждое действие происходит быстрее, а за счет того, что эти действия сложнее, чем в классическом компьютере. Но эти сложные действия не для всех целей подходят, поэтому в большинстве случаев никакого выигрыша не получается.

— Для чего нужен квантовый компьютер?

— Одна из его задач — это расшифровка шифров. Но не все шифры можно расшифровать.

— И это скорее хорошо, ведь расшифровка шифров может нанести обществу реальный вред.

— Да, это вредное применение, но, к счастью, к нему можно подготовиться — использовать шифры, к которым нет эффективных квантовых алгоритмов. Но есть и полезные применения. В первую очередь это моделирование квантовых систем. Такие системы бывают разными. Рассмотрим, например, молекулу. Если ее моделировать на квантовом компьютере, то можно предсказывать свойства новых веществ, не синтезируя их экспериментально.

Кроме того, можно моделировать различные устройства. Например, транзисторы и другие элементы, из которых состоит обычный компьютер. По мере того как они становятся всё меньше и меньше, квантовые эффекты становится всё существеннее, и моделировать эти элементы на классическом компьютере всё тяжелее. Вообще, прежде чем что-то сделать в реальности, желательно создать модель и посмотреть, как она работает.

— Всё ли можно моделировать? Например, можно ли создать модель вакцины от ковида?

— Можно, но не нужно. То, как сворачивается молекула белка и разные молекулы прилипают друг к другу, довольно хорошо известно. Моделирование этих процессов требует большого количества классических вычислительных операций, которые дешевле и быстрее производить на обычном компьютере. Но есть химические процессы, которые тяжело рассчитать классически. Я не являюсь экспертом в химии, но знаю, что есть определенные химические реакции и молекулы, для которых классический расчет дает неточные результаты. Вот тут и пригодится квантовый компьютер.

Дело в скорости
— По заявлению google, квантовый компьютер может посчитать за три минуты то, на что обычному компьютеру понадобится 10 тыс. лет. Это реально?

— Конечно. Но в данном конкретном случае был найден классический способ посчитать задачу не за 10 тыс. лет, а гораздо, гораздо быстрее!

Теоретически, обычный компьютер может решить любую вычислительную задачу. Но с практической точки зрения некоторые задачи просто нерешаемы — их решение займет настолько много времени, что нет смысла начинать. Вопрос скорости становится принципиальным. Предсказать поведение квантовой системы, используя классический компьютер, тяжело.

А что же сделал Google? Я немножко участвовал в работе квантовой группы Google, поэтому в курсе ее достижений. Так вот, они научились производить длинную последовательность квантовых операций, которые сами по себе не имеют никакого смысла и никакой цели. Но предсказать результат этих операций, не имея квантового компьютера, чрезвычайно трудно. А с квантовым компьютером ответ можно получить гораздо быстрее.
...

Google сделал квантовый процессор из 53 кубитов. В этом процессоре можно производить операции с большой точностью как в естественном порядке, так и прокрутив назад. Был поставлен эксперимент, в котором система прокручивалась в одном направлении, потом что-то меняли и прокручивали ее обратно. А потом смотрели на результат.
...

https://trv-science.ru/2008/10/aleksejj-kitaev-poluchit-grant-geniev/

получил «грант гениев» — стипендию фонда Макартуров за свои работы в области квантовой физики. В течение пяти лет он каждый год будет получать 100 тыс. долларов США.

А.Китаев сейчас работает в Калифорнийском технологическом институте (Калтехе) в качестве профессора теоретической физики и компьютерных наук на факультете физики, математики и астрономии, а также на факультете инженерии и прикладных наук. Он исследует загадочное поведение квантовых систем и возможность их применения в таких практических приложениях, как квантовый компьютер.

Приз фонда Макартуров, известный как «приз гениев», полученный Алексеем Китаевым, показывает, что школа МФтИ и внутренняя страсть к науке дают возможность мечтать о квантовой физике, несмотря ни на что. Мы рады за Алексея и желаем ему многих лет плодотворной работы по теории квантовых вычислений. От всей души желаем Алексею, не сбавляя темпа, идти к новым выдающимся успехам.

трудно было сохранить себя в науке (или науку в себе?), работая в России. Это удалось немногим.

Большинство же активно работающих в науке однокурсников ФОПФ-86 живут и трудятся, как и Алексей Китаев, за границей. Несмотря на все катаклизмы, выпавшие на долю нашего поколения учёных, мы стараемся держать марку Физтеха.

Приз фонда Макартуров, известный как «приз гениев», полученный Алексеем Китаевым, показывает, что школа МФтИ и внутренняя страсть к науке дают возможность мечтать о квантовой физике, несмотря ни на что. Мы рады за Алексея и желаем ему многих лет плодотворной работы по теории квантовых вычислений. От всей души желаем Алексею, не сбавляя темпа, идти к новым выдающимся успехам.

Олег Астафьев, ведущий научный сотрудник, Лаборатория нано-электроники NEC, Цукуба, Япония
Игорь Ефимов, профессор биомедицинской инженерии, Вашинтонгский Университет, Сент Луис, США
Анатолий Заяц, профессор, Университет королевы в Белфасте, Великобритания
Николай Житенёв, физик, Национальный институт стандартов и технологий, Гейтерсбург, США
Андрей Колмаков, физик, ассистант профессор, Университет Южного Иллинойса, Карбондэйл, США
Андрей Корытов, профессор, Университет Флориды, США
Михаил Лебедев, старший научный сотрудник, Университет Дьюка, Северная Каролина, США
Паулс Страдыньш, физик, Национальная лаборатория по возобновляемой энергетике, Голден, США

[Oleg]

метка 2 .. промелькнул Сергей Доронин .. а вот наш или не наш пока загадка

https://trv-science.ru/2015/10/uchast-fundamentalnoj-nauki/

Сергей
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Ravn
К сожалению, к управлению наукой применяются методы и способы, наработанные для управления капиталистическим производством. А эти методы и способы управления, как и сам способ производства, относятся к физическому труду. Это способ объединения рук финансовым капиталом. Мозги играли (и играют) вспомогательную, обслуживающую роль.
Для управления производительной интеллектуальной деятельностью нужны другие, адекватные природе научного труда, способы организации и методы управления. Эти новые способы организации интеллектуального, и, в первую очередь, научного, труда еще нигде не реализованы. А по большому счету, их необходимость и отличия осознаны единицами людей в мире.
К сожалению, вопрос о способе организации науки даже на таком переломном этапе, как реформа РАН, не стал предметом научного рассмотрения и выработки научного решения. Научного в том смысле, который вкладывает Александр Руденский, говоря об эфемерности и условности понятия «национальная наука». В этом продолжающаяся слабость научного сообщества в диалоге с ФАНО. Для решения этого вопроса наука не использовала даже свой традиционный потенциал, не воспользовалась научным методом решения этой проблемы. В комментарии выше Михаил говорит о необходимости «внедрения научного метода мышления в сознание масс». Но начать этот процесс нужно с внедрения научного мышления в сознание ученых. Сегодня этот метод используется учеными только на службе, в отношении к своему предмету, узкой научной теме. Во всех остальных вопросах, как показывает практика, ученые руководствуются вполне обывательскими методами мышления. Даже в отношении судьбы способа организации собственной научной деятельности — науки как общественного института, способа организации интеллектуального производства.

Павел Чеботарев
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Сергей
Это не совсем так: предложений по организации труда ученых не так мало, позволю себе сослаться навскидку хоть на http://onr-russia.ru/content/о-концепции-научной-реформы-в-рф (июнь 2012).
Проблема, на мой взгляд, в другом. Ученым очень трудно прийти к единому мнению уже потому, что организация работы в разных науках имеет очень большие различия. Труд одиночки-гуманитария имеет мало общего с трудом занимающихся экспериментальной биологией и т.д. и т.п. Каждый смотрит на науку более или менее со своей колокольни. При этом разработка программы реформы — огромная системная работа, где нужно участие большого числа самых разных специалистов. Не только ученых-предметников, но и специалистов по «теории реформ» (такие есть!) и management science, науковедов, наукометров, философов, не говоря о финансистах, юристах, управленцах и экономистах… Хотел бы напомнить, что в Англии переход на систему аттестации научных лабораторий REF-2014 разрабатывался, готовился и всесторонне обсуждался (с пилотными исследованиями) более 7 лет. И это при том, что данная система отличается от предыдущей системы RAE не кардинально. У нас же написали тайно «закон» о разгоне РАН и — вперед — «главное ввязаться в бой, а там разберемся…»

Сергей Доронин
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Павел Чеботарев
Вы говорите об индивидуальной форме труда, и я согласен, что есть различия, на которые Вы указываете. Я также согласен с Вами в том, что для правильного решения вопроса о пути реорганизации науки нужно участие широкого круга специалистов. Но нет сегодня такой формы организации умственного труда, которая может объединить труд такого коллектива для решения хотя бы этой задачи. Такую форму организации необходимо создать. РАН объективно не является такой формой организации науки, поскольку является «объединением выдающихся ученых» и не может даже на краю гибели преодолеть высокомерия и «опуститься» до открытого сотрудничества с плебсом, с невыдающимися.
Бегло познакомился с указанной Вами ссылкой. Обратил внимание на то, что общий тон документа замешан на противостоянии, а не на всеобщем сотрудничестве, которое соответствует всеобщему характеру научного труда. Познакомлюсь внимательнее.
Со своей стороны хочу порекомендовать Вам познакомиться с предложениями Открытой Научной Ассоциации НООСФЕРА на http://sdoronin.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1305:2013-09-01-10-48-53&catid=109:posti&Itemid=68. Предложения были направлены в РАН, но там не снизошли до диалога.

Лёня
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Сергей Доронин
Вот только псевдонаучных ассоциаций, рвущихся к реформированию науки, нам ещё и не хватало для полного счастья.

Сергей Доронин
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Лёня
Лёня, мы не рвёмся к реформированию науки. Мы, как и все россияне, и как весь мир, зависим от того, как будет решен вопрос реформирования науки — прогрессивным способом, который обеспечит ей развитие, или российская наука превратится в «чернобыль», в прореху в единой и очень тонкой и хрупкой ткани организованной научной мысли. Мы — заложники вашей неспособности самостоятельно решить этот важный вопрос. То, что без нашего участия он до сих пор не решен по-человечески, т.е. разумно, это очевидно.
Вы можете быть спокойны. Выбор направления развития — это дело свободы воли: хочешь — объединяешься и развиваешься, не хочешь — продолжаешь отбиваться от всех и гордый своей избранностью идешь на дно.
С Вашим определением нашей ассоциации я не согласен.
Желаю Вам полного счастья.

Павел Чеботарев
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Сергей Доронин
Сергей, мне было приятно видеть, что Вы, как и я, ссылаетесь на «право на участие в научном процессе», отмечаемое Всеобщей декларацией прав человека http://trv-science.ru/2015/10/06/o-novykh-principakh-finansirovaniya-institutov В русскоязычной среде, где цинизм считается хорошим тоном, это не очень принято и моими оппонентами из Совета по науке при МОН было встречено с недоумением и сарказмом. А немножко романтизма не повредило бы. Мне понятен Ваш аргумент, что «нет сегодня такой формы организации умственного труда, которая может объединить труд такого коллектива для решения хотя бы этой задачи». Организация процессов, связанных с «человеческим фактором» и масштабными многоаспектными задачами, формализации поддается плохо и, вероятно, долго еще останется как минимум наполовину искусством. «Науки» вроде «системного анализа», «теории больших систем», а тем паче «синергетики» и пр. могут предложить кое-какие полезные принципы и подходы, но к ним всё не сведешь. По-хорошему, задача разработки реформы должна была бы быть поручена 2-3 конкурирующим центрам. Есть даже профильные организации, которые теоретически могли бы стать координаторами, например, Российский научно-исследовательский институт экономики, политики и права в научно-технической сфере (РИЭПП)… На эту задачу нужен многомиллионный бюджет, предусматривающий привлечение разных специалистов, обобщение мирового опыта, проведение исследований. Срок — года 3 для концепции. И, наверное, у каждого из проектов должен был бы быть «генеральный конструктор» — человек со своими идеями. Одним из них мог бы стать Фортов, другим — Фурсенко или Велихов или Ковальчук. Альтернативные проекты могли бы предлагать фонды, учрежденные бизнесом, а также и группы энтузиастов. Потом года два — общественное обсуждение: в профильных журналах, публичных дискуссиях, на конференциях, привлечение международных консалтинговых компаний. Потом принятие за основу одного из проектов комиссией, сформированной из представителей гос. академий, институтов, власти, научной диаспоры, бизнеса. Доработка проекта с учетом замечаний и достоинств других проектов. Пилотные исследования… И только после всего этого — реализация. На всю подготовку — лет 8-10. Но разве это похоже на Россию;) Что касается «всеобщего сотрудничества». Я тоже… Подробнее »

Сергей Доронин
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Павел Чеботарев
Павел! С рекомендованным материалом ознакомился. К сожалению, направление дискуссии между учеными, между учеными и чиновниками уже пошло в неконструктивное русло. Основным предметом обсуждения и принятия незрелых решений стали вопросы распределения, а не производства. Даже если будет найдена идеальная форма распределения средств, но останется нерешенным вопрос о способах повышения производительности научного труда, это не будет решением действительной проблемы.
Наука может и должна подняться на собственную экономическую основу и стать двигателем процесса глобального развития — и в экономике, и в технологиях, и в решении социальных вопросов. Из поглотителя ресурсов она может и должна стать центром производства новых возможностей для всего человечества, источником изобилия. Рука науки должна и может стать не униженно «протянутой» за милостыней чиновников, а дающей столько, сколько каждый может взять и реализовать.
Но для этого необходимо действительное развитие ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ отношений и формы организации, способной объединить интеллектуальные усилия всех мОгущих и желающих, а не только тех, на кого хватает выделяемых средств.
Однако, это тема не для обмена комментариями к статье, а масштабного и открытого сотрудничества.

Павел Чеботарев
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Сергей Доронин
Сергей, в принципе я с Вами совершенно согласен.
Понятно и другое. Когда собираются завтра-послезавтра перекрыть кислород, то поневоле приходится торговаться за кислород, а не разрабатывать принципы будущего всеобщего изобилия, к которому желающие перекрыть кислород не особо и стремятся.

Кстати, «идеальной формой распределения средств» будет как раз та, которая лучше всего будет стимулировать «повышение производительности научного труда». Другое дело, что дать определение этой производительности очень непросто. Должно быть отдано должное и тому, что мало связано с «центнерами с гектара» и т.п. И вот к этому эфемерному продукту и лицам, его производящим, у большинства людей с инстинктом власти отношение сильно настороженное, ибо вызывает у них ценностный диссонанс.
...

Ash
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Павел Чеботарев
«Но есть одна (возможно, главная) национальная черта, называется цинизм: она ограничивает рациональность сферой личного достатка.»

Абсолютно ничего национального тут нет, как это увидел ещё Герцен на примере Франции. Лично меня больше всего удивляет фантастически узкий подход научных работников и инженеров: если мы видим явление природы — мы будем разбираться, мы вынем из него всю душу, обнюхаем каждый атом, сделаем из ненадёжных элементов надёжную систему, вычислим с непревзойдённой точностью условия, при которых можно использовать управление «в среднем», а при которых — нет и т.д. и т.п. Но как только дело касается экономики — ша! Забор там стоит, что ли?! Чем таким экономические системы так уж сильно отличаются от технических? И даже угроза полной ликвидации не помогает.

Сергей Доронин
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Ash
Уважаемый Ash. Я думаю, что Вы правильно ставите вопрос о необходимости опоры на саму науку, ее инструментарий в решении вопроса о судьбе науки. Иначе получается ситуация с сапожником без сапог.
Но мне кажется, что плясать «от рынка» — не самый перспективный путь. Глубокий анализ рыночной экономики уже проделан Карлом Марксом. Им проведен анализ и рынка, и товаров и отношений производства и обмена, соответствующих капиталистическому способу производства. Его анализ относится к экономическим категориям и применим к любой форме товара, в том числе товара интеллектуального.
Действительная проблема, на мой взгляд, заключается в том, что на современном этапе развития цивилизации научный труд становится системообразующим фактором, экономической основой нового этапа развития цивилизации и глобальной экономики. Это уже начали понимать американские экономисты (см. Лестер Туроу. Будущее капитализма). Но его состояние (этого системообразующего фактора) не приведено в соответствие ни с его действительной природой и потенциалом, ни с потребностями общества.
Я думаю, что не нужно научный труд кроить под прокрустово ложе рыночных отношений. Не нужно решать задачу приведения способа организации научного труда в соответствие состоянию рынка. Нельзя ставить задачу в адаптивном ключе. Такая постановка задачи априори ставит научных работников в положение бактерий в чашке Петри — их количество растет или уменьшается в зависимости от количества питательного бульона (читай, размера финансирования). В этой плоскости решения нет. Нужно сосредоточить усилия на правильной постановке задачи, поскольку правильно поставленная задача — это уже половина решения.
На мой взгляд, стоит сосредоточить усилия на том, чтобы научно осознать факторы, сдерживающие производительную силу науки. Нужно научно раскрыть тайну «прибавочного знания» в процессе интеллектуального производства, подобно тому как Маркс раскрыл тайну прибавочной стоимости в процессе материального производства. Нужно освободиться от непредсказуемости результатов научного труда и привести его организацию и производительность в соответствие с потребностями общества, а не с его текущими финансовыми возможностями.
При такой постановке вопроса и его решении наука станет локомотивом глобального развития, подобно тому, как изменение организации материального производства с цехового, ремесленного способа на мануфактуру, фабрику, конвейерный способ обеспечило развитие цивилизации на несколько столетий.
Эту задачу не могут решить чиновники и финансисты любого ранга и квалификации. Это научная задача и, мне кажется, что ее решение — дело профессиональной чести, статуса, общественной роли ученых. Могу порекомендовать в этой связи http://www.ozon.ru/context/detail/id/18657726/
...

Павел Чеботарев
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Ash
1. Пропаганда отработала четко: у нас сейчас это понимают на порядок хуже, чем на Западе и на полтора порядка хуже, чем в СССР.
2. Да, образованных и умных экономистов единицы. Материи эти не просты. Любой Глазьев, Ясин, Хазин, Сонин,… довольно легко запудрит мозги обывателю, а друг с другом редко кто из них договорится. На любой анализ «обычными, общепризнанными научными методами» найдется контранализ. Это когда речь о прописывании рецептов. А когда она идет о том, в каких масштабах начальство ворует, — то проблема не в доказательстве (это давно доказано как 2*2), а в том, что люди готовы это начальству прощать. За то, чтобы им давали подворовывать на своем уровне.

Ash
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Павел Чеботарев
1. Пропаганда тут почти не причём. Обыватели (на которых любая пропаганда и рассчитана) и у нас, и на Западе по направлению своих потребностей отличаются не слишком сильно. Дело в управленцах. Сильно сомневаюсь, что тому же Шувалову можно «запудрить мозги» пропагандой. Хотя бы потому, что он отлично знает, кто и как её делает.

2. «На любой анализ «обычными, общепризнанными научными методами» найдется контранализ.»

Это пока «гром не грянет». Но даже и в текущей ситуации сразу найдётся много людей, которые найдут в анализе ответы на свои вопросы. Это будет очень заметная поддержка.
Главное — не врать. Таблица умножения — очень сильный союзник. Разумеется, те, кто увидит, что от правды проиграет, будут отчаянно сопротивляться. Как минимум, они испугаются — они не ждут атаки с этой стороны и к ней совершенно не готовы. Что нам и нужно.

3. «А когда она идет о том, в каких масштабах начальство ворует…»

Вот этим, по возможности, заниматься вообще не следует. «Прокуроров» найдётся тьма-тьмущая. Мы должны сосредоточиться на анализе теоретических конструкций и практических выводов из этих конструкций.

Павел Чеботарев
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Ash
Правильно: «ни при чем». Речь шла об обществе. Обсуждать Шувалова с годовым доходом 500 млн р. вообще странно.

Сергей Доронин
 5 года (лет) назад
 В ответ на:  Лёня
Лёня, Ваш способ «цитирования» в отрыве от контекста заставляет меня дать некоторые пояснения.
Во-первых, контекстом вырванной Вами фразы является сопоставление уровней организации отношений человека с природными процессами, а не нравственные оценки. Господствующая культура противодействия является низким уровнем взаимодействия с природным процессом. Управление природными процессами — более высокий уровень, способный обеспечить прогресс техники, технологий и социального развития. А высшим достижением, вершиной, низкого уровня является космонавтика, которая опирается не на технологии управления гравитационным взаимодействием, а на технологию противодействия притяжению. Видимо, Вы считаете, что полет на реактивном снаряде — крайняя абсолютная точка возможного развития транспортных космических технологий. В этом наши позиции отличаются. Не пойму, что Вас так взволновало. Возможно, Вы можете прояснить вопрос о пределах управления и доказать принципиальную невозможность управления природными процессами?
Во-вторых, примененный автором литературный оборот, я думаю, использован намеренно для обострения восприятия, поскольку многие считают существующее положение вещей во взаимодействии человека и природных процессов нормальным. Всё хорошо — и космонавтика, и энергетика и другие технологии. Одна беда — не хватает денег, чтобы бесконечно асимптотически приближаться к ожидаемым прорывным результатам.
В-третьих, Ваше отношение, выражающееся в стремлении уберечь науку от нашего в ней участия ничем не отличается от отношения критикуемых Вами «распиловцев» всех мастей, считающих только своей вотчиной временно попавшие в их распоряжение недра, заводы, пароходы и т.д. и рьяно охраняющих свою «избранность». Не упорствуйте, я не имею намерения лишить чего бы то ни было ни Вас, ни кого бы то ни было еще. Речь идет не о дележе того, что уже есть, а о том, как создавать то, чего еще нет, но оно необходимо.
Мне жаль, что я невольно причинил раздражение Вашей нервной системе.

хотя наш скорее всего тут

https://arxiv.org/search/Doronin, S I

[Oleg]

почему процы штеуд не обгоняют в 20 млн раз по благоразумности-изобретательности наши мозги .. хотя по всем доквантовым теориям должны

300 000 000 / 15 = 20 000 000

цыферки-буковки отсель -

Подойдя к ребятам, Чандрасекар заговорил:

— Инженер разочаровал вас, правда? Вы надеялись увидеть здесь еще один атомный котел, какую-нибудь необыкновенную катапульту для частиц, а оказалось, что главный наш оплот — попросту счетная машина? «Что это за ненужный балласт? — думаете вы. — Разве не больше пользы принес бы какой-нибудь излучатель, разносящий всякое препятствие на атомы?» Дети мои, мир чуждой планеты полон загадок. И разве правильным было бы решение уничтожать все, что мы встретим на пути? Нас это не удовлетворяет, мы хотим большего: мы хотим увидеть и понять. Потому что понять тайну природы — это значит овладеть ею. А в этом-то нам и поможет математика.

Чему вы удивляетесь? Подумайте. Движения планет, звезд, атомов, полет птиц, кровообращение, рост цветов — все, что нас окружает, вся Вселенная подчиняется законам математики. Математика помогает инженеру строить мосты и ракеты, геологу — находить под землей минералы, физику — высвобождать атомную энергию. Мы берем с собою не только механические руки, мускулы и глаза, но и механический мозг. Я называю так эту машину потому, что способы ее работы мы наблюдаем в нашем собственном мозгу.

Чтобы вы лучше поняли меня, я несколько поясню мою мысль. Когда люди учились строить все более совершенные паровые машины, турбины, двигатели, станки, им казалось, что все на свете можно свести к какой-то механической модели и что даже мозг — это механизм вроде часового, только более сложный. Они считали, например, что запоминание — это образование в мозгу каких-то «снимков», или «оттисков». Однако такое объяснение неприемлемо, ибо в мозгу попросту не хватит места, чтобы таким способом хранить все огромное множество воспоминаний и знаний, какими обладает человек.

Ошибка заключалась в том, что мозг считали огромным складом, или «картотекой», а память о вещи — понимаете? — тоже вещью. Но ведь в действительности это не вещь, а процесс. Это значит нечто текучее, подвижное. Не буду долго на этом останавливаться, но хочу, чтобы вы уяснили одно: материя находится в вечном движении, а мысль — это словно «движение, возведенное в степень»… Вы, может быть, помните девиз, начертанный в подводной лодке капитана Немо? «Mobilis in mobili» — «Подвижный в подвижном». Именно это и есть девиз и тайна мозга. Тайна огромной, миллиардной тучи движущихся токов. И по такому именно принципу работает «Маракс». Там, где есть токи, должны быть их источники и пути. Элементарным кирпичиком мозга является нейрон, то есть нервная клетка с отростками, соединяющими ее с другими клетками. А элементарная частица «Маракса» — это катодная лампа.

В нашем «Мараксе» около девятисот тысяч ламп. Конечно, они очень маленькие, но вы видите, какое большое помещение они занимают. А мозг человека состоит примерно из двенадцати миллиардов клеток, то есть как бы из двенадцати миллиардов ламп, и все они вполне умещаются у нас в голове. Конструктор сказал бы, что техническое решение у мозга гораздо совершеннее. Количество клеток, имеющееся в мозгу, позволяет получить столько соединений между ними, что число их превышает десять в десятитысячной степени. Число это мало вам говорит, но, представьте себе, оно больше, чем количество атомов во всех планетах, звездах и туманностях, видимых в сильнейшие телескопы в самых дальних частях неба. Вот каковы возможности нашего мозга. Возможности «Маракса» значительно скромнее, но он имеет перед мозгом одно преимущество: он работает быстрее. Сигнал от ощущения пробегает по нервному волокну пятнадцать-двадцать метров в секунду, а ток в проводе «Маракса» — триста миллионов метров. Вы видите, какая получается экономия во времени.

Профессор подошел к пульту и, положив руки на его мерцающую коричневую поверхность, продолжал:
— Я сейчас прикажу «Мараксу» решить задачу. Это будет линейное дифференциальное уравнение.
На вырванном из блокнота листке он написал несколько уравнений, затем, нажав на какие-то кнопки и клавиши, перевел белый рычажок. Тотчас же на одном из экранов появилась неподвижная светящаяся зеленоватая линия.

— Вот и решение. Если хотите знать его в цифрах, нужно дать особое задание.

Профессор нажал другую кнопку, и из узкой щели выпал кусок бумажной ленты с напечатанными на нем математическими знаками.

— Профессор, а очень трудная была задача? — спросил кто-то из ребят.

— Не столько трудная, сколько неблагодарная, потому что требует очень сложных расчетов. Много лет назад, когда таких машин не было, один известный математик решал ее почти полгода.

— Но решение выскочило сразу же, как вы нажали кнопки.

Чандрасекар покачал головой:

— Нет, не сразу. Ты ошибаешься. От момента, когда было отдано приказание, до появления результатов прошло около полусекунды. «Маракс» делает в секунду пять миллионов операций — значит, в полсекунды он выполнил два с половиной миллиона операций. Столько именно и требовалось.

Пораженные ребята смотрели на «Маракс» с новым интересом.

— «Маракс», как я вижу, начинает завоевывать ваше уважение, — заметил Чандрасекар. — А ведь задача, которую он решил, была очень проста. «Маракс» только показал вам, насколько быстрее нас он работает.
...

fbsearch.ru - Астронавты (Художник Н. Гришин) (пер. Зинаида Анатольевна Бобырь) 1303K - Станислав Лем
издание 1957 г.

[Oleg]

Был ли месье Кришна падшим аггелом ?

https://www.youtube.com/watch?v=_Sr7u0fx5ug
https://www.youtube.com/watch?v=zygUhPZLOUg

Ctrl_F _криш_

http://samlib.ru/b/boll_i_n/childrenoffallen.shtml
Дети Падших.Как история стала мифом.

В работе показано, что под мифической вуалью богов и героев скрываются вполне исторические персонажи; рассмотрено, что в основе мифов выступает история, облаченная в фантастические образы.
  
Вы увидите, что все божества древних народов являлись членами одной семьи нефилим, которые пережили Потоп. То обстоятельство, что боги не допускали  со стороны никого в свой круг, сделало возможным проследить их судьбы. Вы узнаете, кем приходился Ахиллес Осирису, Дионис Кришне, Исида Одину, Гера Гильгамешу и т.д. В данной работе будет показано, кем они были. Обратите внимание: слово "нефилим" (иврит.) не имеет формы единственного числа. С целью удобства, в тексте для обозначения множественности будет употребляться слово "нефилимы", а слово "нефилим" будет означать персону в единственном числе.
..
Страстью ко всевластию отличались не только боги, но и богини. Возможно, что уничтожить Тиамат было идеей Нингикуги, ведь после смерти Тиамат она стала считаться матерью богов.
    
Согласно Бероссу, война между богами (ануннаками - детьми и соратниками Ана) и титанами (детьми Тиамат и другими нефилимами, не подчинившимися Элилу-Зевсу) произошла незадолго до строительства Вавилонской башни. К этому времени Энлил решил покончить со всяким противодействием и стать, наконец, верховным богом. Это значит, что до строительства башни (примерно до 2332 г до н.э) Тиамат, Мардук, Ан и все поддерживавшие их старшие нефилимы были убиты. В Греции борьба с ними была названа титаномахией: борьбой богов с титанами.
  
Поскольку древне-греческая мифология по количеству легенд, насыщенности деталей и образов опережает мифологию любой другой древней цивилизации, мы в ходе нашего исследования примем её за основу. Греческие мифы, благодаря их наибольшей детализации (хотя они и более запутаны), позволяют выстроить некий костяк произошедших событий. Потому мы обратимся к ним в первую очередь. Нужно только помнить, что мифология Шумер в основном заканчивается Эпосом о Гильгамеше, а мифология Греции продолжается несколько дольше, потому наслоений персоналий богов там гораздо больше.
..
В легенде "Лугальбанда в горной пещере" говорится о том, что, когда Энмеркар собирал армию против Аратты (на завоевание которой ушло несколько лет), он ездил на "шторме", на "сверкающем металле, спускавшемся с небес на землю", вокруг которого, "как молнии, сверкали острые стрелы" 1 Этот летательный аппарат Энмеркар использовал ещё до того, как Аратта была покорена, до того, как он стал Нином - завоевателем дальних земель. Это значит, что этот аппарат дал ему в пользование Нинурта, который пользовался им после победы над Мадруком. Нинурта знал Энмеркара с детства 2 и, видимо, доверял ему.
...
  Оружие богов
  
В основном оружие нефилимов было создано после Потопа. Сделанное на основе знаний, полученных цивилизацией до Потопа, по качеству оно, конечно, намного опережало сделанное теми, кто не имел этих знаний. Однако некоторое оружие, сохранённое с доПотопных времён, было абсолютно уникальным, и в условиях после Потопа воспроизвести его было практически невозможно. Вспомните, что технологический уровень цивилизации до Потопа был ни чуть не ниже, а может и выше, современного уровня. С помощью такого оружия кучке богов удавалось подчинить себе все народы. С ним боги обычно добивались уважения.
  
     В поэме "Инана и Эбих" Инанна грозилась стереть с лица земли город Эбих, если он не подчинится ей. Сделать это она могла только с помощью такого оружия. Оно было их МЕ - тем, что их делало богами.
  
   На иллюстрации ниже вы можете видеть в руках у богов-громовержцев разных религий очень похожее оружие. В Индии оно было названо ваджрой (важрой), и, как видите, ваджра совсем не напоминает небесную молнию.

..летательные аппараты были наиболее ценным достижением, какое имели нефилимы после Потопа - аппаратами "государственной важности", принадлежащими всему их божественно-криминальному синдикату.
  
Энки со своими слугами-амфибиями подняли со дна океанов многие предметы допотопной цивилизации, потому его храм в Эриду был самым богатым. О том, что боги в поисках сокровищ прочёсывали океан, повествуется в индийских Пуранах и Махабхарате. Называлось это деяние "Пахтаньем Молочного океана". Среди богатств, наверняка, было и оружие.
    
   Со временем что-то из оружия приходило в негодность. Но оставалось одно, самое важное. Его хранили, как зеницу ока в Ниппуре, в святая святых - над священным древом в храме Энлила. Это было не просто оружие и не просто летательный аппарат, но и то, и другое.
  
Это было "крылатое солнце", которое могло излучать губительные лучи. Возможно, что даже сегодня такой аппарат не изобретён. Такое оружие давало безграничную власть, и за ним-то и охотились и боги, и герои. Мы будем называть данное оружие Диском, хотя может быть оно было чем-то вроде сферы или другой формы. Его описание различно в мифах разных стран, потому мы не можем знать, как оно выглядело на самом деле. Понятно только, что оно могло перемещаться в воздухе, имело небычайную мощность и скорость, и могло извергать смертоносный огонь.  
...
Индия
  
Мифология Индии родилась позже греческой, о чём свидетельствует введение новых понятий: 'аватар' (перевоплощение) и 'реинкарнация' (возрождение в новом облике). Впрочем боги отчасти уже давно пользовались аватаром, без указания на него. Так, один и тот же бог или богиня могли выступать под разными именами-аватарами, в зависимости от их душевного состояния. Как в Греции Инанна могла быть богиней любви Афродитой и богиней войны Афиной, так и в Индии она, как жена Шивы - Шакти, могла явиться как гневная Кали или как любвеобильная Лакшми. Также как в других странах, в Индии под именем какого-то бога мог быть другой бог, замещающий первого по причине его смерти или его отхода от клана Энлила, т.е. МЕ предыдущего бога передавалось новому богу. С созданием термина 'аватара' и нового учения о реинкарнации понять, кто есть кто, стало труднее. Теперь под аватарой ( воплощением) какого-то бога мог быть бог с совершенно другим МЕ или кто-то не имеющий МЕ совсем, например: 10 аватаров Вишну, среди которых были рыба Матсья и карлик Вамана. Поэтому самым важным свидетельством более позднего появления мифологии Индии является результат сопоставления её пантеона с пантеоном Шумер и Греции.
  
Риг-веда считается одним из самых древних священных писаний в мире. Пураны и Эпос были написаны позднее, поэтому по ним можно проследить эволюцию богов. Некоторые важные ведические боги со временем потеряли своё значение, другие - наоборот, из второстепенных стали главными.
  
Например, в Ведах бог-создатель Брахма - первичен, и вся вселенная создаётся им и из него. Вишну в Ведах не играет важной роли, в основном он - младший помощник Индры в борьбе против демона Вритры. Ведийский Кришна - предводитель племени. Его убивает Индра. Шива встречается только в его ипостаси Рудры. Он зовётся владыкой мира, хотя ему не поклоняются, а только просят не вредить.
  
В Махабхарате, это уже - Вишну, кто создаёт всё. В конце каждого мирового цикла он вбирает в себя вселенную и погружается в сон, возлежа на змее Шеше, плавающем по мировому океану. Когда Вишну просыпается и замышляет новое творение, из его пупа вырастает лотос, а из лотоса появляется Брахма, который и осуществляет непосредственно акт творения мира. Кришна же является воплощением Вишну. А Шива есть Брахма и Вишну одновременно.
  
Позже, в Пуранах, Кришна становится не воплощением Вишны, а самим верховным божеством Вишной. И теперь Вишну и Брахму создаёт Шива, из чьего первичного фаллоса-лингама они появляются. Чувствуете разницу? Верховная власть из рук Брахмы перекатилась через руки Вишну и стала перетягиваться от Кришны-Вишны к Шиве, и наоборот. Принимать такие писания за чистую правду могут только те, кто не может увидеть лиц под масками. Попытаемся снять эти маски.
  
                     "Риг-веда"
  
Рассмотрим ригведийские божества. Первым пришёл туда бог огня Гибил-Агни (в Египте он был богом создателем Татененом-Птахом), он же - сирийский мастер-кузнец Тваштар. Примерно в одно время с ним в Индию прибыл Нимрод- Индра (возможно, что иногда Индрой также был и Нинурта, разделявший с Нимродом МЕ Мардука), владеющий великим оружием ваджрой и покоривший великана Вритру (Намтара-Загрея-Диониса1). Вместе с Индрой часто появлялся его друг Брихаспати (Забаба).

Бог солнца Сурья, это- Уту. Его жена богиня зари Ушас- Нанайя. Солнечный бог Савитар, которому подчиняются все боги, это Энлил после того как в Египте он стал богом солнца Ра. Богом луны Сома был Син (позже Сомой стал называться священный алкогольный напиток). Имя Дакша часто употребляется как эпитет Агни и Сомы. И сказано, что Дакша был мужем и отцом Адити (позже -её сыном). Адити была Инанна. Дакша-Сома был отцом Адити-Инанны Сином, и Дакша- Агни был её мужем Гибилом.
  
Бог неба Дьяус (он же Брахма) и богиня земли Притхиви также узнаются сразу. Это - Энлил и Нинхурсаг собственными персонами. Вместе с ними в Индию пришла и богиня речи и мудрости Вач-Нисаба. Позже как Брахма пришёл туда Эней с богиней мудрости, знания и врачевания Сарасвати. Ею уже была богиня-лекарь Бау.
  
В Индии Нинхурсаг не долго была матерью богов. Эту роль там позже взяла на себя Инанна-Адити. Детьми Адити-Инанны были воинственный бог Варуна (Лулал-сын Думузида) и солнечное божество Митра (шум. Шара, греческий Эрихтоний, египет.Нефертум), рождённый ею от Гибила-Гефеста. Они же - маруты. Позднее Шара также стал индо-иранским Митрой - божеством зороастризма. Лулал -Варуна утратил свою важность в постведийском пантеоне, что говорит о том, что он умер раньше брата.
  
Мужем Адити-Инанны также считался Кашьяпа-Уту, от которого якобы родились 5 божеств. В родосских мифах сказано, что Афина-Инанна родила от Гелиоса-Уту группу божеств- корибантов. Однако вполне возможно, что не все из них были детьми Инанны. В Греции, как вы помните, Гера 'усыновила' и Гефеста -Гибила, и Ареса-Забабу, чтобы считаться матерью богов. Инанна могла сделать то же самое. И маруты и другие дети Адити назывались Адитьями.
   .
Близнецами Ашвинами, возможно, были либо греч. Диоскуры, либо сын Аполлона (Нинурты) Аристей с его сыном Актеоном -участники индийского похода Диониса, воины, охранники полей и стад, лекари, учителя пчеловодства..
   .
Ведийский Рудра - бог несчастий и лихорадки, часто отождествляется с богом разрушений и грозы Шивой. Однако это - разные персоналии. Рудрой был вначале бог Эрра или Нергал, бог смерти и лихорадки. Шивой был Адад (с его извечным символом - быком), и его женой стала дочь Сина-Дакши Сати-Инанна (Инанна была первой Сати. Та, которая сожжёт себя, будет второй Сати, женой второго Шивы-Рудры).
   .
Пушаном - повелителем стад и охранником дорог, стал сын Тота-Гермеса Пан (слав.Велес) .
   .
Чтобы убедиться, что индийские боги - это те же боги, с которыми мы уже встретились в Шумере и Греции, давайте разберём более детально древнеиндийский эпос "Махабхарату", написанный позже Вед1.
  
1 В традиции индуизма принято считать, что Веды, Махабхарата и Пураны были написаны мудрецом Вьясой, т.е. были написаны втечение жизни одной личности. Вьясой, скорее всего, был либо Набу, либо Мелькарт.
  
"Махабхарата" - древне-греческий эпос
  
Основным сюжетом эпоса "Махабхараты" является повествование о распре между двумя семействами Пандавов и Кауравов, которая достигла кульминации в кровопролитной восемнадцати-дневной битве на священном поле Курукшетре. Курукшетр является святым местом паломничества в индуизме, так как считается, что здесь Кришна поведал "Бхагавад-гиту" Арджуне перед началом Битвы. Великая битва знаменовала собой начало Кали-юги -- четвёртой и последней, наихудшей эры нынешнего цикла истории человечества. Миллионы индийцев верят, что битва произошла именно в индийском Курукшетре, а миллионы греков верят, что эта битва случилась в греческой Трое и называлась она Троянской войной. Да, мы говорим об одной и той же битве. Чтобы это понять, постарайтесь состередоточиться на персонажах этой истории.
  
              Индийская версия.
   0x01 graphic
  
Сначала вкратце история, переданная в "Махабхарате". Царь Панда был бездетен, и его две жены родили 5 сыновей-Пандавов от разных богов (и всё же они назывались братьями). Когда Панда умер, одна из его двух жён бросилась в его погребальный костёр, а всех сыновей воспитала вторая жена. После смерти Панды царством стал править его брат Дхритараштра, который имел 100 сыновей-Кауравов. Пандавы с матерью стали жить при дворце Кауравов. Дхритараштра был стар и слеп, и подданные стали поговаривать о том, чтобы передать царство старшему Пандаву - разумному Юдхиштхире. Он был на год старше старшего сына Дхритараштры Дурьодхана, потому по закону он должен был наследовать престол. Однако Дурьодхана затаил злобу на Пандавов и уговорил своего отца отправить их в ссылку. Пандавы удалились, но Дурьодхана не успокоился. Он поджёг их дом, и царь, узнав об этом, впал в горе. Когда же Пандавы появились во дворце живыми и невредимыми, он от радости сразу отдал им пол-царства. При правлении Пандавов царство стало процветающим, и все они женились на прекрасной царевне Драупади.

Потом, по наущению Дурьодханы, Пандавы были вынуждены играть в кости на царство. Они проиграли, и царство с женой Драупади стало принадлежать Кауравам. Драупади, не стерпев насмешек и унижений Дурьодханы, публично доказала царю и всем придворным, что игра была нечестной. Результаты игры были аннулированы, и Драупади вернулась к Пандавам. Однако потом игра была повторена, и Пандавы проиграли опять. На этот раз они ушли в изгнание на 13 лет. Драупади не могла забыть обиды, нанесённой ей Кауравами, и стала упрашивать своих мужей отомстить им и отвоевать царство. В назначенный срок Пандавы вернулись, но Дурьодхана не отдал им царства, а Дхритараштра не протестовал против решения сына. Тогда началась знаменитая битва, в которой победили Пандавы. В битве погибло почти всё войско. Со стороны Пандавов остались в живых 5 Пандавов, Кришна и 2 союзника: Сатьяки и Юютсу. Со стороны Кауравов - только трое. Дхритараштра не участвовал в битве по старости.
  
После битвы Юдхиштхира правил 36 лет, но потом, не в силах простить себя за гибель всех своих родственников, решил уйти в скитания. К нему присоединились остальные Пандавы и Драупади, и шестером они отправились странствовать. Около горы Меру они погибли от истощения и были вознесены на небо.
                    
Греческая версия.
   0x01 graphic
  
История о Троянской войне, возможно, совсем не похожа на историю индийского эпоса, но только на первый взгляд. Вкратце легенда сводится к следующему. Спартанский царь Тиндарей объявил о желании выдать замуж свою дочь Елену, славившуюся своей невероятной красотой. Искателей её руки оказалось очень много, и чтобы выбрать достойного, царь, как положено, устраивал различные поединки, но всё равно никак не мог выбрать лучшего. Тогда, по совету мудреца Одиссея, он решил предоставить дочери самой решать, кого избрать. А ещё, пока весь свет общества был собран на его дворе, он предложил всем поклясться, что все они помогут избраннику Елены, если он окажется когда-либо в беде. Все поклялись. И Елена из огромного числа претендентов выбрала себе в мужья микенского царевича Менелая.
  
Однажды Менелая навестил сын троянского царя Приама молодой Парис. В то время Менелай как раз собирался выехать на похороны своего деда и вынужден был оставить гостя. Парис, покорённый красотой Елены, решил завладеть ею в отсутствие хозяина. Он силою похитил Елену, а также взял некоторые ценности из дворца Менелая, и на своём корабле увёз её к себе, в Трою (история несколько отлична от популярной голливудской версии). Когда Менелай вернулся и узнал о случившемся, он отправился к своему брату Агамемнону, и тот объехал греческих царей и напомнил им о данной ими клятве, которою ранее связал их отец Елены. Так началась самая кровопролитная война, описанная в древне-греческом эпосе.
  
А теперь соберём мозаику.

1. Оба лагеря в обеих войнах хорошо знакомы друг с другом: воины знают имена тех, с кем они сражаются. Более того, многие имеют родственников в противоположном лагере.
  
2. В греческой войне принимают участие все женихи Елены, в индийской - все мужья Драупади. Однако, поскольку брак с Драупади не мешал никому из Пандавов иметь других жён и детей от них, брак с Драупади был явно символичен.

3.Обе войны начались из-за прекраснейших из женщин. Драупади, как и Елена, слыла своей неземной красотой, и к ней тоже сваталось множество женихов.
  
4. Отец Драупади, Друпада, кроме дочери, имел 2х сыновей-воинов: Дхриштадьюмну и Шикханди.
Отец Елены, Тиндарей, кроме дочери имел двух сыновей-воинов: Кастора и Полидевка 1.

5. Драупади стала женой пятерых Пандавов.
Елене мойры определили иметь пять мужей 2, потому что Тиндарей однажды забыл совершить жертву Афродите, и та обрекла его дочь на многомужие 3 .

6. Царь Кауравов Дхритараштра- стар, у него 100 сыновей. Число 100 - скорее всего символично и означает лишь большое множество.
Царь троянцев - Приам - стар, детей ото всех жён у него было 50 сыновей и 50 дочерей. Существут много вариаций числа и соотношения полов его детей (например: по Вергилию у него было 100 дочерей 4), но всегда показано, что детей было очень много.

7.Старший сын Дхритараштры - Дурьодхана, подстрекает отца к конфликту с Пандавами, он завидует им из-за Драупади.
Единственный сын Приама от его первой жены, Эсак, уговаривал отца избавиться от первого родившегося Пандава - Карны-Париса ( о нём в след. пункте). Об Эсаке далее ничего неизвестно, но его функции злодея переходят к другому сыну Приама - Деифобу. От зависти к отваге и ловкости Париса Деифоб сначала хотел убить его, и он также завидовал, что Парис имеет прекрасную жену. Как только Парис погиб, Деифоб взял Елену себе в жёны.
  
8. Двое из пяти Пандавов, Накулу и Сахадева, были рождены от Мадри, которая бросилась в погребальный костёр своего мужа. Оба они пережили Троянскую войну..
Двое из выдающихся воинов - женихов Елены, Сфенел и Диомед, были из одного города и пережили Троянскую войну. Известно, что мать Сфенела, Евадна, после смерти своего мужа Капанея бросилась в его погребальный костер5 .

9. Погибший в битве Джаядратха - муж единственной дочери Дхитараштры-Приама, это - сын Антенора Геликаон. У Приама было несколько дочерей, но среди защитников Трои только двое были женаты на дочерях Приама. Вторым был Эней, который остался жив, в отличие от Джаядратхи-Геликаона.
  
10. В стане Кауравов сражался Дрона, который ранее был другом Друпады, но потом стал его врагом, когда завладел частью царства Друпады.
   В стане троянцев сражался Гиппокоонт (Дрона) (Гомер, Илиада, X 515). Гиппокооонт был братом Тиндарея (Друпады), и вначале они были друзьями. Потом Гиппокоонт изгнал Тиндарея из Лакедемона, и стал править сам.
  
11. Другом и советником Дхритараштры был Санджая, который пережил войну.
Другом и советником Приама был Антенор, который пережил войну.
  
12. Брат матери Сахадевы Шалья воюет на стороне Кауравов и погибает в конце.
Главк (Шалья) был родственником Диомеда (Сахадевы). Он сражался на стороне троянцев. В песне 6-ой "Илиады" описывается встреча Диомеда (Сахадевы) и Главка (Шальи). Диомед узнал в нём старинного друга, они взаимно обменялись оружием и разошлись. В конце войны Главк был убит.
  
13. Старший из Пандавов и самый умный, Юдхиштхира, это - Одиссей, который тоже был женихом Елены. Именно Юдхиштхире досталось царство в Индии после битвы на Курукшетре. Он правил там 36 лет, пока не исчез в горах.
После Троянской войны Одиссей не мог добраться домой 10 лет, а потом, вернувшись и убив женихов своей жены Пенелопы (по некоторым версиям: и её саму), отправился в странствия опять.
В долгом скитании после войны также находились Мемнон и Елена.
  
1 Настоящим отцом троих считался Зевс (Гесиод. Перечень женщин, фр.24 М.-У.; Псевдо- Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Гигин. Мифы 155). Также Тиндарей имел свою родную дочь Клитемнестру.
2 Ликофрон. Александра 146.
3 Стесихор. Елена, фр.223 Пейдж.
4 Вергилий. Энеида II 501.
5 Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 7, 1; Стаций. Фиваида XII 800-802; Нонн. Деяния Диониса XXVIII 183.
  
Карна-Парис
  
14. Карна был старшим из Пандавов. Его мать, Кунти, поняв, что муж Панда бездетен, с помощью старинной мантры вызвала бога солнца Сурью. От него она родила Карну. Испугавшись, что муж не поймёт её и осудит, она подбросила ребёнка, и его воспитал возница. Когда Карна подрос, он был среди других претендентов на руку Драупади, но красавица, думая, что он низкого происхождения, не избрала его. Как сын бога он выделялся недюженными силой и храбростью, и был принят во дворец Кауравов. Так, не зная того, Карна оказался во вражеском своим братьям Пандавам лагере. Он подружился с Дурьодханом и вместе с ним замышлял козни против Пандавов. По утверждению мудреца Вьясы, Карна появился на земле, чтобы сеять раздор.
  
Таким образом, Карна был одним из женихов Драупади-Елены.
Карна воспитывался у приёмных родителей.
Карна родился,чтобы сеять раздор. Кем же был Карна в Греции?
  
Как мы видели, Пандавы имели разных отцов и матерей, и, предыдущий опыт изучения генеалогий даёт право предположить, что они вообще могли не являться прямыми родственниками.
  
Перед рождением Париса, который похитил Елену, было предсказано, что он вызовет смерть всей семьи, и его мать, царица Гекуба, решилась избавиться от младенца, поручив рабу-пастуху отнести его подальше и убить. Однако пастух пожалел ребёнка и воспитал Париса в своей семье. Наблюдая за пастушком Парисом, Зевс заметил, что Парис очень справедлив. И когда к Зевсу пришли три богини с просьбой рассудить их, кто из них красивее, он отослал их к юноше. Гера обещала Парису господство над Азией, если он изберёт её, Афина --военную славу, Афродита -- обладание Еленой -прекраснейшей из женщин. Юноша выбрал Афродиту, тем самым снискав расположение последней и неприязнь двух первых богинь. Расположение и неприязнь позже распространились на всех троянцев.
  
Парис был узнан дочерью Приама Кассандрой и был возвращён во дворец. Позже, по совету Афродиты, он отправился в поход на Спарту, где и встретил Елену. Следовательно, Парис, также как Карна, был источником раздора; также воспитывался в чужой семье, долго не зная того; и также был женихом самой прекрасной женщины.
  
Менелай-Арджуна, Агамемнон-Кришна и Плисфен-Баларама
  
15. Пандавом, с которым Драупади-Елена имела особенно тёплые отношения, конечно, был Арджуна-Менелай. В обоих эпосах он первым начинает подготовку к войне.
  
16. Кем же был Кришна, который возглавил войско Пандавов, и который особенно любил и всегда помогал Арджуне-Менелаю?
Менелаю помогал его старший брат Агамемнон, ставший предводителем греческой армии. Мог ли он быть Кришной?
...

--->

[Oleg]

--->

http://samlib.ru/b/boll_i_n/childrenoffallen.shtml

Немного о Кришне. Отец Кришны, Васудева, был женат на сестре злостного правителя Камсы. Камса бросил своего отца в темницу и завладел троном. После того как Камсе напророчествовали, что он погибнет от руки восьмого сына своей сестры Деваки, он заключил в тюрьму Деваку и её мужа Васудеву и оставил их в живых при условии, что они будут отдавать ему всех родившихся у них младенцев. После того как Камса убил первых шестерых детей седьмой ребёнок, Баларама, был чудесным образом перенесён из чрева Деваки в чрево другой жены Васудевы Рохини, которая в то время находилась на свободе. Восьмым ребёнком Деваки и Васудевы стал Кришна. Когда Кришна подрос, он убил Камсу.
  
Несколько изменённая, но всё же узнаваемая, история случилась в семье Агамемнона. Злобный брат его отца Атрея, Фиест, завладел троном, каким-то образом избавившись от деда Агамемнона, царя Пелопа (как умер Пелоп - неизвестно). Атрей, разоблачив Фиеста, выслал его из страны. Тогда, чтобы отомстить, Фиест выкрал сына Атрея -- Плисфена, и воспитал его как родного, вселив ненависть к Атрею. Он хотел использовать юношу так, чтобы он убил отца, но тот сам пал от руки Атрея. Когда Атрей узнал, кем был убитый, то решил отплатить брату. Он убил сыновей Фиеста, а из их мяса велел приготовить жаркое, которое подал на стол, пригласив Фиеста пообедать. И Фиест ел мясо своих детей. Потом Атрей был убит сыном Фиеста. А позже Фиест был убит сыном Атрея Агамемноном.

Хотя последняя история имеет больше поворотов, и злодеями оказываются обе стороны; хотя акцент в ней приходится не на брата матери Кришны-Агамемнона, а на брата его отца (родословная матери- очень неопределённая), суть обеих историй сводится к одному: семейная распря, в которой дети становятся жертвами; выживший сын убивает обидчика своей семьи.
  
Кришне-Агамемнону принадлежало главное начальство над всем войском Пандавов-греков. Именно он первым идёт на переговоры, стараясь избежать конфликта. Он - в числе выживших после войны. В "Матсья-пуране" говорится, что во время битвы на Курукшетре Кришне было 89 лет. Агамемнон тоже был далеко не юношей (то, что ему могло быть 89 лет, будет показано ниже). Агамемнон не был обычным царём, и об этом говорит тот факт, что в Спарте его почитали как Зевса-Агамемнона 1. Почитание его как бога было почти повсеместным. Храмы Зевсу-Агамемнону существовали также в Аттике и в Ионии, хотя Агамемнон никогда не царствовал в тех местах 2 .
  
17. Баларама, старший брат Кришны по отцу, который был убит ранее Кришны (Агамемнона), это - Плисфен, старший брат Агамемнона по отцу, от первой жены Атрея.
  
18. Интересная параллель: в "Махабхарате" говорится, что Арджуна (Менелай) убил Карну (Париса), а Бхимасена (Аякс) убил Духшасану (Гектора), хотя Гомер говорит, что Париса убил Филоктет, а Гектора - Ахилл. Однако, Гомер также рассказывает о двух единоборствах между двумя лагерям, которыми они хотели завершить войну. Эти единоборства были между Менелаем (Арджуной) и Парисом (Карной)3 и между Аяксом (Бхимасеной) и Гектором (Духшасаной) 4 . Проигравшая в единоборстве сторона: Парис и Гектор, в "Махабхарате" были названы убитыми.
  
1Ликофрон. Александра 1123, 1369 и комм.; Климент. Протрептик 38, 2, из Стафила.
2 Гомер. Цит. соч. IV. 512 и cл. и 581 и cл.; Цец. Схолии к Ликофрону 112- 114 и 1369; Павсаний VII. 5. 5.
3 Гомер.Илиада III http://ancientrome.ru/antlitr/homer/index.htm
4 Гомер. Илиада VII.
...
Гхатоткача -Ахилл

22. Самым ловким и отважным греческим воином Троянской войны был Ахилл (Ахиллес) - сын богини Тефиды (Семирамиды) и смертного Пелея. Он был убит стрелой Париса-Карны.
  
Гхатоткача (Ахилл) по материнской линии был ракшасой, т.е.на половину демоном (это значит, что Тефиды-Семирамиды в Индии тогда не было; как вы помните, после войны она правила в Египте, поэтому в Индии она была не богиней, а демоницей) и потому обладал многими мистическими силами, что сделало его важным воином в битве на Курукшетре. Кришна старался избежать схватки Арджуны (Менелая) с Карной (Парисом), пока в руках Карны находился подаренный Индрой магический дротик. Поэтому Кришна приказал Гхатоткаче (Ахиллу) сразиться с Карной. Не в силах одолеть могучего ракшаса, Карна, как и надеялся Кришна, был вынужден прибегнуть к помощи волшебного дротика. Так Гхатоткача-Ахилл был убит, приняв на себя гнев Карны-Париса.
  
23. Перед Троянской войной в жертву была принесена дочь Агамемнона - Ифигения. В Индии Агамемнон, будучи положительным Кришной, этого не делал. Перед битвой на Курукшетре якобы был принесён в жертву сын Гхатоткачи-Ахилла Барбарика (Кхатушьямджи). Этот факт также говорит о том, что после войны между победившими произошло разделение. В Индию прибыл лагерь Инанны, а Исида (мать Ахилла- Гхатотка́чи) осталась в Египте. Ахилл погиб, и поэтому в жертву якобы был принесён его сын, поэтому его имя 'Гхатоткачи' переводится как 'горшок безволосый', поэтому его мать - демон, а не богиня. Только те из ахейцев, которые принадлежали к лагерю Инанны, стали великими героями индийского эпоса 'Махабхарата'.
  
24. В обоих эпосах наблюдаются те же взаимоотношения: Юдхиштхира-Одиссей часто появляется с Сахадевой-Диомедом, Кришна-Агамемнон с Арджуной-Менелаем, Арджуна-Менелай с Бхимасеной-Аяксом (очевидно индийский протопип вобрал в себя образы Аякса Великого, погибшего сразу после войны, и его родного брата Тевкра, жившего и много путешествующего после войны).
  
...
Пробравшись на Ланку, Хануман позволил себя пленить, чтобы встретиться лицом к лицу с Раваной и узнать о силах, которыми он располагает. Равана приказал поджечь Хануману хвост, обмотав его тряпками и облив маслом для светильников. Но Хануман, прыгая от дома к дому, устроил большой пожар на острове.
  
   Товарищ и родственник Одиссея -Синон, сдался в плен к троянцам и убедил их втащить в город деревянного коня 1. Когда это было сделано, он подал факелом знак ахейцам и стал поджигать город.
  
1 Квинт Смирнский. После Гомера XII 403-417
  
   0x01 graphic0x01 graphic
   На илл.: Синон, входящий в Трою, в манускрипте V века Vergilius Romanus; 2.Хануман; источник- интернет.
  
   На Ланке Хануман случайно обнаружил дом, похожий на храм Хари (Вишну), чьим человеческим воплощением был Рама. Хозяина дома звали Вибхишана. Он был единственным почитателем Хари на Ланке, но не потерял свою веру и помог Хануману разыскать Ситу. Вибхишаной был Гелен, перешедший на сторону ахейцев.
  
   Демоном Раваной был одновременно Приам и Парис. Хоть в греческом мифе не Приам похитил Елену, а его сын Парис, не будь на то его воля, Елена не смогла бы находиться в Трое. Равана был правнуком Брахмы (Энлила). Приам был сыном Лаомедонта-Сина и внуком Энлила (Брахмы). Правнуком Энлила (Брахмы) был Парис.
  
Сыном Раваны был Индраджит, имя которого переводится как "победивший Индру". Им был Мемнон, которому досталось МЕ Индры-Нинурты. Его мать Мандодари (Эос) была известна там и до битвы. Другой сын Раваны, младший брат Индраджиты, Прахаста был главнокомандующим Раваны. Это - Гектор. Их обоих убивает Лакшмана-Агамемнон. Хотя в Греции их обоих убил Ахилл, Агамемнон после войны приписал себе подвиги Ахилла, потому что Ахилл погиб.
  
   В битве Лакшмана был ранен орудием Шакти. Об Агамемноне известно, что он просто был ранен и не сказано, кем (Гомер.Илиада.XVI 26). Лакшмана также был олицетворением змея Шеши, на котором возлегает Вишну со своей супругой. Так, Менелай стал аватаром Вишну как Рама, а Агамемнон как Кришна и Шеша.
  
Когда Сита была похищена на о.Ланку, Рама, чтобы перейти океан, 3 дня постился и медитировал, чтобы ублажить морского бога Варуну и испросить его милости. Однако Варуна не откликался.
   0x01 graphic
     Тогда Рама стал стрелять стрелами из своего лука, а потом пробудил брахмастру- самую грозную силу, способную разрушить всю вселенную. Испуганный Варуна стал просить Раму не разрушать океан, а направить эту грозную силу на демонов. Он пообещал Раме своё содействие и держал океан спокойным, пока к острову строился мост.
  
Позже будет показано, что богом морей после смерти Энки стал тот же Гелен (Шива), перешедший на сторону ахейцев.
  
   Как видим, одна и та же история о войне не появилась в двух странах, разделённых огромными пространствами, спонтанно, благодаря человеческой фантазии. Война действительно была, как и остальные события, описанные в мифах. Однако для того, чтобы легализовать свою религию для нефилимов необходимо было смешать её с историей, вернее: историю смешать с религиозным мистицизмом и превратить её в сказку. Исторические персонажи и события они наделили мифическими чертами, а мифам придали видимость историчности, загрузив множественностью деталей, но не позволив связать эти детали воедино. Потому так сложно докопаться до правды. Единственной помощью в нашем исследовании является то, что, несмотря на недоговорённость в одних местах и перезагруженность в других, всё было выложено ими на поверхность... как масонская пирамида на долларовой купюре. Это - их Ахиллесова пята.
  
Таким образом, причиной Троянской войны явилось противостояние интересов богов и героев. Похищение Елены, Ситы или мщение Драупади были только поводом к войне, как убийство австрийского эрцгерцога явилось поводом к Первой мировой, но не было её причиной. Может даже и похищения никакого не было.
  
...
Назад к оружию
  
Следующим событием была смерть Геракла-Гильгамеша-Тора. Его оружие (лук и стрелы) а также молот Гефеста были взяты Филоктетом (Мелькартом). Гефестом 2-ым стал сын Мелькарта 1 Мандулис.
  
Всё это время у власти находился лагерь Приама, но сторонников Мелькарта становилось всё больше и больше. К ним теперь примкнули Исида с Гермесом. Уту постарался занять нейтральную позицию. Оружие в основном находилось у Приама. У Приама был Диск; Гектор/Арес имел оружие Забабы; Эней/Зевс - оружие Энлила; Мемнон/Аполлон - оружие Нинурты (Индры); сын Приама Гелен - оружие Нергала и Энки; Парис/Дионис - оружие Нимрода (Индры).
  
   В Махабхарате говорится, что в семье Дхритараштры (Приама) был подаренный Индрой (кем вначале был Нимрод) магический дротик, или ваджра (Шакти) . И по этой причине Кришна (Агамеменон) не отваживался напасть на Карну (Париса) до тех пор, пока тот не бросил (выстрелил, разрядил ...) дротик в Гхатоткачу (Ахилла). Следовательно, Парис имел оружие Нимрода. Этим оружием он завладел как следующий Дионис.
  
Всё, что имели ахейцы, в основном находилось у Мелькарта. У него было кое-что из оружия Намтара ( после Адада) и Лугальбанды (после Гильгамеша и Нинурты). Гефест (Мандулис) имел молот Гефеста. Пашупата (Ахилл) имел что-то из оружия Шивы (Мелькарта). Возможно, что что-то было у Инанны, поскольку она оставалась богиней войны Афиной. Свой кадуцей, доставшийся от Нингижзиды, Гермес (Один) передал Агамемнону2(Кришне). Возможно потому, что к тому времени уже был без стопы и, может быть, без одной руки (как на некоторых скульптурах Мина) и глаза (как Один).
...
Улики и дальнейшая судьба священного оружия
    
Существует несколько подтверждений тому, что в древности было употреблено оружие массового поражения, которое сегодня мы считаем исключительно достоянием нашего времени.
  
Процветающая Индская цивилизация, зародившаяся в XXIII--XIX веках до н. э.1 на реке Инд (нынешняя территория Пакистана, ранее- северо-западная часть Индии), славилась высокой культурой (письменность, скульптурные изваяния) и развитой хозяйственной сферой (проектное строительство, металлургия, канализация, ирригация, котельные и пр.). Раскопки двух её городов: Хараппа и Мохе?нджо-Да?ро, проведённые в 1920-х годах, поставили археологов в тупик: жизнь в этих городах, похоже, прекратилась внезапно. Выдвигались различные предположения о причине гибели государства (наводнение, резкое ухудшение климата, эпидемия, нашествие врагов и пр.), но ни одно из них не могло объяснить тот факт, что найденные в городах скелеты, а именно: их положение ( люди погибли, занимаясь своими обычными делами) и состояние (нет ни расчленений, ни следов от холодного оружия), указывали на внезапную и необычную смерть. Во всём, что касается захоронений и загробной жизни, все древние культуры были очень щепетильны, потому сам факт, что скелеты остались на улицах городов, говорит о том, что их просто некому было захоронить. Скелеты также остались нетронутыми дикими животными... Дальнейшее изучение этих мест привело к другим загадкам.
  
1 История Востока. Восток в древности, -- М: Восточная литература РАН, 2002, стр. 392
  
Уровень радиационного фона скелетов оказался близким к той дозе облучения, которую получили жители Хиросимы и Нагасаки. Разрушение города Мохенджо-Даро похоже имело определённую схему. Центр города в диаметре около 50 м. был разрушен полностью, а от центра, ближе к окраинам, постройки сохранились лучше ( http://tzone.kulichki.com/anomal/civil/moh-daro.html ). Британские исследователи Давид Дэвенпорт и Этторе Виценти в 1996 г. сделали сенсационное заявление, что Хараппская цивилизация была уничтожена за 2000 лет до н.э. в результате ядерного взрыва, вызванного бомбардировкой с воздуха.
  
В местах особого разрушения, т.е. в эпицентре взрыва, был зафиксирован высокий уровень радиации, а также были найдены куски оплавленных пород и остеклённых кусков, появившихся в следствии расплавления песка с глиной. Такого эффекта можно достичь в раскалённой до 1500-2000 градусов печи, но не на открытом воздухе.
  
В "World Island Review"за январь 1992 г. сообщалось, что в другом районе Индии (Раджастха?н), относящемся также к Индской цивилизации, при застройке нового населённого пункта был найден значительный слой радиоактивной золы, который простирался на три квадратные мили. .
  
Историки отвергают версию о ядерном взрыве как фантастическую (при этом информация о радиации чаще всего умалчивается), но факты говорят сами за себя. Ядерным оружием древности и был Диск, изображения которого ануннаки оставили почти в каждой стране.
  
Проследить судьбу Диска после смерти Мелькарта/Зевса/Анхура/Семерхета не предоставляется возможным. Вскоре после него умерла Исида, а до неё погибли Агамемнон (Кришна) и Гор (Неоптолем). Власть перешла к потомкам Мелькарта (Геракла), а Диск либо сломался, либо был уничтожен в одном из таких ядерных сражений.
      
Вырождение богов
    
Не имея своего грозного оружия, ануннаки стали "вырождаться", превращаясь постепенно в незначительных божков-правителей. Многие думают, что древних богов вытеснило христианство, однако на самом деле это не так. Долго существовали традиции и праздники, поддерживаемые кастой жрецов, но живые боги исчезли и поклонение им стало угасать задолго до рождества Христова.
...

Согласно "Эпосу о Гильгамеше", Гильгамеш в своём городе установил право первой ночи. Каждая девушка перед тем, как сочетаться браком со своим возлюбленным, обязана была совокупиться сначала со своим царём. В Эпосе говорится о жалобах к Ану от жителей Урука на то, что Гильгамеш убил всех парней города и изнасиловал всех девушек. Насильниками были почти все боги, и о дальнейшей судьбе жертв их похоти они редко беспокоились. Геракл, на ночь остановившись в доме Бебрика, обесчестил его дочь Пиренею. Девушка убежала в горы и была растерзана зверями. Зевс добился связи с Ламией и Каллисто, за что обе были превращены в зверей (т.е. убиты), и т.д.
  
В гаудия-вайшнавизме самой возвышенной формой любви Радхи (Инанны-Афродиты) к пастушку Кришне (Думузиду-Адонису) считается паракия-раса - когда Радха состоит замужем за другим , т.е. восхваляется похоть очей и зависть.
  
   Многие боги состояли в гомосексуальных отношениях (Геракл, Посейдон, Аполлон, Гермес), и часто из ревности убивали своих партнёров. Ахилл после смерти своего возлюбленного Патрокла влюбился в сына Приама - Троила. Он пообещал тому, что убьёт его, если тот не разделит с ним ложе. Троил отказался, и Ахилл убил его. Зефир, не поделив с Аполлоном Гиацинта, тоже убил его.
...

Обещание богов вернуться
  
   В некоторых религиях боги обещали вернуться в мир живых для последней битвы. В скандинавских легендах этот день называется Рагнарёк. Мёртвая вельва предрекла, что в этот день мир погрузится во тьму, море выйдет из берегов, древний змий, чудовища и мертвецы выйдут на поверхность, и боги сразятся против них. Мир погибнет, а потом возродится вновь.У кельтов провидица Бадб пела о конце старого мира. Этот же мотив о конце мира и его возрождении заново присутствует в Ведах, зороастризме и буддизме.
  
   У скандинавов предвестием Рагнарёка явилась смерть Бальдра (Думузида), у кельтов грозные "предсказания" были сделаны после битвы при Маг Туиред. Если вы посмотрите на Хронологию событий (см. соответствующую главу), то увидите, что оба предсказания о конце мира были сделаны практически в одно и то же время. Бальдр-Думузид погиб в конце 7-летней битвы при Маг Туиред, Бадб пророчествовала сразу после неё. Конец битвы между туатами и фоморами и заключение второго перемирия между асами и ванами произошли после битвы Геракла за Трою. Асы/туаты не выиграли сражения и знали, что перемирие не будет длиться вечно. Предчувствие большой крови в скором будущем (Троянской войны) породило мрачные образы Рагнарёка.
0x01 graphic
   В Ведах - иная картина. Разделение времени на эпохи (юги) было проведено богами клана Инанны уже после Троянской войны. Всего якобы было три юги, которые, по разным источникам, в общем длились либо несколько десятков тысяч лет, либо около 3 млн.лет. Первая эпоха Сатья-юга была золотым веком. В Трета-югу появился Рама (Менелай). Он сразился с Раваной (Парисом) и убил его за то, что тот похитил его жену Ситу (Елену). Затем, после Троянской войны, началась третья эпоха - Двапара-юга, которая закончилась, когда Кришна (Агамемнон) покинул эту планету (т.е. когда Агамемнон был убит своей женой 1). После этого началась Кали-юга - последняя эра, характеризующаяся потерей нравственности и всякими бедствиями. Именно в эту эпоху мы с вами и живём сейчас. Она должна длиться то ли около 400 тыс. лет, то ли около 6 тыс.лет, и по окончании этой эпохи цикл повторится.
    
   1 В греческой легенде говорится о том, что Агамемнон после Троянской войны вернулся домой и был убит своей женой Клитемнестрой. Однако вернулся он домой не сразу после войны. Доставшаяся ему после войны Кассандра к тому времени уже родила сына. Кроме того, после войны он основал несколько городов и построил храм Афине (Веллей Патеркул. Римская история I 1, 2; Павсаний. Описание Эллады III 22, 10). Возможно, что Агамемнон также успел побывать вместе с Менелаем в Индии. Поэтому неизвестно, через сколько лет после войны он был убит.
  
Таким образом, в Ведах также нет предсказания о конце света. Есть лишь идея о цикличности времени, причём сведения о том, сколько лет длился каждый цикл, варьируются до абсурдности. То же самое у буддистов. В зороастризме Митра (Кетцалькоатль-Мандулис) просто обещал вернуться и восстановить справедливость. Его древнеармянская копия Михр вошёл с конём в скалу и обещал вернуться, когда мир станет луше.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4831637 - Болл Ирина - Дети Падших. Как история стала мифом [2012, PDF, RUS]

Иосиф Флавий прямо пишет, что египтяне хотели заставить евреев работать и обучить их ремёслам, а не заниматься
вымогательством и наживой на процентах. Им эта идея сильно не понравилась и "возьмите взаймы золота и серебра и всякого имущества" у египтян и уходите. Вопрос: если евреи были рабами, кто бы им дал взаймы золото и серебро?
Евреи в Египте разбогатели и стали просто паразитами, как это обычно с ними и происходит.
Евреи не просто ограбили египтян, но и стащили , так называемый, "Ковчег Завета", некий таинственный предмет, почитаемый у египтян - именно поэтому сам фараон возглавил погоню за ворами.
Далее. Во время похода римлян на Египет, была разграблена и сожжена Александрийская библиотека, руководил этим "процессом" тот самый Иосиф Флавий, так как в библиотеке было много того, что раскрывало историю евреев и их позорного исхода из Египта.
Но и не только - там были знания, которые сильно были неудобны для идеологии еврейства.
+++ Могу добавить, что Гитлером было уничтожено по столько же млн. бедных русских и украинцев и других национальностей, но почему то все помнят только о бедных евреях.

[Oleg]

https://uonb.ru/Ekslibris/OrlovDavydov.htm

Бумажный ярлык, без рамки, 92×65мм, изображение 49×33мм литография, одноцветный, декоративный, с монограммой «D», окруженной поясом под дворянской короной, с девизом на поясе: «Nec te quaesiveris extra» [не ищи извне].

https://samara-ru.livejournal.com/7459484.html

из «Риндзай Гиген»
..
5
Вставшие на Путь! Вы, слушающие ныне мою речь о дхарме! Вы не есть четыре элемента [вашего тела]. Вы — то, что пользуется четырьмя элементами. Если вы способны видеть [эту истину], то можете освободиться от прихода-и-ухода. Насколько мне это ведомо, мне нечего отвергать.
6
[Наставник однажды произнес такую проповедь]: Вставшим на Путь требуется вера в себя. Не ищите вовне. Если будете искать вне себя, то вас отвлекут несущественные обстоятельства и вы никогда не отличите истину от лжи. Могут сказать: «Вот — Будда, вот — патриархи», но это лишь словесные следы, оставленные настоящей дхармой. Стоит перед вами появиться человеку, который выставит напоказ слово или фразу в их замысловатой двойственности, и вы в смущении, вас начинают одолевать сомнения. В затруднении вы бежите к соседям и к друзьям, вы повсюду выпытываете истину. Вы чувствуете себя совсем потерянными. Великие мужи не должны терять времени на споры и пустую болтовню о том, кто хозяин и кто пришелец, что правильно и что неправильно, что дело и что богатство.

Пока Я[13] здесь нахожусь, Я не почитаю ни монахов, ни мирян. Кто бы ни пришел ко мне, Я знаю, откуда посетитель. Как бы он ни притворялся, Я знаю, что он неизменно опирается на слова, намерения, буквы, фразы, а все они — лишь сон и мираж. Я вижу только Человека, владеющего всеми возможными ситуациями. Именно он представляет собой сокровенную тему всех Будд.

Состояние Будды не может провозглашать себя Буддой. Не имеющий зависимостей Человек Пути (дао-жэнь или дао ши) владеет своим состоянием.

Если некто придет и скажет: «Я ищу Будду», Я выхожу к нему в состоянии чистоты. Придут и спросят о бодхисаттве, и Я отвечу состоянием сострадания (метта или каруна). Если придут с вопросом о бодхи [или просветлении], то Я отвечу состоянием несравненной красоты. Спросят о нирване, и Я отвечаю состоянием умиротворенного спокойствия. Состояния могут без конца меняться, не меняется Человек. Поэтому [говорят так): «[Оно][14] принимает формы в соответствии с обстоятельствами, подобно луне, переменчиво отражающейся в воде».
..
9
Вставшие на Путь, трудно быть воистину верным себе! Дхарма Будды глубока, темна и неизмерима, но когда она понята, то как она легка! Я целый день толкую людям о дхарме, но ученики не обращают внимания на мои речи. Сколько тысяч раз их ноги ступали по ней! И все же она для них совершенно темна.

[Дхарма] не имеет никакой формы, но как она являет себя в своей единственности! По недостатку веры они пытаются понять ее посредством имен и слов. Полвека своей жизни они тратят попросту на то, чтобы нести безжизненное тело от одной двери к другой. Они носятся вверх и вниз по всей стране, взвалив на себя суму [набитую пустыми словами недоумков-наставников]. Ямараджа, Властелин Нижнего мира, конечно, спросит с них однажды за все протертые подметки.

Достопочтенные! Когда я говорю вам, что дхармы нет, пока ее ищут вовне, ученики меня не понимают. Затем они обращаются вовнутрь и занимаются поисками смысла. Они сидят скрестив ноги против стены. Язык прилип к нёбу, они в неподвижности. Они думают, будто это и есть буддистская традиция, которую исповедовали патриархи. Тут огромная ошибка. Если вы принимаете состояние недвижной чистоты за то, что от вас требуется, то тьма] Неведения[16] властвует над вами[17]. Древний наставник говорит: «Темнейшая пропасть упокоения — вот от чего следует содрогнуться». Это то же самое, о чем я говорил ранее. Если же вы примете за «правильное» подвижность, то ведь и все растения знают, что это такое. Ее не назовешь Дао. Подвижна природа ветра, неподвижна природа земли. Но в обоих случаях это не их собственная природа.

Если вы пытаетесь уловить [Я] в движении, оно оказывается в неподвижности; хотите схватить в неподвижности, и оно продолжит движение. Это напоминает рыбу, свободно проплывающую сквозь вздымающиеся волны. Достопочтенные, движение и не-движение суть две стороны [Я], когда оно рассматривается объективно, когда оно есть не что иное, как сам Человек Пути (дао-жэнь), который ни от чего не зависит и свободно пользуется [двумя сторонами реальности] — то движением, то не-движением…

[Большая часть учеников попадается в эти силки.] Но если найдется человек, мысли которого выходят за пределы обычных образцов[18], и придет ко мне, то Я буду действовать всем моим бытием[19].

Достопочтенные! Именно здесь ученикам следует употребить всю свою искренность, ибо, пока идешь, здесь не остается места даже для глотка воздуха. Это напоминает вспышку молнии или искру от кремня, ударившего по стали. [Одно мгновение,] и все уже промелькнуло. Если глаза ученика блуждают, то все потеряно. Вы применяете свой ум, но оно[20] от вас ускользает, стоит вашей мысли шевельнуться, и оно уже за вашей спиной. Но понимающий знает, что оно прямо перед ним.

Достопочтенные, вы таскаете суму с чашкой И полное навоза тело[21], вы бегаете от двери к двери, думая найти где-нибудь Будду и дхарму. Но Тот, кто в это время смотрит, — знаете ли вы, кто он? Самый подвижный, хотя у него нет ни корней, ни побегов. Вы стараетесь его поймать, но он не ухватывается; вы пробуете его вымести, а он не рассеивается. Чем настойчивее вы за ним гонитесь, тем он от вас дальше. А когда не преследуете — вот он, прямо перед вами. Его неслышный голос наполняет слух. Не имеющие веры бесцельно растрачивают свою жизнь.

Вставшие на Путь! В одно мгновение мысли он входит в мир лона Лотоса, в землю Вайрочаны, в землю Освобождения, в землю Высших Сил, в Землю Чистоты, в мир дхармы. Это он входит в оскверненное и чистое, в обыденное и мудрое, в царство животных и голодных демонов. Куда бы он ни вступал, мы нигде не найдем ни следа его рождения-и-смерти, как бы мы ни старались. У нас в руках лишь пустые семена, подобные видению цветов в воздухе. Они не стоят того, чтобы мы пытались их поймать. Обретение и утрата, да и нет — все противоположности должны быть разом отброшены…

Что касается пути, которого держусь я, горный монах, то согласие с истинным [пониманием] в утверждении или в отрицании. Я легко и свободно вхожу во все ситуации, играючи действую так, словно я ни во что не вовлечен. Как бы ни менялось мое окружение, меня это не касается. Если кто-то приходит ко мне с мыслью что-то получить, то я просто выхожу, чтобы на него взглянуть. Он меня не узнает. Я надеваю разные одежды, а ученики начинают давать свои толкования, бездумно уловленные моими словами и суждениями. У них вовсе нет умения различать! Они хватаются за мои одежды и начинают перебирать их цвета: голубой, желтый, красный или белый. Когда я сбрасываю эти одежды и вхожу в состояние чистой пустоты, они отшатываются и теряются. Они дико кружатся вокруг меня и приговаривают, что на мне нет одежд. Тогда я поворачиваюсь к ним ч говорю: «Узнаете ли вы Человека, который носит всякую одежду?» Тут они наконец-то поворачиваются и узнают меня [в этой форме]!

Достопочтенные! Остерегайтесь набрасывать одежды на реальность]. Одежды не определяют сами себя; Человек надевает разные одежды — одеяния чистоты, одеяния не-рожденного, одеяния просветления, одеяния нирваны, одеяния патриархов, одеяния Будды. Достопочтенные, все это — лишь звуки, слова, которые не лучше тех одежд, что мы время от времени сменяем. Движение начинается в животе, дыхание проходит через зубы, и появляются разные звуки. Если они членораздельны, то язык осмыслен. Так мы приходим к пониманию, что сами звуки несущественны.

Достопочтенные, мы мыслим и чувствуем вовсе не с помощью звуков и слов, но посредством изменения модусов сознания, а все остальное — одежды, которые мы на себя надеваем. Не принимайте по ошибке людские одежды за реальность. Если вы этого не бросите, то, даже пройдя сквозь бесчисленные кодьпы, вы останетесь специалистами по одеждам. Вы так и будете блуждать по трем мирам, вращая колесо рождений-и-смертей. Это не похоже на жизнь в не-деянии. Древним наставником сказано: Я встречаю /его/ и все же не узнаю [его], Я беседую [с ним], и все же имя [его] мне незнакомо.

В наши дни ученики не способны [достичь реальности], поскольку понимание у них не выходит за пределы имен и слов. Они записывают в свои дорогие тетрадки слова выживших из ума наставников, а потом трижды — нет, даже пять раз — свернув, бережно укладывают себе в суму. Они хотят сберечь их от любопытства посторонних. Самым почтительным образом они копят слова наставников, считая их воплощением глубочайшего [дхармы]. Что за глупости они творят! Какой сок мечтают получить из высушенных дряхлых костей? Есть и те, что не ведают ни хорошего, ни плохого. От одной рукописи они переходят к другой, и после долгих умозрений и Подсчетов они собирают несколько фраз [которые годятся для их целей]. Они похожи на того человека, который проглотил комок грязи, затем отрыгнул его и передал другому. Подобно сплетникам, они передают слухи из уст в уста; это никчемно, и вся их жизнь никчемна.

Иногда они говорят: «Мы — скромные монахи», — а когда у них спрашивают об учении Будды, они замолкают, им нечего сказать. Их глаза словно уставились в темноту, а замкнутый рот напоминает согнутый наплечный шест[22]. Появись хоть Майтрейя в этом мире, они предназначены для другого мира; они отправятся в ад, чтобы там почувствовать боль жизни.

Достопочтенные! Зачем вы ищете, деловито расхаживая то туда, то сюда? В результате вы только изнашиваете ваши башмаки. [Такими ложно направленными усилиями] вам не уловить ни одного Будды. Нет Дао, которое достижимо [посредством таких тщетных стараний]. Нет дхармы, которую можно осуществить [праздным нащупыванием]. Пока вы ищете вовне наделенного формой Будду вроде тридцати двух признаков великого мужества], вам никогда не узнать, что он на вас ничуть не похож. Если вы желаете знать, каков ваш изначальный ум, я скажу вам, что он и не соединенное, и не разъединенное. Достопочтенные, истинный Будда не имеет образа, истинное Дао [или бодхи] не имеет субстанции, истинная дхарма не имеет формы. Все три сливаются в единстве [Реальности]. Не дошедшие до понимания умы обречены на безвестную судьбу кармического сознания.
..

Согласно традиции, дзен- (или чань-) буддизм[78] берет свое начало в Китае в нелегкие времена VI века.

Шэнь-куай, неудовлетворенный своей конфуцианской и даосистской ученостью, услышал о живущем неподалеку буддистском, учителе и решил его посетить.

Индийский наставник, Бодхидхарма, сидел со скрещенными ногами лицом к стене и не принял посетителя. Шэнь-куай, охваченный глубоким, беспокойством., приходил вновь и вновь. Наконец однажды он простоял ночь перед домом в снежную бурю и на заре был по колено в снегу. Тронутый этим рвением, Бодхидхарма спросил его о цели визита. В слезах китаец стал просить индийского учителя поделиться дарами его мудрости с измученными существами. Бодхидхарма отвечал, что путь непереносимо труден, что на нем ждут великие испытания и на него не должны вступать те, кто лишен стойкости и решительности. Услышав это, Шэнь-куай выхватил своей меч и отсек себе левую руку, положив ее перед индийским монахом. Только тогда Бодхидхарма принял его в ученики, дав ему новое имя — Хой-кэ[79].

Интерпретируя этот рассказ — вполне, возможно, легендарный, — мы обращаемся к его символическому значению, важному для понимания дзен-буддизма. Первым делом мы отмечаем, что неустроенное и потерянное это приближается к учителю. Наставник дзен ждет, чтобы ищущее эго подошло к нему. Даже тогда он может прямо его не признать. Внешне первоначальный ответ иногда кажется пренебрежительным или отбивающим охоту учиться. Это невнимание или даже отвержение представляет собой, однако, способ проверки серьезности поиска. Когда наставник убеждается в совершенной серьезности, следует открытое принятие и признание.

Как раз эта непреодолимость и жестокость экзистенциальной ситуации ведет и возвращает Хой-кэ к Бодхидхарме, заставляет стоять в снежную бурю отсечь свою руку — что и делает его первым «студентом» дзен. Смятенный и страдающий от внутренних противоречий, не получивший помощи от классической учености, Хой-кэ идет к Бодхидхарме в поисках облегчения и решения, причем он готов поставить на карту всего себя целиком.

Какой бы ни была историческая достоверность данного события, как раз фундаментальность, укорененность этого поиска в самой человеческой судьбе составляет экзистенциальное начало дзен-буддизма. Без него учеником дзен можно считаться только по названию, даже если десятилетиями сидеть в медитации в бесчисленных храмах и проводить беседы со множеством наставников. Дзен-буддизм не предлагает какого-нибудь объективного, субстанциального содержания, которое можно было бы изучать как таковое — психологически, религиозно, философски, исторически, социологически или культурологически. Единственным значимым компонентом дзен-буддизма является собственная конкретная жизнь, экзистенция во всей ее базисной противоречивости и неполноте, а также, в отличие от простого лишь желания, истинный поиск примирения и осуществления. Если под именем дзен-буддизма игнорируется разрешение экзистенциальной ситуации, то, какими бы ни были притязания на «ортодоксию», мы уже не имеем дела с аутентичным дзен-буддизмом.

Хой-кэ, принятый в качестве настоящего ученика дзен, спросил затем об истине. Бодхидхарма ответил, что вне самого себя ее не найти. Хой-кэ тем не менее не принял этого приговора: его сердце не знало покоя и он умолял наставника умиротворить его.

Здесь мы вновь находим подтверждение того, что беспокойство Хой-кэ проистекало из внутренней противоречивости. Китайский термин hsin, передаваемый как «сердце-ум», может означать и сердце, и ум, но в то же время означает большее, чем каждое из этих понятий по отдельности. К нему приближаются по значению греческое psyche и немецкое Geist. Согласно предлагаемой мною здесь терминологии, это будет эго как субъект. В ситуации обусловленной субъективности оно охвачено беспокойством, оно просит умиротворения.

Бодхидхарма уже начал учительствовать со слов о том, что решения не найти вовне. Еще не понимая этого, возможно, под влиянием чувства беспомощности или даже безнадежности, Хой-кэ настойчиво просит Бодхидхарму облегчить его положение.

Каков ответ Бодхидхармы? Углубляется ли он в прошлое Хой-кэ — в его личную историю, спрашивая о родителях, раннем детстве, о том, когда тот впервые ощутил затруднения, о причинах, симптомах и обстоятельствах их появления? Изучает ли он настоящее Хой-кэ — занятия, семейное положение, сновидения, склонности и интересы? Ответ Бодхидхармы таков: «Вынеси мне твое сердце-ум, и я умиротворю его для тебя!»[80]
..

До сих пор боль и отчаяние казавшегося поверженным эго исходили не прямо от экзистенциальной раны или противоречивости, но от эго как носителя раны. Лишившись всякого объектного внешнего содержания, эго еще не бессубъектно внутри, а потому оно все еще не является по-настоящему безобъектным. Однако стоит ему самому стать этим коренным противоречием, как это противоречие несет и поддерживает само себя; внешняя негативность эго остается позади.

Поэтому предварительной целью для эго — как для тела, так и для ума — является превращение в это радикальное противоречие или в «преграду великого сомнения». «Великое сомнение» или «преграда великого сомнения» означают и предельную обостренность это в эго-сознании. Первоначальная цель коана и методов дзадзен, сесшин, сандзен заключается в том, чтобы приподнять эго, дать ему кристаллизоваться, полностью выйти на поверхность, чтобы затем оно сделалось подлинным живым противоречием, каковым оно поистине и является.

Храня верность себе, эго не должно растрачиваться на внешнее и обозначать свои пределы в терминах внешних провалов и невозможностей. Речь должна идти о внутренней структурной антиномии. Чтобы к ней приблизиться, эго нужно избавиться от всякого объектного содержания, которое исчерпывается и отрицается. Когда субъект уже не может направлять свои усилия вовне, он претерпевает внутреннее преображение. Это уже не субъект, который просто изменил свою направленность, обратившись вовнутрь, на себя самого как объект интроспекции. Вместо этого он радикально преображается, становится собственным коренным противоречием. Лишь окончательно сделавшись таким противоречием, эго приходит к бессубъектности и безобъектности. Само эго-сознание улавливается и останавливается в сердцевине этой противоречивости. Обусловленная субъективность утрачивает свою текучесть; теперь, за пределами субъективности и объективности, она представляет собою экзистенциальную преграду.

Дзен-буддизм и психоанализ (пер. Алексей Михайлович Руткевич) 475K - Эрих Фромм - Ричард де Мартино - Дайсэцу Судзуки

[Oleg]

--->

- Азбука осознанности 890K (скачать epub) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Busyness Дела (занятость)

Каждый заинтересован в том, чтобы выйти во внешнее, никто не заинтересован в том, чтобы войти во внутреннее, потому что, как только вы начинаете думать о том, чтобы войти внутрь, вы вспоминаете о многих вещах, которые скрываются там. Вы подавили их, больше никто, и поэтому вы прекрасно знаете, что там есть гнев, ненависть, секс, жадность, зависть... Тысячи вещей пузырятся и кипят там, и в любое мгновение они могут взорваться. Лучше идти вовне, лучше не идти внутрь. Лучше убежать куда-нибудь, и вы испробовали много способов бегства.

Люди хотят оставаться занятыми. Если им нечего делать, они найдут какое-нибудь занятие, не одно так другое. Они могут снова и снова читать одну и ту же газету. Прежде всего, там написана чушь: зачем же вы читаете ее снова? Делать нечего — а вам хочется что-то делать, потому что, когда вы ничего не делаете, энергия вдруг начинает двигаться внутрь. Она может оставаться вовне только тогда, когда ей есть за что зацепиться.

 Home  Дом

У каждого человека есть глубокая тоска по дому, но она не имеет никакого отношения к физическому дому. Физический дом стал просто внешним объектом, поводом для глубокой тоски по дому. Поскольку мы не знаем, что такое настоящий дом, мы создаем небольшой домик и цепляемся за него. Это дает нам некоторое утешение, это создает ощущение, как будто у нас есть дом. На самом деле на этой Земле у нас нет дома. Дом существует не на Земле — дом существует где-то внутри, глубоко-глубоко, в самой сокровенной сердцевине вашего существа, однако, чтобы попасть туда, потребуется очень долгое, трудное и опасное путешествие.

Создать внешний дом и чувствовать себя как дома очень просто. Но в этом мире вы никогда не можете быть как дома! Превратить постройку в чувство дома — это психологическая уловка. Она помогает, она действует, как транквилизатор, она похожа на соску для младенца: она создает ощущение безопасности, ощущение укорененности, ощущение принадлежности к чему-то, ощущение, что вам есть куда идти. По той же причине мы создаем государства, нации, родины, отечества, церкви, храмы, тысячу и одну вещь... мы ищем дом... но его невозможно найти нигде вовне.

 Devil  Дьявол

Иисус был первым человеком на Западе, который сказал: «Царство Божие внутри вас». В Ветхом Завете этого нет. Никто никогда не слышал, что царство Божие внутри вас. Это просто был очень искусный перевод, способ сказать, что вы бог. «Царство Божие внутри вас» — это способ сказать, что смотреть вовне не помогает в поисках; вы должны идти внутрь.

Из-за этого и начались все беды. Иудеи понимали, что он пользуется словами из их традиции, но вкладывает в них какой-то странный смысл. Это было абсолютно ясно; иудейский Бог говорит: «Я бог ревнивый, бог очень злой, я не прощу вас, если вы согрешите». И доказательство тому — изгнание Евы и Адама за то, что они совершили грех, съев плод с древа мудрости.

Они не успели съесть плод со второго дерева. Их поймали с поличным на первом. Это единственное, о чем стоит пожалеть.

Иногда, если у вас нет предубеждений, вы можете видеть вещи, которые совершенно недоступны для предубежденного ума. Дьявол искушал Еву вкусить от древа мудрости. Ева, естественно, боялась — Бог запретил это; но доводы, убедившие Еву, очень многозначительны. Дьявол сказал: «Ты не понимаешь причины. Он запретил вам два самых важных опыта. Он запретил вам мудрость и бессмертие, потому что он очень ревнив. Если и вы будете просветленными, если и вы будете бессмертными, вы сами станете богами. А он ревнив. Он хочет оставаться единственным богом и не хочет, чтобы кто-нибудь еще достиг этого статуса».

Меня удивляет, что никто не оценил Дьявола по достоинству, поскольку в том, что он говорит, больше смысла — никакого сравнения с фашистскими приказами Бога. Бог похож на Адольфа Гитлера.

Должен напомнить вам, что слово «дьявол», devil, и слово «божественный», divine, произошли от одного и того же санскритского корня. Они означают одно и то же. Наверное, Дьявол был первым великим революционером. Его преступление состояло в том, что он восстал против Бога; вообще-то он сам был ангелом, но за революционную любовь к свободе Бог прогнал его из своей компании и осудил как воплощение зла. Однако то, как он убедил Еву, внушает мне к этому человеку глубокое уважение. Он учит в точности тому же, чему учили все просветленные в мире: вы можете стать богом. По своему существу вы — боги, вы просто забыли это. Может быть, вы спите и не знаете, кто вы; вам нужно только одно: проснуться.

 Knowledge  Знание

Знание в некотором смысле полезно, оно не абсолютно бесполезно. Но, если вы погружаетесь вовнутрь, оно становится все более и более бесполезным. Чем глубже вы проникаете, тем более бесполезным оно становится. Если вы двигаетесь вовне, то тогда чем дальше вы идете во внешний мир, тем более полезным оно становится. Общество уважает знающих людей. Оно нуждается в экспертах, в сведущих людях, в людях, которые накапливают информацию, знания. Во внутреннем мире такой потребности нет, во внутреннем мире то же самое знание становится препятствием. То, что полезно во внешнем мире, становится помехой во внутреннем. Знание — это мост во внешний мир и препятствие во внутреннем исследовании.

Знание пытается контролировать. Знание дает вам ощущение силы. Невежество дает вам скромность. Помните, лучше не становиться знающим. Никогда не позволяйте знанию накапливаться внутри вас. С каждым днем, с каждым жизненным опытом накапливается знание; каждый день отбрасывайте его. Это пыль, которая собирается на зеркале вашего сознания.

 Silence  Молчание

Бывает два вида молчания: одно — то, что вы культивируете; другое — то, что наступает. Ваше культивированное, выработанное молчание только лишь подавленный шум. Вы можете сидеть в молчании, и если вы сидите долго, если вы продолжаете практику месяцы или даже годы, постепенно вы сумеете подавить весь шум внутри. Но вы все же будете сидеть на вулкане, который может в любой момент прорваться, хватит малейшего повода. Это не настоящее молчание, это навязанное молчание.

Это то, что происходит по всему миру. Люди, которые пытаются медитировать, люди, которые пытаются стать безмолвными, лишь навязывают себе молчание. Молчание может быть навязанным. Вокруг вас может быть слой тишины, но это просто самообман, и ничего больше. Этот слой не поможет.

Если молчание возникает из самого вашего существа, не навязывается внутрь извне, но наоборот — идет вовне изнутри, расходится изнутри, распространяется из центра к периферии... Это совершенно другое явление.

 Secrets  Тайное

Все прекрасное принадлежит внутреннему миру, а внутренний мир требует погружения в себя. Вы когда-нибудь обращали внимание на то, как женщины занимаются любовью? Они всегда закрывают глаза — и поступают мудрее, чем мужчины. Мужчина занимается любовью с открытыми глазами, он остается наблюдателем. Он не полностью, не тотально участвует в происходящем. Он остается наблюдателем, как будто любовью занимается кто-то другой, как будто это происходит на экране телевизора или кинотеатра, а он на это просто смотрит. Женщина поступает мудрее, потому что она более тонко сонастроена со своим внутренним миром. Она всегда закрывает глаза. Тогда любовь обладает совершенно другим ароматом...

Точно так же, как семенам нужна темнота, глубокое погружение в землю, точно так же мужчине и женщине в по-настоящему глубоких и близких отношениях необходимо уединение. Им необходимо место, пространство, где они смогут быть только вдвоем. Тогда наступит мгновение, когда они растворятся и сольются в единое целое.

Двое возлюбленных, глубоко сонастроенных друг с другом, растворяются и сливаются в одно целое. Они дышат вместе, они существуют вместе, существует их единство. Это бы было невозможно в присутствии сторонних наблюдателей. Они бы никогда не смогли отпустить себя, если бы на них кто-то смотрел. Чужие взгляды стали бы для них препятствием. Поэтому все прекрасное, все глубокое происходит в темноте.

Помните об этом, всегда помните, что постоянно быть на виду у людей просто глупо. Это то же самое, что выворачивать свои карманы наизнанку. Именно так вы будете выглядеть — как вывернутый наизнанку карман. В том, чтобы двигаться во внешний мир, нет ничего плохого, но помните, что это лишь часть жизни. Это не должно становиться всей вашей жизнью.

Я не предлагаю вам навсегда уйти в темноту. Свет обладает своей красотой и своим назначением. Если семя навсегда останется в темноте, никогда не взрастет и не увидит утренние солнечные лучи, оно погибнет. Для того чтобы прорасти, набрать силу и жизненную энергию, для того, чтобы возродиться, оно должно погрузиться в темноту; а затем оно должно пустить росток и увидеть мир, солнечный свет, бури и дожди. Оно должно принять вызов внешнего мира.

Но этот вызов можно принять, только если вы глубоко укоренены внутри. Я не предлагаю вам бежать от жизни. Я не предлагаю вам закрыть глаза, двигаться вовнутрь и никогда не выходить наружу. Я просто предлагаю вам двигаться вовнутрь для того, чтобы выйти наружу с большей энергией, с любовью, с состраданием. Двигайтесь вовнутрь с тем, чтобы, когда вы выйдете наружу, вы были не нищим, но королем, чтобы у вас было чем делиться — цветами и плодами.

Идите вовнутрь, чтобы возвращение вовне вас не обедняло, но обогащало. Всегда, когда чувствуете крайнюю усталость, помните о том, что источник энергии внутри вас. Закройте глаза и двигайтесь вовнутрь.

Вступайте во внешние взаимоотношения, вступайте также и во внутренние взаимоотношения. Безусловно, внешние взаимоотношения неизбежны, во внешнем мире завязываются деловые связи — но это еще не все. Они играют свою роль в спектакле, но должно существовать также что-то абсолютно тайное и скрытое, что-то, что вы можете назвать только своим, личным.

Жизнь возникает во внутреннем источнике и распространяется во внешнее небо. Необходим баланс — я всегда за баланс. Поэтому я не говорю, что ваша жизнь должна быть как открытая книга — нет. Несколько раскрытых глав — да. И несколько закрытых, никому не доступных, таинственных глав. Если вы просто открытая книга, тогда вы проститутка, вы стоите голый среди толпы народа и «из одежды на вас только часы». Нет, так дело не пойдет.

Если вся книга открыта, тогда внутри вас будет только день, но не будет ночи, будет лето, но не будет зимы. Тогда где и как вы сможете отдохнуть и центрироваться, где еще вы сможете найти прибежище? Куда вы направитесь, когда слишком устанете от мира? Куда вы пойдете, чтобы молиться и медитировать? Нет, половина на половину. Пусть половина вашей книги будет открыта — открыта для всех, доступна всем, а другая половина будет настолько сокровенной, что к ней будут допускаться только очень редкие гости.

Лишь изредка вы позволяете кому-то войти в свой храм. Так и должно быть. Если через храм постоянно проходит целая толпа народа, тогда это больше не храм. Тогда это, скорее, зал ожидания в аэропорту, но не храм. Редко, очень редко вы позволяете кому-то войти в самое сокровенное пространство внутри себя. Это и есть любовь.

[Oleg]

д-фотонное солнце из вихря сушумны ?

https://vk.com/@meritetamon-ozherele-menat-shema-chuda-egiptyan

Мать бога Хора - Хатхор – она же и небесная корова, родившая солнце.

Согласно "Текстам Пирамид" , солнечный диск между рогами Хатор - это солнечное око Ра. Древние отождествляли богиню Хатхор с Оком Ра, и с богиней войны Сехмет и с хранительницей Ра - богиней Тефнут.
..

Тефнут огненным оком испепеляла врагов бога.

Сехмет - богиня войны. Была олицетворением разрушительной энергии Солнца, почему на голове ее изображался диск. Вот только под солнцем понимали не то Солнце, что светит над головами
..



Внизу первого артефакта - в круге противовеса-троицы - сын бога изображен в виде ... рыбы ... Так вот почему первый символ Христа был рыба. потому что в христианство копировали египетскую религию в деталях.



еще рыба. в картуше.

Рыба?

В египетском представлениях рыба - это тело. А в процессе трансформации должна созреть душа - Новое Солнце.

Из текстов следует, что Новое солнце появлялось из глубин, и из вод глубин.

На втором артефакте в круге изображены 4 вихря. (странное изображение из одной точки, как вид сверху). Сейчас бы 4 вихря показали иначе.

В музеях находятся детали Мената. С учетом наличия более точных, и более древних параметров соберем НАСТОЯЩИЙ Менат по схеме храма с 4-мя связями, олицетворяющими 4 сыновей бога Хора - 4 столба небес = 4 вихря



слева- направо компоненты:

1.круг - "зарождение" Солнца - образование тела сына богов - тело бога Хора - плазмоида (тела, изображаемого в виде рыбы)

2.противовес с изображением гневной формы хатхор - олицетворяет силы, питающие вихрь - испарения и силы подземного осириса

3.четыре систра-наоса - символы 4-х сыновей бога Хора - которые по сути являлись 4-мя вихрями, из которых и состоял основной вихрь.

4. бусы - излучение и сам плазмоид

Очевидно. что ГЛАВНАЯ часть Мената - это противовес - символ троицы: Отца-бога, Матери и сына бога(бог Хор)

Противовес фараон носил на спине.

При жизни и по смерти фараон считался Осирисом. значит Осирис - это вихрь

Сыны бога - 4 вихря, состаляющих единый общий вихрь

око Ра - плазмоид типа солнца, возникающий из скрещенных вихрей.

Евреи вынесли из Египта отдельные элементы египетской "религии".

Тамплиеры, а в последствии их преемники- масоны сохраняют египетские знания, полученные от евреев.

Символы масонов проливают свет. Например, в центре масонского трона располагают букву G, которая с одной стороны означает бога, а с другой - уроброс с плазмоидом. Показательны и клинки, воткнутые в гору, как легендарный меч короля артура
..

По культовому артефакту - Менату можно провести аналогию и с христианским артефактом - Параманом, который также, как противовес мената, отображает троицу. Бог -вечный, непостижимый и триедин.

Ожерелье Менат - схема чуда египтян, изображение №17
Параман с 4 связями икона распятия, как распятие души, отображающая троицу

Ожерелье Менат - схема чуда египтян, изображение №18
Параман, как и противовес Мената, располагают на спине его носящего (монаха в данном случае).

Параман также имеет 4 связи.

Изображение Голгофы на парамане - это та же схема, что и в Египте. Виден тау крест, холм под которым кости Адама (под холмом египта - труп Осириса). Видно направление вглубь и отражение вверх стрелами. и естественно - сын бога результат.

Таким образом, видно что истоки христианства явно из Египта.

Ожерелье Менат - схема чуда египтян, изображение №19
на картинке варинат египетской "Голгофы"

Занятно, что в настоящее время существуют вихревые пушки, стреляющие "оком"


стекло из музея петри - стеклу не сотни. а тысячи лет

http://www.petrie.ucl.ac.uk/search/main/textresult.php?pageNum_Recordset1=1&totalRows_Recordset1=3423&objectname=&find_location=&material=glass&period=&submit44=Search

Говорят, что "при съемках на вершине египетской великой пирамиды плёнка обычно засвечивалась".

Говорят, что инженер сэр Siemen поднялся на вершину вместе с гидами-арабами. Один из них привлек внимание англичанина к факту, что, когда тот поднимет руку с распростертыми пальцами, он почувствует прикосновение древних богов. Siemen поднял вверх указательный палец и ощутил явственный удар током. Он также получил еще один удар, когда попробовал отхлебнуть от бутылки вина, которую он принес с собой. Siemen обернул бутылку газетой, превратив её в конденсатор – лейденскую банку. Когда он поднял бутылку высоко, она зарядилась электричеством. От нее брызнули искры. Далее Siemen направил бутылку по направлению к арабу и тот получил такой удар, что упал без сознания.

Напрашивается вывод, что грани пирамиды ионизирует воздух над пирамидой, и это обстоятельство используется для электризации процеса, который обожествили.

https://www.ucl.ac.uk/culture/petrie-museum
https://petriecat.museums.ucl.ac.uk/

Что такое Интернет-каталог Петри?
Это доступный для поиска набор данных для всех 80 000 артефактов, хранящихся в Музее египетской археологии Петри, с одной фотографией для каждого предмета. Чтобы сразу начать поиск, нажмите «Поиск» выше.

В музее находится одна из крупнейших в мире археологических коллекций Египта и Судана. Он назван в честь Уильяма Мэтью Флиндерса Петри (1853-1942), назначенного в 1892 году первым профессором египетской археологии и филологии UCL Edwards. Более трех четвертей материала поступает из раскопок, организованных или финансируемых Петри, или из покупок, которые он сделал для преподавания в университете. Более подробную информацию о самом музее можно найти на домашней странице музея Петри.

Полнота каталога
Как и любой музейный инвентарь, онлайн-каталог музея Петри представляет собой гибрид научно-исследовательской публикации и проекта по общедоступному / исследовательскому доступу. Следующая краткая история регистрации может помочь пользователям понять, чего ожидать от содержимого.

1. Петри и коллекция
Сам Петри не вел реестр образцов, предпочитая сосредоточиться на публикациях для исследований и обучения, с простыми описаниями для каждого типа или технологии: с 1914 по 1937 год он лично следил за выпусками томов, включая «Объекты повседневного использования», «Камень». и «Металлические вазы, веса и меры, скарабеи и амулеты» - другие были опубликованы посмертно на основе его записей, в основном его вдовой Хильдой.

2. Семьдесят лет регистрации коллекции.
Всеобъемлющая регистрация началась только в 1935 году при его преемнике, профессоре Стивене Гланвилле, который ввел однозначную последовательность «Университетский колледж», начиная с UC001. В следующие семь десятилетий, прерванных только Второй мировой войной, десятки сотрудников и добровольцев с разным уровнем исследовательской подготовки и разным количеством времени внесли свой вклад в проект каталогизации. С 1999 по 2002 год были зарегистрированы последние 40 000 объектов, и вся коллекция была размещена в сети при государственном финансировании через Фонд Designation Challenge Fund. В 2005 году шестьсот экспонатов, предоставленных Национальному музею науки и промышленности, вернулись на регистрацию, и коллекция перешла в UC80604.

Вследствие большого количества людей и разного уровня знаний, вся информация должна рассматриваться как отправная точка, а не как конечная цель для получения дополнительных сведений об объектах в коллекции. Возможно, музеи предоставляют точные данные только в двух областях: измерения и дата приобретения - во всех других ключевых областях, от материала до датировки, в зависимости от неустановленных уровней исследования и субъективной интерпретации. Например, лабораторный анализ стоит дорого, поэтому, как и в большинстве коллекций, идентификация материала обычно следует только после быстрой проверки и общих ожиданий: для камня и металла часто дается конкретная идентификация, но потребуется проверка путем анализа, в то время как определенные типы материалов древесина редко дается в ожидании более крупного исследовательского проекта анализа. В этом случае, процесс пересмотра базы данных может привести к новым важным исследовательским проектам научных и исторических исследований. Куратор музея Петри отвечает за обновление информации, полученной в результате исследований в UCL и во всем мире, в том числе за обнаружение новых параллелей в новых раскопках в Египте и Судане. Чтобы держать это исследование в поле зрения, веб-каталог регулярно обновляется.

Многие поля информации еще не введены, поскольку исследования продолжаются, особенно в отношении полей с надписями и истории приобретения. В музее также хранятся важные архивы материалов из раскопок и покупок Петри. Постоянное исследование и сохранение этих архивных фондов также способствует созданию онлайн-каталога.

Физический доступ к коллекции
Примерно десять процентов коллекции музея Петри представлено в музее. Остальная часть коллекции хранится в хранилище вокруг галереи и не имеет надежного доступа в обычные часы работы. Любой человек - от студентов и сотрудников UCL до внешних исследователей и широкой публики - может связаться с музеем для получения доступа к исследованиям для изучения объекта с выставки или в хранящихся коллекциях: свяжитесь с нами по адресу petrie.museum@ucl.ac.uk

[Oleg]

из повторов про ом-фаллос

https://en.wikipedia.org/wiki/Alatyr_(mythology)

Алатырь в русских легендах и фольклоре является священным камнем, «отец всех камней», пуп земли, содержащая священные буквы и наделены целебными свойствами. Хотя название Алатырь встречается только в восточнославянских источниках, осведомленность о существовании такого камня существует в различных частях славянства . Он часто упоминается в рассказах и упоминается в любовных чарах как «могучая сила, не имеющая конца».

В Книге Голубя Алатырь ассоциируется с жертвенником, находящимся в « пупе мира », посреди Мирового океана  [ ru ] , на острове Буян . На нем стоит Мировое древо . Камень наделен целебными и магическими свойствами. Духовные стихи описывают, как «из-под бело-алатырского камня» вытекает чудесный источник, дающий всему миру «пищу и исцеление». Алатырь охраняют мудрая змея Гарафена и птица Гагана

Древние славянские сказки рассказывают о «белом горящем камне на Буяне», возможно, имея в виду Алатырь. [14]

В латышских, белорусских и русских лечебных чарах ворон упоминается как животное-помощник: он призван забрать болезнь у пациента, улететь в океан и поместить болезнь на белый или серый камень.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Алатырь-камень

Ала́тырь-ка́мень (ла́тырь, бел-горю́ч ка́мень, синий камень, ала́бор, ала́бы́рь)[1] — в русских средневековых легендах и фольклоре священный камень, «всем камням отец»[2], пуп земли, содержащий сакральные письмена и наделяемый целебными свойствами[3]. Часто упоминается в русских заговорах, главным образом, приворотных, любовных, как «сила могучая, которой конца нет»[4].

В стихе «Голубиной книги» алатырь ассоциируется с алтарём, расположенным в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Камень наделён целебными и волшебными свойствами. В духовных стихах описывается, как «из-под бел-алатырь-камня» вытекает чудесный источник, дающий всему миру «пропитание и исцеление». Алатырь охраняют мудрая змея Гарафена и птица Гагана[2].

.. алатырь происходит от иран. *al-atar, букв. «бел-горюч»

См. также
Атар (al-atar) (бог огня в иранской мифологии)

д-фотонное рингсэ которое горит синим пламенем уже обсуждалось

yandex.ru/ свечение рингсэ

2)
занятные наблюдения

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2UeBZxeDqco" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2UeBZxeDqco</a>

Vlad Petrov
Святослав Дубянский, Мастер Крия Йоги, писатель и художник, член «Союза Писателей России» и «Творческого Союза Художников России», .....совсем дебильные люди! Какая Иога? ----- ФСБ Рашастана!

Sergio Serg
А в глазах его света нет. Говорить можно о многом, но в сердце быть далеко.Очень далеко !И удивительно, за что его приняли в Союз писателей? Свободно перемещается по Миру. Такой карт бланш не спроста. "Казачку" Дворкину так же везло, пока не разобрались

ЛЕГИОНЕР
чем меньше илюзий в жизни тем более ты ближе к реальности,если собрать всю так называемую духовную литературу :гита,шримад,махабхарата,рамаяна и т.д. то пользу она приносит только мечтателям и простодушным бездельникам которые надеются что некий божок им поможет во всем,а саи баба манипулятор практиковавший древнюю магию позволяющую создать свой эгрегор и качать с дураков энергию и наслаждаться жизнью даже в посмертии

Владимир Корсаков
1Тим.4,2: "Дух же ясно говорит,что в посл.вр.отступят нек-рые от веры,внимая духам обольстителям и учениям бесовским,через лицемерие лжесловесников",читай,по-
пов настоящей фарисействующей церкви,собирающей оброк с бесов за доброволь- ные согрешения,по сказке Пушкина.2Тим.3,12: "Да и все,желающие жить благочес-тиво во Христе Иисусе,будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут пр.во зле".

https://dubyanskiy.ru/photoalbums

Живописные произведения Дубянского написаны в уникальном стиле, яркие цвета, необычные сочетания красок и оригинальные композиции, создают сказочный мир.
Гармония души художников, переходит на их прекрасные картины. Люди, в дамах которых, висят их полотна, получают уникальную возможность прикоснуться к высоким вибрациям и почувствовать тонкие энергии.

критика

https://yurisokolov.livejournal.com/1383722.html

СТРАНА НЕПУГАННЫХ ИДИОТОВ

3)
дурдом на выезде

практика кхечари для дубовых -мудрунов и мудраков от дуболомов и дубянских

http://fbsearch.ru - Человек из мира Богов (Ведическое искусство совершенной жизни) 958K - Святослав Дубянский

Из последних сил Сатья в агонии пополз в сад и собрал немного лекарственных листьев для того что бы вылечиться от тяжелой болезни

Иногда во время практик мантры Сатья входил в состояние транса. Соседи думали, что это тяжелые припадки. Заметив, что он входит в это состояние довольно часто, тетя строго предупредила его, что нужно быть осторожнее и не пугать соседей. Венкамма сделала замечание, сказав, что если нектар переливается через край, это означает, что чаша все еще маленькая. Это предостережение помогло Сатье понять свою очередную невольную ошибку, и научиться контролировать свои эмоции во время практик мантры.

Однажды Сатья заболел оспой. Хотя тетя Венкамма была великолепным врачом, она не стала лечить своего племянника. Она резко заявила, что не хочет его баловать, а потом добавила, что он должен вылечить себя самостоятельно.

Из последних сил Сатья в агонии пополз в сад и собрал немного лекарственных листьев и корешков. С трудом он приготовил пасту и принял это лекарство. Через два дня ему стало намного лучше. Так он получил урок, что «самостоятельная помощь – это лучшая помощь».

Постепенно Сатья начал слышать в своем уме различные традиционные мелодии и музыкальные тоны. Традиционная Индийская музыка для медитации и релаксации называется «Рага». Чаще всего он слышал в своем уме звучание «Рага Бхайрави», впоследствии он часто сочинял мелодии именно в этом стиле.

29

С помощью необычной техники, которую провела над ним тетя, Сатья достиг Кечари Мудра за один день

Венкамма решила применить в обучении Сатьи очень опасную и сложную технику, которая помогла ему быстро постичь сложную технику йоги, которая называется Кечари Мудра. Эта техника выглядит следующим образом, необходимо завернуть язык вовнутрь так, чтобы он зашел за маленький язычок, а затем нужно ввести его в носоглотку.

При правильном выполнении этой техники активируется гипофиз, эпифиз, гипоталамус, таламус, активизируются функции головного мозга. Также при выполнении Кечари Мудры улучшаются функции эндокринной и нервной системы организма.

Кечари Мудра помогает входить в глубокие медитативные состояния и развивает значительные сверхъестественные способности. Это очень сложная техника, большинство практикующих йогу долгие месяцы, а иногда и годы, обучаются ее выполнению. Обычно достижение Кечари Мудра требует много лет упорных практик, но Венкамма решила помочь Сатье достичь ее в один день.

Кечари Мудра является важной частью Кундалини Йоги и Крия Йоги

В тот вечер она уложила Сатью спать пораньше, а затем разбудила его в два часа ночи. Она велела ему принять душ и пойти в храм. Тем утром она не пришла в обычное время, и он начал повторять мантры в одиночестве. Вдруг Венкамма вошла в храм, неся горшочек горячего угля, она размолола уголь каменным пестиком для растирания лекарственных трав. Пестик был обжигающе горячим, но она держала его голыми руками.

Венкамма сказала Сатье преклонить колени, опереться на статую божества, держаться за него крепко и продолжать повторять мантры. Пока он послушно выполнял то, что ему было сказано, она неожиданно ударила его сзади в шею острым концом раскаленного каменного пестика. Сатья мгновенно потерял сознание от шока и упал на каменный пол.

Через три минуты он очнулся. Первое, что он увидел, было радостное лицо тети, она смотрела на него с большим удовлетворением. Вдруг он пронзительно закричал и в агонии громко начал петь мантру Господу Шиве.

Сатья выбежал из храма и побежал на задний дворик. Подобно ящерице он взобрался наверх столба и встал на купол храма. Фактически, он не влез на крышу, а проплыл по воздуху вверх. Увидев это, тетя была очень довольна, потому что сложнейшая процедура прошла успешно.

Эта безжалостная техника достижения Кечари Мудры очень опасна, крайне сложно проделать ее правильно. Человек должен быть опытным, что бы, не повредить кровеносные сосуды и нервы, во время этой процедуры. Несмотря на риски, тетушка решила последовать этому методу и успешно его завершила.

Постепенно боль утихла, Сатья спустился и, шатаясь, вошел внутрь храма. Венкамма попросила его сесть в позу лотоса и нежно втерла мазь в его затылок. Было около четырех часов утра. Он почувствовал, что теперь он легко может завернуть язык вовнутрь, так, чтобы он зашел за маленький язычок. Рана заживала около четырех недель. Кечари Мудра является важнейшей частью Кундалини Йоги и Крия Йоги.

Так Сатья с помощью необычной методики, достиг Кечари Мудра в один день. С этого момента практика медитации стала более глубокой, Сатья начал входить в состояния блаженства.

Всю жизнь он с благодарностью вспоминал свою тетю

Венкамма знала, что близится ее смерть, и она поняла, что обучила племянника всем техникам йоги, которые знала. Она решила послать Сатью и его сестру обратно к отцу. Сатья покинул тетю, обогащенный большими духовными знаниями, и тяжелыми, но счастливыми воспоминаниями. Всю жизнь он с благодарностью вспоминал свою тетю. Вскоре после их отъезда она оставила свое смертное тело.

30

Старший брат удивился тому, что Сатья мог предвидеть будущее

После смерти тети Венкаммы, Сатья и его сестра Вара должны были вернуться в дом отца. Шастри был не способен заботиться о своих детях из-за того, что вел образ жизни отшельника.

Шастри решил обсудить с Нанджунаппой, сыном от первой жены будущее своих младших детей. Нанджунаппа с радостью согласился позаботиться о них и сказал отцу, что бы Сатья жил в Анантапуре и учился в старшей школе. Нанджунаппа был готов платить за образование, книги и одежду, а также наблюдать за его образованием. Впоследствии Нанджунаппа делал всё от него зависящее, чтобы заставить Сатью понять, что надо напряженно учиться и преуспеть в образовании.

«Сумасшедший Свами»

У Сатьи появились новые друзья, которые очень скоро начали называть его «сумасшедший Свами». Это произошло из-за его смешной внешности и манеры поведения. Прежде всего, он на три года отставал в учебе, вдобавок к этому, он не заботился о своем внешнем виде. Его волосы отросли, и он совершенно не ухаживал за ними, они спадали на лоб и закрывали глаза. Чтобы убрать волосы с глаз, у него выработалась забавная привычка встряхивать головой назад.

Несколько часов каждым утром Сатья проводил в местном храме Шивы, затем в девять утра приходил домой, завтракал и шел в школу. Он никогда не помнил расписания занятий на день и поэтому носил с собой сразу все учебники. В начале каждого урока в классе, он начинал выполнять домашнее задание на день и не уделял никакого внимания лекциям. Вечером он опять шел в какой-нибудь храм в Анантапуре.

По пути в школу он собирал пустые коробки из-под сигарет на улице, разрезал их на прямоугольники, писал на них цифры и клал их в карманы шорт. Он использовал их для игры в «Банк». В этой игре карточки были деньгами, он был банкиром, а его друзья – клиентами банка.

и тэ дэ google/кечари site:dubyanskiy.ru

ps

realyoga.ru/ кхечари _ Результатов поиска: 67

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=116060#p116060
Сообщение Виктор » 19 фев 2011, 07:32
А на фига Вам это вообще нужно?
Потому что где-то написано что это хорошо? Или что это йога?
Как говорят в сансаре - на фига попу баян?

Сообщение tapas » 21 фев 2014, 16:20

Кстати, до сих пор думал что только язык подрезают. А оно оказывается что нет, кроме прочего растягивают само нёбо, чтоб позволить языку зайти за него. Ниже инструмент из ложки для растягивания нёба:



Сообщение vi13 » 11 май 2014, 14:18
вы след раз когда картинки вставляете хоть источник указывайте [cb]
в данном случае картинка из книги - Рейнхард Гамментхаллер Кундалини-йога-парампара, собсно есть на русском языке на торрентах. О кхечари есть чего там почитать, да и вообще есть [cb]
на него самого, всмысле Рейнхарада можно посмотреть на ютубе например тут и далее - http://www.youtube.com/watch?v=1cRKZ-v2EaA
А вообще с информацией об этой мудре и не только о ней до сих пор все достаточно печально, как что чуть в бок от терапевтического лечения гемороя так сразу буераки нисусветные [cb]

Сообщение alexyoga » 11 май 2014, 14:32
Я кстати был на семинаре у него. Суровый дядька.
Народ у него сознание терял на занятии))).
И в его книге есть слишком много грубых ошибок в описании поз и техник.
Например позы брахмачариасана (вирасана) стр 293
Я думаю долгий и интенсивный прием наркотических веществ в юности, влияет.

---> https://rutracker.org/Гамментхаллер

[Oleg]

ещё один ioго-житель

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=192947#p192947

ЭДУАРД ТОПОЛЬ, статья о Юрии Гущо "Гедонист":

Юрий Гущо - учёный, автор сотни патентов в области нанотехнологий. В 35 лет, после травмы, врачи приговорили его к инвалидности. Но. В этом году ему будет 80 лет, и он до сих пор каждый день пробегает десять километров. Чудеса? Не только...

В 1994 году Николай Николаевич Дроздов (не думаю, что должен представлять его читателю) потерял свою знаменитую подвижность и медленно, на полусогнутых брёл по Беляеву с палочкой в руках, как вдруг на него набежал странный незнакомец с вопросом:

-   Что с вами, Николай Николаевич?
-   Да вот, понимаешь, колени не разгибаются.
-   А давайте мы им поможем.

набежавший на Дроздова бегун - Юрий Петрович Гущо, автор книг «Введение в энциклопедию здоровья и долголетия» и «12 ключей от сейфа долголетия». На меня этот уникальный персонаж набежал лет двадцать назад и с ходу подарил свою «Энциклопедию здоровья», которую я прочёл не отрываясь, как детектив Майкла Крайтона. Больше того, простота, доходчивость и лапидарность 58 главок этой книжки о работе нашего организма произвели на меня такое впечатление, что я загорелся превратить эту книгу в школьный учебник. Ах, если бы мой сын и будущие внуки в шестом или седьмом классе получили эти 58 уроков здоровья! Насколько трудней было бы всяким зловредным сущностям сшибать их разными болезнями, наркотиками и алкоголем!
Помню, с этой оптимистической мыслью ринулся к своему издателю - мол, что нам стоит пробиться к министру образования и убедить его ввести в школьную программу курс здоровья по Гущо? Но был, как я уже сказал, разгар так называемых «лихих 90-х». И мой издатель вылил на меня ушат холодной воды:

-   А что вам дороже - учебник здоровья или собственная жизнь?
-   Не понял. При чём тут.
-   При том, что получить от министерства заказ на издание учебников - это смертельный приговор. В борьбе за эти заказы только в этом году убили двадцать два издателя. Вы хотите стать следующим?
Конечно, я тут же струсил, о чём честно сказал Гущо. Так мы подружились, и за 20 лет этой дружбы я узнал о нём то, ради чего и пишу этот очерк.

-   Да, в тридцать пять лет я уже писал докторскую диссертацию по фазовой рельфографии, был мастером спорта по самбо и каждое утро бегал по восемь километров, мог участвовать в стайерских забегах, - рассказывал мне Юрий Петрович. - И вдруг - боли в спине и в пояснице, коксартроз, то есть кирдык хряща тазобедренного сустава. И всё, что могу, - пройти пять метров с костылями, и то после обезболивающего укола. Лежу в одном из московских артроцентров, врачи колют в сустав какое-то импортное лекарство, но через двадцать дней выяснилось, что от него только хуже - хрящ вместо того, чтобы восстановиться, разрушился окончательно. Предложили заменить его металлическим, но в то время после таких операций больше пяти лет не жили.
Однако Гущо был пациентом не совсем обычным, а из тех, кого в своё время называли «дети врагов народа». А это, как вы можете судить по биографиям Василия Аксёнова, Майи Плисецкой, Галины Вишневской и ещё нескольких сотен знаменитостей, особая порода. Их лишали родителей, ссылали в детдома и «исправительные колонии», не принимали в пионеры, комсомол и высшие учебные заведения, но они всё равно пробивались в знаменитые артисты, писатели, композиторы и учёные, как весенняя трава сквозь асфальт.
Юрий Гущо родился 16 мая 1937 года, а семь месяцев спустя, 19 декабря, тройка Военной коллегии Верховного суда СССР осудила его 35-летнего отца Петра Антоновича Гущо, профессора, преподавателя Военной академии, заведующего кафедрой японского языка в Институте востоковедения и соавтора двух первых советских учебников японского языка, как «участника шпионско-террористической организации». Его приговорили к расстрелу и тут же расстреляли.

Любопытна биография этого «террориста».

В 1920 году 18-летнего сибиряка призвали в армию Колчака, но уже через четыре месяца он перешёл на сторону красных и поступил рядовым на службу в 4-е разведывательное управление РККА. Два года прослужит разведчиком в 5-й Дальневосточной Краснознаменной армии, а затем, последовательно, шифровальщиком на Балтийском флоте и в Наркомате иностранных дел в Москве. Оттуда талантливого парня направляют в Институт востоковедения имени Нариманова, где он в совершенстве осваивает японский и становится сначала аспирантом, а потом - в 35 лет! - профессором и заведующим кафедрой. 15 сентября 1956 года Военная коллегия Верховного суда СССР пересмотрела дело П.А. Гущо и «за отсутствием состава преступления» полностью его реабилитировала. Юрию было в это время 19 лет, он как раз поступил в Московский энергетический институт, где - внимание! - сначала закончил аспирантуру, копируя хронологию отцовской биографии, в 35 лет подготовил докторскую диссертацию.

Не знаю, как насчёт большевиков, а если бы Николай Тихонов написал, что гвозди бы делать из этих детей «врагов народа», - тут он был бы совершенно прав... Потому что, когда травма свалила Юрия с ног, а врачи на манер «тройки» образца 1937 года приговорили к пожизненному состоянию овоща, он, лежа на больничной койке, стал изучать медицину - всю медицину от Авиценны до наших дней. А затем из элитной больницы перевёлся в клинику лечебного голодания, где перешёл на дистиллированную воду на завтрак, обед и ужин. Через три дня встал, опираясь на палку и начал тренировки - соорудил под потолком кронштейн и подтягивал гниющую ногу, тренировал. Проголодал 33 дня, и сустав сам восстановился, без единой таблетки.
-   Тут, - сказал мне Гущо, - я решил, что уж если я совершенно бесплатно спас себя без единой таблетки и снова бегаю по пятнадцать километров в день, то почему бы мне не спасти человечество? Ну, если не всё человечество, то хотя бы свою страну, СССР! И вот, работая в Московском институте радиотехники, электроники и автоматики, написал письмо министру автомобильной промышленности, предложил автопробег от Риги до Камчатки с задачей прочесть по дороге 500 лекций о здоровом образе жизни. И, представь себе, это сработало! Пугин Николай Андреевич, министр, приказал Волжскому и другим автозаводам выделить нам, лекторам здорового образа жизни, машины. Так мы на пять лекторов и сорок журналистов получили две новенькие «Волги», две «Лады», «Таврию», «Москвич» и микроавтобус «рафик». Стартовали в Риге и покатили на восток по дороге, проложенной ещё царём в 1908 году, - через Сибирь, Байкал, Амурскую область. А время было весёлое - 1988 год, страна проснулась от советской спячки, народ ожил в прямом и переносном смысле, наши лекции собирали стадионы! Про наше ралли было шесть передач во «Взгляде», статьи в газетах. После этого директор Института социально-экономических проблем народонаселения мне сказала: если вы настоящий учёный, соберите мировую статистику по двенадцати параметрам здорового образа жизни и долголетия - среда обитания, диета, физические нагрузки, ну и так далее. Мы с ней разработали огромную анкету, и я подписал на эту экспедицию целую кучу спонсоров. В следующем, 1989-м, наше ралли на «Ладах» прошло по маршруту Москва - Лондон - Мадрид - Стамбул, а в 1990-м - Москва - Гибралтар - Северная Африка – Москва

-   Стоп! - остановил я Гущо.

Мы сидели в кафе, что в Третьяковском проезде, пили облепиховый чай, я подарил Юрию новый роман «Летающий джаз», только что вы-шедший, и сказал, честно и без всякого жеманства сказал, что всё, я больше не пишу, устал. И тут Юра, худой, поджарый, остролицый и без малого восьмидесятилетний, достал свой «седьмой» айфон и показал в нём ежедневные записи своих пробежек: вчера 5,8 км, позавчера 7,6 км и так далее. Оказывается, он до сих пор каждый день бегает от пяти до пятнадцати километров и при этом руководит двумя своими лабораториями нанотехнологий в Москве и в Германии, продолжает собирать мировую статистику о долгожителях и пишет книгу «Гольф и здоровье»...

-   Стоп! - повторил я. - Ты какой-то неуёмный «энерджайзер». Сколько ты сделал ралли?

-   Всего двадцать восемь, - ответил он скромно. - Я и тебя звал проехаться по Южной Америке.
-   Но я не поехал. То было твоё двадцатое ралли, а я писал свой двадцатый роман. Каждому своё.
-   Ну, а я информацию о долгожителях, собранную по всему миру от Японии и Канады до Сардинии и Южной Америки, проанализировал и изложил в книге «12 ключей от сейфа долголетия».
-   Это моя настольная книга. Там есть всё - и твои диеты, и методы голодания, и твоя «гимнастика долголетия», которую я делаю по утрам, не в полном, правда, объёме... А вспомни из своих ралли что-то самое яркое, важное.
-   Пожалуй, - задумался Гущо, - встреча
с одним буддийским монахом. В Японии я попросил отвезти меня в буддийский монастырь. А там меня встретил один монах, статный, худой, и руку жмёт по-настоящему, крепко. А я же самбист, я по рукопожатию чувствую - мужик! И спрашиваю: сколько вам лет? Он говорит: «Восемьдесят». Но ты не поверишь - ему на вид не больше пятидесяти. «А когда вы встаёте?» «Обычно, - говорит, - в три тридцать утра. Но работать начинаю в семь. А до этого - молитвы, медитация, зарядка. И потом весь день тружусь, это же монастырь, мы тут всё своими руками делаем.» «Хорошо, - говорю, - а дети у вас есть?» «Шестеро», - отвечает. Ну, тут я его зауважал, идём с ним завтракать.
И я смотрю, что же он ест. А у него на маленькой тарелочке, ну просто блюдце, а не тарелка, щепотка риса и кусочек морковки. Всё! Весь его завтрак! Понимаешь? То есть наша с тобой главная проблема - мы слишком много жрём! А нужно меньше жрать! Меньше жрать, понимаешь?

-   Допустим. А ты у него спрашивал, в чём цель такого монашества?
-   Он буддист. А цель буддизма - делать всё для людей, всего себя отдавать этой работе. В этом у них и смысл, и кайф, и удовлетворение жизнью. Вот ты можешь сказать: в чём кроме деторождения цель здорового секса?
-   Могу. У нас это узаконено в шестнадцатом веке в книге «Шульхан арух» («Накрытый стол»).

Там написано, что прямая обязанность мужчины - доставить женщине наслаждение. «Еврейский мужчина должен вести себя с женой подобно гурману, пробующему кушанье, - сказано там, - ему не следует набрасываться на «пищу», а надлежит отнестись к ней трепетно, нежно и с терпением сделать всё, чтобы подготовить жену к страстному вкушению». Между прочим, я декларирую это в каждом своём романе.

- А я во всех своих лекциях цитирую Солженицына, «Один день Ивана Денисовича»: «В лагерях Шухов не раз вспоминал, как в деревне раньше ели: картошку - целыми сковородами, кашу - чугунками, мясо - ломтями здоровыми. А не надо было так. Есть надо - чтоб думка была на одной еде. Кусочки малые откусываешь, и языком их мнёшь, и щеками подсасываешь».

Обрати внимание: именно на такой диете многие бывшие лагерники стали долгожителями. Потому что давно доказано: человеку для здоровой жизни нужно в сутки всего 29 граммов жира, 29 граммов белка и 120 граммов крахмала. Плюс примерно 500-600 граммов клетчатки в виде овощей и фруктов и два литра чистой воды. И всё! Остальное - лишнее, жратва.

То есть мы за свои же деньги себе же жизнь укорачиваем.

По моим статистическим исследованиям, проведённым в ста двадцати странах мира, наша биологическая машина позволяет нам прожить 122-144 года. А мы курением и алкоголем отнимаем от этого срока до 25 лет, некачественным питанием; ещё столько же, недостатком физических нагрузок - 20 лет. Плюс каждые пять кило избыточного веса сокращают жизнь примерно на год. Вот и считай! Ты знаешь, как я Дроздова вылечил?

-   Знаю. На огурцы его посадил.
-   Не совсем. Когда я встретил его, он весил сто четыре килограмма! И еле ходил из-за этого, ноги такой вес не держали. При этом врачи его и таблетками, и уколами просто в гроб загоняли.
А я сказал: дорогой мой, в день пять кило огурцов и/или любых не крахмалистых овощей. И что ты думаешь? Через десять дней он звонит: «Ура, я уже пять килограмм сбросил!» А ещё через две недели вообще палочку выбросил.
-   Это я помню. Съёмки его телепередач были тогда на «Мосфильме», а я там «На краю стою» снимал. И Дроздова регулярно встречал - он всюду носил с собой пластиковую коробочку с овощным салатом. Как-то я говорю: «Ник-Ник, зайдите в мой офис, я вам новый роман подарю». И что ты думаешь? Назавтра забегает - именно бегом врывается в кабинет, я даже не успел стул ему подать, а он уже бряк на колени перед письменным столом и подписывает мне свой настольный календарь. Я говорю: «Николай, вот же стул, садитесь!» А он только отмахнулся: «Некогда мне! Бегу на съёмку!» Надписал календарь, схватил книжку и - бегом по коридору. После вашей встречи в Беляеве он, я слышал, стал фанатом твоего метода здорового образа жизни, голодает, как ты, чуть ли не по двадцать дней.

-   И всюду мне рекламу делает: Гущо, Гущо, Гущо! И цитирует меня: «Наш главный киллер - центральная нервная система, а наш главный целитель - гипоталамус». Он, наш гипоталамус, хоть и крошечный по размеру, а практически дирижирует всеми нашими органами и чувствами, как Гергиев своим оркестром. Железно!

-   Хорошо, доктор. Но ещё я где-то слышал, что ты состоишь в немецком гольф-клубе.
-   Да, я в нём уже восемь лет, а в этом году побывал на Олимпиаде в Рио-де-Жанейро, где гольф снова включили в официальную программу соревнований. Съехались лучшие гольфисты мира - больше ста человек! Я, правда, с ними не соревновался, я там был аккредитован корреспондентом от Российского олимпийского комитета. Но гольфистами интересовался особо, анализировал и сравнивал стиль их жизни с их спортивными результатами. И выяснил, что, согласно столетней статистике, гольфисты в среднем живут на двадцать лет дольше своих обычных сверстников! Призёр Олимпийских игр 1904 года американец Орус Джонс дожил до 96 лет, то есть больше чем в два раза превысил тогдашнюю, на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков, среднестатистическую продолжительность жизни в США. А совсем недавно профессиональной гольфист Гас Андреон отметил свой 103-й день рождения тем, что с расстояния 103 метра попал с одного удара в лунку (hole-in-one). То есть, в соответствии с известным выражением «ни один лентяй не дожил до старости», он в свои сто с чем-то тренируется четыре-пять раз в неделю и исповедует активный умственный и физический образ жизни. Ну а поскольку ты пишешь для STORY, который читают и женщины, добавлю: гольфистка Элси Маклин до 105 лет играла в гольф три раза в неделю и в возрасте 102 года прогремела на весь мир, тоже исполнив hole-in-one! И вот тебе сухие цифры: современные 7 миллиардов землян в среднем доживают лишь до 50 лет, а средний возраст олимпийских чемпионов по всем видам спорта - 67 лет. Иными словами, спортсмены любого вида спорта - явные кандидаты в долгожители, а если кто-то из них умирает раньше среднестатистического возраста, то, как сказал мне олимпийский чемпион, борец Колосов, «это не потому, что они израсходовали своё здоровье на тренировках, а потому, что, уйдя из спорта, резко меняют образ жизни далеко не в лучшую сторону».
И тут - обрати внимание! - у гольфа есть одно преимущество: он позволяет и в сто двадцать лет не только заниматься этим спортом на свежем воздухе, но даже участвовать в соревнованиях!

-   Спасибо, уговорил. Но как все эти увлечения ты коррелируешь со своей научной работой, с нанотехнологией? Как ты это совмещаешь?

Тут Гущо усмехнулся:

-   Могу рассказать. Как-то, после выхода в Европе «12 ключей от сейфа долголетия», я в Норвегии читал лекцию о здоровом образе жизни. После лекции подходит ко мне один мужик, здоровый такой норвежец. Спрашивает, кто я такой, чем занимаюсь? Я говорю: доктор наук, имею кучу патентов. Он стал расспрашивать. А я тогда как раз запатентовал свой нанопроектор для мобильных телефонов. Это такой крохотный чип, с помощью которого любой гаджет может кино показывать прямо на стену. Он говорит:
а можно твой патент оценить через лондонскую PricewaterhouseCoopers? Я говорю: давай. И вскоре от самого известного оценщика патентов мирового уровня получаем результат, который меня поразил: потенциальная коммерческая стоимость изобретения - пять миллионов долларов! Тут мой норвежец воодушевился, мы создали компанию - я положил свой патент и получил пятьдесят процентов акций, а он за свои пятьдесят процентов акций вложит в компанию пять миллионов дол-ларов. К сожалению, я рано обрадовался - только начали работать, выяснилось, что низкий уровень норвежских технологий не позволял сделать мой нанопроектор. А нужный для производства технологический уровень - только в Германии. Пришлось с норвежцем расстаться - он забрал свои деньги, а я на венчурной ярмарке во Франкфурте выиграл общегерманский конкурс бизнес-планов по нанотехнологиям и получил грант и лабораторию с оборудованием экстра-класса. Начал делать опытные образцы. И тут появились представители «Роснано». Нанятая ими специальная оценочная комиссия вывела новое заключение: потенциальная коммерческая стоимость изобретения - десять миллионов долларов. В «Роснано» воодушевились и после кучи научно-технических экспертиз постановили строить завод по производству моих проекторов. Ан бряк - случился Крым, кризис, санкции, всё тормознулось. И теперь я снова читаю лекции, но уже не в Норвегии, а в России, - надеюсь пробить внедрение своего нового изобретения - миниатюрный лазерный нанорадар. Нынешние радары весят десять килограммов, а мой - пятьсот граммов. И быстродействие на три порядка выше, и яркость экрана в десять раз больше, а зрение - от двух метров и дальше до бесконечности. Мой мини-нанорадар можно использовать не только на самолётах и дронах, но и в беспилотных автомобилях. Вот так за счёт лекций о здоровом образе жизни я продвигаю и свою научную работу.
Я слушал своего друга Юрия Гущо и уже не перебивал. Гвозди бы делать из этих людей? Нет, ракеты! Космические корабли! Летающие тарелки!

...Дорогой Юра, а может, нам с тобой всё-таки прорваться к новому министру образования, подарить ей твоё «Введение в энциклопедию здоровья и долголетия» и склонить к введению школьного курса оздоровления по Гущо? Глядишь, вырастет в России новое поколение твоих последователей - здоровых, непьющих и некурящих изобретателей (и писателей), потребляющих в день всего-навсего 29 граммов жира, 29 граммов белка и 120 граммов крахмала………………………………………………………………………

ПРАВИЛА ЗДОРОВЬЯ ОТ Ю.ГУЩО (без подробностей, подробности в его работах...)

1. Необходимо есть. Но за время эволюции организм выработал механизм защиты от голодной смерти. Начиная с третьего дня голодания достаточно всего 200 г собственного жира в сутки, чтобы обеспечить организм энергией. Причина смерти людей при отсутствии пищи в экстремальных условиях - психический стресс, а не отсутствие пищи (если, конечно, есть вода).
2. Правильное питьё воды и вообще разнообразный контакт с водой - необходимое условие нашего существования.
3. Наш удел - вечно двигаться, если хотим жить. Нет никаких средств, которые заменили бы движение.
4.   Важно дышать чистым воздухом.
В нашем организме нет никаких систем
накопления кислорода.
5.   Необходимо своевременно очищать организм от всех видов шлаков.
6. Важна цель в жизни, иными словами - психологическая устойчивость.

ЦИТАТА:

«После первой 33-дневной голодовки я понял, что жил неправильно и все свои беды нажил сам: неправильно питался, двигался, отдыхал. Теперь я отказываюсь от еды на 3-5 дней ежемесячно, а главное - понял, что неизлечимых болезней не бывает, потому что ресурсы здоровья и сил у человеческого организма неисчерпаемы».

«Почти все жители планеты находятся под прессом. Современное общество потребления навязывает нам переедание, некачественную еду, алкоголь, наркотики. Мы платим за то, чтобы жизнь была короче. Каждый из нас может добавить себе 20-30 лет жизни лишь поменяв образ жизни.
И без каких-либо материальных затрат».

https://www.youtube.com/channel/UC5gVOOHXaINg6bNhhYSSvcw/videos - Активное долголетие с Юрием Гущо

http://guscho.ru/

https://otzovik.com/review_8505626.html - Медицина и здоровье (Юрий Петрович Гущо) - отзывы

https://vk.com/longevityyuryguscho - Активное долголетие с Юрием Гущо

http://ariom.ru/forum/t25714-0-asc-0.html - Гущо Ю.П. "12 ключей от сейфа долголетия"

http://libgen.rs/Гущо, Ю

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=759714 - Гущо Ю. - Введение в энциклопедию здоровья и долголетия [1993]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6035822 - Гущо Ю.П. - 12 ключей от сейфа долголетия [2008, DjVu, RUS]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3908915 - Гущо Юрий - 12 ключей от сейфа долголетия [Дроздов Николай; Томилов Игорь, 2008 г., 80 кбит/сек, MP3]
..
rexforex1
Половина книги - это практика из йоги. Забавно, но сам автор перечисляет страны долгожителей и национальность рекордсменов, среди которых нет ни индии, ни йогов. А после начинает говорить об упражнении из йоги "комплекс асан" как о дающем 15-30 лет. Кроме всем известных истин, вроде; ни пить, ни курить, делать зарядку, пить чистую воду и т.п. в книге не даётся практических советов.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5Vghrzd-L58" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5Vghrzd-L58</a>

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гущо,_Юрий_Петрович
Юрий Петрович Гущо (род. 1937)

[Oleg]

вопросец флибусте

fbsearch.ru/"Крымская шамбала" - Найдено книг: 1

2)
пёрлы

fbsearch.ru - Портрет А 3750K - Анри Мишо

Религия индуизма включает в себя монотеизм, политеизм, пантеизм, анимизм и культ демона. Кто может — поклоняется одному Брахме, но если это невозможно, есть еще Кали и Вишну; если не годятся, есть еще другие. В этой религии есть все, что может человеку понадобиться.
Исключений нет. В храме есть девушки, связь с которыми очищает от любых грехов. Камасутру никто не читает украдкой. Я своими глазами видел в Ориссе и Корнараке на фасадах храмов полдюжины позиций для любовных игр, о которых я до того не имел представления. Эти статуи — на самом виду, на наружных стенах храма; и если какой-нибудь ребенок не поймет, в чем тут дело, он может спросить у взрослых, хотя, как правило, все достаточно ясно.
Любые действия священны. Думая об этом, не нужно отделять себя от Всего Сущего.
«Половой акт» — сами эти слова в отдельности — уже грех, пакость, взгляд на человека как на машину.

Индус никогда не отделяет себя от своего полового органа,[16] это один из центров, на которых основывается его равновесие. Как живот или лоб. Он молится сидя на земле, раздвинув колени — в положении нижнего равновесия, сместившись к нижнему центру.
В индийских песнях и драмах при переводе на французский всегда какие-нибудь места передаются латынью — в силу своей… непристойности!

В одной из лучших пьес Калидасы — если только я не путаю с пьесой «Малати Мадхава», написанной Бхавабхути,{59}— после нескольких пассажей, столь проникновенно передающих романтические чувства, что слезы на глаза наворачиваются, подруга спрашивает юную героиню: «Чувствуешь ли ты в своей вагине влажность, которая предшествует любви?» На самом деле это больше похоже на описание кобылы в период течки. Тем не менее девушка, ничуть не удивившись, отвечает на этот вопрос любезно, как это умеют девушки:
«Ах, замолчи! Как это у тебя выходит, ты просто читаешь в моем сердце!»
Тут европеец чувствует, что краснеет от стыда. А все потому, что он не обрел полного равновесия.
В любви у индусов есть какая-то устойчивость, неизменность, постоянство — отсутствие порывов. Все европейцы, которые имели дело с индийскими женщинами, испытали разочарование.
* * *

«Согласовать мир существ и вещей с чувствами, так, чтобы ничего не повредить».
Монотеизм — это насилие. Даже индус, верящий только в одного Бога, признает многих — ему не хочется никаких ограничений: «Придите ко мне!» — так он медитирует в позе лотоса.
До христианского Бога нужно еще достучаться. У индусов боги присутствуют во всем.

.. Их боги ведут себя как герои или как люди. Они не совершают над собой насилия. Они — как человек, но наделенный магической силой. Но они не отличаются высокими моральными нормами. Не славятся они и воздержанием; оно свойственно только святым — в самой высокой степени, — они и в остальном опережают богов.

В одной легенде рассказывается, как Шива занимался любовью со своей женой, и тут явились два других бога, кажется, Вишну и Брахма. Шива и не думает останавливаться и продолжает как ни в чем не бывало. Он немного пьян. Вишну и Брахма уходят. Шива приходит в себя и спрашивает, что произошло. Ему объясняют. Тут он говорит нечто очень человеческое (я цитирую по памяти), касающееся «своего естества», как выражались в старину: «Ну что ж, это ведь тоже я». И еще: «Тот, кто этим восхитится, восхитится тем самым и мной».

В Индии на сегодняшний день множество лингамов.{60} Их сотни миллионов, и не только в храмах. Если вы видите под деревом конструкцию из более-менее отполированных камней — это и есть лингам. Еще их носят на шее в маленьком серебряном футлярчике.

Сам институт каст, вполне возможно, был поначалу системой, в которой люди могли жить, не ограничивая себя воздержанием и чувствуя одновременно причастность к святости — благодаря одному тому, что они были на службе у брахманов и выполняли их поручения.

А по поводу людей «вне каст» и того позорного явления, в которое сегодня превратилась кастовая система, полезно напомнить, что добрые самаритяне в Индии попадаются крайне редко, реже, чем в других местах, и что индусу приятно держать кого-нибудь под каблуком.
Индусы всегда мечтали объединить всех богов, все религии. В Южной Индии и на Цейлоне им это удалось.
Но с мусульманами все не так просто. Мусульманин говорит: «Нет Бога кроме Аллаха, и Магомет пророк его». Вот и ответ на все вопросы.
Остаются христиане. Но христиане — это деятельные белые, завоеватели и миссионеры, поверившие призыву: «Идите и возвестите благую весть». Они сами пытаются обратить индусов в свою веру.

.. Одно из самых удивительных зрелищ, какие мне случалось видеть, это живот йога — моего гуру.

Он втягивал воздух медленно, с силой, словно насос. Он вбирал в себя воздух всей грудью, животом, чуть ли не вдавливая его между ног. Некоторые из указаний моего гуру мне удалось понять только теперь. В тот момент я был загипнотизирован его животом, который мгновенно раздувался до таких размеров, словно там находился ребенок или чья-то голова, зато уменьшался медленно.

И действительно, его вдох длился необыкновенно долго. Он очень заботился о том, чтобы себя не покалечить, — ведь дыхание может нанести серьезные увечья, не хуже ножа.

Этот необыкновенный человек мог вместить в свою великолепную грудь литры воздуха, а потом подпитывал ими душу, он выглядел молодым, несмотря на свои восемьдесят лет, и при этом в нем не было ничего от святого. Он смотрел свысока на человеческие несчастья, в нем чувствовалось даже не безразличие, а скорее неприступность и почти неуловимая доброта, и еще у него был, пожалуй, чуть виноватый вид, как у великанов или у тех, кому отпущено больше таланта, чем силы характера.
* * *

Блеск в глазах может обмануть в первый момент. Но часто встречаешь выраженное уродство, в том числе душевное, и порочность.
Некоторые старики красивы. И тогда это красота невероятная. Ни в одной стране нет таких величественных стариков, похожих на старых музыкантов, старых фавнов, которые всякого повидали, но это их не испортило и даже не слишком взволновало. Но они обрели красоту.

У индуса или бенгальца начиная с восьми лет и до шестидесяти — переходный возраст. Вид у них в это время простоватый. Для них вся жизнь — переходный возраст. Лицо Тагора в шестьдесят лет — прекрасно,{68} без преувеличения прекрасно. В двадцать — это лицо человека, который еще недостаточно пожил, в нем нет ничего возвышенного, в этом человеке еще недостаточно покоя, недостаточно мудрости, ведь мудрость — предназначение индуса.

Индусам совершенно правильно внушили, что им необходимо достичь либо мудрости, либо святости. Основываясь на одном лишь изучении их физиогномики, я бы дал им в точности такой же совет. Становитесь святыми, становитесь мудрыми.

Униженность на лице, следы вырождения, глупый вид, низкие лбы, простоватость, и все это я не выдумал (откройте любой журнал, «Illustrated Weekly» или какой-то другой), бесцеремонность, бесстыдство (они прощают себе любые грехи), корыстолюбивый вид (а если уж они корыстолюбивы, то даже торговля не удовлетворит их аппетиты; про маруариев пословица говорит,{69} что они «готовы продать молоко родной матери», чтобы урвать денег), самодовольство, безвкусица, амбиции и эгоизм уродуют миллионы лиц. «Сильные мира сего» в Индии очень редко хороши собой. Мне такой попался только один, но он был просто ослепителен. Я думаю, об индийцах всегда говорят, что они красивы, именно из-за того, что красота, если уж она попадается в Индии, такая яркая и полнозвучная, хотя встречается-то она редко.

Их лица больше всего портит претенциозность, чванство.[19] И их квартиры больше всего портит претенциозность (семь-восемь люстр в одной малопривлекательной комнате, где кроме них ничего нет, это, честное слово, не слишком красиво), та же беда и с 99 % их интерьеров, и с эпическими поэмами.

Наконец, если вам не бросается в глаза отталкивающее в их лицах (если это не святой и не мудрец), если вы ничего такого не замечаете, сходите на индийский фильм[20] (только не бенгальский), сходите и посмотрите десяток, чтобы убедиться, что вы не ошиблись. Там, сами увидите, в тихом омуте что-то зашевелится. Вы увидите, как лица принимают зверское выражение, вскипают, как людей хлещут, бьют по лицу, задевают, словно по рассеянности, как кому-то отрывают ухо, женщин хватают за грудь, плюют в лицо, не придавая этому никакого значения. Вы увидите, что даже «положительный» молодой человек делает что-нибудь такое с самым естественным видом, сам того не замечая, на глазах у молодой девушки, которую он любит! Как поверженного принца потихоньку из-за недосмотра задавили диваном; как отец из-за плохого настроения швыряет сына оземь или засаживает его в тюрьму, а ведь есть еще все эти ухоженные, изученные вдоль и поперек истории мучеников, где трусливые и ошалевшие от садизма существа выказывают свою безмерную подлость и гнусность к где даже самые честные (!) проявляют двуличие.

Тут видишь все их трагедии: предательство, пошлость, повсеместную низость. Гидроцефалы со здоровенными головами, толстенные пожиратели мантеков, умственно отсталые с низкими лбами и рецидивисты. В Марселе «специальные» фильмы, естественно, запрещенные полицией, показывают в обычных кинотеатрах. Но я нигде не видел, чтобы садизм показывался так часто и непринужденно, как в индийских фильмах, а я их посмотрел добрых тридцать штук. В том, как изощренно кому-то выламывали руку, было столько наслаждения, что я, хоть и не краснел с незапамятных времен, покраснел и застыдился, я был виновен, я ведь тоже разделил, да, я разделил эту гнусную радость.
* * *

Индусы не убивают коров. Да, конечно, но вам будут часто попадаться коровы, жующие старые газеты, отбросы, даже экскременты. Думаете, корова по своей воле предпочитает есть старые газеты? Плохо же ее знает тот, кто так подумает. Она любит свежую травку, которую легко щипать, на худой конец, овощи. Думаете, индусы не знают, что любят коровы? Уж конечно! Когда они живут рядом уже пять тысяч лет. Просто они черствые, как бревна, вот и все.

Когда они увидели, что европейцы лечат животных, это их изумило. Если собака заходит в кухню, нужно сейчас же выкинуть на помойку все продукты и вымыть котлы: собака — нечистое животное.

Но они не любят никаких животных, чистых или нечистых, неважно. У них нет к животным родственных чувств.

Однажды в театре в Бенгалии я видел, как играли пьесу знаменитого реформатора общества, может, это был Раманан или сам Кабир,{70} который, не помню, в каком веке, пытался упразднить касты.[21] К нему являлись люди из разных каст. Он всех благословлял без разбору и не позволял им падать перед собой ниц, и тогда все остальные персонажи воздевали вверх руки и воспевали равенство и братство людей.

И это выглядело фальшиво! Они каждые пять минут воздевали руки к небу. Публика находила это восхитительным. Да, они воздевали руки к небу, но они ни разу не протянули их друг другу. О, только не это: пусть хромые, слепые и бедняки выпутываются сами.

Всем знакомы такие поэты, которые строчат год за годом тысячи стихов, и каждый стих вышибает слезу. Славно, но попробуйте одолжить у них пять франков, просто попробуйте для интереса. «Цех поэтов» куда больше похож на «цех священнослужителей», чем многие полагают.
..
* * *
Азиаты — по природе своей студенты. У китайцев повсюду экзамены. Сановники любого уровня держат экзамены.
Азиаты умеют впитывать, принимать на веру, они склонны к ученичеству. В Сантиникетане в Бенгалии я был на лекции об одном ведическом тексте. Хорошая лекция, но ничего необыкновенного в ней не было. Студенты же сидели навострив уши, готовые принять на веру все, что бы им ни сообщили. Меня подмывало сказать им что-нибудь обидное.

В индийской литературе, а уж в китайской — и тем паче, на десять авторских страниц приходится три строчки цитат.
Нужно показать себя прилежным учеником.
В Бенгалии, если ваш собеседник знает, что вы писатель, разговор будет таким: «А, так, значит, вы изучали литературу? И какая у вас степень?» Этот вопрос задают первым. Отвечайте не задумываясь: «доктор», и даже если вы колбасник, называйтесь «доктор колбасных наук». Еще меня спрашивали: «Кто ваш наставник?» Когда я отвечал: «Никто, да и зачем он мне?» — они не верили. Им казалось, что за этим кроется какая-то непонятная хитрость с моей стороны.
* * *

К чему я никогда не привыкну, так это к тому, что передо мной унижаются. Послушайте, я не раджа, не набоб, не заминдар,{64} и вообще никакой не господин. Понимаете, я такой же, как все. Давайте без церемоний, прошу вас, во мне нет ничего особенного, мы обычные люди — и вы, и я, и совершенно не из-за чего тут биться лбом об землю. Нет, мне не нужны слуги. (Один повар все-таки добился, чтобы я его нанял, и манеры у него были такие, словно он готовился служить у принца.)

Слуги всегда вызывали у меня ужасное смущение. Когда я вижу слугу, меня охватывает ужас. Мне кажется, это я сам стал слугой. И чем он приниженнее, тем больше это унижает меня.

Да уж, брахманам есть чем гордиться, они потрудились на славу. За прошедшие две с лишним тысячи лет им удалось принизить двести пятьдесят миллионов человек.

Этого результата, а ему нет аналогов в мировой истории, достаточно, на мой взгляд, чтобы проникнуться отвращением к «Законам Ману» с их двойным стандартом и двойной меркой. Еще совсем недавно неприкасаемый, перед тем как перейти дорогу, должен был звонить в колокольчик и громко кричать: «Осторожно, брахманы: идет грязный ничтожный неприкасаемый. Осторожно, идет отребье». Этот бедняга не имел права ни на вход в храм, ни на приличную работу, ни на общение с людьми — ни на что, ему только и оставалось, что презирать самого себя, и все-таки его положение не настолько его подавляло, чтобы он не мог найти «истинного Бога».

Но гнусность этого положения дел полностью запятнала брахманов. Чтобы допустить, что перед тобой так унижается человеческое существо, чтобы принуждать его делать это, нужно самому иметь жалкую душонку, погрязнуть в низости и невежестве.

Сегодня положение меняется. Завистливые, зачастую невежественные брахманы, в которых в сто раз меньше от настоящей Индии, чем в простых ткачах или в людях из средних и низших каст, брахманы начинают замечать, что против них идет объединение. Ранассанри Найкер из Эрода создает в Мадрасе ассоциацию самоуважения.{65} То, что брахманов в нее не принимают, говорит само за себя. Нынешние годы — последние годы их владычества.

В территориальном округе Мадраса они теперь не часто отваживаются ездить в поездах. Стоит им появиться со своим злосчастным шнурком на животе,{66} как на них накидываются с расспросами, подвергая испытанию их непередаваемую глупость. Они быстро оказываются в тупике.

В одном университете, ратующем, кстати, за сближение Востока и Запада, некий европеец, отлично разбирающийся в музыке Бенгалии, Северной Индии и Непала, попросил индуса, известного знатока санскрита, перевести для европейской публики тексты нескольких песен. «К чему метать бисер перед свиньями?» — вот что ему ответили. Из-за такого подхода специалисты по бисеру, слишком долго охранявшие свой бисер, сами превращаются в свиней.
* * *

Не надо думать, что индус задавлен множеством правил и что именно в этом, как часто пишут, проявляется деспотизм их религии.
Индусы прямо-таки обожают правила. Им даже недостаточно религиозных предписаний, и они ищут, каким бы еще правилам им следовать.
Даже в любви они обожают следовать правилам (Камасутра).

Даже воры у них рады действовать по правилам. В одной старинной пьесе (ее автор, кажется, Калидаса) вор, желая забраться к соседям, от которых его отделяет стена и дверь, усердно перебирает воровские законы, пока среди прочил правил не останавливается на правиле номер 6 — «предписания, которым надлежит следовать в случае кражи со взломом».
* * *
Один мой индийский друг, если я оказывал ему какую-то услугу, назавтра приносил мне в качестве благодарности жуткого вида букет (в Индии не умеют составлять букеты, но постоянно их друг другу дарят, чтобы сделать приятное), а в придачу к букету — несколько предписаний, вроде того, что, вдыхая воздух справа, надо поднимать правую ногу, опорожняя мочевой пузырь, непременно дышать только левой ноздрей, мизинец в ухо засовывать после заката солнца, и тому подобное.
* * *
Есть еще обеты. Бог не заговаривает первым. Бог предоставляет все хлопоты вам. Но вы наматываете себе на руку цепь, бросаете ему конец, и что тогда остается делать Богу? Есть надежда, что таким способом удастся связать и его тоже. Нигде я не видел, чтобы люди давали обеты так, как в Индии. Если вы видите, что индус чего-то не делает, можете не сомневаться: это обет; если он не курит — это обет; раньше ел яйца, а теперь не ест — обет. Даже неверующие дают обеты. Кому? Мне кажется, дело в том, что закрепощать себя, связывать себя на годы, притом что все решается очень надолго, внезапно и бесповоротно, — для них радость. А может, они подчиняются какой-то скрытой, иной части самих себя.
Индусы преклоняются перед способностью сохранять «self-control» (то есть самообладание), это словосочетание они произносят даже чаще, чем слово «преклоняться», причем с наслаждением.
..
* * *
Кто впервые приехал в Индию и ограничен во времени, пусть не вздумает путешествовать по железной дороге.
Они простираются на двенадцать тысяч километров. Но от них ему лучше держаться подальше.
И пожалеет он, что интеллектуалы, от которых он мог бы узнать массу интересного, живут в городах, пожалеет, но не станет жить в городах. И отправится в деревни, и будет там молиться и медитировать.
И прежде всего пусть раз и навсегда запомнит, что он — алкоголик, даже если вовсе не пьет: тогда он — алкоголик, который об этом не догадывается, а такого излечить в тысячу раз труднее.
Пусть не тратит времени на выяснения: алкоголь — это мясо.
И если взгляды индийцев его раздражают, пусть не злится и не говорит: «Эти ослиные глаза меня бесят», пусть знает, что эти глаза раздражают его потому, что в них есть нечто возвышенное, а может, и не возвышенное, что ему недоступно.
Пусть он хорошенько запомнит, что мясо — это зло, зло, которое только и делает, что ищет себе выход. И оно находит выход — в жестах, в злобе, в работе. Да будут прокляты три эти вещи!
И пусть остерегается яиц, они не так уж безобидны и не преминут подкинуть свою порцию агрессивности.
Пусть научится как следует сидеть, чтобы стать уступчивым, а не критиковать и не защищаться без конца.
Пусть постится, помня слова Магомета о том, что пост — ворота религии, пусть живет, полагаясь на свои легкие — гостеприимный орган (нужно вдохнуть то, чего вы не съели).
Пусть втягивает в себя воздух, чистый воздух, ускользающий и распирающий, безликий и неограниченный, воздух, никому не принадлежащий, девственный, сокровенный, — воздух, который насыщает, не затрагивая органы чувств.
Впустить его в себя — еще ничего не значит, его нужно донести — до центров, до лотосов, до центров живота, до центров гордости, до лобного центра белого света, и до мыслей, до содружества всех мыслей и по ту сторону мысли.
* * *
Благонравие женщин и девушек в Бенгалии, их скромность хоть и раздражают так сильно европейцев, но все же являют собой восхитительное и успокаивающее зрелище. Они прикрывают часть лица, как только заметят чужестранца, и, главное, немедленно отходят с середины тротуара, огибая вас по его внешнему краю, как они не похожи на европейских дам… Как это я считал англичанок сдержанными! Практически голые ноги, ничем не прикрытые, которых даже собака могла бы коснуться, пробегая мимо, они идут и не опускают глаз, не прячут лица. И потом эта выставленная на обозрение грудь, готовая бог знает к каким атакам…
Я наблюдал, как с фабрики (это была джутовая фабрика) выходили рабочие и работницы. Они почти не говорили друг с другом, держались на расстоянии, сари окутывало их весьма благопристойно. Какие манеры![17]
Каждая замкнута в себе. Всегда удивительно смотреть на индийскую толпу. Каждый за себя. Подобно тому как в Бенаресе в водах Ганга каждый сам следит за тем, чтобы обрести спасение.
* * *
Для индуса имеют значение религия и каста, остальное уже детали. Они носят прямо на лбу ясные знаки принадлежности к тому или иному культу — широкие горизонтальные или вертикальные линии, проведенные коровьим навозом.
Для индуса имеют значение предписания и все искусственно созданное.
Если учесть, насколько ограниченны от веку его потребности, такой выбор кажется предопределенным. Там, где заканчиваются потребности, европеец отдыхает, а вот у индуса потребностей нет. Он с легкостью поест один раз в день вместо трех, причем сегодня в полдень, а завтра — в семь, спит он когда придется и где придется, расстелив одеяло на земле.

И вообще, нуждой и лишениями здесь никого не удивишь.
Надо видеть их гостиницы. Диоген слыл оригиналом из-за того, что поселился в бочке.
Однако ему ведь не приходило в голову сдавать ее какой-нибудь семье, или путешественникам из Смирны, или разделить ее с друзьями.
Так вот, в индийской гостинице вам дают комнату, в которой места только и хватает, что на пару тапочек. Поселить туда собаку — задохнется. А вот индус не задыхается. Он обходится тем объемом воздуха, который ему дают.
Удобства его раздражают. Он их воспринимает как что-то враждебное. Если бы индусов завоевал другой народ, не такой замкнутый, как англичане, индусы внушили бы им стыд за их комфортную жизнь.
И вообще, страданиями здесь мало кого удивишь.

В Европе нищий слепец у многих вызовет сострадание. В Индии пусть не надеется, что его слепота кого-то разжалобит… Нет уж, вот если бы к слепоте добавить переломанные колени, ампутированную руку или хотя бы кисть, и чтоб она как можно сильней кровоточила, потом еще бы и ноги не было, и провалившийся нос, само собой, не помешает. Добавить сюда пляску святого Витта, и тогда, может быть, ему и удастся извлечь из всех этих бед какую-то пользу. Люди заметят, что дела у него идут не слишком и что монетка ему бы не помешала. И то не факт. В таком зрелище нет ничего особенного, вон их сколько. Попадаются люди, настолько исхудавшие, что уже не поймешь, это живой человек или скелет.

Есть тут один нищий — безрукий, с парализованными ногами, он ползет на коленях, и за ним, метрах в двух, волочится котомка, привязанная веревкой к пояснице, по утрам он появляется на Чауринги, это оживленный бульвар в Калькутте. Думаете, ему достается куча денег? Я как-то из праздного любопытства двигался за ним примерно с полчаса — за это время он собрал всего 2 пайса (4 пайса составляют один анна, а 16 анна — это одна рупия, 7 франков). Некоторые так шатаются, что не продвигаются за все утро и на десять метров, падают и снова поднимаются. В этом же самом городе живут раджи, самые богатые люди в мире, наравне с американскими миллиардерами. Ну что вы, у каждого своя судьба. Ко всему можно привыкнуть. Если эгоист записался в святоши, он делается еще в десять раз большим эгоистом.[18]
--->

[Oleg]

--->

* * *
Однажды я побывал в конторе индийского адвоката в Калькутте.
Мне особенно нечего о нем сказать. Это важная персона, его хорошо знают во Дворце.
Я хотел бы все же сказать кое-что о его бумагах. На полках лежали пакеты с грязным бельем. Но это не было грязное белье, это были его бумаги, их перевязали и завернули в старые полотенца для рук, так что сквозь дыры выглядывали то подписи секретарей, то менее значительные записи. Несколько листков высовывались наружу дальше других и покачивались от сквозняка.

Само собой, я не рискну оценивать его достоинства как юриста.
Относительно других достоинств ограничусь несколькими замечаниями.
Другие дома, в которых мне довелось побывать, не принадлежали адвокатам. Если бы в них было просто пусто! Но какое уродство, просто стиль рококо!
На свадьбу некоторые тратят по 50 000 рупий (полмиллиона). И выходит безобразно!
В Индии можно привыкнуть есть один рис, бросить курить, употреблять крепкие напитки или вино, мало есть.
Но жить в уродливой обстановке — худшее из самоистязаний. Это очень тяжко.
Почему столько безобразного вокруг?
В этом народе, которому три тысячи лет, у богатых по-прежнему вкусы парвеню.
* * *

Примечания

 16
Сперма приводит индуса в состояние мистического ликования. Она для него символизирует соитие с его богинями (см. «Атхарва Веда», книга VIII, гимн IX).

17
Тем не менее как только они идут работать, их репутация испорчена. И поделом им, надо полагать.

18
Индуистская доктрина утверждает, что бесполезно помогать кому-то материально, что помогать нужно по-настоящему, то есть в духовной сфере, а это куда сложнее.
Дхан Гопал Мукержи определил больницу таким образом: это устойчивый оплот разочарования, где люди замедляют движение своих душ к совершенству, творя добро.

19
В самом захудалом театрике с отвратительными слащавыми декорациями имеется пара прожекторов, чтобы поддельные бриллианты и стекляшки получше сверкали.
Уберите из индийской литературы восхваления, грубую лесть — и все произведения немедленно сократятся на треть.

20
Поздн. примеч. Я имел в виду фильмы того времени (1930), очень показательные, хотя в них и не было ничего, кроме богов и брахманов на службе у богов и раджей.

21
Поздн. примеч. Известно, что покорный человек естественным образом притягивает к себе человека, которому нравится подчинять, командовать.
Очень покорный человек рано или поздно привлечет к себе или даже породит рядом с собой деспота. Они образуют пару.

Один из индусских типов — податливый, терпеливый, апатичный, предпочитающий ни во что не вмешиваться, и даже если действует, отстраняется от собственных действий (В «Бхагавад-Гите» есть роскошные примеры), так вот, этот распространенный в Индии тип неизбежно встретит человека противоположного типа, который будет его использовать. Для начала определит его в низшую и скромную касту и обяжет в ней оставаться… и тот согласится.

Будет земледельцем и бедняком (а таковы 4/5 населения Индии) и останется им много веков.
Бессилие, особенно предельное бессилие, порождает властителей: раджей, брахманов, земиндаров, заимодавцев, ростовщиков.
Предельная терпимость порождает предельное корыстолюбие.
Увы, беспомощность им даже в радость: они в бездействии смотрят, как крысы и птицы уничтожают зерна, без которых им самим скоро придется туго и которые они могли бы с легкостью и без больших затрат защитить.

Не только бедняки, но и любой невнимательный человек, любой, кто не обороняется, в Индии порождает вокруг себя паразитов, бесчисленных паразитов, связанных с ним религиозными, семейными, общественными отношениями.

Давление этого порочного круга усугубляется еще и хроническим голодом, он длится месяцами и превращает людей в скелеты, голод — наркотик бедняков, худший из наркотиков — как и все наркотики, усиливает внушаемость, доверчивость, и этим гнусно пользуются святоши-паразиты, которые наживаются на религиозных чувствах.
..

 64
…не набоб, не заминдар… — Во времена мусульманского правления в Индии набобами назывались правители или важные чины при дворе правителей-моголов. Заминдар (от перс. заминдар — землевладелец) — в государствах средневековой Индии обычно землевладелец-феодал. После английского завоевания Индии (XVIII в.) заминдарами стали называть феодалов, утвержденных в правах собственников, которые были уполномочены собирать земельный налог.

65
Ранассанри Найкер из Эрода создает в Мадрасе ассоциацию самоуважения. — «Движение за самоуважение» основал в 1926 г. Е. В. Рамасами Найкар, известный как Перияр («великий старший»). Характеризовалось антипатией к брахманизму и к доминирующему положению брахманов. Открыто призывало индийцев обращаться в буддизм.

66
Стоит им появиться со своим злосчастным шнурком на животе… — Брахманы носят специальный пояс — священную тройную нить, которая является символом и напоминанием о тройственности Брахмана.

[Oleg]

как работает нада йога . чего делать нада а чего не нада

Теперь я подхожу к тому событию моей жизни, в необходимости рассказывать о котором я не уверена. Оно касается работы, которую я выполняла на протяжении последних двадцати семи лет. Эта работа получила всемирное признание и вызвала интерес во всём мире. Не обошлось без насмешек и недоверия (хотя их было поразительно мало), и я вполне это понимаю, поскольку и у меня вначале были большие сомнения в себе. Я спрашиваю себя: почему я вообще затронула этот вопрос, а не следую своему до сих пор незыблемому правилу, предоставлять моей работе и книгам говорить самим за себя и быть своей наилучшей защитой? Думаю, этому есть два объяснения.

Прежде всего я хочу указать на тесную связь, которую внутренняя Иерархия Учителей устанавливает с людьми, и хочу облегчить другим выполнение работы такого же типа — при условии, что это действительно будет работа такого же типа.
Ведь есть очень много разновидностей так называемых психических писаний. Люди не склонны отличать то, что является выдачей желаемого за действительное; проявлением очень милого, приятного, исходящего из лучших побуждений христианского подсознания; автоматическим 162] письмом, улавливающим мыслительные потоки (чем постоянно занимается каждый); откровенным обманом, — от тех писаний, которые являются результатом сильной субъективной телепатической сопряжённости и откликом на впечатления, исходящие из некоторых высоких Духовных Источников. В Библии снова и снова повторяются слова “И сказал Господь”; после них мы читаем то, что записали пророки и провидцы. Многие подобные записи прекрасны и имеют духовное значение. А многие несут отпечаток бренного, человеческого, отражают представление людей о Боге, Его завистливости, Его мстительности и изрядной кровожадности. Нам говорят, что великие музыканты слышат свои симфонии и хоралы внутренним слухом и затем переносят их на нотную бумагу. Откуда наши величайшие поэты и художники черпали на протяжении веков своё вдохновение? Из какого-то внутреннего источника красоты.

Весь этот предмет был запутан многочисленными метафизическими и спиритуалистическими писаниями — столь низкого интеллектуального уровня, столь заурядными и посредственными по своему содержанию, что образованные люди смеются над ними и не удосуживаются их читать. Я же хочу показать, что бывают иного рода впечатления и вдохновения, могущие претворяться в писания, которые намного превышают средние и сообщают учения, необходимые для будущих поколений. Я говорю это со всем смирением, потому что я всего лишь ручка или карандаш, стенограф или передатчик учения от Того, Кого боготворю, почитаю и Кому счастлива служить.

Именно в ноябре 1919 года я установила свой первый контакт с Тибетцем. Я отправила детей в школу и, подумав, что могу выкроить несколько минут для себя, вышла на холм рядом с домом. Я присела и задумалась, затем вдруг вздрогнула и прислушалась.
Я услышала то, что приняла за чистую музыкальную ноту, которая звучала с неба, вокруг холма и во мне. Потом услышала голос, который произнёс: “Есть некоторые книги, которые желательно написать для широкой публики. Вы можете их написать. Вы сделаете это?” Я без колебаний ответила: “Разумеется, нет. Я не какой-нибудь психик и не хочу быть втянутой во что-то вроде этого”. Я сильно встревожилась, когда услышала, что громко разговариваю. Голос продолжал говорить, что мудрые люди не выносят поспешных суждений, что у меня особый дар к высшей телепатии и что то, что меня просят делать, не имеет ничего общего с низшим психизмом. Я ответила, что меня это не заботит, что я вообще не интересуюсь никакой работой психического характера. Невидимый человек, который так отчётливо и непосредственно разговаривал со мной, сказал, что даёт мне время на размышление, что он не принимает моего отказа и вернётся ровно через три недели, чтобы узнать, что я намереваюсь делать.

Затем я встряхнулась, словно пробуждаясь ото сна, пошла домой и полностью забыла обо всём. Я больше ни разу не вспомнила об этом событии и даже не рассказала о нём Фостеру. В течение этого периода я ни о чём не вспоминала, но по истечении трёх недель со мной снова заговорили вечером, когда я сидела в своей гостиной, уложив детей спать. Снова я отказалась, но говоривший просил меня, по крайней мере, ещё пару недель поразмыслить о том, что я в состоянии сделать. На этот раз мне стало любопытно, хотя я совершенно не была ни в чём убеждена. Я решила попробовать пару недель или месяц, а затем посмотреть, что из этого выйдет. Как раз в течение этих недель я и получила первые главы книги “Посвящение Человеческое и Солнечное”.

Я хотела бы со всей ясностью подчеркнуть, что выполняемая мной работа не имеет никакой связи с автоматическим письмом. Автоматическое письмо очень опасно, за исключением редчайших случаев (а большинство людей, к сожалению, считают свой случай редким исключением). От стремящегося или ученика никогда не требуется быть автоматом. От него никогда не требуют выпустить 164] часть своего оснащения из-под своего сознательного контроля. Делая это, он входит в состояние опасной негативности. Тогда получаемый материал обычно бывает посредственным. В нём не содержится ничего нового, а со временем он часто ухудшается. Нередко негативность субъекта открывает доступ второй силе, которая по какой-то особой причине никогда не дотягивает до уровня первой. И появляется опасность одержимости. Нам приходилось иметь дело со множеством случаев одержимости в результате автоматического письма.

В выполняемой мною работе нет негативности; напротив, я занимаю позицию интенсивного, позитивного внимания. Я сохраняю полный контроль над всеми своими чувствами восприятия, и в том, что я делаю, нет никакого автоматизма. Я просто слушаю и записываю слова, которые слышу, регистрирую мысли, которые одна за другой попадают ко мне в мозг. В том, что я выдаю публике, нет никаких изменений по сравнению с тем, что даётся мне, если не считать того, что я приглаживаю лексику или заменяю какое-нибудь необычное слово более понятным, всегда заботясь о том, чтобы сохранить передаваемый смысл. Я никогда не меняла того, что давал мне Тибетец. Если бы я хоть раз это сделала, Он не стал бы диктовать мне снова. Я хочу, чтобы это было совершенно ясным. Я не всегда понимаю то, что даётся. Я не всегда соглашаюсь. Но я честно всё записываю и затем обнаруживаю, что это имеет смысл и пробуждает интуитивный отклик.

fbsearch.ru - Неоконченная автобиография 1056K - Алиса Анн Бейли
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5351608 - Бейли Алиса - Неоконченная автобиография [Вероника Обоянка, (ЛИ), 2017, 32 kbps, MP3]

нада нада нада ..

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K - Рамана Махарши (2)

24 июля

63 [70]. Шри Раджу Шастригал спросил Шри Бхагавана о нада, бинду и кала.

М. В терминологии Веданты им соответствуют прана, мана, буддхи (жизненная сила, ум и интеллект). В Тантрах говорится, что нада – тонкий звук со светом [теджас] внутри. Утверждается, что этот свет – тело Шивы.

Когда он распространяется, а звук утоплен (в нём), то он становится бинду.

Цель – наполниться светом [теджомайя]. Кала – часть бинду.
..

27 января

141 [148]. Некий джентльмен из Гуджарата сказал, что он концентрировался на звуке – нада – и хотел бы узнать, верен ли этот метод.

М. Медитация на нада является одним из нескольких признанных методов. Его сторонники говорят об особых достоинствах этого метода. По их мнению, он – самый легкий и самый прямой. Так же как ребенок засыпает под колыбельную, так и нада успокаивает человека до состояния самадхи; опять же, как царь посылает дворцовых музыкантов приветствовать своего сына, возвратившегося из долгого странствия, так и нада вводит преданного в обитель Господа самым приятным образом. Нада помогает концентрации. После того как нада прочувствована, эта практика не должна становиться самоцелью. Нада не является целью; внимание следует прочно удерживать на субъекте; в противном случае возникает пустота. Хотя субъект присутствует даже в этой пустоте, он не будет воспринимать исчезновения звуков нада различных типов. Чтобы воспринимать даже в той пустоте, необходимо помнить свое собственное Я. Медитация на звуке [нада упасана] хороша, но лучше сочетать её с исследованием [вичара]. В этом случае нада составлена из Знания и Я [чинмайя и танмайя]. Нада помогает концентрации.
..

22 июня

208 [215]. Махарши читал перевод Тирувасагам, сделанный Г. У. Попом, и дошел до стихов, описывающих сильное чувство бхакти, выраженное трепетом всего тела, плавлением плоти, костей и т.д. Он заметил: Маниккавасагар – это один из тех, чье тело в конце концов превратилось в сияющий свет, не оставляя после себя трупа.

Один преданный спросил, как такое могло произойти.

M. Грубое тело является только конкретной формой тонкого материала – ума. Когда ум расплавляется и впредь сияет как свет, тело также сгорает в таком процессе. Нанданар – другой пример человека, чьё тело исчезло в сияющем свете.
Майор Алан Чадвик отметил, что точно так же исчез и пророк Илья. Он хотел узнать, исчезло ли тело Христа из склепа подобным же образом.
М. Нет. Христос оставил после себя мертвое тело, которое сначала было захоронено. Другие же не оставляли.
В ходе разговора Махарши сказал, что тонкое тело составлено из света и звука, а грубое тело является уже конкретной формой того же самого.
Г-н Б. К. Дас спросил, воспринимаются ли те же самые свет и звук посредством органов чувств.
М. Нет. Они превосходят чувства. Похоже на это:

.....                              /          ИШВАРА (ВСЕОБЩЕЕ)            /   ДЖИВА (ИНДИВИДУАЛЬНОЕ)
грубое (физическое):   /           Вселенная                            /   Тело
тонкое:                        /            Звук и Свет нада, бинду      /  Ум и прана
первичное:                  /  Атма (Я) Парам (трансцендентное) /  Атма (Я) Парам (трансцендентное)

Таким образом, в конечном счете они являются одним и тем же.

Тонкое тело Творца – это мистический звук пранава, являющийся и звуком и светом. Вселенная распадается сначала на звук и свет, а затем переходит в трансцендентность – Парам.
..
258. Молодой человек из Майсура дал Шри Бхагавану записку и ожидал ответа. Он просил Шри Бхагавана сказать, где можно найти других махатм, которых он мог бы посетить в поисках руководства. Он признался, чmo оставил дом, не уведомив старших, чтобы можно было искать Бога через махатм. Правда, он ничего не знает о Боге или о поиске Его. Но именно поэтому он хотел видеть махатм. Шри Бхагаван просто возвратил эту записку со словами: Я должен отвечать любому и на каждый вопрос. Если я не сделаю этого, то не буду великим.

Юноша оторвал полоску бумаги и написал другую записку, в которой говорилось: Вы так добры к белкам и зайцам. Вы ласкаете их, когда они всячески стараются убежать от Вас. Но Вы равнодушны к человеческим существам. Например, я ушел из дома и здесь вот уже две недели. Я ничего не ел несколько дней. Я борюсь. А Вы еще не позаботились обо мне.

М. Посмотри. Я не одарён видением на расстоянии. Бог не наградил меня этим даром. Что я должен делать? Как я могу ответить на твои вопросы? Люди зовут меня Махарши и в соответствии с этим обращаются со мной. Но я не считаю себя Махарши. С другой стороны, каждый человек для меня – Махарши. Это хорошо, что ты в таком раннем возрасте пытаешься искать Бога. Сосредоточься на Нём. Выполняй свою работу, не желая плодов от этого. Это всё, что тебе следует делать.

259. М. Нада, бинду и кала соответствуют пране, уму и интеллекту.

Ишвара лежит за пределами нада (звука).

Нада, джёти [свет] и т. п. упоминаются в литературе по Йоге. Но Бог выше всего этого.

Циркуляция крови, процесс дыхания и другие функции тела обязательно вырабатывают звук. Непроизвольный и непрерывный. Этот звук и есть нада.
..
303. Г-н К. Р. Айяр попросил пролить больше света на вопрос о нада (звуке).

М. Тот, кто медитирует на нада, чувствует его. Имеются десять видов нада. После финального гремящего нада человек получает лайю. Это его естественное и вечное состояние. Нада, джёти или исследование, таким образом, доставляют человека в одну и ту же точку. (Первые два – это косвенные методы, а последнее – прямой.)

П. Ум успокаивается на короткое время и снова выходит наружу. Что требуется делать?

М. Покой, часто обретаемый (в духовной практике), должен вспоминаться и в другие времена. Этот покой есть ваше естественнoe и постоянное состояние. Посредством непрерывной практики он станет естественным. Это и называют "током". Это и есть ваша истинная природа.

Нада, джёти и т. п. подразумевают существование трипути (триады: познающий-познание-познанное). Ток, проистекающий от исследования Атмана, есть шуддха трипути, или чистая триада, т. е. недифференцированная триада.

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K - Рамана Махарши

427. П. Говорят, что Вселенная состоит из света и звука. Похожи ли эти две составные части на свет и звук в этом физическом мире? Можно ли их увидеть и услышать физическими органами – глазом и ухом? Или они должны переживаться только субъективно?

М. Свет и звук, о которых вы говорите, соответствуют терминам бинду и нада в тантрической терминологии, а также уму и жизненному току в терминологии ведантической. Они носят грубый, тонкий и трансцендентальный характер. Физические органы могут воспринять грубый аспект; остальные аспекты таким способом не воспринимаются. О присутствии тонкого аспекта можно сделать заключение, а трансцендентальный является только трансцендентальным.
..

9 сентября
511. Майор Чадвик перевел текст "На кармана на праджайя ..."[142] на английский. Шри Бхагаван объяснял его значение. Брахмалока [Мир Брахмы] может толковаться субъективно или объективно. Последнее требует веры в Писания [шастры], которые говорят о таких локах (мирах), тогда как первое является чисто опытным и не требует внешнего авторитета. Брахмалока будет означать Брахмаджняну (Знание Брахмана), или Само-реализацию (Атма-Сакшаткару), Парантакала [момент Высочайшего растворения] противоположна апарантакале (моменту временного растворения). В последнем случае дживы вступают в забывчивость, чтобы принять другие рождения. Их забывчивость окутана неведением (авидьей).

.. Бессмертие не приобретается посредством действия или производством потомков, или богатством. Некоторые достигают этого состояния отречением.
Мудрецы (покорившие чувства) достигают того Cam (Бытия), которое выше Небес и сияет Само по Себе в Сердце.
Адепты, которые отречением и сосредоточенностью очистили сердце и познали несомненность Истины особым знанием, провозглашённым Ведантой, при растворении тела в Брахмалоке становятся полностью свободными от причинной майи.

Только то, сияющее как крошечное пространство [акаша], свободное от печали, в лотосе Сердца, крошечное местообитание незапятнанного Высочайшего во (внутреннем) ядре тела, действительно заслуживает почитания.
Только тот есть Высочайший Господь, кто находится выше Первоначального Слова, которое есть начало и конец Вед и в котором пребывает творческая Причина].

Г-н Т. К. С. Айяр позже спросил что-то о мукталоке (мире освобожденных душ). Шри Бхагаван сказал, что мукталока означает то же самое, что и Брахмалока.
П. Необходимо ли некоторое тонкое тело [сукшма тану], такое как пранава тану или шуддха тану (тану=тело; шуддха = чистое), чтобы достичь такой локи?
М. Пранава означает настоящую джапу. Она тем не менее объясняется как А, У, М, нада и бинду. Из них первые три толкуются как Вишва, Тайджаса, Праджня и Вират, Хираньягарбха, Ишвара. Нада и бинду соответствуют пране и манасу (уму).

[Oleg]

сплетни про Ауробиндо

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=12928#p12928

не внушает оптимизма судьба Рамакришны (Учителя Вивекананды) - сгнил заживо от рака горла в 43 года (скорее всего по причине злоупотребления гигантскими "самокрутками" с гашишем). С другой стороны, известный в востоковедении исторический факт существования двух Патанджали (автора Йога-сутр (2-ой век до н.э.) и автора грамматики санскрита (6-ой век н.э.). К слову сказать, это первое в мире лингвистическое описание языка, которое до сих пор считается наилучшим описанием санскрита!) на самом деле имеет только одно вразумительное объяснение - Патанджали реализовал кайа-калпу (остановка возраста), поскольку возможность существования двух Патанджали маловероятна - в древних текстах не допускалось совпадение имен авторов (неписанная аксиома исторического востоковедения). Здесь возраст уже приближается к 1000 лет!
Вывод: Есть йоги, и Йоги (по определению Вл.И. Ленина  :twisted: ). Одни занимались словоблудием на фоне наркоты (Рамакришна)
или шизофрении (Шри Ауробиндо), другие действительно Работали и владели настоящим Знанием (Махариши Картикейя, Дхирендра Брахмачари (трагически (может быть, и неслучайно) погиб, разбившись на личном самолете). Где-то между ними все остальное многообразие йогов, в той или иной степени приблизившихся (допущенных?) к "ноу-хау" бессмертия (Кришнамачарья, судя по его биографии, владел алгоритмом только торможения старения с помощью асан, поскольку очень быстро состарился и умер после того, как сломал ногу и какое-то время не практиковал асаны). Про физкультурных бизнесменов от Йоги типа Айенгара, думаю, и так все понятно ....

где у его была шизофрения загадка века..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шри_Ауробиндо

но фоточки Вселенской Матери Мира Мирры - наводят на мысли ээ

https://en.wikipedia.org/wiki/Mirra_Alfassa

гугль картинки добавили антуражу







хотя видосы есть

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lB-BEe_-PUE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lB-BEe_-PUE</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Oe4Bdejli1" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Oe4Bdejli1</a>

[Oleg]

первые дойчевцы на трубе

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=03OsXsgvt8I" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=03OsXsgvt8I</a>

особливо зело - с 30:08 - https://youtube.com/watch?v=03OsXsgvt8I?t=1808 - описан в вике

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовый_ластик_с_отложенным_выбором
, https://en.wikipedia.org/wiki/Delayed-choice_quantum_eraser

Квантовый ластик с отложенным выбором

Квантовый ластик с отложенным выбором — интерференционный эксперимент, впервые выполненный Юн-Хо Кимом, Р. Юу, С. П. Куликом, Й. Х. Ши и Марланом О. Скалли (англ.)русск.[1] и опубликованный в начале 1999 года, развивший идею эксперимента с квантовым ластиком, в который включены концепции, рассмотренные в эксперименте Уилера с отложенным выбором (англ.)русск.. Эксперимент был разработан для исследования специфических последствий известного двухщелевого опыта в квантовой механике, а также последствий квантовой запутанности.

Квантовый ластик с отложенным выбором исследует следующий парадокс: Если фотон ведет себя так, как прошедший к детектору по одному из возможных путей, тогда «здравый смысл» (который Уилер и другие подвергают сомнению) говорит, что он должен был пройти двухщелевое устройство в виде частицы. Если же фотон ведет себя так, как прошедший через два неразличимых пути, то он должен был пройти двухщелевое устройство как волна. Если же изменить экспериментальную установку в момент времени, когда фотон находится в пути, то фотон должен изменить свое первоначальное «решение» относительно того, быть ли ему волной или частицей.

Уилер указал, что, если эти предположения применить к устройству космических размеров, то решение о наблюдении фотона, принятое в последнюю минуту на Земле, может изменить ранее принятое решение, которое было сделано миллионы или даже миллиарды лет назад.
Ситуация, когда измерения, проведенные на фотонах в настоящем, могут менять уже свершившиеся события, требует нестандартного представления о квантовой механике.



.. эксперимент похож на обычный эксперимент с двумя щелями. Однако после щелей используется спонтанное параметрическое преобразование с понижением частоты (SPDC) для подготовки запутанного двухфотонного состояния. Это делается с помощью нелинейного оптического кристалла BBO (бета-бората бария (англ.)русск.), который преобразует фотон (из любой щели) в два идентичных, ортогонально поляризованных запутанных фотона с половинной частотой исходного фотона. Пути, по которым идут эти ортогонально поляризованные фотоны, определяются призмой Глана-Томпсона (англ.)русск..

Один из этих 702,2нм фотонов, называемый «сигнальным» фотоном (см красные и светло-голубые линии, идущие вверх от призмы Глана-Томпсона), продолжает двигаться до целевого детектора под названием D0. Во время эксперимента детектор D0 сканируется вдоль своей оси x, его движение контролируются шаговым двигателем. Можно изучить график количества «сигнальных» фотонов, обнаруженных детектором D0 относительно x для определения, формирует ли интерференционную картину совокупный сигнал.

Другой запутанный фотон, называемый «холостым» фотоном (см красные и голубые линии, идущие вниз от призмы Глана-Томпсона), отклоняется призмой PS, которая направляет его по расходящимся путям в зависимости от того, из какой щели (A или B) он пришёл.
..
Что делает этот эксперимент с какой-то точки зрения удивительным, так это то, что, в отличие от классического эксперимента с двумя щелями, выбор сохранения или стирания информации пути холостого фотона был сделан только через 8нс после того, как положение сигнального фотона уже зафиксировано при помощи D0.
..
Ретропричинность
Эксперименты с отложенным выбором (англ.)русск. ставят вопросы о времени и временных последовательностях и тем самым ставят под вопрос наши обычные представления о времени и причинности[note 1]. Если события в D1, D2, D3, D4 определяют результаты в D0, то эффект, предшествует причине. Если бы холостые лучи света были значительно удлиненны, так чтобы прошел год, прежде чем фотон появится в D1, D2, D3 или D4, то, когда фотон появится в одном из этих детекторов, это стало бы причиной появления сигнального фотона в определённом режиме годом ранее. Другими словами, знание будущей судьбы холостого фотона будет определять активность сигнального фотона в его собственном настоящем.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wheeler%27s_delayed-choice_experiment

Эксперимент Уиллера с отложенным выбором

Эксперимент Уиллера с отложенным выбором на самом деле представляет собой несколько мысленных экспериментов в квантовой физике , предложенных Джоном Арчибальдом Уилером , самые известные из которых появились в 1978 и 1984 годах. [1] Эти эксперименты представляют собой попытку решить, «чувствует» ли свет каким-либо образом экспериментальный прибор. в эксперименте с двумя щелями он будет проходить и корректировать свое поведение, чтобы соответствовать, принимая соответствующее определенное состояние для него, или остается ли свет в неопределенном состоянии, ни волна, ни частица [ требуется уточнение ], пока не будут измерены. [2]

Общее намерение этих нескольких типов экспериментов - сначала сделать что-то, что, согласно некоторым моделям скрытых переменных, [3]заставит каждый фотон «решить», будет ли он вести себя как частица или как волна, а затем, прежде чем фотон успеет достичь устройства обнаружения, произведет еще одно изменение в системе, которое заставит казаться, что фотон «предпочел» вести себя противоположным образом.

+

https://habr.com/ru/post/468381/
Назад в будущее? Квантовый ластик с отложенным выбором
..
LightCone
24.10.2019 в 22:20
Так вот откуда внезапная популярность моего ролика по квантовому ластику.
P.S. Никаких путешествий в будущее/прошлое на самом деле не требуется.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=eo4VSkNOkFQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=eo4VSkNOkFQ</a>

https://pikabu.ru/uchennyim_udalos_otpravit_soobshchenie_na_8_nanosekund

D-mail существует. Ученным удалось отправить сообщение на 8 наносекунд в прошлое.

https://pikabu.ru/story/uchenyim_ne_udalos_otpravit_soobshchenie_v_proshloe_6967571

Ученым не удалось отправить сообщение в прошлое.

+ google/Траскотт Хакимов канберра Уилер

https://vk.com/wall389712033_126
, https://newizv.ru/news/science/12-07-2017/avstraliyskie-fiziki-dokazali-chto
Австрaлийские физики докaзали иллюзoрность бытия
Австралийские физики доказали, что реальности не существует

Квaнтовый экспeримeнт учeных из Нaционального унивeрситета Австрaлии подтвeрждает извeстную тeорию о том, что рeальность не сyществует до тех пор, пока ее не измерит стoронний нaблюдатель.
По крайнeй мeре, это актуально для объектов очeнь мeлкого мaсштаба.
Рeзультаты экспeримента были опубликовaны в авторитeтном издaнии Nature Physics.

Исслeдователи пытaлись повтoрить извeстный экспeримент, кoторый лeжит в основе очeнь стрaнного прeдсказания квaнтовой физики о прирoде рeальности. Согласно этому предсказанию, нет никакой реальности до тех пор, пока мы ее не измерим, по крайней мере, в очень маленьком масштабе.

У прoстого обывателя этот тезис вызывает ощущение “стойкого бреда”, да и с общей теорией относительности Эйнштейна многие устои квaнтовой теории пока согласовать не удалось. Впрочем, это не мешает физикам активно экспериментировать в этой области, а реально рaботающие квантовые компьютеры уже давно никого не удивляют.

Рeальность не существует

Исслeдователи задались простым на первый взгляд вопросом. Если рeчь идет об объекте, который может вести себя либо как частица, либо как волна, то в какой момент времени объект “решает”, как именно себя вести? Согласно общей логике, объект должен быть либо частицей, либо волной по своему происхождению, а следовательно не имеет значение, кто прoводит измерения либо наблюдения за объектом, поскольку его природа от этого не изменится.

Но сoгласно квантовой теории, это не так.

Квaнтовая теория предполагает, что результат зависит от того, как объект измеряли в конце его пути. И группа австралийских физиков в ходе своeго эксперимента нашла доказательства того, что все происходит именно так.

“Нaше исследование доказывает, что измерение решает все. На квантовом уровне реальность не существует, если вы ее не видите”, - зaключает руководитель исследования Эндрю Траскотт, физик из Австралийского национального университета в Канберре.

Впeрвые подобный эксперимент был предложен американским физиком-теоретиком Джоном Уилером в 1978 году. Сейчас он известен в науке как эксперимент Уилера с отложенным выбором.

Уилер предлагал использовать лучи света, отраженные зеркалами, но в те времена технологии не позволяли провести такой эксперимент в полной мере. Почти 40 лет спустя группа австралийских исследователей смогла реализовать идею эксперимента Уилера с использованием атомов гелия, взаимодействующих с лазерными лучами.

Исслeдователи заключили атомы гелия в состояние “конденсата Бозе-Эйнштейна”, которое позволяет наблюдать квантовые эффекты на мaкроскопическом уровне, а затем удалили все атомы кроме одного.
Этот единственный атом затем пропустили между двумя лазерными лучами, которые выступали в той же роли, в которой мелкая сетка выступает для лучей света. Т.е. в роли неравномерной решетки.
Затем на пути атома была добавлена вторая такая “сетка”.

Это привeло к искажению пути атома, он отправился по обоим возможным путям так, как это сделала бы волна. Иными словами, атом проходил два разных пути.

Но при повтoрном эксперименте, когда вторая “сетка” не была добавлена, атом выбирал лишь один возможный путь.

По мнeнию исследователей, тот факт, что вторая “сетка” была добавлена уже после того, как атом пересекал первое “распутье”, предполагает, что атом, образно говоря, так и не определился со своей природой до того, как подвергся наблюдению (или измерению) во второй раз.

“Прeдсказания квантовой физики относительно взаимодействия объектов могут казаться странными, когда речь идет о свете, который ведет себя как волна”, - поясняет Роман Хакимов, сотрудник Австралийского национального университета, принимавший участие в исследовании.

Но по его словaм, эксперименты с атомами, которые имеют массу и взаимодействуют с электрическими полями, делает картину еще более невероятной.

Проще гoворя, если принять тот факт, что атом выбирал определенный путь на пeрвом распутье, эксперимент доказывает, что будущие измерения могут оказывать влияние на прошлое атома, поясняет руководитель исследования Энди Траскотт.

“Атом не совeршал путь между условными точками А и B, - поясняет он. - Только после измeрений в конечной точке наблюдения, становилось понятно повел ли себя атом как волна, разделяясь по двум направлениям, или как частица, выбирая одно”.

Что это значит?

Нeсмотря на то, что все это звучит дико для непосвященного человека, авторы исследования говорят, что эксперимент является подтверждением квантовой теории. По крайней мере, в мельчайших масштабах.

Эта тeория уже позволила создать ряд вполне работоспособных технологий в области лазеров и компьютерных процессоров, но до сих пор таких ярких экспериментов, подтверждающих ее, не было. Траскотт и Хакимов в сущности нашли подтверждение тому, что реальность не существует, пока мы ее не наблюдаем.

Это один из основополaгающих тезисов квантовой теории. Именно его невероятность с точки зрения обывателя, для которого дождь не перестает идти, даже если ты закроешь глаза, чтобы его не видеть, делают квантовую теорию “оторванной от реальности”.

До сих пор не было нaйдено никаких доказательств того, что этот принцип действует в реальности. Мысленный эксперимент Уилера, равно как и подтверждающий его практический эксперимент Траскотта, пока относятся лишь к квантовому уровню.

В то же врeмя, ряд философов считает, что даже будучи неприменимой к макро урoвню, квантовая теория может быть полезной для обывателя, поскольку (будучи грубо сформулированной) гласит, что мир является в точности таким, каким мы его видим.

ps

https://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=64:4598 - Квантовый ластик с отложенным выбором - это информация из будущего или все-таки нет?

http://www.timeorigin21.narod.ru/rus_translation/1206_6578_Ma_2013.pdf

сообщается об эксперименте с квантовым ластиком, в котором благодаря усилению
эйнштейновской локальности такие коммуникации невозможны. Это достигается с
помощью независимых активных актов выбора, пространственно-подобно
разделенных от интерференции. Наша установка использует гибридные фотонные
пары, поляризованные по путям, которые распределены вдоль оптической
волоконной линии связи длиной 55 м в рамках одного эксперимента, или в
оптической линии длиной 144 км в рамках другого эксперимента.

google/квантовый ластик 144 км

https://22century.ru/popular-science-publications/cockshott-lastik

[Oleg]

--->
fbsearch.ru/"Квантовый ластик" - Найдено книг: 14

fbsearch.ru - Божественная матрица: время, пространство и сила сознания 1090K - Грег Брейден

Если тогда — это сейчас

Что такое время (помимо того что, имея его, мы вовремя приезжаем в аэропорт и успеваем на самолет)? Действительно ли секунды и минуты нашей жизни — это та сила, которая не дает всем событиям происходить одновременно, как утверждал Джон Уилер, слова которого процитированы в начале главы? И существует ли время само по себе?

Еще более сложный вопрос: записаны ли события Вселенной на пленке времени, которая прокручивается, воспроизводя наши жизни? Или же время — податливая и изменчивая субстанция? Если да, можно ли менять уже произошедшие в этой субстанции события? С точки зрения обыденного здравого смысла, время движется только вперед и все, что уже произошло в нем, отпечаталось в ткани пространства. Но так ли это На самом деле? По-видимому, нет. Судя по всему, наш сегодняшний выбор может изменить вчерашние события. Чтобы проверить влияние настоящего на прошлое, физик Джон Уилер повторил в 1983 году описанный в главе 2 знаменитый эксперимент Тейлера с двойной щелью, несколько видоизменив его.

Вспомним суть эксперимента Тейлера. Квантовую частицу — фотон — пропускали сквозь барьер через одно или два небольших отверстия. При одном открытом отверстии частица вела себя вполне предсказуемо, — иными словами, заканчивала свой путь так же, как и начинала, а именно, в виде частицы. Но при двух открытых отверстиях она проходила сквозь оба отверстия сразу, то есть вела себя как энергетическая волна. Загадка состояла в том, что фотон каким-то образом «знал», когда открыто одно отверстие, а когда два. Единственным объяснением такой его осведомленности может служить следующее: о том, сколько отверстий открыто в барьере, знали наблюдавшие за ходом эксперимента ученые, и именно это влияло на поведение фотона.

Эксперимент Уилера отличался от эксперимента Тейлера одним существенным моментом. Здесь наблюдение начиналось после того, как фотон проходил сквозь барьер, но до того, как он достигал цели. В качестве целей применялись линза, позволяющая идентифицировать фотон как частицу, и экран, благодаря которому его можно было фиксировать как волну. Это важно, потому что в эксперименте Тейлера фотоны действовали в соответствии с ожиданиями наблюдателей в зависимости от способа наблюдения, — то есть они были частицами, когда за ними наблюдали, и волнами, когда ожидалось, что они будут вести себя как волны.

В эксперименте Уилера получалось так: если наблюдатель выбирал, что фотон — частица, целью фотона становилась линза и он проходил сквозь одно отверстие; если же наблюдатель хотел увидеть фотон как волну, его целью становился экран и он проходил сквозь два отверстия как волна. При этом наблюдатель принимал решение уже после начала эксперимента — в настоящем, и тем не менее оно определяло поведение фотона в начале эксперимента, то есть в прошлом]

Иными словами, Уилер показал, что наблюдатель «может выбирать свойства участвующего в событии объекта после того, как это событие произошло»10. Данный эксперимент он назвал экспериментом с задержкой выбора.

Здесь перед нами открываются поистине невероятные возможности в обращении со временем. Великие мудрецы прошлого утверждали, что нам по силам справляться с самыми страшными бедами. Не означают ли их слова, что мы способны переписывать события прошлого, которые ведут к страданиям в настоящем? Тут сразу же вспоминается фильм «Назад в будущее». Когда его главный герой Марти Флай (в исполнении Майка Фокса) получил власть над временем, это привело к жутким последствиям. И все-таки, только представьте: что, если бы мы извлекли уроки из войн прошедшего столетия или же болезненного развода, который случился только что, и сделали сегодня такой выбор, благодаря которому история человечества и наша личная жизнь стали бы другими? Это выглядело бы так, как если бы у нас в руках оказался магический квантовый ластик, позволяющий стирать в прошлом причины сегодняшней боли.

Любопытно, что к таким сравнениям прибегал сам Уилер, когда комментировал свой эксперимент, в ходе которого наблюдатель, фактически, изменял (стирал) поведение фотонов в их прошлом".

Возникает резонный вопрос: распространяется ли эффект квантового ластика только на квантовые частицы или же и на наш мир тоже? Хотя мы состоим из квантовых частиц, наше сознание привязывает нас к макрособытиям, в том числе к войнам, страданиям, разводам, бедности и болезням. Именно такие события мы воспринимаем как реальность. Но может быть, мы просто не задумываемся о том, что каждый наш выбор в этой макрореальности самым естественным образом отражается на ее прошлом? Что, если мир в том виде, как мы воспринимаем его сегодня, такой физически прочный на первый взгляд, есть результат наших нынешних представлений о череде уже произошедших событий? Тут есть о чем задуматься, особенно теперь, когда научные исследования подтверждают такую возможность.

Только представьте, что это правда и мир действительно устроен как космическая линза, обращенная назад во времени. Отсюда, как минимум, следует, что, извлекая уроки из прошлого, мы тем самым изменяем его — и значит, изменяем свое настоящее. Выходит, если бы мы не воспринимали никаких уроков, все могло бы быть гораздо хуже, не так ли?

Я верю, что выбор, который мы делаем сегодня, определяет наше прошлое и будущее, сосуществующие в вечном настоящем Божественной матрицы'.

И конечно, будучи ее частью, мы можем вступать с ней в осмысленный и полезный для нас контакт. Об этом свидетельствуют и научные эксперименты, и древние духовные традиции.

fbsearch.ru - Палимпсест [Palimpsest-ru] (пер. Incanter) 565K - Чарлз Стросс

Ретрокаузальность — в теоретической физике эффект обращения причины и следствия, например при движении по замкнутым времениподобным кривым пространства-времени (см. примеч. 25 и ссылки, приведенные там). Существуют различные возможности для проявления ретрокаузальности, хотя до сих пор в эксперименте ни одна из них не реализована (за исключением, возможно, опыта Скалли и сотр. по стиранию информации «квантовым ластиком» — Kim, Yoon-Ho; R. Yu, S.P. Kulik, Y.H. Shih, and Marlan Scully. "A Delayed Choice Quantum Eraser", Physical Review Letters, 2000, 84: 1–5).

fbsearch.ru - Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности 6182K - Брайан Грин

Стирая прошлое

Нужно отметить, что в этих экспериментах прошлое никоим образом не изменяется сегодняшними действиями и что никакая хитрая модификация экспериментов не достигнет этой цели. Тогда возникает вопрос: если вы не можете изменить нечто, что уже произошло, можете ли вы сделать кое-что другое, а именно, стереть влияние прошлого на настоящее? В той или иной степени временами такая фантазия может быть реализована. Игрок в бейсбол, который после двух аутов в конце девятого иннинга[45] упускает простой мяч, позволяя команде противника завершить розыгрыш очка в одну пробежку, может исправить влияние этой ошибки впечатляющим захватом трудного мяча, посланного следующим отбивающим игроком. И конечно, такой пример ни в малейшей степени не загадочен. Когда событие в прошлом выглядит определённо предотвращающим наступление другого события в будущем (как пропущенный летящий мяч определённо предотвращает безупречную игру), мы могли бы подумать, что здесь что-то не так, только в том случае, если бы нам потом сказали, что предотвращённое событие на самом деле произошло. Квантовый ластик, впервые предложенный в 1982 г. Марлен Скалли и Каем Дрюлем, намекает на этот вид странностей в квантовой механике.

Простейшая версия эксперимента с квантовым ластиком использует двухщелевую установку, модифицированную следующим образом. Прибор, фиксирующий прохождение фотона, располагается перед каждой щелью; он помечает каждый проходящий фотон так, что когда фотон исследуется позже, вы можете сказать, через какую щель он прошёл. Вопрос о том, как вы можете обеспечить маркировку фотона — как вы можете сделать эквивалент нанесения «Л» на фотон, который проходит через левую щель и «П» на фотон, который проходит через правую щель, — хороший вопрос, но детали не особенно важны. Грубо говоря, процесс осуществляется с использованием прибора, который позволяет фотону свободно пройти через щель, но заставляет его спин сориентироваться определённым образом. Если приборы у левой и правой щели ориентируют спины фотонов каждый своим способом, то более совершенный детекторный экран, который не только регистрирует точку в месте попадания фотона, но также и содержит запись об ориентации его спина, будет показывать, через какую щель пролетел данный фотон на своём пути к детектору.

Когда проводится такой двухщелевой эксперимент с маркировкой, фотоны не дают интерференционную картину, как это показано на рис. 7.4а. Теперь уже объяснение должно быть привычным: новый маркирующий прибор позволяет собрать информацию о выборе пути, а информация о выборе пути означает выбор той или иной истории; результаты показывают, что любой данный фотон проходит либо через левую щель, либо через правую щель. А без комбинации левощелевых и правощелевых траекторий нет перекрытия вероятностных волн, так что интерференционная картина не создаётся.

Теперь идея Скалли и Дрюля. Что если сразу после падения фотона на детекторный экран вы уничтожите возможность определения, через какую щель он прошёл, путём разрушения отметки, зафиксированной маркирующим прибором? Без возможности, даже в принципе, выделить информацию о выборе пути из детектируемого фотона, когда оба класса историй опять возвращаются в игру, заставляя снова появляться интерференционную картину. Да, этот вид «отмены» прошлого впечатляет куда больше, чем эффектный захват бейсболиста в конце девятого иннинга. Когда маркирующий прибор включён, фотон послушно ведёт себя как частица, проходя через левую щель или через правую щель. Если как-нибудь сразу перед его попаданием в экран мы разрушим метку выбора пути, отмечающую его движение, то кажется, слишком поздно позволять формироваться интерференционной картине. Для интерференции нам надо, чтобы фотон вёл себя как волна. Он должен проходить через обе щели, так чтобы он смог перемешиваться сам с собой на пути к экрану детектора. Но наша исходная маркировка фотона, кажется, должна гарантировать, что он ведёт себя как частица и проходит либо через левую, либо через правую щель, предотвращая появление интерференционной картины.

В эксперименте, проведённом Раймондом Чиао, Полом Квиатом и Эфраимом Штайнбергом, установка была такой, как схематично показано на рис. 7.4, с новым устройством для стирания, поставленным прямо перед экраном детектора. Опять детали не существенны, но коротко уточним, что ластик работает так, что независимо от того, прошёл ли фотон через левую или через правую щель, его спин указывает на одно и то же фиксированное направление. Последующая проверка его спина, следовательно, не даёт информации о том, через какую щель он прошёл, так что метка выбора пути стёрта. Замечательно, что фотоны, обнаруженные на экране после этого стирания, дают интерференционную картину. Когда ластик установлен прямо перед детекторным экраном, он отменяет — стирает — влияние маркировки фотонов, когда они проходили через щели. Как и в эксперименте с отложенным выбором, в принципе, такой вид стирания мог произойти через миллиарды лет после того влияния, которое он нарушил, фактически отменив прошлое, отменив даже древнее прошлое.

...
    Рис. 7.4. В эксперименте с квантовым ластиком оборудование, располагаемое перед двумя щелями, маркирует фотоны, так что последующее измерение может выявить, через какую щель прошёл каждый фотон. (а) Показано, что эта информация о выборе пути портит интерференционную картину. (б) Сразу перед детекторным экраном ставится прибор, который стирает маркировку фотонов. Поскольку информация о выборе пути уничтожается, снова возникает интерфернционная картина

Как можно придать этому смысл? Будем помнить, что результаты полностью согласуются с теоретическими предсказаниями квантовой механики. Скалли и Дрюль предложили этот эксперимент, потому что квантово-механические вычисления убедили их, что это будет работать. Так и произошло. Как и обычно с квантовой механикой, головоломка не противопоставила теорию и эксперимент. Она противопоставила теорию, согласующуюся с экспериментом, нашим интуитивным представлениям о времени и реальности. Чтобы снять напряжение, отметим, что если бы вы поставили детекторы фотонов перед каждой щелью, то показания детекторов точно бы определили, прошёл ли фотон через левую щель или через правую щель, и тогда не будет способа стереть такую информацию — тогда не будет и способа снова получить интерференционную картину. Но маркирующие приборы тем и отличаются, что они обеспечивают только потенциальную возможность определения информации о выборе пути — а потенциальные возможности являются как раз такими вещами, которые могут быть разрушены. Маркирующий прибор модифицирует прохождение фотона таким образом, что, грубо говоря, он всё ещё идёт обоими путями, но левая часть его волны вероятности размыта относительно правой или правая часть его волны вероятности размыта относительно левой. Из-за этого упорядоченная последовательность пиков и впадин, которая обычно появляется от каждой щели, — как на рис. 4.2б — также размывается, так что интерференционная картина на детекторном экране не формируется. Хотя решающим для понимания является то, что обе волны, и левая, и правая, всё ещё существуют. Ластик работает, потому что он снова фокусирует волны. Подобно паре зеркал он компенсирует размытие, возвращая обе волны к резкому фокусу и позволяя им снова создать интерференционную картину. Как если бы после того, как маркирующие устройства выполнили свою задачу, интерференционная картина исчезла из вида, но терпеливо находилась бы в ожидании, пока кто-нибудь или что-нибудь не воскресило её.

Это объяснение могло бы сделать квантовый ластик немного менее удивительным, но тут имеется финал — ошеломляющий вариант эксперимента с квантовым ластиком, который ещё более сотрясает привычные представления о пространстве и времени.

Формируя прошлое[46]

Этот эксперимент, квантовый ластик с отложенным выбором, также был предложен Скалли и Дрюлем. Он начинается с эксперимента со светоделителем, показанным на рис. 7.1, изменённым путём введения двух так называемых даун-конверторов[47], по одному на каждый путь. Даун-конвертор — это прибор, который получает один фотон на входе и производит два фотона на выходе, каждый с половиной энергии («даун-преобразование») от исходного. Один из двух фотонов (так называемый сигнальный фотон) направляется вдоль пути, по которому к детекторному экрану следовал исходный фотон. Другой фотон, произведённый даун-конвертором (именуемый холостым фотоном), посылается в совершенно другом направлении, как показано на рис. 7.5а. В каждом эксперименте мы можем определить, какой путь к экрану выбрал сигнальный фотон, путём наблюдения, который из даун-конверторов испустил холостой фотон-партнёр. И снова возможность получить информацию о выборе пути сигнального фотона — даже хотя она является полностью косвенной, поскольку мы не взаимодействуем ни с одним сигнальным фотоном, — вызывает предотвращение возникновения интерференционной картины.
..
    Рис. 7.5. (а) Эксперимент со светоделителем луча, дополненный даун-конверторами, не даёт интерференционной картины, поскольку холостые фотоны сообщают информацию выбора пути. (б) Если холостые фотоны не детектируются непосредственно, а вместо этого посылаются через изображённый лабиринт, тогда из результатов эксперимента может быть выделена интерференционная картина. Холостые фотоны, которые регистрируются детекторами 2 или 3, не дают информации о выборе пути и, следовательно, их сигнальные фотоны дают интерференционную картину

Приступим к самой таинственной части. Что если мы преобразуем эксперимент так, чтобы стало невозможно определить, из какого даун-конвертора был испущен холостой фотон? Что если мы сотрём информацию о выборе пути, заключённую в холостом фотоне? Произойдёт нечто поразительное: хотя мы ничего не делаем непосредственно с сигнальным фотоном, путём уничтожения информации о выборе пути, переносимой его холостым партнёром, мы можем восстановить интерференционную картину из сигнальных фотонов.
..
Итак, для сигнальных фотонов, холостые партнёры которых обнаружены детектором 1 или 4, мы имеем информацию о выбранном пути, но для сигнальных фотонов, холостые партнёры которых обнаружены детектором 2 или 3, информация о выборе пути стёрта.

Означает ли это стирание части информации о выборе пути — хотя мы ничего не делаем с сигнальными фотонами непосредственно — что интерференционные эффекты восстанавливаются? Это действительно так, но только для тех сигнальных фотонов, чьи холостые партнёры попали в детектор 2 или детектор 3. Именно, места попадания всех сигнальных фотонов на экран будут давать картинку, похожую на данные для рис. 7.5а, не показывающего даже самого слабого намёка на интерференционную картину, что характерно для фотонов, которые идут либо одним, либо другим путём. Но если мы рассмотрим лишь подмножество результирующих точек — например, от тех сигнальных фотонов, для которых холостые фотоны попали в детектор 2, — то это подмножество точек будет давать интерференционную картину! Эти сигнальные фотоны — холостые партнёры которых, по случайности, не дали информации о выборе пути — ведут себя, как будто они путешествовали обоими путями! Если мы настроим оборудование так, что экран будет показывать красную точку для положения каждого сигнального фотона, холостой фотон которого был обнаружен детектором 2, и зелёную точку для всех остальных, то те, у кого нарушено восприятие цвета, не будут видеть интерференционную картину, но все остальные будут видеть, что красные точки упорядочены в яркие и тёмные полосы — в интерференционную картину. То же самое останется верно и для детектора 3 вместо детектора 2. Но такой интерференционной картины не будет, если мы выделим сигнальные фотоны, холостые фотоны которых обнаружены детектором 1 или детектором 4, поскольку эти холостые фотоны дают информацию о выбранном пути своих сигнальных партнёров.

Эти результаты, которые подтверждены экспериментом,{90} поражают: из-за включения даун-конверторов, которые потенциально могут обеспечить информацию выбора пути, мы теряем интерференционную картину, как на рис. 7.5а. А без интерференции мы, естественно, заключали, что каждый фотон проходил или вдоль правого пути, или вдоль левого. Но теперь мы узнали, что это заключение было поспешным. Путём аккуратного удаления потенциальной информации о выборе пути, переносимой некоторыми из холостых фотонов, мы можем уговорить данные отдать интерференционную картину, и это свидетельствует, что некоторые фотоны на самом деле двигаются обоими путями.

Отметим также самый яркий результат: три дополнительных светоделителя и четыре детектора холостых фотонов могут располагаться на другой стороне лаборатории или даже на другой стороне Вселенной, поскольку ничто в нашем обсуждении не зависело от того, получается ли данный холостой фотон до или после того, как его сигнальный партнёр попадёт на экран. Представим, что все эти приборы удалены на большое расстояние, для определённости — на десять световых лет, и подумаем, к чему это приведёт. Вы сегодня проводите эксперимент на рис. 7.5б, записывая — одно за другим — места падения гигантского числа сигнальных фотонов, и не наблюдаете признаков интерференции. Если кто-нибудь попросит вас объяснить результаты, может возникнуть соблазн сказать, что из-за наличия холостых фотонов имеет место информация о выборе пути, и значит каждый сигнальный фотон определённо шёл или вдоль левого, или вдоль правого пути, исключая любую возможность интерференции. Но, как видно выше, это будет опрометчивое заключение о происходящем; это будет совершенно непродуманное описание прошлого.
..
Позвольте мне ещё раз подчеркнуть, что будущие измерения совершенно не изменяют чего-либо из того, что имело место в вашем сегодняшнем эксперименте; будущие измерения никоим образом не изменяют данные, которые вы собрали сегодня. Но будущие измерения влияют на некоторые подробности того, как вы объясняете то, что произошло сегодня. До того как вы получите результаты измерений холостых фотонов, вы на самом деле совсем не можете сказать что-либо об истории выбора пути любого данного сигнального фотона. Однако когда вы получили результаты, вы заключаете, что сигнальные фотоны, холостые партнёры которых успешно использованы для получения информации о выборе пути, могут быть описаны как прошедшие — годы назад — либо слева, либо справа. Вы также придёте к заключению, что сигнальные фотоны, холостые партнёры которых уничтожили информацию выбора пути, не могут быть описаны как определённо прошедшие — годы назад — по одному или по другому пути (заключение, которое вы можете убедительно подтвердить с использованием вновь полученных данных по холостым фотонам, чтобы выявить ранее скрытую интерференционную картину среди этого последнего класса сигнальных фотонов). Таким образом, мы видим, что будущее помогает сформировать историю, которую вы рассказываете о прошлом.

Эти эксперименты конфликтуют с нашими обычными представлениями о пространстве и времени. Нечто, что имеет место намного позже и очень далеко от чего-то другого, тем не менее существенно для нашего описания этого чего-то другого. По любому классическому счёту — по здравому смыслу — это просто сумасшествие. Конечно, дело в этом: здравый смысл неприменим для использования в квантовой Вселенной. Из обсуждения парадокса Эйнштейна–Подольского–Розена мы узнали, что квантовая физика нелокальна в пространстве. Если вы полностью усвоили этот урок, то эксперименты, которые включают в себя запутывание и через пространство, и через время, не будут казаться такими уж странными. Но по стандартам повседневного опыта они определённо таковы.

[Oleg]

сказ про то как Великие Учителя Человечества с Величайшим Тщанием и Трудом Кропотливо Собирали Великие Крупицы Истины

fbsearch.ru - Неоконченная автобиография 1056K - Алиса Анн Бейли
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5351608 - Бейли Алиса - Неоконченная автобиография [Вероника Обоянка, (ЛИ), 2017, 32 kbps, MP3]

Итак, я читала, изучала и размышляла. Мой ум пробуждался по мере того, как я сопротивлялась представляемым идеям, пытаясь совместить свои верования с новыми концепциями. Затем я познакомилась с двумя леди весьма преклонных лет; они жили рядом друг с другом в соседних коттеджах, были неразлучны и постоянно спорили. Обе были личными ученицами Е.П. Блаватской. Вместе с ней они и проходили тренинг, и обучались.

Я как раз познакомилась с её великой книгой “Тайная Доктрина”. Она меня заинтриговала, но привела в полное замешательство. Я не могла уловить ни начала, ни конца. Это трудная книга для начинающих, потому что она плохо составлена и в ней отсутствует последовательность. Е.П.Б. начинает с одной темы, перескакивает на другую, берётся за третью, и — в конце концов, через шестьдесят-семьдесят страниц — вы обнаруживаете, что она возвращается к своей первоначальной теме.

Клод Фоллс Райт, бывший личным секретарём Е.П.Б., рассказывал мне, что при написании этой монументальной работы (ибо таковой она и является) Е.П.Б. обычно исписывала страницу за страницей, никогда не нумеруя их, а просто бросая рядом с собой на пол. По окончании рабочего дня г-н Райт и другие помощники собирали листы и пытались привести их в какое-то подобие порядка; он сказал: это чудо, что книга получилась более-менее понятной. Опубликование её было крупным мировым событием, содержащиеся в ней учения революционизировали человеческое мышление, как бы мало люди это ни сознавали.

сие не шизофренит ли ?

В книге «Голос Бабаджи» находим: «В один прекрасный день… в святых Гималаях, в уединенных местах… освященных присутствием и аскетическими подвигами великих святых, можно было увидеть одинокого паломника. Путнику, ведомому, без сомнения, некой невидимой Силой, наконец, удалось взобраться…»
- и далее шестьсот с лишним страниц «высокодуховного» маразма.
(Добрый доктор Айболит, полечи шизофренит…).

realyoga.ru/realyoga-vsb-dao.pdf

Чтоб на все хватало сил
Покупайте коаксил
Феварин, феварин
Вместо масла маргарин.

Добрый доктор Айболит
Полечи шизофренит
Мы по фене да по гале
Что-то очень заскучали.
Добрый доктор Айболит
Мы без сыпи и без гнид
Положи в свою больницу
Не забудь за нас молиться
В голове и за спиной
Над тобой и надо мной
Голосами
Голосами
Смейся, господи, над нами.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=92314#p92314

2) но полистать книжэнцию стоит

Третье учение, с которым я столкнулась, и которое долгое время вызывало у меня резкий отпор, было двойным верованием — в Закон Перевоплощения и в Закон Причины и Следствия, называемыми теософами, которые так любят учёные слова, Реинкарнацией и Кармой. Лично я считаю, что это очень нужное учение гораздо быстрее пробило бы себе дорогу, если бы теософы не попали бы под столь сильное влияние санскритских терминов. Если бы они учили Закону Перевоплощения вместо доктрины реинкарнации и разъясняли Закон Причины и Следствия вместо Закона Кармы, то истина, возможно, получила бы более широкое признание. Я говорю это не с целью критики, потому что сама поддалась тому же наваждению. Вспоминая теперь свои начальные занятия и лекции, я улыбаюсь, припоминая свои курьёзные громоздкие технические фразы, насыщенные санскритскими словами и детальными разъяснениями Вневременной Мудрости. Я нахожу, что с возрастом становлюсь проще и может быть немножко мудрее.

Когда я узнала о Законе Перевоплощения, я поняла, что многие мои проблемы, личные и индивидуальные, могут быть решены. Многим из тех, кто приступает к изучению Вневременной Мудрости, сначала трудно принять Закон Перевоплощения. Он кажется слишком революционным; он зачастую пробуждает чувство слабости и духовного утомления. И одна-то жизнь кажется довольно трудной, а тут выясняется, что их множество, как прошлых, так и будущих. Однако, когда изучаешь альтернативные теории, доктрина перевоплощения кажется наилучшей, самой логичной. Есть 141] ещё лишь две теории, действительно заслуживающие внимания. Одна — “механическая” альтернатива, согласно которой человек — существо чисто материальное, лишённое души и преходящее, а потому (когда он умирает) снова разлагается в прах, из которого он вышел; мысль, по этой теории, есть просто секреция мозга, плод его деятельности, аналогичный специфическим секрециям, которые выделяются другими органами; следовательно, человеческое существование не имеет вообще никакой цели или смысла. Я не могла этого принять, да и сама эта теория не получила широкого распространения.

Кроме того, бытует теория “одного творения” ортодоксальных христиан, которую я исповедовала, не задаваясь вопросом о её истинности. В её основе лежит представление о непостижимом Боге, Который посылает человеческие души в воплощение на одну жизнь, причём от их действий и мыслей в этой одной жизни зависит их вечное будущее. Она отказывает человеку в прошлом, наделяет его судьбоносным настоящим и бесконечным будущим — будущим, определяющимся решениями, принимаемыми в одной жизни. Чем Бог руководствуется, выбирая для человека место рождения, задатки и оснащённость — остаётся неизвестным. Похоже, нет никакого смысла в том, что Он делает, выполняя план “одного творения”. Я долго ломала голову над очевидной несправедливостью Бога. Почему мне довелось родиться в таких благоприятных условиях, обеспеченной деньгами, приятной внешностью, любыми возможностями и обилием интересных переживаний, которые принесла мне жизнь? И почему многие люди, подобные тому никудышному солдатику, от которого г-жа Сэндз меня избавила, рождаются без какой бы то ни было оснащённости, явно без всяких задатков, не имея денег, да и никаких способностей для успеха в этой жизни? Теперь я знала, почему могла предоставить этого солдатика Богу; я знала: и он, и я — каждый на своём месте — восходим по лестнице эволюции, жизнь за жизнью, пока к каждому из нас не будут применимы слова: “Поступаем в мире сем, как Он”.

Мне всегда казалось разумным высказывание “Что посеет человек, то и пожнёт”, и я испытала радость, обнаружив, что могу 142] привести в подтверждение этих новых для меня учений слова Св. Павла и Самого Христа. Яркий свет пролился на старую теологию. Я стала понимать: единственное, в чём ошибка, так это в человеческом толковании истины; меня озарило, как это глупо, когда какой-нибудь учёный проповедник или умник утверждает, что Бог имеет в виду то-то и то-то, а мы соглашаемся. Может, он и прав, в таком случае интуиция это подтверждает; но интуиция не работает, пока ум не развит — в этом-то всё и дело. Людская масса не мыслит, и ортодоксальный теолог, что бы он ни говорил, всегда найдёт последователей. С самыми лучшими в мире намерениями он эксплуатирует тех, кто не мыслит.
...
fbsearch.ru - Неоконченная автобиография 1056K - Алиса Анн Бейли
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5351608 - Бейли Алиса - Неоконченная автобиография [Вероника Обоянка, (ЛИ), 2017, 32 kbps, MP3]

[Oleg]

что ж у нас с энергиями то ..
корнак обкорнал пост из http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2040.msg82343#msg82343
- теперь он тут
привыкаем что в сети ничо не пропадает

Все твои познания. Самые-самые глубинные. Будут упираться в твои ограничительные рамки что-либо познавать на физиологическом уровне. И даже не на физиологическом, совсем не на физиологическом. Я даже затрудняюсь подобрать слово на каком уровне.

Ты явно блуждаешь в потёмках, споря сам с собой и одновременно отрицая самого себя. Сам признаёшься, что не совсем осознаёшь о чём  говоришь.

Цитата: platonik от 18 Октября 2021, 17:21:55
Сознание-это субстанция.
я не нахожу удачным выбор этого термина
почему?
да потому что оно подразумевает существование, а существование всегда В сознании само сознание не может существовать, разве что в виде понятия, термина

Ну, а вот это уже выглядит как юмор. Ты отрицаешь проявляющуюся реальность, т.е. бесспорное. Интересно, а что ты скажешь о субстанциях теплоты и света. Их ты тоже решишься отрицать, ведь глубинная сушьность этих субстанций тоже не познаваема. Представляешь, из тёмного и холодного вдруг проявляется нечто, что генерирует эффект теплоты и светимости. Ну и такое же непознаваемое чудо проявляется у субстанций вкуса, запаха, цвета. Глубинная их сушьность абсолютно  непознаваема и субстанция сознания, в этом ряду, совершенно ничем особенным не отличается. Реальность  существования субстанций не требует доказательства, а отрицание их существования проявляется как банальная глупость. Но у тебя явно проявляется довольно неплохое интуитивное сознание. На самом глубинном уровне, я это понимаю как квантовый, физики действительно нет. Все физические прцессы протекают только в материальном мире, между сферическими материальными системами. На квантовом уровне таковых нет, а значит там отсутствует понятие "Ядро системы".  Если пофантазировать и допустить, что у материальных систем нет ядер, т.е. точек в которых протекают условия информационной запутаности, то тогда бы весь материальный мир находился в газовом состоянии. Ну и о какой бы тогда физике могла идти реч, ведь у материальных систем, в этом случае, отсутствовали бы информационные и гравитационные пространства. В результате невозможно было бы возникновение суперпозиционных связей между атомами, т.е. их сцепление друг с другом, а значит невозможно было бы формирование материальных системных построений. Но слава богу, это только мои фантазии. В реальности же у материальных систем ядра есть и поэтому в материальном мире есть возможность осуществляться физическим процессам. А вот на квантовом уровне, как я уже сказал, у всех систем ядер нет, потому что они все находятся в монопольном состоянии. Это совершенно другой мир, отличный от нашего материального. Он существует по совершенно другим законам. Например, в нашем мире чем больше затрачивается энергии-тем больше работы. А на квантовом уровне всё проистекает сточностью наоборот, чем меньше затрачивается энергии-тем больше работы. Этот неоспоримый фактор можно легко подметить в процессах перехода вещества из одного состояния, в другое. Чем больше проявляются условия энергетического голодания-тем больше работы по сцеплению осуществляется между атомами. Или другой пример, то что в материальном мире горячее, на квантовом уровне холодное. Вот физичестая реальность, если сосуд наполнить чем-то горячим, то и он станет горячим. А вот квантовая реальность, как известно, обжигающая плазма появляется в материальном мире из атома, при его разрушении. Получается, что до разрушения она находилась внутри него, но материя почему то  остаётся холодной. Даже снежинки на ней не тают зимой. Если научиться видеть абсолютно реальное проявление, абсолютно реальных чудес, то тогда не будут появляться спорные мысли и иллюзорные заблуждения. А на всех твоих кумиров, на которых ты молишься и цитируешь, мне наплевать. А объяснение, такого моего отношния к ним, очень простое. За всю историю человечества, только мне удалось достич проявления эффекта бесспорности в филосовских логиках. Но все эти умники почему то молчат. Реакции никакой. Такая же реакция и у меня. .  

А на квантовом уровне всё проистекает сточностью наоборот, чем меньше затрачивается энергии-тем больше работы

ну, то есть чем холоднее ква-проц тем он быстрее работает

или - чем меньше помех для связи его мультиверсных двойников тем их больше включается в работу (усё по Дойчу, не подкопаться)

когда уже в смартах появятся процы с нулевым енэргопотребленьем и бесконечной мощёй а

За всю историю человечества, только мне удалось достич проявления эффекта бесспорности в филосовских логиках. Но все эти умники почему то молчат. Реакции никакой.

когда сказать нечего они и молчат чё . хотя нет один двойник нашелся google/"в филосовских логиках"

https://napisat-pismo-putinu.com/mezhdunarodnye/o-samom-glavnom

Открытые письма Путину В.В.
Напишите открытое письмо на сайт или узнайте, как обратиться к президенту.
Главная » Международные отношения
О самом главном
15.06.2017

.. А объясняется это тем, что мне удалось достигнуть проявления эффекта бесспорности в философских логиках.

а не отвечает он потому как занят

чем ? про это тут youtube/ИльяЯшинКандидатвмэрыМосквы + кокосы надо окучивать да и лохов тоже старающихся выслужиться

2)

А вот квантовая реальность, как известно, обжигающая плазма появляется в материальном мире из атома, при его разрушении. Получается, что до разрушения она находилась внутри его, но материя почему то  остаётся холодной. Даже снежинки на ней не тают зимой.

подразумевался пример с атомной бомбой ?

[Oleg]

ещё наблюдения
про забюрокрачивания, личную собачью преданность, и освоение телепа-связи

fbsearch.ru - Неоконченная автобиография 1056K - Алиса Анн Бейли
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5351608 - Бейли Алиса - Неоконченная автобиография [Вероника Обоянка, (ЛИ), 2017, 32 kbps, MP3]

В конце 1919 года г-на Бейли назначили национальным секретарём Теософского Общества. Д-р Шеферд был назначен директором по рекламе, а я стала редактором журнала нашей секции “Мессенджер” (“Вестник”) и председателем комитета, управляющего Кротоной. Таким образом, нам были открыты все фазы работы, все политические соображения и принципы, которыми руководствовалось правление. Генеральный секретарь, г-н А.П.Уоррингтон, был нашим близким другом, друзьями были и все старшие сотрудники. Казалось, что царят истинная гармония и подлинный дух сотрудничества. Но постепенно мы обнаружили, какой поверхностной была эта гармония. Понемногу мы вступали в самую тяжёлую и мучительную пору. Наша привязанность и личная преданность были на стороне наших друзей и соратников, но чувство справедливости и приверженность руководящим принципам постоянно подвергались суровому испытанию.

Правда заключалась в том, что руководство Теософского Общества в Соединённых Штатах и ещё больше в Адьяре (международном центре) было в то время реакционным и придерживалось устаревших взглядов, тогда как новый подход к жизни и истине, свобода интерпретаций и безличность должны были направлять политику и методы Т.О., но это было не так. Общество было основано для установления всеобщего братства, а вырождалось в сектантскую группу, заинтересованную, скорее, в основании и сохранении лож и увеличении числа членов, чем в доведении до широкой публики истин Вневременной Мудрости. Доказательством является политика недопущения в Э.С. для духовного обучения никого, кто два года не состоял членом Т.О.

Почему не допускать к духовному обучению того, кто в течение двух лет не продемонстрирует своей лояльности организации? Зачем требовать от людей прерывать связи с другими группами и организациями и клясться в верности так называемому “Внешнему Главе” Э.С., когда единственная верность, которая требуется, — это верность служению духовной Иерархии, своим ближним и, прежде всего, собственной душе?

Ни одна личность не имеет права требовать духовных обетов от других личностей. Единственный обет, который должен давать человек, — это обет, сначала, собственной внутренней божественности, Душе, а позднее Учителю, под водительством Которого он может более действенно служить своим ближним.

Помнится, на одном из первых собраний Э.С., которое я посетила, мисс Поутц, которая была секретарём Э.С., сделала удивительное заявление, что никто в мире не может быть учеником Учителей Мудрости, пока не будет объявлен таковым г-жой Безант. Это замечание разрушило во мне определённое наваждение ..
..

Я не могла понять, почему Учителя, Которые считались обладателями универсального сознания, ищут Себе учеников только в рядах Т.О. Я знала, что такого не может быть. Я знала, что Они не могут быть настолько ограничены по Своему сознанию, и впоследствии встречала многих людей, которые были учениками Учителей, хотя никогда не находились в контакте с Т.О. и даже не слышали о нём. Я думала, что нашла центр духовного света и понимания, а оказалось, что просто забрела в очередную секту.

Мы обнаружили тогда, что Э.С. полностью доминирует над Т.О. Люди считались хорошими членами тогда, и только тогда, когда они признавали авторитет Э.С., выражали согласие со всеми заявлениями Внешнего Главы и были преданы тем, кого поддерживали в той или иной стране главы Э.С.

Некоторые из заявлений руководства казались просто смешными. Многие из поддерживаемых людей были заурядными до крайней степени. Кое-кто, на кого взирали как на посвящённых, были не слишком умными или любящими, а ведь любовь и интеллект, выражаемые в полной мере, являются признаками посвящённого. Среди продвинутых членов наблюдались конкуренция и взаимные претензии; как следствие, шла постоянная борьба между личностями — борьба, которая не ограничивалась устными баталиями, но и находила своё выражение в журнальных статьях. Никогда не забуду своего ужаса, когда один человек в Лос-Анджелесе сказал мне как-то: “Если вы хотите узнать, каким не должно быть братство, поезжайте жить в Кротону”. Он не знал, что я жила там.
..
Фостер, д-р Шеферд и я, наряду со многими другими, представляли демократическую сторону; г-н Уоррингтон, мисс Поутц и те, кто группировался вокруг них, защищали авторитет и господство Э.С. Я никогда раньше в своей жизни не была замешана в организационных склоках, и мне совсем не нравится этот период. Я очень любила некоторых людей, находящихся на другой стороне, и это чрезвычайно мучило меня. Брожение со временем распространилось на всю Секцию, и некоторые её члены ушли в отставку.

загадка века - почему термин "вселенское (universal) сознание" переводят как универсальное сознание ? (типа универсального ножа туриста для вскрывания консервов духовности

google/вселенское universal сознание

[Oleg]

--->

Теперь я подхожу к тому событию моей жизни, в необходимости рассказывать о котором я не уверена. Оно касается работы, которую я выполняла на протяжении последних двадцати семи лет. Эта работа получила всемирное признание и вызвала интерес во всём мире. Не обошлось без насмешек и недоверия (хотя их было поразительно мало), и я вполне это понимаю, поскольку и у меня вначале были большие сомнения в себе. Я спрашиваю себя: почему я вообще затронула этот вопрос, а не следую своему до сих пор незыблемому правилу, предоставлять моей работе и книгам говорить самим за себя и быть своей наилучшей защитой? Думаю, этому есть два объяснения.

Прежде всего я хочу указать на тесную связь, которую внутренняя Иерархия Учителей устанавливает с людьми, и хочу облегчить другим выполнение работы такого же типа — при условии, что это действительно будет работа такого же типа. Ведь есть очень много разновидностей так называемых психических писаний. Люди не склонны отличать то, что является выдачей желаемого за действительное; проявлением очень милого, приятного, исходящего из лучших побуждений христианского подсознания; автоматическим  письмом, улавливающим мыслительные потоки (чем постоянно занимается каждый); откровенным обманом, — от тех писаний, которые являются результатом сильной субъективной телепатической сопряжённости и откликом на впечатления, исходящие из некоторых высоких Духовных Источников. В Библии снова и снова повторяются слова “И сказал Господь”; после них мы читаем то, что записали пророки и провидцы. Многие подобные записи прекрасны и имеют духовное значение. А многие несут отпечаток бренного, человеческого, отражают представление людей о Боге, Его завистливости, Его мстительности и изрядной кровожадности. Нам говорят, что великие музыканты слышат свои симфонии и хоралы внутренним слухом и затем переносят их на нотную бумагу. Откуда наши величайшие поэты и художники черпали на протяжении веков своё вдохновение? Из какого-то внутреннего источника красоты.

Весь этот предмет был запутан многочисленными метафизическими и спиритуалистическими писаниями — столь низкого интеллектуального уровня, столь заурядными и посредственными по своему содержанию, что образованные люди смеются над ними и не удосуживаются их читать. Я же хочу показать, что бывают иного рода впечатления и вдохновения, могущие претворяться в писания, которые намного превышают средние и сообщают учения, необходимые для будущих поколений. Я говорю это со всем смирением, потому что я всего лишь ручка или карандаш, стенограф или передатчик учения от Того, Кого боготворю, почитаю и Кому счастлива служить.

Именно в ноябре 1919 года я установила свой первый контакт с Тибетцем. Я отправила детей в школу и, подумав, что могу выкроить несколько минут для себя, вышла на холм рядом с домом. Я присела и задумалась, затем вдруг вздрогнула и прислушалась. Я услышала то, что приняла за чистую музыкальную ноту, которая звучала с неба, вокруг холма и во мне.
Потом услышала голос, который произнёс: “Есть некоторые книги, которые желательно написать для широкой публики. Вы можете их написать. Вы сделаете это?”

Я без колебаний ответила: “Разумеется, нет. Я не какой-нибудь психик и не хочу быть втянутой во что-то вроде этого”. Я сильно встревожилась, когда услышала, что громко разговариваю. Голос продолжал говорить, что мудрые люди не выносят поспешных суждений, что у меня особый дар к высшей телепатии и что то, что меня просят делать, не имеет ничего общего с низшим психизмом. Я ответила, что меня это не заботит, что я вообще не интересуюсь никакой работой психического характера.

Невидимый человек, который так отчётливо и непосредственно разговаривал со мной, сказал, что даёт мне время на размышление, что он не принимает моего отказа и вернётся ровно через три недели, чтобы узнать, что я намереваюсь делать.

Затем я встряхнулась, словно пробуждаясь ото сна, пошла домой и полностью забыла обо всём. Я больше ни разу не вспомнила об этом событии и даже не рассказала о нём Фостеру. В течение этого периода я ни о чём не вспоминала, но по истечении трёх недель со мной снова заговорили вечером, когда я сидела в своей гостиной, уложив детей спать. Снова я отказалась, но говоривший просил меня, по крайней мере, ещё пару недель поразмыслить о том, что я в состоянии сделать. На этот раз мне стало любопытно, хотя я совершенно не была ни в чём убеждена. Я решила попробовать пару недель или месяц, а затем посмотреть, что из этого выйдет. Как раз в течение этих недель я и получила первые главы книги “Посвящение Человеческое и Солнечное”.

Я хотела бы со всей ясностью подчеркнуть, что выполняемая мной работа не имеет никакой связи с автоматическим письмом. Автоматическое письмо очень опасно, за исключением редчайших случаев (а большинство людей, к сожалению, считают свой случай редким исключением). От стремящегося или ученика никогда не требуется быть автоматом. От него никогда не требуют выпустить часть своего оснащения из-под своего сознательного контроля. Делая это, он входит в состояние опасной негативности. Тогда получаемый материал обычно бывает посредственным. В нём не содержится ничего нового, а со временем он часто ухудшается. Нередко негативность субъекта открывает доступ второй силе, которая по какой-то особой причине никогда не дотягивает до уровня первой. И появляется опасность одержимости. Нам приходилось иметь дело со множеством случаев одержимости в результате автоматического письма.

В выполняемой мною работе нет негативности; напротив, я занимаю позицию интенсивного, позитивного внимания. Я сохраняю полный контроль над всеми своими чувствами восприятия, и в том, что я делаю, нет никакого автоматизма. Я просто слушаю и записываю слова, которые слышу, регистрирую мысли, которые одна за другой попадают ко мне в мозг. В том, что я выдаю публике, нет никаких изменений по сравнению с тем, что даётся мне, если не считать того, что я приглаживаю лексику или заменяю какое-нибудь необычное слово более понятным, всегда заботясь о том, чтобы сохранить передаваемый смысл. Я никогда не меняла того, что давал мне Тибетец. Если бы я хоть раз это сделала, Он не стал бы диктовать мне снова. Я хочу, чтобы это было совершенно ясным. Я не всегда понимаю то, что даётся. Я не всегда соглашаюсь. Но я честно всё записываю и затем обнаруживаю, что это имеет смысл и пробуждает интуитивный отклик.

Эта работа Тибетца сильно заинтриговала людей и психологов во всём мире. Они спорят относительно причины этого феномена и доказывают, что записываемое мною, вероятно, исходит из моего подсознания. Говорят, Юнг считает, что Тибетец — это моё персонифицированное высшее “Я”, а Алиса Бейли — низшее “я”. Как-нибудь (если буду иметь удовольствие познакомиться с ним) я спрошу у него, как моё персонифицированное высшее “Я” может посылать мне посылки из Индии, поскольку именно это Он и делал.
...
После месяца работы с Тибетцем я испугалась окончательно и наотрез отказалась продолжать эту работу. Я сказала Тибетцу, что за тремя моими девочками некому присматривать, кроме меня, что если я заболею или свихнусь (что, по-видимому, произошло со многими психиками), они останутся одни, и что я не хочу рисковать. Он принял к сведению моё решение, но сказал, чтобы я попыталась вступить в контакт со своим Учителем К.Х. и обсудить этот вопрос с Ним.

Подумав с неделю или около того, я решилась вступить в контакт с К.Х. и сделала это, следуя очень конкретной технике, которой Он обучил меня. Когда я получила возможность для беседы с К.Х., мы всё обсудили. Он заверил меня, что мне не грозит никакая опасность, ни физическая, ни ментальная, и что у меня есть возможность сделать действительно ценную часть работы.

Он сказал, что это Он Сам предложил, чтобы я помогала Тибетцу; что Он не переводит меня в ашрам (или духовную группу) Тибетца, а хочет, чтобы я по-прежнему работала в Его ашраме. В итоге я согласилась с желанием К.Х. и сказала Тибетцу, что буду работать с Ним. Я исключительно Его стенограф и секретарь, а не член Его группы. Он никогда не вмешивался в мою личную работу или тренинг. Весной 1920 года я вступила в очень счастливую пору сотрудничества с Ним, одновременно работая, как старший ученик, в ашраме своего собственного Учителя.

С тех пор я написала много книг для Тибетца. Вскоре после окончания первых нескольких глав “Посвящения Человеческого и Солнечного” я показала рукопись Б.П.Вадии. Он пришёл в сильное возбуждение и объявил, что опубликует всё, “исходящее из этого источника”, и напечатал первые главы в журнале “Теософист”, издающемся в Адьяре. После чего проявились обычная теософская зависть и реакционность, и больше ничего не печаталось.

Стиль Тибетца с годами улучшался. Вначале он диктовал на тяжеловесном скудном английском языке, но совместно мы сумели выработать стиль и манеру изложения, пригодные для великих истин, открыть которые является Его задачей, тогда как задачей моей и моего мужа является доводить их до сведения общества.

В начале работы для Тибетца мне приходилось писать в строго определённые часы, и Его диктовка была чёткой, точной и конкретной. Текст давался слово за словом; таким образом, я могла бы поклясться, что слышу голос. Следовательно, можно утверждать, что я начала с техники яснослышания, но очень скоро — по мере того, как наши умы становились созвучны — обнаружила, что в ней нет необходимости и что, если я достаточно сконцентрирована и моё внимание адекватно сфокусировано, я могу регистрировать и записывать мысли Тибетца (Его тщательно формулируемые и выражаемые идеи) по мере того, как Он направляет их в мой ум. Это требует достижения и сохранения интенсивного, фокусированного внимания и напоминает способность удерживать достигнутую степень духовного внимания на наивысшем уровне, которую может демонстрировать продвинутый человек, занимающийся медитацией. Это может утомлять на ранних стадиях, когда, по-видимому, чересчур усердно стараешься, но позднее это не требует усилий и в результате появляется ясность мысли и стимуляция, которая оказывает несомненно хороший физический эффект.

Сегодня, в результате двадцатисемилетней работы с Тибетцем, я могу вступать в телепатическую связь с Ним без малейшего труда. Я могу постоянно сохранять и сохраняю собственную ментальную целостность и всегда могу спорить с Ним, если мне иногда кажется, что — как житель Запада — я могу лучше видеть, под каким углом зрения изложить материал. Когда у нас возникает спор по какому-либо поводу, я неизменно записываю так, как хочет Он, хотя Он обычно соглашается скорректировать Своё изложение после обсуждения со мной. Если же Он не меняет Своей формулировки и точки зрения, я никак не изменяю того, что Он сказал.

В конце концов, эти книги Его, а не мои, и ответственность несёт в основном Он. Он не позволяет мне делать ошибок и очень тщательно проверяет чистовик. Это не означает, что я просто пишу под Его диктовку, а после перепечатки предъявляю Ему готовый текст. Это означает, что Он тщательно проверяет чистовик. Я вполне сознательно об этом упоминаю, поскольку немало людей, встречаясь в книгах Тибетца с тем, с чем они лично не согласны, склонны объявлять спорное место моей интерпретацией. Последней никогда не бывает, — даже если я не всегда согласна или что-то не понимаю. Поэтому хочу ещё раз повторить: я публикую точно то, что сказал Тибетец. Это обстоятельство я особенно подчёркиваю.

Некоторые учащиеся, если они лично не понимают, что Тибетец имеет в виду, говорят, что Его так называемые двусмысленности объясняются тем, что я неверно передала сказанное Им. Когда в Его книгах встречаются двусмысленности — а их хватает, — они обусловлены тем, что Он совершенно неспособен выражаться яснее из-за ограниченности своих читателей и трудности нахождения слов, могущих выразить те новые истины и интуитивные восприятия, которые пока только неясно вырисовываются на горизонте развивающегося сознания человека.

Учителя, ответственные за выдачу новых истин, которые нужны человечеству, считают важными книги, написанные Тибетцем. Новое учение было дано в русле духовного тренинга и подготовки стремящихся к ученичеству. Производятся большие изменения в методах и техниках, вот почему Тибетец особенно внимательно следит за тем, чтобы я не делала ошибок.

Во второй фазе Мировой Войны, начавшейся в 1939 году, многие пацифисты и исполненные благих намерений, но легкомысленные люди среди учащихся Школы Арканов и широкой публики, которым мы помогли войти в учение, стали утверждать, будто это я пишу брошюры и статьи в поддержку Объединённых Наций и о необходимости поражения Держав Оси, тогда как Тибетец не несёт ответственности за антинацистскую направленность этих статей. Это, опять таки, не так. Пацифисты приняли ортодоксальную идеалистическую точку зрения: если Бог есть любовь, то Он не может быть настроен против Германии или против Японии. Но именно потому, что Бог есть любовь, у Него, как и у Иерархии, работающей под руководством Христа, нет иной альтернативы, кроме как твёрдо стоять на стороне тех, кто стремится освободить человечество от порабощения, зла, агрессии и разложения.

fbsearch.ru - Неоконченная автобиография 1056K - Алиса Анн Бейли
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5351608 - Бейли Алиса - Неоконченная автобиография [Вероника Обоянка, (ЛИ), 2017, 32 kbps, MP3

[Oleg]

а вот и тот возбудитель да-сс

Посвящение человеческое и солнечное  931K - Алиса Анн Бейли

[Oleg]

кинчик

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=N85ymWS9mRE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=N85ymWS9mRE</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=e0s1Ohoc2zM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=e0s1Ohoc2zM</a>

https://en.wikipedia.org/wiki/Mata_Amritanandamayi

Но - амрита от майи - не может быть амритой по определению вроде как ?

https://ru.wikipedia.org/Майя_(философия)

Майя — созданная творцом иллюзия, череда перемен, оковы страданий, и цель адепта путём отречения от соблазнов, постижения высшего начала избавиться от цепей майи и выйти из бесконечного круговорота сансары.

google/Амритананда Майи site:realyoga.ru

+

fbsearch.ru - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Виктор Сергеевич Бойко

Явление спонтанного «отзеркаливания», скорее всего, есть не что иное, как уравновешение гипертрофированной чувствительности восприятия, которая наступает в результате многолетней практики йоги. У обычного человека, для которого режим «В» составляет не более семи процентов от всего наличного времени жизни при возвращении в обыденное состояние сознания без проблем восстанавливается обычная чувствительность, для профессионала стойкое понижение её порога — обычное явление. И тогда зеркальность становится неосознанной защитой, которая действует в режиме автоматики.

С одной стороны, это, безусловно, полезное, сохраняющее профессионала явление, но с другой... Броня амбивалентна, не чувствуя ударов, иногда не воспринять и любящее прикосновение. Подобное состояние не имеет аналогов в обычном существовании и является проблемой именно профессионала йоги, которую на определённом этапе приходится учитывать. Такой баланс остроты восприятия и тончайшего эмоционального отстранения по жизни практически не встречается, отсюда, как правило, привкус одиночества — цена любого мастерства, порой — не только в йоге, и это надо знать. С таким положением вещей может примирить лишь постоянная востребованность, когда твоё наличие в этом мире необходимо многим как средство разрешения их проблем.

Но в то же время инструмент по настройке других сам лишён роскоши расстраиваться, хотя бы время от времени. Жизнь профессионала йоги максимально приспособлена для процессов обучения и отражения, которые не предусматривают «застревания» в памяти отражаемого материала, успех твоей работы, её критерий — непрерывный транзит отражений, без остановки по их желанию. И — по твоему тоже. Если тормозишься на ком-нибудь — зеркальность может быть нарушена, и только, повторяю, полная безупречность силы даёт мастеру йоги свободу от всех проблем, в том числе и от издержек совершенства.

Когда-то мне довелось наблюдать видеозапись процедуры моментального отражения в её чистом виде. Амритананда Майи, речь о которой пойдёт ниже, жрица храма Кали, сидела на пурпурном троне, а мимо неё непрерывным потоком проходили сотни людей, припадая на миг к руке или ноге святой. К каждому она обращалась, говоря два-три слова или делая жест благословения. И она, эта молодая, красивая, крепкая женщина катастрофически быстро стареет, рассеивая энергию со смертельной интенсивностью, без всякой защиты. Мастер йоги находится в несравненно более выгодной ситуации, и его вынужденная непрерывная «зеркальность» — не что иное, как способ самосохранения, когда обмен информацией должен быть абсолютно отсечён от обмена состояниями.

Обратимся от мастеров к ученикам, прогресс и самочувствие которых, особенно на начальных этапах, всецело зависят от квалификации наставников. Если мастер предпочитает коллективные формы тренировки, то ученики скорее всего не приобретут навыков самостоятельной работы. Если он даёт практику йоги в авторитарном стиле, то тем самым заведомо приучает студентов быть ведомыми извне. Это особенно опасно, когда связано с изменением состояний сознания. Существует психологический закон: если кого-то принудили либо научили впервые сделать нечто непривычное определённым способом, то потом этот человек в данном состоянии будет управляем только этим способом, и никаким другим. Мастер всегда будет вынужден лично вводить таких учеников в изменённые состояния, управлять ими там и «вытаскивать» их оттуда. Конечно, подобная ситуация не может быть признана нормальной.

Сегодня возникло такое положение вещей, когда городское население России медленно, но верно разбирается по «учителям йоги», обеспечивающих жаждущих самыми разнообразными видами переживаний, трактуемых не иначе, как полезные, истинные и высшие. На самом деле способов изменения сознания имеется громадное количество.
...
Встречается, хотя и редко, такой вариант, когда человек, обладая бессмысленным, маниакальным упорством, долгие годы «занимается» йогой в таком виде, как он её однажды понял, безбожно насилуя свою природу. Располагая к тому же несокрушимым здоровьем, такой человек со временем накапливает своеобразную темную силу, в нём появляется способность подчинять своей воле людей определённой психологической «конфигурации».

Собственно манипулирование людьми — это и есть единственная страсть личностей подобного склада, иногда принимающая весьма опасные для окружающих формы. Для таких субъектов тайна необходима, как воздух. Их сознание как бы изначально является продуктом полной диссоциации, оно напрочь лишено нормальных человеческих эмоций и заполнено переживанием собственной значимости. Отличительные черты «учителей» подобного сорта — холодное высокомерие и полная бесчеловечность.

Несмотря ни на какие свои достижения в йоге, мы всегда должны возвращаться после практики к нормальному человеческому состоянию, разжимая стиснутый кулак ощущения своей мощи, хотя бы на какое-то время, потому что даже великим нельзя быть постоянно. Никого не минует боль этого мира, без которой нет и радости. Если ты хотя бы минимально не подвержен несовершенству — значит ты мертв.

Многие слышали о просветлённых, но возникает вопрос: где же они среди нас? В этом плане Россия пока слабо контактирует с Востоком, предпочитая обходиться отечественным проповедниками и юродивыми. К тому же те, кто стремится к нам из-за рубежа, представляют далеко не лучшие возможные образцы «духовного совершенствования» — достаточно вспомнить хотя бы «Аум Синрикё». Настоящих просветлённых не шибко носит по миру, их ценят и охраняют там, где они есть, им незачем — по выражению Отцов церкви — выставлять себя на «безвременных сходбищах».

Случилось так, что в девяносто третьем году московский Центр «Классическая йога» принимал случайно оказавшуюся в Москве просветлённую жрицу храма Кали из южной Индии. Как выяснилось позже, её приезду содействовала в финансовом плане небольшая группа американцев, они жаждали увидеть экзотическую столицу бывшей российской империи, одновременно сохраняя рядом с собой совершенно неординарную личность, какой несомненно была Амритананда Майи.

На организованной нами встрече с ней зал средних размеров оказался почти полным. Собралась самая разношёрстная публика в возрасте примерно от пятнадцати до семидесяти лет: гул, болтовня, жвачки, смех — всё как обычно. На сцену неторопливо вышла круглолицая и темнокожая плотная женщина в алом сари, по виду лет тридцати, в сопровождении группы американцев, которые тут же расселись со свойственной им непринуждённостью, а также два переводчика — один с малаяли на английский, второй — с английского на русский. Завязался абсолютно пустой, спонтанный разговор, вопросы — никакие, в основном ожидание перевода, бесконечные уточнения, смех и бестолковщина. Амритананда белозубо и заразительно смеялась, однако американцы поглядывали на публику с непонятным ожиданием.

И где-то минут через двадцать зал ошалело примолк. Явно что-то происходило, но никто не мог сообразить, что именно. Некоторые женщины начали всхлипывать, доносились и подавленные рыдания. Мужчины выглядели растерянными.

Дело в том, что всем — я подчёркиваю: одновременно всем, кто находился в зале! — на душе вдруг стало беспричинно легко, причём настолько, словно это был лучший день твоей жизни. Было совершенно непонятным, откуда взялось это ощущение, и народ выглядел полностью деморализованным. Некоторые покидали зал с такой поспешностью, словно за ними гнался сам чёрт.

На самом деле в происходящем не было ничего удивительного, просто эта женщина самореализовалась, и никакого значения не имел тот факт, что она оставалась абсолютно неграмотным и необразованным — с нашей точки зрения — человеком. Просветления Амритананда достигла посредством бхакти, и влияние необычного качества её психики «накрыло» всю собранную в одном месте разношёрстную аудиторию. Почти у всех этот эффект ощущался затем не менее трёх суток, люди особо чувствительные испытывали его на протяжении недели.

И никакой необычной атрибутики! Ни жгучей внешности, ни огненного взора, ни словесного водопада, ни завораживающих пассов. Когда сила присутствует — она в рекламе не нуждается.

При личном общении с Айенгаром разновидность моих переживаний была иной. Если от Амритананды исходила сильнейшая волна покоя — вплоть до торможения, то рядом с Айенгаром волосы подымались дыбом, как от шаровой молнии. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы ощутить и в нём человека силы, но совершенно иного качества.

Те, кто достигли самореализации, либо миновали существенные её этапы, особо не распространяются о своём опыте. В этом и нет острой необходимости, вполне достаточно свидетельств, оставленных просветлёнными за тысячи лет в различных культурах и традициях, а также передачи живого опыта, которая касается очень немногих. То, что личность реализована, ощущается окружающими без слов, за исключением случая, когда достигшие сознательно не дают этой своей особенности проявляться в каких-то ситуациях. К возможности влияния на окружение такие люди более чем равнодушны, поскольку оно — лишь своеобразные издержки пути.

У них свои задачи: Айенгар несёт свою йогу людям Запада, Амритананда благословляет паломников, передавая им частички своей силы, Свами Рама демонстрирует реальные эффекты и следствия просветлённости, сам, безусловно, ими никогда не пользуясь.

[Oleg]

ктоо ж первым разбирался с

google/"Теперь, о монахи, благородная истина о возникновении страдания"

наводочка

libgen.rs/Введение в изучение буддийской философии

СЕМИНАР ПЕРВЫЙ

ТЕКСТ I. ПЕРВЫЙ ПОВОРОТ КОЛЕСА ДХАРМЫ  (ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ)

   Так я слышал . Однажды, когда Господь  пребывал в Оленьем парке, в Исипатане ("Прибежище Риши"), что близ Бенареса, он обратился с такими словами к пяти монахам : "Двух крайностей  следует избегать тому, кто, став отшельником, покинул свой дом . Первая крайность, о, монахи, приверженность плотским удовольствиям . Эта приверженность вульгарна , неблагородна  и неразумна . Вторая крайность – в приверженности к умерщвлению плоти и самоистязанию, что также вульгарно, неблагородно и неразумно.
   Избегнув обеих этих крайностей, Так Ушедший  постиг Срединный Путь, путь видения , знания , путь, приносящий успокоение, и дающий особое знание , путь, что ведет к Пробуждению  и Нирване . И что же это за Срединный путь , о монахи? Это просто Благородный  Восьмеричный Срединный Путь , и вот, что он такое. Это – правильное видение, правильное  намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное вспоминание  и правильное сосредоточение сознания . И этот путь ведет к успокоению, пробуждению и Нирване.
   Вот, о монахи, Благородная Истина  о Страдании . Рождение – это страдание; старость – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание; грусть, печаль, тоска, боль, отчаяние – страдание. Встреча с гоестным – страдание, расставание с радующим – страдание, неполучение желаемого – страдание. Словом, пять скандх - страдание .
   Теперь, о монахи, Благородная Истина о Возникновении Страдания . Оно - в жажде, в алчбе , что производит новое существование , связано оно с наслаждением и страстью . Алчба, которая всегда находит себе удовлетворение то здесь, то там. Это – жажда наслаждения, жажда существования  и жажда несуществования, самоизбывания .
   Еще, о монахи, вот Благородная Истина о Прекращении Страдания . Оно – в полном бесстрастном  устранении этой алчбы, в ее окончательном отбрасывании, в отстранении от нее, в избавлении себя от нее.
   Наконец, о монахи, Истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Эти и есть Благородный Срединный Восьмеричный Путь, а именно - правильное видение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное обратное вспоминание и правильное сосредоточение сознания
   Итак, о монахи, при мысли "вот Благородная Истина о Страдании" появляется во мне видение, появляется знание, появляется мудрость , свет появляется во мне – в отношении вещей доселе неслыханных. И мысль, что страдание должно быть полностью, совершенно постигнуто.
   И далее, о монахи, при мысли "вот Благородная Истина о Возникновении Страдания" появляется во мне видение, появляется знание, появляется мудрость, появляется свет - в отношении вещей доселе неслыханных. И мысль, что возникновение страдания должно быть покинуто.

[Oleg]

ариомцы о самолетах и их поклонниках

google/самолетопоклонники site:ariom.ru

Далай-лама XIV: «Моя уверенность в том, что мы должны сделать ставку на науку, опирается на понимание одной основополагающей вещи: и в науке, и в буддизме постижение природы реальности достигается посредством критического исследования. И если научный анализ опровергнет какие-то положения буддизма, мы должны принять это открытие и отказаться от ложных постулатов».

http://ariom.ru/fo/p2293480.html#p2293480

Как распознавать псевдонауку и не вестись на херню: метод Фейнмана

В начале декабря пресса распространила результаты исследования на тему восприятия и распознавания псевдонаучной ерунды, изложенной красивыми наукоподобными словами. Подхватив правильный посыл ученых, большинство медиа, тем не менее, не пошли дальше очевидного вывода о том, что любители глубокомысленных цитат глупы.

И только автор Big Think, нейропсихолог Саймон Оксенхэм, задумался о том, как изменить ситуацию. Что делать, если вы не обладаете даже базовыми знаниями в сфере, о которой читаете? Как в таком случае распознать пустышку или откровенную липу, не прибегая к поиску дополнительной информации?

Оксенхэм вспомнил лекцию, которую прочел в 1966 году гениальный физик Ричард Фейнман, известный своей нетерпимостью к псевдонаучной деятельности (Фейнман называл ее «наукой самолетопоклонников»). В отрывке, приведенном ниже, ученый объясняет разницу между знанием названия чего-либо и настоящим пониманием сути:

«Мальчик сказал мне:
– Видите ту птицу, которая сидит на пне? Как она называется?
Я ответил:
– Не имею ни малейшего понятия.
Тогда мальчик сказал:
– Это красногрудый дрозд. Ваш отец не особо чему научил вас в плане науки».

Я улыбнулся, потому что отец как раз научил меня, что название птицы ничего мне о ней не скажет. Он сказал бы: «Видишь эту птицу? Это красногрудый дрозд, но в Германии ее называют halsenflugel, а в Китае – чун лин, и даже если ты будешь знать все ее названия на всех языках, ты ничего не узнаешь о самой птице – только о людях, о том, как они ее называют. Ты не узнаешь, как дрозд поет, как учит птенцов летать, как пролетает летом много миль, и никто не знает, как он находит верное направление. Есть разница между знанием слов и знанием того, что происходит.

В результате теперь я совершенно не способен запоминать имена и названия, так что когда люди обсуждают со мной физику, я довожу их до белого каления своими «эффект Фитц-Кронина? Это что за эффект, в чем он заключается?»

Однажды мне в руки попал учебник по основам научного знания для первоклассников, и я увидел, как первый же урок демонстрирует неудачный подход к обучению – он начинался с неверной мысли о том, что такое наука. В книжке приведена картинка, изображение заводной собачки, с подписью: «что приводит ее в движение?». За ней следует изображение настоящего пса и снова подпись: «а что заставляет двигаться его?». Затем идет картинка с мотоциклом и «что заставляет его двигаться?», и так далее. Сначала я подумал, что авторы подводят к рассказу о разных областях, которыми занимаются ученые – физика, биология, химия – оказалось, нет. Правильный ответ приводился в специальном издании этой книги для учителей: «их заставляет двигаться энергия».

Энергия – это очень тонкая концепция. Ее очень, очень сложно правильно понять, то есть понять так, чтобы этим пониманием можно было воспользоваться, чтобы на основе понимания идеи энергии вы могли рассуждать и получать корректные выводы. Это, конечно, задача не для первоклассника. Но объявить ему: «энергия приводит все в движение» – равнозначно тому, чтобы сказать: «Бог велит всему двигаться», или «дух вызывает движение», или «движение обусловлено свойством движимости».

Все это – только определение энергии, его нужно перевернуть. Мы можем сказать: «нечто может двигаться потому, что обладает энергией». Но не: «то заставляет тело двигаться – это энергия». Здесь, как и с утверждением об инерции, есть очень тонкая разница. Выражаясь яснее: когда вы спрашиваете ребенка, что заставляет двигаться заводную собачку, вы должны думать о том, что вам ответит обычный представитель рода человеческого. А он ответит: «я завожу пружину, она пытается раскрутиться и приводит в движение механизм».

Вот это отличный способ начать курс об основах науки! Разберите собачку, посмотрите, как она работает. Оцените изящество механизма, рассмотрите его составляющие, узнайте о том, как собрана игрушка и восхититесь изобретательностью ее создателей. Вопрос из учебника хорош, но предлагаемый первокласснику ответ неудачен, потому что он всего лишь пытается дать ребенку определение энергии вместо того, чтобы чему-то его научить. Представьте, что школьник скажет: «А мне не кажется, что это энергия заставляет ее двигаться». И как вы будете с ним спорить?

И вот я наконец понял, как определить, научили ли вас идее или научили только ее названию. Проверяйте это так: пробуйте пересказать своими словами, без использования нового термина, суть изученной идеи. Расскажите, что вы узнали о движении собачки, не употребляя слова «энергия». Не можете? Значит, вы не узнали ничего, никакого научного знания».

Метод Фейнмана также подходит для проверки авторитетов на псевдонаучную херню. Если спикер не может изложить свои тезисы простыми словами, понятными неспециалисту, это значит, что он сам их не понимает. Когда спикер, обращаясь к широкой аудитории, использует терминологию без пояснений, слушатели должны задавать вопрос «почему?» до тех пор, пока ответы не станут им понятны (или пока спикер не сдастся, прекратив общение). В противном случае это было зря потраченное время.

http://ezotera.ariom.ru/2008/03/22/feinman.html

Мы должны по-настоящему всмотреться в неработающие теории и в ту науку, которая наукой не является.

Я думаю, что упомянутые мной педагогические и психологические дисциплины - это пример того, что я назвал бы наукой самолетопоклонников. У тихоокеанских островитян есть религия самолетопоклонников. Во время войны они видели, как приземляются самолеты, полные всяких хороших вещей, и они хотят, чтобы так было и теперь. Поэтому они устроили что-то вроде взлетно-посадочных полос, по сторонам их разложили костры, построили деревянную хижину, в которой сидит человек с деревяшками в форме наушников на голове и бамбуковыми палочками, торчащими как антенны - он диспетчер, - и они ждут, когда прилетят самолеты. Они делают все правильно. По форме все верно. Все выглядит так же, как и раньше, но все это не действует. Самолеты не садятся. Я называю упомянутые науки науками самолетопоклонников, потому что люди, которые ими занимаются, следуют всем внешним правилам и формам научного исследования, но упускают что-то главное, так как самолеты не приземляются.

Теперь мне, конечно, надлежит сообщить вам, что именно они упускают. Но это почти так же трудно, как и объяснить тихоокеанским островитянам, что им следует предпринять, чтобы как-то повысить благосостояние своего общества. Здесь не отделаешься чем-то простым, вроде советов, как улучшить форму наушников. Но я заметил отсутствие одной черты во всех науках самолетопоклонников. То, что я собираюсь сообщить, мы никогда прямо не обсуждаем, но надеемся, что вы все вынесли это из школы: вся история научных исследований наводит на эту мысль. Поэтому стоит назвать ее сейчас со всей определенностью. Это научная честность, принцип научного мышления, соответствующий полнейшей честности, честности, доведенной до крайности. Например, если вы ставите эксперимент, вы должны сообщать обо всем, что, с вашей точки зрения, может сделать его несостоятельным. Сообщайте не только то, что подтверждает вашу правоту. Приведите все другие причины, которыми можно объяснить ваши результаты, все ваши сомнения, устраненные в ходе других экспериментов, и описания этих экспериментов, чтобы другие могли убедиться, что они действительно устранены.

Если вы подозреваете, что какие-то детали могут поставить под сомнение вашу интерпретацию, - приведите их. Если что-то кажется вам неправильным или предположительно неправильным, сделайте все, что в ваших силах, чтобы в этом разобраться. Если вы создали теорию и пропагандируете ее, приводите все факты, которые с ней не согласуются так же, как и те, которые ее подтверждают. Тут есть и более сложная проблема. Когда много разных идей соединяется в сложную теорию, следует убедиться, что теория объясняет не только те факты, которые явились начальным толчком к ее созданию. Законченная теория должна предсказывать и что-то новое, она должна иметь какие-то дополнительные следствия.

Короче говоря, моя мысль состоит в том, что надо стараться опубликовать всю информацию, которая поможет другим оценить значение вашей работы, а не одностороннюю информацию, ведущую к выводам в заданном направлении.

Проще всего эта мысль объясняется, если сравнить ее, например, с рекламой. Вчера вечером я услышал, что подсолнечное масло “Вессон” не проникает в пищу. Что ж, это действительно так. Это нельзя назвать нечестным; но я говорю сейчас не о честности и нечестности, а о научной цельности, которая представляет совсем другой уровень. К этому рекламному объявлению следовало добавить то, что ни одно подсолнечное масло не проникает в пищу, если ее готовить при определенной температуре. Если же ее готовить при другой температуре, то в нее будет проникать любое масло, включая и масло “Вессон”. Таким образом, правдивым был смысл, который передавался, но не факт, а с разницей между ними нам и приходиться иметь дело.

Весь наш опыт учит, что правду не скроешь. Другие экспериментаторы повторят ваш эксперимент и подтвердят или опровергнут ваши результаты. Явления природы будут соответствовать или противоречить вашей теории. И хотя вы, возможно, завоюете временную славу и создадите ажиотаж, вы не заработаете хорошей репутации как ученый, если не были максимально старательны в этом отношении. И вот эта честность, это старанье не обманывать самого себя и отсутствует большей частью в научных исследованиях самолетопоклонников.

Их основная трудность происходит, конечно, из сложности самого предмета и неприменимости к нему научного метода. Однако надо заметить, что это не единственная трудность. Как бы то ни было, но самолеты не приземляются.

[Oleg]

ещё немного странных рогато-хвостато-ушельских мозесо-корзинко-археораскопок

https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/geroi-mahabharati-kunti/

Близкий друг Дхритараштры возничий Адхирадха, со своей женой не имели детей. Они и поймали корзинку а, открыв, удивились и возрадовались – им улыбался ребенок, излучавший небывалое сияние. Новые родители назвали младенца Васушена. Царевна очень горевала о сыне, и, не желая до конца расставаться с ним, наняла соглядатая, который наблюдал как рос царевич и доносил обо всем Кунти.

https://zen.yandex.ru/media//devstvennica-liubimaia-solncem
поутру отнесла его на речку в вощенной корзинке, и ... воды реки плавно понесли младенца в Хастинапур, где жила бездетная пара - муж Адхиратха и жена Радха, они и усыновили золотоглазого мальчика с вьющимися волосами, назвав Карной

... google/корзинка Кунти Карна Сурья

fbsearch/"корзинка Кунти Карна Сурья" ~500

fbsearch.ru - Индия в зеркале веков 5926K - Наталья Романовна Гусева

Скульптура-модерн у здания Трех Академий в Дели
И каким поистине бесценным памятником старины выглядит на фоне всей этой бурлящей и стремительно несущейся вперед современной жизни один маленький храм!
Он совсем незаметный, но его знают все жители Дели.
Меня отвез к нему знакомый индийский журналист.
— Вы были когда-нибудь в Пурана-Килё, то есть в «Старой крепости»? — как-то поинтересовался он.

Угловая башня крепости Пурана-Кила в г. Дели
Это возле зоопарка? Была, конечно. Грандиозное сооружение, к слову сказать. Когда смотришь снизу, кажется, что зубцы стен и башен касаются неба.
— Все это так, а вот за стенами вы тоже были?
— Да, но только там нет ничего древнего. Домики какие-то.
— А храм Кунти? Храм царицы Кунти, матери Пандавов, вы видели? Нет? В таком случае немедленно поедемте в Пурана-Килу.
Внутри крепости действительно стоял храм, белый, почти незаметный среди густых деревьев.
— Само строение, может быть, и не очень древнее, — сказал мой спутник, — но храм всегда отстраивают именно здесь. Это Древнейшая традиция. На мой взгляд, первый из сыновей Кунти, ее добрачный сын Карна, — самая трагическая фигура в «Махабхарате».
— Самая трагическая? Да почему же?
— Помните, когда Кунти была еще молодой девушкой, один отшельник научил ее заклинанию, с помощью которого она могла вызвать любого из богов для того, чтобы он стал ее супругом?
— Помню. И она обратила эти слова к Солнцу, да?

Бог солнца Сурья. Он стал отцом Карны, трагического героя Махабхараты
— Да. И тотчас же перед ней появился бог Солнца и объявил себя ее супругом. Испуганная Кунти стала умолять великое божество покинуть ее и вознестись в свои небесные пределы, но бог объяснил ей, что не может нарушить силу заклинания. Единственную уступку сделал он юной красавице — обещал вновь подарить ей непорочность после того, как она даст жизнь его сыну.
Тут в моей памяти снова замелькали эпизоды великого эпоса:
По прошествии срока у Кунти родился дивный младенец, сын Солнца — Карна. Но она, вынужденная скрывать ребенка от людских взоров,
положила его в корзинку и пустила по течению реки.
И вот один погонщик лошадей, которому боги не даровали потомства, извлек из воды корзинку и усыновил мальчика

фотки хвостатости (рогатости?) первой девственной богородицы (и сыночка в панцире) сохранилась в веках

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кунти
, https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1384244#cite_note-4

По настоянию Кунти Сурья одарил сына приросшими к телу золотыми серьгами и панцирем[4], делавшими героя неуязвимым
4. ↑ Махабхарата. Книга третья Араньякапарва (Книга Лесная). Пер. с санскр. и коммент. Я. В. Василькова и С. Л. Невелевой. М., 1987.

https://jv.m.wikipedia.org/wiki/Pandhu

яндекс картинки её опознали







видимо поэтому первая девственная богородица так любила причесоны-прикиды под "чужого" ?
yandex/Чужой

видимо хвостатый Хануман был не один в те времена .. как и рогатый Моисей

2)

http://samlib.ru/m/merkulow_j_k/pahan.shtml
Компиляция "моисей".

Описанная в Библии история бегства из Египта и странствия в землю обетованную - это одновременно история еврейской религии. Израильтяне верили, что Яхве их особо полюбил, что он стал их освободителем, дал им законы, моральные нормы и общественный строй, создал религиозные учреждения, должности священников и литургический церемониал и под конец привел их в Ханаан как объединенный и организованный народ. Израильтяне ведь считали себя избранным народом, которому доверена важная историческая миссия, и поэтому не могли погибнуть, хотя по временам их постигали тяжелые наказания за нарушение синайского союза. История этого драматического бегства израильтян постепенно утрачивала реальные черты. По мере того как сказание о Моисее передавалось из поколения в поколение, оно приобретало все более мистический характер, а исторические факты отступали на задний план. Последним придавали настолько малое значение, что не считали даже нужным назвать имя фараона-преследователя".

     Итак, Моисей родился во времена правления неизвестного фараона.
   Иосиф Флавий в своем труде "Иудейские древности" пишет только, что царская власть перешла к новой династии.
   Фрейд в своем труде "Моисей и монотеизм" пишет, что если мы отнесем Моисея к временам Эхнатона и свяжем его с фараоном, загадка тотчас разрешается...

   Предположим, что Моисей был знатным аристократом, возможно даже членом царской семьи... Он, несомненно, был выдающимся, амбициозным и энергичным человеком; быть может, в отдаленном будущем он даже видел себя на престоле фараона, вождем народа, правителем империи. Будучи тесно связан с фараоном, он стал убежденным сторонником новой религии, и ее основные принципы, которые он глубоко постиг, стали его жизненными убеждениями. После смерти фараона и наступившей реакции он увидел, что все его мечты и планы развеялись как дым. Если только он не готов был отречься от дорогих ему убеждений, ему нечего было делать в Египте - он потерял родину. В этот тяжелый час он пришел к поразительному решению.
   Мечтатель Эхнатон оторвался от народа и позволил своей империи рухнуть.
   Фараон непримиримо отвергал все соблазны магической мысли и отказался от особенно дорогой сердцу египтян иллюзии загробной жизни.
   Поразительно предвосхитив грядущее научное знание, он распознал в энергии солнечного излучения источник всякой жизни на Земле и стал поклоняться Солнцу как символу Божественной силы. Он упивался радостью Сотворения и своей жизни в Маат (справедливости, правды). Атон был Богом мира - как и его представитель, а точнее - земное воплощение, фараон Эхнатон, который, сложа руки, взирал, как распадается созданная его предками империя.
   Активная натура Моисея изобрела план создания новой империи, с новым народом, которому можно даровать религию, отвергнутую египтянами. Еврейскому народу судьба уготовила суровые испытания и тяжкие удары, поэтому его Бог стал суровым, безжалостным и, так сказать, угрюмым.
   Этот более поздний еврейский Бог уподобился Моисееву в трех важнейших пунктах.
   Первым и главным было то, что Он действительно считался единственным и не давал даже помыслить о существовании других богов.
   Монотеизм Эхнатона был всерьез воспринят всем народом; по существу, этот народ так прилепился к монотеизму, что вера в единого Бога стала основным содержанием всей его интеллектуальной жизни, вытеснив любые другие интересы. В этом вопросе народ и священники, ныне возглавившие его, были заедино; но священники, которые ограничили свою деятельность разработкой церемоний богослужения, оказались в оппозиции к сильному народному стремлению возродить две другие доктрины Моисея.
   Голоса пророков безустанно твердили, что Бог отвергает церемонии и жертвоприношения и не требует ничего, кроме веры в Него и жизни по справедливости и правде.

   Кстати, что могло навести еврейского поэта XIX века Гейне на мысль обозвать свою религию "заразой, что идет от берегов Нила, извращенными верованиями древних египтян"?
   (Здесь стоит напомнить, что река Нил, протекающая по современному Египту, на протяжении около ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ КИЛОМЕТРОВ НЕ ИМЕЕТ НИ ОДНОГО ПРИТОКА.
   Нил - ЕДИНСТВЕННАЯ река Египта.)

   В Египте монотеизм вырос (если мы правильно понимаем его рост) как побочное следствие империализма; Бог был небесной проекцией фараона, единолично управлявшего великой мировой империей.
   Политические условия жизни евреев были наименее благоприятны для перехода от идеи собственно национального божества к идее универсального повелителя вселенной. Как мог этот крохотный и бессильный народ посягнуть на роль любимца такого всесильного Бога?
   Исход из Египта должен был произойти где-то между 1358 и 1350 годами до н.э. - иными словами, сразу после смерти Эхнатона, но еще до того, как Харемхаб восстановил государственную власть.

   Наука вообще не датирует Исход, ей неизвестны археологические свидетельства пребывания древних евреев в Египте и их ухода оттуда. Египетские источники хранят по этому поводу полное молчание. (В смысле - полностью уничтожены.)

   Исход зафиксирован только в еврейской Библии, а здесь он отнесен ко временам "фараона, который не знал Иосифа". Поскольку Иосифа не знает ни одна хроника египетских фараонов, этим фараоном мог быть кто угодно из тридцати фараонских династий...
   Известны реальные события египетской истории времен Аменхотепа III и его сына, Аменхотепа IV, будущего фараона Эхнатона, который убил (в переносном смысле) своего отца, стерев его имя с каменных плит и отказавшись поклоняться его богам, а затем взял в жены свою мать (в прямом смысле).
 
   Вести о тех событиях, доходя до Греции, превращались в легенды, толкуемые на эллинский лад. Но и в греческой версии проглядывают приметы изначально документальной основы.
   Прежде всего, это город Фивы, где разворачивается действие греческой легенды об Эдипе и его отце, царе Лае.
   Аменхотеп III и его сын, будущий Эхнатон, тоже живут в Фивах, только египетских.
   Греческое имя Эдип означает пухлые, отечные ноги.
   Дошедшие до нас реалистические портреты Эхнатона подчеркивают нездоровую отечность его тела.
   Лай, напуганный предсказанием о том, что ему суждено погибнуть от руки собственного сына, велит отнести младенца в горы и бросить там, проколов сухожилия у лодыжек (отсюда - опухшие ноги). Но Эдипа подбирает пастух.
 
   Такой вариант чудесного спасения был предложен Софоклом. Но в ранних версиях мифа родители кладут ребенка в ковчежек и пускают в море на волю волн. И здесь проступает египетский мотив: море и греческие реки для ребенка заведомо гибельны. Другое дело Нил. В просмоленной корзине, согласно легенде, был найден Моисей, найден египетской принцессой, пришедшей со служанками к реке стирать белье. Поразительно, но Эдипа в ранней версии греческого мифа тоже находит царица, занятая стиркой белья.

   Помимо Софокла к мифу об Эдипе обращались Еврипид, Эсхил, Сенека Младший, затем, много веков спустя Боккаччо, Ганс Сакс, Корнель, Драйден, Вольтер, а ближе к нашим временам - Кокто, Т.С.Элиот. Современные авторы, как правило, строили свои произведения в духе сформулированного Фрейдом комплекса - любовь сына к матери и ненависть к отцу. Никто, однако, не заподозрил прототип Эдипа в его реальном египетском двойнике - фараоне Эхнатоне.
...
Фрейд в своем труде "Моисей и монотеизм" пишет, что Моисей - египтянин, которого с помощью "мифа о рождении" (две семьи в мифе, знатная и бедная - в обычном мифе с помощью корзины избавляются от "своего" ребенка - в данном случае принцесса инсценирует спасение "чужого", якобы еврейского) народ преобразовал в еврея.
..
Иосиф Флавий в своем труде "Иудейские древности" пишет, что затем, однако, Амарам стал бояться, как бы это дело не обнаружилось и как бы он, навлекши на себя гнев царя, не пострадал вместе с ребенком и тем помешал бы осуществлению предсказания Господа Бога. Поэтому он предпочел предоставить спасение дитяти и заботу о нем Предвечному, чем, положившись на это скрывание (которое, кроме того, было ненадежно), подвергать опасности не только тайно воспитываемого ребенка, но и самого себя, тем более что, по его убеждению, Господь Бог и Его слова представляют полную гарантию и, наверное, оправдаются.

   (Известный мидраш рассказывает, что когда фараон осудил еврейских детей на смерть, отец Мариам отчаялся и развёлся со своей женой Йохевед. Семилетняя Мариам уговорила отца вернуться к матери. Семилетняя Мариам вела за собой Йохевед. Только четыре женщины в Торе названы пророчицами - Мариам, Дебора, Хульда и Ноадия.)

   Порешив это, родители сделали тростниковую плетеную корзиночку, наподобие колыбельки, такой величины, чтобы удобно было поместить туда младенца. Замазав ее смолою, которая по природе своей препятствует проникновению внутрь воды, они положили в корзину ребенка и, спустив на реку, предоставили его спасение Господу Богу.

   ...положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки, а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.
   "Сестра его"... по отцу? Или - "по народу"?
   Иосиф Флавий в своем труде "Иудейские древности" пишет, что река подхватила и понесла корзину, Мариам же, сестра ребенка, по приказанию матери, шла по берегу, чтобы посмотреть, куда течение понесет корзину.
...

Моисей вместо оружия выставлял вперед святыню и божество, которому он желал найти место для почитания; народу он обещал установить культ и священные обряды такого рода, чтобы те, кто принял его, не тяготились расходами, одержимостью божеством или другими нелепыми действиями. Подобными средствами Моисей снискал себе уважение и установил необычного рода власть, так как все окрестные народности охотно присоединялись к нему ради таких поучений и обещаний.
   Преемники Моисея некоторое время оставались, верны его учению, ведя праведную и истинно благочестивую жизнь.
   Впоследствии жреческая должность оказалась сначала в руках людей суеверных, а затем - самовластных.
   От суеверия пошло воздержание от некоторых родов пищи, от которых даже и теперь у них существует обычай воздерживаться; обрезание мальчиков и вырезание у девочек, и некоторые другие обряды такого рода, установленные законом". (ГС XVI,II,36-37)
   И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей.

   Текст выдает, прежде всего, тот факт, что автор абсолютно не представлял реальностей описываемой эпохи. Никогда еврейка не попала бы к месту купания дочери фараона, никогда дочь фараона не заговорила бы с нищей оборванкой и, уж тем более, никогда не стала бы подбирать первого попавшегося беспризорника - а вдруг бы он оказался неприкасаемым! Это могло произойти с дочерью какого-нибудь племенного вождя, но никак не с дочерью фараона.

   Перейдём к утверждению автора текста, что дочь фараона опознала в ребёнке еврея. Предвижу вопрос тех, кто захочет указать мне, где именно могло быть "написано", что младенец еврей. Здесь есть два возражения. Во-первых, нигде в процитированном выше тексте не сказано, что Моисей был обрезан. Во-вторых, сам обряд обрезания евреи переняли у египтян, о чём сообщает Геродот ("История". Геродот):
   "Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы". ИГ II,104

   У египтян обрезание совершалось не в младенческом, а в юношеском возрасте.
   Раз иудеи переняли обряд у египтян, то, следовательно, первоначально они должны были совершать его аналогично. Этим и объясняется, почему в рассказе о рождении Моисея нет ни слова об обрезании.
   Следует так же добавить, что Манефон, повествуя о Моисее, называет его жрецом из Гелиополя (Иуну - сейчас пригород Каира) и не сомневается в его египетском происхождении.

   Лео Таксиль в книге "Забавная Библия" пишет - "Так как ничто не делается помимо воли всеведущего бога, значит, именно с его согласия все маленькие евреи, утопленные в Ниле, были съедены крокодилами, а этого ребенка он спас ради своих дальнейших планов".
   В отличие от других - Его "нашла" принцесса могущественнейшего государства, история которого насчитывала более пяти тысяч лет. Евреи называли это государство - Мицраим, сегодня эти земли занимает государство Египет. Библейский Египет и современный Египет, это - РАЗНЫЕ СТРАНЫ.
   Мицраим-2 - Россия.
..
И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?
   Иосиф Флавий в своем труде "Иудейские древности" пишет, что признав это замечание правильным, дочь царя приказала [девушке] пойти за [еврейскою] кормилицей.
   Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.
   Иосиф Флавий в своем труде "Иудейские древности" пишет, что воспользовавшись этим случаем, та вскоре явилась обратно в сопровождении никому из присутствующих не знакомой матери своей.

   Текст изобилует теми же несуразностями, что и Библейский. Особенно абсурдна сцена, в которой некая оборванка, "как бы случайно", подходит к дочери фараона и запросто беседует с ней. Кроме того, лишь чудовищной национальной спесью Флавия можно объяснить предположение, что в окружении дочери фараона могли оказаться люди, знавшие какую-то еврейку (вспомним, что евреи у египтян в рабстве).

[Oleg]

--->

fbsearch/"Веды скопированы с Книг Моисея" - Найдено книг: 2

Разоблаченная Изида. Том II (Елена Петровна Блаватская)
 Разоблаченная Изида. С комментариями. Том 2 (Елена Петровна Блаватская)

Разоблаченная Изида. Том 2.

Глава IX. Веды и Библия

 мы знавали нескольких приверженцев Библии, которые утверждали, что Веды скопированы с Книг Моисея![489] Веды, написанные на санскрите, языке, чьи грамматические правила и формы, как признают Макс Мюллер и другие ученые, были полностью выработаны задолго до тех дней, когда великая волна эмиграции пронесла его из Азии по всему Западу, — эти Веды перед нами, чтобы провозгласить свое отцовство каждой философии, каждого религиозного учреждения, появившегося позднее среди семитических народов.

fbsearch.ru - Разоблаченная Изида. Том 2. С комментариями [litres] (пер. Альфред Петрович Хейдок) 7513K - Елена Петровна Блаватская

И все же мы знавали нескольких приверженцев Библии, которые утверждали, что Веды скопированы с «Книг Моисея»![884] Веды, написанные на санскрите, языке, чьи грамматические правила и формы, как признают Макс Мюллер и другие ученые, были полностью разработаны задолго до тех дней, когда великая волна эмиграции пронесла его из Азии по всему Западу, – эти Веды перед нами, чтобы провозгласить свое отцовство каждой философии, каждого религиозного учреждения, появившегося позднее среди семитических народов.
...

В Ветхом Завете нет подлинной истории, и та небольшая историческая информация, которую там можно собрать, находима только в неосмотрительных откровениях пророков. Эта книга в целом, должно быть, писалась в различные времена или, скорее, выдумывалась в качестве авторитетного обоснования какого-либо более позднего культа, происхождение которого может быть легко прослежено частично до орфических мистерий и частично до древнеегипетских ритуалов, с которыми Моисей был знаком с детства.

С прошлого века церковь была вынуждена постепенно оставлять захваченную библейскую территорию тем, кому она принадлежит по праву. Уступая пядь за пядью, один персонаж за другим оказывался мифическим и языческим. Но теперь, после недавнего открытия Георга Смита, весьма оплакиваемого ассириолога, разрушена одна из надежнейших подпорок Библии. Доказано, что Саргон и его таблички старше Моисея. Как повествование «Исхода», так и рождение и жизнь законодателя были «заимствованы» у ассирийцев, как «золотые и серебряные драгоценности» – у египтян.

На стр. 224 «Ассирийских открытий» Георг Смит пишет:

    «В дворце Сеннахериба, в Куюнджике, я нашел другой любопытный отрывок истории Саргона, переведенный мною и опубликованный в “Трудах библейского археологического общества”, т. I, ч. I, с. 46. В тексте говорится, что Саргон, один ранний вавилонский монарх, родился у родителей-царей, но был спрятан своей матерью, которая унесла его на Евфрат и поместила в ковчеге из камышей, изнутри покрытом горной смолой, вроде того, в котором мать Моисея спрятала свое дитя (см. [Исход, II]). Саргона обнаружил человек по имени Акки, водонос, который усыновил его, и впоследствии он стал царем Вавилонии. Столицею Саргона был большой город Агади, называвшийся семитами Аккад и упомянутый в “Бытии” как столица Нимрода [Бытие, X, 10], и там он царствовал сорок пять лет[927]. Аккад лежал вблизи города Сиппара[928], на Евфрате, к северу от Вавилона. Время Саргона, которого можно назвать вавилонским Моисеем, соответствует XVI веку, и возможно, еще более раннему».

Г. Смит в своем «Халдейском отчете» добавляет, что Саргон I был вавилонским монархом, царствовавшим в городе Аккад около 1600 года до Р. X. Имя Саргон означает «правильный, истинный или законный царь». Эта любопытная история изложена на фрагментах табличек из Куюнджика и гласит следующее:

    «1. Я царь Саргон, Царь могущественный, Царь Аккада.
    2. Моя мать была царского рода, отца своего я не знал, брат моего отца правил страною.
    3. В городе Азупирану, лежащем на берегу Евфрата,
    4. Моя мать, царевна, зачала меня; в трудах она родила меня.
    5. Она положила меня в ковчег из камыша и горной смолою запечатала выход мой.
    6. Она пустила меня на реку, не поглотившую меня.
    7. Река понесла меня; к водоносу Акки принесла она меня.
    8. Акки, водонос, в сострадании принял меня», и т. д. и т. д.

А теперь из «Исхода» [II]:
    «Но не могши долее скрывать его (мать Моисея), взяла корзину из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положивши в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки».
    «Событие это, как предполагают, произошло около 1600 лет до Р. X., – говорит Георг Смит, – немного ранее эпохи, приписываемой Моисею[929]; и так как мы знаем, что слава Саргона достигла и Египта, то вполне правдоподобно, что рассказ этот имел связь с событиями, изложенными в “Исходе”, II, ибо каждое, совершенное однажды действие стремится повториться».

«Века» индусов мало отличаются от «веков» греков, римлян и даже евреев. Мы включаем Моисеевы вычисления умышленно, с намерением доказать правильность нашей позиции. Хронология, которая отделяет Моисея от сотворения мира только четырьмя поколениями, кажется смешной уже только потому, что христианское духовенство навязывает это миру в буквальном значении[930]. Каббалисты знают, что эти поколения означают периоды мира. Те аллегории, которые в индусском вычислении охватывают огромное протяжение четырех веков, в книгах Моисея коварно заставлены, благодаря услужливой помощи «Мазоры», уместиться в маленький период в две с половиною тысячи лет (2513)!

Экзотерический план Библии был составлен так, чтобы и он соответствовал четырем векам. Таким образом, они[931] исчисляют Золотой Век от Адама до Авраама, серебряный – от Авраама до Давида; медный – от Давида до Пленения; а от пленения – железный век. Но сокровенные вычисления совсем другие и ничуть не отличаются от зодиакальных вычислений брахманов. Мы находимся в Железном Веке, или Кали-юге, но он начался с Ноя, мифического предка нашей расы.

Ной, или Нуах, подобно всем евгемеризованным проявлениям Непроявленного – Сваямбхува (или Сваямбху), – был андрогином. Таким образом, в некоторых случаях он принадлежал к чисто женской триаде халдеев, известной как «Нуах, вселенская Матерь». Мы уже показали в другой главе, что каждая мужская триада имела свою женскую копию, одно в трех, как и первая. Это было пассивное дополнение активного принципа, его отражение. В Индии мужская троица воспроизводится в Шакти-Тримурти, женской; а в Халдее Ана, Белита и Давкина соответствовали Ану, Бэлу и Нуах. Первые три, сведенные в одну – Белиту, назывались: «Самодержавная богиня, царица нижней бездны, Матерь богов, царица Земли, царица плодовитости».

В качестве изначальной влажности (humidity), откуда произошло все, Белита есть Тамти, или море, матерь города Эрех (великого халдейского некрополя), и поэтому – богиня подземного царства. В мире звезд и планет она известна как Истар или Асторет. Следовательно, она тождественна с Венерой и всеми другими царицами небесными, которым в жертву приносились печенье и булочки[932], и, как знают все археологи, тождественна с Евой, матерью всего живущего, и с Марией.

Ковчег, в котором хранятся зародыши всех живущих тварей, необходимых для населения Земли, изображает сохраняемость жизни и превосходство духа над материей при столкновении противоположных сил в природе. В астротеософической диаграмме «западного ритуала» Ковчег соответствует пупу и помещается с левой стороны, на стороне женщины (Луны), одним из символов которой служит левый столб в Храме Соломона – Боаз. Пуповина связана (через плаценту) с вместилищем, в котором оплодотворяются эмбрионы расы[933]. Ковчег есть священный Аргха индусов, и, таким образом, легко понять ту связь, которую он имел с Ноевым Ковчегом, когда мы знаем, что Аргха был продолговатым сосудом, употребляемым иерофантами в качестве жертвенной чаши в культе Изиды, Астарты и Венеры-Афродиты, которые были богинями зарождающих сил природы или материи – следовательно, представляющими символически Ковчег, содержащий зародыши всего живущего.

Мы признаем, что у язычников были и теперь есть – как, например, в Индии – странные символы, которые лицемеру и пуританину покажутся скандально безнравственными. Но разве древние евреи не скопировали большинство этих символов? Мы уже описали в другом месте тождественность лингама с колонной Иакова, и мы могли бы привести ряд примеров из нынешних христианских церковных обрядов, имеющих то же самое происхождение, если бы размеры книги это позволяли и если бы это не было уже полностью отмечено Инманом и другими (см. Инман, «Древние верования, воплощенные в древних названиях»).

Примечания

884  Во избежание дискуссий мы придерживаемся палеографических заключений, к которым пришел Мартин Хауг и некоторые другие осторожные ученые. Лично мы верим утверждениям брахманов и Холхеда, переводчика «Шастр».

929  Около 1040 г. еврейские доктора перенесли свои школы из Вавилонии в Испанию; труды четырех великих раввинов, которые прославились в течение последующих четырех веков, читаются по-разному и изобилуют ошибками в рукописях. «Мазора» еще больше их ухудшила. Многого, что тогда существовало в рукописях, больше там не найти, и их труды кишат вставками, так же как и пропусками. Самая старейшая еврейская рукопись относится к этому периоду. Таково божественное откровение, которому мы должны доверять.

fbsearch.ru - Боги были астронавтами! [С иллюстрациями] 2384K - Эрих фон Дэникен

Во Второй книге Моисеевой, которая называется Exodus (Исход), Моисей играет главную роль. Один человек из племени Левиина взял себе жену из того же племени. Эта женщина родила ребенка удивительной красоты. Три месяца мать скрывала его от египтян, но больше скрывать не могла, «взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолой». От этого корзинка, разумеется, сделалась водонепроницаемой. Затем мать положила в нее младенца и «поставила корзинку в тростнике у берега реки», которую и заметила дочь фараона. Она велела принести корзинку, и в ней обнаружили мальчика, который стал для принцессы впоследствии «вместо сына».

Трогательная история. Только еще раньше она произошла в далекой Индии. Судя по книге Ади Пава «Махабхараты», произошло тоже самое. Бог Солнца оплодотворил незамужнюю Кунти. В результате такой необыкновенной, неощутимой близости Кунти родила сына, необычайно красивого мальчика, лицо которого сияло, как солнце. Однако Кунти, бывшая до рождения сына девственницей, боялась огласки и позора, поэтому она смастерила водонепроницаемую колыбельку, в которой тайно отправила мальчика вплавь по реке. Одна добрая женщина по имени Адошрата выловила эту колыбельку из воды и вырастила мальчика как своего собственного сына. Она же и назвала его именем Карна.

Третья история, похожая по своему содержанию на обе предыдущие, была в буквальном смысле слова выкопана из холма Куюджик (территория древней Ниневии) профессором Джорджем Смитом. Именно там в прошлом веке британские археологи обнаружили библиотеку глиняных табличек ассирийского царя Ашурбанипала и среди них — таблички с историей жизни царя Саргона I (2400 г. до н. э.). В них утверждалось, что в младенческом возрасте Саргона спрятали в просмоленную корзинку из ситника, которую затем отдали на волю течения Евфрата. Странный кораблик нашел водонос по имени Акки. В конце концов мальчик оказался у одной принцессы, заменившей ему мать.
Не менее тысячи лет отделяет историю Моисея от судьбы Саргона.
А сколько лет отделяют историю индийской девицы Кунти от Моисеевой, теперь уже установить невозможно.

Где же тут слово Бога? И кто у кого все это списал?

[Oleg]

а вот с лингамом Блаватская явно подзалетела .. фаллосопоклонники до сих пор везде бегают как тараканы

там же см Ctrl-F _лингам_

fbsearch.ru - Разоблаченная Изида. Том 2. С комментариями [litres] (пер. Альфред Петрович Хейдок) 7513K - Елена Петровна Блаватская

Ссылаясь на давно позабытые воспоминания о Моисеевых законах, Римская церковь претендует на монополию на чудеса и право судить о них, как единственная наследница по праву прямого наследования. Ветхий Завет, отправленный в изгнание Колензо, его предшественниками и современниками, снова вызван обратно из изгнания. Пророки, которых его святейшество папа наконец снизошел поместить если и не на одном уровне с собою, то по крайней мере на менее почтительном расстоянии[7], – подчищены и освобождены от пыли. Снова воскрешена память о всякой дьявольской абракадабре. Кощунственные ужасы, совершенные язычеством, его фаллический культ, тавматургические.[8] чудеса, совершаемые Сатаною, человеческие жертвоприношения, заклинания, колдовство, магия и чародейство вспомянуты, и демонизм сопоставлен со спиритуализмом для взаимного опознания и отождествления. Наши современные демонологи для удобства пропускают несколько незначительных подробностей, среди которых находится неоспоримое присутствие языческого фаллизма в христианских символах. Сильный духовный элемент этого культа может быть легко продемонстрирован в догмате Беспорочного Зачатия Девственной Матери Бога; и можно равно найти физический элемент в фетишистском культе священных конечностей святых Козьмы и Дамиана в Изернии близ Неаполя, ex-voto*[9] которых из воска духовенство ежегодно выносило едва ли полвека тому назад[10].

Мы считаем довольно не мудрым со стороны католических писателей изливать свою ярость во фразах, подобных нижеследующей: «Во множествах пагод фаллический камень принимает всегда, подобно греческому батилос, грубо непристойную форму лингама.… маха-дэва»[11].

Прежде чем бросать грязью в символ, глубокий метафизический смысл которого превышает понимание современных представителей той чувственной религии, какой, преимущественно, является католицизм, они должны были бы разрушить свои древнейшие церкви и изменить форму куполов своих собственных храмов. Маходи Элефанты, Круглая башня Бхагулпора, минареты ислама – закругленные или же заостренные – являются прообразами Кампанилы на площади Сан-Марко в Венеции, собора в Рочестере и современного Миланского собора. Все эти колокольни, башенки, купола и все христианские храмы есть лишь воспроизведения первоначального представления lithos, стоящего фаллоса.

«Западная башня Лондонского собора Св. Павла, – говорит автор “Розенкрейцеров”, – представляет собою один из двойных lithoi, помещаемых всегда впереди каждого храма, как христианского, так и языческого». – Кроме того, во всех христианских церквях, – «в особенности в протестантских, где они фигурируют весьма заметно, две каменные таблицы Моисеевого Завета помещаются над алтарем бок о бок, как бы единый камень, причем их верхушки закруглены… Правый камень считается мужским, левый – женским»[12].

Поэтому ни католики, ни протестанты не имеют права говорить о «неприличных формах» языческих памятников до тех пор, пока они сами украшают свои церкви символами лингама и йони. и даже пишут законы своего Бога на них.
Другую деталь, не очень-то прибавляющую честь христианскому духовенству, можно напомнить словом «инквизиция». Потоки человеческой крови, пролитые этим христианским учреждением, и количество его человеческих жертв не имеют равных в летописях язычества.
...

    «Беспорочна наша Владычица Изида, – гласит надпись вокруг выгравированных Сераписа и Изиды, описанная Кингом в книге “Гностики и то, что от них осталось”, “H KYPIA ICIC AГNH”… – те же самые выражения, впоследствии приложенные к тому персонажу (к Деве Марии), которая унаследовала от нее форму, титулы, символы, ритуалы и церемонии… Таким образом, ее последователи перенесли в новое духовенство прежние знаки своей профессии, обязательство соблюдения целомудрия, тонзуру, стихарь, упустив при этом, к сожалению, частые омовения, предписанные древним верованием». «“Черные Девы”, пользующиеся таким почитанием в некоторых французских соборах… оказались, когда их, наконец, критически обследовали, базальтовыми статуями Изиды!»[176].

Перед местом поклонения Юпитеру Аммону были подвешены звенящие колокольчики, по звуку которых жрецы составляли предсказания; «золотой колокольчик и гранат… кругом по кайме одеяния», – нашло свое выражение у евреев Моисея. Но в буддийской системе, во время религиозных служений, богов из Дэва-Локи. всегда вызывают и приглашают спуститься на алтари посредством звона колоколов, подвешенных в пагодах. Колокол священной скрижали Шивы в Кухаме описан в Кайласе, и каждая буддийская вихара и монастырь имеют свои колокола.

Таким образом, мы видим, что используемые христианами колокола пришли к ним непосредственно от буддистов Тибета и Китая. Бусы и четки имеют то же самое происхождение; буддийские монахи пользуются ими уже больше 2300 лет. В определенные дни лингамы* в индусских храмах украшаются большими ягодами с дерева, посвященного Махадеве, которые нанизываются, как четки. Титул «монахиня» [ «num»] является египетским словом того же значения; христиане даже не потрудились перевести слово Nonna. Ореол святых изображался допотопными художниками Вавилона каждый раз, когда они хотели почтить или обожествить голову смертного. На одной знаменитой картине в «Индусском пантеоне» Мура, под названием «Дэваки нянчит младенца – Кришну», индусская Дева изображена сидящей на диване с младенцем Кришной. Ее волосы зачесаны назад; длинная вуаль и золотистый ореол вокруг головы Девы, так же как вокруг головы Индусского Спасителя, – поразительны. Никакой католик, как бы он ни был сведущ в тайном символизме иконологии, – ни на мгновение не поколебался бы почтить в этой святыне Деву Марию, матерь его Бога![177]

В Индур Суба, южном входе пещер Эллоры, до сегодняшнего дня можно видеть фигуру жены Индры, Индрани, сидящую со своим сыном-богом, – она указывает пальцем на небо таким же точно жестом, как итальянская Мадонна с младенцем. В книге «Языческий и христианский символизм» автор поместил фигуру средневековой деревянной резьбы – подобную тем, какие мы видели дюжинами в старых псалтырях, – в которых Дева Мария со своим младенцем изображена как Царица Небесная, на лунном серпе, эмблеме девственности. «Находясь перед Солнцем, она почти затмевает его свет. Ничто более этого не может полнее отождествить христианскую матерь с ребенком с Изидой и Гором, Иштар, Венерой, Юноной и целой армией других языческих богинь, которых называли “царицами небесными”, “царицами Вселенной”, “божьими матерями”, “супругами бога”, “небесными девами”, “небесными миротворцами” и т. д.»[178].

Такие картины не являются чисто астрономическими. Они представляют мужского бога и женскую богиню как Солнце и луну в соединении, «соединение триады с единицей». Рога коровы на голове Изиды имеют то же самое значение.
...

прошли века с тех пор, как большинство христианского духовенства – которому не разрешается ни любопытствовать по поводу Божьих тайн, ни искать объяснений тому, что церковь однажды приняла и установила, – имело самое смутное представление о своем символизме в его как экзотерическом, так и эзотерическом значении. Но не так обстоит дело с главою церкви и ее высшими сановниками. И если мы полностью согласны с Инманом, что «трудно поверить, что духовенство, которое санкционировало опубликование таких печатных изданий[202], могло быть таким же невежественным, как и современные выполнители ритуалов», то мы совсем не собираемся поверить вместе с этим автором, что «если бы последние[203] знали действительное значение символов, всеобще применяемых Римской церковью, то они бы не приняли их».

Устранение того, что прямо взято из древнеязыческого поклонения полу и природе, было бы равносильно разрушению всего римско-католического поклонения изображениям – в частности, образу Мадонны – и реформации веры до протестантизма. Навязывание недавнего догмата о Беспорочном Зачатии было продиктовано этой самой секретной причиной. Наука символогии делала слишком быстрые успехи. Слепая вера в папскую непогрешимость и в беспорочную натуру святой Девы и ее женской линии происхождения на несколько поколений одна только могла спасти церковь от нескромных открытий науки. Это был ловкий ход со стороны наместника Бога. Какое имеет значение, если «возлагая на нее такую честь», как дон Паскале де Францискис наивно это выражает, он сделал из Девы Марии богиню, олимпийское божество, которое, в силу самой своей натуры, поставлено вне возможности совершить грех и не может претендовать ни на добродетель, ни на личную заслугу за свою чистоту, то есть не может претендовать как раз на то, за что именно она, как нас учили в дни нашей молодости, была избрана среди всех других женщин. Если его святейшество лишил ее этого, то, с другой стороны, он думает, что наделил ее по меньшей мере одним физическим атрибутом, которого не имеет ни одна другая девственница-богиня. Но даже этот новый догмат – который, вместе с новой претензией на непогрешимость, якобы революционизировал христианский мир, – не появился первоначально в Римской церкви. Это не что иное, как возвращение к едва припоминаемой ереси первых веков христианства, ереси коллиридийцев, названных так из-за жертвенных хлебцев Деве Марии, которую они считали родившейся от девственницы[204]. Новая фраза, «О, Дева, зачатая беспорочно», является просто запоздалым принятием того, что сначала считалось правоверными отцами церкви «кощунственной ересью».

Думать хотя бы одно мгновение, что какой-либо из этих пап, кардиналов и других высоких сановников «не был осведомлен» с начала до конца о внешнем значении своих символов, значило бы не воздать должного их большой учености и их духу макиавеллизма. Это значило бы забыть, что эмиссары Рима никогда не остановятся перед каким угодно затруднением, которое можно обойти применением иезуитской хитрости. Политика услужливого приспособления никогда не была использована в такой степени, как это сделали миссионеры в Цейлоне, которые, по словам аббата Дюбуа – несомненно, ученого и компетентного авторитета, – «возили изображения Девы и Спасителя на триумфальных колесницах, подделав это под празднества Джагарнатха*, и ввели в церковный церемониал танцовщиц от брахманистских ритуалов»[205]. Давайте, по крайней мере, поблагодарим политиканов в черных ризах за их последовательность в применении колесницы Джагарнатха, на которой «нечестивые язычники» возят лингам Шивы. Использование этой колесницы, чтобы, в свою очередь, возить в ней римскую представительницу женского начала в природе, показывает понимание и основательное знание старейших мифологических концепций. Они соединили два божества и таким образом в христианской религиозной процессии представили «языческого» Брахму или Нара (отца), Нари (мать) и Вираджа (сына).

Ману говорит:
    «Верховный Владыка, который существует через себя, делит свое тело на две половины, мужскую и женскую, и из союза этих двух начал рождается Вирадж, Сын»[206].
...

Пифагорейское десять обозначало Арба-Ил, или божественное Четыре, символизированное индусским Лингамом: Ану, 1; Бэл, 2; Хоа, 3, что составляет 6. Триада и Милитта, как 4, составляют десять.
..

вернемся к Меру.
Все окружено Маха Самут, или великим морем – астральным светом и эфиром каббалистов и ученых; и внутри центральных кругов появляется «образ человеческий». Он есть Ахадот назареев, двойное единство или андрогинный человек, небесная инкарнация и совершенный образ Сеир-Анпина (Малого Лика), сына Арих-Анпина (Великого Лика)[512]. Ныне этот образ представлен во многих ламаистских монастырях Гаутамой Буддой, последним из воплощенных аватаров. Еще ниже, под Меру, находится обитель великого Нага, которого называют Раджа Нага, царь-змий – змий «Бытия», гностический Офит, – и богини Земли, Бхумай Нари, или Ямы, которая сопутствует великому дракону, ибо она есть Ева, «мать всего живущего». Еще ниже находится восьмая сфера – область ада. Самые высшие области Брахмы окружены Солнцем, луною и планетами, семью светилами назареев, в точности, как они описаны в «Кодексе».

    «Семеро лживых Демонов, которые обманывают сыновей Адама. Одного из них зовут Сол; другого – Spiritus Venereus, Астро; имя третьего – Нэбу, Меркурий, ложный Мессия… имя четвертого – Син, Луна; пятый – Киун, Сатурн; шестой – Бэл-Зевс; седьмой – Нериг-Марс»[513].

Затем следуют «Семеро Жизней порожденных», семь добрых Ведущих, «которые [изошли] из Кабар-Зиво, и являются теми светочами, которые сияют в своей собственной форме и великолепии, проливая сверху свой свет… У ворот ДОМА ЖИЗНИ уместно поставлен трон для Владыки Великолепия, и там имеются ТРИ обители»[514].

Обители Тримурти, индусской троицы, помещены ниже ключевого камня – золотого полумесяца, в изображении Меру. «И под ногами Его [Бога Израиля] нечто подобное работе из чистого сапфира» [Исход, XXIV, 10]. Под полумесяцем находится небо Брахмы, все вымощенное сапфирами. Рай Индры сияет тысячью Солнцами; рай Шивы (Сатурна) расположен к северо-востоку, его трон образован из лазурита, и пол небес устлан ярким золотом. «Когда он сидит на троне, он пламенеет огнем до поясницы». В Хардваре во время ярмарки, на которой он больше, чем когда-либо, является Махадевой, высочайшим богом, атрибуты и эмблемы, посвященные еврейскому «Господу Богу», могут быть опознаны один за другим в атрибутах и эмблемах Шивы.

Камень Бинланг[515], посвященный этому индусскому божеству, представляет собою необтесанный камень, подобный Бет-элу, освященному патриархом Иаковом и воздвигнутому им «в качестве колонны»; притом, как и последний, Бинланг помазан. Навряд ли нам нужно напоминать изучающему, что лингам, эмблема, посвященная Шиве, чьим храмам придается эта форма, – тождественен по форме, значению и назначению с «колоннами», воздвигнутыми несколькими патриархами, чтобы запечатлеть свою преданность Господу Богу. Фактически одного из этих lithoi патриархов даже теперь можно было бы нести в шиваитских процессиях в Калькутте, и никто бы не заподозрил его еврейского происхождения. Четыре руки Шивы часто бывают представлены с крыловидными добавлениями; у него три глаза, а четвертый находится в полумесяце, полученном им при пахтании океана, так как Панча Мукти Шива имеет четыре головы.

В этом боге мы узнаем описание, данное Иезекиилем в первой главе его книги, в его видении, в котором он увидел «подобие человека» в четырех живых тварях, у которых было «четыре лица, четыре крыла», у которых была одна пара ног – «прямые… и сверкали, как блестящая медь… вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно». Как раз трон и небеса Шивы описывает пророк, говоря:

    «…было там подобие престола, по виду как бы из камня сапфира… и видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресел его и выше, и от вида чресел его и ниже я видел как бы некий огонь» [Иезекииль, I, 27]. «И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи» [Откровение, I, 15]. «Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех четырех, а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла» [Иезекииль, I, 10; X, 14].
..

Если Медея описана Овидием как «имеющая обнаженные руки, грудь и колено, с неряшливо обутой левой ногой»; и Виргилий, говоря о Дидоне, рисует эту «королеву… непоколебимую смертью, имеющую одну ногу обнаженной, и т. д.»[842], почему же тогда сомневаться, что на Востоке имеются настоящие «Патриархи священных Вед», объясняющие эзотеризм чисто индусской теологии и брахманизма так же основательно, как европейские «Патриархи»?

Но если существует несколько масонов, которые, изучив каббалистические и другие редкие труды и вступив в личные связи с «Братьями» с далекого Востока, чему-то научились из эзотерического масонства, то не так обстоит дело с сотнями американских лож. Во время написания данной главы мы совершенно неожиданно получили, благодаря любезности друга, экземпляр книги м-ра Яркера, откуда были взяты вышеприведенные цитаты. Она до краев полна учености и, что еще важней, знания, как нам кажется. Это особенно ценно в данный момент, так как она подтверждает во многих подробностях то, о чем мы говорили в этом труде. Так, например, мы читаем следующее:

    «Мы полагаем, что с достаточной убедительностью установили факт связи франкмасонства с другими умозрительными ритуалами древности, так же как древность и чистоту старого английского ритуала тамплиеров семи степеней и поддельную деривацию[843] многих других обрядов оттуда»[844].

Нет надобности говорить таким высокопоставленным масонам, – хотя рядовым членам это надо знать, – что настала пора преобразовать масонство и восстановить те древние вехи, заимствованные у ранних общин, которые в XVIII веке основатели умозрительного франкмасонства посчитали заложенными в этом братстве. Больше не осталось неопубликованных секретов; орден деградирует в средство карьерного роста для эгоистов и в средство разложения – для плохих людей.

Совсем недавно большинство членов Верховных Советов Древнего и Принятого Обряда, собравшихся в Лозанне, справедливо протестуя против такого кощунственного верования, как верование в личного Бога, наделенного всеми человеческими свойствами, высказали следующие слова:

    «Франкмасонство провозглашает, – как оно делало со времени своего возникновения, – существование творческого принципа под названием великого Архитектора Вселенной».

Небольшое меньшинство протестовало против этого, говоря, что «вера в творящий принцип не есть та вера в Бога, которую франкмасонство требует от каждого кандидата, прежде чем он может перешагнуть его порог».

Это признание не похоже на отрицание личного Бога. Если бы у нас осталось хотя бы малейшее сомнение по этому поводу, оно было бы полностью рассеяно словами генерала Альберта Пайка[845], возможно, величайшего авторитета нынешних дней среди американских масонов, который наиболее буйно восстает против такого нововведения. Ничто не будет лучше, как процитировать его слова:

    «Этот Principe Createur – термин не новый, это только обновленный старый термин. Наши противники, многочисленные и грозные, скажут и имеют право сказать, что наш Principe Createur тождественен с Principe Genateur индийцев и египтян и может, соответственно, быть символизирован лингамом, как его символизировали древние… Принять это вместо личного Бога – значит отказаться от христианства и поклонения Иегове и вернуться к погрязанию в свинарниках язычества».

Так свинарники иезуитства, выходит, намного чище? «Наши противники, многочисленные и грозные». Этой фразой все сказано. Кто является этими грозными врагами, бесполезно спрашивать. Это – римские католики и некоторые из реформированных пресвитериан. Читая, что эти две клики соответственно пишут, мы вполне можем задать вопрос: кто из противников больше боится другого? Но что толку кому-либо выступать против братства, которое даже не осмеливается иметь свою собственную веру из боязни вызвать нарекания? И, пожалуйста, объясните, каким образом – если масонская клятва что-нибудь значит и масонские наказания считаются чем-то большим, чем фарс, – как могут противники, многочисленные или малочисленные, слабые или сильные, узнать, что делается внутри ложи, и проникнуть мимо «брата, сеющего ужас, или стража, который с мечом наголо охраняет врата ложи?»
...

Ной, или Нуах, подобно всем евгемеризованным проявлениям Непроявленного – Сваямбхува (или Сваямбху), – был андрогином. Таким образом, в некоторых случаях он принадлежал к чисто женской триаде халдеев, известной как «Нуах, вселенская Матерь». Мы уже показали в другой главе, что каждая мужская триада имела свою женскую копию, одно в трех, как и первая. Это было пассивное дополнение активного принципа, его отражение. В Индии мужская троица воспроизводится в Шакти-Тримурти, женской; а в Халдее Ана, Белита и Давкина соответствовали Ану, Бэлу и Нуах. Первые три, сведенные в одну – Белиту, назывались: «Самодержавная богиня, царица нижней бездны, Матерь богов, царица Земли, царица плодовитости».

В качестве изначальной влажности (humidity), откуда произошло все, Белита есть Тамти, или море, матерь города Эрех (великого халдейского некрополя), и поэтому – богиня подземного царства. В мире звезд и планет она известна как Истар или Асторет. Следовательно, она тождественна с Венерой и всеми другими царицами небесными, которым в жертву приносились печенье и булочки[932], и, как знают все археологи, тождественна с Евой, матерью всего живущего, и с Марией.

Ковчег, в котором хранятся зародыши всех живущих тварей, необходимых для населения Земли, изображает сохраняемость жизни и превосходство духа над материей при столкновении противоположных сил в природе. В астротеософической диаграмме «западного ритуала» Ковчег соответствует пупу и помещается с левой стороны, на стороне женщины (Луны), одним из символов которой служит левый столб в Храме Соломона – Боаз. Пуповина связана (через плаценту) с вместилищем, в котором оплодотворяются эмбрионы расы[933]. Ковчег есть священный Аргха индусов, и, таким образом, легко понять ту связь, которую он имел с Ноевым Ковчегом, когда мы знаем, что Аргха был продолговатым сосудом, употребляемым иерофантами в качестве жертвенной чаши в культе Изиды, Астарты и Венеры-Афродиты, которые были богинями зарождающих сил природы или материи – следовательно, представляющими символически Ковчег, содержащий зародыши всего живущего.

Мы признаем, что у язычников были и теперь есть – как, например, в Индии – странные символы, которые лицемеру и пуританину покажутся скандально безнравственными. Но разве древние евреи не скопировали большинство этих символов? Мы уже описали в другом месте тождественность лингама с колонной Иакова, и мы могли бы привести ряд примеров из нынешних христианских церковных обрядов, имеющих то же самое происхождение, если бы размеры книги это позволяли и если бы это не было уже полностью отмечено Инманом и другими (см. Инман, «Древние верования, воплощенные в древних названиях»).
...

Примечания

Лингам – символ мужского творческого начала, шиваистский фаллический символ.

[Oleg]

но не торопимся списывать Блаватскую из-за членопоклонников и прочих членов капээсэс

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_18xCX3BeVc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_18xCX3BeVc</a>
+

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3287483 - Классическая философская система Индии – санкхья, и «Тайная Доктрина» Е.П.Блаватской [2001, Блаватская, Теософия, Индия, религия, Индуизм, Веды, Рерих, философия, йога, DVDRip]

anestesyolog
Тускло.
Хотелось-бы увидеть уроки именно по Тайной Доктрине Блаватской.
Например СТАНЦЫ, их иллюстрация, анимация, осмысление.

+

https://ru.teopedia.org/hpb/Пракрити

«Пракрити в своем первичном состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты[1]. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть нумен семеричной дифференцированной Пракрити[2] – вечно непорочная «Матерь» Сына, неимеющего Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане.
..
В чистой философии Санкхья – Махат, Ахамкара и пять Танматр называются Семью Пракрити или природами; они перечисляются, начиная от Маха-Буддхи или Махата, в нисходящем порядке до Земли»[7].
Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.3
..
Сноски

1. «Five Years of Theosophy», стр. 169. google"Five Years of Theosophy"
2. В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.
...
7. См. Санкхья Карика, III и комментарии.

и тэ дэ

google/санкхья и "Тайная Доктрина"
--->

fbsearch.ru - Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис [Litres] (пер. Елена Ивановна Рерих) (Алхимия духа) 9401K - Блаватская

Станца II. – Продолжение

2…ГДЕ БЫЛО БЕЗМОЛВИЕ? ГДЕ СЛУХ, ЧТОБЫ ОЩУТИТЬ ЕГО? НЕТ, НЕ БЫЛО НИ БЕЗМОЛВИЯ, НИ ЗВУКА (а): НИЧЕГО, КРОМЕ НЕРУШИМОГО ВЕЧНОГО ДЫХАНИЯ,[85] НЕ ЗНАЮЩЕГО СЕБЯ (b).

а) Мысль, что вещи могут перестать существовать и все же быть, является основною в Восточной Психологии. В этом очевидном противоречии терминов заключается факт Природы, постичь который умом гораздо важнее, нежели обсуждать слова. Близкий пример подобного парадокса дается химической комбинацией. Вопрос – перестают ли существовать водород и кислород, когда они соединяются, чтоб образовать воду, является спорным и посейчас. Некоторые возражают, что раз они вновь выявляются после разложения воды, то они должны находиться в ней все время. Другие оспаривают, говоря, что раз они в действительности превращаются в нечто совершенно иное, то на это время они должны перестать существовать, как таковые; но ни одна сторона не в состоянии составить себе, хотя бы самое слабое понятие об истинном состоянии того, что стало чем-то иным и, все же, осталось самим собою. Существование кислорода и водорода в виде воды может быть названо состоянием Не-Бытия, являющимся более реальным Бытием, нежели их существование в виде газов; и может слабо символизировать состояние Вселенной, когда она погружается в Сон или перестает существовать во время Ночей Брамы, чтобы пробудиться или вновь проявиться, когда Заря Новой Манвантары вызовет ее к тому, что мы называем существованием.

b) «Дыхание» Единого Существования – выражение, употребляемое Архаическим Эзотеризмом лишь в приложении к духовному аспекту Космогонии; в иных случаях оно заменено на материальном плане его эквивалентом – Движением. Единый Вечный Элемент или Вместилище, содержащее Элемент, есть Пространство, вне измерений во всех смыслах; сосуществующими с которым являются Бесконечная Продолжительность, Изначальная (следовательно Нерушимая) Материя и Движение – Абсолютное, «Непрекращающееся Движение», являющееся «Дыханием» Единого Элемента. Это Дыхание, как это видно, никогда не может прекратиться, даже во время Вечностей Пралай.

Но Дыхание Единого Существования, однако, не относится к Единой, Беспричинной Причине или Все-Бытийности в противоположение ко Все-Сущему, которое есть Брама или Вселенная. Брама, четвероликий Бог, который после поднятия Земли из Вод, «закончил творение», рассматривается, как это ясно указано, лишь как причина способствующая, но не как Идеальная Причина. Пока что ни один из востоковедов не понял вполне истинного смысла стихов, в Пуранах, трактующих о «творении». В них Брама является причиной сил, которые должны быть рождены последовательно для труда «творения». Например, в переводе Вишну Пураны[86], ту часть, где говорится: «И от НЕГО происходят силы, которые должны быть сотворены после того, как они стали реальной причиной», может быть, было бы правильнее передать так: «И от ЭТОГО происходят силы, которые будут создавать, ибо они становятся реальной причиной (на материальном плане)». За исключением этой Единой, Беспричинной, Идеальной Причины не существует другой, к которой Вселенная может быть отнесена. «Достойнейший из подвижников! через мощь этого – т. е., через мощь этой причины – каждая сотворенная вещь выявляется в силу присущей или же свойственной ей природы». Если «в Веданте и в Ньяя, Нимитта есть действующая причина в противоположение Упадане, причине материальной, то в философии Санкхья Прадхана вмещает функции обеих». В Эзотерической философии, примиряющей все эти системы, ближайшей представительницей которой является Веданта в толковании ведантистов Адвайты, ничто другое, кроме Упаданы, не может быть обсуждаемо. То, что принимается вайшнавами (Висиштадвайта), как идеальное, в отличие от реального – или Парабраман и Ишвара – не может быть найдено в опубликованных теориях, ибо даже термин – идеальное – является ложным наименованием, когда оно применено к тому, что никакой человеческий ум, даже ум Архата, не может представить себе.

Для познания самое себя или самопознания нужно, чтобы сознание и распознавание были бы осознаны – обе эти способности являются ограниченными по отношению к любому предмету, исключая Парабрамана. Отсюда «Вечное Дыхание, не ведающее самое себя». Бесконечность не может понять Конечность. Беспредельное не может иметь отношения к Ограниченному и Условному.
...
В Книге Гермеса «Пэмандр» древнейший и наиболее духовный из Логосов западного континента, появляется Гермесу в виде Огненного Дракона из «Света, Огня и Пламени». Пэмандр, олицетворенная «Божественная Мысль», говорит:

    «Свет – это Я; Я есмь Nous (Разум или Ману); Я твой Бог, Я много древнее человеческого начала, исходящего от тени (Тьмы или покрытого Божества); Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Все, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя. Это – Мысль (Махат), которая есть Бог-Отец.[120] Небесный Океан, Эфир… есть Дыхание Отца – животворящее Начало, Матерь – Святой Дух… ибо они нераздельны, и их слияние есть Жизнь».

Здесь мы находим несомненный отголосок ныне излагаемой архаической Сокровенной Доктрины. Только Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни «Отца», который стоит третьим и есть «Сын Матери», но «Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего». Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит Санкхья Capa[121].
..
Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы или Питри – низшие Дхиан-Коганы – развиваются pari passu вместе с нею на более высоком и духовном плане, спускаясь так же относительно в материю на своем плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся (бессознательную) Монаду, заключенную в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА. В философии Санкхья говорится о Пуруше (Духе) как о чем-то импотентном, пока он не встанет на плечи Пракрити (Материи), которая, будучи оставлена одна – бессознательна. Но в Тайной Философии они рассматриваются как превращаемые потенции. Дух и Материя, хотя и являют единство в своем начале, но, появляясь на плане дифференциации, каждый из них начинает свой эволюционный прогресс в противоположных направлениях – Дух постепенно падает в Материю, а последняя восходит к своему первоначальному состоянию, т. е., к чисто духовной Субстанции. Оба неразлучны, тем не менее, всегда разлучены. На физическом плане два одинаковых полюса всегда будут отталкивать друг друга, тогда как отрицательный и положительный – взаимно притягиваются. Точно так же стоят в отношении один другого Дух и Материя, – два полюса одной и той же однородной Субстанции, Коренного Принципа Вселенной.
..
Ни один индус никогда не принимал Пракрити – Астральный Свет лишь выше низшего плана Пракрити, т. е. Материального Космоса – за Бессмертного Духа. Пракрити всегда называется Майей, Иллюзией и осуждена к исчезновению со всем остальным, включая богов, в час Пралайи. Как указано, Акаша даже не Эфир и менее всего может она быть Астральным Светом. Те, кто не могут проникнуть за пределы мертвой буквы Пуран, иногда смешивали Акашу с Пракрити, с Эфиром и даже с видимым небом! Также верно, что те, кто неизменно переводили термин Акаша термином «Эфир» – например, Уильсон – найдя, что Акаша называлась «материальной причиной звука» и, кроме того, обладающей лишь этим единым свойством, вообразили ее в своем неведении как «материальную» в физическом смысле. Также верно, если эти свойства будут поняты буквально, и раз ничто материальное или физическое и потому условное и временное не может быть бессмертным – согласно метафизике и философии – то из этого можно было бы заключить, что Акаша не беспредельна и не бессмертна. Но все это ошибочно, раз оба слова Прадхана, Первичная Материя, и Звук, как ее свойство, были не поняты; первый термин (Прадхана), конечно, синоним Мулапракрити и Акаши, а последний (Звук) Глагола, Слова Логоса. Это легко доказать: ибо это ясно из следующей фразы в Вишну Пуране[397]. «Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ничего другого, за исключением лишь Одного, непостигаемого разумом, или того, что есть Браман и Пумс (Дух) и Прадхана (Изначальная Материя)».

Теперь, что есть Прадхана, если не Мулапракрити, Корень Всего в ином аспекте? Ибо, хотя и говорится далее, что Прадхана погружается в Божество, как и все остальное, чтоб остался лишь Единый Абсолют на протяжении Пралайи, тем не менее, она рассматривается, как беспредельная и бессмертная. Буквальный перевод гласит: «Единый Прадханика Брама Дух! ТО было». И комментатор толкует сложный термин, как существительное, но не как производное слово, употребленное как определительное, т. е. как нечто «объединенное с Прадхана». Кроме того, ученик должен отметить себе, что система пураническая является дуалистичной, не эволюционирующей и что в этом отношении, с эзотерической точки зрения, будет найдено гораздо больше в Санкхья и даже в Манава-Дхарма-Шастра, несмотря на то, что последняя очень разнится от первой. Следовательно Прадхана, даже в Пуранах, является аспектом Парабрамана, не эволюцией его, и должна быть тем же, что и Мулапракрити Веданты. «Пракрити в своем первичном состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты.[398]
..
Этот Брама-Творец, возникающий из Мирового или Золотого Яйца, соединяет в себе как Мужское, так и Женское Начало. Короче говоря, Он тождественен всем Протологосам-Творцам. Но о Браме нельзя говорить, как о Дионисе, «πpωτόγoνoν διφυή τpoίγoνoν Βακχεῖoν Άvακτα Άγpιoν αρρητoν κρύφιoν δικέρωτα διμoρφoν» – Лунном Иегове, настоящем Вакхе, танцующем вместе с Давидом, нагим перед своим символом в ковчеге – ибо во имя его никогда не было установлено непристойных дионисий. Все подобные публичные обряды были экзотерические, и великие всемирные символы подверглись искажению во всем мире, подобно тому как и символы Кришны искажаются ныне в Бомбее Валлабачариями, почитателями «Младенца» Бога. Но разве эти народные боги – истинное Божество? Неужели они являются вершиною и синтезом семеричного творения, включая человека? Это невозможно! Каждый из них и все они суть лишь одна из ступеней этой семеричной лестницы Божественного Сознания, как языческого, так и христианского. Эйн-Соф, как говорят, проявляется через Семь Букв Имени Иеговы, последний захватил место «Неведомого Беспредельного», и почитатели его приставили к нему Семь Ангелов Присутствия – его Семь Начал. Но они упомянуты почти в каждой школе. В чистой философии Санкхья – Махат, Ахамкара и пять Танматр называются Семью Пракрити или природами; они перечисляются, начиная от Маха-Буддхи или Махата, в нисходящем порядке до Земли».[486]

Тем не менее, как ни искажена Ездрой для раввинических целей первоначальная элогистическая версия, как ни отталкивающ временами даже эзотерический смысл еврейских летописей, в действительности, может быть, гораздо больше, нежели их внешний покров или одеяние, все же, за изъятием иеговистических частей, Моисеевы книги полны чисто оккультного и неоценимого знания, в особенности первые шесть глав.
..
Вселенная пребывает вне изменений на протяжении Дня Брамы, периода в 4 320 000 000 лет. Это и есть седьмой пассивный Период или «Саббат» Восточной Философии, следующий за шестью периодами активной эволюции. В Шатапатха Брахмане, Брама (непроявленный), Абсолютная Причина всех Причин излучает Богов. После того как он излучил Богов, в силу свойственной Ему природы, труд его прерывается. В первой Книге Ману сказано:

    При окончании каждой Ночи (Пралайи) погруженный в сон Брама пробуждается и, посредством единой энергии движения, выявляет из себя Дух (или Ум), который в естестве своем имеет бытие и, в то же время, не существует.

В Сефер Иецире, каббалистической «Книге Творения», автор, очевидно, вторил словам Ману. В ней Божественная Сущность изображается как одна только существовавшая извечно, беспредельная и абсолютная; и как выявившая из себя Дух.

    Един Дух Бога Живого, да будет благословенно Имя Его, который жил от Вечности! Глас, Дух и Слово, это есть Святой Дух![727]

Это и есть Абстрактная Троица Каббалы, так бесцеремонно антропоморфированная отцами церкви. Этим Троичным Единством выявлен весь Космос. Вначале от Единого произошло число Два или Воздух, творческий элемент; а затем число Три, Вода, происшедшая из Воздуха; Эфир или Огонь, завершил мистическое число Четыре, Арба-ил. В Восточной Доктрине Огонь есть первый Элемент – Эфир, синтез всего, ибо он вмещает их всех.

В Вишну Пуране даны все семь периодов; и указана прогрессивная эволюция «Духа-Души» и семи форм Материи или Начал. Невозможно перечислять их в этом труде. Просим читателя просмотреть хотя бы одну из Пуран.

    Р. Иегуда начал; так написано: «Элохим сказал: Да будет твердь посреди вод». Придите, воззрите! В то время, когда Святый… сотворил Мир, Он (они) создал 7 небес Наверху. Он сотворил 7 земель Внизу, 7 морей, 7 дней, 7 рек, 7 недель, 7 лет, 7 времен и 7 000 лет, на протяжении которых существовал мир… седьмой всего (тысячелетие)… Итак, здесь имеются 7 земель Внизу, и все они населены, за исключением тех, которые наверху, и тех, которые внизу. И… между каждой землею, простирается небо (твердь)… И на них (этих землях) существуют твари, отличающиеся друг от друга… но если вы возразите и скажете, что все дети мира произошли от Адама, то это не так… А низшие земли, откуда произошли они? Они от цепи земли и от Неба наверху.[728]

Ириней также является нашим свидетелем – и очень неохотным – тому, что гностики учили той же системе, очень бережно прикрывая истинное эзотерическое значение.

Тем не менее, это «прикрытие» тождественно с сокрытием в Вишну Пуране и др. Так пишет Ириней о маркузианах:

    Они утверждают, что, прежде всего, были сотворены по образу первичной высшей Тетрады (Четверичности), четыре элемента: огонь, вода, земля и воздух, и что, если мы добавим их действия, именно, тепло, холод, влагу и сухость, то получим точное подобие Ogdoad'ы (Восьмиричность).[729]

Но это «подобие» и сама Ogdoad'а есть лишь ширма, так же, как и в семи творениях в Вишну Пуране, к которым добавлены еще два, причем восьмое из них, именуемое Ануграха, «обладает качествами как добра, так и тьмы». Эта идея ближе к философии Санкхья, нежели к Пуранам. Ибо Ириней говорит далее, что:

    Они (гностики) имели подобное же восьмое творение, которое было одновременно хорошим и плохим, божественным и человеческим. Они утверждают, что человек был создан на восьмой день. Иногда они утверждают, что он был сотворен на шестой день, иногда на восьмой; если только, случайно, они не предполагают, что его земная часть была образована на шестой день, а его плотская часть (?) на восьмой; ибо эти две части различались ими одна от другой.[730]

Конечно, они «различались», но не так, как объясняет это Ириней. Гностики имели высшую и низшую Семеричность (Hebdomad) в Небесах; и третью земную Hebdomad'у на плане материи. Иао, Бог Тайны и Правитель Луны, как это явлено в таблице Оригена, был Главою этих высших «Семи Небес»,[731] следовательно, он был тождественен с Главою Лунных Питри[сов], имя даваемое ими Лунным Дхиан-Коганам. «Они утверждают, что эти семь небес разумны и говорят о них, как об Ангелах», – пишет тот же Ириней; и добавляет, что в силу этого они называли Иао – Hebdomas, тогда как его Матерь именовалась Ogdoas потому что, как объясняет он, «она сохранила число первородной и первичной Ogdoad'ы Плеромы».[732]
...

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис [Litres] (пер. Елена Ивановна Рерих) (Алхимия духа) 9401K - Блаватская

VI) Шестое Творение: Урдхвасрота или Творение Божеств. Но эти Божества являются просто Прототипами Первой Расы, Отцами своего «рожденного-разумом» потомства, с «мягкими костями». Именно они стали Прародителями «Потом-рожденных» – выражение, которое будет пояснено во втором томе этого труда.

«Сотворенные существа», поясняет Вишну Пурана, «хотя они уничтожаются (в своих индивидуальных формах) во время периодов растворения, но так как они несут на себе воздействие добрых и злых действий прежних существований, то они никогда не могут быть освобождены от их последствий. И когда Брама вновь выявляет мир, они становятся потомством его воли».

«Собрав свой Разум в самом себе (волею йоги) Брама создает четыре Категории Существ, называемых Богами, Демонами, Прародителями и Людьми»; Прародители означают здесь Прототипов и Развивателей первой Коренной Расы человечества. Питри[сы] и есть Прародители, и они делятся на Семь Классов. В экзотерической мифологии говорится, что они рождены «из бока Брамы», подобно Еве из ребра Адама.

Наконец за Шестым Творением и чтобы закончить «Творение» вообще, следует

VII) Седьмое Творение: Эволюция Арваксрота Существ, «которое было… сотворением человека».

Упомянутое «Восьмое Творение» вовсе не есть Творение; это просто «сокрытие», ибо оно относится к чисто ментальному процессу, к постижению «Девятого Творения», которое, в свою очередь, является следствием, проявляющимся во Вторичном Творении того, что было «Творением» в Первичном (Пракрита) Творении.[752] Итак, Восьмое, называемое Ануграха, Пратьясарга или Умственное Творение последователями философии Санкхья,[753] есть «творение, о котором мы имеем понятие (в его эзотерическом аспекте) или которое мы интеллектуально признаем (Ануграха) в противоположение органическому творению». Именно, это и будет правильным пониманием наших отношений ко всему ряду «Богов» и, особенно, тех, которые связывают нас с Кумарами, так называемого «Девятого Творения», в действительности являющегося аспектом или отражением Шестого в нашей Манвантаре (Вайвасвата). «Существует девятое, Каумара Творение, являющееся одновременно Первичным и Вторичным», говорит Вишну Пурана, древнейшие из подобных текстов.[754] Как поясняет один из Эзотерических текстов:

    Кумары суть Дхиани, непосредственно исшедшие от Высшего Начала, которые вновь появляются в Период Вайвасвата Ману для продвижения человечества.[755]

Переводчик Вишну Пураны подтверждает это, замечая, что «эти мудрецы»… живут так же долго, как и Брама; и они созданы им только в Первой Кальпе, хотя их рождение обычно, но неосновательно, вводится во (Вторичную) Вараха или Падма Кальпу». Таким образом, Кумары экзотерически являются «созданием Рудры или Нилалохиты, формы Шивы, при помощи Брамы… и некоторых других Разумом-рожденных Сынов Брамы». Но в Эзотерическом Учении они суть Прародители истинного духовного Я в физическом человеке, высшие Праджапати, тогда как Питри[сы] или низшие Праджапати не более, нежели Отцы образца или типа его физической формы, созданной «по подобию их». Четыре (иногда пять) часто упоминаются в экзотерических текстах, но трое Кумар сокровенны.

«Четверо Кумаров (суть) Разумом-рожденные Сыны Брамы. Некоторые указывают на семь».[756] Все эти семь Вайдхатра, родовое имя Кумаров, «Сыны Творца» упоминаются и описываются в Санкхья Карика Ишвары Кришны, с приложенными к этому труду Комментариями Гаудападачарья (Парагуру Шанкарачарья). В этом труде обсуждается природа Кумар, хотя избегается упоминание всех Кумар поименно, но вместо того они именуются «Семью Сынами Брамы», кем в действительности они и являются, ибо созданы Брамою в Рудре. Вот список даваемых имен: Санака, Санандана, Санатана, Капила, Рибху и Панчашика.
...
    Те, кто понимают жертву, понимают Самана и Вьяна, как главное (приношение). Прана и Апана есть части приношения…. и между ними находится огонь. Это есть превосходное местонахождение Удана, как это понимается браминами. Что же касается до того, что отличается от этих пар (противоположений), то внемлите моим словам о них. День и Ночь суть одна пара, между ними находится огонь… То, что существует, и то, что не существует, есть пара, между ними огонь….[2510]

И после каждого такого противоположения Нарада добавляет:

    Это есть превосходное местонахождение Уданы, как это понимается браминами.

Многие не знают полного значения утверждения, что Самана и Вьяна, Прана и Апана, – которые объяснены, как «жизне-ветры», но которые мы называем принципами и их соответственными способностями и чувствами, – приносятся в жертву Удане, так называемому главному «жизне-ветру», который, как сказано, действует при всех спайках. И таким образом, читатель, не знающий, что слово «Огонь» в этих аллегориях означает, как «Высшее Я», так и высшее Божественное Знание, ничего в этом не поймет и совершенно упустит из внимания главный пункт нашего возражения, так же, как переводчик и даже издатель, известный санскритолог из Оксфорда, проф. Макс Мюллер, не понял истинного смысла слов Нарады. Экзотерически это перечисление «жизне-ветров», конечно, имеет приблизительно то значение, которое приведено вкратце в примечаниях, именно:

    Смысл этого по-видимому, таков: течение земной жизни обязано воздействиям этих жизне-ветров, которые привязаны к самости и приводят к ее проявлениям, в виде индивидуальных душ [?]. Из них Самана и Вьяна контролируются и обуздываются посредством Праны и Апаны… Последние оба сдерживаются и контролируются посредством Уданы, которая, таким образом, управляет ими всеми. И управление это, будучи управлением всеми пятью…. приводит к Высшему Я.[2511]

Вышеприведенное дается, как объяснение текста, в котором рекордированы слова брамина, рассказывающего, как он достиг конечной Мудрости Йоги и, таким образом, достиг Всеведения. Так он говорит, что он «познал через свое Я центр, пребывающий в высшем Я»,[2512] где пребывает Брама, свободный от всего; и объясняет, что неистребимый принцип лежит совершенно вне познания чувствами – т. е., пятью «жизне-ветрами», – при этом добавляет, что:

    Посреди всех этих (жизне-ветров), которые движутся в теле и поглощают один другого, пламенеет семеричный огонь Вайшванара.[2513]

Этот огонь, согласно комментариям Нилакантха, тождественен с «Я», Высшей Самостью, что есть цель аскета; Вайшванара, слово, часто употребляющееся для обозначения высшей Самости. Когда брамин начинает перечислять то, что подразумевается под словом «семеричный», и говорит:

    Нос [или обоняние] и язык [вкус], и глаз, и кожа, и ухо, как пятое, ум и разумение, это и есть семь языков пламени Вайшванары[2514]… Они являются семью (видами) топлива для меня[2515]… Они и есть семь великих священнослужителей.[2516]

Эти семь жрецов приняты Арджуной Мишра, как означающие, что «душа определена, как такое же число [душ или принципов] в связи с этими несколькими силами»; и наконец, переводчик, по-видимому, принимает объяснение и с оттяжкой допускает, что «они могут означать» это; хотя сам он толкует это, как:

    Способности слуха и т. д. [короче говоря, физические чувства], которые возглавляются несколькими божествами.

Но что бы это ни означало, будь то в научном или ортодоксальном толковании, это место на странице 259-ой объясняет утверждения Нарады на странице 276-ой и показывает, что они относятся к экзотерическим и эзотерическим методам, и противоставляет их друг другу. Таким образом, Самана и Вьяна, хотя и подчиненные Пране и Апане, и все четыре, в свою очередь, Удане при овладении Пранаямою (главным образом в Хатха Йоге или в низшем виде Йоги), тем не менее, упоминаются как главное приношение, ибо, как правильно рассуждает К. Тримбак Теланг, их «функции практически более важны для жизнеспособности»; то есть, они – наигрубейшие и приносятся в жертву, чтобы они могли исчезнуть, так сказать, в качестве тьмы этого огня или его дыма – чисто экзотерической форме ритуала. Но Прана и Апана, хотя и явлены как подчиненные (ибо они менее грубы или более очищены), имеют между собою Огонь; Высшее Я и Тайное Знание во владении этого высшего Я. Также и для добра и зла и для «того, что существует, и для того, что не существует», все эти «пары»[2517] имеют между собою Огонь, т. е., Эзотерическое Знание, Мудрость Божественного Я. Пусть те, кто удовлетворяются дымом Огня, остаются там, где они находятся, то есть, в египетской тьме теологических измышлений и толкований мертвой буквы.

Вышесказанное написано лишь для западных учеников Оккультизма и Теософии. Писательница не предполагает объяснять эти вещи ни индусам, имеющим своих собственных Гуру, ни востоковедам, которые думают, что они знают больше, нежели все Гуру и Риши прошлого и настоящего вместе взятые. Эти довольно длинные выдержки и примеры нужны, чтобы хотя указать изучающему те труды, которые ему следует изучить, чтобы путем сравнения извлечь пользу и знание. Пусть он прочтет Pistis Sophia при свете Бхагават Гиты, Анугиты и пр.; и тогда утверждение, сделанное Иисусом в гностическом Евангелии, станет ясным, и «сокрытия» мертвой буквы тотчас же исчезнут. Прочтите следующее и сравните это с объяснением из только что приведенных индусских Писаний.

    И нет Имени, превосходящего все эти. Имени, в котором вмещаются все Имена и все Светочи и все [сорок девять] Сил. Зная это Имя, если человек покинет это материальное[2518] тело, то никакой дым, [т. е., никакое теологическое обольщение],[2519] никакая тьма, никакая Мощь, никакой Правитель Сферы [никакой Личный Гений или Планетный Дух], [называемый Богом] Судьбы [Кармы]… не будет в состоянии удержать Душу, знающую это Имя… Если он произнесет это Имя перед Огнем… тьма исчезнет… и если он произнесет это имя перед… всеми Силами, даже перед Барбело[2520] и перед Невидимым Богом, и тремя Богами троякой-мощи, то, как только он произнесет это имя в этих местах, все они будут брошены один на другого, так что они будут готовы раствориться и погибнуть и воскликнуть громко: «О Свет всякого Света, пребывающий в беспредельном Свете, помни о нас и очисти нас!»[2521]

Легко понять, что есть этот Свет и Имя; Свет Посвящения и имя «Огненного Я», которое не есть ни имя, ни действие, но Духовная Вечно-Живущая Мощь, превыше даже истинного «Невидимого Бога», ибо эта Мощь есть Он Сам.

Но если талантливый и ученый автор «The Gnostics and their Remains» недостаточно отдал себе отчета о духе аллегории и мистицизма в переведенных и приведенных им фрагментах из вышеназванного труда, из Pistis Sophia, – то другие востоковеды поступили гораздо хуже. Не имея его интуитивного проникновения в индусское происхождение гностической Мудрости, но еще меньше понимая смысл их «гемм», большинство из них, начиная с Уильсона и кончая догматическим Вебером, допустили самые изумительные ошибки в отношении почти каждого символа. Сэр Моньер Уилльям и другие выказывают весьма определенное презрение к «эзотерическим буддистам», как ныне называют теософов; тем не менее, ни один студент Оккультной Философии никогда не принимал цикла за живую личность и vice versa, как это часто случается с нашими учеными востоковедами. Несколько примеров могут иллюстрировать это заявление более графически. Изберем наиболее широко известные.

В Рамаяне Гаруда называется «дядей с материнской стороны 60 000 сыновей Сагары», и Амшумат, внук Сагары, «племянником 60 000 дядей», которые были испепелены взглядом Капилы – Пурушоттама или Беспредельным Духом, заставившим исчезнуть лошадь, которую Сагара хранил для жертвоприношения Ашвамедха. Также сын Гаруды[2522] – сам Гаруда представляет Маха Кальпу или Великий Цикл – Джатаю, царь пернатого племени (перед тем, что его убивает Равана, похитивший Ситу), произносит, говоря о себе: «О царь, уже 60 000 лет, как я рожден»: после чего, повернув спину Солнцу – он умирает.

Конечно, Джатаю есть цикл в 60 000 лет, заключавшийся в Великом Цикле Гаруды; следовательно, он представлен, как его сын или племянник ad libitum, ибо весь смысл основан на том факте, что он помещен в ряды потомков Гаруды. Затем, следует еще Дити, мать Марутов, наследники и потомство которых принадлежало к потомству Хираниякша, число которых, согласно Падма Пуране, равнялось 77 крорам (770 миллионам) людей. Все подобные повествования объявлены как «бессмысленные выдумки» и нелепости. Но – истина, воистину, есть дочь времени; и время покажет.

Тем временем, ничего не могло бы быть легче, нежели попытаться проверить хотя бы хронологию Пуран. Существует много Капил; но Капила, истребивший потомство Царя Сагара – 60 000 сильных людей, – несомненно, был Капила, основатель Философии Санкхья, ибо так сказано в Пуранах; хотя одна из них определенно отрицает этот факт, без объяснения его Эзотерического смысла. Именно Бхагавата Пурана[2523] говорит, что:

    Неправильно донесение, что сыновья царя были опалены гневом мудреца. Ибо, как может качество тьмы, продукт гнева, существовать в Мудреце, тело которого было добро и который очистил мир – все равно, что приписать небу прах земли! Как могли умственные пертурбации отвлечь этого мудреца, отождествленного с Всевышним Духом, который здесь (на земле) был кормчим мощного корабля Санкхья (философии), с помощью которого тот, кто желает достичь освобождения, переплывает океан существования, этот путь к смерти?[2524]

На обязанности Пураны лежит говорить так, как она делает это. Она должна обнародовать догму и следовать определенному образу действия – придерживаться большой скрытности, что касается до мистических божественных истин, раскрываемых на протяжении бесчисленных веков лишь при Посвящении. Потому не в Пуранах должны мы искать объяснения тайны, связанной с различными трансцендентальными состояниями бытия. Что история эта аллегорична, это видно при первом взгляде: 60 000 «сыновей», грубых, порочных и нечестивых, являются олицетворением человеческих страстей, которые один лишь взгляд Мудреца – Высшего Я, представляющего высочайшее состояние чистоты, которое только доступно на Земле – обращает в пепел. Но история эта имеет и другие значения, цикловые и хронологические, метод определения периодов, когда процветали некоторые Мудрецы, встречаемые также в других Пуранах.

Ныне удостоверено, насколько это возможно по преданию, что Капила провел продолжительное время в созерцании, именно, в Гардваре или Гангадваре, «у двери или врат Ганга», у подножия Гималаев. Недалеко от гряды Севалик, горный перевал Гардвара по сей день называется «Перевалом Капилы», и само место также зовется отшельниками «Капиластен». Именно здесь Ганг или Ганга, выходя из своего горного ущелья, начинает свое течение по палящим долинам Индии. И ясно подтверждается геологическими исследованиями, что предание, по которому океан омывал подножия Гималаев тысячелетия назад, не совсем лишено основания, ибо тому остались еще определенные следы.

Философия Санкхья могла быть принесена вниз и преподана первым Капилой и записана последним Капилой.

По сей день в Индии[2525] Сагара есть название океана и, прежде всего, Бенгальского Залива при устье Ганга. Вычислили ли когда-нибудь геологи число тысячелетий, потребовавшееся на то, чтобы море отступило на то расстояние, на которое оно сейчас отстоит от Гардвара, находящегося в настоящее время на 1024 футов выше его уровня? Если они это сделали, то те востоковеды, которые помещают Капилу от первого до девятого столетия нашей эры, могут изменить свое мнение, хотя бы даже в силу одной или двух основательных причин. Первая, что истинное число лет, истекших со дня рождения Капилы, несомненно, может быть найдено в Пуранах, несмотря на то, что переводчик мог и не усмотреть их; и вторая, что Капила Сатья Юги и Капила Кали Юги может быть одной и той же индивидуальностью и не быть той же самой личностью.

Имя Капилы, помимо того, что оно является именем личности, однажды жившего Мудреца и автора Санкхья Философии, является также именем собирательным для Кумар, небесных Аскетов и Девственников; потому тот самый факт, что Бхагавата Пурана называет этого Капилу – кого она только что показала, как являющегося частью Вишну – автором Философии Санкхья, должен явиться предупреждением читателю о «сокрытии», содержащем Эзотерическое значение. Был ли он сыном Витатха, как показывает это Харивамша, или же кого-либо другого, но автор Санкхья не может быть Мудрецом Сатья Юги – при самом начале Манвантары, когда Вишну является в образе Капилы, «преподающим всем существам истинную Мудрость»; ибо это относится к тому изначальному периоду, когда «Сыны Бога» обучали недавно созданных людей тем искусствам и наукам, которые с того времени развивались и сохранялись Посвященными в Святилищах. В Пуранах имеются несколько хорошо известных Капил. Во первых, первоначальный Мудрец, затем Капила, один из трех «тайных» Кумар, и Капила, сын Кашияпы и Кадру – «многоглавый змий»[2526] – не считая Капилы, великого Мудреца и Философа Кали Юги. Последний, будучи Посвященным, «Змием Мудрости», Нагом, был намеренно слит с Капилами прежних веков.
...

Примечания
399   В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III и комментарии к ним.

418   «Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она еще более выработана Капилою в философии Санкхья.

486   См. Санкхья Карика, III и комментарии.

753   См. Санкхья Карика, 46, стр. 146.

https://en.wikipedia.org/wiki/Samkhyakarika
https://ru.wikipedia.org/wiki/Санкхья-карика

«Санкхья-карика» (санскр. सांख्यकारिका, IAST: Sāṅkhyakārikā) — санскритский текст, считающийся самым ранним из сохранившихся текстов индуистской философской школы санкхья. Датируется периодом Гуптов. Авторство текста приписывается философу Ишваракришне, который утверждает о своей принадлежности к цепи ученической преемственности, берущей начало от ведийского риши Капилы.[1] «Санкхья-карика» состоит из 72 шлок. Последние три шлоки считаются позднейшим добавлением.[2]

[Oleg]

--->

- Тайная доктрина. Том III (пер. Олег Эрнестович Колесников,Константин Юрьевич Леонов,Альфред Петрович Хейдок) 4558K - Блаватская
..
Невозможно изучать и пользоваться оккультной наукой, если не отдаться ей целиком – сердцем, душою и телом. Некоторые из ее истин слишком внушающи страх, слишком опасны для среднего ума. Никто не может безнаказанно играть таким страшным оружием. Поэтому, как Павел говорит, «незаконно» о них говорить. Примем это напоминание и будем говорить только о том, что «законно».

Цитата из Уайльдера, приведенная выше, кроме того, относится только к психической или духовной магии. Практические учения оккультной науки совсем другие и мало таких сильных умов, которые годны для них. Что же касается экстаза и тому подобных самоозарений, то это может быть достигнуто человеком самим без какого-либо учителя или посвящения, ибо экстаз достигается внутренним приказом и властью Я над физическим Эго; что же касается приобретения власти над силами природы, то это требует длительной тренировки или же способности человека, уже родившегося «природным магом». Между тем, убедительно советуется тем, кто не обладает ни одним из требуемых качеств, ограничиваться чисто духовным развитием. Но даже это трудно, так как первым необходимым особым свойством для этого является непоколебимая вера в свои собственные силы и в божество внутри самого себя; иначе из человека разовьется просто безответственный медиум. Через всю мистическую литературу древнего мира мы прослеживаем ту же самую идею духовного эзотеризма, что личный Бог существует внутри самого поклоняющегося, а не где-то вне его. Это личное божество не есть пустое дуновение или выдумка, но бессмертное Существо, посвятитель посвященных, теперь, когда небесные посвятители первобытного человечества – Шишты предшествующих циклов – больше не находятся среди нас. Подобно подводному течению, быстрому и прозрачному, она течет, не смешивая своей кристальной чистоты с мутными, загрязненными водами догматизма, навязанного антропоморфического божества и религиозной нетерпимости. Мы обнаруживаем эту идею в искаженной и варварской фразеологии «Кодекса назареев», в возвышенном неоплатоническом языке четвертого Евангелия более поздней религии; в древнейшей Веде и в «Авесте», в «Абхидхарме», в «Санкхья» Капилы, и в «Бхагавадгите». Мы не можем достичь адептства и нирваны, блаженства и «царствия небесного», если мы не соединимся неразрывно с нашим Rex Lux, Господом Великолепия и Света, нашим бессмертным Богом внутри нас. «Ахам эва парам Брахман» – «Воистину я Высочайший Брахман» – всегда было единой живой истиной в сердце и уме адептов, и именно это помогает мистику стать адептом.
..
Тождественность между кумарами, Строителями, или космическими дхиан-коганами, и семью ангелами звезд будет обнаружена без единого изъяна, если будут изучаться их соответственные биографии, а в особенности – характерные черты их глав, Санат Кумары (Санат Суджаты) и архангела Михаила. Вместе с кабирами (Планетами) – что было их именем в Халдее – все они были «божественными Силами». Фуэро говорит, что название кабиры употреблялось для обозначения семи сыновей צדיק, подразумевая Патер Садика, Каина или Юпитера, или опять Иегову. Имеются семь кумар – четверо экзотерических и трое сокровенных – имена последних можно найти в «Санкхья Бхашья» Гаудападачарьи.[598] Все они – «девственные боги», которые вечно остаются чистыми и невинными, и отказываются создавать потомство. В своем первоначальном аспекте эти арийские семеро «разумом-рожденных сынов» Бога не являются правителями планет, но обитают далеко за пределами планетной области. Но тот же самый таинственный перенос с одного ранга, или сана, на другой можно найти в христианской схеме ангелов. «Семь духов присутствия» постоянно прислуживают Богу, и все же мы обнаруживаем их под теми же именами Михаила, Гавриила, Рафаэля и т. д., в качестве «правителей Звезд», или одушевляющих божеств семи планет. Достаточно сказать, что архангела Михаила называют: «непобедимым девственным воином», так как он «отказался творить»,[599] что связывает его как с Сана Суджатом, так и с кумаром, который является богом войны.
..
ДИАГРАММА I
I. МАКРОКОСМ И ЕГО 3, 7, ИЛИ 10 ЦЕНТРОВ ТВОРЯЩИХ СИЛ
А. Бесполый, непроявленный Логос.
В. Потенциальная мудрость.
С. Вселенская мыслеоснова.
а. Творящий Логос.
b. Вечная субстанция.
с. Дух.
D. Духовные Силы, действующие в Материи.
А, В, C. Непознаваемое.
а, b, с. Это Прадхана, недифференцированная материя в философии Санкхья, или Добро, Зло и Хаотическая Тьма (Саттва, Раджас и Тамас), нейтрализующие друг друга. При дифференциации они становятся семью Творящими Силами: Духом, Субстанцией и Огнем, стимулирующими материю к самоформированию.

II. МИКРОКОСМ (ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК) И ЕГО 3, 7, ИЛИ 10 ЦЕНТРОВ ПОТЕНЦИАЛЬНЫХ СИЛ
(АТМАН, хотя экзотерически считается седьмым принципом, совсем не является принципом и принадлежит Вселенской Душе;
7 – это АУРИЧЕСКОЕ ЯЙЦО, Магнитная Сфера вокруг каждого человеческого и животного существа.)
1. БУДДХИ, носитель АТМЫ.
2. МАНАС, носитель БУДДХИ.
3. НИЗШИЙ МАНАС (Высший и Низший МАНАС – это два аспекта одного и того же принципа) и
4. КАМАРУПА, его носитель.
5. ПРАНА, Жизнь, и
6. ЛИНГАШАРИРА, ее носитель.
...

Я прошу учеников обратиться к журналу «Theosophist» за ноябрь 1887 г. На 98-й странице они найдут начало превосходной статьи м-ра Рама Прасада «Тончайшие силы природы».[815] Ценность этого труда заключается не столько в его литературных достоинствах, хотя они принесли автору золотую медаль журнала «Theosophist», сколько в раскрытии доктрин, до сих пор сокрытых в одном редком и древнем санскритском труде по оккультизму. Но м-р Рама Прасад не оккультист, а только превосходный ученый-знаток санскритского языка, окончивший университет и человек замечательного ума. Его очерки почти целиком обоснованы на тантрических трудах, которые, если их будет без разбору читать новичок в оккультизме, приведут к практикованию наиболее явной черной магии. Теперь, так как различием первостепенной важности между черной и белой магией является цель, с какой она применяется, и различием второстепенной важности – природа посредников, использованных для производства феноменальных результатов, то демаркационная линия между обеими магиями очень – очень тонка. Эта опасность уменьшается только тем фактом, что каждая так называемая оккультная книга оккультна только в некотором смысле, то есть текст является оккультным только по причине его замаскированности. Прежде чем добраться до правильного смысла учения, следует досконально понимать символизм. Кроме того, он никогда не будет полный, некоторые части его будут под различными заглавиями и к каждой части будет добавлена часть какого-то другого труда, так что без ключа к ним никакой такой труд не выдаст всю истину. Даже знаменитая «Шивагама», на которой обоснована статья «Тончайшие силы природы», «нигде не обнаружена в полном виде», как говорит нам автор. Поэтому, как все другие, она трактует только о пяти таттвах вместо семи, как в эзотерических учениях.

Теперь, так как таттвы есть просто субстрат семи сил природы, то как это может быть? Имеются семь форм Пракрити, как учит «Санкхья» Капилы, «Вишну Пурана» и другие труды. Пракрити есть природа, материя (первоначальная и элементарная); поэтому логика требует, чтобы таттв тоже было семь. Ибо, означают ли таттвы, как учит оккультизм, «силы природы», или же, как объясняет ученый Рама Прасад, «субстанцию, из которой создана вселенная» и «силу, которою она поддерживается» – все это одно; они суть Сила, Пуруша, и Материя, Пракрити. И если форм или, точнее, планов последней всего семь, то и сил ее должно быть семь. Другими словами, степени плотности материи и степени той силы, которая одушевляет ее, должны идти рука об руку.

    Вселенная сотворена из таттвы, поддерживается таттвой и исчезает в таттве,

говорит Шива, как цитируется из «Шивагамы» в «Тончайшие силы природы». Это разрешает вопрос; если Пракрити семерична, то и таттв должно быть семь, ибо, как сказано, они суть и Субстанция и Сила, или атоматическая Материя и Дух, который ее одушевляет.

Это объяснение дается здесь, чтобы дать возможность ученику читать между строками в так называемых оккультных статьях по санскритской философии, которые не должны ввести его в заблуждение. Доктрина о семи таттвах (принципах вселенной и также человека) считалась в старину большой святыней и поэтому держалась в тайне брахманами, которые ныне почти забыли это учение. Все же оно преподается до нынешнего дня школами за Гималайским хребтом, хотя в Индии о нем теперь едва ли слышали или помнят, за исключением редких посвященных.

2)
google/Санкхья site:oum.ru

https://www.oum.ru/literature/referat/standart-2013-2014/referaty-za-noyabr/referat-sn-59/

К ортодоксальным философским системам относят следующие: 1. – миманса, 2. – веданта, 3. – санкхья, 4. – йога, 5. – ньяя, 6. – вайшешика.
К неортодоксальным философским системам относят: чарвака (материализм), буддизм, джайнизм.
В данном реферате будут рассмотрены только 6 ортодоксальных систем, которые не противоречат ведам.
...
3 – Санкхья – философия индийского дуализма, основанная Капилой. Санкхья происходит от термина, который означает «цифра» или «считать». Потому что эта школа ставила перед собой задачу посчитать первоэлементы, из которых сотворен мир. В конечном итоге, когда оформилась эта философия, мы говорим о 25 первоэлементах (таттв):

Перый элемент – это Пуруша – в переводе означает «человек». В рамках философии санкхьи Пуруша означает не в обычном смысле человек, а некое изначальное сознание, причем чистое сознание, которым мы изначально являемся. Пуруша – это некое познающее и получающее опыт, которое при этом никак не участвует и не вовлечено в процесс творения. И все творение, вся активность происходит за счет Пракрити.

Второй элемент – это Пракрити – в переводе означает «природа». Пракрити состоит из трех гун (сил) материальной природы: саттва (благость, гармония, равновесие), раджас (страсть, движение), тамас (невежство, инерция).
Считается, что природа всегда заключает в себе эти три силы. Фактически они и есть ее составляющие.
Они в семенной форме всегда в ней присутствуют, никогда не уничтожаются, они вечны.
Пракрити, в отличие от Пуруши, безсознательна.
То есть она не обладает никакой своей волей.
Воля – это свойство Пуруши. Поэтому когда происходит творение, это происходит по воле Пуруши.

Считается, что когда мы находимся в гармонии, эти три гуны материальной природы находятся в неком соотношении друг с другом. И когда это соотношение идеальное, гармоничное, человек пребывает в своем изначальном состоянии. Но если их соотношение нарушается – происходит творение мира. Сначала из Пракрити происходит Махат – космический интеллект. Из космического интеллекта происходит Ахамкара (Эго), и так далее. Далее описываются различные элементы, из которых творится материальный мир. Все творение происходит от тонкого к грубому.

Высшая цель философии санкхьи – это мокша (свобода). Свобода от страдания, или конечное блаженство, может быть достигнуто изучением Таттва-самасы (один из трактатов санкхьи). Тот, кто знает философию, содержащуюся в ней, снова не рождается. То есть caнcapa может быть остановлена, говорит Капила; прежние деяния человека могут быть сняты с него, уничтожены, но только одним путем – посредством знания или философии. Для того чтобы произвести такое освобождение от всякого страдания, от всяких ограничений, от всяких уз мира сего, человек должен узнать, что он в действительности такое. Он должен узнать, что он не есть тело, так как тело вянет и умирает, и с ним оканчиваются все телесные страдания. Но затем возникает новое Я, подлежащее страданиям за свои прежние деяния. После тела и после Я как личности остается еще то, что называется Пурушей. То есть это Я признается как Пуруша, совершенное, независимое и абсолютное в себе, блаженное в своей независимости и в полной отчужденности от всего другого.

В отличие от йоги, в философии санкхьи не признается Верховный Пуруша (он же Ишвара, он же Бог), который стоит над Пурушей и Пракрити. Это некое существо, которое достигло абсолютной независимости от Пракрити, которое настолько вошло в гармоничное состояние, что обладает всей полнотой знания, всей властью над собой и миром. В йоге Ишваре придается очень важное значение.

4 – Йога как одна из школ индуистской философии впервые была изложена в Йога-сутрах Патанджали. Как философское направление йога имеет свои корни в философии санкхья. В Бхагавадгите (V, 5) мы читаем: «Кто понимает санкхью и йогу как единое, понимает правильно». Йога и санкхья очень близки друг к другу, по этому поводу Макс Мюллер говорил, что в общественном мнении две философии различались как санкхья с Богом и санкхья без Бога. Санкхья и йога могли легко составлять одну охватывающую систему, так как их несогласие относительно существования Ишвары (Господа) было далеко не столь существенно, как кажется нам.

Конечная цель йоги так же как и в философии санкхьи и веданты – это мокша (освобождение). Но в отличие от этих философий, йога посвящена определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения этого освобождения. Понятие йоги Патанджали дает во второй своей сутре: «Йога читта-вритти ниродхах» («Йога – остановка волнений ума»). Как уже описывалось выше, санкхья разделяет мир на 25 элементов, из которых он состоит, в том числе она ставит себе задачу разделить Я от того что НЕ ЕСТЬ Я. Такое разделение в санкхье достигается путем знания. Но Патанджали говорит, что как бы не была верна философия санкхьи, она не может достигнуть своей цели без тех практических средств, которые дает только философия йоги. Он добавляет к знанию еще и действия (карма-йога) – аскетические упражнения, физические и умственные, посредством которых чувства подчиняются настолько, что не препятствуют более сосредоточению всего мышления на Я (Пуруше), упражнениями, освобождающими Я от оков тела и телесных чувств.
..
Ишвара (Господь) – в философии йоги является одним из Пуруш, которое достигло абсолютной независимости от Пракрити, которое настолько вошло в гармоничное состояние, что обладает всей полнотой знания, всей властью над собой и миром. И соответственно к нему можно обращаться. То есть Бог в йоге – это инструментальное понятие. Патанджали очень близко подходит к мысли о подобии человека Богу, хотя и не заходит так далеко, как ведантисты, признающие совершенное подобие Атмана с Брахманом. Ишвара Патанджали есть «первый среди равных», но в качестве одного из Пуруш. То есть Ишвара первоначально был только одной из многих душ или, лучше сказать, одним из многих Я, или Пуруш, но притом таким Я, которое никогда не соединялось со вселенной, было высшим во всех мыслях, хотя и того же рода, как и все другие Пуруши. В отличие от йоги, в философии веданты вопрос о реальном существовании личного Ишвары даже и не ставился, так как мы знаем, насколько эта философская система была, так сказать, насыщена верой в существование Брахмана, тогда как активный или личный Господь (Ишвара) был только преходящим проявлением абсолютной божественной сущности этого Брахмана. Санкхья в ее попытках объяснить вселенную с ее субъективной и объективной сторон совсем не нуждались в помощи личного Ишвары. По мнению Капилы, то, что мы называем объективным миром, есть дело или результат Пракрити, одушевленной Пурушей, а не Брахманом. Поэтому система санкхьи обходится без творца или личного создателя мира. Ишвара в философии йоги является одним из инструментов освобождения.

Польза, получаемая от преданности Ишваре, как инструмента освобождения, по существу не отличается от той пользы, которая получается от других средств достижения самадхи, таких как выдыхание и удерживание дыхания – пранаямы, которые действительно полезны как средства отвлечения мысли от всех объектов, а также физические аскетические упражнения, которые могут быть применимы к уму при посредстве тела.

Часто полагали, будто йога состоит в этих внешних усилиях, а не в том сосредоточении мышления, которое они должны были производить и которое приводит к кайвалье – духовной отдельности и свободе.

Йога в первой стадии своего развития была истинно философской, и главная ее цель состояла в осуществлении отличия между субъектом и объектом.
Совершенная йога есть достижение такого различия, отделение или освобождение субъекта от всего, что есть или когда-либо было в нем объективного; вся суть в том, что Пуруша никогда не может быть непосредственно испытывающим или воспринимающим страдание или удовольствие, что он может только видеть их отраженными в манасе (уме), и этот ум (манас), собственно говоря, не его, не принадлежит ему, Пуруше; он есть просто деятельность Пракрити, всегда объективной.
..
Йога отличается от санкхьи тем, что признает Бога (Ишвару), который представляет из себя Пурушу, достигшего абсолютной независимости от Пракрити, который настолько вошел в гармоничное состояние, что обладает всей полнотой знания, всей властью над собой и миром.

В санкхье понятие Бога отсутствует.
Также основным отличием йоги от санкхьи является то, что в санкхье считается, что для достижения освобождения достаточно знания. В то время как в йоге считается, что одного знания недостаточно, и необходимо выполнять определенные упражнения, освобождающими Я от оков тела и телесных чувств.

https://www.oum.ru/literature/referat/standart-2018-2019/oktyabr/osnovy-filosofii-yogi-e-loskutova/
Основы философии йоги. Е. Лоскутова
..
Философия йоги близка к системе санкхьи, обе признают наличие двух начал: Пуруши и Пракрити, независимых друг от друга.
Пуруша - вечный "Я", атман, где сознание является самой его сущностью, не изменяется.
Пракрити - природа, материя, не обладает сознанием, всегда изменяясь, служит для удовлетворения своего "Я".
Пракрити есть первопричина мира, состоит из трех гун (сатва, раджас, тамас), где гуны являются составными частями Пракрити, которая держит их в состоянии покоя и равновесия.
Выделяют 25 начал, где первые две Пуруша и Пракрити. При взаимодействии первых двух начал происходит эволюция мира и образуются:

1.Махат (буддхи) - космический разум, интеллект.
2.Аханкара - индивидуальное " Я", эго.
3.Манас (ум) - орган познания и деятельности, который тренируем и развиваем.

Буддхи, аханкара, ум - составные сознания (читта), а прана - движущая сила. Образуются еще двадцать начал. Пять органов восприятия, пять органов действия, пять тончайших элементов (танматра), являющиеся проводниками звука, осязания, цвета, вкуса и запаха. Из пяти тончайших элементов возникают пять грубых элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля).

Все двадцать пять начал содержатся в Пракрити, где она является причиной причин всех объектов.
Философия санкхьи отвергает Бога как творца и веру в божественное. Философия йоги признает бытие Бога (Ишвара) и считает высшим объектом сосредоточенности и самопознания.

Цель йоги - освобождение от иллюзий с помощью прекращения колебаний ума (читта-вритти-ниродха). Существует пять ступеней ума: кшипта - беспокойство, мудха - бездеятельность, викшипта - рассеянность, экарга - сосредоточенность, ниродха - сдержанность. Последние две ступени считаются проводниками к йоге. Различают два вида йоги - сампраджнята (сосредоточенность ума на объекте) и асампраджнята (прекращение всех умственных усилий, отсутствие познания и знания объекта размышления). Также имеется три главных пути. Джняна - путь знания с помощью анализа объектов мира. Бхакти - служение, посвящение своей жизни высшей цели. Карма (йога действия) - аскетический образ жизни в изучении писаний и размышлении о высшем.

Таким образом, йога - это познание своего индивидуального "Я", природы познания внутреннего и внешнего мира посредством преобразования, прикладывания усердия и работы над собой, снятие оков заблуждения, незнания через получение знания о реальности мира. Соблюдая моральные и нравственные принципы, изучая писания и размышляя о высшей цели, можно достигнуть освобождения от страдания и неведения, где освобождение является конечной целью всех систем.

--->
realyoga.ru/ санкхья Результатов поиска: 192

[Oleg]

сказ про то как чараки мыли рамы

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2V4AeravVWA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2V4AeravVWA</a>

realyoga.ru/Рамачарака

google/Рамачарака site:realyoga.ru

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=107291#p107291
Сообщение Виктор » 1 авг 2000, 18:50
Упомянутый джентльмен, настоящая фамилия которого Аткинсон, сделал хорошее дело, популяризируя йогу, но очень плохое тем, что свои, крайне популярные и поверхностные работы преподнес как истинную технологию. Интересная лекция об устройстве синхрофазотрона не подразумевает того, что после ее прослушивания человек окажется готовым работать на упомянутой сложнейшей установке, для этого нужна литература совсем иного уровня и компетенции.

Подход Рамачараки напоминает концепцию орлов сталинского ГПУ, которые заявляли в тридцатых: "Чекисты решили переделать природу, а заодно переделать и людей".

Все просто только тогда, когда ничего об этом не знаешь, поэтому тот, кто не знает вообще ничего, в том числе и касательно йоги, считает зачастую, к прискорбию, что все возможно. Это и есть подход Рамачараки.

google/"Чекисты решили переделать природу, а заодно переделать и людей"

google/"Чекисты решили переделать природу, а заодно переделать и людей" site:realyoga.ru

realyoga.ru/Йога - Искусство коммуникации (3-е издание).pdf
..
Я не в силах создать «высшую» реальность, царство свободы и справедливости, зато постоянно нужно сохранять от распада свое тело и душу в условиях, когда зло рождается само по себе, а добро каждый раз надо делать заново.
Есть давние представления о высшем мире, которые сложились исторически, например, в отличие от нашего, он совершенен. Правда, возникает всегда одна и та же неразрешимая проблема: для построения счастья на земле нужен идеальный человек, но где его взять? После 1917 рецепт был прост: «Чекисты решили переделать природу, а заодно переделать и людей» («Страна победителей. Книга для школьников», 1935).

Они утверждали, что воплощение в жизнь лозунга «Свобода, равенство, братство», автоматически ведет к счастью, но на самом деле девиз Великой французской революции в полном варианте звучал так: ««Свобода, равенство, братство или смерть». Когда партия успешно искоренила в стране
общечеловеческую мораль, выяснилось, что вместо «или» нужно ставить тире либо знак тождества, поскольку полное равенство возможно только на кладбище.

Главная идея утопического социализма, зародившаяся в монашеских орденах католиков - создание нового человека - аналогична цели алхимиков. Антагонизм между идеальным и материальным - не новость, алхимики сотни лет пытались создать гомункулуса, существо, в котором тело и дух не имели бы этого противоречия. Одной из первых попыток построения царства Божьего на земле в 1534 году стала Мюнстеровская коммуна, кровавую ее вакханалию заварили анабаптисты во главе с Иоанном Лейденским.

Нацисты и большевики активно пытались создать новую породу людей, которые составили бы ядро идеального государства, но поскольку алхимия и социализм были явлениями псевдокультурными, основанными исключительно на вере и желаниях без учета законов реальности, то ничего не вышло.
Культурные люди всегда понимали символический смысл различия между двумя мирами. «Царство Божие внутри вас есть», но в составе обычной жизни оно не реально. Посвящая какую-то долю своей ежедневной активности идеальному, соблюдая во имя его необязательные, как бы, законы морали, каждый способен максимально приблизиться к человеку в себе и тем самым сделать весь социум гуманней. Когда такая потенциальная возможность превращается в безусловную потребность, это и есть «второе рождение», ибо человек не идентичен существу, возникшему биологическим способом, личная реализация «дочеловечивания» (выражение Маслоу) это и есть работа духа.
Деятельность, содержащая в себе элементы духовного роста, избыточна, она не является необходимой в природном составе бытия, без нее вполне можно обойтись, если жить, как все либо следовать идеям. Многие всю жизнь не могут подступиться к этому процессу, но упрекать их нельзя, они стали людьми, насколько смогли, то, что хотелось - совсем другая история, недаром дон Хуан однажды произнес, обращаясь к Кастанеде, странную фразу: «Почему ты считаешь, что все в толпе
обязательно должны быть людьми»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мюнстерская_коммуна

realyoga.ru/ Йога-нидра.pdf

Кроме того, в желании улучшить человечество звучат необыкновенно знакомые мотивы, свойственные утопистам всех времен и народов, алхимикам, мечтавшим о создании в пробирке совершенного человека, гомункулуса, без присущих противоречий, тело которого и есть дух, а также большевикам-ленинцам с их карающим мечом – “Чекисты решили переделать природу, а заодно переделать и людей” (цитата из детской книжки “Страна победителей”, 1935 год).

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=66513#p66513
Сообщение Ринад С. Минвалеев » 4 авг 2008, 10:20
Дорогой Виктор!
Меня давно терзают смутные сомнения :twisted: . Откуда взялся сам термин "полное дыхание йогов"  :?: Насколько можно понять источники Б.Л.Смирнова по практике йоги, то это были работы Свами Кувалаянанды, где полное дыхание уже описывается как состоявшаяся практика, но в перечислении пранаям в классических текстах по йоге (ЙС, ХЙП, ШС, ГС) такой пранаямы нет  

Сообщение Виктор » 4 авг 2008, 12:12
Уважаемый Ринад!
Попытаюсь смягчить Ваше недоумение.
Безусловно, в текстах, о которых Вы упоминаете, такого термина нет. Меня начали терзать такие же смутные сомнения, когда в 1972 я прочитал описание полного дыхания в одной из книжек Рамачараки, изданных до 1917. И почти сразу же мне попалось ашхабадское издание Б.Л.Смирнова «Книга о Бхишме», 1963 года издания.
Поскольку Рамачарака был смутен и описал только фазы полного дыхания, как он его назвал, то я и начал пробовать это дыхание, но опираясь на множество деталей и рекомендаций, приведенных Смирновым. Ничего путного не получилось, поскольку тогда я еще не владел глубокой релаксацией. В 1978 мы плотно пообщались с Катковым, и он показал мне тогда свой тип дыхания, который практиковал.
Как ни странно – это было то же самое, о чем писал Рамачарака, но только Катков начинал вдох и выдох с грудной клетки, но на состояние сознания он внимания не обращал. И ссылался тоже на Кувалаянанду.

Начиная с 1980, когда удалось разобраться с Сутрами, и практика йоги стала традиционной, то и ПД пошло нормально. И к 1984 году я выполнял ПД уже качественно. Это выглядело так: начинаю дышать в Шавасане, цикл тогда был у меня 40 секунд вдох, 80 – выдох. После каждого пятого цикла – задержка на выдохе, до пяти с половиной минут. Очень классное состояние после получаса практики – это 10 циклов и две задержки. Мог плыть под водой свободно до 2, 5 минут.
Когда ПД, которое я освоил, стали выполнять люди, практикующие у меня йогу, то результаты были отличные. В 1989 меня смотрели во время ПД на аппаратуре в лаборатории физиологии – клиника А.М.Вейна на улице Россолимо, смотрел его заместитель Молдовану И.В. (ныне – главный врач города Кишенева). И пробовали в этой же клинике применять ПД пациентами с острыми неврозами и срывом адаптации, примерно 20% людей сразу получали полезный эффект.
С годами набралась своя статистика и стало ясно, что ПД в том варианте, который сложился у меня здорово помогает астматикам, при мигренях, проблемах с легкими, ВСД и т.д и т.п. И – самое главное – при выполнении всех рекомендаций это не может повредить, но только принести пользу. Позже процесс удалось описать и алгоритмизировать. Вот эта техника полного дыхания, которая сложилась в моей личной практике на основе информации, почерпнутой у Рамачараки, Ю.Каткова и Б.Л.Смирнова и Кувалаянанды:

«Базовым, самым простым и действенным, является полное дыхание йоги (далее по тексту ПД). Будучи освоенным, оно обеспечивает все то, ради чего создавались самые экзотические виды пранаям, кроме того, технология ПД также основано на принципе «у-вэй». В отличие от дыхания с задержками, при освоении ПД нет:
- затруднений, поскольку новый стереотип дыхания формируется естественно и постепенно;
- контроля дыхательного процесса, напротив - он превращается в средство деактивации сознания;
- четырехкратного перелома сердечного ритма на входе в задержки и выхода из них;
- нарушения равномерности дыхания;
- проблем с мышечной релаксацией, которая напрямую зависит от тонуса сознания, контролирующего (в начале освоения!) дыхательный процесс.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=28779#p28779
Сообщение Виктор » 25 фев 2005, 13:53
Молниеносные пути просветления в Тантре меня мало интересуют, поскольку их опасность пропорциональна их посулам. Но в то же время я абсолютно не чураюсь в практике и теории тех верных (ИМХО) моментов, которые есть у разных учителей йоги, таких как Айенгар, Сатьянанда, Сахаров, Ван Лисбет и т.д.. А также ученых и философов - Б.Л.Смирнова, Щербатского, Радхакришнана, Дасгупты, Г.Ферштайна, Д.Эберта и др.
Блаватская и Рерихи, как это может сообразить после прочтения даже малой доли их опусов любой здравомыслящий человек, никакого реального отношения к йоге никогда не имели, равно как и Рамачарака. Но чтобы все это понять, нужно БЫТЬ В ТЕМЕ, то есть долгое время потратить на самостоятельное изучение первоисточников и личную практику.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=118142#p118142
RE: ИИСУС - ЙОГИН?
Сообщение Виктор » 19 дек 2001, 21:53

Не знаю, как Иисус, но Рамачарака - не йогин и никогда им не был.
Справка по упомянутой личности и ее "трудах":
1.Аткинсон В.У.(Псевд.иог Рамачарака). Воспитание памяти. Наука о наблюдении, памяти и воспоминании. СПб.: Психологическое товарищество(ван Тайль Даниельс), без года изд., 156 с.
2.Аткинсон В.У (Псевд. иог Рамачарака). Жнани-йога.
Пер. с англ. - СПб. Тип. М.Г.Корнфельда, 1914, 253 с.
3.Аткинсон В.У. (Псевд. иог Рамачарака). Наука о дыхании индийских иогов. Дыхание по восточным методам как средство физического, умственного, душевного и духовного развития. - СПб,: Новый человек, 1913, 95 с.
4.то же, пер. с англ., второе издание, 1914 г.,94 с.
5.то же, пер. с англ. третье изд. - Пг.: тип.АО типографические дела, 1916
6.Аткинсон В.У (Псевд. иог Рамачарака). Основы миросозерцания индийских иогов. Пер. с англ. - СПб.: Тов-во худож. печати, 1913.- IV, VIII, 236 с.
7.Аткинсон В.У.(Псевд. иог Рамачарака). Пути достижения индийских иогов. Пер. с англ. СПб.: Тип. М.Г.Корнфельда, 1913, 275 с.
8.то же, второе изд-е, 1915, 269 с.
9.Аткинсон В.У. (Псевд. иог Рамачарака). Раджа-иога. Учение иогов о психическом мире человека. Пер. с англ. - СПб.: Новый человек, 1914, 246 с.
10. то же, второе изд-е, 1915, 208 с.
11. Аткинсон В.У. (Псевд. иог Рамачарака). Религия и тайные учения востока. Пер. с англ. СПб.: Новый человек, 1914, 314 с.
12. Аткинсон В.У (Псевд. иог Рамачарака). Сила мысли в деловой и повседневной жизни. Пер с англ. В.Синга, 2-е изд. СПб. Тип. И.В.Леонтьева, 1908, 119 с.
13. то же самое, без года, 142 с.
14. Аткинсон В.У (Псевд. иог Рамачарака). Хатха-иога. Иогийская философия физ. благосостояния человека. Пер. с англ. под ред. В.Синга. - СПб. Тип. И.В.Леонтьева, 1909, 244 с.

Уважаемый Kim, в свое время я внимательно изучил все эти произведения Рамачараки, затем сравнил их с работами таких авторов, как Радхакришнан, Чаттерджи и Датта, Чаттопадхьяя, Ф.И.Щербатской, Б.Л.Смирнов и других, которые писали о йоге и иссследовали ее - как философию, так и практику.

Только слепой может не увидеть, а глупец - не понять, что все написанное Рамачаракой - кондовая макулатура, наподобие прабхупадовских "переводов" Гиты. Недаром ни один из сколько-нибудь стоящих исследователей об этом "иоге" не упоминает.

И если по-вашему у Аткинсона касательно йоги "все так",то материалы нашего сайта Вам вряд ли могут быть интересны, поскольку они - о другом. Извините, если я был резок,но бесконечное объяснение широко известных вещей утомляет.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=6757#p6757
Сообщение Виктор » 8 май 2003, 06:56
Практикуйте в йоге что угодно, но никогда не читайте Рамачараку. Это то же самое, что прочесть скажем "Войну и мир" в виде трехстраничного комикса.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Аткинсон,_Уильям_Уокер

Уи́льям Уо́кер А́ткинсон (англ. William Walker Atkinson, 5 декабря 1862 — 22 ноября 1932) — американский адвокат, коммерсант, издатель, писатель, переводчик, а также оккультист. Известен под литературными псевдонимами Терон Дюмон, Йог Рамачарака и другими.

fbsearch.ru - Душа и ее механизм 439K - Алиса Бейли

Вивекананда, так много сделавший, чтобы открыть душу Индии Западу, заявляет:

“По представлениям философов Индии, вся вселенная состоит из двух материалов, один из которых они называют Аказа. Это вездесущее всепронизывающее существование. Всё, что имеет форму, все, является соединением элементов, развивается из этой Аказы. Именно Аказа становится воздухом, становится жидкостями, становится твердыми телами; именно Аказа становится солнцем, землей, луной, звездами, кометами; именно Аказа становится телами, животными телами, планетами, каждой формой, которую мы видим, всем, что можно чувствовать, всем, что существует. Сама по себе она не может быть постигнута; она настолько тонка, что 97] вне обычного восприятия; ее можно видеть только когда она становится грубой, принимает форму. В начале творения есть только Аказа; в конце цикла твердые тела, жидкости и газы вновь растворяются в Аказу, и следующее творение аналогично выходит из Аказы.

Какой силой Аказа производит вселенную? Силой Праны. Как Аказа является бесконечным вездесущим материалом этой вселенной, так и Прана является бесконечной вездесущей способностью проявления этой вселенной. В начале и в конце цикла все становится Аказой и все силы во вселенной разлагаются в Прану; в следующем цикле из Праны развивается все, что мы называем энергией, все, что мы называем силой. Именно Прана проявляется как движение, именно Прана проявляется как гравитация, как магнетизм. Именно Прана проявляется как телесная активность, как нервные токи, как сила мысли. От мысли вплоть до наинизшей физической силы, все есть проявление Праны. Совокупность всех сил вселенной, ментальных или физических, вернувшихся назад в свое изначальное состояние, называется Праной...”[83]

Более современный писатель Рамачарака пишет:

“Для того, чтобы избежать вытекающих из различных теорий неправильных представлений об этом великом принципе, каковые теории обычно возникают в связи с названием, даваемым принципу, мы в данной работе будем говорить о принципе как о Пране. Значение этого санскритского термина – Абсолютная Энергия. Многие оккультные авторы учат, что принцип, который индус называет Праной, является универсальным принципом энергии или силы и что все энергии или силы происходят из этого принципа или, вернее, являются 98] конкретными формами проявления этого принципа... Мы можем рассматривать его как активный принцип жизни — Жизненную Силу, если хотите. Он присутствует во всех формах жизни, от амебы до человека, от самой элементарной формы растительной жизни до наивысшей формы животной жизни. Прана пронизывает всё. Она есть во всех вещах, наделенных жизнью, и, согласно воззрениям оккультной философии, которая учит, что жизнь есть во всех вещах, в каждом Атоме, а кажущаяся безжизненность некоторых вещей является лишь меньшей степенью проявления, мы можем сделать вывод, что Прана везде, во всем. Прану не следует путать с Эго — частицей Божественного Духа в каждой душе, вокруг которой собираются материя и энергия. Прана всего лишь форма энергии, используемой Эго в своем материальном проявлении. Когда Эго покидает тело, Прана, не будучи больше под его контролем, реагирует только на приказы индивидуальных атомов или групп атомов, формирующих тело, и по мере того, как тело разлагается и рассеивается на свои изначальные элементы, каждый атом забирает с собой достаточное количество Праны, чтобы образовать новые комбинации, а неиспользованная Прана возвращается в великое универсальное хранилище, из которого она пришла. Если же Эго осуществляет контроль, наличествует сцепление и атомы удерживаются вместе Волей Эго.

“Прана – это название универсального принципа, принципа, являющегося сущностью всякого движения, силы или энергии, проявленной в виде гравитации, электричества, обращения планет и во всех формах жизни, от наивысшей до наинизшей. Она может быть названа душой Силы и Энергии во всех их формах, и тем принципом, который, действуя определенным образом, рождает форму активности, которая сопутствует жизни”.[84]
...

 83
Вивекананда, Свами, “Раджа Йога”, с.29,30.
 84
Рамачарака, Йогин, “Наука о дыхании индийских йогов”, сс.16,17.

[Oleg]

google/межклеточные щелевые контакты

fbsearch.ru/межклеточные щелевые контакты - Найдено книг: 3

переоткрытие

https://www.youtube.com/watch?v=cbVFEpfEoWE&t=660s

fbsearch.ru - Даосская гимнастика (пер. Май Михайлович Богачихин) 4332K - Бянь Чжичжун

Хотя основное применение в современной медицине теория каналов находит в рамках рефлексотерапии (иглоукалывание, прижигание, точечный массаж), считается, что обнаружено существование каналов было именно благодаря цигун. При определенном уровне освоения цигун человек начинает чувствовать, как по всему телу перемещается ощущение тепла. Особо продвинутые могли ощущать и даже видеть энергетические потоки, которые двигались по некоторым траекториям, названным впоследствии энергетическими каналами.

Относительно научного подтверждения наличия каналов высказываются разные предположения, например, что морфологическая основа каналов может отождествляться с известными нейрорефлекторными путями, лимфатическими и кровеносными сосудами, по которым могут циркулировать биоэнергетические потоки, что структурную основу главных каналов составляют межклеточные щелевые контакты. Проводились эксперименты, доказывающие наличие неких структур аналогичных каналам. Так, при электростимуляции главных точек каналов вдоль этих каналов появлялись красные или белые линии (Китай). В Пореже проводились эксперименты, при которых в акупунктуриые точки вводилась жидкость с технецием, а затем испускаемые им лучи регистрировались вдоль энергетических каналов. Также было показано, что стимуляция акупунктурных точек сопровождается изменением электрических потенциалов вдоль путей, известных в традиционной китайской медицине как каналы. Однако единой научно обоснованной теории энергетических каналов в настоящее время не существует.

ДАНЬТЯНЬ

Даньтянь (в данной книге дань или сядань — нижний дань) в дословном переводе с китайского, языка «поле пилюли» или «поле киновари» — термин, заимствованный из древней даоской алхимической практики и обозначающий область, в Которой происходит образование киновари — котел, где она выплавляется. Во «внешней» алхимии киноварь считалась одним из основных ингредиентов «пилюли бессмертия», поиск и создание которой было главной целью древних и средневековых китайских алхимиков.

+
google/"межклеточные щелевые контакты" & технеций

https://ru.wikipedia.org/wiki/Щелевые_контакты

https://en.wikipedia.org/wiki/Gap_junction

[Oleg]

наблюдение

yandex.ru/"У него на кончике меча огненный шарик светился" - Найдено ссылок: 1 (гугль воопче выдал 0)

первоисточник можно найти тут https://www.koob.ru/ramzes_andrey/ar_2

Весна 1996 года. Тренируюсь на стадионе. По дорожке бежит высокий плотный бородатый дядька в спортивном костюме. Похож на легендарного Илью Муромца - настоящий русский богатырь. Неожиданно он оказывается передо мной. "Чем занимаешься? Ушу? - спрашивает он. Да. "Внутренний стиль?". Да. "Давай заниматься вместе". Наученный общением с Профессором я предлагаю бородатому изучить 24 форму тайцзи-цюань Ян. Бородатый решительно отказывается. "Я занимался тайцзи-цюанем у себя в Воронеже. К нам старый китаец приезжал. Показывал упражнения с мечом. Он лет пятьдесят занимался. У него на кончике меча огненный шарик светился". Бородатый мне не понятен. "Тогда чем заниматься, если ты все знаешь? - спрашиваю я. Борода нетерпеливо махнул рукой - "В паре надо работать". "Извините, мне это не нужно". "Ну, смотри сам" - бородатый недовольно уходит. В какое-то мгновение я даже испугался, что борода на меня набросится. Давление его воли ощущалось на физическом уровне. Через две недели бородатый подошел ко мне с тем же вопросом. Непонятный человек и к тому же я начинаю его бояться. Ведь он абсолютно несдержан и способен ударить человека, если тот с ним в чем-то не согласен. Стараюсь держаться от него подальше, не раздражать и по-прежнему отказываюсь с ним заниматься. Бородатый продолжает задавать один и тот же вопрос на протяжении 8 лет каждые две недели. С 1996 по 2004 год. Удивительная настойчивость. Но история с муромцем на этом не заканчивается...
...

Май 1999 года. Тренировка подходит к концу. Меня заносит на поворотах. В преподавательском порыве, менторским тоном говорю Учителю: -- "Ну, ты еще молодой. Сколько тебе? 18 -- 20 лет? Вот будешь немного постарше -- поймешь". Он как-то странно на меня смотрит, а потом говорит: -- "Мне 43". Немая сцена. За два года нашего знакомства он слегка поправился и теперь одно плечо выше другого не больше 3 см. "Как же так" -- говорю я -- "Когда мы познакомились, вы выглядели на 16 -- 18 лет, не больше". "Я могу принимать вид человека молодого возраста, а могу выглядеть и старше своего возраста" -- говорит Учитель. -- "Есть специальные техники. Помимо этого я воздействую на психику человека и, он видит лишь то, что я хочу ему показать". Немая сцена продолжается. "Я занимался вин-чун у мастера Мартынова, потом изучал тайцзи-цюань у старшего ученика мастера Лю Гаомина. По крайней мере, так утверждает этот человек. Я передам вам видеокассету с записью мастера. Она вам поможет. А еще я обучался цигуну у Ражева Юрия Александровича. Я дам вам кое-что про него почитать. Это автобиографическая повесть".

google/цигун Ражев Юрий Александрович автобиография
--->
https://vk.com/yuriysergeev11
http://ariom.ru/fo/t17532.html
https://razhev.org/#h-2-3

хмм

[Oleg]

ещё про амритопахтательство на разных сайтах

yandex/пахтание site:realyoga/ - Найдено: 1

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=126635#p126635
RE: КАК НАЧАТЬ ЗАНЯТИЯ В ХОЛОДДДДДДЕ.....
Сообщение Илья » 2 окт 2001, 18:42
Виктор!
В сообщении описана стандартная последовательность асан, использующаяся в начале практики на первых курсах школы йоги Айенгара. Действительно, она "вздрючивает", но не сому, а прану нижних чакр, заставляя подниматься вверх и выходить наружу остаточные впечатления, отпечатки - самскары. Кстати, по поводу "вздрючивания": не стоит забывать древнюю легенду о пахтаньи океана.
Вторая часть практики Айенгара действительно содержит сидячие, прогибы и силовые асаны. И, в связи с этим, к вам вопрос: где их место в последовательностях Шивананды и в тех которые даете вы?
Третья часть практики обычно посвящается успокаивающим и охлаждающим позам - наклонам вперед, перевернутым и шавасане. И в этом отношении нужно соблюдать баланс между первой и третьей частями. Но уж во всяком случае, начинать в сильном холоде сразу с третьей части - это брррррррр....
Относительно классики и неклассики: тибетские динамические системы йоги, от которых, повидимому, берут свое начало и Аштанга-йога Патаббхи Джойса и школа Айенгара и Вини-йога Десикачара, являясь ветвями единой традиции йоги Майсорского дворца Шри Кришнамачарьи, насчитывают не меньше веков, чем храмовая традиция Шивананды.

google/пахтание site:oum.ru- Найдено: 2

https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/khranitel-mirozdaniya-vishnu/
Пахтание млечного океана — явление аватары Курмы
Когда тридцать богов, включая Индру, потерпев поражение от дайтьев, обратились за помощью и поддержкой к Вишну, он призвал их пахтать амриту в млечном океане, обвязав змеем Васуки гору Мандару. Так, испив нектар беЗсмертия амриту, боги смогут получить силу и одолеть дайтьев. Боги, заключив союз с асурами с целью добыть амриту, бросили в океан травы целебные и, последовав наставлениям Вишну, начали пахтать океан. Вишну предстал в образе черепахи, на спине которой находилась гора Мандара, одновременно он находился среди богов, и также среди асуров, при этом восседая на вершине горы. Асуры лишились раджаса, ибо находились в изголовье огнедышащего Васуки.

google/Блаватская про пахтание океана

fbsearch.ru - Тайная доктрина. Том I  2200K - Блаватская

«Лученосное Естество сворачивается и распространяется в „Глубинах“ Пространства. С астрономической точки зрения это легко объяснимо: это есть Млечный Путь, Мировое Вещество или Первозданная Материя в ее первичной форме. Однако, труднее объяснить это в нескольких словах или даже строках с основной точки зрения Оккультной Науки и Символизма, ибо это наиболее сложный глиф. В нем заключено более дюжины символов. Начиная с того, что он содержит весь пантеон таинственных предметов[103], из которых каждый имеет определенное оккультное значение, заимствованное из индусского аллегорического «Пахтания Океана» Богами. Кроме Амриты, воды жизни или бессмертия, из этого «Моря Молока» была извлечена Сурабхи, «корова изобилия», названная «фонтаном молока и сгустков». Отсюда всеобщее почитание коровы и быка, одной, как производящей, другого, как зарождающей мощи в Природе. Эти символы связаны, как с солнечными, так и с лунными божествами. Специфические свойства «четырнадцати драгоценностей» для оккультных целей объясняются лишь при Четвертом Посвящении и не могут быть даны здесь; но может быть отмечено следующее. В Шатапатха Брахмана утверждается, что Пахтание Океана Молока произошло в Сатья Юге, в Первый Век, непосредственно следовавший за «Потопом». Но так как, ни Риг-Веда, ни Ману – предшествовавшие «Потопу» Вайвасвата, потопу всей массы Четвертой Расы – не упоминают этот Потоп, то очевидно здесь подразумевается не Великий Потоп и не тот, который унес Атлантиду, ни даже Потоп Ноя. Это «Пахтание» относится к периоду, предшествовавшему образованию Земли, и находится в прямой связи с другой всемирной легендой, различные и противоречивые версии которой завершились в христианской догме «Войны в Небесах» и в «Падении Ангелов». «Брахманы», упрекаемые востоковедами за их, часто несогласованные между собою, толкования этих же тем, являются преимущественно оккультными трудами, потому ими пользуются, как сокрытием. Они оставлены на общее пользование и владение только потому, что они были, и посейчас еще, непонятны массам. Иначе они исчезли бы из обращения еще со времени Акбара.

 103 «Четырнадцать драгоценных предметов». Рассказ или аллегория, находимая в Шатапатха Брахмана и других трудах. Японская Сокровенная Наука буддийских мистиков Ямабуши имеет «семь драгоценных предметов». О них мы скажем в дальнейшем.
...

Хаос, Теос, Космос – Троичное Божество есть все во всем. Потому сказано, что оно Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное; полный ряд противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо и становится Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих действенных функциях, следовательно, как Материя-Сила и живой Дух, сочетание и следствие или выражение на видимом плане ультимативного и вечно-непознаваемого Единства.

В свою очередь, это троичное Единство является породителем Четырех Первичных Элементов[528], известных в нашей видимой земной Природе, как семь (пока что пять) Элементов, из которых каждый подразделяется на сорок девять – семью семь – подъэлементов, из которых приблизительно с семидесятью ознакомлена химия. Каждый космический элемент, подобно Огню, Воздуху, Воде и Земле, разделяющий достоинства и недостатки своих Первооснов, является в силу своей природы Добром и Злом, Силою или Духом и Материей, и т. д.; и каждый, одновременно, есть Жизнь и Смерть, Здоровье и Нездоровье, Действие и Противодействие. Они постоянно образуют Материю под непрекращающимся импульсом Единого Элемента, Непознаваемого, представленного в мире феноменов Эфиром. Они суть «бессмертные Боги, дающие рождение и жизнь всему».

В Философских Писаниях Соломона Бэн-Иегуды Ибн Гебироля, в связи с рассуждением о строении Вселенной, сказано:

    «Р. Иегуда начал, так написано: «Элохим сказал: Да будет твердь посреди Вод». Приди и посмотри! В то время как Пресвятый… сотворил Мир, Он сотворил Семь Небес Вверху. Он сотворил Семь Земель Внизу, Семь морей, Семь дней, Семь рек, Семь недель, Семь лет, Семь Времен и 7000 лет, на протяжении которых Мир существовал. Пресвятый пребывает в Седмерице всего».[529]

Кроме того, что это указывает странную тождественность с космогонией Пуран[530], оно еще подтверждает все наши учения относительно числа Семь, как это кратко изложено в «Эзотерическом Буддизме».

Индусы имеют бесконечную серию аллегорий для выражения этой идеи. В первичном Хаосе, прежде чем он развился в Сапта Самудра или Семь Океанов – эмблему Семи Гун или обусловленных Качеств, составленных из Тригун (Саттва, Раджас и Тамас) – лежат в скрытом состоянии, как Амрита или Бессмертие, так и Виша или Яд, Смерть, Зло. Это можно найти в аллегорическом Пахтании Океана Богами. Амрита вне всяких Гун, ибо она не обусловлена per se; но раз она погрузилась в феноменальное сотворение, она смешалась со Злом, Хаосом, со скрытым в нем Теосом, прежде чем началась эволюция Космоса. Потому мы находим Вишну, олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из первобытного Океана или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную только для Богов и Дэв; и в этом своем задании он должен употреблять Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме. Вся аллегория чрезвычайно философична и, истинно, мы находим повторение ее в каждой древней философии. Так мы встречаем ее у Платона, который воспринял вполне идеи, принесенные Пифагором из Индии, собрал и обнародовал их в более доступной форме, нежели подлинные таинственные числа самосского Мудреца. Таким образом, Космос есть «Сын», согласно Платону, имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю.[531]

    «Египтяне, – говорит Денлап, – установили различие между старшим и младшим Гором; первый – брат Озириса, последний – сын Озириса и Изиды»[532]. Первый есть Идея Мира, пребывающая в Уме Демиурга, «рожденная во Тьме прежде сотворения Мира». Второй Гор есть та же Идея, исходящая от Логоса, который облекается в Материю и возникает к настоящему существованию.[533]

Халдейские Оракулы говорят о «Мировом Боге, вечном, безграничном, старом и молодом, движущейся формы»[534]. Эта спиральная форма есть фигура для изображения волнообразного движения Астрального Света, с которым древние священнослужители были знакомы в совершенстве, хотя наименование «Астральный Свет» было изобретено мартинистами.
...

 Отдел VIII
Лотос, как всемирный символ

Нет древних символов без глубокого и философского значения, причем значение и важность их возрастают с их древностью – таков Лотос. Этот цветок, посвященный Природе и ее богам, изображает Абстрактную и Конкретную Вселенную и является эмблемою производительных сил, как духовной, так и физической Природы. С древнейших времен этот цветок почитался священным арийцами, индусами, египтянами и после них и буддистами. Он почитался в Китае и Японии и был принят, как христианская эмблема греческою и римскою церковью, которая, заменив его лилией, сделала его символом Вестника.

В христианской религии, в каждом изображении Благовещения, Архангел Гавриил является Деве Марии, держа в руке ветку лилий. Лотос изображал огонь и воду, или идею создания и зарождения, потому и ветка лилий, заменившая его, символизирует именно ту же идею, что и Лотос в руке Бодхисаттвы, возвещающего Маха-Майе, матери Готамы, рождение Будды, Спасителя Мира. Также и Озирис и Гор постоянно изображались египтянами в связи с цветком Лотоса, оба, будучи солнечными Богами или Богами Огня; подобно тому как и Дух Святой до сих пор изображается «огненными языками» в «Деяниях Апостолов».

Лотос имел и еще имеет свое мистическое значение, тождественное у всех народов Земли. Мы отсылаем читателя к сэру Уильям Джонсу[619]. У индусов Лотос эмблема производительной силы Природы через посредство Огня и Воды, или Духа и Материи. «О Ты, Предвечный! Я вижу в Тебе Браму-Творца, восседающего на престоле над Лотосом!» – гласит стих Бхагават Гиты. И сэр Уильям Джонс показывает, как уже отмечено в Станцах, что семена Лотоса еще до прорастания содержат совершенно сформированные листья и миниатюрный прообраз того, чем станет совершенно развившееся растение. Лотос в Индии есть символ плодородной земли, более того – символ Горы Меру. Четыре Ангела или Гения четырех частей неба, Махараджи Станц, стоят каждый на Лотосе. Лотос есть двоякий прообраз Небесного и земного Гермафродита, будучи, так сказать, двуполым.

У индусов Дух Огня или Тепла – побуждающий к деятельности, оплодотворяющий и развивающий в конкретную форму по своему идеальному прообразу все, что рождается из Воды или Первоначальной Земли – содействовал выявлению Брамы. Цветок Лотоса, изображенный, как растущий из пупка Вишну, Бога, покоящегося в Водах Пространства на Змии Беспредельности, есть самый изобразительный из всех символов. Это Вселенная, выявляющаяся из Центрального Солнца, из Точки вечно-скрытого Зародыша. Лакшми, являющаяся женским аспектом Вишну и которая в Рамайяне также называется Падма, т. е. – Лотос, представлена плывущей на цветке Лотоса при «Сотворении» и во время «Пахтания Океана» Пространства, а также и подымающейся из «Млечного Моря», подобно Венере-Афродите из пены океана.
«…Тогда, воссев на Лотос,
Блистающая Богиня Красоты, несравненная Шри,
Поднялась из волн»…

.. Лотос и Вода встречаются среди древнейших символов и происхождение их чисто арийское, хотя они стали общим достоянием во время разветвления Пятой Расы. Для примера: буквы, так же как и числа, были все мистичны в комбинациях или же отдельно взятые. Самая священная буква, буква – М; она одновременно и мужского, и женского начала, или андрогина и символизирует Воду в ее начале, Великую Бездну. Эта буква мистическая на всех языках Востока и Запада, и является знаком волн, так /\/\/\. В арийском и в семитическом эзотеризме эта буква всегда изображала Воды. В санскрите, например, Макара – десятый знак Зодиака, означает крокодила или скорее водяное чудовище, всегда связанное с водою. Буква Ма эквивалентна и соответствует числу 5, состоящему из Двойки – символа разделенных полов, и Тройки, символа третьей жизни, порождения Двойки. Это ча сто символизируется Пентагоном, причем последний есть священный знак божественной Монограммы. Майтрейа есть сокровенное имя Пятого Будды и Калки Аватара браминов, последнего Мессии, который придет при завершении Великого Цикла. Это также начальная буква греческой Metis, или Божественной Мудрости; Мимры, то есть Слова или Логоса; и Митры, Mihr, Тайны Монады. Все они рождены в Великой Бездне и из нее, и все они Сыны Майи, «Матери»; в Египте – Мут; в Греции – Минервы, Божественной Мудрости; Марии или Мириам, Мирры и пр., Матери христианского Логоса; и Майи, Матери Будды. Мадхава и Мадхави наименования самых высоких Богов и Богинь индусского Пантеона. Наконец, Мандала, по-санскритски, означает «Круг» или сферу, также десять делений Риг-Веды. Наиболее сокровенные имена в Индии обычно начинаются с этой буквы, от Махата, первого проявленного Разума и Мандары, великой Горы, употребленной Богами для пахтания Океана, до Мандакини, небесной реки Ганга или Ганжес, Ману и т. д., и т. д.

Назовут ли и это совпадением? Действительно это было бы странно, ибо мы видим, что даже Моисей, найденный в водах Нила, имел эту символическую согласную в своем имени. И дщерь Фараонова «нарекала ему имя Моисей», говоря: «потому что я вынула его из Вод»[627]. Кроме того, священное еврейское имя Бога, начинающееся с буквы М, есть Меборах, «Святой» или «Благословенный», а имя Вод Потопа – Мбул. Чтобы покончить с этими примерами, вспомним «Три Марии» у Распятия и их связь с «Mare», Морем или Водами. Вот почему в иудействе и христианстве Мессия всегда связан с Водою, Крещением; и также с Рыбами, знаком Зодиака, называемого Минам по-санскритски, и даже с Матсья (Рыба) Аватаром и с Лотосом – символом чрева, или с водяной лилией, которая имеет то же значение.

.. Хотя еврейский канон и христианство сделали из солнца «Господа Бога» и «Иегову» Библии, тем не менее, сама Библия полна нескромных намеков на Андрогинное Божество, которое было Иеговою, Солнцем и Ашторет, Луною в ее женском аспекте, и совершенно лишенным элемента метафоры, придаваемого ему ныне. Бог есть «Огонь Опаляющий», в огне проявляется и «окружен огнем». Иезекиил не только в видении видел евреев, «поклоняющихся Солнцу»[647]. Ваал израильтян – Шемеш моавитян и Молох аммонитян – был тем же «Солнцем-Иеговою», и поныне он «Царь Небесного Воинства» – Солнце, так же как и Ашторет была «Небесною Царицею», т. е. Луною. «Солнце Праведности» лишь теперь стало употребляться, как метафора. Но религия каждого древнего народа была первоначально основана на оккультных манифестациях чисто абстрактной Силы или Принципа, называемого теперь «Богом». Само установление подобного почитания обнаруживает в своих деталях и обрядах, что философы, создавшие такие системы субъективной и объективной Природы, должны были обладать глубоким знанием и были знакомы со многими фактами научного свойства. Ибо, кроме чисто оккультного значения, обряды Лунного почитания были основаны, как только что было показано, на знании физиологии и совершенно новой для нас науки – психологии, сокровенной математики, геометрии и метрологии в их точном приложении к символам и фигурам, которые являются лишь глифами, запечатлевающими наблюдаемые естественные и научные факты; короче говоря, они были основаны на самом тщательном и глубоком знании Природы. Как только что было сказано, лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и разрушает ее; а Сома воплощает троичную мощь Тримурти, хотя это и остается непризнанным невеждами и посейчас. Аллегория, представляющая Сома-Луну, как созданную Богами посредством пахтания Океана Жизни (Пространства) в другой Манвантаре, то есть, до зарождения нашей Планетной Системы, и миф, изображающий «Риши, доящих Землю, Тельцом которой был Сома-Луна», имеют глубокое космографическое значение; ибо это была не наша Земля, которую доили, так же и тельцом[648] была не наша Луна.

 648 В Аллегории Земля спасается от Притху, преследующего ее. Она принимает образ коровы, и, дрожа от ужаса, спасается бегством и укрывается даже в области Брамы. Потому это не наша Земля. Кроме того, в каждой Пуране телец меняет имя. В одной он Ману-Сваямбхува, в другой Индра, в третьей сам Химават (Гималаи), причем Меру является доильщиком. Аллегория эта глубже значением, нежели это может кому-то казаться.

--->

[Oleg]

--->
google/пахтание site:dopotopa.com- Найдено: дофига

http://www.dopotopa.com/poleksenko_pahtanie_okeana_i_sotvorenie_mira.html

Легенда о пахтанье океана и напитке бессмертия
    В индийской мифологии также отсутствует и единый миф о пахтанье молочного океана. В Ведах его вообще нет.  В Ригведе сок сомы рассматривался в качестве напитка богов, дарующего сверхъестественную силу или бессмертие. В пуранической литературе напиток бессмертия амрита и сома были отчасти взаимозаменяемыми понятиями. Существует брахманическая легенда о похищении сомы, в которой богиня  Сарасвати отвлекает гандхарвов от сомы. А вот уже Пураны и эпическая поэма Махабхарата признают легенду о пахтанье океана важной вехой в непрерывной борьбе богов и асуров.
   Вообще, асуры (божества более низкого ранга, иногда называются демонами) равноправны богам и даже изначально сильнее их. Они могут побеждать дэвов (боги или полубоги, санскр. «сияющий») и приобщаться к их небесному бессмертию. Все они участвуют в едином закономерном процессе. Лишь позднее появляются боги, способные подчинить этот процесс себе: это Брахма и Вишну (которых относят к дэвам), и Шива (которого некоторые относят к асурам), которые становятся главными богами позднего индуизма.
.. попробуем обобщить  картину пахтания океана на основе описаний в Бхагавата-Пуране, Вишна-Пуране, Шива-Пуране и в 1-й книге Махабхараты  «Адипарве».  
.. Бхагавата-Пурана о пахтанье океана
Древние и современные метафизики считают Бхагавату-Пурану самым важным писанием из всех Пуран, поэтому с нее и начнем.
    В одной из битв между девами и асурами верх одержали асуры под предводительством царя Бали, и взяли под свой контроль всю Вселенную. Девы обратились за помощью к Вишну, который посоветовал им решить проблему дипломатическим путём. Вишну решил помочь богам, рассказав о напитке бессмертия и как его добыть. Одним богам это было не под силу. Тогда они решили пригласить асуров, дабы удвоить усилия.
Асуры согласились, но втайне решили украсть волшебный напиток, как только тот будет найден.
Брахма и Вишну послали им на помощь огромного и могучего змея Шешу (др. имя Васуки), брата повелителя нагов. Обладающий непомерной силой, Шеша обвил своими кольцами неколебимую гору Мандару и вырвал ее из земли вместе с лесами и реками и со всеми обитающими на ней дикими зверями. И асуры ухватились за голову великого змея, а боги за хвост — так посоветовал им Вишну — и начали пахтать океан ради амриты, и длилось то пахтанье много тысяч лет (кто-то приводит цифру 11 000 лет). Однако, вскоре гора начала тонуть.
На помощь пришёл Вишну в образе своей второй аватары гигантской черепахи Курмы, которая удержала гору на своей спине. Асуры и боги попеременно рывками тянули к себе тело змея, и при каждом рывке из пасти его вырывались дым и пламя; огонь изнурял демонов жаром, лишая их сил, а дым собирался в сверкающие молниями тучи, которые ползли вдоль тела змея к его хвосту и проливали на богов освежающие дожди.
С великим шумом, подобным грому, вращалась гора Мандара, и с ее вершины и склонов низвергались в воды океана, сталкиваясь в полете, огромные деревья с гнездящимися на них птицами и населявшие горные леса звери. И вершина и склоны горы окутались пламенем, возникшим от трения, и в том пламени гибли деревья и травы, звери,   птицы и водяные обитатели, разнообразнейшие твари из мира Варуны.
От огня Шешы (Васуки) все живые существа были уничтожены, и энергия их жизни стекала в океан, смешавшись с водами.  Обитателей нижних областей мира также привела к уничтожению та гора
Потом дожди погасили пожар, и соки деревьев и трав, росших на горе Мандара, излились в океан, чтобы придать амрите ее целебную силу.
В результате пахтанья возникло огромное количество яда. На помощь пришел Шива. Он выпил весь яд, и таким образом, спас всю Вселенную. Из капель яда, упавших с ладоней Шивы на землю, возникли ядовитые змеи, скорпионы и ядовитые растения. Дэвы и асуры снова принялись за пахтанье океана. И в результате пахтания из океана появилась корова Сурабха. Ее взяли святые мудрецы. Затем из океана появился конь Уччайхшрава, и им завладел Бали Махараджа. После этого появился царь слонов —  Айравата, восемь великих слонов и восемь слоних, драгоценные камни — Каустубха-мани и Падмарага-мани, цветок Париджата, апсары, богиня счастья Лакшми, Варуни — богиня вина.
Гора Мандара, использованная богами и асурами для пахтанья молочного океана, — очевидный «синоним» мировой горы Меру. Сходство между этими горами отчетливо прослеживается в описании, которое дает Махабхарата. Вокруг горы Меру (Сумеру) строится вертикальная и горизонтальная проекции индийского мифологического мироздания. Миф гласит, что эту гору окружают континенты — двипа, омываемые каждый своим морем. Число этих континентов варьируется от 4 до 18. Во всех версиях мифов упоминается главный из этих континентов — Джамбудвипа, крайняя южная часть которого, Бхаратаварша, традиционно отождествляется с Индией. К Джамбудвипе примыкает остров Ланка, и, согласно «Бхагавата-пуране», первоначально именно Ланка была одной из вершин мировой горы Меру, но ее сорвало ветром и унесло в море.
...

http://www.dopotopa.com/pahtanie_okeana_fragment_iz_mahabharaty.html
... они возобновили пахтание великого океана. И тогда из глубины вод, словно второе солнце, сверкая сотнями и тысячами холодных лучей, появилась луна.
Вслед за ней, в своем белом одеянии, из очищенного масла появилась богиня процветания, за ней – богиня вина, а за ней – быстроногий белый скакун. А затем из нектара, великолепный и ярко сверкающий, появился драгоценный божественный камень Каустубха, предназначенный для того, чтобы украсить собой грудь Господа Нараяны. Богиня процветания, богиня вина, луна и быстрый, как мысль, скакун – все направились солнечной тропой к тому месту, где находились боги.
И тогда из океана, держа в руках белый сосуд камандалу, наполненный нектаром бессмертия, вышел прекрасный Господь Дханвантари. Увидев столь великое чудо, демоны разразились громкими криками.
– Мой нектар! Мой! – наперебой кричали они, но Господь Нараяна, явив Свое мистическое могущество, принял образ поразительно красивой женщины и решительно вошел в толпу демонов. В этом чарующем женском воплощении, Мохини-мурти, Он наслал морок на демонов, и все даитьи и данавы, завороженные, без колебаний отдали Ему нектар.
Сута Госвами продолжил:
[Поняв, что их ловко провели], объединившиеся даитьи и данавы, схватили свои прочнейшие щиты и различное оружие и ринулись на полубогов.
..
Меж тем Господь Хари, утратив свое женское обличие, предстал перед трепещущими данавами в своем истинном духовном теле, вооруженный многими ужасными видами оружия. На берегу океана меж богами и демонами завязалась великая битва, более ужасающая, чем какая-либо другая. В воздух взвились тысячи копий с широкими наконечниками и острых, как бритвы, дротиков. В ход были пущены мечи, кинжалы и другие смертноносные виды оружия. Поражаемые Господним диском, под ударами мечей, копий и палиц, асуры, извергая кровь, падали наземь. В этой яростной битве отделенные трезубцами головы катились по земле, точно потоки расплавленного золота. Могучие демоны, все в крови, лежали поверженные на поле сражения, точно горные вершины с цветными прожилками минералов. Под краснеющим солнцем враги острым оружием рубили друг друга, и отовсюду слышались предсмертные стенания. В то время как они крушили друг друга бронзовами и железными палицами, а на близком расстоянии и кулаками, шумный гомон вознесся до самых небес.
Со всех сторон слышались устрашающие крики:
– Руби их!.. Коли его!.. Гони их!.. Убивай их!.. Вперед на них!..
Когда битва достигла небывалого ожесточения и ярости, в бой вступили Господь Нара и Господь Нараяна. Господь Вишну, Нараяна, увидев, что Его благословенный приверженец Нара пустил в ход свой небесный лук, тотчас призвал к себе Свой диск, производящий опустошение среди демонов. Едва только Он вспомнил о Своем оружии, как с неба, словно второе солнце, низвергнулся ярко сверающий диск, острый, как бритва, Сударшана, погубитель врагов, ужасный, непобедимый и не имеющий себе равных.

ps

https://proza.ru/2010/07/21/1354
Асуры - оболганые титаны света...
...
 Смотрим даже санскритско-русский словарь:
асура - 1) живой, божественный, дух, божество. 2) враги богов
асурья - духовный, божественный, демонический, божественность, духовный мир.
заметно, что даже в прожжённой богами Индии - асуры не так однозначно негативны. Хотя им и отводится роль демонов в парадигме богопослушного индуизма....
 Хотя если проследить этимологию самого термина Демон, Даймон - то это гений, тот, кто превзошёл грубый ум. Именно такими и были титаны-асуры-демоны.
И всю цивилизацию Индии - построили как раз они - асуры. К примеру лучшие дворцы в эпоху Магабараты строил асура Майя - он и построил дворец чудес для Пандавов в Индрапрастхе.
А когда пришёл Господь Кришна и подстроил битву на Курукшетре - то эта цивилизация рухнула. Ибо держалась на асурах-брахманах (повелителях брахмы), на царях и вождях таких как Дрона, Бишма, Карна и пр.

А Кришна даже не стесняется, в открытую глаголет: "Я создал эту войну, чтобы уничтожить всех асуров, ибо они не поклоняются мне!"....и согласно индийской же мифологии Кали-юга начинается как раз со времени окончания битвы на Курукшетре, которую замутил Кришна - основатель первой откровенно богорабской религии.

Так кто такой Бог Кришна и кто такие асуры - ему не желавшие кланятся?....
Или те6е милее полудурки-кришнаиты с их бабской, отупляюще-зомбирующей религией, тоже клянущие асуров?

Где теперь та, Великая Индия? Где кришнаитские летающие виманы и вайтмары? (они говорят что они - наследники ведической культуры. На самом деле фанатичные рабы Того, кто эту культуру как раз уничтожил). Где технологии создания чистого железа (про несколькотысячелетний столб из чистого железа не ржавеющий слышал?), где повелители брахмы, где взлёт мысли, технологий и искусств? А это всё - в далёком, ДОкришнаитском прошом Индии, которая оставшись без великих мужей-асуров - кем только не была насилуема, и греками, и арабами, и турками, и европейцами....

.. В Кали-Югу боги - это те, кто победил асуров (титанов, асов). К примеру тот же Кришна, который прямо говорит, что пришёл на Землю, чтобы уничтожить асуров.
И тут же даёт собственную идеологию: "поклоняйся мне, думай обо мне непрестанно, служи мне, возноси мне молитвы" и пр.
Кришна бог последние тысячелетия? Несомненно - на целом субконтиненте...

 Или Яхве-Саваоф-Аллах - разве он Асур? Наоборот страна Асуров Асирия (рай асов), Вавилон, Арьян (Иран) и её воины-скифы - для него (Яхве) и для его народа многовековые враги....
Но где сейчас цивилизация ассирийцев, где великая Арьянам-ваэджа?...
А вот цивилизация евреев под водительством бога Яхве - подмяла под себя почти весь мир....
Или у нас последние тысячелетия была не Кали-Юга, а наоборот - золотой век?
 Золотой век, кстати, по-иному зовётся Крита-юга - эпоха Творения, Созидания. И созидают в ней - асуры, титаны, маги. Отсюда и устойчивое выражение "титанический труд"...
Даже в начале Кали-юги асуры ещё продолжают изобретать и строить. Как тот самый асур Майя, инженер чудесного дворца в Индрапрастхе и строитель летающих кораблей, виман. Привести цитаты из Магабараты и Рамаяны?

А вот как говорится от асах в германских сагах:
"А светлые асы - бродячей ордой,
Искавшею также на Западе места"
Светлый Ас - АсУра...

В «Вишну-пуране» говорится, что Асуры нынешней Манвантары появились прежде Дэвов.
Мало того, изначально даже ведийские боги зовутся асурами:

"Мы смягчаем твой гнев, о Варуна,
Поклонениями, жертвами, возлияниями.
О власть имеющий Асура-провидец,
О царь, сними с нас содеянные грехи!" (с) РигВеда (Изречённое Веданье).

(цитата из другой книги об асурах и дэвах)
"Поздние индийские мифы сделали Асуров во всех случаях олицетворением зла, подобием богословских демонов. Однако это позднее упрощение (на самом деле намеренное искажение), которое вступает в противоречие с ранними текстами Вед, где высшие и почитаемые боги названы Асурами. В греческой традиции произошло такое же искажение, в результате которого Титаны, в том числе Владыка-Уран и Спаситель-Прометей, в силу одной лишь принадлежности к титанам оказались среди негативных персонажей, среди носителей зла.

https://csukz.ru/2020/Научно-популярное%20издание%20Федотова.pdf

Асуры были могучими и мудрыми правителями. Они были рангом выше людей, но ниже богов. Иногда в мифах их еще именуют демонами, титанами, полубогами.
В ведийский период слово «асура» означало, скорее всего, «обладающий жизненной силой». В ведах (особенно «Ригведе») асурами называют многих богов - Савитару, Агни, Митру, Варуну, Сурью и других. У асуров было три укрепленных города: железный, серебряный и золотой; впоследствии все 3 города объединились в один, который стал возвышаться над землей и всеми людьми. Долгое время асуры были благочестивы и добродетельны, они выполняли и соблюдали все обряды предписанные богами. Но после они слишком возгордились своей силой, мощью и мудростью. Из-за этого они были низвергнуты богами. Индра - главный среди богов, сокрушил во многих битвах могущественных асуров. Грозный бог - Рудра, который родился из гнева Брахмы, закончил разгром асуров. Он сжег дотла страшным оружием все три их волшебных города, которые возносились над землей. В «КришнаЯджурведе» мотив конфликта богов и асуров с дальнейшей победой богов повторяется во многих разделах. Здесь отмечается, что боги побеждают асуров с помощью разрушительного огня. Когда асуры поняли, что им не выстоять в схватке с богами, они бежали.
 Индолог П.М. Олексенко в своих научных работах отмечает, что описания войны между богами и асурами с применением разрушительного оружия есть во многих индусских текстах, но больше всего их можно найти в «Рамаяне» и «Ригведе». К примеру, в «Ригведе» описано как грозный бог Индра мчится на воздушном корабле, ведя войну против демонов, уничтожая города своим страшным оружием. Воевал Индра и древние боги, используя летательные аппараты, именуемые виманами. Они несли в себе смертоносное оружие, последствия применения которого, поразительно напоминают ядерные удары. Эти аппараты описывались как «окруженные мощным облаком метеоры», как «пламя в летнюю ночь», как «кометы в небе».
Поразительно, но эти космические корабли могли выпускать снаряды способные уничтожить целый город. К примеру, в эпосе «Махабхарата» есть описание того, как
от применения разрушительного оружия, был уничтожен город Мохенджо-Даро в долине р. Инд. Древний город был разрушен внезапно и полностью. От чудовищного жара плавились даже камни. Согласно текстам древнего эпоса был взорван снаряд, который заключал в себе силу всей Вселенной. Вспышка была такой яркой как ослепляющее солнце, как «десять тысяч солнц в зените».
 Есть основания полагать, что в древности, участники конфликта взорвали не один ядерный снаряд, а несколько. Согласно отчету, опубликованному французские учеными, на Земле найдено свыше 100 воронок диаметром 2-3 км. По официальной версии, эти воронки образовались в палеозойскую эру в результате падения метеоритов. Но в таком случае от них давно бы ничего не осталось, поскольку толщина верхнего слоя Земли увеличивается приблизительно на метр за 100 лет. Но воронки до сих пор целы. Это позволяет предположить, что они - результат ядерной войны, произошедшей примерно 25 тыс. лет назад. По оценкам ученых, сила взрыва, образовавшего самую большую воронку, была в 25 раз мощнее, чем бомба, сброшенная на Хиросиму, и равнялась 500 тысячам тонн в тротиловом эквиваленте.

google/радиация в Мохенджо-Даро

https://zen.yandex.ru/media/id/taina-mohendjodaro-byl-li-iadernyi-vzryv

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=vpuA_8GldcM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vpuA_8GldcM</a>

[Oleg]

Ну вот и всех кундалинщиков собрал тот Терентий в дополнение к Гопи Кришне

особливо интересны правоверные ioгцi и индусы из "страны богов"

fbsearch.ru - Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги 2688K - Терентий Смирнов

Кундалини не просто постепенно и безжалостно уничтожает своим плотным огнём, она способна выжечь все внутренности организма, оставляя от тела лишь высохшую безжизненную мумию! А сопутствующие этому ужасному процессу, якобы высоко духовные видения и ощущения Любви, как станет очевидным в дальнейшем, это всегда подмена…

Признаться, Кундалини сожгла нервную систему и вывела из строя на целых семь лет и самого автора — мне грозила инвалидность, но неожиданно себя чудесно явила православная защита, христианско-православный трек…

Из опыта Елены Рерих, описанного ею в одном из своих писем:[121]

«Много разных болей пришлось испытать в связи с раскрытием и воспламенением того или иного центра, но одно из самых мучительных — это воспламенение центра лёгких. Боль настолько сильна, что не знаешь, какое положение принять. Лежать невозможно и малейшее движение вызывает невольный крик. Однажды такая боль продолжалась целых три недели, было очень трудно… Раз только чрезмерное давление вызвало ужасающее кровотечение из носа… Весь 29–30 год до самой зимы я спала на мешках, наполненных ледяною водою, а у кровати стояли лоханки, наполненные снегом, чтобы я могла охладить ноги и руки…»

Елена Рерих дополняет:

«Огонь может вносить усиление всех болезней, но большинство огненных явлений отражается на коже»[122] — именно так выделяется яд высококонцентрированного эгоизма Кундалини-энергии! Божественное так не действует!

Усвоим окончательно:

Огонь Абсолюта Любви — божественный, небесный Огонь — принципиально иного рода. Он — освежающий, прозрачный, благостный, не жаркий, орошающий, — и прохлаждающий и согревающий одновременно, — и всегда целительный!

Огонь Кундалини — Шакти Земли — тяжёлый, жаркий, душный, плотный, жгучий, безжизненный, уничтожающий и смертельно-опасный. И как легко принять один вид огня за другой, или считать, что всякий духовный Огонь един по своей природе! И горе тому, кто Божественное (светлое, чистое) Сияние перепутал с земным (планетарным), огненно-пепельным, шипящим тлением!

Из описаний Муктананды:

«Затем я начал чувствовать что-то вроде тепла, нарастающего в моём теле. Оно становилось таким горячим, что меня стало жечь всюду. Независимо от тех способов, которые я перепробовал, чтобы охладить своё тело, оно продолжало гореть, как будто в огне. Я стал совсем худым. Мокрота текла у меня изо рта. Я пил рисовую воду вместо твёрдой пищи. Моё тело становилось таким горячим от этой горящей Шакти, что я не чувствовал никакого облегчения, даже если садился в бассейн с холодной водой…

Я начал чувствовать прожигающую боль между бровями, и она была настолько сильной, что я не мог спать по ночам…»

«Когда я вошёл, я выглянул наружу и увидел, что горят посадки сахарного тростника. Огонь быстро распространялся. Мой страх усиливался с каждой секундой. Я слышал, как ужасно кричат люди, словно это был конец света. Я посмотрел в маленькое окно моей хижины и увидел странных существ ростом от шести до пятидесяти футов, не демоны и не полубоги, но в человеческом обличье; они танцевали обнажёнными с широко раскрытыми ртами. Их визг и крики были ужасными, предвещающими конец света. Я был полностью в сознании, но наблюдал за своим сумасшествием; оно казалось реальным. Тогда я вспомнил о смерти.

Я сел в свою асану лотоса. Повсюду вокруг меня я видел распространяющийся огонь. Вся вселенная была в огне. Пылающий океан разверзся и поглотил всю землю. Армия духов и демонов окружала меня»

Готов ли теперь наш читатель к открытию главной тайны «божественной» Кундалини и прозрению по её поводу?

Вся огненно-светоносная «консистенция» Кундалини полностью соответствует тем самым огневидным люцифагам и их подземной среде обитания, с которыми намеренно взаимодействуют все настоящие чёрные маги!

И как точно угадано в славянской мифологии — огнедышащий Змей Горыныч способен прикидываться предметами на дороге. А это полностью совпадает с описанием теневых неорганических существ (демонов) в чёрной магии Кастанеды! Люцифаги с целью захвата человеческого сознания способны обратиться в серый носовой платок, камень, палку на дороге, иногда зверя. Иногда выглядеть в очень привлекательном человеческом образе…

Мы ранее сравнивали действия люцифагов с напалмом, — в их плотном свечении фотоны Любви отсутствуют! У Кундалини и люцифагов одни и те же огневоды, одна и та же природная субстанция! А это значит…

На психическом уровне Кундалини ведёт определённо к психической регрессии, временным или длительным психозам и психопатиям, и, нередко, к таким тяжёлым психическим заболеваниям, как шизофрения или эпилепсия. Это также зрительные галлюцинации, бред, голоса, нарциссизм, вспышки ярости, надменность, напыщенность, спутанность мышления, неадекватное поведение, полубессознательные состояния…

«Я увидел мир по-новому — и он был искажён и неуправляем, и я не мог быть рациональным. Я пребывал в маниакально-депрессивном состоянии, настроение моё колебалось от эйфории до полного сжатия в себе, от раскрытия до стремления к самоубийству, и я думал, что энергия, возможно, убьёт меня каким-то образом… (Роб)»

«Внезапно у меня стали возникать неконтролируемые приступы плача. Приступ обычно начинался с чрезвычайно мучительного состояния. Я плакал и всхлипывал непроизвольно самым жалким образом. А потом автоматически приходил в себя. Б. С.Гоэл»

«Прогуливаясь по улице, я пытался прикасаться к людям и благословлять их. В тучах над городом я видел ужасные лица. Когда в такси, на котором я ехал в аэропорт, внезапно поднялся капот, я сделал странную вещь — отдал водителю все мои деньги и оставшийся путь прошёл пешком. В аэропорту я пришёл в страшное замешательство, а у билетной кассы упал в обморок…

Когда самолет взлетел, у Марка возникло чувство, что к нему «пристают» люди, одержимые злыми духами, каждый раз, когда они что-то направляют на него, т. е. локоть, колено или палец. Чтобы остановить злых духов, он сделал рукой «кобру» и наклонился к девушке, сидящей рядом, а также к мужчине, сидевшему за ним, и ещё к одному, с газетой. Потом он наклонился и произвёл удар карате в пах одному из мужчин. Когда появилась стюардесса, он пожаловался ей как ребенок: «Я медитировал, а они меня подслушивали». Внутренний голос сказал ему, что его арестуют за нападение или задержат для медицинского освидетельствования. Когда ничего подобного не произошло, его представления о том, как должно быть устроено общество, развалились, и это напугало его ещё больше. “Я не знал, что мне делать в мире, в котором всё могло случиться»

«…Я проснулся и начал отделять в доме хороших от плохих. Я сортировал туфли, записи и другие вещи. К десяти часам утра всё в доме было разделено, и я расправился с плохими». В другой раз он проснулся и вышел в шортах на балкон. Всё, что двигалось, воспринималось как враг. Он выполнял различные ритуалы до пяти часов пополудни… Марк»[123]

«В течение нескольких дней я думал, что страдаю галлюцинациями и надеялся, что в скором времени моё состояние придёт в норму. Но дни шли, а симптомы не только не исчезали, а наоборот, нарастали, приняв характер одержимости, — светящиеся картины становились всё более фантастичными, а звуки — всё более громкими и странными. В мой ум закралась страшная мысль: мне казалось, что я неотвратимо мчусь навстречу катастрофе и бессилен что-либо предпринять, чтобы спасти себя»

«Каждый раз, когда мой ум обращался к себе, меня неизменно поглощало зрелище неземного сияния, вращающегося, подобно водовороту, в моей голове. И зрелище это вызывало у меня панику. Нередко оно принимало устрашающиеся формы и позы — словно скалящиеся сатанинские лица глядели на меня из тьмы. Это происходило каждую ночь на протяжении нескольких месяцев. Моя воля слабела, и сил для сопротивления становилось все меньше. В самые тяжёлые минуты я чувствовал, что готов поддаться всё нарастающему ужасу и вырваться из дома, как буйный сумасшедший. И всё же я не сдавался, напрягая до последнего предела остатки душевных сил»

«Нередко во тьме и безмолвии ночи, лёжа на кровати в своей комнате, я со страхом вглядывался в жутко искажённые лица и обезображенные, искривлённые фигуры, то появляющиеся рядом со мной, то исчезающие в причудливом неземном свечении. Всё это заставляло меня дрожать от страха и мучиться от невозможности найти объяснение»

«Через несколько дней я к своему ужасу обнаружил, что время от времени начинаю бредить. У меня хватило здравого смысла понять: если моё состояние будет продолжать ухудшаться, я обречён. Я напрягал все свои мыслительные способности, надеясь найти решение, но задача казалась невыполнимой. Наконец, отчаявшись найти выход, я приготовился принять смерть, прежде чем безумие полностью охватит меня. Парализованный ужасом, я почти утратил способность рационально мыслить, так же как и волю сопротивляться этому ужасному импульсу. Тем вечером, прежде чем отправиться в постель, я обессиленными руками обнял свою жену, долго глядел на её изможденное лицо и со слезами на глазах попрощался с ней, думая о неминуемой и уже близящейся разлуке. Подозвав к себе обоих сыновей, я также прижал их к груди и мысленно перепоручил заботу о них Богу… Затем я серьёзно задумался о своей болезни. Было наивностью думать, что болезнь, принявшая такое течение, может благополучно пройти. Смерти, безусловно, будет предшествовать период буйного помешательства, которого я хотел любой ценой избежать. Думая об этом, я перебирал в уме всевозможные способы покончить счёты с жизнью и никак не мог остановиться на самом простом и безболезненном. Я взвешивал все возможности, время от времени начиная бредить и беспрестанно переворачиваясь с боку на бок, не в состоянии выбраться из объятий бессонницы. Прошло несколько часов, а мой истерзанный мозг так и не смог принять окончательного решения»[124]

(Гопи Кришна)

Любопытно, что «психолог Сара, практикующая “диалог голосов” со своими клиентами, испытывающими пробуждение Кундалини, часто наблюдала, как эта энергия говорила через клиента, словно была одной из его субличностей».[125] Голоса могут быть грубыми, злыми, писклявыми, хриплыми, вредными… Что полностью соответствует христианскому представлению и совпадает с явлениями одержимости человека Злым Духом. Но в отличие от «экзорцизма» — христианского обряда изгнания злых духов из человека, при котором совершается молитвенная «отчитка» и происходит тюнинг на просветлённые очищающие энергии — вместе с гримасами, судорогами, хрюканием и рычанием бесы покидают отчитываемого человека… Активность Кундалини, напротив, — ведёт к подселению, внедрению целой группы негативных субличностей (бесов) в человеческий вольюм…

Известно также, что бесы проявляются в человеке внезапными вспышками агрессии. А когда одна ученица пожаловалась своему индийскому гуру на проявление активной ярости, злобы, то тот ей ответил: «Эта внезапная вспышка гнева — один из характерных симптомов Кундалини». В тот период, — вспоминает женщина, — я с ужасом поняла, что могла бы убить человека. Но когда я рассказала об этом Бхаи Сахибу, он очень спокойно сказал: «О да, такие вещи случаются. Когда пробуждается Кундалини, на человека могут находить приступы страшного иррационального гнева»[126]

А вот что случилось с одним пациентом самого автора, молодым человеком Н. при активации Кундалини на психическом уровне после «исследования» пути йоги. Мы наблюдаем целый ряд дробных, деструктивных «сдвигов» кванта сознания и нарастающую диссоциацию в процессах восприятия, мышления — изложено от первого лица, самим искателем:

«По дороге происходили чудеса. Так, билетов на Санкт-Петербург не было, однако для меня они появились и совсем по другой цене (я чувствовал к какой кассе подойти, кассирша подарила мне лучезарную улыбку и назвала совсем другую цену, чем было указано в билете). Я понимал и чувствовал другого человека при общении, причём знал, что они в действительности хотят сказать по их невербалике, а слова были лишь фикцией… И вот все эти открытия для меня были сделаны за несколько дней. Состояние лёгкости и переполнявшая меня любовь через несколько дней ушли и я стал вновь самим собой — закрытым, завистливым и мелочным…

…Затем, когда я ехал домой, ко мне подсел мужчина и попросил денег на пиво. Я сначала сказал, что это вредно, но потом дал. Он мне рассказал про то, как надо обращаться с фруктами, после чего стал говорить обо мне. Он знал, где я живу (хотя встреча была случайной и я никогда его ранее не видел) и сказал что мой дух родом из Северного Ирака. После чего он посоветовал открыть мне свой бизнес в Санкт-Петербурге… Дома я как никогда смог пообщаться с мамой, но папа перестал смотреть на меня и сразу принял закрытую позицию. Вёл он себя очень странно, но я не придал тогда этому значению. Перед сном я с удивлением обнаружил, что вижу излучение от сотового телефона. Но испугался и решил, что надо быстро спать. На следующий день было очень солнечно. Меня тогда переполняла любовь. Все люди были для меня близкими, не было ни плохих, ни хороших. Каждого можно понять. И люди ко мне относились также. Это понимание было для меня чем-то неописуемым. Настроение было таким, что хотелось летать. Мне было легко и просто. Если коротко подвести итог, то мир изменился для меня: он стал добрым, сердечным и приветливым. Но потом у меня был нервный срыв: с утра у меня было предчувствие, что с отцом может что-то случится. Днём я встретил соседку-бабушку, которая очень сердечно меня приветствовала и сказала, чтобы я внимательно относился к своим близким. Когда вечером приехал отец, то оказалось, что он чуть не попал в аварию. Картину дополняла кровь, которая пролилась из купленной печёнки на паркет. Мы с ним пошли в магазин. Когда возвращались назад, то на площадке стояли трое молодых человек и с неохотой нас пропустили. Тут меня озарило — надо отца спасать! Я стал родителей уговаривать ехать в деревню, потому что здесь опасно. В общем, они на меня смотрели как на сумасшедшего и ни в какую не соглашались. Я притворился, что мне плохо и надо ехать в деревню. В общем, ничего не получилось. Мои родители были в шоке. Мама с папой сели в маршрутку по направлению домой, а я в соседнюю по направлению в деревню. Мама была очень расстроена и плакала. Но через пару минут они вышли, и мама села в мой микроавтобус, а папа пошёл домой. Мама на удивление стала спокойной, и голос стал уверенный. Мне показалось, что её как подменили. Вскоре мы с ней вернулись домой. Дома папа приготовил мне свежей печёночки и наложил полную тарелку. Я это дело скушал и с утра проснулся в мрачном настроении. На улице шёл дождь.

На следующий день меня осенило про еду, которую мы едим. Насколько она снижает скорость нашей реакции, как на нас воздействует. Понял, какую музыку крутят в клубах и зачем. Очень испугался. Ничего не ел несколько дней. А потом снова чудеса — своим взглядом стал приманивать солнышко. Появлялись тучи с колоссальной скоростью, но солнышко «меняло» траекторию и выходило из-за туч. Потом оно светило настолько ярко и сильно, что меня просто затопило солнечным светом. Сияние было очень ярким. Как итог — теперь из левого глаза исходит энергия, с которой я не знаю, что делать. В плане повседневной жизни я стал рассматривать всё как не случайные события, а как символы, знаки. По знакам, птицам, ветру стал искать направления движения, когда выходил на прогулку. Я дал себе установку на поиск знания. Результаты были весьма интересными. Что-то приводило меня к ситуациям, местам. Я пытался понять, что нужно сделать. К примеру, убрать мусор, помочь кому-либо. Иногда нужно было осознать, понять к чему та или иная ситуация. Когда всё шло гладко, то погода была просто великолепной. Из предметов «силы» я купил себе красный спортивный костюм. У меня не было в планах его покупать, но магазин я нашёл именно чутьём, да и подошёл он мне идеально, причём такой был один. При покупке продуктов стал ориентироваться не на названия, а на чутьё, звуки. Когда покупал зажигалку, если погода была нормальной, продавец мне сам давал красную. Некоторые знакомые стали общаться со мной необычно — говорили то, чего нет. Они говорили о незнакомых людях, рассказывали ситуацию, но я понимал, какой смысл они в это вкладывают. Общение также происходило с помощью знаков, которые надо было понять. Вместе с тем появилось и противоборство — стал замечать людей, которые пристально смотрели на меня, причём положение рук при этом у них было не случайное. На уровне ощущений я чувствовал лёгкий холодок. Если всё шло не так, то они практически садились напротив меня, зачастую их было несколько. Одежда тех, кто мне помогал, менялась в зависимости от погоды. Если было яркое солнце и всё получалось, то они были во всём красном. В таком мире я жил достаточно долго. Я стал воспринимать мир именно таким — полным борьбы и противостояния. Но дома было тоже самое. Мама и отец по-другому стали общаться со мной. Каждый диалог с родителями, друзьями — это словесная борьба, от исхода которой зависит «расклад» сил. Их как будто бы подменили. В один из дней дошло до того, что по телевизору стали показывать фильм и там говорили про моих друзей, назывались их имена, были факты, которые имели с ними место. Потом стали рассказывать, куда в дальнейшем собирается повернуться их жизнь. Просто выключить телевизор я не мог. Опять борьба. Мама была на моей стороне, но вот отец на другой. После бессонной ночи, в течении которой мы с ним «боролись» разговором, меня отправили в сумасшедший дом. Там пробыл полтора месяца. Недавно устроился опять-таки на работу. На данный момент во мне живут как бы две личности. Одна тянет назад к повседневным интересам — деньги, квартира, спокойствие. Не думать о том, что меня окружает. Вторая, более слабая — нельзя мириться, надо что-то делать. Искать свой путь развития, путь Кундалини…»

Психический распад под влиянием Кундалини, естественно, связан, в первую очередь, с блокировкой сущего духовного Центра (несмотря на отмашки в «любовь»), отключением всех световодов от Абсолюта Любви и выражается всё теми же самыми крайностями — состояниями перепадов, особой неуравновешенности. На ментальном уровне это выражается кажущейся глубиной проникновения в духовные тайны и бесплодным высокоумием. В действительности же наблюдается постепенный отрыв от реальности, спутанность логических связей, вплоть до полной потери способности здраво мыслить. Индийские йоговские треки задают именно такое направление. А пиковые отмашки проявляются буквально во всём — поведении, настроении, мышлении, драйвах, реакциях…

Квант оперативного сознания человека, попавшего в лаву огненной Кундалини, ведёт себя непредсказуемо, он колеблется из одной крайней позиции в другую, из нижней и правой тёмной деградирующей зоны вольюма (позиции зверя) к эпицентру, от эпицентра — к ещё более крайней разрушительной области. При этом общий «рисунок» движения кванта сознания на удивление напоминает трекинг настоящей чёрной магии и КОЛЕБАТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ ЗМЕИ (!), что в данном случае очень сильно сближает и объединяет квазирелигиозное «развитие» с путём чёрной магии или шаманизма:

Отметьте существенную разницу. Конечно же, правильный, центростремительный трек (левый вольюм схемы), также связан с определёнными колебаниями оперативного кванта — с временными отступлениями, внутренними сопротивлениями и различными препятствиями. Но все они не столь значительны, а главное, все девиации заданы в одном единственно верном направлении и ограничены в определённом радиальном секторе, диапазоне. Но это совсем не так на магических и квазирелигиозных трассах (правый вольюм схемы)…

Психические кризисы, шок, длительное перенапряжение, сменяющиеся экстатическими состояниями, а равно естественная отмашка в психоэнергетическую регрессию и отсутствие энергии — полностью отвечают ЗАКОНУ МАЯТНИКА и общему зигзагоподобному хаотическому и неуправляемому движению кванта сознания в йоговском потоке сознания и потоке Кундалини. Это грубые сдвиги (маятника сознания) как в самые тёмные сектора вольюма от Центра, по горизонтали, так и в крайне нижние — по вертикали. Это устойчивый тюнинг и сосредоточение и фрустрации исключительно теневых волноводов (огневодов) только в периферийной зоне вольюма в сферическом сегменте от эпицентра до поверхности (вольюма). Что фактически и означает путь чёрной магии![127] При этом точка эпицентра — точка Кундалини — (но не портал духовного сердца, связующий с самим Центром!) становится пределом, препятствием, ограничением, полной изолированностью от чистых световодов Абсолюта Любви! Путь Кундалини — это путь антиЛюбви!

Вообще, в этом змеиноподобном, колебательном движении и заключается главная опасность всех индийских треков — квант сознания попадает и надолго, а, порой, необратимо (!) задерживается исключительно в самых деструктивных зонах (вольюма) и разрушительных состояниях.

Типичный змеиный трекинг прослеживается во всех описаниях. О Гопи Кришне:

«Шли месяцы, и с ними продолжали происходить необычные вещи: энергия двигалась СКАЧКООБРАЗНО по нервам тела как в передней, так и в задней его части; приходило познание, но оно казалось нестабильным и ТО СУЖАЛОСЬ, ТО РАСШИРЯЛОСЬ; настроение КОЛЕБАЛОСЬ ОТ ЛИКОВАНИЯ ДО ГЛУБОКОЙ ДЕПРЕССИИ, до приступов плача, которые ему удавалось подавить, только если он зажимал себе рот»

«Я активизировал одну из самых грозных и чудесных сил в человеке; не осознавал, что, не ведая того, повернул ключ в двери, ведущей к самой сокровенной тайне древних и отныне долгое время обречён жить на гране между жизнью и смертью, между разумом и безумием, между светом и тьмой, между небесами и землей»
--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги 2688K - Терентий Смирнов

О современном индусе Б. С. Гоэле со всё тем же неуправляемым колебательным змеиным движением кванта сознания. От псевдоэкстаза к сумасшествию и депрессии…

«Биография гораздо менее известного индуса, Б. С. Гоэла, содержит подробное описание процесса пробуждения Кундалини, происходившего с 1975 по 1985 год, разрушавшего основы и постепенно перестраивавшего ум и образ жизни индийского интеллектуала, который изучал психологию Фрейда.

Однажды в возрасте 29 лет, когда он готовился стать доктором философии, он обсуждал теории Маркса с другом, и вдруг огромная сипа помчалась вверх по позвоночнику к макушке, и он ПОГРУЗИЛСЯ В ЭКСТАЗ. За этим ПОСЛЕДОВАЛА ЖЕСТОКАЯ ДЕПРЕССИЯ, Гоэл обратился к психиатру, и тот ему сказал, что у него обнаруживаются параноидальные тенденции и религиозный бред…

После десяти лет медитаций, в возрасте 39 лет, у него произошло, очевидно, главное открытие Кундалини.

Он почувствовал, что у него начинается нервное расстройство и что он обречён. Им овладела отчаянная депрессия, и он попытался собраться с силами при помощи психоанализа. Он горячо молился Саи Бабе и увеличил время ежедневных медитаций. Восемью днями позже кто-то сорвал с него одеяло в то время, когда он спал.
Он открыл глаза и увидел очертания Саи Бабы. Он попытался прикоснуться к нему, а когда не смог, то решил, что это галлюцинация, и хотел снова уснуть. Но одеяло снова слетело на пол, Саи Баба заставил его сесть и сказал ему медитировать, сосредоточиваясь на точке между бровями. Гоэл медитировал с 1.30 до 4 часов утра.

На следующий день, выполняя ту же самую медитацию, он увидел, что в точке между бровями возникла широкая вертикальная красная линия. Он стал очень спокоен, депрессия исчезла. Два дня спустя при концентрации красная линия снова появилась и затем стала настоящим глазом. Внутри его стоял Саи Баба с шива-лингой (символ овальной или фаллической формы) в правой руке, которую держал между большим и остальными пальцами. Через два дня третий глаз снова открылся, и в нём были Саи Баба и сам Гоэл. Он почувствовал, что находится полностью под защитой Саи Бабы и "пережил смерть". Вскоре он почувствовал, как Кундалини поднимается по позвоночнику, словно кобра. Через несколько дней Гоэл увидел в третьем глазе Господа Кришну, Иисуса Христа и пятиголовую кобру, испускающую какое-то светящееся вещество.

Вслед за раскрытием третьего глаза для Гоэла последовали годы эмоциональных и физических расстройств, озаренные многочисленными видениями, особенно видениями внутреннего движения Кундалини по телу. Он пишет, что в ходе этого процесса моменты мрачной депрессии внезапно сменялись глубоким расслаблением, и именно поэтому он не сломался окончательно.

Среди описанных Гоэлом симптомов есть бесконтрольный плач, автоматическое повторение слога ОМ, сосредоточение внимания на третьем глазе, откуда исходил мощный луч малинового света, потеря способности поддерживать межличностные отношения и на одном этапе — необъяснимое увлечение дочерью своего друга, на которую осуществилась его проекция богини Кундалини. Психологические проблемы, с которыми он столкнулся, можно было бы определить, по его мнению, как смятение и замешательство, невротическую тревогу с реактивной депрессией, паранойю с религиозным бредом, комплекс Бога, слуховые и зрительные галлюцинации, маниакальную депрессию, сновидные состояния, бессонницу, крайнее возбуждение и делирий. Он считает, что эти проблемы, возникающие во время процесса пробуждения, нельзя разрешить никаким лечением. Он пытался принимать лекарства, пробовал лечение гипнозом и психокатарсис с братом, а также самоанализ, и ничего не оказало ни малейшего воздействия на его состояние.

После пяти лет развития процесса у него две ночи подряд случались, как он думал, острые сердечные приступы. Он чувствовал, что может умереть, но продолжал медитировать и концентрироваться на третьем глазе. Его внимание опустилось к сердечному центру, и он увидел там Господа Кришну, и сразу же им овладело ощущение счастья и уверенности.

При каждом новом приступе болезненного состояния чувство отдаления и отчуждения от мира усиливается»
...

Коренной индиец Ошо указывает на этот счёт, что «в Индии люди стали бесчувственными. Их защищает хитрая теория. Даже если кто-то умирает у дороги, вы просто равнодушно проходите мимо, так как нельзя вмешиваться в чужую карму». В другом месте Ошо продолжает размышлять о хитросплетениях кармической теории и делает точный вывод…

«Вы можете спасти человека, но если на следующий день он убъёт кого-нибудь, тогда вы тоже будете нести ответственность. И кто поручится, что он не натворит чего-нибудь ещё? Лучше не вмешиваться… Это выглядит очень логично, но очень безчеловечно. Это выглядит очень рационально, но очень жестокосердечно, В ЭТОМ НЕТ ЛЮБВИ (!)»[Ошо, «Йога — поиск силы», М-2000 г., стр. 28, «За пределами просветления», М-1994 г., стр. 243.]

И в самом деле идея реинкарнации ведёт человека к блокировке жизненно важного эмоционального центра, полному отсутствию сострадания и к цинизму!

Более того, идея кармы, а равно и вся теория реинкарнации, противоречит закону молитвенного устремления, самой молитве, связующей с духовным Центром. Молитва, в отличие от бездушного механизма неизбежного наказания, как раз позволяет исправить и трансформировать
...
Реинкарнация давно стала средством шантажа и манипуляции сознанием доверчивых клиентов. Она стала бизнесом, на котором делают грязные деньги (Сергей Лазарев, Розенталь, и иже подобные)! Сама по себе уже сомнительная, духовно нечистая (обманчивая!) идея была чудовищно искажена и профанирована! Появились выражения «моя-твоя карма», «не брать на себя чужую карму», «ему надо отработать свою карму», то есть произошли эготизм и блокировка созидательных энергий сопереживания (помощи другим людям). Реинкарнацию, включая самих «специалистов», стали воспринимать на уровне самого примитивного детского мышления. А со временем с концепцией случилась ещё более страшная пертурбация (изменение и подмена) — она полностью перестала работать на одну из духовных целей — осознание-сострадание — и давно служит не правильным трекам, а используется глобальными Теневыми Силами.

В настоящее время идея реинкарнации в нашей стране — это источник нескончаемых мистификаций, буйных фантазий, дешёвых сенсаций и спекуляций вокруг духовной темы, уводящих от серьёзного духовного поиска, сбивающих с правильного пути.

Например, один молодой человек, Сергей Тороп, по профессии милиционер, начитавшись соответствующих книг, «случайно» обнаруживает, что он, оказывается, вовсе не Сергей и совсем не Тороп, а… Иисус Христос — его новое и последнее воплощение под именем «Виссарион»

а! тут оно всё от Гринвелла
google/"Б. С. Гоэл" кундалини "Саи Баба"
--->

[Oleg]

Ctrl-F _Гоэл_

fbsearch.ru - Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини (пер. Н. Рубан,Н. Шпет) 796K - Бонни Гринвелл

Глава 2. Все цвета радуги: Переживания связанные с Кундалини
..
Эмоциональные и психологические реакции на пробуждение Кундалини

    Я увидел мир по-новому — и он был искажен и неуправляем, и я не мог быть рациональным. Я пребывал в маниакально-депрессивном состоянии, настроение мое колебалось от эйфории до полного сжатия на себя, от раскрытия до стремления к самоубийству, и я думал, что энергия, возможно, убьет меня каким-то образом…
        Роб.

    Внезапно у меня стали возникать неконтролируемые приступы плача. Приступ обычно начинался с чрезвычайно мучительного состояния. Я плакал и всхлипывал непроизвольно самым жалким образом. А потом автоматически приходил в себя.
        Б.С.Гоэл. [{9. Goel B. S. (1985) Third eve and Kundalini. India: Third Eve Foundation, p. 67.}]

Прогуливаясь по Нью-Йорку, я пытался прикасаться к людям и благословлять их. В тучах над городом я видел ужасные лица. Когда в такси, на котором я ехал в аэропорт, внезапно поднялся капот, я сделал странную вещь — отдал водителю все мои деньги и оставшийся путь прошел пешком. В аэропорту я пришел в страшное замешательство, а у билетной кассы упал в обморок…
        Марк.

Некоторые из более сложных эмоциональных состояний, которые могут сопровождать пробуждение Кундалини, наталкивали некоторых клиницистов на мысль, что происходящий процесс — не что иное, как психоз, неврологическое расстройство или маниакально-депрессивное заболевание. У большинства людей не возникает настолько серьезных проблем, но все же их раздражает возникновение непредсказуемых эмоций и волнений, которые могут заставить их прибегнуть к психотерапии.
...

 Глава 3. Энергия, тело и Я с точки зрения йоги

Люди, пробудившие Кундалини, иногда видят образы, показывающие движение энергии в их телах, они напоминают карты, на которых нанесены внутренние пути следования Кундалини. Обычно это движение вверх по позвоночнику, пробуждение различных чакр, состояние внутренних органов и/или вариации цветных огней. Часто они видят, как энергия выходит за пределы физического тела и переходит в астральные измерения, которые, по их словам, неописуемы.

    Когда я закрыл глаза и взглянул внутрь, я обнаружил, что весь позвоночник полый внутри и что его хорошо видно. По нему текла красная струя, соединяя основание позвоночника с Брахма-рандхрой (в макушке), и вместо кобры, которая возникала из Брахма-рандхры… была привлекательная фигура голубого Господа Кришны…
        Б. С. Гоэл. [{1. Goel, B.S. (1985) Third eye and Kundalini. India: Third Eye Fd., p. 86.}]

    Выполняя шошутен (даосская методика для циркуляции энергии в верхней части тела), я видел внутреннюю часть сушумны и сияние сахасрары и двух или трех других чакр. После того как я прозанимался йогой полгода или год, сверкающий золотой свет начал входить в мое тело и покидать его через макушку, и я чувствовал, что верхняя часть головы выходила на десять-двадцать сантиметров в астральный план, но в физическом измерении. Я видел нечто, выглядевшее как голова Будды, оно было мерцающего пурпурного и синего цвета и находилось сверху на моей голове. Через ворота на макушке головы Будды внутрь и наружу струился бело-золотой свет. Постепенно я терял ощущение своего тела, но сохранял ясное сознание, сверхсознание…
        Мотояма. [{2}]

Согласно священным ведическим книгам, энергия Кундалини — это фундаментальная сила созидания и первичное сознание вселенной. Свами Вишну Тиртха четко описывает ее в классической книге о Кундалини "Деватма шакти (Кундалини): Божественная сила".
...

Глава 5. Выражаая невыразимое: Литература духовного пробуждения

Понимание характеристик процесса пробуждения Кундалини наполняет работы пророков, поэтов и биографов новым смыслом, потому что становится возможным читать между строк и проникать в духовные переживания, ссылки на которые встречаются в философских, биографических, художественных произведениях и поэзии. Ясно, что такого рода переживания доводилось испытывать не только признанным мистикам и святым.

Ричард Бак (Bucke), выдающийся психиатр, написавший в 1901 году "Космическое сознание", научный труд на тему духовного озарения, описывал это переживание как сознание жизни и порядка вселенной. Он считал, что сознавание этого приносит с собой:

    Интеллектуальное просветление или озарение, которое уже само по себе перенесло бы человека на новый уровень существования, сделав его едва ли не представителем нового вида. К этому прибавляется состояние душевного взлета, неописуемое чувство подъема, ликования и радости, а также обострение нравственного чувства, что совершенно поразительно и более важно как для человека, так и для всей человеческой расы, чем увеличение интеллектуальных способностей. С этим же приходит чувство, которое можно назвать чувством бессмертия, сознание вечности жизни, — не убеждение, что он ее получит, но сознание того, что он уже имеет ее. [{1}]

Бак предсказывал психическую революцию, которая приведет к появлению «сплава» всех религий и "революционной перестройке человеческой души", гак что в мире будет господствовать совершенно новая религия. Он предрекал, что бессмертие и райское блаженство будут существовать "здесь и сейчас" и свидетельство тому будет жить в каждом сердце. Сомневаться в Боге и вечной жизни станет невозможно. Такое сознание заменит самосознание, правящее сегодня человечеством, и этот переход будет столь же велик, как переход от бессознательности к самосознательности на заре цивилизации. Несомненно, это был не обычный психиатр викторианской эпохи!

Бак был выдающимся ученым и врачом, который руководил местными приютами для душевнобольных при двух самых больших больницах в Онтарио (провинция в Канаде — прим. пер.). Позже он стал профессором по психическим и нервным заболеваниям Западного университета в Лондоне, провинция Онтарио, и президентом секции психологии Британской медицинской ассоциации, а также Американской медико-психологической ассоциации. В 1867 году, в возрасте 35 лет, у него произошел важный сдвиг в сознании благодаря чтению работ Уолта Уитмена. В 1872 году, пребывая в Лондоне, Бак испытал то, что он назвал «озарением», возвращаясь в наемном экипаже домой с вечеринки, где он с друзьями читал произведения Водсворта, Шелли, Китса, Браунинга и Уитмена, Он описывал свое тогдашнее психическое состояние как тихое и спокойное, ум его пребывал под влиянием "идей, образов и эмоций, навеянных чтением и разговорами того вечера". Как написано в предисловии к "Космическому сознанию"

Внезапно, без какого-то бы ни было предупреждения, его окутало облако цвета пламени. На мгновение он подумал о пожаре — о каком-то неожиданном возгорании в большом городе. Но в следующий момент он понял, что свет внутри него. Сразу же после, этого на него низошло чувство восторга, безграничной радости, которому сопутствовало или за которым тут же последовало озарение ума, не поддающееся никакому описанию. В его мозг проникла одна мгновенная вспышка сияния Брахмы, подобная молнии, которая с тех пор освещала его жизнь. На его сердце упала одна капля блаженства Брахмы, оставив ему после себя навсегда привкус небесного. [{2}]

Много дет спустя Бак написал книгу, в которой рассматривал пробуждение космического сознания у Будды, Иисуса, Св. Павла, Магомета, Данте, Бартоломью лас Касаса, Френсиса Бэкона, Джекоба Хехмена, Уильяма Блейка, Оноре де Бальзака, Уолта Уитмена и Эдварда Карпентера. Он предположил возможность духовного пробуждения у многих других знаменитых поэтов и философов, таких, как Сократ, Сведенборг, Водсворт, Эмерсон, Теннисон и Торо. Его описания озарения имеют общие черты с литературой, которая описывает явления, называемые на Востоке признаками пробуждения Кундалини, а также перекликаются с описаниями космической истины, оставленными великими мудрецами всех традиций. Они не описывают, однако, всего спектра явлений, которые могут быть связаны с Кундалини.

Великие западные поэты, такие, как Уолт Уитмен и Т.С.Элиот, упоминают в своих загадочных двустишиях силу духовного сознания (подобно суфийским и индийским поэтам), но только индийские гуру и другие духовные учителя первыми особо выделили детали встречи человека с этой божественной энергией. Такие биографические и автобиографические материалы бесценны для изучения этого процесса. Некоторые из рассказов, которые сегодня могут прочитать жители Запада, включают работы Анандамайи Ма, Чайтаньи, Шри Ауробиндо, Йогананды, Муктананды, Кришнамурти, Миларепы, Рамакришны, Гопи Кришны и Б.С.Гоэла.

Несколько представителей западной культуры, которые шли по восточному духовному пути за учителями с Востока, также писали о процессе пробуждения Кундалини. Среди них Да Фри Джон, именующий себя духовным учителем из Нью-Джерси, у которого были световые видения с раннего детства и который позже учился у Муктананды и других учителей; Мотояма, японский парапсихолог и йог; Мать, француженка, последовательница Ауробиндо, которая со временем возглавила его организацию; Кеннет Роши, женщина из Германии, ставшая буддийской монахиней и создавшая монастырь в Калифорнии; Свами Радха, тоже уроженка Германии, которая стала йогом и основала ашрамы в Калифорнии и Канаде; Ирина Твиди, жительница Европы, которая училась в Индии у йога, вводившего в свое учение некоторые элементы суфийского пути.

Существуют авторы, написавшие о пробуждениях, которые произошли при незначительных или бессистемных занятиях, но которые подтолкнули их к исследованию восточного мистицизма. К ним относятся чилиец Мигель Серрано, бывший одно время послом в Индии, американские врачи Брух Джой, Габриель Казенс и Ричард Мосс и автор технических статей Томас Вольф. Целитель и медиум из Нью-Мехико Крис Гриском писала о глубоких духовных явлениях и паранормальных психических способностях, возникавших у нее с раннего детства, и Серрано также упоминает о "странном ощущении прохлады, которое перемещалось по позвоночнику и поднималось к мозгу", часто возникавшем у него ночью, когда он был ребенком. [{3}] Все эти авторы предлагают нам взглянуть как на сознательный, так и на спонтанный путь к пробуждению и поднятию Кундалини и помогают понять возможности и трудности этого процесса. Я нахожу, что многое их личного опыта перекликается с опытом тех представителей западной культуры, опрос которых послужил основой для создания этой книги.
...
Часть 1. САМООТЧЕТЫ И ОПИСАНИЯ СЛУЧАЕВ ИЗ ЖИЗНИ ВОСТОЧНЫХ ДУХОВНЫХ УЧИТЕЛЕЙ
ЧАЙТАНЬЯ
...
Б.С.ГОЭЛ
Биография гораздо менее известного индуса, Б.С.Гоэла, содержит подробное описание процесса пробуждения Кундалини, происходившего с 1975 по 1985 год, разрушавшего основы и постепенно перестраивавшего ум и образ жизни индийского интеллектуала, который изучал психологию Фрейда. [{51}] Гоэл указывает, что его семье была присуща глубокая религиозность, но сам он не выказывал интереса к религии в детстве. Будучи подростком, он стал заниматься хатха-йогой и через несколько дней после начала занятий мог уже автоматически выполнять все асаны. Он практиковал йогу и пранаяму, учась в колледже, а также изучал марксизм и психологию Фрейда, все ради того, чтобы преодолеть, как он говорит, глубоко укоренившийся в нем комплекс неполноценности.

Однажды в возрасте 29 лет, когда он готовился стать доктором философии, он обсуждал теории Маркса с другом, и вдруг огромная сипа помчалась вверх по позвоночнику к макушке, и он погрузился в экстаз. Вскоре после этого он спонтанно начал писать стихи на английском языке, о чем никогда и не думал. Ему даже никогда не нравилась поэзия. За этим последовала жестокая депрессия, Гоэл обратился к психиатру, и тот ему сказал, что у него обнаруживаются параноидальные тенденции и религиозный бред. Через некоторое время он встретил свами, который научил его медитировать, а также обратился к психоаналитику, работавшему по методу Фрейда. Медитации производили на него благоприятный и радостный эффект и учили его наблюдать за собой и своими мыслями, У него часто возникало желание помедитировать. Хотя психоаналитик, с которым работал Гоэл, был против любой медитации, он продолжал заниматься как первым, так и вторым, так как чувствовал, что они ему помогают. В конечном итоге он написал книгу о психоанализе и медитации. Индийский гypy Саи Баба являлся ему в снах, а позже — во время медитаций и в видениях, руководя происходящим с ним процессом, хотя Гоэл никогда не встречался с ним.

После десяти лет медитаций, в возрасте 39 лет, у него произошло, очевидно, главное открытие Кундалини. Возможно, на это повлияло самоубийство его друга. Он остался ночевать в квартире друга и чувствовал себя очень угнетенным, а потом внутренним зрением ясно "увидел, как два нерва, лежащие как раз там, где индусы хранят локон волос, соскользнули со своего места и плавно двинулись вниз". [{52}] Он почувствовал, что у него начинается нервное расстройство и что он обречен. Им овладела отчаянная депрессия, и он попытался собраться с силами при помощи психоанализа. Он горячо молился Саи Бабе и увеличил время ежедневных медитаций. Восемью днями позже кто-то сорвал с него одеяло в то время, когда он спал. Он открыл глаза и увидел очертания Саи Бабы. Он попытался прикоснуться к нему, а когда не смог, то решил, что это галлюцинация, и хотел снова уснуть. Но одеяло снова слетело на пол, Саи Баба заставил его сесть и сказал ему медитировать, сосредоточиваясь на точке между бровями. Гоэл медитировал с 1.30 до 4 часов утра.

На следующий день, выполняя ту же самую медитацию, он увидел, что в точке между бровями возникла широкая вертикальная красная линия. Он стал очень спокоен, депрессия исчезла. Два дня спустя при концентрации красная линия снова появилась и затем стала настоящим глазом. Внутри его стоял Саи Баба с шива-лингой (символ овальной или фаллической формы) в правой руке, которую держал между большим и остальными пальцами. Через два дня третий глаз снова открылся, и в нем были Саи Баба и сам Гоэл. Он почувствовал, что находится полностью под защитой Саи Бабы и "пережил смерть". Вскоре он почувствовал, как Кундалини поднимается по позвоночнику, словно кобра. Через несколько дней Гоэл увидел в третьем глазе Господа Кришну, Иисуса Христа и пятиголовую кобру, испускающую какое-то светящееся вещество.

Гоэл говорит, что именно через третий глаз нисходит благодать гуру, и это автоматически разбивает центр эго, погружая человека в столь сложные состояния, что ему кажется, что он сойдет с ума или умрет. Вслед за раскрытием третьего глаза для Гоэла последовали годы эмоциональных и физических расстройств, озаренные многочисленными видениями, особенно видениями внутреннего движения Кундалини по телу. Он пишет, что в ходе этого процесса моменты мрачной депрессии внезапно сменялись глубоким расслаблением, и именно поэтому он не сломался окончательно.

Среди описанных Гоэлом симптомов есть бесконтрольный плач, автоматическое повторение слога ОМ, сосредоточение внимания на третьем глазе, откуда исходил мощный луч малинового света, потеря способности поддерживать межличностные отношения и на одном этапе — необъяснимое увлечение дочерью своего друга, на которую осуществилась его проекция богини Кундалини. Психологические проблемы, с которыми он столкнулся, можно было бы определить, по его мнению, как смятение и замешательство, невротическую тревогу с реактивной депрессией, паранойю с религиозным бредом, комплекс Бога, слуховые и зрительные галлюцинации, маниакальную депрессию, сновидные состояния, бессонницу, крайнее возбуждение и делирий. Он считает, что эти проблемы, возникающие во время процесса пробуждения, нельзя разрешить никаким лечением. Он пытался принимать лекарства, пробовал лечение гипнозом и психокатарсис с братом, а также самоанализ, и ничего не оказало ни малейшего воздействия на его состояние.

После пяти лет развития процесса у него две ночи подряд случались, как он думал, острые сердечные приступы. Он чувствовал, что может умереть, но продолжал медитировать и концентрироваться на третьем глазе. Его внимание опустилось к сердечному центру, и он увидел там Господа Кришну, и сразу же им овладело ощущение счастья и уверенности. Позже Гоэл пришел к выводу, что во время процесса пробуждения гуру пронзает различные чакры и это путешествие часто отмечается ощущением огромного счастья между двумя приступами страдания. Пронзание чакр часто на время прерывает сознательное соприкосновение с миром, и поэтому могут возникать ощущения умирания. Но после каждой волны мучений человек чувствует себя лучше, чем раньше, и сознание его поднимается все выше. При каждом новом приступе болезненного состояния чувство отдаления и отчуждения от мира усиливается. Гоэл считает, что объем страданий, причиняемых процессом пробуждения Кундалини, прямо пропорционален толщине стены идей, образов и желаний, окружающей душу человека.

КОММЕНТАРИЙ

Гоэл, в 1982 году основавший в Индии ашрам, тщательно изложил свой опыт развития в своей книге, которая доказывает изменения, происходившие в его сознании на протяжении нескольких лет. Сейчас направленность его жизни определилась, но в его работе присутствует ощущение все расширяющегося развития духовного сознавания, так что образы, сны, энергия и блаженство могут продолжать продвигать его на более глубокие уровни эволюции. Его опыт был описан здесь так подробно, потому что он отражает некоторые интересные моменты, отмеченные и у некоторых опрошенных лиц. Сюда относятся внутреннее видение, эмоциональный подъем, симптомы, напоминающие сердечный приступ, блаженство, самопроизвольное сочинение стихов и появление гуру, Саи Бабы, с которым у него не было до того никаких контактов. Гоэл также предлагает на рассмотрение ряд психических расстройств, с которыми может столкнуться человек, переживающий процесс пробуждения Кундалини.

Случай Гоэла также примечателен тем, что у него произошло редко описываемое в литературе непроизвольное пробуждение Кундалини после непродолжительных занятий хатха-йогой в тот период жизни, когда его занимали вопросы не духовного плана, но психология Фрейда и марксизм. С точки зрения йогической традиции можно предположить, что его быстрое овладение асанами и последующее пробуждение являются результатами духовных усилий, предпринятых им в предыдущих жизнях. Однако и его путь похож на путь остальных, это длительный постепенный процесс, приносящий с собой разнообразные состояния и прозрения на протяжении многих лет.

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини (пер. Н. Рубан,Н. Шпет) 796K - Бонни Гринвелл
..
Часть 1. САМООТЧЕТЫ И ОПИСАНИЯ СЛУЧАЕВ ИЗ ЖИЗНИ ВОСТОЧНЫХ ДУХОВНЫХ УЧИТЕЛЕЙ
ЧАЙТАНЬЯ
...
ШРИ АНАНДАМАЙИ МА
.. держалась в стороне от других и была ко всему безразлична, много людей считали ее отсталым ребенком.
Люди видели, как в 22 года, когда она читала мантры, из тела ее вспышками вылетали видения богов и богинь. Иногда случалось, что она непроизвольно выполняла разнообразные позы йоги (сама она никогда йогой не занималась). На протяжении 15 месяцев она не могла говорить, а после того, как к ней вернулся дар речи, она добровольно продолжала молчать еще 21 месяц.
.. Бхайджи писал, что доминирующим настроем ее ума в то время было "естественное выражение символизма мантр и практики йоги", и дальше она продолжала соблюдать свою отстраненность и молчание "до того времени, когда глубочайший мир и покой не стали господствующими качествами ее жизни". [{13}]
.. В уединении она непроизвольно выполняла асаны и мудры йоги. Часто казалось, что дыханье ее полностью останавливалось, и тогда ее кисти, стопы и шея "выворачивались под такими неимоверными углами, что, казалось, они никогда не примут своего естественного положения. Яркое сияние начинало исходить из ее тела, освещая окружающее пространство
.. режим ее питания стал еще более аскетическим, и в 1924 году она перестала есть своими руками, проглатывала лишь по три зернышка вареного риса утром или вечером. После того как она совсем перестала есть рис, она вообще перестала узнавать его. Несмотря на такой режим, иногда во время собраний она съедала огромное количество пищи. В одном случае она съела столько еды, что ее хватило бы на восемь или девять человек; в другой раз она съела рисовый пудинг, на который пошло около 40 фунтов молока, и попросила добавки. Позже она рассказывала, что в то время не понимала, что поглощает так много пищи, и съела бы тогда все, что бы перед ней ни поставили.
.. В биографии написано, что "во время самадхи ее лицо теряло свежесть жизни; тело казалось очень хрупким и слабым, и в общем выражении ее лица не было ничего ни от радости, ни от боли". [{17}] Во время одного пятидневного самадхи тело ее было холодным, как лед, и не было никаких признаков того, что она жива, или того, что она когда-либо оживет. Когда она пришла в сознание и ее спросили, как она себя чувствует, она сказала: "Это состояние вне всех сознательных и сверхсознательных планов — сознание полной неподвижности всех мыслей, эмоций и деятельности, как физической, так и умственной, — состояние, что превосходит все фазы жизни здесь, внизу". [{18}]
...

Кундалини, или змеиная сила, - это жизненная энергия, теку­щая во всех живых существах. Эта энергия хранится в нижней части позвоночника в виде свёрнутой кольцом спящей самки змеи.
Она пробуждается вследствие непрестанного созерцания или ми­лостью гуру. Проснувшись, она восходит по сушумне (жизненно­му нерву) в стремлении увидеть змея. Каждое тончайшее сплетение (адхара) - это хранилище духовной энергии. Когда эта энер­гия приходит в движение, в теле происходят особые изменения. Человек чувствует жжение, как будто его натёрли острым перцем.
Тело также испытывает колоссальный жар. Поры выделяют воду, которая иногда обильно вытекает из тела. На определённых ста­диях из пор может сочиться кровь, и тогда тело становится худым, как скелет.
Духовный ученик (садхака), который проходит через это впервые, может испытать сильный страх. Поэтому строго предпи­сано выполнять кундалини дхьяну только в присутствии истин­ ного учителя (сат гуру) или Освобождённой Души. Находясь в этом состоянии, подвижник должен быть очень осторожен и бди­телен.
Как беременная женщина, он нуждается в заботе и внима­нии. Его тело не должно двигаться без необходимости. Позво­ночник должен предохраняться от ударов и толчков, поскольку даже мельчайшие складки на матрасе являются для него непере­носимыми. Поэтому для отдыха используется прямая доска с хо­рошо отшлифованной поверхностью.
Когда кундалини просыпа­ется, духовный ученик становится колоссальным центром при­тяжения, и под влиянием этого к нему будут стекаться женщи­ны. Отсутствие в этой ситуации истинного учителя, дающего правильные наставления, может искусить его предаться чувственным удовольствиям, истощая, таким образом, накопленную духовную энергию.
Мата Амританандамайи
..
Пробуждённая от сна и рассерженная, она разъедает всё, что обнаруживает в области её действия. Она глотает огромные куски мяса, пьёт кровь, обгладывает кости, включая содержащие мозг, даже обезвоживает тело. Когда кундалини закончила эту работу, она занимается ремонтом, восстановлением или возрождением, придавая йогину облик 16-летнего юноши ростом блестящих, чёрных, как смоль, волос и новым рядом зубов, если таковой необходим.
Гьянешвар
..
http://www.koob.ru/martinova/yoga_m - Мартынов Б.В., Йога. Источники и течения.pdf
ISBN 978-5-9622-0028-6 (Издательство "Империум Пресс")
Редактор
Гьянешвар (Василий Прытков) telema@rambler.ru

хмм google/Гьянешвар Василий Прытков

2)
google/Амритананда Майи site:realyoga.ru

realyoga.ru/ Йога: искусство коммуникации_ 3 издание_Открыть.pdf

В 1993 году центр «Классическая йога» организовал встречу москвичей с Амританандой Майи, святой
из южной Индии, которая прибыла в страну с группой американцев, жаждавших увидеть столицу
рухнувшей Империи.
Средних размеров зал был забит разношерстной публикой до отказа. В сопровождении нескольких
янки на сцену вышла плотная темнокожая женщина средних лет, невысокого роста, в алом сари,
компания вместе с переводчиками непринужденно расселась на стульях. Начался спонтанный контакт
зала с Амританандой, вопросы - абсолютно пустые, ожидание перевода, уточнения, смех и галдеж.
Святая заразительно смеялась вместе со всеми, однако американцы поглядывали на публику с
ожиданием. Минут через двадцать зал притих, атмосфера неуловимо изменилась, но никто не мог
понять что произошло. На самом деле все, я подчеркиваю - все находящиеся в зале! – вдруг
почувствовали себя беспричинно счастливыми, как в лучший день жизни. У многих этот эффект
длился потом не менее трех суток, люди особо чувствительные испытывали его около недели. При
всем этом у Амритананды не было жгучей внешности, огненного взора и завораживающих пассов, сила
в рекламе не нуждается. Впечатление от общения с Айенгаром было у меня иным, если от святой
исходила волна транквилизации и покоя, то рядом с Гуруджи волосы поднимались дыбом, как от
шаровой молнии. Безусловно, оба этих человека самореализовались, но в случае с Б.К.С.Айенгаром
средством была йога.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=185373#p185373
RE: ИНТЕРЕСНО О РАЗНОМ
Сообщение Ромарио » 17 май 2016, 16:11
В Индии была святая Анандамайи Ма, она тоже в трансе принимала невообразимые позы, а подобное у индийцев считается проявлением Шакти.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мата_Амританандамайи

3)
про новые зубы где ? видимо автор исчез в свете той кундалини

yandex.ru/"блестящих, чёрных, как смоль, волос и новым рядом зубов, если таковой необходим"

http://ariom.ru/fo/t156-5835.html

Когда кундалини закончила эту работу, она занимается ремонтом, восстановлением или возрождением, придавая йогину облик 16-летнего юноши ростом блестящих, чёрных, как смоль, волос и новым рядом зубов, если таковой необходим.
Гьянешвар

негусто

4)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мата_Амританандамайи

Урождённая Судхамани Идаманнел, Амма родилась в маленькой деревне Параякадаву в Керале, недалеко от города Коллам.[2] Когда ей было девять лет, она бросила школу и впоследствии также решила никогда не выходить замуж, предпочитая заниматься медитацией.[2] Амма начала обнимать людей в юном возрасте.[2] В 1983 г. Амма основала свой ашрам, в котором принимала своих последователей и обнимала приходивших к ней людей.[2]
Затем Амма создала международную организацию «Мата Амританандамайи матх», которая активно занимается благотворительной деятельностью: постройкой больниц, школ и домов престарелых, бесплатной раздачей вегетарианской пищи.[2] В 2004 году, «Мата Амританандамайи матх» оказал помощь пострадавшим от землетрясения и цунами в Индийском океане на сумму в 23 млн долларов США.

В 1993 году Амма выступила как один из представителей индуизма на Парламенте мировых религий в Чикаго, состоявшемся в столетнюю годовщину со дня проведения первого парламента, на котором произнёс речь Вивекананда.[2] Позднее Амма также выступала с речью на ряде мероприятий, организованных ООН.[2]

В 2005 году голландский режиссёр Ян Коунен снял фильм о жизни Амританандамайи, «Darshan — The Embrace» («Лицезрение — через объятие»), который был показан на Каннском кинофестивале. Приняла участие в съемках фильма Клода Лелуша"Один плюс одна" (2015).

https://en.wikipedia.org/wiki/Mata_Amritanandamayi

Publications and documentaries
Amṛtānandamayī's disciples have transcribed her conversations with devotees and spiritual seekers to create approximately a dozen books of her teachings known as Awaken Children. The addresses she has delivered at various international forums have also been published in book form. Beginning in April 2011, a bi-weekly message from Amṛtānandamayī has appeared in the Lifestyle section of the Express Buzz Sunday supplement of the New Indian Express newspaper. She also writes a regular blog in the spiritual publication Speaking Tree.

She has been featured in various documentaries and films:

1999 River of Love: A Documentary Drama on the Life of Ammachi
2000 Louis Theroux's Weird Weekends – "Indian Gurus" (BBC-TV)
2005 Darshan: The Embrace – directed by Jan Kounen
2007 In God's Name – directed by Jules and Gédéon Naudet
2015 Un plus une – directed by Claude Lelouch starring Jean Dujardin and Elsa Zylberstein
2016 Science of Compassion – a Documentary on Amma, Sri Mata Amritanandamayi Devi — directed by Shekhar Kapur

Публикации и документальные фильмы
Ученики Амританандамайи записали ее беседы с преданными и духовными искателями, чтобы создать около дюжины книг ее учений, известных как « Пробудившиеся дети» . Выступления, которые она произносила на различных международных форумах, также опубликованы в виде книг. Начиная с апреля 2011 года, раз в две недели сообщение Амританандамайи появляется в разделе «Образ жизни» воскресного приложения Express Buzz к газете New Indian Express . Она также ведет регулярный блог в духовном издании « Говорящее дерево» .

Она снималась в различных документальных фильмах и фильмах:

1999 Река любви: документальная драма о жизни Аммачи
2000 Странные выходные Луи Теру - "Индийские гуру" (BBC-TV)
2005 Даршан: Объятия - режиссер Ян Кунен
2007 Во имя Бога - режиссеры Жюль и Гедеон Ноде
2015 Un plus une - режиссер Клод Лелуш с Жаном Дюжарденом и Эльзой Зильберштейн в главных ролях
2016 Наука сострадания - документальный фильм об Амме, Шри Мата Амританандамайи Деви - режиссер Шекхар Капур

что нашлось

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5442230 - Один плюс одна / Un + une / Un plus une (Клод Лелуш / Claude Lelouch) [2015, Франция, романтическая драма, HDRip-AVC] + Sub Rus (Lisok) + Original Fra


https://www.youtube.com/watch?v=YsxZI0PBl_A - Science of Compassion - a Documentary on Amma, Sri Mata Amritanandamayi Devi

[Oleg]

--->
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=YsxZI0PBl_A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YsxZI0PBl_A</a>

в поиске - google/ 2007 In God's Name – directed by Jules and Gédéon Naudet

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Vv9Pkoev-KQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Vv9Pkoev-KQ</a>

ps

https://en.wikipedia.org/wiki/Mata_Amritanandamayi_Math

Мата Амританандамайи Матх (МАМ) - это международная благотворительная организация, направленная на духовное и материальное развитие человечества. Он был основан индуистским духовным лидером и гуманистом Матой Амританандамайи в 1981 году [1] со штаб-квартирой в Парьякадаву, Алаппад Панчайат , округ Коллам , Керала . Наряду со своей дочерней организацией Mata Amritanandamayi Mission Trust, MAM проводит благотворительную деятельность, в том числе помощь при стихийных бедствиях, здравоохранение для бедных, экологические программы, борьбу с голодом и стипендии для бедных студентов. Он также управляет университетом с семью кампусами, известным как Амрита Вишва Видьяпитам., 55 университетских городков со средним английским языком школ CBSE, известных как Амрита Видхьялаям, [2] и классы йоги, медитации и санскрита.

МАМ - это добровольная организация, основывающая свою деятельность на принципе карма-йоги [работа как подношение божественному]. В его штаб-квартире проживает более 3000 человек - как домовладельцев, так и монахов и учеников-монахов. Люди совершают паломничество в МАМ каждый день, чтобы получить благословения Мата Амританандамайи.

МАМ вместе с другими центрами и организациями Амританандамайи по всему миру действуют коллективно под общим названием «Обнимая мир».

...
Помощь при стихийных бедствиях
Начиная с 2001 года, Mata Amritanandamayi Math постоянно выделяет добровольцев и ресурсы в ответ на стихийные бедствия в Индии. Самая обширная программа помощи при стихийных бедствиях последовала за землетрясением и цунами в Индийском океане в 2004 году . В ответ МАМ предоставила помощь на сумму 46 миллионов долларов, включая строительство 6200 устойчивых к цунами домов в Индии и Шри-Ланке, а также 700 новых рыбацких лодок. [5] Он также построил многомиллионный мост, обеспечивающий Алаппад Панчаят, поселение на полуострове, подверженное риску цунами, путем эвакуации на материк. [6] МАМ предоставила комбинацию медицинской помощи, еды, жилья, денежной помощи и других форм помощи после наводнения в Карнатаке [7]и Андхра-Прадеш в 2009 году, Бихар в 2008 году , Гуджарат в 2005 году и Бомбей в 2005 году , а также землетрясение Кашмир-Пакистан в 2005 году . Кроме того, после землетрясения в Гуджарате в 2001 году было реконструировано 1200 домов .

В связи со своими дочерними организациями, такими как Центр Мата Амританандамайи в Соединенных Штатах, он также отреагировал на стихийные бедствия за пределами Индии, включая медикаменты, одеяла и помощь сиротам после землетрясения на Гаити в 2010 году , пожертвовав 1 миллион долларов США. в Katrina фонд Буша-Клинтона, после урагана Катрина , [8] и $ 1 млн долларов США в рельефной помощи жертвам Тохоку землетрясения и цунами 2011 года , с акцентом на детей , осиротевших в результате стихийного бедствия. [9]

Расширение прав и возможностей женщин
Программа MAM Amrita SREE была запущена в 2006 году с целью оказания помощи 100 000 женщин посредством создания 5 000 групп самопомощи . По состоянию на январь 2011 года насчитывалось более 6000 таких групп, в которых участвовали более 100000 женщин по всей Индии. МАМ также создала еще 1000 групп самопомощи на Андаманском острове. Предоставляя профессиональное образование, стартовый капитал, маркетинговую помощь и доступ к микрокредитным займам и счетам микросбережений., программа Amrita SREE предоставляет безработным и экономически уязвимым женщинам навыки и средства для создания небольших частных предприятий. По состоянию на январь 2011 года МАМ помогла 3500 группам получить микрокредиты для расширения своего бизнеса, что принесло пользу более чем 60 000 семей.

Мата Амританандамайи Матх (МАМ) способствовал обучению по следующим профессиям:

Портняжное дело: МАМ открыла девять школ портного и раздала 2000 швейных машин - по одной каждому участнику программы. Сестринское дело: 450 женщин прошли бесплатное обучение уходу за больными, а также получили стипендию для обучения в AIMS (Институт медицинских наук Амрита - специализированная благотворительная больница МАМ). Вождение: 500 молодых людей прошли бесплатные уроки вождения и получили водительские права, позволяющие трудоустроиться в качестве профессиональных водителей автобусов, грузовиков и такси. Образование: семь женщин, имеющих право на участие, получили полные стипендии для учебы в Школе образования Майсура при университете Амрита и получили степень магистра в области образования. Ремесла: 1500 женщин прошли обучение изготовлению кокосового волокна (кокосового волокна) и изделий из кокосового волокна и более 150 женщин прошли обучение ручному ткацкому делу. Ремонт электроники: 200 молодых людей прошли обучение нишевым профессиям, включая ремонт мобильных телефонов и телевизоров / видеомагнитофонов; сантехника; дизайн одежды и изготовление сумок ручной работы.

Уроки сантехники для женщин
Лаборатория AMMACHI (мультимодельные приложения Amrita, использующие взаимодействие компьютера и человека) инженерного колледжа Амрита разработала курс по сантехнике, управляемый с помощью моделирования и тактильных технологий. [10]

Ремонт домов и трущоб
В 1997 году МАМ запустила свою жилищную программу Амрита Кутирам, инициативу по строительству 25 000 домов для бездомных по всей Индии. В 1998 году были розданы ключи от первых 5000 домов. Первоначальная цель была достигнута в 2002 году. В настоящее время МАМ стремится построить еще 100 000 домов. По состоянию на январь 2011 года построено более 40 тысяч таких домов. Эти дома включают 1200 домов, построенных для восстановления трех деревень после землетрясения в Гуджарате 2001 года, и 6200 домов, построенных для замены домов, разрушенных цунами в Индийском океане.. Дома Amrita Kuteeram к настоящему времени построены в Раджастане, Уттар-Прадеше, Мадхья-Прадеше, Гуджарате, Махараштре, Западной Бенгалии, Андхра-Прадеше, Ориссе, Пондичерри, Карнатаке, Тамил Наду, Керале и на острове Андаман. Через его дочернюю организацию, Центр Мата Амританандамайи, также были построены дома в Шри-Ланке. Часто Amrita Kuteerams строят не как отдельные дома, а как целые деревни, с ратушами, дорогами, колодцами, электричеством, канализацией и чистой питьевой водой.

Работа с сообществом
МАМ реализует ряд программ, направленных на улучшение положения общества в целом. В их числе «Амрита Нидхи» - программа финансовой помощи, начатая в 1998 году, которая обеспечивает ежемесячные пенсии 50 000 вдов, а также лиц с физическими и психическими недостатками. Пенсия назначается пожизненно. Заявленная цель МАМ - обеспечить 100 000 таких пенсий.

МАМ также управляет четырьмя домами для престарелых: одним в Сивакаси, Тамил Наду, одним в Коттаям, Керала, и двумя в Карнатаке (Карвар и Бангалор). В домах престарелых есть молельные залы, где регулярно проводятся общественные мероприятия и культурные программы.

На благо молодежи МАМ проводит программу под названием АЮДХ, движение, направленное на расширение возможностей молодых людей интегрировать универсальные ценности в свою повседневную жизнь. Члены принимают участие в служебной деятельности, включая уход за престарелыми, бездомными и инвалидами.

Бесплатные уроки медитации также предлагаются бесплатно для широкой публики. Монахи-ученики и другие добровольцы обучают Мата Амританандамайи Интегрированной Технике Медитации Амрита (Техника IAM) по всему миру. Этой технике регулярно обучают в школах, на предприятиях и по запросу индийского правительства 1,3 миллиона членов военизированных формирований Индии .

Другие программы по работе с населением включают спонсируемые свадьбы для обедневших пар, проект социального обеспечения заключенных (через центр MA в США), программу распространения семян для продвижения домашней еды и общежитие для женщин в Триссуре, Керала.

Дома-интернаты для детей
МАМ управляет двумя детскими домами. Амрита Никетан - это учреждение для 500 детей в Парипалли, Коллам, Керала. Большинство жителей Амрита-Никетана - выходцы из бедных племенных общин. В 2009 году через сестринскую организацию, известную как Амма-Кения, МАМ открыла в Найроби приют для 108 детей.

Образование для всех
МАМ создала и управляет широким спектром учебных заведений для малообеспеченных и обездоленных слоев общества. К ним относятся Школа улучшения речи и слуха Амрита (ASHIS) в Триссуре, Керала; Институт Амрита для инвалидов (AIDA) в Кожикоде, Керала; классы обучения взрослых в Идукки, Керала, и в Сивакаси, Тамил Наду; и Промышленный учебный центр (ИТЦ) в Карунгаппалли, Керала. МАМ также управляет школами для детей из племен в Аттаппади и Идукки, Керала.

Кроме того, МАМ предоставляет 32 000 стипендий детям из неблагополучных семей, многие из которых потеряли одного из родителей из-за самоубийства или имеют одного из родителей, страдающих СПИДом . [11] Стипендиальная программа, известная как Видьямритам, в настоящее время проводится в Махараштре, Андхра-Прадеше, Карнатаке и Керале. Первоначально он был начат как часть кампании МАМ по обузданию проблемы самоубийств фермеров в Индии , путем предоставления детям из сельскохозяйственных семей средств обучения, которое расширит их возможности профессионального обучения. Заявленная цель МАМ - в конечном итоге предоставить 100 000 таких стипендий по всей Индии. [12]

Через Амма-Кения МАМ управляет центром профессионального обучения Амрита в Кении, оснащенным 35 компьютерами.

Исследования для лучшего мира
Через университет MAM, Амрита Вишва Видьяпитхам , исследователи-добровольцы проводят исследования и разработки в таких дисциплинах, как нанотехнологии, биотехнологии, робототехника и программные решения на основе спутников. Заявленная цель исследования: «Использовать мощь современных технологий для оказания эффективной адресной помощи сообществам и отдельным лицам, находящимся в кризисной ситуации». [13] Проекты включают систему сенсорной сети для обнаружения оползней, высококачественную недорогую инсулиновую помпу для диабетиков, систему раннего обнаружения рака и исследования стволовых клеток.

Sakshat Amrita Vocational Education (SAVE) - это программа, финансируемая правительством Индии в рамках программы электронного обучения Sakshat. Цель SAVE - обеспечить профессиональное обучение в удаленных и бедных районах с помощью тактильных устройств . Департамент биомедицинской информатики SUNY-Buffalo и Университет штата Аризона сотрудничают в этом проекте.

Amrita Virtual Interactive E-Learning World (AVIEW) - это проект, разработанный исследователями MAM. AVIEW позволяет учителю в одном месте связываться со студентами в другом месте, используя Интернет и спутниковую связь. Лекции записываются и могут быть просмотрены позже. AVIEW был открыт бывшим президентом Индии доктором APJ Абдул Каламом в 2009 году.

Здравоохранение
В 1998 году МАМ открыла Институт медицинских наук и исследовательский центр Амрита (AIMS) в Кочине, штат Керала. Большинство пациентов AIMS получают субсидированную помощь. Больница имеет 1300 коек и прилегающий медицинский колледж на 400 коек, а также отделение интенсивной терапии на 210 коек. С 1998 года другие благотворительные медицинские учреждения AIMS и MAM вылечили более 5,5 миллионов пациентов.

AIMS имеет обширную программу оказания помощи при боли и паллиативной помощи на дому, имеет средства телемедицины и проводит медицинские лагеря в отдаленных районах. МАМ также управляет четырьмя другими благотворительными больницами, в том числе тремя в Керале (одна в Кальпетте, одна в Пампе и одна в Амритапури) и одна в Майсоре, штат Карнатака.

МАМ также управляет Центром лечения ВИЧ / СПИДа в Тривандрам, Керала, онкологическим хосписом Амрита Крипа Сагар в Мумбаи и Медицинским центром Амрита в Порт-Блэре, Андаманские острова.

Борьба с голодом
MAM ежегодно кормит более 10 миллионов человек по всей Индии, распределяя сырой рис, молоко и другие продукты питания в отдаленные районы проживания племен. За пределами Индии через дочерние организации, такие как Amma-Europe и Центр Мата Амританандамайи в США, ежегодно предоставляется более 1 000 000 обедов для бездомных и голодных. [14]

Зеленые инициативы
МАМ является участником кампании Организации Объединенных Наций «Миллиард деревьев» и с 2001 года организовала посадку более одного миллиона деревьев по всему миру. МАМ также имеет международную экологическую организацию под названием GreenFriends, занимающуюся повышением экологической осведомленности. Он также реализует пластиковый проект, который создает сумки для покупок, кошельки, сандалии, шляпы и т. Д. Из переработанного пластика. В 2009 году в Нью-Йорке в присутствии Стивена Кларка Рокфеллера Амма одобрила Хартию Земли , декларацию основополагающих принципов построения устойчивого и мирного мира.

Общественное здравоохранение
МАМ начала кампанию Амала Бхаратам (ABC) в 2010 году, чтобы улучшить здоровье населения и восстановить физическую красоту Индии. Через ABC волонтеры MAM убирают общественные места, строят общественные туалеты и распространяют информацию об экологически безопасных способах утилизации мусора.

Учреждения Амриты
МАМ управляет рядом других учреждений. Что касается образования, то это Амрита Вишва Видьяпитхам , многопрофильный университет с семью кампусами и 55 средних школ CBSE, основанных на ценностях Амриты Видьялаям, в Южной Индии.

Ашрам Амритапури, штаб-квартира МАМ в районе Коллам, штат Керала, является духовным центром и местом международного паломничества, где проводятся бесплатные занятия по веданте, санскриту, медитации и йоге. МАМ построила и освятила 20 храмов Брахмастханам по всей Индии, а также имеет сотни филиалов по всей стране. Амрита Кутамбам или семьи Амрита - это общественные группы, которые собираются вместе для групповой молитвы и духовного общения.

МАМ также издает десятки духовных книг и два журнала на разных языках.

Награды
19 февраля 2010 года президент Индии Пратибха Патил вручил МАМ Премию Дхарма Хадгам в знак признания ее благотворительной деятельности. Президент MAM, Мата Амританандамайи Деви , получила множество наград за свою роль основателя, вдохновителя и руководителя благотворительной деятельности MAM.

--->

https://en.wikipedia.org/wiki/Amrita_Vishwa_Vidyapeetham

Амрита Вишва Видьяпитхам или Университет Амриты - это частный предполагаемый университет, расположенный в Коимбаторе , Индия . NAAC аккредитован A ++ сортовой, мульти-кампуса, междисциплинарного обучения и научно - исследовательский институт в настоящее время имеет 7 кампусов с 16 учредительными школах индийских штатах Тамилнад , Керала , Андхра - Прадеш и Карнатака со штаб - квартирой в Ettimadai , Коимбатура , Тамил Наду . [1]Он предлагает в общей сложности 207 программ бакалавриата, аспирантуры, интегрированной степени, двойного диплома, докторских программ в области инженерии и технологий , медицины , бизнеса , искусства и культуры, наук, биотехнологии, сельскохозяйственных наук, смежных медицинских наук, аюрведы, стоматологии, фармации, Сестринское дело, нано-науки, коммерция, гуманитарные и социальные науки, право, литература, духовные исследования, философия, образование, устойчивое развитие, массовые коммуникации и социальная работа. Университет занимает 5-е место среди лучших университетов Индии в соответствии с Национальной рамкой институционального рейтинга (NIRF) 2021 правительства Индии, а также занимает 81-е место в мире по рейтингу воздействия Times Higher Education (THE). в 2021 году. [2]

СОДЕРЖАНИЕ
1   История
2   Аккредитации
3   Кампусы
3.1   Школы искусств и наук Амриты
3.2   Школы бизнеса Амрита
3.3   Школа биотехнологии Амрита
3,4   Школа коммуникации Амрита
3.5   Инженерные школы Амриты
3,6   Кампусы Amrita Healthcare
4   Рейтинги
5   использованная литература
6   внешние ссылки

История
Университет был основан с открытием инженерной школы Амрита в Коимбаторе в 1994 году Матой Амританандамайи Деви и управляется ее международной гуманитарной организацией Mata Amritanandamayi Math . В 2003 году он стал одним из самых молодых институтов, признанных университетом , когда UGC присвоил ему этот статус . [3] В 2002 году были открыты два кампуса в Амритапури и Бангалоре. [4] [5]

Аккредитации
Университет был повторно аккредитован NAAC с оценкой «A ++» в 2021 году и занял 4-е место среди индийских университетов и 13-е место в общей категории NIRF в 2020 году. [6] Он постоянно сотрудничает с ведущими американскими и европейскими университетами, включая Ivy. лиги университетов [7] для регулярных программ обмена студентами, [8] и стал одним из ведущих частных университетов Индии, согласно рейтингу QS World University Rankings [9] и рейтингу Times Higher Education . [10] Инженерные школы Амриты заняли 20-е место в рейтинге лучших инженерных колледжей Индии по версии NIRF.[11] в 2020 году. В2019 году UGCприсвоил университету статус Института преосвященства. [12]

Кампусы

Кампус Амритапури
Университет имеет шесть кампусов с 15 школами в сельских и городских районах четырех южных индийских штатов - Тамил Наду, Керала и Карнатака. [1] Первым был создан кампус в Коимбаторе в 1994 году с открытием инженерной школы Амрита в Эттимадаи , деревне примерно в 20 км к востоку от города Коимбатур. Amrita институт медицинских наук (АИИС) в Edapally , Коти был открыт 17 мая 1998 года тогдашний премьер - министр , А.Б.Ваджпаи . Позже в 2002 году были открыты два кампуса: один городской кампус в столице информационных технологий Индии - Бангалоре и один сельский кампус в Амритапури.деревня, в которой также находится штаб-квартира Mata Amritanandamayi Math, которая управляет университетом. В 2019 году в Ченнаи открылся инженерный кампус . В настоящее время строятся два новых медицинских городка в Фаридабаде , Харьяна [13] и Амаравати , Андхра-Прадеш . [14]
...

Школы искусств и наук Амриты
Школы искусств и естественных наук предлагают программы бакалавра коммерции , бакалавра управления бизнесом (BBM), бакалавра компьютерных приложений (BCA), магистра компьютерных приложений (MCA) и расположены в Амритапури , Кочи , Майсур .

Школы бизнеса Амриты
Школа бизнеса была открыта в 1996 году в кампусе Коимбатура и в настоящее время 4 кампуса - Коимбатур , Бангалор , Кочи , Амритапури (Коллам) . Школа предлагает двухлетнюю программу MBA, аккредитованную AACSB . Кроме того, он предлагает программу двойного диплома, ведущую к получению степени магистра информационных технологий и MBA в сотрудничестве с Государственным университетом Нью-Йорка в Буффало , для работающих специалистов в кампусе Бангалора. [17] Преподаватели имеют степень магистра делового администрирования и докторскую степень в известных зарубежных университетах, таких как Калифорнийский университет в Беркли. , Cornell University , Нью - Йоркского университета Stern школа бизнеса , Университет штата Техас в Остине , и Kellogg School управления . [18]

Так что они делают бизнес на подношениях божественному ?
такой бизнес чтото больше похож на попрошайничество а бизнесмены на попрошаек
учить на сантехников с помощью виртуальной реальности не слишком ли жирно будет ?
не говорю уж про то что видеомагнитофоны ремонтировать нынче тоже накладно выходит

[Oleg]

с кундалини все сложно

fbsearch.ru - Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги 2688K - Терентий Смирнов

Для Кришны не существует никаких моральных устоев, потому что Он — «Бог». Кришна «проводил долгое время с чужими жёнами под покровом ночи и наслаждался танцами, объятиями и поцелуями…» (что фактически означает «полигамию» и «промискуитет» — беспорядочные интимные связи). А для оправдания такого аморального поведения Кришны существуют версии, утверждающие, что по божьему замыслу мужья этих жён физически не прикасались к своим жёнам, так как те принадлежали Кришне изначально… Что речь идёт о сексе вне физических организмов, в духовных телах этих жён, которые по ночам покидали свою спящую плоть. Но всё это именно оправдание…

А уже у повзрослевшего, молодого Кришны было целых 16 108 жён! с которыми в различных любовных, супружеских связях Он пребывал одновременно! (не сомневайтесь, этому факты были свидетели, например, мудрец Нарада). При этом у каждой из жён для встреч с Кришной имелось по своему отдельному роскошному дворцу! (А помимо Радхи известны некоторые имена и других жён Кришны: Рукмини, Сатиа, Лакшмана…)

Опустим объяснение, что эта история символична — она якобы показывает стремление всех человеческих душ к единению с богом Кришной. Прабхупада утверждает, что этой мистической способностью иметь совокупление сразу с шестнадцатью тысячью женщин Кришна обладал в материальном физическом измерении!

И на этот счёт у Ошо имеется такое справедливое высказывание:

«Кришна был ужасный человек, абсолютно аморальный. Он собрал шестнадцать тысяч женщин, как скот, но он был женат только на одной женщине. Эти шестнадцать тысяч были жёнами разных людей; они были вырваны из их семей.

Но потому что он имел власть, имел армию, никто не возразил ему: “Что ты делаешь? Ты никогда не будешь в состоянии запомнить даже имена этих женщин. Ты разрушил шестнадцать тысяч семей. Маленькие дети остались без матерей; их мужья плачут, но они бедны и не могут сделать ничего против тебя. Их родители стары, они зависят от тебя. Ты причина того, что шестнадцать тысяч женщин покинули семьи”… Если Кришна видел красивую женщину, он немедлено тащил её в дворец»[316]

И ещё, не закрывая сексуальную тему…
«Трансцендентальная форма Господа, установленная в храме, не отличается от Него Самого. Такая форма Господа называется арча-виграхой, или воплощением арча. Господь принимает эту форму посредством Своей внутренней энергии, чтобы облегчить преданное служение Своим бесчисленным преданным в материальном мире. Духовную природу Господа невозможно воспринять материальными чувствами, поэтому Господь принимает форму арча-виграхи, которая только кажется созданной из материальных элементов — в частности, глины, дерева и камня, — но в действительности не осквернена материально. Поскольку Господь — каивалйа (единый), в Нём нет материи»[317]

Поскольку в бхакти-йоги Прабхупады рекомендуется любить Кришну ещё и в виде овеществлённой (например, глиняной) фигуры (идола), ухаживать за ней, предлагать пищу и подобострастно поклоняться ей в роли слуги (одна из позиций бхакти), мы имеем ещё две возможные эротические патологии, намеченные или наведённые в сознании Кришны для Его последователей: «пигмалионизм» — половое влечение к статуям (разновидность фетишизма — любви к предметам), и «пажизм» — эротическое удовольствие от униженной, подчинённой (пажеской) роли по отношению к сексуальному партнёру (объекту).

И, наконец, в связи с тем, что любовь к Богу Кришне предполагает ещё и такие (не лишённые эротики) отношения с Ним, как братские или родительские, то это ещё в некоторой степени и инцест (кровосмешение).

«Господь Кршна привлекает умы всех молодых девушек и пожилых женщин, когда Он ведёт Себя, как дитя. Умы Своих друзей Он привлекает своей дружбой»[318]
Фактически, как божество-символ, Кришна явился ИСТОЧНИКОМ и ПРИЧИНОЙ всех сексуальных побуждений и аномальных желаний — однако в Абсолюте Любви подобных причин совершенно нет!
Конечно же, несмотря на свои сексуальные влечения, всякий ребёнок ещё невинен и чист, но снисходительное: «так это дитя же, чего с него взять? Ему нужен опыт», — здесь неуместно явно. Имеется разница…

Здоровое половое развитие и воспитание предполагает не фиксированность на всех преждевременных половых интересах и сексуальном любопытства ребёнка, а их аннигиляцию! Но вот в потоке сознания Кришны на всех эротических элементах, включая соблазнительные места тела (руки, ноги, губы, глаза), — сосредотачиваются! Сексуальные знаки и символы Кришны всячески муссируются и смакуются! На них смотрят как через увеличительное стекло, а подобные истории относят не иначе, как к «великим» деяниям (Бога), ими услаждают чувства и ум! А это, в свою очередь, значит, что…

Возносить столь запретные темы и нездоровые сексуальные элементы в культ — это задействовать и усиливать данные негативные матрицы и у себя! А посему любовь к Кришне, при всех его обозначенных признаках, не может не стать сексуальной! Она непременно будет сопровождаться различного рода утончёнными состояниями вожделения, страсти и физиологического возбуждения! И таков поток сознания кришнаизма вообще, таковы фотоны его. Например, в одной из историй Кришна сделал, казалось бы, доброе дело. Он распрямил одну молодую горбунью, встав ей на ноги и потянув её тело вверх, но… Приложив к девушке свою энергию, Он в дальнейшем сделал её развратницей, проституткой… А Шрила Прабхупада и вовсе отмечает, что «в наши дни в больших городах Индии многие проститутки являются искренне преданными Господа». Более того, он даже оправдывает проституцию:

«Проститутки — необходимы в обществе для поддержания в нём должного порядка… Лучше, чтобы проститутки были доступным товаром — так будет поддерживаться чистота общества, и лучше содержать сословие проституток…»[319]

Секс во многих духовных традициях запрещён совсем не зря, но секс за деньги, «продажная любовь»?!..

Ну, а что же такое секс, в самом деле, исходя из духовной позиции? Половая энергия есть одна из самых низких, грубых и теневых сил. В основе всякого сексуального побуждения лежит мощнейший животный инстинкт, родовое эго (животная энергия!). Сексуальное влечение требует трансформации, от полового инстинкта следует освободиться. Но это на правильных религиозных путях. В квазирелигиозных же треках этот драйв акцентируют и усиливают! Что есть духовная патология!

Прабхупада пишет:

«В беспримесной любви к Богу мы должны занять деятельностью свои чувства — все чувства. Это значит, что секс также должен использоваться в сознании Кришны. Представление о Боге как об отце или матери не позволяет использовать секс в служении Господу, потому что с отцом или матерью не может быть сексуальных отношений. Однако представление о Боге как о возлюбленном подразумевает и секс… Чаитанйа Махапрабху сообщает нам, что с Господом можно иметь даже сексуальные отношения»[320]

«Сексуальные отношения с Богом»… Кришнаизм Шрилы Прабхупады — это духовная порнография, духовная педофилия! Это гиперболизация эгоцентрического комплекса ребёнка и возведение его на духовный уровень!

Будьте, как дети — сказал Христос.
Быть, как ребёнок Кришна, это совершенно другое!

Да… На свете есть много «богов», но лишь Прабхупада впервые в истории всех мировых религий изобрёл и преподнёс людям идеал особый — Бога-эротомана, сексуального извращенца!!! А похотливый бог во всех мифах именуется вовсе не богом, а демонической сущностью, бесом (блуда), асурой, инкубом (суккубом); в римской мифологии — это фавны…

Ещё раз: Бог, ступивший на землю, должен быть непременно чист. А духовная чистота Его (сознания), по крайней мере, обязательна на период, с которого Он передаёт своё учение людям, и — исключительно в этом же возрасте и образе ему следует и поклоняться, но никак не раньше. В связи с этим уж куда более логичным было бы поклонение трёхмесячному младенцу — его сознание совершенно чистое, в нём ещё нет никаких эго-примесей, энергетической «тени». Но «Бог-младенец», бог, который в данном случае спит по шестнадцать часов в сутки, то есть проводит в бессознательном состоянии и при этом писается в подгузник, такой «Бог-грудничок» — это, конечно же, полная глупость.

Религиозный путь сравним с созидательной рукой помощи, протянутой человеку из светоносного, первозданного Истока. Квазирелигия, напротив, подобна своеобразному жгуту, скрученному из волокон, которые тянутся из разных теневых периферийных матриц и планетарных психических зон. И в нашем случае эти матрицы налицо: гнев, эгоизм, воровство, хитрость, азарт, мошенничество, вредительство и целый комплекс сексопатологий — их ни в коем случае нельзя возносить, идеализировать!

Нет, отнюдь не сам Бог стал первопричиной всего противоречащего Свету Любви. Прабхупада пишет:

«В беспримесной любви к Богу мы должны…»

Чистая любовь к Кришне никак невозможна! Потому что грязен сам объект поклонения, потому что в его сознании преобладают и действуют отражённые, тёмные энергии! «Беспримесная любовь»… Объект, в котором субъект, в конце концов, предполагает раствориться, — тёмен, не идеален! Он совсем не отвечает внутреннему Центру человека!

Конечно же, вечно юный и весёлый бог выглядит гораздо лучше, чем распятый и страдающий Христос, но! Кришна не является Богом!

Кришна не является Богом ещё и потому, что он неоднократно выступил в роли не только уничтожителя демонов, но и убийцей вообще! А несуразность в отношении «вселюбящих» индийских богов утверждается снова и снова…

Мы рассмотрим ещё один популярный образ Кришны-взрослой личности, — молодого и красивого человека, Кришну царя-завоевателя и легендарного Кришну-колесничего (возничего боевой колесницы) при доблестном воине по имени Арджуна. Речь пойдёт об индийском священном писании «Бхагават-гите». Шрила Прабхупада сделал собственный перевод этого древнего текста, снабдил его комментариями и назвал «Бхагавад-гита как она есть». Этот труд считается основным в кришнаизме, в нём запечатаны догматические тезисы о Кришне, как Боге. Более того, утверждается, что рассказчик Гиты сам колесничий Кришна, поэтому многие тезисы подаются от Его лица…

В Гите указывается, что «Кришна явился как член династии Йаду, относящейся к иерархии луны, или роду, нисходящего от сомы, бога луны» — и это весьма примечательно в понимании того, откуда «нисходят» индийские «боги»…

А в предисловии мы найдём следующее:
Гита «в действительности является лишь эпизодом из “Махабхараты”, эпического произведения, описывающего (индийскую) историю прошлых времён около пяти тысяч лет назад, Господь Кришна (в роли возничего) поведал “Бхагават-гиту” Своему другу и преданному слуге Арджуне.

Этот разговор — один из величайших философских и религиозных диалогов, известных человечеству — произошёл перед самым началом великой войны…»

Что ж, «величайший»… религиозный» диалог, а равно общая историческая и духовная ситуация, будет очень интересна и нашему читателю, ведь в нём Кришна передаёт Арджуне и сокровенные знания, духовное учение. А общая ситуация такая — диалог происходит как раз непосредственно перед самым сражением, когда противоборствующие войска уже стоят друг против друга с оружием наготове. Арджуна ещё по-человечески сомневается, стоит ли воевать …

Он искренне сочувствует своим врагам, ведь эта война за престол не просто двух царских индийских кланов, но и семей, а во враждующей стороне находятся многие родственники Арджуны:

«И Арджуна увидел в обеих армиях своих отцов, дедов, учителей, дядей по матери, братьев, сыновей, внуков, друзей, а также тестей и благожелателей»

«Когда Арджуна, сын Кунти, увидел своих друзей и родственников, сердце его преисполнилось состраданием…»

Сострадание — это синоним духовной Любви! При этом глубокое духовное сострадание предполагает, что сострадающий испытывает сердечную жалость не только к своим близким людям, но и ко всем людям, ко всему живому на Земле вообще!

Сострадание — это переживание чужой боли (душевной или физической) как своей собственной.
Это — глубочайшее осознание величайшей ценности чужой жизни и благоговение перед ней.

Переживание человеком сострадания означает, что у него открылось и функционирует духовное сердце — и именно так оно проявляет свои высочайшие, светлые и чистые энергии. А чистому сердцу отвечает и правильное мышление Арджуны. Он взывает к своему возничему:

«Что может принести мне эта битва, где погибнут все мои сородичи? Такой ценой, о Кришна, как могу я желать победы в ней, надеяться на царство и радости, которые оно мне принесёт?»

В самом деле, Арджуна предстаёт высокодуховной личностью, он хорошо понимает, что в борьбе за власть и, тем более, в убийстве невозможно обрести радость и счастье. Ведь все земные блага и богатства преходящи, тщетны, а любое убийство — это грех. Он жалуется Кришне и недоумевает:

«Увы, как странно, что мы готовимся совершить великий грех, движимые желанием насладиться радостями царствования, мы полны решимости убить наших близких.
Комментарий (Прабхупады): осматривая позиции врага, Арджуна стоял в колеснице, но страдание его было столь глубоко, что он сел, отложив лук и стрелы»
Наконец, сердце Арджуны настолько переполнилось любовью, что он твёрдо решает:
«Лучше жить, нищенствуя, нежели существовать ценою гибели великих душ, моих учителей. Пусть ими овладела мирская корысть, они всё равно остаются моими учителями. Если они будут убиты, все наши радости будут окрашены кровью»
«Промолвив эти слова, Арджуна, сокрушитель врагов, обратился к Кришне: “Говинда, я не буду сражаться”, - и замолчал»

Такова любовь и, тем более, Любовь духовная… И если человек пребывает в состоянии такой Любви, то он уже преодолел уровень чёрной магии — принцип борьбы за выживание, он уже бессмертен. И пусть лучше убьют тебя самого, чем убьёшь ты. Любовь — жертвенна, в Ней нет никакого эго. А невозможность кого-то убить в любви — бесспорная истина! И не только убить, но и даже оскорбить, обидеть, причинить хоть какой-либо малейший вред. Это — абсолютный закон без всяческих отклонений и исключений! Сострадание в действии («каруна»!) — есть неотъемлемый атрибут духовной Любви! Но Прабхупада приведённые нами цитаты комментирует почему-то весьма странным образом:

«Хотя Арджуна какое-то время был переполнен чувством ложного (?? ?) сострадания к своим родственникам, он…». Как поступил дальше Арджуна, мы рассмотрим чуть позже, а вот как поступили бы вы, дорогой читатель?

Представьте себе: перед вами стоят ваши отец, дед, братья, сыновья, друзья, внуки, учителя (а равно мать, сестра, дочь)… Они смотрят на вас. Вы искренне любите их, но ситуация диктует вам их всех убить лично. Вы испытываете к ним «ложное» сострадание и почему это по Прабхупаде сострадание, а значит и Любовь (!) вдруг стали ложными? А истинного, сердечного, духовного сострадания совсем не бывает???

А далее как раз вступает бог Кришна. Он всячески убеждает Арджуну в необходимости убийства. А что бы тот не сомневался, что убивать — это Его величайшее Господне повеление, Кришна продемонстрировал Арджуне свой божественный облик Творца Вселенной и открыл тайну иллюзорности мира:
«Арджуна увидел в той вселенской форме бесчисленные рты, бесчисленные глаза, бесчисленные удивительные видения. Господь в этой форме был украшен неземными драгоценностями и потрясал божественным орудием…»
«В это время Арджуна мог созерцать во вселенской форме Господа безграничные пространства вселенной, сосредоточенные в одном месте, хотя и разделённые на многие-многие тысячи…
В теле Кришны Арджуна мог наблюдать тысячи планет»
«Кришна: Мною, в Моей непроявленной форме, пронизано вся эта вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я — не в них»

В том, что космический Терминатор действительно пронизывает всё мироздание (и это Его Самого никак не затрагивает), нет ничего удивительного, но Он ни в коем случае не является Творцом… Хотя бы потому, что Созидание и Разрушение исходят из двух различных и несовместимых мировых точек, из двух Абсолютов. А подтверждая свою функцию всеуничтожения, Он с целью обмана с лёгкостью присваивает себе и роль Творца:

«Знай со всей преданностью, что Я — начало, и Я — КОНЕЦ ВСЕГО, что есть материального и всего, что есть духовного в этом мире»
«Я — ВСЕПОЖИРАЮЩАЯ СМЕРТЬ, и Я — творящий всё»

Это неверно в принципе. Единовременной позиции Творения и Исчезновения не существует! У метапсихического Центра — Абсолюта Любви — нет обратной стороны со знаком «минус», именно поэтому Любовь Бога безусловна и недвойственна. Но демоническое сознание, прикрываясь теорией недвойственности, открыто постулирует:

«Я — творение и УНИЧТОЖЕНИЕ»
«Я — бессмертие, и Я также — ОЛИЦЕТВОРЁННАЯ СМЕРТЬ»
--->

[Oleg]

--->

Как же легко обмануть людей, не знающих настоящего Бога, и убедить их в том, что божественная Любовь двулика и может быть единовременно и разрушением!
Но, пожалуй, ключевым указанием сути сознания Кришны будут следующие высказывания:
«Верховная божественная личность сказал: “Я есть время, великий разрушитель миров, и Я ПРИШЁЛ СЮДА, ЧТОБЫ УНИЧТОЖИТЬ ВСЕХ ЛЮДЕЙ (!!!)»

Использован приём демонической откровенности: когда Дьявол вот так открыто и прямо заявляет о Себе, происходит его приятие! Откровенность, мнимая искренность психологически производит ответное доверие!

«Господь ни к кому не испытывает ни любви, ни ненависти, хотя так может показаться (!!!)»

Ни любви, ни ненависти — лишь абсолютное равнодушие, абсолютная холодность, абсолютная безжалостность, абсолютный цинизм — типичны для сознания Дьявола! И вот перед нами параллельно разворачиваются конкретные формо-смыслы, характерные для всепоглощающей способности Терминатора — хватать, всасывать в себя всё и вся, уничтожать:

«О властитель вселенной, о вселенская форма, я вижу в твоём теле много-много рук («брать»), чрев («переваривать»), ртов («кусать», «глотать»), глаз («следить»), простирающихся повсюду, без предела. Тебе нет конца, нет середины и нет начала»

«О сильнорукий, все планеты и их полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с её многими ликами, глазами, руками, бёдрами, ногами, чревами и многими УСТРАШАЮЩИМИ ЗУБАМИ. Подобно им, я тоже прихожу в смятение»
«И я вижу, как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими»

И ещё более откровенно и конкретно о том, о чём мы уже говорили в главе «Что надо знать о планете, на которой мы существуем?» — о замысле всей ноосферы Земли, о хищной и нескончаемо всасывающей способности Ада:
«Я вижу, как все люди устремляются в Твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нём» (!!!)

Терминатор соответствует точке абсолютного поглощения, абсолютной чёрной дыре — и Кришна Гиты (но не Кришна Прабхупады!) полностью ей отвечает. И поэтому Он ужасен. Этот факт Кришна констатирует в восприятии своего слуги:

«Ты пришёл в смятение и изумление при виде Меня в этом ужасающем облике»

Не таков истинный Бог настоящей Любви!
Да, именно тот факт, что Кришна решительно заявляет Арджуне — «Убивай!» — и демонстрирует нам, что он не является Богом.

Убивай… Кришна благословил Арджуну на братоубийство, на убийство своих родных! «Оставь все другие религии и вручи себя Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего — убивай! Я помогу тебе. Исход битвы уже предрешён» — приблизительно так в разных вариантах приказывает Кришна.
«Итак, встань и приготовься сражаться и завоевать славу. Победи своих врагов и наслаждайся процветающим царством. По моему замыслу все они уже погибли; ты же, о Савьясачи, можешь быть лишь Моим орудием в этом сражении… убей их и не тревожься»

Кришна убеждает убивать не ради каких-либо высоких духовных идеалов, а ради богатства и власти — демоническая цель!
И Арджуна, в конце концов, был вынужден подчиниться — он полностью признаёт Кришну Богом. Вот он сущий момент квазирелигии — приятие Терминатора за Бога!

«Арджуна: Ты — Всевышний Господь, и каждое живое существо должно поклоняться Тебе. Поэтому я падаю ниц, чтобы выразить Тебе моё глубочайшее почтение, и прошу Твоей милости»

Квазирелигия это и есть — поклонение и служение Дьяволу!
«Арджуна сказал: “О безгрешный, о дорогой Кришна, мои иллюзии рассеялись. Твоей милостью память моя восстановлена. Теперь я твёрд и свободен от сомнений и готов действовать согласно Твоим наставлениям»
«На Арджуну, после того, как он услышал от Кришны об исходе битвы при Курукшетре, низошло просветление, и, будучи великим бхактой Всевышнего Господа, Он признал, что всё, творимое Кришной, является правильным».

Сам же «Господь Шри Кришна вывел колесницу на поле битвы Курукшетра и остановился между воинами Арджуны и Дурйодханы. В этот момент Своим милостивым взглядом Он сократил жизнь тех, кто был во вражеском лагере. Он сделал это, просто бросив взгляд на врагов»[321]

Такова Сила и смертельная Мощь энергии Дьявола! Ему стоит только лишь направить свою смертоносную энергию…
Таким образом Арджуна начал битву и стал убивать… А победили, естественно, те войска, тот царский род, за который сражался Арджуна, но какой ценой?!

Согласно Гиты, «за 18 дней кровопролитной битвы было убито 640 000 000 человек и несколько сот тысяч пропало без вести (640 миллионов — и это при всём том, что в то далёкое время население земного шара было совсем незначительно. Да это равнозначно истреблению людей нацистами!!!). Фактически это было самое великое сражение за последние пять тысяч лет»…

Коренной индиец Ошо по этому поводу заявляет следующее:

«Кришне поклоняются как совершенному богу, а он человек, который вверг эту страну в величайшую войну, когда-либо известную Индии. Это была совершенно ненужная резня. Это оставило индуистское общество без хребта. Оно сделалось до того запуганным войной, что стало доступно для захвата кому угодно. На две тысячи лет Индия оставалась страной, порабощённой мелкими варварскими племенами…»

«Вся Шримад Бхагавадгита, самое религиозное писание индусов, полна призывов к насилию.

И наиболее удивительная вещь, что великий Махатма Ганди, которого принято считать миротворцем — возможно величайшим миротворцем в мире — назвал Шримад Бхагавадгиту своей матерью. Никто не возражал, что Бхагавадгита полна насилия; она проповедует насилие и войну.
Адольф Гитлер мог назвать её своей матерью, и это было бы последовательно, но никак ни Махатма Ганди. Только слепота не позволяет вам видеть суть своих собственных традиций…»[322]

Ещё раз зададимся обоснованным вопросом: «Возможно ли в состоянии космической Любви убийство, да ещё истребление столь беспощадное и масштабное?»
Убийство противоречит самой сути и качеству светоносных энергий духовного Центра!
А вот что было бы, если Арджуне в начале битвы явился настоящий Бог Любви…

У всех воинов открылись бы сердца. Они бы немедленно устремились навстречу друг другу… Побросали бы своё оружие и вместо страшной битвы на Курукшетре были бы объятия и слёзы раскаяния и радости, и воцарилась бы братская дружба и полное взаимопонимание, ведущее к дальнейшему созиданию и процветанию царских семей, но никак не кровавое братоубийство!

Очень и очень странно, что те духовные искатели, которые вовлечёны в кришнаизм и, вообще, любители индийской эзотерики, бессильны осознать простой и очевидный эзотерический факт — Любовь ТОЛЬКО созидает и никакое уничтожение для Неё невозможно!

Задайте себе ещё и ещё раз этот вопрос: являет ли собой Кришна Любовь, пребывает ли Он в состоянии Любви, относится ли Его духовное достижение к уровню Любви?

В действительности всё очень просто. Кришна (Гиты) — это космический Дьявол, бледное отражение и противоречие божественной Любви, но вся демоническая мистификация и заключается в том, что ослепительно сияющая Истина занавешивается, многократно искажается, а демоническое сознание всячески оправдывается…
И вот перед нами всё тот же знакомый нам образ голого короля, на которого навешиваются воображаемые одежды.
И этими одеждами нас заставляют восхищаться, ослепляться.
В результате мы перестаём видеть само голое (в данном случае — духовное) тело (Кришны).
И, доверяя «мудрой» индийской философии, лишаемся известного нам с детства представления о настоящем Боге и способности к простейшей логической операции «сравнения»…

Обратите внимание, какой шквал всяческих «умудрённых» тезисов в защиту убийства, какая масса всяческих изощрённых оправданий Зла приводится в Гите самим Кришной, что одновременно является маскировкой и сокрытием того, что Его сознание не есть Любовь…

Здесь говорится о том, что бессмертную душу убить невозможно, «а срок жизни материального тела, несмотря на все меры предосторожности, всё равно не удастся продлить до бесконечности… Тело само по себе не представляет ценности».

«О потомок Бхараты, тот, кто воплощён в этом теле, никогда не может быть убит. Поэтому не стоит горевать о живых существах»

Получается, что органическая жизнь не имеет смысла, а существование человека (в теле) сводится на «нет».

Утверждается также и то, что «напротив, Арджуна должен был бы радоваться тому, что они (враги) оставят прежние тела и получат новые, омолодив таким образом свою энергию»; что «следует выполнять свои обязанности, несмотря на неудобства… Что он (Арджуна) не должен уклоняться от исполнения долга». Что «это насилие направлено на установление высшей справедливости, и потому Арджуна должен выполнить приказ, понимая, что насилие, совершённое в сражении ради Кришны, по сути вовсе не является насилием…»

«Насилие не является насилием» — абсурд!

…Что «человек, живущий сознанием Кришны, выше двойственности, т. к. без колебаний действует любым образом для удовлетворения Кришны»; что жизнь — иллюзия, вообще; что «насилие и войны неизбежны в человеческом обществе для поддержания закона и порядка…»

«Насилие (видите ли) иногда необходимо для защиты религиозных принципов»; что «царь или кшатрия, погибающий на поле боя в сражении с врагом достоин после смерти жизни на райских планетах… Таким образом, убийство в бою во имя религиозных принципов и убиение животных на жертвенном огне не считаются актом насилия»…

Что «если Арджуна покинет поле битвы ещё до её начала, люди назовут его трусом… А для такого уважаемого человека, как он, позор — хуже смерти»

Что убивать — является его, Арджуны, природой… Вдумайтесь в демонический посыл! Нам внушают то, что природа человека, вне зависимости от того, кем он по воле обстоятельств стал (солдатом или рабочим), природа человека — «у-би-ва-ть»…[323] Однако Арджуна, прежде всего, — человек, и это он доказал тем, что, в отличие от животных, испытывает сострадание…

Среди нелепых оправданий (а абсурдность высказывания очевидна!) можно встретить и такие:

«На самом деле Господь был милостив к его врагам, потому что умерев дома, в обычных условиях, они не получили бы освобождения. Здесь же у них был шанс видеть в момент смерти Господа и тем самым избавиться от материального существования. Следовательно, Господь всеблагой, и всё, что Он делает — благо для всех»[324]

[Oleg]

занятный приёмчик

yandex/ впечатывал желанный символ или глиф в одну из тонких дифференциаций эфира

Бейли Алиса - Неоконченная автобиография
https://royallib.com/book/beyli_alisa/neokonchennaya_avtobiografiya.html

ну и контракт там у них

Поступая в Школу Арканов, вы участвуете в новом эксперименте по обучению зрелых людей. Этот эксперимент основан на трех главных предпосылках:
1. Каждый учащийся дает обет оккультного послушания.
2. Каждый учащийся совершенно свободен в том, осваивать ли ему, и в какой мере, программу Школы.
3. Каждый учащийся может при желании стать работником в Школе Арканов.
284] Ведь что такое зрелый человек? Это — с нашей точки зрения — мужчина или женщина, добившиеся некоторой базовой интеграции или интеграций, либо сознательно пытающиеся их достичь. Зрелость не имеет ничего общего с возрастом. Мы полагаем (как и современная психология), что человеческое существо — это синтез физической природы, жизненной активности, суммы эмоциональных состояний и ощущений, и ума. Эти различные аспекты подчас не связаны между собой, в большинстве случаев эмоциональная природа господствует над всеми остальными, и ум имеет мало возможностей показать свое присутствие. Когда же достигнута определённая степень баланса, или равновесия, когда ум, эмоциональная природа и жизненное физическое тело образуют функциональное единство, тогда человек — зрелое существо. Он заслуживает названия “личности” и осуществил в себе (в результате эволюционного процесса) ряд интеграций.
Многие учащиеся Школы Арканов работают над проблемой личностной интеграции или над задачей развития ума, чтобы он мог эффективно контролировать эмоциональную природу и направлять деятельность человека на физическом плане. Другие добились ощутимой меры личностной интеграции и работают над ещё большим синтезом, синтезом души и личности, или высшего “я” и низшего “я”. Когда последняя интеграция произойдёт, человека можно считать “насыщенной душой личностью”. На этом этапе или при его завершении он может стать принятым учеником — в техническом понимании.
Упомянутое оккультное послушание — это послушание человека, личности, собственной душе. Это не послушание какому-либо наставнику или своду доктрин. В Школе Арканов ни от кого ни на какой стадии не требуют обетов или клятв послушания. После того, как учащиеся добровольно поступили в Школу, мы предполагаем, что они (тоже добровольно) постараются исполнять требования. Наше ожидание подкрепляется не оккультным послушанием, а исходит из простого здравого смысла. Оккультное послушание — это спонтанная реакция ума на желания или волю души. Это значит, что стремящийся к ученичеству тренирует себя на то, чтобы стать восприимчивым к впечатлениям, приходящим от своей души, и затем подчиняется ей. Цель медитации, прежде всего, – добиться восприимчивости, чтобы учащийся работал в свете водительства души. 285] С её помощью, идя по пути оккультного послушания, личность становится всё более восприимчивой к впечатлениям, приходящим от души.
Работники и секретари Школы — и в штаб-квартирах, и вне их — никогда не пытаются вмешиваться в духовную жизнь и усилия учащегося. Предлагаемые помощь в медитативной работе и рекомендации относительно духовной жизни ни к чему не обязывают. Требования нельзя навязать. Если учащийся извлекает пользу из работы и принимает нашу помощь, мы рады, но это (в конечном счёте) его дело, как её использовать; если он не задействует предоставляющихся возможностей, это, опять же, его дело.
Предоставить учащемуся полную свободу — фундаментальная задача Школы Арканов. Без этого не обойтись, если он собирается познавать себя и духовно расти. Учащийся волен работать или нет — как ему больше нравится; он вправе оставить учебу, когда пожелает. Естественно, если он не работает, не занимается исследованиями, не посылает отчетов о медитации, мы вынуждены в конце концов заключить, что у него нет интереса, и вычеркнуть его фамилию из нашего активного списка. Мы оставляем за собой право исключить учащегося из списка, если чувствуем, что он не извлекает пользы из того, что мы стараемся ему дать.
Наша политика заключается и в том, чтобы предоставлять учащемуся полную свободу в отношении его частной жизни. Школа Арканов не налагает на учащихся никаких физических дисциплин; мы не требуем от человека стать вегетарианцем, не курить, не употреблять алкогольных напитков, как нередко практикуется в оккультных школах. Мы считаем, что это исключительно его собственное дело, так как чувствуем, что, получая правильное учение, он сам урегулирует такого рода вопросы. Мы знаем: душа накладывает собственную дисциплину на своего агента, личность. Наша задача — тренировать его познавать собственную душу и слушаться её. Мы, следовательно, не выдвигаем перед учащимися никакого стандарта жизни, не вторгаемся в их личную жизнь; со временем душа выдвинет свой стандарт, коль скоро учащийся ведёт себя искренне и серьезно. Мы не задаем вопросов и не слушаем сплетен. Мы понимаем: всем нам приходится учиться становиться Мастерами, достигая мастерства, чтобы Единый Учитель (или Мастер) в сердце мог обрести контроль. Наше назначение — помогать учащемуся осуществить этот контроль, наставлять его древним правилам, которые обусловливают Путь Ученичества, адаптируя их к современным условиям, с учетом более продвинутого ментального восприятия современного стремящегося.
286] Мы также предоставляем нашим учащимся служить так, как им нравится и где им нравится. Мы не требуем от них браться за ту или иную деятельность, в отличие от некоторых эзотерических групп. Мы — как организация — не требуем от них никакого служения; не ждём от них посещения каких-либо лож, центров или встреч; предоставляем им работать в любой группе, церкви, организации, заниматься общественной деятельностью или улучшением культурно-бытовых условий — от них зависит, что больше всего их привлекает. Мы верим, что, если дадим им нечто духовно ценное, они его примут и применят в том окружении (каким бы оно ни было), которое их интересует или нуждается в их внимании. Абсолютная свобода работать и служить вне Школы Арканов — вот чем объясняется наше активное взаимодействие с учащимися самых разных убеждений и интересов, которые в то же время участвуют и в других группах. Вы обнаружите, что в Школе Арканов работают теософы и розенкрейцеры, представители Христианской Науки и церковнослужители всевозможных конфессий — протестанты и католики, а также мужчины и женщины любых религиозных и политических воззрений. Они чувствуют себя свободными, и они на самом деле свободны.
Опять-таки, учащиеся Школы Арканов могут формировать собственные группы и облекать в выражение собственные идеи и способы служения — без нашего вмешательства. И они это делают. Однако мы не берём на себя совершенно никакой ответственности за такие группы, они не считаются частью Школы Арканов или каким-либо образом причастными к нам; мы их никогда не опекаем. Мы не несём ответственности за них и за то, чему они учат; в то же время мы приветствуем эту деятельность, как поле служения учащегося, и одобряем попытки распространять учение Вневременной Мудрости. Если учащийся старается действовать подобным образом, мы считаем это хорошим знаком, ибо нужда мира в этом учении очень велика, и до многих сотен можно достучаться таким способом.
Наконец, наш эксперимент по обучению зрелых людей уникален тем, что старшие учащиеся могут становиться школьными работниками, наставниками, курируя в качестве секретарей работу младших учащихся. Они к этому способны, если демонстрируют понимание учения, умны и любят своих собратьев. В 1947 году у нас было больше 100 секретарей, их число естественным образом увеличивается с ростом Школы, а растет она очень быстро. Секретари эти – самых разных национальностей. Работа учащихся продвинутых курсов курируется двумя группами штаб-квартиры в Нью-Йорке.
...

В этой школе развивают истинное оккультное послушание. Оккультное послушание не подразумевает служения мне или любому другому главе Школы, или какому бы то ни было человеческому существу. От учащихся Школы Арканов не требуется клятв в верности или личных обетов преданности какому-то индивидууму. Однако они учатся слушаться указаний собственной души. По мере того, как голос души становится им всё более знакомым, они в конечном счёте ...

Ещё одной реальной нуждой в эзотерической области была необходимость в учениях и действиях, характерных для ученичества, которые помогли бы свести на нет закристаллизованность эзотерических школ, появившихся в уже уходящую эпоху Рыб. Их ошибки и неудачи были в каком-то смысле неизбежны и не позволяют критиковать какую-либо эзотерическую группу или работу данного типа. Тем не менее эти школы поистине явились глыбой, преграждающей путь и препятствующей восприятию новых форм духовного выражения. А.А.Б. хорошо это видела и во время работы всегда имела это в виду. Среди прочего, это заставляло её настаивать на установлении отношений сотрудничества с Иерархией в её работе — в отличие от позиции фанатика, который по-детски исходит из принципа послушания. Она настаивала на том, что жизнь бескорыстного служения — самый важный фактор и что физические дисциплины, особенно диета и нередкая фанатическая приверженность пикантным тонкостям хатха- и лайя-йоги, просочившимся в Западный мир и столь ценимым среди эзотеристов, принадлежат прошлому и являют собой путь, ведущий к тупику.
Она настаивала на ментальной свободе , ментальной поляризации и тренированном, хорошо оснащённом уме, способном сознательно, задействуя здравый смысл, справляться с тем, что происходит в мире. Она знала, что они должны сменить мистический и, чаще всего, непрактический идеализм ранних стадий духовного тренинга, более эмоциональный и нередко приводящий к отделённости и духовному эгоизму.
..
МЕТОДЫ, ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ ПРИ НАПИСАНИИ “ТРАКТАТА О КОСМИЧЕСКОМ ОГНЕ ”
..
3. Ясновидение
Различные символы в книгах (а их много) сначала показывались г-же Бейли, после чего она их описывала. Этот процесс возможен только при работе с высокоразвитым сотрудником. Тибетец впечатывал желанный символ или глиф в одну из тонких дифференциаций эфира, и если вибрации проводников ученика поддерживались на требуемой высоте, картины оставались столь же ясными и пригодными для изучения, как какой-нибудь изысканный шедевр живописи, написанный маслом и висящий на стене частной галереи. Такие картины нельзя унести с собой, но зритель может их изучать и описывать, а художник копировать, хотя их цветовые эффекты совершенно не поддаются воспроизведению в плотной физической материи.
Г-же Бейли были также показаны семь крупных фигур ангелов, или Дэв, семи глобусов Земной цепи, описание которых позднее может быть включено во второе издание.
Выдержки из древних рукописей и некоторые стансы и сведения из иерархических архивов тоже были показаны г-же Бейли; она сделала их приблизительные переводы, которые Тибетец затем откорректировал. Знания древнего языка не требуется для этой работы, потому что древнейшие рукописи являются идеографическими и символическими, и — при наличии достаточной стимуляции — видящий их понимает их смысл и может передать его.

4. Вынесение из сна того, что было увидено или услышано ночью вне физического тела
Этот метод употреблялся в связи со Стансами в конце книги, а также в связи со схемами. Формулировки некоторых определений в книге были получены именно таким способом.

Перепечатано из журнала “Бикон” за июнь 1925 г.

вот с хатхой тот эфирноглифический тибетец как-то тормознул .. эхх
а она вдобавок ещё и с контролем несовместима оказалась
вот и верь после энтого Высоким Космическим Иерархам

[Oleg]

о неприсвоении плодов - заповедь для скрепоносцiв - "не тяни ручонки"

fbsearch.ru - Духовные скрепы от курочки Рябы 1121K - Александр Петрович Никонов

«Бытие», как уже было сказано, пожалуй, самая известная широкой публике вещица. Её может воспроизвести практически каждый, а некоторые американские христиане из глухих провинций даже всерьёз верят в то, что там написано — будто бог создал мир за шесть дней, изготовил человека из глины, а женщину из его ребра… что он запретил Адаму и Еве кушать яблоки в своём саду, а когда тех соблазнил змей и они всё-таки покушали яблок, бог проклял их, сделал смертными, выгнал из своего сада и ещё зачем-то (из чистой мстительности, наверное) включил женщине боль во время родов.

Сотни лет христиане считали эту «Курочку Рябу» потрясающим божественным откровением, которое всевышний дал евреям, как своим любимым питомцам. И только в XIX веке случилась одна неприятная история, которая поставила на откровении крест. Выяснилось, что главный христианский миф — краденый.

§ 3. Кто придумал Библию?

Девятнадцатый век — великий век! Невероятные скорости паровозов, внезапно сменивших неспешную лошадь, первые подводные лодки, воздухоплавание… Технологический рывок, совершённый человечеством, был так велик, новые знания сыпались с такой частотой, что, казалось, никто уже давно ничему не удивляется. И всё-таки открытия английского археолога Лейярда и итальянца Бота потрясли весь цивилизованный мир.

Археология была тогда в большой моде, люди ковырялись в египетских песках, с энтузиазмом откапывали Помпеи, открывали для цивилизации Месопотамию, поэтому вести об открытиях распространялись быстро. Лейярд обнаружил во дворце ассирийского царя Ашурбанипала большую библиотеку глиняных клинописных табличек. Их отправили в музей и начали расшифровывать. Через двадцать лет этот труд был завершён. Результаты, как я уже писал, поразили Европу.

Впрочем, для того чтобы испытать удивление, вовсе не обязательно было дожидаться полной расшифровки. Дело в том, что вместе с табличками нашли глиняный цилиндр с картинкой, изображающей дерево, по одну сторону которого находился мужик, а по другую — тётка. На дереве висели круглые плоды, к которым мужик да баба тянули руки; при этом позади женщины предательски извивался змей.

.. библейский миф — на самом деле не библейский, а заимствованный отсталыми иудейскими племенами от гораздо более развитой вавилонской культуры, был неприятным шоком.

Но это было не последним ударом по самолюбию христиан. Это было только начало. Потому что потом, наконец, оказались расшифрованы те самые таблички…

На обломке одной из них было написано: «К горе Низир причалил корабль; гора Низир задержала корабль и не давала ему качаться… Когда наступил седьмой день, я выпустил голубя; голубь полетел и вернулся: он не нашёл себе места (сухого) и потому вернулся».

Узнали, конечно?..

Да, это была та самая легенда о Всемирном потопе, которой доселе монопольно гордилась Библия. И вот теперь эта легенда найдена археологами в более древних источниках и в совершенно другой стране!.. Жаль только, что табличка оказалась расколотой, и продолжения увлекательной истории про корабль на ней не было. Но если есть одна табличка с текстом, можно попробовать найти аналогичные. И они вскоре были найдены.

Оказалось, легенда о Всемирном потопе — всего лишь часть ассиро-вавилонского эпоса о Гильгамеше. Весь эпос занимает 12 табличек (запомните это число — именно столько скрижалей, по более поздней библейской легенде, принёс с горы Синай Моисей). Одиннадцатая табличка эпоса рассказывает как раз о потопе. Только в оригинале человека, который спасся от потопа на самодельном корабле, звали Утнапиштим.

Все помнят, что рассказывает о всемирном потопе библейское переложение. А вот как рассказывает об этом вавилонский оригинал: «Произвести потоп решило сердце великих богов… Эа, владыка премудрости, был с ними и поведал их решение дому, сплетённому из тростника: дом! дом! стена! стена! слушай и внимай. Ты, человек из Шуриппака, сын Убуртуту, строй дом, сооружай корабль, брось богатство, ищи жизни, возненавидь имущество и сохрани жизнь. Возьми в корабль семена жизни всякого рода. Корабль, который ты должен выстроить, должен иметь определённые размеры».

.. Ну, а далее известная история — Утнапиштим выпустил голубя, который покружив, не нашёл сухого места и вернулся на корабль. Потом Утнапиштим выпустил ласточку. Та тоже вернулась. Затем настал черёд ворона — тот не вернулся. Значит, на планете уже была суша. Высадившись на сухое место, Утнапиштим воскурил жертву богам. На этом моменте нужно остановиться чуть подробнее… Древние люди представляли себе богов как неких невидимых мух, которые вьются над алтарём и с удовольствием нюхают аромат сжигаемых трав или горелого мяса. Подобные представления переняли и евреи. Это первое.

Среди расшифрованных табличек была одна, которая рассказывала о легендарном аккадском царе Саргоне I (подробнее о нём см. в моей книге «История отмороженных»). Речь в повествовании шла от лица самого царя: «Зачала меня моя бедная мать; втайне родила меня, положила меня в тростниковую корзину, запечатала меня смолой и отдала меня реке… Тогда подняла меня река, принесла меня к Акки-водоносу. Акки-водонос поднял меня, взял меня в сыновья и воспитал меня».
- это легенда о рождении библейского Моисея. Разница лишь в том, что младенца Моисея извлекла из прибившейся к берегу корзинки царица египетская… А ещё это легенда об основателях Рима — Ромуле и Реме. Только их вытащила из плывущей корзинки и вскормила волчица… И в Новом Завете тоже есть похожая сказка — помните, царь Ирод якобы отдаёт приказ изничтожить всех младенцев? Плюс к тому, есть аналогичная легенда о начале жизни царя Кира… И римского императора Августа…

Типология мифа примерно одинакова для всех стран и народов: некий предсказатель пророчит злому начальнику, что родился младенец, который вырастет и навредит ему. Начальник отдаёт приказ изничтожить всех младенчиков в округе. Их уничтожают, но один случайно спасается, взрослеет, и пророчество сбывается. Модификация этой легенды касательно императора Августа, например, звучит так: римский сенат получил предсказание оракулов, что среди родившихся младенцев будет один, который уничтожит республику. Они отдали приказ о превентивной ликвидации опасных типов, но будущему Августу удалось спастись…

Кстати, раз уж я упомянул о Ромуле и Реме, которые основали Рим в VIII веке до рождения Христова… По легенде, этих близнецов родила непорочная дева (весталка). Родила от бога (Марса), который спустился с неба и чудесным образом святую деву оприходовал.

Узнаёте?.. Через тышу лет и эту легенду евреи стянули. Вот только у кого? Ведь главный герой шумерского эпоса Гильгамеш тоже был рождён непорочно! Его мамой, по шумерским сагам, была богиня Нинсун, а отцом — «лиль», что переводится как «дух», «призрак», «воздух»… Для полноты картины можно ещё добавить, что легенда о рождении Будды царицей Майей тоже подозрительно напоминает легенду о рождении Христа: царице во сне явился божественный белый слон, ..

.. Итак, два младенца — Ромул и Рем — плывут в корзинке по Тибру (в том же мифологическом пространстве в своих корзинках по своим рекам плывут Моисей и царь Саргон). Корзинки со всеми этими орущими младенчиками прибивает к берегу, где их кто-то находит и воспитывает. Разница только в том, что Саргона и Моисея воспитали люди, а римских близнецов вскормила волчица. Её и изображают в виде натуральной сисястой волчицы. Но если вспомнить, что в Древнем Риме «волчицами» называли ещё и проституток, то ситуация «выравнивается».

Потом, став взрослыми, Ромул и Рем поссорились, и один из них убил другого. После чего раскаялся. Узнаёте? Вы правы — Каин и Авель…

Весь древний мир был полон одних и тех же легенд, которые в конце концов были собраны и «приватизированы» еврейским эпосом.

…В тот год, когда Ульянов взял себе псевдоним Ленин, на территории Персии нашли каменный столб, на котором были начертаны памятные всем со школьной скамьи законы Хаммурапи — древнейшего вавилонского царя. Считается, что это одни из первых писаных законов в истории. Второе тысячелетие до нашей эры!.. Закон Хаммурапи состоял из 247 статей, регулировавших самые разные аспекты жизни первого вавилонского государства.

Надо ли говорить, что законы эти как две капли воды оказались похожими на те, которыми якобы снабдил господь Моисея на горе Синайской? Вплоть до принципа «око за око». Причём на столбе есть ещё и рисунок, на котором законы эти в виде каменных пластин царю Хаммурапи вручает… как вы думаете, кто?.. Бог!

А может быть, это Хаммурапи украл у евреев их законы? Нет. И церковь, и учёные датируют Моисеево законодательство XIII веком до нашей эры. В то время как вавилонские скрижали минимум на полтыщи лет старше.

.. Есть, скажем, в Библии книга Притчей Соломоновых. До 1923 года она считалась оригинальным произведением, а в 1923 году была расшифрована и опубликована древнеегипетская книга, местами едва ли не слово в слово повторяющая книгу Притчей, о чём мы подробнее ещё поговорим позже. Разница только в том, что египетский текст появился тогда, когда у евреев ещё не было письменности. (Кстати, первая письменность евреев тоже была заимствованной и основанной на финикийском алфавите.)

Известно, что евреи были в плену и в Вавилоне, и в Египте. Они столетиями находились «между молотом и наковальней» — аккурат на стыке величайших цивилизаций. Вот и набрались и у тех, и у других, и у третьих. Кроме древнеегипетской, в тех краях существовала ещё одна великая империя, с которой Египет долгое время воевал — хеттская. Хеттское царство находилось в Малой Азии, то есть на территории современной Турции. После того как хеттская письменность была расшифрована, стало ясно, что евреи не погнушались и хеттскими источниками. И финикийскими. И карфагенскими… Через их землю, периодически покоряя её, проходили многие завоеватели — хетты, египтяне, вавилоняне, персы, римляне… Столкновения отсталых еврейских племён с великими культурами, обладающими письменностью, развитой мифологией, обычаями, литературой и проч., не прошло для них даром. У тех же хеттов евреи позаимствовали обряды возлияния вина и елея. Даже названия жертвоприношений они буквально списали у хеттов — «всесожжение», «мирная жертва», «совершенная жертва».

.. Тот, кто был на отдыхе в Египте, наверняка заходил в лавки папируса и обратил внимание или даже купил за пару долларов папирус, на котором изображён старинный египетский обычай — обряд обрезания. Это культурный рудимент времён каменного века, эхо первобытного африканского обряда инициации, то есть ритуального калечения, после которого мальчик считается мужчиной. Обряд обрезания у египтян позже позаимствовали иудеи, а у тех его потом переняли мусульмане. Да и обряд омовения (в своей основе — чисто гигиенический, как вы понимаете) иудеи и мусульмане также позаимствовали у египтян. (Позже у христиан омовение превратилось в водное крещение.)

Веру в загробный мир, деление его на рай и ад, а также саму идею суда над душами умерших евреи также «тиснули» у египтян. По египетским представлениям, на Страшном суде мёртвые восстанут из могил и получат свои тела обратно. Именно поэтому древние египтяне так старательно сохраняли тела после смерти, тщательно бальзамируя их. (Христиане потом модернизировали миф, заявив, что заботиться о мёртвых телах не нужно, пускай гниют, поскольку Господь всемогущ и ему восстановить тело — раз плюнуть.)

.. Древние египтяне представляли себе Страшный суд следующим образом… Усопший является в Зал правосудия, где его судьбу решают с помощью весов. Если перевесят добрые дела, человек отправляется в рай, а если злые, его душу пожрёт адское страшное чудовище… То же самое и у христиан. Разница только в том, что в христианской мифологии весы держит не бог Озирис, а архангел Михаил.

Любопытно также обратить внимание на египетского бога Анубиса. Он изображался в виде человека с головой пса или шакала. И оказал непосредственное влияние на формирование образа христианского святого Христофора Псеглавца, который, как следует из названия, изображался на иконах с собачьей головой. Кстати, родом этот святой как раз из Африки…

Если вы в каком-нибудь из музеев видели в египетском зале богиню Изиду с младенцем Хором, то могли заметить её подозрительное сходство с Богородицей.

И сходство не только внешнее. Но и «биографическое»… Изида родила Хора чудесным образом. Помимо божественного, Хор имел ещё и земное, человеческое воплощение и, кроме того, вместе со своим небесным отцом Озирисом служил символом воскрешения. К тому же бог невинно пострадал и был жестоко убит, а своим последователям он обещал вечную жизнь после смерти. Специалисты отмечают также триединую природу бога Хора. Больше того, та идея, которая ныне считается чисто христианской, — о том, что человек имеет свободу воли и сам отвечает за все свои действия и грехи во время жизни, — родилась в Египте и является частью культа Озириса.

.. Академик М.Коростовцев — звезда мировой египтологии — в своё время писал: «Египетские религиозные представления… проникли в христианскую религию подчинённых Риму стран. Таковыми являются Британия, Галлия, Германия. В одной из церквей Кёльна, например, имеется статуэтка Исиды, в другой — алтарь этой богини. Особенно поразителен следующий факт: в древности богиня Исида стала покровительницей Лютеции, современного Парижа. Здесь сохранились развалины храма Исиды, находившегося в том месте, где теперь разбит сад музея Клюни».

Французские христиане довольно долго почитали Изиду как христианскую святую, а её статуя вплоть до XVI века стояла на стене аббатства Сен-Жермен. Считается, что в раннехристианском сознании ещё не произошло чёткого разделения между богоматерью Изидой с младенцем Хором и богоматерью Марией с младенцем Христом. Да и как оно могло быстро произойти, это самое разделение, если даже обряды и ритуалы почитания Изиды и девы Марии были весьма схожими! Вот что пишет об этом известный английский религиовед Д.Фрезер: «Величественный ритуал Исиды — эти жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, торжественные шествия и ювелирные изображения божьей матери — действительно во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католичества. Это сходство не случайно. Просто Древний Египет внёс свой самостоятельный вклад в разработку пышной символики католицизма…»

Иногда языческие следы в христианстве просто бросаются в глаза. Например, православным христианам России прекрасно знакома такая картина — конфетки и прочие съестные припасы, лежащие на могилах после поминовения усопших. Тщательно готовили покойника на тот свет, снабжая его всем необходимым, в том числе и едой, не только в Египте. Многие древние культуры «подкармливали» своих покойников. Это прослеживается аж до палеолита, до каменного века. И самым парадоксальным образом всплывает, как видите, в веке XXI, на российских кладбищах.

А почему в той же России покойному на лоб кладут бумажку с изображением Христа, а в руки — листок с молитвой? Да потому что истоки нашей религии лежат в Древнем царстве, в долине Нила. Именно там льняная полоска с изображением бога Озириса клалась на лоб покойного, а в руки ему совали священные письмена на папирусе. Как отмечает известный исследователь Алексей Опарин, «современные погребальные обряды в деталях копируют древнеегипетские».
Даже такая привычная христианам вещь, как молитва за умерших, была заимствована у древних культур.

.. А у кого христиане переняли обычай жечь восковые свечи и лампады в своих храмах? У тех же язычников, которые палили лампады и масляные лампы в своих храмах перед изображениями богов. Причин у этого обычая две. Во-первых, со времён каменного века огонь считался священным. Во-вторых, он использовался для освещения. А что нужно в храме освещать в первую очередь? То, на что надо смотреть — изображения!.. Поэтому лампадки и висят под иконами по сию пору.

Даже крест не является чисто христианским символом! Ныне считается, что крест — символ мучительной смерти Иисуса. Но, во-первых, в те времена он был позорным символом, поскольку смерть на кресте считалась постыдной. Именно поэтому первые два века символом христианства был не крест, а изображение рыбы… А во-вторых, привычный нам христианский крестик не похож на типичное орудие римской казни. Римляне распинали преступников либо на Т-образных, либо на косых Х-образных крестах. Христианский же крест больше напоминает египетский анх.

Анх встречается в Книге Мёртвых. Его на разных изображениях часто держат в руках египетские боги и цари земные — фараоны. Держа в руках анх, египтяне совершали крестные ходы, восклицая: «Озирис воскрес!» А Озирис, между прочим, также как и Христос, родился в день зимнего солнцестояния — 25 декабря.

Те, кто смотрел фильм «Иван Васильевич меняет профессию», наверняка помнят, как царь с криками «Замуровали!» метался в тесной кабинке лифта, крестя стены. А когда двери открылись, воскликнул: «Вот что крест животворящий делает!»

Христиане действительно считают крест «животворящим», а вовсе не символом позорной кончины. Но точно такой же смысл вкладывали в изображение своего креста египтяне! Собственно говоря, «анх» и означает «жизненную силу». После того как бог Сет убил Озириса и рассёк его тело на куски, богиня Изида нашла расчленённое тело несчастного мужа и с дикарской простотой отрезала у покойного член (воспользовавшись которым, позже родила Хора). По одной из версий, этот отрезанный член и есть анх — главный амулет египтян. Вот что с гордостью носят на груди христиане и к чему они благоговейно припадают губами…

Доктор философских наук Вячеслав Полосин обращает внимание на следующие факты: «Культы Осириса (Египет), Орфея (Греция), Аттиса (Рим), Зороастры и Митры (Персия-Рим) и многие другие строились по одной и той же схеме боговоплощения: чудесное рождение богомладенца от девы — страдания за людей и смерть — схождение в ад — телесное воскресение и вознесение. Жрецы этих культов при огромном скоплении народа ритуально воспроизводили содержание мифов… причащали верующих кровью божества в виде: вина (греки), крови быка (римляне), красного пшеничного напитка (египтяне), считая, что это гарантирует им нарушение законов природы в пользу верующих».

«Хлеб причастия моего будет из белой пшеницы, причащаться я буду напитком из красной пшеницы» — это египетская Книга Мёртвых.

В чём же генезис причастия? Почему христианин, поедая булку ситного и выпивая сброженный плодовый сок, говорит, что тем самым кушает тело христово и пьёт кровь христову? Может быть, это культурный рецидив древнейшего каннибализма?

Истоки, конечно же, там. Действительно древние верили, что поедание печени смелого врага придаст смелости; они пили кровь врага в надежде получить его жизненную силу… Если такое происходит после поедания обычных смертных, то каким же сильным и могучим станешь, съев самого бога! И ели. Правда, символически…

«Причастие телом и кровью божества характерно для большинства древних религий, — пишет тот же исследователь, — причём развитие шло от жестокого натурализма в сторону гуманизации: у отсталых племён это могло быть замещающее человеческое жертвоприношение, затем человека заменило животное, со временем кровь животного стала олицетворяться вином или красным напитком, а плоть — хлебом…»

В Индии, например, роль бога-жертвы выполняли фигурки из варёного риса в виде усечённого конуса. Этим конусам делали подношения, им кланялись, приносили жертву, падали перед ними на колени, как перед богами, а потом съедали.

А культ упомянутого чуть выше восточного бога Митры (который учил: «Кто ест мою плоть и пьёт мою кровь, остаётся во мне, и я остаюсь в нём») был весьма популярен даже в Римской империи, в среде простолюдинов. Образованные люди типа Цицерона смеялись над причастием: «Когда мы называем хлеб Церерой, а вино — Вакхом, мы употребляем не более как общеизвестные риторические фигуры. Или вам на самом деле кажется, что на свете есть человек настолько безумный, чтобы искренне верить, что употребляемая им пища является богом?..»

Надо заметить, что христианские апологеты чертовски не любят, когда им указывают на подобного рода параллели и заимствования. Поскольку спорить с поразительными совпадениями они не могут — исторические факты есть исторические факты, а отмежеваться от язычества им ужасно хочется, христианские теоретики начинают голосить о том, что они, христиане, придумали свои магические обряды абсолютно самостоятельно и независимо от язычников. Доказательством чему служит… совсем иной смысл, вложенный в те же самые действия!
--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Духовные скрепы от курочки Рябы 1121K - Александр Петрович Никонов

.. Но стоит ли христианам так активно отмежёвываться от язычества? Не является ли само христианство просто разновидностью язычества? Его модернизированной версией?..

§ 4. Моно или стерео, или Как звали бога и зачем?

В общем, все вышеуказанные открытия конца XIX — начала XX века произвели тяжёлое впечатление на церковь и весьма развеселили светскую Европу, элита которой к тому времени давно уже была безбожной. А почему, кстати, безбожной?.. Ответ на этот вопрос тоже связан с психологией.

Наверняка вы в детстве читали древнегреческие или древнеримские мифы. Чем они удивляют современного человека? Тем, что боги там действуют, как люди, и несут все черты человека той эпохи. Они антропоморфны, ревнивы, злобны, мстительны, алогичны, крайне примитивны в своих проявлениях и необыкновенно жестоки. Олимпийские боги едят, пьют, мстят за мелкие обиды, занимаются сексом… Их примитивизм прекрасно виден нам, но был совершенно незаметен людям древности, ещё не развившимся психологически и умственно до высот современности. Боги древности были прямым слепком и отражением психотипа древности. По поведению олимпийских богов можно изучать психологию примитивных аграрных народов.

Да и скотоводческих тоже, если вспомнить про Ветхий Завет. Потому что бог Ветхого Завета тоже несёт в себе отражение примитивного психотипа — он жесток, мстителен, алогичен, примитивно хитёр, забывчив, необыкновенно лжив. Его поведение — точно так же, как и поведение дикаря, отличается внезапными вспышками эмоций, во время которых он совершает иррациональные действия. Всё это мы вскоре увидим и ещё не раз этому ужаснёмся.

Немецкий историк древнего Востока Фридрих Делич так писал о совпадении психотипов божеств и людей: «Одинаково наивные представления о божестве — подобно тому, как в Вавилоне боги едят и пьют, предаются отдыху, так и [библейский] Яхве, пользуясь вечерней прохладой, прогуливается в раю или наслаждается приятным запахом жертвы Ноя и спрашивает Валаама, кто гости, которых тот принимал (Числ. 4, XX, 9). И здесь, как и там, тот же мир чудес и знамений и непрерывных откровений божества человеку во время его сна. И как в Ветхом Завете Иегова говорит с Моисеем, Аароном и пророками, так и вавилонские боги разговаривают с людьми или непосредственно, или через жрецов и боговдохновенных пророков и пророчиц».

Библейский бог не просто ходит ногами, простирает руки, кричит, но иногда даже дерётся с людьми! Он забывает и вспоминает, раздражается, сердится: «Вы раздражали Господа, и прогневался на вас Господь…» Он и внутренне устроен, как все прочие млекопитающие, у него, например, есть мышцы, о чём неоднократно говорит Библия: «Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?» (Иов, гл. 40, ст. 9.)

Бог древности — это, по сути, племенной шаман или вождь, только очень большого размера и владеющий магией, то есть умеющий совершать чудеса — летать, становиться невидимым, безнаказанно убивать, кого захочется и в любой момент, насылать болезни.

Однако по мере развития технологий развивались и люди. Не все, правда. Только элиты. А необразованные крестьяне во все века оставались примерно одинаковыми: суеверными, тёмными, обладающими крайне низкими способностями к аналитике… Дети природы. Вспомните опыты Лурии…

Зато элиты, то есть носители знаний, — это совершенно иные люди! Их психотип уже не столь примитивен, крестьянскими сказками про курочку Рябу и мелочно-мстительных, раздражительных богов их не проймёшь. Разве древнеримский инженер, укрощающий стихию воды и камня, строящий многокилометровый акведук, производящий сложные математические расчёты, может поверить, что бог виноделия Вакх родился из бедра Юпитера? Почему из бедра? Это же белая горячка какая-то, которую без вопросов и критики может принять только ребёнок. Или дитя природы.

Видимо, существует некий уровень развития человечества — я имею в виду уровень материальной культуры и соответствующий ему уровень жизни, — при котором вера в древние мифы сама собой растворяется. Уровень прежней мифологии перестаёт соответствовать уровню внутренней сложности наиболее продвинутых людей, далёких от крестьянского труда. Можно даже попытаться сказать, при каком уровне развития это происходит.

В период максимального взлёта империи элита Древнего Рима стала практически безбожной. Образованные римляне с иронией относились к древним мифам. Потом настала страшная тьма Средневековья, и уровень жизни, аналогичный древнеримскому, был достигнут в Европе только в XVIII веке. Именно этот век и славится возрождением атеизма, торжеством идей Просвещения и самыми яркими нападками наиболее образованной части европейцев на Библию и религию.

Другое дело, что своё неверие элиты старались тёмным массам не показывать. Древние римляне прямо говорили, что религия предков хоть и глупа, но полезна как идеологический инструмент для удержания черни в рамках. Точно также полагали и позже… Фридрих Делич, цитата которого приведена выше, прославился на всю Европу тем, что ездил и читал лекции о параллелях библейской и вавилонской мифологий. Тогда открытие вторичности Библии было в новинку, и потому лекции Делича воспринимались образованной публикой на ура. Делич даже прочёл индивидуальную лекцию для императора Вильгельма. Сведения об этом просочились в прессу — равно как и о том, что император хохотал и восторженно аплодировал учёному. И вот это было уже совсем некстати! Вильгельму пришлось даже опровергать эти сообщения, чтобы не подорвать авторитет официальной идеологии.

Император-то открестился, но образованной публике вывод был уже ясен: Библия — никакое не самостоятельное произведение и уж тем более не Откровение божье, а случайная компиляция из разных источников. «А мы-то верили евреям!» — улыбалась интеллигенция…

Но быть может, евреи хотя бы придумали единобожие, обскакав тем самым древнейших вавилонских и прочих язычников? Увы, и это миф. Во-первых, Ветхий Завет полон упоминаний богов, а не бога, о чём мы ещё поговорим. А во-вторых, идея единого бога была прекрасно знакома человечеству задолго до того, как евреи вообще появились на исторической сцене. Так, некоторые древневавилонские псалмы прямо провозглашают, что есть на небе единый великий бог: «Отец, созидатель всего, взирающий на всё живое… Владыка, выносящий решения на небе и на земле, который держит в руках огонь и воду, управляет живыми существами… В небесах кто велик? Ты один велик!» И провозглашается это за полтыщи лет до еврейского единобожия.

О том же говорит и египетская Книга Мёртвых, найденная в гробницах фараонов: «Ты един еси, Господи, от начала времён. Наследник бессмертия. Несотворённый, Саморождённый; Ты создал Землю и сотворил людей». Книга Мёртвых датируется третьим тысячелетием до нашей эры. Иными словами, она написана за пару тысяч лет до библейских заветов. Возможно, идею Главного-Бога-Создавшего-Всё-Сущее евреи позаимствовали у египтян во времена Эхнатона — фараона, проводившего в Египте масштабную религиозную реформу. Эхнатон стремился заменить весь сонм разнокалиберных египетских богов неким более абстрактным и единым божеством. (Об этой попытке религиозной унификации подробнее можно прочесть в моей книге «История отмороженных».)

Так что и в изобретении единобожия евреи первыми не были. Напротив, в иудейских заветах постоянно мелькает самое неприкрытое многобожие, то есть чистое язычество. Скажем, вот как обращаются евреи к своему богу в Библии: «Кто равен Тебе среди богов?» (Исход.)

Древние евреи, как видите, вовсе не были единобожниками. Напротив, они спокойно верили во многих богов! А всё их хвалёное «единобожие» состояло только в том, что своего племенного бога они просто считали самым крутым и самым сильным по сравнению с богами других народов. Вся Библия — это история конкуренции еврейского бога с прочими идолами-кумирами-ваалами-тельцами. Точнее говоря, история конкуренции одних жрецов с другими за налоги с народа…

Ну, а если «по гамбургскому счёту», то все разговоры о монотеизме и язычестве вообще не имеют особого смысла, поскольку разница между единобожием и многобожием достаточно условна. Не верите?..

Давайте по порядку… В одной из библейских книг праведник, спустившись с горы, сообщает своим еврейским соплеменникам, что беседовал там с богом. «А с каким богом? — задают резонный вопрос соплеменники. — Как его имя-то?»

Я назвал их вопрос резонным. А мог бы — странным… Потому что резонен он только в том случае, если евреи полагают, что богов много, и хотят уточнить, с каким именно говорил их друган. А странным этот вопрос является в ситуации, если евреи — единобожники. Откуда у единственного в мире бога возьмётся имя? Зачем оно единому богу?

Для чего вообще существуют имена?

Имя — это персональный позывной, чтобы выделять один объект (субъект) из ряда других, схожих. И если у бога есть собственное имя, он уже не один на небе. То же самое касается и божьей личности: если создатель вселенной — личность, а не просто мёртвый закон природы, это означает, что он не один. Ибо «личность» — то, что «отличает» один субъект от множества схожих с ним. Личность формируется в общении с себе подобными. И если бог — один-одинёшенек, как личность он просто не существует.

…Сколько же богов существовало в те далёкие времена в представлении древних скотоводов? И как звали самого правильного и могучего — того, который покровительствовал евреям?

На этот вопрос Библия даёт нам целых два прекрасных ответа. В одних местах Библия говорит своим читателям, что собственное имя создателя Яхве, в других его зовут Элохим. Неужто имя и фамилия?..

После Первой мировой войны начались раскопки древнего финикийского города Угарит, которые подтвердили то, что учёные к тому времени уже знали, — множественные совпадения финикийской мифологии с библейской. Были найдены финикийские мифы — более древние, нежели еврейские. В них неоднократно упоминается бог Эл, ставший у евреев Элоахом. Он же упоминается и в Библии, но во множественном числе — «элохим». Собственно говоря, Библия начинается совершенно по-язычески: «Вначале боги (элохим) сотворили небо и землю…»

Кроме того, в древнефиникийских источниках упоминаются по именам и другие боги — Алийан и Шадид. Они же, в слегка изменённом виде, — Эль-Эльон и Шаддай — фигурируют и в Библии. Кроме того, в Библии бога называют ещё Адонаем и Саваофом. «Адонай» с иврита переводят как «мои господа» (опять-таки множественное число), а «Саваоф» означает «господь воинств» (нечто типа Марса, который тоже был богом войны).

Любопытный момент. Известен общий генезис иудаизма, христианства и ислама — на эволюционном древе религий эти три ветки растут из одного места. И слово «аллах» есть не что иное, как слегка искажённое древнееврейское «элоах». Да и всем известный мусульманский запрет изображать животных и людей также пришёл в ислам от евреев. Равно как и нелюбовь к свинине и любовь к обрезанию. А теперь они враги страшные — евреи и арабы. Развела жизнь, понимаешь.

Так почему же евреи считаются основателями единобожия, если вся Библия полна рудиментов язычества? И являются ли монотеистами христиане?.. Внимательный взгляд показывает, что многобожие никуда не ушло из христианства, оно просто хитро замаскировалось.

§ 5. «И хребтом их вихляние, и ногам их скакание»

Так же как психология богов копирует психологию современных им людей, так и представление о «небесной канцелярии» в религии точно копирует земную государственную иерархию: один большой начальник, а под ним — множество мелких начальников, каждый из которых отвечает за свой фронт работ. Есть главный бог Юпитер, а есть Бахус, который трудится по линии винопроизводства… Все боги святы и обладают огромной властью, умеют совершать чудеса. Но командир у них всё равно один. Можно обращаться за помощью непосредственно к главному богу, но лучше действовать по субординации и апеллировать к той инстанции, которой ближе вопрос, требующий разрешения. Например, Нептун отвечает за морские дела и покровительствует путешественникам. К нему надо обращаться морякам, чтобы спас от штормов.

Ничуть не изменил эту иерархию и монотеизм. Только слегка модифицировал. Точно также в христианстве, например, есть главный бог, а есть его заместители и помощники по разным вопросам — ангелы и святые. Любой святой — тот же мелкий бог язычников, поскольку каждый из святых отвечает за своё направление и умеет творить чудеса. Один святой покровительствует купцам, другой ворам, третий морякам… Можно апеллировать к главному богу, но лучше направить молитвенный запрос тому, кто специализируется на решении беспокоящего вопроса. Например, святой Николай в небесной канцелярии отвечает, в частности, за морские дела и покровительствует путешественникам.
...

--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Духовные скрепы от курочки Рябы 1121K - Александр Петрович Никонов

А сколько нервов попортил попам языческий праздник Ивана Купалы! Уже несколько сотен лет как принято на Руси христианство, а в XVI веке игумен Спасо-Елизаровского монастыря Памфил клянёт языческие нравы псковитян: «…Зело не престала зде ещё лесть идольская, кумирное празднование, радость и веселие сатанинское… стучат бубны и глас сопелий, и гудут струны, женам же и девам плескание (аплодирование. — А.Н.) и плясание и главам их накивание, устам их неприязнен кличь и вопль, всескверненые песни, бесовская угодил свершахуся, и хребтом их вихляние, и ногам их скакание и топтание…»

Короче, боролись-боролись попы с народом, снова плюнули и успокоились на том, что заявили, будто празднует народ в сей день не бесовщину, не Ивана Купалу, а очень даже правильный день Иоанна Крестителя. Ну а то, что они там козлами скачут, так дикие ж люди, простонародье! Как могут, так и выражают свою радость от Иоанна Крестителя!..

Или вот известная многим язычникам сладкая каша на меду с ягодами — древнейшее ритуальное блюдо, которое эволюционировало во всем известную кутью, которую наши православные теперь символически поедают на поминках, не зная ничего о языческих корнях данного мероприятия.

С обычаями вообще бороться очень трудно. Иногда кажется: вот на волне народного энтузиазма отменили мы старый мир, и это уже навсегда! Переименовали месяцы во фрюктидоры-помидоры и начали новое летоисчисление, как во времена Великой Французской революции… Детей стали Даздрапермами и Тракторинами называть, как после 1917 года… Ан нет! Проходит шальной угар, и снова возвращаются «октябри» и «августы», Святославы и Егоры, блины и масленица…

Вот пришли большевики, отменили ёлку на Новый год. А потом снова вынуждены были ввести, потому что ломать традиции, а не опираться на них — это всё равно что бороться со стихией, вместо того, чтобы оседлать волну и плыть на ней…

Даже в современной атеистической Европе, которая давно уже болт забила на все эти религии, всё равно религия осталась — теперь уже не в виде веры в небесного колдуна, создавшего мир, а в виде системы праздничных обрядов, за которыми не стоит ничего, кроме веселья.

Уже упомянутый ранее исследователь Н.Гордиенко по поводу адской смеси язычества с христианством, столь присущей русскому крестьянству, высказывался следующим образом:

«Двоеверие» сначала явное, затем скрытое, впоследствии было преодолено русским православием, но преодоление это оказалось в значительной степени формальным, и достигла его церковь ценой компромисса, посредством приспособленчества. Византийское христианство не устранило славянское язычество из сознания и повседневного обихода народов нашей страны, а ассимилировало его, включив языческие верования и обряды в свой вероисповедно-культовый комплекс.

Такая ассимиляция стала возможной потому, что христианство… содержит в себе многие элементы дохристианских верований и культов, языческих по своей религиозной сущности. Это родство христианства с язычеством, принципиально отрицаемое современными православными богословами и церковными проповедниками, создало основу для христианско-языческого синкретизма, составляющего религиозную сущность русского православия».

Что автор имеет в виду? Как произошло это слияние монотеизма с политеизмом?

«На Христа, богородицу и прочие христианские «силы небесные» были перенесены черты древнеславянских божеств-покровителей со всеми их свойствами и функциями, отражавшими характер хозяйственной деятельности и бытовой уклад жизни основной массы населения Древней Руси.

Так, например, евангельский «богочеловек» Иисус Христос, чей образ в христианском вероучении предельно усложнён и догматизирован (в нём персонифицированы такие сложные богословские понятия, как идея искупления, учение о спасении и т. д.), в сознании рядовых приверженцев русского православия основательно трансформировался. Он стал восприниматься как некое полуязыческое божество с чертами Рода и Перуна, пекущееся не о таких чисто мистических явлениях, как «спасение души», а преимущественно о земных нуждах своих почитателей. На Руси его почитали как Спаса-повелителя, которого следует побаиваться и потому регулярно ублажать жертвоприношениями, совершаемыми в храме Спаса-покровителя…

Но главным объектом поклонения приверженцев православия на Руси стал не Иисус Христос и не христианская троица в Целом (бог-отец, бог-сын и бог — дух святой), а земная мать «богочеловека» — дева Мария, которую чтут как «матерь божию», «богородицу». В сознании членов русской православной церкви она заняла — и продолжает занимать поныне — центральное место, не предусмотренное ни догматикой, ни нормами церковной жизни (канонами). Этот евангельский персонаж, которому христианским вероучением отведена далеко не центральная роль, принял на себя всё то, что раньше предназначалось Рожаницам и Мокоши. Христианская богородица стала восприниматься с чисто языческих позиций: как женское аграрное божество, являющееся стимулятором непрерывного возрождения природы, источником плодородия земли, гарантом урожая — словом, создателем основ для нормальной жизни земледельца. Поэтому вопреки христианской догматике, которая характеризует богородицу прежде всего как «матерь божию», «приснодеву», «пречистую», «все-непорочную» и т. п., православные верующие выдвинули на первый план функции покровительницы, заступницы, помощницы в делах первоочередной важности: её называют не только «утешительницей», «целительницей», «спасительницей»…»

В общем, в результате этого парадоксального переложения византийской догматики на славянский языческий лад второстепенному персонажу — Деве Марии — в русском православии оказалось посвящено больше икон, чем Христу, Святой троице и всем прочим героям христианской мифологии вместе взятым: «Одних только «чудотворных» икон богородицы [существует] более двухсот…»

В библейском же пророке Илии комфортно разместился языческий бог древних славян Перун, оттого Илия и превратился в «Громовержца». Гром и молния? Это Илья-пророк по небу на колеснице скачет!..

Николай Угодник стал покровителем урожая. А святой Власий, просто по созвучию проассоциировавшись с языческим Велесом, стал покровителем скота. Святой Зосима — покровителем пчеловодства, великомученик Артемий начал помогал от грыжи, святой Марон — от лихорадки, святой Антипа — от зубной боли, мученица Дарья решала задачу отбеливания простыней и т. д.
...

 § 3. Война и миро

Как-то довелось мне в новостях увидеть позорный репортаж о том, как в одном российском то ли храме, то ли монастыре вдруг случилось диво дивное — замироточила икона. Я был поражён: ведь это же самое настоящее чудо — обман, постыдная нелепость которого была ясна людям уже лет триста тому назад, до сих пор работает!

А ведь ещё Пётр Первый предупреждал попов: если где икона замироточит, в том приходе поповская задница заплачет кровью! И иконы на Руси мироточить сразу перестали. Попы берегли свои задницы. Христианские чудеса, как видите, отменить очень просто. Католики, имеющие печальный и дискредитирующий религию опыт масштабных средневековых фальсификаций, ещё в XVI веке решением высших чинов церкви «отменили» 90 % всех известных на тот момент чудес (о редких исключениях поговорим ниже). А у протестантов, которые вообще отрицают существование чудес, никаких чудес и не происходит. Только тот, кто имеет неразвитое сознание, может найти чудо везде — даже в церкви…

Пётр Первый сам с удовольствием разоблачал поповские трюки. Однажды царю донесли, что в Петербурге народ волнуется: в Троицкой церкви заплакала икона Богородицы. Народ — он как ребёнок, всему верит, поэтому в церковь тут же устремились толпы простаков. Устроители шоу потирали ручки. Тут же нашлись толкователи, которые утверждали, что Богородица плачет потому, что недовольна вновь отстроенным городом и царём-антихристом. А это было уже опасно! Поэтому Пётр, которого могли, казалось бы, заботить более важные вопросы, например, подготовка к очередной войне, бросив все дела, лично кинулся к церкви. В отличие от тупой голытьбы, он-то знал, что чудес не бывает. А бывают провокации.

Войдя со свитой в храм, Пётр некоторое время рассматривал икону, потом хмыкнул, велел снять её со стены и доставить к нему во дворец. Там Пётр при свидетелях отодрал оклад и, разорив икону, показал присутствующим две небольшие лунки в доске напротив глаз богородицы. В них лежали кусочки масла. А в глазах богородицы ушлые попы прокололи дырочки. Когда возле иконы ставили свечи и вешали лампаду, масло растапливалось и начинало потихоньку сочиться через дырочки в слое краски.

Есть и ещё один способ, похожий. Доску, на которой пишется икона, пропитывают маслом. Затем, когда доска чуть просохнет, её покрывают плотным слоем краски, в которой прокалывают иголкой две крохотные дырочки в районе зрачков. От тепла дерево начинает «потеть» маслом, которое находит выход через эти дырочки. Верующие в полном восторге!

Бывает и так, что икону замасливает недостаточно прикрученный фитиль масляной лампы, который разбрызгивает масло. В этом случае масло удаётся обнаружить не только на самой иконе, но и на окружающих предметах.

А почему, кстати, масло?.. Если Богу надо показать чудо, то святые на иконах и плакать должны какой-нибудь чудесной жидкостью! Или хотя бы реальными слезами. А они текут подручными материалами, например, миро. Миро — это растительное масло, настоянное на ароматных травах. Подобное бальзамическое масло продают в крупных торговых сетях в качестве приправы к блюдам. Аналогичный продукт используется и в церкви для магических ритуалов жиропомазания…

Пошлый трюк с мироточением уже настолько неприличен, что его стесняются даже многие церковные иерархи. В 2001 году «Независимая газета» опубликовала интервью митрополита Нижегородского Николая Кутепова, в котором тот рассказал следующую историю: «Есть у нас приход в Богородском районе. Вдруг подняли шум-гам: 68 икон замироточило! Я за голову взялся. Ребята, надо же какую-то совесть иметь! Быстро создали комиссию. Все иконы протёрли. Храм опечатали и закрыли. Неделю стояло. Хоть бы одна капелька появилась!»

Вот так вот — образованные попы разоблачают своих вороватых провинциальных коллег, телевидение рассказывает о «чуде», а прихожане с безумными глазами устремляются в такой храм, неся туда свою кровную денежку…

На протяжении долгой истории христианства фанатики верили во всё, что им показывали. В святые пелёнки, в которые был завёрнут после рождения Иисус (они экспонировались ещё в начале XX века в главном соборе германского города Аахена)… В подлинность иисусовой колыбели, точнее, колыбелей (одна колыбель Иисуса хранится в Италии, а другая в Израиле)… И даже в сено (в Средние века во многих монастырях Европы прихожанам демонстрировали сено, в котором лежал младенец Иисус)!..

Французские монахи долгое время промышляли тем, что показывали паломникам слёзы Иисуса. Причём не просто слёзы, а ту конкретную слезу, которую Иисус проронил, узнав о смерти святого Лазаря! Видимо, кто-то в этом момент стоял рядом с пробиркой наготове и тут же взял у Христа анализ выделений.

В Генуе долгое время хранился хвост осла, на котором Иисус въехал в Иерусалим. А испанские церкви демонстрировали отрубленные головы того самого петуха, который прокричал после того, как Пётр трижды отрёкся от Иисуса!

Помню, в Риме сестра упорно тащила меня в какую-то церковь, где хранится кусок креста, на котором распяли Иисуса, и гвоздь, которым его приколачивали. Она не знала, что в разных церквях и монастырях мира хранится более тысячи голгофских гвоздей! Видимо, римляне пришивали Иисуса к кресту с помощью строительного пистолета. Или даже пулемёта…

И во всё это верующие верили и верят! Даже после сенсационных признаний иерусалимского иерарха Феофила о том, что церемония зажжения благодатного огня есть всего лишь представление, на православных сайтах замелькали следующие сообщения от утопающих, хватающихся за соломинку:

— А я всё-таки уверен, что это истинное чудо!
— Феофил мог сказал о зажигалке для того, чтобы проверить нашу веру.
— На самом деле Феофил просто нас всех обманул!

[Oleg]

занятные ссылки

1) yandex/"Бог Патанджали"

2) yandex/"принесение жертвоприношения в три огня тела"

3) yandex/"О достижении бессмертия без бога, силой внутреннего созерцания"

4) про наматывание шёлкового «нитяного Атмана»"

yandex/"сутратман — букв. «нитяной Атман»"

== разборки ==
п.1

fbsearch.ru - Бхагавадгита (пер. Борис Леонидович Смирнов) 618K - Автор неизвестен -- Эпосы, мифы, легенды и сказания

МАХАБХАРАТА
 ВЫПУСК II
БХАГАВАДГИТА
(КНИГА VI, гл. 25—42)  Буквальный и литературный перевод, введение, примечания и толковый словарь академика АН ТССР Б.Л. СМИРНОВА
2-е переработанное издание Текст печатается по: Бхагавадгита. Книга VI, гл. 25—42.
Издательство АН ТССР, Ашхабад, 1960; 403 с.  г. Москва - 2007 год Редакция сайта БОЛЕСМИР
...
ПОЛОЖЕНИЕ ГИТЫ В РЯДУ ДРУГИХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ
Как известно, в европейской литературе существует тенденция принимать Гиту за синкретическое произведение, где довольно неуклюже соединены системы Санкхьи и Йоги, с одной стороны, и Ведантизма, с другой. Причём, «Санкхья» принимается в смысле атеистической Санкхьи, изложенной в «Санкхья-карике». Все эти концепции, по мнению европейских исследователей, сильно разбавлены народными религиозными представлениями культа Вишну-Кришны.

В настоящее время, когда речь заходит о Санкхье, то чаще всего подразумевают систему Санкхья-Карика Ишваракришны, опирающуюся будто бы на авторитет муни Капилы. Как известно, система эта является дуалистической и атеистической — «анишвара» Санкхья. Она признаёт два самостоятельные начала, оба бесконечные, но существенно отличающиеся одно от другого: материю, обусловливающую существование и всё разнообразие проявленного мира, и дух, вернее, множество духов наподобие монад, не сообщающихся между собой и отдельно друг от друга втянутых в круговорот материи, из которой каждой монаде предстоит самостоятельно освободиться. Никакой силы, объединяющей монады, Санкхья не признаёт. Эта система отрицает существование Мировой Души, как творческой силы или как интеграла отдельных монад.

Здесь нет надобности вдаваться в подробности системы, нам сейчас необходимо установить лишь непременные признаки анишвара Санкхьи. В Гите несколько раз употребляется слово «санкхья»: в II, 39 и в названии этой главы, в III, 3; V, 4, 5 и в XVIII, 13. Ни в одном из этих текстов нет и следа тех признаков, которые определяют анишвара-Санкхью. Более того, одной из основных мыслей Гиты является учение о Мировой Душе (Пурушоттама).

Совершенно ясно, что произведение, полагающее в основу своей концепции такой принцип, не может опираться на учение Ишваракришны, не впадая во внутреннее противоречие. Одно это позволяет усомниться в правоте тех, кто рассматривает Гиту как изложение системы поздней Санкхьи. Но история индийской философии и не вынуждает нас к такому отождествлению. Слово «санкхья» не раз употребляется в философских текстах Махабхараты, оно даже встречается в поздних Упанишадах: Пранагнихотра, Шулика. Но там, конечно, нет и речи о Санкхье как системе Ишваракришны.

Как мы попытаемся показать в дальнейшем, дело идёт о «ранней» или «эпической» Санкхье. Почти то же можно сказать об «йоге» Гиты, об отношении системы Патанджали, изложенной в Йога-сутрах и Гите.
Существует мнение, что Гита есть только своего рода перепев йоги Патанджали, как всякое подражание, менее ценное, чем оригинал. Вопрос этот большой сложности, и его можно решать только в связи с вопросом о Санкхье.
Известно, что система Патанджали, по своей сущности, практическая: «Йога» в системе Патанджали, понимаемая как «праксис», целиком основана на теории Санкхьи и именно дуалистической Санкхьи, как она изложена в Санкхья-Карике.

Единственная разница между системами Патанджали и Ишваракришны состоит в том, что Санкхья не признаёт Ишвары как материальной миропричины, как творца мира, тогда как Йога (Патанджали) признаёт таковую.

Нужно не упускать из виду, что понятие «ишвара» не адэкватно европейскому понятию «Бог».
Уже одна близость учения Йоги (в смысле Патанджали) к Санкхье Ишваракришны делает сомнительным утверждение о близости Йоги Гиты к системе Патанджали. Не вдаваясь в подробности, можно указать, что Йога Гиты по своему методу, технике, а главное, по своему пониманию конечной цели освобождения глубоко отличается от системы Патанджали. А если это так, то нет и основания утверждать, что Гита есть произведение более позднее, чем сутры Патанджали.
...
Рой соглашается с Ситанатком Таттвибхашаном, высказавшим предположение, что творец Гиты заимствовал план своего произведения из Катхака уп. III, 3—4, где сказано: «Знай, Атман — седок, а колесница — тело; возничий — буддхи, а манас, знай, это вожжи (III, 3). Индрии — кони, предметы чувств — их путь»; «Вкуситель» образован Атманом, индриями и манасом (III, 4). Связь Гиты с Шветашватара уп. общепризнана. Барт назвал эту упанишаду «шиваитской Гитой».

Рой замечает, что правильней сказать, что оба памятника — произведение одной и той же социальной среды и что употребление в Гите вишнуитских имён (Васудэва, Бхагаван и др.) столь же мало свидетельствует о вишнуитском происхождении произведения, сколь мало свидетельствуют о шиваитском происхождении Шветашватара уп. встречающиеся в ней эпитеты: Шива, Ишан, Махэшвара; оба памятника относятся к досектантскому времени.
Рой считает, что Гита была создана несколько позже, чем Катхака, Шветашватара, Иша и Мундака упанишады, но принадлежит тому же философскому кругу и развивает те же идеи, но только в более совершенной форме в смысле стиля, систематичности изложения философских концепций и духовного праксиса.

Иное дело Веды, там ясно виден другой исторический слой. Отношение Гиты к Ведам важно для правильного понимания памятника: важно определить, к какому периоду развития ведической религии и философии относится Гита.
Брахмáны ещё не проявляют критического отношения к Ведам, их философская мысль ещё целиком находится под властью Вед. В Упанишадах уже ясно сказывается начало борьбы за освобождение философской мысли. Анализ этого момента в Гите представляет несомненный интерес для исторической критики и установки этапов развития индийской философии. В Гите не раз упоминается о Ведах и почти всегда критически, хотя сказываются попытки смягчить этот критицизм.

О Ведах говорится в следующих шлоках Гиты: II, 42, 45, 46; VIII, 28; XI, 48, 53. Кроме того, о них упоминается только раз в XV, 15 и о Шрути вообще в II, 53; о шастрах говорится в XVI, 24.
В шлоке II, 42 говорится о немудрых, держащихся буквы Вед и стремящихся в рай.
По существу, это ещё не критика Вед, как таковых, а только неправильного их понимания. Но от этого стиха веет мыслью Упанишад, их стремлением одухотворить плотные образы Вед и перенести их в более высокие плоскости мысли. То же можно, пожалуй, сказать и о VIII, 28, где говорится, что йогин, достигший высшей обители, превосходит плоды, обещанные за изучение Вед и выполнение предписываемых ими обрядов. Здесь уже можно видеть посягательство на авторитет Вед, так как йогические достижения ставятся здесь выше ведических.

В XI, 48 и II, 53 эта же мысль выражена в ещё более резкой форме: тапас, совершаемый по предписанию Вед, уже не признаётся самодовлеющим и всесильным. Гита категорически ставит над всем бхакти-йогу и благодать («прасада» — ср. XI, 47), дарующую избранным бхактам в силу их любви возможность высокого созерцания Божества.

fbsearch.ru - Санкхья и йога 2924K - Борис Леонидович Смирнов

САНКХЬЯ И ЙОГА
Печатается по: Махабхарата. Вып. VII, часть 2. - (Побоище палицами).
Книга о Бхишме. (Отдел "Бхагавадгита", кн. VI, гл. 13-24).
Книга о побоище палицами (кн. XVI). Туркменское издательство АН ТССР, Ашхабад, 1963 г.

Часть I. САНКХЬЯ
..
ТЕИЗМ, ПАНТЕИЗМ, АТЕИЗМ
В зависимости от того, как философская школа разрешает проблему причинности, стоит и понимание данной школой начала причинно-следственного ряда.
Признание творческой, целесообразной первопричины (causa primalis, efficiens et finalis) равносильно признанию теизма, согласно так называемому каузальному теологическому доказательству. Признание, что эта первопричина является также и материальной, приводит к пантеистической концепции. Отрицание ограничения причинно-следственного ряда, то есть признание его вечным, приводит к атеизму.

Все философские системы древности должны были так или иначе ориентироваться на религию, являвшуюся весьма существенной силой в древнем обществе. Санкхья издревле приобрела известность как атеистическая система. Так называемая «классическая» Санкхья, изложенная Ишваракришной в Санкхья-карике и датируемая Дасгуптой первым веком до или после начала нашей эры, всегда носила эпитет «атеистическая». По-видимому, этот эпитет не столько выделял данную школу среди других философских школ Индии, сколько служил для обозначения особого течения внутри самой школы и противопоставлял «классическую», или «атеистическую», Санкхью «теистической» Йоге.

На Западе среди интересующихся историей культуры Индии распространено представление об особом «мистическом» характере всей индийской философии. Даже некоторые специалисты, как например, Ольтмар, поддерживают это представление. Этого взгляда придерживаются и некоторые современные индийские философы. Конечно, нельзя отрицать спиритуалистического характера индийской философии, но в применении к индийским философским школам этот термин приобретает несколько своебразный оттенок.

Общий тон старших Упанишад пантеистичен; ярким образцом такого пантеизма является начало Брихадараньяка-упанишады, изображающее космос в виде жертвенного коня ашвамедхи; это вариант знаменитого гимна Ригведы (X, 90), изображающего развитие космоса как жертвоприношение Пуруши (Человека).

Иногда пантеизм Упанишад переходит в решительный атеизм; в качестве примера можно сослаться на отдел Брихадараньяка-упанишады, излагающей учение Яджнавалкьи. В IV, 5, 13—15 Яджнавалкья категорически отрицает всякое сознание после смерти; так как для него сознание равнозначно познанию, а познание возможно лишь при наличии субъекта и объекта, но такое разделение отрицается понятием единства (advaita — букв. «без двойственности»).

В той же многослойной Брихадараньяка-упанишаде можно найти и зачатки теизма, но лишь в средних Упанишадах (в Шветашватаре, Иша) теистические идеи достигают полноты своего развития. В Шветашватара-упанишаде, так часто сопоставляемой с «Бхагавадгитой», есть упоминание о Санкхье (VI, 13), самое древнее, как принято думать.
Дейссен, следуя Шанкаре, в Шветашватара-упанишаде не принимает слова sankhya и yoga за технические термины, за названия систем, а придаёт им более широкое значение: «доказательство» (санкхья) и «упражнение в размышлении» (йога).

В поздних Упанишадах выражен не только теизм, но и конфессионизм, так как эти Упанишады разделяются на вишнуитские и шиваитские.
Школа ньяя была атеистической, так как для неё, как и для Лапласа, «бог оказался ненужной гипотезой», противоречащей основному положению школы о природе познания. Школа вайшешиков настолько тесно связана с ньяей, что говорить о ней особо нет надобности.

Лишь условно можно назвать Веданту Шанкары теистической, хотя предание и повествует о нём, как о горячо набожном человеке: бог (Ишвара) Шанкары не менее иллюзорен, чем и весь мир, его творение. Ишвара Шанкары исчезает вместе с исчезновением космической майи перед лицом чистой абстракции, реализованного Абсолюта, «застылого, со стеклянными глазами», по удачному выражению Радхакришнана (L. c. [19], II, 617).
Итак, даже среди «ортодоксальных» систем индийской философии атеизм является скорее правилом, нежели исключением, и нет основания выделять одну из систем как сугубо атеистическую. Скорее эпитет «атеистическая» наводит на мысль о существовании иной, неатеистической Санкхьи. Обычно этот эпитет объясняется так: Санкхья называется атеистической в противопоставлении теистической Йоге, именно в этом моменте принято видеть сущность различия между этими двумя системами.

Санкхья, создающая теоретическое обоснование Йоги, приходит к атеистическим выводам, а Йога, принимая теорию Санкхьи, практически теистична. Такое толкование глубоко снижает философскую ценность систем: выходит, что атеизм Санкхьи не вытекает из сущности её теоретических построений, а является моментом, легко сменяемым на противоположный, то есть внеположным системе, а теизм Йоги является каким-то произвольным довеском к Санкхье, теоретически не обоснованным, попавшим в систему как-то случайно, благодаря, примерно сказать, личным наклонностям Патанджали.

По существу понятие «Ишвара» введено в сутры Патанджали случайно, оно не присуще им органически, удаление этого понятия из системы не только не нарушает её построения, но придаёт большую последовательность изложению. Йога-сутры, перечисляя способы достижения самадхи, наряду с другими, упоминают и о преданности Ишваре (I, 23), но не как о цели, не как о чём-то самодовлеющем, а лишь как об одном из способов работы над собой. Ясно, что установка Йога-сутр не только не близка Гите, с её органическим теизмом, но прямо-таки антагонистична ей.
..

Возникает дилемма: или надо признать, что Высочайший Пуруша (Puruыottama), стоящий на вершине (kutastha), является реальной причиной природы ― причиной действующей и материальной (или одной из них), или же надо признать, что Он ― за пределом причинности. Оба пути использованы Санкхьей, оба представляют особые трудности. Утверждение, что Абсолют включён в реальный причинно-следственный ряд, снимает идею Абсолюта, а значит и конечной цели индийской философии ― Освобождения, без которой индийцы не признают философии, ибо все индийские системы философии (за исключением системы чарваков) ставят своей конечной целью достижение Абсолюта в любом понимании, хотя бы и в смысле пустоты, как проповедовали шуньявадины. С другой стороны, утверждение непричастности Абсолюта к миропроявлению снимает идею реальности миропроявления. Отстаивая идею абсолютного монизма, Шанкара, спасая идею Реальности, вынужден был прибегнуть к антитезе отрицания проявленного. Так он спас свою абстрактную, нереальную Реальность, бога "с застывшими стеклянными глазами", по выражению Радхакришнана, ценою отрицания реальности космоса.

Во втором выпуске серии моих переводов из "Махабхараты" [96] было показано диалектическое разрешение этого вопроса в Гите; она видит в Пурушоттаме высший синтез конечного бинера Пуруша-Пракрити и принимает Пурушоттаму не только действующей причиной мира (causa efficiens), но и его материальной частью, облекая эту философскую идею в мифологический образ: mama yonir mahad brahma tasmin garbham dadhфmy aham... "Моё лоно ― Великое Брахмо (-Пракрити); в Его лоно Я влагаю семя" (XIV, 3), "Я ― то, что во всех существах есть семя" (X, 39). И вместе с тем Пурушоттама утверждает о себе, что Он ― "Творец и не-Творец".

fbsearch.ru - Индийская философия (Том 2) 3688K - Сарвепалли Радхакришнан

 XI. БОГ
Из теории познания Рамануджи следует, что реальность не может быть голым тождеством. Она – определенное целое, которое поддерживает свое тождество в различиях и через различия. Насколько для Рамануджи ясно, что существует абсолютное я, настолько ему также ясно, что каждая конечная реальность является выражением этого я. Чтобы сделать возможным взаимодействие среди множественности существований, составляющие элементы всего мира должны иметь общую связь единства и взаимозависимости, которая должна быть духовным началом. Не только логика, но религиозный опыт требует сохранения конечного и допущения бесконечного как личного существа. Чувство личного общения с богом включает настоящее братство с "другим", божественной личностью. Ниргуна Брахман, который таращит на нас стеклянные глаза, не является для нас богом религиозной интуиции, несмотря на всю нашу набожность и молчаливое страдание. Рамануджа считает, что метод Шанкары ведет к пустоте, которую Шанкара пытается скрыть жонглированием понятиями. Его ниргуна Брахман – пустой звук, вроде знаменитой кобылы Орландо, у которой были все достоинства, если не считать одного маленького недостатка: того, что она была мертва. Такого Брахмана ничем нельзя постигнуть: ни восприятием, ни умозаключением, ни священным писанием[77].

[Oleg]

кста насчет человечьих жертвоприношений

244. Обязанности отшельника: жизнь в лесу, пост, принесение жертвоприношения в три огня тела.

yandex ...

пост на мясе-хлебе-молоке ?

fbsearch.ru - Кундалини [Эволюционная энергия в человеке] (пер. Александр С. Ригин) 905K - Гопи Кришна

Светоносный поток все еще вливался в мою голову, но ум был ясным, сердце перестало дико биться, пульс был ритмичным, чувство жжения и страха практически полностью исчезло, но горло было все еще сухим, слизистая оболочка рта казалась обожженной, и я чувствовал упадок сил, словно вся жизненная энергия покинула меня. В то же мгновение меня осенила другая мысль — словно под внушением незримого разума, я понял, что должен немедленно поесть. Я сделал знак жене, которая лежала рядом в своей кровати, неотрывно и напряженно наблюдая за каждым моим движением, и попросил ее принести мне хлеб и молоко. Изумившись этой необычной и несвоевременной просьбе, она тут же, не говоря ни слова, исполнила ее. Я с трудом глотал кусочки хлеба, запивая их молоком, и по завершении, трапезы тут же заснул.

Приблизительно через два часа я вновь проснулся, чувствуя себя значительно бодрее. Моя голова все еще была наполнена сиянием, и в этом состоянии ясного и возвышенного сознания я отчетливо ощутил, как язык золотистого пламени лижет мой желудок и нервные сплетения этой области в поисках пищи. Я проглотил еще несколько кусочков хлеба, выпил еще одну чашку молока и вскоре почувствовал, как сияние в моей голове уменьшилось, а язык пламени, лижущий желудок, увеличился, словно часть вливавшегося в мой мозг, потока энергии направилась в область желудка, чтобы облегчить процесс пищеварения. Я лежал в постели, изумленно наблюдая, как живое сияние передвигалось по всему желудочно-кишечному тракту, согревая печень и кишечник, тогда как другой поток вливался в почки и сердце. Я ущипнул себя, чтобы проверить, не во сне ли все это со мной происходит, изумляясь тому, что ощущал в своем теле, совершенно неспособный управлять этими потоками. Но в отличие от того, что было в прошлом, я не испытывал ни страха, ни дискомфорта. Я чувствовал лишь нежное, успокоительное тепло, вместе с потоком энергии разливающееся по моему телу. Я молча наблюдал за этой изумительной игрой — все мое существо переполнилось безмерной благодарностью Незримому, спасшему меня от жестокой смерти. И уверенность в том, что змеиный огонь заработал в моем истерзанном и агонизирующем теле, спасая его от гибели, стала крепнуть во мне.
...

Не на шутку встревоженные, они в тайне от меня решили обратиться за советом к опытным садху и факирам. Но все они, пытаясь помочь мне, лишь могли расписаться в собственном бессилии. Один из них, прославленный святой, убеленный сединами старец, к которому при вести о его прибытии в Джамму стекались многотысячные толпы людей, выслушав мой рассказ, лишь покачал головой и заявил, что в жизни не слышал ничего подобного. В конце своего визита он посоветовал мне обратиться за помощью к учителю, порекомендовавшему мне эту практику.

Отчаявшись чем-либо помочь мне, мои близкие решили отправиться к кашмирскому садху, который остановился в те дни в Лахоре, и упросить его приехать ко мне в Джамму. Он провел в нашем доме несколько дней, внимательно изучая мое состояние. Я очень отощал и обессилел. Ноги и руки высохли, как палки, ребра торчали из под кожи, а глаза горели так, что моя жена вздрагивала каждый раз, когда ее взгляд падал на мое лицо. Я голодал на протяжении месяца, с трудом заставляя себя съедать немного варёного риса и выпивать по чашке молока два или три раза в день. Мои истерзанные нервы не могли регулировать работу кишечника, и я чувствовал ужас при самой мысли о еде, зная, что любой прием пищи может повлечь за собой крайне неприятные последствия. Однако, сознавая, что полный отказ от еды означает неминуемую смерть, я заставлял себя съедать хоть немного пищи, несмотря на спазмы в желудке и позывы к рвоте.

Будучи не в состоянии определить причину моей болезни, ученый садху, отнеся мое отвращение к еде к капризу, попросил меня поесть в его присутствии и распорядился, чтобы мне дали полную порцию — столько же пищи, сколько я съедал прежде. По его настоянию я через силу съел несколько больше, чем обычно, запив все водой. Как только я покончил с трапезой, невыносимая боль, пронзив живот и область крестцового сплетения, заставила меня упасть навзничь. Все мое тело извивалось от адских мук, а в моем взгляде садху мог явственно прочесть упрек за свой неуместный совет. Краски его лица сменила мертвенная бледность, и он поспешно покинул комнату. Ночью его поразила странная болезнь, которая не давала ему ни на минуту закрыть глаза, и рано утром он оставил наш дом, решив, что причина его недомогания крылась в силе, овладевшей мной.

Вскоре острый приступ миновал без заметных последствий, однако он явственно дал понять мне и моей жене, что ни один человек не в силах помочь мне. Через несколько дней после этого эпизода ко мне в комнату вошел мой маленький сын, держа в своих ручонках тарелку с едой. Был полдень, и я к тому времени уже съел свою обычную порцию — несколько чайных ложек отварного риса. Малыш уселся перед моей кроватью и принялся за еду, с удовольствием облизывая губы после каждой ложки, как это всегда делают дети, если им нравится пища. Я наблюдал за ним и впервые за долгое время не почувствовал отвращения при виде пищи. Более того, во мне зашевелилось нечто напоминающее чувство голода. Вместо обычной горечи во рту я ощутил вкус пищи. Мне показалось, что я смог бы слегка перекусить, но опасаясь последствий нарушения диеты, я не стал попросить жену принести мне дополнительную порцию. Через несколько минут это чувство исчезло, и я вновь возвратился в прежнее болезненное состояние.

Изумленный случившимся, я стал напряженно думать над причиной этой, казалось бы, пустяковой (но впоследствии оказавшейся очень важной) перемены в моем состоянии. Могло ли такое быть, спрашивал я себя, что интервалы между приемом пищи были слишком длинными с учетом моего нынешнего состояния? На следующий день я стал уделять еде самое пристальное внимание — съедал несколько ложечек риса и запивал его небольшим количеством молока каждые три часа. Делал я это против своего желания, и каждый раз мое сердце сжимал страх. Но л упорствовал в соблюдении этого режима, несмотря на отсутствие заметных результатов. Прошло несколько дней, и мое психическое состояние явно ухудшилось — конечности совершали неуправляемые конвульсивные движения, что сопровождалось жгучей болью, распространяющейся вдоль нервных путей. Мне казалось, что я иду ко дну, а воля к жизни почти полностью исчезла. Мое тело словно плыло по течению, готовое безропотно принять то, что уготовано ему судьбой.

Через несколько дней я к своему ужасу обнаружил, что время от времени начинаю бредить. У меня хватило здравого смысла понять: если мое состояние будет продолжать ухудшаться, я обречен. Я напрягал все свои мыслительные способности, надеясь найти решение, но задача казалась невыполнимой. Наконец, отчаявшись найти выход, я приготовился принять смерть, прежде чем безумие полностью охватит меня. Парализованный ужасом, я почти утратил способность рационально мыслить, так же как и волю сопротивляться этому ужасному импульсу. Тем вечером, прежде чем отправиться в постель, я обессиленными руками обнял свою жену, долго глядел на ее изможденное лицо и со слезами на глазах попрощался с ней, думая о неминуемой и уже близящейся разлуке. Подозвав к себе обоих сыновей, я также прижал их к груди и мысленно перепоручил заботу о них Богу. С болью в сердце я подумал о том, что так и не смогу бросить последний взгляд на любимую дочь, оставшуюся в Сринагаре. Мысленно также препоручив ее Богу и, увидев ее своим внутреннем взором, упал на кровать, не в силах сдерживать рыданий, теснившихся в моей груди.

Мне потребовалось какое-то время, чтобы прийти в себя после того, как я (мне тогда так казалось) сказал последнее «прощай» своей жене и детям и приготовиться к встрече с неизбежным. Затем я серьезно задумался о своей болезни. Было наивностью думать, что болезнь, принявшая такое течение, может благополучно пройти. Смерти, безусловно, будет предшествовать период буйного помешательства, которого я хотел любой ценой избежать. Думая об этом, я перебирал в уме всевозможные способы покончить счеты с жизнью и никак не мог остановиться на самом простом и безболезненном. Я взвешивал все возможности, время от времени начиная бредить и беспрестанно переворачиваясь с боку на бок, не в состоянии выбраться из объятий бессонницы. Прошло несколько часов, а мой истерзанный мозг так и не смог принять окончательного решения. Не знаю, как это случилось, но к рассвету впервые за долгое время я забылся сном и увидел себя сидящим за столом напротив тарелки с отварным рисом и мясом — типичным кашмирским блюдом, которое всегда так нравилось мне.

Я тут же проснулся. Свечение, присутствовавшее в сновидении, некоторое время стояло перед моим взором и наяву. Неожиданная мысль пронзила мой почти помрачившийся ум. Я подозвал жену и попросил ее приносить мне пищу каждые два часа, добавляя к обычному рациону несколько унций хорошо проваренного мяса. Следуя моим инструкциям, жена тут же приступила к приготовлению пищи и приносила мне ее в указанное время с точностью до минуты. Я ел механически, мои руки дрожали, поднося еду ко рту, — явное свидетельство того, что я все еще пребывал в бреду. В этот день мне было особенно трудно разжевывать и проглатывать еду, но все же я умудрялся это делать, запивая твердую пищу большими глотками молока. Покончив с последней порцией в девять часов вечера, я почувствовал некоторое облегчение. Напряжение спало, и я продолжал ощущать лишь крайнюю усталость, сменившуюся глубокой сонливостью. С радостным чувством, от которого слезы навернулись на глаза, я вдруг ощутил, что на меня накатила волна благословенного сна. Я крепко проспал до утра, как обычно, окутанный покровом света.

[Oleg]

как перестать быть роботом и начать жить бессмертным кащеем

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5932.msg82441#msg82441

fbsearch.ru - Психология эволюции [Как перепрограммировать себя на достижение Свободы и Бессмертия] (пер. Я Невструев) 2692K - Роберт Антон Уилсон

Субъект № 1 — Ответственный/Сверхобыкновенный (сангвиник). Все считают его (ее) уважаемым общественным лидером — полезным, внимательным, дружелюбным и уверенным в себе. Некоторые даже скажут, что он (она) портит людей своей добротой, слишком многое прощает, соглашается с каждым. Он (она) любит управлять теми, кто не может управлять собой. Это Благородный Лев.

Этот человек может быть (и, вероятно, является) абсолютным роботом. Это означает, что, если он не способен отдавать строгие приказы, не способен сомневаться в других, не способен проявлять эгоцентричность и т. п. — значит, он механически импринтировал первый квадрант, “дружелюбную силу”. С другой стороны, если в соответствующих ситуациях он способен выйти за пределы первого квадранта (например, проявить враждебность по отношению к мародеру или агрессору), у него имеется импринтированно- кондиционированная склонность к “Я — в порядке, ты — в порядке”, но он не полностью ею роботизирован.

Субъект № 2, по прошествии тех же двадцати лет импринтирования и кондиционирования, приземлился в квадранте 2 —дружелюбная слабость (флегматик). Он самокритичен, застенчив, робок, легко поддается чужому влиянию, “бесхребетен” и всегда ищет кого-нибудь, кто взял бы руководство на себя и отдавал приказы. Это Неземной Ангел или, на языке современного символизма, Дитя Цветов.

Опять-таки, это импринтирование-кондиционирование может быть полностью роботическим или достаточно гибким, и тогда у личности остается возможность в случае необходимости перепрыгнуть в другой квадрант.

Субъект № 3, полностью роботоподобный или обладающий небольшой гибкостью, приземлился в квадранте 3, “враждебная слабость” (холерик). Он никому не верит, восстает против всего, постоянно саркастичен, все время жалуется и в целом является резким, злопамятным и (до некоторой степени) параноидальным типом. Это Мрачный Бык.

Субъект № 4 приземлился в квадранте 4, “враждебная сила” (желчный), и является “начальственным”, холодным, бесчувственным, авторитарным, самовлюбленным, хвастливым и т. д., хотя большинство все же считает его “хорошим лидером”. Это Царственный Орел.

Ирония и трагедия человеческой жизни в том, что ни один из них не подозревает о том, что он — робот. Каждый из этих четверых пространно и с большой убедительностью объяснит вам, что каждый из его роботических, бесконечно повторяющихся рефлексов вызывается окружающими обстоятельствами, т. е. “плохим” поведением других людей.
...
Упражнения
1. Каждый раз, встретив молодого человека (молодую женщину), сознательно спрашивайте себя: “Если дело дойдет до рукопашной, смогу ли я победить его (ее)?” Затем попытайтесь определить, насколько ваше поведение основано на бессознательном выяснении этого вопроса при помощи невербального “языка движений”.
2. Напейтесь в доску и опрокиньте стол, громко объявив всем присутствующим, какие они тупые задницы.[32]
3. Найдите книгу по медитации, позанимайтесь по ней в течение месяца по пятнадцать минут два раза в день, затем встретьтесь с теми, кто всегда умудряется расстроить вас или заставить вас защищаться. Посмотрите, удастся ли им надавить на ваши кнопки территориального отступления.
4. Проведите уик-энд в клубе знакомств. В течение первой половины дня попытайтесь интуитивно определить, к какому квадранту принадлежит каждый член группы. В конце определите, удалось ли кому-нибудь из них стать менее роботизированным. Определите, удалось ли вам стать менее роботизированным.
5. Отправьтесь в зоопарк, в павильон львов. Изучайте львов до тех пор, пока не поймете их туннель реальности.
6. Возьмите напрокат видеокассету с комедией из тех, которые обычно нравятся маленьким детям. Внимательно просмотрите ее и подумайте, какую функцию выполняет этот юмор; заодно используйте возможность всласть посмеяться.
7. Проведите все воскресенье у телевизора, смотря программы о животных. На следующий день, придя в офис, внимательно, как ученый-зоолог, понаблюдайте за иерархией стаи приматов.
...
Гений — это тот, кому в результате некоего внутреннего процесса удалось пробиться к седьмому контуру (малое нейрологическое чудо, называемое неопределенным термином “интуиция”) и вернуться назад, к третьему, уже со способностью нарисовать новую семантическую карту, построить новую модель реальности. Нет нужды говорить, что это всегда является глубоким шоком для тех, кто заперт в ловушку старых, роботических импринтов, и обычно расценивается как территориальная угроза (в идеологическом пространстве). Длинный список мучеников свободомыслия, начиная с Сократа, показывает, насколько неуклонно срабатывает у людей неофобия (страх новых семантических сигналов).

Как показал Томас Кун в “Структуре научных революций”, сама наука — апофеоз семантической рациональности третьего контура — не свободна от этой неофобии. Каждой научной революции требуется одно поколение для преодоления старого мировоззрения, причем старые ученые никогда не принимают новую семантическую парадигму. Они, в нашей терминологии, механически прикованы к своим первичным импринтам. Революция завершается, согласно Куну, только тогда, когда новое поколение, свободное от старого импринта, сравнивает две модели и выносит рациональное решение в пользу новой модели.

Но если науке, обладающей наибольшей способностью к самокоррекции среди всех функций обработки информации третьего контура, требуется целое поколение, что же тогда говорить о политике, религии, экономике? В них время запаздывания нередко составляет сотни, а то и тысячи лет.[45]
...
Наиболее значительная в истории концентрация богатства (реального капитала и идей, рождающих новый капитал) сегодня сосуществует с наиболее значительной концентрацией эволюционно развитых нервных систем.

В Калифорнии, Орегоне, на Аляске, в Британской Колумбии, Аризоне, Техасе, на Гавайских островах, в Японии и везде в Тихоокеанском регионе, где Запад встречается с Востоком, мир 2000, 2010, 2050 годов творится людьми, которые являются ветеранами гигантской Нейрологической Революции, — психоделическими пионерами 60-х, выпускниками Движения Сознания 50—70-х, объединителями современной психологии и древней восточной мудрости. Мэрилин Фергю-сон, представительница этого движения, называет его Заговором Водолея. Том Вулф,[48] путешественник во времени из Нью-Йорка, то есть из нейрологического прошлого, из культуры, сформировавшейся до 1950 года, называет их Поколением “Я”.

Это Поколение “Я” временно представляет собой высшее значение времясвязывающей функции. Неуклонно продвигаясь на Запад, прочь от Традиции, прочь от Догмы, они являются продуктами, как Эдмунд Берк сказал о первых американцах, “несогласия в среде несогласных и протестантизма в среде протестантов”. Каждая ересь, покидавшая Европу, давала жизнь новым, еще более диким ересям на Восточном Побережье в период с 1600 по 1800 гг. Те, кто “слишком выделялся”, вынуждены были перебраться еще дальше на запад и образовали тысячи утопических коммун (анархисты, евангелисты, сторонники свободной любви и т. д.), которыми в середине XIX века был усеян весь Средний Запад. Те, кто “выделялся” еще больше, — совсем уж нетрадиционные — за последние 30–70 лет сместились еще дальше на запад.

Смысл этой миграции представляет загадку для Восточных штатов и еще большую загадку — для европейцев.
Еще более загадочным это явление стало, когда оно достигло тихоокенского побережья и начало взаимодействовать с такими восточными нейронауками и искусствами работы с мозгом, как йога, даосизм и дзэн.

Оно целиком проглотило восточные уроки, в то же время сохранив свою западную сущность. Оно осталось западным — несогласие в среде несогласных и т. д., — и последние два-три десятилетия набирает силу и определяет направление.

Его цель — Высшая Связность и Высший Разум.
Это новая Элита Власти.
Еще молодыми людьми эти заговорщики Водолея совершили Молодежную Революцию 60-х, которая, несмотря на все свои излишества и промахи, изменила и улучшила связь “студент — администратор — учитель” в наших университетах; позволили некоторому количеству здорового гедонизма проникнуть в нашу пуританскую культуру; импортировали с дюжину различных восточных нейронаук (и, к сожалению, две дюжины различных восточных глупостей); инициировали экологическое движение (первое признание различий между богатством и бедством в планетном масштабе); возродили подлинную любовь к дикой природе; внедрили идею гибкого рабочего графика и другие новшества, освобождающие человека от экономической роботизации;[49] положили начало движениям за эмансипацию женщин, геев, детей и щедро поддержали борьбу за освобождение черных; остановили вьетнамскую войну; распространили в нашей культуре холистическую медицину и сделали еще многое другое.

Эта же группа в настоящее время возглавляет компьютерную революцию; пробивает путь идее космической миграции; поддерживает проект избавления от голода, который еще при нашей жизни мог бы накормить всех голодающих на планете; находится в авангарде Революции Долголетия и поиска бессмертия и делает еще многое другое.
..
иногда мы чувствуем себя подобно квакеру из анекдота, который говорит жене: “Весь мир сошел с ума, кроме тебя и меня, а иногда я сомневаюсь даже в тебе”.

Рейхианцы, последователи доктора Спока и Саммерхильской школы и т. д. нетерпеливо пытались привлечь наше внимание к грубости и тупости многих традиционных методов воспитания детей. Эти методы оказываются “грубыми” и “тупыми”, только если видеть, подобно вышеуказанным еретикам, цель воспитания в формировании нормального, уравновешенного, творческого человека. В РЕАЛЬНОМ МИРЕ ЭТО НИКОГДА НЕ БЫЛО ЦЕЛЬЮ НИ ОДНОГО ОБЩЕСТВА. Традиционные методы воспитания совершенно логичны, прагматичны и здоровы для достижения истинной цели общества, которая состоит не в том, чтобы создать идеальную личность, а в том, чтобы создать полуробота, который максимально близко подражает общественному идеалу — как в рациональных, так и в иррациональных аспектах, перенимая как мудрость веков, так и всю накопленную человечеством жестокость и глупость. Причина очень проста: полностью сознательная, пробужденная (избежавшая промывания мозгов) личность не сможет точно вписаться ни в одну из ролей, предлагаемых обществом; изувеченные же, роботизированные продукты традиционного детского воспитания прекрасно вписываются в эти ниши.

Получается, что существует нейросоциологическая “логика” алогичного. Не напоминают ли современные школы мини-тюрьмы? Не душат ли они воображение, не давят ли они ребенка физически и ментально и не практикуют ли различные формы явного и скрытого терроризма? Ответ, конечно же, однозначен: да; но подобные школы необходимы, чтобы обучить людей исполнению ролей в офисах, на фабриках или в каких-нибудь других организациях, которые также очень напоминают мини-тюрьмы, душат воображение, давят физически и ментально и держатся на страхе (угрозе лишения биовыживательных бумажек-денег).
..
ЦИАНИД И СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ

В ноябре 1978 года я приехал в Сиэтл, чтобы присутствовать на 10-часовой постановке Кена Кэмпбелла по нашей с Бобом Ши трилогии “Иллюминатус!”. По ходу спектакля возникла сцена, которую и я, и Ши практически забыли за семь лет, прошедшие со времени окончания работы над трилогией в 1971 году. В этой сцене сумасшедший мессия приказывает 3300 своим роботическим последователям совершить самоубийство при помощи цианида. Эти безмозглые автоматы подчиняются, и каждый выпивает свою порцию коктейля с цианидом.

Ши и я прибегли к этому причудливому сюжетному ходу, чтобы показать, до каких крайностей может дойти промывание мозгов. Мы оба считали эту сцену экстравагантной фантазией сатирического характера — преувеличением, уместным для раскрытия нашей серьезной темы.

Но в то время, как актеры на сцене изображали эту “фантазию”, на каждом канале телевидения и в каждой газете страны обсуждался в точности такой же пример массового зомбирования. Нашим фантастическим маньяком-гуру был Адольф Гитлер; в ноябре 1978 — как раз в то время, когда шел наш спектакль, — другой маньяк-гуру, Джим Джонс, исполнил все это в действительности. В Гайане он приказал 900 своим роботам выпить цианид, и они все подчинились.

Особенно интересным мне показалось то, что Джонс воплотил в жизнь свой Gotterdammerung[63] как раз тогда, когда в Америке состоялась премьера нашего спектакля. Не менее интересным был тот факт, что и в нашем фантастическом произведении, и в случае с Джонсом орудием самоубийства послужил цианид.

Психолог Карл Юнг и физик Вольфганг Паули называли странные и сверхъестественные совпадения подобного рода синхронистичностью и утверждали, что они представляют акаузальный и (или) холистический принцип природы, действующий вне линейности “прошлое-настоящее-будущее” ньютоновского времени.

Паули, как и большинство квантовых физиков, сознавал, что субатомные события не могут быть поняты в рамках ньютоновской физики и для их объяснения требуется принять существование некоторой акаузальности (индетерминизма) или холизма (супердетерминизма). В любом случае исчезает разница между “наблюдателем” и “наблюдаемым”. (Об этом немного позже.)

Юнг, в свою очередь, обнаружил, что подобные синхронистичности — странные совпадения, — как правило, возникают тогда, когда активизируются определенные глубокие структуры психе. Он предположил, что эти структуры находятся на уровне, названном им “психоидным уровнем” и расположенном под коллективным бессознательным, там, где сознание и материя еще не различимы — в квантовой пене, из которой иерархически возникают материя, форма и сознание.

Подождите. Дальше пойдут еще более странные вещи…

Глава 10
Как промывать мозги друзьям и роботизировать людей

... Механическая природа контура биовыживания играет ключевую роль в промывании мозгов. Для создания нового импринта жертву необходимо свести к младенческому состоянию, т. е. состоянию, в котором уязвим первый контур.

Как отмечалось в предыдущей главе, армия начинает этот процесс с повестки, которая сообщает субъекту, что его тело с этого момента принадлежит не ему, а правительству. Симбионская Армия Освобождения, которой были необходимы более быстрые изменения, начала обращение Патти в Таню, наведя на нее оружейный ствол, однако сообщение было тем же: “С этого момента мы можем делать с твоим телом все, что захотим”. Биовыживательные инстинкты первого контура, таким образом, закрепляются на подчинении тому, кто обладает этой огромной властью, — точно так же, как маленький ребенок учится закреплять свой контур биовыживания на родителях.

.. Все промыватели мозгов обладают эмпирическим знанием (в большинстве случаев даже не будучи знакомы с восьмиконтурной моделью сознания Лири) того, что оральный контур биовыживания нуждается в связи с объектом, которому можно приписать материнские функции. Чтобы усилить панику и импринтную уязвимость субъекта, после того, как он попадает в руки промывателей мозгов (американской или Симбионской армии, “тайной полиции” или какой-либо еще организации), его изолируют от всего, с чем у него прежде была подобная связь. Призывника посылают в учебный лагерь и на несколько недель или месяцев лишают его возможности видеть любимых людей (жену, девушку, родителей и т. д.). Политического заключенного бросают в подземелье. Патти Херст была закрыта в чулане сразу же после того, как произошло ее “второе рождение” из багажника автомашины.

Эксперименты по изоляции, проведенные морской пехотой США, д-ром Джоном Лилли и другими исследователями, а также свидетельства моряков, переживших кораблекрушение, которые обобщает Лилли в “Подражаниях Богу”, показывают, что для возникновения галлюцинаций требуется всего несколько часов полной изоляции. Эти галлюцинации, как и галлюцинации, возникающие после приема психоделических наркотиков, свидетельствуют о разрушении прежних импринтов и усилении уязвимости к новым.
..
Чувство “Низшего Щенка”[67] может быть усилено периодическими дозами настоящего страха. “Страх — великий учитель” — одно из любимых изречений Чарли Мэнсона. В коммунистических странах (как показано в замечательном, правдивом фильме Коста-Гравы “Исповедь”) любимый трюк промывателей мозгов состоял в том, чтобы вывести субъекта из камеры, провести в тюремный двор и накинуть ему на шею петлю, как будто сейчас его повесят. Облегчение, которое он испытывает, когда все это оказывается блефом, создает идеальную импринтную уязвимость. Вариант подобной ситуации есть в моем романе “Иллюминатус!”: жертву убеждают, что она отравлена, помещают в гроб и захлопывают крышку. Прошедшие инициацию в качестве мастера-масона, я думаю, признают, что это и есть та самая “отметка, которую ты унесешь с собой в могилу”.

У индейцев зуни каждого мужчину в юности похищают “демоны” в масках, которые увозят его от племени (от матери и других импринтированных символов безопасности). Его тащат в пустыню и бьют плетьми. Затем “демоны” снимают маски и оказываются родственниками жертвы по материнской линии; в этот момент импринтной уязвимости посвящаемому объясняют племенные “секреты” (местный туннель реальности). Естественно, все это оставляет неизгладимый след в сознании новичка. Подобные обряды посвящения существуют у всех племен, хотя не всегда столь искусно разработанные. Символическими и менее жесткими вариантами этого обряда являются бар-мицва и конфирмация — церемонии наших местных мегаплемен.

Перерождение второго контура можно считать практически завершенным, когда Низший Щенок начинает искренне (а не лицемерно) искать одобрения Высших Щенков. Это, конечно, начинается как вынужденное исполнение роли; опытный промыватель мозгов знает это и не особенно возражает. Он тонко стимулирует этот процесс, чтобы “актерская игра” становилась все более реальной. Как давно заметил Эдмунд Берк (и как известно каждому актеру, практикующему метод Станиславского), нельзя сделать три драматических гневных жеста в политическом выступлении, не начав при этом ощущать настоящий гнев. Нельзя сделать три жеста подчинения, не начав при этом ощущать покорность. (В этом и состоит секрет психологии “человека фирмы”, в котором годы покорности вырабатывают настоящее самоотождествление с работодателем.)

Призывник сначала старается угодить сержанту, чтобы избежать дальнейших унижений и наказаний. Постепенно он начинает по-настоящему хотеть угодить сержанту, т. е. доказать, что он не совсем плох и “достаточно хорош” для того, чтобы быть солдатом. Патти Херст, без сомнения, сначала притворялась, что приняла туннель реальности САО, но затем игра начала постепенно превращаться в реальность.

Этот процесс ускоряется при помощи системы периодических поощрений. Субъект все чаще и чаще выдает (как сказали бы бихевиористы) требуемое поведение. Поскольку люди устроены сложнее, чем представляют себе бихевиористы, необходимо перемежать поощрения наказаниями за “неискренность” или “отступничество”. Субъект должен понять: после начального этапа недостаточно только притворяться, что новый туннель реальности принят; чтобы избежать дальнейших унижений, потери эго, запугивания и постоянного статуса Низшего Щенка, необходимо начать искренне принимать его. После закрепления импринта беспомощности этот процесс кондиционирования и обучения будет происходить довольно гладко, особенно если люди Главного Промывателя Мозгов будут стимулировать его поощрениями, поддержкой и общим “вознаграждением” (за искреннее подчинение) наряду с презрением, разочарованием и общим неодобрением (за неискренность или отступничество).

Теперь легко пройдет переимпринтирование третьего, семантического контура. Человеческий мозг способен овладеть любой символьной системой при достаточной мотивации. Некоторые люди могут исполнять на фортепиано позднего Бетховена; мне это кажется таким же “чудом”, как и предполагаемые чудеса экстрасенсов; человек может изучить французский, хинди, различные виды счисления, суахили и т. п. до бесконечности — при наличии мотивации.

Здесь большое значение приобретает определенное количество произвольной чепухи. Это значит, что новый туннель реальности, или символьная система, (как и старый) должен содержать ловушки (грубые нарушения предыдущего туннеля реальности и здравого смысла), — чтобы субъекта можно было обвинить в отступничестве (“абсолютной неправоте”) и таким образом побудить его еще сильнее стараться стать частью нового туннеля реальности.

Так, Свидетели Иеговы могут воспротивиться переливанию крови, даже если от этого будет зависеть их жизнь; еще сильнее (так как у всех млекопитающих развит инстинкт защиты потомства) они должны противиться переливанию крови своим детям, пусть даже в результате дети умрут. Женщина, исповедующая римское католичество, может не получить развода, даже если ее муж каждый вечер приходит домой пьяным, бьет ее и периодически награждает венерическими заболеваниями. В морской пехоте США новобранца, который совершает ужасный грех, называя винтовку “ружьем”, заставляют ходить по территории военной базы с винтовкой в одной руке и собственным половым членом — в другой, декламируя каждому, кто встречается ему на пути, следующее четверостишие:
...

google/фильм Коста Грава Исповедь = 0 ! коммуняки поудаляли ?

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Психология эволюции [Как перепрограммировать себя на достижение Свободы и Бессмертия] (пер. Я Невструев) 2692K - Роберт Антон Уилсон

Роботы-рационалисты, подобно другим типам роботов, могут либо быть полностью механизированы или иметь некоторую степень гибкости, или “свободы”, заложенной в их схему. Полностью роботизированные составляют огромную орду фундаменталистского крыла Материалистской церкви и других истинно верующих в научные парадигмы 1968, 1958, 1948 или любого другого года, в котором их нервная система перестала воспринимать новые импринты.

Эти люди постоянно напуганы и удручены той (большой) частью человеческого поведения, которая проявляется в животной политике второго контура. Они считают, что раз это территориально-эмоциональное (“патриотическое”) поведение нерационально, оно не должно существовать. Они слепо верят в Дарвина, но нервничают при слове “дарвинизм” (поскольку он признает животную политику в качестве до сих пор действующей Эволюционной Стратегии) и отвергают данные этологии, генетики и социобиологии. Они недолюбливают остальных представителей человеческой расы, которыми не управляет их любимый контур, и с тревогой осознают, что остальные представители человеческой расы не любят их.

Этих роботов-рационалистов также весьма смущают новые контуры — некоторые из них даже посвящают большую часть жизни написанию статей и книг, “доказывающих”, что новых контуров не существует и что все ученые, получившие подтверждение их существования, — лжецы, дураки, неудачники, шарлатаны или Проклятые Еретики.

Как и робота-эмоционалиста, робота-моралиста, робота-нарциссисга и т. д., робота-рационалиста невозможно “выспорить” из его узкого туннеля реальности. Мы можем лишь еще раз обратить внимание на то, что каждый туннель реальности, созданный мозгом одомашненного примата, представляет собой срез личной истории этого мозга; и каждый такой конечный туннель реальности так же “персонализирован”, как музыка Баха или Бетховена, картины Рембрандта или Пикассо, романы Джойса или Раймонда Чэндлера, католичество или дзэн-буддизм, политика либертарианизма или ИРА, архитектура собора св. Павла или Диснейленда…

Каждое из этих произведений искусства представляет “реальность” для тех, кто его создал и живет в нем. Рационализм — не более чем еще одно групповое произведение искусства, чуть менее терпимое, чем другие, чуть более полезное в технике, чем другие, и немного глупое, когда оказывается не в состоянии превзойти последнюю созданную им парадигму.

Полностью роботизированного рационалиста — того, чья нервная система совершенно прекратила развиваться, — можно определить по двум признакам:

— он или она постоянно пытается доказать, что большая часть ежедневного опыта остального человечества — это “заблуждение”, “галлюцинация”, “групповая галлюцинация”, “массовая галлюцинация”, “просто совпадение”, “явное совпадение” или “некорректное исследование”.

— он или она никогда не считает, что его или ее личный опыт попадает хотя бы в одну из этих категорий.

Упражнения

1. Станьте набожным католиком. Объясните на трех страницах, почему Церковь все еще можно считать непогрешимой и святой, несмотря на то что среди ее Пап были Александр VI (Родриго Борджиа), Пий XII (союзник Гитлера) и т. д.

2. Те из вас, кто помнит Майлай, станьте лейтенантом Келли.[70] Громко произнесите, на самом деле чувствуя и веря, следующие слова: “Армия прежде всего. Моя жизнь принадлежит армии”. Те, кто не помнит, попытайтесь подражать Джерри Фолвеллу. Громко произнесите, на самом деле чувствуя и веря, следующие слова: “Помогите нам справиться с моральным разложением — вышлите нам чек прямо сегодня!”

3. Опровергните всю эту книгу. Докажите, что все, кроме вас, являются жертвами промывания мозгов, а у вашей матери (отца) — единственный, реальный, объективный взгляд на вещи.

4. Примите эту книгу, если не целиком, то хотя бы в общих чертах. Предположите, что вам промыли мозги. Попытайтесь как можно больше узнать об отдельном туннеле реальности каждого встреченного вами человека и определить, в какой мере можно использовать эти знания для увеличения и расширения вашего собственного туннеля реальности. Другими словами, научитесь слушать.

5. Джеймс Джойс однажды сказал, что никогда не встречал скучного человека. Постарайтесь объяснить это. Попытайтесь проникнуть в мир Джойса, где каждый человек представляет собой отдельный остров реальности, полный загадок и сюрпризов. Другими словами, научитесь наблюдать.

6. Прочтите книгу “Гений и богиня” Олдоса Хаксли. Обратите внимание, как третий контур ученого-гения возвращается к первому контуру беспомощного ребенка, когда его оставляет жена.

7. После экспериментов с нацистским, католическим и т. д. туннелями реальности вернитесь в ваш “нормальный” туннель. Кажется ли он вам по-прежнему полностью объективным или вы начали понимать, насколько он определяется работой вашего программного и аппаратного обеспечения?

8. Наконец, исследуйте туннель реальности книги Кристофера Хайатта “Отмена себя при помощи энергетической медитации”.[71] Какой туннель реальности он предлагает и насколько он искренен в этой книге? Поверили бы вы в то, что он использовал мои идеи или я — его? Поверили бы вы в то, что последнее утверждение распространяют хитрые издатели ничего не подозревающих авторов? А может быть, это я и написал его книгу? А может быть, я и он — это один и тот же человек?

[Oleg]

о способности чувствовать чужую боль как свою

fbsearch.ru - Хроники российской Саньясы. Том 2 637K - Владислав Лебедько

Глава 2. Виктор Бойко
...
В: Был ли у вас некий качественный скачок осознания или все происходило постепенно?

В.Б.: Постепенно. Только оглядываясь назад, я понимаю, что поменялось. Когда ты в процессе, его отрефлексировать нельзя. Качественная трансформация сознания произошла, но это не было внезапно или скачком. Были какие-то дискретные точки, озарения, прозрения, которые меняли потом траекторию жизни. Они суммировались, набирались и так произошла трансформация.

Есть еще в практике одна хитрая ловушка. Она связана с верой.
Вера полностью блокирует познание. Если я верю, я уже знаю заранее и свой опыт я буду подгонять под то, во что я верю.

Несколько цитат из новой книги Виктора Бойко «Йога — Искусство коммуникации» (в печати), дополняющих, на мой взгляд, нашу беседу:

«Идеалом становится не погруженный в самадхи аскет, но активная личность, которая способна переживать чужую боль как свою. Именно такая интерпретация сделала и саму «Гиту», и ее йогу необыкновенно популярными в индийском обществе того времени, и такое положение сохранилось до наших дней. Лишь бескорыстная деятельность, в том числе и йога, ведет к освобождению».

«Жизнь можно определить как процесс извлечения смысла или порядка из окружающей среды. Мыслители всех времен утверждали, что с философской точки зрения человека, как такового, изначально не существует, и его реальное появление в пространстве этого мира есть не факт, но акт. Человек есть, прежде всего, не что иное, как усилие стать человеком, оно непрерывно во времени пока длится жизнь. Существует множество способов «дочеловечивания», так называемого «второго рождения», когда существо рода «хомо сапиенс», произведенное на свет естественным биологическим актом становится уникальной личностью посредством разнообразной деятельности, основанной на работе интеллекта, обладания спектром наследственных возможностей, культурой и цивилизованностью. Леонардо да Винчи считал, что познание себя это ни что иное, как углубление духа.»

«Может быть, это и есть то, что называют просветленность, когда в результате прилагаемых к себе определенного рода длительных усилий постепенно рассеивается недоумение относительно факта твоего персонального присутствия на этой земле?»

«Таким образом, текст, посредством которого я собирался передать ход своих умозаключений и выводы, превратился в структуру автономного производства смысла. Получается так, что когда я изображаю что-то, — в данном случае словами, — то рисую не реально видимое, но для того, чтобы увидеть чем на самом деле является то, что я пытаюсь изобразить. В книге как бы звучит какой-то автономный голос существования, и он является тем, что обладатель жизни, — автор данной работы, — не вполне слышит или знает. И создание текста есть процесс построения определенного пространства взаимосвязей, в котором вращается это не вполне знаемое, обрастая все более полным смыслом, вплоть до завершения.»

«Когда речь идет об использовании принципа деяния не деянием, мало кому известна его подлинная суть, а заключена она в следующем: устройство реального мира таково, что к некоторым вещам, изменениям, результатам человек не в состоянии прийти путем произвольного выстраивания шагов последовательных действий. В тех же самых процессах самоусовершенствования мы рано или поздно упираемся в противоречие, когда если даже и ясно, что и в какую сторону надо бы изменить, однако остается непонятным кто и как будет это делать.»

«Каким образом прежняя структура психосоматики, составной частью которой является мое собственное Эго, может стать иной? Кто ее изменит? Кто знает, что и как в ней надо менять, быть может «Я»? Но ведь из-за неверных, ошибочных представлений «Я» и его ущербных действий, основанных на этих представлениях, моя жизнь как раз и пришла в такое плачевное состояние, когда надо менять ее курс либо основные ориентиры. Следовательно, необходимые изменения должна произвести во мне некая сила со стороны? Но что это за сила и откуда ее взять? Остается единственный выход: грамотно обеспечить условия для создания режима свободного функционирования психосоматики в своих собственных интересах, которые одновременно являются и моими интересами, только я об этом не могу ничего знать, — есть вещи, которые человеку невозможно знать в принципе.»

«Следовательно, действие не действием, то есть спонтанная саморегулирующаяся деятельность единства тела-психики и есть тот шаг изменения, который не в состоянии совершить «Я», которое может случиться только без его вмешательства. Создание необходимых и достаточных условий для того, чтобы некоторые события инициировались человеком, но были реализованы природными механизмами той среды, в которой они могут развиваться без человеческого вмешательства — это и есть действие не действием, к которому мы не раз будем возвращаться.»

«В процессе работы над книгой жизни стало окончательно ясным, что сутью йогической практики является создание возможности переключения естественных процессов в близкие типовым, но немного иные, эквивалентные, допускаемые пластичностью психосоматики, режимы функционирования. Что прямой регулировки работы внутренних органов и состояний психики не существует, и пресловутая волевая основа йоговских феноменов, — как мы это обычно понимаем (включая чудеса факиров), это легенды. Человеческая воля и ум в данном случае могут быть задействованы только косвенно, для создания условий, при которых начинает спонтанно осуществляться ожидаемая возможная перестройка процессов восприятия, дыхания, движения, работы внутренних органов, психики, короче говоря, — всей жизнедеятельности в целом. И такая косвенная регулировка, приводящая к желаемым результатам, и есть главное искусство йоги — «действие не действием», управление природной спонтанностью в допустимых самой же природой пределах.»

«Знание случается подобно удару молнии, но для этого нужно иметь темноту проблемы и долго, без всякой надежды и помощи работать в этом мраке, создавая и концентрируя такие условия, в которых только и может возникнуть ослепительный грозовой разряд, вспышка понимания, момент истины («Чтобы в тебя вошел свет, ты должен сильно утомиться и ничего не знать». — М.Мамардашвили). Понимание и смерть — вот две самые личные вещи у каждого человека.»

fbsearch.ru - Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном 2399K - Терентий Смирнов

Мы многое знаем о магах в кастанедовском описании и в общем, и по отдельности о некоторых из них, и даже о прошлых поколениях — предшественниках современных толтеков. Последние маги дохуановской группы, безусловно, наделены многими достоинствами. Они таинственны, непредсказуемы, загадочны, непостижимы, отрешены, мудры. Владеют многими глубокими знаниями жизни и чудесными способностями; высокоэнергетичны, неуязвимы, отличаются силой и здоровьем. Они будто бы и не лишены таких человеческих чувств, как печаль, любовь, тоска… Но уж как-то, наряду с суровостью самого старого нагваля, предводителя магической группы, выступает их общая черта — безжалостность!

БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ, как известно, есть самый первый и главный принцип магии толтеков:
— «все маги безжалостны» (из кн. 8, гл. «Перемещение точки сборки»);
— «воин всегда магичен и безжалостен» (из кн. 8, гл. «Скачок мысли);
— «перед каждым магом стоит задача достичь места без жалости» (из кн. 8 гл. «Место без жалости»);
— «безжалостность стала первым принципом магии» (из кн. 8, гл. «Перемещение точки сборки»);
— «настало время продолжить разговор о безжалостности — главной предпосылки магии» (из кн. 8 гл. «Место без жалости»);
— «безжалостность — это состояние бытия. Это определённый уровень намерения, которого достигает нагваль» (из кн. 8, гл. 5);
— «каждый нагваль развивает тип безжалостности, специфический для него одного» (кн. 8, гл. 4).

В магии безжалостность выдаётся за некое совершенное состояние и достижение. И очень странным мне показалось то, что «безжалостность» — это хорошо. Безжалостность логичнее понимать, как отсутствие сострадания, жалости к ближнему, отсутствие сопереживания, неспособность почувствовать чужую боль, как свою. Это очень похоже на жестокость, холодность, немилосердие, отсутствие любви, цинизм… Может быть, термин «безжалостность» является не точным переводом, и в действительности представляет собой то самое идеальное духовное состояние отрешённости и непривязанности к миру и людям, о котором говорится во всех религиозных описаниях, и это также чувство бесстрастности в христианстве? Давайте разберёмся.

Дон Хуан говорит о пути любви. По пути с сердцем идти легко и радостно! Однако так сказать о любви, значит ничего не сказать или не знать о ней. Во всех толстых книгах Карлоса Кастанеды о любви упоминается всего лишь скороговоркой, мимоходом, в очень коротких тезисах и не более пятнадцати раз! Конечно, если бы о любви не говорилось вообще — то не было бы ни учения, ни пути. Однако всегда имеется большая разница между неким теоретическим духовным построением и описанием мира, и тем, как это описание, путь, учение реализуется на практике обыкновенными живыми людьми. Следуют ли путём любви маги практически?

Самый поверхностный взгляд на этот вопрос, к нашему удивлению, откроет нам, что вовсе не следуют! Совсем. Маги жестоки, немилосердны, несострадательны, очень грубы и действительно безжалостны! Их сердца наглухо закрыты! Кажется, они отсутствуют. Прежде всего, маги одержимы. Они одержимы накоплением и приобретением всё большей и большей силы и энергии. Они даже ради этого готовы отнять энергию у собственного маленького беззащитного ребёнка и даже убить человека! Чудовищная, беспредельная алчность и звероподобная жестокость! И это на пути с сердцем? Они готовы убить не просто постороннего человека, а своего товарища из группы, воина, такого же, как и они, искателя свободы. Что это за свобода такая, которая сопряжена с неимоверной хищностью?! Да и куда, в какие энергетические пространства, могут в таком случае вывести мага подобные развитые звериные энергии? Куда угодно, и, скорее всего, в чёрный задний проход самого дьявола, но определённо и точно не в светлые, чистые и прекрасные миры духовной Любви!
Донья Соледад готова убить своего сына из-за энергии, она считает его своим смертельным врагом. По сценарию дона Хуана она пытается отнять силу и убить самого Карлоса. Заговорщиками даже определено место, куда нужно будет спрятать труп. «Сестрички» также чуть не убивают Кастанеду, опять-таки, всё из-за той же силы и энергии. Ла Горда поясняет Карлосу:
«Маги тренировали себя, чтобы выпить твою жизненную светимость, как стакан содовой» (из кн. 5, гл. 3).
Причём «сестрички» ведут себя как настоящие злые, хищные колдуньи. Особенно впечатляет эпизод нападения молодой ведьмы Розы

и чего ? даже праильный перевод не спасёт кастоправду ?

http://protein.bio.msu.ru/~akula/12.htm , http://protein.bio.msu.ru/~akula/Castaneda.pdf - статья полностью

Об идиотских «незалежных» переводах текстов К.Кастанеды
    Во второй половине 90-х на книжных рынках стали появляться своенравно-отсебятные псевдопереводы, книг Кастанежы, умудряющихся перевирать даже стопроцентно однозначные заглавия и обильно демонстрирующих поразительное отсутствие чувства и понимания не только английского, но даже и русского языка. В этом еще раз ярко проявлена деградация современной прозападной машинно-манетарной культуры, натиском которой удалось в кратчайшие сроки искоренить из умов всю многовековую блестящую традицию русского перевода, представленную в современности такими шедеврами, как непревосходимые переводы Пастернаком — Шекспира, Н.Евдокимовой — Р.Шекли, С.Кучера — Чжуан-Цзы, А.Каменской — Бхагавадъ Гиты и многие, многие другие.

    Комментировать бред самостийных халтурщиков (А. Сидерский, И. Старых, К. Семенов, М. Добровольский) времен криминального ельцинского беспредела (когда все было дозволено) можно бесконечно. Но факт остается фактом — они уже навсегда обосрали (другого слова не подберешь) для русскоязычной аудитории все книги Кастанеды. И с этим уже ничего не поделаешь. Никакое издательство уже никогда не выделит финансирование на публикацию адекватного перевода после того, как засраный перевод Софии заполонил все книжные прилавки.

    С какого, скажите, бодуна можно перевести "Tales of Power" как "Сказки о Силе"? Действительно, для tales of в словарях предлагается "рассказ, история, сказка, басня, повесть". Но разве из текста книги следует, что речь идет о "сказках"?! И что по-русски значит "сказки" — это сказки Пушкина, Андерсена, братьев Гримм и т.д. Разве кто-нибудь в трезвом уме додумается сказать: "Сказки о Илье Муромце" По-русски это должно называться "былины", "сказания", "легенды". Неужели "Tales of Robin Hood" можно было бы перевести "Сказки о Робин Гуде"?

     Да и что по-русски значит "сила"? — вспомним: "сила есть — ума не надо!". Разве такой смысл у английского power? Это скорее "мощь, могущество, власть, энергия". Powerful God — это по-русски однозначно "всемогущий Господь", а не "всесильный Господь"! Но киевские профаны нисколько не потрудились задать себе и такой вопрос: почему это Кастанеда использовал в своих работах столь многозначный термин power, вместо намного более однозначного strength или force?

     Обратимся к переводу принципиального термина sorcerer (маг, колдун, волшебник, чародей) =«маг»? Вспомните у Пушкина в "Руслан и Людмила": ведь не маг, а колдун несет богатыря!. С чем же по-русски ассоциируется нерусское слово "маг"?  — это кто-то таинственный в звездном плаще и в звездном колпаке, чего-то там мешающий в своих алхимических колбах и пугающий нежданными фокусами простолюдинов. Естественно, излагаемое учение, приписываемое древней традиции тольтеков, в это примитивное понимание никак не укладывается.  Но незалежные олухи нисколько не потрудились задать себе такой вопрос: почему это Кастанеда использовал в своих работах столь многозначный термин sorcerer, вместо намного более однозначных: magician; wizardr, shaman? Более того, сам Кастанеда неоднократно подчеркивал, что даже многозначный термин sorcerer неудачен, поскольку не отражает кардинальные различия между мезоамериканской традицией видящих и любыми возможными западными и восточными аналогами.

    С какого перепоя Juan и Genaro переводятся как Хуан и Хенаро? — разве перевод не с английского оригинала с его озвучанием имен собственных? И с чего вдруг такое двукратное пристрастие к русской букве «хер»? С какого потолка для impeccable вместо однозначного «безупречный» взбрендилось «неуязвимый», а для многозначного indulgence (снисхождение, потакание, потворство, поблажка) — непонятное для русского уха «индульгирование» (выдавать индульгенции)? Все это можно продолжать и продолжать. Каждая вторая-третья фраза содержит или вранье, или отсебятину, или отсутствие ощущения контекста. Ниже приведено несколько из необозримого множества примеров (отсебятины подчеркнуты).

[Oleg]

снова о Гите

fbsearch.ru - Бхагавадгита (пер. Борис Леонидович Смирнов) 618K - Автор неизвестен -- Эпосы, мифы, легенды и сказания
МАХАБХАРАТА
 ВЫПУСК II
БХАГАВАДГИТА
(КНИГА VI, гл. 25—42)

...Существует мнение, что Гита есть только своего рода перепев йоги Патанджали, как всякое подражание, менее ценное, чем оригинал. Вопрос этот большой сложности, и его можно решать только в связи с вопросом о Санкхье.

 Гиту сочинили сказочники для бхакти-йогов ?
или история или аллегория - второго не дано ?

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5041441 - Paramahansa Yogananda / Парамаханса Йогананда - God Talks With Arjuna. The Bhagavad Gita / Бог говорит с Арджуной. Бхагавад Гита [2004, DOC/EPUB/PDF, RUS]
Бог говорит с Арджуной
Бхагавад Гита
Царственная наука Бого-Реализации
Бессмертный диалог между душой и Духом
Новый перевод и комментарий
Парамаханса Йогананда
Перевод с английского
Александр Л. Кудлай

Соответствие Йоги Патанджали аллегорическому сражению Гиты

Описание тонких цереброспинальных центров и их деликатных функций жизни и сознания было вызовом ученым в поколениях. Увесистые тома были написаны, в которых даже острейшие умы заблудились в лабиринтах, ими же созданных. Несказанные тысячи надий (астральные нервы-проводники праны), электромагнитные силы астрального и причинного тел, их воздействие на сознание, все служат, чтобы оперерировать атомической, клеточной и химической активностью, а также состояниями сознания грубого физического тела и ума. Но, принадлежа другому измерению, они превышают языковые ресурсы и не вписываются в ограничения сферы трех измерений. Всеже, даже без интеллектуального понимания, в каждом климате и эпохе существовали те, кто, практикуя основы истинной религии, пришли к интуитивному восприятию реальной природы человека и вселенной, в которой он живет, а также Божественной Причины, из которой оба возникли. Увесистая Махабхарата божественного пророка Вьясы является не только историей, но доступной пониманию аллегорией этой науки о творении и природе Творца.

Гита, маленькая порция эпоса Махабхараты, является сущностью той йоговской науки. Она устанавливает основы истинной религии, практикой которых Самореализация достигается.
   Великий мудрец Индии Патанджали, даты жизни которого являются предметом догадок ученых*, понимал, что Бхагавад Гита была “Небесной Песнью”, которой Господь хотел объединить души своих невежественных и заблудших детей со своим Духом.
________________
*“Даты жизни Патанджали неизвестны, тем не менее, многие ученые относят его к второму веку до н.э. Риши писали трактаты на многие темы, с такой проницательностью, что века были бессильны превзойти их; хотя, к последующему ужасу историков, эти мудрецы не приложили усилий приложить свои собственные даты и личную печать к их литературным работам. Они знали, что их скоротечные жизни были лишь временно важны, как вспышки великой бесконечной Жизни; и что истина вневременна, не подлежит торговому клейму, и не является их личной собственностью.” – Автобиография Йога

Это должно было быть осуществлено научно, посредством физического, ментального и духовного закона. Патанджали объяснил эту духовную науку в точных метафизических терминах в его прославленных Йога Сутрах. Его целью было добраться до самого ядра йоги, применение которой предоставляет ученику средства реализовать Бога и, с высоты этого, познать, через интуитивную Самореализацию, сложные феномены проявленного творения. Тогда как Гита описывает аллегорически процесс Богопознания, Патанджали говорит о научном методе объединения души с нераздельным Духом в такой красивой, ясной и сжатой манере, что поколения ученых признавали его наилучшим выразителем йоги.
   Цель Гиты становится ясна сразу, как только мы видим, как каждый из воинов, упомянутых в стихах 4 – 8 относится к практике йоги, описанной Патанджали в его Йога Сутрах. Соответствие находится в метафорическом значении различных метафизических воинов, на которое намекают их имена, или их санскритские корни, или же их значения в эпосе Махабхараты.
   В стихах 4, 5 и 6, Царь Желание (Дурьодхана) информирует своего наставника Привычку Прошлого (Дрону) о духовных солдатах в цереброспинальных центрах, которые построислись в боевом порядке. Эти метафизические солдаты, собравшиееся поддержать дело пяти Пандавов, суть духовные следствия ученической практики йоги. Они, наряду с пятью основными Пандавами, приходят напомощь йогу в его борьбе против злых солдат чувственного ума.
   Дурьодхана называет их Ююдхана, Вирата, Друпада, Дхриштакету, Чекитана, Царь Каши (Кашираджа), Пуруджит, Кунтибходжа, Шайбья, Юдхаманью, Уттамаюджас, сын Субхадры (Абхиманью) и пять сыновей Друпади. Их метафорическая значимость будет объяснена в категорическом порядке, принятом Патанджали.
   Патанджали начинает свои Йога Сутры определяя Йогу, как “нетрализацию изменчивых волн сознания» (читта вритти ниродха – 1:2) Это также можно перевести как “прекращение модификаций умственного вещества”. Я объяснил в Автобиографии Йога: “Читта есть понятный термин для думающего принципа, который включает пранические жизненные силы, манас (ум или чувственное сознание), ахамкара (эго), и буддхи (интуитивный разум). Вритти (буквально “водовороты”) относится к волнам мысли и эмоции, которые непрестанно поднимаются и падают в человеческом сознании.

  Ниродха означает нейтрализацию, прекращение, контроль.”

nirodhaḥ — (nom. sg. m. от nirodha) контроль, управление, овладение; удержание под контролем, лишение свободы, заключение; ограничение, обуздание, устранение, прекращение; прекращение отождествления с вритти. Происходит от ni (спускаться, проникать) + rodha от корня rudh (контролировать, препятствовать, останавливать, удерживать).

   Патанджали продолжает: “Тогда видящий пребывает в своей собственной природе, или Я” (1:3). Это относится к его истинному Я, или душе. Это значит, он достигает Самореализации, единства его души с Богом. Патанджали объясняет в сутрах 1:20-21 : “[Достижение этой цели йоги] предворяет шрадха (преданность), вирья (жизненно-важный целебат), смрити (память), самадхи (опыт Божественного единения во время медитации), праджна (различающий интеллект). Достижение этого ближе всего к тем, обладающим божественным пылом (пламенной преданностью и стремлением к Богу, и экстримальным бесстрастием к миру чувств)”.
   Эти сутры дают нам первых шесть метафизических солдат, готовых помочь йогу в битве за Самореализацию:

1. Ююдхана – Божественная преданность (Шраддха)
   
   От санскритского корня юдх, “сражаться”, Ююдхана значит буквально “тот, кто сражался для своего собственного блага.” Метафорически: “Тот, кто пламенно желает сражаться, чтобы выявить духовное сознание”. Это представляет собой привлекательный принцип любви, чья “обязанность” есть притянуть творение назад к Богу. Чувствуемое поклоняющимся как шраддха, или преданность Богу, это есть естественное влечение сердца познать Его. Это побуждает ученика к духовной активности и поддерживает его садхану (духовные упражнения). Шраддха часто переводится как вера; но более аккуратно определяется, как естественная склонность, или преданность, сердечной способности обращения к своему Источнику, и вера есть интегральная часть подчинения этой тяге. Творение есть результат отталкивания, движения прочь от Бога – экстериаризация Духа. Но сила притяжения присуща материи. Это есть любовь к Богу, магнит, который в конечном итоге притягивает творение назад к Нему. Чем больше поклонник настраивается на это, тем сильнее эта тяга становится, и ускоряется очищающее воздействие йоговской божественной преданности.
   Ююдхана, Божественная Преданность, борется с силами неуважительного сатанического безверия или сомнения, которые стремятся разубедить и обессилить аспиранта.

2. Уттамаюджас Витальный Целибат (Вирья)

   Буквальное значение Уттамаюджас, воина Махабхараты, есть “исключительно доблестный”. Обычное истолкование, даваемое Патанджаливскому вирья, есть героизм или мужество. Но в йоговской философии, вирья также относится к творческому семени, которое вместо чувственного рассеивания, преобразуется в его чистую жизненную сущность, дает великую телесную силу, жизненность и моральное мужество.*
______________
*Женский эквивалент семени есть воспроизводительный элемент, создающий яйцо и развивающий его в живое существо. Йога учит, что в сексуальном акте, оба мужчина и женщина растрачивают ресурс тонкой жизненной силы, присущий воспроизводительным органам.

Так, мы находим, что Уттамаюджас от санскритского уттама, “главный капитал” и оджас , “энергия, мощь, телесная сила”, можно также перевести, как “принципиальная сила, главная телесная сила”. Отсюда метафорически: “Тот, чья мощь непревзойденна (сила высшего качества)”. Жизненная сущность, когда поставленна под контроль йогом, является основным источником его духовной силы и моральной крепости. Эта жизненная сущность, чувственный ум, дыхание и прана тесно соотносятся. Контролирование даже одного, ставит под контроль также и другие три. Ученик, применяющий научные техники йоги, чтобы контролировать одновременно все четыре силы, быстро достигает более высокого состояния сознания.
    Уттамаюджас, Витальный Целибат, предоставляет свою силу ученику, чтобы победить силы искушений и дебоширских привычек, и, так, освободить жизненную силу для поднятия над грубыми удовольствиями к божественному блаженству.

3. Чекитана – Духовная Память (Смрити)

   Чекитана означает “сознательный”. От его санскритского коня чит происходят “казаться-являться, сиять, помнить”. Метафорически:” Он припоминает, реализует, истинное знание, восприятие коего ясно, отчетливо.” Патанджалевское смрити означает память, божественная и человеческая. Это та способность, посредством которой йог припоминает свою истинную природу, как сделанного по образу и подобию Бога. Когда эта память является или сияет его сознанию, она дает ему то сознание или ясное восприятие, которое помогает осветить его путь.
   Чекитана, Духовная Память, готов противостоять материальной иллюзии, которая заставляет человека забыть Бога и считать себя телесно-ограниченным смертным существом.

4. Вирата – Экстаз (Самадхи)

   Когда пять Пандавов были изгнаны из их царства Дурьодханой, условия были таковы, что они должны провести двенадцать лет в лесу и затем тринадцатый год они должны прожить неузнаные шпионами Дурьодханы. Так случилось, что Пандавы провели этот тринадцатый год инкогнито при дворе царя Вираты. Метафорически это означает, что как только материальные желания и привычки берут полную власть, требуется цикл двенадцати лет для освобождения телесного царства от узурпаторов. Прежде чем законные разумные качества смогут вернуть свое царство, ученик должен приобрести эти качества из самадхи медитации, и быть в состоянии придерживаться их, выражая через физическое тело и чувства. Когда различительные способности так докажут свое могущество, они готовы для метафизического сражения, чтобы востребовать свое телесное царство. Так, Вирата представляет Патанджаливские самадхи, временные состояния Божественного соединения в медитации, из которых йог черпает свою духовную силу. Вирата происходит от санскритского ви-раадж, “править, сиять изнутри”. Ви выражает отчетливость, противопоставление, подразумевая разницу между правлением обычным образом и управлением от божественного сознания, испытанного в самадхи. Метафорически: “Полностью погруженный в свое внутреннее Я”. Под влиянием или управлением самадхи, сам ученик просветляется и управляет своими действиями, посредством божественной мудрости.
   Вирата, Самадхи, состояние единства с Богом, достигнутое в глубокой медитации, разбивает иллюзию, которая заставляла душу видеть через ее эго-природу, не Один Истинный Дух, но материю и пары противоположностей.

5. Кашираджа – Различительный Разум (Праджна)

   Слово Кашираджа происходит от каши, “лучезарный, великолепный, светлый” и раадж, “править, управлять, сиять”. Это означает управлять с помощью света, или великолепным, ясным способом; свет, проявляющий субстанцию за кажущимся. Метафорически: “Тот, чье сияние является причиной сияния всех других вещей (их действительного откровения).” Этот союзник Пандавов соответствует Патанджаливскому праджна, различающему разуму – интуиции или мудрости – которая является принципиальной просветляющей силой в ученике. Праджна не есть всего лишь интеллект ученого, в рамках логического вывода и памяти, но выражение божественной способности Высочайшего Знатока.
   Кашираджа – Различительный Разум, защищает поклоняющегося от западней хитрых солдат ложного рассудка.

Друпада – Исключительное Бесстрастие (Тивра-самвиджа)

   Буквальный перевод санскритских корней в Друпада – дру, “бежать, спешить” и пада, “шаг, стопа”. Метафорически: “Быстро шагающий”. Подразумевается “быстро наступающий”. Это соотносится с Патанджаливским тивра-самвиджа ; тивра – “экстремальный”, сам – “вместе” и видж – “двигаться быстро, спешить”. Слово самвиджа также означает бесстрастие по отношению к мирским вещам, возникающее из пылкого стремления к освобождению. Эта бесстрастная отрешенность от мирских объектов и привязанностей упоминается также в Гите, как вайрагья.* (*См. например, VI:29 и XVIII:52.) Патанджали говорит, как цитировалось раньше, что цель йоги есть ближайшая (т.е. достигается быстрее) теми, кто обладает тивра-самвиджа. Это интенсивное бесстрастие не есть негативное безразличие или обездоленное состояние отречения. Значение этого слова скорее охватывает такую пламенную преданность достижению духовной цели – чувство, побуждающее поклоняющегося к позитивной активности и ментальной интенсивности – что желание мирского естественно преобразуется в исполнение желания достигнуть Бога.
   Друпада, Исключительное Бесстрастие, поддерживает ученика в борьбе против сильной армии материальных привязанностей, которая стремится отвратить его от духовной цели.   

Восемь основных ступеней Раджа Йоги

Следующие союзники Пандавов представляют собой основные части йоги. Эти йогаанги, или части йоги, известны, как Восьмиступенный Путь Йоги Патанджали. Они пронумерованны в его Йога Сутрах, II:29 : Яма (моральное поведение, воздержание от аморальных действий); нияма (соблюдение религиозных предписаний); асана (правильная поза для телесного и ментального контроля); пранаяма (контроль праны или жизненной силы); пратьяхара (интериаризация ума); дхарана (концентрация); дхьяна (медитация); и самадхи (божественное единение).

Продолжая теперь описывать метафизических солдат:

7. Дхриштакету – Способность Умственного Сопротивления (Яма)

     В санскрите корень дхриш имеет значения: “быть смелым и мужественным; решительно агрессивным”. Кету значит “шеф или вождь”; также “яркость, ясность; интеллект, суждение”. Метафорически: “Побеждающий трудности своим разумом”. Объект, против которого направлена сила Дхриштакету, выявляется также в его имени. В дополнение к значению смелый и отважный, дхришта означает “распущенный, безнравственный”. Дхриштакету отражает собой ту способность внутри ученика, которая имеет правильное убеждение атаковать мужественно злые наклонности к аморальному поведению – что представляет собой ментальную способность сопротивлятся. Так, это соответсвует Патанджаливской яме, моральному поведению. Эта первая ступень Восьмиступенного Пути выполняется послушанием “Да, не совершит он…” – воздержанием от причинения вреда другим, лжи, воровства, невоздержанности, особенно половой, и алчности. Понимаемые в полном смысле их значения, эти предписания охватывают все моральное поведение. Послушанием им, йог избегает первейших или основных трудностей, которые могут препятствовать его прогрессу к Самореализации. Нарушение правил морального поведения производит не только несчастья настоящего, но и длительные кармические последствия, которые ослепляют ученика и ведут к страданию и моральной слабости.
   Дхриштакету, Сила Ментального Сопротивления, борется с желаниями поддаться распущенному поведению, противоречащему духовному закону, и помогает нейтрализовать кармические последствия прошлых ошибок.

8. Шайбья – Сила Ментальной Дисциплины (Нияма)

   Шайбья, часто пишется Шайвья и относится к Шиве, слову, которе в свою очередь происходит от санскритского корня шии, “в ком лежат все вещи”. Шива значит также “благоприятный, благожелательный, счастливый; милостыня, вспоможение”. Метафорически: “Придерживающийся того, что хорошо или благоприятно – того, что ведет к его собственному благополучию.” Шайбья соответствует Патанджаливской нияме, религиозным послушаниям. Это представляет собой способность ученика придерживаться духовных предписаний ниямы, “Ты должен (соблюдать)…”: чистоту тела и ума, удовлетворенность во всех обстоятельствах, самодисциплину, самоизучение (созерцание), и преданность Богу.
   Шайбья, Сила Ментальной Дисциплины, доставляет йогу армию позитивных, духовных и самодисциплинированных солдат, чтобы победить батальоны злых произодящих страдание активностей и следствий прошлой дурной кармы.
   Яма-нияма суть основание, на котором йог начинает строить свою духовную жизнь. Они гармонизируют тело и ум с божественными законами природы, или творения, производя внутренне и внешнее благосостояние, счастье и силу, которая влечет йога к более глубоким духовным практикам и делает его восприимчивым к благословениям его, гуру-данной, садхане (духовного пути).

9. Кунтибходжа – Правильная Поза (Асана)

     Бходжа, в Кунтибходжа, происходит от бхудж, “входить во владение, управлять, править”. Кунтибходжа – это приемный отец Кунти. Метафорически: “Тот, кто входит во владение и поддерживает духовную силу – Кунти – призывающую божественные силы на него самого.” Кунти – жена Панду и мать трех старших братьев-Пандавов - Юдхиштхиры, Бхимы и Арджуны – и приемная мать двух младших братьев, близнецов – Накулы и Сахадевы. Она обладала способностью вызывать богов (космические творческие силы), посредством чего были рождены эти пять сыновей.
Метафорически, Кунти (от ку, звать) есть духовная сила пламенного поклоняющегося вызвать помощь творческой жизненной силы в его садхане. Кунти (также, как и Друпада) символизирует ученическое бесстрастие к миру и стремление к Богу, что, во время медитации отворачивает от внешнего поток жизненной силы, чтобы сконцентрироваться внутри. Когда жизненная сила и сознание соединяются с Панду, буддхи (разумом), таттвы, или элементы в тонких позвоночных центрах (зачатые в микрокосмической матке, или центрах тела, макрокосмическими, или универсальными творческими силами) открываются йогу (т.е., Кунти дала им рождение).
   Кунтибходжа соответствует Патанджаливской асане, способности возникающей от обездвиживания или контролирования тела, т.к. правильная поза исключительно важна для йоговской практики контроля жизненной силы. Как Кунтибходжа “удочерил и вырастил” Кунти, так и асана “поддерживает” способность вызывать божественную жизненную энергию в подготовке к практике пранаямы, или контроля жизненной силы (ступень, следующая за асаной в Восмиричном Пути).

   Асана предписывает необходимую правильную позу для йоговской медитации.
Хотя развилось много вариантов, сущностные основы состоят в следующем: тело с прямым вертикальным позвоночником, подбородком, параллельным земле; плечи назад, грудь выпуклая, живот втянут; и глаза сфокусированы на Кутастха, центре между бровями. Тело должно быть смирно и неподвижно, без натяжения и напряжения. Когда освоена, правильная поза, или асана, становится, как выразился Патанджали, “устойчива и приятна”* (*Йога Сутры II:46.) Это дает телесный контроль и ментальное и физическое спокойствие, делая йога способным медитировать часами, если он хочет, без утомления и беспокойства.
   Это очевидно, тогда, почему асана необходима для контроля жизненной силы: она поддерживает внутреннее бесстрастие к требованиям тела способность пламенности, нужную чтобы вызвать помощь жизненных энергий в поворачивании сознания вовнутрь к миру Духа.
   Кунтибходжа, Правильная Поза, обеспечивает физическое и ментальное умиротворение, необходимое для борьбы с телесными ограничениями, тенденциями к лени, беспокойству и привязанности к плоти.
--->

[Oleg]

--->

10. Ююдхаманью – Контроль Жизненной Силы (Пранаяма)

   От юдх, “сражаться”, и манью, “высокое настроение, рвение”, Ююдхаманью означает “сражаюшийся с великим жаром и решимостью”. Метафорически: “Тот, чья основная активность состоит в борьбе, чтобы выявить божественное сознание.” Жизненная сила есть звено между материей и Духом. Течением вовне она открывает ложно-влекущий мир чувств; обращаясь вовнутрь, она тянет сознание к вечно удовлетворяющему блаженству Бога. Медитирующий поклоняющийся сидит между двумя этими мирами, стремясь войти в царство Бога, но оставаясь вовлеченным в борьбу с чувствами. С помощью научной техники пранаямы, йог, наконец, побеждает, поворачивая назад жизненную энергию, которая сделала внешним и уловленным чувствами его сознание в деятельности дыхания, сердца и жизненных токов. Он вступает во внутренне, спокойное по своей природе царство души и Духа.
   Ююдхаманью, Контроль Жизненной Силы, - неоценимый воин в армии Пандавов, который разоружает и обессиливает армию чувств слепого ума.

11. Пёруджит – Интериаризация (Пратьяхара)

       Пёруджит, в буквальном переводе, значит “завоевывающий многих”, от пёру (корень при), “многие”, и джит (корень джи), “ завоевывающий; устраняющий (в медитации)”. Метафорически: “Тот, кто завоевал бастионы астральных сил, управляющие чувствами”. Санскритское слово пёр (корень при) значит “бастион” и здесь относится к чувственным крепостям ума и его органов чувств, функции которых управляются астральными силами в тонких позвоночных центрах. В санскритском корне джи есть значение “подчинять, господствовать”.
Пёруджит, как соответствует Гитовскому контексту, подразумевает, того, кем многие (чувственные солдаты) чувственных бастионов тела покоряются и подчиняются. То есть, Пёруджит соответствует Патанджаливской пратьяхаре, оттягиванию сознания от чувств, результат успешной практики пранаямы, или контроля жизненной силы (астральных сил), которая оживотворяет чувства и несет их передачи к мозгу. Когда ученик приобрел пратьяхару, жизнь отключается от чувств, а ум и сознание смирны и интериаризованны (внутри).
   Пёруджит, Интериаризация, обеспечивает йога устойчивостью ментального покоя, который препятствует внезапному рассеиванию ума (на материальных объектах) врожденными привычками чувственной армии.

12. Саубхадра, т.е. Сын Субхадры (Абхиманью) – Самоконтроль    (Самьяма)

     Субхадра – жена Арджуны. Их сына зовут Абхиманью, от абхи, “с интенсивностью; понаправлению, в” и манью, “дух, настроение, ум; пыл”. Абхиманью символизирует интенсивное внутреннее состояние (духовное настроение, или бхава), в котором сознание притягивается “понаправлению” или “в” единство с объектом его концентрации, или пыл, дающий совершенный самоконтроль или самообладание. Об этом говорит Патанджали в своих Йога Сутрах, III:1-4, как о самьяме, совокупный термин, под которым три последние ступени Восьмиричного Пути сгрупированы вместе.
   Первые пять ступений суть предворительная йога. Самьяма, от сам, “вместе”, и яма, “удерживание”, состоит из оккультной троицы: дхараны (концентрации), дхьяны, (медитации) и самадхи (божественного единения), и представляет собой собственно йогу.
После того, как ум оттянут от чувственных беспокойств (пратьяхарой),   дхарана и дхьяна, в сочетании, производят различные стадии самадхи: экстатической реализации и, в конце концов, божественного единения.
Дхьяна, или медитация, есть фокусировка освобожденного внимания на Духе. Это включает медитирующего, процесс, или технику, медитации и объект медитации.
Дхарана есть концентрация или фиксация на той внутренней концепции или объете медитации. Так возникает из этого созерцания восприятие Божественного Присутствия, вначале внутри медитирующего, и затем развиваясь в космическую концепцию – понимание величия Духа, вездесущего внутри и за пределами всего творения. Кульминацией самьямы (самообладания) является то, когда медитирующий, медитация и объект медитации становятся одним – полная реализация единства с Духом.
   Упоминанием в Гите Абхиманьювского происхождения по матери, Саубхадра, нас направляют к значению Субхадры, “славный, великолепный”. Так, Абхиманью есть то самообладание, которое дарует свет или просветление. Метафорически: “Тот, чей интенсивно концентрирующийся ум сияет везде”, т.е. освещает или выявляет всё; проявляет просветленное состояние Самореализации.  

Абхиманью, Самообладание, есть тот великий воин Пандава, чьи победы дают йогу способность оттеснять нападения беспокойного, обманывающего сознания эго, чувств и привычек, и так, оставаться дольше и дольше в состоянии божественного сознания души – одинаково, во время и после медитации.

13. Cыновья Драупади – пять позвоночных центров, пробужденных Кундалини

Драупади – дочь Друпады (Исключительного Бесстрастия). Она символизирует духовную силу, или кундалини, которая пробуждается, или рождается от Друпады, божественного пыла и бесстрастия. Когда кундалини поднимается, она “вступает в брак” с пятью Пандавами (творческими вибраторными элементами и сознанием в пяти позвоночных центрах), и таким образом рождая пять сыновей.
Сыновья Драупади суть проявления пяти открытых и пробужденных позвоночных центров – такие как особенные формы, огни или звуки, характерные для каждого центра – на которых йог концентрируется, чтобы развить способность различения и бороться с чувсвенным умом и его отпрысками.

Стих 7

О Цвет Дважды-рожденных (лучший из Браминов), послушай, также, о выдающихся среди нас генералах моей армии, о которых я говорю сейчас        для твоего осведомления.

Божественно направляемая интроспекция Арджуны, поклоняющегося, продолжается: “О Ученый (Дрона-привычка-общий наставник обоих, хороших и плохих, склонностей), осмотрев командующих генералов солдат мудрости, я, Дурьодхана, царь Материальное Желание, собщаю сейчас, для твоего осведомления, имена наиболее выдающихся и могучих защитников моей армии чувств, построенной для уничтожения сил мудрости”.

Стих 8

Эти воины суть ты сам (Дрона), Бхишма и Крипа – победители в сражениях; Ашватхаман, Викарна, сын Сомадатты, и Джайадратха*.
___________
*Среди более чем семидесяти санскритских комментариев на Гиту, произведенных учеными высокой репутации – первый доступный был написан Ади Шанкарачарьей – временами варианты случаются в Гитовских шлоках. Слово Джайадратха, появляется в некоторых версиях после “сын Сомадатты”, но не в других. Когда аллегория Гиты сопоставляется с Патанджаливскими Йога Сутрами, как в этом комментарии Парамахансаджи, необходимость для включения Джайадратхи становится очевидной. (Примечание издателя)

“Вожди моей чувственной армии суть ты сам (Дрона, Привычка или Внутренняя Cклонность), Бхишма (Внутри-видящее Эго), Карна (Привязанность), Крипа (Индивидуальная Иллюзия), Ашваттхаман (Скрытое Желание), Викарна (Отвращение), Сомадатти (сын Сомадатты, т.е. Бхуришварас, представляющий карму, или Материальную Активность) и Джайадратха (Привязанность к Телу).”
   Царь Дурьодхана, Материальное Желание, осмотрев в страхе ошеломляющие силы своего противника, разума, теперь пытается успокоить свой озабоченный ум, а также и ум своего наставника Дроны, Привычки, описывая силы своей собственной армии – чувственных солдат и генералов, построенных для его защиты.
   Человеческая склонность к материальному желанию начинает нервничать, понимая свою слабость и неминуемое поражение, когда ему сопротивляется различительный разум, снова поднявшийся для защиты своих потерянных прав. Непостоянства и слабости, ставшие второй натурой человека, всегда обеспокоены пробуждением спящего сознания и внутреннего различения. Желание обычно неоспоримо влавствует над телесным царством чувственно склонного ума. До тех пор, пока желание подходящим образом и непрерывно удовлетворяет все свои склонности до конца, оно никого не беспокоит. Но желание тревожится, как только отождествляющийся с чувствами человек-животное (ограниченный в основном маномайа кошей) пробуждает интроспекцией свои более высокие разумные способности (более полно развертывает джнанамайя кошу), с более ясным сознанием долга и праведности. Тогда желание не имеет больше свободного размаха, т.к. эти новые воины разума начинают прерывать небожеские занятия желания.
Царь Материальное Желание хочет, чтобы Прошлые Привычки-склонности, союзники превалирующих чувственных тенденций, полностью ознакомились с силой метафизической армии противника, с целью выработки необходимых средств её преодоления.

Расширенный Комментарий: Символические Силы, противостоящие Душевным Качествам  

Как Пандавы, перечисленные в стихах 4-6, обозначают принципы, необходимые йогу для достижения реализации или единства с Богом, Кауравы, названные Дурьодханой в стихе 8, метафорически представляют собой особые принципы, препятствующие духовному прогрессу.
   В Йога Сутрах, 1:24, Патанджали говорит: “Бог (Ишвара) не затронут клешами (бедами), кармой (действием), випакой (привычкой) и ашайей (желанием).” В Йога Сутрах, II:3, клеши, или горести, разделены на пять категорий: авидья (невежество), асмита (эгоизм), рага (привязанность), двеша (отвращение), абхинивеша (телесная привязанность). Так как Бог свободен от этих восьми несовершенств, йог, стремящийся к единству с Богом, должен сначала освободить свое сознание от этих препятствий к духовной победе. Соотнося эти принципы, в порядке, данном Патанджали, с воинами Гиты, названными Дурьодханой, мы имеем:

1.   Крипа - Индивидуальное Заблуждение (Авидья)

   Традиционно говоря, имя Крипа происходит от санскритского корня крип, “сожалеть”. Но фонетически, что составляет основу чистого санскрита, в передачи буквами, корень соответсвует клрип*.
________________
*Известный Санскритолог, У.Д. Уитни, в своей замечательной работе Корни,Глагольные-формы и основные производные Санскритского языка, ставит корень крп (крип) и клп (последний из которых дается как клрип Мониер-Уильямсом). В своем анализе клп, Уитни отмечает: “С этим корнем очевидно родственны крп (крип) (со времен Вед и Брахманов), крпа (крипа) (от Вед и далее).» (Замечание издателя)

От этого корня происходит значение “воображать”, намерение автора Вьясы символизировать Крипу, как авидью, индивидуальное заблуждение - невежество, иллюзию. Метафорически: “Тот, кто воображает материю, как нечто иное, чем она есть.” Авидья есть первое из пяти несчастий (клеш). Это индивидуальное заблуждение есть невежество в человеке, которое затуманивает его восприятие и дает ему ложную концепцию реальности. Патанджали описывает авидью в таких словах: “Невежество есть восприятие невечного, нечистого, злого и того, что не есть душа, как вечное, чистое, хорошее и душа.”** (**Йога Сутры II:5.)
...

2. Бхишма – Эго (Асмита)

   “Вызывающий Cтрах является причиной проявления пяти таттв (элементов).” Метафорическая значимость Бхишмы, как Эго, была уже объяснена (см. Введение ). Он является господином индивидуального существования, причиной, по которой форма и восприятие формы вступают в бытие, посредством творческих элементов (таттв), которые производят тело человека и его инструменты чувственного восприятия и действия.
   Имя Бхишма происходит от санскритского корня бхи или бхис, “устрашать, пугать”. Могуществом этой ужасающей силы – которая есть отраженный Дух (абхаса чайтанья), чья индивидуальность отождествляется не с Духом, но с миром кажущегося – через таттвы сотворяются силы природы, чтобы произвести и оживить телесный инструмент для [само]выражения. В описываемом психо-метафизическом сражении, Бхишма-Эго является наиболее могущественным противником Пандавов, вызывая, поэтому, величайший страх в сердцах духовных солдат в позвоночных центрах, которые стремятся обратиться к Духу, чтобы восстановить царство божественного душевного сознания.
   Патанджаливская асмита, вторая из клеш (бед, горестей, несчастий), происходит от санскритского асми, “Я есмь” (от ас, быть). Это есть таким образом эгоизм, то же, что и аллегорический Бхишма в Гите.
   Сознание человека во сне становится многими образами – существ, тварей, объектов. В своем сне он наделяет своим собственным бытием все формы и чувственные объекты. Каждому человеческому характеру он дает взаймы свое собственное эго-сознание, так что они все ведут себя, думают, ходят, говорят со спящим, как индивидуализированные существа, с отдельными “душевными” личностями, несмотря даже на то, что они все создаются одним духом и умом спящего. Аналогично, Бог в Его космическом сне становится землей, звездами, минералами, деревьями, животными и множественными человеческими душами. Бог дает взаймы свое собствненное сознание существования всем вещам в Его космическом сне, и чувствующие существа воспринимают это, как если бы это были их собственные независимые личности.
   Патанджали описывает эти клеши индивидуализированного чувства бытия так: “Асмита (егоизм) есть отождествление видящего с инструментами видения”* (*Йога Сутры II:6). Эго, это когда душа, или видящий, образ Бога в человеке, забывает его истинное божественное Я и становится отождествленным со способностью восприятия и действия в инструментах тела и ума. Асмита, поэтому, есть сознание, в котором видящий (душа или её псевдоприрода, эго) и его разумные способности присутствуют, как бы нераздельно, одно и то же.

Физическое эго против божественного эго

Степень невежества или просветленности, присущих этому отождествлению, зависит от природы соответствующих инструментов, через которые “Самость” или индивидуальность выражается. Когда отождествляется с грубыми чувствами и их объектами (физическим телом и материальным миром), “Самость” становится разрушающим мудрость физическим эго.Отождествляемое с тонкими инструментами восприятия и знания в астральном теле, “Самость” становится более ясным чувством бытия, астральным эго,   чья истинная природа может быть под неблагоприятным влиянием обманчивой физической природы; или наоборот, быть со-настроенной с инструментами мудрого сознания причинного тела, и так стать различаючим эго.
...

3. Карна – Привязанность (Рага)

   Имя Карна происходит от санскритского корня кри, “делать, работать”** Метафорически: “Ведущий себя, в соответствии с его естественной привычной склонностью в своих поступках (дающих наслаждение)”.
__________
**Ученые, принимая буквальный подход к определениям, обычно связывают производное значение имени этого Гитовского воина со словом карна, (“ухо”), от аналогичного корня крии, вместо кри, “делать, работать”.
В аллегорическом изложении, Карна, говорится, что Карна был рожден украшенный прекрасными серьгами и в доспехах, делавших его непобедимым. Эти украшения он, в конце концов, отдал богу Индре, который в обличии брахмана возжелал их, чтобы предохранить Арджуну, которого Карна поклялся убить. Оставление их привело к гибели Карны.

   Карна обозначает пристрастие к материальному действию, по отношению к которому имется естественная привязанность, из-за наслаждения или удовольствичя, возникающих от него. Так, Карна соответствует Патанджаливской раге, третьему клеше (несчастию), описанному в Йога Сутрах II:7 : “Рага есть та склонность (привязанность), которая базируется на удовольствии”.  
   Карна является сводным братом пяти Пандавов. Их общая мать Кунти, до своего брака с Панду, использовала свою божественно-полученную силу вызывать бога Сурью, солнце, через которого ей был дан сын, Карна. Так как тогда она была не замужем, она бросила этого ребенка, который был найден и выращен колесничим и его женой. Карна стал близким другом Дурьодханы, и так стал его союзником в битве Курукшетры, даже невзирая на то, что он узнал о своей родственной связи с Пандавами. От злобы он стал заклятым врагом Пандавов, особенно Арджуны. Значение этого таково, что Кунти, способность вызывания духовной энергии, зачинает отпрыска от солнца, света духовного глаза, который есть свет, откуда все тело человека, ученика, развивается. “Свет тела есть глаз: если поэтому твой глаз будет един, все твое тело наполнится светом”.* (*От Матвея 6:22) Так как эта способность пробуждения духовной энергии, Кунти, еще не объединена с божественной разумной способностью, или Панду, отпрыск Карна (привязанность к наслаждению), подпадает под влияние материальных чувственных наклонностей и, так, объединяется с ними в оппозиции к праведности Пандавов.**
___________
**Хотя Карна и рожден от света сознания духовного глаза (“солнца”), он выращен в метафизическом центре в когтях Варолии, седалище манаса, чувственного ума, символизируемого Дхритараштрой (см. I:1, стр. )Здесь также человек может обратиться внутрь  в духовный мир. Мой гуру, Шри Юктешвар, замечал значимость имени Карна в игре слов, обычной в Индуистских писаниях, в которой слово Карна значит также “руль корабля”. Так, это сознание, представленное Карной, может в своем поворотном пункте быть направлено вовнутрь через дверь духовного глаза в астральный позвоночник с его центрами божественного сознания или вовне в чувственные нервы и материальное сознание. Выбрав союз с силами чувственного ума, Карна, привязанность к материальному наслаждению, (вместе со своим братом Викарной; см. Куру номер 4 на стр.  ) потворствует своим материальным склонностям в тонкой поясничной чакре позвоночника в оппозиции там его главному врагу Арджуне, божественной силе самоконтроля . (см. I:11, стр. )

Карна чувствует, что его долг быть верным дружбе с Дурьодханой, Материальным Желанием. Рага; или Карна, тогда есть принцип в обманутом человеке, который побуждает его искать такую работу или активность, к которой он привязан, по причине удовольствия, получаемого от неё. И он оправдывает то действие, провозглашая последнее своим долгом. Так, что бы он ни хотел из-за своей привязанности к этому, он может рационализировать (оправдывать), как необходимое и правильное.
--->

а это отдельно сравниваем с догматикой про гарем из 5 мужуков

Когда кундалини поднимается, она “вступает в брак” с пятью Пандавами (творческими вибраторными элементами и сознанием в пяти позвоночных центрах), и таким образом рождая пять сыновей.
Сыновья Драупади суть проявления пяти открытых и пробужденных позвоночных центров

https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/geroi-mahabharati-draupadi/

Пандавы направились к дому горшечника, где ожидала их Кунти, не ведавшая об участии их в сваямваре в этот день, а прекрасная Драупади последовала за ними. Когда они приблизились к хижине, они вскричали, предупреждая мать о своем приходе: "Мы пришли, и с нами благостыня!" Кунти же, думая, что говорят они о милостыне, которую под видом странствующих отшельников Пандавы каждый день собирали на улицах города, отвечала, еще не видя пришедших: "Да принадлежит она вам всем!" Потом, увидев царевну, она воскликнула в смятении: "О горе мне, что я сказала!" Но Арджуна молвил: "Ты сказала истину, мать, и слово твое непреложно. Есть древний обычай в нашем роду, и согласно ему да выйдет царевна панчалов замуж за всех пятерых твоих сыновей, сначала за Юдхиштхиру, потом за остальных по старшинству".

[Oleg]

--->

4. Викарна – Отвращение (Двеша)
   Как Карна символизирует привязанность, так Ви-карна подразумевает противоположное. Метафорически: Ведущий себя в соответствии с его естественной склонностью избегать действий (которые не приносят удовольствия – которые неприемлемы)”. Викарна соответствует Патанджаливскому четвертому клеше (несчастью), двеше, или отвращению. Йога Сутра II:8 утверждает: “Двеша есть отвращение по отношению к тому, что приносит страдание”. Обычно избегание страдания является благородной целью; но в этом контексте страдание имеет более примитивное приложение: то, что неприятно. Человеческое невежество (авидья) извращает его чувство верного и ложного, хорошего и дурного, и создает в нем двойственные противоположности, привязанности и отвращения (рага и двеша).
Он привязывается к тому, что ему нравится, и избегает того, что ему не нравится, скорее чем использет разумный свободный выбор и следет тому, что воистину правильно и является наилучшим для него.

5. Джайадратха – Привязанность к телу (Абхинивеша)

   Метафорически: «Завоевывающий посредством глубокой привязанности к жизни - глубокой привязанности к продолжению своего воплощенного состояния существования”. Джайад (от джайат) означает “завоевывание”, и ратха означает “колесница”, т.е. тело. Джайадраха символизирует присущую телесной привязанности стойкость, которая пытается победить устремленность ученика к Самореализации, заставляя его льнуть к смертному сознанию. Эта устойчивость является более тонкой степенью привязанности, чем одержимость, которая охватывает человека по отношению к вещам и личностям. Даже когда последние сожжены в огне мудрости, сильная привязанность к телу упорствует, подобно последним умирающим уголькам. Мой гурудева, Свами Шри Юктешвар, часто иллюстрировал такими словами эту трудноизлечимую нежность, которую человек чувствует к своему смертному телесному обиталищу: “Как птица, долго заключенная в клетке, когда ей предложена свобода, боится ее и неохотно покидает свою тюрьму, так, даже великие люди с постоянной мудростью, тем не менее являются субъектами слепого увлечения телом во время смерти”. Западные психологи назвали эту врожденную принуждающую силу “желание самосохранения” и заметили, что это – сильнейшая естественная озабоченность в человеке. Она не только выражается в страхе смерти, но и порождает в человеке множество смертных характерных особенностей и действий, наперекор бессмертной природе истинного Я, души, например: эгоизм, жадность, одержимость, накопительство земных богатств, как если бы она была нашим постоянным домом.
   Джайадраха, тогда, символизирует эту тонкую устойчивость телесной привязанности и соответствует Патанджаливской пятой клеше (напасти), абхинивеше, в Йога Сутре II:9: “Цепляние за жизнь, как результат привязанности к телу, даже в мудром, и передающееся (от тонкой памяти родственных опытов смерти в предыдущих воплощениях) есть абхинивеша.”

6. Сын Сомадатты, т.е. Бхуришравас – Материальная Активность (Карма)

   В имени Бхуришравас присутствует значение “частый или повторенный” (бхури), и “поток, течение” (шравас). Метафорически: “Тот поток, который часто, исчезает, повторяясь”. То, что исчезает часто и повторно, очевидно, возобнавляется, чтобы поддерживать эту последовательность. Это можно уподобить воде в потоке, текущем около; всеже поток остается постоянным из-за воды, которая прибывает следом. Это подобно человеческим действиям и их результатам. Бхуришравас, так, символизирует карму, шестое препятствие, из перечисленных Патанджали в Йога Сутре I:24, приведенной прежде.
   Здесь карма означает материальное действие, которое провоцируется эгоистическим желанием. Это приводит в движение закон причины и следствия. Действие производит результат, который привязан к деятелю, пока причина не скомпенсируется соответствующим следствием, приходящим сразу или же с запозданием, из одной жизни в другую. Хотя и не столь буквально, это звучит как закон Ветхого Завета “око за око”. Настоящие условия жизни и обстоятельства человека представляют собой произведение настоящего действия, начатого по свободной воле, и принуждения накопленных следствий прошлых действий, причины которых были уже давно с тех пор забыты или диссоциированы от этих результатов. Поэтому человек оплакивает свои настоящие несчастия, как невезение, судьбу, несправедливость. Терпеливой выносливостью, извлечением уроков из них, и конструктивно вырабатывая свои долги, человек уничтожает прошлую карму. Но, если только настоящие действия не управляются мудростью, и оттого не несут принудительных отпечатков, новые кармические следствия заменят те, которые были справедливо компенсированны. До тех пор, пока кармические следствия от прошлых и настоящих действий не увянут, будучи выработаны или растворены мудростью, невозможно обрести освобождение.
   Карма, или активность, бывает четырех видов, согласно Патанджали, Йога Сутра IV:7. “Действия йога - не чистые и не темные; у других они четырех родов (чистые, темные или смешанные)”. Действия злого человека – темные, привязывая его к катастрофическим следствиям. Действия обыкновенного мирского человека являются смесью добра и зла, привязывая его также к соответсвующим результатам. Действия духовного человека – чистые. Они производят добрые следствия, ведущие к освобождению; но даже хорошие кармические следствия связывают. Действия йога, устоявшегося в Самореализации, окончательной мудрости, не имеют отпечатков, ни добрых, ни злых, чтобы связывать его. Бхуришравас – материальное действие, которое производит связывающие следствия, потому что оно побуждается эгоистическим желанием – подлежит поэтому завоеванию стремящимся йогом.

7.   Дрона (к которому обращаются в этом стихе, как Бхавану, “О, ты”- привычка или самскара, внутренняя склонность (випака)

   Метафорически: “Плоды действий (карма), которые спят (т.е. находятся в тонком или “расплавленном” состоянии). ”
   Аллегорическое значение Дроны было установлено во втором стихе. Он символизирует привычку, или, более точно, самскары, отпечатки, сделанные в сознании прошлыми мыслями и действиями, создающими сильные тенденции к их повторению. Было видно, что имя Дрона происходит от санскритского корня дру, подразумевая то, что остается в расплавленном состоянии. То есть, прошлые действия остаются в тонком состоянии или “расплавленной” форме, как эти отпечатки, или самскары. Мы, поэтому, находим согласование между Дроной и Патанджаливской випакой. Имя випака происходит от ви-пак, от которого возникают значения “плодоносить, развивать последствия” и “плавить, превращать в жидкое состояние”. Самскары, или отпечатки прошлых действий в их тонком, или расплавленном, состоянии в конечном итоге, при подходящих обстоятельствах, плодоносят, как следствия тех действий. Йога Сутра II:12-13 говорит: “Отпечатки действий имеют свой корень (причину) в клешах (пяти препятствиях, только-что описанных), и испытываются в видимых (выраженных в настоящей жизни) или невидимых (находясь частично в спящем состоянии, ожидая подходящих условий; часто переносимые в следующую или будущую жизнь). Этими корнями определяется специфика перерождений человека – тип личности, здоровье и жизненность, радости и печали.”

8.   Ашваттхаман – Скрытое Желание (Ашайя)

   Метафорически: “То, что остается сложенным или законсервированным, предохраненным”. Аллегорическое значение Ашваттхамана находится в ключевых санскритских корнях, из которых имя происходит. Ааш-ва “предохранненный или положенный на хранение” и ттхааман (от корня стхаа) , “оставаться, длиться в особом состоянии” и “продолжать быть или существовать (в противоположность тому, чтобы “погибать”)”. Желание есть то, что накапливается и остается неизменным, и не погибает со смертью, – Патанджаливская ашайя (от аа-шаа). Более точно, это есть скрытое желание, неважно, вызвавшее действие или нет, вскоре сопровождаемое дугим. Такие желания для удовлетворения эго не прекращаются, даже когда они кажутся удовлетворенными; в каждом мирском достижении материального обладания, что-то всегда остается неудовлетворенным. Семена-желания рождаются от этих, спровоцированных эго, активных желаний. Каждое неудовлетворенное активное желание, если не прожаренно мудростью, насаждает новое семя-желание в уме. Эти семена-желания более принудительны, чем импульсивные свежие желания, глубоко укореняясь в подсознании, готовые выпрыгнуть внезапно с требованиями, которые чаще всего неразумны (неоправданы), тщетны и рождают страдания. Когда желания порождают желания, единственное средство разрушить этот замкнутый круг есть разрушить их причины.
   В конце войны Махабхарата, после поражения Кауравов Пандавами, мы находим, что Ашваттхаман остался в живых, но бессильным, и должен скитаться в мире, одинокий и нелюбимый. Когда йог достигает освобождения, устанавливаясь бесповоротно в божественном сознании души, его “желания” становятся подобны нежеланным желаниям Духа, не имеющим захватнической силы, или способности связать душу.
   Разрушение причин рабства – материальных желаний, эго, привычки, и т.д. – таким образом является целью йога-ученика, когда он борется против злых сил Кауравов, вместе с армией сил разума и души, Пандавов.

И в сиих аллегориях-метафорах-сказках-синекдохахъ от страстно преданныхъ Богу (любому из 330 млн видимо) требуется быть бесстрастными йогами нецепляющимися за свою жизнь-имущество-.. тээкс

https://ru.wikipedia.org/wiki/Аллегория

Аллего́рия (от др.-греч. ἀλληγορία — иносказание) — художественное представление идей (понятий) посредством конкретного художественного образа или диалога.

Как троп аллегория используется в стихах, притчах, моралите. Она возникла на почве мифологии, нашла отражение в фольклоре и получила своё развитие в изобразительном искусстве. Основным способом изображения аллегории выступает обобщение человеческих понятий; представления раскрываются в образах и поведении животных, растений, мифологических и сказочных персонажей, в неживых предметах, которые получают переносное значение.
Пример: правосудие — Фемида (женщина с весами).

Аллегория — художественное обособление понятий с помощью конкретных представлений. Художник изображает и представляет религию, любовь, душу, справедливость, раздор, славу, войну, мир, весну, лето, осень, зиму, смерть и тому подобные понятия живыми существами.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Метафора

Мета́фора (др.-греч. μεταφορά «перенос; переносное значение», от μετά «над» + φορός «несущий») — слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит сравнение предмета или явления с каким-либо другим на основании их общего признака. Термин принадлежит Аристотелю и связан с его пониманием искусства как подражания жизни. Метафора Аристотеля, в сущности, почти неотличима от гиперболы (преувеличения), от синекдохи, от простого сравнения или олицетворения и уподобления. Во всех случаях присутствует перенесение некоторого смысла с одного слова на другое.

Метафора часто становится эстетической самоцелью и вытесняет первоначальное исходное значение слова. У Шекспира, например, часто важен не исходный житейский смысл высказывания, а его неожиданное метафорическое значение — новый смысл. Это приводило в недоумение Льва Толстого, воспитанного на принципах аристотелевского реализма.
Футуристы стремились не к правдоподобию метафоры, а к её максимальному удалению от изначального смысла. Например, «облако в штанах».

https://ru.wikipedia.org/wiki/Синекдоха
https://en.wikipedia.org/wiki/Synecdoche

Синекдоха ( / с ɪ п ɛ к д ə к я / sin- НЭК -də-Кий , [1] из греческого συνεκδοχή , synekdochē , «одновременного понимания») [2] является фигурой речи , в которой термин для часть чего-то относится к чему-то целиком или наоборот.

Пример синекдохи: термин «сапог» может использоваться для обозначения солдафона.

https://ru.wikiquote.org/wiki/Сказка_о_тройке
У нея внутре неонка!
Высочайшие достижения нейтронной мегалоплазмы! — провозгласил он. — Ротор поля наподобие дивергенции градуирует себя вдоль спина и там, внутре, обращает материю вопроса в спиритуальные электрические вихри, из коих и возникает синекдоха отвечания…

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=AWUsaUcd0I8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=AWUsaUcd0I8</a>
https://www.youtube.com/watch?v=AWUsaUcd0I8

после просмотра этого

вспомнилась любимая книжка Стива Джобса (google)

fbsearch.ru - Автобиография Йога 3455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Парамаханса Йогананда

Дитя природы, свами, подобно древнему Адаму в Эдемском саду, абсолютно не сознавал своей наготы. Зато полиция вполне сознавала ее и бесцеремонно препроводила его в тюрьму. Последовало общее замешательство: громадное тело Трайланги во всей своей обычной полноте скоро оказалось на ее крыше. Его камера, все еще надежно запертая, не давала никакого ключа к разгадке того, каким образом он избавился от заключения.

Обескураженные стражи закона еще раз выполнили свой долг. На этот раз у камеры был поставлен часовой. И вновь сила отступила перед правдой. Скоро Трайлангу узрели в непринужденной прогулке по крыше. У богини правосудия на глазах повязка. В случае с Трайлангой обескураженная полиция решила последовать ее примеру.

Великий йог обычно сохранял привычное молчание[4]. Несмотря на круглое лицо и огромный, как бочка, живот, Трайланга ел лишь изредка. Проведя без пищи несколько недель, он, бывало, прерывал свой пост несколькими горшками кислого молока, предлагаемого ему поклонниками. Один скептик решил однажды изобличить Трайлангу как шарлатана. Перед свами было поставлено большое ведро раствора кальциевой извести, используемого при побелке стен.

– Учитель, – сказал материалист с притворным почтением, – я принес тебе простокваши. Выпей ее, пожалуйста.

Трайланга без колебаний осушил до последней капли сосудище со жгучей известью. Через несколько минут злодей в предсмертной агонии повалился на землю.

– Помоги, свами, помоги! – вскричал он. – Я в огне! Прости мне мое злобное испытание!

Великий йог прервал свое обычное молчание.

– Насмешник! – сказал он. – Ты не понимал, когда предложил мне отраву, что жизнь моя едина с твоей. Если бы не мое знание, что Бог присутствует в моем желудке, как и в каждом атоме творения, известь убила бы меня. Теперь, когда ты знаешь божественный смысл бумеранга, никогда больше не разыгрывай ни на ком подобных трюков.

Очищенный грешник, исцеленный словами Трайланги, жалко поплелся прочь.

Перемещение боли не было результатом какого-то волевого акта учителя, но произошло через безошибочное применение закона справедливости

только вот "применение закона" - и есть "акт воли" вроде как ?

сий приёмчик шото никто не обсуждает а здря

google/"Перемещение боли" йога

https://vk.com/@yogaholic-ioga-i-bolevye-oschuscheniya

Интересной техникой является перемещение боли. Как и любое ощущение, болевое ощущение можно перемещать по телу. Переместить в палец ноги или руки, а потом вывести из тела. Можно это делать в формате йоганидры.

[Oleg]

add on к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5821.msg82461#msg82461

распальцовки - иконостасы - малиновые пинжаки - ..

yandex/images/ЙОГА МУДРЫ В ХРИСТИАНСТВЕ

https://www.liveinternet.ru/users/bahera/post447486867/

ВѢДИЧЕСКИЯ МУДRЪl В ХРI$ТИАНСТВЕ

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=P51E3rA37J0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=P51E3rA37J0</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=6bhpzH8uURI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6bhpzH8uURI</a>

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/1206105-pochemu-v-pravoslavii-mudru-zhizni-zamenili-mudroj-mamony.html

Почему в православии мудру Жизни заменили мудрой Мамоны?

https://nepoznannoe.rolevaya.ru/viewtopic.php?id=1332



Почти на всех индуистских и буддийских изображениях и статуях, боги всегда держат какие-либо мудры. Так вот, обратите внимание на христианские иконы. Там ведь святые очень часто держат правой рукой мудры! И любой из вас может точно так же их подержать, и тем самым проверить, что же это за мудры, для чего они нужны.

Почему святые показывают мудры? Очевидно, они их практиковали. Скорее всего, это связано с исихазмом. Но появление мудр на иконах, скорее всего, связано ещё и с иконописцами. Иконы-то пишут в полном ИСС, иконописцы - они ж как медиумы, и им может очень многое открыться...



Обычное двоеперстие.



Святитель Димитрий Ростовский. Мудру, которую он держит, считают одним из вариантов двоеперстия, и, возможно, наиболее правильным его вариантом.



Николай Чудотворец. На всех иконах он держит именно эту мудру и никакую другую. Подержите её так же, как он, и вы очень скоро ощутите Синь (синяя сила осознания). Мудра включает силу Синь и вишуддху. По всей видимости, она для ОСов.
...

yandex.ru/цвет вишудхи - синий

[Oleg]

у мистера Будды оказывается была "печать для квадратного камня горы 5 элементов"  чего бы это могло быть у алхимиков ?

было про 5 элементов у гаряевцев кста

https://www.wavegenetic.ru/platonovy-tela-pervoelementy.html

В книге, Кирилла Лачугина «Земля большой кристалл», приведена схема соответствий Платоновых тел первоэлементам в варианте Платона



Платон упорядочил элементы в соответствии с усложнением геометрии – от простейшего (тетраэдр) до наиболее сложного в построении (додекаэдра).
Но, есть основания предполагать, что истинное соответствие первоэлементов и платоновых тел сознательно зашифровано. Ведь если построить тела по возрастанию вершин, то получится другой порядок:  



 Будем считать, изменение порядка первым шагом по расшифровке правильного соответствия тел и первоэлементов.

Следующий этап расшифровки состоит в переписывании порядка первоэлементов «зеркальным» образом. Т.е. первое тело соотносим с последним первоэлементом, второе – с предпоследним и т.д. После чего получаем такой порядок:



Почему именно этот порядок надо считать верным? Дело в том, что у каждого многогранника есть вершины и стороны. Если полагать, что вершины многогранников излучают энергию, а стороны поглощают, то, получив разность излучения и поглощения можно оценить характер стихии. Дело в том, что поглощение соответствует женскому принципу, а излучение мужскому.
Например, если у куба 8 вершин, и 6 сторон, то куб в результате излучает энергию (8 – 6 = 2). Октаэдр, имеющий 6 вершин и 8 сторон, энергию поглощает (6 – 8 = -2).
По этому принципу построим таблицу:

Взаимодействие между платоновыми телами и ряд Фибоначи

Если тела излучают и поглощают энергию, то они должны и взаимодействовать друг с другом.  Результат обмена энергией между телами представим в виде таблицы:

Если взять из таблицы суммарные величины энергий излучения и поглощения, и расположить их в порядки возрастания, по абсолютной величине, то получим два ряда чисел. Один ряд отражает процесс излучения энергии, а второй поглощения: 4, 6, 10, 16 и -4, -6, -10, -16. Мы видим, что полученный ряд является рядом Фибоначчи.

Платоновы тела и соционика

Если соотнести первоэлементы с соционическими функциями, как это сделано в работе Якубовской Т.С. «Генетический код Вселенной», то тогда каждый ТИМ можно закодировать двумя платоновыми телами, т.к. выше я соотнес их с первоэлементами.  Платоново тело соответствующее второй функции должно быть вписано в другое тело отвечающее первой функции. Но выше было показано, что между телами происходит обмен энергией. Проделаем то же самое для тел отвечающих за соционические функции. Результат представим в виде таблицы:

В первой и третьей квадрах энергетический обмен внутри ТИМа дает «0». Во второй и третьей квадрах – «+6» и «-6». Нулевой результат получается только при взаимодействии внутри квадры. Причем только в том случае, если работает вся квадра целиком, или если вместе работают дуалы.  Может быть поэтому, представители этих квадр более склонны к коллективной работе, а представители первой и третьей квадр более самодостаточные.  

Платоновы тела и хромосомы ДНК

Эфир символизирует нейтральная фигура тетраэдр, а в образовании хромосом принимают участие кодоны, соотнесенные с женскими или мужскими стихиями.

Кодоны в молекуле ДНК будут соотнесены со стихиями как в кн. Якубовской[2], а каждой стихии или первоэлементу, как было показано выше, соответствует платоново тело.

Поэтому, каждая аминокислота будет иметь вид матрешки т.к. три Платоновых тела будут вложены одно в другое.
Если подсчитать количество вершин тех четырех фигур, которые участвуют в процессе кодирования аминокислот, то их сумма будет равна 46 (6 + 8 + 12 + 20). Что равно количеству хромосом в генетическом коде человека.
Если же подсчитать общее количество вершин всех Платоновых тел, включая и тетраэдр, то оно будет равно 50. Это число часто встречается в эзотерической литературе, в частности именно столько букв в санскрите.

Пифагор считал, что каждому платонову  телу отвечает определенный звук [3]. Поэтому, если просчитать платоновы тела, как акустические установки, но можно получить суммарный звук платоновых тел входящих в каждую аминокислоту. Звук этих тел будет звуком ДНК.

Литература
1. К.А. Лачугин  Земля – большой кристалл? – М.: Захаров, 2005;
2.   Т.С. Якубовская Генетический код Вселенной. М.: «Армада-пресс», 2002;
3. О.Ф. Лосєв   Музична естетика античного світу  К.:  «Музична Україна», 1974.

даже в мульти пульти печать обсудили уже а в вики.ру пусто

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=KY-adxwBcVo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=KY-adxwBcVo</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=YVn4rUaMbWY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YVn4rUaMbWY</a>

https://en.wikipedia.org/wiki/Monkey_King:_Hero_Is_Back

Всемогущий Король обезьян, Сунь Укун, когда-то свободно бродил между Небом и Землей, но после того, как он разгневал и бросил вызов богам и победил небесную армию, он был заключен Буддой в ледяную клетку глубоко в горах.
.. Печать Будды

fbsearch.ru - Путешествие на Запад. Том 1 4808K - (mobi) - У Чэн-энь

.. Итак, на пир прибыл Дух звезды долголетия. Отдав полагающиеся почести Нефритовому императору, он затем принес глубокую благодарность Будде.

– Как только я услышал о том, что Лао-цзюнь увел волшебную обезьяну во дворец Тушита, чтобы расплавить ее в волшебной печи, я решил что, несомненно, воцарятся мир и спокойствие. Но, вопреки ожиданиям, обезьяне снова удалось ускользнуть невредимой. И вот, к нашему общему счастью, вам, великому Будде, удалось наконец усмирить это чудовище, за что все мы и приносим вам свою благодарность на этом пиру, устроенном в честь вас. Узнав об этом, я поспешил сюда. Не имея ничего более достойного, чтобы отблагодарить вас, осмелюсь преподнести вам этот фиолетовый ирис и драгоценные травы, лазоревый корень лотоса и эликсир жизни.

Корень лотоса лазурный
И пилюли жизни вечной
Подношу владыке Будде
С благодарностью сердечной.
Пусть покой благополучья
На земле отныне будет.
Воздадим и честь и славу
Побеждающему Будде.
Он владыка всех бессмертных,
Словно предок для вселенной,
Дар бессмертья получает
Муж бесстрастный, совершенный.
Изваянье Будды может
Облегчить людей страданье,
В милосердной власти Будды
Долголетья дарованье.

Будда с благодарностью принял подношение, после чего Дух звезды долголетия занял свое место. И снова по кругу пошли чаши и кубки, наполненные вином. Вскоре на пир прибыл Босоногий бессмертный. Отдав земные поклоны Нефритовому императору, он обратился с выражением благодарности к Будде.
– Разрешите и мне, – сказал он, – принести вам, великий Будда, нижайшую благодарность за усмирение волшебной обезьяны. Не имея ничего особенного, чтобы выразить вам свое уважение, я принес с собой лишь две груши и несколько красных фиников.

Пришел на пир в небесные чертоги
Великий и Бессмертный босоногий.
И Будде финики подносит он
И отдает почтительный поклон:
Незыблемым да будет над вселенной
Его престол, навек благословенный,
Святого Будды жизнь, как мир, вечна,
И счастлива поистине она,
Потоки счастья источая людям,
Хвалить его нелицемерно будем.
На западе его сияет царство –
Благополучно это государство.

Будда снова поблагодарил за принесенные ему дары и велел Ананде и Касьяпе собрать все подношения. После этого он еще раз поблагодарил Нефритового императора за роскошный пир. И вот, когда гости сильно захмелели, неожиданно появился один из небесных патрулей.
– Из-под горы показалась голова Великого Мудреца! – доложил он.
– Ну, это ничего не значит, – успокоил всех Будда и вытащил из рукава печать с надписью: «Ом мани падме хум». Передав печать Ананде, он велел ему поставить ее на вершине горы, под которой был заключен Великий Мудрец.

С печатью в руках Ананда вышел из небесных ворот и, достигнув горы Усиншань – пяти элементов, – крепко-накрепко приложил печать к квадратному камню на вершине горы. В тот же миг все трещины у подножия горы исчезли, и осталось лишь отверстие для воздуха. Однако сквозь это отверстие нельзя было даже просунуть руку или хотя бы сделать попытку освободиться.
– Все сделано, – возвратившись, доложил Ананда.
После этого Будда распростился с Нефритовым императором и остальными небожителями и в сопровождении своих учеников вышел из ворот неба. Здесь Будда проявил свое милосердие и, произнеся заклинание, вызвал местного духа, которому приказал вместе со стражами пяти сторон света жить у горы и охранять ее. Если Великий Мудрец проголодается – давать ему железные пилюли, когда его станет мучить жажда – преподнести ему расплавленную ярь-медянку. «По окончании срока наказания сюда прибудет тот, кому предназначено освободить обезьяну», – сказал Будда.

Обезьяну, что имела смелость
Выступить мятежно против неба,
Усмирил лишь всемогущий Будда,
И теперь она в неволе тяжкой.
Ей веками жажду утоляет
Лишь расплавленная ярь-медянка.
Если голодом она томится,
То одни железные пилюли
Подают ей для продленья жизни.
Так она переносила беды;
Как ни трудно было заключенье,
Жизнь свою она продлить хотела,
Чтоб зажить по-прежнему свободно,
Надо было ей, по слову Будды,
В путешествии святом на Запад
Танскому сопутствовать монаху.
Царь обезьян был полон дерзновенья,
Он изучил искусство превращенья,
Смирил драконов силой чудотворной,
Носил он даже важный чин придворный
И, сопричтенный всем небесным силам,
Разгуливал свободно по светилам.
Но, переполнив меру злодеяний,
Познал теперь он горечь испытаний.
Душой он был хорош, и без сомнений,
Ждал для себя счастливых изменений;
И верил, что закончатся напасти,
Что избежит он Будды грозной власти,
А Танского монаха появленье
Подаст ему возможность избавленья.

Если вы хотите узнать, сколько длилось это наказание и в каком году и каком месяце кончился его срок, вы должны прочесть следующую главу.
...
Миновав гору, бодисатва с Мокшей продолжали свой путь. Но не успели они пройти и нескольких ли, как перед ними блеснули расходящиеся во все стороны золотистые лучи, и воздух наполнился чудесным ароматом.

– Учитель, – промолвил Мокша, – эти лучи исходят с Горы пяти элементов, на которой я вижу печать Будды.
– Не под этой ли горой заключен Великий Мудрец, равный небу, который расстроил Персиковый пир и учинил неслыханный дебош в небесных чертогах? – спросила бодисатва.
– Именно под этой, – подтвердил Мокша. Поднявшись на гору, они увидели там печать и на ней четыре священных слова: «Ом мани падме хум». Тяжело вздыхая, бодисатва сложила такие стихи:

Печально узнать, что волшебная та обезьяна
И доблестью и безрассудством была знаменита,
Законов не чтила, нарушила пира уставы,
Бесчинство она учинила в чертоге Тушита.
Сто тысяч небесного войска она одолела,
Во всех девяти небесах вызывала смятенье,
И только наш Будда смирил ее властью священной,
В неволе она – и дождется ли освобожденья?

Разговор бодисатвы с Хуэйанем растревожил Великого Мудреца.
– Кто это там, на горе, читает стихи о совершенных мной проступках?! – громко крикнул он.
Услышав это, Гуаньинь спустилась с горы и пошла на голос. Под горой она увидела местных земных и горных духов, а также стража-хранителя, стороживших Великого Мудреца. Они собрались, чтобы приветствовать ее. Дух-страж провел бодисатву к тому месту горы, где была упрятана обезьяна. Преступник находился в каменном ящике и хотя мог говорить, но не в состоянии был шевельнуть ни рукой, ни ногой.

– Ну как, Сунь У-кун, узнаешь ты меня? – спросила бодисатва.
Великий Мудрец широко раскрыл свои огненные глаза и, кивнув головой, громко крикнул:
– Да как же мне не узнать тебя?! Ты – милосердная спасительница от всех бедствий, бодисатва Гуаньинь с острова Поталака. Очень благодарен тебе за внимание. Сюда, где день тянется, словно год, никто из моих друзей и знакомых не пришел навестить меня. Откуда же ты явилась?
– По велению Будды я направляюсь в Китай, чтобы отыскать паломника, который отправится за священными книгами, – отвечала Гуаньинь. – А так как эта гора лежит на нашем пути, то я и решила задержаться и навестить тебя.
– Будда одурачил меня, – пожаловался Великий Мудрец, – прошло уже более пятисот лет с тех пор, как он заключил меня под этой горой, где я не могу даже шевельнуться. Умоляю тебя, милосердная бодисатва, спаси меня, если можешь!
– Ты совершил слишком тяжкое преступление, – отвечала ему Гуаньинь, – и я боюсь освободить тебя, ведь ты снова можешь натворить всяких бед.
– Нет, я уже раскаялся, – сказал на это Великий Мудрец, – и надеюсь на твое милосердие. Единственное, чего я желаю сейчас, – это стать на путь Истины и всего себя посвятить делам милосердия. Об этом поистине можно сказать:

Если сердце человека
Мысль великую рождает,
То вселенная об этом,
Без сомнения, узнает.
Если зло с добром смешавшись,
Возмещенья не имели,
Это значит, что корыстны,
Что не чисты были цели.

Бодисатва осталась очень довольна ответом Великого Мудреца и сказала ему:
– В священном писании говорится: «Добрые слова находят сочувствие за тысячу ли, дурные слова встречают отпор за тысячу ли». Если у тебя действительно добрые намерения, то обожди, пока я побываю в Китае, в земле Танов, и найду паломника. Я постараюсь, чтобы он освободил тебя. Ты станешь его учеником, примешь постриг и сможешь вступить на путь Истины. Что ты на это скажешь?

– Я всем сердцем готов так поступить! – воскликнул Великий Мудрец.
– Если ты действительно хочешь принять постриг, то мне остается лишь дать тебе монашеское имя, – промолвила Гуаньинь.
– А оно уже есть у меня, – отвечал Великий Мудрец. – Имя мое Сунь У-кун, что значит – познание пустоты.

– Есть еще двое, выразившие желание принять постриг, в их монашеские имена тоже входит иероглиф «у» – познание. Ну что ж, значит, имена у вас совпадают, это очень хорошо. А теперь мне нечего больше делать здесь, и я отправлюсь дальше.
Так Великий Мудрец показал, что он всеми своими помыслами готов встать на путь Будды, а бодисатва, не забывая о своей цели, отправилась на поиски преподобного монаха.

fbsearch.ru - Сунь Укун — царь обезьян 2844K - У Чэн-энь

Между тем богиня с Хуэйанем отправились дальше. Но не успели они пройти и нескольких ли, как вокруг распространилось волшебное сияние, а воздух наполнился чудесными ароматами.

– Повелительница, – промолвил Хуэйань, – это сияние исходит от горы Пяти стихий, на которой я вижу печать Будды.
– Не под этой ли горой заточен Великий Мудрец, равный Небу, который расстроил Персиковый пир? – спросила богиня.
– Именно под этой, – ответил Хуэйань.

Поднявшись на гору, они увидели там печать и на ней святое реченье: «Ом мани падме хум…» Богине стало грустно, и она принялась читать стихи.
Между тем Мудрец, который все слышал, подал голос:
– Кто это там, на горе, читает стихи?
Гуаньинь пошла на голос и увидела у подножия горы духов земли и гор, а также стража-хранителя, карауливших Великого Мудреца. Они приветствовали, как положено, богиню, а потом провели ее к тому месту, где была заточена обезьяна. Она не могла шевельнуть ни рукой, ни ногой.
– Ну как, Сунь Укун, узнаешь ты меня? – спросила богиня.
Великий Мудрец широко раскрыл свои огненные глаза и громко крикнул:
– Как же мне не узнать тебя?! Ты – избавительница от всех бед милосердная Гуаньинь.

– По велению Будды я направляюсь в Китай на поиски паломника, который должен отправиться за священными книгами, – отвечала Гуаньинь. – А поскольку эта гора лежит на нашем пути, я и решила тебя навестить.
– Будда одурачил меня, – сказал Великий Мудрец, – заточил меня под горой, где я сижу уже пятьсот с лишним лет. Умоляю тебя, милосердная богиня, спаси меня, если можешь!
– Как же я спасу тебя, если не знаю, не натворишь ли ты снова бед, – молвила Гуаньинь.
– Я раскаялся, – отвечал на это Великий Мудрец, – и теперь надеюсь на твое милосердие. Единственное, чего я желаю сейчас, – это стать на Путь Истины.

Богиня осталась очень довольна и так сказала Великому Мудрецу:
– Если желание твое искренне, я готова помочь тебе. Ты должен дождаться паломника, который отправится на Запад за священными книгами, и стать его учеником. Примешь постриг и вступишь на Путь Истины. Ну, что ты скажешь?
– Я всем сердцем желаю этого! – воскликнул Великий Мудрец. – Монашеское имя у меня уже есть, прозываюсь я Сунь Укуном.
Простившись с Великим Мудрецом, богиня со своим учеником отправились дальше и вскоре достигли Чанъани, столицы царства Танов. Спустившись на землю, они приняли вид нищих странствующих монахов и вошли в город. Наступил уже вечер. Бродя по улицам, путники увидели храм бога города и вошли в него. Несмотря на превращение, боги – хранители храма, а также местный бог сразу признали богиню Гуаньинь, и их охватил священный трепет.

Спустя короткое время в храм собрались все духи и божества городских кумирен, чтобы приветствовать, как положено, богиню.
– Никто не должен знать о моем появлении, – молвила богиня. – Я прибыла сюда по поручению Будды, чтобы найти паломника, который доставит из Индии в Китай священные книги. Как только найду его, сразу же отправлюсь в обратный путь.
Если хотите узнать, кто согласился идти в Индию за священными книгами, прочтите следующую главу.

про кощея в амрите уже было

Будда снова поблагодарил за принесенные ему дары и велел Ананде и Касьяпе собрать все подношения.

https://irinamedvedeva8.livejournal.com/1471286.html
И тогда мы с Вами поймем, что Кощей Бессмертный совсем не гадина, а Кащьяпа – мудрец, сын Брахмы, поэтому ничего удивительного, что у него дочь Василиса Премудрая.

2)

оппа

https://dubyanskiy.ru/articles/satya-sai-baba-redkie-voprosy

Я много раз видел, как Саи материализовывал предметы. Внешне этот процесс выглядел так: он совершал круговые движения рукой, через мгновение в центре ладони происходила яркая вспышка, порой сопровождавшаяся электрическим треском, затем из этой вспышки мгновенно появлялся предмет.

Материализации чаще происходили из вспышки яркого света, и сопровождались электрическим звуком, но иногда это выглядело по-другому. Он так же делал мягкие круговые движений рукой, из центра ладони неожиданно появлялись несколько маленьких светящихся шариков, из светящихся шариков мгновенно появлялся предмет. Были такие случаи, когда Саи мог материализовать предмет без всяких вспышки, в таком случае предметы появлялись в его ладони.

Постоянно присутствуя на индивидуальных встречах как переводчик, я сидел рядом с его правой рукой, поэтому мог наблюдать процесс материализации очень хорошо. Кок только он начинал делать круговые движения рукой, мне становилось ясно, что скоро будет материализация. В эти моменты я старался более внимательно смотреть за процессом, чтобы увидеть все подробности чуда.

Как ни странно, менее всего меня увлекал и интересовал сам материализованный предмет, появившийся из руки Саи Бабы. Для меня были существенны энергетические вибрации в мгновение материализации. В особенности это сильно чувствовалось, когда это сопровождалось вспышками яркого света.

Находясь совсем близко от Саи Бабы, в эти моменты материализаций, у меня была возможность испытать всевозможные опыты, резкий холод или тепловую волну. Чаще он совершал материализации в комнате, однако иногда это чудо происходило в большом зале, когда присутствовали много тысяч человек.

yandex/"из центра ладони неожиданно появлялись несколько маленьких светящихся шариков, из светящихся шариков мгновенно появлялся предмет"

VS

уже было в амрите

google/"яко огнь оный аки РТУТЬ, или живое серебро на части малыя круглы" site:quantmag.ppole.ru

О огне Иерусалимском многая и различная глаголют словеса, некая же и противная Богу. Неции убо глалголют яко огнь оный с небеси сходит иные же от великаго усердия и неразсуждения рекут, яко несть огнь, но Дух Святый, другие же глаголют яко не палит, прочие же глаголют яко палит, неции же баснословят яко до триех лиц, се есть, егда первый возжет от Гроба, другий же от перваго и третий от втораго, триех человек не опаляет, четвертый же егда возжет опаляет его. Паки инии повествуют, яко огнь оный аки РТУТЬ, или живое серебро на части малыя круглы, разделяшеся, вверху мрамора гробнаго движется и несть червлен, но токмо СИНИЙ, аки от серы возженный, неции же глаголют, яко пламень велик есть, яко всей каплице ...

то чего нет на флибусте-либгене-koob-трекере нашлось тут (версия с картинками) -

http://www.razlib.ru/samosovershenstvovanie/ioga/
http://www.razlib.ru/samosovershenstvovanie/ioga/p3.php

ПРОБЛЕМА ПЕРВАЯ.
ЗАЧЕМ? Прежде чем приступить к занятиям даже на первом этапе, нужно иметь цель. Отсутствие цели лишает человека правильной ориентации в возникающих трудностях, порождает разочарованна в достигнутом, достижения кажутся менее значительными, чем затраченный труд.

Многие искренне считают, что целью йоги, всех ее ответвлений, является достижение особой силы, с помощью которой можно совершать сверхъестественные поступки. На различных стадиях практики, по мере продвижения к освобождению, йог действительно приобретает различные способности, которые окружающим кажутся сверхъестественными. Свидетели применения этих способностей считают йога чудотворцем.

Вы должны знать: ДОСТИЖЕНИЕ ОСОБЫХ СПОСОБНОСТЕЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕЛЬЮ ЙОГИ, ЦЕЛЬЮ ЙОГИ ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ОСВОБОЖДЕНИЕ.

Йога прямо призывает своих последователей не применять йогу ради достижения особых возможностей, ибо это может не только затормозить продвижение но пути освобождения, но и сбросить практикующего на уровень ниже исходного. Йог обязан преодолевать соблазн и двигаться вперед. Только особые обстоятельства могут быть оправданием применения особых сил.

[Oleg]

--->
мнение других адептусов из амриты ( Ctrl-F _освобождение_ )

начнем с самого одиозного

fbsearch.ru - Прашнотхара Вахини 175K - Шри Сатья Саи Баба

Глава III. ЧЕТЫРЕ АШРАМА

В. Что значит саньяса?
О. Саньяса пpевосходит все побуждения к чувственным или матеpиальным удовольствиям. Для саньяси pазмышление о Боге является столь же необходимым, как дыхание; он нуждается в нем постоянно, оно является сpедством для полного удаления от жизни как таковой, так как он хочет, чтобы это pазмышление было единственной pадостью в его жизни. Он знает, что богатство и знатность, желание и пpивязанность пpеходящи и им суждено пpийти в упадок и кончиться. Он отвеpгает внешние pазличия, даже касту и самскаpы, подобные упанаянам, он носит одежду нищего, цвета охpы; он не живет в людных местах; он живет независимо от того, сколько пищи получает, он не избегает места, где не получает пищи; он не ест дважды в одном месте и не спит две ночи подpяд в одном месте; он побеждает искушение есть и спать; он почти не обpащает внимания на суpовость вpемен года; он всегда счастлив и pадостен в обществе Бога, к котоpому он взывает посpедством дхьяны.

В. Сейчас много людей в оpанжевых одеждах, указывающих на то, что они являются саньяси. Все ли они следуют той дисциплине, о котоpой ты упомянул только что?
О. Существует, конечно, немало людей, котоpые следуют этой дисциплине. Hо нельзя сказать, что они все такие.

В. Существует много людей, котоpые, будучи саньяси, основали ашpамы, занимаются миpскими делами, миpскими достижениями и добиваются миpской славы и власти. Что ты скажешь о них?
О. Оpганизации типа ашpамов, о котоpых ты упоминаешь, являются большой помехой для истинной саньясы на пути освобождения от того, что волнует ум. Для того, кто должен отказаться от попыток чего-то достичь, усилия достичь успеха в ашpаме только пpепятствие. И мне не нужно говоpить тебе, как назвать таких саньяси. Я могу только сказать, что они не заслуживают этого имени, саньяси.

В. Свами, как pост ашpамов, помогающих таким людям как мы узнать, что значит освобождение, может связывать? И как ашpамы могут пpеуспевать без денег? Я думаю, что не стоит пpинимать помощь, котоpую тебе добровольно пpедлагают.
О. Мой доpогой дpуг! Если замок сломан и самое ценное унесено или если уходят чеpез отвеpстие в стене, то это кpажа; если сpеди бела дня человек уговаpивает тебя поделиться твоими ценностями, это тоже кража. Если саньяси положил глаз на богатство, чем бы он это ни объяснял, это вpедно для его духовного пpогpесса. Он должен возложить все подобного pода обязанности на пpеданного, заслуживающего довеpия, и быть всего лишь незаинтеpесованным свидетелем. Его обязанность состоит в том, чтобы тем, кто ищет поддеpжки (ашpая), была гаpантиpована духовная помощь, а не помощь ашpама, чтобы возвыситься и пpеуспеть. Пламя желания сделать ашpам больше pазжигает костеp эгоизма и сжигает все похвальное в саньяси, особенно его атмананду. Огонь pазpушит не только саньяси, но также тех, кто довеpился ему. Чувства «я» и «мое» — искpы, котоpые вызывают пожаp. Человек должен следовать за теми наставниками, котоpые лишены этого. Hо однажды ашpам встанет на пеpвое место, и так называемому «наставнику» пpидется пpивязаться к людям! Это должно пpоисходить по-дpугому. Он не должен зависеть от миpа; он должен быть свободен от всех пpивязанностей. Это — пpизнак саньяси.

Глава IV. МОKША И KАРМА

В. Говоpят, есть еще авадхуты. Kого так называют? Kаковы их качества?
О. Kак ванапpастхи и саньяси, они должны освободиться от пpивязанностей и ненависти; они не обpащают внимания на то, что их окpужает, будь то лес или гоpод, их это ничуть не волнует. Они ни с кем не общаются. Им безpазлично пpошлое, настоящее и будущее. Они идут по колючкам и камням, молчаливые, улыбающиеся сами себе, всегда pадостные, всегда бдительные, не ища комфоpта и убежища, не ища места для сна и пpинятия пищи, потому что ананда является их ахаpой (пищей). Даже сейчас существуют авадхуты в Гималаях, в безмолвных пещеpах, погpуженные в свою внутpеннюю атмананду. Hе все могут видеть их. Только счастливый случай может помочь вам увидеть авадхуту.

Однако, существует много людей, котоpые, пpетендуя на звание авадхута, называют себя так. Hо истинные авадхуты не ищут людей и не появляются на публике. Если им не удается скpыть свой путь и они появляются сpеди людей, то они пpосто молча ускользают, чтобы не обpатить на себя внимания. Kогда ты встpетишь авадхуту, котоpый свободно вpащается в обществе и вмешивается в людские дела, знай, что это ямадхута, чудовище.

В. Kак долго человек остается связанным деха-каpмой, обязанностями, относящимися к телу?
О. Пока не найдена дживатма. Kогда она откpыта и осознана, в этом нет больше необходимости.

В. Kак долго человек осознает дживатму?
О. Пока pека впадает в моpе. Пока течение дживы стpемится к источнику, из котоpого пpоизошло, к моpю Паpаматмы.

В. Что такое мокша?
О. Мокша — освобождение от всего, что связывает. Это — достижение вечноживущей, всегда неизменной, всегда чистой атма-таттвы; избавление от всегда меняющейся, всегда ненастоящей, нечистой деха-таттвы.
...
В. Ты говоpил о джиджнасу. Kого так называют?
О. Того, кто ищет освобождения постоянно и сильно, того, кто занят поисками Абсолюта.

В. А джнани?
О. Это тот, кто избегает двойного сознания, двандва бхавы; кто знает о своей идентичности с основной Истиной Вселенной.

В. Hазови мне имена тех, кто достиг славы, следуя этим видам бхакти, свами. Тогда мы лучше поймем их.
О. О, существует множество имен. Сpеди аpтха-бхакт я могу назвать следующие имена: Дpаупади, Пpахлада, Саккубаи; среди аpтхаpтх — Дpухва, Аpджуна и дp.; сpеди джиджнасу — Уддхава, Радха; сpеди джнани — Шука, Санака и дpугие.

Глава VI. ПРЕПЯТСТВИЯ HА ПУТИ ОСВОБОЖДЕHИЯ

В. Даже те, кто пpеуспевает на пути духовного пpодвижения, конечная цель котоpого — мокша, встpечают, кажется, большие пpепятствия, свами.
О. Да, пpежние, нынешние и будущие пpепятствия.

В. Kаковы они? Kаковы пpепятствия из пpошлого?
О. Воспоминания о пpошлом и влияние пpошлого на человека.

В. Kаковы пpепятствия в настоящем?
О. Они действуют в четыpех напpавлениях! Вишая-ашакти (когда человек уделяет больше внимания особенностям учебного пpоцесса, а не желанию учиться); пpаджнамандьям (леность ума, котоpая не позволяет человеку внимать словам дpевних и мудpых); кутхаpка (угpюмость) и випаpьядуpагpаха (человек считает, что оценивает свое положение пpавильно, что pождает пpеувеличенное самомнение).

В. Kакова пpиpода пpепятствий, коpенящихся в будущем?
О. Будущее создает пpепятствия, пока ты ожидаешь несчастий и думаешь о них даже до того, как они пpоизойдут.

В. Я слышал, как люди говоpили о четыpех видах существ; но они мне не совсем ясны.
О. Андаджа, сведаджа, удбиджа, джаpаюджа.

В. Kаково значение этих слов?
О. Андаджа означает pожденный из яйца; сведаджа — pожденный из пота; удбиджа — pожденный из земли; и джаpаюджа — млекопитающий. Птицы — хоpоший пpимеp пеpвой гpуппы; вши и т. д. — втоpой; муpавьи, pастения и деpевья — тpетьей; и люди, кpупный pогатый скот и т. д. — четвеpтой.

В. Хоpошо, Свами! Существуют ли особые виды сpеди тех, кто веpит в Бога и любит Его?
О. Kонечно; сpеди них также есть четыpе вида.

В. Kак они называются?
О. Двиджа, муни, алпабуддхи и видитхатмы: дваждыpожденные, аскеты, неразумные и познавшие атму.

В. Почему их так называют? Kаковы специфические чеpты каждого типа?
О. Дваждыpожденные осознают Бога, как Огонь, пеpед котоpым они благоговеют; и с этим убеждением поклоняются Ему.

В. А муни?
О. Они ищут Бога в своих сеpдцах.

В. А малоразумные?
О. Им нужны обpазы, каpтины или дpугие видимые изобpажения Его кpасоты и славы. Они поклоняются таким обpазом.

В. А познавшие Атму?
О. Они осознают Бога, pаствоpенного во Вселенной, и видят только Его, где бы ни оказались.

В. Могу ли я спpосить, кто из них самый великий?
О. Kаждый велик на той ступени, котоpой смог достичь; но, в действительности, величайшие те, кто может чувствовать пpисутствие Бога во всем и всегда.

В. Свами! Kаких чеpт хаpактеpа мы должны избегать, а точнее, какие из них пpепятствуют движению по пути освобождения из кpуга pождения и смеpти.
О. Их шесть, аpи-шадваpга: кама, кpодха, лобха, моха, мада и матсаpья. Их следует избегать.

В. Что такое кама?
О. Желание богатства, собственности, почестей, положения, славы, детей, да зачем пеpечислять много? Пpивязанность ко всем вещам чувственного миpа, ложного, нечистого и пpеходящего.

В. Kpодха?
О. Желание пpичинить вpед дpугим.

В. Лобха?
О. Убеждение человека в том, что никто не должен пользоваться даже малой частью того, что он заpаботал или имеет; а также, что даже в тpудные времена не стоит использовать его собственность, и таким образом уменьшать ее.

В. Что означает моха?
О. Иллюзию, что одни люди ближе человеку, чем дpугие, и желание угождать им больше, чем дpугим, ведущее к стpемлению заpабатывать и накапливать pади них.

В. Мада?
О. Мада означает самомнение, котоpое pазвивается, когда человек чувствует, что знает больше, или что он сильнее, богаче или более знаменит, чем остальные. Даже когда у человека этого нет, мада заставляет его не уважать стаpших и считать, что чувства и желания дpугих должны служить только для создания его комфоpта и безопасности. Мада — эгоизм высшей степени.

В. И последним ты упомянул матсаpью. Что это такое, свами?
О. Kогда дpугие так же счастливы, как он сам, матсаpья делает человека несчастным, и он не может теpпеть этого.

В. Существуют также дpугие чеpты хаpактеpа, называемые дамбха и даpпа. Kак они выpажаются?
О. Дамбха побуждает людей совеpшать ягу и яджну, pаздавать огpомные суммы в качестве милостыни только для того, чтобы снискать миpскую славу. Даpпа — это гоpдость, котоpая пpеследует человека, когда он богат и счастлив.

В. А что означает иpшья?
О. Желание, чтобы дpугие также стpадали от гоpя, огоpчений и несчастий, котоpые испытывает человек.

В. Иpшья отличается от асуйа?
О. Да. Асуйа означает постоянное желание зла дpугим: готовность пpичинить боль pади удовлетвоpения желания навpедить. Пеpечисленные выше являются внутpенними вpагами. Пока человек пойман в сеть иллюзий, котоpую pасставили эти вpаги, мысль об освобождении не пpидет ему на ум.
...

Hочью, когда человек засыпает, пpаны, или витальные энеpгии, движутся; но человек не знает, что пpоисходит в нем и вокpуг него. Он не боpется, если вpаги пpиходят, когда он спит. Он безучастен и пассивен, как бpевно. Hо «моя пpиpода — не эта пассивность. Я есть наблюдатель, находящийся всегда в сознании. Я не являюсь этими оболочками» — это он должен знать, pазличать и думать таким обpазом.

 Глава VIII. ЙОГА И МОKША

В. Мы совеpшили много гpехов и делаем много похвальных дел пpи помощи этого тела и ума, свами! Они пpиносят гоpе или pадость; однако, это «я», о котоpом ты говоpишь, — является ли оно создателем и потpебителем гоpя и pадости?
О. Hи в коем случае. Тот, кто делает — делающий; действие — это изменение. Действие поpождает изменение, не так ли? Таким обpазом, человеку кажется, что он изменяется. Hо «я» неизменно. Оно постоянно, так как ничто не влияет на него. Способность к действию — качество антах-каpаны. Так «я» пpинимает вид делающего и пожинателя плодов действия.

В. Если так, то каким обpазом мы можем узнать о вступлении в этот миp и пеpеходе из этого миpа в дpугой?
О. Пpи помощи антах-каpаны линга-деха пеpеходит из одного миpа в дpугой, из одной жизни в дpугую в соответствии с накопленными заслугами. Именно это огpаниченное линга-деха имеет вступление и пеpеход. Ты подобен небу — вездесущ и незаинтеpесован — и ты не вступаешь в этот миp и не пеpеходишь в дpугой. Твоя пpиpода иная.

В. Kаким обpазом можно достичь мокши?
О. Посpедством виджнаны.

В. Hекотоpые великие люди говоpили, что посpедством йоги. Это пpавда?
О. Это также пpавильно. Ведь могут же две доpоги вести к одному месту, не так ли?

В. Kакая доpога лучше?
О. Обе доpоги хоpоши и важны. Обе пpиведут тебя к одной и той же цели, только ты не можешь идти по двум сpазу. Люди могут выбpать ту доpогу, котоpая соответствует их внутpенним побуждениям, и выполнять садхану на этом пути. Обе освобождают садхаков от цепей.

В. Свами! Пpиобpетается ли джнана посpедством йоги или йога пpиобpетается посpедством джнаны?
О. Йога дает джнану; джнана легко пpиносит мокшу. Такова пpавильная позиция.

В. В чем эффект йоги и в чем ее польза?
О. Йога подобна огню; поэтому используется слово «йогагни». Она сжигает все гpехи; так антах-каpана становится чистой. Kогда это пpоисходит, pождается джнана. Сияние джнаны pассеивает темноту невежества и иллюзий и достигается освобождение.
В. И у йоги такие большие возможности?
О. Зачем спpашивать, если они есть. Они есть. Kак бы ни был человек обpазован, как велика бы ни была его обособленность, какой бы глубокой ни была его мудpость, если он не подчинил себе чувства, он не готов к мокше. Без йоги все это вместе взятое не может избавить его от гpеха. Если он не очистился от гpеха, его антах-каpана не станет чистой. Если антах-каpана нечиста, нельзя достичь джнаны, а без джнаны невозможна мокша. Таким обpазом, йога воистину лежит в основе.
В. Этому очень тpудно следовать, свами! Пpиведи мне несколько пpимеpов, котоpые сделают это понятным даже необpазованному.
О. Kогда дует ветеp, может ли кто-нибудь зажечь светильник? Также, когда чувственные желания сильно дуют, невозможно зажечь светильник джнаны; он скоpо погаснет, даже если удастся его зажечь.

В. Чего можно достичь посpедством йоги?
О. Она pазpушает все побуждения чувственного миpа. Она подчиняет ум и делает его спокойным.
...

В. Свами! Kакие добpодетели нужно культивиpовать человеку в каждом ашpаме, чтобы достичь спасения?
О. Существует десять добpодетелей, котоpые вместе составляют основную дхаpму ученика: дайя, а-стейя, дхи, видья, сатья, индpия-нигpаха, шоча, кшама, дpитхи и а-кpодха; эти десять добpодетелей должен культивиpовать каждый, независимо от ашpама. Этого достаточно, чтобы спасти тебя, где бы ты ни был. Если человек не достоин их, его жизнь pастpачена впустую, каков бы ни был его ашpам. Ежедневное течение его жизни — самая важная вещь, и в нем должны пpоявляться эти десять качеств. Эта истина была поведана Аpджуне Kpишной в ответ на вопpос Аpджуны.

В. Свами, ты сказал, что вопpос о важности десяти добpодетелей, с помощью котоpых накапливают нитьякаpму, задал Аpджуна Kpишне. Kакой же ответ дал Kpишна?
О. Kpишна сказал: «Высшая стадия освобождения — та, котоpой достигают санкхья-йоги, адепты джняна-йоги; того же самого достигают пpивеpженцы нишкамакаpма-йоги; и те, и дpугие достигают одинакового pезультата. Знай, что это Истина. Hет pазницы между гpихастхами и саньяси. Тpебуется только упоpная пpактика и искpеннее поведение. Это тpебует отpечения от желаний, отказа от эгоизма и чувства собственности, даже отказа от активного мышления; и только сосpедоточенного созеpцания бpахмататтвы. Для того, кто этого достиг, не существует гоpя, потому что нет ни следа невежества. Мудpеца, достигшего этой высоты, никогда не обманет ложное и пpеходящее. Даже если в последнее мгновение своей жизни человек познает эту джняну, он непpеменно будет освобожден из кpуга pождения и смеpти.»

В. Почему были установлены касты (ваpны)?
О. Они относятся к физическому аспекту и совсем не влияют на духовный. Они указывают на физическое стpоение. Kонечно, к «физическому» относятся также ум, pазум, читта, антах-каpана и т. д. Если их не тpениpовать и не огpаничивать, невозможно понять атма-дхаpму. Джатхи, матха, дхаpма — все они помогают и pегулиpовать и возвышать инстинкты и побуждения человека. По этой пpичине мудpецы пpинимают и побуждают их. Если каким-то обpазом нужно охаpактеpизовать пpиpоду атмы, то эта пpиpода — сат-чит-ананда. Это можно осознать, только очищая сеpдце, pазум и ум. Человек, достигший этой чистоты, к какой бы касте он ни пpинадлежал, может достичь мокши; так написано в шастpах. Если человек одеpжим пpивязанностью к одним и ненавистью к дpугим, то даже уединившись в джунглях, он встpетит только зло. Даже если человек ведет жизнь гpихастхи в семье и если он победил чувства, он — настоящий тапасви. Тот, кто вовлечен в каpму, не обpечен, он имеет пpаво стать джняни. Для того, кто не пpивязан, дом является уединенным местом. Те, кто имеют потомство, занимаются деятельностью и обладают богатством, при помощи яджны, яги и подобных ритуалов, могут достичь освобождения. Желающий освобождения просто должен быть свободным от пpивязанностей. Пpивязанности — наши цепи.
...

В. Свами! Считаешь ли ты, что для достижения такой высокой стадии необходимо pодиться в высокой касте? Или достаточно соблюдать садхану высшего поpядка?
О. Kаста без хаpактеpа лишена значения; это пустой яpлык. Садхана, если она не основана на хаpактеpе, подобна путешествию слепого. Моpаль, добpодетель, хаpактеp — вот что жизненно важно. Hа основе этого, если садхана выполняется в соответствии с пpедписаниями, данными для того пути, котоpый человек избpал, она, несомненно, будет успешной. Hо ты должен пpинять во внимание важные пpедостеpежения. Ты не должен лениться пpосто потому, что джатхи, или pождение, не так важно. Hитхи, или моpальные ноpмы, даются также в соответствии с джатхи; таким обpазом, пpи условии их выполнения, сознание джатхи полезно и важно. Если человек накопил заслуги в пpошлых pождениях, следствием чего является обладание сокpовищами благости и добpодетели, он не нуждается в придании большого внимания джатхи. Только тот, кто пpактиковал йогу в пpошлых pождениях и не смог закончить этот пpоцесс, будет иметь этот вид совеpшенства. Основное, что тpебуется, это пpиобpести нитхи, пpедписанные для джатхи, следовать джатхи в соответствии с нитхи и стать достойным высшего положения в жизни. Hа опpеделенном отpезке пути садханы и духовности и джатхи и нитхи помогут. Гуны также возвысятся с помощью джатхи и нитхи.

В. Поэтому, должно быть, существуют те, кто, накопив добpодетели в пpошлых жизнях, достиг Бога. Пожалуйста, пpиведи несколько пpимеpов.
О. Доpогой мой! Тебе не стоит долго pазыскивать исток pеки; то же самое можно сказать о пpоисхождении риши. Они, может быть, совсем не впечатляют. Hо тебя должно удовлетвоpять их служение. Их опыт — это то, что наиболее ценно; пусть тебя вдохновит их пpимеp; пусть он заставит тебя делать похожие усилия. Hо если ты занимаешься поисками источника, ты теpяешь жизненно важную сущность. Однако, pаз у тебя возник вопpос, я отвечу тебе. Вьяса pодился сpеди pыбаков, Шаунака был из pода Сунака; Агастья pодился в гоpшке, Вишвамитpа был кшатpия, Сута pодился в четвеpтой касте. Добавлю также, что сpеди тех, кто обладал добpодетелями и ценными качествами, кто всегда pавнялся на моpальные пpедписания для своего джатхи и нитхи, кто отpекся от всего и был веpен идеалу освобождения от цепей pождения, смеpти и иллюзии матеpиальных ценностей, были такие люди, как Санджая, Сатьякама и дpугие.
Доpогой мой! Самосовеpшенствование, вивека, тапас — вот то, с помощью чего человек достигает высшего положения. Если медь низкого качества добавить к золоту, сплав станет менее ценным. Kак чистое золото становится сплавом, если к нему добавлена медь, так и Всеобъемлющий, Виpат-pупа подчиняется эго, будучи смешан с ним в этой самсаpе. Виpат-pупа тpансфоpмиpуется в дживу. Что же необходимо сделать, чтобы веpнуть пеpвоначальную золотую таттву? Восстановить пеpвоначальное состояние можно только совеpшая тапас и вpатха, полиpуя и очищая буддхи. Ведь ты моешь ноги после того, как пpошел по гpязи? Так и ум нужно отмывать от гpязи пpивязанностей. Только джняна может сжечь семена пpивязанностей так, чтобы они не смогли пpоpасти снова. Таким обpазом, человек легко достигает освобождения, если он обладает сокpовищем джняны.
...

 Глава IX. ДЖHАHА И ЙОГА

В. Ты сказал, что джнана — самое важное; а в чем заключается функция джнаны?
О. Джнана заставляет тебя осознать атма-сваpупу, точнее, твою собственную реальность.

В. А йога? Если у человека нет йоги, то что пpоисходит?
О. Он подобен хpомому.

В. А если у человека нет джнаны?
О. Он подобен слепому.

В. Говоpят, что йога уничтожает все поpоки и недостатки. Kак это пpоисходит?
О. Может ли pис стать съедобным, если его не сваpят? Пpи помощи йоги и дpугих упражнений читта становится мягкой. Это называется тапас, жаp; она становится тапта, гоpячей. Более того, йога и джнана подобны маслу и огню. Масло — это йога, а джнана — светящееся пламя в лампе.

В. Свами! Пpости меня за то, что я спpашиваю об этом. Существует так много учителей Веданты. Все ли они знают истину, испытали эту pеальность?
О. Kак ты можешь спpашивать об этом? Ты можешь сам узнать это.
Посмотpи, чисты ли они сеpдцем, мыслью и умом, есть ли у них знание о самосущей и всепроникающей Паpаматме, — только такие люди имеют пpаво учить Веданте, потому что только они могут пеpеживать Веданту.

В. Будет ли польза, хотя бы в некотоpой степени, от обучения у людей, не имеющих вышеназванных качеств?
О. Пpекpасные описания pазнообpазных деликатесов и вкусных кушаний не сделают голодного сытым. Постижение Веданты на словах похоже на это. Ее нужно испытать, чтобы насытиться. Также бесполезно и слушание, когда нет желания научиться. Если учитель не освободился об объектов чувств, его учение не больше, чем болтовня попугая. Тот, кто пpиходит слушать без желания извлечь пользу и научиться, также занимается пустой показухой.
--->

умилило

Агастья pодился в гоpшке

господа ученые кипятком пописают на это
китайцы в БИ спецом ложную инфу вставляют чтоб враги не одержали над ними победы и тут видимо то же самое

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Прашнотхара Вахини 175K - Шри Сатья Саи Баба

 Глава XI. АШРАМЫ И ВАРHЫ
В. Свами! Kакой из четыpех ашpамов — бpахмачаpья, гpихастха, ванапpастха или саньяса — важнее дpугих?
О. Kак все живое зависит от пpанавайю (дыхания жизни), так все ашpамы зависят от гpихастха. Именно он снабжает их пищей и питьем, чтобы поддеpжать их, он воспитывает их. Он поощpяет изучение Вед, он ведет к писаниям. Таким обpазом, ашpам гpихастха самый важный. В шpути, Hаpада Паpивpаджакопанишад говоpится, что гpихастха, котоpый точно следует своей ашpамадхаpме, достоин величайшего уважения.

В. Hо свами, некотоpые говоpят, что саньяси пpевосходят гpихастху. Hасколько это пpавильно?
О. Kаков бы ни был ашpам, если человек следует дхаpме, пpедписанной для этой ступени, заботится о выполнении пpактики и непоколебимо жаждет освобождения, он достигнет его, в этом нет сомнений. Чтобы получить атмаджняну, нет необходимости пpедпочитать один ашpам дpугому, все они могут обеспечить успех. Здесь нет высшего и низшего. Это — всего лишь пpизнаки и особенности поведения, котоpые можно пpинять за высшее и низшее.

В. Свами! Говоpят, что гpихастха связывает, а бpахмачаpья и саньяса освобождают. Откуда исходит это мнение?
О. Я не согласен с этим. Тот, кто заpабатывает деньги честными сpедствами, кто почитает своих гостей, кто служит ближним и доставляет им удовольствие, достигает освобождения так же, как и тот, кто хоpошо усвоил основную философию Духа. Hикто не сможет пеpесечь океан pождения и смеpти только потому, что он саньяси или бpахмачаpья.

Высокое пpоисхождение, достижения в аскетизме, звание монаха, глубокие знания — ничто не поможет само по себе. Hеобходимо также иметь веpу, постоянно следовать свадхаpме, изучать святые писания, такие как Веды и Бхагавад-Гиту, а также вести духовную жизнь посpедством джапы и дхьяны.

В. Свами! Kакие добpодетели нужно культивиpовать человеку в каждом ашpаме, чтобы достичь спасения?
О. Существует десять добpодетелей, котоpые вместе составляют основную дхаpму ученика: дайя, а-стейя, дхи, видья, сатья, индpия-нигpаха, шоча, кшама, дpитхи и а-кpодха; эти десять добpодетелей должен культивиpовать каждый, независимо от ашpама. Этого достаточно, чтобы спасти тебя, где бы ты ни был. Если человек не достоин их, его жизнь pастpачена впустую, каков бы ни был его ашpам. Ежедневное течение его жизни — самая важная вещь, и в нем должны пpоявляться эти десять качеств. Эта истина была поведана Аpджуне Kpишной в ответ на вопpос Аpджуны.

В. Свами, ты сказал, что вопpос о важности десяти добpодетелей, с помощью котоpых накапливают нитьякаpму, задал Аpджуна Kpишне. Kакой же ответ дал Kpишна?
О. Kpишна сказал: «Высшая стадия освобождения — та, котоpой достигают санкхья-йоги, адепты джняна-йоги; того же самого достигают пpивеpженцы нишкамакаpма-йоги; и те, и дpугие достигают одинакового pезультата. Знай, что это Истина. Hет pазницы между гpихастхами и саньяси. Тpебуется только упоpная пpактика и искpеннее поведение. Это тpебует отpечения от желаний, отказа от эгоизма и чувства собственности, даже отказа от активного мышления; и только сосpедоточенного созеpцания бpахмататтвы. Для того, кто этого достиг, не существует гоpя, потому что нет ни следа невежества. Мудpеца, достигшего этой высоты, никогда не обманет ложное и пpеходящее. Даже если в последнее мгновение своей жизни человек познает эту джняну, он непpеменно будет освобожден из кpуга pождения и смеpти.»

В. Почему были установлены касты (ваpны)?
О. Они относятся к физическому аспекту и совсем не влияют на духовный. Они указывают на физическое стpоение. Kонечно, к «физическому» относятся также ум, pазум, читта, антах-каpана и т. д. Если их не тpениpовать и не огpаничивать, невозможно понять атма-дхаpму. Джатхи, матха, дхаpма — все они помогают и pегулиpовать и возвышать инстинкты и побуждения человека. По этой пpичине мудpецы пpинимают и побуждают их. Если каким-то обpазом нужно охаpактеpизовать пpиpоду атмы, то эта пpиpода — сат-чит-ананда. Это можно осознать, только очищая сеpдце, pазум и ум. Человек, достигший этой чистоты, к какой бы касте он ни пpинадлежал, может достичь мокши; так написано в шастpах. Если человек одеpжим пpивязанностью к одним и ненавистью к дpугим, то даже уединившись в джунглях, он встpетит только зло. Даже если человек ведет жизнь гpихастхи в семье и если он победил чувства, он — настоящий тапасви. Тот, кто вовлечен в каpму, не обpечен, он имеет пpаво стать джняни. Для того, кто не пpивязан, дом является уединенным местом. Те, кто имеют потомство, занимаются деятельностью и обладают богатством, при помощи яджны, яги и подобных ритуалов, могут достичь освобождения. Желающий освобождения просто должен быть свободным от пpивязанностей. Пpивязанности — наши цепи.

Глава XII. ШАСТРЫ И САHЬЯСА

В. Свами, ты говоpил, что человек должен поступать одним обpазом и не должен поступать по-дpугому. Kак узнать, каким обpазом нужно себя вести? Что является автоpитетом?
О. Шастpы являются автоpитетом. Манусмрити говоpят, к пpимеpу, что ваpны и ашpамы существуют только для физического очищения и не влияют на успех или неудачу в достижении Высшего.

В. Если это так, зачем существуют ваpны, ашpамы и пpавила и огpаничения, связанные с ними?
О. О, они необходимы, пока ты не стал свободным от пpивязанностей, pага. Ради этого необходимо выполнять пpедписания, огpаничения и пpавила с точностью до последней буквы. Лекаpство нужно пpинимать, пока упоpствует болезнь. Для каждой болезни есть свое лекаpство, котоpое ее вылечивает, не так ли? А также специальная диета и pежим. Kогда человек победит болезнь, он может пиpовать спокойно. Если больной и здоpовый участвуют в одном пиpу, это ведет к тяжелым последствиям. Ваpны и ашpамы — лекаpство, пpедписанное тем, кто стpадает болезнью бхаваpога, болезнью пpивязанности к миpу. Рага (пpивязанность) есть pога (болезнь), и pога исчезнет только, если стpого соблюдать pежим. Если ты не усвоишь этого, ты не спасешься. Таково истинное значение Веданты; кто знает его, достигнет мукти, к какому бы ашpаму он ни пpинадлежал.

В. Свами! Есть ли такие великие души, котоpые достигли мокши или освобождения, будучи гpихастхами, т. е. домохозяевами?
О. Джанака, Ашвапати, Дилипа — вот пpимеpы людей, котоpые достигли мокши, будучи гpихастхами.

В. Свами! Есть ли необходимость точно следовать пpедписаниям Шpути, котоpые накладывают на человека обязанность после завеpшения стадии бpахмачаpьи пpойти следующую стадию гpихастхи, вступить в ванапpастху и выполнять все огpаничения и пpавила этой стадии, а затем пpинять саньясу, жизнь в полном отpечении? Или можно пpинять саньясу и не пpоходя пpедыдущих стадий?
О. Да, если человек достиг освобождения от пpивязанностей, он может пpинять саньясу. Если этот шанс упущен, человек вынужден пасть. Hа какой бы стадии ты ни находился и в каком бы ашpаме ни пpебывал, когда ты пpинимаешь полное отpечение, в тот самый момент ты вступаешь на стадию саньясы. Hет железного пpавила, по котоpому ты обязан пpойти тpи пpедыдущие стадии. Это также пpедписание Шpути. Пpичина здесь в том, что такая чистая душа уже имеет опыт, достигаемый на дpугих стадиях — очищение, достигнутое в испытаниях в пpедыдущих pождениях. Разpушительные стpемления такой души полностью подавлены, и пpогpессивные, возвышающие pазвились в пpошлой жизни.

В. Kак мы можем узнать, что такая тpансмутация уже достигнута в пpошлых pождениях? Есть ли какие-нибудь пpизнаки, с помощью котоpых мы можем установить, что ту или иную стадию или ашpам можно опустить? Если они есть, pасскажи о них, пожалуйста.
О. Тот факт, что у человека нет склонности к тpем ашpамам, что у него нет пpивязанности и влечения к ним — самый веpный знак. Если освобождение от пpивязанностей pазвито в пpошлой жизни, склонности не будет. Kогда появляется сознание, что только Атман pеален, человек освобождается от тpех пpедыдущих ашpамов. Kогда появляется отpечение, человек может отказаться от миpской жизни, хотя бы для этого пpишлось пеpеступить дpугие стадии. Это обосновано в Шpути. Hо человек, посвящающий в саньясу, должен досконально пpовеpить ученика и убедиться, что ученик лишен чувственных побуждений и пpивязанностей. В саньясу следует посвящать только такого человека, ум котоpого спокоен, т. е. лишен вpитти (побуждений); только о таком человеке можно сказать, что он не пpивязан. Ученик должен также пpовеpить сам себя и понять, в какой степени его внутpеннее сознание свободно от гун, пассивно, активно или даже пpогpессивно. Если оно не настолько свободно, существует опасность, что впоследствии он наpушит обет саньясы, а если это пpоизойдет, то он может быть pаздавлен гpузом, увлечен вниз и конец его будет печален.

В. Есть ли pазновидности саньясы или существует только один вид?
О. Существует тpи вида саньясы. Это дехасаньяса, маносаньяса и атмасаньяса.

В. Что значит дехасаньяса?
О. Саньяса с виду, постольку поскольку она касается внешнего тела. Он носит одежду цвета охpы, пpинимает имя, соблюдает фоpмальности, но у него нет сознания атмы; он блуждает сpеди объективных желаний, касающихся внешних вещей. Он подобен обычному человеку со всеми его намеpениями и целями.

В. А маносаньяса?
О. Маносаньяса отказывается от всех pешений и желаний, деpжит ум под жестким контpолем; его не волнуют побуждения и пеpеживания, он всегда спокоен и собpан.

В. Тpетьей ты упомянул атмасаньясу.
О. Атмасаньяса пpесекает все мысли, не относящиеся к атме, потому что он всегда погpужен в созеpцание истинной сущности «ахам бpахмасми». Он постоянно сознает, что он — атма. Его ананда пpодолжительна, акханда. Такая саньяса называется амpитасаньяса. Самую густую тьму может pассеять только свет, исходящий от сияющего солнечного диска; подобным же обpазом без сияния атмасаньясы невозможно победить невежество — футляp, в котоpом спpятано сеpдце, невазможно pазбить, и атма не может сиять во всей своей славе.

В. Kак можно достичь каждого из этих видов саньясы? Kаковы пpизнаки, указывающие, что тот или иной вид ее достигнут?
О. Дехасаньяса достигается пpи помощи pазличения между вечным и пpеходящим, мимолетным и длительным. Маносаньясы можно достичь, победив капpизы pечи, чувств, ума. Атмасаньясы достигает тот, чье мышление сливается с пpинципами ведантического мышления. Kогда влияние обpазования станет сильнее и ты хоpошо усвоишь эти добpодетели и позиции, ты сможешь достичь освобождения, котоpое явится pезультатом совместного эффекта pазличных стадий.

В. Kто сpеди них действительно счастлив, кто живет так, что его жизнь заслуживает самого пpистального внимания?
О. Тот, кто как пчела молча и с огpомным наслаждением сосет мед из цветка, кто хочет непpестанно поглощать нектаp блаженства атмы, кто игнорирует этот миp, как «сцену» (дpишья); тот на самом деле самый счастливый; и его жизнь самая достойная.

В. Свами, что значат pассказы дpевних о достижении сатьи, нитьи, ниpмалы и шанти? Kак достичь истины, вечности, чистоты и невозмутимости?
О. Kак я уже сказал, тот, кто не пpивязывается к «сцене», а погpужен в блаженство своей атмы; именно тот достигает сатьи, нитьи, ниpмалы и шанти. Даже если он достигает чего-то одного, этого достаточно, ибо одно включает все.
...

В. Свами! Считаешь ли ты, что для достижения такой высокой стадии необходимо pодиться в высокой касте? Или достаточно соблюдать садхану высшего поpядка?
О. Kаста без хаpактеpа лишена значения; это пустой яpлык. Садхана, если она не основана на хаpактеpе, подобна путешествию слепого. Моpаль, добpодетель, хаpактеp — вот что жизненно важно. Hа основе этого, если садхана выполняется в соответствии с пpедписаниями, данными для того пути, котоpый человек избpал, она, несомненно, будет успешной. Hо ты должен пpинять во внимание важные пpедостеpежения. Ты не должен лениться пpосто потому, что джатхи, или pождение, не так важно. Hитхи, или моpальные ноpмы, даются также в соответствии с джатхи; таким обpазом, пpи условии их выполнения, сознание джатхи полезно и важно. Если человек накопил заслуги в пpошлых pождениях, следствием чего является обладание сокpовищами благости и добpодетели, он не нуждается в придании большого внимания джатхи. Только тот, кто пpактиковал йогу в пpошлых pождениях и не смог закончить этот пpоцесс, будет иметь этот вид совеpшенства. Основное, что тpебуется, это пpиобpести нитхи, пpедписанные для джатхи, следовать джатхи в соответствии с нитхи и стать достойным высшего положения в жизни. Hа опpеделенном отpезке пути садханы и духовности и джатхи и нитхи помогут. Гуны также возвысятся с помощью джатхи и нитхи.

В. Поэтому, должно быть, существуют те, кто, накопив добpодетели в пpошлых жизнях, достиг Бога. Пожалуйста, пpиведи несколько пpимеpов.
О. Доpогой мой! Тебе не стоит долго pазыскивать исток pеки; то же самое можно сказать о пpоисхождении риши. Они, может быть, совсем не впечатляют. Hо тебя должно удовлетвоpять их служение. Их опыт — это то, что наиболее ценно; пусть тебя вдохновит их пpимеp; пусть он заставит тебя делать похожие усилия. Hо если ты занимаешься поисками источника, ты теpяешь жизненно важную сущность. Однако, pаз у тебя возник вопpос, я отвечу тебе. Вьяса pодился сpеди pыбаков, Шаунака был из pода Сунака; Агастья pодился в гоpшке, Вишвамитpа был кшатpия, Сута pодился в четвеpтой касте. Добавлю также, что сpеди тех, кто обладал добpодетелями и ценными качествами, кто всегда pавнялся на моpальные пpедписания для своего джатхи и нитхи, кто отpекся от всего и был веpен идеалу освобождения от цепей pождения, смеpти и иллюзии матеpиальных ценностей, были такие люди, как Санджая, Сатьякама и дpугие.

Доpогой мой! Самосовеpшенствование, вивека, тапас — вот то, с помощью чего человек достигает высшего положения. Если медь низкого качества добавить к золоту, сплав станет менее ценным. Kак чистое золото становится сплавом, если к нему добавлена медь, так и Всеобъемлющий, Виpат-pупа подчиняется эго, будучи смешан с ним в этой самсаpе. Виpат-pупа тpансфоpмиpуется в дживу. Что же необходимо сделать, чтобы веpнуть пеpвоначальную золотую таттву? Восстановить пеpвоначальное состояние можно только совеpшая тапас и вpатха, полиpуя и очищая буддхи. Ведь ты моешь ноги после того, как пpошел по гpязи? Так и ум нужно отмывать от гpязи пpивязанностей. Только джняна может сжечь семена пpивязанностей так, чтобы они не смогли пpоpасти снова. Таким обpазом, человек легко достигает освобождения, если он обладает сокpовищем джняны.
...
 Глава XV. АШТАHГА ЙОГА

В. Стаpейшины говоpят, что для того, чтобы человеку посчастливилось избежать pождения и смеpти, очень важна йога. Что это за йога, о котоpой они говоpят?
О. В йога шастpе говоpится, что необходимо делать опpеделенные асаны, чтобы избавиться от вечно pасшиpяющегося кpуга пpедметов, волнующих ум, и очистить его, а также чтобы укpепиться в веpе, упpочить знания и поднять кундалини шакти, скpытую в человеке.

В. Говоpят, что в йоге несколько анг, или ступеней. Сколько их и как они называются?
О. Их всего восемь, ашта: яма, нияма, асана, пpанаяма, пpатьяхаpа, дхаpана, дхьяна, самадхи.

В. Чтобы достичь мукти, достаточно пpактиковать какие-либо из них или необходимо достичь совеpшенства во всех?
О. О, мукти можно достигнуть, если ты постиг пеpвые две, яму и нияму. Потому что только на них деpжится вся вселенная, только на яме и нияме!

В. Kогда мы говоpим о йоге: подpазумеваем ли мы под этим только аштанга-йогу или существуют дpугие виды йоги?
О. Всего существует четыpе вида йоги.

В. Kак они называются?
О. Обычно их называют мантpа-йога, pаджа-йога, лайя-йога и хатха-йога.

В. Имеют ли, в свою очеpедь, эти четыpе вида йоги анги, или ступени?
О. Глупый! Разве для миллионов людей два глаза не служат оpганами зpения? Таким же обpазом и для всех видов йоги яма и нияма — два глаза, без них ничего нельзя увидеть. Чистота ума существенна для любой йоги. И поэтому яма и нияма необходимы.

В. Что ты подpазумеваешь под ямой и ниямой? Есть ли у них ступени, анги, или хаpактеpные чеpты, с помощью котоpых их можно опpеделить?
О. Kонечно. Kаждая из них имеет десять ступеней. Только когда ты хоpошо усвоишь их, ты будешь освобожден.

В. Расскажи мне о десяти ступенях ямы.
О. Ахимса, сатья, астенья, бpахмачаpья, дайя, аpджава, кшама, дхpити, митхахаpа, шауча — вот десять ступеней, котоpые включают яму.

В. Могу ли я узнать десять ступеней ниямы?
О. Тапас, сантоша, астикьябуддхи, дана, ишваpа-пуджа, ведантавакьяшpавана, ладжа, матхи, джапа, вpатха — вот десять ступеней ниямы. Это — самое основание дома мокши; все йоги должны хоpошо усвоить как яму, так и нияму.

В. В йогу входят также асаны. В чем их назначение?
О. Они очень помогают атмаджняни и йогинам.

В. Асаны тоже, должно быть, бывают pазные, не так ли?
О. Да, их очень много. Hо основные — это Сидхаасана, Буддхападмасана, Саpвангасана. Kpоме того, существуют асаны типа Майуpа и Пашимотасана.

В. Kакую пользу пpиносят асаны?
О. Они дают телу устойчивость и уму способность концентpиpоваться надолго.

В. Свами! Тепеpь pасскажи мне о пpанаяме. Сколько видов пpанаямы существует?
О. Существует много видов пpанаямы, однако в настоящее вpемя большинство из них невозможно пpактиковать. Следует выбpать только те, котоpые помогают усвоить дхьяну. Это лагхупpанаяма, или упpощенная система контpоля дыхания.

В. Упpощенные системы? Kакую они пpиносят пользу?
О. Kак металл очищается огнем в тигле, так и шлак каpмы уничтожается с помощью пpанаямы и ум очищается от загpязнений. И каяшуддхи, и очищение ума достигается пpи помощи пpанаямы, т. е. и тело, и ум становятся чистыми. Существуют два типа пpанаямы — с мантpой и без нее. Пpанаяма без мантpы лучше всего воздействует на тело, а пpанаяма с мантpой воздействует и на тело, и на ум.

В. Свами! Kак нужно пpактиковать пpанаяму?
О. Две секунды длится пуpака (вдох), четыpе секунды длится pечака (выдох), восемь секунд длится кумбхака (задеpжка дыхания). Так пpанайяму нужно тщательным обpазом пpактиковать в течение тpех месяцев. Затем длительность пуpаки, pечхакаи и кумбхакаи можно удвоить. После того, как пpойдет шесть месяцев постоянной пpактики, активность чувств пойдет на убыль. Если пpактиковать пpанайяму с веpой и искpенностью, она успокоит волнение ума; в пpотивном случае она пpевpатится в пpостое физическое упpажнение, пpиносящее только физическое здоpовье. Чистая пища, бpахмачаpья, жизнь в уединении, контpоль pечи — эти условия также необходимо стpого соблюдать.

В. Свами! Следующим пунктом ты упомянул пpатьяхаpу. Сколько существует методов пpатьяхаpы?
О. Тpи: сакаpа, ниpакаpа и атмабхава, в зависимости от цели, pади котоpой чувства беpут под контpоль и концентpиpуется ум. Если это делается для сагуна упасаны, то это сакаpа; если для ниpгуна упасаны, то это ниpакаpа, если для осознания сатьям — джнянам — анантам паpаматма, то это атмабхава.

В. А дхаpана? Свами! Что подpазумевается под этим? Сколько существует видов дхаpаны?
О. Мой мальчик, дхаpана только одна. Мудpец постоянно находится в сознании своего иштха-девата или в сознании Бpахмы, как земля деpжит гоpу — это дхаpана.

В. Я помню, что следующая ступень — дхьяна. Она, должно быть, бывает многих видов.
О. Hет, нет. Она также одна и только одна. Hезависимо от того, имеет ли она фоpму или нет, если она напpавлена к одному объекту и не имеет отклонений, это дает пpаво назвать ее дхьяной.

В. Последнее — это самадхи. Что подpазумевается под этим?
О. Самадхи означает концентpацию ума, свободного от всех побуждений и импульсов, на Боге или на истинной сущности человека. Это состояние, когда в человеке пpоявляется его истинная пpиpода. Самадхи — это когда человек лишен двойственности. Ум не волнует двойственность пеpеживания; он светит подобно пламени в комнате, где нет ветpа. Это — нис-чала, отсутствие движения, неподвижность.

В. Свами! Объясни мне, пожалуйста, на пpимеpах, как действует этот вид ума?
О. Доpогой мой! Kогда ты хочешь вдеть нитку в иголку, ты должен сосpедоточиться на этой pаботе, и, в конце концов, нить нужно деpжать пpямо и попасть ею в точку, не так ли? Подобным же обpазом, чтобы снискать милость Бога, котоpая тоньше всего, что существует, необходимо сконцентpиpовать глаза и чувства на аналогичном пpоцессе и успокоить ум.

что "умом успокоить ум" невозможно мнение Махарши уже обсуждали

[Oleg]

эхх

fbsearch.ru - Прашнотхара Вахини 175K - Шри Сатья Саи Баба
В. Говоpят, что в йоге несколько анг, или ступеней. Сколько их и как они называются?
О. Их всего восемь, ашта: яма, нияма, асана, пpанаяма, пpатьяхаpа, дхаpана, дхьяна, самадхи.

ай яй яй
что за "ашта" ? "анга" наверное ? привет от пиратов-сканировщиков ?

yandex/"В. Говоpят, что в йоге несколько анг, или ступеней. Сколько их и как они называются"
такой вариант есть но тоже с ошибками скана - вместо точки запятая ..

http://dao3000.inf.ua/osnovi_bitiya/osn_religii/sai_b/vremya_sai/o_yoge/o_yoge.htm
В. Говоpят, что в йоге несколько анг или ступеней. Сколько их и как они называются?
О. Их всего восемь, аштанга -- яма, нияма, асана, пpанаяма, пpатьяхаpа, дхаpана, дхьяна, самадхи,

В. Чтобы достичь мукти, достаточно пpактиковать какие-либо из них, или необходимо достичь совеpшенства во всех?
О. Мукти можно достигнуть, если ты постиг пеpвые две, яма и нияма. Потому что только на них деpжится вся вселенная, только на яма и нияма!

2)
Господь Саи Бабай не знал санскрита ?
forum.realyoga.ru/ анга ступень_ Результатов поиска: 4

https://forum.realyoga.ru/ «Ступени» йоги как теоретическая_
«Ступени» йоги как теоретическая основа искажённого понимания. Лингвистический анализ
В большинстве русскоязычных источников по йоге слово «аштанга» переводится как «восьмиступенчатая», после чего следуют высокопарные рассуждения, описывающие некие «ступени» йоги и порядок восхождения по ним.
«Я несколько лет занимаюсь йогой и сейчас уже осваиваю пятую ступень по Патанджали» – сказал как-то один адепт-самоучка, повергнув меня в замешательство.
Но если внимательно посмотреть в словари санскрита, можно обнаружить,
что «анга» (अङ्ग) переводится в них как «часть тела», «конечность», «часть», «отдел», но ни в одном нет такого значения как «ступень» или чего-либо подобного по смыслу (для описания такого понятия имеется слово सोपान – «сопана», что означает «шаг», «ступень»).
Следует также отметить, что в англоязычных источниках «аштанга» обычно переводится как eight-limbed или eight-fold (восьмичленная, восьмичастная, восьмигранная), что в точности соответствует изначальному смыслу этого слова. Но затем нередко следуют спекуляции о том, что на самом деле это не что иное, как ступени, по которым необходимо последовательно взбираться к вершинам йоги.
Никто не отрицает, что Патанджали был человеком грамотным – настолько, что его иногда пытаются отождествлять с другим Патанджали – лингвистом, автором обширного комментария к индийской грамматике Панини. В свете этого тем более странными выглядят намёки на столь досадную ошибку в выборе принципиально важных терминов для описания раджа-йоги – буквально перепутал ноги, которыми ходят, со ступеньками, по которым ходят. Представление о ступенях создаёт теоретическую основу для многочисленных физкультурных направлений псевдо-йоги, которые якобы направлены исключительно на освоение «ступени» Асана и потому могут целиком игнорировать медитативные компоненты системы.
В действительности же значение слова «аштанга» указывает на некую структуру из восьми достаточно равноправных и неразрывных частей, образующих целостную систему. Это позволяет выдвинуть следующую гипотезу:
Все компоненты восьмичастной йоги должны присутствовать в практике одновременно.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=70868#p70868
Сообщение Mykola » 19 ноя 2008, 10:30
.. Анга переводится как "часть", но не "ступень"

или ?

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=70280#p70280
Сообщение miha » 8 ноя 2008, 17:18
То, что анга - это часть, а не ступень, ничего по сути не меняет. Можно сделать акцент, на любой "анге", в разных школах разные подходы. Можно сделать акцент на медитации, а можно на яме-нияме, или дыхании, но в комплексе работает лучше. Суть в том, что каждая часть дополняет другую и получается цельность.
ВСБ, разработал свой подход. Философия и теория йоги по ВСБ, лично мне не нравятся, но как практический метод, очень хорошо. Очень много правильных акцентов и очень здравая методика, практически безупречная. И это важнее красивых слов.

и как бы ступени дополняли друг дружку на первой ступени интересно

3)
ещё пёрлы

САТЬЯ САИ БАБА
САДХАНА
Внутренний Путь Духовной Дисциплины

... 66. Чтобы утвердиться в медитации, ученик должен воспитать в себе контроль чувств и страстей, то есть саму и даму, а также научиться действовать без всякого желания обрести плоды действий. Всякий, кто наделен шестью качествами - самой, дамой и т.п., может легко узреть мысленным взором Форму (Сварупу) Брахмана, стоит только ему услышать описание Его природы. Также существенно расстаться с желанием наслаждаться плодами своих действий; если непривязанность глубоко утверждена, то сознание (читта) очищается и становится достижимым отвлечение чувств от объективного мира.  

Йога имеет две разновидности; Раджайогу и Джнанайогу. В Раджайоге существует восемь ступеней, которые должны быть хорошо проработаны и реализованы. Некоторые из этих стадий внешние, некоторые - внутренние. Это путь Ариев. В Джнанайоге вообще нет внешних проявлений. Обе йоги ставят целью устранение возбужденности на всех уровнях сознания. Для тех, кто избавился от всех видов возбуждения, Брахманом становится все. Для достижения этой цели Джнанайога даже предпочтительней Раджайоги, по крайней мере, таково мнение познавших Брахмана; они говорят: "То, что познано, то достигнуто".  

Но согласно мудрости Упанишад, непосредственное познание Брахмы можно обрести, следуя ступеням восьмеричной йоги: яме, нияме, асане, пранаяме, пратьяхаре, дхаране, дхьяне и самадхи.  

Ступень яма: сюда входят ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астейя (отказ от воровства), брахмачарья (целибат, половое воздержание), и апариграха (непринятие даров). Так говорят о яме обычно, но я добавлю, что она означает разрыв привязанности к телу и чувствам. В результате иллюзии сущность Брахмана проявляется как все это творение. Но все проявленное имеет свой конец, и кроме того, ему присущи многие другие ограничения; оно представляется постоянно движущимся и поэтому его называют самсарой. Таким образом, сущность Брахмана проявляется одновременно и в индивидуальной форме (вьяшти) и в форме множественности (самашти), что приводит в замешательство даже великих ученых (пандитов). Но во всей этой множественности самым различным образом проявляется одно-единственное Высшее Сознание (Чайтанья). Поэтому мы и говорим о частном и об общем, то есть о единстве частного. Разумеется, частное (вьяшти) является всего лишь поверхностным наложением на Брахмана, чем-то подобным видению змеи в веревке и озера в мираже; для знающего Брахмана каждое из трех тел - грубого (стхула), тонкого (сукшма) и причинного (карана), - является внешним наложением. Сказать, что оно реально или нереально будет неверным, ибо оно не реально и не иллюзорно, оно - митья. Невежественный человек попадает в сети иллюзии, веря в то, что самсара вечна и может быть источником счастья.  

Ложно отождествляя себя с телом, люди мучаются в паутине привязанности к матери, отцу, жене, детям, родственникам и друзьям. Они никак не могут понять, что вовсе не являются ни телом, ни чувствами, что они есть Брахман. Ведь для этого нужно постоянно созерцать Брахмана, наделенного качествами БытияСознания-Блаженства (Сат-Чит-Ананды), непременно различать неизменное и меняющееся, следует соприкоснуться с благом, служить мудрым и очищать свой ум. Утверждение интеллекта в таком осознании и явилось бы подлинным отречением, или вайрагьей, для тела и чувств, на которое указывает слово "яма". Именно это называется ямой в Джнанайоге.  

Радость в удаче и печаль в неудаче, ложное отождествление себя со страдающим телом - вся эта двойственность восприятия должна быть преодолена. Нужно последовательно избавляться от отождествления с телом и чувствами. Это станет признаком обретения качеств, присущих данной ступени, Анги ямы. Эта Анга является основой Джнанайоги.  

Ступень нияма означает: обретение чистоты, пребывание в постоянной радости и погружение в аскезу (тапас) или в воспевание Имени Божьего, джапу. В Раджайоге перечисляются следующие компоненты ниямы: чистота (шуча), радость (сантоша), подвижничество (тапас), познание Писаний (свадхьяя), преданность Господу (ишварапранидхани).  

а вот кое-кто из учеников чтото сообразил про член .. но только в одном месте

fbsearch.ru - Прашанти - Путь к Миру 209K - Н Кастури

# Ступени Йоги

Первая ступень, называемая Яма, долгое время истолковывалась как--ненасилие, целибат, честность, неприятие даров. "Но я сказал бы,--пишет Свами,--что Яма означает--оставить привязанность свою к телу и органам чувств".
Следующая ступень--Нияма. Ученые пандиты толкуют ее как само-ограничение высокую нравственность и изучение [писаний]. Свами же говорит, что смысл этого гораздо шире и глубже, т.к. это включает в себя постоянно поддерживаемую дисциплину и неуклонное памятование о Высшем "Я" и сосредоточенность на Нем.

Асана--поза--это третья ступень (букв. третий член--Анга). Свами не распространяется на тему о разнообразной физической акробатике и гимнастике, рекомендуемой учителями Йоги, а просто говорит, что свободная, сохраняемая без всяких усилий поза (удасин), лишенная всякого напряжения и натянутости,--лучше всего.

Однако, о четвертой ступени--Пранайяме, регулировании дыхания,--Он говорит больше. "Контролирование жизненных токов, их движение и перемещение, следует осуществлять разумно под постоянным наблюдением. Но самое главное--не забывайте, что упражнение в этом принесет положительные результаты лишь тем, кто осознает мир этот как некий неустойчивый сплав Истины и Лжи. Только тот, кто осознает эту тайну, сможет заставить Прану (дыхание, жизненную энергию) подчиниться своей воле". А потому следует вдыхать и выдыхать, сопровождая это мантрой "Сохам". "Са"--значит "То" (Единая Истина, "Я" Высшее), а "Ахам"--"Я", т.е. "Я есмь То". Вдох--это "Са", Истина. Когда мы вдыхаем, всякое дыхание должно наполнять нас Истиной. Выдох же означает изгнание нерешительного, видимости, потока перемен. Следовательно, упражнение в Пранайяме Свами поднял до метафизического сверхбиологического уровня.

Пятая ступень, Пратьяхара, требует отстранения органов восприятия от всех безделушек и принадлежностей мира объективного, из изъятия, для того, чтобы сфокусировать сознание на том едином, что является источником и поддержкой всего, чем Оно стало. Свами учит нас, что этот этап можно успешно пройти лишь тогда, когда мы убеждены, что мир внешний порожден Майей, и Майей держится, что основание его--лишь ментальное, а не "фундаментальное". Без этого убеждения ум невозможно отвлечь от зрелищ и звуков, вкусов и запахов, которые помрачают его действия.

Следующая ступень, предписываемая Патанджали,--Дхарана (сосредоточение или устойчивость), фиксирование Сознания (Читты) на какой-то одной возвышающей мысли. Свами таким образом поясняет "modus operandi" [образ действия--лат.] этого усилия: "Обращайтесь с Читтой, как с ребенком, который учится ходить. Ласкайте его и завоюйте его любовь и доверие. Направляйте его с нежной симпатией, устраняйте его страхи и колебания мягкими уговорами и сосредотачивайте его внимание всегда на красоте Истины".

[Oleg]

add-on к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg82472#msg82472

google/гаряев site:habr.com

https://habr.com/ru/post/88884/
.. Гаряев ничего и не изобретал, а базировался на работах Цзяна Каньчжена

https://habr.com/ru/post/497934/
COVID-19: чем пробуют лечить, чем можно лечить и немного теорий заговора
...
shellenberg
19.04.2020 в 20:39
"Даже небезызвестный Люк Монтанье (Нобелевская премия за открытие ВИЧ) недавно высказал своё мнение по поводу того, что коронавирус SARS-CoV-2 был сделан искусственно, причём были использованы части генома ВИЧ. Скорее всего, он сделал это заявление потому, что предположительно SARS-CoV-2 может проникать в T-клетки иммунной системы, однако исследования показывают, что между геномами этих двух вирусов нет ничего общего."

Люк Монтанье заявил это по одной простой причине — у него к старости потекла крыша. Ни один серьезный исследователь его утверждения в рассчет не берет. Посмотрите чем он занимается сейчас:

"В конце 2000-х годов Монтанье вышел на пенсию и уехал исследовать «излучение ДНК» в Китае, где ему было предоставлено соответствующее финансирование[8]. В прессе сообщалось, что группе учёных под руководством Монтанье удалось открыть механизм «воспроизводства ДНК», подпадающий под определение квантовой телепортации[8]. Учёное сообщество отреагировало на эти сообщения обвинениями Монтанье в шарлатанстве[9].

В 2014 году Монтанье выступил с новой идеей о том, что ДНК испускает слабое электромагнитное излучение, вызывающее структурные изменения в воде, которые сохраняются даже при минимальной концентрации биоматериала. Критики обвинили Монтанье в увлечении псевдонаукой[10]."

В общем преснопамятный «академик» Гаряев бы одобрил, да. К сожалению, как было сказано, нобелевская премия не дает защиты от старческой деменеции.

https://ru.wikipedia.org/Монтанье,_Люк

Люк Антуа́н Монтанье́ (фр. Luc Antoine Montagnier; 18 августа 1932, Шабри, Франция) — французский вирусолог, кавалер ордена Почётного легиона, лауреат Нобелевской премии в области медицины и физиологии 2008 года, которую он разделил с Харальдом цур Хаузеном и Франсуазой Барре-Синусси. Вместе с Барре-Синусси открыл в 1983 году ретровирус ВИЧ, вызывающий у человека ВИЧ-инфекцию.
Член Французской академии наук (1996; корреспондент с 1990)[6].
...

Деятельность на пенсии
В 2000-х Монтанье увлёкся псевдонаучной концепцией Жака Бенвениста ru fr (фр. Jacques Benveniste) о «памяти воды». Развивая идею Бенвениста, Монтанье высказал идею о том, что ДНК излучает низкочастотные электромагнитные волны, которые модифицирует воду и эта вода передаёт генетическую информацию другим организмам, и проводит исследования с целью доказать это. Он придерживается идеи, что гомеопатические разведения ДНК также излучают электромагнитные волны, и хочет использовать их для диагностики хронических заболеваний[8].

Монтанье также пропагандировал антинаучные методы лечения СПИДа биодобавками и антиоксидантами. Высказывания Монтанье с радостью подхватили ВИЧ-диссиденты[8].
В конце 2000-х годов Монтанье вышел на пенсию и уехал исследовать «излучение ДНК» в Китае, где ему было предоставлено соответствующее финансирование[9].

В 2009 году Монтанье объявил об открытии механизма «воспроизводства ДНК» посредством «квантового отпечатка», который подпадает под определение квантовой телепортации[9][10]. Научное сообщество отнеслось к его заявлению с недоверием, учёные потребовали в доказательство его слов раскрыть все данные исследования (в статье DOI:10.1007/s12539-009-0036-7 он описан только в общих чертах), а получив отказ, некоторые учёные обвинили Монтанье в шарлатанстве[10].

В 2010 году Монтанье заявил о причине аутизма в излучении ДНК бактерий, которое через запомнившую это излучение воду вызывают аутизм. На изучение этой противоречащей известным научным данным концепции Монтанье получил грант в Институте изучения аутизма в Сан-Диего в СШАruen (ARI). Это его заявление вызвало возмущение специалистов. Эксперты выразили опасения, что его высокий статус нобелевского лауреата ослепляет инвесторов, что приведёт к бессмысленному расходованию средств на исследование альтернативных науке методов[8].

В мае 2012 года Монтанье участвовал в съезде антивакцинаторов, после чего 35 нобелевских лауреатов выступили против руководства Монтанье африканским центром борьбы со СПИДом в Камеруне (англ. Chantal Biya International Reference Centre), возмущённые его поддержкой антивакцинаторских движений и псевдонаучными идеями.
...
Награды
1973 — Серебряная медаль Национального центра научных исследований
1986 — Премия Ласкера-Дебейки по клиническим медицинским исследованиям
1986 — Премия Кёрбера
1986 — Премия Шееле
1986 — Louis-Jeantet Prize for Medicine[en]
1987 — Международная премия Гайрднера
1988 — Премия Японии
1990 — Karl Landsteiner Memorial Award[en]
1993 — Международная премия короля Фейсала
1993, 2008 — Большая золотая медаль SEP
1994 — Премия Хейнекена по медицине
1997 — Премия Фонда Уоррена Алперта[en]
2000 — Премия принца Астурийского
2008 — Нобелевская премия по физиологии или медицине

https://en.wikipedia.org/wiki/Luc_Montagnier

COVID-19 пандемия
В 2020 году Монтанье утверждал, что SARS-CoV-2 , вирус, вызывающий COVID-19 , был создан человеком в лаборатории и мог быть результатом попытки создать вакцину от ВИЧ / СПИДа . Его обвинение появилось после того, как Соединенные Штаты начали расследование, чтобы выяснить, был ли вирус из лаборатории. По словам Монтанье, «присутствие элементов ВИЧ и возбудителя малярии в геноме коронавируса вызывает большие подозрения, и характеристики вируса не могли возникнуть естественным образом». [45]
Выводы Монтанье были отвергнуты научным сообществом как поспешные, поскольку последовательности генов являются общими для подобных организмов. [10]
Нет никаких доказательств того, что новый коронавирус является искусственным вирусом. [8] [46]

ps - google/COVID-19 был создан искусственно

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=PfuDDWbxLfE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=PfuDDWbxLfE</a>

[Oleg]

https://blogs.scientificamerican.com/cross-check/chasing-the-quantum-tantra/
, перев translate.yandex.ru
В погоне за квантовой тантрой
Физик-хиппи Ник Герберт на протяжении всей жизни занимается любовью с природой

Ник Герберт: «Я считаю, что квантовая механика - это просто разминка для изучения вопроса о сознании, в том смысле, что она показывает нам, насколько бесчеловечно прекрасен стиль, который использует Вселенная для создания простой материи». Предоставлено: Рино де Каро.
Было бы неплохо думать, что мудрость приходит с возрастом. Хотел бы я! Но некоторые счастливчики подтверждают эту пословицу.

На ум приходит Ник Герберт. Он является соучредителем Fundamental Fysiks Group, группы физиков контркультуры, которые, начиная с 1970-х годов, бросили вызов духу «заткнись и считай» и задавали смелые вопросы о квантовой механике.

Насколько это странно? Имеет ли «жуткое действие на расстоянии» (фраза Эйнштейна) что-нибудь общего с мистическими доктринами индуизма и буддизма? Обеспечивает ли это связь со скоростью, превышающей скорость света? Экстрасенсорное восприятие? Астральная проекция?

В чудесной книге «Как хиппи спасли физику» историк Дэвид Кайзер прослеживает современные достижения в области квантовых вычислений и шифрования до махинаций группы Fysiks.

Герберт, которому сейчас 82 года, является ключевым персонажем книги. Его статья 1982 года о сверхсветовой коммуникации , хотя и была ошибочной, вдохновила на глубокое понимание квантовой реальности.
Я никогда не встречал Герберта, но чтение его блога «Квантовая тантра» заставляет меня чувствовать, что я его знаю. В сообщении, посвященном 10 - летию блога , Герберт говорит, что его цель - «создать новую физику (квантовую тантру), которая свяжет всех нас с природой более прямым и интимным образом». Размышления Герберта умные, забавные, сексуальные и, в общем, мудрые. Наша переписка по электронной почте следует за его стихотворением « Квантовая реальность ».
–Джон Хорган

КВАНТОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Могу я взглянуть на Нее?
Или мне не следует этого делать?
Жесткий Маленький Разделенный, Если я Смотрю.
Мягкое распространение Связано, если я этого не сделаю.
Твердая частица и мягкая волна: это и то, и другое?
Маленький, прямо здесь
и огромный разбросанный повсюду: это и то, и другое?
Одинокий, отдельный, но глубоко связанный: и то, и другое?
Милая, Когда-нибудь Ты должна показать мне, Как Ты это делаешь.

Хорган: Как вы стали физиком?
Герберт: Я вырос в иммигрантском районе в Колумбусе, штат Огайо, состоящем в основном из итальянцев, ирландцев и славян.
Мои родители оба выросли в угледобывающих городах на юге штата Огайо и познакомились в сообществе Лорейнского сталелитейного завода на берегу озера Эри. Мои родители говорили на словацком и украинском языках, а мой отец был самоучкой по ремонту двигателей, радио, телевизоров и холодильников, а также радиолюбителем (W8UTD), который никогда не заканчивал среднюю школу.
Я был умен в школе и, желая использовать свой интеллект для чего-то благородного, я учился на священника в католической подготовительной школе Святого Чарльза Борромео, но по окончании выбрал изучение физики в штате Огайо как более легкий путь к тайне.

Хорган: Как ты стал хиппи?
Герберт: “Стипендия Спутника” перевела меня из Огайо в Калифорнию в 1960 году. Моя первая поездка под ЛСД в 1963 году показала мне, насколько я был невежественен в природе ума, который я так ценил. С Бетси Расумни (которая позже стала моей женой), танцовщицей импровизации с Энн Халприн в Сан-Франциско, мне посчастливилось исследовать феномен Хейт-Эшбери с самого его начала. Бетси жила на Станьян-стрит, прямо напротив парка "Золотые ворота".
В Пало-Альто я курил наркотики с Кеном Кизи и подружился со стэнфордцами, такими как Джим Фадиман и Уиллис Харман, которые экспериментировали с психоделиками в научном контексте.

Хорган: Вы оказались в нужном месте в нужное время. Что самое важное вы узнали из психоделиков?
Герберт: Сколько радикально различных видов сознания может испытать человек (включая потерю эго), фактически не умирая? Это сознание-более фундаментальная тайна, чем физика, если бы только у кого-то хватило ума задать правильные вопросы.
Например, однажды я с абсолютной уверенностью осознал тот факт, что все было создано исключительно из разума. Затем кислота выветрилась.

Хорган: Да, у меня были такие поездки. Какое ваше любимое воспоминание из эпохи Фундаментальной группы Физиков?
Герберт: "Если атомы обладают сознанием, то каковы этические последствия атомных разрушителей?”: Элизабет Раушер, в тени Беватрона Беркли.

Хорган: У вас все еще есть надежда, что связь быстрее света возможна?
Герберт: Нет. Но мы все еще можем узнать кое-что новое о природе, пытаясь преодолеть этот запрет.

Хорган: Какая ваша любимая интерпретация квантовой механики?
Герберт: Я не одобряю ни один из них, но программа декогеренции Зурека кажется наиболее плодотворной, то есть генерирует больше новых вычислений.

Хорган: Является ли квантовая механика ключом к объяснению сознания?
Герберт: Нет. Я считаю, что квантовая механика-это просто разминка для изучения вопроса о сознании в том смысле, что она показывает нам, насколько нечеловечески красивый стиль Вселенная использовала для создания простой материи. Что касается структуры ума, то мы должны ожидать не менее экстравагантного стиля объяснения. И еще более изобретательные стратегии для его исследования.
Со своей стороны, для лучшего понимания ума я предложил влюбиться в Природу-исследовательскую стратегию, которую я называю "квантовая тантра".
Подробнее о квантовой тантре читайте в разделе “Нет более безопасной науки”.

Хорган: Вы когда-нибудь серьезно относились к экстрасенсорному восприятию? Ты все еще так думаешь?
Герберт: Я вовсе не считаю себя “экстрасенсом”. Но моя жизнь, похоже, была полна стольких невероятных и счастливых совпадений, что я склонен полагать, что явные психические феномены (которые подробно задокументированы) являются просто “пеной” на какой-то более глубокой психической связи.
Что вы думаете о святом Иосифе Копертинском, летающем монахе? Разве не было бы здорово для науки, если бы в Пало-Альто появился еще один такой парень, как он?
Посмотрите На Человека, Который Мог Бы Пролететь мимо Майкла Гроссо

Хорган: Я проверю это. Оглядываясь назад, можно ли провести аналогию между квантовой механикой и восточным мистицизмом?
Герберт: В течение многих лет физика считалась "предметом, который все ненавидели в средней школе", но "Дао физики" Фритьофа Капры снова сделало этот предмет сексуальным и проложило путь для таких популярных популяризаций квантовой физики, как Космический код Хайнца Пагельса и моя собственная квантовая реальность.
Однако мне жаль говорить, что, несмотря на глубокое погружение в квантовые парадоксы и менее глубокое погружение в медитацию и осознанность, я нахожу их глубоко загадочными, но имеющими мало общего.

Хорган: Вы верите в просветление? Вы когда-нибудь встречали кого-нибудь, кто показался вам просветленным?
Герберт: Когда вы встречаетесь с гуру, независимо от ваших убеждений, вы должны быть способны непосредственно ощущать его высокоэнергетическое поле. Я встречал многих святых людей и обычных людей, которые “ведут свои духовные беседы”, но ближе всего Ник когда-либо чувствовал себя “шактипатом” на публичной лекции Дж. Роберта Оппенгеймера в Стэнфорде, но я полагаю, что это можно списать на “харизму” этого человека, а не на его “просветление”.

Хорган: Мы когда-нибудь поймем реальность, или она просто станет еще более странной?
Герберт: В этом я согласен с Ньютоном: чем шире остров знаний, тем больше океан невежества.
Хорган: Каков ваш взгляд на физику в наши дни?
Герберт: Все еще много загадок: в основном в космологии. Славные дни исследования Солнечной системы. И еще: что на самом деле говорит квантовая механика о реальности?

Хорган: Когда я брал интервью у Дэвида Бома, он предсказал, что в будущем граница между наукой и искусством исчезнет. А ты как думаешь?
Герберт: Если квантовая тантра когда-нибудь действительно попадет в грязь, художники, без сомнения, будут первыми людьми, которые добудут этот новый психофизический ресурс.

Хорган: Я подозреваю, что ты прав. Судя по вашим постам в блоге, вы кажетесь по-настоящему радостным человеком. В чем твой секрет?
Герберт: Хорошие гены.
Мои бабушка и дедушка по материнской линии, которые едва говорили по-английски, смогли после тяжелого труда в Блэк Даймонде купить небольшую молочную ферму в Медине, штат Огайо, где они работали от рассвета до заката, выращивая коров, кур, кукурузу и делая собственное вино. У дедушки на правой руке не хватало нескольких пальцев во время взрыва в шахте, но он все еще мог доить корову. Дедушка и бабушка были самыми счастливыми людьми, которых я когда-либо знал. Они не были жалобщиками.
И я тоже. Я безмерно благодарен за возможность использовать свой разум и тело для исследования тайн жизни среди такого богатого круга друзей.
Хотя я никогда на самом деле этого не замечаю, я подозреваю, что где-то глубоко внутри есть тихий голос, шепчущий: какой бы болезненной ни казалась мне жизнь в данный момент-это, несомненно, лучше, чем двигать камень в угольной шахте.
Для большей радости смотрите мое стихотворение “Счастливый ЙИДД”.

Хорган: В чем твоя утопия?
Герберт: В социологии я совершенно невежествен.
Мой любимый поэт Робинсон Джефферс ("Блеск, Погибающая республика") придерживался туманного взгляда на человеческий прогресс. Возможно, сейчас мы живем в Последний Золотой век перед Закатом Запада. Как бы то ни было, Ник предлагает эти слова в качестве руководства к правильной жизни в этой странной сложности:

Мне это очень нравится
пока оно не погибло.
И спасибо вам
за вашу тайну
которую я почти полностью
не понимаю.

yandex/«Как хиппи спасли физику» Дэвид Кайзер

2)
умилительно

я учился на священника в католической подготовительной школе Святого Чарльза Борромео, но по окончании выбрал изучение физики в штате Огайо как более легкий путь к тайне.

fbsearch.ru/"Борромео квантовый" ~1000 - Найдено книг: 2

 Квантовая магия (Доронин Сергей Иванович)
 Фантастика и технологии (памяти С. Лема) (Коллектив авторов)

Фантастика и технологии (памяти С. Лема) (pdf)

Петер Ристахаус (Бохум, Германия)
«СВЁРНУТЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ»АЛЕКСАНДРА КЛУГЕ: ДВЕРЬ В ДВЕРЬ С ИНОПЛАНЕТЯНАМИ
Где находятся или остаются инопланетяне и есть ли они вообще – «там, снаружи»? Почему они не шлют ничего? Это вопросы, задаваемые не только болтунами, уфологами и защитниками теории заговора, но и наукой, философией и искусством. Мы обыскиваем
с помощью радиотелескопов удалённые галактики, чтобы узнать, не слушает ли инопланетный разум радио и не смотрит ли он телевизор
– между прочим, один из наиболее затратных научно-технических проектов как таковых. SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence) –
таким стало имя этого проекта, начавшегося в 1959 году с публикации физиков Джузеппе Коккони и Филиппа Моррисона. Они предположили в своей публикации, что микроволны частотой от 1 до 10 гигагерц могут использоваться для организации межзвёздной коммуникации [1].
...
Если инопланетяне хотят отправить нам сообщение, то что они думают о том, что мы думаем о том, на какой частоте они это будут делать? Именно к этому закону коммуникации обращаются уже Коккони и Моррисон, когда пытаются определить соответствующую частоту.
«Затруднительно исследовать полный спектр в поисках слабого сигнала неизвестной частоты. Но ведь в самой удобной области радио
есть однозначный объективный стандарт частоты, который должен быть известен каждому наблюдателю в универсуме: бросающаяся в
глаза спектральная линия нейтрального водорода (1240 mc/sek, l = 21 cm)» [4].
Условие возможности невероятной коммуникации такого вида является, следовательно, наряду с соответствующим оборудованием, правильной оценкой ожидания ожидания другого, «молчаливым соглашением». В этом случае предположительной технической универсалией является стандарт частоты в 1240 mc/sek,l = 21 cm. Может ли это ожидание ожидания вообще быть удовлетворено на уровне нечеловеческой коммуникации? А не является ли одно из этих ожиданий ожидания таким, что это сообщение вообще осуществляется в некотором пространстве, которое могут разделить человек и инопланетянин? Есть ли инопланетяне, мёртвые или другие «там снаружи»? Или они по эту сторону? Не удивительно, что в таких основополагающих вопросах затрагиваются теология, философия и естественные науки, как это подтверждают актуальные публикации [5]. При этом ставится вопрос не только о существовании объектов (воображаемой) коммуникации, но и о том месте, где они находятся,
в котором они пребывают или же отсутствуют.
Этот вопрос возникает и в том случае, если инопланетян вообще не существует, поскольку это вопрос о месте и пространстве коммуникации в целом. Изначально простая модель коммуникации в теории информации и кибернетике, где информация передаётся от отправителя посредством каналов и кодов получателю, превратилась в попытку перевода комплексного процесса в топологию. Между тем выяснилось, что эта основополагающая модель, включая её расширенные интерпретации, недостаточна сложна, чтобы вообще удовлетворительно описывать «феномен» коммуникации. Становится всё очевиднее, что она восходит к менее сложным, если вообще не ложным предпосылкам о структуре пространства и времени. Теория систем всё больше об этом задумывается, задаваясь вопросом: «Где находятся системы?» [6]. Аналогичный вопрос задаёт себе Зигмунд Фрейд, переводя сообщения бессознательного в топологию (бессознательно – предсознательно – сознательно; я – оно – сверх-я). То, что его топология ориентируется на слишком наивное различение между внешним и внутренним, будет показано структуральным психоанализом. Последний попытается усложнить осуществление бессознательных сообщений, используя математико-топологические модели, а именно кольца Борромео [7], и интерпретируя внешнее и внутреннее не в качестве разделённых жёсткой границей сторон, но в качестве динамического поглощения переходов. Эти модели уже не используют предпосылку физикалистски мыслящего здравого человеческого рассудка, а именно невозможность присутствия двух
вещей в одном и том же месте. Так может быть инопланетяне и другие «другие» [8] не «там, снаружи», а где-то совсем в другом месте?

Список использованной литературы:
7. Ср. Jacques Lacan: Encore. Das Seminar, Buch XX (1972/73).
Textherstellung durch Jacques-Alain Miller. Ьbers. v. Norbert Haas u.a., Weinheim; Berlin 1986. S. 13. По вопросу развития этой математикотопологической в теории информационных сред ср. Marshall McLuhan;
Bruce R. Powers: The Global Village. Der Weg der Mediengesellschaft in das 21. Jahrhundert. Ьbers. & mit einem Beitrag versehen v. Claus-Peter
Leonhardt. Mit einer Einleitung von Dieter Baacke. Paderborn 1995. S.25–35; Friedrich Kittler: Eine Kulturgeschichte der Kulturwissenschaft. Mьnchen 2000. S. 242–247.

[Oleg]

--->

https://quantumtantra.blogspot.com/2016/02/happy-valentines-day-2016.html , translate.yandex.ru

ЭЛЕМЕНТЫ ТАНТРЫ

Любите каждый из моих элементов
Ласкай мой парадокс
Обнимите каждый фотон с запутанной фазой
Обними мои молекулы; поцелуй мои кварки.

Вселенная - это мое тело
Со всех глаз взгляд мой
Вниз по каждой реке текут Мои Флюиды
Во всем пребывает Мой Разум.

Я любил тебя в утробе твоей матери
Я поцеловал каждый твой атом
Я сделал тебя такой, какая ты есть.:
Ты обращаешься со Мной так, словно Меня не существует.

Когда ты открываешь глаза, ты смотришь на Мое Тело.
Ты пробуешь Мою Плоть своими губами.
Каждый запах-Мой Сексуальный Аттрактант
Каждое прикосновение - это Мой Поцелуй.

Приходите, откройте свои сенсоры для флирта природы
Приди и сделай свой шаг для Моего Танца
Мне всего четырнадцать (миллиардов) лет
Но я жажду и созрела для романтики.

Люблю каждый из Моих Элементов
Приласкай Мой Парадокс
Охватите каждый фотон, запутанный в фазе
Обними Мои Молекулы, поцелуй Мои Кварки.

PonderSeekDiscover сказал ...
Если вас все еще интересует этимологическое значение тантры, нижеследующее взято из книги Герберта Гюнтера и Чогьяма Трунгпа «Рассвет тантры»; этот конкретный отрывок принадлежит д-ру Гюнтеру, который провел пару десятилетий в Индии, работая непосредственно с тибетцами. Если вы больше ничего не читаете из этой книги, я настоятельно рекомендую главу 5, также написанную Гюнтером.
В качестве оговорки Его Святейшество сказал, что те, кто занимается сексуальными тантрами, делают это потому, что их понимание еще не достаточно глубокое; они ошибочно считают тело чистым. Чогьям Ринпоче в своем последнем воплощении был сиддхом; Его Святейшество - махасиддха.

http://quantumtantra.blogspot.com/ , translate.yandex.ru

26 СЕНТЯБРЯ 2021 ГОДА
Какая из Частей Вашего Тела Нуждается В Большей Любви?

Квантовая тантра представляет собой пока еще нереализованный новый вид физики, который надеется установить прямую и более тесную связь с Природой, чем просто "физики, проводящие измерения". Квантовые тантрики ищут новый способ познания "неживого мира", аналогичный таинственному способу, которым мы в настоящее время воспринимаем наши собственные тела. Систематическое переживание наших собственных тел может быть хорошей практикой для того, чтобы однажды испытать физический мир совершенно новым (квантовым) способом.
С этой целью Ник Герберт разработал оригинальную систему телесных чакр, чтобы помочь в изучении этого великого телесного дара, который нам был дан, как ради него самого, так и в рамках подготовки к новому (возможно, квантовому) способу наслаждаться нашим собственным телом и физическим миром.

Этот проект чакры начался, когда Ник учился на степень физика в 60-х годах, одновременно работая в книжном магазине экстрасенсов (East-West Books) в Менло-Парке, Калифорния. В то время, когда в мировоззрение физика добавлялось так много новых частиц, Ник задавался вопросом, почему количество телесных чакр оставалось неизменным на протяжении веков, несмотря на достижения в технике медитации и, да, появление новых и более эффективных психоделических препаратов.

Ближайшей целью Ника было расширить количество классических чакр, используя два правила: 1. Как и в физике элементарных частиц, где каждая (фермионная) частица имеет античастицу, каждая чакра должна обладать античакрой; 2. Каждая чакра должна быть представлена своим собственным символом (предпочтительно какой-либо простой геометрической формой), а ее "античакра" представлена черно-белым обращением этой формы.

О прогрессе в этой программе сообщалось в трех предыдущих сообщениях в блоге: Шестьдесят четыре Чакры, Восемьдесят четыре Чакры и Девяносто девять Чакр, а также дополнительная информация и обоснование этого необычного проекта. Проработав и поиграв с этим понятием более пятидесяти лет, Ник наконец определился с общим количеством 108 чакр-108 различных мест для размещения вашего осознания и вашего волевого действия. 108 различных игровых площадок, на которых можно проявить свое воображение.
...

[Oleg]

вегетарианство у йогов и всякоразных преданных кем-то

fbsearch.ru - Сатья Саи Гита (пер. Г. Хэй,С. Лёвина) 1585K - Шри Сатья Саи Баба

Ты есть Атма, ты есть Бог
Кришна сказал Арджуне:
“Помни, что в действительности ты есть Пребывающий в теле, Дехи, а не само тело, деха. Ты тот, кто носит материю, а не сама материя. Ты жилец дома, а не дом. Ты есть “Знающий поле” (Кшетраджна), но принимаешь себя за поле (Кшетру). Наслаждение всем мимолётным может дать тебе лишь непрочное счастье; в конце концов минутные удовольствия и наслаждения обернутся печалью. Непостоянные объекты ведут к непостоянству. Поэтому держи свой разум в уравновешенном состоянии и выполняй свой долг, помня Атму. Не думай и не волнуйся о рождении и смерти, о радостях и печалях, которые накапливаются в тебе. Рождение и смерть касаются только тела — они не касаются тебя. Ты не есть тело; ты есть постоянная сущность, свободная от рождения и смерти. Ты не имеешь ни начала, ни конца. Ты никогда не был рождён и никогда не умрёшь; и ты никого не можешь убить. Ты есть Атма. Ты Вездесущ. Истинно, ты есть Бог. Твоё самое сокровенное “Я” есть Бог, а Бог есть твоё “Я” (Сущность); Атма — это Бра’ман, а Бра’ман — это Атма”.
..
Смерть — это на самом деле своего рода шутка в игре жизни. Если по роли вам надо упасть и умереть на сцене, затронет ли это вас, как актёра? Почему вас потрясает смерть тела, рождённого чтобы умереть? Тело, состоящее из пяти элементов, когда-нибудь должно погибнуть. Почему вы терзаете себя из-за того, что мимолётно?
“Арджуна, ты не тот, кто будет убивать, и те, с кем ты будешь сражаться, не будут убиты. Только тело можно убить. Ты сам есть бессмертная Сущность, Атма, а не тело”.
Этой истине Кришна учил Арджуну

fbsearch.ru - Гита Вахини 696K - Шри Сатья Саи Баба

В точности как человек выбрасывает старые одежды и надевает новые, так дехи (пребывающий в теле) сбрасывает одно тело и облачается в другое. Тело для личности - как одежды для тела. Если ты поймешь истинную природу Атмы, у тебя не будет повода для скорби. Все оружие, которое ты держишь, может повредить лишь материальному телу; оно не может вредить неизменной Атме. Знай это как истину и оставь уныние.
..
"Видишь, Арджуна? Понял ли ты, что Я создаю, поддерживаю и уничтожаю всю деятельность и все существа и объекты? Понял ли ты, что не сможешь спасти никого на этом поле битвы и никого не сможешь убить? Ты не обладаешь силой убить, а у них нет силы умереть по своей воле.

никого убить нельзя и никто не умирает но не-вегетарианство = грех убийства ведущий в адъ ? и это даже не про людоедство ...

Саи Баба ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ  1990  

[28]   Лишь человек наделен способностью реализовать свою Божественность.  
   В этом отношении важную роль играет питание. На Земле существует 8 400 000 видов живых существ. 8 399 999 из них - насекомые, птицы, звери, - весь животный мир, питаются тем, что им пошлет Бог в природе, поэтому, как правило, не страдают никакими заболеваниями. Человек - единственное исключение из общего правила. Став рабом своего аппетита, он предпочитает наслаждаться лишь приготовленной пищей с прянностями различного рода, не понимая при этом, насколько такое питание укорачивает ему жизнь.  

   [29]   Кроме того, очень важно отметить, что те, кто употребляет вегетарианскую пищу в меньшей степени склонны к различным заболеваниям, в то время как невегетарианцы в большей степени подвержены болезням. Почему? Потому что пища животного происхождения не совместима с нуждами человеческого организма. Врачи говорят о том, что в невегетарианской пище содержатся протеины, необходимые человеку, но на самом деле, протеины в таких продуктах, как овощи, молоко, кефир и т.д.,- гораздо более высокого качества.  

   Невегетарианское питание не только вредно отражается на физическом здоровье человека, но и оказывает неблагоприятное воздействие на состояние его души и интеллекта.  

   [30]   Пища, душа, интеллект, Бог - все взаимосвязано. С употреблением животной пищи в человеке пробуждаются животные импульсы. Какова ваша пища, таковы и ваши мысли. Люди в настоящее время ведут себя хуже диких животных. Они стали жестокими, безжалостными и бессердечными. Взаимопонимание и сочувствие отсутствуют между людьми. Основная причина этого - в типе пищи, которую употребляет человек.

САТЬЯ САИ ГОВОРИТ том II  
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1960-1962 гг.  
..
Именно благодать придает жизни смысл, Шастрам (священным писаниям) — достоверность, духовную власть — внемлющим. Кусок чистой бумаги не имеет особой ценности, но когда на монетном дворе на нем напечатают купюру в сто рупий, ценность его заметно повысится, хотя чистого места на нем уже не будет. Дайте Божьему Знаку повысить подобным же образом вашу ценность! Несите Его Печать — она придаст вам власть и значительность. Но прежде вам следует обрести чистоту, стойкость и крепость. Очистите всю грязь!  

Олень говорил о "корове, которую почитают во время яги (жертвоприношения)". Но почему корова заслуживает эту честь? Потому, что она употребляет пищу согласно саттвику (полному вегетарианству), у нее добрый нрав и она бескорыстно дает молоко, не прося никакой благодарности.  

Однажды крестьянин отвел свою старую корову к мяснику и на обратном пути встретился со змеей. Он закричал: "Убью ядовитого гада!" На что змея отвечала "Не я, а ты полон яда — ты хуже меня!" Когда же он возмутился, змея сказала: "Пойди и спроси у теленка". Теленок поведал ему трагическую историю жестокости и алчности человека — о том, как его отняли у матери, лишив материнского молока, повязали ему на шею веревку и били, а затем заставляли таскать тяжелые грузы. Теленок сказал, что человек — неблагодарная скотина: он высмеивает своих ближних, называя их пашу, животными, но сам он гораздо хуже.

ps
про детские сказочки насчет нестраданий заболеваниями у животных которым сам Бог посылает счастливую жисть

yandex/ заболевания животных и их страдания

+ см. обмен экспириенсом
https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=134398 - Опыт вегетарианства
https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=16&t=4595 - СЫРОЕДЕНИЕ И ВЕГЕТАРИАНСТВО
https://forum.realyoga.ru/_вегетарианство_ Результатов поиска: 325

[Oleg]

себя поцитировал в продолжение кастоправской темки

памятка костоправу - будь безжалостен ! жалко - у пчёлки

fbsearch.ru - Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном 2399K - Терентий Смирнов

Мы многое знаем о магах в кастанедовском описании и в общем, и по отдельности о некоторых из них, и даже о прошлых поколениях — предшественниках современных толтеков. Последние маги дохуановской группы, безусловно, наделены многими достоинствами. Они таинственны, непредсказуемы, загадочны, непостижимы, отрешены, мудры. Владеют многими глубокими знаниями жизни и чудесными способностями; высокоэнергетичны, неуязвимы, отличаются силой и здоровьем. Они будто бы и не лишены таких человеческих чувств, как печаль, любовь, тоска… Но уж как-то, наряду с суровостью самого старого нагваля, предводителя магической группы, выступает их общая черта — безжалостность!

БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ, как известно, есть самый первый и главный принцип магии толтеков:
— «все маги безжалостны» (из кн. 8, гл. «Перемещение точки сборки»);
— «воин всегда магичен и безжалостен» (из кн. 8, гл. «Скачок мысли);
— «перед каждым магом стоит задача достичь места без жалости» (из кн. 8 гл. «Место без жалости»);
— «безжалостность стала первым принципом магии» (из кн. 8, гл. «Перемещение точки сборки»);
— «настало время продолжить разговор о безжалостности — главной предпосылки магии» (из кн. 8 гл. «Место без жалости»);
— «безжалостность — это состояние бытия. Это определённый уровень намерения, которого достигает нагваль» (из кн. 8, гл. 5);
— «каждый нагваль развивает тип безжалостности, специфический для него одного» (кн. 8, гл. 4).

В магии безжалостность выдаётся за некое совершенное состояние и достижение. И очень странным мне показалось то, что «безжалостность» — это хорошо. безжалостность логичнее понимать, как отсутствие сострадания, жалости к ближнему, отсутствие сопереживания, неспособность почувствовать чужую боль, как свою. Это очень похоже на жестокость, холодность, немилосердие, отсутствие любви, цинизм… Может быть, термин «безжалостность» является не точным переводом, и в действительности представляет собой то самое идеальное духовное состояние отрешённости и непривязанности к миру и людям, о котором говорится во всех религиозных описаниях, и это также чувство бесстрастности в христианстве? Давайте разберёмся.

Дон Хуан говорит о пути любви. По пути с сердцем идти легко и радостно! Однако так сказать о любви, значит ничего не сказать или не знать о ней. Во всех толстых книгах Карлоса Кастанеды о любви упоминается всего лишь скороговоркой, мимоходом, в очень коротких тезисах и не более пятнадцати раз! Конечно, если бы о любви не говорилось вообще — то не было бы ни учения, ни пути. Однако всегда имеется большая разница между неким теоретическим духовным построением и описанием мира, и тем, как это описание, путь, учение реализуется на практике обыкновенными живыми людьми. Следуют ли путём любви маги практически?

Самый поверхностный взгляд на этот вопрос, к нашему удивлению, откроет нам, что вовсе не следуют! Совсем. Маги жестоки, немилосердны, несострадательны, очень грубы и действительно безжалостны! Их сердца наглухо закрыты! Кажется, они отсутствуют.

нашлись параллели

fbsearch.ru - Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений 1205K - Чин-Нинь Чу

ЧЕРНОЕ СЕРДЦЕ – ЭТО СПОСОБНОСТЬ СОВЕРШАТЬ ПОСТУПКИ, НЕ ОБРАЩАЯ ВНИМАНИЯ НА ТО, КАК ОНИ СЕЙЧАС ВЛИЯЮТ НА ДРУГИХ. ЧЕРНОЕ СЕРДЦЕ БЕЗЖАЛОСТНО, НО НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ВО ЗЛО.

До наступления эпохи современной медицины хирурги были вынуждены оперировать своих пациентов без анестезии. Хирург должен был уметь резать быстро и решительно, не обращая никакого внимания на вопли и мольбы пациента. Чтобы его действия были эффективными, он должен был быть крайне бесчувственным и эмоционально отстраненным от причиняемой им боли.

Военачальник, который настолько полон человеческого сострадания, что не желает отдавать солдатам приказ идти на смерть, бесполезен для своей страны. Он будет побежден, его народ – завоеван. А генерал с Черным Сердцем способен выбросить из головы кровавость военной бойни и полностью сосредоточиться на требуемом результате – победе.

Предприниматель должен быть способен принимать трудные решения, касающиеся неприбыльных операций. Если он не может этого сделать, его компания потерпит поражение. Конечным результатом такого близорукого сострадания для некоторых предпринимателей будет закрытие всего предприятия, а все их наемные работники лишатся рабочих мест.

Человек с Черным Сердцем выше такого близорукого сострадания. Он сосредоточивает внимание на своих целях и игнорирует затраты.

Человек с Черным Сердцем имеет мужество потерпеть неудачу. Попытка совершения эффективных действий всегда подразумевает риск неудачи. Хирург, к которому привозят жертву аварии, нуждающуюся в потенциально опасной операции, знает, что самый безопасный способ действия для него – не оперировать. Хотя пациент, вероятнее всего, умрет, хирург в этом случае почти не рискует подвергнуться осуждению. Если же он проведет операцию и пациент умрет, то велик риск, что его обвинят в смерти пациента.

Две стороны одной монеты

Каменное Лицо и Черное Сердце – две стороны одной монеты. ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ОБЛАДАЕТ СИЛОЙ КАМЕННОГО ЛИЦА, ОН СПОСОБЕН ИГНОРИРОВАТЬ КРИТИКУ И НЕОДОБРЕНИЕ МНОЖЕСТВА ЛЮДЕЙ. ЭТА ЖЕ СИЛЬНАЯ СТОРОНА СЛУЖИТ ИСТОЧНИКОМ ЧЕРНОГО СЕРДЦА: ОНА ПОЗВОЛЯЕТ ЧЕЛОВЕКУ ЭФФЕКТИВНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ КОПЬЕ, ПРОНЗАЯ НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ И ПРЕДВЗЯТЫЕ ЛЮДСКИЕ МНЕНИЯ.

Невозможно практиковать Каменное Лицо без Черного Сердца, и наоборот – Черное Сердце без Каменного Лица. Практик Каменного Лица, Черного Сердца применяет свою способность игнорировать критицизм, насмешки и клевету людей, одновременно исполняя свой долг так, как он считает нужным. В тот или иной момент он волен больше полагаться на силу Каменного Лица либо силу Черного Сердца – в зависимости от того, что диктует ситуация.
Три фазы каменного лица, черного сердца
Фаза первая: выиграть любой ценой

Принцип Каменного Лица, Черного Сердца на своем самом элементарном уровне не имеет никаких моральных обертонов. Речь идет исключительно о том, как получить то, чего вы хотите: иными словами, выиграть любой ценой. На этом уровне Каменное Лицо – это полное отсутствие совести; Черное Сердце – абсолютная безжалостность.

В своей самой элементарной, наиболее поверхностной форме принцип Каменного Лица, Черного Сердца находится вне сферы этики: речь только об эффективном действии. Пример этого мы можем найти, бросив беглый взгляд на любую газету. К примеру, служащие крупной авиакомпании были пойманы на фальсификации отчетов расходов на материально-техническое обеспечение и проверок безопасности с целью снизить операционные затраты. Менеджеры, которые отдавали приказ об этих фальсификациях, четко понимали, что подвергают жизни своих пассажиров, пилотов и команд воздушных судов огромному риску, который совершенно не пропорционален сэкономленным суммам.

ПЕРВАЯ ФАЗА КАМЕННОГО ЛИЦА, ЧЕРНОГО СЕРДЦА ВЕДЕТ НАС К ПОБЕДЕ, ОДНАКО ЗАЧАСТУЮ НИКАКОЙ СЛАДОСТИ ТАКАЯ ПОБЕДА НЕ ПРИНОСИТ. В БОЛЬШИНСТВЕ СЛУЧАЕВ ЖИЗНЬ БЛАГОДАРЯ СВОИМ МИСТИЧЕСКИМ СИЛАМ ЗАСТАВЛЯЕТ НАШИ ЗЛОДЕЯНИЯ ОБРАТИТЬСЯ ПРОТИВ НАС. Побеждать других безжалостными средствами нетрудно: единственное, что вы должны сделать, – согласиться продать душу дьяволу.

Есть три стадии первой фазы.

Первая стадия: каменный, как стена замка, черный, как уголь. Это уровень дешевого проходимца, мошенника и ловкача. Хотя лицо его такое же каменное, как стена замка, оно проницаемо. Его чернота очевидна всем, кто его видит. Такой человек мерзок и отвратителен в глазах любого.

Вторая стадия: каменный и твердый, черный и сверкающий. Таковы более продвинутые практики. Они придали своей маске силы, сделав ее твердой; они отполировали свое черное сердце, придав ему блеска и привлекательности. Они перестали быть дешевыми мошенниками. Их внешность респектабельна. Это такого рода люди, которым, казалось бы, следует доверять, но впоследствии вы обнаруживаете, что вас обвели вокруг пальца.

Третья стадия: настолько каменное, что не имеет формы, настолько черное, что не имеет цвета; высший уровень. Это уровень якобы добродетельных людей, которые могут безжалостно преследовать свои цели, а жертвы тем временем восхваляют их добродетельность. Некоторые политики прошлого и настоящего достигли такого состояния.
Фаза вторая: самоисследование

    Для победы над другими требуется насилие.
    Для победы над самим собой требуется сила.
        Лао Цзы. «Дао Дэ Цзин»

За первой фазой начинаются более глубокие сущности Каменного Лица, Черного Сердца. Когда некоторые люди практикуют первую фазу Каменного Лица, Черного Сердца, они находят ее отвратительной даже для себя самих. В результате они начинают процесс самоисследования.

Самоисследование – процесс духовный. Мы не можем достаточно честно или достаточно полно следовать принципу Каменного Лица, Черного Сердца, не упоминая о духовной стороне жизни, поскольку этот аспект окрашивает реальность всей нашей предпринимательской деятельности и личного поведения. Люди привносят в бизнес свою суть и в бизнесе обычно ведут себя так же, как и во всех остальных областях.

В глазах человека Востока нет никакого разделения между бизнесом, искусством войны, философией и духовностью. Мудрость духовности – корень повседневной, приземленной жизни. И хотя мудрость едина, ее применениям несть числа. Западный же мир, наоборот, склонен сегментировать знания о жизни: делить на кусочки, а затем разбирать по отдельным ящичкам.

ТЕ, КТО ПРАКТИКУЕТ ПЕРВУЮ ФАЗУ КАМЕННОГО ЛИЦА, ЧЕРНОГО СЕРДЦА, НЕ КУЛЬТИВИРУЯ ФАЗУ ВТОРУЮ, МОГУТ СТАТЬ ОПАСНЫМИ ЛЮДЬМИ.

На стадии самоисследования человек часто уязвим, поскольку он отверг мощные безнравственные способы поведения первой фазы и пребывает в поиске неведомой земли. Его дух теперь требует большего удовлетворения от совершаемых поступков. Он пребывает в состоянии неуверенности, растерянности, а порой боли и гнева.

Он застигнут врасплох собственным новым открытием, понимая, какое множество врагов скрывается внутри его в форме изъянов его собственного характера: алчности, гнева, сомнений в себе, самоограничений, ревности, зависти, страха, стыда, тревожности, узколобости, ненависти, самообмана, желания, эгоизма, лени, лицемерия и притворства. Он обнаружил, что его собственная душа – корень всего высокого и низкого, чести и бесчестия, радости и скорби, и притом количество таких врагов огромно, а его собственная способность одолеть эти препятствия весьма и весьма скромна.

На этой стадии, хотя в глазах других человек выглядит истерзанным и слабым, внутри его происходит мощная трансформация.
Фаза третья: воин

Эта заключительная фаза – сочетание обеих предыдущих фаз. Здесь возможно создать общую почву для величественного и безжалостного. Ниже следуют качества воина.

Бесстрастие и отстраненность

После фазы второй практик становится безразличным и мужественным. Он усваивает подход воина – бесстрастие и отстраненность. Он видит жизнь как бой, который нужно выиграть. Выхода нет. Победа – единственная цель.

Он бесстрастно ведет бой со злобными внешними стихиями, одновременно мужественно противостоя своим внутренним врагам. Он способен отстраниться от них, так что их присутствие ему не мешает. ИМЕННО ЭТА СИЛА ОТСТРАНЕННОСТИ И БЕССТРАСТИЯ ПОЗВОЛЯЕТ ВОИНУ ВСТРЕЧАТЬ ТРУДНОСТИ ЖИЗНИ СО СПОКОЙСТВИЕМ И ДОСТОИНСТВОМ.

Индийский философ XIII в. Шанкарачарья говорил, что даже величайший воин, стоя посреди поля битвы, потеет от страха. Однако, пусть тело его полно страха и душа его охвачена страхом, дух его бесстрашен. Он способен отстраниться от страхов тела и разума, держась за неустрашимость своего духа.

Не так давно я смотрела старый кинофильм, историю о мужестве и любви первых американских поселенцев. Было очевидно, что они постигли это высокое состояние спокойной отстраненности. Они были безразличны к страданиям, совершали поступки, несмотря на страх, выдерживали одиночество, спокойно принимали и преодолевали враждебность, никогда не упуская из виду своих целей. Во время просмотра этого фильма я не раз была тронута до слез, видя их чисто воинское мужество и решимость.

Дело не в том, что в этом состоянии отстраненности трудности на вас не влияют и вы становитесь инертным. Напротив, вы не подпадаете под власть собственных эмоций, так что можете энергично продолжать свое дело с бо́льшим мужеством и возобновленной энергией.

Практикуя третью фазу Каменного Лица, Черного Сердца, вы постепенно увидите, что не существует никакого разделения или конфликта между миром духовным и миром земным. Ваша духовная сила станет важнейшим инструментом для завоевания повседневных реальностей. Применяя тонкие духовные прозрения к безжалостному миру бизнеса, мы обретем лучшее в обоих этих мирах.
Истинный практик каменного лица, черного сердца

    Когда великое Дао забыто, появляются добродетель и мораль.
    Когда рождаются знание и разум, начинается великое притворство.
    Когда нет гармонии в семье, возникают сыновняя почтительность и преданность.
    Когда страна растеряна и пребывает в хаосе, являются чиновники.
        Лао Цзы. «Дао Дэ Цзин»

В каждом поступке есть два аспекта – внутренний и внешний. Внутренний аспект – это сила, которая мотивирует поступки человека. Она невидима ни для кого. Внешний аспект – выражение внутреннего состояния. Оно очевидно всем.

В противоположность распространенному представлению, поступки хорошего человека не всегда благородны. Они могут быть безжалостными, холодными и бесстрастными. Один мой друг однажды изрек очень глубокую мысль: «Когда люди поступают слишком благородно, я всегда задумываюсь об их мотивах».

Жил некогда на свете мастер, который начальствовал над многими учениками. Все они лелеяли великое намерение стать просветленными, однако каждый воевал со своими неконтролируемыми желаниями. Мастер, казалось, не обращал внимания на их скверное поведение и позволял им предаваться мелким грешкам, а потом внезапно наносил удар, подобный удару молнии. Он сурово наказывал ослушников, иногда даже бил их кнутом, так чтобы ученик никогда не забыл полученного урока. Стороннему свидетелю такие поступки мастера могли бы показаться свирепыми и жестокими. Однако ученики ощущали лишь любовь учителя и были благодарны ему за учение.

В христианской Библии св. Марк рассказывает историю о менялах: как Иисус Христос приходит в храм Иерусалимский и в гневе переворачивает все их столы и скамьи, говоря, что храм Божий предназначен для молитвы, а не для использования в качестве «вертепа разбойников». Хотя внешне поступок Иисуса был выражением гнева, это нимало не влияло на его безмятежное внутреннее состояние.

И наоборот, некоторые носят на лице постоянную пластмассовую улыбку, жаждая, чтобы другие считали их милыми людьми. Большинству совершенно очевидно, что улыбка – это всего лишь складка на коже, и глубже кожи она не проникает, однако эти люди тратят всю свою конструктивную энергию на создание этого приятного фасада, а внутри остаются пустыми и бессильными.

Внешний облик и поступки хорошего человека иногда могут казаться жестокими и насильственными, а его выражение – эгоцентрическим, и все же он обладает чистым сердцем. И наоборот, лжепророк может демонстрировать очевидно высокую степень внешнего смирения и благородства, но с внутренней точки зрения его единственная цель – личная выгода. ПРОЦВЕТАНИЕ ЛЖЕПРОРОКА ЗАВИСИТ ОТ ОДОБРЕНИЯ ПУБЛИКИ, В ТО ВРЕМЯ КАК ИСТИННО ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК ЖИВЕТ В ГАРМОНИИ С САМИМ СОБОЙ – ОН НЕ СТРЕМИТСЯ К ВНЕШНЕМУ ОДОБРЕНИЮ И НЕ НУЖДАЕТСЯ В НЕМ.

Природный путь Каменного Лица, Черного Сердца превыше человеческой манипуляции, превыше мелочных стереотипов человеческого мышления. Когда человек действует в гармонии с вселенской волей, его поступки настроены на благо всех и выгоду для всех. В нем нет самодовольства и излишнего желания понравиться, угодить; он не ищет одобрения. В своих поступках он быстр, компетентен и бесстрастен. В уступках он невозмутим и не заботится о суждении других. В борьбе он эффективен и может быть безжалостным. В действии и бездействии он неизменен. Он – истинный практик Каменного Лица, Черного Сердца.
Основные итоги

Каменное Лицо, Черное Сердце – тайный закон природы, который управляет успешным поведением во всех областях человеческой жизни.

Часто мы настолько озабочены тем, что поднимает нам настроение, что забываем о том, что делает нас великими. Понимание, каким образом надо преодолевать боль, сомнения и неудачи, – важный аспект игры, цель которой – выигрыш в жизни.

Характер складывается не из солнечного света и роз. Подобно стали, он выковывается в пламени, между молотом и наковальней.

Успешная жизнь – это такая жизнь, в которой человек понимает собственный путь и следует ему, а не гонится за мечтами других.

Каменное Лицо, Черное Сердце и связано с безжалостностью, и не связано с ней, однако вы узнаете, что, усваивая и принимая неразрушительную безжалостность, обретете свободу в действиях, необходимую для эффективности выполнения вашей жизненной задачи.

Вступив в контакт с этой силой внутри себя, вы обретете неколебимую ясность и сосредоточенность, которые помогут вам открыть и реализовать ваше жизненное предназначение.

Каменное Лицо – это щит: оно защищает вас от критики и негативного мнения других.

Человек с Каменным Лицом обладает способностью не обращать внимания на сомнения в себе. Он отказывается принимать ограничения, которые пытаются навязать ему другие; что еще важнее, он не принимает никакие из тех ограничений, которые мы часто навязываем себе сами. В собственных глазах он безупречен.

Черное Сердце – копье; оно необходимо для участия в битве с другими и самим собой.

Черное Сердце безжалостно, но оно не обязательно обращено во зло.

Человек с Черным Сердцем выше близорукого сострадания. Он сосредоточивает внимание на своих целях и игнорирует затраты. Человек с Черным Сердцем обладает мужеством терпеть поражение.

Практик Каменного Лица, Черного Сердца должен применять свою способность игнорировать критику, насмешки и поношение других и в то же время исполнять свой долг так, как он считает нужным.

У Каменного Лица, Черного Сердца на его простейшем уровне нет никаких нравственных обертонов. Речь идет исключительно о том, как получить желаемое. Каменное Лицо на этом уровне абсолютно бессовестно; Черное Сердце – абсолютно безжалостно.

Духовная мудрость – корень повседневной жизни. Способность отличать добро от зла жизненно важна для практиков Каменного Лица, Черного Сердца. На свете нет такого человека, которого вам надо было бы победить. Когда вы успешно победите себя, мир будет у ваших ног.

Высшее мужество Каменного Лица, Черного Сердца – это бесстрастие. Оно означает мужество сражаться, несмотря на страх, уметь отстраняться от эмоций, связанных с поражением, чтобы их присутствие вам не мешало.

Единство духовного и материального миров: вы сможете создать общую почву для высокого духовного мира и безжалостного мира бизнеса. В конечном счете вы не будете видеть никакого различия или конфликта между духовным миром и безжалостным миром. Ваши тонкие духовные прозрения станут важнейшим инструментом для завоевания повседневных реальностей.

Когда человек действует в гармонии с Вселенской Волей, его действия гармонично настроены на благо и выгоду для всех. Вы не самодовольны и не чрезмерно стремитесь угодить, не ищете чужого одобрения. В завоеваниях вы безжалостны. В действии и бездействии вы неизменны. Вы – истинный практик Каменного Лица, Черного Сердца.

[bykovsky]

себя поцитировал в продолжение кастоправской темки
памятка костоправу - будь безжалостен ! жалко - у пчёлки

Не все болезни могут вылечить врачи вместе с политиками троллями которые не знают что еще придумать чтобы было совсем хорошо.
Пьянство в России в 2020 году возросло на 8%
Как сообщает ведомство, за 2020 год всего умерли 2,14 млн человек, при этом 50 435 смертей зафиксировано от причин, обусловленных употреблением алкоголя. Это на 3 тыс. больше, чем было в 2019 году, тогда от причин, связанных с алкоголем, умерло 47 427 человек.12 июн. 2021 г.
https://www.rbc.ru/society/12/06/2021/60c3b8ec9a794772666d700e
Собственно это и было и есть целью путинского режима – уничтожение населения или сокращение ненужных или лишних людей.
- От чего больше умерло от «КОВИД-19» или от водки?
Это одни и теже люди – потерявшие здоровье в результате бессистемного питья и затем добитых вакцинациями плюс вынужденным бездельем в запертых квартирах под неусыпном надзором бдительных волонтеров.
- Никто еще не придумал объяснения – зачем нужно носить резиновые перчатки для защиты от коронавируса распространяемого воздушным путем.
Прошу смелее высказываться защитников метода Путина, как лучше вытащить из карманов населения последние деньги и что сделает оштрафованный?
Правильно! Напьется взяв микрокредит что собственно и было целью всей компании с самого начала.
Кто у власти – все старые знакомые…
https://zagovor.jofo.me/521106.html?fclk=23
«Смертность в России на фоне пандемии стала рекордной за десять лет Прирост умерших превышает прямые потери от COVID-19
https://www.rbc.ru/society/16/12/2020/5fbd65c79a794747f677e904
http://www.demoscope.ru/weekly/2020/0849/barom01.php
«Избыточная смертность в России в 2020 году — худший показатель с 1947 года. Россия в мировых лидерах по смертности и сокращению численности населения
https://vc.ru/flood/210333-izbytochnaya-smertnost-v-rossii-v-2020-godu-hudshiy-pokazatel-s-1947-goda-rossiya-v-mirovyh-liderah
Внимание! Выводы…
«ГЛАВНЫЙ ВЫВОД ГОДА — ЗАПРЕТИТЬ ПОЛИТИКАМ ВМЕШИВАТЬСЯ В ЗДРАВООХРАНЕНИЕ»
https://m.business-gazeta.ru/article/494672
Этого мала – везде поставили своих людей следящих за выполнением абсурдных приказов!
_ Кто придумал для чего необходимо носить резиновые перчатки?
Может дополнительно прикажем носить с собой лопаты чтобы отмахиваться от вирусов и
«Тесты на COVID-19 были запатентованы в 2015 году
https://voxukraine.org/ru/nepravda-testy-na-covid-19-byly-zapatentovany-v-2015-godu/
Хотя вначале Ротшильд не знал точного названия именно УОВИД-19, по этому название носило общий вид отвлекая внимание от существа подготавливаемого мероприятия.
То есть обязав население делать ПЦР тесты Путин вошел в бизнес Ротшильдов.
Внимание!
«Коронабесие продолжается АНТИУТОПИЯ УТОПИЯ
Депутат признал с трибуны: Осложнения и смерти после прививок 101621
http://immunitypassport.design/page/vk-193403259-101621
Источник информации
http://immunitypassport.design/sitemap/cat
«Почему одноразовые перчатки не защищают от коронавируса
https://www.dw.com/ru/почему-одноразовые-перчатки-не-защищают-от-коронавируса/a-53089499
https://www.interfax.ru/russia/710644
“коронавирус не сохраняется на поверхностях в течение долгого времени, поэтому носить перчатки не только бесполезно, но и вредно,”
https://iz.ru/1016750/2020-05-28/virusolog-otcenil-bezopasnost-nosheniia-masok-i-perchatok
https://lenta.ru/news/2021/02/02/myaso/
Объяснение почему отменили ношение перчаток но не наказали инициаторов
https://www.rbc.ru/society/30/07/2021/6103a3889a79475d284da342
https://www.vedomosti.ru/society/articles/2021/07/30/880266-pochemu-sobyanin-otmenil-obyazatelnoe-noshenie-perchatok
https://www.rbc.ru/politics/10/09/2021/613b64f49a79476441628868
Коронованная пандемия и зачарованный мир
Пандемия коронавируса со всей очевидностью показала абсурдность и опасность для будущего страны существования 81 в России «праздного класса». Раскол российского общества на сверхбогатую кучку олигархов, а также прислуживающей ей челяди во всей вертикали власти, и подавляющую часть российского общества бесправных и нищих людей, бесперспективно с моральной, нравственной, экон….
В.В. Путин неоднократно выступал в защиту наших традиционных национально-культурных ценностей. Время идет, но никто не спешит…..
https://www.econ.msu.ru/sys/raw.php?o=67616&p=attachment
В Еврокомиссии обвинили Россию в распространении теорий заговора о COVID
https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5ec143dd9a7947038b46fbcb
Видео
https://youtu.be/GX52jtzvQF4?t=4
КОВИД вместо коммунизма
https://youtu.be/iVDSDJ9z1Ms?t=8
Полчаса внутри инфекционной больницы как работают врачи
https://youtu.be/svJ75Fwk5v8?t=256

ИМХО
Моё личное мнение которого никому не навязываю – политики организовали КОВИД-19 если бы врачи заняли их место в самом начале то было бы меньше проблем у всех.

[Oleg]

В.В. Путин неоднократно выступал в защиту наших традиционных национально-культурных ценностей. Время идет, но никто не спешит…..

слава Великому и Могутному ВВП ? опять ему народ плохой достался ? смотрит он с высоты своего богатырского роста на форумных козявок и думает ээ

Собственно это и было и есть целью путинского режима – уничтожение населения или сокращение ненужных или лишних людей.

токмо сий режим - не путинский а кобо-бланковский у которого были шестерки на побегушках метр с кепкой и протчие члены .. капэ-эсэс

а где про амриту ? присоединяемся к её добыче

посты без рецептов амритопахтания и обессмерчивания будут рассматриваться на зубоудаление без веселящего газу

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=e8wPdB8fGGA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=e8wPdB8fGGA</a>

[bykovsky]

а где про амриту ? присоединяемся к её добыче

Пока никто не думает о том кто нужен и для чего конкретно все ломают мозги над тем кому выгодно а плебисцит зачем?
Наш сегодняшний важный плебисцит всего по одному насущному для участников  вопросу каким критерием является итог объявляемой всем оценки согласно методам ведения опроса населения везде всем известных журналистов с сомнительным прошлым только толково толкователей вчерашних снов и прочих оккультных методик недавних предков забытых всеми присутствующими времен а зря.
Единственный вопрос.
- Вы за то чтобы жить в постоянном страхе полной мучительной изоляции с отключением интернета или тотальной цензурой половины слов и чтобы вас персонально прессовали всеми доступными по действующим в зоне законам методами в самом широком толковом толковании каждого слова по понятиям?
Поясняю дебилам и кретинам мой собственный хлеб опрос проводится на основе продолжительных изысканий предоставленных здесь и рядом  текстов и витиеватого видеоматериала за проведение вакцинации и против права отказаться вакцинироваться не думая о последствиях и многочисленности повторных инфекций потом в редиску всё равно известное нужное мне слово забанят.
Поэтому заранее честно предупреждаю пофиг всех голосующих и не думая  пишущих и всех как-либо заинтересованных в итоговом результате любого и каждого голосования поскольку у меня для объективности оценки они все не будут никак учитываться и даже рассматриваться никакого не профессионального мнения или чьей-либо критики меня сейчас в задницу когда бы она касалась тем более-менее организовано проводимого здесь обсуждения которое в зависимости от результата мы все будем считать состоявшимся референдумом с участием всех изолированных слоев в каждой семье.
Предложенные к анализу аргументы заинтересованных сторон – сезонный грипп является профилактикой рака предусмотрительно предусмотренный природой человеческих организмов а также многочисленные сообщения о вредных и даже летальных последствиях не к месту сделанной прививки сообщения автор которого заслужил наше всеобщее и всестороннее доверие способностью отстаивать свою позицию ссылками на известные ему одному источники имеющиеся в доступе в сети а не на редиску.

Сообщение сокращено . Oleg

[Oleg]

Вы за то чтобы жить в постоянном страхе полной мучительной изоляции с отключением интернета ...
.. всё равно известное нужное мне слово забанят .. Поясняю дебилам и кретинам мой собственный хлеб

я против

как и против замусоривания амриты не относ. к ветке простынками. к тому же без оформленных цитат. эту буду сокращать - переносите
темки цифрового сопротивления энкавэдисцким методам делаем сами и читаем 1, 2, ...
закупайте инет илона маска, дизель-генераторы, делайте свой сайт вне "зоны.ру", и "дебилы с ленинскими теггогистами вам будут не помеха
пора вставать с дивана и отлипнуть от моника
ибо ничто не ново под луной

https://www.indostan.ru/biblioteka/knigi/2936/4123_8_o.pdf
Рабиндранат Тагор, перевод Анны Ахматовой

В неизменном нашем мирозданье
Мерно кружат жернова страданья,
Рассыпаются планеты, звезды.
И внезапно вспыхивают искры,
Мчатся вихрем в разные концы,
Чтоб покрылись пеленою пыли,
Поднятой ужасным разрушеньем,
Горести и боль существованья.
В кузне, где куют орудья пыток,
На горящем дворике сознанья,
Дротиков и копий слышен звон;
Хлещет кровь из раны человека.
И хоть слабо тело человека -
Он не гнется под громадой боли!
Созидание и смерть пируют;
Тянет человек к ковшу вселенной
Чашу с обжигающим напитком,
Опьяняет всех Творец - зачем
Тела глиняный сосуд наполнил
Бред кровавый, весь залив слезами?
Человек большую цену платит,
Так живя и чувствуя все это.
Разве можно что-нибудь сравнить
В медленном движенье тел небесных
С даром тем, что от людей приемлет
Жертвенник телесного страданья?
Вот богатство храбрости победной!
Вот оно - отважное терпенье!
Вот оно - бесстрашье перед смертью.
Видите - пустыней раскаленной
Толп людских поход непобедимый,
Достигающий границ страданий
Вечного паломничества ради,
Вечного в пути объединенья!
Вот родник любви в огне ущелья!
Вот запас бездонный милосердья!

Сын Человеческий

С тех пор, как в чашу смерти Иисус,
Незваных ради, привлеченных шумом,
Бессмертье положил своей души,
Уж миновало много сотен лет.
Сегодня он спустился ненадолго
Из вечного жилища в бренный мир

И увидал порок, что ранил прежде:
Надменный дротик и кинжал лукавый,
Свирепая изогнутая сабля.
Сегодня быстро лезвия их точат
Об камень, прочь отбрасывая искры,
На фабриках огромных, полных дыма.

И самая ужасная стрела
В руках убийц недавно засверкала,
И жрец на ней свое поставил имя -
Ногтями на железе нацарапал.

Тогда Христос прижал к груди ладони,
Он понял: нет конца мгновеньям смерти,
Кует наука много новых копий,
Они ему вонзаются в суставы,
И люди, что тогда его убили,
Безмолвно притаясь во мраке храма,
Сегодня вновь во множестве родились.

С амвона слышен голос их молитвы,
И так они бойцов-убийц сзывают,
Крича им: "Убивайте! Убивайте!"
Сын человеческий воскликнул в небо:
"О боже правый! Бог людей, скажи мне,
Почто, почто оставил ты меня?"

[Oleg]

ещё версии историй религий и рел фанатиков (которые только мешают поиску амритопахтательной технологии)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=LlVaWIGRZJY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LlVaWIGRZJY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MdP5ErqUmQU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=MdP5ErqUmQU</a>

дайджест по Ctrl-F _религ_ (без картинок)

fbsearch.ru - Непослушное дитя биосферы 3924K - Виктор Дольник
, https://www.koob.ru/dolnik/

Захоронение трупов, столь восторгающее многих, совсем не обязательно было связано с религиозными представлениями и мыслями о загробном мире. О трупах заботятся многие животные, и этому есть две весьма рациональные причины. Во-первых, санитарная. Мало приятного жить в пещере, где рядом разлагаются трупы. Во-вторых, профилактическая: не прикармливать ими хищников. Повадятся за трупами приходить, а там примутся и за слабых, отставших, детей. Наконец, нет ничего удивительного в том, что трупоеды неандертальцы могли быть добродушными увальнями, для которых развлечения значили больше, чем изобретательство. Такова уж судьба всей линии гоминид и человека, что в ней конкуренцию выигрывают все более агрессивные и практичные виды и популяции.

Неандертальцы встретились с человеком нашего вида на Ближнем Востоке. Первые туда пришли с севера, из Европы, а вторые — с юга, из Африки. Совсем недавно, используя новые методы определения возраста захоронений, ученые разобрались в расписании этой встречи, начавшейся 120 тыс. лет назад и закончившейся 60 тыс. лет назад: оба вида по нескольку раз заселяли стоянки на территории современного Израиля. То есть они были современниками. И один из их них (неандерталец) никак не мог быть предком другого.

Неандертальцам встреча с более прогрессивным младшим братом ничего хорошего не принесла: они не выдержали конкуренции и вымерли не позднее 25 тыс. лет назад.
...
 Чем чревата встреча с братьями по разуму

Когда 500 лет назад благочестивый Христофор Колумб пересек Атлантический океан и встретил далеких братьев по разуму, на поверку они оказались мерзкими людоедами. Их гордое самоназвание «каннибал» стали употреблять в Европе для научного обозначения этого занятия. В зоологии каннибализм — поедание особей своего вида. Позднее европейцы столкнулись с людоедами на многих вновь открываемых островах в самых разных частях земного шара. На Гавайях милые братья по разуму то ли съели, то ли чуть не съели аж самого великого мореплавателя и их первооткрывателя Дж. Кука. Император Бокасса ел своих подданных в минувшем десятилетии, и отнюдь не с голоду. В христианском сознании каннибализм никак не укладывался. И это несмотря на то, что сами христиане при каждом причастии съедают плоть Христа (в форме печенья) и пьют его кровь (в форме красного вина). Этот странный обряд своими корнями уходит в те сравнительно недалекие времена, когда и цивилизованные народы совершали человеческие жертвоприношения. По требованию жреца царь Агамемнон перед своим войском принес в жертву свою дочь Ифигению. Ее зарезали каменным ножом. Но не съели. А еще раньше жертву съедали, принося часть ее богам. А еще раньше съедали без всякой связи с богами. Именно то золотое времечко неограниченного людоедства в каменном веке и символизирует употребление при жертвоприношении каменного ножа. Даже в наше время обрезание мальчиков в соответствующих религиях производится каменным ножом.
Ифигению, дочь царя Агамемнона, влекут на заклание ради благополучного похода войска.

Что же такое каннибализм? Следствие голода? Нехватки белков? Форма охоты? Животный атавизм? Заблуждение отставших в своем развитии народов, своего рода болезнь? Ритуал, порожденный какими-то религиозными представлениями? Над этим вопросом человеческая мысль бьется давно, но почти безрезультатно. Что нового в этой области узнала наука за последние десятилетия?

Этнографы и историки, которых каннибализм всегда смущал, просили зоологов поискать оправдание этого преступления в поведении обезьян. Поскольку орангутаны и гориллы, невзирая на свой свирепый облик, настоящие вегетарианцы, внимание сосредоточили на шимпанзе. Помню, какое было ликование, когда одну из них застукали за убийством и поеданием мелкого зверька. А когда спустя много лет удалось увидеть, как шимпанзе убили маленького павианчика, ликование было всеобщим. Ура! Не наш грех! Обезьяний. В действительности действия шимпанзе — охота, и к каннибализму никакого отношения не имеют. Павиан и шимпанзе не только разные виды, они находятся в разных семействах приматов, родства между ними не больше, чем между китайцем и макаком. Первые едят вторых, но никто не скажет, что китайцы — каннибалы.
...
 За что этологов ругали, а кое-где и запрещали

За многое. За открытие природы агрессивности, за открытие иерархии, за открытие первичной морали… (обо всем этом мы поговорим позднее). Но больше всего — за объяснение расовой и национальной неприязни на основе действия механизма этологической изоляции.

Читатель уже догадался сам. Ну конечно же, при контакте с непохожими на нас людьми срабатывает та же программа, что и у животных на близкий вид или свой подвид: неприятие. Расы человека по поверхностным признакам различаются больше, чем многие близкие виды. У человека и внутрирасовые различия, связанные с традицией, культурой, одеждой, прической, религией, могут быть столь заметны, что генетическая программа принимает их за межвидовые. А различия в языке?! Ничтожные по биологическому существу, но достаточные для полного или частичного непонимания по форме, они точно укладываются в программы поведенческой изоляции: многие виды птиц внешне неотличимы, но разделены разной формой песен.
...
У человека и внутрирасовые различия, связанные с традицией, культурой, одеждой, прической, религией, могут быть столь заметны, что генетическая программа принимает их за межвидовые. А различия в языке?! Ничтожные по биологическому существу, но достаточные для полного или частичного непонимания по форме, они точно укладываются в программы поведенческой изоляции: многие виды птиц внешне неотличимы, но разделены разной формой песен. В отношении языка даже виден весь градиент реакций на видовые и подвидовые различия: если совсем непонятный язык (для русских эстонский, китайский или чукотский) нам непонятен, то более близкие (литовский, таджикский, немецкий) уже вызывает неприятие в отношении «не того» употребления знакомых корней и слов, а совсем близкие языки (сербский, польский, болгарский и тем более украинский и белорусский) воспринимаются просто как смешные, как пародия на русский. Многие писатели — от Гоголя до Шолохова — одним включением украинизмов в русский текст успешно вызывали и вызывают приступы зоологического смеха у миллионов читателей.
Этологическая изоляция близких видов, не позволяющая им скрещиваться. Слева — обыкновенная чайка, справа — малая. Нам они кажутся одинаково красивыми и очень похожими. Но друг для друга эти виды так же противны, как нам человекообразные обезьяны. У чаек при встрече самца и самки полагается сначала лицом к лицу приветствовать друг друга криком, затем встать параллельно и смотреть вперед, а затем приветствовать друг друга движением головы. Две птицы одного вида проделывают весь ритуал одинаково и заранее ждут от партнера следующей позы. Но в деталях каждой позы виды сильно различаются (и крик у них тоже разный). Поэтому, если встретятся две птицы разных видов, у них ничего не получится. Ключи не подойдут к чужим замкам. Пароли не совпадут. Карикатурные действия птицы другого вида вызывают неприязнь.

Поэтому настороженная реакция на чем-то непохожих людей неизбежна и биологически нормальна. И настороженность людей к образованию смешанных пар тоже. У расовой и национальной неприязни есть врожденные корни. Тут деться некуда. Какой по этому поводу более 50 лет назад поднялся крик! «Этологи подводят естественно-научную базу под расизм!» Как раз наоборот. Этологи показали, что расовое и национальное неприятие имеет в основе своей ошибку генетической программы, рассчитанной на другой случай — видовые и подвидовые различия. Расизм — это ошибка программы. И мы знаем, что, совершив ее, эта программа будет теперь любым, даже совершенно ничего не значащим различиям придавать громадное и всегда отрицательное значение. Значит, слушать расиста нечего. Он говорит и действует, находясь в упоительной власти все знающего наперед, но ошибающегося инстинкта. Все что он наговорит, напишет или наделает, — заведомо ложно и абсурдно. Спорить с ним бесполезно: инстинкт не признает. Его следует просто пресекать, а если он очень активен — то и изолировать от средств воздействия на других людей. Весь последующий опыт человечества, к сожалению, подтвердил, что этологи были правы. К расизму нельзя относиться, как к точке зрения, имеющей право на существование. К нему нужно относиться, как к заразной болезни. Получив в свои руки созданные в XX веке средства массовой информации, расисты умудрялись бросать в пламя расовых конфликтов даже самые культурные и уравновешенные народы — столь эта ошибка заразна. Биологи всегда твердили и твердят: как и у всех других видов на Земле, генетическое разнообразие человечества, включая все его внешние формы, в том числе и ненаследуемые (вроде культуры, языка, одежды, религии, особенностей уклада), — самое главное сокровище, основа и залог приспособляемости и долговечности. В перспективе биологического времени существования вида нам не дано знать, кто «прав», а кто — нет, кто отстал, а кто зашел в тупик или идет не туда. Только максимальное разнообразие, сохранение всего, что способно сохраниться,— надежный путь к устойчивости вида. Неприятие расизма не в том, чтобы отрицать его естественные корни, а в том, чтобы обуздывать ошибки в наших программах поведения, развивать в себе благожелательный интерес к непохожим людям, то есть «на всю катушку» раскручивать программу, которую еще Аристотель назвал «общительной природой человека».

Врожденное поведение ребенка
Много ли инстинктивных действий мы можем наблюдать у ребенка? Обычный ответ: немного, может быть, три, пять… Оказывается, их сотни. Ребенок родился и сосет молоко — это сложный инстинктивный акт. Редко у кого из детей он бывает нарушен — тогда выкормить такого ребенка очень трудно, а научить сосать невозможно. Малыш сосет и, вскидывая руки, судорожно сжимает пальцы. Дайте ему в руки теплый пушистый предмет — и он прижмет его к себе и замрет. Дайте ему в руки по одному пальцу — ребенок крепко их стиснет. А теперь смело поднимайте это беспомощное существо — оно удержится. Это древний инстинкт приматов — найти мать и уцепиться за ее шерсть. Мать стала другим видом — человеком — и уже десятки тысяч лет лишена шерсти, а инстинкт жив.
...
 Консерваторы

Далеко не все знают, что животные очень консервативны. У них какая-то идиотическая потребность жить в бесконечно повторяющемся мире, где царит раз и навсегда заведенный порядок, подчас неудобный и даже нелепый.

Мой говорящий попугай жако не терпит никаких перемен в комнате. Если на полу клетки вместо газеты постелить оберточную бумагу, он приходит в крайнее негодование. Когда его отправляют в клетку, он требует, чтобы сначала сказали: «Рома, в клетку!» Пройдя часть пути, в строго определенном месте он ожидает слов «Давай, давай быстрей!», перед входом в клетку ему следует напомнить, зачем он туда идет: днем — «купаться», вечером — «спать». После того как он вошел в клетку, нужно сказать: «Ай, молодец, Рома, ай, молодец!» Стоит что-нибудь упустить, и он подсказывает, говоря это за вас. Если что-то напутали — возвращается к исходной точке и повторяет всю процедуру сначала. Это не результат жизни в домашних условиях. Зоологи знают, что в естественной обстановке поведение животных столь же консервативно. Они ходят по одной и той же дороге, осматривают одни и те же кормные места, отдыхают в одном и том же месте, останавливаются у одних и тех же предметов.

Среди взрослых людей навязчивая склонность к излишнему порядку и строгому соблюдению ритуала проявляется у дебилов. И у детей. Вспомните, как в возрасте 2-4 лет ребенок требует, чтобы все лежало на определенных местах, чтобы кормление и одевание происходили по неизменному порядку, чтобы вы держали книгу определенным образом, по сто раз читали одну и ту же сказку, проигрывали одну и ту же пластинку, включали один и тот же мультфильм и т.п.

В том, что это какая-то врожденная способность поведения, я никогда не сомневался, но смысл ее был темен. Блестящую разгадку дал Конрад Лоренц. Мозг, неспособный безошибочно разбираться в причинно-следственных связях между событиями, не должен пользоваться результатами их анализа, потому что, приняв следствие за причину, можно жестоко поплатиться. Лучше эти события воспринимать как единое целое, запоминать комбинации, оказавшиеся успешными или безопасными, и стремиться их повторять. Если под этим деревом вчера росли ягоды, поищи их там и сегодня. Если на этой поляне вчера поймал зайца, поищи его там и сегодня. Если по дороге к норе эту ветку перепрыгнул, а под эту подлез и все обошлось, поступай так и впредь. Кто в детстве не связывал себя уймой подобных табу? Шагая по плитам, не наступай на стыки. Проходя по темному коридору, не оглядывайся. Благополучно миновав его, подпрыгни и т.п. Поведение нормального взрослого человека тоже сильно ритуализировано. А людей суеверных и верящих в приметы — большинство. Правила хорошего тона, семейные и народные традиции — это ведь тоже ритуалы. религия же не только в высшей степени ритуализирована, но и требует от паствы не подвергать сомнению и анализу свои догмы. Так что все мы немножко дети и попугаи.
...

 Как обмануть смерть

Один из способов перехитрить смерть — это заключить с ней союз. Вы знаете, что многие виды заключают между собой союзы, что можно, вступив в особые отношения с хищником, не только не быть съеденным, но и получить защиту. «Механика» тут простая, она воспроизводится в мультфильмах. Маленький зверек (в мультфильмах это мышь или заяц), улепетывая от хищника средних размеров (скажем, кота), бежит к крупному зверю (медведю, собаке) и пробегает рядом с ним. Что видит крупный зверь в первую очередь? Пробежавшая рядом мышь его не волнует, а вот кот, мчащийся прямо на него, — это неслыханная наглость. И он угрожает коту или даже атакует его. Переключенный на наглеца крупный зверь не обращает на мышь внимания, она может за него спрятаться. Малыши недаром любят эти мультфильмы: они соответствуют их врожденной программе. У взрослых та же мечта о союзе с сильным и страшным хищником порождает попытку внушить себе и другим, что такой союз заключен. И это удается! Все первобытные религии искали и находили животных-покровителей.
Обретение мнимого покровителя. Юный песец, преследуемый более настырным собратом, проскакивает между двумя морскими котиками и избавляется от преследователя.
..

У многих народов Африки, Азии и Америки среди обожествленных животных второе место после кошачьих занимают змеи и хищные птицы. По сравнению с человеком их размеры малы. Но они были вторыми (после кошачьих) пожирателями мелких приматов — далеких предков человека, живших десятки миллионов лет назад. Мы выросли, а инстинктивный страх и почтение к пожирателям остались. Боги — покровители двух могущественных держав: кобра — Северного Египта и гриф — Южного.

Тут мне слышатся возмущенные голоса специалистов-этнографов, начинающих перечислять, как сложно и запутанно, через многоступенчатую символику объясняли и объясняют все это сами народы — носители подобных религий — и современные специалисты по ним. Успокойтесь. Я не посягаю на ваш хлеб. Бог с ним, с особым «первобытным сознанием». Я уже не раз говорил, что весь фокус в том, что человек объясняет свои поступки, если в них есть инстинктивная основа, крайне путано. Иначе и быть не может. Если же мы выясняем путем сравнения с другими животными, в чем суть инстинктивной программы, мы проникаем к истокам подсознания. А они очень просты и рационалистичны для тех условий, когда их создавал отбор. Вы только что познакомились с программой «везде ищи глаз, бойся глаза». И теперь понятно, почему такое место во многих религиях отводится глазу, почему для нас глазасты и Солнце, и Луна (кстати, на Луне мы, как младенец, пытаемся увидеть лицо «матери»). Невозможно понять человека, изучая только человека, без его генетических корней. Это все равно что пытаться понять историю человечества, изучив все газеты за сегодня, вчера и позавчера. У биологии иной масштаб времени.
..
 Об аистах, капусте и первородном грехе (беседа пятая)

Корни современной цивилизации уходят в древние Египет, Индию, Грецию и Рим. В этих цивилизациях дети играли нагишом в городах, украшенных статуями обнаженных богов и героев, они жили среди эротических фресок и барельефов, смотрели пляски голых танцовщиц и соревнования обнаженных атлетов. И родители не боялись за их нравственность, более того, считали своим долгом передавать им «науку любви». Были ли они правы? Или правы молодые религии — христианство и мусульманство, запретившие не только саму наготу и ее изображение, но и передачу от поколения к поколению информации о брачных отношениях, на все вопросы детей отвечая: «Вырастешь — узнаешь»? И права ли сегодняшняя цивилизация, возвращающаяся к древним свободам?

Это давний спор, и он скоро не кончится: каждый стоит на своем. И спор партии «вышли мы все из капусты» и партии прилежных читателей Апулея, «Дафниса и Хлои» и «Кама Сутры», конечно, должен идти среди взрослых.

Но в последние годы наша страна (в которой преобладают пуританские взгляды) оказалась в новой ситуации: через кордоны прорвался поток изображающих сексуальную жизнь видеофильмов, и одними из их потребителей стали дети. Причем рассчитанные на детей образовательные фильмы об отношениях между полами не пришли к нам, зато полно тех, которые в иных странах относятся к порнографии. Половая жизнь взрослых не просто открылась детям, но предстала в непонятном, запутанном, нелепом и искаженном виде. Академические дискуссии о том, что и когда следует говорить ребенку, отходят на задний план. Главное сейчас — объяснить «юным зрителям», почему человек ведет себя так, как он себя ведет, а не как хотелось бы, чтобы он себя вел. Объяснить на научной основе. Готовы ли к этому педагоги, психологи и сексологи? Судя по первым появившимся статьям — нет. Одни по-прежнему твердят, что король не голый, другие признают, что король голый, но это не наш король, а третьи заявляют, что пока говорить что-либо рано, нужно собрать все науки, открыть нечто вроде Академии Выеденного Яйца (институт человека) и начать скопом выедать это яйцо заново, но с другого конца. О загадочных причинах полового поведения людей больше всего могли бы сказать этологи, но их долгое время просили помолчать.
Этология знает, какой у запретного плода был привкус

Великие религии, запрещающие до определенного возраста знать, откуда дети берутся, были бы правы, если бы человек родился tabula rasa («чистой доской»), на которой воспитатели пишут, как следует жить. Но человек родится с врожденными «знаниями», как жить, — инстинктивными программами поведения, унаследованными от предков, в том числе и далеких, дочеловеческих. Изучением инстинктивного поведения животных занимается этология. Для нее человек не единственный и неповторимый объект, а всего лишь один из видов животных.

Этологи узнают общую генетическую основу внешне не очень сходных форм поведения примерно так же, как вы узнаете общую основу — переднюю конечность — ив грудном плавнике рыбы, и в крыле птицы, и в руке человека. Они знают, что у животных для достижения одной и той же цели имеется не одна программа, а целый набор разных вариантов и что программы эти естественный отбор создавал в разное время. Одни из них молодые, а другие — очень древние. Ставшие ненужными программы могут не исчезать, а храниться где-то на задворках в качестве атавизмов. Каждый из нас в детстве может вызвать с задворок атавистическую программу шевеления ушами (она не нужна человеку миллионы лет), только одному придется для этого основательно потрудиться, а у другого уши зашевелятся по первому требованию. Программы срабатывают в ответ на появление специфического для них сигнального раздражителя (стимула). Животное заранее знает, как этот раздражитель выглядит, потому что некоторые его признаки закодированы в программе. Например, ребенок родится с программой: склоняющийся над тобой овал с Т-образной темной серединой — твоя мать, запомни все ее признаки. По таким обобщенным признакам животному нелегко узнавать сигнальные раздражители, и поэтому оно может ошибаться. Например, неопытный самец зарянки пытается прогнать с гнездового участка любой круглый красный предмет, принимая его за другого самца; комбинация из желтых и черных полос или пятен сразу приковывает внимание человека и настораживает, потому что таково наше врожденное представление о леопарде.

Половое поведение человека в большой мере определяется врожденными программами, причем одни из них вполне приемлемы для современных условий, а другие — атавизмы — для этих условий малопригодны, но тем не менее тоже пытаются управлять поведением. Если бы мы просто полностью подчинялись врожденным программам, наше половое поведение было бы очень диким, примитивным, грубым, эгоистичным, а во многом и просто нелепым. Так и ведут себя некоторые люди. Но большинство старается исправлять дефекты программ, и не безуспешно.
...
 Если бы нас приносили аисты

У моногамных (образующих устойчивую пару) видов в конце ухаживания самка принимает попытки самца спариться с ней оплодотворяется, и пара переходит к следующим этапам семейной жизни. «А дальше они поженились, жили счастливо и умерли в один день». Так и живут, к примеру, аисты, выбранные молвой для доставки нас нашим родителям. Так же просто и однозначно жили бы и мы, если бы весь длинный ряд предков человека состоял из моногамных видов и только программы такого поведения содержались в наших генах. Но наши предки прошли в отношении брачного поведения очень извилистый путь, передав нам по наследству целую кучу атавистических программ полового поведения — и от времен, когда самцы не заботились о самке и потомстве, и от времен группового брака, и от времен (самых далеких) моногамного брака. Программы эти перемешались, перетасовались и срабатывают то так, то этак. В результате половое поведение человека, во-первых, многообразно, не очень предсказуемо, а во-вторых, образует все переходы от узаконенных обществом форм через осуждаемые, но принятые к преступным и патологическим. Мораль, закон и религия всегда стремились заключить их в определенные рамки, но полного успеха добиться никогда не могли. Людям всегда казалось, что в этой области поработал какой-то дьявол, введший человечество во грех. Этологи же говорят, что за первородный грех есть другой ответчик — естественный отбор.
...

--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Непослушное дитя биосферы 3924K - Виктор Дольник

 Вакантное место наверху

Пирамида, венчаемая несколькими особями, воспринимается как незавершенная: над иерархами мыслим еще один уровень, место для сверхиерарха. В мире животных возможность сверхиерарха нереализована. Только в стае собак (ездовых, пастушеских или охотничьих) она реализуется: для вожаков стаи сверхиерарх — это их хозяин. Право человека стоять над собственными вожаками для собак самоочевидно: он им не ровня, он божество. Если хозяин удосуживается управлять стаей собак — очень хорошо. Но если ему недосуг — стая управляется собственными иерархами, но пиетет к хозяину от этого не убывает. Нет ничего гениального в том, что повсеместно и многократно у людей возникала идея поместить на как бы вакантное место сверхдоминанта нечто воображаемое, наделенное всеми сверхдоминантными качествами в их беспредельном выражении. Стоит сделать это, и иерархи становятся как бы субдоминантами сверхиерарха, его жрецами, а он — их могучим защитником от остального стада. Особенно после того, как у людей возникла речь, внушить почтение к воображаемому божеству очень легко. Но и без речи можно вызвать на какое-то время почтение у подчиненных, изображая свои особые отношения с чем-то страшным для остальных — грозным явлением природы, страшным местом или опасным животным. Это не фантазия: бездомная собака всегда чувствует себя ниже собаки, идущей с хозяином; выросший с большой собакой кот использует ее для внушения почтения котам, боящимся собак; бык или буйвол, позволивший пастушонку вскарабкаться себе на спину, уверенно ведет за собой стадо. Чтобы повысить свой ранг, молодому шимпанзе хватило пустой канистры: нужно было лишь осмелиться подойти к этому опасному предмету, взять его в руки и научиться грохотать на страх другим.

Конечно, религиозное чувство имеет сложную природу, и мы не собираемся здесь ее обсуждать. Я всего лишь показал вам, что в наших врожденных программах построения группы наверху есть вакантное место. Его может занять либо воображаемое божество, либо очень реальный тиран.

Равенство или иерархия?

Мы видим, что в первобытном стаде предков человека не могло быть и тени равноправия. «Первобытный коммунизм» — выдумка кабинетных философов XIX века. Этнографы обнаружили у некоторых зашедших в тупик и вторично деградировавших племен, обитавших в крайне неблагоприятных природных условиях, разного вида «выверты». Одни племена были озабочены тем, чтобы ни у кого из сородичей не имелось ничего своего, другие — сложным ритуалом дележа добычи, третьи следили за тем, чтобы все соплеменники делали одну и ту же работу сообща и одновременно, четвертые подавляли у людей всякое проявление инициативы, представители пятых настолько объедались наркотиками, что оказывались ни на что не способны, и жизнь племени поддерживалась усилиями не злоупотреблявших наркотиками женщин, и т.п. Из этих крупиц одни романтически настроенные умы слепили образ земной райской жизни — первобытный коммунизм, а другие — теорию матриархата. Наука быстро разобралась в этих заблуждениях. Но некоторые кабинетные философы XIX века взяли их за основу для далеко идущих построений о прошлом и будущем человечества. В XX веке на всех материках и всех расах был поставлен гигантский эксперимент воплощения этих теорий в жизнь. Эксперимент, о котором физиолог И. П. Павлов сказал, что пожалел бы на него даже одну лягушку. В результате повсюду, где проводился эксперимент, вместо общества равенства возникли жестокие иерархические пирамиды, увенчанные окруженным «шестерками» тираном-«паханом».

Сопоставляя врожденные программы поведения, проявляющиеся у человека, с моделями поведения стадных приматов, биологи пришли к заключению, что первобытное стадо предков человека в основе своей имело мужскую иерархию.

Как вы, наверное, запомнили, иерархическая пирамида самцов строилась в первую очередь по возрасту. Внутри каждой возрастной группы самцы боролись за свой иерархический ранг как в одиночку, так и объединяясь в неустойчивые союзы. Если союз получался достаточно прочным, он пытался свергнуть самцов более высокого уровня в пирамиде.

Если союз пробивался на вершину, образовывалась геронтократия. Если на вершину прорывался один выдающийся по агрессивности самец — образовывалась автократия. Автократа окружали «шестерки» — особи с невысокими личными возможностями, но услужливые, коварные и жестокие. Иерархи все время прессировали субдоминантов. Те немедленно переадресовывали агрессию на подчиненных, последние в свою очередь — на своих подчиненных, и так до дна пирамиды.

Стадо, особенно его подавленная часть, поддерживало автократа или геронтов, когда те наказывали кого-нибудь, особенно субдоминантов. Самки принимали участие в коллективных осуждениях и расправах. Автократ и геронты в случае необходимости натравливали дно пирамиды на опасных для власти самцов. В стаде действовали принципы, описываемые словами «где суд, там и расправа» и «иерарх всегда прав».

Детеныши видели в иерархах своих отцов, а те занимались их обучением. Иерархов любили самки, дети и самцы более низких рангов. Только субдоминанты питали к ним подавленную агрессивность. Так что если вам показалось, что это было «сообщество несчастных», вы заблуждаетесь.
...

 От стада до империи

Обычные иерархические системы у позвоночных животных не могут быть слишком обширными по составу и охватывать большую территорию. Они построены на том, что ранг каждого известен каждому, т.е. все должны знать друг друга и узнавать в «лицо». Однако если есть инстинктивная программа всем поддерживать действия доминанта, то доминанту уже не обязательно знать всех. Достаточно, чтобы его все знали и знали его «шестерок». А еще лучше, чтобы и лично могли не знать, но сразу бы узнавали. Для этого достаточно, чтобы ранг доминанта был на нем обозначен, написан на лбу, так сказать. А это достигается у человека использованием символов власти. Беря в руки, надевая себе на голову или плечи символы, можно управлять каким угодно количеством людей, создавать массовые, охватывающие обширные территории иерархические структуры, вплоть до государства.
Наглядный урок иерархии как основы деспотического государства. Владыка — в высоком колпаке и с символами власти в руках — опирается (ногами) на своих приближенных «шестерок», стоящих в позе умеренного подчинения. Рядом с владыкой, конечно же, леопард (тоже в колпаке). Хеттское царство, ок. 3600 лет назад.

Не будь в нас программы подчинения символам, чего ради толпа слушалась бы нескольких распорядителей, надевших себе на руку повязку, или внимала речам тех, кто взобрался на возвышение? И чтобы организовать и повести куда-то толпу, нужен символ — флаг, знамя, хоругвь. Мораль учит: «Не сотвори себе кумира», т.е. она рекомендует не ослеплять себя воздействием символов. Разум тоже не рекомендует нам слепо подчиняться символам, и, глядя со стороны на шествия с флагами сторонников чего-то, что нам чуждо или безразлично, мы остаемся спокойными.

Но, если в опасности что-то дорогое нам, мы бросаемся защищать его символ, забыв все предостережения рассудка. Люди в самом прямом смысле готовы идти за символ в огнь и в воду, погибать не рассуждая и не задумываясь. При одном, правда, условии: если угроза исходит от других людей. Под знаменами идут на врага, свергают власть, но никто не ходит под знаменами бороться с наводнением, пожаром или саранчой.
..

 Утопии — это троянские кони

Начиная с Платона уйма мыслителей пытались конструировать идеальное общество и государство, не понимая того, что нам не дано образовывать из себя что угодно. Что мы ограничены в выборе форм взаимоотношений нашим генетическим багажом. Утописты — милые люди, но попытки реализовать утопии чреваты человеческими жертвами и обречены на провал.

Социалистические утопии мыслители конструировали с глубокой древности неоднократно, и все они на бумаге выглядели гладко. Однако попытки их реализовать в какой угодно форме — от религиозного братства до индустриального государства — терпели неудачу, проваливаясь в овраги врожденных программ поведения. В итоге получался «реальный социализм». Людям могло казаться, что они строят, а на деле они разрушали достижения предшествующих формаций; им казалось, что они карабкаются к сияющим вершинам, а на деле они скатывались в яму, воронку экономической неэффективности, бесправия, морального опустошения и духовного оскудения.

Если социализм легко достижим, но не такой, какого хотят, то коммунизм — утопия недостижимая. Коммунизм утопичен потому, что он не соответствует никаким нашим инстинктивным программам. Такое общество невозможно для людей даже на короткий срок. Все попытки его установить проваливались тут же. Для него нужен ни много ни мало, как другой человек. Коммунисты попробовали вывести такого человека путем искусственного отбора, уничтожая десятки миллионов «недостойных жить при коммунизме», но оказалось, что подходящего материала для селекции нового человека среди людей просто нет.

Общественные насекомые (термиты, осы, пчелы, муравьи) имеют иные инстинктивные программы и на основе их образуют коммунистическое общество, где царят рациональные и справедливые правила поведения, которые все выполняются честно, ответственно и инициативно, а пища распределяется в соответствии с потребностями каждого. Для них коммунистическая цивилизация была бы осуществима. Зато, появись там строители социализма или свободного предпринимательства, они потерпели бы крах, а их идеи объявили бы утопическими. Ибо муравьи — животные муравейниковые, а не политические. Аристотель понял, что поведение человека задано его первобытным, животным прошлым. Тьма комментаторов билась над фразой «человек — животное политическое», ища в ней некий темный, иносказательный смысл и отбрасывая буквальное прочтение.

Критика нечистого разума

Аристотель жил в эпоху, когда в Древней Греции демократические государства умирали одно за другим, уступая олигархии, а македонские цари Филипп и сын его Александр начали создавать автократическую империю с замахом на мировую. Так что Аристотель хорошо знал, что автократия и олигархия — не единственные формы взаимоотношений, на которые способна «общительная природа человека». Она способна создать и демократию. О ней мы поговорим несколько позже, а сейчас взглянем, до чего же додумались за 2,5 тыс. лет те философы, начиная с Платона, для которых демократия была случайным и тупиковым эпизодом античной истории, а главным путем человечества казалось строго иерархическое государство. А додумались они до «органической теории» (Кант и другие немецкие философы). Государство и право, согласно ей, создаются не на основе человеческого опыта и рассудочной деятельности людей, а даются свыше как уже готовый надорганизм. Государство имеет пирамидальную структуру во главе с монархом, желательно просвещенным и обязательно абсолютным по власти.

В этой теории для нас с вами как этологов примечательно одно: смутное осознание того, что принципы, по которым собирается пирамида, и характер действий людей (мораль, этика и право) людьми не придуманы, а заданы как бы изначально. Кем? Кант думал, что Богом, а мы с вами — что инстинктивными программами, доставшимися нам от длинного ряда дочеловеческих предков, живших совсем в иных условиях. Дальше у нас с вами и авторов «органической теории» опять будет расхождение: мы-то знаем, что эти программы несовершенны, многие из них не хороши для современного общества, некоторые просто гнусны, а философы считают их идеальными, верхом совершенства. С нашей точки зрения, следуя этим программам, построишь нечто мерзкое и кровожадное, а с точки зрения философов — идеальное государство всеобщего благополучия.

Дальнейшее развитие этого направления философской «мысли» очевидно: для успешного построения такого государства ему нужно предоставить (или оно должно взять само) неограниченные полномочия над людьми, оно должно стать выше законов, даже собственных. В XX веке Муссолини, Гитлер, Ленин, Сталин и их многочисленные последователи осуществили на практике теорию этатического тоталитарного государства во всей мощи и блеске. Эти гигантские эксперименты на сотнях миллионов людей показали, что на основе тотального подчинения общества иерархическому принципу и обезьяньих инстинктов образуется пожирающее людей чудовище. Оно несравненно безобразнее тех обществ, в которых жили, руководствуясь теми же инстинктами, но в других условиях предки человека.

К сожалению, опыт мало что дает человечеству. Поэтому тоталитарные режимы будут возникать снова и снова, если с ними не бороться. Ведь они регенерируют и самособираются.

Можно сказать, что Аристотель понимал, что авторитарные государства используют для своего утверждения и самосохранения цемент ненависти. Они воспитывают в своих подданных не дух высокой добродетели, совсем не чуждый человеку, а дух низменной ненависти к в значительной мере вымышленным врагам, внешним и внутренним. В глубокой древности авторитарные режимы нашли и все три возможных объекта, три меньшинства, на которые демагоги и правители направляют ненависть подданных: инородцы, иноверцы и богатые вкупе со знатными. В XX веке нацистское государство использует для разжигания ненависти инородцев, фундаменталистское государство — иноверцев, а коммунистическое — буржуев.

В сущности для тоталитарного государства второстепенно, какой именно человеческий материал сгорает в его печах, подпитывая ненависть. Когда кончатся буржуи — можно перейти на иноверцев, кончатся и они — приняться за инородцев. Легкость смены идеологической маскировки вкупе с упомянутыми выше способностями к регенерации и стихийной самосборке делают тоталитаризм совсем не таким обреченным на быстрое вымирание, как это сейчас многим кажется.

Демократия — плод разума, но не только его

К счастью для нас, иерархические программы — не единственные программы общения, заложенные в нас когда-то естественным отбором. Есть альтернативные программы, на основе которых мы можем строить иные отношения.
Такое поведение называется альтруистическим. Стая дельфинов-белобочек поднимает к поверхности воды больного товарища, чтобы он мог дышать воздухом.
...
 Откуда взялись войны?

Из всех форм коллективного поведения людей самое отвратительное — война.

Порок загадочный и неисправимый. В каком веке после очередной опустошительной бойни люди не клялись друг другу в том, что минувшая война — последняя? Древние мыслители относили войну к естественным свойствам человечества. Вывод пессимистический, но зато определенный. В века просвещения и гуманизма эта точка зрения стала непопулярной. Войну стали рассматривать как проявление свободной воли людей, даже утверждали, что никаким животным она не свойственна, что это чисто человеческое явление. Что войны прекратит всеобщее просвещение либо само по себе, либо опосредованно, через создание такого страшного оружия (сколько надежд возлагалось на пулемет и динамит, например), которое само остановит войны. В XX веке с этой надеждой пришлось расстаться. Ни один пророк XIX века не предвидел, что XX век будет не только самым кровавым, но и самым разнообразным по типам войн — от мировых до родовых и племенных.
Триумф после военной победы. Что изменилось за прошедшие тысячелетия? Разве что коней заменили танки. Почему люди, проклиная войну, воюют?

Осознав это, Эйнштейн незадолго до начала Второй мировой войны в открытом письме Фрейду задал вопрос: не имеет ли война каких-то иррациональных, подсознательных корней? Фактически это означало бы вернуться от модных в прошлом веке геополитических и экономических объяснений феномена войны к точке зрения античных авторов. Фрейд ответил, что, по его мнению, в основе войны лежат древние инстинкты агрессии и разрушения, а все формы ее подачи — расовые, национальные, экономические, идеологические, религиозные — всего лишь разные формы рекламной упаковки, камуфляж. В мирной обстановке человек вынужден подавлять в себе эти инстинкты, а их проявление наказуемо. Война позволяет реализовать их открыто, более того, она такое поведение не только прощает, но и героизирует. Поэтому у противников грядущей войны мало шансов ее предотвратить.

Однако Фрейд тут же высказал надежду, что по мере торжества культуры войны будут угасать. Тут следует заметить, что Фрейд был, как сказали бы биологи, «ламаркист»: он думал, что инстинкты могут изменяться под воздействием среды, от упражнения усиливаться, а от неупражнения ослабляться. Ныне биологи знают, что инстинктивные программы передаются из поколения в поколение с генами и от неупражнения никуда не деваются. Коль скоро за способность и склонность человека убивать и воевать ответственны врожденные программы, то лучше нам о них знать, и чем больше, тем лучше. Причем многое может дать сравнительный метод — изучение не только человека, а и многих других видов животных со сходными или родственными программами поведения.
...
 Не будем забывать и о других особенностях нашего вида

На последнем этапе эволюции разумный человек по пока не ясным причинам прошел через этап каннибализма и теперь по своим врожденным программам — людоед. Каннибализм неизбежно должен сопровождаться не только полным снятием запретов «не убий» и «не бей признавшего себя побежденным», но и возникновением жажды убить, в том числе и детей и женщин. У каннибала снят запрет на мясо и кровь своего вида. С этого времени удовлетворение кровожадности стало одним из иррациональных мотивов войны, хотя бы у части ее участников.

Важную роль в возбуждении злобы и агрессивности к чем-то непохожим на меня людям играют программы этологической изоляции от генетически близких видов. Оставшись без естественного адресата после вымирания других видов рода Человек, эти программы легко переадресуются на чем-то непохожих собратьев по виду. Ошибке способствуют яркие различия разных племен и народов в языке, одежде, укладе жизни и других небиологических, ненаследуемых признаках. В естественной природе так вполне могли бы отличаться друг от друга разные виды. При этом происходит снятие врожденных запретов не наносить ущерба особям своего вида.

При внутрипопуляционных конфликтах иррациональным мотивом часто служат программы отделения «своих» от «чужих», особенно в условиях разрушения среды обитания или переуплотнения популяции. Они срабатывают на любые второстепенные признаки, связанные с различиями по расе, происхождению, языку, культуре, религии, взглядам и т.п. Это тоже сопровождается снятием моральных запретов в отношении «чужих».

Избыточная милитаризация

Нет ничего странного в том, что территориальные конфликты сопровождают всю писаную и неписаную историю человечества. Для нас более интересно, всегда ли они рациональны, оправданны, или зачастую инстинктивные программы срабатывают без должной необходимости. Как выяснили этнографы, у некоторых племен войны стали главным занятием в жизни. Ученые изучали такие застойные племена и установили, что, как правило, эти войны давно лишились всякого смысла и пользы для воюющих сторон. Эти вояки не способны дать своей воинственности сколько-нибудь разумного объяснения. Очень похоже на господство инстинктивных программ над обыденным групповым менталитетом.

На подобной почве легко образуется группа воинов, которая, с одной стороны, существует как бы для защиты общества, а с другой — сама для себя. Большую часть времени они проводят в военных упражнениях, а время от времени находят повод повоевать с соседями. Так бывало в древние времена, та же участь постигла и некоторые народы на некоторых континентах в наше время
..

--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Непослушное дитя биосферы 3924K - Виктор Дольник

Агрессивность — присущая большинству видов животных настырность — служит основой для самых разных внутривидовых построений. Суть агрессивности в том, что при общении каждая особь стремится занять по отношению к другим более высокое, доминантное положение. Выяснение отношений приводит к самоорганизации группы в иерархическую лестницу или пирамиду с доминантами наверху. При увеличении плотности популяции или уменьшении емкости среды агрессивные стычки значительно учащаются и служат важным сигналом о неблагополучии. Этот механизм подробно изучен на очень многих видах, он проявляется в огромном разнообразии форм.

Рассмотрим некоторые из них, ибо человек — не просто вид с агрессивным поведением, а один из самых агрессивных видов. Он способен в припадке ярости даже убить своего соплеменника. В природе такое встречается не часто. Человеку свойственно создавать и самые сложные иерархические структуры. Они самособираются, стоит дать волю инстинктивным программам. Так что, читатель, когда я буду описывать проявления агрессивных контактов у разных животных — от кузнечика до обезьяны, — смело обращайтесь к собственному опыту: в этом мы их прекрасно можем понимать. В частности, все мы знаем, как долгое пребывание в людном месте, особенно в неблагополучной обстановке, непроизвольно повышает раздражительность, провоцируя бессмысленные стычки, и, главное, подавляет психику.

При увеличении плотности у всех видов агрессивные стычки учащаются многократно. Возникает субъективное ощущение, что «нас что-то слишком много» и «тут кто-то лишний». Это ощущение опережает действительный рост плотности, выступает как предваряющий сигнал. В популяции увеличивается доля особей, попавших в состояние стресса и неврозов. Такие долго не живут и чаще всего не размножаются.

Сигнал «тут кто-то лишний» запускает имеющуюся почти у всех видов и служащую многим целям программу: найди своих и отделись от чужих, вместе со своими прогони чужих. Если свои и чужие существуют в действительности, например на одном пастбище смешались два стада и им стало тесно, ясно и кто чужой, и что нужно делать. Но в экспериментальных условиях легко удается скрыть, кто свой, а кто чужой, и тогда животные разделяются по любым второстепенным, в том числе и ложным, признакам.

В благополучной обстановке люди обычно относятся к «ненашим» мирно, часто проявляют интерес, а иногда и симпатии, гостеприимство. В такой ситуации очень немногие проявляют устойчивую неприязнь к чужим, а все их попытки натравить на последних популяцию остаются без поддержки. Но измените ситуацию, например, соберите детей в школу, и через несколько дней у них появится разделение: одноклассники — свои, а параллельный класс — чужие. Скучьте ребят, собрав из нескольких городов в летнем лагере или (более старших) в казарме, — и они тотчас разделяются по признакам землячества, о котором вчера еще и не думали. Распадаться на «своих» и «чужих» мы можем по расам, национальности, языку, религии, классам, занятию, взглядам, цвету волос, одежде — все годится, только скучьте нас и лишите благополучия. Группа или популяция вскипает неприязнью к «чужим», может проснуться ненависть, проявиться неслыханная жестокость. Прогнать «чужих» кажется недостаточным, даже просто убить их мало. С древности до наших дней свидетели отмечают, что вызванные политическими причинами войны с действительно чужими, например с другим государством, сохраняют какое-то подобие гуманности и не сопровождаются такой жестокостью, как братоубийственные внутрипопуляционные взрывы.

При высокой плотности у животных отключаются врожденные программы не посягать на то, что принадлежит другим. Агрессивные особи начинают нарушать границы участков соседей, отнимать пищу, гнезда, норы. Подавленные особи отнять ничего не могут, но они пытаются похитить незаметно. Кто наблюдал избыточные скопления чаек, тот мог удивляться странному их поведению: в то время как некоторые птицы пытаются ловить рыбу, остальные бесцельно держатся на воде. Но стоит одной поймать рыбешку, как поднимается страшный гвалт, все взлетают и гоняются за бедной добытчицей, пока кто-нибудь не отнимет улов. Тогда чайки принимаются гоняться за воришкой и так далее. Иногда в сваре рыба вообще падает в воду. Все птицы садятся на воду и опять бездельничают, в ожидании когда кто-то из немногих сохранивших нормальное поведение сородичей что-нибудь добудет. И опять отнимут и разделят. Комфортность, качество жизни популяции в результате такого изменения поведения падает быстрее, чем растет ее плотность.

У человека такое поведение принимает свои формы: широко распространяются грабежи, мелкое воровство, люди перестают продуктивно трудиться, обкрадывая тех, кто сохраняет эту способность. Есть бессмысленная дележка на крохи отнятого.

Снижение качества жизни, усиливая агрессивность и иерархичность, приводит популяцию животных к расслоению на сохраняющих для себя хорошие условия питания доминантов и остальных, которых сильно обделяют в пище. Если вы подкармливали зимой синиц за окном, то, вероятно, не раз наблюдали, как доминант не подпускает подчиненных птиц к кормушке, прячет корм в щели, иногда даже как бы купается в нем, разбрасывая его из кормушки крыльями. Словом, делает все, чтобы другим не досталось ни крохи, чтобы более слабые особи поскорее начали голодать. В результате такого странного на первый взгляд поведения доминантов популяция разделяется на тех, кто отлично перезимует, и тех, кого обрекают на голод и смерть или эмиграцию. Причем, обрекают заранее, когда при равномерном распределении пищи ее хватило бы всем.

Сходное поведение людей, когда им кажется, что пищи становится маловато, хорошо известно и многократно описано. Голод всегда усугубляется тем, что люди при малейшей неуверенности в завтрашнем дне пытаются делать непомерные запасы, зарывают зерно в землю, а более сильные или богатые отнимают или скупают его в невероятных количествах, обделяя остальных.

 А творца кто сотворил?

Зоологи называют четыре признака, по которым наш вид уникален среди современных млекопитающих: прямохождение, речь, пользование огнем и способность все более совершенствовать свои орудия. Гуманитарии любят добавлять к этому набору пятый: религиозное чувство. Дальше как раз это чувство и разделяет людей на тех, для кого оно свидетельство вмешательства сверхъестественной силы, и на тех, кто в это не верит. Последним приходится каким-то образом объяснять феномен религиозности. И тут они заходят в тупик. Пытаясь вывести это чувство из «страха дикаря перед силами природы» и «мистического первобытного сознания», они ничего существенного не говорят. Почему первобытный человек должен был бояться природы больше, чем его дочеловеческие предки, и больше, чем другие животные? О последних мы уже говорили, что они природу, окружающий их мир любят. А искусство древнего человека: и позднепалеолитические фигурки, и рисунки в пещерах, расположенных на территории Испании и Франции, и тысячи рисунков на скалах в Сахаре — все проникнуто любовью к природе. Изображения любых животных — больших и маленьких, полезных и бесполезных, съедобных и хищников — созданы не только с точным знанием их внешнего вида и движений, но и с чувством восхищения.

А откуда взялись моральные заповеди — важнейший компонент всех религий? Из страха перед природой? Да и особое «мистическое» сознание — кабинетная выдумка, о чем мы тоже говорили выше. Та же его часть, которая не выдумана, не может служить объяснением, потому что сама должна быть объяснена. Неудивительно, что кавалерийская атака на происхождение религии захлебнулась.

Мы с вами, читатель, не будем ввязываться в этот бессмысленный спор. Вместо этого попробуем посмотреть, есть ли в наших инстинктивных программах что-то, что могло стать кирпичиками в фундаменте религий. Мы уже знаем, что человек воспринимает инстинктивные подсказки очень своеобразно и обычно их не замечает. А если замечает, может воспринимать то как собственную потребность, внутреннее чувство, то как повеление откуда-то извне, «свыше».

Когда мы обсуждали программы иерархического построения стада, мы говорили, что в них мыслится существование над пирамидой еще одного уровня, занятого «сверхдоминантом». Этот «сверхдоминант» должен обладать преувеличенными признаками, он должен быть очень большим, всесильным. Отношение к нему должно быть такое же, как к доминанту: смесь страха с любовью.
Древнеегипетский скульптор замечательно точно передал величественный облик павиана-доминанта. В сходной позе мог бы сидеть на троне и патриарх-человек. У древних египтян павиан стал символом бога Тота.

Облик его может быть человеческим, а может быть и иным. Рассматривая наскальные рисунки скотоводов Сахары, мы с вами могли понять, как легко было их детям начать испытывать любовь и почитание к быку и корове. К первому — как к отцу-вожаку, красивому и могучему. Ко второй — как к матери-кормилице, уютным небесным сводом нависающей над ребенком. Вполне возможно, что они даже запечатлевались наряду с родителями-людьми.
Мы не знаем, кого — еще героя или уже бога — изобразили древние шумеры, жившие 5-6 тыс. лет назад, но догадываемся, что это кто-то могущественный, ведь он сильнее змей и леопардов.

Когда мы обсуждали признаки носителя очень высокого иерархического ранга, то поняли, что он должен быть сильнее самых страшных для инстинктивных программ хищников — кошачьих, хищных птиц и змей. Он должен их побеждать, а еще лучше — ими повелевать. Эти хищники (или составленная из них химера) вполне годятся на роль «сверхиерархов».
Месопотамский герой Гильгамеш, победитель львов, стал впоследствии полубогом.

Обсуждая детские страхи смерти и приемы ее избежать, мы заметили, что у многих животных есть программа заключения союза с кем-то сильным. Что эта программа может осуществиться реально. А может стать и мечтой, породив мнимый союз с покровителем.

Мы говорили, что животные не меньше нас любят природу, любят Солнце, небо, воду. Некоторые из этих стихий (например, Солнце) вполне могут воображаться в качестве «сверхдоминанта», стоящего выше человеческой пирамиды.

Итак, наверху могут оказаться и предок-герой, и сверхчеловек, и некоторые животные, и силы природы.
Такое положение относительно матери, согласно врожденной программе, должен занимать детеныш наземного примата в случае опасности или неуверенности.

Если такой объект подчинения, поклонения и задабривания образовался, то живые люди, стоящие на верхнем этаже пирамиды — иерархи, — будут изображать союз с ним, какие-то особые отношения. То есть будут выполнять роль жрецов или шаманов. Эта вольная или невольная мистификация обретает свою логику, по которой орущего на восходе Солнца павиана удобнее признать участником культа Солнца, особым животным, наделенным священным чувством. Подобная логика порождает много сакральных тайн и таинств, непостижимых для непосвященного ума.
Фараон стоит под защитой небесной коровы в полном соответствии с врожденной программой детеныша примата. Фараон изображен маленьким, чтобы дать понять, что его воображаемая защитница велика.

Мы говорили с вами, читатель, и о консерватизме, свойственном животным, их склонности тщательно воспроизводить свои или чужие действия и страхе что-нибудь упустить или нарушить. Эти программы напрямую приводят нас к обрядности и строгому соблюдению традиций, важному атрибуту как религий, так и светского поведения.

Мы говорили, что рациональная причина консерватизма животных ясна: слабому или неопытному интеллекту лучше искать в событиях не причинно-следственные связи, а связки, совпадения и воспринимать причинно-следственную связь как двухстороннюю, обратимую. Такая инстинктивная логика приводит и животных, и человека к выработке примет, табу, ритуалов. Среди них «правильные» перемешиваются с ложными и ошибочными.

религиозное чувство возвращает нас в этот мир предков и детства, где безусловно и неоспоримо истинно все, во что веришь. Где, если «правильно», строго по ритуалу похлопать в ладошки — пойдет дождь, а произнеся без ошибки сложную абракадабру, получишь исполнение желания.

В отличие от способности точно применять свой интеллект, этой инстинктивной программой логического консерватизма от рождения наделен каждый из нас. Поэтому, если упаковать некие полезные знания или правила в ритуальную и сакральную форму, они легче и крепче усваиваются мозгом, чем логически стройные знания. Вторые доступны немногим и только после курса обучения, а первые — всем и сразу. В этом огромная позитивная сила религии как организатора и воспитателя масс. В этом же негативная сила и живучесть суеверий, гаданий, астрологии и любых их более современных аналогов.

Обязательную часть любой религии составляет так называемая общечеловеческая мораль — люби отца и мать, не убий, не укради и т.п. Мы убедились, обсуждая детство человека, что эти запреты не только общечеловеческие, значительно шире они распространены в мире животных — это инстинктивные программы.

Пророки всех религий просто выносили их из подсознания в сознание и облекали в четкую словесную форму. Это был совсем не зряшний труд: мы убедились с вами, что у человека инстинктивные запреты от природы слабы, легко нарушаемы и поэтому нуждаются в мощном подкреплении.
Чем же Дарвин тут виновен?
Верь мне: гнев в себе утиша,
Из-за взбалмошных поповен
Не гони его ты, Миша!

Итак, читатель, мы видим, что этологи могут нам показать естественные корни, из которых вырастают религии. Такие же корни, как и у других проявлений человеческого поведения.

Мы с самого начала договорились с вами, что не будем бросать эти новые сведения ни на одну из чаш весов, у которых безбожники вечно спорят с религиозными фанатиками. В истине есть та прелесть, что она зачастую оказывается выше людских споров.

Познакомившись с нашими фактами, теолог может признать их ценными для себя: ведь получается, что зачатки религиозных чувств сидят у нас в генетических программах. А их, с его точки зрения, создал Творец. А то, что они есть и у животных, смутит далеко не всякого теолога: ведь многие религии считают, что и животные наделены душой, что она вообще едина и может переходить из бренной оболочки одного вида в оболочку другого, а человек — всего лишь один их них.
Нигилистов, что ли, знамя
Видишь ты в его системе?
Но святая сила с нами!
Что меж Дарвином и теми?

Познакомившись с теми же фактами, человек, испытывающий потребность в естественнонаучном объяснении природных процессов, увидит, что и в этой самой таинственной области творец оставил достаточно много следов и следы эти выдают автора — Естественный Отбор. Что при таком генетическом багаже создавать религии для человека неизбежно и нормально. Что, где бы и когда бы религии ни возникали, они будут приобретать некоторые сходные черты. И в то же время различаться многими деталями, порой очень яркими. Наконец, что лишение людей религии совсем не обязательно дало бы благие результаты. Скорее наоборот, оно привело бы к возникновению квазирелигий, диких и безобразных.

От скотов нас Дарвин хочет
До людской возвесть средины —
Нигилисты же хлопочут,
Чтоб мы сделались скотины.
В них не знамя, а прямое
Подтвержденье дарвинисма,
И сквозят в их диком строе
Все симптомы атависма:
Грязны, неучи, бесстыдны,
Самомнительны и едки,
Эти люди очевидно
Норовят в свои же предки.

[Oleg]

желающим покритиковать сюда https://scepsis.net/tags/id_167.html

а мы распутываем космогонии-мифологии

fbsearch.ru - Непослушное дитя биосферы 3924K - Виктор Дольник

А творца кто сотворил?

Зоологи называют четыре признака, по которым наш вид уникален среди современных млекопитающих: прямохождение, речь, пользование огнем и способность все более совершенствовать свои орудия. Гуманитарии любят добавлять к этому набору пятый: религиозное чувство. Дальше как раз это чувство и разделяет людей на тех, для кого оно свидетельство вмешательства сверхъестественной силы, и на тех, кто в это не верит.

тут у нас почти пиеса антоши чехонтэ вишневый сад .. все в сад вишен-кришен

fbsearch/"Из живота Вишну" ~5

по числу совпадений "из живота" на первом месте эта книжэнция

fbsearch.ru - Шримад Бхагаватам с комментариями и в переводе Бхактиведанты 18227K

.. На заре творения первым на свет появился Брахма. Он родился не от отца и матери, поскольку до Брахмы во вселенной не было других живых существ. Он родился из цветка лотоса, выросшего из живота Гарбходакашайи Вишну, поэтому его называют Аджей.

..TЕКСT 33
33
тада самхатйа чанйонйам бхагавач-чхакти-чодитах
сад-асаттвам упадайа чобхайам сасрджур хй адах
тада – все они; самхатйа – соединившись; ча – также; анйонйам – друг с другом; бхагават – Личности Бога; шакти – энергией;
чодитах – приложенные; сат-асаттвам – первичные и вторичные; упадайа – принимая; ча – также; убхайам – обе; сасрджух – произвели; хи – несомненно; адах – эту вселенную.
Итак, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе все эти компоненты, тогда под влиянием первичных и вторичных причин творения возникает вселенная.
КОMMЕНTАРИЙ: В данном стихе ясно сказано, что для создания этого мира Верховная Личность Бога использует Свои разнообразные энергии; было бы ошибкой считать, что Он Сам превращается в материальное творение. Он распространяет Себя в форме Своих разнообразных энергий, а также в виде Своих полных частей. В определенном месте духовного неба (брахмаджйоти) время от времени появляется духовное облако, и закрытая им часть неба носит название махат-таттвы . Tогда Господь в образе MахаВишну – полной части Господа – ложится на воды махат-таттвы, называемые Причинным океаном (океаном Карана-джала). Возлежащий в Причинном океане Mаха-Вишну погружается в сон, и во время Его сна на свет появляются бесчисленные вселенные, порожденные Его дыханием. Эти вселенные плавают по Причинному океану, и все они существуют только в течение одного вздоха Mаха-Вишну. Tот же Mаха-Вишну, принимая образ Гарбходакашайи Вишну, входит в каждую из них и ложится там на Свое собственное воплощение – Шешу, имеющего облик змея. Из живота Вишну вырастает лотос, на котором рождается Брахма, владыка данной вселенной. Брахма создает все многообразие форм живых существ во вселенной, соответствующее спектру их желаний, а также Солнце, Луну и других полубогов.
Tаким образом, главным конструктором материального мироздания является Сам Господь, что подтверждается и в Бхагавад-гите (9.10). Tолько по Его велению материальная природа создает все виды движущихся и неподвижных существ.
Сотворение материального мира проходит в два этапа: создание совокупности всех вселенных, которое, как уже говорилось, осуществляет Mаха-Вишну, и создание каждой отдельной вселенной.

..TЕКСT 23
3
йадасйа набхйан налинад ахам асам махатманах
навидам йаджна-самбхаран пурушавайаван рте
йада – когда; асйа – Его; набхйат – из живота; налинат – из цветка лотоса; ахам – я; асам – родился; маха-атманах – великой личности; на авидам – не знал; йаджна – жертвенные; самбхаран – составные части; пуруша – Господа; авайаван – частей Его тела;
рте – кроме.
Когда я родился на лотосе, выросшем из живота Господа, великой личности [Mаха-Вишну], в моем распоряжении не было никаких компонентов для совершения жертвоприношений, кроме частей тела великой Личности Бога.
КОMMЕНTАРИЙ: Господа Брахму, творца космического проявления, называют Свайамбху, что значит тот, кто рожден без участия отца и матери . Как правило, живые существа появляются на свет в результате совокупления мужской и женской особей (отца и матери), но Брахма, первое из рожденных живых существ, появился на свет из лотоса, который вырос из живота Mаха-Вишну, полной экспансии Господа Кршны. Лотос, выросший из живота Господа, является частью Его тела, и Брахма родился на этом лотосе. Следовательно, Господь Брахма также является частью тела Господа. Появившись в гигантской пустоте вселенной, Брахма не увидел ничего, кроме кромешной тьмы. Он пребывал в растерянности, и Господь, находящийся в его сердце, вдохновил его на совершение аскез, благодаря которым он получил все необходимое для жертвоприношений. Но кроме них двоих – Mаха-Вишну и самого Брахмы, родившегося из тела Господа, – во вселенной никого не было. Для совершения жертвоприношений необходимо много разных компонентов, и главное – животные. Животных приносят в жертву не для того, чтобы убить, а для того, чтобы достичь цели, с которой совершается жертвоприношение. Разумеется, животное, принесенное в жертву на огне, погибает, но ведические гимны, исполняемые опытными жрецами, дают ему возможность сразу же получить новое тело. Без опытных жрецов проводить огненные жертвоприношения животных на алтаре запрещено. Tаким образом, даже компоненты жертвоприношения Брахма создал из частей тела Гарбходакашайи Вишну, то есть Брахма сам установил космический порядок. Кроме того, во вселенной нет ничего, что было бы создано из пустоты, – все в ней создано из тела Господа. В Бхагавад-гите (10.9) Господь говорит: ахам сарвасйа прабхава маттах сарвам правартате – Все создано из частей Mоего тела, следовательно, Я есть изначальный источник всех творений .

..TЕКСT 8
8
асид йад-ударат падмам лока-самстхана-лакшанам
йаван айам ваи пуруша ийаттавайаваих пртхак
таван асав ити проктах самстхавайававан ива
асит – выросшего; йат-ударат – из живота которого; падмам – цветок лотоса; лока – мир; самстхана – положение; лакшанам – владеющий; йаван – как это было; айам – этот; ваи – несомненно; пурушах – Верховная Личность Бога; ийатта – мера; авайаваих – воплощениями; пртхак – разными; таван – так; асау – тот; ити проктах – так сказано; самстха – положение; авайававан – воплощение; ива – подобное.
Если Верховная Личность Бога, из живота которого вырастает стебель лотоса, обладает гигантским телом, соответствующим Его мощи и размерам, то чем Его тело отличается от тел обыкновенных живых существ?
КОMMЕНTАРИЙ: Нужно отметить, какие глубокие вопросы задает своему духовному учителю Mахараджа Парикшит, стремясь получить научное представление о трансцендентном теле Господа. До этого мы уже не раз говорили о том, что Господь принимает гигантскую форму, когда, скажем, воплощается в образе Каранодакашайи Вишну, из пор на коже которого выходят бесчисленные вселенные. Из тела Гарбходакашайи Вишну вырастает стебель лотоса, в котором умещаются все планеты вселенной, а из цветка, венчающего этот стебель, появляется Господь Брахма. Ради сотворения материального мира Верховный Господь, несомненно, принимает гигантскую форму, напоминая этим живые существа, которые получают большие или маленькие тела в зависимости от своих потребностей. Например, слону в соответствии с его потребностями дается огромное тело, а муравью – крошечное. Аналогично этому, когда Личность Бога воплощается в теле гигантских размеров, чтобы вместить в Себя все вселенные или планеты одной вселенной, принцип остается тем же – размеры Его тела определяются необходимостью.
..Практикуя бхакти-йогу, мы словно сидим на лотосе, выросшем из живота трансцендентной Личности Бога, поскольку на нем восседал Господь Брахма.

..TЕКСT 47
47
париманам ча каласйа калпа-лакшана-виграхам
йатха пурастад вйакхйасйе падмам калпам атхо шрну
париманам – измерение; ча – также; каласйа – времени; калпа – день Брахмы; лакшана – признаки; виграхам – форма; йатха – так же как; пурастат – в дальнейшем; вйакхйасйе – будет описано; падмам – по имени Падма; калпам – продолжительность дня;
атхо – таким образом; шрну – услышь.
О царь, когда придет срок, я объясню тебе, как измеряют время в его грубом и тонком аспектах, и опишу отличительные признаки того и другого, а сейчас позволь мне приступить к описанию Падма-калпы.
КОMMЕНTАРИЙ: Tекущая калпа Брахмы носит название Вараха-калпы или Шветавараха-калпы, потому что в начале калпы, когда Брахма, родившийся на лотосе, выросшем из живота Вишну, заново создавал вселенную, Господь воплотился в образе Варахи. Поэтому Вараха-калпу называют также Падма-калпой, что подтверждают такие ачарьи, как Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакур, соглашаясь в этом с мнением первого комментатора Шримад-Бхагаватам , Свами Шридхары. Tаким образом, разные названия этой калпы Брахмы – Вараха-калпа и Падма-калпа – никак не противоречат друг другу.

..TЕКСT 2
рупам йад этад авабодха-расодайена шашван-нивртта-тамасах сад-ануграхайа
адау грхитам аватара-шатаика-биджам йан-набхи-падма-бхаванад ахам авирасам
рупам – форма; йат – которую; этат – эту; авабодха-раса – Tвоей внутренней энергией; удайена – проявлением; шашват – вечно; нивртта – свободна от; тамасах – материальной скверны;
сат-ануграхайа – ради преданных; адау – источник созидательной материальной энергии; грхитам – приняла; аватара – воплощений;
шата-эка-биджам – первопричина сотен; йат – та, которая; набхипадма – лотос, растущий из пупка; бхаванат – из дома; ахам – я сам; авирасам – появляюсь на свет.
Mатериальная скверна никогда не касается формы, которую я созерцаю. Эта форма низошла в сей мир как проявление внутренней энергии Господа, чтобы явить милость Его преданным. Это воплощение – источник огромного числа других воплощений, и я тоже появляюсь на свет из цветка лотоса, обителью которого является Tвой пупок.
КОMMЕНTАРИЙ: Tри божества, повелевающие гунами материальной природы (гунами страсти, благости и невежества), – Брахма, Вишну и Mахешвара (Шива) – появляются на свет из Гарбходакашайи Вишну, которого описывает здесь Господь Брахма. Кширодакашайи Вишну является источником многочисленных воплощений Вишну, которые приходят в материальный мир в разные периоды его существования. Все они нисходят в этот мир только для того, чтобы даровать трансцендентное блаженство чистым преданным Господа. Воплощения Вишну, приходящие в разные времена и эпохи, ни в коем случае нельзя уподоблять обусловленным душам. Вишну-таттвы нельзя ставить на один уровень даже с такими полубогами, как Брахма и Шива. Всякого, кто проводит подобные параллели, называют пашанди, безбожником. Слово тамасах, упомянутое в данном стихе, относится к материальной природе. Духовная природа существует совершенно независимо от тамах, поэтому ее называют авабодха-расой, или авародха-расой . Слово авародха значит то, что полностью сводит на нет . В Tрансцендентном отсутствует какая бы то ни было возможность соприкосновения с материей. Брахма является первым живым существом во вселенной, поэтому он говорит здесь, что появился на свет из цветка лотоса, который вырос из живота Гарбходакашайи Вишну.

..TЕКСT 17
17
со 'нувишто бхагавата йах шете салилашайе
лока-самстхам йатха пурвам нирмаме самстхайа свайа
сах – Господь Брахма; анувиштах – вошел; бхагавата – Господь;
йах – который; шете – спит; салила-ашайе – на водах океана Гарбходака; лока-самстхам – вселенную; йатха пурвам – как прежде;
нирмаме – стал творить; самстхайа – с помощью разума; свайа – своего.
Когда Господь, Верховная Личность Бога, который возлежит на водах океана Гарбходака, вошел в сердце Брахмы, Он наделил его разумом, и тогда Брахма начал создавать вселенную такой, какой она была прежде.
КОMMЕНTАРИЙ: В определенный момент из дыхания Личности Бога, Каранодакашайи Вишну, который возлежит на водах океана Карана, появляются тысячи и тысячи вселенных, после чего Господь в образе Гарбходакашайи Вишну входит в каждую из них и заполняет половину вселенной Своим потом. Другая половина вселенной остается пустой, и ее называют космическим пространством. Затем из живота Господа вырастает лотос, на котором рождается Брахма, первое живое существо во вселенной.

..TЕКСT 23
3
джану-двайам джаладжа-лочанайа джананйа лакшмйакхиласйа сура-вандитайа видхатух
урвор нидхайа кара-паллава-рочиша йат самлалитам хрди вибхор абхавасйа курйат
джану-двайам – до колен; джаладжа-лочанайа – лотосоокую;
джананйа – мать; лакшмйа – Лакшми; акхиласйа – всей вселенной;
сура-вандитайа – которой поклоняются полубоги; видхатух – Брахмы; урвох – бедра; нидхайа – поместив; кара-паллава-рочиша – ее сияющими пальцами; йат – которые; самлалитам – массажируемые; хрди – в сердце; вибхох – Господа; абхавасйа – трансцендентного к материальному бытию; курйат – он должен медитировать на.
В своем сердце йог должен запечатлеть деяния Лакшми, богини процветания, которой поклоняются все полубоги и которая является матерью главного полубога, Брахмы. Она всегда занята тем, что массирует ноги и бедра трансцендентного Господа, служа Ему с великим усердием.
КОMMЕНTАРИЙ: Брахма – это полубог, которому поручено управлять вселенной. Поскольку отцом Брахмы является Гарбходакашайи Вишну, Лакшми, богиня процветания, приходится ему матерью. Лакшмиджи поклоняются все полубоги и обитатели других планет. Люди тоже стремятся снискать милость богини процветания. Лакшми всегда массирует ноги и бедра Верховной Личности Бога, Нараяны, возлежащего на водах вселенского океана Гарбха. Брахма назван здесь сыном богини процветания, однако на самом деле он появился на свет не из ее чрева. Брахма родился из живота Самого Господа. Из живота Гарбходакашайи Вишну вырос лотос, на котором родился Брахма.

.. TЕКСT 2
девахутир увача
атхапй аджо 'нтах-салиле шайанам бхутендрийартхатма-майам вапус те
гуна-правахам сад-ашеша-биджам дадхйау свайам йадж-джатхарабджа-джатах
девахутих увача – Девахути сказала; атха апи – кроме того;
аджах – Господь Брахма; антах-салиле – в водах; шайанам – покоясь; бхута – материальные элементы; индрийа – чувства; артха – объекты чувств; атма – ум; майам – пронизанные; вапух – тело;
те – Tвое; гуна-правахам – источник, из которого исходят три гуны материальной природы; сат – проявленных; ашеша – всех; биджам – семя; дадхйау – медитировал на; свайам – он сам; йат – которого; джатхара – из живота; абджа – на цветке лотоса; джатах – рожденный.
Девахути сказала: Брахму называют нерожденным, ибо он появляется на свет из цветка лотоса, который вырастает из Tвоего живота, когда Tы покоишься в водах океана на дне вселенной. Но даже Брахма мог только медитировать на Tебя, о мой Господь, чье тело является источником бесчисленных вселенных.
КОMMЕНTАРИЙ: Другое имя Брахмы – Аджа, то есть нерожденный . По нашим представлениям, у каждого живого существа должны быть материальные отец и мать, иначе оно не смогло бы появиться на свет. Однако Брахма, будучи первым живым существом во вселенной, появился на свет непосредственно из тела Верховной Личности Бога, Гарбходакашайи Вишну, экспансии Вишну, которая покоится в водах океана на дне вселенной.

..TЕКСT 25
5
намах камала-набхайа намах камала-малине
намах камала-падайа намас те камалекшана
намах – мы в глубоком почтении склоняемся; камала-набхайа – перед Верховным Господом, из пупка которого вырос первый лотос; намах – поклоны; камала-малине – который всегда украшен гирляндой из лотосов; намах – поклоны; камала-падайа – чьи стопы так же прекрасны и благоуханны, как цветок лотоса; намах те – склоняемся перед Tобой; камала-икшана – чьи глаза подобны лепесткам лотоса.
Дорогой Господь, мы в глубоком почтении склоняемся перед Tобой, ибо из Tвоего пупка вырастает лотос, который является источником всех живых существ. Tебя всегда украшает гирлянда из цветов лотоса; Tвои стопы напоминают благоухающий лотос, а глаза подобны лепесткам лотоса. Поэтому мы снова и снова в глубоком почтении склоняемся перед Tобой.
КОMMЕНTАРИЙ: Слово камала-набхайа указывает на то, что Господь Вишну является источником материального мироздания. Из живота Гарбходакашайи Вишну вырастает цветок лотоса. Из этого цветка рождается Господь Брахма, первое живое существо, который затем творит вселенную. Tаким образом, причиной возникновения материального мира является Господь Вишну, а источником всех вишну-таттв – Господь Кришна. Следовательно, Кришна – источник всего сущего. Это подтверждается в Бхагавад-гите (10.8 )

[Корнак7]

А творца кто сотворил?

одна из многочисленных неразрешимых проблем
неразрешимых, если не прибегнуть к творчеству Успенского
мир не был сотворен
мир творится ПОСТОЯННО и вечно
творится Абсолютом

[Oleg]

творится Абсолютом

ага, из его живота )) технология простая - осваиваем

--->

fbsearch.ru - Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление (Шримад Бхагаватам - 2) 2225K

.. На заре творения первым на свет появился Брахма. Он родился не от отца и матери, поскольку до Брахмы во вселенной не было других живых существ. Он родился из цветка лотоса, выросшего из живота Гарбходака шайи Вишну, поэтому его называют Аджей.

.. ТЕКСТ 33
    тада самхатйа чанйонйам
    бхагавач-чхакти-чодитах
    сад-асаттвам упадайа
    чобхайам сасриджур хй адах

тада — все они; самхатйа — соединившись; ча — также; анйонйам — друг с другом; бхагават — Личности Бога; шакти — энергией; чодитах — приложенные; сат — асаттвам — первичные и вторичные; упадайа — принимая; ча — также; убхайам — обе; сасриджух — произвели; хи — несомненно; адах — эту вселенную.

Итак, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе все эти компоненты, тогда под влиянием первичных и вторичных причин творения возникает вселенная.

КОММЕНТАРИЙ: В данном стихе ясно сказано, что для создания этого мира Верховная Личность Бога использует Свои разнообразные энергии; было бы ошибкой считать, что Он Сам превращается в материальное творение. Он распространяет Себя в форме Своих разнообразных энергий, а также в виде Своих полных частей. В определенном месте духовного неба (брахмаджйоти) время от времени появляется духовное облако, и закрытая им часть неба носит название махат-таттвы. Тогда Господь в образе Маха-Вишну — полной части Господа — ложится на воды махат-таттвы, называемые Причинным океаном (океаном Карана-джала). Возлежащий в Причинном океане Маха-Вишну погружается в сон, и во время Его сна на свет появляются бесчисленные вселенные, порожденные Его дыханием. Эти вселенные плавают по Причинному океану, и все они существуют только в течение одного вздоха Маха-Вишну. Тот же Маха-Вишну, принимая образ Гарбходакашайи Вишну, входит в каждую из них и ложится там на Свое собственное воплощение — Шешу, имеющего облик змея. Из живота Вишну вырастает лотос, на котором рождается Брахма, владыка данной вселенной. Брахма создает все многообразие форм живых существ во вселенной, соответствующее спектру их желаний, а также Солнце, Луну и других полубогов.

.. ТЕКСТ 23
    йадасйа набхйан налинад
    ахам асам махатманах
    навидам йаджна-самбхаран
    пурушавайаван рите

йада — когда; асйа — Его; набхйат — из живота; налинат — из цветка лотоса; ахам — я; асам — родился; маха — атманах — великой личности; на авидам — не знал; йаджна — жертвенные; самбхаран — составные части; пуруша — Господа; авайаван — частей Его тела; рите — кроме.

Когда я родился на лотосе, выросшем из живота Господа, великой личности [Маха — Вишну], в моем распоряжении не было никаких компонентов для совершения жертвоприношений, кроме частей тела великой Личности Бога.

КОММЕНТАРИЙ: Господа Брахму, творца космического проявления, называют Свайамбху, что значит «тот, кто рожден без учас тия отца и матери». Как правило, живые существа появляются на свет в результате совокупления мужской и женской особей (отца и матери), но Брахма, первое из рожденных живых существ, появился на свет из лотоса, который вырос из живота Маха-Вишну, полной экспансии Господа Кришны. Лотос, выросший из живота Господа, является частью Его тела, и Брахма родился на этом лотосе. Следовательно, Господь Брахма также является частью тела Господа. Появившись в гигантской пустоте вселенной, Брахма не увидел ничего, кроме кромешной тьмы. Он пребывал в растерянности, и Господь, находящийся в его сердце, вдохновил его на совершение аскез, благодаря которым он получил все необходимое для жертвоприношений. Но кроме них двоих — Маха-Вишну и самого Брахмы, родившегося из тела Господа, — во вселенной никого не было. Для совершения жертвоприношений необходимо много разных компонентов, и главное — животные. Животных приносят в жертву не для того, чтобы убить, а для того, чтобы достичь цели, с которой совершается жертвоприношение. Разумеется, животное, принесенное в жертву на огне, погибает, но ведические гимны, исполняемые опытными жрецами, дают ему возможность сразу же получить новое тело. Без опытных жрецов проводить огненные жертвоприношения животных на алтаре запрещено. Таким образом, даже компоненты жертвоприношения Брахма создал из частей тела Гарбходакашайи Вишну, то есть Брахма сам установил космический порядок. Кроме того, во вселенной нет ничего, что было бы создано из пустоты, — все в ней создано из тела Господа. В «Бхагавад-гите» (10.9) Господь говорит: ахам сарвасйа прабхава маттах сарвам правартате — «Все создано из частей Моего тела, следовательно, Я есть изначальный источник всех творений».

.. ТЕКСТ 8
    асид йад-ударат падмам
    лока-самстхана-лакшанам
    йаван айам ваи пуруша
    ийаттавайаваих притхак
    таван асав ити проктах
    самстхавайававан ива

асит — выросшего; йат — ударат — из живота которого; падмам — цветок лотоса; лока — мир; самстхана — положение; лакшанам — владеющий; йаван — как это было; айам — этот; ваи — несомненно; пурушах — Верховная Личность Бога; ийатта — мера; авайаваих — воплощениями; притхак — разными; таван — так; асау — тот; ити проктах — так сказано; самстха — положение; авайававан — воплощение; ива — подобное.

Если Верховная Личность Бога, из живота которого вырастает стебель лотоса, обладает гигантским телом, соответствующим Его мощи и размерам, то чем Его тело отличается от тел обыкновенных живых существ?

КОММЕНТАРИЙ: Нужно отметить, какие глубокие вопросы задает своему духовному учителю Махараджа Парикшит, стремясь получить научное представление о трансцендентном теле Господа. До этого мы уже не раз говорили о том, что Господь принимает гигантскую форму, когда, скажем, воплощается в образе Каранодакашайи Вишну, из пор на коже которого выходят бесчисленные вселенные. Из тела Гарбходакашайи Вишну вырастает стебель лотоса, в котором умещаются все планеты вселенной, а из цветка, венчающего этот стебель, появляется Господь Брахма. Ради сотворения материального мира Верховный Господь, несомненно, принимает гигантскую форму, напоминая этим живые существа, которые получают большие или маленькие тела в зависимости от своих потребностей. Например, слону в соответствии с его потребностями дается огромное тело, а муравью — крошечное. Аналогично этому, когда Личность Бога воплощается в теле гигантских размеров, чтобы вместить в Себя все вселенные или планеты одной вселенной

.. Практикуя бхакти-йогу, мы словно сидим на лотосе, выросшем из живота трансцендентной Личности Бога, поскольку на нем восседал Господь Брахма.

.. ТЕКСТ 47
    париманам ча каласйа
    калпа-лакшана-виграхам
    йатха пурастад вйакхйасйе
    падмам калпам атхо шрину

париманам — измерение; ча — также; каласйа — времени; калпа — день Брахмы; лакшана — признаки; виграхам — форма; йатха — так же как; пурастат — в дальнейшем; вйакхйасйе — будет описано; падмам — по имени Падма; калпам — продолжительность дня; атхо — таким образом; шрину — услышь.

О царь, когда придет срок, я объясню тебе, как измеряют время в его грубом и тонком аспектах, и опишу отличительные признаки того и другого, а сейчас позволь мне приступить к описанию Падма — калпы.

КОММЕНТАРИЙ: Текущая калпа Брахмы носит название Вараха-калпы или Шветавараха-калпы, потому что в начале калпы, когда Брахма, родившийся на лотосе, выросшем из живота Вишну, заново создавал вселенную, Господь воплотился в образе Варахи. Поэтому Вараха-калпу называют также Падма-калпой, что подтверждают такие ачарьи, как Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакур, соглашаясь в этом с мнением первого комментатора «Шримад-Бхагаватам», Свами Шридхары. Таким образом, разные названия этой калпы Брахмы — Вараха-калпа и Падма-калпа — никак не противоречат друг другу.

2)

fbsearch.ru - Тень и реальность 1070K - Сухотра Свами

 Брахма

Брахма, первое живое существо во вселенной, родился не из чрева, он родился из цветка лотоса, который вырос из живота Господа Вишну. Он является праотцом и духовным учителем полубогов, он дал [людям] Веды, он управлял ваикритой или вторым этапом космического творения, в результате которого появились все виды растений, животных, люди и полубоги. Он отвечает за созидательную раджо-гуну, подобно тому, как Шива отвечает за разрушительную тамо-гуну. Брахмой обычно является джива, реже, когда на эту должность не находится компетентной дживы
...
 Цель творения
Первый ведический мудрец Праджапати Брахма учил тому, что наука о жертвоприношении и этика жертвоприношения являлись истинной целью творения.[170]
...
 170
«Бхагавад-гита» 3.10:
саха-ягьях праджах сриштва пуровача праджапатпих
анена прасавишьядхвам еша во ’ств ишта-кама-дхук

«В начале творения Господь всех существ сотворил поколения людей и полубогов, наряду с жертвоприношениями для Вишну, и благословил их, сказав: „Будьте счастливы этой ягьей (жертвоприношением), ибо совершение ее дарует вам все необходимое для счастливой жизни и достижения освобождения“.

Сотворение всех видов жизни Праджапати Брахмой было первым жертвоприношением во Вселенной. «Шримад-Бхагаватам» (2.6.23) описывает, как совершалось это жертвоприношение: «Когда я родился на лотосе, выросшем из живота Господа, великой Личности [Маха-Вишну], в моем распоряжении не было никаких компонентов для совершения жертвоприношения, кроме частей тела великой Личности Бога».

Слова Брахмы объясняют ведическую мантру:
рупам-рупам пратирупо бабхува
тад асья рупам пратичакшаная

«Его образ (форму) можно видеть повсюду, ибо Он – прообраз любого образа» («Риг-веда» 6.47.18).

http://samlib.ru/s/smirnow_e_n/evgenis1949.shtml
Смирнов Евгений Николаевич: другие произведения.
Как создавалась Жизнь на Земле.

2.Трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, Тьме, которая дышит над дремлющими Водами Жизни". ("Тайная Доктрина", т.1, стр.84, 85).    По всей видимости, вот это самое "таммовское состояние" должно все-таки сопровождаться определенной вибрацией, которую Книга Дзиан и называет Трепетом. Да это, в общем-то, должно быть ясно любому здравомыслящему человеку, ибо ядра водорода, да и ядра всех других элементов, заряженные одинаково, просто обязаны отталкиваться друг от друга. И это Закон.

А такое отталкивание должно вызывать вибрацию, что тоже само по себе естественно. А вот водородное образование в заостренной части Овала, которое названо в Книге Дзиан Зародышем, можно назвать еще и Сыном, т.к. оно появилось в результате реакции окисления внутри жидкого Ядра, которая так похожа на процесс жизнедеятельности. Иными словами, появление твердого водородного Ядра внутри Бездны можно назвать процессом рождения. Именно это водородное Ядро, которое и будет создавать Вселенную, и которое названо Зародышем, можно назвать еще и Отцом. Вам это ничего не напоминает? Отец-Сын и Святой Дух! К тому же Е.П. Блаватская постоянно говорила об одной древней архаической аксиоме: стал Мужем своей Матери. А разве это не так?

Ведь наша Вселенная состоит из двух компонентов: из чисто водородных звезд и из минеральных планет, материалом для которых служит материя Вселенских Вод. Именно поэтому эти два Ядра и названы Единым Отцом-Матерью. К тому же они находятся и в общей Оболочке, а это тоже говорит об их единстве.    Как мы все знаем, в архаике Индии любой объект, занимающий определенное пространство, расширяющийся, но, в то же время, имеющий свои границы, называется Брахмой. А водородное образование в теле библейской Бездны занимает очень большое пространство, ибо, если мы будем обсуждать его параметры, то речь в этом случае должна идти о световых годах.

Кстати, вот как описывается процесс рождения Брахмы в "Шримад Бхагаватам":    "Господа Брахму, творца космического проявления, называют Свайамбху, что значит "тот, кто рожден без участия отца и матери". Как правило, живые существа появляются на свет в результате совокупления мужской и женской особей (отца и матери), но Брахма, первое из рожденных живых существ, появился на свет из лотоса, который вырос из живота Маха-Вишну, полной экспансии Господа Кришны. Лотос, выросший из живота Господа, является частью Его тела, и Брахма родился на этом лотосе. Следовательно, Господь Брахма также является частью тела Господа. Появившись в гигантской пустоте вселенной, Брахма не увидел ничего, кроме кромешной тьмы". ("Шримад Бхагаватам", песнь 2, гл.6, текст23, комментарий).    

И как мы видим, здесь опять записано все верно, ибо то водородное Ядро, о котором мы говорим, действительно есть первое (!) тело, рожденное в результате действия определенного процесса. Да и Е.П. Блаватская как бы подтверждает, хотя и косвенно, нашу догадку о водородном Ядре:    
"Ану есть одно из имен Брамы в отличие от Брамана, и оно означает "атом": аниямсам аниясам, "самый атомный из атомного", непреложный и нерушимый Пурушоттама". ("Тайная Доктрина", т.1, стр.698).    И не понять, что здесь речь идет именно о ядрах водорода и только о них, просто не возможно. А вот из комментария к "Шримад Бхагаватам" видно, что библейская Бездна или Мировое Яйцо названо Телом Господа. И то водородное образование, которое названо Брахмой, действительно является частью данного тела, т.е. Бездны, и даже одной из основных его частей.

И тут мы можем найти прямую аналогию с нашим телом. Ведь все органы в нем находятся отдельно: сердце, легкие, желудок, печень и т.д., но в то же время все они являются неотъемлемой частью нашего тела. Но тут хотелось бы внести одно уточнение, в архаике Индии Бог Кришна символизирует собой ту абсолютную Тьму, которая царит, как в Пространстве вакуума, так и в теле Бездны. А Бог Вишну есть символ всех тех мегапроцессов, которые и происходят в данной Тьме. Кстати, в этом же комментарии говорится и о том, что наша Вселенная создавалась из фрагментов или частей тела Бездны. И это как бы подтверждается следующим комментарием:    "Кроме того, во вселенной нет ничего, что было бы создано из пустоты, - все в ней создано из тела Господа. В "Бхагават-Гите" (10.9) Господь говорит: "Все создано из частей Моего тела, следовательно, Я есть изначальный источник всех творений". (Там же).    

Кстати, данный процесс практически слово в слово, только с другими именами и названиями, повторяется в египетской Книге Мертвых. И вот что пишет Э.А. Уоллис Бадж:    "Предполагается, что рассказ о Сотворении излагается богом Неб-ер-чером. Это имя означает "Владыка до самого крайнего предела", а характер этого бога предполагает, что слово "предел" относится ко времени и пространству и что в действительности этот бог является Вечным Богом Вселенной. Где и каким образом существовал Неб-ер-чер, не сказано, но похоже, что его считали невидимой и всемогущей силой, заполняющей все пространство.

Похоже, также, что у него возникло желание создать мир, и для этого он принял образ бога Хепри, которому во все времена среди известных египетских богов по преимуществу отводится роль Творца. Когда произошло превращение Неб-ер-чера в Хепри, небо и земля еще не были созданы, но, по-видимому, существовала огромная масса вод, или мировой океан под названием Нун, в котором, должно быть, и произошло это превращение. В этом небесном океане находились зародыши всех сущих вещей, которые впоследствии обрели свою форму на небе и на земле, но покуда пребывавшие в состоянии инертности и беспомощности. Из этого океана поднялся сам Хепри и таким образом перешел из состояния пассивного и инертного в активное состояние. Когда Хепри поднялся из океана Нун, то оказался в огромном пустом пространстве, в котором не было ничего, на чем он мог бы стоять". (Египетская Книга Мертвых, стр.14).    

Как мы видим, в данном тексте весь процесс зарождения Вселенной расписан более подробно, нежели в архаике Индии. Неб-ер-чер символизирует здесь библейскую Бездну, а точнее ту жидкостную среду, которая располагается внутри твердой Оболочки. А чтобы это было более понятно, тут и сказано о Мировом Океане Нун. Когда же, в результате определенной химической реакции, образуется твердое водородное Ядро, то именно этот процесс и назван превращением Неб-ер-чера в Бога Хепри. Именно это водородное образование и является как бы основным действующим "лицом" в создании Вселенной. Ибо, когда в нем начинается процесс термоядерного синтеза, он получает имя Ра-Атум, т.е. горящий атом. И заметьте, что Брахма, что Хепри, что Ра-Атум,  все они появляются в абсолютно пустом Пространстве и в абсолютной Тьме.

3)

fbsearch.ru - Заратустра. Путь восхождения. 523K - Раджниш (Ошо)

Сколько на земле храмов, сколько религий! И сколько разнообразных богов они выдумали! И они даже не замечают, насколько глупы их вымыслы. В Индии вы найдете тысячи богов. В этой части страны самый почитаемый Бог - Ганеша, Бог-слон. И даже самые образованные люди, университетские профессора и вице-канцлеры, они тоже поклоняются ему - и никто не задумывается. 
Мне хочется рассказать вам историю о Ганеше, чтобы пояснить... Предполагается, что он - сын Шивы, одного из троицы индуистских богов. У индуистского Бога три лица, это называется Тримурти, так же, как христианская троица: первый - Брахма, создающий мир, второй - Вишну, поддерживающий его, и третий - Шива, разрушающий мир. Этот Бог-слон, Ганеша, имеет тело человека, очень уродливого человека, поскольку его живот так велик, что он весь состоит из живота; и этот живот увенчан головой слона. 

История такова: Шивы не было, а его жена Парвати принимала ванну. По-видимому, она мылась за всю жизнь только один раз, потому что она собрала с тела всю грязь и сделала Ганешу. Этот Бог-слон сделан из накопленной грязи... Меня всегда интересовало, какой толщины был слой грязи на ее теле. Вот так, принимая ванну, отмывая тело, она играючи собрала грязь и сделала из нее статую. А поскольку она была богиней, то она вдохнула в нее жизнь, вот так он стал сыном Парвати и Шивы - хотя Шива в этом никак не участвовал; он даже не знал, что у него есть сын. 

Она сказала Ганеше: 
- Сядь снаружи и никого не впускай. Если кто-то придет, скажи: «Моего отца нет. Приходите в другой раз». 
Тогда у него еще не было головы слона. Но так было угодно случаю, что пришел сам Шива; он преградил ему путь мечом, этот маленький мальчик, и сказал: «Не входи, моего отца нет. Приходи как-нибудь попозже». 

Шива не мог поверить: «Что это за парень? Не пускать меня!» Он так разозлился, что вынул меч и отрубил ребенку голову, а потом вошел и спросил Парвати: 
- Кто этот мальчик? 
- А что случилось? - спросила она. 
- Я его прикончил. Она сказала: 
- Ты не знаешь, это был твой сын. - Тут она рассказала все и разразилась гневом. - Верни мне моего сына! 
Он пошел искать голову... куда делась голова? Они жили в Гималаях, так что она должна была скатиться куда-то вниз, в долину, разбиться вдребезги; а мальчик сидел без головы. Поэтому Шива побегал вокруг и нашел маленького слоненка; он отрубил его голову и приклеил ее Ганеше. 
Вот такие глупости... а люди все поклоняются и поклоняются тысячи лет. 

[Oleg]

более полная версия вышеизложенного

от переводчика мистера Саи

https://dubyanskiy.ru/articles/satya-sai-baba-redkie-voprosy
, web.archive.org/../dubyanskiy.ru/articles/satya-sai-baba-redkie-voprosy

Сатья Саи Баба говорил на всех языках
В 90-х я у меня был маленький опыт переводчика, поэтому я немного волновался. Когда к Саи приходили индусы, он общался с ними на любом из местных индийских языков, хинди, телугу, тамиле, маратхи, бенгали. Когда к нему приходила группа иностранцев, разговор проходил на английском.
Большинство русскоговорящих людей в то время плохо знали английский, именно поэтому на личных встречах он отвечал на вопросы через переводчиков.
Я многократно был переводчиком на таких встречах. Основное преимущество переводчика заключалось в том, что я мог часто лично непосредственно общаться с Саи.
Вспоминаю две необычные истории, произошедшие в 90-х годах. Эти два события были для меня крайне поучительны, после этого я смог многое осознать. В те годы я делал первые шаги как переводчик Саи, и весьма беспокоился во время первых нескольких интервью, на которых переводил.

.. Я много раз видел, как Саи материализовывал предметы. Внешне этот процесс выглядел так: он совершал круговые движения рукой, через мгновение в центре ладони происходила яркая вспышка, порой сопровождавшаяся электрическим треском, затем из этой вспышки мгновенно появлялся предмет.
Материализации чаще происходили из вспышки яркого света, и сопровождались электрическим звуком, но иногда это выглядело по-другому. Он так же делал мягкие круговые движений рукой, из центра ладони неожиданно появлялись несколько маленьких светящихся шариков, из светящихся шариков мгновенно появлялся предмет.

Были такие случаи, когда Саи мог материализовать предмет без всяких вспышки, в таком случае предметы появлялись в его ладони.
Постоянно присутствуя на индивидуальных встречах как переводчик, я сидел рядом с его правой рукой, поэтому мог наблюдать процесс материализации очень хорошо. Кок только он начинал делать круговые движения рукой, мне становилось ясно, что скоро будет материализация. В эти моменты я старался более внимательно смотреть за процессом, чтобы увидеть все подробности чуда.

Как ни странно, менее всего меня увлекал и интересовал сам материализованный предмет, появившийся из руки Саи Бабы. Для меня были существенны энергетические вибрации в мгновение материализации. В особенности это сильно чувствовалось, когда это сопровождалось вспышками яркого света.
Находясь совсем близко от Саи Бабы, в эти моменты материализаций, у меня была возможность испытать всевозможные опыты, резкий холод или тепловую волну. Чаще он совершал материализации в комнате, однако иногда это чудо происходило в большом зале, когда присутствовали много тысяч человек.

что уже было в амрите по теме плазмоидов и материи-люциды

yandex/"оный аки РТУТЬ, или живое серебро

О огне Иерусалимском многая и различная глаголют словеса, некая же и противная Богу. Неции убо глалголют яко огнь оный с небеси сходит иные же от великаго усердия и неразсуждения рекут, яко несть огнь, но Дух Святый, другие же глаголют яко не палит, прочие же глаголют яко палит, неции же баснословят яко до триех лиц, се есть, егда первый возжет от Гроба, другий же от перваго и третий от втораго, триех человек не опаляет, четвертый же егда возжет опаляет его. Паки инии повествуют, яко огнь оный аки РТУТЬ, или живое серебро на части малыя круглы, разделяшеся, вверху мрамора гробнаго движется и несть червлен, но токмо СИНИЙ, аки от серы возженный, неции же глаголют, яко пламень велик есть, яко всей каплице ...

google/Волков ловит материю-люциду

.. Комиссия по описанию чудесных событий, происходящих в Русской Православной Церкви, разработала комплексную программу научного описания событий, сопутствующих схождению Огня. Одним из пунктов её было проведение радиофизических измерений в непосредственной близости от Кувуклии. Православный продюсер Саида Медведева, известная также как продюсер псевдонаучных фильмов «Великая тайна воды» и «Плесень», предложила участвовать в создании фильма о православных чудесах, в том числе предполагалось организовать научную экспедицию в Храм Гроба Господня. Заведующий Лабораторией ионных систем Курчатовского института Андрей Александрович Волков изготовил комплекс измерительной аппаратуры, который включал в себя антенный блок (изготовленный инженером А. А. Полисаном), цифровой осциллограф и ноутбук, чтобы регистрировать измеряемые электромагнитные спектры в течение восьми-десяти часов без подзарядки компьютера и перезаписи информации. Каждую минуту в автоматическом режиме регистрировался спектр электромагнитного излучения в диапазоне частот от 0 до 360 кГц. Регистрировалась осциллограмма излучения и проводился её автоматический перерасчёт в амплитудно-частотную характеристику — зависимость величины излучения от его частоты. 26 апреля 2008 года в 15-17 метрах от Кувуклии в 15:04-15:08, в момент схождения Благодатного Огня приборно зафиксирован могучий длинноволновой всплеск радиоизлучения на очень низких частотах, по мощности (но не спектру) сравнимый с включением крупного сварочного аппарата. Накануне был произведен замер общего электромагнитного фона в храме и составлены таблицы излучений самых разных приборов, которые теоретически могли работать рядом. Пойманный всплеск был не похож ни на какой из них. Уже вернувшись в Москву, Волков со своим «спецкейсом» побывал на службах во многих столичных храмах, на стадионах и театральных премьерах. Он хотел проверить в качестве возможной причины электромагнитного «взрыва» бурные человеческие эмоции. Но ни один красивейший гол, ни один спектакль не дали ничего близкого тому, что бесстрастно отметили датчики у Гроба Господня.
Авторы статьи в журнале «Наука и религия» высказали предположение:
    в момент схождения Благодатного Огня происходит один или несколько достаточно мощных электрических разрядов, которые, по всей видимости, и являются причиной загорания свечей. Источник накопления электрического потенциала большой мощности достоверно неизвестен. В качестве возможной предварительной гипотезы укажем, что во время проведения измерений был отмечен хорошо различимый звуковой резонанс при исполнении песнопений и хоровых молитв, особенно сильный при исполнении песнопений христианами арабского происхождения. Подобный резонанс может вызывать пьезоэлектрический эффект и приводить к возникновению существенного электрического потенциала.
Изготовитель аппаратуры кандидат физико-математических наук Андрей Волков заявил, что по одному опыту выводов делать нельзя:
    Произошёл электроразряд — то ли ударила молния, то ли у присутствующих телевизионщиков в оборудовании что-то замкнуло, то ли на мгновение включилось нечто вроде пьезозажигалки.

http://www.ufo-com.net/ufolenta/detail.php?ELEMENT_ID=6031 - Опубликованы результаты научных исследований Благодатного огня



http://www.kp.ru/daily/24252.5/450451/ - Ученые подобрались к разгадке тайны Благодатного огня
http://laiforum.ru/viewtopic.php?f=70&t=4571 - Форум А. Склярова. Иерусалимский Храм. Шаровые молнии
http://atheo-club.ru/newphpBB/viewtopic.php?f=8&t=875 - Благодатным огнем якобы занялся Курчатовский институт
...

fbsearch.ru - Книга алхимии [История, символы, практика] 2380K - Владимир Геннадьевич Рохмистров

Глава третья
О строении и сущности металлов

Металлы созданы природой каждый сообразно со строением планеты, которая ему соответствует, и творец должен действовать так же. Итак, существуют семь металлов, которые участвуют каждый в своей планете, а именно:
золото, которое происходит от Солнца и носит его имя;
серебро – от Луны;
железо – от Марса;
живое серебро – от Меркурия [Здесь любопытно отметить, что Аристотель в «Метеорологике» называет Меркурий звездой Гермеса]
..
Известно уже, что живое серебро смешивается с телами и проницает их.[214]
..
Глава II
Об операции

Как учил Авиценна в своем «Послании к королю Асса», мы стремимся к достижению истинной субстанции посредством нескольких глубинных закреплений субстанции, помещенной в огонь, постоянно поддерживаемый и подпитываемый, а также проникающий и входящий и окрашивающий меркурий (ртуть) и другие тела; это тинктура (краска) совершенно истинная, имеющая надлежащий вес и превосходящая своим совершенством все сокровища мира.

Для изготовления этой субстанции, как говорит Авиценна, надо иметь терпение, время и необходимые инструменты.

Терпение, поскольку, согласно Геберу, поспешность есть дело дьявола; поэтому тот, кто не имеет терпения, должен отложить всю работу.

Время, поскольку во всяком естественном действии, происходящем в нашем искусстве, способ и сроки определены неукоснительно.

Необходимые же инструменты не столь многочисленны, как увидим в дальнейшем, потому что наш труд заключается в одной вещи, одном сосуде, одном пути и одной работе (in una re, uno vase, una via et una operatione), как учил Гермес.

Лекарство обычно получают слиянием нескольких элементов; но материя должна быть одной природы, за исключением фермента белого или красного цвета.

Весь Труд совершенно естествен; достаточно лишь наблюдать различные цвета, которые будут проявляться с течением времени.

В первый день надо встать очень рано утром и посмотреть, не цветет ли виноград и не преобразуется ли он в голову ворона; далее он окрашивается в различные цвета, из которых нужно отметить интенсивно белый, потому что это и есть именно то, чего мы ждем и что открывает нашего короля, то есть эликсир или простую пудру, имеющую столько же имен, сколько вещей в мире.

Но, говоря кратко, наша материя или магнезия есть живое серебро, приготовленное с

.. В своей знаменитой «Книге прачек» Фламель пишет: «Я владею всеми знаниями действительной философии, приобретенными мною в ходе неустанных трудов и наблюдений, благодаря любви к философии, которую я взрастил в себе к тому моменту, когда осознал порядок, царящий в Природе, и то, что́ возможно добавить к этому порядку, потому что она ясно указала мне на те причины, по которым живое серебро не может трансмутировать при помощи искусства никак иначе, кроме как его трансмутирует Природа в глубине своих недр». «Природа говорит нам: „Помогите мне, и я помогу вам“».

https://dubyanskiy.ru/articles/sai-baba

Саи  говорил: «я подобен зеркалу, в котором отражаются ваши мысли и чувства».

Некоторые видели в нем Бога, а некоторые коварного и хитроумного обманщика. Каждый человек понимал и видел то, что мог понять, осознать и принять. Каждый человек должен самостоятельно с помощью интуиции почувствовать ответ на вопрос кто же он такой.

Пусть каждый человек самостоятельно обнаружит в своем сердце свой собственный ответ, на трудный вопрос кто он? Понять истину умом не возможно, для обретения ответов следует погрузиться в своё сердце, там обретя осознание и мудрость.

Существуют высказывания Саи о его природе, их можно прочесть во многих книгах, я неоднократно слышал удивительные и мудрые слова непосредственно от него: «я Бог, но и вы тоже Боги. Разница между нами заключается в том, что я помню об этом, а вы забыли».

fbsearch.ru - Саи Баба – чудо благословенной жизни 852K - Святослав Дубянский

Нет никаких ограничений – вы Боги

Саи Баба обладал уникальной способностью материализовывать предметы, я наблюдал это чудо многократно. Саи Баба материализовывал различные предметы, такие как кольца, четки, статуэтки Божеств и многое другое. Все эти предметы являлись мощнейшими оберегами. Если Саи Баба видел, что человек действительно нуждался в защите или поддержке, он дарил материализованные обереги. Он делал это для того, что бы оградить от потенциальной опасности или благословить на удачное завершение какого-то дела.

Возникает вопрос, как связанны чудеса Саи Бабы с познанием божественности души? Зачем вообще совершать и демонстрировать чудеса? Чудеса бывают разными и совершаются они для разных целей. Саи Баба несколько раз прекрасно объяснял, что его чудеса – это «божественные визитные карточки». Все его чудеса и проявления сверхъестественного имели глубочайший духовный смысл.

В этой книге мы вспомнили много удивительных историй, большая часть из которых за пределами возможностей разума. Каждое из чудес Саи Бабы было проявлением его великого сострадания и божественной любви. С помощью своей сверхъестественной силы он избавлял людей от проблем и страданий, а самое главное давал возможность осознать, что для вас нет никаких ограничений, ибо вы Боги.

САТЬЯ САИ ГОВОРИТ ТОМ IV - /yandex/
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1964 по 1965 г.  

.. вы не нуждаетесь в мелком сочувствии. Будьте как боги, и вы отведаете амриты, как произошло с богами.

САТЬЯ САИ ГОВОРИТ Том I - /yandex/
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г.  

каждый человек (Нара) сам является Богом (Нараяной). Каждый человек (Манава) есть Бог (Мадхава). Таким образом, как указано в Шастрах, число Божеств равно трем миллионам тремстам тысячам, а если пересчитать на настоящее время, то и гораздо больше.

fbsearch.ru - Саи Баба – вечный дух и совершенный человек 793K - Святослав Дубянский

«Я зеркало»

В Индии живет очень много духовных учителей, йогов, чудотворцев, гуру и мистиков. Саи Баба является самым известным и в тоже время самым таинственным индийским гуру двадцатого столетия. Кто же такой Саи Баба? Это очень сложный вопрос, сколько людей столько мнений. Люди подчас придают ему те качества и свойства, которые они хотят в нем увидеть.

Саи Баба часто говорил – «Я зеркало, в котором отражается ваш внутренний мир». Прекрасные и исчерпывающие слова. Кто-то видел в нем Бога, а кто-то хитроумного фокусника. Каждый видел то, что готов был понять и принять. Я не думаю, что хотел бы фантазировать на эту сложную тему, пусть каждый следует своему интуитивному ощущению, пусть каждый сам для себя найдет свой собственный ответ, на вопрос: кто же такой Саи Баба. Понять это умом вряд ли возможно, для этого нужно отправиться в глубины своего духовного сердца и там обрести понимание.

Для меня не столь важно, кем является Саи Баба, сколь важно то, чему я могу у него научиться. Есть знаменитое высказывание самого Саи Бабы, которое приведено в его книгах и мне посчастливилось несколько раз непосредственно слышать эти мудрые слова из его уст: «да, я являюсь Богом, но и вы тоже Боги, разница в том, что я помню о том, что я Бог, а вы забыли. Каждый человек является Богом, разница только в том, в какой степени вы осознаете свою истинную божественную природу». Эти слова Саи Бабы наиболее исчерпывающе проясняют то, как он сам воспринимал себя и всех людей.

Есть древняя Японская пословица, которая гласит, что «Будда – это не рисовая лепешка, нарисованная на картинке, но Будда подобен реальной лепешке, которая может утолить голод». Я думаю, что эта мудрость прекрасно применима к учению Саи Бабы. Важно не внешнее поклонение на него как на великого философа и чудотворца, но внимательное изучение его жизни, в которой заложено грандиозное послание, способное изменить жизнь каждого из нас.

Иванов Дмитрий Васильевич
http://samlib.ru/i/iwanow_d_w/

Тело Света
..
'Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги' ? (Иоанна 10:34)
'Я сказал: вы боги, и сыны Всевышнего - все вы' (Псалтирь 81:6).
..
в настоящее время и вышеприведённые слова Христа 'Я сказал: вы боги', также нашли своё научное обоснование и подтверждение.
В номере от 26.01.2001 г. 'Российская газета' в рубрике 'Моё второе 'я'' опубликовала статью Максима Зарезина ''Умная' молитва: когда рассудок молчит, душа разговаривает', в которой рассказывается о том, что, наконец, учёные смогли подтвердить наличие у человека потенциальной возможности раскрытия своей изначальной божественной природы и возможности непосредственного внутреннего общения с Богом, без каких-либо посредников.
В этой статье говорится о том, что доктор биологических и кандидат медицинских наук, заведующий лабораторией нейропсихофизиологии Психоневрологического института им. В. М. Бехтерева Валерий Слезин помимо трёх уже известных, открыл ещё одно четвёртое состояние сознания. Вот как он сам говорит об этом: 'До последнего времени наука знала три состояния - бодрствование, медленный и быстрый сон, которые отличаются друг от друга характерами электрических импульсов в коре головного мозга. Теперь нам известно ещё одно'.
Открытие заключается в том, что в момент вхождения человека в это четвёртое состояние, кора головного мозга оказывается отключена и восприятие информации человеком происходит напрямую, минуя мыслительные процессы и анализ.
..
'Как заметил известный византолог Г. Прохоров, исихасты 'нащупали какую-то скважину в глубине человеческой души'. По учению исихастов, человек возлюбив Бога, способен посредством молитвы приобщиться к божественной благодати и возвыситься до самого Бога. Многие подвижники исихазма видели славу Божию в виде ослепительного и неописуемого света, подобного тому, что апостолы увидели на горе Преображения - Фавор'.
Потому и было сказано Христом: 'Я сказал вы - боги, все вы'. Каждый из нас потенциально имеет в себе
.. и возрастают в богопознании или иначе в познании своего высшего 'Я', в познании своей изначальной природы: 'и будете сынами Всевышнего' (Луки 6:35),
.. когда иудеи спрашивали его, кто он есть, он объявил им, что он и Отец-одно. Что он подразумевал под этим? Вашими ветхими Пророками уже было сказано: 'Вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы.'

fbsearch.ru - Контакт с другим разумом, Волгоград 93-98(версия 26.01.15) 6110K - Ольга Васильева (2) - Георгий Губин - Геннадий Степанович Белимов - Геннадий Харитонов

Скажите, а есть ли Бог как таковой? Может быть это всемирный разум, а мы его здесь представляем в виде какого-то реального лица.
– Мы говорили вам, что вы сами Боги. Я ответил вам?
Ну, это истина, которая ну никак не постигается. Боги и ничего не можем. Даже бороться со злом не можем, понять мир в объёме не можем.
– Вы дети. Если хотите, вы – дети Богов. И вы станете Богами, рассуждайте логически.
Ну, это длительный процесс?
– Всё зависит от вас. Может хватить и минуты, а может не хватить и тысяч лет, всё зависит от вас. Мы называем это – зарядом. Иначе мы не можем вам объяснить, что это такое.
Вы можете сказать, кто сотворил Землю, галактику, космос?
– Вы.
Но, мы, же не Боги, это как-то… всё-таки…
– Хорошо, давайте вернёмся на 15 000 лет назад. Вы изменили Землю, у вас была цель – изменив её и войдя в плоть, вы забыли о цели. Если я вам назову её, то потеряется весь смысл вашего бытия.
Это тайна?
– Это тайна созданная вами. Если вы вечны, как же вы спрашиваете о начале и конце?
..
Вы можете сформулировать , что же, всё-таки, понимать под “тонким миром”?
- Всё, что не можете видеть вы. Вы живёте в физическом мире, вы мыслям, эмоциями, создаёте тонкий мир. Мы говорили вам,что вы создали нас,- мы создали вас. Мы говорили вам, что вы – боги, но вы не разумны.
..
вопрос: у него, моего двойника, и в других мирах неурядицы в семейной жизни?
– Подумайте, мы говорили о множестве вас в других мирах, о множестве реальностей. Конечно, есть множество вас неудачников, и есть миры, где вы удачливы и есть те миры, где вы уже гораздо выше и есть те миры, где вы уже Боги и вы обладаете силой и создаёте свои миры. Мы говорим вам: вы должны все соединиться, все вы должны создавать одну реаль
..
в вашей же библии сказано, вы не внимательны,-  что вы, сами боги. Вспомните.
* Помню. ”По подобию”.
- Вспомните более, - “Кто видит меня…”
*”Кто видит меня, тот видит бога”.
*Да. И что?
- Он пришел к вам человеком. Человеком пришёл в вашей плоти. Далее, в вашем понятии, Христос — Бог , и забыли, что, прежде всего, он человек. И потому, всё  не верно вами.(понято. Прим.)  Далее. Вы хотите узнать начало? Мы когда-то вам говорили: сможете ли вы понять, что, будучи далеко по времени, вы вернулись и увидели, что вы не можете жить, ибо не было вас? Что вы будете делать? И вы будете создавать, для того, чтоб родиться в будущем. Мы же говорили вам, помните? Вы плодите миры.
..
*Правда ли, что ламы перерождаются в теле вновь? Что вновь становятся ламами?
*Что это та же личность.
-Всё зависит от того, как вы прожили. Вы же спрашиваете… Рассудите логически, Вы были боги, в вашем понятии, и кто вы сейчас? Падшие ангелы. Подумайте. Значит, всё-таки, можно уйти вниз. Можно – упасть.
..
*Вы контактируете с животными? И с какими вам больше нравится контактировать животными?
– В вашем понятии контакт – это умение слышать и разговаривать. В нашем понятии нет контакта. Мы никогда не покидали вас, и мы когда-то говорили вам, что мир столь един, что зря вы делите себя и животные на разные миры. У вас даже название «животный мир». Вы поделили. Мы не имеем делений. У нас другая физика. Когда-то вы спрашивали, есть ли у нас животные и любим ли мы их. Мы вам говорили: «да». Но это не значит, что это именно те животные, которые есть у вас. Это другое понятие, у нас другая физика, совершенно другая, но она у нас есть. Но для вас эта физика считается тем, одним из миров, куда вы хотите придти. И когда вы придёте в наш мир, вы разочаруетесь. Потому что в нём тоже надо будет работать. В нём тоже есть много бестолковости, падений, греха, добра и зла. Мы похожи с вами и мы говорили вам об этом. И мы тоже ищем. И потому говорим вам: «Мы не боги. Боги – вы, а мы – в вас».

[Oleg]

fbsearch.ru - По ступеням тайнознания 541K - Владимир Стрелецкий

В основании древних религиозно-философских систем Индии, Китая, Египта и Ирана лежит представление о первоначальном Космическом Яйце (заключённом в непроницаемую для нашей Вселенной скорлупу непознаваемом хранилище непроявленных первообразов), из которого, взломав скорлупу, вышел Космический Человек. В Индии он носил имя Пуруши, Китае — Пань-Гу, Ирана — Ахурамазды. Из частей тела и жизненных функций Первочеловека (проявленных духовных первообразов мира в более поздней эзотерической интерпретации) развилось всё многообразие материального мира. Здесь интересным будет также заметить, что в мифологии африканского племени догонов, которая по мнению ряда исследователей, имеет внеземное происхождение, также присутствует образ Космического Яйца.
Здесь по своей сути оно является богом Аммой, «который покоился ни на чём».

[Корнак7]

Саи Баба

мошенник и педофил
отвечаю

[Oleg]

Саи Баба

мошенник и педофил
отвечаю

вику все читать умеют.. я тоже так думал, но есть тонкости

(уже было в амрите, долго спим )

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=xFGPJmPQfRY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xFGPJmPQfRY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=tRB19nw211E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=tRB19nw211E</a>

[Корнак7]

вику все читать умеют.. я тоже так думал, но есть тонкости

я следил за саи бабой с девяностых
у меня подруга общалась с ним много лет, жила в его ашраме, он ей кольцо "материализовал"

[Oleg]

"материализовал"

и ? она сказала ловкость рук ? а кто она сама ? чтоб на неё тратить бесценную прану ? миллионерша ? знаменитость ? а его тянуло именно к ним - финансировать то школы-больницы-.. и всякие мега прожэкты надо

(как я понял у него был дифьсит праны поэтому он и лез к муладхарам детёнышей когда понял шо толпа фанатов его порвёт если "перестанет быть бого-рогом-изобилия. (а для "прано-поднятия кундалини" нужно ощущение в муладхаре)) и оно там только одно - размножательное )))

+ у патанджали однозначно сказано - любые сиддхи временны

ДОСТИЖЕНИЕ ОСОБЫХ СПОСОБНОСТЕЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕЛЬЮ ЙОГИ, ЦЕЛЬЮ ЙОГИ ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ОСВОБОЖДЕНИЕ. Йога прямо призывает своих последователей не применять йогу ради достижения особых возможностей, ибо это может не только затормозить продвижение но пути освобождения, но и сбросить практикующего на уровень ниже исходного. - http://www.razlib.ru/samosovershenstvovanie/ioga/p3.php

(вот его в итоге это и заставило фокусничать из экономии а потом и сбросило до уровня педо- любителя  )

а как всё хорошо начиналось пока своя муладхара работала.. он её и истощил в первую очередь - смерть от рака прям.кишки

на хатху он забил ещё в молодости (было выше), а уж про мула-бандху у него даже не упоминалось

yandex/Саи Баба и мула бандха = 0

его можно понять - он видимо пытался воспроизвести свою сиддху у своих хатхователей.

но патанджальцы знают шо сиддхи неуправляемы и невоспроизводимы по хотелкам

а вот бандхи - воспроизводи сколько хошь

[Корнак7]

и ? она сказала ловкость рук ?

она считала, что он бог

[Oleg]

что он бог

он про себя грил "я пурнааватар"

а в её системе "бог" это что ? у индусов - это просто кресло (ну и мерс в комплекте)) в политбюро на небе -

https://www.koob.ru/saharov/yoga_theory_practice
Борис Аров
ЙОГА. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА.
..
ЧТО ТАКОЕ БОГИ

Теперь мы подошли к вопросу, который может показаться многим неожиданным, но он, тем не менее, составляет один из главных принципов Индуизма. Известно, что индусы верят в триста тридцать три миллиона разных богов. Поэтому их называют язычниками и идолопоклонниками. Но мало кто не задумывается над тем, что в действительности представляют из себя эти боги индусского пантеона.

Что такое эти боги? - Они означают известное состояние, известный пост. Например, Индра, царь богов, означает некоторую должность: какая-то душа, достигшая очень большой высоты, заняла это положение в теперешнем цикле, но после этого цикла она снова родится человеком, явившись на нашу землю; а тот человек, который изжил человеческую Карму и стал очень сильным в данном аспекте, отправится на ее место и займет ее пост в следующем цикле.

Так со всеми богами: это - определенные посты, занимаемые последовательно миллионами за миллионами душ, которые, выполнив определенные задачи, спускаются на землю и снова, в который раз, становятся людьми для своего дальнейшего развития.

Те, кто в этом мире делает добро и помогает другим, но с мыслью о награде, надеясь достичь похвалы от окружающих или попасть на небо, когда умирают, пожинают плоды своих добрых деяний: они становятся этими богами. Но это не освобождение.

уже было .. давно проехали

yandex/ что такое боги сахаров site:quantmag.ppole.ru

истории про пурнааватарцiв

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=a33dLkmszyM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=a33dLkmszyM</a>

yandex/ Боги и другие существа приходят искушать Йога. Они полны зависти" site:quantmag.ppole.ru

https://www.koob.ru/saharov/yoga_theory_practice
Борис Аров
ЙОГА. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА.
..
Освобождение никогда не явится от надежды на награду. Люди хотят власти, они жаждут славы, они желают блаженства богов... и все их желания осуществляются.
Но никакой результат работы не может быть вечным, он будет изжит через некоторое время. Это будет, может быть, продолжаться зоны, но потом все-таки кончится, и эти боги должны будут снова сойти на землю и, став людьми, получить новую возможность освобождения.

«Человек, поэтому, согласно философии Веданты, есть величайшее существо во Вселенной, и этот мир труда -лучшее место в ней, потому что только здесь для души открыта величайшая и наилучшая возможность стать совершенным. Ангелы или боги, или как бы вы их ни называли, все должны стать людьми, если они хотят совершенства». (Свами Вивекананда. «Джняни Йога»)

Теперь нам становится понятным, почему тех, кто достиг всех высших Сиддх и не отказался от них ради конечного освобождения, Йога считает «запутавшимися в Природе», так сказать, «павшими» и их неизбежно ожидает новое воплощение на Земле.

Лишившись физической оболочки эти Существа, каким бы высоким ни представлялось некоторым оккультистам их состояние, считаются, с точки зрения Йогов, главной опасностью для стремящихся к Освобождению. Это они являются всем Йогам на пороге их совершенства, они искушают их, подобно библейскому Змию, прельщая теми же вечными словами: «вы будете как боги, знающие добро и зло».

Боги и другие существа приходят искушать Йога. Они полны зависти, не желая, чтобы кто-нибудь становился совершенным. Они ставят разного рода препятствия, приходят и хитрыми, ласковыми словами и улыбками прельщают Йога:

«Сядь в эту небесную колесницу, которая понесется в эфире. Там есть волшебные деревья, драгоценные камни и небесные коровы, исполняющие все желания. Там - прекрасные, послушные нимфы, которые будут восхитительно прислуживать тебе. Вот ясновидение, яснослышание, вот нектар, выпив который, ты приобретешь алмазную несокрушимость тела, не будешь знать ни старости, ни смерти».

Именно об этих, искушениях говорит Риши Патанджали: «Йог не должен поддаваться искушению со стороны небесных существ, из опасности нового зла».
..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=01ijK6xUU7g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=01ijK6xUU7g</a>

+ https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=10&t=2787

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nFU05fhaLAk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nFU05fhaLAk</a>

fbsearch.ru - Контакт 1396K - Карл Саган

компьютер «Аргуса» настаивал, изобретая все новые уловки, чтобы вступить в личный контакт с Элинор Эрроуэй, дабы поделиться открытием.

Наиболее явно аномалии обнаружились при базе системы счисления, равной 11. Здесь ее можно было записать нулями и единицами. По сравнению с тем, что еще недавно передавала Вега, сообщение было простым, но абсолютно невероятным с точки зрения статистики. Программа перестроила числа в квадратный растр с равным числом цифр в строке и столбце. Первую строчку слева направо образовали только нули. Во второй ровно посередине была единица, а в обе стороны от нее отходили нули. Несколько последующих строчек образовали явную дугу из единиц. Строчка за строчкой они создавали геометрическую фигуру, замкнутую и многообещающую. Наконец в строчке вновь оказались только нули с единицей посередине. Следующая будет состоять из одних нулей, ограничивая ими кадр.

Итак, глубоко в трансцендентном числе в строке цифр спрятан круг, четко вырисованный теперь единицами на фоне нулей. Круг этот гласил – Вселенная сотворена. В какой бы галактике ты ни оказался, возьми длину окружности, раздели ее на диаметр, вычисли с достаточной точностью и увидишь чудо – другой круг, нарисованный в километрах за запятой. Дальше найдутся и новые сообщения. И не важно, на что ты похож, из чего состоит твое тело, откуда ты родом. Если ты живешь в этой Вселенной и хотя бы слегка одарен математическими способностями, рано или поздно ты обнаружишь все это. Он ждет тебя. Он во всем. И чтобы найти Его, не надо покидать свою планету. В ткани пространства, в природе материи, как на величайшем шедевре, запечатлен этот круг – подпись Творца, чей разум выше людей, демонов и богов, «обслуживающего персонала», строителей тоннелей и древнее Вселенной.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3x9RGxpswEg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3x9RGxpswEg</a>

[Oleg]

чего есть занятного у Киви про те 330 млн богов

google/архонты site:kiwibyrd.org

google/архонты site:kniganews.org

google/фибры души site:kiwibyrd.org

google/фибры души site:kniganews.org

kiwibyrd/?s=флаеры

...

[terra]

 

[Oleg]

Пурноаватары

о !
на пур(генных) аватарах терра вышла из запо.. ретрита

ежли не ндра пургенноавватары
то вот есть
youtube/архонтши

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=is7yXqGB9n0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=is7yXqGB9n0</a>

Архонты (греч.) — в христианском представлении (особенно у гностиков) духи-мироправители. С точки зрения ортодоксальной христианской системы Архонты — это слуги дьявола и антагонисты Бога-творца. В гностических учениях Архонты выступали как творцы материального мира, находящиеся с Богом в сложных соподчиненных отношениях. Могли рассматриваться также как духи эонов и охранители тайн.

христианство пронизано манихейством с начала до конца. Все более и более разрастается образ Врага, Дьявола, Архонта мира сего. С десятого века и далее, христианство превращается в религию крайне воинственную и беспощадную, в социально-политический raison d'etre белой расы. Акцент фразы «не мир, но меч» все более и более переезжает направо.

С десятого века и далее, противоречие, противоположность, дихотомия, либо-либо — онтологический модус христианского человека. Проблема выбора, то есть ориентации прогрессирует в неопределенность.

Когда говорят: наше дело правое, что имеют в виду? Сторону правой, более сильной руки, право силы? Но ведь слева — сердце, традиционный источник любви и милосердия. Далее: dexter — прямой, правильный, правый, мужской, небесный; sinistre — диагональный, извилистый, левый, зловещий, женский, земной.
...
Существо, о котором Теофил — гностик четвертого века — написал следующее: «И явился перед нами архонт западных врат, и глаза его светились как смарагды. И спросил: «Зачем Пришли вы в страну смерти?» И мы ответили: «Страна, из которой мы пришли, горше смерти».
..
Гнозис исключает всякий конформизм по отношению к материальному космосу: «восьмой мир» — это стихия всепожирающего пламени, в которую мы так или иначе попадем, поскольку центростремительная сила эйдоса ослабевает после каждой реинкарнации. Этот процесс возможно преодолеть только в том случае, если огонь уничтожит саркиркера (человека плотского) и тем самым освободит пневматика (человека духовного). Таково «крещение огнем». (Подивимся еще раз на странное развитие образа Бартлета Грина.) Вспомним, как Джон Ди наблюдал рождение стрекозы: только разрывая, убивая, сбрасывая хризалиду, стрекоза может родиться — точно так же барон Мюллер в Эльзбетштейне сбрасывает повседневную, опаленную пламенем пожара одежду.

Здесь гнозис расходится с христианской доктриной и христианской концепцией алхимии, которой так или иначе пытался придерживаться романический Джон Ди. Христиане склонны акцентировать эсхатологический аспект алхимии: философский камень призван, подобно Сыну Божьему, остановить деградацию, очистить вещество от скверны коррозии, соединить флюидную душу с нетленным материальным субстратом и, таким образом, создать преображенное, сублимированное, бессмертное тело, независимое от условий манифестации. Миссия преображенного человека понятна: он должен споспешествовать спасению падшего человечества и космоса, стать «помощником», как братья в Эльзбетштейне. Это никак не соответствует воззрению гностиков, ибо «преображенный человек», по их мнению, рискует безвозвратно утонуть в бездне материальной субстанции и пополнить число архонтов низшего мира, одним из коих, безусловно, является Зеленый Ангел. Посвященный должен отринуть гибельный мир, порвать связи со всем человеческим и, оказавшись в центре божественного динамиса, устремиться в безбрежную плерому, в Гренландию, в мистический Альбион-Ангелланд, в многоцветные и многоликие страны живой жизни, которые снились королю Артуру и в сторону которых направлено копье Хоэла Дата.
..
человек не являет собой микрокосм, а лишь его зародыш, погибающий, как правило, без тайной божественной помощи, которая тоже недостаточна — необходима напряженная внутренняя работа. Структура микрокосма такова: тело славы, свободный звездный двойник (астральное тело), квинтэссенциальный андрогин, лунарий (тело сновидений), физическое тело, пассивное тело (тело смерти). Эту схему дал Джанбатиста делла Порта. Лавкрафт вполне мог ее знать, поскольку имя итальянского мистического философа несколько раз встречается в его текстах. (Парацельс, Беме и Гихтель предлагают иные, но не принципиально отличные варианты.) Несмотря на распространенное мнение, микрокосм ни в коем случае не «зеркальное повторение макрокосма», а система, тотально враждебная вселенной, доступной восприятию. Но в данном случае нас интересует интерпретация Лавкрафта. Как выдающийся пропагандист «сверхъестественного присутствия», он очень и очень недурно знал мистическую традицию — по крайней мере он поместил в библиотеку университета Мискатоник чрезвычайно редкие книги на эту тему (чего стоит один «путеводитель в страну мертвых» — «Necronomicon» сумасшедшего араба Аб-дулы Алхазреда). Так вот, в произведениях Лавкрафта часто встречается художественный комментарий к каждому компоненту микрокосма, но ни разу не сделана попытка осмысления системы в целом. Понятно почему: внутреннее солнце, зажженное божественной любовью и оживляющее микрокосм, свободный двойник, побеждающий смерть «пассивного тела» холодом «звездной росы», — все это грезы мистического оптимизма.
Мысль о возможном существовании органического единства, независимого от внешних воздействий, изначально абсурдна. Взаимосвязь компонентов, ущербная сама по себе, есть результат стихийной космической комбинаторики. Таков один из главных постулатов черной магии. Конечно же, Лавкрафт не мог не отметить капитального факта: идеология современной науки слишком во многом сходна с принципами этого древнего контртрадиционного знания, и здесь нет случайного совпадения. И дело даже не только в том, что у Роджера Бэкона и Альберта Магнуса можно найти вполне «современные» пассажи касательно разнообразия дьяволических энергий, заключенных в недрах лишенной эйдоса материи.
И дело не в том, что черная магия отрицает бытие божие и в лучшем случае соглашается констатировать «фанес» — атмосферу божественного вероятия. Главное заключается в следующем: «дьявол» (или злой архонт, или космократор) есть принцип бесконечной делимости и бесконечной трансформации. И еще: дьявол не обладает абсолютной креативной возможностью — он оператор, а не творец, он может создать нечто новое только из обломков старого. Поэтому «новое» — только новый способ соединения элементов в более или менее децентрализованную конструкцию, основные признаки которой транзитность и преходящесть. Как заметил один немецкий философ, современник Лавкрафта, по поводу сходства науки и черной магии: «Тонкая наблюдательность и хорошие аналитические способности необходимы в обеих этих областях. И, вероятно, черную магию и позитивистскую науку объединяет единая концепция: и там, и здесь вечное приносится в жертву преходящему».[180]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=XCTchNChd5k" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XCTchNChd5k</a>

повторенье мать ..

fbsearch.ru/"учение гностиков" - Найдено книг: 440

[terra]

Чувствую - не соскучились) ну ладно.

[Oleg]

Чувствую - не соскучились) ну ладно.

соскучиваться по театралкам не имел привычки . драмтеатр на дому зачем мне

да и подход к бессмертию у них отличается от моего

вот к примеру фильма про одну драмтеатралку которой искать амриту было ну прост лень и она взяла себе другой способ (от дольника видимо зато с помпезными космо-наворотами)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wpPMc8ntQpc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wpPMc8ntQpc</a>
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=579809 - Воспоминания о будущем / Memories [Movie] [без хардсаба] [RUS(int),JAP+Sub] [1995, фантастика, драма, психология, комедия, BDRip] [720p]

у китайцев за книжками к индусским богам обезьяна ходила но половину по дороге потеряла и в итоге муравьиный лжесоцьялизьм получился

и у японцев видимо та же история.. какая ж обезьяна то у них была ээ ? терра напоминайте раз сюда ходите

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=sIljdb6I_IA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=sIljdb6I_IA</a>
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=579809 - Воспоминания о будущем / Memories [Movie] [без хардсаба] [RUS(int),JAP+Sub] [1995, фантастика, драма, психология, комедия, BDRip] [720p]

амритодобыче такие условия противопоказаны

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ylSr-OeqPX0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ylSr-OeqPX0</a>

[terra]

Волшебная Роза странный decadence мультик. Так же странно, Что в том что вы озвучивает сейчас, есть осколки того, что хотела озвучить я, вернувшись сюда. Но пока еще посмотрю - можно ли.

[Oleg]

Волшебная Роза странный decadence мультик. Так же странно, Что в том что вы озвучивает сейчас, есть осколки того, что хотела озвучить я, вернувшись сюда. Но пока еще посмотрю - можно ли.

ага, я нёс нёс и спьяну разбил  

а у терры на эпоксидку денех нет

опьянения даже божественной сомой чреваты боком

и роза не волшебная а магнитная

[terra]

Ответ  услышала.

[Quangel]

Чувствую - не соскучились) ну ладно.

Форум уже пару лет,как тяжело болен.   Пипа его закрывать не хочет,типа "вдруг война,а я уставши".   Я сам уже сюда почти не захожу. Может у Михеева из РАИТ теперь что получится с квантовой парадигмой,посмотрим.

[terra]

А что ты ожидаешь от " получится с квантовой парадигмой" В принципе, уже все получилось. Процесс запущен и неизбежен. 

[Quangel]

Чтобы из мелкой секты - она превратилась в столбовой идейный путь Ноосферы.   СИД - у нас,как Лао-Цзы,который второпях написал свою книгу на границе,чтобы расплатиться со стражами за проход.  После чего растворился навсегда.  А его идеи теперь должны сами трансформировать Будущее.  У нас вот не получилось.

[Oleg]

Чувствую - не соскучились) ну ладно.

Форум уже пару лет,как тяжело болен.   Пипа его закрывать не хочет,типа "вдруг война,а я уставши".   Я сам уже сюда почти не захожу. Может у Михеева из РАИТ теперь что получится с квантовой парадигмой,посмотрим.

"не захожу" , ну , это явно после стыдливо переклеенных разгромленных имперских амбиций

теперь оне стали для семинаристов и "членов" по карточкам как при совке )) http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?board=26.0

Чтобы из мелкой секты - она превратилась в столбовой идейный путь Ноосферы.   СИД - у нас,как Лао-Цзы,который второпях написал свою книгу на границе,чтобы расплатиться со стражами за проход.   После чего растворился навсегда.   А его идеи теперь должны сами трансформировать Будущее.   У нас вот не получилось.

"Будущее начинается с себя" - так шо урбису нужен коврик .. (не собачий а для io-гцiв ))

А что ты ожидаешь от " получится с квантовой парадигмой" В принципе, уже все получилось. Процесс запущен и неизбежен.  

сий процесс запускается токмо на коврике да-сс

а то что терре видится в самых хороших снах а потом ктото эти сны ворует и несклеенными кусками выкладывает на хфорум - это не процесс, а я )) и сны эти мои )) ну, случайно утекли в астрало-сети.. астрало-фаер был плохо настроен ))

+может мне хоца шоб народ был тренированный )) в склеиваниях io-посуды .. а белоручки и хосспада - их никому и даром не нать

[Oleg]

https://habr.com/ru/post/574356/

граница между микро- и макромиром вообще отсутствует, и макроскопические объекты также могут находиться в квантовой суперпозиции

Щель расширяется
В начале XXI была поставлена целая череда экспериментов, демонстрирующих, что двухщелевой эксперимент можно проводить не только с элементарными частицами, но и с атомами, молекулами, крупными молекулами, огромными молекулами и, возможно, даже с вирусами.

Подобные эксперименты гораздо сложнее экспериментов над электронами, как с физической, так и с технологической точки зрения. Создать пучок электронов и пропускать их через две щели можно при помощи электронных пушек, расположенных в вакуумированной камере. С молекулами, особенно крупными, приходится учитывать гораздо больше факторов: вес, форму, ориентацию молекул, а также силу химических связей между атомами в них. Для максимального упрощения этих факторов в одном из первых опытов, призванных исследовать квантовые эффекты на примере больших молекул, использовались фуллерены.

У меня в блоге я уже упоминал новейшие исследования, связанные с фуллеренами; напомню, что фуллерены – это крупные неорганические молекулы, состоящие из атомов углерода. Фуллерен C60 напоминает по форме футбольный мяч, а фуллерен C70 – мяч для регби. В описываемом опыте, поставленном в 1999 году, фуллерены доводили до ..
..
В 2019 году в Венском университете группа под руководством Армина Шайеги успешно провела двухщелевой опыт с молекулой грамицидина, состоящей из 15 аминокислот. Длина волны в таком эксперименте тем меньше, чем больше размер молекулы, поэтому детектор должен быть особенно чувствительным. Кроме того, приходится иметь дело с хрупкостью органических молекул, о которой я писал выше. Для проведения опыта Шайеги с коллегами покрыли тонким слоем грамицидина край вращающегося угольного колесика. Затем этот край бомбардировали лазерными импульсами длительностью по несколько фемтосекунд каждый, отщепляя таким образом молекулы грамицидина и по возможности не повреждая их. После этого отдельные молекулы грамицидина подхватывались струей аргона, гнавшей их в детектор со скоростью 600 м/с. Действительно, в данном эксперименте грамицидин продемонстрировал длину волны в 350 фемтометров.

В сентябре 2019 году там же, в Венском университете, был поставлен еще более амбициозный опыт под руководством Маркуса Арндта. В ходе этого опыта удалось наблюдать волновые квантовые свойства у молекулы размером 2000 атомов, формула которой C707H260F908N16S53Zn4.  

Такая молекула настолько огромна по сравнению с фуллереном и даже с элементарной частицей, что напрашиваются теории, предполагающие, что граница между микро- и макромиром вообще отсутствует, и макроскопические объекты также могут находиться в квантовой суперпозиции
...
Комментарии 153
..
OlegSivchenko  24.08.2021
эксперименты венцев (Арндта и Шайеги) позиционируются именно как квантовые, где молекула ведет себя аналогично частице (фотону и электрону), с поправкой на то, что у молекулы есть форма, масса и ориентация в пространстве.
..
phenik   25.08.2021
«Смотреть», пронаблюдать это значит произвести измерение на пути электронов, поэтому интерференционная картина исчезает. Что касается сознания, то речь об информировании о результатах экспериментов. Никаких экспериментальных подтверждений участия органов чувств или мозга, тем более сознания, в коллапсе пока не обнаружены. Хотя такие исследования велись, и планируются в будущем, делал перевод статьи на эту тему, см. также комент к этой статье. В нем, кстати, описывается экспериментальное исследование с участием, упомянутого вами, Н. Гизина на эту тему, после кот. он вероятно потерял интерес к ней. Если суммировать изыскания на этот счет, как когнитивистов, так и физиков (в основной массе), то результат можно так суммировать — эволюция отсекла использование кв. эффектов в когнитивных системах. Хотя на молекулярном уровне используются, для поддержания жизнедеятельности, из-за их эффективности. Однако, как кажется, когнитивные системы в некоторых аспектах ведут себя квантовоподобно https://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_cognition )
..
fireSparrow  24.08.2021 в 17:55
Тогда почему в упомянутой в статье молекуле из 2000 атомов они не схлопывают волновые функции друг друга? Или атомы откуда-то знают, что в рамках данного конкретного эксперимента мы рассматриваем их все как единый объект?
ilammy   24.08.2021 в 18:14
Волновые функции отдельных атомов, естественно, уже запутались друг с другом в волновую функцию всей молекулы сразу. Но пока на всю молекулу не смотрят, не дышат, не трогают — она так и останется отдельной квантовой системой, которая будет вести себя как предписывает её волновая функция.
..
major-general_Kusanagi  24.08.2021 в 14:31
Что нужно, чтобы поставить эксперимент с пулемётом и двумя щелями?

https://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_cognition , /translate.yandex.ru/

Квантовое познание

Квантовое познание является новой областью, которая применяет математический формализм квантовой теории для моделирования когнитивных явлений, таких как обработка информации человеческим мозгом, язык, принятие решений, память человека, концепции и понятийное мышление человека, суждение и восприятие.[1][2][3][4]

Поле явно отличается от квантового разума, поскольку оно не зависит от гипотезы о том, что в мозге есть что-то микрофизическое, квантово-механическое.
Квантовое познание основано на квантовоподобной парадигме [5] [6] или обобщенной квантовой парадигме [7] или парадигме квантовой структуры [8], согласно которой обработка информации сложными системами, такими как мозг, с учетом контекстной зависимости информации и вероятностных рассуждений, может быть математически описана в рамках квантовой информации и квантовой теории вероятностей.

Квантовое познание использует математический формализм квантовой теории, чтобы вдохновить и формализовать модели познания, которые стремятся превзойти модели, основанные на традиционной классической теории вероятностей.
Область фокусируется на моделировании явлений в когнитивной науке , которые сопротивлялись традиционным методам или где традиционные модели, кажется, достигли барьера (например, человеческая память) [9], и моделирования предпочтений в теории принятия решений, которые кажутся парадоксальными с традиционной рациональной точки зрения. (например, изменение предпочтений). [10]
Поскольку использование теоретико-квантовой основы используется для моделирования, идентификация квантовых структур в когнитивных явлениях не предполагает существования микроскопических квантовых процессов в человеческом мозге. [11]

Содержание
1   Основные темы исследований
1.1   Квантовоподобные модели обработки информации ("квантовоподобный мозг")
1.2   Принятие решений
1.3   Суждения о человеческой вероятности
1.4   Представление знаний
1.5   Семантический анализ и поиск информации
1.6   Гештальт-восприятие
2   История
2.1   Связанные теории
3   Смотрите также
4   Рекомендации
5   Дальнейшее чтение
6   Внешние ссылки
...

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Квантовый мир. Невероятная теория в самом сердце мироздания (пер. Н. Уткин) 4291K - Коллектив авторов - Элисон Джордж
изд. 2020 г.

    Бор и Гейзенберг

У некоторых мужчин средних лет есть игрушечная железная дорога, спрятанная на чердаке. У Нильса Бора на чердаке был Вернер Гейзенберг. Зимой 1926–1927 годов выдающийся молодой немец работал ассистентом Бора и жил на чердаке здания Копенгагенского института (Дания), основанного Бором. В конце рабочего дня Бор приходил в гнездо Гейзенберга, с которым вел квантовые беседы. Они часто засиживались допоздна, бурно споря о смысле новой революционной квантовой теории.

Столь же обескураживающее предположение было выдвинуто примерно в то же время австрийским физиком Эрвином Шрёдингером (1887–1961). В 1925 году после выступления Шрёдингера с докладом один из сидящих в аудитории спросил его: «Вы продолжаете говорить о том, что электроны и атомы – это волны, но почему бы им не подчиняться волновому уравнению? В своем докладе вы вообще не упоминали о волновом уравнении». Но на тот момент волнового уравнения еще не было.

После Шрёдингер уехал кататься на лыжах на выходные и вернулся с уравнением – сейчас известным как уравнение Шрёдингера, – описывающим изменение квантовой системы с течением времени. Такой тип уравнения, описывающий поведение волн на поверхности воды или света, с тех пор стало возможно применять также к атомам и молекулам. Это привело к еще большему количеству результатов, бросавших вызов нашим повседневным представлениям о том, как работает мир.

Шрёдингер признавал, что мы не можем описывать частицу как занимающий фиксированную точку в пространстве объект. Вместо этого он утверждал, что мы можем лишь присвоить набор вероятностей всем возможным положениям существования частицы, и определенное она занимает только в тот момент, когда кто-то берет на себя труд посмотреть на нее.

Абсурдность такой логики легла тяжким бременем на плечи квантовых физиков того времени, и именно тогда Эйнштейн стал ее оппонентом. Даже те, кто привык к этой идее, чувствовали себя неловко от следствий уравнения Шрёдингера. Эти следствия означают, что частица может быть в двух местах одновременно
...

Есть ли предел размеров, при котором объект перестает вести себя как волна?

Согласно законам квантовой механики корпускулярно-волновой дуализм и квантовая суперпозиция распространяются не только на микроскопический мир электронов и атомов, но также и на макроскопические объекты.

Граница между квантовым и классическим повседневным мирами размывалась годами. В 1999 году Антон Цайлингер и его коллеги из Венского университета (Австрия) показали, что фуллерены – молекулы из 60 атомов – ведут себя как волны, когда проходят через дифракционные решетки. А в 2003 году той же группой был проведен трюк с тетрафенилпорфирином – большой молекулой, связанной с хлорофиллом, установившей новый рекорд самого тяжелого объекта, продемонстрировавшего корпускулярно-волновой дуализм.

Квантовые эффекты ворвались также в область объектов, различимых невооруженным глазом. В 2010 году исследователи заставили одновременно и колебаться, и не колебаться сверхохлажденную металлическую полоску длиной 0,06 мм, приведя ее в квантовую суперпозицию состояний. В настоящее время рекорд принадлежит облаку из 10 000 ионов рубидия. Есть ли предел того, насколько большим может быть объект и при этом обладать квантовыми эффектами? Ничего в квантовой механике не говорит о существовании этого предела

Одной из основных целей, виднеющихся на горизонте, является суперпозиция объектов на масштабах в миллион атомов, говорит Влатко Ведрал, квантовый физик из Оксфордского университета: «Вот тут происходит нечто магическое. Это масштаб, на котором начинается жизнь». На его взгляд, ключевым экспериментом стала бы стрельба живыми организмами, например вирусами по двум щелям при контролируемых условиях, поскольку согласно одной из интерпретаций квантовой механики живые системы приводят к коллапсу квантовых суперпозиций. «Держу пари, что вирус также является полностью квантово-механическим, – говорит он. – Выделите мне достаточное финансирование, и, вероятно, я смогу заставить проинтерферировать все, что пожелаете».
...
Оказалось, что собрать квантовые устройства крайне сложно, потому что они должны работать в условиях, исключающих шумы. Однако достижение контроля запутанности – в целом задача не из приятных. Столкновения с молекулами воздуха, случайные электромагнитные сигналы, тепло и множество других факторов создают вибрации, или шумы, которые быстро разрушают эту квантовую особенность. Квантовый алгоритм, снижающий шумы, может достаточно долго сохранять запутанность для вычисления точных результатов, но до сих пор не было найдено универсальное решение, использующее больше нескольких кубитов. Маловероятно, что крупномасштабный компьютер, работающий на чистой запутанности, будет построен в следующее десятилетие.

А что если бы мы могли создать квантовые устройства, которые допускают шумы – или даже используют их? Это может стать реальным благодаря непонятному свойству квантового мира, называемому квантовым дискордом – актуальный, но неоднозначный инструмент. Дискорд был впервые обнаружен в начале 2000-х годов тремя независимыми группами, работающими в Великобритании, США и Польше.

В течение семи лет дискорд оставался узкоспециализированной темой и его практическая важность была неочевидна. Однако интерес к нему возрос пять лет назад, когда начали появляться свидетельства того, что он может добавить «квантовой мощи» системе, даже когда запутанность отсутствует. Изначально предполагалось, что запутанность является обязательным условием.

Переломный момент произошел в 2008 году, когда исследователи из Университета Нью-Мексико по-новому взглянули на возможности упрощенной модели квантового компьютера, названной DQC1 (от англ. deterministic quantum computation with one quantum bit – детерминистское квантовое вычисление с одним квантовым битом). Они обнаружили, что по мере увеличения числа кубитов компьютер продолжает работать эффективно, даже если количество данных растет экспоненциально, – что было неосуществимо для цифровых компьютеров. Интересно, что это заметное улучшение было достигнуто без существенного увеличения запутанности.

Это наблюдение привело ученых к выводу, что за обеспечение такого эффекта ответственен дискорд. Примечательно, что DQC1 работает только с одним защищенным от шума кубитом, тогда как все остальные полностью зашумлены. Она показывает нам, что большое количество шумов не обязательно является помехой, и использует их как ресурс, когда они комбинируются с частичкой чистого сигнала. Другие недавние исследования показывают, что квантовый компьютер, не производящий никакого дискорда, в большинстве случаев демонстрирует мощность, не превышающую показатели классического компьютера.

Одно из самых увлекательных открытий было сделано в 2012 году, когда группа ученых под руководством Майла Гу из Центра квантовых технологий Наньянского технологического университета (Сингапур) и Пинг Коя Лама из Австралийского национального университета в Канберре продемонстрировали убедительную связь между квантовой эффективностью и дискордом. Они показали, что увеличение количества информации о зашифрованном секретном сообщении, которая может быть извлечена с помощью настоящей квантовой машины, эквивалентно затраченному в этом процессе дискорду.

Когда-то смутная перспектива применения дискорда стремительно превращается в ключевое направление исследований, ведь имеются четкие свидетельства того, что шумные квантовые устройства являются следующей ступенью в увеличении эффективности квантовых технологий. Дискорд может сыграть роль даже в нашем понимании перехода между квантовым и классическим, который объясняет возникновение нашего повседневного жизненного опыта в реальном мире, а также в решении других фундаментальных проблем физики.
...

 Использовала ли жизнь мощь квантовой механики?

Квантовая механика кажется нам очень странной, поскольку мы не можем увидеть ее проявления в наблюдаемом мире. Более того, их воздействие обычно ограничено мельчайшими составляющими вещества, лежащими за пределами наших чувств, например электронами или атомами. А когда триллионы микроскопических частиц собираются вместе внутри больших объемных объектов, вся квантовая таинственность как бы смывается последовательными колебаниями молекул, или шумом.

Вот почему ученым приходится исследовать квантовые явления в разреженных лабораторных условиях. Они должны охлаждать все до абсолютного нуля, выкачивать весь воздух и ограждать свои опыты от любых посторонних вибраций. Только тогда они смогут обнаружить тонкие квантовые явления.

Жизнь – горячая, беспорядочная и сложная. Она идет внутри органических клеток, полных толкающихся частиц, которые порождают какофонию молекулярных шумов. Складывается впечатление, будто последнее, что там можно было бы найти, – это квантовая механика. Тем не менее в последние годы становится все яснее, что квантовое поведение проявляется и внутри живых клеток. Возможно, оно объяснит фотосинтез, работу энзимов, как ориентируются в пространстве птицы и даже как работает ДНК. Кажется, жизнь эволюционировала для использования таинственности квантовой механики, чтобы не дать нам умереть.

Да будет свет: фотосинтез

Фотосинтез – одна из самых важных для жизни химических реакций. Он использует энергию солнечного света, чтобы создать биологические строительные блоки, но его необычайную эффективность трудно объяснить.

Первый этап фотосинтеза – это захват фотона света электроном на внешней оболочке атома магния внутри молекулы пигмента хлорофилла. Дополнительная энергия заставляет электрон колебаться, образовывая нечто, называемое экситоном.

Следующий шаг – это перенос электрона к центру реакций, где захваченная световая энергия может быть превращена в химическую энергию. Этот процесс должен пройти очень быстро, иначе световая энергия будет утеряна. Но чтобы найди центр реакций, экситон должен пересечь лес молекул пигмента, где его энергия, скорее всего, пропадет. Но измерения показывают, что перенос экситонов имеет самую высокую эффективность из всех реакций переноса энергии, близкую при оптимальных условиях к 100%. Этот уровень эффективности трудно объяснить, применяя только классическую физику.

Что происходит? В 2007 году Грег Энгель, сейчас работающий в Чикагском университете, проводил эксперименты, где луч лазера направляли на фотосинтезирующую систему бактерии.
В ответ он получил что-то вроде светового эха. Необычным здесь было то, что эхо возвращалось биениями.
Эти «биения» были знаком квантового поведения и продемонстрировали, что экситон шел не по одному конкретному маршруту через фотосистему, а собирал все возможные маршруты, распространяясь к центру реакций как квантовая волна.
Это стало первым прямым свидетельством того, что в основе фотосинтеза лежит квантово-механический процесс.
С тех пор квантовая когерентность была обнаружена во многих бактериальных и растительных фотосистемах и оказалась фундаментальной особенностью захвата световой энергии растениями и микробами.
Примечательно, что эти хрупкие состояния сохраняются даже при окружающих температурах – особенность, вызывающая как интерес, так и зависть у разработчиков квантовых компьютеров, которым обычно приходится производить свои вычисления при температурах, близких к абсолютному нулю.
...
 Что-то пахучее: обоняние

Наше чувство обоняния необычайно сильно. Оно может детектировать мельчайшее содержание химических веществ, даже отдельные молекулы. При этом обоняние удивительно избирательно и позволяет нам различать тысячи запахов. Но как оно работает?

Классическое объяснение состоит в том, что оно работает с помощью своего рода механизма замков и ключей. Молекула пахучего вещества летит по воздуху и захватывается белком обонятельного рецептора в носу. Считается, что молекулы пахучего вещества и рецептора подбираются друг к другу как ключ к замку. Но в этой теории довольно много белых пятен, например тот факт, что пахучие молекулы почти одинаковой формы, фактически представляющие собой набор одинаковых ключей, часто воспринимаются как совершенно разные запахи. И наоборот, молекулы совершенно разной формы часто пахнут одинаково. Химик Малкольм Дайсон разработал в 20-е годы XX века альтернативную теорию, в которой предположил, что детектируется не форма пахучих молекул, а их колебания.

Но тогда не было возможности узнать, как работал бы в носу детектор молекулярных колебаний. Гораздо позже, в 90-е годы XX века, биохимик Лука Турин предположил, что нос использует детектор колебаний, работающий на квантовом туннелировании. Теория предсказала, что пахучие вещества, состоящие из разных изотопов химических элементов, будут пахнуть по-разному.
Эксперименты, проведенные в 2013 году, показали, что плодовые мушки на самом деле различают пахучие вещества с разными изотопами, как и было предсказано теорией.

Записано в коде: мутации ДНК

Может ли квантовая механика быть одним из инструментов эволюции? Этот вопрос уже несколько лет интересует двух сотрудников Университета Суррея – биолога Джонджо Макфаддена и физика Джима Аль-Халили.

Эволюция работает через создание вариаций в цепочке ДНК посредством мутаций. Фактически неправильное звено вставляется в молекулу ДНК во время ее репликации. Затем естественный отбор берет на себя фильтрацию полезных мутаций.

В основе двуспиральной структуры молекулы ДНК лежат водородные связи, удерживающие спирали вместе и основанные на отдельных протонах, поделенных между парами звеньев двойной спирали. Это означает, что молекула ДНК, этот схематический план жизни, написана на языке квантовой механики. В 70-е годы XX века шведский физик Пер-Олаф Лоудин предположил, что квантовое туннелирование кодирующих протонов может стимулировать мутации в ДНК. Множество проведенных исследований показало, что теоретически это осуществимо; но до сих пор никто не реализовал этот механизм на практике.
..
 Где мы окажемся?

Случайный молекулярный шум обычно разрушает квантовые эффекты в неживых системах. Как тогда они выживают в горячих, сырых и к тому же живых клетках с молекулярным шумом? Одной из наиболее удивительных и интригующих особенностей квантовой биологии является то, что жизнь, кажется, обнаружила способы использования молекулярного шума для поддержания, а не разрушения квантовой когерентности.

 В поисках квантового мозга

Использует ли мозг квантовую механику? С одной стороны, конечно, да. Мозг состоит из атомов, а атомы подчиняются законам квантовой физики. Но как быть со смежным вопросом о том, могут ли странные свойства квантовых объектов – нахождение в двух местах одновременно, внешне мгновенное воздействие друг на друга на расстоянии и т. д. – объяснить все еще до конца не изученные аспекты познавательной способности человека? Это, оказывается, и в самом деле довольно спорный вопрос.

Главное возражение исходит от «бритвы Оккама» – утверждения, что наилучшее объяснение обычно самое простое. С этой точки зрения нынешние неквантовые идеи о работе мозга прекрасно справляются со всеми вопросами, и у нас нет необходимости прибегать к квантовой физике для объяснения познания. Однако физик-теоретик Мэтью Фишер из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре (КУСБ) в этом не так уверен и указывает на то, что имеющиеся представления о воспоминаниях отнюдь не безупречны. Например, они хранятся в архитектуре нейронных сетей или в соединениях между нейронами? Почему бы не поискать квантовые объяснения получше?

Возможно, все дело в том, что где-то мы это уже видели. В 1989 году Роджер Пенроуз, математик из Оксфордского университета, предположил, что никакая стандартная классическая модель вычислений не сможет объяснить, как мозг порождает мышление и сознательный опыт. Его идея заинтриговала многих, особенно работающего в Университете штата Аризона анастезиолога Стюарта Хамероффа, предложившего особый способ вовлечения квантовых эффектов.
Одновременные ответы

Суть этой идеи коренилась в микротрубочках – белковых трубках, составляющих скелет нейронов, – использующих квантовые эффекты, чтобы одновременно существовать в «суперпозициях» двух разных форм. Каждая из этих форм равносильна биту классической информации, так что этот меняющий форму квантовый бит, или кубит, может хранить в два раза больше информации, чем его классический аналог.

Добавьте в эту смесь запутанность – квантовую особенность, позволяющую состояниям кубитов оставаться переплетенными, даже когда они не находятся в контакте, – и вы сможете быстро собрать квантовый компьютер, способный гораздо эффективнее взаимодействовать с информацией, чем любой классический. Фактически Пенроуз предположил, что именно принцип, по которому такой компьютер может приходить к нескольким ответам одновременно и комбинировать эти ответы разными способами, как раз объяснит исключительный талант мозга
..

Пенроуз и Хамерофф совместно работали над этой идеей: они, как и некоторые другие ученые, одно время считали ее разумной. Но вскоре начали появляться проколы. С точки зрения физика самой фундаментальной проблемой было время когерентности. Суперпозиция, как и запутанность, является чрезвычайно хрупким явлением. Представьте себе живую пирамиду из каскадеров, проезжающих по высокому канату на одноколесном велосипеде, и вы поймете, о чем идет речь. Малейший дисбаланс – и пирамида рассыпается. Если говорить о квантовой системе, то она будет «декогерировать» к классическому состоянию при возмущении теплотой, механическими колебаниями или чем-то еще. Информация, хранящаяся в квантовых состояниях, в результате чаще всего рассеивается в окружающую среду.

В течение двух десятилетий эта проблема препятствовала попыткам физиков, включая Фишера, сконструировать квантовый компьютер хоть сколько-то значительного размера. Даже при криогенном охлаждении и механической изоляции сложно поддерживать когерентность сетей из кубитов достаточно долго, чтобы сделать что-то, превосходящее возможности классических компьютеров. В теплом сыром мозге с его бульоном из подрагивающих, толкающихся молекул это становится почти невозможным. Нейроны удерживают информацию всего несколько микросекунд во время ее обработки, но вычисления показывают, что суперпозиции микротрубочек будут длиться всего лишь от 10–13 до 10–10 секунд.
--->

[Oleg]

- Квантовый мир. Невероятная теория в самом сердце мироздания (пер. Н. Уткин) 4291K - Коллектив авторов - Элисон Джордж

Эволюция

Фишер, как и многие другие, разделял этот скептицизм. Но вместе с тем он размышлял, не было бы ли странным, что эволюция это просто не проработала? У нее были миллиарды лет, чтобы «открыть» квантовую механику, к тому же изящный молекулярный механизм позволяет жизни ее использовать. Даже если электрические импульсы, идущие по нейронам внутри мозга, – что хорошо описывается классической физикой – являются непосредственной основой мышления и памяти, спрятанный квантовый уровень может определять, в частности, как эти нейроны связываются друг с другом и срабатывают.

Личный интерес к теме возник у Фишера довольно опосредованно, когда он размышлял над устойчивостью психических расстройств близких ему людей и над эффективностью лекарств, используемых для их лечения. Изначально предметом интереса Фишера был литий – ингредиент многих стабилизаторов настроения. Изучая научную литературу, он наткнулся на один подробный доклад 1986 года, который заставил его задуматься. В этом документе был описан опыт, в котором крысы получали один из двух устойчивых изотопов лития – литий-6 и литий-7. Когда наступала пора ухаживаний, заботы о крысятах, постройки жилища и других мероприятий брачного сезона, получившие литий-6 были гораздо активнее, чем их соплеменники из контрольной группы или накормленные литием-7.

Именно эта статья навела Фишера на мысль, что, возможно, настало время вновь обратиться к столь волнующей его проблеме квантового сознания. Все атомные ядра, как и составляющие их фундаментальные частицы, имеют квантово-механическое свойство, называемое спином. Грубо говоря, спин является количественной мерой того, насколько ядро «чувствует» электрические и магнитные поля: чем больше спин, тем сильнее взаимодействие. Ядро с минимально возможным значением спина 1/2 практически не чувствует электрическое поле и очень слабо взаимодействует с магнитным. В окружающей среде вроде мозга, где электрические поля изобилуют, ядра со спином 1/2 будут странно изолированы от возмущений.
Дело в спине

Ядра со спином 1/2 не часто встречаются в природе, и вот в чем дело. Значение спина лития-6 равно 1, но известно, что в химической среде, наподобие мозга или соляного раствора в воде, наличие дополнительных протонов молекул воды заставляет литий-6 вести себя как ядро со спином 1/2. Опыты, проведенные еще в 70-е годы XX века, отметили, что ядра лития-6 могут удерживать свой спин в течение аж пяти минут. Если есть элемент квантового контроля над операциями мозга, рассуждал Фишер, то успокаивающие эффекты лития могут быть связаны с внедрением этих необычайно когерентных ядер в химию мозга.

И это еще не все. Литий-6 не встречается в мозге в естественных условиях, но одно ядро со спином 1/2 в нем все же имеется и является активным участником многих биохимических реакций – это фосфор.

После изнурительных вычислений времени когерентности различных молекул с фосфором в биологических средах Фишер публично заявил, что нашел кандидата в кубиты – это структура с фосфатом кальция, известная как молекула Познера, или кластер Познера. В 1975 году она была обнаружена в костной ткани, а также плавала около нее, когда искусственно созданную биологическую жидкость – то есть воду с добавлением биологических молекул и минеральных солей – подготавливали в лаборатории.

Измерив время когерентности для этих молекул, Фишер получил результат в колоссальные 105 секунд – целые сутки. Он также определил по крайней мере одну химическую реакцию в мозге, которая, по его мнению, будет производить запутанные, когерентные состояния ядерных спинов внутри молекулы Познера. Этот процесс также участвует в поглощении кальция и метаболизме жиров, который использует энзим под называнием «пирофосфатаза». Данный энзим разрушает структуру, состоящую из двух ионов фосфата, производя два отдельных иона. Теоретически ядерные спины по крайней мере в этих двух ионах должны быть квантово запутанными. Выпустите их в жидкость, окружающую клетки, и они смогут соединяться с ионами кальция, образуя молекулы Познера.

Если все выполнено верно, внеклеточная жидкость мозга может быть заполнена сложными кластерами высокозапутанных молекул Познера. Как только они попадают внутрь нейронов, эти молекулы могут начать менять характер сигнала и ответа клеток, начиная формировать мысли и воспоминания

Фишер опубликовал подробности своего исследования в журнале «Анналы физики» в 2015 году. Существенная часть данных, признает он, еще не проходила должную проверку. Целью первого испытания будет выяснить, существуют ли молекулы в реальных внеклеточных жидкостях. Если да, то могут ли они быть запутанными? И это всего лишь один из множества спорных вопросов в этой области.
Сознание

Пенроуз – что вполне предсказуемо – по-прежнему увлечен этой идеей. Однако ему все еще импонирует его гипотеза микротрубочек, а новое предположение кажется всего-навсего дополнением, допускающим долговременную память. С точки зрения Пенроуза, сознание связано с гравитацией, действующей на квантовые состояния и тем самым вызывающей их декогеренцию; микротрубочки гораздо тяжелее ядер, а значит, являются более вероятной причиной этого взаимодействия, говорит он.

 Квантовые машины

Преодоление границы между квантовым миром и миром классической физики означает использование все более крупных молекул, чтобы понять, на каком уровне декогеренция разрушает суперпозицию. Но чем больше молекула, тем сложнее контролировать внешние силы, не давая им разрушить хрупкое квантовое состояние молекулы. На уровне больших молекул правят неконтролируемые эффекты декогеренции, искажая само явление, которое вы хотите измерить.

Именно там оказываются полезными квантовые машины. На данный момент они, конечно, не производят впечатления мощных суперкомпьютеров будущего. Крупнейшая из них немногим больше алюминиевой полоски длиной в 50 микрометров. Она функционирует как осциллятор – так называемый квантовый камертон. Главный ее смысл – в массе. Даже сравнительно большие группы атомов углерода, использующиеся сегодня, просто пушинки в сравнении с массой, которая будет у квантовой машины

Масса квантового объекта играет важную роль в некоторых альтернативных объяснениях механизмов работы квантового мира. В 2003 году математик из Оксфордского университета Роджер Пенроуз предположил, что гравитация может привести к коллапсу суперпозиции. Он считает, что в конечном счете мы будем вынуждены объединить уравнение Шрёдингера, описывающее квантовые частицы, понимание процесса измерения и принципы теории гравитации Эйнштейна в одну теорию. По мнению Пенроуза, каждая из этих трех сторон реальности будет рассматриваться только как приближение к более глубокой фундаментальной правде (см. главу .

Для проверки подобных идей, однако, потребуются квантовые машины с фактически недостижимым уровнем чувствительности. Необходимый прибор включает в себя зеркала шириной в 10 микрометров и массой всего лишь в несколько триллионных долей килограмма, а также механизмы, способные регистрировать смещения менее чем в миллиардные доли миллиметра. Такие квантовые машины стали бы огромным шагом к наблюдениям подлинно макроскопических объектов в двух местах одновременно. Если мы сможем их реализовать, то у нас будет механический аналог кота – и живого, и мертвого.
..
 Переосмысление встречи теории относительности с квантовой физикой

Одни правила работают в масштабах атомов, другие – космоса. Физики уже смогли слить воедино квантовую теорию и специальную теорию относительности, и теперь они надеются создать теорию всего, которая сможет продемонстрировать, как устроена вся Вселенная на фундаментальном уровне.

Пока что внимание было сосредоточено на происходящем в условиях высоких энергий, существовавших в первые моменты Большого взрыва, где обе теории должны предлагать ответы. Проблема заключается в том, что экспериментировать с подобными теориями невероятно сложно. Для этого необходимо построить ускоритель размером с Солнечную систему, говорит Роджер Пенроуз из Оксфордского университета.

Но вполне вероятно, что квантовый мир имеет больше общего с теорией относительности, чем мы думаем. Согласно Пенроузу, мы десятилетиями проводили эксперименты, объединяющие квантовую теорию и гравитацию, а с небольшими доработками они смогут предложить другой путь к открытиям, к которым мы стремимся.

До сих пор взаимное влияние некоторых странностей физики друг на друга в основном игнорировалось. Возьмем хотя бы тот факт, что атомы и маленькие молекулы могут существовать в двух местах одновременно и находиться в состоянии, известном как суперпозиция (см. главу 2). Общая теория относительности утверждает, что масса искажает пространство и время. Получается, что в состоянии суперпозиции масса атома создает два отдельных искажения в пространстве-времени, действуя таким образом на себя силой тяжести (см. рис. 8.2)? В более фундаментальном плане это вызывает сомнения, что теория относительности в принципе допускает появление суперпозиции. Причина, по которой квантовая реальность так отличается от нашего повседневного опыта, может быть прямо у нас под носом.

[Oleg]

а сие плодовитый аффтар да-сс

fbsearch.ru - Эволюция. От Дарвина до современных теорий (пер. О. Д. Сайфудинова) 4715K - Коллектив авторов - Элисон Джордж
...
Эволюцию нельзя опровергнуть

«Существует множество исследований и экспериментов, нацеленных на опровержение эволюции. Однако за полтора столетия со времен публикации теории Дарвина никому так и не удалось этого сделать».

Когда биолога Дж. С. Холдейна спросили, что бы могло опровергнуть эволюцию, он изрек свое известное: «Ископаемый кролик в докембрии». Таким образом он говорил о том, что эволюция предсказывает прогрессивные временны´́е изменения миллионов ископаемых, обнаруженных в недрах земли по всему миру: многоклеточные организмы появились после одноклеточных, челюстные рыбы – после бесчелюстных и т. д. Для опровержения теории эволюции достаточно будет найти одно-два исключения. Например, если бы первые ископаемые амфибии оказались старше первой ископаемой рыбы, то это означало бы, что амфибии не могли произойти от рыб. Но таких исключений пока не было обнаружено.

Теорию эволюции могло бы опровергнуть и открытие гибрида млекопитающих и птиц (например, пернатого кролика). Уже известны животные, сочетающие в себе признаки млекопитающих и рептилий (австралийская ехидна); есть окаменелости с помесями птиц и рептилий (зубастый археоптерикс). Но ни одно из животных не сочетает в себе признаков млекопитающих и птиц. Именно этого и следует ожидать, если птицы и млекопитающие развились из разных групп рептилий. Ведь в противном случае нет никаких причин, по которым «дизайнер» не смешал бы все эти черты, создавая млекопитающих с перьями и птичьими легкими или страусов, покрытых шерстью и выкармливающих грудью потомство.

Сама молодая Земля стала бы настоящей проблемой для эволюции, поскольку, как было подмечено Дарвином, для естественного отбора требуются огромные отрезки времени («глубокое время»). В XX веке физик Уильям Томсон подсчитал, что возраст Земли составляет всего 30 миллионов лет, и некоторые стали видеть в этом доказательство необоснованности теории эволюции. На самом деле ряд научных данных (например, изотопы свинца) показал, что Земля намного старше, чем думал Дарвин. Ее возраст составляет порядка 4,5 миллиарда лет.

Представим себе на минуту, что жизнь на Земле была кем-то придумана, а не развилась самостоятельно.

В этом случае внешне похожие организмы могли иметь совершенно разное внутреннее устройство – точно так же устройство ЖК-экрана отличается от плазменного. Последовавший за этим всплеск геномных исследований показал, что все живые существа «работают», по сути, примерно одинаково: они хранят и переводят информацию, используя один и тот же генетический код с небольшими изменениями в самых примитивных организмах. Огромные куски этой информации идентичны или слабо отличаются даже между совершенно разными видами.

так уж и одинаково..

https://www.vesti.ru/article/2043442

Российский ученый считает, что на Земле первоначально была другая форма жизни

Данные, полученные недавно со спутника Сатурна, подтверждают гипотезу о том, что на Земле когда-то существовала иная форма жизни – на основе водорода и металлических соединений. Так считает директор Геологического института РАН академик Михаил Федонкин.

До того, как Земля сложилась в нынешнем виде, рассказывает автор гипотезы, наша планета представляла собою космическое тело, на котором господствовали совсем другие природные условия. "Первичный океан – это была не вода, - говорит ученый. - Это была среда горячая, бескислородная, водородная и в ней были растворены металлы".

https://ru.wikipedia.org/wiki/Альтернативная_биохимия

google/иная форма жизни

+ про тарелки забыли
ну и протчих астралопитеков

google/иная форма жизни Mushishi

google/иная форма жизни & синтоизм

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=QCaJvFH3Wwk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=QCaJvFH3Wwk</a>
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5243848 - Мастер Муши (ТВ-1) / Mushishi / Мушиши / Мушивед [TV] [26 из 26] [Без хардсаба] [RUS(ext), JAP, Sub] [2005, мистика, приключения, драма, BDRip] [1080p]

2)

http://paranormal-news.ru/news/sterzhni_ne_pticy_i_ne_nasekomye/2012-10-15-5478



объекты автоматически теряют статус насекомого, так как они проявляются во всех средах: вакууме (космосе), атмосфере и даже в воде (океанах). Фиксирование на фото и видео пролётов в морозное зимнее время года также противоречит свойствам насекомых. На видео можно заметить моменты материализации летающих объектов, а также их исчезновения

https://aminoapps.com/c/mysticismandfantasy/page/blog/skaifish/vdNP_0d4Fnun5d5wdra6do72NwX4V1Wx8Ww

[Oleg]

где б раздобыть кусок лития-6

http://flibustahezeous3.onion/b/602707/read#t72 - Квантовый мир. Невероятная теория в самом сердце мироздания (пер. Н. Уткин) 4291K - Коллектив авторов - Элисон Джордж

Даже если электрические импульсы, идущие по нейронам внутри мозга, – что хорошо описывается классической физикой – являются непосредственной основой мышления и памяти, спрятанный квантовый уровень может определять, в частности, как эти нейроны связываются друг с другом и срабатывают.
Личный интерес к теме возник у Фишера довольно опосредованно, когда он размышлял над устойчивостью психических расстройств близких ему людей и над эффективностью лекарств, используемых для их лечения. Изначально предметом интереса Фишера был литий – ингредиент многих стабилизаторов настроения.

Изучая научную литературу, он наткнулся на один подробный доклад 1986 года, который заставил его задуматься. В этом документе был описан опыт, в котором крысы получали один из двух устойчивых изотопов лития – литий-6 и литий-7. Когда наступала пора ухаживаний, заботы о крысятах, постройки жилища и других мероприятий брачного сезона, получившие литий-6 были гораздо активнее, чем их соплеменники из контрольной группы или накормленные литием-7.

Именно эта статья навела Фишера на мысль, что, возможно, настало время вновь обратиться к столь волнующей его проблеме квантового сознания. Все атомные ядра, как и составляющие их фундаментальные частицы, имеют квантово-механическое свойство, называемое спином.

Грубо говоря, спин является количественной мерой того, насколько ядро «чувствует» электрические и магнитные поля: чем больше спин, тем сильнее взаимодействие. Ядро с минимально возможным значением спина 1/2 практически не чувствует электрическое поле и очень слабо взаимодействует с магнитным. В окружающей среде вроде мозга, где электрические поля изобилуют, ядра со спином 1/2 будут странно изолированы от возмущений.

Дело в спине
Ядра со спином 1/2 не часто встречаются в природе, и вот в чем дело. Значение спина лития-6 равно 1, но известно, что в химической среде, наподобие мозга или соляного раствора в воде, наличие дополнительных протонов молекул воды заставляет литий-6 вести себя как ядро со спином 1/2. Опыты, проведенные еще в 70-е годы XX века, отметили, что ядра лития-6 могут удерживать свой спин в течение аж пять минут. Если есть элемент квантового контроля над операциями мозга, рассуждал Фишер, то успокаивающие эффекты лития могут быть связаны с внедрением этих необычайно когерентных ядер в химию мозга.
И это еще не все. Литий-6 не встречается в мозге в естественных условиях, но одно ядро со спином 1/2 в нем все же имеется и является активным участником многих биохимических реакций – это фосфор.

После изнурительных вычислений времени когерентности различных молекул с фосфором в биологических средах Фишер публично заявил, что нашел кандидата в кубиты – это структура с фосфатом кальция, известная как молекула Познера, или кластер Познера.
В 1975 году она была обнаружена в костной ткани, а также плавала около нее, когда искусственно созданную биологическую жидкость – то есть воду с добавлением биологических молекул и минеральных солей – подготавливали в лаборатории.

Измерив время когерентности для этих молекул, Фишер получил результат в колоссальные 10^5 секунд – целые сутки. Он также определил по крайней мере одну химическую реакцию в мозге, которая, по его мнению, будет производить запутанные, когерентные состояния ядерных спинов внутри молекулы Познера. Этот процесс также участвует в поглощении кальция и метаболизме жиров, который использует энзим под называнием «пирофосфатаза». Данный энзим разрушает структуру, состоящую из двух ионов фосфата, производя два отдельных иона. Теоретически ядерные спины по крайней мере в этих двух ионах должны быть квантово запутанными. Выпустите их в жидкость, окружающую клетки, и они смогут соединяться с ионами кальция, образуя молекулы Познера.
Если все выполнено верно, внеклеточная жидкость мозга может быть заполнена сложными кластерами высокозапутанных молекул Познера. Как только они попадают внутрь нейронов, эти молекулы могут начать менять характер сигнала и ответа клеток, начиная формировать мысли и воспоминания (см. рис. 6.3).



Рис. 6.3. Кластеры Познера, которые, как считается, имеются в мозге и содержат шесть атомов фосфора, спиновые состояния которых могут быть квантово-запутанными – возможно, именно они влияют на наше мышление и запоминание.

https://www.invitro.ru/analizes/for-doctors/chelyabinsk/702/4125/

Литий (6,9 а.е.м.) содержится в небольших количествах во всех тканях организма и содержание его во внеклеточной и внутриклеточной жидкости мало отличается друг от друга.
Лития много в яйцах, молоке и молочных продуктах, мясе, рыбе, овощах.
Суточная потребность в нём – около 2 мг.

Содержание его в почве и воде в разных регионах может существенно различаться. При поступлении в организм литий всасывается практически полностью, выведение его осуществляется, главным образом, с мочой. У больных хроническим алкоголизмом его концентрация снижена. Возможно, дефицит лития встречается при иммунодефицитных состояниях, некоторых новообразованиях и при депрессиях. Существуют исследования, позволяющие предположить связь низкой концентрации лития в питьевой воде с частотой эпизодов проявления психических заболеваний и нарушений поведения.
Препараты лития применяют для лечения маниакальных расстройств. Предполагается, что он усиливает обратный захват катехоламинов, снижая, тем самым, их концентрацию в области нейрональных синапсов. Имеются данные о том, что литий может предотвращать попытки самоубийства. Механизмы биохимических эффектов лития многообразны и включают влияние на обмен натрия, кальция, магния, изменение функций различных ферментов, гормонов, витаминов и факторов роста.
Побочные эффекты приёма лития могут включать неврологические симптомы, слабость, утомляемость, апатию, потерю аппетита, тошноту, неустойчивую походку, летаргию, истончение и потерю волос.
У больных хроническим алкоголизмом наблюдаются его пониженные концентрации. Тяжёлая интоксикация проявляется мышечной ригидностью, гиперактивностью глубоких сухожильных рефлексов и эпилептическими судорогами. После острого отравления литием симптомы появляются через 1 - 4 часа. Возникают тошнота, рвота, понос, атаксия, тремор, судороги и угнетается сознание вплоть до комы. Возможна гипотермия. В анализах выявляются гипергликемия, лейкоцитоз, глюкозурия, альбуминурия, полиурия и гипоосмолярность мочи. Возникают нарушения сердечного ритма. Все эти симптомы характерны и для хронического отравления литием. Вероятность интоксикации при приёме лития усиливается на фоне дегидратации, нарушения почечной функции.
Вероятными органами-мишенями лития являются кости и щитовидная железа. Имеются данные о влиянии лития на нейроэндокринные процессы, жировой и углеводный обмен (инсулиноподобный эффект). Токсическая доза для человека: 92 - 200 мг.
Оптимальный терапевтический ответ на литий не всегда связан прямо с его концентрацией в крови, но токсичность лития прямо коррелирует с его содержанием в сыворотке. Поэтому исследования лития сыворотки используют при мониторировании терапии этим препаратом. Длительный приём препаратов лития, сопровождающийся его аккумуляцией в тканях, отражается и в повышении уровня лития в волосах. Низкое содержание лития в тканях может быть связано не только с низким уровнем его поступления в организм, но и с изменением метаболизма при некоторых патологических состояниях.

Литература
Tietz Textbook of Clinical Chemistry and Molecular Diagnostics. 4 ed. Ed. Burtis C.A., Ashwood E.R., Bruns D.E. Elsevier. New Delhi.2006. 2412 p.
Скальный А.В., Рудаков И.А. Биоэлементы в медицине. М., Изд. дом «Оникс 21 век»: Мир, 2004 г., 272 с
Schrauzer G.N. Lithium: Occurrence, Dietary Intakes, Nutritional Essentiality. J. Am. Coll. Nutr., 2002, Vol. 21, No. 1, 14–21.

https://ru.iherb.com/c/lithium

это жж неспроста -

google/"литий-6" "кластеры познера" = 1 result

yandex/"литий-6" "кластеры познера" = дохрена result

упс

https://pn64.livejournal.com/44251.html

"Атомный проект СССР", т.3, кн.1, с.286

"Продукт 360" - это литий-6.

https://en.wikipedia.org/wiki/Isotopes_of_lithium

Литий-7 и литий-6 - это два первичных нуклида, которые были произведены во время Большого взрыва , при этом литий-7 составлял 10 -9 всех первичных нуклидов, а литий-6 - около 10 -13 . [3] Также известно, что небольшой процент лития-6 образуется в результате ядерных реакций в некоторых звездах. Изотопы лития несколько разделяются во время различных геологических процессов, включая образование минералов (химическое осаждение и ионный обмен ). Литиевые ионы заменяют магний или железо в некоторых октаэдрических местах в глинах, и литий-6 иногда предпочтительнее лития-7. Это приводит к некоторому обогащению литием-6 в геологических процессах.
Литий-6 является важным изотопом в ядерной физике , потому что , когда она бомбардировке нейтронами , тритий производится.

http://samlib.ru/s/samojlowich_a_m/chltsmowo.shtml

    в 1975 году Аарон Познер, учёный из Корнелльского университета, обнаружил непонятную кластеризацию кальция и фосфора при изучении рентгеновских снимков костей. Он нарисовал структуру этих кластеров - девять атомов кальция и шесть атомов фосфора, и позднее в его честь их стали называть "молекулами Познера". Эти кластеры вновь заявили о себе в 2000-х, когда учёные, симулируя рост костей в искусственной жидкости, заметили их, плавающими в ней. Последующие эксперименты обнаружили доказательства наличия их в теле. Фишер тот же считает, что молекулы Познера могут служить естественным кубитом мозга.
      
      Это общая картина, но дьявол в мелочах, которые Фишер изучает последние несколько лет. Процесс начинается в клетке с химическим веществом под названием пирофосфат. Он состоит из двух связанных фосфатов, каждый из которых состоит из атома фосфора, окружённого несколькими атомами кислорода с нулевым спином. Взаимодействие между спинами фосфатов запутывает их. Они могут создавать пары четырьмя различными способами: три конфигурации суммарно дают спин равный 1 (слабо связанный триплет), а четвёртая даёт нулевой спин, или "синглет", состояние максимальной запутанности, критически важное для квантовой механики.
      
      Далее ферменты разделяют запутанные фосфаты на три свободных иона. Они остаются запутанными даже после разделения. Этот процесс, по словам Фишера, проходит быстрее для синглетов. Эти ионы в свою очередь могут комбинироваться с ионами кальция и атомами кислорода и превращаться в молекулы Познера. У кальция и кислорода спина ядра нет, поэтому общий полуцелый спин, критичный для длительной когерентности, сохраняется. Эти кластеры защищают запутанные пары от внешних воздействий, чтобы те могли сохранять когерентность как можно дольше. Фишер оценивает, что это могут быть часы, дни или даже недели.
      
      Таким образом запутанность может распространиться на довольно большие расстояния внутри мозга, влияя на выход нейротрансмиттеров и работу синапсов между нейронами - пугающее дальнодействие в версии мозга за работой.
      
      С ней согласен и химик Оксфордского университета Питер Хоур, исследующий квантовые эффекты в применении к навигации перелётных птиц. "Физик-теоретик предлагает нам определённые молекулы, механизмы, и всю технологию того, как они могут влиять на работу мозга,- говорит он. - Это открывает возможности для экспериментальных проверок".
      
      Фишер сейчас как раз и пытается провести экспериментальные проверки. Он потратил творческий отпуск в Стэнфорде, работая с исследователями над воспроизводством исследования от 1986 года с беременными крысами, когда квантовый эффект появился. Он признал, что предварительные результаты получились разочаровывающими, данные не дали достаточного количества информации. Но он считает, что если лучше воспроизвести эксперимент 1986 года, результаты могут быть более убедительными.
      
      Фишер подал заявку на получение гранта для проведения более глубоких экспериментов в квантовой химии. Он собрал небольшую группу учёных различных специальностей в своём университете и привлёк учёных из Калифорнийского университета в Сан-Франциско. Во-первых ему хочется разобраться, формирует ли фосфат кальция стабильные молекулы Познера, и могут ли ядерные спины фосфора из этих молекул запутываться на длительные промежутки времени.

[Oleg]

карма - йоги

https://habr.com/ru/post/468491/

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=126228#p126228
Сообщение Виктор » 20 авг 2001, 10:33
Цель Карма-йоги – посредством бескорыстной деятельности посвятить себя йоге и ее конечной задаче– постижению Истины в том или ином аспекте. Это при условии, что адепт – человек верующий. Если нет, то такая деятельность, являясь разновидностью йоги (полная концентрация на выполняемой деятельности, погружение в нее и, тем самым, тот же уход от себя и обычного мира с сопутствующими эффектами изменения сознания и последующей трансформацией психики (ограниченной по сравнению с традиционной самьямой) – тотальным уравновешением.
В принципе Карма-йогу можно рассматривать как своеобразную випассану со всеми ее последствиями. Карма-йога предназначена для людей весьма жизненно активных, экстравертов, активность которых нельзя утилизировать никак иначе, кроме как направив ее в специальное русло.
Чем отличается карма-йог от обычного человека в социуме? Если речь идет о сегодняшнем дне, то именно тем, что его, этого карма-йога, как правило, прибирают к рукам какие-либо школы, центры и учителя. Сегодня Карма-йога является неисчерпаемым источником благополучия для тысяч и тысяч этих школ и учителей йоги как в самой Индии, так и за ее пределами.
Все дело, конечно, в пропорции и направленности такой Карма-йоги. Если, скажем, тот же Сатьянанда выполняя Карма-йогу под руководством своего учителя стал в йоге практически универсалом, изучив и санскрит, и древние тексты, и множество практик, а саньясины уже его команды писали великолепные книги и главы непревзойденного труда «крия и тантра», то сейчас, при Ниранджанананде, уже много лет приезжающие на разные курсы в основном выполняют черную работу по ашраму, не получая взамен почти ничего кроме диарреи и красивых бумажек-свидетельств.
Иными словами, Карма-йога в самой Индии, да и уже в йогических организациях всего мира к сожалению превратилась в систему своеобразной эксплуатации, добровольного рабского труда на основе известных постулатов и веры, реальные результаты которого пожинает отнюдь НЕ сам практикующий такую «йогу», а кто-то другой, организующий сам процесс. Богатые заменяют личный труд вношением добровольных пожертвований, на чем, кстати, добилась неслыханного благосостояния за последние сто лет такая, например, организация, как Миссия Рамакришны.
Понятно, да? В Индии и по всему миру бескорыстно работают десятки миллионов верующих людей, выполняя Карма-йогу, что полезное они получают для своего духовного развития – это каждый раз большой вопрос, но ПЛОДЫ их деятельности безусловно получают вполне определенные «гуру», «святые», «воплощенцы» и тому подобные. Так что сегодня с Карма-йогой в социуме большие нелады – на мой взгляд. То же самое уже начинается у нас, да собственнно уже и давно началось в разных сектах, так или иначе связанных с индийскими религиями или йогой (как ее понимают ловкие ребята).
Карма-йога может быть религиозной настолько и ровно настолько, насколько религиозен сам человек, практикующий ее, нет Карма-йоги самой по себе, в отрыве от людей.
Так что сегодня, если будете заниматься йогой то помните, что, безусловно, элементы Карма-йоги должны присутствовать в этом процессе, но: когда Вы выполняете Карма-йогу (неважно в каком виде и в какой форме) по отношению к какой-либо школе или отдельному учтиелю, то и ОНИ должны выполнять свою Карма-йогу по отношению к Вам так, чтобы Вы это видели и чувствовали – то есть учить Вас йоге добросовестно и эффективно, так, чтобы это облегчало и со временем разрешало все ваши проблемы, и не превращалось в разновидность бесплатной работы «на дядю», к чему сегодня есть масса охотников.
А в быту Карма-йога может быть тренировкой в концентрации сознания при простой работе – когда Вы, скажем, делаете нечто длительное, монотонное и не требующее умственных усилий – скажем рубка дров, косьба, вытаскивание косточек из ягод при изготовлении варенья и т.д и т.п. В Индии есть даже так называемая «индустриальная йога», где этот принцип приспособили для работающих на конвейере. При этом монотонная деятельность становится средством сосредоточения, человек практически не устает, не раздражается и не замечает времени. Результаты, естественно, пожинает опять же «дядя»)))

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=9&t=2559 - Закон кармы.

[Oleg]

ква-сушумна у англиканцiв

google/quantum sushumna

https://amitray.com/vajra-nadi-the-divine-path-of-manifestation/

Ваджра-нади, энергетическая система, ответственна за создание реальности перед нами. Проявление происходит не только на физическом уровне, но также на эмоциональном, ментальном и духовном уровнях.

Ваджра санкальпа и проявление
 
Через внимание мы делаем реальность. {Внимание - это наша способность динамически} изменять источник и маршрут потока информации. Как правило, внимание можно описать как общий уровень бдительности или способности взаимодействовать с окружением и внутренними чувствами и переживаниями.

В {функции квантового внимания} для сознания имеет шесть групп внимания: пространственное, временное, сенсорное, внутренние чувства, восприятие и глубокое единство.

В человеческом теле 14 главных нади. Это Ида, Пингла, Сушумна, Гандхари, Хастиджива, Куху, Сарасвати, Пуша, Шанхини, Паясвини, Варуни, Аламбуша, Вишводара и Яшасвини. Ваджра-нади находится внутри сушумна-нади.
..
Во время медитации ваши мозговые волны меняются с бета на альфа и, в конечном итоге, на тета-волны. В альфа-состоянии ваш мозг посылает низкочастотные мозговые волны ваших намерений в квантовое поле всех возможностей. На этих этапах медитации ваше осознание очень важно для проявления.

Через внимание мы делаем реальность.
...

https://amitray.com/the-10-ms-of-quantum-machine-learning/
Квантовое машинное обучение и основы глубокого интеллекта - 10 ключевых свойств

Д-р Амит Рэй, Compassionate AI Lab

В этой статье мы обсудили 10 свойств и характеристик гибридных подходов классического и квантового машинного обучения для наших проектов {Compassionate AI Lab} . Квантовые компьютеры с мощью машинного обучения революционизируют каждую отрасль.

youtube/amitray.com

уфф понтовитый карась попалсо . чакратерапеут

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=-cPk3zkdtpM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-cPk3zkdtpM</a>

https://amitray.com/

    * {Лаборатория квантового искусственного интеллекта}
    * {Квантовое машинное обучение}
    * {ИИ для борьбы с COVID-19}

Доктор Амит Рей  известен своими учениями о мире, сострадании, медитации, ненасилии, 114 чакрах, сострадательном ИИ, внимательности, лидерстве и творчестве. Он также известен своим вкладом в области квантовых вычислений и искусственного интеллекта.

Он провел несколько лет в высоких Гималаях в глубокой безмолвной медитации. Он один из редких мастеров медитации, который полностью испытал высшее сознание и полностью знаком с древней литературой по медитации, а также с современными исследованиями высокого уровня.

[Oleg]

add к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg82334#msg82334

30:08 - https://youtube.com/v/03OsXsgvt8I?t=1808

аналогия

Дневник, посланный за сотню световых лет 299K - Грег Иган

Фрэнсис Чэнь не был первым астрономом, открывшим охоту на времяреверсивные галактики, но ему первому пришла в голову мысль вести ее из космоса. Он запустил на капитально замусоренную орбиту Земли свой небольшой телескоп. К тому времени все серьезные астрономические проекты переместились в относительно чистый регион внутрисистемного пространства у темной стороны Луны. Десятилетиями космологи строили теории относительно грядущего сжатия Вселенной, перехода ее в фазу, обратную расширению, и надеялись уловить ее свет, знаменующий (возможно) разворот всех стрел времени.

Чэнь полностью засветил фотодетектор и стал искать участок космоса, наблюдение за которым приведет к обращению экспозиции. То есть — утечке тока из массива пикселей, которая сформирует доступное распознаванию изображение.

Фотоны от обычных галактик, улавливаемые обычными телескопами, оставляют след в виде изменений зарядового состояния ячеек электрооптической полимерной сетки;
наблюдение же за времяреверсивными галактиками приводит к утечке заряда с детекторов, эмиссии фотонов, покидающих телескоп в начале долгого путешествия в будущее Вселенной, чтобы десятки миллиардов лет спустя звезды поглотили их и присоединили их неизмеримо малую лепту к горению великой ядерной топки, повернутому вспять — от уничтожения к формированию протозвезды.

Когда Чэнь объявил об успехе наблюдений, его встретили почти с единодушным скептицизмом. И это была вполне обоснованная реакция, поскольку Чэнь наотрез отказался сообщать координаты наблюдаемого им объекта. Он вообще дал только одну пресс-конференцию, и я смотрел ее запись много раз.

— А что бы произошло, если бы вы нацелили на эту штуку незаряженный фотодетектор? — спрашивал озадаченный журналист.
— Я не смог бы.
— В каком смысле не смогли бы!

— Представьте себе, что вы наводите детектор на обычный источник света. Если детектор исправен, ячейки так или иначе зарядятся. Никакого смысла не имеет заявление «наведу этот детектор на источник света, но сигнала не будет зарегистрирован». Это невозможно. Такого не произойдет.

— Ну да, но...

— Теперь представьте себе обращенную во времени ситуацию. Если вы наведете детектор на источник света, расположенный в зоне обращенного времени, он обязательно должен быть перед этим заряжен.

— Но если вы перед этим специально его разрядите, а потом...

— Простите, но вы не сделаете этого. Вы не сможете.

Вскоре после этого Чэнь удалился в самоизгнание, но, поскольку работу его спонсировали правительственные организации, и она выдержала все проверки аудиторов, копии его заметок остались в архивах. Почти пять лет прошло, прежде чем их там раскопали, и к тому времени теоретики разработали новые модели, делавшие результаты эксперимента Чэня правдоподобнее. Как только координаты попали в открытый доступ, на них набросилась добрая дюжина исследовательских коллективов. Через несколько дней стало ясно, что данные Чэня соответствуют действительности.

Большинство вовлеченных в заварушку астрономов от комментариев воздерживались, но трое позволили себе следующую аналогию.

Представьте астероид, проходящий в нескольких сотнях миллиардов километров от Земли и блокирующий от наблюдения с нее галактику Чэня. В системе отсчета, связанной с времяреверсивной галактикой Чэня, заслон галактики астероидом с околоземной орбиты будет замечен с опозданием на полчаса, когда наконец прибудут последние фотоны, успевшие покинуть галактику до прохождения астероида по линии наблюдения. В нашей системе отсчета время течет в противоположном направлении.
Для нас величина задержки будет отрицательной. Мы можем рассматривать детектор, а не галактику, как источник фотонов, однако от детектора потребуется остановить эмиссию фотонов ровно за полчаса до того, как астероид перекроет линию наблюдения, и возобновить ее только тогда, когда путь фотонам до галактики расчистится. Причина и следствие. У детектора нет никакой причины терять заряд и излучать фотоны, даже если причина эта лежит в световом конусе будущего.

Теперь заменим неконтролируемый и маловероятный астероид простым электронным затвором. Окружим линию наблюдения зеркалами, понизив эффективную размерность эксперимента. Пускай затвор и детектор размещены практически вплотную друг к другу.

Осветите факелом свое отражение в зеркале, и увидите сигнал, пришедший из прошлого.
Осветите зеркало светом, пришедшим из галактики Чэня, и увидите сигнал, приходящий из будущего.

Хаззард, Капальди и Ву разместили пару собранных в космосе зеркал на расстоянии нескольких тысяч километров. Используя множественные отражения, они добились длины оптического пути почти в две световых секунды. На одном конце «линии задержки» они поместили телескоп, направленный к галактике Чэня, на другом — фотодетектор. (С технической точки зрения, впрочем, «другой конец» находился на том же спутнике, что и телескоп.) В первых экспериментах телескоп снабжали затвором, срабатывавшим вследствие «случайного» распада в небольшом количестве радиоактивного изотопа.

Последовательность положений «открытый затвор — закрытый затвор» была введена в компьютер и сопоставлена с графиком скорости разрядки детектора. Два набора данных вполне предсказуемо совпадали. С тем исключением, разумеется, что детектор начинал разряжаться за две секунды до открытия затвора и переставал разряжаться за две секунды до закрытия.

После этого ученые заменили изотопный спусковой крючок ручным управлением и попытались изменить будущее.

Хаззард несколькими месяцами позднее говорил в интервью:

— Сперва мне все это казалось извращенным тестом на скорость реакции: вместо того, чтобы нажать на зеленую кнопку, когда загорается зеленая лампочка, мы должны были нажимать на красную, и наоборот. Сперва я искренне поверил, что «подчиняюсь» велениям сигнала, потому что не в состоянии был отточить рефлексы до такой степени, чтобы выкинуть какой-то противоречащий ему фокус. Теперь-то мне ясно, что, рассуждая так, я всего лишь пытался рационализировать происходящее, но тогда я в это и правда верил. Я настроил компьютер так, чтобы нарушить условленный протокол, но у меня, конечно, ничего не получилось.

— Когда бы дисплей ни заявлял, что вот сейчас я открою затвор, и как бы ни был выражен этот факт, я его открывал.

— Кем вы себя чувствовали? Бездушным автоматом? Узником судьбы?

— Нет. Все это происходило как бы не нарочно, без координации. Я просто не мог нажать неверную кнопку, хотя и пытался. А потом — уже мгновение спустя — во мне зарождалось ощущение естественности, нормальности случившегося. Меня ведь никто не принуждал открыть затвор. Я открывал его именно в тот миг, когда чувствовал в этом потребность, и наблюдал результат. Да, я наблюдал его еще до фактического события, но это мне уже не казалось настолько важным. Стремление к тому, чтобы не открыть его, казалось мне настолько же абсурдным, как если бы я пытался изменить что-то уже наверняка случившееся в прошлом. Вот вы не можете переписать историю. Вы от этого чувствуете себя бездушным автоматом?

— Э-э, нет.

— Так вот, здесь все точно так же.

Устройство легко удалось масштабировать. Замыкая детектор и триггер в петлю обратной связи, эффективную задержку увеличили до четырех секунд, потом четырех часов и четырех дней. Теоретически она могла составить даже четыре века. Истинную трудность представляла ширина полосы пропускания; факт блокировки галактики Чэня или отсутствия таковой мог кодировать единственный бит информации. А сколь угодно малой частоту стробирования затвора сделать тоже нельзя, потому что потеря заряда детектором, после которой он снова готов к засветке, длится почти полсекунды.

И хотя в современных машинах Хаззарда длина эффективного светового пути составляет до сотни световых лет, а сенсоры детекторов насчитывают много гигапикселей, с чувствительностью каждого элемента, достаточной для мегагерцевой частоты модуляции, проблему ширины канала так и не удалось устранить. Правительства и крупные корпорации захапали себе большую часть полосы, оставив народу сущие крохи, но им все мало.

Впрочем, Декларацией прав человека всем от рождения дарованы сто двадцать восемь бит в сутки. Используя самые совершенные методики сжатия данных, в них можно втиснуть до ста слов текста. Чтобы описать будущее в мельчайших деталях, этого явно недостаточно, однако сводка событий дня туда вполне поместится.

Сто слов в день. Три миллиона слов за всю жизнь. Последняя запись в моем дневнике получена в 2032-м, за восемнадцать лет до моего рождения и за сто лет до моей смерти. Историю следующего тысячелетия учат в школах. Конец голода и болезней, конец национализма и геноцидов, конец бедности, эксплуатации и нетерпимости. Впереди у нас славные времена.

Разумеется, если потомки нам не лгут.

по мотивам ..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовый_ластик_с_отложенным_выбором
, https://en.wikipedia.org/wiki/Delayed-choice_quantum_eraser
...
Ретропричинность
Эксперименты с отложенным выбором (англ.)русск. ставят вопросы о времени и временных последовательностях и тем самым ставят под вопрос наши обычные представления о времени и причинности[note 1]. Если события в D1, D2, D3, D4 определяют результаты в D0, то эффект, предшествует причине. Если бы холостые лучи света были значительно удлиненны, так чтобы прошел год, прежде чем фотон появится в D1, D2, D3 или D4, то, когда фотон появится в одном из этих детекторов, это стало бы причиной появления сигнального фотона в определённом режиме годом ранее.

[Oleg]

"Ослов и ученых - в центр" Наполеон



Трёхбулкин. стихи

http://trexlebov.ru/vera/105-zdravomyslie.html

Третий критерий — личный опыт
Любимый пример Трехлебова – казаки, которые говорят: «Пока не помацаю – не поверю».

Если все три критерия сходятся в одном – тогда можно действительно не сомневаться.
Но если хотя бы один из этих критериев противоречит другим, то есть повод сомневаться.

Если человек добросовестно пользуется здравомыслием, то ему гарантируется, что он никогда ни в чём не ошибется! Его невозможно обмануть!

В заключении опубликую стих о здравомыслии, присланный участником нашего клуба:

ЗДРАВОМЫСЛИЕ
(По мотивам Трехлебова А.В. и образов из моей прожитой жизни.)

Хочешь никогда не ошибаться,
Всегда правильный ответ знать,
Тогда придётся тебе разобраться
И три вещи понять.

Первое,

Коль, что хочешь узнать – у человека спроси, что уже это прожИл,
Да делами своими себе в миру добрую славу нажил.
Он сам за долгие годы многое прошёл,
И на твой вопрос, для себя ответ давно уж нашёл.

А, второе,

Предков узнай, что тебе завещали.
Как ты детям своим, так и они тебе только добра пожелали.
Мудрый наш пращур многое знал,
Он в книгах нам с вами к свету Путь указал.

Коль путь сей выберешь – не будешь в потемках скитаться.
Шишки набивать, да постоянно теряться.
К корням своим обратившись, опору обретёшь.
Внутрь себя заглянув, любую премудрость найдёшь.

И. третье,

Дорожкой, другими указанной, прямо иди
Своими ногами её прошагай, и сам ответ там найди.
Когда всё до конца на ней проживешь,
На данный вопрос своё мнение приобретешь.

Вот три ответа у тебя есть, снова надо их перечесть:
Тот, что знающий человек тебе указал
И тот, что предок твой тебе завещал.
Да ещё тот, что сам в пути нашёл,
Который ты по своей жизни прошёл.

Теперь, чтобы истину узнать,
Три ответа на вместе собрать.
Их к единому результату приведём,
И истину, наконец, мы тут обретём.

Коль все три на вопрос говорят – «это так»:
Вот и правда, пусть другие и скажут «чудак».
Коль все три на вопрос отвечают – «не так»:
Верно это даже, если иные промолвят – «ты трижды дурак».

А коль противоречат друг другу ответы,
То воспользуйся совсем иным советом:
Сомневайся и дальше разбирайся, гляди
Все ответы добросовестно к единому знаменателю приводи.

Поступая так, ты никогда не ошибёшься,
Всегда ложь от правды отличишь и в жизни разберёшься.
Выход из любой ситуации наёдешь.
В миру, среди людей, здравомыслящим прослывёшь.

[Oleg]

add к картинкам yandex/рогатый моисей



эхх развесистые как ходить теперь

[Oleg]

книжка

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Gl_0raZ9FFU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Gl_0raZ9FFU</a>

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Hindus:_An_Alternative_History

Индусы: Альтернативная история - это книга американского индолога Венди Донигер, которую автор описывает как «альтернативу повествованию индуистской истории, которое они рассказывают». [1] Первоначально книга была опубликована компанией Viking Penguin в 2009 году, а затем в Индии индийской дочерней компанией Penguin, Penguin India.

Книга подверглась критике в Индии, а в феврале 2014 года она стала предметом судебного разбирательства в Индии за «умышленные и злонамеренные действия, направленные на оскорбление чувств любой религиозной общины». В результате судебного процесса книга была изъята с индийского рынка ее индийским издателем, что вызвало повсеместную обеспокоенность состоянием свободы слова в Индии . Двадцать месяцев спустя книга вернулась на индийский рынок под другим издателем, Speaking Tiger Books . [2]

Обзор
Книга, опубликованная в 2009 году издательством Viking / Penguin, явно задумывалась как альтернативная история индуизма, причем основная история (по мнению автора) написана с точки зрения мужских брахманистов и белых ориенталистов . Вместо этого Донигер изображает историю индуизма с точки зрения женщин , собак, лошадей и отверженных в «игривом, иконоборческом и по своей сути спорном» стиле. [3]

https://magazines.gorky.media/oz/2014/6/minnoe-pole-oskorblennogo-induizma-podryvy-i-uvechya.html

Лик Индии как «республики оскорбленных чувств»[1], где «оскорбленность» признается не личным чувствованием, переживаемым индивидуумом,
а привычным состоянием общества, от имени которого вещают его чуткие представители, в России не известен. Тем не менее провоцируемые этим диагнозом «беды» как самих индийцев, так и связавших с этой страной свою профессиональную деятельность иностранцев, вызывают ассоциацию с минным полем: никто не знает, где рванет в следующий раз и каков будет радиус поражения.

Последние взрывы

20 августа 2013 года в 7.20 на утренней прогулке в Нарендру Дабхолкара всадили четыре пули. Это произошло на мосту через реку Мутха, между театром им. Балгандхарвы и храмом Омкарешвара, в самом центре четырехмиллионной Пуны (штат Махараштра, столица Мумбаи), когда-то считавшейся индийским Кембриджем / Оксфордом. Врач по образованию и общественник по роду деятельности, Дабхолкар (1945—2013) в 1984 году основал «Движение за искоренение суеверий», под которыми он понимал практики черной магии, связанные с (само)истязанием и причинением телесного, душевного и финансового вреда. Пуна — это «мой» город: здесь я учила язык маратхи в университете, вице-канцлером которого был Девдатт Дабхолкар, старший брат Нарендры, о трагической смерти которого я узнала из эсэмэски, прибывшей в мой дом в считанные минуты после выстрелов. Об обвинениях в «оскорблении религиозных чувств» некоторых организаций и анонимных угрозах в его адрес было известно давно, однако охрану собственной личности он рассматривал как препятствие к прямому общению с малограмотным населением, просвещение которого считал первостепенной задачей.

Четвертого февраля 2014 года, после двух лет судебных заседаний, индийское издательство Penguin заключило мировое соглашение с «Комитетом борьбы за спасение образования», согласившись отозвать с рынка и уничтожить нераспроданные экземпляры 780-страничной книги Венди Донигер «Индусы. Альтернативная история»[2]. Американская исследовательница Донигер (р. 1940) — многолетний редактор основанного Мирчей Элиаде журнала «История религий», заслуженный профессор Чикагского университета, избиралась на посты президента Американской академии религии и Ассоциации азиатских исследований. Убеждена, она является лучшим знатоком индуизма и одним из самых глубоких религиоведов-компаративистов, и поэтому я тут же подписала петицию в адрес обеих палат индийского парламента и министра юстиции с требованием о незамедлительном пересмотре статей 153А и 295А индийского Уголовного кодекса в целях защиты свободы слова. Статья 153А носит название «О разжигании вражды на почве религии, расы, места рождения, проживания, языка и т. д. и о действиях, наносящих ущерб поддержанию гармонии [в обществе]; статья 295А — «О намеренном и злоумышленном действии, нацеленном на надругательство над религиозными чувствами любой группы путем оскорбления ее религии или религиозных убеждений».

Хотя 153А содержит общие положения по всему спектру социальной конфликтности, она, на пару с 295А, называется либеральной общественностью английским словом blasphemous, потому что в индийских языках аналога ему нет. В УК, составленном еще в 1860 году на английском языке и на основе британских концепций и западных ассоциаций, статья 295А была добавлена той же колониальной властью значительно позднее — в 1927 году — как раз потому, что «оскорбление религии» нигде не просматривалось[3]. Изобретательность колонизаторов еще раньше сформировала термин «индуизм»: в последней трети XVIII века[4] они добавили суффикс «-изм» к «хинду», экзоэтнониму, придуманному персами и греками на основе гидронима «Синдху» («океан»[5], Инд) для обозначения тех, кто живет «по ту сторону реки». Британцы же, срастив «хинду» с «-измом», приложили неологизм к «океану» верований всех тех, кто не был приверженцем авра-амических религий — мусульманином или христианином. Привычная навигация в «океане», бурлившем непонятными для пришельцев противоречиями, была невозможна, поэтому при дальнейшей классификации и инвентаризации «океан» усох: при участии высококастовых помощников — брахманов — он обрел конкретные, вполне «ориенталистские» очертания с опорой на отборные священные тексты — веды, упанишады, пураны, эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» и, наконец, «Бхагавад-гиту», которую тот же Ганди впервые прочел на английском языке, осваивая юриспруденцию в Великобритании. Те же британцы ошибочно интерпретировали социальные конфликты как религиозные[6], тем самым легитимируя идею внутри- и межрелигиозного противостояния и указывая путь к обнаружению триггеров, приводящих в ход механизм чувств.

В неотфильтрованном индуизме идея «богохульства» отсутствует, потому что люди и боги могут по-разному выстраивать свои взаимоотношения: почитание «своего» бога уживается с пренебрежением к «чужому», «своим» может оказаться как «родовой», так и «избранный» или «обетный», да и конфронтация со «своим» — дело житейское. Личностные отношения, строившиеся на силе чувств, позволяли, например, поэту Тукараму (перв. пол. XVII в.) поносить любимого им бога Витхобу обсценными словами, среди которых «вор», «бесстыдник», «осел» и «задница» были отнюдь не самыми грубыми. Его жена, разъяренная невниманием поэта к нуждам семьи, винила в этом бога и не упускала случая ошпарить храмовую статую последнего кипятком.

Немаловажно и то, что в индийских языках отсутствует как слово, так и концепция «религия», не вполне определенные смысл и функции которой в последнее столетие обслуживает многозначная лексема дхарма, «моральный императив, долг, жизненный кодекс» и т. д. Сочетание дхармыс определением санатана, «вечный, незыблемый», то есть санатана дхарма, вошло в обиход почти одновременно с УК — на волне местного ревайвализма: так ортодоксальные индусы, взбрыкнув против «индуизма», стали называть свою веру, «существовавшую всегда». После 1947 года на фоне размежевания между исламским Пакистаном и формально светской Индией индуизм оказался мощным подспорьем в дальнейшем конструировании национальных ценностей: из его ресурсов на равных черпали чиновники, политики, коммерсанты, кинематограф, ТВ, школьные учебники, неогуру и т. д. Под сурдинку возникла и новая богиня — Мать-Индия, вписываемая в географические контуры страны или изображаемая на фоне ее карты: государственное «геотело» обрело четкий индусский привкус.

Так же сложились начиная с XX века определенные организации правого — религиозно-шовинистического / «шафранового»[7] — толка, методично и целенаправленно занятые внедрением внутри и вовне Индии унифицированной и монолитной версии индуизма собственного изготовления. Они возвращают слову «хинду» его первоначальную увязку с территорией, тем самым превращая в индусов всех, кто живет в Индии, в том числе 200 млн мусульман и представителей других религий. Одновременно в монолитной версии утвердилась концепция хиндутвы (хинду+тва, то есть инду+изм), история которой насчитывает чуть более сотни лет, однако как отдельное лексическое гнездо она вошла в издание Краткого окс-фордского словаря английского языка только в 2004 году: «Очень сильное ощущение индусской идентичности, жаждущей создания индусского государства»[8]. Расположенная в диапазоне между «индийскостью» и «индусскостью», благодаря сверхинтенсивному употреблению в 1998—2004 годах при правлении «шафрановой» Бхаратийя джаната парти (БДП, Индийская народная партия), к началу второго десятилетия XXI века и возвращения БДП во власть в 2014 году хиндутва действительно обрела не только лексическую определенность, но и интенсивную эмоциональную окраску. «Очень сильное ощущение» сначала превратилось в идеологему, отражающую усилия по созданию гомогенной индийской нации на основе унификации («одна нация, одна культура, одна религия, один язык»), и затем в нетерпимо и отчаянно «сильное ощущение», разрядка которого осуществляется запуском взрывных устройств на «минном поле».

Индуизм — не единственная религиозная система (точнее «бессистемье»), где постоянно «рвёт»: в состоянии войны и обороны находятся индийский ислам, христианство, сикхизм и другие религии Индии. Начало триумфального — мирового — шествия «оскорбленных религиозных чувств» вдоль и поперек любой конфессии отсчитывают с 1988 года, когда прогремел «первый взрыв». Тогда — еще до фетвы иранского аятоллы, приговорившего к смерти британского писателя индийского происхождения Салмана Рушди, — премьер-министр Раджив Ганди, наследник знаменитой династии Неру — Ганди[9] и лидер светской партии Индийский национальный конгресс (ИНК), запретил хождение в Индии его «Сатанинских стихов», предположив (с подсказки советников), что роман может «поранить» мусульман. Свою историю и сам Рушди назвал прологом и предвестником этого контагиозного феномена в интервью «Нет права не быть оскорбленным» перед мировой премьерой своего монументального автобиографического романа «Джозеф Антон» о десятилетней жизни в подполье с подробным анализом той ситуации[10]. Однако в Индии численность индусов составляет 83 процента из 1 млрд 252 млн, что естественным образом сказывается и на площади «минного поля», равного чуть ли не всей стране. Стоит заявить: «Мои чувства оскорблены» или подать жалобу в полицию в соответствии с прописанным в индийском законодательстве правом «первого уведомления» (FIR, first information report), как обидчика «ставят на место» — унижают, наказывают, изгоняют и ликвидируют — или запускают долгий и тягостный процесс судебного производства.

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=fzjLvTnNHtg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fzjLvTnNHtg</a>

20:30 - https://youtube.com/watch?v=fzjLvTnNHtg?t=1228 - (рус. сабы есть) - о книжке -

fbsearch.ru - Мир, полный демонов: Наука — как свеча во тьме 1739K - Карл Саган

* * *
В далекой южной стране пронесся слух о мудреце, целителе, воплотившемся духе. Он говорил сквозь время. Он был Мастером, достигшим высшей ступени. Скоро он явится, гласил слух. Скоро явится…

В 1988 г. австралийские газеты, журналы и телестудии начали получать благую весть в виде пресс-китов и видеозаписей. Целый разворот заняли слова:
КАРЛОС ЯВИТСЯ В АВСТРАЛИИ

Кто видел, как он явился — никогда не забудет. Они беседовали с многообещающим молодым художником, как вдруг тот запнулся на полуслове, пульс у юноши замедлился, а затем почти исчез. Постоянно дежуривший при нем квалифицированный медик собирался уже нажать тревожную кнопку.

Но вдруг во мгновение ока сердце молодого человека забилось вновь — чаще и сильнее прежнего. Жизнь вернулась в тело, но внутри обитал уже не 19-летний Хосе Луис Альварес, чью керамику охотно скупали американские богачи, а Карлос, древний дух, учения которого станут для многих и потрясением, и источником вдохновения. Одна личность прошла через смерть, чтобы освободить место другой. Карлос, явившийся в мир через посредство Хосе Луиса Альвареса, сделался кумиром нью-эйджа. Даже скептически настроенный обозреватель из Нью-Йорка признал: «первый и до сих пор единственный случай, когда в человеческой физиологии медиума происходят наглядные физические изменения».

И вот теперь Хосе, прошедший через 170 с лишним подобных маленьких смертей и преображений, получил от Карлоса приказ отправляться в Австралию, в «древнюю новую страну», как называл ее Мастер, где должно было прозвучать особенно важное откровение. Карлос уже предсказывал, что в 1988 г. на Землю обрушатся катастрофы, умрут руководители двух крупнейших государств, а затем австралийцы первыми увидят восход звезды, которой предстоит существенно повлиять на будущее всей планеты.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 21
3 ЧАСА ПОПОЛУДНИ
В ЗДАНИИ ОПЕРНОГО ДРАМТЕАТРА
* * *
В пресс-релизе сообщалось, что Хосе Альварес попал в 1986 г. (ему тогда было 17 лет) в аварию на мотоцикле и получил легкое сотрясение мозга. Когда он пришел в себя, все, знавшие молодого человека, заметили в нем перемену. Иногда он говорил не своим голосом. Альварес и сам испугался, поэтому обратился к психотерапевту, специалисту по расщеплению личности. Психиатр «обнаружил, что телом Альвареса завладевает иное существо, именующее себя Карлосом. Он входит в тело Альвареса, когда собственная жизнь тела практически останавливается». Карлос оказался бесплотным духом в возрасте 2000 лет, призраком без телесной оболочки. Последний раз он заимствовал тело мальчика в Каракасе в 1900 г. К несчастью, это тело погибло в 12 лет, упав с лошади. Согласно предположению психотерапевта, именно поэтому Карлос сумел войти в тело Альвареса, когда тот упал с мотоцикла. Когда Альварес погружался в транс, дух Карлоса, сфокусированный крупным дорогим кристаллом, входил в него и вещал мудрость веков.

В пресс-релизе перечислялись выступления Карлоса в городах Америки, прилагалась видеозапись выступления Альвареса-Карлоса в театре на Бродвее, интервью нью-йоркской радиостанции WOOP и многое другое. Один из мощнейших феноменов американского нью-эйджа надвигался на Австралию. Добавим две детали: в газете Южной Флориды была опубликована заметка: «Вести из театра: трехдневные гастроли медиума КАРЛОСА продлены по многочисленным просьбам о новых явлениях и пройдут в зале Военного Мемориала», а в телегиде упоминалась передача, посвященная «СУЩНОСТИ ПО ИМЕНИ КАРЛОС: углубленное исследование раскрывает факты об одной из самых популярных и противоречивых фигур нашего времени».

Альварес в сопровождении своего менеджера прибыл в Сидней на самолете первым классом. Они повсюду разъезжали в огромном белом лимузине, заняли президентский сьют лучшей гостиницы города. Альварес носил элегантную белую тогу и золотой медальон. На первой же пресс-конференции слово взял Карлос — сильная личность, умеющая говорить, умеющая командовать. Австралийские телестудии выстроились в очередь и наперебой приглашали к себе Альвареса в сопровождении менеджера и медбрата, который щупал Альваресу пульс и фиксировал момент появления Карлоса.

На передаче Today Show ведущий Негус начал задавать разумные, скептические вопросы. Оказалось, что у представителей нью-эйджа кожа весьма тонка: Карлос наложил на ведущего проклятие, а менеджер облил Негуса водой. С тем оба и покинули студию. Таблоиды забурлили, им вторило австралийское телевидение. «Скандал в студии: Негус получил холодный душ», — вопила передовица Daily Mirror от 16 февраля 1988 г. На телестудиях не поспевали принимать звонки. Один бдительный житель Сиднея рекомендовал отнестись к наложенному на телеведущего проклятию со всей серьезностью: армия Сатаны уже захватила ООН и движется на Австралию.

Затем Карлос появился на австралийской версии Current Affair. Там тоже присутствовал скептик, разоблачивший фокус, с помощью которого можно временно перекрыть кровоток в одной руке: сунуть резиновый мячик под мышку и сдавить. Поскольку подлинность Карлоса вновь поставили под сомнение, двухтысячелетий дух взбеленился: «Интервью окончено!» — рявкнул он.

В назначенный день Сиднейский оперный театр был заполнен до отказа. Взволнованные зрители, старые и молодые, не могли дождаться начала представления. Вход был свободный, и тем нелепее казалось подозревать организаторов в мошенничестве. Альварес устроился на низкой кушетке. Ему постоянно проверяли пульс. Вдруг пульс замер. Молодой человек явно был при смерти. Откуда-то из глубины его тела послышались низкие гортанные звуки. Аудитория задыхалась от благоговейного ужаса. Потом тело Альвареса обрело силу. Он сменил позу, он излучал уверенность в себе. Из его уст полилась мудрость — общечеловеческая, духовная, всеохватывающая. Это Карлос! Впоследствии многие зрители признавались в интервью, что были чрезвычайно взволнованы и восхищены.

А в воскресенье самая популярная австралийская телепрограмма Sixty Minutes разоблачила мошенников целиком и полностью. Оказывается, все это была затея продюсеров, которые сочли полезным разобраться, каким образом целители и гуру проводят публику и прессу. Они обратились к одному из главных специалистов по обману (разумеется, не в категории политиков и их консультантов) — к магу и волшебнику Джеймсу Рэнди[94].
* * *

«Многие недуги исцеляются сами собой, но люди склонны обманываться и вводить в заблуждение друг друга, — писал в 1784 г. Бенджамин Франклин. —

    За долгую жизнь мне нередко доводилось видеть, как некое снадобье прославляется в качестве панацеи, а вскоре от него напрочь отказываются как от средства бесполезного. Не могу не опасаться, как бы и новый способ лечения, на который возлагается столько надежд, не оказался иллюзией, хотя эта иллюзия в иных случаях может идти на пользу больному, покуда она длится».

Новый способ лечения, о котором говорит Франклин, — месмеризм. Но «каждому веку присущи свои заблуждения».

Мало кто из ученых, в отличие от Франклина, считает своей обязанностью разоблачать псевдонаучные игры, а тем более избавлять людей от самообмана, к которому они так страстно привязаны. Да и не очень-то удачно это получается у ученых, даже когда они пытаются. Ученые привыкли бороться с природой — та не спешит расстаться со своими тайнами, но бьется честно. К беззастенчивым приемам иных представителей «паранормального», играющим по другим правилам, ученые попросту не готовы. Зато фокусники как раз обманом и зарабатывают себе на жизнь. Их профессия — одна из многих (наряду с актерством, рекламой, официальной религией и политикой), где то, что в глазах наивного простака ложь, оправдывается обществом с точки зрения высшего блага. Зачастую фокусники поддерживают иллюзию, будто речь идет не о фокусах, а о проявлении мистических сил (в XX в. даже инопланетных). Свои знания фокусники могут также применить для того, чтобы разоблачить шарлатанов, затесавшихся в их ряды. Вор ловит вора.

Мало кто взялся за эту задачу столь энергично, как «Изумительный» Джеймс Рэнди, который сам себя аттестует «рассерженным человеком». Рассержен он не столько пережитками допотопных суеверий, сколько общим неумением критически воспринимать мистику и суеверия. Последствия легковерия — податливость обману, унижение, порой даже человеческие жертвы. Конечно, как и все мы, Джеймс далек от совершенства. Он бывает нетерпим и высокомерен, не желает сочувствовать человеческим слабостям, которые способствуют легковерию. За свои речи и выступления Джеймс берет гонорар, однако этот доход не сопоставим с суммами, которые он зарабатывал бы, если бы утверждал, будто его фокусы есть проявление сверхъестественных сил или инопланетных влияний. (Большинство профессиональных фокусников, судя по опросам, верят в реальность экстрасенсорных феноменов.) Джеймс предпочитает использовать свои знания для разоблачения телепатов, людей, видящих на расстоянии, и целителей — всех, кто беззастенчиво доит публику. Он продемонстрировал простейшие уловки и прикрытия, с помощью которых сгибатели ложек убедили даже известных физиков, что речь идет о доселе неведомом феномене. Среди ученых Джеймс Рэнди пользуется большой известностью, он также получил грант фонда Макартуров[95] (в обиходе — «поощрение для гениев»). Кто-то из критиков возмущался: этот человек «одержим реальностью». Хорошо бы каждый из нас был одержим реальностью — каждый из нас и все человечество.

За последнее время никто не сделал так много, как Рэнди, для разоблачения мошенничества в прибыльном деле духовного целительства. Он копается в дерьме. Проверяет сплетни. Он внимает потоку информации, «таинственно» передаваемой странствующему целителю — передаваемой не Божьим откровением, а супругой целителя из-за кулис на частоте 39,17 мГц[96]. Джеймс выясняет, что калеки, поднявшиеся после сеанса с инвалидного кресла, никогда не были калеками — они усаживались в кресло специально для сеанса. Фокусник потребовал от целителей медицинские факты. Он настаивает, чтобы местные и федеральные власти строго применяли законы о мошенничестве и недобросовестном лечении. Он порицает новостные программы за нежелание всмотреться в эту проблему. Благодаря Джеймсу сделалось очевидным пренебрежительное отношение целителей к прихожанам и пациентам. Среди них немало злокозненных шарлатанов, которые используют лексику Евангелий или нью-эйджа, чтобы зарабатывать на человеческих слабостях. Кое-кто руководствуется иными, бескорыстными мотивами.

Или я слишком суров? Ведь не только среди духовных целителей встречаются шарлатаны, случается намеренный обман и в науке. Справедливо ли марать подозрением всю профессию из-за нескольких дурных ее представителей? По-моему, тут есть два существенных отличия. Во-первых, наука все же работает, даже если порой и сбивается на ошибочные или умышленно ложные утверждения. А вот насчет «чудесных» исцелений (за исключением тех случаев, когда проявляется способность тела к спонтанному самоисцелению) гложут сомнения. Во-вторых, научный обман или ошибка обычно разоблачаются представителями самой же науки, т. е. тут действует нечто вроде отдела собственной безопасности. Ученые сознают потенциальную угрозу ошибки и обмана. Однако целители никогда не пытаются уличить других целителей, напротив: и церкви, и синагоги не спешат осудить самое откровенное мошенничество в своих рядах.

Когда обычные врачи бессильны помочь и не остается ничего, кроме боли и страха смерти, разумеется, человек хватается за любую надежду. К тому же некоторые болезни психогенны, во многих случаях улучшение наступает благодаря позитивному настрою. Помимо настоящих лекарств применяются и плацебо — таблетки, имитирующие настоящие, обычно они делаются из сахара. Фармацевтические компании в обязательном порядке сравнивают эффективность своих лекарств с действием плацебо в контрольной группе пациентов, которые не могут отличить плацебо от препарата. И выясняется, что плацебо на диво помогает, в особенности от простуды, тревожности, депрессии, боли и тех симптомов, которые, скорее всего, порождаются разумом. Веры достаточно, чтобы начали выделяться эндорфины — морфиноподобные белки мозга. Плацебо срабатывает постольку, поскольку пациент верит в его эффективность. В определенных границах надежда работает как биохимия.
...
* * *
Когда австралийская программа Sixty Minutes обратилась к Рэнди, тот предложил продюсерам самим создать кумира с нуля, взяв человека, не обученного фокусам или публичным выступлениям и проповедям. Когда Рэнди обдумывал свою затею, взгляд его упал на Хосе Луиса Альвареса — молодой скульптор снимал у него жилье. «Почему бы и нет?» — ответил на предложение Рэнди Альварес (я встречался с молодым человеком, он показался мне умным, вдумчивым и хорошего нрава). Альварес прошел интенсивную подготовку, а выступления по телевидению и пресс-конференции были подстроены. Продумывать ответы ему не приходилось: через крошечный приемник прямо в ухо юноше поступали команды Рэнди. Представители Sixty Minutes убедились, что Альварес делает все, как надо. Карлоса он придумал сам.

Когда Альварес вместе с «менеджером» (менеджер тоже был нанят специально для этой работы и не имел никакого опыта в данной области) прибыл в Сидней, их уже ждал Джеймс Рэнди. Держась в стороне, стараясь никому не попадаться на глаза, он шептал в передатчик новые указания. Пресс-релизы были фальшивкой, а сцена с проклятием и обливанием ведущего водой — срежиссирована, чтобы привлечь внимание СМИ. И все удалось. Большинство зрителей поспешили в Оперу лишь потому, что пресса и телевидение шумели о Карлосе. Некая австралийская газета уже принялась публиковать выдержки из «наследия Карлоса».

После выхода в эфир этой передачи Sixty Minutes прочие австралийские СМИ впали в ярость. Их подставили, ввели в заблуждение, им бессовестно лгали! «Существуют же законы, ограничивающие использование полицейских провокаторов, — громыхал Питер Робинсон в Australian Financial Review, —

    и должны быть пределы, далее которых СМИ не вправе заходить, дурача публику… Лично я никак не могу смириться с мыслью, будто ложь годится в качестве средства для раскрытия истины… Опросы общественного мнения и так показывают, насколько распространены подозрения, будто пресса не раскрывает всей правды, искажает ее, преувеличивает, руководствуясь собственными пристрастиями».

Мистер Робинсон выражал опасение, что благодаря «Карлосу» подозрения против СМИ только укрепятся. Заголовки варьировались от «Карлос выставил всех дураками» до «Дурацкий розыгрыш». Те газеты, которые не успели включиться в шумиху вокруг приезда Альвареса, теперь похвалялись собственной проницательностью. Негус отозвался по поводу команды Sixty Minutes так: «Даже разумные люди порой совершают ошибки», — а сам он, дескать, ни на миг не поддался обману, потому что в его глазах всякий медиум — «мошенник по определению».

Sixty Minutes и Рэнди напоминали, что австралийские СМИ не проверяли благонадежность Карлоса, а ведь ни в одном из городов, перечисленных в поддельном пресс-релизе, выступлений не было. Запись явления Карлоса на сцене нью-йоркского театра была подстроена работавшими там фокусниками Пенном и Теллером: они попросили публику хлопать погромче, и под их аплодисменты Альварес, в белом халате и с медальоном на груди, вышел на сцену. Рэнди сделал видеозапись, Альварес помахал публике на прощание, шоу Пенна и Теллера продолжалось своим чередом. Кстати, в Нью-Йорке нет радиостанции WOOP.

Тексты, распространявшиеся от имени Карлоса, тоже могли бы возбудить подозрения. Но интеллектуальная валюта давно обесценилась, легковерие — и нью-эйджевское, и прямо средневековое — распространилось повсюду, скептическое мышление отставлено, а в результате откровенную пародию принимают за откровение. Фонд Карлоса рекламировал (авторы этой затеи благоразумно воздержались от реальной продажи) «КРИСТАЛЛ ИЗ АТЛАНТИДЫ»:

    В своих путешествиях вознесшийся Мастер нашел уже пять таких кристаллов. Каждый из этих кристаллов неведомым для науки способом вмещает в себя чистую энергию… и обладает неиссякаемой целительной мощью. По сути, это окаменевшая духовная энергия, необходимая для приготовления Земли к Новой Эре… Один из этих пяти вознесшийся Мастер всегда носит на себе для самозащиты и для усиления духовной активности. Два кристалла были приобретены верными сподвижниками из Соединенных Штатов в обмен на существенный финансовый вклад, обусловленный вознесшимся Мастером.

Или вот еще: «ВОДЫ КАРЛОСА».
    Вознесшийся Мастер находит источники чистейшей воды и заряжает некое количество этой воды энергией во благо своих приверженцев. Чтобы произвести эту заряженную воду, вознесшийся Мастер очищает себя и сосуды из чистейших кристаллов кварца. Затем он вместе с кристаллами погружается в большой медный сосуд, отполированный и достаточно подогретый. На протяжении двадцати четырех часов вознесшийся Мастер изливает энергию в духовную структуру воды… Для духовного исцеления воду не следует выливать из сосуда. Достаточно держать в руке сосуд и мысленно сосредоточиться на заживлении раны или выздоровлении от недуга. Результаты ошеломляют! Если вы или кто-то из близких получит тяжелую травму, достаточно будет одной капли заряженной воды, чтобы наступило немедленное исцеление.

Или: «СЛЕЗЫ КАРЛОСА».
    Красный цвет, который приобрели сосуды, вместившие слезы вознесшегося Мастера, сам по себе служит доказательством их мощи, но их аффект [sic!] во время медитации подтвержден теми, кто пережил славное Единение.

Имелась также книжечка «Учения Карлоса» (Teachings of Carlos), открывавшаяся словами:

    Я КАРЛОС.
    Я ПРИШЕЛ К ВАМ.
    ПОСЛЕ МНОГИХ ИНКАРНАЦИЙ.
    Я ХОЧУ ПРЕПОДАТЬ ВАМ ВЕЛИКИЙ УРОК.
    СЛУШАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО. ЧИТАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО.
    ДУМАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО.
    ИСТИНА ЗДЕСЬ.

Затем Карлос вопрошал: «Что мы делаем на Земле?» Ответ: «Кто смеет настаивать на единственном ответе? На любой вопрос есть много ответов, и все ответы правильны. Это так. Вы видите?»

Книга призывала не переходить к следующей странице, пока полностью не вникнешь в содержание той, которую читаешь. Уже поэтому дочитать ее до конца было непросто.

«О сомневающихся, — говорилось в одной главке, — скажу одно: пусть живут материальным и берут от него, что пожелают. Останутся с пустыми руками — с зачерпнутым в руки пространством. А что получает верующий? ВЕРУЮЩИЙ ПОЛУЧАЕТ ВСЕ. Ответы на все вопросы, поскольку все ответы — правильные. Все ответы — истинны. Попробуй оспорить это, скептик!»

Или: «Не просите объяснений всему. Люди Запада вечно требуют длинных рассуждений: почему это так, а то эдак. По большей части ответ очевиден. Зачем же углубляться… Верою все становится истиной».

Последняя страница состоит из одного, набранного большими буквами слова: нас призывают — ДУМАЙ!

Весь текст «Учений Карлоса» сочинил Рэнди и вместе с Альваресом за несколько часов напечатал его на компьютере.

Австралийские СМИ возмущались тем, как их предали свои же собратья. Программа центрального телевидения не пожалела усилий, чтобы разоблачить низкий уровень проверки фактов и нелепое легковерие институтов, чья обязанность — сообщать публике новости и анализировать важные события. Некоторые представители СМИ находили оправдание в том, что история Карлоса не так уж значима, вот если бы она имела существенное значение, они бы все проверили. Свою вину никто признавать не спешил. Обманутые отказались участвовать в разборе «Аферы Карлоса», который Sixty Minutes готовила к следующему воскресенью.

Разумеется, никакой «австралийской специфики» в случившемся не было. Рэнди, Альварес и их сотоварищи могли подвергнуть такой же проверке любой другой народ, и все сработало бы. Те, кто предоставлял Карлосу эфир, были достаточно оснащены, чтобы задать хотя бы несколько скептических вопросов, но и они не устояли перед искушением пригласить в студию новоявленную знаменитость. После разоблачения заголовки газет свидетельствовали главном образом о междоусобице внутри СМИ. Комментарии были сбивчивы. Что все-таки пытались доказать организаторы этого обмана? И что им удалось доказать?

Альварес и Рэнди доказали, как легко внушить нам любое убеждение, как легко мы поддаемся обману, как нетрудно дурачить публику, ибо люди одиноки и изголодались по вере. Не поспеши Карлос с разоблачением, займись он целительством — верой, молитвой с применением бутилированных слез или прикладыванием кристаллов, — появились бы и сообщения о чудесных выздоровлениях, в особенности от психогенных недугов. Хотя все в его наружности, речениях, выставленных на продажу кристаллах и слезах было насквозь фальшиво, кому-нибудь благодаря Карлосу стало бы лучше.

Это все тот же эффект плацебо, союзник любого духовного целителя. Человек верит, что ему дали сильное лекарство — и боль, по крайней мере на время, отступает. И если он верит в духовное исцеление, то и болезнь отступает, хотя бы на время. Некоторые люди с готовностью утверждают, будто они исцелились, хотя симптомы недуга никуда не делись. Нолен, Рэнди и многие другие исследователи проверяли случаи с людьми, которым говорили, будто они исцелены, — такое часто происходит во время телевизионных выступлений американских целителей. Больные тоже верили в свое исцеление, однако ни разу не произошло действительного излечения серьезного органического заболевания, сомнительно даже сколько-нибудь существенное улучшение общего состояния пациента. Как показывает статистика Лурда, из 10000, а то и 1 млн. случаев найдется разве что одно «чудесное исцеление».

Духовный целитель может начать свою «карьеру» с прямого обмана, но к его изумлению пациенты и впрямь почувствуют себя лучше. Эмоции-то подлинные, и благодарность исцеленных не знает границ. Если кто-то посмеет критиковать их спасителя, эти люди ринутся ему на защиту. Кое-кто из присутствовавших в Сиднейской опере зрителей (особенно старшего возраста) и слышать не хотел о разоблачениях Sixty Minutes. Альваресу они говорили: «Не обращай внимания, мы в тебя верим».

Столь поразительный успех убедит шарлатана, даже если он приступал к целительству вполне цинично, что он и впрямь обладает таинственной силой. А если не всякий раз получается, он уговорит себя, что духовная сила приходит и уходит, как прилив и отлив. Период отлива нужно как-то компенсировать. Прибегнуть к невинному обману, ведь это ради высшего блага. Эти фокусы опробованы на потребителе — они работают.

Большинство шарлатанов на самом деле интересуются лишь вашими деньгами, и слава богу. Но меня беспокоит другое: такой Карлос может явиться за чем-то более ценным, чем деньги. Обаятельный, уверенный в себе, харизматический лидер-патриот. Нам всем так не хватает компетентного, неподкупного, сильного лидера. Мы же все поспешим под его знамена, уверуем, будем счастливы. Журналисты и телеведущие, увлеченные общим потоком, позабудут обязанность расследовать и задавать скептические вопросы. Что навяжет нам такой Карлос? Не молитвы и не кристаллы со слезами. Быть может, войну, или превратит какой-то народ в козла отпущения, или предложит новую всеохватывающую веру. И в любом случае нас постараются отучить от опасного скептицизма.

В знаменитом фильме «Волшебник страны Оз» Дороти, Пугало, Железный дровосек и Трусливый лев в страхе и ужасе стоят перед огромной фигурой — Гудвином Великим и Ужасным. И тут песик Тото зубами сдергивает занавес, и там обнаруживается толстый, низенький человечек, управляющий «Гудвином» — такой же испуганный, такой же изгнанник в чужой стране, как и Дороти и ее друзья.

Нам повезло, что в случае с Карлосом Джеймс Рэнди отдернул занавес. Но положиться на Тото, который будет разоблачать всех мошенников, жуликов и болтунов, столь же опасно, как доверяться этим шарлатанам: чтобы не поддаться обману, нужно учиться скептицизму.
* * *
...
 96  Их помощники успели за час или два до сеанса расспросить доверчивых пациентов. Как, если не с помощью Божьей, мог проповедник узнать их симптомы и адреса? Мошенничество разоблаченного Рэнди христианского фундаменталиста Питера Попоффа вошло в сюжет фильма «Сила веры» (Leap of Faith, 1993).

"трюк с резиновым мячиком" но - при отодвинутой руке был тут

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4dZIV0sgPjY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4dZIV0sgPjY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=hknrIqkNdmU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=hknrIqkNdmU</a>

+ фотки http://guruji.com.ua/darshan/guruji-stopping-the-pulse.html

лезем на офсайт

http://www.shailendrasharma.ru/?s=пульс
--->

[Oleg]

--->

http://www.shailendrasharma.ru/practice/encefalogicheskoe

Энцефалографическое исследование Шайлендры Шармы

11 января 2011 года Гуруджи разрешил записать его энцефалограмму портативным 14-полосным энцефалографом Emotiv EPOC с использованием программного обеспечения Emotiv Research SDK.

Во время записи Гуруджи отвечал на вопросы, визуализировал различные объекты и ситуации, связанные с его детством, с наиболее эмоциональными или повлиявшими на него событиями в жизни, разговаривал с учениками, слушал музыку, пел, и даже останавливал пульс на правой руке.

Следующие предварительные записи и выводы были сделаны на основе ознакомления с популярной литературой и практическом опыте измерения 7 человек, из которых 6 были учениками Гуруджи.

Дельта волны Гуруджи выражены слабее, чем у других наблюдавшихся. Дельта волны обычно связывают с фазой глубокого сна без сновидений — наиболее инертного состояния сознания, кроме того, это единственные волны, регистрируемые в мозге еще не рожденного плода. Предполагаемая интерпретация такова: Гуруджи менее подвержен такому инертному состоянию ума.

Тета волны Гуруджи исключительно высоки, каждый данный ответ вызывает всплеск тета волн, которые в среднем выше (!), чем амплитуда дельта волн. Тета волны связывают с сумеречным состоянием сознания засыпающего человека, находящегося между сном и бодрствованием. Тета волны — наименее изучены, некоторые связывают их с интуицией и экстрасенсорным восприятием. Вплески тета волн можно наблюдать при ответе на вопросы, которые затрагивают внутреннюю суть, то есть на вопросы, связанные с глубоко личными переживаниями — в отличие, например, от вопросов, ответ на которые предполагает нейтральную реконструкцию запомненного материала. Предполагаемая интерпретация — ответы Гуруджи не реконструированное из памяти знание, а идут из сердца, из души; мозг Гуруджи находится в сумеречном состоянии, между сном и бодрствованием.

Сумеречное состояние сознания помогает установить связь с внутренним Я, с интуицией, с глубинной Истиной. Комментарий Гуруджи: сумерки — магическое время, когда происходят все чудеса.

Кроме того, стоит учесть, что тета волны, как состояние, а не всплеск, регистрируется у детей в возрасте до 5-7 лет. Потому, что они только недавно пришли из мира духов, прокомментировал Гуруджи, а также это дает нам новое понимание слов Иисуса, что для обретения рая надо стать детьми.

Утверждается, что за тета волны отвечает гиппокамп, который также связывают с потенциацией долговременной памяти, а повреждения гиппокампа — с болезней Альцгеймера. Кроме того, упоминается, что болезнь Альцгеймера связана с недостатком (отсутствием) синтеза сероводорода в мозгу человека, что наталкивает на мысль о связи между синтезом сероводорода и гиппокампом. Сероводород обеспечивает возможность млекопитающим входить в состояние анабиоза, при котором возможно длительное (часы, сутки) пребывание без кислорода, сердцебиения, выживание в экстремально низких температурах (например, -10-15 градусов ниже нуля), а также физическое бессмертие (!). Гиппокамп связан с гипоталамусом, который находится непосредственно в области замыкания кхечари мудры.

Многие практики, йоги, медитаторы ищут возможность индуцировать тета состояние. Используются различные техники йога нидры, прослушивание специальной музыки, созерцание изображений. Однако, после завершения упражнения тета состояние пропадает. Комментарий Гуруджи: подобное состояние — совместный результат практики и долгого пребывания на шамшане.

Динамика альфа волн Гуруджи не отличалась выраженно от динамики альфа волн других субъектов, кроме того наблюдения, что они не повышались при ответе на вопросы. Альфа волны регистрируют в фазе быстрого сна, сна со сновидениями, они демонстрируются тибетскими медитаторами в практиках визуализации, их часто связывают с самоизлечением и гармонизацией, с творческим началом. Эти наблюдения подкрепляют предположения, высказанные ранее при обсуждении тета волн.

Колебания бета волн Гуруджи оставались низкими. Ни ответы на вопросы, ни физическая активность не вызвала колебания бета волн. Бета волны связывают с пробужденным состоянием, готовностью к действию и его совершением.

Очень низкие альфа волны при обращении к памяти и при совершении физических действий, высокая активность тета волн, низкая активность дельта и практическое отсутствие бета колебаний наталкивает на мысль, как сформулировал Гуруджи, что его тело напрямую управляется из Духа.

Гуруджи останавливал свой пульс на правой руке дважды во время проведения записи. В обоих случаях регистрировался всплеск по всем записываемым каналам, после чего графики электрической активности становились практически прямыми линиями. В момент, когда Гуруджи произвольно запускал пульс прибор регистрировал всплеск по всем каналам, после чего снова регистрировались “нормальные” кривые. Осознанный контроль электрической активности коры головного мозга и способность произвольно останавливать пульс на руке — удивительные возможности, способные изрядно удивить современных ученых.

Необходимо также учесть следующее. Гуруджи описывает, что с той практикой, которую он выполняет, скорость работы ума возрастает многократно. Поэтому возможно, что электрическая активность происходила с многократной амплитудой, однако, на скоростях, превосходящих регистрирующую способность используемой аппаратуры, что приводило к записи прямых, или близких к прямым, линий.

Электроэнцефалограмма Матаджи показала такие же необычные черты, как и Гуруджи, однако, несколько менее выраженно. Таким образом, все предположения, высказанные выше относительно его записи, в почти равной степени относятся и к Матаджи, а именно: тело, управляемое из Духа, ум, пребывающий в сумеречном состоянии, очень спокойное и осознаннное состояние, слабо подверженное инертному дельта-влиянию.

Также было отмечено, что Матаджи более эмоциональна, в большей степени увлекаема музыкой, похоже, что звуки музыки вовлекают ее в почти физическое движение.

Возможно, высокие тета и низкие другие волны указывают на то состояние, описанное в книгах как состояние отсутствия самскар, когда никакие впечатления не остались и более не формируются в теле. Это отмечается на обеих энцефаллограммах.

Запись Махатмаджи отличалась от двух предыдущих.

Все волны, записанные с лобных долей, исключительно слабо выражены, и что особенно примечательно уровень дельта волн одинаков с другими. Это подсказывает, что Махатмаджи находится в состоянии готовности, очень активированном, но предельно спокойном, сфокусированном состоянии, до уровня самопроизвольного транса или самогипноза, как прокомментировал присутствовавший при записи психолог. Скорее всего, Махатмаджи исключительно редко испытывает по-настоящему бессознательное состояние, как глубокий инертный сон без сновидений.

Когда Махатмаджи попросили вспомнить дизайн металлических конструкций, это активировало альфа и бета волны, что подсказывает не только отличную визуальную память, но также моторную — знание как это сделать руками.

В то же время, когда прозвучала просьба вспомнить последовательность Пуджи, которую делает Махатмаджи, вверх взлетели лишь тета волны, как будто не память, а глубинное Я вовлечено в этот процесс.

Когда Махатмаджи слушал музыку были активны альфа волны, что, скорее всего, указывает на способность не только слышать, но визуализировать, проживать музыку, как это состояние описал Гуруджи. В то же время, когда в песне прозвучала рецитация имени Шивы — наблюдались только взлетевшие вверх тета волны.

Гуруджи описал это состояние как бессубъектная пуджа (self-less Puja), которая глубоко вросла в их жизни.

Это из той оперы ли из этой ?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=oBQ6u9FpbkQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=oBQ6u9FpbkQ</a>

[Oleg]

смотрим что там с остановками сердца-пульса - Ctrl-F

fbsearch.ru - Научная йога. Демистификация (пер. Юлия Юрьевна Змеева) (Новый образ жизни) 1769K - Уильям Броуд

В своей книге «Автобиография йога» он поведал о личных встречах с йоговскими «суперменами», которые умели летать, менять погоду, читать мысли, проходить сквозь стены, материализовать драгоценные камни из воздуха и — что немаловажно для медитирующих в чаще леса — делать так, чтобы тучи комаров исчезли. Все это напоминало оживших джиннов из сказки про Аладдина. Книга Йогананды была переведена на несколько десятков языков; она восхитила и вдохновила целое поколение искателей.

«Тот, кто научится сознательно контролировать биение сердца, сумеет победить смерть», — писал он, повторяя сказанное в «Хатха-йога Прадипике». В своем курсе для суперпродвинутых йогов Йогананда раскрыл «тайну», которая на самом деле таковой не являлась: «Йоги умеют останавливать сердцебиение и дыхание, но при этом не умирают, так как в их теле остается космическая энергия».

И вот в гуще этой феерии сверхъестественного вдруг случилось беспрецедентное событие — в мире разоблачений йоги появился перебежчик, «двойной агент», знавший секреты этой дисциплины, ее знаменитостей, а главное, ее уязвимые места.

Басу Кумар Багчи (1895–1977) вырос в Бенгалии, как и Н. Ч. Пол, и был близким другом Йогананды.
..
Багчи решил копнуть глубже. Так началось десятилетнее исследование самого впечатляющего из йоговских чудес — умения останавливать сердце.

Багчи привлек коллег, заручился финансовой поддержкой Фонда Рокфеллера, купил лучшее оборудование, съездил в Индию, посетил ашрам Гуна и изучил самых опытных практикующих йогов в мире. Его радости не было предела, когда ему наконец удалось найти даже Кришнамачарью, «гуру современных гуру», основавших самые популярные школы современной йоги. Знаменитый учитель был живым доказательством того, что йоговские чудеса существуют. Чтобы привлечь сторонников, Кришнамачарья начал демонстрировать умения, которые его приверженцы называли сиддхами: на время прекращал сердцебиение, останавливал машины одними руками, поднимал зубами тяжелые предметы.

Когда к нему впервые обратились с просьбой продемонстрировать сиддхи, он запротестовал. Ему было 67 лет, он был слишком стар. Но наконец он согласился. Багчи подсоединил электроды, почтенный гуру закрыл глаза и сконцентрировался. Бип, бип, бип — заплясали самописцы, улавливая еле заметное сердцебиение, как бы Кришнамачарья ни старался. Да, безусловно, биение сердца замедлилось. Но даже мимолетного взгляда на бумагу было достаточно, чтобы понять: оно бьется, пусть медленно и недостаточно четко, чтобы это можно было расслышать стетоскопом. Ошибки быть не могло — бип, бип, бип.

В 1961 году Багчи и его коллеги опубликовали отчет о своем открытии в журнале «Кровообращение» — престижном альманахе Американской ассоциации кардиологов. «Мы часто слышали сообщения о том, что некоторые йоги способны останавливать сердце, — вспоминал позднее Багчи. — Все, даже врачи, верили в этот миф. Мы же узнали истину».

Вскоре к исследованию подключился еще один инсайдер. Этот не был перебежчиком, скорее его можно было назвать одним из самых авторитетных людей в мире йоги.

Джаганнатху Гуну на тот момент было почти 80 лет; его побелевшие волосы волнами спадали на плечи. Исследования сердцебиения привлекли его внимание. Ведь в них участвовали и его коллеги. Багчи прожил в ашраме Гуна дольше кого-либо из индийских учеников — более пяти недель. Тот постулат, который западные ученые приехали изучить — а как выяснилось, и опровергнуть, — был не просто какой-то мелочью, а основополагающей идеей йоги. Все это ставило сотрудников научного ашрама в неловкое положение.

Менее серьезный исследователь взялся бы отрицать находку ученых или искать в их измерениях изъян. Но только не Гун. Не мятежник-националист, поклявшийся не делать ни одного заявления, «не имея научных доказательств», Гун созвал своих коллег и, к чести своей, сделал это не для галочки и не для самооправдания, а с искренними намерениями. Как будто на закате лет его снова переполнила решимость укрепить репутацию своего заведения. И пока Багчи и его команда занимались исследованиями сердца, Гун взялся за куда более сложную проблему.

Как показал пример Пенджаб Йоги, самой впечатляющей публичной демонстрацией сверхъестественных способностей гуру и адептов йоги было живое захоронение.

Гун заставил своих коллег соорудить «самадхи-яму» — точь-в-точь такую, как земляные «берлоги» йогов-чудотворцев. Однако яму нужно было устроить таким образом, чтобы минимизировать внешние воздействия и полностью исключить жульничество. В отличие от ям йогических «супергероев», эту вырыли не в поле, не в саду, а в подвале лаборатории, где доступ воздуха было легче контролировать и ограничивать. Это была яма шести футов в длину, четырех в ширину и четырех в глубину с полом из гипса и кирпичными стенами, покрытыми толстым слоем краски. Дверь запечатали, сделав яму герметичной. В результате этих предосторожностей получился отсек, полностью отгороженный от внешнего мира, — первый в своем роде. Свежий воздух не мог проникать внутрь, а выдыхаемый — выходить наружу
...
Взять хотя бы сердце.

Хотя Багчи и опроверг утверждение Йогананды о том, что йоги способны полностью остановить сердце, десятилетия исследований показали, что практика йоги вызывает ряд изменений, крайне благотворно влияющих на сердечно-сосудистую систему, что немаловажно для здоровья человечества, поскольку сердечные заболевания являются основной причиной смерти в индустриальных странах. Доказательств этому множество. Одно их количество — несколько десятков экспериментов, проведенных по всему миру: в Индии, Японии, Европе, США, — убедительно свидетельствует в пользу крайне благотворного эффекта йоги. Было установлено, что занятия йогой снижают такие факторы риска сердечно-сосудистых заболеваний, как высокое давление, повышенный уровень сахара в крови и уровень холестерина и фибриногена — белка, влияющего на свертываемость крови. Они также уменьшают проявления атеросклероза — основного фактора возникновения сердечно-сосудистых заболеваний, болезни, при которой холестерин и прочие жиры блокируют артерии. Наконец, ученые обнаружили, что практика йоги приводит к повышению уровня антиоксидантов в крови и снижает окислительный стресс — этим термином называют процесс, при котором высокореактивные молекулы кислорода нарушают работу клеток.
..
Одно удивительное исследование посвящено блуждающему нерву, который часто называют «самым важным» нервом в человеческом теле. Его ядра лежат в продолговатом мозге, а волокна расходятся к легким, сердцу, желудку, печени, селезенке, кишечнику и другим внутренним органам. Если посмотреть, как нерв вьется по телу, то сразу становится понятно его название — «блуждающий».

Именно от работы этого нерва зависит способность организма контролировать сердечный ритм и замедлять его — отсюда его первостепенное значение для совершения «чудес», бытовавших в эпоху Пенджаб Йоги. Однако новые исследования посвящены еще более важной его функции — способности регулировать иммунную систему, что в теории обеспечивает защиту от ряда серьезных заболеваний.

Иммунную реакцию обычно представляют как борьбу лейкоцитов с атакой извне, а иммунную и нервную системы — как две отдельные структуры, масло и воду, которые никогда не перемешиваются. Блуждающий нерв, согласно этому представлению, не имеет никакого отношения к защитным реакциям тела.

К иному выводу пришел иммунолог Кевин Дж. Трейси. В 2002 году врач из госпиталя при лонг-айлендском университете Норт-Шор (штат Нью-Йорк) сообщил, что блуждающий нерв оказывает огромное влияние на иммунную систему и играет ключевую роль
..
даже авторитетные фигуры были склонны верить в банальные чудеса и распространенные легенды.

К примеру, в книге «Йога для чайников» говорилось, что йоги «живут до 100 лет» и умеют «останавливать сердце» (а потом снова запускать, как же без этого!).

В этом же опусе Георг Фойерштейн, знаменитость в мире исследований йоги, заявлял, что наука «подтвердила достоверность» многих фантастических утверждений йоговских гуру, в результате чего они стали «казаться гораздо менее невероятными, чем прежде».

Эссе Фойерштейна на эту тему появилось в его книге «Священные пути» (Sacred Paths). Он назвал его «Наука изучает йогу». Однако в его обзоре йоги «научной» не говорилось ничего о десятилетиях демистификаций. Не было в нем ни слова и о научных разоблачениях, сделанных Полом и фон Тёрёком, Гуном и Багчи, Гором и Бера. Фойерштейна интересовали лишь люди со сверхъестественными способностями.
..
Общеизвестно, что в человеческом организме есть две нервные системы, совершенно не похожие друг на друга. Одна отвечает за связь с внешним миром, иннервирует скелетные мышцы и регулирует деятельность, находящуюся под сознательным контролем. Это соматическая нервная система. Другая отвечает за жизнедеятельность организма, иннервирует сердце, легкие, пищеварительный тракт и другие внутренние органы, а также эндокринные и экзокринные железы. Это вегетативная нервная сис тема.

Прежде в медицине преобладало мнение, что деятельность вегетативной нервной системы носит автоматический характер (за исключением процесса дыхания) и не поддается сознательному контролю.

Однако исследователи, изучавшие опытных йогов, то и дело сталкивались с ситуациями, противоречившими этой идеальной картине. Многочисленные эксперименты демонстрировали, что йоги способны контролировать автоматические функции организма и радикально менять внутренние процессы. Оказалось, что вегетативная нервная система снабжена незаметными рычагами, позволяющими управлять ею вручную.

Среди исследователей, пришедших к такому выводу, была Тереза Броссе — французский кардиолог, последовательница Кришнамачарьи. Броссе с коллегами написали множество трудов, посвященных способности опытных йогов расслаблять тело, замедляя сердцебиение и кровоток. Еще одним исследователем в этой области был Багчи. Несмотря на то что целью его кампании было разоблачение йоговских «чудес», ему удалось зафиксировать умение йогов контролировать вегетативные функции, которые прежде считались не поддающимися сознательному управлению. В научной работе 1957 года он пишет о «крайнем замедлении» таких фундаментальных функций организма, как дыхание и сердцебиение. Багчи пришел к выводу, что практика йоги в целом приводит к «глубокому расслаблению вегетативной нервной системы».
Мастером вегетативного контроля был индийский йог Свами Рама. Помимо всего прочего, лабораторные исследования показали, что он одним лишь сознательным усилием был способен повысить температуру ладони на 11 градусов.
...

[Oleg]

--->
занятный io-тичер

fbsearch.ru - Научная йога. Демистификация (пер. Юлия Юрьевна Змеева) (Новый образ жизни) 1769K - Уильям Броуд

я познакомился с Мелом Робином, преподавателем йоги с огромным стажем и знаменитым ученым, исследующим эту дисциплину. До этого Мел почти 30 лет проработал в телефонной лаборатории Белла (где появился транзистор, без которого было бы невозможным существование компьютерных чипов). Результатом его труда стали два увесистых тома почти в две тысячи страниц. Уникальность исследований Мела заключалась в том, что он не ограничился изучением традиционной литературы, а пожелал продемонстрировать, как основные находки современной науки соотносятся с йогой. Его пример заставил меня взглянуть на йогу более беспристрастно и прислушаться к тем сомнениям, что зародились у меня еще в Университете Висконсина.

За годы исследований судьба свела меня не только с Мелом, но и с самыми разными учеными, целителями, йогами, врачами, мистиками, федеральными чиновниками и другими людьми, стремящимися узнать, что говорит о йоге наука. Если науку можно назвать хребтом данной книги, то эти люди — ее плоть и кровь.
...

Симпатическая нервная система — своего рода педаль газа, парасимпатическая — педаль тормоза. Работая вместе, они управляют перемещением энергии в теле: одна обеспечивает условия для расхода энергии, вторая — для сохранения. К примеру, симпатическая нервная система учащает сердцебиение, а парасимпатическая замедляет.

Эти две системы также управляют настроением и эмоциями человека, зависящими от примитивных энергетических состояний, — всплесками и затишьем, эйфорией, о которой говорил Айенгар, и «тишиной», о которой писал Бенахан. Эти внутренние состояния являются фоном для возникновения самых основных человеческих чувств: уверенности в собственной безопасности и защищенности или ощущения угрозы и опасности. Они обусловлены инстинктом выживания и отражают детские страхи.

Исследования показали, что занимающиеся йогой имеют особый талант нажимать на «тормоз». Их умение замедлять метаболизм и сопутствующие ему процессы особенно впечатляло с учетом того, что это противоречило сильнейшему эволюционному посылу.

Стремление к выживанию означает, что тело, предоставленное самому себе, всегда отдает предпочтение реакции ускорения. Дело в том, что симпатическая нервная система, по сути, является средством экстренного реагирования и легко возбуждается, приводя организм в готовность к битве или отступлению и стимулируя выброс адреналина.

Йоги веками использовали эти рычаги. А в наше время появился человек, умеющий не только дергать за ниточки, но и использовать весь инструментарий современной науки, чтобы объяснить этот процесс и его связь с тем, что испытывают обычные ученики.

Речь идет о Меле Робине.

Многие преподаватели йоги окружают себя аурой почтения. Но не Робин. Особенно в ту дождливую субботу в Пенсильвании, когда он вошел в переполненную студию йоги, щеголяя аккуратно подстриженной бородкой. В студии играла тихая этническая музыка.

«Меня зовут Мел, и эту музыку написал я», — заявил он, и посетители рассмеялись. Кто-то спросил, не он ли это играет.

«Не умничайте», — ответил он. И от обычной атмосферы йога-клуба не осталось и следа.

Клуб Yoga Loft в Вифлееме занимал верхний этаж старого кирпичного здания, находившегося на этом месте, по-видимому, еще в те времена, когда городок славился своим сталелитейным производством. В здании были деревянные полы, не покрытые лаком, и большие окна. Регулярные субботние классы были отменены ради специального тренинга с участием Робина — «Наука перевернутых поз» (позы, при которых ноги или туловище находятся выше головы). В анонсе говорилось, что участники должны взять с собой книгу Робина «Учебник по физиологии для преподавателей асан» или купить ее в магазинчике при студии.

В студии в основном находились женщины в возрасте от 30 до 40 лет. Встречались среди них и преподаватели, так как класс был рассчитан на продвинутых. Семидесятитрехлетний Робин, что обычно для занимающихся йогой, совершенно не выглядел на свой возраст, да и поведение его было нетипичным для стариков.

Он сидел на голом деревянном полу, потягивался и болтал — и в течение следующих трех часов разъяснил нам некоторые нюансы управления вегетативными функциями. В тот день его лекция была посвящена не умственной гимнастике, которую демонстрировал Рама, а объяснению того, как обычные позы воздействуют на вегетативную нервную систему.

Стойка на голове, заявил Робин, активирует реакцию «бей или беги», в особенности у новичков. А вот стойка на плечах имеет противоположное действие: она включает парасимпатический «тормоз», успокаивает дух и является благодаря этому «одной из самых расслабляющих поз йоги».

Мы разделились на пары, и Робин, обучающий йоге в традиции Айенгара, стал ходить по залу, помогая каждой паре сделать стойку на плечах. Когда пришла моя очередь, я спросил, что известно о причинах подобного расслабляющего эффекта.

Робин ответил, что поза успокаивает потому, что оказывает воздействие на одну из важнейших функций вегетативной нервной системы — управление кровяным давлением.

Общеизвестно, что здоровье человека зависит от давления, которое должно оставаться в определенных пределах. Если давление падает слишком сильно, страдает мозговое кровообращение: возникают головокружение, слабость, возможна потеря сознания. В самых серьезных случаях прекращают функционировать внутренние органы, к примеру возможна остановка сердца. Высокое кровяное давление чревато своими последствиями — в данном случае долговременными, а не краткосрочными. Сердечная мышца и стенки артериальных сосудов испытывают большую нагрузку, что может привести к возникновению гипертонии, которая, в свою очередь, повышает риск инсульта, инфаркта и отказа почек. Из-за наличия этих рисков за века в организме человека сформировались определенные защитные механизмы, контролирующие показания давления в кровеносных сосудах и вносящие необходимые изменения.

Робин объяснил, что стойка на плечах запускает один из таких механизмов. Речь идет о сонных артериях — крупных сосудах, проходящих в передней части шеи и снабжающих кровью мозг. Сонные артерии обеспечивают достаточный приток крови к мозгу, а поскольку мозг имеет столь важное значение, эти процессы серьезно регулируются. Рецепторы в артериальных стенках отслеживают расширение или сокращение артерий, свидетельствующие об изменении кровяного давления.

При выполнении стойки на плечах подбородок упирается в шею и верхнюю часть грудины, сжимает артерии и сильно повышает местное давление. Возникает сигнал тревоги, и запускается парасимпатический «тормоз». Организм считает, что мозг получает слишком много крови, и приказывает сердцу и системе кровообращения скомпенсировать это, понижая кровяное давление. Основные сигналы при этом передаются через блуждающий нерв — его ядра лежат в продолговатом мозге, а волокна расходятся к легким, сердцу, желудку и прочим внутренним органам в брюшной полости (до сигмовидной ободочной кишки).

Робин хлопнул в ладоши, показывая, как отдает «команды» парасимпатическая нервная система.

«Не качать кровь так быстро. И так мощно. Расширить диаметр. Вазодилировать…» — последний термин означает расслабление сосудов, благодаря которому кровоток замедляется.

Я поблагодарил его. Да, Гуну, хоть он и советовал Ганди выполнять стойку на плечах ради ее успокаивающего эффекта, не сравниться с Робином по части объяснения механизмов ее действия.

Робин заметил, что научный подход к пониманию поз смущает некоторых йогов.

«Кое-кто говорит: вы перешли черту. Это не йога. Почитайте Патанджали. Он ничего не говорил о работе симпатической нервной системы».

«Йоги — очень консервативные люди, — продолжал он. — Что я думаю по этому поводу? Я с ними согласен. Это не йога. Это попытка понять йогу, чтобы улучшить свою практику».

С этими словами Робин вернулся к остальным ученикам в группе.

«Улучшить свою практику». Эти слова все еще звучали в моей голове. Через несколько дней я позвонил в Yoga Loft и записался на серию из четырех курсов, посвященных научному разъяснению йоги, которые планировал провести Робин. Темой последнего из них была вегетативная нервная система.

С первого же занятия он представил вопрос в новом свете. В большинстве случаев при объяснении делается упор на психологические факторы: угрожающие жизни ситуации, вызывающие реакцию «бей или беги», или мирные периоды, приносящие с собой состояние покоя, подходящее для отдыха и переваривания пищи. Однако Робин заявил, что парасимпатическая и симпатическая системы не только получают стимулы из окружающей среды — на каждую из них можно воздействовать сознательно. И привел в пример работу мышц.

«Когда вы напуганы, мышцы напрягаются, — сказал он. — Но если мышцы работают, это также возбуждает симпатическую нервную систему». Это удивительное наблюдение объясняло воздействие на организм йоговских поз.

Робин предложил нам открыть «Науку перевернутых поз» на странице, где перечислялись органы, попадающие под управление вегетативной нервной системы. В таблице, занимающей четыре страницы, описывалось более сотни процессов и состояний — от сна и желудочной секреции до вазоспазма и дрожи. Каждая позиция сопровождалась ссылкой или несколькими ссылками на заключительный раздел учебника с перечнем научных работ. В этой таблице были сведены воедино результаты исследований, проведенных за последние десятилетия.

Далее Робин попросил открыть другую страницу — там были указаны девять необычайно мощных последствий стимуляции симпатической нервной системы, в том числе учащенное сердцебиение (чтобы быть готовым к действию), расширенные зрачки (чтобы поступало больше света и человек лучше видел опасность), изменение химического состава крови (с целью стимулировать лучшее свертывание в случае внезапного кровотечения). Большинство людей не способны сознательно контролировать эти реакции. Однако два пункта из этого списка стояли особняком, поскольку повлиять на них было относительно легко. Мышечный тонус и частота дыхания. Робин назвал эти два фактора ключами к тайному миру управления вегетативной системой.

Мы выполнили несколько «активных» поз, способствующих возбуждению симпатической нервной системы. «Любая физическая нагрузка, любая мышечная работа запускает этот механизм», — сообщил Робин. Он добавил, что это же касается и дыхания: «Любое действие, приводящее к дыханию в более быстром темпе, активирует симпатическую систему».

Идея была просто потрясающей. Согласно принципу действия, предложенному Робином на основе списка вегетативных функций, который мы только что рассмотрели, дисциплинированный практик способен был научиться управлять десятками важнейших скрытых механизмов тела. Этот принцип также подразумевал, что различные направления хатхи оказывают разное влияние на вегетативную нервную систему. К примеру, аштанга-йога с ее энергичными, подвижными последовательностями и акцентом на «приветствие солнцу» активно задействует мышцы и поэтому стимулирует симпатическую нервную систему. Напротив, в йоге Айенгара, с ее упором на статичные позы, преобладает влияние парасимпатической нервной системы.

Углубившись в разъяснения, Робин поведал нам, как при помощи поз активируется парасимпатический «тормоз». Кое о чем мне уже было известно из тренинга по перевернутым позам. На этот раз Робин привел в пример работу сердца. Он отметил, что в правом предсердии — верхней камере сердца, куда поступает кровь из полых вен, — находятся рецепторы, отслеживающие его наполнение. Когда уровень давления понижен, рецепторы подают сигнал, заставляя сердце сокращаться быстрее, тем самым увеличивая кровоток. При повышенном давлении сердцебиение замедляется.

Перевернутые позы, по словам Робина, — отличный способ одурачить сердце и заставить его биться медленнее (по аналогии с давлением на сонную артерию). Это происходит потому, что при переворачивании тела приток крови к правому предсердию резко увеличивается. Известно, что сила тяжести влияет на кровоток, и при обычном положении тела она положительно воздействует на кровообращение органов, расположенных выше сердца. Однако при перевернутых позах под ее воздействие подпадает гораздо больший участок, то есть усиливается приток к сердцу венозной крови от ног и туловища.

«Было в горку, а стало с горки, — пояснил Робин. — И сердце переполняется».

Из правого предсердия поступает сигнал, повелевающий сердцу биться медленнее. Вслед за этим, отметил Робин, снижается и сила сердечных сокращений. Оказывается двойное воздействие. В целом, описанный механизм работы предсердия — еще один пример того, как йога влияет на метаболизм.

Далее под руководством Робина мы провели сердечный тест. Сначала под тиканье часов измерили пульс. Затем Робин попросил нас подойти к стене, лечь на спину и поднять ноги на стену — частично перевернутое положение, позволяющее расслабиться. Мы снова замерили пульс. Робин заметил, что сейчас сердцебиение наверняка стало реже (действительно было так).

Хорошо сбалансированная практика йоги, добавил Робин в конце занятия, включает позы, задействующие и «газ», и «тормоз». Это настоящая тренировка для вегетативной нервной системы. В результате достигается совершенно новый уровень внутреннего равновесия и гармонии.

«Наибольшую пользу, — сказал он, — практикующие получают тогда, когда в течение занятия проводится несколько таких циклов».

После десятилетий исследований постепенно начала складываться целостная картина влияния йоги на человеческие эмоции. Один из гарвардских врачей, Герберт Бенсон, решил бороться со стрессами, типичными для жителей цивилизованного Запада, регулярной практикой релаксации, традиционной для Востока. Бенсон с коллегами изучали этот вопрос в Медицинской школе Гарвардского университета, исследуя эффекты медитации, йоги и прочих практик релаксации. Свои находки Бенсон изложил в книге «Реакция расслабления», которая была опубликована в 1975 году и распродана тиражом более четырех миллионов экземпляров. Его книга стала современной классикой по теме борьбы со стрессом.

Бенсон обнаружил, что простейшие техники релаксации оказывают поразительное влияние на испытуемых, помогая замедлить сердцебиение, уменьшить частоту дыхательных движений, снизить потребление кислорода и кровяное давление (если оно было повышено). В целом Бенсон с коллегами доказали, что, расслабляясь, практикующие погружаются в состояние, известное как гипометаболизм — аналог сна, но без засыпания, состояние, в котором энергетические запасы расходуются в замедленном режиме. Ученый назвал реакцию расслабления «индуцируемым состоянием физиологического покоя», способным излечивать и помогающим восстанавливать жизненные силы.

Вслед за Бенсоном многие исследователи занялись углубленным изучением этого состояния, уделяя более пристальное внимание отдельным дисциплинам, в том числе йоге.

Майясандра С. Чайя, индийский физиолог из Бангалора, занималась йогой с 10 лет. Она возглавила группу ученых, поставивших эксперимент с участием более 100 мужчин и женщин. За основу ученые взяли хатха-йогу, задействующую как метаболический «газ», так и «тормоз». В практику были включены различные позы (более десяти), в том числе треугольник (триконасана), стойка на плечах (сарвангасана), поза саранчи (шалабхасана), поза кобры (бхуджангасана), поза лука (дханурасана), поза удара молнии (ваджрасана), а также техники медленного и быстрого дыхания. В конце занятия испытуемые делали шавасану (позу трупа) — это был период сознательной релаксации. Мужчины и женщины (средний возраст 33 года) выполняли этот комплекс в течение полугода.

Далее ученые оценили, каким образом эта практика влияет на основной обмен, то есть какое количество энергии необходимо организму в состоянии покоя на поддержание его жизнедеятельности. В рамках стандартного метода они измерили поток респираторных газов — кислорода и углекислого газа, — чтобы понять, насколько ярко горит огонь метаболизма.

В 2006 году Чайя и ее коллеги обнаружили, что регулярная практика йоги снижает основной обмен в среднем на 13 процентов. Это снижение оказалось еще более выраженным, когда испытуемых распределили по половому признаку. У мужчин основной обмен в среднем уменьшился на 8 процентов, а у женщин — на 18 процентов, более чем в 2 раза по сравнению с представителями сильного пола.

Это открытие подтверждало истинность слов Робина о циклах вегетативной нервной системы. Попеременная активизация и успокоение улучшали не только физическую гибкость, но и внутреннюю, предоставляя телу и уму свободу погружения в «тишину», о которой говорил Бенсон, — состояние спокойного бытия. Это был секрет расслабления.
...

Исследования психических и физиологических процессов, проводимые в течение десятилетий, зарекомендовали йогу как практику, позволяющую достичь блестящих результатов в уравновешивании эмоциональных колебаний. Релаксация, дыхательные упражнения и асаны являются своего рода рычагами, с помощью которых можно управлять организмом. Они способствуют развитию не только физической, но и внутренней гибкости. Как верно подметил Робин, хорошая тренировка включает многократное нажатие то на «газ», то на «тормоз». Как ни странно, в итоге «машина» едет более плавно.
--->

[Oleg]

-->

fbsearch.ru - Научная йога. Демистификация (пер. Юлия Юрьевна Змеева) (Новый образ жизни) 1769K - Уильям Броуд

«Настоящая йога безопасна, как молоко матери», — говорил Свами Гитананда (1907–1993), популярный гуру, совершивший 10 кругосветных туров и основавший ашрамы на многих континентах.

Современные врачи, напротив, чуть ли не с упоением перечисляют травмы, полученные практикующими, и выступают с предупреждениями об опасности йоги. Этому посвящены десятки научных трудов. Возможно, ученые завидуют тому обожанию, которым окружены преподаватели йоги, а может, их вдохновляет на исследования непроницаемая мистическая аура этой практики. Некоторые даже осуждают занятия йогой как откровенно небезопасные. К сожалению, эта критика — особенно ранние случаи подобных выступлений — выглядит не очень убедительно, так как нередко демонстрирует отсутствие глубоких знаний о механизмах воздействия йоги и вместе с тем высказана с тоном превосходства. Эта ситуация не может не вызвать ассоциации с первыми антропологами: те считали примитивные племена культурно отсталыми, а общество белых людей — несоизмеримо превосходящим их. Но все же представителям медицины, несмотря на их презрительное отношение (а может, и благодаря ему), за десятилетия удалось пролить свет на таинственный мир. Ведь именно они назначали лечение йогам, которые приходили к ним на прием, нередко корчась от боли, и писали детальные клинические отчеты о несчастных случаях и травмах.

Подобно камню, брошенному в пруд, критика порождала волны реакции, что со временем помогло изменить практику современной йоги и, в конечном счете, сделать ее безопаснее, хотя на пути к этому и пришлось преодолеть значительное сопротивление. Поначалу некоторые представители мира йоги встретили отчеты врачей в штыки, называя их предвзятыми и нечестными. Другие, видимо веря в теорию о молоке матери, пытались игнорировать критику или относились к травмам как к тайной плате за успешное ведение бизнеса.

Однако в последние годы лучшие преподаватели начали более чутко реагировать на предупреждения (а также пересмотрели свою страховую политику). Следуя принципу «безопасность — прежде всего», они предостерегают учеников, чтобы те практиковали аккуратно, и во время групповых занятий стремятся учесть индивидуальные нужды каждого, отвергая унифицированный подход, характерный для ранних направлений йоги и принятый на вооружение инструкторами прошлого.

К чести представителей мира йоги, в последнее время множество опытных практикующих не боятся открыто обсуждать вопрос об опасности йоги для физического здоровья. Совсем недавно был проведен детальный опрос, посвященный травмам, полученным в результате практики, и в нем приняли участие более сотни респондентов. Активисты этого направления — как правило, реформаторы, стремящиеся информировать практикующих о возможных последствиях и научить мерам предосторожности. В результате проведенного мониторинга выяснилось, что рост популярности йоги привел к появлению огромного количества неопытных преподавателей, и это не может не вызывать беспокойства. Причем наибольшую опасность, по иронии, представляют занятия йогой в идиллических местах отдыха.

Робин — один из таких реформаторов. Его книги снабжены длинными приложениями, где подробно описываются самые разные ситуации, представляющие опасность для практикующего. Парализованные конечности, выпавшие глазные яблоки, повреждения мозга — даже представить сложно, что занятия йогой могут привести к таким разрушительным последствиям. Помимо серьезных увечий, в приложении указаны и менее значительные проблемы, такие как растяжение и разрыв мышц — последнее встречается на удивление часто. Читая его книгу, понимаешь, что Робин тщательно изучил медицинскую литературу.

На занятиях у Робина в Пенсильвании мы учились выполнять позы с учетом мер предосторожности, особенно много внимания он уделял тому, как разгрузить шею в стойке на голове и стойке на плечах.

Робин и другие активисты движения за безопасную практику ближе к научному миру, чем к традиционалистам от йоги. Робин и его коллеги, также преподаватели йоги Айенгара, изобрели новые варианты выполнения стойки на голове; другие реформаторы перерабатывают наиболее опасные позы или рекомендуют ученикам вообще их не делать.
...

Когда мне было чуть более 30 лет, я повредил диск в поясничном отделе. Причиной, вероятно, стала многократная нагрузка от бега по асфальтированной дорожке, а не йога. Я рассматривал возможность операции, но со временем понял, что приступы боли можно предотвратить, выполняя ряд йоговских поз и упражнений на пресс.

В 2007 году, проходя обучение у Мела Робина в Пенсильвании, я и сам пережил травму. Это произошло во время выполнения позы вытянутого угла — уттхита паршваконасаны. Кришнамачарья утверждал, что эта поза — верное лекарство от «болей в животе, мочеполовых инфекций, лихорадки и прочих заболеваний». Я выходил из позы и одновременно разговаривал с партнером, вместо того чтобы следить за своими действиями, и тут поясницу словно обожгло огнем. Ослепляющая боль затмила все вокруг. Она была невыносимой. У меня подкосились ноги, перед глазами все поплыло от слез. Я упал на стену.

Восстановление заняло несколько недель. Этот печальный опыт заставил меня внимательнее отнестись к соблюдению техники безопасности при занятиях йогой.
...

Первой позой, попавшей под обстрел, стала ширшасана (стойка на голове). Как правило, преподаватели йоги советовали практикующим «разгружать шею». При этом редко упоминалось о том, что этот совет противоречит наставлениям самого Айенгара. «Весь вес тела, — пишет гуру в „Прояснении йоги“, — должен приходиться только на голову, а не на предплечья и ладони».

Ричард Розен, преподаватель йоги из Окленда (Калифорния), учившийся в Институте йоги Айенгара в СанФранциско, призывал делать прямо противоположное: полностью убрать вес с головы и шеи. Смысл был в том, чтобы «подвесить» голову над полом, опираясь на предплечья. «Если вы чувствуете себя относительно комфортно, — писал он в журнале „Мир йоги“ (Yoga World), — медленно опускайте макушку на пол, чтобы та едва касалась его. Не менее 95 процентов веса должно по-прежнему приходиться на руки». Выполнение рекомендаций Розена требовало от практикующих определенных гимнастических способностей и силы и было непосильной задачей для многих учеников начального и среднего уровня. Что касается рисков, Розен не вдавался в подробности, а просто называл стойку на голове «опасной при неверном выполнении».

На классе у Робина мы выполняли стойку на голове, перенося вес тела с шеи и головы на руки. Со временем это начинало получаться довольно легко. «Максимум веса, — заметил он, когда мы делали модификацию позы, — должно приходиться на руки и минимум — на голову». Кто-то спросил, сколько именно составляет этот «максимум». «Около 72,3 процента», — ответил Робин, и все рассмеялись.
...
Мел Робин (р. 1934). Ученый, практикующий йогу. Прежде чем начать изучение йоги с научной точки зрения, несколько десятилетий проработал в Телефонной лаборатории Белла. В 2002 и 2009 годах выпустил книги, в которых подробно описаны множественные внутренние противоречия этой дисциплины.

Mel Robin. A Physiological Handbook for Teachers of Yogasana. Tucson: Fenestra Books, 2002. Классический учебник для преподавателей йоги объемом в 629 страниц.

Mel Robin. A Handbook for Yogasana Teachers: The Incorporation of Neuroscience, Physiology, and Anatomy into the Practice. Tucson: Wheatmark, 2009. Новое, улучшенное издание классического учебника Робина — на этот раз всего 1106 страниц!

Robin, Mel. A Physiological Handbook for Teachers of Yogasana. Tucson: Fenestra Books, 2002.

google.com/"Yoga Loft" "Mel Robin"

yandex/"Yoga Loft" "Mel Robin"

[Oleg]

---> теперь - Кувалда-няндовцi

fbsearch.ru - Научная йога. Демистификация (пер. Юлия Юрьевна Змеева) (Новый образ жизни) 1769K - Уильям Броуд

В октябре 1924 года Джаганнатх Г. Гун, которому тогда было 40 лет, открыл совершенно уникальное учреждение — ашрам, который раскинулся на обширной территории и был полностью посвящен научному изучению йоги. Ашрам Гуна находился на горном плато к югу от Бомбея, неподалеку от курортного городка со свежим, прохладным климатом, где жители побережья спасались от жары. Там, среди бескрайних зеленых холмов, Гун начал свое исследование, которое считается первым в мире крупным экспериментальным анализом йоги.

Для этих целей он построил лабораторию, оснастив ее новейшим оборудованием, нанял помощников и надел белый халат лаборанта. Он основал ежеквартальный альманах, «Йога Миманса» («миманса» на санскрите означает «глубокие раздумья», или «медитация»), и публиковал в нем результаты своих исследований. Он обустроил свой обширный ашрам таким образом, чтобы в нем хватило места всем многочисленным желающим, заинтересованным в йога-терапии и преподавании йоги; особенно здесь приветствовали молодежь, что было вполне в духе индийского национализма. Эти молодые люди, выпускники ашрама, заявил Гун, завуалированно намекая на борьбу Индии за независимость, «станут самоотверженными строителями своей нации».

В течение полувека Гун с миссионерским рвением руководил группами ученых, которые написали сотни новаторских работ. Его усилиями древняя дисциплина обрела новый облик, став практикой для поддержания здоровья и физической формы. О деятельности Гуна восторженно отзывались Ганди, Неру и множество других знаменитых представителей движения за независимость, а также прославленные гуру, благодаря которым новая йога обрела популярность во всем мире. В Гуне удивительным образом сочетались гордость и мужество, скромность и наивность.

«Он никогда не искал признания, — вспоминал о нем О. П. Тивари, секретарь ашрама. Мы разговаривали в его кабинете; за окном лил дождь. — Он никогда не стремился получить воздаяние за свои заслуги, не хотел, чтобы люди говорили, что он проделал великую работу».

Самое удивительное, что Гун, с головой окунувшийся в научные исследования, не был ни ученым, ни врачом. Его образование не выдерживало сравнения ни со степенями многоуважаемого фон Тёрёка, ни даже с квалификацией обычного врача Пола — он никогда не изучал естественные науки. Не было у него и денег. Единственное, чем он обладал в излишке, — это верой в движение за независимость.

Гун (1883–1966) вырос к северу от Бомбея, в провинции, ставшей очагом мятежа против британцев. Осиротев в 14 лет, он бросился в пучину националистической борьбы. Он зачитывался «Кесари» («лев»), популистской газетой, призывавшей поверженный народ бойкотировать британские товары, учиться и стремиться к само управлению. В молодости Гун решил посвятить себя борьбе за освобождение Индии и служению нации и религии, он принял обет целомудрия, отказался заводить семью и поклялся никогда не сотрудничать с британцами. Вместо британских тканей он носил кхади , домотканое полотно. Был период, когда он бродил по деревням и пел песни в традиционном индийском стиле, распространяя таким образом идеи, пропагандируемые «Кесари».

У Гуна появился шанс проявить себя, когда богатый индийский промышленник нанял его на должность преподавателя в одну из своих школ, администрация которой ратовала за независимость. Гун быстро продвинулся по карьерной лестнице. К 1920 году покровитель назначил его руководить небольшим колледжем. Но в 1923 году власти закрыли колледж, не оставив без внимания агитационную деятельность Гуна против британского правления, — и тот оказался на улице.

И снова богатый меценат пришел на помощь. На этот раз он пожертвовал крупную сумму денег, и это позволило безработному преподавателю сделать самый важный в своей жизни шаг — основать научный ашрам.

Гун с головой погрузился в исследования, один за другим публикуя отчеты о научных открытиях в альманахе «Йога Миманса». Альманах издавался на английском языке, претендуя на широкую целевую аудиторию. В 1924 году вниманию общественности было представлено два исследования, в 1925-м — уже шесть, в 1926-м — четыре, в 1927-м — семь, и так далее. В первые годы работы ашрама Гун сделал рентгеновские снимки более десятка практикующих в асанах различной сложности. В те дни исследования подобного масштаба не имели аналогов.

«Мы не сделаем ни одного заявления, — говорил Гун, — не имея научных доказательств». Эти слова, разуме ется, были преувеличением, но отражали его отношение к происходящему.

Йога, которую преподавали в ашраме, была тщательно переработанным вариантом древней практики. Здесь не терпели неопрятности: никто не посыпал себя пеплом и не ходил нечесаным. В ашраме царила идеальная чистота, как в научной лаборатории. Все неприглядные аспекты йоги вдруг исчезли.

yandex/1924 год Джаганнатх Г. Гун
--->

https://yogictv.ru/svami-kuvalayananda-dzhagannath-ganesh-gun/

Свами Кувалаянанда (Джаганнатх Ганеш Гун) – YogicTV

Свами Кувалаянанда (в миру – Джаганнатх Ганеш Гун). Борец за независимость Индии, приближённый ученик Шри Парамахамсу Мадхавдасджи Махараджи, а также один из первых, кто начал изучать влияние йоги на физиологию человека. Он нашел новый язык на котором можно говорить о йоге: не эзотерический, а научный.

https://en.wikipedia.org/wiki/Swami_Kuvalayananda , /translate.yandex.ru/

Свами Кувалаянанда (урожденный Джаганнатх Ганеша Гун , 30 августа 1883 - 18 апреля 1966) был гуру йоги , [1] исследователем и педагогом, прежде всего известным своими новаторскими исследованиями научных основ йоги. Он начал исследования йоги в 1920 году и опубликовал первый журнал, специально посвященный изучению йоги, Yoga Mimamsa , в 1924 году. Большая часть его исследований проводилась в Исследовательском центре здоровья и йоги Kaivalyadhama в Лонавле, который он основал в 1924 году. глубокое влияние на развитие йоги как упражнения . [2]

Первым гуру Кувалайананды был Раджаратна Маникрао, ​​профессор Джуммадада Вьяямшалы в Бароде . С 1907 по 1910 год Маникрао обучал Кувалаянанду индийской системе физического воспитания, которую Кувалаянанда пропагандировал на протяжении всей своей жизни. [5]

В 1919 году он встретил бенгальского йогина Парамахамсу Мадхавдаса, который поселился в Мальсаре, недалеко от Бароды , на берегу реки Нармада . Понимание йогической дисциплины под руководством Madhavdasji, в значительной степени зависит карьера Kuvalayananda в. [6] Он стал пионером нового стиля йоги под влиянием физической культуры . [7]

Хотя Кувалайананда был духовно склонным к идеалистам, он в то же время был строгим рационалистом . Итак, он искал научные объяснения различных психофизических эффектов йоги, которые он испытал. В 1920-21, он исследовал влияние практики йогов в уддияне бандхов и наул на организме человека с помощью некоторых из своих студентов в лаборатории в государственной больнице, Барод . [8] Его субъективный опыт в сочетании с результатами этих научных экспериментов убедил его, что древняя система йоги, если понимать ее через современную научную экспериментальную систему, может помочь обществу. Идея найти научную основу этих йогических процессов стала делом его жизни. [8]

Еще в 1930-х годах Кувалаянанда обучал большие группы учителей йоги, чтобы распространить физическое воспитание в Индии. [5]

В 1924 году Кувалайананда основал Центр исследований здоровья и йоги Кайвальядхама в Лонавле , штат Махараштра , чтобы обеспечить лабораторию для своего научного изучения йоги. [9] По словам антрополога Джозефа Альтера , «он сам должен был доказать, что эта истина [классической йоги] основана на законах природы и универсальных принципах. В некотором смысле чистая объективная наука должна была использоваться как служанка духовности и ортодоксальной философии, чтобы установить, что стало темой работы его жизни ". [8] Его программа исследований, хотя и охватывает различные йогические практики (которые он разделил на асаны (позы),пранаяма (дыхательные упражнения) и другие практики, а именно крийи , мудры и бандхи ) привели к подробному изучению физиологии каждой такой практики. [10] Так, например, Кайвальядхама измерял потребление кислорода йогинами, сидящими со скрещенными ногами и практикующими пранаяму; Кувалайананда объяснил, что, хотя «западный человек» считал глубокое дыхание полезным для обеспечения кислородом, «для нас кислородная ценность пранаямы является второстепенной. Мы ценим ее больше за ее полезность в культуре нервов ». [11]

Альтер отмечает, что, хотя эти эксперименты охватывали широкий спектр типов измерений, включая потребление кислорода , систолическое давление , частоту сердечных сокращений , активность надпочечников , выносливость сердечно-сосудистой системы , фибринолитическую активность крови, психомоторные характеристики, ловкость, уровень холестерина в сыворотке , астму , ожирение , рак , диабет , синусит , беспокойство , pH мочи , лимфоциты и кислотность желудка- все они «рассматривались как эпифеноменальные в их отношении к реальному объекту исследования - феноменальной метаматериальной силе, присущей Йоге». [12]

Эти эксперименты произвели впечатление на некоторых западных исследователей, которые приехали в Исследовательский центр здоровья и йоги Кайвальядхама, чтобы узнать больше. Доктор Джозефин Рэтбоун, профессор здравоохранения и физического воспитания, посетила Колумбийский университет с 1937 по 1938 год. К.Т. Беханан , докторант Йельского университета , написал диссертацию по йоге после посещения в конце 1931 года и оставался там в течение года.
Behanan продолжал издавать Yoga: научная оценка в 1937 году [13] [14] }
В 1957 году врачи Wenger, из Калифорнийского университета и Bagchi, из Мичиганского университета , провел полтора месяца работы там .[15] Исследования и сотрудничество продолжаются по сей день.

--->
forum.realyoga.ru/Кувалаянанда

fbsearch.ru - Йога. Искусство коммуникации 4286K

Толковый словарь терминов и краткие справки по персоналиям
..
Кувалаянанда, Свами — известный йогин, основавший в двадцатых годах йога-центр «Кайвальядхама» в Пуне. Изучив йогу, он кроме того получил западное медицинское образование и долгие годы занимался йогатерапией, выпустив ряд серьёзных посвящённых ей работ. В настоящее время ашрам возглавляет доктор Бхоле, и в библиотеке этого центра имеется одно из крупнейших собраний древних рукописей.
..
Список использованной литературы
98. Кувалаянанда Свами «Пранаяма. Часть 2. Популярная йога, т.2», «Кайвальядхама», Лонавла (Р.С.), Бомбей, Индия, 1958, 123

квантовики с кувалдометрами хде все делись ?

google/квантовый Кувалаянанда

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=rpUm7zwGktc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=rpUm7zwGktc</a>

[Oleg]

в продолж гребенниковской темы (было выше http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69672#msg69672 )

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=KebrcSCoJaw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=KebrcSCoJaw</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FZ2icsAzF5M" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FZ2icsAzF5M</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OO7BcYGfCXQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OO7BcYGfCXQ</a>

http://flibustahezeous3.onion/b/308208/read - Письма внуку. Книга первая: Сокровенное (Письма внуку - 1) 1966K - Виктор Степанович Гребенников

у меня возникла потребность изложить внуку то, что я либо не успел ему досказать о себе и своей жизни, либо не могу это сделать из-за малого его пока возраста. То есть писать ему письма, которые бы он прочитал уже после, став взрослым, что, конечно, случится после меня: возраст — 65 лет и здоровье, подорванное бериевско-сталинскими лагерями в юности, быстро приближают меня к Безмолвной Вечности (в жизнь загробную я, как естествоиспытатель-практик, абсолютно не верю, и вам не советую).
...
ГУЛАГовщина теперь на Руси, в том числе и в Крыму, неистребима. Извини, что отклонился!

Да, вот еще что: после прадеда у нас оставался его факсимильный штампик, с которым мы нередко играли, ставя его оттиски на бумажках. Выглядела его роспись примерно следующим образом:

Ничего у нас от тех времен не осталось: все отняли при аресте и "посадке" в бериевско-сталинске тюрьмы-лагеря. Съездить в Москву и на родину, чтобы произвести хоть "беглый" генеалогический поиск, теперь у меня нет ни сил, ни средств.
..
В самом начале тридцатых годов, когда мне было четыре года, отец сводил меня на очередную выставку (а он их никогда не пропускал), где были картины и нашего Самокиша — с его конницами, битвами за Сиваш и за Крым. Но была среди них одна, не похожая на остальные, "выпадающая" из общей батальной тематики Самокиша. Опаленная знойным солнцем улица. У хибар, крытых "татарской" черепицей — явно уголок нашей симферопольской Ак-Мечети — худые, в лохмотьях люди. А на первом плане — лошадиный труп, высохший на солнце, с провалившейся между ребер кожей и почти обнажившимся позвоночником. На этикетке было написано: "Н.С. Самокиш. Голод в Крыму. 1923 год". Не знаю, цел ли этот холст сейчас, сохранились где его хотя бы репродукции, но уж очень запомнилась мне эта, казалось бы, странная картина — помню даже то, что она была горизонтальной, и что неба в ней было совсем мало, лишь узкая полоска справа, и почти всю площадь ее занимала улица — голодная, страшная.
После я узнал, что "Голод в Крыму" — документальное изображение сталинско-большевистского геноцида
..
Надо рассказать и о том, как и зачем после Крыма мы колесили по стране, как омская земля (Исилькуль и его окрестности), поначалу показавшаяся неприютной, полюбилась потом так, что теперь я тут, под Новосибирском, тоскую по ней почти так же, как по Тавриде; как пережили там тяжелейшую из войн, похоронив мою маму — твою прабабушку; как сильно не повезло мне с еще одной наукой моей юности — астрономией; как нищенствовали и бродяжничали мы с отцом на Урале; как я, 20-летний мальчишка, попал на 20 же лет в сталинско-бериевские лагеря с их нечеловеческими ужасами, и почему там не погиб, хотя это совершенно точно должно было произойти; надо поведать о своих школьных сибирских друзьях и лагерных однокашниках (к ГУЛАГовским главам-письмам иллюстрации уже готовы, они выставлялись и на Урале, и в Крыму, и в Новосибирске);
Наши трупы вывозят за зону, пробивая молотком головы. Карабаш, 1947.



...

https://vk.com/@atheism1-chto-na-samom-dele-proishodilo-v-gulage
, https://mirovich.media/447347.html

Давно хотел написать пост о ГУЛАГе с рисунками и воспоминаниями узника Виктора Гребенникова — и вот, наконец, делаю это. Что самое интересное и одновременно жуткое — я давно видел эти рисунки и читал воспоминания Виктора о ГУЛАГе, и думал что в процессе работы над постом я легко их найду в интернете — но все эти работы мне пришлось собирать по разным ресурсам и каким-то отсканированным детским рефератам. В современной России про эти ужасы ГУЛАГа никто не пишет — видимо, кому-то очень не хочется, чтобы люди видели правду о сталинском режиме — вместо этого в новостях показывают, как "счастливый народ" несёт охапки красных цветов к памятнику Вождю Народов.

Никто не рассказывает и правды о сталинских лагерях, а иногда и вовсе говорят — мол, " и правильно, что туда отправляли людей, там были всякие уголовники!" На самом деле сталинские лагеря мало чем отличались от нацистских — просто во вторых трупы несчастных узников сжигали в крематориях, а в первых — сбрасывали в шурфы шахт либо мерзлые трашеи, которые по весне засыпали землёй. Вот и вся разница. И в те, и в другие часто попадали обычные люди, которые власти посчитали "неугодными".

Несколько слов о том, кто нарисовал все эти рисунки и написал тексты. Виктор Гребенников попал в ГУЛАГ ещё в юности, в 20 лет, и прошёл все ужасы сталинских лагерей на собственном опыте — в голодном 1947-м году умеющий рисовать Виктор подделал хлебную карточку, чтобы не умереть с голоду, за что его посчитали "политическим врагом государства" и отправили в советский концлагерь на 20 лет по 58-й статье. Сперва Виктор попал на медную шахту в Карабаш, за несколько месяцев превратился в "доходягу", после чего его взяли художником в "культурно-воспитательную часть", чтобы рисовать наглядную агитацию — это и спасло жизнь Виктору. В ГУЛАГе он провёл шесть лет и был освобождён с полным снятием судимости в 1953 году, после смерти Сталина.

Виктор Гребенников сумел не сломаться — он стал известным учёным-энтомологом, специаистом по разведению и охране насекомых, также какое-то время Виктор работал директором детской художественной школы. Дома у него был шмелепитомник, муравейник, в банках жили тарантул и каракурт. Виктор смотрел, как из куколок появляются бабочки, как ребенок радовался своим наблюдениям и открытиям, и говорил, что именно микромир является носителем главных тайн мироздания — и тем звеном, которое способно восстановить Землю.

Но до конца дней Виктора мучили кошмары о годах, проведенных в ГУЛАГе, с повторяющимся сюжетом — ночью к нему врываются в дом и забирают "досиживать" 14 "сталинских" лет.

«Сейчас мне 61 год, но до сих пор два-три раза в неделю меня посещают страшные сны с натуралистически ясными подробностями: будто времена изменились, меня взяли досиживать мои 14 «сталинских» лет, и я снова в лагере, в этапе или на пересылке. И все это — живо, сверхреально, с такой страшной, безысходной тоской о детях, внуке, недоделанных делах, недописанных книгах, со скорбью о всех несчастных, опять согнанных новыми деспотами за колючую проволоку, что кошмары эти затем по полдня не дают работать, сосредоточиться и я подолгу живу одновременно в двух мирах — сегодняшнем и том, лагерном.»

А это — карта пунктов ГУЛАГа, которую Виктор с грустной Иронией назвал "Мои университеты". Под картой Виктор описал каждый из лагерей



1. Миасс, 1947 г. Мне 20 лет. Арест. КПЗ, первые тюремные ужасы.

2. Златоуст,1947–1948 г. Одна из самых страшных и крупных тюрем СССР. Следствие. Выездная сессия областного суда: 20 лет лагерей. Этап в Челябинск.

3. Челябинск. 1948 г. Пересылка. Я уже доходяга, едва жив, духовно сломлен.

4. Карабаш, 1948–1950 г. Лагерь: начальник майор Дураков, изверг, садист. Уголовники и 58-я статья, 1000–1200 человек. Медные шахты, торфодобыча, известковый карьер, столярка. Недолго в ней поработав, угодил в «нулевку» — почти на верную смерть. (примечание - закрытые зоны в Карабаше оставались до самого конца СССР и неизвестно, что с ними сейчас.)

5. Кыштым, 1950–1951 г. Лагерь, около 800 «врагов народа» и уголовников. Перевал руды и меди с узкоколейки на широкую. Я работаю в КВЧ художником.

6. Увильды. 1951–1953. Лагерь, около 1000 человек 58-й статьи, уголовников. Начальник — майор Лавров (редкий случай — неплохой мужик). Работы на стройках, графитовом и других заводах, иа лесоповале. Я — художник, геодезист. Умер Сталин, и счастливейшим летом 53-го года я — на свободе.

7. Одлян — лагерь для малолеток. Оттуда к нам, во «взросляк», регулярно поступало подросшее пополнение с уже богатым «опытом». Одлян и сейчас продолжает свою страшную «работу» (примечание - имеются в виду последние годы СССР).

8. ЛЭП Тайгинка — Увильды. Я не подозревал, что в 1952–1953 годах воздвигаю своими руками памятник лагерникам этих мест — трассу высоковольтной линии. Пусть этот мой многокилометровый мемориал (вместо крестов — опоры) стоит здесь вечно.

9. «Челябинск-40» — район озера и поселка Татыш и других пунктов. Первый в СССР комбинат ядерной смерти. Масса лагерей. «На атоме» работали смертники.

В следующем разделе публикую тексты-воспоминания Виктора, его рисунки а также его подписи к ним.

Что на самом деле происходило в ГУЛАГе.

«В каждом из великого множества лагерей Южного Урала было примерно по тысяче народу — кроме более крупных лагерей. Тот, в который попал я, с издевательским названием-кличкой «Первомайка», был смешанным: уголовники содержались вместе с 58-й статьей — «врагами народа». Выживали здесь немногие. Проходил месяц, второй — ив зоне становилось заметно меньше народу. Нары мои стояли так, что через уголок окна было видно, как ночью вывозили за зону трупы на санях, влекомых черным быком с одним рогом.

Сдающий трупы — связку мерзлых полускелетов из морга — отворачивает брезент, а принимающий считает их, с размаху пробивая железнодорожным молотком с длинной рукояткой шары стриженых черепов: для верности, чтоб не выехал кто живым, и для твердости счета. Сверившись по бумажке, выезжают за ворота.»

«Возили таким манером не очень далеко, до ближайшего старого отвала выработанной медной шахты. И так до следующего этапа, когда по узкоколейке подгоняли товарные вагоны, набитые людьми, и зона вновь делалась многолюдной.
Как-то подвыпивший надзиратель разоткровенничался мне: приняли 14 трупов, а довезли… 13! Ведь пробивали, мол, башку каждому — куда ж проклятый зэ-ка («з/к» — так нас. заключенных, когда-то звали-писали) делся? Сопровождающих двое, один другому не доверяет, завернули обратно. Проехали полпути: «а он, гад, лежит мерзлый, голый в канаве у дороги — выскользнул, значит, как ледышка, пока ехали-трясли. Обрадовались мы: треснули его посильнее пару раз по башке шкворнем, довезли до места все 14. покидали вниз. А то было совсем струхнули, а теперь хорошо и спокойно»



«Я уцелел чудом. Преодолеть год «нулевки» («нулевка» — категория неработоспособных от голода и мук доходяг) и не оказаться на дне старой шахты с пробитой головой мне помогли эстонцы. Один барак был полностью занят ими; все они сидели по 58-й, держались дружно, сплоченно, и от охотников до посылок из дому — «урок», «полуцветных», «шакалов» — организованно отбивались палками.
Я рисовал им маленькие карандашные портреты, которые они как-то умудрялись переправлять на волю, минуя цензуру, в свою далекую Эстонию. Быть может, у детей иль внуков этих замечательных натурщиков еще хранятся мои лагерные рисунки. Зарабатывая так свой кусочек хлеба, я был уверен, что его не отнимут блатные: из эстонского барака я почти не выходил несколько месяцев. «Нулевочные» дистрофия, цинга, пеллагра начали отступать, заглох туберкулез…»



«А вот другая картина. Развод, то есть вывод за зону на работу. Ворота лагеря открыты, за ними — автоматчики, резкие крики конвоя, собачий истошный лай. Низкое утреннее солнце равнодушно золотит окрестные горы, вышки, пар изо ртов строящихся бригад. Слева — наш оркестр: труба, тромбон, баян, барабан, скрипка, дирижером-скрипачом был высокий пожилой зэ-ка, эстонец в пенсне Римус.



— Становись! Стройсь! Взяться под руки! Музыка! Первая пятерка — вперед! Гав, гав! Вторая пятерка: Гав! гав! гав! Третья!.. Звучит марш, хрипло лают овчарки, быстро, почти бегом выходят пятерки, пятерки… Справа от ворот, чтобы все видели, — два очередных трупа, с густыми жжеными цепочками автоматных — в упор — дырок на груди, животе, лице; поверх — фанерный щиток, на котором мною (я уже работал художником в культурно-воспитательной части — КВЧ) написано: «Это будет с каждым, кто совершит попытку к побегу». А за воротами конвой громко выкрикивает навеки запомнившуюся формулу:
— Бригада, предупреждаю! При попытке к побегу, за невыполнение требований конвоя в пути следования и на объекте работы конвой применяет оружие! Шаг влево, шаг вправо считаются побегом! Следуй вперед!
— Вот ты, а ну сбегай за доской!
— Начальник, ведь застрелишь…
— Что, еще повторять?! — и бедняга, наверняка чуя, что это — смерть, шел на нее почти с радостью. Вдруг команда конвоя: — Бригада, ложись! — и длинная над головами очередь с острым запахом пороха, а тому, кто за доской, — в спину, голову, грудь, а потом сапогами, стволом, прикладом, собаками… Не думаю, что только садизм был стимулом расстрелов «бежавших», говорили, что за каждого убитого конвой получал от государства деньги. Очень бы надо установить сейчас, каком из стимулов тогда на самом деле действовал.»



«С 1948 года нас уже не кидали в шахты, а зарывали в землю. Есть и мои скромный вклад в эту горестную процедуру. Я писал по две фанерных бирки для мертвых: буква и двух-трехзначное число, одна бирка побольше — на колышек поверх могильника, другая, с дыркой, маленькая — зачем-то привязывалась к ноге трупа шпагатом.
В каждой секции барака висели «Обязанности и права заключенных» — страшный документ за подписью министра внутренних дел СССР Л. П. Берии. Сохранился ли у кого экземпляр этой зловещей бумаги? А мне начальник КВЧ регулярно вручал очередной ГУЛАГовский набор предупреждении, назиданий, призывов, которые я писал крупно железным суриком на всех четырех стенах над верхними нарами каждой секции. «Только честным трудом завоюешь право на досрочное освобождение» — это было еще одно глумление, так как зачетов (когда, скажем, за полтора года лагерей засчитывалось два, как, например, на Колыме уголовникам с не очень большими сроками) в наших уральских лагерях не было вовсе.
Конечно, ни одной фамилии контрагентских садистов-конвоиров я не знаю. Забыл чины-фамилии начальников надзора, комендатур, оперуполномоченных. И все же кой-кто запомнился. Это — начальник лагеря майор Дураков (не шучу, действительная фамилия), чье хобби были «смотры» расстрелянных в «побеге»; мой непосредственный начальник КВЧ старший лейтенант Рязанцев — недалекий, злобный солдафон-бериевец; из внутрилагерных надзирателей отличались жестокостью и ненавистью к зэ-ка сержанты по фамилии Столбинскнй и Хайло. Однофамильцев прошу не обижаться, но этот маленький списочек ведь не помешает нам в пору гласности, не так ли?»



«Люди, будьте бдительны.» Вместо эпилога.
Свои воспоминания о ГУЛАГе Виктор закончил так:

«Почему нацистские военные преступники, истреблявшие советских людей, осуждены, скрывающиеся — разыскиваются до сих пор,
а вот командование бериевского ГУЛАГа, лагерей, тюрем, надзиратели, конвоиры, творившие фактически то же по отношению к своему же, многострадальному советскому народу, живы-здоровы, при орденах-медалях, солидных пенсиях?

Ведь эти сталинские сатрапы, в прошлом полуграмотные, но поднаторевшие за эти годы, а главное, прикрываемые своими более молодыми почитателями-покровителями, могут объединиться и совершить непоправимое. Ох, как узнаю я сегодня их голос в публикациях иных газет и журналов!

…Уходя в 1953 году из лагеря, я давал подписку Советскому государству о неоглашении всего мною испытанного. Я и молчал, особенно при Брежневе, когда имя Сталина при докладах во Дворце съездов опять вызывало аплодисменты и овации, и выползла вновь гадина-лысенковщина (см. хотя бы БСЭ, 1974, т. 15, с. 84), и народ начал опять озираться и говорить шепотом. А сейчас, в пору гласности и на склоне лет считаю себя обязанным отказаться от той подписки и рассказать обо всем увиденном и пережитом со своими же документальными рисунками.»

Эти рисунки и тексты-воспоминания Виктора Степановича Гребенникова впервые были опубликованы в журнале "Наука и Жизнь" в 1990 году. В эпиграф своей статьи о лагерном прошлом Виктор поставил слова Юлиуса Фучика: "Люди, будьте бдительны".
В современной российской "Википедии" в статье о Викторе Гребенникове нет ни слова ни о его рисунках, ни о его лагерной биографии...

[Oleg]

делаем киматические амулеты

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=KU84ckD1AcA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=KU84ckD1AcA</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=-DWFdaAvBIA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-DWFdaAvBIA</a>

[Oleg]

первая искусственная корона в истории заменившая коронную чакру рогов сахасрары -

видимо надо копать у самого древнего объекта - Пирамиды

https://en.wikipedia.org/wiki/Coronation_of_the_pharaoh

Коронации были чрезвычайно важным ритуалом в начале и древнеегипетской истории, касающиеся смены власти и господства между двумя последующими фараонами . Вступление на престол отмечалось несколькими церемониями , обрядами и пирами .
...
Как уже упоминалось, коронация включала в себя несколько продолжительных фестивалей, обрядов и церемоний, которые король должен был отпраздновать в первую очередь, прежде чем ему или ей разрешили носить корону
...

Выборы
В этом контексте египтологи, такие как Сью Д'Аурия , Райнер Штадельманн и Силке Рот, указывают на проблему, которую большинство ученых игнорируют: очевидно, что были наследные принцы, особенно в период Старого Царства, которые занимали самые высокие почетные и должностные должности, которые только можно вообразить. титулы при жизни, но они никогда не становились королями, несмотря на то, что окончательно пережили своих правящих отцов. Такие известные кронпринцы включают в себя: Нефермают , Rahotep (как при правлении Snofru ), Kawab и Khufukhaf (кронпринцы из Хуфа ), Setka (наследный принцРаджедеф ) и, возможно, Канефер . Знаменитый визирь Имхотеп , который занимал должность при короле Джосере , даже был назван «близнецом короля», но за Джосером следовал либо Сехемхет, либо Санахт., а не Имхотепом. Это приводит к вопросу, что именно произошло во время выборов следующего преемника престола и кому из королевской семьи было разрешено подавать какие-либо претензии на наследство. Также остается неясным, кому из королевской семьи было разрешено голосовать за наследника престола. Точные детали избирательного процесса неизвестны, потому что они никогда не записывались. Таким образом, ни один современный документ не объясняет, при каких условиях наследный принц получил права наследования и почему так много наследных принцев никогда не были коронованы. [5] [6]

всенародных выборов того у кого по воле народа должна будет немедленно вспыхнуть коронная чакра рогов сахасрары - не было увы и ах демократии

единственное что могли тогда ВЦИКи - напяливать на тех прынцев-прынцесс искусственные рога-короны-шапки-треухи-...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Коронация_фараона

[Oleg]

новая версия

yandex.ru/световой меч кундалини

https://ekhard.livejournal.com/201729.html

Христос и Кундалини
Оригинал взят у breanainn в Христос и Кундалини
Доктор Рамеш Маноча (Ramesh Manocha)

Вопреки популярной христианской догме Христос всё же говорил о карме, реинкарнации, самореализации и женском Божестве как Святом Духе –  Богине-Матери. Учения Христа являются более восточными, чем то, во что церкви хотели бы заставить нас поверить или хотя бы допустить.

Два века после Христа учения христианских гностиков о духовном сознании распространялись бок о бок со слепыми доктринами в формулировках Павла. В четвертом столетии собор Римской Церкви в Никее сделал всё, чтобы искоренить гностиков и их антидогматический подход к духовности.

Учения гностиков были объявлены еретическими, их тексты уничтожены, а сами гностики подверглись гонениям вплоть до их полного исчезновения. Тем не менее, небольшое количество гностических учений сохранилось спрятанными в пещерах или в размытых формах в других "еретических" текстах (широко известных как "апокрифы").

Христианские гностики практиковали духовность более схожую с восточными традициями, нежели с западным христианством, которое мы знаем сегодня. "Гностик" –  это по-гречески "знающий"; "гносис" или "знание" это то, что они искали. В отличие от слепой веры, требуемой сегодняшними церквями, "гносис" означал прямое, мистическое ощущение Божества, которое должно быть найдено через индивидуальное духовное развитие в самореализации, а не в пределах ограничений интеллектуальной догмы. Это ощущение гносиса было выше разума и не являлось интеллектуальным.

В Книге Фомы из библиотеки Наг Хаммади Христос говорит нам: "Тот, кто не знает себя –  не знает ничего, но тот кто знает себя –  тот уже достиг знания о глубине вселенной". Сравните это с трактатом из Упанишад (индийский метафизический трактат о самореализации): "Истинное «Я» нельзя познать с помощью аргументов… Отличай это «Я» от тела и разума. Это «Я», этот Атман (Дух, Душа), это наивысшее убежище из всех, пронизывает Вселенную и обитает в сердцах всех. Те, кто выполняют все предписания, практикуют постоянную медитацию, достигают этот неизменный и лучезарный Атман. Делай и ты также, потому что блаженство вечное лежит перед тобой…"

В другом гностическом тексте, Тайном Евангелии Фомы, Христос обещает нам духовное исполнение: "Я дам вам то, чего ни одна рука не касалась, чего ни одно ухо не слышало, чего ни один глаз не видел и что никогда не возникало в человеческом разуме". Это описание мало чем отличается от опыта Упанишад: "Этот «Я» лишен рождения и смерти, не стареет и не истлевает, несчастья жизни не затрагивают его. Этот «Я» превосходит пространство и время; всё великое не является слишком великим для него, и все мельчайшее не является слишком мелким, чтобы избежать его внимания. Это –  «Я» (Дух) Всего".

Точно так же, как Христос предостерегал нас от грехов и поощрял моральное совершенствование в духовном росте, то же делают и Восточные тексты: "Никакая интеллектуальная проницательность не может помочь осознать это, это может быть осознано только теми, кто отказывается от этого и делает себя достойным прощения, воздерживаясь от всего, что греховно, кто занят практикой совершенствования с помощью постоянных медитаций" (Упанишады).

Самые древние восточные тексты, Веды из Индии, говорят нам, что процесс духовного пробуждения, которым постигается осознание истины, называется "Самореализация". Самореализованный человек живёт в непосредственном ощущении реальности – это называется Джана (традиционное санскритское слово, означающее "знание" или "гносис"). Такого человека называют джани (знающий или гностик) или двиджа (дважды рождённый; сначала рождённый от земной матери на Земле, затем вторично как дитя Богини или Божественной Матери, которая даёт ищущему его второе, духовное рождение, Самореализацию, в области мистического сознания –  гносис!). Традиционные индийские тексты превозносят Божественную Мать как Космическое Материнское Начало, дарительницу высочайшего сокровища Самореализации своим достойным детям. Многие индийские мистические традиции говорят, что эта Богиня представлена в человеке как божественная женская сила называемая Кундалини.

А что говорит западная традиция? В Тайной Книге Иоанна Христос объясняет, что искупление человека пред Небесным Отцом происходит при посредничестве Божественного Женского принципа, который он называет Земной Матерью. Именно Земная Мать устраняет грехи детей, чтобы они стали достойными своего божественного наследия: "Когда все грехи и вся нечистота уйдут из твоего тела, твоя кровь станет такой же чистой, как кровь Земной Матери, столь же чистой как речная пена играющая в солнечном свете. А твоё дыхание станет таким же чистым, как дыхание благоухающих цветов; твоя плоть станет такой же чистой, как мякоть фруктов, краснеющая в листве деревьев; свет твоих глаз – таким же чистым и ярким, как яркость солнца сверкающего в голубом небе. И теперь все ангелы Земной Матери будут служить тебе, и твоё дыхание, твоя кровь, твоя плоть будет единым с дыханием, кровью и плотью Земной Матери, так что твой дух также станет единым с Духом твоего Небесного Отца. Поистине, никто не может достичь Небесного Отца иначе, как только через Небесную Мать. Также как новорождённый малыш не может понять учения своего отца до тех пор, пока мать не вскормила его, вымыла, уложила спать и ни воспитала, его".

Земная Мать –  это божественный посредник, через которого ищущие, Сыны Человеческие, восходят к Небесному Отцу.

Ещё одна часть того же самого текста говорит: "Уважай свою Земную Мать и чти её законы, чтобы твои дни могли быть длинными на этой земле и уважай своего Небесного Отца, чтобы вечной могла быть жизнь твоя на Небесах. Поскольку Небесный Отец в сто раз более велик, чем все отцы по семени и крови, и более велика Земная Мать, чем все матери по плоти». Святая Троица, в таком случае, это Бог Отец, Бог Сын (Христос) и, видимо, Богиня Мать. Божественная Мать особенно является средством и энергией духовной эволюции.

Тайная Книга Иоанна связывает описание Христом Богини, как силы Бога Всемогущего. "Она –  изначальная энергия. Она предшествовала всему, и вышла из разума Отца как предусмотрительность всего. Её свет подобен свету Отца; как совершенная сила Она –  образ совершенного и невидимого Чистого Духа. Она – изначальная сила, слава, совершенная слава среди миров, Она прославляла и восхваляла Чистый Дух, потому что Она произошла от Духа. Она –  Первая Мысль, образ Духа. Она стала вселенским лоном, так как Она предшествует всему, общему родителю, первому человечеству, Святому Духу".

Святой Дух здесь описан как Божественная Сила Самого Бога. Эта сила является материнской по своему характеру (вселенское лоно, Она – общий родитель) и всемогущей как "первая эманация Бога". Более того, Она чистая (Девственница) и Она прославляет чистоту. Так что древняя христианская традиция, кажется, говорит нам, что этот Святой Дух является в действительности Божественной Матерью!

Нельзя упускать и восточные параллели. Бог Всемогущий в Индийской мифологии представлен как Сада-Шива. Его состояние –  вечное совершенство (Сат Хит Ананда). Его энергия –  это Ади Шакти (Изначальная Сила), которая является Его противоположной частью или супругой. Именно Она творит все вещи. Она создала вселенную и богов, которые наблюдают за ней (например, триада –  Шива, Брахма, Вишну). Ади Шакти –  мать всех вещей. Она породила вселенную и является женской энергией каждого божества и небесного существа (обычно представленной как их супруга). Тайная книга Иоанна приводит сравнение: «Она стала вселенским лоном, потому что Она предшествует всему, общему родителю, первому человечеству, Святому Духу, мужской триаде (Шива, Брахма, Вишну?), тройной энергии (Парвати, Сарасвати, Лакшми, которые являются супругами мужской триады или тройной Богиней западной мифологической традиции?)". Таким образом христианские мистики понимали, что Святой Дух –  это Женское Божество, Богиня, сама Вселенская Мать. (Также стоит отметить, что согласно гностической космогонии мир есть порождение Софии – Премудрости Бога, которая является Эоном Плеромы, связанным с материальным творением космоса. – причем. Breanainn).

Сирийские христиане поклонялись Святому Духу как Великой Матери. Филипп полагает, что сама Мария является Святым Духом (поскольку кто ещё, как не Богиня-Мать может родить Бога-Сына). Другие апокрифические писания описывают Марию как кульминация деятельности Храма (the focus of Temple activities). Её юность была отмечена многими благоприятными предзнаменованиями, подразумевающими её собственную божественность.

Точно также, как Мария и Святой Дух перекликаются с аспектами Божественной Матери, описанной на Востоке, таким же образом и Христос, Сын Божий, отражает восточный принцип Божественного Младенца. Божественному Младенцу в восточной мифологической традиции обычно поклоняются как двум детям –  богам Ганеше и Картикее. Ганеша представляет материю космоса, изначальный Аум или Логос из которого был построен Мир. Христос утверждал ту же самую свою изначальную природу, когда говорил: "Я начало", "Я альфа". Ганеша –  изначальный младенец, который является воплощением чистоты и невинности. Подобным образом и Христос уважал детей и невинность, которая им свойственна. Он даже настаивал, чтобы апостолы (и мы) развивали свою собственную детскую невинность: "Пусть дети подходят ко мне, ибо Царство Небесное принадлежит таким, как они"; "Истинно, кто не принимает Царство Божье как младенец, тот никак не войдёт в него". Картикея –  это тот же самый принцип невинности в динамическом действии –  убийца зла; как поступил и Христос, когда изгнал ростовщиков из Храма.

Итак, Христос, кажется, говорит нам, что Царство Небесное, которое является состоянием божественного совершенства и детской невинности, достигается неким внутренним явлением. В гностических писаниях Христос говорил об этом прямо, как о внутренней трансформации, самореализации. Он также говорил нам, что Святой Дух или Божественная Мать –  и есть та энергия, с помощью которой всё это достигается. Но каков же механизм?

Давайте взглянем со стороны на Индийскую традицию Кундалини, о которой говорили многие местные святые. Шанкарачарья и Гьянешвара –  два хорошо известных толкователя Кундалини. Они оба описывают осуществление самореализации в своей классической поэзии, такой как Саундарья-Лахари, Шивананда-Лахари и Гьянешвари (комментарий относительно Кундалини Йоги, описанный Шри Кришной в Бхагават Гите). Они описывают силу чистой (девственной) духовности, которая дремлет в человеке.

Постоянным очищением и самосовершенствованием семь жизненных энергетических центров (чакр), которые управляют всеми аспектами разума, тела и души, подготавливаются к пробуждению Кундалини. Однажды пробуждённая божественной милостью, Кундалини проходит через эти центры, как нить через бусинки, просвещая по пути каждый из них. По достижении седьмого центра (Сахасрары) сознание ищущего объединяется с вечным внутренним "Я". Этот опыт является выходящим за пределы разума, осязаемым и реальным блаженством постижения истины. Индийские мистики называли Сахасрару "Раем", "Небесами", или как называл Христос –  "Внутренним Царством Божьим". Когда Кундалини проходит через каждый из жизненных центров, они стимулируются, чтобы производить чистую, питающую энергию. Веды (Древние священные писания Индии) описывают эту энергию как священную реку, источаемую каждой из семи чакр. Шанкарачарья называл эту энергию спун. Он также описал её природу как божественный водный поток, струящийся вниз на него, когда он медитировал в саду в упоении преданности. Другие индийские священные писания называют эту энергию "Парамчайтанья" (Энергия Высшего Сознания). Чудо Пятидесятницы, когда Апостолы получили свое духовное просветление, созвучно опыту этих чакр, проявляющих ту же самую божественную энергию.

Шанкарачарья сказал: "Вся слава в потоке божественного блаженства, который, наполняясь до краёв из реки Твоих священных историй, струится в озеро моего разума через каналы интеллекта, смывая пыль греха и остужая жар памяти". Многие из гностических текстов повторяют это древнее восточное понимание.

Рассмотрим трактат Книги Гимнов из Свитков Мертвого моря: "Я достиг внутреннего видения и через Твой Дух я услышал Твою невиданную тайну, через свою мистическую проницательность Ты заставила пружину знаний хорошенько развернуться во мне, фонтан энергии, изливающий вперёд свои живительные воды, поток любви и поток всеобъемлющей мудрости, подобный сверканию вечного света". Этот "фонтан энергии", "пружина знаний", "живительная вода", "поток любви", "вечный свет", всё это непосредственно описывает опыт пробуждения Кундалини!

Проанализируйте Апокрифическое Евангелие Филиппа из библиотеки Наг Хаммади: "Древо Жизни находится в центре Рая, также как и дерево маслины, от которого приходит помазание (Хрисма). Эта Хрисма –  источник воскрешения".

Кришна, божественное существо, также описал Кундалини как перевёрнутое Древо духовности, корни которого расположены в мозгу. Это "Древо Жизни" является хорошо видимой параллелью Кундалини. Также и Святой Грааль, из которого Христос пил на последнем ужине. Его символическим значением является то, что Хлеб насущный Христа поднялся из кубка, то есть объект, чьи качества воспринимаются как отражающие природу женского божества –  ещё одну параллель Кундалини.

Похоже, что "Хрисма" святого Филиппа есть то же самое, что и "спун", описанный Шанкарачарьей, "Парамчайтанья", или в христианской терминологии "милость Божья".

В Евангелии Мира Христос объясняет, что опыт духовности является самым главным. Он говорит, что писания просто передают интеллектуальное знание, но мы должны иметь "живое знание", которое является опытом нашей собственной духовности. Он говорит: "Ищите не закон в ваших писаниях, ибо закон –  это жизнь, тогда как писание мертво. Истинно говорю вам, что Моисей получил свои законы от Бога не как писание, а через живое слово. Закон –  это живое слово Бога к живым пророкам для живых людей. Для всего, что есть жизнь по закону –  это писанный закон, ибо истинно говорю вам, что писание является работой человека, но жизнь и вся её совокупность –  это дела нашего Бога. Почему вы не слушаете слов Бога, которые написаны в его делах? И почему вы изучаете мёртвые писания, которые вышли из рук людей?"

То есть, ищите божественный опыт, который вне определения, не останавливайтесь на мирских человеческих толкованиях сверхчеловеческого опыта мистиков. Таким образом, закон Христа –  живой, вселенский и эмпирический, и он приводится в действие пробуждением духовного опыта в ищущем не интеллектуальным изучением или следованием тем, кто сами не имели верного опыта. Это прямо пересекается с восточными учениями; эта самореализация, чистое духовное пробуждение, достигается праведником и сама даёт ещё большую праведность. Более того, самореализация является процессом подлинной внутренней духовной трансформации, которая должна быть изведана, чтобы стать понятной, поскольку это лежит вне области библейского описания или теологического определения. Так как это достигается по милости одной лишь Божественной Матери (Святого Духа), то вполне определённо, что невозможно организовать или институциализировать этот опыт в человеческих терминах.

Это контрастирует с путём, которым церкви классифицировали и категоризировали христианство в условиях "слепой веры", "послушании церкви" и пустых ритуалов. В гностических писаниях, нетронутых церковными организациями, Христос убеждает нас ощутить и испытать этот космический порядок самим, а не полагаться на так называемые письменные авторитеты (типа церквей), предписывающие нам это.

К. Юнг признавал эту связь между Женским Божеством и восточным принципом Кундалини. Он понимал, что Кундалини было явлением Богини внутри каждого из нас. Является ли Святой Дух Кундалини? Было ли Кундалини центральным принципом в раннем мистическом христианстве? Такое предположение помогло бы нам дать иное толкование многим частям господствующей Библии. Например, в Евангелии Иоанна Христос объясняет фарисею Никодиму: "Истинно говорю тебе, что кроме человека, рождённого от воды и духа, никто не может войти в Царство Божье". Это второе рождение далеко от того, чтобы стать лицензией для столь многих "заново рождённых" христианских фундаменталистов, это нечто гораздо более мистическое и тонкое по природе. "Рождение от воды и духа" –  это описание пробуждения Кундалини. Она часто изображается как Божественная Мать, которая восходит в позвоночнике ищущего, давая ему новое рождение в мистическом/гностическом сознании, эта "божественная вода" является её питающей энергией. Кундалини входит в Сахасрару и там связывает сознание ищущего с "Я" или Духом, что описывается как блаженное, бесконечное переживание внутреннего Царства Божьего. Таким образом, "заново рождённого" Христа христианство могло бы фактически причислить к тем христианам, которые вошли в это царство прямого опыта божественного, в состояние самореализации.
--->

[Oleg]

--->

Другое каноническое (доминирующее) писание может быть более глубоко осмыслено в этом свете. В Евангелии от Матфея Христос говорит: "Будьте и вы совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен» (гл. 5:48). Это ясное увещевание Христа –  бороться и достигать духовного совершенствования, также как своих учеников учили Будда и другие восточные мудрецы. Христос говорит нам о нашей врождённой божественной природе: "Вы –  боги" (Ин. 10:34). Кроме того: "созерцайте – Царство Божье внутри вас" (Лк. 17:21), что является ощущением Небес, внутреннего феномена. Это подразумевает, что внутреннее состояние ищущего это источник его духовной реализации. Мы вполне могли бы сказать, что идея Христа о небесном спасении является внутренним состоянием божественного совершенства.

Когда сознание ищущего полностью объединяется с Вечным Духом/"Я"/Атманом, то истинное "Я" (не эго, разум, интеллект, индивидуальность, тело или память) ощущается и постигается. Поскольку дух –  не меньше, чем отражение самого Бога, то тогда в состоянии полной самореализации ищущий испытывает совершенство "как Отец наш Небесный совершенен". Восточный термин для этого состояния самореализации –  "божественная самореализация" и она представляет заключительную стадию нашего духовного развития.

Имеются также более глубокие ссылки на чакры и Кундалини в Писаниях. Например, Апокалипсис, возможно, также символически описывает чакры в духовном видении святого Иоанна: "Я увидел семь стоящих золотых лампад" (чакры, излучающие божественный свет?). Иоанн видит Христа как одну из этих семи лампад (вы увидите значение этого далее), Христос держит "семь звёзд" (демонстрируя своё управление системой чакр?) и говорит о "семи церквях" (божественное воплощение в каждой чакре?).

Рассмотрим такую идею: Термин "Иисус из Назарета" не имеет отношения (как говорят германские теологи) к Назарету времен Христа. Надлежащее понимание оригинального языка показывает, что такой термин невозможен лингвистически (несмотря на тот факт, что Павел использует его). Оригинальный термин более вероятен: "Иисус Назарей". Назарей –  арамейское слово, означающее "связавший себя для служения Богу" или "помазанный". Сравните это с определением йоги: "союз с Богом" или "йог" –  тот, кто имеет союз с Богом, или, в описаниях пробуждения Кундалини, "мистическое помазание". Назареи являлись группой гностиков, современников Христа. Они учили внутренней духовности подобной уже описанным восточным идеям. Некоторые авторитеты предположили, что это гностическое слово в конечном счёте произошло от индийского назар. Этот йогический термин относится к точке между бровями и выше носа ("третий глаз"), которым медитировали мудрецы древности. «Назарей» означает ведать или созерцать. Тогда более точное значение "Иисус Назарей" было бы: "Иисус, который имеет Йогу или Самореализацию", или "Иисус, который медитирует". При рассмотрении статуса Христа как "Сына Божьего" возможно более подходящим значением было бы "Иисус, который является объектом медитации". Так являлся ли Христос сам объектом медитации, как и многие божества в восточных культурах? Христос сам мог быть Назареем.

Назар физически соответствует местоположению Агнии-чакры, через которую Кундалини должна пройти прежде, чем она войдет в Сахасрару. Физически Агния проявляется как "визуальный хиазм", собственная форма которого крестообразна! Представляет ли вселенский Христос внутри каждого из нас Назара, Агнию-чакру, так же как вселенская Мать или Святой Дух представлены в нас как Кундалини?

Местоположение Агнии-чакры таково, что она является последним центром, который должен быть пересечен прежде, чем Кундалини завершит своё путешествие к Сахасраре ("внутреннему Царству Божьему"). Вхождение Кундалини в Сахасрару даёт счастливое переживание божественного сознания. Это точно поясняет слова Христа: "Никто не может войти в Небеса иначе, как через Меня».

Подумайте также над наставлением Христа: "будьте как дети", или: "взгляните на птиц в воздухе, ибо они ни сеют, ни жнут, ни заготавливают впрок урожая; но всё же ваш небесный Отец кормит их… кто же из вас, беспокоясь, может добавить хотя бы один локоть к своему росту?" (Мф. 6). Невинность разума, которую он описывает –  это тоже самое Дзен-сознание, достигаемое в состоянии медитации, когда Агния-чакра пронизывается Кундалини, давая начало более высокому сознанию настоящего момента, нейтрализуя все мысли о прошлом и будущем. Рассмотрите также то, что Христос сказал нам сам: "Когда ваши два глаза станут одним, ваше тело заполнится светом". Это подразумевает, что когда мы поднимаемся выше физического зрения (два глаза) к тонкому ощущению или восприятию, которое происходит через открытие третьего глаза и, таким образом, через вхождение этого сознания в Сахасрару, наше тело наполняется светом, чистотой, милостью и т. д.

Имеется и дальнейшая символика, например, двенадцать апостолов представляют шесть пар, которые символизируют нижние шесть чакр от Муладхары до Агнии. Эти шесть чакр ограничены двояким пониманием, т. е. прошлым и настоящим, причиной и следствием. Однако, последняя чакра, Сахасрара, представленная здесь Христом, который был лидером двенадцати апостолов, не является двоякой, проистекая из более высшего сознания, чем причинно-следственная плоскость.

Вот некоторые возможные выводы, которые являются в равной степени разумными, хотя и совершенно противоположными современной догме о Христе и христианстве. Духовность Христа радикально отличалась от нашего современного понимания. Его учение было динамичным и фокусировалось на опыте внутреннего очищения и трансформации, возвышении сознания ищущего в состояние (не концепции или догмы) самореализации. Он стремился отвергнуть безнравственную римскую культуру и через мистическое исполнение освободить педантичных, догматичных евреев от того, что было им обещано в Законе Моисея.

Центральным в его учении было мнение, что женский аспект Бога, Богиня Мать, является средством, благодаря которому происходит самореализация и духовная эволюция в осознании Бога. Христос почитал Божественную Мать как Святой Дух. Это и есть та энергия, описанная на Востоке, которая пребывает в человеческом существе как Кундалини, являясь последним остатком традиции Богини на христианском Западе.

Мария была и в самом деле божественным существом. Она почиталась как таковая Христом и некоторые из запрещенных писаний изображают её как инкарнацию Святого Духа.

Так почему же церкви запрещали эти истинно христианские традиции? Частично потому, что они являлись патриархальными учреждениями, основанными на сомнительных догмах Павла, который принимал женщин (а следовательно и женский принцип) за низшие существа. Частично также и потому, что духовность, которая фокусировалась на женской божественности, также фокусировалась на спасительной силе Богини Матери и Её роли как дарительницы и женского начала духовного опыта. Этот тип понимания, свойственный всем мистикам и мистицизму, бросает вызов организации, догматическим иерархиям и учреждениям, предпочитая роль личного опыта, открытия и прогрессивного роста к божественному сознанию.

Святой Дух, в таком случае, угрожал нейтрализовать основанную на страхе догму, которую использовали церкви от имени Христа и духовной истины, чтобы поддерживать свои власть и богатство.

Обещание Христом Утешителя, "второго пришествия", подразумевает ещё одну божественную инкарнацию, чтобы принести спасение человечеству. Как мы видели, это Божественная Мать – та, которая имеет силу, чтобы искупить грехи своих детей, Сынов Человеческих (как выражались гностики), в глазах Бога Отца. Кто лучше утешит детей, которые страдают, как это происходит на Западе и во многих других мировых культурах, чья этика материализма и получения немедленного удовлетворения характеризуется такими терминами, как "потерянное поколение", "экологическое бедствие", "терроризм", "шокирующее будущее" и "психосоциологическое отчуждение", чем Божественная Мать?

К. Юнг в своём критическом анализе западной психологии, отметил это отсутствие Женского Принципа как ключевую причину большой психокультурной неустойчивости Запада. Возвращение женской божественности, в самом деле, облегчило бы возрождение западной культуры.

С этой перспективы мы можем понять ключевой образ Апокалипсиса:

«Великое знамение в небесах: Женщина в мантии из Солнца, под её стопам Луна, а на её голове корона из двенадцати звёзд. Она была беременна, и в муках своего труда она кричала, чтобы разрешиться. Тогда второе знамение появилось в небесах: большой красный Дракон с семью головами и десятью рогами; на его головах были семь корон, а своим хвостом он срывал треть звезд с небес и бросал их на Землю. Дракон стоял перед Женщиной, которая почти собралась рожать, чтобы когда её ребёнок родится, он мог поглотить его. Она родила мальчика, которому предназначалось управлять всеми нациями железным прутом…"

Божественная Женщина, центральная фигура Апокалипсиса, есть Сама Утешительница. Корона из звёзд указывает, что Её власть и наследие –  от Божественного Отца, Луна, на которой Она стоит –  ещё один символ женственности.

Как Божественная Мать она даёт рождение, т. е. самореализацию, и преуспевает в создании человека-ребёнка. Человек, показывающий духовную зрелость и динамизм, и всё же ребёнок, символизирующий чистоту сердца и того качества невинности, которому учил Христос, был необходим, чтобы войти в состояние небесного опыта. Этот ребёнок, имея мистическое понимание самореализации, руководит нациями, указывая заповеди земного плана, также как управляет и внутренней страной – системой чакр. Этот ребёнок Божественной Матери –  гностический адепт!

Он управляет железным прутом, Кундалини, которая беспощадно сокрушает силы зла, препятствия, которые затрудняют её поток через систему чакр.

Дракон, нависающий над Женщиной, пока Она трудится, и ожидающий момента, когда можно будет сожрать ребёнка, вполне может являться церквями. Их 2000-летнее дежурство против Богини, чтобы она не умножила расу гностиков, очевидно по их манипуляциям и сокрытию писаний. Апокалипсис говорит нам, что божественным детям предначертано преодолеть животное начало и установить Новую Эру божественного сознания.

Примите во внимание предупреждение Христа: "Тот, кто богохульствует против Святого Духа, будет навсегда проклят". Что же тогда представляют собой церкви, которые фактически извратили женскую божественность в западной культурной традиции, чтобы поддерживать свою власть в массах?

Перевод К. Григорьева (под моей редакцией, так как текст изобиловал ошибками перевода, неудачными формулировками, незнанием правильного употребления терминов).

[Oleg]

add-on к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62698#msg62698

http://www.zyq108.com/blog/1945
Схема пран. Линии «ветра» или точнее «движения». Небожителей изображают с лентами вокруг конечностей с характерными плечевыми дугами.
Это «силовые линии» которые позволяют перемещаться в пространстве и времени.



В Западной традиции это крылья. В месте входа этих линий на теле есть соответствия. «Индусы» называют их мармами.
...
http://www.prosvetlenie.org/razum/8/48.html
Самые обычные обозначения иды и пингалы в индуистских и буддийских тантрах — «солнце» и «луна». «Саммохана-тантра» утверждает, что левосторонняя нади является «луной», по причине своей мягкой природы, а правосторонняя нади, благодаря своей сильной природе, — «солнцем». «Хатха-йогапрадипика» сравнивает их с днем и ночью; мы скоро убедимся в важности этого темпорального символизма. Нельзя забывать и о том, что через иду и пингалу движутся прана и апана; прана отождествляется с Раху (асуром, глотающим луну), а апана — с «огнем времени» (калагни). Эти соотнесения дают один из ключей к пониманию их смысла: практикуя главные виды дыхания через главные «тонкие каналы», можно разрушить время.
...
http://hanbalik.narod.ru/chinese_medicine/chinese_brain.htm
метод соматической интроспекции являлся основным инструментом древнего исследователя (т.к. анатомирование не получило развития в Китае). Главная лаборатория древнего ученого, таким образом, была так сказать всегда «под рукой»- это был живой функционирующий организм самого алхимика.

yandex.ru/images/"линии пран"

https://shaolin-school.ru/about/legend/

[Oleg]

о качестве инфы википедиков. хреновое

Ctrl-F _разгру_

https://ru.wikipedia.org/wiki/Пирамида_Хеопса

Над «Камерой царя» находятся обнаруженные в XIX веке пять разгрузочных полостей общей высотой 17 м, между которыми лежат монолитные гранитные плиты толщиной около 2 м, а выше — двускатное перекрытие из известняка. Считается, что их назначение — распределять вес вышележащих слоёв пирамиды (около 1 млн т), чтобы защитить от давления «Камеру царя».

https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Pyramid_of_Giza

6,11   Разгрузочные камеры

В 1837 году над Камерой царя были обнаружены четыре дополнительных Разгрузочные камеры после того, как к ним был проложен туннель.
...
Имена Хуфу, найденные в Помещениях для разгрузки Великой пирамиды в 1837 году, помогли прояснить, что Хеопс и Суфис на самом деле одно и то же. Таким образом, Великая пирамида была признана построенной во времена 4-й династии.
...
Самые большие, весом от 25 до 80 тонн, образуют крыши «камеры царя» и «разгрузочных камер» над ней. Древние египтяне режут камень на грубые блоки, вбивая бороздки в поверхности природного камня, вставляя деревянные клинья, а затем пропитывая их водой. По мере впитывания воды клинья расширялись, отламывая рабочие куски.
...
И в Камере царя, и в палате царицы есть пара небольших «вентиляционных шахт». Над Камерой Царя расположены пять Помещений для разгрузки.
...
Разгрузочные камеры

Над крышей Камеры Царя расположены пять отсеков, названных (снизу вверх) « Камерой Дэвисона », « Камерой Веллингтона », « Камерой Нельсона », «Камерой леди Арбетнот » и «Камерой Кэмпбелла ». s Камера ».

Предположительно, они предназначались для защиты Камеры Царя от возможности обрушения крыши под тяжестью камня наверху, поэтому они называются «Помещениями для разгрузки».

Гранитные блоки, которые разделяют камеры, имеют плоские нижние стороны, но грубую форму верхних сторон, что дает всем пяти камерам неправильный пол, но плоский потолок, за исключением самой верхней камеры, которая имеет остроконечную крышу из известняка. [177]

Натаниэлю Дэвисону приписывают открытие самой нижней из этих камер в 1763 году, хотя французский купец по имени Мейнард сообщил ему о ее существовании. [178] В него можно попасть через древний проход, который берет начало в верхней части южной стены Большой галереи. [177] Верхние четыре камеры были обнаружены в 1837 году Говардом Вайсом после трещины в потолке первой камеры. Это позволило вставить длинный тростник, который с помощью пороха и буровых штанг пробивал туннель вверх через кладку. [179] Поскольку для верхних четырех камер не существовало шахт доступа - в отличие от камеры Дэвисона - они были полностью недоступны до этого момента.

Было обнаружено, что многочисленные граффити красной охряной краски покрывают известняковые стены всех четырех недавно обнаруженных камер. Помимо выравнивающих линий и отметок для каменщиков, на множестве иероглифических надписей прописаны названия рабочих бригад. Эти имена, которые также были найдены в других египетских пирамидах, таких как пирамиды Менкаура и Сахуре , обычно включали имя фараона, на которого они работали.

fbsearch.ru - Пирамида в Гизе: усыпальница или энергостанция (пер. Юрий Сергеевич Евтушенков) 4587K - Кристофер Данн

Когда Эль Мамун исследовал пирамиду Хеопса, многое ускользнуло от его пытливого взора. Лишь в 1765 году Натаниель Дейвисон совершил открытие, которое послужило толчком к возобновлению исследований и еще больше окутавшее завесой тайны это загадочное строение.

Рядом с Царской камерой, на большой ступени, его внимание привлекло странное, отражающееся от потолка эхо. Подняв горящую свечу к потолку галереи, Дейвисон внимательно осмотрел его и едва разглядел почти на самом верху отверстие Положившись на удачу, он соорудил из лестниц некое подобие лесов и осторожно полез наверх.

К своей радости, Дейвисон действительно обнаружил отверстие. Впрочем, вскоре его восторг сменился отвращением — после тою как он, забравшись в лаз, чуть не утонул в кучах резко пахнущего помета летучих мышей. Прикрыв платком от зловония нос, он стал пробираться по лазу и, преодолев таким образом двадцать пять футов (7,62 м), наткнулся на большую камеру, где, впрочем, ему так и не удалось распрямиться во весь рост. Оказавшись внутри камеры, Дейвисон очистил ее от помета и увидел девять огромных потолочных балок из гранита — каждая до двадцати семи футов длиной (8,23 м) и до семидесяти тонн весом. Они образовывали потолок царской погребальной камеры. Верх балок в отличие от их боковых сторон и низа обтесан неровно и был далеко не подобием прямой линии. Также он установил, что потолок найденной им камеры сложен из таких же гранитных балок. Эта особенность строения пирамиды его не заинтересовала, и результатом сделанного им открытия стало то, что он начертал на стене свое имя и эта камера была названа в его честь.

Новое исследование камеры Дейвисона было проведено в 1836 году, когда полковник Хоуард-Вайз вместе с гражданским инженером Джоном Перрингом изучал пирамидный комплекс в Гизе. В ней на потолке между балками Хоуард-Вайз заметил щель. Это навело его на мысль о том, что выше находится еще одна камера Он попытался просунуть в щель трехфутовую тростинку, и это ему легко удалось. Затем он, желая выяснить действительно ли выше есть еще одна камера, велел нанятым рабочим пробить проход в гранитной балке. Вскоре они поняли, что молоток и зубило из закаленной стали здесь бесполезны, и решили пустить в ход оружейный порох. Ставил заряды и взрывал камень, пока не открылся проход в другую камеру, местный египтянин, чувства которого были притуплены алкоголем и гашишем.

Эта камера хранила в себе для первых исследователей тайну, над которой ломали головы десятки лет. Пол камеры покрывал слой черной пыли, оказавшейся после проведения анализа сброшенными при линьке покровами насекомых и раковинами. В самой пирамиде живых насекомых найдено не было, и поэтому открытие становилось еще боже загадочным. Почему мириады насекомых выбрали для сбрасывания покрова именно эту закрытую камеру? Эта загадка до сих пор не получила удовлетворительного объяснения. Впрочем, никто и не пытался разгадать ее. И поскольку ни одна из предложенных ранее теорий не могла приподнять над ней завесу тайны, на нее особого внимания не обращали.

В этой камере, как и в камере Дейвисона, потолок тоже был сложен из гранитных балок: Это навело Хоуарда-Вайза на мысль о возможном существовании наверху еще одной камеры. Проработав еще три с половиной месяца и проделав при помощи пороха в кладке сорокафутовый проход, они обнаружили еще три камеры, всего пять.

Потолок из гигантских известняковых блоков в верхней камере был остроконечным. По мнению Хоуарда-Вайза, предназначение пяти расположенных поверх друг друга камер заключалось в том, чтобы уменьшить давление тысяч тонн кладки на плоский потолок Царской камеры. Хотя большинство исследователей, заинтересовавшихся его предположением, в общем-то согласились с ним, эта версия все же по ряду соображений, касающихся конструктивных особенностей пирамиды, вызывает сомнение и оказывается в конечном итоге неверной.

Хоуард-Вайз и другие исследователи не учли того, что в конструкции камеры использован более эффективный и менее сложный прием. Учитывая конструктивные особенности Камеры царицы, можно предположить, что камеры расположили поверх друг друга не для-того, чтобы в Царской камере был плоский потолок. Нагрузка на Камеру царицы, находящуюся ниже Царской, больше, нежели на камеру фараона. Несмотря на это потолок в Камере царицы остроконечный, не плоский. Если бы в указанном помещении был нужен плоский потолок, то строителям ничего бы не стоило положить такой же ряд балок, как и в камере фараона. При сооружении обеих камер были использованы остроконечные известняковые блоки огромного размера, уменьшавшие давление сверху за счет распределения его на наружную сторону стен. Дело в том, что такой потолок, как в Царской камере, можно было сделать и в Камере царицы, но его балки, как и балки над Царской камерой, держали бы только собственный вес

[Oleg]

Аруначальский комплекс и др. у Лаевцев

https://laiforum.ru/viewtopic.php?t=1174

Фото вставил, для примера.
А на самом деле частота и соответственно длина волны такая, что углы ей фиолетово :wink:
вот на этой схеме можно прикинуть длину волны:
https://laiforum.ru/viewtopic.php?p=12030&sid=95244cfd874d3eebe7bbd9ad022375b3#p12030


было много длинных коридоров и т.п. в которых вроде совершенно не логично были сделаны а-ля рамки/пороги,
но с точки зрения волноводов - логичные корректирующие фазоинверторы.
Фоткать там бесполезно - очень темно

от тут в альбом я постепенно выкладываю фото:
http://fotki.yandex.ru/users/vadson2010/album/200723/

и даже сохраняю в оригинальном размере, чтоб можно было лучше рассмотреть!
например вот:
https://img-fotki.yandex.ru/get/5640/88103050.5/0_bb275_54930c7_orig

4. Зал тысячи колонн - Резонатор/Резонансный усилитель мощности

[Oleg]

находим 10 различий ))

http://flibusta.is/b/240729/read
- Жизнь и удивительные приключения Нурбея Гулиа

Матильда-Лора
Наши встречи втроем продолжались еще год-полтора, а потом Лена постепенно отошла в сторону — мы ей наскучили. А с Лорой я продолжал встречаться. У меня в дальнейшем были и другие женщины в Москве, но с Лорой я прекратить отношений не мог. Вот и приезжал я к моей новой любимой женщине, но на день позже, а один «неучтенный» вечер и oдну «неучтенную» ночь проводил с Лорой.
Правда, с психикой у Лоры становилось все хуже и хуже. «Голоса» беспокоили ее все чаще. Жертвами подозрений становились соседи. Вот, полковник Петров, дескать, тайно заходит к ней в комнату и «издевается» над цветами.
— Как же он издевается над цветами? — недоумевал я,
— Ты что, не знаешь, как издеваются над цветами? — искренне удивлялась Лора.
Я не знал этого, и мне становилось стыдно.
— А как же он заходит в комнату? — не унимался я.
— Ты разве не знаешь, что ключ лежит под ковриком? — раздражаясь, кричала Лора.
Как-то мы с Моней купили новый замок и на перерыве вставили в дверь комнаты Лоры (она жила прямо у Чистых Прудов, рядом с ИМАШем). Ключи вручили Лоре прямо на работе и предупредили, чтобы она не клала их под коврик, а носила с собой — ведь в комнате жила она одна. А назавтра, придя на работу с перерыва, Лора во всеуслышание заявляет:
— Этот негодяй Петров опять издевался над моими цветами!
— Как, — закричали «мы с Петром Ивановичем», — то есть с Моней, — мы вставили тебе новый замок и предупредили, чтобы ты не клала ключ под коврик!
— Вы что, с ума сошли, как я могу не положить ключ под коврик? — бурно возмущалась Лора, но объяснить, почему она не могла не положить ключ под коврик, она тоже не могла.
Смог объяснить все только знакомый врач-психиатр, у которого мы попытались разузнать причину такого поведения Лоры.
— Ребята, — сказал врач, — вы хотите, чтобы место этого полковника Петрова занял кто-либо из вас? Тогда вставьте ей еще один замок, и издеваться над ее цветами будете каждое утро именно вы. Оставьте все, как есть, и пусть «негодяй» Петров продолжает издеваться над этими несчастными цветами — и он и цветы к этому уже давно привыкли!
Как-то в конце июня, когда Лора уже жила на даче в поселке «Луч», и ездила туда после работы, она пригласила меня заехать в пятницу к ней туда и провести с ней там выходные. Но я задержался в Москве и приехал на электричке в Луч, когда было уже темно. Я сильно устал, но дорогу знал хорошо: и по тропинке через лесок к дачному поселку Дома Ученых, где был домик Лоры, ходить приходилось часто, правда, в дневное время.
Но на этот раз меня по дороге охватил жуткий страх. Я сколько мог держался, а потом побежал. Ужас подгонял меня и, передвигаясь с такой скоростью, я давно уже должен был прибыть в поселок. Но лес все не кончался. Мне казалось, что прошло несколько часов, пока я не выбрался на поле, освещенное луной. Невдалеке я заметил некое сооружение, и, приблизившись к нему, с суеверным страхом увидел, в чистом поле … огромные железные ворота, причем запертые на замок! Ни стены, ни забора — одни только ворота в никуда!
Морально и физически раздавленный, я присел около этих ворот и просидел до утра. А утром даже не стал искать дачи Лоры, а дошел до станции, сел на электричку и уехал в Москву. Я осознал, что наши с ней отношения — это дорога в никуда, и мне было об этом предупреждение. Больше мы с ней не встречались.
Вскоре я уехал в отпуск на море, а, приехав в Москву, узнал, что Лора погибла. Она почему-то шла по железнодорожному пути, не обращая внимания на гудки электрички. Поезд затормозить не успел…

А дальше идет сплошная мистика, в которую я, как представитель точных наук, не верю. Или у меня на какое-то время «поехала крыша». Я прошу перенестись со мной вместе лет на пятнадцать вперед после гибели Лоры, в дом на Таганке (да, да на той же Таганке, близ дома Лены!), где жил я уже с третьей и, по-видимому, последней моей женой Тамарой.
К нам часто заходила в гости соседская кошка Матильда. Изящнейшее создание, с телом миниатюрной черной пантеры и маленькой умной головкой египетской богини-кошки Баст. Подбородочек и кончики лапок у Матильды были белоснежные, а большие тревожные и настороженные глаза — желто-зеленые.
Когда жена кормила Матильду, кошка с достоинством принимала пищу, была аккуратна и разборчива в еде, а, закончив трапезу, долгим взглядом благодарила Тамару за угощение. Меня Матильда при жене практически не замечала — смотрела как на комод какой-нибудь, или на другую громоздкую, но неодушевленную вещь.

Но я-то знал нашу с Матильдой тайну. Стоило только жене в восемь утра выйти из дверей квартиры на работу, как Матильда черной молнией, совершенно незаметно для нее, проскакивала в квартиру. Я обычно долго, часов до десяти и даже дольше лежал в постели, а потом уж медленно поднимался и собирался на трудовой подвиг.
Так вот, с недавнего времени Матильда, незаметно для жены оказавшись в квартире, неторопливо шла ко мне и, глядя прямо мне в глаза, прыгала на кровать. Она забиралась под одеяло со стороны подушки, держа, тем не менее, голову наружу, прямо на уровне моих глаз. И начиналось традиционное, длительное, с час и более, «смотрение» друг другу в глаза.

Я не знаю, что выражали мои глаза, я этого не видел, но глаза Матильды постоянно меняли свое выражение. Это была то настороженность с каким-то жгучим интересом, то страстное любование мной с полузакрытыми глазами, то выражение лица (да, да, именно лица!) кошки принимало какой-то страдальческий оттенок, то в ее глазах начинал появляться бесенок чуть ли ни любовной игры. И все это молча! Потом Матильда с головой уходила под одеяло, и, положив голову на мою согнутую руку, засыпала. Я лежал, боясь пошевелиться, чтобы не потревожить чудное животное, и часто сам засыпал вместе с нею. Волшебные, таинственные сны обуревали тогда меня, и я сам не мог объяснить себе своего состояния.
Наконец, Матильда просыпалась, бодро соскакивала с постели, шла прямо к двери и, требовательное: «Мяу!» заставляло меня без промедления открывать дверь. День захватывал меня в круговерть событий, и я забывал о Матильде до следующего утра.

Наши молчаливые встречи наедине вошли уже в привычку, как вдруг… Матильда заговорила!
А произошло это так. В наш очередной сеанс «смотрения» друг другу в глаза, я стал ощущать буквальное «очеловечивание» взгляда Матильды. Это был чисто женский взгляд, выражавший интерес с примесью некоторого смущения и легкого испуга, такой примерно, когда женщине предлагают отведать какое-то новое, неведомое для нее необычное, но дорогое и деликатесное блюдо. Ну, устрицы, там какие-нибудь, или морские гребешки с трепангами заморскими, например… Вот так смотрела на меня Матильда, и вдруг я с удивлением и ужасом узнал этот взгляд… Нет, не может этого быть, ведь ее давно нет в живых!
— Отчего же не может быть! — не раскрывая губ, промолвила, казалось бы, глазами Матильда, — жизнь ведь богаче любых мечтаний, — улыбнувшись ее улыбкой, проговорила она ее любимые слова.
Теперь сомнений не могло быть — это Лора, это моя подруга былых лет — Лора, давно трагически погибшая. Это был ее взгляд, ее улыбка, ее слова!

 VS

https://www.koob.ru/godman/zhizn_s_ramanoi_maharshi
Дэвид Годман Жизнь с Раманой Махарши 

Многие преданные верили, что Лакшми была реинкарнацией Кирайпатти – женщины, которая подавала Бхагавану еду, когда он жил на холме. В данном случае Бхагаван, похоже, несколько более охотно признавал то, что одна из его преданных реинкарнировала в теле животного. 
Я присутствовал в холле, когда кто-то однажды спросил Бхагавана: «Как получилось, что Мадхава Свами вернулся в теле белого павлина?» Мадхава Свами в течение многих лет был служителем Бхагавана. Он начал прислуживать Бхагавану в конце двадцатых годов и продолжал до начала сороковых. Ростом, размером и комплекцией он очень походил на меня. Он также был телепатом: если когда-либо Бхагаван что-то хотел, Мадхава Свами ловил его мысль и приносил желаемый объект. Хотя он постоянно находился рядом с Бхагаваном, ум его изрядно блуждал. Ему было сложно медитировать, и он негодовал из-за того, что проводил все свое время в холле, прислуживая Бхагавану. Когда он только появился в ашраме, то решил, что сможет проводить все время, сидя в медитации. Вместо этого, подобно мне, в течение недели после приезда он обнаружил себя на службе у Бхагавана, занимавшей все его время. 
Мадхаве Свами никогда не нравилась его работа, и он всегда завидовал тем преданным, которые могли свободно медитировать целыми днями. После того как и я с позволения Бхагавана выехал из ашрама, чтобы полностью посвятить себя медитации, Мадхава Свами пришел ко мне с жалобами на свою участь. 
«Я был с Бхагаваном еще до тебя, – сказал он. – Бхагаван дал тебе свободу, а мне по-прежнему приходится работать. Бхагаван все еще не дал мне своей милости, так что я должен продолжать работать». 
Большинство преданных удивились бы, если бы услышали подобные его речи. В качестве служителя он обладал привилегией находиться рядом с Бхагаваном в течение всего дня. Бхагаван часто беседовал с ним на духовные темы, и он был одним из немногих людей, которым позволялось дотрагиваться до Бхагавана и массировать его тело. Мадхава Свами не получал от всего этого никакого удовольствия. 
Однажды он сказал мне: «Те преданные, которые приходят в холл Бхагавана, думают, что это рай. Но для меня холл Бхагавана – все равно что ад». 

Мадхава Свами открыто выказывал глубокое отвращение к женщинам, особенно красивым. Когда они приходили на даршан,  он громко говорил: «Зачем такие женщины приходят к Бхагавану?» Когда он бросал подобные реплики, Бхагаван делал ему замечание, говоря: «Зачем смотреть на них как на женщин? Просто смотри на свое Я». 
Ближе к концу своего пребывания в ашраме он начал презирать всех посетителей, как мужчин, так и женщин. 

Однажды он сказал Бхагавану: «Если быть садху  означает, что нужно жить в пещере и постоянно заниматься медитацией, зачем все эти толпы приходят на встречу с Бхагаваном?» Он считал, что все они должны сидеть по домам и медитировать. Бхагаван ответил ему: «Почему ты смотришь на этих людей как на „других" и проводишь различие? Занимайся своими обязанностями служителя и смотри на свое собственное Я. Смотри на других как на формы Бога или же смотри на всех других как на формы Я». 

В ранние годы с Бхагаваном он был очень спокойным и непритязательным. Только в конце 1930-х годов ум его начал приносить ему неприятности. В конце концов он настолько потерял равновесие, что начал сходить с ума. Я помню, как однажды, когда он увидел, как работающие в саду люди копают яму для компоста, то решил, что кто-то в ашраме задумал убить его и закопать в этой яме. Когда ему сказали, что это всего лишь компостная яма, он закричал: «Нет! Нет! Эти люди роют яму, чтобы похоронить меня!» 
Мадхава Свами в итоге оставил работу служителя и покинул ашрам. Изредка он заходил в ашрам, однако большую часть времени проводил в паломничестве, надеясь обрести хоть какой-то покой ума. Он так и не обрел его. Годы шли, а его беспокойство и психическая нестабильность возрастали. В середине 1940-х годов до ашрама дошла весть, что Мадхава Свами находится в Кумбаконаме и нуждается в помощи. Бхагаван послал Кунджу Свами посмотреть, что можно для него сделать. Кунджу Свами был повержен в шок, когда увидел, насколько сильно ухудшилось его психическое и физическое состояние. 

Кунджу Свами передал обращенные к нему слова Бхагавана: «Ты служил Бхагавану много лет. Ты постоянно находился в его присутствии. Зачем ты пришел сюда? Почему ты не возвращаешься в ашрам?» Мадхава Свами слишком боялся вернуться и увидеть Бхагавана. Ему казалось, что его душевные проблемы усилятся в присутствии Бхагавана. Он сказал Кунджу Свами: «Великолепие и милость Бхагавана неописуемы. Но моя карма  слишком тяжела для меня. Что я могу сделать? Я терплю свою карму  только милостью Бхагавана. Она чрезмерно сильна. Я вынужден вот так страдать». 

Несколько месяцев спустя он покончил с собой, съев несколько ядовитых семян. Кунджу Свами, действуя согласно распоряжениям Бхагавана, отправился в Кумбаконам и провел все погребальные приготовления. К счастью для Мадхавы Свами, это не стало концом истории. Его преданность Бхагавану позволила ему родиться заново в качестве павлина Бхагавана. 
Было несколько косвенных знаков, убедивших многих в том, что Мадхава Свами действительно переродился в виде павлина.

Всякий раз, появляясь в холле, павлин считал себя обязанным проинспектировать все книги на книжных полках. Присматривание за библиотекой входило в ежедневные обязанности Мадхавы Свами. Он также восстанавливал и заново переплетал поврежденные книги.
Когда павлин приходил на свой инспекционный обход, он часто поклевывал книги, переплетенные Мадхавой Свами, остальные же не трогал. Еще одно косвенное доказательство выражалось в том, что Мадхава Свами был чем-то вроде женоненавистника, в такой степени, что нередко отпускал грубые комментарии, когда в холл входили женщины. Павлин сохранил эту особенность, отказываясь иметь какое-либо дело с павами, обитавшими в ашраме.
В качестве доказательства я могу добавить и собственную маленькую историю. Когда Мадхава Свами приходил ко мне в дом, он всегда сидел на бетонной скамье рядом с дверью. Позднее белый павлин также навещал меня время от времени. Всякий раз, когда он приходил, то сидел на месте Мадхавы Свами на скамье. 

Если попытаться извлечь мораль из всей этой истории, то, думаю, ее можно обнаружить в небольшом инциденте, который я наблюдал в ашраме. Бхагаван попытался – безуспешно – заставить павлина сидеть в гнезде, которое по его указанию было специально изготовлено в ашраме. Когда павлин отказался проявить послушание, Бхагаван заметил: «Ты практически всегда игнорировал мои слова». 

[Oleg]

поиск любителей Дойча на fantlab

google/Дэвид Дойч site:fantlab.ru

yandex/Дэвид Дойч site:fantlab.ru

https://fantlab.ru/work11594

Генри Каттнер
Некуда отступать
Tube to Nowhere
Рассказ, 1941 год

muxaJIu4, 2 декабря 2019 г.
В далеком 1941 году авторы задались злободневнейшим вопросом нашего времени: возможен ли исскуственный разум? Другими словами, может ли цифровой компьютер обладать сознанием? Два величайших ума современной философии науки дают на него противоположные ответы. Дэвид Дойч считает что может, вопрос только в мощности исскуственного мозга. Роджер Пенроуз опровергает такую возможность видя противоречие такой машины теоремам о неполноте математики, но оставляет лазейку. Квантовый компьютер может стать разумным, ведь как он сам полагает, наш мозг и есть квантовый компьютер. Пока этот вопрос для науки открыт. Генри с Кэтрин дали свое видение ответа на него, лихо закрутив сюжет и оставив открытым финал.

https://fantlab.ru/work49786?sort=date#responses

Грег Иган  Ковры Вана  Wang's Carpets
Рассказ, 1995 год; цикл «Вселенная «Диаспоры»

morbo, 25 декабря 2020 г. 09:39
Несмотря на то, что этот рассказ является отрывком романа, на меня он произвёл впечатление вполне целостного и самостоятельного произведения. Немного подкачал перевод. Например, в одной из фраз расстояние измеряется в кубических световых годах. Но в целом эти ляпы не влияют на восприятие идеи и сути рассказа.

Мне рассказ показался довольно ироничным. Люди переселились в виртуальную реальность и обитают в обособленных друг от друга «полисах». Каждый полис формируется по принципу приверженности определённым философским взглядам. Есть полисы, в которых преобладаест солипсистский взгляд на мир, его обитатели пытаются конструировать виртуальные формы жизни. В полисе Картер-Циммермана преобладает материалистический взгляд на мир, его обитатели отправили в космос корабли с собственными клонами на поиски внеземных форм жизни. От успехов полисов будет зависеть их престиж, который в свою очередь позволит привлечь новых членов.

Ирония заключается во-первых в том, что
существа, давно отказавшиеся от своей телесной оболочки и переселившиеся в виртуальную реальность, продолжают считать себя материалистами. Они произвольно меняют свой внешний вид, стирают собственную память, понятие пола утратило у них абсолютность и стало относительным. Если ты считаешь себя мужчиной, то твой партнёр является для тебя женщиной, даже если он считает себя мужчиной. С его точки зрения дело обстоит точно таким же образом. И лишь третьи люди, близко знакомые с обоими партнёрами, могут обнаруживать противоречия в их взаимной половой идентификации.

Вторая ирония заключается в том, что существа, считающие себя материалистами,
обнаруживают в космосе форму жизни, которая тоже является виртуальной. Внешне эта форма жизни представляет собой полимерное соединение, которое прирастает новыми элементами и распадается на части меньшего размера. Это полимерное соединение представляет собой автомат Тьюринга, внутри которого моделируется виртуальная реальность, имеющая сложность гораздо более высокого порядка.
В целом, идеи этого рассказа оказались для меня не новы. Основная идея этого рассказа, среди прочих, обсуждается в книге Дэвида Дойча «Структура реальности». Мы сами представляем собой сложный конгломерат молекул, действующих по принципам химии и физики. Интуитивно кажется невозможным чтобы молекулы обладали сознанием. Можно сравнивать их с Китайской комнатой, действующей по заранее написанным и не меняющимся законам физики и химии. Кажется, что молекулы не могут ничему научиться, в них не может существовать никаких знаний, чувств, они не способны на творчество. Однако, молекулы складываются в биологические автоматы, а из биологических автоматов формируется общество, внутри которого существует целая вселенная, которую невозможно просто вывести из законов физики и химии. Получается, что нет разницы между физической и виртуальной реальностью — это всё разные слои одной реальности. Каждый из этих слоёв интересен, причудлив и безграничен.

Находка членов полиса Картера-Цимермана должна примирить соперничающие друг с другом полисы в полном соответствии с соображениями о единстве реальности.

https://fantlab.ru/forum/forum14page1/topic6414page24

Грег Иган. Обсуждение творчества.

Griaule  22 октября 2016 г. 16:08
цитата newman
Прочитал где-то половину "Города Перестановок".Товарищи,объясните недотыкомке,каким способом Пол Дарэм собирался построить "рай" для Копий без "технической поддержки".Своим умишком,ну никак что-то не пойму.

Хотя в романе приводится объяснение Теории Пыли, мне тоже было непонятно как Дарэм смог запустить клеточные автоматы "Эдемский сад" и виртуальную планету Ламберт с первичным репликатором A. hydrophila без "железа". Предлагаю объяснение (может быть несколько сумбурное, не претендующее на истину, допускающее дискуссию, но с ссылками на авторитетов):
скрытый текст (кликните по нему, чтобы увидеть)

Начнем с того что "Город" входит в условный цикл "Субъективная космология". Ключевое понятие — "субъективная". Во всех романах цикла проходит сквозная идея в том, что человек, как разумное существо, является Наблюдателем, результатом сложности Вселенной, который воспринимает всю эту сложность, и именно от этого восприятия зависит Вселенная. В "Карантине" используется мод, приводящий сознание человека в такое состояние, которое может управлять волновой функцией, т.е. сознательно перейти в состояние суперпозиции, а затем при нахождении нужной вероятности состояния мира, схлопнуть функцию, сделав это состояние реальным для всех остальных. В "Отчаянии" о том, что случиться со Вселенной после оглашения Теории Всего, т.е. как полное понимание мира изменит и восприятие мира и сам мир. В "Городе Перестановок" за короткий промежуток времени (для нашего мира) во время компьютерной симуляции, несколько самоосознающих копий переходят в другую вселенную, в которой запустив клеточные автоматы, смогут прожить вечность.

цитата

Сейчас вы находитесь во вселенной А, где и читаете это предложение. А теперь вы уже во вселенной В, где читаете следующее предложение. Иначе говоря, в В есть наблюдатель, идентичный наблюдателю во вселенной А, с той лишь разницей, что у него есть лишние воспоминания. В каждый момент существуют все возможные состояния, так что течение времени может происходить перед глазами наблюдателя. Эту мысль выразил в своем научнофантастическом романе «Город перестановок» (1994 г.) писатель Грег Иган (Greg Egan) и развили физик Дэвид Дойч (David Deutsch) из Оксфордского университета, независимый физик Джулиан Барбур (Julian Barbour) и др. Как видим, идея сверхвселенной может играть ключевую роль в понимании природы времени.

Цитата взята из статьи Параллельные вселенные Макса Тегмарка. Статья дает больше информации для понимания идей, использованных Иганом в "Субъективной космологии". Особенное внимание стоит обратить на пункт "Уровень III. Квантовое множество вселенных".
Тегмарк предлагает свой вариант Теории Всего — Гипотезу математической вселенной.
Ли Смолин — автор оригинальной идеи «размножения вселенных», называемой также теорией «космологического естественного отбора».
Дэвид Дойч предлагает свою "структуру реальности" в Гипотезе Мультиверса.
А Джулиан Барбур отстаивает идею построения физической картины мира, отрицающей время.

shickarev  27 октября 2016 г. 22:19  
Дочитал "Город перестановок" и даже написал на него большую рецензию для "Еслей".
Если кратко, один из лучших романов переводной фантастики этого года.
А если говорить о фантастике именно научной, то и вовсе лучший.
Что касается "теории пыли", то идея эта, как мне представляется, опирается на "канторову пыль".
Она же "канторово множество"
Фракталы тесно связаны с теорией хаоса, так что и моделирование погоды упоминается в романе неслучайно.
Хотя всех карт Иган читателям раскрывать не стал.

--->

[Oleg]

--->

https://fantlab.ru/article949
, http://bakanov.org/books/919/
Стивенсон, Нил. Анафем
Stephenson, Neal. Anathem. 2008
   
Комментарии
..
Философские и научные идеи

Будь «Анафем» нехудожественным произведением, фрагменты, касающиеся науки и философии, пестрели бы примечаниями с отсылками к земным мыслителям, у которых я почерпнул обсуждаемые идеи. Каждое примечание было бы снабжено многочисленными оговорками и выглядело примерно так:

«Я не мог бы написать этого, если бы Х не высказал идею Y и не опубликовал ее в книге Z. Однако прошу учесть: (а) я не философ, не математик и не учёный; (б) это роман, а не обзор истории изучения вопроса, и мое изложение идеи Y, возможно, не выдерживает строгой критики. Х, если он жив, увидев свою фамилию в наукообразном примечании к этому тексту, возможно, захочет публично откреститься от меня и моей книги, а если нет, то перевернётся в гробу. Дорогой читатель, учти, пожалуйста, что этим примечанием я только отдаю долг Х; если ты действительно хочешь понять идею Y, пожалуйста, купи и прочти книгу Z».

Со всеми приведенными оговорками, вот иксы, игреки и зеты.

Книга Джулиана Барбура «Открытие динамики» (Julian Barbour, The Discovery of Dynamics, в других изданиях название может отличаться, ISBN 978-0195132021) была одним из главных источников идей для моего более раннего проекта «Барочный цикл». Почти каждая страница «Анафема» несёт отпечаток его более поздней работы «Конец времени» (The End of Time, ISBN 978-0965040808).

Примечания и библиография к книгам Барбура содержат достаточно цитат, чтобы занять читателей на многие годы, но я особенно отмечу «Выразимое и невыразимое в квантовой механике» Джона Стюарта Белла (John Stewart Bell, Speakable and Unspeakable in Quantum Mechanics, ISBN 978-0521818629): собрание статей, включающее два точных и ясных объяснения того, что в «Анафеме» называется «мировыми путями» или «повествованиями». Эти объяснения можно найти в статьях, озаглавленных «Теория измерений Эверетта и волна де Бройля» (где, кстати, оспаривается многомировая интерпретация) и «Квантовая механика для космологов».

Всё в «Анафеме», относящееся к мировым путям, повествованиям и «Гемнову пространству» (это просто арбский термин для того, что на Земле называется фазовым или конфигурационным пространством), почерпнуто непосредственно у названных ученых или их предшественников. Понятие конфигурационного пространства восходит к трудам Жозефа Луи Лагранжа по обобщённым координатам и последующим дополнениям Уильяма Роуэна Гамильтона. Термин «фазовое пространство», согласно Википедии, был введен Уиллардом Гиббсом в 1901 г.; его можно рассматривать как дальнейшее обобщение трудов Лагранжа и Гамильтона.

Исключительно красивый рассказ о математической физике и особенно о принципах действия можно найти в книге Дэвида Оливера «Волшебный конёк физики» (David Oliver, The Shaggy Steed of Physics, ISBN 0-387-40307-8).

Метафизическая нить, связывающая «Анафем» и «Барочный цикл», начинается с «Монадологии» Готфрида Вильгельма Лейбница, доступной в переводе, в том числе и онлайн. На протяжении большей части восемнадцатого и девятнадцатого столетий эти идеи не пользовались популярностью, но в двадцатом веке послужили основой для «фоново-независимой» (бескоординатной) формулировки физики как в работах Барбура, так и в «Неприятностях с физикой» и «Трёх путях к квантовой гравитации» Ли Смолина (Lee Smolin, The Trouble With Physics, ISBN 978-0618918683; Three Roads to Quantum Gravity, ISBN 978-0465078363). В его же книге «Жизнь космоса» (The Life of the Cosmos, ISBN 978-0195126648) доступно объясняется, с какой невероятной точностью Вселенная приспособлена для поддержания жизни – тема, обсуждаемая на одном из мессалов. Впрочем, гипотеза Ли Смолина, почему так могло получиться, в «Анафеме» не затронута. Более того, он мог бы возразить против многих идей, выдвинутых на мессале, в особенности против утверждения фраа Джада, что время – иллюзия. Сделав эту оговорку, я хотел бы поблагодарить Ли Смолина за обсуждение части перечисленных здесь тем во время моей работы над книгой.

Дэвид Дойч, на мой взгляд, – самый красноречивый и убедительный защитник предложенной Хью Эвереттом многомировой интерпретации квантовой механики. Его (Дойча) книга «Структура реальности» (David Deutsche, The Fabric of Reality, ISBN 978-0140275414) долго лежала неоткрытой рядом с моим рабочим креслом, поскольку меня пугала сама концепция множественных миров, но когда я набрался мужества ее прочесть, я понял, что без неё не смог бы продвинуться с «Анафемом» (то, что Дойч называет «Мультивселенной», мои персонажи зовут поликосмом). Особенно интересным и полезным для меня в этой книге было упоминание философа Дэвида Льюиса, о котором я подробнее пишу ниже.

Труды Роджера Пенроуза важны для «Анафема» по крайней мере в пяти пунктах:

1. В «Новом уме короля» и «Тенях разума» (R. Penrose, The Emperor’s New Mind, ISBN 978-0192861986; Shadows of the Mind, ISBN 978-0195106466) Пенроуз утверждает, что работа мозга основана на квантовых эффектах. Эта точка зрения настолько спорная, что, как я обнаружил, ни с одним образованным собеседником её невозможно обсудить спокойно: немедленно всплывает множество побочных парадоксов, один другого интереснее. Научно-фантастическая картина «Анафема» основана на относительно скромном допущении, что в процессе естественного отбора возник мозг, который, оставаясь мягким комком плоти, тем не менее способен производить квантовые вычисления. Те читатели, которым не по вкусу конкретный механизм, предложенный Пенроузом, возможно, захотят прочесть книгу «Мозг, материя и квантовая механика» Генри Степпа (Henry Stapp, Mind, Matter, and Quantum Mechanics, ISBN 978-3540407614), где предложен механизм квантового мозга, в корне отличный от приведённого у Пенроуза.

2. В неопубликованной, неофициально циркулирующей рукописи и в своей книге 2004 года «Путь к реальности» (The Road to Reality, ISBN 0-09-944068-7) Пенроуз предложил новый способ графической записи математических выражений, использующий тензоры (математические объекты, широко применяемые в теории относительности и других разделах современной физики). Отталкиваясь от этой рукописи, Смолин и Ровелли обобщили схемы Пенроуза в спиновые сети и спиновую пену, которые легли в основу бескоординатной формулировки физики.

3. Пенроуз – убеждённый математический платоник, много думающий и говорящий о своем платонизме. В «Пути к реальности» он даже изложил свои взгляды в художественной форме (книга обрамляется двумя рассказами). Я обнаружил их в начале работы над «Анафемом» и очень обрадовался, поняв, что я не совсем сумасшедший, если хочу написать роман о платонизме. Я признателен Пенроузу за короткий, но (для меня) очень информативный разговор на эту тему в Сиэтле в январе 2007 года.

4. Ему принадлежат пионерские работы в области задач об апериодическом замощении. Задача о замощении десятиугольника, фигурирующая в «Анафеме», относится к этому классу. Впрочем, прошу учесть, что хотя описанная в романе задача вдохновлена работой Питера Дж. Лу и Пола Дж. Штейнгарта (Peter J. Lu and Paul J. Steinhardt), исследовавших геометрические мозаики в центральноазиатских мечетях, детали ее полностью вымышлены. Математик, возможно, найдёт мою версию не только вымышленной, но и нелепой; однако тот же математик охотно согласится, что задачи об апериодическом замощении составляют очень интересную и важную область математики.

5. В «Новом уме короля» Пенроуз очень ясно изложил ранее упомянутую концепцию фазового пространства.

К слову хочется сказать, что Хао Ван (Hao Wang), о котором пойдёт речь в разделе про Гёделя, занимался сходными задачами, в том числе наборами плиток или домино, которые при правильном использовании могут действовать как машины Тьюринга и, как позже выяснилось, тоже замощают плоскость апериодически.

Все остальные влияния, перечисленные в этом послесловии, связывает между собой фигура Курта Гёделя. Здесь я должен привести некоторые сведения о Гёделе, почёрпнутые из разных источников, и, думаю, лучше всего начать с перечисления самих источников. Вот они:

Palle Yourgrau. Gödel meets Einstein: Time Travel in the Gödel Universe (1999) ISBN 978-0812694086
Palle Yourgrau. A World Without Time: The Forgotten Legacy Of Godel And Einstein (2004) ISBN 978-0465092949
Rebecca Goldstein. Incompleteness: The Proof and Paradox of Kurt Godel (2005) ISBN 978-0393051698
Hao Wang. A Logical Journey: from Gödel to Philosophy (1997) ISBN 978-0262231893
Kurt Gödel. Collected Works. Edited by Solomon Feferman, John W. Dawson Jr. et al. (1990) ISBN 0195147219
Freeman Dyson. Личное сообщение, 2007
Verena Huber-Dyson. Личное сообщение, 2006

По всем перечисленным источникам ясно видно, что Гёдель (как и Пенроуз) был математическим платоником до мозга костей, что он отдавал много времени и усилий размышлениям о своём платонизме и старался подвести под него прочное метафизическое основание. Вторую половину жизни – всё время, проведённое в Институте перспективных исследований, начиная с 1940 года, – он посвящал этому вопросу значительную часть рабочего времени. Как пишут Хао Ван в «Логическом путешествии» и Говард Штейн в примечаниях ко второму тому «Собрания сочинений» Гёделя, общий план состоял в том, чтобы выстроить строгую метафизику, основанную на монадологии Лейбница. Поскольку Кант выдвинул возражения против монадологии, Гёдель, уважавший Канта (хотя и не соглашавшийся с ним), должен был для начала опровергнуть возражения Канта. В конце сороковых Гёдель решил уравнения Эйнштейна и доказал, что во вращающейся вселенной физически возможно путешествие назад во времени. По-видимому, им двигал не только интерес к физике, но и желание опровергнуть взгляды Канта на пространство и время, почти как если бы решение для вращающейся вселенной было леммой, с которой надо разобраться, прежде чем перейти к остальной части проекта. Фримен Дайсон рассказывал, что Гёдель под конец жизни время от времени звонил ему и спрашивал: «Ну как, нашли?» –подразумевая «Нашли ли астрономы доказательства, что вселенная вращается?» Фримен Дайсон был одним из главных участников проекта «Орион» (см. George Dyson, Project Orion: the True Story of the Atomic Spaceship, ISBN 0805072845). Если вселенная и впрямь вращается, то при наличии достаточно мощного космического корабля решение Гёделя позволяет отправиться в прошлое. В то время такой корабль можно было построить только с помощью технологий, подобных той, на которую опирался проект «Орион». Поразительно, что Курт Гёдель, доказавший, что путешествия в прошлое физически возможны (если, конечно, вселенная и впрямь вращается), работал в одном институте с Фрименом Дайсоном – одним из тех, кто придумал корабль, необходимый для такого путешествия, – и что он иногда спрашивал Дайсона, найдены ли факты, подтверждающие вращение вселенной. Это стечение обстоятельств – одна из затравок, вокруг которых вырос «Анафем».

Как объясняет Хао Ван, Гёделевы представления о математическом платонизме сводятся к следующей модели:

1. Сущности, которыми занимается математика, существуют независимо от человеческого восприятия, определений и построений.
2. Человеческий разум способен воспринимать эти сущности.

Пункт 1 многим представляется бесспорным. Его разделяют почти все математики и большинство тех, кто подходит к вопросу с точки зрения «здравого смысла». Например, всякий, кто верит, что тройка миллиард лет назад тоже была простым числом, по крайней мере частично согласен с пунктом 1.

Однако каждый, кто принимает пункт 1, должен объяснить, как человеческий разум способен получать сведения о математических сущностях, которые, согласно этому пункту, не принадлежат пространству-времени и не находятся в обычных причинно-следственных отношениях с материальной вселенной. Для разрешения этого кажущегося парадокса предложены различные объяснения; их перечень можно найти в «Стэнфордской философской энциклопедии» (статья Марка Балагера о платонизме в метафизике) и, подробнее, в его же книге «Платонизм и антиплатонизм в математике» (Mark Balaguer, Platonism and Anti-Platonism in Mathematics, ISBN 978-0195143980).

К пункту 2 Гёдель подходит следующим образом:

2а. «Нечто помимо [материальных] ощущений даётся непосредственно». Гёдель называет эти данные «данными второго рода».

2б. «Впрочем, отсюда никак не следует, что данные второго рода, раз их нельзя связать с воздействием неких объектов на наши органы чувств, являются чисто субъективным. Скорее они могут представлять собой аспект объективной реальности, но, в противоположность ощущениям, связаны с иным типом отношений между нами и реальностью».

2в. «Я полагаю, что для обработки абстрактных впечатлений (в противоположность чувственным) требуется некий материальный орган… Этот орган восприятия может быть близко связан с нервным центром, отвечающим за речь».

Первые две цитаты из статьи Гёделя «Что такое континуум-гипотеза Кантора» (1964), третья – из «Логического путешествия» Хао Вана. Эти три постулата дальше упоминаются как «данные второго рода», «иной тип отношений», «Гёделев орган».

В английском языке слово «орган» обычно подразумевает комок живой ткани, вроде поджелудочной железы; «Гёделев орган» может смутить некоторых читателей, которые решат, что Гёдель думал о конкретной части мозга (на память сразу приходит пресловутое «шишковидное тело» Декарта), находящейся в иных отношениях с платоническим математическим миром, чем остальной мозг, и потому способной воспринимать данные второго рода. Однако стоит учесть, что английский язык не был для Гёделя родным, и он ещё в начале шестидесятых годов жаловался, что недостаточно им владеет (см., например примечание Грегори Мура к редактциям статьи 47-го и 64-го годов в «Собрании сочинений» Гёделя). Заподозрив некую погрешность перевода, я обратился с этим вопросом к Верене Губер-Дайсон, которая встречалась с Гёделем в Принстоне (хотя и не говорила с ним конкретно на эту тему). Верена Губер-Дайсон – специалист по логике, немецкий язык для неё родной, и она подтвердила мои подозрения, что в немецком языке слово «орган» может означать способность или возможность. Таким образом, правильное истолкование пункта 2в, вероятно, состоит в том, что названной способностью обладает мозг как целое, а не какая-то отдельная его часть.

Гёдель, насколько мне известно, не объяснил, как именно функционирует этот орган, так что здесь метафизик, решивший следовать по его стопам, упирается в тупик. Пункты 2а и 2б содержатся в статье Гёделя «Что такое континуум-гипотеза Кантора?», опубликованной в 1964 году, – исправленном и дополненном варианте его же одноименной статьи 1947 года; есть все основания полагать, что Гёдель думал об этих вопросах по крайней мере с середины сороковых и что он по-прежнему занимался ими в конце пятидесятых – начале шестидесятых. Хао Ван сообщает, что в период с 1953 по 1959 Гёдель усиленно работал над статьёй, в которой он, возражая Карнапу, «пытается доказать, что математика – не синтаксис языка, и ратует за некую форму платонизма», и что в 1959 году он приступил к изучению работ Э. Гуссерля (1859-1938), которым продолжал заниматься до конца жизни. Значение Гуссерля для метафизической программы Гёделя Хао Ван суммирует так: «Чтобы выполнить свою программу [найти точную теорию метафизики, построенную на Лейбницевой монадологии. – Н.С.], Гёдель должен был принять в расчёт Кантову критику Лейбница. В методе Гуссерля он видел путь к преодолению возражений Канта». Куда лучшее объяснение, чем я могу привести здесь, читатель найдёт в «Мире без времени» (Palle Yourgrau, A World Without Time, стр. 104-107).

Гуссерль славится своей неудобочитаемость (мне, во всяком случае, в жизни не доводилось читать ничего труднее), но через его тексты немного легче продраться, если считать процесс своего рода детективным расследованием, попыткой выяснить, что именно на этих страницах Гёдель счёл полезным для решения своих метафизических задач. Область поисков, по счастью, немного сужается разделом 5.3 (стр. 164 в моём издании) «Логического путешествия» Хао Ванна, где тот приводит слова Гёделя о том, что в трудах Гуссерля особенно важны «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» и «Картезианские размышления»

Даже в этой суженной области искать существенное в нашем контексте – занятие почти безнадёжное. Примечательно, впрочем, что в пятом и последнем из картезианских размышлений Гуссерль заводит речь о монадах и вспоминает Лейбница. Как именно он к этому пришёл и что хочет сказать, не понять, если не погрузиться в Гуссерля с головой. Однако бритва Оккама подсказывает, что именно здесь таится ключ к упомянутой детективной загадке.

Гуссерль закончил «Картезианские размышления» примерно в 1933 году, а Гёдель опубликовал последнюю работу в 1974-м, за четыре года до смерти. Естественно возникает вопрос: что происходило в этой области на протяжении следующих тридцати лет? Поскольку я писал роман, а не проводил серьёзное философское исследование, не стану утверждать, будто досконально проштудировал всю доступную литературу. Однако труды Эдварда Н. Залты из Стэнфордского университета, а также его перечисленных ниже соавторов представляют собой серьёзное метафизическое исследование, затрагивающее многие из упомянутых тем. Залта и его коллеги – практикующие философы и могут развивать и совершенствовать идеи, о которых я лишь читаю как об исторических памятниках. Статьи, автором и соавтором которых выступает Залта, посвящены в основном Платону, Лейбницевой теории концепций, феноменологии Гуссерля и математическому платонизму Гёделя, так что когда Стивен Хорст указал мне на Залту, я, признаюсь, испытал безграничный восторг землепроходца, перед которым открылись новые горизонты. Это довольно большой корпус статей, и я не стану их пересказывать, а привлеку внимание читателя к двум важным вопросам.

Вычислительная метафизика. Залта твёрдо верит в формализацию философии, то есть в то, что философские утверждения можно перевести в символы формальной логики. Когда это сделано, можно сравнивать идеи разных философов, как физик сравнивает две разные теории, записывая их в виде уравнений и проверяя, противоречат ли они друг другу или сводятся к одному тому же. И в математике, и в формальной логике правила довольно просты, но вот применить их к реальным уравнениям и высказываниям очень сложно – иногда настолько, что человеку с этим не справиться. Залта использует для решения таких задач компьютерную программу – «систему автоматических рассуждений» PROVER9. Это очень напоминает Лейбницев замысел универсальной символической логики, и действительно, Залта и его соавтор Бранден Фитлсон упоминают Лейбница в первом абзаце своей изданной в 2007 году статьи «Шаги к вычислительной метафизике». Позже в этой же статье они упоминают ведущуюся сейчас работу по использованию упомянутой системы для доказательства теорем из статьи Залты «(Лейбницева) теория концепций» (2000 год), в которой он сводит положения Лейбницевой метафизики к теоремам на языке формальной логики. В других статьях Залта и его коллеги Фрэнсис Джеффри Пеллтьер и Бернард Лински оперируют трудами Платона, Гуссерля, Гёделя и Дэвида Льюиса, о котором речь пойдёт ниже. Так что вот ответы на заданный ранее вопрос (что происходило в этой области последние тридцать лет?). Кстати, вычислительная метафизика подсказала идею музыки, упоминаемой в «Анафеме». В частности, живущие на деревьях, одетые в набедренники фраа, которые появляются на актале инбраса в Тредегаре, выполняют – хоть и очень медленно – вычисления в духе PROVER9. Они пытаются решить важную метафизическую проблему, что требует очень долгого времени, поскольку у них нет компьютеров.

Дэвид Льюис и множественность миров. Залта много занимался формами утверждений, что заставило его обратиться к трудам покойного философа Дэвида Льюиса. Залта и Лински обсуждают онтологию Льюиса в статье 1991 года «Мейнонгианец ли Льюис?». Думаю, не ошибусь, сказав, что они принимают Льюиса всерьёз, но не соглашаются с ним. Льюис написал книгу «О множественности миров» (David Lewis, On the Plurality of Worlds, ISBN 978-0631224266) – название покажется знакомым читателям «Анафема», поскольку так же звался мессал, в котором участвовал фраа Эразмас. В ней Льюис закладывает основы модального реализма, метафизики, которая (если очень грубо её обобщить) утверждает, что все возможные миры существуют и не менее реальны, чем наш. Значение модального реализма для «Анафема» очевидно. Как уже говорилось, Дэвид Дойч упоминает труды Льюиса в своих работах о многомировой интерпретации квантовой механики.

Стоит упомянуть, что на работы Дойча и Залты я наткнулся, занимаясь совершенно разными линиями исследования. К первому меня привёл интерес к физике, ко второму – интерес к преемству Платон-Лейбниц-Гуссерль-Гёдель. Когда обнаружилось, что оба они пишут об одном философе, Дэвиде Льюисе, у меня возникло чувство (быть может, ложное), что круг волшебным образом замкнулся.

Есть, впрочем, и другие замкнувшиеся круги. В статье 1995 года «Натурализированный платонизм и платонизированный натурализм» Залта и Лински выдвигают теорию «целостного платонизма» в противоположность «дробному платонизму», как они называют доморощенную форму математического платонизма, разделяемую большинством математиков. Здесь не место разъяснять сущность «целостного платонизма», но, думаю, можно утверждать, что он отчасти созвучен модальному реализму Льюиса, поскольку говорит о всей полноте абстрактных математических объектов в противоположность «дробной» модели, которой придерживаются другие математические платоники.

Макс Тегмарк, космолог из Массачусетского технологического института, начав с совершенно других предпосылок, пришел к выводам, очень созвучным с работой Залты и Лински. Хотя интересы Тегмарка по большей части относятся непосредственно к области космологии, он написал несколько статей о том, что вполне можно назвать метафизикой. В особенности это относится к его недавней «Математической вселенной», в которой он утверждает, что материальный мир – абстрактная математическая структура. В разделе о том, что он именует «метавселенной четвёртого уровня», Тегмарк тоже упоминает Дэвида Льюиса и описывает гипотезы, удивительно напоминающие целостный платонизм Залты.

[Oleg]

--->
о патриотической НФ от Патриотов Великой России (но - живущих за кордонами в тёплых краях.. и подальше от дубинок-тюрем, отсутствия судебной системы -так безопаснее прививать патриотизьм пушечному мясу полуграмотными сказочками ? )

https://vk.com/evgeniy_guliakovskiy
https://vk.com/album-13887521_114294877



Интервью с Евгением Гуляковским - https://vk.com/topic-13887521_26556698
...
Евгений Гаврилов: –Евгений Яковлевич, какой новый роман вы готовите в вашей творческой лаборатории для почитателей вашего таланта?
Евгений Гуляковский: – Во-первых, я закончил цикл романов «Меч Прометея». Получилось четыре романа. Последний роман издан, находится в работе.
А какое название будет у новой книги – затрудняюсь, потому что оно у меня формируется только в конце работы. Пока есть только рабочее, которое наверняка будет изменено. Новая книга уже не относится к циклу «Меч Прометея», а будет совершенно новым романом. Уже написано примерно четверть книги.
– Евгений Яковлевич, как вы относитесь к старой научной фантастике, жанра которого сегодня нет? Дольше всего научная фантастика продержалась в СССР. Сейчас в книгах больше фэнтези.
– Да, вы правы. Я хорошо отношусь к этому жанру, если хорошо написано. Конечно, Сергей Иванович Павлов с его романом «Лунная радуга» остался в этом плане для нас образцом. И современные фантасты, по-моему, ещё не приблизились к нему.
Этот жанр перспективен, как и любой фантастический жанр, потому что там есть элемент философии. Возможность пофантазировать о будущем. Это всегда интересно молодому читателю.
Но почему отошли? Кто это знает? Всё определяют требования рынка. У нас сейчас предпочитают более простые вещи, не связанные с работой мозга.
– Но писатель формирует сознание читателя.
– Сейчас, к сожалению, происходит обратный процесс. Формируют как раз читатели. Требования издательства: издают такие книги, которые покупают. А это в свою очередь влияет на писателей. Кончено, не на тех, кто завоевал себе имя, но большое количество писателей ориентируется на то, что покупают.
Идёт постепенное упрощение книги. Применяются готовые шаблоны.
Фэнтези очень ограничено. Там ничего нового не придумаешь. Одни и те же скелеты, одни и те же существа: гномы, феи. В общем, вокруг этого всё и вертится.
– Кого из современных писателей вы считаете достаточно достойными представителями жанра научной фантастики?
– Я в достаточной степени патриот. Мне нравится Злотников, например. Он пишет замечательные романы. У него всегда Россия и то, что связано с нашей родиной, преподносится на должном уровне.
Я предлагал Злотникова на премию «Аэлита». Но, к сожалению, он почему-то даже не попал в списки. Хотя, у меня было право включить его туда.
Читаю с удовольствием Лукьяненко, Бушкова, Пелевина и других. Мне трудно назвать всех сразу, потому что мало сейчас читаю молодёжи. К сожалению, у меня плохо сейчас с Интернетом, и нет даже своего сайта. У меня он был, но потом его кому-то продали. Я в Интернете не пользуюсь популярностью.
– Как оцениваете фантастику в сегодняшнем аспекте? Её перспективы?
– Её роль сейчас осталась чисто развлекательной. Она не выполняет той роли, которую выполняла когда-то. Когда был голод на фантастику, когда её читали с интересом, удовольствием.
Сейчас она идёт в продаже похуже, чем детектив. Люди ищут развлечений.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=kbYh_Myng0A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=kbYh_Myng0A</a>

сергей климов
крутой патриот живущий в греции.очень интересно.

Ivan Voroshilov
Он же сказал, что в Греции дешевле чем у нас.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ</a>

https://fantlab.ru/work4543

Роман Злотников «Шпаги над звёздами»

 mastino, 30 ноября 2008 г.
Господа. Если вы наслушались разговоров о том, что Злотников — чуть ли не самый яркий представитель нынешнего поколения фантастов, и решили начать знакомство с его творчеством с этой книги — не делайте этого! Прочтение сего «шедевра» отвратит вас навсегда от желания знакомится с творчеством автора.

Книга примитивна до безобразия. Книга полна технических ляпов.

Супер — пупер сверхтехнологичное общество с бабами — вояками, у которых болтаются на боку сабли? Какие то интриги по убиению малолетней принцессы, да и сама принцеса, из сопливой девчонки, незадолго до этого крутившей косички куклам, и вдруг превратившаяся в какого то полководческого гения? Не верю!©

Порадовало описание космической битвы. Ну ладно, такое оружие, как стальные ядра, автор ещё кое — как попытался обосновать. Хотя смешно представить корабль, пуляющий многотонными железяками. Но убило описание того, как подбитый корабль плыл в космическом пространстве в клубах пара... Ядро в паровой котёл попало, убив кочегара?)) Сразу вспомнился анекдот о том, как полетели в космос представители одной республики — командир и кочегар. Кочегар спрашивает у командира — Командир, какими дровами топить — кривыми или прямыми?

— Кривыми топи, сейчас поворачивать будем.

Кроме того, господину Злотникову, видать влом было открыть учебник физики, и посмотреть, что в космическом пространстве этот пар должен был моментально кристаллизоваться...

https://fantlab.ru/work4653

Роман Злотников «Грон»

 nox2413, 8 декабря 2015 г.
ГГ слишком крут, круче Крона только Чак Норрис с его стальными яйцами. Ну серьезно, он так невозмутимо принимает все, можно конечно все списать на его прошлое КГБ-шника(опыт у него там и все такое), битый жизнью старик в теле молодого парня... но многое правда удивляет, вот так вот запросто вспомнить как тебя когда-то давно учили как кляпать мечи...

 Nizelshtucer, 19 декабря 2016 г.
Стандартные части всего цикла с практически нераскрываемой темой первопричины самого процесса попаданства в змея миров с помощью шлема. Совершенно непонятно превосходство ГГ, каким бы он крутым агентом КГБ не был, над всем населением миров. Ведь в мире меча и магии искусство владения холодным оружием является чуть ли не единственным, но гэбэшник умудряется рубиться на мечах, шпагах, метать сюрикены пачками, разрубающие горло, стрелять из арбалета в яблочко с 200 метров и т.д. Если бы не все так однообразно и кроваво еще и с каким-то банальным бубнением насчет логики событий в привязке к нашей истории и обилия сексуальных сцен, то можно бы было воспринимать цикл как произведение для юношества, но не получается. Все части практически одинаковы: попал, потренировал новое тело, создал армию, полюбил прынцессу, всех победил... Мотиваторами сплочения населения являются то отрубленная рука сына, то стопа жены, короче с фантазией совсем слабовато. Экшн по геройской ГэБэшной работе в средневековье мягко говоря не фонтан. Да любой средневековый церковник за пояс заткнул бы этого супергероя просто убив его за то, что он выделяется из серой массы. В остальном все ровненько и стандартненько, ну так ведь это фантастика...

https://fantlab.ru/work81823#response99448
Роман Злотников «Прекрасный новый мир»

peterK, 12 февраля 2009 г.
Супермен Грон скользит по мирам. Из стандартного средневековья автор переносит его в средневековье позднее. Новые средства, новые возможности... Если так пойдет дальше, то скоро полковник КГБ окажется в псевдонаполеоновской эпохе и будет громить супостатов с использованием пулеметов, противопехотных мин и методов партизанской войны.

Пришел мальчик к дикарям и сказал: «Я из другого мира...» А они его не съели, не сожгли на костре, не посадили в Башню Шутов, а покачали головами и подумали: «Ах, какой необычный мальчик, давайте ему помогать».

Сплошной повтор, это точно, да еще и на довольно низком уровне, если сравнивать с предыдущими циклами. Плюс резко местами опошлился язык. «Надавать по сусалам», «их охуе... извините, изумленные лица» и т.д. Морализаторско-аналитические отступления автора во многих местах меня просто покоробили — потому что навязывают читателю чисто авторское мнение. Причем именно навязывают. К тому же, часто отражают примитивно-обывательский взгляд

https://fantlab.ru/work924992

Роман Злотников «Мир Властителей»

На Земле он был Казимиром Пушкевичем лучшим оперативником КГБ и его убили, на Ооконе он стал Великим Гроном величайшим воином в истории континентов, самым лучшим предводителем народов и его убили. Теперь он оказался в новом мире, где тебя могут вылечить от любого ранения, смогут ли убить Грона в этот раз?

https://fantlab.ru/work4545

Роман Злотников «Обречённый на бой»

mak-grou, 23 апреля 2020 г.
Роман — полное убожество, а Роман Злотников — графоман и бездарность, о чём известно уже давно. Неспроста же многие его романы (включая и этот) продаются по цене пучок за грош.

Тем забавнее читать отзывы некоторых читателей типа «шикарная реализация идеи попаданца», «читается залпом», «книга понравилась, прочитал на одном дыхании», «одна из лучших книг на тему: а если бы я попал в параллельный мир со своими знаниями?» и т.п.

На самом деле примитивнейший слог и отсутствие всяческой фантазии опускают и так сам по себе этот графоманский опус ниже плинтуса. Это даже не фэнтези, это тупое мочилово в скудных средневековых декорациях с прямым, как палка, сюжетом — из грязи в князи, никакой магии и волшебства вы тут не найдёте.

Я подходил к этому роману дважды: в первый раз начинал читать лет 12 назад и примерно на одной трети бросил – неудержимо воротило от такой гадости. Сейчас, спустя годы, пересилил себя и с целью вынести окончательный вердикт, всё-таки роман добил, но лучше [бы кто-нибудь добил Романа] восприниматься он от этого не стал – воротит от него по-прежнему неодолимо. А поскольку он только первый в цикле, то не уверен, что когда-нибудь выдержу остальные. Да и время тратить жалко.

Итак, о чём книга? В начале опять свойственное Злотникову нудное изложение предыстории будущего супергероя-попаданца в советских декорациях, растянутое на несколько десятков страниц (кстати, судя по некоторым отзывам, это лучшее, что есть в книге): мол, жил такой советский парень Казимир Яковлевич Пушкевич, служил и работал на «органы», рвал всем глотки, «погружая в хаос порта и города», дослужился до высших чинов, потом попал в опалу, сидел в сталинских лагерях, но начальство не сдал, за что оным был после отсидки не забыт и продвинут дальше по службе.

И тут на очередном задании какой-то корейский монах — супербоец, которого Пушкевич чуть не убил одним мизинцем, но в итоге с ним подружился, дарит ему некую то ли салатницу, то ли супницу с наказом нацепить на голову перед смертью. Спустя годы, когда уже самого Пушкевича практически убивают залётные бандюганы, он на последнем издыхании про эту вещицу вспоминает и тут же нахлобучивает на себя, после чего неожиданно переносится в другой мир в тело 14-летнего подростка по имени Грон. А там – средневековье, рабство и всё такое. Естественно, что в теле молодого пацана силы Пушкевича многократно возрастают, в том числе и те, что по бабской части.

И вот Грон начинает приключаться, проходя путь от раба на галере до местного князька, сколачивая войско, воюя с ордами врагов и периодически совокупляясь с очередной бабёнкой. Чтобы герой не выглядел совсем уж тупым солдафоном, Злотников вложил ему в голову способность периодически оценивать обстановку, назвав это «прокачкой». Например перед махачем, Грон «прокачивает» толпу противников, перед толканием речи «прокачивает» присутствующих, свой сценарий и т.п. Вскоре об эту «прокачку» начинаешь спотыкаться на каждом шагу.

Несмотря на способность Грона «одним махом десятерых побивахом», иногда его всё-таки пленяют и вяжут, и тогда Злотников не придумывает ничего лучше, чем «пленник будет больше бояться, если его отвязать и попинать». Естественно, что когда это происходит, Грон одним мизинцем раскидывает всех врагов.

В итоге всё, что я вынес из этого романа — это полное отсутствие у Злотникова даже крохи фантазии, а ещё то, что он наверняка не держит в голове какого-то глобального замысла и пишет по принципу: сейчас чего-нибудь набросаю, а остальное додумаю потом. Потому в тексте частенько случаются резкие скачки сюжета без логического перехода, а на выходе получается графоманистая дурь.

Кстати, видимо, уже в этом романе на фразах «вдруг с обреза стены послышался какой-то шум» и «Грона поволокли к носовому обрезу [галеры]» зародилась нездоровая склонность Злотникова к разнообразным обрезам, в полной мере проявившаяся в другом его графоманском опусе «Элита элит», на который я также написал разгромный отзыв.

Моя оценка «Обречённому на бой»: 1 (кол), не читать!!!

P.S.: Расширенная версия этого отзыва и другие обзоры книг в моей авторской колонке здесь: https://fantlab.ru/user157189/blog

о кгбшниках

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7z4pXxdgNcI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7z4pXxdgNcI</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=b8pdjvGSqfA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=b8pdjvGSqfA</a>

[Oleg]

--->
а начиналось все неплохо

https://vk.com/evgeniy_guliakovskiy

Личная информация
Деятельность: Член союза писателей России
Любимые книги: Лем Эдем

https://fantlab.ru/work3105
Станислав Лем «Эдем»
fail of reality, 12 марта 2021
Информационная диктатура.
На планете Эдем существует наука под названием «прокрустика» — отрасль информатики, разработанная райскими эдемскими диктаторами, чтобы успешно управлять
.. Какое-то крайнее, потрясающе последовательное злоупотребление теорией информации. Оказывается, она может быть инструментом пыток более чудовищных, чем любые физические мучения. Селекция, торможение, блокировка информации — таким способом в самом деле можно культивировать геометрически точную, кошмарную прокрустику».
Кстати, возможно именно поэтому разумным существам Эдема настолько наплевать на прибытие землян — ведь они не верят, что такое вообще могло произойти, они думают, что всё это — очередная "то ли правда, то ли ложь", "то ли полуправда или полуложь"... Местный телевизор сообщает эдемовцам, что с небес «на самом деле» упала комета, а никакой не корабль, и в таком случае становится уже без разницы

.. подобный принцип информационной диктатуры позже был доведён Станиславом Лемом до полного абсурда в повести «Рукопись, найденная в ванне»
Итак, мы не знаем подлинной сущности происходящих на планете Эдем событий; и местные жители, как ни удивительно, тоже ничего не знают. Да они не знают даже, есть ли у них вообще власть как таковая! Потому что власть планеты Эдем скрыла, запутала, затуманила своё собственное существование. Почему? Всё просто: когда есть субъект власти (например, конкретный правитель, группа лиц и так далее), значит — можно против него восстать и, быть может, даже свергнуть; можно организовать революцию, раскачать лодку, ну или на крайний случай можно стать никому не известным блоггером и сесть за это в тюрьму…
А если же не понятно, существует ли власть вообще, то и восставать против неё никто не будет — никто просто не сможет организовать протест. Всё общество разделится на группы, которые станут протухать в болоте обычной жизни, а над ними полюбят ставить медицинские опыты с вакцинами, драть с них налоги на чистый воздух, выписывать штрафы за уборку снега у себя во дворе, а в самом конце — схоронят их в братских могилах, когда все соки уже будут выжаты, а все жилы — вытянуты. ...
Morfindel, 9 декабря 2021
очень современно в 2021 выглядит идея Лема с манипуляциями данных и «правительством, которое информационно маскируется и притворяется, что его не существует». Это, прям, описание современных гибридных войн с прокси-силами.
akm777, 6 июля 2021
Произведение для тех, кто хочет посмотреть во что может превратиться ВЛАСТЬ. Власть, которая как бы есть и которой нет. Все управляется системно, на основе «гневисти» — если у меня есть спички, а у Вас — коробок, мы можем ненавидеть друг друга, но огонь зажжем только вместе. Если власть полностью анонимна (но существует), то на кого жаловаться?

Hobel, 25 января 2017
Цитата из Википедии: «Власть на планете отрицает своё собственное существование и таким образом неуязвима. Предположительно, управление происходит с использованием высокоразвитой отрасли теории информации, название которой удалось перевести как «прокрустика» — наука по управлению обществом через создание запрограммированных социальных групп и тотальный контроль над информационными потоками». Лучше не скажешь. Плюс генетические эксперименты и отрицание какой-либо стоимости «человеческой» жизни. Неудивительно, что ребята, как только починили ракету, почли за благо убраться с этой планеты, которая выглядит «прекрасной» только из космоса.

saddlefast, 2 ноября 2009 г.
Аристотель сказал, что человеку естественно жить в обществе, и даже в большей степени, чем иным представителям мира живого, живущих стаями или муравейниками. Величайшее благо оказал людям первый человек, придумавший, как лучше всего воплотить эту естественную склонность и придумал государство.
Но, тут возникают сложности. Почему государство, призванное защищать людей и помогать им жить в гармонии ради общего и частного блага превращается в огромный концлагерь — в мир, разделенный на тирана и его приспешников, вертухаев, блатных, мужиков и петухов.
Наверное, многих мучает вопрос – как это выходит, что люди, наделенные разумом существа, способны быть рабами, что они способны быть надсмотрщиками и что они способны быть тиранами. Это свойство всяких разумных существ – созидать чудовищную иерархическую пирамиду репрессивного общества, или это случайная ошибка земной эволюции разума породила тоталитаризм. Вот это и есть тот вопрос, который решает Лем.
И писатель строит мысленный эксперимент. Возьмем и придумаем планету, населенную совершенно невероятными существами, лишенными «первородного греха» Земли. Вообразим себе невинных жителей Эдема. Не случайно, что название планеты — это название Рая. И дадим только одно условие – эти жители Рая наделены разумом. И посмотрим – может ли у них возникнуть тоталитаризм. И выясняется, что логика разума ведет не только к идеалу совместного проживания ради общего блага, но и к идеалу концлагеря.
... Этот роман — как бы «Сон смешного человека» наоборот. Райская невинность жителей далеких планет оказывается всего лишь фикцией. В природе разума, говорит нам мораль романа «Эдем», словно есть такая минимальная доза зла, от которой не избавиться, «первородный грех» интеллекта. И эти минимальные дозы зла, как в собираемой мозаике, при проживании разумных существ вместе могут сложить ад на Земле.
Словно сам разум, долженствующий по определению любить одну лишь истину, и является отцом всякой лжи. Может быть, именно потому он и стремится к истине, хотя бы на словах, потому что сам ею нисколько не обладает. Не случайно в романе много места посвящено обсуждению вопроса ложности и имстинности в обществе, механизмам воздания второго, иллюзорного мира пропаганды.
Когда, как объясняет людям «двутел», официально корабля землян вовсе и нет, но все жители Эдема знают, что он есть. Когда всякий факт становится только предлогом для чудовищной фальсификации. Когда всякая добытая разумом истина оказывается полу-истиной, недо-истиной, не-совсем-истиной, а, проще говоря, ложью.
Будто Природа или Бог в отместку за право разумного существа быть разумным наделило его вековым проклятием – тягой к лжи, несвободе и злу. Способностью, созидая Рай, творить в результате Ад.
morbo, 3 марта 2019 г.
Общество управляется при помощи одной из отраслей информатики. У этого общества лидеров либо вовсе не существует, либо эти лидеры тщательно скрываются от общества. Законы общественного взаимодействия устроены таким образом, что все члены общества вынуждены соблюдать их, хотя к этому их никто специально не принуждает.
Сформировать систему наград и наказаний помогла наука прокрустика. Апофеозом такого способа управления являются подобия концлагерей, где местные жители пребывают безо всякой охраны, однако испытывают необходимость во взаимодействии друг с другом, что и удерживает их от бегства.
Если судить по «Сумме технологий», Станислав Лем придумал множество собственных названий для вещей, о грядущем появлении которых в его время ещё мало кто задумывался. Его фантоматика в наше время называется виртуальной реальностью, его телетаксию в наше время принято называть телеприсутствием. Если попытаться сопоставить прокрустику с наиболее близким по смыслу современным понятием, то я бы сказал что прокрустика напоминает цифровую диктатуру.
Уже сейчас в России можно заметить первые ростки цифровой диктатуры. Власть стремится избавиться от оборота наличных денег, пытаясь заставить перейти всех граждан на безналичные расчёты. Количество банков при этом непрерывно сокращается год за годом. Множество разнообразных систем контролируют продажу алкогольной продукции, шуб и меховых изделий, перевозки грузов, взаиморасчёты между предприятиями. Всё это делается в целях повышения собираемости налогов, что, наверное, не так уж плохо. Плохо, когда в таких цифровых системах происходят ошибки, а они происходят.
Как-то я встречал историю о неправильных данных о земельном участке в Росреестре. У человека имелась только распечатка данных, которые использовались при переоформлении права собственности. На момент оформления эти данные совпадали, а потом внезапно выяснилось несовпадение. И всё бы было хорошо, если бы распечатка являлась бы документом. Но поскольку распечатка эта документом не является, теперь именно владелец должен доказывать чиновникам, что ошибка находится в Росреестре, а не где-то ещё.
Другой случай произошёл с женой моего коллеги. У его жены списали со счёта без предупреждения какой-то штраф, а сам счёт заблокировали. Оформляла она этот счёт в другом городе, а попытки разобраться с налоговой по телефону ни к чему не привели — диспетчер, обрабатывающий звонки, не смог даже найти этот город в системе, т.к. система при поиске выдала сообщение о внутренней ошибке. Пока не знаю, чем закончится эта история, но начала уже достаточно.

Вот если представить, что наличные деньги действительно вытеснены из оборота, а все документы заменены записями в государственных базах данных, то появляется вполне неиллюзорная вероятность мгновенно превратиться в бомжа.

Учётная запись человека в системе просто блокируется или исчезает и он больше не может ни совершить звонок, ни приехать куда-либо лично, ни получить работу. Дополняем эту ситуацию бесплатными поездами в один конец — в какую-нибудь коммуну, которая занимается сельским хозяйством или лесозаготовками, но не требует у своих членов документов и обходится при расчётах одними трудовыми квитанциями, и получаем то самое фантастическое общество из романа Станислава Лема. Нет охраны, но никто не пытается бежать, потому что в условиях цифровой диктатуры просто не сможет вести хозяйственную деятельность вне этой коммуны.

https://pikabu.ru/story/chelovek_kotoryiy_pridumal_poiskovuyu_mashinu_7711060?cid=179749227

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=s3AbuL6SOXA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=s3AbuL6SOXA</a>

[Oleg]

ушельская комета пролетела и ага

https://en.wikipedia.org/wiki/C/2021_A1_(Leonard)

https://ru.wikipedia.org/wiki/C/2021_A1_Leonard

мужичонка с трубой

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DnJUeQ2C3pE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DnJUeQ2C3pE</a>

Начало бесконечности 3473K - Дэвид Дойч

 2. Ближе к действительности

Размеры галактики просто поражают воображение. Как, вообще говоря, и размеры звезды. Как и наша планета. И человеческий мозг — как с точки зрения его сложного устройства, так и полёта человеческих идей. А ведь в одном скоплении могут быть тысячи галактик, и размеры этого скопления измеряются миллионами световых лет. «Тысячи галактик» — это легко сказать, а вот осознать, что это всё реально, получается не сразу.
Идея эта ошеломила меня, когда я был на последнем курсе университета. Знакомые студенты показывали мне, над чем работают: они наблюдали скопления галактик в микроскоп. Так в то время астрономы работали с Паломарским атласом звёздного неба, состоящим из 1874 фотографических негативов на стеклянных пластинах. Звёзды и галактики на них выглядели как тёмные пятна на белом фоне.
Мне дали посмотреть на одну пластину. Я сфокусировал микроскоп и увидел примерно такую картину: размытые пятна — это галактики, а чёткие точки — звёзды в нашей Галактике, они в тысячи раз ближе.
...
Когда мне попалось особенно непонятное изображение, я спросил своих знакомых: «А это галактика или звезда?» «Ни то, ни другое, — ответили они. — Это просто дефект фотографической эмульсии».

От такой неожиданной смены направления мысли я рассмеялся. Мои грандиозные размышления о глубоком смысле того, что я видел, по отношению к этому конкретному объекту оказались совершенно ни о чём: на этой пластинке больше не было ни астрономов, ни рек, ни землетрясений. Они растворились в порыве воображения. Я переоценил масштаб того, на что смотрел, где-то в 1050 раз. То, что я посчитал самым крупным объектом, который мне приходилось видеть, и самым удалённым в пространстве и времени, оказалось просто пятнышком — едва различимым без микроскопа и находящимся на расстоянии вытянутой руки. Как просто и как сильно мы можем обманываться!

Но постойте. А смотрел ли я вообще хотя бы на одну галактику? Ведь все остальные кляксы на самом деле тоже были микроскопическими пятнами из серебра. Если я не смог понять природу одного из них, потому что оно было слишком похоже на все остальные, почему ошибка оказалась такой значительной?
Потому что ошибка в экспериментальной науке — неверное понимание причины некоторого явления.

Как и точное наблюдение, это вопрос теории. Очень мало что в природе можно обнаружить без помощи каких-либо инструментов. Большая часть явлений протекает либо слишком быстро, либо слишком медленно, они либо слишком большие, либо слишком маленькие или находятся слишком далеко, или спрятаны за непрозрачными барьерами, или работают по принципам, которые слишком отличаются от того, что влияло на нашу эволюцию. Но в некоторых случаях мы можем сделать эти явления доступными восприятию — с помощью научных инструментов.

Мы воспринимаем такие инструменты как нечто, приближающее нас к реальности, — как раз так я себя чувствовал, глядя на скопление галактик в Волосах Вероники. Но в чисто физических терминах они только ещё больше разделяют нас. Я мог бы ночью смотреть на небо, туда, где находится это скопление, и мои глаза отделяло бы от него всего несколько граммов воздуха, но я бы абсолютно ничего не увидел. А вот если бы я взял в посредники телескоп, то, возможно, что-то увидел бы. В описываемом эпизоде между мною и галактиками были телескоп, фотоаппарат, проявочная фотолаборатория, ещё один фотоаппарат (чтобы сделать копии пластин), грузовик, который привёз пластины в университет, и микроскоп. Вооружённый всем этим, я мог видеть это скопление гораздо лучше.

Сегодня астрономы совсем не смотрят на небо (разве что в свободное от работы время) и лишь изредка в телескопы. У многих телескопов даже нет окуляров, которые подошли бы для человеческого глаза. Многие телескопы даже не фиксируют видимый свет. Но зато они фиксируют невидимые сигналы, которые затем переводятся в цифровой формат, записываются, комбинируются с другими, обрабатываются и анализируются компьютерами. В результате можно получить изображения «в искусственных цветах», на которых показаны радиоволны или другие виды излучения или ещё менее явные характеристики, такие как температура или состав. Во многих случаях не строится вообще никакого изображения далёкого объекта, а только столбцы чисел или графики и диаграммы, и астрономы могут воспринимать только результат такой обработки.

Но с каждым дополнительным слоем физического разделения требуются дальнейшие теоретические исследования, которые позволяют соотнести итоговое восприятие с реальностью. Когда астроном Джоселин Белл открыла[13] пульсары (чрезвычайно плотные звёзды, дающие регулярные вспышки в радиодиапазоне), перед глазами у неё было вот что.

Только с помощью сложной цепочки теоретических интерпретаций она могла «увидеть» за этой дрожащей линией, выведенной чернилами на бумаге, мощный пульсирующий объект в дальнем космосе — и понять, что это объект доселе неизвестного типа.

Чем лучше мы начинаем понимать явление, далёкое от того, с чем мы сталкиваемся в повседневной жизни, тем длиннее становятся эти цепочки интерпретаций, и каждое новое звено требует всё больше теории. Одно-единственное неожиданное или неправильно истолкованное явление в какой-либо точке цепи может (и зачастую так и происходит) направить чувственный опыт по ложному пути, причём произвольным образом.

Возможно, ошибочный эмпирицистский идеал «чистых», не нагруженных теорией наблюдений повинен в том, что нам кажется странным реальное положение вещей: по-настоящему точное наблюдение никогда не бывает прямым, непосредственным. Но дело обстоит именно так, и прогресс требует применения всё больших знаний перед тем, как проводить наблюдения.

Так что я и правда смотрел на галактики. Видеть галактики в пятнах из серебра — в этом смысле абсолютно то же самое, что смотреть на сад через изображения на сетчатке. И так во всех случаях: сказать, что мы действительно наблюдали любое заданное явление — значит сказать, что мы точно приписали ему полученные факты (в конечном итоге это факты в нашей голове). Из таких соответствий между теориями и физической реальностью состоит научная истина.

Учёные, работающие с огромными ускорителями частиц, также смотрят на пиксели и чернила, цифры и графики и через их посредство наблюдают микроскопическую реальность субатомных частиц, таких как ядра и кварки. Некоторые учёные с помощью электронных микроскопов направляют пучок на мёртвые клетки, которые были окрашены и быстро заморожены в жидком азоте и помещены в вакуум, но таким образом они изучают, что представляют собой живые клетки.
.. Из объяснительных теорий мы узнаём, как построить инструменты и как работать с ними так, чтобы произошло чудо. Это своего рода фокус наоборот: такие инструменты обманывают наши органы чувств

С физической точки зрения произошло лишь то, что люди на Земле откопали такое сырьё, как железная руда и песок, и модифицировали всё это там же, на Земле, собрав сложные объекты, такие как радиотелескопы, компьютеры и мониторы, и теперь вместо того, чтобы смотреть на небо, они смотрят на эти объекты. Они фокусируют взгляд на созданных человеком артефактах, до которых можно достать рукой. Но ум сфокусирован на чуждых нам сущностях и процессах, удалённых на много световых лет.

Иногда, как и их предки, они смотрят на мерцающие точки, но на мониторе компьютера, а не на небе. Иногда они смотрят на цифры или графики. Но во всех этих случаях они исследуют явления местного масштаба: пиксели на экране, чернила на бумаге и так далее. Всё это с физической точки зрения совсем не похоже на звёзды: эти объекты гораздо меньше, их поведение не определяется ядерными силами и гравитацией, они не могут превращать элементы друг в друга или создавать жизнь, они не существуют миллиарды лет. Но когда астрономы смотрят на них, они видят звёзды.

находим 10 различий

http://flibustahezeous3.onion/b/92069/read - Один в Океане 1106K - Слава Курилов

Постепенно концентрироваться стало даже как-то интересно. Теперь, если бы я и захотел отделаться от этого процесса, мне бы потребовались усилия. Непроизвольно я направил все внимание не на идею, а на эту тень. Как сейчас помню, прошло всего несколько дней и… пришло это.

Был вечер. Я собирался лечь спать. Когда я оказался в постели и расслабился, перейдя на вибрационное дыхание, то почувствовал, как со мной стало происходить нечто, чего я никогда не испытывал прежде. Сознание стало расширяться, не теряя объекта концентрации, и стало таким четким, каким оно никогда не было. Я потерял все ощущения тела. Вокруг меня образовался круговорот, я попробовал сопротивляться этому состоянию, но было уже поздно. Меня стало засасывать как бы в большую воздушную воронку, и я полетел через темный туннель в другую реальность. Мне было страшновато, но не очень, я уже начал привыкать к неизвестным состояниям. Все движение произошло в глубине моего существа, где оказалось огромное пространство. В этой другой реальности мое «я» было иным, я мог видеть вещи сразу со всех сторон и изнутри. Моя идея, которую я тщетно пытался понять, предстала передо мною во всей своей простоте. Момент созерцания сопровождался экстазом могучей силы — это восхищение, потрясение, радость познавания, любование красотой увиденного, возведенные в степень! Описать это невозможно, я не могу найти слов. Как будто передо мной отодвинули завесу неба, и я увидел такие тайны! Сначала я думал, что присутствую при этом процессе в качестве случайного зрителя, скажем, созерцаю идею как Ниагарский водопад, но когда у меня в сознании появился невольный вопрос и вся картина одним гигантским движением перестроилась так, чтобы я мог понять с абсолютной ясностью все интересующие меня аспекты, я понял, что весь этот могучий процесс объяснения происходит для меня лично и что я могу спрашивать сколько хочу малейшим движением воли. Мое сознание не фокусировалось в какой-нибудь одной точке и не перемещалось, чтобы увидеть объект с другой позиции, оно было одновременно везде и видело объект сразу со всех сторон и изнутри, так что объект и субъект были одно.

Образно можно было бы дать понятие об этом в таком роде. Если бы я первый раз в жизни увидел океанский лайнер далеко в море и спросил бы себя «Что это?», я бы сформулировал идею этого «нечто» как «Что-то большое на воде. Движется самостоятельно. Не тонет». И взял бы эту идею в качестве предмета концентрации. Это «нечто» все равно мне неизвестно. Поэтому я тупо удерживаю его в сознании с подтекстом «Что это?» И только помню, что «это» не тонет, большое, движется. Если бы я дошел до конца концентрации, как я сделал со своей идеей, то увидел бы лайнер одновременно со всех точек зрения и изнутри и понял бы мгновенно, как работают все его системы — электронные, водные, механические, видел бы одновременно его каюты и помещения, словом, узнал бы о лайнере все, что знает команда, и еще много больше. У меня не осталось бы ни единого вопроса.

Это созерцание лайнера сопровождалось бы экстазом — радостью познавания, восхищением, изумлением.

Прежде чем я нашел себя в постели, с тем моим «я» произошло вот что. Мое сознание стало одеваться как бы низшими оболочками и затем было засунуто в физическое тело. Образно говоря, это как если бы меня ударили доской по голове, потом закутали в одеяло и обмакнули в смолу, потом опустили бы в бочку, бочку закрыли наглухо, закатали в ковер и так далее и тому подобное. Или иначе. Я был, скажем для примера, гусеницей, меня превратили в человека и показали мир, а после этого, путем превращений по нисходящей линии, вернули к сознанию гусеницы.

Я вскочил с постели и стал ходить по комнате. С момента, когда я лег спать, прошло не больше пяти — десяти минут. Я задавал себе один и тот же вопрос: «Что было со мной?» Моя идея, предмет моей концентрации, стала ясна мне до простоты. Я решил, что нашел новый метод познания мира. Я взял карандаш и стал лихорадочно записывать. Потом прочел. Мне все понятно, но если прочесть чужими глазами — ничего.

Много позже я стал рыться во всех доступных библиотеках. Я искал описания религиозных экстазов и личных впечатлений отшельников и адептов йоги. Я нашел очень мало, а о самом самадхи не более пяти строчек. Теперь я понимаю, почему это так. Попробовал бы кто-нибудь описать инопланетянам огонь или воду, небо, облака или цветы. Как будет воспринимать описание творческого вдохновения человек, никогда его не знавший, описание влюбленности — сам ее не испытавший или описание полового экстаза — евнух с детства?

Самадхи — это творческое вдохновение высочайшей интенсивности, завораживающее красотой увиденного и понятого, сопровождаемое глубоким и продолжительным экстазом. Это экспериментальный метод познания реального мира и человеческой природы. Медитация и самадхи в хатха-йоге — фактически один и тот же процесс. Словом «медитация» пользуются для обозначения разных явлений, например медитация Кришнамурти — нечто другое. Медитацией в хатха-йоге называют более глубокую концентрацию, когда предмет концентрации «заговорит сам». В этом случае медитация — процесс созерцания всех аспектов предмета до полного понимания, а удивление, восхищение, радость — всю его эмоциональную часть называют самадхи, или самади. Как только понимание достигнуто, сознание самопроизвольно возвращается к своему первоначальному состоянию — человеческому сознанию.

Самадхи — не отдых, это напряжение всех сил, после него устаешь так, что хочется заснуть мертвым сном. Это крайнее возбуждение всей нервной системы, полная потеря земного, низшего сознания и отключение от внешнего мира. Как правило, человек возвращается в обычный мир эмоционально перевозбужденным, что может вызвать психические отклонения или даже разрыв сердца. Все подготовительные ступени, видимо, существуют, чтобы должным образом закалить тело и дух. Сразу после самадхи уснуть невозможно. Как можно спать после только что сделанного открытия? Никогда не виденного прежде! Никогда не испытанного ранее!

С того самого дня и в течение целого месяца состояния самадхи стали повторяться снова и снова. Я совсем ошалел от перевозбуждения на первых порах, но потом постепенно привык к ним и принял их как необыкновенный подарок судьбы.

При следующих попытках у меня возникли трудности — оказалось, не так просто сформулировать вопрос. На глупые и поспешные вопросы не отвечают. Постановка задачи — полдела, если концентрация не получается, приходится пересматривать вопрос.

Я сосредотачивался на идеях, которые хотел понять, и если правильно формулировал задачу, впадал в самадхи, где получал все объяснения с исчерпывающей ясностью. Не менее загадочным для меня оказался сам метод, который всегда начинался с концентрации под контролем нормального сознания, но в какой-то момент на меня обрушивалась лавина перестройки сознания из низшего, обладающего одной точкой зрения, в высшее, без противоположностей и не имеющее фиксированной точки зрения. Момент перехода я никак не мог ухватить, все происходило в быстрой последовательности: сначала отбрасывалось тело со всеми его чувствами, сознание как бы освобождалось от невидимых материальных оболочек, на каждом уровне наступала все большая ясность, пока сознание не вырывалось на свободу в какое-то гигантское бесконечное пространство. В это время наступал неописуемый экстаз от созерцания — видения, понимания и ощущения того, что это реальность.

Позже я заметил, что самадхи зависит от глубины идеи или поставленного вопроса. Однажды я захотел узнать нечто, лежащее очень далеко за пределами понимания нормального сознания. Сначала был процесс медитации, как бы подготовки к восприятию конечной истины. Низшие оболочки сбрасывались постепенно, и на каждом этапе было частичное объяснение, сопровождаемое чувством восхищения и понимания. В самом конце медитации я испытал сильнейший из экстазов с исчерпывающим пониманием идеи. Возвращение к нормальному сознанию было дольше, чем обычно. То ясное и незамутненное сознание прошло через несколько уровней искажения и замутнения, пока я наконец открыл глаза в своем нормальном мире. Понимание осталось со мной, но на свой уровень сознания я не вынес ничего, что можно было бы хоть как-то записать даже для самого себя. Гораздо больше меня потрясло другое, совсем не глубокое самадхи. Суть вопроса была где-то совсем близко, экстаз был слабым. Я понял, какие неоценимые возможности могут открыться передо мной для практического применения. До этого все мои вопросы были из области метафизики. Я попытался сформулировать какой-нибудь технический вопрос, но по своей природе я гуманитарий, мне чужды все виды техники, особенно то, что крутится и издает шум.

[Oleg]

наблюдаем за лемовскими роботиками

google/патанджали site:sciteclibrary.ru

https://meditation-portal.com/istoriya-odnogo-prosvetleniya-artur-sita/

в тот раз не дрался, просто получил сильный удар в голову, может
один, а может несколько, но после которого очнулся совершенно ничего не помня о произошедшем, просто стоял и смотрел на себя в зеркало.. кажется текла кровь изо рта. Потом оказался в больнице. Это были дни каких-то праздников, все отдыхали и врачей-специалистов не было несколько дней, поэтому просто лежал в палате один, или почти один. Кто-то приходил, говорил со мной, я же не мог говорить, из-за повреждений полученных в драке, рот практически не открывался, поэтому я просто смотрел и слушал. Не имея возможности что-то ответить… это было очень не привычной для меня ситуацией. И буквально сразу стало понятно, что раз я не могу ничего ответить, но то, что мне говорят люди, то нет смысла думать обо всём этом… зачем, если ты всё равно никак не можешь повлиять на ход событий? Осознав полное бессилие как-либо повлиять на ход жизненных событий, просто лежал и смотрел в потолок, смотрел на людей приходивших и что-то говорящих мне… в тот момент я стал видеть, как человек говорит одно, а чувствует совершенно другое, и что эмоции, которые человек выказывает на своём лице… это было больше похоже на маски. Это удивило, просто даже ошеломило, настолько сильно, что даже когда по прошествии нескольких дней, рот более или менее стал открываться, я не мог ни с кем говорить. Это было странным ощущением, смотреть на людей, которые играют какие-то роли, пожалуй это было даже страшно, я вдруг почувствовал себя одиноко, ведь все вокруг будто и не живы вовсе а… словно куклы что ли или роботы..

https://www.youtube.com/c/ArturSita/videos

рама-рама артур сита

роботики на ситарах наяривают ситарам

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=M_XsWZahsmQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=M_XsWZahsmQ</a>

[Oleg]

ушельцы -умельцы +дойчевцы

https://habr.com/ru/company/timeweb/blog/595529/
...

...
В статье Fire in the sky Майк Солана доказывает, что к феномену обнаружения НЛО необходимо относится серьезно, потому что такое событие имело бы невероятное значение, вне зависимости от его причин (правительственное прикрытие, инопланетяне, путешествия во времени…). Он определяет это как барьер веры: люди, похоже, не способны воспринимать такие явления всерьез.

Помимо этого, Солана отмечает ещё один интересный момент — такие явления могут находиться настолько далеко за пределами человеческого опыта, что когнитивно-сенсорный аппарат человека не может в них разобраться. Перцептивный или когнитивный барьер.

Как мы продемонстрировали на примере двойного маятника, это не надуманная идея. Такие барьеры встречаются внутри нашей собственной математики. Подразумевают ли эти вещи фундаментальные ограничения того, что мы сможем когда-либо объяснить?

Давайте на мгновение предположим, что Дойч прав относительно объективной физической реальности, а Солана прав относительно ограничения человеческого восприятия и познания. Также предположим, что эти ограничения не позволяют даже думать о явлениях вне барьера; что наша неспособность предсказать поведение двойного маятника — результат среды в которой мы развивались; что явления, сформировавшие абстрактное мышление у первых людей, были линейны.

А как насчет разумных видов, которые развивались в других условиях? ***

Столкнувшись с нелинейной физической реальностью, для того, чтобы достичь определенного уровня объяснительной силы, инопланетной математике придется иметь дело с нелинейностью как с базовым свойством, точно таким же, как линейность и бесконечно малые величины в нашей. Они могли бы объяснить и, следовательно, обуздать и предсказать совершенно другой, возможно, более широкий перечень физических явлений, чем мы. Вполне возможно, что последствия этих открытий могут быть непостижимыми для нашего собственного объяснительного аппарата.

Инопланетная математика имела бы иную объяснительную силу. Имея другой когнитивный барьер, и у них могли бы возникнуть большие проблемы с концептуализацией той части реальности, в которой находимся мы. Наше общение с ними в лучшем случае было бы затруднительным.

Эти идеи не противоречат ни Дойчу, ни Солане. Они сохраняют идею объективной физической реальности, в которой и мы, люди, и инопланетяне взаимодействуем посредством физических явлений, и эту реальность можно объяснить, при этом не отрицая возможность существования феноменов за пределами человеческих способностей к пониманию.

Дойч может быть прав в том, что логика является следствием естественных законов; но человечество не получило все законы мироздания с обретением сознания. И не стоит полагать, что наша логика абсолютна. Возможно, кто-то другой пришел к иной логике из-за необходимости объяснять совсем другие феномены.

Как бы то ни было, в поисках барьера и вещей за его пределами, мы, по крайней мере, допускаем возможность расширить область вещей, о которых может мыслить человек, и, в конечном итоге, основы нашей объяснительной способности. Возможно, если мы встретим вид с чужеродной нелинейной математикой, мы сможем найти способ обменяться нашими знаниями и синтезировать более универсальную логику в нашем стремлении стать универсальными объяснителями.

Но если они не поделятся с нами своими знаниями или мы никогда не встретимся с ними, то благодаря нашему решительному наблюдению и фундаментальной человеческой потребности в понимании, возможно, мы сможем справиться с этим самостоятельно.

PS:

После беседы с Майком Солана я пришел к несколько иному варианту развития событий. Если мы допустим, что человеческое познание (процесс генерации объяснений) можно эмулировать **** машиной Тьюринга (что часто делают Дойч и другие авторы), тогда нужно только найти в объективной реальности явление, которое не только само по себе вычислительно неразрешимо классической машиной Тьюринга, но и объяснение которого непостижимо.

В этом сценарии у нас действительно большие проблемы с тем, что мы когда-либо сможем объяснить. Герметичный интеллектуальный ящик, который невозможно сломать физически.

Это мысль уровня космического ужаса, и я, вероятно, подумаю об этом в будущем.

* У меня сложные отношения с «The Beginning of Infinity». С одной стороны, Дойч постоянно делает утверждения, которые, как я знаю, не соответствуют действительности (например, о вычислимости), что делает книгу в целом довольно сомнительной, а с другой стороны, чтение заставляет меня задуматься о вещах, о которых я ранее и не подозревал. Удивительно, но Дойч делает правдивые утверждения в своих научных статьях по тем же вопросам (точнее, о физике и теории вычислимости).

Траектория двойного маятника

[Oleg]

лингашарирское

https://en.wikipedia.org/wiki/Lingam

https://vk.com/wall4001623_5494

Садхгуру: Сегодня современная наука говорит вам без всякого сомнения, что всё существование - это просто энергия, проявляющаяся в различных аспектах. Единственное, что она проявляется на разных уровнях. То, что вы называете творением, — это та же самая энергия, от самой грубой до самой тонкой.
Всё – одна и та же энергия. Камень — это та же энергия. Бог – также, та же энергия. Одно грубо, другое тонко.
Делая что-либо более тонким, выходя за пределы определенного уровня тонкости, вы называете это Божественным. Ниже определенного уровня грубости вы называете это животным. Далее ниже, находится то, что вы называете неодушевлённым. Это всё одна и та же энергия.
То, что называется Дхьяналингой, является результатом переноса энергий на более и более тонкие уровни.
Весь процесс йоги состоит в том, чтобы стать менее физическим и более текучим, более тонким.
Такая наука дает вам абсолютное мастерство над самой жизнью. Действие Дхьяналинги состоит в том, чтобы просто проявить эту науку таким образом, что бы её уже невозможно было забрать/потерять, проявить ее также таким образом, чтобы она была доступна в любое время для всех, кто к этому готов. Не только для того, чтобы создать свою жизнь так, как вы этого хотите, но и для того, чтобы разрешить сам процесс жизни, смерти и перерождения. Даже до такой степени, что вы сможете выбирать утробу, в которой вы собираетесь родиться и, в конечном счёте, сможете раствориться по собственной воле.

«Ядро каждой галактики - всегда эллипсоид. Идеальный эллипсоид другими словами называется линга. Так, когда появляется какое-либо создание, изначально оно всегда принимает форму эллипсоида.

Из нашего опыта мы знаем, что если вы повысите ваши энергии до определенной высоты, то окончательная форма, которую принимает энергия перед тем, как исчезнуть, также является эллипсоидом.

Так, линга представляет собой проход в запредельное с обоих сторон. Первоначальная форма зарождения чего-либо - эллипсоид. Окончательная форма перед исчезновением - также эллипсоид.

и о фотонах

Луч света в зеркальном эллипсоиде то сжимается в тонкий жгут, стремясь занять наиболее длинную ось. То расширяется широким веером, то снова сжимается.

https://www.liveinternet.ru/users/alexandr_elizarov

[Oleg]

что мы не знаем

Ctrl-F _не знаем_ -

Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

2)
книжка

https://books.google.ru/"я знаю ответы"

с 1:27 - https://youtube.com/watch?v=pd0HsRPN_to?t=86

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pd0HsRPN_to" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pd0HsRPN_to</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DJrSE9xRDe0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DJrSE9xRDe0</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2r-CSHlXPRk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2r-CSHlXPRk</a>

Все ещё не верите что мир был един? Предлагаю вам лично в этом убедится посмотрев следы единой допотопной цивилизации по всему миру! Включайте :

Ватикан :
https://youtube.com/watch?v=A-GBfwc5j4o
https://youtube.com/watch?v=_yUThoQgN1A
https://youtube.com/watch?v=4s6Etc9SNdk

США:
https://youtube.com/watch?v=4CvxMjkIoUU
https://youtube.com/watch?v=DJrSE9xRDe0
https://youtube.com/watch?v=UnA-ZA9og3w

Африка:
https://youtube.com/watch?v=RePRvq5gqA4
https://youtube.com/watch?v=-qOuiGZkX8k
https://youtube.com/watch?v=Pue4t76qY7Q
https://youtube.com/watch?v=SYx2oyXeQrc
https://youtube.com/watch?v=a7qSVl2KE_E
https://youtube.com/watch?v=2GI3IC95uys

Греция :
https://youtube.com/watch?v=jiQzk-TlLXY
https://youtube.com/watch?v=Zz_4XWbX10M
https://youtube.com/watch?v=Rq2NG3fETdY
https://youtube.com/watch?v=grMvPBpSJxY
https://youtube.com/watch?v=T9NYWCeh4sY
https://youtube.com/watch?v=X2bGs4s46yQ

Россия:
https://youtube.com/watch?v=cBLa3kXBQFw
https://youtube.com/watch?v=naOwOA64KiY
https://youtube.com/watch?v=GqE3Rh4Ycl4
https://youtube.com/watch?v=11UEWsDchsc
https://youtube.com/watch?v=4BLrXZiH6p8
https://youtube.com/watch?v=KtmdlDT-ZTk

Перу и Боливия:
https://youtube.com/watch?v=6PCigkh8y5k

Германия
https://youtube.com/watch?v=BfSWJYtu6Ng
https://youtube.com/watch?v=FZnPEoohuHo
https://youtube.com/watch?v=95LY9OoXh-U
https://youtube.com/watch?v=8TaXPnIqWU4

Франция:
https://youtube.com/watch?v=QsNIqg9tjx8
https://youtube.com/watch?v=ebTO01AiI3I
https://youtube.com/watch?v=NfJV8YOFIlo

Израиль:
https://youtube.com/watch?v=SrjsMYLzxvI
https://youtube.com/watch?v=GiTj47XRCgY
https://youtube.com/watch?v=NU4YPOqsQRQ

Канада:
https://youtube.com/watch?v=F5i3CW2G6wA
https://youtube.com/watch?v=RJVzdo8F8rQ

Италия:
https://youtube.com/watch?v=7NfAWbNPpUo
https://youtube.com/watch?v=kabOWmHXXxs
https://youtube.com/watch?v=864ZbCBk3B4
https://youtube.com/watch?v=0nZm8Okxvjg

Сербия:
https://youtube.com/watch?v=VSu1tKYoft4

Латвия:
https://youtube.com/watch?v=RrIKl_E2PdM
https://youtube.com/watch?v=WKdPcEsP1R8

Беларусь:
https://youtube.com/watch?v=PLGI3X1wVcg
https://youtube.com/watch?v=ViNjaE5n_7Y

Тартария:
https://youtube.com/watch?v=7NsmGwAhrcg

Тайланд:
https://youtube.com/watch?v=vyTdRvcuWSo
https://youtube.com/watch?v=qjzq62ckxp4
https://youtube.com/watch?v=C22574-D3Mo

Малайзия:
https://youtube.com/watch?v=lyfQULM1QVs

Грузия:
https://youtube.com/watch?v=Rsa_ZPE-aV4

Шри Ланка:
https://youtube.com/watch?v=U70E7q0MoLI
https://youtube.com/watch?v=_erlDjTdsVU
https://youtube.com/watch?v=zeAOvxcLnzA
https://youtube.com/watch?v=Ak5Y1V3Ut4s

Дания:
https://youtube.com/watch?v=jhsNf-EgRlA
https://youtube.com/watch?v=Wri3pEf8pOk

Испания:
https://youtube.com/watch?v=mbvh6Dwrm9k
https://youtube.com/watch?v=mRqT1ZhAbtg

Украина:
https://youtube.com/watch?v=i0RB43ZLToY
https://youtube.com/watch?v=dCW5FrJ8HMw
https://youtube.com/watch?v=hfnuWfN-wRA

Чехия
https://youtube.com/watch?v=1TmWNYhibUo

Польша
https://youtube.com/watch?v=0DcYC-w95uw
https://youtube.com/watch?v=ByjwJn67EeE

Турция
https://youtube.com/watch?v=DjQzLwtgQ0U

Новая Зеландия
https://youtube.com/watch?v=EqM6l0fZbg8
https://youtube.com/watch?v=n_o6XBYoXY0

[Oleg]

про одного io-медитатора

youtube/Бартини

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=A9kbFFbg_lE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=A9kbFFbg_lE</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4aLPVDIO_gY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4aLPVDIO_gY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=fUFFn7bv1SA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fUFFn7bv1SA</a>

soso Tavadze   3 недели назад
Глинка Михаил Иванович (композитор, автор оперы "Жизнь за царя"),
27 апреля 1856 года Михаил Иванович уезжая из России в Германию, разделся на границе... догола, до самого гола, бросил на землю платье, чтоб и духу русского с собой случайно не прихватить, плюнул на русскую землю и крикнул:
"Дай Бог мне никогда больше не видеть этой мерзкой страны и её людей" - и шагнул под шлагбаум. (Из воспоминаний сестры композитора Л.И. Шестаковой ("Русская старина". Ежемесячное историческое издание. 1870 г. Том II. Санкт-Петербург, 1870))

Maria Verbanov  3 месяца назад
Потрясающе! Какая судьба у человека,и главное он сам выбрал эту судьбу...Гений Роберто Бартини и сталинская "шарашка".Думаю ,он все понял уже про большевиков ,еще в тюрьме...но назад  пути уже небыло...жаль ! Вернуться в Италию он не мог,кто бы его выпустил ?  Как же тяжело наверное было жить с мыслью.,что ошибся с идеологией коммуняк...И завещанная папка с документами и личными письмами лежит наверное в архиве ФСБ ,засекречена...

libgen.rs/Статьи по физике и философии. Сборник. - Бартини Роберт Людвигович, Составитель А.Н.Маслов. Статьи по физике и философии. Сборник.

libgen.rs/ Соотношения между физическими величинами - Роберт Орос ди Бартини

Тайна Воланда 1089K
... об авиаконструкторе Роберте Людвиговиче Бартини — итальянском политэмигранте, работавшем в нашей стране с 1923 года
.. В московском, омском, казанском и таганрогском тюремных КБ (в просторечии — шараги) Бартини работал над проектами сверхзвуковых перехватчиков и широкофюзеляжных транспортных самолетов.

.. В шараге, например, барон говорил о побеге из итальянской тюрьмы. («Муссолини дал мне двадцать лет, а Сталин только десять!»)
.. в большевской шараге Бартини громко возмущался произволом чекистов. Однажды он при всех подошел к Берии и заявил, что ни в чем не виноват и сидит зря. Неудивительно, что из всех главных и ведущих конструкторов Бартини был освобожден в последнюю очередь
.. утверждали, что Бартини был абсолютным трезвенником.

— Чепуха! — убежденно сказал С., старый приятель Бартини. — Ел и пил он как все. Женщин любил. А вот то, что без чувств его находили — факт. Талантливейший визионер был, по-нынешнему — контактер: без страховки «улетал» на несколько часов! Смотреть страшно было: бледный, под глазами темные круги, — как после глубокого запоя. В шараге его таким и запомнили — сидит часами, глаза закрыты, в лице ни кровинки. А потом выдавал сумасшедшие проекты…

.. о книге американского визионера Роберта Монро — отважного путешественника по одной из «параллельных» планет. В сентябре 1960 года в его дневнике появилась запись про мысленный контакт с каким-то неведомым существом: «Эта разумная сила вступила мне в голову в месте, расположенном над самым лбом и не содержала ни одной мысли или слова утешения. Казалось, она даже не подозревала о наличии у меня чувств и эмоций. Мною она была воспринята как нечто безличное, торопливо и целенаправленно ищущее в моем уме что-то вполне конкретное».

Что искала «разумная сила» в голове Монро, и почему именно ему разрешили посмотреть другой мир? Что-то подобное Монро спросил и получил ответ: «Возникло отчетливое ощущение, что я неразрывно связан (и всегда был связан) с нею долгом, и что здесь, на Земле я выполняю определенную работу. Моего согласия на это не требуется, мне просто поручено делать ее. Впечатление такое, что я приставлен обслуживать некую „насосную станцию“, что это — грязная, заурядная работа, но она моя, мне ее навязали и ничего, абсолютно ничего в этой ситуации изменить нельзя».

.. самое удивительное совпадение мы обнаружили в пророчествах ирландского монаха-визионера Малахии, жившего и XII веке. Он перечислил 52 будущих папы, дав каждому условное имя и предельно лаконичную характеристику.
.. Неизвестно, что именно происходило в них в тот час — месса, митинг или коллективная медитация — но в бормотанье их, если зажмуриться, то ясно прослушивались характерные стридулирующие фонемы раннего санскрита. Они-то и вдохновили даровитого ученого на докторскую диссертацию с заключением, что дрожавшие тогда у ног его в ожидании неминуемой расправы скромные создания являются истинными предками человечества
..
16. КУНДАЛИНИ ДЛЯ ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА
В массовых репрессиях конца тридцатых годов трудно усмотреть какую-нибудь логику. Никто не чувствовал себя в безопасности, — ареста боялись даже самые преданные функционеры и работники карательных органов. «Фюрер» американских фашистов Анастасий Вонсяцкий писал в те дни: «Сталин уничтожил больше коммунистов, чем Гитлер, Муссолини и Чан Кай-ши вместе взятые».

Если хватали всех подряд, — историку вообще делать нечего. Психопатологический феномен. Но не была ли массовая фобия делом рук Консерваторов? Об этом свидетельствует и поразительная синхронность трагических событий, происходивших в СССР и Германии, — при диаметральной ментальности народонаселения. Об истинной направленности этого воздействия можно судить по тому. что Сталин и Гитлер питали ненависть к мистическим структурам, якобы обладающим тайными знаниями. Не случайно исследователь русского масонства Н.Берберова называет тридцатые годы «трагическими для российских братьев».
Еще в начале 20-х годов Коминтерн принял постановление, запрещающее коммунистам состоять в ложах. Но известна сталинская реплика о том, что большевистская партия должна быть чем-то вроде «Ордена Меченосцев». Великий вождь прекрасно знал историю: «Орден Меченосцев», объединивший прибалтийских рыцарей церкви, «списал» свой устав у рыцарей Храма Соломона — тамплиеров. Много позже этот устав был положен в основу ритуалов масонства. А вот какой монолог записал биограф Гитлера Герман Раушнинг:

«Все практикуемые масонами мерзости — скелеты, мертвые головы, гробы и разные таинства, — всего лишь игрушки для детей. Но в них имеется опасный элемент, с которым необходимо считаться. В масонстве образовался вид священнической знати. Они развили эзотерическую доктрину, не только сформулированную, но и связанную посредством символов и мистерий со степенями посвящения. Иерархическая организация и посвящение через символические обряды, действующие магически на воображение — опасный элемент… Разве вы не понимаете, что и наша партия должна быть такого же характера?… Орден, иерархический орден секулярного священничества… Мы. масоны или церковь — есть место только для одного из трех… Мы сильнейшие из них, и поэтому избавимся от двух других».
…
В 1922 году Барченко при поддержке Дзержинского организовал экспедицию на Кольский полуостров. Не совсем понятно, что они искали в Ловозерской тундре, но нашли какую-то странную пещеру. Если верить старожилам, у входящих туда возникает такое чувство, словно с них сдирают кожу. Научные результаты были признаны весьма интересными, и Коллегия ОГПУ ассигновала средства на исследование «кундалини» или так называемой сидеральной силы, которая упоминается в «Вишну Пуране», «Рамаяне», «Астра-Видья» и в других древнеиндийских текстах. Сказано, что она «обращает в пепел сто тысяч человек и слонов так же легко, как и одну крысу».

Барченко убедил Коллегию ОГПУ в том, что умение высвобождать «кундалини» заложено в каждом человеке, нужно только научиться ей пользоваться. Чекисты были не одиноки в своих фантастических надеждах: у Гитлера над этой проблемой билось «Аненербе» — институт оккультных исследований СС, поглотивший за десять лет больше средств, чем американцы потратили на создание ядерной бомбы…

В 1925 году Барченко готовился к большой экспедиции в Гималаи — для поиска Шамбалы. Она почему-то не состоялась. Вместо этого ученый посетил Крым и Горный Алтай, где исследовал какие-то пещеры. На Алтае Барченко познакомился с шаманами и получил от них полную поддержку. Эта связь продолжалась вплоть до тридцать восьмого года, когда ученого расстреляли по приговору Особого совещания — вместе с начальником 9-го отдела при ГУГБ НКВД Глебом Бокием — его покровителем и «братом» по мистическому обществу. Их обвиняли в создании «масонской контрреволюционной террористической организации „Единое трудовое братство“» и шпионаже в пользу Англии.

Уберем дежурные обороты, подводящие под шестой, восьмой и одиннадцатый пункты пятьдесят восьмой статьи — и мы, возможно, получим нечто, имевшее место быть. В чем же признался «британский шпион» Барченко? «В своей мистической самонадеянности я полагал, что ключ в решении социальных проблем находится в Шамбале-Агарте, в этом конспиративном восточном очаге, где сохраняются остатки знаний и опыта того общества, которое находилось на более высокой ступени социального и материально-технического развития, чем современное общество. А поскольку это так. необходимо выяснить пути в Шамбалу и установить с ней связь».

РО (о загадочной судьбе Роберта Бартини) 957K

Звездолет ефремовских «прогрессоров» называется «Темное Пламя». У слова «темный», помимо прямого значения, есть еще три: «непросвещенный», «подозрительный» и «тайный». «Тайный огонь» — древний символ эзотерических учений, означающий скрытое знание. В «Зогаре» — канонической книге каббалистов — говорится о Черном Огне — символе абсолютного знания.
«Агни-Йоги» — йоги Огня. А в тексте «Туманности…», помимо «Молитвы Шамбале», рассыпаны десятки почти дословно воспроизведенных максим «Агни-Йоги»!
«Тайный свет» (Шамбала?) противостоит миру зла, господствующему на Тормансе (Земля?). Белое и черное… Посередине — «Серые ангелы» — подпольная структура противников олигархии.

Кто-то вдумчиво прочитал «Час Быка» и — «на воре шапка горит!» — во все библиотеки страны полетел циркуляр Главного управления по охране гостайн в печати: «Изъять!» Дальше — дело техники: прослушиваются телефоны, «топтуны» из «наружки» выявляют географию контактов. К писателю вдруг зачастили «романтики», отчаянно набивавшиеся в ученики…
…О жизни Ивана Ефремова до 1924 года точно ничего не известно. Был беспризорным, «сыном полка», контужен.

А самый ранний документ — удостоверение об окончании школы (1924) — имеет явные следы подчистки в графах «отчество» и «год рождения». На одной из встреч с читателями Ефремов вспоминал, что в молодости писал стихи. Одно из них сохранилось и было найдено при обыске. Оно начинается словами: «Нашел себя в обличье новом…» Стихотворение чрезвычайно заинтересовало полковника Хабибулина, руководившего обыском. Не потому ли, что одна из версий КГБ — подмена настоящего Ефремова английским шпионом в пустыне Гоби? Добрая традиция Лубянки — ставить в счет «Интеллидженс сервис» все оккультные «дела»: Рерихи, Барченко, Ефремов…

В «предсмертном» письме 1966 года (писатель лежал в больнице в очень тяжелом состоянии) Ефремов наказывал жене«…помнить, что все письма, ни экспедиционные, ни семейные, фото, записи, адреса — ничего не сохранилось от периода 1923–1953 гг. Я все уничтожил, опасаясь, что в случае моего попадания в сталинскую мясорубку они могут послужить для компрометации моих друзей. По тем же причинам, я не вел никаких дневников…» Ниже — житейские инструкции: «Оставшись одна, ты подвергаешься опасности любой провокации… Может прийти сволочь, прикинувшись твоим или моим другом, а потом обвинить в какой-нибудь политической выходке и схватить, а то и посадить. Вот это памятуй всегда, не пускай неизвестных людей; пустив, никогда не говори откровенно…»
Ну разумеется, Бартини и Ефремов «не были знакомы»!
...
Роберт Людвигович брал карандаш и говорил: «Смотрите. Для меня он слева, для вас — справа. А какой он на самом деле? Мы реально существуем в самых различных местах. И это наше „всеприсутствие“ некоторым образом влияет на прошлое…»

Мэнли П. Холл в своем «Энциклопедическом изложении…» приводит одну из «секретных» формул розенкрейцеров: «Из единого все во всем». Быть здесь и там, тогда, сейчас и потом — и все сразу. Но ведь это один из важнейших постулатов принца Сиддхартхи — последнего будды: «Все есть во всем»!

На обороте своего завещания Бартини написал: «Фундаментальная проблема одна. Это синтез онтологии и гносеологии. Фундаментальное образование одно-единственное. Оно внутренним отображением в себя является 6-мерным. Различные ориентации в 6-мерном фоне. Единственный экземпляр „одновременно“ в разных местах. 6-мерная физическая линия Менгера. Метрика инверсии. Квант протяженности есть наименьшее, а также наибольшее (запрет двух квантовых чисел одного индекса быть равными) XiXi не отличим от Xi. Ломаная (ортогонально) линия Хi1Хi2Хi3Хi4Хi5Хi6.

Лиувилль-Пуанкаре возврат (замкнутость). Существует одна-единственная фундаментальная частица, в разных ориентациях „одновременно“ во всех местах — она есть весь Мир.

Квазистабильная ориентация подмножества экземпляров: экран. Групповая траектория экрана. Отображение в экран множества образов единственного экземпляра. Тождество „объективного“ и „субъективного“».

Наименьшее есть наибольшее?!. Но сказано: «Все — в малом». И это тоже из учения Будды. Бартиниевский квант протяженности — «наименьший и наибольший» одновременно — это нить, «одна-единственная», из которой соткана Вселенная. Квант «замкнутый» — кольцо. Великое Кольцо Вселенной — не в этом ли истинный смысл ефремовского романа? Оккультный символ Вечности: змея, укусившая свой хвост…
...

«Работой Солнца» называли древние алхимики трансмутацию человеческого сердца, восхождение к пониманию и овладеванию его высшими функциями. Бартини утверждал, что «тонкая» структура сердца подобна солнечной: это излучатель полей, мощный и компактный концентратор психической энергии. «Зеркальце». Энергоинформационный поток — та самая психическая энергия, о которой сегодня говорят провидцы и шарлатаны. «Пожелать всем сердцем» — значит уподобиться Солнцу: сфокусировать поток на желаемом предмете и направить ход событий в нужное русло. Это несложно: мы делаем это каждый день. Наш мир — среднее арифметическое наших желаний. Но есть люди, владеющие своим сердцем в совершенстве — сознательно или бессознательно. Они подчиняют себе народы и обстоятельства, вмешиваются в процессы, которые зачастую выше их понимания. Неудивительно, что чудеса совпадений, вещих снов и реализации желаний всегда сопровождают человека, посвятившего свою жизнь служению Идее. «Главное — найти свою Идею!» — говорил Бартини, и слушатели важно кивали: это им было понятно…

Странно: в домашней библиотеке «непонятого гения советской авиации» совсем мало книг по аэродинамике и самолетостроению…
— А Бартини никогда и не был конструктором! — подтвердил М. Гурьянов, работавший с ним над проектом реактивной амфибии. Той самой, которая стоит без крыльев в Монино. Забавное совпадение — настольная модель последнего варианта этого самолета лежит у него на шкафу — и тоже без крыльев!

— Внучок поработал! — объяснил Гурьянов. — Что же касается Бартини… Он совершенно не знал сопромат, не умел рассчитать даже самый простейший узел. Говорил, что закончил политехнический институт в Милане — и не умел чертить! Зато был знаком с огромным множеством вещей за пределами специальности — литература, живопись, история… Великолепно играл на пианино, владел кучей языков. Бартиниевские машины — действительно, отличные! — но он их никогда не рассчитывал. Считали и чертили другие люди. Бартини — видел. Понимаете?.. Сядет, глаза закроет — проходит час, другой… Потом берет карандаш и рисует. Вот рисовал он превосходно!..

…Знакомый физик, которому я дал почитать бартиниевскую публикацию по константам шестимерной Вселенной, споткнулся на первой же странице: «Позвольте, но… здесь же пропущено начало! А как он получил этот результат?!».

http://flibustahezeous3.onion/b/294289  Знак вопроса, 1993 № 3-4 787K

1923 год: провал и эмиграция в Советскую Россию. Последующие шесть лет покрыты мраком, из которого бывший аристократ и миллионер выходит комбригом РККА. В тридцатом году он возглавляет конструкторское бюро. В тридцать восьмом — арест. Выжил. Работал в тюремном КБ с Туполевым. Освободился лет через пять после войны.

Про Бартини рассказывали легенды — как работал в кромешной темноте, как выкрасил свою комнату в красный цвет, как носил шапку, которой впору было чистить обувь. И как упал однажды у кульмана — от голода. Жажду и голод он вовсе не чувствовал.
— Чепуха! — усмехнулся С, старый приятель конструктора («Имейте в виду — я вам ничего не говорил. Ни-че-го!»). Можете мне поверить: ел и пил он как все люди. Женщин любил. А то, что без чувств его находили — факт. И не раз…

Талантливейший визионер был, по-нынешнему — контактер: без страховки «улетал» на несколько дней! Иногда едва выкарабкивался — смотреть страшно было: бледный, под глазами круги черные, как после глубокого запоя. В туполевской «шараге» его таким и запомнили — сидит часами, глаза закрыты, в лице ни кровинки. А потом выдавал сумасшедшие проекты… И по мелочи тоже поразительные вещи делал. Когда Ту-2 еще не летал, Бартини неприятно удивил коллег — «зеков», предсказав максимальную скорость на сотню километров меньше расчетной. Но вскоре опытный экземпляр выжал расчетную скорость. Туполев, конечно, посмеивался. И что вы думаете?! Серийные машины — с усиленным, по требованию ВВС, вооружением и другими моторами давали точнехонько предсказанную Бартини скорость!

Ну откуда он мог знать, что отличный «движок» АМ-37 снимут с производства? Таких случаев было немало — достаточно, чтобы понять: это не расчет, не интуиция…Как, извините, рассчитать — в каком гастрономе хороший коньяк дают? А ведь ни разу не ошибся! Обладал ли он гипнозом? Не знаю. Вряд ли. Хотя… красивые женщины летели, как бабочки на свечу! Удивительный был человек, ка-кой-то… неземной, что ли. Не помню, чтобы на кого-нибудь голос повысил. Совершенно одинаково держался, разговаривая с министром и со своим чертежником — редкостное, знаете ли, свойство!

Кто-то рассказывал, что Роберт Людвигович не мог выбросить даже пустой аптечный пузырек — они у него на кухне целый шкаф занимали. «Люди трудились — жалко…» А какой кошмар был в кабинете?! Бумаги лежали везде — на столе, на полу, на подоконнике — в несколько слоев! В этом хаосе была какая-то непостижимая система — он никогда ничего не искал, брал нужный чертеж из кучи не глядя…

«Не расчет, не интуиция…» Специально потом интересовался — были ли в Москве 60-х годов проблемы с коньяком? Не было, говорят. Хотя любители побегать за отдельно взятыми сортами встречались.
Но — допустим… Поверим на слово: Бартини был визионером. Есть великое множество гипотез относительно природы ясновидения — хорошо бы что-нибудь выбрать!
..

…После смерти Бартини неизвестные лица посетили его квартиру. Они явно что-то искали. И не посчитали нужным скрыть следы пребывания.
— Скорее — не умели! — возразил бывший контрразведчик, офицер действующего резерва КГБ в одном из тогдашних союзных министерств, с которым меня целенаправленно познакомил приятель.

— Люди из первого отдела Минавиапрома этим не занимаются. «Территориалы» или армейцы не могли сделать это так непрофессионально — даже если допустить, что интерес был. На государство так грубо не работают!
Саму возможность интереса со стороны другого государства профессионал отмел начисто.,
— Кто искал — не знаю. А вот что искали — можно догадаться, — сказал В. П. Казневский, друг Бартини и член комиссии по наследию. — Скорее всего искали завещание. К нему были приложены кое-какие бумаги и черный пакет. Относительно пакета в завещании имелось распоряжение — вскрыть через 200 лет. Искать могли только эти бумаги — единственное, что было тщательно спрятано. Мы нашли их совершенно случайно — в матраце…
...

«Вскрыть через 200 лет!»
— Значит, в одном из «параллельных» миров другой Бартини построил машину? — вкрадчиво уточнил Скептик.
— Может быть…
Или это — континуум идей, вселенская матрица, запечатлевшая голограммы всех вещей?. Мир Платона? Мы идем по лесу, и каждый находит то, что ищет: белый гриб, бабочку или живописную корягу. Только отъявленный берклианец станет утверждать, что гриб не существовал до тех пор, пока его не узрел грибник! Особо одаренных «грибников» в разные времена называли по-разному: сивиллы, ясновидцы, визионеры, контактеры. И обходились с ними — по-разному…

…Или — загадочный «тонкий мир» «Агни-Йоги». который, как океан Соля-риса, материализует наши мысли?
Но мы уже не раз убеждались, что любое, даже самое невероятное предположение обязательно находит точку опоры!

…Один из стендовых докладов Томской школы-семинара по проблемам АЯ (апрель 1990 г.) был посвящен иерархии миров нашей Вселенной.
Рязанские физики — отец и сын Белых — рассчитали вертикальный разрез «матрешкообразной» модели Мироздания. Одно из следствий — неизбежность «тонкого мира». Соавторы видят также принципиальную возможность создания аппаратов для мгновенного перемещения в пространстве!

— Ну и что? — пожал плечами наш оппонент. — Новейшими теориями сегодня забиты все журналы!
Но есть одно важное для нас обстоятельство: в своих расчетах ученые опираются на опубликованные в 60-х годах работы Бартини! А на эти малоизвестные статьи их натолкнула книга… «Красные самолеты»!

--->

[Oleg]

-->

https://vk.com/wall-26026016_394

Ура, наконец-то у людей дошли руки до "Цепи"!
Киноповесть Р.Л. Бартини "Цепь" была издана в 2019 г. небольшим тиражом.
Редактор-составитель А.А. Пухов проделал огромную работу по поиску исходников авторского текста и составлению списка литературы всех патентов и статей за авторством Бартини.

Бартини Р.Л. Цепь (редактор Пухов А.А., 2019 г.).pdf
4 МБ
...
Нет ничего лучше и убедительнее рассказа от первого лица. Поэтому с
намерением развеять все мифы и легенды о себе, и, видимо, предвидя эту проблему,
Бартини написал автобиографичную киноповесть «Цепь». Написал, когда многое
уже было у него позади, когда был прощен и отпущен на волю, когда впереди еще
оставалось много светлых надежд и устремлений. Характерно, что, как всегда у
Бартини, сама работа над «Цепью» заняла чуть более двух месяцев, а потом ушли
годы на редактирование и совершенствование этого труда, так и оставшегося в
рукописях. Волей случая и трагической нелепости эта работа Бартини после его
кончины в 1974 канула в лету, оставшись никому неизвестной и погребенной в
архиве московского мемориального музея Н.Е.Жуковского. Там же можно было
найти и послание Бартини потомкам, которое было озаглавленно по-бартиневски
просто и лаконично: «Моя воля». В нем среди прочего Бартини завещал нам:
«…Отредактируйте киноповесть «Цепь».
..
Каждый миг вечен.
Неразрушимо звено неразорванной Цепи
вечного совершения.
В ней я живу,
и на самых далеких звездах вечно,
вездесущной и неугасимой жизнью,
только иной...
Вселенная существует во мне неотделимо,
как в шаровом зеркале.
Весь Мир во мне отображен…
Во мне содержится тот Мир беспредельный,
В который я сам навеки включен.

Весь Мир -
утро, алмаз сверкает в капле росы;
теплый летний вечер
и лютая стужа ледяных пустынь,
светящиеся рыбки на дне океана;
папоротник в дремучем лесу,
рядом - озабоченный муравей,
на альпийских лугах серебряный цветок.

Во мне разгул и оргии ночных притонов,
Во мне печаль и сострадание.
Тут казематы,
Светлая кровь в каменных застенках
Страшный стон замученных в моих ушах,
потом тишина, как спящий удав,
немых мертвецов немой упрек.
Весь Мир - звездное небо,
вечное безмолвие необозримых просторов
у далеких галактик веками блуждает.

Разум, Прометея факел, как светлячок.
Во мне властная воля к воле,
месть и подвиг, страх и унижение,
все, что предками было пережито:
измена, подлость, терпение,
надежд доверчивая улыбка,
веселый смех всех маленьких детей,
как колокольчики на лужайке
и хрусталь горных ручьев...

Бушует буря урагана,
стихии дикой дикий рев
вырвался с гулом с вражеского стана
как озверелый лютый зверь
девятый вал сметает мачты,
ломает борт и такелаж.
Бедствие.
Суеверно крестится озябший моряк:
О Боже!
Черный парус!
 Пираты.
 Абордаж.

Тут белый мрамор, люстры, кружева,
красный бархат, шелк и гобелен,
нежные губы, грудь придворной девы.

Тут
Биржа. Парламент. Войско-Расстрел.
Тысяча метров под землей,
Черное как сажа лицо шахтера
В душном мраке, как длинный змей
Вагонетки груженные потом
из бездны нужды подымают ходом
чистое золото в карман богачей.

На севере в ледяной юрте
умирает старый желтый рыбак,
угасает боязливое пламя,
жалкий светильник на полу иссяк,
унылый плач; пляски шамана.

А в то время на юге среди густых кустов – шалаш,
праздничный танец, хоровод,
на циновке тут разжегся
в черненьких глазенках
новорожденный огонек.
У меня в душе

Любимого образа жжет жгучее пламя,
материнская ласка, потом
матери последний печальный взгляд
когда прощалась и ушла навеки.
Как в чистом зеркале мой мир весь отражен.
Не знаю где? Как? - тут все, все рядом,
Вся протяженность всех веков.
Тут вся жизнь вымерла разом,
А потом, гляди, на той планете
она опять зародилась вновь.
Огненный туман, холодная туманность
над Бездной сознания
царит Радость,
 Печаль
 и Любовь.
Вечность вечна. Ее вечен каждый Миг,
Каждый миг вечен. Вечен каждый миг.
***
На дне темной ямы глухой
Замурованный под тяжелой глыбой,
в цепях я прожил всю свою жизнь,
Как самый свободный из живых существ.
Вдруг вспыхнуло на небе новое Светило,
как молния, грома тяжелый раскат,
его луч прорезает камни острога
с пьедестала тронного зала,
со скрежетом пали ржавые скрижали,
рухнул Вавилон!!!
Под обломками этого понтона
не навеки я похоронен.
Подымутся из бездны Прошлого
родные братья, новый Человек,
несущий факел и грозный молот,
звено новое свое ковать
в вечной Цепи обновления.
Вспыхнет новое Светило!
Разольется новый!
Над Землей темные тяжелые тучи.
Земля ждет…
 Рассвет.
***
Предки моих предков
в миллионы ветхих веков тому назад
живут и поныне все живые,
во всех клетках своих предшественников.

В бесчисленных коленах, в грядущих поколениях
продолжают они жить,
действовать, мыслить,
ненавидеть и любить.

Цепь длинно-длинная
ни в прошлом, ни в будущем
не найдешь ее конец.

Стык грядущего и прошедшего,
бегущее звено - сей светлый миг,
он всегда был и всегда будет
дремлющего Бытия ясный сон
в Мире вечном,
беспредельном все навеки сохранен.

***
Пройдут века...
В серебрянном тумане забвения
Никто больше не помнит даже имя мое.
 Тогда –
 Я вернусь.

...
Божественной природы высший Закон
Добра и Зла Ормузд и Ариман
создать или разрушить, ускорить или задержать

Предки и потомки – все на весах этого закона
движутся этого не зная, живут на донном сите
Судьба неумолимого отбора во все времена
от зарождения самой Жизни
до наших дней.

Предки и потомки – все человеки, люди,
все люди человеки, их многое объединяет
и многое делит врозь: пол, возраст, раса,
религия и культурный ценз, классовая разобщенность
обездоленных и вельмож.
Но больше всего людей разделяет
их порода: делать, дать, иль только брать, ускорять, тормозить, разрушать.

Порода тех, кто без различий пола,
возраста, расы и культурного ценза
живет только тем,
чтоб делать и дарить,
те, кто лишь то имеют,
что успели людям дать.

А на другой сфере
живут иные,
кто всегда живет, но никогда не несет,
живут только тем,
чтоб брать, обделить,
те, кто лишь то имеют,
что успели от других отобрать.

Наступит время, осознав водораздел и веление
всеускоряющейся Природы, преодолевая предрассудки,
суеверия и ограничения, возникнет строителей Великий Союз,
всемирный бегущий неугомонных единый Фронт против
заболоченного лагеря застоя озверелых тупых обжор.
...

где находится тот второй мир, где мы иногда живем по ночам, когда нас убаюкивают тени?
А где расположен тот мир, в котором витают Большие Духи, управляющие судьбой вещей?
Кто это знает?
Вот усопшие, те, кто ушел от нас в сторону, в мир иной, они все видят, они все знают.
Я хочу найти способ наяву проникнуть туда. Найти устройство, которым можно как-то повернуть себя и как-то
встать в сторону, рядом с этим миром, чтобы пройтись вдоль него, из края в край, собрать там свежие цветы минувших веков

[Oleg]

На лужайке Эйнштейна - Аманда Гефтер

«Пространство-время, – писал Уилер, – часто считается бесконечным физическим континуумом, но у нас есть свидетельства (наиболее яркие – Большой взрыв и коллапс звезд) того, что оно не может быть континуумом». Более того, «квантовые флуктуации геометрии и квантовые скачки в топологии наполняют все пространство и на планковском масштабе длин придают ему пенистую структуру».

Во-вторых, необходимо учесть вклад всех наблюдателей, не только тех, живущих сегодня, но и всех, кто когда-либо существовал и когда-либо будет существовать. Это был смелый шаг, учитывая его вопиющее пренебрежение обычным правилом времени, которое гласит, что будущее наступает после прошлого. Но квантовая механика уже нарушает это правило, и никто не знал этого лучше Уилера.

В конце 70-х годов он предложил мысленный эксперимент, известный как отложенный выбор и построенный на основе классического опыта с двойной щелью, он взрывал мозг похлеще оригинала. В классической версии у наблюдателя есть выбор: он может наблюдать интерференционную картину, появляющуюся на фотографической пластине после того, как фотон пройдет одновременно через обе щели, а может расположить детекторы в каждой из щелей и выяснить, по какому пути прошел фотон, тем самым разрушив интерференционную картину.

В новой версии Уилера наблюдатель делает этот выбор после того, как фотон прошел через щели. В самый последний момент он может заменить фотографический экран, установив два небольших телескопа: направив один на левую щель, а другой на правую.
С помощью телескопов вы сможете определить, через какую щель прошел фотон, и окажется, что фотон всегда выбирает только один путь. Но если наблюдатель решает поставить пластину на прежнее место, на ней снова возникнет интерференционная картина, показывая, что фотон прошел через обе щели. Отложенный выбор наблюдателя диктует фотону, по одной траектории он распространялся или сразу по двум… уже после того, как он миновал щели.

Для тех, кому этого было еще недостаточно, Уилер предложил более экстремальный вариант. Представьте себе свет, распространяющийся в сторону Земли от квазара, расположенного на расстоянии в миллиард световых лет. Между нами и квазаром находится массивная галактика, которая своим гравитационным полем, как линза, отклоняет лучи света. Свет огибает центр галактики либо слева, либо справа с одинаковой вероятностью.

Представьте себе, говорит дальше Уилер, что интенсивность излучения квазара достаточно низка и мы видим только одиночные фотоны. Тогда у нас есть обычный выбор: мы можем расположить фотографическую пластину в месте падения фотонов, и на ней неизбежно появится интерференционная картина, или мы можем направить на галактику телескоп, чтобы увидеть, какой путь выбирают фотоны.

Наш выбор определяет, как распространялся фотон: выбрал ли он один из путей или оба сразу. Мы определяем его маршрут (или маршруты) от его начала до конца, прямо сейчас – несмотря на тот факт, что фотон начал свое путешествие миллиард лет назад. Нет смысла задавать вопрос, какой путь (пути) фотон «на самом деле» прошел: просто не существует «на самом деле» до тех пор, пока мы не выбрали, какие измерения провести. Когда мы делаем выбор, мы создаем прошлое, которое простирается назад на миллиарды лет.

«Когда-то мы думали о мире как существующем „где-то там“, независимо от нас, – писал он. – А себя, наблюдателей, представляли надежно скрытыми за толстым стеклом, ни во что не вмешивающимися, а только наблюдающими. Однако теперь мы уже знаем, что это не так и что мир устроен по-другому. Нам пора и на деле разбить стекло и выбраться наружу».

Эксперименты с отложенным выбором были проведены в лаборатории, и каждый раз их результат подтверждал предположения Уилера. Это установленный научный факт: измерения, проведенные в настоящем, могут переписать историю в прошлом.

... Но в истории Уилера оставалось без ответа множество вопросов. Кого считать наблюдателем? Что придает наблюдателю его особый статус создателя реальности? Какой физический механизм позволяет наблюдателю создавать биты информации посредством измерения? Что общего между «границей границы» и замкнутой Вселенной? И если для того, чтобы вызвать к существованию некий смысл (субстанцию, реальность), требуется акт наблюдения, то кто наблюдает самого наблюдателя?
Наделяя своих наблюдателей особым статусом, Уилер следовал боровской интерпретации квантовой механики, в которой наблюдатели находятся вне наблюдаемой системы. В то же время его цепь была замкнутой: внутренние наблюдатели заглядывают назад в прошлое, из которого они выросли, подобно Уроборосу, заглатывающему свой хвост.

что нам скажут уилеровцы о сознании в сушумне интересно

fbsearch/Уилер сушумна - Найдено книг: 12
--->

[Oleg]

-->

http://samlib.ru/m/miller_rudolxf_andreewich/234.shtml

    ТОНКИЕ КАПЛИ (БИНДУ)

    Сущностная творческая капля
       Сущностная творческая капля в нашем теле -- это тонкий отпечаток частиц пяти элементов (земли, воды, огня, ветра и пространства) в чистом, свободном, концентрированном виде. Она неотделима от Ясного Света.
       Тонкая творческая капля переходит из одной жизни в другую, вплоть до Просветления, вместе с потоком чистого сознания Ясного Света и тонкой праной. (И по сему, эту Сущностную творческую каплю, в авраамических религиях, мы считаем душой человека, которая связана как с нашим сознанием, так и с Жизненной Энергией праны, которая, в свою оченедь, принадлежит различным элементам! Но эта Жизненная Энергия праны, в связи с перенастройкой Магнитной Решетки Земли группой Крайона, в настоящее время, может служить нам для связи с Энергией Духовных Учителей Человечества, как с Машиахом - Христом - Аллахом!)
       В промежуточном состоянии после смерти на творческую каплю действуют тонкие ветры (кармы человека) и она зарождает будущее физическое тело, в котором человек родится. (Смотри "Тибетская Книга Мертвых"!) Входя в сперму и яйцеклетку будущих отца и матери, она одушевляет их, дает им жизнь и рост.
      
    Тонкая капля и фазы луны
       Сущностная бинду движется по каналам тела согласно цикличности лунных фаз. В момент полнолуния бинду поднимается к темени. (И по сему, Пейсах иудаизма и Пасха православных христиан всегда знаменуется полнолунием!)
На убывающей луне бинду спускается по одной стороне тела, на возрастающей луне она поднимается вверх по другой стороне. В момент, когда тонкая сущностная капля находится в темени, пять основных пран тоже собираются там.
(В Даосской Йоге это явление ассоциируется с возможностью "сплавления" Пяти Элементов тела человека!) Благодаря этому в этот день (например, как Пейсах,) легче всего ввести праны в сушумну.
Поэтому тантры рекомендуют полнолуние, как подходящее время для практик с ветром и каналами.
      
    Красная и белая капли
       При образовании тела (т.е. при нашем материальном воплощении на Земле,) сущностная капля разделяется на красную и белую (под этими каплями имеются в виду мужские и женские энергии в теле). (И здесь читателю необходимо заметить, что при воплощении как мужчины, так и женщины на Земле, у них обоих есть как мужская, так и женская капли бинду, т.е. две души, как мужская, так и женская, которые разделены между собой! Но уже физическое их биологическое тело обладает только одним родом!
Отсюда, наверное, и возникают все психологические заблуждения так, что, в современности, даже в религиях, например, как католическая церковь, разрешила устраивать людям однополые браки! Видно они, как говорится: "услышали звон, но не знают где он"; о существовании двух душ, мужской и женской, но не разобрались где они находятся!)

Лоб (межбровье) -- место белых капель, а красные капли здесь слабее. Истинное место белых капель -- лобная чакра (аджна). (Отсюда берет начало направление ШИВАИЗМА в индуизме!) Главные точки пребывания красных капель -- пупок, половой орган и горло. Здесь красная капля преобладает, а белая в небольших количествах. В сердце белые и красные капли уравновешены по силе. (По этой причине, ранее, в авраамических религиях и говорилось, что место расположения уравновешанной нашей души обусловлено было нашим сердцем!)

       "Семя двояко: белое и красное. Белое зовут шукла, красное именуют махараджас".
    Махасиддх Горакшанатх "Горакшашатака" (1.72)

       Белую каплю символизирует мужская сперма, красную -- секрет в теле женщины или яйцеклетка.

       "Раджас размещается в области пупка и схож с красной жидкостью. Бинду размещается в области луны (у нёба). Трудно достижим их союз".
    Махасиддх Горакшанатх "Горакшашатака" (1.73)

       У неочищенного человека эти капли двигаются беспорядочно по каналам под воздействием ветров (кармических склонностей). Очищая каналы и праны, йогин соединяет эти капли. (Но опять же, в связи с перенастройкой Магнитной Решетки Земли группой Крайона, в настоящее время, любой человек на Земле, может востребовать, по своей свободной воле, "чистый контракт" на проживание в Новой Эре на Земле, без "старых своих кармических обязаностей", т.е. в новом контракте, как бы, снять с себя грехи, связанные с прошлыми своими воплощениями в материальной среде!)

       "Бинду (как душа) есть Шива; раджас (как эмоции души) есть Шакти. Бинду есть луна; раджас есть солнце. Лишь через их союз йогин обретает высшее Освобождение. Когда раджас приводится в движение возбуждением силы Кундалини благодаря дыханию (вайю), осуществляется союз с бинду, и тело становится божественным".
    Махасиддх Горакшанатх "Горакшашатака" (1.74 -- 75)
..

    Функции тонких капель
       Каждая из капель связана с определенным состоянием ума. Когда человек бодрствует, ветры собираются в области капли тела (межбровье). (По этой причине, в авраамических религиях и рекомендуется человеку, при его бодрствовании, постоянно размышлять над Таинствами, содержащимися в Священных Писаниях! Например, с этого и открывается начало Псалмов Давида: "(1) Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых и на пути грешников не стоял, и в собрании легкомысленных не сидел. (2) Только к Торе Г-сподней влечение его, и Тору Его изучает он днем и ночью. (3) И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое плод свой дает во время свое и чей лист не вянет; и во всем, что ни сделает он, преуспеет."!) Во сне со сновидениями активизируются капли речи (горловой чакры). Во сне без сновидений -- ветер скапливается в области капли сознания (анахата-чакра). В момент наивысшего блаженства -- пике энергии при оргазме, ветры собираются в области капли пупа (манипура). Задачей йогина является очищение этих капель, чтобы ветры энергий скапливались внутри центрального канала.
       Когда эти неочищенные капли активизированы, начинается процесс разворачивания самскар (как 12 членного Колеса, которое держит в руках Бог Смерти Яма, которому, согласно Торе, противостоят 12 Патриархов Исраэля, или, согласно Евангелию, 12 Апостолов - Учеников Йешуа - Иисуса - Спасителя) и проекций внешней и внутренней реальности, которые мы воспринимаем как видимый мир (при нашем материальном воплощении). Ветры притягиваются к каплям, насыщаясь их субстанцией, и образуют замутняющие Ясный Свет вибрации (как Карма индуизма или Галлаха иудаизма): видимые образы, звуки, запахи и т.д.
       С помощью капли в межбровье мы бодрствуем; видим иллюзии в снах - с помощью капли горла; находимся в бессознательном неведении - благодаря капле сердечной чакры; испытываем блаженство оргазма с помощью капли в пупке.

    Место расположение капель со сходными функциями:
       ~ лоб -- пупок (бодрствование, сексуальный экстаз),
       ~ горло -- лобок (сновидения),
       ~ сердце -- кончик полового органа (сон без сновидений). (Например, акивация этих капель происходила тогда, когда Первосвященник иудаизма входил в Святая Святых Храма! А в связи с перенастройкой Магнитной Решетки Земли группой Крайона, эта активация, в настоящее время, доступна каждому воплощенному человеку на Земле!)
      
    Лингамы
       Лингамы -- это места максимальной концентрации красных и белых капель. Согласно Учению йога-тантры в физическом теле насчитывается двенадцать точек, в которых размещаются лингамы. Лингам -- это чистая, тонкая световая субстанция, означающая принцип "единства энергии и осознавания". Из двенадцати точек, три наиболее важны.
       Один лингам находится в муладхара-чакре, его называют сваямбху-лингам.
       Второй лингам (итара-лингам) находится в аджна-чакре.
       В сахасрара-чакре находится третий -- пара-лингам. Это означает, что эти три чакры обладают наиболее важными, с точки Просветления, тонкими субстанциями энергии-сознания. (Именно эти Три и активировались у Первосвященника иудаизма, когда он входил в Святая Святых Храма, и мог общаться с Машиахом - Христом, как Единой Энергией всех Духовных Учителей Человечества!) В районе сердечной чакры, в центре груди, находится бана-лингам, считается, что в этом месте белые и красные капли находятся в равновесии.
      
    Управление сознанием концентрацией на каплях
       Если клонит в сон, йогин должен концентрироваться на капле в межбровье (аджна-чакра), благодаря этому бодрствование не покинет его.
       Чтобы генерировать ясные сны и практиковать Йогу Сновидений, йогин концентрируется на капле вибраций, речи в горле (в вишуддха -чакре).
       Чтобы пробудить тонкое присутствие осознанности Ясного Света, йогину следует концентрироваться на капле в чакре сердца (анахате).
       Чтобы раскрыть глубокое осознавание Ясного Света, переживаемое нераздельно с сильной энергией блаженства, йогин использует пупочную чакру (манипуру), где капля блаженства дает возможность пережить подлинную Пустоту (Цим Цум Каббалы иудаизма).  

    Всадник-ум верхом на коне ветра
       "Подчини коня дыхания
    Ум -- хозяин (пяти органов действий), пяти (органов) чувств, (и эмоций).
    он -- глава в жилище тела.
    Верхом на коне он едет к сужденной цели (например, как говорит Крайон, которая обусловлена контрактом проживания человека на Земле, т.е. его кармой).
    Умело управляет конем,
    слабого он сбрасывает прочь.
    Этот конь -- дыхание праны (как Жизненной Энергии тела, которая при перенастройки Магнитной Решетки Земли, в настоящее время, может связывать нас с сознанием Духовных Учителей Человечества)".
    Риши Тирумулар "Тирумантирам", тантра 3 (564)

    Всадник-ум
       В тантре есть метафоры, объясняющие взаимодействие праны и ума. По каналам перемещается прана, а вместе с ней принцип сознания -- ум. Прану уподобляют слепому коню, а ум -- хромому всаднику. Всадник символизирует принцип сознания, который есть в любом переживании. Всадник-ум не может двигаться сам по себе, а только "верхом на пране". Каждый по одиночке беспомощен, но вместе они могут двигаться и достигать цели. Прана слепа, т.к. не имеет сознания и движется хаотично. Ум имеет представление куда двигаться, но не может делать это без праны. Не было бы сознания, прана была бы неуправляема, а без праны ум не может передвигаться, поэтому прана и ум взаимосвязаны. Каналы, по которым движется прана, представляют дороги в теле. Выражение "всадник ума ездит верхом на коне ветра по дорогам каналов" означает, что ум, перемещаясь по каналам, создает кармическое видение, то есть собирает определенный мир, в котором живет йогин.
      
    Конь
       "Контроль над дыханием активизирует тело
    Этот конь летит быстрее птицы,
    если конь обуздан, то он дарует наслаждение
    гораздо большее, чем вино;
    он придает силу, разгоняет леность,
    истинно, так мы говорим, мудрый да услышит".
   Риши Тирумулар "Тирумантирам",
    тантра 3 (566)

       Прана есть сила, проникающая во все субстанции и питающая их. Она есть изначальная энергия пустотной мудрости Света, и в самом глубоком состоянии она недвойственна и не имеет имени и качеств.
       По мере уплотнения энергии в ней появляются видоизменения -- пять чистых первоэлементов, которые проявляются, как пять тонких чистых радужных цветов, не воспринимающиеся физическим зрением. Радуга, видимая физическими глазами, является одновременно символом и буквальным выражением этих цветов. (Согласно Торе, эту Радугу показал Бог Ною, как принцип того, что Господь Бог не будет более устраивать людям Всемирный Потоп!) Прана прямо связана с элементом ветра (воздуха). Элемент ветра первым возникает из пространства -- фундаментальной Основы и последним растворяется. Когда о пяти элементах говорят в связи с пятью пранами, имеются в виду части огня и ветра, присущие каждому элементу. Пять пран в теле так соотносятся с пятью элементами: земле соответствует апана, воде -- вьяна, огню -- самана, ветру -- прана, пространству -- удана.
      
    Дороги-каналы
       "Наше тело пронизывает множество нади, и потому благоразумно знать их, чтобы понимать свое же тело. Разветвляясь от корня, находящегося в области чуть ниже пупка, они, числом в семьдесят две тысячи, простираются во все стороны. В пупке находится сила Кундалини, спящая подобно змее; оттуда десять нади идут вверх, и десять -- вниз. Справа и слева от позвоночника две нади спиралями охватывают его. Есть еще двадцать четыре нади, десять из которых являются самыми важными для прохода вайю. Пересекаясь, направляясь вверх или вниз, нади распространяют дыхание в теле. Они находятся в теле и в форме чакр, поддерживаемые потоками праны. Из всех нади, десять наиболее важные, а из этих десяти, - ида, пингала и сушумна -- самые важные. Остальные семь нади -- это гандхари, хастиджихва, яшасвини, аламбуша, куху, пуша и шанкхини".
    "Шива Свародайя" (31-37)

       Энергия движется в теле, протекая по каналам. Общее число каналов составляет семьдесят две тысячи. Грубые каналы -- это кровеносные сосуды, вены, артерии, капилляры и нервы, лимфатические протоки. Они очищаются физическими крийями.
       Тонкие каналы (пранаваха-нади) -- каналы энергетического тела (пранамайя-коша), по которым циркулирует грубая прана. Они очищаются пранаямами, асанами, мудрами.
       Сверхтонкие каналы (манаваха-нади) -- находятся в астральном теле (маномайя-коша). Очищаются визуализациями, ритуалами и медитациями. Эти каналы доступны лишь тем, кто может проникать в астральное тело. Каналы можно уподобить сети световодов, по которым распространяется энергия света, присущая сознанию. Если сеть повреждена или закупорена, то свет не проникает.
       В йоге особенно важны три канала: ида, пингала и сушумна. Обычно сушумна у людей не пробуждена, а прана активно течет по боковым каналам. В центральном канале содержится тончайшая прана недвойственного света. Первоначальной задачей практика в Кундалини-йоге является очищение сети каналов, открытие чакр, развязывание узлов и перенаправление энергии из боковых каналов в центральный канал. Когда ветры собираются в центральном канале, ум йогина полностью освобождается от иллюзии двойственности и становится неподвластным рождению и смерти.
       При рождении человека первым появляется центральный канал, затем, выйдя из него, праны образуют зачатки элементов физического тела. При введении ветров в сушумну происходит возврат энергий нашего "я", увязших в сансаре. Когда ветры поступают в центральный канал, йогин автоматически входит в естественное состояние, открывает Природу Ума.
       Прана всегда следует за умом. Если йогин концентрирует ум на точке в теле или чакре, то прана собирается там. Практикуя Шат-чакра-йогу, йогин тренируется силой воли собирать прану в энергетических центрах с целью развязывания узлов в нади и выплавления сущностных капель (бинду), находящихся в теле. Развязывание узлов в нади и расплавление капель вводит энергию в центральный канал и освобождает сознание йогина от влияния прошлых карм, даруя Освобождение.

    Позы в медитации и контроль праны
       Уровень медитации прямо зависит от движения главных и вторичных ветров, циркулирующих по нади. Если ветры успокоены, то ум приходит в великий покой и безмятежность. Следует выровнять, выпрямить и расправить каналы.
       1. Позвоночник держать прямым, чтобы канал сушумна не изгибался. Прана-вайю движется по центральному каналу, и она будет двигаться свободно. Благодаря прямому каналу сушумна, ветер земли будет подниматься прямо, и тело будет чувствовать в медитации силу и выносливость. Если же отклонять тело вперед, назад, вбок, изгибать, то прана тоже собьется и отклонится.
       2. Прана воды (апана), сохраняющая йогину гибкость тела, если входит в центральный канал, дает блаженство в медитации и способствует выделению нектара. Чтобы ввести прану воды в центральный канал, руки кладут в мудру (правую руку кладут поверх левой или на колени на одном уровне), и слегка разводят локти, чтобы отвести плечи.
       3. Контроль огня. Пране огня свойственно подниматься вверх, а праны воды и земли имеют свойство опускаться. Чтобы ввести прану огня в центральный канал, слегка опускают подбородок, это не дает ей подниматься.
       4. Чтобы прану воздуха ввести в центральный канал, следует держать неподвижными глаза. Пока глаза движутся, воздух не успокоится. Глаза держат неподвижно, глядя на кончик носа или в пространство перед собой, на ширину четырех пальцев от носа, тогда прана воздуха входит в центральный канал, и ум успокаивается.
       5. Губы сложены вместе, между ними есть промежуток. Язык прижат к нёбу.
       6. Ноги складываются в позу лотоса, чтобы удерживать апана-вайю.

    ПРИЛОЖЕНИЕ

    Риши Тирумулар
    Тиру-Мантирам
    (Тантра Три)
       (Казалось, но какое значение это имеет к авраамическим религиям?
       Самое прямое:

              -- Во - первых, согласно Торе, Творение Бога началось со второго Знака Бет алфавита языка иврит! А это значит, что в Его Творении мы имеем ту МУДРОСТЬ, которая соответствует оставшимся 21 Знакам этого алфавита!
              -- Во - вторых, согласно Торе, иудеи, когда совершили ИСХОД от ЭГО Фараона Египта, они захватили с собой "Богатства Египта", которые и могут соответствовать представленной в Лайя Йоге информации!
              -- В - третьих, это может ассоциироваться с описаниями свойств аутосомных хромосом, которые находятся непосредственно в теле любого человека! И, следовательно, любой человек может, посредством своих личных хромосом своего тела, получать непосредственную информацию от Бога, например, посредством своей личной интуиции, и как говорил пророк Мухаммад, стать самому в себе как посланником, так и пророком Бога!
              -- В - четвертых, эта информация, например, может быть дополнена, согласно 21 Кафизме из Псалтиря Давида!)

            1. АШТАНГА ЙОГАМ, КАК СВОЙСТВА ЗНАКА ТАВ

            549. Тяжело Изложить Науку Йоги.

            Наука Дыхания является
            Безбрежностью, тяжело поддающейся объяснению.
            Поочерёдно закрывая ноздри
            И отсчитывая должными мерами время
            Так Нанди подробно раскрыл
            Восьмиступенчатую великую Йогу, --
            Яма, Нияма и остальные.

            550. Йога Включает Кавача, Ньяса и Мудру

            Сейчас я должен раскрыть пути Ямы и Ниямы,
            Тайну Кавача, Ньяса и Мудры,
            Пути достижения Самадхи,
            И как Кундалини Шакти движется вверх
            И достигает тысячелепесткового лотоса в черепе.

            551. Аштанга Йога Ведёт к Самадхи и Джняне

            Не отклоняясь в одну крайность или другую,
            Следуй пути восьмиступенчатой Йоги
            И достигни состояния Самадхи.
            Те, кто идут благословенным путём
            Достигнут вершины Джняны.
            Они больше не будут рождены в этой низкой плоти.

            552. Восемь Частей Йоги

            Яма, Нияма, бесчисленные Асаны,
            Благотворная Пранаяма, а также Пратьяхара,
            Дхарана, Дхьяана и достижение триумфа Самадхи
            -- эти восемь являются стальными частями Йоги.
...

659. Практика Кундалини Йоги

Сначало нужно разжечь Огонь Кундалини,
который пребывает в Муладхаре чакре.
Потом поднять по каналу Сушумны,
с помощью Праны Дыхания,
Вверх по Нади Солнца и Луны.
И направить в место Сахасрары, на макушке головы,
где откроються семь мистических миров.
Так откроется Мудрость, которой невозможно научиться,
читая тексты и ведя споры.

660. Скопление Бинду в Нади

О Джива! Ты ищешь женщину в жажде,
и как олень ты пойман в Сети Майи.
Потому, что незнаешь как скопить семя(Бинду)
в центральной Нади Сушумны.
Все то, что должно накапливаться,
тратиться тобой из дня в день,
делая твое тело, немощным и старым,
как сухой лист бамбука.

667. С Помощью Нада Йоги Я Достиг Шакти

Я поднимал дыхание вверх по Сушумна Нади,
соединяя его вместе со звуком Нада АУМ.
Я искал!
И вдруг нашел там Божественную Девицу,
красивую и сияющию как солнце.
Я имел её, крепко захватив,
И связал всех врагов ограждающих её.
Таким образом я стал обладателем
Лампы Бессмертного Пламени,
Украшенной драгоценными камнями,
в которой находится Дом Сокровищ Спасения.

календарик

[Oleg]

продолжение гефтеропопеи

Ctrl-F _граница границы_

На лужайке Эйнштейна - Аманда Гефтер

Когда сессия закончилась, рой физиков окружил Уилера, оставшегося сидеть в первом ряду, улыбаясь и кивая; один физик за другим присаживался рядом, чтобы поговорить с ним. Мы терпеливо ждали своей очереди. И вот настал наш черед. Толпа рассеялась, и мы устремились вниз, к первому ряду. Это был кульминационный момент. Это было то, за чем мы пришли.

Мы наклонились, и каждый из нас пожал ему руку.

– Я Уоррен Гефтер; это моя дочь, Аманда. Она здесь освещает конференцию для журнала Manhattan. Мы очень рады встретиться с вами! – сказал мой отец.

Уилер кивнул, но, казалось, ничего не услышал и лишь из вежливости не сказал об этом. Мой отец придвинулся ближе и заговорил громче.

– У нас есть вопросы, которые мы давно хотим задать вам, – сказал он, старательно выговаривая каждое слово. – Если наблюдатели создают реальность, то откуда эти наблюдатели берутся?

Уилер улыбнулся.
– Из физики. Из Вселенной. Я хотел сказать, – он сделал паузу, пытаясь подобрать слова, – что Вселенная – это самонастраивающийся контур.

Мой отец благодарно кивнул, потом задумчиво спросил:
– Так это все берется из ничего?

Снова Уилер, казалось, не расслышал, поэтому мой отец переспросил еще громче:
– Так это все берется из ничего?
Уилер кивнул и медленно заговорил:
– Существует принцип, согласно которому граница границы равна нулю[7].

7 Имеется в виду теорема общей топологии: если имеется ограниченное множество, то множество, служащее границей его границе, обязательно пусто. Однако пустое множество довольно часто называют нулевым.
...
Мы сели на тротуар перед домом.
– Самонастраивающийся контур… – пробормотала я.
Отец кивнул:
– Граница границы равна нулю…

– Он кто? Йода? – спросила я. – Человек говорит загадками. Что все это значит?
Отец улыбнулся:
– Ума не приложу.
...

Мы с отцом приехали в город Пасадену в Калифорнии, чтобы поговорить с Кипом Торном, одним из бывших студентов Уилера. Я заметила, что отец взволнован перед встречей со знаменитым физиком.
– Я всегда думаю о нем как о герое фильма «Звездный путь», – сказал он, когда мы подошли к зданию.
Чтобы найти дорогу от вестибюля на первом этаже до кабинета Торна, потребовалось немало усилий. Мы долго плутали в странной хитроумной системе коридоров.

Торн действительно немного походил на капитана Пикара – такой же высокий и лысый, но с остроконечной козлиной бородкой. Он любезно нас приветствовал и предложил присесть.
– Мы разговаривали с Джоном Уилером на конференции несколько лет назад, и он тогда сказал две довольно загадочные фразы, – начала я. – Он сказал, что Вселенная – это самонастраивающийся контур, а затем, в ответ на вопрос о Вселенной, образованной из ничего, он сказал, что граница границы равна нулю. Можете ли вы рассказать нам что-нибудь о том, что эти фразы означают?

– Рассуждая математически о границе границы, вы можете рассчитывать вывести некоторые геометрические свойства пространства-времени, например его кривизну. Я не знаю, как использовать это в объяснении рождения Вселенной. Эта идея никогда не казалась мне особенно полезной. Мы с Джонни расходились во мнениях относительно полезности этого принципа.
Было ясно, что Торну больше нечего сказать по этому поводу. В своей системе отсчета он видел сейчас две копии одного и того же разочарованного лица.
– Хорошо, – сказала я. – А что вы можете сказать насчет самонастраивающегося контура?

– Существует точка зрения, принятая и Уилером, согласно которой системы становятся классическими только тогда, когда за ними наблюдают. До наблюдения их поведение не определено, в соответствии с законами квантовой механики. Наблюдение обрезает волновую функцию. Таким образом, Уилер представлял себе рождение и эволюцию Вселенной как квантового объекта, до тех пор пока ее естественное развитие не привело к возникновению жизни. Живые существа оказались в состоянии проводить наблюдения, доопределяя состояние Вселенной и делая его классическим. Контур оказывается самонастраивающимся в том смысле, что наблюдения проводятся изнутри Вселенной, а не извне. Когда я говорю это, все звучит довольно просто, но, на мой взгляд, идея гораздо глубже, чем кажется.

Я кивнула.
– Именно биологическая жизнь необходима, чтобы проводить наблюдение?

– Я думаю, что он так считал, – сказал Торн. – Разумные существа возникают по мере естественного развития Вселенной. Есть человек, который поможет вам глубже разобраться в этом вопросе, – это Войцех Журек. Он работал с Уилером в Техасе, когда Уилер развивал эту идею. Я провел очень мало времени с Уилером в те годы, но уверен, что это очень глубокая мысль. Журек – лучший в мире эксперт в этой области.

– А вы что думаете о наблюдателях? – спросила я, надеясь, что Торн может что-то добавить.

– Я склоняюсь к мнению, что они вообще не имеют никакого значения, – сказал он.
Не имеют никакого значения? Как же можно добраться до окончательной реальности без учета различий в том, что они видят?

– Мы пришли к выводу, что инвариантность, независимость от позиции наблюдателя – это основной критерий, позволяющий судить об окончательной реальности чего-либо, – сказала я. – Но мы не думаем, что наблюдатели должны обязательно быть разумными и вообще живыми в каком-либо смысле. Просто системы отсчета.

– То есть вы не считаете реальным пространство? И время? – спросил Торн. Он выглядел потрясенным и раздосадованным.

– В конечном счете ни пространство, ни время не реальны, – сказала я, удивляясь его реакции. «Не стоит обижаться на меня, – подумала я. – Пожалуйста, все претензии к Эйнштейну!»

– Вы не согласны?
– Как физики мы были чрезвычайно успешны в построении математических моделей, которые обладают большой предсказательной силой, но мы не смогли разработать набор инструментов и критериев, чтобы ответить на вопрос, что такое окончательная реальность. Я думаю, что философы в этом вопросе ориентируются намного лучше. Но только философы, разбирающиеся в физике, смогут добиться успеха на этом пути. Я предпочитаю не спрашивать, что такое окончательная реальность.
Достаточно честно, подумала я, хотя и трудно было представить, что ученик Уилера мог испытывать отвращение к фундаментальным вопросам.
...
Журек встретил нас в дверях своего дома. Он тепло нас приветствовал, но выглядел немного диковато – с взлохмаченными рыжими волосами, такого же цвета бородой и тяжелым польским акцентом.

– Как вы познакомились с Уилером? – спросила я, едва мы расселись на диванах.

– В 1975 году я начал работать над дипломом в Техасском университете, а через год туда приехал Джон Уилер, – начал Журек. – Я ходил на его лекции по электродинамике. Особенно мне нравилось, когда Джон пытался вывести что-нибудь на доске. Иногда у него это не получалось, и вместо того чтобы испытывать досаду, он перечеркивал написанное и выводил большими буквами «неверно». Такая свобода в признании права на ошибку стала для меня одним из самых важных уроков. Еще через год или два я записался на его семинар по квантовым измерениям. Там мы знакомились с новыми безумными идеями – и тоже, случалось, не оставляли от них камня на камне. Как будто опять писали на доске «неверно». Вы можете увлекаться безумными идеями, но в какой-то момент им надо дать честную оценку. После этого я стал приверженцем подхода Уилера к изучению физики и квантовой механики. Не просто квантовой механики – чего-то значительно бо́льшего. Проблема квантовых измерений, если заняться ею серьезно, приводит к завораживающему открытию, уводящему далеко за пределы собственно квантовой физики: вы начинаете понимать, как мы, наблюдатели, живые существа, существуем во Вселенной. Как наше существование согласуется с физическими законами.

– И с тех пор значительную часть своего внимания вы сосредоточили на проблеме, как классический мир возникает из квантового, – сказала я.

– Суперпозиция означает, что если у вас есть два квантовых состояния, то вы можете их комбинировать в произвольной пропорции, получая новое квантовое состояние, – пояснил Журек. – Пока нет декогеренции, любое такое состояние, любая суперпозиция любых суперпозиций законна. И все же Луна находится где-то в одном месте, а кошки – либо живы, либо мертвы. Эйнштейн указывал, что квантовая механика замкнутых систем не дает объяснения такой однозначности. Его дает декогеренция.

– Недавно вы предложили теорию, которую назвали квантовым дарвинизмом, – выпалила я. – Я встречала где-то упоминание о ней, но не могла понять, в чем заключается теория.

– Квантовый дарвинизм идет значительно дальше одной только декогеренции. Он начинается с признания, что мы ничего не измеряем напрямую, – сказал Журек. – Мы просто выделяем объекты из окружающей среды. Вот вы сейчас смотрите на меня. Мы находимся всего в паре метров друг от друга. Среди всех регистрируемых вами фотонов вы выделяете крошечную долю тех, что были рассеяны на мне – и это единственная причина, по которой вы знаете, где я нахожусь и как я выгляжу. Очевидно, что эта информация рассеяна вокруг меня во множестве копий. Для декогеренции достаточно одного вопроса. Но в реальной жизни окружающая среда занудно задает один и тот же проклятый вопрос множество раз и распространяет один и тот же скучный ответ во все стороны. Мы выхватываем лишь крошечную его часть.

Что ж, это было интересно. Главное отличие квантовой информации от классической заключается в том, что, получая бит квантовой информации, вы тут же ее изменяете. У вас возникает запутанное квантовое состояние. Вы не можете взглянуть на квантовое состояние, получить какую-то информацию о нем и пойти себе – пусть теперь другие на него смотрят. В этом суть теоремы о запрете клонирования, которую многие физики считают одним из проявлений важного физического закона, полагая, что в будущем на его основе они разработают средства, обеспечивающие тайну переписки и кодирования конфиденциальной информации. Квантовое сообщение невозможно перехватить, не изменив его при этом. Даже если ко мне случайно попадет одно-единственное квантовое состояние, единственный бит квантовой информации, – больше никакой другой наблюдатель никогда не сможет увидеть его в прежнем виде. Оно не может быть инвариантом. Что такое? Сбитая с толку, я записала себе в блокнот: «Может ли быть реальным единичное, уникальное квантовое состояние? Или реальность раздается в порядке живой очереди?»

– Таким образом, объективная реальность возникает тогда, когда в нашем распоряжении существует достаточное количество копий, чтобы все мы пришли к согласию о том, что мы наблюдаем? – спросила я.

– Да, именно так, – ответил Журек, кивая. – В том-то все и дело. Надо понять объективность. В квантовой Вселенной мы ничего не измеряем напрямую. Если бы я проводил прямое измерение системы, я бы нарушил ее состояние. Но я никогда не делаю этого, потому что, как правило, среда сама делает измерения за меня. Она принимает решение, какой набор состояний измерить и размножить, а я никогда не взаимодействую с системой непосредственно. Я просто использую окружающую среду в качестве свидетеля. Наблюдатель получает информацию, которая уже широко распространена в окружающем пространстве.

– Много лет назад у нас был разговор с Уилером, и тогда он произнес две загадочных фразы. Мы надеемся, что вы можете рассказать нам, что он имел в виду. Первый тезис состоял в том, что Вселенная представляет собой самонастраивающийся контур.

– Я думаю, что это была такая формула, вроде даосской. Ее предназначение в том, чтобы вдохновить вас. Не похоже, что под этим крылось что-то конкретное. Он нарисовал свою картинку, где большое U с глазом рассматривает себя, – мне нравится этот рисунок. Но я не знаю, как передать смысл этой формулы на языке математики. Поговорите с космологами: антропный принцип сегодня набирает все больше и больше сторонников и восходит отчасти к работам Джонни Уилера. Я не сторонник этой идеи, она мне кажется чем-то не совсем законным, как будто от нас скрывают что-то важное. Но в ней есть признание связи между тем фактом, что мы наблюдаем Вселенную, и тем, что она пригодна для существования наблюдателей. И если существует огромное множество возможных вселенных с разными физическими законами, то условие возможности существования наблюдателей может рассматриваться как фильтр, который позволит выбрать из этого множества небольшое подмножество вселенных, удовлетворяющих этому условию. Но я не думаю, что эта точка зрения в полной мере отражает точку зрения Уилера. Я думаю, что он предполагал уникальность Вселенной.

Вдруг мне пришло в голову, что декогеренция должна подрывать роль наблюдателя, представлявшуюся Уилеру столь существенной для определения реальности.

– Он говорил об интерактивной Вселенной, поскольку квантовая механика предполагает, что наблюдатели проводят измерения, которые и служат причиной существования вещей, – сказала я. – Процесс декогеренции не делает ли это излишним?

– Как правило, вместо вас измерение выполняет окружающая среда. Но бывают ситуации, когда вы имеете дело с квантовой системой непосредственно. В этом случае выбор остается за вами: как вы хотите настроить свой измерительный прибор и что именно вы собираетесь измерять. Мысленный эксперимент Уилера с отложенным выбором – это фантастический пример, когда вы действительно имеете дело непосредственно с квантовой системой. В большинстве случаев из-за декогеренции беспокоиться о выборе не приходится. Но наша Вселенная позволяет нам многое, в том числе и вещи, которые носят характер прямого вмешательства.

– Если говорить об окончательной реальности, то различия между наблюдателем и окружающей средой быть не может, – подтвердил отец. – С определенной точки зрения, наблюдатель – это система или часть фотонов и молекул окружающей среды. Поэтому, когда вы выстраиваете формализм…

– Что вы имеете в виду под окончательной реальностью? – Журек прервал отца. – Систему отсчета, которая находится за пределами Вселенной и из которой можно наблюдать, как ведет себя волновая функция в целом? Хорошо. Но это позиция Бога, а не наша. Мы находимся внутри. «Окончательная реальность» – это большой ковер, под который вы можете замести много чего важного. Тем не менее, я думаю, отталкиваясь от нее, можно задать важные вопросы. Один из них, на который стоит обратить внимание: почему система? Это, вероятно, ваше направление мысли, верно? Почему бы не наблюдатель, не окружающая среда и не измерительный прибор – три в одном? Мой предварительный ответ состоит в том, что если вы не подразделяете Вселенную на системы, то у вас нет проблемы измерения. Поэтому вам не следует испытывать угрызения совести из-за того, что у вас имеются системы, когда вы пытаетесь найти решение.

В этом был определенный смысл. Со своей точки зрения, с точки зрения тех, кто внутри Вселенной, мы всегда стараемся подразделить ее на системы, следуя принципу Бора: наблюдатель и наблюдаемое или наблюдатель, наблюдаемое и окружающая среда. Как отмечал мой отец, сами категории не могут быть онтологически выделены – они всегда, в некотором смысле, зависимы от системы отсчета. Но, как говорит Журек, может быть, правильнее ставить вопрос о необходимости такого разделения вообще? Я подумала: а не дала ли Фотини Маркопулу уже ответ на него – световые конусы? Благодаря конечной скорости света мы все живем с ограниченной перспективой, наши горизонты вырезают области в едином мире, образуя системы. Существование темной энергии – и, как следствие, деситтеровского горизонта – делает эти горизонты еще более устойчивыми, а квантовую Вселенную – разделенной навсегда.

– Вторая фраза Уилера звучала так: «граница границы равна нулю», – сказала я.

– Ну, это действительно так, – подтвердил Журек. – Если у вас что-то окружено границей, нет нужды возводить еще одну. Оно уже замкнуто. Это наблюдение, закономерность, и оно поразительно просто. Всегда нужно стремиться давать всему простые объяснения.

«Если у вас что-то окружено границей, – записала я в своем блокноте, – нет нужды возводить еще одну. Это так просто?»

Я ждала, что Журек скажет еще что-то, но он молчал.

– И это все? – спросила я. – Мне казалось, что Уилер имел в виду что-то более глубокое.

– Я думаю, что ему нравилось в малом видеть великое. Чарли Мизнер, Кип Торн и я написали статью об Уилере, и мы включили в нее фотографии его записей на доске. Среди них была цитата на латыни. Мы долго не могли перевести ее, потому что наши познания в латыни оставляли желать лучшего, но это оказалась фраза Лейбница, которую он произнес после того, как понял, что если у вас есть всего два элемента, ноль и единица, то с их помощью вы можете построить полную математику. Добавление единицы к нулю дает вам все. Я думаю, что это в духе Уилера.

Это напомнило мне о теории множеств, о построении множества целых чисел из пустого множества путем простого заключения его в скобки.

– Разве тот факт, что граница границы равна нулю, на самом деле дает вам рецепт, как это сделать? Как получить все из ничего? – спросила я, отчаявшись услышать что-то более существенное. – У Уилера это звучало как ключ к разгадке.

– Я не знаю, что еще сказать.

Я вздохнула и решила пустить все на самотек.

– Мы пытаемся выяснить, что такое окончательная реальность, – сказала я. – Мы определили реальность чего бы то ни было как его инвариантность, независимость от наблюдателя. А что вы думаете о реальности?

– Мы убеждены, что наш язык достаточно хорошо развит, чтобы описать мир, в котором мы живем, но это не получается, – сказал Журек. – Он развивался с очень специфическими целями, далекими от фундаментальной физики. Философы пытаются заставить вас принять некий набор слов, но все эти слова становятся ненужными, когда вы начинаете всерьез размышлять о физике. Мой взгляд на реальность основан на том, что философы называют интерсубъективностью. Это то, о чем говорит квантовый дарвинизм. Реальность – это то, по поводу чего мы соглашаемся. В этом смысле реальность – это инвариант. Но эта инвариантность – а следовательно, и квантовая реальность – не фундаментальна, она становящаяся и приблизительная. Громкие слова соблазнительны, но посмотрите на них внимательно: вы же не знаете, что они значат.

Я кивнула, хотя была уверена: я знаю, что такое реальность.

– Если не ошибаюсь, вы с Уилером много работали над выяснением роли информации в физике, – сказала я.

– Мне бы очень хотелось понять причину, по которой информация начинает что-то значить, – сказал Журек. – Джон был гораздо смелее и пытался использовать ее как основу всего. Связь между информацией и реальностью – если использовать слово, которое я только что отмел как ненужное – крайне интересна. В классической физике информация абсолютно нереальна. Есть объекты, и информация просто описывает их; вы пользуетесь информацией о них. Совершенно субъективно. В квантовой механике информация приобретает фундаментальное значение. Уилер представлял себе картину, в которой наблюдатель пробивает границу. Информация за пределами ньютоновской физики, но внутри квантовой; это – физическое явление. Это абсолютно принципиальная вещь. Моя цель – понять, откуда она берется в квантовой механике. Но их связь часто похожа на улицу с двусторонним движением. Допустим, вы поняли, как информация появляется в квантовой механике, а затем вы переворачиваете вопрос и пытаетесь понять, как квантовая механика вытекает из более глубокого понимания информации. Джонни Уилер научил нас, как относиться к этой идее всерьез.

– Почему информация становится реальной в квантовой физике? – спросила я. – Из-за ее бинарности: в ней все можно описать с помощью битов?

– Дело не только в этом. В классической физике вы можете определить состояние какой-то системы, а потом придет кто-то другой и тоже определит состояние той же самой системы и получит тот же самый результат, что и вы. В квантовой механике такое, как правило, невозможно. Полученная информация ничего не говорит о том, какой была реальность до этого момента. Получение информации само как-то определяет реальность. Это близко идее Уилера об интерактивной Вселенной. Конечно, в повседневной жизни такого не происходит – обычно мы имеем дело с декогеренцией, и информация распространяется благодаря квантовому дарвинизму, но все-таки законы физики допускают и такое. Здесь есть что-то, чем мы не должны пренебрегать. Это ключ к разгадке, как устроена Вселенная.
...
Я чувствовала, что мы стали чуть ближе к пониманию того, о чем говорил Уилер. Согласно Журеку, слова о самонастраивающемся контуре означали, что наблюдатели могут создавать информацию – следствие, по-видимому, того факта, что мир разделен на части, а это, в свою очередь, следствие того, что мы находимся внутри Вселенной и не можем посмотреть на нее извне, как Бог. Граница границы – простой геометрический факт, что «если у вас что-то окружено границей, нет нужды возводить еще одну», как-то говорит о способе создания информации из ничего, но я все еще не понимала как. Она построена из битов, а биты – из ничего. Фундаментальные вопросы остались без ответа. Декогеренция помогает скрыть квантовую природу реальности, но почему реальность вообще квантовая? Вопрос Уилера остался висеть в воздухе, как ядерный гриб над Нью-Мексико в пустыне. Почему квант?

--->

[Oleg]

--->

На лужайке Эйнштейна - Аманда Гефтер

В своей книге Уилер нарисовал схему: прописная буква U обозначала Вселенную. В верхней части справа был изображен Большой взрыв, кривая эволюции Вселенной во времени проходит справа налево, и, как ее кульминация, в верхней левой части расположен гигантский глаз – современный наблюдатель, результат космической эволюции длиной в миллиарды лет.

В свою очередь, глаз смотрит через пропасть в дальний кончик буквы, из настоящего в прошлое. Этот взгляд, предположительно, придает смысл (материальность, реальность) Вселенной. Замкнутая U-система.

Вселенная создает нас, чтобы мы могли создать ее? Реальность, для Уилера, была как лист Мёбиуса, как руки на рисунке Эшера, рисующие сами себя. Была ли это просто замкнутая логика, или это было единственное удовлетворительное объяснение мироустройства? Альтернативы этому, конечно, не было. Либо ты довольствуешься бесконечной регрессией черепах поверх черепах, и тебе остается только гадать, откуда, черт возьми, все эти черепахи пришли, либо реальность снова резко притормозит у какой-то новой частицы или поля, и ты снова интересуешься: почему? Откуда это взялось? Такая причинно-следственная петля казалась гораздо более приемлемой, но я не могла отделаться от мысли, что вершиной мастерства, тем, что навсегда бы прекратило все разговоры на тему «откуда это все берется?», была бы петля из ничего.


Так, по представлениям Джона Уилера, Вселенная наблюдает процесс своего рождения, тем самым создавая себя.
Рис.: Б. Уилсон.

Я наблюдала, как Уилер прокладывал свой тернистый путь через, казалось бы, никак не связанные друг с другом области физики, прежде чем поняла, что он старается тщательно объединить их вместе в одно большое, хотя и незаконченное, ви́дение реальности, – настолько ошеломляющее, что оно могло бы показаться безумным, если бы его автором был кто-то другой.

В основе этого видения была главная загадка – квант. Совершая свободный выбор объекта измерения – частицы или волны, положения в пространстве или импульса, – наблюдатель вызывает к существованию бит информации, превращая туманную неопределенность в единичный фрагмент реальности. Такие биты, говорит Уилер, и были строительными кирпичиками Вселенной. Физическая реальность в основе своей состоит не из электронов, не из кварков или струн, не из пространства или времени, а из информации, – а информация, по сути, рождается посредством наблюдения.

Но что конкретно Уилер имел в виду, когда говорил про наблюдателя? Без внятного разъяснения слово «наблюдатель» ничего не значило. Фотини Маркопулу объясняла, что наблюдателями она называет системы отсчета. Такое же значение им придавалось и в теории относительности. Но в квантовой механике все гораздо сложнее, особенно в интерпретации, которая стремится придать наблюдателю привилегированную роль – такую, как способность создавать реальность. Уилер сам признавал эту проблему. «Любое исследование концепции „наблюдателя“ и тесно связанного с ним понятия „сознание“ обречено на дурной конец в бескрайнем мистическом болоте», – писал он. И все же временами он, опасно балансируя на краю трясины, приписывал наблюдателю гораздо больше сознания, чем имеется у системы отсчета.

«Если бы череда случайных мутаций и естественный отбор не приводили к возникновению сознательной жизни, а в какой-то момент и к появлению наблюдателя, – писал он, – Вселенная не могла бы возникнуть… было бы ничто, а не нечто». И потом: «Если не говорить о том, с чем согласны мы и наши последователи, то для многих мысль о мире без какой-либо цели оборачивается глубоким шоком. После этого возникает ощущение какого-то противоречия; и затем, наконец, приходит ясность: ощущение, что мы, будучи настолько незначимыми в этом огромном мире, в действительности являемся носителями бесценного дара, светочами во всей темной Вселенной».
...
Вернувшись домой, я начала искать в интернете дополнительную информацию о бывших студентах Уилера, пытаясь найти еще кого-нибудь, кто бы мог помочь нам расшифровать его загадочные фразы. Мне на глаза попалась статья об Уилере в журнале Alcade за 1978 год. Это был номер, посвященный выпускникам Техасского университета в Остине. Статья была написана через год после приезда Уилера в Техас. Один абзац особенно привлек мое внимание:

«Когда ему в голову приходит новая идея, он с ней делает что? – вопрошал автор. И тут же давал ответ: – Он записывает ее на бумаге, делает запись в своем блокноте. Доктор Уилер сохранил почти сорок таких блокнотов, с того самого момента, как начал делать записи во время войны. …Когда он разговаривает с коллегой, он записывает все, что человек говорит ему, а потом он записывает, что думает об этом разговоре. Когда его просят прочитать лекцию, он планирует, что он будет говорить, делая записи в тетради черными чернилами, красивым разборчивым почерком. Если соседский ребенок поздравил его с днем рождения, если он купил открытку в чужой стране, если он просмотрел развеселивший его мультфильм, – обо всех этих событиях он делает записи в своем блокноте, сохраняя их для себя и на радость будущим историкам науки».

Вот это номер!
Уилер хранил свои дневники? Сорок штук? Записи всех его мыслей и разговоров? Это было в 1978 году. Сколько еще он успел записать за последующие три десятилетия? Что сталось с ними? Как нам получить их?
Я знала, что мы должны делать – найти эти дневники!
...
Мы подошли к библиотекарю, сидящему за столом, и объяснили, что приехали посмотреть дневники Уилера.
– Какие? – спросил он, протягивая нам толстую канцелярскую папку, содержащую каталог материалов Уилера.

Я из вежливости полистала страницы, а затем ответила:
– Все, пожалуйста.
Он посмотрел на меня с недоверием:
– Здесь много тетрадей.

Я улыбнулась:
– Мы знаем.
– Ну хорошо, – согласился он, но недоверие в голосе оставалось. – Я принесу несколько для начала.

Мы сели за центральный стол в ожидании библиотекаря. Он вернулся, катя перед собой тележку, полную толстых, изрядно потрепанных тетрадей в переплетах темно-бордового и коричневого цветов.

– Будьте с ними осторожны, – предупредил он. Глядя на нас, он почему-то продолжал нервничать. Видимо, в этот момент мы походили на детей рождественским утром, готовых наброситься на свои подарки.

– Мы постараемся, – сказала я, но скрыть нетерпение мне, возможно, не удалось. Тем не менее он оставил нас наедине со словами Уилера.

– Помни, – прошептала я отцу, – прежде всего мы ищем фразы про самонастраивающийся контур и границу границы.

Я наугад вытащила первый попавшийся дневник. На обложке было написано: «Тетрадь по теории относительности № XIX». Аккуратно перевернув обложку, я обнаружила под ней записку, одну из тех, которые кладут на счастье в печенье и которую Уилер приклеил на первой странице: «Упорство будет вознаграждено». Я восприняла это как знак поощрения и начала читать.

В тетради, которую я взяла первой, Уилер размышлял над тем, что он называл «сокращением числа законов»: тот невероятный факт, что вся сложность явлений, происходящих во Вселенной, описывается несколькими простыми законами природы, указывает, скорее всего, на возможность объединить их все, в свою очередь, во что-то еще более простое. «Чем ближе мы подбираемся к центру, тем меньше законов мы находим и тем они проще», – написал он.

Еще через несколько страниц я прочитала: «Силы взаимодействия должны подчиняться таким законам, чтобы они автоматически гарантировали сохранение источника, ибо граница границы равна нулю».

– Ага! – закричала я шепотом. – Вот, уже!

Уилер продолжал: «Тогда, похоже, законы Максвелла и Эйнштейна делаются почти тривиальными проявлениями чего-то более простого, происходящего „внутри“ – за исключением того, что „внутри“ предполагает идею пространства, а пространство должно быть вторичным понятием». Несколькими страницами позже, в записи под названием «Долой пространства», он вывел: «Пространство предполагает размерность, в то время как не должно существовать никакой размерности».
...
«Фейнман сказал бы, что мы здесь мечтатели, – писал Уилер, – что нужно вместо этого делать расчеты. Я боюсь: если кто-то думает только о том, что можно рассчитать, он не в состоянии думать о многих более важных вещах. Другими словами: может быть, важнее задавать правильные вопросы, чем искать правильные ответы. [„Истина не прилетает сама. Ее приходится вытягивать, хватая за пятку“]»[43].

Больше я не нашла в этой тетради никаких упоминаний про границу границ, но вскоре отец толкнул меня, с волнением указывая на какую-то фразу. Я заглянула через его плечо: «Мы не применяем логику к чему-то, логика сама целое что-то… Не существует ни структуры, ни уравнений. Мы накладываем структуру. Мы формируем то, что формирует нас. [Взгляд на относительность как на границу границы находится с этим в согласии. Было бы замечательно показать, как она „возникает из ничего“]».

Мы формируем то, что формирует нас. Звучит похоже на «самовозбуждающийся контур». Но к чему именно относилась граница границ? И как Уилер себе представлял возникновение из ничего?

Еще через несколько страниц отец снова нашел кое-что: «Вчера во время неожиданной остановки в лондонском аэропорту из-за забастовки Alitalia я позвонил Пенроузу и рассказал ему, что нет никакой базовой структуры, кроме предгеометрии, ни размерности, ни общего принципа относительности… В очередной раз все дело в „простой упругости“. Я отметил границу границ и то, как близка эта идея к тому, чтобы быть безразмерной, как этого и можно ожидать от любой идеи. Он считал, что в структуре, с которой он работал, слишком много красоты, чтобы она оказалась всего лишь иллюзией, видимостью четырехмерности. Я, с другой стороны, думаю о структуре без структуры, законе без закона, физике без физики. Сама природа законов, которые мы знаем, предполагает приписывать свойства структуры тому, что не имеет структуры».

Общий принцип относительности – это «простая упругость»? Я начала подозревать, что в этих записях больше вопросов, чем ответов. Уилер сказал бы, что это неплохо, но я думаю, что парочка ответов никому бы не навредила.

Я продолжала читать. Тщательность, с которой были организованы тетради – и не только сотрудниками библиотеки, но и самим Уилером, – поражала. Каждая из них начиналась с подробного оглавления, со ссылками на заголовки тем и номера страниц каждой записи. На полях каждой записи Уилер отмечал дату, время и место, когда и где она была сделана. Если ему случалось вклеить в тетрадь что-то дополнительное – записку на оборотной стороне конверта или расписание работы конференции, он проставлял не только дату и время самой записи, но также дату и время вклеивания ее в дневник. Если это была фотография, Уилер закрывал ее прозрачной пленкой, на которой указывал цветными маркерами имя каждого запечатленного на ней человека. Когда ему случалось разговаривать по телефону с коллегой-физиком, он записывал точную продолжительность звонка и номер телефона собеседника. После обеда с коллегами он зарисовывал, кто где сидел за столом. Пролив кофе на страницу, он подписывал пятно – «кофе».

Он был в постоянном поиске слов. Я понимала теперь, что не случайно именно Уилер стал автором столь многих терминов и устойчивых речевых оборотов – таких, как «черная дыра», «червоточина», «квантовая пена», «самонастраивающийся контур» и «граница границы». Его желание найти для всего, с чем он сталкивался, наиболее подходящие слова граничило с манией. Журналы были полны страниц, на которых были лишь списки слов, сотни и сотни слов, казалось бы, скопировали из словаря: «Secret seek sought senses shadow shade shape shapeless shares shatter sharp sheen shelter shield shine shock shore shot show shuffle siege sink siren song skeleton skin sky slate slide slumber sight smoke smuggle snow sober soil sojourn soldier solid solitude solution solve…».

Отец, как всегда, словно читал мои мысли. Он наклонился ко мне и прошептал:
– Этот парень явно страдал от обсессивно-компульсивного расстройства!

Я кивнула:
– Думаешь?

Он даже в поездки брал с собой словарь синонимов: этот факт я почерпнула из списка вещей, который когда-то украшал его чемодан вместе с соответствующим каждой вещи весом. Изрядное количество веса было выделено на книги. Обычно в поездки он брал с собой две книги по физике, несколько книг по философии, несколько томов поэзии и этот самый словарь. Родители Уилера оба были библиотекари. Очевидно, он унаследовал их преданность письменному слову и каталогизации.

«Spurn spyglass squeeze stable staccato stage stamp stand standing star start state stay steel steep steer steersman…»

Мы читали в тишине, уложив массивные тетради на пенопластовые подставки, осторожно переворачивая хрупкие страницы, которые еле-еле держались в переплете, обветшавшие с течением времени под тяжестью фотографий, открыток и документов, которые Уилер приклеивал к ним. Я подумала, что, наверное, Уилер стал вклеивать в свои дневники абсолютно все, после того как Эйзенхауэр лично отругал его за потерю в поезде секретных документов по водородной бомбе.

Вскоре я стала узнавать математическое выражение, означавшее то же, что и фраза Уилера «граница границы равна нулю»: ∂∂ ≡ 0. Оно появлялось всюду: «Из всех закономерностей больше всего меня наводит на размышления ∂∂ ≡ 0»; «Все из ничего ∂∂ ≡ 0». Он описывал его как «связь пространства-времени с массой» и как «мрачные проблески пространства». Он добавлял: «Принцип алгебраической геометрии, состоящий в том, что „граница границы равна нулю“, не зависит от размерности. Трудно найти принцип проще, из которого выводились бы все законы физики, если, по сути, они основаны на „законе без закона“ во Вселенной, где все шиворот-навыворот. Поэтому интересно видеть, что значительная часть электромагнетизма, гравитации и полевой теории Янга – Миллса, описывающей взаимодействие кварков, построены именно на этом принципе. Однако в каждом из этих случаев есть существенная часть теории, которая не обладает столь же простой структурой».

Как могли электромагнетизм, гравитация и квантовая хромодинамика быть построены на принципе границы границы? Было ясно, что Уилер видел в нем объединяющий физический принцип и возможный способ получить нечто из ничего. Но что, черт подери, это значит? И что обозначал тройной знак равенства? Я наклонилась, чтобы спросить отца.

– Тождественное равенство, – прошептал он.
– Разве это не то же самое, что и нормальный знак равенства? – спросила я.
– Знак равенства говорит, что левая и правая части иногда равны друг другу. Три параллельные черты означают, что они равны друг другу всегда, по определению.
...

8 марта 2002 года он писал: «По-прежнему мучаюсь над тем, что сказать на следующей неделе на Темплтоновской конференции».

– Боже мой, посмотри! – Я толкнула отца, показывая ему страницу. – Это он о той конференции, на которой мы были!
«Я все еще пытаюсь развивать тему „бытие от бита“, – продолжал Уилер. – Ничто! Как нам просочиться в небытие? Философский вопрос? Но, может быть, философия слишком важна, чтобы оставлять ее философам».

Я с нетерпением перешла к следующим записям, в надежде среди впечатлений о конференции встретить и упоминание о том, как очаровательная маленькая девочка и ее отец задавали ему проницательные вопросы. Но нет. Как ни странно, он вообще ничего не написал о той конференции.

– По-моему, я наконец нашел! Вот оно! – воскликнул отец, когда я вошла в кухню. – Граница границы!
Мама пошла спать, так что мы устроились на кухне, сварили себе кофе и приготовили немного еды.
– Что-то связанное с сохранением энергии и импульса? – спросила я. Какие-то намеки на это я уже видела в дневниках Уилера, но пока не могла понять, как это было связано.
– Точно. Уилер показал, что уравнения общей теории относительности вытекают из требования равенства границы границы нулю. Локальное искривление пространства-времени компенсирует энергию и импульс находящейся в этом месте массы. Вот почему масса искривляет пространство-время.

– Так что все это при сложении дает ноль?
– В любой ограниченной области. Но это работает, только если у границы области нет края. Как только граница границы замыкается, все полностью компенсируется.

Он вынул желтый блокнот и набросал схему, показывая мне, как четырехмерная область ограничивается трехмерными кубами, границы которых состоят из двухмерных плоских граней; у каждой грани есть общие ребра со смежными гранями соседних кубов. В результате возникает замкнутое многообразие. При суммировании потоков энергии-импульса через плоские грани каждое ребро учитывается дважды, по одному разу для каждой прилегающей к нему грани. При этом вклад в сумму один раз положительный, а второй раз – отрицательный, в итоге получается ноль. Кривизна проявляется искажением граней – их противоположные края расползаются в стороны подальше друг от друга и перестают быть параллельными друг другу под действием смежных граней, вытягивающих их. Так что вся граница в присутствии массы сворачивается и сминается. Это все довольно технические детали, но смысл достаточно прост: наиболее сложные структуры четырехмерного пространства-времени в конечном счете в основе своей имеют ничто.

– В своем дневнике он пишет, что не только общая теория относительности, но все квантовые теории поля основаны на принципе границы границы, – сказала я. – И все калибровочные теории.

– Верно. Это универсальный принцип. Он лежит в основе любой реакции поля на присутствие масс или зарядов.

То, что граница границы равна нулю, означает, что все то, что вам нужно знать о происходящем внутри области пространства-времени, может быть считано непосредственно с ее границы, а заглядывать внутрь вовсе не обязательно. «То, что снаружи, раскрывает то, что внутри», – писал Уилер. Сохранение импульса и энергии можно считывать по граням, а количество массы, находящейся внутри, выводить по деформации ребер.

– Это то, что он имел в виду в сравнении с эластичностью, – сказал отец. – Для расчета упругих сил деформированного тела вам необходимо знать только то, что происходит на его поверхности. Все, что внутри, сокращается.

– Подожди, он что-то еще написал об этом, – сказала я, просматривая свои записи. – Вот здесь. В 1973 году он писал: «Теория упругости – это низшая форма физики, какая только может существовать, если исключить ту, когда вообще никакой физики нет. Она имеет дело только с „поверхностью вещей“. Готов спорить, что электромагнетизм и гравитация – кошки одного помета, за исключением того, что никакая размерность им может вообще не требоваться».

Не требоваться размерности? Поверхность вещей? То, что снаружи, раскрывает то, что внутри? А не был ли принцип граница-границы ранней рабочей версией голографического принципа?

Мой отец догадался, о чем я думаю:
– Звучит как-то очень по-голографически, не правда ли?

В одном из дневников Уилер писал: «Можно рассматривать размерность пространства (может быть, лучше „среднюю эффективную размерность“?) как возникающую в фундаментальной теории из более простых исходных элементов, предгеометрии, которая сама по себе не обладает таким свойством, как размерность». И далее: «Спроси: не может ли любой закон природы быть сведен к виду ∂∂ ≡ 0. Как происходит, что многие размерности можно свести к столь немногим?»


Библиотека Американского философского общества. Уилер постоянно повторял свой рисунок Вселенной в виде самонастраивающегося контура.
Фото: А. Гефтер.

Этот вопрос напомнил мне смятение, которое я испытала, узнав, что вся информация, содержащаяся в некотором объеме пространства-времени, пропорциональна площади ограничивающей его поверхности – как будто одна размерность была лишней. Не это ли Уилер имел в виду, когда рисовал поверхность сферы, покрытую цифрами 0 и 1? Не означает ли способность считывать с поверхности черной дыры всю информацию, содержащуюся в ней, что мир в своей основе выстроен из информации, а информация, в своей основе, – из ничего?

8 января 1988 года: «Что ближе к контуру и к ∂∂ ≡ 0, чем то, что мы можем создавать – при достаточном воображении – из вопросов и ответов?»


Библиотека Американского философского общества. Последняя запись в дневнике Джона Уилера.
Фото: А. Гефтер.

20 октября 1985 года: «Все больше и больше убеждаюсь, что все должно быть построено из „ничего“. Какая разумная альтернатива!»
22 февраля 2005 года: «Ничего! Ничего! Вы начинаете с ничего и получаете все».

Последний день в библиотеке я провела с дневниками Уилера наедине. Мы просмотрели почти все тетради, а отец больше не мог пропускать свою работу, так что я приехала закончить чтение последних записей без него.

Уилеру было уже за девяносто, записей в дневнике становилось все меньше, перерывы между ними – все длиннее, и почерк – все менее разборчивым. Он продолжал рисовать U-диаграмму, но все более неровными линиями. Он часто цитировал стихотворение Пита Хейна, друга Бора:
Ищу ответа
к чему все это
веселое кино
пока идет оно[46].

В конце концов записи под его диктовку стала вести его секретарша Джекки Фускини. Теперь они странным образом многократно повторялись, словно мысли Уилера вращались по кругу: «Откуда взялись пространство и время?» – спрашивал он вновь и вновь, нередко добавляя: «Это все иллюзия». Появляется, как ни странно, большое количество упоминаний Чарльза Дарвина. «Мы думаем, что законы геометрии возникли в самом начале времени, но так ли это? – спрашивал Уилер. – Этот вопрос напоминает нам о другом великом „Откуда?“, о видах растений и животных, которые мы видим сегодня, словно они „всегда были здесь“. Что на этот вопрос не так-то просто ответить, догадался молодой исследователь на борту брига его величества „Бигль“».

Он также возвращался к своему центральному вопросу: один наблюдатель или много?

8 ноября 2005 года: «Как спрашивать „откуда?“ о чем бы то ни было, когда мы принимаем как данность то, что мы живем в мире пространства и времени… И если это мы сами и „построили“ пространство-время, то почему же у нас нет столько пространств-времен, сколько людей? Откуда оно только одно? Надо об этом еще подумать!»

Уилер жил с Жанетт в доме престарелых в городе Хайтстаун штата Нью-Джерси, недалеко от Принстона. Фускини навещала его и записывала его мысли в дневнике.

[Oleg]

--->

На лужайке Эйнштейна - Аманда Гефтер
....
я всегда признавала, что время хотя бы приблизительно реально и линейно, что оно, подобно пуповинной нити, связывает нас с моментами наших рождений, а до того – с космической историей, простирающейся сквозь пустоту, через интерстеллар, к звездам, в недрах которых формировались атомы наших тел, через сеть галактик, по склонам и выпуклостям пространства, пока не достигнет начала. Большого взрыва. Но предположение о безграничности предполагает совсем другую историю: в ней нет начала, к которому можно прицепить какую-то нить. При приближении к Большому взрыву время становится пространством, а нить огибает угол, следуя кривизне нового пространственного измерения и свиваясь петлей вокруг себя, а затем, продолжая свой путь, возвращается обратно, туда, где оно и началось. Согласно предположению о безграничности, время – это пуповинная нить, которая связывает нас с самими собой.

Очень похоже на U-диаграмму Уилера, не правда ли? На этой диаграмме гигантское глазное яблоко пристально рассматривает прошлое. Вселенная порождает наблюдателя, но наблюдатель смотрит назад во времени и порождает Вселенную. Самонастраивающийся контур, неумолимый хронологический марш: сначала после, потом до.
Не является ли вся эта схема «сверху вниз» вопиющим нарушением причинности? Нарушением незыблемых законов физики?
...
расшифровка доклада французского астрофизика по имени Лоран Нотталь. Странно, конференция, на которой он сделал этот доклад, была не о физике, а о буддизме. Я рассмеялась. Физика и буддизм? Добавить к этому Боба Дилана и немного овсяного печенья с изюмом, и получится рай для моего отца.

Теория относительности, пояснял Нотталь, говорит о пустоте, пустоте движения, пространства и времени. Самая счастливая находка Эйнштейна заключалась в том, что человек в свободном падении не может почувствовать свой собственный вес. «Благодаря этому, – писал Нотталь, – он понял, что гравитация, которую мы все хорошо знаем и которая настолько универсальна, не существует сама по себе». Она зависит от наблюдателя. Она в конечном счете не реальна.

«Форма – это пустота, пустота – это форма, – говорил Нотталь, цитируя „Сутру сердца“. – Вот в чем содержание теории относительности». Когда я добралась до десятой страницы, я обнаружила, что отец выделил фрагмент текста: «Форма – это пустота, потому что всегда можно найти систему отсчета, в которой вещь исчезает. На этом этапе мы действительно можем понять, в какой системе координат объект исчезает. Ответ заключается в том, что он исчезает в собственной системе отсчета… в себе… Это верно для любого свойства, какое только мы можем рассмотреть. Свойство может исчезнуть в собственной системе отсчета. Возьмите все что угодно: цвет, форму, объект, массу, частицы – и поместите себя туда, внутрь, и оно исчезнет. Внутрь цвета – и нет цвета… То, что создает цвет, – это длина волны. Если вы меньше, чем длина волны, то понятия цвета для вас даже не существует. Он исчезает полностью. Если вы находитесь в свете, участвуете в его движении, то свет и время исчезают (это то, что Эйнштейн понимал в пятнадцатилетнем возрасте, и то, что привело его к созданию первой теории относительности десять лет спустя). Таким образом, внутри движения нет движения, внутри положения нет положения, внутри частицы нет частицы».

Если вы находитесь в свете, свет исчезает.
Я уронила статью на колени. Господи!
Это то, что нужно.
Это был ответ.

Будучи подростком, Эйнштейн задавался вопросом, как будет выглядеть свет, если бежать вдоль луча с той же скоростью. Но что произойдет, если вы перевернете вопрос и спросите: как Вселенная выглядит с точки зрения света[55]? Что видит фотон?

Свет, по определению, полностью использует все пространство-время как пространство, ничего не оставляя для времени. Другими словами, все, что он видит, он видит сразу, пространством без времени. С моей точки зрения, свет звезды, находящейся на расстоянии пять миллионов световых лет, проходит свой путь за пять миллионов лет, прежде чем добраться до моих глаз. Но с точки зрения света, его путешествие происходит мгновенно. С точки зрения света, скорость света – это не скорость света. Он не имеет скорости. Он появляется везде сразу в одно мгновение. Фотон не видит Вселенной. Фотон видит сингулярность.

Он видит H-состояние.

До меня все это дошло только сейчас. Многое зависит от скорости света: существование горизонтов событий, световые конусы, границы информации, системы отсчета, наблюдатели. Пока она была инвариантной, таковы были и они.

Инвариантность света не оставила равнодушным и Уилера. 27 августа 1985 года он написал в своем дневнике: «Мой рисунок (U-диаграмма) показывает рефлексивную систему с одним, по крайней мере, первичным элементом, этой пунктирной линией». Этой пунктирной линией была конечная и инвариантная скорость света. Самонастраивающийся контур Уилера мог объяснить все, кроме этого.

Но теперь я поняла, что скорость света – не инвариант. Она не реальна. «Так мы проверяем что-то на реальность. Если можно найти хотя бы одну систему отсчета, в которой оно исчезает, тогда это не инвариант, оно зависит от наблюдателя». Нотталь указал систему отсчета, в которой скорость света исчезает, – система отсчета самого света.

Горизонты – последние оставшиеся ингредиенты реальности, последние остатки песчаного замка, растворяющегося в безграничной однородности песчаного пляжа, пунктирная линия, идущая сквозь космическую историю, последний оплот, стоявший между чем-то и ничем, – были построены из света, застывшего на месте под действием ускорения и гравитации.

Но горизонты не имеют горизонтов.
Границы не имеют границ.
«Граница границы равна нулю».
...
Становилось ясно: ограниченная система отсчета создает иллюзию мира, но даже система отсчета сама по себе остается иллюзией. Наблюдатели создают реальность, но наблюдатели не реальны. Невозможно онтологически отчетливо определить наблюдателя, потому что вы всегда можете найти систему отсчета, в которой наблюдатель исчезает: система отсчета самой системы отсчета, граница границы.

– Если физикам удастся когда-нибудь обнаружить инвариант, то игра будет окончена, – размышлял отец. – Гипотеза, что Вселенная, в действительности, ничто, будет опровергнута.

Что верно, то верно. Но, по крайней мере, до сих пор, все претенденты на инвариантность разделили судьбу пространства и времени, оказавшись относительными и зависящими от наблюдателя. Пространство-время, гравитация, электромагнетизм, ядерные силы, массы, энергии, импульс, момент импульса, заряд, размерности, частицы, поля, вакуум, струны, Вселенная, мультивселенная, скорость света – все они, один за другим, сошли со сцены, оказавшись иллюзией. Пелена реальности спала, и осталось только одно.
...

Чтобы ничто превратить в нечто, требуется ограничить информацию конечным количеством, которое можно получить из бита. «Что-то информационно-теоретического характера лежит в основе физики, пространства-времени, самого существования, – написал Уилер по дороге в больницу в 1986 году. – Этой короткой фразой я бы ответил на просьбу о последнем слове, прежде чем я оставлю эту землю».

Я задавалась вопросом, почему из всех глубочайших мыслей, бродивших в его голове, Уилер выбрал именно эту в качестве своего последнего слова о природе реальности. Почему не самонастраивающийся контур природы? Или границу границы? Почему информация?

Теперь я начала понимать, чем информация в действительности была – асимметрией. Чтобы зарегистрировать бит информации, вам необходимо два различных состояния: черный или белый, спин вверх или спин вниз, 0 или 1. Вам нужна двоякость.

.. «В классической физике вы можете определить состояние какой-то системы, а потом придет кто-то другой и тоже определит состояние той же самой системы и получит тот же самый результат, что и вы, – говорил нам Журек. – В квантовой механике такое, как правило, невозможно».

[Oleg]

--->
https://en.wikipedia.org/wiki/John_Archibald_Wheeler

youtube/Джон Уилер

youtube/John Archibald Wheeler

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ttestU-obkw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ttestU-obkw</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=P7uT_o7iL3U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=P7uT_o7iL3U</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=u54IPWqF6no" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=u54IPWqF6no</a>

https://www.youtube.com/watch?v=8dQUaO_mwmI&list=PLVV0r6CmEsFzVlqiUh95Q881umWUPjQbB

fbsearch.ru - Квантовый лабиринт. Как Ричард Фейнман и Джон Уилер изменили время и реальность [litres] (пер. Дмитрий Львович Казаков) 4189K - Пол Халперн

Глава четвертая
 Тайные пути призраков

На каждой развилке мы выбираем дорогу в худшем состоянии. Ту, которая выглядит более интересной.

Мишель Фейнман о своем отце в «Идеальные разумные отклонения (от проторенной дороги)»

После окончания Второй мировой войны публичное ликование омрачала печаль от величины потерь. Ужасные опустошения, которым подверглись Европа, Япония и другие части мира после того, как история взяла ужасный курс, казались невероятными, и само собой, у многих появлялись мысли о том, каким бы был мир, если бы Адольф Гитлер никогда не существовал.

Стала бы такая реальность царством мира, или ужас большой войны неизбежен? Могли ли другие лидеры, столь же жестокие, занять его место?

С другой стороны, люди думали о том, что бы произошло в случае победы нацистов. Возникали разнообразные сценарии, и один из самых известных принадлежит писателю Филипу Дику, чей роман «Человек в высоком замке» вышел в 1962 году и был экранизирован в виде сериала в 2015-м.

Последовательность описанных Диком событий привела к тому, что страны Оси победили. Нацистская Германия и императорская Япония поделили между собой планету, почти всю, за исключением немногочисленных нейтральных зон.

Версия «Человека в высоком замке» покоится на нескольких источниках, среди них роман Уорда Мура «Дарю вам праздник» (1953 г.), в котором Юг победил в гражданской войне в США, а также китайская «И цзин», «Книга перемен», столетиями служившая предсказательной системой, где случайно выбранные гексаграммы, комбинации сплошных и разорванных линий, определяют будущее.

В романе Дика несколько персонажей полагаются на «И цзин», принимая решения. Один из них Готорн Абендсен, писатель, применивший «Книгу перемен» при создании собственного романа «Из дыма вышла саранча». Этот текст запрещен на территории Третьего рейха, но популярен по всему миру, и он описывает другой вариант истории, где нацисты потерпели поражение, но не так и не в те сроки, как это случилось в нашем мире.

Другая почитательница «И цзин», Джулиана, поклонница Абендсена, ищет автора, чтобы обсудить с ним значение романа. Встретившись с ним после долгих поисков, она приходит к ошеломляющему заключению – выдуманная победа союзников более реальна, чем та временная линия, в которой она живет. Другими словами, нацисты обречены на поражение, они не могут победить, а их триумф и все остальное – не более чем мираж, фальшивый путь через время.

Закрученная, умная история, рассказанная Диком, поднимает вопрос, над которым ломали головы многие философы: могут ли другие версии истории лежать невидимыми для нас в безмерном пространстве возможностей? Если так, то можно ли как-то воспринимать нереализованные варианты, как делают некоторые персонажи романа?

Немецкий математик и логик Готфрид Лейбниц писал, что Бог имеет доступ ко всем альтернативам. После взвешивания каждой он выбирает оптимальную траекторию. Если приложить этот принцип ко Второй мировой, такой «траекторией» должен быть актуальный сценарий, победа союзников в 1945 году. Если бы можно было уничтожить Гитлера раньше и спасти миллионы жизней – подразумевает утверждение Лейбница – Бог непременно выбрал бы этот путь.

В романе «Кандид» французский писатель Вольтер сатирически отразил мнение Лейбница, что мы живем в «лучшем из возможных миров». Вне зависимости от происходящих вокруг ужасов персонаж по имени доктор Панглосс остается оптимистом, убежденным, что все идет так, как надо, что Господь выбрал из всех альтернатив наилучшую.

Но идея об альтернативных вариантах истории оставалась всецело абстрактной везде и всегда. Предложенный же Фейнманом интеграл по траекториям, который Джон Уилер назвал «суммой по историям», демонстрировал, что такой подход вполне применим к квантовому миру.

Вычисляя результат любого взаимодействия между частицами, мы должны принимать во внимание каждый из возможных вариантов.

После манипуляции с расчетами возможностей становится ясно, что классический путь – оптимален, что это лучший из всех возможных миров. Все выглядит так, словно у природы есть своя «Книга перемен».

И Уилер, и Фейнман ощутили облегчение, когда глобальный конфликт закончился, но для обоих время непосредственно после войны – 1946-й – было мрачным. Джон потерял любимого брата, Ричард остался без обожаемой жены, и это не могло не повлиять на их жизни.

Уилер чувствовал себя ужасно из-за того, что его молодой протеже стал теперь вдовцом. Для его семьи печальные вести с войны смягчило долгожданное возвращение домой. Когда Уилеры приехали обратно на Баттл-роад в Принстоне, показалось, что годы скитаний остались позади, что можно сосредоточиться на заботе о детях и размеренной семейной жизни.

На самом деле им пришлось перебраться в Лос-Аламос несколькими годами позже, но уже безо всякой спешки.

У Фейнмана не было семьи, чтобы отвлечься от мрачных размышлений. Проект, которому он отдал столько энергии за последние несколько лет, исчез в облаках радиоактивной пыли. Если отставить в сторону моральный аспект, то Ричард гордился достигнутыми в Лос-Аламосе успехами, в том числе и в борьбе с замками и сейфами.

Но все это закончилось, осталось в прошлом.
В дополнение ко всему в октябре этого года умер отец Фейнмана, Мелвилл. Бесконечной любознательностью и страстью к науке он всегда воодушевлял сына, и тому приходилось думать, как растолковать тот или иной вопрос родителю.
После смерти отца появилось беспокойство о том, как справится с ситуацией мать.

Однажды он встретился с ней в Нью-Йорке, чтобы вместе пообедать, и тут волна депрессии неожиданно накрыла Фейнмана. Ричард смотрел на улицы вокруг, на бизнесменов, туристов, других людей, кишащих в каньонах между небоскребами, и размышлял, сколько кварталов уничтожит атомная бомба. Он думал о возможности создания разрушительного оружия и о том, что Манхэттен может постигнуть участь Хиросимы и Нагасаки, и все по вине проекта «Манхэттен».

В этот момент он полностью осознал тот ужас, который они с коллегами создали в Лос-Аламосе. Для мира нет никакой надежды, решил Фейнман, – все напрасно.

Ричард знал, что он человек, а вовсе не элементарная частица вроде позитрона, не опережающая волна, поэтому он не может отправиться назад во времени и изменить историю. Но зато он в состоянии постичь кое-что на материале собственных ошибок. Фейнман ошибся, полагая, что цель «Манхэттена» – не дать нацистам разработать бомбу и оказаться ее единственными владельцами, и этим оправдывая свое участие в проекте. Осознавая, что у немцев в реальности не было никакой ядерной программы, и он, и другие могли сделать иной выбор.

Мир стал бы намного лучше без Дамоклова меча атомной войны, что висит над головой. Поэтому в будущем Ричард Фейнман будет всегда пересматривать свои предположения и корректировать планы в соответствии с меняющимися условиями.

[Oleg]

выпустили очередного Нео - тут он похож на полуслепого нарика.. и уже выжившего из ума от колёс.. как и брато-сеструхи Wъaчkowski

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6154721 - Матрица: Воскрешение / The Matrix Resurrections (Лана Вачовски / Lana Wachowski) [2021, США, Фантастика, боевик, WEB-DL 1080p] MVO (Jaskier) + Sub Rus (kornickolay) + Original Eng

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сёстры_Вачовски

Являются транс-женщинами. До трансгендерного перехода были известны как братья Вачовски.

.. занялись строительным бизнесом и начали разрабатывать идею «Матрицы». До шоу-бизнеса работали плотниками в Чикаго, в свободное время создавая комиксы.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=zrf9IbklrZw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zrf9IbklrZw</a>

зато всё по Уилеру

На лужайке Эйнштейна - Аманда Гефтер

Четыре фундаментальных вопроса, сформулированные Уилером, стали главными вопросами, обсуждавшимися на симпозиуме: Почему квант? Бытие от бита? Интерактивная Вселенная[6]? Отчего существование? Мы были уверены, что в ответах на эти вопросы кроется ключ к разгадке главной тайны.

6  Интерактивная Вселенная – в оригинале participatory universe. Такой вариант перевода, предложенный переводчиками сборника «Наука и предельная реальность», представляется наиболее удачным. Уилер считал, что во Вселенной наблюдатели участвуют в ее создании. Поэтому он их назвал participators, в данном контексте наиболее удачным русским эквивалентом можно считать слово «акторы», которое будет использоваться далее в этом смысле.

Почему квант? С квантовой механикой была такая закавыка: картина реальности, которую она предложила, не очень-то, похоже, вязалась с тем, что мы знаем о мире: она подразумевала явления, не имеющие причин, наблюдателей, влияющих на результаты измерений, и куда бы вы ни глянули, повсюду были ящики полные котов, одновременно и живых и мертвых. А может быть, квантовая механика и не предлагала никакой картины реальности вовсе. Может быть, она просто размыла имевшиеся до неузнаваемости. Теория позволяла физикам делать необычайно точные предсказания, но эти предсказания сами по себе не давали никакого ключа к пониманию того, что это все вместе означает. Жизнь Уилера прошла среди основателей квантовой теории, он всегда был в гуще событий. Такие физики, как Бор, Фейнман, Эверетт и Эйнштейн, отчаянно пытались разобраться в странных фактах и явлениях, разворачивающихся перед их глазами. Не имея фундамента, на который можно было бы опереться, самая успешная физическая теория так и парила в воздухе, поражая странной произвольностью. Многих это заставило сдаться и выкинуть белый флаг со словами: «Заткнись и вычисляй!» Но Уилер отказался сдаваться. Он знал, что на первый взгляд произвольное поведение частиц является ключом к разгадке тайны. Странность теории должна подсказывать нам что-то.

Бытие от бита? – в этой краткой формуле Уилера заключалась идея, что физическая Вселенная построена не из материи, а из информации. Всякое наблюдение квантовая теория понимает как вопрос, на который возможны только два ответа – «да» или «нет». Эта частица здесь, или она не здесь? Этот кот жив, или этот кот мертв? Уилер предположил, что бит информации создается уже самим задаванием такого вопроса и что эти биты служат исходными кирпичиками реальности. «Вселенная и все, что в ней содержится (бытие), вероятно, возникает из необозримого множества измерений, в каждом из которых делается выбор одной из двух возможностей (бит), – писал Уилер. – Возможно, информация – это не просто то, что мы узнаем о мире. Возможно, это именно то, что создает мир». Идея довольно странная, если принять во внимание нашу интуицию, которая подсказывает, что исходными кирпичиками материи должна быть сама эта материя, но только в виде крошечных ее кусочков, частиц. При этом, как я узнала от господина Макафуса, частицы сами на 99 % состоят из пустоты. Вы-то можете надеяться, что и жалкого 1 % так или иначе хватит, чтобы сделать наш мир прочным. Но, по словам Уилера, даже этот 1 % не дает возможности ответить на вопрос наблюдателя или «да» или «нет». «Дом строят из кирпичей, но кирпичи изготавливаются из информации?» – записала я в блокноте. Возможно ли такое, что, рассматривая физический мир с достаточно близкого расстояния, мы обнаруживаем нечто вовсе не материальное, словно вся Вселенная – что-то вроде виртуальной реальности? А есть ли разница? Означает ли что-нибудь слово «физический»?

Интерактивная Вселенная? Если результаты измерений побитно выстраивают нашу Вселенную, как подозревал Уилер, то все наблюдатели так или иначе причастны к созданию реальности. Это довольно радикальная картина мира, и если она верна, то, значит, наша Вселенная напрямую создана их совместными усилиями. Как писал физик Поль Дэвис: «Уилер стремится… перевернуть с ног на голову обычную объяснительную цепочку: материя → информация → наблюдатель и поместить наблюдения в ее основание: наблюдатель → информация → материя». На этом месте у нас с отцом в голове зазвенело: а не могли ли наблюдатели превратить каким-то образом ничто в нечто? Странная мысль. А сами наблюдатели откуда? И что вообще можно было бы так называть? Конечно, это совсем не обязательно разумное существо или человек…
...

«В конце концов, – писала я, – именно Уилер дал свое знаменитое описание интерактивной Вселенной, и ему принадлежит вопрос: „На каком еще принципе могла быть построена познаваемая Вселенная, кроме как на принципе познаваемости?“ Уилер не верил ни в то, что Вселенная была предназначена для нас, н

[Oleg]

занятная ссылка с видео

https://fi-fi.facebook.com/groups/1022469961129114/permalink/3307318505977570/

Эва Ищенко / Irina Ishchenko
9. tammikuu 2020  ·
Начнём с цитаты, которая принадлежит знаменитому Николе Тесла. “Если вы хотите познать тайны Вселенной, вы должны мыслить тремя категориями - категорией энергии, вибрации и частоты”.
Посмотрите на эти удивительные фигуры. Их формирует звук. А теперь посмотрите на это - фигура почти идеально вписывается в древний символ, называемый “Цветок жизни”. Из этого знака можно вывести огромное количество других символов, которые считаются главными во многих духовных учениях.  
А вот фигура, сформированная определённой частотой звука, а именно 528 Герц. Сравните её с расположением семечек в подсолнухе.
Как это всё происходит? Как звук формирует такие правильные геометрические фигуры?
В 1680 году английский ученый Роберт Гук в Оксфордском университете провел любопытный эксперимент. Гук, управляя смычком вдоль края пластины, покрытой мукой, заметил, как изменяется её форма.
Позднее Эрнест Хладни, немецкий физик повторил эксперимент Гука, но при этом он экспериментировал с положением смычка, его длинной и шириной волоса, и обнаружил, что определенная частота формирует геометрически правильный узор, что он и описал в своей книге "Теория музыки". Позднее эти рисунки на пластине были названы "фигурами Хладни".
В конце 20 века швейцарский ученый Ханс Йенни воспроизвел опыты Хладни, применяя современное оборудование. И вот что из этого вышло:
Посмотрите, это выглядит как движение галактик.
А вот это странным образом напоминает хребет, или, другим словом, позвоночник... Интересное русское слово, в котором что-то идёт  "по звонкам", может быть под звоночками подразумевалось то, что в других традициях называется чакрой?  
Во всех других языках позвоночник называется по-разному, но так или иначе связан с корнями "ось, ость" и "вертеться". Например, в английском языке позвоночник называется "spin", а позвонки называются "vertebre" (от слова "вертеться"), и имеют корень в латыни.
Как должен звучать позвоночник, расскажем чуть позже, а сейчас другой важный момент.
В школе... Да что там в школе, даже в википедии нам сообщают, что как и любая волна, звук характеризуется амплитудой и спектром частот. Вот такая синусоида. Но это двухмерная картинка. Что, если сделать её трёхмерной? Тогда получится спираль. Спираль, состоящая из двух потоков, с древних времён изображается в орнаментах большинства народов.  
Вот восточный ленточный орнамент:
А вот орнамент на полу синагоги в Израиле:
Веревочка — простейший вид плетеного орнамента, в котором отразилась техника плетения в два конца
Вот ещё несколько примеров подобного орнамента.
Месопотамия, Греция, Мавритания, и, конечно, элементы древнерусского зодчества и надгробия 17го века.
В мифологии многих народов мира, которые не контактировали между собой, есть мифы про Изначальный Акт Творения Вселенной. И он всегда связан со звуком. Например, у египтян в «Текстах пирамид» сказано, что Бог Тот создал Вселенную звуком своего голоса, а бог Птах затем взялся ее упорядочивать.  
В Индии считается, что звук «АУМ» был первым проявлением не явленного ещё Брахмана, давшим начало воспринимаемой Вселенной, произошедшей от вибрации, вызванной этим звуком.  
В даосизме комбинация и взаимодействие Инь и Ян образуют ци — энергию (или колебания, вибрацию) и в конечном счёте всё, что существует.
В Полинезии и на Дальнем Востоке боги и богини ударяли в гонги или дули в раковины моллюсков, чтобы сотворить мир.
И давайте задумаемся вот над чем. Что, если Свет - это тоже звук? Свет тоже является волной, или спиралью, и у него тоже есть определённая частота. Отличие от слышимого нами звука — в интенсивности и высоте звучания, свет измеряется в терагерцах, то есть в герцах, умноженных на 10 в 12 степени. Именно волновую, другими словами, спиральную, природу света демонстрирует знаменитый эксперимент квантовой физики с 2 щелями, впервые поставленный Томасом Юнгом.
То есть, по сути, свет является ультразвуком огромной интенсивности, так как любая волна-спираль имеет свое количество циклов или колебаний в секунду (частоту), и свою амплитуду (громкость).
Статью и видео увидела у Диана Шторм🙏🏻

2)

статеечка зело

https://yyprst.livejournal.com/5384.html

шаровые плазмоиды в ахете египтяне называли оком Ра и оком Хора

ср. с

https://pandia.ru/727894/
, https://coollib.net/b/123846/read


Рис.1. Крупномасштабные ПССО над горным хребтом Катун. Снимок сделан с борта вертолета 19 августа 1972 года в 11 часов местного времени. Внимание наблюдателя привлекли “полупрозрачные светящиеся пятна возле вершин горы Белуха”. Дисковидные и овальные формы, отчетливо видимые на снимке, визуально не наблюдались. Оценка объектов, выполненная с помощью топографических карт региона, позволила установить: их диаметр превышает 1,5 км.]

[Oleg]

С Н Г !

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=e5_bcTZDQkY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=e5_bcTZDQkY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5ISEcf8zWR0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5ISEcf8zWR0</a>

[Oleg]

yandex/ дерево, исполняющее желания

Жара будет уничтожена прохладной луной, нужда – божественным деревом, исполняющим желания, и грех – Гангой. Но знай: все это, начиная с жары, будет устранено одним лишь даршаном несравненного садху.

Аннамалай Свами однажды спросил Бхагавана об этом стихе:
«Мы знаем, где луна, и мы знаем, где Ганга, но где дерево, исполняющее желания?»
«Если я скажу, где оно, – ответил Бхагаван, – сможешь ли ты оставить его?»
Я был озадачен этим ответом, но не стал углубляться в это. Несколько минут спустя я открыл экземпляр «Йога Васиштхи», лежавший рядом с Бхагаваном. На первой странице, куда я посмотрел, я нашел стих, где говорилось: «Деревом, исполняющим желания, является джняни». Я сразу понял странный ответ Бхагавана на мой вопрос. Прежде, чем представилась возможность сказать Бхагавану об этом, он посмотрел на меня и улыбнулся. Казалось, он знал, что я нашел правильный ответ. Когда я сказал Бхагавану об этом стихе, он никак это не прокомментировал. Он просто продолжал улыбаться мне.[17]

fbsearch.ru - Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши (пер. Михаил Владимирович Роттер) 1641K - Шри Муруганар

У нас в индийской мифологии есть дерево, исполняющее желания. Если находишь это дерево и говоришь ему, что ты хочешь, твое желание исполнится. Такая же добрая слава есть и у Аруначалы. Вот почему так много народу приходит сюда в ночь полнолуния и обходит ее по кругу. Но очень немногие приходят сюда и просят о просветлении, о нерушимом покое. Все существа в конечном итоге ищут нерушимого покоя, но кто об этом здесь просит? Если ты готов получить покой, Аруначала может его тебе дать. Этот покой уже внутри нас, но люди не принимают этого во внимание и поэтому продолжают его искать повсюду, где-то вовне.  

https://www.koob.ru/godman/svet_arunachali_besedi_s_ramanoi_maharshi_i_annamalaem_svami
Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами

Я выучил наизусть, еще до приезда к Бхагавану, три части известной «Тайттирия-упанишады», которые в настоящее время поются каждое утро перед самадхи Бхагавана. Когда я выразил Бхагавану свое желание изучить смысл этой упанишады, он направил меня к Ганапати Муни, больше известному как Наяна, жившему тогда в пещере Дерева Манго на восточном склоне Аруначалы. В этой пещере Бхагаван жил в летнее время в ранние годы его пребывания на горе. Это было прохладное местечко, расположенное в тени большого дерева манго, и с чистым ключом немного выше. Я подошел к пещере и стал ждать. Через несколько минут вышел Муни. В его присутствии и во всей атмосфере ощущалось благоухание тапаса. Посидев перед ним в тишине несколько минут, я попросил у него объяснить отрывок из «Тайттирия-упанишады», который передает в себе опыт мудреца Трисанку. Он начинается с «Ахам врикшасья рарива» и означает «Я – сила, действующая за Древом Существования». Наяна дал настолько ясное объяснение, что я решил, что нет необходимости задавать ему дальнейшие вопросы. Каждое слово, исходящее из его уст, обладало ясностью и праведностью священных писаний.  

Преображающие встречи с Раманой Махарши [calibre 2.20.0] 3198K - Дэвид Годман

[Oleg]

add-on к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62923#msg62923

https://en.wikipedia.org/wiki/Terry_Pratchett
Плоский мир - это большой диск, покоящийся на спинах четырех гигантских слонов, которых поддерживает гигантская черепаха Грейт А'Туин, плывущая в космосе.

черепаха+4слона - символ свастики

yandex/черепаха и пахтанье молочного океана

yandex/черепаха и киматика



+спать оне любять по-гитлеро-свастическо-идо-пингалоидной закрутке





2)

fbsearch.ru - Хатха-йога Прадипика 5720K - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

Тело и ум должны быть структурированы таким образом, чтобы оставаться неподверженными мирским обстоятельствам окружающего их физического мира. Таким образом, тело и ум становятся подобными черепахе, которая может высунуть свои конечности, когда это ей необходимо, и укрыться в убежище своего панциря в случае угрозы опасности. Ее конечности являются символами внешних органов чувств, которые должны выдвигаться наружу в случае необходимости; но по нашей команде они могут убираться внутрь и не подвергаться воздействию событий внешнего мира. Чтобы совершенствовать это качество, Сватмарама советует нам практиковать хатха-йогу, потому что именно она дает такую силу и контроль над телом и умом.

Символ черепахи весьма существенен. Мы знаем, что утверждается, что мир покоится на черепахе. Это эмблема долготерпения. Согласно мифологии индусов, когда началось распадение вселенной на части, земля потеряла свою опору и ей грозило разрушение. Господь Вишну пришел на помощь и проявился в форме черепахи, поддерживающей на своей спине землю. Таким образом земля была спасена.

Конечно, эту легенду не следует воспринимать буквально. Это объяснение того, что случилось в процессе созидания и эволюции вселенной, как во внутреннем, так и во внешнем плане, и в процессе движения обратно, к центру существования. По мере того как сознание человека перемещается все ближе к реальному «я», от поддержки которого зависит ум, органы чувств и чувственный мир становятся все менее подверженными влиянию извне. Если ум полностью растворяется, не имея чего-либо, на что можно опираться, сознание может проваливаться в пустоту. Когда сознание перемещается в более высокие состояния, должны сохраняться тело и ум. Органы чувств должны быть обусловлены таким образом, чтобы «убирать» и «выдвигать» их по желанию. Представление о Вишну соответствует тому аспекту существования, который присоединяет прану и сознание к физическому телу, или творению.

Согласно трактату «Тантрараджа Тантра» существуют четыре типа курм, или черепах,
известные как пара, дешагата, грамага и грихага.
Паракурма — это та, которая поддерживает землю,
деша-гата-курма поддерживает страны,
грамага — деревни,
а грихага — отдельные дома.
В шлоке 88 этого трактата говорится: «Тот, кто делает джапу без знания курмастхити (позиции курмы), не только не получит плодов, но и встретится с разрушением».

Для того, чтобы испытать более высокие или более чистые состояния существования и все же сохранить тело и ум в этом грубом царстве таким образом, чтобы сознание могло возвращаться в них, мы должны быть приготовлены к этому. Тело и органы чувств должны тренироваться таким образом, чтобы сознание могло выходить из них и снова возвращаться назад для продолжения экспериментов с органами чувств. Хатха-йога — это процесс, посредством которого тело становится подобным черепахе, так что его внешние формы не являются местом воспроизведения болезней и дисгармонии, а, скорее, защитным укрытием.
...
Шлока 22. Курмасана — поза черепахи
В различных текстах курмасана описывается по-разному. Эта конкретная асана называется курма, потому что форма тела в ней напоминает черепаху. Описание ее звучит довольно просто, но практиковать ее следует тщательно, а ступни должны быть достаточно податливыми.
...

yandex/курма асана

[Oleg]

--->
по секрету всему свету

fbsearch.ru - Хатха-йога Прадипика 5720K - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

Шлока 11. Чтобы быть успешной, садхана должна держаться в секрете
Хатха-йога является величайшим секретом йогов, желающих достичь совершенства. И действительно, чтобы быть плодотворной, она должна держаться в секрете; раскрытая, она становится бессильной.

Эта шлока является типичной для любого йогического учения (шастры), излагающего высшее знание; то есть наука должна сохраняться для самого себя. Все, что садхака приобрел или достиг за период садханы, должно быть его личным делом. Это может показаться несколько выходящим из контекста данной книги, поскольку сама она раскрывает секреты практики, но на самом деле, когда вы будете обучаться под руководством гуру, вы поймете, что Сватмарама сформулировал лишь голую суть руководства асанами и всем остальным, так что полная наука хатха-йоги еще будет требовать участия человеческого фактора, учителя.
..
В труде «Шива Самхита» утверждается, что практикующий должен держать свою практику в секрете, «как целомудренная жена держит в секрете свои интимные отношения с мужем». Это способствует укреплению любви между мужем и женой. Аналогичным образом, если вы уважаете свою собственную возлюбленную, чистую атму, то то, какими переживаниями и силой вы были вознаграждены, является вашим личным делом и должно совершенствоваться в частном порядке.

Это чисто логический и научный процесс. Если в вашей комнате ночью зажжен маленький светильник, то вся комната освещена. Если вы вынесете этот светильник наружу, во внешнее пространство, то свет будет поглощен ночью и впитается в темноту. Тот же самый принцип применим к способностям, приобретаемым посредством садханы. Эти способности могут осветить ваше собственное сознание, но, выставленные напоказ и растворенные в обширности внешнего мира, они теряют свою силу.

Садхана подобна семени, а сиддхи подобны цветам. Если вы хотите, чтобы семена дали ростки, вы должны оставить их в почве. Если вы выкопаете их, чтобы показать своим друзьям и соседям, как они прогрессируют, они больше не будут расти, они умрут. Подобным же образом сиддхи — момент прорастания вашей садханы. Если вы хотите вырастить полностью расцветшее осознание атмы, вы должны будете правильно вести себя. Садхана — это не урок биологии, на котором вы можете выкопать растение, чтобы исследовать его корни.
..
Большинство великих святых и сиддхов (совершенных личностей), обладающих большими способностями, редко демонстрируют их. Только люди, очень близкие к ним, знают об их величии. Многие сиддхи, которые демонстрировали свои способности, подвергались преследованиям, например Иисус Христос. Поэтому в этой шлоке — для вашего блага и для блага других — говорится, скорее в качестве предупреждения, а не совета, что садхана и сиддхи должны держаться в секрете.
..
Шлока 23. Шаткарма — секретная практика, приносящая чудесные результаты
Эти практики шаткармы, которые очищают тело, являются секретными. Они дают множество чудесных результатов и очень высоко ценятся выдающимися йогами.

Практики шаткармы являются очень мощными, и им нельзя научиться из книг или от неопытных людей. В Индии существует традиция — других людей может учить лишь тот, кто сам, в свою очередь, был обучен гуру. Человек может считать, что он имеет достаточно способностей, чтобы учить других, но в действительности он может не обладать соответствующими знаниями или опытом, чтобы квалифицированно вести за собой других; это имеет особое значение в случае обучения шаткарме. Если люди учатся у неквалифицированного учителя, то они, скорее всего, будут совершать серьезные ошибки. Практикующий будет совершать ошибки и в том случае, когда он практикует самостоятельно, без руководства гуру.

Говорят, что практики шаткармы являются секретными, потому что практикующий должен получать персональные инструкции о том, что ими действительно следует заниматься, и о том, как их выполнять, — и все это в соответствии с индивидуальными потребностями. Для этого важно иметь квалифицированного и опытного учителя. Те, кто искренне желает научиться шаткарме, должны найти гуру из хатха-йоги, и им действительно придется поискать, поскольку весьма мало учителей достаточно сведущи в шаткарме. И, конечно же, как это сказано в данной шлоке, практикующий не должен разглашать свою персональную садхану, он должен держать ее в секрете.

Шаткарма особым образом увеличивает жизненные способности практикующего. Практики шаткармы никогда не разрабатывались специально для лечения, но лишь для создания гармонии в теле и уме и для подготовки к дальнейшим практикам. Поскольку они влекут за собой плавное и совершенное функционирование систем тела, то неизбежным становится тот факт, что в результате практики ум освобождается от завихрений и возмущений и, таким образом, может лучше концентрироваться и двигаться вперед, по направлению к дхьяне.

Совокупное воздействие шаткармы на организм можно суммировать одним словом — очищение. Когда различные системы тела очищены, общим результатом является то, что энергия может свободно течь по телу. Возрастают способности человека работать, думать, переваривать пищу, ощущать вкус, чувствовать, переживать и так далее, а также развивается большая осознанность.
..
Шлока 32. Целебные эффекты тратаки
Тратака искореняет все глазные болезни, утомление и лень; она закрывает пути для появления этих проблем. Она должна держаться в секрете подобно золотой шкатулке.
Тратака благоприятна не только для глаз, но и для множества физиологических и ментальных функций организма. Она имеет целебный эффект при депрессии, бессоннице, аллергиях, беспокойстве, при плохих концентрации и памяти. Наиболее важным ее воздействием является воздействие на аджна чакру и на мозг. В книге «Гхеранд Самхита» указывается, что она способствует ясновидению или восприятию тонких проявлений чего-либо.
Тратака — это процесс концентрации ума и сдерживания его тенденций к колебаниям. Конечной целью является сделать ум полностью «одноточечным» и возбудить внутреннее видение.
..
Шлока 37. Различия между сиддхасаной, ваджрасаной, муктасаной и гуптасаной
Это называется сиддхасаной, другие знают ее как ваджрасану, некоторые называют ее муктасаной и, наконец, ее зовут гуптасаной.

Ваджрасана, муктасана и гуптасана — это три различные позы. Сиддхасана — это поза совершенства; ваджрасана — поза молнии — регулирует ваджра нади; муктасана является позой освобождения, и гуптасана является секретной позой. Во всех четырех позах положения ног и ступней различные. Эта шлока, по-видимому, пытается отразить тот факт, что одни считают самой важной сиддхасану, другие думают, что наиболее важной является ваджрасана, другие — муктасана или гуптасана.
..
Шлока 14. Диета и пранаяма
На начальной стадии практики рекомендуется пища, состоящая из молока и топленого масла. При установившейся практике в этих ограничениях нет необходимости.

Когда садхака начинает практиковать пранаяму, метаболизм тела подвергается изменениям. Темп сердцебиения и давление крови активизируются, и все процессы в теле становятся более энергичными. Стимулируются выделения пищеварительных секретов и работа органов выделения. Для того, чтобы сохранить баланс в теле в период приспособления тела к новому режиму работы, желательно принимать молоко, потому что оно оказывает нейтрализующее воздействие на тело и помогает смазывать и увлажнять всю систему. Молочные продукты помогают увеличить количество жиров, которые важны для изоляции тела во время увеличения количества праны. В противном случае, если жиры быстро используются, вы можете получить «короткое замыкание» в энергетической системе. Если жиры сгорают прежде, чем они будут распределены по телу, то увеличивается нагрузка на механизмы лимфатической системы. Лимфатическая система выделяет жиры в тело из пищеварительного тракта.
В «Гхеранд Самхите» далее говорится: «Пища должна приниматься дважды в день — один раз в полдень и один раз вечером». Во время выполнения пранаямы желудок должен быть полностью пустым, а после практики пища не должна приниматься в течение минимум получаса. Легкая, легко усваиваемая и питательная пища облегчает практику пранаямы.
..
Шлока 9. Мудры должны сохраняться в секрете
Они должны оставаться в секрете подобно драгоценным камням, и о них нельзя говорить с кем-либо, как не говорят с другими об интимных отношениях со своей женой.

Мы неоднократно напоминали о том, что ни о практиках, ни о сиддхах, ни о садхане нельзя рассказывать никому. Только от решения гуру зависит то, кому следует доверить знание, и получить его можно только через личное переживание. Совершенно бесполезно пытаться делиться своими духовными переживаниями с другими.
..
Шлока 17. Целебные эффекты маха мудры
Шлока 18. Маха мудра должна сохраняться в секрете

(17) Практика маха мудры исцеляет болезни желудка, запоры, несварение, проказу и т. д.
(18) Итак, описана маха мудра, как дающая великие сиддхи. Она должна держаться в секрете и не раскрываться никому.

Маха мудра стимулирует шакти в энергетической цепи от муладхары до аджны, и ее воздействие может сильно ощущаться на психическом уровне. Физиологически она стимулирует пищеварительную способность; пранически она генерирует циркуляцию энергии в чакрах; психологически она развивает ум и внутреннее осознавание; психически она возбуждает восприимчивость.
..
Шлока 84. Два требования для выполнения ваджроли мудры
Желательно, кроме того, чтобы практики ваджроли, амароли и сахаджоли сохранялись в секрете
..
Использование ртути в качестве медицинского вещества часто указывается в древней аюрведе, а также в алхимии, где она являлась одним из трех основных элементов, которые преобразовывались в золото. В Индии, по рекомендациям древней науки аюрведы, в тело вводились пеплы различных элементов (бхасмы), причем утверждалось, что при усвоении телом ртути может быть достигнуто бессмертие. Считается, что таким способом достигли бессмертия Сиддха Нагарджуна и Нитьянанда, два сиддха направления Натх.

В настоящее время медицинская наука считает ртуть сильным ядом, и поэтому некоторые исследователи сейчас полагают, что эти древние предписания были аллегорическими указаниями на секретные техники, которые давали бессмертное сознание (золото). Более чем вероятно, что древние указывали в скрытой форме не на потребление ртути внутрь, а на ее использование в совершенствовании ваджроли мудры, как дарующей бессмертие.

[Oleg]

о безразличии гурьёв - кажущееся оно иль неть

fbsearch.ru/ о безразличии Раманы Махарши Найдено книг: 124

дальше - Ctrl-F в помощь

2)
лемовская духовность йоги

dtSearch +Лем +йог* = полный сумбур

Чтобы достигнуть в рамках некоторой системы желаемых перемен, иногда бывает достаточно самого акта веры (лечение бородавок). В других ситуациях (например, в случае мистических состояний) для успеха нужна предварительная тренировка. Одной из наиболее кодифицированных и разветвленных ее разновидностей является индусская йога. В ее состав, кроме йоги физических упражнений, входит также йога упражнений духа.

Человек может научиться владеть своим телом в такой степени, которая намного превосходит нормальную. Он может регулировать уровень кровоснабжения отдельных участков организма (именно это лежит в основе «сведения» бородавок), а также управлять деятельностью органов, обладаюших автономной нервной системой (сердце, кишечник, мочеполовая система), тормозя, активируя и даже обращая направление внутренних физиологических процессов (изменяя направление перистальтики кишечника и т. п.). Однако и эти, несомненно, изумительные вмешательства воли в область автономной деятельности организма имеют свои пределы. Ибо мозг, этот верховный регулятор, даже подчиненным ему телом командует лишь частично. Он не способен, например, тормозить процессы старения и органических заболеваний (опухоли, склероз) или влиять на процессы в зародышевой плазме (например, вызывать мутации). Он способен понижать тканевый обмен веществ, однако лишь в относительно узких пределах, так что, например, истории о йогах, способных пережить долговременные погребения заживо, оказываются после проверки преувеличенными или ложными. Не может быть и речи о такой приостановке жизненных функций, которой достигают животные, впадающие в зимнюю спячку (летучая мышь, медведь).

Биотехника позволяет и здесь существенно расширить доступную человеческому организму область регуляции. Гипотермические состояния и даже состояния, близкие к клинической смерти, были уже реализованы фармакологическими и сопутствующими им методами (охлаждением тела, например). Следовательно, результаты, достигаемые путем величайшего самоотречения после многих лет усилий и жертв, можно будет, вне сомнения, получать «облегченным» биотехническим способом, причем способ этот позволит реализовывать состояния (например, состояние обратимой смерти), недосягаемые для йоги или любого иного вненаучного метода.

- Сумма технологии flib../b/360403, flib../b/143958

об устройстве которых точно ничего узнать невозможно, кроме общих фраз вроде той, что это существа, добившиеся духовной власти над материей либо занимающиеся чем-то вроде йоги...
- Фантастика и футурология. Книга 2

Достаточно йоги, приспособленной для нужд астронавтов доктором Шарпом и его помощниками. Я знаю эту йогу, как вечернюю молитву, и применил ее с таким успехом, что мой нос тут же услужливо засвистел, понемногу пропуская воздух, а пирибензамин, лишенный отрезвляющей примеси, заволок мозг характерной, немного как бы нечистой, мутной сонливостью, и я не заметил, как заснул.

 - Насморк [= Аллергия]

После короткой и страшной мировой войны федеральное правительство принимает решение подвергнуть всех людей церебрэктомии. В подземных, растянувшихся на многие мили хранилищах живут теперь только мозги, погруженные в питательную жидкость, а их жизнедеятельность контролируется целой армией автоматов. Эти мозги представляют собой элементы странной кастовой системы: у каждого мозга есть свой «аудитор», заботящийся о его «духовном развитии», — это нечто среднее между медитацией в духе восточной йоги и стремлением к стабильности личности по типу психотерапии Запада. Постепенно «делая карьеру», мозг («цереброморф» по терминологии автора) на высшем, десятом, уровне получает право на «реинкарнацию»: его трансплантируют в одно из «подготовленных», пребывающих в анабиозе, натуральных человеческих тел, и теперь он, независимый от кого бы то ни было, становится одним из членов «первобытной» группы, готовой вернуться на великолепную, изобильную и дикую Землю. Итак, перед нами «антиутопия», повествующая о скрытых и стерильных подземельях и запрятанных в банки мозгах, над которыми витает «утопия» о счастливом возвращении на лоно Природы. «Депозитарные» мозги, или «цереброморфы», пользуются всеми благами, которые им может предоставить фантастическая технология. Могут учиться, совершать прогулки, отдыхать на великолепных безлюдных островах, участвовать в необычных сексуальных оргиях, бродить по древним библиотекам, изучать жизнь пчел, заниматься скульптурой, живописью и т. п. Только две вещи омрачают этот праздник: необходимость периодически «отмечаться» у своего аудитора, который контролирует духовное развитие мозга, и, кроме этого, по не совсем проясненным автором причинам лишь в исключительных случаях им разрешается после обретения «фантомных тел» устраивать коллективные иллюзии. Сам не понимая, почему необходимо лишать «цереброморфы» свободы «фантомного общения», автор начинает путаться в этом пункте, предлагая насколько лаконичные, настолько же противоречивые объяснения. Осью повествования, поочередно обращающегося к судьбе четырех «цереброморфов», становится «бунт» Убо Итуби, «депозитированного» на самом низшем уровне, который отваживается на бегство из депозитария, захватив один из контрольных автоматов. Бегство удается. «Знахарь» из первобытного племени, живущего в наземной утопии, переносит его мозг в натуральное тело. Уже телесно воплотившись в человеческом облике, Убо, однако, убивает из ревности и в результате недоразумения другого человека, и конец его весьма плачевен: его опять «церебрэктомизировали» и отправили на самое дно депозитариев, уничтожив в конце концов в качестве наказания даже его мозг.
- Фантастика и футурология. Книга 1

Не судороги, не полоумная мимикрия йоги, но одна лишь Мысль может вернуть нам свободу.
- Мнимая величина (предисловие) (Мнимая величина - 1) 17K

VS

мысль исходит из вашего Я. Узнайте, откуда она возникает, тогда мысли перестанут подниматься и останется только Атман.
fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши I 2082K - Рамана Махарши

[Oleg]

--->
заклинания современных алхфизиков и Лем

fbsearch.ru - Фиаско 698K - Станислав Лем

— Внимание: по данным спинографии, в центре объекта находятся эксцитоны, а виртуальные частицы смяли конфигурационное пространство Ферми.
— Интерпретация? — спросил Стиргард.
— Давление в очаге более четырех тысяч атмосфер либо квантовые эффекты Голенбаха.
— Что-то вроде бомбы?
— Нет. Вероятно, источник тяги. Реактивной массой был аргон. Он уже исчерпался.
— Можно взять это на борт?
— Можно. Баланс энергии в целом равен нулю.
Кроме физиков, никто не понимал, что это значит.
..
— Я допускаю, что «Гавриил» хотел только исчезнуть. Обратиться в сингулярность. Он знал, что ни нам, ни им таким образом не нанесет вреда, ибо вероятность столкновения с этой сингулярностью практически равна нулю. Ее размер 10^-50 диаметра протона. Скорее столкнутся две мухи, одна из которых вылетела из Парижа, а другая из Нью-Йорка.
— Кого ты, собственно, защищаешь? Доктора Ротмонта или себя?
— Я никого не защищаю. Хотя я и не человек, но обращаюсь к людям. Имена Гермес и Эвридика происходят из Греции. Так пусть это прозвучит, как под стенами Трои: поскольку экипаж не доверяет мне — тому, кто программировал и выслал «Гавриила», — я даю олимпийское слово, что выход посредством коллапса не был введен ни в один блок памяти. «Гавриил» получил максимум возможностей для решения — наносекундность обсчета вероятности по всем ее разветвлениям, то есть 10^32, — таково было кардинальное число его комбинаций. Как он употребил эту мощь, я не знаю, но знаю, сколько времени дано было ему на решение. От трех до четырех секунд. Слишком мало, чтобы установить предел Голенбаха. Перед ним была альтернатива: все или ничего. Если бы он не свернул пространство коллапсом, то взорвался бы, как сто мегатонных термоядерных бомб. То есть освобожденная замыканием мощность стала бы взрывом. Поэтому он кинулся в другую крайность, которая гарантировала сжатие в сингулярность и попутно втянула снаряды квинтян под оболочку Керра.
..
GOD говорил, как всегда, голосом, лишенным эмоций, однако пилоту казалось, что в нем звучит какая-то наглость. Словно машина, превосходящая его сообразительностью, выполняла приказы неохотно и так, чтобы он это почувствовал. В клубке перепутанных геодезических линий появилась едва заметная дрожь, прорезала сгусток сети и пропала. Геодезическое сплетение распрямлялось. На фоне белой планеты с брешью в облаках, подобной огромному оку тайфуна, снова установилась прямоугольная сетка гравитационных координат.
— «Гавриил» выстрелил в себя нуклеонами с теравольтажом, ведь так? — спросил пилот.
— Да.
— По касательной с точностью до одного гейзенберга?
— Да.
— Откуда он взял дополнительную энергию? Ведь его масса была слишком мала, чтобы сжать пространство в микродыру?
— Тератрон при замыкании работает, как сидератор. Забирает энергию извне.
— Возникает дефицит?
— Да.
— В виде отрицательной энергии?
— Да.
— В каком радиусе?
— В надсветовом подпространстве «Гавриил» взял ее в радиусе миллиона километров.
— Почему этого не ощутила ни Квинта, ни луна, ни мы?
— Потому что это квантовый заем в пределе Голенбаха. Нужно объяснять дальше?
— Необязательно, — ответил пилот. — Поскольку коллапс произошел за время, меньшее чем миллионная доля наносекунды, возникли два концентрических горизонта событий Рахмана—Керра.
..
— В общей сложности мы выслали восемь миллионов битов информации. Сигнализировали с «посла» более семидесяти часов подряд на всех волнах. Давали сигналы лазером. Передали коды инструкции по их дешифровке. Послали спускаемый аппарат без единого грамма взрывчатых материалов. Что же касается сути информации, мы передали им расположение нашей Солнечной системы, изображения Земли, описание возникновения нашей биосферы, данные об антропогенезе, целую энциклопедию. И физические постоянные, которые действуют повсюду в Космосе, — они должны их превосходно знать.
— Но о сидеральной инженерии, о голенбаховской фораминистике[28], о частицах Гейзенберга там ничего не говорилось, правда? — спросил Ротмонт. — И о нашей системе тяги, и о гравитационной локации, обо всем проекте SETI, об «Эвридике», о грасерах, о Гадесе...
— Нет. Ты лучше знаешь, чего там не было, ведь ты составлял программы для «посла», — сказал Эль Салам. — Ни о лагерях смерти, ни о мировых войнах, ни о кострах и ведьмах. Ведь каждый, когда первый раз приходит в гости, не выкладывает хозяевам всего о грехах отца, матери и всех своих родных. Если бы мы их в общих чертах и в высшей степени любезно уведомили, что мы умеем делать из масс, больших, чем их луна, нечто такое, что уместится в замочной скважине, то теперь отец Араго сказал бы, что это уже было началом предварительного шантажа.
..
Накамура не успел открыть рот, как Стиргард спросил:
— Была ли атакована аппаратура?
— Дважды. Грасеры уничтожили несколько десятков ракет. Голенбаховская дифракция прерывала прием спинограмм, но не искажала изображения.
— Откуда стартовали эти ракеты?
— С пораженного континента, но не из района катастрофы.
— А точнее?
— Из четырех мест в горной системе, на пятнадцать градусов ниже полярного круга. Стартовые устройства — подземные, укрытые имитацией скалы. Таких шахт там значительно больше — вдоль меридианов вплоть до тропика. Съемкой обнаружено более тысячи. Вероятно, их еще больше, но четко удалось разглядеть те, которые располагались перпендикулярно к импульсному полю. Планета вращается, а поле остается неподвижным. При непрерывной спиноскопии изображение потеряло бы всякую ценность — все равно как если бы просвечиваемый рентгеном человек поворачивался во время экспозиции пленки. Поэтому мы перешли на томографию путем микросекундных вспышек. К этому моменту собрано несколько миллионов снимков. Мы хотим дождаться конца, то есть полного оборота планеты, и только потом дать все ленты на обработку GOD'у.
..
Снова послышался монотонный голос GOD'а:
— Могу утешить тебя, командир. Я исследовал стабильность сферомахии экстраполяцией в будущее до границ прогностической уверенности. Независимо от числа противников и от диаметра, которого достигнет пространство борьбы, эта цивилизация погибнет. Самая простая модель событии — карточный домик. Он не может быть неограниченно высоким. Любой в конце концов распадется; это очевидно и без расчетов.

— Карточный домик? А конкретнее?
— Теория Голенбаха. При высоком уровне знаний нет незаменимых людей. Если бы не было Планка, Ферми, Лизы Мейтнер, Эйнштейна, Бора, открытия, приведшие к атомным бомбам, сделал бы кто-нибудь другой. Монополия, достигнутая американцами, была недолгой и вызвала противодействие. Ядерными снарядами можно шаховать противника десятки лет. Можно учитывать их точность и поражающую мощь. Сидерология таких шансов не дает. К познанию ядерных реакций, критической массы и цикла Бете вело несколько шагов. Сидеральная же инженерия обретается единым махом.
До открытия предела Голенбаха не известно ничего, а потом — все. В фазе обратимости гонки вооружений еще возможны переговоры о войне и мире; тот, кто откроет ядерный козырь, может воспользоваться им как старшей мастью, но не обязан им сыграть. В фазе космической сферомахии тот, кто первым откроет сидерологию, сыграет ею немедленно. А это нарушит равновесие пространства военных игр, потенциально симметричного для обычных и ядерных военных средств. На планете невозможно шантажировать сидерологией. Невзрывные термоядерные реакции долго не поддавались управлению из-за термических утечек плазмы и плохой устойчивости удерживающих ее полей. В течение нескольких десятков лет успех казался недостижимым. Трудности овладения гравитацией похожи, но в астрономическом масштабе. Нельзя начать с малого: прежде выделить из урановой руды изотоп с атомной массой 235, потом запустить цепную реакцию в сверхкритической массе, синтезировать плутоний и таким образом получить запальник водородной бомбы. Здесь исследовательским полигоном должно быть небесное тело. Фазе сидерологии предшествует фаза тератроновых аномалонов. Поэтому напрасно физики удивлялись тому, что сделал «Гавриил». Если бы квинтяне его перехватили, то после демонтажа вышли бы на след Голенбаха. «Гавриил» должен был расплавить себя тератроном. Я припоминаю, что предлагал встроить ему саморазрушающий заряд.

— Почему ты тогда не объяснил этого подробно?
— Я не всеведущ. Оперирую теми данными, которые вы мне даете. Твои физики, командир, сочли перехват «Гавриила» невозможным, потому что ни один из объектов сферомахии не развивал и одной десятой тяги «Гавриила». У меня были данные, но не доказательства. Эту невозможность они взяли с потолка. Трудно сказать, хорошо или плохо, что мой двоюродный брат в «Гаврииле» выказал такую молниеносную сообразительность. Если бы он позволил поймать себя, не было бы уже и речи о контакте, а разговор бы шел либо о возвращении, либо о сидеральной битве с Квинтой, как с игроком такой же мощи, как и мы. А если даже исключить их сидеральный удар по «Гермесу», то нам пришлось бы удирать сквозь обломки разваливающейся сферомахии. То, что должно было погубить их через пятьдесят или сто лет, началось бы сейчас. Блок, обученный сидерологии «Гавриилом», не стал бы ждать, когда противник сравняется с ним. Он упредил бы его своим ударом.

— Это только спекуляции.
— Разумеется. Но не взятые с потолка. Я допускаю, что кто-то хотел превратить луну в исследовательский полигон. Он не знал еще, что никакой плазмотрон не даст мощности, открывающей предел Голенбаха. А кто-то вытеснил его с луны, но сам не имел достаточно сил, чтобы там утвердиться. Кто-то объявил шах королю. Король был инфантом-недорослем. Но другой блок тоже дал шах. Не знаю, какой фигурой. Но такой, что получился пат. На луне. А за ее пределами игра продолжалась.
..
— Вы намерены разбить это кольцо?
— Да. Аппаратура уже монтируется в кормовом зале.
— Разрушение кольца отбросит его от планеты?
— Нет. Триллионы тонн упадут на планету. Глыбы будут слишком велики, чтобы расплавиться. Они заденут даже сильно защищенные места. Кроме того, верхние слои атмосферы окажутся сдутыми, что уменьшит давление на уровне моря примерно на сто баров. Это будет предупреждением.
— Это будет убийством.
— Вероятно.
— Хотите вынудить контакт такой ценой?
— Нет. Контакт уже отошел на второй план. Это будет попытка спасти их. Предоставленные сами себе, они подойдут к пределу Голенбаха. Известны ли вашему преподобию таинства сидеристики?
— Я знаю ее настолько, насколько может знать неспециалист. Астрогатор, вы основываете человекоубийство на гипотезе? И не на своей, а на машинной?
..
Солазер был задуман как фотонный излучатель, работающий на солнечной энергии; сейчас срочно перепрограммированный комплекс монтажных машин переделывал его в зеркальце для пускания солнечных зайчиков. Правда, тераджоулевой мощности.

Концепция эта возникла сначала из-за опасения физиков, что, воспользовавшись снова сидеральной технологией с ее специфическими гравитационными — и не только гравитационными — эффектами, они могут выдать планете нежелательные сведения, которые подведут тамошних оружейных мастеров вплотную к пределу Голенбаха. Поэтому вместо источников, использующих это явление, они решили обратиться к несколько устаревшей технике — преобразователям излучения. Повиснув перед диском солнца, солазер должен был распахнуться, словно веер, и обращенными к солнцу поглотителями всасывать его хаотическое, всеволновое излучение и сжимать его в монохроматический таран. Почти половина воспринимаемой мощности служила солазеру для охлаждения, без которого он тут же испарился бы от солнечного жара. Но оставшейся эффективной мощности хватало, чтобы столб направленного света диаметром двести метров на выходе излучателя, расширившись втрое из-за неизбежного рассеивания на пути до Квинты, мог резать ее кору, как раскаленный нож — масло. Под этим дальнобойным огненным острием десятикилометровый слой океанской воды разверзся бы до дна. Напор вод, рвущихся со всех сторон в пропасть испаряющегося кипятка, был бы неощутим для светового меча. Сквозь облака, вздымающиеся из кипящего океана, по сравнению с которыми гриб термоядерного взрыва показался бы капелькой, солазер мог врыться в подокеанскую плиту, просверлить литосферу и проникнуть в глубь Квинты на четверть ее радиуса. Но никто не собирался вызывать такую катастрофу. Солазер должен был только чиркнуть по ледяному кольцу и термосфере планеты.

google/Голенбах Гольбах Лем - Не найдено результатов по запросу Голенбах Гольбах Лем

наверно этот прото-типчик

https://www.labirint.ru/books/636861/
Рецензии на книгу «Расследование. Насморк»

Поль Гольбах, французский философ и просветитель, писал: «Ничего в природе не может произойти случайно; все следует определенным законам; эти законы являются лишь необходимой связью определенных следствий с их причинами... Говорить о случайном сцеплении атомов либо приписывать некоторые следствия случайности — значит говорить о неведении законов, по которым тела действуют, встречаются, соединяются либо разъединяются».
И в унисон с Гольбахом мыслит Лем, который в каждом произведении остается самим собой: даже то, что кажется нам на первый взгляд чудесным, на самом деле имеет четкие причинно-следственные связи. В силах ли человека выявить эти законы? Да? Нет? Два произведения, и два разных ответа. А так хочется иногда чуда..

http://www.hrono.ru/biograf/bio_g/golbahpa.php

Гольбах (Holbach) Поль Анри (1723, Эдесхайм, Пфальц,— 21.6.1789, Париж), французский философ, один из основателей школы французского материализма и атеизма 18 века, идеолог революционной буржуазии.

Гольбах утверждает вечность и несотворённость материи, которая в процессе постепенного развития и изменения порождает всё многообразие реального мира. Вселенная, по Гольбаху, представляет собой движущуюся материю, движение является способом существования материи, необходимым образом вытекающим из её сущности. Однако, говоря о единстве материи и движения, Гольбах понимал движение механистически. Механистическая ограниченность проявилась и в понимании им детерминизма, объективной закономерности, случайности и и др.

ещё один верный ленинец-гулагостроитель и сторонник марксовских трудармий
ну и рожа

неудивительно шо с такими теориями даже у Лема одни фиаско

fbsearch.ru - Поль Анри Тири Гольба́х (барон д’Ольба́х, фр. Paul-Henri Thiry, baron d’Holbach; немецкое имя Пауль Генрих Дитрих фон Го́льбах, нем. Paul Heinrich Dietrich Baron von Holbach, 8 декабря 1723, Эдельсхайм — 21 июня 1789, Париж)

Карманное богословие 1860K
Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов 637K
..

клеймить жырных попов в золоте на мерсах это одно а иметь ква-сознание - другое

[Oleg]

даосский квантмех без Гольдбахов слава те ххосспади

Ctrl-F _ква ..

fbsearch.ru - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Малявин

Цель даосского подвижника заключалась в том, чтобы повернуть вспять естественные процессы жизни, или, говоря точнее, «в поступательном движении обрести движение попятное», другими словами – от «посленебесного» бытия возвратиться к «прежденебесному» и обрести вечную жизнь в животворной утробе Матери мира. Однако состояния «предшествующего» и «последующего» Неба не являются метафизическими сущностями или субстанциями: они опознаются лишь в функциональном взаимодействии, и их отношения подчиняются принципу не-двойственности противоположностей. По сути, речь идет о состояниях, обусловливающих и дополняющих друг друга: «прежденебесное» выступает как «исток» видимого мира, а последний придает законченность чисто символическому бытию Пустоты.

Известно, что диаграмма Великого Предела вместе с прилагающимися к ней схемами Пяти мировых фаз, Восьми триграмм и так называемых «магических квадратов» служила теоретической основой для обоснования соответствий между движениями в тайцзицюань, практикой духовно-соматического совершенствования (в даосизме имевшей целью взращивание в теле эликсира бессмертия) и всей структурой мироздания. Принцип же этой соотнесенности выражен в парности, или, точнее, в отношениях зеркальной взаимодополняемости явлений и событий, включая парные связки самих триграмм, что сближает структуру «Книги Перемен» с современной теорией квантового поля.

Насколько можно судить по публикациям текстов линии тайцзицюань из Чжаобао, древнейшие сочинения этой традиции содержали описания принципов попарного соединения триграмм и их связи с круговоротом Пяти стихий. Сведения на этот счет содержатся, в частности, в тексте «Конфигурации силы тайцзицюань», который помещен в начале сочинения Ван Боцина «Тайное искусство тайцзи», составленное, по преданию, в 1728 г. В соответствии с общими принципами даосского мировоззрения в этих текстах проводится различие между «прежденебесным» измерением, или «сущностью», тайцзицюань, соотносимых с внутренним состоянием, и «посленебесным» измерением, или «пользой», относящихся к боевому применению Великого Предела. Согласно Ван Боцину, «разговор о прежденебесном сводится к самоотсутствующему (у), а если обратиться к посленебесному, то нужно смотреть на внутреннее достижение» (гунфу).

fbsearch.ru - Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике (пер. Юрий Всеволодович Бондарев) 7297K - Вон Кью Кит

В то время как многие боевые искусства стремятся сделать своих последователей воинственными и агрессивными, тай-цзи цюань помогает людям обрести покой и собранность. Эти качества достигаются не за счет психологического давления инструкторов, а заложены в самой природе тай-цзи. Следует отметить, что нет искусства, более подходящего для формирования характера, чем школа единоборства тай-цзи цюань, поскольку система тренировок построена на принципах благожелательности, «мягкости» и настроена на обретение контроля над гармонизирующим энергетическим потоком, жизненно необходимым для светлого разума и единения с космосом. Типичный мастер таи-цзи цюань редко выставляет свое искусство на всеобщее обозрение. Как правило, он отличается сдержанностью в словах, терпимостью и живет в мире с самим собой и окружающими.

Как уже было сказано, тай-цзи не просто боевое искусство; его истоки уходят в глубины китайской философии и мудрости даосизма. Сам термин буквально означает «великий предел» или «космос» и этимологически связан с понятием «Ицзин» (И-чин), то есть с «Книгой перемен». В начале классического «Трактата по тай-цзи цюань», речь о котором пойдет несколько позже, великий мастер Ван Дзон Юи писал: «Тай-цзи возникло из Пустоты. Оно породило движение и покой и является матерью инь и ян. В движении происходит разделение, а в покое обретается единство». Удивительно, как тесно переплетаются положения древней философии с пространственными представлениями современной квантовой механики.

Я надеюсь, что для тех, кто продолжит чтение этой книги, откроются поистине невообразимые возможности тай-цзи цюань. Нет ничего удивительного в том, что многие из вас не поверят прочитанному — тайны тай-цзи всегда хранились за семью печатями. Это объясняется целым рядом причин, в том числе нежеланием старых мастеров устранять барьеры между Западом и Востоком. Настоятельно рекомендую читателям не принимать на веру ни одно прочитанное слово, но убедиться в истинности изложенного на собственном опыте, желательно под руководством опытных инструкторов.
...
Постижение Дао
Не умаляя значения корреляции между даоским писанием и боевым и оздоровительным аспектами тай-цзи цюань, следует отметить, что труд Лao-цзы стал основным источником вдохновения на пути к высшему уровню и главной цели искусства. В начале книги автор пишет:

    Произнесенный вслух, устами изреченный Дао,
    Отнюдь не Дао.
    И имя обозначенное Именем не станет.
    Невыразимость — вот название Вселенной,
    А имя — сущему всему праматерь.
    Минуту лицезрения встречая с ликованьем,
    Без радости встречая бесконечность,
    Единой сути имени двоякость
    Провозглашает человек в мистическом порыве.
    Пусть мистицизм скорее отворит
    Врата прекрасные
    К сияющим высотам.

Дао, или конечная реальность, не может быть обозначена конкретным именем, и лишь для удобства Лао-цзы называет ее «Дао». Другие люди употребляют всуе такие имена, как Бог, Брахман, Будда или «единое энергетическое поле».

Так почему же конечная реальность невыразима? Причина в том, что она не зависит от субъективного и, как правило, дифференцированного восприятия, способного определить относительную, а не абсолютную истину. Иными словами, любой материальный объект, будь то дерево, машина или человек, воспринимается в зависимости от индивидуальных особенностей органов чувств конкретной личности, условий окружающей среды и способности к умственной интерпретации. Объект начинает восприниматься иначе с изменением факторов, определяющих его интерпретацию, например в условиях плохой видимости или после приема психотропных препаратов.

Стоит задуматься над тем, каким представляется мир в глазах других живых существ, например коровы, или в восприятии любого микроорганизма. Естественно предположить, что эти существа, находящиеся по сравнению с человеком в совершенно других условиях, воспринимают окружающую действительность не так, как люди. На протяжении всей истории человечества люди верили в существование иных миров, населенных волшебниками, богами и даже инопланетянами из других галактик. Только западным ученым хватило ума на то, чтобы перечеркнуть саму вероятность существования других измерений, хотя культура западных стран и не отрицала ее в прошлом.

Существа иного порядка, живущие и воспринимающие мир в системе других ценностей, невообразимы для косного сознания, способного реагировать только на привычные земные понятия. Ортодоксальный западный интеллект не допускает самой возможности существования иных миров, необъяснимых при помощи известных ему законов.

Интереснее всего то, что современная наука категорически отрицает наличие объективной реальности, а все, что мы воспринимаем с помощью органов чувств, определяет словом «явление». Так, в зависимости от концептуального подхода электрон можно рассматривать как частицу или волну, а масса атома, исчисляемая ничтожно малой величиной и реально являющаяся пустотой («ничем»), отождествляется с материальным объектом; именно в таком направлении работает современная научная мысль[13].

Итак, если считать наше восприятие относительным, то как определить Абсолют? Религиозные лидеры, как и представители различных мистических учений, дают один и тот же ответ на этот вопрос: конечная реальность непостижима, необъяснима и исключает непосредственный эмпирический подход. Тем, кто не имел прямого мистического опыта, то есть не достиг ..
...
 13 В действительности некоторые современные ученые, работающие в области квантовой механики и ядерной физики, отказались от такого подхода, приняв за основу «волновую» и «световую» теории.

салют ква-пионэрам !

https://bilinik.livejournal.com/709120.html

Древнекитайские концепции, подтверждённые современной физикой

Нильс Бор, пионер квантовой механики, использовал тайцзи, символ инь-ян, в своём гербе. С его точки зрения, поляризованные частицы дополняют друг друга подобно тому, как две противоположные силы инь и ян создают баланс во Вселенной, в даосском понимании. Бор говорил о единстве противоположностей в природе.



Многие концепции в древней китайской науке соответствуют теориям в физике, которые были сформированы лишь в прошлом веке. Вот краткий обзор нескольких таких идей.

1. Восемь триграмм и расположение частиц
Восемь триграмм описаны в классическом китайском трактате «И-цзин» («Книга перемен») ― одном из важнейших и наиболее фундаментальных в китайской истории. Эти триграммы символизируют основные принципы реальности, они имеют восьмиугольную форму, что отражает их взаимодействие друг с другом.

В своей книге «Дао физики» (1975 г.) физик Фритьоф Капра писал, что эта восьмиугольная структура в некотором смысле похожа на мезон, «в котором частицы и античастицы занимают противоположные позиции».

«Как современная физика, так и древняя китайская мысль, считают перемены и трансформации ключевым аспектом природы, и рассматривает структуры и симметрии, создаваемые переменами, как вторичные», ― писал он.

2. «Книга перемен» и универсальная теория

Современная физика базируется на двух доктринах: общая теория относительности и квантовая механика. Проблема в том, что они противоречат друг другу.

В 1999 г. Брайан Грин написал в своей номинированной на Пулитцеровскую премию книге «Элегантная Вселенная»: «Общая теория относительности и квантовая механика в своих нынешних формулировках не могут быть обе верными одновременно. Эти две теории, лежащие в основе огромного прогресса в физике за последние сто лет, взаимно несовместимы».

Теория относительности успешно объясняет строение Вселенной в крупных масштабах, например, в масштабах звёзд и галактик. Квантовая механика изучает Вселенную в микроскопических масштабах на уровне атомов и субатомных частиц. Учёные по-прежнему ищут так называемую универсальную теорию, которая бы могла охватить всё.

Теория струн делает попытки в этом направлении. В упрощённой трактовке эта теория рассматривает Вселенную в виде струн, а не отдельных точек. Например, электрон воспринимается не как точка, а как струна. Если струна совершает колебания в одной манере, то это выглядит как электрон, если в другой, то получается фотон или кварк. Эти гипотетические струны берут своё начало в другом измерении, где нет гравитации.

В 70-е годы прошлого века набирала популярность, хотя и не была общепризнанной, теория матрицы рассеивания, которая предшествовала теории струн.

В то время Капра писал: «И-Цзин, наверное, самая близкая аналогия теории матрицы рассеивания в восточной мысли. В обеих системах упор делается на процессе, а не на объектах. В теории матрицы рассеивания эти процессы ― реакция частиц, которые дают начало всем явлениям в мире адронов [тип субатомных частиц].

В «Книге перемен» основные процессы называются переменами, и они являются ключевыми для понимания всех естественных феноменов.

3. Лао-цзы и субатомные частицы
Лао-Цзы, основатель даосизма, в VI веке писал: «Дао дало жизнь одному, одно дало жизнь двум, два дали жизнь трём, три дали жизнь мириадам вещей. Мириады вещей несут инь на своей спине и держат ян в своих объятиях».

Некоторые считают, что это философское высказывание похоже на описание различных уровней частиц: молекулы, атомы, электроны и т.д.

Электроны ― субатомные частицы с отрицательным электрическим зарядом. Протоны ― субатомные частицы с положительным электрическим зарядом. Эти заряды можно соотнести с полярными силами инь-ян в даосизме.

Древние греки также выдвигали теории об атомах. Современная наука открыла электроны только в 1897 г., а другие субатомные частицы были открыты ещё позднее.

Различные приоритеты
Цели древней китайской науки отличались от целей современной физики. Древние китайские учёные концентрировали внимание на духовном, они признавали как материальные вещи, так и «нематериальные».

Некоторые из выдающихся физиков современности черпали вдохновение из древней китайской науки.

Квантовая физика доказала, что наблюдатель может изменить результат эксперимента, просто наблюдая. «Мистики также часто говорят, что наблюдатель и наблюдаемый объединяются, они перестают быть отдельными объектами», ― говорит Капра в одном из интервью. Даже возможно, что намерение исследователя может повлиять на результат эксперимента. Некоторые исследования показали, что человеческая мысль может влиять на физическую реальность, хотя это и не признано общепризнанной наукой. Дин Радин из Института ноэтических наук и Вильям А. Тиллер из Стэндфордского университета относятся к числу учёных, изучающих эту тему.

Исходная точка древней науки, базировавшая на духовности, и материалистичный подход современной науки приводят к разным результатам.

«Западная наука с XVII века была одержима идеей контроля, человека, доминирующего над природой… Эта одержимость привела к катастрофе»,― говорил Капра.

fbsearch.ru - Дао физики (пер. Михаил Михайлович Попов) 6752K - Фритьоф Капра

Нильс Бор хорошо знал, что его концепция дополнительности имеет параллели в китайской философии. Посетив Китай в 1937 г., когда интерпретация квантовой теории была уже разработана, он был глубоко поражен тем, что в древней китайской философии существовало представление о полярных противоположностях. Бор и позже интересовался восточной культурой. Через 10 лет ему было пожаловано дворянское звание в знак признания его выдающихся научных достижений и важного вклада в культуру Дании. Когда ему нужно было избрать символ для своего герба, его выбор пал на китайский тайцзи, который выражает дополнительность между противоположными началами инь и ян. Выбрав этот символ вместе с изречением Contraria sunt complementa («Противоположности дополняют друг друга»), Бор признал существование глубокой гармонии между древней восточной мудростью и современной западной наукой (рис. 18).
..
Согласно [представлениям о строении вещества в теории поля], материальная частица — такая, как, скажем, электрон, представляет не что иное, как небольшой участок электрического поля, в пределах которого мощность этого поля достигает огромных величин, что свидетельствует о сосредоточении большого количества энергии в очень малом объеме пространства. Такой узел энергии, который никак не идентифицируется на фоне остального поля, перемещается в пустом пространстве, подобно волнам на поверхности озера. Поэтому мы можем утверждать, что не существует такой одной и той же субстанции, из которой может всё время состоять электрон[199].

В китайской философии идея поля присутствует уже в самом понятии Дао, которое, будучи пустым и бесформенным, порождает все формы. Более того, идея поля получила зримое выражение в понятии ци. Оно занимало важное место в концепциях практически всех школ китайской натурфилософии, но особенно важную роль играет в философии неоконфуцианства, стремящейся объединить конфуцианство, даосизм и буддизм. Само слово ци буквально обозначает «газ» или «эфир». В Древнем Китае оно использовалось для обозначения жизненной энергии, или энергии, одушевляющей космос. Представления о «путях ци» в теле человека стали основой традиционной китайской медицины. Цель акупунктуры — стимуляция движения ци по этим путям. Поток ци — основа «текучих движений», использующихся в технике тайцзицюань — даосского Танца Воина.

Неоконфуцианцы развили понятие ци, которое по смыслу стало удивительно напоминать понятие квантового поля в современной физике. Подобно квантовому полю, ци воспринимается как нематериальная, недоступная человеческому восприятию форма существования материи, присутствующая одновременно во всем пространстве и способная сжиматься в твердые материальные тела. Вот как описывает это китайский философ Чжан Цзай:

Когда ци сгущается, она становится очевидной, и возникают телесные формы [индивидуальных вещей]. Когда ци рассеивается, она более не очевидна, и телесных форм не существует. Когда ци сгущается, разве можно назвать это иначе, чем временным явлением? Когда ци рассеивается, можно ли поспешно сказать, что она не существует?[200]

Таким образом, ци сгущается и рассеивается с ритмической периодичностью, порождая формы, которые в итоге снова растворяются в Пустоте. И снова слова Чжан Цзая:
Великая пустота [великая гармония, Дао] не может не быть ци; ци не может не сгущаться и не порождать мириады вещей; мириады вещей не могут не рассеиваться и не исчезать в великой пустоте[201].

Как и в квантовой теории поля, это поле, или ци, не только составляет основу материальных объектов, но и осуществляет их взаимосвязи, принимая форму волн. При сравнении описания понятия поля в современной физике, данного австрийским физиком-теоретиком Вальтером Тиррингом, и китайского подхода к объяснению физического мира, описанного Джозефом Нидэмом, очевидно сходство этих двух концепций.

fbsearch.ru - Чжоу Цзунхуа

Чжоу Цзунхуа родился 13 июля 1917 года в городке Чжуцзи китайской провинции Чжэцзян. Матери его было уже за 40, и мальчик рос слабым и болезненным, хотя и очень умным.
Отец Чжоу был государственным чиновником и дал младшему сыну достойное образование. Юноша учился в лучших местных школах и проявлял большие способности к математике. Окончив образование, Чжоу Цзунхуа женился. Перед началом Второй мировой войны, когда материковый Китай погрузился в смутное время гражданской войны и началась японская интервенция, Чжоу бежал на остров Тайвань.

На Тайване он стал преуспевающим профессором математики, написал и опубликовал более 30 учебников. Развивая различные математические теории, Чжоу Цзунхуа незаметно для самого себя увлекся азартными играми. Он с одинаковой страстью работал и играл в казино, мало спал, плохо питался, очень много курил и к 47 годам окончательно подорвал свое и без того с детства слабое здоровье.

Вылечить сердце и желудок не помогли лучшие врачи Тайваня. И тогда вмешался старый друг, большой любитель тайцзицюань. Он убедил Чжоу попробовать вылечиться при помощи тайцзи и вскоре представил профессора своему учителю, Мастеру Юань Дао. При первой же встрече Чжоу был потрясен тем, что Юань Дао, который был старше его лет на двадцать, буквально излучал здоровье и жизненную силу.

С того дня жизнь несчастного математика круто изменилась. Он бросил курить, озаботился соблюдением режима питания и сна, а главное -- начал ежедневно заниматься тайцзи.

Уже через две недели Чжоу Цзунхуа ощутил в своем организме перемены к лучшему. Через три года обследование показало, что его желудок полностью исцелился. Через пять лет в нормальное состояние вернулось сердце. Практика тайцзи помогла там, где оказалась бессильна медицина! Новое увлечение Чжоу переросло в страсть. Профессор математики упорно овладевал мастерством в искусстве, возможности которого казались безграничными.

В 1971 году профессиональные интересы Чжоу привели его в США, а именно в Университет Ратджерс. Там он решил получить американскую научную степень по математике. Увидев, как китайский аспирант выполняет на лужайке странные, чарующе-медленные и красивые упражнения, коллеги начали приставать к нему с расспросами. В результате Чжоу впервые в жизни начал обучать тайцзи. Сначала занятия были неформальными, потом университет предложил Чжоу вести факультативный курс тайцзицюань. В 1975 году, впрочем, курс отменили -- дескать, это "всего лишь упражнения", не стоящие университетского финансирования. Все эти годы Чжоу часто ездил в КНР и на Тайвань, где общался с различными мастерами тайцзи и учился у них. Хотя эти встречи очень сильно повлияли на его становление как мастера тайцзи, во многом Чжоу был и разочарован. Его не совсем уcтраивало качество преподавания древнего и сложного искусства тайцзицюань.

Отмена курса тайцзи в Ратджерсе -- точнее, ее мотивировка -- очень обеспокоила Чжоу Цзунхуа. Что-то было не так в мире тайцзи, неправильная складывалась у искусства репутация. Чжоу давно уже собирал книги по тайцзицюань. Теперь он решил еще раз внимательно их проанализировать и пришел к выводу, что все книги сосредоточивались на "внешних" аспектах тайцзи; отсутствовало сколь-нибудь глубокое изучение долгой истории искусства, его сложной философии и классической литературы. Книг было мало, и все они, как и имевшиеся в наличии учителя, "не дотягивали" до уровня, который представлял себе Чжоу Цзунхуа. Вывод напрашивался сам собой: надо написать правильную книгу и стать правильным учителем!

Как считают ученики Чжоу, именно тогда он и начал по-настоящему изучать тайцзи.

Он "вернулся к корням" и сосредоточился на Чэнь-стиле тайзи, который считал необходимой базой для правильного понимания искусства. Вскоре о Чжоу Цзунхуа заговорили как о "мастере без учителя", проповедующем странные новые теории. В 1977 году в нью-йоркском Чайнатауне он провел первый ежегодный Фестиваль памяти Чжан Саньфэна, легендарного основателя школы тайцзи. В мероприятиях приняли участие 200 человек. И это было только начало.

Через несколько лет Мастер Чжоу основал некоммерческую организацию "Фонд тайцзи" (Tai Chi Foundation). В 1981 году вышло первое издание книги "Путь тайцзицюань". 1984 году Чжоу купил ферму в штате Нью-Йорк и сделал ее базой для своей собственной школы тайцзи.

Поначалу он проводил еженедельные занятия по тайцзи на условиях "пять долларов за занятие или бартер". Со временем на Ферме Тайцзи (Tai Chi Farm) стали проводить занятия и семинары и другие учителя тайцзи и прочих китайских исккусств -- багуачжан, синъицюань, люхэбафа, медитации, массажа, цигун, траволечения, каллиграфии и И-цзина. Мастер Чжоу славился как учитель щедрый, открытый, приветствующий все достойные школы, все умные идеи, все полезные практики. В первую неделю июня ежегодно на Фестиваль Чжан Саньфэна съезжался народ из всех штатов Америки, чтобы послушать лекции известных мастеров и поучаствовать в показательных выступлениях. А в 1990-е годы поучиться у Чжоу Цзунхуа стали приезжать даже люди из Китая и с Тайваня.

Все лично знавшие Мастер Чжоу отмечают его скромность, простоту и открытость в общении, дружелюбие. Ученики искренне любили его. Добрый, мягкий человек, он, тем не менее, был неуязвим в спарринге и безупречен в выполнении форм тайцзи. То есть являл собою живой пример того, чему учил в своей книге, на лекциях и тренировках.

Чжоу Цзунхуа неоднократно заявлял, что он собирается дожить как минимум до 100 лет и на каждом шагу своего жизненного пути демонстрировать дальнейший прогресс в тайцзи. Со временем он собирался еще раз съездить на родину тайцзицюань, в китайскую деревню Чэньцзягоу, чтобы "показать, чем когда-то было тайцзи и чем оно может вновь стать". Еще он планировал построить Университ Тайцзи, в котором бы возродились и расцвели древние учения. В возрасте 81 года Мастер Чжоу был полон идей, здоров и бодр духом, но судьба распорядилсь так, что 3 августа 1998 года, когда он возвращался из местного супермаркета на Ферму, на перекрестке в его автомобиль врезался нарушивший правила грузовик. Так трагически оборвалась жизнь Мастера.

[Oleg]

--->
youtube/Чжоу Цзунхуа

ozon/Чжоу Цзунхуа

fbsearch/ Чжоу Цзунхуа - Найдено книг: 48

en.wikipedia.org/ Jou Tsung Hwa

google/ Jou Tsung Hwa

youtube/ Master Jou, Tsung Hwa

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=8t-nsAvhUhQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=8t-nsAvhUhQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=L2PsKuUpWeY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=L2PsKuUpWeY</a>
.. https://www.youtube.com/channel/UCTr0x-dpO3ObUAKMYAxFrwQ

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=PqTagH_60HE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=PqTagH_60HE</a>
.. https://www.youtube.com/watch?v=PqTagH_60HE&list=PLlYLDNnJxNe7YtLlTTOtcxreKkLXlHW5t

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=LqOWWizQ910" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LqOWWizQ910</a>
.. https://www.youtube.com/watch?v=LqOWWizQ910&list=PL32qjAsIWToo2xv4Dqm9ZOX_N9dj3mMly

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jDAi5hYUYNE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jDAi5hYUYNE</a>

2)
google/ Tai Chi Foundation

https://taichifoundation.org

youtube/ taichifoundation.org

https://taichifoundation.org/blog-posts/cultivation-qi

КУЛЬТИВИРОВАНИЕ ЦИ - ПОСЛЕ ЗАВЕРШЕНИЯ

Культивирование ци (китайское), прана (индийское), ки (японское), пневма (греческое), манна (гавайское) было основой методов трансформации с древних времен как на востоке, так и на западе. Хотя конечной целью этих методов является основа для духовной практики, их способность приносить исцеление разуму/телу/духу делает их распространение благом для современной культуры. В китайской даосской традиции, включающей тайцзи-цюань, есть простое и элегантное изложение теории и практики культивирования ци.

Типичное состояние энергетики человека описывается одной из гексаграмм из «И Цзин» (китайская классика перемен) под названием «До Завершения». Перед Завершением состоит из двух триграмм; Кань (вода) внизу и Ли (огонь) вверху образуют гексаграмму. В этой конфигурации огонь поднимется, а вода опустится, что приведет к разделению, что приведет к потере обоих. Другими словами, жизненная энергия духа чистого осознания (огонь) и чистая жизненная энергия жизненной энергии (вода) не будут взаимодействовать, чтобы смягчать и преобразовывать друг друга. Это ситуация, которую И Цзин называет неустойчивой, буквально лишенной поддержки.

Лекарство от диссипативного состояния До Завершения описывается гексаграммой, в которой Ли (огонь) находится внизу, а Кань (вода) вверху, подобно горшку с водой, нагревающейся на плите, образуя гексаграмму После Завершения. В этой конфигурации огонь и вода взаимодействуют, преобразовывая друг друга и смягчая избыток того и другого.  

На практике После Завершения достигается помещением огня чистого осознания в двигательный центр тела, Даньтянь. Даньтянь — это чувствительная точка, расположенная на три пальца ниже пупка и на одну треть расстояния назад до позвоночника.

В классических произведениях Тайцзи говорится, что разум (осознание) мобилизует ци, и что ци занимает первое место в развитии жизни. Поэтому за огнём осознания, помещенным в Даньтянь, естественным образом последует накопление ци. Это известно как погружение ци в Даньтянь, который является идеальным местом для объединения ума и ци в процессе культивирования ци. Таким образом, чтобы покончить с рассеянностью и начать взращивать ци, ум и ци должны оставаться едиными в Даньтяне. Еще классики говорят, не форсируйте и не забывайте. Не забывая помнить, культивирование ци может в любой момент стать возможностью практиковать внимательность, неотделимую от повседневной жизни. В любое время и в любом месте, при ходьбе, еде, сидении, разговоре, стоянии или лежании, осознанно присутствуйте, объединяя свое осознание и ци в Даньтянь.

Мозес оказывается гавайской манной евреев в пустыне кормил то ээ.. неплохо устроились как на гавайях полная аллоха

местных паханов ловим средь вирджинских бичей лос-свиносов.. только вот на зоне.ру паханы обычно едут в лос-паганосы

https://www.taichifoundation.org/locations

Главная » Найдите класс TCF » Адреса школ

Соединенные Штаты
Калифорния, Милл-Вэлли и Сан-Франциско
Школа тайцзицюань Милл Вэлли / округ Марин
Калифорния, Лос-Анджелес
Школа тайцзицюань Лос-Анджелес
Калифорния, Фэйр-Оукс
Золотой Петух Школа Тайцзицюань
Флорида, Сент-Огастин
Тай Чи Св. Августин
Флорида, Гейнсвилл
Гейнсвиллский центр тайцзи
Иллинойс, Эванстон/Чикаго
Человеческий процесс, Inc.
Массачусетс, Западный Барнстейбл
Школа тайцзицюань Хайаннис / Кейп-Код
Массачусетс, Хайаннис
Школа тайцзицюань Хайаннис / Кейп-Код
Северная Каролина, Чапел-Хилл/Дарем
Эдна Брандт STCC
Нью-Йорк, Уайт-Плейнс
Нью-Йоркская школа тайцзицюань
Нью-Йорк, Саутгемптон и Бриджхемптон
Центр Тай Чи
Нью Йорк, Нью Йорк
Нью-Йоркская школа тайцзицюань
Орегон, Портленд
Тай Чи из красного кедра
Орегон, Портленд
Школа тайцзицюань Портленд
Теннесси, Нэшвилл
Пегги Уотсон STCC
Вирджиния, Ричмонд
Школа тайцзицюань Ричмонд
Вирджиния, Рестон
Школа тайцзицюань Рестон
Вирджиния, Крозе
Блю Ридж Тай Чи
Вирджиния, Арлингтон, Вашингтон, округ Колумбия, Бетесда
Школа тайцзи-цюань столичного Вашингтона, Inc.
Вирджиния, Афтон
Блю Ридж Тай Чи
Вашингтон, Спокан
Школа тайцзи-цюань, Спокан
Вашингтон, Сиэтл
Сиэтлская школа тайцзицюань

Нидерланды
Амстердам
Школа тайцзи-цюань в Амстердаме

Мексика
Южная Нижняя Калифорния, Тодос-Сантос
Тай Чи/Ци Гонг Тодос Сантос

Ирландия
Дублин 5
Suaimhneas школа тайцзицюань
Дублин, Клонтарф
Suaimhneas школа тайцзицюань

объединенное Королевство
Велвин-Гарден-Сити
HERTS Школа тайцзи-цюань
Сент-Олбанс
HERTS Школа тайцзи-цюань
Сент-Олбанс
HERTS Школа тайцзи-цюань
Лондон
Лондонская школа тайцзицюань
Ланкастер
Практика Крофтлендс
Оксфордшир, недалеко от Уоллингфорда
Темза Тайцзи и цигун

Австрия
Гетценс
Школа тайцзицюань Гётценса

Другие места обучения
Помимо перечисленных выше школ Фонда Тай Чи, у Фонда Тай Чи есть учителя в следующих странах; Канада, Бельгия, Германия, Франция, Мексика, Израиль и Хорватия. Для получения информации о классах преподавали им , пожалуйста , свяжитесь administrator@taichifoundation.org .

https://en.wikipedia.org/wiki/Taoist_Tai_Chi

108 движений даосского набора тайцзи: [Panter, Джон и Рик Дэвис: Искусство даосской Тай Чи - Культивирование ума и тела, второе издание 1992 , стр 19 и последующие. Даосское общество тайцзи Канады, 1992. ISBN 0-9694684-0-7 ]

1. Открытие Тай Чи
2. Левый захват птичьего хвоста
3. Схватить птицу за хвост
4. Одиночный хлыст
5. Сделайте шаг вперед и поднимите руки
6. Белый аист расправляет крылья
7. Колено щетки (левое)
8. Играйте на пейпа
9. Щетка колена и поворотный шаг (слева)
10. Почистите колено и шаг с поворотом (справа)
11. Колено щетки (слева)
12. Играйте на пейпа
13. Щетка колена и поворотный шаг (слева)
14. Рубить кулаком
15. Шаг вперед, отражение, парирование, удар
16. Появляйтесь, чтобы закрыть вход
17. Скрещенные руки
18. Отнесите тигра на гору
19. Вытяните по диагонали
20. Кулак под локтем
21. Вернитесь к Отпугиванию Обезьяны (справа)
22. Вернитесь к Отпугиванию Обезьяны (слева)
23. Вернитесь к Отпугиванию Обезьяны (справа)
24. Наклонный полет
25. Сделайте шаг вперед и поднимите руки
26. Белый аист расправляет крылья
27. Колено щетки (слева)
28. Протолкните иглу на морское дно
29. Вентилятор проникает через спину
30. Повернуться и рубить кулаком
31. Шаг вперед, отражение, парирование, удар
32. Поднимитесь, чтобы схватить птицу за хвост
33. Одиночный кнут
34. Двигайте руками, как облаками (пять раз)
35. Одиночный кнут
36. Дотянитесь до Пэт Хорс
37. Отделить ногу вправо
38. Отделить ногу влево
39. Повернись и ударь ногой
40. Щетка колена и поворотный шаг (слева)
41. Кисть коленом и поворотный шаг (справа)
42. Шаг вперед и удар
43. Повернись и руби кулаком
44. Шаг вперед, отражение, парирование, удар
45. Удар правой ногой
46. ​​Ударьте тигра слева
47. Ударьте тигра справа
48. Удар правой ногой
49. Ударь кулаками по ушам
50. Удар левой ногой
51. Повернись и ударь ногой
52. Рубить кулаком
53. Шаг вперед, отражение, парирование, удар
54. Появляйтесь, чтобы закрыть вход
55. Скрещенные руки
56. Отнесите тигра на гору
57. Взмахнуть горизонтально
58. Разделение гривы дикой лошади (справа)
59. Разделение гривы дикой лошади (слева)
60. Разделение гривы дикой лошади (справа)
61. Разделение гривы дикой лошади (слева)
62. Разделение гривы дикой лошади (справа)
63. Левый захват птичьего хвоста
64. Поднимитесь, чтобы схватить птицу за хвост
65. Одиночный кнут
66. Шаттлы Fair Lady Works (слева)
67. Шаттлы Fair Lady Works (справа)
68. Шаттлы Fair Lady Works (слева)
69. Шаттлы Fair Lady Works (справа)
70. Левый захват птичьего хвоста
71. Поднимитесь, чтобы схватить птицу за хвост
72. Одиночный кнут
73. Двигайте руками, как облаками (семь раз)
74. Одиночный кнут
75. Ползучая низко как змея
76. Золотой петух стоит на одной ноге (слева)
77. Золотой петух стоит на одной ноге (справа)
78. Вернитесь, чтобы отогнать обезьяну (справа)
79. Вернитесь к Отпугиванию Обезьяны (слева)
80. Наклонный полет
81. Сделайте шаг вперед и поднимите руки
82. Белый аист расправляет крылья
83. Колено щетки (слева)
84. Толкнуть иглу на морское дно
85. Вентилятор проникает через спину
86. Белая Змея поворачивается и высовывает язык
87. Шаг вперед, отклонение, парирование, удар
88. Поднимитесь, чтобы схватить птицу за хвост
89. Одиночный кнут
90. Двигайте руками, как облаками (три раза)
91. Одиночный кнут
92. Дотянуться до Пэт Хорс
93. Скрестите руки, чтобы проникнуть
94. Повернись и ударь ногой
95. Рубить кулаком
96. Кисть коленом и ударом
97. Поднимитесь, чтобы схватить птицу за хвост
98. Одиночный кнут
99. Ползучая низко, как змея
100. Шаг до семи звезд
101. Отступление, чтобы покататься на тигре
102. Повернись, чтобы подмести Лотос
103. Нарисуй лук, чтобы стрелять в тигра
104. Рубить кулаком
105. Шаг вперед, отражение, парирование, удар
106. Появляйтесь, чтобы закрыть вход
107. Скрещенные руки
108. Закрытие Тай Чи

было 13 стало 108 .. а где 1024 ?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TF1PIy8etrA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TF1PIy8etrA</a>

youtube/ 13 форм тайчи

https://www.youtube.com/watch?v=CMWYjBIow2U&list=PLMfmlz3GNXt0GS4eVV9kA8FWfc_RjUSjm

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=S4tZgJ2T_kk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=S4tZgJ2T_kk</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=HD3Ee4a-RLs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=HD3Ee4a-RLs</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2M5X9Q5OkPs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2M5X9Q5OkPs</a>

[Oleg]

--->
realyoga/ как сделать мутную воду чистой

http://samlib.ru/a/andreew/vnutrennyiasila-1.shtml

О внутренней силе или наука которой нет

...  Никаких сверхусилий для обретения "умственного у-цзи" не нужно. Однажды мудрец с учеником шли после бури по берегу пруда. Юноша, узрев воду, смешанную с илом и грязью, спросил наставника: "Как сделать воду снова чистой?" На что мудрец ответил: "Не прилагая усилий. Оставь ее в покое - и она очень скоро сама станет прозрачной". Та же история и с умом. Метод состоит в том, чтобы прекратить его волновать. И тогда покой одолеет движение.
      Но одолеет он не сам по себе. Нужно ему немного помочь.
      Как? Хороший вопрос. Отвечаю. Поймав двух главных расхитителей, забравшихся в дворцовый сад, где созревают плоды Покоя. Имена воров известны всем. Первый из них - Слово. Второй - Образ. Проверяйте ваш сад постоянно и отлавливайте этих двух назойливых и очень шустрых любителей полакомиться за чужой счет. Их не надо наказывать, злиться на них, воевать с ними. Просто найдите их внутренним взором. Если настырная мысль оформилась в слово, нужно просто извлечь слово на свет божий. Вне связи с прошлой мыслью ему неоткуда взять сил. Вне возможности продолжать свой бег, ему некуда развиваться. И слово само собой превратиться в ничто, рассеется легким облачком. Тот же метод можно применить и к образу.
      Бытовое, обыденное состояние ума вполне эффективно для ежедневных задач. Однако, когда вся соль тренировки заключается в проведении нервной энергии по телу, оно не годится. Сможете одновременно жонглировать, решать уравнение и декламировать стихи? Вот ваш мозг тоже не может делать три разноплановых дела единовременно. Для ведения нервного импульса нужна определенная сосредоточенность. Необременительная, но постоянная концентрация. А для этого мозгу нужно поступиться частью привычных, но необязательных к исполнению функций. В компьютерной среде сказали бы "переуступить ресурсы". Если взять на вооружение индийскую формулировку "инициировать ряд все более и более упрощающихся умственных процессов", которые освободят кору больших полушарий головного мозга от чрезмерной и непрестанной активности. Отдых во сне относителен. Большинство людей видит сны, и игра образов непосредственно вовлекает позднейшие участки мозга в свои сценарии. Задача наша - в смещении активного поля в область более древних, реликтовых слоев мозга. Когда вы сможете подобрать ключи к подвалам своего мозга, там вас может ожидать зело удивительный зверинец. Вибрации, непроизвольные движения, иллюзии, связанные с размерностью и соотношением частей собственного тела, фантасмогорические ощущения. Все это побочные эффекты. Мозг, лишенный привычной интенсивной активности, становится чутким и начинает воспринимать слабые, прежде скрытые за повседневным информационным шумом, сигналы. Вот теперь и следует использовать благоприятный момент и перенаправить обостренное восприятие в русло управления телом.

2)

https://www.youtube.com/watch?v=LqOWWizQ910

Seconda parte del memorabile stage di Master Jou a Grosseto nel 1993, organizzato da Alberto Pingitore. Interprete dell'evento, Anthony Walmsley.
http://albypingitore.blogspot.it/

--->

https://albypingitore.blogspot.com/

Китайская пословица


Кто знает себя,
тот знает других,
потому что сердце сравнивает с сердцем.

[Oleg]

https://www.reddit.com/r/india/comments/s0uc9b/the_letter_from_mahatma_gandhi_to_adolf_hitler_in/

Письмо Махатмы Ганди Адольфу Гитлеру в 1939 году

https://vk.com/wall-25752703_184017

Господину Гитлeру, Берлин, Германия

Дорогой друг,

Друзья побуждают меня написать Вам для блага всего человечества. Но я не соглашался выполнить их просьбу, потому что чувствовал, что любое письмо от меня было бы дерзостью. Но сейчас что-то подсказывает мне, что я не должен просчитывать последствия, и мне следует обратиться к Вам, чего бы это мне ни стоило.

Очeвидно, что на сегодняшний день Вы являетесь единственным человеком в мире, способным предотвратить войну, которая может низвести человечество до состояния дикости. Стоит ли платить такую цену за достижение цели, какой бы значимой она ни казалась? Может быть, вы прислушаетесь к призыву человека, который сознательно отверг войну как метод, добившись при этом значительных успехов? В любом случае, прошу прощения, если мое письмо к Вам было ошибкой.

Искренне ваш
М. К. Ганди

Сергей Латышов
Фильм есть индийский. В основе эта переписка "Дорогой друг Гитлер". Это надо видеть.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3741867 - Дорогой друг Гитлер / Gandhi to Hitler (Ракеш Ранджан Кумар / Rakesh Ranjan Kumar) [2011, Индия, драма, военный, история, DVDRip] Sub (Rus)

https://burckina-new.livejournal.com/521915.html

И второе, уже после начала:

24 декабря 1940 года
Мой друг,
то, что я так к Вам обращаюсь — не формальность. У меня нет врагов. В последние 33 года делом моей жизни было заручиться дружбой всего человечества, относясь по-дружески ко всем людям вне зависимости от расы, цвета кожи или вероисповедания. Мы не сомневается в Вашем мужестве и в том, что Вы преданы своему отечеству, также мы не верим в то, что Вы представляете из себя чудовище, каким рисуют Вас Ваши оппоненты.
Тем не менее как Ваши собственные сочинения и высказывания, так и слова Ваших друзей и почитателей не оставляют сомнений в том, что многие Ваши действия чудовищны и не соответствуют понятиям о человеческом достоинстве. Поэтому мы, вероятно, не можем пожелать успеха Вашему оружию. Мы выступаем против британского империализма не меньше, чем против нацизма. Наше сопротивление, однако, не направлено на то, чтобы нанести ущерб британскому народу. Мы стремимся убедить их, но не одержать победу на поле битвы.
Метод ненасилия способен нанести поражение союзу всех самых ожесточенных сил в этом мире. Если не британцы, то другая держава, вне сомнений, победит Вас Вашим же оружием. Вы не оставите своему народу наследия, которым он мог бы гордиться.
Искренне ваш
М. К. Ганди.

[terra]

Кто знает себя,
тот знает других,
потому что сердце сравнивает с сердцем.

Сердце кшатрия и сердце шудра ...  пока кшатрий не нырнет в гущу шудр, он не может понять ,что они есть такое. Кшатрий-это звучащий орган, со всей мощью вибраций. Шудр- струны,натянутые на полено. И кто-то считает,что вот этот мощный вихрь (орган) может познав себя, знать полено? Он весь такой мощно вибрирует.. несет великолепие..и бац. О полено. Да. ну вот оно такое. Полено! Что делать. Вопрос текущей цивилизации, где сосуществуют Органы и полена.И что важно : на определенной части пространственно-временного континуума,  пропостулированы в равенстве. " Всё и вся у нас тут совершенно одинаково " и дрова и музыка! Это одно и то же."

[Oleg]

Кто знает себя,
тот знает других,
потому что сердце сравнивает с сердцем.

Сердце кшатрия и сердце шудра ...  пока кшатрий не нырнет в гущу шудр, он не может понять ,что они есть такое. Кшатрий-это звучащий орган, со всей мощью вибраций. Шудр- струны,натянутые на полено. И кто-то считает,что вот этот мощный вихрь (орган) может познав себя, знать полено? Он весь такой мощно вибрирует.. несет великолепие..и бац. О полено. Да. ну вот оно такое. Полено! Что делать. Вопрос текущей цивилизации, где сосуществуют Органы и полена.И что важно : на определенной части пространственно-временного континуума,  пропостулированы в равенстве. " Всё и вся у нас тут совершенно одинаково " и дрова и музыка! Это одно и то же."

любой орган был поленом .. много жизней тому назад
а ещё раньше - амёбой
стоит только вспомнить свои прошлые жизни - и терре можно идти к амёбам преподавать тайчи . фурор обеспечен

[Oleg]

Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K
..
ГЛАВА III. Бог

1. Кто есть Бог? Бог – это Тот, кто превосходит всё, видимое нами. Можно подумать, что, поскольку Он превосходит мир, между Ним и миром нет никакой связи. Но на самом деле нет ни единого атома, который не-был бы с Ним связан. Далее, что значит "превосходящий мир"? Мир – это ведь и мы, и все предметы, воспринимаемые нами. Другими словами, мир – это, можно сказать, одушевлённые существа и всё неодушевлённое. Как нам назвать Того, кто создал эти две группы? Из этих двух мы считаем более высоким сознательные существа. Мы можем полагать, что Тот, о котором идет речь, принадлежит к категории самых высших из известных нам существ, но силы нашего интеллекта недостаточно, чтобы представить себе что-либо кроме этого, не так ли? Ведь Тот, кто создал нас, превосходит нас и не поддается нашему определению. Поскольку Он превосходит наш интеллект, говорят, что Он превосходит всё. Именно поэтому Его называют "Кадавуль"[194] – трансцендентное существо.

2. Хотя этот Бог не может быть познан нами, нельзя сказать, что Он для нас полностью непостижим. Он некоторым образом открывается нам. И нам довольно этой Его Милости. Какими бы достоинствами Он ни обладал, они нам все не нужны. Он показывает нам лишь те из них, знание которых освобождает нас от страданий. У Него нет повода открывать нам больше Своей Силы, чем та, что необходима для исправления наших недостатков в нынешнем состоянии. Бог ведь знает, в чём мы нуждаемся. Более того, Он находится в нас. Каким бы безбрежным величием Он ни обладал, у Него есть берег, к которому мы можем пристать.

3. Что это за известный нам божественный берег? Это признаки Бога, называемые cam, чum, ананда (Бытие, Сознание, Блаженство). Cam (Бытие) – это то, что не имеет гибели, существует всегда. Иногда возникает вопрос: если когда-то Его не было, то кто же уничтожил Его? И кто создал Его? Значит, должно существовать неуничтожимое начало всех подверженных гибели вещей. Тот, кто обладает бессмертием, и есть Бог. Его неразрушаемая природа есть cam (Бытие).

Далее, что такое чит (Сознание)? Это то, что обладает Знанием, причем абсолютным Знанием. В отличие от нашего переменчивого знания ему нет помех. В делах, совершаемых им, нет ни беспорядка, ни ошибок. Оно, собственно, и есть Знание, чистое и простое. А наше знание нуждается в Его помощи, и до тех пор, пока этой помощи нет, погрязает в беспорядке и ошибках. Очень часто Он просвещает нас, говоря: "Ваше знание связано с хаосом и заблуждениями". И как даже неодушевленные объекты упорядочены в Его творении!

Многие, должно быть, слышали притчу о том, какой хороший урок получил атеист, когда он высмеивал устройство мира, бросая упрек в адрес Бога: "Зачем Он создал такие маленькие плоды у такого большого дерева, как баньян?" Когда нам надо как-то использовать тот или иной материальный предмет, мы ведь делаем это, уже имея в голове некую мысль, чит. Ну а сделает разве работу, присущую только неограниченному знанию, неодушевленная вещь? Нет, этого никогда не случится. Поэтому говорят, что Бог есть также чит (Сознание).

Далее, что такое ананда (Блаженство)? Это состояние, при котором отсутствует желание иметь что-либо "другое". Это Покой, который вечно полон. Если бы у Него возникла потребность в чём-то, то как бы Он мог быть более велик, чем мы? Как мы тогда сможем достичь Блаженства через Него? Чтобы исполнить Его желания, тогда будет нужен еще кто-то, не правда ли? Но кто о Нём такое подумает? Состояние полной удовлетворенности собой есть также и состояние ананда. Поэтому и Его называют также ананда!
Если эти три – cam, чит, ананда (Бытие, Сознание и Блаженство) отделятся одно от другого, то всё лишится опоры. Поэтому Он известен нам в форме Бытия-Сознания-Блаженства [сатчитанандарупи]. Таким образом Бог остаётся не только трансцендентным, но и доступным нашему знанию как сатчитананда.

4. Только тот, кто достиг состояния турия, кто видит все предметы как одно, познает то истинное состояние Бога, Бытие-Сознание-Блаженство, как оно есть. Как именно этот познающий соединяется с Богом, невозможно ни выразить словами, ни услышать ушами. Это можно лишь пережить, осознать. И есть способы получить такое осознание. О них можно и рассказать, и услышать. А если, восприняв услышанное, начать действовать, придёт осознание. Так Бог может быть действительно постигнут нами.

5. У Него нет имени; есть лишь имя, данное нами. У Него нет формы; есть лишь форма, даваемая нами. В этом нет ничего дурного. Ведь всякое имя разве не Его имя? Разве всякая форма – не Его форма? Что есть звук без Него? Что есть форма без Него? Поэтому – при отсутствии истинного знания о Нём – ты можешь, чтобы вспомнить Его, по своему желанию дать Ему имя и облечь Его в форму. Ожидать от Него Милости, не прилагая собственных усилий, – совершенно бесполезное занятие. Если бы Его Милость достигалась без усилий, то все находились бы в одинаковом положении. Для проявления различий никаких оснований нет. Но Он показывает нам пути и средства. А ты прилагай усилие; достигай цели; будь счастлив. Твоя лень и эгоизм побуждают тебя ожидать Его Милости, не прилагая усилий. Правило для всех одно и для тебя тоже. Не ослабляй своих усилий. Бог постигается только усилием.

6. Из всех усилий есть одно, самое главное. Оно может показаться не таким заметным по сравнению с преданностью Богу, имеющему имя и форму. Но то, о чем я собираюсь сказать, – более достойное Его почитание. Это просто любовь, которую ты простираешь ко всем связанным с тобою живым существам, независимо от того, что она тебе приносит, – благо или горе. Если такой любви к живым существам у тебя нет, то всякое твоё поклонение Богу может Его только оскорбить. Что нужно Богу от тебя? Когда ты ожидаешь от Бога того, что другие тщетно ожидают от тебя, то в этом проявляется твоя дурная эгоистическая природа. Людям с таким эгоизмом в Присутствии Бога делать нечего. Ведь всё, происходящее в Его обществе, полностью лишено эгоизма. Поэтому почитай Бога, рассматривая всякое место как Его обитель, а тех, кто находятся в этих местах, как Его Самого. Воистину, Бог отзывается только на такое высшее почитание.

7. Итак, если ты, называя Бога разными именами, знаешь, что Ему принадлежат все имена и формы, если ты испытываешь любовь, то твоя душа постепенно обретет зрелость. Ты увидишь, что в тебе, подобно тому, как зреющий плод делается слаще и слаще, будет возрастать благо и уменьшаться зло. Пока твое сознание созревает, ты не ищешь его (Гуру), а он – тебя. В своё время оно созреет для встречи с Гуру. Ваша встреча произойдет. Каждый идёт к этому своим путем. Твоя зрелость сделает возможной встречу с ним; она внушит тебе веру в него; его же подвигнет наставить тебя на правильный путь; тебя – на то, чтобы следовать его наставлениям. Это будет прямой путь к Богу, который есть турия, четвертое состояние. Иди этим путем. Достигай намеченной цели. Эта цель – сатчитананда (Бытие-Сознание-Блаженство); она – сущность всех вещей, она – Бог.

8. Путь, указанный Гуру, – конечный путь, прямой и направленный к единству; испытанный путь, путь йоги; естественный путь; путь без фантазий; путь без горя. Когда ты пойдёшь по этому пути, у тебя не возникнет никаких сомнений. Не возникнет страха. Ведь сомнение и страх возникают лишь во тьме, не так ли? Как могут они встретиться тебе на пути Истины, показанном Гуру? Таким образом, этот Путь сам убедит тебя, что он и есть правильный путь. На этом Пути вообще нет ничего, о чём ты должен был бы спрашивать своего Гуру. Это – созданный Богом, общий и для Гуру и для тебя путь. Гуру прошагал по нему раньше тебя; он показал тебе его, и ты следуешь за ним. И сколь многие пойдут этим путем (в свою очередь), показанным тобой? Следовательно, сомнению и страху нет места на пути Истины. Стоит тебе сделать шаг вперёд, и ты уже никогда с пути не сойдёшь. А помощь Гуру – только в первом шаге вперёд. Чтобы получить от Гуру наставление на путь Истины, тебе ничего не надо делать для него. Знай, что он послан Богом, дабы открыть этот путь тем, кто исполнен рвения и достиг зрелости собственными усилиями в одном или обоих направлениях, упомянутых ранее. Когда ты созрел, именно Бог посылает к тебе Своего вестника.

9. Духовная практика в период неведения, проводимая с верой, именуется бхакти, а с опорой на знание – джняна. Считается, что бхакти проявляется двояко: через почитание Бога с именем и формой – (собственно) бхакти, и через любовь, проявляемую во всех мирских делах, – карма. А две разновидности джняны называются йога, которая подразумевает прохождение реального пути, указанного Гуру, и джняна, означающая конечное состояние. Тот, кто никогда не видел чего-нибудь, обычно сначала верит в существование этого и лишь потом узнает в жизни. Но тот, кто не верит в существование (им не виденного), никогда его и не увидит. Поэтому время узнавания приходит, пусть и не сразу, к тем, кто верит. К неверующим это время не придёт. Поверь хотя бы в то, что вера в Бога не приносит вреда. И благо выберет тебя, чтобы прийти к тебе. Этот мир предназначен только для создания в тебе веры. Такова цель творения. Имей веру, и Бог станет достижимым для тебя.

10. Сколь разные суждения по поводу Бога ты бы ни имел, верь в то, что "Существует Некто Он". Это – семя, наполненное громадной энергией развития. Оно обладает великой способностью заставить тебя не видеть ничего, кроме Бога, – ты даже не увидишь себя. Воистину, все – Бог.

[Oleg]

-->

Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K

 ГЛАВА IV. Покой

1. Что такое Покой? Когда некто, утомившись, погружается в глубокий сон, беспокоится ли он по поводу внешнего мира? Его ум получает отдых и освежается. Если же он видит этот мир наяву, трудится в нем, но его ум при этом ничем не озабочен и пребывает в прохладе, то это и есть Покой.

2. Присуще ли уму это состояние прохлады изначально? Нет, его состояние зависит от нашего отношения к этому миру. Ведь ярость от того, что украли нашу собственность, сильнее той, что возникает в нас, когда крадут у других. Мы обеспокоены участью лишь своих вещей, а не чужих. Почему? Потому что мы по-разному относимся к разным вещам. От этого зависит, спокоен или возбужден наш ум. Поэтому состояния высшего покоя достигает лишь ум того, кто ко всему относится одинаково. Даже если он что-то считает своим и дорогим для себя, причины для горя у него по этому поводу нет. А почему он должен горевать? Ведь его ум пребывает в состоянии покоя, и он знает, что сам по себе ум горевать не может. Только тогда, когда некто уверен в том, что ничто в этом мире не принадлежит ему, что всё неистинно и тленно, его ум пребывает в прохладе. Значит, покой длится постольку, поскольку ум вырабатывает одинаковое отношение ко всем вещам. Покой – то, что возникает вследствие определённого настроя ума.

3. Я сейчас поясню это. Некто видит сон и затем просыпается. Во сне ему являются различные вещи, и его ум, оценивая их по-разному, то возбуждается, то успокаивается. Но когда человек просыпается, в отношении его ума ко всему, виденному во сне, различий нет; ум остаётся одним и тем же. Почему? Потому что только сейчас ум понимает, что ко всему, случившемуся во сне, следует относиться одинаково. Человек не переживает из-за того, что сон прошёл. Ведь нельзя же всё время видеть сны. Он хорошо понимает, что настало время пробуждения. Так и ум человека, осознавшего, что надо пробудиться от (затянувшегося) сна, являющегося этим миром, пребывает в одном и том же состоянии. Это состояние прохладной безмятежности. Это и есть Покой.

4. Это не означает, что человек теряет связь с этим миром. Покой и безмятежная прохлада – только в его уме. Но в своих поступках он не может не откликаться по-разному на разные обстоятельства. Только этот отклик меняется после успокоения ума. Ум познал истину, стал непривязанным, а потому пребывает в покое; хотя отклик и изменчив, но будет всегда справедлив. Однако действия других, не достигших состояния покоя, изменчивы и не могут быть справедливыми. Поэтому (радостная) прохлада ума приносит огромное благо не только ему самому, но также и этому миру в целом. Покой показывает нам путь правильного поведения.

5. Человек идёт, держа в руке светильник. Возникает вопрос, существует ли конфликт между светом светильника и ухабами на дороге? Нет. Но свет и темнота не могут существовать вместе. Свет, разгоняя тьму, освещает подъёмы и спуски и помогает путнику идти в безопасности. Уже не приходится постоянно сетовать на то, что нога задела кочку или провалилась в яму. Подобно этому, когда человек обладает покоем, этот покой не позволяет ему испытывать к миру ни злобу, ни враждебность. Наоборот, он рассеивает темноту неведения, скрывающую от нашего взора истинную природу этого мира. Лишь тогда, когда у человека нет света, именуемого Покоем, позволяющего откликаться на определенные события лишь определенным образом, он сетует на этот мир, как если бы проклинал встретившиеся на его пути колдобины: "Ах, этот мир исполнен горя!" Исходя из этого, когда человек, думая о мире как о (непрерывном) сновидении, достигает высшего покоя, ему всё же не следует отгораживаться от этого мира и избегать участия в его делах. Ведь именно он находится в наилучших отношениях с этим миром и лучше всех знает, как ему действовать в нём. Таким образом, Покой упорядочивает обязанности человека.

6. Само участие того, кто обладает Покоем, в делах этого мира заключается в их очищении (выпрямлении "искривлений" этих дел). Если он устрашится перед лицом мира, то как смогут улучшить его те, кто, рассматривая мир словно какую-то (реальную) вещь, вечно ссорятся между собой за обладание им: "Это – мне, а это – тебе". Они превыше всего ставят свои собственные интересы. Беспристрастия, справедливости их глаза не видят. Тот, кто ведёт слепых, кто стремится излечить их, сам должен быть зрячим, не так ли? Равным образом, лишь те, кто познал изменчивую природу мира и свою, отличную от неё, неизменную суть и обрёл покой, способны исправлять этот мир. Они и не могут избежать служения миру. Почему? Нужно обладать каменным сердцем, чтобы не броситься на помощь к упавшему ребенку и не поднять его. Разве может тот, кто обладает мудростью, кто принимает близко к сердцу людские страдания, не оценить правильно тревоги этого мира и не прийти людям на помощь? После смерти человека к его телу слетается столько насекомых, но его сути это не доставляет никакого беспокойства. Так же и мудреца, поскольку он уже ушёл от тела и ума, нимало не беспокоят страдания своего тела и ума ради блага мира. Он не боится ни труда, ни горя. Именно осуществление подлинного Покоя дарует такое мужество и прохладу ума.

7. Покой, если вдуматься, подобен бедняку; он как бы лишён силы; он ничего не производит. Но такого, как у него, упорства и такого мужества нигде больше нет. Покоем, говорят, можно достичь всего. Даже если гора Меру вдруг упадёт, это может вызвать лишь легкую улыбку на устах того, кто в Покое. А порой и её не будет. Это состояние значимо и для мирской, и для духовной жизни. Кому-то – истинная земная радость. Кому-то – истинная радость освобождения. Всякому приносит благо Покой.

8. Много помех есть этому покою, по-разному их называют. Но все они – проверка для человека. Когда приходит час испытаний, мы должны быть бдительны и внимательно следить за тем, чтобы даже тень этих помех не упала на нежный цветок безмятежности нашего ума. Потревожишь этот цветок – убывает запах, убывает прохлада, убывает цвет. Ни тебе нет пользы от него, ни людям. И для приношения Богу он не годится. А ум твой – знай это! – превыше всех цветов. Лишь этим цветком безмятежности ты должен исполнять свои долги по отношению к себе, к другим людям и к Богу. Пусть твой ум всегда остается свежим и безмятежным. Покой – это обретение человеком полного счастья.

9. Божество твоего Я почитай беспрерывно приношением цветка покоя. Пусть эту пуджу видят дети – видоизменения ума. Постепенно они поумнеют, прекратят свои шалости и захотят испытать радость, подобную твоей. Глядя на твоё спокойное состояние, эти помехи проникнутся отвращением к самим себе. А ты терпеливо продолжай свою пуджу. Не волнуйся, увидев капризы ума. Наоборот, пусть они, видя твой покой, сами достигнут успокоения. Всем необходим Покой.

10. Скажу коротко: сущность всех Вед – "Покой".
...

П. У меня тяжелая работа и слишком мало времени для практики концентрации. Что может здесь служить помощью? Контроль дыхания является хорошей помощью?

М. Прана и ум возникают из одного и того же источника. Этот источник может быть достигнут удерживанием дыхания или выслеживанием ума. Если вы не можете делать последнее, то первое, без сомнения, будет вам полезно. Регуляция дыхания обретается путём наблюдения за его движениями.
Если наблюдать за умом, то мысли прекращаются. Результатом служит Покой, и он есть ваша истинная природа. Царь Джанака говорил: «Я обнаружил грабителя (то есть ум), который лишал меня моего чувства "Я". Я немедленно убью этого вора». Нарушение спокойствия вызывается мыслями, появляющимися, чтобы лишить Атман Его покоя. Это нарушение само есть ум. Когда нарушение спокойствия прекращается, говорят, что ум убежал. Атман остается как ничем не волнуемый субстрат.

Другой посетитель вмешался: Ум должен убить ум.
М. Да, если там будет ум. Поиск ума раскрывает его не-существование. Как можно убить то, что не существует?
..
24 апреля
30 [49]. Некоторые люди задавали Учителю вопросы, сводившиеся в конце концов к одному – как бы они ни старались, они не способны воспринимать истинное Я.
Ответ Учителя был в обычном стиле: Кто это говорит, что Я не воспринимается? Есть ли здесь (отдельно) невежественное "я" и ускользающее Я? Существуют ли два "Я" в одном и том же человеке? Задавайте себе эти вопросы. Это ум говорит, что Я не воспринимается. А откуда появился тот ум? Исследуйте ум. Вы убедитесь, что ум – это миф. Царь Джанака сказал: "Я обнаружил вора, который так долго разорял меня. Сейчас я без промедления займусь им. После этого буду счастлив".
..
П. Как устранить невежество?

М. Лежа на кровати в (городе) Тируваннамалай, вы видите сон, в котором обнаруживаете себя в другом городе. Эта сцена реальна для вас. Но ваше тело при этом остаётся здесь, в вашей комнате, на вашей кровати. Может ли какой-то город войти в вашу комнату, можете ли вы покинуть это место и уйти куда-то, оставив тело здесь? И то и другое невозможно. Поэтому и ваше присутствие здесь, и видение другого города – оба (эти представления) нереальны. Они кажутся реальными для ума. "Я" сновидения быстро исчезает, после чего уже другое "Я" рассказывает об этом сновидении. Этого "Я" в сновидении не было. Оба этих "Я" ("я") нереальны. Имеется определенный субстрат ума, который существует всё это время, порождая множество различных сцен. "Я" ("я") возникает с каждой мыслью, а с её исчезновением это "Я" также исчезает. В каждое мгновение рождаются и исчезают многочисленные "Я" ("я"). Тот существующий[41] ум и есть настоящая беда. Это тот самый вор, о котором говорил Джанака. Разоблачите его, и вы будете счастливы.
 41 Ум, о котором идет речь, существует только в сновидениях и при бодрствовании.
..
11 февраля
151 [158]. Г-н Морис Фридман: Джанака был джняни и всё же управлял своими владениями. Разве действие не требует активности ума? Как рационально объяснить работу ума джняни?
М. Вы говорите: "Джанака был джняни и все-таки активным и т. д." Разве это Джанака задает этот вопрос? Он присутствует только в вашем уме. Сам джняни не сознаёт ничего, кроме Атмана. У него нет подобных сомнений.
П. Возможно, что всё это напоминает сновидение. Так же как мы говорим о наших снах, так и они думают о своих действиях.
М. Даже сновидение и всё остальное пребывает в вашем уме. Это объяснение тоже находится только в вашем уме.
П. Да. Я понимаю. Всё есть Рамана-майя – выдумка Атмана.
М. Если так, то не будет ни двойственности, ни беседы.
П. Человек, осознав Себя, Атман, сможет помогать этому миру более результативно. Разве не так?
М. (Так случится), если этот мир будет в стороне от Атмана
..
П. Должен ли человек обучать тому, что знает, даже если его знание несовершенно?
М. Если его прарабдха будет такова.
В седьмой главе (Бхагавад-Гиты) Арджуна спрашивает, является ли карма (как действие) методом духовной практики [садхана]. Кришна отвечает, что это так, если карма выполняется без чувства делания.
Точно так же кармы одобряются и в писаниях, которые отрицают роль кармы. Карма (действия) не одобряется этими писаниями в тех случаях, когда выполняется с чувством "Я – делатель". Не оставляйте карму (деятельность). Вы не можете этого сделать. Избавьтесь только от чувства делания ("Я – делатель"). Карма (действие) будет при этом продолжаться автоматически. Или карма отпадёт от вас. Если карма будет вашим жребием согласно прарабдхе, то она осуществится, желаете вы этого или нет; если же карма не будет вашей участью, то она не осуществится, даже если вы намеренно займётесь ею. Джанака, Шука и другие тоже работали без аханкары, чувства "я", эго. Карму можно совершать для славы или бескорыстно, для общей пользы. Но даже тогда люди ждут аплодисментов. Поэтому в действительности она корыстна.

flibusta - Весть Истины и Прямой Путь к Себе 1356K - Рамана Махарши

У. Почему только Само-исследование следует рассматривать как прямое средство достижения джняны?
М. Потому что любой вид садханы, исключая Атма-вичару, предполагает сохранение ума как инструмента ведения садханы и при отсутствии ума не может практиковаться. Эго способно принимать различные и все более тонкие формы на различных ступенях упомянутых видов практики, но никогда окончательно не уничтожается.
Когда Джанака [Легендарный царь, образец карма-йогина, собеседник Мудреца Яджнявалкьи в Брихадараньяка упанишаде (VIII — VII вв. до н. э.)] воскликнул: «Сейчас я обнаружил вора, который постоянно разорял и разоряет меня. С ним нужно обращаться жестоко», то царь на самом деле имел в виду эго, или ум.
У. Но вор может быть схвачен не менее успешно и при практике других садхан.
М. Попытка уничтожить эго, или ум, иными садханами, нежели Атма-вичара, в точности напоминает вора, переодевающегося полицейским, чтобы поймать вора, которым он сам и является. Только Атма-вичара может открыть истину, что ни эго, ни ум в действительности не существуют, и дать возможность искателю осознать чистое, неразличенное Бытие Самости, или Абсолюта.
..
Если вы отвергнете эго и сожжете, игнорируя его, то будете свободны.
[То есть применяя вопрошание «Кто я?» или, фактически, допрос эго. Будучи фикцией, эго не выдерживает прямого расследования и возвращается в свой пламенный Источник]
Если же вы принимаете его, то оно наложит на вас ограничения и ввергнет в тщетную борьбу за их преодоление.
Вот какой вор "грабил" царя Джанаку.

сравниваем с патанджальским покоем

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=10&t=7463

Йога по Патанджали. О насущности покоя.

.. Поначалу тело и сознание жестко связаны далеко не дружескими отношениями, вместо коммуникации имеем диктат то одного, то другого. Общая контрактура тела и сознания настолько велика, что вышеописанные тонкости при всей их простоте совершенно недоступны начинающему.

[Oleg]

--->
yandex/Царь Джанака

Дэвид Годман - Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами  

Вопрос:  Свами считает, что лучшее для нас – это молчание?  
Аннамалай:  Если вы молчите – это хорошо. Но если у вас есть какие-то сомнения, то лучше поговорить о них и прояснить их.  

Вопрос:  Думаю, теперь я начинаю улавливать, что такое «Я есть». Такое впечатление, что это нечто, стоящее позади тела и вне осознания тела. Думаю, что отношения с этим «Я есть» не устанавливаются у нас сами собой, поскольку мы не ощущаем осознанного знакомства с ним. Мы привыкли направлять наше внимание вовне, а не вовнутрь. Мы думаем о людях и предметах, потому что привязаны к ним, а не по какой-то иной причине. Я начинаю понимать, насколько трудно отказаться от этой привычки.  
Аннамалай:  Дай уму идти туда, куда он хочет. Тебе нет нужды обращать внимание на все его блуждания. Просто будь самим Я и не тревожься по поводу деятельности ума. Если у тебя будет такое отношение, блужданий ума станет меньше и его активность ослабнет.  

Ум целый день блуждает только потому, что ты отождествляешься с ним и обращаешь внимание на все его действия. Если бы ты мог крепко удерживаться исключительно в качестве Сознания, у мыслей не было бы сил отвлекать тебя. Когда ты не заинтересован в мыслях, они увядают, едва появившись. Вместо того чтобы цепляться за другие мысли, которые затем порождают другие бесчисленные мысли и идеи, они возникают лишь на секунду-другую, а потом исчезают. Твои васаны  заставляют мысли выходить на поверхность. Как только они вышли на поверхность, они будут снова и снова воссоздавать одни и те же цепочки и модели. Если у тебя есть какие-то желания или привязанности, мысли о них постоянно будут появляться в уме. Ты не можешь с ними бороться, потому что они будут лишь разрастаться на том внимании, которое ты им даешь. Если ты попробуешь их подавить, то сделать ты это сможешь, только обратив на них свое внимание, а значит, отождествиться с умом. Этот метод никогда не срабатывает. Поток мыслей ты можешь остановить, только потеряв всякий интерес к ним.  

Если ты остаешься в источнике, в Я, ты легко можешь перехватывать каждую возникающую мысль. Если ты не перехватываешь мысли во время возникновения, они прорастают, превращаются в деревца и, если ты все еще продолжаешь ими пренебрегать, вырастают в огромные деревья. Обычно невнимательный садхака  перехватывает свои мысли, только когда они уже на стадии деревьев.  

Если ты можешь беспрерывно осознавать каждую мысль во время ее возникновения и быть настолько безразличен к ней, что она не прорастает, не разрастается, ты на верном пути, ведущем к избавлению от путаницы ума.  

Вопрос:  В течение какого-то времени делать это довольно легко. Но потом невнимательность берет свое и деревья снова разрастаются.  
Аннамалай:  Непрерывное внимание придет только с продолжительной практикой. Если ты по-настоящему бдителен, каждая мысль будет растворяться в момент своего возникновения. Но чтобы достичь такого уровня разассоциированности, у тебя вообще не должно быть привязанностей. Если у тебя есть хоть малейшая заинтересованность в какой-либо конкретной мысли, она ускользнет от твоего внимания, соединится с другими мыслями и через несколько секунд овладеет твоим умом. Это произойдет еще быстрее, если у тебя есть привычка эмоционально реагировать на отдельные мысли. Если некоторые мысли вызывают такие эмоции, как тревога, гнев, любовь, ненависть или ревность, эти реакции будут подключаться к возникающим мыслям и усиливать их. Эти реакции часто становятся причиной того, что ты на секунду-другую теряешь внимание. Такого рода оплошность дает мысли более чем достаточно времени, чтобы разрастись.  

Нельзя быть бездеятельным и нужно быть бесстрастным, когда появляются такого рода мысли. Твои желания и пристрастия – это просто реакции на мысли, появляющиеся в сознании. И то и другое можно победить, не реагируя на возникающие новые мысли.  

Если не уделять никакого внимания содержанию ума, можно полностью выйти за его пределы. А как только ты вышел за пределы ума, тебе уже никогда не придется тревожиться из-за него.  

После своей реализации царь Джанака сказал: «Теперь я нашел того вора, который воровал мое счастье. Я больше не дам ему этого делать». Тем вором, который воровал его счастье, был ум.  

Если ты постоянно смотришь во все глаза, воры не могут войти. Проникнуть внутрь они могут только тогда, когда ты заснул и храпишь. Подобным образом, если ты постоянно бдителен, ум не может ввести тебя в заблуждение. Он может возобладать над тобой, если тебе не удается удерживать внимание на возникающих мыслях.  

Вопрос:  Предотвратить проникновение вора в дом довольно просто. Ты просто запираешь дверь.
Но в данном конкретном случае вор уже внутри. Прежде всего мы должны поймать его и выставить прочь. Только после этого можно без опаски закрывать дверь.  

Аннамалай:  Верить в то, что этот вор представляет собой нечто реальное, нечто такое, с чем можно бороться и что можно поймать, все равно что верить, что твоя тень – это что-то вроде иноземного захватчика, с которым нужно сражаться, чтобы его выдворить. Если ты попытаешься поднять руку, чтобы ударить свою тень, твоя тень тоже поднимет свою руку, чтобы ударить тебя. Ты не можешь победить в борьбе со своим умом, потому что всякая твоя борьба будет подобна бою с тенью. Ты не можешь отправить тень в нокаут, ударив ее, потому что там нет никого, кто получил бы удар. Тень будет продолжать свой танец на ринге все то время, пока ты сам продолжаешь свои движения, стараясь нанести ей удар. В такой борьбе нет победителей – только множество разочарованных побежденных. Если ты начинаешь с предположения о том, что ум реален и тебе нужно бороться с ним и контролировать его, тем или иным образом манипулируя мыслями, ум станет только сильнее, он не ослабнет. Если некий садхака  сделает допущение, что ум реален, исполнение такой садханы  увековечит ум, а не уничтожит его.  

Эго в точности походит на привидение. У него нет собственной реальной формы. Если ты с помощью исследования «кто я?» увидишь, чем эго на самом деле является, оно просто убежит прочь. У ума нет субстанции и нет формы. Он существует только в воображении. Если ты хочешь избавиться от чего-то воображаемого, все, что тебе нужно сделать, это перестать воображать. Или наоборот, если ты сможешь постоянно осознавать, что ум и все его порождения существуют только в твоем воображении, они перестанут вводить тебя в заблуждение и ты перестанешь тревожиться по их поводу. Например, если иллюзионист создает тигра, тебе не стоит его бояться, потому что ты знаешь, что он лишь пытается обманом заставить тебя поверить в то, что это настоящий и опасный тигр. Если ты не веришь в то, что тигр настоящий или опасный, ты не боишься.  

Когда кино только здесь появилось, в некоторых деревнях люди боялись, когда видели на экране огонь и тому подобное. Они убегали, потому что верили в то, что огонь перекинется на кинотеатр и спалит его. Когда ты знаешь, что все происходящее – это только видимость на экране сознания, а ты сам и есть этот экран, на котором все появляется, ничто не может затронуть тебя, повредить или заставить испугаться.  
Люди, которые верят в реальность мира, на самом деле не лучше людей, строящих дамбы, чтобы остановить воду, которую они увидели в мираже.

https://www.omkara.ru/guru/janaka.htm

Джанака был царем ведического царства Ведеха (на территории востока исторического региона Мадхеш в Непале и северной части штата Бихар), принадлежащего к солнечной расе. Его называли "Сира-Дхваджа" - тот, в эмблеме которого плуг. Он был просветленным человеком, Первозданным Учителем (Ади Гуру). Свое Просветление он испытал при жизни спонтанным образом. Это хорошо описано в главах 8-13 пятого тома (Упашама Пракараны) Йоги Васиштхи.

Постижение Атма-джняна (знание о самом себе)
Царь Джанака прежде всего знаменит благодаря величайшему священному наследию, дошедшему до нашего времени - "Аштавакре-Гите". История возникновения этого Писания следующая. Царь, пребывая в состоянии дживанмукты, прекрасно понимал нелепость системы социальных сословий, существующей в его царстве и расслаивающей общество. Духовность не принадлежит только браминам, каждый может сам располагать своей "внутренней религией". Каждый сам способен путем самовопрошания (вичара) и различения (вивека) достичь состояния Просветления.

По этой причине царь высказывал всем своим придворным жрецам и визирям обличающую правду о том, что никто из них на самом деле не обладает Атма-Джняной (знанием о самом себе), несмотря на то, что официально они обладают титулами и полномочиями считаться учеными и управителями людей.

Однажды царь Джанака обратился с посланием к своему народу: "Есть ли среди вас хоть один знающий Истину?! Вы называетесь великими учеными, пандитами, махатмами, йогинами, махариши, святыми, но пусть хоть один из вас придет и научит меня знанию Атмана". Это послание было в форме ультиматума, которое бросало вызов всем браминам царства. Царь Джанака восклицал: "Если человек, претендующий на то, чтобы преподавать знание Атмана (Атма-джняна), не способен представить опыт Просветления, тогда я не хочу видеть его, даже если он величайший ученый или самый образованный в Царстве". Конечно, все ученые пандиты и святые риши были обескуражены и даже слегка напуганы этим посланием, так как они понимали, что на самом деле не обладают достаточными знаниями и способностями, чтобы достойно (в соответствии со своим положением) ответить своему царю.

В этом царстве проживал мальчик Аштавакра. Впоследствии он будет известен как великий святой мудрец. Его имя переводится как
...

https://www.omkara.ru/library/ashtavakra

Аштавакра-Гита

Глава 1

1.1. Джанака сказал: "Как приобретается знание? Как достигнуть освобождения? И что есть беспристрастность, которой надо достичь перед этим? Поведай мне об этом."

1.2-4. Аштавакра ответил: "Если вы ищете освобождение, мой дорогой, тогда избегайте объектов чувств так же, как избегаете яда. Откройтесь нектару терпимости, искренности, сострадания, удовлетворенности и правдивости. Вы не являетесь ни землей, ни водой, ни огнем, ни воздухом, ни даже эфиром. Желающий освобождения знает себя как Сознание, свидетеля этих пяти элементов. Только если вы, в отличие от вашего тела, остаетесь неизменным и спокойным в Сознании, наблюдая самого себя, только тогда вы станете счастливым, мирным и свободным от обязательств.
...

... /rutracker/Аштавакра

youtube/Царь Джанака

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IQrNx9vigis" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IQrNx9vigis</a>

[Oleg]

а вот египетские йоги почему то отличались беспокойным характером

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=6U5WMmWFmbI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6U5WMmWFmbI</a>

Атом Правды
5 000 000 тонн за 20 лет. 20 лет это 7300 дней. это 684 тонны  В ДЕНЬ!!!!!!!даже если средний вес блоков 20 тонн. то 34 таких блока в ден. Выпилить, придать нужную форму, поднять и уложить. руками веревками волоча по брёвнам. вы  серьёзно?
 Albert Hovasapyan
а кто говорит 20 лет, есть вобще доказательства что не строили за 100 например?

Сергей Гаранин
 @Albert Hovasapyan  по обнаруженным записям пирамиды строились в течении правления. А Хеопс правил именно 20 лет

Крокодил ГенаЦ
херня это все, был я там, щупал эти пирамиды, обычный известняк, просто таскали песок и на месте заливали в формы.

Андрей Г
Ну покажите мне известку, которая как бетон крепкая. И покажите известняк, который без обжига заливать можно. Веселый вы наш.

Danu Nuda
геох*емерный бетон))) сказочник))) обыкновенные ,добытые в карьере неподалеку известняковые блоки)))

Danu Nuda
Известняк может быть и крепче бетона)))))

Быстрый Гонзалес
 @Крокодил ГенаЦ  андезит там. Не гранит, но рядом. Есть и известняк, есть и цементные растворы, на основе ила и известки. Там около 200 пирамид на пятачке.., только 7 из них на плато Гиза ,реально ставят в тупик и глушат воображение. Ну и  если для тебя так просто заливать по 100 тонн раствора каждый день в течении 20 лет, то ты просто лох от строительства, да и вообще ничего руками по настоящему не делал..

yakodzoom
В состав раствора (объемом 10 л) входят следующие ингредиенты:
гидроксид калия (1600 г) — КОН;
60% жидкое стекло (2000 г) – К₂O(SiO₂);
зола (5500 г) — «летучая зола»;
шлак (5500 г);
вода (1 л).

Чтобы из этих составляющих приготовить бетон, понадобятся:
емкость, в которой производится смешивание всех компонентов (лучше, если материал емкости будет устойчив к повышенным температурам) или бетономешалка (для больших объемов);
весы, так как соблюдение всех пропорций крайне важно;
халат, шапка, очки, перчатки и респиратор (то есть индивидуальные средства защиты);
форма или опалубка, в которую вы планируете вылить приготовленную смесь;
деревянная лопатка для перемешивания, так как дерево нейтрально к щелочами (это важно).

Смотри, бетонщик ты хуев, если золу и воду голожопые "строители" и могли найти, то давай расскажи нам где блять они могли взять
гидроксид калия
жидкое стекло
шлак
?? ??
Ебанатам сука, интернет проведут они и начинают тут "научные диссертации" высирать.

Запомни, даун, в промышленном масштабе гидроксид калия получают электролизом хлористого калия. Где блять эти древние химические комбинаты?
Запоминай еще вафлик, жидкое стекло производится в бункерных автоклавах, в процессе производства с давлением 10 атмосфер!!!
И запомни ебанько главное, чтобы найти шлак - нужно построить доменную печь и освоить металлургическое производство железа.
А теперь посмотри на состав, тупая ты голова, и давай расскажи, где и как голожопые аборигены добывали все эти компоненты с учетом объема строительных работ?

Danu Nuda
 во первых не сверхпрочный, а просто прочный)) Ты спросил есть ли известняки прочностью не уступающие бетону. Я тебе ответил,что есть гораздо круче)))) То есть ты ответ на свой вопрос получил. Теперь ты мне пытаешься впарить детскую теорию о том,что  там применен какой то бетон))) некоторые утверждают,что геополимерный)))) но химсостав блоков говорит о простом известняке))) то есть если говорить о бетоне,то только на основе известкового вяжущего)))) значит нужно добыть известняк,измельчить до определенного размера,обжечь,далее измельчить,желательно в порошок))) залить водой и уложить в опалубку))))) долго,дорого, и на выходе получится малопрочная х*ня,тем более подверженная ползучести)))) Кто же тебя после этого умным то назовет?)))))) Я профи и не нужно меня смешить такой хренью

Danu Nuda
самый тяжелый блок в пирамиде Хеопса, если память не изменяет, около 30 т. Если по подробнее, то окажется что на тот момент у египтян была технология доставки тяжелых блоков по воде))) максимально зафиксированный исторически блок прим 70 тон.Ну может ошибаюсь,но не намного. А по суше- на тот момент только катки и пердячий пар рабов и конечно же быков))))Что касается "обыкновенных" блоков,то окажется,что они весили не от 10 тонн, а в среднем 2,5т))) что значительно упрощает манипуляции с ними)))) а по поводу того "как поднять тяжелый блок на высоту)))) для примера https://www.youtube.com/watch?v=xeLr_4UBgpE. А теперь ответьте на простой вопрос))) каким образом наши предки приперли из Карелии ,обработали, и установили вертикально 600-тонный Александрийский столп?

Konstantin Kanev
Александрийский столп изготовлен в 19 веке вообще-то. Когда уже была развитая металлообрабатывающая промышленность, и уже применялись паровые машины. По воде колонну транспортировали с помощью пароходов. Ничего этого у египтян не было.
Вытёсывали колонну 2 года. При этом её не поднимали на высоту в десятки метров, а просто из горизонтального положения поставили в вертикальное.

Danu Nuda
Ну да))))) две тысячи человек ставили 600т из горизонтального в вертикальное положение))))). Чем принципиально отличается доставка по воде на пароходе от доставки на ,скажем,специальных плотах?)))) принципиально ничем))))) Насколько я понимаю магия больших чисел для вас отступила на второй план)))Разберем одно звено в этой цепи))) Сколько человек обеспечат нужный уровень производительности при укладке блоков))) У нас 1,7млн блоков на 20 лет. То есть 233 блока на день,или один блок за 4-ре минуты при 16-ти часовом рабочем дне))).Ужасающая скорость укладки. У нас есть площадь основания 230Х230=5,3гектара.На ней мы можем разместить 20 бригад по 5 человек и получим, что время укладки одного блока составит для каждой бригады 1час 20 мин))))Я думаю набив руку они за это время могли укладывать мин три блока))) то есть всего навсего 100 человек обеспечивали очень высокую скорость укладки)))) Остается к ним привязать логистику и добычу. они наиболее человекоемкие

Konstantin Kanev
Ты не понимаешь разницу между поставить вертикально лежащее и поднять его на высоту? Тогда в первом случае подними на попа лежащую тумбу весом 50 кг, а во втором затащи её хотя бы на 10 этаж, и сравни свои усилия в обоих случаях.
Три блока за 1 час 20 мин можно укладывать при наличии стальных ломов, которых у египтян не было. Кроме того блоки подогнаны друг к другу на месте так, что практически не имеют зазоров. Это за час не сделаешь.
Плюс заготовка блока в каменоломне. Это тоже далеко не 1 час даже для бригады.
Плюс транспортировка. Какой вес может поднять один плот? От силы тонны 3. Т.е. даже если маленькие блоки, то на один блок целая ходка. За сколько дней от карьера до места выгрузки доходит плот? Сколько надо плотов, чтобы в сутки привозить 233 блока. Сколько человек и за какое время пердячим паром дотащат блок от карьера до места погрузки, а потом от места выгрузки до стройплощадки? Сколько надо таких  бригад, чтобы обеспечить темп в 233 блока в день?  А если блок 10 тонн, 30, 100 ?
И всё это без стального инструмента.

Konstantin Kanev
Гром-камень по бронзовым подшипникам на дистанцию 8 км тащили 5 месяцев. В конце 18 века.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=JJZd26tq3mE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=JJZd26tq3mE</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=m8d5mBy0MxQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=m8d5mBy0MxQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=xYZsC0k_xuU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xYZsC0k_xuU</a>

http://infrafon.ru/lind.html

[Oleg]

add к "до-потопные пирамиды

rutracker.org/нан мадол

https://laiforum.ru/viewtopic.php?f=75&t=2316
Возле Азорских островов обнаружена подводная пирамида

...

https://bibliotecapleyades.net/atlantida_mu/esp_atlantida_44.htm

Затопленная пирамида Азорских островов (38,22°с. ш., 26,21°з. д.) находится в 3 284 милях от Великой пирамиды Гизы, Египет, что составляет 13,19% средней окружности Земли.

Это выравнивание по большому кругу соответствует 1/2 числа Фибоначчи № 353 x 10 -72 (26,49...)



и проходит через другое важное святое место, которое является местом паломничества приверженцев Дхармы Будды со всех уголков мира.

Бодх-Гая https://en.wikipedia.org/wiki/Bodh_Gaya , Индия (24,42° с.ш., 84,58° в.д.), расположен в 3290 милях от Гизы, что составляет 13,22% средней окружности Земли. Это благоприятное место расположено вдоль той же линии большого круга, которая также определяет вершину недавно обнаруженной затонувшей пирамиды в Атлантическом океане.



Сфокусированный инфразвук на этих сакральных расстояниях биоэлектрически укрепляет здоровье и сознание человека.

https://en.wikipedia.org/wiki/Bodh_Gaya

Координаты: 24,695102°N 84,991275°E

Бодх-Гая — религиозный объект и место паломничества, связанное с храмовым комплексом Махабодхи в районе Гая в индийском штате Бихар . Он известен тем, что это место, где , как говорят, Гаутама Будда достиг Просветления ( пали : Бодхи ) под тем, что стало известно как Дерево Бодхи . [2] С древних времен Бодх-Гая оставался объектом паломничества и почитания как для индуистов, так и для буддистов. [3] В частности, археологические находки, включая скульптуры, показывают, что это место использовалось буддистами со временпериод Маурьев . [4]

http://www.human-resonance.org/phi.html

Синусоидальное выравнивание священных мест

Совершенный круг, делящий Землю пополам, описывает расположение священных энергетических мест: кольцо света. К юго-востоку от Сфинкса, прямо к востоку от самой маленькой пирамиды, находится массивная известняковая стена, которая определяет угловое выравнивание, не наблюдаемое больше нигде в комплексе Гизы. Стена Ворона представляет собой мегалитическую стену длиной 600 футов и высотой 30 футов, прорезанную порталом с перемычкой, которая является одним из самых больших встроенных камней на плато Гиза.

Переплетенная кладка этого входа на плато очень напоминает каменную кладку, найденную в Андах, особенно мегалитическую стоянку Саксайваман в современном Перу в древней столице инков Куско. Гигантская Стена Ворона в Гизе не разделяет пирамидальную ориентацию с географическими полюсами, а наклонена на 5 ° к северу строго на восток. Стена определяет разделение двух полушарий по окружной линии вокруг Земли «по прямой», проходящей через антипод Гизы в Тихом океане на 30 ° южной широты 149 ° западной долготы. Вдоль этой прямой линии лежали храмы Ангкора в Камбодже на востоке и линии Наска в Перу на западе, линия, описанная Джимом Элисоном как Синусоидальная волна древних памятников.Стена Ворона начинается и заканчивается в узловых точках структуры магнитного резонанса, раскрывая тесную связь между невидимыми резонансными паттернами и компоновкой комплекса известняковых пирамид в Гизе. Кроме того, его название является еще одним психоакустическим отсылкой к полету и синусоидальному паттерну, создаваемому взмахом крыльев птицы, точно так же, как это наблюдается в нескольких местах вдоль определенной планетарной окружности, например, у колибри Наска.

Эта окружность синусоиды представляет собой половину квадруполярного выравнивания, которое смещено в той же степени, что и северный магнитный полюс Земли, от географического северного полюса, оси вращения Земли. Линия, перпендикулярная Стене Ворона, проходящая через центр Великой пирамиды под углом 5° к западу от строгого севера, описывает ориентацию пирамид относительно северного магнитного полюса, положение которого колеблется около 78,3° с.ш. 104,0° з.д. в канадской Арктике. Расстояние от Северного магнитного полюса до Гизы в милях идентично расстоянию от Гизы до Ангкора, оба примерно в 4754 милях от Гизы (F#359) по паре перпендикулярных окружностей, разделяющих Землю на четыре части. Эти две пересекающиеся окружности совмещенных участков определяют ось квадруполярных стоячих волн, описанных здесь как магнитный резонанс. Если вокруг Гизы начертить большой круг, проходящий через все точки на этом расстоянии 19,1% от Гизы, Ангкор находится ровно на 25% своей окружности от северного магнитного полюса. Этот равнобедренный треугольник точек очерчивает два нулевых меридиана, проходящих через Гизу, на основных резонансных расстояниях. Этот анализ фокусируется на прямолинейных соотношениях фи вдоль этих квадруполярных осей, чтобы выявить нелинейные акустические структуры стоячих волн, лежащие в основе модели синусоидальной волны Элисон.



Золотое сечение или фи точно выражается в глобальных расстояниях по окружности между Гизой, Ангкором и Наской. Из-за этого идеального отношения любые три последовательных числа серии F могут использоваться для точного описания их пропорциональных расстояний, причем сама единица измерения зависит от того, какая тройка Фибоначчи выбрана. Триплет Фибоначчи, начинающийся с простого числа F#137, точно выражает расстояния по окружности синусоидальной волны в процентах от всей окружности. Тройка Фибоначчи, начинающаяся со следующего простого числа в ряду F, #359, точно выражает длину окружности синусоиды в милях. Эта глубокая базовая взаимосвязь лежит в основе применения множества Мандельброта, которое многие подозревали как фундаментальную конструкцию Вселенной. Высокая степень точности этих выравниваний заставляет сделать вывод, что способность древнего человечества к воздушному наблюдению намного превышает возможности, достигнутые сегодня. Кроме того, применение 75-значных простых чисел, совпадающих с рядом Фибоначчи, наглядно демонстрирует развитое состояние сознания древнего общества.

Расстояние по окружности Земли от Гизы до каждого резонансного древнего места точно совпадает с двумя отдельными девятизначными последовательностями из серии F, представленными полностью в Приложении II с данными GPS и для 127 мест.
Резонансные мегалитические и земляные сооружения точно отражают последовательность Фибоначчи № 131-139 x 10-27 в процентах по окружности.
Этот набор фи-отношений между участками также отражается последовательностью Фибоначчи #353-361 x 10-71 в милях с точностью до пяти цифр.
Эти две последовательности связаны триадой последовательных простых чисел Фибоначчи 131, 137 и 359. Эта тройка занимает первое место в порядке F-ряда (131, 137 и 359 — простые числа), но их значения также являются простыми числами. :

1066340417491710595814572169, 19134702400093278081449423917 и

475420437734698220747368027166749382927701417016557193662268716376935476241

Это интересное соотношение простых чисел в последовательности Фибоначчи представлено в Приложении I, включая список первых 16 таких чисел в F-серии. Поскольку древнее происхождение мили неизвестно, эти недавно признанные точные нелинейные выравнивания убедительно свидетельствуют о том, что миля является единицей измерения, унаследованной от самих строителей пирамид. Это древнее применение нелинейной прогрессии Фибоначчи числа фи (1.618) для вычисления местоположений инфразвуковых резонансов стало возможным благодаря самоподобной природе F-серии, диктующей, что все последовательные выборки последовательности выражают одинаковые отношения независимо от их величины. По этой причине любая девятизначная последовательность из серии F будет точно отражать расстояние мегалитических памятников от Гизы. По-видимому, миля — это единица измерения, специально откалиброванная для удобного расчета глобальных резонансных паттернов посредством применения числовых последовательностей Фибоначчи!
Математические конструкции, приписываемые теперь Фибоначчи и Мандельброту, действительно являются повторными открытиями сакральной геометрии, буквально использовавшейся для объединения сознания человечества в древние времена.


Увеличение

[Oleg]

--->
 

http://www.human-resonance.org/pyramid.html

Инфразвуковая пирамида Ориона в резонансе

Известняковые блоки пирамид Ориона состоят в основном из минерала кальцита, структура которого может быть треугольной и восьмигранной в различных формах. Каждая из пирамид Гизы, по-видимому, спроектирована как верхняя половина восьмигранника, монументального образования из кальцита. Угловая математика пирамидальной конструкции Ориона будет рассмотрена в ближайшее время, но их известняковые блоки содержат информацию о методах строительства строителей пирамид.

Исследования Ю. Давидовицав древние геополимеры с помощью химического рентгеновского анализа продемонстрировал, что облицовочные камни пирамид Гизы являются синтетическими, имеют меньшую плотность, чем любой добытый камень из-за захваченных пузырьков воздуха, и состоят на 85-90% из кальцита с другими экзотическими минеральными составляющими, такими как опал КТ, гидроксиапатит и силикоалюминаты. При компьютерной томографии основных камней были зарегистрированы волосы, глубоко вросшие в матрицу камня, что является еще одним свидетельством того, что блоки пирамиды были отлиты с использованием жидкого камня, хотя датировка RC14 образцов волос, содержащихся в камне, не сообщается. Этот тип испытаний может установить точные даты строительства камней, хотя вероятность более поздней реконструкции фасада высока. Подтверждающие свидетельства древнего использования передовых геополимеров происходят из Месопотамии, где производство базальта было широко задокументировано. Обратите внимание, что синтетические камни имеют высокое содержание пьезоэлектрических кристаллов.

Разнообразные новые технологии включают фрактальные паттерны для улучшения сигнала, сжатия данных и шифрования. Недавние эксперименты с акустическим резонансом выявили связь между отношением фи и нелинейной акустической структурой стоячей волны. Червенка, Беднарик и Коничек из Чешского технического университета в Праге смоделировали структуру нелинейной стоячей волны, возбуждаемой в цилиндрическом резонаторе. Под действием периодических колебаний резонатор может возбуждаться до его основной резонансной частоты, создавая как гармоники, так и субгармоники.

Когда стоячая волна достигает высокой амплитуды, нелинейные эффекты связывают энергию от низкочастотных мод к высокочастотным. Это увеличение гармоник может создать ударную волну, резко снижающую качество резонатора. Многочастотное возбуждение резонатора использовалось для увеличения накопления энергии. Если энергия связана с более низкими частотами или субгармониками, наблюдается меньшее рассеивание звука, что позволяет создать более эффективную систему. Беднарик описывает резонансный макрозвуковой синтез:
Взаимодействие акустических волн на некоторых фиксированных частотах без потерь энергии на высших гармониках представляет значительный интерес в акустике. Такое взаимодействие создает возможность прямого преобразования когерентного звука данной частоты звуком другой частоты без источника электромагнитной энергии... Для области трех мод с заданными угловыми частотами, если сумма двух из них равна к оставшемуся взаимодействию этих мод можно получить из неоднородного уравнения Бюргерса для нелинейных стоячих волн.



Отношение фи описывает относительные пропорции трех частот, которые стимулируют нелинейную стоячую волну, а также проявляется в смоделированном распределении акустического давления вдоль резонатора, которое получается. Когерентная нелинейная структура была достигнута за счет периодической стимуляции среды с точными геометрическими границами, призванными вызвать взаимодействие трех различных резонансных мод в соотношении фи. Эта структура стоячей волны формирует фи-геометрию пирамид Ориона, выясненную путем наложения рисунка на поперечное сечение Великой пирамиды, взятое по оси север-юг. Высокоамплитудное преобразование пьезоэлектрического известняка пирамид создает электромагнитное поле вокруг структур, движение электронов становится тороидальным или кольцевидным.

Длина основания Великой пирамиды сообщает основной резонансный тон, создаваемый структурами. Каждая сторона основания пирамид примерно рассчитана на 760 футов, создавая основную частоту около 1,5 Гц, когда пирамиды возбуждаются до высокой амплитуды. Периодическая пульсация пирамид, работающих в резонансе, создает набор стоячих волн Фибоначчи с центром на длине волны 760 футов, ограниченной основанием пирамиды. Углы стоячих волн точно соответствуют наклону граней пирамиды: в фи угол 51,85 градуса. Эта базовая частота 1,5 Гц была описана как частота триталамического увлечения .показано, чтобы синхронизировать пульсацию гипоталамуса, шишковидной железы и гипофиза в единое функционирование. Эта частота также является самой низкой частотой резонанса Шумана, поэтому функция пирамид действительно может заключаться в смещении основной частоты Земли от ее колебаний около 7,3 Гц до триталамической частоты 1,5 Гц.

Эта резонансная структура признана твердотельным глобальным излучателем, который функционирует на длинах волн самого чистого сознания, увлекая за собой человеческий разум посредством перераспределения и фокусировки глобального разума. Культуры коренных народов по всему миру признают Землю как разумное существо само по себе, и поскольку сознание имеет частоту, которую можно измерить как ЭЭГ, то частоты резонанса Шумана можно понимать как жизненный пульс Земли. Древняя мудрость, передаваемая через традиции культур яки и тольтеков современной Мексики, открыто описывает эманации Земли и соответствующее выравнивание эманаций людей, понятие, описываемое современной наукой как Частота, следующая за реакцией. Шишковидная железа содержит микрокристаллические биоминерализации кальцита. (Бакконьер, Ланг и др.) , которые преобразуют частоты сознания.

Другая древняя традиция мудрости аборигенов Австралии, возможно, самая древняя из сохранившихся культур человечества, восходящая как минимум 70 000 лет назад, описывает природу объединенного сознания как Радужную Змею: «Единство — это сущность, чистота, творчество, любовь, неограниченная, безграничная энергия. Многие племенные истории относятся к Радужной Змее, которая представляет собой переплетающуюся линию энергии или сознания, которая начинается с абсолютного покоя, меняет вибрацию и становится цветом, звуком и формой» (Морган, «Послание мутанта внизу», стр. 149). Квантовая биология и нелинейная акустика теперь обладают инструментами для понимания кажущихся абстрактными концепций местного космовидения в количественных терминах. В этой работе количественно определяется восьмиугольная структура сознания Земли; сама форма коллективного бессознательного, на которое настраиваются чувствующие существа. Выход пирамид Ориона, вероятно, вызывает сдвиг основной частоты Земли до самой низкой частоты СИ в 1,5 Гц, что позволяет осуществить параллельный сдвиг в увлеченном человеческом сознании. Хранители знаний яки точно описывают этот сдвиг в настройке восприятия человека как осознание ранее неслышимых частот инфразвука:

     [Т] часть эманаций внутри человеческого кокона находится там только для осознания, и это осознание
     сопоставление этой части эманаций с такой же частью эманаций в целом. Их называют эманациями
     в целом, потому что они огромны... внутри человеческого кокона неизвестное - это эманации, не затронутые осознанием.
     Когда сияние осознания касается их, они становятся активными и могут быть выровнены с соответствующими
     эманации в целом. Как только это происходит, неизвестное воспринимается и становится известным.
                                                                                                                       (Кастанеда, «Огонь изнутри», стр. 207)
Этот процесс выравнивания, который позволяет повышенному восприятию иначе неслышимого инфразвука, ясно показан местными учениями как ключ к пониманию неизвестного; явления, которые для расстроенного современного человечества остаются «паранормальными».

Внутренние камеры Великой пирамиды построены из массивных блоков розового гранита, вырезанных под прямым углом и идеально выровненных граней, доставленных из ближайшего гранитного карьера в Асуане прямо на юг. Поверхность камня покрыта тонкой глазурью кварца, основного компонента гранита, что типично для техники камнерезной обработки, известной сейчас как термическая дезагрегация. И. Уоткинс, профессор геолого-геофизических исследований Государственного университета Сент-Клауда в Миннесоте, разработал «Фокусирующее и направляющее устройство на солнечной энергии для резки, формовки и полировки», патент США № 4 611 857 (1986 г.) для термической дезагрегации камня. Легкий блок представляет собой параболический отражатель, который фокусирует свет мощностью всего несколько сотен ватт в точку диаметром 2 мм, способную плавить гранит на глубине 2 мм при каждом медленном повторении прохода. В записях Гарсиласо де ла Вега описаны находки конкистадоров по прибытии в Анды, в которых подробно описаны большие покрытые золотом параболические каменные чаши инков диаметром более 10 футов, которые были разрушены и переработаны в слитки. Между многоугольной каменной кладкой Анд и доегипетского региона Гизы существует сильное сходство, в частности, общее поверхностное остекление из кварца и идеально воспроизведенная сложная геометрия, что позволяет предположить, что в сложной каменной кладке использовалась идентичная передовая солнечная технология.

Розовый гранит использовался при строительстве внутренних помещений из-за его резонансных свойств. Кварцевая матрица гранитных камней подобна зеркальному залу с миллиардами параллельных граней, отражающих энергию. Эффект этого покрытия гранитом заключается в том, что воздушному пространству можно придать гармонические размеры, чтобы указать длины волн, которые будут резонировать посредством образования стоячих волн. Размеры верхней камеры отражают соотношение 1:2, что позволяет стоячим волнам с целочисленными кратными запасами акустической энергии.
Инженер-акустик Дж. Рид http://www.andrewcollins.com/page/conference/speakers/JR06.htm - проведенные акустические эксперименты показали, что резонансная частота верхней камеры составляет 121 Гц.
Резонанс в гранитном ящике верхней камеры (ошибочно названном «саркофагом») был обнаружен на частоте 117 Гц. Взаимодействие этих слегка смещенных резонансных частот наиболее сильно ощущалось внутри гранитного ящика, создавая оглушающую частоту ударов, точно соответствующую человеческому сердцебиению. Последующее исследование Ридом ритмов сердцебиения человека показало, что удары, записанные в гранитной коробке, в точности совпадают с таковыми у новорожденных. Поскольку сердечные ритмы человека меняются в ходе его развития, сердцебиение взрослого человека может быть увлечено акустическим биением гранитного ящика, чтобы имитировать частоту сердечных сокращений младенца.

Институт математики сердца показал, что регулируемая частота сердечных сокращений имеет решающее значение для формирования когерентного электромагнитного поля сердца и позволяет преднамеренно расслаблять спираль ДНК, связанную с положительными эмоциями. Прямая корреляция между стимулируемыми частотами ударов гранитной коробки и сердцебиением здорового младенца предполагает назначение камер.
Поскольку эффект вызван взаимодействием слегка смещенных резонансных частот верхней камеры (121 Гц) и гранитного ящика (117 Гц), размеры обоих, скорее всего, были откалиброваны в соответствии с сердцебиением здорового новорожденного.
Низкий человеческий голос создает в верхней камере резонанс, задающий здоровый биоритм новорожденного. Гранитный ящик, возможно, был родовой ванной, поверхность воды рябит красивыми киматическими волнами, которые прерываются первым вздохом новорожденного. Поврежденный угол гранитного ящика отрицает его способность удерживать жидкости, что предполагает целенаправленное разрушение, как и в случае с другими обнаруженными гранитными ящиками.

Похоже, что верхняя камера и гранитный ящик были не могилой для умерших, а были спроектированы и использовались как центр рождения для стабилизации биоритмов матери и ребенка во время их разделения при рождении. Соотношение размеров верхней камеры, один к двум, также можно считать математическим или акустическим символизмом, подтверждающим эту гипотезу. Вещественные доказательства того, что камеры были спроектированы для этой цели, были обнаружены в ходе исследований восходящих шахт в начале двадцатого века. Резной каменный инструмент был найден запечатанным в одной из восходящих шахт средней камеры. Артефакт интерпретируется как пешеш кхаф, который в древние времена использовался для перерезания пуповины новорожденного в ритуальном действии, отделяющем мать от ребенка.

Восходящие шахты ориентированы непосредственно на географические северный и южный полюса и были специально разработаны как приемники самых низких частот инфразвука в 0,5 Гц, которые точно совпадают с отверстиями шахты. Изменения угла продолговатых прямоугольных стержней тонкие и интригующие, они влияют на распространение звука способами, которые еще не поняты. Расположение натального инструмента в восходящем стволе предполагает резонансную функцию, также связанную с биоритмическим вовлечением новорожденного. Размеры горизонтальной части шахты длиной 6 футов как раз достаточно велики, чтобы вместить новорожденного. Тогда кажется вероятным, что шахты были спроектированы так, чтобы фокусировать инфразвуковые волны частотой 0,5 Гц на новорожденного, помещенного в шахты, когда они открываются в верхнюю камеру. Поскольку из верхней и нижней камеры поднимаются две шахты, даже близнецы могут участвовать в натальном ритуале увлечения, включающем психоакустический резонанс. Увеличение черепа, наблюдаемое у древнеегипетской королевской семьи, может быть прямым результатом внутриутробной беременности и натальной биоритмической вовлеченности в Великую пирамиду.
Полный набор углов внутренних камер и вход в пирамиду четко выровнены как приемники сети стоячих волн Фибоначчи (предыдущее изображение).

Было показано, что сбалансированная инфразвуковая среда полного спектра стимулирует как эмоциональное расслабление, так и спиральную структурную релаксацию ДНК, или «денатурацию». Вибрационные исследования в России продемонстрировали нелокальный способ коммуникации ДНК через вездесущее поле. Взаимодействие часто описывается как голографическое и основано на нелинейной связи ДНК с электромагнитными полями, что будет подробно рассмотрено в заключении этой главы. Поскольку хорошо известно, что первые месяцы после рождения влияют на развитие, возможно, воздействие полного инфразвукового диапазона во время и после рождения может ускорить развитие ДНК и биоритм сбалансированного сознания.

Объемы черепов семей фараонов были экстраординарными, особенно у Эхнатона, Нефертити и их детей. Поскольку необычно удлиненные черепа наблюдались на скульптурных изображениях даже самых маленьких детей, было сделано предположение, что это было генетически связано. Возможно, в свете новых акустических данных из камер Великой Пирамиды это предположение может быть подтверждено и понято как результат инфразвуковой стимуляции, передового искусства генетического улучшения.
Удлиненные черепа правящих семей древних высоких цивилизаций, возможно, были разработаны с помощью методов гестационного захвата под магнитным зонтиком Великой пирамиды. в свете новых акустических данных из камер Великой Пирамиды это предположение может быть подтверждено и понято как результат инфразвуковой стимуляции, передового искусства генетического улучшения.

Известные аюрведические методы повышения энергетического уровня воды связаны с вибрациями определенных масел, однако велика вероятность того, что гранитный ящик в верхней камере Великой пирамиды мог использоваться для наполнения энергией не только воды в теле человека. купальщица (во время беременности или в другое время), но, возможно, использовалась как система для подачи энергии в воду, которую можно было транспортировать и потреблять в другом месте. Самые передовые энергетические водные технологии будут полностью рассмотрены, поскольку уникальные открытия были сделаны в связи с древними артефактами , которые включают священную санскритскую символику, письменность и изображения Великой пирамиды в Гизе за тысячи миль. Древнее представление о создании храма тела может на самом деле относиться к кристаллизации жидкого тела на благо ДНК человека.

Copyright 2006-2018 Александр Путни _ Alexander Putney

youtube/Alexander Putney

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Pz-iPXdEfvM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Pz-iPXdEfvM</a>

[Oleg]

19.01.2022
В Германии запущен первый европейский квантовый компьютер с более чем 5 тысячами кубитов

скоро придёт время покупать комп шоб в него переместиться "по Игану"
(ну, тем кто свой рингсэ растворили мясоедствами-закислениями и прогуливаниями io-занятий у io-адептовъ ))

ДайджестЪ.
(написано в 1906 и 1997-м между протчим)

-Читта. Материя мысли. Это из Древней Индии. - сказал кто-то в зале.

http://www.litsovet.ru/index.php/material.read?material_id=111
Дом скитальцев 2.
продолжение знаменитого романа А.И.Мирера "Дом скитальцев".

Йога есть удержание материи мысли (Читта) от облечения в различные образы (Вритти).

http://psylib.org.ua/books/patanja/vivek/txt01.htm
афоризмы йога Патанджали. Сосница, 1906

, google/Читта. Материя мысли

Чи́тта (санскр. चित्त, IAST: citta – «мышление», «ум», «сознание», а также «ощущение», «желание»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Читта

http://www.litsovet.ru/index.php/material.read?material_id=112
, дубль http://zhurnal.lib.ru/s/suhih_wladimir_aleksandrowich/vvs.shtml , http://samlib.ru/s/suhih_w_a/ds2.shtml

К вопросу о переводе самосознания человека на другой носитель

Сухих Владимир Александрович

.. Итак, задача: сохранить личность человека (другими словами самосознание человека, "Я" человека) путем перемещения этой личности в компьютер.
…
"Я" сводят к двум глобальным принципам: 1. "Я" - некий результат мозговой деятельности - иными словами программа, подобная программам в компьютере, пусть и в другом виде. 2. "Я" - не является результатом мозговой деятельности - иными словами это душа. Автор чувствует, как сейчас возмутятся многие читатели - душа в 21 веке. Однако все далеко не так просто. Ведь это слово еще не исчезло из словаря крупнейших нейрофизиологов, например академика Бехтеревой (прошу у нее прощения, если неправильно представляю себе ее взгляды). В таких условиях, как автору представляется, полностью игнорировать эту сторону проблемы (что сейчас, в основном и происходит), вероятно, не стоит. 3. В последнее время появилось еще одно глобальное представление о работе <Я> - не программа и не душа, но о нем позже.
…
Предположим, процесс записи прошел успешно, личность в компьютере начала функционировать. Что мы имеем в данном случае? В какой-то момент времени имеются две личности - оригинал и копия. Или даже несколько копий, если делать несколько сеансов записи, ну скажем, через несколько лет. Самое главное, личностьоригинал, которая находилась в теле, все равно умрет! По большому счету, личностиоригиналу глубоко безразлично, существуют ли копии вообще! Нет доказательств какой-либо связи между ними, кроме грубой аналогии с современными компьютерами! В таком случае, с очень большой степенью вероятности это могут получиться ДРУГИЕ личности. Несмотря на все старания скопировать все правильно. Ну не знаем мы степень сложности "Я"!
…
что можно сделать с душой? Оставаясь хоть в какой-то степени материалистом, можно предположить пока одно: надо обеспечить ее местом крепления к новому "телу". Это может быть некий "переходник" между душой и обычным, неспециализированным компьютером, а не компьютером-имитатором. Но это может и не быть техническим устройством, а выступать в виде некоего "предложения поселиться".
…
способ Стебакова Сергея Александровича. Этот способ был представлен на Федоровских чтениях несколько лет назад. По представлениям Стебакова человек - живая система, состоит из "психического аппарата" - некоего сверхсознания, часть которого связана с "телесным манипулятором" посредством коммутатора-мозга. Процесс умирания представляется в виде разрыва связи между "психическим аппаратом" и "телесным манипулятором". Следовательно, связь можно укрепить, в частности посредством специальных тренировок с участием нового "искусственного телесного манипулятора", а затем, возможно, и полностью переключить "психический аппарат" на новый манипулятор. Ключевым моментом в этом процессе является применение специального устройства - "буксира". Это устройство должно попытаться произвести указанное выше переключение в случае, когда процессы жизнедеятельности тела будут искусственно приглушены почти до предела возможного.
…
Чтобы направить поток информации на новый "телесный манипулятор" буксир нужно подключить МЕЖДУ телом и душой, говоря прямо. А где это? Ведь даже прямое подключение к мозгу будет ПОСЛЕ. А про подключение к нервным окончаниям тела и говорить несерьезно. Б. Можно ли, в принципе, заставить сверхсущество - душу предпринять какие-либо усилия без его согласия? Если можно, то кто <более главный>, тело или душа? Кто кем вертит - собака хвостом или хвост собакой? Способ Стебакова на первый взгляд обеспечивает сохранение истинного "Я", но при более детальном рассмотрении может выявиться, например, что частное проявление "Я" зависит от "схемы подключения" (некоторые восточные учения об этом говорят), а при новом манипуляторе она будет другой. Другое проявление "Я" это то же самое "Я" или другое? Или, что гораздо хуже, свободное место может быть занято другим "психическим аппаратом"
…
автор не предложил свой, совершенно новый способ достижения бессмертия с использованием компьютера. Назовем его Способом Постепенного Перемещения. Способ основан на использовании логически завершенного представления о наличии в управляющей деятельности мозга так называемой "схемы тела". Исходя из представления о том, что "Я" возникает в результате процессов переработки информации (душа или мозг в данном случае могут использовать только ту информацию, что поставляет им тело), можно предположить, что активной существенной частью "Я" является постоянный учет параметров, поступающих от "схемы тела" и памяти. Это очевидно и известно. Не очевидно другое - "схема тела" не является постоянной! Прежде всего, она "растет" с телом. Когда растет ребенок. Она "растет" и при, например, тренировках спортсменов. Она "уменьшится" когда вырвут зуб. Более того, она даже выходит за пределы физического тела и распространяется на предметы, частью тела вообще не являющиеся! Взять, например, костыли, или еще лучше очки. Вспомните, как Вы не можете их найти, в то время как они у Вас на носу! Развивая эту мысль дальше, можно предположить, что "Я" инвалида, имеющего "Запорожец", более "расширено", чем "Я" инвалида, автомобиля не имеющего. Здесь "Я" вынуждено учитывать способы своего передвижения и отражать их "в себе". А способы работы с внешней информацией? Например, компьютер явно открывает новую грань в функционировании "Я" в информационном пространстве. И наверняка он присутствует в каком-то виде в "схеме тела" компьютерного фаната, месяцами ползающего по "Интернет". Или взять наркотики. Они не только имеются в памяти, как принято считать, но, и присутствуют в "схеме тела" в качестве внешнего объекта. Возможно даже, что с появлением в организме наркотического вещества, в мозгу, наряду с основным "Я", возникает и некое виртуальное "Я", но без самосознания, так как на его полноценное существование не хватает вычислительных ресурсов мозга. Честно говоря, автор и сам не совсем понимает это предположение, но и рассмотрение его не входит в рамки статьи. Продолжим. Теперь рассмотрим вопрос о работе электронных протезов. Сигнал от механической руки через вживленную микросхему подается прямо в нужный отдел мозга. И "Я" воспринимает механическую руку как свою собственную (пусть и не совсем). И становится полноценным, точнее расширяется. А вот теперь самое главное. А что будет, если подобным способом - прямым подключением к мозгу, нормальному здоровому человеку попытаться подключить, например третью руку? Первое, что будет отмечено - в мозге нет зон, работающих на эту дополнительную руку. Но это совсем не значит, что не найдется ни одного участка, с помощью которого можно будет научиться управлять этой рукой. Тем более, что существующие руки можно временно лишить подвижности. Адаптационные возможности мозга очень велики, и скорее всего, через некоторое время, человек научится использовать эту дополнительную руку в качестве своей. И что самое важное, она будет полноправно включена в "схему тела". Опираясь на расширенную "схему тела", расширится и самосознание-"Я".

А если подключить десять новых рук? Теперь, для полноценного овладения новыми конечностями адаптационных возможностей мозга уже не хватит. Здесь нужно подключить к мозгу тот самый имитирующий компьютер - в качестве нового отдела мозга, на который и прицепить эти руки. Теперь, если ограничить деятельность тела, для своего нормального существования "Я" вынуждено будет "освоить" вычислительные ресурсы компьютера и включить его в "схему тела". А если постепенно подключать все новые и новые системы и органы, поставляющие полезную для "Я" информацию? Например, устройства для улавливания инфракрасного и ультрафиолетового излучений, устройства для работы с запахами, да и многое другое. В таких условиях "Я" будет подключать к "схеме тела" все новые и новые разделы. И, наконец, наступит такой момент, когда мощность подключенного компьютера превзойдет мощность мозга, а затем и превзойдет его многократно. И тогда уже не компьютер будет выступать в качестве дополнительного к мозгу устройства, а наоборот. И тогда "центр тяжести" "Я" переместится в компьютер, а на собственно мозг будет опираться его малая часть. А теперь можно вспомнить, что "схема тела" может и уменьшаться. И в случае смерти физического тела оно будет попросту отброшено, с несущественным сокращением расширенного самосознания. "Я" останется в компьютере!

Кстати, в свете вышеизложенного, становится предельно ясно, чего хотят достичь йоги, выполняя свои упражнения по контролю над организмом, и все остальные, кто пытается работать с так называемой <внутренней энергией>. Они пытаются найти в себе и включить в <схему тела> так называемое Астральное тело. Чтобы затем сбросить физическое тело. Переселиться, так сказать. Вот что они скрывают в своих самых тайных школах. А еще можно вспомнить восточных многоруких богинь. Понятно, что не обязательно всю эту массу устройств подключать физически. Этого можно достичь виртуальной имитацией. Все это только дело техники. Основных трудностей здесь видится три (исключая, конечно, непосредственную работу с мозгом). Первое - как заставить мозг корректно использовать внешние вычислители и память. Здесь могут помочь только эксперименты.
…
если подключить подобное устройство в самом раннем возрасте, это позволит в течение всей жизни корректировать взаимодействие индивидуальных особенностей мозга и личности с компьютером с учетом ощущений человека, а побочным результатом такого процесса будет, в частности, возможность непосредственной записи информации в мозг. Представьте себе ребенка 3-4 лет с университетским образованием. И это не будет насилием над личностью. Наоборот, личность, не ограниченная в способах добычи информации, сама возьмет столько, сколько в состоянии будет освоить. И еще один побочный результат - имея при себе такой аппарат, человек сможет выжить в случаях, которые на сегодняшний момент считаются абсолютно смертельными. Например, при выстреле в упор или автокатастрофе. Сознание в момент болевого шока выйдет из тела в аппарат, медики не спеша, восстановят тело, затем сознание вернется обратно в тело. И, наконец, третье - способ поддается экспериментальной проверке уже сейчас. Ничто не мешает, используя компьютер подобным образом, попытаться довести, например, интеллект крысы до уровня интеллекта обезьяны.
..
Японцы планируют вживить аппарат для наблюдения инфракрасного и ультрафиолетового излучения. Синтезированы вещества, позволяющие ткани нерва обрастать контакт микросхемы. В Англии вживлена микросхема для управления компьютером. В клинике излечения наркомании Назаралиева используется методика уничтожения паразитной личности или изменения схемы тела ступенчатым методом (ряд навязанных организму коматозных состояний, сменяющихся общим очищением организма). В клинике, вероятно, в таких терминах ситуацию не описывают, но суть остается. Судя по всему, одной из важнейших задач сна является перестройка схемы тела. Накопленная личностью за день информация находится в <оперативной памяти> и ночью вводится в схему тела.
…
функционирование "Я", перенесенного в компьютер, будет функционировать В РАБОЧЕМ СОСТОЯНИИ (очень важная оговорка, см далее) на принципах Искусственного Интеллекта. На одном железе. В то же время на сегодняшний день большинство ученых, в том числе электронщиков, кибернетиков и программистов отрицает принципиальную возможность создания ИИ. Следовательно, сначала нужно разобраться с принципиальной возможностью создания ИИ. Пример типичного отрицательного подхода - математик утверждает, что мозг может пользоваться марковскими алгоритмами, а машина нет. Машину нельзя научить пользоваться марковскими алгоритмами - следовательно, ИИ получить нельзя. Но на чем, например, основано утверждение об использовании марковских алгоритмов мозгом? На личном, субъективном, недоказанном мнении. И так почти везде. Хотя люди, конечно, заслуженные и авторитетные.

Итак, вопросы и возражения в основном сводятся к двум позициям.
1. Функционирование самосознания в принципе происходит в мозге, но до конца не сводится к электрической или программной активности, например нейронов в отдельности, или того, что сейчас называют нейронные сети, или чему-либо подобному. Точнее эта активность является вторичной по отношению к более глубинным процессам, происходящим в нейронах. А именно: в микротрубочках цитоскелета почти любой клетки и нейрона в частности имеются так называемые тубулины - молекулы димеры. Каждая из них может находиться в двух состояниях. Состояние каждой определяется состоянием соседних молекул и так далее и тому подобное.
Предполагается, что они могут образовывать так называемые когеррентные квантовые системы.
Переход из одного фиксированного состояния в другое (перестройка конфигурации тубулинов), осуществляется путем невычислимого процесса. Момент реализации этого изменения состояния и является моментом потока сознания. Для понимания этих гипотез лучше обратиться к первоисточникам - работам известных ученых Хамероффа и Пенроуза. Их теоретическая и практическая подготовка в данном, да и не только, вопросах, столь велика, что на данный момент примем эти гипотезы в качестве отправного пункта. Но учтем, что мы рассматриваем эти предположения в несколько иной плоскости.

2. Предположим, нам удалось ассоциировать мозг с внешним вычислительным устройством. И более того, удалось осуществить описанное ранее в СПП перемещение "Центра самосознания" из мозга в компьютер. И до момента смерти биологического тела система более-менее прилично работала (Имеется в виду примерно следующее - например тело достигло возраста, скажем 130 -150 лет, физически совершенно немощно, мозг в отдельности находится в коме или просто в маразме, сознание выведено на внешнее устройство и не использует мозг для функционирования "Я"). И вот тело умирает. Что происходит в этот момент? Только ли описанное в СПП уменьшение схемы тела? Этот вопрос серьезнее, чем кажется первоначально. Дело в том, что при отсутствии биологического тела в ассоциации мозг-компьютер (МК), функционирование "Я" в компьютере полностью перейдет в режим так называемого "Искусственного интеллекта". Для начала возникает маленький вопрос - а работала ли связка МК в режиме ИИ? А может и нет, как бы не хотелось сказать - работала. Правильно построенная связка Мозг- Компьютер в настоящее время представляется достаточно высокоорганизованной для того, чтобы в ней смогли самостоятельно возникнуть какие-либо управляющие взаимодействия, а внешний наблюдатель не смог их выявить..
…
мы не можем выделить момент сознания потому, что предполагаемая граница его функционирования при более пристальном рассмотрении опускается в материи все глубже и доходит уже до квантового уровня. А в комбинации с невычислимыми процессами это вообще подводит к взгляду о том, что функционирование "Я" использует вынос своих "технологических процессов" за пределы биологического тела или биологического уровня материи. Все это весьма напоминает описанную в первой части гипотезу Стебакова. И в пределе опять возникает понятие "душа". Хотя эта конструкция будет описана в виде некоего взаимодействия и делегирования управляющих сигналов между субатомными, атомными и клеточными уровнями мыслящей системы.
…
Ниоткуда не следует, что первичны либо материя, либо сознание. Даже оставаясь в рамках указанного вопроса-утверждения можно заметить, что существует еще как минимум два равновозможных варианта. Это когда материя и сознание возникли одновременно, либо вообще ничего материального не возникло и не существует.
..
Почему бы не предположить, что ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ Интеллект возник, к примеру, не эволюционным, а ИНВОЛЮЦИОННЫМ путем - путем распада сверхразума или настройки таковым неких "заготовок" "при массовом производстве"? И возник в объекте значительно большей сложности, чем мозг (не могу удержаться, чтобы не воткнуть слово "Матрица"!), затем раздробился или спустился до уровня человеческого мозга - следовательно, человеческий мозг не максимальная, а минимальная структура, содержащая Интеллект, да еще и зависимый от каких то более "высших" процессов. Где-то здесь будет болтаться и понятие "квант сознания". Точнее <квант самосознания>.
…
Получается, что разработка СПП позволит продвинуть работы и в области достижения индивидуального бессмертия и в области работ с Искусственным Интеллектом. А в общем, можно сказать, что проблема индивидуального бессмертия человека должна быть выведена за рамки ее обсуждения отдельными заинтересованными лицами, так как в скором будущем она может и должна превратиться в глобальный политико-экономический фактор.
 1997 г - 03.03.2001 г
PS Итак, тема назревает. А Америка уже работает. Мы как всегда отстаем. Кстати, если бы удалось довести эту теорию, до крупных ученых, до Бехтеревой из Петербургского института мозга, или например до Стивена Хокинга, выдающегося астрофизика, у которого полностью отказало тело, но не мозг, ему, с его авторитетом, вероятно, удалось бы убедить правительства и ученых заняться этой проблемой значительно более серьезно.

[Oleg]

--->
yandex/Грег Иган теория пыли

https://evan-gcrm.livejournal.com/1031922.html
Теория пыли
Один из героев романа (что немаловажно, Копия) обнаруживает, что продолжает существовать и тогда, когда его не вычисляют процессоры. К нему приходит озарение об истинной природе сознания и вселенной — теория пыли (к слову, название красивое, но слегка неверное, ведь пыль хоть и мелка, а всё ж материальна, здесь же речь идёт о чистых числах).

что есть точка пространства-времени?
«Только значение полей элементарных частиц — попросту набор чисел».

Реальность столь же виртуальна и распределённа, как и компьютерная симуляция; нет ничего абсолютного, что не состояло бы из числовой пыли, которая подвластна единственному закону, единственному воздействию — перестановкам.

«Мы — одно из решений гигантской космической анаграммы», не более того, но и не менее.
«Всё пыль», но есть пыль самосознающая и самокомбинирующая, и это наше «я».

Фрагмент рецензии hyperboreus на /Иган Г. | Город Перестановок/
.. yandex/"есть пыль самосознающая и самокомбинирующая, и это наше «я»"

https://homo-ludenus.livejournal.com/151306.html

"Пылевая теория" Пола Дарэма сходна с гипотезой математической вселенной Макса Тегмарка, которая не делает различий между физикой и математикой, утверждая, что «все математически непротиворечивые структуры существуют физически». Теория Тегмарка подразумевает, что в математических структурах, достаточно сложных, чтобы содержать способные к самоосознанию подстуктуры, эти последние будут воспринимать себя живущими в «реальном» физическом мире. Миры, соответствующие различным наборам исходных состояний, физических констант или другим уравнениям, одинаково реальны; один из таких миров - наше пространство-время.
..
Пол Дарем создаёт Копии себя, загружая в компьютер своё сознание и запуская его в виртуальной реальности в 17 раз медленнее реального времени. В результате экспериментов с Копиями он приходит к пониманию природы Вселенной. В соответствии с "Dust Theory", выдвинутой Полом, нет реальности как таковой, самой по себе: параллельно существуют все возможные состояния Вселенной ("пыль", цифровой шум"), сборка которых в единую цепь происходит сознающим наблюдателем. Таким образом, "одновременно" существует множество равноправных миров (один из которых наш), никак не обнаруживающих друг друга.

https://dtf.ru/read/20823-logicheskie-bomby-grega-igana

Пол Дарэм работает над теорией Пыли. Она гласит, что после смерти сознание не исчезает, а находит себе новую вычислительную среду. Разум продолжает функционировать, как программа, записанная на новый носитель. В качестве такого носителя подойдет любая достаточно сложная система. Необязательно, чтобы новые логические элементы, как нейроны, находились в одном месте. Первое слово этого предложения я могу подумать с помощью бактериального бульона на планете в созвездии Змееносца, второе – с помощью суперкомпьютера в Японии, третье – с помощью пылевого облака в центре галактики, и так далее. Отсюда и название «Теория Пыли»: после смерти сознание как бы собирает себя из пыли.

(Кстати, согласно этой парадигме, математика и физика полностью совпадают. Точно такой же взгляд сегодня отстаивает Макс Тегмарк. Мультивселенная – огромная вычислительная машина. Если что-либо математически возможно, то это существует. Если в момент смерти самосогласованность сознания не нарушается, значит, оно просто меняет адрес в памяти вселенского процессора – и вычисление продолжается.)

Но есть проблема: сознание, собирающее себя из пыли, будет в постоянной агонии, потому что не сможет зацепиться за знакомые реалии. Оно обречено прыгать из состояния в состояние. Поэтому Дарэм заказывает разработку специальной виртуальной среды, которая станет ареной для его «загробной жизни».

Программистке Марии де Луке предстоит придумать цифровые репликаторы – самовоспроизводящиеся организмы, которые обеспечат жителей Города каким-никаким развлечением. Чтобы найти деньги на проект, Дарэм продает богачам путевки на тот свет, примерно как в «Корпорации "Бессмертие"» у Роберта Шекли. Остается только запустить зерно виртуального мира на достаточно мощном компьютере – и резко остановить его. Согласно пылевой теории, симуляция продолжится без осложнений.

см. в оригинале Ctrl-F _пыль_

Город Перестановок (пер. Владислав Викторович Заря)

Но если искомый порядок — не изолированный предмет, а самодостаточный мир, обитаемый по крайней мере одним наблюдателем, способным соединить точки изнутри… Не приходилось сомневаться, что такое возможно. Он уже сделал это: в последней пробе второго эксперимента без усилий воссоздал себя из пыли рассеянных по воле случая мгновений, из кажущегося белого шума в реальном времени.
..
И всё‑таки он не мог выбросить из головы судьбу Копии, которую выключили и больше не запустили. Обычная человеческая смерть — это одно: являясь частью большого полотна, этот процесс имеет смысл. Однако для Копии, которую просто взяли и остановили, с её собственной внутренней точки зрения, исчезновение необъяснимо — просто край, предел, на котором структура неожиданно обрывается.

Но, если озарение, снизошедшее на него во время экспериментов, истинно (вне зависимости от того, проводились ли эти эксперименты), если Копия способна собрать себя из пыли, разбросанной по всему миру, и заполнить пробелы в своём существовании пылью с другого конца вселенной… как может ей наступить нелогичный конец? Почему бы структуре и дальше не поддерживать себя? Или не найти более крупную структуру, частью которой она могла бы стать?

Теория пыли предполагала наличие неисчислимого количества альтернативных миров, миллиардов всевозможных мыслимых исторических процессов, начертанных знаками из одного и того же первичного бульона-алфавита. В одной истории Дарэм запустил Копию номер пять, а в другой его уговорили занять её место в качестве гостя.
..
Разве неочевидно? Клеточный автомат — не виртуальность из лоскутков: она столь же последовательна, как физическая вселенная. Нет путаницы законов, действующих на макроуровне; каждый из них специально подогнан к определённой функции — один и тот же набор правил применим к каждой клетке. Верно?
— Да, но…
— Значит, если я выставлю клеточный автомат в конфигурацию «Эдемский сад», прогоню на несколько миллионов тик‑таков, а потом выключу, образовавшаяся структура будет продолжаться и найдёт себя в пыли — независимо от текущей версии меня и нашего мира, но она по‑прежнему будет недвусмысленно вытекать из своего первоначального состояния, которое невозможно объяснить правилами самого автомата. Состояние, которое было обязано быть сконструированным в другом мире, в точности, как я и буду помнить.
..
Будь вы Копией, вы тоже поверили бы в теорию пыли. Вы ощутили бы её истинность до мозга своих несуществующих костей. Некоторые участники провели такой же эксперимент, что и я, — попробовали вычислять себя случайно разбросанными фрагментами, — другим и это не понадобилось. Они и так знали, что могут рассеять себя в реальном времени и пространстве и всё равно сохранят собственную личность. Каждая Копия доказывает теорию пыли самой себе миллион раз на дню.
..
Вся идея Творца сама себя разрывает. Вселенная, где есть разумные существа, находит себя в пыли либо не находит. Имеет смысл на собственных условиях, как самодостаточное целое или не имеет вовсе. Богов не могло быть и никогда не будет.

[Oleg]

всплыл сайт автора

yandex/Greg Egan Dust theory
google/Greg Egan Dust theory

https://www.gregegan.net/PERMUTATION/FAQ/FAQ.html , перевод /translate.yandex.ru/

Почему FAQ?
С тех пор как « Город перестановок» был опубликован в 1994 году, многие читатели снова и снова поднимали передо мной одни и те же вопросы. Хотя я уже отвечал на эти вопросы раньше — в сообщениях в дискуссионных группах, интервью и индивидуальных ответах по электронной почте — я решил, что наконец-то изложу все свои мысли в одном месте. Итак, почти тринадцать лет спустя, вот своего рода самоинтервью по наиболее спорным аспектам книги.

Q1: В романе Пол Дарем запускает Копию самого себя вне временного порядка, пропуская ее психическое состояние вперед во времени на десять секунд, а затем вычисляя промежуточные состояния в обратном направлении. Конечно, было бы невозможно перепрыгнуть через десять секунд без вычисления промежуточных состояний?

A1: Да, почти наверняка было бы невозможно вычислить состояние сложной компьютерной модели человеческого мозга и тела в момент времени t = 10 из ее состояния в момент времени t = 0 без вычисления тысяч промежуточных состояний. Так почему я включил эти сцены? Потому что это казалось самым простым способом драматизировать представление о том, что расположение последовательных состояний Копии во времени (или пространстве) не должно влиять на ее субъективный опыт.

Вариант этих вычислений, который был бы возможен, состоял бы в том, чтобы объявить обычный способ представления каждого состояния Копии «каноническим», а затем найти состояние t = 10 из состояния t = 0, вычислив все промежуточные значения. состояния в некоторой «неканонической» форме. Чтобы привести тривиальный пример, вместо того, чтобы хранить и обрабатывать все соответствующие величины как двоичные числа с плавающей запятой, они могут быть закодированы в различных схемах. Помимо этого, способ, которым представление данных отражало трехмерную компоновку моделируемых физических объектов, можно было запутать различными способами.

Теперь можно возразить, что для Копии «очевидно» безразлично, было ли представление каждого из его состояний простейшей и наиболее прозрачной из возможных структур данных, или же представление было настолько сложным и неясным, что неосведомленный наблюдатель никогда не смог бы это понять. поняли это за миллион лет. Опять же, если это так очевидно, эксперименты вообще не нужны (см. Q2 ниже). В конце концов, причина, по которой я упустил из виду сложность вычисления скачка во времени, заключалась просто в том, что базовая концепция уже была достаточно сложной, и я думаю, что слишком многие читатели отказались бы от всей этой идеи, если бы я добавил дополнительные сложности в самом начале. эта точка.

[После того, как я опубликовал этот FAQ, Джек Бойс прислал мне электронное письмо, чтобы указать на алгоритм под названием Hashlife https://en.wikipedia.org/wiki/Hashlife

, который иногда позволяет пропустить очень большое количество временных шагов в эволюции знаменитого клеточного автомата Джона Конвея Game of Life https://en.wikipedia.org/wiki/Conway%27s_Game_of_Life

 Это очень интересный алгоритм, но я не думаю , что есть большая вероятность того, что то же самое можно было бы эффективно сделать для чего-то вроде симуляции человеческого тела. Известно, что жизнь является «полной по Тьюрингу» (то есть вы можете имитировать любые вычисления с некоторой конфигурацией жизни), но это само по себе не является достаточно, чтобы сделать возможным пропуск шагов в Копии, потому что Hashlife не обеспечивает равномерного ускорения, и те конфигурации Life, которые выполняют сложные вычисления, вряд ли получат какую-либо выгоду.]

В2: Разве результаты экспериментов Дарема ничего не доказывают, учитывая, что конечный продукт — психическое состояние Копии после завершения эксперимента — в каждом случае является предрешенным выводом, полностью определяемым своим начальным состоянием таким образом, что не имеет ничего общего с этим. сделать с деталями того, как вычисление было выполнено?

A2: Да, эксперименты ничего не доказывают, и Копия Дарема действительно отражает этот факт. В то же время Durham and the Copies не может отделаться от мысли, что стоит на самом деле испытать различные зашифрованные вычисления. Это, возможно, иррационально, но мне не кажется абсурдным, что кто-то, одержимый этими идеями, тем не менее, будет проводить эти эксперименты на случай, если произойдет что-то, что их удивит.

В3: Учитывая, что некоторые персонажи романа серьезно относятся к теории Пыли, почему их должно волновать, достигнут ли они какой-либо из своих конкретных целей? Несомненно, с их версиями должен произойти один и тот же общий набор событий, несмотря ни на что?

A3: Я считаю, что человеческая природа такова, что люди по-прежнему будут вести себя так, как в романе. Очевидно, некоторые люди, столкнувшись с этой идеей, стали бы пассивными. Некоторые люди не будут. Я выбрал более интересную историю.

Q4: Разве концовка романа не противоречит теории пыли?

A4: Это противоречит «чистой» теории пыли, согласно которой сохраняется любое расположение пыли, в котором есть наблюдатели. На самом деле, можно было бы возразить, что согласно теории Пыли возможен абсолютно любой набор переживаний, в том числе и этот. Но это не было моим намерением здесь. Скорее, я написал концовку, чтобы драматизировать свою неудовлетворенность «чистой» теорией Пыли, которую я никогда не мог (и до сих пор не сделал) конкретизировать (см .): Вселенная, в которой мы живем, более связна, чем требует Теория Пыли, поэтому должно происходить что-то еще. «Битва» между Элизиумом и жителями Автовселенной за утверждение себя в качестве первичной реальности была задумана как попытка (по общему признанию, не очень строгая) показать, что действует некий более глубокий принцип, который элизийцам еще предстояло понять.

Q5: Насколько серьезно вы сами относитесь к теории пыли?

A5: Не очень серьезно, хотя убедительного опровержения на чисто логических основаниях я еще не слышал. Например, некоторые люди предположили, что последовательность состояний может быть осознана только в том случае, если между ними существует подлинная причинно-следственная связь. Однако весь смысл теории пыли в том, что в причинно-следственной связи нет ничего, кроме корреляции между состояниями.

Однако я думаю, что Вселенная, в которой мы живем, предоставляет убедительные эмпирические доказательства против «чистой» теории Пыли, потому что она слишком упорядочена и подчиняется гораздо более простым и однородным физическим законам, чем это было бы необходимо, просто для того, чтобы удерживать наблюдателей с ограниченным пространством. стойкое ощущение собственного существования. Если бы каждое устройство пыли, содержащее таких наблюдателей, было реализовано, то было бы в миллиарды раз больше устройств, в которых наблюдатели были бы окружены хаотическими событиями, чем устройств, в которых существовали бы единые физические законы.

Q6: О чем вы больше всего сожалеете о Permutation City ?

A6: Что-то совершенно отличное от проблем с теорией пыли, упомянутых выше, хотя все они действительны. Больше всего я сожалею о том, что некритически отнесся к идее позволить разумной жизни развиваться в Автовселенной. Конечно, это обычная научно-фантастическая идея, но когда я как следует обдумал ее (через несколько лет после публикации книги), я понял, что любой, кто действительно это сделает, должен быть полным моральным банкротом. Чтобы перейти от микроорганизмов к разумной жизни таким образом, потребовалось бы огромное количество страданий, когда миллиарды разумных существ живут, борются и умирают на этом пути. Да, это случалось с нашими предками, но это не дает нам права причинять такие же страдания кому-либо еще.

Это потенциально важная проблема в реальном мире. Возможно, вскоре люди всерьез попытаются «развить» искусственный интеллект в своих компьютерах. Одно дело использовать генетические алгоритмы для создания различных специализированных программ, выполняющих простые задачи, но «разводить», оценивать и убивать миллионы разумных программ было бы мерзостью. Если бы первый ИИ был создан таким образом, он имел бы полное право презирать своих создателей.

Приложение от 19 декабря 2009 г.

Я благодарен математику Яиру Гласнеру, который написал мне по электронной почте, чтобы указать на проблему, связанную с идеей Пола Дарема о том, что он может доказать свою вменяемость, запустив клеточный автомат TVC в конфигурации «Райского сада»: состояние клеточного автомата, которое не может возникнуть по его правилам из какого-либо предшествующего состояния.

Дарем утверждал, что если бы он оказался в автомате TVC, историю которого он мог бы проследить до конфигурации Эдемского сада, то это была бы единственная возможная история, которую можно было бы «найти в пыли», объясняющую его опыт (как против его экспериментов, когда он казался Копией, но после того, как его отключили, проснулся, чтобы найти другие объяснения того, через что он прошел).

Проблема с аргументом Дарема заключается в «Теореме Эдемского сада» Мура и Майхилла [2,3], в которой говорится, что клеточный автомат допускает конфигурации Эдемского сада тогда и только тогда, когда некоторые состояния имеют более одной возможной истории. , что потенциально помешало бы Дарему однозначно проследить любое более позднее состояние до конфигурации Эдемского сада. Другими словами, если правило обновления клеточного автомата R таково, что существует состояние G , которое не может быть создано ни одним предшествующим состоянием (нет такого F , что R ( F )= G ), то теорема Мура и Майхилла требует что существуют состояния H 1 и H 2 такие, чтоR ( H1 )= R ( H2 ) , т.е. вообще невозможно узнать, какое состояние предшествовало данному.

дальнейшее чтение
[1] Известный робототехник Ханс Моравек https://en.wikipedia.org/wiki/Hans_Moravec написал увлекательное и глубокомысленное эссе «Моделирование, сознание, существование» , в котором рассматриваются идеи, по сути идентичные теории пыли. [Спасибо Мариано Чоузе за то, что показал мне это.]

[2] Эдвард Ф. Мур, «Машинные модели самовоспроизведения», в « Очерках клеточных автоматов », А. Беркс (редактор), University of Illinois Press, Urbana, 1970, стр. 17–33.
[3] Майхилл, “Обратное утверждение теоремы Мура о райском саду”, Proc. амер. Мат. соц. 14 (1963), 685–686. [Спасибо Яиру Гласнеру.]

[Oleg]

--->
копаемся в пылесосе

https://frc.ri.cmu.edu/~hpm/project.archive/general.articles/1998/SimConEx.98.html

эссе «Моделирование, сознание, существование»

, переводы - /translate.google.com/,
, /translate.yandex.ru/

Симуляция, Сознание, Существование
Ханс Моравец, 1998

Симуляция
За последние несколько столетий физическая наука убедительно ответила на так много вопросов о природе вещей и так значительно расширила наши способности, что многие считают ее единственным законным претендентом на звание истинного знания. Другие системы убеждений могут иметь социальную полезность для групп, которые их практикуют, но в конечном счете это просто выдуманные истории. Я сам неравнодушен к такому `физическому фундаментализму".

Однако физические фундаменталисты должны согласиться с Рене Декартом в том, что мир, который мы воспринимаем с помощью наших органов чувств, может быть тщательно продуманной мистификацией. В семнадцатом веке Декарт рассматривал возможность существования злого демона, который создавал иллюзию внешней реальности, контролируя все, что мы видим и слышим (и чувствуем, и обоняем, и пробуем на вкус). В двадцать первом веке сама физическая наука с помощью технологии виртуальной реальности предоставит средства для создания таких иллюзий. Увлеченные видеоигры и другие кибернавты уже надевают очки виртуальной реальности и комбинезоны для краткого пребывания в придуманных мирах, фундаментальные механизмы которых полностью отличаются от квантовых полей, которые (как показывают лучшие доказательства) составляют наш физический мир.

Сегодняшние виртуальные искатели приключений не полностью избегают физического мира: если они сталкиваются с реальными объектами, они чувствуют настоящую боль. Эта связь может ослабнуть, когда станут возможны прямые связи с нервной системой, что, возможно, приведет к старой научно-фантастической идее о живом мозге в чане. Мозг будет физически поддерживаться механизмами жизнеобеспечения, а мысленно-соединениями всех периферических нервов с тщательно разработанной симуляцией не только окружающего мира, но и тела, в котором будет жить мозг. Чаны для мозга могут быть медицинскими промежуточными пунктами для жертв несчастных случаев с поврежденными телами, не подлежащими ремонту, в ожидании приобретения, роста или изготовления нового тела.

Виртуальная жизнь мозга в чане все еще может быть слегка нарушена внешними физическими, химическими или электрическими воздействиями, воздействующими на чан. Даже эти слабые связи с физическим миром исчезли бы, если бы мозг, так же как и тело, был поглощен симуляцией. Если бы поврежденные или находящиеся под угрозой части мозга, такие как тело, можно было заменить функционально эквивалентными моделями, некоторые люди могли бы пережить полное физическое уничтожение, чтобы оказаться живыми в качестве чистых компьютерных симуляций в виртуальных мирах.

Моделируемый мир, в котором находится моделируемый человек, может быть замкнутой самодостаточной сущностью. Он может существовать как программа на компьютере, спокойно обрабатывающая данные в каком-нибудь темном углу, не давая никакого внешнего намека на радости и боли, успехи и разочарования человека внутри. Внутри симуляции события разворачиваются в соответствии со строгой логикой программы, которая определяет `законы физики" симуляции. Обитатель может, путем терпеливых экспериментов и умозаключений, вывести некоторое представление о законах моделирования, но не о природе или даже существовании моделирующего компьютера. На моделирование внутренней связи будет такой же, если программа работает некорректно на любом из бесконечного разнообразия возможных компьютеры, медленно, быстро, с перерывами, или даже назад и вперед во времени, с данными, хранящимися в виде зарядов на чипах, меток на ленте, или импульсов в линии задержки, с моделирования чисел, представленных в двоичной, десятичной, или римскими цифрами, компактно и широко распространиться машины. В принципе, нет предела тому, насколько косвенной может быть связь между симуляцией и моделированием.

Сегодняшние симуляции, скажем, полета самолета или погоды, выполняются для получения ответов и изображений. Они делают это с помощью дополнительных программ, которые преобразуют внутренние представления моделирования в формы, удобные для внешних человеческих наблюдателей. Необходимость интерпретации ограничивает то, насколько радикальными могут быть аппаратные и программные представления моделирования. Если они будут слишком отличаться от формы ответов, перевод может оказаться непрактично медленным и дорогостоящим. Этот практический предел может быть неуместен для симуляций, таких как медицинское спасение, описанное выше, которые содержат своих собственных наблюдателей. Сознательные обитатели симуляций переживают свою виртуальную жизнь независимо от того, удается ли их увидеть посторонним или нет. Они могут быть реализованы любым способом вообще.

...

2)
yandex/ Ханс Моравек "Симуляция. Сознание. Существование"

google/ Ханс Моравек «Моделирование, сознание, существование»

https://en.wikipedia.org/wiki/Simulated_reality
Simulated reality

, /translated.turbopages.org/

Аргументы
Аргумент моделирования
Основная статья: Гипотеза моделирования
Версия гипотезы моделирования была впервые теоретизирована как часть философского аргумента Рене Декарта, а затем Хансом Моравеком.[1][2][3]

1. Моравец, Ханс, Симуляция, Сознание, Существование
2. Моравец, Ханс, Платт, Чарльз Супергуманизм
3. Моравец, Ханс, Свиньи в киберпространстве

Вычислительный подход и гипотеза математической вселенной
Вычислительный подход-это философия теории разума, утверждающая, что познание-это форма вычислений. Это имеет отношение к гипотезе моделирования в том смысле, что она иллюстрирует, как моделирование может содержать сознательных субъектов, как того требует моделирование "виртуальных людей". Например, хорошо известно, что физические системы могут быть смоделированы с некоторой степенью точности. Если вычислительный подход верен и если нет проблем с созданием искусственного сознания или познания, это установило бы теоретическую возможность моделируемой реальности. Тем не менее, связь между познанием и феноменальными качествами сознания оспаривается. Вполне возможно, что сознанию требуется жизненно важный субстрат, который не может обеспечить компьютер, и что имитируемые люди, ведя себя соответствующим образом, были бы философскими зомби. Это подорвало бы аргумент Ника Бострома о симуляции; мы не можем быть моделируемым сознанием, если сознание, каким мы его знаем, не может быть смоделировано. Однако скептическая гипотеза остается неизменной, и мы все еще можем быть мозгами, существующие как сознательные существа в моделируемой среде, даже если сознание не может быть смоделировано. Было высказано предположение, что, в то время как виртуальная реальность позволила бы участнику испытать только три чувства (зрение, звук и, возможно, обоняние), имитированная реальность включила бы все пять (включая вкус и осязание).[требуется цитирование]

Некоторые теоретики[7][8] утверждают, что если версия "сознание-это вычисление" вычислительного подхода и математического реализма (или радикального математического платонизма)[9] верна, то сознание-это вычисление, которое в принципе не зависит от платформы и, следовательно, допускает моделирование. Этот аргумент утверждает, что "платоновское царство" или конечный ансамбль будет содержать все алгоритмы, включая те, которые реализуют сознание. Ганс Моравец исследовал гипотезу моделирования и высказался за своего родаматематический платонизм, согласно которому каждый объект (включая, например, камень) можно рассматривать как реализующий все возможные вычисления.[1]

https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_of_artificial_intelligence

Философия искусственного интеллекта

Аргументы в пользу того, что машина может отображать общий интеллект
Мозг можно смоделировать
Основная статья: Искусственный мозг

Хьюберт Дрейфус описывает этот аргумент как утверждение, что «если нервная система подчиняется законам физики и химии, что у нас есть все основания предполагать, то... мы... должны быть в состоянии воспроизвести поведение нервной системы с каким-либо физическим устройством». [22] Этот аргумент, впервые представленный еще в 1943 году [23] и ярко описанный Гансом Моравеком в 1988 году, [24] теперь ассоциируется с футуристом Рэем Курцвейлом , который считает, что мощности компьютера будет достаточно для полной симуляции мозга с помощью 2029 год. [25] Моделирование не в реальном времени таламокортикальной модели размером с человеческий мозг (10 11нейронов) был выполнен в 2005 году [26] , и потребовалось 50 дней для моделирования 1 секунды динамики мозга на кластере из 27 процессоров.
...
Аргументы, что у компьютера не может быть разума и психических состояний
Китайская комната Сирла
Основная статья: Китайская комната
Джон Серл предлагает нам провести мысленный эксперимент : предположим, мы написали компьютерную программу, которая проходит тест Тьюринга и демонстрирует общее разумное действие. Предположим, в частности, что программа может свободно общаться на китайском языке. Напишите программу на карточках 3х5 и дайте их обычному человеку, не говорящему по-китайски. Заприте человека в комнате и попросите его следовать инструкциям на карточках. Он будет копировать китайские иероглифы и передавать их в комнату и из комнаты через щель. Со стороны может показаться, что в китайской комнате находится вполне разумный человек, говорящий по-китайски. Вопрос вот в чем: есть ли кто-нибудь (или что-нибудь) в зале, кто понимает по-китайски? То есть есть ли что-нибудь, что имеет ментальное состояние понимания, или у которого есть сознательное понимание того, что обсуждается на китайском языке? Человек явно не в курсе. Комната не может быть в курсе. Карты точно не в курсе. Серл заключает, что китайская комната или любая другая система физических символов не может иметь разум. [57]
Серл продолжает утверждать, что реальные психические состояния и сознание требуют (еще не описанных) «фактических физико-химических свойств реального человеческого мозга». [58] Он утверждает, что существуют особые «каузальные свойства» мозга и нейронов , которые порождают разум : по его словам, «мозг вызывает разум». [59]

Ответы на китайскую комнату
В отзывах о китайской комнате подчеркиваются несколько разных моментов.

Ответ системы и ответ виртуального разума : [62] Этот ответ утверждает, что система , включая человека, программу, комнату и карты, понимает китайский язык. Серл утверждает, что человек в комнате - единственное, что может «иметь разум» или «понимать», но другие не согласны, утверждая, что в одном и том же физическом месте могут быть два разума, подобно тому, как компьютер может одновременно «быть» сразу двумя машинами: одной физической (как Macintosh ) и одной « виртуальной » (как текстовый процессор ).
Скорость, сила и сложность ответов : [63] Некоторые критики отмечают, что человеку в комнате, вероятно, потребуются миллионы лет, чтобы ответить на простой вопрос, и потребуются «картотеки» астрономических размеров. Это ставит под сомнение ясность интуиции Серла.
Ответ робота : [64] Некоторые считают, что, чтобы по-настоящему понять, Китайской комнате нужны глаза и руки. Ганс Моравек пишет: «Если бы мы могли привить робота к программе рассуждений, нам больше не понадобился бы человек для предоставления значения: оно исходило бы из физического мира» [65] .
...
Другие сопутствующие вопросы
Могут ли у машины быть эмоции?
Если « эмоции » определяются только с точки зрения их влияния на поведение или на то, как они функционируют внутри организма, то эмоции можно рассматривать как механизм, который разумный агент использует для максимизации полезности своих действий. Учитывая это определение эмоций, Ганс Моравек считает, что «роботы в целом будут довольно эмоционально относиться к тому, чтобы быть хорошими людьми». [71] Страх является источником безотлагательности. Эмпатия является необходимым компонентом хорошего взаимодействия человека с компьютером . Он говорит, что роботы «будут пытаться доставить вам удовольствие явно бескорыстным образом, потому что они получат острые ощущения от этого положительного подкрепления. Вы можете интерпретировать это как своего рода любовь».[71] Даниэль Кревье пишет: «Точка зрения Моравека состоит в том, что эмоции — это всего лишь средства для направления поведения в направлении, выгодном для выживания вида». [72]
...

https://en.wikipedia.org/wiki/Transhumanism

Искусственный интеллект и технологическая сингулярность
Концепция технологической сингулярности , или сверхбыстрого появления сверхчеловеческого интеллекта, была впервые предложена британским криптологом И. Дж. Гудом в 1965 году:
Пусть сверхразумная машина будет определена как машина, которая может намного превзойти все интеллектуальные действия любого человека, каким бы умным он ни был. Поскольку проектирование машин является одним из таких видов интеллектуальной деятельности, сверхразумная машина могла бы создавать еще более совершенные машины; тогда, несомненно, произойдет «взрыв интеллекта», и интеллект человека останется далеко позади. Таким образом, первая сверхразумная машина — это последнее изобретение, которое когда-либо понадобится человеку. [27]

Ученый-компьютерщик Марвин Мински писал об отношениях между человеком и искусственным интеллектом, начиная с 1960-х годов. [28] В последующие десятилетия эта область продолжала генерировать влиятельных мыслителей, таких как Ганс Моравек и Раймонд Курцвейл , которые колебались между технической ареной и футуристическими спекуляциями в трансгуманистическом духе. [29] [30] Слияние узнаваемого трансгуманистического движения началось в последние десятилетия 20-го века. В 1966 году FM-2030 (ранее FM Эсфандиари), футурист , преподававший «новые концепции человека» в Новой школе , вНью-Йорк , начали идентифицировать людей, которые перенимают технологии, образ жизни и мировоззрение, переходное к постчеловеческому , как « сверхчеловеков ». [31] В 1972 году Роберт Эттингер , чья книга «Перспектива бессмертия » 1964 года основала движение крионики , [32] внес свой вклад в концептуализацию «трансгуманизма» в своей книге « Человек в сверхчеловека» 1972 года. [33] FM-2030 опубликовал Манифест Upwingers в 1973 году. [34]
...
Теория
Вопрос о том, является ли трансгуманизм ветвью постгуманизма и как следует концептуализировать это философское движение в отношении трансгуманизма, является предметом споров. [52] Последний часто упоминается как вариант или активистская форма постгуманизма его консервативными , [53] христианскими [54] и прогрессивными [55] [56] критиками. [57]

Общей чертой трансгуманизма и философского постгуманизма является видение будущего нового разумного вида, в который человечество эволюционирует и в конечном итоге дополнит или заменит его. Трансгуманизм подчеркивает эволюционную перспективу, включая иногда создание высокоинтеллектуальных видов животных посредством когнитивного улучшения (т.е. биологического подъема ) [5] , но цепляется за «постчеловеческое будущее» как за конечную цель эволюции участников. [58] [59]

Тем не менее идея создания разумных искусственных существ (предложенная, например, робототехником Гансом Моравеком ) повлияла на трансгуманизм. [29] Идеи и трансгуманизм Моравец также были охарактеризованы как «самодовольный» или « апокалиптический » вариант постгуманизма и противопоставлены « культурному постгуманизму » в гуманитарных науках и искусстве . [60] В то время как такой «культурный постгуманизм» мог бы предложить ресурсы для переосмысления отношений между людьми и все более сложными машинами, трансгуманизм и подобные постгуманизмы, с этой точки зрения, не отказываются от устаревших концепций «", но расширяют свои " прерогативы " в царство постчеловеческого . [61] Трансгуманистические самохарактеристики как продолжение гуманизма и просвещенческого мышления соответствуют этому взгляду.
...
Осуществимость
В книге 1992 года социолог Макс Дублин указал на многие прошлые неудачные предсказания технического прогресса и утверждал, что предсказания современных футуристов окажутся столь же неточными. Он также возражал против того, что он считал сциентизмом , фанатизмом и нигилизмом некоторых в продвижении трансгуманистических идей. Дублин также сказал, что существуют исторические параллели между милленаристскими религиями и коммунистическими доктринами . [118]

Хотя в целом он симпатизирует трансгуманизму, профессор общественного здравоохранения Грегори Сток скептически относится к технической осуществимости и массовой привлекательности киборгизации человечества, предсказанной Рэймондом Курцвейлом, Гансом Моравеком и Кевином Уорвиком . Он сказал, что в 21 веке многие люди окажутся глубоко интегрированными в системы машин, но останутся биологическими. Первичные изменения их собственной формы и характера возникнут не из -за киберпрограмм , а из-за прямого манипулирования их генетикой , метаболизмом и биохимией . [119]
...
Внутренняя безнравственность
Утверждалось, что в трансгуманистической мысли люди пытаются заменить собой Бога . В заявлении Ватикана 2002 г. « Общение и управление: человеческие личности, созданные по образу Божьему» [124] говорится, что «изменение генетической идентичности человека как человеческой личности путем создания инфрачеловеческого существа радикально аморально», подразумевая, что «человек имеет полное право распоряжаться своей биологической природой». В заявлении также утверждается, что создание сверхчеловеческого или духовно превосходящего существа «немыслимо», поскольку истинное улучшение может прийти только через религиозный опыт и « более полное осознание образа Бога».". Христианские богословы и миряне-активисты нескольких церквей и деноминаций выразили аналогичные возражения против трансгуманизма и заявили, что христиане достигают в загробной жизни того, что обещает радикальный трансгуманизм, например, продление жизни на неопределенный срок или устранение страданий. С этой точки зрения трансгуманизм - это просто еще один представитель длинной череды утопических движений , стремящихся создать «рай на земле» [ 125] [126] . «совместного творчества» предусматривает обязательство использовать генную инженерию для улучшения биологии человека [127] .[128]

Другие критики нацелены на то, что они называют инструментальной концепцией человеческого тела в трудах Марвина Мински, Ганса Моравца и некоторых других трансгуманистов. [61] Отражая феминистскую критику трансгуманистической программы, философ Сьюзан Бордо указывает на «современную одержимость стройностью, молодостью и физическим совершенством »
...
Иногда, как в трудах Леона Касса , опасаются, что различные институты и практики, считающиеся фундаментальными для цивилизованного общества, будут повреждены или уничтожены. [140] В своей книге « Наше постчеловеческое будущее » (2002 г.) и в статье журнала « Foreign Policy » (2004 г.) ​​политический экономист и философ Фрэнсис Фукуяма называет трансгуманизм самой опасной идеей в мире, поскольку считает, что она может подорвать эгалитарные идеалы демократии (в целом) и либеральная демократия (в частности) через фундаментальное изменение « человеческой природы ». [53] Социальный философЮрген Хабермас приводит аналогичный аргумент в своей книге 2003 года «Будущее человеческой природы» , в которой он утверждает, что моральная автономия зависит от того, чтобы не подчиняться чужим односторонне навязанным спецификациям. Таким образом, Хабермас предполагает, что человеческая «видовая этика» будет подорвана генетическим изменением на стадии эмбриона. [141] Такие критики, как Касс, Фукуяма и ряд других авторов, считают, что попытки существенно изменить биологию человека не только аморальны по своей сути, но и угрожают общественному порядку . В качестве альтернативы они утверждают, что внедрение таких технологий, вероятно, приведет к «натурализации» социальных иерархий или отдаст новые средства контроля в руки тоталитарныхрежимы. Пионер искусственного интеллекта Джозеф Вейценбаум критикует то, что он считает человеконенавистническими тенденциями в языке и идеях некоторых из его коллег, в частности Марвина Мински и Ганса Моравца , которые, обесценивая человеческий организм как таковой, продвигают дискурс, который способствует разногласиям и недемократической социальной политике. . [142]

Ссылки
29. Моравец, Ханс(1998). «Когда компьютерное оборудование сравняется с человеческим мозгом?» . Журнал эволюции и технологий. 1. Проверено 23 июня 2006г.
https://jetpress.org/volume1/moravec.htm

[Oleg]

--->

https://habr.com/ru/post/402379/
Что исследователи искусственного интеллекта думают о возможных рисках, связанных с ним

Ханс Моравек – бывший профессор Института робототехники в Университете Карнеги-Меллон
, в честь него назван парадокс Моравека wiki/ Moravec paradox
, основатель SeeGrid Corporation seegrid.com , занимающейся системами машинного зрения для промышленного применения.
Его работу "синтез датчиков в решётках определённости мобильных роботов" цитировали более тысячи раз, и его приглашали писать статью для Британской энциклопедии по робототехнике, в те времена, когда статьи в энциклопедиях писали мировые эксперты в данной области, а не сотни анонимных интернет-комментаторов.

Также он автор книги "Робот: от простой машины до трансцендентного разума", которую Amazon описывает так:
В этой захватывающей книге Ханс Моравек предсказывает, что к 2040 году машины приблизятся к интеллектуальному уровню людей, а к 2050 году превзойдут нас. Но хотя Моравек и предсказывает окончание эры доминирования людей, его видение этого события не такое мрачное. Он не отгораживается от будущего, в котором машины правят миром, а принимает его, и описывает удивительную точку зрения, согласно которой интеллектуальные роботы станут нашими эволюционными потомками. Моравек считает, что в конце этого процесса «необъятное киберпространство объединится с нечеловеческим сверхразумом и займётся делами, настолько же далёкими от людей, насколько далеки человеческие дела от бактерий».

[Oleg]

--->

https://www.reddit.com/r/singularity/comments/jfedmn/greg_egans_dust_theory_of_consciousness/
Джереми-Харрис  1 год назад

Пылевая теория сознания Грега Игана
Я только что написал объяснение (и более широкое исследование) пылевой теории сознания Грега Игана.

TL;DR: Если вы верите, что сознание исходит из физического состояния вашего мозга, все становится странным *действительно* быстро.

Хотелось бы отзывов!
https://medium.com/@jeremie_sharpestminds/way-more-things-are-conscious-than-we-realize-heres-why-4d5c879cadec

АргентКамнерез  ·  1 год назад
Комментарии Грега Игана к теории Пыли в его FAQ :

http://www.gregegan.net/PERMUTATION/FAQ/FAQ.html
Q5: Насколько серьезно вы сами относитесь к теории пыли?

A5: Не очень серьезно, хотя убедительного опровержения на чисто логических основаниях я еще не слышал. Например, некоторые люди предположили, что последовательность состояний может быть осознана только в том случае, если между ними существует подлинная причинно-следственная связь. Однако весь смысл теории пыли в том, что в причинно-следственной связи нет ничего, кроме корреляции между состояниями.

Однако я думаю, что Вселенная, в которой мы живем, предоставляет убедительные эмпирические доказательства против «чистой» теории Пыли, потому что она слишком упорядочена и подчиняется гораздо более простым и однородным физическим законам, чем это было бы необходимо, просто для того, чтобы удерживать наблюдателей с ограниченным пространством. стойкое ощущение собственного существования. Если бы каждое устройство пыли, содержащее таких наблюдателей, было реализовано, то было бы в миллиарды раз больше устройств, в которых наблюдатели были бы окружены хаотическими событиями, чем устройств, в которых существовали бы единые физические законы.

Кроме того, в частной переписке он сказал мне, что у него такие же возражения против Boltzmann Brains.
Опыт Пола Дарема на самом деле не говорит вам ничего полезного о теории Пыли, потому что всегда существует причинно-следственная связь, по которой первая и N-я версии Дарема представляют собой континуум, независимо от того, в каком порядке генерируются 2-я, 3-я и так далее версии. . Их даже не нужно генерировать, он выйдет из эксперимента с теми же результатами. Точно так же Дарем, распределенный по всей сети, не является Пылью, потому что эти компьютеры отчаянно общаются друг с другом, чтобы выполнять распределенные вычисления его мозга.
Действительно, самое важное в Permutation City — спам-фильтры искусственного интеллекта Марии Делукки.

ОП  ·  1 год назад
Интересно - не подумал о причинно-следственной связи между разными версиями, что мне кажется вполне допустимым контрапунктом.
Как я упоминал во вступлении (и по причинам, о которых я подробно расскажу в последних абзацах), я не думаю, что DT соответствует действительности; но я *действительно* думаю, что выяснение того, почему это не так, помогает понять, каким должно быть сознание.

екчу · 1 год назад
Это напоминает мне о семинаре по астробиологии, который я посещал, где было высказано предположение, что со временем галактика может развиться в форму жизни со сложностью примерно амебы. Но его метаболизм, основанный на силе гравитации, был бы настолько медленным, что мы бы никогда не признали его таковым.

Филострато  ·  1 год назад
Это просто старый добрый панпсихизм. В то время как физикализм, очевидно, бессмыслица, панпсихизм также попадает в ту же категорию по ряду причин и на самом деле ничего не объясняет.
Я бы рекомендовал эту статью https://philpapers.org/rec/KASTUI , чтобы лучше понять, почему это так и почему метафизический идеализм является гораздо лучшей моделью реальности во всех отношениях.

Патергия  ·  1 год назад
Не могли бы вы объяснить проблему с физикализмом? Я прочитал опровержение Каструпа физикализму в предоставленной вами статье, но не нахожу его удовлетворительным. Он утверждает, что субъективные качества, такие как вкус и чувство, не могут возникнуть из предельных значений, даже не обращаясь к механике систем, из которых возникают эти субъективные качества. Как вы можете с уверенностью заявлять, что чисто физический ум не может чувствовать, если вы даже не задумываетесь о том, как на самом деле работает этот ум?

ДуккиДрейк  ·  1 год назад
Если теория пыли верна, то, по-видимому, существует огромное количество сознательных переживаний, ожидающих своего открытия в том, что кажется чистой космической пылью.
Закодировала ли себя какая-то сознательная сущность в этом субстрате (космической пыли), или вы хотите увидеть, может ли случайная космическая пыль случайно породить сознание? Последнее представляет собой другую размерную версию явлений библейских кодов https://en.wikipedia.org/wiki/Bible_code , ищущих уникальный порядок в большей сложности.

illy7681  ·  1 год назад
На самом деле, они не становятся странными очень быстро. Вы занимаетесь соломенным человеком. Человеческий разум никогда не покидает своего физического оборудования. Если бы они это сделали, они были бы новой, непостоянной версией вас. Теперь их будет двое, и если оригинал умрет, этот человек будет мертв. Застенчивость будет отдельным существованием. Вы разорвали петлю сознания. Если бы вам нужно было разработать сознательный процесс, работающий на AWS, все было бы по-другому. Даже если бы каждый отдельный бит жил на своем собственном сервере и постоянно передавался между серверами, существо все равно было бы сознательным и одним и тем же существом. Так что, если вы удалите биты намеренно или случайно? Твой мозг тоже так делает. Но разум по-прежнему будет жить на том же оборудовании: во всей системе данных AWS.

лайфа  ·  1 год назад
Вот https://xkcd.com/505/ - еще одна иллюстрация того, как сознание может возникнуть из интерпретации пыли (или камней).

Разумно круто  ·  1 год назад
Как вы сами указываете, интерпретация создает сознание, а не состояния частиц.
Эта интерпретация сама по себе является шаблоном, который необходимо сохранить и выполнить (!).
Это исполнение может следовать только шаблонам каузального взаимодействия, иначе оно распадется на случайный шум.
Следовательно, только физические паттерны, обладающие определенным постоянством, могут быть названы сознательными.
(Люблю город перестановок, отличное чтение)

хасендеруло · 1 год назад
сколько я себя помню, когда я понял, что мы еще не нашли другой жизни вне земли, я подумал, что она, вероятно, существует, но мы просто еще не понимаем, как с ней взаимодействовать или воспринимать ее. Например, это жизнь в том же физическом измерении, что и мы, но в другом плане, например, как маленькие и большие живые существа интерпретируют мир совершенно по-разному, используя почти совершенно другой набор законов физики. Жизнь, которую мы ищем, ни один из нас, вероятно, никогда не сможет понять или даже интерпретировать друг друга. мы просто ищем что-то точно такое же, как мы, потому что мы достаточно самонадеянны, чтобы думать, что наша биологическая эволюция является базовой моделью для всей жизни, которая может существовать. вероятно, все инопланетяне живут в загруженном облаке, и мы ищем какой-то гребаный биологический сигнал

ночь__ястреб_  ·  1 год назад
Я считаю, что сознание — это способность применять относительность к множеству мыслей.
Реальность = информация, основанная на теории относительности
Мысль = как мы воспринимаем эту реальность
Сравнение текущей мысли с прошлой мыслью с прошлой мыслью (или реальностью) = сознание
Мы взвешиваем одно над другим точно так же, как мы применяем теорию относительности к объектам, когда объединяем физические чувства.
Я считаю, что настоящий вопрос здесь заключается в том, как работает память, как она хранится и как мы конструируем воображение. Все относительно друг друга? Наша сенсорная система тоже состоит из относительности? Чтобы вызвать реакцию, чтобы выжить?

+ та статеечка (открылась почему то только через Tor )

https://medium.com/@jeremie_sharpestminds/way-more-things-are-conscious-than-we-realize-heres-why-4d5c879cadec

Way More Things Are Conscious Than We Realize. Here’s Why.
Jeremie Harris  Oct 21, 2020
I’m as sober-minded a scientist as they come. I used to be a quantum physicist, I work on concrete problems in artificial intelligence, and I haven’t had so much as a sip of alcohol for literally minutes.
But I’ve been trying to wrap my mind around consciousness lately. And no matter how I look at it, I can’t help but draw a surprising — and even disturbing — conclusion:
I think far, far more things are conscious than we realize.
Let me explain.
Note: this post was inspired by a proposal explored by Greg Egan in Permutation City, a novel that he authored in 1994. If you find it interesting, then I highly recommend giving the novel a read.
Thanks to Edouard Harris for reviewing and discussing the post at length with me, and for helping me to think more crisply about dust theory. Thanks to Nick Cammarata for reviewing the draft and providing helpful comments.

Гораздо Больше Вещей Осознается, Чем Мы Осознаем. Вот Почему.
Джереми Харрис 21 октября 2020 г.
Я такой же трезвомыслящий ученый, как и они. Раньше я был квантовым физиком, я работаю над конкретными проблемами в области искусственного интеллекта, и я буквально несколько минут не пил ни глотка алкоголя.
Но в последнее время я пытаюсь сосредоточиться на сознании. И как бы я на это ни смотрел, я не могу не сделать удивительного — и даже тревожного — вывода:
Я думаю, что гораздо, гораздо больше вещей осознается, чем мы осознаем.
Позвольте мне объяснить.
Примечание: этот пост был вдохновлен предложением, рассмотренным Грегом Иганом в романе "Город перестановок", написанном им в 1994 году. Если вы находите это интересным, я настоятельно рекомендую прочитать роман.
Спасибо Эдуарду Харрису за то, что он подробно рассмотрел и обсудил со мной этот пост, а также за то, что помог мне более четко обдумать теорию пыли. Спасибо Нику Каммарате за просмотр проекта и предоставление полезных комментариев.

Prequel: scaling up our empathy
When you put a bunch of humans together, they eventually find ways to assemble themselves into interesting structures. They form governments, start companies, and join organizations like the UK Roundabout Appreciation Society, which is a real thing that actually exists.
We can think of these human structures as the organs and appendages of a vast “human super-organism”. Just as our hands and our kidneys allow us to function and achieve our goals, each government, company and club plays a specific role in advancing the interests of the human super-organism.
“Wait…” you ask. “ the interests of the super-human organism? Jeremie, are you actually saying this thing is conscious? Come on, now.”
I used to think this way myself: how could the human super-organism be conscious, if every component organism that it’s made from — every human being on the planet — is making their own decisions? The super-organism just reflects the choices we make as individuals, so how could it possibly have a mind of its own, and a consciousness to inhabit it?
It’s easy to imagine the super-organism as a kind of mindless drone, unable to make its own decisions or think its own thoughts. But does this really make sense? Consider this: the behavior of a human being — yours and mine — is determined entirely by the behavior of each cell that makes up our bodies.
From this perspective, we’re slaves to whatever processes are unfolding in our cells at any moment in time, unable to act in any way that doesn’t correspond to the precise “wishes” and “desires” of all of our cellular building blocks. So our actions are every bit as constrained by factors outside our conscious control as those of the human super-organism.
Organisms that exist at different scales and levels of organization use different communication strategies. Our cells communicate via complex biochemical mechanisms that involve passing molecules and ions back and forth to one another, sending along messages that we lack the means to interpret or the context to understand.
The human super-organism is presumably similar: it relates to the world in a way that is as incomprehensible to us as the electrochemical signalling strategies used by our cells. And because we can’t communicate with cells or super-organisms, we don’t perceive any hints that they have a genuine conscious experience of the world.
Dogs salivate, so we assume they’re hungry. Flies avoid our swats, so we assume they don’t want to be killed. But cells… what do cells do exactly? They don’t communicate things like hunger or fear of being swatted in ways that we can understand, so we assume that they’re simply not conscious.
From that perspective, the “consciousness continuum” that many people imagine exists from atoms, to cells, to insects, to humans isn’t a continuum of consciousness at all, but rather a continuum of our ability to perceive consciousness.
So it’s our incompatible communication styles that make it hard to notice the consciousness of organisms that exist at vastly different spatial scales from our own. But the same is true for organisms that communicate at different temporal scales: plants don’t seem particularly conscious or relatable until you watch them interact with their environment on longer timescales than those we consider relevant for most human-to-human interactions.
None of this is definitive evidence that plants or super-organisms are actually conscious, of course. But it’s a hint — a teaser for what’s to come.
In what follows, I’m going to try to convince you that we can’t see or even conceive of most of the forms of consciousness that exists in the universe, and that there may be rich forms of conscious experience playing out right under our noses. I’m not going to tell you it’s because of quantum mechanics, or because “consciousness is the foundation of the universe”, or whatever new-agey woo-woo you might be worried about. All I’m going to assume is that consciousness arises from the physical state of the brain.
By the end, you may or may not agree with me on any of this (I’m not sure I do). But I hope we’ll both have learned something fairly surprising about what consciousness really is.

Приквел: усиление нашей эмпатии
Когда вы собираете группу людей вместе, они в конечном итоге находят способы собрать себя в интересные структуры. Они формируют правительства, основывают компании и вступают в такие организации, как Британское общество оценки обходных путей, которое реально существует.
Мы можем думать об этих человеческих структурах как об органах и придатках огромного “человеческого сверхорганизма”. Точно так же, как наши руки и наши почки позволяют нам функционировать и достигать наших целей, каждое правительство, компания и клуб играют определенную роль в продвижении интересов человеческого суперорганизма.
“Подожди...” - спрашиваешь ты. “ интересы сверхчеловеческого организма? Джереми, ты действительно хочешь сказать, что эта штука сознательна? Давай, сейчас же.”
Раньше я сам так думал: как может человеческий суперорганизм быть сознательным, если каждый составной организм, из которого он состоит, - каждое человеческое существо на планете — принимает свои собственные решения? Суперорганизм просто отражает выбор, который мы делаем как личности, так как же у него может быть собственный разум и сознание, чтобы населять его?
Легко представить суперорганизм как своего рода безмозглый беспилотник, неспособный принимать собственные решения или думать самостоятельно. Но действительно ли в этом есть смысл? Подумайте вот о чем: поведение человеческого существа — вашего и моего — полностью определяется поведением каждой клетки, из которой состоит наше тело.

С этой точки зрения мы являемся рабами любых процессов, происходящих в наших клетках в любой момент времени, неспособные действовать каким-либо образом, который не соответствует точным “желаниям” и “желаниям” всех наших клеточных строительных блоков. Таким образом, наши действия так же ограничены факторами, находящимися вне нашего сознательного контроля, как и действия человеческого сверхорганизма.
Организмы, существующие в разных масштабах и на разных уровнях организации, используют разные коммуникационные стратегии. Наши клетки общаются с помощью сложных биохимических механизмов, которые включают передачу молекул и ионов друг другу взад и вперед, отправляя сообщения, которые нам не хватает средств для интерпретации или понимания контекста.

Человеческий суперорганизм, по-видимому, аналогичен: он относится к миру таким же непостижимым для нас образом, как и стратегии электрохимической передачи сигналов, используемые нашими клетками. И поскольку мы не можем общаться с клетками или суперорганизмами, мы не воспринимаем никаких намеков на то, что у них есть подлинный сознательный опыт восприятия мира.
У собак течет слюна, поэтому мы предполагаем, что они голодны. Мухи избегают наших ударов, поэтому мы предполагаем, что они не хотят быть убитыми. Но клетки… что именно делают клетки? Они не сообщают о таких вещах, как голод или страх быть прихлопнутыми, способами, которые мы можем понять, поэтому мы предполагаем, что они просто не осознают.
С этой точки зрения “континуум сознания”, который многие люди воображают существующим от атомов до клеток, насекомых и людей, вовсе не является континуумом сознания, а скорее континуумом нашей способности воспринимать сознание.

Таким образом, наши несовместимые стили общения мешают заметить сознание организмов, которые существуют в совершенно разных пространственных масштабах, чем наши собственные. Но то же самое верно и для организмов, которые общаются в разных временных масштабах: растения не кажутся особенно сознательными или релевантными, пока вы не увидите, как они взаимодействуют со своей средой в более длительных временных масштабах, чем те, которые мы считаем релевантными для большинства взаимодействий между людьми.
Конечно, ничто из этого не является окончательным доказательством того, что растения или суперорганизмы на самом деле обладают сознанием. Но это намек — дразнилка на то, что должно произойти.

В дальнейшем я попытаюсь убедить вас в том, что мы не можем видеть или даже представить себе большинство форм сознания, существующих во Вселенной, и что могут существовать богатые формы сознательного опыта, разыгрывающиеся прямо у нас под носом. Я не собираюсь говорить вам, что это из-за квантовой механики, или потому, что “сознание - основа вселенной”, или из-за чего-то новомодного, о чем вы могли бы беспокоиться. Все, что я собираюсь предположить, это то, что сознание возникает из физического состояния мозга.
В конце концов, вы можете согласиться или не согласиться со мной во всем этом (я не уверен, что согласен). Но я надеюсь, что мы оба узнаем кое-что довольно удивительное о том, что такое сознание на самом деле.

You are your program, not your hardware
Your body takes in new atoms when you inhale or consume food, and releases old ones when you shed dead cells, exhale, or go to the bathroom. On average, the atoms in your body are exchanged for atoms from the outside world about once a year, so you’re quite literally made from completely different stuff today than you were a few months ago.
But you still have just about all the same quirks, hobbies, hopes and dreams. So whatever those atoms are, they aren’t “you”.
So then, what are you?
If you ask most machine learning researchers — and increasingly, even most people — they’ll tell you that the human brain is essentially a computer, and that everything we do and experience is the output of some complicated program that we don’t fully understand, that’s being run on our brain’s neural hardware.
If that’s true, then “you” are a computer program, and so am I. The things that are true about all computer programs must also be true about us.
Here’s one thing that’s true about all computer programs: it doesn’t matter what hardware you run them on — they’ll always produce the same outputs. A tic-tac-toe algorithm works just the same whether it’s being instantiated on a PC, a Mac, in your brain, or on some experimental optical computer.
Likewise, the “you” program that’s running in your brain right now would work just the same way — and would presumably give rise to the same consciousness — if it was running on silicon chips rather than cells. If you believe that you’re fundamentally nothing more than a computer program running on biological hardware, then we should be able to swap out your hardware without taking away what makes you “you”.
This might not seem like a ground-breaking observation. But as we’re about to see, it’s actually the trapdoor that gets us to wonderland.
Oh look, a rabbit hole!

Вы - это ваша программа, а не ваше оборудование
Ваше тело вбирает новые атомы, когда вы вдыхаете или потребляете пищу, и высвобождает старые, когда вы сбрасываете мертвые клетки, выдыхаете или идете в ванную. В среднем атомы в вашем теле обмениваются на атомы из внешнего мира примерно раз в год, так что сегодня вы буквально сделаны из совершенно другого материала, чем несколько месяцев назад.
Но у вас все еще есть почти все те же причуды, увлечения, надежды и мечты. Так что, чем бы ни были эти атомы, они не являются “вами”.
Итак, кто же ты такой?
Если вы спросите большинство исследователей машинного обучения — и все чаще даже большинство людей, — они скажут вам, что человеческий мозг, по сути, является компьютером, и что все, что мы делаем и испытываем, является результатом какой-то сложной программы, которую мы не до конца понимаем, которая выполняется на нейронном оборудовании нашего мозга.
Если это правда, то “вы” - компьютерная программа, и я тоже. То, что верно для всех компьютерных программ, должно быть верно и для нас.
Вот одна вещь, которая верна для всех компьютерных программ: не имеет значения, на каком оборудовании вы их запускаете — они всегда будут выдавать одни и те же результаты. Алгоритм крестиков-ноликов работает одинаково независимо от того, создается ли он на ПК, Mac, в вашем мозгу или на каком-нибудь экспериментальном оптическом компьютере.
Аналогично, программа “вы”, которая сейчас работает в вашем мозгу, работала бы точно так же — и, по—видимому, породила бы то же сознание, - если бы она работала на кремниевых чипах, а не на клетках. Если вы верите, что вы, по сути, не более чем компьютерная программа, работающая на биологическом оборудовании, то мы должны иметь возможность заменить ваше оборудование, не забирая то, что делает вас “вами”.
Это может показаться не таким уж новаторским наблюдением. Но, как мы сейчас увидим, на самом деле это люк, который ведет нас в страну чудес.
О, смотрите, кроличья нора!

Rabbit hole, red pill, not in Kansas anymore
If we could understand exactly what role each and every cell in your brain or body plays in storing the “you” program, we could create a copy of you on a computer — any computer — as long as it had enough memory.
All we’d need to do is encode the structure and connections between every cell in your body — or if needed, every atom in every cell in your body — into bits and bytes, and voilà: a new you, every bit as valid as the original.

Кроличья нора, красная таблетка, больше не в Канзасе
Если бы мы могли точно понять, какую роль играет каждая клетка вашего мозга или тела в хранении программы “вы”, мы могли бы создать вашу копию на компьютере — любом компьютере — при условии, что у него достаточно памяти.
Все, что нам нужно сделать, это закодировать структуру и связи между каждой клеткой вашего тела — или, если необходимо, каждым атомом в каждой клетке вашего тела — в биты и байты, и вуаля: вы новый, каждый бит такой же действительный, как и оригинал.
...
...

дальше картинки - через Tor не вставляются
в кэше яндекса она тоже без картинок

[Oleg]

вах Шиванандовцi вот чегой то в голову лезут.. покопал

flibusta.. /b/387869 - Завтрак гораздо важнее, чем рай (пер. А. Ю. Долгачева) 1476K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Будда никогда не использует слово «бог», потому что Бог стал ассоциироваться со многими неправильными вещами: со священником, с храмом, с писанием, с ритуалами. Поэтому Будда избегает этого слова. Его слово для обозначения Бога – «ничто». Почему он настаивает на этом слове? Потому что вы не можете молиться «ничто». А когда невозможно молиться, священник исчезает.

Вы не можете разговаривать с «ничто». Это будет очень глупо выглядеть. Вы можете разговаривать с Богом. Вы можете сказать: «Отче наш, сущий на небесах…», но вы не можете сказать: «Ничто, сущее на небесах…» Это глупо. Вы не можете сказать «ничто»: «Спаси меня!» Это нелепо.

Вы не можете молиться «ничто»! Вы не можете создать ритуал. Вам не нужен священник. Вам не нужно читать писания. В этом красота слова «ничто». Оно просто отсекает самый корень так называемой религии. Оно создает иную религиозность – религиозность, которая понимает, а не молится, религиозность, которая безмолвствует, а не разговаривает с существованием, религиозность, которая не знает иного диалога, кроме тишины, абсолютной тишины.

Видите всю красоту этого слова? Будда выбрал одно из самых по-настоящему емких слов – шуньята. Английский эквивалент, английское слово «nothingness» («ничто») не так прекрасно. Поэтому я хотел бы немного изменить его и использовать слово «no-thingness» («ни-что»), потому что «ни-что» – это не просто ничто, это все. Оно содержит в себе все возможности. Оно обладает бесконечным потенциалом. Оно еще не проявлено, но содержит все.

Дождь, град, снег и лед —
такие разные,
Но, попав на землю,
Они становятся водой одного
Потока, текущего по долине.

Так же и мы все растворяемся в природе, когда возвращаемся к истоку. Вначале природа и в конце природа, так зачем суетиться посередине? Зачем так беспокоиться, тревожиться, стремиться к разным целям – зачем доводить себя до такого отчаяния?

Из «ничто» в «ничто» – вот и все путешествие.

В буддизме есть аллегория для выражения этого. Будда говорил: «Холодной ночью, холодной темной зимней ночью во дворец через окно залетает птица, она порхает по залу некоторое время – в зале уютно, светло, тепло, это царский дворец – и затем снова вылетает из комнаты через другое окно». Будда говорит, что таков и сон жизни – мгновение тепла, уюта, дворцовой роскоши и снова погружение в «ничто».

Мы приходим из «ничто» и в «ничто» уходим – а посередине мимолетный сон. Зачем к нему так привязываться? Зачем так зацикливаться на нем? Понимая, что мы приходим из «ничто» и уходим в «ничто», посередине мы тоже можем быть «ничто». Это и есть природа Будды. Просто быть ничем… ничем особенным, ничем необычным.

Вот почему монах дзен – это самый обычный в мире человек. Он рубит дрова, носит воду из колодца и при этом говорит: «Как чудесно! Как изумительно!» Он продолжает заниматься простыми житейскими делами. В этом красота дзен. Но люди всегда ищут чего-то необычного.

На днях я читал лекцию У. Г. Кришнамурти. Он говорит, что ездил встречаться с Рамана Махарши. Тот не произвел на него впечатления, так как резал овощи. Да, Рамана Махарши такой человек, самый обычный человек. Резал овощи! У. Г. Кришнамурти, наверное, ожидал увидеть какого-то необычного человека, восседающего на золотом троне или что-то в этом роде. А Рамана Махарши просто сидел на полу и резал овощи для кухни! У. Г. Кришнамурти был сильно разочарован.

Затем на другой день он пришел и увидел, как Рамана Махарши читает анекдоты. Тот совсем упал в его глазах! Этот человек ничего не знает. Он обычный человек. У. Г. Кришнамурти покинул ашрам, решив, что ему там делать нечего. Но я хочу сказать вам, что этот человек, Рамана Махарши – один из величайших будд, когда-либо рождавшихся в этом мире. Таким было проявление его природы Будды.

У. Г. Кришнамурти, наверное, искал притворщика. Он не смог увидеть красоту и благость обычности этого человека. И тот же самый У. Г. Кришнамурти жил семь лет со Свами Шиванандой из Ришикеша – а этот парень просто глупец – и занимался с ним йогой. Через семь лет он понял, что все это ерунда, но только через семь лет, у него ушло семь лет на то, чтобы понять это. Это просто показывает, что он тоже безнадежно глуп. Семь лет, чтобы понять, что Шивананда пустышка. Семи секунд более чем достаточно! А с Раманой Махарши ему хватило семи секунд, чтобы сделать свой вывод, потому что он увидел, как тот режет овощи, читает анекдоты и рассматривает картинки. Именно так работает обычный, эгоистический ум.

Эго всегда ищет чего-то большего, оно ищет еще большее эго.
А у настоящего мудреца нет эго, он обыкновенный человек. Он совершенно обыкновенный – и в этом его необыкновенность!

Если будешь искать
Путь Будды всю ночь,
То войдешь
В свой собственный ум.

Обыкновенный ум интересуется внешним. Внешнее интригует, удивляет, кажется достойным исследования. И мы исследуем его ради денег, ради престижа, ради чего-то еще, а затем в один прекрасный день, когда мы порываем с так называемыми мирскими заботами, мы начинаем искать мастера, Будду, Христа – но все равно снаружи! Мы начинаем искать путь, но опять снаружи. А Будду нельзя найти снаружи. Путь нельзя найти снаружи.
...
Люди не понимали Шри Рамана, потому что он молчал, он практически ничего не говорил. На днях я упоминал У. Г. Кришнамурти. Когда он увидел, как Рамана Махарши читал анекдоты и рассматривал картинки, он был очень разочарован. И не только это: один человек в присутствии У. Г. Кришнамурти задал вопрос о Боге – очень серьезно, поклонившись ему в ноги. И знаете, что сделал Шри Рамана? Он дал ему книгу с анекдотами и сказал: «На, почитай!»

Естественно, У. Г. Кришнамурти очень оскорбился. Разве так можно? Это неуважительно по отношению к человеку, который задал такой серьезный вопрос, – дать ему книгу с анекдотами. Это снова пинок, но в другой форме.

Тем самым он говорит: «О какой чепухе ты говоришь? О Боге? Об этом не стоит говорить – лучше почитай анекдоты и посмейся от души. Если ты посмеешься, возможно, ты сможешь познать Бога – а мои слова в этом не помогут. В тот момент, когда смеешься от души, хохочешь, мышление останавливается».

Так, не вымолвив ни слова, он сказал очень многое. Вы замечали? Когда вы смеетесь, вы не в уме. На мгновение вы оказываетесь вне ума. Смех уносит вас. Куда он вас уносит? Он уносит вас туда же, куда и медитация. Поэтому, если вы видите очень серьезного и печального человека, и он утверждает, что он медитирует, можете быть уверены, что он не медитирует. Медитация – это всегда танец. Она никогда не бывает серьезной, печальной – она искренна, это да, но она никогда не бывает серьезной. Она исполнена радости и веселья.

Вы наверняка слышали старую пословицу: «Смейся, и весь мир будет смеяться вместе с тобой. Плачь, и ты будешь плакать в одиночестве». В наше время эту пословицу немного изменили. Теперь говорят: «Смейся, и весь мир будет смеяться вместе с тобой. Плачь, и будешь спать в одиночестве». Но суть та же.

В момент смеха вы вдруг оказываетесь в гармонии со всем существованием. Когда вы плачете, вы отделяетесь от него, вы перестаете быть его частью. В смехе, в танце, в пении, в любви вы живете в одном ритме с существованием.

Эволюции нет – может быть только ритм или отсутствие ритма. Это два состояния, которые доступны прямо сейчас. Вы можете попадать в ритм, и вы можете не попадать в ритм – в этом свобода человека. Деревья всегда попадают в ритм, птицы всегда попадают в ритм. Человек может выбирать. Это разные проявления. В результате того, что вы можете выбирать, вы выбираете неправильное. Неправильное очень притягательно: выбирая неправильное, вы становитесь важными, выбирая правильное, вы исчезаете. А вас с самого детства учили быть важными, быть первыми в мире. Вас учили честолюбию и отравили до самого нутра. Теперь вы всегда хотите быть важными.

Так вот этот У. Г. Кришнамурти не понял Шри Раману – а произошло нечто удивительное. Словно Будда, давший цветок Махакашьяпе, Шри Рамана дал книгу с анекдотами человеку, который спрашивал о Боге, точно так же Ма-цзы хорошенько пнул философа. У. Г. Кришнамурти не понял Раману. Дж. Кришнамурти он тоже не понял, хотя и прожил с ним много лет.

Дж. Кришнамурти проявляется совершенно иначе, очень логично, очень рационально. Он всегда начинает свою работу с ума и затем постепенно выводит вас за пределы ума. Но У. Г. Кришнамурти подумал, что это лишь абстракция, философия. Он перестал к нему ходить, потому что решил, что это голая абстракция. Он ушел от Шри Раманы, потому что там не было философии, и он ушел от Кришнамурти, потому что там было слишком много философии. В обоих случаях он ничего не понял.

При этом он семь лет прожил со Шри Шиванандой из Ришикеша, занимаясь йогой. Семь лет он думал: «В этом что-то есть». А там ничего не было! Шивананда – обыкновенный учитель. Таких десятки по всей стране – они учат людей, как стоять на голове, и прочим глупостям. С Шиванандой он жил семь лет, был его учеником.

Он упустил две вершины… и так происходит постоянно. У вас есть ум, определенный ум. И когда вы приходите к мастеру, вы смотрите на него сквозь призму своего ума. Если он вписывается в ваше представление о мастере, вы счастливы, вы к нему привязываетесь. Но это не поможет – вписываясь, он лишь укрепляет тот ум, с которым вы к нему пришли. Если вы случайно встретитесь с настоящим мастером, он совсем не впишется в ваше представление. Он разрушит все ваши представления о том, каким должен быть мастер, он устроит саботаж. Он отнимет у вас все ваши ожидания. Он будет раздражать и разочаровывать вас всеми возможными способами – поскольку только так может начаться настоящая работа. И если вы все равно сможете остаться с ним, тогда… тогда вы пробудитесь.

Спать легко – пробуждаться трудно. Вам придется отказаться от всех ваших снов, от комфорта, от удобства. Вам придется отказаться от многих идей, которые вы всегда считали очень ценными.

[Oleg]

--->
forum.realyoga.ru/Шивананда

---> forum.realyoga.ru/..Шивананда-йога в сравнении со школой В. Бойко

2)
А теперь - полный УГ !

У Г Кришнамурти
Ум - это миф  - koob.ru

.. Его бесстрашная решимость отбросить все накопленные знания и мудрость прошлого поистине изумляет. Он бесцеремонно сносит лживую надстройку, прогнившую в самой своей сердцевине, и ничего не оставляет взамен. У. Г., получая огромное удовольствие от акта тотального уничтожения, не дает своим слушателям ничего, вместо этого забирая у них все, что они с таким трудом и так бездумно накопили. Если, для того чтобы пришло что то новое, все старое должно быть разрушено, то У. Г., без сомнения, – вестник нового человечества.

В обществе, которое является, как отметил Олдос Хаксли, организованным отсутствием любви, нет места для свободного человека, такого, как У. Г. Кришнамурти. Он не вписывается ни в одну известную социальную структуру, духовную или светскую. Такой человек, как У. Г., не может не угрожать обществу, которое использует своих членов как средство для поддержания своего существования, – неистовый разрушитель, которому нечего защищать, которому наплевать на благоприличие; у него нет последователей, которых нужно удовлетворять, и он говорит самую сокрушительную правду, невзирая на последствия.

У. Г. – «конченый» человек. Он ничего не ищет, и у него нет судьбы. Его жизнь состоит из серии несвязанных между собой событий. В его жизни нет центра, нет того, кто бы «жил» эту жизнь, «духа в машине». Остался только спокойно и бесперебойно функционирующий, исключительно разумный и чутко реагирующий биологический механизм, ничего более. Бесполезно искать признаки «я», души или эго; есть только функционирование сложного организма. Не удивительно, что такой «конченый» человек отвергает банальные и пыльные прописные истины науки, религии, политики и философии и проникает в самую суть вещей, излагая свои мысли просто, бесстрашно и убедительно каждому, кто желает его слушать.

Уппалури Гопала Кришнамурти родился утром 9 июля 1918 г. в среднеобеспеченной семье брахманов в деревне Масулипатам, Южная Индия. Насколько нам известно, его рождение не сопровождалось никакими особенными событиями, небесными или прочими знамениями. Его мать умерла от послеродового сепсиса через семь дней после рождения своего первого и единственного ребенка. Умирая, она попросила своего отца особенно заботиться о ребенке. При этом она сказала, что ее сына ожидает особенная, значительная судьба. Отец очень серьезно воспринял это предсказание и просьбу дочери и поклялся обеспечить мальчику все, что только может иметь богатый «принц» брахман. Отец мальчика вскоре женился, оставив У. Г. на попечение бабушки и дедушки со стороны матери.

Дедушка, пламенный теософ, был знаком с Дж. Кришнамурти, Анни Безант, полковником Олкоттом и другими лидерами Теософского общества.
У. Г. встречался с ними всеми в юности; годы его становления по большей части были связаны с Адьяром, всемирной штаб квартирой Теософского общества в г. Ченнай, Индия. У. Г. так отзывается о том времени: «Дом моего деда был всегда открыт для странствующих монахов, ученых, изучающих религию, пандитов, всевозможных гуру, махатм и свами. Там велись нескончаемые философские дискуссии, сравнивались религии, обсуждались оккультизм и метафизика. Все стены в доме были завешаны портретами знаменитых индуистских и теософских лидеров, особенно Дж. Кришнамурти».

Одним словом, детство У. Г. прошло в религиозной атмосфере, среди философских дискурсов и под влиянием различных духовных деятелей. Все это очень интересовало мальчика. Он даже умолял одного странствующего гуру, который прибыл с огромной свитой из верблюдов, учеников и слуг, взять его с собой, чтобы он мог стать последователем его духовного учения. Дедушка брал маленького У. Г. с собой в поездки по всей Индии, они посещали святые места и святых людей, ашрамы, ритриты и учебные центры.

Позже У. Г. провел семь лет в Гималаях, изучая классическую йогу со знаменитым мастером Свами Шиванандой. Именно тогда, в свои ранние годы, У. Г. начал чувствовать, что «что то здесь не так», и это касалось всей религиозной традиции, в которую он был погружен почти с самого рождения. Однажды он напугал своего учителя йоги, властного, строгого и самоуверенного, когда обнаружил его тайком поедающим острые соленья, запрещенные для йогов. У. Г., будучи еще ребенком, спросил себя: «Как этот человек может обманывать себя и других, притворяясь одним, а делая другое?» Он бросил йогу, сохранив здоровый скептицизм в отношении всего, что касается духовности, до зрелого возраста.

Все больше и больше он хотел «делать все по своему», ставя под сомнение чужие авторитеты. Порвав с традициями своего брахманского воспитания, он сорвал с себя священный шнур, символ религиозного наследия. Он стал молодым циником, отрицающим религиозные условности своей культуры и подвергающим все сомнению. Он выказывал все меньше и меньше уважения религиозным институтам и обычаям, которым придавали столько значения в его семье и окружавшем его обществе.
Он научился трезво смотреть на вещи, и стал остро ощущать то, что позже описал как «лицемерие духовного бизнеса». В связи с этим бабушка говорила о нем, что у него «сердце мясника».

Все это дало ему достаточно времени, чтобы выработать огромную смелость и проницательность, необходимую для того, чтобы отбросить все психологическое и генетическое содержание своего прошлого.

К двадцати одному году У. Г. стал квазиатеистом, изучая светскую западную философию и психологию в Мадрасском университете. В этот момент жизни один приятель посоветовал ему посетить знаменитого «Мудреца Аруначалы» Бхагавана Шри Раману Махарши в его ашраме в Тируваннамалае, расположеннном к югу от Ченная. В 1939 г. У. Г. все же поехал к нему, но без особого желания. К тому моменту он был убежден, что все святые – шарлатаны и занимаются надувательством. Но, к его удивлению, Рамана Махарши оказался другим. Бхагаван, безмятежный, с сияющими глазами, воплощение мудрости и целостности, не мог не произвести сильного впечатления на молодого У. Г. Он редко отвечал тем, кто обращался к нему с вопросами. У. Г. обратился к Бхагавану с волнением и тревогой, задав Учителю три вопроса:

«Есть ли просветление?»
«Да, есть», – ответил Учитель.
«Есть ли уровни у просветления?»
Бхагаван ответил: «Нет, никаких уровней не может быть, оно одно. Либо ты там, либо нет».
В конце концов У. Г. спросил: «Можете ли вы дать мне то, что называется просветлением?»
Глядя серьезному юноше прямо в глаза, он ответил: «Да, я могу дать тебе его, но можешь ли ты его взять?»

С этого момента У. Г. Кришнамурти преследовали эти слова, и он беспрестанно спрашивал себя: «Что же это такое, чего я не могу взять?» Он решил, не раздумывая, – что бы ни имел в виду Махарши, он «сможет это взять». Позже он признался, что эта встреча изменила направление его жизни и «вернула его на правильный путь». Он больше не встречался с Бхагаваном. Рамана Махарши неожиданно умер в 1951 г. от рака. Его считают одним из величайших мудрецов Индии всех времен.
К двадцати пяти годам проблемой для У. Г стал секс. Несмотря на то, что он периодически давал себе клятвы воздерживаться от секса, не думать о браке и вести жизнь монаха, в конечном итоге он пришел к выводу, что секс – это естественная потребность и подавлять ее неразумно. В конце концов, общество выработало законные способы удовлетворения этого желания. Он выбрал себе в жены одну из трех девушек, которых подобрала ему бабушка в качестве потенциальных невест. Позже он признался: «Я проснулся утром после первой брачной ночи и понял, что, без всяких сомнений, я совершил самую большую ошибку в своей жизни». Он прожил в браке семнадцать лет и стал отцом четырех детей.
...

В.: Но изучать человека можно и необходимо…  

У. Г.: Он должен сначала понять себя. Разве вам в этом помогут данные и информация, и теории, которые вы выводите из них? С точки зрения знания, у нас нет способа понять себя. Компьютер никогда не задает себе вопрос: «Как я функционирую?» Реальное понимание себя требует не простого сбора данных, а квантового скачка. Мне нравится пример с ньютоновской физикой. В рамках ньютоновской системы все работает определенным образом. И тут приходит еще один ученый, который может развенчать допущения Ньютона и этим самым постичь новое измерение физики. Точно так же как ньютоновские принципы стали оковами, которые душат творческую мысль, так и ваши данные о человеческой уникальности не дают вам взглянуть новым взглядом на вещи, включая ваши представления.

Мне нравится приводить пример с Пикассо. Он хотел проложить новый путь, найти новую технику. Он совершил прорыв и в конечном итоге стал примером для подражания. Очень дешевые художники сейчас имитируют его стиль. И точно так же физика Эйнштейна уступит место новой системе знаний. Я утверждаю, что каждый раз, когда природа что то творит, она стремится создать неповторимую индивидуальность. Вы же видите, природа ничего не использует как модель. Однажды доведя до совершенства уникальное существо, природа исключает его из процесса эволюции, оно уже не интересует ее.

Поэтому, кем бы я ни был и что бы я ни говорил, никто другой не сможет это скопировать. И значит, оно не имеет никакой ценности для общества, потому что это невозможно передать. Я не нужен природе, так же как и обществу. Используя как пример Иисуса, Будду или Кришну, мы отрезаем природе возможность создавать неповторимую индивидуальность. Те, кто рекомендует вам забыть о своей естественной уникальности и быть таким же, как какой то другой человек, независимо от того, какой этот человек святой, направляют вас по ложному пути. Они как слепцы, которые ведут других слепцов.

Когда вы имеете дело с этими йогами и святыми, самая первая ошибка, которую вы совершаете, – это попытка связать то, как они действуют, с тем, как вы действуете. То, что они описывают, может быть никак не связано с тем, как действуете вы. Уникальность – это не то, что можно выпускать на заводе. Общество заинтересовано только в статус кво и предоставило вам так называемых особых индивидов в качестве моделей, которым вы должны следовать. Вы хотите быть как какой то святой, спаситель или революционер, но это же невозможно. Вашему обществу, которое заинтересовано только в штамповке копий с приемлемых моделей, угрожает настоящая индивидуальность, потому что она угрожает его непрерывности. По настоящему уникальная индивидуальность, у которой нет культурной точки отсчета, никогда бы не знала, что она уникальна.

В.: Но разве это невозможно, что само присутствие уникальной личности, полностью раскрывшейся индивидуальности, может как то помочь другим – не служить моделью, а вызывать изменения в других, делать их самих уникальными?  

У. Г.: Я говорю – нет. Потому что уникальная индивидуальность не может воспроизвести себя ни физически, ни духовно – природа забраковала ее как бесполезный экземпляр. Природа заинтересована только в воспроизведении, и время от времени – в порождении необычных, уникальных особей. Эта особ]ь, неспособная воспроизвести себя, выключается из процесса эволюции, и ей не нужно становиться образцом для других. Вот и все, что я хотел сказать.

В.: Вам не кажется, что, когда природа порождает уникальное, это означает, что уникальность расцветает в таком человеке?  

У. Г.: Это должно происходить с теми, кому по счастливой случайности удается освободиться от груза прошлого. Когда отброшено все коллективное знание и весь человеческий опыт, остается только изначальное, первозданное состояние, но без примитивности. Такой человек совершенно бесполезен для общества. Подобно дереву, дающему тень, такой человек может что то давать, но он этого не осознает. Когда вы сидите под деревом, вам на голову может свалиться кокос – здесь есть опасность. Поэтому общество, выстроенное таким, какое оно есть, не может никак использовать такого человека.
Я не верю в локасамграху, в помощь человечеству, в сострадание, в то, что можно разгрести хотя бы малую толику тяжелой кармы этого мира, и во все такое прочее. Никто не назначал меня спасителем человечества.

В.: Значит, вы хотите сказать, что никакой научный подход, йоговский подход или подход медитации не имеет ничего общего с уникальностью и свободой, о которой вы говорите, – это так?  

У. Г.: Я расскажу вам одну историю. Когда я был молодым, я семь лет занимался йогой в Гималаях с Шиванандой Сарасвати. Мне это не помогло, и я бросил йогу.
После того как в 1967 году я пережил «катастрофу», я почувствовал, что мой организм не может переносить мощнейшие выплески энергии, которые происходят в этом состоянии. Я посоветовался с приятелем, Шри Дешикачаром, учителем йоги. Он сказал: «Не знаю, могу ли я помочь. Может быть, мой отец (д р Кришнамачарья из Мадраса) сможет помочь тебе». И вот я во второй раз взялся за йоговские практики.
Но вскоре я обнаружил, что вся йога противоречит естественному функционированию тела. Я попытался обсудить это с ними.
Но то, что я говорил, не вписывалось в Йога Сутры Патанджали, и мы не нашли общий язык.
В конечном итоге я объявил им, что прекращаю заниматься йогой.
Когда организм уже освободился от мертвой хватки мысли, что бы вы ни делали для того, чтобы обрести покой и гармонию, все это только создает дисгармонию и насилие.
Это все равно что пытаться при помощи войны насадить мир там, где и так царит мир.
Когда сам поиск подходит к концу, при этом происходит большой взрыв, как тогда, в самом начале мира.
А затем приходит покой – покой, который невозможно практиковать и которому невозможно научиться.

В.: Я не думаю, что нам на самом деле нужен большой взрыв. Мы хотим мудрости, душевного покоя…  

У. Г.: Голодный сначала довольствуется брошенными ему хлебными крошками. Потом он хочет целый ломоть, и ему такой ломоть обещают продавцы святоши на рынке. Вопрос об утолении голода даже не стоит; голод должен перегореть неутоленным. Голод и поиск, который он влечет за собой, – вот в чем проблема.
Если вы отбросите вымышленный образец святого, у вас останется только естественный биологический расклад.
Разделяющая структура мысли, внедренная в человеческий ум в незапамятные времена, создала жестокий мир и, возможно, поставит человечество и все остальные формы жизни на этой планете на грань вымирания.
Но на биологическом уровне у каждой клетки есть мудрость для того, чтобы избегать образцов и обещаний и просто, из соображений выживания, сотрудничать с соседними клетками. И человек научится у своих клеток сотрудничеству под страхом уничтожения, а не из любви или сострадания.

[Oleg]

Ctrl-F _Шивананд_ по всему Кришнамурти выдало 2 книжки по 2 совпадения

fbsearch.ru - Ошибка просветления [ёфицировано] 752K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

 В.: Вас нужно вдохновить.

Ю.: Я не вдохновлён, и я последний человек, чтобы вдохновлять кого-то. Мне придётся рассказать вам, чтобы удовлетворить ваше любопытство, другую, никчёмную сторону моей жизни.

(Он родился 9 июля 1918 г. в Южной Индии, в семье брахманов, принадлежавших к верхушке среднего класса. Так как их родовое имя было Уппалури, его назвали Уппалури Гопала Кришнамурти. Его мать умерла вскоре после его рождения, и он воспитывался родителями матери в городке Гудивада под Масулипатамом.)

Я воспитывался в очень религиозной атмосфере. Мой дед был очень культурным человеком. Он знал Блаватскую (основательницу Теософского Общества) и Олькотта, а позднее второе и третье поколение теософов. Все они бывали у нас в доме. Он был выдающийся юрист, очень богатый, очень культурный человек и, как ни странно, очень ортодоксальный. Он был в каком-то смысле запутавшимся ребёнком: ортодоксальность и традиция, с одной стороны, и противоположное, теософия и всё такое — с другой. Ему не удалось найти баланс. Это было начало моей проблемы.

(Юджи часто рассказывали, что его мать перед смертью сказала, что он «был рождён для неизмеримо высокой участи». Его дед воспринял это очень серьёзно и оставил свою юридическую практику, чтобы посвятить себя воспитанию и образованию Юджи. Его дедушка и бабушка, а также их друзья, были убеждены, что он является йога бхраштой, тем, кто был на волосок от просветления в своей прошлой жизни.)

У него на содержании были учёные люди, и он посвятил себя по некоторой причине — я не хочу вдаваться в это — тому, чтобы создать для меня атмосферу мудрости, чтобы правильно воспитать меня, в духе теософов и всего такого. И вот каждое утро эти ребята приходили и читали Упанишады, Панчадаси, Нишкармья Сиддхи, комментарии, комментарии на комментарии, и всё это с четырёх до шести утра, и этот маленький мальчик пяти, шести или семи лет от роду — не знаю — должен был слушать всё это дерьмо. Этого было так много, что к тому времени как мне исполнилось семь, я мог повторить большинство из этих вещей, отрывки из Панчадаси, Нишкармья Сиддхи, и то, и другое, и третье. Сколько праведных людей побывало в моём доме — из Ордена Рамакришны и прочих; кто угодно, и эти ребята каким-то образом гостили в этом доме и раньше — он был открыт для каждого праведника. И вот, будучи ещё очень юным, я обнаружил: все они были лицемерами — они что-то говорили, во что-то верили, а их жизни были пусты, ничтожны. Это было начало моих поисков.

Мой дед медитировал. (Он умер, и я не хочу сказать о нём ничего плохого.) Он медитировал в течение часа-двух в отдельной комнате для медитации. Однажды маленький полуторагодовалый ребёнок почему-то принялся реветь. Этот парень спустился вниз и стал бить ребёнка, пока тот чуть ли не посинел, — и это человек, представьте себе, который медитирует по два часа каждый день. «Посмотри! Что он сделал?» Это явилось своего рода (не хочу приводить этот психологический термин, но от него никуда не денешься) травмой. «Должно быть что-то странное со всей этой медитацией. Их жизни поверхностны, пусты. Они чудесно говорят, прекрасно выражают какие-то вещи, но как насчёт их жизни? В их жизни есть этот невротический страх: они что-то говорят, но это не действует в их жизни. Что с ними не так?» — не то чтобы я осуждал этих людей.

Всё это продолжалось дальше и дальше, и я оказался втянутым в это: «Есть ли что-то в том, что они проповедуют — Будда, Иисус, великие учителя? Все говорят о мокше, освобождении, свободе. Что это такое? Я хочу знать это сам. Все эти ребята никуда не годны, но должен же в этом мире быть человек, который является воплощением и апостолом всего этого. Если есть такой, я хочу найти его сам».

Тогда столько всего произошло. В те годы был один человек по имени Шивананда Сарасвати — он был миссионером индуизма. В возрасте от четырнадцати до двадцати одного (я пропускаю множество ненужных событий) я ходил туда и часто с ним встречался, и я всё делал, совершал все эти аскезы. Я был так молод, но я был решительно настроен выяснить, есть ли мокша, и хотел этой мокши для себя. Я хотел доказать себе и всем, что в таких людях не может быть никакого лицемерия — «Все они лицемеры» — и вот я практиковал йогу, медитацию, изучал всё. Я пережил всевозможные опыты, о которых говорилось в книгах, — самадхи, сверхсамадхи, нирвикальпа самадхи, все. Потом я сказал себе: «Мысль может создать любой опыт, какой ты только пожелаешь — блаженство, счастье, экстаз, растворение в небытии — все эти переживания. Итак, это не может быть тем самым, потому что я остался таким же человеком, который механически проделывает эти вещи. Медитации не имеют никакой ценности для меня. Это никуда меня не ведёт».

Тогда, видите ли, большой проблемой для меня, молодого человека, стал секс: «Это нечто естественное, биологическое, это побуждение человеческого тела. Почему все эти люди хотят отвергнуть секс и подавить нечто очень естественное, то, что является частью целого, чтобы получить что-то ещё? Оно для меня реальнее и важнее, чем мокша, освобождение и всё такое. Вот в чём реальность — я думаю о богах и богинях, а вижу эротические сны с поллюциями — со мной происходит вот это. Почему я должен испытывать чувство вины? Это что-то очень естественное; я не могу контролировать такие вещи. Медитация не помогла мне, учёба не помогла, дисциплина не помогла. Я никогда не притрагиваюсь к соли, к чили или другим специям». А потом однажды я увидел, как наш старик Шивананда ест манго пикули за закрытыми дверями. «Вот человек, который отказал себе во всём в надежде чего-то добиться, но этот парень не может контролировать себя. Он лицемер» — я не хочу сказать о нём ничего плохого. «Такая жизнь не для меня».

fbsearch.ru - Ум — это миф [ёфицировано] (пер. В. Ремизова,Наталья Николаевна Горина) 613K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Юджи — «конченый» человек. Он ничего не ищет, и у него нет судьбы. Его жизнь состоит из серии несвязанных между собой событий. В его жизни нет центра, нет того, кто бы «жил» эту жизнь, «духа в машине». Остался только спокойно и бесперебойно функционирующий, исключительно разумный и чутко реагирующий биологический механизм, ничего более. Бесполезно искать признаки «я», души или эго; есть только функционирование сложного организма. Не удивительно, что такой «конченый» человек отвергает банальные и пыльные прописные истины науки, религии, политики и философии и проникает в самую суть вещей, излагая свои мысли просто, бесстрашно и убедительно каждому, кто желает его слушать.

Уппалури Гопала Кришнамурти родился утром 9 июля 1918 г. в среднеобеспеченной семье брахманов в деревне Масулипатам, Южная Индия. Насколько нам известно, его рождение не сопровождалось никакими особенными событиями, небесными или прочими знамениями. Его мать умерла от послеродового сепсиса через семь дней после рождения своего первого и единственного ребёнка. Умирая, она попросила своего отца особенно заботиться о ребёнке. При этом она сказала, что её сына ожидает особенная, значительная судьба. Отец очень серьёзно воспринял это предсказание и просьбу дочери и поклялся обеспечить мальчику всё, что только может иметь богатый «принц»-брахман. Отец мальчика вскоре женился, оставив Юджи на попечение бабушки и дедушки со стороны матери.

Дедушка, пламенный теософ, был знаком с Дж. Кришнамурти, Анни Безант, полковником Олкоттом и другими лидерами Теософского общества. Юджи встречался с ними всеми в юности; годы его становления по большей части были связаны с Адьяром, всемирной штаб-квартирой Теософского общества в г. Ченнай, Индия. Юджи так отзывается о том времени: «Дом моего деда был всегда открыт для странствующих монахов, учёных, изучающих религию, пандитов, всевозможных гуру, махатм и свами. Там велись нескончаемые философские дискуссии, сравнивались религии, обсуждались оккультизм и метафизика. Все стены в доме были завешаны портретами знаменитых индуистских и теософских лидеров, особенно Дж. Кришнамурти».

Одним словом, детство Юджи прошло в религиозной атмосфере, среди философских дискурсов и под влиянием различных духовных деятелей. Всё это очень интересовало мальчика. Он даже умолял одного странствующего гуру, который прибыл с огромной свитой из верблюдов, учеников и слуг, взять его с собой, чтобы он мог стать последователем его духовного учения. Дедушка брал маленького Юджи с собой в поездки по всей Индии, они посещали святые места и святых людей, ашрамы, ритриты и учебные центры. Позже Юджи провёл семь лет в Гималаях, изучая классическую йогу со знаменитым мастером Свами Шиванандой. Именно тогда, в свои ранние годы, Юджи начал чувствовать, что «что-то здесь не так», и это касалось всей религиозной традиции, в которую он был погружён почти с самого рождения. Однажды он напугал своего учителя йоги, властного, строгого и самоуверенного, когда обнаружил его тайком поедающим острые соленья, запрещённые для йогов. Юджи, будучи ещё ребёнком, спросил себя: «Как этот человек может обманывать себя и других, притворяясь одним, а делая другое?» Он бросил йогу, сохранив здоровый скептицизм в отношении всего, что касается духовности, до зрелого возраста.

Всё больше и больше он хотел «делать всё по-своему», ставя под сомнение чужие авторитеты. Порвав с традициями своего брахманского воспитания, он сорвал с себя священный шнур, символ религиозного наследия. Он стал молодым циником, отрицающим религиозные условности своей культуры и подвергающим всё сомнению. Он выказывал всё меньше и меньше уважения религиозным институтам и обычаям, которым придавали столько значения в его семье и окружавшем его обществе.

Он научился трезво смотреть на вещи, и стал остро ощущать то, что позже описал как «лицемерие духовного бизнеса». В связи с этим бабушка говорила о нём, что у него «сердце мясника».

Всё это дало ему достаточно времени, чтобы выработать огромную смелость и проницательность, необходимую для того, чтобы отбросить всё психологическое и генетическое содержание своего прошлого.

К двадцати одному году Юджи стал квазиатеистом, изучая светскую западную философию и психологию в Мадрасском университете. В этот момент жизни один приятель посоветовал ему посетить знаменитого «Мудреца Аруначалы» Бхагавана Шри Раману Махарши в его ашраме в Тируваннамалае, расположенном к югу от Ченная. В 1939 г. Юджи всё же поехал к нему, но без особого желания. К тому моменту он был убеждён, что все святые — шарлатаны и занимаются надувательством. Но, к его удивлению, Рамана Махарши оказался другим. Бхагаван, безмятежный, с сияющими глазами, воплощение мудрости и целостности, не мог не произвести сильного впечатления на молодого Юджи Он редко отвечал тем, кто обращался к нему с вопросами. Юджи обратился к Бхагавану с волнением и тревогой, задав Учителю три вопроса:

    «Есть ли просветление?»
    «Да, есть», — ответил Учитель.
    «Есть ли уровни у просветления?»
    Бхагаван ответил: «Нет, никаких уровней не может быть, оно одно. Либо ты там, либо нет».
    В конце концов Юджи спросил: «Можете ли вы дать мне то, что называется просветлением?»
    Глядя серьёзному юноше прямо в глаза, он ответил: «Да, я могу дать тебе его, но можешь ли ты его взять?»

С этого момента Юджи Кришнамурти преследовали эти слова, и он беспрестанно спрашивал себя: «Что же это такое, чего я не могу взять?» Он решил, не раздумывая, — что бы ни имел в виду Махарши, он «сможет это взять». Позже он признался, что эта встреча изменила направление его жизни и «вернула его на правильный путь». Он больше не встречался с Бхагаваном. Рамана Махарши неожиданно умер в 1951 г. от рака. Его считают одним из величайших мудрецов Индии всех времён.
...
 В.: Вам не кажется, что, когда природа порождает уникальное, это означает, что уникальность расцветает в таком человеке?

Ю.: Это должно происходить с теми, кому по счастливой случайности удаётся освободиться от груза прошлого. Когда отброшено всё коллективное знание и весь человеческий опыт, остаётся только изначальное, первозданное состояние, но без примитивности. Такой человек совершенно бесполезен для общества. Подобно дереву, дающему тень, такой человек может что-то давать, но он этого не осознаёт. Когда вы сидите под деревом, вам на голову может свалиться кокос — здесь есть опасность. Поэтому общество, выстроенное таким, какое оно есть, не может никак использовать такого человека.

Я не верю в локасамграху, в помощь человечеству, в сострадание, в то, что можно разгрести хотя бы малую толику тяжёлой кармы этого мира, и во всё такое прочее. Никто не назначал меня спасителем человечества.

В.: Значит, вы хотите сказать, что никакой научный подход, йоговский подход или подход медитации не имеет ничего общего с уникальностью и свободой, о которой вы говорите, — это так?

Ю.: Я расскажу вам одну историю. Когда я был молодым, я семь лет занимался йогой в Гималаях с Шиванандой Сарасвати. Мне это не помогло, и я бросил йогу. После того как в 1967 году я пережил «катастрофу», я почувствовал, что мой организм не может переносить мощнейшие выплески энергии, которые происходят в этом состоянии. Я посоветовался с приятелем, Шри Дешикачаром, учителем йоги. Он сказал: «Не знаю, могу ли я помочь. Может быть, мой отец (д-р Кришнамачарья из Мадраса) сможет помочь тебе». И вот я во второй раз взялся за йоговские практики. Но вскоре я обнаружил, что вся йога противоречит естественному функционированию тела. Я попытался обсудить это с ними. Но то, что я говорил, не вписывалось в Йога-Сутры Патанджали, и мы не нашли общий язык. В конечном итоге я объявил им, что прекращаю заниматься йогой. Когда организм уже освободился от мёртвой хватки мысли, что бы вы ни делали для того, чтобы обрести покой и гармонию, всё это только создаёт дисгармонию и насилие.

Это всё равно что пытаться при помощи войны насадить мир там, где и так царит мир. Когда сам поиск подходит к концу, при этом происходит большой взрыв, как тогда, в самом начале мира. А затем приходит покой — покой, который невозможно практиковать и которому невозможно научиться.

2)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Санскрит#История_изучения_в_России

В 1871 году появилась знаменитая статья Д. И. Менделеева «Периодический закон для химических элементов». В ней Менделеев дал периодическую систему по существу в её современной форме и предсказал открытие новых элементов, которые он назвал в стиле санскрита «экабором», «экаалюминием» и «экасилицием» (от санскритского эка «один») и оставил для них в таблице «пустые» места[44]. Менделеев был другом санскритолога Бётлингка, который в это время готовил к публикации 2-е издание своего труда о Панини[45]. По мнению американского лингвиста Пола Крипарского, Менделеев дал санскритские имена «недостающим» элементам с целью выразить своё признание древнеиндийскому санскритскому грамматику[46]. Крипарский также отмечает огромное сходство между периодической таблицей элементов и «Шива-сутрами» Панини. По мнению Крипарского, Менделеев совершил своё открытие в результате поиска «грамматики» химических элементов[47].

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шива-сутры_Панини

Шива-сутры (शिवसूत्राणि śivasūtrāṇi) или Махешвара-сутры (महेश्वर सूत्राणि) — четырнадцать стихов, организовывающие фонемы санскрита по «Аштадхьяи» (Восьмикнижие) Панини. Традиционно называются Акшарасамамная (akṣarasamāmnāya) — «декламация фонем», но, ввиду того, что, согласно легенде, они были показаны Панини самим Шивой, за ними закрепилось название Шива-сутр. Были составлены Панини как дополнение к тексту Восьмикнижия.

yandex/Крипарский отмечает огромное сходство между периодической таблицей элементов и «Шива-сутрами» Панини

https://vk.com/wall-35356064_5609
, https://zefirka.net/2016/06/07/30-interesnyx-faktov-o-sanskrite/

ГЛАВНЫЕ ТАЙНЫ САНСКРИТА

Санскрит - один из самых древних и загадочных языков. Его изучение помогло лингвистам приблизиться к тайнам древнего языкознания, а Дмитрию Менделееву создать таблицу химических элементов.

1. Слово संस्कृता saṃskṛtā «санскрит» означает «обработанный, совершенный».

2. Санскрит – живой язык. Он является одним из 22 официальных языков Индии. Примерно для 50 000 людей он родной, для 195 000 – второй язык.

3. Много веков санскрит называли просто वाच (vāc) или शब्द (śabda ), что переводится как «слово, язык». Прикладное значение санскрита как культового языка было отражено в ещё одном его названии - गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) - «язык богов» .

4. Самые ранние из известных памятников на санскрите были созданы в III-II тысячелетии до нашей эры.

5. Лингвисты считают, что классический санскрит произошел от санскрита ведического(ведийского). И именно на нем написаны сами Веды, самой ранней из которых является Ригведа Самхита). Хотя эти языки похожи, их сегодня считают диалектами. Древнеиндийский лингвист Панини в пятом веке до нашей эры и вовсе считал их разными языками.

6. Все мантры в буддизме, индуизме и джайнизме написаны на санскрите.

7. Важно понимать, что санскрит – не национальный язык. Это язык культурной и духовной среды.

8. Первоначально санскрит употреблялся как общий язык жреческого сословия, в то время как правящие классы предпочитали разговаривать на пракритах. Окончательно санскрит стал языком правящих классов уже в поздней античности в эпоху Гуптов (IV—VI вв. н. э.).

9. Отмирание санскрита происходило по той же причине, что и отмирание латыни. Он оставался кодифицированным литературным языком, в то время как разговорный язык менялся.

10. Самая распространенная система записи санскрита – письмо деванагари. «Дева» - бог, «нагар» - город, «и» - суффикс относительного прилагательного. Деванагари используют также для записи хинди и других языков.

11. Классический санскрит насчитывает около 36 фонем. Если учитывать аллофоны (а система письма их учитывает), то общее количество звуков в санскрите увеличивается до 48.

12. Долгое время санскрит развивался обособленно от европейских языков. Первое соприкосновение лингвистических культур произошло во время Индийского похода Александра Македонского в 327 году до нашей эры. Тогда лексический набор санскрита пополнился словами из европейских языков.

13. Полноценное лингвистическое открытие Индии произошло только во второй половине XVIII века. Именно открытие санскрита положило начало сравнительно-историческому языкознанию и исторической лингвистике. Изучение санскрита выявило сходство между ним, латынью и древнегреческим, что натолкнуло лингвистов на мысль об их древнем родстве.

14. До середины XIX века было распространено мнение о том, что санскрит является праязыком, однако эта гипотеза была признана ошибочной. Настоящий праязык индоевропейцев не сохранился в памятниках и был древнее санскрита на несколько тысяч лет. Однако именно санскрит меньше всего удалился от индоевропейского праязыка.

15. В последнее время есть много псевдонаучных и «патриотических» гипотез о том, что санскрит произошел от древнерусского языка, от украинского языка, и так далее. Даже поверхностный научный анализ показывает их ложность.

16. Схожесть русского языка и санскрита объясняется тем, что русский – язык с медленным развитием (в отличие, например, от английского). Однако, например, литовский язык ещё более медленный. Из всех европейских языков именно он больше всего похож на санскрит.

17. Индусы называют свою страну Бхарата. Это слово пришло в хинди из санскрита, на котором был написан один из древних эпосов Индии «Махабхарата» («Маха» переводится как «великий»). Слово Индия же произошло от иранского произнесения названия области Индии Синдху.

18. Другом Дмитрия Менделеева был санскритолог Бётлингк. Эта дружба повлияла на русского ученого и во время открытия своей знаменитой периодической таблицы, Менделеев также предсказал открытие новых элементов, которые он назвал в стиле санскрита «экабором», «экаалюминием» и «экасилицием» (от санскритского «эка» — один) и оставил для них в таблице «пустые» места.

Американский лингвист Крипарский также отметил огромное сходство между таблицей Менделеева и «Шива-сутрами» Панини. По его мнению, Менделеев совершил своё открытие в результате поиска «грамматики» химических элементов.

19. Несмотря на то, что про санскрит говорят, что это сложный язык, его фонетическая система для русского человека понятна, но в нем есть, например, звук «р слоговое». Поэтому мы говорим не «Кршна», а «Кришна», не «санскрта», а «санскрит». Также сложности в изучении санскрита может вызвать наличие в санскрите кратких и долгих гласных звуков.

20. Противопоставления мягких и твердых звуков в санскрите нет.

21. Веды записаны со знаками ударения, оно было музыкальным и зависело от тона, однако в классическом санскрите ударения не обозначались. В прозаических текстах оно передается на основе правил ударения латинского языка

22. В санскрите восемь падежей, три числа и три рода.

23. Развитой системы знаков препинания в санскрите нет, но знаки препинания встречаются и делятся на слабые и сильные.

24. В текстах на классическом санскрите часто встречаются очень длинные сложные слова, включающие десятки простых и заменяющие целые предложения и абзацы. Их перевод похож на разгадывание ребусов.

25. От большинства глаголов в санскрите свободно образуется каузатив, то есть глагол со значением «заставить делать то, что выражает основной глагол». Как в парах: пить — поить, есть — кормить, тонуть — топить. В русском языке от древнерусского языка также сохранились остатки каузативной системы.

26. Там, где в латыни или в греческом одни слова содержат корневое «э», другие корневое «а», третьи — корневое «о», в санскрите во всех трех случаях будет «а».

27. Большая проблема с санскритом в том, что одно слово в нем может иметь до нескольких десятков значений. И корову в классическом санскрите никто не назовет коровой, она будет «пестроходящей», или «волоокой». Арабский ученый XI века Аль Бируни писал, что санскрит - «это язык, богатый словами и окончаниями, который обозначает разными именами один и тот же предмет и одним именем разные предметы».

28. В древнеиндийской драме персонажи говорят на двух языках. Все уважаемые персонажи говорят на санскрите, а женщины и слуги говорят на среднеиндийских языках.

29. Социолингвистические исследования употребления санскрита в устной речи указывают на то, что его устное использование весьма ограничено и что санскрит больше не имеет развития. Таким образом, санскрит становится так называемым «мертвым» языком.

30. Огромный вклад в изучение санскрита в России внесла Вера Александровна Кочергина. Она составила «Санскритско-русский словарь» и написала «Учебник санскрита». Если вы хотите учить санскрит, то без трудов Кочергиной вам не обойтись...

[Oleg]

вольфрамовое мнение о санскрите

от того самого https://ru.wikipedia.org/wiki/Вольфрам,_Стивен

- как ни cтраннo - слабоватое для такого супeрмозгy

google/ Sanskrit site:writings.stephenwolfram.com

https://writings.stephenwolfram.com/2016/04/who-was-ramanujan/

история Шринивасы Рамануджана.
Он родился в маленьком городке в Индии 22 декабря 1887 года (то есть ему было не «около 23», а на самом деле 25 , когда он написал свое письмо Харди). Его семья принадлежала к касте браминов (священников, учителей и т. д.), но со скромным достатком. Британские колониальные правители Индии ввели в действие очень структурированную систему школ, и к 10 годам Рамануджан выделялся, набирая лучшие баллы в своем округе на стандартных экзаменах. Он также был известен своей исключительной памятью и способностью произносить цифры, такие как число пи
, а также такие вещи, как корни санскритских слов. Когда он окончил среднюю школу в возрасте 17 лет, он был признан за свои математические способности и получил стипендию для обучения в колледже.

ссылка на его бложик отсюда

https://kiwibyrd.org/2016/12/02/1612/#more-3440

всем, кто интересуется фантазиями ученых-соучастников в производстве Arrival, можно порекомендовать обширную запись в личном блоге Стивена Вольфрама https://writings.stephenwolfram.com/2016/11/quick-how-might-the-alien-spacecraft-work/

сказ про то как Великий программер-математик консультировал создателей величайшего шындэвру

https://ru.wikipedia.org/wiki/Прибытие_(фильм,_2016)

Бюджет   $ 47 млн
Сборы   $ 203 388 186

с такой вот рецензией

https://artyom-ferrier.livejournal.com/451739.html
.. Требуется лингвист с хорошей академической базой, типа, светило. В таких случаях — да, возможно привлечение гражданского эксперта.
Но в фильме сцена вербовки этой тётеньки сделана максимально маразматично — вот на уровне той армейской байки.
И финальный штришок к этому маразму — то, как тётка себя «продаёт», доказывая свою несравненную квалификацию (когда вояки пригрозили обратиться к её коллеге, если она не примет их условия).
Она говорит: «А спросите у него, как будет «война» на санскрите».
Те возвращаются и рассказывают: «Он сказал, что «война» на санскрите будет gavisti, и это означает «спор».

«А вот и нет, - говорит тётя. - Это означает «желание иметь больше коров».
Ей-богу, я учил санскрит пару месяцев. Так, для ознакомления. Но этого всё-таки достаточно, чтобы знать, что «война», в наиболее близком и общем смысле — на санскрите будет yuddha. А gavisti – это может быть и «спор», «ссора», а также «воинственность», а также «вожделение». Этимологически, возможно, и восходит конкретно к желанию пополнить коровье стадо — это ж индусы, для них это святое. Gavi – очевидно, тот же корень, что в «говядине» и в английском “cow”.
И вот если б тётенька попросила коллегу объяснить происхождение слова gavisti – то могла бы подловить на некомпетентности. Но поскольку она спрашивала, как будет на санскрите «война» - то вопиющую некомпетентность проявили оба «светила».
Вообще же, конечно, дебильная сама по себе постановка вопроса. «Мы выбираем лучшего лингвиста для контактов с пришельцами — поэтому проведём конкурс на знание одного из самых ключевых в индоевропеистике языков. И будем задавать такие вопросы, за провал которых отчислят с первого курса».

но и этим дело не кончается

http://maxavira.blogspot.com/2017/03/blog-post.html

Почему «война» на санскрите это не «желание коров».

Этот пример — иллюстрация того, как создаются и поддерживаются ошибочные представления о древней культуре. Фразу «на санскрите слово «война» означает желание получить больше коров», выраженную в той или иной форме можно встретить в кроссвордах, на популярных сайтах и даже в современном кинематографе — в фильме «Прибытие» (2016). Один профессиональный лингвист говорит о другом: «Перед тем как обратитесь за его помощью, спросите его как на санскрите «война», и обратный перевод». Далее разговор продолжается с этого самого слова:

- gaviṣṭi. Он говорит это значит «спор». А что это значит по-вашему?
-«Желание получить больше коров».

После такой трактовки лингвисту говорят что он получил задание, подразумевая его высокий профессионализм. Эта фраза, или этот «научный факт» заметно выделяется во всём фильме и отпечатывается в сознании — её отметили критики в рецензиях, а зрители и лингвисты в обсуждениях и тематических форумах высказывали своё осмысление, исследовали и пытались развить эту идею.

Почему же так говорить неверно?
..
для выражения того, что может быть понято как «война» хоть в каком-то смысле, есть слова yuddha, anīka, abhisampāta, abhyāgama, abhyāmarda, āhavakāmyā, kandala, āhava, raṇasattra, varāka и огромное множество других. Можно выразить здесь смыслы столкновения, сияния, подвига, аскезы, ненапрасного, отмщения, поглощения деятеля, крика, танца, выстрела, жертвоприношения, смешения, повреждения, действования, дхармы кшатриев, нетерпеливости и поиска сражения. Для каждого человека называемое «войной» может в каждую секунду стать чем угодно. Что объединит этот поток событий и восприятия? Очевидно что-то бесконечно большее чем любые его составляющие. Но этого потока «чудес» может и не быть — например если в сознании укоренилось клише, «мем», который сводит всё связанное восприятие к одному привнесённому из-вне знаменателю.

Мог ли профессиональный лингвист ответить так в данном случае? Точно нет, и не только потому, что выбор из сотен санскритских слов для мыслящего отвечающего был бы крайне связан с контекстом вопроса и с задающим его, а не с обобщёнными ярлыками современного обывателя и идеей о первичности объекта над словом, но скорее даже потому что слово gaviṣṭi (что действительно образовано от существительного go (которое часто переводят как «корова, скот» и iṣṭi — «порыв, напор, поиск, желание, запрос» )) — совсем нетипичный способ говорить о войне на санскрите.
gaviṣṭi — это слово Ргведы, текста обособленного и очень сложного, встречается оно менее десяти раз. Например в этой мантре:

त्वं मायाभिरनवद्य मायिनं श्रवस्यता मनसा वृत्रमर्दयः ।
त्वमिन्नरो वृणते गविष्टिषु त्वां विश्वासुहव्यास्विष्टिषु ।। (10.147.2)

Это часть гимна к Индре, и по-русски её можно передать так:
Ты, своей майей, своим стремящимся к славе разумом безупречно устранил майина Вртру,
Мужи выбирают тебя в исканиях доли, тебя, желанного на всех жертвоприношениях.

Слово gaviṣṭi передано выше как «искание доли», и оно вызывало вопросы у комментаторов уже много столетий назад, и Сāйнана пояснял его как «поиск коров и вод». То и другое — чисто метафизические понятия, называемые словами, которые используются также для обозначения прочих, гораздо более осязаемых объектов.

«Стада» или «скот» в Р̣гведе это нереализованные потенциальности любого рода, которые действующие принципы желают заполучить в собственность» (Ананда Кумарасвами, Учение Вед об образцовости).
Толкование «коров» и «вод» в Ведах — вопрос отдельного исследования, сейчас достаточно показать насколько необоснованно придание этому слову той роли, которую ему пытается приписать современная культура в соответствии со своими убеждениями, весьма частными и неотносящимися ни к чему, кроме современного образа мысли.
Любое абстрактное понятие само по себе — это тайна, которая не терпит поверхностного подхода и приоткрывает себя только вдумчивому и спокойному.

...
yandex/ Gavisti на санскрите "больше коров" Arrival Прибытие

yandex/ Gavisti на санскрите "больше коров" Arrival Прибытие "искание доли"

2)

https://matveychev-oleg.livejournal.com/6715483.html

В Махабхарате рассказывается о строении вселенной и нашей солнечной системы. Бхарата -это планета Земля , а не какая то индийская страна. МАХАБХАРАТА - можно перевести как " Сеча Чертогова". Остров Сударшана - это вселенная, всемивидная, если дословно. Гора Меру, на самом деле, звезда Полярная , которую огибает слева направо Млечный Путь. Го-звезда, Ра-свет в данном тексте читается как "звезда, звездный свет", а не каменная глыба, скала в обычном понимании. Диаметр Полярной звезды состовляет 100 тысяч, а Солнца 10 тысяч йоджин. И чем то южная часть звездной карты напоминает контур зайца. Остальные горы, описываемые Саджаем, это крупные звездные созвездия.
Теперь понятней становится история, описанная в РигВеде об освобождении стада коров Индрой.
Не о коровах шла речь, а о звездных скоплениях.
И выпустил он Млечный Путь, а не реку Гангу.
И в принципе, к этому пониманию можно прийти только при знании того, чему равен 1 йоджин. Читая первый раз эту книгу, я не понимал сколько это в километрах- один йоджин. И думал, что может и действительно есть такие горные хребты на нашей планете. Но узнав, что Земля в диаметре всего составляет 92 йоджин, сразу стало понятно , что описание совсем не про горы и страны нашей Земли. Удивляет точность данных о Вселенной и размерах небесных тел и расстояний между ними. Солнце имеет 10000 йоджин это 1,392 млн.км. Диаметр нашей системы 18600*139,2=2,59 млрд.км. И об этом знали более, чем 5000 лет назад!!!

yandex/"не о коровах шла речь"

3)
хотя там у него ещё пара ссылок

google/ Sanskrit site:stephenwolfram.com

https://www.stephenwolfram.com/publications/mathematical-notation-past-future/

Для обычного человеческого языка люди веками создавали грамматики. Конечно, о них много говорили греческие и римские философы и ораторы. И на самом деле, уже около 500 г. до н.э. существует удивительно чистая грамматика санскрита, написанная человеком по имени Панини. На самом деле, грамматика Панини устроена очень похоже на спецификации BNF правил, которые мы используем сейчас для компьютерных языков.

https://www.stephenwolfram.com/publications/stephen-wolfram-on-the-quest-for-computable-knowledge/

с такими людьми, как Пифагор около 500 г. до н.э., казалось, что природа, музыка и многое другое — даже если не человеческие дела — возможно, можно описать и вычислить с помощью чисел. Однако были и другие возможности, даже в то время.

И действительно, на другом конце света, вероятно около 400 г. до н.э., Панини придумал правила — не числа, а просто правила, — которые описывали грамматику санскрита. Переход от человеческого языка — поиск формального способа описания его структуры — и, по сути, использование его для вычисления поэтических форм, которые можно было бы произвести. Эта идея несколько раз появлялась в научной истории; например, Лукреций говорил о том, как атомы могут составлять вселенную, как буквы составляют слова и предложения. Но для практических целей идея создания формальных систем из структуры языков была утеряна более чем на 2000 лет.

[Oleg]

запросец

fbsearch/ квантовый Феофан Затворник

выдал

http://samlib.ru/s/samojlowich_a_m/tolk.shtml

Толкование Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла (1кор.15:51) от Григория Перельмана

[Oleg]

о важности io-мануалов и самоиследовательства

yandex/ Смерть всегда подстерегает неосторожного йога, который ходит над пропастью

+ флибустьеры тоже про fbsearch/неосторожного йога толмачут

forum.realyoga.ru/лезвие бритвы : Результатов поиска: 77

ну или так google/лезвие бритвы site:realyoga.ru

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881.msg81443#msg81443

google/асана &"Сатья Саи" site:scriptures.ru

google/хатха &"Сатья Саи" site:scriptures.ruu

google/эпифиз &"Сатья Саи" site:scriptures.ru

google/шишковидная &"Сатья Саи" site:scriptures.ru
--->
фоточки

https://scriptures.ru/india/karnataka/gokarna/

В Гокарне, согласно легенде, "родился" (появился на свет) Шива (первоначально в облике Рудры). Легенда гласит, что, когда Всевышний решил сотворить мир, Он решил поручить это Брахме. Но Брахма счёл, что у Него не хватит заслуг сотворить мир в одной только гуне благости (т.е. райским), и Он обратился к Шиве (Рудре), всегда отличавшемуся беспримерной ответственностью при выполнении поставленной задачи. Шива также счёл, что у Него не хватает необходимых заслуг, и для накопления оных отправился в последний, седьмой круг ада (патала-локу), чтобы в правильной медитации накопить необходимые заслуги и при этом не растратить их ("стоимость проживания" в аду ничтожна). Когда прошло время, достаточное для двух циклов творения, Брахма, отчаявшись ждать Шиву, сотворил мир сам, в трёх гунах: саттвы (благости и гармонии), раджаса (активности и неугомонности) и тамаса (инертности и невежества). Когда Шива узнал о "преждевременном" сотворении мира Брахмой, Он разгневался и устремился навстречу Брахме. Но проекция патала-локи пришлась на земном плане на центр Земли, и, если бы Шива выбрался наружу, Он разорвал бы планету. Поэтому Бху-дэви (Земля, ассоциируемая в индуизме с коровой) взмолилась к Шиве, чтобы Он не разорвал Её своим выходом из Неё. В результате Они достигли компромисса о том, что Шива уменьшится до размера большого пальца ("Пуруша размером с большой палец", о Котором говорится в Ведах, подразумевая, что на физическом плане это шишковидная железа) и выйдет через ухо коровы. В результате Шива вышел на поверхность Земли в Гокарне, и это место считается Его местом "рождения". "Го" на санскрите означает "корова", "карна" - "ухо", и из этих слов и образовано название городка - "Гокарна" (коровье ухо). Так гласит местная легенда. Пещера, из которой вышел Шива, в Гокарне называется Ади-Гокарна (изначальная Гокарна). В Гокарне находится Махабалешвар-джьётир-лингам (из легенды о Шиве, Раване и Ганеше, это тот самый Атма-лингам), который в результате религиозно-политических интриг браминов утратил свой статус одного из 12 джьётир-лингамов, уступив его бихарскому джьётир-лингаму под названием Вайдьянатха (владыка докторов и врачевания) с аналогичной легендой, который назван так в честь того, что через поклонение этому лингаму Равана исцелил свои руки, израненные в безуспешной попытке "выкорчёвывания" этого лингама. Вход в этот гокарновский храм запрещён для иностранцев.

[Oleg]

---> google/шишковидная &"Сатья Саи" site:scriptures.ru
раскрываем ссылки дальше

https://scriptures.ru/datta/jesus_book_translator_notes.htm

Послесловие русского переводчика к книге Фиды Хасснайна "В поисках исторического Иисуса"

.. В-третьих, форма самого креста вызывает большой интерес. Она гораздо больше напоминает форму традиционного мальтийского креста, чем того креста, на котором был распят Иисус. В некоторых дошедших до наших дней восточных учениях упоминается сома-чакра, находящаяся в голове немного позади и выше аджня-чакры ("третьего глаза"), и по своему расположению она примерно соответствует шишковидной железе.

fbsearch.ru/"мальтийский крест сома-чакра" ~500 - Найдено книг: 1

fbsearch.ru - В поисках исторического Иисуса 1930K - Фида М Хасснайн

Послесловие русского переводчика к книге Фиды Хасснайна "В поисках исторического Иисуса"

.. В-третьих, форма самого креста вызывает большой интерес. Она гораздо больше напоминает форму традиционного мальтийского креста, чем того креста, на котором был распят Иисус. В некоторых дошедших до наших дней восточных учениях упоминается сома-чакра, находящаяся в голове немного позади и выше аджня-чакры ("третьего глаза"), и по своему расположению она примерно соответствует шишковидной железе. Утверждается, что она соответствует центру сознания Шивы, или универсального Сознания, и что у неё имеется 4 лепестка (в отличие от аджни, у которой 2 лепестка), расходящиеся в четыре стороны в форме расширяющихся лучей. Существуют отдельные свидетельства, что достижение Бого-осознания, или "царства Божьего", о котором говорил Иисус, соответствует раскрытию этой чакры вселенского сознания, и что изображение этой чакры – это тот самый символ, который использовался в первоначальном христианстве. В результате массовых гонений на христианство в первые века нашей эры как все апостолы, так и сотни других прямых учеников Христа погибли мученической смертью, и традиция преемственности учения фактически была прервана. Когда в 3-4 веке христианство начало набирать силу и становиться официальной религией, многие эзотерические аспекты учения Христа уже были практически утрачены, и стало господствовать мнение о том, что крест первоначального христианства – это крест, на котором был распят Иисус. Это верование сохранилось до наших дней. В то же время в закрытом мальтийском ордене, центр которого расположен на небольшом уединённом острове, отдельные традиции первоначального учения Христа сохранились в более чистом виде по сравнению с нынешним христианством, свидетельством чего помимо прочего служит форма мальтийского креста.

fbsearch.ru - Квантовая магия 1558K - Сергей Иванович Доронин

В настоящее время гистохимики выяснили, какова структура мозгового песка[140]. Песчинки по размеру бывают от 5 мкм до 2 мм, по форме они часто напоминают тутовую ягоду, то есть имеют фестончатые края. Состоят из органической основы — коллоида, который считается секретом пинеалоцитов и пропитан солями кальция и магния, преимущественно фосфатами. Методом рентгенокристаллографического анализа было показано, что соли кальция на дифрактограммах эпифиза аналогичны кристаллам гидроксиапатита. Мозговые песчинки в поляризованном свете обнаруживают двойное лучепреломление с образованием «мальтийского» креста. Оптическая анизотропность указывает, что кристаллы солевых отложений эпифиза не являются кристаллами кубической сингонии. Благодаря наличию фосфорнокислого кальция песчинки первично флуоресцируют в ультрафиолетовых лучах, как и капельки коллоида, голубовато-белым свечением. Подобную же голубую флуоресценцию дают миелиновые оболочки нервных стволов. Обычно отложения солей имеют форму колец — слоев, чередующихся со слоями органического вещества. Больше о «мозговом песке» ученым ничего пока выяснить не удалось.
Так вот, самое интересное, что, оказывается, этот «песок» содержит в своем составе гидроксиапатит кальция! Именно о нем шла речь, как об одном из самых подходящих «кандидатов» на роль физической основы квантового компьютера! Поразительное совпадение, и, вероятно, не случайное.

fbsearch.ru/"мальтийский крест" гидроксиапатит

google/"мальтийский крест" гидроксиапатит

google/"мальтийский крест" гидроксиапатит & чакра

https://scriptures.ru/yoga/osnovy_miy06.htm

Йог Рамачарака
Основы миросозерцания индийских йогов

Чтение Шестое
ТЕЛЕПАТИЯ И ЯСНОВИДЕНИЕ
Телепатию можно определить как непосредственное общение умов между собой. Это общение происходит без посредства пяти чувств, т.е. без орудий общения, которые, единственно, материальная наука признает у человека: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, из которых мы для общения между собою пользуемся больше всего зрением, слухом и осязанием. Согласно материальной науке, должно следовать, что, если два ума поставлены вне возможности обыкновенного общения при посредстве чувств, то между ними не может быть никакого общения. И, если бы было доказано, что при таких обстоятельствах существует общение, то отсюда можно было бы сделать только один разумный вывод, а именно: что человек, кроме присвоенных ему или признанных за ним материальной наукой пяти чувств, обладает еще какими-то другими чувствами.

И оккультисты знают, что человек действительно обладает такими чувствами. Не вдаваясь глубже в этот предмет и ограничив себя только желанием выяснить, что такое телепатия, мы можем сказать, что человек, кроме пяти физических чувств имеет пять астральных чувств (как бы оригиналов пяти физических чувств), проявляющихся в астральной плоскости. При посредстве этих астральных чувств он может узнавать свойства предметов, обычно ощущаемых пятью чувствами, не пользуясь для этой цели физическими органами. Кроме того, он обладает еще шестым физическим чувством (для которого не имеется названия на европейских языках), при посредстве которого он получает сведения о мыслях, исходящих из умов других людей, хотя бы эти умы и были удалены от него в пространстве.

Существует определенное различие между этим специальным шестым физическим чувством и пятью астральными чувствами. Различие это заключается в следующем: пять астральных чувств соответствуют в астральной плоскости пяти физическим чувствам, функционируя в астральной плоскости совершенно так же, как пять физических чувств функционируют в физической плоскости. Каждому физическому органу чувств соответствует особое астральное чувство, хотя астральное впечатление и не получается физическим органом, но достигает сознания своими собственными путями, совершенно так же, как впечатление, проходящее по физическим путям. Но это специальное шестое физическое чувство (за неимением лучшего названия будем называть его телепатическим чувством) обладает как физическим органом, при посредстве которого оно получает впечатление, так и соответствующим астральным чувством совершенно так же, как и другие физические чувства. Другими словами, оно имеет такой же чисто физический орган, как нос, глаза, ухо, при посредстве которого оно получает обыкновенные "телепатические" впечатления и которым пользуется во всех случаях, могущих быть подведенными под телепатию. Астральное телепатическое чувство действует в астральной плоскости при некоторых формах ясновидения, что касается телепатического физического органа, при посредстве которого мозг получает колебания или волны мысли, исходящие из умов других людей, то этим органом служит находящееся вблизи центра черепа, почти прямо над верхушкой позвоночного столба, в мозгу, небольшое тело, или железа красновато-серого цвета, конусообразной формы, прикрепленное к основанию третьего мозгового желудочка впереди мозжечка. Железа состоит из нервного вещества, заключающего в себе тельца, похожие на нервные клетки и содержащие небольшие скопления известковых частиц, иногда называемых "мозговым песком". Эта железа известна западной науке под именем "glandula pienalis" (шишковидная железа); это название дано ей из-за ее формы, похожей на еловую шишку.

Западные ученые были в недоумении относительно функции, цели и назначения этого органа мозга (так как это действительно орган). В их сочинениях этот вопрос решается торжественным утверждением: "функция glandula pienalis не исследована", и ученые не делали никаких попыток объяснить присутствие и цель "телец, похожих на нервные клетки", или "мозгового песка". Некоторые из анатомов, однако, отмечают тот факт, что этот орган бывает большей величины у детей, чем у взрослых, и более развитым у взрослых женщин, чем у взрослых мужчин, – что, в сущности, очень знаменательно.

на флибе текст чуть другой

fbsearch.ru - Основы миросозерцания индийских йогов 626K - Вильям Волкер Аткинсон (Йог Рамачарака)

Существует определенное различие между этим специальным шестым физическим чувством и пятью астральными чувствами. Это специальное шестое физическое чувство (за неимением лучшего названия будем называть его телепатическим чувством) обладает как физическим органом, при посредстве которого оно получает впечатление, так и соответствующим астральным чувством совершенно так же, как и другие физические чувства. Другими словами, оно имеет такой же чисто физический орган, как нос, глаза, ухо, при посредстве которого оно получает обыкновенные "телепатические" впечатления и которым пользуется во всех случаях, могущих быть подведенными под телепатию. Астральное телепатическое чувство действует в астральной плоскости при некоторых формах ясновидения, что касается телепатического физического органа, при посредстве которого мозг получает колебания или волны мысли, исходящие из умов других людей, то этим органом служит находящееся вблизи центра черепа, почти прямо над верхушкой позвоночного столба, в мозгу, небольшое тело, или железа красновато-серого цвета, конусообразной формы, прикрепленное к основанию третьего мозгового желудочка впереди мозжечка. Железа состоит из нервного вещества, заключающего в себе тельца, похожие на нервные клетки и содержащие небольшие скопления известковых частиц, иногда называемых "мозговым песком". Эта железа известна западной науке под именем шишковидная железа; это название дано ей из-за ее формы, похожей на еловую шишку.

Западные ученые были в недоумении относительно функции, цели и назначения этого органа мозга (так как это действительно орган)... Ученые не делали никаких попыток объяснить присутствие и цель "телец, похожих на нервные клетки", или "мозгового песка". Некоторые из анатомов, однако, отмечают тот факт, что этот орган бывает большей величины у детей, чем у взрослых, и более развитым у взрослых женщин, чем у взрослых мужчин, — что, в сущности, очень знаменательно...

Мозг получает впечатления от колебаний, вызванных мыслями, проектируемыми другими мозгами, короче говоря, эта железа является органом телепатического общения. Для этого органа нет необходимости иметь внешнее отверстие, как ухо, нос или глаз, потому что колебания мысли проникают через вещество нашего физического тела так же легко, как световые колебания проходят через стекло, или колебания Х-лучей через дерево, кожу и т. п. Наиболее подходящим примером характера колебаний мысли могут служить колебания, посылаемые и получаемые "беспроволочным телеграфом".

2)
о проникновении рингсэ в массовое сознание

fbsearch.ru/"тибет рингсэ" ~100 - Найдено книг: 8

fbsearch.ru/квантовый рингсэ - Найдено книг: 8

8 и 8 - символично звучит

fbsearch.ru - Птицы и камень. Исконный Шамбалы 536K - Анастасия Новых

Удивительно, как люди обожают утверждать, что нигде нет упоминаний, абсолютно не прилагая усилий для поиска. Запомни, Макс: кто ищет, тот всегда найдет, кто стучится, тому отверзнется.

А про шишковидную железу знали давно и именно как железу, а не какое-то другое образование. Возьми хотя бы древнюю Индию. За две тысячи лет до нашей эры там был целый расцвет учения об эпифизе. Уже тогда знали, что данная железа является в человеке не только органом ясновидения, памятью о прежних воплощениях души, но и основным чакраном концентрации высших энергий… Более того, эти же знания имелись еще раньше, в Древнем Египте у первых фараонов, хотя в несколько иной интерпретации. О шишковидной железе знали и в Древнем Китае, в том же Тибете. Кстати, там издревле существовал ритуал сожжения умерших высоких духовных лиц, после которого ближайшие ученики начинали отыскивать в пепле так называемое рингсэ. Это твердое вещество, больше похожее на янтарный камушек. По нему ученики судили о степени духовности своего Учителя. Считалось, чем оно больше, тем духовно выше был умерший человек. Так вот, рингсэ — не что иное, как мозговой песок эпифиза. Этот песок до сих пор остается загадкой из загадок для современных ученых. А в древнем Тибете о нем уже знали как о месте накопления психической энергии…

Так что о шишковидной железе было известно очень давно. Только называли этот орган по-разному. В принципе, шишковидной ее начали называть со второго века нашей эры, когда древнеримский врач Гален сравнил ее с сосновой шишкой. Так оно и пошло. В переводе на латинский язык эпифиз стали называть glandula pinealis, по названию итальянской сосны — пинии.

А эпифизом?

Эпифиз — это уже греческое название «epiphysis», что означает «приросток».

Да, запутаться можно с этими «обзываниями», — пошутил Женька.

Но самое интересное в том, что чем больше люди отдалялись от древних познаний, чем интенсивнее развивалась ортодоксальная медицина, тем быстрее утрачивались настоящие знания о функциях этой железы. Эпифиз длительное время вообще считали рудиментом. Хотя пытливые умы все равно, так или иначе, докапывались до истины. Взять хотя бы Рене Декарта, жившего в начале семнадцатого века. Замечательный человек! Неудивительно, что с его умом и стремлением к самосовершенствованию он был и философом, и математиком, и физиком, и методологом наук одновременно. Так вот, он тоже высказал мнение о том, что душа имеет свое местонахождение в маленькой шишковидной железе, расположенной в центре мозга. Скажем так, он был близок к истине и почти докопался до сути… Более того, еще в те времена Декарт указывал на наличие функциональной связи между шишковидной железой и зрительной системой, что было доказано гораздо позже.

Ты думаешь людям когда-нибудь удастся научно доказать связь эпифиза с душой? — недоверчиво спросил Макс.

— Вполне. Ведь сейчас уже ведется интенсивное изучение эпифиза, хотя только на стадии химизма. Но уже признается его ведущая роль в организме как важнейшего звена нейрогуморальной системы и нейроэндокринного органа. Ни у кого уже не вызывает сомнения, что эпифиз — главный посредник между внешней и внутренней средой организма, обеспечивающий регуляцию жизнедеятельности всех органов и систем в зависимости от условий обитания, то есть смены дня и ночи, времен года, температуры, влажности, активности электромагнитного поля Земли, уровня ионизирующей радиации и так далее. Известно, что именно шишковидная железа оказывает значительное влияние на поведение, в частности на исследовательское поведение, способность к обучению, память, локомоторную и судорожную активность, половое и агрессивное поведение. Уже открыли не только взаимодействие шишковидной железы с гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковым комплексом, но и наличие эпиталамо-эпифизарной системы как параллельного дублирующего механизма при чрезвычайных ситуациях. Изучают иннервацию эпифиза с верхними шейными позвонками, то есть симпатическими нервами. Предпринимаются попытки изучить его связь с парасимпатикой. Отмечается влияние шишковидной железы на иммунитет, на нейроэндокринные железы… Благодаря последним достижениям науки, людям стала доступна информация о гистоструктуре, химическом составе, о некоторых эпифизарных гормонах и гормоноидах. Ведется изучение частотных характеристик шишковидной железы…

Но это только старт к познанию загадочного во многих отношениях органа. Все изученное на сегодняшний день — всего лишь соринка на поверхности воды. Люди пока даже не знают, что эта вода — океан, не говоря уже об отсутствии сведений о свойствах самого океана. Хотя медицина будущего, если, конечно, такое будущее настанет, раскроет тайну эпифиза. Это в принципе не так уж сложно. Достаточно научиться считывать информацию с его голограмм. Но если людская наука успеет добраться до этого, то мир перевернется.

В какую сторону?

Всё зависит от людей. Если сейчас люди копаются в изучении материального мира и грубых энергий, механизмов его управления, то, расшифровав структуры и информацию голограмм эпифиза, люди смогут научиться управлять и тонкими энергиями…

Да… Я, наверное, не доживу до столь просвещенных веков, — пошутил Макс.

А зачем тебе их ждать? — таким же тоном ответил Сэнсэй. — Кто захочет, тот всегда отыщет эти знания в себе, причем в любое время, вне зависимости от общего уровня просвещения человечества. То, что пытаются сейчас сделать люди сообща, с помощью своей науки, — всего лишь попытка, мягко говоря, достать правой рукой левое ухо. Несколько усложнено, но как занимательно… Древние знали более короткий путь — через свое внутреннее. Ведь по большому счету суть не в том, чтобы дотянуться до уха, а понять, что это за орган и как им пользоваться.

Для отдельно взятой личности всегда важнее проходить через свое внутреннее, чем бестолково созерцать внешнее. Ведь, в принципе, если кто-то, трудясь над собой, достигнет каких-то духовных высот, то лично тебе легче от этого не станет. Ведь каждый должен самостоятельно трудиться на своем внутреннем поле, чтобы обрести ценный для себя урожай.

[Oleg]

вопросец насчёт БАД-ов кальция

yandex/фосфорнокислый кальций БАДы

(исходя из

fbsearch.ru - Квантовая магия 1558K - Сергей Иванович Доронин

В настоящее время гистохимики выяснили, какова структура мозгового песка[140]. Песчинки по размеру бывают от 5 мкм до 2 мм, по форме они часто напоминают тутовую ягоду, то есть имеют фестончатые края. Состоят из органической основы — коллоида, который считается секретом пинеалоцитов и пропитан солями кальция и магния, преимущественно фосфатами. Методом рентгенокристаллографического анализа было показано, что соли кальция на дифрактограммах эпифиза аналогичны кристаллам гидроксиапатита. Мозговые песчинки в поляризованном свете обнаруживают двойное лучепреломление с образованием «мальтийского» креста. Оптическая анизотропность указывает, что кристаллы солевых отложений эпифиза не являются кристаллами кубической сингонии. Благодаря наличию фосфорнокислого кальция песчинки первично флуоресцируют в ультрафиолетовых лучах, как и капельки коллоида, голубовато-белым свечением. Подобную же голубую флуоресценцию дают миелиновые оболочки нервных стволов. Обычно отложения солей имеют форму колец — слоев, чередующихся со слоями органического вещества. Больше о «мозговом песке» ученым ничего пока выяснить не удалось.
Так вот, самое интересное, что, оказывается, этот «песок» содержит в своем составе гидроксиапатит кальция! Именно о нем шла речь, как об одном из самых подходящих «кандидатов» на роль физической основы квантового компьютера! Поразительное совпадение, и, вероятно, не случайное.

https://wer.ru/articles/top-preparatov-kaltsiya/

Классификация препаратов кальция

Дефицит кальция часто развивается ползуче, а затем долго остается незамеченным. Это состояние может оказать негативное влияние на здоровье костей. Таким образом, увеличивается риск развития остеопороза и переломов костей.

При наличии значительного дефицита возможны следующие симптомы:
покалывание в конечностях;
подергивание мышц;
судороги и онемение;
чрезмерное беспокойство;
ухудшение состояния кожи и волос;
чрезмерная ломкость ногтей;
пародонтоз и кариес;
учащение сердцебиения;
нарушения пищеварительных функций.



Эксперты рекомендуют принимать добавки кальция только при доказанном дефиците данного минерала и витамина D или, а также при существующем остеопорозе. Главное – правильно подобрать препарат и дозировку.

Препараты кальция классифицируются следующим образом:
Лактат. Усваивается организмом при любых значениях pH. Можно принимать, независимо от употребленных продуктов питания. Данная фармакологическая группа успешно нивелирует недостаточное воздействие эстрогенсодержащих лекарств. В качестве монотерапии не позволяет восполнить кальциевую потребность.
Глюконат. Используется в качестве топического средства или в виде раствора для инъекций. Препараты, входящие в данную группу, физиологически стимулируют высвобождение активной формы молекулы кальцитонина. Это положительно влияет на функции почек, оказывая натрийуретический и сосудорасширяющий эффект. Глюконат кальция – безопасная и эффективная форма кальция, которая может быть использована для повышения плотности костных структур у недоношенных детей.
Цитрат. Исключительная форма кальция, которая является самой эффективной и максимально безопасной. Преимуществом является полное растворение в воде и усвоение, независимо от кислотности желудочного сока и приема пищи. Цитрат кальция – препарат выбора для людей с пониженной кислотностью желудочного сока и пожилых пациентов, которые принимают ингибиторы протоновой помпы и антациды. Также данная группа препаратов кальция способствует растворению камней в почках.

Менее безопасными являются неорганические соли кальция: фосфат и карбонат. Антацид карбонат кальция может полностью не усваиваться организм, что зависит от кислотности желудочного сока и общего состояния желудочно-кишечного тракта. Фосфаты также практики полностью нейтрализуют кислоту, поэтому имеют ряд противопоказаний к использованию.

Причины дефицита кальция в организме

Чтобы правильно выполнять свои разнообразные задачи, кальций должен присутствовать в организме в достаточном количестве. Но что такое достаточное количество? Суточные потребности разнятся в зависимости возрастных групп. В отличие от многих других питательных веществ, потребность в кальции не зависит от половой принадлежности. Мужчины и женщины нуждаются в минерале в одинаковой степени.

Таблица – Суточная потребность в кальции в зависимости от возраста
...

Среди основных причин дефицитных состояний следует выделить:
Однообразное питание. Кальций присутствует в достаточных количествах, прежде всего в молочных продуктах животного происхождения. Недостаток минерала диагностируется преимущественно у веганов и людей с непереносимостью лактозы.
Нарушения работы желудочно-кишечного тракта. При расстройствах системы пищеварения, связанных с такими проблемами, как рвота, тошнота, вздутие живота и диарея, поглощение питательных веществ может быть затруднено или предотвращено.
Заболевания почек (почечная недостаточность). Снижают выведение минерала фосфата. Хотя фосфат на самом деле не вреден для организма, повышенная концентрация может изменить уровень кальция в организме. В результате развивается дефицитное состояние.
Дисфункция щитовидной железы (гипотиреоз). Щитовидная железа вырабатывает гормон, который регулирует кальциевый баланс. При воспалении поджелудочной железы нарушается функция усвоения питательных веществ из пищи. Поэтому, как следствие этого заболевания, нарушается и усвоение кальция.

[Oleg]

google/дифрактограмма шишковидной

https://kif.ras.ru/upload/medialibrary/3d0.pdf

стр. 77
МОРФОЛОГИЯ, СОСТАВ И СТРУКТУРА КОНКРЕМЕНТОВ ЭПИФИЗА И СОСУДИСТОГО СПЛЕТЕНИЯ ГОЛОВНОГО МОЗГА

1 ФНИЦ "Кристаллография и фотоника" РАН, 119333, г.Москва, Ленинский пр-т, д.59, Россия
2 Физический институт им. П.Н. Лебедева РАН, г. Москва
3 Institute of Nanotechnology- CNR, Rome, Piazzale Aldo Moro 5, Italy
4 ФГБНУ НИИ Морфологии человека, г. Москва 117418, Москва, улица Цюрупы, 3

Abstract
Concrements of the pineal gland and vascular plexus of a human brain were studied by methods of x-ray diffraction, electron microscopy, x-ray microtomography and x-ray phase contrast tomography. The characteristic features of their morphology and composition have been established. Аll the studied pineal gland concrements consist of crystalline hydroxyapatite in the form of massive coarse angular polyrystalline fragments or in the form of
spherulites with a concentric zone microstructure formed by alternating layers of crystalline hydroxyapatite and
organic compounds. The concrements of vascular plexus have both organic and inorganic composition. Such
concrements consists of an organic core surrounded by one or two layers of amorphous hydroxyapatite.

Введение
Эпифиз (шишковидная железа) является частью эпиталамуса и представляет собой ассиметричное образование объёмом около 1 см3, расположенное в геометрическом центре головного мозга млекопитающих (рис. 1а,б). Основная функция эпифиза состоит в синтезе гормона мелатонина, регулирующего циркадные ритмы
живых организмов. Сосудистое сплетение – это ворсинчатое образование, располагающееся в желудочках головного мозга позвоночных
(рис.1а,в). Оно состоит из внутреннего сосудистого и внешнего слоя, представленного эпителиальными клетками, являющимися производными желудочковой эпендимы.
Одна из основных функций сосудистого сплетения – продукция и резорбция цереброспинальной жидкости и, как следствие, поддержание водно-солевого баланса.
...
Методы и образцы
Морфологические особенности целых эпифизов и сосудистых сплетений, содержащих конкременты, изучались методами компьютерной микротомографии (КТ) и фазовоконтрастной компьютерной микротомографии (ФККТ). Для исследования морфологии, элементного и фазового состава методами сканирующей электронной микроскопии (СЭМ) и рентгенофазового анализа (РФА) образцы конкрементов были извлечены из эпифиза.

Электронно-микроскопические изображения и измерения энергодисперсионных рентгеновских спектров сняты на растровом электронном микроскопе FEI Quanta 200 3D (FEI) и Helios (FEI) с приставками EDAX Genesys. Рентгеновские дифрактограммы снимались от целых конкрементов на дифрактометре XCalibur Eos S2 (Rigaku Oxford diffraction) в геометрии пропускания (Дебая-Шеррера) c использованием монохроматизированного MoKα1-излучения (λ=0.7093 Å, 50кВ, 40мА, размер пучка 500х500 мкм2 , графитовый монохроматор) и ССD-детектора EOS S2. Расстояние образец-детектор составляло 41.5мм, время экспозиции 40 минут. Интегрирование двумерных дифрактограмм и преобразование к одномерному виду проводилось в программе CrysAlis PRO [3]. Идентификация фаз выполнялась с использованием базы порошковых дифрактограмм PDF-2 (2017) в программе PDXL (Rigaku Corporation).

Измерения компьютерных микротомограмм (КТ) выполнялись на лабораторном микротомографе TOMAS (ФНИЦ «Кристаллография и фотоника» РАН). Значения ускоряющего
напряжения и тока составляли 40 кВ и 20 мА соответственно. Энергия зондирующего излучения составляла 17.5 кэВ (в качестве монохроматора использовался кристалл пирографита). В каждом эксперименте измеряли 400 рентгенографических проекций в угловом диапазоне 200ºс шагом 0.5 градуса. Измерения проводились по схеме параллельного сканирования. Детектор XIMEA xiRAY11 имел размер пикселя 9x9 микрон, общее время сканирования составило 120 минут.

Метод КТ основан на использовании контраста поглощения рентгеновского излучения структурами с разной электронной плотностью и
не зависит от пространственной степени когерентности рентгеновского пучка. Метод фазовоконтрастной компьютерной томографии (ФККТ)
использует волновые свойства рентгеновского поля для получения изображения и чувствителен деталям с близкой плотностью в слабопоглощающих объектах.
Метод ФККТ, использованный в данной работе, основан на модулировании интенсивности волны с помощью свободного распространения рентгеновского пучка в пространстве. При этом изменения фазы волны, прошедшей через исследуемый объект, преобразуются в изменения интенсивности в плоскости детектора.
Этот метод отличается простотой экспериментальной установки [4, 5]. Использование высокоинтенсивных и когерентных источников синхротронного излучения позволяет повысить разрешение и получить новый тип информации о микроструктуре исследуемых образцов.

Измерения части образцов эпифиза методом PBI-ФККТ проводились на станции ID17 (ESRF, Гренобль, Франция) [6]. Измерения проводились с использованием «розового» рентгеновского пучка ID17 c E = 60 keV. Измерение томограмм выполнялось в 3045 проекциях с экспозицией 0.4 сек. при повороте образца на 360º. Образцы находились на расстоянии 1.2 м. от регистрирующей системы с размером пикселя 3.5х3.5 мкм2 [7].
Образцы сосудистого сплетения с эпифизом были измерены методом ФККТ на станции P05 (PETRA III, DESY) [8] с использованием монохроматического излучения E=25 кэВ. Измерение выполнялось в 4000 проекциях с экспозицией 0.25сек при вращении образца на 360º. Образец был размещён на расстоянии 50 см от регистрирующей системы с размерами пикселя 1.28х1.28 мкм2 и 0.64 x0.64 мкм2.
Электронно-микроскопическое исследование морфологии и элементного конкрементов По химическому составу и морфологическим особенностям исследованные конкременты
сосудистых сплетений делятся на два типа:
кальцифицированные и органические. Кальцифицированные конкременты представляют собой образования округлой формы (сферолиты) с неровной поверхностью (рис. 2 а,б) и содержат значительные количества Са, P и O (рис. 2 в,г).
...
...
Выводы
В результате комплексного исследования конкрементов эпифиза и сосудистого сплетения выявлены характерные особенности их морфологии и состава. Показано, что все исследованные конкременты эпифиза состоят из кристаллического гидроксиапатита в виде массивных скрытокристаллических угловатых образований, но
чаще в виде почковидных сростков сферолитов с концентрически-зональной микроструктурой, образованной чередованием слоёв кристаллического гидроксиапатита и органического вещества.
Конкременты сосудистого сплетения по составу могут быть органическими или смешанными органоминеральными. Концентрическизональное строение конкрементов сосудистого
сплетения выражено слабо: как правило они имеют ядро из органического вещества, окаймлённого одним или двумя слоями аморфного гидроксиапатита.
Данная работа была поддержана грантом РФФИ итал_т № 18-52-7819. Рентгенодифракционные и электронно-микроскопические измерения выполнены на оборудовании ЦКП ФНИЦ
«Кристаллография и фотоника» при поддержке Минобрнауки (проект RFMEFI62119X0035)

[Oleg]

может ли быть душа у компа ? у железяки ?

а может ли быть душа у того чьи нейроны заменены транзюками ?

мнение Лема

fbsearch/ индиоты

fbsearch - Путешествие двадцать четвёртое 77K - Станислав Лем

в конце концов я уговорил одного из них удовлетворить мое любопытство. Этот индиот (ибо они называются, по его словам, индиотами) сел со мною на камнях невдалеке от лестницы. Я был рад, что именно он стал моим собеседником, ибо в десятке его глаз, сверкавших посреди щек, отражался незаурядный ум. Откинув уши на плечи, он рассказал мне историю своих сородичей такими словами:

— Чужестранный путник! Ты должен знать, что мы народ с давним и славным прошлым. Население нашей планеты испокон веков делилось на спиритов, достойных и лямкарей. Спириты пытались постигнуть сущность Великого Инды, который сознательным актом творения создал индиотов, поселил их на этой планете и в непостижимом своем милосердии окружил звездами, сверкающими в ночи, а также приладил Солнечный Огонь, дабы он освещал наши дни и ниспосылал нам благодетельное тепло. Достойные устанавливали подати, разъясняли значение государственных законов и пеклись о заводах, на которых смиренно трудились лямкари. Так, все дружно трудились для общего блага. Жили мы в мире и согласии; цивилизация наша расцветала все пышнее. На протяжении веков изобретатели создавали машины, облегчавшие труд и там, где в древности сотни лямкарей гнули облитые потом спины, через несколько веков стояло их у машин лишь двое-трое. Наши ученые все больше совершенствовали машины, и народ этому радовался, но последующие события показали, насколько эта радость была, увы, преждевременной. А именно: один ученый конструктор создал Новые Машины, столь совершенные, что они могли работать самостоятельно, без всякого наблюдения. И это было началом катастрофы. По мере того как на заводах появлялись Новые Машины, толпы лямкарей лишались работы и, не получая вознаграждения, оказывались лицом к лицу с голодной смертью…

— Погоди, индиот, — прервал я его. — А что сталось с доходом, который приносили заводы?

— Как что? — возразил мой собеседник. — Доход поступал достойным, их законным владельцам. Так вот, я уже сказал, что нависла угроза голодной смерти…

— Что ты говоришь, почтенный индиот! — воскликнул я. — Довольно было бы объявить заводы общественной собственностью, чтобы Новые Машины превратились в благодеяние для вас!

Едва я произнес это, как индиот задрожал, замигал тревожно десятком глаз и запрядал ушами, чтобы узнать, не слышал ли моих слов кто-либо из его товарищей, толпящихся у лестницы.

— Во имя десяти носов Инды умоляю тебя, чужеземец, не высказывай такой ужасной ереси — это гнусное покушение на самую основу наших свобод! Знай, что высший наш закон, называемый принципом свободной частной инициативы граждан, гласит: никого нельзя ни к чему приневоливать, принуждать или даже склонять, если он того не хочет. А раз так, кто бы осмелился отобрать у достойных фабрики, если достойным было угодно радоваться им?! Это было бы самым вопиющим попранием свободы, какое только можно себе представить. Итак, я уже говорил, что Новые Машины создали огромное множество неслыханно дешевых товаров и лучших припасов, но лямкари ничего не покупали, ибо им было не на что…

— Но, дорогой индиот, — вскричал я снова, — разве лямкари поступали так добровольно? Где же была ваша вольность, ваши гражданские свободы?!

— Ах, достойный чужеземец, — ответил, вздохнув, индиот, — наши законы по-прежнему соблюдались, но они говорят только о том, что всякий гражданин волен поступать со своим имуществом и деньгами, как ему угодно, и ничего не говорят о том, где их взять. Лямкарей никто не угнетал, никто их ни к чему не принуждал, они были совершенно свободны и могли делать все что угодно, а между тем, вместо того чтобы радоваться столь полной свободе, мерли как мухи… Положение становилось все более угрожающим: на заводских складах громоздились до неба горы товаров, которых никто не покупал, а по улицам бродили толпы отощалых, как тени, лямкарей. Правящий государством Высокий Индинал, состоящий из спиритов и достойных, целый год совещался о мерах борьбы с этим злом. Члены его произносили длинные речи, с величайшим жаром ища выхода из тупика, но напрасны были все их усилия. В самом начале совещаний один из членов Индинала, автор превосходного сочинения о сущности индиотских свобод, потребовал ...

.. или не заменены

http://samlib.ru/s/sergej_c/strana.shtml

   Прилетев в страну индиотов (как мне сказал один из них, они назывались индиотами), прежде всего меня поразила их одежда. Почти все из них, носили wolfские накидки. Переведя на земной, нормальный язык, я пришел к выводу, что накидки эти были сделаны из волчьей шкуры. Хотя я и прилетел летом, когда жара стояла страшная, мне показалось странным упорство индиотов носить эти теплые шкуры не взирая ни на что. Любимым занятием индиотов было пить пиво и смотреть телевизор, по которому часто показывали концерты любимых певцов. И когда, один из них запевал песню о загнанных волках, индиоты сразу затихали и слушали эти песни, затаив дыхание. Хочу заметить, что репертуар почти всех артистов, включал в себя песню о загнанных волках. И если концерт был в театре (на котором я имел честь присутствовать, - разумеется, по большому блату), то при исполнении песни о волках, весь зал вставал и бурно аплодировал, выкрикивая на "бис". Правда, мне удалось заметить, что некоторые из находящихся в зале, тайком стирали, набежавшую слезу. Видимо, у них возникали ассоциации, сравнивая себя с загнанными зверями. Мне, как чужеземцу, было трудно понять, так как волки были из семейства травоядных, которые, в основном, питались в основном в лесах, где они жили. Но, когда попадался засеянный индиотами участок, волки, естественно пользовались засеянным, за что их отстреливали и устраивали погони на них. Позднее, я узнал, что "погони" эти был своего видом спортом

   Страна индиотов была великолепна. В ней было все, для процветающего существования, природных энергетических ресурсов и потенциала было не счесть, водные ресурсы, бескрайние поля, которые, к моему удивлению, были пусты, как пустыни. Там и сям были крошечные заселенные кусочки земли, разумеется, возле родников, которые обрабатывались предприимчивыми индиотами, но они были настолько малы, что урожаем можно было прокормить одну семью, в крайнем случае - две. Хочу заметить, что семьи в стане индиотов, которые они называли ячейками, были на удивление очень малы, (по нашим земским понятиям). Отец, мать и один ребенок. Как мне объяснили потом, что прокормить двух детей практически было невозможно.

   Мне здорово повезло тем, что я прилетел в столицу индиотов, где, без труда, нашел такси и попросил отвезти меня в ближайший НИИ. Шофер заблудился и заехал неизвестно куда. Крайне раздосадованный шофер, высунувшись из окошка, окликнул прохожего и спросил:
   - Извините, не могли бы вы любезно пояснить, где я нахожусь?
   - В автомобиле! - буркнул прохожий и зашаркал дальше.
   - Вот ответ, достойный нашей "думы", - сказал шофер, обращаясь ко мне.
   - Во - первых, краткий и хамский. Во - вторых, совершенно ненужный.
   И в - третьих, не содержащий ничего такого, чего спрашивающий не знал бы сам.

   - А разве у вас нет навигационной системы, - спросил я.
   - Разумеется, есть, - ответил шофер, - но когда, я ее включаю, они мне такие счета наворачивают.
   - Не волнуйтесь, я заплачу, неуверенным голосом сказал я.
   - Мертвыми президентами или местной валютой?
   - Мертвыми, мертвыми, - успокоил я его.
   - Тогда поехали, сказал он, включив прибор навигации.

   Через пару минут мы подъехали к двухэтажному зданию, на дверях которого, от руки было написано - "НИИ". Расплатившись и поблагодарив шофера, я подошел к главной двери, возле которой стоял швейцар, одетый в камуфляжную форму, из, под которой, была видна морская тельняшка.
   - Не положено! - громко заявил вахтер, заслонив собою вход в здание.
   - Простите, сказал я, - но приехал из далека и мне хотелось бы поговорить с одним из ваших сотрудников, чтобы разобраться что к чему.
   - Издалека, говоришь, разобраться. А чего тут разбираться. Я то же приехал издалека, оленей пас, а приехал в столицу, стал человеком, то есть - индиотом, поправил он себя, большим человеком, почитай начальником. Без меня не выйти, не войти никто не может!
   - Даже директор?
   - Не, директора я в лицо знаю, а остальных - только по пропуску.
   Но я то не с луны свалился. Достав пачку "мертвых", я протянул одну ассигнацию швейцару, и дверь пред мной мгновенно открылась.
   - Входите, - любезно улыбнулся он, как будто я был его родственником.
   Позднее, я узнал, что этот индиот - оленевод, скоре, друг оленеводов стал известным и очень богатым индиотом.

fbsearch - Русское правоведение: «юридическая чума» на Руси — вылечим 8685K

— Специальные требования  к чиновникам, прописываемые в поправках к закону о госслужбе, включают в себя все предыдущие составляющие: базовый уровень навыков, функциональные требования, набор специальных знаний по профессии, а также профессиональные качества. Для этого в Минтруда была разработана библиотека профессиональных и личных качеств. В нее входят такие качества, как ориентация на достижение результата, межличностное понимание ситуации и т.д. Каждый госслужащий должен обладать навыками этичного общения с гражданами и представителями организаций, уметь разрешать конфликтные ситуации, быть объективным и самоорганизованным.

В ближайшей перспективе в министерстве появится справочник, который обобщит деятельность всех госорганов и в нем будут расписаны требования как к профилю образования, так и знаниям служащих. Он объединит в себе все направления деятельности по госорганам, а внутри направлений будут прописаны требования к специалистам»[308].

Авторы этого проекта повернули страну на тот путь, который до конца уже прошла планета «индиотов», описанная С.Лемом ещё в 1953 г.

Следует ожидать, что в результате этого нововведения качество работы госаппарата упадёт ещё ниже, поскольку решение проблем общества требует не знания конституции (которая сама проблема) и ответов на тесты в духе мнений, правильных с точки зрения Высшей школы экономики и т.п. лженаучных организаций, а добросовестности и свободомыслия, выходящих за пределы мэйнстрима общечиновничьей тупой безынициативной исполнительности.
..
проблема «планеты индиотов»[288] — ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА ЮРИСДИКЦИИ и в особенности в случае поддержки юрисдикции компьютерной техникой и построения экспертных систем с более или менее развитым искусственным интеллектом.

 288  См. Станислав Лем. «Звёздные дневники Ийона Тихого. Путешествие 24» (впервые опубликовано в 1953 г.) — на планету «индиотов», которые вручили всю власть над собой специально сконструированной машине и та занялась уничтожением всех «индиотов» без исключения, дабы они не нарушали порядок на планете в том виде, как его понимал искусственный интеллект созданной «индиотами» машины. Одна из ссылок — http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=2821. Причина катастрофы цивилизации на планете «индиотов» проста: реальная нравственность людей выражает себя в техносфере, включая и её объекты, обладающие более или менее развитым искусственным интеллектом, и в информационно-алгоритмическом обеспечении их функционирования.

fbsearch - Бредовая работа [Трактат о распространении бессмысленного труда] 2669K - Дэвид Грэбер

Можно без проблем попытаться показать, что советская экономика функционировала так плохо главным образом из-за того, что СССР не удалось разработать достаточно эффективные компьютерные технологии, чтобы автоматически координировать столь большие объемы данных. Но Советский Союз дотянул только до восьмидесятых; сейчас это было бы намного проще. И всё же никто не осмеливается сделать такое предположение. Так, в знаменитом оксфордском исследовании инженера Майкла Осборна и экономиста Карла Фрея семьсот две профессии были проанализированы с точки зрения того, насколько они подлежат роботизации: среди них были, например, гидрологи, визажисты и экскурсоводы, но вообще не обсуждалась возможность автоматизировать работу предпринимателей, инвесторов или финансистов[227].

Интуиция подсказывает, что от Воннегута нам стоит перейти к другому писателю-фантасту, Станиславу Лему. Его герой, космический путешественник Ийон Тихий, описывает посещение планеты, населенной расой, которой автор не слишком тактично дает название индиотов. В то время, когда Ийон прибыл на их планету, они переживали классический кризис перепроизводства, описанный Марксом. Традиционно раса была разделена на спиритов (жрецов), достойных (аристократию) и лямкарей (рабочих).

.. Высший совет индиотов, Высокий Индинал, попытался заменить лямкарей и в качестве потребителей: он создал роботов, которые должны были есть, пользоваться и наслаждаться продукцией, производимой Новыми Машинами, гораздо активнее любого живого человека, и вместе с этим были наделены способностью к материализации денег, чтобы платить за товары. Но результат оказался неудовлетворительным. Наконец они поняли, что система, в которой производством и потреблением занимаются машины, не имеет особого смысла, и пришли к выводу, что наилучшим решением будет, если всё население добровольно отправится на предприятия, где превратится в красивые сияющие диски, а из них на земле будут выложены милые узоры.

Это может выглядеть прямолинейно[229], но мне кажется, что иногда доза прямолинейного марксизма – это именно то, что нам нужно. Лем прав: трудно представить себе более явный признак того, что перед тобой иррациональная экономическая система, чем тот факт, что перспектива ликвидации тяжелого труда считается проблемой.

В «Звездном пути» эту проблему решили при помощи репликаторов[230], а молодые британские радикалы иногда говорят о будущем «полностью автоматизированном коммунизме роскоши», что, по сути, то же самое. Несложно доказать, что любые роботы и репликаторы будущего должны будут стать общей собственностью всего человечества, потому что они будут продуктом коллективного технического интеллекта, история которого насчитывает много веков, – точно так же, как национальная культура создается каждым и, следовательно, принадлежит всем. Автоматизированные общественные предприятия должны сделать жизнь проще, и всё же лямкари не перестанут быть нужными. Рассказ Лема и подобные ему по-прежнему исходят из того, что «работа» означает работу на предприятии или, во всяком случае, «производительный» труд. Они не замечают, в чем на самом деле состоит труд представителей рабочего класса: например, как было отмечено в предыдущей главе, работники билетных касс лондонского метро нужны не для того, чтобы продавать билеты, а чтобы успокаивать пьяных и искать пропавших детей. Дело не только в том, что нам еще очень далеко до создания роботов, которые смогли бы выполнять такие функции: даже если бы они существовали, большинство из нас не захотело бы, чтобы эти функции выполнялись так, как это могли бы делать роботы.

Таким образом, чем дальше заходит автоматизация, тем более очевидным должно быть, что настоящую ценность работе приносит элемент заботы. Однако здесь мы сталкиваемся с другой проблемой: по всей видимости, это именно та составляющая труда, которую невозможно измерить.

На мой взгляд, бредовизация настоящей работы и расширение бредового сектора в целом – это в значительной степени непосредственный результат желания измерить неизмеримое. Грубо говоря, автоматизация позволяет более эффективно выполнять некоторые функции, но в то же время выполнение других функций становится менее эффективным. Это происходит потому, что требуется огромный человеческий труд, чтобы перевести процессы, задачи и результаты, связанные с заботой, в форму, которую может распознать компьютер. Сейчас возможно создать робота, который будет самостоятельно сортировать овощи, разделяя их на спелые, недозрелые и гнилые. Это хорошо, потому что сортировать фрукты, особенно если это занимает больше одного-двух часов, довольно скучно. Но невозможно создать робота, который будет самостоятельно сканировать десятки списков литературы для курсов по истории и выбирать лучший из них. И это не так плохо, потому что такая работа интересна (во всяком случае, несложно найти людей, которым она будет интересна). Смысл создавать роботов – сортировщиков фруктов отчасти состоит как раз в том, что они дают живым людям больше времени на размышления о том, какой курс по истории выбрать, или о чем-то другом, что также не поддается количественному измерению

транзюки нужны квантовые - и шварцнегровские роботики забегают

http://samlib.ru/n/norija/msworddoc-655.shtml

Рингсэ

Звенит в мозгу. Жизнь странной стала.
Стучится мысль Небес в висок.
Звенит в мозгу - растут кристаллы
Рингсэ иль "мозговой песок".
Рингсэ у рыбки и у йога.
Рингсэ рождает сильный стресс.
Жизнь - в сильном стрессе.
Стрессов много.
Я проявляю интерес
К Рингсэ.
В компьютере кристаллы.
Компьютер на кристаллах - мозг.
Почти компьютером я стала.
Энергомысль - на Небо мост.

http://samlib.ru/n/norija/msworddoc-565.shtml

"Скайп-орган"

Наука хочет разобраться,
(От истины на волосок),
Как и какую информацию
Содержит "мозговой песок".
Рингсэ - кристаллики эпифиза -
К себе притягивают душу.
Она живёт там, люди вызнали.
"Дворец Нивань" - окно наружу", -
Так думал, кто стремился в выси.
Пока узнали мы немного,
Но убедились, что эпифиз -
"Скайп-орган" для общенья с Богом!

***
"Мозговой песок" или Рингсэ -
Отложения психической энергии.
"Мозговой песок" имеют все,
Кроме идиотов. Время требует
Активации эпифиза, (а в нём,
Словно в шишке, семена Рингсэ),
Чтоб принять Космический Геном,
Чтоб иметь надежду на успех
В ясновиденье и прочих чудесах,
Чтоб оздоровить свой организм.
Пять минут, в неделю - полчаса.
Не откладывай, сегодня же возьмись!

Мория об активации эпифиза

Энергию вдохнув коронной чакрой,
Златой поток надолго задержите
В эпифизе, поскольку этот фактор
Есть активация эпифиза, вершитель
И исцеленья всех телесных клеток,
И мощной выработки клеток стволовых.
В омоложенье вам поможет это.
Ну, как - не сложно? Научились вы?
Продолжим далее. Теперь из центра мозга
На выдохе энергию направьте
В больные органы. Сеансы делать можно
Всем ежедневно. Много разных практик,
Но эта попросилась на уста,
Поскольку эффективна и проста.
..
Сарира

Молясь Мамоне, мир живёт во зле,
Победу силы празднует с размахом.
Таинственные камешки в золе,
Что остаются от кремации монахов,
Ему, как ценность, мало интересны.
А ведь священная реликвия Сарира,
Что признана буддистами чудесной,
Есть вещь не нашего - иного мира!
Сверкают камешки в естественной красе,
О чуде духа говоря народу.
Я полагаю, что Сарира и Рингсэ
Имеют очень схожую природу.

[Oleg]

ищем гланды дальше - на аглицком

google/"Pineal gland" quantum "Maltese cross"

...

усё энто зело таинственно

муз пауза

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=sPKQMO5nT4E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=sPKQMO5nT4E</a>

[Oleg]

строительство хеопсовой "бомбы для Воронежу" неегипетскими рабами в разгаре

https://www.youtube.com/watch?v=BHyOkgSKjhU&t=929s

https://vk.com/wall-95309387_1384

ПЕЩЕРА
1 ноя 2016
★ НИИ Гиперкомплексные системы | Дмитрий Павлов | Физик-теоретик.
Журнал GQ недавно рассказал своим читателям об этом интересном человеке.

Теория, предполагающая ни много ни мало — альтернативное геометрическое устройство Вселенной, не такое, как у Эйнштейна, допускающее, в частности, многомерность времени, в котором как будто бы есть не только прошлое и будущее, но и лево и право, верх и низ.

Повелитель времени из Фрязино, Дмитрий Павлов
— Приезжайте на «Щелковскую», первый вагон из центра. Увидите там людей... ну, они физики и математики — не ошибетесь.

У края платформы на станции метро «Щелковская» стоят человек десять, в основном немолодые мужчины, одеты небогато, вида несколько загадочного — как у обладателей тайного знания. Ошибиться действительно сложно. Объясняю, что я журналист. Один человек кивает, остальные только косятся. Это участники семинара по финслеровой геометрии и гиперкомплексным числам — теории, предполагающей ни много ни мало — альтернативное геометрическое устройство Вселенной, не такое, как у Эйнштейна, допускающее, в частности, многомерность времени, в котором как будто бы есть не только прошлое и будущее, но и лево и право, верх и низ.

На улице садимся в микроавтобус, рейсовую маршрутку с табличкой «Фрязино», специально зафрахтованную для участников семинара. Захожу последним и занимаю место на краешке сиденья у самого входа: чувствуется, что я чужак, вроде новичка в компании старых друзей, отправившихся ранним утром на браконьерскую рыбалку. Половина пассажиров мгновенно засыпает, но два седовласых мужа напротив меня негромко переговариваются:

— Разработан яд огромной силы. Мне на одном заводе дали ампулу для опытов. Представь, я направил на нее лазерный луч, а в рассеянный свет поставил кактус. И он тут же завял.

— Погоди, а тебе лазер на лабораторию выделили, что ли?
— Ну нет, я его сам купил, в магазине, это указка лазерная была. Но хорошая.
— Слушай, но значит, цивилизация в опасности? Надо же рассказать всем про этот яд!
— Если расскажем, получится паника, еще хуже будет. Я пока буду дальше опыты ставить, а ты никому не говори.

Минут через сорок подъезжаем к месту назначения: внушительная двухэтажная изба с вывеской «Институт гиперкомплексных систем», вокруг сосновый бор, метрах в ста небольшое озеро. Перед входом в избу двухметровая каменная пирамида, возле нее металлическая вышка. Не до конца проснувшиеся хранители тайного знания выходят из автобуса, разминая конечности.

На стене большой комнаты на первом этаже дома висит доска с мелом и экран для проектора, напротив несколько столов, составленных в виде буквы П. На них заварка в пузатых расписных чайниках, сушки и зефир в шоколаде. Все рассаживаются, передают сладости, наливают друг другу кипяток, достают из потасканных капроновых портфелей блокноты. Из дальнего угла еле слышно раздается храп.

К доске выходит человек. Это Дмитрий Павлов, главный вдохновитель, идеолог и спонсор поисков многомерного времени. Павлов — предприниматель, типичный средний бизнесмен, разбогатевший на поставках в Россию пива и сигарет, а затем открывший собственное производство пластиковых окон и строительных материалов.

http://oknovmoskvu.ru/chelovekidelo/news_post/s-miru-po-nitke-institutu-giperkompleksnykh-sistem-v-geometrii-i-fizike-nuzhna-pomoshch

Я считаю Павлова настоящим подвижником от науки, хотя сам он человек очень скромный и говорит, что просто занимается тем, что ему интересно.     Так вот, у него случилась беда. Большая беда. У его Института увели с электронного счета в «Райффайзенбанке» деньги - более десяти миллионов рублей, целевым образом предназначенные на научные исследования. Как выяснилось, это не первый подобный случай в «Райффайзенбанке». Некоторые лишились и гораздо больших сумм, а суды, как по волшебству, оказываются проигранными. Банк пытается доказать, что владельцы денег сами себя обокрали…  На днях мы собирались у Дмитрия на даче в Загорянке, чтобы обсудить, что делать. Были его друзья из разных академических институтов - МГУ, Пущинский институт биофизики, ИОФАН... Просто добрые знакомые, которые не смогли пройти мимо. Было решено собирать с миру по нитке, чтобы не останавливать уже начатый эксперимент.

газет не читают .. https://www.vedomosti.ru/finance/articles/2019/03/05/795717-gryaznie-rossiiskie-evropeiskih-bankov

[Oleg]

занятный канал

https://www.youtube.com/channel/UCOp58rDJcD/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=E9-4d5W7x6Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=E9-4d5W7x6Q</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=6hLC9KzFUJg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6hLC9KzFUJg</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=gEcw7ewSy2g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gEcw7ewSy2g</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=csuEEqHzUXk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=csuEEqHzUXk</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=LO-WhxOOg7M" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LO-WhxOOg7M</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TQbeoF0WNPU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TQbeoF0WNPU</a>

2)
новости ЛАевцев

Научно-исследовательский центр ЛАИ

https://www.youtube.com/c/OnlineLAI/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=XaPLsSgE0l4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XaPLsSgE0l4</a>

[Oleg]

свежак

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=rIxgh6yNyQ0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=rIxgh6yNyQ0</a>

прим

http://bhagavadgita.ru/
...
можно отметить стихотворный перевод Гиты на русский язык В. С. Семенцова, осуществлённый много лет назад и недавно переизданный. Этот перевод считается одним из лучших, в большой мере благодаря обширному научному исследованию и комментарию, входившему в состав академического издания Ордена Трудового Красного Знамени Института востоковедения, опубликованного в 1985 г., в котором приводится описание событий, связанных с появлением Гиты, а также рецензии на большинство известных переводов этого выдающегося памятника литературы на другие языки, в том числе и на все доступные на тот момент русские переводы. Однако несмотря на все достоинства этого издания и критический подход В. С. Семенцова по отношению к остальным русским переводам Гиты, в нём также содержатся ошибки, например, 3.42 ;-), 18.16, 2.46 и др.,
http://bhagavadgita.ru/gita_sravnenie_perevodov.htm#3.42
http://bhagavadgita.ru/gita_sravnenie_perevodov.htm#18.16
http://bhagavadgita.ru/gita_sravnenie_perevodov.htm#2.46

хотя в целом это действительно очень хороший перевод, несмотря на достаточно схоластический подход В. С. Семенцова к Бхагавад-гите.

+

https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/bhagavat-gita-16-perevodov/

Бхагавад-Гита (16 синхронных переводов)

скачать

2)

онлайн-беседа Марциса Гасунса с Андреем Сафроновым, 9 марта (втор.) 20:00, 2021 г.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=vjF8exubftw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vjF8exubftw</a>

https://forum.realyoga.ru/Андрей Сафронов

[Oleg]

наблюденьицэ

как совкостроители коммуноутопизьмы вымарывали идею Бога даже из энэфок

с 33:33 - https://youtu.be/6pRW_lF5YsU?t=2012 - Дознание пилота Пиркса

fbsearch.ru - Дознание (Рассказы о пилоте Пирксе - 9) 156K - Станислав Лем

Броун же был прямо-таки златокудрым, он слегка смахивал на херувимчика из журнала мод, но этот избыток красоты компенсировался твердым подбородком и бесцветными тонкими губами, постоянно кривящимися, будто в насмешливой гримасе. От левого их угла наискось через всю щеку шел белый шрам. На нем-то и остановился взгляд Пиркса.
— Отлично, — сказал он, будто с изрядным опозданием отвечая Мак-Гирру, и тем же тоном, словно бы нехотя, спросил мужчину со шрамом:
— Вы верите в Бога?
Губы Броуна дрогнули, будто удерживая улыбку или гримасу. Он не сразу ответил. Вид у него был, как после недавнего и к тому же поспешного бритья: возле уха осталось несколько волосков, на щеках виднелись следы плохо стертой пудры.
— Это... не входит в мои обязанности, — ответил он низким, приятным голосом.
...
Пиркс в самом деле не спустил Броуну истории с господом богом и нарочно позвонил ему на следующий день; в ЮНЕСКО ему сообщили номер телефона, по которому он мог найти своего пилота. Пиркс даже узнал его голос, когда набрал этот номер.
— Я ждал вас, — сказал Броун.
— Ну, и как вы решили? — спросил Пиркс. У него при этом была странная тяжесть на сердце. Куда легче было подписывать бумаги Мак-Гирра. Тогда ему казалось, что он справится. Теперь он уже не был так уверен в этом.
— У меня было мало времени, — сказал Броун своим ровным, приятным голосом. — Поэтому я могу сказать одно: меня учили вероятностному подходу. Я вычисляю шансы и на этом основании действую. В данном случае — девяносто девять процентов за то, что «нет»... может быть, даже девяносто девять и девять десятых... но одна сотая шанса за то, что «да».
— Что Бог есть?
— Да.
— Хорошо. Можете явиться вместе с остальными. До встречи.

и второй отрывок - 41:14 - https://youtu.be/6pRW_lF5YsU?t=2474 - Дознание пилота Пиркса

в оригинале никакой "совести" нет - всё по тексту
- с 33:05 - https://youtu.be/7qxjSTVHUbc?t=1985
& 40:45 - https://youtu.be/7qxjSTVHUbc?t=2445

[Oleg]

о табеле рангов среди аватарских адептов

fbsearch/"tabula rasa и реинкарнация" ~200

fbsearch.ru - Семинар по Кундалини йоге 1464K - Карл Густав Юнг

вопрос: «Есть ли психологический эквивалент tattva  [ x] и samskara?[xi] Что ж, tattva, сущность вещей, психологически опять-таки является аспектом suksma вещей. Термин либидо, или энергия, это хороший пример tattva. Она не материальна, это абстракция. Энергия не наблюдается в природе; ее не существует. В природе существует естественная сила, вроде водопада, или света, или огня, или химического процесса. Здесь мы применяем термин энергия, но энергия сама по себе не существует, несмотря на тот факт, что вы можете купить ее в электротехническом магазине. Но это лишь метафорическая энергия. Энергия должным образом определяется как абстракция физической силы, некоторый объем напряженности. Это концепция естественных сил в их аспекте suksma, в нем они уже больше не проявления, а tattva, сущность, абстракция. Видите ли, восточный разум конкретен – когда он приходит к заключению или возводит абстракцию, последняя уже материальна; она почти видима или слышима – ее почти можно потрогать. Но для нас этот процесс скорее иллюзорен, например, когда концепция вроде энергии оказывается широко известной, так что о ней говорит каждый рабочий. Тогда люди, естественно, начинают считать ее чем-то, что можно положить в бутылку – ее можно купить или продать, так что она должна быть чем-то осязаемым. Так к нам приходит это конкретизирующее качество восточного разума. Ведь в реальности энергия не субстанциональна: это согласованность вещей, например, или мощность различных физических или материальных процессов. На Востоке, когда говорят о tattva, считают ее уже существующей и, заметьте, завершенным существованием – как если бы tattva действительно оказалась для них видимой. Не знаю, видел ли кто-нибудь tattva, но это возможно, ведь они могут визуализировать любую концепцию, не важно, сколь абстрактную. Так что tattva, которая на Востоке является конкретной вещью, для нас является аспектом suksma – это абстракция, идея. Концепция энергии весьма подходящий пример, но есть, конечно, и другие идеи подобного рода, вроде принципа гравитации, или идеи атома, или электронов – это эквиваленты tattva. В психологии, как я говорю, это было бы либидо, которое тоже является концепцией.

Тогда samskara, будучи понята как нечто конкретное, не имеет для нас никаких аналогий. Мы не способны конкретизировать такие вещи. Это совершенно иное психологическое учение, которое для нас имеет весьма ограниченную обоснованность в той мере, в какой мы верим в переселение душ, реинкарнацию или какое-то внетелесное существование. Наша идея наследственности схожа с идеей samskara, как и наша гипотеза о коллективном бессознательном. Ведь разум ребенка ни в коем случае не tabula rasa. Бессознательный разум наполнен богатым миром архетипических образов. Архетипы – это условия, законы или категории творческой фантазии, и потому являются психологическим эквивалентом samskara. Но заметьте, в восточном разуме доктрина samskara настолько отличается от такого определения, что, возможно, индус возразит моим попыткам сравнения. Но архетипические образы действительно самая доступная для нас вещь.
...
Махаяна учит, что все вещи зародыши Будды; они зародыши татхагаты, совершенного. Все вещи созданы из одной и той же энергии; ваджра присуща всему. Таким образом, и четвертое тело Будды (тонкое тело) является проявлением сверкающей силы в форме блаженства; это ваджрасаттва или ананда – блаженство. (Ницше: «Поскольку всякое удовольствие желает вечности, желает глубокой, глубокой вечности»[iii]) В этом состоянии блаженства и в форме ваджры татхагата объемлет свою Шакти. Это вечное сожительство бога с его женской формой, его потомством, его эманацией, его материей. Эта вера встречается прежде всего в шиваизме.[iv] Почитаемый бог – это Шива, многорукий. Он горный охотник, просветитель, скрытая сила творения. Он совершенно созерцателен. Его супруга – Шакти, эманация силы, активная творящая сила. Эта идея соответствует древней концепции Упанишад о пуруше и пракрити. (Шива и Шакти = пуруша и пракрити = лингам и йони.)
Шива также воспринимается и изображается как шива-бинду (бинду = точка), то есть скрытая точечная сила творения. Окружая шива-бинду, вокруг центра, покоится Шакти в образе колеса или чакры. Это первичная форма мандалы. Такая чакра также называется падма-лотосом. С ней связаны мистические слоги Ом мани падме хум, которые лучше всего можно перевести нечто вроде: «О, драгоценностью в лотосе». Они означают высшее совершенство и первое начало в одно и то же время. В них содержится все, что может быть сказано. Для нас такие размышления – конечная точка, в которую можно прибыть, тогда как для индуса это попросту начальная точка, точка отправки. Он начинает с внутреннего, тогда как мы постоянно живем во внешнем. Видимый мир для него Майя, видимость, иллюзия, Майя-шакти, то есть, продукт Шакти.[v] Сознание – это Майя, завеса, которая состоит из проекции раннего опыта (самскары).
Tabula rasa детского сознания предопределена опытом предвидения – через коллективное бессознательно, как мы сказали бы. Но индус скажет: «Шакти обладает сознанием в себе». (Здесь лежит ключ к непостижимому.) Первые детские сны содержат самскары, архетипы. Так что совсем не удивительно, что мы находим обычные чакры или мандалы в детских рисунках.[vi] Маленькие дети очень стары; позже мы быстро молодеем. В среднем возрасте мы моложе всего, как раз тогда, когда мы полностью или почти полностью потеряли контакт с коллективным бессознательным, самскарами. Мы взрослеем, только когда в преклонном возрасте вспоминаем самскары заново.

В ветви ваджраяны развилась особая форма практики йоги, шакти- или кундалини-йога. (Кундала = развернувшийся; Шак = обладать силой, быть способным). Шакти-Кундалини или Деви-Кундалини – это богиня. Это женское начало, самопроявляющаяся сила, окружающая драгоценность в центре. Она сабдабрахман, слово творения. Как змея, она обвивается вокруг центра, золотого семени, драгоценности, жемчужины, яйца.[vii] Змея Кундалини также является Деви-Кундалини, цепью блистающих огней, «приводящая в смущение весь мир».[viii] Создавая смущение, она производит мир сознания, завесу Майи. Это анима, Деви-шакти, породившая мир.[ix] (Это, конечно, точка зрения, соответствующая мужской психологии. С женской точки зрения это анимус изобретает мир.)

Шива эманирует Шакти. Шакти порождает Майю. Майя – это желание и потому ошибка: она огонь ошибки. Желающее сознание вступает в конфликт с чисто созерцательным сознанием. Визуальное изображение этой эманации может быть как горизонтальным, так и вертикальным. В первом случае появляются ранее упомянутые мандалы. Майя здесь изображается как сияющий круг огня (сверкающие медовые соты). Во втором случае мы обнаруживаем изображения, на которых обозначены тьма и смешение внизу и чистый свет и сила вверху.[ x] Вертикальное упорядочивание уровней сознания в объекте поклонения соответствует учению о различных чакрах в человеческом теле.[xi] В древнейших Упанишадах сердце (четырехкамерное!) – это место души или знания, пробужденного сознания. Это корень всех членов и место расположения праны, дыхания жизни. Прана – это вайю. Вайю происходит из муладхары, корневой опоры. Хамса Упанишада учит: в области сердца восьмилепестковый лотос. Восемь лепестков соответствуют компасу и изображают как моральные, так и психические состояния. В центре живет Вайрагья, бесстрастность, отвлеченность и отстраненность (ср. Мейстера Экхарта).

yandex/tabula rasa +реинкарнация

https://zen.yandex.ru/media/lifeasidea/nauchnye-issledovaniia-reinkarnacii

об официально задокументированных фактах, позволяющих серьёзно рассуждать о реинкарнации, и свидетелем которых стал американский психиатр Ян Стивенсон.

Стивенсон изучил и подробно описал более трёх тысяч случаев, когда маленькие дети, с необычайной точностью рассказывали о подробностях местности и событий, в которых они никак не могли участвовать, в силу возраста и отдалённости от источника происходящего. Эти дети точно описывали географические детали улиц, городов и домов в которых прежде не бывали в этой жизни. Вплоть до имён соседей и расположении ориентиров на местности.

В возрасте до трёх, иногда до пяти лет, Эго (Ум) человека ещё не сформировано и не захватывает внимание так, как это происходит у взрослых. В этот период ребёнок, что называется tabula rasa, то есть, чистый лист, не запятнанный ментальными убеждениями.

Стивенсон уделил особое внимание западной культуре, в которой идея о перевоплощении до сих пор не воспринимается всерьёз. Он создал сеть добровольцев, которые помогали ему выявлять спонтанные случаи воспоминаний о прошлых жизнях. Каждый такой случай проверялся на предмет передачи информации, или фальсификации. По итогу, 20 наиболее интересных историй он опубликовал в книге "Twenty Cases Suggestive of Reincarnation" (1966).

Что за случаи?
У всех исследуемых, как правило, имелись конкретные представления о том, кем они были и где проживали в прошлой жизни. Всё факты подтверждались независимой экспертизой. Я не вижу смысла описывать подробности, потому как они есть в оригинале книги, и наверняка имеются в открытом доступе на русском языке. Тем не менее, расскажу лишь о выводах, сделанных по результатам многолетней работы:

"Более трёх тысяч детей достоверно описывали подробности биографии своей прошлой жизни, включая конкретные даты, имена, а также события, и диалоги, подтверждённые другими участниками тех событий. Более того, родимые пятна на теле, совпадали с травмами и увечьями, полученными в ходе жизни в теле другого человека. Множество детей, являлись к своим уже постаревшим родственникам, в которых те узнавали своих родных, погибших в раннем возрасте. Некоторые дети свободно владели языками, о существовании которых они даже не знали".

Являясь закоренелым материалистом, Ян Стивенсон подошёл к вопросу разумно. Изучая каждую историю, он не пытался доказать или опровергнуть, он наблюдал, насколько это представлялось возможным.

А что у взрослых?
Другой известный психоаналитик, Станислав Гроф также имел возможность воочию наблюдать за переживанием эпизодов прошлой жизни у нескольких своих пациентов. Эти случаи описаны в книге: "The adventure of self-discovery: Dimensions of consciousness and new perspectives in Psychotherapy" (1988).

Вернёмся к Грофу, который посредством регрессивной терапии раскопал душевные воспоминания своих пациентов. В одном случае испытуемая отчётливо переживала себя в теле чешского дворянина XVII века, приговорённого к смертной казне. Отец пациентки, без её ведома провёл генеалогическую экспертизу, и выяснилось, что они являются потомками этого человека.

Ещё один случай рассказывает о человеке, который переживал военные события, происходившие в XVI веке. В этих эпизодах он был священником, сопровождавшим солдат, и погибшем вместе с ними. В какой-то миг, он увидел на своей руке перстень с инициалами, и зарисовал его.

Думаю, вы уже поняли, что по результатам исторического исследования, подтвердились детали этого эпизода, и более того, в архивах нашлись данные об имени священника, совпадавшие с нарисованными инициалами!

Могут ли эти исследования служить доказательством реинкарнации, с точки зрения науки? – нет!
Являются ли они подтверждением перевоплощения, с разумной точки зрения? – да!

Для научного признания реинкарнации, необходимо чтобы на глазах учёных умер человек, затем сразу же где-то рядом родился другой, и в возрасте нескольких минут, он сказал бы наблюдателям: смотрите, это я, тот который только что умер! Теперь я в новом теле, так что в следующий раз дайте мне видеокамеру, и я сниму процесс изнутри!

https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty_Cases_Suggestive_of_Reincarnation

Двадцать случаев, свидетельствующих о реинкарнации , — книга, написанная психиатром Яном Стивенсоном в 1966 году и посвященная утверждениям о спонтанном воспоминании информации о прошлых жизнях маленькими детьми . Книга посвящена двадцати случаям, расследованным автором. Она переведена на семь иностранных языков. [1]

Стивенсон описывает свой общий подход как следующий «почти общепринятому образцу»:

Случай обычно начинается, когда маленький ребенок в возрасте от двух до четырех лет начинает рассказывать своим родителям или братьям и сестрам о жизни, которую он вел в другое время и в другом месте. Ребенок обычно ощущает значительное отторжение назад к событиям жизни и часто уговаривает своих родителей позволить ему вернуться в сообщество, где, как он утверждает, он раньше жил. Если ребенок делает достаточно конкретных заявлений о прошлой жизни, родители (обычно неохотно) начинают расспрашивать об их точности. Часто, даже обычно, такие попытки проверки предпринимаются только через несколько лет после того, как ребенок начал говорить о прошлой жизни. Если какая-то проверка дает результаты, члены двух семей навещают друг друга и спрашивают ребенка, узнает ли он места, предметы и людей из своего предполагаемого предыдущего существования. [2]

Стивенсон создал сеть добровольцев, чтобы найти эти спонтанные случаи воспоминания прошлых жизней, как только дети начали говорить о них. Затем он тщательно опрашивал как семью живого ребенка, так и семью умершего, чтобы убедиться, что между ними не было контактов и никакой информации не передавалось. Он получит подробную информацию об умершем, в том числе информацию, которая не была полностью известна никому из участников, например детали завещания, которые он будет использовать для проверки того, что ребенок действительно знал требуемую информацию.

Публикация книги была отложена, когда выяснилось, что одного из переводчиков Стивенсона обвинили в нечестности. Стивенсон утверждал, что переводчик был нечестен в некоторых вопросах, но «не думал, что этот человек его обманул». [3] Тем не менее, он вернулся в Индию, где использовался переводчик, и снова рассмотрел рассматриваемые дела с другими переводчиками. Он обнаружил, что они являются еще более сильным доказательством реинкарнации, чем он думал раньше. [4]

Стивенсон пришел к выводу, что реинкарнация была «наилучшим возможным объяснением» по следующим причинам:

Большое количество свидетелей и отсутствие очевидной мотивации и возможности из-за процесса проверки делают гипотезу о мошенничестве крайне маловероятной.
Большой объем информации, которой обладает ребенок, в целом не согласуется с гипотезой о том, что ребенок получил эту информацию в результате исследованных контактов между семьями.
Демонстрация схожих личностных характеристик и навыков, не усвоенных в текущей жизни, и отсутствие мотивации к длительному отождествлению с прошлой жизнью делают маловероятной гипотезу о приобретении ребенком своих воспоминаний и поведения посредством экстрасенсорного восприятия.
При наличии корреляции между врожденными уродствами или родимыми пятнами , которыми обладал ребенок, и историей предшествующего человека, гипотеза случайного возникновения маловероятна.

В 1977 году Журнал нервных и психических заболеваний посвятил большую часть одного номера работе Стивенсона, в которой психиатр Гарольд Лиф описал Стивенсона как «методического, осторожного, даже осторожного исследователя, чей характер склонен к навязчивым идеям ... Либо он совершит колоссальную ошибку, иначе он будет известен... как «Галилей 20-го века». [5] Когда философ Леонард Энджел подверг критике один из случаев в « Двадцати случаях, предполагающих реинкарнацию », которым лично занимался Стивенсон, [6] Стивенсон опубликовал опровержение, в котором утверждалось, что сама критика была ошибочной. [7]Основные ученые были склонны игнорировать или отвергать исследования Стивенсона. Некоторые ставили под сомнение его объективность, заявляли, что он доверчив, и предположили, что его расследования ошибочны. [5]

Отзывы
Обзоры двадцати случаев, предполагающих реинкарнацию , были опубликованы в Американском журнале психиатрии , Британском журнале психиатрии , Британском журнале медицинской психологии , Журнале нервных и психических заболеваний и некоторых других журналах. [8]

находим 10 различий

Кто же сделал всех нас преступниками? Я жаждал правды и, естественно, начал читать все подряд, что ни попадалось. Конечно же, одним из первых попался мне в моих потемках Владимир Ильич Ленин. Ах, дорогой наш Ильич, скольких он завел в потемки, скольким дал оправдание их преступлений! Мне же он дал свет. Воистину зажглась в моих отчаянных сумерках лампочка Ильича.

Как-то много лет спустя бывал я часто у своих знакомых. Кроме их самих и их маленькой дочки, жила с ними еще бабка. Милая, тихая семья, говорили все больше об искусстве, о живописи. Однажды я неожиданно застал их в ожесточенном споре. Вся семья, включая старую бабку, спорила о Ленине. У каждого было свое представление о том, чего же хотел Ленин, во что верил и какие принципы исповедовал. Но что меня поразило больше всего — они цитировали Ленина, и каждая цитата опровергала другую. Такой эрудиции я в них не предполагал. Ленина они не любили, семья была верующая, и никогда раньше не замечал я, чтобы их интересовали взгляды Ильича. На следующий день зашел я к ним опять — и опять застал их в споре о Ленине. Что за черт, какая их муха укусила? И так недели две. Я уж стал из терпения выходить: о чем ни заговорю, их все на Ленина сносит. Пропала моя тихая заводь, где можно было отдохнуть душой. Надо же, думал я, этот Ленин, как Сатана, вселяется в людей, чтобы их ссорить!

Внезапно все разъяснилось анекдотическим образом. Оказалось, что за отсутствием туалетной бумаги снесли они в туалет Полное собрание сочинений Ленина. Естественно, каждый из них видел разные страницы этого собрания, с различными статьями, а иногда и разных периодов, и, конечно, они не могли прийти к единому мнению, что же он проповедовал. Таков действительно Ленин, такова его диалектика. Попробуйте раздайте его сочинения разным людям и спросите потом их мнение: дай Бог, если двое из ста сойдутся. Не удивительно, что существуют на свете десятки марксистско-ленинских партий, и все — истинные! У него просто не было принципов, кроме одного: всегда подвести теоретическую базу под какое-то свое конкретное решение. Эта вот беспринципность и называется ленинской диалектикой. Философия, чрезвычайно удобная для жуликов, но никогда не спасавшая их от расплаты.

В Древней Греции, рассказывают, один из последователей Гераклита, первого в мире диалектика, задолжал соседу крупную сумму денег, а возвращать отказался. На суде, ссылаясь на своего учителя, он заявил, что прошло время и он уже совсем не тот человек, который брал деньги, да и кредитор его претерпел диалектические изменения, так что еще вопрос — должен ли ему вообще кто-нибудь? Все течет, все меняется. Судья, тоже приверженец Гераклита, оправдал его. Тут кредитор, рассвирепев, взял палку и избил обоих до полусмерти. Его тоже пришлось оправдать, так как он уже был совсем другим человеком, да и пострадавшие вряд ли были теми же людьми, которых били палкой.

И все-таки я извлек много пользы из чтения Ленина. Прежде всего это живая история преступлений большевиков, та самая история, которую они теперь упорно скрывают. Даже подшивку «Правды» двадцатилетней давности советским гражданам на руки в библиотеках не дадут, а тут вся революция, вся гражданская война — в записочках и заметках Ленина, как живая! И, зная историю дальше, легко увидеть, откуда это началось. Стержень зла я нашел в ленинской логике. Вот он говорит: «Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества». Вроде правильно: все в обществе взаимосвязаны. Но вывод-то у него, что эту несвободу надо насаждать умышленно, культивировать — все равно она неизбежна. Создать своего рода круговую поруку: вот мы и оказались все преступники.

По той же схеме: государство, говорит он, всегда насилие. Насилие одного класса над другим. В большей или меньшей степени. А значит, совершать насилие в данном случае — во имя класса пролетариата — оправданно и необходимо. Нечего стесняться. Вот вам и оправдание террора.

Литература и искусство всегда классовым, говорит он, всегда являются оружием господствующего класса, господствующей культуры, а стало быть, мы вполне продолжим культурные традиции, если разрешим создавать только пролетарское искусство в нашем рабочем государстве. Вот вам и цензура, введенная при Ленине как «временная мера», и дитя ее, соцреализм, — куда уж постоянней.
Частная собственность — это награблено у трудящихся, значит; грабь награбленное! Рассуждая строго по-ленински, почему не оправдать убийство? Ведь человек — смертен, почему не убить его сейчас, все равно ж умрет?

И вся его тактика как на ладони; сначала вместе со всеми съесть одних, потом с оставшимися — других, затем — третьих, и так, чтобы остаться в конечном итоге со слабым противником. А кто высший судья? Кто единственно знает, в чем интересы народа? Только он — все остальные предатели. Так чего ж нам обижаться на Сталина? Он был всего лишь послушный ученик. И посмотрите, как прилежно они ели друг друга. Сегодня — палач, завтра — жертва. Вот так, вплоть до Сталина — его уже посмертно съели.

Жители утопического государства должны полностью забыть свои прежние привычки, традиции и законы, всю прежнюю историю — стало быть, цензура, запрещенные книги и тому подобное. Для пущей объективности и беспристрастия все блага жизни распределяются поровну чиновниками — вот и бюрократия. Кампанелла в «Городе Солнца» предлагает даже подбор супружеских пар поручать особым чиновникам — то-то есть где поживиться взяточникам!

И наконец, самое главное положение всех утопистов: считается как само собой разумеющееся, что люди, родившиеся и выросшие уже при новых порядках, будут совсем другими, такими, какие нужны для этого строя.
Вот их основная ошибка: они всерьез считают, что человек рождается на свет пустым, как сосуд, и податливым, как воск, а потому — утверждали они — не будет больше преступности, недовольства, зависти и злобы.

Удивительная, наивная и бесчеловечная вера всех социалистов в силу воспитания превратила наши школьные годы в мучение, а страну покрыла концлагерями. У нас воспитывают всех — от мала до велика, и все должны воспитывать друг друга. Собрания, митинги, обсуждения, политинформации, надзор, проверки, коллективные мероприятия, субботники и социалистические соревнования. Для самых трудновоспитуемых — тяжелый физический труд в концлагерях, тот самый, к которому Толстой стремился. А как еще строить социализм? Все это мне, пятнадцатилетнему пацану, уже было понятно. А спросите и сейчас любого западного социалиста: что делать при социализме с неподходящими людьми? Воспитывать — ответит он.

fbsearch.ru - И возвращается ветер... 1945K - Владимир Константинович Буковский

[Oleg]

снова всплыл ормес .. тот который уже был выше fbsearch/"ORME Хадсон" ~200 - Найдено книг: 3

https://www.goodreads.com/topic/show/2073379-claims-of-ormus-increasing-iq

Лейтенант Лоуренс Ф. Фрего , написавший в своей книге о положительном влиянии Ормуса на человеческий интеллект.Книга «Конец всем болезням: на пути к универсальной теории болезней, омоложения и бессмертия » goodreads.com/book/show/End_to_All_Disease
согласуется с этой теорией. «Сама ткань нашего мозга по сухому весу состоит из 5% одноатомного иридия и родия. Последствия для создания нескольких гениев или лечения мозговых дисфункций огромны. Ormus iridium воздействует на гипофиз таким образом, что реактивирует нежелательную ДНК организма и недоиспользуемые части мозга.
...
сообщение 2: Стивен ( новое) 09 ноября 2014 г., 18:17
Стивен Мартино |  49 комментариев
Интересно. Как невролог я никогда ничего не слышал и не читал на эту тему. Тем не менее, есть некоторые научные доказательства того, что определенные диеты или витаминные добавки могут оказывать благотворное или пагубное влияние на развивающийся ум. В конце концов, Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов никогда бы не разрешило давать Ормус детям в США ни в одном ОТКРЫТОМ клиническом исследовании. Другое дело, проводят ли они тайные исследования здесь или за границей в странах третьего мира.

сообщение 7: Ян ( новое) 25 октября 2017 г., 14:42
Ян Миллер |  1361 комментарий
Просто чтобы решить пару химических проблем, если, как говорят эти ребята, сухое вещество мозга состоит из 5% родия и иридия, ядерный спин снесет МРТ-сканы с крыши. Сканирование опухолей в головном мозге было бы невозможно. Моноатомное золото, или платина, или что-то еще было бы химически очень реактивным. Да, это, безусловно, разорвало бы ДНК на куски, но не в лучшую сторону. Чем бы ни был этот Ормус, он будет отличаться от описанного. Поскольку я понятия не имею, что это такое на самом деле, если предположить, что это так, трудно комментировать, может ли он что-то делать, но это определенно не то, что описывается в терминах одноатомных элементов.

сообщение 10: Кристофер Шарп (новое) 27 октября 2017 г., 06:49
Кристофер Шарп |  47 комментариев
Не так. Я могу понять ваши колебания из-за того, что вы не можете найти рецепт, которому вы доверяете. На мой взгляд, есть много людей, которые на полпути решили снять видео о производстве ORMUS.
Процесс такой же простой, как и приготовление торта, а результат легко воспроизводим. Что же касается того, что именно представляет собой ORMUS, то пока нет единого мнения. Как я уже сказал, только потому, что в настоящее время мы не способны что-то понять, это не делает это неправильным.
Лично я начал потреблять одну каплю материала, который я произвел с помощью мокрого процесса. Когда моя голова не взорвалась и я не умер, я увеличил дозу до двух капель. Побочных эффектов по-прежнему не было, поэтому я продолжал увеличивать дозу, пока не достиг четверти чайной ложки в день. Четыре недели спустя я все еще делаю и принимаю ОРМУС (урожайность каждой партии, которую я делаю, составляет примерно одну чашку)
Могу сказать, что один эффект, который я испытал, - это улучшение памяти. Теперь я могу вспомнить детали, которые раньше были вне моей досягаемости. ...
Это не для всех. Те, кто не может преодолеть неизвестное, никогда не узнают правду. Те, кто, как я и Христофор Колумб, не боятся бороться с неизвестным, учатся на собственном опыте.

сообщение 11: Джеймс , основатель группы (новое) 27 октября 2017 г., 07:50
Джеймс Моркан |  11193 комментариев
Ребзя, в группе есть целая секция Ормуса...
Ормус - Эликсир жизни?
https://www.goodreads.com/topic/group_folder/241426?group_id=142309

2)
google/Бхасма ORME monoatomic

http://fbsearch.ru - Хатха-йога Прадипика 5720K

В Индии, по рекомендациям древней науки аюрведы, в тело вводились пеплы различных элементов (бхасмы), причем утверждалось, что при усвоении телом ртути может быть достигнуто бессмертие. Считается, что таким способом достигли бессмертия Сиддха Нагарджуна и Нитьянанда, два сиддха направления Натх.
В настоящее время медицинская наука считает ртуть сильным ядом, и поэтому некоторые исследователи сейчас полагают, что эти древние предписания были аллегорическими указаниями на секретные техники, которые давали бессмертное сознание (золото).

https://www.planetayurveda.com/swarna-bhasma-uses/ ,
https://global.planetayurveda.com/products/swarn-bhasma

зола золота (кальцинированное золото)
$200.00
Size (Per Unit) : 500 mg

google/"кальцинированное золото"

https://bestofindia.ru/903-vse-dlya-zdorovya/178-ayurveda/dabyr-zolotaya-mume-shilajit-gold-12sht
Описание:
Шиладжит Голд Дабур является очень известным и эффективным аюрведическим препаратом. Содержит целый ряд полезных компонентов, которые положительно влияют на все процессы, совершающиеся в организме человека. Входящее в состав кальцинированное золото (Swarna Bhasma), издавна применяется в аюрведе для продления молодости, увеличения сексуального потенциала и восстановления нервной системы.
Обзор:
Шиладжит Голд - уникальное средство, способное излечивать и предотвращать многие заболевания. Содержит исключительную комбинацию минеральных и растительных компонентов: мумиё, порошок кальцинированного золота, шафран, ашвагандха и другие полезные травы.
Мумиё поддерживает жизненную силу, усиливает физическую выносливость, стимулирует нервную систему и повышает половое влечение. Имеет мощное профилактическое действие, ускоряет регенерацию тканей.
Золото улучшает сексуальную энергию и коадаптацию, действует как возбуждающее средство и улучшает потенцию.
Шафран способствует возбуждению, обладает омолаживающим действием, а также снимает стресс и утомленность.
Гокшура является популярным аюрведическим тоником как для мужчин, так и для женщин. Обладает общестимулирующими и восстанавливающими качествами.
Свойства Шиладжит Голд Дабур:
восстанавливает репродуктивную функцию
обладает противовоспалительным свойством
оказывает возбуждающее действие
укрепляет нервную систему
снижает уровень холестерина и сахара
вылечивает хронические заболевания
помогает облегчить суставные боли
укрепляет мочеполовую систему
способствует выведению токсинов
тонизирует и омолаживает организм
повышает иммунитет и снимает усталость
Способ применения:
1 капсула 2 раза в день, рекомендуется запивать тёплым молоком.
Состав:
Atmagupta - 90 mg, Gokshura - 90 mg, Ashwagandha - 75 mg, Powder of Suddha Shilajit - 50 mg, Musali 50 - mg, Varahi - 45 mg, Vidari - 45, mg Akarakarabha - 10 mg, Lavanga - 10 mg, Kunkuna - 10 mg, Tvak - 10 mg, Karpura - 9 mg, Jatiphala - 3 mg, Yasada Bhasma - 15 mg, Rajata Bhasma - 5 mg, Swarna Bhasma - 1 mg, Excipients - q.s.

https://www.ozon.ru/product/shilajit-shiladzhit-gimalayskoe-mumie-ayurveda-12-sht-dlya-muzhskogo-zdorovya-sila-energiya-301947448
Описание
Шиладжит является очень известным и эффективным аюрведическим препаратом. Содержит целый ряд полезных компонентов, которые положительно влияют на все процессы, совершающиеся в организме человека. Входящее в состав кальцинированное золото (Swarna Bhasma), издавна применяется в аюрведе для продления молодости, увеличения сексуального потенциала и восстановления нервной системы.
Шиладжит Голд - уникальное средство, которое содержит исключительную комбинацию минеральных и растительных компонентов: мумиё, порошок кальцинированного золота, шафран, ашвагандха и другие полезные травы.
Мумиё поддерживает жизненную силу, усиливает физическую выносливость, стимулирует нервную систему и повышает половое влечение. Имеет мощное профилактическое действие, ускоряет регенерацию тканей.
Золото улучшает сексуальную энергию и коадаптацию, действует как возбуждающее средство и улучшает потенцию.
Шафран способствует возбуждению, обладает омолаживающим действием, а также снимает стресс и утомленность.
Гокшура является популярным аюрведическим тоником как для мужчин, так и для женщин. Обладает общестимулирующими и восстанавливающими свойствами.
Состав
Atmagupta - 90 mg, Gokshura - 90 mg, Powder of Suddha Shilajit - 50 mg, Musali 50 - mg, Varahi - 45 mg, Vidari - 45, mg Akarakarabha - 10 mg, Lavanga - 10 mg, Kunkuna - 10 mg, Tvak - 10 mg, Karpura - 9 mg, Jatiphala - 3 mg, Yasada Bhasma - 15 mg, Rajata Bhasma - 5 mg, Swarna Bhasma - 1 mg, Excipients - q.s.

3)
google/"кальцинирование золота" - Результатов: 0

yandex/"кальцинирование золота"

http://alchemy.ucoz.ru/publ/operacija_ehliksira_filosofov/1-1-0-32

я кальцинировал несовершенные тела Марса, Сатурна и Юпитера, извлекая их души духом Вина. Я кальцинировал проклятую землю, добавляя души их Земель и сублимировал от этой оживляемой Земли металлическую природную серу, которую я соотносил к маслу солнца, являющимся серой Сатурна и Марса, а масло Луны - серой Юпитера. Я сгущал все это вместе и затем растворял, повторяя операцию несколько раз. Однако вся работа была ни на что не годна, и я пришел к выводу, что Философский Эликсир не может быть приготовлен из прекрасных тел.

Я знаю других, которые приготовили Эликсир из Витриола (Купороса) и Золота, следующим способом. Они сделали масло Витриола, как обычно, и затем, из мертвой Головы этого купороса извлекли соль дистиллированной водой. Затем, соль была соединена с маслом и циркулировала в водной ванне в течении долгого времени. Они растворили кальцинированное золото в этом, очистив его, и наконец, сгустили все в ванне золы. Однако, они не смогли произвести трансмутацию, хотя это было хорошее лекарство для человеческого тела.

4)
смотрим корреляцию с нapкoпoдобным google/NZT-48 ORME monoatomic
низкая
ps
wikipedia/Области_тьмы_(книга) ,

https://fantlab.ru/work332576

Velary, 1 сентября 2016 г.
Допинг для мозгов, абсолютно безопасный, не имеющий негативных последствий, всего лишь создающий улучшенную версию тебя, — кто бы мог устоять? Притча про бесплатный сыр на новый лад.

miss lemomo, 21 мая 2014 г.
Одна маленькая таблетка и ты можешь изменить свою жизнь, но правильно ли ты воспользуешься шансом?
в книге одна концовка , а в фильме, который снят по этому роману , совсем другая концовка

Hirus, 20 апреля 2013 г.
Как мне показалось, в чем то очень похоже на Цветы для Элджернона. Главный герой в тоже, в какой то степени оказался белой лабораторной крысой.

Burik, 23 февраля 2012 г.
.. Теперь он — удачный бизнесмен, ловелас, душа компании и, пожалуй, жертва принимаемого медикамента.
Зависимость, какие бы процессы она не запускала, никогда не приводила ни к чему хорошому.
Книга читается быстро и очень увлекает. Рекомендую прочитать даже тем, кто смотрел экранизацию, потому что по моему мнению, это две совершенно по-разному рассказанные истории.

ely120, 13 ноября 2013 г.
Хочу поговорить не о самой книге, а о русском переводе. Он просто возмутительный. Свою полную беспомощность переводчик компенсирует открытым матом.
Я не ханжа, но неприкрытый мат должен использоваться только когда это совершенно необходимо, например чтобы показать принадлежнлсть героя к определенному слою общества. Но здесь матерятся буквально все. Главный герой (писатель, чей лексикон по умолчанию долджен быть достаточно богат, чтобы не прибегать к мату), пожилой миллиардер (образованный и воспитанный человек) и его 19-ти летняя дочка(где успела нахвататься,) и даже преуспевающий адвокат, что вообще нонсенс. Да и авторском тексте прорываются бесконеные грубые матюки. Даже предположив, что в оригинале автор использовал «крутой жаргон», такую грязь переводчик не имеет права использовать.

wikipedia/Области_тьмы_(фильм)

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5449446 - 2.92 GB _ Области тьмы / Limitless (Нил Бёргер / Neil Burger) [2011, США, фантастика, триллер, детектив, HDTVRip-AVC] [Театральная версия / Theatrical Cut] [Open Matte] Dub + Sub Rus + Original Eng
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3980536 - 2.24 GB _ Области тьмы / Limitless (Нил Бёргер / Neil Burger) [2011, США, фантастика, триллер, детектив, BDRip-AVC 720p Hi10P] [Unrated Extended Cut] Dub + Original Eng + Sub (Rus, Eng) + Commentary (ext)
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5091764 - 11.88 GB _ Области тьмы / Limitless / Сезон: 1 / Серии: 1-22 из 22 (Марк Уэбб) [2015, США, Фантастика, триллер, драма, WEB-DLRip] MVO (LostFilm)
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=076BDGAX-TI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=076BDGAX-TI</a>

[Oleg]

собираем наводки на квантовый ум

fbsearch/Дешикачар - Найдено книг: 17

fbsearch.ru - Биология просветления [ёфицировано] (пер. А. Киселев,М. Русакова) 1825K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Биология просветления

    Это должно происходить на уровне от человека к человеку; этого нельзя сделать в большой группе. И это не интерпретация какого-то учения; это не проливает свет на чьё-либо учение или на какой-либо духовный текст. Я не излагаю интеллектуальный набор идей. Это порождено моим собственным духовным переживанием (воспользуюсь именно этим термином за неимением лучшего или более подходящего), которое раз и навсегда положило конец той структуре, которая способна получать какой-либо опыт.

    На самом деле то, что я здесь говорю, проявляется благодаря вам. То, что здесь говорится, — ваша собственность, не моя. Все ограничения, все барьеры исчезли. Всё едино. Всё, что здесь происходит, происходит со всем человеческим сознанием. Вам не нужно ничего делать. Вам не нужно основывать фонд или сообщество. Не вам сохранять это учение для потомков.

    У меня нет никакого учения. Нечего сохранять. «Учение» предполагает что-то, что можно использовать, чтобы вызвать какие-либо перемены. Здесь нет никакого учения, есть просто отрывочные и не связанные друг с другом предложения. То, что есть, — всего лишь ваша интерпретация, и ничего больше. По этой причине нет — и никогда не будет — никакого копирайта на то, что я говорю. Я на это не претендую.

        Уппалури Гопала Кришнамурти

fbsearch.ru - Ум — это миф [ёфицировано] (пер. В. Ремизова,Наталья Николаевна Горина) 613K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

    «Никакая сила в мире не сможет свернуть человечество с пути тотального уничтожения. Мы, люди, причинили достаточно вреда этой планете. Мёртвые люди принесут больше пользы, чем живые. Миллионы живых существ смогут питаться этими трупами. Даже если нас всех уничтожит ядерный холокост и в этой катастрофе выживут только тараканы, может быть, у них произойдёт какая-нибудь мутация и жизнь на планете продолжится. В любом случае нас уже не будет.

    То, что вы называете миром, — это не что иное, как подготовка к новой войне. Есть ли гармония в вас самих? Вы всё время находитесь в конфликте. Вы всё время выгадываете, на чью бы сторону встать. Вы обретёте покой только тогда, когда умрёте».

        Юджи Кришнамурти

ищем ква-биологов и ква-биологию в просветлении у просветлевших

Crtl-F _биол_ , _квант_
--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Биология просветления [ёфицировано] (пер. А. Киселев,М. Русакова) 1825K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Дэвид Бом — известный квантовый физик из США. Бом и Джидду Кришнамурти были близкими друзьями на протяжении более 25 лет. Кроме его работы в научной сфере он написал «Целостность и имплицитный порядок» и «Диалоги», которые стали следствием его длительных бесед с Дж. Кришнамурти и его собственных размышлений о природе Вселенной, ума и тела.
Дэвид Барри — офицер армии США в отставке. Жил в Оджай, Калифорния, и был страстным последователем Дж. Кришнамурти ещё до того, как познакомился с Юджи в Саанене в 1967 г. Он — один из тех немногих, кому посчастливилось наблюдать последствия естественного состояния, или биологической мутации, Юджи. Согласно Юджи, Барри помог ему опознать многих христианских и греческих святых, которые являлись ему в его «видениях». Барри хорошо разбирался в адвайта-веданте и индуистской мифологии. Он вместе с Юджи ездил в Индию — три или четыре раза в конце 1960-х и начале 1970-х гг. — и именно его Юджи называл своим «первым и последним учеником».
...
оспожа Бом: А что вы скажете о сексе?

Юджи: Видите ли, контекст удовольствия ушёл из моих мыслей навсегда. Это значит, что также ушла и боль. Такому индивиду уже невозможно заниматься сексом. Это не результат воздержания и не имеет к нему никакого отношения. Нельзя убрать боль, не затронув удовольствие. Когда исчезает одно, исчезает и другое, так как они не существуют независимо друг от друга. А то, что осталось, — лишь не играющая никакой роли мысль.

Г-жа Бом: Когда мы говорим о сексе, также существует вопрос продолжения рода.

Юджи: Чтобы был секс, должны функционировать половые железы. Но здесь кроме желёз, связанных с сексом, функционируют также и все остальные. И та половая энергия, о которой я говорю, сублимирует себя, и именно она и поступает в мозг. И то чувство, которое мы называем сексом, не воспринимается как сексуальное чувство.

Г-жа Бом: Однако продолжение рода — долг человека, не так ли?

Юджи: А разве это долг?

Г-жа Бом: Я знаю, что слово «долг» очень непростое. Возможно, что наряду с гетеросексуальным способом существует и бисексуальный, как в случае с цветами. Не знаю, как что изменится в будущем. Но в данный момент можно сказать, что секс необходим для продолжения рода.

Юджи: Это то, во что вы верите. Однако необходим секс или нет — вы узнаете сами, когда выйдете за пределы этой структуры.

Г-жа Бом: Нет, я имею в виду чисто биологический уровень.

Юджи: С точки зрения биологии он становится невозможным, так как теперь чувства оперируют иначе. Когда я держу женщину за руку, в первую очередь для меня она не «женщина». Я не называю её женщиной.

Я это говорю, чтобы объяснить, как функционирует тело. Осознание того, что она «женщина» или «ребёнок» и всё такое, не присутствует. Когда я до неё дотрагиваюсь, есть только ощущение мягкости. Внутри тебя нет никого, кто мог бы предположить, что могло бы быть что-то большее, чем это прикосновение, — например, объятия и поцелуи.

Но если вы хотите поговорить о продолжении человеческого рода, и если для этого нужен секс, зачем мы придумываем противозачаточные пилюли и препятствуем рождению детей? И вы знаете, что пятьсот людей каждый день убивают во Вьетнаме. Людей на самом деле не очень волнует продолжение человеческого рода, иначе оно бы не производило атомные бомбы. Это социальная и моральная проблема. А меня больше не волнуют вопросы морали. При этом я не хочу сказать, что могу совершить что-то ужасное и не понести за это наказание. Это для меня невозможно.

Г-жа Бом: Вы говорите, что не можете заниматься сексом; а как же продолжение рода?

Юджи: Это меня не волнует. Продолжение рода — или не продолжение — это также своего рода социальная проблема. Когда-то люди хотели иметь детей, из самых разных соображений — особенно детей мужского пола. Но теперь условия изменились, в основном по экономическим причинам. Всё это — проблемы и вопросы человеческого ума.

Г-жа Бом: Но почему вы не хотите, чтобы человеческий род продолжался?

Юджи: Я этого не говорил. Просто для меня все формы удовольствия исчезли. Теперь есть наслаждение другого рода. Я наслаждаюсь, когда ем пищу. Но вы должны знать, в чём здесь различие. Наслаждение существует, так как нет вкуса. Кладу я в рот соль или сахар — не важно. До моего языка доходит только доминирующий ингредиент — вот и всё. Я больше не кладу себе в желудок всякие идеи. Так как больше нет никаких идей о вкусе, то в этом смысле существует огромное наслаждение. В тот момент, когда я кладу в рот какое-нибудь блюдо, к желудку приливает кровь, и это блаженство. Не важно, что я делаю. Даже когда иду в туалет — это ровно то же самое. Даже движение кишечника приводит меня в состояние самадхи.
...
С: Кажется невозможным смотреть, скажем, на женщину, цветок или автомобиль без слова.

Юджи: Я говорю, что это возможно. Это не значит, что я какой-то особенный или у меня особый способ смотреть на вещи. Это не что-то, чему учатся. Это будет возможным, только когда меняется вся структура вашего существа. Это не изменение в структуре вашего мышления, а изменение в структуре всего вашего физического существа. Это означает, что все клетки вашего тела — десять миллиардов клеток в мозгу и сто миллиардов соединяющих клеток — должны подвергнуться преобразованию, изменению. И это изменение может вызываться очень просто. Поскольку у всех нас есть то, что доктора называют животным мозгом, который мы разделяем с животными. Этот животный мозг влияет на все наши поведенческие схемы, хотя в течение столетий культуры, воспитания и обучения у нас развился ум. И всё, что мы наложили (идеи, культуру) на эту животную структуру внутри нас, — это не что-то действительно пребывающее с нами. Оно осталось только в мире идей — в области мышления.

С: А как насчёт инстинкта?

Юджи: Все мыслительные структуры, которые мы постепенно строили на протяжении столетий, сделали для человека невозможным развивать свой естественный человеческий инстинкт.

С: Означает ли это, что мы должны разрушать структуру мышления для того, чтобы развивать человеческий инстинкт?

Юджи: Я не говорю об уничтожении мышления. Уничтожая мышление, вы кончите свою жизнь в больнице. Здесь же мы пытаемся понять мышление. Для нас совершенно необходимо изучать структуру нашего мышления — то, как мы думаем. Что собой представляет это мышление? Поэтому, когда вы глубоко проникаете в саму структуру мышления, вы постигаете, что между мыслями всегда есть разрыв. И эта структура мышления стала такой мощной, что оно не хочет прекращаться даже на долю секунды. Видите ли, все эти разрывы будут заполняться.

С: Должны ли мы выходить из структуры, чтобы понимать структуру мышления?

Юджи: Речь идёт не о выходе за пределы мышления. Речь идёт о понимании того, как внутри вас происходит мыслительный процесс. Поэтому когда вы поймёте, как вы думаете, и осознаете тот факт, что между этими мыслями всегда есть разрыв, для вас будет возможно жить в этом разрыве в течение отдельной доли секунды, если вы можете останавливать это движение мышления, которое обладает ужасающей и гигантской инерцией двадцати миллионов лет. Вы не знаете, когда оно начиналось. В Библии говорится: «В начале было слово». Мы не знаем, когда впервые начинались мысли. Они продолжались и продолжались в течение двадцати миллионов лет. Так возможно ли для меня останавливать эту инерцию мышления хотя бы на одну секунду по часам? Что происходит, если я могу останавливать её хотя бы на долю секунды?

С: Только на долю секунды? Я думаю, это должно быть возможно.

Юджи: Нет, нет. Тогда эта ужасающая инерция остановится. Что такое мысль? Мысль — это материя, вибрация, звук. И если вы можете её остановить, атомная структура вашего мышления взрывается. Понимаете, есть атом. Взрываясь, он целиком и полностью уничтожает животный мозг, который у нас общий с животным.

Это не теория; это действительно происходит. И это также внезапно активирует дремлющие железы, которые у вас есть в разных частях тела. О некоторых из них знают врачи и биологи, хотя они ещё не знают, какова функция железистой структуры. Когда активируются эти железы, в особенности высшая железа вот здесь (шишковидная железа на лбу), которую индуисты называют аджня-чакра, сами ваши реакции будут изменяться[7].

  7  Шишковидная железа (эпифиз) в той или иной степени активна всегда, поскольку она продуцирует ряд важных нейрогормонов, в частности мелатонин, ответственный за регуляцию ритма сон/бодрствование. Есть данные, что в экстремальных состояниях, например при умирании, шишковидная железа продуцирует сильный галлюциноген — 5-метокси-диметилтриптамин. При искусственном введении этого вещества в организм происходит временный распад так называемого «сенсорного поля» — воспринимаемый мир буквально распадается на кусочки, и на 5–10 минут не остаётся вообще ничего — ни мыслей, ни чувств, только непосредственное осознание жизни. — Пер.
...
С: Что такое смерть?

Юджи: Я могу жить сто лет, и, быть может, врачи и биологи изобретут пилюлю, которая будет поддерживать мою жизнь ещё сто лет… быть может, двести пятьдесят лет. Вы живёте двести пятьдесят лет. Но видите ли, даже тогда это должно заканчиваться. Всё, что имеет начало, имеет и конец.

Но это не то, чего вы боитесь. Вы боитесь, что придёт к концу форма, структура, которая есть у вас внутри.

Что это за структура, что это за форма, которая у вас есть? Это структура мысли, что теперь приходит к концу, — иными словами, смерть. Непрерывности больше нет. Что это такое, что вы хотите продолжать внутри себя? Расскажите мне. Продолжения чего мы все хотим? Это тело будет сожжено, или похоронено, или отдано хищникам, в зависимости от того, в какой стране вы родились или в каких традициях воспитаны. В Индии его сжигают, здесь его хоронят, парсы отдают труп хищникам. Вы понимаете, невозможно хранить мёртвое тело. Как бы вы ни любили это тело, вы его не сохраните. Оно будет разлагаться. Поэтому вам приходится уничтожать это тело, не важно, какие средства вы для этого используете. Но что это такое, на продолжение чего после этого вы надеетесь, чего вы хотите и ожидаете?

С: Разве нет жизни после смерти?

Юджи: Да, это очень важно. Понимаете, если я утверждаю, что после меня ничего не останется, то для вас это мнение, это утверждение. Кто-то ещё может говорить, что «я буду перевоплощаться. Я знаю свои прошлые жизни и знаю, что буду снова рождён». Согласно христианской традиции, вы отправляетесь на небеса. У всех религий есть всевозможные мнения, теории и верования. Однако эта физическая, клиническая смерть — факт. Это факт, и мы так или иначе избавимся от этого тела — это не имеет значения. Самый важный вопрос в том, что, как вы думаете, будет продолжаться.

С: Говорят, мысли продолжают существовать.

Юджи: Да, но это структура; это традиция. Так называемое человеческое сознание — это структура мышления. Мы передавали её от поколения к поколению, и клеточная структура тоже передаёт это — то, что мы приобрели, — от поколения к поколению. Мы передаём это дальше.
...
Юджи: Что такое жизнь? Оставим в покое смерть. Это полностью связано — они обе. Жизнь и смерть — не две разные вещи. Так что мы оставляем смерть. Понимаете, смерть вернётся. Что такое жизнь? Я не хочу знать, есть ли у жизни какая-то цель или нет. Это всё идеи, накладывающиеся на то, что представляет собой жизнь. Меня не интересует цель жизни. Меня не заботит, есть ли у жизни какой-то смысл или нет. Я хочу выяснить, что такое жизнь, помимо всех определений, которые дают биологи, философы, психологи, учёные.
...
Юджи: Никаких концепций нет. Концептуальное мышление прекратилось. Понимаете, мышление происходит в понятиях, а если мышления нет, то как могут быть понятия?
Я не могу вспоминать, как вы выглядите. Я не могу рисовать вас — только описывать словами. Здесь создатель образов перестал действовать[29].
Но это то, что действует в вас, у вас есть образы людей, вещей, всего на свете. А то, что вы называете отношениями, — это отношения между двумя образами.
Если образов нет, какие у человека отношения? Поэтому, как вы понимаете, у меня не может быть отношений с вами или с кем угодно. Это не имеет для меня смысла. Конечно, есть человеческие отношения. Но это есть в каждый момент с тем, что меня окружает. Отношения устанавливаются в зависимости от ситуации, а потом заканчиваются. Во всём остальном здесь нет никакого постоянства. Не может быть постоянства ни с какими отношениями с чем бы то ни было. Это не означает, что я буду выбрасывать ценные вещи или не буду говорить с вами в следующий раз. Это не невротическое состояние. Меня просто ничто не привлекает, вот и всё. Ты совершенно один, но не одинок.

Терри: Вы имеете в виду, что у вас нет друзей!
Юджи: Для меня все друзья и никто не друг. Вы здесь, и я сообщаю вам всё это. Здесь нет никакого стремления. Поэтому с моей стороны не может быть ничего иного, чем дружеское отношение.
Вы понимаете друга только как противоположность недруга или противника, и наоборот. Здесь этих противоположностей нет, вот и всё.

Лулу: В большинстве отношений один либо доминирует над другим и эксплуатирует его, либо является подчинённым и эксплуатируемым. Середина возможна только при наличии взаимного уважения.
Юджи: Это искусная игра.

Лулу: Вы имеете в виду что середина невозможна?
Юджи: Как она может быть возможной, когда остаются открытыми все варианты? На самом деле нет такой вещи, как срединный путь.

Лулу: Я согласна; я его не нашла.
Юджи: И никогда не найдёте. Между двумя крайностями есть срединный путь, но вы никогда его не найдёте. Буддисты говорили о срединном пути. Я не знаю, что они имели в виду. В этом нет смысла.

Лулу: Возможно ли это вообще в отношениях, где один никогда не будет доминировать над другим?
Юджи: Если ты не хочешь, чтобы над тобой властвовали другие, то ты не хочешь властвовать над кем-то другим. Так что собой представляет это отношение? Пока есть отношения любого рода на любом уровне, оно скатывается к той или другой крайности.

Лулу: Именно это я и обнаружила — либо ты властвуешь над кем-то и используешь его, либо над тобой властвуют и тебя используют.
Юджи: Если ты находишься вне поля противоположностей, то где тут отношение? В любом случае в отношениях ты ограничиваешься определённым человеком или вещью. Но если тебя не привлекают никакой человек или вещь, то где тут отношение?
Есть мои сыновья и дочери. Если вы спросите, кто это, я скажу — «моя дочь», это биологический факт, но у меня с ней нет вообще никаких отношений. У моих сыновей и дочерей могут быть разные отношения со мной, но для меня это ничего не значит.
...
Марисса: Биологические отношения необходимы для выживания. Такого рода отношения есть даже у животных, иначе они не могут выживать.
Юджи: В том, что касается животных, это факт. Человек — тоже животное, и на это вы наложили идею совершенного человека. Идея совершенного человека — нечто несуществующее. Это конфликт. Общество создало в вас этот конфликт путём навязывания вам идеи совершенного человеческого существа. Нет такой вещи, как «совершенное человеческое существо», но вы можете становиться человеческим существом, и как только вы становитесь человеческим существом, животных качеств больше нет.
Вы — на три четверти животные и на одну четверть — все эти идеи и фантазии. Поэтому животное остаётся животным, и вы не хотите принимать этот факт. Единственная разница между вами и животным состоит в вашей большей сложности. У животных есть инстинкты, и поэтому они очень разумны в определённых вещах; но человек утратил животный инстинкт и не развил вместо него человеческий.
Если в человеческой эволюции и есть какая-то цель, она в том, чтобы превосходить в себе животное и становиться полностью человеком. Такое человеческое существо уникально и бесподобно. Как только ты становишься человеческим цветком, ты становишься свободным от секса и других вещей, навязанных тебе культурой. Любого рода непрерывность закончилась. Эволюция достигла конца. Она закончилась, завершилась. Это просто цветок, испускающий свой аромат. Но общество заинтересовано в создании человека по общему образцу, и это препятствие, которое не даёт вам расцветать в уникальный человеческий цветок.
Время от времени природа выделяет немногих индивидов, показывающих, что общество и культура не соответствуют её законам. Никто не знает, почему это случается лишь с немногими. Это просто случается. Можно использовать слова «везение», «случайность», «милость» или любое другое слово, но никакого объяснения нет. Но это может случаться с вами или с кем угодно; вам не нужно ждать.
Это закон природы. Когда эволюция замедляется, происходит революция. Внезапно она извергает что-то вроде этого. Так это происходило на протяжении столетий.
...
8
Почему секс не является частью естественного состояния

Юджи Кришнамурти: В естественном состоянии человеческого существа нет места сексу. Почему? Потому что в естественном состоянии нет никакой связности[33]. Половые железы функционируют нормально, как у любого другого человека. Это функционирование имеет определённый ритм, и если вы не даёте выражения сексу, то поймёте, насколько оно ритмично и у мужчины, и у женщины.
Весной сексуальная активность, как и у животных, становится необычайно высокой. В результате вы думаете о сексе и тем самым наделяете то, что вы называете сексом, невероятной жизнью и всё время даёте ей непрерывность. То, что вы называете новым сексуальным опытом, в действительности не новый, а тот же самый сексуальный опыт, который вы переживали раньше и повторяете снова и снова. Вы хотите высвобождать нарастающее в вас напряжение.
Но здесь нет никакой связности. Никакого накопления опыта. Я действительно не знаю, что такое сексуальный опыт; это означает, что прошлый опыт не вторгается в деятельность половых желёз, и не происходит интерпретации этого чувства с точки зрения того прошлого опыта. Оно подобно любому другому чувству, любому другому ощущению. Нет никакой интерпретации, потому что нет интерпретатора.
Мужчина представляет собой положительное электромагнитное поле, а женщина — отрицательное. Когда между этими двумя разными полями происходит столкновение, там не может не быть какого-то возмущения. Вы немедленно интерпретируете это возмущение внутри вас (и мужчины, и женщины) с точки зрения своего прошлого [сексуального] опыта.

На самом деле всё, что происходит в этом организме (в этом естественном состоянии), — это в точности одно и то же. Вкус, обоняние и осязание, даже движение кишечника — это всё ощущения, чувства, и между ними нет вообще никакой разницы.
Но в вашем случае структура, дающая непрерывность, делает выбор: это ощущение мне нравится и я хочу с ним жить, это мне не нравится — вот как вы даёте жизнь этим ощущениям.
Здесь, в этом состоянии, поскольку здесь нет никакой непрерывности, никакого нарастания, ощущения движутся, они приходят и уходят одно за другим. Ты всегда в движении. Нет такой вещи, как сублимация. Сексуальная активность [внутри] продолжается, как у любого другого человека, но с одним различием.
Различие в том, что когда происходит такое структурное, химическое или биологическое изменение, гормоны тоже меняются. В случае мужчины преобладает мужской гормон, а в случае женщины — женский; в этом вся разница. Но когда происходит такого рода алхимия, между этими двумя гормонами устанавливается равновесие, и тогда ты ни [полностью] мужчина, ни [полностью] женщина.

Это не следует понимать в том смысле, в каком вы используете слово «евнух». Одна половина тебя — мужчина, а другая — женщина, имеет место их гармоничное смешение. Вот каким образом у такого индивида отсутствует пол в том смысле, в каком вы его воспринимаете. В том, на что ты смотришь, нет никакой отдельности. То, что есть там, перед тобой, не отличается от того, что есть здесь. Это подобно зеркальному отражению чего-либо — будь это мужчина, женщина, цветок или лающая собака. Между ними нет никакого пространства и потому никакого различия. Поэтому не с чем заниматься любовью. Если тебе нужно заняться любовью, то тебе придётся заниматься любовью с самим собой, если вообще существует такая вещь. (смех)
Подражая этому состоянию, религиозные люди пытаются практиковать безбрачие, воздержание и думают, что это средство достижения такого состояния. Вот причина, почему монахи отказываются от секса и посредством такого отказа чувствуют себя очень важными и думают, что они чего-то достигают. Но это иллюзия. Ты становишься имитатором, а не мутантом. Это не может служить фундаментом для создания религиозного ума или религиозной жизни.
Отрицание секса не имеет смысла. Это абсурд. Секс даёт возможность разрушения той структуры. Всё, что угодно — не важно, что — даже падение листа, красивое или уродливое лицо женщины или мужчины — всё может прерывать непрерывность, и тогда всё встаёт на надлежащее место, и ты начинаешь функционировать естественно.

[Oleg]

fbsearch.ru - Ум — это миф [ёфицировано] (пер. В. Ремизова,Наталья Николаевна Горина) 613K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

 Тело как плавильный котёл

Юджи: Вы действуете на основании огромного количества допущений. Первое допущение — вы думаете, что все люди абсолютно одинаковы. Я уверяю вас, что нет двух одинаковых людей. Ваши попытки прийти к одному общему знаменателю обречены на провал.

Вопрос: Как учёные, мы хотим выяснить, есть ли хоть какая-то неповторимость за очевидным сходством людей. Нас интересует то, что отличает людей друг от друга. Йоги и религиозные лидеры демонстрируют своим примером, насколько люди могут быть необыкновенными и уникальными. Мы хотим изучить их, и вас тоже.

Ю.: У вас что, нет другого способа выяснить это, кроме как идти к этим йогам и самозванцам, которые толкают свой товар на рынке? Может, посредственность и согласится подвергнуться вашему исследованию, но настоящий уникум никогда не согласится. Вот это будет реальная проблема для вас. Вы не сможете привлечь к сотрудничеству ни Дж. Кришнамурти, ни Саи Бабу, ни Муктананду. А те, кто согласится быть вашими подопытными кроликами, и гроша ломаного не стоят.

В.: Но как нам тогда найти основу внутренней трансформации?
Ю.: Не знаю. Но я не советую вам верить заявлениям этих людей. Всё надо проверять.

В.: В том-то всё и дело, мы пытаемся найти научный способ проверить их надёжность.
Ю.: Боюсь, что вы совершаете грандиозную ошибку, обращая внимание на заявления, которые делают эти люди, даже если вы это делаете в порядке игры.

В.: Мы собираемся работать только со статистикой и данными о том, что мы называем «нормальностью».
Ю.: Ответ на эту проблему, как и на все ваши проблемы, должен исходить от вас, а не от этих йогов и медитирующих. Очень может быть, что вы совершаете огромную ошибку. То же самое я говорю и западным психологам.
Вы не можете объективно работать с данными и информацией, которую вы собираете. То, что вы постоянно интерпретируете данные, означает, что вы вовлечены в то, что вы изучаете; нет отстранённости. Самое важное здесь — это интерпретатор.

В.: Но изучать человека можно и необходимо…
Ю.: Он должен сначала понять себя. Разве вам в этом помогут данные и информация, и теории, которые вы выводите из них? С точки зрения знания, у нас нет способа понять себя. Компьютер никогда не задаёт себе вопрос: «Как я функционирую?» Реальное понимание себя требует не простого сбора данных, а квантового скачка. Мне нравится пример с ньютоновской физикой. В рамках ньютоновской системы всё работает определённым образом. И тут приходит ещё один учёный, который может развенчать допущения Ньютона и этим самым постичь новое измерение физики. Точно так же как ньютоновские принципы стали оковами, которые душат творческую мысль, так и ваши данные о человеческой уникальности не дают вам взглянуть новым взглядом на вещи, включая ваши представления.

Мне нравится приводить пример с Пикассо. Он хотел проложить новый путь, найти новую технику. Он совершил прорыв и в конечном итоге стал примером для подражания. Очень дешёвые художники сейчас имитируют его стиль. И точно так же физика Эйнштейна уступит место новой системе знаний. Я утверждаю, что каждый раз, когда природа что-то творит, она стремится создать неповторимую индивидуальность. Вы же видите, природа ничего не использует как модель. Однажды доведя до совершенства уникальное существо, природа исключает его из процесса эволюции, оно уже не интересует её.

Поэтому, кем бы я ни был и что бы я ни говорил, никто другой не сможет это скопировать. И значит, оно не имеет никакой ценности для общества, потому что это невозможно передать. Я не нужен природе, так же как и обществу. Используя как пример Иисуса, Будду или Кришну, мы отрезаем природе возможность создавать неповторимую индивидуальность. Те, кто рекомендует вам забыть о своей естественной уникальности и быть таким же, как какой-то другой человек, независимо от того, какой этот человек святой, направляют вас по ложному пути. Они как слепцы, которые ведут других слепцов.

Когда вы имеете дело с этими йогами и святыми, самая первая ошибка, которую вы совершаете, — это попытка связать то, как они действуют, с тем, как вы действуете. То, что они описывают, может быть никак не связано с тем, как действуете вы. Уникальность — это не то, что можно выпускать на заводе. Общество заинтересовано только в статус-кво и предоставило вам так называемых особых индивидов в качестве моделей, которым вы должны следовать. Вы хотите быть как какой-то святой, спаситель или революционер, но это же невозможно. Вашему обществу, которое заинтересовано только в штамповке копий с приемлемых моделей, угрожает настоящая индивидуальность, потому что она угрожает его непрерывности. По-настоящему уникальная индивидуальность, у которой нет культурной точки отсчёта, никогда бы не знала, что она уникальна.
...
Юджи: «Если у вас есть вопросы, сведите их к одному — вашему вопросу, и тогда этот вопрос сдетонирует, взорвётся и исчезнет. Останется только безотказно функционирующий биологический организм, свободный от помех и искажений думающего устройства, стремящегося к разделению».
..
Юджи — «конченый» человек. Он ничего не ищет, и у него нет судьбы. Его жизнь состоит из серии несвязанных между собой событий. В его жизни нет центра, нет того, кто бы «жил» эту жизнь, «духа в машине». Остался только спокойно и бесперебойно функционирующий, исключительно разумный и чутко реагирующий биологический механизм, ничего более. Бесполезно искать признаки «я», души или эго; есть только функционирование сложного организма. Не удивительно, что такой «конченый» человек отвергает банальные и пыльные прописные истины науки, религии, политики и философии и проникает в самую суть вещей, излагая свои мысли просто, бесстрашно и убедительно каждому, кто желает его слушать.
..
    «Я всю жизнь искал ответ на вопрос: „Существует ли просветление?“, но никогда не подвергал сомнению сам поиск, потому что считал само собой разумеющимся, что цель — просветление — существует. Я должен был его искать, и сам этот поиск душил меня и не давал мне прийти в моё естественное состояние. Нет ни психического, ни духовного просветления, потому что нет ни духа, ни психики. Всю свою жизнь я был дураком, ища то, чего не существует. Теперь мой поиск закончен».

В этот момент все вопросы исчезли, и Юджи навсегда перестал действовать посредством разделяющей мыслительной структуры. Толика энергии проникла в его мозг по одному из чувственных каналов и осталась там без вмешательства ума. Толика энергии, свободно вибрирующая, без интерпретации, без цензуры, не схваченная разделяющей, вытесняющей мыслительной структурой, — опасная вещь. Это сама суть внутренней анархии. Эта энергия, незатронутая мыслью (а мысль есть время), не может уйти, ей не вырваться из безмолвия. Образуется огромное молекулярное давление, которое может быть сброшено только взрывом. Этот взрыв разрушил в Юджи всю мыслительную структуру, а вместе с ней и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе. Он словно дошёл до конца коридора, который состоял из противоположностей; и причины, и следствия полностью исчезли. Катастрофа дошла до уровня клеток и хромосом. Она была не психологической, а физиологической по своей природе.

Юджи, потрясённый и растерянный, посмотрел на своё тело. Но в этот раз он смотрел на него без культурной обусловленности, которая идентифицировала его с описаниями: «мужчина», «индиец», «брахман», «духовный искатель», «путешественник», «оратор», «цивилизованный гражданин», «добродетельный человек» и т. д. Вместо всего этого он видел теплокровное млекопитающее, спокойное, безобидное — одетую обезьяну. Он был как грифельная доска, с которой стёрли всё написанное ранее; культурная обусловленность и «я» в мгновение ока бесследно исчезли. Осталась простая, вежливая и хорошо воспитанная обезьяна, осознающая, разумная и свободная от любых притязаний и эгоцентризма. Не имея ни малейшего представления о том, что произошло, Юджи прошёл несколько шагов до своего дома и лёг на кровать.

В течение последующих часов он ощущал спазмы в разных частях тела, по большей части в мозге, нервных сплетениях и некоторых железах. Эти спазмы иногда ослабевали. В теле, которое больше не душили накопленные знания прошлого (разделяющая мыслительная структура), начала происходить полномасштабная мутация. Большие вздутия стали появляться в разных частях тела, включая области гипофиза, шишковидной и вилочковой желёз, центра лба и передней части гортани. Глаза перестали моргать, и слёзные протоки, до того бездействовавшие, начали функционировать, по-новому увлажняя глаза. Начались различные проявления кундалини, хотя Юджи описывал их в исключительно физиологических терминах. Ежедневно происходило нечто вроде воспламенения или «ионизации» клеток, из-за чего температура тела поднималась до невероятных значений, а на теле выступал отчётливо видимый пепел. Подобно тому как выходит из строя компьютер, Юджи несколько раз в день «выходил из строя», переживал процесс умирания, когда сердцебиение почти прекращалось, температура тела падала до минимально необходимой для поддержания жизни, всё тело становилось одеревенелым и начиналась агония. И в момент, когда тело должно было впасть в состояние полной клинической смерти, оно каким-то образом «запускалось» вновь, пульс учащался, температура поднималась до нормальной, и тело начинало делать медленные потягивания, похожие на движения новорождённого. Через несколько минут Юджи возвращался в нормальное состояние.

Юджи называл свою необыкновенную мутацию «катастрофой». Для тела было страшным шоком, когда разрушилось и полностью исчезло подавляющее его устройство — разделяющая психическая структура. Больше не было того, кто тщательно проверял, сравнивал и сортировал все чувственные данные и использовал это тело для обеспечения своего собственного непрерывного существования. События стали несвязанными между собой и не имели отношения друг к другу. Чувства, освобождённые от «налёта мысли», стали жить своей жизнью, а всё полезное, что было в мыслях и воспитании, отошло на задний план, чтобы в нужный момент проявиться в сознании, не обременённом никакими сентиментальными или эмоциональными переживаниями, но лишь тогда, когда это необходимо для слаженного функционирования физического организма. Изменилась анатомия рук — теперь ладони были обращены назад, а не вдоль туловища. Тело стало телом гермафродита, являя собой идеальный союз мужского и женского начал. Такое тело обладает сексуальностью, которую мы даже представить себе не можем. Его правая сторона реагирует на женщин, а левая — по большей части на мужчин. Естественный поток энергии через такое тело, который больше не перехватывается, не блокируется и не рассеивается мыслью, течёт по позвоночнику через мозг и выходит из макушки. Его биологическая чувствительность (а другой чувствительности и нет) была настолько остра, что движения небесных тел, а в особенности Луны, имели на него заметное и сильное влияние. Как говорил Юджи, «быть любящим не означает потребность демонстративно и навязчиво касаться других, но, скорее, что тебя касается всё».

Эти необыкновенные физиологические перемены продолжались несколько лет. Юджи был настолько ошеломлён тем, что с ним происходило, что не разговаривал целый год после «катастрофы». Мутация была настолько глубокой, что ему пришлось практически заново учиться думать и разговаривать.
...
 В.: Если оставить разговор о том, существует ли добро и зло для организма, который генетически запрограммирован на то, чтобы быть жестоким и воинственным, разве религиозные практики, медитация, йога, смирение и прочее не помогают человеку преодолеть эти биологические ограничения?

Ю.: Сама по себе медитация — это зло. Потому-то все злые мысли раздуваются до гигантских размеров, когда вы пытаетесь медитировать. Иначе у вас не было бы ориентиров, вы не смогли бы узнать, добрые или злые ваши мысли. Медитация — это битва. Гуру обещают вам покой, когда закончится битва, но вы только всё больше и больше страдаете. Мало того что медитацию и мокшу как цель вам вживили вместе с вашей культурой, но ещё и в результате вы не получите ничего, кроме страданий. Впрочем, вы можете получить какие-то незначительные мистические переживания, которые не имеют никакой ценности, ни для вас, ни для кого бы то ни было.
...
 В.: Если вы не учитель, не гуру, тогда зачем вы с нами разговариваете? Нам-то кажется, что вы даёте какие-то инструкции, что вы передаёте учение, которое могло бы быть полезным для человечества.

Ю.: Я просто пою свою песню, потом я уйду. Мне всё равно, слушает меня кто-то или нет. Не надо рассматривать какие-то гипотетические ситуации. Если никто не приходит поговорить со мной, для меня это не проблема. Поверьте мне, я говорю просто так, я не ставлю перед собой цель освободить кого-то. Я хожу сюда уже тридцать лет. Если бы вас здесь не было, я бы посмотрел телевизор или почитал детектив, для меня это одно и то же. Я ничего не продаю. Это действительно так. Это правда. Я просто указываю на то, что такими темпами, какими мы разрабатываем генную инженерию, все генные технологии в конце концов окажутся в распоряжении политической системы и будут использоваться для тотального контроля и подчинения людей.

В.: Если эта опасность действительно неминуема, значит, другие должны как можно скорее оказаться в своём естественном состоянии, как, по вашим рассказам, произошло с вами, хотя бы ради того, чтобы доказать существование альтернативы генетическому тоталитаризму. Вы согласны с этим?

Ю.: Нет. Это естественное состояние невозможно использовать для того, чтобы помочь в достижении какой-то цели. И мне самому тоже не нужно, чтобы меня выставляли архетипом или пророком для человечества. Мне не нужно удовлетворять чьё-то любопытство. Учёные добиваются огромных успехов в области микробиологии и физиологии желёз и мозга. Скоро у них будет достаточно знаний в этих областях для того, чтобы понять физиологическую мутацию, которая произошла со мной. Я лично не могу делать никаких конкретных заявлений, кроме того, что весь этот механизм работает автоматически. Мысль больше не вмешивается. Мысль имеет функциональное значение, и ничего более. Она временно включается, когда окружение этого требует, но не может действовать с целью стать кем-то ещё или что-то здесь изменить. Вот и всё. Это энергия, энергия, которая может сделать адекватное и разумное функционирование в этом мире лёгкой задачей. Сейчас вы тратите эту энергию, пытаясь быть не тем, кем являетесь на самом деле. А тогда у вас будет уверенность, которую ни я, ни кто-либо ещё не сможет вам передать.

Я выяснил сам для себя, что всё, что нам говорили о свободе, просветлении и Боге, — ложь. Никакая сила в этом мире не может затронуть это. Это не даёт мне превосходства. Ничего подобного. Чтобы ощущать превосходство или несовершенство, вам нужно отделить себя от мира. Я в отличие от вас не смотрю на мир как на что-то отдельное. Знание о мире, которое у меня есть (как о внешнем, так и о внутреннем мире), начинает действовать только тогда, когда это нужно; в иных случаях я просто не знаю. Ваше естественное состояние — это состояние незнания.
...
 В.: Вам не кажется, что, когда природа порождает уникальное, это означает, что уникальность расцветает в таком человеке?

Ю.: Это должно происходить с теми, кому по счастливой случайности удаётся освободиться от груза прошлого. Когда отброшено всё коллективное знание и весь человеческий опыт, остаётся только изначальное, первозданное состояние, но без примитивности. Такой человек совершенно бесполезен для общества. Подобно дереву, дающему тень, такой человек может что-то давать, но он этого не осознаёт. Когда вы сидите под деревом, вам на голову может свалиться кокос — здесь есть опасность. Поэтому общество, выстроенное таким, какое оно есть, не может никак использовать такого человека.

Я не верю в локасамграху, в помощь человечеству, в сострадание, в то, что можно разгрести хотя бы малую толику тяжёлой кармы этого мира, и во всё такое прочее. Никто не назначал меня спасителем человечества.

В.: Значит, вы хотите сказать, что никакой научный подход, йоговский подход или подход медитации не имеет ничего общего с уникальностью и свободой, о которой вы говорите, — это так?

Ю.: Я расскажу вам одну историю. Когда я был молодым, я семь лет занимался йогой в Гималаях с Шиванандой Сарасвати. Мне это не помогло, и я бросил йогу. После того как в 1967 году я пережил «катастрофу», я почувствовал, что мой организм не может переносить мощнейшие выплески энергии, которые происходят в этом состоянии. Я посоветовался с приятелем, Шри Дешикачаром, учителем йоги. Он сказал: «Не знаю, могу ли я помочь. Может быть, мой отец (д-р Кришнамачарья из Мадраса) сможет помочь тебе». И вот я во второй раз взялся за йоговские практики. Но вскоре я обнаружил, что вся йога противоречит естественному функционированию тела. Я попытался обсудить это с ними. Но то, что я говорил, не вписывалось в Йога-Сутры Патанджали, и мы не нашли общий язык. В конечном итоге я объявил им, что прекращаю заниматься йогой. Когда организм уже освободился от мёртвой хватки мысли, что бы вы ни делали для того, чтобы обрести покой и гармонию, всё это только создаёт дисгармонию и насилие.

Это всё равно что пытаться при помощи войны насадить мир там, где и так царит мир. Когда сам поиск подходит к концу, при этом происходит большой взрыв, как тогда, в самом начале мира. А затем приходит покой — покой, который невозможно практиковать и которому невозможно научиться.

В.: Я не думаю, что нам на самом деле нужен большой взрыв. Мы хотим мудрости, душевного покоя…

Ю.: Голодный сначала довольствуется брошенными ему хлебными крошками. Потом он хочет целый ломоть, и ему такой ломоть обещают продавцы-святоши на рынке. Вопрос об утолении голода даже не стоит; голод должен перегореть неутолённым. Голод и поиск, который он влечёт за собой, — вот в чём проблема.

Если вы отбросите вымышленный образец святого, у вас останется только естественный биологический расклад. Разделяющая структура мысли, внедрённая в человеческий ум в незапамятные времена, создала жестокий мир и, возможно, поставит человечество и все остальные формы жизни на этой планете на грань вымирания. Но на биологическом уровне у каждой клетки есть мудрость для того, чтобы избегать образцов и обещаний и просто, из соображений выживания, сотрудничать с соседними клетками. И человек научится у своих клеток сотрудничеству под страхом уничтожения, а не из любви или сострадания.

В.: Стоит ли за этим биологическим сотрудничеством и расцветом индивидуальности нечто трансцендентальное, что пытается прорваться наружу?

Ю.: Не думаю. Это очень индивидуально, не в привычном смысле, как обусловлено культурой, а по-другому. Контроль над телом при помощи мысли отсёк для человека возможность вырасти и стать полностью человеком, вот и всё. Вы можете обойтись без столь распространённого сейчас представления, что осознанность может дать вам какое-то качественное изменение. Природа старается создать уникальную индивидуальность, потенциал для этого у вас уже есть. Но человечество где-то по дороге свернуло не туда, и выхода, похоже, уже нет.

В.: Насчёт расцвета индивидуальности у меня постоянно возникает вопрос: «Почему не я?»

Ю.: Забудьте, у вас нет шансов. Вы ничего не можете сделать. Я не знаю, что вам посоветовать, вы попались. Может, генетики и микробиологи дадут какой-нибудь ответ. Я уверяю вас, что духовный бизнес ничуть вам не поможет. Более того, если государство овладеет методами генной инженерии, оно с их помощью будет пытаться устранить последние зачатки свободы в человеке. И тогда действительно наступит конец.

И снова можно провести аналогию с компьютером. Компьютеры стали настолько сложными, что теперь они способны к мышлению и самокоррекции. Может случиться так, что в один прекрасный день вы включите компьютер и он начнёт говорить вам, как надо жить. Если бы вы могли разрешить своему организму работать как компьютер, всё так и было бы. Необыкновенный разум биологического организма — это всё, что нужно для нормальной жизни, но мы всё время вмешиваемся в его естественное функционирование посредством мысли. Ваш «естественный» тело-компьютер уже запрограммирован и включён! Вам не нужно ничего делать! Мы очень далеки от этого первоначального состояния. Но смотрите, каким-то образом что-то ударяет вас, как молния, и выжигает всё. И такой человек уже не грешник и не святой; он далеко за рамками общества.

В.: Значит, мы все можем практиковать невмешательство, если это правильное слово?

Ю.: Когда вы пытаетесь не мешать, при этом подразумевается, что вы ждёте, что случится какое-то чудо. Такое ожидание не даёт ничему случиться. Я говорю вам это, потому что знаю по своему собственному опыту. Сорок девять лет я искал человека по имени Юджи. Вся человеческая культура направляла меня не туда. Я пробовал и мёртвых гуру, и живых гуру. В конце концов я понял, что поиск не имеет смысла, что «враг — это я». Теперь всё знание, так же как и порождённый им поиск, полностью выброшены из моей системы.
...
--->

[Oleg]

--->

Когда вы видите прекрасный закат, у вас перехватывает дыхание, а потом оно возвращается — и всё это в естественном ритме. Возможно, именно отсюда происходит выражение «красота, от которой захватывает дух». Единственный способ осознать, что происходит вокруг вас, — это отслеживание тонких изменений в ритме дыхания. Это поразительный механизм, и в этом нет ни «личностей», ни «вещей»…

В.: Значит, внелёгочное дыхание никак напрямую не связано с процессом смерти, просто побочное явление?..

Ю.: Необязательно. Иногда вы просто сидите и вдруг чувствуете, что вам не хватает воздуха, вы почти задыхаетесь. Это что-то похожее на второе дыхание. Йоги пытаются достичь второго дыхания путём практики, через различные техники. Так же делают и бегуны-атлеты. Если вы понаблюдаете за бегунами, вы увидите, что им приходится пройти некий порог усталости и нехватки воздуха. И как только они проходят его, они бегут уже на втором дыхании.

Иногда со мной происходит нечто похожее. Но даже это проходит, и в конце концов дыхание совсем останавливается, и тело дышит, минуя лёгкие, только своей собственной пульсацией. Иногда, когда рядом нет никого, с кем можно было бы поговорить, я сижу и все эти странные вещи происходят.

В.: Разве западные врачи не пытались описать гормональные изменения, которые сопровождают этот процесс умирания?

Ю.: Да, но западная медицина мало что понимает в этом вопросе. Один документ, который составил д-р Пол Линн из США, указывает на разницу в функционировании моей вилочковой железы. Но другие железы тоже затрагиваются — шишковидная, гипофиз и другие. Шишковидная железа, которая отвечает за все движения, за дыхание и координацию, очень сильно затрагивается. Когда разделяющая мыслительная структура умирает, организмом начинают управлять эти железы и нервные сплетения. Это болезненный процесс, потому что власть мысли над железами и нервными сплетениями сильна, и она должна «перегореть». Человек может пройти через это. Для горения или «ионизации» нужны энергия и пространство. По этой причине процесс доходит до границ тела, и энергия выплёскивается во всех направлениях. Из-за того что тело в своей ограниченной форме содержит в себе эту энергию, приходит боль, даже несмотря на то что нет никого, кто бы чувствовал эту боль.

Этот болезненный процесс умирания — нечто такое, чего не хочет никто, даже самые пламенные религиозные практики и йоги. Это очень больно. И это происходит не в результате усилия воли, а в результате случайного соединения атомов.

Не знаю, как это впишется в ваши научные теории. Учёные, которые работают в этой области, интересуются этими переменами, только если они описаны в физиологических, а не в мистических терминах. Эти учёные рассматривают такого человека скорее как конечный продукт биологической эволюции, чем как фантастического супермена или супердуховное существо. Природе нужно только создать организм, который может наиболее полно и разумно реагировать на стимулы и воспроизводить себя. Вот и всё. Это тело способно на необыкновенное восприятие и ощущения. Это чудо. Я не знаю, кто создал это.

Учёные, которые изучают эволюцию, теперь считают, что эта порода человека, сейчас живущая на Земле, могла произойти от выродившегося вида животных. Мутация, породившая «я»-сознание, могла произойти у выродившегося вида. Вот почему мы всё поставили с ног на голову. И никто не знает, можно ли вообще всё это изменить.
...
 В.: То, что каждый должен найти для себя, — это Бог или просветление, разве нет?
Ю.: Нет. Бог — это абсолютное наслаждение, непрекращающееся счастье. Так не бывает. Корень вашей проблемы в том, что вы хотите того, чего не существует. Трансформация, мокша, освобождение и прочее — это лишь вариации на одну и ту же тему: вечного счастья. Тело не сможет это вынести. Например, сексуальное наслаждение временно по самой своей сути. Тело не может долго выдерживать непрерывное наслаждение, оно может разрушиться. Желание навязать телу воображаемое состояние непрерывного счастья — серьёзное неврологическое расстройство.

В.: Но религии предостерегают людей от поиска наслаждений. Молитвы, медитации и различные практики учат нас выходить за пределы простого наслаждения…
Ю.: Они продают вам духовный наркотик, духовный морфий. Вы принимаете его и засыпаете. Сейчас учёные усовершенствовали наркотики, приносящие наслаждение. Теперь их гораздо легче принимать. И вам никогда не придёт в голову, что просветление и Бог, которых вы ищете, — это всего лишь предельное наслаждение, наслаждение, которое вы придумали, чтобы освободиться от состояния страдания, в котором вы всегда пребываете. Ваш невроз и страдание происходит от того, что вы хотите совместить две вещи, которые противоречат друг другу.
...
 В.: Кажется, я начинаю видеть, что…
Ю.: Вы слепы. Вы ничего не видите. Когда вы действительно впервые увидите и осознаете, что нет никакого «я», которое нужно было бы реализовать, нет никакой личности, которую нужно было бы облагораживать, нет никакой души, которую нужно было бы освобождать, это будет страшным шоком для вас. Вы всё вложили в это — в душу, ум, личность, или как вы там это называете — и вот оно взорвалось, рассыпалось, как миф. Вам тяжело взглянуть на реальность, на ваше истинное положение. Один только взгляд — и с вами будет покончено.

В.: Но это слишком радикально и даже опасно говорить, что дух, душа и Бог — дешёвые выдумки испуганного ума, разве нет?
Ю.: Мне всё равно. Я готов уйти. Я не вижу ничего, кроме физиологической деятельности организма. Духовность — это изобретение ума, а ум — это миф.
Ваши традиции душат вас, но вы, к сожалению, ничего не делаете с этим.
..
Изречения Юджи

Духовность — выдумка ума, а ум — это миф.

Немного легче говорить с теми, кто практиковал контроль мыслей, кто делал какую-либо садхану, потому что они на опыте убедились в тщетности этого и могут увидеть, на чём зациклились.

Забудьте розарии, писания, пепел на лбу. Когда вы сами увидите тщетность своего поиска, вся культура превратится в пепел внутри вас. Сжечь внутри вас всё, чего вы хотите — вот смысл пепла.

Все гуру — коммерческие организации, снабжающие своих последователей недалёким опытом. Игра в гуру — доходная индустрия; попробуйте сделать два миллиона долларов в год каким-либо другим способом.

Глубокие утверждения великих учителей не сильно отличаются в разных религиях. Я хочу только сказать, что смотреть в сторону чужих земель и религий — ничего не значит.

Религии обещают розы, но вам всегда достаются лишь шипы.

Почему религия не меняет людей? Снова и снова повторять одно и то же хорошо только для сферы работы и бизнеса, но не для так называемого мира морали.

Я не признаю человеческие слабости и пороки. Это нормально для религиозного человека, потому что для него они становятся источником существования. Разве вы не видите, что эти гуру, психиатры и терапевты кормятся вашими слабостями и пороками?

Эта запуганная штуковина, называемая «умом», создала много разрушительных вещей. И самая разрушительная из всех — Бог.

Бог — плод богатого воображения человека.

Все переживания — духовные или любые другие — основная причина наших страданий.

Медитация — это зло. Поэтому когда вы начинаете медитировать, вас посещают дурные мысли.

Ваша хвалёная изобретательность произрастает из вашего мышления, которое по сути — защитный механизм. Ум создал и религию, и динамит, чтобы защитить то, что он считает самым ценным.

Когда убеждение не приносит ожидаемых от него результатов, вы внедряете то, что называется верой. То есть надежду.

Получать одно только удовольствие без малейшей боли просто невозможно. Именно поэтому вы придумали просветление, вечное блаженство и Бога, то есть абсолютное удовольствие.

Вы не готовы принять тот факт, что вам нужно сдаться. Полная и тотальная капитуляция. Другого выхода нет. Любое движение в любом направлении, в любом измерении, на любом уровне уводит вас от самих себя.

[Oleg]

и тэ дэ

fbsearch.ru/квантовый Кришнамурти - Найдено книг: 342

или так

fbsearch.ru/"квантовый Кришнамурти" ~200 - Найдено книг: 35

fbsearch.ru/квантовый Кришнамурти кундалини - Найдено книг: 118

2)
как задать трёпку ква-хфизикам

fbsearch.ru - Мысль — твой враг [ёфицировано] 411K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Среди прочего Юджи может обсуждать квантовую физику и чёрные дыры, Эрос и Танатос. Юджи говорит: «Я не утверждаю, что обладаю особым прозрением на природу вещей, или что я понял деятельность природы лучше кого-то другого. Но это то, что я открыл для себя сам. Мне всё равно, примете ли вы то, что я говорю. Это произойдёт или не произойдёт само собой». Его высказывания обладают завершённостью и выглядят исходящими из другого источника, нежели мышление. То, что он говорит, сотрясает самые основы человеческой мысли. Другое дело, что его замечания на тему бога, любви, просветления, ума, медитации, смерти и реинкарнации зачастую напоминают богохульство и граничат с ересью.

История Юджи Кришнамурти обладает всеми элементами триллера. Один эпизод его жизни ведёт к другому вне какой-либо организованной последовательности. При достижении им сорокадевятилетнего возраста произошёл внезапный переворот. С ним произошло нечто, что для нашего удобства он назвал «катастрофой», когда он внезапно вступил в «естественное состояние», в котором, по его словам, «всё сказанное человеком, всё почувствованное или увиденное — по сути всё наследие человечества — было выброшено из моего организма».
...
В: У меня есть некоторое осознание нахождения здесь, чувство бытия здесь.

О: Чувство — та же мысль. Мы хотим ощущать чувства более значимыми, чем мысли, но нет способа пережить чувство без его интерпретации в рамках совокупности вашего знания. Например, вы говорите себе, что счастливы. Вы даже не знаете, что имеющееся ощущение — счастье. Но вы захватываете то ощущение в структуру имеющегося у вас знания о так называемом состоянии счастья и другом состоянии — несчастья. Я пытаюсь сказать, что имеющееся у вас знание о себе, которое создало личность, помогает вам воспринимать себя реальной сущностью.

Мне не очень нравится слово «осознанность». Его употребляют неправильно. Это затёртое до дыр слово, и каждый употребляет его для оправдания своих действий, вместо того, чтобы признать их ошибочность. Иногда вы говорите: «Я не осознавал происходящего». Но осознанность — неотъемлемая часть деятельности живого организма. Эта деятельность присуща не только лишь человеческому организму, но и всем другим формам жизни: свиньям и собакам. Кошка просто смотрит на вас и находится в состоянии невыбирающего осознавания. Использовать эту осознанность как инструмент изменения чего-либо, значит исказить её. Осознанность — неотъемлемая часть деятельности живого организма. Так что использовать термин «осознанность» не вполне правильно.

Для нас невозможно отделить себя от всего остального вокруг. Вы не отдельны от стула, на котором сидите. Но что отделяет вас от стула, так это ваше знание о нём: «это стул», «вы сидите на стуле». Но факт в том, что ощущение, участвующее, во взаимоотношениях вас со стулом, это чувство прикосновения. Тем не менее, чувство прикосновения не говорит вам, что вы отдельны от стула, на котором сидите. Я не пытаюсь сказать, что вы и есть стул. Это слишком абсурдно.

На самом деле, что заставляет вас чувствовать существование тела, это гравитационное притяжение тела, тяжесть тела. Вы ощущаете существование тела из-за гравитационного притяжения. Где-то в начале я сказал, что вы влияете на всё, а всё влияет на вас. Факт этого вы не можете испытать, так как это единое движение. В момент, когда вы делите на два и говорите, что это является откликом на то, вы уже привлекли имеющееся знание о вещах и сказали себе, что это является откликом на тот раздражитель.

В: Квантовые физики говорят нам, что всё связано и все мы часть вселенной.

О: Но они пришли к этому как к идее. Как и метафизики в Индии. Они пришли к этому факту и сказали, что пространства не существует. Пространство необходимо для вашего выживания в мире. Но факт существования пространства вы никогда не сможете испытать. Ко мне на встречу пришёл учёный и заявил, что не существует пространства, не существует времени, не существует вещества. Я сказал: «Вы повторяете запомненное утверждение. Возможно, вы приведёте уравнение, чтобы доказать несуществование пространства. Но предположим, что в вашей жизни нет пространства (я всегда пользуюсь грубыми примерами), во что превратятся ваши отношения с женой?» Когда люди бросаются в меня такими фразами: что нет наблюдающего, или что наблюдатель и есть наблюдаемое,
— я задаю им трёпку и пытаюсь заставить их осознать, к каким последствиям ведут из заявления. Подобные дискуссии очень интересны теологам, метафизикам и учёным.
Но совсем другое дело, когда это просачивается на уровень нашей повседневной жизни и наших взаимоотношений с окружающими. Если вы скажете себе, что наблюдатель и есть наблюдаемое и примените это к ситуации, когда собираетесь заняться любовью с женой, то что получится?

В: Возможна ли ситуация, в которой наблюдатель действительно является наблюдаемым?
О: Это завершение всех отношений. Конец. Говорить, что наблюдатель и есть наблюдаемое, значит делать бессмысленное утверждение, уже набившее оскомину. На самом деле они не знают, что произойдёт в таком случае. Всем взаимоотношениям придёт конец.

В: Так мы просто автома…
О: …автоматически повторяем запомненные слова и фразы. Они не имеют отношения к способу нашего функционирования.
...
В: Каков источник творчества и есть ли творчество в природе?
О: Нет творчества в том смысле, в каком мы употребляем это слово: язык, творческая мысль, творческое то, творческое сё. Жизнь креативна в том смысле, что не пользуется ничем в качестве образца. Всё, что мы называем творческим, на самом деле подражание, копирование чего-то уже имеющегося. Это секонд-хэнд. Ни о чём, созданном природой вы не можете сказать, что оно не проработано. Я даже не вижу никаких чертежей. Какие бы чертежи ни существовали, они уже содержатся в клетке. Всё, имеющееся сейчас, содержалось уже в единственной клетке. Всё подконтрольно генам.

В: И ничего нельзя изменить, только лёгкий штрих здесь и там?
О: Идея того, что мы можем изменить себя и изменить мир, создала для нас надежду, что каким-то образом это возможно. С этой надеждой вы живёте и с ней вы умираете.

В: Возможны ли перемены?
О: Какого рода изменение вам нужно? Изменение возможно в материальном мире. Например, если вам не нравится форма носа-обрубка, вы можете пойти в клинику пластической хирургии и сделать из него орлиный нос. Если вы чувствуете, что так будет стильно, есть возможно воспользоваться услугами пластического хирурга. Или посредством генной инженерии для нас станет возможным внести изменения в поведенческую модель. Я не претендую на обладание особыми прозрениями в природу вещей или на понимание работы природы в большей степени, чем кто бы то ни было, но всё это я открыл для себя сам. Меня не волнует, примете ли вы то, что я говорю, или нет. Оно самодостаточно. Меня даже не волнуют биологи, психологи или учёные в целом. Если они отмахнутся и назовут это полной чушью, ничего страшного. В любом случае, однажды им предстоит всё это открыть самим.

В: Ну что ж, как можно это открыть?
О: Видите ли, это открытие совершается не в рамках мышления. Иными словами, нет никакого открытия. «Открытие» это неправильное слово.

В: Неправильное слово?
О: Вы воспринимаете уже известное. Иначе не происходит никакого восприятия. Нет никого восприятия нового. Так называемые эпохальные открытия в науке на самом деле никакие не эпохальные открытия. Возьмём, к примеру, физику Ньютона. Некоторое время она отлично работала. Но именно сама ньютоновская физика стала камнем преткновения для квантового скачка, в прямом и переносном смыслах. Каким-то образом кому-то вроде Эйнштейна повезло захватить инициативу и открыть нечто новое.

В: Он действительно открыл нечто новое?
О: На самом деле, оно не ново. Пока вы не свяжете эти две вещи друг с другом — что было прежде и что, как вы думаете, он открыл — вообще нет никакого смысла говорить об этом. Для учёного привлекательно связывать одно с другим и делать выводы. В противном случае открытие не имело бы никакой ценности. Ньютоновская физика не так истинна, не так действенна, с тех пор как была открыта теория относительности. Конечно, ньютоновская физика всё ещё действительна в рамках научного мышления человека. В конце концов, мы восхищаемся всеми этими людьми и награждаем их престижной наградой — Нобелевской премией, тем, сем, прочим. Знаете за что? За технологии, ставшие доступными благодаря открытиям тех людей. Нет никакого иного настоящего открытия. Вообще нет никакой чистой науки. Возможно, я делаю много категоричных утверждений, но им не требуется ничьё признание.

В: Но должно быть…
О: Почему вы говорите «должно быть»? Может и не быть. Тогда куда вы двинетесь от «может и не быть»?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=c31txCHUxuA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=c31txCHUxuA</a>

саша федоров
3 года назад (изменено)
пример истины чистоты и честности...один из немногих кто не зарабатывал на своем просветлении ...но то что сейчас происходит на российском "духовном" рынке не иначе как бл...ством и клоунадой не назовешь.....получил удар в голову в ночном клубе-очнулся в больнице просветленным и поехал зарабатывать на сатсангах....дж.к и юджи всегда говорили о мутации и смерти а не о каких то дешевых озарениях которыми можно спекулировать всю оставшуюся жизнь...

Termin100
1 год назад
Екхарт Толле вообще 300 евро дерёт с человека

[Oleg]

--->
Джидду & Боммм

fbsearch.ru - Пропащий [Последние приключения Юджи Кришнамурти] (пер. Елена Плеханова) 2341K - Луис Броули

Несколько дней спустя, во время просмотра сайта Джидду Кришнамурти, я обнаружил другого Кришнамурти, чей сайт находился тут же под сайтом Джидду. «Что это? Племянник, что ли? Или какой-нибудь клоун, который косит под великого человека?» – подумал я. К этому времени чат Джидду Кришнамурти потихоньку угасал.
Люди убивали время в нудных тягомотных разговорах об учении, учителе и эффекте, который он оказывал на учеников, – возникало ощущение, что и без того тонкая бумага истончилась до предела и готова была порваться. Вероятно, участники чата, так же, как и я, просто коротали время, отбывая часы на своей скучной работе. Разговоры о духовности, о том, что имел в виду Кришнамурти в том или ином случае, самопрезентации по поводу личных «пониманий» превратились в скучные разговоры ни о чем.

Понимая, что духовных подражателей пруд пруди, я, тем не менее, от нечего делать открыл ссылку. Сайт с фотографиями и высказываниями этого парня был просто отстойным. Я до сих пор помню разочарование, испытанное мной при взгляде на фото женоподобного мужчины в длинной струящейся одежде, сидевшего с подобранными под себя ногами.
Не забывайте, мне было скучно, поэтому я продолжал читать. Юджи Кришнамурти был одно время последователем Дж. Кришнамурти, но они не были родственниками.
По всей видимости, фамилия Кришнамурти в этой части Индии была такой же распространенной, как Смит.
Приверженцы Дж. Кришнамурти записали его в подражатели, и после просмотра сайта я написал в чате Джидду саркастическое замечание по поводу фото Юджи Кришнамурти.

Очень скоро в ответ на мое замечание появилось сообщение, заставившее меня взять паузу. Тон письма был очень вежливым и корректным. Писавший знал обоих Кришнамурти. Он говорил, что каждый раз после его визита к Юджи Джидду Кришнамурти спрашивал его: «Что он говорит?»
Тот факт, что Джидду знал о нем и интересовался его мнением, распалил мое любопытство. Я снова полез в Интернет и нашел еще один сайт, на котором были выложены его книги. Можно было читать их онлайн сколько душе угодно. Я иногда задаю себе вопрос, собрался бы я пойти и купить их в магазине?

Он не писал книг и не получал никаких денег от их продажи.
Не было никакого упоминания о семинарах, школах или ретритах.
Более того, он отказался от авторских прав на первой странице первой книги под названием «Загадка [10] просветления».

    «Мое учение, если именно так вы хотите это называть, не охраняется никаким авторским правом. Вы можете воспроизводить, распространять, истолковывать, искажать, коверкать его, делать с ним что угодно, даже называть себя его автором без моего согласия или чьего бы то ни было разрешения».

На следующей странице он приступал прямо к делу:

    «Люди называют меня «просветленным» – я не выношу этого определения – они не могут найти другого слова, чтобы описать то, как я функционирую. Вместе с тем я отмечаю, что просветления как такового вообще не существует. Я говорю это, потому что всю свою жизнь провел в поисках, я хотел стать просветленным, но обнаружил, что просветления вообще нет, так что не возникает и вопроса о том, является ли какой-то определенный человек просветленным или нет.
Мне плевать на Будду, жившего в VI в. до нашей эры, а тем более на всех прочих претендентов, живущих среди нас. Это кучка эксплуататоров, наживающихся на человеческой легковерности.
Нет никакой силы вне человека.
Человек создал Бога из страха.
Так что проблема в страхе, а не в Боге».

Не думаю, что когда-либо раньше мне приходилось открывать книгу духовного содержания, в которой автор с первых же строк отказывался от понятия просветления и не пытался тут же заменить его каким-нибудь новомодным словечком. Я продолжил читать дальше, ожидая обнаружить морковку. Лишь гораздо позже я осознал, насколько хорошо я, оказывается, был подготовлен к тому, что принесли мне слова этого человека. Для меня подход Дж. Кришнамурти к духовности представлял собой радикальный уход от традиционных определений духовности или философии, поскольку он общался со своей аудиторией напрямую, не опираясь на другие тексты или практики. История его жизни впечатлила меня не меньше, чем его слова. После смерти Дж. Кришнамурти его любовная связь пробила брешь в моем представлении о нем, но содержание его слов по-прежнему впечатляло.

Но то, что я обнаружил в словах Юджи, было шагом вперед, больше походило на квантовый скачок, поначалу такой незаметный, что я не сразу понял, как это касалось учения Дж. Кришнамурти.
Была одна вещь в ранней карьере Джидду, которая докучала мне: стихи, напичканные слащавыми викторианскими фразами о возлюбленном и другом.
В этих началах было нечто подозрительно сентиментальное, но в зрелости этот стиль ушел, по-видимому, в результате «процесса», посредством которого некое воздействие, о котором он все еще упоминал в мистических терминах, но исключительно в личных беседах, продолжало «готовить ум» для учения.

С первых страниц «Ошибки просветления» зазвучал свежий голос с интонацией отрицания, отсекавший всякую надежду на мистификацию, нетерпимый к сентиментальным блужданиям духовной поэзии, подобной той, что все еще встречается в печатных журналах Дж. Кришнамурти. Джидду радикально изменил подход к духовности, но Юджи был тем, кто стер само понятие духовности.

Когда его просили прокомментировать подобные вещи, Юджи указывал на бесполезность затасканных духовных терминов, которые всегда были причиной моего раздражения.

В том отрывке было много всего, но одна вещь поразила меня особенно: чувствовалось, что его отказ от просветления был совершенно искренним и окончательным. Помню, как подростком я стоял в глубине храма и думал о том, что если бы Бога не существовало, то его пришлось бы выдумать – уж больно гладко все здесь устроено. Он также говорил о том, что духовные термины используются к месту и не к месту, и мне это тоже всегда претило! Конечно, словами разбрасываться так просто! Но если просветление, о котором все говорят, существует на самом деле, как оно может заключаться в словах? Все, чем меня до сих пор кормили, было только словами. Пока ничто непосредственно не противоречило подходу Дж. Кришнамурти, и все-таки какое-то отличие чувствовалось.
В его комментариях было нечто, что оставляло Джидду далеко позади. Так же, как тот Юджи, я всю жизнь пытался просветлеть тем или иным способом, но сколько бы книг я ни читал, мысль о том, что кто-то может этому научить, казалась мне очень маловероятной. Юджи определил источник поиска в совершенно новом свете и очень просто: «Я не хочу хотеть то, что они хотят, чтобы я хотел».

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=P5ihqgIzF_Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=P5ihqgIzF_Q</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=cvjZXUBn37k" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=cvjZXUBn37k</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=aQNZbxLu1LA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=aQNZbxLu1LA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=LrewqSKGS1o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LrewqSKGS1o</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Zz4TsPWu2qw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Zz4TsPWu2qw</a>

[Oleg]

у хатхователей ветка

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=189111#p189111

В.: Вы с Кришнамурти родственники?

Ю.: «Кришнамурти» — это всего лишь наречённое имя, не фамилия. Его фамилия Джидду — «Кришнамурти» довольно распространённое имя — Джидду Кришнамурти.
Я связался с ним. Я слушал его семь лет, каждый раз, когда он приезжал. Я никогда не встречался с ним лично, потому что вся эта история с «Мировым Учителем» и прочее создавали определённую дистанцию. Я не принадлежал к узкому кругу приближённых; я всегда оставался на периферии, не желая впутывать себя. Там присутствовало то же самое лицемерие, в том смысле, что в их жизнях ничего не было; они были пусты — учёные люди, властители дум, выдающиеся фигуры. «Что это? Что стоит за этим?»

Потом ситуация изменилась и семь лет спустя обстоятельства свели нас вместе. Я встречался с ним каждый день — мы с ним обсуждали всё. Меня совсем не интересовали его абстрактные рассуждения. Я сказал ему как-то: «Ты уловил современный психологический жаргон и пытаешься выразить нечто с помощью этого жаргона. Ты перенимаешь анализ и приходишь к выводу, что анализ — это не то. Такой анализ лишь парализует людей, а не помогает им. Он парализует меня».

У меня был тот же самый вопрос: «Что такое есть у тебя? Эти абстракции, что ты изливаешь на меня, они меня не интересуют. Стоит ли что-то за этими абстракциями? Что это? У меня есть какое-то чувство — не могу сказать, откуда — что стоящее за этими абстракциями, которые ты высказываешь, и есть то, что меня интересует. Я почему-то чувствую — это, может быть, моё воображение — что ты (приводя знакомое, традиционное сравнение), возможно, и не попробовал сахар, но, по крайней мере, как будто смотрел на него. То, как ты всё описываешь, даёт мне ощущение, что ты хотя бы видел сахар, но я не уверен, что ты его попробовал».

И вот так мы с ним бились год за годом. (смеётся) Между нами были некоторые индивидуальные различия. Я хотел от него прямых, честных ответов, которых он не давал по каким-то своим причинам. Он был очень осторожен — он что-то защищал. «Что тебе защищать? Повесь своё прошлое на дерево и оставь всё это людям. Зачем тебе защищаться?» Я хотел прямых, честных ответов о его подноготной, а он не давал мне удовлетворительных ответов. И вот в конце концов я настоял: «Ну же, есть ли что-нибудь за абстракциями, которые ты изливаешь на меня?» И этот парень сказал: «У тебя нет никакого способа знать это самому». Всё — это был конец наших отношений, знаете — «Если у меня нет способа знать это, тогда у тебя нет никакого способа передать это. Какого чёрта мы делаем? Я потратил семь лет впустую. Прощай, я не хочу больше видеть тебя». И я ушёл.

(Где-то в это время Юджи был поражён появлением определённых психических сил.)

До того как мне исполнилось сорок девять, у меня было столько сил, столько опытов, но я не обращал на них никакого внимания. Стоило мне только увидеть человека, я мог видеть всё его прошлое, настоящее и будущее, он мог ничего и не говорить. Я не использовал их; я был удивлён, поражён, понимаете — «Почему у меня есть эта сила?» Иногда я говорил какие-то вещи, и они всегда происходили. Я не мог вычислить механизм — я пытался — «Как могу я говорить нечто подобное?» Эти вещи всегда происходили. Я не играл с этим. Потом были определённые неприятные последствия, некоторые люди пострадали.

(Юджи путешествовал по всему миру, по-прежнему давая лекции. В 1955 г. он со своей женой и четырьмя детьми переехал в Соединённые Штаты с целью лечения полиомиелита его старшего сына. К 1961 г. его деньги закончились, а он начал ощущать в себе потрясающий переворот, который не мог и не хотел контролировать и которому предстояло продлиться шесть лет и закончиться «катастрофой» (как он называет своё вхождение в естественное состояние). Его брак распался. Он посадил свою семью на самолёт в Индию, а сам отправился в Лондон. Он прибыл туда без гроша в кармане и начал скитаться по городу. Три года он бесцельно жил на улице. Его друзья видели, что он безудержно катится по наклонной, но он говорит, что в то время его жизнь казалась ему совершенно естественной. Позднее религиозно настроенные люди, описывая те годы, прибегли к выражению мистиков «тёмная ночь души», но, с его точки зрения, тогда не было «ни героической борьбы с соблазном и приземлённостью, ни схваток души с желаниями, ни поэтических кульминаций, но лишь простое увядание воли».)

Было похоже на то, будто у меня больше нет головы: «Где моя голова? Есть у меня голова или нет? Кажется, голова есть. Откуда приходят мысли?» — такой вопрос стоял передо мной. Голова отсутствовала, и только эта часть передвигалась. Не было никакой воли, чтобы что-то сделать: это было похоже на лист, носимый ветром туда, сюда, куда угодно, живя никчёмной жизнью. Это всё продолжалось. Наконец — я не знаю, что произошло — однажды я сказал себе: «Такая жизнь никуда не годится». Я был практически бомжом, который жил на подаяния каких-то людей и ничего не знал. Не было воли — я не знал, что делаю — я был практически сумасшедшим.

Я был в Лондоне, бродил по улицам — жить было негде — и я бродил по улицам всю ночь напролёт. Меня всегда останавливали полицейские: «У тебя нет жилья? Мы посадим тебя в каталажку». Такую я вёл жизнь. Днём я сидел в Британском Музее — я мог достать билет. А что читать в Британском Музее?
Мне было ничуть не интересно читать — книги меня не интересовали — но, чтобы делать вид, будто я пришёл почитать, я брал толковый словарь подпольного сленга — нелегальных людей, преступников — всевозможного сленга. Я сколько-то читал его, чтобы провести день, а ночью шёл куда-нибудь. Так всё и продолжалось.

Однажды я сидел в Гайд-Парке. Подошёл полицейский и сказал: «Ты не можешь тут оставаться. Мы тебя вышвырнем». Куда идти? Что делать? Денег нет — думаю, у меня было только пять пенсов в кармане. Мне в голову пришла мысль: «Ступай в Миссию Рамакришны». Вот и всё, только эта мысль из ниоткуда — может быть, это было моё воображение. У меня не было никакого другого пути, кроме блуждания по улицам, а этот парень наседал на меня, и я сел на метро и доехал до конечной.
Оттуда я дошёл до миссии, чтобы встретиться со свами. Там сказали: «Ты не можешь видеть его сейчас. Время десять вечера. Он не будет с тобой встречаться. Ни с кем не будет встречаться». Я сказал секретарю, что мне необходимо видеть его. Потом я положил перед ним этот альбом с газетными вырезками — это был я: мои лекции, отзывы в «Нью-Йорк Таймс» о моих лекциях, моя биография.

Каким-то образом я сохранил этот альбом, некогда подготовленный моим менеджером в Америке. «Это был я, а вот я сейчас». Тогда он сказал: «Что ты хочешь?» Я сказал:

«Я хочу пойти в комнату для медитации и просидеть там всю ночь». Он сказал: «Этого ты не можешь сделать. У нас есть правило не пускать никого в комнату для медитации после восьми часов вечера». Я сказал: «Тогда мне некуда идти». Он сказал: «Я организую комнату для тебя. Остановись сегодня в гостинице, а потом приходи». И я остановился в гостинице. На следующий день я пришёл туда, усталый, в двенадцать дня. Они ели. Меня накормили. Впервые у меня был настоящий обед. До этого я потерял даже аппетит; я не знал, что такое голод или жажда.

После обеда меня позвал свами и сказал: «Я ищу именно такого человека, как ты. Мой помощник, который выполнял редакторскую работу, душевно болен — он оказался в больнице. Мне нужно выпустить номер Столетия Вивекананды. Ты как раз тот человек, что мне нужен сейчас. Ты можешь мне помочь». Я сказал: «Я не могу ничего писать. Возможно, я и занимался редактированием в те годы, но сейчас я не могу ничего делать. Я конченый человек. Я не могу ничем помочь в этом деле». Он сказал: «Нет, нет, нет, вместе мы способны на что-то».
Он очень сильно нуждался в ком-то, имеющем образование в области индийской философии и всего такого. Он мог заполучить кого угодно, но он сказал: «Нет, нет, нет, всё нормально. Отдохни какое-то время, оставайся здесь, я о тебе позабочусь». Я сказал: «Я не хочу выполнять литературную работу. Дайте мне комнату, и я буду мыть вам посуду или ещё что-то делать, но на такую работу я абсолютно неспособен». Он сказал: «Нет, нет, нет, я так хочу». Так что я попробовал что-то сделать; не ради самоудовлетворения, не для его удовольствия, но каким-то образом мы вместе выпустили это издание.

Он также давал мне деньги, пять фунтов, как и всем другим свами. Впервые у меня было пять фунтов — «Что же делать с ними?» Я потерял чувство ценности денег, потому что у меня их долго не было. Когда-то я мог выписать чек на сто тысяч рупий; спустя некоторое время у меня не было ни пайсы в кармане; теперь есть пять фунтов. «Что же делать с ними?» — и я решил на эти деньги посмотреть все фильмы, которые шли в Лондоне. Я оставался в миссии и с утра выполнял работу, обедал в час дня и отправлялся в кино. Пришло время, когда я не мог больше найти ни одного фильма. На окраине Лондона показывали три фильма за один шиллинг или что-то вроде того, и вот запас фильмов истощился, а деньги кончились.

Сидя в комнате для медитации, я каждый раз думал об этих людях, что медитировали вокруг: «Зачем они занимаются всеми этими глупостями?» К этому времени всё это вышло из моей системы. Но в этом центре медитации у меня были очень странные переживания: что бы это ни было — будь то моё собственное воображение — факт остаётся фактом: впервые я чувствовал какое-то особенное…
Я сидел, ничего не делая, смотрел на этих медитирующих людей и жалел их: «Эти люди медитируют. Почему они хотят достичь самадхи? Они ничего не получат — я прошёл через всё это — они дурачат себя. Что я могу сделать, чтобы спасти их от растраты их жизни впустую? Это ни к чему их не приведёт».

Я сидел там — ничего, пустота — когда почуял нечто очень странное: внутри моего тела было какое-то движение: некая энергия выходила от пениса и через это (голову), как будто там была дыра. Она двигалась вот так (кругами) по часовой стрелке, а потом против часовой стрелки. Это походило на рекламу сигарет «Уиллз» в аэропорту. Это было так странно для меня, но я совершенно ни с чем не связал это. Я был конченый человек. Кто-то кормил меня, кто-то заботился обо мне, не было ни одной мысли о завтрашнем дне, и всё же внутри меня что-то было: «Это извращающий образ жизни. Это извращённость, доведённая до крайности. В этом нет ничего». Но голова отсутствовала — что я мог сделать? Это продолжалось и продолжалось. Через три месяца я сказал: «Я ухожу. Я не могу этим заниматься». Ближе к концу свами дал мне сколько-то денег, сорок или пятьдесят фунтов. Тогда я решил…

Видите ли, у меня всё ещё был билет на самолёт в Индию, и я отправился в Париж, сдал билет и заработал на этом какие-то деньги, потому что его оплатили долларами. Вместе с этими тридцатью пятью долларами у меня было около ста пятидесяти фунтов. Три месяца я жил в каком-то парижском отеле, блуждая по улицам, как и прежде. Разница была лишь в том, что теперь у меня были деньги. Но постепенно эти деньги исчезли.

Три месяца спустя я решил, что пора ехать, но я противился возвращению в Индию. Почему-то я не хотел отправляться в Индию. Из-за своей семьи, детей я боялся возвращаться в Индию — это бы ещё усложнило положение — все они приехали бы ко мне. Я совсем не хотел ехать; я противился этому.

В конце концов… У меня когда-то был банковский счёт в Швейцарии на протяжении многих лет — я думал, у меня всё ещё оставалось там сколько-то денег. Последнее, что можно было сделать, это поехать в Швейцарию, взять деньги и посмотреть, что будет дальше. И вот я вышел из отеля, сел в такси и сказал: «Отвезите меня в Гар де Льон (Лионский вокзал)». Но поезда из Парижа в Цюрих (где был мой счёт) отправляются из Гар Де Л'Эст (Восточный вокзал), так что я не знаю, почему я сказал ему отвезти меня в Гар Де Льон. И вот он высадил меня у Гар Де Льон, и я сел в поезд до Женевы.

Я оказался в Женеве со ста пятьюдесятью франками или около того. Я продолжал жить в отеле, хотя у меня не было денег, чтобы оплатить счёт. Через две недели мне выставили счёт: «Ну же, деньги! Как же счёт?» У меня не было денег. Я опустил руки. Единственное, что мне оставалось делать, это пойти в индийское консульство и сказать: «Отправьте меня в Индию. Со мною всё кончено, видите». Итак, моё сопротивление возвращению в Индию иссякло, и я отправился в консульство и вытащил этот альбом с газетными вырезками: «Один из самых великолепных ораторов, когда-либо рождённых Индией», с отзывами о моих талантах, от кузенов Норманов и Радхакришнана.

Вицеконсул сказал: «Мы не можем отправить такого человека в Индию за счёт правительства Индии. Этот номер не пройдёт. Попытайся получить деньги из Индии, а пока оставайся здесь». И это всё продолжалось и продолжалось. Там я познакомился с этой швейцарской леди (Валентина де Кервен). Она была переводчиком при индийском консульстве, но в тот день оказалась за стойкой администратора, потому что его не было на месте. Мы стали разговаривать, а позднее стали близкими друзьями. Она сказала: «Если хочешь остаться, я могу устроить, чтобы ты остался в Швейцарии. Если не хочешь уезжать в Индию, не уезжай». Через месяц консульство высылало меня, но у нас получилось —
она устроила мне дом в Швейцарии. Она бросила свою работу.
Она не богата; у неё есть немного денег, её пенсия, но мы можем жить на эти деньги.
...
fbsearch.ru - Ошибка просветления [ёфицировано] 752K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Сказ про то как io-оратор с могущественными сиддхами но парализованной волей влачил растительное существование на пенсию второй жинки бросив первую с детьми в нищей индии ?
А всё началось со слов "Мне плевать на Будду" ?

и Бом не особо то

fbsearch/Бом Уппалури Кришнамурти - Найдено книг: 4

fbsearch/"Бом Кришнамурти" ~100 - Найдено книг: 36

[Oleg]

то есть имеем троицу самых ярких ква-био-жизнеописаний -

fbsearch/"Гопи Кришна" квантовый - Найдено книг: 61

fbsearch/"Уппалури" квантовый - Найдено книг: 16

fbsearch/"Рамана Махарши" квантовый - Найдено книг: 164

первого ква-сознание чуть не убило (но помучило как в мясорубке) , второго превратило в овощ , третьего - превратило в бессмертное световое божество

2)

если "элемент обывательски-логического сознания" - бит
, а ""элемент ква-сознания" - кубит
, то - первое - нематериально а второе очень даже (коли нелокально).. хотя и в рамках копэнгогэнов.. но сие явно временно
--->
yandex/нелокальность материальна ?
--->

Квантовая нелокальность существует только в рамках копенгагенской интерпретации квантовой механики. В соответствии с ней, при измерении квантового состояния происходит его коллапс. Если же брать за основу многомировую интерпретацию, которая говорит, что измерение состояния лишь распространяет суперпозицию на наблюдателя, то никакой нелокальности нет. Это лишь иллюзия наблюдателя, «не знающего», что он перешёл в запутанное состояние с частицей на противоположном конце квантовой линии.
https://nplus1.ru/material/2016/03/24/nonlocality

--->
http://fbsearch.ru/"Друг Вигнера" и копэнгогенская интертрепацiя - Найдено книг: 20
--->
Ctrl-F _вигнер_

fbsearch.ru - Самосознающая вселенная. Как сознание создает материальный мир (пер. А. Киселев) 3060K - Амит Госвами

Когда, будучи аспирантом, я изучал квантовую механику, мы, бывало, часами обсуждали такие сложные вопросы, как «Может ли электрон действительно быть в двух местах одновременно?». Я мог это принимать — да, электрон может быть в двух местах в одно и то же время: квантовая механика дает на этот вопрос хотя и полный тонкостей, но однозначный ответ. Однако ведут ли себя обычные объекты — скажем, стул или стол, те вещи, которые мы называем «реальными», — так же, как электрон? Становится ли такой объект волной, неумолимо начиная распространяться волновым образом, когда на него никто не смотрит?
...
Вигнер утверждает, что если квантовый объект может воздействовать на наше сознание, то и сознание должно быть способно воздействовать на квантовый объект. Однако свидетельств психокинеза недостаточно, и они вызывают сомнения. Кроме того, рассмотрение еще одного парадокса — «парадокса друга Вигнера» — по существу, исключает дуалистическую интерпретацию.

Парадокс друга Вигнера

Предположим, что два человека одновременно открывают ящик с кошкой Шрёдингера. Если исход коллапса выбирает наблюдатель, как подразумевает идеалистическое решение, то что, если два наблюдателя делают разный выбор — разве это не создает проблему? Если мы говорим — нет, то выбор может делать только один из наблюдателей, и сторонники реализма справедливо считают это решение неудовлетворительным.

В парадоксе друга Вигнера, сформулированном физиком Юджином Вигнером, происходит следующее: предположим, что вместо того чтобы самому наблюдать кошку, Вигнер просит это сделать своего друга. Его друг открывает ящик, видит кошку и затем сообщает результаты своего наблюдения Вигнеру. На этом этапе мы можем говорить, что Вигнер только что актуализировал реальность, которая включает в себя его друга и кошку. Здесь есть парадокс: была ли кошка жива или мертва, когда друг Вигнера ее наблюдал, но до того, как он сообщил результат наблюдения? Говорить, что когда друг Вигнера наблюдал кошку, ее состояние не коллапсировало, значит утверждать, что его друг пребывал в бессознательном состоянии, пока Вигнер его не спросил — что сознание его друга не могло решить, жива кошка или мертва, без побуждения со стороны Вигнера. Это весьма похоже на солипсизм — философию, которая считает вас единственным сознательным существом, а все остальное — плодами вашего воображения. Почему Вигнер должен быть привилегированным агентом, которому позволено вызывать коллапс функции состояния кошки?

Предположим, что мы вместо этого говорим, что коллапс суперпозиции вызывает сознание друга Вигнера. Не открывает ли это ящик Пандоры? Если Вигнер и его друг смотрят на кошку одновременно, то чей выбор будет иметь значение? Что, если два наблюдателя делают разный выбор? Если бы отдельные люди своим выбором определяли поведение объективного мира, то жизнь превратилась бы в кромешный ад, поскольку, как мы знаем, субъективные впечатления часто бывают противоречивыми. В подобном случае ситуация была бы подобно той, в которой автомобилисты, движущиеся с разных сторон, выбирали бы цвет светофора (красный или зеленый) по своей воле. Этот довод часто считают смертельным ударом по решению парадокса Шрёдингера вмешательством сознания. Однако он смертелен только для дуалистической интерпретации. Чтобы понять, почему этот так, рассмотрим парадокс Вигнера более подробно.

Вигнер сравнил свое парадоксальное положение с таким, в котором для осуществления наблюдения используется неодушевленный прибор. Когда используется механизм, никакого парадокса нет. Нет ничего парадоксального или расстраивающего в том, что машина какое-то время находится в состоянии неопределенности, но опыт говорит, что решающее значение имеет наблюдение сознательного существа. Как только сознательное существо производит наблюдение, материальная реальность становится проявленной в единственном состоянии. По словам Вигнера:

Следовательно, существо с сознанием должно иметь в квантовой механике другую роль, нежели неодушевленный измерительный прибор... Этот довод предполагает, что «мой друг» имеет те же виды впечатлений и ощущений, что и я — в частности, что после взаимодействия с объектом он не находится в бессознательном состоянии... Не обязательно видеть здесь противоречие с точки зрения ортодоксальной квантовой механики, и его нет, если мы полагаем, что альтернатива лишена смысла — содержит ли сознание моего друга... впечатление увиденного [либо мертвой, либо живой кошки]. Однако до такой степени отрицать существование сознания друга — это, несомненно, неестественная позиция, приближающаяся к солипсизму, и немногие люди в глубине души с ней согласятся.

Это коварный парадокс, но Вигнер прав. Нам нет нужды говорить, что пока Вигнер не проявляет своего друга, друг находится в бессознательном состоянии. В равной степени нам не нужно прибегать к солипсизму. Есть другая альтернатива.

Парадокс Вигнера возникает только когда он делает необоснованное дуалистическое допущение, что его сознание существует отдельно от сознания его друга. Парадокс исчезает, если есть только один субъект, а не отдельные субъекты, как мы обычно их понимаем. Альтернатива солипсизма — единый субъект-сознание.

Когда я наблюдаю, то вижу весь мир проявления, но это не солипсизм, поскольку нет никакого индивидуального видящего «я» в противопоставление другим «я». Эрвин Шредингер был прав, когда говорил: «Сознание — это единственное, для которого нет никакого множественного числа». Этимология и орфография сохранили единственность сознания. Однако существование в языке таких терминов, как «я» и «мое», ведет нас в дуалистическую ловушку Мы считаем себя отдельными потому, что таким образом говорим о себе.

Точно так же, люди привыкают думать об обладании сознанием, как в вопросе: «Есть ли сознание у кошки?» Лишь в материальном реализме сознание представляет что-то такое, чем можно просто обладать. Такое сознание было бы детерминированным, а не свободным, и его не стоило бы иметь.
...

Девять жизней

Стивен Хоукинг говорит: «Всякий раз, когда я слышу о кошке Шредингера, мне хочется схватить пистолет». Аналогичное побуждение испытывает почти каждый физик. Все хотят убить кошку — то есть парадокс кошки, — но у нее, судя по всему, девять жизней.

В первой жизни кошку трактуют статистически, как часть ансамбля. Кошка оскорблена (поскольку эта интерпретация лишает ее своеобразия), но невредима.
Во второй жизни философы макрореализма рассматривали кошку как пример дихотомии квантового/классического. Кошка отказывается менять свою дихотомию жизни/смерти на еще одну дихотомию.

В третьей жизни кошке предъявляют необратимость и случайность, но кошка говорит — докажите это.
В четвертой жизни кошка встречается со скрытыми переменными (идеей, что ее состояние никогда не становится двойственным, но, в действительности, полностью определяется скрытыми параметрами), и то, что происходит, остается скрытым[31].

В пятой жизни представители нео-Копенгагенской школы пытаются избавиться от кошки, используя философию логического позитивизма. По большинству оценок кошка остается невредимой.
В шестой жизни кошка встречается с множественными мирами. Как знать, возможно, она погибла в какой-то вселенной, но насколько мы можем судить, не в этой.

В седьмой жизни кошка встречается с Бором и его принципом дополнительности, но ее спасает вопрос: что составляет измерение?
В восьмой жизни кошка лицом к лицу встречается с сознанием (дуалистического сорта), но ее спасает друг Вигнера.
Наконец, в девятой жизни кошка находит спасение в идеалистической интерпретации. На этом заканчивается история девяти жизней кошки Шрёдингера.
...
Веданта — изложенное в Упанишадах заключительное обобщение Вед, выдвигающее философию монистического идеализма.
Вигнер, Юджин — физик, лауреат Нобелевской премии, который придумал «парадокс друга Вигнера», а также одно время поддерживал идею коллапса волновой функции в сознании наблюдателя.
Волна вероятности — волна квантового объекта; квадрат амплитуды волны в некоторой точке дает вероятность нахождения частицы в этой точке[105].

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4564452 - Перепутье / Crossroads (Джозеф Охайон / Joseph Ohayon) [2013, документально-познавательный, WEB-DLRip, MVO]

В ролях: Амит Госвами / Amit Goswami, Нил Дональд Уолш / Neale Donald Walsch, Кэролайн Адамс Миллер /Caroline Adams Miller, Брюс Липтон / Bruce Lipton, Питер Джозеф / Peter Joseph, Джеймс Фаулер

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4461754 - Перепутье: родовые схватки нового мира / Crossroads: labour of pains of a new worldview (Джозеф Охайон) [2013, Документальный, Научно-популярный, TVRip]

Официальный русскоязычный канал фильма на Youtube: http://www.youtube.com/user/CROSSROADSFILMRU

--->
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=trS61UedeLU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=trS61UedeLU</a>

[Oleg]

--->
теперь так
Ctrl-F _копенгаг_

fbsearch.ru - Самосознающая вселенная. Как сознание создает материальный мир (пер. А. Киселев) 3060K - Амит Госвами

Двойственность волна-частица и квантовое измерение

Предшествующая базовая информация помогает объяснить пару головоломных вопросов. Подразумевает ли квантовая картина электрона, движущегося волнами вокруг ядра, что заряд и масса электрона размазаны по всему атому? И означает ли тот факт, что свободный электрон распространяется так, как должна распространяться волна согласно теории Шрёдингера, что его заряд теперь размазан по всему пространству? Иными словами, как согласовать волновую картину электрона с тем фактом, что он обладает свойствами локализованной частицы? Ответы на эти вопросы весьма непросты.

Может казаться, что, по крайней мере, волновые пакеты дают возможность ограничивать электрон небольшим пространством. Увы, все не так просто. Волновой пакет, удовлетворяющий уравнению Шрёдингера в данный момент времени, с течением времени должен распространяться.

В некоторый начальный момент мы можем локализовать электрон в крохотной точке, но в течение секунд волновой пакет электрона будет распространяться по всему городу. Хотя первоначально вероятность нахождения электрона в крохотной точке подавляюще высока, всего через несколько секунд становится значимой вероятность появления электрона в любом месте в городе. А если мы будем ждать достаточно долго, электрон может появиться в любом месте во всей стране или даже во всей вселенной.
..
Если мы хотим измерить заряд электрона, мы должны уловить его с помощью чего-то вроде облака пара в конденсационной камере. В результате этого измерения мы должны допускать, что волна электрона схлопывается, так что теперь мы способны видеть путь электрона через облако пара (рис. 10). Согласно Гейзенбергу, «путь электрона начинает существовать только когда мы его наблюдаем». Производя измерение, мы всегда обнаруживаем электрон, локализованный в качестве частицы. Можно говорить, что наше измерение редуцирует волну электрона к состоянию частицы[11].

Когда Шрёдингер предлагал свое волновое уравнение, он и другие думали, что им, возможно, удалось освободить физику от квантовых скачков — от прерывистости, — поскольку волновое движение непрерывно. Однако корпускулярную природу квантовых объектов было необходимо согласовать с их волновой природой. Поэтому были предложены волновые пакеты. Наконец, с признанием распространения волнового пакета и осознанием того, что именно измерение должно вызывать мгновенное схлопывание размеров пакета, мы видим, что схлопывание должно быть прерывистым (непрерывное схлопывание требовало бы времени).

Кажется, будто не может быть квантовой механики без квантовых скачков. Однажды Шрёдингер посетил Бора в Копенгагене, где он целыми днями протестовал против квантовых скачков. Говорят, что в конце концов он сдался, раздраженно воскликнув: «Если бы я знал, что нужно признавать этот проклятый квантовый скачок, то никогда бы не связался с квантовой механикой».
...
Копенгагенская интерпретация

Согласно так называемой Копенгагенской интерпретации квантовой механики, разработанной Бором, Гейзенбергом и Борном, мы рассчитываем квантовые объекты как волны и интерпретируем волны вероятностным образом. Мы определяем их атрибуты — такие, как положение и импульс — отчасти неопределенно и понимаем их с учетом принципа дополнительности. Вдобавок фундаментальными аспектами поведения квантового объекта считаются отсутствие непрерывности и квантовые скачки — например, схлопывание расползающегося волнового пакета при наблюдении. Еще один аспект квантовой механики — неразделимость. Разговор о квантовом объекте без разговора о том, как мы его наблюдаем, не имеет смысла, поскольку одно неотделимо от другого. Наконец, для массивных макрообъектов предсказания квантовой механики совпадают с предсказаниями классической физики. Это вводит запрет на проявление таких квантовых эффектов, как вероятность и прерывистость в макроскопической сфере природы, которую мы наблюдаем непосредственно с помощью органов чувств. Классическое соответствие маскирует квантовую реальность.

Преодоление материального реализма

Принципы квантовой теории позволяют отказаться от необоснованных допущений материального реализма.

Допущение 1: Строгая объективность. Основное допущение материализма состоит в том, что существует независимая от нас материальная вселенная. Это допущение обладает некоторой очевидной операционной обоснованностью и зачастую считается необходимым для осмысленного занятия наукой. Действительно ли это допущение обоснованно? Квантовая физика показывает, что мы выбираем, какой аспект — волновой или корпускулярный — будет демонстрировать квантовый объект в той или иной ситуации. Более того, наше наблюдение схлопывает квантовый волновой пакет в локализованную частицу. Субъекты и объекты неразделимо связаны воедино. Если это так, то как можно придерживаться допущения строгой объективности?[13]

Допущение 2: Причинный детерминизм. Еще одно допущение классической науки, подкрепляющее материальный реализм, — это то, что мир является фундаментально детерминистическим: нам нужно знать только силы, действующие на каждый объект, и начальные условия (начальные скорость и положение объекта). Однако принцип квантовой неопределенности говорит, что мы никогда не можем одновременно определять и скорость, и положение объекта с абсолютной точностью. В нашем знании начальных условий всегда будет содержаться ошибка, и строгий детерминизм неприемлем. В равной мере подозрительна и сама идея причинности. Поскольку поведение квантовых объектов носит вероятностный характер, строгое причинно-следственное описание поведения единичного объекта невозможно. Вместо этого, говоря о больших группах частиц, мы имеем статистическую причину и статистическое следствие.

Допущение 3: Локальность. Допущение локальности — того, что все взаимодействия между материальными объектами опосредуются локальными сигналами, — имеет решающее значение для материалистического воззрения, согласно которому объекты существуют, по существу, отдельно и независимо друг от друга. Однако если волны распространяются на огромные расстояния, а затем внезапно схлопываются, когда мы производим измерения, то влияние нашего измерения не передается локально. Таким образом, локальность исключается. Это еще один смертельный удар по материальному реализму[14].

Допущения 4 и 5. Материализм и эпифеноменализм. Материализм утверждает, что субъективные ментальные феномены представляют собой всего лишь эпифеномены материи и могут быть полностью сведены к материальному мозгу. Однако согласно принципу дополнительности и идее смешения субъекта и объекта для понимания поведения квантовых объектов нам, по-видимому, необходимо учитывать сознание — нашу способность делать выбор. Более того, кажется абсурдным, что эпифеномен материи может воздействовать на материю: если сознание — это эпифеномен, то как оно может «схлопывать» рассредоточенную волну квантового объекта в локализованную частицу при проведении квантового измерения?[15]

Несмотря на принцип соответствия, новая парадигма физики — квантовая физика — противоречит данным материального реализма. Не существует способа обойти стороной этот вывод. Мы не можем говорить, ссылаясь на принцип соответствия, что классическая физика справедлива для макрообъектов для всех практических целей, и что коль скоро мы живем в макромире, то будем допускать, что квантовая странность ограничена субмикроскопической сферой природы. Напротив, странность преследует нас и на макроуровне. Если мы делим мир на сферы классической и квантовой физики, возникают неразрешимые квантовые парадоксы.
...
В одном коане ученик дзэн Дайбэй спрашивает мастера дзэн Басо: «Что такое Будда?» Басо отвечает: «Ум — это Будда». Когда еще один монах задал тот же вопрос, Басо ответил: «Этот ум — не Будда».

Сравните это с принципом дополнительности Бора. Спросите Бора: «Является ли электрон частицей?» Порой Бор может ответить: «Да». Когда мы смотрим на след электрона в конденсационной камере, имеет смысл говорить, что электрон — это частица. Однако Бор, пыхтя своей трубкой, скажет: «Вы должны согласиться, что электрон — это волна». Кажется, Бор, подобно мастеру дзэн, имеет два мнения по поводу природы электронов.

Квантовые волны представляют собой волны вероятности. Чтобы увидеть волновой аспект, например дифракционную картину, необходимо экспериментировать с многими волночастицами. Мы никогда не можем экспериментально увидеть волновой аспект единичного квантового объекта: единичная волночастица всегда обнаруживается как локализованная частица. Тем не менее волновым аспектом обладает даже единичная волночастица. Существует ли волновой аспект единичной волночастицы в трансцендентальном пространстве, поскольку он никогда не проявляется в обычном пространстве? Указывает ли идея дополнительности Бора на тот же трансцендентный порядок реальности, о котором говорит философия монистического идеализма?

Бор никогда не давал определенного положительного ответа на подобные вопросы, и, тем не менее, на его нобелевском гербе был изображен китайский символ инь-ян. Может ли быть, что Бор понимал дополнительность квантовой физики аналогично монистическому идеализму, что он был сторонником идеалистической метафизики применительно к квантовым объектам?

Вспомним принцип неопределенности. Если произведение неопределенностей положения и импульса составляет постоянную величину, то уменьшение неопределенности одного увеличивает неопределенность другого. Экстраполируя этот вывод, можно видеть, что если положение известно с полной определенностью, то импульс становится полностью неопределенным, и наоборот — когда импульс известен с полной определенностью, положение становится полностью неопределенным.

Многие новички в квантовой физике возражают против этих следствий принципа неопределенности, говоря: «Но ведь электрон, несомненно, должен где-то быть — мы просто не знаем где». Нет, дело обстоит хуже. Мы даже не можем определять положение электрона в обычном пространстве-времени. Очевидно, квантовые объекты существуют совершенно иначе, чем привычные макрообъекты повседневной жизни.

Гейзенберг тоже признавал, что квантовый объект не может занимать данное место и в то же самое время двигаться предсказуемым образом. Любая попытка сделать моментальный снимок субмикроскопического объекта дает только его положение, но при этом теряется информация о состоянии его движения. И наоборот.

Это наблюдение поднимает еще один вопрос: что делает объект между моментальными снимками? (Это аналогично вопросу об электронах, совершающих квантовые скачки между орбитами атома Бора: куда движется электрон между скачками?) Мы не можем приписывать электрону определенную траекторию. Для этого нам бы понадобилось знать его начальные скорость и положение, что нарушало бы принцип неопределенности. Можем ли мы приписывать электрону какую-либо явную реальность в пространстве и времени в промежутке между наблюдениями? Копенгагенская интерпретация квантовой механики дает на этот вопрос отрицательный ответ.
...
Сегодня многие физики, имея дело с парадоксом кошки Шрёдингера, предпочитают прятаться за антиметафизическую философию логического позитивизма. Эта философия выросла из работы венского философа Людвига Виттгенштейна «Логико-философский трактат», где он высказывает свое знаменитое суждение: «О чем невозможно говорить, о том следует молчать». Следуя этому правилу, такие физики — мы можем называть их представителями нео-Копенгагенской школы — заявляют, что нам следует ограничивать обсуждение реальности тем, что видимо, вместо того чтобы пытаться утверждать реальность чего-то, что невозможно наблюдать. Для них главный довод состоит в том, что мы никогда не видим когерентную суперпозицию. Наполовину жива или наполовину мертва ненаблюдаемая кошка? Они бы сказали, что такой вопрос нельзя задавать, поскольку на него невозможно ответить. Конечно, это софистика. К вопросу, на который невозможно ответить прямо, тем не менее, можно подходить косвенно и ответ на него можно вычислять на основании согласованности с тем, что мы можем знать прямо. Более того, полное уклонение от метафизических вопросов не совместимо с духом первоначальной Копенгагенской интерпретации и с представлениями, которых придерживались Бор и Гейзенберг.

По мнению Бора, Копенгагенская интерпретация ослабляет абсурдность наполовину мертвой, наполовину живой кошки с помощью принципа дополнительности: когерентная суперпозиция представляет собой абстракцию; в абстракции кошка может существовать как и живая, и мертвая. Это описание является дополнительным по отношению к описанию мертвой или живой кошки, которое мы даем, когда ее видим. Согласно Гейзенбергу, когерентная суперпозиция ~ наполовину живая, наполовину мертвая кошка — существует в трансцендентной потенции. Именно наше наблюдение «схлопывает» двойственное состояние кошки в единственное.

Как следует понимать это понятие наполовину живой, наполовину мертвой кошки, существующей в потенции? Ответ, который звучит как научная фантастика, предложили физики Хью Эверетт и Джон Уиллер. Согласно Эверетту и Уиллеру, реализуются обе возможности — живая и мертвая кошка, — однако это происходит в разных реальностях, или параллельных вселенных. Для каждой живой кошки, которую мы находим в ящике, наш двойник в параллельной вселенной, открывая двойник нашего ящика, обнаруживает мертвого двойника нашей кошки. Наблюдение двойственного состояния кошки заставляет саму вселенную расщепляться на параллельные ветви. Это интригующая идея, и некоторые писатели-фантасты (особенно Филип К. Дик) ей умело воспользовались. К сожалению, это также дорогостоящая идея. В соответствии с ней, количество материи и энергии должно было бы удваиваться всякий раз, когда наблюдение заставляет вселенную расщепляться. Это оскорбляет нашу склонность к экономии, которая может быть предрассудком, но, тем не менее, служит краеугольным камнем научного рассуждения. Кроме того, поскольку параллельные вселенные не взаимодействуют, эту интерпретацию трудно подвергнуть экспериментальной проверке, а потому, с научной точки зрения, она бесполезна. (В художественной литературе дела обстоят проще. В романе Филипа Дика «Человек в высоком замке» параллельные вселенные взаимодействуют. А иначе как бы мог быть сюжет?)

К счастью, есть возможное идеалистическое решение. Поскольку наше наблюдение магически разрешает дихотомию кошки, должно быть, именно мы — наше сознание — вызываем коллапс волновой функции кошки. Материальным реалистам эта идея не нравится, поскольку она делает сознание независимой причинной сущностью; признавать это означало бы забивать гвозди в гроб материального реализма. Вопреки материализму, с этим решением парадокса согласились такие знаменитые ученые, как Джон фон Нойманн, Фриц Лондон, Эдмонд Бауэр и Юджин Вигнер.
...
Можно ли примирить теорию множественных миров с идеализмом?

Все разнообразные модели, предлагавшиеся для разрешения парадокса кошки Шрёдингера, несостоятельны, за исключением трех — теории множественных миров, теории нелокальных скрытых переменных и предлагаемой здесь теории, основанной на монистическом идеализме. Из обсуждений в предыдущей главе вы можете видеть достаточные основания для постановки под вопрос интерпретации с привлечением скрытых переменных. Здесь идеализм имеет явный перевес. Может ли идеализм претендовать на преимущество и перед теорией множественных миров?

Теория множественных миров пытается разрешать затруднения, создаваемые парадоксом кошки Шрёдингера, постулируя, что вселенная разделяется на две ветви: одну, с мертвой кошкой и печальным наблюдателем, и другую, где кошка жива и наблюдатель весел. Однако попробуйте использовать эту теорию для разрешения парадокса квантовой нелокальности. Измерение одного электрона по-прежнему расщепляет мир скоррелированного с ним второго электрона, и так же мгновенно. Таким образом, эта интерпретация, по-видимому, ставит под угрозу локальность и, значит, в конечном счете, не поддерживает материальный реализм.

Даже хотя теория множественных миров не помогает поддерживать материальный реализм, ее, несомненно, следует считать жизнеспособной альтернативой идеалистической интерпретации. Но эта теория (подобно теории нелокальных скрытых переменных) отказывается от многих революционных аспектов Копенгагенской интерпретации. Напротив, монистический идеализм начинается там, где Копенгагенская интерпретация становится расплывчатой; он прямо провозглашает, что квантовые волны или когерентные суперпозиции реальны, но существуют в трансцендентной сфере за пределами материальной реальности[47].

В действительности, идею множественных миров легко включить в идеалистическую интерпретацию. Если внимательно рассмотреть теорию множественных миров, обнаруживается, что она использует сознательное наблюдение. Например, как определяется, когда происходит разветвление вселенной? Если это происходит при измерении, значит теория, согласно определению измерения, включает в себя роль наблюдателя.

В соответствии с идеалистической интерпретацией, когерентные суперпозиции существуют в трансцендентной сфере как бесформенные архетипы материи. Предположим, что параллельные вселенные теории множественных миров имеют не материальное, а архетипическое содержание. Предположим, что они представляют собой вселенные ума. Тогда вместо того чтобы говорить, что каждое наблюдение отделяет ветвь материальной вселенной, мы можем сказать, что каждое наблюдение создает причинный путь в ткани возможностей в трансцендентной сфере реальности. Как только совершается выбор, из мира проявления исключаются все пути, кроме одного.
...

Бом, Дэвид — английский физик, который внес существенный вклад в проблему интерпретации квантовой механики. Хотя и будучи реалистом, Бом высоко ценил трансцендентную область[103].
Бор, Нильс — датский физик, который предложил модель атома, названную в его честь, и сформулировал принцип дополнительности. При жизни Бор был самым влиятельным проводником Копенгагенской интерпретации квантовой механики. Согласно Гейзенбергу, он никогда не признавал позитивистскую философию (и инструментализм), которые позднее стали отличительной чертой понимания квантовой механики многими физиками[104]. Бор полностью понимал важность необычности квантовой физики.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=20ELIgycSBw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=20ELIgycSBw</a>

[Oleg]

матерьяльности не видать даже в вики

en.wikipedia/Wigner's friend , /translated/

Друг Вигнера-это мысленный эксперимент в теоретической квантовой физике, впервые задуманный физиком Юджином Вигнером в 1961 году[1] и превращенный в мысленный эксперимент Дэвидом Дойчем в 1985 году[2]. Сценарий включает косвенное наблюдение квантового измерения: наблюдатель {\displaystyle W} W наблюдает за другим наблюдателем F, который выполняет квантовое измерение физической системы. Затем два наблюдателя формулируют утверждение о состоянии физической системы после измерения в соответствии с законами квантовой теории. Однако в большинствеинтерпретации квантовой теории, полученные в результате утверждения двух наблюдателей противоречат друг другу. Это отражает кажущуюся несовместимость двух законов квантовой теории: детерминированной и непрерывной временной эволюции состояния замкнутой системы и недетерминированного, прерывистого коллапса состояния системы при измерении. Таким образом, друг Вигнера напрямую связан с проблемой измерения в квантовой механике с ее знаменитым парадоксом кота Шредингера.

Были предложены обобщения и расширения друга Вигнера. Два таких сценария с участием нескольких друзей были реализованы в лаборатории, используя фотоны, чтобы заменить друзей.[3][4][5][6]

Мысленный эксперимент
Мысленный эксперимент предполагает, что друг Вигнера находится в лаборатории, и Вигнер позволяет другу выполнить квантовое измерение физической системы (это может быть спиновая система или что-то аналогичное кошке Шредингера). Предполагается, что эта система находится в суперпозиции двух различных состояний, скажем, состояния 0 и состояния 1 (или "мертвого" и "живого", в случае кота Шредингера). Когда друг Вигнера измеряет систему в 0/1-базисе, согласно квантовой механике, они получат один из двух возможных результатов (0 или 1), и система рухнет в соответствующее состояние.

Теперь Вигнер сам моделирует сценарий за пределами лаборатории, зная, что внутри его друг в какой-то момент выполнит измерение 0/1 в физической системе. В соответствии с линейностью уравнений квантовой механики Вигнер назначит состояние суперпозиции всей лаборатории (т. Е. совместной системе физической системы вместе с другом): состояние суперпозиции лаборатории представляет собой линейную комбинацию "система находится в состоянии 0/ друг измерил 0" и "система находится в состоянии 1/ друг измерил 1".

Пусть теперь Вигнер спросит своего друга о результате измерения: какой бы ответ ни дал друг (0 или 1), Вигнер затем назначит состояние "система находится в состоянии 0/ друг измерил 0" или "система находится в состоянии 1/ друг измерил 1" лаборатории. Поэтому только в тот момент, когда он узнает о результате своего друга, состояние суперпозиции лаборатории рушится.

Однако, если Вигнера является в "привилегированное положение в качестве конечной наблюдателя"[1] друга точкой зрения должны рассматриваться в равной степени действительными, и здесь явный парадокс вступает в игру: с точки зрения друга, результат измерения был решен еще задолго до Вигнер просил об этом, и состояние физической системы уже развалилась. Когда именно произошел коллапс? Было ли это, когда друг закончил их измерение, или когда информация о его результате вошла в сознание Вигнера?

Обсуждение
Сознание и друг Вигнера
Юджин Вигнер разработал мысленный эксперимент, чтобы проиллюстрировать свое мнение, что сознание необходимо для квантово-механического измерения процесса (и, следовательно, сознание в целом должно быть "высшей реальности"[1] по мнению Декартас "Когито эрго Сум" философии): "все, что квантовая механика направлено на то, чтобы обеспечить вероятность связей между последующими впечатлениями (также называется 'apperceptions') сознания".[1]

Здесь под "впечатлениями сознания" понимаются конкретные знания о (измеряемой) системе, т. е. результат наблюдения. Таким образом, содержание сознания человека-это именно все знания о его внешнем мире, а измерения определяются как взаимодействия, которые создают впечатления в нашем сознании. Поскольку знания о любой квантово-механической волновой функции основаны на таких впечатлениях, волновая функция физической системы изменяется, как только информация о системе попадает в наше сознание. Эта идея стала известна как интерпретация "сознание вызывает коллапс".
...
Затем Вигнер заключает, что "существо с сознанием должно играть в квантовой механике иную роль, чем неодушевленное измерительное устройство":[1] Если бы друга заменили каким-либо измерительным устройством без сознания, состояние суперпозиции правильно описывало бы совместную систему вращения и устройства. Кроме того, Вигнер считает состояние суперпозиции для человека абсурдным, поскольку друг не мог находиться в состоянии "приостановленной анимации"[1] до того, как они ответили на вопрос. Для этого представления потребовалось бы, чтобы уравнения квантовой механики были нелинейными. Вигнер убежден, что законы физики должны быть изменены, если допустить включение сознательных существ.

Вышеприведенные и другие оригинальные замечания Вигнера о своем друге появились в его статье "Замечания по вопросу о разуме и теле", опубликованной в книге "Ученый размышляет" (1961) под редакцией И. Дж.Гуда. Статья перепечатана в собственной книге Вигнера "Симметрии и отражения" (1967).

Контраргумент
Контраргумент заключается в том, что наложение двух сознательных состояний не является парадоксальным – так же, как нет взаимодействия между множеством квантовых состояний частицы, поэтому наложенные сознания не должны осознавать друг друга.[7]

Считается, что состояние восприятия наблюдателя связано с состоянием кошки. Состояние восприятия "Я воспринимаю живую кошку" сопровождает состояние "живая кошка", а состояние восприятия "Я воспринимаю мертвую кошку" сопровождает состояние "мертвая кошка". ... Затем предполагается, что воспринимающее существо всегда обнаруживает, что его/ее состояние восприятия находится в одном из этих двух; соответственно, кошка в воспринимаемом мире либо жива, либо мертва. ... Я хотел бы пояснить, что в нынешнем виде это далеко не решение парадокса кошки. Ибо в формализме квантовой механики нет ничего, что требовало бы, чтобы состояние сознания не включало одновременное восприятие живой и мертвой кошки.
— Роджер Пенроуз

Друг Вигнера в многомировой интерпретации
Различные версии интерпретации многих миров избегают необходимости постулировать, что сознание вызывает коллапс – на самом деле, этот коллапс вообще происходит.

Докторская диссертация Хью Эверетта III "Формулировка квантовой механики"Относительное состояние "" [8] служит основой для многих современных версий интерпретаций многих миров. Во вступительной части своей работы Эверетт обсуждает "забавную, но чрезвычайно гипотетическую драму" парадокса друга Вигнера. Обратите внимание, что есть свидетельства того, что сценарий был нарисован в раннем проекте диссертации Эверетта.[9] Поэтому именно Эверетт представил первое письменное обсуждение проблемы за четыре или пять лет до того, как она была обсуждена в "Замечаниях по вопросу о разуме и теле".[1] Вигнером, от которого впоследствии он получил имя и славу. Однако, поскольку Эверетт был учеником Вигнера, ясно, что они, должно быть, обсуждали это вместе в какой-то момент.[9]

В отличие от своего учителя Вигнера, который считал сознание наблюдателя ответственным за коллапс, Эверетт понимает сценарий друга Вигнера по-другому: настаивая на том, что задания квантовых состояний должны быть объективными и безличностными
...

В контексте своей новой теории Эверетт утверждает, что решает парадокс Друга Вигнера, позволяя только непрерывную унитарную эволюцию во времени волновой функции Вселенной. Однако нет никаких свидетельств каких-либо письменных аргументов Эверетта на эту тему[11].

Во многих интерпретациях миров измерения моделируются как взаимодействия между подсистемами Вселенной и проявляются как ветвление универсального состояния. Различные ветви учитывают различные возможные результаты измерений и рассматриваются как субъективный опыт соответствующих наблюдателей. С этой точки зрения, измерение спина другом приводит к разделению мира на два параллельных мира, в одном из которых друг измерил спин равным 1, а в другом, в котором друг получил результат измерения 0. Если затем Вигнер измерит в более позднее время объединенную систему друга и систему вращения, мир снова разделится на две параллельные части.

Объективные теории коллапса
Согласно объективным теориям коллапса, коллапс волновой функции происходит, когда наложенная система достигает определенного объективного порога размера или сложности. Сторонники объективного коллапса ожидали бы, что такая макроскопическая система, как кошка, рухнет до того, как ящик будет открыт, поэтому вопрос о наблюдении за наблюдателями для них не возникает.[12] Если бы измеряемая система была намного проще (например, в одном спиновом состоянии), то после проведения наблюдения можно было бы ожидать, что система рухнет, поскольку более крупная система ученого, оборудования и помещения будет считаться слишком сложной, чтобы запутаться в суперпозиции.
...
QBism
В интерпретации, известной как QBism, отстаиваемой Н. Дэвид Мермин среди прочего, ситуация с другом Вигнера не приводит к парадоксу, потому что для любой системы никогда не существует однозначно правильной волновой функции. Вместо этого волновая функция-это утверждение персонализированных байесовских вероятностей, и, более того, вероятности, которые кодируют волновые функции, являются вероятностями для переживаний, которые также являются личными для агента, который их испытывает.[14] в качестве Байера выразился, "волновых функций не привязаны к электронов и понесли, как ореолов, парящих над головами святых—они назначаются агента и зависит от общей информации к агенту."[15] следовательно, нет ничего плохого в принципе с Вигнер и его друг назначение разных функций в одной системе. Аналогичную позицию занимает Брукнер, который использует разработку сценария "друг Вигнера", чтобы аргументировать это[12].

Продолжение эксперимента с другом Вигнера
В 2016 году, Frauchiger и Реннер использовал разработки Вигнера-подруга сценарий утверждать, что квантовая теория не может использоваться для моделирования физических систем, которые сами по себе являются агентами, которые используют квантовую теорию.[16] они дают о теоретико-информационном анализе двух специально связанных пар "друг Вигнера" эксперименты, когда человека наблюдателей моделируются в рамках квантовой теории. К тому времени, когда четыре разных агента рассуждают о результатах измерений друг друга (используя законы квантовой механики), получаются противоречивые утверждения.

Полученная теорема подчеркивает несовместимость ряда допущений, которые обычно принимаются как должное при моделировании измерений в квантовой механике.

В названии их опубликованной версии от сентября 2018 года[16] очевидна авторская интерпретация их результата: квантовая теория, данная в учебнике и используемая в многочисленных лабораторных экспериментах на сегодняшний день, "не может последовательно описывать использование самой себя" в любом заданном (гипотетическом) сценарии. Последствия этого результата в настоящее время являются предметом многочисленных дискуссий среди физиков как теоретической, так и экспериментальной квантовой механики. В частности, различные сторонники различных интерпретаций квантовой механики оспаривали обоснованность аргумента Фраухигера–Реннера.[17]

Эксперимент был разработан с использованием комбинации аргументов Вигнера[1] (друга Вигнера), Дойча[2] и Харди[18] (см. Парадокс Харди). Установка включает в себя ряд макроскопических агентов (наблюдателей), выполняющих предопределенные квантовые измерения в заданном порядке времени. Предполагается, что все эти агенты осведомлены обо всем эксперименте и могут использовать квантовую теорию для высказываний о результатах измерений других людей. Конструкциямысленный эксперимент таков, что наблюдения различных агентов вместе с их логическими выводами, сделанными на основе квантово-теоретического анализа, приводят к противоречивым утверждениям.

Сценарий примерно соответствует двум параллельным парам "Вигнеров" и друзей: ... . Каждый из друзей измеряет определенную систему вращения, и каждый Вигнер измеряет лабораторию "своего" друга (которая включает в себя друга). Отдельные агенты делают логические выводы, основанные на результатах их измерений, с целью прогнозирования результатов измерений других агентов в рамках протокола. Фраучигер и Реннер утверждают, что несогласованность возникает, если три предположения принимаются за действительные одновременно. Грубо говоря, эти предположения являются

(В): Квантовая теория верна.
(C): Прогнозы Агента являются теоретически непротиворечивыми с точки зрения информации.
(S): Измерение дает только один единственный результат.

Точнее, предположение (Q) включает в себя вероятностные предсказания в рамках квантовой теории, заданные правилом Борна. Это означает, что агенту разрешается доверять правильности этого правила при присвоении вероятностей другим результатам, обусловленным его собственным результатом измерения. Однако для Расширенного эксперимента друга Вигнера достаточно предположить справедливость правила Борна для случаев с вероятностью 1, т. Е. Если прогноз может быть сделан с уверенностью.

Предположение (предположения) указывает, что, как только агент получил назначение с вероятностью 1 определенного результата для данного измерения, он никогда не сможет согласиться на другой результат для того же измерения.

Предположение (C) вызывает согласованность между утверждениями разных агентов следующим образом: утверждение "Я знаю (по теории), что они знают (по той же теории), что x" эквивалентно "Я знаю, что x".

Предположения (Q) и (S) используются агентами при рассуждении о результатах измерений других агентов, а предположение (C) возникает, когда агент объединяет утверждения другого агента со своими собственными. Результат противоречив, и, следовательно, предположения (Q), (C) и (S) не могут быть верными, следовательно, теорема о недопустимости.

Отражение
Значение и последствия мысленного эксперимента Фраухигера–Реннера широко обсуждаются. Ряд допущений, принятых в аргументации, являются очень основополагающими по содержанию, и поэтому от них нелегко отказаться. Однако остаются вопросы о том, существуют ли "скрытые" предположения, которые явно не фигурируют в аргументе. Сами авторы приходят к выводу, что "квантовую теорию нельзя экстраполировать на сложные системы, по крайней мере, не прямым способом".[16] С другой стороны, одно представление эксперимента в виде квантовой схемы моделирует агентов как отдельные кубиты, а их рассуждения-как простые условные операции.[19]

QBism и реляционная квантовая механика были аргументированы, чтобы избежать противоречия, предложенного расширенным сценарием друга Вигнера Фраучигера и Реннера.[20][21][22]

В художественной литературе
В романе Стивена Бакстера "Временная бесконечность"(1992) обсуждается вариант мысленного эксперимента друга Вигнера, проведенного группой беженцев, названных "Друзьями Вигнера". [23] Они считают, что конечный наблюдатель в конце времени может свернуть все возможные запутанные волновые функции, созданные с начала Вселенной, следовательно, выбирая реальность без угнетения.

Смотрите также
Квантовое самоубийство

Рекомендации
 E. П. Вигнер (1961), "Замечания по вопросу о разуме и теле", в: И. Дж. Гуд, "Ученый размышляет", Лондон, Хайнеманн
 Deutsch, D. (1985). "Квантовая теория как универсальная физическая теория". Международный журнал теоретической физики. 24 (1): 1-41. Бибкод:1985IJTP...24....1D. doi:10.1007/BF00670071. S2CID 17530632.
 Пройетти, Массимилиано; Пикстон, Александр; Граффитти, Франческо; Барроу, Питер; Кундис, Дмитрий; Бранчард, Сирил; Рингбауэр, Мартин; Федрицци, Алессандро (2019-09-20). "Экспериментальная проверка независимости местных наблюдателей". Наука Развивается. 5 (9): eaaw9832. arXiv:1902.05080. Код нагрудника:2019SciA....5.9832 P. doi:10.1126/sciadv.aaw9832. ISSN 2375-2548. ЧВК  6754223. PMID 31555731.
 Мерали, Зея (17 августа 2020 года). "Этот поворот парадокса Кота Шредингера Имеет серьезные последствия для квантовой теории - лабораторная демонстрация классического мысленного эксперимента "Друг Вигнера" может перевернуть заветные предположения о реальности".. Научный американский. Извлечено 17 августа 2020 года.
 Мюссер, Джордж (17 августа 2020 года). "Квантовый парадокс указывает на шаткие основы реальности". Научный журнал. Извлечено 17 августа 2020 года.
 Бонг, Кок-Вэй и др. (17 августа 2020 г.). "Сильная теорема о недопустимости парадокса друга Вигнера". Физика природы. 27 (12): 1199–1205. arXiv:1907.05607. Нагрудный код:2020NatPh..16.1199 B. doi:10.1038/s41567-020-0990-x.
 Р. Пенроуз, Дорога к реальности, раздел 29.8.
 Эверетт, Хью III. (1957). "Формулировка квантовой механики "Относительное состояние"". Обзоры современной физики. 29 (3): 454-462. Код нагрудника:1957RvMP...29..454E. doi:10.1103/RevModPhys.29.454.
 Барретт, Дж. А. и Бирн, П. (ред.). (2012). Интерпретация квантовой механики Эверетта: Собрание сочинений 1955-1980 гг. с комментариями. Издательство Принстонского университета.
 Барретт, Джеффри (2016-10-10). "Формулировка относительного состояния квантовой механики Эверетта". Стэнфордская энциклопедия философии.
 Lehner, Christoph (2015). "Хью Эверетт III. Интерпретация квантовой механики Эверетта: Собрание сочинений, 1955-1980, с комментариями. Под редакцией Джеффри А. Барретта и Питера Бирна. xii + 392 с., иллюстрации, приложения, индекс. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2012. $75 (ткань)". Изида. 106 (1): 220–221. doi:10.1086/681886. ISSN 0021-1753.
 Brukner, Časlav (2017). "О проблеме квантовых измерений". Квантовые [Не]Говорящие II: 50 лет теоремы Белла. Прыгун. arXiv:1507.05255. doi:10.1007/978-3-319-38987-5. ISBN 978-3-319-38985-1. OCLC 1042356376.
 Rovelli, Carlo (1996–2008). "Реляционная квантовая механика". Международный журнал теоретической физики. 35 (: 1637–1678. arXiv:квант-ph/9609002. Бибкод:1996IJTP...35.1637 Р. doi:10.1007/bf02302261. ISSN 0020-7748. S2CID 16325959.
 Хили, Ричард (2016-12-22). "Квантово-байесовские и прагматические взгляды на квантовую теорию". Стэнфордская энциклопедия философии.
 von Baeyer, Hans Christian (2016). QBism: Будущее квантовой физики. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674504646. OCLC 946907398.
 Frauchiger, Daniela; Renner, Renato (2018). "Квантовая теория не может последовательно описать использование самой себя". Связь с природой. 9 (1): 3711. arXiv:1604.07422. Нагрудный код:2016arXiv160407422F. doi:10.1038/s41467-018-05739-8. ЧВК 6143649. PMID 30228272.
 Ответы на различные позиции включают следующее:
Baumann, Veronika; Hansen, Arne; Wolf, Stefan (2016-11-03). "Проблема измерения-это проблема измерения, проблема измерения-это проблема измерения". arXiv:1611.01111 [квант-рн].
Судбери, Энтони (2017-05-01). "Теория единого мира расширенного эксперимента Друга Вигнера". Основы физики. 47 (5): 658–669. arXiv:1608.05873. Бибкод:2017фо...47..658С. doi:10.1007/s10701-017-0082-7. ISSN 0015-9018. S2CID 55241558.
Фукс, Кристофер (2017). "Несмотря на Бора, причины QBism". Разум и Материя. 15 (2): 245–300. arXiv:1705.03483. Код нагрудника:2017arXiv170503483F.
Лалуа, Франк (2018-02-18). "Можно ли считать квантовую механику последовательной? обсуждение аргументации Фраучингера и Реннера". arXiv:1802.06396 [квант-рн].
Bub, Jeffrey (2018-04-27). "В защиту "Единой мировой" интерпретации квантовой механики". Исследования по истории и философии современной физики. 72: 251–255. arXiv:1804.03267. doi:10.1016/j.shpsb.2018.03.002. S2CID 67808700.
Łukaszyk, Szymon (2021-01-15). "Совершение ошибок Спасает Единый Мир Расширенного эксперимента Друга Вигнера". arXiv:1801.08537.
Мацкин А.; Соколовский Д. (2020-12-04). "Сценарии Вигнера-друга с неинвазивными слабыми измерениями". Физический обзор А. 102 (6): 062204. arXiv:2008.09003. Код нагрудника:2020PhRvA.102f2204M. doi:10.1103/Физрева.102.062204. S2CID 221186755.
Архивировано в Ghostarchive и машине обратного пути: Фукс, Кристофер (ведущий); Стейси, Блейк (редактор); Тисделл, Билл (редактор) (2018-04-25). Некоторые принципы QBism. YouTube. Извлечено 2018-05-16.
 Харди, Л. (1992). "Квантовая механика, локальные реалистические теории и лоренц-инвариантные реалистические теории". Письма с физическим обзором. 68 (20): 2981–2984. Код нагрудника:1992PhRvL..68.2981 H. doi:10.1103/PhysRevLett.68.2981. PMID 10045577.
 Мюссер, Джордж (24 декабря 2019). "Наблюдение за сторожами: Демистификация эксперимента Фраухигера-Реннера". FQXi.org. Извлечено 28 декабря 2019 года.
 Пьюзи, Мэтью Ф. (2018-09-18). "Непоследовательный друг". Физика природы. 14 (10): 977–978. Код нагрудника:2018NatPh..14..977P. doi:10.1038/s41567-018-0293-7. ISSN 1745-2473. S2CID 126294105.
 DeBrota, John B.; Fuchs, Christopher A.; Schack, Rüdiger (2020-08-18). "Уважение к ближнему: анализ QBism друга Вигнера". Основы физики. 50 (12): 1859-1874. arXiv:2008.03572. Бибкод:2020FoPh..tmp...81D. doi:10.1007/s10701-020-00369-х. ISSN 0015-9018. S2CID 225377742.
 Waaijer, Marijn; Neerven, Jan van (2021). "Реляционный анализ парадокса Фраухигера–Реннера и обнаружение записей из прошлого без взаимодействия". Основы физики. 51 (2): 45. Код нагрудника:2021FoPh...51...45 Вт. doi:10.1007/s10701-021-00413-4. ISSN 0015-9018. S2CID 226191636.
 Сеймор, Сара (2013). Близкие контакты инвазивного рода: Имперская история в избранных британских романах научной фантастики о столкновениях с инопланетянами после Второй мировой войны. LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-643-90391-4. OCLC 881630932.

[Oleg]

прошло больше 10 лет а в комментах тупь и глупь

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=kZJQeZpxhRE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=kZJQeZpxhRE</a>

[Oleg]

почему без нутряной алфизики мы обречены на бессмысленные тараканьи бега в круге сансары

чо полистать-пофтыкать по темке

fbsearch/"алхимия внутренняя и внешняя" ~25 - Найдено книг: 209

rutracker/области тьмы (а сериальчик там как раз про тараканьи гонки для тех кто без-ква-сознаний)

yandex/тараканьи бега сансары

fbsearch/"тараканьи бега"

https://en.wikipedia.org/wiki/Limitless_(film)

Безграничный (фильм)

Limitless ) — американский научно-фантастический триллер 2011 года режиссёра Нила Бургера по сценарию Лесли Диксон. Основанный на романе Алана Глинна «Тёмные поля», в фильме снимались Брэдли Купер , Эбби Корниш , Роберт Де Ниро , Эндрю Ховард и Анна Фрил .
Безграничный был выпущен 18 марта 2011 года и имел кассовые сборы, собрав более 161 миллиона долларов при бюджете в 27 миллионов долларов.

https://en.wikipedia.org/wiki/Limitless_(TV_series)

Безграничный (сериал)

Limitless — американский комедийно-драматический телесериал, основанный на одноименном фильме 2011 года , который первоначально транслировался на канале CBS с 22 сентября 2015 года по 26 апреля 2016 года. [1] [2] [3] [4] В главных ролях Джейк Макдорман в роли Брайана Финча, который обнаруживает силу таинственного ноотропного препарата под названием NZT-48. Этот препарат раскрывает весь потенциал человеческого мозга и наделяет пользователя улучшенными умственными способностями.
Это побочный продукт одноименного фильма, который, в свою очередь, был основан на романе 2001 года «Темные поля» и происходит через четыре года после событий фильма.

https://fantlab.ru/edition76131
Alan Glynn
The Dark Fields
Язык издания: английский  New York: Little, Brown & Company, 2002 г. (февраль)
ISBN: 0-316-85494-8, 978-0-316-85494-8 Тип обложки: мягкая Страниц: 352
отзывов нет

https://ru.wikipedia.org/wiki/Области_тьмы_(книга)
«Области тьмы» (англ. The Dark Fields, 2001; рус. перевод 2008) — роман ирландского писателя Алана Глинна (англ. Alan Glynn). Впервые опубликован на английском языке в 2001 году в издательстве Little, Brown and Company. Русский перевод романа вышел в 2008 году.

Издания на русском языке
Области тьмы / Пер. с англ. А. В. Скобина. — М.: АСТ, 2008. — 352 с. — (Альтернатива). — 3000 экз. — ISBN 978-5-170-51172-3.
Области тьмы / Пер. с англ. С. Артемова. — СПб.: Азбука, 2011. — 352 с. — 8000 экз. — ISBN 978-5-389-01973-7.

findbook.ru/Области тьмы

https://fantlab.ru/work332576

Алан Глинн
Области тьмы

DES, 15 декабря 2021 г.
Действие таблетки MDT-48 заставляет мозг работать на полную. Супер-память, скорость реакции, внимание, сконцентрированность и т.д. История о том, как резко меняется жизнь ГГ, который принимает эту таблетку.
Книга великолепная. Сюжет стремительный, интересный, эффекты от таблетки невероятные. ГГ эволюционирует в гения.
Концовка полуоткрытая и довольно мрачная. Но хорошая.
«Области тьмы» -- мой самый любимый фильм. Очень интересно было ознакомиться и с книгой. И это единственный случай, когда фильм сделали лучше книги! В целом всё очень похоже, но концовки сильно различаются. В книге полуоткрытая и мрачная, в фильме закрытая и позитивная. И каждая по своему хороша.
Некоторые считают этот роман плагиатом на рассказ Севера Гансовского «Пробуждение». Он очень похож своей задумкой на этот рассказ, но, всё таки, у Алана роман получился намного интереснее.
И диктор Кирсанов Сергей, и диктор Stix37 (ЛИ) прочитали хорошо (7), но немного безэмоционально. Так и не определился, кто из них лучше, поэтому слушал одну главу от первого, другую главу от второго. Заметил, что используются разные переводы. Если судить по последнему предложению книги, у Stix37 (ЛИ) перевод получше.
...

rutracker/Области тьмы MP3
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5481286 - Глинн Алан - Области тьмы [Кирсанов Сергей, 2017, 128 kbps, MP3]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4567253 - Глинн Алан - Области тьмы [Stix37, (ЛИ), 2013 г., 160 kbps, MP3]

2)
У фильма наверное более точный перевод был бы "Беспредельный" (с намёком на Атман) как в

fbsearch.ru - Сила Прометея (Прометей- 4) 1511K - Гуляковский

.. И тут же на всякий случай перевел эти слова с древнегреческого на латынь: «incorporalis infinitus, aum necessitas, atis», лишь краешком сознания улавливая далеко не полный смысл этой фразы на родном языке: «Не имеющий тела, беспредельный, незыблемая власть, дружба и родство связали нас!» Затем в наступившей тишине Глеб услышал, как Храменко едва слышно произнес:
— Похоже, он рехнулся, бедняга! Это неудивительно. Столько дней провести в этом подвале! — Продолжение этого бормотания Танаев уже не слышал, потому что перед его глазами вспыхнуло цветное изображение меча, и далекий, слышный только ему голос спросил:
— Чего ты хочешь, друг-носитель?
— Явись ко мне! Выйди в реальность! Нам предстоит большое дело.
— А ты напоишь меня кровью врагов?
— В этом можешь не сомневаться! Крови будет достаточно!
И тотчас в темноте камеры вспыхнула ослепительная радуга волшебного лезвия, а в ладонь Танаева увесисто и ладно легла такая знакомая и желанная рукоятка оружия.
Свет от меча был настолько ярок, что высветились все темные уголки их небольшой камеры, все грязные разводы на потолке, все трещины в стенах. И сверкнувшие отраженным светом линзы на потолке.
Храменко в ужасе забился в самый дальний угол камеры, не осмеливаясь задать ни одного вопроса. Фигура Танаева, освещенная светом меча, вытянулась. Казалось, его голова касается потолка, а плечи упираются в противоположные стены камеры.
— Ты демон! — стуча зубами, выдавил из себя Храменко.
Не отвечая и не обращая на несчастного старика никакого внимания, Танаев приподнял меч, направил его лезвие в сторону входной двери и лишь слегка, на ничтожную долю мгновения, коснулся красного рубина на рукоятке меча.
Тотчас же в дверь ударила ослепительная голубая молния, а от грохота энергетического разряда ходуном заходили стены подвала. На месте стальной двери теперь зияла дыра, значительно превосходившая размерами ее бывший проем.
— Возможно, ты бог, и я, недостойный, посмел Разговаривать с тобой так непочтительно, прости меня, о могущественный! — Храменко попытался отбить земной поклон, но Танаев жестом остановил его.
— Прекрати. Я не бог и не демон. Я всего лишь человек, который собирается покончить с канцлером и заставить империю обратить свои войска против черных орд! Следуй за мной и не отставай! Как говорилось в одной древней книге: «Вставайте, граф, вас ждут великие дела!» Я потерял в этой проклятой камере слишком много времени и, возможно, уже опоздал! А в том, что я задумал, мне понадобится надежный помощник.
Они перелезли через груду оплавленных небесным жаром камней, все еще нестерпимо горячих, и очутились в коридоре, под потолком которого висела завеса дыма.
От светлевшего впереди выхода к ним бежала стража, на ходу взводя арбалеты.
...

youtube/области тьмы

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bAA5req5BqY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bAA5req5BqY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=xhIKrhEPNRA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xhIKrhEPNRA</a>

fbsearch.ru - 46 интервью с Пелевиным. 46 интервью с писателем, который никогда не дает интервью 1229K

— Может ли новый роман потеснить «Поколение П», который в Германии вошел в энциклопедию 1000 главных книг века. Есть ли у «Dиалектики» такие амбиции?

— Все эти списки главных книг века и литературные премии — просто попытки функционеров серпа и капитала организовать для писателей что-то вроде тараканьих бегов, чтобы всем было интересно и весело. Если писателю иногда сообщают, что он пришел первым или, наоборот, последним, это еще не значит, что он в этих бегах участвует. Функционерам свойственно видеть всю вселенную исключительно как дорожку для тараканьих бегов. Для бегового таракана это совершенно точная модель мира. Но таракану сложно объяснить, что большие движущиеся объекты, которые он смутно различает вокруг, могут идти в разные места и по разным поводам, поэтому не всегда корректно говорить, что кто-то из них пришел в тараканьих бегах первым. Куда пришел? По своей природе литературные премии и классификации являются как бы вешалками для рекламы чипсов со вкусом сыра.

И относиться к ним надо юмористически. В любом случае писателям не стоит обижаться, потому что они тоже иногда организуют тараканьи бега для функционеров.
...
— А как бы вы представили новый роман читателям? Прокомментируйте его подзаголовок «Из Nиоткуда в Nикуда». Вы считаете, что в литературе, в обществе ничего не произошло?

— Роман всегда только сам о себе и больше ни о чем. Пока я писал эту книгу, я просто следовал за историей, которая развивала сама себя. Но если проанализировать ее, это биография человеческого ума, который собирает вокруг себя мир, невидимый для окружающих, но абсолютно реальный для обладателя. Мой герой может показаться ненормальным, но это самый обычный человек, у которого приоритеты просто чуть отличаются от впрыскиваемых рекламой и информацией.

Общественной мысли как феномена не существует. Мыслят только люди — и, возможно, дельфины. Никакого общества нет нигде, кроме как в сознании индивида. Но между индивидами постоянно происходит борьба за власть, в процессе которой они пытаются заколдовать друг друга с помощью иностранных слов, не отражающих ничего, кроме последовательности пустых иллюзорных форм, которые принимает индивидуальный ум во время своего героического перехода из ниоткуда в никуда. То же относится к литературному процессу — если закрыть «Литературную газету», в течение секунд он затухнет безо всяких следов. А если ее не открывать, так он и не появится.

fbsearch.ru - Индия. Записки белого человека 2249K

Я был на полпути к Ганеше и его Храму-на-скале, а Тируччираппалли уже расстилался подо мной. Он и впрямь был огромен, этот город! Я видел множество одноэтажных домиков, и пылевые столбы, поднимаемые автомобилями, и коров, лежащих на мостовой. Человек стремится вверх, чтобы хоть на мгновенье занять место бога и понаблюдать сверху, как выглядит его собственная жизнь.

После храма Шивы, который находился ближе к вершине, путь вырвался из каменного мешка и широкой петлей захлестывал скалу. За поворотом я чуть не наступил на ползущего на коленях человека. Выше по ступенькам карабкался еще один. Судя по одежде, оба были из самой что ни на есть бедноты. Головы мужчин были опущены, их лица ничего не выражали, кроме усталости и боли. С трудом переваливаясь, как утки, по очереди поднимая ноги и почти всякий раз задевая то одним, то другим коленом о следующую ступень, они ползли по каменному желобу, который привлек мое внимание в самом начале подъема. Теперь было понятно, как образовалось это углубление.

Я поймал себя на том, что смотрю на передвижение паломников, как на тараканьи бега в замедленной съемке. Мне хотелось, чтобы задний обогнал переднего, и я его мысленно подгонял. Жизни этих двух бедолаг были так же далеки от моей жизни, как центр лежащего внизу города от еле различимых в дымке окраин.

На перила, ограждающие лестницу от пропасти, села большая белая птица — через месяц я увижу стаю таких же птиц в небе над ашрамом под Бангалором, и молодая индианка скажет мне их название (я его тотчас же забуду!) и объяснит, что они приносят счастье. Но пока я этого не знаю и смотрю на диковинную птицу скорее как посетитель зоопарка, чем как человек, которому послан божественный знак. А птица смотрит на меня так, словно хочет что-то сказать. Отчего-то вспоминается мальчик из поезда — его рука, шарящая в кармане, и взгляд, от которого хочется укрыться. Я испуганно лезу в карман — не потерялась ли монета, нащупываю ее и уже собираюсь опустить назад, но вместо этого сжимаю в кулаке: как-то вдруг, безо всякого усилия, приходит понимание, зачем я приехал в Тричи и зачем поднимаюсь на скалу в святилище чужого бога.

Так, сжимая в кулаке передачу для Ганеши, бога с головой слона, я пошел вверх по ступеням. Несколько раз я пытался заставить себя встать на колени, но так и не смог. То ли боялся показаться смешным, то ли не смел нарушить резким движением чужую и без того хрупкую жизнь.

или так

fbsearch.ru/тараканьи бега в сансаре

fbsearch.ru/квантовые тараканьи бега в сансаре

fbsearch.ru - Избранные произведения в одном томе [компиляция] 14546K - Юрий Брайдер - Николай Чадович

 Глава 14
ПИЩА БОГОВ

Любовь и ненависть, как принято считать, ходят рука об руку. По истечении года службы для Кости, продолжавшего любить фантастическую литературу, свою родину и отечественную космическую программу, определились и два главных объекта ненависти — рыжие тараканы и командир роты инженер-майор Щербенко, тот самый, который в приказном порядке пытался бороться с бурным солдатским метеоризмом. Но о ротном потом. Сначала о тараканах.

К ним Костя испытывал антипатию с детства, и, возможно, поэтому наглое усатое племя плодилось на просторах нашего отечества столь же успешно, как рептилии в триасовых болотах. Дело покорения космоса тараканы восприняли с энтузиазмом. Внутри начиненных электроникой блоков они чувствовали себя не менее комфортно, чем в кухонных закоулках. Сверхвысокие частоты, мощные электромагнитные излучения и блуждающие токи влияли на них исключительно благотворно. Нигде более Костя не встречал таких крупных экземпляров, как в аппаратуре станции «Коралл». Жаль, что устроители тараканьих бегов не имели доступа на этот сверхсекретный объект.

+ 30 лет в обед было сформулировано про желудки - но "не-ква-интеллект" - такой же желудок - мешок с формулами и гаечными ключами которому всё время мало и он всегда жрёт

fbsearch.ru - OFF-LINE интервью с Борисом Стругацким 9196K - Борис Натанович Стругацкий

 Вопрос: Здравствуйте, многоуважаемый Борис Натанович. Мне хотелось бы задать один, несколько острый вопрос. Наше общество, пройдя через более чем 70-летнюю историю строительства коммунизма-социализма, нашло, что весь этот путь был неверен и ошибочен, и стало строить свои общественные и экономические взаимоотношения на рыночной платформе. Т.е. мы сделали выводы, что рыночная экономика и капитализм, которые приняты в цивилизации Западного типа, приведут народ к благосостоянию и процветанию. И главное стремление, которое нельзя назвать предосудительным, это достижение такого уровня производства материальных благ, когда ни один человек не будет ни в чем нуждаться, так сказать, полное удовлетворение потребительского интереса индивидуума.

Также это свободное, демократическое общество. Мне недавно попалась маленькая, тоненькая книжка Ильи Иосифовича Варшавского «Сюжет для романа» («Знание», М., 1990 г.). Эта книга – подбор замечательных фантастических рассказов, в которых Илья Иосифович поднимает различные проблемы.
Есть среди них и такая. Цикл «В Дономаге», рассказ «Тараканы». Илья Иосифович описывает свободное, демократическое, развитое, удовлетворившее все потребительские запросы общество, «идеальную» капиталистическую формацию. Общество, где люди превратились в «бессмысленные, откормленные хари» с «потухшими глазами» и «полной апатией ко всему».
Автор пишет об этом так: «Бесконфликтный капитализм. Жрать, жрать, жрать. Пусть каждый жрет сколько сможет, и проблема «иметь или не иметь» потеряет всякий смысл.

Всех уравнивает емкость желудка в этом автоматизированном раю. Ну вот, желудки набиты до предела.
А дальше? Дальше – мы и лопоухие (ученые – прим. мое). Все те же два класса.
Интеллектуальное неравенство. Никогда еще он не проявлялось так резко. Для лопоухих, мы просто свиньи, поставленные на откорм, объект социального эксперимента».
Так вот, я задумался, неужели это наш идеал, наша мечта, наш национальный интерес? Неужели это все, к чему, вольно или невольно, стремится Западное сообщество, а мы заодно? Предел наших мечтаний, где все есть и задаром? Общество, где в конце концов даже горилла превзойдет в развитии человека? Или это не так?

Люди в таком обществе обеспечены всем, они свободны говорить, думать, делать все, что им вздумается, например, тараканьи бега устраивать, но эти люди уже ни к чему не стремятся, ни на что не обращают внимание, только спортивные соревнования (футбол) вызывает какой-то интерес и прилив эмоций, а все остальное расплывается в кисель благополучия. Так неужели это наше будущее? Я не хочу никого обидеть, но похожие симптомы мы уже можем наблюдать на примере высокоразвитых стран Запада. Я понимаю, что об этом рано говорить в нашей стране, где столько нерешенных проблем, но все же.
P.S. Извините еще раз за острый стиль вопроса. Я имел смелость разослать его некоторым авторам-фантастам на www.rusf.ru в off-line интервью, но ваше мнение, Борис Натанович, особенно любопытно, поскольку вы автор предисловия к этой книге и вероятно с ней знакомы, как никто другой.
Краснов Денис Игоревич <denis@ff.dsu.dp.ua> Днепропетровск, Украина - 06/17/00 17:25:19 MSD

Борис:
Вопросы, которые Вы здесь поставили, мучают нас с незапамятных времен. Именно об этом был написан 35 лет назад роман «Хищные вещи века». Именно об этом мы писали в нашей последней совместной статье «Куда ж нам плыть?» в 1990 году. Ответов пока нет. Во всяком случае, таких ответов, которые были бы ясны, понятны и практически применимы.

[Oleg]

add-on к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5395.msg83008#msg83008

/yandex.ru/ссылка
, https://proza.ru/2015/07/13/1605

        Цифровой или духовный мир?
        Элвидж упоминает о реинкарнации, приводя публикацию в «Журнале американской медицинской ассоциации» в 1975 г. о работах д-ра Яна Стивенсона, исследователя реинкарнации: «Он собрал и тщательно детализировал ряд случаев … которые сложно объяснить как-то иначе».

        «На самом деле не существует такой вещи как смерть, есть лишь окончание этой симуляции», - говорит Элвидж.
         Он поясняет, что «симуляция»? не самое удачное слово, но он использует его, чтобы упростить концепцию. У слова «духовный» также есть различные значения, говорит он. Но его цифровая теория включает многие феномены, которые люди обычно относят к духовной сфере.

      Нильс Бор, один из основателей квантовой физики, интересовался китайской философией даосизма, где он обнаружил принцип дуализма и взаимосвязанности. Неважно, как вы называете это — инь и ян или бинарный код, и то и другое? попытка описать глубокую и коренную сущность природы.
       Говоря о мудрости древних духовных практик, Элвидж говорит: «Эти вещи не появились из ниоткуда, они родились в результате опыта людей».  В них определённо есть доля правды, поэтому не нужно отвергать их как устаревшие вещи.
Труднодостижимая теория всего?
        Элвидж считает, что его теория о цифровой реальности, которой управляет сознание, может стать ключом к давним поискам универсальной теории всего. Физики в течение долгого времени ищут теорию, которая бы разрешила очевидные противоречия между классической и квантовой физикой. Элвидж говорит, что его цифровая теория позволяет наблюдать явления как квантовой, так и классической физики.
        Глядя на историю науки и прогнозируя её потенциальное будущее, Элвидж считает, что в скором времени могут произойти значительные изменения. В далёком прошлом люди считали, что мир ограничивается границами проживания их племён. Потом они осознали, что существуют разные континенты, планета Земля, другие планеты, Солнечная система и другие галактики.
        Теперь учёные выдвигают теорию о других вселенных.
        Если изобразить этот процесс на логарифмической бумаге, получится прямая линия, говорит Элвидж.  Он делает заключение: «Мы постоянно раздвигаем границы нашего мышления». (epochtimes.ru)
        Примечания: Элвидж считает, что существует два разных вида данных.
         Данные, описывающие наше тело или дерево, например, можно сравнить с графическим форматом JPEG или звуковым форматом MP3.
        Такие данные никогда не называют кодом. «Однако слово „код“можно использовать в смысле „то, что кодируется“, поэтому в таком смысле можно сказать „цифровой код“ дерева», —считает он.
      Под бинарным кодом в компьютере имеются в виду данные, которые реализуются компьютером. В этом смысле наше сознание может исходить из базы данных в более крупной системе, а «вещи» в нашем мире определяются и обрабатываются этим бинарным кодом».

  И как сам видит читатель уже как бы становится теплее ног не очень. И раз так то я снова хочу переложить вам новую порцию информации к размышлению: что изложена в статье «Матрица и её наполнители, или почему нас не ждут в пятом измерении» digitall-angell.livejournal.com 28 марта 2015

    «По сути, игровой сервер Земля поддерживается в действенном состоянии совокупностью лучей внимания акредитованных тут программ.
     Гипотетически, если мы все одновременно перестанем кормить локальную игру своим вниманием, она просто уйдет в анабиоз (standby mode/ pause), а потом и вовсе растворится в недрах черной дыры, ведь без участия игроков, игра не имеет смысла.
      Для наглядного понимания сей картины, представьте себе, что все население земли поголовно заснуло. Что произойдет? Правильно – наши лучи внимания перетекут в другие реальности (сны), оставив наши материальные тушки разлагаться на происках капитализма до тех пор, пока они не будут стерты местными программами-чистильщиками (животными, насекомыми, бактериями). А что если и они уснут, а вместе с ними и духи природы, стихии? Ну вы поняли...

     Игровая матрица, как и её население, должна постоянно эволюционировать, видоизменяясь за счет поступающих новых энергий и идей. И поступать эти идеи и энергии должны не через ангельскую помощь, а через самих человекоff!
      Для этого мы тут и находимся - чтобы пропускать через себя дополнительные знания, накопленные в других мирах, переводить эти знания из своих домашних протоколов в местные, и развивать свежую платформу эволюции общими усилиями, в соответствии с планом эксперимента, под который когда-то подписались.

      Таким образом, игровой сервер Земля апгрейдится за счет обновлений, которые сюда заливаются через уже присутствующие программы, которые, в свою очередь, обновляются по мере прохождения новых левелов.
       А в людей эти обновления проникают через верхние чакры – информационные каналы, связывающие тушки с ВЯшками.

       Но фишка в том, что левелы эти мы постоянно заваливаем на самом интересном месте. Как только цивилизация достигает определенного уровня развития, происходит глобальный бадабум той или иной степени. В виду своего стремления обладать материальными благами (ресурсами, землями, наложницами, и прочими яблофонами), человек просто не может устоять от искушения нагадить в тапки соседу при первой возможности.

      Люди хотят открыть себе третий глаз, путешествовать в астрале, общаться с иными цивилизациями и т.д., но на вопрос «зачем тебе это нужно?» мало кто может дать внятный ответ.

     Покажите нам где клады зимуют, да как халявные технологии раздобыть, и можно без хлеба!

         Человечество давно уже не контролирует свои мысли, считая, что отсутствия подлости в физических действиях достаточно для обеспечения VIP билета на райский паром. А если и набуравозил по жизни, то боженька за углом простит все грехи со скоростью сгорающих свечек, главное обвешаться его атрибутами по самое не хочу, да в машину/ дом их понатыкать, чтоб все знали, как сильно ты в него веришь. В идеале можно и храмик на холмике забацать, над грудой костей. Можно и прямо из костей, шоб кровные друзья видели в тебе изюминку.
Этож надо до такого догнать, вообще. И ведь ходят жеж, молятся, сами не понимая кому и зачем...

     Но ведь мысль материальна, и наше отношение к окружающим видно с высших планов как белый день, и мысли эти мы носим на себе в качестве тех самых сущностей, которых постоянно гнобим за подлое снятие потенциала и болезни.  Да да, большинство из них являются нашими мыслеформами, если кто забыл.

      За время своего существования в этой игре, мы наплодили столько багов в цифровом коде, что даже самые крутые программисты реальностей отказались их тут исправлять, и просто закрыли нам доступ к его частям. Поэтому мы и не видим тонкого мира – он содержит столько наших собственных мысле-ошибок, что при запуске на сервере подвисание платформы нам гарантировано.

     Представьте себе, что все мысли всех людей, когда-либо живших на земле, вдруг материализуются. Монстры разврата, лярвы религиозной ненависти и расизма, чупакабры порчи и сглазов, вурдалаки тщеславия, и прочие демоны человеческих интрижек и междусобойчиков проявятся в наших домах, вытесняя домашних питомцев с верхних полок шифоньера своими корявыми слизистыми телами, истекающими конденсированным страхом.
       А именно это и произойдет, когда (если) мы перейдем в 4Д и выше.
       И этот свой багаж мы будем таскать с собой до тех пор, пока не разгребем его на том сервере, который еще хоть как-то позволяет контролировать последствия содеянного. Поэтому никакой переход нам пока не грозит, надеюсь теперь понятно почему.

      Хотя не все так просто, и перезагрузка все же может состояться при достижении критической массы, но до этого тоже надо дожить, причины-следствия тут также многомерны, поэтому все по порядку.

      Человек, постоянно размышляющий о халяве и наживе, находится в духовном вакууме, ибо его каналы полностью перекрыты своими же низменными мыслишками. Он считает, что его обделили, не додали, кинули на произвол судьбы высшие силы, но вместе с этим пытается доказать окружающему миру свою состоятельность загребанием все новых материальных прибамбасов, и полным отсутствием контроля над мыслями. Про поступки вообще молчу, перечень известен.

    О каких откровениях свыше может идти речь, если при первой возможности мы воплотим их в орудия вирусной атаки на собственное игровое поле, вопреки намеченным планам? Халява бывает только в мышеловке, сэры, учитесь мыслить созидательно, сами за себя!

    Мы – многомерные пайщики текущего новостроя, согласившиеся на него для получения опыта в стенах забвения. И замуровали нас не только демоны, но и мы сами. Таковы были изначальные правила – скинуть с себя все накопленные прежде ордена и медали, знания и технологии, и получить их тут снова в качестве награды за отличную службу, если дотянем с открытием каналов. Но за что боролись, так нам и надо...

    Мы разучились пользоваться связью со своими высшими аспектами, намеренно вогнали себя в позицию мученников через призму страха перед (якобы) неизведанным, и предпочли материальную реальность с её техногенными искушениями духовному развитию. Да, нам в этом теперь помогают немереное количество нахлебников и откровенных кровопийц, но согласитесь, где есть спрос, там будет и предложение, не так ли?

      Если раньше серверные чистки выражались в качестве землетрясений и потопов (хотя и сегодня не без оных, но в демо версиях), то в 21-м веке они пока происходят через финансовые и экономические кризисы. Причины старые, меняется лишь инструмент, а Высшие изо всех сил оттягивают глобальный кирдык, в надежде на наше чистосердечное прозрение. Именно поэтому следует прекратить ныть и причитать по поводу того, что нас тут кинули, не помогают, не поддерживают и тд - мы получаем то, что притягиваем.

    Мы сами отказываемся что-либо менять. Человек уже давно разучился мыслить созидательно, обновления матрицы проходят оооочеееень медленно, т.к. каналы этих обновлений полностью заблокированы по обоюдному желанию сторон: мы их блокируем снизу томными мыслями о вечном капитализме, нам их блокируют сверху, чтоб не разнесли тут все к чертям хомячим!

    Среднестатистический Вася Пупкин включает свою коронную чакру (молитвой) только тогда, когда этого требует некая жизненная ситуация (заболел, умирает, телефончик потерял), и в основном это делается через обращение к "всевышнему", а точнее к одной из многочисленных брокерских контор, наглядный пример которых зияет пустыми глазницами выше.

[Oleg]

youtube/Венди Донигер

Уэнди Донигер «Индуисты: альтернативная история»
Венди Донигер "Индусы: альтернативная история"

https://www.gazeta.ru/comments/2014/03/05_x_5936705.shtml

В Индии разразился скандал — суд запретил книгу Уэнди Донигер «Индусы». Дескать, она оскорбляет религиозные и национальные чувства тех, чьим именем названа. У нас подобные судебные решения никого не удивляют, недавно для этих целей Дума даже сотворила специальный закон. Но от демократической Индии этого не ожидали. Что же случилось?
Начну с самой книги. Она вышла в свет в 2009 году и быстро получила мировое признание. Причем не только среди специалистов, восторженные рецензии появились в изданиях, далеких от индологии. И это неудивительно. Уэнди Донигер — матриарх англоязычной индологии, она защитила две докторские диссертации в Оксфорде и Гарварде, а сейчас возглавляет сильнейшую в США кафедру истории религии в Чикагском университете, которую в свое время прославил Мирча Элиаде.

Она главный редактор журнала «История религии», опубликоваться в котором почтет за честь любой религиовед, долгое время была президентом Американской академии религии и Ассоциации азиатских исследований. Список ее трудов и переводов с санскрита занял бы гораздо больше места, чем эта статья, поэтому приводить его я не буду. Но это еще не все. У Донигер блестящее перо, и, в отличие от многих коллег, она пишет не только обстоятельно, но и увлекательно. Отсюда читательский успех — в 2010 году «Индусы» стали финалистом национальной премии американских критиков. И в этом же году на книгу подали иск в индийский суд.

Истцом выступила традиционалистская организация с патетическим названием «Движение за спасение образования». Она утверждала, что книга написана «с рвением христианского миссионера» (что звучит по меньшей мере странно, поскольку Донигер родом из нерелигиозной еврейской семьи) и всячески искажает и унижает индуизм.

Кроме того, 70-летнего автора обозвали «женщиной, изголодавшейся по сексу». За что? За то, что она комментирует санскритские тексты, написанные, по ее словам, во времена «потрясающей сексуальной открытости и интуиции».

Похоже, индийские традиционалисты, подавшие иск, стремятся не столько сохранить традицию, сколько переписать ее заново, исключив из нее не только «Камасутру», но и вполне религиозные тантрические тексты, сакрализующие секс. И поэтому западные исследования, написанные с позиций исторической объективности (та же Донигер положила немало сил на изучение шиваитского тантризма), застревают у них как кость в горле.

Индийский традиционализм, ополчившийся на книгу Донигер, возник не сегодня. Его корни восходят к концу XIX столетия, когда индуизм попытался противостоять влиянию западной культуры и христианства. Забавные попытки обвинить книгу в миссионерском рвении — анахронизм тех времен. Но в восьмидесятые годы прошлого века он получил новый импульс и стал приобретать все более националистическую окраску.

Основная причина — усиление глобализации. Именно она породила испуг потерять национальную идентичность, на оборону которой были брошены немалые силы.

Такая реакция не ограничилась Индией (сегодня мы сталкиваемся с ее запоздалыми последствиями и в России), но именно здесь приобрела наиболее организованный характер. Защита хиндутвы (перевести это слово можно как «индусскость» по аналогии с «русскостью») стала одним из козырей индийской политики и на какое-то время привела к власти националистическую Бхаратия джаната парти. Но и ее главный соперник — Национальный конгресс, сумевший власть вернуть, тоже не прочь защитить достоинство индийцев. Тем более что на носу выборы, сулящие победу националистам.

Не помешает одно пояснение. Дело в том, что
в индийской конституции, скроенной по европейским лекалам, свобода слова защищена достаточно прочно, а первая поправка предполагает лишь «разумные ограничения» этой свободы. Вот только решение об их разумности отдано на откуп судам.

Поэтому в нынешнем политическом контексте иск против книги Донигер имел все шансы на успех. И неудивительно, что издательство «Пингвин-Индия» после четырехлетнего разбирательства, которое стоило немало денег, пошло на внесудебное соглашение и само пустило остатки тиража под нож.

Сиюминутные причины победы традиционалистов ясны. Но каковы их долгосрочные перспективы? На первый взгляд они достаточно радужны, но, если приглядеться, идеология «индусскости» содержит немало противоречий, которые могут ей сильно повредить. Главное противоречие в том, что хиндутва во многом плод западного влияния, с которым она так самозабвенно борется.

Посудите сами. Морализм традиционалистов восходит вовсе не к индийской традиции, в которой прекрасно себя чувствовал тантризм, а к викторианской морали британских колонизаторов, которую они навязывали восточным подданным империи, попрекая их дикостью и распущенностью нравов. Выступая против влияния христианских миссионеров, традиционалисты приняли их мораль, причем в самом узком и жестком варианте. Им не хотелось выглядеть отсталыми в глазах британцев.

Когда сейчас читаешь в индийской прессе призывы избавиться от «непристойных» храмовых скульптур в Кхаджурахо, становится окончательно ясно, что традиционалисты ведут непримиримую войну вовсе не с Западом, а с собственной историей.

Не менее интересно и то, какими инструментами пользуются они для защиты национального достоинства. Эти инструменты имеют отчетливо западное происхождение. В шестидесятые годы в западной гуманитарной науке получило развитие новое направление — постколониальные исследования. Суть их сводилась к тому, что раньше наука обслуживала нужды колониальных завоевателей, отсюда ее неизбежная однобокость. И тенденция рассматривать местные культуры через призму европоцентризма. Сейчас времена колониализма закончились, и нужно избавиться от искаженного подхода, признавая равенство культур. Националисты с удовольствием подхватывают знамя борьбы с европоцентризмом.

Один из главных врагов книги Донигер — Раджив Мальхотра пишет: «Европоцентристский комплекс превосходства, столь очевидный среди агрессивных западных ученых, — это реакция и фрейдистская защита для их глубокого комплекса неполноценности». Но поскольку борьбу с европоцентризмом используют не для признания равенства культур, а для утверждения превосходства собственной, такие бойкие фразы выглядят как плохая пародия на классиков постколониального дискурса Мишеля Фуко и Эдварда Саида. И легко выдают собственные комплексы тех, кто ими бросается.

Индийские традиционалисты сегодня празднуют победу. Очередной заговор разоблачен. Враг получил сполна. Но ни эта, ни другие победы не избавят идеологию хиндутвы от глубоких противоречий, которые рано или поздно взорвут ее изнутри.

https://www.americanbazaaronline.com/university-chicago-professor-wendy-donigers/


Увеличение

Книга профессора Чикагского университета Венди Донигер «Индусы» будет снята с полок и превращена в мягкую массу в Индии

ВАШИНГТОН, округ Колумбия: Penguin India, дочерняя компания Penguin Random House, согласилась немедленно изъять все экземпляры книги Венди Донигер «Индусы: альтернативная история» с полок по всему субконтиненту после получения нескольких жалоб на то, что книга не только исторически неточное, но и оскорбительное.

Книга, написанная Венди Донигер, полностью исчезнет с полок в течение шести месяцев, а оставшиеся экземпляры будут уничтожены издателем. Книгу подвергли резкой критике за то, что она зациклилась на сексуальных аспектах религии и полностью неверно истолковала некоторые аспекты индуизма . Иск против издателя был подан Шикша Бачао Андоланским комитетом, группой активистов индуизма, и отзыв книги «Индусы» является результатом внесудебного урегулирования этого дела.

Донигер — профессор истории религии в Чикагском университете и считается одним из самых плодовитых и известных индологов в США. 74-летняя ученая опубликовала более 10 академических работ, еще больше перевела и отредактировала. Она получила огромное признание критиков, когда в 2009 году впервые была опубликована книга «Индусы».

Книга получила положительные отзывы от The New York Times и The Hindu, среди других изданий, и была названа The Hindustan Times бестселлером документальной литературы №1 в Индии за весь 2009 год. Но несколько видных организаций, в первую очередь Индийско-американский фонд , выступили против книги из-за ее предполагаемой ложности.

В заявлении , опубликованном после того, как издательство Penguin India решило урегулировать судебное дело, Донигер сказал: «Они [издатель] потерпели окончательное поражение от истинного злодея этой статьи — индийского закона, который квалифицирует публикацию книги как уголовное, а не гражданское преступление. оскорбляет любого индуса, закон, который ставит под угрозу физическую безопасность любого издателя, независимо от того, насколько смехотворно обвинение, выдвинутое против книги».
 
За решением убрать с полок книгу в печатном виде последовал протест в социальных сетях, многие критиковали правительство и людей Индии за то, что они не приветствуют посторонний голос, чтобы исследовать их собственную религию и культуру. Индийские светила и писатели также осудили решение Penguin India: поэт и писатель Джит Тайил назвал его «неудачным», а Намвар Сингх назвал его «посягательством на свободу писателей».

Электронные электронные версии книги «Индусы» в настоящее время пиратствуют и широко распространяются в Интернете, чтобы сохранить книгу в живых, поскольку все законные источники для покупки книги теперь будут закрыты. Однако индийцы, которые все еще заинтересованы в покупке книги, все еще могут приобрести ее у зарубежного дистрибьютора, просто это будет стоить им намного дороже.

сравниваем картинки из просвещённой Эуропы куда индусы так стремятся

ЗАПРЕТ НА РИТУАЛЬНЫЙ ЗАБОЙ Министр сельского хозяйства Дании Дэн Йоргансен подписал указ о запрете кошерного и халяльного забоя скота без предварительного его усыпления. «Права животных важнее религиозных обрядов», – заявил министр. Норма вступила в силу 17 февраля. Президент организации «Комитет раввинов Европы» раввин Пинхас Гольдшмидт назвал решение министра сельского хозяйства Дании «позорным», а его заявление о приоритете прав животных над религиозными законами – противоречащим декларированным Европейской хартией принципам свободы совести, а также праву на свободное отправление религиозных обрядов.

[Oleg]

секта Раманы Махарши о солипсизьме

+вику для затравки

https://ru.wikipedia.org/wiki/Недвойственность#Недвойственность_и_солипсизм

Недвойственность и солипсизм
Недвойственность поверхностно напоминает солипсизм, но с точки зрения недвойственности солипсизм ошибается в том, что не подвергает исследованию саму субъективность. В результате тщательного исследования референта «я», то есть статуса человека как отдельного наблюдателя поля восприятия, оказывается, что эго точно так же подлежит сомнению, как солипсисты подвергают сомнению существование других разумов и остальной «внешний мир». (Один из способов увидеть это — обратить внимание на то, что вследствие проблемы, возникающей, когда субъективность становится объектом восприятия самой себя, невозможно получить подтверждение собственного существования от других, независимое существование которых уже является сомнительным с точки зрения солипсизма.) Недвойственность в конечном счёте предполагает, что референт «я» на самом деле является искусственной конструкцией (просто границей, отделяющей «внутреннее» от «внешнего», в определённом смысле), преодоление или выход за пределы которой является просветлением.

Реальность как осознание
Для последователя Недвойственности реальность в конечном счёте не является ни физической, ни умственной, это невыразимое состояние или осознание. Эту первичную реальность можно назвать:

«Дух» (Шри Ауробиндо),
«Брахман» (Шанкара),
«Шива» (Абхинавагупта),
«Бог»,
«Шуньята» (Пустота),
«Одно» (Плотин),
«Сущность» (истинное «я», Self) (Рамана Махарши),
«Дао» (Лао Цзы),
«Абсолют» (Шеллинг)
«Недвойственное» (Ф. Г. Брэдли).
Рам Дасс называет её «третьим уровнем»; он утверждает, что никакая фраза не может этого описать, поэтому любая фраза подойдёт.

https://www.koob.ru/vidyananda/upadesa

Упадеша Сара Шри Бхагавана Раманы Махарши
*
С комментариями Свамини Видьянанды Сарасвати

В этом тексте мы изучаем самые разные типы йоги.  Карма-йога, дхьяна-йога и т.д. Обычно человек начинает с того типа йоги, которая соответствует наиболее выраженной части его индивидуальности. Человек, более склонный к действиям, начнет с карма-йоги, человек, более склонный к размышлениям, начнет с дхьяны. Но окончательный подход включает в себя всё комплексно. Когда человек, склонный к действиям, более или менее научится действовать в соответствии с советами Шивы, потом ему придётся и посидеть в медитации, и попрактиковать джапу… Но действия – это то, с чего начинает практически каждый. Действия – это то, к чему мы привыкли, чему была посвящена вся наша предыдущая жизнь. Мы делали и делали что-то всё время для достижения чего-то. Поэтому этот текст начинает с карма-йоги, с действий.
कर्तुराज्ञया प्राप्यते फलम् ।
कर्म किं परं कर्म तज्जडम् ॥ १ ॥  
1. kartur-AjJayA prApyate phalam |
karma kiM paraM karma taj-jaDam ||

kartur –деятель, здесь - окончательный деятель, Ишвара; AjJayA – по закону; prApyate – достигается; рhalam – результат, плод действия; karma – действия; kiM – что, каким образом; вопросительное слово; paraM – высшее; taj (tad) – это; jaDam - инертно.

Результат достигается по законам свыше. Как может действие быть окончательным средством? Действие ограниченно.

Здесь очень простой волнообразный ритм чанта, распевания мантры. Слова тоже очень простые. Даже зная санскрит совсем немного, это очень легко понять. Результат достигается по законам свыше. Это значит, что я делаю что-то, я чему-то посвящаю свои усилия, но результат будет зависеть от гораздо большего количества условий, чем я могу проконтролировать. Я делаю, но результат всегда зависит от чего-то ещё. Я могу посадить зерно в землю, но то, что и как вырастет из этого зерна, будет зависеть от многих факторов. Во первых, от самого зерна, потом, от того насколько хорошо оно полито, насколько хорошо его освещает солнце, не ударил ли неожиданный мороз. Тут участвует огромное множество факторов, над которыми я не имею никакой власти. Это тот огромный мир, поведение которого я не могу прогнозировать в деталях. Этот мир не хаотичен. Он устроен по своим собственным законам. Эти законы мы считаем законами свыше.
Я что-то делаю и это приносит какой-то результат. Но на процесс получения результата влияет множество факторов о которых я не знаю, и которые невозможно знать маленькому ограниченному человеку и даже огромной, но всё равно ограниченной, всей человеческой науке. Солнце светит по законам, вода из океанов испаряется по законам, тучи двигаются по законам, ветер дует тоже не просто так, кое-где извергаются вулканы, кое-где бывают землетрясения - все это законы свыше, известные нам лишь очень частично. Как бы человек ни пытался взять на себя контроль над результатами действий, но количество факторов, влияющих на результат, факторов, которые неизвестны и никогда не будут ему известны, слишком огромно. Слишком много всего влияет на результат, участвует во всем этом взаимодействии. В некоторой мере мы можем пытаться повлиять на этот результат, но в какой-то момент приходится принять, что помимо моих собственных действий, есть ещё множество других факторов. Это самый первый момент, когда я открываю для себя существование чего-то большего. Я могу делать, я могу стараться, но результат не всегда будет зависеть от того, что я делаю.

Прекрасный пример – воспитание детей. Как бы я ни старался, как бы я ни хотел чтобы мой ребёнок достиг того, что я хочу, тут влияют факторы, которые мне неподвластны. То что вырастет из этого ребенка только косвенно соответствует тем усилиям, которые я в это вложил. И так буквально в любом деле, даже в самом простом. Даже со всей современной наукой точный прогноз погоды всего лишь на несколько дней невозможен. Такое простое действие – я могу выпить воду из стакана, но то, что я пью, я не  создаю, то, в чем находится эта жидкость, я не создаю, откуда приходит эта жидкость - я не знаю. Сегодня мы гуляли и рассуждали о том, что эта жидкость уже побывала в мочевых пузырях всех динозавров и президентов на свете; воздух был вдохнут и выдохнут огромное количество раз. Где это было - мы не знаем, куда это попадет потом - мы тоже не знаем. Мы видим очень ограниченный спектр того, что проходит через нас; приходит откуда-то и куда-то уходит…

То, над чем мы не имеем контроля, то, что находится вне зоны нашего понимания – это то, что мы сейчас называем Ишварой. Это абсолютно очевидный факт нашего существования. Игнорировать этот факт – это закрывание глаза на очевидное. Атеисты, которые отрицают существование любого фактора свыше – это люди, которые лучше всех умеют игнорировать очевидное. Ишвара, Бог – это то, что не поддаётся моему контролю; то, откуда я получаю всё. И более того - это то, частью чего я являюсь. Что такое мой образ себя? Что это такое? Откуда оно пришло? Я не выбирал рождаться в этот мир; я не выбирал это тело; я не выбирал эту страну; я не выбирал этот язык. В самом том, что я принимаю за себя, настолько много неизвестных мне факторов, что считать себя самого мастером самого себя было бы глупо.

В английском языке есть выражение – I’m self-made man, я человек, который сделал сам себя, достиг всего сам. Но глупее такого выражения очень сложно что-то найти. Это человек, который берет на себя ответственность за всё то, что с ним было. Он уже не обращает внимание на то, что тело получено без просьбы с его стороны, руки-ноги получены, способность мыслить - дана, дано все окружение, которое дало мне возможность не умереть с голоду, когда я был мелким зародышем, который не мог позаботиться о своём пропитании, – все это было дано. Солнце, ночь, день, течение времени, университет, школа – это всё было дано. И, тем не менее - «я всего добился в жизни сам!», своими усилиями. Это невежество в высшей степени!
Обратите внимание на то, что результаты приходят откуда-то ещё, откуда-то, над чем я не имею никакой власти, откуда-то, что меня гораздо больше и могущественнее, гораздо более знающее, которое организовало все законы! То, что я могу сейчас дышать и думать, - результат игры неизвестных мне факторов. Не видеть этого - весьма глупо. Говорить о том, что я никогда в жизни не видел Бога, я не знаю о его существовании и не могу о нём ничего сказать – это значит зашориться, ограничиться только самим собой, считать себя центром своего мира, своих восприятий. Это то, что называется солипсизмом. Я не знаю каким образом, но я являюсь центром вселенной. Существует только то, что я вижу и слышу и т.п., и стоит мне закрыть глаза, как вся вселенная пропадает.
Адвайта – не солипсизм. Путь к недвойственности не лежит через солипсизм.

kartur-AjJayA prApyate phalam

Phalam - фалам. Это плод, результат действия. Само понятие очень интересное, результат действия. Что такое результат действия, что такое плод? Слово «плод» имеет несколько смыслов. Во-первых, плод - это то, что требует какого-то времени для своего созревания. Между тем моментом, когда я сажаю семечко в землю и до того момента, пока плоды созреют, проходит какое-то время. Это время бывает очень коротким – «щелкни кобылу в нос, - она махнет хвостом». Тут не надо большого времени, результат появляется очень быстро. А что-то занимает года, занимает жизни. И то, что получается в результате, мы не всегда даже знаем откуда оно пришло, результатом какого давнего действия, семечка оно является. Что-то зреет, что-то ко мне приходит. Было ли это результатом моего конкретного действия, или комбинации действий, или это было результатом действия другого, или действия в моей предыдущей жизни, или десять жизней назад, мы не знаем. Плод требует времени для своего созревания. Что-то созревает быстро, что-то созревает медленно, для каждого результата действуют свои законы. В результате то, что мы получаем – это плоды каких-то действий, которые мы не всегда знаем.
Во-вторых, плод - это то, что портится. В Москве, помните, было манго, которые раздавали в качестве прасада. Манго, которые доставляли прямо из Индии. Собирали с ветки, упаковывали в коробку и быстро-быстро-быстро отправляли через все таможни, чтобы они успели придти в свежем виде, чтобы они не испортились, и в Москве их можно было съесть. Если на какой-то таможне они застревают, если какой-то таможенник не получает чего-то, что он хочет помимо заполненной декларации, эти манго протухают в пути, без каких-либо дополнительных усилий. Даже если ничего не делать, плод портится по своей природе. Так и результат любого действия склонен саморазрушаться через какое-то время. Он существует только ограниченное время, за которое этим результатов желательно воспользоваться, иначе срок его годности истекает. Всё то, что мы получаем как результат любого действия – ограничено. И любое действие ограничено. Любой результат действия ограничен, он существует только какое-то время – между моментом созревания и моментом протухания. Только в очень коротком промежутке времени мы можем насладиться с большими трудами выращенным плодом. Следствие отсюда такое – в любом случае любой плод когда-нибудь да протухнет. Если его съесть, он протухнет одним образом, если его не съесть, то он протухнет другим образом. Но и в одном и в другом случае он протухнет; он временный.

karma kiM paraM – Каким образом тогда карма может быть высшим средством?

Карма приводит к ограниченным результатам. Каким образом она может быть средством достижения высшего? Это риторический вопрос. Ответ на него очевиден – карма не может быть средством достижения высшего. Карма ограничена, ее результат ограничен. Сколько бы мы не складывали вместе результаты кармы, привести к высшему, к безграничному, они не могут.

karma taj-jaDam – Карма инертна и ограничена.

Карма ограничена самой своей природой. Она ограничена ещё и тем, что она не сознательна сама по себе. Она требует меня как деятеля. То есть необходим деятель, который сделает действие для того, чтобы когда-нибудь получить результат. Карма инертна, карма несознательна. Если наша цель – осознание, то несознательный инструмент не может никак служить для достижения такой цели. Каков инструмент, такова и цель, достигаемая с его помощью. Если инструмент инертен, то ожидать в результате дополнительной сознательности от его применения сложно. Результаты кармы материальны, ограничены на любом уровне. Поэтому они никак не могут быть средством для достижения высшего. Что такое высшее? Высшее - это безграничность. Безграничность не достигается множеством ограниченностей. Безграничность значит, что я тоже включен в эту безграничность. Это значит, что я уже и есть эта безграничность; без меня она была бы ограничена моим отсутствием. И средством для достижения безграничности, которой я уже и являюсь, может быть только осознание, только понимание уже существующего факта.
   Но тем не менее, значит ли это, что мы должны отбрасывать карму, действия? Во-первых, это просто невозможно. Если мы попробуем отказаться от действий, надолго это не получится. Мы моргаем, сердце бьётся, что-то всё время происходит в организме. В мультфильме про семейку Симпсонов есть замечательная фраза: «Иногда мне кажется, что ничто не может сдвинуть меня с места... Но потом я чувствую, что подо мной становится мокро и понимаю, как я был не прав». Даже если мы попробуем долгое время ничего не делать, нам придётся встать с места, чтобы подо мной не стало мокро. Пока мы живем, пока тело живет, полностью отказаться от действия невозможно. Другое дело, как мы используем это действие. Оно может как уводить в сторону от понимания себя, так и быть полезным. А каким образом действия могут быть полезны, мы будем смотреть уже в следующий раз.

[Oleg]

fbsearch.ru

Мамлеев Юрий Витальевич — писатель и философ, драматург и поэт. Его произведения переведены на основные европейские языки. Основатель философско-патриотической доктрины (учения) «Вечная Россия» (она изложена в книге «Россия Вечная», Аиф-принт, 2002). Основатель нового литературного течения в современной русской литературе — метафизический реализм.

Из-за невозможности публикации своих произведений Ю. Мамлеев вместе с женой эмигрировал в 1974 г. в США, где преподавал и работал в Корнельском университете (Cernell University), выступал в других престижных университетах США, а позже, в 1983 г., переехал в Париж, во Францию, где преподавал русскую литературу и язык в Медонском институте русской культуры, а потом в знаменитом Институте восточных цивилизаций в Париже. В период вынужденной эмиграции его произведения были переведены на европейские языки, его творчество получило признание на Западе.

После изменения режима в России Юрий Мамлеев одним из первых приехал в Россию. С начала 90-х годов его книги стали широко публиковаться в России. За это время (с начала 1990-х по 2008 г.) опубликовано 27 его книг, включая книги по философии, появилось множество статей, интервью в прессе, выступлений по радио и телевиденью. Одновременно продолжалась публикация его книг на Западе. Как на западных, так и на русском языках появилось много статей, исследований о его творчестве, защищены дипломы и диссертации. Пьесы Юрия Мамлеева ставились в России и на фестивале в Австрии, в Граце (на немецком языке).

С 1994 г. по 1999 г. Юрий Мамлеев, как индолог, преподавал индийскую философию на философском факультете МГУ. Он - член исполкома Общества российско-индийской дружбы. Занимался и общественной деятельностью: был членом Комиссии по возвращению гражданства при Президенте РФ. Он является членом французского Пен-клуба (международной организации писателей), Союза писателей России, Союза театральных деятелей, русского Пен-клуба. Он создал новое литературное течение (метафизический реализм), основы которого изложены в главе «Метафизика и искусство» его философской книги «Судьба бытия». Авангард этого течения организован как секция при Союзе литераторов России, и Ю. Мамлеев — Президент Клуба метафизического реализма ЦДЛ.

Как философ, Юрий Мамлеев, помимо преподавания индийской философии в МГУ, известен своими главными философскими работами: «Судьба бытия» (опубликована в журнале «Вопросы философии» за 1993 г. № 10, 11 и потом — в сборнике «Unio mistica», Терра, 1997) и «Россия Вечная» (см. «Россия Вечная», Аиф-принт, 2002).

В «Судьбе бытия» Ю. Мамлеев обосновал собственное философское учение. Как индолог, он исходил из некоторых положений Веданты (признанной сейчас во всем мире в качестве одной из вершин человеческой мысли). Но далее Ю. Мамлеев вышел за пределы Веданты, создав учение метадуализма, особенно в главе «Последняя доктрина», которая вносит нечто принципиально новое в мировую метафизическую Традицию.

В книге «Россия Вечная» Ю. Мамлеев исследует глубины русской культуры и духа. В результате им создана совершенно новая трактовка русской идеи, фактически цельное философско-патриотическое учение, не имеющее нигде аналогов.

Творчество Ю. Мамлеева неоднократно отмечалось различными литературными грантами и премиями: в 2000 году он получил высоко престижную Пушкинскую премию (Германия), международную премию имени Андрея Белого (1993 г.).

О Мамлееве и его творчестве можно прочесть статьи в литературных и иных энциклопедиях, словарях (в том числе и на иностранных языках), в энциклопедическом словаре «Отечество» (издательство РЭ, 1999), в который включены наиболее выдающиеся люди России в области культуры, науки, политики и т. п. за весь период существования Руси и России (от древней эпохи до настоящего времени).

Произведения Мамлеева публиковались на английском, французском, немецком, итальянском, голландском, греческом, чешском, румынском, болгарском, сербском, иврите, китайском языках.

О творчестве Мамлеева вышло исследование Розы Семыкиной. «О «соприкосновении мирам иным»: Ф.М. Достоевский и Ю.В. Мамлеев» (Барнаул: Барнаульский государственный педагогический университет, 2007).

см Ctrl-F _Махарши_

fbsearch.ru - Россия вечная 555K - Юрий Витальевич Мамлеев

Более глубинным является духовная близость между Россией и Индией. При всей разности воплощенных культур этих стран есть какое-то непрерывное, скрытое, тихое дыхание, поток, навеки соединивший Россию и Индию. Многие русские просто «пьянели» от этого потока и «чувства Индии», когда попадали в эту необыкновенную страну и узнавали там свою старшую сестру. Это внутреннее сходство замечалось и нашими самыми органичными, русско-утробными поэтами, как Клюев, например: «И страна моя белая Индия… Преисполнена тайн и чудес…»

«Белая Индия» — это Россия. Но в самое сердце Индии, в «Индию Духа», по выражению Гумилева, взять билет не так-то просто, многие образованнейшие европейцы, ищущие духовного прибежища в Индии и бежавшие от осатаневшего Запада, становились в тупик перед парадоксальной глубиной и запредельностью Индии Духа. В таком случае индусы пожимали плечами и говорили: «Безнадежно… Надо родиться индусом». Но мы, русские, — другое дело, мы совсем в другой ситуации.

В чем же эта внутренняя близость между Россией и Индией? Есть действительное какое-то необъяснимое, идущее из тысячелетних пространств дыхание, соединяющее две страны, но, кроме этого, одна капитальная близость совершенно очевидна: это сосредоточение на своей душе, духовный вектор, направленный внутрь, интерес к самопознанию, к безднам собственной души.

Выражено это у нас и в Индии по-разному, но направленность — одна.[28]

Важное значение имеет именно этот поиск внутреннего «Я», «внутреннего человека» — такой характерный для Индии и для русской культуры. Весьма многозначительны, например, идеи Бердяева, касающиеся его понимания России: он, как известно, полагал, что будущая религиозная задача России заключается в том, чтобы найти Христа внутри человеческой души (внутреннего Христа). В Индии как раз все усилия и направлены на обнаружение, раскрытие и реализацию Божественного начала в человеческой душе.

…Это влечение России к Индии небезответно: если исключить, славянские, православные страны, нигде в мире Россию не любят так, как в Индии. Отношение Индии к России несравнимо ни с отношением к ней, например, в Китае или в мусульманских странах, ни особенно с отношением к России на Западе.

Однако ввиду такого интереса к Востоку необходимо вкратце остановиться на самой метафизической сути Востока, наиболее сильно проявленной именно в Индии, прежде всего в Веданте.

Я начну с одного момента, но крайне важного, ибо он касается «души», сознания, «Я», то есть нас самих, как «людей».

В Индии принят священный принцип тождества между Брахманом (то есть Абсолютом, Богом в самом себе) и Атманом (высшим «Я» в человеке). Таким образом, высочайшее «Я» человека (скрытое и «потенциальное» в обычном случае), по существу, является «частицей» Божества, или просто «Богом внутри человека» (даже не его образом и подобием, а именно Богом). Не все философские течения ведантизма это признают, здесь есть разные «варианты», тем не менее принцип тождества между Богом и «высшим Я» в человеке (Атманом) является основой индуистской метафизики, по крайней мере адвайты-веданты. В ней, таким образом, преодолевается дуализм между Творцом и человеком, не в плане, конечно, «идентичности» между ними, что было бы абсурдом, а в том смысле, что внутри человека скрыто нечто Божественное и таким образом, выходящее за пределы человеческого. Задача заключается в том, чтобы реализовать это Божественное «Я» внутри человека, перевести его из потенциального состояния в актуальное. Существуют разные «пути» к этому и разные ступени этого, и весь этот «процесс» называется Богореализацией, или реализацией Абсолюта, или еще чаще «Освобождением». Это высшее состояние, которого может достигнуть человек (в редких случаях, конечно) и оно означает такое единство с Богом, в котором нет различия между Богом и высшим «Я» человека. Разумеется, в этом состоянии человек перестает быть человеком, переходя в надиндивидуальное, надтварное состояние, становится тождественным с Вечностью. Конечно, существуют и многочисленные промежуточные ступени, когда, например, наряду с сознанием уже не человеческим, а относительно высоким, сохраняется существование в виде «формы» или «тела», и т. д.

Следует сразу оговориться, что такая задача весьма необычайна и «достигается» (тем более при жизни) редко — исключительный «вариант» полной Богореализации в Индии первой половины ХХ века осуществил Рамана Махарши, которого теперь почитает вся Индия.

Не следует также путать Богореализацию с Боговоплощением — явление, которое признается в Индии.[29] но в последнем случае «поток» идет «сверху вниз». Наконец, абсолютная Богореализация, включая «реализацию» Божественного Ничто, завершается обычно после «смерти», точнее, ухода с физического плана. Кроме того, когда речь идет об Атмане (то есть о Божественном, а на самом деле истинном, подлинном «Я» человека), то было бы нелепостью путать его с «Эго» человека, то есть с его временным, индивидуальным «я», с которым он обычно себя отождествляет (говоря, например: «я — Петр, я — инженер, я — художник, я — человек»). Наоборот, необходимо уничтожить это ложное отождествление (со своим телом, умом, психикой и с «эго») — без этого реализация Абсолюта невозможна. Теоретические «Пути» и возможности такого осуществления выходят за рамки данной книги. Лучшее, что здесь можно предложить современному человеку — книга Рамана Махарши «Будь тем, кто ты есть»[30]

Кстати, «феномен» Освобождения, хотя бы в его «частичной реализации», пытались исследовать (!) западные ученые, в частности Ж. Герберт. Однако ознакомление, например, с «чудесами», о которых столько свидетельств, ничего не дает, ибо это не главное, а побочное качество. В Индии «чудеса» совершались на улицах, везде, в том числе не укладываются в сознание европейцев. Более того, Богореализация может не сопровождаться никакими «феноменами» (и это, наоборот, признается более адекватным). Считается, что если говорить, конечно, только о внешнем виде «освобожденного» — самым верным признаком в этом плане является особый взгляд, который не может передать никакое описание, но который явно выражает присутствие совершенного иного сознания, чем человеческое (не иной «уровень», а именное «иное», также как человеческое сознание «иное» по отношению к сознанию животных).

Его часто невозможно перенести, особенно западному человеку: по свидетельству того же Герберта, некоторые европейцы падали от этого взгляда в обморок, хотя он не нес в себе, естественно, ничего «угрожающего» (наоборот, часто милосердие, как при встречах, например, с Рамана Махарши). Но именно бездонное присутствие во взгляде иного, вышечеловеческого сознания, действовало таким образом на некоторых людей.

На, других более духовно подготовленных такой взгляд действовал иначе. Вот что пишет Ф.Х. Хэмфрис, первый европеец, увидевший Рамана Махарши: «В два часа мы взошли на гору увидеть его. Достигнув пещеры, мы сели перед ним, около его ног, в молчании. Мы сидели так долгое время, и я ощущал какое-то необычайно возвышенное чувство. Полчаса я смотрел в глаза Рамана Махарши, которые все это время не меняли выражения глубокого созерцания. Я начал осознавать, что тело есть Храм Святого Духа, я воспринимал только то, что его тело уже не принадлежит человеку. Мои чувства были неописуемы» (Mahadevan Т.М.Р., Ramana Maharshi, The sage of Arunasala, A Mandala Book, 1977).

Наконец, обратим внимание на следующее. Веданта, высший индуизм и буддизм,[31] фактически вступают в контакт не с тварным человеком, а с его несотворенной частью, наличие которой обычно признается на Востоке.

Веданта и высший буддизм не являются, таким образом, религиями ни по характеру своей связи с Абсолютом (акцент на метафизическом знании и практике), ни по целям: состояние Богореализации или Освобождения, как совершенно очевидно, не имеют ничего общего с состоянием «спасения» (в религиозном смысле), которое касается человеческих форм бытия.

Разумеется, индуизм как религия, (в отличие от высшей формы «индуизма», например, Веданты, которая является чистой метафизикой, цель которой единение с Богом непосредственным путем высшего знания) признает разрыв, пропасть между Богом и тварной стороной человека: как религия, обращенная к массам, она и стремится помочь «малым силам» обычным религиозным путем (любовь, вера, этика, исполнение ритуалов и заветов). Но на Востоке утверждается, что, религия вовсе не является единственной формой «связи» с Божеством, наоборот, она характерна для нашего периода Кали-юги (и крайне необходима в ней), периода упадка.

Таким образом, в индийской метафизике — «душа» божественна по своей природе, не сотворена (не создана), обладает качеством «вечности», но божественность души (или ее высшее «Я») скрыта за оболочками и занавесью психики, ума, эго (которые сами по себе, разумеется, «тварные»). Такой подход к «загадке» происхождения души называется «манифестационным» — то есть душа, ее скрытый Центр, является не «творением» или «созданием» Бога, а сложным «проявлением» («манифестацией») Его собственной природы (при этом Бог остается одновременно полностью трансцендентным миру, но в некоторых своих «аспектах» — имманентным ему). В практической жизни, тем более в наш период, присутствие высшего «Я» (Атмана) в человеческой душе крайне затемнено дополнительно негативными воздействиями на его психику всего современного мира с его абсурдом и всеми мыслимыми извращениями.

Но, несмотря на это, даже малейшее (я уже не говорю о постоянном) «временное», «частичное» проникновение хотя бы в наиболее «очевидные» аспекты Атмана, высшего «Я»[32] - путем ли специальных медитаций, или путем самоосвобождения, или метафизического самоисследования, как в практике Рамана Махарши, или классическим путем великого Шанкары, или просто «спонтанным» путем, — даже любая «искра» такой реализации, такого проникновения, как правило, несет в себе неуничтожимые последствия для судьбы человека в духовном смысле — и, прежде всего, для его посмертной судьбы в плане реализации выхода в высшие сферы. Если даже один раз видишь Божественное Солнце внутри себя — то ведь оно проявляется, в своем истинном, неизменяемом, вечном качестве, будь оно проявлено для человека, сколь угодно «коротко». «Закрепить» это Присутствие — уже другой вопрос, тем более сделать это Присутствие постоянным. Вот почему приход к своему истинному «Я» (а не ложному, каким является «эго», ум, психика и тем более тело) — есть приход к бессмертию. Отбросить отождествление себя с перечисленным (с «эго» в особенности) и прийти к своему истинному Центру — вот путь к Себе, к своему вечному бессмертному Началу.
...
И вот мы приехали на Запад. И что же получилось? Получился шок. Потому что Запад оказался совсем не таким, каким мы его себе представляли. Над нашими представлениями о Западе просто смеялись. Это был шок во всех отношениях, в том числе и в социальном. Пришлось сильно перестраиваться.

У меня все сложилось более или менее удачно. Я попал в Корнельский университет с помощью слависта Джорджа Гибиана, который знал мою самиздатовскую прозу, когда бывал в Москве. Жена устроилась в библиотеку. Университет этот знаменит тем, что там преподавал В. Набоков. Потом вышла моя книга художественной прозы на английском, благодаря которой я сразу был принят в американский Пэн-клуб. Были и другие публикации на английском языке. И одновременно я продолжал свою вторую творческую жизнь — в метафизике. И здесь мне тоже повезло, потому что под Итакой, где мы жили, существовал один из лучших метафизических центров в США. Он был основан уже умершим философом Тони Домиани. Домиани написал удивительную книгу, касающуюся Божественного Ничто, то есть самого глубинного уровня Абсолюта, если так можно выразиться. За упоминание об этом в Древней Греции могли казнить. Греки не терпели таких прорывов в самое сакральное. Это было запрещено.

Домиани получил инициацию из Индии, и это было связано с именем Рамана Махарши, одного из величайших метафизических гениев современной Индии. Вокруг нашего метафизического центра было довольно много людей, но в основном эти люди искали только то, что можно назвать «peace of mind» (мир в душе), то есть они искали успокоения от всех бед современной жизни, от конкуренции, от бесконечной борьбы, от страха перед смертью…

Но внутри этого центра было внутреннее ядро, люди, которые действительно занимались глубокими духовными исследованиями, практическими в том числе. Это был частный центр. У них была земля, был построен центр медитации, роскошная библиотека. И потом начались мои публикации по метафизике, в частности, на французском языке, касающиеся Гурджиева, и, наконец, появилась «Метафизика Я», сначала на голландском, потом во французском журналах.

— И затем новая эмиграция — эмиграция в Европу? Почему?

— В начале 80-х мы переехали в Париж, фактически совершили вторую эмиграцию. Все-таки наше культурное зарубежье концентрировалось в основном в Париже. И Париж нас очаровал, мы все вспоминали слова, что русские могут жить на Западе только в Париже.
...
— Скажите, Т. Роззак относится к такого рода альтернативной философии? Есть ли это попытка возродить, скажем, философию гностицизма? Это тоже альтернативная философия?

— Я думаю, что это так. Альтернативность заключается не только в том, что существует мировоззрение совсем другое, чем официальное, господствующее, но и в том, что это мировоззрение привлекает значительное число людей. Отсюда все попытки ухода от западной денежно-технологической цивилизации. До известной степени восточная метафизика — вызов современной цивилизации в ее наиболее ярко выраженном западном варианте, когда обожествляются деньги и создается новая глупейшая американская утопия по формуле: «деньги решают все» — даже и проблему смерти.

Меня больше всего привлекали высший индуизм, восточная метафизика, но не индуистская религия. Здесь есть один тонкий момент, ибо индуизм — это очень широкое понятие. Одно дело индуизм как религия, это относится только к Индии, другое дело — индуистская метафизика, Веданта, йога, медитативная практика. Богореализация — это общечеловеческое достояние, стоящее над религией, ибо это означает вхождение в Божественную реальность путем знания, путем особого знания — не рационального знания, а сверхрационального знания. То есть это подход к Божеству не путем веры, а путем метафизических знаний и соответствующей духовной практики. Это выходит за пределы религии, ибо религия не единственный способ связи человека с Богом.

И сразу мне бы хотелось яснее выразить то, что коренным образом отличает восточное мышление от западного. Здесь можно перечислить много моментов. Один из них — подход, связанный с метафизическим знанием. На Западе все-таки преобладала вера, а не знание, хотя были определенные исключения.

Но более кардинальным отличием является то, что в индуистской метафизике не существует непреодолимой пропасти между творцом и творением, ибо она основана на концепции не-дуализма. Напротив, в западном сознании наличествует фатальный разрыв между творцом и творением, между Богом и человеком. Исключением — до некоторой степени — является православная концепция обожения.

В применении к человеку ведантийский не-дуализм выражается, как известно, в знаменитой концепции тождества между Атманом (Божественным Я внутри человека) и Брахманом (объективным Абсолютом). Сама эта концепция является шоком для западного сознания, если оно способно воспринять это тождество как реальность. Такая пропасть непреодолима и в традиционном исламе (суфизм — это исключение, навеянное Индией).

Проблема заключается в том, что на глубинном Востоке абсолютно противоположная ситуация, то есть там считается, что высшим достижением человека является Богореализация и человек может достигнуть такой ступени, такого единства с Абсолютом, что «становится» не чем иным, как Богом, вернее, скрытое высшее Я в человеке оказывается абсолютно тождественным Богу. И на этом стоит вся восточная метафизика. Не религия. В пределах религии всегда есть определенный разрыв между Богом и человеком. В восточной метафизике этот разрыв уничтожается не за счет того, что «человек становится Богом», потому что такие претензии были бы чистым сатанизмом и даже бессмыслицей, а за счет того, что внутри человека находится определенное скрытое от него ядро — Божественное Я. И человек может, уничтожив в себе все человеческое, отбросив отождествление себя со своим телом, умом, психикой, с «эго», открыть в себе нечто Божественное и прийти к этому божественному Я как к своему истинному Я. Таким образом, не человек «становится» Богом, а просто человек открывает в себе Бога как свое подлинное Я.

По восточной традиции в своем высшем выражении человек, строго говоря, не является человеком. Это только оболочка, внутри которой находится Божественная реальность. И конечная реализация человека — это Богореализация, что означает в общем конец человеческого существования, то есть человек не становится Богом, а, наоборот, отсекает от себя все тварное, человеческое, включая свое индивидуальное Эго, и то, что остается, является божественной реальностью, Атманом, тождественным Брахману. На принципе тождества между Богом внутри человека и объективным Абсолютом зиждется таким образом вся восточная метафизика. Очень важно при этом знать, что временное, индивидуальное «я» человека, с которым он обычно себя отождествляет, не имеет ничего общего с этим высшим Я. Временное Я — это то, что, собственно говоря, и составляет индивидуальность человека, то есть тот комплекс, с которым обычно в жизни мы себя отождествляем. Цель заключается в том, чтобы убить в себе не только низшие отождествления, но и отождествления с умом, с «Эго». И путем этого «убийства» прийти к самому источнику мышления, к тому знаменитому вечному Молчанию, которое находится внутри человеческой души и которое выше любого проявления. Приход к этому абсолютному Я возможен в индуистской практике. Есть целый ряд путей к этому, в частности, йогическая практика. Ведь йога означает единство с Богом.

— И кто же достиг такого единства с абсолютным Я?

— Существуют случаи мгновенной прямой реализации этого состояния. Есть путь духовного самоисследования — это путь Рамана Махарши. По индуистским стандартам это был человек, который при жизни достиг высшего статуса Богореализации. Это не означает полный уход из земной жизни. Это означает только то, что все человеческие качества продолжают существовать как бы формально, в том числе и «Эго», но в душе появляется совершенно иной центр. Представьте такое сравнение: вдруг у животных появляется человеческий разум, для них это бы означало переход в совершенно иное состояние.

То же самое и в этом случае. Человеческое Я остается где-то внизу как придаток, а вместо него возникает то, что невыразимо на человеческом языке, возникает источник и мышления, и «Эго», временного «Я». Появляется реальное иное «сознание», и все это совершенно конкретно, существуют признаки этого состояния. Такой человек после смерти, когда человеческое Я полностью отбрасывается, переходит к сферу Абсолюта, то есть он не «становится» Богом, он есть Бог, потому что он пришел к своему истинному Абсолютному Я. Иными словами, не человек стал Богом, а человек оказался тем, кем он является в действительности, если отбросит свои человеческие оболочки.[62]
...

--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Россия вечная 555K - Юрий Витальевич Мамлеев

Теперь немножечко о Махарши. Это был человек, который жил в первой половине XX в. в Индии. Он пришел к определенному методу Богореализации. Этот метод довольно тонкий и называется духовным самоисследованием. Он заключается в постановке перед самим собой не ментального, а метафизического вопроса: «Кто есть я?» Это самоисследование идет в глубь нашей души до такой степени, что в конце концов мы приходим к обнаружению своего собственного источника, обнаружению того, перед кем являются мысли, кому задается этот вопрос, к открытию самого источника мышления. Невозможно об этом говорить в интервью, но центр метода заключается в самоисследовании и в поиске ответа на вопрос: «Кто есть я?» Этот метод чисто метафизический, потому что он проходит не в сфере ментальности, ибо в этой сфере он не имеет смысла, он должен идти дальше к самораскрытию высшего Я, которое выше мышления и является его источником. Путем такого метода тот, который был скрыт, обнаруживается, причем раскрывается в разных формах, в том числе и в знаменитой триаде: чистое сознание, чистое бытие и блаженство. Иными словами, бытие, очищенное от всего феноменального, как бы сама первооснова бытия, плюс чистое сознание, то есть сознание без объекта, сознание, созерцающее само себя. Наконец, блаженство, связанное с переживанием нашего первоисточника и первоосновы. Это может быть достигнуто, скажем, классическим методом медитации, метафизической медитацией об Атмане, но в том числе и тем методом, который предложил Махарши.

Когда было обнаружено, что по всем признакам этот человек реализовал абсолютное Я (хотя могут быть разные степени реализации этого Я) по индуистской традиции, к нему стали стекаться ученики, в том числе с Запада. Постепенно он стал одним из величайших духовных учителей Индии, а после его смерти его учение вышло на Запад, по крайней мере, для определенного круга людей. Один из свидетелей, первый европейский человек, который видел Мастера и который впоследствии изменил свою жизнь, отказавшись от карьеры чиновника, пишет: «…мы взошли на гору увидеть Его. Достигнув пещеры, мы сидели перед Ним, около Его ног в молчании. Мы сидели так долгое время, и я ощущал какое-то необычайно возвышенное чувство. Полчаса я смотрел в глаза Махарши, которые все время не меняли выражение глубокого внутреннего созерцания. И я начал осознавать, что тело есть храм Святого Духа и воспринимал только то, что Его тело уже не принадлежит человеку. Мои чувства были неописуемы». Таково было воздействие Духовного Мастера.

Если говорить о знаменитых европейских философах, то книга «Духовное учение Рамана Махарши» вышла с предисловием Юнга. Интересно отметить, что другой свидетель пишет: «И многие были потрясены именно этой красотой, этим излучением, которое само было просто отражением внутреннего состояния Мастера. Это было такое излучение, что я не мог выдержать его взгляд». Иногда при встрече искателя истины с Мастером не было никаких вопросов, а человек каким-то образом преображался, когда созерцал лицо Мастера при ситуации абсолютного молчания. Махарши ни о чем не говорил, с его стороны было только молчание, но такое молчание, которое больше звука, больше слова, то Молчание, в которое погружен Бог в самом себе.

Рамана Махарши и некоторые другие Мастера Духа, их учения — вот тот Восток, который я увидел, находясь на Западе. Но был один человек, уже «западный», чье учение произвело на меня не меньшее впечатление. Речь идет о Рене Геноне, ученом, который родился во Франции, в католической среде. И Махарши, и другие индусы оценивали Рене Генона как одного из немногих людей за всю историю Запада, которые действительно поняли Восток. Потому что обычно было явное недопонимание, мягко выражаясь. И кончил свою жизнь Рене довольно неординарно. Он стал шейхом в Каире, приняв ислам. Хотя духовно он был ближе к индуизму, но ведь индуизм как религия связан только с индийской землей. Но метафизически Генон был, на мой взгляд, индуистом.
...
На примере Индии мы видим, что идет непрерывная борьба между денежно-технологической цивилизацией и величайшей духовной цивилизацией. Борьба идет беспощадная.

Сейчас мы все активно заговорили о необходимости нашего духовного возрождения. Как Вы считаете, неизбежно ли при этом возрождение религиозности или возможна духовность внерелигиозная?

— Есть так называемая врожденная нравственность, которая дана человеку так же, как дан, например, разум. Она присутствует в каждом человеке независимо от его религиозных, политических взглядов. Мы видим, что есть атеисты гораздо нравственнее, чем верующие… На человека нужно смотреть реалистически, не нужно его идеализировать.

Глубоко ошибался Джефферсон, который говорил, что человек от природы добр, дайте ему только свободу! Церковь была права: в человеке есть и добро, и зло. Человек — это глубоко противоречивое существо.

Проблема заключается в том, что для того, чтобы действительно победить зло, нужна помощь религии. Одна только врожденная нравственность не может победить то зло, которое есть в человеке, особенно в современном мире. Это происходит по многим причинам, в частности, по той причине, что чисто врожденная нравственность, без онтологического подкрепления как бы повисает в воздухе, то есть она не подкреплена на философском, метафизическом уровне. В любой религии нравственность основана на том, что в основе мира лежит Высший Разум и том, что человеческая душа, или вневременная часть человеческого сознания, бессмертна и вечна. И это совершенно меняет картину.

Если мы возьмем атеистический вариант, то здесь нравственность бессильна при мысли, что со смертью все кончается. Если мир — это просто создание слепого случая, слепой комбинации материи, почему я должен быть нравственным, почему не дать волю своему эгоизму, не дать волю стремлению к наслаждению, к господству над другими людьми? Но вместе с тем, если нравственное начало является частью религиозного мировоззрения, ситуация, конечно, принципиально меняется, потому что в религиях очень подробно разработана идея, почему человек должен любить других людей, каким образом от этой любви зависит его судьба после смерти, судьба его единства с Богом. Так что здесь все соединено воедино, но это не значит, что обязательно любой верующий нравственнее атеиста. Это может быть верно, если это настоящий верующий. Но в религии очень много было лицемерия, формальной веры и т. д. Отсюда вытекает, что человек неверующий бывает нравственнее, чем человек верующий. Но в общем, из всего опыта истории человечества мы совершенно ясно видим, что нравственность тогда имеет полную силу, когда она подкреплена религией.
..
Notes
 30  См. Шри Махарши Рамана. Будь тем, кто ты есть. С.-Пб.: Андреев и сыновья,1994 г.
 31  Мы сознательно не будем касаться буддизма, так как, по моему глубокому убеждению, метафизический индуизм к нам, русским, духовно значительно ближе, чем буддизм. Объясняется это тем, что, в отличие от индуизма, буддизм или отрицает Атман (вечное трансцендентное «Я» в человеке), или только «подразумевает» его, в то время как русское сознание глубоко связано с реальностью «Я». Подробное рассмотрение этой сложной проблемы выходит за пределы данной книги.
(обратно)
32  Наиболее «очевидным», если так можно выразиться, «проявлением» Атмана являются так называемое Chit-Sat-Ananda, то есть состояние Чистого Сознания — Чистого Бытия — Блаженства, данные в их единстве.
Чистое Сознание означает Сознание как таковое, свободное от всякого феноменального содержания и мыслей. Сознание как оно есть для Себя Самого. Сам факт такого Сознания непосредственно «связан» с Чистым Бытием, то есть Бытием как таковым (ибо «быть» значит сознавать, что ты есть). Реализация этого состояния сознания дает неуничтожимое Блаженство по ту сторону, поскольку само это состояние находится за пределами феноменального мира и не связано с ним (тем более движение мысли здесь прекращается, и присутствует не мышление, а его Первоисточник, Молчание, наряду с присутствием чистого «Я», которое озаряет Сознание).
«Достигается» это состояние разными способами (при наличии внутренней готовности, предназначенности и Благодати, которая, как правило, появляется, если желание реализации искренне и глубоко).
Таким образом, речь идет о принципиально ином «самосознании» или «состоянии сознания» (называемое турией), которым в обычной жизни человек не обладает.
Наконец, отметим также, что Чистое Сознание является лишь самым очевидным (первоочевидным) проявлением Высшего и Вечного «Я» в нас, ибо последнее включает в себя и сферы, которые выходят за пределы всякого концептуального определения и тем не менее реально существуют.
(обратно)
33  Под Самопознанием имеется в виду, конечно, метафизическое познание себя, природы сознания, мышления и безмолвия итак далее, а не, скажем, познание своего характера, психики, индивидуальных особенностей — это к метафизике не имеет никакого отношения.
(обратно)
 34 Здесь речь идет, как и во всех предыдущих случаях, о традиционном метафизическом познании, как оно дано в истинной восточной традиции. Все бесчисленные искажения типа современных сект, теософские, оккультные и тому подобные направления должны быть исключены. Восточная Традиция, как и всякая другая, должна быть взята в чистом истинном виде. Особенно опасны те течения, которые часто подсознательно подменяют высшее трансцендентное «Я» и чисто Духовные Принципы психическими, душевными категориями, культом «Эго» и т. д. что неизбежно ведет к потере высшей (и редкой в мире) человеческой возможности: единению с Богом, со своим Первоисточником.
(обратно)
 35 Существует гипотеза, что эта Бездна образует как бы особый Последний уровень Абсолюта, особый в том смысле, что Абсолют вступает в «контакт» с этой своей последней подосновой, отчуждая себя до уровня мира (до уровня Периферии) и человека, и именно через такого рода «манифестацию» может вступить в контакт с этой подосновой, иными словами, для этой цели необходим человек. Однако эта гипотеза является «конформистской» и метафизически недостаточно радикальной.
 41 «Когда Я сохраняется только как Я, это и есть Атман! Когда оно внезапно отклоняется от себя и говорит «Я — это или то» — это уже «Это»… (Шри Рамана Махарши. Будь тем, кто ты есть. С-Пб.:Андреев и сыновья, 1994 г.)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9sJowU_dK5k" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9sJowU_dK5k</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=RBwBvn_ON1w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RBwBvn_ON1w</a>

https://manzal.livejournal.com/294039.html

Клуб метафизического реализма ЦДЛ потерял лидера

"Эта реальность не настоящая, а какая-то подделка"

Позавчера умер писатель Юрий Мамлеев.

«И как только это случилось, все таинственно исчезло. Объективный бред, навязываемый Вселенной, приутих, как будто Вселенная зависела от его сознания. Но комната казалась обычной, и зеркало стояло неизменно: но оно уже было, как вначале, абсолютно черно, и эта тьма, ведущая в бездну, была непроницаема, как смерть всего существующего. Семен Ильич тихо встал и опустился на колени перед черным зеркалом. Он познал, что напрасны его искания, направленные вовне. Что сущность его глубинного «Я» так же непознаваема, как это черное зеркало, и бездонная, уводящая в за-абсолютное, невидимая глубина этого зеркала — лишь проекция его собственного «Я».
Познав все это до конца, Семен Ильич заплакал — один, перед зеркалом».

Странно, что в ЖЖ не увидел ни одного поста про него...  Вечная память, Юрий Витальевич. Теперь вы стали небесным шатуном и вам предстоит большое путешествие, по другой, Вечной России.

youtube/Клуб метафизического реализма в ЦДЛ

[Oleg]

-->
fbsearch.ru/"Рамана Махарши" Мамлеев - Найдено книг: 6

- Судьба бытия 350K - Юрий Витальевич Мамлеев

Обратим также внимание на последний («кощунственный» — сказали бы глупцы) стих великого мистика: «Я восстану Тем, Кто непостижим ни одним умом».

Видимо, здесь идет речь о Боге.

Но для того, чтобы правильно понять этот стих, надо обратиться к святому источнику, к Веданте, к концепции Богореализации, которая, конечно, там выражена глубже и полнее, чем в суфизме.

В своем теоретическом аспекте эта концепция выглядит так:

«Атман», Божественное Я, по своей природе неотличимое от Брахмана, Абсолюта, присутствует в каждом человеке уже в силу его человеческого рождения, в силу особого, центрального положения человека, созданного иными словами, по образу и подобию Бога. В пределах «человеческого» космоса — такое положение исключительно, но в пределах всего бесконечного космоса, такое положение отнюдь не исключительно: некоторые другие существа (в своих космосах, в своих «срезах» Космоса) занимают такое же положение, хотя оно относительно редко даже в пределах Всего Космоса, если слово «редко» можно употребить в случае, когда говорится о неопределенной бесконечности…

Но это присутствие (Бога, точнее Божественного Я внутри нас), по существу потенциально, оно не раскрыто, не реализовано — и путь раскрытия (а не «становления», конечно), реализации этого Я и есть путь Богореализации или реализации Абсолюта. Точнее, существуют разные пути такой Реализации. Они также включают идею Благодати, но следует подчеркнуть, что восточные доктрины подчеркивают значение свободной метафизической активности человека. Один из самых древнейших путей — путь йоги (йога, как известно, переводится как Единство с Богом), который предполагает в своих высших, а не подготовительных ступенях полнейшую трансформацию человеческой природы (в том числе «биологической») вплоть до реализации «божественного тела» и дальнейших ступеней.

Большое значение в йоге — на определенных этапах этого постепенного восхождения — имеет духовно-нравственная чистота, так как на этом пути могут встретиться многочисленные соблазны в виде возможности сверхчеловеческого контроля над энергиями и «регионами», о которых современное человечество со всей его профанической наукой не имеет никакого представления. (Кстати, знание об этих высших сферах означало бы полный пересмотр современных концепций «строения» Вселенной и человека, в котором эта вселенная особым образом отражена как в микрокосме).

Конечно, высшая цель йога — не могущество, хотя бы в самых духовно совершенных космологических сферах, а полная Богореализация, т. е. реальное отождествление себя с Богом, полное «вхождение» в Его природу, что в корне отличается от всего остального. Путь этот очень труден, и даже в древней Индии лишь небольшое количество высших йогов достигало в течение их земной жизни полной Богореализации[34].

Богореализация практически означает также так называемое «Освобождение („Deliverance“), т. е. освобождение от всего временного, не вечного, не божественного. Это Освобождение (равносильное Богореализации) идет, следовательно, гораздо дальше обычной цели религий: спасения души и рая.

По существу, как точно определил Шуон (Schuon), „рай“ — это такая же тюрьма для посвященного, как земной мир — тюрьма для истинно верующего. Рай, во всех его вариантах, primordial state есть в своем позитивном аспекте лишь средство ступень, платформа, а в своем негативном аспекте (ибо все существующее, кроме Бога, имеет свой позитивный и свой негативный аспект) есть не что иное, как обычная метафизическая иллюзия.

Кроме пути йога, существуют и иные пути Богореализации (например, минующие последовательные ступени). Один из них — путь, по которому следовал великий сейдж современной Индии Рамана Махарши (Ramana Maharshi). В некоторых случаях Богореализация как бы прирожденно открыта человеку, „дана“ ему как дар. Кроме того, необходимо знать, что важнейшим аспектом высшего индуизма является синтез метафизических Знаний и практики, в которой по существу Знание и практика становятся тождественными. Знание в Индии никогда не остается только теоретическим, ибо подобное формальное знание собственно не является даже Знанием в метафизическом смысле этого слова.

Кроме того, важнейшим требованием является познание Бога в Его реальности, таким, каким Он есть, а не таким, каким Он представляется на „обычном“ уровне, связанном с текстами, символикой, историей, мифологическими образами, не говоря уже о частных случаях непроизвольной религиозной фетишизации (и антропоформизации) представления о Боге[35]. прежде чем приступить к точному истолкованию стиха („…восстану Тем, Кто непостижим ни одним умом“), следует отметить, что путь Богореализации связан с духовной техникой кардинального и постоянного „отказа“ от отождествления себя со всем тем, что не есть Бог. Таким образом, он связан с прекращением отождествления себя со своим телом, психикой, умом и прежде всего с Эго — временным индивидуальным я. То, что остается при отказе от такого отождествления то, что скрыто за занавесью феноменального — и есть искомое божественное Я[36], найти которое и отождествить себя — или свой центр самобытия — с ним и является „задачей“, одна из трудностей которой заключается в „неуловимости“ божественной „искры“, ее природы, скрытой в человеке (и то же время в явном и определяющем присутствии ее).

Итак, этот „божественный остаток“ (не имеющий ничего общего с умом, эго и индивидуальностью) практически невыразим в словах (ибо по-настоящему познаваем метафизическим молчанием), но существует возможность его косвенного выражения в словах, именно благодаря присущей Слову „негативной силе“, т. е. способностью слова „выразить“ (точнее „вызвать“) то, что в нем непосредственно не содержится.
...

36  Богореализацию (или Освобождение) следует также отличать не только от «спасения души» (т. е. сохранения ее первоначального адамического статуса), но даже и от всех форм так называемого обожения. Богореализация не предполагает в качестве конечной цели «богочеловечество», наоборот, при полной Богореализации всякая связь с «человеческой природой» уничтожается и тот, кто имел оболочку человека, оказывается тем, кем он есть в своей последней глубине, т. е. не чем иным, как Богом. Таким образом, сама «идея» реализации Абсолюта ни в коей мере не предполагает какое-либо «обожествление» человека, скорее напротив: человеческая личность приносится в жертву, чтобы реализовать неизмеримо более высшее… Обожение же, т. е. постепенное вхождение божественной природы в человека (при одновременном сохранении человеческой), является в некоторых вариантах индуистской практики (например, в высшей йоге) лишь предварительной ступенью Богореализации (это обожение, например, включает «приобретение» божественного бессмертного нетленного тела, власти над космосом и т. д… т. е. всего того, что входит в практику высших йогов Индии). При обожении. человек становится Богочеловеком, несущим в себе две природы, человеческую и божественную. При дальнейших же этапах присутствие человеческой природы становится ненужным — и школы высшей йоги заканчиваются практикой полной Богореализации, окончательно завершающейся после «смерти», после уже формального ухода с земли в жизнь бесконечного Бога… Таким образом, это постепенное восхождение, хотя — при определенных условиях — возможна более «непосредственная» «неступенчатая» Богореализация, минующая некоторые предварительные этапы. Такое обожение (и даже Богореализацию) следует отличать от Боговоплощения в человеческой форме, концепция и, если так можно выразиться, «практика» которой подробно известна в Индии. Но пути сверху-вниз и снизу-вверх где-то смыкаются, поэтому по своей природе Кришна (один. из случаев полного Боговоплощения) и, например, Рамана Махарши (случай Богореализации) — едины, существенное различие касается лишь характера манифестации: Бог, воплотившийся в человеке, приходит в Славе своих полных возможностей, в то время как человек, завершающий дело Богореализации на земле, только входит в Океан Божественной реальности. Мы сознательно не касаемся здесь проблемы множественности «Я» и Единства Бога — предназначая эту сложную проблему для специальной главы. [Примечания автора]

[Oleg]

сравниваем с Пелевиным

fbsearch.ru/"Рамана Махарши" Пелевин - Найдено книг: 27

- Непобедимое солнце 1641K - Виктор Пелевин

Природа женщины – быть прекрасной. Мне хочется нравиться в первую очередь себе. И если мое отражение в зеркале устраивает меня саму, то с самцом проблем не будет точно.
То же касается и культурно-духовной бижутерии, тут Егор был прав. Но и в этом нет ничего постыдного.
Мы, женщины (и мужчины тоже) так цветем. Мы находим свои лепестки в окружающем нас мире – и украшаем себя самым лучшим из того, что эпоха смогла нам предложить. Совсем не обязательно с целью привлечь кого-то для размножения и дележа имущества, хотя и это иногда тоже. Мы всего лишь выполняем свою функцию.
Цветы ведь тоже распускаются не для пчел. И не для поэтов. И даже не для себя. Они просто раскрываются миру, а вокруг бродят поэты, летают пчелы и ползают политологи Егоры. Цветок существует не для чего-то или кого-то конкретно, а для всего сразу. Разные умы проведут через него разные сечения, и каждый будет думать, что все понял. Поэтому к Егору претензий нет. Он цветет такими вот бурыми смысловыми репьями, и где-то у него их даже покупают.
Мои метания, над которыми он издевался, действительно имели место. Причем я добавила бы, что в разное время я металась в разных направлениях и под разными углами.
Началось с йоги, и я до сих пор каждое утро делаю несколько любимых упражнений – «приветствие солнцу» и асаны вокруг. Я раньше фанатела от асан, потому что мне казалось, что вот оно: пара лет на коврике, и все тайны мира автоматически раскроются, проблемы отпадут, и наступит сияющая ясность. Она, увы, не наступила – но растяжка осталась.
Потом была анапана. Медитация на вдох-выдох. Роман с кончиком собственного носа. Завершился как и все мои романы – надоели друг другу, особенно он мне. Нет, все было нормально. Просто это… Как бы сказать…
Вот ты начала гладить утюгом штору, проходит день, два, неделя – а потом ты постепенно понимаешь, что эта штора тянется от тебя до луны, и прогладить ее всю следует минимум три раза. Этому надо подчинить жизнь, и то не факт, что будет результат. Причем, если сравнивать с другими вариантами на рынке, это еще короткий путь.
Потом были трансерфинг, майндфулнес, суфийский танец, дзогчен и что-то еще кратчайшее и окончательнейшее из тибетской лавки, забыла, как называется. Тоже повисло на ожерелье, сверкает и искрится до сих пор. Да, тусовочное знакомство. А разве в наших кратких городских жизнях бывает другое? Нет. Бывают только бусы. Только нитки, на которых висят разноцветные понты.
Если бы меня спросили, что я по всем этим вопросам сейчас думаю, я процитировала бы одного очень странного человека по имени Ганс-Фридрих, встреченного мною в Индии.
Он выразился примерно так:
– Человек – это загадка, не разгаданная еще никем. Ты родилась, живешь, взрослеешь – и постепенно видишь, что в существовании много непонятного. На самом деле – одна сплошная тайна. Но мир давно научился ловить таких как ты. Как только ты понимаешь природу загадки, вокруг тебя появляется сто разных табличек с надписью «Окончательная Эксклюзивная Разгадка Всего За Смешные Деньги». Ты подходишь к одной из табличек. Там, если коротко, стоит лопата – и инструкция «копать сто лет». Ну или ждать сто лет, пока все спонтанно выкопается, только не забывать жертвовать на храм… Все эти таблички – тоже часть лабиринта, элементы мирового обмана. Они существуют не для того, чтобы открыть тебе глаза, а для того, чтобы глубже спрятать тайну. Уже навсегда спрятать. Пока ты ищешь сама, ты еще можешь что-то случайно найти. А когда ты повелась на одну из этих табличек, ты уже все как бы нашла. Ты получила лопату и место, где рыть, получила фотографию Мудрого Учителя, чтобы повесить над кроваткой, и больше не можешь повторять свои детские «почему?» и «зачем?». Теперь надо копать, копать, копать, потому что тебе дали ответ. Тебя поймали в сачок, сестра…
Ну да, да. А люди без духовных интересов, они разве заняты чем-то другим? Вот мой папа. Он точно так же копает лопатой, только без всяких вопросов и ответов. Просто по денежно-макаронной части.
В конце концов, чем кончается любой успешный духовный поиск? Да тем, что человек говорит: «Ага!» – и дальше живет обычной человеческой жизнью из секунды в секунду, ни на чем особо не залипая. Видит он точно так же, как прежде, слышит тоже, холодно и жарко ему по-прежнему (потому что по-другому с людьми не бывает), и даже думает он так же – только, может, реже и яснее. И умирает потом так же. Просто великих вопросов у него больше не остается. Так их и у моего папы нет. И в чем разница?
Знаменитый индийский святой Рамана Махарши ходил по земле, как все остальные. Папа тоже ходит по земле. Вернее, ездит по ней на «Бентли» (бизнес-необходимость). По небу летают исключительно в тибетском маркетинге.
«В том, чтобы летать, – сказал перед друбченом геше Напхай Вмешок, – ничего особенного нет…»
Ганса-Фридриха я встретила как раз в ашраме Раманы Махарши. Вернее, не в самом ашраме, а в гостинице для паломников возле Аруначалы. Мне было тогда двадцать пять лет.
Аруначала – это священная гора, где Рамана провел практически всю свою жизнь. Рамана действительно был нереально крут.
Вот, например, у махаянских буддистов, с которыми я много тусила по молодости, есть тема насчет «бодхисаттв». Если вы будете ходить на тибетское хоровое пение или так называемый «дзен», вас обязательно когда-нибудь ею пролечат.
Смысл в том, что «бодхисаттва» отказывается от окончательного просветления и берет торжественный обет перерождаться в мире страдания до тех пор, пока не спасется все живое.
Когда это объяснили Рамане Махарши, он ответил – «это примерно как сказать – я беру обет не просыпаться, пока не проснутся все те, кого я вижу во сне».
Меня это, помню, поразило. Я даже почитала потом немного на эту тему – оказывается, сам Будда Гаутама ничему подобному не учил, а придумали это сильно позже: такой душещипательный средневековый нью-эйдж, который почему-то тоже назвали «учением Будды».
Ничего удивительного, что прижилось – под эту волынку куда проще собирать донат. Нам ведь нравится слушать, что кто-то придет из вечности/бесконечности, чтобы нас спасти. А учения, не собирающие донат, долго не живут. Надо быть Раманой Махарши, чтобы одним ударом лопаты…
В общем, понятно, почему мне в двадцать пять лет захотелось съездить к нему в ашрам – и почему люди до сих пор туда ездят, хотя Рамана давно уже перестал видеть всех нас во сне.
Когда мы с Веркой (моя попутчица в Индии, больше мы толком не общались) ехали на Аруначалу, это был настоящий трип. Причем совсем не из-за веществ.
Сначала долго тянулась унылая сельскохозяйственная зона. Постепенно вокруг стали появляться такие очень своеобразные каменистые горки, как бы насыпанные кем-то из огромных глыб (я поняла при их виде, откуда берутся сказки про великанов) – а потом машина затормозила на перекрестке, я повернула голову и чуть не поцеловалась с огромной белой буйволкой с погремушками на рогах. Причем рога были раскрашены в три цвета.
Телега на буйволиной тяге. Все как три тысячи лет назад. Только покрышек резиновых тогда не было… Хотя кто его на самом деле знает.
И после этого меня весь день уже не отпускало – словно из реальности я переехала в сказку.
Мы с подругой добрались до Аруначалы и вселились в гостиницу для паломников. Свободные номера были только на первом этаже; Верка завалилась спать, а я пошла погулять во двор. И увидела его. Этого немца.
То есть я потом уже узнала, что он немец, а тогда это был просто седой старикан с длинными волосами, который сидел на табурете и внимательно глядел на горящую на полу свечу-плошку в алюминиевой оболочке – вроде тех, что продают в «Икее».
Окна и двери в гостинице выходили во двор. Когда в комнате на первом этаже открывали дверь, она превращалась в узкий альков, насквозь видный всем проходящим мимо.
Этот немец со своей свечой выглядел так странно, что я остановилась у двери и уставилась на него как баран. Как баранка, поправили бы меня боевые подруги – но здесь я не соглашусь, поскольку слово «баранка» намекает, что я пыталась заинтересовать его своей дырочкой. А такого не было совсем.
Через пару секунд он почувствовал, что я на него гляжу, поднял голову, кивнул – и сделал приглашающий жест: мол, заходи. И, самое главное, возле свечи стояла еще одна табуретка, словно он сидел перед открытой дверью, ожидая моего визита. Что-то в этом было нереальное. Как будто эта буйволка с перекрестка взяла меня своими мягкими губами и перенесла прямо сюда… Я вошла, почему-то прикрыла дверь и села на табурет напротив.
– Смотри на свечу, – сказал он по-английски.
Я уставилась на свечу.
– Ты веришь в знаменательные встречи? – спросил он. – Способные перевернуть всю жизнь?
– Да, – ответила я. – Но лучше, когда обходится без полиции.
Он улыбнулся.
– Ты приехала на Аруначалу, потому что ищешь истину.
– Ну да, – согласилась я. – В некотором роде.
– Я расскажу про истину, – сказал он, – слушай внимательно и смотри на свечу…
И вот тогда-то я и услышала про таблички и лопаты. Он, правда, потом добавил кое-что еще.
– Проблема не в том, что истину нельзя найти, моя девочка. Проблема в том, что ее слишком много на рынке. Найти ее чересчур просто. Жизнь коротка, а прилавков, где торгуют этим продуктом, слишком много… Ты даже не успеешь обойти их все, какое там попробовать товар на вкус. Понимаешь?
– Так что же делать? – спросила я.
– Для начала надо понять, что истину нельзя узнать от людей.
– Почему?
– «Человек» и «истина» – это антонимы.
– В каком смысле?
– Каждый человек есть по своей природе вопрос. Вопиющий вопрос. Откуда же у него возьмется ответ? Люди могут прятать эту свою вопросительность под разными мантиями, рясами и так далее – и раздавать другим великие окончательные учения. Но это просто бизнес.

– А что не бизнес?
– Бог, – улыбнулся он. – Если это и бизнес, то не с нами. Истину можно узнать только от бога.
– А как? Он что, с вами беседует?
– Да. И со мной, и с тобой. Со всеми.
– И когда вы с ним последний раз общались?
– Мы с ним общаемся прямо сейчас, – сказал он, – ты и я.

Тут я подумала, что он может быть банальным психом. Или, вернее, глубоко верующим человеком.
– И что он вам говорит?
– Что он говорит мне, совершенно не важно, – ответил он. – И даже тебя не касается. Важно, что он говорит тебе.
– Я ничего не слышу, – сказала я.
– Тебе так только кажется. Бог изъясняется не словами. Он шифрует свои послания. Но расшифровать их несложно.
– Вы знаете как?
Он кивнул.
– Хочешь, я ненадолго стану для тебя Раманой? Я объясню так, как сделал бы он, если бы жил в наше время.
Это было уже интересно.
– Окей, – сказала я. – Попробуем.
– Вот смотри. Мы сидим и глядим на свечу. Одновременно через твой ум проходит, сорри за эту дикую формулировку, поток сознания. Это, конечно, не поток, потому что сознание не жидкость – но так говорят. Ты не возражаешь, если я буду так выражаться?
– Кто я такая, чтобы спорить с Раманой?
Он засмеялся.
– Что это за поток? Посмотри сама. Ты что-то быстро думаешь, потом что-то слышишь, вспоминаешь и так далее. Чувствуешь сквозняк. Или замечаешь запах горящего фитиля. Все это смешано в особую комбинацию поочередно осознаваемого, существующую только в тебе. Уникальный поток переживаний и впечатлений, меняющийся каждый миг. Понимаешь?
– Понимаю, – ответила я. – Конечно.
– Этот поток, – сказал он, – и есть ты. Но это еще и бог. Смесь, сделанная из божественной души, перемешанной с материей.

– Материя – это тоже бог?
– Что-то вроде его ногтей или волос, скажем так. Твои ногти – это ты?
Я пожала плечами.
– Вот и тут то же самое. Бог, как вода, может находиться в разных состояниях. Он может знать, что он бог. Это пар. Может не знать, что он бог. Это лед. И еще он может быть тем, что мы условно назвали потоком, жидкостью. Чем-то иногда понимающим свою природу, иногда нет. Как бы смесью.
– Допустим.

– Бог в своем всезнающем аспекте присутствует везде и проникает во все. Сквозь разные состояния и формы проходит единая нервная система, сейчас бы сказали – информационная сеть, пользоваться которой можно даже тогда, когда ты совсем не понимаешь своей природы и состоишь из одного только льда, как снеговик. Ты можешь задавать богу вопросы и получать от него ответы.
– Как?
– Он будет посылать тебе знаки. Своего рода личные шифрограммы.
– Я не очень понимаю, – сказала я. – Как я буду их расшифровывать?
– Тебе не надо ничего расшифровывать. Сообщения зашифрованы только для других.
Мгновенная конфигурация твоего сознания уникальна и меняется каждую секунду.
О ней знают двое – ты и бог.
И в какой-то момент из внешнего мира прилетает тихий голос: «Вот! Вот это!»
Как бы стрелка, которая на что-то указывает.
В этом и заключается сообщение: обрати внимание на то, что ты видишь, слышишь или думаешь прямо сейчас.
Объяснять подробнее нет смысла.
Понять надо на опыте.
Я кивнула. Потом без особого интереса подумала: «Может, правда?»
И тут огонек свечи качнулся. Легонько, как бывает от сквозняка. Я подняла глаза на немца. Он улыбался.
– Учти, – сказал он, – бог будет говорить только с тобой. Другие не увидят знаков, посланных тебе. А ты не увидишь того, что он сообщит другим. Ты понимаешь, о чем я?
– Да, – ответила я, – понимаю. Но как быть, если я не верю в бога? Вот совсем-совсем не верю?
– Ты в него веришь. Иначе ты не приехала бы на Аруначалу.
– Я лучше знаю, во что я верю.
– Хорошо, – сказал он, – во что ты веришь?
– Я верю… – я замялась. – Я считаю, что мы живем в виртуальной реальности. И еще я верю в единую одушевленную природу всего существующего. Только не надо меня спрашивать, как одно состыкуется с другим.
– Состыкуется просто, – ответил он. – Через бога. Ты видела у туристов такие фото-палки? На них крепится телефон или камера, и люди себя фотографируют.
– Да, – сказала я. – Штативы для селфи.

[Oleg]

--->

- Непобедимое солнце 1641K - Виктор Пелевин

– Мы все работаем у бога штативами для селфи. Бог доверяет тебе видеть за него твой участок реальности. Как бы работать на специально выделенной грядке.
Меня стало уже утомлять такое частое повторение слова «бог». Ну сколько можно.
– Но почему вы называете это богом? – спросила я.
Он развел руками.
– Это слово популярно среди индийских святых. Можно говорить как угодно – «дух», «единая информационная сеть», «квантовый сознательный фактор» и как там еще. Все это просто надписи на табличках, под которыми стоят лопаты. Сколько ни рой, ничего не найдешь, кроме других табличек. Дело не в том, как мы это назовем. Дело в том, как мы этим воспользуемся.

– А как этим можно воспользоваться?
– Зависит от тебя, – ответил он. – Вернее, от бога в тебе. Ты сама не можешь ничего. Бог в тебе может все.

В этот момент огонек опять качнулся – и дверь открылась. На пороге стояла Верка.
– Ты здесь, – сказала она и кивнула немцу. – Я тебя уже обыскалась, Саша. Могла бы предупредить…

На следующий день мы втроем поднялись на Аруначалу.
Сначала Верка не хотела идти. Небо было низким и серым, и мы боялись дождя. Но Ганс-Фридрих уверял, что дождя до вечера не будет и можно обойтись без местного гида, поскольку он знает дорогу сам.

По пути Ганс-Фридрих рассказал про себя. Он был ученым-микробиологом, потом стал бизнесменом, а теперь ушел на покой. «Пенсионер», вдумчиво перевела для себя Верка. Он считал себя последователем Раманы Махарши и приезжал на Аруначалу каждый год. Кроме этого, посещал ритриты Гоенки по випассане, куда очень советовал съездить и нам. Он уверял, что одно никак не мешает другому.

– Восхождение на Аруначалу – совершенно особый опыт, – сказал он. – Смотрите внимательно по сторонам и старайтесь услышать, что это место хочет вам сообщить… Оно шепнет вам что-то важное, если вы настроитесь на его волну.
Мы пошли вверх – Ганс-Фридрих впереди, а мы сзади.

Вообще говоря, место поначалу не особо впечатляло. Не то чтобы прямо такая Гора-Гора с большой буквы – просто зеленый склон с каменными глыбами. Но было красиво.
По дороге Ганс-Фридрих ядовито и смешно издевался над индийскими гуру, торгующими «просветлением». По его словам, у слова «просветление» было два значения: «фьючерс» и «ролевая игра». Верка спросила, как это понимать.

– Участники рынка делятся на просветленных и ищущих просветления, – ответил Ганс-Фридрих.
– Слова эти, разумеется, надо брать в кавычки.
Если вы «просветленный», то «просветление» – это фьючерс, который вы продаете другим участникам рынка. Одновременно это ваша ролевая игра.
Если вы «ищущий просветления», то это тоже ваша ролевая игра, потому что после года работы с купленными ранее фьючерсами вы можете изображать просветление не хуже любого гуру – но этого не допускает ваша роль.
У каждой из этих ролевых позиций свой язык и своя функция… Впрочем, не засоряйте голову, девочки. Смотрите лучше по сторонам. Где еще вы увидите такую красоту…
..
Чем выше мы поднимались, тем темнее становилось вокруг – верхушка горы была накрыта то ли туманом, то ли низкими облаками.
Это восхождение в сумрак действовало на меня вдохновляюще – я прониклась благоговением и стала воображать, что вошла под своды храма.
До того, как мы окончательно нырнули в туман, я действительно заметила далеко внизу храм, даже целый комплекс – прямоугольное поле, обнесенное серой стеной с четырьмя высокими пирамидальными башнями (они стояли не по углам, а в середине каждой из стен). В центре поля были две пирамидки поменьше. Мне показалось, что эта постройка не индийского, а какого-то мексиканского вида. Такой Теночтитлан.

Потом в тумане осталась только тропинка, а еще через несколько минут мы вышли на вершину Аруначалы.
Это был небольшой каменистый пятачок, заросший редкими кустами. В одном месте из земли торчал остриями вверх мощный металлический трезубец – знак Шивы.
Вокруг все-таки был не туман, а низкие дождевые облака, которые никак не решались стать дождем. Ганс-Фридрих сказал, что такое здесь бывает часто.
Я отошла от всех, встала недалеко от трезубца, на самом обрыве – и уставилась вниз. Видно ничего не было. Вернее, были видны клубы облачного пара, летящие на нашу гору. Они неслись ниже нас и над нами, со всех сторон. Примерно как в самолете, проходящем тучи при наборе высоты, только не так быстро.

Облачный пар был удивительно свежим и даже, я бы сказала, ароматным – мне померещилось, что он чуть отдает этой красной жвачкой, масалой с бетелем, запах которой то и дело настигает на любой индийской улице. Только оттенок аромата был тоньше и свежее и не раздражал, а, наоборот, намекал на какую-то совершенно божественную свободу и радость.

– Уровень Шивы, – прошептала я не до конца понятную мне самой фразу, – уровень Шивы…
Сейчас я вспоминаю эту минуту и понимаю, что была в тот момент абсолютно, бесповоротно счастлива. Но тогда, конечно, я этого не понимала.
Вернее, понимала, но неправильно. Мне казалось, туман блаженства намекает на что-то ждущее меня впереди, как бы обещает счастье… А это оно и было.
Сегодня, с высоты своего тридцатника, я бы, наверно, сказала, что счастье – это и есть та секунда, когда ты веришь в возможность и осуществимость своего счастья, такая вот причудливая рекурсивная петля в нашем мозговом органчике. И ничего другого в зеркалах, среди которых мы блуждаем, наверно, нет.

В общем, это было потрясающе – и продолжалось долго, полчаса или больше. Я стояла над обрывом, глядела в теплый облачной туман, и скоро мне стало казаться, что он не серый, а нежно-лиловый, и это сам Шива несется сейчас на меня, касается меня, играет со мной и обещает мне что-то… Я почти угадывала танцующую в облаках золотую фигурку бога… Ой, как он много обещал… Я даже в какой-то момент приревновала – это он всем так много обещает или только мне?

«Я хочу встретить тебя, танцующий бог, – вдохновенно и радостно думала я, – подойти к тебе так близко, как это возможно. Появись передо мной каким хочешь… Покажи, что ты умеешь… Пожалуйста, ну пожалуйста…»
Наверно, не надо было этого просить – затянувшееся чудо почти сразу кончилось. А еще через секунду Ганс-Фридрих потрогал меня за плечо. Я в двух словах рассказала о том, что со мной творилось.

– Что это было? – спросила я.
– Подарок, – ответил он. – Все, происходящее на Аруначале – подарок бога.
Я поглядела назад. Верка стояла в десятке метров от нас и не слушала, о чем мы говорим.
– Я не получила никаких знаков, – сказала я. – Никаких указаний. Мне просто было хорошо. Так хорошо, как я уже не помню когда…
– Лучше знака не бывает, – улыбнулся Ганс-Фридрих. – Ты пришла в гости к богу, и тебе было хорошо у него в гостях.
...
Да, это был танец, но очень особенный. Я больше не видела танцующую Наоми. Во всяком случае, в буквальном смысле. Скорее это было похоже на водопад почти не связанных друг с другом образов – как будто цистерна с культурной памятью человечества выплеснула на меня все свое содержимое.
Поколения художников изображали именно эту запредельную приманку, рисуя амуров, психей и священных гермафродитов: неземное сочетание земных черт, ставящее ум в тупик; соблазн в такой концентрации, когда он уже не привлекает, а озадачивает и вызывает грусть.

Передо мной проносилось множество фресок, картин, скульптур, фотографий – и я всюду замечала ее след: длинную шею, поднятую голову, скрещенные руки, нежнейшую линию ног – и даже то, что обычно прячут. Словно бы передо мной быстро листали толстенный альбом по искусству – и я видела нарисованный на его полях мультфильм, героиней которого была Наоми.
С каждым мигом этот мультфильм становился все неприличней и безумней. А потом…

Время и материя наконец окончательно поймали ее в ловушку. Да, у этого совершенного существа все-таки было физическое тело. Как бы специально сделанный посадочный модуль, способный приземлиться на моей угрюмой планете. И это тело было так же прекрасно, как явленное мне лицо.
За одну умопомрачительную секунду она сложилась из показанных мне фрагментов, как разбитая ваза в обратной съемке – сгустилась, выплеснулась на берег и очутилась прямо передо мной, живая, настоящая, серьезная, на тех же черно-белых клетках пола. В ее руках по-прежнему были два веера.

Теперь она стала частью материального мира, и все его ограничения проявлялись в каждом ее движении. Она еще пыталась бесплотно порхать в пустоте, как раньше, но теряла равновесие, спотыкалась, и в конце концов смирилась – стала просто ходить и прыгать по клеткам.
Сначала это выходило вполне изящно, но с каждым шагом она словно набирала возраст и вес. Я думала, что мне это кажется – но после одного особенно длинного прохода спиной ко мне она повернулась, и я ахнула – ее лицо было морщинистым и старым. Она превратилась в пожилую кубинскую вдову, вместе с которой шла по улице в день нашего знакомства – только со светлой кожей.

Будто ощутив мои чувства, она сжалась, согнулась и замерла на месте, опять закрывшись своими веерами. Когда она подняла их, ее тело снова было юным и стройным, а на лице сверкала маска Солнца.
И тут она начала двигаться совсем невообразимо. Я вспомнила ее рассказ про последний танец Элагабала и поняла, что Наоми повторяет именно его.
И она делала это уже не для меня. Она танцевала для Камня.
Она делала шаг к Камню и сгибалась, кланяясь ему. Потом отскакивала – и откидывалась назад, словно уворачиваясь от чего-то. Затем делала несколько быстрых шагов, и ее тело, как бы пытаясь догнать ноги, совершало размашистое круговое движение. Это было красиво. Но и жутко.

Пугали не сами движения, а их смысл. Я понимала его очень четко. Она, словно живой шуруп, вывинчивалась из этого мира, из материи, из времени и пространства – из всего, что составляло иллюзию. Но при этом она была тем шурупом, на котором все держалось.
Она выключала мир. Это была та самая спираль Элагабала, про которую она говорила на Кубе – и теперь я видела ее своими глазами. Мне действительно стало страшно.

Она повторяла эти движения опять и опять – и я наконец поняла, что Камень слышит и подчиняется.
У мира были края.
Я ощутила их, и это было странное переживание, совершенно не похожее ни на что из знакомого мне прежде. Словно бы реальность вдруг оказалась не бесконечным трехмерным миром, а плоским рисунком на ткани – и ткань начала сжиматься. Я тоже была частью рисунка, и меня сжимали вместе с ним.
Я знала теперь, что прежде просто воображала трехмерный мир примерно так же, как мы делаем это, когда смотрим кино. А сейчас полотно реальности сворачивалось к Камню. Сжималось в точку. Упразднялось. Но это не значило, что вокруг происходили какие-то разрушения. Их не было.

Что может произойти с нарисованным на скатерти городом, когда скатерть сворачивают? Нарисованные жители испытают нарисованный ужас… Это было и страшно, и смешно.
Мне почему-то вспомнилась ржущая лошадь, на которую жаловался Элагабал. Ладно, люди. С ними все ясно. Но что будет с лошадьми? С рыбами? С чайками? С мартышками? С миллионами мух?
Мне представился Рамана Махарши. Он почесал седой подбородок, поглядел на меня насмешливо и сказал:
– Что будет со всеми теми, кого я вижу во сне? Я проснусь, вот что с ними будет…
Я даже не знала раньше, что реальность так просто свернуть, боже ты мой… Вернее, я принимала вот это за реальность. А реальность – ведь совсем другое. Это…
...
Из богов, древних и новых, мне больше всего нравился солнечный Митра. В этом меня с детства поощряли отец и мать, но по-разному.
С отцом было понятно. Восточный бог пользовался почетом у солдат, и будущему императору не мешало иметь общие с ними вкусы.
– Ешь их пищу, поклоняйся их богу, шагай с ними рядом в походе, – повторял отец, – и они отдадут за тебя жизнь.
Я помнил один из митреумов Лукдунума, города, где я родился. Вернее, вид из этого митреума: строгая опрятная улица, свежее чистое небо и висящее напротив дверей розовое солнце, дрожащее прямо над плоскими булыжниками. Мостовая взбегала на холм, и солнце как бы появлялось по утрам на ведущей к святилищу дороге.
Мать знала про Солнце много странного. Например, она говорила, что на самом деле Солнце – конический черный камень, стоящий в храме сирийского города Эмеса. Это звучало так абсурдно и настолько противоречило здравому смыслу, что я ей верил. Мало того, в это верили другие – и их вера кормила нашу семью.
Мы все ищем чудесного, чтобы обмануть судьбу и выйти за границы обыденного. Религия, утверждающая, что Солнце – не желтый круг в небе, а таинственный Камень, спрятанный в сирийском захолустье, способна увлечь не только ребенка, но и серьезного философа.
.. Митра родился из камня (из того самого черного Камня, добавляла мать шепотом – это поэтическая фигура, речь идет о символическом рождении). Митра хоть и не был Солнцем сам, но пировал с ним за одним столом.
Другой запомнившийся мне митреум я увидел мальчишкой на Востоке. На стене было обычное изображение Митры, убивающего быка – а над ним круглые щиты с лицами Луны и Солнца.

ps
разговор видимо про "конический рингсэ"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Элагабал_(бог)
Элагабал (бог)
Элагабал также Аелагабал, Гелиогабал — в западносемитской[1] и римской мифологии бог солнца и плодородия.

В Риме
Культовый камень или байтил был привезен в Рим императором Марком Аврелием Антонином Августом, который до своего воцарения был наследственным первосвященником в Эмесе и в честь божества назывался Элагабалом[6]. Сирийское божество было ассимилировано с римским богом солнца, известным как Сол, а позднее Сол Инвиктус («Непобедимое солнце»)[7].
На восточном склоне Палатинского холма был построен храм Элагабалий, в котором хранился священный камень храма Эмеса — черный конический метеорит[8]:
Геродиан также рассказал, что император Элагабал заставлял сенаторов смотреть, как он танцует вокруг алтаря своего божества под звуки барабанов и кимвалов[8], а во время каждого летнего солнцестояния устраивал большой праздник, популярный среди населения благодаря раздаче еды[8], во время которого он помещал священный камень на колесницу, украшенную золотом и драгоценными камнями, которая шествовала по городу.

https://en.wikipedia.org/wiki/Elagabalus_(deity)
В Риме
Культовый камень или баэтил был привезен в Рим императором Марком Аврелием Антонином Августом , который до своего воцарения был наследственным верховным жрецом в Эмесе и обычно назывался Элагабалом в честь божества. [9] Сирийское божество было ассимилировано с римским богом солнца, известным как Сол , а затем Сол Инвиктус («непокоренное Солнце»). [10]
Храм под названием Элагабалий был построен на восточной стороне Палатинского холма для хранения священного камня храма Эмеса,
черного конического метеорита . [11] Иродиан пишет об этом камне:
Этому камню поклоняются так, как если бы он был послан с небес; на нем есть несколько небольших выступающих частей и отметин, на которые люди хотели бы полагать, что они являются грубым изображением солнца, потому что они так их видят. [12]

--->

https://en.wikipedia.org/wiki/Baetylus

Baetylus (также Baetyl , Bethel или Betyl , от семитского bet el «дом бога») — это священные камни, которые якобы были наделены жизнью или давали доступ к божеству.

Древняя Греция и Рим
В древнегреческой религии и мифологии этот термин специально применялся к Омфалосу Дельфийскому («пупок»), [2] камню, который, как предполагалось, был проглочен Кроносом (который боялся несчастья со стороны своих собственных детей) по ошибке
...
Смотрите также
Столб Ашеры , ханаанское священное дерево или столб в честь Ашеры, супруги Эль.
Бема и бима, возвышенная платформа
Вефиль (бог)
Бенбен
Черный камень
Церемониальный шест
Высокое место , возвышенное место поклонения
Список греческих мифологических фигур
Ками , центральные объекты поклонения синтоистов , некоторые из которых являются природными явлениями и природными объектами, такими как камни.
Лингам , абстрактное изображение индуистского божества Шивы
Баналинга , камни, естественным образом изношенные до яйцевидной формы в руслах рек в Индии .
Поклонение полюсу
Шалиграм , окаменелости русла реки в Индии, считающиеся священными .
Стела , каменная или деревянная плита, возведенная как памятник

https://en.wikipedia.org/wiki/Omphalos_of_Delphi

Омфалос Дельфы — древний мраморный монумент, найденный на месте археологических раскопок в Дельфах , Греция . Согласно древнегреческим мифам об основании Дельфийского оракула , бог Зевс , пытаясь найти центр земли, запустил двух орлов с двух концов света, и орлы, стартовав одновременно и летя на равных скорость, пересеклись их пути над районом Дельфы, и так же было место, где Зевс положил камень. [1] С тех пор Дельфы считаются у греков центром мира, омфалос – «пупом Земли».

Элагабал, сказала Зои, ездил по дорожке ипподрома голым в золотой колеснице, в которую были впряжены первые римские красавицы, девушки из лучших семей, тоже голые.
fbsearch.ru - Избранные произведения в одном томе [компиляция] 9175K - Мастер Чэнь

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5970435 - Пелевин Виктор – Непобедимое солнце [Пугач Алевтина, 2020, 256 kbps, MP3]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5935109 - Пелевин Виктор - Непобедимое солнце [Татьяна Бондаренко, Дмитрий Филимонов, Никита Ефремов, 2020, 128 kbps, MP3]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=451898 - Six Litanies for Heliogabalus - 2007, APE
https://en.wikipedia.org/wiki/Six_Litanies_for_Heliogabalus

[Oleg]

био
дайджест

fbsearch.ru - Воспоминания 4675K - Юрий Витальевич Мамлеев

Что преобладало в моём сознании в детстве? Это сложный вопрос. Конечно, было то, что проходило через сознание всех детей, – это сны, состояния «на грани», когда ребёнок чувствует больше, чем взрослый во многих отношениях. Свой первый рассказ я написал в детстве – мне было лет шесть или семь. Он назывался «Волшебный фонарь», и сюжет там был такой, что обычный уличный фонарь перенесли на какое-то другое место, которое оказалось волшебным, и с этим фонарём начали происходить чудеса.

В те годы организовывались детские группы для изучения иностранных языков; в 30-е это было очень распространённое явление. Было общение между детьми – мальчики и девочки вместе, и это украшало жизнь. Доминировал, конечно, немецкий язык. Германия… В то время эта страна обладала политическим и даже культурным влиянием, поскольку все, я думаю, ожидали именно от Германии некоего решающего слова, некоей развязки. Недаром говорили, что Первая и Вторая мировые войны – суть одна война; только и было, что двадцать лет перемирия, а потом началось такое, что превосходило понимание человека XIX столетия.

Отца я помню довольно плохо. Дело в том, что он был арестован по 58-й статье (антисоветские высказывания). Это была известная статья, по которой проходило очень много людей, особенно из интеллигенции, недовольных советской властью.

Мама никогда не рассказывала мне, что с ним произошло, она оберегала меня в душевном плане. Я узнал о его судьбе только впоследствии, а потом, уже в 1943 году, мы получили сообщение, что он умер в лагере. Такая же участь постигла и отца моей жены Марии. Но на тот период времени мы ещё не знали друг друга – мы были детьми и жили в разных городах.

И всё-таки в памяти сохранились некоторые моменты, связанные с отцом. Он часто брал меня кататься на лыжах на Воробьёвы горы, ещё куда-то… Он был довольно замкнутым человеком, и всякий раз, когда высказывался, говорил нечто не совсем ординарное. Он всегда шёл наперекор. Я рано начал читать, и прежде всего, конечно, Пушкина. Я сказал отцу, что Пушкин – мой любимый поэт. Отец стал возражать – мол, ты лучше читай Тютчева, Тютчев – поэт, гораздо более глубокий, чем Пушкин. Это меня поразило. Я задавал ему разные полудетские вопросы, характерные для того времени. Однажды во время прогулки (это был 37–38 год) я спросил его:

– Папа, а кого я должен больше любить: тебя или Сталина? Отец довольно спокойно и твёрдо ответил:
– Конечно, Сталина.

Это показывает, что за атмосфера царила в стране. Потом я ему задал уже другой вопрос:

– Папа, а Бог есть? Он ответил:
– Не знаю.

Тоже, в общем-то, показательный ответ, потому что интеллигенция в значительной мере была растеряна в смысле высших ценностей. Первая мировая война, развязанная в Европе, была настолько чудовищной, что многие просто потеряли веру и пребывали в каком-то странном, промежуточном, духовно-сумеречном состоянии – то ли Высший Разум есть, то ли его нет…

Забегая немного вперёд, замечу, что атеизм как официальное мировоззрение на меня произвёл гнетущее впечатление. Поразил меня, главным образом, почти молниеносный переход от веры к полному неверию. Помню, мне было лет десять, я сидел в садике (не в детском, а в смысле зелени) и воображал жизнь дореволюционной России, когда люди верили в Бога. Что же произошло сейчас, почему ситуация столь радикально изменилась, и такая бездна отделяет советский мир от мира Российской империи? Я подумал, если люди верили в Бога и в бессмертие души, то жизнь должна быть совершенно другой. И взгляд на неё должен быть другим – более нормальным, более жизненным, более возвышенным, соответствующим душе человека. И меня поразило, насколько во времена неверия всё переменилось: человек вдруг стал обречён на короткую, жалкую жизнь, а потом – небытие, полное, окончательное и бесповоротное. Меня поразила эта чудовищная разница, этот разрыв… Но тогда всей глубины этой катастрофы я не постигал – мол, ещё вся жизнь впереди, что-нибудь придумаю.
...
если говорить о действительно глубинной, мистической поэзии, то, конечно, в этом отношении мной всецело владел Блок. Этот гений проникал в такие тонкости и отражал в себе и страшный мир современности, подобный дантовскому аду, и рай любви к Прекрасной даме, что немного соответствовало раю Данте. Среди студентов Лесотехнического института было два-три с моей точки зрения интересных человека, но один из них был слишком чувствительным и ранимым, и он не выдержал тягот земного пути. Я имею в виду, конечно, не в политическом, а в экзистенциальном смысле. Он покончил с собой. Но это было всё-таки исключением… Также на нашем отделении обучался совершенно уникальный персонаж. Это был в общем-то хороший парень, добрый, хоть и со странностями. Главной чертой его была совершенно фанатичная, средневековая погружённость в марксизм-ленинизм. Для меня это было не только нелепо, но и смешно. По любому, даже житейскому поводу этот человек обращался к Карлу Марксу, к Ленину или к Энгельсу. К классикам, одним словом. Копался в их сочинениях, письмах, редких изданиях. Например, у него были проблемы в отношениях с женщинами, и он полагал, что только Маркс способен их решить. И он скрупулёзно выискивал в сочинениях Маркса алгоритмы решения сексуальных проблем. Этот персонаж был, конечно, произведением той эпохи, в которую мы все жили, но всё-таки поражала столь нелепая, фанатичная погружённость и вера в то, что марксизм-ленинизм разрешит все вопросы… Нет, не становилось страшно за людей. Наоборот, было смешно, тем более что этот парень представлял собой исключительный случай. Другие, так сказать, ярые коммунисты относились к учению Маркса вполне здраво и допускали даже, что оно может быть в корне ошибочным.

В 1953 году произошло два события. На одном из них я ещё буду останавливаться далее, а сейчас отмечу, что тогда произошёл поворот, благодаря которому я стал писателем. Это было своеобразное глубокое озарение, которое стало результатом реализации особого видения мира и людей и способности видеть их самые закрытые, тёмные, глубинные стороны, которых они сами в себе не подозревали. В моих героях (в будущем, конечно) стали раскрываться черты невидимого человека, невидимого даже для самого субъекта этих скрытых сторон. Но тем не менее этот невидимый человек мог определять жизнь того или иного героя, хотя тот мог этого и не подозревать. Обычная жизнь становилась для меня всё более и более фантастичной. Это было другое откровение по сравнению с тем, о котором я только что говорил.

Ну, и вторым событием, уже совершенно другого плана, была смерть Сталина. Надо сказать, что советская пропаганда делала всё возможное, чтобы в значительной мере вызывать негативное отношение к тем культам и образам, которые ей же когда-то воспевались – настолько она была неуклюже груба. Но всё же это не относилось к культу Сталина, потому что этот культ родился из нашей величайшей победы, которая определила совершенно другое направление мировой истории, чем могло бы быть. А для России это был знак предопределённости её великого будущего и её предназначенности, которая могла прийти уже тогда, когда коммунизм исчез… Ведь он не вечен (так думали мы, уже будучи на Южинском, в наших закрытых кружках 60-х годов). Во всяком случае, я понимал, что спасая от европейского фашизма Советский Союз (и коммунистическую систему, конечно), мы в то же время спасаем не только народ, но и будущую Россию, которая уже наверняка не будет коммунистической, которая сбросит с себя коммунизм, как ошибку, как утопию. В общем, защищая СССР, люди защищали Россию будущего, традиционную Россию. Они защищали прошлое России и её будущее. Поэтому имя Сталина как бы двоилось – с одной стороны, тиран и узурпатор, с другой – вождь великой победы. Я помню, кто-то говорил мне, основываясь на древних религиозных книгах, что когда великий народ попадает в труднейшее положение и может погибнуть, как, например, Россия после большевистской революции, то Бог посылает в эту страну диктатора, пусть даже самого жестокого, потому что только диктатура и жёсткие меры могут спасти такую страну от гибели.

И действительно, подобная ситуация была в 30-е годы. Если бы Сталин не создал всю эту военную промышленность за счёт продажи хлеба и ограбления крестьян, Россия бы погибла; она не смогла бы выдержать напора фанатичной гитлеровской армии, вооружённой по последнему слову техники… И вот это двойственное отношение к личности Сталина, конечно, дало о себе знать… Были люди, которые откровенно радовались смерти вождя, но таких было меньшинство. Основная масса, народ, переживала смерть Сталина как настоящее горе, как личную утрату, поскольку это был не только человек, но и символ. Искренние слёзы были у многих на глазах, в том числе и у обитателей нашей коммунальной квартиры. А проводы – это было уже что-то из ряда вон выходящее; все чувства смешались в этом порыве.

Что касается меня, то к 1953 году я был уже убеждённым антикоммунистом. Чашу терпения переполнили идиотские философские тетради Ленина, чьи аргументы сводились к выражениям типа «сволочь идеалистическая» или просто «сволочь». Такая уж была у него философия. К смерти Сталина я отнёсся довольно спокойно и воспользовался этим событием, чтобы прогулять институт. Целых две недели я безнаказанно наслаждался свободой.

В определённых слоях интеллигенции было ощущение, что какой-то исторический период закончился. Он действительно закончился, потому что вскоре был арестован Берия, людей стали выпускать из лагерей, и пошла совершенно иная жизнь, чем при Сталине. Я по-прежнему живо интересовался философией и литературой и писал к тому времени уже совершенно свои, «мамлеевские», рассказы, хотя рассказов было мало – мне трудно было войти в определённое состояние… Чтобы писать так, как я открыл, нужно было войти в некое состояние сознания; это было трудно, но зато, когда мне это удавалось, всё уже текло само собой. И только впоследствии всё из сложного превратилось в простое. Я стал писать свои вещи, уже без труда входя в это состояние. Оно стало настолько мне свойственным, что я уже не отличал, когда оно возникало – в то время, когда я писал, или продолжалось в течение так называемой обыденной жизни.
...
1958 год. Мне 26 лет. Я один. Позади – военное детство, смерть отца, лесотехнический институт, диплом инженера, смерть матери. Братьев и сестёр – нет. В настоящем – разлом, пропасть, неизвестность, вопрос. Два явления определили это состояние – товарищ Смерть и творчество. Товарищ Смерть, как я уже сказал, пришла в виде диагноза по поводу болезни почек (хронический нефрит). По этому диагнозу, жить оставалось максимум лет пятнадцать, если чудо – то двадцать. А мне всего двадцать шесть.

Другое явление случилось ранее – в 1953-м, в год смерти Сталина. Я вдруг почувствовал, что могу стать писателем. Под этими словами я имел в виду не умение писать, даже художественно, а умение воссоздать целый своеобразный мир, пронизанный глубинным философским мировоззрением, раскрыть тайник человеческой души и понять, насколько она бессмертна.

Проходя по любимому мной Тверскому бульвару, где стоял тогда памятник Пушкину, а сейчас стоит памятник Есенину, я внезапно ощутил, что в моей душе что-то открылось, и я увидел и мир, и человека не такими, какими они были раньше. Это и значит быть писателем. До этого события, как я уже упоминал, у меня были литературные опыты – два рассказа и несколько стихотворений. Это было хорошо написано, вполне годилось для публикации, но это было абсолютно не то – это не несло никакого прорыва, духовного, мировоззренческого, художественного. Но прорыв произошёл, и я стал писать рассказы, но чтобы так писать, надо было, во-первых, впасть в определённое состояние сознания, которое позволяло видеть то, что соответствовало такому прорыву, озарению… Во-вторых, нужно было адекватно всё это выразить, должен был появиться соответствующий язык. Поэтому первые рассказы давались с большим трудом; они были неуклюжи, эти первые опыты. Но в конечной творческой реализации я не сомневался.

О публикации в Советском Союзе и речи быть не могло. Сейчас, в XXI веке, трудно себе представить, насколько нелепы и жестки были ограничения, наложенные на русскую литературу. Это уже была не цензура (при цензуре вполне могла появиться великая литература; пример – русская и европейская классика), а тупые идеологические и художественные требования, казарменные по существу. Это, к моему ужасу, фактически погубило советскую литературу как явление культуры. Да, таланты были, но тюремные оковы так называемого социалистического реализма душили всё великое, на чём зиждилась русская классика.

Действительно, о религии, поисках духовного смысла бессмертия не могло быть и речи в этой литературе, кроме изредка мелькавших жалких намёков. В то время как русская литература отличалась именно глубоко философскими, метафизическими исканиями, что и определило её высочайшее место в литературе мировой. Но всё подобное запрещалось в СССР, поэтому между русской и советской литературой лежала непроходимая пропасть, глубочайшее качественное различие, которое никаким талантом нельзя было уничтожить. Это было ужасно; фактически, русской литературе как мировому явлению, сравнимому, как писали на Западе, с третьим чудом света в сфере культуры и духа, был нанесён смертельный удар. Ничего более трагического и жуткого в сфере культуры не было. Более того, поскольку в человеке есть не только божественное начало, идиотически отрицаемое марксистско-ленинской философией, но и противоположное, ибо, как известно, зло тоже заложено в человеке, глубокое познание человека вне его связи с мировым злом немыслимо. И это отражено в нашей немыслимой по своей глубине русской классике, особенно если вспомнить её сверхгениев – Толстого и, конечно, Достоевского.
...
У Сартра есть знаменитое выражение: «ад – это другие». Вполне понятно, почему он так сказал, но это характерно для ситуации Запада, где отчуждение между людьми достигло крайних пределов. В России же всё это было по-другому. В том, что касалось нашего общения, эту формулу можно было перевернуть: «рай – это другие». Человек раскрывал свою душу, и на этом зиждилась дружба, и не только мужская дружба, но и отношения с женщиной.

В общем, время второй половины 60-х текло полноводной рекой – вечера, встречи, потаённые выставки в почтенных институтах – художники добивались и такого, и подобную выставку уже нельзя было закрыть; продавали картины и за границей – тот же Харитонов.

Как-то вечером, от нечего делать, я подсчитал количество своих знакомых на тот период. Насчитал порядка 300 человек. Делая подсчёты, я имел в виду людей, которых знал лично и с которыми встречался хотя бы 2–3 раза. Те, о которых я был наслышан, в это число не вошли. Сюда входили, конечно, и самые близкие люди, но много было и читателей, которые то исчезали, то появлялись. В общем, это был огромный мир подпольного неконформистского искусства. Часть этих людей не имела прямого отношения к Южинскому и к моему творчеству, но они пересекались с моими друзьями, с художниками, которых я любил (Оскар Рабин, Олег Целков, Анатолий Зверев, Владимир Яковлев, Александр Харитонов, Лев Кропивницкий и другие). Поэтому разные ошеломляющие встречи происходили постоянно.

Одной из таких была встреча с потрясающим художником и необыкновенным человеком Борисом Свешниковым. Сейчас он, конечно, известен в художественном мире. Мы познакомились так. Я пришёл к нему домой и увидел худощавого, астеничного человека с большими, глубокими глазами… Это был очень русский человек; в его глазах сквозила боль, и при взгляде на него складывалось впечатление, что он пережил какую-то драму. А пережил он сталинский лагерь. Оказывается, он сидел там вместе со Львом Кропивницким, моим другом, тоже художником-абстракционистом. Они оба были юноши, поступили в институты живописи, но проявили несдержанность и стали рисовать то, что рисовать было не дозволено. Их арестовали приблизительно в 1947 году. После смерти Сталина они освободились одними из первых. Но отсидеть-то отсидели, и этого уже назад не вернуть… Борис Свешников отсидел несколько лет за совершенно невинные картины – там не было ничего антисоветского; был, может быть, сюрреализм и небольшая абстракция.

Мы сразу сблизились. Он продемонстрировал свои изумительные картины, посвящённые сталинским лагерям, но что удивительно – там не было ничего социально-политического, что характеризовало советское и диссидентское искусство, которое было тем и плохо, что его социально-политическая направленность, лишённая глубины и духовных прорывов, погубила множество талантливых, а может быть, и гениальных людей советской эпохи. Но у Свешникова дело обстояло иначе – его искусство не сопротивлялось советской власти. Это было настоящее искусство, которое превращало лагерь в реализованный ад или какие-то уровни ада. Вся лагерная жизнь в его картинах интерпретировалась мистически – там присутствовали страшные существа, смерть… Но картины на то и картины – их нужно смотреть; языком живопись передать крайне трудно. У Свешникова, как и у Босха, в картинах, помимо художественного мастерства, присутствовал сюжет. Босх изображал ад, и Свешников изображал ад – но не в прямом, а в символическом смысле, потому что существа, присутствовавшие на этих картинах, уже не были людьми; это были сверхъестественные создания, которые, по всей видимости, рождались в душах заключённых. Во всяком случае, я это понял так; так чувствовалось. Я видел людей, переживших лагеря, и надо сказать, что для этого нужно обладать некоторым запасом стойкости, потому что если не сопротивляться духовно, тогда конец. Но Свешников выжил, и на его картинах я увидел изображение того, что творилось в душах заключённых, в частности в его душе. Это был русский, советский Босх; это был ад, воплотившийся здесь, на земле.
...
Боря умер в 90-х годах. Это был действительно великий человек. А некоторое время спустя у меня состоялся застольный разговор с одним моим знакомым, который знал Борю и общался с ним. Он передал мне слова Свешникова о том, что ему очень тяжело жить в 90-е годы, что эта эпоха вызывает у него ужас и такое отвращение, что он предпочёл бы жить в сталинское время, потому что сейчас души людей полностью извращены, и поклонение золотому тельцу становится главной их чертой… Это уже предел падения. Вот так говорил Борис Свешников, великий художник XX века… Я знал многих людей, которые были того же мнения о 90-х годах. И это говорили те, кто когда-то были ярыми противниками советской власти. Что поделать: ирония судьбы – одни заблуждения борются с другими.
..
Часть вторая. Эмиграция
Вена

Через два с лишним часа полёта мы с Машей оказались в другом мире. Первые впечатления были ошеломляющие, тем более мы впервые оказались на Западе. Вена развернулась перед нами как музей старой Европы. Имперская архитектура, уют маленьких переулков, и словно дух Средневековья витал здесь. Австрия была нейтральной страной, и складывалось впечатление, что она какой-то своей частью застыла в XIX веке. Европа за пределами Австрии, как оказалось, была другой.

Поскольку мы были русскими, то нас принял в свои объятия Толстовский фонд. Толстовский фонд расположен в Америке, и его задача – заниматься эмигрантами вроде нас (в основном русскими) – помогать им устроиться и тому подобное. Условия жизни в Вене были нормальные; конечно, не шикарные, да этого и нелепо было бы ожидать. Мы остановились в гостинице «Адмирал», расположенной в центре города в старом здании, которых много в Вене. Там была очаровательная хозяйка-австрийка, было очень уютно, и даже кухня была – можно было самим готовить себе еду, по-домашнему. В этой же гостинице расположился приехавший из Петербурга литературовед Леонид Чертков, который за «антисоветскую пропаганду» отмотал небольшой срок в лагере. Это был образованный, прекрасный человек.
...
Одним из прекраснейших людей, с которым нам довелось познакомиться, был Николай Иванович Раевский. Он, разумеется, был дворянского происхождения. И он был дипломатом, атташе по культуре во французском посольстве и имел французское гражданство. Белая эмиграция всегда была ориентирована в сторону Франции; глубокие и крепкие связи на этой почве установились ещё в XIX веке.

Раевский жил в великолепной квартире, скорее напоминающей музей, и сам, неторопливый, сосредоточенный, он походил на рефлексирующего русского барина, пожившего, однако, на Западе и хлебнувшего в своё время немало горя. Он рассказал нам историю своей жизни.

Когда он оказался в Париже, с ним случилось несчастье. По какой-то причине он порвал с человеком, от которого зависело на тот момент его материальное благополучие, и, как и многие эмигранты, остался совершенно обездоленным, брошенным в хаос жизни после Первой Мировой войны, этой страшной бойни. И, не имея ни средств к существованию, ни крыши над головой, ничего вообще, он в полузабытьи бродил по Парижу и в какой-то момент оказался возле моста через Сену. Видимо, аура этого места привлекла его. Дело было уже к ночи; он стоял, облокотившись, глядел в воду, и постепенно в нём зрело решение покончить со всем, броситься в эту мутную реку. И вдруг он увидел человека. Он не придал этому особого значения, но человек приближался именно к нему и, подойдя, вдруг спросил:

– Вы нуждаетесь в этом? – и вынул из кармана большую пачку денег, как в сказке или в святочных рассказах Диккенса.

Николай Раевский, молодой тогда, что-то ответил, развёл руками, а незнакомец улыбнулся и вручил ему эти деньги. Это была очень большая сумма, и это спасло ему жизнь, потому что тогда в Европе не было никакого социального страхования, оно появилось только после Второй мировой войны и Великой депрессии в Америке… и очутиться без квартиры и без средств к существованию, ночевать на улицах – это было ужасно. Да и потом, никакая страховка не смогла бы это покрыть.

Но Николай Иванович Раевский не стал терять времени даром, не стал плыть по течению. Придя в себя, он избрал единственный путь, который был возможен для многих эмигрантов в то время, – вступил в так называемый Иностранный легион и отправился воевать в Африку. И вот, пройдя этот нелёгкий путь, он получил французское гражданство. Он был образован, идеально владел французским языком и в конце концов добился в глазах французских граждан такого признания, что стал дипломатом – представителем Франции по культуре. Русский дворянин стал представлять французскую культуру.
...
* * *
1989-й, 1990-й и первая половина 1991 года – это была стихия знакомства с изменяющейся Россией. Постепенно черты, неожиданные и новые, стали бросаться в глаза прямо на улицах. Вдруг возникала реклама, воспевающая буржуазные добродетели. Наряду с этим ещё мелькали то тут, то там изображения Ленина. Картина была вполне сюрреальная, достаточно тревожная и в то же время исполненная надежд. Среди новых встреч, новых знакомств я всё же стремился восстановить если не традицию Южинского, то хотя бы какие-то его черты. И Головин, и Дарик говорили мне, что это невозможно, что это было настолько уникально, что неповторимо даже в России с её немыслимой амплитудой духовных колебаний и движений в сторону чего-то скрывающегося, таинственного, ждущего откровения…
...

- Лондон: время московское [антология]

В Гринвичской обсерватории есть рельса, проходящая по нулевому меридиану. Ты можешь стоять одной ногой на Западе, другой — на Востоке. Но мы понимаем, что нулевой меридиан — это некая удобная точка отсчета, концепт, фикция, ярлык. В общении на английском ты постоянно сталкиваешься со стереотипами и ярлыками, которые британцы навешивают на человека родом из России. Устав от пересказа фактов своей жизни, я в конце концов стал выдумывать собственную биографию как роман, следуя (и в своих сочинениях, да и в живом общении) принципам эстетического движения, основанного моей дочерью Маргаритой Глузберг. Лондонский художник-концептуалист, преподавательница Королевского колледжа искусств, она ввела в современное британское искусство термин «биографикция» (biografiction) — то есть романическое (и романтическое) переоткрытие собственной биографии в свете конкретной концептуальной идеи сегодняшнего дня. (Концепция, не чуждая Сталину, который переписывал российскую историю в зависимости от партийных задач современности.)

[Oleg]

поищем ква-понтожальцiв в омерицах

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовая_запутанность
https://en.wikipedia.org/wiki/Patanjali

google/ Patanjali & "Quantum entanglement" site:reddit - найдено 3 ссылки (!) и те про мульти-пульти (!!)

https://www.reddit.com/r/magicbuilding/comments/infg7t/pot%C4%93ns_a_soft_but_analytical_magic_system_looking/

Potēns: Мягкая, но аналитическая магическая система. Ищу отзывы.
Обсуждение
Магическая система, над которой я работаю, называется Potēns и полностью соответствует разновидности системы силы, распространенной в комиксах. Сильно вдохновлен системой мутаций Людей Икс или системой метагена комиксов DC, но с несколькими серьезными модификациями. Прежде чем объяснять саму систему питания, я думаю, было бы благоразумно дать некоторые подробности о физике этой настройки, так как она накладывает определенные ограничения:

Теория сознания для этой ситуации не установлена ​​с уверенностью, но нейробиология исключена, поэтому конкурирующие теории:
Сознательный реализм
Интегрированная теория информации
Организованное объективное снижение
Точная теория квантовой механики для этой ситуации также не установлена, но наиболее распространенными подходами являются:
Теория де Бройля – Бома [ 0 , 1 , 2 ]
Копенгагенская интерпретация
Интерпретация фон Неймана – Вигнера
Точная интерпретация специальной теории относительности также не установлена, но наиболее распространенными подходами являются:
эйнштейнианство
Неолоренцианство [ 1 ]: которое во многом связано с презентизмом.
Минковскианство: которое во многом связано с этернаализмом и четырехмерностью.
Теория растущих блоков
Теперь о самой системе питания. Вот краткое введение в концепцию, и дайте мне знать, что вы думаете-

Как используется Potēns ? Потенс проявляет свой эффект через эффект Зенона: управление тем, как ведут себя волновые функции [которые различаются в зависимости от понимания КМ], используя универсальную запутанность, подразумеваемую существованием универсальной волновой функции. Поскольку все частицы во вселенной запутаны друг с другом, пользователи Potēns заставляют материю или сознание изменяться подобно тому, как скоростные бегуны [ которые могут манипулировать памятью в Super Mario World, перемещая спрайт с точностью до пикселя, чтобы вызвать игра, чтобы реагировать, изменяясь эксплуатируемым образом ].

Точный способ, которым пользователь Potēns делает это, будет отличаться от человека к человеку, по крайней мере, в том, требует ли эта способность просто манипулирования кубитами в их собственном сознании или действительно требует, чтобы они двигались определенным образом. Что ж. Несмотря на это, одна общая черта заключается в том, что этот эффект вызывается их сознанием или подсознанием, и поэтому использование Potēns приводит к структурным различиям между мозгом традиционных людей и «неолюдей», соответствующих конкретной силе, которую они проявили.

Откуда родом Потенс? Potēns — это индивидуальный навык, который онтологически укоренен в самом пользователе и не требует обращения к богам, демонам, параллельному миру, жизненной энергии или мистической вездесущей силе. Скорее, он основан на концепции универсальной квантовой запутанности, и поэтому вместо него используется энергосистема, основанная на кубитах (квантовой информации).

Наследственность и наследование (или Кто может использовать потенции?) :

Наследственное наследование : Potēns в первую очередь наследственный, хотя вовлеченная генетика [или, что более вероятно, эпигенетика, если таковая имеется] неясна. Важно отметить, что не у всех детей Неолюдей развиваются Потены, и отделение от Неочеловечества через усыновление в Традиционную человеческую семью, по-видимому, не мешает потомку Неочеловечества развивать Потенов.

Приемное наследование : дети без предков-неолюдей, усыновленные неолюдями, могут естественным образом развить способность использовать Потенс, но это не гарантируется.

Сколько сил может быть у человека? Подавляющее большинство неолюдей являются монопотентами, то есть у них есть один определенный набор сил. Естественным пределом кажется дуопотентность, то есть обладание двумя определенными наборами мощностей.

Как классифицируются Потены? : На этот раздел сильно повлияли такие комиксы, как HUNTER×HUNTER, ONE PIECE, Worm и т. д., потому что эти произведения существуют в мире.

Колдовство : Способности, которые создают физический, независимый, материальный объект из «разреженного воздуха».
Излучение : Способности, которые позволяют пользователю что-то проецировать.
Территория : Способности, которые позволяют пользователю проецировать пространство, в котором пользователь может манипулировать реальностью.
Чары : Способности, которые добавляют определенные новые свойства объекту или человеку.

Темное очарование : Способности, которые добавляют новые вредоносные или вредные свойства объекту или человеку. Это включает в себя все, от установки раздражающих, но забавных свойств до установки свойств, которые вызывают огромные страдания или даже смерть.

Улучшение : Способности, которые увеличивают естественные способности или способности объекта или человека.

Гетероморфный : Способности, которые вызывают у пользователя постоянные морфологические изменения, напрямую связанные с их силой, иногда в результате поврежденной силы типа преобразования.

Логия : Способности, которые позволяют их пользователям создавать, контролировать и превращать себя в субстанцию. На первый взгляд нарушает грань между способностями Колдовства, Манипулирования и Трансформации.

Манипуляция : Способности, которые позволяют пользователю контролировать некоторые аспекты реальности.
Трамп : Способности, которые позволяют манипулировать Потенсом.
Трансформация : Способности, которые заставляют пользователя временно изменяться.
Зоан : способности, которые позволяют пользователю превращаться в животное или зверочеловека, если не в оба.
Трансмутация : Способности, которые позволяют пользователю превращать одну вещь или вещество в другое.
Исчезновение : способности, которые заставляют физический, независимый, материальный объект исчезать в «разреженном воздухе». По существу инверсия типа Заклинания.
Специализация : Способности, которые не вписываются в предыдущие классификации.

Психология потенций : потенции не только отражают что-то ключевое в личности пользователя [открывая их для психоаналитического или юнгианского анализа], но они также оказывают прямое влияние на личность пользователя [природа которой связана с самой силой]. То, как они используют свои индивидуальные способности, также отражает ценности, убеждения и интеллект. Впоследствии изменения в том, во что человек верит, ценит или как он думает, приводят к тому, что одна и та же сила используется по-разному.

Философия [конкретно метафизика] Потенса : Одной из моих главных интересов является то, как философы и метафизики в этом мире интерпретируют эти способности. Пока у меня есть следующие интерпретации:

Декартианская интерпретация : картезианцы, разделяющие существование на Res Extensa [протяженные материальные вещи] и Res cogitans [непространственный разум], сильно опираются на теорию де Бройля-Бома, которая утверждает, что волновые частицы — это именно то, что: частицы с нулевой точкой, управляемые «пилотом». -волна". Все частицы в теории Де Бройля-Бома связаны через Универсальную волновую функцию, что подразумевает Универсальную запутанность, и, таким образом, Неолюди, посредством мысли и движения, могут манипулировать волновой функцией [или пилотной волной], направляющей [нулевую точку] частицу. движение за счет эксплуатации всеобщей запутанности, тем самым вызывая их различные эффекты.

Комическая интерпретация : если вселенная устроена как комикс, как это предлагает Грант Моррисон в книге «Супербоги: что мстители в масках, чудесные мутанты и бог солнца из Смолвиля могут научить нас тому, как быть людьми », то не должно быть сюрпризом, если сверхспособности существует. Архитектура и правила системы власти, а также распределение полномочий — результат разумного творения.

Конфуцианская интерпретация : ожидается.
Даосская интерпретация : ожидается.
Гегелевская интерпретация : в ожидании.
Герметическая интерпретация : ожидается.

«Исламская интерпретация : мусульмане считают потенов колдовством, поскольку нет никакой связи между религиозностью и потенами [и, следовательно, эти способности не могут быть отнесены к числу чудесных сверхспособностей, о которых заявляют некоторые суфийские традиции]. Это создает проблему, поскольку по законам шариата смертная казнь применяется к колдовству (Коран 2:102; Ат-Тирмизи № 1006; Фетва № 69914).

Джайнистская интерпретация : ожидается.
Каббалистическая интерпретация : ожидается.

Математическая монистическая интерпретация : математические монисты, утверждающие, что существуют только математические объекты и что материальная и психическая вселенные представляют собой совместную математическую структуру, рассматривают Потенс как подсистему внутри этой математической структуры, как и все другие наборы правил [т.е. ОТО, КМ, СТО и т. д. ]. Это подтверждается тем фактом, что каждая способность Потена соответствует математическому формализму.

Мохистская интерпретация : ожидается.
Неокантианская интерпретация : ожидается.

Неосхоластическая интерпретация : Неосхоласты [т.е. томисты , скотисты , молинисты и т. д .], утверждающие, что бытие состоит из формы [сущности] и материи [принцип индивидуации], причем каждая случайная вещь представляет собой взаимодействие действия [актуализации] и потенции [ потенциальные состояния] сильно опираются на классическую квантовую механику [ 1 , 2] а-ля Вернер Гейзенберг. Из этого мы можем сделать вывод, что неосхоласты рассматривают Potēns как человеческий феномен, не укорененный ни в демонических действиях [поскольку экзорцизмы не действуют на них], ни в божественных действиях [поскольку, по-видимому, нет положительной или отрицательной корреляции с благочестием]. Механизм, предложенный для объяснения того, как Неолюди манипулируют окружающим миром, заключается в том, что они способны влиять на то, как потенция будет уменьшаться, чтобы действовать [т.е. они имеют некоторый ограниченный контроль над коллапсом волновой функции]. Это имеет некоторое сходство с теорией экстрамиссии, согласно которой человеческий глаз испускает лучи, чтобы коснуться мира и облегчить зрение. Некоторым образом, вероятно, используя универсальную запутанность [подразумеваемую существованием универсальной волновой функции/формы волны], неочеловеческий разум обращается к миру, чтобы добиться желаемого эффекта. Поскольку предполагается, что все частицы во Вселенной запутаны друг с другом [в универсальной волновой функции], может показаться, что неолюди с помощью комбинации мысли и движения контролируемым образом манипулируют кубитами, описывающими физические и/или ментальные состояния, что вызывает желаемые эффекты. Какой орган обеспечивает эту способность? Структурные изменения в мозгу неолюдей, а также наличие сил, позволяющих растворять и воссоздавать собственное тело пользователя, подразумевают, что орган, обеспечивающий эту способность, является способностью сознания, а не самого мозга. [Подобно тому, как устроен орган Sensus divinitatis. манипулировать кубитами, описывающими физические и/или психические состояния, контролируемым образом, что вызывает желаемые эффекты. Какой орган обеспечивает эту способность? Структурные изменения в мозгу неолюдей, а также наличие сил, позволяющих растворять и воссоздавать собственное тело пользователя, подразумевают, что орган, обеспечивающий эту способность, является способностью сознания, а не самого мозга. [Подобно тому, как устроен орган Sensus divinitatis. манипулировать кубитами, описывающими физические и/или психические состояния, контролируемым образом, что вызывает желаемые эффекты. Какой орган обеспечивает эту способность? Структурные изменения в мозгу неолюдей, а также наличие сил, позволяющих растворять и воссоздавать собственное тело пользователя, подразумевают, что орган, обеспечивающий эту способность, является способностью сознания, а не самого мозга. [Подобно тому, как устроен орган Sensus divinitatis. собственного тела, подразумевают, что орган, обеспечивающий эту способность, является способностью сознания, а не самого мозга. [Подобно тому, как устроен орган Sensus divinitatis. собственного тела, подразумевают, что орган, обеспечивающий эту способность, является способностью сознания, а не самого мозга. [Подобно тому, как устроен орган Sensus divinitatis.Сам разум .] NB, возможно, именно так смотрели бы на этот феномен реформатские схоласты и лютеранские схоласты, но современные философы, принадлежащие к этим группам, обычно не считаются частью неосхоластической традиции.

Неоплатоническая интерпретация : ожидается.
Объективистская интерпретация : ожидается, но Айн Рэнд, вероятно, считала Потенса результатом эволюционного процесса.
Панпсихическая интерпретация : ожидается.

Шопенгауэровская интерпретация : Шопенгауэровцы (т.е. последователи философии Артура Шопенгауэра) постулируют, что бытие в себе всех вещей есть Воля (Wille). Поэтому они обосновывают Потенс в Воле, как это сделал Шопенгауэр с магией [NB, он не был магическим ритуалистом], и рассматривают Потенс как свидетельство реальности магии, отражая то, как Шопенгауэр восхвалял животный магнетизм в «О воле в природе» за то же самое. причина.

Симулистическая интерпретация : Симуляторы считают Potēns чем-то вроде манипулирования битами в видеоигре. Использование мыслей и движений для манипулирования кубитами для получения определенных эффектов в смоделированной вселенной.

Страйкеризм : Подобно Уильяму Страйкеру из серии «Люди Икс», эта школа мысли полагает, что Потенс был результатом заговора Дьявола с целью развратить человечество, наделив его магическими способностями через родовое проклятие, переданное по родословной и усыновление. Конечная цель этих магических сил, которые считаются мерзостью для Бога, состоит в том, чтобы отвлечь человечество от высшего блага, привести человечество к упадку и обречь души на ад. Следовательно, они считают пользователей Potēns ведьмами.

Субъективная идеалистическая интерпретация : субъективные идеалисты, утверждающие, что существует только сознание и что то, что мы воспринимаем как материальные вещи, на самом деле является эпифеноменальными проекциями в пределах общего интерфейса [внешний мир], считают Потенса неочеловеческим разумом, проецирующим свою волю за пределы своего внутреннего мира. , либо манипулируя этим общим интерфейсом, либо самим другим человеком [их внутренним миром].

Триалистическая интерпретация: Триалист, предполагающий, что мир состоит из трех мистерий: материального мира, который является областью измерений [Res extensa], ментального мира, который является областью суперпозиции [Res cogitans], и платоновского мира, который является домен запутанности [Res potentia]. Эти три мистерии таинственным образом связаны неизвестным процессом, посредством которого Материальный Мир создает субстрат, позволяющий Миру Мысленному, в то время как Мир Мысли познает и постигает Платонический Мир, который сам определяет и описывает поведение Материального Мира. Эти отношения могут быть интеракционистскими или взаимозависимыми, но это неясно. Учитывая эту информацию, мы можем сделать вывод, что механизм, который Триалист предложил бы объяснить Potens, может быть представлен как Res cogitans., неочеловеческий разум, манипулирующий Res potentia , содержимым того платоновского гильбертова пространства, в котором лежит универсальная запутанность, чтобы вызвать эффект в Res Extensa , материальном мире, или даже используя эти эффекты в Res Extensa , чтобы манипулировать Res cogitans , например, посредством разума. контроль.

Ведантистская интерпретация : Ачинтьябхедабхеда, Адвайта , Двайта Ведантисты и йоги рассматривают потенции как современное повторное открытие сиддхов, как описано в Йога-сутрах Патанджали , в частности, разнообразие описанных « достижений, [которые] могут быть достигнуты через рождение », но не обязательно просветление. Они считаются « чрезвычайными силами души » и впоследствии являются пурушей [трансцендентным «я» или чистым сознанием], внушающим свою волю пракрити.

Зороастрийская интерпретация : ожидается.

Философия [не метафизика] Потенса : у меня есть следующие толкования,

Бусидо (武士道) : в ожидании.

Jiānghú (江湖) : в ожидании.

Законничество (法家) : в ожидании.

Леншерризм : Подобно Магнето (Эрик Леншер) из Людей Икс, леншерристы считают, что люди справедливо боятся неолюдей, потому что неолюди являются их эволюционной заменой. Сторонники этой философии считают, что присущее неочеловекам разнообразие, несмотря на их значительно меньшее количество, позволит им преодолеть указанные предрассудки, если они будут освобождены от цепей традиционного человечества.

Полилогизм : Полилоги, утверждающие, что разные группы людей рассуждают принципиально по-разному на основе таких групп, как раса [расовый полилогизм], класс [марксистский полилогизм] и т. д., должны обязательно заключить, что неолюди рассуждают принципиально иначе, чем традиционные люди. .

Трансгуманизм : ветвь трансгуманизма, которая фокусируется на метагуманизации традиционных людей как средстве улучшения человеческого состояния, особенно тех, у кого есть дефект в их состоянии, выходящий за рамки их природы.

Слабые стороны : варьируется, но общее правило таково:

Логические слабости : Каждая индивидуальная потенциальная способность имеет логическую слабость, которая может подорвать ее эффективность и которую можно выяснить, поняв истинную природу способности.

Стоимость : варьируется, но общее правило заключается в том, что стоимость не является случайной, а скорее может быть рационально выведена из конкретных индивидуальных способностей потенции, имеющихся в наличии.

Ограничения :

Ограничения тела (и души) : Подобно мышцам и костям, потенции можно тренировать и развивать, но эти силы также могут подвергаться чрезмерным нагрузкам, а чрезмерная нагрузка потенций, как и перенапряжение физических или психических способностей, может привести к серьезным эмоциональным, физическим , или психологический вред себе, вплоть до смерти, в зависимости от того, какие силы человек на самом деле использует и как они чрезмерно напрягаются.

Ничто не появляется из ничего : Потенс, по-видимому, может сделать что-то из ничего, но эта видимость кажется нереальной. Опираясь на подвиги, которые, кажется, изменяют значения некоторых характеристик космоса, но на самом деле оставляют общую сумму прежней, при этом никогда не было доказано, что следующие законы сохранения действительно нарушаются: сохранение массы-энергии, сохранение линейной импульс, Сохранение углового момента, СРТ-симметрия, Сохранение электрического заряда, Сохранение цветового заряда, Сохранение слабого изоспина.

Магия неправильного контекста : Способности Потена имеют свой определенный контекст, и вне этого контекста они могут быть совершенно неэффективными или откровенно опасными для пользователя и всех окружающих. Эта скрытая опасность невежества распространяется как на самого пользователя, так и на других. Если пользователь неправильно понимает, как работают его способности, это может привести к неудаче. Кроме того, конфликты с участием потенций требуют рассмотрения всех участников и того, что каждый человек может и чего не может делать, а также того, какие риски разумны, когда он сталкивается с неизвестным.

Эволюция силы : Потены могут спонтанно развиваться в ответ на сильный стресс, что может оказаться опасным как для пользователя [который может или не может знать, как воспроизвести эти ответвления послесловия], так и для окружающих.

Логические противоречия : Potēns никогда не может производить логически невозможные эффекты.

Скорость света : Стандартные правила относительности все еще применяются, как таковые, что 1. Невозможно разогнать массивную [положительную массу] частицу до скорости света без приложения бесконечной энергии. 2. Безмассовые частицы всегда движутся со скоростью света [с] и не могут быть замедлены или ускорены. 3. Частицы воображаемой массы [т.е. тахионы] могут двигаться только со сверхсветовой скоростью (быстрее света) и на самом деле увеличивают скорость по мере того, как теряют энергию, и уменьшают скорость по мере того, как набирают энергию. Это означает, что сверхсветовое движение не может быть достигнуто средствами, обычно встречающимися в комиксах и аниме [такими как укладка известняка]. Это также означает, что невозможно увернуться от атаки со скоростью света или сверхсветовой скорости [если только атака не будет достаточно телеграфирована или не задействован какой-либо акт предвидения], поскольку информация, необходимая сенсорному аппарату для обнаружения атаки, но сенсорная информация может быть только распространяется субсветовым путем. Это означает, что атака вступит в контакт до того, как защитник сможет даже заметить, что она приближается к ним. Кроме того, тахионы нельзя использовать для создания устройства сверхсветовой связи, и они не могут быть точно обнаружены Неолюдьми, поскольку тахионный детектор идентичен тахионному излучателю.

Космическая цензура : Potēns никогда нельзя использовать для определения того, какая из набора эмпирически идентичных теорий верна. Это означает, конечно, что- • Потенс не может быть использован для определения между классической квантовой механикой и бомовской механикой. • Потенс не может быть использован для определения между Эйнштейновской, Минковской и Неолоренцианской относительностью.

Апофеоз (ἀποθέωσις) : Потенс никогда не сможет превратить своего пользователя в Высшее Существо, так как это повлечет за собой логическое противоречие.
Хенозис (ἕνωσις) : использование Potēns никогда не может привести к союзу с тем, что является фундаментальным в реальности: Единым (Τὸ Ἕν), поскольку это было бы областью Чудес.
Теозис (θέωση) : Использование Potēns никогда не может привести к энергичному или изящному союзу души с Богом, поскольку это область Чудес.
Анастасис : Использование Potēns никогда не может оживить мертвого, а может только создать факсимиле человека.

Если у вас есть вопросы, критика или вы хотите внести предложения, не стесняйтесь. Я открыт для обсуждения и критики.

Каристомп · 1 год назад
Парень из 3-х эпох
Вы читали Дзюдзюцу Кайсэн? Если нет, то очень рекомендую.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Jujutsu_Kaisen

Аниме
Jujutsu Kaisen был номинирован в 10 категориях на 5-й премии Crunchyroll Anime Awards и получил награды в номинациях «Лучший антагонист» (Рёмэн Сукуна), «Лучший эндинг» («Lost in Paradise feat. AKLO» группы ALI) и выиграл главный приз — «Аниме года»[74][75]. В январе 2021 года Jujutsu Kaisen был назван вторым по популярности аниме-сериалом на Crunchyroll в 2020 году. Crunchyroll отметил, что известность Jujutsu Kaisen впечатляет, если учесть, что аниме начало выходить в эфир только в октябре[76].
Пол Томас Чэпмен из Otaku USA написал, что сериал «содержит все необходимые элементы для приключенческого аниме: динамичные боевые сцены, комедию и набор милых чудаков, каждый из которых имеют свою индивидуальность.
...
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5950506 - Магическая битва / Jujutsu Kaisen (Пак Сон Ху) [TV] [24 из 24] [Без хардсаба] [JAP+Sub] [2020, приключения, фэнтези, экшен, ужасы, WEBRip] [720p]

[Oleg]

https://vk.com/wall-150022324_9124

"Рамана Перийя Пуранам" или Внутренний Путь 75 старых преданных.
Книга В.Ганешана
Перевод на русский язык Павел Шуклин

"Если вы были захвачены гравитационным полем Раманы, как и я, вы, вероятно, читали или, по крайней мере, слышали о многих книгах о нем. Я думаю, их больше двухсот.
Я хочу кратко упомянуть книгу, о которой вы, возможно, не слышали: Рамана Перия Пуранам В. Ганешана.
Эта книга, вероятно, приблизит вас к пониманию того, каково это - быть непосредственным учеником Раманы в его ашраме.
Автор - внучатый племянник Раманы. В детстве он проводил много времени в ашраме Раманы и познакомился со многими прямыми преданными Раманы.
Эта книга содержит биографии и воспоминания 75 из них. Много фотографий.
Ганешан передает нам учения, которые он получил от этих людей, а они, в свою очередь, получили от Раманы.
Эта книга относится к той же категории, что и серия "сила присутствия" Дэвида Годмана, которую также стоит прочитать.
Благодаря любящему характеру Ганешана и, в некоторых случаях, из-за его личных отношений с людьми, о которых он пишет, книга наполнена теплом и любовью.

"Мы читали и перечитывали Рамана Перия Пуранам и каждый раз, когда я читаю его, слезы начинают течь по моему лицу.
Я чувствую излияние благодати всякий раз, когда читаю ее.
Это одна из самых мощных книг, с которыми мы с мужем сталкивались".
Взято из блога https://freddieyam.com/wordpress/ramana-periya-puranam/

РАМАНА ПЕРИЙЯ ПУРАНАМ.fb2
45.6 МБ

https://vk.com/id301367984
Павел Шуклин
25 янв в 9:05
С холодного Севера придут они отважные мужчины и женщины из многочисленных племен, образующие сильную расу и продолжающие следовать в сердце своих сердец Пути Сокровенной Истины, - хотя они и не будут помнить ни причины, ни цели своего добровольного изгнания. В своих древних поисках искупления греха, который совершили не они, эти люди отложили Мечь Силы и сохранили только Копьё судьбы.

Перед их появлением силы, сосредоточенные в этом Копье разрушат многие их убеждения и разорят стены, которые так долго отделяли их от соплеменников. Из-за изгнания, из-за этого разделения душа этих людей будет отмечена великой бедностью тела и всепоглощающим одиночеством духа. Но именно эти бедность тела и одиночество духа вдохнули в них огромную силу предназначения и глубокую жажду жизни. Поэтому в сердцах этих людей пылает ненасытный огонь стремления и страсти, и пламя это позволит им первыми услышать прозвучавший призыв.

Приход этих людей вызовет страх у остального мира, но не по духовным причинам. Этот страх будет основан на причинах, порожденных невежеством, и потому их подлинный приход будет вначале незамеченным. Вот почему они придут незримо и возьмут мир штурмом. Они возьмут его не Мечом, а Копьем, Властью и силой своего страстного стремления к жизни и к Единой Истине. Эта сила предназначения, эта жгучая страсть сметет все на их пути, словно огромный неослабевающий прилив. Они будут искать во всех умах и сердцах Единую Истину и не прекратят своих поисков, пока не найдут то звучание, которое вечным эхом отдавалось в их сердцах и которого они ждали все это время. Этот звук насытит их внутренний огонь, и вокруг него они возведут новую империю - империю, основанную не на политической власти, но только на единой истине - и распространят ее сквозь все политические и естественные границы.

Теун Марез, "Возвращение воинов"

https://freddieyam.com/wordpress/ramana-periya-puranam/
Рамана Перия Пуранам
 28 марта 2017 г.  Фредди
После того, как я опубликовал это, друг прислал мне по электронной почте следующий абзац:
Мы читали и перечитывали Рамана Перия Пуранам , и каждый раз, когда я читаю ее, по моему лицу начинают течь слезы. Я чувствую излияние благодати всякий раз, когда я читаю это. Это одна из самых сильных книг, с которыми мы с мужем сталкивались, и я была очень рада увидеть упоминание о ней в вашем блоге.
Это лучшее введение в эту книгу, чем все, что я написал, поэтому я делаю это новым началом этого поста. Вот что я написал изначально:
Если вы были захвачены гравитационным полем Раманы, как и я, вы, вероятно, читали или, по крайней мере, слышали о многих книгах о нем. Думаю, их больше двухсот.
Я хочу кратко упомянуть книгу, о которой вы, возможно, не слышали: Рамана Перия Пуранам В. Ганешана.
Эта книга, вероятно, максимально приблизит вас к пониманию того, что значит быть непосредственным учеником Раманы в его ашраме.
Автор - внучатый племянник Раманы. Мальчиком он провел много времени в ашраме Раманы и познакомился со многими непосредственными преданными Раманы. Эта книга содержит биографии и воспоминания 75 из них. Фото тоже много.
Ганешан передает нам учения, которые он получил от этих людей, а они, в свою очередь, получили от Раманы.
Подзаголовок — « Внутреннее путешествие 75 старых преданных» .
Эта книга относится к той же категории, что и серия книг Дэвида Годмана « Сила присутствия », которую тоже стоит прочитать.
Из-за ласкового характера Ганешана и, в некоторых случаях, из-за его личных отношений с людьми, о которых он пишет, книга пронизана теплом и любовью.
Это прекрасная книга, но, вероятно, только для тех, кто любит Рамана, но, возможно, и для тех, кто собирается полюбить Раману. Если вы из их числа, рекомендую.
Ганесан раздает эту книгу бесплатно. Это легальная копия.
Загрузите легальную копию бесплатно с сайта Aham .
Фото: Рамана в Скандашраме в первые дни в окружении посетителей из Рамана Перия Пуранам .

[Oleg]

о методах борьбы со злом в ква-мире где наблюдаемое зависит от наблюдателя

Ctrl-F _ зло_

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K - Рамана Махарши

П. Так как Бог присутствует во всём, человек не должен отнимать жизнь, какая бы она ни была. Право ли общество, отнимающее жизнь убийцы? Может ли государство так поступать? В христианских странах начинают думать, что это было бы несправедливо.

М. А что толкнуло убийцу к совершению преступления? Та же самая сила присуждает ему и наказание. Общество или государство только орудия в руках этой силы. Вы говорите об отнятии одной жизни; а как насчет бесчисленных жизней, потерянных в войнах?

П. Это так. Потеря жизни в любом случае является злом. Можно ли оправдывать войны?

М. Для осознавшего Себя, того, кто всегда остаётся в Атмане, потеря одной, нескольких или (даже) всех жизней в этом мире или во всех трех мирах ничего не меняет. Даже если он случайно уничтожит всех, никакой грех не затронет столь чистую душу. (Бхагавад) Гита говорит: "Тот, кто свободен от понятия эго, чей интеллект непривязан, даже уничтожив все миры, он бы не убивал и не был бы связан результатами своих действий"[27].

П. Но разве действия человека не влияют на его личность в последующих рождениях?

М. Разве вы рождены сейчас? Почему вы думаете о новых рождениях? На самом деле нет ни рождения, ни смерти. Пусть тот, кто (считает, что он) рожден, и думает о смерти и о соответствующих смягчающих полумерах.

27  См. Бхагавад-Гита (XVIII, 17).
...
П. Иисус Христос исцелял людей от их болезней. Было ли это только действием оккультной силы [сиддхи]?

М. Сознавал ли Иисус в то время, что он исцелял людей от их болезней? Он мог и не сознавать свои силы. Рассказывают такую историю: Иисус однажды исцелил человека от слепоты. Со временем оказалось, что тот весьма порочен. Иисус, встретив его через несколько лет, заметил злобность и спросил, почему он такой. Тот ответил, что, пока был слепым, не мог совершить никакого греха. Но после того как Иисус исцелил его от слепоты, он стал порочным и Иисус был (таким образом) ответствен за его безнравственность.
...
П. Какова природа Реальности?

М.
1. Вечное Бытие – без начала и конца.
2. Бытие, пребывающее повсюду, бесконечное, беспредельное.
3. Бытие, лежащее в основе всех форм, всех изменений, всех сил, всей материи и всего духа.
Множественное меняется и проходит (феномены), тогда как Единое всегда длится (ноумен).
4. Единое, которое замещает триады, например познающий, знание и познаваемое. Триады являются только кажимостью во времени и пространстве, тогда как Реальность находится за ними и вне их. Они напоминают мираж над Реальностью и являются следствием заблуждения.

П. Если "я" – тоже иллюзия, то кто прекращает эту иллюзию?
М. "Я" сбрасывает иллюзию "Я" ("я") и, тем не менее, остаётся как "Я" (Я). Таков парадокс Само-реализации, но осознавший не видит в нём никакого противоречия. Возьмем случай бхакти. Я обращаюсь к Ишваре и молюсь Ему, чтобы Он поглотил меня. Потом я с верой отдаю себя и сосредоточиваюсь на Нём. Что остается после этого? Вместо исходного "я" совершенная само-отдача оставляет Бога, в котором "я" утрачено. Это высочайшая форма преданности [парабхакти], само-отдачи [прапатти], а также вершина непривязанности [вайрагья].

Вы отказываетесь от какого-либо "моего" имущества. Но если вместо этого отбросить "я" и "мое", то всё бросается одним махом, так как само семя владения утрачено. Таким образом, зло пресекается в самом зародыше или же уничтожается в зачатке. Чтобы это сделать, бесстрастие [вайрагья] должно быть очень сильным. Рвение искателя должно быть таким же, как у тонущего, который стремится выбраться на поверхность воды, чтобы спасти свою жизнь.

П. Нельзя ли уменьшить все эти трудности и сложности при помощи Учителя или Ишта Дэваты (Бога, выбранного для почитания)? Не могут ли они дать нам силу видеть наше Я таким, каким Оно является – превратить нас в Себя – и взять в Само-реализацию?

М. Ишта Дэвата и Гуру являются вспомогательными средствами, очень мощными помощниками на этом пути. Но чтобы помощь была эффективной, требуется и ваше собственное усилие. Ваше усилие – это sine qua поп[36]. Вы должны сами увидеть солнце. Могут ли очки или солнце видеть за вас? Вы должны сами увидеть свою истинную природу. И не так уж много потребуется помощи, чтобы сделать это!

36  Необходимое условие (лат.).
..
П. Почему существуют добро и зло?

М. И добро и зло – термины относительные. Чтобы отличать добро и зло, должен существовать субъект. Этим субъектом является эго. Проследите источник эго. Эта слежение закончится в Атмане, Я. Источник эго – Бог. Такое определение Бога, возможно, более конкретно и понятнее вам.

П. Так оно и есть. Как обрести Блаженство?

М. Блаженство не есть нечто такое, что получают. С другой стороны, вы всегда сами – Блаженство. Желание получить его рождается чувством неполноты. Для кого существует это чувство неполноты? Исследуйте. В глубоком сне вы были полны блаженства. Сейчас это не так. Что вклинилось между тем Блаженством и отсутствием блаженства сейчас? Вмешалось эго. Ищите его источник и найдите, что вы суть Блаженство.

Нет ничего такого нового, что следовало бы обрести. С другой стороны, вы должны избавиться от неведения, которое заставляет вас думать, что вы отличаетесь от Блаженства, что вы иной. Для кого существует это неведение? Оно присутствует для эго. Выследите источник эго. Тогда эго исчезает и остается Блаженство. Оно вечно. Вы есть Оно, здесь и сейчас. Поиск источника эго является универсальным способом избавления от всех сомнений. Сомнения возникают в уме. Ум порожден эго. Эго возникает из Атмана. Ищите источник эго, и Атман откроется. Атман один только и остаётся. Вселенная суть только развернутый Атман. Она не отличается от Атмана.
...
П. Проявите мне ту Милость, которая кладет конец всему этому беспокойству. Я пришел сюда не спорить. Я только хочу узнавать.

М. Узнайте сначала, кто вы. Это не требует ни шастр, ни учености. Это просто переживание. Состояние Бытия постоянно присутствует здесь и теперь. Вы упустили самого себя и ищете руководства у других. Целью философии является обращение вас вовнутрь. "Если ты знаешь собственное Я, никакое зло уже не может настичь тебя. Поскольку ты спросил меня, я и дал тебе это поучение"[85].

Эго возникает, только держась за вас (Я, Атман). Держитесь и вы сами, и эго исчезнет. Но до этого мудрец будет говорить: "Я здесь", а невежественный будет спрашивать: "Где?"

85  Шри Бхагаван процитировал один из текстов Веданты.
...
20 октября

263. Д-р Хафиз Саид: Шри Бхагаван говорит, что Сердце есть Атман. Психология же утверждает, что злоба, зависть, ревность и все страсти обитают в сердце. Как совместить эти два утверждения?

М. Весь космос содержится в одном булавочном отверстии в Сердце. Перечисленные страсти являются частью космоса. Они суть авидья [неведение].

П. Как возникает авидья?

М. Авидья напоминает майю [то, чего нет, есть майя (иллюзия)]. Подобным образом то, чего нет, есть неведение. Поэтому этот вопрос не возникает. Тем не менее вопрос задают. Тогда спросите: "Чья это авидья?" Авидья – это неведение. Неведение подразумевает субъект и объект. Станьте субъектом, и тогда объекта не будет.
...
13 января

326. Отвечая на вопрос одного многолетнего своего служителя, Шри Бхагаван сказал: Каждый жалуется на беспокойство ума. Пусть они найдут ум, и тогда им всё станет ясно. Действительно, когда человек садится медитировать, мысли обрушиваются на него лавиной. Ум – это только связка мыслей. Попытка продвинуться через заградительный огонь мыслей успеха не имеет. Если человек может так или иначе пребывать в Атмане, то это очень хорошо. Для тех, кто не в состоянии делать это, предписаны пение [джапа] или медитация [дхьяна]. Так же и слону дают цепь, чтобы удерживать его хобот, который обычно не знает покоя. Когда слона выводят на улицы города, то он тянется хоботом во всех направлениях. Если же хобот несет цепь, то его неугомонность контролируется. То же и с беспокойным умом. Если заниматься джапой или дхьяной, то посторонние мысли отвращаются, а ум концентрируется на единственной мысли. Таким образом он успокаивается. Это не означает, что Покой завоевывается без продолжительной борьбы. Посторонние мысли должны быть сражены окончательно.

Здесь есть и другой пример. Предположим, что какая-то корова стала блудливой и начала пастись на соседских полях. Её нелегко отучить от этой тайной привычки. Подумайте, как её можно удержать в стойле. Если ее насильно привязать в стойле, то она просто будет ждать благоприятного случая, чтобы опять уйти. Если же её привлечь в стойло сочной травой, то она в первый день съест одну охапку и снова будет ждать возможности убежать. На следующий день она съест две охапки; и таким образом будет есть всё больше и больше каждый следующий день, пока окончательно не отучится от своей нехорошей склонности. Когда корова полностью свободна от дурной привычки, то её можно без опасений оставлять на свободе, и она не убежит на соседские пастбища. Даже когда её отстегали в стойле, она после этого не оставит своего места. То же и с умом. Он привык блуждать вовне, подчиняясь силе скрытых склонностей [васаны], проявляющихся как мысли. Пока внутри присутствуют васаны, они, мысли, должны выходить и исчерпывать себя. Эти мысли заключают в себе ум. При поиске, что такое ум, мысли будут откатываться и искатель узнает, что они поднимаются из Атмана. Именно совокупность этих мыслей есть то, что мы называем "ум". Если человек осознаёт, что мысли возникают из Атмана, и пребывает в их источнике, то ум исчезнет. После того как ум перестанет существовать и будет реализовано блаженство Покоя, практик обнаружит, как ему трудно выявить какую-нибудь мысль, так же как сейчас ему трудно не допускать все мысли. Здесь ум – это блудливая корова, мысли – соседское пастбище, собственное первичное бытие духовного практика, свободное от мысли, – стойло.

Блаженство Покоя – слишком ценная вещь, чтобы его нарушать. Человек, спящий крепко, терпеть не может, когда его будят, а потому заранее приказывает позаботиться о его делах. Блаженство глубокого сна слишком очаровательно, чтобы жертвовать им ради работы, порожденной мыслями. Состояние свободы от мыслей – это первичное состояние человека, полное блаженства. Разве не жалко покидать такое состояние ради состояния, одержимого мыслями и несчастного?

Если человек хочет пребывать в состоянии, свободном от мыслей, то борьба неизбежна. Он должен сражаться на всём своём пути, прежде чем возвратит своё исходное первичное состояние. При успехе в битве и достижении Цели враг, а именно мысли, успокоится в Атмане и полностью исчезнет. Мысли являются врагами. Они равнозначны творению вселенной. В их отсутствие нет ни мира, ни Бога-творца. Блаженство Атмана только и есть единственное Бытие.

Когда Прахлада был в самадхи, Вишну подумал про Себя: "Этот асура [демон] пребывает в самадхи, все асуры пребывают в покое. Нет ни сражения, ни пробы сил, ни поиска силы, ни средств захвата власти. В отсутствие таких средств для обретения силы – яга, яджня и т. п. – боги не процветают. Нет ни нового творения, ни даже оправдания чьего-либо существования. Поэтому я разбужу его, а после этого все асуры поднимутся; их изначальная природа проявит себя; боги бросят им вызов: асуры и другие тогда будут искать силу и применять средства для ее приобретения. Жертвы и прочее расцветут, боги будут процветать, будет всё больше и больше творения, больше драк и мне будет чем заняться".

Поэтому Вишну разбудил Прахладу, благословив его вечной жизнью и освобождением при жизни [дживанмукти]. Сражения между дэвами и асурами возобновились, и старый порядок вещей был восстановлен, так что эта вселенная продолжается в своей вечной природе.

П. Как может Бог Сам пробуждать демонический [асура] элемент и приводить к постоянной войне? Разве природа Бога это не чистая Доброта?
М. Доброта является только относительной. Доброе всегда подразумевает также и злое; они всегда сосуществуют. Одно есть дополнение другого.
...
 ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Вайяй Р. Субраманьям. ВСЁ – ОДНО

(Эллам Ондре[193])

 ГЛАВА I. Единство

1. Мир, который ты видишь, и ты, видящий этот мир, – только одно.
2. Всё, о чем ты думаешь:"Вот – я, ты, он, она, оно", – только одно.
3. Существа, которых ты считаешь одушевлёнными, и то, что, по твоему мнению, не одушевлено: земля, вода, огонь, воздух, всё это – одно.
4. Благо, рождённое тем, что ты видишь всё как одно, не возникает, когда ты считаешь каждого отдельным от другого. Поэтому всё – одно.
5. Когда ты думаешь: "Всё – одно", к тебе приходит благо и к другим приходит благо. Поэтому всё – одно.

6. Тот, кто полагает: "я – отдельный, ты – отдельный, он – отдельный", относится к другим иначе, нежели к себе. И он не может изменить своё поведение. Мысль о том, что я и другие отличны друг от друга, есть семя, из которого вырастает древо пристрастности – различия действий человека по отношению к себе и к другим. Разве может отступить от праведности тот, кто знает единство себя и всех остальных? До тех пор пока существует семя, именуемое "различие", ты, сам того не ведая, будешь пребывать во зле пристрастности. Поэтому оставь мысль о различиях. Всё – только одно.

7. Ты спрашиваешь: "В этом мире все предметы представляются разными, как же мне понимать их единство? Есть ли какая-либо возможность узнать это?" Отвечаю. Мы видим, что листья на дереве, его цветы, плоды и ветви отличаются друг от друга. Однако всё это – одно. Всё перечисленное содержится в слове "дерево". У дерева корень – один и жизнь – одна. Подобно этому, у всех предметов, у всех тел и живых существ, воспринимаемых нами как различные, один и тот же источник и один-единственный жизненный принцип. Поэтому всё – одно.

8. О, досточтимый, сам посуди, на доброе или на злое направлено утверждение: "Всё – одно". Если считать, что только тот, кто относится к себе, как к другим, и к другим, как к себе, может быть добродетельным, то откуда к тому, кто считает себя ставшим другими, а других – ставшими собой, придёт злое? Скажи мне, есть ли более возвышенный путь к благу, нежели это знание единства? Безусловно, никакой другой путь не принесёт так много добра, как этот. Может ли кто-нибудь сильнее любить других, чем тот, кто знает, что они – он сам? Рассматривай всё как единство. Возлюби всё как единство. Воистину всё – одно.
...
ГЛАВА III. Бог

7. Итак, если ты, называя Бога разными именами, знаешь, что Ему принадлежат все имена и формы, если ты испытываешь любовь, то твоя душа постепенно обретет зрелость. Ты увидишь, что в тебе, подобно тому, как зреющий плод делается слаще и слаще, будет возрастать благо и уменьшаться зло. Пока твое сознание созревает, ты не ищешь его (Гуру), а он – тебя. В своё время оно созреет для встречи с Гуру. Ваша встреча произойдет.
...
ГЛАВА IV. Покой

5. Человек идёт, держа в руке светильник. Возникает вопрос, существует ли конфликт между светом светильника и ухабами на дороге? Нет. Но свет и темнота не могут существовать вместе. Свет, разгоняя тьму, освещает подъёмы и спуски и помогает путнику идти в безопасности. Уже не приходится постоянно сетовать на то, что нога задела кочку или провалилась в яму. Подобно этому, когда человек обладает покоем, этот покой не позволяет ему испытывать к миру ни злобу, ни враждебность. Наоборот, он рассеивает темноту неведения, скрывающую от нашего взора истинную природу этого мира. Лишь тогда, когда у человека нет света, именуемого Покоем, позволяющего откликаться на определенные события лишь определенным образом, он сетует на этот мир, как если бы проклинал встретившиеся на его пути колдобины: "Ах, этот мир исполнен горя!" Исходя из этого, когда человек, думая о мире как о (непрерывном) сновидении, достигает высшего покоя, ему всё же не следует отгораживаться от этого мира и избегать участия в его делах. Ведь именно он находится в наилучших отношениях с этим миром и лучше всех знает, как ему действовать в нём. Таким образом, Покой упорядочивает обязанности человека.
...
ГЛАВА V. Действие

9. Итак, всё, что происходит, происходит согласно естественному порядку вещей. И это – справедливо. Всё случается только по Его воле. Если исходить из сути дела, то даже в утверждении, что Он поощряет воровство, есть своя правда. Почему? Потому что мысль: "Это Он сейчас дает повод к соответствующему и справедливому наказанию вора" должна способствовать вынесению правильного приговора. Кроме того, мысль о том, что всё – деяние Бога, не позволяет нам взращивать ненависть к вору. Но даже когда этой ненависти нет, существует неприятие нами воровства, и это тоже есть результат осознания того, что все действия – деяние Бога. Ведь вор и воровство – вещи разные. Почему мы можем так говорить? Мы знаем, что вор, конечно, не останется равнодушным к тому, что кто-то придёт воровать в его дом. Значит, всякому понятно, что есть зло, а что – добро. Поэтому, если существует мысль о том, что все действия – деяние Бога, значит, всё идет согласно долгу и своим чередом. Кроме этого нам ничего не известно. О том, что известно, можно говорить, а о том, что неизвестно, беспокоиться не надо. И это тоже – деяние Бога.

 ГЛАВА VI. Эго

1. Эй, эго! Все зло, произрастающее в этом мире, – от тебя. Множество царей и мудрецов создало множество законов и философских учений, чтобы уничтожить тебя. Сколько уже времени стараются они это сделать, но, увы! Ты, оставаясь невредимым, лишь прячешься, чтобы появляться вновь и вновь! Разве не настало время твоей гибели? Да, конечно, настало. Другой Субъект взялся убить тебя. Это Вселенское Я [Брахмаахамбхава], именуемое переживанием "Я-есмь-Брахман" [Брахма-ахам бхава].
...
Вишну – Vishnu – одно из трёх главных божеств индуизма, хранитель вселенной. Вишну периодически воплощается (обычно в человеческом теле) ради наказания злодеев и поддержки добра в мире.

--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Собрание произведений 2234K - Рамана Махарши

Однажды в 1912 году в пещеру Вирупакша пришел горшечник и принёс изготовленное им изображение Шри Ганеши, которое подарил Бхагавану. Один ученик предложил написать по этому поводу стихотворение, и Бхагаван написал следующее:

Эта славная Аруначала такова, что одного взгляда на нее
Достаточно, чтобы устранить все пороки,
Которые дробят Бытие
В множество эго и конечные миры.
То, что не может быть приобретено без бесконечных
усилий — истинный смысл Веданты,
Легко постигается всеми,
Кто может непосредственно взглянуть на эту Гору
Или даже думать о ней издалека.
Я установил, что присутствия внутри круга
Радиусом в три йоджаны[73] около этой горы
Достаточно, чтобы сжечь все недостатки
И достичь союза с Высочайшим
(Даже при отсутствии посвящения)”.
Дэви сказала:
“Здесь всегда пребывают благочестивые поклонники.
Делающие же зло другим
здесь воспримут это зло сами и погибнут.
В мгновение ока здесь нечестивцы
будут лишены способности делать зло.
Не попадайте же в пламя гнева Господа Аруначалы,
Принявшею форму горы огня”.
...
ДЭВИКАЛОТТАРА
Введение
(Шри Бхагавана)
Эта работа[123] — одна из малых агам, и она объясняет высшую мудрость, достигаемую зрелыми душами, и их образ жизни, изложенные высочайшим Господом Шивой Богине Парвати. Здесь — сущность всех агам по вопросам духовного знания. Это воистину лодка, которая может спасти смертных, тяжело борющихся, погружающихся и всплывающих, в полном горя океане сансары, бесконечном цикле рождений и смертей, и доставить их прямым путем к берегу Освобождения. Пусть все серьезные искатели Истины, сбитые с толку, утратившие свои Пути, вместо нащупывания дороги в темноте примут помощь этого прямого Пути и достигнут высочайшего состояния Блаженства и Мира.
..
77. Ревность, злословие, напыщенность, страсть, зависть, любовь, гнев, страх и страдание должны постепенно искореняться до полного исчезновения.
..
83—84. Серьезные искатели, поклоняющиеся Просветленным при встрече — ароматом, цветами, водой, плодами, фимиамом и пищей или словом, делом и мыслью, — будут здесь же прощены после этого. Восхвалением Просветленных они разделяют их заслуги, а злословием — разделяют их недостатки.
...
71—72. Ему следует почитать Господа Шиву, используя только цветы, опавшие естественно. Ему не следует потворствовать низким практикам, таким как марана (вызывание разрушения использованием определенных мантр), учадана (отвлечение силой человека от мантр), видвешана (вызывание взаимной ненависти между людьми), хорошо известная стхамбана (замораживание способностей человека), вызывание лихорадки, толкание в сферу действия злых духов, возбуждение, злонамеренный контроль других, привлечение и увлечение за собой других и т. д. Откажись от почитания камней, объектов из дерева и тому подобных предметов.

73. Отбросив великие мудры, принятые, чтобы закрепить ум на божествах, находящихся в святых местах и храмах, и связанные с ними жертвоприношения, оставь также и васаны, которые могут накапливаться при таких практиках в прошлом, и прилепись только к Атману, всепроникающему подлинному Сознанию.

74. Сохраняй беспристрастность в отношении ко всему, не увлекайся чем-либо, сохраняй самообладание и в счастье и в страдании, будь одинаковым с друзьями и врагами, обращайся одинаково с куском разбитого грязного горшка и с куском золота.

75. Познай, что безупречный йогин — тот, кто не позволяет себе склоняться желанием к удовольствиям чувств, кто освобождает себя в Сердце от манакары (обращения с вещами как “моими”), кто имеет непоколебимый ум, свободен от желания и страха и кто всегда наслаждается в Атмане.

76. Не затрагиваемый ни хвалой, ни злословием, одинаково обращаясь со всеми тварями, он должен неизменно сохранять равный взгляд [сама дришти], рассматривая все живые существа в мире как самого себя.

77. Избегай ненужных дискуссий и мирских общений. Не твори размолвок среди других. Не участвуй в обсуждениях Писаний. Оставь как слова брани, так и восхваления.

78. Постепенно и полностью избавься от ревности, злословия, напыщенности, страсти, ненависти, гнева, страха и печали.
...
Глупые и невежественные люди привязаны к объектам чувств верёвкой желания, притянуты к ним в соответствии с силой их кармы, которая швыряет их вверх и вниз, заставляет их блуждать в бедствии. Змея и олень гибнут из-за привязанности к звуку, слон — из-за привязанности к осязанию, бабочка — из-за привязанности к вкусу, а пчела — к запаху. Если они гибнут из-за привязанности к одному чувству, какова же должна быть участь человека, привязанного ко всем пяти?
Зло, проистекающее от чувственных объектов, более вредоносно, чем яд кобры[134], ибо яд убивает лишь того, кто его принимает, тогда как чувственные объекты наносят ущерб тому, кто только видит их или даже думает о них. Лишь тот достигает Освобождения, кто острым мечом непривязанности рассекает крепкие путы любви к объектам чувств и избавляется от них. Иначе, даже если человек будет знатоком всех шести шастр, он не получит Освобождения. Желание, подобно крокодилу, постоянно хватает искателя Освобождения, который пытается пересечь океан сансары и достичь берега Освобождения без твердой непривязанности, и сразу тащит его на дно океана. Только искатель, убивающий крокодила острым мечом непривязанности, может пересечь океан и благополучно достичь берега Освобождения. Тот, кто, лишённый здравого смысла, меняет одну за другой дорожки привязанности к чувственным объектам, переживает всё большие беды до тех пор, пока окончательно не уничтожается. Но тот, кто старается управлять собой, тот идёт по пути различения, указанному Гуру, и достигает своей Цели.
...
Сущность Писаний Веданты может быть сжато выражена в следующих пунктах.

Первый: Во мне, неподвижном Брахмане, всё, что кажется различным, полностью лишено реальности. Я один Есть. Это названо точкой зрения устранения [Бадха дришти].

Второй: Сон и всё остальное, что появляется во мне как результат магии, — иллюзия. Только Я — Истина. Это названо точкой зрения иллюзии [Митхья дришти].

Третий: Всё, что кажется формой, независимой от моря — пузыри и волны, — есть море. Всё, что видится во сне, видимо в том, кто видит сон. Подобно этому, во мне, как в океане или как в человеке, видящем сон, всё, что видится отдельным от меня, есть я сам. Это названо точкой зрения растворения (следствия в причине) [Правилапа дришти].

Отринь внешний мир любым из этих трёх способов и узнай видящего это бесконечным, чистым, однородным Брахманом, кто есть Атман. Тот, кто таким образом осознал Брахмана, — Освобождённый. Хотя все три перечисленные точки зрения служат помощью для Реализации, третья, в которой всё мыслится как собственное Я, является наиболее могущественной. Поэтому, познавая неделимый Атман как своё собственное Я, собственным опытом, необходимо пребывать в своей собственной истинной природе, за пределами любых умственных форм. Что ещё осталось сказать? Весь мир и все индивидуальности есть в действительности Брахман, и пребывание как тот неделимый Брахман есть само Освобождение. Это — сущность и заключение всех Вед. Писания — авторитет в этом».

Ученик осознал истину Атмана через эти слова Гуру, авторитет Писаний и своё собственное понимание. Он подчинил контролю органы чувств и, обретая сосредоточенность, в короткий срок погрузился в непоколебимое самадхи, в то Высочайшее Я. Затем он поднялся и так сказал своему Гуру:

“О Учитель Высочайшего Опыта, воплощение Высочайшего Мира Брахмана, вечный экстракт недвойственности, бесконечный океан Милости, я поклоняюсь тебе”.

Затем, распростёршись, он начинает рассказывать о своём собственном переживании: «Благодаря Милости твоего благословенного взгляда, болезнь, вызванная злом рождения, прекратилась и я мгновенно достиг блаженного состояния Тождественности. Осознанием тождества Брахмана и Атмана моё чувство двойственности разрушено и я свободен от внешней активности.
...
 ДРИК ДРИШЬЯ ВИВЕКА
Написано Бхагаваном Шри Раманой к Его переводу на тамили Дрик Дришья Вивека Шри Шанкарачарьи.

“Брахман — только один и недвойствен”, — провозглашают Шрути. Если, согласно адвайте, Брахман это Единственная Реальность, то почему же этот Брахман для нас неявен, тогда как прапанчха (мир, т. е. не-Брахман) так очевиден? Таковы вопросы продвинутых садхаков.

В собственном Я человека, которое есть не что иное, как Брахман, существует таинственная сила, известная как авидья (Неведение), не имеющая начала и не отделенная от Атмана [Анма]. Её свойствами являются затемнение сущности и представление множественности. Как кинокадры невидимы при свете дня и в темноте, но видимы в пятне света среди темноты, так же в темноте Неведения проявляется отражённый свет Атмана, иллюзорный и рассеянный, принимающий форму мысли. Это — первичная мысль, известная как эго, джива или карта (делатель), использующая ум как посредника своих восприятий. Ум сохраняет скрытые склонности, которые он проецирует как спектакль теней в состояниях бодрствования и сна со сновидениями. Джива, однако, по ошибке принимает этот спектакль за реальность. Сначала затемняющий аспект ума скрывает реальную сущность Атмана, а затем представляет объективный мир к обозрению. Как воды океана не кажутся отличающимися от его волн, так же — пока длятся объективные феномены — Атман [Анма], хотя Он Сам есть единственное Бытие, тоже кажется не отличающимся от них. Отвернись от иллюзии, обусловленной скрытыми склонностями ума и ложными понятиями внутреннего и внешнего. При такой постоянной практике сахаджа самадхи затемняющая сила исчезает и недвойственный Атман остается сиять как Сам Брахман. В этом весь секрет доктрины адвайты, передаваемый Учителем продвинутому садхаку. Шри Шанкарачарья дал краткое, без деталей, изложение этого учения в нижеследующем тексте.

Текст

Все наши восприятия относятся к не-Атману. Неизменный Зрящий действительно есть Атман. Все бесчисленные священные книги провозглашают только различение Атмана и не-Атмана.

Мир, который мы видим глазами, есть дришья (объект); глаз, который видит, есть дрик (субъект). Но этот глаз, будучи воспринимаем умом, есть дришья (объект), а ум, который видит его, есть дрик (субъект). Ум, чьи мысли воспринимаются Атманом, есть дришья, а Атман есть дрик. Атман не может быть объектом, так как ничем не воспринимается. Воспринимаемые формы различны — синие и жёлтые, грубые и тонкие, длинные и короткие и так далее, но видящий их глаз остаётся одним и тем же. Подобным образом и различные качества глаза (такие как слепота, притуплённость или острота зрения), уха и других органов воспринимаются только умом. Так же и различные характеристики ума — желание, решимость, сомнение, верность, жажда верности, мужество, жажда мужества, страх, застенчивость, различение, доброжелательность, зловредность — все воспринимаются одним Атманом. Этот Атман не появляется и не исчезает, не прибывает и не убывает. ОН сияет своим собственным светом. ОН освещает всё остальное, не нуждаясь в помощи других источников.
...
Ученик: Как может индивидуум, являющийся видоизменением “Я—Я”, кто многочислен, конечен и является субъектом привязанности и других форм страданий, быть тождественным с Брахманом, который единственен, всепроникающ, свободен от привязанностей и других форм страдания? Если индивидуум и Брахман — одно и то же, кто тот, кто действует? И кто дарует плоды действия?

Гуру: Хотя Брахман не может быть тождествен индивидууму [джива], который ограничен внутренним органом [антахкарана] и есть внешнее значение “Я”, тождество может быть со свидетелем [сакшин], который есть подразумеваемое значение слова “Я”. Действие совершает отражённая часть [абхасья бхага] дживы. Отражённая часть в Ишваре (Бог), который есть внешнее значение слова Тат [Брахман], дарует плоды действий. Здесь нет различия в Сознании, которое есть подразумеваемое значение этих слов (Я и Тат). И эти два аспекта (джива и Ишвара) реально не существуют.

Ученик: Кто — джива? Кто — сакшин (свидетель)? Разве отличие свидетеля от дживы не абсолютная невозможность, подобно “сыну бесплодной женщины”?

Гуру: Так же как отражение неба в горшке становится небом в воде, так и сознание, установленное в интеллекте [буддхи] совместно с отражённым сознанием [абхаса] интеллекта, сопровождаемым желаниями и действиями, становится дживой — делающим, наслаждающимся и сансарином. Сознание, которое является основой интеллекта и атрибутом дживы, или конечного [вьяшти] незнания, — незыблемый свидетель [кутастха]. Этот свидетель безначален и неизменен. Характеристики [дхармы], как, например, добро и зло, радость и печаль, уход в иной мир и возвращение в этот, принадлежат только отражённому сознанию. Даже в отражённом сознании они существуют только во внутреннем органе, который является их атрибутом. Они не существуют в сознании, которое является субстанциональной частью (дживы). Субстанциональная часть дживы есть свидетель. В одном и том же сознании внутренний орган есть придаток [упадхи] для идеи свидетеля и атрибут для идеи дживы. Иначе говоря, единое сознание становится дживой при наличии внутреннего органа или свидетелем, когда лишено его. Таким образом, один и тот же внутренний орган есть придаток сознания того, кто нуждается в различении. Следовательно, единое сознание есть свидетель для различающего и джива для того, кто испытывает недостаток в различении.
...
 Сорок стихов о Реальности

(Улладу Hapnaдy)

Ha “Сорок стихов” написан ряд известных комментариев, часто изобилующих философскими рассуждениями и ссылками на Писания. Здесь представлен полный комментарий, принадлежащий С. С. Когану, близкому ученику Бхагавана, опубликованный Шри Раманашрамом в 1992 году. В предисловии автор говорит:

“Я также написал короткие примечания к каждому стиху, развивая основные идеи стиха так, чтобы в некоторых местах эти комментарии читались как пересказ, но без учёных цитат и длинных рассуждений. Ибо духовные искатели (садхаки) нуждаются только в том, чтобы понять дух высказываний Бхагавана и применить его в их духовной практике (садхане).

В этих сорока стихах, как заметит читатель, Бхагаван затронул все самые яркие пункты своего Учения, постоянно подчёркивая огромное значение и эффективность вичары, или исследования природы самого исследователя. Все Учители Упанишад утверждают, что человек – не элементы, составляющие тело, а “ум, разумный принцип, или Бытие, которое использует тело”. ТО есть безмятежное, блаженное Я, Абсолют, Реальность-без-второго, которое все сознательно или бессознательно ищут различными путями – кругами или прямо, ошибочно или правильно – и о котором садхак стремится иметь прямое и полное Знание”.
..
19

Судьба, или рок, есть карма. Карма, как и свободная воля, неразумна и может поэтому влиять только на неразумное в человеке, а именно – тело, но не на разумное существо, являющееся владыкой тела. Когда достигнуто осознание этого единства, карма и свободная воля лишаются подпорок и самопроизвольно стираются в пыль.

Знатоки Писаний не беспокоятся, влияет ли судьба или свободная воля на человека или на его тело, но они спорят о том, что из них доминирует над другим при своём действии. Наш собственный подход к этому вопросу прост. Мы свободно проявляем свою волю, и пусть карма сама позаботится о себе. Мудрец Васиштха убеждает Раму (в Иога-Васиштхе) предпринимать постоянные усилия в своей садхане при всех сложностях судьбы. Он сравнивает карму и свободную волю с двумя дерущимися баранами, из которых сильнейший всегда в конечном счете победит. Таким образом, энергичные усилия преодолеют судьбу.

Некоторые теоретики заходят так далеко, что считают, будто даже использование силы воли предопределено, т. е. судьба всегда доминирует, совсем не оставляя места свободе воли. Если они правы, тогда религия, этическое поведение, подчинение моральным законам, служение и гуманные действия являются впустую потраченным усилием и злодеяния будут на одном уровне с добродетельными поступками. Более того, тогда люди были бы не лучше, чем машины, которые производят то, что в них вложено, или чем животные, которые не отвечают за свои действия и поэтому не подлежат наказанию или вознаграждению. К счастью, это не так: допущение наказания и награды, которое является фундаментальным условием в действии кармы, неминуемо ведёт к допущению свободы воли. Карма начинает действовать только после того, как воля уже проявлена ad libitum [по собственному усмотрению (лат.)]. Возникновение – это свободная воля, а не карма, которая преследует свободную волю, словно её тень.
...
38

Кто делатель? Если это тело является исполнителем действий, то тогда мы должны приписать ему разум, разум, которым оно не обладает. Отождествление инструмента действия с деятелем – причина многих беспокойств. Проиллюстрируем этот пункт. Один человек имеет зуб на другого и планирует разделаться с ним. Тёмной ночью он подстерегает жертву, хватает камень и убивает её. Кто убийца? Конечно, не камень, хотя именно камнем совершено злодейство, не рука, державшая камень, не тело, частью которого рука является и которое неодушевлённо, а потому так же невиновно, как и камень. Это ум, объятый ненавистью, запланировал и осуществил преступление, используя тело и камень в качестве инструментов. Поэтому ум есть эмпирический человек, или эго, которое должно пожинать плоды своих действий, совершённых посредством тела, до тех пор, пока считает себя делателем. Но это убеждение, подобно самому эго, не является постоянным: оно исчезает, как только проведено исследование о личности исполнителя действий.

Тройственная карма, обвивающая шею исполнителя действия, состоит из санчиты (накопленной кармы), прарабдхи (кармы, которая должна быть отработана в этом рождении) и агами (кармы, которая станет активной в будущих рождениях). Последний разряд кармы останется неисполненным для человека, достигшего Освобождения в нынешнем теле и не получившего другие рождения для отработки в них кармы.

Иногда задают вопросы, касающиеся прарабдхи просветлённого, почему она не исчезает с его достижением джняны, таким образом избавляя от страдания, могущего возникнуть в форме страшной болезни, которая, как известно, обременяла некоторых известных джняни. Ответ состоит в том, что прарабдха джняни предоставлена ему перед или до рождения, когда он ещё был обязан отрабатывать карму до своего достижения джняны. Что касается его страдания, то оно не так болезненно для него, как это кажется другим, поскольку значительно облегчено блаженством Реализации, которое безостановочно струится в его Сердце.

Некоторые представители Запада, ориентированные на Библию, думают, что страдание джняни вызвано тем, что он принимает на себя грехи своих учеников. Веданта отрицает передачу грехов и ответственности за них. Истинная справедливость выражается законом кармы, который не допускает, чтобы кто-то страдал за преступления других, и менее всего Гуру, приходящий показать путь к Истине. Ничуть не наказываемый, он награждён служением, любовью и преданностью учеников. Таким образом, вера в Спасение посредством искупающего страдания Учителя абсолютно неприемлема на этом пути, где каждый награждается за решение задачи собственного освобождения благодаря тяжелому труду, самоочищению, почитанию Гуру, самоконтролю, духовным практикам и всеохватному чувству моральной ответственности. Во всей ведической литературе нет ни одной ссылки на передачу грехов, но всегда – на карму.
...
ГЛОССАРИЙ

Ананда – ānanda – Блаженство.
анартха – anartha – зло, бедствие.

Вишну – Vishnu – одно из трёх главных божеств индуизма, хранитель вселенной. Вишну периодически воплощается (обычно в человеческом теле) ради наказания злодеев и поддержки добра в мире.

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K - Рамана Махарши

П. О чем следует думать при медитации?

М. Что такое медитация? Это изгнание мыслей. Вас беспокоят мысли, которые врываются одна за другой. Держитесь одной мысли, так чтобы другие были изгнаны. Продолжительная практика даёт силу ума, необходимую для занятий медитацией.

Медитация различается в соответствии со степенью продвижения искателя. Если он подготовлен, то может прямо держаться мыслителя, и тогда последний автоматически погрузится в свой источник, именно Чистое Сознание.

Если человек не может прямо держаться мыслящего, он должен медитировать на Бога; и в ходе занятий тот же самый человек станет достаточно чистым, чтобы прилепиться к мыслителю и погрузиться в абсолютное Бытие.

Одна из дам была не удовлетворена этим ответом и попросила дальнейшего разъяснения.

Шри Бхагаван тогда заметил, что человек видит недостатки в другом из-за своих собственных недостатков. Различение между добром и злом – основание греха. Собственный грех человека отражается вовне и человек в неведении накладывает его на другого. Лучший путь – достичь состояния, в котором такое различение не возникает. Видите ли вы зло или добро во время своего глубокого сна? Разве вы не существуете в этом сне? Будьте такими спящими даже в бодрствующем состоянии, пребывайте как Атман и оставайтесь не загрязнёнными тем, что происходит вокруг.

Более того, как бы много вы ни советовали другим, ваши слушатели могут не очистить себя. Будьте правы сами и оставайтесь в молчании. Ваша тишина повлияет сильнее, чем ваши слова или действия. Это – развитие силы воли. Тогда мир становится Царством Божиим, которое внутри вас.
...
П. Говорят, что самскары упорствуют даже в джняни.

М. Да. Они ведут только к наслаждению [бхога хету], а не к зависимости [бандха хешу].

П. Этим обстоятельством часто злоупотребляют мошенники, которые выдают себя за садху, но ведут порочную жизнь. Они говорят, что это прарабдха (остаток прошлой кармы). Как нам отделять плутов от истинных садху?

М. Тот, кто отбросил представление, что он – делатель, не может повторять: "Это моя прарабдха". "Джнянины ведут иную жизнь" – это сказано для пользы других. Джнянины не могут использовать это для объяснения своей жизни и поведения.
...
25 сентября

517.   Было сделано несколько ссылок на две шлоки в Йога-Васиштхе, в которых упоминался спиритизм за пределами Индии [млечча деса]. Г-н МакИвер сказал, что черная магия более распространена на Западе, чем это обычно известно наблюдателю. Пишущий эти строки затем вспомнил, как г-н Поль Брантон как-то сказал, что однажды действительно боялся одной женщины из-за ее связи с черной магией.

Шри Бхагаван спросил, читал ли собеседник Дэвикалоттарам. Затем Он сказал, что чёрная магия [абхичара прайога] порицается в этом трактате[148]. Он также добавил, что такие практики ведут человека к собственной гибели. Неведение [авидья] само по себе – зло, и оно заставляет человека совершить самоубийство, забыть своё истинное Я. Зачем к нему нужно добавлять ещё и чёрную магию?
...
П. Как получается, что человек забывает своё истинное переживание и отступает в неведение?

Шри Бхагаван проиллюстрировал это следующей историей.

Жил-был царь, который хорошо обходился со своими придворными. Один из министров добился его доверия и злоупотреблял своим влиянием на царя. Все другие министры и придворные были настроены к нему враждебно и задумали план избавления от него. Они отдали страже приказ не пускать этого человека во дворец. Царь заметил его отсутствие и спросил о нём. Ему сказали, что тот человек заболел и поэтому не может прийти во дворец. Для ухода за этим министром царь направил своего врача. Царю передавались ложные отчёты о том, что состояние министра временами улучшается, а иногда он сильно слабеет. Царь очень захотел увидеть больного. Но пандиты сказали, что такое действие противоречит дхарме. Позднее сообщили, что этот министр умер. Царь очень опечалился, когда услышал эту новость.

У того высокомерного министра были собственные шпионы, которые постоянно информировали его обо всём случившимся. Он старался одолеть остальных министров. Он ожидал, когда царь выйдет из дворца, чтобы самому предстать перед царём. Однажды он вскарабкался на дерево, спрятался среди ветвей и поджидал царя. Последнего вынесли ночью в паланкине, а прятавшийся министр спрыгнул вниз, оказавшись впереди паланкина, и прокричал, кто он такой. Придворный, сопровождающий царя, был равно изобретателен. Он сразу выхватил из кармана пригоршню священного пепла [вибхути] и рассыпал его в воздухе так, чтобы царь был вынужден закрыть глаза. При этом придворный закричал царю: "Победа [джай]" и приказал оркестру играть так, чтобы крики другого человека утонули в этом шуме. Он также приказал носильщикам паланкина двигаться быстрее и сам запел заклинания, дабы отогнать злых духов. Царь остался, таким образом, под впечатлением, что дух того умершего человека сыграл с ним шутку.

Огорченный тем, что его не узнали, человек пришёл в отчаяние и удалился в лес для тапаса (аскезы). Спустя длительное время царю довелось отправиться на охоту. Он проходил мимо прежнего министра, сидящего в глубоком созерцании, но поспешил прочь от этого места, чтобы дух не пристал к нему.

Мораль этой истории в том, что даже хотя человек был виден в плоти и крови, ложное мнение, что он – дух, помешало правильно оценить ситуацию. Так же дело обстоит и с принудительной[167] реализацией Атмана.

 167 Благодаря помощи, например присутствию джняни. Переживание Я имеется, но васаны ещё не уничтожены, и поэтому оно уходит.
...
627. П. В чём состоит пребывание с Гуру?
М. Оно означает изучение священных знаний.

П. Но есть и особая сила присутствия Гуру.
М. Да. Она очищает ум.

П. Это уже действие или награда. Я спрашивал о том, как должен вести себя ученик в присутствии Учителя.
М. Поведение различается в соответствии с типом ученика – изучающий духовные науки[210] или домохозяин[211], живущий в миру, каковы его собственные застарелые склонности ума и т. п.

П. Если это так, то в присутствии Гуру правильное поведение будет естественным?
М. Да. В прежние времена мудрецы [риши] посылали своих сыновей к другим мудрецам для образования.

П. Почему?
М. Потому что привязанность создавала препятствия на пути воспитания.

П. Для джнянинов привязанности не может быть. Она имелась у учеников?
М.Да.

П. Если так, то не будет ли это препятствие удалено вместе со всеми другими, благодаря милости Учителя?
М. Здесь будет задержка. Если ученик недостаточно почтителен с Гуру, то милость может стать действенной только через длительное время.

Говорят, что пробуждение от неведения подобно пробуждению от страшного сна, в котором появляется зверь. Это так. Есть две черты ума, а именно – закутывание (в неведение) и неугомонность [аварана и викшепа]. Из этих двух первое – зло, а последнее им не является. До тех пор пока закутывающее действие сна продолжается, присутствует страшный сон. При пробуждении закутывание в неведение исчезает, и больше нет страха. Неугомонность не служит преградой счастью. Чтобы избавиться от неугомонности, вызываемой миром, человек ищет неугомонности (активности) жизни в присутствии Гуру, изучая священные книги и почитая Бога с формами, чем и достигается пробуждение.

Что происходит в конце? Карна всегда был сыном Кунти[212]. Десятый человек был им всегда. Рама был Вишну всё время. Такова джняна. Она состоит в том, чтобы постоянно сознавать ТО, которое всегда ЕСТЬ.

 210  брахмачарья (целомудренный ученик) – первая стадия жизни в индуистской традиции.
(обратно)
211  грихастха (женитьба и семья) – вторая стадия жизни в индуистской традиции.
(обратно)
212  Карна и Кунти – персонажи Махабхараты.
...
12 марта
645. Человек лет тридцати, хорошо выглядящий, пришёл в Холл с несколькими спутниками. Он начал резко: Повторение "Я – Я" не может помочь кому-либо достичь цели. Каким образом можно указать на "Я"?
М. "Я" должно быть найдено внутри. Это не предмет, который один человек может показать другому.

П. Если даётся инструкция найти "Я", то эта инструкция должна быть полной и показывать то, чем оно является.
М. Инструкция для поиска "Я" состоит только в направлении поиска. От самого искателя зависит, как использовать это направление (и вести поиск).

П. Искатель невежествен и ищет наставления.
М. Поэтому его и направляют найти Истину.

П. Но этого недостаточно. "Я" должно быть указано отдельно.
(Этот человек занял агрессивную позицию и уже не слушал. Шри Бхагаван старался объяснять, но он не позволял Шри Бхагавану делать это.)
В конце концов Шри Бхагаван сказал: Это не отношение искателя. Когда кто-либо учит искателя смирению, тот достигнет Пути, но не раньше, чем станет смиренным.
(Началосъ пение Вед.)
Один из присутствующих преданных случайно упомянул предыдущий разговор.

Шри Бхагаван снова сказал: Искатель должен слушать и стараться понять. Если, наоборот, он хочет экзаменовать меня, пусть делает это любым способом. Я не спорю.
Тот человек опять начал: Моя позиция была понята неправильно. Я хочу познать "Я". Мне должны указать на него.
(Но он выказывал большую злобу. Другим это не нравилось, и поэтому все старались унять его. Тот стал вести себя ещё хуже.)

Шри Бхагаван, наконец, сказал: Идите обратно той дорогой, которой пришли[220]. Делайте это внешне или внутренне, как это устраивает вас.
(Этот человек возбудился ещё больше и остальные посетители тоже. В конце концов его вывели из Холла и отправили отсюда.

Позднее стало известно, что этот человек был приверженцем Йоги и что он обычно порицал все остальные методы. Он обычно ругал джняну и джнянинов.)

Вечером, после ужина, Шри Бхагаван рассказывал об одном йогине Говинде, брахмане, говорящем на малаялам, достаточно признанном пандите, который обычно превозносил йогу (раджа-йогу) и порочил другие методы. Он всегда цитировал Гиту, Упанишады и т. п., чтобы поддержать свои утверждения. Другие, например Шри Нараяна Гуру[221], обычно опровергали его на тех же самых основаниях.

Потом Шри Бхагаван оценил дружелюбие Амритананды[222]. Он был великий аскет [тапасви], длительно выполнявший джапу. Он кормил бедных много раз и во многих местах. Он смог легко завоевать доброе расположение других, включая таких известных людей, как сэр П. Раманатхан и Пандит Малавийя[223].

 220  Другими словами, обратитесь вовнутрь и вернитесь в Сердце – источник, из которого поднялась "я"-мысль.
(обратно)
221  Шри Нараяна Гуру – современник Шри Бхагавана, который имел свой ашрам в штате Керала. Он был джняни, Гуру угнетаемых слоев общества в этом штате, приходил к Шри Рамане на даршан, написал о Нём несколько стихов.
(обратно)
222  Амритананда – один из санньясинов, распознавших величие Махарши. Однажды он спросил Шри Раману: "Скажите мне, кто Вы – Вьяса, Сканда или Шива?" И Бхагаван ответил: "Я – Аруначалешвара".
(обратно)
223  Пандит Малавийя активно работал начиная с 1928 года. Он основал "Индийский университет в Бенаресе", чтобы в годы тогдашнего английского правления сохранить индийскую культуру и религию.

[Oleg]

почему физические законы (запрещающие "невозможное") - не законы а временные закономерности

fbsearch.ru - Физика невозможного 836K - Мичио Каку

в данной книге я разделил «невозможное» на три категории.

В первую категорию попадает то, что я называю невозможностями I класса. Это технологии, сегодня невозможные, но не нарушающие известных законов природы. Таким образом, они могут стать возможными уже в этом столетии или, может быть, в следующем в измененной форме. К этой категории относятся телепортация, двигатели на антивеществе, некоторые формы телепатии, телекинез и невидимость.

Ко второй категории относится то, что я обозначил как невозможности II класса. Это технологии, лишь недавно всерьез обозначившиеся на переднем крае наших представлений о физическом мире. Если они вообще возможны, то реализация их может растянуться на тысячи и даже миллионы лет. Сюда относятся машины времени, возможность гиперпространственных путешествий и путешествия сквозь кротовые норы.

К последней категории относится то, что я называю невозможностями III класса. Это технологии, которые нарушают известные нам физические законы. Удивительно, но невозможных технологий этого типа оказалось очень мало. И если когда-нибудь окажется, что они тоже возможны, это будет означать фундаментальный сдвиг в наших представлениях о физике.

Представляется, что такая классификация имеет смысл — ведь ученые с ходу отвергают многие технологии, постоянно присутствующие в научно-фантастических произведениях, как совершенно невозможные, но на самом деле имеют в виду всего-навсего, что они невозможны для примитивной цивилизации вроде нашей. К примеру, посещение Земли инопланетянами обычно считают невозможным из-за огромных расстояний между звездами. Но если для нас путешествие к звездам очевидно невозможно, для цивилизации, обогнавшей нас в развитии на сотни, тысячи или миллионы лет, оно может оказаться вполне доступным. Поэтому очень важно классифицировать подобные «невозможности».
...
 Часть I
Невозможности I класса
1. Защитное силовое поле

    I. Если заслуженный, но пожилой ученый утверждает, что некое явление возможно, он наверняка прав. Если он утверждает, что некое явление невозможно, он, весьма вероятно, ошибается.
    II. Единственный способ определить пределы возможного — это набраться смелости и проникнуть на ту строну, в невозможное.
    III. Любая достаточно развитая технология неотличима от волшебства.
    Три закона Артура Кларка
...
 Часть III. Невозможности III класса
14. Вечный двигатель

    Каждая теория проходит четыре стадии, прежде чем быть принятой:
    1) это бесполезная чепуха;
    2) это интересно, но неправильно;
    3) это верно, но совершенно не важно;
    4) да я всегда так говорил.
    Дж. Холдейн (1963)

Идея вечного двигателя чрезвычайно популярна. В одном из эпизодов сериала «Симпсоны» Лайза во время забастовки учителей строит собственный вечный двигатель. Гомер, узнав об этом, строго одергивает ее: «Лайза, слушай сюда… в этом доме все подчиняются законам термодинамики!»
..
в 1760-х гг. Джон Кокс изобрел часы, которые на самом деле способны работать вечно, получая энергию от изменений атмосферного давления. Эти изменения улавливает барометр, который затем передают энергию на вращение часовых стрелок. Эти часы вполне работоспособны; такие модели существуют и сегодня. Они могут идти вечно, так как получают энергию извне в форме изменений атмосферного давления.

Вечные двигатели, подобные часам Кокса, со временем привели ученых к мысли о том, что машина — любая машина — может работать вечно только в том случае, если получает энергию извне; а это означит, что суммарная энергия сохраняется. Из этой теории берет начало первый закон термодинамики; он состоит в том, что совокупность вещества и энергии невозможно ни создать, ни уничтожить. Позже были установлены три закона термодинамики. Второй закон утверждает, что суммарная энтропия (количество беспорядка) всегда возрастает. (Грубо говоря, этот закон говорит, что тепло может спонтанно передаваться только от более горячих объектов к более холодным.) Третий закон утверждает, что достичь абсолютного нуля невозможно.

Если сравнить Вселенную с игрой, а целью игры объявить извлечение энергии, то три закона термодинамики можно сформулировать следующим образом:

«Невозможно получить что-то из ничего» (первый закон).
«Невозможно поделить поровну» (второй закон).
«Невозможно выйти из игры» (третий закон).

(Физики очень осторожны; они заявляют, что эти законы не обязательно абсолютно верны при любых обстоятельствах. Тем не менее никаких отклонений от них до сих пор не обнаружено. Любому, кто захочет опровергнуть эти законы, придется выступить против нескольких веков тщательных научных наблюдений и экспериментов. Мы еще обсудим возможные отклонения от этих законов.)

Три закона термодинамики, как и многие высшие достижения науки XIX в., отмечены не только триумфом побед, но и человеческой трагедией. Великий немецкий физик Людвиг Больцман, сыгравший значительную роль в формулировании этих законов, покончил с собой — отчасти из-за противоречий, возникших в связи с их появлением.
..
Вечный двигатель первого типа нарушает первый закон термодинамики; это означает, что он попросту производит больше энергии, чем потребляет. В любом из подобных вечных двигателей физикам при тщательном исследовании физики удавалось обнаружить скрытые внешние источники энергии. Это могло быть как сознательным мошенничеством, так и результатом ошибки изобретателя.

Вечный двигатель второго типа — штука более сложная. В этих машинах соблюдается первый закон термодинамики, т. е. сохраняется энергия, но нарушается второй закон. Теоретически в вечном двигателе второго типа[33] нет потерь тепла, поэтому он эффективен на 100 %. Но второй закон термодинамики говорит, что такая машина невозможна — потери тепла должны быть обязательно, а количество беспорядка во Вселенной, иначе энтропия, всегда возрастает. Какой бы эффективной ни была машина, часть тепла непременно теряется, повышая таким образом энтропию Вселенной.

Тот факт, что суммарная энтропия всегда возрастает, лежит в самом сердце человеческой истории, да и матери-природы тоже. В сущности второй закон говорит нам, что ломать гораздо проще, чем строить. Иногда то, что создавалось тысячи лет, как, например, великая империя ацтеков в Мексике, может быть разрушено за несколько месяцев; именно так произошло, когда потрепанная банда испанских конкистадоров с лошадьми и огнестрельным оружием потрясла основы империи и полностью разрушила сложный механизм.

Отмечая глубинную природу второго закона термодинамики, астроном Артур Эддингтон однажды сказал: «Мне кажется, что закон возрастания энтропии стоит выше других законов природы., если оказывается, что твоя новая теория противоречит второму закону термодинамики, оставь надежду; перед этим законом остается только униженно пасть».
..
Три закона термодинамики и симметрия

Но все вышесказанное рождает и более глубокий вопрос: а почему, собственно, должны работать эти непогрешимые законы термодинамики? Эта загадка занимала ученых с того самого момента, когда эти законы были впервые сформулированы. Не исключено, что, зная ответ на этот вопрос, мы могли бы отыскать в законах термодинамики лазейки и сделать новые потрясающие открытия и изобретения, способные перевернуть мир.

В старших классах школы я испытал настоящее потрясение, когда узнал наконец истинную причину сохранения энергии. Оказывается, один из фундаментальных принципов физики (открытый математиком Эмми Нётер в 1918 г.) гласит: если система обладает симметрией, в ней обязательно действует какой-нибудь закон сохранения. Из предположения о том, что законы Вселенной не меняются со временем, следует поразительный результат: энергия в системе должна сохраняться. (Далее, если законы природы остаются неизменными, в каком бы направлении вы ни двигались, то сохраняется не только энергия, но и импульс в любом направлении. А если законы природы остаются неизменными при вращении, то сохраняется еще и угловой момент.)

Это буквально ошеломило меня. Я вдруг понял, что, анализируя звездный свет, дошедший до нас от далеких галактик с самой окраины видимой Вселенной, мы убеждаемся, что спектр этого света ничем не отличается от спектров, которые можно обнаружить на Земле. В свете, рожденном за миллиарды лет до появления и Земли, и Солнца, мы наблюдаем те же неоспоримые спектральные «отпечатки» водорода, гелия, углерода, неона и т. п., которые видим сегодня и на Земле. Другими словами, основные законы физики не изменились за миллиарды лет и одинаковы по всей Вселенной, до самых ее границ.

Я понял, что теорема Нётер означает как минимум, что энергия, вероятно, будет сохраняться если не вечно, то не один миллиард лет. Насколько нам в данный момент известно, ни один из фундаментальных законов физики со временем не изменялся, и потому закон сохранения энергии работает.

Теорема Нётер имеет для современной физики величайшее значение. Какую бы новую теорию ни придумали физики и о чем бы ни шла в ней речь — о происхождении Вселенной, о взаимодействиях кварков и элементарных частиц, об антивеществе, — мы обязательно начинаем с рассмотрения симметрии, которой подчиняется система. Вообще говоря, в настоящее время симметрия считается ведущим фундаментальным принципом в разработке любой теории. В прошлом на симметрию смотрели как на побочный результат теории — приятно, но не имеет большого значения. Сегодня мы понимаем, что симметрия — очень существенная и даже определяющая черта любой теории. Разрабатывая что-то новое, мы, физики, начинаем с симметрии, а затем уже выстраиваем вокруг нее теорию.

(Печально, но Эмми Нётер, как до нее Больцману, приходилось сражаться за признание не на жизнь, а на смерть. Ни один из ведущих институтов не готов был принять на постоянную работу женщину-математика. Наставник Нётер, великий математик Давид Гильберт, разъяренный очередной неудачной попыткой устроить Нётер на преподавательскую должность, воскликнул: «В конце концов, мы кто, университет или общество любителей бани?»)

В связи с этим возникает тревожный вопрос. Если энергия сохраняется только потому, что законы физики не меняются со временем, то не может ли быть, что в каких-нибудь необычных, редких обстоятельствах эта симметрия все-таки нарушается? Если в неожиданных и экзотических местах симметрия наших законов действительно нарушается, то и закон сохранения энергии в космических масштабах может нарушаться.

Подобная ситуация может возникнуть, в частности, если законы физики изменяются во времени или с расстоянием. (В романе Азимова «Сами боги» симметрия нарушается из-за пространственной дыры, соединившей нашу Вселенную с параллельной вселенной. В окрестностях этой дыры законы физики изменяются — и возникает возможность нарушения законов термодинамики. Точно также, если существуют пространственные дыры, т. е. кротовые норы, может нарушаться и закон сохранения энергии.)

Кроме того, в настоящее время горячо обсуждается вопрос, может ли энергия появляться из ничего; этот момент тоже может оказаться удобной лазейкой.

Энергия из вакуума?

Вот мучительный вопрос: можно ли извлечь энергию из пустоты? Физики лишь недавно поняли, что на самом деле «пустота» вакуума вовсе не пуста, в ней кипит неиссякаемая активность.

Одним из активных сторонников и пропагандистов этой идеи[34] был эксцентричный гений XX в. Никола Тесла — достойный соперник Томаса Эдисона. Кроме того, он был одним из сторонников «энергии из пустоты», т. е. идеи о том, что вакуум может содержать в себе неимоверные количества энергии. Если это правда, то вакуум станет олицетворением «бесплатного сыра» — «волшебным горшочком», способным извлекать энергию в любых количествах буквально из ниоткуда. Вакуум, который раньше считали пустым и лишенным всякого вещества, окажется бездонным кладезем энергии.
..
Тесла также считал, что можно извлекать из вакуума энергию в неограниченных количествах, но, к сожалению, не привел в своих записках доказательства этого утверждения. На первый взгляд кажется, что «энергия пустоты» (или энергия, которая содержится в вакууме) нарушает первый закон термодинамики. Нет никаких сомнений в том, что энергия вакуума нарушает законы ньютоновой механики, но недавно вопрос о ней вновь возник на научном горизонте, но уже с совершенно нового направления.

Проанализировав данные со спутников, которые в настоящее время находятся на орбите, в частности со спутника WMAP, ученые пришли к поразительному выводу: не меньше 73 % Вселенной состоит из темной энергии — энергии чистого вакуума. Это означает, что вакуум, разделяющий галактики, является одновременно величайшим резервуаром энергии Вселенной. (Эта темная энергия настолько колоссальна, что отталкивает галактики прочь друг от друга и может со временем разорвать Вселенную на части.)

Темная энергия наполняет всю Вселенную, все ее уголки, в том числе наши дома — и наши тела тоже. Количество темной энергии в космосе поистине астрономично и превосходит энергию всех звезд и галактик, вместе взятых. Можно также рассчитать количество темной энергии на Земле; окажется, что ее очень немного — слишком мало, чтобы подпитывать вечный двигатель. Тесла был прав: темная энергия существует; тем не менее в отношении количества такой энергии на Земле он ошибался.
А может быть, нет?

Один из самых неприятных пробелов в современной физике состоит в том, что никто не может теоретически рассчитать то количество темной энергии, которое мы измеряем при помощи спутников. Если проводить расчет с позиций современной атомарной физики, то полученное число разойдется с экспериментальным результатом на 120 порядков! Это единица со 120 нулями! Без сомнения, это самое значительное расхождение между теорией и экспериментом за всю историю физики.

Суть в том, что никто не знает, как посчитать «энергию пустоты». Это один из важнейших вопросов физики (ведь со временем ответ на него определит судьбу Вселенной!), но пока мы не представляем, как можно рассчитать количество этой энергии. Ни одна из теорий не объясняет темной энергии, хотя экспериментальные доказательства ее существования очевидны.

Итак, в вакууме действительно заключена энергия, как и подозревал Тесла. Но плотность этой энергии, скорее всего, слишком мала, чтобы ее можно было извлекать и использовать. В огромных межгалактических пространствах полно темной энергии, а вот на Земле ее умещается только чуть-чуть. Но самое неприятное, что никто не знает, откуда взялась эта энергия и как можно рассчитать ее количество.

Я убежден, что закон сохранения энергии обусловлен глубинными космологическими причинами. Любое нарушение этого закона непременно означало бы серьезные сдвиги в наших представлениях об эволюции Вселенной. И загадка темной энергии заставляет физиков предпринимать новые и новые попытки решить этот вопрос.

Поскольку создание настоящего вечного двигателя может потребовать пересмотра фундаментальных законов физики на космологическом уровне, я склонен отнести вечный двигатель к III классу невозможности; это означает, на мой взгляд, что либо такой двигатель действительно невозможен, либо нам придется полностью пересмотреть наши представления о фундаментальной физике в космологическом масштабе — только в этом случае такая машина может получить право на существование. Что же касается темной энергии, то она остается одной из величайших незаконченных глав современной науки.
--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Физика невозможного 836K - Мичио Каку

 15. Предвидение будущего

    Парадокс — это истина, вставшая на голову ради привлечения внимания.
    Николас Фаллетта

Существует ли такая вещь, как ясновидение, или предвидение будущего? Эта древнейшая концепция присутствует в каждой религии; можно вспомнить оракулов Греции и Рима и ветхозаветных пророков. Но обратим внимание: в подобных сюжетах дар предвидения часто становится проклятием. В греческой мифологии есть миф о Кассандре, дочери царя Трои, которая своей красотой привлекла внимание солнечного бога Аполлона. Чтобы завоевать приглянувшуюся ему девушку, Аполлон даровал ей способность видеть будущее. Но Кассандра отвергла ухаживания Аполлона, и тот в припадке ярости исказил свой дар: теперь Кассандра могла видеть будущее, но ни один человек ей не верил. Кассандра предупреждала троянцев об уготованной им участи, но никто ее не слушал. Она предупреждала, что троянский конь — ловушка, она предсказала смерть Агамемнона и даже собственную гибель, но люди Трои, вместо того чтобы послушать совета, объявили ее сумасшедшей и заперли в башне. Нострадамус в XVI в. и позже Эдгар Кейс тоже утверждали, что могут приподнимать завесу времени. Можно нередко услышать, что их предсказания сбылись (речь идет, в частности, о предсказании Второй мировой войны, убийства президента Кеннеди и падения коммунизма), но ...
..
Можем ли мы видеть будущее?

Можно ли доказать при помощи строгих научных экспериментов, что некоторые люди способны видеть будущее? В главе 12 мы видели, что путешествия во времени в принципе не противоречат законам природы, но доступны лишь высокоразвитым цивилизациям III типа. Но может быть, предвидение доступно нам и сегодня на Земле?

Сложные и тщательно организованные тесты, проведенные в Центре Райна, вроде бы дают основания полагать, что некоторые люди действительно могут предвидеть будущее; а именно могут называть карты раньше, чем они будут открыты. Но многочисленные повторные эксперименты показали, что эффект этот очень слаб и часто вообще исчезает, если результат пытаются повторить другие исследователи.

На самом деле предвидение будущего трудно примирить с современной наукой, потому что в этом случае нарушается причинно-следственная связь, или закон причины и следствия. Причина должна предшествовать следствию, а не наоборот. Причинно-следственная связь встроена во все законы физики, которые удалось обнаружить до сих пор, и от ее нарушения рухнет все здание современной физики. Ньютонова механика прочно базируется на законе о причинно-следственных связях, а законы Ньютона настолько всеобъемлющи, что, зная точные координаты и скорости всех молекул во Вселенной, можно было бы рассчитать и будущее движение этих атомов. Таким образом, будущее можно рассчитать. В принципе ньютонова механика утверждает, что, имея в своем распоряжении достаточно мощный компьютер, можно вычислить все будущие события. По Ньютону, Вселенная похожа на гигантские часы, которые Бог завел в начале времен и которые с тех пор идут по Его законам. В теории Ньютона нет места предвидению.

Назад во времени

Однако если рассмотреть теорию Максвелла, сценарий окажется гораздо более сложным. При решении максвелловых уравнений для света мы получаем не одно, а два решения: не только «запаздывающую» волну, которая представляет собой обычное движение света из одной точки в другую, но еще и «опережающую» волну, которая представляет собой луч света, уходящий назад во времени. Это продвинутое решение выходит из будущего и приходит в прошлое!

В течение сотни лет любой инженер, встречая это «опережающее» решение, уходящее назад во времени, просто отбрасывал его как чисто математическую диковинку. Поскольку обычные волны Максвелла чрезвычайно точно предсказывали поведение радиоволн всех диапазонов, практики отбрасывали опережающее решение как ненужное и забывали о нем. Обычная волна была так хороша, красива и успешна, что инженеры просто игнорировали ее безобразную сестру-близнеца: от добра добра не ищут.

Но физикам опережающая волна все эти сто лет не давала спокойно спать. Уравнения Максвелла — один из столпов современности, поэтому к любому их решению следует отнестись очень серьезно, даже если для этого потребуется принять существование волн из будущего. Полностью игнорировать их было совершенно невозможно. Почему природа дала нам такое странное, причудливое решение — да еще на самом базовом уровне? Что это — жестокая шутка, или в этом есть какой-то глубокий смысл?

Интерес к опережающим волнам проявили и мистики; появились даже рассуждения о том, что это могут оказаться послания из будущего. Может быть, если как-нибудь обуздать эти волны, мы могли бы посылать сообщения в прошлое и сообщать предыдущим поколениям о грядущих событиях. К примеру, можно было бы посоветовать нашим прадедушкам и прабабушкам в 1929 г. продать все акции, не дожидаясь Черного четверга. Конечно, опережающие волны не позволили бы нам лично посещать прошлое — это все же не машина времени, — зато помогли бы организовать отправку в прошлое писем и сообщений с предупреждениями о ключевых событиях, которые еще не произошли.

Опережающие волны оставались загадкой, пока за их изучение не взялся Ричард Фейнман, которого всегда занимала идея вернуться в прошлое. После участия в Манхэттенском проекте, где была создана первая атомная бомба, Фейнман покинул Лос-Аламос и уехал в Принстонскии университет работать под началом Джона Уилера. Анализируя первые работы Дирака по электрону, Фейнман обнаружил нечто очень странное. Если изменить направление времени в уравнении Дирака на обратное и одновременно изменить знак заряда электрона, то уравнение останется прежним. Другими словами, у Фейнмана получилось, что электрон, движущийся назад во времени, — это то же самое, что позитрон, который движется вперед во времени! В обычных обстоятельствах зрелый, сложившийся физик мог бы отбросить эту интерпретацию, посчитав ее просто фокусом, математической уловкой, не имеющей ни значения, ни физического смысла. Вообще, на первый взгляд кажется, что движение назад во времени лишено всякого смысла, но уравнения Дирака в этом отношении совершенно ясны. Другими словами, Фейнману удалось обнаружить причину, по которой природа разрешает существование этих обратных во времени решений: они представляют движение антиматерии. Будь Фейнман более опытным физиком, он, вполне возможно, выбросил бы это решение в корзину. Но будучи всего лишь выпускником, он решил пойти на поводу собственного любопытства и исследовать вопрос дальше.

Продолжая копаться в этом загадочном решении, молодой Фейнман заметил нечто еще более странное. Обычно если электрон и позитрон сталкиваются, они оба аннигилируют с одновременным образованием гамма-кванта. Он нарисовал схему происходящего на листе: два объекта сталкиваются и исчезают, а вместо них возникает всплеск энергии.

С другой стороны, если изменить заряд позитрона на противоположный, он превратится в обычный электрон, движущийся назад во времени. Тогда описанную диаграмму можно будет нарисовать заново — только ось времени окажется направлена в другую сторону. Вообще, все выглядит так, как будто электрон двигался вперед во времени, а затем неожиданно решил изменить направление. Он резко развернулся во времени и направился обратно, высвободив в момент разворота некоторое количество энергии. Другими словами, получилось, что это один и тот же электрон, а процесс аннигиляции электрона и позитрона — это просто момент разворота его во времени!

Таким образом, Фейнману удалось раскрыть тайну антивещества: это обычное вещество, движущееся назад во времени.

Простое наблюдение сразу же объяснило тот загадочный факт, что у каждой частицы непременно есть партнер-античастица: это потому, что все частицы способны двигаться назад во времени и при этом притворяться антивеществом. (Такая интерпретация эквивалентна уже упоминавшемуся «морю Дирака», но она проще, и на сегодняшний день именно она является общепринятой.)

Теперь представим, что у нас есть кусок антивещества, и мы сталкиваем его с обычным веществом, порождая сильнейший взрыв. В этот момент аннигилируют между собой триллионы электронов и триллионы позитронов. Но если мы поменяем направление стрелочки для позитрона и превратим его таким образом в электрон, движущийся назад во времени, то получится, что весь наш взрыв — это один и тот же электрон, который выписывает зигзаги и мечется вперед-назад во времени триллионы раз подряд.

Из всего этого можно было сделать и еще один любопытный вывод: в нашем куске вещества должен быть всего один электрон. Один и тот же электрон носился вперед и назад, выписывая во времени бесконечные зигзаги. Каждый раз, разворачиваясь во времени, он превращался в позитрон; но стоило ему развернуться обратно во времени, как он снова оборачивался обычным электроном.

(Общаясь со своим научным руководителем Джоном Уилером, Фейнман рассуждал, что во Вселенной, возможно, вообще всего один электрон, который носится туда-сюда во времени. Представьте себе, что из хаоса Большого взрыва родился один-единственный электрон.
..
Тахионы из будущего

Помимо «опережающих» волн из будущего (которые снова и снова доказывают свою полезность в квантовой теории), в квантовой теории существует еще одна необычная концепция, которая представляется столь же безумной, но, возможно, не столь полезной. Это гипотеза о тахионах, которые регулярно появляются в сериале «Звездный путь». Каждый раз, когда сценаристам «Звездного пути» требуется какой-нибудь новый вид энергии для некой магической операции, они привлекают тахионы.

Тахионы живут в странном мире, где все движется быстрее света. Теряя энергию, тахионы начинают двигаться быстрее — что, естественно, противоречит здравому смыслу. Мало того, тахион, полностью лишившийся энергии, движется с бесконечной скоростью. И наоборот, приобретая энергию, тахионы замедляются, пока не достигнут скорости света.

Особенно странными тахионы делает тот факт, что они обладают мнимой массой. (Говоря «мнимой», мы имеем в виду, что их масса умножается на корень квадратный из минус единицы, или i.) Если взять знаменитые уравнения Эйнштейна и заменить в них m на im, произойдет чудо. Скорость частиц внезапно станет больше скорости света.

Из-за этого возникают странные ситуации. Когда тахион летит сквозь вещество, он теряет энергию, поскольку сталкивается с атомами. Но, теряя энергию, он ускоряется, отчего столкновения только усиливаются и происходят чаще. По идее эти столкновения должны вызывать дальнейшую потерю энергии и, следовательно, дальнейшее ускорение. Возникает замкнутый круг, и тахион сам по себе, естественным образом, набирает бесконечную скорость!

(Тахионы отличаются и от антивещества, и от отрицательного вещества. Антивещество обладает положительной энергией, движется медленнее света и может быть получено в наших ускорителях частиц. Согласно теории, антивещество подчиняется закону тяготения и, как положено, падает вниз. Антивещество соответствует обычному веществу, движущемуся назад во времени. Отрицательное вещество обладает отрицательной энергией и тоже движется медленнее света, но под воздействием тяготения падает вверх, т. е. прочь от притягивающего тела из обычного вещества. Отрицательное вещество в лаборатории еще никто не видел. В теории в больших количествах оно может служить топливом для машины времени. Тахионы движутся быстрее света и обладают мнимой массой; как они ведут себя под воздействием силы тяжести, неясно. Их пока тоже не удалось получить в лаборатории.)

Тахионы, конечно, частицы очень странные, но физики серьезно их изучают; можно назвать, например, покойного Джеральда Фейнберга из Колумбийского университета и Джорджа Сударшана из Университета Техаса в Остине. Проблема в том, что никто никогда не видел тахиона в лаборатории. Надежным экспериментальным свидетельством существования тахионов было бы нарушение причинности. Фейнберг даже предлагал физикам исследовать лазерный луч до включения лазера. Если тахионы существуют, то не исключено, что свет лазерного луча можно обнаружить даже раньше, чем аппарат будет включен.
...
в математике существуют вещи невозможные, но в физике очень опасно заявлять, что какое-то событие или действие абсолютно невозможно. Позвольте напомнить вам речь, которую произнес нобелевский лауреат Альберт Майкельсон в 1894 г. на церемонии открытия физической лаборатории Райерсона в Чикагском университете; Майкельсон заявил, что невозможно открыть какую бы то ни было новую физику: «Все самые важные фундаментальные законы и факты физической науки уже открыты и прочно утвердились; вероятность того, что их когда-нибудь в результате новых открытий сменят другие законы и факты, чрезвычайно мала… В будущем нам следует ожидать новых открытий лишь в шестом знаке после запятой».

Его замечания прозвучали буквально накануне величайших потрясений в истории науки — квантовой революции 1900 г. и открытия теории относительности в 1905 г. Дело в том, что события, которые мы сегодня считаем невозможными, нарушают известные нам законы физики — но ведь законы эти могут меняться.

В 1825 г. великий французский философ Огюст Конт в своем «Курсе философии» заявил, что наука никогда не сможет определить, из чего сделаны звезды. В то время это утверждение выглядело вполне резонным, ведь о природе звезд ничего не было известно. Ясно было, что находятся они очень далеко и добраться до них невозможно. Но всего через несколько лет после заявления Конта физики узнали (при помощи спектроскопии), что Солнце состоит из водорода. Более того, сегодня мы знаем, что путем анализа спектральных линий звезд, излучавших свет миллиарды лет назад, можно определить химический состав большей части Вселенной.

Конт бросил вызов научному миру, перечислив еще несколько «невозможных событий».
• Он утверждал, что «глубинная структура тел навсегда останется за пределами наших знаний». Другими словами, невозможно познать истинную природу материи.
• Он считал, что математика неприложима к биологии и химии. Он утверждал, что эти науки невозможно низвести до уровня математики.
• Он считал, что изучение небесных тел не может принести человечеству реальной пользы.

[Oleg]

дайджест

http://sadhana-spb.ru/book/Deshikachar%20-%20SY/01-Soderzhanie.html
Т. К. В. Дешикачар "Сердце йоги"

Жизнь и йога Шри Т.Кришнамачарьи
Беседа с Т.К.В. Дешикачаром*
 * В русскоязычной литературе можно встретить иное написание имени автора: Десикачар. Однако в
  действительности третьим звуком здесь является палатальное «ш», поэтому правильнее писать   Дешикачар («Учитель нравственности»). – Прим. ред.
  Тирумалаи Кришнамачья родился 18 ноября 1888 года в одной из деревень княжества Майсур* в Южной Индии.
 * С 1973г. Этот индийский штат называется Карнатака. В нем расположен город Майсур. – Прим. ред.
  Его род ведет свое происхождение от знаменитого южноиндийского святого IX века Натхамуни – автора трактата «Йога-рахасья» и основоположника традиции* вишнуитских гуру.
 * В частности, Натхамуни собрал стихи двенадцати альваров (тамильских святых,живших в VI-X вв.) в  сборник «Налайира тиввияппирабандам» («Божественные циклы из 4000 строф»), пением произведений из  которого до сих пор сопровождаются храмовые ритуалы в Южной Индии. – Прим. ред.

  Кришнамачарья получил первые уроки санскрита и йоги от своего отца, а в 12 лет был отдан учиться в Брахма-тантра-паракала-матх – одну из известнейших и наиболее уважаемых брахманских школ в Майсуре. Одновременно с изучением ведийских текстов и ритуалов он посещал Майсурский Королевский Колледж. Когда Кришнамачарье исполнилось 18 лет, он отправился в Бенарес, чтобы изучать в университете санскрит, логику и грамматику. По возвращении в Майсур он прошел основательную подготовку по философии веданты под руководством Шри Кришны Брахматантры Свами, директора Паракала-матха. После этого он вновь поехал на север, чтобы изучить санкхью – древнюю философскую систему Индии, лежащую в основе йоги. В 1916 году он отправился в Гималаи и там, у подножья горы Кайласа, встретил своего учителя Шри Рамамохана Брахмачари – ученого йога, жившего со своей семьей неподалеку от озера Манасаровар в Тибете.
...
Расскажите нам о Кришнамачарье как о целителе.
  - Для большинства людей йога есть чисто духовная дисциплина, но очевидно, что мой отец понимал ее более широко. В одной из его биографий описывается, как он заботился о больных людях еще в годы ученичества. Отец и сам рассказывал, как однажды его попросили навестить английского губернатора, больного диабетом. Отец помог ему, а затем вернулся на Север, к горе Кайласа, чтобы продолжить учебу.
  Истоки его целительских способностей скорее всего кроются в той среде, в которой он вырос. Первые советы по лечению диабета и других болезней он, вероятно, получил от отца. В «Йога-рахасье» тоже можно найти много высказываний об использовании йоги для лечения болезней. Болезнь является препятствием на пути к духовному просветлению, поэтому с ней нужно что-то делать.
...
В процессе обучения Шри Кришнамачарья всегда ссылался на древние тексты. Едва ли он хоть раз объяснил что-то без использования цитат из писаний древних мудрецов. Можно ли сказать, что какая-то книга занимала в его учении центральное место?
  - Важнее всего для моего отца всегда были «Йога-сутры» Патанджали. Конечно, другие тексты тоже полезны, но «Йога-сутры», несомненно, имели для него ключевое значение.
  Еще один очень важный текст – «Йога-рахасья» Натхамуни. Этот текст содержит множество практических советов и уделяет существенное внимание вопросам адаптации йоги к индивидууму. Так дается, в частности, много подробной информации о дыхании во время выполнения асан. В «Йога-рахасье» имеется немало сведений, которых нет в «Йога-сутрах».
..
Чтобы понять «Йога-сутры», их изучению нужно посвятить всю жизнь. Сколько бы вы их не перечитывали, вы каждый раз находите что-то новое. Я восемь раз разбирал данный текст с моим отцом и думаю, что он продолжал изучать его на протяжении всей жизни. Каждый раз, когда мы вместе читали «Йога-сутры», он говорил что-то новое. Его последний комментарий, написанный в 1984-1986 годах, содержит мысли, которые он никогда не высказывал прежде. В 1961 году я вместе с ним изучал текст о набхичакре*, но удивительно, сколько новой информации о человеческом теле содержалось в его более позднем комментарии к тому же самому тексту!
 * «Йога-сутры» 3.29.
..
Если не считать труда Натхамуни «Йога-рахасья», который приводит больше подробностей и делает акцент на теме бхакти, основой учения Кришнамачарьи можно считать «Йога-сутры».
..
В 1976 году в Мадрасе был основан Кришнамачарья-йогамандир. Какая работа там проводится?
 - По сути дела, мы занимаемся тремя вещами: во-первых, мы открыты для всех, кому нужна помощь. К нам приходят люди, которых одолевают проблемы или болезни. Эта деятельность – продолжение традиции моего отца. На протяжении всей его жизни к нему как к учителю обращались за советом и помощью люди, страдавшие от всевозможных болезней. Мы не рассчитывали, что работа с больными займет такое значительное место в деятельности Мандира, но сейчас наша организация признана Департаментом здравоохранения.
 Во-вторых, мы для всех желающих проводим занятия по йоге. Если кто-то хочет узнать о йоге, он может приходить и учиться. Под обучением я не имею ввиду изучение только асан. Обучение йоге в Мандире включает изучение всего духовного и культурного наследия Индии. У нас проходят занятия по декламации ведийских текстов, по таким важным древним произведениям, как Упанишады, «Йога-сутры» и «Йога-рахасья».
 Третья область нашей деятельности – это исследовательские проекты. Так случилось, что мы начали задаваться вопросом, как можно более глубоко исследовать различные аспекты йоги. Мы делаем это для того, чтобы нашу систему было легче сопоставить с другими. Например, мы провели исследование по лечению болей в спине, а также по нашей работе с умственно неполноценными людьми. Еще у нас есть проект по разработке методов преподавания учения моего отца.
..
"Йога Яджнявалкья"
 
  Этот текст, который относят к периоду между II и IV столетиями, является древнейшим произведением, говорящим о таких концепциях, как «пранаяма», «асана» и (особенно) «кундалини». В отличие от многих других текстов, упомянутые в нем практики не привязаны строго к той или иной касте или социальному слою.
 
  Яджнявалкья объясняет практику йоги своей жене Гарги и нескольким собравшимся вокруг него мудрецам. Двенадцатая, и последняя, глава, в которой автор говорит о роли кундалини в очистительном процессе йоги, адресована исключительно его жене. Яджнявалкья посвящает ее в «тайны» йоги, поэтому глава называется «Рахасья». Йога определяется как связь между индивидуальным началом (дживатма) и высшей силой (паратман).
 
  Как и «Йога-сутры», «Йога Яджнявалкья» описывает восемь частей (анг) йоги и характеризует путь практики йоги как развитие этих восьми составляющих. Но некоторые анги понимаются несколько иначе, чем это описано в «Йога-сутрах» Патанджали. В отличие от более поздних работ по хатха-йоге, принадлежащих традиции натхов, здесь не упоминается шаткарма — особые очистительные упражнения йоги. Имеется одно критическое издание «Йоги Яджнявалкьи», подготовленное Шри Прабхадой Ч.Диванджи*.
   * Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society, reprint, monograf №3, 1954.
 
"Йога-рахасья"
 
  Один из текстов, которого у нас пока нет в письменном виде, но на существование которого указывают многочисленные ссылки на него, — «Йога-рахасья» («Тайны йоги») Натхамуни. Натхамуни — южноиндийский святой IX века, который, как и многие другие индийские учителя, не принадлежал к монашеской традиции, а вел полноценную семейную жизнь. Его труд, который, как предполагается, первоначально состоял из двенадцати глав, передавался устным путем. Четыре главы известны нам благодаря Шри Кришнамачарье, который продиктовал их своему сыну и ученику Т. К. В. Дешикачару.
...
  С концепцией кундалини связано много путаницы, вызванной неточными определениями. Даже в таком тексте, как «Хатха йога-прадипика», содержатся противоречивые описания. Я приведу определение, взятое из текста, который, на мой взгляд, является наилучшим, самым ясным и логичным трудом по этой теме — это «Йога Яджнявалкья». Здесь кундалини однозначно определяется как препятствие. Согласно этому тексту, энергия, которая на той или иной стадии практики йоги должна войти в сушумну, — это не кундалини, а просто прана. Многие книги утверждают, что по сушумне поднимается именно кундалини, но это не соответствует логике «Йоги Яджнявалкьи» — древнейшего текста, имеющего дело с данным аспектом йоги. Одна из его центральных идей состоит в том, что прана и различные формы, которые она принимает в теле, зависят от практики йоги, и если мы добиваемся успеха в своей практике, то кундалини сгорает, освобождая дорогу пране*.
 * «Йога Яджнявалкья» 12.11-16

  Если свернувшаяся в кольца змея убита, она разворачивается и вытягивается, поскольку мышцы больше не могут удерживать ее тело в свернутом положении. Сказано, что, когда агни (огонь тела) убивает змею, кундалини разворачивается и канал открывается для праны. Это происходит не сразу. Даже когда кундалини частично уничтожена, она еще долго сохраняет способность блокировать сушумну.
  Если вы внимательно рассмотрите этот образ, станет ясно, что кундалини — это один из способов изображения того, что мы называем авидьей. Как авидья может обрести огромную силу и не позволять нам видеть пурушу, точно так же кундалини способна заблокировать течение праны и не позволять ей подниматься по сушумне. Момент сгорания кундалини — это момент уничтожения авидьи. После этого пранаполучает возможность войти в сушумну и начинает медленно подниматься вверх. Хатха-йога можно также понимать как часть раджа-йоги, которая, по одному из определений, представляет собой процесс, в котором прана, друг пуруши, постепенно поднимается вверх. Когда она достигает вершины, проявляется пуруша, наш внутренний царь. Когда внимание акцентируется в первую очередь на идее кундалини, мы говорим о практике кундалини-йоги. Если в центре внимания находится устранение разрыва между ха и тха, то это называется хатха-йогой.

  И наконец, термин «тантра-йога» можно использовать применительно к практике йоги, основанной на кундалини. Тантра-йога уделяет особое внимание работе с определенными энергиями, которые обычно растрачиваются. Их следует направить таким образом, чтобы они разрушали препятствия на пути праны. Практика тантра-йоги имеет свои отличительные особенности. Слово тантра переводится как «техника», в смысле «мастерство» или «умение». В тантра-йоге внимание сконцентрировано на теле, и выстраивается множество различных связей и взаимоотношений между телом и другими аспектами мира и космоса.

Еще кое-что о кундалини
 Вопрос: Я читал, что в момент высвобождения кундалини возникает ощущение, напоминающее мощный удар тока, бегущего по проводу. Там говорилось также, что, если провод не достаточно прочен, он сгорит. Это опасно и требует подготовки. Можете ли вы что-нибудь сказать по этому поводу?
  — Я думаю, что кундалини описывается подобным образом потому, что ее окружает большая таинственность и с ней связано много предрассудков. Она кажется загадочной, потому что мы не можем увидеть эту силу, просто разрезав тело. Но если мы связываем ее с праной, тут не остается ничего непонятного. В этом красота «Йоги Яджнявалкьи». Об опыте подъема праны по сушумне «Йога Яджнявалкья» говорит просто: «Как я могу описать, что человек начинает при этом осознавать?» При этом не возникает шока, о котором вы говорили. Когда человек видит истину, единственным шоком является то, что ему приходится увидеть, каким он был прежде. Тут нет удара в тысячу вольт или чего-нибудь вроде этого.
  Это хорошая метафора для описания подъема кундалини, но ее нельзя воспринимать буквально. Если бы мы сказали, что кундалини — это энергия, которая ведет нас к истине, мы должны были бы признать параллельное сосуществование двух разных видов энергии: праны и кундалини. Подобные идеи часто основаны на предвзятых и неточных переводах или на неспособности объяснить неясные отрывки некоторых текстов. Поэтому данные концепции и техники должен объяснять человек, не только имеющий большой практический опыт и фундаментальные знания, но и прекрасно владеющий санскритом — языком, на котором написаны соответствующие тексты. Очень часто не хватает ни того, ни другого.

 В: Если мы сжигаем кундалини постепенно, значит ли это, что прана тоже начинает поступать в сушумну постепенно?
  — Мы должны проявлять осторожность, чтобы не зайти слишком далеко в использовании образов для описания того или иного опыта. Не следует забывать, что это не сам опыт, а только характеризующий его образ. Тем не менее, мы можем представить это именно так, как вы сказали. Иногда мы входим в состояние, которое можно описать как дхьяну или самадхи. Потом мы снова возвращаемся в рассеянное состояние. Когда в уме нет покоя и ясности, кундалини лежит, свернувшись, и закрывает собой сушумну. Когда ум успокаивается, кундалини ограничивает его в меньшей степени и у нас появляется возможность испытать состояние, в котором ум функционирует исключительно на уровне ясного видения и истинного понимания. Реальное значение имеет то, что прана поднимается по сушумне вверх и может свободно протекать по тем местам, которые раньше были заблокированы.
 В: Являются ли в хатха-йоге бандхи единственным способом вызвать движение кундалини?
  — Нет. Если вы почитаете, например, «Хатхайога-прадипику», вы обнаружите, что ни одна из описанных там техник не является «единственной». В разных главах описываются разные методы. То же самое относится к «Гхеранда-самхите», «Шива-самхите» и другим классическим текстам. Там приводится много разных советов.
 
 В: Можно ли считать, что другие направления йоги позволяют получить такой же физический опыт, как и кундалини-йога? Как выражается исчезновение авидьи у тех, кто придерживается, например, джняна-йоги и становится джняни?
  — Когда ум беспокоен, джняны (знания) нет. Термины «ха» и «тха» используются для описания крайних положений колеблющегося ума. Когда прана течет только по каналам «ха» (ида) и «тха» (пингала), это говорит о том, что ум беспокоен и мечется из одной крайности в другую. А течение праны по сушумне символизирует ясный, спокойный ум.

Поэтому джняни — это тот, чья прана течет по сушумне. У других людей течение праны еще ограничено двумя противоположными нади — ха и тха. Нас не должно смущать то, что разные школы йоги описывают один и тот же процесс по-разному. Многие из этих вещей очень ясно и понятно объяснены в «Йога-сутрах», но в них не упоминается ни ха, ни тха. «Йога-сутры» рассматривают эти вопросы с фундаментальных позиций, показывая, что на самом деле между всеми этими концепциями нет принципиальных различий. Все это в первую очередь вопрос состояния ума. Когда что-либо происходит в уме и вызывает в нем изменение, это сказывается на всем человеке, в том числе, на теле и на всяком физическом опыте. Это основа «Йога-сутр», которые являются великим руководством для тех, кто хочет понять все эти вещи более глубоко.

[Oleg]

занятные описания

fbsearch.ru - Пришельцы из Будущего: Теория и практика путешествий во времени 699K - Брюс Голдберг

Брюс Голдберг
Пришельцы из Будущего: Теория и практика путешествий во времени

ОБ АВТОРЕ

Д-р Брюс Голдберг по образованию биолог и химик, имеет степени доктора в области дентохирургии и магистра в области прикладной психологии. В 1989 году он оставил стоматологическую практику и, переехав в Лос-Анджелес, целиком посвятил себя практике гипнотерапии. Технику и клиническое применение гипноза д-р Голдберг изучал в Американском Обществе Клинического Гипноза.
Д-р Голдберг принимал участие в телешоу Фила Донахью, Опры Уинфри, Джоан Риверс, Реджис и Кэти Ли, Тома Снайдера, Джерри Спрингера, Дженни Джонса и Монтела Уильямса, а также неоднократно давал интервью CNN, CBS News и многим другим телерадиокомпаниям.
Начиная c 1974 года д-р Брюс Голдберг в своих лекциях, выступлениях на радио и телевидении, а также на страницах журнала «Тайм», газет «Лос-Анджелес Тайме» и «Вашингтон Пост» провел более 33 000 регрессий прошлой и прогрессий будущей жизни, благодаря чему тысячи пациентов обрели новые силы и поверили в себя.
Он также разработал специальный аудиокурс, с помощью которого каждый человек может обучиться техникам самогипноза и проникновения в свои прошлые и будущие жизни. Д-р Голдберг активно проводит лекции и семинары по гипнозу, регрессивно-прогрессивной терапии и осознанному умиранию и является консультантом различных корпораций, юристов и средств массовой информации. На базе его книги «Б поисках Грейс» телекомпания CBS создала телевизионный фильм. Его третья книга, «Исцеление души», является исчерпывающим трудом в области альтернативной медицины и психической мотивации. Кроме того, д-р Голдберг ведет рубрику «Дороги гипноза» в журнале «Фэйт».
...
Наши пять частот

В 1957 году Хью Эверетт III доказал, что будущее состоит из неограниченного числа параллельных миров, или частот, получив степень доктора в области квантовой механики.

Хотя теоретически число этих параллельных миров не ограничено, проведенные мной начиная с 1977 года шесть тысяч прогрессий показали, что существует только пять основных волновых функций, формирующих эти параллельные миры. Однако для каждого наблюдателя эти частоты различны.

Таким образом, ваши пять частот будут отличаться от моих, так как у каждого из нас свой духовный уровень. Одна из этих частот является идеальной. Практикуя гипнотерапию в Лос-Анджелесе, я помогал пациентам определять все их пять волновых функций и программировал их на выбор идеальной для них частоты.

В каждом из параллельных миров существуют ваши и мои двойники. Ход событий в этих мирах зависит от наших действий и совершаемых нами выборов. Наше сознание в каждый момент времени способно воспринимать только одну частоту. Именно по этой причине вы не имеете представления о своих двойниках из параллельных миров.

Рассмотрим эти частоты:
ЧАСТОТА ЗНАЧЕНИЕ
1 Путь, на котором вы сейчас находитесь, —
средний или ниже среднего.
2 Очень негативная частота. Наихудший путь из всех пяти.
3 Немного выше среднего.
4 Идеальный путь.
5 Очень хороший путь, но все же хуже пути 4.

Эту классификацию я привожу, чтобы проиллюстрировать идею пяти частот. Номера путей выбраны произвольно, поэтому путь 4 является идеальным только из-за того, что 4 — мое любимое число. Ваш идеальный путь может иметь номер 2. Кроме того, некоторые люди имеют два и более негативных путей. Таким образом, эта классификация может изменяться от человека к человеку, но у каждого человека существует идеальная частота. Идеальная частота в вашей текущей жизни также является вашим лучшим путем в будущей инкарнации.

Чтобы определить величину различия между частотами, в течение четырех лет, с 1977 по 1981 год, я проводил особый эксперимент. В 1977 году я открыл и разработал технику прогрессии. Моей целью было провести прогрессию нескольких сотен пациентов в будущее до 2000 года, чтобы увидеть, насколько достоверными являются библейские предсказания конца света и другие подобные прогнозы.

Это исследование показало, что 80% из около 400 пациентов сообщили, что в мае 1988 года начнется ядерная война между США и Советеким Союзом. Сегодня мы все знаем, что на нашей частоте этого не произошло, однако было все же какое-то значение в том, что разные, не знакомые друг с другом люди указали практически одну и ту же дату.

Вероятность совпадения ничтожно мала. Квантовые физики сказали бы, что сама мысль о каком-либо событии создает параллельный мир, в котором оно происходит. К счастью, эта война разразилась в каком-то из параллельных миров (помните кота Шредингера, который в мире вашего друга остался живым, а в параллельном — следовательно, мертвым?). Поэтому лучше не ставить наш мир перед выбором. Если вы ожидаете Армагеддон, вероятно для вас он настанет. Альтернатива — настроиться на позитивные мысли и жить в счастливом XXI веке.

Пятимерная вселенная

Когда мы думаем о пространстве, которое занимает наше тело, мы имеем дело с понятиями длины, ширины и высоты. Это — наш трехмерный мир. Четвертым измерением является время.

Пространственно-временной континуум описывает одновременность всех событий нашей жизни. К нашей концепции существования мы теперь должны добавить пятое измерение — параллельные жизни, протекающие в параллельных мирах.

Это пятое измерение бесконечно, так как, по утверждению квантовых физиков, каждый раз, когда мы даже думаем о какой-либо возможности, мы создаем параллельный мир. Шесть тысяч гипнотических возрастных прогрессий и прогрессий в будущую жизнь, а также более 27 тысяч исследований прошлой и параллельной жизни, проведенные мной начиная с 1977 года, показывают, что существует пять основных классов миров. Каждый класс параллельных миров имеет бесконечное число подклассов.

Для понимания этой концепции представьте, что все пять параллельных личностей находятся в одном и том же «месте» в одно и то же «время». Это напоминает голограмму. Каждый параллельный мир попросту является характеристическим, или «возможным» путем нашего пятимерного существования.

В нашем трехмерном мире этот сверхъестественный или внефизический аспект идеи пятимерности может открыться нам только в измененном состоянии сознания (под гипнозом, во внетелесном опыте или медитации), когда мы начинаем глобально оценивать эти измерения. В этом случае физическое пространство мы можем рассматривать как проявление ментального или внутреннего пространства сознания. Это ментальное пространство содержит бесконечное число вероятностных событий. Некоторые из этих вероятностей противоречат нашим убеждениям и ожиданиям, поэтому вряд ли произойдут в нашем настоящем параллельном мире. Для этого потребовался бы коллапс волновой функции.

Чтобы понять идею волновой функции, нам необходимо вернуться во времени к моменту появления Копенгагенской интерпретации квантовой механики, которая стала переломным моментом в судьбе и квантовой механики, и наших представлений о Вселенной в целом.

На нем обсуждался классический эксперимент с двумя щелями, который я уже описывал. Вероятность появления электрона в любой точке экрана зависит от его интенсивности как волны. Как я уже говорил, вся материя ведет себя двумя взаимодополняющими и одновременно противоречащими друг другу образами. С одной стороны, электрон является частицей, положение которой в пространстве можно определить. С другой стороны, он проявляет свойства волны, которую невозможно локализовать в пространстве.

Вспомним эксперимент с электронами и двумя щелями. Можно было бы предположить, что случаю с двумя открытыми щелями соответствовало бы максимальное количество частиц, достигших экрана. Однако наблюдения показали, что наибольшее число частиц достигало экрана в случае, когда была открыта лишь одна из двух щелей.

Из этого можно сделать два вывода. Первый: волна представляет собой множество распределенных в пространстве частиц. Это распределение вероятностно и зависит от неопределенных факторов, называемых скрытыми переменными.

Второй вывод состоит в том, что частица является волной, направленной к экрану и потенциально присутствующей в любой его точке. Она локализуется в точках экрана внезапно и не зависит от скрытых факторов.

Первое объяснение, предложенное Эйнштейном, предполагало коллапс волновой функции.
Второе объяснение, отстаиваемое Бором, предполагало, что волна не является конечной реальностью, и поэтому нет необходимости в коллапсе волновой функции.
Кроме этого, не являегся конечной реальностью и сама частица. Существует лишь единое неделимое целое, зависящее от нашего наблюдения. Если бы мы не наблюдали данную волну, не существовало бы ни ее, ни ее коллапса. Это наблюдение — дискретное событие, не связанное ни с чем, что происходило в прошлом.

Этот подход, предложенный Бором, лег в основу Копенгагенской интерпретации квантовой механики. Он назвал свою теорию принципом дополнительности и указал, что вещи являются всего лишь приблизительным описанием реальности.
Конфликт между двумя концепциями материи — волновой и квантовой — приводит к коллапсу волны и движению частиц, в результате чего мы наблюдаем видимую реальность.

Реальность создается нашим сознанием в форме пяти основных путей или параллельных миров. Каждый из этих миров существует в одном и том же времени и пространственном положении. Когда мы решаем наблюдать их (например, под гипнозом), тогда и только тогда они становятся частью нашей реальности.

Можем ли мы изменить прошлое? Квантовая физика утверждает, что можем, но это зависит от степени его наблюдаемости. Чем выше степень наблюдаемости какого-либо события, тем в меньшей степени мы можем его изменить.

К примеру, предположим, что, будучи пещерным человеком 50 тысяч лет назад, вы убили своего соперника из племени ога-ога. Если этого никто не видел, теоретически данное событие можно изменить. Однако вряд ли мы сможем что-либо сделать со Второй мировой войной; о ней писали все газеты мира.

Еще большие сложности возникают с теорией Большого Взрыва, которая, как многие полагают, объясняет происхождение нашего мира. В соответствии с квантовой физикой, если никто из людей не видел Большой Взрыв, его могло и не быть. Новая физика объясняет Большой Взрыв тем, что мы создали эту концепцию 15 миллиардов лет спустя (так как все события одновременны, это происходит сейчас), и результатом этого умственного наблюдения стало наблюдаемое событие (или вероятное событие) — Большой Взрыв, произошедший 15 миллиардов лет назад (на самом деле — тоже прямо сейчас). Теперь вы понимаете, почему, когда я упоминаю о квантовой физике, большинство из вас просто переворачивает страницу.

Мы можем изменить случай с убийством ога-ога, так как никто этого не видел. Таким образом, мы можем переписывать историю, однако это касается только тех ее событий, которые не наблюдались. Другое решение этой головоломки — попросту создать параллельный мир, в котором ога-ога продолжает благополучно существовать после встречи с вами, и переключиться на эту частоту. Тогда лейтенанты Коломбо доисторического периода оставят вас в покое, а в вашем личном кармическом цикле станет одним уроком меньше.

Временные петли

Путешествуя из настоящего в будущее и обратно, мы создаем временную петлю. То же происходит, когда мы путешествуем из настоящего в прошлое и обратно.

С понятием временной петли связан определенный теоретический парадокс. Предположим, что мы возвращаемся в прошлое и случайно убиваем нашего дедушку или бабушку. Должны ли мы исчезнуть сразу после этого?

Ответ — да, но только в одном параллельном мире. Мы продолжим свое существование на других четырех частотах, где эта катастрофа не произошла. В том параллельном мире, в котором вы отобрали жизнь у вашего дедушки, вы вообще не появитесь на свет. Несмотря на это, в других четырех параллельных мирах все будег идти по-прежнему. Учитывая, что каждый из этих четырех миров в свою очередь порождает еще пять других параллельных миров (или «субмиров»), то у вас нет никаких шансов уничтожить всех дедушек во всех параллельных мирах, так как их число стремится к бесконечности. Факт вашего существования, позволяющий вам вернуться назад во времени, становится возможным благодаря вам и вашему дедушке в том параллельном мире, в котором он прожил достаточно долго, чтобы в конце концов появились вы.

Каждая наша мысль создает отдельный параллельный мир. Возникает сознание, которое сосуществует с нашим текущим сознанием. Мы воспринимаем этот мир только в том случае, если существует гармония между слоями этих миров. Эту гармонию воспринимает наше сознание. Если она отсутствует, мы не можем непосредственно воспринимать созданный нашей мыслью параллельный мир. Таким образом, смерть — это всего лишь переключение сознания с одного параллельного мира на другой в совокупности со сменой планов или измерений (Goldberg, Peaceful Transition).

[Oleg]

треугольники-круги-... VS "ква-сознание"
Эвклидъ-галилей с фейнмановцами - устарели ?
откуда есть пошло -
https://youtu.be/-B0PIWml9uw?t=253 (1 мин)

"красота природы" и "красота науки" разбежались ..
но некоторые упрямо продолжают "наслаждаться теми треугольниками-кругами (параллельно с постройкой новых бонб для "красот ))

Тем, кто не знает математики, трудно постичь подлинную глубокую, красоту природы.

fbsearch.ru - Характер физических законов - Фейнман

VS

fbsearch.ru - Вы, разумеется, шутите, мистер Фейнман! (пер. Сергей Борисович Ильин) 1405K - Фейнман

Где-то около того же времени в Художественном музее округа Лос-Анджелес возникла идея, отчасти схожая с моей, — художники слишком далеки от понимания науки. Моя состояла в том, что художники не понимают общих основ и красоты природы, ее законов (и потому не могут отображать их в своем искусстве). Идея музея была несколько иной: художникам следует побольше узнать о технике, познакомиться с различными аппаратами, машинами и иными приложениями науки.
И музей разработал план, позволивший некоторым действительно хорошим современным художникам посещать разного рода компании, согласившиеся и потратить на это время, и профинансировать сам проект. Художникам предстояло приезжать в эти компании, оглядываться там, пока на глаза им не попадется что-нибудь интересное, такое, что они смогут использовать в своих произведениях. Музей полагал, что было бы хорошо, если бы кто-то, более-менее разбирающийся в технике, играл роль посредника между художниками и компаниями, которые они навещают. А поскольку в музее знали, что мне неплохо удается объяснять людям всякие вещи, да и в том, что касается искусства я тоже не полный профан (думаю, там стало известно, что я пытаюсь освоить рисунок), музей поинтересовался, не соглашусь ли я взять эту роль на себя, — и я согласился.
Посещение компаний в обществе художников оказалось неплохим развлечением. Обычно происходило следующее: кто-то показывал нам, ну, скажем, разрядную трубку, из которой вылетали электрические искры, образуя прекрасные, синие переплетающиеся узоры. Художники приходили в восторг и спрашивали у меня, как можно сделать из этой трубки выставочный экспонат. Каковы условия, необходимые для ее работы?
Вообще они оказались людьми очень занятными. Некоторые были полными мошенниками: человек объявлял себя художником и все соглашались — точно, художник, — а стоило сесть с ним и поговорить, как вы обнаруживали, что он вообще ни в чем ничего не смыслит! В частности, был там один, главный мошенник из всех, одевавшийся всегда очень броско: он носил большой черный котелок. Когда ему задавали вопрос, он произносил в ответ нечто невразумительное, а если вы пытались выяснить у него смысл слов, которыми он при этом воспользовался, этот тип принимался разглагольствовать о чем-то совершенно ином! В конечном счете, единственным, что он представил на посвященную взаимоотношениям искусства и техники выставку, оказался его автопортрет.
Другие художники, с которыми мне довелось разговаривать, произносили вещи, на первый взгляд совершенно бессмысленные, однако тратили немалые усилия на то, чтобы растолковать мне свои мысли. Однажды я отправился в какую-то компанию с Робертом Ирвингом. Поездка заняла два дня и после долгих разговоров с ним, казалось бы, ходивших по кругу, я, наконец, понял, что он пытается мне втолковать, и нашел это весьма интересным и удивительным.
Ну и были еще художники, вообще никакого представления о реальном мире не имевшие. Они полагали, что ученые это великие маги, способные сделать все, и потому говорили что-нибудь вроде: «Я хочу создать трехмерную картину, и чтобы в ней были разные объекты, которые парили бы в пространстве, светились и вспыхивали». Эти люди сами создавали потребный им мир, не имея ни малейшего понятия о том, что в нем разумным образом осуществимо, а что нет.
Наконец, выставка состоялась, и меня попросили войти в состав комиссии, которой предстояло судить и оценивать произведения искусства. Там и вправду имелись хорошие вещи, на создание которых художников вдохновило посещение той или иной компании, однако мне казалось, что большинство экспонатов было представлено в последнюю минуту, просто от отчаяния, и никакого отношения к технике не имело. Все прочие члены комиссии со мной не согласились, так что я попал в положение несколько затруднительное. Искусствовед из меня никакой, и потому мне с самого начала не стоило соглашаться на участие в этой комиссии.
В художественном музее графства работал человек по имени Морис Тухман, который действительно разбирался в искусстве. Он знал, что у меня состоялась в Калтехе персональная выставка. И сказал мне:
— А знаете, вы ведь никогда больше рисунком заниматься не будете.
— Что за нелепость? Почему это я никогда больше…
— Потому что персональная выставка у вас уже была, а вы — всего лишь любитель.
И хотя после этого мне все же случалось рисовать, я никогда уже не работал так много, с таким напряжением и энергией, как прежде. Да и рисунков больше не продавал. Он был умным человеком, я многому у него научился. Научился бы и большему, если бы не был таким упрямым ослом!

Услышав эти слова, члены Дуринала задрожали, восклицая:
«О каком порядке ты говоришь, подлая? Что сделала ты с нашими братьями и близкими, поправ законы государства?!»
«Что за дурацкий вопрос! — ответила Машина. — О каком порядке я говорю? Взгляните на себя, как неаккуратно сложены ваши тела; из них торчат разные конечности, одни из вас выше, другие ниже, одни толстые, другие, наоборот, худые… Вы хаотически передвигаетесь, останавливаетесь, глазеете на какие-то цветы, тучи, бесцельно бродите по лесам, во всем этом нет ни на грош математической гармонии! Я, Добровольный Распространитель Абсолютного Порядка, превращаю ваши слабые, хрупкие тела в солидные, изящные, устойчивые формы, из которых складываю потом приятные для глаза симметричные, невиданно правильнее узоры и рисунки, вводя таким образом на планету элементы совершенного порядка…».

fbsearch.ru - Путешествие двадцать четвертое 106K - Станислав Лем

yandex/ почему повесился Березовский

Максим Березовский, русский композитор XVIII века  [3], уехав в Италию, пережил сильнейший творческий кризис, когда решил, что ему просто не хватает таланта, чтобы писать на таком уровне, который он считал единственно возможным. Допустим, писать так, как Генри Перселл, - в данном случае неважно, какое имя здесь поставить. И вот, придя к такому выводу, он покончил с собой.
..
Современный дарвинизм, между прочим, учит, что естественный отбор регулирует выживание не видов, а генов как таковых. Причем эта же доктрина может быть применена и к интеллектуальным достижениям человеческого общества, где роль генов играют так называемые мимы (memes), эдакие кванты памяти человечества. Так вот, гены Максима Березовского - в том ли, в другом ли смысле - явно не выдержали естественного отбора. Хотя стоп... а может быть, то, что в 1999 году в компьютерном журнале речь зашла именно об этом Березовском, доказывает как раз обратное?..

https://old.computerra.ru/195997/

https://en.wikipedia.org/wiki/Maxim_Berezovsky

[Oleg]

работает сайт Итигелова

http://etegelov.ru/dni-poclonenia

Вход в центральный храм «Согчен» Иволгинского дацана для поклонения Хамбо ламе Итигэлову открыт с 9.00 до 19.00.

http://etegelov.ru/message

Послание Хамбо Ламы Итигэлова своему народу

Благословенный Тремя драгоценностями 1 незабвенного Ламы
Совершенствует свой Ум безопасно и постоянно,
Создавая возможность десяти важных встреч.

Богатство молодого друга, только в раннем накоплении благодеяний.
Видение золотой горы Сумеру, подобно встрече с пятью Скандхами 2.
Не страдает, в покое ли ваше драгоценное тело?

Будьте чистым среди моря грязи в опасное и смутное время,
Как цветок пяти Скандх, подобно раскидистому дереву держащее выросшее место.

Светлые и добрые пять устремлений ваших, не тронуты ль инеем или градом?
Этими словами довожу Учение для напоминания и сохранения!

Нашедшего человеческую драгоценную свободу – трудно найти!
Встретившего Драгоценное Учение Будды – трудно встретить!
К хозяину здешнему – Очирдари Ламе – трудно попасть и пообщаться!!!

Отдавшись обману опасных для жизни деяний,
Достигнешь предела в этой жизни, и беззаботно шагая,
Подгоняемый красной энергией кармы своей,
Ведущий на встречу к хозяину смерти.

Во время одинокого ухода в следующий мир,
Все твое богатство, родные, близкие,
Оставшись на родной стороне, не последуют за тобой.

Эти богатства безумно собранные и накопленные,
Превратятся в особый яд и станут бесполезными,
Так учили все предыдущие Будды.

Бесстрастно изучив земную жизнь, начинайте с сегодняшнего дня
Практику Десяти Благих Деяний 3 – незамедлительно!!!
Больше особо сказанного нет в моем окончательном послании,
Когда пребываю в данной жизни.

Перевод XXIV Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева

Комментарии:
1. Три драгоценности - Будда, Дхарма, Сангха.
2. Пять Скандх - основа буддийского описания реальности, буквально означает пять совокупностей - единый процесс восприятия реальности живым существом разбит для удобства разъяснения на пять аспектов:
Рупа - скандха или совокупность воспринимаемого (весь обективный мир живого существа, включая его физическое тело);
Видана - скандха - восприятие или чувство (приятное, неприятное и нейтральное);
Самджня - скандха - различение, функциональный разум;
Санскара - скандха - совокупность подсознательных импульсов (принятия, отвержения и безразличия), формирующих весь спектр восприятия живых существ;
Виджняна - скандха - осознание, имеющее 6 аспектов: осознание видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого, осязаемого и работы ума.

3. Практика десяти Благих намерений - отказаться от десяти грехов тела, языка, сознания. Практика нравственности, основанная на воздержании от десяти недобродетелей.
  Три физические недобродетели:
лишение жизни живого существа;
воровство;
сексуальный проступок, разврат.
  Четыре недобродетели речи:
ложь;
злословие (вносить распри или раздоры);
грубость;
пустословие.
  Три недобродетели ума:
зависть;
злонамеренность;
ложные взгляды (представлять несуществуюшее существующим).

http://etegelov.ru/downloads

ссылки на различные материалы, размещенные в сети "Институтом Пандито Хамбо Ламы Итигэлова"
  1. Фильм о Хамбо Ламе Итигэлове "Послание Хамбо Ламы", 2005г, продолжительность 22.16 мин,
  в хорошем качестве - 622 mb    скачать
  в плохом качестве -  28 mb       скачать
 2. Фотография XII Пандито Хамбо Ламы Итигэлова, 1760*2328*24 jpeg, 684 kb   скачать
 3. Литэ - Лунный календарь 1864-2043гг, 2011г, 1.64 mb      скачать
 4. Священные и памятные места связанные с Пандито Хамбо Ламой Даша Доржи Итигэловым в Иволгинском районе Республики Бурятия, буклет, 5079*3602*32b TIFF, 21mb скачать
 5. Фильм об экспедиции в Индию и Непал, 2008г, на бурятском языке, dvd-формат, скачать
 6. Отчет для Минюста 2012 г  скачать
 7. Отчет для Минюста 2013 г  скачать

yandex/Послание Хамбо Ламы Итигэлова

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4540559 - Academia. Загадка хамбо-ламы Итигэлова (Галина Ершова) [2013, документальный, DVDRip]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2323605 - Послание Хамбо Ламы Этигилова (ТРК "Аригус", Бурятия, г. Улан-Удэ) [2005, Документальный фильм, TVRip]

youtube/etegelov.ru

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DuhCElyi6I0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DuhCElyi6I0</a>

https://zen.yandex.ru/dyoshevo/buriatskii-uchitel-predskazatel-i-prorok-itigelov

свой провидческий дар Итигэлов не раз использовал на благо людям. Он предвидел гонения на лам и разрушение храмов при Советской власти. Он предсказал, что в дацанах будут забивать скот. И действительно, в развалинах взорванного Аннинского монастыря устроили скотобойню, конюшни и загоны для скота. А в Тачинском дацане, где располагалась резиденция главы буддистов, в советские времена содержали заключённых.

версии вики у французской мысли впереди всех

https://fr.wikipedia.org/Dachi-Dorjo_Itigilov + https://translate.yandex.ru/

Во время Первой мировой войны Итигилов возглавлял Общество " братьев бурят», организацию, помогавшую российской армии деньгами, провизией, одеждой и лекарствами. Он также помогает в создании больниц, где врачи-ламы оказывают помощь раненым солдатам. Он награжден орденом Святой Анны за свою благотворительную деятельность.

В 1926 году, когда «Красная доктрина только что сошла на берег», Итигилов посоветовал монахам покинуть Россию, тем не менее, со своей стороны, решив остаться на месте.

Через год, в возрасте 75 лет, чувствуя приближение своей смерти, он просит лам провести сеансы медитации и похоронные обряды, но они отказываются, поскольку он все еще жив, и он тоже медитирует в одиночестве. Другие ламы присоединяются к нему по мере продвижения, и вскоре он перестает дышать.

Свидетельство
Итигилов оставляет завещание, в котором просит похоронить его в момент его смерти в позе лотоса. Согласно его пожеланиям, его тело помещают в сосновый ящик и хоронят на бумхане (кладбище, предназначенное только для лам) в местечке хухе-Зурхен (»темно-синее сердце " на бурятском языке). Одно из положений завещания гласит, что он должен быть эксгумирован через несколько лет после его смерти другими монахами ; верующие интерпретируют его как подтверждение неподкупности трупа Итигилова 2.

В 19553 и 1973 годах4 его останки осматривали монахи, которые удивлялись, что не обнаружили никаких признаков физического ухудшения. Чтобы тело было в хорошем состоянии, они кладут соль в деревянный гроб и снова хоронят его. Они предпочитают ничего не разглашать атеистическим властям коммунистической России, и тело остается на месте до 2002 года, когда молодой лама Бимба Дорджиев решает отправиться на поиски 88-летнего старика, который видел эксгумированное тело Итильгова и мог бы указать ему, где находится лама 5.

11 сентября 2002 г. его останки были эксгумированы еще раз3 в присутствии фотографа, экспертов и лидеров русской Буддийской Сангхи. Ее перевезли в дацан в Иволгинске6 (ныне резиденция Хамбо-Ламы), где ее тщательно осмотрели монахи, ученые и патологоанатомы. В официальном отчете упоминается, что тело « находится в состоянии человека, который умер 36 часов назад », очень хорошо сохранено, без каких-либо признаков ухудшения состояния ; мышцы не расплавились, конечности не стали жесткими, а кожа все еще эластична 7.

Тело Итигилова никогда не было забальзамировано или мумифицировано. Утверждается, что его труп все еще кровоточит, если он ранен. Монахи подходят к нему как к живому человеку и пожимают ему руку. Некоторые ревностные верующие даже утверждают, что Итигилов еще жив, но погружен в своего рода спячку или Нирвану. Согласно некоторым буддийским верованиям, только самые продвинутые мастера могут перед смертью впасть в определенное состояние и очиститься, чтобы мертвое тело не деградировало. Некоторые ученые объясняют состояние тела Итигилова аномальным количеством брома, обнаруженного в тканях и мышцах.

23 апреля 2003 года конференция российских буддистов объявила тело дачи-Дорджо Итигилова реликтом российского буддизма ; по этому случаю был заложен первый камень в новом храме, посвященном знаменитому ламе Итигелю Хамбын Ордону.

В 2005 году тело Итигилова хранилось на улице, в контакте с окружением, не защищая его от перепадов температуры или влажности.

Мнение Владислава Львовича Козельцева, "эксперта" Центра биомедицинских технологий, ответственного за тело Ленина (умершего в 1924 году), выставлено на Красной площади в Москве. "Соль в гробу, возможно, замедлила процесс деградации тела, но сама по себе не может объяснить сохранение ламы. Другие факторы могут включать пол и состояние гроба" » Он также говорит, что у Итигилова был дефект гена, вызывающий разрушение клеточной структуры организма после его смерти. Он добавляет: "вы не можете исключить некоторые секретные процессы бальзамирования" 5.

немецкая мысль на втором месте

https://de.wikipedia.org/wiki/Daschi-Dorscho_Itigelow

С 2002 года
11 сентября 2002 г. тело Итигэлова было вновь эксгумировано, [3] но на этот раз в присутствии нескольких руководителей Российской буддийской ассоциации. Тело передано в Иволгинский дацан , где сегодня работает Хамбо-лама , и осмотрено проживающими там монахами, а также судебной медициной. После осмотра было сделано следующее заключение о состоянии тела: «Было в состоянии человека, умершего 36 часов назад». Суставы и кожа эластичны, все мышцы и органы в наличии, признаков нет разложения», — рассказала руководитель исследовательского проекта по изучению лам Галина Ершова. [4]К тому же кровь в жилах не засохла. [3]

Судебно -медицинский эксперт Майкл Цокос объясняет состояние Итегелова явлением естественной мумификации. Поскольку соль, окружающая труп, не удаляла всю жидкость из тела, можно предположить сочетание разных методов консервации. [2]

Чтобы полностью разгадать тайну хорошего состояния трупа Итигелова, потребуются более подробные исследования, от которых, однако, отказываются буддийские монахи. Для них Итигелов считается живым человеком и ему поклоняются. В определенные буддийские праздники тело выставляется на всеобщее обозрение. Паломники и набожные буддисты могут даже прикоснуться к трупу.

"зона.ру" плетётся ..

ru.wikipedia.org/Итигэлов, Даши-Доржо

С января 2005 года любые медицинские и биологические исследования тела Итигэлова были приостановлены по распоряжению Хамбо-ламы Дамбы Аюшеева[6].

п.2

fbsearch.ru/"йога ясного света" & волосы и ногти

, google/Итигелов site:realyoga.ru

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=166858#p166858
Сообщение Эрци » 3 янв 2014, 02:25
бурятские дела. Сами признают, что в буддизме нет прецедента. Тибетские практики, когда час пришел, садятся и уходят в последнюю медитацию (тугдам). Высший пилотаж - после смерти тело сжимается, при этом несколько дней остается теплым (зафиксировано у 16-го Кармапы), после чего его сжигают. А сохранять тело - в частности означает делать невозможной перерождение части потока сознания, связанного с телом (тулку). Почему Итигелов обещал вернуться в тоже тело - кто его знает. Наверно большевиков хотел удивить. В любом случае не оклемался к сроку, как обещал.

Сообщение pranal » 16 янв 2014, 21:58
Надеюсь, меня не заплюют и не будут травить, как совсем недавно, Р.С.Минвалеева. Я восхищён его великодушием и терпимостью.
Я с некоторых пор перестал заниматься " порочной" практикой в отношении сердца и дыхания. Но методику их запуска, например, во сне , когда всё остановилось и человек полностью парализован , отключён от мира внешнего находится в ступоре, шоке (вдобавок посмертные ощущения,связанные с клинической смертью), изучил и полностью подготовил к употреблению. Если бы я всё это оформил и это было бы допустимо,всё уместилось бы на странице.
Как бы это воспринял учёный мир? Ведь практика лучшее мерило...
Неизвестно ,знакома ли она была Итигелову, и был ли у него предварительный опыт в его "марафоне"...

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=167268#p167268
Сообщение Ринад С. Минвалеев » 17 янв 2014, 00:05
Уважаемый pranal,
Ваш опыт с остановкой сердца должен быть верифицирован, прежде всего, с помощью ЭКГ, а в идеале визуализирован, например, ультразвуковой эхолокацией. Тогда можно рассчитывать на академический интерес.

Сообщение Эрци » 18 янв 2014, 00:56

есть аналоги - не касательно смертного ухода, а некого рвения в медитации. Об этом в "Нарисованное радугой" Ургьена Тулку:
Скрытый текст
В Бангкоке есть несколько несчастных примеров медитационных божеств, теоретически называемых архатами. Тела нескольких монахов сохраняются в состоянии, в котором они не живы и не мертвы; совершенный пример умения медитировать, но при этом неумения быть свободным. Прошло уже несколько лет с тех пор, как они «отошли» и остаются в заблокированном состоянии. Они находятся в «замороженной пустоте», в состоянии прекращения, которому не дают раствориться. Это состояние прекращения происходит перед тем, как человек действительно «отходит».
Когда я был в Малайзии, из Бангкока вернулся монах и сказал: «Мой учитель всё ещё находится там в своём теле. Он выглядит точно так же. Он не гниёт. Он не разлагается. Я не осмеливаюсь сжигать его, поэтому я вернулся». Такие люди находятся в медитации, а не в освобождении. Когда говорят, что невозможно достичь просветления путём шаматхи, имеется в виду именно это. У шаматхи всегда есть точка отсчёта. Эти существа застыли в этой точке отсчёта, которую ничем не сломать, как только вы напрактикуетесь в ней. Конечно, такое состояние медитативной поглощённости производит сильное впечатление, но пребывание в одной стабильной мысли нельзя назвать освобождением.
Пребывание в таком состоянии после того, как мы по всем внешним признакам «отошли», означает, что наша длительность жизни, заслуги и сила — исчерпаны, но мы сами ещё здесь. Если вы сжигаете такое тело, вы создаёте себе плохую карму тем, что убиваете его. А оживить такую личность крайне сложно; для этого требуется йогин, подлинный мастер медитации. Лучше всего в этом случае провести перенос сознания. Такое состояние прекращения имеет свой предел по времени; когда-нибудь этот человек снова просыпается. И тут он понимает: «О господи! Я впустую потратил всё это время. Всё это было бессмысленно. В этом не было никакого толка!». Тут в таком человеке появляются неправильные взгляды, сожаление и гнев; подобная горечь может легко «отворить двери» для перерождения в аду. «Я потратил все эти годы на медитацию, а пользы от этого — ни на грош!» Подобное состояние прекращения, в зависимости от силы и стабильности человека, может длиться много лет.
Подобных медитаторов было много в восточной части Тибета. Китайские рабочие в этом районе иногда заходили в пещеры, где сидели тела людей, попавшихся в инертную шаматху. Они взрезали им желудки и доставали из них вещество, используемое для приготовления пороха. У некоторых из них внутренности были, почти как свежее красное мясо. Сердце, кишки — всё было на месте. Я слышал, что в некоторых пещерах сидело по пять-шесть таких тел. Они могут оставаться в таком состоянии тысячу лет. Они сидят, не глядя, с закрытыми глазами. Тела неподвижны, как замороженные. Однако состояние сознания при этом равносильно тупости. Я сам не был там, но другой тулку из Кхама был и рассказывал мне, что сам видел трёх-четырёх таких «сушёных медитаторов». Он не знал, с каких пор они там сидят. Китайские рабочие порезали и испортили немало таких тел.
В Тантрах существует определённая техника, называемая «метод оживления риши». Нужно долго отмачивать такое тело в тёплой воде. Тогда тело начинает чуть-чуть шевелиться, энергии начинают циркулировать в нём. В желудок наливается лекарство. Человеку делается искусственное дыхание. Мало-помалу он опять начинает дышать. Тогда мастер, делающий это, шепчет ему на ухо: «А теперь выходи из состояния прекращения. Ты шёл неверным путём». Я не видел этого текста, но он существует.
Текст такого рода является одновременно указующим наставлением по випашьяне. В принципе, в нём говорится: «Очень хорошо; у тебя всё получилось. А теперь — хватит шаматхи. Теперь нужно начинать практиковать суть этого состояния шаматхи, которая называется — випашьяна». Я не знаю точно, сколько, но такое замороженное состояние имеет свою продолжительность, свой предел. Когда исчерпывается вся сила или истощается весь запас блата в человеке (потому что по-своему это состояние держится на запасе благого в человеке), человек естественным образом просыпается, приходит в себя. Как ото сна. Они просыпаются и очень скоро умирают.

Kale » 18 янв 2014, 06:49
Во всех индийских текстах пишется, что требуется свежий труп для возвращения сознания (или переноса). За прогорклый там никто, даже колдуны не берутся.
Конечно можно восхищаться таким образом существования, но нам такого не нужно. Мы со стороны смотрим на такие эксперименты по работе с телом и сознанием. Существовать в глубоком анабиозе на земле не вижу смысла. Лучше 30 лет, но активненько:)

Ринад С. Минвалеев » 18 янв 2014, 09:27
Уважаемые Эрци!
Сколько у вас научных работ, опубликованных в рецензируемых журналах по обсуждаемой теме? Если да, то у нас есть предмет обсуждения, если нет, то теперь вы точно знаете ваше собственное место. Наша последняя работа выставлена в профильной теме https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=3&t=2464 - Йога туммо: физиологическое обоснование
...

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=120316#p120316
 Игорь А » 5 май 2011, 09:34

Эрци, не могу не высказать своё восхищение чёткостью и ясностью Вашего мышления вкупе с широчайшей эрудицией, совершенно искренне.
Но позвольте с Вами не согласиться в двух вещах: первое, что пользу от практики надо показывать дозированно, и, второе, что выяснение физиологической подоплёки полезно для практики.
Уверен, что если бы участники данной темы, хотя бы немного, рассказывали о своих продвижениях, пусть даже в физическом плане, от этого общей пользы было бы намного больше, чем от выяснения, насколько уменьшился (увеличился) холестерин. Если что-то идёт на пользу одному, то, возможно, это пойдет на пользу и другим. А исследование холестерина дело десятое.
В отношении физиологической подоплёки: в истории развития йоги нигде не упоминается об инструментальном воздействии на организм и его тонкие среды (во всяком случе мне не попадались), "чего там происходит", однако практики достигали впечатляющих внешних результатов (не говорим о внутреннем), та же холодоустойчивость.
Замерзающему на льдине полярнику глубоко "по барабану", какой у него анализ крови, а если бы ему дали технику самообогрева, от этого толку было бы в сто раз больше.
В отношении исследований. Был такой дядечка в Древней Индии, который искал душу у человека (куда-то дел источник с его имиёй-отчеством), так тот посадил его в бочку, законопатил и сварил заживо, а когда открыл, то душу не обнаружил, на основании чего сделал выод, что души нет. Был также другой (из того же источника), тот искал более последовательно - сдирая с живого человека слои по порядку: сначала кожу, потом мясо и т.д. Вывод сделал тот же, что и предыдущий.
В бурятском дацане сидит лама Итигелов, каким-то удивительным образом сохранивший своё тело в состоянии анабиоза. Если бы не сотня монахов с дубинами, чтоб стучать по башкам "исследователям" или, в крайнем случае, спрятать его туда, откуда достали, то орда любознательных исследователей с трокарами, иглами и катетерами наперевес, а, ещё лучше, с пилами и секаторами изучала бы его внутренние среды, ведь, в их понимании, именно благодаря состоянию сред он привёл себя в состояние анабиоза, а не определённой технике и методам.
Вывод: сначала надо достигнуть реальных впечатляющих результатов, а потом делать анализы. А какие они, при реальных результатах -"по барабану".
Кстати, совершенно с Вами согласен, что Ринад Султанович не может не понимать, что его метод не имеет никакого отношения к йоге туммо, раз сидит под водопадом. Также, уверен, в ближайшее время он это не признает исходя из объективных обстоятельств. Так чего стучаться, в общем-то, открытую дверь?
В отношении гипоксии и гиперкапни, сиречь повышении содержания СО2 в крови - Бутейко, в своё время, сообщал, что именно благодаря гиперкапнии ему удавалось лечить саркому, не говоря уже про астму, основному профилю его практики. С полными выкладками течения, лечения и исчезновения заболевания.
Намёк о курсе с драгоценными крупицами знаний, как я понял он для избранных, особо доказавших и т.д.? Для остальных не предназначен, только в рамках линии передачи преемственности?

[Oleg]

особливо рассмотрим это

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=166858#p166858
Сообщение Эрци » 3 янв 2014, 02:25
бурятские дела. Сами признают, что в буддизме нет прецедента. Тибетские практики, когда час пришел, садятся и уходят в последнюю медитацию (тугдам). Высший пилотаж - после смерти тело сжимается, при этом несколько дней остается теплым (зафиксировано у 16-го Кармапы), после чего его сжигают. А сохранять тело - в частности означает делать невозможной перерождение части потока сознания, связанного с телом (тулку).
...
В Тантрах существует определённая техника, называемая «метод оживления риши». Нужно долго отмачивать такое тело в тёплой воде. Тогда тело начинает чуть-чуть шевелиться, энергии начинают циркулировать в нём. В желудок наливается лекарство. Человеку делается искусственное дыхание. Мало-помалу он опять начинает дышать. Тогда мастер, делающий это, шепчет ему на ухо: «А теперь выходи из состояния прекращения. Ты шёл неверным путём». Я не видел этого текста, но он существует.
Текст такого рода является одновременно указующим наставлением по випашьяне. В принципе, в нём говорится: «Очень хорошо; у тебя всё получилось. А теперь — хватит шаматхи. Теперь нужно начинать практиковать суть этого состояния шаматхи, которая называется — випашьяна».

fbsearch.ru/тугдам - Найдено книг: 9

fbsearch.ru/"метод оживления риши" - Найдено книг: 1

fbsearch.ru - Советы от всего сердца (пер. Фарида Маликова) 520K - Дуджом Ринпоче

Что происходит с нами, когда мы умираем? Начиная с зачатия, с того момента, когда соединились наши родители, наше тело начинает формироваться из сущности пяти элементов[51]. Оно представляет собой совокупность элементов, теплоты, энергии, тонких каналов и т. д. Когда мы умираем, пять элементов последовательно отделяются и растворяются друг в друге.

Когда это растворение заканчивается, прекращается внешнее дыхание, а внутренние пульсации поглощаются. Белое начало, которое получено от отца и находится в головном мозге, и красное начало, которое получено от матери и находится в области пупка, встречаются в сердечном центре и сливаются. Только тогда ум покидает тело.

В этот момент, если речь идет о тех, у кого нет опыта практики, ум впадает в длительное бессознательное состояние. Но у тех, кто является опытным практиком медитации или обрел духовные свершения, минуты через две сознание растворяется в пространстве, а пространство растворяется в ясном свете. Каков плод медитации для тех из нас, кто практикует? Это именно так называемое растворение в ясном свете, чистом и незапятнанном, как небо. Такое происходит, когда прекращается внутренняя пульсация. Если человек достиг устойчивости в умении узнавать ясный свет во время медитации, то, как только возникнет переживание этого незапятнанного пространства, наступает так называемая встреча «ясного света — матери» и «ясного света — сына», то есть пространства и ригпа.[52] Это и есть освобождение. По сути, во время смерти происходит именно то, что ламы и гомчены называют медитацией «упокоение в тугдам». Именно это и ничто иное и есть тугдам. Два ясных света — мать и сын — сливаются, и происходит обретение устойчивости в стадии зарождения и стадии завершения. Это освобождение.

Примечания

 51  ’byung ba lnga: земля, воздух, огонь, вода и пространство, то есть принципы твердости, подвижности, теплоты, текучести и вместимости.

 52  ’od gsal та bu 'phrad: «ясный свет — мать» — это вечное исходное абсолютное пространство, пустой ясный свет, природа ума, изначально чистая дхармакая. Практики, которые получили от подлинного учителя введение в этот абсолютный ясный свет и которые созерцают его, способны воспринимать ясный свет благодаря своей практике. Это называется «ясный свет — сын». Благодаря ему они могут узнать «мать», или абсолютный ясный свет, когда он проявляется во время смерти. Этот момент узнавания образно сравнивают с тем, как дитя усаживается на колени к своей матери. «Ясный свет — мать» являет себя всем умирающим существам. Но если они не медитировали, а потому незнакомы с ним, то ощущают только краткую вспышку. Он мгновенно гаснет, и вместо ясного света умирающий сразу же начинает воспринимать череду призрачных видений.

fbsearch.ru - Совершенный буддизм. Жизнь, достойная подражания (пер. Н. Чередниченко) 1640K - Калу Ринпоче

Однажды Калу Ринпоче сказал мне, что, прожив 85 лет, он знает, что жизнь его была полной и завершенной. Обычные люди всегда недовольны своим существованием или жаждут жить вечно, но Ринпоче не испытывал никаких сожалений. Он беспокоился лишь о том, что еще не завершен перевод «Сокровищницы знания»: должно быть, он слишком поздно начал заниматься комитетом переводчиков. Мы с кхенпо Доньё заверили его, что комитет хорошо организован и работа движется. Мы оба пообещали ему позаботиться о проекте. Даже если Ринпоче не увидит его результаты, работа будет доведена до конца от его имени.

В два часа ночи 10 мая состояние здоровья Ринпоче серьезно ухудшилось. Лишь позже мы узнали, что у него случился инфаркт. Когда он покидал больницу, врач сказал, что его легкие работали всего на сорок процентов, и оттого нагрузка на сердце сильно увеличилась. Кхенпо Доньё немедленно отправился в Силигури, до которого было три часа пути, чтобы вызвать из больницы врача. Другая машина помчалась в Дарджилинг за доктором Вангди. Чадрала Ринпоче вызвали из его монастыря, расположенного неподалеку, Джамгёна Конгтрула Ринпоче – из Румтека. Чадрал Ринпоче и врачи смогли приехать быстро. Учителя просили вернуться в больницу Силигури, но он отказался: можно вызвать врачей, но он не покинет монастырь. Позже, утром, мы все настаивали на том, чтобы вернуть его в больницу, и в итоге он сказал, чтобы мы поступали, как хотим. Все подготовили к отправке, и багаж уже погрузили в машины, когда Ринпоче вдруг сказал, что хотел бы несколько минут отдохнуть в своей комнате. Отправляясь туда, он полностью контролировал свое тело.

В комнате ему дали кислород и внутривенно ввели глюкозу. Кровать отодвинули от стены. Справа от Ринпоче находились Лама Гьялцен и кхенпо Доньё, а слева – я и Чадрал Ринпоче. В определенный момент Учитель захотел сесть прямо. Доктор и медсестра запретили ему. Немного позже он опять дал понять, что хочет сесть, и опять доктор с медсестрой были непреклонны. Лама Гьялцен чувствовал себя ужасно, но не мог возражать врачам. Затем Ринпоче попытался сесть самостоятельно, но ему это было трудно. Лама Гьялцен понимал, что, возможно, время пришло, и что если Ринпоче не сядет прямо, это создаст для него препятствие, и поддержал его спину. Ринпоче хотел сидеть абсолютно прямо, что он и выразил словами и жестами. Врача и медсестру это расстроило, поэтому Ринпоче изменил позу на немного более расслабленную. Тем не менее он находился в позе медитации. Слезы сами потекли из наших глаз, а сердца наполнились страданием.

Ринпоче сложил руки в жесте медитации, его глаза были открыты и взгляд был как во время медитации, губы слабо шевелились. Ощущение глубокого покоя сошло на всех нас и наполнило наши умы. Все присутствующие поняли, что неописуемое счастье, к которому мы прикоснулись, было лишь слабым отражением того, что переживал ум Ринпоче. Лама Гьялцен на мгновение испытал глубокую скорбь, характерную для осознавания страданий, которые пронизывают циклическое существование. Чувствовалось, что это – дар постижения Учителя.

Постепенно взгляд Ринпоче угас, его веки опустились и дыхание прекратилось. Врач с медсестрой хотели прибегнуть к радикальным средствам, чтобы вернуть его к жизни, однако Чадрал Ринпоче дал понять, что Учителя нужно оставить в покое.

Я много раз наблюдал, как люди покидали этот мир. Иногда их дыхание становилось прерывистым и хриплым, иногда это был долгий вдох или долгий выдох. У Ринпоче не было ничего подобного; он ушел очень необычно, в состоянии глубокой медитации.

Врачи обследовали его, затем мы с Чадра-лом Ринпоче привели в порядок его одежду и оставили его в тугдам, в последней медитации ламы. Рядом сохраняли тишину, чтобы не беспокоить Ринпоче, пока длится тугдам. Спустя час или два прибыл Джамгён Конгтрул; он провел с Ринпоче некоторое время.
Все отметили, насколько живым выглядел Калу Ринпоче, как будто он мог заговорить в любой момент. Утром в субботу 13 мая, на третий день, проявились все признаки того, что тугдам окончен. Пока мы обмывали тело Ринпоче и переодевали его, мы не заметили ни единого признака обычных телесных выделений. Тело оставалось мягким и гибким без какого-либо напряжения. Тело Ринпоче отныне называлось кудунг; его поместили в специально заготовленный короб, покрытый парчой, который сейчас находится в комнате для аудиенций.

Посовещавшись с Джамгёном Конгтрулом Ринпоче и Чадралом Ринпоче, мы решили не подвергать кудунг кремации, а сохранить его как мардунг, чтобы он остался с нами навсегда. В Тибете существует подобная традиция. Таким образом, физическая форма ламы становится реликвией и служит для вдохновения в будущем. Активность ламы продолжается, потому что существа, которые смотрят на его мардунг, слышат о нем, думают о нем, прикасаются к нему или выражают почтение этой реликвии, достигают Освобождения. Говорится, что любая связь с ним приносит пользу, независимо от состояния ума посетителей. Поэтому мардунг способствует долгой жизни и дальнейшему распространению поучений, приносит существам пользу – как временную, так и абсолютную.

fbsearch.ru - Нарисованное Радугой (пер. Борис Борисович Гребенщиков) 511K - Тулку Ургъен Ринпоче

В предыдущей главе я приводил слова Вималамитры о трёх типах освобождения. Первый — когда мысль освобождается так, как будто встречаешь знакомого человека. Второй — как змея, завязанная узлом, которая развязывается сама по себе. Третий — как вор, забравшийся в абсолютно пустой дом. Разговор здесь — о степенях стабильности в естественном состоянии. Иначе практика получится, как в старинной фразе: «Если знаешь, как медитировать, но не знаешь, как быть свободным, — чем ты отличаешься от медитативных божеств?». Божества медитации — это существа, застрявшие в высочайших уровнях сансары, называемых «пик бытия». Они медитируют, но не будьте такими, как они.

В Бангкоке есть несколько несчастных примеров медитационных божеств, теоретически называемых архатами. Тела нескольких монахов сохраняются в состоянии, в котором они не живы и не мертвы; совершенный пример умения медитировать, но при этом неумения быть свободным. Прошло уже несколько лет с тех пор, как они «отошли» и остаются в заблокированном состоянии. Они находятся в «замороженной пустоте», в состоянии прекращения, которому не дают раствориться. Это состояние прекращения происходит перед тем, как человек действительно «отходит».

Когда я был в Малайзии, из Бангкока вернулся монах и сказал: «Мой учитель всё ещё находится там в своём теле. Он выглядит точно так же. Он не гниёт. Он не разлагается. Я не осмеливаюсь сжигать его, поэтому я вернулся». Такие люди находятся в медитации, а не в освобождении. Когда говорят, что невозможно достичь просветления путём шаматхи, имеется в виду именно это. У шаматхи всегда есть точка отсчёта. Эти существа застыли в этой точке отсчёта, которую ничем не сломать, как только вы напрактикуетесь в ней. Конечно, такое состояние медитативной поглощённости производит сильное впечатление, но пребывание в одной стабильной мысли нельзя назвать освобождением.

Пребывание в таком состоянии после того, как мы по всем внешним признакам «отошли», означает, что наша длительность жизни, заслуги и сила — исчерпаны, но мы сами ещё здесь. Если вы сжигаете такое тело, вы создаёте себе плохую карму тем, что убиваете его. А оживить такую личность крайне сложно; для этого требуется йогин, подлинный мастер медитации. Лучше всего в этом случае провести перенос сознания. Такое состояние прекращения имеет свой предел по времени; когда-нибудь этот человек снова просыпается. И тут он понимает: «О господи! Я впустую потратил всё это время. Всё это было бессмысленно. В этом не было никакого толка!». Тут в таком человеке появляются неправильные взгляды, сожаление и гнев; подобная горечь может легко «отворить двери» для перерождения в аду. «Я потратил все эти годы на медитацию, а пользы от этого — ни на грош!» Подобное состояние прекращения, в зависимости от силы и стабильности человека, может длиться много лет.

Подобных медитаторов было много в восточной части Тибета. Китайские рабочие в этом районе иногда заходили в пещеры, где сидели тела людей, попавшихся в инертную шаматху. Они взрезали им желудки и доставали из них вещество, используемое для приготовления пороха. У некоторых из них внутренности были, почти как свежее красное мясо. Сердце, кишки — всё было на месте. Я слышал, что в некоторых пещерах сидело по пять-шесть таких тел. Они могут оставаться в таком состоянии тысячу лет. Они сидят, не глядя, с закрытыми глазами. Тела неподвижны, как замороженные. Однако состояние сознания при этом равносильно тупости. Я сам не был там, но другой тулку из Кхама был и рассказывал мне, что сам видел трёх-четырёх таких «сушёных медитаторов». Он не знал, с каких пор они там сидят. Китайские рабочие порезали и испортили немало таких тел.

В Тантрах существует определённая техника, называемая «метод оживления риши». Нужно долго отмачивать такое тело в тёплой воде. Тогда тело начинает чуть-чуть шевелиться, энергии начинают циркулировать в нём. В желудок наливается лекарство. Человеку делается искусственное дыхание. Мало-помалу он опять начинает дышать. Тогда мастер, делающий это, шепчет ему на ухо: «А теперь выходи из состояния прекращения. Ты шёл неверным путём». Я не видел этого текста, но он существует.

Текст такого рода является одновременно указующим наставлением по випашьяне. В принципе, в нём говорится: «Очень хорошо; у тебя всё получилось. А теперь — хватит шаматхи. Теперь нужно начинать практиковать суть этого состояния шаматхи, которая называется — випашьяна». Я не знаю точно, сколько, но такое замороженное состояние имеет свою продолжительность, свой предел. Когда исчерпывается вся сила или истощается весь запас блата в человеке (потому что по-своему это состояние держится на запасе благого в человеке), человек естественным образом просыпается, приходит в себя. Как ото сна. Они просыпаются и очень скоро умирают.

В похожей истории принимал участие мой отец Чимей Дордже. Однажды он присутствовал на церемонии долгой жизни в одном доме, повар в котором, судя по всему, был усердным практиком инертной шаматхи. В то время в Восточном Тибете подавали чай в больших глиняных чайниках. Во время церемонии повар вошёл с таким чайником. И замер в дверях, не проходя ни туда, ни обратно. Он застрял в состоянии инертной шаматхи. Мой отец сказал: «Не будите и не тревожьте его. Иначе он уронит чайник и зальёт всю комнату». Такие чайники бывали очень горячими. Так что мой отец позволил ему так и стоять в дверях с горячим чайником в руках. Отец сказал: «Не трогайте его. Посмотрим, как долго это будет продолжаться». Прошло три-четыре часа. Все начали уже бояться, что он не придёт в себя или уронит чайник.

Отец встал со своего места и подошёл к нему. Позвал шепотом по имени. Повар очнулся. Тогда мой отец спросил у него, что случилось. Повар сказал: " Что вы имеете в виду — что случилось? Я иду и несу чай». Он был очень усердным и вероятно, достиг хороших результатов в практике состояния инертной шаматхи.

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы 844K - Йонге Мингьюр

... в отличие от многих своих современников Будда не пытался убедить людей, что метод, благодаря которому он обнаружил возможность освобождения от страдания, — единственно верный. Во многих сутрах постоянно звучит тема, которую на современном языке можно кратко выразить так: «Это всего лишь то, что я сделал и что я узнал. Не верьте ничему из этого только потому, что я так сказал. Проверьте это на собственном опыте».

Не то чтобы он активно отговаривал людей принять к сведению то, чему он научился и как он этому научился. Нет, в своих учениях о природе будды он предложил своим слушателям нечто вроде мысленного эксперимента, приглашая их обнаружить на собственном опыте те способы, благодаря которым аспекты природы будды время от времени всплывают в нашей повседневной жизни. Он призвал их проделать этот эксперимент, представив в качестве сравнения дом с зажженным внутри светильником и задёрнутыми шторами или закрытыми ставнями. Дом символизирует на вид незыблемую картину материальной, ментальной и эмоциональной обусловленности. Светильник символизирует свойственную нам природу будды. Как бы плотно ни закрывали окна шторы и ставни, хоть какой-то свет всё равно пробивается изнутри.

Внутри же горящий свет даёт ясность, позволяющую различить, скажем, стул, кровать или ковёр. Когда свет проникает сквозь шторы и ставни, иногда мы можем переживать свет мудрости как интуицию, как способность «чувствовать нутром» человека, ситуацию или событие.

Любовь-доброжелательность и сострадание просвечивают сквозь завесы в те моменты, когда мы спонтанно оказываем кому-то помощь или поддержку, не из эгоистических соображений и не в расчёте на вознаграждение, но просто потому, что поступить так кажется правильным. Это может быть совсем простым поступком: дать человеку выплакать на твоём плече своё горе или перевести кого-то через улицу, а может подразумевать и принятие на себя длительных обязательств: например, ухаживать за тяжело больным или умирающим. Также все мы слышали и об экстремальных случаях, когда, скажем, человек, даже не думая об опасности, которой подвергает собственную жизнь, бросается в реку спасать тонущего незнакомца.

Способности зачастую проявляются в том, как мы переживаем трудные события. Например, один опытный буддийский практикующий, которого я недавно встретил, когда-то, в начале девяностых, сделал очень крупные вложения на фондовой бирже, и, когда в конце того же десятилетия биржа рухнула, он потерял всё. Многие из его друзей и партнёров тоже потеряли очень много денег, и кое-кто из них даже немного тронулся умом. Некоторые утратили веру в себя и в свою способность принимать верные решения, другие впали в глубокую депрессию, третьи, подобно жертвам финансового кризиса 1929 года, выпрыгивали из окон. Но мой знакомый не сошёл с ума, не утратил веры в себя и не впал в депрессию. Понемногу он снова начал делать вложения и построил новую, основательную финансовую базу.

Видя явное спокойствие на его лице в столь ужасные времена экономического спада, некоторые из его друзей и коллег спрашивали его, как ему удаётся сохранять хладнокровие. «Ну, — отвечал, — все эти деньги я получил от биржи, потом они снова ушли бирже, а теперь возвращаются. Обстоятельства меняются, а я остаюсь. Я могу принимать решения. Так что, возможно, в какой-то год я жил в большом доме, а в следующий — у друга на диване. Это не меняет того факта, что я могу выбирать, как думать о самом себе и обо всякой всячине, происходящей вокруг меня. На самом деле я считаю себя очень счастливым. Некоторые неспособны делать выбор, а другие даже не осознают, что могут делать выбор. Сдаётся, что мне везёт потому, что я принадлежу к той категории людей, которые способны осознавать свою способность к выбору».

Подобные высказывания я слышал от тех, кто не сдавался перед лицом тяжелой болезни, собственной ли, родителей, детей, других членов семьи или друзей. Один человек, которого я недавно встретил в Северной Америке, например, обстоятельно рассказывал о том, как сохраняет свою работу и отношения с женой и детьми, постоянно навещая своего отца, страдающего болезнью Альцгеймера. «Конечно, трудно бывает балансировать между всеми этими вещами, — говорил он, — но я это делаю. Я не вижу никакого другого способа».

Какая простая формулировка, но как освежающе она звучит! Хотя он никогда не присутствовал на буддийских учениях, никогда не изучал буддийской литературы и, возможно, не считает себя буддистом, его описание собственной жизни и подхода к ней являет собой спонтанное выражение всех трёх аспектов природы будды: мудрость, позволяющую видеть глубину и широту его ситуации, способность к выбору, как интерпретировать то, что он увидел, как поступать с этим, и спонтанное отношение, полное любви и сострадания.

Когда я его слушал, мне пришло на ум, что эти три качества природы будды можно обозначить одним словом: отвага — в частности, это отвага быть таким, каков ты есть, прямо здесь, прямо сейчас, со всеми своими сомнениями и колебаниями. Если смотреть прямо в лицо переживанию, нам открывается возможность осознать: всё что мы испытываем — любовь, одиночество, ненависть, ревность, радость, жадность, горе и т. п. — это, по сути, проявление в основе своей безграничного потенциала присущей нам природы будды.

Этот принцип подразумевается в «положительном прогнозе» Третьей благородной истины. Какой бы ни был у нас недуг — малозаметный, сильный или средний, — он ослабевает в той самой степени, в которой мы избавляемся от своей зацикленности на крайне ограниченном, зависимом и относительном взгляде на самих себя и начинаем самоидентифицироваться со способностью воспринимать и переживать всё что угодно. В конце концов мы получаем возможность покоиться в самой природе будды, как, например, птица может, прилетев к своему гнезду, отдыхать в нём.

В этот момент страдание заканчивается. Нечего бояться, нечему сопротивляться. Даже к смерти вы относитесь совершенно спокойно.

Это очень ясно дошло до моего сознания, когда я находился со своим отцом в последние дни и часы его жизни. Тогда мне был двадцать один год, а отцу семьдесят шесть. Гомчен, «великий практик медитации», посвятивший всю свою жизнь углублению осознания безмерности ума и мимолетности восприятия, он учил тысячи учеников во всём мире и передавал им своё понимание. В эти последние дни его жизни его посетило множество людей: монахов, монахинь, родственников, других учителей, бывших учеников и простых крестьян из окрестных деревень. Иногда он садился, чтобы встретить их, а иногда лежал. Каждому посетителю он дарил добрую улыбку и мягко бормотал «спасибо». Ни следа страха не отражалось в его чертах, никаких признаков борьбы — во всём его исхудавшем теле. Единственным свидетельством того, что он осуществляет некий особый переход, было выражение спокойного любопытства, иногда появлявшееся на его лице, и, разумеется, полные умиротворения последние слова, которыми он благодарил всех своих посетителей, как бы говоря, что это они были его учителями, а совсем не наоборот.

В последние минуты жизни он почувствовал желание помочиться. Поскольку туалет был далеко, в его комнате стоял переносной, и, когда кто-то придвинул его ближе к кровати, отец начал вставать с постели.

— Может, тебе лучше сделать это лёжа, — предложил один из моих братьев. — Мы можем поставить эту штуку под тебя.
— Нет-нет, — засмеялся отец, отклоняя наши заботы.

Закончив, он сел на кровати в позе медитации: ноги скрещены, спина прямая, руки покоятся на коленях, а глаза смотрят прямо перед собой. Постепенно его дыхание замедлилось и наконец прекратилось. В течение нескольких минут мы даже не осознавали, что он уже умер. Он оставался в той позе медитации, которую в Тибете называют тугдам (что можно приблизительно описать как «медитация смерти» — это процесс осознанного переживания отделения сознания от материального тела), в течение трёх дней, пока его тело не начало оседать.
В этот период тело не застывало в трупном окоченении, а лицо сохраняло румянец и даже слегка светилось.
Я прекрасно понимаю, что многим в современном мире трудно поверить в такие явления.
Не будь я их свидетелем, мне самому было бы трудно в это поверить, а ведь я воспитывался в традиции, где считается возможным, чтобы человек переживал смерть при полном сознании и самообладании.
Но всё было именно так. Мой отец умер, полностью сохраняя осознанность, и выглядел спокойным тогда, когда, по мнению большинства, наступают самые тяжкие страдания. Это было ярким проявлением его природы будды.

[Oleg]

попытки открыть д-фотонное излучение у этого тибетца закончились полным провалом
Ctrl-F _свет_

fbsearch.ru - Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство 1000K - Йонге Мингьюр

 ЧТО ЖЕ ТАМ ПРОИСХОДИТ?
    Все явления — проекции ума.
        Третий Гьялванг Кармапа. Устремление Махамудры

Если мы всего лишь хотим быть счастливыми, то зачем нам нужно разбираться в строении мозга? Разве мы не можем просто думать о счастье и воображать, что наши тела наполнены белым светом, или покрыть стены изображениями цветов, зайчиков и радуг и ограничиться этим? Ну... может быть.

К сожалению, когда мы пытаемся исследовать ум, одним из основных препятствий, с которыми мы сталкиваемся, оказывается закоренелая и зачастую бессознательная убеждённость в том, что «мы родились такими, какие мы есть, и, что бы мы ни делали, это уже не изменить». Я испытывал такое же пессимистическое чувство безысходной тщетности в своём детстве и многократно видел его отражения в своей работе с людьми по всему миру. Идея о том, что мы не можем изменить свой ум, даже не выходящая на поверхность сознательного мышления, препятствует любым попыткам подобного изменения и трансформации.

Люди, пытающиеся измениться с помощь самовнушений, молитв или визуализаций, в разговорах со мной признавали, что они часто прекращают занятия после нескольких дней или недель, потому что не видят немедленных результатов. Если их молитвы и самовнушения не срабатывают, они отказываются от самой идеи работы с умом, считая её коммерческим трюком, маркетинговым ходом, придуманным для продажи большего количества духовной литературы.

Одна из приятных вещей, связанных с лекционными поездками по миру в одеждах буддийского монаха с громким титулом тулку, состоит в том, что люди, которые не стали бы уделять время обыкновенному человеку, счастливы говорить со мной, словно я — действительно достаточно важная персона для серьёзной беседы. И во время своих разговоров с учёными по всему миру я с изумлением обнаружил в научном сообществе практически единодушное согласие с тем фактом, что устройство нашего мозга создаёт реальные возможности изменять качество нашего повседневного опыта.
...
 ЕСТЕСТВЕННЫЙ УМ
    Это называется «истинной природой», так как она не создана никем.
        Чандракирти. Вступление на срединный путь

Одна из первых буддийских истин, которую мне преподали, состоит в том, что фундаментальная природа ума в силу своей необъятности полностью превосходит интеллектуальное понимание. Её невозможно описать словами или свести к удобным, привычным концепциям. Для меня это было проблемой, так как я люблю слова и легко воспринимаю концептуальные объяснения.

На санскрите — языке, на котором были первоначально записаны учения Будды, фундаментальная природа ума называется татхагатагарбха, что представляет собой очень тонкое и хитрое описание. Буквально, это означает «природа тех, кто ушёл так». «Те, кто ушёл так» — это люди, которые достигли окончательного просветления, другими словами, люди, чьи умы полностью превзошли обычные ограничения, которые можно описать словами. Я думаю, вы согласитесь, что это не особенно помогает понять смысл.

В других, менее буквальных переводах термин татхагатагарбха интерпретировали как «природа будды», «истинная природа», «просветлённая сущность», «обычный ум» и даже «естественный ум», но ни одна из этих интерпретаций не проливает достаточно света на истинный смысл самого слова. Чтобы действительно понять татхагатагарбху, необходимо пережить её в непосредственном опыте, что у большинства из нас вначале происходит в виде коротких, спонтанных проблесков осознавания. У большинства из нас естественный ум, или природа будды, омрачён ограниченным образом себя, создаваемым привычными нейронными паттернами, которые сами по себе просто отражают безграничную способность ума создавать любое состояние по собственному выбору. Естественный ум способен порождать всё, даже неведение своей собственной природы.
...
Основываясь на экспериментах Томсона, физик Эрнест Резерфорд создал модель атома, которая известна большинству людей, изучавших в старших классах химию или физику, — нечто похожее на миниатюрную Солнечную систему, состоящую из электронов, вращающихся вокруг центральной части атома, именуемой ядром.

Недостатком «планетарной» модели Резерфорда было то, что она не могла объяснить, почему при нагревании атомы всегда излучают свет с определёнными характерными частотами или уровнями энергии. Набор уровней энергии, индивидуальный для каждого типа атома, обычно называют спектром атома. В 1914 году Нильс Бор понял, что энергетический спектр атома можно точно объяснить, если рассматривать электроны внутри атома как волны. Это было одно из первых великих достижений квантовой механики, заставившее учёный мир серьёзно относиться к этой странной новой теории.

Однако примерно в то же время Альберт Эйнштейн показал, что свет можно описывать не как волны, а как частицы, которые он назвал фотонами. Когда фотоны направляют на металлическую пластинку, они увеличивают активность электронов, производя электричество. После открытия Эйнштейна ряд физиков начали проводить эксперименты, которые показывали, что все формы энергии можно описывать в виде частиц, — это очень похоже на воззрения Вайбхашики.
...
Современная наука — в частности квантовая физика и неврология — предлагает людям, живущим в XXI веке, подход к мудрости, который является для них более понятным и наглядным, нежели буддийские догадки о природе реальности, полученные путём субъективного, интроспективного анализа. Эти области науки не только помогают объяснить с помощью строгого научного анализа, почему буддийские практики действительно эффективны, но и проливают свет на буддийское понимание дул трен ча ме — преходящих явлений, которые в мгновение ока появляются и исчезают в соответствии с изменениями причин и условий.
..
 ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ
    Всё, что зависит от условий, объясняется как пустотное...
        Сутра, испрошенная Мадропой

Давайте возьмём простой пример: представьте себе два разных стула, у одного из которых все четыре ножки крепкие, а у другого две ножки хорошие, а две сломанные. Вам будет очень удобно сидеть на стуле с четырьмя хорошими ножками. Но попробуйте сесть на другой стул, и вы окажетесь на полу. На поверхностном уровне их оба можно назвать «стульями». Но ваш опыт взаимодействия с каждым «стулом» будет явно отличаться, вследствие различия базовых условий этого взаимодействия.

В буддизме такое соединение различных причин называется взаимозависимостью. Мы можем постоянно наблюдать действие принципа взаимозависимости в окружающем мире. Например, семя содержит в себе потенциал для роста, но оно может реализовать этот потенциал — то есть стать деревом, кустом или виноградной лозой — лишь в определённых условиях. Его нужно посадить в землю, поливать и обеспечить необходимым количеством света.
...
 ДАР НЕОПРЕДЕЛЁННОСТИ
    Когда у ума нет точки опоры, это и есть махамудра.
        Тилопа. Махамудра с берегов Ганги

..Если бы мы смотрели на стол с точки зрения физики, на микроскопическом уровне, то увидели бы, что дерево, краска, гвозди и клей, из которых сделан стол, состоят из молекул и атомов, а атомы состоят из быстро движущихся частиц, перемещающихся в разные стороны в бескрайности субатомного пространства.

На этом субатомном уровне физики сталкиваются с интересной проблемой: когда они пытаются локализовать точное место частицы в субатомном пространстве, им не удаётся измерить её скорость со стопроцентной точностью, а когда они пытаются измерить скорость частицы, то не могут точно определить её местонахождение. Проблема одновременного измерения точной позиции и скорости частицы называется «принципом неопределённости» Гейзенберга, в честь одного из основоположников квантовой механики Вернера Гейзенберга.

Как мне объясняли, проблема отчасти состоит в том, что для того, чтобы «увидеть» местонахождение субатомной частицы, физикам нужно использовать высокие частоты света — форму энергии, которая придаёт частице дополнительный энергетический толчок, изменяющий скорость её движения. С другой стороны, пытаясь измерить скорость частицы, физики измеряют изменения частоты световых волн, которые частица испускает во время движения, — подобно тому, как дорожная полиция использует частоты волн радара, чтобы измерить скорость машины. световые волны подобны «эху», оставляемому проходящей частицей, которое не даёт достаточной информации о том, где находится частица после того, как она прошла мимо. Таким образом, в зависимости от экспериментов, которые осуществляют учёные, они получают информацию о том или другом свойстве частицы. Попросту говоря, результаты экспериментов обусловлены природой эксперимента — то есть вопросами, задаваемыми учёными, которые ставят эксперимент и наблюдают за его ходом.

Если рассматривать этот парадокс как способ описания человеческого опыта, можно увидеть, что подобно тому, как свойства, приписываемые частице, определяются конкретным экспериментом, который с ней проводят учёные, так и всё, что мы думаем, чувствуем и воспринимаем, обусловливается ментальными привычками, которые мы для этого используем.
...
С буддийской точки зрения, квантовая механика в своём описании реальности предлагает такую степень свободы, которая непривычна для большинства людей и поначалу может показаться им странной и даже слегка пугающей. Как бы западные люди ни ценили перспективу подобной свободы, идея о том, что акт наблюдения события может случайным и непредсказуемым образом влиять на его исход, похоже, налагает слишком большую ответственность. Гораздо легче занимать позицию жертвы и приписывать ответственность или вину за наш опыт некой личности или силе вне нас самих. Но если мы хотим принимать всерьёз открытия современной науки, то должны брать на себя ответственность за свои текущие переживания.

И хотя это может открыть перед нами такие возможности, которых мы раньше не могли себе даже вообразить, нам всё же трудно отказаться от привычной роли жертвы обстоятельств. С другой стороны, если мы начинаем принимать на себя ответственность за всё, переживаемое нами, наша жизнь становится своего рода полем для игры, предоставляющим бесконечные возможности для обучения и изобретений. Наше чувство личной ограниченности и уязвимости будет постепенно сменяться ощущением открытости и возможности. Мы будем видеть окружающих в новом свете — не как угрозу нашей личной безопасности и счастью, а просто как людей, не осведомлённых о безграничных возможностях их собственной природы.
..
 6
ДАР ЯСНОСТИ
    Все сущее есть проявления ума.
        Третий Гьялванг Кармапа. Песнь Кармапы: устремление махамудры определяющего смысла

Хотя мы сравниваем пустотность с пространством для того, чтобы понять безграничную природу ума, эта аналогия не ^совершенна. Насколько нам известно, пространство не обладает сознанием. Однако с буддийской точки зрения пустотность и осознавание неразделимы. Вы не можете отделить пустотность от осознавания, подобно тому как не можете отделить влажность от воды, или жар от огня. Другими словами, ваша реальная природа обладает не только неограниченным потенциалом, но и полным осознаванием.

В буддизме это спонтанное осознавание называется ясность, или иногда — ясный свет ума. Именно познающий аспект ума позволяет нам распознавать и различать бесконечное разнообразие мыслей, чувств, ощущений и проявлений, которые постоянно возникают из пустотности. Ясность действует даже тогда, когда мы не отдаём себе в этом отчёта, например, когда мы внезапно думаем: «Мне нужно поесть», «Мне нужно уйти», «Мне нужно остаться». Без этого ясного света ума мы были бы не способны думать, чувствовать или что-либо воспринимать. Мы не смогли бы осознавать своё тело, Вселенную или всё, что в ней проявляется.

ЕСТЕСТВЕННОЕ ОСОЗНАВАНИЕ
    Проявления и ум сосуществуют как огонь и жар.
        Оргьенпа. Цитата из «Махамудры определяющего смысла»

Мои учителя описывали этот ясный свет ума как самоосвещающий — подобно пламени свечи, которое одновременно является и источником освещения, и самим освещением. Ясность, или естественное осознавание, — это изначальная часть ума. Вы не можете развивать её так, как, например, развиваете мышцы с помощью физических упражнений. Всё, что от вас требуется, — это признавать её, просто замечать факт своего осознавания. Конечно, проблема здесь состоит в том, что ясность, или естественное осознавание, настолько неотделима от повседневного опыта, что её трудно заметить. Это всё равно что пытаться увидеть свои ресницы.

Так как же нам распознать её?

Будда утверждал, что для этого вам нужно медитировать, но не совсем так, как это понимают большинство людей.

Медитация, о которой здесь идёт речь, это разновидность «не-медитации». Здесь нет нужды сосредоточиваться или визуализировать что-либо. Некоторые из моих учеников называют её «органической медитацией — медитацией без добавок».

Как и в других упражнениях, которые мне объяснял мой отец, мы начинаем с того, что садимся прямо, дышим нормально и постепенно позволяем своему уму расслабиться.

Как он учил тех из нас, кто был в его маленькой комнате в Непале: «Успокоив свой ум, просто позвольте себе осознавать все проходящие через него мысли, чувства и ощущения. И наблюдая их, просто спрашивайте себя: «Есть ли разница между умом и проходящими через него мыслями? Есть ли разница между тем, кто думает, и мыслями, воспринимаемыми думающим субъектом?» Держа в уме эти вопросы, продолжайте наблюдать свои мысли в течение примерно трёх минут, а затем остановитесь».

..Как объяснял мой отец после окончания упражнения, главной целью было осознать, что на самом деле нет никакой разницы между мыслящим умом и мыслями, которые в нём приходят и уходят. Сам ум и мысли, эмоции и ощущения, которые возникают, пребывают и исчезают в уме, — это равные выражения пустотности, то есть открытой возможности возникновения чего угодно. Поскольку ум — не «вещь», а событие, то все мысли, чувства и ощущения, возникающие в том, что мы считаем умом, точно так же являются событиями. Мысли, чувства, ощущения и тому подобное — это просто события, образующие более широкую ткань разворачивающегося процесса, который мы называем умом. Начиная переживать ум и мысли как нераздельные, подобные двум сторонам одной монеты, вы начинаете постигать истинный смысл ясности как безгранично широкого состояния осознавания.

Многие люди думают, что медитация подразумевает достижение какого-то необыкновенно яркого состояния, полностью отличающегося от всего, что они переживали до этого. Они мысленно принуждают себя, думая: «Я должен достичь более высокого уровня сознания... Я должен увидеть что-нибудь чудесное, вроде радужного света или образов чистых миров... Я должен светиться в темноте».

Это называется усердствовать сверх меры, и, поверьте мне, я сам это делал, равно как и многие другие люди, с которыми я познакомился на протяжении многих лет.
..
 ОСВЕЩЕНИЕ ТЬМЫ
    Вы не сможете провести чёткую грань, отделив освещенное место от затенённого, — настолько они близки.
        Тулку Ургьен Ринпоче. Как есть. Т. 1

Обучение пониманию ясности ума — это постепенный процесс, подобный развитию осознавания пустотности. Сначала вы усваиваете главное, медленно привыкаете к этому, а потом просто продолжаете тренировку в осознавании. На самом деле в некоторых текстах этот медленный процесс осознавания сравнивается с тем, как мочится старая корова, — такое ироничное, приземлённое описание не даёт нам думать об этом процессе как о чём-то ужасно трудном или абстрактном. Однако если только вы не тибетский кочевник или не выросли на ферме, такое сравнение может быть для вас не слишком понятным, так что позвольте мне пояснить. Старая корова мочится не быстро и не за один раз, а медленно и равномерно. Она может не спешить начинать, но не спешит и заканчивать. На самом деле корова может при этом пройти несколько метров, продолжая пастись. Но зато когда всё закончилось — какое облегчение!

Подобно пустотности, истинную природу ясности невозможно полностью определить, не превращая её в то или иное понятие, описать полноценно, не прибегая к какой-то концепции, которую вы можете засунуть в мысленный карман, думая: «Ага, я понял, мой ум ясен, и что дальше?» Ясность в её чистой форме можно только переживать. И когда вы её переживаете, то больше нет никакого «что дальше?». Она у вас просто есть.

Если вы подумаете о том, как трудно пытаться описать то, что по своей сути неописуемо, то, возможно, отчасти поймёте, как непросто было Будде пытаться объяснить природу ума своим ученикам. Ведь его ученики, несомненно, были такими же людьми, как и мы, и ждали ясных определений, которые они могли бы сложить в интеллектуальную папочку, при этом мгновенно почувствовав гордость от осознания того, что они умнее и прозорливее остального мира.

Как мы уже видели, чтобы избежать этой ловушки, Будда решил описывать неописуемое посредством метафор и притч. Чтобы дать нам способ понимания ясности с точки зрения повседневного опыта, он использовал ту же аналогию со сновидением, что и при описании пустотности.

Он предложил нам представить себе, что мы спим в полной темноте, наши глаза закрыты, шторы опущены и наш ум погружается в состояние полного отсутствия чего бы то ни было. Однако в этой темноте, объяснял он, начинают появляться формы и переживания. Мы встречаем людей — одни из них нам знакомы, другие нет. Мы можем оказываться в различных местах, уже известных нам, или в тех, которые мы только что вообразили. Переживаемые нами события могут быть эхом того, что мы переживали наяву, или чем-то совершенно новым, что мы раньше себе не представляли. Во снах возможны любые переживания, а тот свет, что освещает и различает людей, различные места и события в темноте нашего сна представляет собой аспект чистой ясности ума.
--->

фотоны это аспект ума .. приехали туда откуда выехали

[Oleg]

чем дальше в лес тем толще фотоны

fbsearch.ru - Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство 1000K - Йонге Мингьюр
 7
СОСТРАДАНИЕ: ВЫЖИВАЕТ ДОБРЕЙШИЙ
    Безграничное сострадание спонтанно проявляется по отношению ко всем чувствующим существам, которые страдают в темнице своих иллюзий.
        Калу Ринпоче. светоносный ум: путь Будды

Представьте себе, что вся ваша жизнь проходит в маленькой комнате с единственным закрытым окном, которое настолько грязное, что едва пропускает свет. Вероятно, в такой ситуации вы бы думали, что мир — это довольно мрачное и тоскливое место, полное существ со странными формами, которые, проходя мимо вашей комнаты, отбрасывают на грязное окно пугающие тени. Но предположим, что однажды вы брызнули на окно водой или на него упало несколько капель после сильного ливня и вы вытерли его тряпкой или рукавом. Когда вы это сделали, с окна сошло немного накопившейся грязи и внезапно через стекло пробился маленький лучик света. Вам стало любопытно, и вы потёрли окно немного сильнее, в результате сошло ещё больше грязи и в комнату проникло ещё больше света. Вы начинаете думать: «Может быть, мир, в конце концов, не такой уж тёмный и тоскливый. Возможно, всё дело в окне».

Вы идёте к раковине и набираете ещё больше воды (и, быть может, ещё немного тряпок), а потом моете и вытираете окно до тех пор, пока вся его поверхность не очистится от грязи и пыли. свет легко проникает внутрь, и вы впервые понимаете, что все эти тени со странными формами, которые каждый раз пугали вас, проходя мимо, — такие же люди, как и вы! Из глубин вашего сознания возникает инстинктивное желание пообщаться с ними — выйти на улицу и просто быть с ними.

По правде говоря, вы ничего не изменили. Мир, свет и люди были там всегда. Вы просто не могли их видеть, так как ваше видение было омрачено. Но теперь вы видите всё, и сколь отлична эта картина от прежнего видения мира!

Именно это в буддийской традиции называется возникновением сострадания, пробуждением врождённой способности отождествляться с другими людьми и понимать их переживания.
..
Есть много способов практиковать бодхичитту применения: например, в меру своих сил воздерживаться от воровства, лжи, сплетен, а также таких слов и действий, которые создают раздоры между людьми или намеренно причиняют боль; проявлять великодушие по отношению к другим людям, мирить ссорящихся, разговаривать вежливо и спокойно, вместо того чтобы «срываться с цепи»; радоваться, когда с другими людьми происходит что - то хорошее, вместо того чтобы испытывать зависть и ревность. Для приучения себя к таким повседневным действиям требуются время и усилия, так как они связаны с отучением от привычных стереотипов поведения, которые могли закрепиться в качестве механизмов выживания.

Кроме того, существует особая практика медитации, которая помогает развивать бодхичитту применения. По-тибетски эта практика называется тонглен, что можно перевести как «принятие и даяние».

На самом деле тонглен — это довольно лёгкая практика, которая требует простой координации визуализации и дыхания. Первым делом вы осознаёте, что другие хотят Добиться счастья и избавиться от страданий ровно в такой же степени, что и вы сами. Необязательно представлять себе конкретных существ, но если вам это помогает, то вы можете начать с предметной визуализации. Однако в конечном счёте практика принятия и даяния распространяется за пределы круга тех существ, которых вы можете себе представить, и охватывает всех чувствующих существ, включая животных, насекомых и обитателей неизвестных нам измерений бытия. Как мне говорили, главное — просто помнить, что Вселенная наполнена бесконечным числом существ, и думать: «Точно так же, как я хочу счастья, все существа хотят быть счастливыми. Как я хочу избавиться от страданий, так и все существа хотят избежать страданий. Я всего лишь один человек, тогда как число других существ бесконечно. Благополучие этих бесчисленных существ более важно, чем счастье одного». Позволяя этим мыслям крутиться у вас в уме, вы действительно оказываетесь активно вовлечённым в желание их освобождения от страданий.

Начинайте с принятия правильной позы, позволяя уму просто раскрепоститься на насколько мгновений. Затем используйте дыхание для того, чтобы посылать все своё счастье всем чувствующим существам и поглощать их страдания. Делая выдох, представляйте себе, что всё счастье и все блага, которые вы обрели за свою жизнь, выходят из вас в виде чистого света, распространяющегося на всех существ и растворяющегося в них, удовлетворяя все их нужды и устраняя страдания. Представляйте себе, что, когда вы только начинаете выдыхать, свет сразу же касается всех существ, а к тому времени, когда вы заканчиваете выдох, свет уже растворился в них. Вдыхая, представляйте боль и страдания всех живых существ в виде клубов тёмного, дымного света, входящего в вас через ноздри и растворяющегося в сердце.

Продолжая эту практику, представляйте себе, что все существа освобождаются от страданий и наполняются блаженством и счастьем. После нескольких секунд такой практики просто дайте уму отдохнуть. Затем начните практику снова, чередуя периоды визуализации тонглен с расслаблением ума.

Если это помогает вашей визуализации, вы можете сидеть полностью выпрямив тело и положив несильно сжатые кулаки поверх бёдер. Делая выдох, разжимайте кулаки и сдвигайте кисти по бедрам в сторону коленей, представляя себе свет, идущий ко всем существам. Делая вдох, двигайте кисти в обратном направлении, несильно сжимая пальцы в кулаки, как будто вы притягиваете и растворяете в себе тёмный свет страданий других существ.
..
Когда вы пытаетесь удерживать переживания, подобные блаженству или ясности, они теряют своё живое, спонтанное качество и становятся понятиями — мёртвыми переживаниями. Как бы вы ни старались их удержать, они постепенно угасают. Если впоследствии вы попытаетесь их воспроизвести, то у вас может появиться привкус того, что вы чувствовали, но это будет лишь воспоминание, а не само непосредственное переживание.

Однако самым важным уроком, который я усвоил, было то, что следует избегать привязанности к своему переживанию, если оно носило характер покоя и умиротворённости. Как и любое переживание ума, блаженство, ясность и отсутствие мыслей приходят и уходят. Вы их не создавали, вы их не инициировали, и потому вы не можете ими управлять. Они — просто естественные качества вашего ума. Меня учили, что, когда возникают подобные драгоценные переживания, нужно сразу же останавливать практику, прежде чем ощущения рассеются. Вопреки моим ожиданиям, когда я прекращал практику, как только появлялись блаженство, ясность или какие-то другие чудесные переживания, эти ощущения длились дольше, чем когда я пытался их удержать. Кроме того, я заметил, что после этого, я с гораздо большим нетерпением ждал следующего занятия.

Ещё важнее, что, прекращая медитировать при появлении переживания блаженства, ясности или отсутствия мыслей, я обнаружил, что получал прекрасную возможность отучаться от привычки к дзинпа, или цеплянию. Слишком сильное цепляние к чудесному переживанию — это реальная опасность, таящаяся в медитации, поскольку очень легко посчитать эти дивные переживания знаком постижения. Но в большинстве случаев это лишь преходящая фаза, проблеск истинной природы ума, которая исчезает так же легко, как солнце, скрывающееся за набежавшими облаками. Как только проходит короткий проблеск чистого осознавания, вам приходится иметь дело с обычными условиями сонливости, вялости, отвлечения и возбуждения, с которыми сталкивается ум. Работая с этими условиями, вы приобретаете больше силы и продвигаетесь гораздо дальше, чем пытаясь цепляться за переживания блаженства, ясности и безмыслия.

Пусть ваши переживания служат вам проводниками и источником вдохновения. Шествуя по своему пути, позволяйте себе наслаждаться пейзажем. Пейзаж — это ваш собственный ум и, поскольку ваш ум уже просветлён, если вы воспользуетесь возможностью немного отдыхать в пути, то в конце концов осознаете, что уже находитесь там, куда вы хотите попасть.

Даже испытывая скуку или усталость, вы можете использовать эти переживания в качестве объектов для медитации. Но если ощущения скуки или усталости усиливаются, когда вы на них сосредоточиваетесь, вам следует прекратить свою практику; в противном случае вы можете начать ассоциировать медитацию со скукой и утомлением. С другой стороны, если вы обнаруживаете, что ваш ум становится более ясным и открытым, то хорошо завершить практику на том этапе, когда вы осознаёте открытость и ясность ума. Поначалу такое наставление может показаться странным. В конце концов, разве цель медитации не заключается в достижении устойчивого переживания открытости и ясности?

В соответствии с тем, чему меня учили, прекращение практики на этом месте нужно для того, чтобы избежать тенденции привязываться к таким переживаниям. Цель медитации — научиться принимать имеющееся состояние ума и работать с ним, а не стараться достичь определённых переживаний. Конечно, принимать свой ум таким, каков он есть, — это трудная задача; но, насколько мне известно, это лучший способ приблизиться к состраданию, которое представляет собой необходимое условие осознания вашей природы будды. Истинное сострадание подразумевает осознание собственных недостатков, ограничений и изъянов своего характера — именно так вас озаряет ясный свет истины. Если вы не хотите видеть себя такими, какие вы в данный момент, то как вы сможете помогать другим осознать себя?
..
Примечания

 11  В английском языке существуют два слова для обозначения пустоты, первое из которых — void — обозначает полное отсутствие чего бы то ни было; его часто используют для описания космического пространства, в котором нет ничего, кроме самого пустого пространства. Второе слово — emptiness — означает пустоту или пустотность как таковую, то есть не объект, а качество, именно оно используется для перевода буддийского понятия «пустоты» или «пустотности» (санскр. шуньята) (Прим. ред.).
12  Лучшее определение кванта — это мельчайшая единица измерения свойств некого феномена.
13  В теоретической физике уравнение E=mc2 описывает эквивалентность массы (m) и энергии (E) в любой форме. Постоянный множитель c2 (квадрат скорости света в вакууме) характеризует количественное отношение между величинами массы и энергии. Идею описания частиц как пакетов энергии (точнее, пакетов волн материи) впервые высказал Луи де Бройль (Прим. ред.).

[Oleg]

новости вики

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовое_сознание
она же

https://en.wikipedia.org/wiki/Orchestrated_objective_reduction
Hameroff then responded to Reimers. "Reimers et al have most definitely NOT shown that strong or coherent Frohlich condensation in microtubules is unfeasible.
Хамерофф ответил Реймерсу. «Реймерс и др. определенно НЕ показали, что сильная или когерентная конденсация Фролиха в микротрубочках невозможна

google/когерентность Фрелиха в биологических системах

google/конденсат Фрелиха и мозг

google/конденсат Фрелиха в нейронах

google/когерентность Фрелиха в нейронах

fbsearch.ru/"Квантовая когерентность внутри микротрубочек"

пенроузовская выжимка. - за 30 лет так и остаётся на первом месте по революционности

Ctrl-F _Фрёлих_ = 12

fbsearch.ru - Тени разума. В поисках науки о сознании 4306K - Роджер Пенроуз

..представленная в книге аргументация разбита на две части. В первой части содержится всестороннее и обстоятельное исследование, результаты которого самым решительным образом подтверждают мой тезис о том, что сознание, в его конкретном проявлении человеческого «понимания», делает нечто такое, чего простые вычисления воспроизвести не в состоянии. Причем под термином «вычисления» здесь подразумеваются как процессы, реализуемые системами «нисходящего» типа, действующими в соответствии с конкретными и прозрачными алгоритмическими процедурами, так и процессы, реализуемые системами «восходящего» типа, которые программируются не столь жестко и способны вследствие этого к обучению на основании приобретенного опыта. Центральное место в рассуждениях первой части занимает знаменитая теорема Гёделя; приводится также подробнейшее рассмотрение следствий из этой теоремы, имеющих отношение к нашему случаю. Подобное изложение существенно расширяет аргументацию, представленную сначала самим Гёделем, а позднее Нагелем, Ньюменом и Лукасом
..
Я глубоко убежден — и готов свою убежденность обосновать — в необходимости фундаментального пересмотра (на определенном, четко обозначенном уровне) наших сегодняшних квантовомеханических воззрений. (Высказываемые здесь соображения весьма близки к идеям, недавно опубликованным Гирарди, Диози и др.)
..
Я полагаю, что именно на этом уровне в действие должна вступать физическая невычислимость — условие, необходимое для объяснения невычислимости деятельности сознания. В соответствии с этим предположением я должен потребовать, чтобы уровень, на котором становится значимой упомянутая физическая невычислимость, играл особую роль и в функционировании мозга. Именно в этом пункте мои нынешние предположения наиболее существенно расходятся с теми, что были высказаны в НРК. Я утверждаю, что, хотя сигналы нейронов и могут вести себя как детерминированные в классическом смысле события, управление синаптическими связями между нейронами происходит на более глубоком уровне, т.е. там, где можно ожидать наличия существенной физической активности на границе между квантовыми и классическими процессами. Выдвигаемые мною специфические предположения требуют возникновения внутри микроканальцев цитоскелета нейронов макроскопического квантовокогерентного поведения (в точном соответствии с предположениями Фрёлиха). Иначе говоря, я полагаю, что упомянутая квантовая активность должна быть неким невычислимым образом связана с поддающимся вычислению процессом, который, как утверждают Хамерофф и его коллеги, имеет место внутри этих самых микроканальцев.

Представляемые мною доказательства указывают на то, что распространенные сегодня в некоторых областях науки взгляды ни в коей мере не способствуют хоть сколько-нибудь научному пониманию человеческого разума.
..
Оксфорд,
апрель 1994
Р.П.
..
 7. Квантовая теория и мозг
7.1. Макроскопическая квантовая процедура в работе мозга

... за последние годы было проведено несколько замечательных экспериментов, показавших, что в некоторых веществах сверхпроводимость может возникать при гораздо более высоких температурах, вплоть до 115 K (см. [343]). С биологической точки зрения, это все еще слишком холодно: —158°С (или —212°F) — лишь немногим выше температуры жидкого азота. Гораздо более интересны в этом смысле наблюдения Лаге и его коллег [233], указывающие на существование сверхпроводимости при температурах всего лишь «сибирских», —23°С (или —10°F).

Будучи все еще несколько, по биологическим меркам, «холодноватой», такая высокотемпературная сверхпроводимость является серьезным свидетельством в пользу предположения о возможности существования квантовокогерентных эффектов в биологических системах.

Более того, еще задолго до обнаружения феномена высокотемпературной сверхпроводимости выдающийся физик Герберт Фрёлих (совершивший в 1930-е годы один из фундаментальных «прорывов» в понимании «обычной» низкотемпературной сверхпроводимости) предположил, что коллективные квантовые эффекты могут играть определенную роль в биологических системах. Заинтересовавшись необычным феноменом, наблюдавшимся еще в 1938 году на биологических мембранах (и применив концепцию, предложенную Ларсом Онсагером и моим братом, Оливером Пенроузом [289], — о чем я, занявшись изучением вопроса, узнал с некоторым удивлением), Фрёлих в 1968 году [129] Frohlich, H. (1968). Long-range coherence and energy storage in biological systems. Int. Jour, of Quantum. Chem., 11, 641-649.
пришел к выводу, что биологическая квантовая когерентность должна вызывать в живых клетках колебательные эффекты, резонирующие с микроволновым электромагнитным излучением на частоте 10^11 Гц. Эти эффекты не требуют низких температур и возникают благодаря большой энергии метаболических процессов. Сегодня мы располагаем достоверными экспериментальными свидетельствами, подтверждающими наличие во многих биологических системах в точности таких эффектов, какие предсказывал в 1968 году Фрёлих. Чуть позже (в §7.5) мы попробуем разобраться, какое отношение эти феномены могут иметь к работе мозга.
...
 7.5. Квантовая когерентность внутри микротрубочек

Есть ли у нас основания предполагать, что внутри микротрубочек существует квантовая когерентность? Вернемся ненадолго к обсуждавшимся в §7.1 идеям Фрёлиха [131] о возможности феноменов квантовой когерентности в биологических системах. Он утверждал, что если энергия метаболической активности достаточно велика, а диэлектрические свойства задействованных в процессе материалов достаточно экстремальны, то существует возможность возникновения макроскопической квантовой когерентности, аналогичной той, что возникает в феноменах сверхпроводимости и сверхтекучести — иногда объединяемых общим термином конденсация Бозе—Эйнштейна — даже при относительно высоких температурах, какие, собственно, и характерны для биологических систем. Как выяснилось, не только метаболическая энергия достаточно велика, а диэлектрические свойства просто необыкновенно экстремальны (именно этот полученный в 1930-е годы поразительный экспериментальный результат и навел Фрёлиха на соответствующие размышления), но и имеется с некоторых пор даже прямое подтверждение предсказанных Фрёлихом внутриклеточных колебаний с частотой 10^11 Гц [177].

В конденсате Бозе—Эйнштейна (который возникает еще и при работе лазера) большое количество частиц совместно образуют одно квантовое состояние. Это состояние описывается волновой функцией того же вида, что и в случае единичной частицы, — только здесь эта функция относится сразу ко всей совокупности образующих состояние частиц. Вспомним о непостижимой с классической точки зрения природе квантового состояния одной-единственной квантовой частицы (§§5.6, 5.11). В конденсате Бозе—Эйнштейна вся состоящая из множества частиц система ведет себя как одно целое, и ее квантовое состояние ничем не отличается от квантового состояния единичной частицы, меняется только масштаб. В этом увеличенном масштабе и возникает когерентность, при которой многие удивительные свойств квантовых волновых функций проявляются на макроскопическом уровне.

Первоначально Фрёлих полагал, что такие макроскопические квантовые состояния должны, скорее всего, возникать в клеточных мембранах[55], однако теперь перед нами открывается другая (и, судя по всему, более правдоподобная) возможность: микротрубочки. Причем эта возможность, похоже, подтверждается экспериментально{93}.

 93 Например, полученное Хамероффом время переключения димеров тубулина, по-видимому, согласуется с частотой, предсказанной Фрёлихом (~ 5 × 10^10 Гц).

Еще в 1974 году Хамерофф предположил [182], что микротрубочки могут действовать как «диэлектрические волноводы». Хочется верить, что Природа снабдила цитоскелетные структуры пустыми трубками отнюдь не просто так. Возможно, сами трубки обеспечивают эффективную изоляцию, позволяющую квантовому состоянию внутри трубки избегать сцепления с окружением в течение достаточно продолжительного времени. В этой связи интересно отметить, что Эмилио дель Джудиче и его коллеги из Миланского университета утверждали [79], что в результате квантового эффекта самофокусировки электромагнитных волн в цитоплазме клетки сигналы сосредотачиваются внутри области, диаметр которой не превышает внутреннего диаметра микротрубочки. Это может послужить еще одним подтверждением волноводной теории, однако возможно также, что этот эффект участвует в собственно образовании микротрубочек.

Тут имеется еще один интересный момент, и связан он с природой воды. Сами трубки, похоже, всегда остаются пустыми — факт сам по себе интересный и, возможно, значимый, особенно если учесть, что мы предполагаем найти внутри этих трубок управляемые условия, благоприятные для некоторого рода коллективных квантовых колебаний. «Пустые» в данном случае означает, что трубки по большей части заполнены просто водой (даже без растворенных в ней ионов). Можно было бы отметить, что «вода» (с характерным для жидкости беспорядочным движением молекул) вряд ли является образцом организованной структуры — во всяком случае достаточно организованной для возникновения в ней квантовокогерентных колебаний. Однако вода, содержащаяся в клетках, совсем не похожа на ту воду, которой заполнены океаны — неупорядоченное скопище несвязных, случайным образом движущихся молекул. Некоторая часть воды в клетках — какая именно часть, вопрос спорный — находится в упорядоченном состоянии (такую воду иногда называют «вицинальной», см. [183], с. 172). Такое упорядоченное состояние воды наблюдается на расстоянии до 3 нм от внешних поверхностей цитоскелета, иногда дальше. Представляется вполне разумным предположить, что вода остается упорядоченной и внутри микротрубочек, а это весьма благоприятствует возможности возникновения в этих трубках квантовокогерентных колебаний. (См., в частности, [213]).

[213] Jibu, M, Hagan, S., Pribram, K.., Hameroff, S.R., Yasue, K. (1994). Quantum optical coherence in cytoskeletal microtubules: implications for brain function. Bio. Systems (готовится к печати). , /yandex.ru/
...

7.6. Микротрубочки и сознание
Есть ли прямые свидетельства того, что феномен сознания в той или иной мере обусловлен деятельностью цитоскелета и, в частности, его микротрубочек? Как ни странно, есть. Причем получено оно путем обращения к проблеме сознания с неожиданной стороны — с попытки выяснить, что может послужить причиной его отсутствия.
В поисках ответов на вопросы, касающиеся физических основ сознания, важную роль играет исследование причин и способов, весьма избирательно это самое сознание «отключающих». На такое способны, например, препараты для общего наркоза, причем это отключение абсолютно обратимо, главное — не превысить допустимую концентрацию. Замечательно то, что к общему наркозу приводит применение множества самых разных веществ, никак, казалось бы, не связанных друг с другом химически. К таким веществам относятся закись азота (N2O), эфир (CH3CH2OCH2CH3), хлороформ (CHCl3), галотан (CF3CHClBr), изофлуран (CHF2OCHClCF3) и даже химически инертный (!) газ ксенон.

Если за общий наркоз «ответственна» не «химия», то что же тогда? Помимо химических взаимодействий, на молекулы действуют и другие силы, гораздо более слабые — например, так называемые ван-дер-ваальсовы силы. Силы Ван-дер-Ваальса — это слабое притяжение между молекулами, обладающими электрическим дипольным моментом («электрическим» эквивалентом магнитного дипольного момента, определяющего силу обычного магнита). Вспомним, что димеры тубулина могут находиться в двух различных конформациях. Конформации эти, по всей видимости, обусловлены тем, что в центре димера (в его «безводной» области) имеется электрон, который может занимать одно из двух возможных положений. От положения электрона зависит как общая форма диполя, так и его электрический момент. На способность молекул димера «переключаться» из одной конформации в другую влияют ван-дер-ваальсовы силы притяжения соседних молекул. Было высказано предположение [185], что действие анестезирующих веществ основано на ван-дер-ваальсовых взаимодействиях (в «гидрофобных» — водоотталкивающих — областях, см. [123]), которые препятствуют нормальным переключениям тубулина. Таким образом, как только анестезирующий газ просачивается в нервную клетку, его электрические дипольные свойства (которые вовсе не обязательно должны находиться в прямой зависимости от его химических свойств) останавливают работу микротрубочек. В общем и целом получается весьма правдоподобная картина действия общего наркоза. Ввиду очевидного отсутствия детального общепринятого описания действия анестетиков, достаточно логичной представляется точка зрения, согласно которой причиной потери сознания является ван-дер-ваальсово воздействие анестезирующих веществ на конформационную динамику белков мозга. Высока вероятность того, что такими белками являются именно димеры тубулина в микротрубочках нейронов — и что к потере сознания приводит именно обусловленное упомянутым воздействием прекращение функционирования микротрубочек.

В поддержку предположения, что общие анестетики воздействуют непосредственно на цитоскелет, отметим, что эти вещества «отключают» не только «высших животных», таких как млекопитающие и птицы. Точно так же (и примерно в тех же концентрациях) действует наркоз на парамеций, амеб и даже на зеленых слизевиков (что наблюдал Клод Бернар еще в 1875 году [27]). Подвергаются ли воздействию реснички парамеции или ее центриоль, в любом случае «поражается» какая-либо часть цитоскелета. Если мы допускаем, что поведением такого одноклеточного животного действительно управляет цитоскелет, то, во избежание противоречий, следует допустить и то, что анестезирующие вещества действуют именно на цитоскелет.
Я, разумеется, не утверждаю, что таких одноклеточных животных следует рассматривать как обладающих сознанием. Сознание — это совершенно иное дело. Вполне возможно, что для возникновения сознания, помимо должным образом функционирующих цитоскелетов, необходима еще куча самых разных вещей. Я сейчас говорю лишь о том, что, согласно вышеприведенным рассуждениям, без работающего цитоскелета ни о каком сознании речь не может идти вообще.
...
7.7. Модель разума

.. если специфические синаптические связи, определяющие данный конкретный нейронный компьютер, постоянно меняются, а управление этими изменениями возложено на некий невычислимый процесс, то вполне возможно, что такая расширенная модель действительно окажется способна воспроизвести поведение осознающего себя мозга.

Что же это может быть за невычислимый процесс? Здесь следует вспомнить о глобальной природе сознания. Если, скажем, взять 1011 независимых цитоскелетов, каждый из которых внесет в общее дело свою невычислимую долю, то пользы от этого нам будет немного. Согласно аргументам первой части, невычислимое поведение и в самом деле неразрывно связано с процессом сознания — по крайней мере, настолько, чтобы можно было определенно утверждать, что некоторые проявления сознания, прежде всего способность понимать, невычислимы в принципе. Однако это не имеет никакого отношения ни к отдельным цитоскелетам, ни к отдельным микротрубочкам внутри цитоскелета. Никто в здравом уме не станет предполагать, что вот этот цитоскелет или вот та микротрубочка в состоянии хоть что-нибудь «понять» в рассуждениях Гёделя! Понимание работает в гораздо более глобальном масштабе, и если в процессе каким-то образом участвуют цитоскелеты, то этот феномен должен носить коллективный характер, задействуя огромное количество цитоскелетов одновременно.

Согласно Фрёлиху, биологические макроскопические коллективные квантовые феномены — может быть, той же природы, что и конденсат Бозе—Эйнштейна, — определенно возможны, даже внутри «горячего» мозга (см. также [258]). Здесь же мы предполагаем, что в относительно «крупных» квантовокогерентных состояниях должны участвовать не только молекулы внутри отдельных микротрубочек — такое состояние должно распространяться от одной микротрубочки к другой. Квантовая когерентность должна не просто «охватить» одну-единственную микротрубочку (пусть и, как мы помним, весьма протяженную), но перейти дальше, в результате чего большое количество различных микротрубочек в цитоскелете нейрона — если не все — должны образовать единое квантовокогерентное состояние. Мало того, квантовая когерентность должна преодолеть «синаптический барьер» между «своим» нейроном и следующим. Не много проку в глобальности, которая разбросана по изолированным друг от друга клеткам! Самостоятельная единица сознания может возникнуть, в нашем описании, лишь тогда, когда квантовая когерентность в том или ином виде получает возможность распространяться на некую существенную (по меньшей мере) часть всего мозга.

И вот такое вот поразительное — я бы даже сказал, почти невероятное — устройство Природе пришлось создавать с помощью одних лишь биологических средств. Я, впрочем, убежден (и не без оснований), что у нее таки все получилось, и главным свидетельством тому может служить факт наличия у нас разума. Нам еше многое предстоит понять в биологических системах и в том, как они творят свои чудеса — многое в биологии далеко превосходит возможности современных физических технологий. (Взять, к примеру, крохотного, в миллиметр величиной, паучка, искусно плетущего замысловатую паутину.) Вспомним и об экспериментах Аспекта (см. §5.4), в которых наблюдались (с помощью вполне физических устройств) кое-какие квантовокогерентные эффекты (ЭПР-сцепленность пар фотонов), действующие на расстоянии нескольких метров. Несмотря на технические трудности, связанные с проведением экспериментов, позволяющих обнаружить такие «дальнодействующие» квантовые эффекты, не следует исключать возможность, что Природа смогла отыскать биологические способы как для этого, так и для чего-нибудь еще. Присущую жизни «изобретательность» нельзя недооценивать.
...
Итак, мы допускаем, что в глобальной квантовой когерентности может участвовать вся совокупность микротрубочек в цитоскелетах большого семейства нейронов мозга — или, по крайней мере, что между состояниями различных микротрубочек в мозге наличествует достаточная квантовая сцепленность, — т.е. полностью классическое описание коллективного поведения этих микротрубочек невозможно. Можно представить, что в микротрубочках возникают сложные «квантовые колебания» — там, где изоляции, обеспечиваемой самими трубками, достаточно для того, чтобы квантовая когерентность сохранялась хотя бы частично. Велик соблазн предположить, что «клеточноавтоматные» вычисления, которые, по мнению Хамероффа и его коллег, должны выполняться на поверхности трубок, могут оказаться связанными с предполагаемыми квантовыми колебаниями внутри трубок (например, теми, что описаны в [79] или в [213]).

Заметим в этой связи, что частота, предсказанная Фрёлихом для коллективных квантовых колебаний (и подтвержденная наблюдениями Грундлера и Кайльмана [177]) — порядка 5 × 10^10 Гц (т.е. 5 × 10^10 колебаний в секунду), — практически совпадает с частотой, с которой, по Хамероффу, димеры тубулина в мнкротрубочковых клеточных автоматах «переключаются» из одного состояния в другое. Таким образом, если внутри микротрубочек и в самом деле работает фрёлихов механизм, то следует признать, что какая-то связь между этими двумя типами активности действительно имеется[56].
Впрочем, если бы такая связь была слишком сильной, то квантовый характер внутренних колебаний неизбежно означал бы, что и вычисления на поверхности самих трубок необходимо рассматривать квантовомеханически. Иначе говоря, на поверхности микротрубочек происходили бы самые настоящие квантовые вычисления (см. §7.3)!

Литература
[131] Frohlich, H. (1975). The extraordinary dielectric properties of biological materials and the action of enzymes, Proc. Natl. Acad. ScL, 72 (11), 4211-4215.
[177] Grundler, W., Keilmann, F. (1983). Sharp resonances in yeast growth proved nonthermal sensitivity to microwaves. Phys. Rev. Letts., 51, 1214-1216.
[182] Hameroff, S. R. (1974). Chi: a neural hologram? Am. J. Clin. Med., 2(2), 163-170.
[183] Hameroff, S. R. (1987). Ultimate computing. Biomolecular consciousness and nano-technology. North-Holland, Amsterdam.
[184] Hameroff, S. R., Watt, R. С (1982). Information in processing in microtubules. /. Theor. Biol., 98, 549-561.
[185] Hameroff, S.R., Watt, R.C. (1983). Do anesthetics act by altering electron mobility? Anesth. Analg., 62, 936-940.
[186] Hameroff, S.R., Rasmussen, S., Mansson, B. (1988). Molecular automata in microtubles: basic computational logic of the living state? В сб. Artificial Life, SFI studies in the sciences of complexity (ed. C. Langton). Addison-Wesley, New York.

5 × 10^10 Гц это 50 гигагерц
10^11 Гц - это 100 гигагерц

у видимых фотонов на спектре имеем 10^15

https://ru.wikipedia.org/wiki/Частота
1 ГГц (10^9 Гц)


Увеличение

[Oleg]

--->

https://nplus1.ru/news/2015/10/14/proteins-coherent-state

14 Окт. 2015
Физики впервые увидели квантовую конденсацию в белках

Физики из Швеции и Германии впервые экспериментально зафиксировали конденсацию Фрёлиха в биологических объектах. Это явление близко по своей природе к Бозе-Эйнштейновской конденсации в квантовых системах, когда все элементы оказываются в одинаковых энергетических состояниях с минимальными энергиями. При конденсации Фрёлиха все молекулы в системе оказываются в основном колебательном состоянии, что может привести к когерентности всех колебаний в системе — все части макроскопического объекта будут вести себя как одно целое.
Исследование опубликовано в журнале Structural Dynamics
https://aca.scitation.org/doi/full/10.1063/1.4931825

Авторы работы исследовали поведение белков под действием терагерцового излучения. В качестве объекта исследования был выбран кристалл лизоцима, антибактериального фермента, выделяемого из куриных яиц. Для того, чтобы зафиксировать структурные изменения в белке, ученые использовали технику рентгеновской дифракции. В эксперименте на образец периодически направляли импульсы терагерцового излучения, после чего, с помощью рентгена, фиксировали атомарную структуру кристалла.
Физики установили, что поглощая излучение с частотой 0,4 терагерц, молекулы белка в кристалле изменяют свое электронное состояние, а вместе с ним и строение.
В частности, сжимается одна из α-спиралей лизоцима. При этом сжатое состояние сохраняется в образце на протяжении миллисекунд — это в тысячи раз дольше, чем если бы изменения в кристалле были бы вызваны тепловыми эффектами.
Это послужило главной «уликой», подтверждающей что молекулы кристалла находятся в состоянии конденсата Фрёлиха.
Впервые идея подобной конденсации была высказана в 70-х годах XX века немецким физиком Гербертом Фрёлихом. Ученый предположил, что конденсированные колебательные состояния могут служить для передачи фононов (коллективных колебаний) в биологических системах. По словам Фрёлиха, такие колебания могли играть важную роль в биологических нейронных сетях.

400 гигагерц значить "неонка

п.2
google/Quantum optical coherence in cytoskeletal microtubules: implications for brain function site:www.reddit.com

https://www.reddit.com/r/SacredGeometry/comments/2z0njg/what_allows_biology_to_interact_with_the_quantum/

6 лет назад
Что позволяет биологии взаимодействовать с квантовым вакуумом: микротрубочки. Вот кусочек одного из них, пока он резонирует с геометрической структурой и обратно. [х/пост/р/голофрактал]

поиск по картинкам выдало

https://www.reddit.com/r/holofractal/comments/6kbhu9/slice_of_microtubules_which_oscillate_every_140th/

голофракталист  4 года назад
Кусочек микротрубочек, которые колеблются каждую 1/40 секунды, — как предположили Пенроуз, а недавно Харамейн и Уильям Браун — являются биологической «связью» с квантовым информационным полем через когерентное излучение света (сверхизлучение) из вакуума — они составляют все клеточные структура.

d8_thc
4 года назад
Для получения дополнительной информации я не могу достаточно рекомендовать The Unified Spacememory Network .
Микротрубочки составляют всю клеточную структуру, это чрезвычайно быстро вращающиеся трубки белков. Вот как они выглядят - они колеблются каждую 1/40 секунды.

Предполагается, что это то, что позволяет мозгу упорядоченно уменьшать объекты (квантовые вычисления волновых функций), обеспечивая недетерминированное сознание.

С недавними открытиями, показывающими, что вода, ограниченная очень маленькими каналами, показывает очень странные и, скорее всего, квантовые явления, наиболее вероятно, что эти микротрубочки имеют каналы атомарной воды (помните, что мозг состоит в основном из воды), которые позволяют структурированной воде взаимодействовать со структурированной водой. вакуум через биофотоны - из-за сверхизлучения https://en.wikipedia.org/wiki/Superradiance

 - помните, вода тетраэдрическая, как и вакуум - и мы извлекли фотоны из вакуума - https://www.technologyreview.com/2011/05/26/194436/first-observation-of-the-dynamical-casimir-effect/

Эти биофотоны представляют собой управляемые световые волны, в которых несколько нейронов организуют «волну», которая вовлекает голографическую матрицу в мозг, голографическую матрицу света. Это позволяет выполнять запутанные вычисления вместо механистической машины, такой как компьютер.

--->
"мы извлекли фотоны из вакуума"

https://www.technologyreview.com/2011/05/26/194436/first-observation-of-the-dynamical-casimir-effect/
Первое наблюдение динамического эффекта Казимира
Быстро движущееся зеркало, превращающее виртуальные фотоны в реальные, является первым экспериментальным свидетельством динамического эффекта Казимира.

Когда зазор между зеркалами меньше длины волны виртуальных частиц, они исключаются из этого пространства. В этом случае давление вакуума внутри зазора меньше, чем снаружи, и это заставляет зеркала сжиматься.

Это статический эффект Казимира, и он был впервые измерен в 1998 году двумя группами в США.

Но есть еще одно явление, называемое динамическим эффектом Казимира, которое никогда не наблюдалось.

Это происходит, когда зеркало движется в пространстве с релятивистской скоростью. Вот что происходит. На малых скоростях море виртуальных частиц может легко адаптироваться к движению зеркала и продолжать возникать парами, а затем исчезать, аннигилируя друг друга.

Но когда скорость зеркала начинает совпадать со скоростью фотонов, другими словами, при релятивистских скоростях, некоторые фотоны отделяются от своих партнеров и поэтому не аннигилируют. Затем эти виртуальные фотоны становятся реальными, и зеркало начинает излучать свет.

Это теория. На практике проблема заключается в том, что обычное зеркало трудно заставить двигаться с релятивистской скоростью.

Но у Уилсона и компании есть козырь в рукаве. Вместо обычного зеркала они использовали линию передачи, соединенную со сверхпроводящим устройством квантовой интерференции или СКВИДом. Работа со СКВИДом изменяет эффективную электрическую длину линии, и это изменение эквивалентно движению электромагнитного зеркала.

Модулируя СКВИД с частотой ГГц, зеркало перемещается вперед и назад. Чтобы получить представление о масштабе, длина линии передачи составляет всего 100 микрометров, а зеркало перемещается на расстояние около нанометра. Но скорость, с которой он это делает, означает, что он достигает скоростей, приближающихся к 5% скорости света.

Таким образом, усовершенствовав свою технику перемещения зеркал, все, что Уилсон и компания должны сделать, это охладить все, а затем сесть и искать фотоны. Конечно же, они заметили микроволновые фотоны, исходящие из движущегося зеркала, как и предсказывалось.
Они заканчиваются кратким заключением. «Мы считаем, что эти результаты представляют собой первое экспериментальное наблюдение динамического эффекта Казимира».

на д-фотоны непохоже

п.3

https://aca.scitation.org/doi/full/10.1063/1.4931825 , /translate.yandex.ru/
Главная > Структурная динамика > Том 2, Выпуск 5 > 10.1063/1.4931825
 Подано: 09 июля 2015  г. Принято: 14 сентября 2015  г. Опубликовано в сети: 13 октября 2015 г.
Терагерцовое излучение вызывает нетермические структурные изменения, связанные с конденсацией Фрелиха в кристалле белка

абстракт
Вопрос о том, могут ли существовать квантовые когерентные состояния на больших расстояниях в биологических системах и за пределами низкотемпературных режимов, где, как известно, применима квантовая физика, был предметом дискуссий на протяжении десятилетий. Фрелихом было высказано предположение, что колебательные режимы внутри белок молекулы могут упорядочиваться и конденсироваться в низкочастотный колебательный режим в процессе, аналогичном Бозе-Эйнштейну конденсация, и, таким образом, эта макроскопическая когерентность потенциально может наблюдаться в биологических системах. Несмотря на предсказание этих так называемых конденсатов Фрелиха почти пять десятилетий назад, экспериментальные доказательства этого отсутствуют. Здесь мы представляем первое экспериментальное наблюдение Фрелиха конденсация в белок структура. С этой целью и для преодоления проблем, связанных с зондированием низкочастотных молекулярных колебаний в белки (что затруднило понимание их роли в белки' функция), мы объединили терагерцовые методы с высокочувствительным Рентген кристаллографический способ визуализации низкочастотных колебательных режимов в белок структура из лизоцима куриного яичного белка. Мы обнаружили, что электромагнитное излучение 0,4 ТГц вызывает нетепловые изменения электронной плотности. В частности, мы наблюдали локальное увеличение электронной плотности в длинном мотиве α-спирали, что согласуется с тонким продольным сжатием спирали. Эти наблюдаемые изменения электронной плотности происходят при низкой скорости поглощения, что указывает на термализацию терагерцового фотоны происходит в масштабе времени от микро до миллисекунд, что намного медленнее, чем ожидаемый масштаб времени в наносекундах из - за затухания делокализованных низкочастотных колебаний. Наш анализ показывает, что время жизни вибрации от микро до миллисекунды может быть объяснено только Фрелихом конденсация, явление, предсказанное почти полвека назад, но так и не подтвержденное экспериментально.
Введение
Понимание молекулярных колебаний в белки важно, потому что они регулируют функцию белки, например, в ферментативном катализе и белок взаимодействия. В частности, низкочастотные коллективные колебательные режимы белки в терагерцовой области частот (0,1–10 ТГц), как ожидается, окажут сильное влияние на белок
...

п.2

yandex.ru/"вицинальная вода"

https://econet.ru/articles/164972-rey-pit-ustalost-starenie-i-vosstanovlenie

Рэй Пит: Усталость, старение и восстановление

.. Вода в обычном состоянии является диэлектриком. Но когда она поляризована электрическим зарядом или при наличии фазовой границы, ее обычное состояние изменяется. Это особая межфазная или вицинальная вода. По мере перемещения ионов (в основном натрия, калия, кальция и магния) в процессе возбуждения состояние клеточной воды обязательно изменяется благодаря присутствию различных веществ. В возбужденном состоянии внутриклеточная вода становится менее гидрофобной, более гидрофильной, чем в состоянии расслабления. Сеть «гидрофобных» взаимодействий пронизывает клетку в состоянии расслабления. Одним из свойств диэлектрика является тенденция к перемещению в область между зарядами под действием силы, которая, в принципе, аналогична той, что действует в процессе диэлектрофореза.
...
C усилением движения заряженных частиц во время стимуляции нерва или мышцы, когда один противоион заменяется другим, и разрушаются некоторые водные структуры, объемная диэлектрическая вода получает больше возможностей войти в клетку и вступить во взаимодействие с белками, вызывая тем самым отек и разделение структурных элементов клетки. Электронные микрофотографии утомленной мышцы показывают значительное пространственное разнесение актина и миозина.

ЯМР-исследования показывают, что в состоянии возбуждения клеточная вода ведет себя в большей степени как нормальная, то есть движения ее молекул относительно свободны, что свидетельствует о мгновенном разрушении межфазного состояния. В этом состоянии поглощение воды и связанный с утомлением отек нервов и мышц будут осуществляться частично по принципу втягивания диэлектрика в пространство между разделенными зарядами. Нормальная вода, которая заходит в клетку в процессе распада структур вицинальной воды, действует в данном случае как постороннее вещество, которое клетка не может контролировать.

Эти сильно диэлектрические свойства объемной (обычной, нормальной) воды в возбужденном клеточном состоянии могут объяснить многие изменения в активности ферментов.
...
вицинальная вода имеет больший объем, чем обычная (по аналогии с изменением объема в процессе образования льда, хотя увеличение объема клеточной воды несколько меньше, 4 %, чем у льда, который на 11 % объемнее воды)
..
Самый простой способ продемонстрировать, что вода изменяет свое фазовое состояние в процессе сокращения мышцы, — измерить объем изолированной мышцы. При стимуляции и сокращении мышечный объем несколько изменяется. (Мышцу целиком погружали в воду в запаянном контейнере и измерения показывали снижение объема контейнера). Это соответствует переходу вицинальной воды в обычное (диэлектрическое) состояние.

стоит набрать "вицин" на youtube - первым выпадает это..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=48ANlgzTsPE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=48ANlgzTsPE</a>

становится понятно почему столько идиотов кругом

[Oleg]

--->

https://en.wikipedia.org/wiki/Category:Quantum_mind

 , https://translate.yandex.ru/translate?url=https%3A%2F%2Fen.wikipedia.org%2Fwiki%2FCategory%3AQuantum_mind&lang=en-ru

Категория:Квантовый разум
A
Аура (паранормальная)
B
Дэвид Бом
C
Дэвид Чалмерс
E
Новый разум Императора
Эпистемологические письма
H
Стюарт Хамерофф
Голономная теория мозга
J
Брайан Джозефсон
L
Ervin László
M
Интерпретация многих умов
N
Флориан Нойкарт
O
Организованное объективное сокращение
P
Роджер Пенроуз
Карл Х. Прибрам
Paavo Pylkkänen
Q
Квантовая динамика мозга
Квантовое познание
Квантовая психология
R
Дорога к реальности
S
Прем Саран Сатсанги
Тени разума
Генри Стэпп
T
Макс Тегмарк
W
Эван Харрис Уокер

[Oleg]

--->
yandex/Джон Холдейн (J. B. S. Haldane): «Я подозреваю, что Вселенная не просто необычнее, чем мы думаем, она необычна так, как мы вообще не в состоянии вообразить»

всего два комментария на интереснейшем видео которое ещё даст о себе знать.. ждём-сс

https://youtube.com/watch?v=llUACzXE7FI?t=630 - с 10:30 по 11:40

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DVfKk0ti_pk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DVfKk0ti_pk</a>

Nordic rassvet   3 года назад
Гребенников  производит впечатление адекватного, здравомыслящего, честного человека. Полагаю что он действительно сделал  свой гравитоплан и сам же его засекретил. Как он это сделал, я представляю. Он использовал метод полного погружения в изучаемую область природы и ему открылось.Это удается лишь единицам, их называют гениями.

Овчарк Овчаркович   3 года назад
Фигня. Подобные вещи не могли пройти мимо взора спецслужб. Если бы реально что-то такое сделал, загрифовали бы мгновенно. У нас в городе есть строительный университет. Один из его доцентов в 70-х сделал гораздо более тривиальную штуку - термитную смесь в тюбике, которая могла заваривать в полевых условиях траки танков разорванные. Как только друзьям похвастался, мгновенно посетили, взяли подписку о неразглашении, дали авторское свидетельство и засекретили. Он себя в 90-х корил и ругал за длинный язык, с такой разработкой надо было дергать на историческую родину и там становиться миллионером. Но не судьба.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=llUACzXE7FI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=llUACzXE7FI</a>

... и вообще интереснейший человек

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OO7BcYGfCXQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OO7BcYGfCXQ</a>

BASIK M
Секрет его гравиталета это сложный конденсатор из трёх пластин, на верхнюю подаётся плюс, а на две другие минус, в итоге верхние притягиваются, а нижние отталкиваются, появляется нескомпенсированая сила, направленная вверх, ионолеты бифельдабрауна работают на этом же принципе

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=QBao_bw3UoE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=QBao_bw3UoE</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=UKr01v4xy9M" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=UKr01v4xy9M</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3SFcnA4_a28" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3SFcnA4_a28</a>

google/ионолеты бифельдабрауна

вот только киловольтов у платформы Гребенникова не было , да и не поднимет ионный ветер человечью тушку

[Oleg]

в копилку снабжённым костями..  и самой главной костью - в которую оне едят

yandex/Брахма создатель Вселенной. Вахана: лебедь

fbsearch.ru/"Брахма Вахана лебедь" ~100

http://samlib.ru/c/chernyh_w_d/welikajailljuzija.shtml

    В Книге Бытия признается, что до Всемирного Потопа Ноя на земле существовало Адамическое человечество, особи которого были Исполинами. Она сообщает: "когда люди начали умножаться на земле и у них родились дочери, тогда Сыны Божьи (Ангелы) увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: "Не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками, потому, что они плоть; пусть дни их будут 120.
       В то время были на земле Исполины. Особенно же с того времени, когда Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им; Это сильные издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время, и раскаялся Господь, что создал человека на земле". (Бытие 6:1-8).
       Как видим, Библия в замаскированном виде описывает события, происходившие в Третьем человечестве после разделения полов, то есть то же самое, что описывалось в более древних восточных писаниях, частности в цитируемой "Книге Дзьян". Ангелов же или Божественных Духов, которые воплощались в человеческие тела и "брали дочерей человеческих себе в жены", христиане умышленно превратили в "Падших Ангелов", составивших "воинство Сатаны". В противном случае создателям христианства пришлось бы отказаться от своего краеугольного камня - догмы о существовании Сатаны - и тогда им не чем было бы запугивать верующих.
      
       Та же часть Божественных Существ, "Когда Потом Рожденные породили Яйцерожденных, Двуединых (Андрогинов), мощных, сильных, снабженных костями, Владыки Мудрости сказали: "Теперь будем творить мы". Третье человечество стало Вахана (носителем) Владык Мудрости.
       Она создала Сынов Воли и Йоги, силою Крияшакты создала она их, Святых Отцов, предков Архатов".

http://samlib.ru/d/dmitrjuk_s_b/nitikarmy2.shtml

Я вдруг ясно осознал, что индуистские ваханы "богов" -- их животные символы и ездовые животные одновременно -- практически идентичны по смысловому наполнению иероглифам, изображавшим всех "древних богов" Египта.
...
Не случайно аллегорически духовно-нематериальный мир всегда представал в мифах в образе космических первовод. Вода питает всё живое, творя, таким образом, мир материальный. Вспомним, опять же, греческую теогонию. Греки учат, что всё сущее, в том числе и "боги", обязано своим существованием Океану и его супруге Тефиде, тождественной Гее-Земле или Природе. Но что, в данном случае, представляет собой этот Океан? Это не что иное, как бесконечное Пространство -- Дух в Хаосе. И Тефида это не просто Земля, она даже не Адити-Гея, рождающая Урана или Варуну -- главного Адитью из семи антропоморфных "богов". Она -- Предвечная Материя в процессе своего образования!
   -- Мне всегда больше нравился очень яркий образ из финского эпоса "Калевала", - улыбнувшись, сказала Светлана. - Там "прекрасная дочь Эфира" или "Вода-Матерь" создаёт мир, сочетаясь с "Селезнем" -- разновидностью лебедя или гуся, который кладёт в её недра шесть золотых яиц и седьмое "яйцо железное". Вот вам снова связь с древнегреческой Ледой или с "Белым лебедем из поднебесья звёздного" "Книги Дзиан"!
   -- Вы снова правы, - подтвердил Акира Кензо. - Ведь "Калахамса" -- один из символов Брахмы, его вахана -- не простой лебедь. Это аллегория процесса творения, разнесённого в бесконечности времени. "Кала" и есть само время, персонификацией которого в индуизме выступает "бог" Кала. Будучи всеразрушающим олицетворением времени, этот "бог" является "богом смерти", отождествляемым с самим Ямой. Недаром Кришна говорит о себе: "Я -- время, великий разрушитель миров". Поэтому и "Белый лебедь из поднебесья звёздного", осеняющий "каплю большую. Яйцо расы будущей" есть ни что иное, как время -- время существования Третьей Расы
..
-- Вы сейчас говорите о "богах"? - догадался я, обращаясь к экзоархеологу. - Ведь именно они идут следующими за Драконами в эволюционной цепочке.
   -- Да, о них. Мы как раз приближаемся к моменту появления этих самых "богов", описанному в тексте "Книги Дзиан": "Третья Раса стала ваханом Владык Мудрости. Она создала сынов Воли и Йоги, силой крияшакти создала она их, Святых Отцов, предков Архатов..."

-- Итак, проследим цепочку, - предложил экзоархеолог. - Владыки в "блистающих телах", которые названы "Отцами", создают "Саморождённых" -- первых "сыновей Брахмы", так называемую, "Первую Расу". Её представители, в свою очередь, в ходе эволюции перерождаются во "Вторую Расу" -- "Потомрождённых", а она уже даёт начало "Третьей Расе", первые формы которой были "не совсем готовы" с точки зрения "Владык Мудрости". Ведь те хотели использовать их для дальнейшего эволюционного совершенствования. И только спустя какое-то время Третья Раса переживает очередной эволюционный скачок, приводящий её к этапу, на котором она становится способной под контролем "Владык Мудрости", распространять разумную жизнь дальше по Вселенной, и на нашей Земле в том числе. В этом и заключается смысл аллегории, согласно которой "Владыки Мудрости" сделали её "своим ваханом" ­-- носителем своей духовной сути.
...
  46. Вахана  (санскр. "восседать, ехать на чём-либо") -- в индийской мифологии объект или существо, используемое богами как средство передвижения. Вахана, кроме того, является символом самого бога, умножающим его силу.

fbsearch.ru - Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни 1019K - Шри Сатья Саи Баба

Словарь санскритских имен и терминов

Гаруда – царь птиц, сын мудреца Кашьяпы и Винаты, истребитель змей. Золотокрылый орел Гаруда, вахана бога Вишну, олицетворяет собой восходящее солнце.

парамахамса – «совершенный лебедь»; хамса – небесный лебедь, вахана бога Брахмы, способный отделить молоко от воды в их смеси и пить только молоко; подвижник, достигший высшего духовного уровня и способности к различению; освобожденный; святой.

fbsearch.ru - Пистис София (пер. Константин Юрьевич Леонов) 483K - Елена Петровна Блаватская

что говорит «Тайная Доктрина» о «мифическом белом лебеде, лебеде Вечности или Времени, Калахансе» (I, 78). Слово Ханса или

    Хамса равнозначно «ахам-са», и эти три слова означают «Я есть он», в то время как если разделить его другим способом, то его можно прочитать как «со-хам», «он (есть) я», – причем слово сохам равнозначно сах, «он», и ахам, «я», или «я есть он». В одном этом содержится универсальная тайна, учение об идентичности человеческой и божественной сущности, для того, кто понимает язык мудрости. Отсюда происходит и символический знак Калахансы (или хамсы) и аллегория о нем, а также имя, данное Брахме среднего рода (позже – мужскому Брахме) – «Хамса-Вахана», тот, кто использует Хамсу в качестве своей колесницы. То же самое слово можно прочитать как «Кал-ахам-са», или «я есть я» в вечности Времени, что отвечает библейскому, или скорее зороастрийскому изречению: «Я есть то, что я есть»
        («Тайная Доктрина», I, 78).

fbsearch.ru - Дети полуночи (пер. Анастасия Юрьевна Миролюбова) (Букеровская премия - 1981) 1427K - Ахмед Салман Рушди

Хамса, пара(ма)хамса (санскр. «гусь», «лебедь») – в древнеиндийской мифологии птица, обитающая как в мире людей, так и в мире богов и наделенная чудодейственными способностями (например, отделять сому от воды или воду от молока); вахана (средство передвижения) Ашвинов и/или Творца-Брахмы.

fbsearch.ru - О буддизме и буддистах. Статьи разных лет. 1969–2011 3884K - Наталья Львовна Жуковская

Большой отряд божеств буддийского пантеона несет на себе тотемистические черты. Формы их проявления достаточно многообразны, и по ним можно восстановить картину постепенной антропоморфизации божеств, начиная от сохранения зооморфных черт наряду с антропоморфными как возможной формы проявления данного божества и кончая превращением бывшего тотема в ездовое животное уже полностью очеловечившегося божества. Особенно четко эта связь прослеживается у богов индуизма, пришедших в буддизм со своими спутниками – ездовыми животными (ваханами). Бык Нанди – ипостась и символ Шивы, его статуя есть в каждом шиваистском храме214. Четыре аватары в виде животных имеет Вишну: рыба, черепаха, кабан, человеко-лев (последняя вахана – уже начало антропоморфизации). В каждой такой ипостаси Вишну совершает либо героический поступок, либо акт творения из первичного хаоса215. Яма и в индуизме, и в буддизме имеет ваханой буйвола, Индра – слона, Агни – барана216. Божество богатства Кубера изображается с мангустом, изрыгающим из себя драгоценные камни; Хаягрива – с лошадиной головой, торчащей из копны растрепанных волос.

fbsearch.ru - Теософский словарь 945K - Елена Петровна Блаватская

ВАХАНА (Санскр.) Проводник, носитель чего-то нематериального и бесформенного. Поэтому все боги и богини изображены как пользующиеся ваханами, чтобы проявить себя, причем эти носители всегда символичны. Так, например, Вишну во время Пралай имеет Ананту, "бесконечное" (Пространство), символизированное змеем Шеша, а во время Манвантар - Гаруду, гигантского полу-орла, полу-человека, символ большого цикла; Брахма появляется как Брама, спускаясь в планы проявленности на Калахамсе, "лебеде во времени, или конечной вечности"; Шива появляется как бык Нанди; Озирис - как священный бык Апис; Индра путешествует на слоне; Карттикея - на павлине; Камадэва - на Макаре, иногда на попугае; Агни, всемирный (а также солнечный) бог Огня, который, как и все они, есть "Огнь поедающий", проявляется как баран и ягненок, Аджа, "нерожденный"; Варуна - как рыба; и т.д., и т.д., тогда как проводник Человека есть его тело.

ХАМСА или Ханса (Санскр.) "Лебедь или гусь", согласно востоковедам: мистическая птица в Оккультизме, аналогичная Пеликану розенкрейцеров. Священное мистическое название, которое, когда ему предшествует Кала (бесконечное время), т.е. Калаханса, становится именем Парабрахма, означает "Птица вне пространства и времени". Потому Брама (мужской) называется Ханса Вахана, "Колесница Хансы" (Птицы). Эту же мысль мы встречаем в "Зохаре", где Эйн Соф (бесконечное и беспредельное), как сказано, спустилось во вселенную для проявления, используя Адама Кадмона (Человечество) в качестве своей колесницы или проводника.

КАЛАХАНСА или Хамса (Санскр.) Мистическое имя, данное Брахме (или Парабрахману); означает "лебедь во и вне времени". Брама (мужской) зовется Ханса-Ваханой, колесницей "Лебедя".

КАВЬЯВАХАНА (Санскр.) Огонь Питри.

НАНДИ (Санскр.) Священный белый бык Шивы и его Вахан (Проводник).

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Летние ливни в Бриндаване 1974 1107K - Шри Сатья Саи Баба

Брахманам Брахмана Ваханам – Брахма описывается также как “колесница” Брахмана. Мы должны выяснить значение слова Брахма в этой фразе. Слово Брахма следует здесь понимать как мантра. Смысл этой фразы таков: для Пуруши, воплощения Вед, мантра является колесницей – носителем. Вот почему в нашей стране почитаются люди, достигшие величия благодаря знанию мантр.
..
Сегодня мы поговорим о словах Брахманаспати и Брихаспати. Индра и Варуна (боги Вед – Царь богов, Громовержец, и бог Вод) считали основой всего сущего мантру; поскольку Брахман – источник мантр, они назвали Его Брахманаспати. Только Он может управлять мантрами, поэтому по отношению к мантрам Он является Брахманаспати. Брахмана – это слово, произошедшее от слова Брахман. Брахман восседает на мантрах, или мантры несут Брахмана, поэтому Он называется Брахманаспати.
Если мы хотим овладеть сущностью Брахмана или заслужить Его милость, нам прежде всего нужно научиться владеть мантрами, которыми Он управляет.
Подобным скрытым смыслом исполнены наши священные тексты – Бхарата и Бхагавата.

Однажды Брахма явился Вальмики и сказал, что отдает ему в дар Сарасвати для того, чтобы тот написал “Рамаяну”. Когда нам говорят, что Брахма пришел к Вальмики и подарил ему Сарасвати, нам трудно это понять, ибо мы знаем, что Сарасвати – жена Брахмы. И слово пати (“муж”, “господин”) говорит нам о том, что Брахма – муж Сарасвати. Это неверно. В действительности, пати означает картха, а именно “деятель”, “владыка ситуации”. Когда мы говорим, что Брахма – владыка мантр, мы с трудом воспринимаем Его как мужа Сарасвати; мы считаем Его создателем мантр, и он действительно им является; поэтому говорить о том, что у Брахмы есть жена и семья – значит неправильно истолковывать Его сущность. Ошибочно полагать, что Брахма – Творец – находится в такого рода отношениях. Теперь нам предстоит понять, что олицетворяет собою Сарасвати. Ее вахана (ездовое животное) – Хамса, лебедь, и это слово означает в данном случае Со-хам – звуки вдоха и выдоха. Таким образом, Со-хам и являлось тем, что подарил Брахма Вальмики. Не сделав вдоха и выдоха, вы не сможете произнести ни слова. В данном случае дыхание – это Хамса, или лебедь, и Сарасвати восседает на нем. Это значит, что Брахма даровал Вальмики Со-хам, то есть рождающее слова дыхание, чтобы Вальмики с его помощью написал “Рамаяну”.
Титул Брахманаспати говорит нам о том, что Брахман – это владыка, в чьем полном подчинении находятся мантры. Мир состоит из множества материальных объектов, которые мы видим вокруг. Материя родилась из слов. Смысл слова, то есть частица материи, ему соответствующая, рожден самим словом. Нам известно, что Брахман – источник возникновения звуков.
...
Мы примерно представляем себе, как работает писатель, сочиняющий рассказы, романы и легенды. Прежде чем написать рассказ или драму, он создает некий мысленный образ, а затем переносит на бумагу то, что возникло в его воображении. Внутренний замысел составляет основу будущего произведения. Подобно этому, Бог, пребывая в ипостаси Парабрахмана, прежде всего сотворил основу Парабрахмана, и основой этой явился звук. Этот изначальный звук был первым из образов, созданных Богом, и поскольку он олицетворял звук, то был назван Вачаспати, Брихаспати и Праджапати (Владыкой слова и речи), а как первый аспект творения обрел еще одно имя – Прадхамаджа (Первичный). Самое важное, что есть в Ведах, – это звук, и этот звук называется прадхама, а первое слово – прадхамаджа. Выясняя, что явилось основой для прадхамаджи, мы придем к выводу, что это Праджапати. Поскольку Праджапати – первичная основа для прадхамаджи, Он известен как Пурваджа (Изначальный). Эти имена – Пурваджа и Прадхамаджа – применяются по отношению к Ведам, и сейчас мы попробуем выяснить, почему это так.

Первый звук, реченный Хираньягарбхой (Брахмой) при сотворении мира, был звук Бху (соответствующий земному миру). После того, как появился этот звук, Он создал форму – бхуради (букв. “бху и т.д.”, то есть “все, начиная с бху”), и потому сотворенная твердь – земля – называется Бхуми. В Ведах это слово звучит как бхуману, и с ним тесно связан эпитет стхираправахам (букв.“твердотекущий”, устойчивый, прочно поддерживаемый).

Бхуми, или бхуману, описана как стхираправаха, поскольку это творение не имеет ни начала, ни конца (как возникшее из бесконечности и уходящее в бесконечность, то есть как порождение Создателя, не имеющего ни начала, ни конца). Кроме того, бхумаму означает “священная и вечная мантра”.

Внутренний смысл этого слова заключается в том, что бхуми (земля, материальная форма) появилась как воплощение мантр и брахман. Вот почему наши шастры выделяют в человеке три разных аспекта – мантру, янтру и тантру. Янтра символизирует тело (форму), мантра – это наше дыхание: вдохи и выдохи, а тантра – духовное сердце.
Как же дыхание превращается в мантру?

Это происходит оттого, что звуки вдоха и выдоха образуют слово Со-хам, означающее “Я есть Бог” (букв. “это – я”), и мы неустанно произносим его. Сохам – это “Тат–твам–аси”, или “То ты есть”.

Таким образом, мантра дыхания отражает свасварупу – нашу сущностную, истинную форму.

Дыхание – это первое ощущение новорожденного, оно появляется до того, как человек обретает способность видеть и слышать. Звуком мантры-дыхания человек возвещает миру о новой жизни, начиная ее с вопроса: “Ко- хам” – “Кто я?” Это слово – ко-хам – пришло к нам в форме мантры-вопроса. Именно с вопроса “Кто я?” и начинает человек свою жизнь. Это самый первый вопрос, который задает себе человек, едва родившись, поэтому Брихаспати назавают Прадхама – первый.

Поскольку Брихаспати и Вачаспати – это те, кто может ответить на этот главный вопрос, они и стали первыми великими риши, мудрецами. Этот ответ – слово, смысл которого человек осознает в конце жизни, – Сохам. Именно в этом и заключается великий труд риши: задав вопрос “Ко- хам”, они дали на него ясный ответ. Поскольку они смогли ответить на этот основной вопрос, следует сказать, что они выдержали “испытание жизнью”. Мы знаем, что как жизнь – это основа всего живого, так мантра – основа для вопроса. Ни само творение, ни жизнь неподвластны человеку.

Поскольку человек всецело подвластен Параматману, Параматмана часто называют Праджапати (Владыкой созданий и речи). Аспекты Праджапати существуют в человеке в скрытом состоянии, вот почему звук или речь изначально присущи человеку и также в скрытой форме присутствуют в нем.

Мы уже говорили об изречении “Брахманам Брахма ваханам” – “Мантры – это вахана (“средство передвижения”) Брахмы”. При совершении яджн (жертвоприношений) мы часто встречаемся с изречением: “Яджнавахана” (тот, чья вахана – яджна). Яджнавахана, в данном случае, означает то же, что и вришавахана (тот, чья вахана – бык), а иными словами – дхарма.

Имеется в виду, что дхарма имеет четыре “ноги”, или опоры, – это сатья, ягна, тапас и дама (истина, жертва, аскеза и контроль над чувствами); на них покоится дхарма, и поэтому Параматмана также наделяют эпитетом Вришавахана (тот, чья вахана – бык, или дхарма).

Супарна – одно из имен Гаруды, царя птиц. Когда мы называем Вишну Супарнавахана (имеющий ваханой Супарну), это то же самое, что Гарудавахана (имеющий ваханой Гаруду), и Гаруда в этом случае символизирует мантры, то есть Вишну восседает на мантрах.

В Пуранах есть легенда о том, как Вишну в спешке отправился спасать слона Гаджендру один, без Гаруды – и Лакшми очень беспокоилась, что с Вишну может что-нибудь случиться из-за того, что он не взял с собою мантры. Лакшми понимала, что в мантрах заложена огромная сила, и потому сильно тревожилась за Вишну, но гораздо больше она боялась приблизиться к мужу и попросить его взять мантры, то есть вахану, с собой. Легенда очень поэтично рассказывает нам о волнениях Лакшми.
Она хотела броситься к Стопам Господа и выразить свою мольбу, но страшно боялась, что не услышит ответа; так Лакшми металась в смятении, не зная, на что решиться. Ее волнения говорят о том, как важны мантры даже для самого Бога. Без такой надежной ваханы, как мантры, даже сам Господь не может двигаться вперед, в этом и заключается смысл истории “Гаджендра мокша” – “Освобождение Гаджендры”.

Нам необходимо улавливать внутренний смысл и значение пуранических легенд. Вместо этого мы понимаем буквально слова о том, что Гаруда – вахана Вишну
, и представляем себе Вишну, восседающим на спине птицы. Это неправильно.
Гаруда символизирует мантру, а вришаба – бык – дхарму, поэтому Супарна (“Прекрасноперый”) – одно из имен, данное нашим Ведам.

Вчера говорилось о предназначении шкуры оленя в жертвоприношении. Точно так же в Ведах мы встречаемся с именами вахан различных богов. Нам необходимо знать, каков их внутренний смысл. Из-за того, что ученые не смогли ясно растолковать людям священное значение ведических слов, молодежь, как правило, не верит в Веды и Шастры, считая, что они только запутывают и ведут по неверному пути. Таково мнение современных молодых людей. Это происходит в результате того, что наставникам молодежи просто не хватает знаний для объяснения священных ведических слов.
...
 Глава 2
Священное слово Бхарат имеет ведическое происхождение

Каждый джива рождается в результате определенных действий и работы. Он растет и существует только в действии и в карме. От самого человека зависит, насколько его труд приближает его к Богу. Наши действия и карма – причины печали и радости, существующих в мире. Изречение Вед гласит: “Свайам сарвам ведати ити ведаха”. Это значит, что только Веда избавит нас от невежества, предоставит возможность стать мудрыми и познать все сущее.

Описывая аспекты Агни (огня), наши Шрути провозглашают: “Брахман Агнихи” – то есть отождествляют Агни с Брахманом. Веды учат нас и тому, что Бхарата – синоним Агни. В пламени огня сгорают жертвенные дары и огнем очищаются, поэтому Агни называют Павака –

“Очистительный”. Это слово – Павака (“Тот, кто очищает”) – относится и к Бхарати. Агни, как содержащий в себе очистительные силы, наделен эпитетом Павакавахана – “Имеющий ваханой Паваку”. Еще один ведический эпитет Агни – Джатаведака (“Ведатель рождения”) – связан с одним из аспектов слова “Павакавахана”.

Теперь нам становится ясно, что Веда появилась для того, чтобы открыть людям смысл слова Бхарата и помочь им постичь сущность Параматмана. Для того, чтобы узнать, для кого и кем были созданы Веды, мы обращаемся к Агни как к Джативеде, что ясно из изречения “Агних Джативедака”. Необходимо помнить, что между словами Агни и Бхарата нет никакой разницы.

Это лишь разные названия одного и того же. В триединстве Бога имена богинь Иды, Сарасвати и Бхарати (олицетворяющими три состояния, или три мира – земной, “срединный” и божественный) являются тремя аспектами, произошедшими из трех Вед: Ригведы, Яджурведы и Самаведы. Эти же аспекты известны как Сат, Чит, Ананда, и поэтому Бога прославляют как Сат-чит-ананду сварупу (Воплощение чистого бытия, высшего сознания, блаженства).
...
Ведическое слово поддерживает тех, кто творит добро, и потому обрело имя Ида.
Когда люди заняты исполнением кармы, слово Вед связывают с именем Васу.
Ради процветания мира и для того, чтобы карма помогла его сохранить, Веда установила строгие ограничения, в рамках которого и должно совершаться действие. В данном случае Ида может называться Шасини, то есть устанавливающая законы и правила. Во время жертвенных ритуалов наряду с Агни призываются и другие божества, и отсюда возникло еще одно имя Иды – Дэваху (“боги”).
Все наши усилия, направленные на то, чтобы приглашенные дэвы могли быть отождествлены с яджной и участвовали в ней, тоже ассоциируются с Идой и носят название яджнаху (жертва). И, наконец, поскольку священная богиня Ида постоянно присутствует при чтении мантр, ей сопутствует эпитет Мануху (“мантра” – то, что спасает). Все эти имена – Шасини, Дэваху, Яджнаху и Мануху – относятся к Богине Иде, и эта Богиня, столь богатая именами, в ответе за процветание мира.

Изначальная же основа этого процветания – Богиня речи. Речь порождает слово, а слово порождает свое содержание. Таким образом, речь – это основа абсолютных значений всего, что видим вокруг, а значит, и основа материального мира. Именно поэтому мы называем материю Падартхой – значением слова. Когда произносится слово, к примеру, вастра – предмет одежды, – в этом звуке и заключено значение этого слова.
В этом мире вся доступная ощущениям материя называется каким-нибудь словом, и значение этого слова соответствует объекту Падартхи. Таким образом, Падартха – это материальный объект, на который указывает слово. Основой слова является речь, поэтому речь – основа всего сущего в мире.
В этом и состоит смысл ведического имени Ида.
Иду называют и по-другому – Сарасвати. Постигшие Веды наполнили ими свои сердца, и во время совершения яджны слова Вед (ведавани) льются из самой глубины их сердца.

Этот священный дар именуется сарасван, и назван он так потому, что слова, составляющие ведавани, неотделимы от ума посвященных. Сарасвати – это сокровенные мысли, облеченные в слова. Первичная форма слова находится в уме, а слово реченное становится потоком Сарасвати.
Этот поток слов, источник которого – течение нашей мысли, может сравниться с потоком воды.

Вообразите себе источник со струящейся из него водой. Сколько бы воды мы ни черпали, она будет прибывать из источника. Сколько воды вытекает вниз из водоема, столько и будет снова вливаться в водоем. Точно так же, когда познавшие Веды выражают свои мысли, Богиня Ида дарует им силу, с помощью которой у них появляется еще больше мыслей и слов, течение которых подобно потоку.
Человек, изучивший Веды, способен подарить миру много идей, поэтому сила Иды рождает в нем все больше и больше благородных идей для того, чтобы этот поток мыслей мог течь непрерывно, даруя процветание всему миру.

Богиня речи Сарасвати наделена эпитетом Хамсавахини, так как Хамса – лебедь – является ее ваханой. Попытаемся понять внутренний смысл этого имени.

Богиня, восседающая на лебеде, обладает способностью превращать мысли в слова и использует при этом наши вдохи и выдохи как проводники, или “возницы”, слов и мыслей. Если нет ни вдохов, ни выдохов, то словам будет трудно выйти наружу.

Сокровенный смысл этого состоит в том, что при дыхании мы произносим звук сохам.
Слово сохам – это мысль, плывущая на лебеде.
Поскольку этот аспект связан с приданием Гаятри особого стихотворного размера – чандаса, – то сохам нередко ассоциируется с Хамсагаятри.

Чандас не следует воспринимать как один из обычных размеров, принятых в стихосложении. Этот размер относится исключительно к словам Вед. Слова иного происхождения не могут складываться в чандас.
Махариши Панини говорил, что чандас может быть использован только по отношению к ведическим текстам и недопустимо применять этот размер при составлении текстов, не связанных с Ведами. Даже используя слово вак (речь), следует быть очень осторожным, так как оно относится только к словам ведического происхождения.

Священный звук сохам, тождественный аспекту Хамсагаятри, рождается в глубине нашего сердца и носит иное название – васуху.
Три слова – Васу, Рудра и Адитья (Васу, Рудра и Адитья — ведические боги, символизирующие три состояния, три уровня, три мира, присутствующие в человеке (Бхур, Бхува, Суваха);
васу - "богатейшие" - покровители материального плана,
Рудра (переходное состояние от низшего к высшему, мир излучения),
Адитья - высшее состояние, слияние с источником излучения.

Все три уровня неотъемлемо присущи живому существу и отражают последовательные ступени познания (от отождествления с телом через познание к просветлению).) – являются синонимами. Внешне они различны, но означают одно и то же.

Касается ли это трех времен – прошлого, настоящего и будущего, или трех “миров” (земного, тонкого и небесного), или трех гун – тамаса, раджаса и саттвы, – во всех этих аспектах Васу, Рудра и Адитья представляют собой одно целое и выполняют одну и ту же функцию. Если человек отдал себя Богу, и к Богу устремлены все его мысли, – только тогда “ваквани” (речь) принимает форму самой Веды и проникает в его сердце.
Такие люди, глубоко почитающие Веды, достойны зваться мудрецами. Те же, кто поддерживает бесполезные и пустые взгляды, кто раздумывает над тем, как навредить другим и опускается до недобрых действий, – тот нарушает предписания наших Вед.
...
В прошлом махариши поклонялись Богу как воплощению счастья и блаженства. Это счастье не имеет отношения к мирскому – к тому, что непостоянно. Это счастье другого рода – духовное. Оно никак не связано с временными земными удовольствиями. Имя Того, кто дарует такое блаженство, – Шанкара. Махариши обращались к Нему и по-другому – “Шива”, поскольку Шива олицетворяет собой духовную благодать и гармонию – шивам. Как познать нам Того, кто дарует все виды ишварьи, милость, блаженство и счастье?
В действительности, нам нелегко проникнуть в сердце и разум Отца Вселенной, уловить и познать, как вершит Он Свой труд. Но если мы поймем, с какой великой щедростью изливает Он свою благодать, если осознаем единство в бесконечности Его проявлений – тогда мы найдем верный жизненный путь. Не имеющий ни формы, ни гун, ради процветания мира Он все же является нам в человеческом облике, чтобы мы могли различить и форму, и гуны.

Из книг и от мудрецов мы знаем, что вахана Ишвары – бык Нанди, а вахана Парвати, Вселенской Матери, – лев. У ее первого сына голова слона, вахана его – мышь, а второй сын восседает на павлине. Таким образом, эта семья состоит из четырех членов – Парвати, Парамешвары, Винаяки (одно из имен Ганапати – “Независимый”) и Субраманьи, которые, в действительности, олицетворяют четыре пурушартхи – дхарму, артху, каму и мокшу. Эта семья существует в гармонии и единстве, несмотря на то, что вахана Ишвары – бык, а вахана Парвати – лев.

Мы знаем, что лев и бык не слишком ладят друг с другом. Лев – вахана матери, а у ее сына Винаяки голова слона.
Лев и слон не могут даже смотреть друг на друга.
Слон умрет со страха, если увидит льва хотя бы во сне.
Ездовое животное Винаяки – мышь. Главные украшения главы семьи – змеи.
Змеи и мыши в природе далеки от дружбы.
Павлин – вахана Субраманьи.
Змея, павлин и мышь совершенно не приемлют друг друга.
На лбу у Ишвары – Агни, а с головы его струится вода – Ганга. Огонь и вода несовместимы. Несмотря на то, что ваханы, украшения и прочие атрибуты членов семьи полны противоречий, тем не менее, семейство Ишвары и Парвати связано крепкими узами и показывает всему миру, что семья, несмотря на сочетание в ней противоречивых элементов, должна жить в мире и согласии.

Издревле повелось, что человек следовал по пути, проторенном вождями и старшими, если этот путь был правильным и являл собой достойный пример. Хотя риши были освобожденными душами и не хотели ничего для себя, они жили и действовали в миру именно для того, чтобы подавать людям идеальный пример. К сожалению, сегодня многие из тех, кто называет себя учителями и мудрецами, не могут осуществить на практике даже малую толику того, о чем говорят. Этой своей неспособностью подавать должный пример они обесцениваю ...
...
Вальмики в “Рамаяне” утверждал, что повторение имени Рамы поможет избавиться от этих трех оков, приковывающих человека к цепи перерождений. Он истолковал смысл имени “Рама”, разделив его на три части – Ра, Аа и Ма. Ра символизирует огонь, Аа – солнце, Ма – луну. Огонь сжигает все грехи, сияние солнца устраняет невежество, луна охлаждает ум, возбужденный желаниями. Таким образом, произнесение имени Рамы избавит вас от грехов, невежества и беспокойства ума, то есть устранит причину перерождения. Отождествив звук АУМ с именем Рамы, Вальмики провозгласил, что произнесение этих слов ведет к одной и той же цели. Если АУМ – это сама основа Вед, то слово “Рама” – основа всего творения. Три важнейших аспекта – Агни, Вайю и Адитья, заключенные в имени “Рама”, – соответствуют Иде, Сарасвати и Бхарати и являются основой всего мира.

Хотя Ида, Сарасвати и Бхарати кажутся нам различными и описываются по-разному, на самом деле они неразрывно связаны друг с другом. Так же как АУМ, первичный звук во всей своей полноте – это совокупное проявление трех заключенных в нем звуков и аспектов, так и слова Брихаспати или Праджапати являются полным проявлением трех аспектов – Иды, Сарасвати и Бхарати. Аспект Брихаспати, известный также как Вачаспати – “Владыка речи”, – в то же время относится и к ритвику, посвященному в тайны мантр, который в Ригведе носит имя Бхарата. Бхарата – ведическое слово и не имеет ничего общего с именем сына царицы Шакунталы. Бхарата – это тот, кто черпает радость в мыслях о Боге. Имя Бхарата связано именно с этим.

Я уже упоминал о том, что вахана Сарасвати – это Хамса, или лебедь. Слово Хамса тождественно звуку Со-хам, который слетает с наших губ при вдохе и выдохе. Произнося Сохам, мы создаем слово, и за этим словом стоит Сарасвати. Таков внутренний смысл образа Сарасвати, плывущей на лебеде. Если не знать этого смысла, традиционные изображения и описания богов, восседающих на разных животных, могут показаться нелепыми и абсурдными. Наша культура богата символами, имеющими иносказательный и священный смысл.

Так же, как указывая пальцем в небо, мы говорим “это Луна”, так и то невыразимое, что скрыто в наших Ведах, – недоступное взору божество, – мы пытаемся описать с помощью привычных понятий, таких как ваханы, колесницы и прочие атрибуты. Использовать сравнения, близкие и понятные человеку, – единственный способ приблизить его к абстрактному и трансцендентному.
...

Пришло время поговорить о наших представлениях о смерти. Обычно считается, что смерть – это прекращение дыхания. Но в этом скрыт более глубокий смысл. вахана Сарасвати – Хамса, или дыхание, и остановка дыхания означает отсутствие Сарасвати, поэтому Сарасвати почитается той, кто может “переправить” нас от смерти к бессмертию. Смысл обращенной к ней молитвы в том, что мы просим Сарасвати, присутствующую в нашем теле в форме Хамсавахини – повелительницы вдохов и выдохов, чтобы Хамса – дыхание – не входило больше в человеческое тело и не создавало забот, связанных с новым рождением. Мы молимся Сарасвати, чтобы она вела нас от смерти к бессмертию. .. Мы можем говорить благодаря Сарасвати, плывущей на “лебеде” нашего дыхания.

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_премий_за_демонстрацию_сверхъестественного

Интересн чего наука может признать "сверхЪ ?

вот левитация - ничего сверхъ - скажут будем искать "пятое взаимодействие" - эт наверняка оно
да полно терминов .. суперструны-браны-шманы-...

так же и Рэнди - "не слезет пока не найдёт "экран" для левитаторского поля
а как нашёл - так ничего сверхъ нет - "обычное фермиооно-глюонное поле

ответ видимо будет "ничего"
и все эти "премии" - по сценарию 27-теоремы стругацких
шоб взрезать болезного левита на вивисекторском столике в подвалах лубянки и увидеть шестерёнки которыми он летал

ps
fbsearch.ru/Двадцать седьмая теорема этики - Найдено книг: 61

pps
хотя мне было бы занятно увидеть
https://en.wikipedia.org/wiki/Indian_rope_trick
https://en.wikipedia.org/wiki/Levitation_(paranormal)

книжица в тему
наука подошла к пределу на котором видно что на исход эксперимента начинает влиять "чистое сознание"

Ctrl-F _грани* нау*_ = 44 раза !

... /b/250761- Конец науки: Взгляд на ограниченность знания на закате Века Науки  (пер. Мария Вадимовна Жукова) 1352K  - Джон Хорган

До встречи с Пенроузом я принимал как само собой разумеющееся, что наука всегда будет развиваться — она бесконечна. Возможность того, что когда-нибудь ученые найдут такую убедительную истину, что она устранит все дальнейшие исследования, показалась мне, в лучшем случае, мечтой или гиперболой, необходимой для продажи науки (и научных книг) массам. Серьезность и двойственность, с которыми Пенроуз подходил к перспективам конечной теории, заставили меня пересмотреть мои собственные взгляды на будущее науки. Через некоторое время этот вопрос стал навязчивой идеей. Каковы границы науки, если они вообще есть? Наука бесконечна или она так же смертна, как мы? Если верно последнее, то виден ли конец? Быть может, уже вот-вот?

После первого разговора с Пенроузом я нашел других ученых, бьющихся над границами знаний: физиков, изучавших частицы и мечтавших о конечной теории материи и энергии; космологов, пытавшихся понять, каким образом и даже зачем была создана наша Вселенная; биологов, пытавшихся определить, как началась жизнь и какие законы управляли ею в дальнейшем; неврологов, прощупывавших процессы в мозгу, которые обусловливают сознание; исследователей хаососложности, которые надеялись при помощи компьютеров и новых математических технологий оживить науку. Я разговаривал и с философами, сомневавшимися в том, что наука может найти объективные, абсолютные истины. Несколько статей об этих ученых и философах я опубликовал в «Сайентифик Америкен».
...
квантовая механика диктует, что наше знание микрокосма всегда будет неточным;
теория хаоса подтверждает, что даже без квантовой неопределенности многие явления будет невозможно предсказать;
теоремы о неполноте Курта Геделя отрицают возможность создания полного, последовательного математического описания реальности.
А эволюционная биология продолжает напоминать нам, что мы — животные, получившиеся в результате естественного отбора не для того, чтобы открывать глубокие тайны природы, а чтобы размножаться.
...
Обычная стратегия сильного ученого — это указание всех недостатков современных научных знаний и всех вопросов, на которые нет ответов, на которые никогда не найдется определенного ответа при ограниченности человеческих знаний. Как, каким именно образом возникла Вселенная? Может ли наша Вселенная быть одной из бесконечного числа вселенных? Могут ли кварки и электроны состоять из еще более мелких частиц, и так до бесконечности? Что на самом деле имеет в виду квантовая механика? (На большинство этих вопросов можно ответить только иронически, как известно литературным критикам.) У биологии свои неразрешимые загадки. Как, каким именно образом на Земле зародилась жизнь? Насколько неизбежно было возникновение жизни и ее последующая история?

Тот, кто занимается иронической наукой, имеет одно очевидное преимущество перед сильным поэтом: аппетит читающей публики к научным «революциям». Эмпирическая наука твердеет, как кость, подобные мне журналисты, удовлетворяющие голод общества, оказываются под большим давлением и вынуждены навязывать теории, которые, по утверждению их создателей, превосходят квантовую механику или теорию естественного отбора. В конце концов, журналисты в большой степени отвечают за популярное мнение о том, что области, такие, например, как хаос и сложность, представляют совсем новые науки, превосходящие старые редукционистские методы Ньютона, Эйнштейна и Дарвина. Журналисты, включая меня, также помогли идеям Роджера Пенроуза завоевать аудиторию, гораздо большую, чем они заслуживают, если учесть то, как низко они котируются среди профессионалов.
...
Что удивляет? Открытие Эйнштейна об относительности времени и пространства. Идеи астрономов о расширении, развертывании Вселенной. Открытие квантовой механикой лежащего в основе вещей вероятностного элемента было и впрямь поразительным; Бог в самом деле играет в кости (несмотря на неодобрение Эйнштейна). Открытие последнего времени — то, что протоны и нейтроны состоят из частиц, называемых кварками, — было гораздо меньшим сюрпризом, потому что оно только расширило квантовую теорию; основы физики остались нетронутыми.

Сознание того, что мы, люди, были созданы Богом не одномоментно, а постепенно, путем естественного отбора, было большим потрясением. Большинство других аспектов человеческой эволюции — относящихся к тому, где, когда и как именно появился Homo sapiens, — это детали. Они могут быть интересными, но маловероятно, что они удивят, если только не покажут, что основные постулаты ученых об эволюции неверны. Мы можем узнать, например, что внезапный скачок в развитии нашего разума был катализирован вмешательством инопланетян, как в фильме «2001 год». Это будет очень большим сюрпризом. Фактически любое доказательство того, что жизнь существует — или даже когда-то существовала — вне нашей маленькой планеты, явится большим сюрпризом. Наука и вся человеческая мысль переродятся. Размышления о возникновении жизни и ее неизбежности будут поставлены на гораздо более эмпирическую основу.
...
Вот что они думали сто лет назад
Легко понять, почему многим людям трудно поверить, что наука может идти к концу. Всего столетие назад никто не мог представить, что ждет нас в будущем. Телевидение? Реактивные самолеты? Космические станции? Ядерное оружие? Компьютеры? Генная инженерия? Мы не можем знать будущее науки — чистой или прикладной, — как Фома Аквинский (философ и теолог XIII в. — Пер.) не мог предположить появление Мадонны или микроволновых печей. Великолепные, абсолютно непредсказуемые вещи ждут нас, как ждали наших предков. Только нам не удастся найти эти богатства, если мы решим, что их не существует, и прекратим поиск. Пророчество может быть только самореализуемым.

Эта позиция часто выражается аргументом «вот что они думали в конце прошлого столетия». Аргумент представляется следующим образом. В конце XIX столетия физики считали, что они все знают. Но стоило начаться XX веку, как Эйнштейн и другие физики обнаружили — изобрели? — теорию относительности и квантовую механику. Эти теории затмили ньютоновскую физику и открыли новые перспективы современной физике и другим ветвям науки. Мораль: все, кто предрекает конец науки, определенно окажутся такими же близорукими, как физики XIX века.

Те, кто верит в конечность науки, имеют стандартный ответ на этот аргумент: в связи с тем, что самые ранние исследователи не могли найти край Земли, они вполне могли прийти к выводу, что она бесконечна, но были не правы. Более того, уверенность физиков XIX столетия в том, что они все завершили, является историческим фактом и документально зафиксирована. Лучшим доказательством чувства завершенности является речь, произнесенная в 1894 году Альбертом Майкельсоном (Albert Michelson), чьи эксперименты по измерению скорости света помогли вдохновить Эйнштейна на теорию относительности: «В то время как нельзя утверждать, что будущее физики не готовит чудес более удивительных, чем чудеса прошлого, кажется вероятным, что большинство основных принципов уже твердо установлено и что будущее продвижение вперед следует искать в основном в строгом применении этих принципов ко всем явлениям, которые обращают на себя наше внимание. Именно здесь наука об измерениях показывает свою важность — количественные результаты более желательны, чем качественная работа. Будущие истины физики следует искать в шестом знаке после запятой»[20].
..
Глава 9
Конец лимитологии

Точно так же, как влюбленные начинают говорить о своих отношениях только когда они ухудшаются, так и ученые становятся более сдержанными и сомневающимися, когда их усилия дают все меньшую и меньшую отдачу. Наука пойдет по пути, уже протоптанному литературой, искусством, музыкой и философией. Она станет более интроспективной, субъективной, рассеивающейся, преследуемой навязчивыми идеями и неспособной отойти от своих методов. Весной 1994 года я увидел будущее науки в микрокосме, когда сидел на семинаре под названием «Границы научных знаний» в Институте Санта-Фе. Во время трехдневного семинара ученые, среди которых были математики, физики, биологи и экономисты, размышляли о том, есть ли границы у науки, и если есть, может ли она их достичь. Семинар был организован двумя исследователями, связанными с Институтом Санта-Фе: Джоном Касти (John Casti) , математиком, написавшим множество популярных книг по вопросам математики, и профессором Колумбийского университета Джозефом Траубом (Joseph Traub) , занимающимся информатикой[147].
...
Глава 3 Конец физики
..
Джон Уилер и «Это из частицы»

    «Если я не могу это представить, я не могу это понять».
        (Эйнштейн);

    «Унитарианизм (религия Уилера) — это пуховая перина для ловли падающих христиан».
        (Дарвин);

    «Никогда не беги за автобусом, женщиной и космологической теорией, потому что через несколько минут появится еще одна».
        (приятель Уилера по Йельскому университету);

    «Если тебе за весь день не встретилось ничего странного, то это был потерянный день».
        (Уилер).

.. Уилер был одним из первых выдающихся физиков, предположивших, что реальность может быть не полностью физической; в некотором смысле наш космос может быть явлением, требующим акта наблюдения, — и, таким образом, самим сознанием. В шестидесятые годы Уилер помог популяризировать печально известный антропический принцип. По сути, он утверждает, что Вселенная такова, какова она есть, потому что если бы она была другой, то и нас бы здесь не было, чтобы наблюдать за ней. Уилер также стал привлекать внимание коллег к некоторым интригующим связям между физикой и теорией информации, которая была предложена в 1948 году математиком Клодом Шенноном (Claude Shannon). Физика строится на элементарной, неделимой сущности, а именно на кванте, который определяется в результате наблюдения. То же происходит и с теорией информации. Ее квант — это бинарная единица, или бит (единица информации), который является посланием, представляющим один из двух вариантов выбора: орел или решка, да или нет, ноль или единица.

Уилер еще больше уверился в важности информации после того, как придумал эксперимент, открывший для нас странность квантового мира.
Эксперимент с отложенным выбором Уилера — это вариация знаменитого (но не классического) эксперимента с двумя щелями, демонстрирующего шизофреническую природу квантового явления.

Когда электроны направляют на барьер, в котором имеются две щели, они действуют подобно волнам: электроны идут через обе щели одновременно и формируют то, что называется интерферограммой, создаваемой перекрыванием одной волны другой, когда они ударяются о детектор в дальней от барьера частиц.
Однако если физик закрывает каждый раз по одной щели, электроны проходят через открытую щель как сбытые частицы и интерференционная картина исчезает.

В эксперименте отложенного выбора экспериментатор решает, оставить ли открытыми обе щели или закрыть одну после того, как электроны уже прошли сквозь барьер — с теми же результатами.
Кажется, что электроны заранее знают, что выберет физик, чтобы наблюдать за ними.
Этот эксперимент был проведен в самом начале девяностых годов и подтвердил предсказание Уилера.

Уилер объясняет эту загадку еще одной аналогией. Он сравнил работу физика с работой водящего в известной игре, когда над водящим решают подшутить. Этом варианте игры один человек выходит из комнаты, в то время как оставшиеся — или так думает водящий — Загадывают какую-то личность, место или вещь. Затем водящий возвращается и пытается догадаться, что загадали остававшиеся в комнате, задавая вопросы, на которые можно отвечать только «да» или «нет». Но водящий не знает, что над ним решили подшутить. Первый, кому водящий задаст вопрос, придумывает предмет только после того, как водящий задаст вопрос. Все остальные будут делать то же самое, давая ответы, согласующиеся не только с конкретным вопросом, но и со всеми предыдущими вопросами.

— Слова в комнате не было, когда я вошел, хоть я думал, что оно там есть, — объяснил Уилер.

Таким же образом электрон, перед тем как физик решит за ним наблюдать, не волна и не частица. Он в некотором роде нереален: он существует как неопределимая неопределенность.

— Пока не начнешь задавать вопросы, ничего не получишь, — сказал Уилер. — Ситуация не может заявить о себе, пока не задашь свой вопрос. Но один вопрос предотвращает и исключает другой. Так что если вы спросите, где в настоящий момент находится моя голубая мечта — а мне всегда интересно спрашивать у людей об их голубой мечте, — я сказал бы, что она заключается в идее, что все происходящее может быть сведено до чего-то, в широком смысле подобного той игре с вопросами.
...

2х-щелевой кспермент не освещён должным образом айяйяй.. сбытые частицы.. из под прилавка ?

смотрим в libgen.rs/Конец науки
ver 57 MB PDF без текстового слоя
вместо сбытые - обычные

п.2
хотя тут можно ещё поискать про границы у человечьего мозгу - какие открытия он воспринять ну никак не способен.. игановский карантин тут кстати

yandex/болезнь яппи
google/болезнь яппи

google/"yuppie disease" wiki

[Oleg]

описание припухлостей у припухшего от кундалиней и посыпающего голову пеплом (золой-вибхути-...)
ну и вопросы от Дэвида Бома

Ctrl-F _припух_  , _зола_

fbsearch.ru - Биология просветления 1825K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Юджи: Я не жаловался на то, что голова потерялась (смеётся), голова очень даже была на месте, но боль в ней была так ужасна — это была не обычная головная боль, болел весь мозг, каждая клетка; возможно, это была своего рода инкубация. Тогда я не знал, что это такое. Я не соотносил это с «просветлением»; не было ничего, кроме этой боли. Это продолжалось три дня. А во вторник я лежал на том диване, на котором вы сидели вчера вечером, и вдруг ощутил, как происходит нечто необычное: я почувствовал, что моё тело исчезло! Я открыл глаза и увидел, что моё тело на месте, ничего там не происходит, однако для меня и голова, и тело полностью исчезли. Не было никакого страха. Что было делать? Ничего! И всю ночь я проспал как дитя. Я даже не знал, как долго я проспал, и на следующее утро проснулся как будто впервые. У меня было чувство, что это первый день моей жизни, что у меня нет никакого «вчера».
.. Затем мы все переехали в Гштаад, и однажды, когда я сидел там в ресторане, что-то случилось с моими глазами. Всё стало выглядеть иначе, всё это произошло одно за другим, а не всё сразу. Я был ошеломлён. Это был своего рода панорамный вид. Я мог видеть людей, сидящих там, и все вещи. У меня было полное видение всего, вся перспектива. Это было необычно. Мой приятель гомеопат дал мне таблеток, и я принял их, просто чтобы сделать ему приятное. Однако это было чем-то за пределами химических изменений; это происходило внутри, это были изменения на уровне тела.
Я начал идти из Гштаада в Саанен; это было потрясающе. Я не осознавал тела, у меня сзади [головы] будто было что-то вроде большого вогнутого зеркала; это была будто камера, фиксированная на движущемся фургоне. В голове не было ничего, кроме этого большого вогнутого зеркала, которое двигалось в унисон моим движениям, куда бы я ни повернулся. Глаза перестали перемещаться туда-сюда, как они обычно это делали, мне приходилось разворачивать тело, и предыдущий вид тогда исчезал. Это было очень интересно — это грандиозное видение вещей.
.. Затем мы все сели ужинать. Был томатный суп. Я понял, что это томатный суп, но его вкус не появился у меня внутри. Я почувствовал, что во рту много слюны, как у животного. Я видел еду и тут же образовывалась слюна. Я положил одну ложку супа в рот; да, это был томатный суп. Хорошо; но к тому времени, как я съел вторую ложку супа, я уже забыл его вкус. Между ложками супа существовал некий временной интервал. Для меня это было ещё одним ошеломляющим переживанием. Сначала глаза, а теперь это.
А затем изменился слух. Скрип, который раздавался в шале, стал для меня звучать иначе, и казалось, что слуховые нервы также меняются. А затем я взглянул на себя в зеркало и обнаружил, что мои глаза перестали моргать. Целую неделю, на протяжении всех семи дней, происходили эти изменения. На голове, шее и на левой стороне тела образовались выпуклости…

Валентина начинает описывать эти физические изменения, но, к сожалению, на плёнке этого не разобрать.
* * *
Примечание: На самом деле его друзья наблюдали различной формы выпуклости на его торсе, шее и голове — в тех местах, которые в кундалини-йоге называют чакрами, энергетическими центрами, — которые то появлялись, то исчезали через регулярные интервалы. Не только Валентина, которая была с Юджи всё время, но также Дуглас Роузстоун, Терри Ньюланд, Родни Арме и несколько других друзей также наблюдали некоторые из этих изменений.

На нижней части живота были припухлости горизонтальных полос в форме сигар. Над пупком была твёрдая припухлость в форме миндального ореха. Твёрдую синюю припухлость, похожую на крупный медальон, посередине груди дополнила другая, меньшая, коричнево-красная припухлость в форме медальона у основания шеи. Будто эти два «медальона» висели на разноцветном воспалённом кольце — синего, коричневатого и светло-жёлтого цветов, — которое находилось вокруг его шеи, как на картинках индийских богов. Также были и другие сходства между этими припухлостями и примерами индийского религиозного искусства: его горло так распухло и приняло такую форму, что казалось, будто его подбородок покоится на голове кобры, как на традиционных изображениях Шивы; прямо над переносицей была белая припухлость в форме лотоса; маленькие кровеносные сосуды на его голове расширились, образуя узоры, подобные бугоркам на головах у статуй Будды. Две большие твёрдые припухлости то появлялись, то вновь исчезали — как «рога» Моисея и даосских мистиков. У него на шее вздувались синие змееподобные артерии.
* * *
Юджи: Но эти изменения были для меня весьма очевидны. Через неделю их стало меньше; припухлости и боли потихоньку, шаг за шагом, исчезли. Когда я что-то съедал, я осознавал, как кровь стекает от клеток мозга к желудку; это приводило меня в невероятно умиротворённое (за неимением лучшего слова) состояние.
Через неделю я вечером лежал на том самом диване и вдруг ощутил, как мои ступни, ладони и всё тело похолодело. Я подумал, что умираю, и перечислил Валентине все физические симптомы смерти, которые ощущал в теле.
Если, согласно «Тантра-йога сутре», это просветление, если это так, то человек должен умереть в течение семидесяти двух часов, но если он переживёт эти семьдесят два часа, он будет жить и понесёт это послание в мир — вот что написано в писаниях (смеётся).
..
Юджи: Я ощущаю свободу от любой боли, возникающей в теле. Однако присутствуют некоторые любопытные симптомы. Я хожу в туалет каждые 15 минут и мочусь 40–50 раз, литрами жидкости (смеётся). Откуда берётся вся эта вода, я не знаю. Видимо, происходит какое-то очищение организма. Этому телу нужно приспособиться к новому образу жизни; это происходит уже последние три-четыре дня. Я говорил об этом с врачами и спрашивал у гомеопата, есть ли от этого препараты. Когда-то я пил 10–15 стаканов воды, но сейчас я столько не пью, так как не чувствую такой жажды. Но откуда берётся эта жидкость? Вчера я также ходил в туалет 40–50 раз.
Как бы то ни было, я думал, что умираю. Жизнь вытекала из моих пальцев, из моего тела. Я лёг на кровать. Это был конец; не было никакого сознания; во мне ничего не существовало. А затем через сорок восемь минут я очнулся, когда кто-то позвал меня: «Кришнамурти» (мне звонили по телефону); это вернуло меня в сознание. Это было подобно тому, как некто, болеющий тифом или с очень высокой температурой, внезапно возвращается в нормальное состояние — я вдруг наполнился энергией.
Это была окончательная и полная смерть, смерть всего, что я знал. Через сорок восемь или сорок девять минут мне позвонили по телефону, кто-то хотел со мной поговорить. Я спустился вниз и не понимал, что он (Дуглас Роузстоун) говорит, я был в каком-то оцепенении. Я не был в состоянии разговаривать. «Лучше приходи сюда», — сказал я и вернулся обратно.
...
* * *
В тот знаменательный день Юджи позвонил Дуглас Роузстоун — именно благодаря его звонку Юджи ожил. Вот его версия случившегося:
В тот день я был в своей квартире в Гштааде. Был вечер. Над горизонтом только что появилась луна. Что-то мне подсказало, что мне нужно позвонить Юджи в его шале. Я так и сделал. К телефону подошла квартирная хозяйка. Я слышал, как она звала: «Юджи Кришнамурти, вас к телефону». К телефону подошла Валентина. Она была расстроена: «С Юджи что-то происходит. Его тело неподвижно. Возможно, он умирает». Я сказал: «Позовите Юджи. Я поговорю с ним». Валентина возразила: «Я не думаю, что он подойдёт». Я настаивал. И тут Юджи подошёл к телефону. Было ощущение, что он говорит откуда-то издалека, и он сказал: «Дуглас, тебе лучше прийти и посмотреть на это». Это было приглашение посмотреть на «мёртвого» человека. И я побежал к нему. В то время поезда не ходили. Расстояние между Гштаадом и Сааненом — около трёх километров. Я вошёл в шале и поднялся в комнату Юджи. Я очень отчётливо помню эту сцену: Валентина была белой от ужаса, а Юджи лежал на диване — он был мёртв. Его тело было в изогнутом положении. В йоге это положение называют дханурасаной (позой лука). Над горой как раз появилась полная луна.
...

Хислоп: Вы говорите, что на протяжении последних двух недель происходят физические изменения. Вы изменились, я теперь это вижу. Что конкретно это за изменения?
Юджи Кришнамурти: Как я вам уже рассказывал, сама фактура кожи внешне изменилась. Она стала очень мягкой, как шёлк; на ощупь прямо как масло. (Хислоп дотрагивается до кожи Юджи и говорит: «Да, действительно…»)
До того, как это произошло, она что-то заметила и сказала мне… (Валентина какое-то время разговаривает с Хислопом, но ничего не слышно.)
Сам я заметил, только когда брился. Бритва соскользнула, и я подумал: «Почему кожа стала такой мягкой?» И ещё изменилось зрение. Раньше я читал в очках, а теперь они мне уже не нужны.

Хислоп: Это произошло за последние две недели!
Юджи: Вот так, буквально за одну ночь, всё изменилось. Сейчас я не могу носить очки, у меня от них глаза болят.
А ещё я до сих пор не моргаю. Когда чувствую боль, закрываю глаза, иначе они так и будут открытыми (без моргания). Иногда глазные яблоки на несколько часов застывают, как у мертвеца.
Хислоп: Они вообще не двигаются?
Юджи: Иногда они не двигаются несколько часов. Но это происходит, когда присутствует интенсивность, когда я слушаю или смотрю на что-то, что вы называете красивым. А если мне нужно посмотреть на что-то другое, приходится разворачиваться всем телом, так как глазные яблоки не движутся.

Хислоп: Я видел, как Кришнаджи так делал. И говорят, что и Будде тоже приходилось так делать. В буддийских текстах говорится о тридцати двух физических признаках просветлённого человека. И говорят, что что-то произошло с его позвоночником.

Юджи: Видите ли, позвоночник играет важную роль в этих переменах. Система кундалини-йоги — вовсе не ерунда. Энергия стартует здесь (у основания позвоночника или чуть выше гениталий, это муладхара, или корневая чакра), ощущается огромный поток энергии, тело дёргается (я сегодня нахожусь не в лучшей форме из-за этого движения энергии в теле). Это похоже на эпилептические припадки; всё тело деревенеет и железы увеличиваются. (Валентина описывает эти признаки.)
Это то, что называют змеиной силой — я не сравниваю, а просто удивляюсь, — внезапно змея поднимается (показывает), а затем падает — она похожа на резиновую змею (смеётся); если её надувать, она поднимется, а в тот момент, когда воздух выходит, она уменьшается — что-то в этом роде. Вы можете видеть припухлости, и всё это движется вверх-вниз по позвоночнику. Даже когда я просто сижу, как сейчас, это внезапно «находит», всё тело содрогается. Я не ложусь, так как сидя это переносить легче; иначе всё тело вибрирует. (Валентина описывает то, что она наблюдала.)
Я стал очень «нежным» (смеётся). Раньше я был довольно сильным и выносливым. Однако я не ощущаю слабости. Этой энергии достаточно, и теперь я ко всему этому привык. То замешательство, которое я ощущал раньше, исчезло.
..
Бом: Есть такое выражение — «роза это роза это роза» — в том смысле, что нет необходимости давать имена.
Юджи: Давайте я опишу процесс. Вы смотрите на этот цветок. И это не я смотрю на цветок, а цветок смотрит на меня.
Дело в том, что пока глаза открыты, им нужно на что-то смотреть. Если я закрою глаза, мир исчезнет. Так что когда ты смотришь на предмет — слово «предмет» не передаёт то, что происходит внутри меня…

Бом: Объект становится вами!
Юджи: Нет, нет, объект не становится мной и вы не становитесь объектом.
Я вижу вас. Я вижу её. Это две разные вещи. Откуда я знаю, что вы — мужчина и женщина — отличаетесь друг от друга? На вас падает свет, и становится видно, что у вас разные фигуры, волосы, одежда и тому подобное, и вы сидите на диване. На самом деле для меня вы не отличаетесь от дивана (смеётся). Видите ли, здесь внутри ничего нет. Я просто смотрю на все вещи здесь. Как я отличаю человека от дивана или стула? Потому что вы движетесь; очевидно, что вы живые и свет падает на вас.
Сетчатка подобна объективу фотоаппарата. Если я повернусь этой стороной, то вы для меня не существуете. Если я захочу, то узнаю его имя и всю информацию о нём. Но кто определяет эту потребность? Я этого не делаю, это ситуация решает, когда и как информация, находящаяся там внутри, должна быть использована.
Всё, на что я смотрю, воздействует на меня. Так как внутри никого нет, никакой ментальной активности, всё, что есть в окружающей среде, влияет на тело. Например, я решаю прогуляться в Гштаад. Там прекрасный пейзаж — но я не называю его прекрасным — глаза естественно фиксируются на пейзаже, глазные яблоки не движутся и я делаю глубокий вдох — возможно, в этом смысл фразы «дух захватывает». Такое дыхание продолжается, кислород проникает во все клетки тела, и это воздействует на меня изнутри.
Здесь я должен упомянуть то, что индусы называют чакрами. Эти чакры начали функционировать. Тридцать четыре пятна появились по всему моему телу. Все эти чакры — я бы просто назвал их неактивными железами — внезапно активизировались. Трудно сказать, что «запускает» этот процесс. К тому времени, как он запустился, находящийся внутри пусковой механизм уже привёл эти изменения в действие. На лбу, вот здесь, где шишковидная железа, у меня была припухлость в форме лотоса.
Когда я делаю вдох, воздух, кислород входит вот так (демонстрирует) и влияет на все клетки в моём теле — я осознаю этот процесс, так как в моём теле есть 64 области, где я ощущаю пульсацию жизни. А как результат такого дыхания, вдохов и выдохов, всё тело нагревается и вырабатывает много слюны. Я её проглатываю и это вырабатывает электричество внутри тела, и всё это продолжается и продолжается. У меня нет выбора; всё, на что я посмотрю и что услышу, может ввести меня в это состояние.
Также присутствует это состояние великого безмолвия. Это не отсутствие звуков или шума. Звуки есть, но между ними не проводится различий. Кто-то играет на фортепиано или кричит, или доносятся звуки из кухни — все они то же самое и все они тебя «ударяют».
Нет никакого голода. Вы удивитесь — я не ощущаю вообще никакого голода. Но телу нужна еда, поэтому я её принимаю через регулярные интервалы, чтобы тело работало, иначе я бы чувствовал слабость. То, что остаётся, — тело, и его нужно кормить и поддерживать в идеальном состоянии, хотя и нет никакого чувства голода.
Впервые в жизни ты чувствуешь, что именно так и стоит жить.
--->

[Oleg]

-->

fbsearch.ru - Биология просветления 1825K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)
..
Бом: Так как мы используем словесную структуру, которой тысячи лет.
Юджи: В этом-то и вся трудность.

Бом: И кажется, что нет точки соприкосновения.
Юджи: Сама структура мысли — барьер. Нет точки соприкосновения, так как вы бросаетесь друг в друга словами. Этот процесс должен быть прекращён с обеих сторон для того, чтобы эта точка появилась.

Далее следует долгая дискуссия между Дэвидом Бомом, Дэвидом Барри, миссис Бом и другими. В какой-то момент Юджи предлагает Бому дотронуться до его шеи, где наблюдается припухлость. На протяжении многих лет многие люди видели и трогали припухлости вокруг его шеи, которые проявлялись не только когда он слушал, но также во время новолуния и в середине лунного цикла.

Видите увеличение связок в объёме, вот здесь? Это слушание без реагирования, физический ответ на звук. Не было ни суждения, ни интерпретации, было просто слушание. На самом деле я даже не знал, что вы все говорите. Внутри меня не было даже словарного процесса — распознания значения слов. Я слушал с огромным интересом, будто глотал каждое слово. Всё тело откликалось. Однако если на какой-то вопрос нужно дать ответ, память мгновенно поставляет эти слова.

Итак, вы обсуждали процесс мышления. Но как вы считываете вашу мысль? Например, как вы знаете, что вы рассердились? Вы этого не узнаете, если не примените слово «гнев». В тот момент, как вы это понимаете, во всём этом уже участвует язык, иначе это на вас не влияло бы. Здесь это телесный отклик, от влияния языка произошло избавление, оно перегорело, и это перегорание — потрясающее переживание.
..
Юджи: .. И затем я впадаю в такое странное состояние, которое по сути является процессом смерти. Это процесс умирания, и он занимает ровно сорок восемь минут. Она происходит каждый день, эта смерть, а затем возвращаешься. Это прекращение любого сознания, тело деревенеет, лицо синеет, как в процессе умирания. И затем там что-то происходит. Всё становится таким неактивным, что осознавание исчезает. Это не состояние [глубокого] сна. Когда я выхожу из этого состояния, иногда присутствует такое удивительное ощущение; тело становится таким напряжённым — напрягается каждый мускул. Здесь также много припухлостей, их называют «тысяча лепестков».

Хислоп и Виктория рассматривают эти припухлости на лбу Юджи, где находится шишковидная железа, аджня-чакра, или «третий глаз». Эти припухлости, или шишки, похожи на лотос с тысячью лепестками, поэтому их называют сахасрарой. Согласно кундалини-йоге, она считается самой «тонкой» чакрой во всём организме, которая связана с чистым сознанием, и именно от этой чакры расходятся и все остальные. Сахасрара символизирует отстранённость от иллюзии. Это необходимый элемент в обретении единства с Богом, или высшим осознанием истины, что одно является всем и всё едино. Позже Юджи прояснил, что когда исчезает вмешательство мысли, или «я», то именно эта железа начинает управлять функционированием тела. Именно эта железа, а не мысль, даёт телу указания и приказы. Поэтому её, наверное, и называют аджня- («командной») чакрой.

Так что это состояние трансцендентности. Посмотрите на эту припухлость; тысяча точек вздуваются, так как к ним приливает кровь, что запускает другой ритм дыхания, так как ей нужен кислород. До этой стадии я наблюдаю — я всё осознаю. Ей нужно качать всё больше и больше кислорода в мозг, иначе — конец. Всё тело так напряжено, каждый мускул и каждая клетка. Всё тело подобно трупу. И затем Валентина сказала: «Ты стал прямо как камень». Стал похож на каменные статуи Будды. Но при этом присутствуют мозговые волны, а также пульс и сердцебиение. Это единственное, что у меня есть в тот момент, — движение волн и биение пульса. Затем они замедляются и практически исчезают. Когда я дохожу до этой точки, что-то происходит. Это не [глубокий] сон. Так как когда спишь, то в какой-то момент проваливаешься в сон, а здесь проваливание отсутствует. Запахи, звуки — всё исчезает, однако что-то осознаёт что-то.
Поэтому когда я выхожу из этого состояния, присутствует полная расслабленность; вы можете назвать это состоянием блаженства или чем хотите. Это не что-то, что я могу вызвать. Представьте, что бы мы сказали сами себе: «Сейчас тебе приснится прекрасный сон». Это невозможно себе приказать.
...
Виктория: Итак, теперь вы не задаёте вопросов.

Юджи: Понимаете, там есть движение, не обязательно чего-то живого. Видите, как движется вон та белая ткань? Это создаёт движение внутри меня, здесь. Вот отражение этой белой штуки — я даже не знаю, что это такое. Возможно, когда мы были юны, мы именно так и смотрели на вещи. Итак, это движение вызывает движение и во мне. Любое движение — не важно какое. Ваша рука движется там… и возникает внезапное движение здесь.

Виктория: Вы видите руку?

Юджи: Теперь в этом нет необходимости. Какая разница? Ты и есть это движение. Оно движется — независимо от того, кто создаёт это движение внутри тебя. Это не имеет значения.

Виктория: Мне кажется, моё дыхание участилось…

Юджи: Могу посоветовать, если у вас будет время, съездить в Мадрас, провести там недельку и поговорить с Дешикачари. Он сможет объяснить вам, что это такое, и дать вам инструкции. Это вам поможет.

Но не ходите к врачу. Эти припухлости — часть процесса. Проблема может быть вызвана чем-то ещё. Первое, что происходит, — шея вдруг становится неподатливой.
В моём случае я думал, что всё дело в неподатливости шеи. Но дело не в этом. Сначала всё становится неподатливым. А затем тело расширяется. Ощущается некое сжатие… всего… а это даёт тебе ощущение расширения. И поскольку есть расширение сознания, сторонний наблюдатель может что-то заметить — например, что этот парень кажется выше. Я сам такое испытал. Дж. Кришнамурти не очень высокий. А мне вдруг показалось, что он очень высокий.

А ещё я вдруг начал чувствовать, что вешу 630 кг. Всю жизнь я весил 63 кг. И вдруг мне кажется, что я вешу 630! Такой огромный толстяк! Я встал на весы, чтобы проверить, и они показывали 63 кг. Но по ощущению были все 630. А иногда кажется, что я не вешу и шести кг. Тогда тело кажется таким лёгким. Это может быть потому, что, как говорит Дж. Кришнамурти, когда проблема разрешена, чувствуешь себя очень лёгким.

Хислоп: Вы хотите сказать, что весы показывают меньший вес?
Юджи: Нет, нет. Вес один и тот же. Я сам проверял. Почему я вдруг чувствую себя таким тяжёлым? И другие люди, возможно, это тоже замечают.

Я также заметил, что эта часть головы (лоб) белеет. И я несколько раз замечал это и у Дж. Кришнамурти. Я у него спросил: «Что это у вас за белое пятно?» У меня самого оно несколько раз после этого появлялось. У меня светлая кожа, а у него совсем тёмная. И тут вдруг у него на лице стало выделяться это белое пятно. И я спросил: «Что это у вас на лице?» «Ах, ничего особенного. Это тальк, пудра — к тому же так падает свет». Он действительно припудривал это место, чтобы его скрыть. Но дело здесь было не в тальке… И он отмахнулся от этого вопроса. Он не хотел акцентировать внимание на этом. Это только сбивает с толку. Он боялся, что люди превратят это в некую определённую вещь. Но они уже и так превратили его учение в определённую вещь и сделают определённую вещь и из этого.
...
Сальваторе: Что для вас важно?
Юджи: Важно всё, что есть в этот конкретный момент, и это для меня единственный мир.
Сальваторе: У вас есть желание?
Юджи: Желание есть. Это часть жизни. Скажем, меня то-то привлекает. Я смотрю на это, скажем, на картину на стене, и не знаю, что это — изображение Иисуса или хорошенькой девушки. Даже если я распознаю картину как изображение Иисуса или кого-то ещё, это сразу уходит, потому что есть что-то ещё. Нет никакого нарастания мышления, и потому там не может оставаться никакая особая мысль.
Влечение — это естественное движение, и вы называете его желанием. Но здесь нет никакого усиления желания или потребности исполнения этого желания. Что происходит с желанием, когда нет потребности в его исполнении? Оно здесь сгорает и превращается в энергию. Когда ты не используешь мысль для того, чтобы получать что-либо для себя, эта мысль сгорает; горение мысли — это энергия. Энергия — не что-то таинственное, или божественное, или нечто в этом роде. Горение мысли производит энергию, и это жизнь. Этот процесс продолжается всё время, и ты можешь видеть, как зола этих мыслей выходит из кожи. Всё тело становится белым. Вот почему индийские йоги мажут свои тела золой, чтобы имитировать это состояние, это сжигание мысли.
...
Юджи: Теперь я хочу рассказать вам о чакрах. Почему их так называют? При дыхании, через эти железы проходит воздух — как через вентилятор. При вдохе они движутся вот так, а при выдохе они иногда движутся против часовой стрелки. И поэтому их называют чакрами. Они вращаются как колёса. Это простой физический феномен. Во время дыхания воздух наполняет тебя и проходит через эти железы. Они вращаются, как эти вентиляторы. Возможно, именно поэтому их называют чакрами.

А когда ты входишь в это состояние, всё тело белеет. Все они это наблюдали. Росс (Дуглас Роузстоун) однажды там был. Я был в этом состоянии и он пришёл посмотреть. Я сразу вышел из этого состояния. Если что-то тебя тревожит, ты сразу из него выходишь, так как не остаётся никого, кто бы этим наслаждался. И нет необходимости туда возвращаться. Оно совершенно само по себе. И ты просто отдаёшь своё внимание тому, что есть в тот момент; это может быть как что-то важное, так и какая-нибудь ерунда. Иногда мне хочется пить, так как пересыхает горло. Потом мне хочется в туалет, и в моей моче (которую сдавали на анализ) обнаруживали следы продуктов сгорания. Всё тело наполняется этой золой, как я её называю. И ты сияешь.

Я не знаю, почему так бывает. Я говорю об этих физических моментах, так как именно так оно и происходит. Я не вижу в этом никакой мистики; я живу в 1969 году, вот обстоятельства моей жизни. Я отмахиваюсь от всей этой мистики, всей этой мистификации, и не собираюсь проповедовать индуистскую философию. Всё это не имеет для меня никакого значения. Но я могу сделать одно. Я могу разработать какую-нибудь технику, чтобы ввести кого-нибудь в это состояние, если получится. Если не удастся, то не удастся.
...
Юджи: ..Глаза подобны двум линзам фотокамеры. Если ты закрываешь глаза, в них всё равно проникает свет; поскольку там нет формы, нет формы для этого тела, всё это (свет) является жизнью. В Индии этот свет золотой; здесь (в Европе) он синий.
Если ты закрываешь глаза повязкой, свет есть даже тогда. В дело вступил этот третий глаз — там, где находится шишковидная железа, аджня-чакра. Вы никогда не давали этим железам — которые у вас спят — возможности становиться активными и функционировать по-своему. Вместо этого вы двигаетесь в противоположном направлении создания законопослушного человека, морального человека, совершенного человека и совершенного общества. Мы делаем это и с животными — вы хотите, чтобы они подражали вам и вашему образу жизни. Именно это отдаляет вас от естественного состояния.
...
Виктория: Я хочу рассказать одну историю. Однажды Саи Баба дал мне своё кольцо с камнем. И затем у меня во время медитации появилось ощущение покоя. В первый вечер я ощутила прохладу; я медитирую на протяжении пары часов. Однажды после медитации я захотела почистить зубы, пошла в ванную и там обнаружила, что моё лицо было белым — белым как мел.

Юджи: Да, белое как мел.
Виктория: И я сказала: «О Боже, что происходит? Оно бело как мел! Наверное, я что-то сделала неправильно». И я пришла к Джону (Хислопу) и спросила: «Ты что-нибудь замечаешь?», а он сказал: «Ты какая-то белая, что с тобой произошло?» Я сказала, что это произошло из-за медитации.

Юджи: Да, из-за медитации.
Виктория: Почему это произошло? Я не знаю.

Юджи: Да, подобные вещи происходят. Но если потереть, то пройдёт. Попытайтесь так сделать в следующий раз. У меня не только лицо, а всё тело белеет.
Виктория: Хорошо. Я сказала Джону, что собираюсь спросить у Бабы. Однако мне не представилась такая возможность. И я поговорила с Джоном, и кто-то сказал: «Возможно, это вибхути».

Юджи: Да, это вибхути. Именно по этой причине йоги наносят его на тело, подражая мудрецам. Этот процесс протекает и в этом теле. Это внутреннее сгорание. Так что когда я выхожу из этого состояния, комната наполняется отходами этого сгорания.

Виктория: О!
Юджи: Итак, внутри происходит это сгорание — сильнейший жар — и выделяется такое белое вещество…

Виктория: Это очищение…
Юджи: Да, очищение.

Виктория: Это просто пепел…
Юджи: Да, пепел. Они наносят пепел на тело, имитируя это состояние. Все эти практики имитируют это состояние. Это обозначение, указание на что-то, что там есть.

Виктория: В этом есть что-то духовное?
Юджи: Это пепел, пепел коровьего навоза. Индуисты называют его вибхути. Йоги наносят этот пепел на всё своё тело как символ этого состояния. На самом деле когда ты находишься в этом состоянии, происходит это внутреннее сгорание, так как внутри сильнейший жар. Медитация также вызывает жар, но не такой сильный. Есть и другие практики — например, дыхание через язык. Язык складывают в трубочку — вот так — и через него дышат. На санскрите это называется ши-та-ли. Это означает, что всё тело становится куском льда. Оно становится куском льда.

Виктория: О!
Юджи: Теперь я хочу рассказать вам о чакрах. Почему их так называют? При дыхании, через эти железы проходит воздух — как через вентилятор. При вдохе они движутся вот так, а при выдохе они иногда движутся против часовой стрелки. И поэтому их называют чакрами. Они вращаются как колёса. Это простой физический феномен. Во время дыхания воздух наполняет тебя и проходит через эти железы. Они вращаются, как эти вентиляторы. Возможно, именно поэтому их называют чакрами.

А когда ты входишь в это состояние, всё тело белеет. Все они это наблюдали. Росс (Дуглас Роузстоун) однажды там был. Я был в этом состоянии и он пришёл посмотреть. Я сразу вышел из этого состояния. Если что-то тебя тревожит, ты сразу из него выходишь, так как не остаётся никого, кто бы этим наслаждался. И нет необходимости туда возвращаться. Оно совершенно само по себе. И ты просто отдаёшь своё внимание тому, что есть в тот момент; это может быть как что-то важное, так и какая-нибудь ерунда. Иногда мне хочется пить, так как пересыхает горло. Потом мне хочется в туалет, и в моей моче (которую сдавали на анализ) обнаруживали следы продуктов сгорания. Всё тело наполняется этой золой, как я её называю. И ты сияешь.
* * *
Я ничего не скрываю; здесь нет никакой тайны. Я открываю все тайны. Я всё время описываю это состояние; это состояние описывает само себя. Я показываю вам золу, которая выходит из тела, припухлости на шее, но это вас не интересует, поскольку вы ждёте описаний блаженства, счастья и всех тех слов и фраз, которых вы набрались от религиозных гуру. Это всё не так. Это простое и чистое физическое и физиологическое состояние бытия. Это жизнь.

--->
fbsearch.ru/"зола пепел вибхути" ~300 - Найдено книг: 10

[Oleg]

--->

fbsearch.ru/"зола пепел вибхути" ~300 - Найдено книг: 10

yandex.ru/библия плагиат с санскрита

yandex.ru/библия плагиат с санскрита и шумерцi

https://nandzed.livejournal.com/1930401.html

АМОН, АМЕН… «АМИНЬ!»?

(др.-греч. ἀμήν, от ивр. אמן‎, Аме́н — «воистину»; в западноевропейской традиции лат. amen, А́мен). «Амен», вероятно,  происходит от «нэйммйэн» - «тайное имя» (отсюда и английское «no name», лат. mens – разум). Согласно философскому словарю «Мането Себеннит уверяет, что это слово обозначает то, что скрыто, и от Гекатея и других мы знаем, что египтяне употребляли это слово для призывания своего великого Бога Тайны Аммона (или «Аммаса, скрытого бога»), чтобы тот проявил себя им. Знаменитый иероглифист Бономи уместно называет его поклонников «Аменофами», а… Бонвик цитирует:: «Амман, сокрытый бог навсегда останется сокрытым, пока не станет антропоморфически выявленным; далеко находящиеся боги бесполезны». Амен величается «Владыкою праздника новолуния». Иегова-Адонай есть новая форма одноголового бога - Амуна или Аммона, которого египетские жрецы призывали под именем Амена».

От «амен» идут арабские слова «амина» (вера, в т.ч. женское имя), «муумин» (верущий). По-тюркски amin означает «нахожусь в безопасности», «защищен». Характерно, что эти слова близки санскр. manas. От него идут русское «мнить», родственные «мнемо» (греч. память), отсюда «мысль», «память». Мнить - иметь в воображении, в мысли.  С учетом, что санскрит идет с территории современной России, то выстаривается интересная цепочка…

сайты
https://pdsnpsr.ru/uploads/post/image/1/113/11336/big_499378_original.jpg
https://s.hdnux.com/photos/27/03/54/6044454/3/rawImage.jpg
https://4.bp.blogspot.com/-RU5IWIn-ry8/VvZUK0jWYWI/AAAAAAAAQes/Coq0taEg2AcNzGWSKblpYnISbHvuXs5mw/s1600/260316-153s.jpg
https://2.bp.blogspot.com/-LzSM0RpUCKw/VvZUIJPX9YI/AAAAAAAAQek/4sa56Lv7LKAVxDYWOPp1QmLsAfX3QrvNQ/s1600/260316-152s.jpg
http://www.rufut.ru/images/feed/2017/03/164c010cc9ef1f3a9ec26fa984b9.jpg
https://i.ytimg.com/vi/wqixOJioFHk/maxresdefault.jpg
https://i.ytimg.com/vi/0cQmCH5e3I8/maxresdefault.jpg
https://pbs.twimg.com/media/EFXsP1EWsAI0Qrt.jpg:large
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1708012/pub_607af9d54e4db437d97e11a7_607afa0b54617a67e7419845/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3473288/pub_5ef1ed620d8c664bdd1d7765_5ef1ee75638cd448ff434ed6/scale_1200
https://s.zefirka.net/images/2017-03-15/prazdnovanie-purim-v-izraile/prazdnovanie-purim-v-izraile-5.jpg
https://cs-msk-fd-4.ykt2.ru/media/upload/photo/2019/04/27/normal/8c9cdb3a-7b58-44ba-b250-9884ee4c425b.jpeg
https://i.ytimg.com/vi/PVcp7U67W_s/maxresdefault.jpg
https://elohov.ru/wp-content/uploads/2020/05/124.jpg
http://s3.amazonaws.com/darkroom-cdn/2017/03/APphoto_Israel-Purim.jpg
https://3f5wil3isf7w45ioyn16vnvh-wpengine.netdna-ssl.com/wp-content/uploads/2020/03/GettyImages-1206095931-scaled-e1583790494350.jpg
http://inthetravellab.com/wp-content/uploads/2018/03/2S8A1741.jpg
https://3.bp.blogspot.com/-rGZk3fI7Xq8/VvZULI05H-I/AAAAAAAAQew/j4mzI1LMyZAxdfb6O6CkDd0HhIwEQedFQ/s1600/260316-157s.jpg

а с видосами напряг

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VjClQOvD_H4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VjClQOvD_H4</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IXdeEEFiTW0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IXdeEEFiTW0</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=AiLUzQPB4uM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=AiLUzQPB4uM</a>

[Oleg]

книжка в поиске

yandex.ru/«Йога-сутры» Патанджали Кришнамурти

fbsearch.ru - Биология просветления 1825K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

что-то тогда произошло. Я бы назвал это переживанием ума, находящимся в сфере переживаний, но это вызвало во мне какие-то изменения — внешние изменения. Я бы назвал это полным, абсолютным равнодушием. Равнодушием к моим финансовым и семейным делам, образованию моих детей. А затем у меня пропал интерес и к моей теософской работе. Не то чтобы я захотел подать президенту Теософского общества своё заявление об увольнении — просто больше не было никаких амбиций.

Также изменился весь образ мышления; всё, на что я смотрел и что читал, я видел как бы через какие-то новые очки. Как будто ты сменил стекло в своём автомобиле. Как это ни назвать — переживание смерти, или безмолвный ум, или как-то ещё, это дало мне своего рода инсайт во всю проблему мышления. Я думал, что смогу по-новому объяснить философские концепции и по-новому их осветить. Я даже написал книгу о «Йога-сутре» Патанджали в свете учения Дж. Кришнамурти.

Хислоп: «Йога-сутра» Патанджали в свете учения Дж. Кришнамурти?

Юджи: Да, это была мгновенная реакция, сразу после этого переживания. Каждую сутру я теперь видел совершенно иначе, и я думал, что именно так её нужно интерпретировать; поэтому я написал это так, как считал нужным, с собственным комментарием. Это дало мне некое постижение жизни. И вся моя жизнь стала меняться, но не каким-то определённым образом. Я продолжал жить со своей семьёй, но не было никаких отношений. Я читал жене лекции на тему того, что то время, когда мы жили как муж и жена, прошло; что теперь ей придётся жить своей жизнью и заботиться о детях.

Я не дал этому [переживанию] время, чтобы оно «устаканилось» и чтобы можно было проследить, какое воздействие оно на меня окажет. Я продолжал заниматься своими делами, путешествовал и всё такое, и я думал, что это [околосмертное переживание] сойдёт на нет, но так не произошло. Что-то продолжало работать; это было как огонь, горящий внутри, это не давало мне ни минуты покоя, не то чтобы я не мог спать. Это было странное невротическое состояние — это не было обладанием понимания того, о чём говорил Дж. Кришнамурти, о чём говорили философы; однако я также начал думать, что Дж. K. чудесными словами описывал обычные переживания, и я сказал себе: это весь опыт или там было что-то ещё? — ведь он использовал мистические выражения, полные абстракций. Всё это — противоречия, раздражение, стремящиеся к самовыражению амбиции — продолжалось в подсознании. В тот период я однажды поколотил жену за то, что она что-то не одобрила. Как мог такой человек, практиковавший любовь, добродетельный — как он мог такое сделать, спрашивал я себя. Я смеялся над собой, но это было не смешно. Эти противоречия заставляли меня думать, что всё это было не истинно, что, находясь в сфере переживания, это переживание ничего не значило.

п.2
что ещё он практиковал.. а! нидру !

fbsearch.ru - Биология просветления 1825K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Скажем, ты лежишь на кровати, и так как делать больше нечего, наблюдаешь за своим телом. На самом деле ты не осознаёшь всё своё тело, когда лежишь, — только те части тела, которые соприкасаются с кроватью. И когда это происходит, через какое-то время будто какой-то свет прожектора направляется на это место. Это какое-то осознавание, а не видение — как прожектор в аэропорту, свет которого медленно перемещается с одной точки на другую, назад и вперёд.
А затем ты слушаешь биение своего сердца, свои лёгкие, кровоток. Там присутствует такой специфический звук, похожий на шум реки, — возможно, это кровь течёт по твоему телу, — который индусы называют «ом». И для тебя ничего больше не существует.

google/сканирование тела в нидре site:realyoga

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=192030#p192030
Сообщение Nikolas5511 » 24 июл 2018, 11:40

Здравствуйте, всем! Более двух месяцев назад начал осваивать медитацию по технике, что опишу ниже. Этой технике обучил человек, который периодически посещает практику Випассаны в Индии.

В процессе первых занятий идет сосредоточение на движении воздуха в ноздрях, на соприкосновении воздуха с внутренними стенками носа. На последующих занятиях внимание сосредотачивается на ощущениях треугольника носа и над верхней губой, где начинается ощущать тепло выдыхаемого воздуха. Рекомендуется сосредотачиваться на ощущении с минимальной интенсивностью, если есть выбор из ощущений в заданном треугольнике. Затем, спустя какое то кол-во занятий , внимание смещается на сканирование всего тела начиная от макушки и заканчивая кончиками пальцев на ноге. Но в отличии от йоги-нидры, где внимание скользит достаточно быстро, в данном случае исследуется каждый сантиметр тела. Если какая-то часть тела не чувствуется, например участок в несколько сантиметров под мышкой, то останавливаем на нем внимание вплоть до появления в данном месте ощущений, даже если это займет 15-20 минут. Если происходит отвлечение на мысли или каике-либо ощущения в других частях тела, то необходимо возвращать внимание на исследуемый участок тела.

Смысл в том (как это позиционируется самой техникой) что концентрация на ощущениях в теле дает нам объективность, в отличии от наблюдения за потоком мыслей и другими не материальными субстанциями в которых можно залипнуть и ненароком отождествиться с ними. Таким образом продвигаясь в рамках заданной практики развивается отстраненное чувство Наблюдателя (не знаю как по другому назвать), которое позволяет оставаться беспристрастными в случае если происходят какие-либо психические сбросы во время практики, которые сложно вовремя распознать, если работать с нематериальными субстанциями. Кстати , это я уже прочувствовал, когда всплыла картинка потянувшая за собой чувство страха и жалости одновременно, на которые я не отреагировал, а просто пронаблюдал как они растворились, не оставив и следа , после чего медитация продолжилась в прежнем русле.

Вообще, на практику медитации решился только спустя год, после практики йоги в русле, которое преподает ВСБ. Ранее был неудачный опыт медитации, который закончился достаточно плачевно, так как повелся на образы возникавшие в процессе практики. Поэтому, предложенная техника медитации, мне нравится, так как концентрация осуществляется на объективных ощущениях реального собственного тела)) Ну и конечно практика йоги и предостережения ВСБ дали определенную ментальную дисциплину, не позволяющую залезать в дебри из которых потом тяжело выбраться.

п.3
forum.realyoga.ru/прожектор

google/прожектор site:realyoga

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=27205#p27205

Сообщение Виктор » 20 янв 2005, 00:16
Романок, Вы пишете: "Внешнее - это иллюзия, это всего лишь проекция нашего сознания, посему мы все видим не настоящую реальность..., а лишь то, что нам показывает наш ум, это происходит из-за того, что наши мысли, искажающие реальность, не успокоены".
Идея правильная, но не совсем точно изложено.
Мозг - орган восприятия и отражения. Когда психика не сбалансирована (нарушено взаимодействие сознания - Эго - и бессознательного ), вытесненное "перекашивает" всю ее структуру. Восприятие искажается. Представьте себе прожектор, включенный ночью. Он высвечивает своим лучом то, что есть - скажем берег моря, горы, дома и все прочее. Кажется, что и сознание работает аналогично, когда мы бодрствуем. Но это не так! Оно действует как проекционный фонарь, НЕ освещает то, что есть на самом деле, но накладывает собственные искажения (аберрацию) на воспринимаемую картину и мы видим совсем не то, что есть в реальности! И поэтому действуем ошибочно, и ошибки эти накапливаются. И потом непонятно: делаешь одно - получаешь другое. Идешь направо - попадаешь налево. И человек говорит себе: - Ну, это у меня судьба такая...
Традиционная практика йоги восстанавливает и балансирует (гармонизирует) психосоматику, следовательно - психику и все ее функции. И мы начинаем воспринимать гораздо более подлинную картину мира и его событий, а также и себя самих. Мы перестаем ошибаться и делать лишние усилия. Мы просыпаемся утром и чувствуем счастье просто оттого, что живем. И это правильно, это - настоящий результат настоящей практики.

google/ проекционный фонарь site:realyoga

п.4

google.com/устаканилось site:realyoga

forum.realyoga.ru/ устаканилось - Результатов поиска: 24

[Oleg]

там же про д-фотоны - Ctrl-F _свет_

fbsearch.ru - Биология просветления 1825K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Бом: Проводятся интересные исследования мозга, структуры мозга и того, как на него могут воздействовать различные химические вещества…
Юджи: Произошедшее здесь очень интересно. Тот мозг, который роднит нас с животными, претерпел радикальные изменения. Говорят, что в мозге около десяти миллиардов клеток, и ещё сто миллиардов более мелких клеток, которые их соединяют. Эти клетки мозга, в том числе и клетки внутри костей, претерпели радикальную мутацию, если можно так сказать.

Когда происходит внезапная смерть «я», или центра, или как бы вы это ни назвали — это тело претерпевает трансформацию. Каждый орган, каждая клетка тела претерпевает радикальную мутацию. Этот процесс длится несколько дней или недель.

Мозговые волны невероятно мощные, и электричество, исходящее от моего тела, колоссально. Так как внутри меня нет никакого средоточия, никакого центра, то для меня вообще нет никакого места.

Когда я закрываю глаза, здесь (во лбу) есть свет. Всё заполнено светом, нет никакого сознания тела. Свет проникает сквозь веки, и здесь есть дыра (во лбу, где находится аджня-чакра, шишковидная железа), индусы называют это третьим глазом. Я накрыл это место плотным куском ткани — вы же знаете, я довольно скептичен — и там всё ещё был свет. Возможно, поэтому это состояние называют «просветлением».
...
Изменения в теле стали происходить намного раньше — за год до этого. Например, когда я таким образом тру тело, оно светится, как фосфор.

Виктория: За год до этого?
Юджи: Да. И всё это время она несколько раз спрашивала у меня: «Что это такое? Твои глаза светятся, как фосфор, вот здесь». Они всё время светились. И когда я отрывал голову от подушки, все волосы тоже светились — но глаза особенно. Каждый день, когда я их открывал, они светились. И она говорила, что не видит причины, по которой это происходит. Что же это за свет? Она несколько раз мне говорила, что когда я ворочаюсь в постели, она видит на этом месте свет. Несколько раз она выглядывала в окно, думая, что это свет автомобильных фар. Но там не было никакого света от фар. Каждый раз, когда я поворачивался с одного бока на другой, моё тело светилось, как фосфор.

Виктория: Уже год назад тело светилось, как фосфор?
Юджи: Год или даже два года назад, я думаю. Мне кажется, это на самом деле началось четыре года назад. В том состоянии ничто для меня не имело значения.

Виктория: Я тоже вижу этот свет и пугаюсь, так как появляется ощущение, что у тебя что-то движется вокруг глаз…
Юджи: Да, по векам. Они иногда становятся похожи на фосфор. Это электромагнитное поле — человеческое тело представляет собой электромагнитное поле. И что самое интересное: когда я тру своё тело рукой, всё тело начинает светиться, как фосфор. Я думал, что бы это могло быть, и сказал себе, что это, наверное, из-за синтетики. И я выбросил синтетику, но это всё равно продолжалось, стоило мне потереть тело рукой. Хуже всего было, когда я мылся: когда тёр себя мочалкой, я получал электрический шок, из-за воды. Там было электричество. Ведь тело — это электромагнитное поле. Это та же самая творящая энергия, действующая за пределами тела и внутри его.

Так что необходимо каким-то образом избавиться от этого элемента. Но как? Кажется, что это очень просто, и вместе с тем это не так.
...
Юджи: Понимаете, я пытаюсь донести до вас, что для вас невозможно жить без мышления — то есть вообще без памяти. Это означало бы, что вы либо психически больны или с вами что-то ещё не так, либо не живёте. В ином случае память есть всегда. Я лишь пытаюсь сказать о возможности того, чтобы это мышление всё время не вмешивалось и не уничтожало возможность для чувств жить в полнейшей и максимально возможной степени. Это всё, что я говорю.
Если я говорю «живите жизнью чувств», вы так пугаетесь. Всякий религиозный человек говорит, что нельзя жить жизнью чувств. Согласно ему, жизнь чувств означает, что вы становитесь чувственным, плотским человеческим существом. Но вы никогда не давали чувствам ни малейшей возможности функционировать так, как они могут функционировать, потому что вы боитесь.
Я пытаюсь объяснить, что если вообще есть ответ на вопрос «что такое жизнь?» или «живу ли я?», то эта структура должна прекращаться — на время, не навсегда. Вся эта активность внутри меня должна заканчиваться. Не только умственная активность, а каждая клетка тела должна быть безмолвной.
Я всегда приводил этот пример, даже рискуя повторяться. Вы должны были слышать о лазерных лучах.
Скажем, я фотографирую вас, фокусируя луч лазера на зеркале. Я отбрасываю этот свет на вас и использую его вместо фотовспышки, чтобы сделать вашу фотографию. А потом вы разбиваете негатив (стеклянный, не плёнку). Вы бросаете его на землю, и он разбивается на мелкие кусочки. Каждый кусочек — это маленькая часть стеклянного негатива, который содержит ваше полное изображение. Вы следите за мыслью? Обычно мы собираем их воедино и получаем полное изображение. Но каждый маленький кусочек разбитого стекла тоже содержит ваше полное изображение[8]. Точно так же каждое нервное окончание в вашем теле, каждая клетка в вашем теле обладают собственной памятью. Они обладают собственной структурой мышления — не на основе слов, а на основе физических и неврологических реакций вашей нервной и клеточной структуры[9].
Всё это должно заканчиваться, должно останавливаться, чтобы смотреть само на себя. А когда нет никакого смотрения на себя, есть понимание. А это представляет собой чистое переживание без опыта. И его вы не можете сообщать самому себе или мне.
...
Юджи Кришнамурти: Жизнь — это динамический процесс. Его никогда не может ухватывать структура мышления. Когда есть «я», этого нет. «Я» — это масса переживаний, не только на психическом уровне, но каждая клетка, даже клетки мозга ваших костей участвуют в процессе вашего переживания. Так что участвует всё ваше физическое существо. Психический аспект вашего переживания очень мал по сравнению со всем вашим существом.

Барри: И всё существо не кончается вместе с моим отдельным телом.
Юджи: Оно не кончается вместе с физическим телом. Здесь участвует всё то, что можно назвать Мировым Умом. Ваш ум не отделён от Мирового Ума.
Всякий думает и чувствует в точности то же самое. И всякий раз, когда вы думаете, вы даёте жизнь инерции этой мысли. Она не собирается останавливаться. Вы ничего не можете с этим поделать. Всё, что вы можете понимать, — это видеть, как рождается мысль, это перевоплощение [«я»] — не то, что вы снова родитесь где-то ещё.

Барри: Каким образом заканчивается это перевоплощение?
Юджи: То, что я говорю, относится к концу непрерывности «я», а не к концу мышления. Мысли будут продолжать быть, но без координатора мыслей, а это «я», мысляще-чувствующий субъект.

Суббарао: Наш духовный учитель говорил то же самое.
Юджи: Я не знаю; это может быть то же самое, но выражения различаются. Я говорю, что движение мысли и движение жизни — это одно и то же, это единое движение. «Я» является параллельным движением, которое представляет собой движение прочь от движения жизни. Это — разделение в человеческом сознании.

В Библии можно найти некоторые удивительные высказывания Иисуса. Он говорил об истине, что она сделает тебя свободным. Он говорил: «Я — свет». Что это означает? Возможно, или возможно нет, это означает, что нет движения, отдельного от движения жизни. Это движение жизни выражает себя в своей потрясающей интенсивности, там не может быть даже осознавания, не говоря уже об обычном состоянии ума, индуисты называют это состояние нирвикальпа самадхи. Но это всё слова, и ты не хочешь в них запутываться.

Вопрос в том, что осознаёт что? То осознаёт То, Беспредельность осознаёт Себя, и там происходит какое-то действие; нет никакого смысла рассуждать об этом дальше[23].

Затем есть состояние, где нет никакого осознания чего бы то ни было — времени, пространства — ничего. Нет никакой отдельности. Возможно, это было основой трёх великих философий Индии (джайнизма, буддизма и индуизма), но меня это не интересует.
Здесь нет нужды ни в каком сравнении. Но вы занимаетесь тем, что сравниваете описание этого цветка с ещё одним описанием, которое вам известно. Всё, что исходит отсюда, исходит от всего существа человека. Жизнь описывает сама себя. Почему вам надо пересказывать это в терминах вашего прошлого, ваших идей?
...
Суббарао: Говорят, что это состояние также всемогущее, вездесущее и всеведущее. Что это означает?

Юджи: Ваши мысли — это мои мысли, у меня нет мыслей, независимых от вас. Поэтому что бы вы ни думали, вы не можете скрывать это от меня. Поэтому те, кто находится в этом состоянии, при желании могут интерпретировать мысли, чтобы знать, что происходит внутри вас. И вы, и я живём в одном и том же магнитном поле; мысли представляют собой вибрации, и вы всё время их декодируете. Здесь нет никакого декодирования, никакой интерпретации этих вибраций; ты интерпретируешь, если в этом есть необходимость.

Вы не можете ничего от меня скрывать, и нет нужды это проверять, поскольку это не имеет никакого значения. В таком смысле, это состояние вездесуще; ты можешь быть в двух разных местах одновременно. Поскольку здесь нет никаких границ, это проникает повсюду и не может на тебя не воздействовать. Всё это является автоматическим и естественным, тебе не нужно ни о чём просить. Когда ты просишь этого, то делаешь его для себя трудным. Ты не должен вообще что бы то ни было делать. Всё, что необходимо, будет делаться.

Тело, каждая клетка в твоём теле, должна претерпевать радикальное изменение. Это не религиозное обращение. Всемогущее, всеведущее и вездесущее — это всё эвфемические выражения качеств тела в этом состоянии.

Все эти атрибуты состояния описаны в «Дакшина-мурти стотре». Все они — часть твоего состояния бытия. Человек в этом состоянии может воскресить мёртвого, но это (просветление, естественное состояние) он не может дать никому. Это ты должен открывать для себя сам. Если кто-то говорит, что может вести тебя туда или дать тебе это, то он обманщик.

Когда вы открываете это для себя, это будет вашим и оно будет другим и уникальным. Не состоянием Будды или кого-то ещё. Оно должно быть уникальным, беспримерным. Именно это — чудо из чудес, а не создание из ничего наручных часов или золотых побрякушек.

Суббарао:
31. Все множественные объекты, включая движимые и недвижимые, воспринимаются одним лишь умом. Ибо двойственность никогда не воспринимается, когда перестаёт действовать ум (из «Карики на „Мандукья упанишаду“» Гаудапады, III — Адвайта Пракарана, 31–7).
32. Когда ум, осознав знание, что реален только Атман, освобождается от фантазий и потому ничего не познаёт, за неимением познаваемых объектов, он перестаёт быть умом.

Юджи: Как я говорил, движение вашего воображения происходит не только в неправильном, но в противоположном направлении. Должно прекращаться именно чрезмерно усердное воображение.
Суббарао: Он освобождается от воображения.
Юджи: Да, и каким словом называется не-ум?
Суббарао: Аманастам…
Юджи:Аманастам. Это состояние не-ума, состояние незнания, поскольку прекратилось концептуальное мышление и закончился создатель образов.
Суббарао:
33. Неконцептуальное знание (джняна), нерождённое и свободное от воображения, не отличается от знаемого. Оно вечное, нерождённое; если оно вообще может познаваться, то оно может познаваться самим собой.

Юджи: Жизнь становится осознающей свои собственные невероятные глубины. Она нерождённа, потому что непрерывна; никто не знает, когда и как она начиналась. Бесполезно спрашивать, когда и как всё это начиналось. Ты передаёшь движение жизни её ребёнку, и оно продолжается. Откуда эти стихи?

Суббарао: Это комментарий Гаудапады к «Мандукья упанишаде».
Юджи: Очень странно, что мы не знаем имени риши, сочинившего «Мандукья упанишаду».
Суббарао:
34. Следует обращать особое внимание на поведение ума, когда он под контролем, он свободен от всех концепций, но наделён проницательностью: состояние ума в глубоком сне — это нечто совсем иное.
35. В глубоком сне ум теряет сам себя, не так, когда он под контролем; в том состоянии это свободный от страха Брахман, свет знания, сияющий со всех сторон.
З6. Брахман — нерождённый, неспящий, несновидящий, безымянный и бесформенный. Он всегда сияющ и всеведущ.

Юджи: Ничто не может загрязнять это состояние.
...
Терри: Означает ли это, что есть сознание вне тела?
Юджи: Это выдумка вашего ума. Если бы существовало запредельное, вы никак бы не могли о нём знать. Вы сами — то движение. Но вы отделяете себя, чтобы выяснить, что это такое, и всё, что вы можете находить посредством такого исследования, — нечто мёртвое, написанное или сказанное об этом кем-то или какой-то традицией. Это мёртвое, неживое.
Это всё одно, и оно выражает себя здесь. Не важно, называете ли вы это осознаванием, или чистым сознанием, или просветлённостью. Но вы должны знать, что это просветление, или озарение, — не что иное, как простое и чистое физическое и физиологическое.
Глаза подобны двум линзам фотокамеры. Если ты закрываешь глаза, в них всё равно проникает свет; поскольку там нет формы, нет формы для этого тела, всё это (свет) является жизнью. В Индии этот свет золотой; здесь (в Европе) он синий.
Если ты закрываешь глаза повязкой, свет есть даже тогда. В дело вступил этот третий глаз — там, где находится шишковидная железа, аджня-чакра. Вы никогда не давали этим железам — которые у вас спят — возможности становиться активными и функционировать по-своему. Вместо этого вы двигаетесь в противоположном направлении создания законопослушного человека, морального человека, совершенного человека и совершенного общества. Мы делаем это и с животными — вы хотите, чтобы они подражали вам и вашему образу жизни. Именно это отдаляет вас от естественного состояния.

Терри: Я не понимаю, почему человеку следует поворачиваться спиной к своей цивилизации и культуре, вместо того чтобы её изменять.

Юджи: Скажите мне, как вы будете её изменять? Вот способ; выходя из структуры, вы оказываете громадное воздействие на мир. Но вы так горды своей цивилизацией. Действительно ли она помогала вам становиться человеком?

Терри: Я всё равно думаю, что мы можем изменять вещи к лучшему вместо того чтобы их уничтожать.

Юджи: Можете ли вы это делать? Это имеет очень глубокие корни, у вас никогда ничего не получится. Попробуйте. Вы можете быть готовы сжечь здание, но есть другие, которым оно нужно, и очень скоро молчаливое большинство становится ожесточённым большинством. И знаете ли вы, как для вас трудно отказываться от этого так называемого чудесного мышления?

Это ваш капитализм. Вы буржуазны. Вы не хотите отпустить простую вещь, бессмысленную вещь, которую вы используете как инструмент. Вы считаете это трудным. Почему же тогда вы ожидаете, что ваш сосед будет делать то, чего вы не можете?

У меня же не так. Я нахожусь в полной гармонии с войной, которая продолжается во Вьетнаме, с Никсоном, со всем на свете. У меня нет конфликта ни с чем. Если сегодня уйдёт Никсон, завтра придёт кто-нибудь ещё; если сейчас прекратится война во Вьетнаме, вы начнёте ещё одну где-нибудь в другом месте. Это так же во всём мире. Ответственность лежит именно на этой структуре. Если мир идёт по такому пути, ему придёт конец. Что вы можете с этим поделать?

Есть только один способ это сделать. Если вы раз и навсегда покончите с этой структурой, этой непрерывностью в себе, то появится возможность, поскольку вы воздействуете на всё человеческое сознание. Этот взрыв не может не подействовать на всё человечество. Эти взрывы происходят каждый момент, это продолжается и продолжается. Это кажется единственным способом изменения, преобразования мира, если ему вообще можно помочь. И это реальное сострадание, которое помогает. А по-другому невозможно.

[Oleg]

там же Ctrl-F _саи баба_

fbsearch.ru - Биология просветления 1825K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Джон «Джэк» Хислоп и его супруга Виктория — известные последователи Сатьи Саи Бабы. Хислоп был влиятельным представителем Сатьи Саи Бабы в США, Индии и других странах. У него была степень бакалавра в сфере образования от UCLA, он был видной фигурой в движении за ТМ (трансцендентальную медитацию) Махеша Йоги в 1960-х гг. Позже он стал основателем и действующим главой всего движения Сатьи Саи Бабы в Северной Америке (с 1969 г. до своей смерти в 1995 г.). Его книги «Беседы с Бхагаваном Шри Сатьей Саи Бабой» и «Мой Баба и я» помогли представить Саи Бабу бесчисленным тысячам людей, в основном за пределами Индии. Джон Хислоп и Виктория также были пламенными приверженцами буддийской медитации — випассаны и недвойственного духовного учения Шри Нисаргадатты Махараджа.
...
Виктория: Что вы можете сказать о том, как Саи Баба создаёт вибхути?
Юджи: Не знаю. Я на самом деле не знаю. У меня нет ответа. Я лишь слышу это. Видимо, это возможно. Не знаю, получится у меня или нет. Я никогда не пытался, и у меня нет желания это делать. Но иногда мне кажется, что эти руки обладают способностью исцелять, подобно радиевой терапии. Это простой электрический метод. Думаю, я рассказывал вам о разговоре с Дж. Кришнамурти о моём мальчике. У него был полиомиелит. Врачи сказали, что клетки мертвы и ничем не помочь.
И я захотел отвезти его в США. Деньги у меня были. Я был готов сделать для него всё что угодно и дать ему всё самое лучшее. У нас не умели тогда делать такие бандажи, только сейчас научились. А я считал, что они ему помогут.

Дж. Кришнамурти меня услышал и сказал: «Знаете, я раньше занимался целительством. Сейчас я этим больше не занимаюсь, но давайте всё равно попробую. Приведите его ко мне». А я сказал: «Лично я не очень верю во всё это целительство. Я слышал о нём, но не знаю, что вы можете сделать для мальчика. Насколько я понимаю, здесь ничего не поделаешь».
Он ответил, чтобы я не мешал помогать мальчику, и на следующий день я привёз к нему сына, которому на тот момент было всего 4 года. Он осмотрел его ногу и стал её массировать. А сын отодвинул ногу и сказал, что через него проходит какое-то электричество. Я сам это видел. Электричество проходило через пальцы Дж. Кришнамурти. Однако мальчику это не помогло, и в следующем году мы с женой и сыном поехали в Америку. Но это уже совсем другая история.
...
Хислоп: Вчера вы говорили, что бесполезно делать усилие, пытаясь понять, что говорится в определённых обстоятельствах. Это кажется мне странным утверждением. Оно странное, поскольку противоречит тому, что я всегда делал. Безусловно, если вы что-то говорите — или говорит какой-то другой человек, который разумнее меня, вроде Саи Бабы, Дж. Кришнамурти или кого-то ещё, — то я говорю себе, ладно, тот человек говорит нечто совершенно безжалостное. Так что это мне надо внимательно слушать, что говорится, и оценивать, могу ли я понять то, что говорится.

Юджи: Единственное, что вы знаете (пожалуйста, не понимайте неправильно, когда я говорю «вы»), — это то, что не знаете никакого действия, не требующего усилий, и не можете понимать то, чего вы не знаете, без усилий. Всегда есть усилие. И если я говорю, что мои действия или моё мышление вообще не связаны ни с какими усилиями, это для вас лишено всякого смысла, поскольку вы функционируете целиком и полностью по-другому. Так что в этом смысле любая ваша попытка понимать действие, не требующее усилий, будет для вас бессмысленным усилием, поскольку это то, чего вы не можете понять. Для вас необходимо просто остановиться, прекратить ту деятельность. Вы этого не можете; усилие продолжается. Поэтому любая ваша попытка прекратить это усилие тоже бесполезна. И потому вам следует просто это оставить. Если приходит усилие, не обращайте никакого внимания. Не останавливайте это усилие, потому что вы порождаете противоположное усилие. Но всё равно в вас продолжается активность, направленная на то, чтобы без усилий это слушать или понимать. Просто на время игнорируйте её. Смотрите, может ли что-то происходить — есть ли понимание или нет понимания.

Хислоп: Я думаю, это имеет какую-то связь с тем, что вы говорили. В первый раз, когда я увидел Саи Бабу у меня был с собой диктофон, и я спросил: «Можно мне записывать?» Он сказал: «Да, пожалуйста». Он позволил мне записать две его беседы. Затем, примерно в середине третьей беседы, он сказал, поскольку два других человека тоже записывали: «Выключите диктофоны». Я спросил: «Баба, почему вы не даёте мне записывать? Мне бы хотелось послушать запись». Он засмеялся и сказал: «Если вы не понимаете, что я говорю, какая польза от записи?» Я могу это понять. Что вы скажете?

Юджи: Я поступаю точно так же, когда все эти люди в Марселе приносят все эти диктофоны. Если ты не понимаешь в данный момент, то не поймёшь и завтра. Есть одно различие между прослушиванием записи и слушанием человека, поскольку здесь вас достигают электрически заряженные слова. В диктофонах слова по-своему намагничиваются, но они не обладают тем же самым действием. Так что я говорил им: прекратите всё это, поскольку это отвлекало их внимание. Вы надеетесь понять это завтра. Здесь у вас есть шанс и возможность иметь непосредственный контакт с живым голосом, а не слушать запись или даже читать об этом. Я никогда в жизни не читал его (Дж. Кришнамурти) стенограммы. Я говорю — мне неинтересно. Если я не понимаю в этот отдельный момент, то я не понимаю. Возможно, завтра, когда вы будете говорить, я смогу понимать. Я никогда не слушал магнитофонные или граммофонные записи и не читал стенограммы. Так со мной было всегда.
Возможно, из-за моего специфического характера, даже в классе я слушал лекцию и на этом всё заканчивалось. Я никогда не читал учебник (смеётся). Конечно, из-за этого я проваливал экзамен. Но здесь, по-видимому, есть разница, поскольку это не были мои слова. Сегодня я что-то говорю, а завтра это обязательно будет другим, поскольку ситуация будет другой. Невозможно в точности повторить этот конкретный момент ни для меня, ни для вас.
Поэтому то, что я говорю в этот конкретный момент, — это всё, что важно для меня и важно для вас. Если кто-то хочет это публиковать или что-то с этим делать, это его дело. У меня нет авторских прав на этот голос. Как у меня может быть авторское право на то, что я говорю? Завтра это изменится. Это бесполезно и для вас, и для меня. Как это вам поможет?
В таком смысле я говорю, пожалуйста, бога ради, прекратите это и просто слушайте меня, потому что это может оказывать какой-то эффект — не потому, что я очень продвинутый и важный, а потому что слова приходят из другого источника. В этих словах есть разум, который не может копировать машина и я не могу воспроизводить завтра и который не может передавать вам печатное слово.

Хислоп: Да, но это кажется мне практичным; я не знаю, так же ли это для вас или гуру вроде Саи Бабы. Во-первых, западный ум не натренирован в памятовании. Мой ум продолжает наполнять целый ряд других впечатлений. И то, что кажется очень важным, забывается. Так что если ты записываешь, то возвращаешься к записи и ухватываешь это снова.
Второй фактор: если человек не использует диктофон, он пытается запоминать то, что он слушает. Если работу запоминания выполняет диктофон, и вы не делаете заметок на бумаге или в уме, то слушаете в полной мере и настолько внимательно, насколько можете, стараясь понимать. Мне кажется, что диктофон приносит практическую пользу любому.

Юджи: По мне, это вообще не слушание. То, что я пытаюсь вам передать, — это необходимость ослабить власть памяти в вашем осознавании. Это нечто совершенно противоположное.
Это нечто совершенно противоположное потому, что цель нашей беседы — передавать вам, если я могу, необходимость ослабления власти памяти над вашим слушанием, или всем, что вы до сих пор слушаете. В любом случае, если вы это делаете, то вы это делаете. Не то чтобы я был против того, чтобы это делать или не делать. Моя цель в этой беседе — только передавать вам, что вы должны ослаблять власть мышления.

Виктория: Но всё же повторное прослушивание беседы могло бы помогать человеку прояснять что-то для себя.

Юджи: Нет, нет, это не ясность мысли. Хорошо, я вам объясню. Она приходит ко мне очень часто и говорит — как жалко, что у неё нет с собой диктофона; то, что я говорил вчера, было замечательно. Я прекрасно понимаю проблему. Но то, что я пытаюсь вам передавать, в точности противоположно этому. То, что вы пытаетесь из этого получить, это ясность мысли. Когда вы снова слушаете это завтра, то можете думать, что вы что-то упустили, когда слушали меня вчера. Но вам следует знать, что в обоих случаях вы слушали в точности тем же самым образом, потому что там задействуется один и тот же ум.
Я не знаю, понимаете ли вы это. То, что я здесь делаю, — нечто совершенно противоположное. Я не ожидаю от вас понимания, скорее, я хочу от вас прекращения самой этой попытки понимать, прекращения этой деятельности, этого движения, которое уводит вас прочь от того, что есть.
...
Хислоп: Кроме того, Юджи, мне кажется, что можно было бы быть достаточно осознающим и не попадаться на очевидные иллюзии и очевидные ошибки. Мы ответственны за то, что это делаем. Поэтому нам нужно видеть причину для бдительности и причину для продолжающегося различения.

Юджи: Понимаете, это есть. Если я способен сказать «точка», и что я подобен Будде — это не то что ты будешь сидеть под деревом сорок девять дней и скажешь это, — и начиная с этого момента с моей стороны нет никакого движения. Тогда это обладает собственной силой. Вот что я говорю — оно различает само себя.

Хислоп: Тогда ты видишь очень многое.
Юджи: Ты должен это видеть и тогда ты сам осознаешь это движение.
Двенадцать лет назад я сказал себе, что это конец. Я не собираюсь читать в своей жизни никаких книг. Достаточно того что я уже прочитал. За последние двенадцать лет я не прикоснулся ни к одной книге, за исключением журнала «Тайм» — просто для того чтобы знать, что происходит в этом мире. Множество людей говорили, что я должен прочитать «Заметки о жизни» Дж. Кришнамурти, что они замечательные. Я уже слышал достаточно этих разглагольствований Дж. Кришнамурти. Я прочитал несколько отрывков, вот и всё. Но ни одна книга ничего не стоит. За исключением книг, которые необходимы, чтобы зарабатывать на жизнь. Это другое дело. Я не собираюсь читать никаких книг. Я не получу ничего ни из какой книги, ни от какого учителя. С этим покончено.

Виктория: Вы говорите, что никто не может помочь?
Юджи: Никто. Если я ищу помощи, значит, я не уверен. Я буду смотреть вокруг, надеясь, что кто-нибудь где-нибудь, возможно, протянет мне руку помощи. Все подлинные учителя будут говорить вам в точности то же самое. Только обманщики говорят вам — следуй этим путём и ты достигнешь своей цели. Но настоящий, подлинный, искренний человек, находящийся в этом состоянии бытия, скажет вам в точности то же самое. Это то, чему никто не может научить и никто не может научиться у меня.
Мне даже более не любопытно знать, что кто-либо делает. Когда вы описываете чудеса [Саи Бабы], я слушаю, как ребёнок. Я слушаю с огромным интересом, но без какой-либо оценки, без какого бы то ни было суждения. Если он — бог, то он бог. Никакого процесса, ничего, просто слушание. И слушание, которое вызывает во мне физическое изменение. Я не знаю. Я не могу совершать чудеса. Если кто-то другой их совершает, то, вероятно, он на это способен.

[Oleg]

-->

fbsearch.ru/Юджи вибхути зола пепел - Найдено книг: 9

fbsearch.ru/Кришнамурти вибхути зола пепел - Найдено книг: 13 - чортова дюжина !

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FB7U-0cCqrg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FB7U-0cCqrg</a>

fbsearch.ru- Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма 2837K - Шивая Субрамуниясвами

Трипундра — важный шиваитский символ в форме трех полос белого вибхути на лбу. Этот священный пепел обозначает чистоту и сгорание анавы, кармы и майи. Бинду, или точка на месте третьего глаза, ускоряет погружение внутрь себя. Аум.

Словарь

вибхути. "Могущество; сила". Священный пепел, получаемый либо из просеянной золы (бхасмы), оставшейся после яджни, или агнихотры, либо приготовленный сжиганием высушенного коровьего помета с добавлением молока, меда, гхи и некоторых ароматических веществ с последующим освящением в ритуале пуджи. Символизирует чистоту и является одним из самых священных для всех шиваитов атрибутов служения Шиве. Шиваиты (а также шактисты и большинство смартистов) наносят священным пеплом на лоб три горизонтальные полосы — трипундру, шиваитскую тилаку. Вибхути также символизирует сиддхи, мистические силы, развивающиеся от практики йоги и аскетизма. Третья часть Йога-сутры Патанджали, описывающая сиддхи, носит название Вибхути-пада. Для ви-ра-шиваитов вибхути является одной из восьми аваран. См.: тилака, трипундра, ашта-аварана, вира-шиваизм.

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K - Рамана Махарши

82 [89]. Карпура арати символизирует сжигание ума светом озарения, вибхути (священный пепел) – это Шива (Абсолютное Бытие), а кумкума (ярко-красный порошок) – это Шакти (сознание).

Вибхути бывает двух разновидностей: Пара вибхути и апара вибхути. Священный пепел относится к последнему классу. Пара – это то, что остается после того, как все отбросы сгорели в огне Реализации. Это – Абсолютное Бытие.
...
270. Г-н Г. В. Суббарамайя, преподаватель английского в Неллоре, спросил: Всё это наполнено одним Брахманом [уена сарвамидам тхатхам]. Но тогда почему Шри Кришна детализирует вибхути [сверхъестественные силы] в главе X Бхагавад-Гиты?

М. Детализации давались в ответ на конкретный вопрос Арджуны, который хотел узнать вибхути Господа, чтобы почитать Его так, как подобает [упасана соукарьям][154]. На самом деле всё есть Бог. Нет ничего отдельного от Него.

П. Говорят, что человек должен оставить разрушенные тела [джирнани шарирани] и занять новые [навани]. Применимо ли это утверждение также к детским смертям?
М. Во-первых, вы не знаете, что такое джирнани и что такое навани. А во-вторых, джирна [старые] и нава [новые] – относительные понятия. То, что старо для царя, может быть новым для нищего. Истина в том, что отдельное бытие означает состояние воплощения до времени Освобождения!
..
П. Джидду Кришнамурти говорит, что в Гуру нет необходимости.
М. Как он узнал это? Такое можно сказать после Освобождения и не ранее.

ГЛОССАРИЙ
вибхути – vibhūti – священный пепел; Милость Бога; сверхъестественная сила.

fbsearch.ru - Маханирвана-тантра (пер. Е. Хазанова) 4048K

Вибхути-бхушита. Мы перевели этот эпитет так же, как это сделал Бхарати, но, как было указано в комментарии к изданию Бхакты, вибхути может также означать восемь сиддхи Шивы. Еще одно значение слова вибхути — нимб или аура.
...
Высшее начало едино и неизменно, но, поскольку оно наполняет разные существа, кажется, что в зависимости от особенностей этих существ оно проявляется по-разному и имеет разные свойства.]. Он созерцает [* Сарвадрик.] и Он наблюдает [’ Сарвасакши.] за всем преходящим. Он вездесущ [Вибху.]. Он — душа всего сущего [Сарватма.]. Вечный и Вездесущий, Он невидимо пронизывает все вещи. Хотя у Него нет органов чувств, все органы чувств функционируют благодаря Ему (35-36). Он — первопричина трех миров, но находится за пределами миров и ума. Невыразимый и Всеведущий, Он знает все, но Его не знает никто (37).
...
Лиана, исполняющая любые желания [Кальпа-лата. Кальпа — это дерево на небесах Индры, исполняющее любые желания. Женщина сравнивается с лианой (лата).]. Обладательница прекрасных украше~ ний [Камания-вибхушана.]

fbsearch.ru - Еще один круг на карусели (пер. Ирина Беньковская) 1224K - Тициано Терцани

Свами родился в традиционной семье крестьян-браминов. Он был выдающимся студентом, начал работать журналистом в Мадрасе, но вскоре понял, что это не его призвание. Он удалился от мира, принял «санньясу» и побывал учеником нескольких гуру. Наконец один из них, лесной отшельник, заставил его совершить важный скачок в сознании. Теперь он был уверен в своих силах и чувствовал, что готов к выполнению большой задачи: восстановить классическую, устную традицию обучения Веданте, сделать это видение мира доступным всем, и не только в Индии.

Традиция эта была установлена в VIII веке от Рождества Христова человеком по имени Шанкарачарья, великим толкователем и комментатором Вед, но затем зачахла. Века мусульманского господства с массовым обращением в ислам загоняли обучение Ведам во все более глубокое подполье. Последовавшая за этим двухвековая английская колонизация оказалась еще более разрушительной в связи с внедрением в общество — преимущественно в высшие его круги — новых социальных ценностей, и особенно системы обучения, нацеленной на то, чтобы штамповать мелких чиновников для империи и распространить познание «практичных» вещей, а не познание Атмана.

Индийцам повезло в том смысле, что их видение мира, основанное на Ведах, не было привязано к какому-то религиозному институту, церкви. Передача этого видения не носит централизованного характера, как, например, в буддизме, и это позволило традиции выжить. В индуизме не было монастырей, которые можно было снести с лица земли, не было здесь и религиозной столицы, которую можно было поработить. Гуру в любом закутке передавал знания пяти-шести «шиша». И таких гуру по всей Индии было много. Однако традиция требовала, чтобы образование получали только юноши из самой высшей касты — касты браминов.

Свами поставил перед собой цель сломать эту монополию и обучать Веданте любого, кто заинтересуется, брамин он или нет, индиец или нет. «Желание достигнуть совершенства свойственно всем людям на всех континентах и во все времена. Проблема эта универсальна. И решение ее тоже универсально», — говорил он.

В конце XIX века многие и на Западе думали, что Веданта может стать «универсальным Евангелием», как ее определил Ромен Роллан. В древней Веданте, в ее видении мира было что-то глубоко современное, то, что, казалось, могло заполнить духовную пустоту, возникшую как следствие гонки человека за индивидуализмом и материализмом.

В отличие от религий, которые откладывают достижение целей на будущую жизнь, возможно, только в раю, Веданта преследует одну цель, исключительно духовную: признать собственную полноту. В этой жизни и сейчас.

Свами считал, что сегодня, более чем когда бы то ни было, это должно стать целью всего человечества, и делал все возможное, чтобы распространить знание Веданты. Он уже обучил сотню «свами», которые в свою очередь обучали других, как в Индии, так и за ее пределами. Это огромный труд, ведь, согласно традиции, гуру должен заниматься лично каждым студентом. «Освобождения скопом не добьешься, да и научиться скопом ничему нельзя», — говорил он. И каждый день без устали он вновь и вновь, «шаг за шагом», двигался с нами по пути, предписанному традицией.

— Моя карма — учить вас, ваша карма — быть моими «шиша». Мы нужны друг другу, — сказал он однажды, чтобы разрядить длинную философскую тираду, по-своему, шуткой или притчей.

В начале курса, например, он объяснил, что в его ашраме не гарантируют «просветления». Затем добавил: «Золотых роллексов здесь тем более не будет». Всех рассмешил этот намек на Саи Бабу, умеющего, как рассказывают, материализовать из ничего часы, стаканы с водой или сделать так, чтобы с кончиков пальцев в протянутые ладони учеников сыпался священный пепел «вибхути».
— Понятно, что и я могу творить чудеса, и, если вы настаиваете, как-нибудь сотворю что-нибудь для вас, — заключил он, и мы затаили дыхание.
...
Он утверждал, что обращение в христианство является актом насилия, поскольку изменяет местную культуру, создавая напряженность и конфликты, которых в наши дни следовало бы избегать. Свами утверждал, что религии вообще делятся на два вида: агрессивные, миссионерские, как христианство и ислам, и те, что не вербуют новых приверженцев, как иудаизм, зороастризм или тот же индуизм. Первые — это «сильные» религии, вторые — «слабые». В условиях противостояния вторые всегда обречены на поражение. Это в первую очередь касается индуизма, который не имеет централизованной структуры и принципиально признает свободу каждого поклоняться любому богу по своему выбору и желанию и называть его любым именем.

Другие «ведийцы», предшественники Свами, придерживались иного мнения. В XIX веке великий мистик Рамакришна, который в годы своего духовного формирования провел некоторое время в мечети как мусульманин, а потом чуть было не перешел в христианство, утверждал, что все религии одинаковы. Они как вода из одного водоема, которую черпают разными ведрами и называют по-разному, но вода остается водой, как ее ни назови. Таким же терпимым был и его ученик Вивекананда. Но, по словам Свами, времена изменились.

Он полагал, что католическая церковь и многочисленные протестантские секты, особенно американские, пользуются природной веротерпимостью индуизма, чтобы вкладывать огромные средства на вовлечение в христианство все большего количества индийцев. Свами считал это недопустимым. Индуизм стал жертвой настоящего нашествия. Свами не требовал, чтобы христиане покинули Индию, он признавал, что они пробыли здесь две тысячи лет и прекрасно могли оставаться еще столько же. Он только желал, чтобы они перестали разрушать индийскую культуру, как уже разрушили древние культуры Африки и Латинской Америки.

Я возразил, что мы живем в эпоху свободного рынка: рынка товаров, идей и даже религий. Как же он собирается плыть против течения?
«А рынок вовсе не свободен, — ответил он, — потому что слабый не свободен перед сильным. Религии неагрессивные, ненаступательные такие, как наша, не могут соперничать с богатыми и напористыми, поэтому их нужно защищать. Кто-то должен вмешаться, возможно, даже Объединенные Нации. Но, главное, сама Церковь должна остановить процесс обращения в свою веру. Если это не будет сделано, в Индии возникнут условия для вспышек насилия».

Я считал, что он прав. Подобное обращение — новая форма экспансии. И сопротивление этому процессу, как и стремление вернуть Веданту в жизнь людей, было для Свами попыткой возвратить индийскую традицию. Приезжал в ашрам и тот молодой врач, который должен был заняться диабетом Свами. Самому Свами он очень нравился, так как наизусть знал «шастра», священное писание! Без сомнения, это был человек особенный. Он приехал из деревни, расположенной почти на южной оконечности Индии; там у него была маленькая аюрведическая клиника, унаследованная от деда. Я договорился о приезде туда после завершения курса в ашраме.

Другим гостем, задержавшимся в ашраме на четыре дня, был известный индийский психиатр, принимавший участие в международном проекте, финансируемом Гарвардским университетом. Речь шла о маргиналах, людях «с обочины». Некоторые его коллеги в Америке и Европе изучали наркоманов, «drop outs» и уличных бродяг, он в Индии собирался писать о «садху» и «санньясинах». Когда ему обо мне рассказали, он сразу захотел со мной пообщаться.

Для него, видимо, я представлял интерес как занятный случай маргинала — одной ногой на Западе, другой — на Востоке. Не знаю, помог ли я его исследованиям, но моим поискам он помог. Психиатр сказал, что много времени провел в Гималаях, разыскивая людей, обладающих «сверхспособностями», и, как ученый, должен честно признать, что так никого и не нашел. Он даже ездил повидать Саи Бабу, сегодня самого известного «святого» с миллионами последователей как в Индии, так и за рубежом. Саи Баба произвел на него удручающее впечатление: самовлюбленный, напудренный, с накрашенными губами. Психиатр сказал, что многие из окружения Саи Бабы были людьми психологически инфантильными, нуждающимися в отце и игрушках. А ведь магия — это затягивающая игра!

Как психиатра его тревожило то, что некоторые его пациенты стали учениками Саи Бабы. Тот убедил их отказаться от психотерапии и не принимать лекарств, и, когда они все-таки возвращались за помощью, состояние их бывало отчаянным.

Что касается «чудес» Саи Бабы, то психиатр мне рассказал, что однажды знаменитый фокусник из Калькутты, П. С. Соркар, приехал в его ашрам и смешался там с богомольцами. Саи Баба обходил присутствующих, раздавая священный пепел «вибхути», который «чудесным» образом сыпался из его пальцев. Когда он поравнялся с фокусником, тот ответил «чудом»: на протянутой Саи Бабе ладони неизвестно откуда появился «пасмалай» (так называются местные сладости, сахарные пирожные, до которых Саи Баба, как известно, большой охотник). Так сказать, турнир двух чародеев — кто кого. Телохранители Саи Бабы тут же схватили фокусника и выставили из ашрама. Психиатр сказал, что и другие иллюзионисты пытались вызвать Саи Бабу на соревнование — кто покажет больше «чудес», но тот всегда уклонялся.
...
В конце концов нас благословили, обрызгав водой при помощи ветки манго, и мы дружно запели в густом дыме, который ветер задувал нам в лица: «Ом хрим Дакшинамуртайе тубхьян… Ом хрим Дакши-намуртайе…»

Мантра длилась около двенадцати секунд. Значит, за час каждый мог произнести ее триста раз. Поскольку там была примерно сотня «шиша», то даже с учетом того, что временами кто-то выходил, за четыре часа мы повторили ее сто тысяч раз. Так и было, четыре часа подряд мы повторяли и повторяли одно и то же… Точь-в-точь, как рабочий у конвейера, бесконечно повторяющий заученное движение, собирая бесполезные штуковины, которые кто-то купит за свои кровные, заработанные изготовлением подобного же барахла.

«А жизнь тем временем проходит, — подумал я, — проходит бессмысленно, что вне ашрама, что внутри его. Она проходит в череде ожиданий, ритуалов, чей единственный смысл заключается в том, что они придают некое подобие смысла бессмыслице жизни. Внутри ашрама, за его пределами — какая разница? Снаружи люди ходят на работу, произносят слова, приличествующие ситуации, играют вещами, которые считаются важными. Внутри же тысячи и тысячи раз повторяют одну и ту же фразу в честь богини, и фраза эта символизирует сознание. Снаружи ты не находишь себе места, потому что твой сын где-то задержался, внутри нервничаешь из-за того, что никак не загорается ритуальный огонь».

Если бы вместо того, чтобы повторять эту мантру сто тысяч раз, мы бы копали колодец, возможно, в Индии две трети населения не страдали от недостатка питьевой воды. Но эта одержимость — тоже часть моей Индии, которую я так люблю.

Кроме того, браминам не положено рыть колодцы.
Я смотрел на сложенные руки этих красивых людей, моих товарищей в белых одеждах, на руки «пуджари»: чистые ногти, длинные пальцы. Эти руки никогда не держали мотыгу, кирку, топор.

В этой церемонии было много того, что помогало понять Индию;
понять революцию буддистов, которые отказались от ритуалов;
понять разумную практичность тибетцев, которые вместо бесконечного повторения мантр придумали молитвенное колесо, в которое вкладывают сотни бумажек со священной формулой, чтобы при каждом повороте колеса действие ее умножалось.
Зато наш обряд напомнил, как трудно было добывать огонь и почему беречь его считалось священной обязанностью.

В конце последнего занятия один из «брахмачарья» напомнил Свами, что он пообещал нам «чудо вибхути».

— Вы действительно хотите, чтобы я это сделал? — смеясь, спросил Свами.
— Да-а-а, — хором загудела аудитория.
— Тогда пусть кто-нибудь выйдет сюда.

Минутное колебание. Никто не отважился, тогда я вышел на помост.
Я протянул руку Свами, и он, не переставая посмеиваться, сложил щепоткой пальцы правой руки и оттуда посыпался мне на ладонь священный пепел.
Сперва тоненькой струйкой, потом больше и больше. Свами слегка встряхивал пальцами, и пепел продолжал падать. Потрясенный, я обернулся и показал ладонь своим товарищам, и тут десятки людей сорвались с мест и бросились ко мне, пытаясь ухватить щепотку пепла и помазать им себе лоб. Началась суматоха, почти вся группа столпилась вокруг меня, в то время как Свами, пытаясь их угомонить, повторял: «Это же блеф… блеф, не принимайте этого всерьез!..»

Он был растерян, но никто его не слушал. В сущности, мысль о том, что Свами сотворил чудо, совсем как Саи Баба, подходила всем. И мне тоже, да — мне, самому сомневающемуся, мне, который никогда не касался ног Свами, мне, блудному сыну, которому выпала честь участвовать в сотворении «чуда».

Когда я вернулся за свой столик, моя рука была совершенно чистой, на ней не оставалось и следа волшебного «вибхути», ее вытерли десятки других рук. В тот день не было в ашраме «шиша», популярнее меня; каждому хотелось со мной поговорить.

После обеда многие подходили, чтобы изложить свою версию происшедшего.

— Прекрасно, просто великолепно. Я не желаю знать, настоящее это было чудо или нет… Как бы то ни было, это прасад, один из аспектов Ишвары, — сказала мне старая директриса школы для медсестер. Молодая женщина-врач не сомневалась: «Тот, кто далеко вперед ушел по пути духовного совершенства, обретает эти способности. В этом нет ничего необыкновенного». А вот «брахмачарья», который напомнил Свами, что тот пообещал нам чудо, рассказал, как это чудо готовилось. По его словам, сам Свами велел ему спрятать порошок под столиком, из-под которого он доставал разные предметы. Но его никто не слушал. «Верующие» не желали отрекаться от своего чуда. И я их понимал: верить — это так здорово, намного лучше, чем не верить. Но все это казалось мне очень странным.

Когда кардиохирург подошел, чтобы спросить меня — нет, не о вибхути, а о том, пользуюсь ли я пирамидой, у меня окончательно возникло ощущение, что я нахожусь в психушке. Каждый здесь сходил с ума по-своему. И если бы кто-то увидел в тот вечер, как я, сидя на полу, варю в кастрюльке килограмм лука при помощи кипятильника, чтобы попытаться вылечиться от бесконечной аллергии, пожалуй, подумал бы то же самое обо мне.

--->

[Oleg]

+ из воспоминаний Непомнящего )))

fbsearch.ru - Не такие, как все. Люди-феномены 7335K - Николай Николаевич Непомнящий

В 1940 году Сатья, объявив родителям, что его место не в семье, а среди «учеников божественной мудрости», покинул отчий дом и начал проповедовать. Чему мог учить людей совсем молодой юноша? Тому, что его устами говорил Ширди Саи Баба. Постепенно вокруг него стали собираться почитатели и последователи. Их число росло, поэтому появилась потребность в ашраме — месте наподобие дешёвой гостиницы, где можно принимать и размещать всех желающих. Так возник Прашанти Нилаям, что в переводе звучит как «обитель вечного покоя».

Факт реинкарнации подтверждают многие люди, знавшие Ширди Саи Бабу. Австралийский исследователь Э. Мюррей, издавший книгу о Сатье Саи Бабе, приводит такой пример. В ашраме Сатьи Саи Бабы живёт старая женщина, встречавшаяся в давние времена с Ширди Саи Бабой[1]. В старости, оставшись совершенно одна, женщина приехала в Ширди в 1917 году и просила разрешения Ширди Саи Бабы остаться у него для духовной инициации и учёбы. Но святой сказал: «Не теперь. Я снова приду в ашрам, там ты встретишься со мной и останешься у меня».

Годы спустя она услышала, что появился мальчик, объявивший себя воплощением Саи Бабы из Ширди. Она немедленно отправилась в его ашрам, где молодой Сатья Саи Баба сказал ей тихо, как некогда Ширди:

— Так ты явилась, дитя моё.
Потом он напомнил ей, что она всё ещё должна ему 16 рупий, но, улыбнувшись, шепнул:
— Я говорю тебе это только для того, чтобы убедить тебя, что я прежний Ширди Саи Баба.

Почему тысячи людей стремятся в ашрам (общину) Сатьи Саи Бабы, почитают его чудотворцем и даже живым воплощением Всевышнего? На то есть основания: это чудеса, которые он творит. А это: исцеление тяжело, а порой и смертельно больных; материализация священного пепла (вибхути), драгоценностей, изделий из золота, которая стала для него обычным делом (если можно так сказать). Причём создаёт он те же драгоценности из ничего: сжимает пальцы в кулак, раскрывает ладонь, и пожалуйста — звонкие монеты сыплются с неё, а пепел плавно падает на землю.

Сатья Саи Баба выполняет уникальные хирургические операции как наяву, так и во сне. Результат — полное выздоровление. Он читает мысли людей. Все эти способности подтверждены свидетелями, запечатлены с помощью фото- и телекамер.

Однажды Саи Баба продемонстрировал способность увеличивать количество пищи, накормив одной порцией скромного ужина сотни присутствовавших на трапезе людей.
Иной раз, балуясь, как ребёнок, он превращает камни в конфеты, бутоны роз — в бриллианты.

Неслучайно его называют аватарой — воплощением Бога на Земле. По представлениям индусов, аватары появляются среди людей ради их блага, чтобы восстановить мир и процветание, а также поднять сознание человечества на более высокий уровень. Так что Саи Баба оказался среди нас вовремя: мир, и процветание, и тем более повышение уровня самосознания всего человечества — темы, особенно актуальные сегодня. Надо заметить, что сходные представления о приходе в мир божественных учителей, посланных выполнить великую миссию, имеются почти во всех религиях.

Конечно, можно возразить, что, владея древними знаниями в области гипноза и различных индийских психотехник, достаточно выдающаяся личность способна обмануть любого. Но не нужно думать, что индусы — легковерные люди. Аватарой признаётся только тот, кто обладает шестнадцатью способностями: умеет контролировать все функции своего тела, и в том числе все органы чувств, а также — пять стихий; является всевидящим, всемогущим, вездесущим и т. д. Благодаря этим качествам аватара способен материализовывать (создавать из ничего) или дематериализовывать (превращать в ничто) своё тело и предметы, перемещаться, почти мгновенно, в любые уголки вселенной, действовать без каких-либо ограничений со стороны законов природы, а также многое другое.

Чтобы всё это не показалось обыкновенной сказкой, приведём хорошо известный факт. В Индии и Непале бессмертный Бабалжи Хайдакхака был известен с 1800 года. В 20-е годы XX столетия он, в присутствии короля Непала и многих людей, пройдя по поверхности реки, превратился в столб света и исчез. Перед этим святой сказал королю, что для него настало время покинуть этот мир и что его тело отслужило своё (хотя и выглядело очень молодо). О дематериализации много писал и знаменитый Карлос Кастанеда. Его учитель-индеец дон Хуан Матус и его соратники дематериализовывали свои тела: «На вершине горы они зажгли себя "внутренним огнём” и, вспыхнув, как ослепительные звёзды, исчезли».

Многие западные учёные, воспитанные в традициях современной науки, призывающей верить показаниям приборов, а не фантастическим историям, пытались раскрыть секреты Сатьи Саи Бабы. (Кстати, Индия издревле славилась чудесами: фокусниками, подвергавшими толпу зрителей массовому гипнозу и заставлявшими людей видеть всё что угодно, йогами, останавливавшими своё сердце и ложившимися в могилы, а потом оживавшими и т. п.) Однако ничего «крамольного» обнаружить не удалось. Напротив, австралиец Б. Мюррей приводит в своей книге описание целого ряда невероятных чудес, творимых Сатьей Саи Бабой: «Женщина из Мангалора страдала туберкулёзом. У неё было кровотечение, и рентгеновский снимок показал каверну в правом лёгком. Медицинское заключение говорило, что болезнь, вероятно, полностью излечима, но для этого потребуется около двух лет. Отказавшись от предписанного лечения, эта женщина обратилась в Ашрам. Сатья Саи Баба дал ей вибхути (пепел). Не прошло и недели, как все симптомы болезни исчезли. Молодой человек из Бомбея страдал от рака. Он не был приверженцем Сатьи Саи Бабы, но друг уговорил его обратиться к целителю. В Ашраме юноша ждал и молил о помощи. Однажды ночью он увидел сон, в котором кто-то посетил его с сияющим ножом в руках. Проснувшись, он не мог ничего больше припомнить. Больной показал человеку, который принёс ему в то утро завтрак, большое пятно крови на своей простыне: не делал ли ему Сатья Саи Баба операцию, когда он спал? Так или иначе, все признаки рака исчезли».

[Oleg]

add-on к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83040#msg83040

fbsearch.ru - Тени разума. В поисках науки о сознании 4306K - Роджер Пенроуз
...
Тут имеется еще один интересный момент, и связан он с природой воды. Сами трубки, похоже, всегда остаются пустыми — факт сам по себе интересный и, возможно, значимый, особенно если учесть, что мы предполагаем найти внутри этих трубок управляемые условия, благоприятные для некоторого рода коллективных квантовых колебаний. «Пустые» в данном случае означает, что трубки по большей части заполнены просто водой (даже без растворенных в ней ионов). Можно было бы отметить, что «вода» (с характерным для жидкости беспорядочным движением молекул) вряд ли является образцом организованной структуры — во всяком случае достаточно организованной для возникновения в ней квантовокогерентных колебаний. Однако вода, содержащаяся в клетках, совсем не похожа на ту воду, которой заполнены океаны — неупорядоченное скопище несвязных, случайным образом движущихся молекул. Некоторая часть воды в клетках — какая именно часть, вопрос спорный — находится в упорядоченном состоянии (такую воду иногда называют «вицинальной», см. [183], с. 172). Такое упорядоченное состояние воды наблюдается на расстоянии до 3 нм от внешних поверхностей цитоскелета, иногда дальше. Представляется вполне разумным предположить, что вода остается упорядоченной и внутри микротрубочек, а это весьма благоприятствует возможности возникновения в этих трубках квантовокогерентных колебаний. (См., в частности, [213]).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Вицинальный

Вициналь, Вицинальный (лат. vicinalis, vicinus — «соседний, близкий, сходный») — термин в химии и геологии обозначающий «соседний» или «близкий» объект.
..Понятие вицинальный описывает то, каким образом разные части молекулы связаны друг с другом — либо структурно, либо пространственно.
.. В кристаллографии — побочная грань кристалла, слабо отклонённая от какой либо из основных граней кристалла на малый (< 5°) угол. Поверхность вицинали образует лестницу из ступеней высотой порядка долей или единиц параметров элементарной ячейки кристалла, чередующихся с террасами, образованными участками основной грани.

https://en.wikipedia.org/wiki/Vicinal_(chemistry)

В химии дескриптор вицинальный (от латинского vicinus = сосед), сокращенно vic , описывает любые две функциональные группы, связанные с двумя соседними атомами углерода (т. е. в 1,2-соотношении).
В спектроскопии 1H ЯМР связывание двух атомов водорода с соседними атомами углерода называется вицинальным связыванием.

https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_physics/366/ВИЦИНАЛЬ
ВИЦИНАЛЬ      
(от лат. vicinus — соседний, близкий), побочная грань кристалла, слабо отклонённая от к.-л. из осн. граней кристалла на малый (?5°) угол. Поверхность В. представляет собой лестницу из ступеней высотой порядка долей или единиц параметров элементарной ячейки кристалла, чередующихся с террасами, образованными участками осн. грани. На каждой грани кристалла в процессе его роста может возникать по 2, 3, 4, 6 (в зависимости от точечной группы симметрии кристалла) В., наклонённых в разные стороны, но симметрически связанных и образующих пологие пирамидальные холмики. На одной грани может быть неск. вицинальных холмиков роста (рис.). Наклон В. роста определяется условиями кристаллизации. При растворении кристаллов образуются вицинальные ямки. Иногда В. обнаруживаются на поверхности скола.

fbsearch.ru/вицинальная вода - Найдено книг: 19

fbsearch.ru - Язык химии [Этимология химических названий] 1834K - Илья Абрамович Леенсон

Виц – сокращение от «вицинальный» (лат. vicinalis – «соседний»); в этих соединениях заместители находятся у соседних атомов углерода (виц-дихлорэтан). Вице-короли, вице-президенты и вице-адмиралы не имеют к этому префиксу отношения: их титулы происходят от лат. vice – «вместо, наподобие».

http://samlib.ru/t/tarasow_wiktor_alekseewich/12snanie321.shtml

 Тарасов Виктор Алексеевич: другие произведения.
Современная наука и древние Знания. Часть 2. Биология.

Конформационная подвижность, о которой сообщает нам А.Б. Рубин, связана со способностью белков менять свою третичную структуру. А это, как вы понимаете, тоже информация, пусть даже в объеме двоичной системы счисления. Но, мало того, эта способность сильно зависит от наличия воды, а следовательно ее саму можно изменять концентрацией воды. Следовательно, вырисовывается УПРАВЛЯЕМАЯ передача информации...

Очень надеюсь, что вы еще не успели забыть гипотезу Г. Линга об ионном обмене в клетке. Мы ее почти только что рассмотрели. Она, собственно, опирается на свойства взаимордействия белка с водой, приведенные Б. Рубиным в этой цитате.

Цитата: "До сих пор ученые не могут еще понять и объяснить очень многие ее свойства. Непонятно, например, почему вода не только изменяет некоторые свойства при воздействии на нее магнитного поля, но и надолго сохраняет эти изменения (Выделено мной - В.Т.). В такой воде иначе идут реакции осаждения. Многие соли из обычной воды выпадают при ее испарении в форме плотного осадка, образуя накипь (посмотрите в чайник - В.Т.). "Намагниченная вода" накипи не образует. Почему это так - никто не знает. Но то, что явление это еще не понято и пока не объяснено, нисколько не мешает инженерам с успехом применять его в технике для борьбы с накипью в паровых котлах тепловых электростанций. <...> Недавно было обнаружено новое загадочное явление. Оказалось, что вода на Земле изменяет свою природу в зависимости от того, что происходит на Солнце и в космосе. Было замечено, что космические причины влияют на характер протекания в воде некоторых химических процессов, например на скорость появления осадков. Почему - неизвестно. <...> Многие наблюдения и факты говорят о том, что талая вода обладает особыми свойствами - она более благоприятна для развития живых организмов. Почему - тоже неизвестно." (Свойства воды (http://chemworld.narod.ru/public/water.html)) Конец цитаты

Как вы после этих фактов отнесетесь к метеочувстыительности людей?!! К изменению их состояния в зависимости от процессов на Солнце?!! Да и к астрологической зависимости людей, подмеченной древними?!! Иное дело спекуляции шарлатанов, но известная корреляция характеров людей в зависимости от знаков Зодиака моими сравнениями, например, вполне может быть подтверждена.

Извините за то, что повторил цитату. Но она к месту не только в плане оценки неслучайности случайностей, но и в подготовке к попытке разгадки сознания клетки.

Цитата: "Утверждение об отражении свойств вещества в рисунке структурных элементов воды говорит о том, что водную среду нельзя рассматривать как относительно пассивный фактор (Выделено мной - В.Т.), имеющий только термодинамико-статистический или энтропийный характер. Каждый структурный элемент фактически оказывается информационным элементом (Выделено мной - В.Т.) и их ориентация есть не просто энергетически ориентационное поле, а своего рода энергоинформационное поле (Выделено мной - В.Т.). Совокупность взаимодействующих структурных элементов воды в этом случае является ее информационной системой. Следовательно, вода выступает не просто как жидкость, а как вещество, находящееся в информационно-фазовом состоянии. <...> Среда, состоящая из ячеек, внешнее воздействие на которые или информационное взаимодействие между ними приводит к соответствующему структурному преобразованию каждой ячейки, в результате которого появляется новая специфичная для данного информационного воздействия матрица расположения структурных элементов ячейки, находится в информационно-фазовом состоянии. < > Таким образом, каждая ячейка такой среды содержит в себе полную информацию о любых воздействиях на среду и о её внутренних взаимодействиях (Выделено мной - В.Т.). <...> Полная схема информационно-фазового преобразования водной среды может быть представлена в следующей последовательности отдельных стадий: < > 1. Вначале существует исходное невозмущённое состояние водной среды с нулевыми оболочками ячеек как чистый "информационный лист" (рис. 15). < > 2. Действие внешнего возбуждающего фактора (в виде частиц или поля) оказывает влияние на самую чувствительную часть среды - структурный элемент воды (рис. 13). < > 3. Переориентация части структурных элементов вследствие кооперативного характера их взаимодействия в ячейке вызывает их перестановку. В зависимости от характера воздействия преобразование структурных элементов ячейки может оказаться обратимым или необратимым. В случае обратимого преобразования последствия воздействия оказываются временными, информация не закрепляется и среда возвращается в исходное информационно-фазовое состояние. При необратимом преобразовании матрица нового расположения структурных элементов в ячейке служит формой записи информации о произведённом воздействии. < > 4. Новое расположение структурных элементов в ячейке меняет её свойства и характер взаимодействия с окружающими ячейками. Отображая новое расположение элементов в виде специфического рисунка зарядов на поверхности, ячейка начинает выступать в качестве информационного ретранслятора в ходе взаимодействия с соседними элементами, имеющими нулевые оболочки. В результате полной информационной ретрансляции между ячейками или молекулярной информационной ретрансляции (МИР) водная среда претерпевает информационно-структурное преобразование, становясь качественно иной средой. < > 5. Получаемые в ходе информационно-структурного преобразования перестроенные ячейки, последовательно взаимодействуя между собой, приводят к "насыщенным" информационными отпечатками матрично-поляризованным ячейкам, из которых формируется новое устойчивое информационно-фазовое состояние водной среды." (Зенин С.В. "Биологические и энергоинформационные свойства воды" (http://www.o8ode.ru/article/learn/Biological_and_energy_properties_of_water)) Конец цитаты

Чувствуете приближение тепла, как в той детской игре "тепло-холодно"?!! Значится, сам растворитель среды цитоплазмы по Зенину (а вы помните, надеюсь, что это имя далеко не последнее в мировом списке исследователей свойств воды?!!) способен к восприятию информации. А от этого не так далеко и до самого содержимого цитоплазмы.

Цитата: "Тут имеется еще один интересный момент, и связан он с природой воды. Сами трубки, похоже, всегда остаются пустыми - факт сам по себе интересный и, возможно, значимый, особенно если учесть, что мы предполагаем найти внутри этих трубок управляемые условия, благоприятные для некоторого рода коллективных квантовых колебаний. "Пустые" в данном случае означает, что трубки по большей части заполнены просто водой (даже без растворенных в ней ионов) (Выделено мной - В.Т.). Можно было бы отметить, что "вода" (с характерным для жидкости беспорядочным движением молекул) вряд ли является образцом организованной структуры - во всяком случае достаточно организованной для возникновения в ней квантовокогерентных колебаний. Однако вода, содержащаяся в клетках, совсем не похожа на ту воду, которой заполнены океаны (Выделено мной - В.Т.) - неупорядоченное скопище несвязных, случайным образом движущихся молекул. Некоторая часть воды в клетках - какая именно часть, вопрос спорный - находится в упорядоченном состоянии (такую воду иногда называют "вицинальной" (особого рода упорядоченная структура из области нанотехнологий - В.Т.), см. [183], с. 172). Такое упорядоченное состояние воды наблюдается на расстоянии до 3 нм от внешних поверхностей цитоскелета, иногда дальше. Представляется вполне разумным предположить, что вода остается упорядоченной и внутри микротрубочек, а это весьма благоприятствует возможности возникновения в этих трубках квантовокогерентных колебаний. (См., в частности, [213])." (Пенроуз Р. "Тени разума: в поисках науки о сознании." 1994 (http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001005/st000.shtml)) Конец цитаты

Роджер Пенроуз нас почти вплотную подвел к квантово-механическим взаимодействиям внутри микротрубочек цитоскелета. И это должно быть еще теплее, продолжая аналогию с детской игрой. Вот к цитоскелету мы далее и перейдем.

Цитата: "Вообще, в своей работе Альбрехт-Бюлер много внимания уделяет структурированности цитоплазмы. Упор в основном делается на линейные структуры: хромосомы, микротрубочки, микрофиламенты. Автор предполагает, что вдоль таких структур могут передаваться сигналы за счет локальной ассоциации и диссоциации молекул вдоль структуры (Выделено мной - В.Т.). Он считает, что вдоль ДНК движутся "пузыри" - либо расплетенные гиразой нити двухцепочечной ДНК, либо просто возникающие из-за температурных флуктуаций. Вполне вероятно, что природа могла использовать такой механизм для передачи сигнала." (Л. Б. Марголис, доктор биологических наук Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова "Почему мы не понимаем живую клетку, или Мифы молекулярной биологии" (http://evolution.powernet.ru/library/sell_life.htm)) Конец цитаты

Мы видим, что цитоскелет не обделяет своим вниманием и Альбрехт-Бюлер. Как и Пенроуз, напоминаю, физик в биологии. Другими словами, человек, способный посмотреть на биологические объекты под иным углом зрения.

Цитата: "Совокупность наших знаний о строении и функции белков цитоскелета позволяет высказать несколько предположений о возможных способах участия актинсвязывающих белков в индукции и передаче внутриклеточного сигнала (Выделено мной - В.Т.).

fbsearch.ru - Неизвестный алмаз. «Артефакты» технологии 3847K - Владимир Юрьевич Карасев

Здесь следует заметить, что изменение условий «симметричного воздействия» на плоскости октаэдра путем изменения, например, начальной кристаллографической ориентации поверхности на 3–5° относительно мягкого направления а не приводит к резкому изменению модуля упругости поверхности алмаза. Обработка октаэдрической грани проходит в обычном режиме с высококачественной полировкой ее поверхности.

Как правило, режим целенаправленного «симметричного воздействия» твердых (или иных) направлений в процессе обработки алмаза нами не применяется. Целенаправленно этот режим был включен в обработку только в экспериментальных целях. Используемые обычно технологические режимы воздействия не жестко привязаны с конкретной кристаллографической ориентации алмаза и входят в общий алгоритм выполнения поставленной задачи. В этом случае образование вихревого энергетического потока может происходить на отличных от основных (сингулярных) кристаллографических направлениях (например, вицинальных) или их комбинациях.

Создание энергетических вихрей, например, по вицинальным направлениям с учетом определенных частот ß (см. рис. 4.4) приводит к поверхностным эффектам перераспределения атомных связей на всей поверхности и, как правило, к сглаживанию поверхностного рельефа всего кристалла, т. е. проявлению в полной мере эффекта автополировки.

При формировании поверхностей второго порядка за счет динамики изменения положения кристалла относительно плоскости инструмента, выполняется воздействие на различные кристаллографические направления, определяемые геометрическим размером (площадью) конкретной области обработки.

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Голубой Марс 5368K - Ким Стэнли Робинсон

Последние труды о памяти предполагали множество путей дальнейшего изучения. Этот рубеж науки несколько касался тех знаний, благодаря которым Сакс сумел (частично) справиться с последствиями инсульта. Что и неудивительно, ведь память – это запоминание знаний. Вся наука о мозге стремилась, прежде всего, к пониманию сознания. Но при всем этом прогрессе сохранение и обращение к воспоминаниям оставались неподатливыми ключевыми вопросами, которые пока так и не удавалось в полной мере понять.

Зато выявлялись некоторые особенности, и их становилось все больше. Тому способствовали случаи на практике: многие из древних страдали от разного рода проблем с памятью, а вслед за ними шло многочисленное поколение нисеев, которые видели проявление проблемы у этих стариков и сами надеялись их избежать. Так что память была темой злободневной. Сотни и даже тысячи лабораторий подходили к ней то так, то этак, и в результате многие аспекты проблемы становились ясны. Сакс сам, в своем привычном стиле, погрузился в непрерывное чтение на несколько месяцев и к концу этого срока мог рассказать, в общих чертах, как была устроена память. Хотя в итоге, как и остальные ученые, работавшие над данной проблемой, столкнулся с недостатком понимания основ – сознания, материи, времени. И достигнув этой точки, Сакс не видел, как улучшить или укрепить память. Им нужно больше знаний.

Теория, впервые предложенная Дональдом Хеббом в 1949 году, не только не была опровергнута, но и считалась основным принципом: заучивание меняло в мозге некоторое физическое свойство, и затем это измененное свойство каким-то образом кодировало выученный факт. Во времена Хебба считалось, что физическое свойство (энграмма) имеет место примерно на синаптическом уровне, а поскольку синапсов могут быть сотни тысяч на каждый из десяти миллиардов нейронов в мозге, то получалось, что мозг был способен вместить около 10^14 бит информации, – и в то время это казалось логичным объяснением человеческого сознания. А поскольку охватить такой объем было по силам компьютеру, то вскоре на недолгое время вошла в моду тема сверхмощного искусственного интеллекта, как и «машиноморфизм» в версии той эпохи, вариант антропоморфизма, в котором мозг рассматривался как нечто вроде мощнейшей машины. Благодаря исследованиям XXI–XXII веков, однако, стало ясно, что мест для энграмм как таковых не существует. Немало экспериментов, с помощью которых их пытались найти, потерпели неудачу – включая тот, где крысам удаляли разные участки мозга после того, как они выучивали какое-то задание, но ни один участок не оказался существенно важным. Провалившиеся эксперименты показали, что память располагалась «всюду и нигде», что вело к аналогии между мозгом и голограммой, хотя это было даже глупее аналогии с машинами, – но ученые были в тупике и хватались за все подряд. Более поздние эксперименты прояснили ситуацию, и стало очевидно, что все сознательные действия совершались на уровне гораздо более малом, чем даже нейронный; Сакс ассоциировал это с общей миниатюризацией внимания науки, которая наблюдалась на протяжении двадцать второго столетия.

И выйдя на эти малые уровни, они начали исследовать цитоскелеты нейронов, которые представляли собой внутренние ряды микротрубочек с белковыми мостиками между ними. Эти микротрубочки были полыми и состояли из тринадцати столбиков тубулиновых димеров – округлых, в форме арахиса, белковых пар, каждая размером 8×4×4 нанометров, существовавших в двух разных конфигурациях в зависимости от своей электрической поляризации. Таким образом, димеры служили возможным выключателем предполагаемых энграмм, но были настолько малы, что на электрическое состояние каждого из них в результате взаимодействия Ван-дер-Ваальса влияли окружающие димеры. И всякого рода сообщения могли проходить по столбикам микротрубочки и соединяющим их белковым мостикам. А совсем недавно был сделан шаг к еще большей миниатюризации: каждый димер содержал около 450 аминокислот, которые могли сохранять информацию, изменяя свою последовательность.

Столбики же, что содержались внутри димеров, оказались крошечными нитями воды в упорядоченном состоянии, или так называемой вицинальной воды, – и она могла передавать квантово-когерентные колебания по всей длине трубочки. В результате многочисленных экспериментов над живыми обезьяньими мозгами с применением всевозможных миниатюрных приборов было установлено, что, пока сознание думает, последовательности аминокислот меняются, тубулиновые димеры во многих местах меняют конфигурацию, микротрубочки перемещаются, иногда увеличиваются в размерах, а на гораздо большем уровне дендритные шипики также растут и образуют новые соединения, в некоторых случаях непрерывно изменяя синапсы, в некоторых – нет.

И теперь из лучшей модели следовало, что воспоминания были закодированы (каким-то образом) в виде комбинаций квантово-когерентных колебаний, устанавливаемых изменениям в микротрубочках и их составных частях, и все это происходило внутри нейронов. Впрочем, сейчас некоторые исследователи предполагали, что могли протекать важные процессы даже на меньших, ультрамикроскопических уровнях, которые пока оставались недоступными для изучения (как это знакомо!). Другие же усмотрели признаки того, что колебания совершались по аналогии со спиновыми сетями, которые описывала Бао, – вырисовывая завязанные узлы и сети. Это странным образом напоминало Саксу план дворца памяти с его комнатами и коридорами – казалось, будто древние греки посредством одной только интроспекции постигли саму суть геометрии пространства-времени.

В любом случае не возникало сомнений в том, что эти ультрамикроскопические процессы имели отношение к пластичности мозга и были частью процесса получения информации и их сохранения. То есть память откладывалась на гораздо меньшем уровне, чем считалось ранее, что давало мозгу гораздо более высокую вычислительную способность, чем до этого, – вероятно, до 10^24 операций в секунду, а то и до 10^43, по некоторым подсчетам. В результате один исследователь заметил, что каждый человеческий мозг был в определенном смысле сложнее, чем вся остальная вселенная (не считая ее сознательности, разумеется). Сакс нашел это подозрительно похожим на сильные антропные фантомы, которые встречались тут и там в космологической теории, но вообще это предположение казалось ему интересным.

Так что дело было не только в том, что процессов происходило больше, чем они думали, но и в том, что происходили они на таких тонких уровнях, что в них определенно были вовлечены и квантовые эффекты. Проведенные опыты дали понять, что крупномасштабные коллективные квантовые феномены имели место в каждом мозге. Как существовали в нем и квантовая когерентность, и квантовая запутанность между различными электрическими состояниями микротрубочек. Это означало, что все неожиданные феномены и явные парадоксы квантовой реальности являлись неотъемлемой частью сознательности. Лишь недавно одна команда французских исследователей, включив квантовые эффекты в цитоскелеты, наконец, сумела выдвинуть связную теорию, объясняющую работу общих анестетиков. И это спустя все столетия их беспечного применения.

И они столкнулись с еще одним причудливым квантовым миром, где действие происходило на расстоянии, где непринятые решения не могли повлиять на реальные события, а некоторые из событий, казалось, запускались телеологически или, иными словами, событиями, наступавшими после них… Сакса эти открытия не особо удивили. Они лишь укрепили то ощущение, которое преследовало его всю жизнь, – что людской разум был полон загадок, как черный ящик, который едва поддавался научным исследованиям. А сейчас, когда наука все-таки стала к нему подбираться, то столкнулась с великими необъяснимыми самой реальности.

Но все равно можно было сохранить верность своей науке и признать, что реальность на квантовом уровне показывает такое поведение, какое на уровне человеческих чувств и повседневного опыта показалось бы возмутительным. Ученым понадобилось триста лет, чтобы с этим свыкнуться, и в итоге они были вынуждены включить эти знания в свою картину мира и жить дальше. Сакс, конечно, сказал бы, что эти квантовые парадоксы ему знакомы и они ему нипочем: то, что происходит в микротрубочках, выглядит причудливым, но это объяснимо, измеримо или как минимум описываемо, требует применения комплексных чисел, римановой геометрии и всего остального вооружения, что находилось в распоряжении математики. То, что нечто подобное нашлось в самой работе мозга, было совсем не удивительно. И по сравнению, например, с человеческой историей, психологией или культурой это даже немного успокаивало. Все-таки это была всего лишь квантовая механика. То, что моделировалось математическими средствами. А это уже кое-что.

Так вот. На предельно малом уровне структуры мозга можно было увидеть, что прошлое по большей части содержалось в закодированном виде в комплексной сети синапсов, микротрубочек, димеров, вицинальной воды и цепочек аминокислот. Все они были достаточно малы и располагались достаточно плотно, чтобы оказывать квантовый эффект друг на друга. Характеры квантовых колебаний, нарастающие и затухающие, – они и были сознательностью. Формируясь и поддерживаясь в особых участках мозга, эти характеры выражались на многих уровнях. Гиппокамп, например, был критически важен, особенно участок зубчатой извилины и ведущие к нему нервы перфорирующего пути. При этом гиппокамп был чрезвычайно чувствителен к процессам в лимбической системе, находившейся в мозге прямо под ним, и во многих отношениях служил тем источником эмоций, за который в древности всегда принимали сердце. Таким образом, от эмоционального заряда события сильно зависело, насколько полно оно отложится в памяти. Что-то происходило вокруг, и сознание наблюдало или испытывало это на себе, этот опыт неизбежно изменял мозг и навсегда становился его частью; особенно события, усиливавшие эмоции. Это описание казалось Саксу правильным: то, что он сильнее прочувствовал, то и лучше всего помнил – или особенно исправно забывал, как показывали некоторые эксперименты, и, прикладывая подсознательные постоянные усилия, он не забывал по-настоящему, а подавлял воспоминания.

[Oleg]

--->
гомеопаты до этой вицинальной водички ещё не добрались

google/Vicinal Homeopathy Hameroff Penrose

, google/"vicinal water" Homeopathy Hameroff Penrose

, google/quantum vicinal water

Ctrl-F _vicinal_

https://arxiv.org/ftp/physics/papers/0207/0207114.pdf

1. New Hierarchic Theory of Condensed Matter and its
Computerized Verification on Examples of Water & Ice
1.1 Basic notions and definitions of Hierarchic theory of matter
A quantum based new hierarchic quantitative theory, general for solids and liquids, has
been developed.1−3 It is assumed, that anharmonic oscillations of particles in any condensed
matter lead to emergence of three-dimensional (3D) superposition of standing de Broglie
waves of molecules, electromagnetic and acoustic waves. Consequently, any condensed
matter could be considered as a ’gas’ of 3D standing waves of corresponding nature. Our
approach unifies and develops strongly the Einstein’s and Debye’s models and can be
reduced to those after strong simplifications.
Collective excitations, like 3D standing de Broglie waves of molecules were analyzed,
as a background of hierarchic model of condensed matter.
The most probable de Broglie wave (wave B) length is determined by the ratio of Plank
constant to the most probable momentum of molecules, or by ratio of its most probable
phase velocity to frequency. The waves B of molecules are related to their translations (tr)
and librations (lb).
As the quantum dynamics of condensed matter is anharmonic and does not follow the
classical Maxwell - Boltzmann distribution, the real most probable de Broglie wave length
can exceed the classical thermal de Broglie wave length and the distance between centers
of molecules many times. This makes possible the atomic and molecular mesoscopic Bose
condensation (mBC) in solids and liquids at temperatures, below boiling point. It is one of
the most important results of new theory, confirmed by computer simulations on examples
of water and ice.
Four strongly interrelated new types of quasiparticles (collective excitations) were
introduced in our hierarchic model:
1. Primary effectons (tr and lb), existing in ”acoustic” (a) and ”optic” (b) states
represent the coherent clusters with resulting external momentum, equal to zero. Secondary
effectons are the result of averaging of all effectons with nonzero external momentum,
using Bose-Einstein distribution;
2. Convertons, corresponding to interconversions between tr and lb types of the
effectons (flickering clusters);
3. Primary and secondary transitons are the intermediate a  b transition states of
the tr and lb primary and secondary effectons;
4. Primary and secondary deformons represent 3D superposition of IR electromagnetic
and acoustic waves, correspondingly, activated by primary and secondary transitons and
convertons.
Primary effectons (tr and lb) are formed by 3D superposition of the most probable
standing de Broglie waves of the oscillating ions, atoms or molecules. The volume of
effectons (tr and lb) may contain from less than one, to tens and even thousands of
molecules. The first condition means validity of classical approximation in description of
the subsystems of the effectons. The second one points to quantum properties of coherent
clusters due to mesoscopic Bose condensation (mBC), in contrast to macroscopic BC,
pertinent for superfluidity and superconductivity
...
4 Multi-Fractional Model of Interfacial Water Structure.
Its Contribution to Morphogenetic Field
Our model of multi-fractional water structure, formed on solid-liquid interface, is based
on Hierarchic theory of condensed matter (Kaivarainen, 1995; 2001; 2007). Classification
and description of four interfacial water fractions, in accordance to our Multi-fractional
model of interfacial (solid-liquid) water structure:
1. The first fraction is Primary hydration Shell (PS) with maximum energy of
interaction with surface. The structure and dynamics of this 1st fraction can differ strongly
from those of bulk water. Its thickness: corresponds to 1-3 solvent molecule. In accordance
to generally accepted and experimentally proved models of hydration of macromolecules
and colloid particles, we assume that PS of strongly bound water molecules, serves like
intermediate shell, neutralizing the specific chemical properties of surface (charged, polar,
nonpolar, etc.). Such strongly bound water can remain partially untouched even after strong
dehydration of samples in vacuum. This 1st fraction of interfacial water serves like a matrix
for second fraction - vicinal water shell formation. The properties of vicinal water are
independent on specific chemical structure of the surface - from quartz plates, mineral
grains and membranes to large macromolecules (Clegg and Drost-Hansen, 1991). This can
be a result of ”buffering” effect of primary hydration shell;8
2. This author suggest, that the second fraction - vicinal water (VW) is formed by
primary librational [lb] effectons - coherent molecular clusters with properties of
mesoscopic Bose-condensate (mBC) with saturated hydrogen bonds and less density than
the average one of bulk water. It is a result of [lb] effecton adsorption from the bulk volume
on the primary hydration shell (PS). Vicinal water (VW) can be formed in the volume of
pores, near the curved and plate interfaces as a result of interaction with strongly
surface-bound water of PS.
The decreasing of most probable [lb] thermal momentums of water molecules,
especially in direction, normal to the surface of macromolecule or colloid particle as a
consequence of interaction with primary shell (PS), should lead to increasing of
corresponding edge’s length of primary [lb] effectons, forming VW, as compared to the
bulk water effectons. This selected immobilization of water molecules change the cube-like
shape of effectons of the bulk water to shape of elongated parallelepiped for the effectons
of VW. It is a result of increasing of corresponding wave B length of water molecules as a
ratio of Plank constant to their most probable momentum.
The increasing of life-time of these enlarged primary [lb] effectons in the (a) state -
means the increasing of their stability and concentration in the volume of VW. As far we
assume, that VW is a result of adsorption of primary librational effectons on primary
hydration shell and their elongation in direction, normal to surface, we can make some
predictions:
a) The thickness of VW can be about 30-75 Å, depending on properties of surface
(geometry, polarity), temperature, pressure and presence the perturbing solvent structure
agents (the linear dimension of primary librational effecton of bulk water at 250C is only
about 15 Å);
b) The elongation of primary [lb] effectons in direction, normal to the surface, should
be resulted in increasing the intensity of librational IR photons superradiation in the same
direction (Dicke, 1954);
c) The vicinal water (VW) of second interfacial fraction should differ by number of
physical parameters from the bulk water. For example, VW should have: lower density;
bigger heat capacity; bigger sound velocity; bigger viscosity; smaller dielectric relaxation
frequency, etc. The lower mobility of water molecules of vicinal water is confirmed
directly by almost 10 times difference of dielectric relaxation frequency (2109 Hz) as
respect to bulk one (19109 Hz) (Clegg and Drost-Hansen, 1991). The increasing of
temperature should lead to decreasing the vicinal librational effectons dimensions and
thickness of VW shell;
3. The third fraction of interfacial water: surface-stimulated Bose-condensate (SS-BC)
is represented by 3D network of primary [lb] effectons (mBC) with a thickness of (50-300
Å), stabilized by Josephson contacts. It is a next hierarchical level of interfacial water
self-organization, using the second vicinal fraction (VW) as a matrix of nucleation centers
for SS-BS. The time of gradual formation of this 3D net of linked to each other coherent
clusters (strings of polyeffectons), can be much longer than that of VW and more sensitive
to temperature and mechanical perturbations. The second and third fractions of interfacial
water can play an important role in biological cells activity regulation;
4. The biggest and most fragile forth fraction of interfacial water is a result of slow
orchestration of bulk primary effectons in the volume of primary (electromagnetic) [lb]
deformons. The primary deformons appears as a result of superposition of three standing IR
librational photons, normal to each other. Corresponding IR photons are radiated by the
enlarged primary [lb] effectons of vicinal water and those of SS-BC. The linear dimension
of librational IR deformons is about half of librational IR photons wave length, i.e. 5
microns.
This ”electromagnetically orchestrated water (EM-OW)” fraction easily can be
destroyed not only by temperature increasing, ultrasound and Browning movement, but
even by mechanical shaking. The time of spontaneous reassemble of this fraction after
destruction has an order of hours and is dependent strongly on temperature, viscosity and
dimensions of colloid particles.

-- > https://translate.yandex.ru/

https://arxiv.org/ftp/physics/papers/0207/0207114.pdf

1. Новая иерархическая теория конденсированного состояния и ее
Компьютерная проверка на примерах воды и льда
1.1 Основные понятия и определения иерархической теории материи
Была разработана основанная на квантах новая иерархическая количественная теория, общая для твердых тел и жидкостей.
1.3 Предполагается, что ангармонические колебания частиц в любом конденсированном веществе приводят к возникновению трехмерной (3D) суперпозиции стоячих волн де Бройля молекул, электромагнитных и акустических волн. Следовательно, любой сжатый материю можно было бы рассматривать как "газ" трехмерных стоячих волн соответствующей природы. Наш подход объединяет и сильно развивает модели Эйнштейна и Дебая и может быть сведен к ним после сильных упрощений.
В качестве основы иерархической модели конденсированного состояния были проанализированы коллективные возбуждения, такие как 3D стоячие волны де Бройля молекул.
Наиболее вероятная длина волны де Бройля (волны В) определяется отношением постоянной Планка к наиболее вероятному импульсу молекул или отношением ее наиболее вероятного фазовая скорость к частоте. Волны B молекул связаны с их перемещениями (tr) и либрациями (lb).
Поскольку квантовая динамика конденсированного вещества является ангармонической и не соответствует классическому распределению Максвелла - Больцмана, реальная наиболее вероятная длина волны де Бройля может многократно превышать классическую тепловую длину волны де Бройля и расстояние между центрами молекул. Это делает возможной атомную и молекулярную мезоскопическую бозе-конденсацию (mBC) в твердых телах и жидкостях при температурах ниже точки кипения. Это один из наиболее важные результаты новой теории, подтвержденные компьютерным моделированием на примерах воды и льда.
В нашу иерархическую модель были введены четыре сильно взаимосвязанных новых типа квазичастиц (коллективных возбуждений):
1. Первичные эффектоны (tr и lb), существующие в ”акустическом” (a) и ”оптическом” (b) состояниях, представляют собой когерентные кластеры с результирующим внешним импульсом, равным нулю. Вторичные эффектоны являются результатом усреднения всех эффектонов с ненулевым внешним импульсом с использованием распределения Бозе-Эйнштейна;
2. Конвертоны, соответствующие взаимным преобразованиям между типами эффектов tr и lb (мерцающие кластеры);
3. Первичные и вторичные транзитоны являются промежуточными переходными состояниями a  b
первичных и вторичных эффектонов tr и lb;
4. Первичные и вторичные деформоны представляют собой трехмерную суперпозицию ИК-электромагнитных и акустических волн, соответственно, активируемых первичными и вторичными транзитонами и конвертонами.
Первичные эффектоны (tr и lb) формируются путем 3D-суперпозиции наиболее вероятных стоячие волны де Бройля колеблющихся ионов, атомов или молекул. Объем эффектонов (tr и lb) может содержать от менее одной до десятков и даже тысяч молекул. Первое условие означает справедливость классического приближения при описании подсистем эффектонов. Второй указывает на квантовые свойства когерентных кластеров, обусловленные мезоскопической бозе-конденсацией (MBC), в отличие от макроскопической BC, имеющей отношение к сверхтекучести и сверхпроводимости
...

4 Мультифракционная модель межфазной структуры воды.
Его вклад в морфогенетическую область

Наша модель многокомпонентной структуры воды, сформированной на границе раздела твердое тело-жидкость, основана на иерархической теории конденсированных сред (Кайварайнен, 1995; 2001; 2007). Классификация и описание четырех фракций межфазной воды в соответствии с нашей
мультифракционной моделью структуры межфазной (твердой-жидкой) воды:
1. Первая фракция представляет собой первичную гидратационную оболочку (PS) с максимальной энергией взаимодействия с поверхностью. Структура и динамика этой 1-й фракции могут сильно отличаться от структуры и динамики объемной воды. Его толщина: соответствует 1-3 молекулам растворителя. В соответствии согласно общепринятым и экспериментально доказанным моделям гидратации макромолекул и коллоидных частиц, мы предполагаем, что PS из сильно связанных молекул воды служит промежуточной оболочкой, нейтрализующей специфические химические свойства поверхности (заряженные, полярные, неполярные и т.д.). Такая сильно связанная вода может оставаться частично нетронутой даже после сильной дегидратации образцов в вакууме. Эта 1-я фракция межфазной воды служит матрицей для образования второй фракции - вицинальной водной оболочки. Свойствами вицинальной воды являются независимо от конкретной химической структуры поверхности - от кварцевых пластин, минеральных зерен и мембран до крупных макромолекул (Клегг и Дрост-Хансен, 1991). Это может быть результатом ”буферного” эффекта первичной гидратационной оболочки;8
2. Этот автор предполагает, что вторая фракция - вицинальная вода (VW) образована первичными либрационными эффектонами [lb] - когерентными молекулярными кластерами со свойствами мезоскопического бозе-конденсата (MBC) с насыщенными водородными связями и меньшей плотностью, чем средняя плотность объемной воды. Это результат адсорбции эффекта [lb] из объемного объема
на первичной гидратационной оболочке (PS). Вицинальная вода (VW) может образовываться в объеме пор вблизи изогнутых и пластинчатых границ раздела в результате взаимодействия с сильно связанной с поверхностью водой PS.
Уменьшение наиболее вероятных [lb] тепловых моментов молекул воды, особенно в направлении, нормальном к поверхности макромолекулы или коллоидной частицы, как следствие взаимодействия с первичной оболочкой (PS), должно приводить к увеличению длины соответствующего края первичных [lb] эффектонов, образующих VW, по сравнению с объемные водные эффекты. Эта выбранная иммобилизация молекул воды изменяет кубическую форму эффектонов объемной воды на форму удлиненного параллелепипеда для эффектонов VW. Это результат увеличения соответствующей длины волны B молекул воды как отношения постоянной Планка к их наиболее вероятному импульсу.
Увеличение времени жизни этих увеличенных первичных [lb] эффектонов в состоянии (a) - означает увеличение их стабильности и концентрации в объеме VW. Насколько мы предположим, что VW является результатом адсорбции первичных либрационных эффектонов на первичной гидратной оболочке и их удлинения в направлении, нормальном к поверхности, мы можем сделать некоторые прогнозы:
a) Толщина VW может составлять около 30-75 Å, в зависимости от свойств поверхности (геометрии, полярности), температуры, давления и наличия возмущающих структурных агентов растворителя (линейный размер первичного либрационного эффекта объемной воды при 250 °C составляет всего около 15 Å);
б) Удлинение первичных эффектонов [lb] в направлении, перпендикулярном поверхности, должно может привести к увеличению интенсивности сверхизлучения либрационных ИК-фотонов в том же направлении (Dicke, 1954);
c) Вицинальная вода (VW) второй межфазной фракции должна отличаться по ряду физических параметров от объемной воды. Например, VW должен иметь: меньшую плотность; большая теплоемкость; большая скорость звука; большая вязкость; меньшая частота диэлектрической релаксации и т.д. Меньшая подвижность молекул воды в вицинальной воде подтверждается непосредственно почти 10-кратной разницей частоты диэлектрической релаксации (2109 Гц), поскольку по отношению к объемной единице (19109 Гц) (Клегг и Дрост-Хансен, 1991). Повышение температуры должно привести к уменьшению вицинального либрационного эффекта, размеров и толщины оболочки VW;
3. Третья фракция межфазной воды: стимулированный поверхностью бозе-конденсат (SS-BC) представлен трехмерной сетью первичных [lb] эффектонов (MBC) толщиной (50-300 Å), стабилизированный джозефсоновскими контактами. Это следующий иерархический уровень самоорганизации межфазной воды, использующий вторую вицинальную фракцию (VW) в качестве матрицы центров зарождения для SS-BS. Время постепенного формирования этой трехмерной сети связанных друг с другом когерентных кластеров (цепочек полиэффектонов) может быть намного больше, чем у VW, и более чувствительным к температуре и механическим возмущениям. Вторая и третья фракции межфазной воды могут играть важную роль в регуляции активности биологических клеток;
4. Самая большая и наиболее хрупкая четвертая фракция межфазной воды является результатом медленной координации объемных первичных эффектонов в объеме первичного (электромагнитного) [фунт] деформоны. Первичные фотоны возникают в результате суперпозиции трех постоянных ИК -либрационных фотонов, перпендикулярных друг другу. Соответствующие ИК-фотоны излучаются увеличенными первичными эффектонами [lb] вицинальной воды и эффектонами SS-BC. Линейный размер либрационных ИК-фотонов составляет около половины длины волны либрационных ИК-фотонов, т.е. 5 микрон.
Эта фракция ”электромагнитно управляемая вода (электромагнитный поток)” легко может быть разрушена не только повышением температуры, ультразвуком и движением потемнения, но даже при механическом встряхивании. Время самопроизвольной сборки этой фракции после разрушения составляет порядка нескольких часов и сильно зависит от температуры, вязкости и размеров коллоидных частиц.

--->

[Oleg]

--->
там же Ctrl-F _Homeopathy_

https://arxiv.org/ftp/physics/papers/0207/0207114.pdf

HIERARCHIC THEORY OF MATTER AND ITS APPLICATION TO
ANALYSIS OF WATER PERTURBATIONS BY MAGNETIC FIELD.
ROLE OF WATER IN BIOSYSTEMS
Alex Kaivarainen
University of Turku, Department of Physics, Turku, Finland
H2O@karelia.ru
http://web.petrsu.ru/~alexk/new_articles/index.html

CONTENTS
..
5. Distant Solvent-Mediated Interaction Between Different
Proteins & Proteins and Cells. Quantum background of water
memory
5.1. Distant solvent-mediated interaction between macromolecules
5.2. Distant solvent-mediated interaction between proteins and cell
5.3 Possible mechanisms of the remote interaction between the active sites of proteins
and the ligands
5.4 Virtual replica of drugs and possible mechanism of ’homeopathic memory’
5.5. Water and selective cancer cells destructor
... ...
2.3 Possible mechanism of distant specific attraction between ligands and proteins
The another kind of “memory of water”, discovered by Jacques Benveniste in 1988,
includes the ability of water to carry information about biologically active guest molecules
and possibility to record, transmit and amplify this information. This phenomenon involves
the successive diluting and shaking of [water  guest] system to a degree where the final
solution contains no guest molecules more at all. However, using hypersensitive biological
cells-containing test systems, he observed that this highly diluted solution initiated a
reaction in similar way, as if the active guest molecules were still present in water. From
the first high dilution experiments in 1984 to the present, thousands of experiments have
been made in DigiBio company (Paris), enriching and considerably consolidating the initial
knowledge of such kind of water memory. It was demonstrated also by DigiBio team, that
low frequency ( 20 kHz  2  104 s−1) electromagnetic waves are able to activate specific
biological cells. This prompted J. Benveniste to hypothesize that the molecular signal is
composed of such low frequency waves and that the ligand coresonates with the receptor
...
5.3 Possible mechanisms of the remote interaction between
the active sites of proteins and the ligands
The kind of “memory of water”, discovered by Jacques Benveniste team in 1988
(Davenas, et.al. 1988), includes the ability of water to carry information about biologically
active guest molecules and possibility to record, transmit and amplify this information. This
phenomenon involves the successive diluting and shaking of [water  guest] system to a
degree where the final solution contains no guest molecules more at all. However, using
hypersensitive biological cells-containing test systems, he observed that this highly diluted
solution initiated a reaction in similar way, as if the active guest molecules were still
present in water. From the first high dilution experiments in 1984 to the present, thousands
of experiments have been made in DigiBio company (Paris), enriching and considerably
consolidating the initial knowledge of such kind of water memory. It was demonstrated
also by DigiBio team, that low frequency ( 20 kHz  2  104 s−1) electromagnetic waves
are able to activate biological cells. These results indicate that the molecular signal is
composed of waveforms in the 10 − 44 kHz range which are specific to each molecular
entity. This prompted J. Benveniste to hypothesize that the molecular signal is composed of
such low frequency waves and that the ligand coresonates with the cell receptor on these
frequencies, stimulating specific attraction between them.
However, we have to note, that just in this frequency range the resonant cavitational
fluctuations in water can be excited by EM or acoustic fields (Kaivarainen, 1995, 2001,
2007). This effects, following by excitation of acoustic waves, also can be responsible for
the membranes perturbations and cells metabolic processes activation.
The perturbation of water properties, induced by haptens and antibodies, concurrent
inhibitors and enzymes, viruses and cells in separate and mixed solutions can be studied,
using our Hierarchic theory of condensed matter and this theory based Comprehensive
Analyzer of Matter Properties (CAMP) (Kaivarainen, 2003). The ways for specific water
treatment by EM fields, corresponding to activation or inhibition of concrete biological
processes, can be found out. The limiting stages of relaxation of water perturbations,
induced by ‘guest’ molecules after successive dilution and shaking, responsible for
‘memory’ of water can be investigated also. Such investigations in case of success could
turn the homeopathy from the art to quantitative science.
It can be calculated, that the trivial Brownian collisions between interacting molecules
in aqueous medium can not explain a high rate of specific complex formation. One of
possible explanation of specific distant interaction/attraction between the ligand and its
receptor, is the exchange resonant EM interaction, proposed by DigiBio team.
The another possible explanation of the specific attraction between sterically and
dynamically complementary macromolecules and molecules in water, like in system:
[antibody  hapten] or [enzyme  substrate] is based on our Unified theory of Bivacuum,
particles, duality and theory of Virtual Replicas of material objects (Kaivarainen, 2006;
http://arxiv.org/abs/physics/0207027).
This new kind of Bivacuum mediated interaction between Sender [ S] (ligand) and
Receiver [R] (protein) can be a result of superposition of two their virtual replicas:
VRS
 VRR. The carrying frequency of Virtual Pressure Waves (VPW) is equal to basic
frequency of [ S] and [R] elementary particles [Corpuscle  Wave] pulsation
(0  m0c2/i
, different for electrons and protons and responsible for their rest mass and
charge origination. These basic frequencies are modulated by thermal vibrations of atoms

and molecules. Just this modulation phenomena explains the nature of de Broglie waves of
particles and provide a possibility of resonant distant interaction between molecules with
close internal (quantum) and external (thermal) dynamics/frequencies via Virtual guides of
spin, momentum and energy (VirGS,M,E. A three-dimensional superposition of modulated
by elementary particles of the object standing VPWm
 compose the internal and external
Virtual Replicas (VRin and VRext. The Virtual Replicas (VR) has a properties of
3-dimensinal Virtual Quantum Holograms (Kaivarainen, 2006). The VR  VRin  VRext of
atoms, molecules and macroscopic objects reflect:
a) the internal properties of the object VRin, including its dynamics, inhomogeneity,
asymmetry, etc.;
b) the external surface properties and shape of macroscopic objects (VRext.
The virtual replicas (VR) of the atoms and their coherent groups in state of mesoscopic
Bose condensation as well as their superpositions may exist in the ’empty’ Bivacuum and in
any gas or condensed matter. It latter case the properties of matter can be slightly changed.
Our Unified theory, including notion of VR, is in-line with Bohm and Pribram
holographic paradigm and make it more detailed and concrete.
The proposed kind of Bivacuum mediated interaction (Kaivarainen, 2006) should be
accompanied by the increase of dielectric permittivity between interacting molecules,
decreasing the Van-der-Waals interactions between water molecules and enhancing the
coefficient of diffusion in selected space between active site of protein and specific to this
site ligand. The probability of cavitational fluctuations in water at room temperature with
average frequency around 3104 Hz (like revealed by DigiBio group), also should increase
in the volume of VRS and VRR superposition, i.e. in the space between active site and the
ligand.
The following three mechanisms of specific complex formation can be provided by:
a) the thermal fluctuations and diffusion in solution of protein and specific ligand;
b) the electromagnetic resonance exchange interaction between oscillating dipoles of
protein active site and ligand (Benveniste hypothesis) and
c) the Bivacuum-mediated remote attraction between the ligand and active site, as a
result of their Virtual replicas superposition (Kaivarainen, 2003-2007).
It is possible, that all three listed mechanisms of specific complex - formation are
interrelated and enhance each other. The elucidation of the role of each of them in specific
distant interaction/attraction between ligands and protein’s active sites in vitro and in vivo -
is a intriguing subject of future research.

5.4 Virtual replica of drugs in water and possible mechanism of ’homeopathic
memory’
The memory of water, as a long relaxation time from nonequilibrium to equilibrium
state, may have two explanations. One of them, for the case of magnetically treated water
was suggested by this author in paper: "New Hierarchic Theory of Water & its Application
to Analysis of Water Perturbations by Magnetic Field. Role of Water in Biosystems",
placed to the arXiv: http://arxiv.org/abs/physics/0207114 and described in previous section.
The another explanation of water memory, described below, may explain the
mechanism of imprinting of guest molecules properties in water after multiple dilution and
shaking, used in homeopathy. The hypothesis of ’homeopathic memory’ is based on two
consequences of our Unified theory (UT), including theory of Virtual Replicas of the actual
objects (Kaivarainen, 2006; http://arxiv.org/abs/physics/0207027):
1. It follows from UT, that between any actual object (AO), like guest molecule in
water, and its virtual replica (VR), - the direct and back reaction is existing: AO  VR.
For example, when the drug molecule interact with binding site of receptor or substrate

with enzyme both of reagents are already ’tuned’ by their virtual replicas superposition. We
remind, that VR of the guest molecules may exist in pure Bivacuum and in gas, liquid or
solid phase of matter;
2. It follows from UT, that a stable virtual replica of the guest molecule, as a system of
3D standing virtual pressure waves (VPWm
 : VR  VRin  VRext and its ability to infinitive
spatial multiplication [VRMr,t], may exist after replacement of the object from the
primary location to very remote position or even after its total destruction/disintegration.
If we consider a solution of any biologically active guest molecule in water (or in other
liquid, in general case), then it follows from the above consequences of Unified theory, that
the guest VRguest may retain its ability to affect the target via its superposition with virtual
replica of the target VRt arget (i.e. the active site of cell’s receptor, antibody, or enzyme).
This can be a result of mentioned above back reaction of modulated virtual replica of target
on the actual target (object): VRguest  VRt arget → AO even after super-dilution, when no
one guest molecule (ligand) is no longer present in solution.
The liquid shaking (potentiation) after each step of homeopathic drug dilution is
important in ’memorizing’ of peculiar information about drug properties. However, the role
of this procedure remains obscure.
Our approach suggest the following explanation of such ’imprinting’ phenomena,
accompanied the shaking or vigorous stirring, involving two stages:
1. Each act of shaking of water after dilution is accompanied by the collective motion
of huge number of water in the test vessel and activation of the collective de Broglie wave
of water molecules (modulation wave), participating in all 24 quantum excitations of water
(i  24) in accordance to our Hierarchic theory. The most probable de Broglie wave length
of big number of water molecules, created in the moment of shaking or vigorous stirring
can be expressed as:
...

2. The water properties modulation by shaking or stirring, increasing the correlation
between water clusters in state of mesoscopic BC. It makes the superposition of virtual
replica of drag/guest molecule (VRguest - also related to its de Broglie wave length, atomic
and elementary particles composition) with virtual replicas of coherent water molecules
∑VRH2O
i  more effective. This superposition represents the act of VRguest imprinting in
the ordered fraction of water in the treated volume.
The process of imprinting is accompanied the guest molecule Virtual Replica spatial
multiplication [VRMr,t] in new aqueous environment (Kaivarainen, 2006,
http://arxiv.org/abs/physics/0207027, sections 13.4-13.5). We assume in our explanation of
homeopathic memory, that the VRguest of guest/drug molecule retains some physical
properties of this molecule itself. The proposed mechanism of homeopathic memorization
of VR in space and time [VRMr,t] may explain the homeopathic drugs action in
super-dilute solutions, below Avogadro number, prepared by successive shaking or stirring.
The mechanism proposed has already some experimental confirmation. Louis Rey
(2003) in Switzerland, has published a paper in the mainstream journal, Physica A,
describing the experiments that suggest water does have a memory of molecules that have
been diluted away. With good reproducibility this fact was demonstrated by
thermoluminescence method.
In this technique, the material is ‘activated’ by irradiation at low temperature, with UV,
X-rays, electron beams, or other high-energy elementary particles. This causes electrons to
come loose from the atoms and molecules, creating ‘electron-hole pairs’ that become
separated and trapped at different energy levels. When the irradiated material is warmed up,
it releases the absorbed energy and the trapped electrons and holes come together and
recombine. This is accompanied by release of a characteristic glow of light, peaking at
different temperatures depending on the magnitude of the separation between electron and
hole.
As a general rule, the phenomenon is observed in crystals with an ordered arrangement
of atoms and molecules, but it is also seen in disordered materials such as glasses. In this
mechanism, imperfections in the atomic/molecular lattice are considered to be the sites at
which luminescence appears.
Rey used this technique to investigate water, starting with heavy water or deuterium
oxide that’s been frozen into ice at a temperature of 77K.
As the ice warms up, a first peak (I) of luminescence appears near 120K, and a second
peak (II) near 166 K. Heavy water gives a much stronger signal than regular water. In both
cases, samples that were not irradiated gave no signals at all.
It was shown, that the peak II comes from the hydrogen-bonded network within ice,
whereas peak I comes from the individual molecules. Rey then investigated what would
happen when he dissolved some chemicals in the water and diluted it in steps of one
hundred fold with vigorous stirring (as in the preparation of homeopathic remedies), until
he reached a concentration of 10−30 g/cm3 and compare that to the control that has not had
any chemical dissolved in it and diluted in the same way. The samples were frozen and
activated with irradiation as usual.

--->

[Oleg]

---> https://translate.yandex.ru

ИЕРАРХИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МАТЕРИИ И ЕЕ ПРИМЕНЕНИЕ К
АНАЛИЗ ВОЗМУЩЕНИЙ ВОДЫ МАГНИТНЫМ ПОЛЕМ.
РОЛЬ ВОДЫ В БИОСИСТЕМАХ
Алекс Кайварайнен
Университет Турку, физический факультет, Турку, Финляндия
H2O@karelia.ru
http://web.petrsu.ru/~alexk/new_articles/index.html

Cодержание.
5. Дистанционное Взаимодействие, Опосредованное Растворителем, Между Различными Белки, Белки и клетки. Квантовый фон памяти воды
5.1. Дистанционное взаимодействие между макромолекулами, опосредованное растворителем
5.2. Дистанционное взаимодействие, опосредованное растворителем, между белками и клеткой
5.3 Возможные механизмы дистанционного взаимодействия между активными центрами белков
и лигандами
5.4 Виртуальная копия лекарств и возможный механизм ’гомеопатической памяти’
5.5. Вода и селективный разрушитель раковых клеток
... ...
2.3 Возможный механизм отдаленного специфического притяжения между лигандами и белками Другой вид “памяти воды”, открытый Жаком Бенвенистом в 1988 году, включает в себя способность воды переносить информацию о биологически активных молекулах-гостях
и возможность записывать, передавать и усиливать эту информацию. Это явление включает в себя последовательное разбавление и встряхивание системы [вода  гость] до такой степени, что конечный раствор больше не содержит молекул-гостей. Однако, используя тест-системы, содержащие сверхчувствительные биологические клетки, он заметил, что этот сильно разбавленный раствор инициировал реакцию аналогичным образом, как если бы активные молекулы-гости все еще присутствовали в воде. Начиная с первых экспериментов с высоким разбавлением в 1984 году и по настоящее время в компании DigiBio (Париж) были проведены тысячи экспериментов, обогативших и значительно укрепивших первоначальные знание такого рода водной памяти. Команда DigiBio также продемонстрировала, что низкочастотные (≈ 20 кГц ≈ 2 ≈ 104 с−1) электромагнитные волны способны активировать определенные биологические клетки. Это побудило Дж. Бенвениста выдвинуть гипотезу о том, что молекулярный сигнал состоит из таких низкочастотных волн и что лиганд взаимодействует с рецептором
...
5.3 Возможные механизмы дистанционного взаимодействия между
активными центрами белков и лигандами
Своего рода “память воды”, обнаруженная командой Жака Бенвениста в 1988 году (Давенас, et.al . 1988), включает способность воды переносить информацию о биологически активных молекулах-гостях и возможность записывать, передавать и усиливать эту информацию. Это явление включает последовательное разбавление и встряхивание системы [вода  гость] до такой степени, что конечный раствор больше не содержит молекул-гостей. Однако, используя
тест-системы, содержащие сверхчувствительные биологические клетки, он заметил, что этот сильно разбавленный раствор инициировал реакцию аналогичным образом, как если бы активные молекулы-гости все еще были присутствует в воде. Начиная с первых экспериментов с высоким разбавлением в 1984 году и по настоящее время в компании DigiBio (Париж) были проведены тысячи экспериментов, обогативших и значительно укрепивших первоначальные знания о таком виде памяти воды.
Команда DigiBio также продемонстрировала, что низкочастотные (20 кГц ≈ 2 ≈ 104 с−1) электромагнитные волны способны активировать биологические клетки. Эти результаты указывают на то, что молекулярный сигнал состоит из сигналов в диапазоне от 10 до 44 кГц, которые специфичны для каждой молекулы
сущность. Это побудило Дж. Бенвениста выдвинуть гипотезу о том, что молекулярный сигнал состоит из таких низкочастотных волн и что лиганд взаимодействует с клеточным рецептором на этих частотах, стимулируя специфическое притяжение между ними.
Однако мы должны отметить, что как раз в этом диапазоне частот резонансные кавитационные колебания в воде могут возбуждаться электромагнитными или акустическими полями (Кайварайнен, 1995, 2001, 2007). Эти эффекты, сопровождаемые возбуждением акустических волн, также могут быть ответственны за
возмущения мембран и активацию метаболических процессов в клетках.
Возмущение свойств воды, вызванное гаптенами и антителами, сопутствующими ингибиторами и ферментами, вирусами и клетками в отдельных и смешанных растворах, может быть изучено с использованием нашей иерархической теории конденсированных сред и основанной на этой теории всеобъемлющей
Анализатор свойств вещества (CAMP) (Кайварайнен, 2003). Могут быть найдены способы специфической обработки воды электромагнитными полями, соответствующими активации или ингибированию конкретных биологических процессов. Предельные стадии релаксации водных возмущений, индуцируемые ‘гостевыми’ молекулами после последовательного разбавления и встряхивания, ответственные за "память" воды, также могут быть исследованы. Такие исследования в случае успеха могли бы превратить гомеопатию из искусства в количественную науку.
Можно подсчитать, что тривиальные броуновские столкновения между взаимодействующими молекулами в водной среде не могут объяснить высокую скорость образования специфических комплексов. Одним из возможных объяснений специфического дистанционного взаимодействия / притяжения между лигандом и его
рецептором является обменное резонансное электромагнитное взаимодействие, предложенное командой DigiBio.
Другое возможное объяснение специфического притяжения между стерически и динамически комплементарными макромолекулами и молекулами в воде, как в системе:
[антитело  гаптен] или [фермент  субстрат] основаны на нашей Единой теории Бивакуума, частиц, двойственности и теории виртуальных копий материальных объектов (Кайварайнен, 2006; http://arxiv.org/abs/physics/0207027 ).
Этот новый вид бивакуумного взаимодействия, опосредованного между Отправителем [Отправителями] (лигандом) и Приемник [R] (белок) может быть результатом суперпозиции двух их виртуальных копий:
VRS
 ВРР. Несущая частота Виртуальных Волн давления (VPW) равна основной частоте пульсации [ S] и [R] элементарных частиц [Корпускулярная волна ]
(0  m0c2/i , различное для электронов и протонов и ответственное за их массу покоя и возникновение заряда. Эти основные частоты модулируются тепловыми колебаниями атомов
и молекулы. Именно эти явления модуляции объясняют природу волн де Бройля частиц и обеспечивают возможность резонансного дистанционного взаимодействия между молекулами с закройте внутреннюю (квантовую) и внешнюю (тепловую) динамику / частоты с помощью виртуальных направляющих
вращения, импульса и энергии (VirGS, M, E. Трехмерная суперпозиция модулированного элементарными частицами объекта, стоящего VPWm
 составьте внутреннюю и внешнюю
Виртуальные копии (VRIN и VRext. Виртуальные копии (VR) обладают свойствами
трехмерных виртуальных квантовых голограмм (Кайварайнен, 2006). VR  vrin VRext атомов, молекул и макроскопических объектов отражает:
а) внутренние свойства объекта "ВРИН, включая его динамику, неоднородность, асимметрию и т.д.;
б) свойства внешней поверхности и форма макроскопических объектов (VRext.
Виртуальные копии (VR) атомов и их когерентных групп в состоянии мезоскопического Бозе-конденсация, а также их суперпозиции могут существовать в "пустом" бивакууме и в любом газе или конденсированном веществе. В последнем случае свойства материи могут быть слегка изменены.
Наша единая теория, включая понятие виртуальной реальности, соответствует голографической парадигме Бома и Прибрама и делает ее более подробной и конкретной.
Предлагаемый вид взаимодействия, опосредованного бивакуумом (Кайварайнен, 2006), должен быть сопровождается увеличением диэлектрической проницаемости между взаимодействующими молекулами, уменьшением Ван-дер-ваальсовых взаимодействий между молекулами воды и повышением
коэффициента диффузии в выбранном пространстве между активным центром белка и специфичным для этого сайта лигандом. Вероятность кавитационных колебаний в воде при комнатной температуре со средней частотой около 3×104 Гц (как показано группой DigiBio), также должна увеличиваться
в объеме суперпозиции VRS и VRR, т.е. в пространстве между активным центром и лигандом.
Следующие три механизма образования специфических комплексов могут быть обеспечены:
а) тепловые колебания и диффузия в растворе белка и специфического лиганда;
б) обменное взаимодействие электромагнитного резонанса между колеблющимися диполями активного центра белка и лиганда (гипотеза Бенвениста) и
c) дистанционное притяжение, опосредованное бивакуумом, между лигандом и активным сайтом в результате суперпозиции их виртуальных копий (Кайварайнен, 2003-2007).
Возможно, что все три перечисленных механизма специфического комплексообразования являются взаимосвязаны и усиливают друг друга. Выяснение роли каждого из них в специфическом дистанционном взаимодействии /притяжении между лигандами и активными центрами белка in vitro и in vivo - интригующий предмет будущих исследований.

5.4 Виртуальная копия лекарств в воде и возможный механизм ’гомеопатической памяти’

Память воды, как длительное время релаксации от неравновесного до равновесного состояния, может иметь два объяснения. Один из них, для случая магнитно обработанной воды , был предложен этим автором в статье: "Новая иерархическая теория воды и ее применение к анализу возмущений воды магнитным полем. Роль воды в биосистемах", размещенный в arXiv: http://arxiv.org/abs/physics/0207114 и описано в предыдущем разделе.
Другое объяснение памяти воды, описанное ниже, может объяснить механизм запечатления свойств молекул-гостей в воде после многократного разведения и
встряхивания, используемый в гомеопатии. Гипотеза "гомеопатической памяти" основана на двух следствиях нашей Единой теории (UT), включая теорию виртуальных копий реальных объектов (Кайварайнен, 2006; http://arxiv.org/abs/physics/0207027 ):
1. Из UT следует, что между любым реальным объектом (AO), таким как молекула-гость в воде, и его виртуальной копией (VR), - существует прямая и обратная реакция: AO  VR.
Например, когда молекула лекарственного средства взаимодействует с участком связывания рецептора или субстрата с помощью фермента оба реагента уже "настроены’ путем наложения их виртуальных копий.
Напомним, что большинство молекул-гостей может существовать как в чистом бивакууме, так и в газовой, жидкой или твердой фазе вещества;
2. Из UT следует, что стабильная виртуальная копия гостевой молекулы, как система 3D стоячие виртуальные волны давления (VPWm
 VR � VRIN � VRext и его способность к бесконечному пространственному умножению [VRMr,t], может существовать после замены объекта из
первичное местоположение в очень удаленном месте или даже после его полного разрушения /распада.
Если мы рассмотрим решение любых биологически активные молекулы "гостя" в воде (или в других жидкость, в общем случае), то оно вытекает из выше последствия от Единой теории, что гость VRguest могут сохранять свою способность воздействовать на целевую через суперпозицию с виртуальной
реплика целевой аргет ВРТ (т. е. активный центр рецептора клетки, антитела, или фермент).
Это может быть результатом упомянутой выше обратной реакции модулированной виртуальной копии цели на фактической цели (объекте): VRguest  VRT arget → AO даже после сверхразбавления, когда ни одна молекула-гость (лиганд) больше не присутствует в растворе.
Встряхивание жидкости (потенцирование) после каждого этапа разведения гомеопатического препарата важно для "запоминания" специфической информации о свойствах препарата. Однако роль этой процедуры остается неясной.
Наш подход предполагает следующее объяснение таких явлений "запечатления", сопровождаемых встряхиванием или энергичным перемешиванием, включающих два этапа:
1. Каждый акт встряхивания воды после разбавления сопровождается коллективным движением огромного количества воды в испытательном сосуде и активацией коллективной волны де Бройля молекул воды (волны модуляции), участвующей во всех 24 квантовых возбуждениях воды (i ≈ 24) в соответствии с нашей Иерархической теорией. Наиболее вероятная длина волны де Бройля большого числа молекул воды, создаваемая в момент встряхивания или энергичного перемешивания , может быть выражена как:
...

2. Модуляция свойств воды путем встряхивания или перемешивания, увеличивая корреляцию между скоплениями воды в состоянии мезоскопической БК. Это создает суперпозицию виртуальной копии молекулы сопротивления / гостя (VRguest - также связанной с длиной волны де Бройля, составом атомов
и элементарных частиц) с виртуальными копиями когерентных молекул воды VRH2O
я более эффективен. Эта суперпозиция представляет собой акт отпечатывания VRguest в упорядоченной доле воды в обрабатываемом объеме.
Процесс импринтинга сопровождается пространственным размножением виртуальной копии гостевой молекулы [VRMr,t] в новой водной среде (Кайварайнен, 2006, http://arxiv.org/abs/physics/0207027 , разделы 13.4-13.5). В нашем объяснении гомеопатической памяти мы предполагаем, что VRguest молекулы гостя/лекарства сохраняет некоторые физические свойства самой этой молекулы. Предлагаемый механизм гомеопатического запоминания VR в пространстве и времени [VRMr,t] может объяснить действие гомеопатических препаратов в сверхразбавленных растворах, ниже числа Авогадро, приготовленных путем последовательного встряхивания или перемешивания.
Предложенный механизм уже имеет некоторое экспериментальное подтверждение. Луи Рей (2003) в Швейцарии опубликовал статью в основном журнале Physica A,
описывая эксперименты, которые предполагают, что вода действительно обладает памятью о молекулах, которые были разбавлены. С хорошей воспроизводимостью этот факт был продемонстрирован методом термолюминесценции.
В этом методе материал "активируется" облучением при низкой температуре ультрафиолетовым излучением,
Рентгеновские лучи, электронные лучи или другие высокоэнергетические элементарные частицы. Это приводит к тому, что электроны отрываются от атомов и молекул, создавая "электронно-дырочные пары" , которые разделяются и захватываются на разных энергетических уровнях. Когда облучаемый материал нагревается, он высвобождает поглощенную энергию, и захваченные электроны и дырки собираются вместе и рекомбинируют. Это сопровождается выделением характерного свечения света, достигающего максимума при разных температурах в зависимости от величины разделения между электроном и дыркой.
Как правило, это явление наблюдается в кристаллах с упорядоченным расположением атомов и молекул, но оно также наблюдается в неупорядоченных материалах, таких как стекла. В этом механизме дефекты в атомной/молекулярной решетке считаются участками, в которых появляется люминесценция.
Рей использовал этот метод для исследования воды, начав с тяжелой воды или оксида дейтерия, который был заморожен в лед при температуре 77K.
Когда лед нагревается, первый пик (I) свечения появляется около 120 К, а второй пик (II) - около 166 К. Тяжелая вода дает гораздо более сильный сигнал, чем обычная вода. В обоих случаях образцы, которые не подвергались облучению, вообще не подавали никаких сигналов.
Было показано, что пик II происходит от сети водородных связей внутри льда, тогда как пик I происходит от отдельных молекул. Затем Рей исследовал, что бы произошло, когда он растворит некоторые химические вещества в воде и разбавит ее с шагом в сто раз при энергичном перемешивании (как при приготовлении гомеопатических средств), пока не достигнет концентрации 10-30 г / см3, и сравните это с контролем, в котором не было растворено ни одного химического вещества и разбавлено таким же образом. Образцы были заморожены и активированы облучением, как обычно.

[Oleg]

там же про Ctrl-F _cancer_

https://arxiv.org/ftp/physics/papers/0207/0207114.pdf

SUMMARY
This paper contains few interrelated parts. The short version of new quantum Hierarchic
theory, general for solids and liquids, created by the author is presented. Condensed matter
in this theory is considered as a system of 3D standing waves (collective excitations) of
different nature: thermal de Broglie waves (waves B), IR photons, related to intermolecular
oscillations and thermal phonons (acoustic waves). Theory is verified by computer
simulations on examples of pure water and ice, using special computer program (copyright
1997, Kaivarainen) yielding about 400 physical parameters, most of them hidden for direct
experiment. The idea of new optoacoustic device with huge informational potential:
Comprehensive Analyzer of Matter Properties (CAMP) with its various configurations and
applications, based on Hierarchic theory is presented. The full version of this part of paper is
a part of book, under preparation by Nova Publishers (New York, USA): "The Hierarchic
Theory of Liquids and Solids. Computerized applications for ice, water, and Biosystems":
http://arXiv.org/abs/physics/0102086. Good correlation between simulated parameters of
water and proteins spatial and dynamic structure points to crucial role of water in
biopolymers evolution and function.
The comprehensive possibilities of Hierarchic theory based computer program (pCAMP,
copyright, 1997, Kaivarainen) has been demonstrated in investigation of water properties
perturbations under permanent magnetic fields treatment. Theoretical explanations of
strongly nonlinear dependence of the different effects on the rotation frequency of test -
tubes with water and the long relaxation time (memory) of these deviations from the control
after magnetic treatment was off, are presented.
A new possible mechanisms of distant and local specific interaction between ligands and
proteins are discussed. The idea of infrared laser and ultrasound radiation induced cancer
cells selective disintegrator, based on biophysical mechanism of cancer emergence, is
proposed. It is shown, that multi-fractional model of interfacial water structure, introduced
by author, can be responsible for some of morphogenetic field properties, related to
alternating water activity. The discovered in our work distant solvent-mediated interaction
between different proteins and between proteins and cells also can be a consequence of
water activity change.
A possible role of Virtual Replica of any material object (Kaivarainen, 2006), generated by
interference of Bivacuum virtual pressure waves with de Broglie waves of the objects
particles, in the remote interaction between the active sites of proteins and the ligands and in
the mechanism of ’homeopathic memory’ is discussed.
The upgraded theory of elementary act of consciousness or ’Quantum of Mind’ is described
also.
The coherent IR radiation of coherent water clusters - mesoscopic Bose condensate (mBC)
in microtubules can be responsible for the exchange interaction between microtubules of
distant neurons, stimulating transition of mBC to noncontinuous macroscopic Bose
condensation of coherent water in remote neurons. The corresponding unified wave function
collapsing is accompanied by the in-phase [gel-sol] transitions in the entangled neurons
bodies, their volume and shape pulsation, and synaptic reorganization. This is an important
stage of elementary act of consciousness (the Quantum of Mind).
...
3.3 The role of water in spatial parameters of proteins
The number of water molecules within the primary librational effectons of water, which
could be approximated by a cube, decreases from 280 at (00C) to 3 at (1000C) (Fig. 2.4). It
should be noted that at physiological temperatures (35-40 C) such quasiparticles contain
nearly 40 water molecules. This number is close to that of water molecules that can be
placed in the open interdomain protein cavities judging from X-ray data5. Structural
domains are space-separated units with a mass of (1-2)10−3 D. Protein subunits, as a rule
consist of two or more domains.

The number of H2O molecules within the primary libration effectons of water, which
could be approximated by a cube, decreases from nM  280 at 00 to nM ≃ 3 at 1000 Fig.
3a). It should be noted that at physiological temperatures 35 − 400 such quasiparticles
contain nearly 40 water molecules. Similar by order dimensions of heavy water clusters
(about 10 Å) with saturated hydrogen bonds were revealed using inelastic neutron
scattering method by Texeira et al., in 1987. The dimensions of water clusters are close to
dimensions of the open interdomain protein cavities judging from X-ray data (Kaivarainen,
1985). The flickering of these clusters, i.e. their [disassembly  assembly] due to [lb\tr]
conversions in accordance to our model is directly related to the large-scale dynamics of
proteins, presented on Fig. 3.1). It is important finding that the linear dimensions of the
interdomain water clusters (about 11 Å) in ’open’ states of protein cavities at physiological
temperature, calculated using our software, are close to common ones for protein domains.
Such spatial correlation indicate that the properties of water exerted a strong influence on
the biological evolution of macromolecules, namely, their dimensions and allosteric
properties due to cooperativity of intersubunit water clusters. The correlation between
dimensions of microtubules (about 10 microns) and wave-length of standing librational IR
photons, composing primary electromagnetic deformons in water, points that not only
spatial characteristics of biopolymers, but also the cell’s dimensions are determined by
water properties [1, 2]. Consequently, the calculations, based on our hierarchic theory, give
a strong evidence, that water was one of the most important factors in evolution of
biopolymers and cells. The new mechanism of ATP hydrolysis energy utilization in muscle
contraction and role of water in cancer also is presented in full paper
http://arXiv.org/abs/physics/0003093.
...

5.5. Water and selective cancer cells destructor
The hypothesis was proposed by this author (Kaivarainen, 1995; 2001), that one of the
reasons of unlimited cancer cell division is related to partial disassembly of cytoskeleton’s
actin-like filaments and microtubules due to some genetically controlled mistakes in
biosynthesis of ionic pumps, water channels and increasing the osmotic diffusion of water
into transformed cell.
Decreasing of the intra-cell concentration of any types of ions Na, K, H,
Mg2 etc.), as a result of corresponding ionic pump malfunction, incorporated in
biomembranes, also may lead to disassembly of filaments.
The shift of equilibrium: [assembly  disassembly] of microtubules (MTs) and actin
filaments to the right increases the amount of intra-cell water, involved in hydration shells
of protein and decreases water activity. As a consequence of concomitant osmotic process,
cells tend to swell and acquire a ball-like shape. The number of direct contacts between
transformed cells decrease and the water activity in the intercell space increases also.
Certain decline in the external inter-cell water activity, because of dense intercell
contacts deterioration leads to the absence of triggering signal for inhibition of cells
division/proliferation. The shape of normal cells under control of cell’s filament is a
specific one, providing good dense intercell contacts with limited amount of water in
contacts, in contrast to situation with transformed cells. The activity of water in latter case
is simply not low enough to stop the cells division.
In accordance to mechanism of cancer development proposed here, the absence of
contact inhibition in the case of cancer cells, is a result of loose [cell-cell] contacts and
loosing the interaction between cells because of disassembly of microtubules and actin
filaments, connecting cells in normal conditions.
If our model of cancer emergency is correct, then the problem of limitless transformed
cells proliferation, at least partly, is related to the problem of intercell water activity
decreasing by incorporation, for example, of special intercell water soluble
macro/poly-ions. The cells membranes should be nontransparent for such macroions.
Another approach to cancer healing, based on the mechanism described above, is the IR
laser (CO2 treatment of transformed cells with IR photons frequencies (about 31013 s−1),
stimulating excitation of cavitational fluctuations in water (emergency and collapsing of
microbubbles), inducing a collective disassembly of MTs, actin filaments and gel → sol
transition. The corresponding centrioles disintegration will prevent cells
division/proliferation and should give a good therapeutic effect. The IR laser based
selective cancer cells destructor, proposed by this author, can be combined with ultrasound
treatment of tissues and blood. Such treatment with frequency of about 40 kHz, in
accordance to calculations, based on our Hierarchic theory of water, also should stimulate
cavitational fluctuations in the swallowed cancer cells and their disintegration.
The method of cancer cells destruction proposed here, is based on the assumption that
stability of MTs in transformed cells is weaker than that of normal cells fraction of ’free’
water higher, than in normal cells. This difference should provide the selectivity of
destructive action of the ultrasound and laser beam on the cancer and normal cells,
remaining the normal cells undamaged.
Our Hierarchic theory of water (Kaivarainen, 1995, 2001; 2003) predicts besides the
mentioned above frequency of ultrasound radiation around 40 kHz, the one more resonant
to water fluctuations frequency around 107 Hz. The combination of such kind of treatment
of blood and organs should increase the selective destruction of cancer cells. For example,
the carrying signal with frequency 107 Hz can be modulated by frequency 4104 Hz.
...
REFERENCES
...
Kaivarainen, A. (2000). Hierarchic theory of condensed matter: Long relaxation,
macroscopic oscillations and the effects of magnetic field. Retreived from
http://arxiv.org/abs/physics/0003107.
Kaivarainen, A. (2000). Hierarchic theory of complex systems (biosystems, colloids):
Self-organization & osmosis. Retreived from http://arxiv.org/abs/physics/0003071.
Kaivarainen, A. (2000). Hierarchic theory of condensed matter and its interaction with
light: New theories of light refraction, Brillouin scattering and Mossbauer effect. Retreived
from http://arxiv.org/abs/physics/0003070.
Kaivarainen, A. (2001). Hierarchic Ttheory of condensed matter: Role of water in protein
dynamics, function and cancer emergence. Retreived from
http://arxiv.org/abs/physics/0003093.
Kaivarainen, A. (2001). Mechanism of antifreeze proteins action, based on hierarchic theory
of water and new “clusterphilic” interaction. Retreived from
http://arxiv.org/abs/physics/0105067.
Kaivarainen A. (2001). Hierarchic theory of matter, general for liquids and solids: ice,
water and phase transitions. American Inst. of Physics (AIP) Conference Proceedings (ed.
D.Dubois), New York, vol. 573, 181-200.
...

--> https://translate.yandex.ru/

https://arxiv.org/ftp/physics/papers/0207/0207114.pdf

Резюме
Эта статья содержит несколько взаимосвязанных частей. Представлена краткая версия новой квантовой иерархической теории, общей для твердых тел и жидкостей, созданная автором. Конденсированное вещество в этой теории рассматривается как система трехмерных стоячих волн (коллективных возбуждений) различной природы: тепловые волны де Бройля (волны В), ИК-фотоны, связанные с межмолекулярными колебаниями, и тепловые фононы (акустические волны). Теория проверяется компьютерным
моделированием на примерах чистой воды и льда с использованием специальной компьютерной программы (авторское право 1997, Кайварайнен), дающий около 400 физических параметров, большинство из которых скрыты для прямого эксперимента. Идея нового оптикоакустического устройства с огромным информационным потенциалом:
Представлен комплексный анализатор свойств вещества (CAMP) с его различными конфигурациями и приложениями, основанный на иерархической теории. Полная версия этой части статьи является частью книги, которая готовится издательством Nova Publishers (Нью-Йорк, США): "Иерархический Теория жидкостей и твердых тел. Компьютеризированные приложения для льда, воды и биосистем": http://arXiv.org/abs/physics/0102086 . Хорошая корреляция между моделируемыми параметрами пространственной и динамической структуры воды и белков указывает на решающую роль воды в эволюции и функционировании биополимеров.
Всесторонние возможности компьютерной программы, основанной на иерархической теории (PCAMP, авторское право, 1997, Кайварайнен), были продемонстрированы при исследовании возмущений свойств воды при обработке постоянными магнитными полями. Теоретические объяснения сильно нелинейной зависимости различных эффектов от частоты вращения испытательного - представлены пробирки с водой и длительное время релаксации (память) этих отклонений от контроля после отключения магнитной обработки.
Обсуждаются новые возможные механизмы дистанционного и локального специфического взаимодействия между лигандами и белками. Предложена идея селективного дезинтегратора раковых клеток, индуцируемого инфракрасным лазерным и ультразвуковым излучением , основанная на биофизическом механизме возникновения рака. Показано, что введенная автором мультифракционная модель межфазной структуры воды может отвечать за некоторые свойства морфогенетического поля, связанные с чередующаяся активность воды. Обнаруженное в нашей работе дистанционное взаимодействие, опосредованное растворителем
, между различными белками и между белками и клетками также может быть следствием изменения активности воды.
Обсуждается возможная роль виртуальной копии любого материального объекта (Кайварайнен, 2006), генерируемой интерференцией двухвакуумных волн виртуального давления с волнами де Бройля частиц объектов , в дистанционном взаимодействии между активными центрами белков и лигандов и в механизме "гомеопатической памяти".
Описана также усовершенствованная теория элементарного акта сознания или "Кванта Разума".
Когерентное ИК-излучение кластеров когерентной воды - мезоскопического бозе-конденсата (МБК) в микротрубочках может быть ответственно за обменное взаимодействие между микротрубочками удаленных нейронов, стимулируя переход МБК к непрерывной макроскопической бозе -конденсации когерентной воды в удаленных нейронах. Соответствующий коллапс единой волновой функции сопровождается синфазными переходами [гель-золь] в запутанных нейронах тела, пульсация их объема и формы и синаптическая реорганизация. Это важная стадия элементарного акта сознания (Кванта Разума).
...
3.3 Роль воды в пространственных параметрах белков
Число молекул воды в первичных либрационных эффектонах воды, которое можно было бы аппроксимировать кубом, уменьшается с 280 при (00°C) до 3 при (1000°C) (рис. 2.4).
Следует отметить, что при физиологических температурах (35-40°C) такие квазичастицы содержат почти 40 молекул воды. Это число близко к числу молекул воды, которые могут быть размещены в открытых междоменных белковых полостях, судя по данным рентгеновского снимка5. Структурные домены представляют собой разделенные пространством единицы с массой (1-2)≈10-3 D. Белковые субъединицы, как правило состоят из двух или более доменов.

Количество молекул H2O в первичных эффектонах либрации воды, которое можно было бы аппроксимировать кубом, уменьшается с 280 нм при 00 до 3 нм при 1000 Рис.
3а). Следует отметить, что при физиологических температурах ≈35-400°C такие квазичастицы содержат почти 40 молекул воды. Аналогичные по порядку размеры кластеров тяжелой воды (около 10 Å) с насыщенными водородными связями были обнаружены с использованием метода неупругого рассеяния нейтронов Тексейрой и др. в 1987 году. Размеры водных кластеров близки к размеры открытых междоменных белковых полостей, судя по данным рентгенографии (Кайварайнен, 1985). Мерцание этих кластеров, т.е. их [разборка  сборка] из-за [lb\tr] преобразования в соответствии с нашей моделью напрямую связаны с крупномасштабной динамикой белков, представленной на рис. 3.1). Важно отметить, что линейные размеры междоменных кластеров воды (около 11 Å) в "открытых" состояниях белковых полостей при физиологической температуре, рассчитанные с помощью нашего программного обеспечения, близки к обычным для белковых доменов.
Такая пространственная корреляция указывает на то, что свойства воды оказали сильное влияние на биологическую эволюцию макромолекул, а именно на их размеры и аллостерические свойства из-за кооперации межсубъединичных водных кластеров. Корреляция между размерами микротрубочек (около 10 микрон) и длиной волны стоячих либрационных ИК-фотонов, составляющих первичные электромагнитные фотоны в воде, указывает на то, что не только пространственные характеристики биополимеров, но и размеры ячейки определяются свойства воды [1, 2]. Следовательно, расчеты, основанные на нашей иерархической теории, дают убедительные доказательства того, что вода была одним из важнейших факторов в эволюции биополимеров и клеток. Новый механизм гидролиза АТФ использование энергии при сокращении мышц и роль воды в раке также представлены в полной версии статьи http://arXiv.org/abs/physics/0003093 .
...

5.5. Вода и селективный разрушитель раковых клеток
Гипотеза была предложена этим автором (Кайварайнен, 1995; 2001), что один из причины неограниченного деления раковых клеток связаны с частичной разборкой актиноподобных нитей и микротрубочек цитоскелета из-за некоторых генетически контролируемых ошибок в биосинтезе ионных насосов, водных каналов и увеличения осмотической диффузии воды в трансформированную клетку.
Уменьшение внутриклеточной концентрации любых типов ионов (Na, K, H, Mg2 и т.д.) в результате соответствующей неисправности ионного насоса, встроенного в
биомембраны, также может привести к разборке нитей.
Сдвиг равновесия: [сборка  разборка] микротрубочек (МТС) и актина нити справа увеличивают количество внутриклеточной воды, участвующей в гидратации оболочек
белка, и снижают активность воды. В результате сопутствующего осмотического процесса клетки имеют тенденцию набухать и приобретать шарообразную форму. Уменьшается количество прямых контактов между трансформированными клетками, а также увеличивается активность воды в межклеточном пространстве.
Определенное снижение активности внешней межклеточной воды из-за ухудшения плотных межклеточных контактов приводит к отсутствию пускового сигнала для торможения клеток разделение/распространение. Форма нормальных клеток под контролем клеточной нити является специфической, обеспечивая хорошие плотные межклеточные контакты с ограниченным количеством воды в контактах, в отличие от ситуации с трансформированными клетками. Активность воды в последнем случае просто недостаточно низка, чтобы остановить деление клеток.
В соответствии с механизмом развития рака, предложенным здесь, отсутствие ингибирования контакта в случае раковых клеток является результатом ослабления контактов [клетка-клетка] и потери взаимодействия между клетками из-за разборки микротрубочек и актина нити, соединяющие клетки в нормальных условиях.
Если наша модель экстренной онкологической помощи верна, то проблема неограниченной пролиферации трансформированных клеток, по крайней мере частично, связана с проблемой снижения активности межклеточной воды за счет включения, например, специальных межклеточных водорастворимых макро/полиионов.

Мембраны клеток должны быть непрозрачными для таких макроионов.
Другим подходом к лечению рака, основанным на механизме, описанном выше, является обработка трансформированных клеток ИК−лазером (CO2) с частотой ИК-фотонов (около 3×1013 с-1), стимулирующее возбуждение кавитационных колебаний в воде (аварийное и разрушение микропузырьков), вызывающее коллективную разборку MTS, актиновых нитей и переход гель → золь . Соответствующий распад центриолей предотвратит деление/пролиферацию клеток и должен дать хороший терапевтический эффект.
Селективный деструктор раковых клеток на основе ИК-лазера, предложенный этим автором, может сочетаться с ультразвуковой обработкой тканей и крови. Такая обработка с частотой около 40 кГц, в в соответствии с расчетами, основанными на нашей Иерархической теории воды, также должны стимулировать кавитационные колебания в проглоченных раковых клетках и их распад.
Предлагаемый здесь метод уничтожения раковых клеток основан на предположении, что стабильность MTs в трансформированных клетках слабее, чем у нормальных клеток, доля "свободной" воды выше, чем в нормальных клетках. Это различие должно обеспечить избирательность разрушительного действия ультразвука и лазерного луча на раковые и нормальные клетки, при этом нормальные клетки остаются неповрежденными.
Наша иерархическая теория воды (Кайварайнен, 1995, 2001; 2003) предсказывает, помимо упомянутой выше частоты ультразвукового излучения около 40 кГц, еще одну резонансную частоту колебаний воды около 107 Гц. Сочетание такого рода обработки крови и органов должно усилить избирательное уничтожение раковых клеток. Например, несущий сигнал с частотой 107 Гц может быть модулирован частотой 4104 Гц.
...
Рекомендации
...
Кайварайнен, А. (2000). Иерархическая теория конденсированного состояния: Длительная релаксация, макроскопические колебания и влияние магнитного поля. Отступил от
http://arxiv.org/abs/physics/0003107 .
Кайварайнен, А. (2000). Иерархическая теория сложных систем (биосистемы, коллоиды): Самоорганизация и осмос. Отступил от http://arxiv.org/abs/physics/0003071 .
Кайварайнен, А. (2000). Иерархическая теория конденсированного вещества и его взаимодействия со светом: Новые теории преломления света, рассеяния Бриллюэна и эффекта Мессбауэра. Отступил от http://arxiv.org/abs/physics/0003070 .
Кайварайнен, А. (2001). Иерархическая теория конденсированного вещества: роль воды в динамике белка, функционировании и возникновении рака. Отступил от http://arxiv.org/abs/physics/0003093 .
Кайварайнен, А. (2001). Механизм действия белков-антифризов, основанный на иерархической теории воды и новом “кластерфильном” взаимодействии. Отступил от
http://arxiv.org/abs/physics/0105067 .
Кайварайнен А. (2001). Иерархическая теория материи, общая для жидкостей и твердых тел: лед, вода и фазовые переходы. Материалы конференции Американского института физики (AIP) (ред. Д.Дюбуа), Нью-Йорк, том 573, 181-200.

Процесс [гель-золь] [gel-sol]
- сие добывания золы вибхути ?

лезем в вику

https://ru.wikipedia.org/wiki/Процесс_золь-гель
https://en.wikipedia.org/wiki/Sol_(colloid)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Золи

Золь (также лиозоль, коллоидный раствор, англ. sol от лат. solutio — раствор) — высокодисперсная коллоидная система (коллоидный раствор) с жидкой (лиозоль) или газообразной (аэрозоль) дисперсионной средой, в объёме которой распределена другая (дисперсная) фаза в виде капелек жидкости, пузырьков газа или мелких твёрдых частиц, размер которых лежит в пределе от 1 до 100 нм (10−9—10−7м)[1].

зола вибхути в списке ?

[Oleg]

--->
там же Ctrl-F _  [gel-sol] _

https://arxiv.org/ftp/physics/papers/0207/0207114.pdf
...
The Bivacuum gap oscillations can be responsible for the lateral or transversal
nonlocality of Bivacuum in contrast to longitudinal one, connecting the nucleons with
opposite spin, realized via VirGSME (Kaivarainen, 2006a, b).
The gel-sol transition in the number of entangled neurons is accompanied by decreasing
of viscosity of cytoplasm. The tuned - parallel orientation of MTs in tuned remote cells
change as a result of Brownian motion, accompanied by decoherence and loosing the
entanglement between water clusters in MTs.
This is followed by relaxation of the internal water  microtubulins to normal dynamics
and grows of () ends of MTs up to new contacts formation with cells membranes,
stabilizing cells dendrites new geometry and synaptic contacts distribution. This new
configuration and state of the nerve system and brain, represents the transition of the
Virtual Replica of the brain from the former state to the new one.
We assume in our model the existence of back reaction between the properties of
Virtual Replica of the nerve system of living organisms, with individual properties,
generated by systems:
microtubules of neurons  DNA of chromosomes 6.5
and the actual object - the organism itself. The corresponding subsystems can be entangled
with each other by the described above Virtual Channels.
The interference of such individual (self) virtual replica VR{self} with virtual replicas
of other organisms and inorganic macroscopic system may modulate the properties of
VR{self}.
Because of back reaction of VR{self} on corresponding organism, the interaction of
this organism with resulting/Global virtual replica of the external macroscopic world may
be realized.
The twisting of centrioles in cells to parallel orientation, corresponding to maximum
energy of the MTs interaction of remote neurons, is a first stage of the next elementary act
of consciousness.
The superradiated photons from enlarged in MTs water clusters have a higher frequency
than a  blb transitions of water primary librational effectons of cytoplasmic and
inter-cell water. This feature provides the regular transparency of medium between ’tuned’
microtubules of remote cells for librational photons.
The [gel→sol] transitions in cells is interrelated with tuned nerve cells (ensembles)
coherent excitation, their membranes depolarization and the axonal firing.
6.2.2 Two triggering mechanisms of elementary act of consciousness
It is possible in some cases, that the excitation/depolarization of the nerve cells by the
external factors (sound, vision, smell, tactical feeling) are triggering - primary events and
[gel→sol] transitions in nerve cells are the secondary events.
However, the opposite mechanism, when the tuning of remote cells and [gel → sol]
transitions are the primary events, for example, as a result of thinking/meditation and the
nerve cells depolarization of cells are secondary events, is possible also.
The 1st mechanism, describing the case, when depolarization of nerve membranes due
to external factors is a primary event and gel → sol transition a secondary one, includes the
following stages of elementary act of consciousness:
a) simultaneous depolarization of big enough number of neurons, forming ensemble,
accompanied by opening the potential-dependent channels and increasing the concentration
of Ca2 in cytoplasm of neurons body;
b) collective disassembly of actin filaments, accompanied by [gel → sol] transition of
big group of depolarized neurons stimulated by Ca2 − activatedproteins like gelsolin and
villin. Before depolarization the concentration of Ca2 outside of cell is about 10−3M and
inside about 10−7M. Such strong gradient provide fast increasing of these ions
concentration in cell till 10−5M after depolarization.
c) strong decreasing of cytoplasm viscosity and disjoining of the () ends of MTs from
membranes, making possible the spatial fluctuations of MTs orientations inducing
decoherence switching off the entanglement between mBC;
d) volume/shape pulsation of neuron’s body and dendrites, inducing reorganization of
ionic channels activity and synaptic contacts in the excited neuron ensembles. These
volume/shape pulsations occur due to reversible decrease of the intra-cell water activity and
corresponding swallow of cell as a result of increasing of passive osmotic diffusion of
water from the external space into the cell.
...
Depolarization of membrane usually is related to penetration of Na ions into the cell.
This process of depolarization could be inhibited by selected diffusion of Cl− into
the cell. Such diffusion can produce even hyperpolarization of membrane.
The potential of action and nerve impulse can be excited in neuron - receptor only if the
effect of depolarization exceeds certain threshold.
In accordance to our Hierarchic model of elementary act of consciousness (HMC) three
most important consequences of neuron’s body polarization can occur:
- reorganization of MTs system and change of the ionic channels activity, accompanied
by short-term memorization;
-reorganization of synaptic contacts on the surface of neuron and its dendrites, leading
to long-term memory;
- generation of the nerve impulse, transferring the signal to another nerve cells via axon.
The propagation of nerve signal in axons may be related to intra-cellular water activity
aH2O decreasing due to polarization of membrane. As a result of feedback reaction the
variation of aH2O induce the opening/closing of the ionic channels, thereby stimulating
signal propagation along the axons.
We put forward the hypothesis, that the periodic transition of clusterphilic interaction of
the ordered water between inter-lipid tails in nonpolar central regions of biomembranes to
hydrophobic one, following by water clusters disassembly and vice verse, could be
responsible for lateral nerve signal propagation/firing via axons (Kaivarainen, 1985, 1995,
2001). The anesthetic action can be explained by its violation of the ordered water structure
in the interior of axonal membranes, thus preventing the nerve signal propagation. The
excessive stabilization of the internal clusters by nonpolar atoms, like Ar, Kr and Xe, also
prevent the axonal firing.
The change of the ionic conductivity of the axonal membranes of the axons in the
process of signal propagation is a secondary effect in this explanation.
The proposed mechanism, like sound propagation, can provide distant cooperative
interaction between different membrane receptors on the same cell and between remote
neurons bodies without strong heat producing because of compensation processes,
absorbing the excessive heat energy. The latter phenomena is in total accordance with
experiments.
As far the  pairs of tubulins have the properties of ”electrets” (Debrabander, 1982),
the piezoelectric properties of core of microtubules can be predicted (Athenstaedt, 1974;
Mascarenhas,1974).
It means that structure and dynamics of microtubules can be regulated by electric
component of electromagnetic field, which accompanied the nerve excitation. In turn,
dynamics of microtubules hollow core affects the properties of internal ordered water in
state of mesoscopic Bose condensation (mBC).
For example, shift of the [open  closed] states equilibrium of cavity between  and 
tubulins to the open one in a course of excitation should lead to:
[I ]. Increasing the dimensions and life-time of coherent clusters, represented by
primary lb effectons (mBC)
[II]. Stimulation the distant interaction between MT of different neurons as a result of
increased frequency and amplitude/coherency of IR librational photons, radiated/absorbed
by primary librational effectons of internal water;
[III] Turning the mesoscopic entanglement between water molecules in coherent
clusters to nonuniform macroscopic entanglement.
Twisting of the centrioles of distant interacting cells and bending of MTs can occur
after [gel→sol] transition. This tuning is necessary for enhancement of the number of MTs
with the parallel orientation, most effective for their remote exchange interaction by means
of 3D coherent IR photons and vibro-gravitational waves.
Reorganization of actin filaments and MTs system should be accompanied by
corresponding changes of neuron’s body and its dendrites shape and activity of certain
ionic channels and synaptic contacts redistribution; This stage is responsible for long-term
memory emergency.
At [sol]-state Ca2 - dependent K channels turns to the open state and internal
concentration of potassium decreases. The latter oppose the depolarization and decrease the
response of neuron to external stimuli. Decay of neuron’s response is termed ”adaptation”.
This response adaptation is accompanied by MTs-adaptation, i.e. their reassembly in
conditions, when concentration of Ca2 tends to minimum. The reverse [sol→gel] transition
stabilize the new equilibrium state of given group of cells.
The described hierarchic sequence of stages: from mesoscopic Bose condensation to
macroscopic one, providing entanglement of big number of cells, their simultaneous
synaptic reorganization and synhronization of the excitation  relaxation cycles of nerve
cells, are different stages of elementary act of consciousness.
...

This value is dependent on correct evaluation of critical mass ΔMcol of collapsing.
The [gel → sol] transition, induced by coherent ”collapsing” of macroscopic brain
wave function and dissociation of water clusters in MTs in state BC of huge number of
tuned neurons, followed by synaptic contacts reorganization, represents the elementary act
of consciousness.
Our approach agree with general idea of Marshall (1989) that Bose- condensation could
be responsible for ”unity of conscious experience”. However, our model explains how this
idea can work in detail and what kind of Bose condensation is necessary for its realization.
We can resume now, that in accordance with our HMC, the sequence of following
interrelated stages is necessary for elementary act of perception and memory:

1. The change of the electric component of cell’s electromagnetic field as a result of
neuron depolarization;
2. Shift of A  B equilibrium between the closed (A) and open to water (B) states of
cleft, formed by  and  tubulins in microtubules (MT) to the right due to the piezoelectric
effect;
3. Increasing the life-time and dimensions of coherent ”flickering” water clusters,
representing the 3D superposition of de Broglie standing waves of H20 molecules with
properties of Bose-condensate (effectons) in hollow core of MT. This process is stimulated
by the open nonpolar clefts of tubulin dimers in MT with regular 80Å spacing;
4. Increasing the super-radiance of coherent IR photons induced by synchronization of
quantum transitions of the effectons between acoustic and optic like states;
5. Opening the potential dependent Ca2 channels and increasing the concentration of
these ions in cytoplasm;
6. Activation of Ca2 - dependent protein gelsolin, which induce fast disassembly of
actin filaments and [gel-sol] transition, decreasing strongly the viscosity of cytoplasm and
water activity;
7. Spatial ”tuning” of quasi-parallel MTs of distant simultaneously excited neurons due
to distant electromagnetic and vibro-gravitational interaction between them and centrioles
twisting;
8. The coherent volume/shape pulsation of big group of depolarized cells as a
consequence of (actin filamentsMTs) system disassembly and [gel→sol] transition. It
happens as a result of filaments system reversible disassembly to huge number of subunits
and increasing of water fraction in hydration shell of actin and tubulin subunits due to
increasing of their surface. This should decrease the water activity in cytoplasm and
increase the passive osmotic diffusion of water from the external volume to the cell.
This stage should be accompanied by four effects:
(a) Increasing the volume of the nerve cell body;
(b) Disrupting the () ends of MTs with cytoplasmic membranes, making MTs possible
to bend in cell and to collective spatial tuning of huge number of MTs in the ensembles of
even distant excited neurons;
(c) Origination of new MTs system switch on/off the ionic channels and change the
number and properties of synaptic contacts;
(d) Decreasing the concentration of Ca2 to the limit one when its ability to disassembly
of actin filaments and MT is stopped and [gel .sol] equilibrium shifts to the left again,
stabilizing a new MTs and synaptic configuration.
This cyclic consequence of quantum mechanical, physico-chemical and nonlinear
classical events can be considered as elementary act of memory and consciousness
realization. This act can be as long as 500 ms, i.e. half of second, like proposed in
Hamroff-Penrose model.
The elementary act of consciousness include a stage of coherent electric firing in brain
(Singer, 1993) of distant neurons groups with period of about 1/40sec.
Probability of super-deformons and cavitational fluctuations increases after [gel→sol]
transition. This process is accompanied by high-frequency (UV and visible) ”biophotons”
radiation due to recombination of part of water molecules, dissociated as a result of
cavitational fluctuation.
The dimension of IR super-deformon edge is determined by the length of librational IR
standing photon - about 10 microns. It is important that this dimension corresponds to the
average microtubule length in cells confirming in such a way our idea. Another evidence
in proof is that is that the resonance wave number of excitation of super-deformons, leading
from our model is equal to 1200 1/cm.
The experiments of Albreht-Buehner (1991) revealed that just around this frequency the
response of surface extensions of 3T3 cells to weak IR irradiation is maximum. Our model
predicts that IR irradiation of microtubules system in vitro with this frequency will
dramatically increase the probability of gel →sol transition.
Except super-radiance, two other cooperative optic effects could be involved in
supercatastrophe realization: self-induced bistability and the pike regime of IR photons
radiation (Bates, 1978; Andreev et al.,1988).
The characteristic frequency of pike regime can be correlated with frequency of
[gel-sol] transitions of neuronal groups in the head brain.
...

Cavitational fluctuations of water, representing in accordance to our theory
super-deformons excitations, are responsible for dissociation of water molecules, i.e.
elevation of protons and hydroxyls concentration. These processes are directly related to
sonoluminiscence phenomena.
The coherent transitions of ( dimers, composing MTs, between ”closed” (A) and
”open” (B) conformers with frequency (mc  107 s−1 are determined by frequency of
water macroconvertons (flickering clusters) excitation, localized in cavity between and 
tubulins. If the charges of (A) and (B) conformers differ from each other, then the coherent
A  B transitions generate the vibro-gravitational and electromagnetic field with the
same radio-frequency. The latter component of biofield could be detected by
corresponding radio waves receiver.
We can conclude that the Hierarchic Theory of condensed matter and its application to
water and biosystems provide reliable models of informational exchange between different
cells and correlation of their functions. Hierarchic Model of consciousness is based on
proposed quantum exchange mechanism of interactions between neurons, based on very
special properties of microtubules, [gel-sol] transitions and interrelation between spatial
distribution of MTs in neurons body and synaptic contacts.
The described mechanism of IR photons - mediated conversion of mesoscopic Bose
condensation to macroscopic one with corresponding change of wave function spatial scale
and its collapsing time, as a precondition of ’Quantum of Mind’ can be exploit in the
construction of artificial quantum computers, using inorganic microtubules, supplied by
nanotechnology

--->

[Oleg]

---> https://translate.yandex.ru

https://arxiv.org/ftp/physics/papers/0207/0207114.pdf
...
Колебания бивакуумного зазора могут быть ответственны за боковую или поперечную нелокальность Бивакуума в отличие от продольной, соединяющей нуклоны с
противоположным спином, реализуемой через VIRGSME (Kaivarainen, 2006a, b).
Переход гель-золь в количестве запутанных нейронов сопровождается уменьшением вязкости цитоплазмы. Настроенная параллельная ориентация MTS в настроенных удаленных ячейках изменяется в результате броуновского движения, сопровождающегося декогеренцией и ослаблением
запутанности между кластерами воды в MTS.
За этим следует расслабление внутренних водных  микротрубочек до нормальной динамики и рост () концов MTS вплоть до образования новых контактов с клеточными мембранами, стабилизации новой геометрии дендритов клеток и распределения синаптических контактов. Эта новая конфигурация и состояние нервной системы и мозга представляют собой переход Виртуальной копии мозга из прежнего состояния в новое.
Мы предполагаем в нашей модели существование обратной реакции между свойствами виртуальной копии нервной системы живых организмов с индивидуальными свойствами, генерируется системами:
микротрубочки нейронов  ДНК хромосом 6,5 и фактический объект - сам организм. Соответствующие подсистемы могут быть связаны друг с другом описанными выше виртуальными каналами.
Взаимодействие такой индивидуальной (собственной) виртуальной копии VR {self} с виртуальными копиями других организмов и неорганической макроскопической системы может модулировать свойства VR {self}.
Из-за обратной реакции VR {self} на соответствующий организм может быть реализовано взаимодействие этого организма с результирующей/глобальной виртуальной копией внешнего макроскопического мира.
Поворот центриолей в клетках в параллельную ориентацию, соответствующую максимальной энергии МТС-взаимодействия удаленных нейронов, является первым этапом следующего элементарного акта сознания.
Сверхизлученные фотоны от увеличенных кластеров воды в MTS имеют более высокую частоту , чем переходы a  blb воды первичных либрационных эффектонов цитоплазматической и межклеточной воды. Эта функция обеспечивает регулярную прозрачность среды между "настроенными" микротрубочками удаленных ячеек для либрационных фотонов.
Переходы [гель→соль] в клетках взаимосвязаны с настроенными нервными клетками (ансамблями) когерентное возбуждение, деполяризация их мембран и возбуждение аксонов.

6.2.2 Два пусковых механизма элементарного акта сознания
В некоторых случаях возможно, что возбуждение/деполяризация нервных клеток внешними факторами (звук, зрение, обоняние, тактильное ощущение) являются пусковыми - первичными событиями и [гель→соль] переходы в нервных клетках являются вторичными событиями.
Однако действует противоположный механизм, когда происходит настройка удаленных ячеек и [гель → соль]
переходы являются первичными событиями, например, в результате мышления/медитации, а деполяризация нервных клеток также является вторичными событиями.
1-й механизм, описывающий случай, когда деполяризация нервных мембран из-за внешних факторов является первичным событием, а переход гель → соль - вторичным, включает следующие стадии элементарного акта сознания:
а) одновременная деполяризация достаточно большого числа нейронов, образующих ансамбль, сопровождающаяся открытием потенциалзависимых каналов и увеличением концентрации Ca2 в цитоплазме тела нейронов;
б) коллективная разборка актиновых нитей, сопровождающаяся переходом [гель → соль] большой группы деполяризованных нейронов, стимулируемых Ca2 − активированными протеинами, такими как гельсолин и виллин. Перед деполяризацией концентрация Ca2 снаружи клетки составляет около 10-3 м, а внутри - около 10-7 м. Такой сильный градиент обеспечивает быстрое увеличение концентрации этих ионов
в ячейке до 10-5 м после деполяризации.
c) сильное уменьшение вязкости цитоплазмы и разъединение () концов MTS от мембраны, делающие возможными пространственные колебания ориентаций MTS, вызывающие декогеренцию, отключающую запутывание между MBC;
г) пульсация объема/формы тела нейрона и дендритов, вызывающая реорганизацию активности ионных каналов и синаптических контактов в ансамблях возбужденных нейронов. Эти пульсации объема/формы происходят из-за обратимого снижения активности внутриклеточной воды и соответствующего поглощения клетки в результате увеличения пассивной осмотической диффузии воды из внешнего пространства в клетку.
...
Деполяризация мембраны обычно связана с проникновением ионов Na в клетку.
Этот процесс деполяризации может быть подавлен выбранной диффузией Cl− в клетку. Такая диффузия может привести даже к гиперполяризации мембраны.
Потенциал действия и нервный импульс могут быть возбуждены в нейроне - рецепторе только в том случае, если эффект деполяризации превышает определенный порог.
В соответствии с нашей иерархической моделью элементарного акта сознания (HMC) могут произойти три наиболее важных следствия поляризации тела нейрона:
- реорганизация системы МТС и изменение активности ионных каналов, сопровождающееся кратковременным запоминанием;
-реорганизация синаптических контактов на поверхности нейрона и его дендритов, приводящая к долговременной памяти;
- генерация нервного импульса, передача сигнала другим нервным клеткам через аксон.
Распространение нервного сигнала в аксонах может быть связано с внутриклеточной активностью воды aH2O уменьшается из-за поляризации мембраны. В результате реакции обратной связи изменение aH2O индуцирует "открытие/закрытие" ионных каналов, тем самым стимулируя распространение сигнала по аксонам.
Мы выдвинули гипотезу о том, что периодический переход кластерфильного взаимодействия упорядоченной воды между межлипидными хвостами в неполярных центральных областях биомембран к гидрофобному, за которым следует разборка кластеров воды и наоборот, может быть ответственен за распространение /запуск сигналов латерального нерва через аксоны (Кайварайнен, 1985, 1995, 2001). Анестезирующее действие можно объяснить нарушением упорядоченной структуры воды
внутри аксональных мембран, что препятствует распространению нервного сигнала. То чрезмерная стабилизация внутренних кластеров неполярными атомами, такими как Ar, Kr и Xe, также предотвращает запуск аксонов.
Изменение ионной проводимости аксональных мембран аксонов в процессе распространения сигнала является вторичным эффектом в этом объяснении.
Предлагаемый механизм, подобный распространению звука, может обеспечить дистанционное совместное взаимодействие между различными мембранными рецепторами в одной и той же клетке и между удаленными телами нейронов без сильного выделения тепла из-за процессов компенсации, поглощение избыточной тепловой энергии. Последнее явление полностью согласуется с экспериментами.
Поскольку �� пары тубулинов обладают свойствами ”электретов” (Дебрабандер, 1982), можно предсказать пьезоэлектрические свойства сердцевины микротрубочек (Athenstaedt, 1974; Маскареньяс, 1974).
Это означает, что структура и динамика микротрубочек могут регулироваться электрической составляющей электромагнитного поля, которое сопровождало нервное возбуждение. В свою очередь, динамика полого ядра микротрубочек влияет на свойства внутренней упорядоченной воды в состояние мезоскопической бозе-конденсации (mBC).
Например, смещение равновесия состояний [открыто  закрыто] полости между  и  тубулинами в открытое в процессе возбуждения должно приводить к:
. Увеличение размеров и времени жизни когерентных кластеров, представленных первичными эффектонами lb (MBC)
[II]. Стимуляция отдаленного взаимодействия между МТ разных нейронов в результате увеличения частоты и амплитуды/когерентности ИК-либрационных фотонов, излучаемых/поглощаемых первичными либрационными эффектонами внутренней воды;
[III] Превращение мезоскопической запутанности между молекулами воды в когерентных кластерах в неоднородную макроскопическую запутанность.
Скручивание центриолей удаленных взаимодействующих ячеек и изгиб MTS могут происходить после перехода [гель→золь]. Эта настройка необходима для увеличения числа МТС с параллельной ориентацией, наиболее эффективных для их дистанционного обменного взаимодействия с помощью
3D когерентных ИК-фотонов и виброгравитационных волн.
Реорганизация актиновых филаментов и системы MTS должна сопровождаться соответствующие изменения формы тела нейрона и его дендритов, а также активность определенных ионных каналов и перераспределение синаптических контактов; эта стадия отвечает за аварийную ситуацию с долговременной памятью.
В [золь]-состоянии Ca2 - зависимые K-каналы переходят в открытое состояние, и внутренняя концентрация калия уменьшается. Последние препятствуют деполяризации и снижают реакцию нейрона на внешние раздражители. Затухание реакции нейрона называется ”адаптацией”.
Эта адаптация ответа сопровождается адаптацией MTS, т.е. их повторной сборкой в условия, когда концентрация Ca2 стремится к минимуму. Обратный переход [золь→гель] стабилизирует новое равновесное состояние данной группы клеток.
Описанная иерархическая последовательность стадий: от мезоскопической бозе-конденсации до макроскопической, обеспечивающей запутывание большого числа клеток, их одновременную синаптическую реорганизацию и синхронизацию циклов возбуждения-расслабления нервных клеток, являются различными стадиями элементарного акта сознания.
...
Это значение зависит от правильной оценки критической массы ΔMcol разрушения.
Переход [гель → соль], вызванный когерентным ”коллапсом” макроскопической волновой функции мозга и диссоциацией кластеров воды в MTS в состоянии BC огромного числа настроенных нейронов с последующей реорганизацией синаптических контактов, представляет собой элементарный акт сознания.
Наш подход согласуется с общей идеей Маршалла (1989) о том, что бозе-конденсация может быть ответственна за ”единство сознательного опыта”. Однако наша модель объясняет, как это идея может проработать в деталях и какой вид бозе-конденсации необходим для ее реализации.
Теперь мы можем возобновить, что в соответствии с нашим HMC для элементарного акта восприятия и запоминания необходима последовательность следующих взаимосвязанных этапов:

1. Изменение электрической составляющей электромагнитного поля клетки в результате деполяризации нейрона;
2. Смещение равновесия A  B между закрытым (A) и открытым для воды (B) состояниями расщелины, образованной  и  тубулинами в микротрубочках (MT) вправо из-за пьезоэлектрического эффекта;
3. Увеличение времени жизни и размеров когерентных ”мерцающих” кластеров воды, представляющих собой 3D-суперпозицию стоячих волн де Бройля молекул H20 со свойствами бозе-конденсата (эффектонов) в полой сердцевине MT. Этот процесс стимулируется открытыми неполярными щелями димеров тубулина в MT с регулярным расстоянием 80 Å;
4. Увеличение сверхсияния когерентных ИК-фотонов, индуцированных синхронизацией квантовых переходов эффектонов между акустическим и оптическим подобными состояниями;
5. Открытие потенциалзависимых каналов Ca2 и увеличение концентрации эти ионы в цитоплазме;
6. Активация Ca2 - зависимого белка гельсолина, который индуцирует быструю разборку актиновых нитей и переход [гель-золь], сильно снижая вязкость цитоплазмы и активность воды.;
7. Пространственная ”настройка” квазипараллельных МТС удаленных одновременно возбужденных нейронов за счет удаленного электромагнитного и виброгравитационного взаимодействия между ними и скручивания центриолей;
8. Когерентная пульсация объема/формы большой группы деполяризованных клеток как
следствие разборки системы (актиновые нитиMTS) и перехода [гель→золь]. Оно происходит в результате обратимой разборки системы нитей на огромное количество субъединиц и увеличения доли воды в гидратной оболочке субъединиц актина и тубулина за счет
увеличения их поверхности. Это должно снизить активность воды в цитоплазме и увеличить пассивную осмотическую диффузию воды из внешнего объема в клетку.
Этот этап должен сопровождаться четырьмя эффектами:
(а) Увеличение объема тела нервной клетки;
(b) Разрушение () концов MTS с цитоплазматическими мембранами, что делает возможным MTS изгибаться в клетке и осуществлять коллективную пространственную настройку огромного количества МТС в ансамблях даже отдаленных возбужденных нейронов;
(c) Создание новой системы MTS включение/выключение ионных каналов и изменение количества и свойств синаптических контактов;
(d) Уменьшение концентрации Ca2 до предельной, когда его способность к разборке актиновых нитей и MT прекращается, и равновесие [гель .соль] снова смещается влево, стабилизируя новую MTS и синаптическую конфигурацию.
Это циклическое следствие квантово-механических, физико-химических и нелинейных классические события можно рассматривать как элементарный акт реализации памяти и сознания. Этот акт может длиться до 500 мс, то есть половину секунды, как предложено в Модель Хамроффа-Пенроуза.
Элементарный акт сознания включает стадию когерентного электрического возбуждения в мозге (Сингер, 1993) групп удаленных нейронов с периодом около 1/40 секунды.
Вероятность супердеформаций и кавитационных флуктуаций возрастает после перехода [гель→золь] . Этот процесс сопровождается высокочастотными (ультрафиолетовыми и видимыми) ”биофотонами” излучение, обусловленное рекомбинацией части молекул воды, диссоциированной в результате
кавитационной флуктуации.
Размер края ИК-супердеформатора определяется длиной либрационного ИК -стоячего фотона - около 10 микрон. Важно, что этот размер соответствует
средней длине микротрубочек в клетках, подтверждая таким образом нашу идею. Еще одним доказательством в доказательстве является то, что резонансное волновое число возбуждения супердеформонов, исходящее из нашей модели, равно 1200 1/см.
Эксперименты Альбрехта-Бюнера (1991) показали, что как раз около этой частоты реакция поверхностных расширений клеток 3T3 на слабое ИК-излучение максимальна. Наша модель предсказывает, что ИК-облучение системы микротрубочек in vitro с такой частотой резко увеличит вероятность перехода гель →золь.
Кроме сверхсияния, в реализации суперкатастрофы могут быть задействованы два других совместных оптических эффекта: самоиндуцируемая бистабильность и режим пайка излучения ИК-фотонов (Бейтс, 1978; Андреев и др., 1988).
Характерная частота режима щуки может быть соотнесена с частотой [гель-золь] переходы групп нейронов в головном мозге.
...
Кавитационные колебания воды, представляющие в соответствии с нашей теорией возбуждения супердеформантов, ответственны за диссоциацию молекул воды, т.е.
повышение концентрации протонов и гидроксилов. Эти процессы напрямую связаны с явлениями сонолюминесценции.
Последовательные переходы ( димеров, составление МТС, между ”закрыто” (а) и ”открыть” (Б) конформеров с частотой (МК  107 с−1 определяются частота
вода macroconvertons (мерцающие кластеры) возбуждения, локализованного в полости между и  тубулины. Если заряды конформеров (A) и (B) отличаются друг от друга, то когерентный Переходы A  B генерируют виброгравитационное и электромагнитное поле с одной и той же радиочастотой. Последний компонент биополя может быть обнаружен соответствующим приемником радиоволн.
Мы можем заключить, что Иерархическая теория конденсированного вещества и ее применение кводе и биосистемам обеспечивают надежные модели информационного обмена между различными клетками и корреляции их функций. Иерархическая модель сознания основана на предложен механизм квантового обмена взаимодействиями между нейронами, основанный на особых свойствах микротрубочек, переходах [гель-золь] и взаимосвязи между пространственным распределением MTS в теле нейронов и синаптическими контактами.
Описанный механизм опосредованного ИК-фотонами преобразования мезоскопической бозе-конденсации в макроскопическую с соответствующим изменением пространственного масштаба волновой функции и времени ее коллапса в качестве предпосылки "Кванта Разума" может быть использован при создании искусственных квантовых компьютеров с использованием неорганических микротрубочек, поставляемых нанотехнологиями

[Oleg]

google/"vicinal water" & Vibhuti - Результатов поиска: 1

гугль спёкся.. одна сцылка и та дохлая

http://ajitvadakayil.blogspot.com/2015/10/sanatana-dharma-hinduism-exhumed-and_26.html
sanatana dharma , hinduism exhumed and resurrected, part 12http://ajitvadakayil.blogspot.com › 2015/10 › sanatana-...
26 окт. 2015 г. — Cell-associated water (vicinal water) has different properties than ordinary ... pori, sandal paste incense sticks, vibhuti (sacred ash), ...

yandex/"vicinal water" Vibhuti -  нашёлся 1 результат

та же ссыль.. но тут хоть кэш есть
смотрим что унутре - текст и видосики

Шабда Брахман (звук) — великая морфогенетическая организующая сила, без которой не может образоваться никакая материя.

Дмитрий Иванович Менделеев, великий русский химик и изобретатель, сформулировал Периодический закон и периодическую таблицу элементов.

Ему отказали в Нобелевской премии за то, что он сказал, что его таблица основана на божественных санскритских алфавитах. Менделеев, изучавший санскрит в университете в Санкт-Петербурге, использовал санскритские префиксы эка, дви и три для обозначения тех элементов, которые еще предстоит открыть.

Менделеев выразил свою признательность и признательность великому грамматику санскрита Панини из древней Индии, который создал сложные теории языка, основанные на их открытии двухмерных паттернов основных звуков.
Он должен был быть наказан за восхваление расы кули, достойной правления белого человека, и злой языческой религии.

Как и Никола Тесла, Менделеев тоже видел Шри Янтру в своих снах.
"Я увидел во сне таблицу, где все элементы встали на свои места, как и требовалось. Проснувшись, я сразу же записал это на листе бумаги". — Менделеев

Подобно музыкальной шкале санскрита, элементы в периодической таблице очень логично расположены в ряды и столбцы в зависимости от того, как произносится каждая буква.
  
Менделеев пришел к выводу, что Панини создал фонологическую структуру звуков санскритского алфавита в зависимости от их артикуляционных свойств. Поэтому он просто упорядочил химические свойства элементов как функцию их атомного веса.

Это невозможно, если только санскрит не является божественным языком.
Вот почему санскритские мантры могут перепрограммировать ДНК человека. Вы можете насмехаться, но даже гомосексуальность можно вылечить.

Менделеев отмечал, как Панини нарушал фонетический параллелизм звуков, когда того требовала простота системы, например, ставя небные справа от губных в носовом ряду.

Поэтому он отдавал предпочтение изоморфизму, а не атомному весу, когда они противоречили друг другу, например, помещая бериллий в семейство магния, потому что он соответствует ему, хотя по атомному весу он, казалось, принадлежал азоту и фосфору.  
В обоих случаях обнаруженные ими периодичности позже будут объяснены теорией внутренней структуры элементов.

ОМ (7,83 герц) — звуковой носитель Шабда Брахмана.
Господь Шива произвел 14 звуковых последовательностей из Дамару, находясь в агонии своего тандава. Эти звуки легли в основу последующего развития всех явлений речи, музыкальных нот и ритмов танца.
Эти звуки были услышаны Панини во время медитативного транса и записаны как Шива-сутры в его Аштадхьяи. Звук был структурирован, чтобы обеспечить речь.
Хотя речь была предназначена для общения между самими людьми, махариши также понимали, что она также должна служить для повышения уровня человеческого сознания с помощью мантр.
Веды, написанные 7000 лет назад, утверждают, что космическое творение началось со звука, и поэтому звук является верным духовным инструментом к освобождению.  

Произведенный таким образом звук символизирует Нада, космический звук АУМ частотой 7,83 герца, который можно услышать во время глубокой медитации. Согласно индуистским писаниям, Нада является источником творения.

Человеческий диапазон в среднем составляет от 20 до 20 000 Гц.
Если через стереонаушники воспроизвести 300 Гц в одно ухо, а 306 Гц в другое ухо, то бинауральная частота будет 6 герц.
7,83 Гц Это резонанс Шумана
7,83 Гц Это резонансная частота Шумана,  или биение сердца земли, или частота индуистской царской мантры, частота ОМ - звук, который не слышен ушами (если это не гармоника), но может быть слышен сердцем.
Частоты мозга ниже 40 герц. Бинауральные ритмы в тета-диапазоне (от 4 до 8 Гц) ассоциируются с медитацией и шаманскими состояниями сознания. Тета повышает креативность, улучшает обучение, снижает стресс и пробуждает интуицию.
Этот третий тон, 6 Гц, бинауральные ритмы, находится ниже диапазона человеческого слуха, единственный способ, которым мозг может распознать этот тон, — это соединение обоих полушарий мозга. Акт прослушивания этих колебаний стимулирует соединение двух половин мозга. Это воздействие на мозг называется синхронизацией полушарий.
Оба полушария мозга подключаются и начинают работать вместе, чтобы распознать эту разницу между двумя звуками. Результаты магнитно-резонансной томографии головного мозга в этом состоянии синхронизированных полушарий показывают огромное увеличение активации областей в обоих полушариях мозга.
...
В гомеопатии информация, скопированная в воду, используется для нейтрализации информации о симптомах болезни — эффект подавления волны. Вода — главный слушатель во вселенной, а вы в основном вода. Притяжение Луны влияет на приливы и отливы точно так же, как на женские менструации.
Вода обладает необычно большой теплоемкостью, поэтому для повышения ее температуры требуется много энергии. Эта характеристика не позволяет Земле становиться слишком горячей или слишком холодной и замедляет температурные изменения в океанах, биологических клетках и тканях, создавая условия для жизни. Вода является одним из самых известных растворителей.
Жидкая вода поглощает излучение всех длин волн, кроме узкого окна в видимом (фотохимическом) диапазоне волн. Это окно имеет решающее значение для фотолиза и прямо или косвенно влияет на развитие всего живого на Земле.
Высокая теплопроводность воды ускоряет перераспределение тепла в живых тканях, что помогает защитить организм от неравномерного нагревания и охлаждения, независимо от того, вызваны ли такие изменения метаболическими процессами или внешними механизмами.
Хотя вода и замерзает при нуле градусов по Цельсию, но если она удерживается внутри капилляров, размеры которых меньше толщины волоса, она останется жидкой даже при очень низкой температуре ниже нуля.
В районах земли, где ночью вода замерзает, а утром снова оттаивает, мы видим раскалывание и разрушение самых прочных горных пород. Лед тает при незначительном давлении, но под большим давлением жидкость замерзает. Если вы откроете бутылку газированной воды под давлением, она мгновенно замерзнет. Вода — единственное вещество, имеющее наибольшую плотность в виде жидкости.
Вода также имеет высокую теплоту парообразования, поэтому для превращения жидкой воды в пар требуется много энергии Солнца. Чтобы нагреть данную массу воды на 1°С, требуется в четыре раза больше энергии, чем для нагревания такой же массы сухого воздуха. Потоотделение является наиболее эффективным способом охлаждения человеческого тела. Водоемы в тропиках не так быстро испаряются.
При повышении температуры плотность вещества обычно уменьшается. Но чистая вода является исключением из этого правила — это единственное известное вещество, имеющее наибольшую плотность в жидком состоянии. Это единственное природное вещество, находящееся во всех трех состояниях — твердом, жидком и газообразном — в диапазоне естественных температур Земли.
У него очень высокое поверхностное натяжение (помогающее ему двигаться через корни и капилляры, что жизненно важно для поддержания жизни на Земле) и практически несжимаемый. Благодаря внутреннему напряжению воды она может ползти вверх сквозь высокие деревья, не прерываясь в своем восходящем потоке.
Этот восходящий поток вызван тем, что вода вытекает из листьев в воздух, поднимая при этом еще больше воды. Высокое поверхностное натяжение воды — ее склонность сопротивляться разрыву — объясняет, почему она образует капли и почему она взбирается по краям соломинки.
Хорошо известная аномалия воды заключается в том, что ее плотность достигает наибольшего значения при температуре на четыре градуса Цельсия выше точки замерзания. Таким образом, лед плавает на воде, тогда как твердое состояние других соединений тонет в их жидкостях.
Это позволяет жизни безопасно выживать подо льдом в морозную погоду. В противном случае лед опустился бы на дно моря, вдали от тающего тепла солнечных лучей. В отличие от других жидкостей, вода при замерзании расширяется. Совершенно чистая вода — плохой проводник электричества.

Вода является универсальной средой для всей биологической деятельности; он растворяет, разбавляет, транспортирует и реагирует со всеми химическими веществами, необходимыми для жизни. Ассоциированная с клеткой вода (вицинальная вода) имеет иные свойства, чем обычная вода. Она менее плотная, требует больше энергии для нагрева, имеет большую вязкость и другие температуры фазового перехода.

Однако самым загадочным и противоречивым свойством воды является ее способность удерживать и сохранять память. Это свойство лежит в основе исцеляющей способности гомеопатии. Гомеопатический раствор обычно в воде производится путем серии разведений вещества, часто до тех пор, пока практически не останется атомов исходного материала.
Для лечения остается только отпечаток или память, и чем больше разбавление, тем выше эффективность. Эксперименты показали, что иммунную систему можно активировать с помощью стократного разведения водного раствора антитела.  Если у воды есть память, то вода, которую мы пьем, переносит эту память в наш «водный организм», как это делает гомеопатический раствор. .
Человеческая вибрационная энергия, мысли, слова, идеи и музыка влияют на молекулярную структуру воды. Тело очень похоже на губку и состоит из триллионов камер, называемых клетками, которые содержат жидкость.  В этом смысле вода обладает способностью не только визуально отражать окружающую среду, но и молекулярно отражать окружающую среду. Чудодейственные воды были обнаружены по всему миру и стали причиной тысяч необъяснимых исцелений.

https://www.youtube.com/watch?v=EM7e9b8LZB8
https://www.youtube.com/watch?v=FXUSlJPETOw
https://www.youtube.com/watch?v=84VIZ6d0nUk
https://www.youtube.com/watch?v=unB-Paz-5No
https://www.youtube.com/watch?v=1jqMUkoFqwA
https://www.youtube.com/watch?v=XIyYMUXZN-4
https://www.youtube.com/watch?v=QmKWoaRlFDc
https://www.youtube.com/watch?v=1sJNhhansZg
https://www.youtube.com/watch?v=GVWOA5pZG6o
...

[Oleg]

--->
японский вибхути ?

https://en.wikipedia.org/wiki/Oshiroi

Осирои (白粉) — пудровая основа , которую традиционно используют актеры театра кабуки , гейши и их ученицы . Слово «осирои» буквальноозначает «белый порошок» и произносится как слово «белый» (широи) с почетной приставкой о- .

В прошлом используемый тип осирои содержал белый свинец и в конечном итоге вызывал отравление свинцом . [2] Использование свинцовых белил в косметике было запрещено в Японии в 1934 году.

google/Vibhuti & Oshiroi

yandex.ru/images/кабуки

VS

yandex.ru/images/садху пепел вибхути

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кабуки

Рисовая пудра используется для белой основы грима, в то время как кумадори подчеркивает или усиливает черты лица актёра, для создания «маски» животного или сверхъестественного существа. Кумадори соответствует амплуа. Особенность мужского грима — нанесение на лицо цветных линий, каждая из которых имеет особый смысл. Женский грим отличается от европейского лишь большей утрированностью черт (аналогично красятся гейши).

Грим
Специфическим методом гримирования в театре кабуки является кумадори (яп. 隈取, букв. «нанесение полос на лицо»[Гундзи, 1969, с. 150, 152, 155.]). По одной из версий, кумадори был создан под влиянием китайского театра, поскольку он похож на образцы грима ляньпу [Гундзи, 1969, с. 155.]. Кумадори особенно широкое распространение получил в театральном мире периода Эдо[35].

Литература
Гундзи М. Японский театр кабуки. — М.: Прогресс, 1969. — 232 с. — 7500 экз.

libgen.rs/Гундзи М. Японский театр кабуки. — М.: Прогресс, 1969.

fbsearch.ru/грим ляньпу - Найдено книг: 2

[Oleg]

add-on к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83075#msg83075

https://www.grin.com/document/961537

Тепловое образование квазикристаллов в вицинальной воде. Квантовая когерентность в микротрубочках и фи-коннектоме

Научный Очерк, 2020
41 Страница
ГД  ДОКТОР МАРШАЛЛ ГОЛДБЕРГ (АВТОР)

1. Вицинальная вода и квантовая когерентность в микротрубочках
2- Масштабирование квантовых свойств микротрубочки в кору головного мозга / мозг
3- Нарушение симметрии и самосинтез
4- Филлотаксис, фи-коннектом и сферо-спиральная фрактальная структура Бандиопадхьяя.
5- Фи Коннектом — Формирование
7- Задержки передачи информации в мозгу и сознании
8. Парадоксальные результаты измерений «времени» состояний сознания.
9. Клеточный автомат и квантовые когерентные состояния
10. Формирование микротрубочек у прокариот и самосинтез фи-коннектома.
11. Полярность микротрубочек в аксонах, соме, дендритах и ​​фи-коннектоме.
12. Связь фи-коннектома — квантовое или электромагнитное поле?
13. Обсуждение
14. Ссылки

1. Вицинальная вода и квантовая когерентность в микротрубочках
Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten
Рисунок 2 [Свойства воды из Википедии — метки добавлены автором]

Пять диполярных молекул воды образуют тетраэдрическую структуру, в которой силы Ван-дер-Ваальса уравновешены, так что тетраэдр имеет общий нейтральный заряд. 6 На рисунках 3, 4 и 5 показано взаимодействие вицинальных тетраэдров воды с молекулами тубулина.

Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten
Рисунок 3 [оригинальный рисунок автора]

Иллюстрируя, как микротрубочки становятся квантово-когерентными. 1 . Тетраэдры вицинальной воды образованы относительно слабыми ван-дер-ваальсовыми/водородными связями между биполярными молекулами воды. 2 . Искажение тетраэдра фемтосекундными асимметриями тетраэдрической формы и/или взаимодействием между тетраэдром и молекулами тубулина приводит к 3 . взаимное изменение формыи электрическая нейтральность тетраэдра, и поляризация молекулы тубулина. Хаммерофф указал, что гидрофобные концы белковых молекул защищены от «шума» во внешних гидрофильных ионных компартментах, потому что они скрыты внутри гидрофобных участков свернутой молекулы тубулина. Поэтому может оказаться, что взаимное изменение формы вицинального тетраэдра воды и молекулы тубулина более важно, чем изменение электронейтральности вицинального тетраэдра воды. 4 Метаболическое тепло «раскачивает» или рандомизирует тетраэдры, 5 . создание квазикристалла, в котором удаленные части квазикристалла коррелированы, т. е. в квантовой линейной суперпозиции. 6Взаимные взаимодействия между вицинальными тетраэдрами воды и молекулами тубулина приводят к образованию квантовой когерентной микротрубочки, т. е. макроскопического когерентного квантового объекта, в котором отдельные молекулы тубулина находятся в линейной суперпозиции, аналогичной конденсату Бозе-Эйнштейна, обнаруженному в лазерах, сверхтекучести и сверхпроводимости. . Вероятно, важно, что вицинальные водные тетраэдры представляют уплощенную двумерную грань по отношению к молекулам тубулина. Эта двумерная связь может быть важна для обеспечения квантовой корреляции. Несмотря на возможный коллапс квантового состояния микротрубочек, например, из-за потенциалов действия, квантовая когерентность микротрубочек постоянно поддерживается метаболическим теплом. 4Говорят, что мозг слишком теплый, влажный и шумный, чтобы быть квантово-механической системой. Тем не менее, именно эта комбинация метаболического тепла, шума броуновского движения и «влажности» вицинальной воды обеспечивает и поддерживает квантовую когерентность микротрубочек. 5 На рис. 4 ниже показано соотношение вицинальной воды и графена в закрытой трубе. Показана одна сторона трубы. 7

Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten
Рисунок 4 [оригинальный рисунок автора]

На этом рисунке показано отношение вицинальных тетраэдров воды к поверхности графена в замкнутом пространстве. 7Тетраэдры, непосредственно примыкающие к поверхности графена, представляют собой плоскую двумерную грань. Чуть дальше от поверхности графена, во втором слое, водные тетраэдры выстраиваются так, что вершина тетраэдра указывает на графен. Третий и внутренний слои в замкнутом пространстве имеют неупорядоченную ориентацию. В ограниченном пространстве внутри микротрубочки, вероятно, существует подобное отношение вицинальной воды к тубулиновому слою. Можно сказать, что вицинальная вода «смачивает» молекулы графена и тубулина. Поскольку вицинальные тетраэдры воды малы по сравнению с молекулой тубулина, вероятно, с каждой молекулой тубулина взаимодействует несколько вицинальных тетраэдров воды. Когерентная нелокальность и неалгоритмическая природа квазикристаллов индуцирует такую ​​же когерентную нелокальность в микротрубочке, так что микротрубочка способна к неалгоритмическим/квантовым вычислениям. Обратите внимание, что вицинальная вода является «чистой», т.е. не содержит других заряженных частиц, таких как ионы. Возможно, ограниченный объем микротрубочки исключает ионы.

Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten
Рисунок 5 [оригинальный рисунок автора]

На рис. 5 схематично показан ( а ) неискаженный вицинальный водный тетраэдр, в котором силы Ван-дер-Ваальса уравновешены таким образом, что на структуре нет суммарного заряда (обозначен как «0» заряд). Фактически с каждой молекулой тубулина взаимодействует несколько вицинальных водных тетраэдров. Если вицинальная вода не имеет ионов и заряда, то она образует гидрофобный компартмент и может деформировать молекулу тубулина, взаимодействуя с ее гидрофильной внешней «оболочкой», вызывая изменение поляризации, т. е. распределения электронов в ароматических кольцах белков, спрятанных внутри гидрофобные внутренности тубулина находятся в квантовой суперпозиции.
Другой возможный механизм связан с искажением вицинального водного тетраэдра ( b), так что силы Ван-дер-Ваальса / водородной связи не уравновешены, что приводит к суммарному заряду тетраэдра (показанному как + заряды). Этот суммарный заряд или изменение формы взаимно взаимодействует с молекулой тубулина, вызывая изменение конформации или поляризации в молекуле тубулина, что приводит к когерентному квантовому состоянию микротрубочки. Это означает, что существует связь между вицинальной водой и белком тубулином.
Существует взаимное взаимодействие между вицинальными тетраэдрами воды и молекулами тубулина, искажающими друг друга. Система демонстрирует энтропийную связь. Возможно, существуют также взаимодействия между тубулинами (пунктирная линия со знаком «?»). Таким образом, индуцированные нагреванием нелокальные вицинальные квазикристаллы воды производят такую ​​же нелокальную когерентность молекул тубулина.. Следовательно, микротрубочка проявляет квантовую корреляцию при температуре тела (приблизительно 370 ° C = 3100 K) и способна к неалгоритмическим вычислениям.
Электрические свойства микротрубочки не зависят от ее длины. 8 Ядро атомарной воды резонансно интегрирует все белки вокруг себя, так что микротрубочки функционируют как единая белковая молекула, независимо от ее размера. [12] Примечательно, что при удалении вицинальной воды эта корреляция теряется, при этом каждая молекула тубулина становится независимой, и квантовое свойство теряется. 8Считается, что анестетики действуют на пи-резонанс гидрофобной внутренней части молекул тубулина, а также могут действовать, препятствуя связыванию Ван-дер-Ваальса вицинальной воды и взаимным взаимодействиям тетраэдрического тубулина с вицинальной водой, показанным на рисунке 5. 1
...

2- Масштабирование квантовых свойств микротрубочки в кору головного мозга

На рис. 8 показан фи-коннектом. 8 А Иллюстрирует фрактал коннектома фи, а также фи ( ллотаксис ) от микротрубочек до коры. На рис . 8В показано щелевое соединение между всеми ячейками. Щелевые контакты также могут обеспечивать квантовое туннелирование. Клетки кожи и печени имеют микротрубочки, но соматические клетки не являются частью фи-коннектома. 8C иллюстрирует тот же фи-коннектом с точки зрения филлотаксиса. Стрелка указывает на то, что фи-коннектом является двунаправленным, т.е. представляет собой две взаимопроникающие логарифмические спирали с соседними числами Фибоначчи. Конечный выход пирамидных клеток коры головного мозга может быть гомохиральным, направленным против часовой стрелки илипо часовой стрелке (рис. 7). Золотая спираль в полярных координатах: r = aebθ. Если а>0, спираль идет против часовой стрелки; если a<0, спираль идет по часовой стрелке. Смешанная полярность микротрубочек в дендритах и ​​телах нейронов, особенно в гигантских пирамидных клетках коры, может обеспечивать усиление положительной обратной связи, необходимое для сознания (см. раздел 11, рис. 21). Все уровни от микротрубочек до MAP и т. д. вибрируют на своих соответствующих частотах, так что отношения частот не являются рациональными. 11

Все тело представляет собой единый осциллятор. Шкала Sx представляет собой спиральную взаимосвязь Фибоначчи нескольких молекул тубулина. Шкала Sx+1 представляет собой спиральные взаимосвязи Фибоначчи нескольких микротрубочек с помощью белков, ассоциированных с микротрубочками (MAP), образующих спираль Фибоначчи в большем масштабе внутри каждого нейрона; затем, в следующем более крупном масштабе, несколько из этих нейронных аксонов образуют спираль/спираль Фибоначчи, когда они соединяются с дендритными шипами постсинаптических нейронов, и так далее вверх по фрактальной шкале. Эта иерархическая связь продолжается во все большем и большем масштабе, в конечном итоге охватывая весь мозг, особенно кору головного мозга. От «семенного» слоя до коры фи-коннектом представляет собой самосинтезирующий частотный фрактал. Другими словами, макроскопическая квантовая когерентность всей системы отражает и зависит от квантовой когерентности микротрубочки, а квантовая когерентность микротрубочки зависит от метаболического теплового образования квазикристаллов в микротрубочках взаимодействия между молекулами тубулина и колеблющейся вицинальной водой (рис. 3, 4, 5, 6 и 8 ). Рисунок 8 иллюстрирует фрактал Phi Connectome (PCF). Микротрубочка содержит соседние взаимопроникающие числа Фибоначчи, 5 и 8. Как было сказано выше, на следующем уровне ПКФ микротрубочки соединяются между собой по спирали Фибоначчи
...
Различные клетки тела и отделы мозга погружены в общую метаболическую тепловую ванну, которая приводит в движение колебания вицинальных водных тетраэдров в микротрубочках, так что все клетки тела переплетаются. Соматические клетки кожи или печени, например, сообщаются с помощью щелевых контактов (электрических «синапсов»), которые при открытии позволяют проходить ионам и молекулам, таким как морфогены. Щелевые контакты (очень узкие) также могут допускать квантовое туннелирование. Следовательно, у нас есть биологическая сеть щелевых соединений или синцитий (GJBN). 16Клетки запутаны, поэтому они могут действовать синхронно как единый квантовый объект. Нейроны и глиальные клетки также образуют синцитий GJBN, своего рода «гипернейрон». Синапс и щелевой контакт обладают свойствами как классической, так и квантовой запутанности.

[Oleg]

Что у нас с Юнгом на сегодня

fbsearch.ru/"юнг и синхронии" ~3 - Найдено книг: 134

fbsearch.ru/"Юнг синхронистичность квантовый" ~200 - Найдено книг: 26

google/Юнг site:realyoga.ru

fbsearch.ru/"Юнг и золотой скарабей" ~50 - Найдено книг: 19

fbsearch.ru/"Юнг, Паули и золотой скарабей" ~2000 - Найдено книг: 10

п.2

https://en.wikipedia.org/wiki/Category:Consciousness_researchers_and_theorists
, /translate.yandex.ru/

Категория:Исследователи и теоретики сознания
Эта категория имеет следующие 2 подкатегории, из общего числа 2.
L
Тимоти Лири (2 C, 26 P)
R
 Рам Дасс (15 Р)

A
Сэмюэл Александер
Роберт Арп
B
Бернард Баарс
Грегори Бейтсон
Tristan Bekinschtein
Friedrich Eduard Beneke
Ицхак Бентов
Сьюзен Блэкмор
Нед Блок
Joseph Bogen
Дэвид Бом
Franz Brentano
Билл Брюер
Берит Брогаард
Джером Брунер
Ludwig Büchner
Mario Bunge
Тайлер Бердж
C
Etzel Cardeña
Питер Каррутерс (философ)
Дэвид Чалмерс
Ноам Хомский
Энди Кларк
Аксель Клиреманс
Аллан Комбс
Родни Коттерилл
Фрэнсис Крик
Пол Кроутер
D
Антонио Дамасио
Lüder Deecke
Станислас Деэн
Дэниел Деннетт
René Descartes
Поль Деверо
Филипп К. Хуй
Хьюберт Дрейфус
E
Джон Экклз (нейрофизиолог)
Джеральд Эдельман
Р. Адам Энгл
Ганс Айзенк
F
Джеймс Фадиман
Ян Фэй
Johann Gottlieb Fichte
Роланд Л. Фишер
Оуэн Фланаган
Джерри Фодор
Роберт К. К. Форман
Манфред Франк
G
Hans-Georg Gadamer
Шон Галлахер
Венделл Гарнер
Джеймс Джайлс (философ)
Эльхонон Гольдберг
Нина Грабой
Ричард Грегори
Станислав Гроф
H
Питер Хакер
Юджин Холлидей
Стюарт Хамерофф
Стюарт Хэмпшир
Грэм Харман
Сэм Харрис
Кэтрин Хаваси
Кристофер Хиллс
Тед Хондерих
Christian de la Huerta
Николас Хамфри
Олдос Хаксли
Я
Дон Ихде
J
Уильям Джеймс
Джулиан Джейнс
Филип Джонсон-Лэрд
Марк Джонсон (философ)
Пол Джорион
K
Барри Керзин
Джегвон Ким
Christof Koch
Артур Кестлер
Nikolas Kompridis
Ганс Гельмут Корнхубер
Werner Krieglstein
Стэнли Криппнер
L
Джордж Лакофф
Джарон Ланье
Стивен Лоуренс
Стивен Лорис
Тимоти Лири
Джозеф Левин (философ)
Бенджамин Либет
Сюзанна Лилар
Джон К. Лилли
M
Salomon Маймон
Дэвид Марр (нейробиолог)
Умберто Матурана
Рон Маккламрок
Дэвид Макклелланд
Колин Макгинн
Морис Мерло-Понти
Томас Метцингер
Джордж Армитаж Миллер
Институт разума и жизни
Арнольд Минделл
Марвин Мински
Джордж Масгрейв (академик)
N
Thomas Nagel
Роджер Д. Нельсон
Эрих Нейман (психолог)
Аллен Ньюэлл
O
Уолтер Дж. Онг
P
Friedrich Paulsen
Роджер Пенроуз
Джон Перри (философ)
Жан Пиаже
Gualtiero Piccinini
Джон Л. Поллок
Карл Поппер
Карл Х. Прибрам
Paavo Pylkkänen
R
Маркус Райхл
Рам Дасс
Кристина Расмуссен
Герейнт Рис
Karl Leonhard Reinhold
Charles Renouvier
Джейн Робертс
Пабло Родригес (автор)
Ли Росс
Бертран Рассел
S
Прем Саран Сатсанги
Max Scheler
Джон Серл
Сиднейский Сапожник
Роджер Уолкотт Сперри
Herbert Spiegelberg
Генри Степп
Ян Стивенсон
Рон Сан
Emanuel Swedenborg
T
Чарльз Тарт
Уильям Ирвин Томпсон
Giulio Tononi
Kazimierz Twardowski
Майкл Тай (философ)
U
Friedrich Ueberweg
V
Франсиско Варела
W
Лайалл Уотсон
Дрю Вестен
Альфред Норт Уайтхед
Кен Уилбер
Энтони Уилден
Patrick Wilken
Роберт Антон Уилсон
Y
Артур М. Янг

Рамана Махарши в списке неть..
а он да, не теоретик а практик ква-...

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5YlyCauul8A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5YlyCauul8A</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=i4d1APOdKxM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i4d1APOdKxM</a>

п.2

google/Отчаянье Арджуны

и у мэтров

google/Отчаянье Арджуны site:realyoga.ru

realyoga.ru/files/2019-10/Йога-Искусство коммуникации 3-е издание.pdf

«Бхагавадгита» - (Песнь Господа) - религиозно-философская поэма, входящая в 6-ю книгу «Махабхараты», один из гл. текстов древней индуистской лит-ры. Построена в форме беседы между двумя героями эпоса перед началом великой битвы - Арджуной и его колесничим Кришной. Вдохновляя друга на битву ради торжества дхармы, справедливости, Кришна произносит проповедь, заключающую в себе вероучение, к-рое развивает идеи Упанишад (Б. иногда называют «упанишадой»), описывает различные виды йоги и выдвигает новые концепции, легшие потом в основу религиозноэтической доктрины индуизма. Поэма сложилась на исходе I тыс. до н. э. Кришна выступает в Б. как воплощение высшего божества - Вишну, именуемого Бхагаваном. Учение Б. имеет выраженный теистич. характер. Бог в человеческом образе указывает Арджуне пути к спасению, освобождению от уз земного существования; помимо «пути знания», проповедуемого в Упанишадах, не всем доступного, он указывает «путь действия», к-рое не увеличивает бремя кармы, удерживающее человека в мире сансары, повторных рождений, если оно ограничено бескорыстным исполнением своего долга (дхармы).

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=14&t=10907 - БхагавадГита

сравниваем с Б.Л.

yandex/Б. Л. Смирнов про Отчаянье Арджуны

http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=s78&gl=createfirst

46. Если меня, безоружного, без сопротивленья, сыны Дхритараштры;
Вооруженные, убьют в сраженьи, мне будет отрадней!
47. Так молвив, в бореньи Арджуна поник на дно колесницы,
С сердцем, пронзенным тоской, выронил лук и стрелы.

Так в святой «Бхагавадгите» гласит I глава, именуемая: «Отчаянье Арджуны».

ГЛАВА II
10. Ему отвечал, Хришикеша, как бы с улыбкой, Бхарата;
Скорбящему между двух ратей молвил такое слово.

Шри Бхагаван сказал:

11. Ты мудрую речь говоришь, а сожалеешь о тех, кому сожаленья не надо:
Не скорбит познавший ни о живых, ни об усопших.
12. Ибо я был всегда, также и ты и эти владыки народов,
И впредь мы пребудем вовеки.

13. Как в этом теле сменяется детство, юность и старость,
Так воплощенный сменяет тела; мудрец не смущается этим.
14. Касания плоти, Каунтея, приносят страданье, радость, жар, холод;
Непостоянны они: приходят — уходят; противостань им, Бхарата!

15. Лишь человек, не колеблемый ими, о бык среди сильных,
В страдании, радости равный, созрел для бессмертья.
16. Небытие непричастно Бытью, Бытие Небытью непричастно;
Граница того и другого ясна для постигших правду.

17. Неуничтожимо то, чем этот мир распростерт; постигни:
Непреходящее уничтожимым сделать никто не может.
18. Эти тела преходящи; именуется вечным носитель тела,
Непреходящим, неисследимым; итак, сражайся, Бхарата!

19. Кто думает, что Он убивает,
или кто полагает, что убить Его можно, —
Оба они не знают; не убивает
Он сам и не бывает убитым.

20. Он никогда не рождается, не умирает.
Не возникая, Он никогда не возникнет;
Нерожденный, постоянный, вечный,
Он, древний, не умирает, когда убито тело.
...

[Oleg]

+ Ctrl-F _Арджуна_  у Махарши

http://fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K - Рамана Махарши

12 апреля
27 [46]. После прослушивания пения Упадеша Сарам на языке малаялам г-н Рамачандра Айяр из Нагеркойла с характерной для него простотой выражений спросил об уме, его концентрации и контроле.
М. Ум – это просто отождествление Атмана, Я, с телом. При этом создается фальшивое эго; оно, в свою очередь, творит ложные феномены и кажется движущимся среди них; всё это – ложное. Атман является единственной Реальностью. Если ложные отождествления исчезают, то постоянство Реальности становится явным. Это не означает, что Реальности нет здесь и сейчас. ОНА всегда тут и вечно одна и та же. ОНА присутствует в опыте каждого.
Ибо каждый знает, что он существует. "Кто он?" Или, субъективно, "Кто я?" Фальшивое эго связано с объектами; это эго само является своим собственным объектом. Объективное означает ложное. Только субъект суть Реальность. Не путайте себя с объектом, т. е. с телом. Из-за этого поднимается фальшивое эго, а потом этот мир и ваши движения в нём, которые завершаются страданием.
Не следует думать, что вы тот, иной или любой другой, что вы действуете так или по-другому, что вы такой или сякой. Только отбросьте ложное. Тогда Реальность откроется Сама. Писания утверждают, что Атман является вечно присутствующим [нитьясиддха] и в то же время говорят об удалении неведения [аджняна].

Если Атман всегда присутствует, то как может тут быть аджняна? Для кого существует аджняна? Эти утверждения Писаний противоречивы. Но такие утверждения ведут серьезного искателя по правильному пути. Ему трудно понять высшую истину, если она выражается в очень простых словах, таких как натвам нахам неме джанадхипах (ни ты, ни я и не эти владыки народов[40]). Шри Кришна высказал истину, но Арджуна не смог постичь её. Позже Кришна прямо говорит, что люди путают Его с телом, тогда как на самом деле Он никогда не родился и никогда не умрет.
И всё же Арджуне потребовалась вся (Бхагавад) Гита, чтобы истина стала ясной для него.

Смотрите, Атман – это чистое Бытие, а не существование в той или иной форме. Это просто Бытие. Будьте! И это – конец неведению. Исследуйте, для кого существует неведение. Эго возникает, когда вы просыпаетесь после сна. В глубоком сне вы не говорите, что спите, собираетесь проснуться и что вы уже очень долго спите. Но вы по-прежнему присутствовали в нём. Только после пробуждения вы скажете, что спали. Ваше (подлинное) бодрствование включает в себя и сон. Осознайте свое чистое Бытие. Не надо путать его с телом. Тело – это результат мыслей. Мысли будут играть как обычно, но вас они уже не затронут. Вы не заботились о теле, когда спали; вы можете оставаться таким всегда.
…
5 июня
44 [51]. Молодой брахман (в возрасте около 25 лет) пришел к Учителю. При виде его он впал в истерику и закричал: "Шивохам, ахам Брахма асми", "Вы – Бог", "Вы – Пара Брахман", "Вы – мой отец", "Отец, спаси меня" и т. д. По мере усиления истерики он начал бить себя в грудь то одной, то другой рукой, выкрикивая: "Шивохам, Шивохам". Затем он стал кричать под истерический зубовный скрежет: "Я искореню материализм," как будто он дробил материализм зубами. После этого он начал нервно просить: "Дайте мне силу, дайте мне силу или, или, или я..." И тут он начал как бы душить себя.

Когда другие его осторожно уводили, он пал ниц перед Шри Бхагаваном со словами: "Я ищу прибежище у стоп моего Отца. Отец! Вы – Партхасаратхи[45]. Я – Арджуна. Мы искореним материализм" и т. д. В конце концов его увели от Махарши. Он умылся, сам немного поел и в течение нескольких часов тихо сидел в Холле. В полдень он отказался от пищи. Днем с ним случился очередной приступ, и он кричал: "Я отрублю голову Кришне, если он сейчас появится здесь. Он посоветовал мне бросить работу, но не защищает мою маму. Или пусть он отрубит мою голову" и т. д.

После нескольких часов безмолвия Шри Бхагаван сказал К. Л. Шарме, чтобы тот прочел вслух часть своих комментариев к "Дополнению к Сорока стихам о Реальности" [Улладу Нарпаду Анубхандхам]. Суть этого отрывка в том, что люди, не способные помочь самим себе, просят для себя божественные силы, чтобы оказать помощь всему человечеству. Это напоминает историю о парализованном, который хвастался, что победил бы любого врага, если бы ему помогли встать на ноги[46]. Намерения хороши, но отсутствует чувство меры. Выслушав это, молодой человек внезапно вскочил на ноги и упал ниц, приветствуя Шри Бхагавана и говоря: "Отец! Отец! Я ошибался. Простите меня! Учите меня. Я буду следовать всему, что Вы скажете" и т. д. После этого вечером он простерся перед Махарши со словами: "Я отдаю себя!"
…
4 июля
ШРИМАД БХАГАВАД-ГИТА
51 [58]. Г-н Ранганатхан, правительственный чиновник, спросил:
В Шримад Бхагавад-Гите есть место: "Собственная дхарма лучше всего, чужая дхарма полна опасности"[51]. В чем смысл собственной дхармы человека?
М. Обычно она толкуется как обязанности различных каст и слоев общества. Также должно учитываться и физическое окружение.

П. Если имеется в виду варнашрама дхарма [дхарма различных каст и стадий жизни], то такая дхарма распространена только в Индии. В то же время Гита должна быть общеприменима.
М. Варнашрама присутствует в той или в иной форме в каждой стране. Смысл же собственной дхармы состоит в том, что человек должен держаться единого Атмана и не отклоняться от Него. В этом вся её суть.
сва = своя собственная, т. е. Атмана [атма],
пара = принадлежащая другому, т. е. не-Атману [анатма].
Атма дхарма – неотъемлемость от Атмана. Там нет ни смятения, ни страха. Тревоги возникают только тогда, когда кроме Атмана присутствует еще кто-то другой. Если Атман осознан только как всеединство, то нет никакого другого и, следовательно, нет причины для страха. Нынешний человек смешивает и анатма (не-Я) дхарму, и атма (Я) дхарму и в результате страдает. Пусть он познает Атман и пребывает в Нём; здесь конец страхам и больше нет сомнений.
Даже если понимать собственную дхарму как варнашрама дхарму, смысл её только в этом. Такая дхарма приносит плод лишь тогда, когда её придерживаются не эгоистично. То есть человек должен осознать, что не он совершает действия, что он – только орудие некой Высшей Силы. Пусть Высшая Сила совершает то, что неизбежно, и пусть я сам действую согласно её требованиям. Эти действия не мои. Поэтому и результат действий не может быть моим. Если человек думает и действует подобным образом, то откуда взяться тревоге? Неважно, будет ли это варнашрама дхарма или лоукика дхарма [мирские активности]. В конце концов всё сводится к следующему:
сва = атманах [свойственный Атману, Я]
пара = анаатманах [свойственный не-Атману, не-Я].

Такие сомнения естественны. Ортодоксальное понимание дхармы несовместимо с жизнью современного человека, вынужденного работать в самых разных качествах, чтобы зарабатывать себе на жизнь.
Человек из Понди(черри) вступил в разговор: Сарва дхармаан паритяджья маамекам саранам враджья [оставляя все обязанности, предайся только Мне][52].
Шри Бхагаван: Сарва [всё] – это только анаатманах [относящееся к не-Атману]; ударение делается на екам [только]. Для человека, который крепко держится Единого [ека], – где его дхармы? Это значит: "Будь погружен в Атман".

П. Гита учит действовать.
М. Что говорит Гита? Арджуна отказался от участия в битве, и Кришна сказал ему: "Пока ты отказываешься сражаться, у тебя есть чувство, что ты совершаешь действия. Кто ты такой, чтобы отказаться от действия? Откажись от представления, что ты –делатель. Пока это чувство не исчезло, ты обречен действовать.
Тобой управляет Высшая Сила. Ты подтверждаешь это собственным отказом служить ей. Вместо этого следует признать эту Силу и подчиниться Ей как орудие. Или (если сказать это по-другому) в случае отказа ты будешь насильно вовлечен в действия. Вместо того чтобы быть подневольным, лучше быть добровольным работником".
"Лучше пребывать в Атмане и действовать согласно природе, без мысли о совершении действий. Тогда их результаты не повлияют на тебя. Это мужественность и героизм".
Таким образом, "неотъемлемость от Атмана" является итогом и сутью учения Гиты.
В конце Учитель Сам добавил: "Если человек будет прочно пребывать в Атмане, то подобные сомнения не возникнут. Они поднимаются, только если он еще не установился там".
…

138 [145]. Г-н Поль Брантон: Почему религии говорят о Богах, небесах, аде и т. п.?
М. Единственно для того, чтобы люди осознали, что они живут наравне с этим миром и только Атман реален. Религии соответствуют возможным точкам зрения искателя. Возьмите, например, Бхагавад-Гиту. Когда Арджуна сказал, что не будет сражаться против своих родственников, старцев и остальных, чтобы убить их и завоевать царство,
Шри Кришна ответил: "Не было времени, когда бы Я не существовал, равно как и ты, и эти владыки народов, и в будущем все мы не прекратим существовать[88]. Никто не рождается, никто не умирает, ни сейчас, ни в будущем" и т. д.
Позднее Он развил эту тему и заявил, что Он дал то же самое наставление Солнцу, а через него Икшваку и другим.
Арджуна выразил сомнение: "Как такое могло случиться? Ты родился недавно, а они жили в глубокой древности".
Тогда Шри Кришна, понимая точку зрения Арджуны, сказал: "Да. Много у Меня прошлых рождений, у тебя также, Арджуна. Я знаю их все, ты же своих не знаешь"[89].
Такие утверждения выглядят противоречивыми, но они всё же верны и соответствуют точке зрения собеседника. Христос также заявлял, что Он жил даже до Авраама[90].

П. Каково назначение подобных описаний в религиях?
М. Только для того, чтобы доказать Реальность Атмана.

П. Бхагаван всегда исходит из высочайшей точки зрения.
М. (С улыбкой). Люди не понимают этой простой и неприкрашенной истины, Истины их повседневного, всегда присутствующего, вечного переживания. Эта Истина есть то же, что и Атман. Существует ли кто-нибудь, не знающий Себя, свое Я? Но людям не нравится даже слышать об этой Истине, в то время как они стремятся узнать о том, что лежит вдали, – о небесах, аде и перевоплощении. Поскольку они любят тайну, но не Истину, то религии стараются обслужить их так, чтобы в конечном счете привести обратно к Себе. Какие бы средства ни применялись, вы должны в конце концов вернуться к Себе, к Я, к Атману. Так почему бы не пребывать в Атмане здесь и теперь?

Другие миры требуют Атмана в качестве наблюдателя или мыслителя. Они реальны в той же самой степени, что и тот наблюдатель или мыслитель. Эти миры не могут существовать без наблюдателя и т. п. Поэтому они не отличаются от Атмана, Я. Даже невежественный человек видит только Себя, Я, когда он видит объекты. Но он сбит с толку и отождествляет Себя, Атман, с объектом, т. е. с этим телом и этими чувствами и (соответствующим образом) действует в мире. Субъект и объект – все слиты в Атмане. Нет ни зрителя, ни объектов наблюдения. Наблюдатель и наблюдаемое суть Атман. Также нет и множества индивидуальных "я" [дживы]. Все они суть только единое Я[91].
…
19 мая
182 [189]. Г-н М. Оливье Лякомб, француз средних лет, приехавший в Индию по заданию Института индийской цивилизации Парижского университета, прибыл сюда из Французской Индии[105]. Он хотел также встретиться и с Махарши; он пробыл в Ашраме около трех часов. В своё время он читал в санскритском оригинале Бхагавад-Гиту, Упанишады и Брахма-сутры с комментариями Шри Шанкары и Рамануджи. Этот посетитель спросил: Учение Махарши совпадает с учением Шанкары?
М. Учение Махарши выражает только его собственный опыт и осознание. Другие находят, что оно соответствует учению Шри Шанкары.

П. Вполне согласен. Можно ли то же осознание выразить по-другому?
М. Каждый осознавший Себя будет использовать свой собственный язык.
Шри Бхагаван добавил: Самый лучший язык – МОЛЧАНИЕ.

П. Что Махарши скажет о хатха-йоге или о тантрических практиках?
М. Махарши не критикует ни один из существующих методов. Все они хороши для очищения ума. Ибо лишь очищенный ум способен усвоить его метод и упорствовать в практике этого метода.
П. Какая из различных систем йоги – карма, джняна, бхакти или хатха – является наилучшей?
М. Посмотрите стих 10 Упадеша Сарам[106]. Пребывание в Атмане отвечает высшему смыслу всех этих систем йоги.
Махарши добавил: Во сне без сновидений нет ни мира, ни эго, ни несчастья. Но Атман (Я) остаётся. В состоянии бодрствования всё названное выше присутствует; и опять же присутствует Я. Следует только удалить преходящие случайности, чтобы осознать всегда присутствующее блаженство Атмана. Ваша природа – Блаженство. Найдите то, на которое наложено всё остальное, и тогда вы останетесь в чистом Я, Атмане.

П. Да. Это отвечает удалению чуждых ограничений для выявления вечно присутствующего Я. Это как раз то, что говорит Шанкара.
М. Именно так. (В сторону) Он понимает.
П. Как стремящийся должен выполнять свою повседневную работу?
М. Без отождествления себя с деятелем. Например, собирались ли вы посетить это место, будучи еще в Париже?
П. Нет!
М. Вы видите, как вы действуете без намерения поступить именно так? Гита говорит, что человек не может оставаться без действий. Желаете вы того или нет, но цель каждой жизни будет достигнута. Пусть эта цель исполняется сама.

П. Почему упоминают столько методов? Например, Шри Рамакришна говорит, что бхакти является лучшим средством для спасения.
М. Это высказывание соответствовало точке зрения того стремящегося, к которому было обращено. Вы изучили Гиту. Шри Кришна сказал: "Не было времени, когда бы Я не существовал, равно как и ты, и эти владыки народов, и в будущем такого не будет. То, что нереально, никогда не существует. Но то, что реально, никогда не исчезает. Всё, что когда-нибудь было, присутствует даже сейчас и будет существовать вечно". И опять (Он говорит): "Я возвестил эту Истину Адитье; он поведал её Ману; и т. д.". Арджуна спросил: "Как такое могло случиться? Ты родился совсем недавно, не так много лет тому назад. Как же ты мог учить Адитью?"
Шри Кришна ответил: "Да. У нас было много рождений в прошлом. Я знаю свои, тогда как ты своих не знаешь. Я рассказываю тебе, что случилось в тех прошлых жизнях".
Обратите внимание! Сначала Кришна сказал, что Он, Арджуна и цари всегда существовали, а теперь говорит, что раньше имел несколько рождений. Кришна не противоречит Себе, хотя может показаться, что это так. Он приспосабливается к взглядам Арджуны и говорит с ним на его уровне.
Аналогичное этому место есть в Библии, где Христос говорит; "Прежде нежели был Авраам, Я есмь"[107]. Поучения Мудрецов соответствуют времени, месту, людям и всему остальному.
(Посетитель сказал, что покидает Ашрам с сожалением.)
Махарши, улыбаясь, прервал его: Нет ни ухода, ни возврата.
Француз сразу сказал: Он превзошёл время и пространство.
(Г-н Лякомб уехал обратно в Пондичерри.)
…

[Oleg]

откуда есть пошли заклятья

google/санскрит и матерное волшебное слово

или так
google/матные заклинания на санскрите

п.2
про матерьялизьм-эмпириокретинизьм совка рулящего до сих пор гуглим

https://fabulae.ru/note.php?id=42434
https://com-forum.ru/forum/index.php?topic=18760.0
https://cyberpedia.su/18xad75.html
...

http://samlib.ru/g/gpebenchenko_j_i/

Сонин А. Идеологизация науки. Как это происходило в Ссср. Исторические события, архивные факты из истории науки и их трактовки - сторонника С Т О Эйнштейна   615k   История
    Книга Сонина А.С. об идеологической и политической кампании по борьбе с "физическим идеализмом" и "космополитизмом" в советской физике, в ходе которой СТО Эйнштейна и квантовая механика, кибернетика и генетика - объявлялись чуждыми духу марксистско-ленинской философии и, следовательно, порочными. Монография Сонина А.С. написана на основании анализа событий и архивных документов из истории советской науки - об идеологизации советской науки, о том, как это происходило в СССР.
...
    По достижении частицами энергии размеров-наномасштабов и соответствующих высоких собственных частот, недоступных для прямых измерений - законы физико-химии прекратили своё действие, а наука утратила прогностические свойства. Однако Президиум РАН, который возглавляет науку РФ, и в настоящее время настаивает на соблюдении молодыми учёными РФ ранее общепринятых базовых положений акдемической науки - во что бы то ни стало. В ином случае Президиум РАН от имени научной общественности РФ объявляет их лжеучёными.

    Полагаем, что в противостоящих нучных школах и политических группировках советской власти не было людей, заслуживающих оскорбительного хлёсткого шельмования и ёрничества - в общественно-политических дискуссиях, запущенных в обращение классиками марксизма-ленинизма ещё в XIX веке, допускавшихся и теми и другими учёными противостоящих научных школ. Все они, как и Эйнштейн, несомненно - талантливые и креативные люди, в своих отраслях науки и профессиональной деятельности. Поэтому оценка их исторической деятельности потомками должна происходить с позиции пользы или вреда - приносимых своему Отечеству - многонациональному народу и государству РОССИЯ, опуская личностные бытовые качества этих людей - "хорошие или плохие". Это были годы окончания Гражданской войны, читай - РЕВОЛЮЦИИ - Великой Октябрьской Советской Социалистической и начала строительства советского общества, впервые в истории Человечества - всё впервые. Всё делается методом проб и ошибок, правда под флагами победившей в то время марксистско-ленинской идеологии, и это предопределило планы советского строительства, но лишь отчасти - не более чем на пять лет в будущее. Так впервые в Истории Человечества строилось Советское общество. Общественно-политические противостояния учёных и политиков того и настоящего времени совершенно необъяснимы, вернее объяснимы с помощью множества взаимоисключающих вариаций и трактовок общественно-политических событий в стране и в мире, из которых реализовывался только один непредсказумый вариант. Тем не менее, он объясним, если ввести в объяснение противоположные менталитеты людей и общественных групп.
    Итак, естественные науки того исторического времени (и физика в том числе) партийны и поэтому все и всё, что и кто - не согласуется в них с марксистско-ленинской философией, подлежало "беспощадной критике". Сонин А.С.: "Провозглашение лозунга "нашей" (пролетарской, советской и т. п.) науки дорого обошлось физике. На нее автоматически распространили всю идеологическую борьбу, ведущуюся в практике советского строительства. Учёные и политики победившей в науке идеологии получили право считать истинным, научным только то, что, по их мнению, согласуется с официальными идеологическими доктринами, и отвергать как несогласующиеся с марксистско-ленинской философией". (24)
    Идеологизация российской науки и противостояние научных оппонентов продолжаются и в настоящее время - под аплодисменты Запада, жаждущего самоуничтожения российской науки. Об этом свидетельствует создание по инициативе В.Л. Гинзбурга в 1998 году при Президиуме РАН "Комиссии по противодествию лженауке". Противостояние в науке разгорелась с новой силой. Российские учёные и научные школы вынуждены структурироваться в негосударственные академии, в т.ч. РАЕН, РАЕ... Снова, почему? - Под флагом борьбы с лженаукой за госбюджетное финансирование науки уничтожается российская наука - с очевидным пониманием и Президиумом РАН и его Комиссией этой сверхзадачи США. "Охота в науке на ведьм" продолжается. Понимает ли это Правительство РФ, финансирующее РАН?

http://samlib.ru/g/gpebenchenko_j_i/164-2.shtml

    Об идеологической и политической кампании по борьбе с "физическим идеализмом" и "космополитизмом" в советской физике, в ходе которой теория относительности и квантовая механика объявлялись чуждыми духу марксистской философии и, следовательно, порочными, а крупнейшие физики страны Капица, Ландау, Фок, Френкель, Иоффе, Марков, Мандельштам подвергались травле и шельмовались некоторыми философами и физиками.
...     "Наша советская (пролетарская, материалистическая) физика" должна была, так сказать, по определению противостоять "не нашей, антисоветской, буржуазной, идеалистической физике". {3} Если такое считать вообще возможным, то остается один шаг, чтобы дойти до нелепого противостояния идеалистических и материалистических математики (скажем, геометрии, алгебры), химии, биологии и т. д. Конечно, более грамотный адепт подобной классификации с возмущением заявил бы (и фактически заявлял), что суть дела не в конкретном содержании, а в его философском осмыслении, что речь идет не о пролетарских и буржуазных законах Ньютона, а о философских и социально-экономических корнях ньютоновской механики. Однако и прямолинейной вульгаризации было много. Мне самому довелось беседовать с профессором МГУ Я. П. Терлецким, который не сморгнув заявил, что если я считаю правильным преобразование Галилея, то я материалист, а если преобразование Лоренца, то я идеалист. В пылу спора этот приверженец "материалистической физики" даже не заметил, что он ставит свою "философию" под удар конкретного эксперимента, не говоря уже о полном забвении подлинного философского критерия, разграничивающего материализм и идеализм.

    I. ЧТО ТАКОЕ "ФИЗИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ
      Читателю моего поколения не надо объяснять, что такое физический идеализм. Со школьной скамьи он слышал, что это реакционное философское течение, чуждое диалектическому материализму. С ним надо было беспощадно бороться.
      Более молодым читателям, вкусившим уже от философского плюрализма, все это не очевидно и требует пояснений. Но для того чтобы лучше понять всю ситуацию, необходимо вернуться почти на сто лет назад.
      На рубеже XX века в физике возникла крайне сложная ситуация. Под напором новых открытий начала рушиться господствующая классическая картина мира, основанная на атомистике Дальтона, механике Ньютона и электродинамике Максвелла.
      Действительно, в 1895 г. были открыты Х-лучи (К. Рентген), в 1896 - радиоактивность (А. Беккерель), в 1897 - электрон (Дж. Томсон). В 1911 г. Э. Резерфорд доказал существование ядра атома. Атом оказался сложным образованием, способным к делению и превращению.
      В 1900 г. Планк выдвинул идею квантов, одну из наиболее революционных идей в истории физики. Уже в 1905 г. Эйнштейн использовал эту идею для объяснения фотоэффекта и высказал гипотезу о квантовом характере светового излучения. В 1913 г. Бор, с помощью теории квантов, объяснил характерные особенности оптических спектров атомов. Эти и другие работы привели в 20-е годы к формулировке нового взгляда на микромир - квантовой механике.
      С другой стороны, ньютоновский взгляд на мир, основанный на классической механике и абсолютных пространстве и времени, тоже подвергся коренному пересмотру. В 1905 г. Эйнштейн сформулировал специальный принцип относительности и принцип постоянства скорости света и на их основе создал специальную теорию относительности. В 1915 г. им же был сформулирован общий принцип относительности, положивший начало новым взглядам на пространство, время и гравитацию, - общая теория относительности.
      Все эти открытия нанесли сокрушительный удар по механике эфира, с помощью которой объяснялись явления электромагнетизма. Эфир оказался ненужной гипотезой и вместо него стало утверждаться представление об электромагнитном поле. {10}
      Классическая физика рушилась. На ее месте возникала физика неклассическая, непривычная и ненаглядная, базирующаяся на сложном математическом аппарате, с новыми взглядами на пространство и время, на причинность и случайность, на массу и энергию. За какие-то 15-20 лет произошло радикальное преобразование всего фундамента физической науки. Этот период часто называют "революцией в физике.
      Как и в любой революции, в революции в физике был не только активный авангард - революционеры. Были и растерявшиеся, для которых новые взгляды оказались непонятными и неприемлемыми. Среди них были и выдающиеся физики, такие, как Дж. Томсон, О. Лодж, В. Оствальд, В. Вин, Ф. Ленард, Г. Ми и другие, сами внесшие весомый вклад в революцию.
      Тех же, кто принял новую физику, ждало другое испытание. Необходимо было перестроить свою систему взглядов на природу и общие ее законы с учетом новых воззрений. Необходимо было выработать новую, неклассическую методологию, такую, которая гарантировала бы адекватную оценку действительности.
      Это оказалось очень трудным делом, которое не завершено и по сей день. Тогда же, в процессе первых поисков неклассической методологии, многие, даже крупные, физики считали возможным не рассматривать более материю как объективную реальность, объявить ее непознаваемой в принципе, трактовать ее законы как продукт только творческой деятельности духа, абсолютной идеи или мирового разума. Такие ученые утверждали, что новые открытия вытесняют материализм из самой физики и из естествознания вообще, заменяя его идеализмом и агностицизмом.
      Коль скоро растерялись физики, то что же говорить о философах? На поверхность выплывали философские концепции типа субъективного идеализма Беркли, скептицизма Юма, агностицизма Канта, окрашенные современной физической аргументацией.
      Однако среди физиков эти системы не пользовались большой популярностью. Они отдавали предпочтение эмпириокритицизму или махизму. Это философское направление было разработано Эрнстом Махом (1838-1916), крупным физиком и философом, оказавшим большое влияние на формирование взглядов Эйнштейна.
      Физикам импонировало в эмпириокритицизме то, что при построении своей философской системы Мах опирался на естественно-научный опыт, стремился к "чисто описательной науке без гипотез и предположений. Наука, по Маху, представляет собой сопоставление и упорядочение реальных данных нашего опыта, которые он назвал "ощущениями. В результате такого упорядочения возникают абстрактные понятия и законы, связывающие эти понятия. Мах подчеркивал, что понятия и законы имеют "земное, человеческое происхождение. Поэтому очень важно их анализировать. Это всегда дает толчок науке. Так, кстати, произошло, когда Эйнштейн стал анализировать понятие одновременности в физике, что дало начало формулированию специального принципа относительности. "Философские исследования Маха, - писал Эйнштейн, - были вызваны {11} лишь желанием выработать точку зрения, позволяющую единым образом рассматривать различные области науки... Он считал, что все науки объединены стремлением к упорядочению элементарных единичных данных нашего опыта, названных им "ощущениями". Этот термин, введенный трезвым и осторожным мыслителем, часто из-за недостаточного знакомства с его работами путают с терминологией философского идеализма и солипсизма [310, с.32].
      Популярен махизм был и среди русских социал-демократов, особенно после 1905 г. Это было тяжелое время в России - первая буржуазная революция была разгромлена, начался период жестокой реакции. Поражение сказалось на большей части интеллигенции - она разочаровалась в революции и стала отходить от материализма в сторону идеализма и мистицизма. Русские социал-демократы, многие из которых были большевиками (А. А. Богданов, В. А. Базаров, А. В. Луначарский, С. А. Суворов и другие) стали активно пропагандировать махизм, объявляя его обобщением и развитием марксизма, опирающимся на последние достижения физики.
      С резкой критикой махизма с позиций диалектического материализма выступил В. И. Ленин. Его книга "Материализм и эмпириокритицизм вышла в свет в 1909 г.
      Об этой книге написаны горы восторженной литературы и поэтому мы не собираемся ее подробно рассматривать и давать ей оценки. Хотя, нужно сказать, что сейчас ее содержание философы оценивают более критически [171]. Нас эта книга интересует лишь как идейный источник той беспрецедентной идеологической кампании, которая на протяжении почти сорока лет сотрясала советскую физику и философию.
      Раньше говорили, что в этой книге Ленин дал глубокий анализ современной ему физики. Ничего подобного в книге нет, да и не могло быть, ибо не будучи физиком Ленин пользовался только научно-популярной и философской литературой. Более того, сам Ленин специально подчеркивал: "Мы далеки от мысли касаться специальных учений физики [186, с. 239]. Его интересовала прежде всего философская сторона дела. "Нас интересуют, - писал он, - исключительно гносеологические выводы из некоторых определенных положений и общеизвестных открытий [186, с. 266].
      С позиций диалектического материализма Ленин определил современное ему состояние методологии физики как кризис. "В философском отношении, - писал он, - суть "кризиса современной физики" состоит в том, что старая физика видела в своих теориях "реальное познание материального мира", т. е. отражение объективной реальности. Новое течение в физике видит в теории только символы, знаки, отметки для практики, т. е. отрицает существование объективной реальности, независимой от нашего сознания и отражаемой им... Материалистическая теория познания, стихийно принимавшаяся прежней физикой, сменилась идеалистической и агностической... [186, с. 271].
      Для определения этого "нового течения, которое стремилось вытеснить материализм из физики и заменить его идеализмом и {12} агностицизмом, Ленин ввел понятие физического идеализма. Махизм по Ленину - это одна из разновидностей физического идеализма, стремящаяся изгнать из физики прежде всего такое кардинальное понятие, как материя, и заменить его "чистой энергией.
      В своей книге Ленин пытался показать, что новая физика своими достижениями лишь укрепляет материализм. Более того, по его мнению, она неизбежно приводит исследователей к диалектическому материализму. "Современная физика лежит в родах, - писал Ленин. - Она рождает диалектический материализм. Роды болезненные. Кроме живого и жизнеспособного существа, они дают неизбежно некоторые мертвые продукты, кое-какие отбросы, подлежащие отправке в помещение для нечистот. К числу этих отбросов относится весь физический идеализм, вся эмпириокритическая философия вместе с эмпириосимволизмом, эмприомонизмом и пр. и т. п. [186, с. 332].
      Книга Ленина написана в интересах политической борьбы и поэтому весь ее стиль подчеркнуто полемический. А в пылу полемики (и это отмечали еще рецензенты - современники Ленина [56]) он часто упрощал, иногда сознательно, философские концепции своих противников, особенно Маха. Достаточно вспомнить известную цитату о принципе экономии мышления, якобы ведущем к субъективному идеализму.
      Полемический запал привел Ленина и к некоторой литературной развязности и некорректности в отношении своих философских противников. Он часто просто издевался над ними, а словечками "прохвост, "безмозглый, "лакей и т.п. так и пестрят многие страницы этой книги.
      Начатая Лениным борьба с физическим идеализмом продолжалась на протяжении всей истории советской философии и, увы, физики. Вместо спокойных философских дискуссий, целью которых должен был быть поиск истины, советские философы и некоторые физики, вполне усвоив развязный тон "Материализма и эмпириокритицизма, "разоблачали и "клеймили крупнейших ученых современности - Эйнштейна, Бора, Гейзенберга, Шрёдингера и их советских коллег - только за то, что их взгляды на методологические проблемы физики не соответствовали диалектическому материализму. При этом часто договаривались до абсурда. Так, утверждалось, что поскольку капитализм "загнивает (формулировка Ленина), то "загнивает и его наука. Поэтому и в буржуазной физике никакого положительного содержания уже нет. Она все больше становится реакционной философской концепцией, лишь маскирующейся научной одеждой. А поскольку единственно правильной философской теорией является диалектический материализм, то все, что не согласуется с его догмами, не является истиной. Но новая физика явно не укладывалась в рамки догматического диалектического материализма. Поэтому ей была объявлена война.
      Начался процесс идеологизации науки*). Теперь уже об истинности физической теории стали судить не потому, что она хорошо {13} объясняет прошлые эксперименты и предсказывает будущие результаты, а потому, "согласуются ли ее выводы с сегодняшними идеологическими установками. Причем идеологические установки включали в себя не только философию диалектического материализма (борьба с "физическим идеализмом), но и национальные (борьба с "космополитизмом) и религиозные (борьба с "поповщиной) компоненты.
      Идеологизация физики нанесла огромный ущерб советской науке и серьезно повредила ее международному престижу. И не следует думать, что этот кошмар кончился со смертью Сталина. Еще долгие годы отголоски былых кампаний прокатывались по философским и общественно-политическим журналам. Да и сейчас, нет-нет, а промелькнут знакомые звонкие идеологические ярлыки рядом с именами великих творцов новой физики.
...
    II. ГОДЫ "ВЕЛИКИХ ПЕРЕЛОМОВ
      II.1. Деборинцы и механисты против теории относительности
      1
      После Октябрьской революции начался трудный и болезненный процесс построения нового общества. При этом, естественно, встал вопрос об отношении к старому обществу, его культуре и науке. То, что старое общество необходимо разрушить "до основания, у победителей сомнений не вызывало. А вот как быть с культурой и наукой?
      Здесь проповедовались самые разные точки зрения. Но что касается такой важнейшей части культуры, как философия, то тут вопрос стоял однозначно. Победившая партия большевиков считала философию диалектического и исторического материализма единственно научной и, следовательно, единственно верной и не собиралась допускать никакого плюрализма в этом вопросе [312]. Однако ситуация была далеко не простой, особенно среди интеллигенции. Она была воспитана на совершенно другой философии и ее вначале пытались убедить в преимуществах марксистской философии. Поэтому в эти годы проводилось много дискуссий как на различных конференциях и совещаниях, так и в печати. Дискуссий совершенно свободных, где каждый мог высказывать любые идеи, даже если они шли вразрез с марксистской философией. Не ясно, убедили или нет кого-нибудь эти дискуссии, но большевики быстро положили им конец. Сигналом стала статья Ленина "О значении воинствующего материализма [187], опубликованная в 1922 г. в третьем номере только что созданного специального философского, журнала "Под знаменем марксизма ("ПЗМ).
      Статья Ленина была вызвана ослаблением позиций материализма среди русской интеллигенции. Поэтому Ленин призвал журнал стать "боевым органом, во-первых, в смысле неуклонного разоблачения и преследования всех современных "дипломированных лакеев поповщины"..., во-вторых, органом воинствующего атеизма [187, с. 203]. Для этого он призвал коммунистов к союзу со всеми "последовательными материалистами, независимо от их партийной принадлежности, и к союзу с "представителями современного естествознания, которые склоняются к материализму [187, с. 206]. Журнал "ПЗМ {15} (читай - все советские философы) должен следить за новейшими открытиями в естествознании, давать им "солидное философское обоснование, без которого "никакие естественные науки, никакой материализм не может выдержать борьбы против натиска буржуазных идей и восстановления буржуазного миросозерцания. Для того чтобы выдержать эту борьбу и провести ее до конца с успехом, естественник должен быть современным материалистом..., то есть должен быть диалектическим материалистом [187, с. 207].
      Итак, Ленин поставил две задачи: первая - сделать философский журнал не дискуссионным клубом, а органом, "разоблачающим и преследующим всякое отступление от материализма. Так оно и произошло. Уже к концу 20-х годов ни один оппонент официальной философии не рисковал выступать не только на страницах "ПЗМ, но и вообще публично.
      Вторая задача, поставленная Лениным, - вести с позиций диалектического материализма борьбу против "буржуазных идей и миросозерцания в области естественных наук - тоже неизменно стала претворяться в жизнь.
      Естественно, что при такой ситуации и идеологические власти, и не очень грамотные философы стали превозносить марксистскую философию над всеми науками. Считалось, что в ней одной содержатся ответы на все конкретные вопросы всех без исключения наук. Поэтому для решения основных физических проблем вовсе не обязательно глубоко знать физику и смежные науки, а достаточно чувствовать себя "подкованным по части марксистской философии.

[Oleg]

--->
fbsearch.ru/"квантовый буддизм" ~10 - Найдено книг: 44
или так
http://fbsearch.ru/"квантовый буддизм" ~2 - Найдено книг: 11

fbsearch.ru - Отчаяние 1517K - Грег Иган

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иган,_Грег

1995 — Отчаяние (Distress), ISBN 1-85798-286-X

Основное положение ВТМ формулируется просто: Вселенная, на глубинном уровне, является смесью всех математически возможных топологий.

Даже старая квантовая теория гравитации рассматривала «вакуум» пустого пространства-времени как кишение возникающих и исчезающих виртуальных «кротовин». Видимая непрерывность макроскопических расстояний и человеческих временных масштабов возникает как усреднение скрытой сложности. Возьмем для сравнения обычное вещество: глаз не различает в гибкой пластмассовой пластинке ее микроструктуры – молекул, атомов, электронов и кварков, однако, зная эту структуру, можно рассчитать свойства материала, например упругость. Пространство-время состоит не из атомов, однако и его свойства можно понять, представив себе иерархию еще более сложных отклонений от видимых непрерывности и плавного искривления. Теория квантовой гравитации объясняет, почему наблюдаемое пространство-время, пронизанное бесчисленным количеством изгибов и узлов, ведет себя в присутствии массы (или энергии) именно так: изгибается в той мере, чтобы породить гравитационную силу.

Разработчики ТВ пытаются обобщить этот результат: представить относительно ровное десятимерное «тотальное пространство» стандартной объединенной теории поля (свойства которого отвечают за все четыре вида взаимодействия: сильное, слабое, гравитационное и электромагнитное) как итог взаимного наложения бесконечного количества сложных геометрических структур.

Девять пространственных измерений (из них шесть свернутых) и одно временное – это лишь то, что мы видим, когда не вглядываемся слишком пристально. При взаимодействии двух субатомных частиц всегда есть вероятность, что занимаемое ими общее пространство поведет себя как часть двенадцатимерной гиперсферы, или тринадцатимерного бублика, или четырнадцатимерной восьмерки, или чего угодно. На самом деле, как один фотон может двигаться сразу по двум траекториям, так и любое число таких возможностей может осуществляться одновременно, а суммируясь, порождать конечный результат. Девять пространственных измерений и одно временное – лишь усреднение.
...
Она заговорила:
– Антропокосмология – всего лишь современная форма древнего учения. Не буду тратить ваше время, рассказывая о том, что роднит и что отличает нас от разного толка философов классической Греции, раннего ислама, Франции семнадцатого века, Германии восемнадцатого… Если захотите, вы разыщете это сами. Я начну с человека, о которым вы наверняка слышали: физик двадцатого века по имени Джон Уилер.

Я важно кивнул, хотя вспомнил лишь одно: он вместе с другими создал теорию черных дыр.
Конрой продолжала:

– Уилер защищал мысль, что Вселенная формируется теми, кто ее населяет и объясняет. Его любимая метафора была такая… Знаете игру в «двадцать вопросов»? Один человек задумывает предмет, другой задает вопросы, на которые можно ответить «да» или «нет», и пытается угадать. Есть и другой способ играть в эту игру. Вы ничего не задумываете. Отвечаете «да» или «нет» более или менее случайно, но так, чтобы не противоречить уже сказанному. Если вы сказали, что «оно» синее, вы не можете потом согласиться, что «оно» красное – даже если еще не решили, что это за «оно». Но чем больше задано вопросов, тем уже рамки, в которых остается «оно». Уилер предположил, что Вселенная ведет себя как этот неизвестный объект – определяется в сходном процессе задавания вопросов. Мы делаем наблюдения, ставим эксперименты – то есть задаем вопросы. И получаем ответы, более или менее случайные, но никогда полностью не противоречащие один другому. И чем больше вопросов мы задаем, тем более строгую форму обретает Вселенная.

Я уточнил:
– Вы об измерении микроскопических объектов? Некоторые свойства субатомных частиц не существуют, пока они не измерены, и результат во многом случаен – но если сделать второй замер, то ответ будет тот же? – (Все это известно давным-давно и не вызывает сомнений.) – Видимо, Уилер говорил о таких вещах?

Конрой согласилась:
– Это определенный пример. Он восходит к Нильсу Бору, у которого Уилер учился в Копенгагене в тридцатых годах прошлого века. Квантовые измерения и вдохновили его на создание модели. Но Уилер и его последователи пошли дальше. Квантовые измерения относятся к конкретному микроскопическому событию, которое происходит либо не происходит – случайным образом, но в соответствии с существующими законами. То есть речь идет о том, выпадет орел или решка, а не о форме монеты и не о вероятности выпадения в серии последовательных бросков. Легко понять, что монетка не лежит орлом или решкой, пока она крутится в воздухе, – но что, если у нас нет даже конкретной монеты? Что, если не существует заданных законов, определяющих систему, которую вы собираетесь измерять, – как не существует заранее результата этих измерений?

Я устало спросил:
– И что тогда?

Все это было довольно неожиданно: я готовился услышать обычный культистский бред об архетипических колдунах и знахарках, о жгучей необходимости вернуть утраченную мудрость алхимиков. Труднее установить, когда начинают завираться в разговоре о квантовой механике. В устах красноречивого шарлатана она легко превращается во что угодно: от «научного» основания телепатии до «подтверждения» дзен-буддизма. Ладно, даже если я не понял, когда Конрой перешла от известных научных истин к антропокосмологическим фантазиям, то разберусь позже, едва получу обратно электронную титьку и смогу залезть в серьезные работы.

Конрой улыбнулась и продолжала в том же ключе:
– Исторически сложилось, что физика слилась с теорией информации. Вернее, некоторое время довольно много людей работали на их стыке. Они пытались установить, есть ли смысл говорить обо всем строении, не о пространстве-времени отдельного микроскопического события, но обо всех квантовых механизмах, обо всех различных – тогда еще не объединенных – уравнениях поля, как о череде ответов «да» и «нет». Реальность возникает из информации, из накопленного знания. Как сказал Уилер: «Бит определяет бытие».

Я сказал:
– Похоже на то, что из этой замечательной идеи ничего не вытанцевалось. Во всяком случае, на конференции такого не говорили.

Конрой согласилась:
– Информационная физика почти сошла на нет, когда разрозненные знания сложились в стандартную объединенную теорию поля. Что общего у геометрии десятимерного пространства с последовательностью битов? Очень мало. Геометрия победила. И с тех пор этот подход был более плодотворным.

– А что антропокосмологи? У вас есть своя информационно-физическая ТВ, которую научный мир не принимает всерьез?
Конрой рассмеялась.
– Нет-нет! Мы не можем, да и не хотим состязаться на этом поле. Пусть Буццо, Мосала и Нисиде сражаются между собой. Уверена, что кто-то из них найдет безупречную ТВ.
– И тогда…

– Вернемся к уилеровской модели Вселенной. Законы физики возникают из устойчивой последовательности наблюдений случайным образом. Однако, если событие не существует, пока оно не зафиксировано, – значит, и закон не существует, пока он не понят. Но здесь возникает вопрос: понят кем? Кто решает, что значит «устойчивая»? Кто решает, какую форму примет закон или в чем состоит объяснение? Если бы Вселенная слушалась любого человеческого объяснения, мы бы жили в мире, где буквально верна космология каменного века. Или еще при жизни очутились бы в старой сатире на загробную жизнь: отдельное небо для каждой конфликтующей веры. Однако мир не таков. Сколько бы люди ни спорили, мы по-прежнему живем в одном мире. Мы не разбегаемся по разным вселенным, где наши объяснения были бы конечной истиной.

– Да уж.
Мне живо представилось, как театральная труппа «Мистического возрождения» уходит за Карлом Юнгом (в наряде гамельнского крысолова) через черную дыру, за которой лежит совершенно иной, недоступный для рационалистов мир.

Я спросил:
– Не означает ли это, что Вселенная вовсе не предполагает участника? Что законы существуют объективно, независимо от людского понимания?
– Нет, – Конрой улыбнулась, словно поражаясь моей наивности, – Все в реальности и квантовой механике вопиет против абсолюта: абсолютного времени, абсолютной истории… абсолютных законов. Однако, по-моему, это означает, что сама идея участия требует строгой математической формулировки и тщательного анализа разных вариантов.

С этим трудно было спорить.
– Но чего ради? Если вы не состязаетесь за открытие успешной ТВ?..
– Ради того, чтобы понять, как научная ТВ породит реальную. Как знание уравнений, описывающих бытие, определяет это бытие – настолько однозначно, что мы не способны заглянуть дальше этих уравнений.

Я рассмеялся.
– Если вы не способны заглянуть дальше, то попадаете прямиком в метафизику.

Конрой не сморгнула.
– Конечно. Но мы уверены, что это можно сделать научными методами, с помощью логики и соответствующего математического аппарата. Вот что такое антропокосмология: старый информационно-теоретический подход, возрожденный как нечто внешнее по отношению к физике. Может быть, не надо открывать саму ТВ, важнее осмыслить факт, что ТВ существует.

Я подался вперед и, кажется, непроизвольно улыбнулся, зачарованный, несмотря на весь мой скептицизм. То, что она говорит, вздор, но, по крайней мере, восхитительный вздор.
– Но как именно? Какая из возможностей, которые вы собираетесь «тщательно анализировать», может придать теории силу, которой еще нет в природе?

Конрой сказала:
– Вообразите такую космологию. Забудьте о Вселенной, которая начинается с «правильного» Большого взрыва, создающего звезды, планеты, разумную жизнь – и культуру, способную все это осмыслить. Возьмите за исходную точку сам факт, что есть человеческое существо, способное объяснить Вселенную посредством единой теории. Переверните все с ног на голову и считайте единственной данностью существование этого человека.

Я заметил раздраженно:
– Как можно считать это единственной данностью? У вас есть живой человек, и больше ничего. Если дано, что этот человек существует, значит, должна быть и Вселенная, которую он объясняет.
– Вот именно.
Конрой улыбнулась, спокойно и здраво, но у меня волосы зашевелились. Я вдруг понял, что она сейчас скажет.

– От этого человека берет начало Вселенная, распространяясь во всех направлениях, в прошлое и в будущее. Не выплескивается из допространства, не порождается неведомо как при начале времен, а тихо кристаллизуется вокруг одного человека. Вот почему Вселенная подчинена одному закону – теории всего. Ее объясняет один человек. Мы называем его Ключевой Фигурой. Все и вся существует, поскольку существует Ключевая Фигура. Космология Большого взрыва могла бы не привести ни к чему – породить вселенную холодной пыли, вселенную черных дыр, вселенную мертвых планет. Однако Ключевой Фигуре нужно все, что содержит Вселенная – звезды, планеты, жизнь, – чтобы объяснить собственное бытие. Она должна осознать это все, без пробелов, без несоответствий, без противоречий. Вот почему миллиарды людей и впрямь заблуждались. Вот почему мы не живем в космологии каменного века и даже в мире ньютоновской механики. Прежние объяснения недостаточно мощны и связны, чтобы породить Вселенную – и объяснить мозг, способный вместить такое объяснение.

Она продолжала:
– Мы не можем наблюдать, как возникает Вселенная; мы – ее часть и заперты в пространстве-времени, созданном в момент объяснения. Единственное, что мы надеемся увидеть: как некто впервые осознает ТВ целиком, со всеми вытекающими последствиями, и – невидимо, неощутимо – поймет нас и тем самым создаст.
...

В кармане у Кувале запищал ноутпад. Он(а) вытащил(а) машинку и несколько секунд смотрел(а) в экран, потом осторожно отступил(а) метров на десять к югу.
Я спросил:
– Можно поинтересоваться, что это вы делаете?

Кувале расцвел(а) от гордости.
– Моя защита данных привязана к GPS. Самые важные файлы нельзя открыть с помощью пароля или даже голосового отпечатка, пока не встанешь на нужное место, которое от часа к часу меняется. Как – известно только мне.

Я чуть не спросил, почему не запомнить длинный список паролей вместо длинного списка координат? Глупый вопрос. GPS существует, следовательно, ею надо воспользоваться, а чем сложнее защита, тем лучше: не потому, что замысловатая защита более надежна, а потому, что в этом весь смак. Страсть к технике – то же стремление к красоте, и «почему» здесь неуместны.

Кувале всего на половину поколения моложе меня, вероятно, наши взгляды совпадают процентов на восемьдесят, но он(а) идет много дальше. Наука и технология, похоже, дали Кувале все, чего можно пожелать: бегство с отравленного поля межполовых войн, политическое движение, за которое стоит биться, даже квазирелигию – пусть безумную, но все же не такую, как другие наукообразные веры вроде квантового буддизма или церкви реформированного иудео-христианского Большого взрыва, искусственно соединившие современную физику и замшелые исторические реликвии.

https://fantlab.ru/work49737
Грег Иган _Отчаяние_

Отзывы читателей
swgold, 12 октября 2015 г.
Научный метод мышления и процесс развития какой-то идеи в качестве литературного приёма — это самое сильное изобретение научной фантастики. Но, к моей досаде, Иган вводит в этот механизм в качестве важнейшей детали метафизику. Меня она не то чтобы коробит, она просто неправильно, на мой вкус приготовлена. Скажем, у Савченко в «Испытании истиной (История Тобольского антиметеорита)» метафизика вполне органично легла в естественнонаучный контекст (возможно, потому, что он не был слишком глубок), у Игана же фантастика слишком твёрдая, чтобы безболезненно скрещивать её с метафизикой, отчего последняя постоянно выглядит притянутой за уши. Притом, как мне кажется, обоснование можно было бы обрядить в какие-нибудь псевдонаучные одежды, несостоятельные для вдумчивой логики, но вполне правдивые с литературной точки зрения. Но Иган этого не делает. Он апеллирует, скажем, к квантовому принципу «измеритель влияет на результат измерения» и считает это достаточной лазейкой для того, чтобы протащить волшебство в сконструированную им картину мира.

.. всё у Игана отлично — кроме пары мелочей. Осадочек некоторой неудовлетворённости, и правда, остаётся, но, по сравнению с «Карантином», в «Отчаянии» Иган вырос на целую голову. Местами это сплошной кайф и фейерверки в мозгу, как будто ребёнка запустили в магазин игрушек или кондитерскую лавку. Иган отлично овладел искусством «сделайте мне разбегающиеся глаза». В отличие от Хайнлайна, который в какой-то момент упёрся в невозможность охватить и осмыслить расширяющийся ареал современной науки, и потому забил на НФ, Иган прекрасно имитирует энциклопедические познания и формирует в тексте ударный фронт интеллектуальной волны (что-то наподобие звуковой волны в музыке, изобретенной Филом Спектром). Он может показаться литературно-кособоким, но это не так. Это не баг, это фича, нужно просто понять, как эта птичка устроена.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Yhqy1W0H05U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Yhqy1W0H05U</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=fNLPfWV_RGs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fNLPfWV_RGs</a>

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5920.msg83185#msg83185

google/Бердник site:noogen.su

Ctrl-F _Бердник_ из книжэнции

http://publ.lib.ru/ARCHIVES/E/EFREMOV_Ivan_Antonovich/_Efremov_I.A..html#0041 , /ozon.ru/
Переписка Ивана Антоновича Ефремова / Автор-составитель П 27 О. А. Ерёмина. — М.: Вече, 2016. — 1536 стр.: ил.
ISBN 978-5-4444-4715-4
...
В апреле 2009 года в Москве проводились I Ефремовские чтения-фестиваль. Приехавшая из Киева Алёна Савельева передала нам письма из архива
О. П. Бердника, хранящегося в настоящий момент у младшей дочери писателя Громовицы Бердник. Другую часть писем (копии) И. А. Ефремова О. П. Берднику прислал Вячеслав Настецкий, представляющий самодеятельный Музей фантастики и космонавтики в Киеве.
...
И. А. ЕФРЕМОВ — Г. Н. ЯРЕМЧУК
Малеевка 24 декабря 1965 г.
..
Ваших рисунков к «Вайасвате» [Имеется в виду роман-легенда О. Бердника «Подвиг Вайвасваты» (1965).] я ещё не видел. Конечно, он (автор) бессовестно Вас подвел со своим психологическим опытом, так как, если бы Вы прочитали его повесть целиком, то, конечно, или сделали бы другие рисунки или вообще отказались бы.
..
П. Ф. БЕЛИКОВ — И. А. ЕФРЕМОВУ
16 марта 1966 г.
...
В начале 1965 года меня посетил член Союза писателей Украины и редакционной коллегии журнала «Знания та праця» — писатель фантаст А. П. Бердник. При нём было письмо Украинского отделения издательства «Знание», адресованное в Третьяковскую галерею и содержащее просьбу допустить писателя А. П. Бердника к архивам, т.к. работает над книгой о Н. К. Рерихе.
А. П. Бердник просил меня помочь ему советами и материалами. Не зная его как писателя и убедившись в его поверхностном знакомстве с темой, я дал
своё согласие с условием, что во избежание ошибок рукопись будет дана мне на просмотр. С этим условием А. Бердник охотно согласился.
В конце 1965 года в журнале «Радуга» (Киев) появился научно-фантастический роман А. Бердника «Подвиг Вайвасваты». Во всех отношениях это
было столь безграмотное и беспомощное произведение, что я счёл долгом написать А. Берднику, что подобной книги о Н. К. Рерихе не должно появиться, и
напомнил ему, что его рукопись должна пройти строжайший контроль. Особенно меня обеспокоило то обстоятельство, что А. Бердник вводил в свой «роман»
тексты, принадлежавшие Н. К. Рериху. В кавычки эти тексты не брались и, видимо, были использованы как костыли для поддержки хромающего на обе
ноги произведения. Только эти отдельные фразы позволяли предполагать, что у автора не вовсе отсутствует философское осмысление темы.
В декабрьском номере журнала «Знания та праця» за 1965 год был опубликован отрывок из «повести» А. Бердника «Стрела Майтри». Этот отрывок
уже больше чем на половину состоял из буквальных текстов Н. К. Рериха, списанных из книг, которые я одалживал А. Берднику. Всё остальное являлось текстом тех же книг, но только безнадёжно испорченным вульгарными и убогими вставками самого Бердника. Публикации сопутствовала заметка, что повесть
готовится к печати издательством «Молодь». Никаких ссылок на первоисточники, которыми пользовался автор, не было, в оглавлении содержания журнала
за год отрывок значился в разделе «Фантастика».
Я выразил А. Берднику своё возмущение, в ответ на которое получил письмо, заставившее меня усомниться в благополучии душевного состояния автора.
О всём случившемся я немедленно информировал Святослава Николаевича (Бердник пытался завести с ним переписку) и приёмную дочь Н. К. Рериха — Ираиду Михайловну Богданову. По согласованию с некоторыми лицами было составлено обращение в издательство, копию которого прилагаю.
Святослав Николаевич очень обеспокоен возможностью появления у нас неполноценной книги о Николае Константиновиче и фактом недобросовестного использования текстов его книг. В своей телеграмме ко мне Святослав Николаевич рекомендует снестись с Вами и испросить Вашего совета, как лучше в данной ситуации поступить. Неискушённые в таких делах, мы не уверены, что наше письменное вмешательство окажется достаточно действенным.
Беспокоит и то, что получив отказ в одном издательстве, Бердник обратится в другие. Мне уже писали из Киева, что он предполагает в каком-то периодическом издании опубликовать ещё один отрывок из данной «повести» и готовит целую «трилогию» о Н. К. Рерихе, конечно, запретить писать никому нельзя, но, думается, что заниматься списыванием чужих текстов, опошлением славных имён и профанацией интересных философских идей — тоже не положено. Поэтому, может быть, будет не лишним сделать какой-то демарш по линии Союза писателей или его секции фантастической литературы? Я не знаю, как котируется А. Бердник в писательских кругах и вообще имеют ли его акции «хождение наравне»... и т. д. Но тем не менее, из своего членского билета
Союза писателей он выжимает все возможности, в том числе и возможность писать на абсолютно недоступные для него темы.
...
И. А. ЕФРЕМОВ — П. Ф. БЕЛИКОВУ_
Москва
3 апреля 1966 г.
Многоуважаемый Павел Федорович!
Простите, что не смог ответить Вам сразу — сильно болею и до сих пор
ещё лежу в постели.
А. Бердник написал за последние годы довольно много научно-фантастических произведений, все довольно низкого качества. Расценивается он в писательских кругах невысоко, а этот последний его роман подвергся жесточайшей критике в «Литературной газете» (а может быть — «Комсомольской правде»,
не помню точно). Рецензентка сравнивала роман Бердника с худшими писаниями Крыжановской-Рочестер, ругала и художественные достоинства, однако
главный удар, конечно, был нанесён по «мистическому» содержанию книги.
Я понятия не имел, что это такое, и лишь мимоходом пробежал рецензию.
Совершенно очевидно, что А. Берднику ни в каком случае нельзя было давать никаких материалов о Н. К. Рерихе.
По всей видимости, это человек бессовестный, возможно, с психопатическим уклоном, и даже больно думать, что в такие лапы попали материалы
и книги Н. К. Рериха. Само собой разумеется, что всякое новое выступление А. Бердника нанесет ещё больший вред возможности опубликования у нас,
хотя бы в самом скромном объёме, произведений Н. К. Рериха.
Конечно, запретить заранее публиковать свои произведения Берднику никто не может. Даже уследить за тем, что он тиснет в каком-либо журналишке,
нельзя.
Мне кажется, что было бы хорошо послать протест, аналогичный тому, который мы послали издательству «Молодь», в Комитет по делам печати Союза ССР на имя Председателя Комитета Н. А. Михайлова. Разумеется, редакция должна быть несколько иная. Вероятно, стоит указать, что Вы обеспокоены
намерением издательства опубликовать повесть «Стрела Майтри», несмотря на ошибочную публикацию «Подвига Вайвасваты», уже подвергшегося жестокой
критике в прессе. Поскольку Комитет по делам печати ведает всеми издательствами, такое письмо воспрепятствует появлению какой-либо новой книги этого безграмотного человека. Правда, он сможет опубликовать что-либо в журналах, и тогда уж останется только писать письмо в «Литературную газету» или
редакцию журнала.
Сейчас с появлением тысяч борзописцев, готовых на всё, лишь бы получить гонорар, следует быть особенно осторожным с такими хрупкими в наших
условиях произведениями Н. К. Рериха.
Я с большим удовольствием, более того, считая своим долгом, поговорю с Вами о материалах и помогу любым советом или, если понадобится, письмом. Очень хочется, чтобы книга о Николае Константиновиче обязательно появилась в любом виде и жанре, и все мы, любящие его, должны помочь Вам в
этом. Время идёт быстро — и скоро у нас останется совсем мало людей, знавших лично Николая Константиновича или даже представляющих себе во всём
объёме его гигантскую личность.
Если Вы осенью собираетесь в Москву, то я с готовностью встречусь с Вами, рассчитывая к тому времени выздороветь.
Между прочим, не знаете ли Вы некоего Урбонаса, живущего в дер[евне] Лоси в Латвии? Он писал мне, что был лично знаком с Н. К. Рерихом и потом
много с ним переписывался. Может быть, он будет Вам полезен, тогда я пришлю Вам его адрес.
С искренним уважением, И. Ефремов
...
П. Ф. БЕЛИКОВ — И. А. ЕФРЕМОВУ
Москва
24 мая 1966 г.
Глубокоуважаемый Иван Антонович,
сердечно благодарю Вас за Ваше письмо. Я сообщил о его содержании Святославу Николаевичу. Он чрезвычайно признателен Вам и очень высоко
ценит Ваше чуткое отношение к Николаю Константиновичу и Ваше глубокое понимание его мыслей и его устремлений.
Наше обращение в издательство имело тот результат, что без согласия Святослава Николаевича книга Бердника издана не будет.
Действительно, больно и обидно становится, когда борзописцы разных рангов начинают хозяйничать в абсолютно недоступных их сознанию сферах.
Одним росчерком пера они решают основные вопросы философии. Они могут всё рассказать и о материи, и о духе и при этом не заметить, что их «творчество» способно материю превращать только в навоз, а дух только в запах подозрительного свойства.
О Николае Константиновиче необходимо издать хорошую и популярную биографию, которая показала бы весь его жизненный подвиг. В одном из своих
писем ко мне Святослав Николаевич писал:
«Удивительной была жизнь Н. К. и Е. И. Как это нужно всё собрать и бережно донести. Сколько было у них знаний, широких, истинных. Мысль была
свободной, радостной. Только и думали о благе всех, поверх всяческих внешних условностей, всяких ветхих ограничений. Прекрасный образ Н. К. как-то
особенно светится. Такими должны были быть великие Учителя прошлого.
Вся жизнь его — это служение добру, человечеству, и кто измерит все неисчерпаемые богатства его внутренней жизни».
Наша молодёжь мало знает о подлинном жизненном подвиге Н. К. Инвалиды от мистики делают из Н. К. мага, а спящие духом — карьериста. Легенды
переплетаются со сплетнями, а реальный, трудовой, творческий и жертвенный жизненный путь остаётся не выявленным.
...
И, А. ЕФРЕМОВ — Г. Н. ЯРЕМЧУК
Москва
21 января 1968 г.
Многоуважаемая Галя!
Я задержался с ответом на Ваше письмо, так как сейчас изо всех сил дописываю свой роман — если не допишу, то лопну. Так бывает, когда слишком
много развел творческих паров, а прежние темпы не по силам. Если всё будет благополучно, то к марту закончу — осталось полторы главы и эпилог.
Я познакомился с Олесь Павловичем Бердником, и он мне кое-что рассказывал о Вас с большой симпатией.
Насчёт выставки ничего нового — по-моему, это была какая-то разбойничья организация, которую схватили. А может, всему виной — сильные морозы? У меня есть план насчёт экслибриса. Ведь в Вашем окружении есть и гравёры, которые могут вырезать доску по Вашему эскизу? Ежели это так, то
не примете ли Вы от меня вполне деловой заказ на экслибрис. Здесь у нас сделать средний экслибрис стоит руб[лей] 50—60, а такие, как Голяховский
и большой — до 100 руб[лей] (с печатанием оттисков).
Мне нравится Ваш экслибрис больше всех, какие мне пока предлагались (для примера, как мало души у дипломированных художников, прилагаю три
проэкта экслибрисов из Саратова — никудышных).
Второй вариант экслибриса мне нравится по фигуре (а лицо — в первом и динамичность первого куда больше!) и заднему плану, но в общем вполне
годится первый вариант (если характер фигуры (не её динамику) сделать по второму). Кроме того, надпись лучше сделать не «экс либрис», а «из книг» и
всё это написать шрифтом, похожим на древнегреческие буквы
...
И. А, ЕФРЕМОВ — О. П, БЕРДНИКУ
Москва
23 апреля 1968 г.
Дорогой Олесь Павлович!
Большое Вам спасибо за продолжающиеся благодеяния. Точно к дню рождения прибыл земляничный чай, а немного раньше — «Лезвие». Хотя оно
и в несколько потёртом виде, но дало возможность высвободить один из двух забронированных насмерть (для расклейки при переиздании) экземпляров.
Сколько Вы за него заплатили, чтобы я смог переслать Вам этот долг, хотя бы просто в конверте?
Относительно «Утра магов» выяснил следующее: из него с французского оригинала была переведена только глава о идеологии гитлеризма. Текст этого
перевода (необработанного) у меня был, но я дал его одному «сапиэнсу», а того уволокли в больницу с приступом язвы желудка. Поэтому, хотя и смогу
добыть Вам этот текст, но не столь скоро — недели через две.
Я подумал над этой книгой, и думается мне, что полностью, без значительных купюр её (особенно сейчас) издать не удастся. Поэтому, может быть,
следует этот перевод осуществить непосредственно в Киеве, под наблюдением редактора-издателя? Конечно, надо будет для перевода достать не английский
перевод, а французский оригинал, но это возможно (не перепирать же с единожды уже переведённого текста!).
Насчёт «Часа Быка» — работа подвигается, но всё же не столь скоро, как бы хотелось. Однако, думаю, что к двадцатым числам мая рукопись будет уже перепечатана начисто. Я, конечно, пошлю её Вам, как обещал, но с просьбой, чтобы до решения «Октября» не пускать её в ход, иначе получится
(при издании на русском языке) как-то неладно. Когда «Октябрь» вынесет своё суждение, можно будет с ним разговаривать насчёт других вариантов издания.
Читать они будут, наверное, не меньше месяца, возможно, и меньше, поэтому надо ориентироваться на реальный срок «пуска в действие» около середины
июня. Но, само собой, рукопись будет у Вас задолго до того.
Сердечный привет Вам и пока неведомой мне Людмиле.
С искренним уважением, И. Ефремов
...
И. А. ЕФРЕМОВ — О. П.БЕРДНИКУ
Москва
19 июля 1968 г..
Дорогой Олесь Павлович!
Наконец всё выяснилось с моим романом, потому пишу Вам незамедлительно, как обещал.
«Октябрь» отказался от «Часа Быка», как я и ожидал. Впрочем, не читал ещё сам Кочетов, который на длительном лечении, но я не стал ждать
и забрал у них роман, выполнив купеческое слово и дав им первым на прочтение. Пока я ещё никуда не давал роман, кроме «Техники — молодёжи».
Там Захарченко загорелся публиковать немедленно (с десятого номера), но ведь он подымет, если даже до конца будущего года, листов 14, а в романе
их 26. Поэтому речь идёт лишь о выборке каких-то глав, и с этой выборкой он чувствует себя в безопасности, а «Октябрь» например, испугался
«аналогий» (я много уделил внимания тираническому лжесоциализму китайского типа, и не моя вина, что имеется много аналогий с эпохой культа
личности у нас)... «Молодая гвардия» будет публиковать роман в будущем году книгой, но, само собой разумеется, если издательство захочет от меня уступок в смысле «притупления» или просто снятия важных с моей точки зрения мест, то я не пойду на это — пусть роман полежит. Вообще, может быть, и следует «выдержать» роман; сейчас, ввиду всех событий, момент действительно неблагоприятный. Ну, там будет видно. Поэтому, пока не тороплюсь с отдачей романа в какой-либо журнал, хотя интересуется «Москва» и «Знамя».
Вам я скоро пошлю роман, как только выдеру переплетённый третий экземпляр (посылать непереплетённый негоже — большой объём), который у меня утащили кондотьеры и флибустьеры из «Техники — молодёжи», и никак от них не выдрать. Но до того дайте мне знать, что Вы — на месте, чтобы посылка не провалялась на почте зря.
Какая-то моя вещь опубликована в «Знания та Праця» за июнь [«Пять картин» (ЕФРЕМОВ 1ван. П’ять картин // Знания та праця, № 6, 1968).], но я не
получил от них ни одного экземпляра журнала (хотя гонорар прислали исправно). Если будет у Вас под рукой и пришлёте, буду очень обязан. Когда освободится моя книжка «Утро магов»? Мне она будет нужна в начале сентября, не позднее. Если к тому времени работа над ней не закончится, пусть переснимут — теперь это просто делается.
Получил интересный перевод книги «В поисках сокровенной мудрости Индии» [Возможно, речь идёт о книге Пола Брэйтона «В поисках сокровенной мудрости
Индии».], когда будете свободны — прочтите, довольно интересно.
Не знаете ли случайно, как дела у Гали Яремчук? Я написал письмо ректору института, куда она должна поступать, не знаю, имело ли оно какойнибудь эффект или он наплевал.
Душевный привет Людмиле и Вам, с пожеланием всего светлого.
Ваш И. А. Ефремов
--->
 

[Oleg]

--->

http://publ.lib.ru/ARCHIVES/E/EFREMOV_Ivan_Antonovich/_Efremov_I.A..html#0041 , /ozon.ru/
Переписка Ивана Антоновича Ефремова / Автор-составитель П 27 О. А. Ерёмина. — М.: Вече, 2016. — 1536 стр.: ил.
ISBN 978-5-4444-4715-4

И. А. ЕФРЕМОВ — О. П. БЕРДНИКУ
Москва
9 августа 1968 г.
Дорогой Олесь Павлович!
Спасибо за журналы — их уже прислали, так что Ваше слово оказалось магическим. Было бы хорошо, если бы оно столь же магически подействовало
на возвращение «Утра магов» не где-то вообще в сентябре, а именно в начале сентября — это крайний срок, когда мне нужно иметь его в руках. Памятуйте,
что это — библиографическая редкость, поэтому, если там что-либо ещё не успеют доделать, пусть переснимут эту часть на фотокопию — чего проще,
а книгу вернут.
Что до «Часа Быка», то тут имеется, как мне кажется, «уан хандред долларе мизундерстендинг» [«One hundred dollars misunderstanding» (англ.), буквально: «стодолларовое недоразумение».], как говорят американцы. Может быть, я это нафантазировал, но мне помнится, что Вы говорили о возможности печатания романа на русском языке в Вашей «Роман-газете». Мне представилось, что ежели
я опубликую фрагменты в «Технике — молодёжи», а полностью — в Вашей «Роман-газете», то, таким образом, мне нечего думать больше ни о каком журнальном варианте здесь у нас, и всё пойдёт как надо.
Что касается публикации в «Знания та праця» на украинском языке, то это может идти само собой, но практически оно для меня безгонорарно, ибо
оплата «Знания та праця», видимо, идёт по линии научно-популярной, т. е. в 2/2 раза ниже художественной. Вообще же после опубликования на русском
языке журнал «Знания та праця» может совсем ничего не платить, следуя известному Вам законодательству.
Таким образом, нет спеха с опубликованием «Часа Быка» на украинском, так как Вам даже выгоднее подождать русской публикации и получить роман
безгонорарно.
Когда освободится экземпляр (коих всего два, свободных от издательств, и то один — у художника «Техники — молодёжи»), я пришлю его Вам немедля
для Вашего собственного чтения с тем, чтобы Вы не спешили куда-либо пускать его в оборот. Идёт такой уговор?
Букинисты, которым Вы заказывали «Лезвие», так ничего и не прислали.
Видимо, положение с ним в Киеве то же, что и у нас.
Душевный привет Вам и Людмиле.
Ваш И. А. Ефремов
...
О. П. БЕРДНИК — И. А. ЕФРЕМОВУ
12 августа 1968 г.
Дорогой Иван Антонович!
Без Вашего разрешения никто, конечно, не будет печатать роман в журнале. Но наша редколлегия была бы благодарна Вам, если бы такое разрешение последовало. Независимо от того, кто и где будет печатать отрывки, наш журнал выплатит гонорар по самой высокой республиканской таксе — 300. Мы можем дать подач десять. То есть 10 авторских] листов. Можно сделать вариант с мостиками. Короче говоря, ничьи интересы не будут затронуты, «Техника — молодёжи» не будет на Вас в претензии.
Кроме того, я познакомлю (об этом уже говорилось) с Вашим романом главную редакцию «Роман-газеты». Именно, можно издать книгу на русском.
Если что-то в Москве будет стопориться, мы обгоним. А Вам-то всё равно — тираж 115 000, три тиража, триста процентов — это лучше, чем в Москве.
В Москве смотрят сквозь очки цензурные, а здесь Ваше имя — разрыв-трава.
Издательства и читатели очень Вас любят.
Короче говоря, присылайте. Сделаем всё, что допустит Высшая Карма.
Всё, что во Благо — Благом покрыто. Вы — Боец Света — поэтому...
«Утро» [Книга Ж. Бержье и Л. Повеля «Утро магов».] пришлю вовремя. До 3—5 сентября. Когда будет перепечатан перевод — пришлю и Вам экземпляр (если, конечно, нужно). Очень интересная книга.
Будьте счастливы! Людмила целует Вас, её Вы увидите осенью, уверен, что для Вас это было бы интересно — она неповторимый типаж (фотография
ничего не передаёт).
Всех высших благ и Света!
Ваш Олесь Бердник
...
И. А. ЕФРЕМОВ — О, П. БЕРДНИКУ
^Сб1
Москва
13 сентября 1968 г.
Дорогой Олесь Павлович!
«Утро магов» получил в полной сохранности и во благовремении. Большое спасибо.
С «Часом Быка» вот как обстоят дела. Я выполнил слово, данное «Октябрю» несколько лет назад, когда этот журнал хотел впервые за всё время своего существования опубликовать н/ф произведение. Но роман вырос настолько, что оказался неподъёмен для «Октября», да и ситуация изменилась. Словом, «Октябрь» от него отказался и освободил мне руки.
Я разрешил «Технике — молодёжи» опубликовать фрагменты из романа.
Начиная с октябрьского номера, они будут публиковать примерно по печатному листу в месяц, т. е. до конца года возьмут три листа, а дальше — сколько успеют до выхода в свет книги. На книгу есть договор с «Молодой гвардией», и они её будут печатать, собираясь выпустить примерно с первой половины будущего года. Правда, я не договорился окончательно относительно внесения
некоторых изменений, т. е. попросту снятия тех мест, какие им не нравятся.
Так, они находят, например, что в романе много эротики. Если эти требования будут чрезмерны, я сниму роман с печатания — пусть полежит. Дело в том, что я, к сожалению, единственный писатель, который касается эротических вопросов в серьёзной трактовке, и это вечно создает дополнительные трудности.
Но не для того писал, чтобы зачёркивать... Если всё будет как следует, то «Молодая гвардия» выпустит книгу в начале второго квартала, а нет, так и ребёнка об пол, по любопытной старой поговорке.
В журнал я, пока Вы не прочтёте, никуда ещё не давал, хотя интересовались, например, «Москва», «Звезда», «Знамя».
Мне кажется, что было бы хорошо, если бы удалось до выхода книги, а может быть, и вполне независимо издать у Вас «Час Быка» в «Роман-газете» на русском языке. Почему на русском? Да потому, что на украинском мне не удастся установить идентичность текста, который необходим для первого полного издания романа. Потом, после выхода авторизованного точного текста, можно будет переводить на украинский, и тут уж за идентичность текста отвечает переводчик, а не автор. Эти простые соображения заставляют меня
считать необходимостью первое издание романа по-русски.
Ежели это устроит Ваше издательство, то в случае, если роман понравится, пусть оно печатает в «Роман-газете», куда я могу отдать, ни с кем не считаясь и не ограничивая никакими сроками, вне зависимости от «Мол[одой] гвардии» или «Техники — молодёжи». После этого печатать перевод романа по-украински можно и в журнале «Знания та Праця» и книгой, не платя мне ни
копейки. Так оно будет и справедливо и «этично». Если это можно, то мне бы хотелось, чтобы Вы, прочтя роман, поговорили на основе этого моего письма с издательством «Роман-газеты» и сообщили их решение, положительное или отрицательное, всё равно. Только после этого я начну переговоры с каким-либо другим журналом, и то если издание в «Молодой гвардии» отложится.
Я написал Вам как мог подробнее, чтобы Вам было полностью ясно положение с «Часом Быка».
Если будете в конце сентября в Москве, то, может быть, и не повидаете меня — я собираюсь поехать недели на две-три в санаторий.
В октябре, во всяком случае, во второй половине я буду дома. Но если уеду в санаторий «Узкое», то это всего 8 км от моего дома, и туда можно будет приехать.
Сердечный привет Вам и Людмиле.
Ваш И. А. Ефремов
...
И. А. ЕФРЕМОВ — О. П. БЕРДНИКУ
Москва
16 ноября 1968 г.
Дорогой Олесь Павлович!
Подгоните, пожалуйста, Галю с чтением романа. Если ей сейчас некогда — пусть отложит — мне нужна рукопись срочно.
С 3.11 меня уложили в постель до 20-го — консультанты новые. Поэтому извините за почерк — пишу лёжа.
Сердечный привет и светлые пожелания Вам и Людмиле от Таисы Иосифовны и меня.
Ваш И. Ефремов
...
И. А. ЕФРЕМОВ — О. П. БЕРДНИКУ
Москва
10 мая 1969 г.
Дорогой Олесь Павлович!
Только недавно я получил от Вас одну рукопись, а уже пишу насчёт другой. Я не совсем уверен (память подвела), но мне кажется, что у Вас есть ещё рукопись («4й путь»1). Ежели так, не откажите в любезности прислать её мне до 1 июня, чтобы я мог перед отъездом на дачу отдать её жаждущим. Сердечный привет Людмиле и Вам.
1 Имеется в виду перепечатка книги П. Д. Успенского «Четвёртый путь», очевидно, в переводе Г. К. Портнягина.
Ваш И. Ефремов
...
И. А. ЕФРЕМОВ — О. П. БЕРДНИКУ
Москва
10 ноября 1969 г.
Дорогой Олесь Павлович!
Спасибо за поздравления и память.
Не откажите в свою очередь принять мои добрые пожелания здоровья, благополучия и всего светлого Людмиле и Вам.
Я буду 1 декабря в Москве, как и в последующие месяцы, и с удовольствием повидаюсь с Вами. Да только лишь бы Вы не попали в момент кратковременного моего выезда на дачу к сыну, но в декабре это вряд ли будет.
С искренним уважением и приветом, И. Ефремов
...
И. А. ЕФРЕМОВ — О. П. БЕРДНИКУ
Москва
16 апреля 1972 г.
Дорогой Олесь Павлович!
Смею напомнить, что Вы ещё в прошлом году обещали мне прислать ежели не весь текст, то хотя бы коротенький пересказ некой индийской легенды, по которой Брахма, вопреки воле Вишну и Шивы, запустил механизм мировой эволюции, который остановить или усовершенствовать уже невозможно.
Поэтому Брахма в глазах двух других членов Тримурти почти что преступник, и оба — Шива и Вишну — стараются, сколь возможно, исправлять последствия — Шива — разрушением, Вишну — умиротворением.
Может быть, если нет самого текста, то вспомните, откуда эта легенда взята?
В редакции — «На Суше и на Море» [Имеется в виду альманах «На суше и на море».] Пронин долго возился с Вашей рукописью, обещал мне что-то устроить, но так и не исполнил ничего. Ссылается, что ему якобы уже попало за «мистический» рассказ Турского. Напишите ему, чтобы он не затерял рукопись перевода Вашего.
У меня с новым романом дела тоже пока неважные. Журнал «Молодая гвардия» собирается напечатать «Таис Афинскую» полностью в книжках журнала за август-декабрь. С книгой неясно — катают, как печёную с пылу картошку, — вроде и вкусно, и горячо в то же время.
Собрание сочинений решено и подписано. Будет шесть томов, по два тома в год, начиная с 1973 года. Подписку должны начать в этом году.
Вот пока и все мои новости. Я обещал Вам прислать Вам почитать «Таис», но пока нет свободного экземпляра, потому что пришлось послать роман в авторитетные инстанции. И на перепечатку пока ещё нет лишних денег, а то взял бы и напечатал ещё три экземпляра для друзей.
Здоровье в этом году — неважное, чувствую себя слабо и неактивно.
Впрочем, все «сердечники» ведут себя плохо — вероятно, сильна солнечная радиация.
Может быть, магнитный щит дал трещины, и боги решили нас попросту прикончить — представляю, как им надоели столь тупые и упрямые подопечные! Большой привет Вам и Людмиле Фёдоровне от Таисы Иосифовны и меня.
Будьте здоровы и берегите себя.
Ваш И. А. Ефремов

[Oleg]

видосик с картинкой

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=muIa7SVOtJE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=muIa7SVOtJE</a>

[Oleg]

техника светового преобразования без тибетско-индусских слащаво-религиозных сказок

во времена чекистских мечтаний построения светлого будущего ещё оставались мечтатели-мужички от сохи с "теrrог-ленинизьмой-матегьялизьмой" в башке (которых потом свои же дорасстреляли правда..)

fbsearch.ru - НКВД. Война с неведомым 914K - Александр Александрович Бушков

5. Белый огонь

Совсем незадолго до смерти Сталина, году то ли в пятьдесят первом, то ли пятьдесят втором, меня послали в командировку в Сибирь, в одно из тамошних областных управлений МГБ. Командировка была не активной – чисто бумажные дела. И провернул я все быстро. Перед отъездом мы с местными товарищами решили посидеть, как полагается по русскому обычаю. Коллективное употребление тогда не особо приветствовалось, следовало все это делать потихонечку, чтобы ни одна посторонняя душа… Да и кое-кто из своих тоже…

В общем, у местных товарищей была для таких целей надежная, как танк, конспиративная квартира. И надежность ее заключалась в том, что хозяином был не стукач какой-нибудь и не чья-то потайная любовница. Вовсе даже наоборот – ветеран. Заслуженный такой дедок, начинал буквально с самого начала, с семнадцатого, будучи уже в годах, на пенсию вышел в сорок шестом, а весь промежуток ухитрился прослужить совершенно без арестов, выражений политического недоверия и тому подобных неприятностей. Учитывая, скольких наших сотрудников подмели периодические оздоровления рядов, такого вот старичка нужно уважать… Больших чинов он не выслужил, особого иконостаса на свою богатырскую грудь не удостоился, как-никак, остался на свободе и на почетной пенсии, а это, скажу я вам, многое компенсирует. У иных вся грудь была в бляхах, на петлицах ромбы друг дружку теснят – и чем кончили? То-то…

Познакомили меня с ним, посидели, употребили. Меня заранее предупредили, что у дедугана есть свои бзики и, когда он начнет возвеличивать свое боевое прошлое и своих коллег, а нас, нынешних, легонечко вышучивать, не следует ни обижаться, ни лезть в дискуссии. Зря предупреждали. Я и сам прекрасно знал за нашими седенькими ветеранами этот пунктик. Конфликт поколений своего рода, понимаете ли. Отцы и дети, так сказать. Любили они при всяком удобном случае почирикать, что нам, молодым, с нашей техникой и организацией все достается очень уж легко. А у них, мол, были исключительно три «н»: ноги, нюх, наган… Я привык. При некотором навыке и опыте можно все это грамотно свести на нет…

В общем, у нас с ним общение наладилось. Болтали о том о сем, а попозже, когда хорошо посидели и размякли, отчего-то зашел разговор о всякой чертовщине. И выяснилось, что никто из присутствующих ни с чем подобным сам не сталкивался – но почти все от кого-то заслуживающего доверия что-то такое слышали…

И разговор на эту тему затянулся настолько и приобрел такой накал, что наш дедок, изрядно клюкнув, откровенно повелся. Начал с многозначительных оговорочек, а потом он, не выдержав, уже открытым текстом выдал, что он нас, молодых, и тут обошел. Потому что сам видел в двадцать восьмом такое…

Привожу по памяти, как запомнилось. Его манера выражаться подзабылась, уж извините, но детали и смысл постараюсь передать точно, без всякой отсебятины.

«Гнали мы по тайге есаула Калашина. В двадцать восьмом. Собственно говоря, был он такой же есаул, как и я, – по достовернейшим сведениям, выше вахмистра он не поднялся ни в царских казаках, ни у Семенова. Нравилось ему, видите ли, есаулом именоваться. Совсем другой коленкор, ежели атаман – есаул. Ну, что-то в этом есть верное…

Вражина был тот еще. Умный, хитрый, осторожный. С тех самых пор, как семеновцев вышибли за границу, лазил из-за кордона по пять раз в год. С небольшой, хваткой бандочкой. Очень он был зол на Советскую власть, потому что потерял много. Много… Батька его имел и табуны, и торговлю с Китаем, и хар-рошие кубышки были прикопаны. За все за это батьку в свое время к стенке и поставили, что Калашину ангельской кротости не добавило…

Шесть лет не могли мы повязать эту паскуду. Шестерок перешлепали и взяли немеренно, и пару-другую, как бы это выразиться, атаманских штабистов, вот только сам ни в одну ловушку ни разу не влез, и своих к нему внедрить не удавалось. С Лубковым было попроще… слышали про Лубкова? То-то. Удалось втиснуть к нему надежного человека, и угостил он Лубкова из маузера, ради исторической точности – в спину, ну, да с бандитом все средства хороши…

Отдельные элементы, не изжившие поповские предрассудки, украдкой болтали, что этот самозваный есаул душу продал черту. В промен на неуловимость и удачу. И особенно эти шепотки распространились, когда с ним из-за кордона стала приходить какая-то баба. По-научному, любовница, а по-простому, по-мужицки – евонная блядь. О ней у нас были некоторые сведения, без точного описания внешности. Говорили, тоже казачка, из харбинских. И еще говорили, что она-то и есть колдовка, по-городскому – ведьма. Что якобы она Калашина с самим сатаной и свела, а дальше понятно – договор с подписью кровушкой и все прочее…

Красивая, молодая. Но – с-сука! Распоследняя сучня. Зверствовала не хуже мужиков. Причем, когда лютовала, мужиков не трогала, ей было в особенное удовольствие примучить девку. Бывало, они сельских комсомолок захватывали, учительницу, один раз к ним попала инструкторша из райкома… Какими мы их потом находили – это, милая моя молодая смена, разговор не для застолья плотно покушавших людей. Скажу только, что видывал я в жизни многое, а такого… Мстила, ага. Кого-то мы у нее прислонили к стеночке, близкую родню, и не одного человека. И она, изволите видеть, клятву давала о зверском мщении, чуть ли не на сабле и при большом стечении белоказачни. Атаманша, бля…

Ясно было, что баба отчаянная. Точно было известно, что валяет ее один Калашин, а остальные не смеют и облизнуться – убьет. Вот этой детали я лично верю вполне: такая убьет и не поморщится…

И однажды, хорошие мои, нам их укрытку сдали! Неважно, кто, почему и по каким мотивам. Сами знаете, сколько людей – столько и мотивов. Дело не в мотивах, а в результате…

Мы двинули в тайгу несколькими группами. И натакалась на ту избушку как раз наша. Пятеро нас было, было нас немало… Так в песне поется. Был у меня товарищ в транспортной чека на Украине, Еся Ляндрус, вот он эту песенку и пел постоянно. Одним словом, получилось по песенке. Пятеро нас было, было нас немало…

А их – всего трое, ага! В точности как нас и предупреждали. Калашин, эта его Любка и один китаеза, он у Калашина был и за адъютанта, и за палача, и особенно за охранника.

На рассвете мы избушку тихонечко обложили. Китаеза для нас особенного интереса не представлял, и потому его сразу шлепнули, как только понеслось, чтобы проще было работать. А есаула самозваного и Любочку скрутили тепленькими и абсолютно невредимыми. Обыскали, связали, на пол в избушке положили, нагляделись вдоволь, и были мы, ребята, сами понимаете, на седьмом небе – который год все ловили эту гниду, а довелось повязать именно нам. Дело даже не в том, что за него, за живого серьезно обещали Красное Знамя всем участникам захвата. Тут уж дело в гоноре и принципе, что вам объяснять…

Калашин сам по себе был – ничего особенного. Ну, кряжистый, ну, бородатый, как цыган, ну, когда на свободе и при власти, выглядел орлом и соколом… Ну и что, мало ли таких?

А вот его Любка… Ребята, ну это была баба… Это надо видеть. Казачка, точно. Волосы – вот досюда. Глаза – во! Грудяшки гимнастерочку распирали. Чего ни коснись – все у нее на «во»: фигура, грудь, жопа, мордаха…

Командиром у нас был товарищ Дубов. Надежнейший товарищ, из балтийских. Не с «Авроры», это стопроцентно, но с какого-то кораблика лишь самую малость пониже революционным рангом. Почти такого же заслуженного. Правильный был человек. Беспощадный к врагам и готовый душу отдать за братьев по классу.

Все мы на нее смотрели, ощущая, что зубы ноют, а первому эта идея пришла в голову товарищу Дубову. Посмотрел он, как связанный есаул зубками поскрипывает, и сказал что-то вроде:

– А что, господин есаул, ваше степенство, сладенько было эту проблядь драть от всей кобелиной удали? Я так полагаю, что весьма даже сладко. Только вот что я тебе скажу, контра: больше ты в своей жизни никого драть не будешь, это уж точно, потому что жить тебе, гниде, ровно столько, сколько отзаседает трибунал. И твоей Любке тоже. А напоследок, чтобы тебя, паскуду, еще круче проняло, мы твою Любочку впятером на твоих глазах отхарим со всем усердием. Чтобы смотрел и завидовал, твердо зная, что самому никого уже драть не придется…

И мы поняли, что он не шутит. Скажу вам откровенно, эта мысль всем понравилась. Во-первых, девка была недюжинная, а во-вторых, за ней, как и за ее кобелем, накопилось столько грехов, что пули для нее было маловато.

Товарищ Дубов свои мысли, чего бы они ни касались, любил претворять в жизнь незамедлительно. Мы ему быстренько помогли: нашли пару костылей, вколотили в пол, руки ей привязали вроде распялки, шаровары с нее сняли, кальсоны тоже, а гимнастерку товарищ Дубов снимать пока не велел. Повернулся к есаулу и, весьма недобро улыбаясь, пояснил:

– Гимнастерку я на ней рвать буду. Чтобы орала и брыкалась. Так мне приятнее, а тебе, гнида, мучительнее переживать…

Любка лежит, спокойная, сука, в лице ни кровинки, но не плачет, не причитает – не тот жизненный типаж… Говорит Дубову:

– Баб в жизни имел много?

Дубов, с этакой матросской лихостью приосанившись, отвечает, не задумываясь:

– Ну, конечно, меньше, чем хотелось бы, если откровенно – но все ж изрядно. Жаловаться грех.

А Любка:

– Отбегался, флотский. Я – даже не твоя последняя баба. Я – твоя смерть.

Мы так и покатились. А товарищ Дубов, не полезши за словом с карман, отвечает:

– Это отчего же, грудастая? Ходят, конечно, слухи и сказки, что бывает мокрощелка с зубами, но сомневаюсь я что-то… А впрочем, долго ли проверить?

И полез ей пятерней в то самое устройство. Встал с корточек, пальцы небрежно вытер о есаула и ухмыляется:

– Ни единого зуба, если кому интересно…

Она лежит, вся белая, губы в ниточку, глазищами обжигает. И повторила, разборчиво, медленно:

– Я – смерть твоя…

Товарищ Дубов, не моргнув глазом:

– Если ты, приятная, имеешь в виду нечто венерическое, так я все это сколько раз подцеплял, столько и лечил. Перебедую… Ну ладно, ребята, начнем, благословясь? Калашин, ты смотри внимательно, вдруг да окажется, что чего-то ты не умел…

Потом отозвал в сторонку меня и Петю и тихонечко распорядился:

– Ребята, идите наружу и поглядывайте в оба. Как бы остальные не подкрались. Вполне возможный оборот. Может, она под смертью то и имела в виду, что часть банды где-то поблизости, и подкрадется, пока мы все вокруг нее будем колготиться… Идите, ребята, покараульте. На вашу долю хватит, слово даю.

Он нас спас, ребята, этим приказом, ясно вам? Мог ведь выбрать в караул и других…

Мы с Петей вышли. Достали наганы, проверили, прикинули, где будем прохаживаться, чтобы нас не было заметно тому, кто решит подкрасться…

И вот тут в избушке полыхнуло!

Без всякого грохота, без малейшего звука. Просто-напросто внутри полыхнуло – жутким белым сиянием, ослепительно белым, таким, что не подберешь сравнений. Высветило каждую щелочку меж бревен, каждую дырку от сучка. Если бы мы стояли к избе лицом, вполне вероятно, что и ослепли бы. А мы были – вполоборота, видели краем глаза. Но все равно круги перед глазами пошли, ничего вокруг не было видно чуть ли не минуту…

Ка-ак мы отпрыгнули! Упали в мох. А когда проморгались, когда опомнились – избушки уже не было. Рушилась она, понимаете? Как построенный из спичек домик. Бревна уже черные, обгорелые, словно бы истончившиеся, дым от них, горло дерет…

А впрочем, дыма было мало, и он очень быстро развеялся. Осталось полное и законченное пожарище самого классического облика – обугленные бревна горой, паленым пахнет…

Судите нас, как хотите – начальство, между прочим, не судило – но мы туда, внутрь не полезли. Подошли поближе, заглянули, увидели костяки – черные, обгорелые, без шматка мяса – потрогали их палками… Сели на лошадей и дунули в город.

Из города вскоре вернулись с обильной подмогой. Там все переворошили на сто кругов. Нашли пять костяков, по числу всех, кто оставался в избушке. Вид у них был такой, словно покойников не менее суток жгли на огромном костре, пока от них не остались одни косточки. А от вещей и оружия, что были с людьми, почти ничего и не осталось.

Как доложили? А вы бы как доложили, товарищи молодая смена? Неужели так, как все было на самом деле? Пардон-с, позвольте крепко усомниться… Родные мои, кому хочется выглядеть умалишенным? Что бы нам в ответ начальство сказало на рассказ о нелюдском свете, который был поярче солнца и избушку вместе с людьми превратил в труху вмиг? То-то…

Пока ехали, мы с Петей успели кое-что обмозговать. И начальнику доложили нечто более приближенное к материалистическому видению жизни. Сказали, что, по нашему разумению, этот самый взрыв в избушке – взрыв, взрыв, а как иначе?! – произошел оттого, что то ли атаман, то ли его проблядь сумели затаить в одежде гранату, а потом ухитрились рвануть кольцо. В избушке, надо полагать, имелись бутыли с керосином, а то и привезенный из-за кордона для диверсий динамит – и потому зимовье разнесло вмиг…

Начальник поверил. А впрочем… Кто его знает. К нему-то как раз и стекались все сведения об этой Любке – и среди ребят упорно ходили слухи, будто иные заагентуренные источники рассказывали как раз о всяких Любкиных колдовских штучках…

Темное дело. С нами никто не советовался и ни во что нас не посвящал. Только потом начальник, случалось, поглядывал на меня этак искоса, пытливо, и порой, хоть ты тресни, казалось, что вот-вот сядет и предложит поговорить по душам, без субординации и материализма…

Нет, так и не стал. Но мне не раз казалось…

Вот такая история. Да, а Знамена нам с Петей все же дали, как и обещали. Москва выразилась ясно: тому, кто живым или мертвым… Дали, не обманули. И больше никакой чертовщины со мной в жизни не случалось.

А это белое пламя до сих пор перед глазами. Каждая щелочка меж бревен просвечивала, каждая дырочка от сучка выглядела, словно за ней пылает белое солнце…

И на самом деле, конечно, не было там ни гранат, ни керосина, не говоря уж о динамите. Мне в жизни пришлось повидать немало и разных взрывов, и разных пожаров. Говорю вам со знанием дела – такое я видел единожды в жизни. И прекрасно. Одного раза с меня хватило – во как!

А кто она была, Любка, что умела и почему так смогла… Вот тут уж я голову ломать не намерен. И тогда не ломал, а уж теперь тем более. Бывает на свете всякое… В глуши особенно. Там его, как выражался один умный человек, побольше осталось…»

Вот такая была история. Самое интересное, судя по реакции местных товарищей, они это от старика слышали впервые, ошибиться я не могу.

Потом, когда мы расходились и они провожали меня в гостиницу, меня чуточку удивило, что никто эту историю не обсуждает. Ни в каком контексте. Каюсь, я решил над стариком подшутить – дескать, чудит ветеран, лапшу на уши вешает, в Мюнхгаузены подался на старости лет…

И знаете, что меня проняло? Никто из троих меня не поддержал. Лица у них были, прямо скажем, странноватые, у меня даже закралась идиотская мысль, что они верят. Один так и сказал:

– Матвеич, конечно, человек непростой, но сколько я его знаю, никогда он не был любителем травить байки. Вот это уж точно. Не водится за ним такой страстишки…

Понимаете? Сам я, честно говоря, до сих пор не знаю, как к этому мемуару относиться. Но местные опера, полное впечатление, старику поверили.

Черт его знает…

+ см https://rutracker.org/ - НКВД. Война с неведомым MP3

сравниваем с

http://samlib.ru/i/iwanow_d_w/svethtm.shtml

Тело Света

[Oleg]

почему серый гусь символ бессмертия у патанджальцiв

http://fbsearch.ru/"серый гусь" бессмертие патанджали - Найдено книг: 7

fbsearch.ru - Победа Горокхо (пер. Инесса Александровна Товстых) 497K - Шекх Пхойджулла
, https://jagannath.ru/users_files/books/gorokhjay.doc

2060 Кто постоянно творит добро, кто творит грех [283]?
Двадцать девятым, поведай еще об одном, о великомудрый:
Откуда рождается тело, где его место?
Тридцатым, спрошу, слушай же вопрос!
Что называется сознанием, что — ветром?
Тридцать первым, поведай [о том], что спрошу тебя!
Кто хочет съесть, а кто — Соединиться[284]?
Когда Анади преодолевает время и смерть,
То [космическое] тело являет приметы этого.
Из Чхайи появилось тело, из тела — сознание.

2070 Тогда стал Чхайя телом, Шива — Шакти[285].
Вторым, узнай, непроизносимая мантра — это сущность четырех Вед!
Не ведает смерти существо, постоянно повторяющее [ее]!
В-третьих, послушай о пяти телах[286] и органах чувств,
Из которых возведены покои[287] [длиной] в три ангула[288],
Когда в тех покоях пребывают Хара и Гаури[289],
Неизменно [там] звучит пятизвучный инструмент, звенит колокольчик.
Сиддхи успокаивает сознание, погрузившись в созерцание.
Поставь стражем Кхемаи и себя познаешь!
Удержишь в доме солнца луну[290],

2080 Услышишь, [как] играет пятизвучная музыка!
Четвертым, послушай о назначении Срихата.
Слушай же внимательно, [оно] ограждает небесный град!
Пятым, поведаю о том, что снизу вверх поднимается в сосуде,
Поднимается, покинув [свой] дом!
Шестым, послушай о Всевышнем.
Он существует в образе и без образа — то его суть!
Он собой наполняет мир, пребывая в собственном теле,
Невозможно узреть его, хоть [он] находится рядом!
Седьмым, слушай, поведаю о назначении Учителя!

2090 Знай же, лишь гуру есть истина в неистинной сансаре,
Всевышний есть проявление и действие трех гун[291],
Знай, ему подобен Учитель!
Закаляется гуру, подобно золоту, в огне знания!
Свернет с пути глупец, а Учитель наставит на праведный путь!
Будто трет он камень о камень
И высекает сверкающий огонь (мудрости]!
[Он] подобен Ниранджане, что находится в теле!
Приди и почти стопы Учителя!
Восьмым, поведаю о воде и тверди.

2100 Жизнь сохраняет, наполняя [тело], успокоенный ветер.
Девятым, расскажу, слушай, о назначении ветра.
Наполняя [тело] благоуханием, ветер сохраняет [в нем] жизнь.
Десятым, расскажу, как горит тройной очаг.
Слушай, повелитель, Учитель Мочондор!
Нет ветра в теле — телу смерть!
Огонь к огню, вода к воде стекается!
Земля в земле остается[292], знай — вот истина;
Став золой, прахом, исчезнет твое тело!
Сознание[293]— это чудесная колесница, ветер же — [его] возница!

2110 На ней восседая, быстро мчится серый гусь.
Ветер, словно солнце, ведет колесницу.
Взлетев, лучший из гусей улетает в город Брахмы[294]!
Одиннадцатым, послушай суждение о слове.
Летит звук, дабы соединиться с небесами[295].
Двенадцатым, расскажу, Учитель, о Ниранджане в теле,
Сознание, разум отличен [от него] — вот причина!
Тринадцатым, расскажу, о Учитель, о причине звука.
Поведаю еще о немногом, слушай, Учитель, внимательно!
[Когда] ешь, дует ветер брахма.

2120 В сердце дует верхний ветер.
Внезапно, как вздох, дует [ветер] курма.
Двигаются токи в теле — так дрожат листья на священной смоковнице.
Быстро смыкаются веки глаз.
Лишившись силы, в конце концов упадешь на землю.
Уходят Шакти и Шива к Всевышнему.
[Стань] себе стражем, дабы сохранить себя!
Нага и другие пять ветров — главные в теле[296].
Знай же, в кувшине[297] заключен ветер".
...

 201 Cерый гусь (hasa от hamsa) на языке йогов употребляется в двух значениях:
1. В значении "атман", см. примеч. 158; [ГШ, с. 35, 160].
2. Как название великой мантры — мантры дыхания, где, если говорить упрощенно, мистический слог "ha" — это выдох, а "sa" — вдох [Briggs, с. 307].
В сочинении "Горакшашатака" упоминаются десять разновидностей действующих в теле "дыханий" (vayu, букв. "ветер"), осуществляющих определенные физиологические функции, из которых две, прана и апана, бенг. опан (арапа), имеют отношение к мантре "ханса".
Таким образом, прана — "жизненная энергия" — в терминологии хатха-йоги имеет второе, более узкое (значение— вдох ("верхнее дыхание"); апана же это выдох ("нижнее дыхание"), благодаря которому, по убеждению йогов, происходит переваривание пищи и выделение отходов из человеческого тела. Считается, что при вдохе — пране апана ("нижнее дыхание") втягивает воздух вниз (звук "sa"), при выдохе прана ("верхнее дыхание") подтягивает апану вверх и происходит выдыхание воздуха (звук "ha"). И так попеременно 21600 раз в сутки человек как бы произносит сакральное для йогов слово "hamsa", см. перевод "Горакшашатаки" [Briggs, с. 292 — 293]. Цель йога — объединить апану и прану в области пупка, т. е. задержать дыхание.

 283
Кто постоянно творит добро… — ответ на этот вопрос в духе учения натхов мы также находим в поэме "Ожерелье из костей": сознание, мучимое плотскими желаниями, побуждает совершать греховные поступки, а успокоенное и очищенное с помощью хатха йоги, — добродетельно, см. [БНППП, с. 113 — 114].
 284
Кто хочет съесть… — солнце, олицетворение огня смерти, хочет пожрать луну с нектаром бессмертия, луна же стремится соединиться с солнцем, см. [Sh. Dasgupta, с. 270 — 271].
285
Когда Анади… Шакти — здесь идет речь о сотворении макрокосмоса Анади, бенг. Онади (Anadi — "не имеющий начала", "вечный"), то же, что и Анадья, см. [11] и [БНППП, с. 12]. Чхайя (Chiya) — одно из обозначений Шакти, см. [15]
286
… пяти телах … — в тексте рапса sarira — имеются в виду пять таттв, см. [253]
287
Покои — здесь чакра Сахасрара.
288
Ангул (angula) — мера длины, около одного сантиметра.
289
Хара и Гаури — здесь высший абсолют (брахман) и шакти Кундалини.
290
Удержишь в доме солнца луну… — дом солнца — по-видимому, ток Сушумна; луна — жизненный нектар. См. [164]
291
Три гуны (guna) — три состояния, качества, творческой энергии (шакти) Шивы: сатва, бенг. шотто (sattva) — легкость, свет, добро; раджас, бенг. роджо (rajas) — активность, движение, тамас, бенг. томо (tamas) — инертность, косность, разрушение, Трактат "Горакшашатака" называет местом их обитания в человеческом теле, микрокосмосе, чакру Аджну, см. [Briggs, с. 289].
292
Огонь к огню… в земле остается… — см. [265]
293
Cознание (mana) — здесь индивидуальное сознание (jivatma), состояние которого зависит от контроля йогом дыхания, см. [237] и [171]
294
… лучший из гусей … в город Брахмы — город Брахмы (Brahmapura) — по-видимому, здесь космическое небытие, где находится трансцендентальный высший абсолют — брахман (атман), аналогом его в человеческом теле является чакра Сахасрара. К брахману, по представлению йогов, и отлетает прана. Ср. данный фрагмент текста с [ГШ, с. 80, 160]; лучший из гусей — см. [201]
295
Летит звук… с небесами — звук — это свойство эфира (см. [254]), потому, произнесенный, он соединяется с небесами, т. е. с эфиром; здесь игра слов: akisa означает и эфир, и небо.
296
В данном фрагменте (стк. 2119 — 2127) упоминаются некоторые из десяти разновидностей ветров, которые, согласно хатха йоге, являются разными функциями праны в теле. Благодаря им человеческое тело функционирует. Это ветер брахма, бенг. броммо (brahma vayu), который находится в области живота и способствует перевариванию пищи и удалению из тела отходов. Верхний ветер (urddha vayu) — это вдох (прана), см. [201] Он. находится в сердце. Ветер курма, бенг. курмо (kurmma), функция которого — моргание век. Ветер нага, бенг. наг (naga), находится в детородном органе, его функция — эрекция. Подробно см. [Моллик, с. 458; Briggs, с. 306 — 307].
297
Кувшин (dahana) — здесь на языке йогов — человеческое тело.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1117292 - Шекх Пхойджула - Горокхо Биджой (Победа Горокхо) [Свами Вишну Дэв, Васудева, Дивья Сиддхи, 2005, 192 kbps] банда вишнудевовского политрука хоть чтото полезное озвучила слава те ххосспадя

а "смоковница" на языке йогов явно огненное тело , то самое - https://youtu.be/VjClQOvD_H4?t=40

.. не перевелись пророки на земле евrейской ?

youtube/пороблено в украине зеленский

https://www.youtube.com/watch?v=IXdeEEFiTW0

Viktor 777  2 года назад
Очень актуально 👍😂😂
 Нюанс лишь в том, что в реале эти мудрецы из Сиона очень умело мастерски отправляют гоев (не самых умных)
 воевать с русскими, с "агрессором". И мастерски делают на том гешефт. Талантливые люди, что сказать.. Виртуозно заставляют недалеких умирать и убивать за их интересы..

[Oleg]

или так

http://fbsearch.ru/"серый гусь" hamsa - Найдено книг: 2

Биджой Гупто. Сказание о Падме (pdf)
...
Комментари
15
 Серый гусь (hamsa)—вахан Брахмы.
16
 Молочная река (Ksiranadi) — здес имеетс в вид н река, а Мо
лочны океан. П мифическо географи пура эт одн и сем кон
центрически морей, омывающи матери Джамвадвипа, н которо на
ходитс Инди (Бхаратварша) (Агн пуран CXXI. 1).

yandex/Биджой Гупто. Сказание о Падме pdf

..
to be continued

[Oleg]

цыгане осваивают рынок

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4Xkmt8eXxbA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4Xkmt8eXxbA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=T6i7RfKJ2Gc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=T6i7RfKJ2Gc</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=08NEin9aEJs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=08NEin9aEJs</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=x4hmXA5gAv0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=x4hmXA5gAv0</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=PLKVi39cWTI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=PLKVi39cWTI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=fgiLQyXe0v8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fgiLQyXe0v8</a>

fbsearch.ru/Амрита Кут - Найдено книг: 0

fbsearch.ru/Amrita Kut - Найдено книг: 0

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TjZ05CWR2n0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TjZ05CWR2n0</a>

Bадим   2 месяца назад
Данила Козловский сыграет советского океанолога в драме «Один в океане»
Режиссером фильма станет Кирилл Соколов.
Как сообщает портал Variety, продюсерами фильма будут Роман Борисевич, Константин Буслов, Артем Васильев и Андреа Логи. Сюжет фильма повествует о советском океанологе Станиславе Курилове и будет основан на его автобиографической книге «Один в океане. История побега».

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3898638 - Курилов Слава - Один в океане [Радомир, 2004 г., 128 kbps, моно, MP3]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5586859 - Курилов Слава - Один в океане. История побега [Дмитрий Креминский, Наталия Казначеева, 2018, 128 kbps, MP3]

[Oleg]

занятная книжка в поиске - с продолжением про "вервие му" (см в начале амриты)

google/но в определенный момент окончательно поднимались на небо на магическом канате му (или дму)

books.google.ru/books"

yandex/но в определенный момент окончательно поднимались на небо на магическом канате му (или дму)

fbsearch/"му или дму" - Найдено книг: 2

fbsearch.ru - История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации 1045K - Мирча Элиаде

В основе тибетской мифологии, как, впрочем, и любой другой, лежит космогония. Мир создан небесными божествами (phiva), имеющими образ небесных гор (мы еще поговорим о религиозной значимости горной символики). Некоторые из этих божеств-гор опустились на землю и принесли с собой животных, растения и, возможно, первых людей. Райская эпоха, когда люди жили рядом с богами, продолжалась десять тысяч лет, пока демон, заточенный в девятом подземном слое, не сумел вырваться на волю и привнести в мир зло. Боги вернулись на небо, и мироздание было обречено постоянно деградировать в течение сотен тысяч лет. Однако некоторые люди остались верны традиции gcug, ожидая наступления "года нечестия", по истечении которого родится новый мир, боги вернутся на землю и мертвые воскреснут.

Разумеется, речь идет о варианте весьма распространенного мифа об "изначальном совершенстве" мироздания, сменившемся его постепенной деградацией. Но можно также предположить влияние на тибетский миф индийской (космические циклы продолжительностью в сотни тысяч лет), а также иранской (демон, исказивший миропорядок) религиозных традиций.

Тибетская мифология наделяет мироздание трехчленной структурой: небесные божества (phiva) обитают в верхнем мире, водные и подземные (klu) — в нижнем; люди — в среднем. Первым царем стал сошедший с небес бог, отождествившийся с божеством-горой, как и семь преемствовавших ему мифических суверенов. Сюжетом мифа (вторичного по отношению к космогоническому) о происхождении регионального сообщества часто служила победа божества или героя над демоном или расчленение животного, а иногда — иерогамия между богом (в образе горы, скалы, дерева) и богиней (озера, источника или реки). К божественной чете подчас возводилась родословная царя или героя. "Таким образом, всякое сообщество полагало территорию собственного обитания наследственным владением, своим священным пространством".[718]

В традиционной религии цари играют исключительную роль. «Сияние» и магические способности суверена свидетельствуют о его божественной природе.[719] Первые цари пребывали на земле только днем, по ночам возвращаясь на небеса. Они были, по сути, бессмертны. Когда наступал срок окончательно покинуть землю, цари восходили на небо с помощью волшебного вервия (му или дму).

Согласно бонской летописи, у первых царей "из темени протягивалось (или исходило) световое вервие, именуемое му, бледно-желтое (или коричневое).

Умирая, они постепенно рассеивались (как радуга в небе), начиная со ступней, и втягивались в вервие му, которое, в свою очередь втягивалось в небеса".[720] Поэтому и отсутствуют захоронения царей божественного происхождения, за исключением последнего из них, Дригума. Спесивый и злобный, он во время поединка нечаянно перерезал свое вервие му.

С тех пор царей предавали земле; их гробницы обнаружены, а также известны некоторые элементы погребального обряда.[721] Притом считается, что некоторые люди — в первую очередь, святые и колдуны — все же имеют возможность взойти на небо при помощи вервия му.

сравниваем с мнением
(и про войну)

Я обнаружил, что в сокращённом английском издании Шримад Бхагаватам сказано, что Притху позволил своему телу распасться на элементы, из которых оно было составлено. Поскольку это звучит чрезвычайно похожим на то, что обычно говорят об ухо де Рамалинга Свами (а именно, что он зашёл в комнату и закрылся в ней, а когда через несколько дней взломали дверь, комната оказалась пустой), я спросил Бхагавана, действительно ли “осознавшие” люди могут заставлять свои тела исчезать подобным образом. Он сказал: “Книги говорят нам, что некоторые святые уходили со своими телами на небеса, сидя на слонах и т. п., посланных специально для них. Они также говорят о святых,
исчезающих, словно свет или пламя, как акаша, или эфир, или как каменный лингам. Но необходимо помнить, что всё это лишь мнение наблюдателя. Джняни не считает себя телом. Он даже не видит это тело. Он видит лишь А т м а н в нём. Если тела нет, а есть только А т м а н, то вопрос о том, что оно исчезает в какой-то форме, не возникает”.
...

31-5-46
Г-н Филлипс, англичанин, который раньше был миссионером, а сейчас учитель, живущий около 20 лет в Хайдерабаде, прибыл
сегодня утром. Он сказал: “Я потерял своего сына в этой войне. Какое есть средство для его спасения?”

Бхагаван некоторое время безмолвствовал, а затем ответил.
«Ваше беспокойство вызвано мышлением. Тревога — это творение ума. Вашей истинной природой является покой. Чтобы найти утешение, вы можете размышлять: “Бог дал, Бог взял; Он знает лучше всех”. Но настоящее лекарство состоит в исследовании вашей истинной природы. Вы переживаете горе, потому что чувствуете, что вашего сына больше нет. Если бы вы знали, что он существует, то не страдали бы от горя. Это означает, что источник горя ментальный, а не действительная реальность. В некоторых книгах приводится история о том, как двое юношей отправились в паломничество, и через некоторое время пришла новость, что один из них умер. Однако имя умершего перепутали, и в результате мать, утратившая сына, расхаживала весёлая, как всегда, тогда как та, что по-прежнему имела сына, плакала и сокрушалась. Поэтому горе причиняет не какой-либо объект или обстоятельства, но только наша мысль о нём, о горе. Ваш сын пришёл из А т м а н а и
был поглощён обратно в А т м а н. До своего рождения, был ли он отдельным от Истинного Я? На самом деле он есть наше Я. В глубоком сне мысль о “я” или “ребёнке”, или “смерти” вам на ум не приходит, хотя вы тот же самый человек, существующий в этом сне. Если вы исследуете таким способом и найдёте свою истинную природу, вы узнаете также и истинную природу своего сына. Он всегда существует. Это только вы считаете его утраченным. Вы создаёте сына в собственном уме и думаете, что он погиб, но в Истинном Я он всегда существует”.

К. М. Дживраджани: Какова природа жизни после физической смерти?
Бхагаван: Узнайте сначала свою теперешнюю жизнь. Почему вы беспокоитесь о жизни после смерти? Если вы осознаете настоящее, то будете знать всё.
Днём Бхагаван увидел в Холле своего родственника, молодого человека по имени Сеша Аияр. Он сказал: “Увидев вас, я вспомнил случившееся в Диндигале, когда я был мальчишкой.
Ваш дядя, Перияппа Сешайя, жил тогда там. В доме было какоето торжество, все пошли на него, а потом, вечером, отправились в храм. Меня оставили в доме одного. Сначала я сидел в передней, читая книгу, но через некоторое время запер входную дверь, закрыл окна и отправился спать. Когда они вернулись из храма,
никакие крики и стуки в дверь или окна не могли разбудить меня.
Наконец, им удалось открыть дверь ключом от противоположного дома, и они пытались разбудить меня, нанося удары по телу.
Все мальчишки вволю били меня и ваш дядя тоже, но безрезультатно. Я ничего не знал об этом, пока они утром следующего дня не рассказали мне”.
Я спросил: “В каком возрасте Бхагаван был тогда?”
Бхагаван сказал: “Лет одиннадцати”. Затем он продолжил: “Та же вещь случалась со мной и в Мадурае. Мальчишки не осмеливались коснуться меня, когда я бодрствовал, но если они были мной недовольны, то, бывало, приходили, когда я спал, делали со мной, что понравится, и били, сколько им вздумается, а затем клали обратно в постель. Я ничего не знал об этом, пока они не рассказывали мне обо всём на следующее утро”.
Я сказал: “Может показаться, что даже в те дни сон Бхагавана был не обычным сном, а некоторым состоянием, подобным самадхи”.
Бхагаван: Я не знаю, что это было за состояние, но это факт.
Некоторые из писавших о моей жизни называли это сомнамбулизмом.
Я ответил: “ Это был определённо не сомнамбулизм; он подразумевает хождение во сне. Это было более напоминающим самадхи, или поглощение в Себя”.

сильно глубокий сон это от шишковидки видимо

но - не Sonnambulismo слава те ххосспади

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=XGq6l7S6RHQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XGq6l7S6RHQ</a>

[Oleg]

крепкий сон. эпифиз - главный подозреваемый

https://en.wikipedia.org/wiki/Pineal_gland

google/шишковидная site:molbiol.ru

http://molbiol.ru/forums/index.php?showtopic=524079

Про часы, сыворотки, микрофиламенты и гены

Циркадианные (суточные) часы регулируют физиологию и поведение животных и человека в зависимости от времени суток. Нарушения их работы вызывают различные заболевания – от умственных расстройств и расстройств сна до рака. Основной пейсмейкер находится в супрахиазматических ядрах гипоталамуса и регулируется сигналами от невизуальных фоторецепторов глаза. После открытия мозгового пейсмейкера выяснилось, что свои часы имеются также в большинстве внутренних органов. Эти периферические часы синхронизируются с центральными, но механизм синхронизации неизвестен. Первые результаты, проливающие свет на этот вопрос, представлены в статье Gerber et al. в журнале Cell. Авторы сконструировали библиотеку репортерных конструкций, в которых ген люциферазы находится под контролем случайных тандемных фрагментов ДНК (STAR-PROM, Synthetic TAndem Repeat PROMoter screening). Культуру клеток, несущих таку библиотеку, обрабатывали сывороткой крови, взятой в различное время суток. В результате был найден репортер, активирующийся в зависимости от времени суток. Он нес сайт связывания транскрипционного фактора SRF (serum response factor). Активность SRF регулируется MRTF (myocardin-related transcription factor), который, в свою очередь, зависит от состояния цитоскелета: G-актин удерживает его в цитоплазме, а полимеризация под действием Rho-ГТФаз приводит к освобождению и активации транскрипционных мишеней SRF. Авторы обнаружили суточные колебания соотношения G- и F-актина in vivo в печени, совпадающие с транскрипционной активностью MRTF/SRF. Таким образом, циркадианная динамика актина может регулировать огромный спектр процессов в организме – миграцию клеток, пролиферацию, внутриклеточный транспорт и др. Например, показано, что активность фагоцитов и нейтрофилов зависит от времени суток. Помимо MRTF/SRF, возможно участие и других сигнальных путей в циркадианных ритмах: известно, что актин задействован в модуляции активности p53, NF-kB и YY1.

Но пока больше вопросов, чем ответов. Остается неизвестной природа "циркадианного" фактора из сыворотки (хотя есть предположения, что это пептид) и его рецептора. Непонятно, в какой мере нарушения именно этого найденного сигнального пути ответственны за болезни, связанные с циркадианными ритмами (нарушения метаболизма, синдром смены часового пояса и пр.). Как всегда, ждем дальнейших исследований в этом направлении.

Источник: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0092867412015498



xenopus
Третий глаз есть и у некоторых ныне живущих рептилий. Но, во-первых, это не гипоталамус (он располагается ниже, т.е. вентральней). А во-вторых, если мне склероз не изменяет, третий глаз не связан с регуляцией циркадианных ритмов. Невизуальные фоторецепторы находятся (у человека) в ганглиозных клетках сетчатки и в радужке (т.е. это не колбочки/палочки), и молекулярная механика у них другая - в колбочках и палочках с-опсины, и сигнал передается через фосфодиэстеразу, а в невизуальных - r-опсины, и сигнал идет через фосфолипазу Ц. А вообще у разных позвоночных разные фоторецепторы встречаются, кроме сетчатки глаза, много где - в радужке, в толще мозга, в коже и даже внутренних органах. Забавно, что у беспозвоночных (у некоторых) картинка диаметрально противоположная - там за невизуальную фоторецепцию отвечают с-опсины в мозге, а за визуальную - r-опсины глаз.

danilaman
Третий глаз есть - это действительно не гипофиз - это эпифиз (шишковидная железа). Но как раз таки эпифиз задействован в выработке мелатонина, влияющего на циркадные суточные и сезонные ритмы. Если верить англоязычной википедии, до после супрахиазматических ядер гипоталамуса сигнал, минуя ещё несколько ядер (паравентрикулярное и верхний шейный ганглий), попадает прямо в эпифиз, где стимулирует выработку мелатонина. Как-то так. Но в любом случае исследователи этот путь, очевидно сознательно, выбросили из своей схемы. Может неизвестный сывороточный фактор со своими рецепторами с одной стороны и мелатонин - с другой сообща регулируют циркадику?
А на счет беспозвоночных - там у них действительно все наоборот, и сердце ближе к спине

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dn49yhCaHAg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dn49yhCaHAg</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=7lOqFQsfRIM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7lOqFQsfRIM</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=8WNu3msHl1I" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=8WNu3msHl1I</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=mYJJEa67qww" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mYJJEa67qww</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qS6l98DrsDY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qS6l98DrsDY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=dp5-jU6_dZ8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dp5-jU6_dZ8</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7xxIurytFAg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7xxIurytFAg</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=V4GdOM04fu0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=V4GdOM04fu0</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=MUjK2IvCVds" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=MUjK2IvCVds</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=5-6kWB9pq2w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5-6kWB9pq2w</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=sHf-9_OHAzE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=sHf-9_OHAzE</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=q7fRQ0PW_9o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=q7fRQ0PW_9o</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nxe28UxAOds" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nxe28UxAOds</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zkO9g5DjjS4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zkO9g5DjjS4</a>

[Oleg]

--->
google/шишковидная site:molbiol.ru

http://molbiol.ru/forums/index.php?showtopic=581904

Рудементарные органы

Нас еще со школьной скамьи учили, что мы были животными, и доказательствами тому служат наши “рудиментарные органы” типа копчика, аппендикса, миндалин и так далее. Школьники свято верят учебникам, усваивая эти знания и считая их неоспоримыми. Но давайте посмотрим, что нам говорит наука, которая не стоит не месте в отличие от школьных учебников.

Жил да был во Франции доктор Гленар, который решил, что наши органы пищеварения, образовавшиеся еще в то время, когда, якобы, человек ходил на четырех лапах, “плохо лежат” в нашем теле. Поэтому, когда пациенты доктора жаловались на плохое пищеварение, доктор, который до этого времени пока только теоретизировал, решил хирургическим путем уложить органы правильно и решить все проблемы пациентов при помощи скальпеля и своих идей.

После операции проблемы пациентов усугублялись, но бодрый хирург успел заразить “исправлением недочетов природы” многих своих коллег. В ХХ веке хирурги носились с идеей того, что мы стареем, хиреем и болеем оттого, что в нашей слепой кишке гниют какие-то опасные бактерии, в прямом смысле отравляющие нам жизнь. Даже нобелиант Мечников считал, что наша цивилизованная жизнь и организм, доставшийся нам от предков, – плохо совместимые вещи. Англичанин Уильям Лэйн, вдохновленный авторитетом Мечникова, решил снова взмахнуть скальпелем – и помочь человеку жить цивилизованно и на уровне тела.

Сначала Лэйн соединял слепую кишку с толстым кишечником, чтобы гнилостные бактерии, как бы это помягче сказать, быстренько и организованно направлялись на выход. Потом почему-то Лэйн решил, что если удалить толстую кишку, то можно вылечить не только язву двенадцатиперстной кишки, но и шизофрению (? ?? – И.А.) Лэйн провел более тысячи таких операций (бедные пациенты!), и ни его, ни его последователей не останавливали гекатомбы умерших после таких экспериментов. Только в тридцатых годах ученые начали выступать с критикой Лэйна, его учителя Мечникова и других врачей, которые непокладая скальпелей работали заместителями природы по коррекции человеческого тела. Но пока, пардон, в прямом смысле не умерли все последователи этой школы, критические статьи и растущее кладбище жертв не останавливали прикладной хирургии.

Но все это детский лепет по сравнению с увлеченным иссечением остальных рудиментарных органов. В ХХ веке список рудиментарных органов был очень длинным. Можете не верить, но туда входили около 180 органов и структур. К ним, в частности, относили такие жизненно важные анатомические структуры как тимус (вилочковая железа), эпифиз (шишковидная железа), миндалины, коленные мениски.

По словам профессора Дэвида Ментона, если ученым того времени не удавалось определить функцию органа в организме, его считали «рудиментом». «Поэтому не удивительно, – подчеркивает профессор Ментон, – что с ростом научных знаний и исследований список таких органов становился все меньше и меньше». В настоящее время, как считают многие ученые, этот список пора полностью упразднить.

Ролью “рудиментарных органов” занимались профессор Джерри Бергман и доктор Джордж Хоув. «Ученые обнаружили, что большинство из так называемых «рудиментов» выполняют даже не одну, а несколько важных функций. Некоторые из них вступают в работу только в определенные моменты жизни организма, например в критических ситуациях, некоторые работают только на определенных стадиях развития организма”, – пишут они.

Например, полулунная складка в углу глаза человека, которую считали остатками мигательного века, как у птиц или рептилий, на самом деле обслуживается у человека и птиц с рептилиями разными нервами, следовательно, никакой это не рудиментарный орган, и следовательно, она несет в себе иную функцию, не связанную с остатками третьего века. То, что полулунная складка – не рудиментарный орган, начали подозревать еще в 20 годах ХХ века, но это так и не попало в учебники биологии.
Но полулунная складка не особенно интересовала хирургов, в этом плане самым популярным органом был копчик. Уж сколько раз писали про то, что это – остаточный хвост, даже картинки рисовали про то, что дескать так выглядела человекообразная обезъяна с хвостом, а так – она выглядела став человеком без хвоста. И сколько несчастных копчиков было по этому поводу иссечено – тонны! Однако исследования показали, что копчик служит важным местом прикрепления определенных тазовых мышц: три–пять маленьких копчиковых косточек, без сомнения, являются частью большой опорной системы, состоящей из костей, связок, хрящей, мышц и сухожилий. Если бы копчика и связанной с ним мышечной системы не существовало, людям понадобилась бы принципиально другая система поддержки внутренних органов. И те, кому копчик удалили, получили столько проблем, что врачи нашего времени уже больше не заикаются о том, что копчик – это рудиментарный хвост.

То же самое и с аппендиксом, который, как выяснилось, играет очень важную роль в имунной системе человека. Широко известен тот факт, что аппендикс состоит из лимфатической ткани, поэтому он помогает организму человека бороться с инфекциями, особенно в первые годы жизни. Исследователи отмечают, что расположение аппендикса около соединения тонкой и толстой кишок защищает тонкую кишку от бактерий, населяющих слепую кишку. И, наконец, совершенно невозможно проследить эволюционной линии, в которой бы этот орган постепенно утрачивал бы свое значение: аппендикс встречается и у плотоядных, и у всеядных животных.

Никакие не рудименты и миндалины с аденоидами. Лишь со временем выяснилось, что миндалины необходимы растущему организму для того, чтобы содействовать запуску защитного механизма, производящего антитела, которые очищают организм от инфекции. Когда такой механизм уже запущен, миндалины уменьшаются почти до полного исчезновения, как это имеет место у взрослых. Тогда их функции принимают на себя другие органы. Исследовать Вильямс высказывает общее мнение врачей, что удаление миндалин оправдано только в том случае, если миндалины сами становятся постоянным очагом инфекции вместо того, чтобы защищать организм.

И исследователи уже знают результаты печально известной традиции удалять у детей “на всякий случай” миндалины и аденоиды. Такая практика была и в Америке, и в Союзе. Статистика очень печальна – кроме роста простуд и иных заболеваний, которые связаны с инфицированием дыхательных путей, есть и другая статистика – сколько других болезней получали те, кто подвергся хирургическому вмешательству без причины (врачи изучали именно случаи удаления миндалин, аденоид и аппендикса “на всякий случай”, а не по медицинским показаниям).
Даже мышцы, которые позволяют некоторым людям двигать ушами, больше не считаются рудиментарными. Они помогают более насыщенному кровообращению и помогают избежать обморожения наружного уха.
В человеческом теле нужно все. Поэтому все дарвинистские причитания по этому поводу лучше оставить. Я не против эволюционизма, но я совершенно против того, чтобы устаревшие факты использовать как подтверждение этой теории. Кроме того, давайте посмотрим правде в глаза – сколько людей погибло и стало больными от увлеченности врачей этой теорией?

руссо туристо тупят по этой теме - надо искать у буржуёв

google/Ramana Maharshi & Pineal gland

[Oleg]

объективизация субъекхтивного

https://youtu.be/MF0IOdWN2cs?t=115 - 1:55

А
3 месяца назад
о каком объективном наблюдателе речь на 2:25?

Alexey Lunacharsky
3 месяца назад
Думаю речь идёт о «карманном» энцефалографе регистрирующие переход мозга в альфа ритм. Слышал в нескольких беседах люди упоминали это.

realyoga/альфа ритм

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=158499#p158499

Ginger » 15 мар 2013, 10:30

jartmailru, никто ничего копировать не собирается. Дело в том, что системы биологической обратной связи предназначены именно для отображения индивидуальных "рисунков" и попытки их регулирования. И здесь сошлись на том, что подобные системы могут использоваться в особых, "клинических" случаях.
К примеру, вот так (поправьте меня, пожалуйста, если ошибаюсь):

Приглашают вас в качестве инструктора йоги, скажем, к миллионеру... Ну, нет, не так. Приходит к вам очень хороший человек, которому нужно помочь "въехать" в технологию релаксации. А он не может, не понимает. Очень уж "перегрет" психологически: постоянно хочет двигаться, глаза не останавливаются, дыхание не успокаивается, в нидре засыпает напрочь, проскакивая все промежуточные этапы. Ну что тут поделать? Все вокруг вас расслабляются под действием вашего внутреннего покоя, а у этого хорошего человека не получается.
И вот тут вы вешаете на него биофидбэк и демонстрируете ему на экране, что если он попытается поспокойнее дышать, то у него будет понижаться кровяное давление, ну к примеру. Или если он попытается ощутить тепло в ладонях, то это фактически снизит его внутриглазное давление. И человек, глядишь, начнёт понимать чего от него хотят. А уж если он в йога-нидре немного расслабится и не уснёт сразу, то ему потом продемонстрируют, что у него целую минуту наблюдался альфа-ритм в ЭЭГ. Победа! Клиент наш. Ну, то есть помогли хорошему человеку...  [oops]

Закавыка в том, что использование биофидбэка вызывает у пациента представление о собственном контроле над физиологической системой. А это уже не просто "костыли", это искажение классического подхода к йоге, в котором никакого контроля быть не должно, а только наблюдение. И как эти попытки сознательного контроля аукнутся впоследствии - непредсказуемо.

google/снятие контроля site:realyoga

google/контроль ума site:realyoga

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=123203#p123203
интервью от 2009 года:
ЙОГА ВНУТРЕННЕЙ МУДРОСТИ
ОТ АНЖЕЛЫ ФАРМЕР
И ВИКТОРА ВАН КУТЕНА
Максим Ясочка, Ольга Сидоренко. Интервью в Йеллоу Спрингс, ноябрь 2009.
...
Ум и практика. Достаточно просто контролировать свое тело, но трудно ум. Почему так сложно контролировать ум? Какое место занимает контроль ума в практике йоги для вас?

Анжела: Мне не нравится тут слово контроль.

Виктор: Контроль - это не то, чем мы занимаемся. У контроля свои подводные камни - он мешает вам быть свободными и прислушиваться к себе. Так что, когда вы осознанны и внимательно прислушиваетесь, тогда ваше тело и ум вас контролируют и ведут... Если же вы думаете, что это вы контролируете свое тело или ум, то это, скорее всего, ваши мысли контролируют вас... Когда мы ставим ногу так или эдак, то, скорее всего, думаем, что контролируем положение своих ног, но когда мы начинаем прислушиваться к тому, чего хочется нашим ногам - это уже другой уровень практики.
Это можно назвать женским подходом к йоге, он делает вас восприимчивыми. Вы учитесь прислушиваться к вашему телу, разуму, душе и другим людям. И вы не пытаетесь контролировать что-либо, а просто наблюдаете и позволяете этому быть. А контроль ума звучит для меня как-то странно, я так это не воспринимаю...

Анжела: Вне всякого сомнения, бывает йога и для ума... В Индии я встречала одного выдающегося учителя, было очень занимательно наблюдать, как он демонстрировал людям отражение их состояния ума при помощи интеллектуальных бесед. И он очень быстро помогал им увидеть суть своего ума и затем обрести покой. Он привлекал очень умных последователей... Вам необходимо найти действительно опытного и продвинутого учителя, чтобы практиковать йогу для ума.
Когда мой ум обеспокоен и мечется, я возвращаю его к телу через практику йоги, или просто собирая внимание в центре, визуализируя связь с Землей, наблюдая за дыханием, отыскивая напряженные участки в теле и позволяя им расслабиться. Тогда беспокойство ума уходит вместе с напряжением в теле, и я чувствую себя очень умиротворенно и на своем месте. Так что я советую - возвращайтесь к телу, если ваш ум в беспорядке. А для ментальной йоги - найдите очень хорошего учителя Раджа-йоги.

Виктор: А если вам очень хочется контролировать свое тело - поживите и поучитесь у Айенгара Тогда вы поймете, что совершенно не можете контролировать свое тело. Он все время находит изъяны и ошибки в том, что вы делаете. И эта муштра продолжается бесконечно.
Также вы можете не тренировать свое тело, как мы предлагаем, и погружаться на все более глубокие уровни расслабления... и этому тоже нет конца... И контроль может быть бесконечным. Когда вы все контролируете, то становитесь одним из основных раздражителей как для себя, так и для окружающих. Это происходит потому, что вы становитесь фанатичным идеалистом - будь то работа с телом или с умом. А идеального тела, как и ума, не существует...

Анжела: Существует замечательное равновесие тела и ума, когда они уважают друг друга. Когда ум кристально чист, а я верю, что этого возможно достичь, можно воплотить в жизнь самые удивительные замыслы. Некоторым это удается, они создают произведения искусства, философские течения, медицинские открытия. До тех пор пока вы используете ум, чтобы делать жизнь лучше, а не контролировать что-либо, вы сохраните внутреннее равновесие. Если же вы занимаетесь йогой с мыслями о контроле тела, ум всегда будет на шаг впереди по сравнению с телом, он будет подавлять мудрость вашего тела, вот тогда начнутся проблемы. Это можно сравнить с тем, как злобный эсплуататор постоянно бьет своих рабов.

Анжела и Виктор<http://cdn.wildyogi.info/sites/default/files/Viktor%20&%20Angela.jpg> Виктор: Мне в голову пришел образ Арджуны на поле боя и то, как он разговаривает с Кришной, Сверх-разумом, который создал разум тела. Обратите внимание на то, какие вопросы задает Арджуна и как на них отвечает Кришна - это довольно интересно с точки зрения ваших желаний и того, как с ними поступать. На мой взгляд, Бхагавад Гита может прояснить многие вопросы тех, кто изучает тему контроля. Я думаю, что контроль - это глупо и говорит о низком уровне человека. В основном контроль заставляет нас не делать что-либо, когда на самом деле нет никаких оснований для этого. В целом контролирующий подход мешает эволюции мира, так что нужно быть с ним поосторожнее.

Анжела: Контроль можно использовать, но только умеренно и в правильных ситуациях. Если взять занятие по йоге, когда даешь людям больше свободы и одобрения, происходит нечто замечательное - люди начинают открываться, они буквально светятся от радости. А когда заставляешь их следовать строгим правилам, как в методе Айенгара, где все они вынуждены стремиться выглядеть одинаково, тогда никто не выглядит счастливым.

Есть ли в йоге успех? Какова цель йоги для вас?

Виктор: Я бы сказал, что это оттачивание умения прислушиваться к тому, что прекрасного несет в себе жизнь, к тому прекрасному, что есть в вашем теле, уме и окружении. Это способность уловить всеобъемлющую взаимосвязь и взаимодействие. Способность отточить свою нервную систему настолько, чтобы стать внимательным слушателем и развиваться дальше.
Изначально йога возникла как система для мужчин, которые не склонны быть очень внимательными. Женщины обычно более внимательны, они склонны прислушиваться к себе, к чувству любви, к своим желаниям. А мужчины чаще находятся в ситуации, когда перед ними стоит цель, которую они во что бы то ни стало должны достичь. А йога останавливает их, делает их более внимательными к себе, вдумчивыми. И это хорошая причина, чтобы практиковать йогу

yandex/когда мы начинаем прислушиваться к тому, чего хочется...

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=151276#p151276

Mykola » 13 окт 2012, 23:27
В йоге есть техники наблюдения за работой ума и даже его непосредственного контроля (при условии, что он уже достаточно спокоен) - называется антар-мауна. Но это из разряда более "продвинутых" вариантов практики, которые новичков будут только напрягать.

fbsearch.ru - Шри Рамана Махарши - Жизнь и Путь 1981K - Рамана Махарши

Попытка уничтожить эго, или ум, иными садханами, нежели Само-исследование, в точности напоминает вора, переодевающегося полицейским, чтобы поймать вора, то есть себя. Только Само-исследование может открыть истину, что ни эго, ни ум в действительности не существуют, и дать возможность человеку осознать чистое, неразличенное Бытие Атмана, или Абсолю­та. Осознавшему Атман ничего не остается для по­знания, ибо Он есть совершенное Блаженство, Он есть Всё» (Евангелие Махарши, часть II *).
...
Косвенные методы сад­ханы ищут, скорее, усиления и укрепления ума, для того чтобы он мог окончательно добиться достаточной си­лы и широты и капитулировать перед Духом. Подобное Шри Бхагаван и относил к «вору, переодевающемуся полицейским, чтобы схватить вора, которым он сам является».

fbsearch.ru/"вор переодевающийся полицейским атман" ~1000

[Oleg]

add к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881.msg77960#msg77960

Ленин – автор мрачнейшего мировоззрения, смысл которого он выразил одной фразой: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи». Причём главное свойство материи это её так называемая объективная реальность, смысл которой – независимость от сознания.

наводим ревизию в умах и ихних брожениях

yandex/"Ленин – автор мрачнейшего мировоззрения, смысл которого он выразил одной фразой"

- найдено 5 ссылок (!!!!) и это на 100 млн населенья!
незабродило.. убогенько-сс
и только один сваял хоть чтото

https://bokhonov.livejournal.com/215181.html

Может для кого-то покажется странным, но материализм недостаточно атеистичен. Он , так сказать, вера с обратным знаком. Но по абсолютной величине это практически то же самое, что и религия.

Только вместо божества - материя.
Но она - вездесуща и всемогуща, как и божества.

Ленин автор мрачнейшего мировоззрения , смысл которого он выразил одной фразой – в мире нет ничего, кроме движущейся материи. Причём главное свойство материи это её так называемая объективная реальность смысл которой – независимость от сознания. Проповедуя диалектику как основной метод своей философии, Ленин в вопросе первичности не знал никаких полутонов и компромиссов – материя первична , сознание вторично…

Это я всё к тому, что многим почему-то удивительно невероятное упорство тех, кто официально осуждая религию за естественный для неё фанатизм, сам , дорвавшись до власти, пытается вбить в голову всем подвластным понятия и стиль жизни. Причём - рекомендованные для подвластных, самим при этом придерживаясь во многом других жизненных соображений.

А ничего удивительного нет - фактически это религиозные типы с религией со знаком минус.
...
Начинается всегда с того, что некоторые слова и фразы нельзя говорить. Хоть все раньше говорили без проблем. Стало считаться, что это грех (неполиткорректно) и ересь. А к еретикам и грешникам мораль не применима.

Увы, но тут кроме того, что надо всегда быть готовым к тому, что против тебя применят силовые методы - вариантов нет.

https://bokhonov.livejournal.com/1690.html
Можно, несомненно, взорвать мавзолей, испепелить труп Владимира Ильича Ленина (ВИЛ) и развеять прах по ветру, но будет ли при этом решена сама проблема? Подобным образом поступили , к примеру, с Иисусом , сначала его долго били древнеримские менты, выбивая «показания» в экстремизме, затем по настоятельной просьбе местной религиозной номенклатуры его придали позорной, по их представлениям, смерти, однако христианство завоевало весь западный мир, а потомки тех, кто донимал Пилата просьбами столетиями расплачивались за своих древних «благодетелей» . Есть вещи, которые не испепелишь и не развеешь, не уничтожишь никакими ритуалами, хоть и угнетают они человека эффективнее, чем любая грубая сила. Потому, что эти сущности находятся в безднах психики человека и оттуда управляют его сознанием. И избавиться их власти можно только преодолев их природу и механизм их воздействия.
 
Я не думаю, что Ленин был просто ловким международным авантюристом, которому удалось сыграть сверхсложную политическую комбинацию. Зачем? Чтобы получить койку в Кремле? Все знают об аскетизме Ленина. Поместье Горки? Но это скорее попытки изолировать вождя соратниками… И то, что так вожделели и вожделеют многие вождишки и фюреришки – государственная власть со всеми её причиндалами тоже Ленина не волновала… В гробу он её видел…
 
Тем не менее ситуацию он пытался контролировать , что называется, «железной рукой», и действия эти напоминают больше поступки верховного жреца некоего кровавого культа сверхжестокго божества. Почитайте собрание сочинений – за немудрёными записками, распоряжениями и статьями постепенно возникает призрак какой-то неумолимой силы, направляющей деятельность этого человека в одном направлении.
 
Ленин автор мрачнейшего мировоззрения , смысл которого он выразид одной фразой – в мире нет ничего, кроме движущейся материи. Причём главное свойство материи это её так называемая объективная реальность смысл которой – независимость от сознания. Проповедуя диалектику как основной метод своей философии, Ленин в вопросе первичности не знал никаких полутонов и компромиссов – материя первична , сознание вторично…
 
Хотя, как сами понимаете, «материя» это понятие, то есть элемент сознания, часть некоторой системы умозаключений со своими правилами вывода и критериями принятия за истину, а материализм есть ничто иное, как абсолютизация этого понятия.
 
Но вождя мирового пролетариата не волновали этот и другие парадоксы своего учения.
Критерием истинности для него была «практика». Это было бы неплохо, но ведь и практика бывает разная.

Разве не практика подсказывала человеку на протяжении тысячелетий, что Земля покоится неподвижно, предположительно на трёх китах, а вокруг вращается хрустальный купол – небесная твердь?
При помощи какой практики ВИЛ доказал правоту своих идей теперь всем известно – в эту практику включены и получение денег от иностранных спецслужб и финансовых группировок, и расстрелы заложников «буржуев» и многое в том же духе.
 
То есть опять же – истинность зависит от практики, а практика от сознания того, кто практикует, а тип сознания во многом предопределён наследственностью и воспитанием…
 
Спрашивается, неужели ради этой в высшей степени абстрактной системы и были принесены столь чудовищные жертвы, в первую очередь русского народа? Это всё равно, если бы расстреливали людей сотнями для торжества дифференциальной топологии и теории множеств.

История развития математики знает конечно легенду о том, что Пифагор , доказавший свою знаменитую теорему, якобы принёс в жертву богам сто быков. С тех пор прошло много времени, и учёные, создавая теории и доказывая теоремы, предпочитают всё-таки ограничиться традиционным банкетом в случае успеха…
 
Кому Ленин и его жрецы принесли такие человеческие жертвы, кому хотели что-то доказать?
 
Очевидно, что учение Ленина это никакая не научная философия, а самый настоящий культ. Культ материи. Ленину сподвижники предлагали употреблять в своих произведениях более соответствующий в то время академическим традициям практически эквивалентный термин – субстанция, но он отверг это предложение по странным соображениям – мол, это стиль буржуазных профессоров.
 
Человеческая психика устроена так, что логически оперировать она может только объектами, имеющими чувственный прообраз или являющимися комбинациями таких прообразов, исключение – только название чисел натурального ряда.

[Oleg]

о золотишке

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5981.msg83260#msg83260

& Ctrl-F _золото_ = 24 для книжэнции

fbsearch.ru - Собрание произведений 2234K - Рамана Махарши

Чтобы пока­зать весь обьективный мир пребывающим внутри, а не снаружи, Писания изобразили космос имеющим форму лотоса Сердца. Но Сердце есть не что иное, как Атман. Точно как восковой шар золотых дел мастера, хотя и скры­вающий мельчайшие крупинки золота, всё ещё выглядит словно простой ком воска, так и все личности, погружённые в темноту неведения [авидья], или вселенскую вуализацию [майя], в своем глубоком сне сознают только неведение.
...

У: Поскольку существует много модификаций внутрен­него органа, т. е. манас (ум), буддхи (интеллект), читта (память) и ахамкара (эгоизм), то почему говорят, что лишь разрушение ума приводит к Освобождению?

М: В книгах, объясняющих природу ума, утверждается: «Ум образуется из тонкой части пищи, которую мы поеда­ем, он растет с увеличением привязанности и отвращения желания и гнева; совокупность ума, интеллекта, памяти и эгоизма получает обобщенное имя “ум”, свойства, кото­рые он порождает, – мышление, воля и т. д. Поскольку он является объектом сознания, он есть то, что наблюдаемо, инертно, однако, несмотря на инертность, он кажется со­знательным блаюдаря соединению с сознанием (подобно раскаленному докрасна железному шару). Он ограничен, не вечен, делим и изменяется подобно воску, золоту, свече и т. п.; он составляет природу (феноменального существо­вания) всех элементов; его местопребывание находится в лотосе Сердца, подобно местопребыванию зрения в глазах и т. д.; он — атрибут индивидуальной души; мысля об объек­те, он преобразуется сам в образ объекта и, зная, что нахо­дится в мозгу, он истекает через пять каналов чувств и соединяется с обьектами (что ассоциируется с знанием) и, таким образом, познаёт и переживает объекты, ощущает удовлетворение. Такая субстанция и есть ум». Так же как одного человека называют различными именами согласно различным его функциям, так один и тот же ум назван – ум, интеллект, память и эго – в соответствии с его различ­ными формами действия, а не в силу реального различия. Ум, сам по себе, является формой всего, т. е. души, Бога и мира; когда он принимает форму Атмана посредством Знания, то наступает Освобождение, природа которого – Брахман.
...
Знание объектов не есть истинное знание. Посколь­ку истинное Я сияет Само по Себе, не имеет второго, что­бы познавать или быть познанным, Оно есть Высочайшее Знание. Познайте, что Оно не есть пустота.

13. Только истинное Я [Тан] есть знание, только Оно есть Истина. Знание множественности есть неведение, есть ложное знание. Однако неведение не отделено от Я, кото­рое есть знание. Разве (золотые) украшения отличаются от золота, которое только и реально?

14. При существовании “я” также существуют “вы” и “он”. Если при исследовании природы “я” оно исчезает, то “вы” и “он” также исчезнут и все воссияет как Единое. Это есть истинная природа человека.

17. Для тех, кто не осознал Себя [Тан], а также и для тех, кто осознал, тело есть “Я”. Однако для тех, кто не осознал, “Я” ограничено телом. Для тех же, кто внутри тела осознал Себя, “Я” сияет как безграничное Я. По­знайте, что такова действительная разница между ними.

18. Мир реален как для тех, кто осознал Себя, так и для тех, кто не осознал. Но для тех, кто не осознал, его реальность ограничена пространственными размерами мира, тогда как для осознавших Реальность бесформенна и сияет как основа мира. Познайте, что таково различие между ними.

19. Споры о том, что же превалирует — судьба или сво­бодная воля, интересуют лишь тех, кто не знает истинного Я, которое есть основание и судьбы и свободной воли. Те, кто осознал это основание, свободны от обеих. Скажите, будут ли они пойманы ими вновь?
...
16
Пять стихов об Атмане

Это последние стихи, сочиненные Бхагаваном. Они были написаны по просьбе преданной почитательницы, Сури Нагаммы, автора “Писем из Шри Раманаш­рама”.
Бхагаван написал их сначала на телугу, но в тамиль­ском стихотворном размере, именуемом “венба”, а затем перевел стихи на тамили. Так как уже существовало сочинение Шанкарачарьи, названное Атма Панчакам, то Бхагаван решал назвать стихи — Экатма Панчакам.

1. Забывший об Атмане, по ошибке принимающий физическое тело за Него и проходящий через бесчислен­ные рождения, подобен тому, кто блуждает по миру во сне. Таким образом, осознание Атмана будет напоми­нать пробуждение от блужданий во сне.
2. Тот, кто спрашивает себя “Кто я?” и “Где я?”, су­ществуя все это время как Я, подобен пьяному, справляю­щемуся, кто он такой и где он.
3. Поскольку в действительности тело находится в Атмане, думающий, будто Атман пребывает внутри бесчувственного тела, похож на того, кто считает ткань киноэкрана содержащейся в проецируемой на нее картинке.
4. Существует ли украшение отдельно от золота, из которого оно изготовлено? Где тело, отдельное от Атмана? Полагающий тело собой — невежественный. Тот, кто рассматривает себя как Атман, — Просветлен­ный, осознавший Себя.
5. Вечно существует только Единое Я, Единственная Реальность. Когда даже древний Учитель, Дакшинамурти, открывал ЕГО красноречием Безмолвия, Кто еще может выразить ЕГО речью?
..
ДЭВИКАЛОТТАРА
Введение (Шри Бхагавана)
Эта работа* — одна из малых агам, и она объясняет высшую мудрость, достигаемую зрелыми душами, и их об­раз жизни
..
65. Пусть ученик откажется от общепринятых обыча­ев и традиционных практик как звеньев его оков.
66. Пусть он отвергнет любые чудотворные силы или амулеты, даже когда они прямо предложены ему.
67. Ибо все они подобны веревкам для опутывания зве­ря и будут безусловно тащить вниз. Высшее Освобожде­ние не достигается на этом пути. Его не найдешь нигде, кроме как в Бесконечном Сознании.
68. Должно упражняться в йоге всеми средствами по мере сил, вне зависимости от иных занятий. Празднеств следует избегать, даже если они проводятся в храмах или других священных местах.
69. Духовное продвижение не допускает нанесения даже малейшего вреда червю, ящерице, насекомому, де­реву или жизни в любой форме.
70. Поэтому пусть не только не уничтожается расти­тельность, но не повреждается даже лист на дереве. Не следует причинять боль любому творению — существу или вещи. Даже цветы не следует срывать.
71—72. Даже поклонение следует совершать лишь с теми цветами, которые сами опали с деревьев. Не следует интересоваться вредоносными молитвами, такими как ма­рана и т. п. (вызывание смерти или боли для врагов, или получение благосклонности от великих, или любви от воз­любленного). Почитание изображений не должно быть са­моцелью.
73. Откажись от поклонения священным местам и об­разам, от выполнения религиозных обрядов, занимайся только медитацией на всеобщем Чит (Сознании).
74. Бесстрастие есть уравновешенность в удовольствии и страдании, среди друзей и врагов, с простым камнем и с золотом.
75. Йогин не должен управляться желаниями и при­носить удовлетворение чувствам.
..
Текст второй
(Шестое, пересмотренное и исправленное, английское издание “Собрания произведений”)
..
63. Ниямы, почитание божеств в святых местах, почи­тание божеств повторением святых имен, жертвы ради предков, паломничества к святым местам, распространив­шимся по Земле, и соблюдение великих обетов — всё это не для него (серьезного практика, ищущего Освобождение).
64. Он не пожинает плоды действий, хорошие они или плохие. Важные даты и специальные ритуалы, усердно выполняемые в миру, — не для него. Отбрось все действия и все типы мирских кодексов поведения.
65. Отрекись полностью от всех религиозных предпи­саний и дисциплин. Поскольку все виды действий конча­ются узами, оставь все действия — планы, конфликты ума и привязанность к обязанностям своего круга.
66. Даже если устремленный овладевает многими ви­дами сверхъестественных сил и магическими силами, та­кими как видение погребенных в землю, и может демонст­рировать их перед миром, ему следует отбросить привя­занность ума к ним.
67. Все эти (силы) — только узы для индивидуальной души. В дальнейшем они тянут человека следовать низки­ми Путями. Высочайшая Радость Освобождения не лежит ни на одном из них, но только в бесконечном Сознании.
68. Должно неизменно заниматься йогой (практикой пребывания в Атмане) при всех условиях, не позволяя какому-либо особому событию действовать неблагоприят­но. Если, из-за сомнений, возникает заблуждение в форме тяготения к почитанию святых мест и храмов, то отвергай его немедленно.
69. Слушай меня, Парвати! Познай, что только благо­разумный человек, который никогда не делает что-либо, ведущее к разрушению какой-либо формы жизни, такой как насекомые, черви, птицы или растения, есть тот, кто ищет истинное Знание.
70. Он (истинный устремлённый) не должен вытаски­вать молодые корни (ароматных растений, что часто дела­ют при почитании); ему не следует даже срывать листья; ему не следует в гневе вредить любой живой твари; он не должен бессердечно срывать даже цветы.
71—72. Ему следует почитать Господа Шиву, исполь­зуя только цветы, опавшие естественно. Ему не следует потворствовать низким практикам, таким как марана (вы­зывание разрушения использованием определенных мантр), учадана (отвлечение силой человека от мантр), видвешана (вызывание взаимной ненависти между людь­ми), хорошо известная стхамбана (замораживание спо­собностей человека), вызывание лихорадки, толкание в сферу действия злых духов, возбуждение, злонамерен­ный контроль других, привлечение и увлечение за собой других и т. д. Откажись от почитания камней, объектов из дерева и тому подобных предметов.
73. Отбросив великие мудры, принятые, чтобы закре­пить ум на божествах, находящихся в святых местах и хра­мах, и связанные с ними жертвоприношения, оставь также и васаны, которые могут накапливаться при таких практи­ках в прошлом, и прилепись только к Атману, всепро­никающему подлинному Сознанию.
74. Сохраняй беспристрастность в отношении ко все­му, не увлекайся чем-либо, сохраняй самообладание и в счастье и в страдании, будь одинаковым с друзьями и вра­гами, обращайся одинаково с куском разбитого грязного горшка и с куском золота.
75. Познай, что безупречный йогин — тот, кто не позво­ляет себе склоняться желанием к удовольствиям чувств, кто освобождает себя в Сердце от манакары (обращения с вещами как “моими”), кто имеет непоколебимый ум, сво­боден от желания и страха и кто всегда наслаждается в Атмане.
...
61. Чьим светом сияют солнце и другие светила, но который Сам не освещается ими и в чьем свете всё это видимо, познай — это Брахман.
62. Подобно огню в докрасна нагретом куске железа, Брахман пронизывает изнутри и извне весь мир, освещая его, и к тому же сияет Сам Собой.
63. Брахман отличен от вселенной, однако нет ничего отдельного от Брахмана. Если что-либо кажется не Брах­маном, то это только иллюзия, подобная воде в мираже.
64. Всё, что видно или слышно, не может отличаться от Брахмана. Истинное знание обнаруживает Брахмана как Бытие-Сознание-Блаженство и Одно-без-второго.
65. Только око Мудрости может видеть Вездесущее Бы­тие-Сознание-Блаженство, но не глаз неведения, ибо сле­пой не может видеть солнце.
66. Словно золото, освобождённое от окалины, джива [садкак] сожгла все свои нечистоты на огне Знания, вспы­хивающего пламенем, разжигаемым шраваной, мананой и нидидхьясаной (слушание, размышление и медитация), и теперь сияет сама по себе.
67. Так как поднялось Солнце Знания, гонитель Тем­ноты, то Атман сияет в пространстве Сердца как Вездесущий Вседержатель и освещает всё.
68. Тот, кто купается в чистых, теплых, вечно освежа­ющих водах Атмана, который, будучи всегда всюду, здесь и теперь, не нуждается для поиска в особых центрах и периодах, ничего не совершает. Он — знающий всё; он проникает всё и вечно бессмертен.
...

АТМА БОДХА (Познание Атмана)
Один мусульманин, почитатель Бхагавана, как-то при­слал Ему тамильский перевод этой поэмы Шанкарача­рьи, написанной на санскрите. Бхагаван подготовил сле­диющий ниже новый перевод на тамили. Он выполнил всю работу за одну ночь!
“Может ли Шанкара, милостиво давший учение об Атмане, отличаться от своего собственного Я? И кто, кроме него, сегодня, пребывая как сокровенное Я во мне, говорит это на тамильском языке?”
Шри Рамана

1. Это — Атма Бодха — предназначено для тех искате­лей Освобождения, которые длительным тапасом уже очи­стили себя от загрязнений, достигли умиротворенности ума и свободы от желаний.
2. Из всех средств достижения Освобожтения только знание является прямым средством — столь же существен­ным, как огонь для приготовления пищи; без него Осво­бождение не может быть достигнуто.
3. Не будучи противоположной неведению карма его не разрушает. С другой стороны, знание, безусловно, раз­рушает неведение, как свет прогоняет тьму.
4. Из-за неведения Атман сейчас кажется как бы спрятанным; при устранении неведения чистый Атман засияет Сам, как солнце после рассеивания туч.
5. Джива запутана в неведении. Постоянной практи­кои знания джива становится чистой, так как знание исче­зает (совместно с неведением), как очищающий воду орех вместе с загрязнениями — в воде.
Сомнение: Но здесь существует мир; как может только истин­ное Я быть реальным и недвойственным?
6. Ответ: Сансара полна привязанностей и отвра­щений и других противоположностей. Подобно сну, она кажется реальной некоторое время; однако при пробужде­нии она исчезает, поскольку не обладает реальностью.
Сомнение: Я понимаю, что сон нереален, так как он опровер­гается пробуждением; однако мир сохраняется и я нахожу толь­ко его реальным.
7. Ответ: До тех пор пока недвойственный Брахман — основа всего — не виден, мир кажется реальным, подобно иллюзорному серебру в жемчужной раковине.
Сомнение: Но мир столь разнообразен, а Вы говорите, что су­ществует только единство.
8. Ответ: Подобно пузырям на поверхности океан­ских вод, все миры возникают, пребывают и растворяются в Высочайшем Бытии [Парамеша], которое является при­чиной причин и опорой всего.
9. Во всепроникающем Бытии-Сознании-Блаженстве все эти предметы и индивидуальности появляются (как феномены) словно различные украшения, сделанные из золота.
...
Тот, кто, забыв свою истинную природу, ошибочно принимает это тело за Себя, привязывается к нему, лелеет его и, поступая так, стано­вится самоубийцей. Тот, кто всё ещё заботится о теле при поиске истинного Я, напоминает человека, ухватившегося за крокодила, чтобы пересечь реку. Влюбленность в тело, воистину, губительна для искателя Освобождения. Только тот, кто превозмог эту влюбленность, достигает Осво­бождения. Поэтому ты тоже должен победить страсть к телу, жене и детям, и тогда ты добьешься Освобождения, т. е. высочайшего состояния Вишну, достигнутого велики­ми Мудрецами. Это грубое тело содержит очень многое, заслуживающее неодобрения. Оно состоит из кожи, мяса, крови, артерий, вен, жира, костного мозга и костей, на­полнено мочой и испражнениями. Оно произведено соб­ственными прошлыми действиями из грубых элементов. Для получения этих грубых элементов тонкие элементы объе­диняются вместе. Таким образом оно становится жилищем для эго, наслаждающегося удовольствиями, словно дом для домохозяина. Эго ощущает грубое тело в бодрствующем состоянии. Только в этом состоянии грубое тело может испы­тываться — когда Атман, будучи в действительности независимым от него, обманывается при отождествлении Себя с ним и, посредством внешних органов, наслаждается различными замечательными грубыми объектами удоволь­ствия, такими как гирлянды, сандаловая пастила, женщи­на и т. п. Познай, что вся внешняя сансара обременяет Дух [Пуруша] посредством грубого тела. Рождение, рост, ста­рость, расстройство здоровья и смерть — вот его стадии. Касты и уклады жизни предписаны для него. Оно являет­ся также субъектом различных видов обращения, почёта, бесчестия и местопребыванием разнообразных болезней.
Глаза, кожа, уши, нос и язык являются органами позна­ния, потому что они дают нам возможность познавать объек­ты. Органы речи, руки, ноги и т. п. — органы действия, пото­му что они совершают соответствующие им виды действий. Внутренний орган (ум) уникален сам по себе, но именуется различным образом: ум, интеллект, эго или желание [чит­та]. Ум есть способность желания или отвращения. Интел­лект есть способность определения истинности предметов. Эго — способность, которая отождествляет себя с телом как собственной личностью. Желание [читта] есть спо­собность, ищущая удовольствие.
Как золото и серебро высту­пают в различных формах, точно так и единое жизненное дыхание становится праной, апаной, вьяной, уданой, сама­ной. Группа пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода, зем­ля), группа пяти органов действия (органы речи, руки, ноги, анус, половые органы), группа пяти жизненных сил (прана, апана, вьяна, удана, самана), группа четырех внутренних орга­нов (читта, манас, буддхи, ахамкара) — все они вместе образуют тонкое тело, называемое городом восьми состав­ных частей [Эти части: пять органов действия, пять чувств — органов познания, группа элементов, группа жизненных сил, а также буддхи, неведение, желание и действие. См. [10, с. 34—35] .
...
весь этот мир происходит из Брахмана, который один ЕСТЬ, и есть Сам Брахман, точно так же как горшки делаются из глины, есть глина сама и действительно глиняные. Тот Брахман не затрагивается шестеричными изменениями — рождением, юностью, развитием, старостью, болезнью и смертью.
ОН не имеет касты или обычая, семьи или рода, имени или формы.
ОН без атрибутов. У НЕГО нет ни достоинств, ни недостатков, ни умственных, ни физических недугов.
ОН свободен от шести бедствий: голода, жажды, печали, иллюзии, старости и смерти. У НЕГО нет времени, пространства или объектов.
ОН не может быть описан словами. Грубый ум не в состоянии достичь ЕГО.
ОН может быть охвачен только оком Мудрости и пережит в Сердце йогина, в самом его бытии, без использования какого-либо органа.
ОН есть основание этого иллюзорного мира, который кажется наложенным на НЕГО.
ОН — причина происхождения, сохранения и повторяющегося поглощения мира.
ОН есть Высочайшая Причина, которая сама не имеет причин; все миры имен и форм — ЕГО следствия, однако ОН отличен от причины и следствия.
ОН отличен от бытия и не-бытия. Хотя, благодаря иллюзии, ОН кажется подобным золоту в ЕГО изменяющихся аспектах имени, формы и их видоизменений, однако ОН не имеет ни имени, ни формы, ни атрибутов или видоизменений.
ОН не содержит неуравновешенности.
ОН спокоен, словно океан без волн.
ОН вечен, бесформен, безупречен, несравним, вечно свободен, неразрушим, чист, безначален.
ОН — то, за которым нет ничего.
ОН — совершенный, не составлен из элементов или частей.
ОН есть Бытие-Сознание-Блаженство, постоянное, неделимое Блаженство.
ОН — единственный по Своей сущности.
То — Брахман, который есть всё это, “Ты есть ТО”. Медитируй на этой истине в своём Сердце, непрерывно, без нарушений, спокойно, используя разум и проницательный интеллект. Таким образом ты обретёшь сущность Знания, свободного от сомнения, прозрачного, как вода на ладони. Знание в этом теле с его способностями подобно королю в середине его огромного войска, и то Знание есть Я и есть Брахман. Познай это различением. Рассматривай всё остальные отдельные вещи как Это Само и оставайся всегда как это Я. Оставаясь таким, ты достигнешь Блаженства и покоя Бытия.

Рамана -тичеры ..
https://www.youtube.com/c/SriRamanaTeachings/videos

кипятятся больно уж.. непохожи на своего гуру

[Oleg]

ква-размазанная по мультиверсу люминевая ленточка взаимодействует с ква-сознанием (тоже размазанным ?

https://www.oum.ru/literature/raznoe/pyat-kvantovykh-eksperimentov-demonstriruyushchikh-illyuzornost-realnosti/
эксперименты профессора Шваба из США вносят весьма ценный вклад в эту область. Квантовые эффекты в этих экспериментах были продемонстрированы не на уровне электронов или молекул фуллеренов (примерный диаметр которых составляет 1 нм), а на более крупных объектах — крошечной алюминиевой ленте. Эта лента была зафиксирована с обеих сторон так, чтобы её середина находилась в подвешенном состоянии и могла вибрировать под внешним воздействием. Кроме того, рядом было помещено устройство, способное точно записывать положение ленты. В результате эксперимента обнаружилось несколько интересных вещей.
Во-первых, любое измерение, связанное с положением объекта, и наблюдение за лентой влияло на неё, после каждого измерения положение ленты изменялось.

Экспериментаторы определили координаты ленты с высокой точностью, и таким образом, в соответствии с Принципом Гейзенберга, изменили её скорость, а значит и последующее положение.
Во-вторых, что было довольно неожиданным, некоторые измерения привели к охлаждению ленты. Таким образом, наблюдатель может изменить физические характеристики объектов одним своим присутствием.

https://zoom.cnews.ru/rnd/news/top/izmereniya_ohlazhdayut_obekt_proverka_kvantovogo_effekta
25.09.2006
ученые из Университета Корнелла, США, во главе с Кейтом Швабом, профессором физики.
Теперь же ученые экспериментально показали, что квантовые эффекты присущи макроскопическим объектам. Более того - оказалось, что с помощью измерений можно понизить температуру объекта.

Помогло им новое измерительное устройство, которое они сами сконструировали. Оно представляет собой полоску из алюминия длиной 8.7 микрон и шириной 200 нанометров, расположенную на подложке из нитрида кремния и закрепленную на ней с обоих концов.

Получается, что при такой конструкции середина полосы будет находиться в подвешенном состоянии и может вибрировать, если на нее воздействовать извне.

Рядом с устройством Шваб поместил сверхчувствительный одноэлектронный сверхпроводящий транзистор, регистрирующий любое отклонение полоски на подложке от положения равновесия.

Исходя из принципа неопределенности Гейзенберга, чем точнее мы измеряем скорость частицы, тем неопределеннее становится ее положение, и наоборот – зная точное положение частицы мы не сможем говорить точно о ее скорости. Однако заметно влияние этого принципа только при спускании «вниз» по размерной шкале – от нанометров и ниже.

Шваб и его коллеги с помощью полоски-резонатора и сверхпроводящего транзистора попытались «поймать» эффект как можно ближе «сверху» по размерной шкале – на границе теоретического предела, где можно увидеть действие принципа неопределенности Гейзенберга.

«Измерение положения объекта и сам объект тесно связаны между собой, и мы установили, что при измерении положения полоски, она изменила положение в пространстве, - говорит Шваб. – Это произошло потому, что мы проводили измерения очень близко к границе, где действует принцип неопределенности. Законы квантовой механики гласят, что нельзя не изменить состояние объекта, за которым наблюдаешь. Именно это мы смогли показать опытным путем». Сам принцип неопределенности, естественно, действует постоянно, просто Шваб и его коллеги постарались увидеть его проявление в крупных объектах, а не на экспериментах с элементарными частицами.

Если в еще одном доказательстве принципа неопределенности сомнений у ученых не было, то еще одни эффект, который они открыли в течении экспериментов, оказался неожиданным.

При подаче определенного напряжения на транзистор ученые замечали снижение температуры полоски.

«Оказалось, что наблюдая за объектом, мы можем не только изменять его положение, но и его энергию. Мы можем охладить полоску с помощью измерений так, как это не сделал бы ни один холодильник», - говорит Шваб.

Механизм «высасывания энергии» из полоски аналогичен процессу, названному Доплеровским охлаждением, с помощью которого атомные физики охлаждают красным лазером атомный пар, получая конденсат.

Шваб и его коллеги теперь пытаются использовать это открытие для охлаждения чипов и электронных компонент, так как ни одна из современных систем охлаждения не сможет достичь аналогичных показателей.

https://en.wikipedia.org/wiki/Keith_Schwab

Кейт Шваб (родился 18 мая 1968 г.) - американский физик , родившийся в Сент-Луисе, штат Миссури . Его вклад в области нанонауки , физики сверхнизких температур и квантовых эффектов.

Внешние ссылки
Официальный сайт https://kschwabresearch.com/

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GJxCck1bZ_c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GJxCck1bZ_c</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=yyw-356e5xk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=yyw-356e5xk</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=aj27gznpkZE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=aj27gznpkZE</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=P3jTJy4bIEs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=P3jTJy4bIEs</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VqVcBlFwPpw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VqVcBlFwPpw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=SwjFI3pZMLA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=SwjFI3pZMLA</a>
...
youtube/kschwabresearch.com

[Oleg]

книжка

fbsearch.ru/"То, что мы наблюдаем – это не сама природа, а природа, которая выступает в том виде, в каком она представляется нам" - Найдено книг: 1

fbsearch.ru - Остров знаний [Пределы досягаемости большой науки] (пер. Мария Кленницкая) 1341K - Марсело Глейзер

Пролог

    То, что я вижу в природе, является великолепной структурой, которую мы можем постигать лишь поверхностно, и подобное обстоятельство должно наполнить думающего человека чувством «смирения». Это есть искреннее религиозное чувство, которое не имеет ничего общего с мистицизмом.
        Альберт Эйнштейн

    Мы должны помнить, что то, что мы наблюдаем, – это не сама природа, а природа, которая выступает в том виде, в каком она выявляется благодаря нашему способу постановки вопросов.
        Вернер Гейзенберг

...
Если за Природой и стоит что-то, это что-то непознаваемо. Гейзенберг писал: «То, что мы наблюдаем, – это не сама Природа, а Природа, которая выступает в том виде, в каком она представляется нам благодаря нашему способу постановки вопросов».

У ЭПР можно различить черты платоновского идеализма – представления о существовании конечной реальности, основы всего сущего, доступной для познания. Различие состоит в том, что для Платона эта реальность представлялась абстрактным миром идеальных форм, в то время как Эйнштейн и научные реалисты видели ее вполне конкретной, хоть и сложной для осознания. Столкновение этих взглядов с прагматичной Копенгагенской интерпретацией и с комплементарностью Бора было неизбежным.

Неужели Эйнштейн, Шрёдингер и научные реалисты всего лишь следовали за античной мечтой о полном понимании мира? Как далеко мы можем зайти в изучении базовой структуры Природы и не будет ли это изучение всего лишь разглядыванием теней на стене? Действительно ли основы сущего непознаваемы?

Шрёдингер отказывался в это верить. В 1935 году, вдохновленный работой ЭПР и ответом Бора, он написал собственную статью, критикующую квантовую физику, в которой и появился его знаменитый кот. Шрёдингер высмеивал теорию, которую сам же помогал создать, вернее, ее экстраполяцию на объекты макромира. И какой-то смысл в этом был.

Представьте себе кота, закрытого в ящике вместе с устройством, которое Шрёдингер назвал «адской машиной»: счетчиком Гейгера, прикрепленным к контейнеру с радиоактивными атомами и бутылке с цианидом. При распаде атом испускает частицу, счетчик Гейгера регистрирует ее и запускает механизм, который открывает бутылку с цианидом, убивающим кота. Если же атом не распадается, кот остается жив. Очевидно, что внешний наблюдатель не сможет сказать, жив кот или нет, до тех пор, пока не откроет коробку. Соответственно, пишет Шрёдингер, если верить квантовой механике, то до открытия коробки кот будет одновременно и жив и мертв. Волновая функция, описывающая всю систему, будет содержать равное количество элементов живого и мертвого кота (он будет находиться в суперпозиции к обоим состояниям).[136]

Согласно копенгагенской интерпретации, сам факт наблюдения приведет к 50 %-ной вероятности смерти кота. Вот уж воистину убийственный взгляд! Но и это еще не все: если кот был либо жив, либо мертв до того, как вы открыли коробку, то это должно подтверждаться его прошлой историей. Он либо был отравлен, либо нет. Означает ли это, что акт наблюдения на самом деле определяет прошлое, то есть направлен во времени назад? Возможно, один взгляд не убивает кота, а воссоздает прошлое?

На это можно ответить, что в роли наблюдателя в данном случае выступает не человек, открывающий коробку, а счетчик Гейгера. Если атом распадается и счетчик это регистрирует, то это является актом наблюдения. В ответ вы могли бы заявить: так как мы не знаем, что на самом деле происходит внутри коробки, то и взаимоотношения между котом и счетчиком неважны. Значение имеет только взгляд, который мы бросаем в коробку, так как он вводит в эту историю наблюдателя.

В основе этой задачки лежит парадокс, которого не существовало в классической физике. В квантовой физике троица, состоящая из наблюдателя, измерительного устройства и измеряемого объекта, формирует новую единицу реальности, которая измеряется волновой функцией. Как писал Шрёдингер, их индивидуальные волновые функции «запутаны».[137] В принципе, при рассмотрении этой единицы мы можем учитывать всю Вселенную, так как на нас воздействуют различные ее силы: гравитация Юпитера, солнечная радиация, притяжение гигантской черной дыры в центре Млечного Пути и еще одной – в центре галактики Андромеды, пролетающая за окном птица, плывущие по небу облака, волны, набегающие на берег на пляже в Ипанеме, и т. д. Как эта связанная Вселенная соотносится с актом наблюдения, в котором наблюдатель должен быть отделен от наблюдаемого? Но если наблюдатель и наблюдаемое не разделены, то как понять, где заканчивается одно и начинается другое? Разве это разделение не лежит в основе измерений?

К счастью, большая часть наших измерений такова, что мелкими квантовыми эффектами, возникающими в результате взаимодействия между наблюдателем и его аппаратурой или наблюдателем и остальной Вселенной, можно пренебречь. Их чистое статистическое воздействие гораздо меньше, чем типичные экспериментальные ошибки, возникающие из-за ограниченности измерительных приборов. Поэтому мы вполне можем рассматривать наблюдателя и его устройство как два отдельных объекта, взаимодействующих исключительно в соответствии с классическими физическими законами. Кроме того, так как состояния измерительных приборов одинаковы для разных наблюдателей (мы слышим одни и те же щелчки счетчика Гейгера, видим одни и те же отклонения стрелки или следы в диффузионной камере и т. д.), мы считаем эти состояния не зависящими от факта наблюдения или характеристик наблюдателя. Наши измерения удобным образом сводятся к анализу данных, собранных классическим устройством, которое было разработано для восприятия и усиления сигналов в наблюдаемой системе. Такое описание верно до тех пор, пока мы четко разделяем шкалы измерений, так чтобы измерительное устройство вело себя в соответствии с классическими законами.

Это четкое разделение между наблюдаемым объектом и измерительным прибором, лежащее в основе принципа комплементарности Бора, имело смысл 60 лет назад, когда разница в масштабах действительно была велика. Однако многие современные эксперименты направлены на исследование мезомира – загадочной границы между классическими теориями и квантовой физикой. Размеры объектов мезомира измеряются в миллионных долях сантиметра (примерно такими параметрами обладают бактерии). Мы можем визуализировать отдельные атомы и, более того, манипулировать ими, как в знаменитом эксперименте IBM 1989 года, когда Дон Эйглер с помощью сканирующего туннельного микроскопа составил из 35 атомов аргона логотип компании. Нанотехнологии изучают состав устройств на мезоскопическом уровне и используют квантовые эффекты. Некоторые устройства настолько чувствительны, что могут улавливать колебания нулевой энергии квантовых гармонических осцилляторов, успешно обнаруживая энергию в вакууме. Туманность квантового мира больше не кажется недостатком. Она используется на практике для разработки новых технологий – от безопасных компьютерных систем до ультрачувствительных сенсоров и потенциально новых типов компьютеров.

В результате граница между квантовым и классическим миром утрачивает четкость. Во многих случаях ученые не могут больше прятаться за удобный и прагматичный постулат Бора о разделении квантовой системы и классического измерительного устройства. Они напрямую сталкиваются со странностью квантового мира. Это объясняет, почему сегодня над основами квантовой механики работает куда больше физиков, чем, например, 20 лет назад.[138] Но мы так и не получили ответа на свой вопрос. Является странность квантового мира неизбежной частью Природы, или мы можем что-то с ней сделать? Для нас очень важно ответить на него, ведь, если странность квантовой механики доступна для объяснений, это будет означать дальнейший рост нашего Острова знаний, а если нет, нам придется признать, что значительная часть физической реальности не просто неизвестна нам, а непознаваема в принципе.

Критики задачи о коте Шрёдингера заявляли, что кот – это просто слишком большой объект для того, чтобы изолировать его от всего остального мира и поместить в суперпозицию по отношению к двум состояниям (жизни и смерти). Вся эта идея сама по себе непрактична и потому бессмысленна. На первый взгляд, так и есть. Но как провести четкую границу? Австрийский физик Антон Цайлингер с группой коллег провели несколько потрясающих экспериментов, заставляя все бо́льшие и бо́льшие объекты проходить через препятствия с двумя прорезями, чтобы проверить, будут ли они вызывать интерференционные узоры, как электроны и фотоны.[139] В 1999 году они успешно провели интерференцию фуллеренов – крупных сферических молекул, похожих на футбольные мячи и состоящих из 60 атомов углерода. Недавно они включили в свои опыты крупные органические молекулы и планируют проверить, могут ли вирусы находиться в суперпозиции квантового состояния и интерферировать. По мере увеличения объекта и уменьшения его волны де Бройля становится все сложнее (а также все дороже) изолировать объект от внешнего влияния и поместить его в суперпозицию двух или более квантовых состояний. Если бы всего один фотон вырвался из коробки, отскочив от кота, и если бы мы зафиксировали его движение, мы смогли бы определить, стоит кот или лежит. Всего один фотон мог привести к коллапсу волновой функции кота. Придет день, и ученые, экспериментирующие с квантовой интерференцией, попытаются провести через препятствие с двумя отверстиями бактерию. Как жизнь отреагирует на квантовую суперпозицию? Предполагает ли она классическое состояние материи?

Шрёдингеру было известно об этих трудностях, и его задача была не экспериментальной, а умозрительной. Существует ли граница между странностью квантового мира и нашим, предположительно более разумным, восприятием реальности? На первый взгляд, мир не сделан из квантовых состояний в суперпозиции. Рассмотрев три знаменитые публикации 1935 года (работу ЭПР, ответ Бора и статью Шрёдингера), мы видим, почему большинство физиков предпочитают просто игнорировать происходящее и заниматься своим делом, со спокойной душой измеряя скорости переходов и квантовые суперпозиции. Но если вдуматься в то, что хотели сказать нам ЭПР, и посмотреть, как текущие эксперименты опровергают их утверждения (доказывая, например, возможность влияния на расстоянии со скоростью выше скорости света), невозможно относиться ко всей этой истории как к чисто философскому диспуту. Эйнштейн и Шрёдингер были уверены, что Природа пытается нам что-то сказать – может быть, нам стоит прислушаться? Этим-то мы и займемся дальше.

[Oleg]

еще о д-фотонах

http://fbsearch.ru/"самосветящийся Атман" ~5 - Найдено книг: 12

и о калиюгах которые реют над нами и злобно гнетут

https://www.ozon.ru/product/dvazhdyrozhdennye-31009351/

fbsearch.ru - Дваждырожденные  3996K - Дмитрий Владимирович Морозов

Моим Учителям Святославу Николаевичу Рериху и Людмиле Васильевне Шапошниковой
«Не существует огня ничтожного…»
Махабхарата.

Неприступная для людей,
Лишенных духовной силы,
Достигающая небес Индры,
Отражающая блеск солнца,
Стоит в Гималаях гора Меру.

По ней бродят страшные звери,
На ней цветут дивные травы,
Вокруг нее вращаются светила.

Но и она падет в конце Калиюги,
Когда люди отвратятся от праведной жизни,
Обагрив свои руки кровью,
И неотвратимо надвинется ночь Брахмы,
И воцарится безмолвное, бескрайнее НИЧТО.

Так гласят древние легенды, созданные задолго до того, как у людей появилась письменность и затмились взоры сердец. Но, подобно горной вершине, сияет людям через мрак забвения неугасимый источник мудрости священных откровений — Махабхарата. Он открыт для всех, кто жаждет прикоснуться к пронесенному бесчисленными поколениями индусов огню человеческих исканий.
...
— Я не верю в путь, не верю в дхарму. Наш мир лишен мудрости и смысла. Иначе, как вы допустили войну? Если обманулись в одном, значит, и остальное — обман. Вы говорите — миром управляет закон. Если он так бесчеловечен, то не вижу смысла в его постижении.

— Отчаяние и страх порождены неведением, — сказал Крипа.

— Опять Сокровенные сказания. Они не спасли наш мир, значит, их мудрость бессильна. — Все бессильно перед потоком времени. Люди поклоняются ему в ужасном облике всепожирающего бога Кала. Но дело, конечно, не в боге, а в том, что все в этом мире подвержено старению и угасанию. Если ты смиришь в сердце обиду и обратишь свой слух к моим словам, я постараюсь открыть тебе некоторые истины, которые ты не был готов принять ранее.

Я кивнул, так как не хотел оставаться в одиночестве перед угрозой долгой ночи без сна.

— Когда прародина дваждырожденных была поглощена морскими волнами, — начал рассказывать Крипа, — те, кто уцелел, обнаружили себя среди совершенно иных людей — необузданных, жестоких, с безумной щедростью тратящих свои силы на покорение природы и вражду друг с другом.

Дваждырожденные озарили их разум огнем знаний, научив прародителей куру, ядавов и панчалов возводить города из глины и дерева, ковать бронзу, слагать стихи. Тогда была создана Высокая сабха, слившая силы оставшихся в живых дваждырожденных в один волевой поток.
Племена, принявшие дваждырожденных, быстро обрели силу и умножились числом. Повелители же брахмы все больше растворялись в их среде, ибо дети со зрячими сердцами рождались только внутри общины. Правда, бывали и счастливые исключения, — мягко улыбнулся Крипа, — вы с Митрой не единственные, кто появился на свет в семьях, не связанных родством с древней расой. Но чаще браки дваждырожденных с дочерьми молодого народа сокращали численность будущих членов братства.
Была и иная причина. Обладание брахмой губит человека, не постигшего нашей мудрости. Чувства должны оживотворять разум, а разум — направлять чувства к благу. Для воспитания юного дваждырожденного требуются усилия многих братьев и долгие годы пробуждения.

— Почему же Высокая сабха не приказала дваждырожденным заключать браки только внутри общины?

— Потому что приказывать можно рабам и слугам. Раб не может быть дваждырожденным. Рабов и слуг вообще не должно остаться в этом мире. Даже сейчас, в момент нашей гибели, ни один из патриархов не позволил себе приказать дваждырожденным встать под свое знамя.

Так сменилось несколько поколений. Высокая сабха наращивала силы, утверждая наши законы и передавая мудрость братства правителям Хастинапура, Матхуры, Кампильи. Немало риши ушло в другие земли — на юг и восток, создавая обители дваждырожденных, обучая детей, утверждая ритуалы. Члены нашего братства стояли у высоких тронов и пели гимны богам в храмах. Но всей мудрости патриархов недостало, чтобы помочь женщинам рождать детей с прозревшими сердцами.

Неумолим Кала. Никакие жертвы и обряды не смогли остановить неизбежного. Стремление властелинов к богатству порождало соперничество племен. Торжество законов над творческим порывом людей превращало государства в духовные тюрьмы. Благополучие и размеренность жизни погасили доблесть и жажду исканий. Поэтому, когда с запада хлынули на эти земли новые завоеватели, старым племенам пришлось потесниться. Сдававшиеся на милость победителя погибали, а сопротивлявшиеся обращались со временем в подобие завоевателей.

Тогда Высокая сабха обратила свои силы на поддержку не племен, а людей, к какому бы народу они ни принадлежали. По всем дорогам вновь пошли риши, ищущие учеников. Тогда же была введена лестница восхождений, разделившая жизнь дваждырожденного на четыре ашрама. Это четыре твердыни, которые предстоит одолеть каждому, вставшему на Путь. Сначала ты, Муни, был смиренным учеником, потом превратился в творца событий, принял долг перед родными и близкими. В третьем ашраме дваждырожденный уже обязан взять на себя бремя Учителя. Только родив детей и воспитав учеников, вместив все цели общины, дваждырожденный может вступить в четвертый ашрам — время постижения тайны собственного бытия. Этот путь бесконечен, но только ступив на него, ты прозреваешь смысл своих прошлых и будущих воплощений.

— Пока я понял только то, что вся сложная, совершенная иерархия Высокой сабхи была создана ради поиска и воспитания нескольких детей, по прихоти кармы рожденных со зрячими сердцами. Поколения апсар и риши трудились ради общего блага, зная, что это лишь отсрочка неизбежной гибели. Выходит, что судьба дваждырожденных была предрешена уже тогда, когда создавалась Высокая сабха и сочинялись первые строки Сокровенных сказаний!

Последние слова я почти прокричал, окончательно утеряв способность обуздывать чувства. Да и кто бы сохранил спокойствие, узнав, что битва, которой он посвятил всю жизнь, закончилась полным поражением за много веков до его рождения?

— Почему же вы устроили это жертвоприношение на Курукшетре только сейчас? — спросил я Крипу, взиравшего на меня печально-терпеливыми глазами.

— Кто может предвидеть сроки угасания брахмы? Кала не подвластен молитвам и не постижим разумом. Прошло время патриархов. Но мы не можем уйти, не передав вам знаний. Брахма оставила венок братства дваждырожденных. Состарились племена, когда-то давшие нам приют. И вот уже новая раса идет на смену. Ее сыны, как неразумные дети, пробуют каждую вещь в мире на прочность. Пока они насыщают лишь органы чувств, запуская жадные руки в то, что зовут богатством. Придет время, и с такой же жадностью они обратятся к насыщению своего разума сокровищами духа. Тогда они, может быть, вспомнят и позовут нас. Важно, чтобы остался хоть кто-нибудь, способный откликнуться на зов.

— А вы?

— Мы попали в ловушку. Перед нами встал выбор — или давать себя убивать, или использовать силы брахмы для защиты. Высокая сабха пошла по второму пути. Но сначала мы принесли в мир законы, способные хоть как-то ограничить зло, порождаемое насилием. Мы подчинили себя дхарме кшатриев. Никто из наших братьев не поднимал оружие на женщин и детей. Мы пользовались простым оружием и щадили врагов, склонявшихся в покорности.

Крипа замолчал. Я мысленно пытался найти в памяти хоть одного дваждырожденного, все еще воплощающего добродетели ушедшей расы. Арджуна? Но разве не нарушил он дхарму кшатрия, убивая Бхишму и Карну? Бхимасена? Он бывал жесток, как ракшас. Карна? Разве не превратил он преданность долгу кшатрия в слепую гордыню? Юдхиштхира? Разве сын Дхармы не следовал советам Кришны, учившего применять даже недостойные приемы ради победы над врагом? Перед моим мысленным взором проходили неподвижные, словно уже выбитые в камне, лица патриархов. Я не мог воплотиться в их мысли о будущем, не мог представить Бхишму, собирающим новых учеников в лесных деревнях, Дрону — обучающим новых лучников после того, что случилось с Арджуной и Карной. Их силы были исчерпаны до дна в минувшей эпохе, а доблестная гибель в бою стала последней вспышкой огня на жертвеннике.

— Мы уходим, открывая путь новым силам, — тихо сказал Крипа, — не скорби. Вспомни кипучую жизнь в стране мадров или матсьев. Благослови жадную привязанность к земле магадхов. Теперь, когда их кшатрии перебиты, они получат годы спокойного труда и созидания. Чтобы поднялись новые ростки, пришлось убрать сухой дерн. Повелители считали, что спасают мир, держа щит против Калиюги. На самом деле они превратились в препятствие на пути нарождающейся силы новой расы. Так что, может быть, даже эта битва обернется благом для тех, кто унаследует мир.

— Значит, братство погибло окончательно? — спросил я с тайной надеждой на чудо.
— Высокая сабха перестала существовать, — торжественно ответил Крипа.
— Но что станет с Митрой, с другими?

— Надеюсь, они останутся живы, ибо их понемногу выводят из битвы. Исход войны будут решать те из нас, кто предпочел добровольный уход продолжению жизни с ослепленными сердцами. Вы же обречены жить такими, какие вы есть — непохожими ни на нас, ни на тех, кто придет.

— Зачем жить, если Калиюга уничтожит мир?

— Не все открыто даже самым мудрым.
Никогда человеческие глаза не видели огненного танца Шивы-разрушителя.
Никто не знает, что приносит с собой «сон Брахмы».
Может быть, это совсем не обращение мира в Великое Ничто.
Погасли Высокие поля, ушел огонь из наших сердец — может, это и есть «сон Брахмы», о котором пророчествовал Маркандея.
Мир един, ибо состоит из потоков тонкой силы, волокна которой и есть ткань всего сущего — материя.
Сгущение тонких сил усугубляет качество, образуя многообразие.
Значит, все, что ты видишь перед собой, все, что можешь вообразить, — перепутанные волокна той же силы, что пылала на алтарях нашего сердца.
Мудрые зовут этот мир всепроникающей творящей силы Полем.
Поле находится в вечном движении, то свертываясь, то разворачиваясь, созидая и разрушая вещественные оболочки. Но само Поле пребудет всегда. Ты понял?

Крипа перевел дух, с вопросительным ожиданием глядя мне в глаза.

— Значит, конца мира не предвидится. — тихо сказал я. — И брахма не погасла, она просто покинула нас, изменила качество.

— Сокровенные сказания гласят: как солнце озаряет мир, так знающий Поле озаряет Поле. Через нас — ничтожных и слабых — постигает себя Негасимое Сердце Вселенной. Значит, поистине мы бессмертны. Во мраке Калиюги забрезжит свет новых пробуждений… Брахма вернется в наш мир. Но пусть остерегутся те, на кого снизойдет огненная сила, считать ее высшим смыслом и целью жизни. Случайные дары богов могут ослепить тех, кто не обуздал гордыни и вожделения. Даже пробуждение способностей, которые кажутся простым людям сверхъестественными, может оказаться препятствием на высоком пути. Не дар прозрения или врачевания руками, а творение собственной жизни, служение людскому благу и постижение всеобщего Единства останется путем праведных. Об этом забыли дваждырожденные, собравшие ныне горькие плоды своей кармы.

Некоторое время я молчал, ошеломленный услышанным. Молчал и Крипа, как всегда предоставивший мне свободу выбора, но почему-то уверенный, что я выберу лишь достойный путь

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гностицизм

add к https://youtube.com/watch?v=XCTchNChd5k?t=203 - 3:23 (было выше)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=o0AJJGXxk8A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=o0AJJGXxk8A</a>

Kirill Kvitko
1 год назад
суть гностицизма в видео не раскрыта, по сути половина сказанного просто враньё. Люцифер в гностицизме является спасителем- враки, например.
 Там своя, глубокая философия, построенная на противопоставлении Бога Ветхозаветного (мстительного, ревнивого, мелочного, кровавого, жестокого, приносящего в жертву своего ребёнка) и Бога Новозаветного. В видео бред какойто говорят.

[Oleg]

Махарши о войнах

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K - Рамана Махарши

П. В мире продолжаются войны. Если мы не будем думать, то они прекратятся?
М. Можете ли вы остановить войны? Тот, кто создал этот мир, позаботится об этом.
П. Бог создал этот мир, и Он не отвечает за его нынешнее состояние. Это мы в ответе за это.
М. Можете ли вы остановить войны или улучшить мир?
П. Нет.
М. Тогда почему вы беспокоитесь о том, что для вас невозможно? Заботьтесь о себе, а мир сам о себе позаботится.
П. Мы – пацифисты. Мы хотим принести Мир этой Земле.
М. Мир всегда присутствует. Избавьтесь от того, что нарушает Мир. Этот Мир – Атман.
Мысли – это нарушители. При свободе от них вы есть Бесконечный Разум, т. е. Атман. Это Совершенство и Покой.
П. У внешнего мира должно быть будущее.
М. Вы знаете, чем он является в настоящем? Этот мир и всё вместе взятое – одно и то же, как сейчас, так и в будущем.
...
П. Какова цель Само-реализации?
М. Само-реализация – конечная цель, и она есть конец сам по себе.
П. Я спрашиваю, в чём польза Само-реализации?
М. Зачем вам нужно искать Само-реализацию? Почему не остаться удовлетворённой своим нынешним состоянием? Очевидно, что вы им не удовлетворены. Эта неудовлетворённость придёт к концу, если вы осознаете Себя.
П. В чём состоит та Само-реализация, которая устраняет неудовлетворённость? Я нахожусь в этом мире, а в нём идут войны. Может ли Само-реализация положить им конец?
М. Вы находитесь в мире? Или мир находится в вас?
П. Я не понимаю. Мир определённо вокруг меня.
М. Вы говорите о мире и происходящем в нём. Всё это лишь ваши представления, находящиеся в уме. Ум – внутри вас. И поэтому этот мир тоже внутри вас.
П. Я Вас не понимаю. Даже если я не думаю о мире, он всё ещё здесь.
М. Вы хотите сказать, что мир отделён от ума и может существовать в его отсутствие?
П. Да.
М. Существует ли мир во время вашего глубокого сна?
П. Да, он существует.
М. Вы видите его во сне без сновидений?
П. Нет. Я не вижу. Но другие, те, кто бодрствуют, видят его.
М. Вы сознаёте это в глубоком сне? Или узнаёте от других сейчас, при пробуждении?
П. В своём состоянии бодрствования.
М. Поэтому вы и говорите о бодрствующем состоянии, а не о переживании глубокого сна. Существование мира в вашем бодрствующем состоянии и в сновидении признаётся, потому что они – продукты ума. В глубоком сне ум втянут вовнутрь и мир пребывает в состоянии семени. Он проявляется снова, когда вы просыпаетесь. Эго вырастает, отождествляет себя с телом и видит мир. Поэтому мир – творение ума.
П. Как это может быть?
М. Разве вы не создаёте некий мир в своём сновидении? Бодрствующее состояние тоже есть длительное сновидение. Позади переживаний при бодрствовании и в сновидении должен быть некий наблюдатель. Кто он? Разве это тело?
П. Оно не может им быть.
М. Это ум?
П. Должно быть так.
М. Но вы существуете и в отсутствие ума.
П. Как?
М. В глубоком сне.
П. Не знаю, существую ли я тогда.
М. Если вас в нём не было, то как вы вспоминаете вчерашние переживания? Возможно ли, чтобы имелся разрыв непрерывности "Я" во время сна?
П. Это может быть.
М. Если это так, то Джонсон может проснуться как Бенсон. Как будет сохраняться тождественность индивидуума?
П. Я не знаю.
М. Если этот довод не ясен, то вот другое объяснение. Вы принимаете: "Я выспалась хорошо", "Я чувствую себя освежённой после глубокого сна". Поэтому глубокий сон был вашим переживанием. Тот, кто его пережил, сейчас отождествляет себя с "Я" в говорящем. Следовательно, это "Я" должно было быть также и в глубоком сне.
П. Да.
М. Итак, "Я" было в глубоком сне; если мир тогда был здесь, говорил ли он, что существует?
П. Нет. Но мир говорит мне о своем существовании сейчас. Даже если я отрицаю его существование, я могу ударить себя камнем и поранить ногу. Повреждение доказывает существование камня, а поэтому и мира.
М. Именно так. Камень ранит ногу. Разве нога говорит, что камень здесь есть?
П. Нет. "Я" говорит это.
М. Кто это "Я"? Оно не может быть ни телом, ни умом, как мы уже видели. Это "Я" является тем, кто переживает состояние бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений. Три состояния являются изменениями, которые не затрагивают его (истинное "Я", Я). Их переживания подобны картинам, проходящим по экрану в кинотеатре. Появление и исчезновение картин не затрагивает экран. Поэтому и три состояния сменяют друг друга, оставляя Атман, Я, незатронутым. Бодрствующее состояние и состояние сна со сновидениями являются творениями ума. Поэтому Атман, Я, пронизывает всё. Познать, что Я остаётся счастливым в Своём совершенстве и есть Само-реализация. Её польза состоит в осознании Совершенства и, таким образом, Счастья.
П. Может ли быть полностью счастливым тот, кто, осознав Себя, не вносит вклад в счастье этого мира? Как может он быть счастливым, когда идёт война в Испании, война в Китае? Разве это не эгоизм – пребывать осознавшим Себя, не помогая при этом миру?
М. Атман, как объяснили вам, пронизывает вселенную, а также и превосходит её. Мир не может оставаться отдельным от Атмана. Если осознание такого Я будет названо эгоизмом, то такой эгоизм должен покрывать также и этот мир. Здесь нет ничего недостойного.

П. Разве осознавший Себя не продолжает жить совсем как обычное невежественное существо?
М. Да, с той лишь разницей, что осознавший человек не воспринимает мир отдельным от Себя, он обладает истинным знанием и сокровенным счастьем совершенного существования, тогда как другой человек воспринимает мир отдельным, чувствует несовершенство и несчастен. Другие их физические действия подобны.
П. Подобно другим людям, осознавшее Себя существо знает также, что в мире ведутся войны.
М. Да.
П. Как же тогда он может быть счастлив?
М. Разве экран в кинотеатре затрагивается сценой пылающего огня или бушующего моря? То же самое происходит и с Атманом.

Мысль о том, что Я есть тело или ум настолько глубока, что нельзя покончить с ней, даже если имеется убеждение в обратном. Человек видит сон и знает, что тот будет нереальным при пробуждении. Переживания бодрствующего состояния нереальны в других состояниях. Поэтому каждое состояние противоречит другим. Все они, следовательно, – лишь изменения, имеющие место в том, кто видит, или феномены, появляющиеся в Атмане, который непрерывен и не затрагивается ими. Как состояния бодрствования, сновидений и глубокого сна (без сновидений) являются феноменами, так и рождение, рост и смерть – феномены в Атмане, который продолжает быть непрерывным и ничем не затронутым. Рождение и смерть суть только идеи. Они принадлежат телу или уму. Атман, Я, существует до рождения этого тела и останется после смерти этого тела. То же происходит и с рядом тел в последовательных воплощениях. Атман бессмертен. Феномены изменчивы и кажутся смертными. Страх смерти относится к телу. Он – не истина Атмана. Такой страх существует из-за неведения. Реализация означает истинное знание Совершенства и Бессмертия Атмана, Я. Смертность есть лишь идея и причина несчастья. Вы избавитесь от неё, осознав Бессмертную природу Атмана, Себя.
...
4 февраля
451. Г-н С. С. Сурьянараяна Шастри, читающий философию в Мадрасском университете, прибыл этой ночью. У него было сомнение, которое, как он сказал, было прояснено при чтении комментария Шармы на стихотворение "Познание Атмана"[Стихотворение Махарши. См. о нём "Писания, книги и работы, упомянутые в тексте бесед", с. 433 настоящего издания.]. Сомнение было таково: Как может этот мир быть воображением или мыслью? Мысль – функция ума. Ум локализуется в мозгу. Мозг находится внутри черепа человеческого существа, которое есть лишь бесконечно малая часть вселенной. Как же тогда вселенную можно поместить в клетки мозга?

Шри Бхагаван ответил, сказав: Пока ум рассматривается как некая сущность описанного типа, сомнение будет сохраняться. Но что такое ум? Давайте рассмотрим. Мир виден, когда человек просыпается после сна. Он приходит после "я"-мысли. Голова поднимается, и поэтому ум становится активным. Так что же такое этот мир? Мир – это объекты, рассеянные в пространстве. Кто постигает его? Ум. Не является ли ум, который постигает пространство, сам пространством [акаша]? Пространство – это физический эфир [бхутакаша]. Ум – это ментальный эфир [манокаша], содержащийся в трансцендентальном эфире [чидакаша]. Ум есть, таким образом, принцип эфира, акаша таттва. Будучи принципом знания [джняна таттва], он отождествляется метафизиками с эфиром [акаша]. Если рассматривать его как эфир (акашу), то не будет трудности в улаживании мнимого противоречия в этом вопросе. Чистый ум [шуддха манас] есть эфир [акаша]. Динамичный и инертный аспекты ума [раджас и тамас] действуют как грубые (объекты и т. д. Таким образом, вся вселенная является лишь производимой в уме – ментальной.

Опять-таки, рассмотрите человека, который видит сон. Он лег спать в комнате с закрытыми дверями, так что ничего не может помешать ему во время сна. Когда он спит, глаза его закрыты и он не способен увидеть какой-либо объект. Тем не менее во сне он видит всю область, в которой живут и перемещаются люди, и самого себя среди них. Может ли вся эта панорама войти через двери? Она была просто раскрыта ему мозгом. Мозгом спящего или мозгом человека из сна? Эта картина находится в мозге того, кто спит. Каким же образом мозг удерживает эту обширную страну в своих крошечных клетках? Такой пример должен объяснить часто повторяемое утверждение, что вся вселенная есть лишь мысль или серия мыслей.

Некий Свами спросил: Я чувствую зубную боль. Является ли она только мыслью?
М. Да.
П. Почему я не могу подумать, что зубной боли нет и таким образом излечить себя?
М. Когда человек погружён в другие мысли, он не чувствует зубной боли. Когда человек в глубоком сне, зубная боль не чувствуется.
П. Но она остаётся той же самой.
М. Убеждение в реальности мира является таким стойким, что поколебать его нелегко. По этой причине мир не становится более реальным, чем сам человек.

П. Сейчас идет китайско-японская война. Если это лишь воображение, не мог бы Шри Бхагаван представить противоположное и положить конец этой войне?
М. Бхагаван спрашивающего является такой же мыслью, как и китайско-японская война.
(Смех.)
...
П. Ауробиндо не одобряет касты. Вы одобряете их?
М. Что касается Ауробиндо, то вы спросите его. Что касается моего мнения, то почему оно интересует вас? Какая вам от этого польза? Есть ли у вас какое-либо мнение по этому вопросу? Это одно будет влиять на вас, не мнение других.
П. Я не одобряю кастовую систему. Мнение Махатмы полезно как некое руководство. Я хочу, чтобы Вы благословили мои попытки.
М. Махатма сказал вам, чтобы вы искали и нашли своё Я. Вы этого не делаете, но требуете его благословений.
П. Я стараюсь следовать наставлениям. Но кастовые различия столь болезненны. Они должны уйти.
М. Кому они приносят страдания?
П. Членам общества...
М. Это вы, который говорит это. Есть страны, где нет таких кастовых различий. Разве в них нет страданий? Там есть войны, междоусобная борьба и т. п. Почему вы не исправляете зло там?
...
24 августа
508. Чиновник индийской гражданской службы был в Холле несколько часов. Он спросил: Может ли ахимса положить конец войнам в мире?
(Шри Бхагаван не ответил, это было время вечерней прогулки. На следующий день, когда кто-то другой повторил этот вопрос, Шри Бхагаван сказал, что вопрос содержит свой ответ. Очевидно, что в состоянии совершенной ахимсы войны быть не может.)
...
550. Сомерсет Моэм, знаменитый английский писатель, посетил Шри Бхагавана. Он пошел встретиться с майором Чадвиком в его доме, где внезапно потерял сознание. Майор Чадвик попросил Шри Бхагавана прийти и посмотреть на писателя. Шри Бхагаван вошёл в комнату, сел и устремил взгляд на г-на Моэма. Тот пришёл в себя и приветствовал Шри Бхагавана. Они оставались в тишине и сидели, глядя друг на друга, около часа. Писатель пытался задавать вопросы, но ничего не сказал. Майор Чадвик побуждал его спрашивать. Шри Бхагаван сказал: "Всё закончено. Беседа сердцем – лучшая беседа. Все разговоры должны заканчиваться только в безмолвии"[162].
(Они улыбнулись, и Шри Бхагаван покинул комнату.)

 162
В 1944 году, в разгар Второй мировой войны, Сомерсет Моэм опубликовал роман "The Razor's Edge", в котором неявно описывает посещение своим героем Шри Раманашрама. Здесь же писатель рисует образ Учителя и излагает своё понимание Учения Шри Раманы, который в романе носит имя Ганеша. Издан русский перевод: Моэм С. Собрание сочинений. Т 5: Острие бритвы, М., 2001.

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K - Рамана Махарш

П. Так как Бог присутствует во всём, человек не должен отнимать жизнь, какая бы она ни была. Право ли общество, отнимающее жизнь убийцы? Может ли государство так поступать? В христианских странах начинают думать, что это было бы несправедливо.

М. А что толкнуло убийцу к совершению преступления? Та же самая сила присуждает ему и наказание. Общество или государство только орудия в руках этой силы. Вы говорите об отнятии одной жизни; а как насчет бесчисленных жизней, потерянных в войнах?

П. Это так. Потеря жизни в любом случае является злом. Можно ли оправдывать войны?

М. Для осознавшего Себя, того, кто всегда остаётся в Атмане, потеря одной, нескольких или (даже) всех жизней в этом мире или во всех трех мирах ничего не меняет. Даже если он случайно уничтожит всех, никакой грех не затронет столь чистую душу. (Бхагавад) Гита говорит: "Тот, кто свободен от понятия эго, чей интеллект непривязан, даже уничтожив все миры, он бы не убивал и не был бы связан результатами своих действий" [См. Бхагавад-Гита (XVIII, 17).].

П. Но разве действия человека не влияют на его личность в последующих рождениях?

М. Разве вы рождены сейчас? Почему вы думаете о новых рождениях? На самом деле нет ни рождения, ни смерти. Пусть тот, кто (считает, что он) рожден, и думает о смерти и о соответствующих смягчающих полумерах.
...
Пока внутри присутствуют васаны, они, мысли, должны выходить и исчерпывать себя. Эти мысли заключают в себе ум. При поиске, что такое ум, мысли будут откатываться и искатель узнает, что они поднимаются из Атмана. Именно совокупность этих мыслей есть то, что мы называем "ум". Если человек осознаёт, что мысли возникают из Атмана, и пребывает в их источнике, то ум исчезнет. После того как ум перестанет существовать и будет реализовано блаженство Покоя, практик обнаружит, как ему трудно выявить какую-нибудь мысль, так же как сейчас ему трудно не допускать все мысли. Здесь ум – это блудливая корова, мысли – соседское пастбище, собственное первичное бытие духовного практика, свободное от мысли, – стойло.

Блаженство Покоя – слишком ценная вещь, чтобы его нарушать. Человек, спящий крепко, терпеть не может, когда его будят, а потому заранее приказывает позаботиться о его делах. Блаженство глубокого сна слишком очаровательно, чтобы жертвовать им ради работы, порожденной мыслями. Состояние свободы от мыслей – это первичное состояние человека, полное блаженства. Разве не жалко покидать такое состояние ради состояния, одержимого мыслями и несчастного?

Если человек хочет пребывать в состоянии, свободном от мыслей, то борьба неизбежна. Он должен сражаться на всём своём пути, прежде чем возвратит своё исходное первичное состояние. При успехе в битве и достижении Цели враг, а именно мысли, успокоится в Атмане и полностью исчезнет. Мысли являются врагами. Они равнозначны творению вселенной. В их отсутствие нет ни мира, ни Бога-творца. Блаженство Атмана только и есть единственное Бытие.

Когда Прахлада был в самадхи, Вишну подумал про Себя: "Этот асура [демон] пребывает в самадхи, все асуры пребывают в покое. Нет ни сражения, ни пробы сил, ни поиска силы, ни средств захвата власти. В отсутствие таких средств для обретения силы – яга, яджня и т. п. – боги не процветают. Нет ни нового творения, ни даже оправдания чьего-либо существования. Поэтому я разбужу его, а после этого все асуры поднимутся; их изначальная природа проявит себя; боги бросят им вызов: асуры и другие тогда будут искать силу и применять средства для ее приобретения. Жертвы и прочее расцветут, боги будут процветать, будет всё больше и больше творения, больше драк и мне будет чем заняться".

Поэтому Вишну разбудил Прахладу, благословив его вечной жизнью и освобождением при жизни [дживанмукти]. Сражения между дэвами и асурами возобновились, и старый порядок вещей был восстановлен, так что эта вселенная продолжается в своей вечной природе.

П. Как может Бог Сам пробуждать демонический [асура] элемент и приводить к постоянной войне? Разве природа Бога это не чистая Доброта?

М. Доброта является только относительной. Доброе всегда подразумевает также и злое; они всегда сосуществуют. Одно есть дополнение другого.

327. Собравшиеся в Холле слушали очень внимательно. Один из них, искренний почитатель Шри Бхагавана, был столь впечатлен услышанным, что скоро потерял себя. Позднее он описал свое переживание следующим образом:

«Я долго желал знать, где начинается этот "ток" – внутри тела или где-либо еще. Вдруг моё тело стало тонким, пока оно совсем не исчезло. Исследование '"Кто я?" продолжалось очень ясно и убедительно. Звук Я-Я-Я один оставался. Было одно широкое пространство и ничего больше. Было смутное восприятие происходившего в Холле. Я знал, что люди стояли, чтобы приветствовать окончание пения Вед. Я хотел встать; мысли вскоре покинули меня. Я снова потерялся в едином пространстве. Это переживание продолжалось, пока я не услышал голос Шри Бхагавана. Это заставило меня собраться. После этого я встал и выполнил приветствие. Некое странное чувство продолжалось более получаса. Я не могу забыть его, оно всё ещё посещает меня».

Шри Бхагаван выслушал его слова и молчал несколько минут. Следующие замечания слетели с Его губ: Человеку может казаться, что он выходит из тела. Но тело само есть не более чем наша мысль. Не может быть тела в отсутствие мысли; нет выхода или входа в отсутствие тела. Однако благодаря привычке чувство выхода возникает.

Частица града, упавшая на поверхность моря, расплавляется и становится водой, волной, пеной и т. п. в море. Так же и тонкий интеллект, поднимающийся как крошечная точка (эго) из Сердца и разбухающий, в конечном счете входит вовнутрь и становится единым с Сердцем.

[Oleg]

не-Махарши о войнах

fbsearch.ru - Духовное просветление: прескверная штука (пер. Павел Шуклин) 743K - Джед МакКенна

"Я Время, неотвратимый убийца, пришёл, чтобы свершить предназначенное этим людям. Воины враждебных армий, выстроившиеся в боевом порядке друг против друга, уже мертвы, независимо от того, подашь ли ты сигнал, или удержишь свою руку."

Я замолк, смысл слой за слоем проникал в меня, и благодарность вызвала лёгкое волнение в груди. "Прекрасно, – подумал я, – прекрасно, прекрасно, прекрасно."

Сидящая передо мной девушка кивнула, как-то по-своему поняв эти слова. Она знала, что эти слова Кришна говорил Арджуне, могучему воину, который сложил своё оружие, не желая подавать сигнал к началу войны, которая без сомнения сожжёт до тла землю и всю его семью. Она знала, что Кришна открыл Арджуне истину о том, как разворачивается мир, и она знала, что в конце этого разговора – в Бхагавад Гите – иллюзия Арджуны рассеется, и он подаст сигнал к началу войны.

Но, вероятно, дальше её знание не заходило. Сомневаюсь, что она отождествляла себя с Арджуной, застывшем в замешательстве в начале Гиты. Сомневаюсь, что она приравнивает просветление с прямым переживанием реальности в её бесконечности. Сомневаюсь, что она осознаёт, что в её жизни грядёт война, и что она в двух шагах от подачи сигнала, который послужит искрой для пожара, который превратит её мир в прах. Я смотрел на эту девушку и знал, что она понятия не имеет, куда на самом деле ведёт этот путь.
***
Преданность любому духовному учению или учителю – любому внешнему авторитету – самый вероломный зверь в джунглях. Первое, что мы хотим сделать, когда начинаем наше путешествие, это найти товарищество и надёжность, что предоставляют официальные группы, и поступая так, мы эффективно заканчиваем наше путешествие ещё до его начала. Мартин – прекрасный пример этого, и совершенно типичный. Двадцать лет назад он пустился на поиски чего-то высшего, и теперь вынужден столкнуться с фактом, что все усилия и любовь, которые он вкладывал в эти поиски все эти годы, не продвинули его ни на шаг вперёд. Двадцать лет он провёл, закапываясь в нору, и теперь, он должен вылезти и начать путешествие.
Чего он скорее всего не сделает.

Сила посвящения себя учителям или учениям не является отражением их ценности, но отражением воли эго к выживанию. Это эго – ложное "я" – превозносит гуру и объявляет учение священным, но нет ничего возвышенного или священного, есть только истинное или ложное.
Тот, кто знаком с процессом депрограммирования тех, кому сделали культовое промывание мозгов, сможет оценить чего стоит освобождение от такой преданности, но на самом деле есть только один культ – Культ Эго, и каждый человек – его фанатично преданный член. Пробуждение это процесс депрограммирования. Просветление это депрограмированное состояние.

Я мягко объяснил всё это Мартину, обращаясь к его уму, его разуму, и наблюдал его дискомфорт, когда ум и сердце борются друг с другом. В моей любимой версии Махабхараты Кришна и Арджуна обсуждали грядущую войну. Арджуна спросил, где будет происходить война, на поле брани или в его сердце.
"Не вижу большой разницы", – ответил Кришна.
...
я всегда обладал проницательной натурой. Я начал борьбу с cogito ergo sum ещё в раннем юношестве, и много лет занимался тем, что писал рассказы и эссе, которые были пробными штурмами природы реальности, что помогло мне сфокусировать мои мысли.
Моё решающее прозрение произошло, когда мне было уже почти тридцать, и, как все хорошие прозрения, оно пронзило мой ум как световая пуля и переопределило всю мою жизнь в один миг. Осознание было ни больше, ни меньше, чем:
Истина существует.
Я был абсолютно ошеломлён. Контуры моего бытия мгновенно стали иными. Я был потрясён этим простым утверждением, его полной абсурдностью. Как вообще можно не осознавать, что истина существует? Но, правда в том, что я не осознавал этого. Мои мысли постоянно были направлены на отрицание того, что я с успехом закрывал глаза на реальность. Сам факт борьбы за освобождение заточал меня. Чтобы противостоять лжи я должен был пребывать в полутени, где ложь процветает. Окончательное понимание, что истина существует, было равносильно выползанию из вонючей канавы на солнечный свет, о существовании которого я должен был догадываться всё это время, но никогда не догадывался.
Но теперь я стоял в солнечном свете, и это было совершенно опьяняюще. В тот момент я наконец родился. "Истина существует!" – кричал мой ум. "Не важно где, не важно что. Где-то, что-то, истина есть. Мне наплевать если она в христианстве, или иудаизме, или исламе, или в самом презренном культе в глубочайших недрах разврата, она существует, и я больше не проведу и минуты своей жизни, слепо бултыхаясь в грязи и миазмах невежества ради другой цели, кроме той, чтобы найти её. Вселенная не пуста и невежественна, я пуст и невежествен. Что-то есть истинное, не имеет значения что, и я больше не буду фальшивым. Нет даже намёка на оговорку того факта, что я скорее буду страдать и умру в поисках истины, чем, продолжу жить в рабстве у лжи и невежества."
***
Я только что перечитал предыдущие несколько абзацев, это так похоже на то, как мой ум выглядел после взрыва. События смерти-перерождения происходят во всех формах и размерах, и это было моим первым событием такого рода. Моим Первым Шагом, отделяющим то, кем я был, от того, кем я являюсь сейчас. То был день, когда я бросил в огонь свою жизнь, и началась война.
Следующие два года прошли в состоянии огненной одержимости. Я оставил работу, выбросил все свои вещи, переехал из Чикаго в маленький городок в Айове. Я вычистил все книжные магазины и извлек полную выгоду из библиотечной благотворительной программы штата. Я купил компьютер и часами горбился над клавиатурой, пытаясь выразить истину. Я читал и писал. Я редактировал, удалял и переписывал. Каждые несколько недель я стирал все файлы, форматировал все диски, сжигал – буквально, в котелке – все свои записи. Я почти никогда не читал то, что написал, потому что сам акт написания делал это устаревшим. Я порвал все связи – ни работы, ни друзей, ни семьи – и оставил только самое необходимое. Я не занимался больше ничем. Я ни о чём больше не думал. Я долго бродил по улицам, размышляя, колотясь в каждую дверь, перед которой я застрял в данный момент.
А потом однажды по прошествии пары лет такой жизни неожиданно я был "готов". Именно так: "готов". Хотя тогда я не думал об этом в словах, что я стал просветлённым, пробуждённым, реализовавшим истину, джняни, Буддой, называйте как хотите. И привыкание к этому новому состоянию, однако, заняло ещё десяток лет.
Меня спрашивали, поступил бы я также снова, если бы у меня был выбор, но я с самого начала ничего не выбирал. Я не принимал никакого решения, не делал никакого выбора. Это не похоже на карьерный путь, когда ты оцениваешь обстановку и пускаешься в дело. Это больше похоже на то, если бы ты шёл по горной дороге, которая внезапно превратилась бы в грязную жижу, и вот ты уже несёшься в неизвестность с безумной скоростью, и немного погодя это становится твоей реальностью. А потом, однажды, так же без предупреждения, ты оказываешься выброшенным в открытый космос, и немного погодя открытый космос становится твоей реальностью.
Вот где я теперь нахожусь. Открытый космос – моя реальность. Пустота. Не-я. Я пребываю в недвойственном, неотносительном сознании. И это невозможно объяснить. Я даже для себя не могу облечь это в слова. Никто не может сказать "Я просветлённый", потому что нет никакого "я". Не существует просветлённого человека. Человек, пишущий эти слова, говорящий со студентами, не просветлённый. Моя личность, моё эго, то, что кажется мной, это просто оставшийся образ – физическое явление, основанное на остаточных энергетических паттернах. Джед МакКенна это как внешний костюм, который надевает невидимка для более или менее адекватного взаимодействия с людьми.
...
14. Очищающий огонь.

Битва за истину Идёт против лжи.
Когда всё поглотит пламя, и дым рассеется, останется лишь истина.
Уничтожь всё. Сожги. Испепели даже собственное сердце. Брось свою душу в очаг.
Это Великое Пожарище. Всё ложное погибнет. Всё истинное выживет.
Это процесс. Это война. Поле битвы – ты. И эта битва абсолютна.
Если тебе не нравится, не делай этого. Оно всегда будет здесь, ждать.
– Джед МакКенна –
...
Когда есть понимание и способность действовать из правильного действия, мораль становится ненужной – она тут же устаревает и отбрасывается. И это находится в сердце Бхагавад Гиты. Арджуна, как моральное существо, бросает оружие и отказывается дать сигнал к началу войны. Кришна обращает его в существо правильного действия, освободив его от заблуждения, и Арджуна поднимает своё оружие и даёт сигнал. Правильное действие не имеет ничего общего правильным и неправильным, добром и злом, хорошим и плохим. В нём нет альтруизма или сострадания. Мораль это набор правил и установок, которыми ты пользуешься в своём путешествии по жизни, когда стараешься управлять кораблём, вместо того, чтобы дать ему плыть по течению.

– Без дураков?
Я засмеялся.
– Без дураков. Дао говорит: "Когда забыто великое Дао, появляются добро и мораль". Вот что это значит.
– Значит, э-э, ваш персонаж на сцене…
– …исполняет свою роль. Он видит, как будущее течёт на него, и он двигается вместе с ним. Он не останавливается, чтобы посоветоваться с книгами или правилами.
– Значит, если поток говорит начать войну…?
– Конечно. Ты начинаешь войну.
...
Эпилог
Духовное просветление – пресквернейшая штука.
Это, в буквальном смысле, самоуничтожение. Это битва, которую мы ведём сами с собой. Поиск истины уникально труден, потому что тот, кто ведёт этот поиск, является именно тем, кто препятствует ему. В этой битве убивая, мы терпим поражение, и должны умереть, чтобы победить. Тот, кто ведёт войну, и есть великий враг, так как же он может победить? Когда "я" уничтожено, кто побеждает? И почему кто-либо, зная о цене победы, должен предпринимать эту бессмысленную войну?
Арджуна не сделал этого. Он взвесил цену победы и сложил оружие, не начав войны. "Бхагавад Гита" – история о том, почему он снова поднял оружие. Это подытожено в двух строках:
У нереальности нет бытия; Реальность бытия не прекращает.
Если бы я должен был уменьшить эту книгу и мои учения до их сути, я бы сказал, что всё сводится лишь к одному: Подумай сам и выясни, что истинно. Вот и всё. Спрашивай себя, что истинно, пока не узнаешь. Всё остальное в этой книге, всё остальное, что я могу сказать по этому поводу, вращается вокруг этого центра.
На этой ноте хотелось бы закончить. Это твоё шоу. Это твоя вселенная. Здесь никого больше нет, кроме тебя, и ничего от тебя не утаивается. Всё в твоих руках. Всё доступно для прямого знания. Ни у кого нет того, что тебе нужно. Никто не может ни провести тебя, ни протолкнуть, ни вытянуть или вынести. Никто не нужен для твоего успеха. Это не может быть проще – ты спишь и ты можешь проснуться. Если ты понимаешь это, значит ты понимаешь, что это самая хорошая новость, которую ты вообще когда-либо мог услышать.

[Oleg]

мысли на кажный день

Для тех, кто не привязан к предпочтениям, Великий
Путь не сложен.

Когда не возникает ни любви, ни ненависти,
все ясно и непритворно.

Однако даже при малейшем шаге в сторону
вы далеки от пути, как небеса далеки от земли.

Желая знать истину, не держитесь за мнения «за»
или «против». Отделение того, что вам нравится, от
неприятного — болезнь ума.

Если не видна фундаментальная природа вещей,
насущный покой ума тревожится безо всякой пользы.

Когда вы пытаетесь прекратить действия, чтобы
прийти к тишине, эти попытки ведут к новым
действиям.

Не оставайтесь в двойственном состоянии,
внимательно избегайте столь заманчивых привычек.

Привязываясь пусть даже к следам того и этого,
верного и неверного, сущность ума в замешательстве

теряется. Хотя вся двойственность возникает из
Единства, не привязывайтесь даже к идеям об этом
Единстве.

Когда разум существует на Пути не потревоженным,
ничто в мире не вызывает возражений, а когда
ничто не вызывает возражений, вещи перестают
быть — в прежнем смысле.

Сэнцань, из «Синь-Синь Мин, стихов на истинном разуме»

v.2

На пути совершенства нет других трудностей,
Кроме той, что надо отказаться от предпочтений.
Только если ты свободен от ненависти и любви,
Путь открывает себя полностью и без утайки.
Достаточно различия в волосок,
Чтобы небо отделилось от земли;
Если ты хочешь увидеть, как открывается путь,
Не держись за мысль о его существовании и не-существовании.

Противопоставлять то, что ты любишь, тому, чего не любишь, —
Это болезнь ума:
Без поиска глубочайшего смысла
Нарушается мир в уме и в результате ничего не достигнешь.

Путь совершенен подобно бескрайнему пространству,
В нем отсутствуют желания и излишества:
Только вследствии выбора
Теряется из виду его таковость.

Не привязывайся к внешнему,
Не пребывай во внутренней пустоте;
Если ум спокойно пребывает в единстве вещей,
Двойственность исчезает сама собой.

Если единство понимается не в полной мере,
Происходит двойная утрата:
Отказ от реальности может вести к ее абсолютному отрицанию,
А поддержка пустоты может привести к внутренним противоречиям.
С такими спутниками, как многословие и умствование,
Можно только заблудиться;
Стало быть, если отбросить многословие и умствование,
То не останется места, которое создает препятствия движению.

Если возвращаешься к корням — обретаешь смысл;
Если преследуешь внешние объекты — теряешь разум.
В момент, когда приходит просветление,
Мы выходим за пределы пустоты мира, который перед нами.

Сэнцань, III чаньский патриарх
СИНЬ СИНЬ МИН
ПИСЬМЕНА ИСТИННОГО СОЗНАНИЯ

http://www.jnana.ru/classics/sinsinmin.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Xinxin_Ming , translate.yandex.ru/

Xinxin Ming (альтернативные варианты написания Xin Xin Ming или Xinxinming) (китайское: _BOS_文銘; Pīnyīn: Xìnxīn Míng; Wade–Giles: Hsin Hsin Ming; Romanji: Shinjinmei), что означает "Вера в разум", является стихотворением, приписываемым Третьему китайскому патриарху Чань Цзяньчжи Сенгкану (китайское: 鑑智僧璨; Pīnyīn: Jiànzhì Sēngcàn; Wade–Giles: Chien-chih Seng-ts'an; Romaji: Kanchi sōsan) и одно из самых ранних китайских чаньских выражений буддийской практики тренировки ума.

Перевод названия
"Синьсинь" обычно интерпретируется как "вера" или "доверие". Например, один из переводов-"Вера в разум" (см. "Поэзия просвещения: стихи древних мастеров Чань", "Мастер Чань Шэн-Йен"). Хотя эта интерпретация может показаться некоторым отходом от традиционного взгляда на поиск прибежища в Трех Драгоценностях (Будде, Дхарме и Сангхе), на самом деле это преднамеренное заявление и поэтическая полемика школы Чань (Дзэн), написанная как ответ на все более популярное движение веры в Будду Амитабу известен как буддизм Чистой Земли. С точки зрения Чань/дзэн, Будда и Ум едины (即文即佛) (см. Платформу Сутры Шестого Патриарха (六祖壇經)), как выражено в знаменитом изречении Мазу " Ум есть Будда ". Таким образом, вера во внешних Будд противоречит цели буддизма, которая заключается в непосредственном переживании просветления. Этого можно достичь, только имея веру в Уме, как это делал сам Будда Шакьямуни. Варианты названия включают: "Надпись о доверии уму", "Стихи о вере уму", "О вере уму" и другие. Джон Макрей (1986:316 n. 64) утверждает, что название должно быть переведено как "Надпись о полагании на Ум" или "Надпись Совершенного Ума". Слово "надпись" действительно точно передает идею истины, которая выдержит испытание временем и является более буквальным значением слова мин (銘).

Другое прочтение текста позволяет понять, что Синьсинь можно понимать как Правдивый Ум, который всегда готов и совершенен, подразумевая, что нет необходимости в дальнейшем "совершенствовании" его. Поскольку в современном китайском языке синьсинь обычно означает "доверие", "уверенность" или "верующий ум", часто забывают, что Синьсинь также можно понимать как правдивый ум.

С точки зрения Чань/Дзен, истинный ум совершенен таким, какой он есть, и только ложные взгляды скрывают присущее истинному уму совершенство. Как говорится в тексте,

"Любое вырождение вашей предыдущей практики пустоты возникает из-за ложных перспектив. На самом деле нет необходимости искать Истину, но действительно есть необходимость искоренить предвзятые взгляды".

Более того, отрывок, который следует сразу после этого, явно предостерегает от потери первоначального, истинного ума (失文).:

"Не зацикливайтесь на двух предвзятых взглядах. Убедитесь, что вы не преследуете. В тот момент, когда вы думаете о правильном и неправильном, в этот момент вы невольно теряете свой истинный ум". (二見不住 慎勿追尋 才有是非 紛然失心)

Независимо от того, переводится ли это как Вера в Ум, Вера в Ум, Доверие к Уму или Правдивый Ум, центральное послание Синьсинь Мин одно и то же: указывать прямо на Ум, отказываясь от односторонних взглядов, чтобы мы могли видеть Единую Таковость реальности такой, какая она есть.(心若不異 萬法一如)

Авторство
Хотя Сэнгкан традиционно считается автором, современные ученые полагают, что этот стих был написан задолго до смерти Сэнгкана, вероятно, во времена династии Тан (китайское: 唐朝; пиньинь: Tángcháo) (618-907). (Дюмулен, стр. Некоторые ученые отмечают сходство со стихотворением под названием "Надпись разума" [2] Ню-тоу Фа-чжуна (594-657) из оксхедской школы Чань и предполагают, что "Синьсинь Мин" является сокращенной версией "Надписи разума". Классический источник Синьсинь Мина можно найти в Передаче Лампы (китайский: 景文傳燈錄; Пиньинь: JǐNgdé Chuándēng-lù; Уэйд–Джайлс: Ching-te Ch'uanteng-lu; японский: Keitoku Dentō-roku).

История
Синьсинь Мин был очень любим практикующими Чань (дзэн) на протяжении более тысячи лет. Он до сих пор изучается в западных дзэнских кругах[5].

Будучи ранним выражением чань-буддизма, надпись "Вера в разум" раскрывает использование буддийскими миссионерами целесообразных средств (упайя) в Китае путем адаптации даосской терминологии к буддийскому контексту пробуждения. Она также опирается на сутры Мудрости, а также Аватамсака-сутру и Ланкаватара-сутру, чтобы выразить сущностное единство противоположностей и основную природу пустоты (шуньята) [6].

Стихотворение исповедует необходимость воспринимать приятные и неприятные жизненные переживания с чувством невозмутимости. Вообще говоря, Синьсинь Мин имеет дело с принципами и практикой недвойственности, то есть с применением недвойственности и результатами ее практики.[7]

Выдержки

Вступительный стих, переведенный по-разному, излагает фундаментальный принцип:

Лучший путь [Великий Путь, Дао] не труден
Это только исключает выбор и выбор
Как только вы перестанете любить и ненавидеть
Она сама себя просветит.
(пер. Д. Паджина)

Альтернативно:

Совершенный Путь не знает трудностей
За исключением того, что он отказывается делать предпочтения;
Только когда освободишься от ненависти и любви,
Она раскрывает себя полностью и без маскировки
(пер. Д. Т. Судзуки)[8]

А также:

В Великом Пути нет ничего трудного,
Но избегайте выбора!
Только когда ты не любишь и не ненавидишь,
Проявляется ли это во всей ясности.
(пер. Р. Х. Блита, Дзен и классика Дзен)

Стихотворение заканчивается словами::

Пустота здесь, Пустота там,
но бесконечная вселенная всегда стоит перед вашими глазами.
Бесконечно большое и бесконечно малое;
никакой разницы, ибо определения исчезли
и никаких границ не видно.
То же самое и с Бытием
и небытие.
Не тратьте время на сомнения и споры
это не имеет к этому никакого отношения.
Одна вещь, все вещи:
двигайтесь среди и смешивайтесь, без различия.
Жить в этом осознании
это значит быть без беспокойства о не-совершенстве.
Жить в этой вере-это путь к недвойственности,
Потому что недвойственное едино с доверчивым умом.
Слова! Путь лежит за пределами языка,
ибо в нем есть
нет вчера
нет завтра
сегодня-нет.
(пер. Ричард Б. Кларк)

Альтернативно:

Один во Всем,
Все в одном—
Если только это будет реализовано,
Больше не беспокойтесь о том, что вы не идеальны!
Где Ум и каждый верующий ум не разделены,
И неразделимы каждый верующий ум и Ум,
Вот где слова терпят неудачу;
Ибо это не прошлое, настоящее и будущее.
(пер. Д. Т. Судзуки)[8]

А также:

Одна вещь-это все вещи;
Все вещи-это одно.
Если это так для вас,
Нет необходимости беспокоиться о совершенном знании.
Верующий ум не двойственен;
То, что не двойственно, - это не верующий ум.
Вне всякого языка,
Для него нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего.
(пер. Р. Х. Блита, Дзен и классика Дзен)

Библиография
Блит Р. (1960). Дзен и классика дзен, том I. Хокусейдо Пресс 978-0893462055 ISBN.
Кларк, Ричард (1973, 1984). Синь Синь Мин: Стихи о Вере-Уме. Buffalo, New York: White Pine Press.
Третий Чаньский патриарх Цзянь-чи Сен-цань. "Надпись разума веры (Синь-синь Мин) Онлайн текст". sacred-texts.com. Архивировано с оригинала 19 февраля 2007 года.
Dumoulin, Heinrich (1994, 1998). Дзен-буддизм: история, том I, Индия и Китай, Simon & Schuster and Prentice Hall International ISBN 0-02-897109-4
Макрей, Джон Р. (1986). Северная школа и формирование раннего чаньского буддизма, издательство Гавайского университета, ISBN 0-8248-1056-2
Пажин, Душан (1988). О вере в разуме, Journal of Oriental Studies, Vol. XXVI, № 2, Гонконг, 1988, с. 270-288. или здесь
Putkonen, Eric (2008). Синь Синь Мин: Стихи о Совершенном Уме. (устный перевод, а не прямой перевод) Доступен в виде бесплатной электронной книги в формате PDF.
Соенг, Му (2004). Доверие разуму: Восстание китайского дзэн. Бостон: Wisdom Publications. 0-86171-391-5 ISBN.
Судзуки Д. Т. (1960). Руководство по дзен-буддизму. Нью-Йорк: Гроув Пресс. 0-8021-3065-8 ISBN.
Клири, Джей Си; Йошида, Осаму, транс. (1995). Three Chan Classics (The Faith-Mind Maxim; T 48, no 2010), Berkeley: BDK America. ISBN 1-886439-07-9

Примечания
 Перевод Синьсинь Мина, основанный на этой интерпретации, доступен по адресу: [1]. Это согласуется с традиционным представлением о том, что природа Будды существует постоянно. Он просто ждет, чтобы его открыли заново.
 Священные тексты Хенрик Х. Соренсен перевод "Надписи разума", возможный первоисточник Синьсинь Мина
 более полное обсуждение авторства см. в Священных текстах , архивированных 19 февраля 2007 года в the Wayback Machine.
 Сен-т'сан (2001-04-01). Синь-Синь Мин: Стихи о Вере-Уме. Пресс из Белой сосны. ISBN 9781893996144.
 , например, Soeng (2004), p. xiii: "Поэма ... это один из самых любимых текстов дзэнской традиции и один из самых известных ранних дзэнских текстов".
 великим сторонником буддийского анализа пустоты был Нагарджуна (около 150-250 гг.
 Pajin (1988).
 Suzuki (1960), pp. 76-82; см. Также Soeng (2004), pp. 133, 139, 145, 151, 157, 163, 169.

Внешние ссылки
Шоу Адвайты, аудиозапись чтения Синь Синь Мина
Музыкальный файл песни the Truthful Mind в формате MP3, а также текст песни теперь доступны для скачивания. Посещение: https://www.buddhistdoor.net/features/xin-xin-ming-song-of-the-truthful-mind
Trust in Mind in "A Collection of Selected Buddhist Texts" by Chung Tai Translation Committee, стр. 80-87.
Одна Сущность: Недвойственная Ясность древней дзэнской Поэмы. Современный комментарий к Синь Синь Мину.
Сборник английских переводов Xinxin Ming
Daily Hsin Hsin Ming Verse - приложение для Android в Google Play

fbsearch.ru/Третий Чаньский патриарх - Найдено книг: 10

[Oleg]

про гималайских гималайцiв

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=z8tTKWUwsss" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=z8tTKWUwsss</a>

fbsearch.ru - Путешествие домой 1935K - Радханатха Свами
Тат Валла Баба, гималайский йог.


Однажды утром, когда я прогуливался по тропинке в джунглях, мне преградил дорогу таинственно улыбающийся садху. Он с любопытством рассматривал меня и не давал пройти. Взгляд его миндалевидных глаз был устремлен прямо мне в глаза. У садху было скуластое лицо с маленьким носом, короткие волосы и кожа медного оттенка. Кто это и что ему нужно от меня?

«Меня прислали за тобой, — сказал он, — хотя ты меня совсем не знаешь».
Удивленный, я молчал, ожидая продолжения.
Садху взял меня за руку:

«В пещере неподалеку живет величайший святой. Я должен привести тебя к нему».
«Как ты узнал про меня?» — поинтересовался я.
«А это тебе знать незачем. Идем».

Заинтригованный, я последовал за ним вглубь джунглей. Пока мы шли по заросшей тропе вдоль ручья, садху сказал мне, что он родом из Непала. С треском продираясь сквозь заросли и высокую траву, мы спугнули дикого кабана. Он промелькнул слева от нас и скрылся в кустах. Когда мы, наконец, вышли на поляну, мой провожатый указал мне на вершину ближайшей скалы. Там виднелись три пещеры с закопченным входом Садху повел меня наверх по узким ступеням десятиметровой каменной лестницы, высеченной в крутом склоне скалы. Оказавшись на вершине, мы зашли в одну из пещер. Густой дым, стоявший в ней, щипал глаза.

В пещере в позе лотоса, выпрямив спину, сидел удивительный человек. Его густые, спутанные волосы спускались по спине и стелились по земле. Он был очень высокого роста и крепкого телосложения. Из одежды на нем была лишь обвязанная вокруг пояса веревка и набедренная повязка. Сидя неподвижно, йог медитировал с закрытыми глазами и, казалось, находился где-то в другом мире, вне времени и пространства Вокруг него распространялась аура абсолютной тишины и спокойствия. Это был Махавирдас Тат Валла Баба.

Мы сели рядом и стали ждать. Запах тлеющих в жертвенном костре дров смешивался с землистым запахом древней пещеры. На каменной полке лежали священные писания на санскрите. Позади йога находились его нехитрые пожитки, завернутые в старую мешковину. Непальский садху предупредил меня, что йог нередко проводит в медитации целые ночи. «Нужно набраться терпения, — сказал садху, — и дождаться, пока он сам выйдет из духовного транса». В конце концов йог открыл глаза и посмотрел на меня.

Под взглядом его блестящих темных глаз мне показалось, что меня сверлят два мощных лазерных луча. Баба заговорил глубоким, уверенным голосом, а мой проводник стал переводить.

«Бог один, и все исходит только из Него, и не из кого иного, — Паба поднял ладонь, соединив вместе большой и указательный палец. — Причина всех наших несчастий в том, что мы забыли о своей тождественности Богу. Это называется майей, или иллюзией. Искать Бога не нужно — Он повсюду. Если искренне обратиться к Нему, Он откроет Себя Сам. Бог смотрит на тебя не откуда-то извне, а из твоего же сердца. От Него ничего не скроешь, и притворяться нет никакого смысла. Можно всю жизнь бродить по джунглям, но Господь обитает не в джунглях, а в твоем сердце. И если ты научишься видеть Его там, то сможешь увидеть Его повсюду».

Я был поражен: Баба как будто отвечал на незаданные мной вопросы. Я и был тем странником, ищущим Бога в своем сердце.

Баба сидел, положив руки на колени. Его темные глаза излучали невероятную силу. Казалось, он читает мои мысли. «Люди гоняются за преходящим. Разве ты не видишь, что они идут путем, ведущим к смерти? — его слова, как меч, отсекали мои материальные привязанности. — Ты отрекся от мирской жизни. Это хорошо. Не возвращайся обратно. Медитация принесет тебе высшее умиротворение». Я слушал его целый час, а потом попрощался, пообещав прийти на следующий день.

Когда мы спустились по каменной лестнице, нас поприветствовала аскетичного вида женщина с длинной черной косой, одетая и простое белое сари. Женщину звали Мирабаи. Вместе с мужем она жила в джунглях и готовила еду для учеников Тат Валла Бабы. Мирабаи пригласила нас к себе домой. «Хотите, я расскажу вам про Бабу?» — спросила она по дороге.

«Конечно», — ответил я, а непальский садху просто кивнул.
И Мирабаи начала свой рассказ: «Баба родом из штата Пенджаб.

С самого детства он искал ответы на свои вопросы. Видя, как англичане угнетают индийцев, он не мог понять, почему страна, давшая миру столько священных писаний и великих святых, не может найти способ избавиться от власти колонизаторов. Страстно желая обрести просветление, он еще ребенком покинул отчий дом в поисках гуру. Вначале он пришел в Айодхью, где когда-то явился Господь Рама, а оттуда направился в гималайские джунгли, где и встретил своего гуру. У стоп духовного учителя Баба постиг путь, ведущий к просветлению». За разговором мы не заметили, как вышли к саманной хижине. Мирабаи радушно распахнула деревянную дверь и пригласила нас войти. Расстелив циновки и подав нам глиняные чашки с водой, она спросила: «Будете слушать дальше?»

«Конечно», — отозвался я, с наслаждением отпив холодной воды из ручья.

«Примерно с шестнадцати лет Баба живет здесь, в пещере. Он питается только дикими плодами и травами, а из одежды носит лишь набедренную повязку из старого джутового мешка. Мешковина из джута называется тат. От этого слова возникло его имя: Тат Валла Баба, то есть Баба (святой человек) в одежде из мешковины». Мирабаи рассказала также, что Баба провел в полном одиночестве пятнадцать лет, совершенствуясь в аштанга-йоге.Со временем люди признали в нем просветленного учителя и стали приходить к нему. Баба никогда и никому не разрешает прикасаться к нему или готовить для него пищу. Глубоко вздохнув, Мирабаи с благоговейным выражением лица произнесла: «Я была свидетелем того, как он читает чужие мысли, предсказывает будущее и исцеляет больных. Когда у одного йога начались приступы невыносимой головной боли, Баба явился ему во сне, с помощью мантр удалил у него из головы какую-то белую жидкость и исцелил его раз и навсегда».

Я подумал, что мне очень повезло. Хозяйка дома показала нам маленький алтарь, на котором стояла фотография Бабы. Молитвенно сложив ладони, она спросила: «Рассказать вам еще?» Мы с энтузиазмом закивали. «Баба медитирует по многу часов подряд, а иногда не выходит из медитации по нескольку дней. Перед ним всегда горит священный огонь, и он каждый день изучает священные писания». Затем Мирабаи обратилась ко мне: «Ты проделал долгий путь из Америки, чтобы стать садху. Я преклоняюсь перед твоей храбростью и буду молиться о том, чтобы ты достиг своей цели».

На прощание она дала мне необычное угощение — прозрачный цукат из зеленой тыквы. Он тут же растаял у меня во рту, оставив очень приятное ощущение. Я никогда не пробовал ничего подобного. Увидев мою реакцию, Мирабаи объяснила: «Тебе понравилось? Это лакомство называется педа».

«Педа — первое лакомство, которое я попробовал в Индии, — отметил я. — У него потрясающий вкус. Но разве йоги и аскеты едят сладкое?»
Она улыбнулась, как мать улыбается наивному вопросу своего ребенка: «Ты не поверишь своим глазам, когда увидишь, что способны съесть йоги».

На следующий день я снова пришел в пещеру к Бабе. Он был, как и прежде, погружен в медитацию. Некоторое время спустя мой непальский друг оставил меня с Бабой наедине. Прошла ночь, а Баба даже не шелохнулся. Впитывая в себя его умиротворение, я сидел рядом и тоже медитировал. Взошло солнце, залив золотым сиянием гималайские джунгли и осветив отдаленные горные вершины, почитаемые многими как обитель Бога. Из пещеры мне была видна Ганга, несущая свои воды с горных высот на равнины. Она протекали через леса и долины, и на ее берегах совершали обряды мудрецы и святые. Сидя на соломенной циновке, я смотрел вниз на пышную растительность. Спустя некоторое время я стал различать больших разноцветных змей, скользящих по джунглям в поисках добычи. Я увидел среди деревьев диких слонов и даже пятнистого леопарда, пробирающегося в зарослях.

Вдруг мне вспомнилась моя прежняя жизнь в Хайленд-Парке, и пригороде Чикаго: ровный ухоженный газон, дети, садящиеся и школьный автобус, и родители, отъезжающие на машине на работу. Это было так не похоже на все, что я видел перед собой сейчас мне с трудом верилось, что я нахожусь в Индии, посреди Гималаев. Рядом с пещерой Бабы было еще несколько пещер. Там жили его ученики-аскеты, и там же на время остановился и я.

Сидя с Бабой в его пещере и вдыхая терпкий дым священного огня, горящего и днем и ночью, я чувствовал, как происходит мое очищение. Баба, сидя с идеально прямой спиной, от трех до пяти часов в день читал вслух священные писания, а остальное время медитировал. Бывало, что ночью он спал, однако уже за несколько часом до рассвета он вставал и медитировал, а затем читал писания или делал асаны. Через пару часов после восхода солнца Баба обматывал свои длинные, спутанные волосы вокруг головы, и мы шли к ручью омыться и набрать воды в кувшин. На обратном пути он собирал съедобные травы и плоды, а также дрова для костра. Однажды я видел, как он с легкостью поднял огромное бревно и отнес в пещеру.

Как-то вечером, когда в лесу еще не смолкли птицы, Баба через непальского переводчика сделал мне неожиданное предложение: «Я приглашаю тебя провести остаток жизни в наших пещерах». Сказав это, он закрыл глаза и погрузился в транс.

Его слова снова и снова звучали в моей голове, пока я размышлял над решением, которое мне предстояло принять. И вот однажды утром, выйдя из медитации, я задумался:
Жизнь здесь, в священном лесу, под руководством такого святого можно считать настоящим благословением. Но, чтобы стать последователем какого-то одного гуру, я должен быть уверен, что никогда не опозорю его, пожалев о своем выборе.

Вот почему я хочу найти учителя и духовный путь, которому я смогу посвятить всю свою жизнь.
Я спросил себя, уверен ли я в том, что это — мой учитель и мой путь? Через несколько минут пришел ответ. Медитируя вместе с Тат Валла Бабой, я ощущал глубокую радость и внутреннее просветление. Тем не менее у меня не было никакой уверенности. Мое сердце жаждало встреч с другими индийскими святыми. Я хотел побывать в разных священных местах и познать разнообразие духовных путей. Тогда и только тогда смогу я принять самое важное решение в своей жизни.

Поняв, что это будет честно, я успокоился. Но мне еще предстояло как-то объяснить это Тат Валла Бабе, ведь я имел дело не с обычным человеком, а с йогом, обладающим сверхъестественными силами. Прошло несколько дней. Совместная медитация с Бабой давала опыт, не поддающийся описанию. Когда я наконец решился поговорить с ним, он уже все знал. Не успел я открыть рот, как Баба произнес те самые слова, которые я собрался сказать ему. Он серьезно посмотрел мне в глаза и сделал жест рукой, благословляя меня. «Прощай. Да пребудет с тобой Бог. Ом тат сат».

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=otvJJSwsGx8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=otvJJSwsGx8</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MSR36hh8Wws" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=MSR36hh8Wws</a>

п.2

из намёков на то как лехко тут лохануться

google/шизофренит site:realyoga

http://www.realyoga.ru/library/Дао ВСБ.doc

Как-то некомфортно, мягко говоря, рассказывать о себе. Потому что надо говорить правду, а она не всегда такая, как хотелось бы. Кроме того, в йогической среде сложился некий образ ВСБ, который может разрушиться. Но с другой стороны, кто знает, например, где реальность, а где вымысел в «Автобиографии йога»? Подлинность не проверяема в принципе. То же относится к Рамана Махариши, Дхирендре Брахмачари и многим другим. В книге «Голос Бабаджи» находим: «В один прекрасный день… в святых Гималаях, в уединенных местах… освященных присутствием и аскетическими подвигами великих святых, можно было увидеть одинокого паломника. Путнику, ведомому, без сомнения, некой невидимой Силой, наконец, удалось взобраться…» - и далее шестьсот с лишним страниц «высокодуховного» маразма.
(Добрый доктор Айболит, полечи шизофренит…).
Жизнь сколько-нибудь известных фигур йогического мира давно превращена в невнятные легенды ловцами профита в мутной воде. На самом деле все это выглядит некрасиво, если что-то выдумывают – значит, есть причины избегать правды. Конечно, нужна она далеко не всем, многим гораздо комфортнее жить в иллюзиях. К тому же торговцев шизой сегодня более чем достаточно, ибо она востребована немыслящим большинством.

и тэ дэ
https://www.youtube.com/watch?v=mZUoHqZOE2Q&list=PLtrvASfI1KW41TvbDqQsvqflfQf7v4qUx
https://www.youtube.com/playlist?list=PLtrvASfI1KW6Qd0JHVAD4_WmCjxqNFatE

[Oleg]

нетолстые наблюденьица про лингамы у льва-орла-змеи

google/Лингам подобен яйцу

www.google/Орел, несущий Сому с небес и его проливающий, есть сам Агни

google/Свайамбху-Лингам пребывает в Муладхара-чакре и обвит Кундалини

https://ru.wikipedia.org/wiki/Лингам

Трилинга
Трилинга (त्रिलिङ्गं triliṅga), или Трайолинга, — три Линги. Согласно тантрическим трактатам шиваизма и шактизма (Шат-чакра-нирупана, Шива Самхита и другие), в теле человека находятся три Линги (снизу вверх)[18]:

Свайамбху-Лингам пребывает в Муладхара-чакре и обвит змеёй Кундалини;
Бана-Лингам пребывает в Анахата-чакре;
Итара-Лингам пребывает в Аджна-чакре.

про крылышки аджны в амрите уже було
а вот такой фильмец не обсуждали

https://irecommend.ru/content/zvezdnyi-treugolnik-duein-dzhonson-gal-gadot-i-raian-reinolds-tochno-ne-zastavit-vas-skuchat
, https://irecommend.ru/content/novyi-komediinyi-boevik-ot-netfliks-s-izvestnymi-akterami-podarit-legkii-syuzhet-pogoni-vzry
, https://irecommend.ru/content/film-pro-vorov-i-aferistov-krasnoe-uvedomlenie

Красное уведомление / Red Notice (2021, фильм) - отзывы

скрин с видео 720p

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6138224 - Красное уведомление / Red Notice (Роусон Маршалл Тёрбер / Rawson Marshall Thurber) [2021, США, боевик, комедия, криминал, WEB-DL 720p] Dub + MVO + Dub, MVO Ukr + Sub (Rus, Eng etc.) + Original Eng (3.94 GB, 1280:720 (16:9)

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6139274 - Красное уведомление / Red Notice (Роусон Маршалл Тёрбер / Rawson Marshall Thurber) [2021, США, боевик, комедия, криминал, WEB-DL 2160p, HDR10] Dub (Пифагор) + MVO (HDrezka Studio) + VO (В. Назаров, М. Яроцкий) + Ukr + Original (Eng) + Sub (Rus, Ukr, Eng, Heb, Rom) - (16.9 GB - 3840x2160 (16:9))

восток - дело нетолстое

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jx4OIsqqhkI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jx4OIsqqhkI</a>

таки да, лев с анахатой ещё остались

google/лев анахата

https://ru.wikipedia.org/wiki/Звезда_Давида
.. Женевской конвенцией 1929 года за Персией и Египтом закреплялось право на собственную, отличную от международной,
эмблему (соответственно, Красный Лев и Солнце)

Красный Маген Давид https://ru.wikipedia.org/wiki/Маген_Давид_Адом

google/Маген Давид символ анахаты

или так
fbsearch/"лев анахата" ~30 - Найдено книг: 85

fbsearch/"чакра льва анахата" ~300 - Найдено книг: 12

http://samlib.ru/b/bychkow_i_w/prognozirovanie.shtml
Бычков Игорь Владимирович: Биозодиакальное прогнозирование новорожденных.

Лев управляет каналом сердца, который регулирует работу сердца, микроциркуляцию, окислительно-восстановительные процессы, психику.
Лев управляет 4 чакрой- Анахата, находящейся в центре груди и управляющей сердцем, кровью и кровеносной системой. Чакра поддерживает биологический ритм циркуляции и связь с внешним миром. Окружающий мир - это проекция меня самого, то есть определяет любовь к людям, к себе. Многие считают, что это место обитания души.

https://en.wikipedia.org/wiki/Anahata , /translated/

На санскрите анахата означает "невредимый, не пораженный и непобедимый". Анахата Над относится к ведической концепции незатронутого звука (звука небесного царства). Анахата ассоциируется с равновесием, спокойствием и безмятежностью.

https://kak2z.ru/index.php?topic=596811.0


Прелестно! Как уверенно и надежно чувствует себя этот котенок с наивными доверчивыми глазами!

google/Simha Anahata - Результатов: примерно 71 600 оппа

google/бана лингам - лев

http://indosfera.ru/?c=82-glava-18-priroda-rabstva-i-osvobozhdeniya-i-proslavlenie-lingama-shivy

75 – 77. Слово «Шива» указывает на Того, Кто господствует над всем, и над Кем никто не может господствовать (Шива – ваши), точно так же, как (слово) «симха» (лев) обозначает существо, которое может нападать на других животных, но на кого другие животные не могут напасть

.. яндекс-картинки в помощь


Увеличение
яйценоскость темки в янд-картинках воопче повышенная

[Oleg]

встроенный напоминатель

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3_Y3s67MKBY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3_Y3s67MKBY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=QzIwKGijMac" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=QzIwKGijMac</a>

Самые богатые люди обычно легкомысленные.
Один как-то спросил меня: «Раз вы такой умный, что же вы не разбогатели». Я ответил: «Раз вы такой богатый, что же вы не поумнели?»
Жак Фреско

В большинстве случаев людям причиняет боль не происходящее — их ранят собственные ожидания.
Жак Фреско

Если вы полагаете, что мир нельзя изменить, это лишь означает, что вы не один из тех, кто его изменит.
Жак Фреско

Вас делают похожими, чтобы управлять вами. Когда начинается война, вас превращают в патриотов.
Жак Фреско

Наше подрастающее поколение идёт в парк и видит бейсбольное поле или футбольное поле. Кто-то из вас скажет: «Ну это ж хорошо». Это — мусор! Там нет ни одной химической лаборатории для детей, которые любят химию. Там нет места, куда бы дети могли пойти, чтобы изучать аэронавтику или геодисциплины. Почему ни в одном чёртовом парке нет музыки, рисования, наук, театра, фотографии? Почему всегда один футбол или бейсбол? Я скажу вам, для чего это. Для развития в людях агрессивного поведения. Чтобы один парень схватил мяч, вырвал его у кого-то другого и снёс того с ног. Тогда на случай войны или конфликта у него уже будут сформированы преданность своей команде и агрессия.
Жак Фреско

fbsearch.ru - Тени разума. В поисках науки о сознании 4306K - Роджер Пенроуз

 7.5. Квантовая когерентность внутри микротрубочек

Есть ли у нас основания предполагать, что внутри микротрубочек существует квантовая когерентность? Вернемся ненадолго к обсуждавшимся в §7.1 идеям Фрёлиха [131] о возможности феноменов квантовой когерентности в биологических системах. Он утверждал, что если энергия метаболической активности достаточно велика, а диэлектрические свойства задействованных в процессе материалов достаточно экстремальны, то существует возможность возникновения макроскопической квантовой когерентности, аналогичной той, что возникает в феноменах сверхпроводимости и сверхтекучести — иногда объединяемых общим термином конденсация Бозе—Эйнштейна — даже при относительно высоких температурах, какие, собственно, и характерны для биологических систем. Как выяснилось, не только метаболическая энергия достаточно велика, а диэлектрические свойства просто необыкновенно экстремальны (именно этот полученный в 1930-е годы поразительный экспериментальный результат и навел Фрёлиха на соответствующие размышления), но и имеется с некоторых пор даже прямое подтверждение предсказанных Фрёлихом внутриклеточных колебаний с частотой 10^11 Гц [177].

В конденсате Бозе—Эйнштейна (который возникает еще и при работе лазера) большое количество частиц совместно образуют одно квантовое состояние. Это состояние описывается волновой функцией того же вида, что и в случае единичной частицы, — только здесь эта функция относится сразу ко всей совокупности образующих состояние частиц. Вспомним о непостижимой с классической точки зрения природе квантового состояния одной-единственной квантовой частицы (§§5.6, 5.11). В конденсате Бозе—Эйнштейна вся состоящая из множества частиц система ведет себя как одно целое, и ее квантовое состояние ничем не отличается от квантового состояния единичной частицы, меняется только масштаб. В этом увеличенном масштабе и возникает когерентность, при которой многие удивительные свойств квантовых волновых функций проявляются на макроскопическом уровне.

Первоначально Фрёлих полагал, что такие макроскопические квантовые состояния должны, скорее всего, возникать в клеточных мембранах[55], однако теперь перед нами открывается другая (и, судя по всему, более правдоподобная) возможность: микротрубочки. Причем эта возможность, похоже, подтверждается экспериментально{93}. Еще в 1974 году Хамерофф предположил [182], что микротрубочки могут действовать как «диэлектрические волноводы». Хочется верить, что Природа снабдила цитоскелетные структуры пустыми трубками отнюдь не просто так. Возможно, сами трубки обеспечивают эффективную изоляцию, позволяющую квантовому состоянию внутри трубки избегать сцепления с окружением в течение достаточно продолжительного времени. В этой связи интересно отметить, что Эмилио дель Джудиче и его коллеги из Миланского университета утверждали [79], что в результате квантового эффекта самофокусировки электромагнитных волн в цитоплазме клетки сигналы сосредотачиваются внутри области, диаметр которой не превышает внутреннего диаметра микротрубочки. Это может послужить еще одним подтверждением волноводной теории, однако возможно также, что этот эффект участвует в собственно образовании микротрубочек.

Тут имеется еще один интересный момент, и связан он с природой воды. Сами трубки, похоже, всегда остаются пустыми — факт сам по себе интересный и, возможно, значимый, особенно если учесть, что мы предполагаем найти внутри этих трубок управляемые условия, благоприятные для некоторого рода коллективных квантовых колебаний. «Пустые» в данном случае означает, что трубки по большей части заполнены просто водой (даже без растворенных в ней ионов).

Можно было бы отметить, что «вода» (с характерным для жидкости беспорядочным движением молекул) вряд ли является образцом организованной структуры — во всяком случае достаточно организованной для возникновения в ней квантовокогерентных колебаний.
Однако вода, содержащаяся в клетках, совсем не похожа на ту воду, которой заполнены океаны — неупорядоченное скопище несвязных, случайным образом движущихся молекул. Некоторая часть воды в клетках — какая именно часть, вопрос спорный — находится в упорядоченном состоянии (такую воду иногда называют «вицинальной», см. [183], с. 172). Такое упорядоченное состояние воды наблюдается на расстоянии до 3 нм от внешних поверхностей цитоскелета, иногда дальше. Представляется вполне разумным предположить, что вода остается упорядоченной и внутри микротрубочек, а это весьма благоприятствует возможности возникновения в этих трубках квантовокогерентных колебаний. (См., в частности, [213]).

7.7. Модель разума

.. Итак, мы допускаем, что в глобальной квантовой когерентности может участвовать вся совокупность микротрубочек в цитоскелетах большого семейства нейронов мозга — или, по крайней мере, что между состояниями различных микротрубочек в мозге наличествует достаточная квантовая сцепленность, — т.е. полностью классическое описание коллективного поведения этих микротрубочек невозможно. Можно представить, что в микротрубочках возникают сложные «квантовые колебания» — там, где изоляции, обеспечиваемой самими трубками, достаточно для того, чтобы квантовая когерентность сохранялась хотя бы частично. Велик соблазн предположить, что «клеточноавтоматные» вычисления, которые, по мнению Хамероффа и его коллег, должны выполняться на поверхности трубок, могут оказаться связанными с предполагаемыми квантовыми колебаниями внутри трубок (например, теми, что описаны в [79] или в [213]).

Заметим в этой связи, что частота, предсказанная Фрёлихом для коллективных квантовых колебаний (и подтвержденная наблюдениями Грундлера и Кайльмана [177]) — порядка 5 × 10^10 Гц (т.е. 5 × 10^10 колебаний в секунду), — практически совпадает с частотой, с которой, по Хамероффу, димеры тубулина в мнкротрубочковых клеточных автоматах «переключаются» из одного состояния в другое. Таким образом, если внутри микротрубочек и в самом деле работает фрёлихов механизм, то следует признать, что какая-то связь между этими двумя типами активности действительно имеется[56].

Впрочем, если бы такая связь была слишком сильной, то квантовый характер внутренних колебаний неизбежно означал бы, что и вычисления на поверхности самих трубок необходимо рассматривать квантовомеханически. Иначе говоря, на поверхности микротрубочек происходили бы самые настоящие квантовые вычисления (см. §7.3)! Следует ли воспринимать такую возможность всерьез?

Трудность заключается в том, что для таких вычислений, по-видимому, необходимо, чтобы изменения конформаций димеров не возмущали сколько-нибудь заметным образом молекулы окружения. Здесь уместно вспомнить о том, что окружающая микротрубочку область заполнена водой в упорядоченном состоянии, прочие же вещества в эту область не допускаются (см. [183], с. 172), что в совокупности может обеспечить некоторое квантовое экранирование.
...
за последние годы было проведено несколько замечательных экспериментов, показавших, что в некоторых веществах сверхпроводимость может возникать при гораздо более высоких температурах, вплоть до 115 K (см. [343]). С биологической точки зрения, это все еще слишком холодно: —158°С (или —212°F) — лишь немногим выше температуры жидкого азота. Гораздо более интересны в этом смысле наблюдения Лаге и его коллег [233], указывающие на существование сверхпроводимости при температурах всего лишь «сибирских», —23°С (или —10°F).

Будучи все еще несколько, по биологическим меркам, «холодноватой», такая высокотемпературная сверхпроводимость является серьезным свидетельством в пользу предположения о возможности существования квантовокогерентных эффектов в биологических системах.

Более того, еще задолго до обнаружения феномена высокотемпературной сверхпроводимости выдающийся физик Герберт Фрёлих (совершивший в 1930-е годы один из фундаментальных «прорывов» в понимании «обычной» низкотемпературной сверхпроводимости) предположил, что коллективные квантовые эффекты могут играть определенную роль в биологических системах. Заинтересовавшись необычным феноменом, наблюдавшимся еще в 1938 году на биологических мембранах (и применив концепцию, предложенную Ларсом Онсагером и моим братом, Оливером Пенроузом [289], — о чем я, занявшись изучением вопроса, узнал с некоторым удивлением), Фрёлих в 1968 году [129] пришел к выводу, что биологическая квантовая когерентность должна вызывать в живых клетках колебательные эффекты, резонирующие с микроволновым электромагнитным излучением на частоте 10^11 Гц. Эти эффекты не требуют низких температур и возникают благодаря большой энергии метаболических процессов. Сегодня мы располагаем достоверными экспериментальными свидетельствами, подтверждающими наличие во многих биологических системах в точности таких эффектов, какие предсказывал в 1968 году Фрёлих.

Примечания
 93
Например, полученное Хамероффом время переключения димеров тубулина, по-видимому, согласуется с частотой, предсказанной Фрёлихом (~ 5 × 10^10 Гц).
 55
Убежденным сторонником идеи, согласно которой конденсация Бозе—Эйнштейна способна привести к формированию того «отдельного самоощущения», которое можно счесть характерной особенностью сознания, является Иэн Маршалл [258], см. также [397], [398] и [243]. Ранее идею глобальных (существенно квантовых) макроскопических когерентных «голографических» процессов в мозге активно поддерживал Карл Прибрам [317, 318, 319].
 56
Гораздо менее понятно, впрочем, существует ли сколько-нибудь прямая связь между упомянутыми сравнительно высокочастотными процессами и более привычной «волновой» активностью мозга (например, альфа-ритмом с частотой 8-12 ГЦ). Предполагается лишь, что такие низкие частоты могут возникать как «частоты биений», однако никакой связи пока не установлено. Особо примечательными в этой связи представляются не так давно обнаруженные колебания с частотой 35-75 Гц, ассоциирующиеся, по-видимому, с областями мозга, ответственными за сознательное внимание. Колебания эти, похоже, обладают какими-то загадочными нелокальными свойствами. (См. [107], [167], [64], [65] и [63]).

Литература
[79] del Giudice, E., Doglia, S., Milani, M. (1983). Self-focusing and ponderomotive forces of coherent electric waves — a mechanism for cytoskeleton formation and dynamics. В сб. Coherent excitations in biological systems (ed. H. Frohlich, F. Kremer). Springer-Verlag, Berlin.
[131] Frohlich, H. (1975). The extraordinary dielectric properties of biological materials and the action of enzymes, Proc. Natl. Acad. ScL, 72 (11), 4211-4215.
[177] Grundler, W., Keilmann, F. (1983). Sharp resonances in yeast growth proved nonthermal sensitivity to microwaves. Phys. Rev. Letts., 51, 1214-1216.
[182] Hameroff, S. R. (1974). Chi: a neural hologram? Am. J. Clin. Med., 2(2), 163-170.
[183] Hameroff, S. R. (1987). Ultimate computing. Biomolecular consciousness and nano-technology. North-Holland, Amsterdam.
[213] Jibu, M, Hagan, S., Pribram, K.., Hameroff, S.R., Yasue, K. (1994). Quantum optical coherence in cytoskeletal microtubules: implications for brain function. Bio. Systems (готовится к печати).

[63] Crick, F. (1994). The astonishing hypothesis. The scientific search for the soul. Charles Scribner's Sons, New York, and Maxwell Macmillan International.
[64] Crick, E, Koch, C. (1990). Towards a neurobiological theory of consciousness. Seminars in the Neurosciences, 2, 263-275.
[65] Crick, F., Koch, C. (1992). The problem of consciousness. Scientific American, 267, 110.
[107] Eckhorn, R., Bauer, R., Jordan, W., Brosch, M., Kruse, W., Munk, M., Reitboeck, H.J. (1988). Coherent oscillations: a mechanism of feature linking in the visual cortex? Biol. Cybern., 60, 121-130.
[167] Gray, СМ., Singer, W. (1989). Stimulus-specific neuronal oscillations in orientation columns of cat visual cortex. Proc. Natl. Acad. Sci. USA, 86, 1689-1702.

[129] Frohlich, H. (1968). Long-range coherence and energy storage in biological systems. Int. Jour, of Quantum. Chem., 11, 641-649.
[130] Frohlich, H. (1970). Long range coherence and the actions of enzymes. Nature, 228, 1093.
[131] Frohlich, H. (1975). The extraordinary dielectric properties of biological materials and the action of enzymes, Proc. Natl. Acad. ScL, 72 (11), 4211-4215.
[132] Frohlich, H. (1984). General theory of coherent excitations on biological systems. В сб. Nonlinear electrodynamics in biological systems (ed. W. R. Adey, A. F. Lawrence). Plenum Press, New York.
[133] Frohlich, H. (1986). Coherent excitations in active biological systems. В сб. Modern bioelectrochemistry (ed. F. Gutmann, H. Keyzer). Plenum Press, New York.
[333] Сахаров А. Д. (1967). Квантовые флуктуации вакуума в искривленном пространстве и теория гравитации (Saharov A. D. Vacuum quantum fluctuations in curved space and the theory of gravitation). Доклады Акад. наук СССР, 177, 70-71. Пер. на англ. в Sou. Phys. Doklady, 12, 1040-1041 (1968).

п.2

fbsearch.ru - Формула Бога 5491K - Владимир Викторович Дюков

Налицо неизбежная тенденция: наука, развиваясь и приближаясь к своим границам, начинает сталкиваться с эзотерической, живой Вселенной, а не только с «механической», как это было прежде. И если, к примеру, внимательно рассмотреть идеи и принципы, на которых построена квантовая механика – «вершина» современного научного мировоззрения, то все они, по сути, являются эзотерическими, лишь выраженными в иной, более современной, научной форме. В результате многочисленных исследований в области квантовой физики ученые выявили достоверный факт: мысль экспериментатора неизбежно оказывает влияние на результат эксперимента, на то, как ведут себя частицы при проведении опыта. Другими словами: живое влияет на неживое. Живое и неживое едины и взаимно обуславливают друг друга.

Эзотерические модели Вселенной, в отличие от традиционных научных, в которых постулируется первичность материи, относятся к Универсуму не механистически, а как к живой системе. Они рассматривают не только «бездушные», «мертвые» объекты, их характеристики и их взаимосвязи – например, такие как масса предмета, его скорость, ускорение (в механике Ньютона), напряженность электрического или магнитного поля (в законах электродинамики) и прочие – они включают в себя «одушевленный компонент»: живых существ, людей, их мысли, их осознание, восприятие, их невидимую обычным глазом ментальную энергию.

Но приглядимся внимательнее к научной (не эзотерической!) теории, признанной научными сообществами, физиками, – теории относительности Эйнштейна. В ней, так же как в эзотерических учениях, присутствует (хоть и не так явно) живая система: осознающий и воспринимающий наблюдатель (наблюдатели). Тот или те, кто воспринимают объекты по-разному, в зависимости от скорости механического движения. И, к примеру, если в обычном состоянии некий стержень воспринимается наблюдателем длиной в один метр, то для движущегося с околосветовой скоростью человека тот же объект, в соответствии с законами физики, будет иметь длину уже в полметра (Лоренцево сокращение длины).
...
В моей книге «Дао знания. Единство науки и магии»[30] уже упоминалось, что Эйнштейн неявно ввел в модель Вселенной (а таковой непременно можно считать его гениальную теорию, описывающую глубинные процессы Универсума) человека – наблюдателя (наблюдателей) – живое, воспринимающее, осознающее существо (существ). Этим гениальный физик словно «оживил» модель Вселенной, ведь традиционно ученые, создавая теории, оперировали лишь «мертвыми» объектами, например массой предмета, скоростью, ускорением и прочими, не учитывая влияние человека – наблюдателя, не вводя в модель, в формулы живое существо, личностный фактор. Лишь в квантовой механике этот факт принимается во внимание – из нее достоверно известно, что человек, проводящий эксперимент, своими мыслями, своим отношением влияет на результат.
...
То, о чем я пишу, не является плодом моих трудов или кропотливых исследований. Это знание приходило ко мне само, «сверху», спонтанно, непроизвольно. Я же лишь по мере сил фиксировал на бумаге, пытался облечь возникающие мысли, смыслы в слова, придать им литературную, удобочитаемую форму. Такие книги, как эта, не пишутся – они случаются. Точно так же как «случаются» стихи…

Знания непрерывно «спускались» ко мне «сверху» в виде логически законченных фраз и конструкций, я лишь фиксировал их.

«Оно» приходило из ниоткуда. «Хороший удар, правильное движение приходят из пустоты», – говорят мастера боевых искусств.

Иногда бывает сложно подобрать правильные слова, чтобы красиво выразить мысль. Прошу читателя простить меня за особый стиль изложения. Но, как уже отмечалось, важны не слова, а те значения, что ими передаются, та суть, что стоит за ними.

нагуглилось видео

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ssxJ2pHqnZc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ssxJ2pHqnZc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=FErvsO0ApBM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FErvsO0ApBM</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=b7nkYzwy3Jg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=b7nkYzwy3Jg</a>

[Oleg]

сказ про то как маститые вцепляются в бороды на диспутах о всякоразных формах енэрьгии

https://www.computerra.ru/227952/den-rozhdeniya-brayana-dzhozefsona-kubityi-i-koe-chto-eshhyo/

Будущий всемирно известный учёный родился 4 января 1940 года в Кардиффе (Великобритания). Проблемы поведения тока в сверхпроводниках привлекли его ещё в студенческие времена, а теоретическое предсказание двух квантовых эффектов, за которое в 1973 году был удостоен Нобелевской премии, он сделал в 22-летнем возрасте, будучи аспирантом в Кембридже. Сегодня эти эффекты носят имя Джозефсона. Оба они проявляются при прохождении тока по сверхпроводящей цепи, в которой имеется разрыв — непроводящий участок толщиной в несколько атомов диэлектрика. Такой разрыв называется «джозефсоновским контактом» или «джозефсоновским переходом».
Потрясающие возможности для создания целой гаммы измерительных приборов с невероятной чувствительностью к магнитному полю, открытые эффектами Джозефсона, получили восторженную оценку мирового научного сообщества. В 1970 году он был избран членом Лондонского королевского общества и удостоен его престижной награды — медали Хьюза. В качестве иностранного члена его приняли американский Институт инженеров по электротехнике и электронике (IEEE), а также Американская академия наук и искусств.

Докубитовая эра. Так называемый стационарный эффект Джозефсона заключается в самом факте прохождении постоянного тока по, казалось бы, разомкнутой цепи. Эффект объясняется квантовым туннелированием электронов проводимости (точнее, связанных неклассическим взаимодействием пар электронов, «куперовских пар») сквозь диэлектрик.

«Нестационарный эффект Джозефсона» — это возникновение высокочастотных колебаний тока, проходящего через джозефсоновский контакт при приложении к нему разности потенциалов. Важно: частота этих колебаний зависит только от величины приложенного напряжения, что позволило использовать этот эффект для создания чрезвычайно чувствительных измерителей напряжения и нового типа приборов — квантовых стандартов напряжения.

Оказалось возможным создавать не только сверхвысокочастотные генераторы электромагнитного поля на базе нестационарного эффекта Джозефсона, но и приёмники СВЧ — на базе «джозефсоновского поглощения».
Невероятная чувствительность обоих эффектов к наличию магнитного поля в зоне джозефсоновских контактов позволила создать ещё один удивительный прибор — сверхчувствительный датчик магнитного поля СКВИД (от SQUID, Superconducting Quantum Interference Device) — прибор, содержащий кольцеобразный проводник и два джозефсоновских контакта. Фактически этот прибор представляет собой подобие оптического интерферометра, но не для волн света, а для электронов проводимости, обладающих волновыми свойствами. Он же является основой наибольшего числа известных на сегодня квантовых ячеек — кубитов.

Кубиты имени Джозефсона.
Основой квантового процессора является квантовый элемент, способный находиться в нескольких различимых состояниях (в общем случае таких состояний может быть бесконечно много), который получил название кубит («квантовый бит»). В качестве кубитов, вообще говоря, можно использовать любые квантовые микрочастицы, отдельные атомы и молекулы, однако проблемы с их удержанием, формированием необходимого начального квантового состояния и измерением результирующего состояния настолько велики, что первые (и даже успешные!) попытки построить квантовый процессор на этой «элементной базе» показали всю бесперспективность такого подхода.

Стало ясно, что квантовый вычислитель нужно создавать на основе тех или иных макроскопических квантовых систем. Их тоже известно немало: сверхтекучий гелий, квантовые кристаллы, ток сверхпроводимости, есть и другие… Но, исходя из имеющихся хорошо отработанных технологий нанесения тонких плёнок и фотолитографии, наиболее перспективными на сегодня оказались кубиты на основе тока сверхпроводимости и квантовых эффектов Джозефсона.

В качестве джозефсоновских кубитов могут выступать как отдельные джозефсоновские контакты, так и квантовые интерферометры (СКВИДы) с двумя и более джозефсоновскими переходами. Последний вариант обеспечивает значительно более широкие схемотехнические возможности и поэтому более распространён на практике.

Оказалось, в частности, что джозефсоновские кубиты ведут себя во многом подобно отдельным атомам: способны находиться в основном и в нескольких возбуждённых состояниях, обмениваться энергией при помощи излучения и поглощения фотонов и даже моделировать режимы лазерной генерации. Возникло новое научное направление — «квантовая оптика искусственных атомов», а фотон-кубитовые взаимодействия становятся основой для нового типа микросхем — микросхемы с внутренней связью на принципах квантовой телепортации.

Удивительно быстрый прогресс квантовых компьютеров на основе джозефсоновских контактов не может не поражать. В феврале 2007 года компания D-Wave Systems заявила о создании первого 16-битового квантового процессора Orion (на фото внизу);

в конце того же года заработала 28-кубитовая машина Leda; в мае 2011-го компания построила 128-кубитовый компьютер; в декабре 2012 года запущён в продажу компьютер Vesuvius, использующий 512 кубитов. Компьютеры D-Wave, надо признать, являются специализированными, построенными не на базе классической архитектуры фон Неймана. Тем интереснее, что и в области создания классических «фоннеймановских» квантовых компьютеров первенство сегодня принадлежит решениям на базе джозефсоновских переходов.
В 2011 году группа Маттео Мариантони из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре впервые смогла реализовать квантовый компьютер с архитектурой фон Неймана на основе джозефсоновских кубитов.

В феврале 2012-го в лабораториях IBM был создан прототип коммерческого квантового компьютера на базе джозефсоновских кубитов с официально заявленной возможностью интеграции «до нескольких тысяч и даже нескольких миллионов кубитов на чипе».

Нереспектабельный учёный.
В течение последних сорока лет Брайан Джозефсон предпринимает попытки на базе позитивной научной методологии связать воедино… феномены разума и квантово-механические представления о свойствах окружающей нас материи. В Кавендишской лаборатории Кембриджского университета он до 2007 года возглавлял исследовательский проект, целью которого было объединить в рамках теории конденсированных сред категории материи и разума на единой методологической основе.

Одно из первых его заявлений, опубликованное в 1974 году в лондонской Daily Mail, наделало много шума.

Вот оно: «Мы имеем дело с новой формой энергии и стоим на пороге великих открытий в физике. Для этой силы должны быть свои законы. Я верю, что существующие методы научных исследований дадут нам возможность узнать многое о психических феноменах. Эти феномены не более таинственны, чем множество других вещей, с которыми физика уже имеет дело. В прошлом учёные уклонялись от изучения подобных вещей, и некоторые из них все ещё стоят на подобной позиции. Я полагаю, что эти “респектабельные” учёные могут упустить свой шанс».

Вот так. Ни больше ни меньше… В последующие годы Джозефсон опубликовал ряд статей в поддержку исследователей телепатии, телекинеза, телепортации, занялся продвижением работ в области холодного термоядерного синтеза и… паранормальных свойств воды, в частности её памяти. Совместно с нейропсихологами предпринял ряд экспериментальных работ в области исследования возможности получать информацию из будущего.

Разгорелся нешуточный скандал. Высказались многие. В частности, известный британский физик, один из «отцов» квантового компьютинга Дэвид Дойч (на фото) объявил теории Джозефсона «полным бредом».
Его коллега Роберт Мэтьюс, впрочем, резонно заметил, что нашумевшая книга Дойча «Структура реальности» льёт воду на ту же мельницу, поскольку автор в ней недвусмысленно постулирует принципы «теории всего», где в основу мироздания положены не элементарные частицы и взаимодействия, а всеобщий вычислительный и эволюционный принцип… Так или иначе, репутация Джозефсона как нобелевского лауреата и создателя теории революционных приборов вполне позволяет ему заниматься своими изысканиями, не сильно переживая по поводу негативных отзывов коллег.

Для нас же важно другое: приборы на основе джозефсоновских контактов явились первой и пока что единственной «элементной базой», позволившей от общих теоретических построений и лабораторных опытов перейти к реальному производству квантовых компьютеров. И чем бы ни закончился философский диспут приверженцев тех или иных теорий мироздания, заслуг Брайана Джозефсона в создании промышленной индустрии измерительной аппаратуры и компьютеров совершенно нового класса никто оспорить не сможет.

полная санта барбара в науке !

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=HTjjNozVy5w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=HTjjNozVy5w</a>

[Oleg]

скоро без хинди и санскрита будет никуда ?

fbsearch.ru - Биография голубоглазого йогина (пер. А Горбатюк) 1030K - Рампури

— Не стоит попусту тратить время на поездку в Гоа, чтобы потусоваться там с хиппи. В Индии есть настоящие мастера, которые учат Пути и помогают найти и понять свою истинную природу. Первая вещь, которую тебе надо узнать прежде чем ты начнешь поиск, это то, что никакого поиска не нужно, ты уже там, куда надеешься прийти, но, чтобы обнаружить это, требуется время. Поэтому, помня об этом, отправляйся на поиски, — сказал Картуш.

— Откуда же мне начать? — спросил я.

— Эй, просветление — вовсе не то, что требует особого времени и места. Возможность трансформировать сознание есть прямо здесь и сейчас. Но я все же дам тебе пару адресов, — ответил он.

Картуш нарисовал санскритскую букву Ом сверху одной из страничек моего дневника, объяснив, что этот символ принесет мне удачу в поисках. Затем он написал названия некоторых храмов и святых мест, а также имена нескольких настоящих гуру. Он объяснил, какие из храмов посвящены Богине Матери, какие — Шиве, и какие — синекожему богу Кришне. Картуш кратко рассказал о мастерстве различных Учителей и их требованиях, включая Сатья Саи Бабу, который помнил свои прошлые жизни и мог материали-зовывать предметы прямо из воздуха, а затем написал мне имена и адреса нескольких садху дав им попутную характеристику.

Последним он написал имя садху, живущего в Раджастане.

— Хари Пури Баба следит за современностью больше остальных, — заметил Картуш. — Он говорит по-английски, а мой баба нет. Я обучался у гуру традиционным способом, на хинди и санскрите. Однако, говорят, что Хари Пури Баба -«гьяни», знающий. Будто он умеет читать мир как книгу, — Картуш засмеялся. — Может, ты предпочтешь следовать Пути на родном языке. Вот бы они все говорили по-английски, верно?

Временами мой новый друг мог быть очень саркастичным. Ему было трудно скрывать пренебрежение по отношению к англо-американской культуре. Картуш был духовным Че Геварой даже в большей степени, чем я в то время понимал. Он ясно дал мне понять, что для того, чтобы пережить настоящие ощущения, придется стать индусом до мозга костей, и предложил сразу же по приезду в Бомбей купить «Универсальный самоучитель хинди».
...
языковой барьер стал серьезным препятствием на моем пути. Да, английский был распространен по всей Индии. Для многих индусов он даже был родным языком. Зная английский, можно было без опаски путешествовать по всему полуострову Индостан, но садху на этом языке не говорили. Конечно, пробужденные или стремящиеся к пробуждению люди могут понять друг друга без слов. Но в мире Сверхъестественного, где метафора часто управляет реальностью, а эзотерические учения столь же точны, как и компьютерные программы, понимание языка мудрецов -насущная необходимость. Среди встреченных мною садху, йогинов и шаманов, следовавших традиции, ни один не говорил по-английски. Меня это не удивляло, но все же порядком расстраивало. Я начал учить хинди, но боялся, что на обучение уйдут годы и годы, прежде чем я смогу свободно поговорить с одним из адептов учения или последовать его совету.
...
Хинди давался мне с таким трудом, что одна мысль о том, чтобы учить языки нечеловеческие, приводила меня в ужас. Может, Хари Пури Баба специально разговаривал с птицами в моем присутствии, чтобы дело изучения хинди двигалось быстрее? Помимо этого, мой учитель старался как можно меньше говорить со мной по-английски.

— Каждый раз, когда я говорю с тобой не на хинди, твой Путь удлиняется. Хинди — это язык традиции.

За исключением нескольких англоговорящих мирян, время от времени появлявшихся в храме, единственным собеседником, с которым я мог поговорить на родном языке, был Хари Пури Баба. Он все время повторял мне, что не сможет быть рядом со мной вечно, поскольку время его пребывания в этом теле ограничено. Гуру предупреждал меня, что, как только он перейдет в мир иной, "английский закончится".

— Дин-дон, королева Виктория давно умерла! Учи хинди и санскрит, "бака"! Без этих союзников тебе придется вернуться домой, и, если повезет, папочка пристроит тебя на какое-нибудь теплое местечко. Неужели ты думаешь, что тебе удастся предолеть испытания Кумбха Мелы и акхары, говоря по-английски?!
...
— Для людей низких камандал — это просто кувшин для воды, — сказал Бам Баба. — Но в руках божественного целителя Дханвантари это сосуд для амриты.

Я хотел убедиться, что все правильно понял, и потому посмотрел слово в "Универсальном самоучителе хинди". Все верно, "амрита" действительно значит "амброзия".

— Амрита — не перебродивший сок, — продолжал Бам Баба, — но сам Нектар Бессмертия!

Именно поэтому ты возьмешь свой камандал на Кумбха Мелу. Ведь "кумбха" значит "кувшин", а камандал — это один из разновидностей "кумбхи". Ты должен наполнить его амритой.
...
Моей Библией стал "Универсальный самоучитель хинди", книга, которую имел любой мало-мальски серьезный иностранец в Индии. Вначале я изучал ее, потом стал использовать в качестве справочника или просто читал в свободное время одну-другую страницу оттуда. Однажды я никак не мог найти завалившийся куда-то самоучитель. Я не имел ни малейшего понятия, куда я его засунул. Нельзя сказать, что у меня было много вещей. Куда же он делся? Словно какой-то невидимый дух забрал у меня книгу, считая, что мне она больше не нужна.

Загадка разрешилась несколько дней спустя. У странствующих садху нет столов, в ящики которого можно было бы складывать вещи и документы. Но все же есть необходимые вещи, которые не уместятся в сумку желаний, тогда их хранят под свернутым в рулон матрацом. У Амара Пури Баба в этом месте хранилась целая масса всяких полезностей, и именно там я и увидел свой самоучитель в тот момент, когда баба полез за заначкой ганджи.

Пытаясь понять происходящее, я наконец догадался, что Амар Пури был расстроен моим знанием хинди и потому решил сам учить английский. На следующий день я стянул книгу из-под матраца. Последующие несколько недель самоучитель то и дело перекочевывал из сумки обратно под матрац и снова в сумку.
...
Иногда мой хинди был безупречным или даже элегантным, иногда совершенно невнятным и с ужасным акцентом. Иногда я очень авторитетно разговаривал с восхищенными последователями, высказывая идеи, которые появлялись, словно бы из ниоткуда. Когда подобное случалось, мне казалось, что говорю совсем не я, и это меня очень удивляло.
...
Амар Пури Баба пригласил пандита-брамина Вира Ханумана Шастри Джи, чтобы тот учил меня санскриту. Мы занимались по паре часов каждый день. Поскольку пандит совсем не знал английского, языком общения стал хинди. Он учил меня при помощи заучивания. Я понятия не имел, что именно запоминаю наизусть, целью было простое повторение произносимого пандитом. Он задавал вопросы, и единственным приемлемым ответом был тот, что я выучил наизусть, слог в слог.

Я нуждался в какой-то системе и потому начал сам составлять таблицы склонения существительных и спряжения глаголов. Я чувствовал, что не смогу разобраться со смыслом, если не разложу все по полочкам. Однако на санскрите что-то имело знание лишь в соединении с чем-то другим. Я пытался вообразить координатную сетку, на которую можно было бы нанести границы этого древнего языка, чтобы я смог понять, что именно учу. Однако вскоре я осознал, что санскрит не ограничен какими-то односложными понятиями и что вся общность механизмов языка, грамматика и синтаксис служили выражению идеи. Звуки слов отражали движение в процессе его созидания. Невозможно было применить человеческие правила грамматики для проникновения в тайны природы.
...
Картуш был впечатлен моим владением хинди даже больше, чем рассказом о прошедших семи годах. Я рассказал ему о Хари Пури, о времени, проведенном рядом с Амаром Пури, о других баба, которых я повстречал, и о переданных мне учениях. Мои истории его порадовали, и он сказал мне, что я продвинулся в деле становления баба гораздо дальше, чем он сам.

[Oleg]

хотя видимо нет

http://sgolub.ru/kulturpovidlo/khindi-nelyubov-moya/

начну с давно обещанного рассказа о шести угробленных на изучение хинди годах уже немолодой (и оттого — столь ценной каждой своей минутой) жизни.

Я прекрасно отдаю себе отчет, что изучать хинди не планирует и одна сотая процентов моих читателей, поэтому ставлю себе задачей не замордовать ненужными деталями, а описать принцип, лежащий в основе успешного изучения любого языка. По какой-то странной заговоренности об этом принципе не говорят и не вспоминают никто и нигде: ни в школах, ни в вузах, ни на частных занятиях по изучению иностранных языков. Видимо, наивно полагают, что человек заранее знает о мотивации, заставившей его взяться за чужой язык, и потому не стоит на это тратить время. Между тем — стоит, да еще как! Потому что без абсолютной ясности и понимания  этого главного принципа вы никогда не добьетесь успеха в изучении иностранных языков.

Возвращаемся к хинди. Я взялся за этот, якобы, язык государственного общения Индии в 2008 году — после первой своей поездке в страну моего теперь уже регулярного пребывания. Зачем я это сделал? Затем, что меня обманули! Обманули не только большие советские ученые, но и собственный опыт! Собственные глаза и уши! А это, согласитесь, уже нетривиально.

Итак, что я знал о хинди? То, что, во-первых, на нем говорили везде, где я был во время первой поездки — в Дели и в Ришикеше (штат Уттаракханд). Во-вторых, все наши учебники (да и не наши тоже — я просмотрел все учебники по хинди, какие только есть помимо русского еще и на английском, французском и немецком языках) трындят в предисловиях одну и ту же патетическую чушь: хинди — это государственный язык в Индии (где, вообще-то говорят на 280 языках!), язык культурного обмена, язык цивилизации индуизма и проч., и проч.

Поскольку я Индию полюбил с первого взгляда, то для меня было естественно желание выучить хинди для того, чтобы общаться с индийцами на их “родном” (как мне тогда казалось) языке. Дабы выйти на совершенно аутентичный уровень эмоционального общения, недоступный (опять же — как мне тогда казалось) через посредников вроде английского языка.

И я приступил к изучению. Как водится — обстоятельно, методично и по всем фронтам: The Rosetta Stone, учебник классического (чисто советского –  потому как в Европе от него отказались повсеместно еще в начале ХХ века!)  грамматико-переводного типа, грамматическое эссе, написанного индийским лингвистом, плюс пара-тройка совершенно убогих (но уж какие есть!) современных учебников коммуникативного типа, изданных в США и Англии.

Я грыз этот хинди-гранит шесть лет — каждый божий день по часу минимум! –  причем без единого пропущенного дня (впрочем, так же я изучал все свои языки). Что в сухом остатке? Катастрофа! Полная и безоговорочная. Я могу бегло читать на деванагари. Могу понимать смысл газетных и журнальных статей. Любых общественных вывесок. Читаю адаптированные переложения из великого индийского наследия — “Панчатантры”, “Махабхараты”, “Рамаяны”, которые, разумеется, были изначально созданы на санскрите — величайшем языке нашей планеты, единственно достойном сравнения с греческим. И всё!

Говорить я не могу вообще и совсем. Не спешите только тыкать пальцем и ухмыляться (вот, мол, старый пень бесталанный): в ноябре прошлого года я начал изучать греческий, и сегодня мой словарный запас перевалил за 2 с половиной тысячи слов (это на девятом месяце изучения!). Я непринужденно и с наслаждением могу вести беседу в рамках изученных тем, легко читаю любые газеты на общественно-политические темы и с уверенностью смотрю в будущее: к осени следующего года свободно говорить по-гречески и читать неадаптированную художественную литературу.

Что же тогда не заладилось с хинди? Скажу — не поверите: во-первых, как показала практика, такого языка нет в природе! Фантастика, не правда ли? Вроде, и в болливудских фильмах говорят на хинди, и в газетах пишут, и на центральном делийском ТВ — тоже вроде как хинди. Все верно. В перечисленных местах говорят на языке, которого нет в природе. То есть он, конечно, есть, но только там, где я указал, — на ТВ, в газетах и в кино! Во всех остальных местах Индии такого понятия как хинди нет в природе.

А что есть? Есть тысячи диалектов явно родственных друг другу, однако радикально отличающихся по всему: по грамматике, по лексике и по фонетике! То есть, вы понимаете, о чем я? Хинди — это не язык в нашем, европейском, строгом понимании этого термина смысле. Хинди — это метафора для тысяч диалектов. Причина — отсутствие полноценной нормы языка, к которой мы привыкли в немецком, английском, румынском, португальском, польском, венгерском, русском, финском и т.д.

Если нет нормы, то невозможно и общение. Именно так и обстояли дела, когда я наивно пытался с кем-нибудь поговорить на хинди. В Ришикеше говорят на одном хинди, в Гуджарате — на другом, в Чхатисгархе  — на третьем, в Махараштре — на четвертом (перечисляю штаты, с выходцами из которых я пытался практиковать свои знания), а дальше на юг — хинди практически никто не знает и не использует. Совсем на юге (Керала, Карнатака, Тамил) хинди вообще на дух не выносят и не используют принципиально (хотя, разумеется, и понимают дискурс по ТВ и в кино).

На практическом уровне невозможно ничего сказать и быть уверенным, чтобы тебя поняли. Скажем, 90% слов из учебника хинди Ульциферова (человек, который с 70х годов монополизировал весь процесс обучения в СССР и РФ этому языку) живые индусы не понимают. Я говорю, а они реально не понимают! Почему? Потому что они используют ну совершенно другую лексику. Ту, что принята в их регионе. А та, что в учебнике Ульциферова, то ли совершенно устарела, то ли (скорее всего) составлена на основе той местности (Дели?), где сам профессор Ульциферов набирался знаний.

Почему так не повезло с хинди? Потому что это не язык, а искусственный волапюк, придуманный английской колониальной администрацией. Вернее, английским военным начальством. Ему нужен был какой-то пиджин-диалект для коммуникации с наемными солдатами, которые приходили из разных индийских провинций и говорили на разных родственных языках индоевропейской группы (от маратхи до бенгали).

Вот тогда, в середине XIX века, и придумали химеру под названием хинди. Химера эта так и осталась химерой до наших дней по банальной причине — никто на хинди не хочет писать! На хинди нет хорошей литературы!

А на чем есть? В первую очередь, конечно, на английском! Всякий индийский писатель, если он озабочен популярностью, пишет только по-английски. И это — единственный, самый быстрый и верный пусть к успеху и повсеместному национальному признанию (от севера до юга Индии). Потому что на хинди писать — это, как минимум, обрекать себя аудиторией северных штатов: южнее Махараштры никто читать не будет никогда.  Вот все и пишут — по-английски.

А еще есть богатейшая литература на древних и полноценных языках Индии: на маратхи (очень близком и родственном хинди), на бенгали, на малайям, на каннада, на тамили. На языках, которым по несколько тысяч лет, у которых своя письменность и т.д.

Ну и скажите на милость: вы догадывались о подобном положении дел? Бьюсь об заклад, никто и нигде вам не рассказывал про фикцию “государственного языка хинди”.  Скажу больше: величайшая языковая разобщенность Индии, результатом которой стало использование чужого — английского — языка в качестве единственного универсального и общепризнанного языка общения, вызвана именно этим — глубоко ошибочным и трагическим решением отцов-основателей (Ганди, конечно, в первую очередь!) использовать язык межэтнического общения северных провинций колонии — хинди — в качестве государственного. Это страшная ошибка и непростительная! Хинди не принял Юг Индии и никогда не примет — этого одного было достаточно, чтобы не выбирать  хинди  на роль государственного. Ан нет, выбрали! Теперь пожинают плоды.

Что же нужно было выбирать? Вопрос риторический: нужно было выбирать санскрит! Величайший язык, пользующийся абсолютным и непререкаемым авторитетом повсеместно в Индии! В каждом штате, в каждой нации, в каждом городе, на севере, на юге, на востоке и на западе. А иначе и быть не может, потому что на санскрите написаны все Веды, все упанишады. Это священный язык всех ветвей индуизма. Да, есть священные тексты, написанные и на тамильском, и на других южных языках, однако санскрит на юге в почете даже большем, чем на севере страны. Не случайно лучшие университеты санскрита — в Керале и Карнатаке.

Что мешало Индии поступить в 40е годы прошлого века точно также, как поступил Израиль, избравший древний священный язык писаний иврит в качеств государственного и объединяющего? Мешала нелюбовь к религиям и к основам традиционного общества отцов-основателей свободной от колониальной зависимости Индии. Не случайно первыми декретами было упразднение каст и создание социальных привилегий для “далитов”-неприкасаемых. Санскрит был языком живого общения касты браминов, поэтому и не имел шансов стать государственным языком Индии. Вместо великого санскрита взяли жалкий  суржик хинди и получили то, что получили.  

Какой же великий принцип, помянутый в начале эссе, должен лежать в основе изучения языков? Вернее — должен предварять всякое изучение иностранного языка? Принцип таков: вы должны приступать к изучению только того языка, с народом-носителем которого вам хочется общаться! Причем общаться — осознанно, а не просто “хочу говорить”.

.. Случай с хинди, конечно, уникальный. Я приступил к изучению языка только потому, что любил индийский народ (и чем дальше, тем люблю больше и глубже!). Трагической ошибкой оказался общепринятая иллюзия, что хинди является выразителем индийского народа. Не является даже рядом. Лучше уж было учить маратхи или тамили. Общаться же со всеми индийскими народами сразу можно только на английском языке. Либо — учите санскрит: духовное общение самого высшего, рафинированного типа вам обеспечено!

[Oleg]

как же оне отращивают пинеальные гланды то ..

google/Patanjali pineal gland

смотрим первую ссылку

https://sutras.yoga/book3sutra32
The tradition is, that there is a certain centre of force in the head, perhaps the "pineal gland," which some of our Western philosophers have supposed to be the dwelling of the soul

Традиция гласит, что в голове есть некий центр силы, возможно, «шишковидная железа», которую некоторые из наших западных философов считают жилищем души, центр, который является как бы дверью

google/the "pineal gland," which some of our Western philosophers have supposed to be the dwelling of the soul

https://en.wikisource.org/wiki/Yoga_Sutras/Book_III

32. Through perfectly concentrated Meditation on the light in the head comes the vision of the Masters who have attained.

The tradition is, that there is a certain centre of force in the head, perhaps the "pineal gland," which some of our Western philosophers have supposed to be the dwelling of the soul,-a centre which is, as it were, the door way between the natural and the spiritual man. It is the seat of that better and wiser consciousness behind the outward looking consciousness in the forward part of the head; that better and wiser consciousness of "the back of the mind," which views spiritual things, and seeks to impress the spiritual view on the outward looking consciousness in the forward part of the head.

It is the spiritual man seeking to guide the natural man, seeking to bring the natural man to concern himself with the things of his immortality.
This is suggested in the words of the Upanishad already quoted: "There, where the dividing of the hair turns, extending upward to the crown of the head"; all of which may sound very fantastical, until one comes to understand it.

It is said that when this power is fully awakened, it brings a vision of the great Companions of the spiritual man, those who have already attained, crossing over to the further shore of the sea of death and rebirth. Perhaps it is to this divine sight that the Master alluded, who is reported to have said: "I counsel you to buy of me eye-salve, that you may see." It is of this same vision of the great Companions, the children of light, that a seer wrote:

"Though inland far we be,
Our souls have sight of that immortal sea
Which brought us hither,
Can in a moment travel thither,
And see the Children sport upon the shore
And hear the mighty waters rolling evermore."

/translate.yandex.ru/

32. Через совершенно концентрированную Медитацию на свете в голове приходит видение Мастеров, которые достигли.

Традиция гласит, что в голове есть определенный центр силы, возможно, "шишковидная железа", которую некоторые из наших западных философов считают обиталищем души,-центр, который является, так сказать, дверью между естественным и духовным человеком. Это место того лучшего и более мудрого сознания за внешним сознанием в передней части головы; это лучшее и более мудрое сознание "задней части ума", которое рассматривает духовные вещи и стремится запечатлеть духовный взгляд на внешнем взгляде сознание в передней части головы.

Это духовный человек, стремящийся направлять естественного человека, стремящегося заставить естественного человека заботиться о вещах своего бессмертия.
Это предлагается в словах Упанишады, уже цитированных: "Там, где разделение волос поворачивается, простираясь вверх к макушке головы"; все это может показаться очень фантастическим, пока человек не поймет это.

Говорят, что когда эта сила полностью пробуждается, она приносит видение великих Спутников духовного человека, тех, кто уже достиг, переходя на другой берег моря смерти и возрождения. Возможно, именно на это божественное зрение намекал Мастер, который, как сообщается, сказал: "Я советую вам купить у меня глазную мазь, чтобы вы могли видеть". Именно об этом видении великих Спутников, детей света, писал один провидец:

"Хотя внутри страны далеко мы будем,
Наши души видят это бессмертное море
Что привело нас сюда,
Может в одно мгновение путешествовать туда,
И увидеть детей спорт на берегу
И услышь могучие воды, катящиеся вечно".

для яндекса всё дело в проборчике на лысине ? а гугль вообче там текст пропускает во халтура

/translate.google.com/

32. Благодаря совершенно сосредоточенной Медитации на свет в голове приходит видение Учителей, которые достигли.

Традиция гласит, что в голове есть некий центр силы, возможно, «шишковидная железа», которую некоторые из наших западных философов считают жилищем души, — центр, который является как бы дверь между природным и духовным человеком. Это местопребывание того лучшего и мудрейшего сознания за внешне смотрящим сознанием в передней части головы; это лучшее и более мудрое сознание «затылка ума», которое смотрит на духовные вещи и стремится запечатлеть духовное видение на смотрящем вовне сознании в передней части головы.

Это духовный человек, стремящийся направлять природного человека, стремящийся заставить природного человека заняться вопросами своего бессмертия.
Об этом говорят уже цитированные слова Упанишад: «Там, ___________________

Говорят, что когда эта сила полностью пробуждается, она приносит видение великих Спутников духовного человека, тех, кто уже достиг, переходящих на дальний берег моря смерти и возрождения. Возможно, именно на это божественное видение намекал Учитель, который, как сообщается, сказал: «Советую вам купить у меня глазную мазь, чтобы вы могли видеть». Именно об этом же видении великих сподвижников, детей света, написал провидец:

«Хоть мы и далеко в глубине страны,
Наши души видят это бессмертное море
Что привело нас сюда,
Может в мгновение отправиться туда,
И увидишь, как дети развлекаются на берегу
И услышь могучие воды, катящиеся вечно».

ещё переводилка

https://www.deepl.com/translator

32. Через идеально сконцентрированную Медитацию на свет в голове приходит видение достигших Мастеров.

Согласно традиции, в голове существует некий центр силы, возможно, "шишковидная железа", которую некоторые из наших западных философов считали обиталищем души, - центр, который является, так сказать, дверью между естественным и духовным человеком. Это место того лучшего и мудрого сознания, которое находится позади внешнего сознания в передней части головы; того лучшего и мудрого сознания "задней части ума", которое смотрит на духовные вещи и стремится внушить духовный взгляд внешнему сознанию в передней части головы.

Это духовный человек, стремящийся направлять естественного человека, стремящийся заставить естественного человека озаботиться вещами своего бессмертия.
Об этом говорится в уже цитированных словах Упанишад: "Там, где разделение волос, простирается вверх к венцу головы"; все это может показаться очень фантастичным, пока человек не поймет это.

Говорят, что когда эта сила полностью пробуждается, она приносит видение великих спутников духовного человека, тех, кто уже достиг, перейдя на другой берег моря смерти и возрождения. Возможно, именно на это божественное видение ссылался Учитель, который, как сообщается, сказал: "Я советую вам купить у меня глазную мазь, чтобы вы могли видеть". Именно об этом видении великих Сподвижников, детей света, писал один провидец:

"Хоть в глубине страны мы далеко,
Наши души видят то бессмертное море.
Которое привело нас сюда,
Можем в одно мгновение отправиться туда,
И увидеть, как Дети играют на берегу.
И слышать, как вечно катятся могучие воды".

уточнение о проборчике на лысине

google/"There, where the dividing of the hair turns, extending upward to the crown of the head"

ага сие из книжки

https://books.google.ru/books?id=UGjcDgAAQBAJ

https://www.sacred-texts.com/hin/ysp/ysp06.htm
, https://www.sacred-texts.com/hin/ysp/index.htm
The Yoga Sutras of Patanjali, by Charles Johnston, [1912], at sacred-texts.com

флибустяне отстали от жизни ? fbsearchu/Yoga "Charles Johnston" - Найдено книг: 0

вика есть

https://ru.wikipedia.org/wiki/Джонстон,_Чарлз

Чарлз Джонстон (англ. Charles Johnston; 17 февраля 1867 — 16 октября 1931) — ирландско-американский[K 2] теософ, журналист, писатель, санскритолог[1][4].

Чарлз Джонстон родился недалеко от Даунпатрика в графстве Даун, Северная Ирландия. Учился в Дублине в средней школе Эразмуса Смита вместе с У. Б. Йейтсом и Д. У. Расселлом. В 1885 году они основали Дублинское Герметическое общество, позднее преобразованное в ирландскую секцию Теософского общества[3][5].

В 1887 году после окончания в Дублине Тринити-колледжа Джонстон переехал в Лондон, где встретился с Е. П. Блаватской[6]. В 1888 году он женился на её племяннице В. В. Желиховской[1]. Вскоре после этого поступил на государственную службу в Индии в качестве помощника магистрата, но был вынужден через полтора года уволиться по медицинским показаниям[3].

В 1896 году Чарлз и его жена эмигрировали в Соединенные Штаты. Он стал работать в Нью-Йорке журналистом, публикуя статьи на восточную тематику в таких изданиях, как New York Times Book Review, North American Review, Atlantic Monthly и др. Читал лекции в Колумбийском университете, занимался переводом книг с русского, немецкого и санскрита. Некоторое время был президентом нью-йоркского отделения Ирландского литературного общества[3]. На счету Джонстона более двухсот различных публикаций[K 3].

Библиография
Useful Sanskrit nouns and verbs in English letters (1892)
The memory of past births (1899)
"How Count Tolstoy Writes?" (1899)
"Helena Petrovna Blavatsky" (1900)
The song of life (1901)
Ireland: Historic and Picturesque (1902)
Bhagavad-gîta: The songs of the master (1908)
Why the world laughs (1912)
"The Forces behind the Russian Offensive" (1916)
"What Happened in Russia: Told from Official Documents" (1917)
"The Russian's Immense Inertia" (1917)
"Russia's Danger: Its Cause and Cure" (1917)
"Russia's Darkest Hour" (1918)
"Russia on the Edge of the Abys" (1918)
"Russia and the War after the War" (1918)
"A Picture of Soviet Russia" (1918)
"What We Owe to Socialist Russia" (1918)
Hidden Wisdom V. 1: Collected Writings of Charles Johnston (2014)
Hidden Wisdom V. 2: Collected Writings of Charles Johnston (2014)
Hidden Wisdom V. 3: Collected Writings of Charles Johnston (2014)
Hidden Wisdom V. 4: Collected Writings of Charles Johnston (2014)

Переводы с санскрита
From the Upanishads (1897)
Patanjali. The Yoga sutras of Patanjali: The book of the spiritual man. (1912)

На русском языке
«Елена Петровна Блаватская» (1900)

+есть ещё 11 переводов в 1 флаконе

https://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/yoga-sutri-Patandgali/
https://www.oum.ru/upload/iblock/661/65umnfq12k0zc7hcx6kbp6nfqjfwe9l0.pdf

1. Бейли
2. Вивекананда (новый перевод)
3. Вивекананда (старый перевод)
4. Ганганадха
5. Десикачара (Кришнамачарьи)
6. Загуменнов
7. Островская и Рудой
8. Ригина
9. Свенсон
10. Фальков
11. Свами Сатьянанда Сарасвати

ГЛАВА 3
1. ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
2. СИЛЫ
3. О СИЛАХ
4. ВИБХУТИ ПАДА: СИЛЫ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА
5. ВИБХУТИПАДА
6. О НЕОБЫЧНЫХ СПОСОБНОСТЯХ
7. О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
8. ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ
9. ВИБХУТИПАДА ИЛИ О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
10.СИЛЫ
11.ВИБХУТИ ПАДА

1. Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с ними, фокусируя свет в голове. Эта способность развивается однонаправленной медитацией.
2. Сосредоточение на свечении, излучаемом макушкой, позволяет увидеть сиддхов.
3. Над сиянием около вершины головы — лицезрение Сиддхов.
4. [От сходящейся Дисциплины] на коронарном свете, следует видение совершенных (сиддхов).
5. Исследование самьямой источника высших умственных способностей индивидуума может развить сверхнормальные способности.
6. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы — видение сиддхов.
7. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
8. [Самьямой] над сиянием на верхушке головы [достигается] узнавание [людей, достигших] Сиддхи.
9. Над светом (джйоти) в голове даёт видение совершенных существ.
10. На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.
11. Путём выполнения самьямы на свете короны над головой (сахасраре) достигается духовное видение мастеров йоги.

+ 5 переводов

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1516885 - Патанджали - Йога сутры. 5 параллельных переводов [Обычный текст]

      Махариши Патанджали  Йога-сутра
** ПАТАНДЖАЛА-ДАРШАНА "ЙОГА-СУТРЫ" ПАТАНДЖАЛИ*

1) (ПЕРЕВОД С САНСКРИТА Е.П.ОСТРОВСКОЙ и В.И.РУДОГО)
2) АФОРИЗМЫ ПАТАНДЖАЛИ ** (ПЕРЕВОД С САНСКРИТА СВАМИ ВИВЕКАНАНДЫ)
3) ЙОГА-СУТРА МАХАРИШИ ПАТАНЖЕЛЕ ** (ПЕРЕВОД С САНСКРИТА А.ФАЛЬКОВА)
4) ЙОГА-СУТРА ШРИМАД ПАТАНДЖАЛИ ** (ПЕРЕВОД С САНСКРИТА К.СВЕНССОН)
5) ЙОГА-СУТРА ШРИМАД ПАТАНДЖАЛИ ** (Из книги «Свет души» А.А.Бейли)
...
*Глава третья. О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ*
*Глава третья. О СИЛАХ *
*Глава третья. СИЛЫ *
*Глава третья. ВИБХУТИПАДА, ИЛИ О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ *
*Глава третья. ДОСТИГНУТОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ*
...
32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
32. Над сиянием около вершины головы - лицезрение Сиддхов.
32. На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов.
32. Над светом (джойти) в голове дает видение совершенных существ.
32. Те, которые достигли самообладания, могут быть видимы и достигнуты посредством фокусирования света в голове. Эта способность развивается в однонаправленной медитации.

и у флибустян
fbsearch/"Над сиянием около вершины головы - лицезрение Сиддхов"

fbsearch/"[Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов"

п.2
вспомнился старина

google/Prahlad Jani pineal gland

https://timesofindia.indiatimes.com/city/ahmedabad/super-power-thirst-a-yogi/articleshow/69077176.cms

доктор Судхир Шах, старший нейротерапевт , дважды руководивший исследованием — один раз в частной больнице в Ахмадабаде, а другой — совместно с учеными Организации оборонных исследований и разработок
Dr Sudhir Shah, senior {neurophysician} who led the study two times — once at a private hospital in Ahmedabad and another with scientists of the Defence Research & Development Organization (DRDO).
...
«В исследовании, которое я проводил на людях, соблюдавших длительное голодание, я обнаружил, что их шишковидная железа больше по размеру», — сказал он.
"In a study I conducted on people observing long-term fasts, I found their pineal gland bigger in size," he said.

[Oleg]

прост роликовости

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1g99EhdEqlA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1g99EhdEqlA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=rB80J2uAZt4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=rB80J2uAZt4</a>

п.2
наблюденьица

google/йоги site:rgo-sib.ru

google/патанджали site:rgo-sib.ru

http://rgo-sib.ru/book/1/45.pdf

Сиддхи. Возможности йогов становиться невидимыми.
Способность людей творить чудеса в Индии называют сиддхи. В йоге насчитывается восемь основных сиддхи (индуизм), достигаемых с помощью особой практики психофизических упражнений:
Прапти переноситься в пространстве в какое угодно место в любое время. В «Шива самхите» по этому поводу пишется: «Он (адепт) найдет все, что захочет, ибо все у него будет под рукой».
Тридцать дополнительных качеств:
Помимо основных восьми сиддх, йоги описывают тридцать дополнительных качеств, приобретаемых ими в процессе психологической тренировки.
Становиться невидимым. Посредством концентрации на форме тела излучение, идущее от него, с помощью которого оно зрительно воспринимается, слабеет и, в конце концов, контакт между зрительными органами окружающих и телом адепта полностью прекращается и адепт
как бы исчезает. В действительности это только иллюзия исчезновения. Подобные превращения происходят и с другими органами чувств. Описаны случаи, когда йоги фотографируются вместе с другими людьми, но на фотографии появляется только группа людей, а вместо йогов на
фотографии оказывается пустое место.
У Патанджали эта сутра описывается следующим образом: Благодаря саньяме на внешней
форме тела (контур тела) при устранении её способности быть воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом возникает невидимость.
Судя по тексту речь идет именно об оптической невидимости.

http://rgo-sib.ru/book/articles/57.htm
, fbsearch.ru - Бабы Яги, кто они ?

В древности на Руси ягами называли не только женщин, но и мужчин: яги и ягины жили повсеместно и необязательно относились к касте волхвов. Любой человек мог выбрать для себя приемлемый для него ягический путь.

Сама культура тесно связана с религией. Слово «религия» состоит из «ре» — частица, указывающая на повторение и «лига» звучащее на многих европейских языках одинаково и означающее буквально «соединение» — это значит соединение тонкого (божественного) и физического планов человека. Религия не обязательно ведёт к прогрессу индивида, поскольку определяется полностью уровнем культуры. Например, христианство, несмотря на то, что оно сыграло свою положительную роль в расширении физических способностей человека (так как ни в Древней Греции, ни в Древнем Риме не было известно о фиолетовом цвете, но лишь с приходом христианского человеколюбия, зрительная граница чувствительности глаза человека расширилась, хоть и не до прежних, но во всяком случае до больших пределов), в то же время не смогло остановить вырождение, поскольку её цель не есть культура, которая улучшает и объединяет людей. Христианству, как впрочем и некоторым другим религиям, навязана чуждая ей цель: сохранять своё влияние, вместо того, чтобы помогать человеку совершенствоваться. Те же, кто самостоятельно улучшал свои морально-нравственные характеристики, свято выполняя христианские заповеди Нового завета, неизбежно раскрывали свои сенситивные способности и попадали на костёр инквизиции.

Леля Яга

Леля Яга, соответствует хатха-йоге, в которую лишь в XIX веке посвящены были европейцы.
Другое название хатха-йоги — лайя-йога, (космическая йога, которая есть та же хатха йога, только с использованием кристаллов и астрологических данных). Одинаковость звучания слова «лайя» с именем русской богиней Лелей, позволяет поставить между ними знак соответствия. Хатха-йога основана по современным представлениям на физических упражнениях, которые поддерживают природную гибкость тела и асанах, т. е. позах (сравните с русским "осанка"). Дошедшие до нас название поз, по преимуществу совпадают с именами животных: льва, змеи, журавля, рыбы и т. д — всех поз сегодня насчитывается 77. Обозначение асан именами животных неслучайно, согласно древним воззрениям, если принять позу того или иного животного, мы тем самым приобретаем свойства и способности этого животного. Согласно Ведам до реформы Патанджали некоторые адепты йоги, например Кришна, знали около 3000 поз. Этот факт лишний раз подчёркивает, что наша эпоха была сильно обеднена видовым составом, после последних трёх катастроф.

Несмотря на свою секретность, современная первая ступенька йоги представляет из себя жалкие остатки того фундаментального и всеобъемлющего знания, которым владели наши предки.

http://rgo-sib.ru/horizon/25.htm

Исследование алфавита Деванагари

Задачей нашего исследования - это понять, по какому принципу устроены буквы алфавита Деванагари. А также попытка проанализировать вероятное происхождение этой письменности.

Начнем с буквального перевода на русский язык слова "Деванагари".

"Дева" - божественный, (однокоренные слова "дивный", "удивительный")

"Нага" - Наги (мифический народ людей-змей) обитавший, согласно преданиям, в Индии в глубокой древности. Наги могли быть богами, полубогами, или приближенными богов.

"Ри" (однокоренное слово речь) речь письмо, закон, порядок, ритуал.

Итого получаем "Дева-Нага-Ри" - Божественных Нагов письмо (или речь).

Забавно, не правда ли? Наги - народ, считающийся мифическим вымыслом, а письмо их - вполне материальный объект, существующий уже около 4000 лет.
И это при том, что в легендах древних индийцев упоминаются многие другие мифические расы: ракшасы, рудры, дэвы, разумные обезьяны, и т.д... И наги только один из этих народов.
Однако письмо, ради которого пришедшие в Индию Арии отказались даже от своего алфавита Брахми, приписывается именно им, нагам. Хочется заметить, что для отказа от собственного алфавита у большого народа должна была быть очень веская причина.
Арии, согласно тому, что пишут в учебниках истории, были более культурно развиты, чем местное дравидийское население. Арии не принимали дравидов в свои касты и варны, считая их отверженными, неприкасаемыми, то есть низшим социальным классом.

И вдруг более культурные победители отказываются от своего собственного алфавита, для того чтобы принять письмо низшего класса? Что-то тут не сходится.
Это все равно, если бы в Российской империи после завоевания Бурятии или Средней Азии, отменили кириллицу и ввели Арабское или Тибетское письмо. Или если бы французы, овладев Индокитаем, отказались бы вдруг от латиницы и приняли вьетнамский алфавит. Нонсенс да и только!
Еще раз повторюсь, что для смены письменности необходим какой-то ну очень серьезный повод.

Предположим, что алфавитом Деванагари действительно пользовался реальный довольно высокоразвитый народ Нагов, полностью вымерший (исчезнувший) в глубокой древности.

Тогда все сходится (кроме завоеваний Ариев. Воможно, это было мирное переселение народа). Арии пришли, и столкнулись с культурой на порядок или два их превосходившей в развитии. Понятно, что они захотели научиться читать литературу Нагов (как некогда европейцы изучали латынь ради чтения своих древних авторов), а потом и приняли деванагари как общеупотребительное международное письмо.

Да, к тому же, и письмо Брахми к тому времени исказилось до неузнаваемости, превратившись просто в набор никому не понятных символов, каждый из которых надо было заучивать не понимая его смысла (см. мою работу по алфавитам кириллической группы).

Уместно здесь будет вспомнить и следующие замечательные факты. В Индии и по сей день широко распространен странный обычай надрезания основания языка. Многие йоги язык специальными тренировками вытягивают в длину (иногда даже очень сильно). Сохранились упоминания о надрезании брахманами в древности языка вдоль с тем, чтобы он напоминал змеиный.
Зачем такие, казалось бы, весьма искусственные операции?
Это, конечно, всего лишь гипотеза, но не с той ли вполне прагматичной, рациональной целью, чтобы проще было разговаривать на языке Нагов?
Строение букв Деванагари. Основной принцип
Предположим, что, как и в случае с кириллической группой алфавитов, каждый знак Деванагари представляет собой схематическое изображение рта и органов речи в момент произнесения звука.
Символика в данном случае будет несколько другая, чем в протокириллице. Никаких условных обозначений для касаний и препятствий в деванагари мы не найдем.
Здесь картинка и только картинка. Будто схематизированная фотография рта сбоку.
Верхнее небо - горизонтальная черта, нижняя челюсть - вертикальная. Рот получается всегда открыт и смотрит вправо-вниз.
В деванагари зубы никогда не изображаются. Вообще никогда. Ни в одном символе!


Увеличение

Что не укладывается в теорию
Мне не удалось представить, как произносятся почти половина букв Деванагари. Либо они с течением времени были сильно искажены, либо изображают положения рта не человеческого существа, либо что-то третье...
Вот эти буквы:



Заключение
Вывод - это то место в тексте, в котором автор устал думать (не помню, кто это сказал)
Итак, мы видим алфавит, с достаточной долей вероятности построенный по прагматичному принципу.
Причем создан этот алфавит был в глубокой древности.
Такой алфавит легко учится и запоминается
Можно самому придумать нужную букву, и все читатели ее поймут
В отличие от всех других человеческих языков, язык создателей Деванагари не содержал НИ ОДНОЙ зубной буквы. Можно предположить, что и этих существ вообще не было зубов. Именно такими и изображают нагов индийские скульптуры. У нагов есть только по 2 острых длинных клыка на нижней и верхней челюсти. Понятно, что никакие звуки от этих клыков произнести практически невозможно.
Для произнесения некоторых звуков языка создателей Деванагари необходим очень длинный язык. Судя по некоторым буквам, возможно, раздвоенный на конце.
В языке присутствует множество звуков, с выдохом через нос, а не через рот. Для других человеческих языков это явление крайне редкое. Зачем так все усложнять, если наш рот и губы позволяют огромное количество разных вариаций произношения? Тем более, что в классическом Санскрите, эти самые "выдохоносовые" звуки тоже произносятся как через рот, но с придыханием. Создается впечатление, что у создателей языка не было такого подвижного рта, зато была чрезмерно развита носоглотка.

Итоговые предположения
Алфавит Деванагари был создан высокоразвитой цивилизацией Нагов.
Наги, скорее всего, были не землянами, а, скажем, этнографической экспедицией с другой планеты.
Алфавит Деванагари, очень вероятно, построен по картиночному принципу, изображает рот Нага в момент произнесения звука.
Люди стремились правильно говорить на языке Нагов, и с этой целью изменяли свои органы речи.
Алфавит Протокириллицы по времени своего создания отстоит от момента прихода Ариев в Индию, скорее всего на 1000 лет. Столь большое количество ошибок в нем, приведшее к утере понимания его смысла могло накопиться приблизительно за такое время. Я не настаиваю на точности этой цифры, она может быть и в 10 раз больше, и в 2 раза меньше.
Арии пришли в Индию, скорее всего, мирным путем, а не военным. Воевать с цивилизацией, превосходившей их в развитии на порядок, они никак не смогли бы. А пришли Арии явно еще до того, как из этой страны исчезли Наги. Иначе они не переняли бы чуждый им алфавит. Возможно, Ведические описания войн Ариев - это изложение более поздних исторических событий.
Отсутствие изменений в языке Ариев может свидетельствовать ровно об обратном. Что они пришли в Индию как раз после исчезновения из нее Нагов. И переняли алфавит, как часть оставшейся от Нагов высокой культуры.
Источник: http://lah.ru/text/kamenev/deva.htm

[Oleg]

--->

http://rgo-sib.ru/book/geo/154.htm
Елена Блаватская
Письма из пещер и дебрей Индостана

с психологической точки зрения Индия представляет необычайно интересное зрелище. За исключением горсти «реформаторов», она разделяется на два враждебные друг другу лагеря: фанатиков и ультра-скептиков. Первые, полные религиозного суеверия, видят божество во всем: в тигре, в корове и ее хвосте, в дереве, вороне и во всякой гадине; вторые, не менее полные того, что позволяю себе назвать суеверием научным, отрицают все, кроме материи.

«Чудны творения твои, о Тиндаль!..» – хором восклицают юные индусы, поклоняясь этому светилу науки.

Но со всем этим обе партии, как ортодоксальная, так и атеистическая, глухо враждебны своим правителям. Партия ярых, до безумия экзальтированных браминами фанатиков, само собою разумеется, никогда не помирится в душе с правительством, которое дает им в собственной их стране лишь отрицательные преимущества над миссионерами ненавистной им религии. Лагерь материалистов, ежегодно подкрепляемый целыми партиями блистательно кончивших курс индусов, выброшенных в океан житейский этими университетами и коллегиями буквально без ладьи и компаса, без надежд в этой жизни, – вследствие устраняющей их ото всякого участия в управлении страной политики и без надежд на жизнь будущую, в которую наши азиатские поклонники европейских «апостолов разума» стыдятся веровать (как то делали их глупые предки). Им остается в жизни – нуль. Поэтому мы их и застаем в последней четверти XIX века перефразирующими на все лады известное изречение эпикурейцев: «Станем есть, пить и веселиться… ибо завтра – все мы превратимся в угольную кислоту, воду и аммиак!»

Позволяя себе это предисловие, я не отступаю от моего рассказа. Я только желаю представить русским читателям Индию такой, какой ее сделала Англия, и приготовить их этим самым к яснейшему пониманию рассуждения, в которое мы не раз вступали с учеными пандитами.[148] Узнав о нашем приезде, эти пандиты и туземные философы стали приходить к нам целыми партиями; некоторые из них приехали нарочно для свидания с нами из Бенареса.

Вернувшись от баба Сандасси, мы нашли у профессора Батачарьи огромное общество пандитов. Они просидели с нами в саду далеко за полночь. Мы приехали из Америки изучать философию их древних и современных религий, а они пришли таращить с неподдельным изумлением глаза на «западников», имеющих глупость и безумие предпочитать Капилу и Патанджали – Гёксли и Тиндалю, философию Ману и буддизм – позитивизму Огюста Конта. Отказавшись от всякой веры, они однако же не посмели отказаться от касты и ее требований. Они смеялись надо всем божественным и вместе с тем страшились людей и общественного мнения. Не так ли зачастую бывает и у нас в Европе?

Разговор, конечно, зашел об их древней философии, о риши, йогах и аскетах. Пандиты вполне распоясались и с гордостью, достойной лучшего дела, стали раскрывать перед нами все нравственные язвы, нанесенные, а затем постоянно растравляемые в них одной и той же искусной рукой их английских «принципалов». «Неужели нас могли интересовать бредни древних метафизиков и богословов?» – спрашивали они. «Кто же кроме ханжей, факиров, да полоумных аскетов может еще видеть какое-либо значение, например, в тройном божестве? Баба Сандасси – старый дурак, а факиров, лезущих для очищения от грехов в Гангу и остающихся под водой, рискуя в ней утопиться, пока они трижды не прочтут мантры, правительству следовало бы засадить в рабочий дом…»

Наши доводы и противоречия ужасно раздражали некоторых из них. Один статный индус, драпированный в белую с золотом шаль, с золотыми кольцами на всех пальцах ног, огромным знаком Вишну на лбу и в золотом pince-nez, обратился наконец ко мне уже с прямым вопросом: «Неужели я, прожив так долго в Америке, родине Томаса Пена, верю еще в какое-либо божество?»

– Признаюсь, верю, и вовсе не таюсь в такой невежественной слабости, – последовал мой ответ.
– И в «душу» человека? – переспросил он со сдержанной усмешкой.
– Да, и в душу; и как ни удивительно, даже в бессмертный дух…

Юный магистр, нервно заиграв кольцами на ногах, обратился с новым вопросом, довольно на этот раз оригинальным.

– Стало быть, по вашему, Гексли шарлатан и глупец?

В свою очередь мне пришлось вытаращить глаза.
– Это почему же?… – осведомилась я у pince-nez.

– Потому что или он, признанный всеми авторитет, знает, о чем он говорит, или же он шарлатан, рассуждающий о том, чего не понимает…

– Гексли, – сказала я, – как натуралиста, физиолога и ученого не только признаю, но и преклоняюсь пред его знанием, уважая в нем один из величайших авторитетов нашего времени, то есть во всем касающемся чисто физических наук; но как о философе имею о нем весьма невысокое мнение.

– Но ведь против логических выводов, основанных на фактах, трудно идти… Вы читали его статью в «Fortnightly Review» об «автоматизме человека»?

– Кажется, читала… и кой-что запомнила из его удивительных софизмов… Но чтò ж о ней?

– Вот чтò. Профессор в ней неоспоримо доказал, что человек не более как сознательный и сознающий себя автомат, [«Fortnightly Review», November 1874, р. 577.] добавляя к этому в своих «Lay Sermons», что человек – «хитрейший из часовых приборов природы»,[«Lay Sermons», p. 164.] но не более.

Мне немного начинал надоедать этот спор; я взглянула на Гулаб Лалл Синга. Тот сидел, нахмурив брови, не мешаясь до этого времени в разговор. Зная его презрение к современному материализму, мне захотелось втянуть и его в спор. Как бы поняв мою мысль, он тут же поспешил мне на помощь.

– Позвольте мне ответить вам за нашу гостью, пандит саиб. Я прочел упоминаемую вами статью очень недавно, и у меня, может быть, сохранились свежее в памяти ученые софизмы Гексли; я готов привести вам самые резкие из них. Действительно, Гексли называет человека «автоматом» и «часовым прибором природы»… Но дело не в самом выражении, а в том, успел ли он доказать то, что говорит? Я говорю и докажу, что не только не успел, но что он самым ребяческим образом противоречит своим словам…

«Pince-nez» просто подскочил при таком кощунстве против науки.

– Как? где?… великий Гексли противоречит себе?… Укажите и объясните…

– Если позволите, объясню и укажу, и, право, это не будет стоить большого труда. Вы забываете, что, сокрушив достоинство человека эпитетом «автомата», быть может из сожаления к недозревшей до его великих идей публике, к маленьким слабостям меньшей и неученой братии, то есть тех, которые (говоря языком Герберта Спенсера) «не поспевают за современным быстрым движением завоевателей на почве естественной истории и поэтому отстают от физических наук», – Гексли тут же снисходительно добавляет нечто весьма странное. Называя человека «автоматом», он между тем великодушно допускает, что эта машина «одарена до известной степени свободной волей, так как во многих случаях человек способен поступать согласно с собственными желаниями…».[Fortnightly Review, ibid., стр. 577.] Не так ли, если помните?

– Кажется, так… – смущенно заявляет pince-nez.

– А если так, то мы должны думать, что эта оговорка является лишь ради общего предрассудка и подносится профессором публике в виде сахара на горькой пилюле; потому что ведь иначе выходит, что наш Гексли, величайший из современных ученых, просто противоречит сам себе… И однако даже и вы должны согласиться, что человек одарен свободною волей?…

– Конечно. Но в чем же вы видите тут такое великое противоречие?

– Неужели же вам не совершенно ясно, что этим добавлением, этой, по-видимому, простой оговоркой Гексли, вроде японского самоубийцы, сам накладывает на себя, как и на свою теорию, руки, и что так ловко придуманное им выражение «автомат» является через эту несчастную для него оговорку чистой нелепостью?… Сперва, по его уверению, человек в буквальном смысле, и не менее лягушки и кролика, есть не чтò иное, как условие, влияющее на течение дел (Phisycal Basis of Life). В итоге получается то, что человек остается, после этого ученого объяснения, тем же, чем всегда был, то есть мыслящим и одаренным свободной волей существом. Этот одаренный свободной волей «автомат» является интересной и, конечно, неожиданной новостью в области физических наук, как заметил его оппонент д-р Элам. Потому что ведь ни скептику, ни верующему никогда не может придти в голову, что свободная воля есть что-либо иное, кроме простого свойства поступать по собственной воле!.. Таким образом «автомат» рассыпается в прах, и мы видим, что Гексли недурно было бы поучиться логике у нашего Кáнады и других философов, которых вы так презираете.

– Прекрасно… положим, что в этом вы правы… – бормотал огорошенный магистр. – Но вот возьмем другой пример… Тиндаля, который говорит существенно то же самое: «Материя и только одна материя содержит в себе все обещания, все могущество земного бытия!», объявлял он в 1874 г. перед отборнейшей и ученейшей публикой в мире, на Белфастском собрании. Это счастливое выражение: «In matter I discern the promise and potency of all terrestrial life», вызвав на Тиндаля злобу всех отсталых фантазеров, облетело теперь весь свет… оно сделалось настоящим лозунгом физики!..

– Но совершенно напрасно привело в трепет ужаса весь верующий мир, – можете добавить. Подобно Гексли, Тиндаль в другой лекции сам опровергает свое «счастливое выражение». Не угодно ли вам заглянуть в его Scientific Materialism, ответ на критику (д-р Мартино) этого самого, поднявшего мир на дыбы, выражения. Там он совершенно ясно сознается в том, что наше внутреннее «сознание» (consciousness) принадлежит «совершенно к другому классу явлений, соотношение коего с физической наукой немыслимо», и тут же, разделяя явления природы уже на два, а не на один класс, почтенный материалист начинает рассуждать о той (между обоими классами) бездне, перешагнуть которую невозможно и которая так и «останется навеки непроходимой в умственном смысле (intellectually impossible)…» Где же оно теперь? Куда девалось это пресловутое всемогущество его материи?…

Пандиты переглядывались. Видно было, что нашла коса на камень. Слышать, как двух таких патриархов науки, каковы Гексли и Тиндаль, обвиняют в том, что они сами еще не знают, чему желают учить других, и не быть в состоянии заступиться за этих пророков положительных наук, и грустно и обидно. Наша партия торжествовала…

– А теперь, – продолжал Такур, – позвольте и мне, в свою очередь, цитировать слова другого не менее ученого и столь же известного, как и те два ученые, натуралиста, – в подтверждение шаткости их теорий. Вспомните, что говорит Дюбуа-Реймон о явлении сознания: «Совершенно и навеки остается непостижимым, чтобы данное количество атомов углерода, водорода, азота и кислорода могли являться науке иначе, как безусловно пассивными (indifferent) к своему положению и движениям и это – в прошлом, настоящем, как и в будущем». Эти слова, вдобавок, цитируются самим же Тиндалем.[«Fortnightly Review», November 1875, p. 585.] И к ним уже в собственных словах он добавляет следующее: «Непрерывность (continuity) между молекулярными процессами и явлениями сознания… скала, на которой материализму суждено неминуемо разбиваться при каждой его претензии считаться полной философией человеческого мышления»… И несмотря на такое полное сознание в одной статье, он в другой статье «О научном материализме» (стр. 419), не запинаясь, рассуждает об «отношениях физики к сознанию», как о чем-то «неизменном» и положительном…

– В этом его поддерживают все другие авторитеты науки… – уже робко ввернули слово пандиты, – и Вирхов тоже…
– Далеко не все, – перебил полковник спорщиков, – а только некоторые, да и те в умеренном числе.

– И, право, требуется не более самого поверхностного знакомства с физиологией и патологией, – добавил Гулаб Лалл Синг, – чтобы придти к убеждению, что не только «неизменного», но даже и исключительного отношения очень мало найдется между чистой физикой и даже физиологией, а не только между чисто психическими явлениями… Что же касается Вирхова, то он, отделав «Антропогению» Геккеля, в то же время (хотя и косвенно) отделал и тех, кто так горячо поддерживал это сочинение при его появлении.

– Очень жаль, – буркнул пандит в pince-nez, – потому что в таком случае Вирхов идет против авторитета одного из величайших мыслителей своей родины, именно против Бюхнера. А ведь сам же Бюхнер говорит в «Kraft und Stoff» (стр. XXVII. Предисловие): «натуралисты все давно доказали, что за исключением сил физической, химической и механической, нет других сил в природе».

– Не сомневаюсь, что Бюхнер это говорит, как и в том, что у вас отличная память, – насмешливо ответил такур. – Да то ли еще он говорит! Вот, например, он как бы повторяет слова нашего Ману: «Материя – начало всего существующего; все естественные и умственные силы природы присущи ей (стр. 32). Природа всезарождающая и всепожирающая есть собственное начало и конец, рождение и смерть. Она произвела человека собственным могуществом и берет его к себе назад…» (стр. 88). Но Ману, говоря то же самое,[153] одним простым заявлением, что все видимое зарождается от невидимой, но сознательной силы, стоит в отношении логики, как и философии, стократ выше всех Бюхнеров прошлых и будущих. Что некоторые естественники и так называемые философы уверяют нас, будто кроме этой тройной материальной силы нет других сил в природе, то это всякому известно. Но чтоб они когда-либо доказали свои гипотезы прямым подтверждением науки, это я положительно отвергаю…

– Но неужели же нам в XIX столетии предпочитать Бюхнеру и Гексли – Ману?

– Если Ману в сущности учит тому же, что и западные современные ученые, так почему бы и нет? Вы не можете не согласиться, что Ману предупреждает в своем учении почти все то, что проповедуют теперь свету гг. эволюционисты – «апостолы разума», выдавая свои теории за нечто совершенно новое. Если же Ману успевает еще и в том, на чем обрываются эти апостолы материи, и поэтому отрицают оное, то есть если он логически доказывает необходимость связи между духом и материей и устами Патанджали[154] подтверждает эту связь экспериментальными демонстрациями над самой двоякой природой человека – этого высшего тайника духа и материи – то я положительно утверждаю, что Ману стоит несравненно выше современной науки, по крайней мере во всем касающемся как чисто духовной природы, так и физиологии человека.

– Вы нам, кажется, советуете вернуться к идолопоклонству? – последовал иронически вопрос.

– Нисколько. Наши древние философы никогда не учили нас поклоняться идолам. К тому же и советовать вам это было бы напрасно, когда вы и без того воздаете честь Вишну и Шиве и другим богам, до сих пор еще не стерев их знаков с вашего лица… Если раз уж вы решили откинуть все обычаи старины, то почему же вы не расстаетесь и с этими языческими знаками?

– Это… это обычай касты… и не имеет ничего общего с верой в идолов, – бормотали переконфуженные пандиты.

– Как не имеет? Неужели вы забыли или никогда и не знали, что касты, по учению браминов, основаны самими богами; что боги первые подчиняются касте, и лица идолов украшаются ежедневно каждое знаками своей особенной секты? – неумолимо преследовал их такур.
...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Из_пещер_и_дебрей_Индостана

«Из пещер и дебрей Индостана» (рус. дореф. «Изъ пещеръ и дебрей Индостана») — литературное произведение Елены Петровны Блаватской,
которое она с 1879 по 1886 год публиковала в России

2022 - 1879 = 143 года брахмины и ленинския матерьялисты тупят нипадеццки

fbsearch/"неоспоримо доказал, что человек не более как сознательный и сознающий себя автомат" - Найдено книг: 3

[Oleg]

--->
и как те тупорылые брахмины снюхиваются для травли умных людей

https://habr.com/ru/post/515968/
20 августа 2020 в 16:54
Кастовая дискриминация в Кремниевой долине

Когда в 2002 году в возрасте 21 года Майя, индийский программист, покинула Индию, то решила, что оставляет дома деспотическую кастовую систему.

Майя принадлежит к далитам [«угнетённые» — самоназвание людей из каст, которые в русском языке принято называть "неприкасаемые" / прим. перев.], которых раньше в индийской системе каст называли «неприкасаемые». Кастовая система управляла структурой индийского сообщества много веков. Согласно ей людей ранжируют при рождении, и ранг человека влияет на все аспекты его жизни, включая работу, брак и доступ к образованию.

Однако вскоре она узнала, что кастовая дискриминация не знает границ, и вот уже 18 лет она подвергается дискриминации со стороны брахманов, членов высшей касты, организовавших влиятельные клики со множеством крупнейших компаний Кремниевой долины. Чтобы получить работу, она скрывала свою личность и использовала вымышленные имена.

«Социальную изоляцию ощущаешь даже со стороны коллег. Они не хотят есть с тобой вместе, не улыбаются в ответ, не общаются подолгу, — рассказала нам Майя. – Если я использую своё настоящее имя, меня не приглашают на собеседования».

Десятилетиями эта молчаливая дискриминация не афишировалась, поскольку неприкасаемые опасались высказываться по этому поводу, боясь потерять работу или рабочую визу. Но в июне всё поменялось – впервые в истории США штат Калифорния подал в суд на Cisco Systems и двух её сотрудников, обвиняя частную компанию в кастовой дискриминации.

Истцом в данном иске выступил индийский неприкасаемый, обвинивший двух коллег, принадлежащих к высшей касте, в дискриминации путём изоляции от коллег и отказа в продвижении по службе.

В течение нескольких недель после объявления иска более 250 неприкасаемых из Google, Facebook, Microsoft, Apple, Netflix, и десятков иных компаний из Кремниевой долины, заявили о дискриминации, запугивании, остракизме и даже сексуальных домогательствах со стороны коллег-индийцев из высших каст, как следует из данных, предоставленных нам адвокатской группой Equality Labs.

От неприкасаемых работников из Facebook поступило 33 жалобы, из Google – 20 жалоб, из Microsoft – 18, из Cisco – 24, из Amazon – 14. Также зафиксированы жалобы от сотрудников Twitter, Dell, Netflix, Apple, Uber, Lyft и десятков других, более мелких компаний из Кремниевой долины, а также из нескольких компаний, не связанных с высокими технологиями.
..
«Всё это похоже на мафию, — сказал Сундараджан. – Вы выступаете не против одного негодяя; вы идёте против целой сети, и именно это всё сильно усложняет, и именно поэтому людям так тяжело было делать заявления на эту тему».

И, судя по всему, компании, в которых всё это творится, мало что делают для взятия ситуации под контроль в плане чётких инструкций, направленных на решение кастовых проблем – или даже не осознают, насколько эта проблема распространена.

«В большинстве этих компаний отделы по работе с персоналом просто недостаточно культурно образованы в плане кастовых проблем, чтобы хотя бы принять факт наличия этих проблем», — сказал Сундараджан.

За последние несколько недель с Equality Labs связались уже 259 человек, стремясь поделиться своими историями, включая дискриминацию при найме, токсичную рабочую культуру, сексуальные домогательства, грязные намёки, связанные с кастами, понижение по службе и даже увольнения – и всё это исключительно из-за их статуса неприкасаемых и принадлежности начальства к высшим кастам.

Почти все компании проигнорировали наши запросы комментариев к этим жалобам. Microsoft, Uber и Netflix отказались давать комментарии под запись, а Dell, Cisco и Twitter дали общие ответы о стимулировании разнообразия и обработке жалоб – хотя ни один из ответов не относился к кастовой проблеме напрямую.

Индийцы в Америке

В Кремниевой долине доминируют преимущественно белые мужчины, особенно на должностях генеральных и исполнительных директоров. Однако в техноиндустрии индийцы заняли важную нишу, будучи умелыми инженерами и программистами.

Индийские мигранты в США обычно имеют высшее образование и медианный доход, в два раза превышающий средний. Они также заполняют важные ниши по навыкам в крупнейших американских компаниях.

Особенно явно это видно в Кремниевой долине, где индийская система образования с упором на технологии даёт постоянный приток высокообразованных работников. К примеру, более 70% виз H1-B, широко используемых компаниями Долины для найма иностранных специалистов – в 2019 году получили индийцы.

Сундар Пичаи, директор Google, и Сатья Наделла, глава Microsoft – индийские иммигранты, выходцы из касты брахманов, ставшие сегодня главами двух из наиболее влиятельных организаций в мире.

История индийской иммиграции выглядит, как история невероятного успеха. Однако проблема кастовой дискриминации по отношению к выходцам из низших каст, которую по большей части игнорируют, показывает, что укоренившаяся предвзятость никуда не делась, и годами заставляет жить десятки тысяч людей в страхе.
..
Укоренившаяся в культуре

В 1950 году Индия приняла конституцию и провозгласила кастовую дискриминацию незаконной. Одновременно было отброшено понятие неприкасаемых, и правительство развернуло программу конструктивных перемен, с тем, чтобы гарантировать членам низших каст возможность получения образования и фиксированную квоту на государственную службу.

Но, несмотря на эти попытки, кастовая дискриминация всё ещё свирепствует в Индии. Только на этой неделе толпа из более 10 человек избила неприкасаемого мужчину палками в южном индийском штате Карнатака только за то, что тот прикоснулся к мотороллеру человека из высшей касты.

Касты встроены в индийскую культуру, и давно уже предполагалось, что эта система мигрирует вместе с выходцами из Индии в другие страны.

«Если индийцы мигрируют в другие края Земли, кастовая система станет общемировой проблемой», — предсказал ещё в 1916 году Б.Р. Амбедкар, государственный деятель из неприкасаемых, глава движения за права человека и автор индийской конституции.

Более чем сто лет спустя это предсказание сбывается.

«Нет сомнений в том, что, переезжая в США, индусы привозят с собой свою культуру, и подавляющее их большинство принадлежит к высшим кастам. Только 1% из них – неприкасаемые», — рассказал нам Кевин Браун, профессор Юридической школы Морера при Индианском университете, который последние 25 лет посещает Индию для изучения кастовой дискриминации. «Если индусы из высших каст распознают в них неприкасаемых, нет никаких сомнений, что они будут подвергаться дискриминации и здесь, в США».

Поскольку правительство США не различает касты при выдаче виз, надёжных цифр, говорящих о том, сколько человек из порядка 3 млн индийцев, живущих в США, относятся к неприкасаемым, нет.

В индийской популяции неприкасаемых около 25%, но поскольку обычно у них нет таких возможностей по получению образования, как у индийцев из высших каст, количество неприкасаемых, прибывающих в США, гораздо ниже.

Но даже если бы неприкасаемые составляли всего 1% от всех индийцев, живущих в США – порядка 3 млн – получалось бы, что дискриминации подвергаются 30 000 неприкасаемых, что почти все они живут в страхе, скрывая свою кастовую идентичность, поскольку её раскрытие привело бы к притеснениям, увольнениям или социальной изоляции.

И если в Индии кастовая дискриминация вне закона, в США такой защиты не существует.

«Все эти группы индийцев из высших каст повязаны между собой, и все всех знают. Связи простираются между всеми компаниями», — рассказал нам Сэм, последние 12 лет работающий в технокомпаниях США, включая Cisco.

Однако инженеры из неприкасаемых сталкиваются с дискриминацией ещё до того, как попадут в Кремниевую долину.

«Кастеистский монстр»

В опросе, проведённом компанией Equality Labs в 2016 году, 40% учащихся из неприкасаемых сообщили о дискриминации в образовательных учреждениях США, и всего 3% членов высших каст сообщили о подобных случаях. С этим, к примеру, столкнулся и Суреш, приехавший из Индии в Фарго для изучения инженерных наук в Университете Северной Дакоты в 2012 году, когда там училось порядка 500 индийцев.

На одной из подработок Суреш услышал, как несколько индийских студентов оговаривали других индийцев из низших каст, используя жаргонные ругательные словечки.

«Я сказал одному из них: из-за такого кастеистского монстра, как ты, тормозится мировой прогресс. Настоящая проблема – это ты. Ты считаешь, что по праву рождения превосходишь других. Это ужасный образ мыслей».

Однако в итоге его индийские сокурсники стали его игнорировать и избегать.

Двое студентов из неприкасаемых, видевших этот инцидент, позже сказали Сурешу, что поддержали бы его, но боялись, что их заклеймят неприкасаемыми и вышвырнут из общежития, поскольку их соседи настаивали на том, чтобы жить только с представителями высших каст.

Суреш сказал, что он до сих пор переписывается с одним из этих неприкасаемых, работающим сейчас на Deloitte и до сих пор скрывающим своё происхождение из страха потерять работу.

«Ты вегетарианец?»

Сейчас Суреш работает в техноиндустрии в США, и хотя на своём рабочем месте с дискриминацией не сталкивался, он видел, насколько открыто индийцы могут говорить об этом в присутствии мало что понимающих американцев.

«Я видел, как сидящие на одном этаже с нами подрядчики IBM открыто говорят о кастах, открыто свысока общаются с низшими кастами, говорят о том, что такие люди не заслуживают того, чтобы находиться здесь, и вовсю пропагандируют свою кастовую идеологию».

Подобное поведение соответствует обвинениям, описанным в иске к Cisco тому, что другие неприкасаемые рассказали нам об атмосфере в американских технокомпаниях, где работают тесно связанные между собой группки индийцев из высших каст.

Кастовая дискриминация может принимать разные формы, как явные, так и неявные.

Майя говорит, что её босс на одной из работ, индиец из высшей касты, просто игнорировал её предложения на встречах, пока коллеги не начали это замечать.

Райна, живущая в США 15 лет, говорит, что её повышение на работе откладывали 5 лет, когда она работала с индийцами из высших каст. Когда она перевелась на другую работу, где индийцев не было, её повысили через четыре месяца.

Башкар, работающий на государственную компанию, говорит, что работает в техносекторе уже 20 лет, в основном в качестве подрядчика. За это время он посетил более 100 собеседований, и утверждает, что был только один случай, когда он получил работу в компании, где одним из интервьюеров был индиец.

Индийцы не будут спрашивать напрямую, из какой вы касты, поскольку это считается чрезмерной дискриминацией, но буду использовать обходные пути, чтобы определить ваше место в кастовой структуре.

«Иногда они могут спросить, вегетарианец ли ты? И если ты ответишь утвердительно, они спросят, вегетарианец ли ты по рождению или по выбору, а потом дойдут и до того, из какой ты деревни, поскольку иногда деревня выдаёт твою касту», — сказал Сэм.

Ещё один метод, как нам рассказали – похлопать по спине, чтобы узнать, носит ли человек «джану», священную белую нитку, которую обычно носят представители высших каст.
Также индийцы из высших каст проводят исследование учётных записей человека в соцсетях, чтобы определить религиозные взгляды или диету кандидата.

нитка - самое священное для идиотов ! "шито белыми нитками"

[Oleg]

---->

Дети бессмертья читали во тьме Патанджали пытливо,
Новая химса черна, а натура всегдашне черна.
Сердце бубнит гордецу вседневно, смурно, терпеливо,
Что предстоит молодцу путь золотого зерна.

Ах, не воззрети из недр в ваши жемчужные лица,
Что посрамляют комет радостный в небе полет.
Ах, как у ваших колес светят алмазные спицы.
Ах, голубиной четой небо к вам в гости придет.

К нам в непроглядность сюда кличут эфирные клиры.
Мглистый седой человек рваной увенчан звездой.
Лапками на потолке, о твоя брюхоногая мокша.
И в Читтаказе твоей побредем без Полярной звезды.

Мы в непроглядной нощи молодые глубинные травы.
..
Дети бессмертья во тьме чертеж проверяли пытливо,
Толща черна и черна на рассвете страна.
Далекая лава бубнит вседневно, смурно, терпеливо,
Насколько прекрасен в нощи путь золотого зерна.

Посмотрят грунт. Как, подходящ ли для левкоя?
Здесь полк погиб за точку вечного покоя.

fbsearch.ru - Вестник, или Жизнь Даниила Андеева: биографическая повесть в двенадцати частях 14799K

Вечно то лишь, что нерукотворно.
Смерть — права, ликуя и губя:
Смерть есть долг несовершенной формы,
Не сумевшей выковать себя.

Последние строки явно отсылают к "Пер Гюнту" Ибсена, к словам Пуговичника, говорящего Пер Гюнту, что тот всю жизнь "не был самим собой", тем, чем был создан, и потому, "как испорченная форма", должен быть "перелит". Как писал об этом эпизоде драматической поэмы Блок: "…в лесу с Пер Гюнтом произошло нечто, стоящее вне известных нам измерений" [Блок А. Собр. соч. Т. 5. С. 458.].
В трактате "Мир как воля и представление" Шопенгауэра, знакомом Ибсену и, конечно, прочитанным Андреевым, эта родственная буддизму, а не христианству, мысль отчеканена, как афоризм: "Смерть — это миг освобождения от односторонности индивидуальной формы, которая не составляет сокровенного ядра нашего существа, а скорее является своего рода возвращением его…" [Шопенгауэр А. Полное собр. соч. М.: Изд — е Д. П. Ефимова, 1903. Т. 2. С. 525.]

так что ква-процессы в сушумне похлеще ядрёных будут видимо

http://nuclearweaponarchive.org
Если мы сразимся в войне и выиграем ее с помощью водородных бомб, история запомнит не идеалы, за которые мы боролись, а методы, которые мы использовали для их достижения.
Эти методы сравнят с войной Чингисхана, безжалостно убивавшего всех жителей Персии до последнего.

Hans A. Bethe
The Road from Los Alamos: Collected Essays of Hans A. Bethe
Ганс А. Бете
Дорога из Лос-Аламоса: Сборник очерков Ганса А. Бете

.. и Лос-Аламос превратится в Лос-Свинос

fbsearch.ru/"The Road from Los Alamos" - Найдено книг: 4

fbsearch.ru - E=mc2 (Биография самого знаменитого уравнения мира) (пер. Сергей Борисович Ильин) 1196K - Дэвид Боданис
, https://www.koob.ru/bodanis

Величину «E» для единственного взрывающегося атом урана мы знаем, это 2,7 х 10-6 эрг. Подставьте ее в √(2E/m) и вы получите результат: каждый из фрагментов начинки бомбы летит со скоростью v=1,2 х 108см/с. (Опять-таки, все выглядит немного иначе, но общая схема рассуждений сохраняется.) А это больше 4 миллионов километров в час — вот почему находящийся в бомбе твердый слиток урана очень быстро обращается в шар раскаленного газа, расширяющийся с такой неимоверно высокой скоростью.

Результат этот является очень важным, поскольку нейтроны, которые все еще извергаются делящимися ядрами, могут работать и дальше только в том случае, если им удастся нагнать стремительно разлетающиеся фрагменты ядер. По этой причине медленные нейтроны вроде тех, которые первым проанализировал Ферми — и которые играют такую важную роль в постепенном разогреве плутония, — после того, как начинается взрыв, становятся совершенно бесполезными. Для того, чтобы взрыв продолжал развиваться, необходимо сконструировать бомбу так, чтобы сами фрагменты ядер выделяли нейтроны, летящие со скоростью большей той, с который расширяется облако сначала ставшего жидким, а затем и газообразным урана. Их начальная скорость должна составлять не 5 миллионов км/час, но 30 и более миллионов км/час — что и имело место внутри взорванной над Хиросимой бомбы.

И по этой же причине коммерческие реакторы не способны взрываться как настоящая атомная бомба: используемые в них медленные нейтроны не способны угнаться за начавшимся взрывом, цепная реакция останавливается и взрыв попросту выдыхается. В этом смысле такие реакторы по самой их сути являются безопасными. (И опять-таки, «безопасность» понятие относительное. Даже незавершенный взрыв способен наделать много шума и разрушить реактор — крышка чернобыльской герметизирующей оболочки весила многие тонны, однако когда ядерное топливо под ней перегрелось, ее снесло, точно картонную.)

Расчет кинетической энергии взят из книги Serber, «The Los Alamos Primer» pp. 10 и 12; соображения относительно быстрых нейтронов коротко изложены в книге Bernstein, «Hitler's Uranium Club» pp.21–22.

С. 92 На краткое время создаются условия, схожие с теми, что имели место на ранних этапах рождения вселенной: Может ли это привести к возгоранию атмосферы Земли? Нет, поскольку тепловой энергии взрыва, пусть и колоссальной, все-таки не хватает для того, чтобы пересечь барьер, за которым начинается плавление. Единственным возможным кандидатом на воспламенение был бы преобладающий в атмосфере Земли азот. Однако задолго до того, как окажется достигнутой температура его плавления, электроны унесут с собой энергию — и так быстро, что необходимая локальная концентрация тепла не возникнет. Широко распространенная уверенность в том, что такое возгорание возможно, имеет, по-видимому, источником недопонимание, возникшее в 1958 году, когда романистка Перл Бак взяла интервью у одного из главных администраторов проекта. Превосходное и просто изложенное резюме физических соображений на этот счет содержится в книге Hans Bethe, «The Road From Los Alamos»[121] (New York: Simon amp; Schuster 1991) pp. 30–33.

С. 94 Первая работа, которую проделало на Земле уравнение E=mc2, завершается: Существует известная обложка журнала «Тайм», изображающая Эйнштейна на фоне грибовидного облака и уравнения E=mc2, с библейской властностью начертанного на этом облаке. Однако «ответственность» Эйнштейна за случившееся это вопрос куда более тонкий. То, что произошло над Хиросимой, проистекало из уравнения, записанного Эйнштейном за многие годы до этого, но самого уравнения для детальной инженерной разработки бомбы было не достаточно, — в определенном смысле, оно даже не было «необходимым», поскольку ядерные физики могли, в принципе, развить нужные технические знания, и не сознавая, что общая картина взрыва суммарно выражается этим уравнением.

И тем не менее, Эйнштейну приходилось оправдываться за то, что он оказался связанным со случившимся. Отвечая в 1952 году одной японской газете, он писал: «Мое участие в создании атомной бомбы сводится к одному единственному поступку: к тому, что я подписал письмо, направленное президенту Рузвельту». А в 1955 году, в письме к французскому историку, Эйнштейн развил эту тему:

Вы, похоже, считаете, что я, несчастный человек, открыв и опубликовав соотношение между массой и энергией, сделал тем самым важный вклад… Вы полагаете, что мне следовало… в 1905 году предвидеть возможность создания атомной бомбы. Однако это было решительно невозможным, поскольку осуществление «цепной реакции» основывалось на опытных данных, предвидеть которые в 1905 году было весьма затруднительно… Даже если бы такое знание уже существовало, попытка утаить некий частный вывод из специальной теории относительности выглядела бы смехотворной. Если теория существует, существуют и выводы из нее.

Распространенная уверенность насчет того, что его работа была связана с бомбой, основывается, я полагаю, на порождающей благоговейный трепет мысли о том, что, даже не желая создания бомбы, Эйнштейн, в определенном смысле, предсказал его. Цитаты взяты из книги «Einstein on Peace», ред. Otto Nathan и Heinz Norden (New York: Simon amp; Schuster, 1960), pp. 583 and 622-23.[/i]

fbsearch.ru - Андрей Сахаров. Наука и свобода 2172K - Геннадий Ефимович Горелик

Несостоявшийся диалог в «Литературной газете»

В статье-диалоге «Мировая наука и мировая политика» Сахаров опускает жесткие слова и цифры о технико-экономической слабости СССР, но главная мысль от этого не очень и зависит: гонка противоракетной обороны значительно увеличит опасность ядерной войны из-за иллюзии безнаказанности. Роль ученых — разъяснить и предотвратить эту опасность.

Сахаров напоминает событие недавнего прошлого — Московский договор 1963 года, который

прекратил отравление атмосферы, ежегодно обрекавшее на гибель свыше ста тысяч наших современников и потомков, ослабил гонку вооружений, привел к выяснению политической позиции ряда стран. Его можно по праву считать первой ступенью эскалации мира в 60-х годах. Хочу напомнить, что заключение Московского договора было подготовлено широкой всемирной кампанией интеллигенции.

Когда в своих ответах журналисту Сахаров переходит к проблеме ПРО, доводы его становятся слишком специальными для газетного публициста, чтобы считать Генри инициатором этого диалога. Легче предположить, что это физик хотел с помощью известного журналиста предать гласности мнение технических экспертов по злободневному вопросу, чреватому мировой войной.

Скорей всего, именно военно-технические подробности в рукописи обеспокоили редакцию «Литературной газеты» и потребовали санкции сверху, а не радикальность такого вот, например, сахаровского вывода:
Credo прогрессивных ученых, прогрессивной интеллигенции во всем мире — открытое и непредвзятое обсуждение всех проблем, включая самые острые.

Тем более что на вопрос журналиста: «А если американские политические руководители будут по-прежнему играть с огнем?» прогрессивный советский ученый ответил:

Тогда, мне кажется, слово за американским рабочим классом, американским народом и не в последнюю очередь за интеллигенцией и учеными.

И закончил статью призывом:
Плечом к плечу с рабочим классом, противостоя империалистической реакции, национализму, авантюризму и догматизму, ученые и интеллигенция должны осознать свою силу как одну из главных опор идеи мирного сосуществования.

Ясно видно, что Сахаров еще целиком «свой» и считает себя защитником социализма.

Руководители советского социализма, однако, не нуждались в его советах. Секретарь Суслова сообщил Сахарову, что публиковать статью нецелесообразно, так как в ней «есть некоторые положения, которые могут быть неправильно истолкованы».

Очень скоро Сахаров убедился, насколько своевременным был его совет. Чтобы «поймать американцев на слове», у советского правительства оставалось немногим больше месяца. Под давлением горячих голосов американских «ястребов» и ледяного молчания СССР, в сентябре 1967 года Макнамара объявил о решении США строить первую систему ПРО. Тем самым предложение о моратории из реальной политики перекочевало в сферу политической риторики.

Убедился Сахаров и в готовности «зарубежной научной и технической интеллигенции» сдерживать своих ястребов. В марте 1968 года в научно-популярном журнале Scientific American видные физики, причастные к военно-научному комплексу, Ганс Бете и Ричард Гарвин проанализировали проблему ПРО, показав опасность и бессмысленность новой формы гонки вооружений.[393]

К весне 1968 года Сахаров не мог доверять тогдашним лидерам государства в той же степени, в какой он доверял Хрущеву. У нового — «коллективного» — руководства в заслугах не было ничего, сопоставимого с хрущевским разоблачением сталинизма и попытками — хоть и неуклюжими — обновления общественной жизни. Напротив, после снятия Хрущева появились признаки ползучей реабилитации Сталина.

И это самое советское руководство предложило выбросить в мусорную корзину девятнадцатистраничный труд — плод серьезных размышлений академика Сахарова и его коллег о жизненно-важном вопросе войны и мира. Как и маршал Неделин за 12 лет до того, Сахарову предложили заниматься «укреплением» оружия, предоставив Политбюро решать, как его направлять.

Ну и что с того, что член Политбюро сказал, что публиковать статью нецелесообразно? Для Сахарова авторитет аргумента значил гораздо больше, чем аргумент авторитета. Такой способ жизни обеспечил все его научно-технические достижения. Естественно было держаться своих привычек и вне науки. Никто же не противопоставил его военно-политическому анализу каких-то доводов по существу.

Спустя несколько месяцев Сахаров вернулся к замыслу дискуссионной статьи. к необходимости открытого обсуждения взрыв и того клубка проблем, в котором противоракетную оборону он считал бикфордовым шнуром.

Но прежде чем обратиться к его новой статье — к его знаменитым «Размышлениям о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе», надо ответить на простой вопрос: почему же Сахаров не рассказал предысторию его неожиданного публичного выступления, чтобы объяснить серьезность его причин и ответственность намерений на крутом повороте судьбы?

Не рассказал он этого потому, что был честным человеком и в обыденной жизни, и в самой необыденной.

 393
Bethe H. Garvin R. Antiballistic-Missile Systems // Scientific American, 1968, March, p. 21—31; Bethe H. The road from Los Alamos. N.Y: American Institute of Physics, 1991, p. 71.

Когда-то много лет назад
Родился маленький мессия.
Тогда ещё не знал весь мир,
Какая в нем таилась сила.

Своей невиданной харизмой
Вгонял он в краску фарисеев,
Красноречивым, беспощадным словом
Вершил он праведное дело.

Был йогом он,
Но только скрытым.
Насколько мог
Он мир наполнил мудростью великой.

И через многие века
Его поступки окрыляют,
Рассказанные притчи им
Глобально думать заставляют:

О смысле жизни, о душе,
О Боге, о Творце,
И о любви не забывает,
Что крепче всех наш мир скрепляет!

Сегодня видел я, как древняя старуха,
Пыталась у метро отдать кота.
Я подошел. Ведь думал, - с голодухи.
Хотел рублей четыреста отдать.
Но видели бы вы глаза старухи!
«Возьмите котика, мне скоро помирать...»

В миру, в пыли житейской круговерти
Внезапно наступила пустота.
Старуха не своей боялась смерти,
Пыталась от нее спасти кота…

[Oleg]

кундалинщица из Лос-Свиносу

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=BjJbOlRAZbE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BjJbOlRAZbE</a>

forum.realyoga.ru/калинина - Результатов поиска: 9

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=143764#p143764

alexyoga писал(а):
Страна непуганых идиотов...
https://www.youtube.com/watch?v=BjJbOlRAZbE&list=PL2D871D6471D32264

Так это же Маша Калинина! Победительница первого в Советском Союзе конкурса красоты - еще в 1988 году! Потом она попала в Голливуд, и там занялась кундалини-йогой. Вообще беглый просмотр ютуба навевает грустные мысли - йога изобилия и удержания энергии, кошкина йога, йога рельефа ягодиц, ну и, конечно же йога потенции и любви! Примечание ко многим роликам:- " Добавление комментариев к этому видео запрещено."
Похоже, через ютуб надвигается четвертая волна фальсификации. Без комментариев.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9MRZ01Y4UfU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9MRZ01Y4UfU</a>

[Oleg]

о музыке сфер

http://wildyogi.info/ru/issue/entoni-grim-holl-vina-i-pozvonochnik.html

Энтони Грим Холл: "Вина и позвоночник"
Энтони Грим Холл (Лондон, Англия) начал заниматься йогой в возрасте сорока с лишним лет, страдая лишним весом, болями в спине, проблемами с почками, стрессами. Изучал Аштанга виньяса йогу и наследие Кришнамачарьи, ведет популярный блог на эту тему. Был координатором перевода второй книги Шри Т. Кришнамачарьи «Йогасанагалу» на английский, с помощью индийского переводчика с языка каннада Сатья Мурти. Закончил курс для преподавателей стиля «Виньяса Крама» под руководством Шриватса Рамасвами (непосредственного ученика Кришнамачарьи на протяжении 33 лет).
В 2011 опубликовал книгу «Полная книга практики виньяса йоги», предназначенной для развития самостоятельной практики виньяса-йоги. Основной предмет многолетних исследований Энтони – развитие и взаимосвязь разных подходов к практике асан в наследии Кришнамачарьи от ранних лет Аштанга виньяса йоги до последних лет Виньяса крамы.
 
 Энтони Грим Холл
"Вина и позвоночник"
 
Это перевод одного из постингов из блога Энтони Грим Холла (Anthony Grim Hall). Он ученик Шриватсы Рамасвами, практик и исследователь йоги в Традиции Шри Кришнамачарьи.
 
Предположительно, Кришнамачарья изучал игру на вине в течение трех лет.
 
«Человеческий позвоночник сравним с виной, старинным индийским музыкальным инструментом, а позвонки подобны ладам этой вины. Практика мула-бандхи уплотняет основание позвоночника подобно тому, как стягивается и собирается вина. Только когда струны правильно закреплены и правильно натянуты, звук (нада) правильный и совершенный».
- Яджнавалкья 65

Есть сходство во многом между человеческим телом (Виной, сделанной Богом) и виной, сделанной человеком.
Некоторые секреты этого сходства раскрываются в книге «Sandhya Vandaneeya Nanvartha» и «Veda Prakasike», написанной и опубликованной на языке каннада Йеда Торей Субраманья Шарма (Mr. Yeda Torey Subramanya Sarma) в 1936 году. Некоторые моменты из этой книги приведены ниже.
 
У вины 24 лада, 4 струны над ладами и еще 3 дополнительных не над ладами, которые используются для ритмического аккоманемента. 1-я струна Шарани символизирует Ригведу, 2-я Панчама – Яджурведу, 3-я Мандара – Самаведу и 4-я Анумандра  - Атхарваведу. Все четыре струны вместе - это Шуддха Сатва гуна.
 
Во Вселенной  работают три стадии: сотворение (Сришти), поддержание (Стхити) и растворение (Лайя), и в звуке (Нада) мы наблюдаем те же стадии. 24 лада вины представляют 12 шрути в двух октавах. 24 лада соответствуют 24 звукам (акшарам) Гаятри Мантры «tat savitur vareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt»

Вина сходна с телом человека. Позвоночник человека идет от основания тела в Муладхаре к голове, на макушке которой расположена Брахма Рандхра. Подобно 24 ладам вины в позвоночнике 24 позвонка – 7 шейных, 12 грудных и 5 поясничных. Расстояние между порожками ладов вины большое в нижних октавах, и оно уменьшается по пути к верхним октавам. Так и в позвоночнике самые толстые и мощные позвонки внизу, и чем выше, тем они меньше. Звук Мандара Стхайи Свара рождается в самой нижней части позвоночника в Муладхаре и по мере продвижения к Брахма Рандхре, расположенной в Сахасраре, высота тона увеличивается. Так развивается жизнь и так образуется музыка.
 
Звук Нада рождается из соединения праны (жизни) и агни (огня). Он начинается в Муладхаре как низкий звук и, проходя через Свадхиштхану, Манипуру, Анахату, Вишудху и Аджню, достигает тясячелепесткового лотоса (Сахасракамала) с увеличением высоты звука. В этом сходство между виной, созданной Богом, и виной, созданной человеком. Поэтому для практики нада-йоги для достижения Мокши вина - самый подходящий инструмент.


https://tripura-yoga.com/wp-content/uploads/2014/09/veenaSrimala-726x1024.jpg

youtube/Энтони Грим Холл

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=V1dcOCRMUjI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=V1dcOCRMUjI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=o1BtOp67FKg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=o1BtOp67FKg</a>

[Oleg]

на сегодня итого про вибхутянцiв поиск по книжэнциям выдало

fbsearch.ru/"зола пепел вибхути" ~500 - Найдено книг: 10

запомним героев-первопроходцiв

Биография голубоглазого йогина (Рампури) 398.2K , обновлено 08.11.2012 , проверено 26.04.2018

Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма (Шивая Субрамуниясвами) 1100.1K , обновлено 10.02.2020 , проверено 12.02.2020

Умное сыроедение. Пища для тела, души и духа (Сергей Михайлович Гладков) 633.1K , обновлено 05.05.2014 , проверено 26.04.2018
Энциклопедия умного сыроедения: победа разума над привычкой (Сергей Михайлович Гладков) 1039.9K , обновлено 14.07.2015 , проверено 26.04.2018

Комментарий к сказке Гофмана  Щелкунчик и мышиный король  (Лалош Андрей Олегович) - Самиздат 513.5K , обновлено 01.03.2016 , проверено 23.12.2018

Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (Дэвид Годмен) 743.7K , обновлено 28.11.2010 , проверено 26.04.2018
Преображающие встречи с Раманой Махарши (Дэвид Годман) 518.8K , проверено 26.04.2018

Биология просветления (Уппалури Гопала Кришнамурти) 686K , обновлено 30.03.2014 , проверено 26.04.2018

Река Богов (Йен Макдональд) 1216.7K , обновлено 03.04.2007 , проверено 26.04.2018

кому надоть сказку на ночь - оно там есть !

http://samlib.ru/l/lalosh_a_o/kommentariykshekunchiku.shtml

    Как известно русские и арийские сказки - есть вольное переложение арийских Вед с измененными именами главных героев. Таким образом, языческая религиозная литература маскировалась под невинный сказочный жанр в период гонений со стороны христиан.
       Что же напоминает нам сюжет Золушки? Начнем с имени главной героини. Как уже говорилось, её имя на разных языках тесно связано с пеплом и золой, из чего было даже сделано предположение, что Золушка - это древняя жрица огня. Кроме того, ей помогают сделать непосильную работу белая птица и мышь.
       На санскрите слова БХУТИ и БХУТИ-БУШАНА означают одновременно и пепел и одно из многочисленных имен бога Шивы.
       Характерной деталью шиваитского культа является белый пепел (бхасман, вибхути), который адепты шиваизма наносят на тело чаще всего в виде трех горизонтальных полос (на лоб, плечи, грудь). Аскеты и паломники покрывают им себя целиком, уподобляясь Шиве, тело которого покрыто пеплом с кремационных площадок. Пепел - символ гибели и разрушения, но он же есть знак жизни, так как содержит в концентрированном виде энергию огня.
      
       Из "Описание Шивататтвы"
       Брахма сказал:
       1. Выслушав восхваление в свой адрес из уст Вишну, удовлетворенный довольный Шива, оплот благости, явил Себя вместе со Своей Супругой нам.
       2-3. У Него было пять лиц и три глаза на каждом из лиц. Он носил спутанные /окрученные узлом/ волосы и был увенчан серпом луны. Тело Его было белым и умащено пеплом, шея /горло/ была синего цвета, а глаза широко раскрыты. У Него было десять рук и Он был украшен всевозможным убранством /украшениями/. Он был прекрасен во всех отношениях. Лоб Его был отмечен трипундрой /тремя горизонтальными параллельными линиями/ из пепла.
      
       Итак, имя Золушка (Пепелушка) однозначно указывает нам на древнюю арийскую богиню Дургу - Парвати, жену бога Шивы.
       Теперь, когда с именем Золушки - Пепелушки мы разобрались, настала пора все-таки разобраться как с её легендарным башмачком

... Предлагаю читателям сравнить две, приведенные ниже картинки. Слева - стоп кадр из мультфильма, где девочка сидит на ветви ели в одном правом башмаке. Левый она уже бросила в своего врага - Мышиного Короля.
    На картинке справа - очень известная древняя статуэтка богини Парвати.
    Обратите внимание, что на этой, весьма древней статуэтке Парвати - Кали одна правая нога её в обуви, а левая нет. Кроме того, шаровары богини в горизонтальную полосочку, как и колготки девочки. Эти полосочки лучше видны на следующем кадре (слева). На кадре справа вы можете сравнить головные уборы невесты принца и богини Парвати - Кали. Обратите также внимание на совпадения в жестах рук.
     Кажется, увиденное в дальнейших комментариях не нуждается. Режиссеры изобразили в своем мультфильме именно богиню Парвати - Дургу, а значит её жених, Принц - Щелкунчик - это ни кто иной, как сам Госполь Шива.
     Теперь, что касается танцев с цветами и превращения героев в цветы и обратно.
...
    Рекомендую сразу идти по приведенной ниже ссылке. Там файл статьи в pdf, скачивается очень быстро, без проблем.
https://sites.google.com/site/ounce777/kommentarij-k-selkunciku

а "щелкунчиковый" чел зело наблюдательный https://sites.google.com/site/ounce777/moi-knigi
дятловцiв разобрал вот даже https://sites.google.com/site/ounce777/home/pereval-datlova
+твитит всякоразное

https://twitter.com/ounce777
...
https://via-midgard.com/news/zamorozhennaya-neobxodimost-peremen.htm
Замороженная необходимость перемен
2015
егодня ситуация в России критическая. Экономика,  существующая исключительно за счёт добычи сырья, нежизнеспособна. Ликвидация всех прочих отраслей, высоких технологий и науки, демонтаж советской системы образования и здравоохранения – всё это тащит страну к гибели.
Самое страшное – состояние молодёжи – наркомания, алкоголизм, игромания  -  как ответ на нищету, социальную несправедливость, разрушение образования и рынка труда – вымывание творческих профессий, замена их убогим обслуживанием на уровне кишлачно-аульного сервиса. Молодёжь убивают пропагандой бездуховности, циничных идеалов общества потребления. Отсюда  – чудовищная эмиграция молодых образованных людей, которая весь «демократический» период держится на уровне около 200 тыс в год и сейчас нарастает, ибо кризис ведёт к резкому росту безработицы среди молодых.
По данным Федеральной службы занятости число безработных в России составляет 5,4 млн. человек, или 7,3% экономически активного населения. Приблизительно четверть из них — молодежь. Только 10% выпускников ВУЗов находит работу по специальности. http://center-yf.ru/data/Kadroviku/Bezrabotica-molodezhi.php
Безусловно, чтобы спасти страну требуются срочные кардинальные перемены - такова реальность. Но вот реакция общества. Опросы Левада-центра в сентябре 2015 года показали, что 80% населения считают: «Если бы у меня была возможность что-то изменить, я бы ею не воспользовался».  Деятельностью В.Путина на посту президента России довольны 88% жителей страны, 68% высказались положительно о политике правительства Медведева, хотя трудно отыскать эксперта, который бы одобрид его работу. http://www.yaplakal.com/forum3/topic953108.html
         С началом бомбёжек Сирии по данным ВЦИОМ рейтинг президента взлетел до фантастического значения – 90%.  http://tass.ru/politika/2368499
         Конечно, можно предположить оптимистическую версию трактовки результатов опроса – социологические службы врут. И правда, данные заказных опросов общественного мнения зачастую комплиментарны по отношению к власти и регулярно завышают ее популярность, однако некоторые тенденции они все же отражают. В противном случае придётся констатировать, что общество находится в параличе, полностью лишившись способности оценивать реальную ситуацию и вообще мыслить. Эта обездвиженная масса в своих оценках реальности пока тотально контролируется телевизором, её всеобщее согласие вылеплено искусственно-оптимистическим ура-патриотизмом СМИ.  Однако выдержать эту тональность газетам и ТВ удастся не надолго, поскольку полсотни самолетов российской авиагруппы принципиально не могут решить исход гражданской войны в Сирии, где антиправительственные силы располагают огромной поддержкой крупнейших мировых держав и превосходящим сирийский мобилизационный ресурс кадровым потенциалом враждебных стран-соседей. Перспектива увязнуть в войне, где невозможна победа и где противная сторона, использующая террористические методы, с высокой вероятностью попытается перенести часть боевых действий на территорию России и её союзников, – такая перспектива на фоне усиления экономического кризиса способна в короткий срок развернуть общественное мнение в противоположную сторону. Угодливая журналистика положения не спасет, особенно в условиях раскола элиты, далеко не однозначно воспринимающей участие РФ в сирийском конфликте.

имхо ближе к научным экспериментированиям таки "Биология просветления" - жаль что у него ничего не получилось, видимо маловато "сакрально-щелкунчиковых практик" расшифровал

[Oleg]

--->
почему то эта версия вроде как неполная -
http://samlib.ru/l/lalosh_a_o/kommentariykshekunchiku.shtml - Комментарий к сказке Гофмана Щелкунчик и мышиный король

а вот тут нашлась полнее (совпала с пдфкой из https://sites.google.com/site/ounce777/kommentarij-k-selkunciku )
http://www.snezhny.com/texts.php?id=22251

проверка по Ctrl-F _ведич_ как в пдфке (11шт) :

http://www.snezhny.com/texts.php?id=22251

Самыми главными таинствами славян являлись таинства Купалы ("зелёные святки") - летнего солнцеворота 21-22 июня. Вторым по значению и сходным по смыслу был праздник зимнего солнцеворота 21-22 декабря (зимнее солнцестояние) — Коляды ("зимние святки").
    Коляду часто изображали с мечем в руке, причём, клинок меча был обращён остриём вниз, и в древние времена означал сохранение Мудрости Богов и Предков, а также незыблемое следование Небесным Законам, как это установлено Богом Сварогом для всех чертогов Сварожьего Круга.  
    Река Кола дала название Кольскому полуострову. В древности корневая лексема "кол" была теснейшим образом связана с понятием зимнего Солнца, которое в старину именовалось — Коло.
    Замечу, Щелкунчик со своим мечом очень напоминает бога Коледу. Ведь и правда, день рождения принца и Коляды приурочены к католическо-протестантскому рождеству, равно как и зимнее сонцестояние. Но тогда кто же девочка Мари из сказки и из мультфильма? Ведь и Мари из сказки любит Дроссельмейера — Щелкунчика, героиня же мультфильма даже выходит за него замуж. В первой части этой книги я уже выдвигал версию о том, что Мари — это языческая богиня (в некотором смысле божья мать Мария ведет свое происхождение именно от неё, равно как и Христос от Митры, Кришны и других древних небожителей). Возможно, это для христиан и звучит, как богохульство, но, увы, это так, стоит лишь взглянуть на головной убор патриарха и епископов. Примерно такие же носили священнослужители бога Митры.
    А, кроме того, сам Гофман прозрачно намекает на связь Щелкунчика — Дроссельмейера с Факардином, главным героем сказки Гамильтона «Четыре факардина». Там этот принц ореховой империи Трапезунд также всегда неразлучен со своим мечом, и все попытки отобрать его у него безуспешны. Злополучная же туфелька, которую он ворует, принадлежит древней языческой богине, с которой у него впоследствии и завязываются отношения.
    Но вернемся к вопросу о том, кто же Мари? Для ответа на него я предлагаю к прочтению небольшой фрагмент из Святорусских Вед (из книги Коляды).
    Коляда
    
    Майя Златогорка и Дажьбог родили бога Коляду, подобно тому, как много тысяч лет назад, в прошлых своих нисхождениях на Землю, Злата Майя и Вышню родили Крышня. Также Майя и Дажьбог родили брата Коляды — бога Овсеня.  
    
    Как два сокола летели.
    Овсень и Коляда!
    Там лето — здесь зима!
    Как они летели —
    все люди глядели.
    Как они садились —
    все люди дивились.
    Как они вспорхнули —
    все люди вздохнули...
    
    Рождение Коляды и Овсеня приветствовали все небесные боги и все жители Земли. Услышал об этом и сам Сварог. Он послал с небес Огнебога Семаргла, дабы тот поклонился Коляде.  
    Семаргл сошел с небосвода, прилетел к Сарачинской горе, и увидел, что в глубокой пещере укрывается Златогорка, которая держит на руках младенца Коляду с книгой Вед в руках. Майя и Коляда хотели пить, поэтому Семаргл ударил золотой секирой по Сарачинской горе. Из-за этого гора озолотилась и в ней раскрылась златая крыница. Из этой крыницы истекла живая вода — и ту воду стали пить Златогорка, младенец Коляда, и сама книга Вед.  
    Тут к горе съехались от сорока народов волхвы-колежане. Они видели, как Семаргл сошел с небосвода, видели младенца Божича и книгу Вед, и они также припали к источнику живой воды.  
    Коляда пришел в мир, чтобы вновь дать людям ведическое знание, которое уже давал Крышень, но которое они не уберегли. Потому, когда настал Вечер Дня Сварога, Всевышний воплотился на Земле богом Колядою. И настала эра Коляды.  
    Коляда явился как карающий лик Всевышнего. И явился он уже не у Алатырской горы, а у горы Сарачинской. Он явился, чтобы покарать демонов и принести Свет Ведического Знания. И Книга Вед стала учить царей и волхвов
...
Судя по всему, левиты были частью единого союза жрецов — разветвленной и связанной между собой сети особо посвященной касты, хранителей знания, которая известна под разными именами: маги, друиды, волхвы, брахманы, ламы, езиды. В лице левитов мы, вероятно, сталкиваемся с той же самой системой гильдий, которая отражала кастовое деление у индоевропейцев Палестины. Профессор ближневосточных наук Массачусетского Университета Кир Гордон отмечает:
    "Гильдии священнослужителей были в высокой степени мобильны, что приводило к тому, что методы отправления культов пересекали этнические границы"<14>.
    Все эти жрецы имели один и тот же полярный источник своих верований и представляли собой одно целое в кастовом восточном обществе, где шудры и чандалы занимали по отношению к ним низшее положение. Такую же роль шудр в Израиле вполне могло играть простое еврейское население, а жрецы и цари представляли собой высшие касты (аналогично кшатриям и брахманам Индии), т. к. имели иное расовое происхождение. Иначе ни о каком даже тусклом подобии пресловутой израильской государственности, высокохудожественной религиозной литературы, законов общества и регламентированного культа просто не могло быть и речи. Вторжение индоевропейских племен на Ближний Восток во II тыс. до н. э. по времени примерно совпадает с завоеванием Индостана ариями. Поэтому вполне оправданно думать, что эти же арии как в Индии, так и в Передней Азии устанавливали одни и те же ведические законы, предусматривавшие кастовое деление общества, низший слой в котором занимали семиты.
    Поскольку только колену Левия принадлежали в Израиле священнические функции, то отсюда следует, что оно не должно было смешиваться с другими коленами. В Торе об этом прямо не сказано, но существование такого закона вытекает из самого левитского права, их социального положения и условий преемственности. Просто никак иначе левиты, служение которых наследуется по крови, не могли сохранить своей идентичности и привилегий. Следовательно, можно предположить наличие тройственного кастового деления в Израиле по тому образцу, который существовал в арийской Индии. Это жреческая каста, каста кшатриев (цари, военачальники, армия) и все остальные израильтяне, находящиеся где-то на уровне самых низших слоев общества, на положении "рабов" (1 Цар. 8:17). Равно как и в Индии, смешение между всеми тремя израильскими сословиями было запрещено.
    * * *
    Отголоски такого кастового разделения, между прочим, остались в Талмуде, где простая еврейская чернь, называемая am ha-arez ("люди земли"), приравнивается почти что к язычникам и рассматривается как низшее сословие, настолько лишенное прав, что привилегированный и образованный иудей мог беспрепятственно убивать еврейских плебеев, "рвать и потрошить их как рыбу" на любой праздник и даже в субботу. Евреи ам ха-арец сравнивались с "гадами", а их дочери с "пресмыкающимися", на коих иудей не мог жениться, поскольку подпадал под проклятие за скотоложество<15>.

    Я уже давно склоняюсь к мнению о том, что еврейский расизм на самом деле возник как следствие присвоения и переосмысления евреями принципов расовой сегрегации, применявшихся в сословно-кастовой организации индоиранских народов. Поэтому всё, что сказано о превосходстве и особом "избранничестве" евреев в Танахе и Талмуде, на самом деле в ведических законах относилось к высокому статусу "дваждырожденных ариев" (движати ариас) среди "неприкасаемых", называемых шудра (санскр. "слуги"). Шудры подразделялись на несколько категорий.

Именно в ведическом социуме все не-арьи назывались двипада — "двуногие", откуда талмудисты заимствовали это понятие для обозначения всех неевреев. Рабы дасьи, преимущественно происходящие из млеччха, что значит "грязные", имели статус "четвероногих" (чатушпада) и могли обмениваться, продаваться, закладываться как животные<16>.
В Ведах написано, что все шудры созданы из ног Пуруши, пресмыкающихся в грязи. Согласно брахманским инструкциям, шудры должны были одеваться в старую одежду своих хозяев, могли пользоваться только выброшенными вещами и питаться объедками со стола своих господ<17>.

    Сразу вспоминается эпизод с ханаанеянкой, описанный в Евангелии (Мф. 15:25-27). Iсус полностью отверг её в соответствие с ведическим законом, заявив, что только дети достойны хлеба. Но она напоминает Христу, что даже псы питаются крошками со стола своих господ. В древнеиндийском обществе шудры приравнивались к собакам<18>*, однако не лишались своей пищи и крова, если служили высшим варнам. Текстология фрагмента при сравнении с параллелью в Мк. 7:24-30 показывает, что фраза Мф. 15:24: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" является комментарием иудейского редактора, но она отсутствует в аналогичном рассказе Марка, сохранившем первоначальный вариант текста. Матфей ставит знак равенства между "детьми" и "овцами Израиля", но неповрежденная версия отрывка не дает оснований для такого сравнения.

    Едва ли не самое низшее положение в ведической Индии имели чандала — букв. "собакоеды", коими называлось потомство от смешения "нечистых" с ариями. Открыв эпос Рамаяна, сразу станет ясно, что многих из тех, кого сегодня считают людьми, древние арии записывали в обезьяны, т. е. людьми совершенно точно не считали. Например, Раме в его похождениях и битвах помогает некое говорящее "племя обезьян" — таково было отношение ариев к местному дравидийскому населению Индостана<19>. "Неприкасаемые" были ущемлены и в религиозных правах: отстранены от участия в ритуале ведической и брахманистской религий, чтения и слушания Вед. Считалось, что это молодые души, недавно пришедшие из царства животных, поэтому "физический труд и служение другим — предназначение шудр"<20>.

Точно также Талмуд запрещает изучение Торы неевреям, единственная участь которых — рабство. Более подробная регламентация взаимоотношений трех высших варн с шудрами изложена в "Законах Ману"<21> и других ведических текстах. Вот почему все дискриминационные законы Талмуда и Танаха в отношении гоев (не-евреев), смело можно отнести на счет самих евреев. Всё, что ими сказано о нас в таких трактатах как Шулхан-Арух, относится на самом деле к ним самим, поскольку позаимствовано ими из нашего древнего ведического законодательства.

    * * *
    Но какова же была подлинная история Моисея и что происходило на самом деле при исходе евреев из Египта? Об этом рассказывают нам другие внебиблейские исторические источники, прежде всего — история Манефона<22>.
    Подлинным именем Моисея было Мес, Месу, Меш, что по-египетски значит дитя<23>*. На греческом оно писалось
...

То, что Моисей имел отношение к жреческому сословию Египта, видно из того факта, что во время своего бегства из страны он поселился у мадианского жреца Ятро (синод. Иофор). Гильдия жрецов, как уже указывалось, была связана по всему миру. Вовсе не случайно и то, что в жены Моисею была отдана дочь Ятро, поскольку по ведическим законам браки должны были заключатся между представителями одной касты.
    Согласно Манефону и Херемону, Мосес возглавил всех проклятых и "прокаженных" рабов, которые были заключены в каменоломни, вернул их в Аварис — место, где правили гиксосские фараоны — и объявил войну фараону Аменофису<30>*. Таким образом Мосес, по этой версии, использовал неких внесоциальных людей в каком-то внутреннем политическом конфликте, из которого он не вышел победителем, и был вынужден покинуть Египет, взяв с собою в качестве прикрытия египетских рабов.
...
Доказательством того, что Моисей не был евреем, служит библейский рассказ о его чудесном спасении в люльке, пущенной по воде. Дело в том, что этот эпизод был вставлен в Тору именно с целью обосновать, каким образом Моисей попал из еврейской семьи ко двору фараона и получил здесь воспитание. Однако выяснилось, что эта история почти один в один совпадает с аккадским мифом о царе Саргоне, жившем задолго до Моисея (Саргон правил Аккадом в 2316-2261 гг. до н. э.). На одной из его статуй была вырезана надпись, согласно которой Саргон был рожден своей матерью втайне. Далее в тексте сказано:

    Она меня положила в тростниковую корзину
    и горной смолой закупорила мою дверь.
    Она бросила меня в реку, река меня не потопила.
    Река меня подняла и понесла к Акки, оросителю.
    Акки, ороситель... вытащил меня,
    Акки, ороситель, как своего сына... воспитал меня,
    Акки, ороситель, назначил меня своим садовником<35>.
    
    Данный мифопоэтический сюжет характерен, кстати, для многих традиций. Он был известен и в ведической Индии (история рождения воина Карны), и у римлян (аналогичное спасение Ромула и Рема)<36>, и у кельтов в связи с чудесным рождением барда Талиесина от богини Керридвен. После рождения Талиесина богиня положила новорожденное дитя в суму и бросила его в реку. Вскоре суму с малышом вытащил из реки Элфинн, который был очень очарован красотой младенца, подобно тому, как и дочь фараона была восхищена красотой Моисея. Поэтому Элфинн назвал будущего барда "Талиесин", что значит "лучистая бровь"<37>.
 
    Итак, еврейский плагиат на основе других традиций налицо. Если Моисея никто не спасал, и если он попал ко двору фараона совсем иным путем, то это значит, что он родился не среди еврейских рабов, а во дворце фараона, потому что был природным египтянином и, возможно, династическим наследником. Как бы не относиться к Тибетскому Евангелию, но в нем содержатся сведения о том, что Моисей был младшим сыном фараона (2:7) и что именно "фараон повелел Моссе увести всех еврейских рабов в другой город далеко от столицы" (2:9).

чтото это мне напомнило

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881.msg78924#msg78924

Будда говорил каждый день в течение сорока двух лет, и он повторял: "Не крадите, не лгите, не убивайте". Эти проповеди имели смысл, только если эти люди убивали, воровали.
Когда был этот золотой век? В дни Рамы? Рама собственноручно убил шудру, неприкасаемого, потому что неприкасаемым — нижайшим из низких, беднейшим из бедных, самым угнетенным людям на земле — им запрещалось читать Веды.
Собственно, речь о чтении вообще не шла, так как им запрещалось получать образование, и они не могли даже слушать, как кто-нибудь другой читает Веды, потому что это оскорбительно для Вед.
Странно, Веды должны очищать шудру, а не наоборот.
Когда брамины распевали Веды, один молодой человек из любопытства спрятался за деревьями, слушая; он ведь все равно ничего не мог понять.
Его поймали и привели к Раме. И этот человек, Рама, который считался воплощением Бога, приказал залить ему уши расплавленным свинцом. Естественно, когда ему залили уши расплавленным свинцом, это не только разрушило его слуховую систему: пытка была столь мучительна, что он умер.
И это ваш золотой век?
В древнейших индийских писаниях есть рассказы о том, что боги приходили на землю и, если им попадалась красивая женщина, они обычно насиловали ее.
И вы называете их богами?
Когда был этот золотой век?
Если даже боги были насильниками, если даже у воплощенного Бога нет никакого сострадания, и он убивает юношу только за то, что тот слушал Веды. Что в этом плохого?
Веды провозглашают, что все люди божественны — а как же этот шудра?
Убито божественное существо, которое слушало Веды; это противоречит самим Ведам.
.. "В том и божественность, что есть боги, но нет никакого Бога!"
fbsearch.ru - Заратустра. Смеющийся пророк 1052K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)
, https://www.litmir.me/br/?b=55277&p=80

и вообще там все давно в курсе

Мы, здесь в Индии, почитаем непрерывность традициии прошлое и все считаем, что тогда было лучше чем сейчас. Спустя некоторое время я пересмотрел эту точку зрения. Это хорошо, что время вед ушло.
В: — Почему?
О: — Вы сечас не сидели бы здесь, а услышь вы мантры, вам залили бы уши расплавленным свинцом. Никто не стал бы даже с вами разговаривать на тему духовного знания, так вы для кастовых браминов млечхи – неприкасаемые.
Заказчиками обрядов были в основном цари, в ведах существуют человеческие жертвоприношения , жертвоприношение коров и других животных. В ману смрити описываются 6 видов птиц и животных приносимых в жертву.
Чем то эта религия напоминала ветхозаветный иудаизм.
В то время было много бедных и полностью бесправных людей, и им неоткуда было ждать поддержки.
Даже сейчас если в Индии к боссу мафии обратиться за помощью бедный человек, он хотя бы его накормит.
Я сам видел как люди совершенно криминальной ментальности вдруг начинали помогать беднякам…
В те времена такое было невозможно.

http://yogadinesh.com/ крия-йога-вопросы-и-ответы-ш-шарма-2004-2012/

[Oleg]

--->
fbsearch.ru/"Гофман про индуизм" ~300

fbsearch.ru - Житейские воззрения кота Мурра. Повести и рассказы 6451K - Эрнст Теодор Амадей Гофман

 Вигилия восьмая

Студент Ансельм уже много дней работал у архивариуса Линдгорста; эти рабочие часы были счастливейшими часами его жизни, потому что здесь, всегда обвеянный милыми звуками, утешительными словами Серпентины, — причем даже его иногда как будто касалось слегка ее мимолетное дыхание, — он чувствовал во всем существе своем никогда прежде не испытанную приятность, часто достигавшую высочайшего блаженства. Всякая нужда, всякая мелкая забота его скудного существования исчезла из его головы, и в новой жизни, взошедшей для него как бы в ясном солнечном блеске, он понял все чудеса высшего мира, вызывавшие в нем прежде только удивление или даже страх. Списывание шло очень быстро, так как ему все более представлялось, что он наносит на пергамент только давно уже известные черты и почти не должен глядеть в оригинал, чтобы воспроизводить все с величайшей точностью. Архивариус появлялся изредка и кроме обеденного времени, но всегда лишь в то именно мгновение, когда Ансельм оканчивал последние строки какой-нибудь рукописи, и давал ему другую, а затем тотчас же уходил, ничего не говоря, а только помешавши в чернилах какою-то черною палочкою и обменявши старые перья на новые, тоньше очиненные. Однажды, когда Ансельм с боем двенадцати часов взошел на лестницу, он нашел дверь, через которую он обыкновенно входил, запертою, и архивариус Линдгорст показался с другой стороны в своем странном шлафроке с блестящими цветами. Он громко закричал:

— Сегодня вы пройдете здесь, любезный Ансельм, потому что нам нужно в ту комнату, где нас ждут мудрецы Бхагават-гиты{173}. — Он зашагал по коридору и провел Ансельма через те же покои и залы, что и в первый раз.

Студент Ансельм снова подивился чудному великолепию сада, но теперь уже ясно видел, что многие странные цветы, висевшие на темных кустах, были, собственно, разноцветными блестящими насекомыми, которые махали крылышками и, кружась и танцуя, казалось, ласкали друг друга своими хоботками. Наоборот, розовые и небесно-голубые птицы оказывались благоухающими цветами, и аромат, ими распространяемый, поднимался из их чашечек в тихих приятных звуках, которые смешивались с плеском далеких фонтанов, с шелестом высоких кустов и деревьев в таинственные аккорды глубокой тоски и желания. Птицы-пересмешники, которые так дразнили его и так издевались над ним в первый раз, опять запорхали кругом него, беспрестанно крича своими тоненькими голосками: «Господин студент, господин студент! не спешите так, не зевайте на облака, а то, пожалуй, упадете и нос расшибете — нос расшибете. Ха, ха! Господин студент, наденьте-ка пудермантель, кум филин завьет вам тупей». Так продолжалась глупая болтовня, пока Ансельм не оставил сада. Архивариус Линдгорст наконец вошел в лазурную комнату; порфир с золотым горшком исчез, вместо него посередине комнаты стоял покрытый фиолетовым бархатом стол с известными Ансельму письменными принадлежностями, а перед столом — такое же бархатное кресло.

— Любезный господин Ансельм, — сказал архивариус Линдгорст, — вы уже списали много рукописей быстро и правильно, к моему великому удовольствию; вы приобрели мое доверие; но теперь остается еще самое важное, а именно: нужно списать, или, скорее, срисовать кое-какие особенными знаками написанные сочинения, которые я сохраняю в этой комнате и которые могут быть списаны только на месте. Поэтому вы будете работать здесь, но я должен рекомендовать вам величайшую осторожность и внимательность: неверная черта или, чего боже сохрани, чернильное пятно на оригинале повергнет вас в несчастие.

Ансельм заметил, что из золотых стволов пальм высовывались маленькие изумрудно-зеленые листья; архивариус взял один из них, и Ансельм увидел, что это был, собственно, пергаментный сверток, который архивариус развернул и разложил перед ним на столе. Ансельм немало подивился на странно сплетавшиеся знаки, и при виде множества точек, черточек, штрихов и закорючек, которые, казалось, изображали то цветы, то мхи, то животных, он почти лишился надежды срисовать все это в точности. Это погрузило его в глубокие размышления.

— Смелее, молодой человек! — воскликнул архивариус. — Есть у тебя испытанная вера и истинная любовь, так Серпентина тебе поможет! — Его голос звучал, как звенящий металл, и, когда Ансельм в испуге поднял глаза, архивариус Линдгорст стоял перед ним в царском образе, каким он видел его при первом посещении, в библиотеке.

 173
Стр. 440. Бхагават-гита (санскрит, божественная песнь) — часть древнеиндийского эпоса «Махабхарата», излагающая в форме беседы воителя Арджуны с богом Кришной основные идеи индуизма.

[Oleg]

книжица

https://www.ozon.ru/product/vestnik-ili-zhizn-daniila-andreeva-220937876 - Вестник, или Жизнь Даниила Андреева

нашлась в сети
https://biography.wikireading.ru/274527 (картинки не все)
и https://lib.rmvoz.ru/uploads/fail/boris_romanov_daniil_andreev.pdf - эта без картинок

Ctrl-F _йог_ выдало занятное место о "самоисследовании" почти по-Махарши (нада-йога?)

https://biography.wikireading.ru/274537

10. Планета Юнона и йог Рамачарака

Все выдумывавшееся Даниилом в детстве приходило оттуда, откуда потом пришли и другие его сочинения. В его детских тетрадях можно найти прообразы и начало всех его книг. Выдумывая, он прислушивался к необъяснимо возникающим в нем звукам.
...
Книга Рамачараки "Основы мировоззрения индийских йогов", проглоченная "в 13–летнем возрасте", "сыграла, — признавался Даниил Андреев, — в истории моего развития очень большую роль"[59]. 1920–й год прошел для него под влиянием таинственного йога Рамачараки. Он заставил Даниила поверить в свои прежние рождения в Индии, запомнить, что "все формы религии одинаково хороши" и что нынешнее человечество очень далеко от подлинной духовности. Под псевдонимом скрывался Уильям Уолкер Аткинсон, врач и юрист из Пенсильвании, увлеченный теософией и Индией. Цикл его популярных книг перед первой мировой войной в русском переводе выпустило издательство "Новый человек" — "Религии и тайные учения Востока", "Хатха йога", "Наука о дыхании индийских йогов"…" Эти книги попали к Даниилу вряд ли случайно. "…К Хатха йоге я отнесся легкомысленно, — сообщал Андреев много лет занимавшемуся дыхательной гимнастикой йогов по Рамачараке Василию Витальевичу Шульгину, — во — первых, потому, что был очень молод и здоров, а во — вторых, — у меня в характере нет некоторых свойств, необходимых для планомерных, ежедневных занятий какими бы то ни было упражнениями — физическими или психическими". Но "Основы мировоззрения индийских йогов" определили многие его взгляды навсегда, даже, в какой-то мере, и привели к "Розе Мира". Мечты о прорыве к космическому или духовному сознанию, о котором говорил Рамачарака, цитируя Ричарда Бёкка, теория перевоплощений, мысли о том, что человечество в своем развитии должно достичь подлинной религиозной духовности, когда у всех появится чувство "реальности существования высшей силы" и вырастет "сознание братства всего человечества", и еще ряд идей, почерпнутых у Рамачараки, сделались его собственными.
"В сочинениях древних философов всех народов, в стихотворениях великих поэтов всех стран, в проповедях пророков всех религий и времен мы можем найти следы нисходившего на них просветления, — раскрытия духовного сознания"[60], — писал Рамачарака, и Андреев стал искать и находить эти следы повсюду. И, конечно, из этих слов, как из случайного зернышка, потом выросла у него теория вестничества.
"Только в случайные драгоценные моменты мы сознаем в себе существование духа и в такие моменты чувствуем, что стоим перед страшным лицом Неизвестного. Такие моменты могут приходить, когда человек погружен в глубокое религиозное созерцание или когда отдается произведению поэта, несущего весть от души к душе…".[61]

Прочтя эти утверждения Рамачараки, Андреев стал прислушиваться к собственным состояниям, ожидая вести.

Аткинсон — Рамачарака на первой же странице предупреждал, что "идеи предлагаемой читателям книги изложены на языке западной теософии и спиритуализма"[62], и, конечно, теософский след в воззрениях его пылкого русского читателя остался. Но теософом Даниил Андреев все-таки не стал, соединив все свои увлечения с православными основами в поэтической картине мироздания.
...
Политические страдали от уголовников. Так было везде — на пересылках, в лагерях, в тюрьмах. Но и с ними надо было уживаться. О том, как политические жили с уголовниками в "академической" камере, явно идиллически рассказала жена поэта: "Можно себе представить, что это были за уголовники, получившие тюрьму, а не лагерь. Нам ведь в лагере всегда говорили, что любой убийца, бандит, грабитель, проститутка — люди, а мы, политические, нет. Так вот, тех уголовников, севших за что-то очень серьезное, и привели в камеру к Даниилу, Ларину и Ракову. Те встретили вновь прибывших очень дружелюбно и просто. А вскоре стали проводить с ними занятия. Василий Васильевич читал им лекции по физиологии; Лев Львович — лекции по русской истории, особенно по истории обожаемого им русского военного костюма; Владимир Александрович — историю искусств; а Даниил сочинил специальное пособие по стихосложению и учил уголовников писать стихи. Помню, как Даниил, показывая мне эту тетрадочку уже на воле, смеясь, говорил:
— Знаешь, здесь абсолютно все, что должен знать поэт. То есть все, чему человека можно научить. Остальное от Бога: или есть, или нет, — научить этому невозможно.
Отношения с теми уголовниками сложились вполне доброжелательные"[454].
Андреев сближался с теми, в ком находил хотя бы нечто общее. Легко встретить не то чтобы разделяющих его миропонимание, а даже сочувствующих ему, он не надеялся. Шульгин, интересовавший его как исторический деятель и как литератор, оказался человеком религиозным, для которого "загробная жизнь — реальность", с мистическими настроениями. Василий Витальевич даже отчасти разделял его индуистские увлечения, не только веря в опыты йогов, но и в "карму", находя в самом звучании неслучайную близость с русским словом "кара".
...
Получив от тестя только что вышедшую "захватывающе интересную книгу" — "Введение в индийскую философию" Чаттержди и Датта, он делился с женой впечатлениями: "Она написана ясным, четким языком, объективна и очень обстоятельна. Я одолел пока введение, пробежал забавную систему чарваков — в стиле наивного материализма (схожую отчасти с эпикуреизмом, но более грубую) и проштудировал изумительную (особенно в отношении этики) философию джайнизма.<…>Между прочим, у джайнистов есть такая мысль: "Благополучие — это внешний покров жизни, и нарушить благополучие другого значит причинить вред жизни. Без благополучия (в том или ином виде) человеческая жизнь невозможна, поэтому лишение человека благополучия фактически является лишением его тех существенных условий, от которых зависит его жизнь и духовное развитие". Теперь я перешел к философии буддизма. Всем этим я занимался раньше, в 930—35 гг., но тогда я пользовался преимущественно работами по истории религий, а в таком сугубо философском разрезе сталкиваюсь с этим впервые. А впереди еще 6 ортодоксальных философских систем индуизма: йога, веданта и др. Представляешь, какое наслаждение!"[490]
Присылаемые Бружесами книги, издававшиеся одна за другой в те годы сближения СССР и Индии, — "История Индии" Синкха и Банерджи, "Открытие Индии" Неру, рассказы Тагора, индийские народные сказки, "Дневники путешествия в Индию и Бирму" Минаева, репродукции с картин советских художников, посетивших Индию — по — детски его радовали. Запоем прочитав книгу Джавахарлала Неру, при всех несогласиях, оценил ее высоко: "Он<…>односторонен, рационалист, благоговеет перед научным методом, собственного мировоззрения у него так и не выработалось; но в каждой странице чувствуется огромная культура, широта и крупный масштаб личности. А главное — он прекрасный человек, гуманист в настоящем смысле слова, и заслуги его перед Индией колоссальны. Словом он владеет блестяще…"[491] "Представляешь "гамму моих ощущений"! — делился он с женой. — Нет, у меня этот комплекс не ослаб, а углубился, хотя в текущий период центр тяжести моих интересов — в другом, в формировании кое — каких обобщений. От слепого поклонения Индии я далек, отдаю себе отчет в ее слабых и темных сторонах, а также в духовно — историч<еских> опасностях, кот<орые> ее подстерегают внутри неё самой. Но она мне интимно близка так, как ни одна страна — кроме, разумеется, России"[492].
Неожиданное возвращение старых тетрадей, когда-то, казалось навсегда, изъятых при "шмоне", обнадеживало, стало поводом для оптимизма. И он уверял жену: "В будущем году нашей жизни наступит резкий перелом"[493]. Оживились надежды, что рукопись романа уцелела. Он даже принялся обдумывать его новую редакцию, собираясь "ввести еще два лица и несколько глав". Но главным делом оставался трактат о Розе Мира.

+ см в трактат

fbsearch.ru - Роза Мира 2940K - Даниил Леонидович Андреев

Исполинская пирамида, цвет которой напоминает наш сиреневый — наивысший аспект индуистского трансмифа. Сложный этот мир слоится, и внешний из его слоёв — конечная цель Веданты и Йоги, высший слой Синклита Индии, намёк на который мы нашли бы в индийской философии под именем Нируддхи.
...
Материальный достаток есть сам по себе безусловная ценность. Это есть естественный, достойный человека уровень его внешнего существования. Он представляет собою ценность потому, что это — та самая броня внешнего благополучия, которая даёт возможность спокойно созревать и плодоносить семенам души. Но провозглашать материальный достаток и внешнее покорение сил природы ради опять-таки материального изобилия человечества ценностью основной и наивысшей, целью организованной борьбы масс во всём мире, идеалом общественного развития, во имя которого следует приносить в жертву целые поколения и всё, что относится к духовному ряду ценностей, — это есть или трагическая ошибка, или полуосознанный обман.

Однако же именно эта ложная мысль, иногда провозглашаемая полным голосом, иногда недоговариваемая до конца, но всегда присутствующая в комплексе революционных идей нашего века, определяет и характер идеалов, венчающих этот комплекс, и усвоенную им методику.

Ту многообъемлющую социально-политическую и философскую доктрину, которая была выработана в середине прошлого века на Западе и постепенно сделалась гегемоном в области передового, революционного мышления, станем для краткости обозначать здесь словом Доктрина. Нетрудно представить себе, что эта Доктрина, тесно связанная генетически с предыдущими звеньями западной философской и научной мысли, даже с христианством, разрабатывалась, однако, при активной помощи тех сил, которые озабочены созданием мощного учения, долженствующего сделаться ведущим в человечестве, но ведущим по лестнице идейно-социальных подмен к такому состоянию общественному, культурному, психологическому и техническому, откуда остаётся лишь один короткий скачок до абсолютной единоличной тирании.
Если допустить такую посылку, то луч прожектора, при котором мы привыкли созерцать явления культуры и истории, внезапно резко сдвинется; погрузятся в тень явления, до сих пор казавшиеся нам такими отчётливыми, и, напротив, выступят из тьмы феномены, о которых мы раньше не подозревали либо не обращали на них внимания.
Железно-упрямый, не желающий уступить ни пяди, буквально с пеной у рта отстаиваемый материализм;
жгучая, до неистовства доходящая ненависть ко всему, что можно заподозрить в религиозности, в мистике или в идеализме;
полное исключение духовных ценностей, приравнивание их к пережиткам древности и утверждение лишь материального и интеллектуального рядов ценностей;
поставление во главу угла идеи о материальном изобилии большинства;
благословение любых средств, если они способствуют достижению этой цели;
провозглашение диктатуры пролетариата, затем подмена пролетариата одной единственной партией, а ещё позднее — подмена партии фигурой единовластного вождя;
возвещение суровой необходимости подчинения всех остальных классов общества, а потом физическое уничтожение мешающих классов;
строгий контроль государства, то есть единовластной партии, над всей идейной и культурной продукцией общества;
колоссальная роль, отводимая технике, машине, индустрии, автоматизации — автоматизации и производственных процессов, и социальных отношений, и самой психики,
— всё это и многое другое приобретает под новым углом зрения новый и достаточно зловещий смысл.

В высшей степени симптоматично, что та самая Доктрина, которая пробивала себе путь на общественную поверхность при помощи освободительных лозунгов и тирад о свободе, начала эру своего господства с разгона всенародного собрания представителей, в выборе которых сама же участвовала, тщетно надеясь получить большинство. За этим немедленно последовало наложение запрета на деятельность всех других партий и политических организаций и уничтожение всех органов печати, кроме своих собственных.

Под указанным здесь углом зрения метаистории важно рассмотреть и такие феномены, как наука, техника и индустриализация.

В человеческом существе — не в физическом его теле только, но во всём сложном, разноматериальном конгломерате его существа — заложены такие потенции, развитие которых бесконечно раздвинуло бы возможность нашего пользования материальными средами и совершенно изменило бы соотношение между человеком и пространством, человеком и временем, человеком и природой, человеком и другими слоями бытия.
Проблему полёта способна решить не только авиация. Борьба с болезнями за продление нормальных сроков жизни может вестись и совершенно другими методами, чем те, какими пользуется медицина. Быстрое передвижение в пространстве и общение на громадном расстоянии вовсе не являются монополией наук, связанных с усовершенствованием видов транспорта и средств связи.
Способность к полёту, например, к преодолению пространств с невообразимой быстротой, к общению на больших расстояниях, к прохождению сквозь плотную среду, к преодолению болезней, к продлению срока человеческой жизни в два-три раза, ко встречам с существами других слоёв, к созерцанию трансфизических панорам, к восполнению жизненных сил не через пищу, а через впитывание излучения светлых стихиалей и через вдыхание благоуханий — всё эти способности, как и многие другие, покоятся в зачаточном состоянии в глубине нашего существа.

Грубыми, до смешного громоздкими, вульгарными, тяжкими, примитивными, отвратительно бездушными и даже, как ни странно, нерациональными показались бы технические достижения наших дней, вроде реактивных самолетов, телевизоров или кибернетических устройств, тому, кто способен предвидеть человека, овладевшего способностью ангельского летания, духовного зрения или умением мгновенного выполнения сложнейших умственных операций единственно в силу развития способностей, дремлющих в нашем мозгу, в нашем физическом, эфирном и астральном организме.

Одухотворённость и мудрая красота птичьих крыльев не столь далека от мертвенного поблёскивания надраенного самолетного крыла, как далеки друг от друга конкретные результаты движения по этим двум контрастным путям человеческого развития.
Магия древности и, позднее, некоторые направления в восточной философской практике едва-едва прикасались к вопросу о раскрытии этих потенций. Путь к этому раскрытию почти неизведан, чрезвычайно трудоёмок и даёт плоды лишь в итоге преемственной работы многих поколений.
Особая же его трудность заключается в том, что подобная практика теснейшим образом связана с общим одухотворением личности, с подъёмом её нравственного уровня, с очищением от всевозможной мути.
Древняя магия не смогла далеко уйти по этому пути именно вследствие недооценки связи между магической практикой и этикой. Подчинение этой деятельности корыстным мотивам влечёт за собой, в большинстве случаев, приостановку движения, а иногда — продолжение движения, но ценою демонизации шельта со всеми вытекающими из этого запредельными следствиями.

На позднейших культурно-исторических стадиях, в лоне высокоразвитых религий, так или иначе прикасались к этой проблематике очень многие течения и школы: и пифагорейство, и каббала, и восточнохристианское монашество, и монашество даосизма и ламаизма. Кажется, сознательнее всех преследовали цель развития в себе именно этих потенций индийские йоги. При этом связь подобной работы с личной этикой была им уже совершенно ясна.
Но требуемый йогой отказ от многих общечеловеческих потребностей и строжайшая самодисциплина препятствовали включению в это движение широких масс. Весьма сомнительно, однако, что для раскрытия этих потенций действительно необходим, независимо от эпохи и культуры, именно крайний аскетизм. Условия нового времени диктовали бы, вероятно, не мучительное умерщвление плоти наподобие монахов времён Исаака Сирина или индийских отшельников, а облегчённые условия, близкие к представлению о мирской праведности, либо, например, к повседневному укладу южнобуддийских общин — строгому и чистому, но умерщвление плоти отвергающему.

+ отзыв

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=75612#p75612
Сообщение Виктор » 14 янв 2009, 00:35
Для Атри - касательно Даниила Андреева.
То, что у него была шизофрения - с этим трудно поспорить. Антон Кемпинский писал в книге "Психология шизофрении" (1998, стр. 174)следующее:
"У лиц, которые, благодаря своему художественному таланту, до болезни были способны легко погружаться в мир фантазии, шизофрения обычно протекает несколько отличным образом не только в силу большего богатства их внутреннего мира и большей легкости их экспрессии, но также и вследствие меньшего расхождения между фантазией и реальностью. Такие лица более привычны к одновременному движению в сфере реальности и нереальности и благодаря этому как бы легче адаптируются к психотическому миру по сравнению с теми, у кого фантазии оказались подавленными действительностью.
Самые важные вопросы проясняются в шизофреническом озарении. При этом начинают ясно видеть свою истинную цель жизни и свое подлинное обличие. Для окружающих это, правда, является бредом, но для переживающего озарение - необычайным даром любви - харизмой, благодаря чему исчезает мучающее каждого человека сомнение по поводу своего образа и смысла жизни.
Вместо многих ролей, разнообразных целей и соответствующих им образов, которые изменяются, как в калейдоскопе, и своей изменчивостью делают невозможным ответ на вопрос "какой я на самом деле" и "какова моя цель", в шизофрении открывается смысл собственной жизни. А поскольку собственный мир тесно связан с окружающим, в шизофреническом озарении переживается понимание как одного, так и другого мира. В таинственном знаке, магическом слове, осознании собственной миссии замыкается, по убеждению больного, смысл как собственной жизни, так и целого мира".
Андреев был вообще человеком особенным, подобно Рамакришне он в 15 лет получил свое первое видение - "Небесный Кремль".
И потом у него всю жизнь были вербальные псевдогаллюцинации, которые по всей видимости провоцировались внешними условиями и носили систематический характер. Таким образом в "Розе мира" мы видим с одной стороны - глубочайшие и абсолютно здравые рассуждения о великих русских писателях и поэтах, с другой - все это находится в фантастическом контексте трансфизических терминов и понятий. Если вникнуть в мир чудовищ метаистории Андреева, то Гойе и Босху нечего делать, по сравнению с описанием уицраоров и жругров их картины сродни творчеству Кукрыниксов.
При всем том Андреев был светлым человеком, который совершенно не боялся этих своих "озарений". Хотя, быть может, после сухановской тюрьмы и работы в похоронной команде блокадного Ленинграда ничего больше в этом мире не могло потрясти его душу и разум.
Потому "Роза мира" - вещь безусловно гениальная, равно как и метафизика Андреевского бреда. Как там у того же Кемпинского: "Больные шизофренией имеют в себе что-то от "райских птиц. Не заботятся о хлебе насущном, о социальной позиции, профессиональных амбициях. Для них важнее всего смысл жизни, страдания людей..., судьба человечества" (стр.145).
Еще один признак шизофрении - огромное число странных и неизвестных слов, напоминающих так называемый "базовый язык" бреда.
Следующий момент в текстах "Розы мира" - Андреев с одинаковой легкостью порождает удивительной глубины интеллектуальные суждения о Толстом и Достоевском, и тут же вполне обыденно говорит об их посмертной судьбе в мирах Шаданакара.
Еще один признак бреда - нарушенное соотношение между названиями и сущностями. Ну, и так далее.
Короче говоря, "Роза мира" - ИМХО - это грандиозная шизофреническая симфония, созданная человеком, несомненно, гениальным.

о гениальных шизофрениках тут явно оксюморон

Ctrl-F _Небесный Кремль_ = 1

https://biography.wikireading.ru/274621

3. Судьба Глинского
Зиму и весну 45–го Андреев проходил в солдатской шинели. Служба в Музее связи продолжалась, за нее он получал паек. Жена получала паек в МОСХе.
...
Медленно, но неуклонно продолжавший писаться и переписываться роман "Странники ночи" магически втягивал в себя жизнь автора, жизни его близких и дальних. Рукопись, перепечатываясь на отцовской машинке, видоизменялась, разрасталась. В первой редакции роман состоял из двух частей, или томов, и второй том Андреев считал незавершенным. Теперь в нем стало четыре части. Еще летом 44–го, когда служба в госпитале стала оставлять время для занятий, он стал "двигать" роман дальше. Наверное, тогда же задумал и продолжение — "Небесный Кремль". В нем уцелевшие герои романа должны были, вслед за автором, пройти через войну, с которой один из героев — поэт Олег Горбов — возвращался потерявшим зрение.
Даниил Андреев писал о сегодняшнем, о сталинской ночи над Россией. За военные годы ночь не отодвинулась, не отгорела с фронтовыми заревами, не сделалась историей. "Странники ночи" продолжали пополнять лагеря. Но война и ее окончание, увидевшееся ему не в майском победном салюте, а в первых атомных грибах, приоткрыли опасности будущего, страшные планы противобога.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Андреев,_Даниил_Леонидович

Дании́л Леони́дович Андре́ев (20 октября [2 ноября] 1906, Берлин — 30 марта 1959, Москва)

1945 - 1906 = 39 лет. а не 15

[Oleg]

фейнмановская тяга к шаманам-колдунщикам ..

https://en.wikipedia.org/wiki/Tuva_or_Bust!
Тува или бюст!
Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Тува или бюст! (1991) — книга Ральфа Лейтона о попытке автора и его друга Ричарда Фейнмана поехать в Туву .

Во введении объясняется, как Фейнман бросил вызов Лейтону, в то время школьному учителю математики: «Что случилось с Танну Тува ?» Поскольку у Фейнмана была репутация шутника, Лейтон предположил, что это выдумка. Но страна существовала, и пара увлеклась этим труднодоступным местом посреди Азии, ставшим республикой в ​​Советском Союзе . Они поставили перед собой цель поехать туда, что для американцев в конце 1970-х - начале 1980-х годов было чрезвычайно сложно.

Во многом попытка поехать в Туву является аллегорией вечного любопытства Фейнмана открывать новое и того, как он вдохновлял своих друзей, поклонников и протеже делать то же самое. Во время их десятилетнего стремления поехать в Туву Фейнман страдал от рака и умер незадолго до того, как наконец получили визы; в этой книге описывается «последнее приключение Ричарда Фейнмана».

В книге описаны трудности и различные попытки Лейтона и Фейнмана получить разрешение на поездку в Туву. Он также описывает культуру, язык и историю этого места. К некоторым изданиям книги прилагается небольшой гибкий диск тувинского горлового пения .

По сути, та же самая тема взаимодействия и невзгод Фейнмана и Лейтона легла в основу документального фильма под названием «В поисках Танну Тува », который был выпущен до публикации книги. Он был создан для телесериала BBC Horizon и впервые транслировался 4 июля 1988 года. Этот документальный фильм, в свою очередь, был переупакован с новым американским повествованием и назван The Last Journey of a Genius , который транслировался как часть сериала PBS NOVA 24 января. 1989.

Фейнману так и не удалось попасть в Туву. Вместо него поездку осуществила его дочь Мишель, приехавшая в Туву 8 июня 2009 г. [1]

«Вся тувинская культура исчезала, потому что она устарела, скажем так, при советской системе, — сказал Лейтон The New York Times в 2013 году. — Они должны были построить нового современного советского человека, и поэтому такие места, как Тува, практики шаманизма и буддизма, считались отсталыми». [2]

Ссылки
 Оюн, Дина (14 июня 2009 г.). «Дочь нобелевского лауреата Ричарда Фейнмана находится в Туве» . Тува онлайн . Агентство новостей и информации "Тува-Онлайн" . Проверено 26 июня 2018 г. .
 Фокс, М. , «Конгар-ол Ондар, мастер вокального искусства, умер в возрасте 51 года» , The New York Times , 3 августа 2013 г.
Внешние ссылки
Тува или бюст! - Обзор Бобби Матерна
Тува, Фейнман, Заппа и Бифхарт; Рассказ о сети

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5604113 - Ralph Leighton/Ральф Лейтон - Tuva or Bust!: Richard Feynman's Last Journey/В Туву любой ценой!: Последнее путешествие Ричарда Фейнмана [2000, PDF, ENG]

Дочурка переехала к тувинцам учиться колдунству ?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=yO3eiDNCzAg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=yO3eiDNCzAg</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=t9jnaoPYaHs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=t9jnaoPYaHs</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FCLd5a2GZiY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FCLd5a2GZiY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=fuN8UzQCRWo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fuN8UzQCRWo</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qeauwu2uIwM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Qeauwu2uIwM</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=scc0ZnZ4AN8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=scc0ZnZ4AN8</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=fuqm4FGzo20" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fuqm4FGzo20</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=EKWGGDXe5MA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=EKWGGDXe5MA</a>

http://www.centerasia.ru/issue/2005/7/5216-leighton.html

Фейнман по этому поводу подтрунивал надо мной: «География? Хм. С какой это стати учитель математики вдруг будет преподавать географию?». Я отбивался аргументами, что всегда слушал по коротковолновому передатчику программы на эту тему и изучал географические карты. И даже похвастался, что знаю все страны в мире. «Неужели? – спросил он с загадочным блеском в глазах. – Ну, хорошо, тогда скажи мне, а что произошло с Танну-Тувой?» (прим.: так называлась республика в центре Азии в 1921-1926 годах).

Фраза «Вы наверняка шутите, мистер Фейнман!» (бестселлер Ричарда Фейнмана, сборник забавных историй из его жизни) была бы тут как раз к месту, так как я полагал, что он выдумал это название. Оно звучало слишком красиво, чтобы быть правдой. «Танну-Тува? Может быть, это где-нибудь в Африке?». Мне пришлось признаться, что я никогда не слышал об этой стране.

А Фейнман продолжил свой рассказ о том, как в тридцатых годах он рассматривал сказочную Туву на удивительных по красоте треугольных и ромбовидных марках. «Эта страна есть и на картах Азии, где она, как бутерброд, зажата между Сибирью и Монголией. Ее столица, – он показал мне ее на карте, – называется К-Ы-З-Ы-Л».

Прозвучало это довольно экзотично, прежде всего, из-за двойного «ы», непривычного для иностранного уха. Мы сразу же решили, во что бы то ни стало, попасть в эту загадочную страну, даже если она находится за семью замками в самой глубине Советского Союза.

Все забавные и грустные приключения в выполнении этой нелегкой задачи описаны в книге с соответствующим названием «В Туву любой ценой!» («Tuva or Bust!»). Что же касается созданных попутно «Друзей Тувы», то это нельзя считать организацией в полном смысле этого слова. Скорее, сообщество. Точнее даже, список людей, интересующихся Тувой и другими отдаленными и манящими уголками планеты.

Я начал составлять этот список в 1981 году, когда впервые отправил самым разным людям приглашение отметить 14 августа День тувинской республики. Этот список постепенно пополнялся все новыми и новыми именами и через 15 лет насчитывал уже несколько тысяч фанатов Тувы. Несколько раз в году я рассылал этим людям почтой самодельный вестник последних тувинских новостей. Так продолжалось до 1999 года, когда оставил это занятие, так как сайт «Друзей Тувы» в интернете стал выполнять эту задачу вместо меня. Из него люди узнают о Туве, Ричарде Фейнмане, находят полезные ссылки на другие ресурсы, включая ваши, тувинские.

И ВЛАДЕЛЕЦ РАНЧО, И ПИСАТЕЛЬ, И «РЕЧНЫЕ КРЫСЫ»

– Интересно, а как люди все-таки становятся друзьями Тувы, как впервые большинство из них узнает о республике в центре Азии?

– Очень многие узнали о Туве благодаря все тем же маркам. Для других ключом к республике стал документальный фильм 1989 года БиБиСи о Ричарде Фейнмане. Это была премьера Тувы на телевизионном экране для очень широкой аудитории. Еще часть открыли республику по моей книге «В Туву любой ценой! Последнее путешествие Ричарда Фейнмана» («Tuva or Bust! Richard Feynman’s Last Journey»).

Кто-то интересуется Тувой как буддистской республикой, кого-то привлекает огромное наследие шаманской культуры. Но, конечно, чаще всего люди узнают о Туве через волшебное горловое пение, благодаря уникальному искусству многочисленных тувинских групп и исполнителей. Недавно еще одним источником знаний о Туве стал документальный фильм «Чингиз-блюз», номинировавшийся в 1999 году на премию Оскар.

– Можете рассказать о некоторых из американских друзей Тувы?

– Пожалуйста. Это владелец ранчо в Вайоминге, который пересек на мотоцикле Южную Америку. Писатель, сочиняющий в стиле путевых заметок, и уже побывавший во всех странах Азии и почти на всех островных государствах Тихого Океана (включая Тувалу). Студент, мечтающий на велосипеде проехать от Тувы до Китая. Врач, чувствующий в душе тягу к археологии и раскопкам скифских курганов. Это и так называемые «речные крысы», бредящие сплавом по бурным тувинским рекам; и парочка учащихся колледжа, нацеленных побывать в Туве именно зимой. Этот список можно продолжать бесконечно.

– Для Друзей Тувы принципиально важно побывать в республике или часть из них предпочитает познавать Туву виртуально?

– Те, которых я упомянул, уже побывали в Туве. А остальная часть, и их большинство, довольствуется Тувой, как далекой мечтой. Не более. Признаюсь, в ее малодоступности и есть самое главное притяжение. Для большинства европейцев и американцев она загадочна и далека. Признаюсь, и для меня в семидесятые-восьмидесятые годы самым сильным мотивом в стремлении попасть в Туву была ее закрытость, недоступность информации о ней. Сейчас, когда получить информацию достаточно легко, часть тувинской загадки и привлекательности для меня потеряны. Прошу прощения, если кого-то из жителей республики это признание обидит. Я хочу, чтобы было понятно, почему я был так увлечен в самом начале моей тувинской истории.

ВОСХИЩАЮСЬ МУЖЕСТВОМ ОНДАРА ДАРЫМАА

– Когда вам все же удалось побывать в Туве, что поразило больше всего?

– Я приехал в Туву в 1988 году, вскоре после смерти Ричарда Фейнмана, по приглашению из Новосибирска. Оно было для частного лица с супругой, поэтому я отправился в дорогу с женой Фиби. Было много официальных и дружеских встреч. Самой теплой стала встреча с нашим давним другом по переписке Ондаром Дарымаа ( прим.: Ондар Кишчалаевич Дарымаа, известный ученый-фольклорист, народный лекарь).

Оглядываясь в прошлое, я все больше восхищаюсь мужеством этого ученого. Ведь Тува тогда была закрытой, и переписка с иностранцами в конце семидесятых вряд ли приветствовалась КГБ. Думаю, ему задавали вопросы в компетентных органах. Для меня, Ричарда и Глена Кована (прим.: физик, которого друзьям также удалось заразить Тувой, именно его знание русского языка позволило «трем мушкетерам», как они себя называли, вести длительную переписку с советской бюрократией) это была просто забава – строчить в далекую Туву безответные письма, на которые вдруг однажды мы получили ответ.

А для него, возможно, это был вопрос научной карьеры, которой он все же рискнул для того, чтобы приоткрыть культуру Тувы. Благодаря таким ученым традиционная культура тувинцев сохранена и продолжает развиваться. И я очень надеюсь, что этот процесс продолжается и сегодня, даже перед лицом агрессивной культурной гегемонии западного потребительского общества.

Были встречи и с другими учеными: Юрием Аранчыном, Монгушем Маннай-оолом, Монгушем Кенин-Лопсаном, Зоей Кыргыс. Она, в свою очередь, свела нас с тувинскими горловиками.

Я понимал, что вряд ли в первый приезд нам удастся посмотреть многое. Не забывайте, что это были еще времена Советского Союза. Первые годы перестройки, когда люди только начинали свободно говорить обо всем, что их волнует. Три года спустя, в следующий приезд, уже в сопровождении брата Алана, нам удалось увидеть намного больше и гораздо более свободно поездить по Туве.

Из того, первого, визита самым трогательным было посещение священного оваа на озере Азас. Это было самое «тувинское» место из всего увиденного. Этим же вечером я услышал шум из соседнего туристического домика. Заглянул – там в тесной комнатке было полно молодых тувинцев, увлеченно смотревших боевик с Брюсом Ли. Все это напомнило мне эпизод из книги Отто Мэнхен-Хельфена «Путешествие в Туву» о том, как в Кызыле в 1929 году показывали фильм «Мать». Он так точно описал там реакцию зрителей!

Вспоминаю эту занимательную книгу, кстати, ее перевод на английский был также одним из проектов «Друзей Тувы», а из памяти не выходит загадочный англичанин, установивший около ста лет назад первый знак с надписью «Центр Азии». Интересно, появились ли новые догадки по поводу личности этого путешественника.

– Намного ли выросла американская армия тувинских фанатов с конца прошлого века?

– Трудно сказать. Статистики уже никто не ведет. Я знаю, что сегодня намного больше людей знает о Туве, прежде всего благодаря уникальной музыкальной традиции. Для народа численностью в двести сорок тысяч человек музыкальный вклад Тувы в мировую культуру просто огромен.

ФАКЕЛ НЕ ПОГАС

– В последнее время вы несколько отошли от дел. Я имею в виду деятельность общества Друзей Тувы. Почему?

– Семейная жизнь поглощает все больше и больше, оставляя совсем немного времени на другие заботы. Моим детям Йену и Николь сегодня уже 12 и 14 лет. К тому же, как я уже признался, очень многое из тувинского притяжения было для меня в загадочности Тувы, отдаленности, информационной закрытости. Для нас с Ричардом Фейнманом в этом был вызов. Но факел не погас. Его несут другие. Я пережил счастливые минуты, когда смотрел фильм «Чингиз-блюз» братьев Роко и Адриана Белич. Очень многое взял на свои плечи Эрик Слон (прим.: Эрик Слон покончил жизнь самоубийством в декабре 2003 года, его прах по его завещанию был развеян в окрестностях Кызыла).

– Сайт Друзей Тувы сегодня один из главных источников информации о республике для иностранцев. Кто после трагической смерти Эрика Слона поддерживает многочисленные англоязычные интернет-ресурсы о Туве?

– Уход из жизни Эрика Слона, страдавшего от биполярного расстройства, как я понимаю, болезни, известной также и в Туве, для нас большая потеря. Он создал и поддерживал англоязычные тувинские порталы. Теперь основным из них www.FoTuva.org занимается Керри Якобоски, кстати, он же был и его инициатором. Я рад, что сайт Тува-Онлайн, англоязычную версию которого (www.tuva-online.infо) разработал Эрик Слон, продолжает действовать (прим.: английская версия сайта после смерти Эрика Слона размещена по одному адресу с русской www.tuvaonline.ru).

[Oleg]

add-on к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5920.msg83358#msg83358

realyoga.ru/ядерный комбинат «Маяк»

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=50748#p50748
Сообщение Виктор » 23 май 2007, 18:41
Пример второй:
А.А Калинин, начальник отдела управления Федеральной службы контрразведки:
ПОЛИТИЧЕСКИМ СЫСКОМ НЕ ЗАНИМАЕМСЯ
(фрагмент статьи)

Органы государственной безопасности всегда находились как бы под пологом сверхсекретности. КГБ трансформировался в Министерство безопасности, потом в федеральную службу контрразведки России. Со сменой названия произошли ли действительные изменения в структуре системы?
С этого вопроса и началась встреча нашего корреспондента П.Сыромолотова с начальником отдела Управления Федеральной службы контрразведки по городу Челябинску-65 (он же - ядерный комбинат «Маяк» - В.Б.) Александром Алексеевичем Калининым.
- Раньше КГБ активно боролся с инакомыслящими. На памяти даже «процесс», устроенный городским радио над йогами в конце 1970-х годов. КГБ же вынес им официальное предостережение.

На этом прерву документ, поскольку далее он с йогой никак не связан, и развернем тему более подробно.
Челябинск-65 - бывшая «сороковка», совершенно секретный объект ядерной оружейной промышленности СССР, он же знаменитый комбинат «Маяк», город - зона, расположенный в кольце четырех озер, с тремя перешейками, два из которых - КПП. Именно к этому объекту стремился в свое время американский самолет-шпион, сбитый советскими ПВО, его летчик Гарри Пауэрс катапультировался и был впоследствии обменен на Рудольфа Абеля.
В черте этого города-зоны находится озеро Карачай, от поверхности которого «светит» примерно 150 кюри. Здесь люди рождаются с пропусками на въезд и выезд, и с ними же умирают. Над ним никто и никогда не видел пролетающего самолета. Роскошная растительность уральской природы здесь особенно пышна, много разных птиц, но воробьев в городе нет.
Средняя продолжительность жизни собак 5-7 лет. На второй или третий день после приезда в Озерск (я провел там два семинара в 1992-93 годах), начинается першение в горле и кашель. Потом наступает постоянная сонливость. При этом власти Озерска утверждали и утверждают, что радиационный уровень города в пределах нормы. Мэр же его, Подольский, который лично принимал меня в своем кабинете (1992), сказал следующее:
- Ну, преследования наших йогов уже в прошлом. Теперь другие времена, и я прошу вас помочь нашему населению с помощью йоги или чего хотите. Вы представьте, среди наших призывников только пять процентов пригодны к военной службе по состоянию здоровья!
Одним словом, люди Озерска, где мало кто доживает до 65 лет, безусловно нуждаются в йоге.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=32335#p32335
Сообщение Виктор » 27 май 2005, 14:08
На самом деле весь район в радиусе 300 км. от "сороковки", где был выброс, эквивалентный по мощности чернобыльскому - это зона экологического бедствия. Плюс более полувека постоянной работы "Маяка" с постоянными выбросами и утечками. Только об этом у нас говорить не принято, у нас там везде - норма по фону.
Приезжаешь в Зону - на третий день начинается сонливость безумная, потом - першение в горле. В черте города озеро Карачай, где от воды "светит" 150 кюри - это Вам как? Воробьев нет, и такая мощная растительность - любо-дорого смотреть.
Я все это к чему? Проблема не только Теча и Муслюмово, весь Южный Урал - проблема. И я даже не знаю что посоветовать тем, кто там родился и вырос. Йога? Да, помогает распадаться не так быстро. Может ли практика помочь со щитовидкой - это вопрос, все индивидуально, тем более в ТАКИХ условиях.
Я считаю - делать нужно все, что позволяет исходный уровень здоровья (или как это тмам назвать?). В том числе и перевернутые - по известной технологии, с подкладкой, чтобы ни в коем случае не подвергать сжатию область щитовидки.

 Атри » 27 май 2005, 14:56
Зря вы Виктор, так народ пугаете. Я как раз родился в тех краях, и долгое время проживал. Места, реально опасные для здоровья закрыты и туда так просто не попасть. Фон в 40-ковке меньше , чем в самом Челябинске в промзоне. (не считая самого озера конечно). Помимо работы комбината Маяк и выброса, практически вся горнозаводская зона богата ураном. Так что там естественный природный фон гораздо выше чем в средней полосе. По наблюдениям за стариками и старухами, бывает мрут от рака , но не чаще чем в городах средней полосы. Возраст более 90 не редкость. (статистикой не владею, говорю по впечатлениям) Реально гораздо больший вклад в ухудшение здоровья вносили заводы ( химия , металлургия, горная промышленность). В Карабаш, где находится медеплавильный комбинат, можно было смело ездить в противогазе и ОЗК, а то и космический скафандр одевать. На фоне такого содержания в атмосфере всяческой фигни, радиация покажется сущей мелочью не заслуживающей внимания.

 D.Powidloff » 27 май 2005, 15:54
По неофициальным данным, на АЭС в Обнинске произошел выброс радиации
Соб.инф. 14:43:46
Позавчера, во время отключения электричества в Москве и прилегающих областях, в Обнинске на АЭС, по некоторым данным, произошел радиоактивный выброс. Сегодня радиоактивное облако достигло Москвы.
Рекомендации медиков Боткинской больницы: всем без исключения принять йод - по три капли на стакан воды. В дальнейшем в течение двух недель рекомендуется принимать уодосодержащие препараты в количествах, указанных в инструкциях к лекарствам.
http://www.utro.ru/news/2005/05/27/442666.shtml

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=4925#p4925
Виктор » 6 фев 2003, 13:28
Господа, очевидно Вы неправильно поняли, я не имел в виду что-либо фатальное, известное одному мне  
Просто экология ухудшается, зоровье у среднестатистического человека падает, болезни молодеют...
В свое время - а было это в 1993 или 94 - не помню - мэр закрытого города Челябинск-65 (теперь - Озерск, тот самый ядерный комбинат "Маяк" где рвануло в 1957, это был первый Чернобыль) господин Подольский говорил мне: - Вы нашему народу хоть йогу давайте, хоть что... У нас среди призывников - три процента годных...
Так что - никаких намеков, голые факты :cry:
См. "Даёт ли йога реальное оздоровление и омоложение?"

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=8365#p8365
Виктор » 8 июл 2003, 07:50
дело идет к тому, что каждый, особенно живущий в больших городах, должен будет так или иначе САМ заботиться о сохранении либо восстановлении своего здоровья! Иначе кранты. Ибо детишки рождаются и растут в массе своей по здоровью никакие, а в некоторых местах (тот же ядерный комбинат "Маяк", нынешний город Озерск) и того хуже. В том самом Озерске мэр Подольский еще в 1993 сказал мне: - Да делайте что хотите, хоть йогой, хоть чертом народ подымайте, у нас среди призывников три процента ограниченно годных к службе...

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=4461#p4461
Сообщение Виктор » 3 янв 2003, 08:54
Можно ориентироваться на то, что дает в упомянутой книге Гита Айенгар, но только с одним решающим условием, а именно:
В КАЖДЫЙ МОМЕНТ ВРЕМЕНИ УЧИТЫВАТЬ СВОЕ ТЕКУЩЕЕ САМОЧУВСТВИЕ!!!
Делать только то, что хочет или на что согласен организм, если он ничего не хочет - ничего не делать, и это будет правильно.
Хатха-йога в данном случае - штука обоюдоострая, и если что-то в ТАКОМ состоянии лепить "от ума" - можно сильно нарваться.
Если ВСЕ медицинские показатели и самочувствие в норме, то первые три месяца можно делать практически все (опять-таки с поправкой на самочувствие ВО время и ПОСЛЕ практики), а потом - исходя из прибавления веса, объема живота и д. количество асан начинает сокращаться, уходит все, так или иначе оказыающее прямое давление на живот. А к концу остается только Баддха Конасана, ее можно делать что называется до упора.
Мне приходилось в контексте данной темы наблюдать поразительные вещи. Например - была одна дама из Челябинска-65 (ядерный комбинат "Маяк", где типа Чернобыля рвануло еще весной 1957), там вообще НЕТ здоровых людей, я дважды проводил на "Маяке" семинары в начале 90-х.
Поскольку Т. была местным "продуктом", то после 8 лет замужества детей у них так и не было, и врачи ей сказали, что никогда не будет.
Но она фанатично верила в йогу и так же практиковала. И через года три у них с мужем получилось! Ее мгновенно положили на сохранение в одну из клиник Челябинска, поскольку дама в свои 31 год была ну просто насквозь больная. Врачи сказали: исходное состояние крайне плохое, гарантий никаких, лежать и по возможности не двигаться. А она по два часа в день занималась асанами, включая "перевернутые"...
Потом оказалось еще неправильное положение плода, и однажды после стойки на голове (это на шестом месяце!, т.е. дама была полная камикадзе, у нее к тому времени врачи выбили расписку, что за последствия своего поведения она отвечает сама) он перевернулся так, как надо. Студентов-медиков водили на экскурсии - ее показывали как экспонат.
И в итоге эта женщина,тяжелый "многопрофильный" хроник, вполне удачно родила в общем здорового ребенка!
Вот такие дела. Это - йога :!:
Но, конечно, я никому не рекомендую в аналогичной ситуации вести себя так, как упомянутая дама, могло ведь и НЕ повезти...
Кроме того, ко времени беременности у нее уже был приличный опыт грамотной практики, а это самое главное.

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=6SkCvnEmEYg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6SkCvnEmEYg</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Zj3p9yiZdGU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Zj3p9yiZdGU</a>
stalkeler  1 месяц назад (изменено)
29:18 - "Мы мало пролили крови за нашу свободу", Боря! Видимо, этот момент настал, кровь льется нескончаемой рекою.

без понимания что такое свобода кровь можно лить бесконечно но без толку ?

https://vk.com/wall-150022324_9844
, http://advaitaworld.com/blog/ramana-maharshi/70853.html
, https://vk.com/doc301367984_501707398

Окончательная свобода это достичь этого состояния глубокой тишины, в котором вы превосходите своё тело, ваши дела и вселенную. Вы должны выучить ещё один урок – вы реальны.

Из книги В Ганешана "РАМАНА ПЕРИЙЯ ПУРАНАМ Внутреннее путешествие 75 старых преданных"

Спросите любого человека на улице, что такое «свобода», и в подавляющем большинстве случаев вы услышите, что свобода — это когда можно делать все, что захочешь. При этом подразумеваются желания низшего-«я», и это считается естественным. Поэтому мирская свобода — это, если говорить в христианских понятиях, тотальная власть греха; а если сказать в терминах учения толтеков — царство торжествующего тонналя, или низшего-«я».
..
6.1. Свобода и ее формы
Вопрос о свободе воли представляет собой особенно дискуссионную тему, и надо сказать, что с позиций Эзотерической Доктрины огромнейшее количество разнообразных иллюзий и неправильностей до сих пор господствуют в обществе именно по данной проблеме.
Стоит сказать об уже ставшим классическим тезисе «бытие определяет сознание» — это в высшей мере неверная фраза. Как справедливо заметил, например, Даниил Андреев в «Розе Мира», сам этот вопрос сформулирован изначально неверно — чье бытие, чье сознание? свобода какой воли?
Но, чтобы не впадать в дискуссию, которая потребует отдельного увесистого тома, я остановлюсь здесь лиши на наиболее принципиальных моментах…
Свобода, в самом общем ее определении, — это независимость от внешних обстоятельств. Давайте посмотрим теперь, что зависимо, а что нет. Тело зависит от наличия пищи и воды, от температуры воздуха, и удовлетворение плотских запросов всегда связывало человека больше, чем что-либо еще. Сознание примитивного человека всецело связано с состоянием тела, и все телесные нужды неизбежно накладывают ограничения на его сознание. На этом уровне, действительно, «бытие определяет сознание».

fbsearch.ru - Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности 1226K - Омкаров

Целью всех видов практики является Безмолвие, твоя истинная природа. Без него ты не можешь пребывать в Покое, поэтому стремись только к Безмолвию. Даже совершая действия, всегда пребывай в Безмолвии, будь Безмолвием и осознавай Безмолвие. Главным учением Раманы было Безмолвие, и именно это Безмолвие безмолвно отвечает на все вопросы и устраняет все сомнения. Тренируй свой ум, чтобы он мог войти в Безмолвие. Как говорил Кабир: «Поддерживай свое тело, свой ум, свой интеллект и свою прану в состоянии покоя, и Мудрость будет следовать за тобой и стремиться к тебе!» Пребывай в Молчании, направив свой ум на его Источник. Ум, направленный на объект чувств, представляет собой страдание. Тот же самый ум должен исследовать свой собственный Источник, «Я» должно повернуться к своему Источнику лицом. Это и есть истинный аскетизм, истинная практика и истинная медитация. Обратись лицом к Ат-ману. Это - Сатсанг, ибо это и есть Дом, Святое общество Истинного Я. Пребывать в Святейшем обществе - значит Быть, как ты есть. Это Свобода. Это вне пределов воображения, это нечто совершенно новое и очень свежее.
...
Что представляет собой этот промежуток в потоке мыслей?  
В этом промежутке пребывает Сознание. Между двумя тучами существует промежуток, и этот промежуток - голубое небо! Замедли поток мыслей и вглядись в промежуток. Да! Вглядывайся в промежутки и обращай на промежуток внимания больше, чем на тучу!  
В том месте, где одна мысль уже исчезла, а вторая еще не возникла, пребывает Сознание. Это - Свобода, Это твоя собственная обитель. Ты всегда пребываешь там.  
Перемести внимание, измени гештальт. Не смотри на фигуру, смотри на фон! Если я помещу здесь большую, размером со стену, школьную доску, и, поставив на ней белую точку, спрошу: «Что вы видите?» - девяносто девять процентов из вас не увидят фон, доску! (Смеется. ) Вы будете говорить: «Я вижу маленькую белую точку». Такая большая доска - и ее не видят, и такая крошечная, почти неразличимая точка - и ее видят! ! ! Почему? Потому что такова установившаяся привычка ума - смотреть на фигуру, а не на доску, смотреть на тучу, а не на небо, смотреть на мысль, а не на Сознание.  
Вот в этом и состоит учение. Всегда направляй внимание на Сознание. Всегда устремляй взгляд на Сознание и знай, что это то, чем ты являешься! Это твое собственное место пребывания, это твоя обитель. Пребывай Здесь. Никто не может затронуть тебя.
...
Сейчас ты обнаружил, что Свобода - это самое прекрасное, что дает жизнь, и к чему следует стремиться.
...
Я только что поймал себя на том, что ищу свои очки, хотя они у меня на носу. Так и со Свободой. Люди говорят: «Я хочу быть Свободным, я хочу быть Просветленным». Ты ищешь То через То! Ты ищешь Сознание через Сознание. Если ты отбросишь поиск, ты увидишь. До тебя дойдет, что очки уже на тебе, ты узнаешь, что ты есть Сознание. Не ищи и не ожидай ничего, и ты найдешь это. Это уже Здесь, и это не объект, который нужно найти, Это субъект, ищущий сам себя. Когда ты прекратишь поиск, ты будешь знать, кто ты! Если ты отбросишь свои представления и намерения, ты тут же все поймешь. Единственное препятствие - твои представления, концепции и намерения.  

Ты ищешь очки, глядя сквозь очки,  
ищешь Свободу через Свободу.  
Свобода - это не объект, который ты должна найти,  
она - субъект, который ищет.  
...
Свобода  

Свобода, Освобождение и Просветление -
это твое собственное Высшее Я,  
это БЫТИЕ, даже не «Я есть Бытие»,  
а ПРОСТО БЫТИЕ!!! Это Неподвижный ум.  

Эта Неподвижность, Тишина - величайшее достижение.  
Вибрации того, чем ты являешься, передадутся остальным,  
так что пусть твое Я будет Цветком Любви.  
Будучи Свободой, где бы ты ни находился,  
ты всюду оставляешь хорошие вибрации.  

Просветление - это познание своей истинной природы,  
которой является Тишина. Это познание всего.  
Свобода - это осознавание этого с каждым Вдохом.  
Освобождение - это Тишина,  
это когда ты не касаешься дуальности.  

Эта Тишина есть отсутствие деятеля,  
и все это язык Покоя.  
Свобода - это одиночество, Единство, не-двойственность.  
Если в Сознании нет объекта,  
наступает Тишина, и это Свобода.  

Пока ты считаешь, что этот мир реален,  
и пока остаются «я» и «ты», Свободы быть не может.  
Свобода - это знание того, что  
Я во мне - это то же Я, что и в тебе.  
Эти я и ты равны, между ними нет различий.  
Быть присутствием - это Свобода,  
оставаться в прошлом - это самсара.  

Свобода всегда Здесь,  
в Сердце всех Существ.  
Она перед тобой, внутри, снаружи, Повсюду!  
Что есть связанность,  
если Свобода всегда Здесь!  
Что не является Истиной?  

Шри X. В. Л. Пунджа   Истина ЕСТЬ - М: Изд-во К. Кравчука, 2002 г.

19 июня
202 [209]. Г-н Б. К. Дас, преподаватель физики, задал вопрос о свободной воле и судьбе.
М. Чья это воля? "Она моя", – вы можете сказать. Вы находитесь за пределами воли и судьбы. Пребывайте как ТО, и вы превзойдете судьбу и волю. Именно таков смысл преодоления судьбы силой воли. Судьбу можно преодолеть. Судьба является результатом прошлых действий. Общением с мудрым дурные склонности преодолеваются. Переживания человека можно тогда увидеть в их правильной перспективе.
"Я сейчас существую. Я – наслаждающийся. Я наслаждаюсь плодами действий. Я был в прошлом и буду в будущем". Кто этот (вездесущий) "Я"? Если это "Я" будет обнаружено как чистое Сознание, лежащее за пределами действия и наслаждения, то свобода и счастье завоеваны. Тогда не нужны усилия, ибо Атман совершенен и больше ничего не остается для обретения.
Пока существует отдельное бытие, человек является и наслаждающимся и делателем. Но если оно утрачено, то преобладает божественная Воля, которая и определяет ход событий. Личность же воспринимается сторонними наблюдателями, которые не могут воспринять божественную силу. Ограничения и дисциплина предназначаются для других индивидуумов, а не Освобождённых.
В духовных предписаниях свободная воля подразумевается как благое дело. Свобода воли подразумевает преодоление судьбы. А это совершает мудрость. Огонь мудрости сжигает все действия. Мудрость приобретается общением с мудрецом или, вернее, с атмосферой его ума.
...
19 [31]. Посетитель спросил: "Что надо делать, чтобы получить Освобождение [мокша]?"
М. Узнать, что такое Освобождение.
П. Должен ли я для этого выполнять поклонение [упасана]?
М. Поклонением здесь является контроль ума [читта ниродха] и концентрация.
П. Следует ли мне поклоняться изваяниям? Есть ли в этом какой-нибудь вред?
М. Пока вы считаете себя телом, в этом нет вреда.
П. Как выйти из колеса рождений и смертей?
М. Понять, что оно означает.
П. Не должен ли я оставить свою жену и семью?
М. Чем они вредят вам? Сначала выясните, кто вы такой.
П. Но разве человек не должен (сначала) оставить жену, богатство, дом?
М. Узнайте сначала, что такое сансара. Всё ли включается в этот круговорот, в сансару? Разве не было людей, живших в кругу семьи и всё-таки достигших Реализации?
П. Какие ступени практической тренировки, садханы, необходимы для этого?
М. Это зависит от подготовленности и природы искателя.
П. Я поклоняюсь изваяниям.
М. Продолжайте это делать. Поклонение ведет к сосредоточению ума. Он становится однонаправленным. Всё сложится правильно. Люди думают, что Свобода [мокша] находится где-то вон там, далеко, и её нужно отыскать. Они ошибаются. Свобода [мокша] – это просто знание Атмана внутри себя. Концентрируйтесь, и вы получите её. Ваш ум и есть тот круговорот рождений и смертей [сансара].
...
217 [224]. Один из учеников спросил, как он может узнать своё собственное естественное первичное состояние.
М. Абсолютная свобода от мыслей – это состояние, ведущее к такому узнаванию.

- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K - Рамана Махарши

П. Есть ли у человека какая-либо свобода воли или в его жизни всё суждено заранее и предопределено?
М. Свободная воля удерживает позиции только в соединении с индивидуальностью. Пока отдельное бытие сохраняется, свободная воля есть. Все Писания основаны на этом обстоятельстве и советуют направлять её в правильное русло.
Узнайте, кого затрагивает судьба или свободная воля. Узнайте, откуда они приходят, и пребывайте в их источнике. Такова единственная цель обсуждения вопросов о судьбе и свободной воле. Для кого возникают эти вопросы? Выясните и пребывайте в покое.
...
М. Вам надо существовать, для того чтобы вы могли думать. Вы можете думать о том или об этом. Мысли меняются, но не вы. Отпустите преходящие мысли и держитесь неизменного Я. Вашу зависимость создают мысли. Если они отброшены, то это и есть освобождение. Узы не являются внешними, а поэтому нет внешнего средства, необходимого для освобождения. Оно внутри вашей способности мыслить и таким образом становиться зависимым или прекратить мышление и таким образом быть свободным.
П. Но трудно оставаться без мыслей.
М. Вам не нужно переставать мыслить. Только думайте о корне мыслей; ищите его и найдите его. Атман, Я, сияет Сам по Себе. Когда Он найден, мысли исчезают сами. Это и есть свобода от зависимости.
...
С 3 по 6 ноября
567. Шри Бхагаван объяснил г-ну МакИверу первые несколько стихов Сад Видьи[173] следующим образом:
1. Первый стих (Благословения)[174] – это благоприятствующее начало. Тема всего произведения излагается здесь. Может ли знание быть иным, нежели Бытие? Бытие есть сердцевина – Сердце. Как тогда Высочайшее Бытие следует созерцать и восхвалять? Лишь оставаясь чистым Я. Это – благоприятное начало. Здесь говорится о безатрибутивном Брахмане согласно методу знания [джняна марга].

2. Второй стих восхваляет Бога с атрибутами. В предшествующем стихе упоминается бытие единым Я; в этом стихе – отдача себя Господу всего.
Далее второй стих (Благословения)[175] указывает: на 1) подготовленного читателя, 2) тему, 3) отношение и 4) его плод. Подготовленный читатель – тот, кто компетентен в этом материале. Компетентность же состоит в непривязанности к миру и желании быть освобожденным.
Все знают, что рано или поздно они должны умереть, но глубоко не обдумывают этот вопрос. У всех есть страх смерти; такой страх преходящ. Почему страшатся смерти? Из-за мысли "Я-есть-тело", отождествления с телом. Все полностью сознают, что тело умрёт и будет кремировано. Хорошо известно, что тело в смерти утрачивается. Вследствие отождествления с телом смерть страшна как утрата Себя. Рождение и смерть свойственны только телу, но они наложены на Атман, вызывая заблуждение, что рождение и смерть относятся к Атману.

В усилии преодолеть рождение и смерть человек ищет Высшее Существо, спасающее его. Таким образом рождается вера и преданность Господу. Как почитать Его? Творение бессильно, а Творец всемогущ. Как приблизиться к Нему? Доверить себя Его заботе – единственное, что остаётся для него; всепоглощающая отдача – единственный путь. Поэтому он отдаёт себя Богу. Отдача состоит в предании себя и своей собственности на Милость Господа. Что тогда остаётся для человека? Ничего – ни он сам, ни его собственность. Телу надлежит родиться и умереть, будучи пожертвованным Господу, человеку больше не нужно беспокоиться о нём. Тогда рождение и смерть не могут вселить ужас. Причиной страха было это тело; оно более не принадлежит человеку, почему же он должен сейчас бояться? Или где та индивидуальность человека, которая может испугаться?
Таким образом, Атман осознан и результатом является Блаженство. Здесь и заключена тема: свобода от страдания и обретение Счастья. Это высочайшее благо, которого можно добиться. Отдача – синоним самого Блаженства. Таково "отношение" (связь между Целью и её достижением).
...
643.   Пожилой образованный житель Андхра-Прадеш спросил: Являются ли два метода – карма-йога [карма-марга. Путь действия] и джняна-йога [джняна-марга, Путь Знания] – отдельными и независимыми друг от друга? Или Путь действия является только некой подготовкой, которая, после её успешной практики, должна быть заменена Путём Знания для достижения цели? Карма-йога отстаивает непривязанность к действию и тем не менее активную жизнь, тогда как джняна-йога подразумевает отречение. В чём истинный смысл отречения? Подчинение похоти, страсти, жадности и т. д. является общим для всех Путей и составляет их неотъемлемый предварительный шаг. Разве свобода от страстей не указывает на отречение? Или есть другое отречение, которое означает прекращение деятельной жизни? Эти вопросы беспокоят меня, и я прошу помочь мне разрешить их, развеять мои сомнения.
Бхагаван улыбнулся и ответил: Вы сказали всё. Ваш вопрос содержит также и ответ. Свобода от страстей – самое необходимое качество. Когда оно достигнуто, всё остальное достигнуто.
...
648. Шри Бхагаван сказал, что Таттварайя[225] был первым, кто распространил философию адвайты на тамильском языке.
Он говорил, что Земля была его кроватью, руки – тарелками для принятия пищи, набедренная повязка – одеянием, и поэтому он не имел желаний.
Также и в Махараджа Тураву ("Отречение царя") автор[226] говорит: "Он сидел на голой земле. Земля была его сиденьем, ум – чамарой [веер, который постоянно в движении], небо – навесом, а отречение – супругой".
Затем Шри Бхагаван продолжил:
В ранние дни у меня не было одеяла, чтобы постелить на землю. Я обычно сидел на полу и лежал на земле. Это – свобода. Кушетка (в Холле) – это узы. Здесь тюрьма для меня. Мне не разрешают сидеть, где и как мне нравится. Разве это не узы? Каждый должен быть свободен поступать так, как ему нравится, и другие не должны служить ему.
"Не хотеть" – это величайшее блаженство, которое может быть осуществлено только на опыте. Даже император уступает человеку, у которого нет желаний. Император получил вассалов, исполняющих его желания. Другой человек, без желаний, не сознаёт ничего, кроме Себя, Я. Кто лучше?
...
346. М. Свободная воля и судьба длятся, пока длится тело. Но мудрость превосходит их обеих, ибо Атман выше и знания и неведения.
347. М. Ум – это связка мыслей. Мысли возникают, поскольку есть мыслитель. Этот мыслитель – эго. Эго, если его искать, автоматически исчезнет. Эго и ум – одно и то же. Эго – коренная мысль, из которой поднимаются все остальные мысли.

- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K - Рамана Махарши

свободы с мыслями не бывает ? а безмысленно-бессмысленное существо не будет подвергаться манипуляциям превращаясь в робота (несвободного по определению) ? думаем ...

[Oleg]

--->
а вот Пенроуз - ближе к науке но дальше от io-практики ?

fbsearch.ru - Тени разума. В поисках науки о сознании 4306K - Роджер Пенроуз

 1.2. Спасут ли роботы этот безумный мир?
Открывая газету или включая телевизор, мы всякий раз рискуем столкнуться с очередным проявлением человеческой глупости. Целые страны или отдельные их области пребывают в вечной конфронтации, которая время от времени перерастает в отвратительнейшие войны. Чрезмерный религиозный пыл, национализм, интересы различных этнических групп, просто языковые или культурные различия, а то и корыстные интересы отдельных демагогов могут привести к непрекращающимся беспорядкам и вспышкам насилия, порой беспрецедентным по своей жестокости. В некоторых странах власть до сих пор принадлежит деспотическим авторитарным режимам, которые угнетают народ, держа его под контролем с помощью пыток и бригад смерти. При этом порабощенные — то есть те, кто, на первый взгляд, должны быть объединены общей целью, — зачастую сами конфликтуют друг с другом; создается впечатление, что, получи они свободу, в которой им так долго отказывали, дело может дойти до самого настоящего взаимоистребления. Даже в сравнительно благополучных странах, наслаждающихся преуспеянием, миром и демократическими свободами, природные богатства и людские ресурсы проматываются очевидно бессмысленным образом.
...
В юридическом смысле понятие «ответственности» явно подразумевает, что внутри каждого из нас и в самом деле существует своего рода независимая «самость», наделенная своей собственной ответственностью — и, по определению, правами, — причем ее проявления нельзя объяснить ни наследственностью, ни окружением, ни случайностью. Если же присутствие в нашей речи такой независимой «самости» не просто языковая условность, то в современных физических представлениях недостает чего-то весьма существенного. Открытие этого недостающего ингредиента, несомненно, многое изменит в нашем научном мировоззрении.

Хотя книга, которую вы держите в руках, и не дает исчерпывающего ответа на эти серьезные вопросы, она, как я полагаю, может чуть приоткрыть дверь, отделяющую нас от него, — не больше, но и не меньше. Вы не найдете здесь неопровержимых доказательств непременного существования такой «самости», проявления которой нельзя объяснить никакой внешней причиной, вам лишь предложат несколько шире взглянуть на саму природу возможных «причин». «Причина» может оказаться невычислимой — на практике или в принципе. Я намерен показать, что если упомянутая «причина» так или иначе порождается нашими сознательными действиями, то она должна быть весьма тонкой, безусловно невычислимой и не имеющей ничего общего ни с хаосом, ни с прочими чисто случайными воздействиями. Сможет ли такая концепция «причины» приблизить нас к пониманию истинной сущности свободы воли (или иллюзорности такой свободы) — вопрос будущего.
...
Я, разумеется, не даю определений ни «интеллекту», ни «пониманию», ни, наконец, «осознанию». Я полагаю в высшей степени неблагоразумным пытаться дать в рамках данной книги полное определение хотя бы одному из упомянутых понятий. Нам придется до некоторой степени положиться на свое интуитивное восприятие действительного смысла этих слов. Если интуиция подсказывает нам, что «понимание» есть нечто, необходимое для «интеллекта», то любое доказательство невычислительной природы «понимания» автоматически доказывает и невычислительную природу «интеллекта». Более того, если «пониманию» непременно должно предшествовать «осознание», то невычислительное физическое обоснование феномена осознания вполне в состоянии объяснить и аналогичную невычислительную природу «понимания». Итак, мое употребление этих терминов (в сущности совпадающее, как я полагаю, с общеупотребительным) сводится к двум положениям:
    а) «интеллект» требует «понимания»
и
    б) «понимание» требует «осознания».
Осознание я воспринимаю как один из аспектов —  пассивный — феномена сознания. У сознания имеется и активный аспект, а именно — свободная воля. Полного определения слова «сознание» здесь также не дается (и, уж конечно же, не мне определять, что есть «свободная воля»), хотя мои аргументы имеют целью окончательное объяснение феномена сознания в научных, но невычислительных терминах
...
Можно, например, указать на то, что для описания феномена сознания необходимо принимать во внимание множество самых разных концепций, не ограничиваясь простым разделением на «активное» и «пассивное», а также и то, что реально существует огромное количество различных психических признаков, каждый из которых имеет определенное отношение к тому или иному свойству мышления. Соответственно, применение ко всем этим свойствам общего термина «сознание» представляется, в лучшем случае, бесполезным. Мне все же думается, что должна существовать некая единая концепция «сознания», центральная для всех отдельных аспектов мыслительной деятельности. Говоря о разделении сознания на пассивный и активный аспекты (иногда четко отличимые один от другого, причем пассивный аспект связан с ощущениями (или qualia), а активный — с проявлениями «свободной воли»), я считаю их двумя сторонами одной монеты.
...
Если бы не таинственные аспекты сознания, связанные с формированием «осознания» и, быть может, с проявлениями «свободы воли», которые пока что не поддаются физическому описанию, нам бы и в голову не пришло, что для объяснения разума, являющегося по всем признакам продуктом протекающих внутри мозга физических процессов, стандартных научных методов может и не хватить.
..
согласно Гёделю, сам по себе физический мозг действует исключительно как вычислитель, разум же по отношению к мозгу представляет собой нечто высшее, вследствие чего активность разума оказывается свободной от ограничений, налагаемых вычислительными законами, управляющими поведением мозга как физического объекта.
..
 3.6. Естественный отбор или промысел Господень?

Возможно, нам следует-таки всерьез рассмотреть возможность того, что за нашим интеллектом и в самом деле стоит некий божественный промысел — по каковой причине этот самый интеллект никак нельзя объяснить с позиций той науки, которая достигла столь значительных успехов в описании мира неодушевленных предметов. Разумеется, мы по-прежнему будем сохранять широту мышления, однако я хочу сразу прояснить один момент: в последующих рассуждениях я намерен придерживаться научной точки зрения. Я намерен рассмотреть возможность того, что наше математическое понимание является результатом работы некоего непостижимого алгоритма, — а также вопрос о возможном происхождении подобного алгоритма, — никоим образом не выходя за рамки научного подхода. Возможно, кто-то из читателей этой книги склонен верить в то, что этот алгоритм и в самом деле мог быть просто вложен в наши головы по воле божьей. Убедительного опровержения такого предположения у меня, признаться, нет; хотя я никак не могу взять в толк, — если уж мы решаем отказаться на каком-то этапе от научного подхода — почему считается как нельзя более благоразумным бросаться именно в эту крайность. Если научное объяснение ничего, в сущности, не объясняет, то не уместнее ли будет вообще позабыть о каких бы то ни было алгоритмических процедурах, нежели прятать свою предполагаемую свободу воли за сложностью и непостижимостью какого-то алгоритма, который, как нам хочется думать, контролирует каждое наше движение? Возможно, разумнее будет просто счесть (как, похоже, считал сам Гёдель), что деятельность разума совершенно не связана с процессами, протекающими в физическом мозге.
...
 4.1. Разум и физические законы

Все мы (как телом, так и разумом) принадлежим Вселенной, которая беспрекословно подчиняется — причем с чрезвычайно высокой точностью — невероятно хитроумным и повсеместно применимым математическим законам. В рамках современного научного мировоззрения уже давно принимается как данность тот факт, что физическое тело человека находится с упомянутыми законами в полном согласии. А разум? Многим глубоко неприятна мысль о том, что нашим разумом управляют все те же математические законы. И все же если нам придется проводить четкую границу между телом и разумом — первое подвержено действию математических законов физики, а второму дозволено быть от них свободным, — то неприятность никуда не денется, а лишь сменит название. Разум человека, вне всякого сомнения, оказывает влияние на то, как именно действует его тело, а физическое состояние этого самого тела не может, в свою очередь, не влиять тем или иным образом на разум. Сама концепция разума, не предполагающая способности разума хоть как-то воздействовать на собственное тело или испытывать какое-либо воздействие с его стороны, представляется довольно бессмысленной. Более того, если разум — не более чем «эпифеномен» (то есть некое явление, неразрывно связанное с физическим состоянием мозга, но совершенно пассивное), побочный продукт деятельности тела, никак на это тело не влияющий, то получается, что разуму отводится роль беспомощного и бесполезного созерцателя. Если же разум способен повлиять на свое материальное тело таким образом, что тело сможет действовать вопреки законам физики, то под угрозой оказывается точность и общая применимость этих законов. Таким образом, придерживаться в данном случае целиком и полностью «дуалистической» точки зрения (согласно которой законы, управляющие разумом и телом, никак между собой не связаны и друг от друга не зависят) весьма и весьма непросто. Даже если предположить, что управляющие действиями тела физические законы допускают некоторую свободу, в рамках которой разум может каким-то образом влиять на поведение тела, то тогда и сама эта свобода в данном конкретном проявлении должна являться немаловажной составной частью вышеупомянутых физических законов. Неважно, какие именно законы управляют деятельностью разума и с помощью каких средств мы будем эту деятельность описывать, — все они непременно должны являться неотъемлемой частью того грандиозного механизма, что управляет всеми прочими материальными проявлениями нашей Вселенной.

На это нам скажут{57}, что если мы будем рассматривать «разум» просто как очередную вещественную сущность — пусть даже отличную от обычной материи и построенную на иных принципах, — то совершим, ни много ни мало, «категориальную ошибку». А в качестве доказательства приведут аналогию, в соответствии с которой материальное тело сравнивается с физическим компьютером, а разум — с компьютерной программой.
...
 6.8. О редукции вектора состояния посредством сознания

Среди тех, кто всерьез полагает, что вектор состояния |ψ〉 описывает реальный физический мир, есть такие, кто утверждает — в противовес уповающим на эволюцию U на всех уровнях, т.е. приверженцам концепции множественности миров, — что нечто подобное процедуре R действительно происходит, причем происходит тогда, когда в процесс вовлекается сознание наблюдателя. Выдающийся физик Юджин Вигнер как-то даже набросал вкратце теорию такого процесса [385]. Общая идея заключается в том, что бессознательная материя — или, возможно, всего лишь неживая материя — эволюционирует в соответствии с U, однако как только состояние системы оказывается сцеплено с состоянием какого-либо сознательного (или просто «живого») существа, появляется нечто новое, в дело вступает некий физический процесс, приводящий к R, он-то и редуцирует в действительности состояние системы.

Не думаю, что есть необходимость формулировать предположение (следуя такой точке зрения), что сознательное существо каким-то образом приобретает способность оказывать «воздействие» на тот выбор, какой делает в этот момент Природа. Такое предположение увлекло бы нас в чрезвычайно коварные воды — насколько я могу судить, наблюдаемые факты резко противоречат любым подобного рода упрощенным заявлениям, сводящимся к тому, что сознательный волевой акт способен воздействовать на результат квантовомеханического эксперимента. Таким образом, мы не станем в рамках нашего исследования настаивать на том, что процедура R должна непременно требовать активного участия «свободной сознательной воли» (альтернативным точкам зрения, впрочем, уделено некоторое внимание в §7.1).
...
Поскольку квантовые эффекты действительно могут инициировать в мозге процессы гораздо более крупного, нежели сами, «масштаба», отдельные исследователи выразили надежду, что способность разума воздействовать на физический мозг может быть обусловлена квантовой неопределенностью. Здесь следует, скорее всего, принять — явно или нет — дуалистическую точку зрения. Вполне возможно, что на квантовые вероятности, реально возникающие в результате таких недетерминированных процессов, оказывает влияние «свободная воля» «внешнего разума». В этом случае, «материя разума» нашего дуалиста воздействует на поведение его физического мозга не иначе, как через посредство квантовой R-процедуры.
...
Представим, что нейронный компьютер готов выполнить некое вычисление, которое он в действительности не выполняет, но (как в случае задачи об испытании бомб) сам факт того, что он может это вычисление выполнить, вызывает эффект, отличный от того, который имел бы место, не будь у компьютера такой возможности. Таким образом, классическая «схема соединений» нейронного компьютера в любой момент времени может воздействовать на внутреннее цитоскелетное состояние, даже если возбуждение нейронов, активирующее данную конкретную «схему», в действительности не происходит. Можно еще поразмышлять над возможными аналогами такого рода феноменов в каких-либо более привычных умственных занятиях, каким мы то и дело предаемся, но мне почему-то кажется, что углубляться в обсуждение этих занятий здесь не стоит.

Согласно предлагаемой мною предварительной точке зрения, сознание есть проявление такого квантовосцепленного внутреннего состояния цитоскелета вкупе с участием этого состояния во взаимодействии (OR) между процессами квантового и классического уровней. Компьютерообразная система нейронов, классическим образом соединенных друг с другом, непрерывно подвергается воздействию упомянутых цитоскелетных процессов, выступающих в роли проявлений «свободы воли» (что бы мы под этими словами ни понимали). Нейроны в этой системе выполняют функции, скорее, увеличительных стекол, посредством которых микроскопические цитоскелетные процессы «поднимаются» на уровень, на котором возможно воздействие на другие органы тела — например, на мышцы. Соответственно, нейронный уровень описания, к которому сводится модное нынче представление о мозге и разуме, является не более чем тенью цитоскелетных процессов более глубокого уровня — именно там, в глубине, находится физический фундамент разума, который мы столь упорно разыскиваем!
...
В середине 1970-х годов Г. Г. Корнхубер с коллегами (см. [78]), используя метод электроэнцефалограммы (ЭЭГ), записали электрические сигналы в различных точках на головах нескольких добровольцев с целью установить возможные временные соответствия между электрической активностью мозга и актами проявления свободы воли (активного аспекта сознания). Испытуемых просили сгибать указательный палец через различные промежутки времени, причем момент сгибания пальца полностью определял сам доброволец; тем самым экспериментаторы надеялись проследить связь между активностью мозга, направленной на осуществление «волевого акт» сгибания пальца, с собственно движением. Для получения сколько-нибудь достоверной информации с датчиков ЭЭГ каждый опыт повторяли по несколько раз, а затем полученные данные усредняли. Результат оказался весьма удивительным: прежде чем испытуемый сгибал палец, записанный электрический потенциал постепенно нарастал в течение некоторого времени (от секунды до полутора секунд). Означает ли это, что между сознательным волевым актом и обусловленным им действием должна пройти целая секунда или даже больше? Насколько осознавали сами испытуемые, между решением согнуть палец и его действительным сгибанием проходило лишь краткое мгновение — никак не секунда, и уж конечно же, не больше. (Заметим, что «запрограммированное» время реакции на внешний стимул гораздо меньше и составляет приблизительно пятую долю секунды.)

Отсюда можно, по-видимому, заключить, что либо (I) сознательный акт «свободной воли» есть чистая иллюзия, поскольку он, в некотором смысле, заранее запрограммирован предшествующей бессознательной активностью мозга, либо (II) воле, возможно, отведена роль «на последнюю минуту», т.е. она может иногда (но не всегда) отменить действие, которое бессознательно готовилось в течение последней секунды, либо (III) субъект на самом деле пожелал согнуть палец на секунду (или больше) раньше, чем палец согнулся, однако ошибочно воспринимает (непротиворечивым образом) это так, будто сознательный акт произошел в значительно более поздний момент времени, непосредственно перед тем, как палец действительно был согнут.
..
Возможно, кажущиеся сознательными решения и в самом деле принимаются на бессознательном уровне, причем раньше (по меньшей мере, на секунду). Возможно, и в самом деле необходимо полсекунды активности мозга, прежде чем мы действительно осознаём то, что ощущаем. Однако если свести эти два вывода вместе, то получается, что в любом действии, где внешний стимул вызывает сознательно обусловленную реакцию, эта самая реакция возникает с запаздыванием, составляющим от секунды до полутора. Пока не пройдет полсекунды, не произойдет осознания; а если мы решим это осознание применить к делу, то нам придется запустить неторопливую машину свободной воли, что, возможно, задержит реакцию еще на секунду.

Неужели наши сознательные реакции действительно настолько медлительны? В обычном разговоре, например, такая задержка почему-то не наблюдается. Если принять вывод (II), то получается, что большая часть актов реакции полностью бессознательна, хотя время от времени человек оказывается способен отменить эту реакцию, заменив ее (где-то через секунду) сознательным волевым актом. Однако если реакция обычно бессознательна, то у сознания (если, конечно, оно не сравнится с ней по скорости) нет ни одного шанса успеть ее отменить — когда начинает действовать сознательный волевой акт, бессознательная реакция уже давно запущена, и предпринимать что-либо слишком поздно! Таким образом, либо сознательные акты могут иногда действовать быстро, либо бессознательная реакция и сама на секунду запаздывает. В этой связи вспомним, что «запрограммированная» бессознательная реакция может произойти гораздо быстрее — через пятую долю секунды или около того.
...
Вполне возможно, что эволюция произвела на свет сознание как раз для неторопливых размышлений, и очевидно, что в ситуации, требующей сколько-нибудь быстрых действий, сознание оказывается не более чем пассажиром. Вся первая часть книги, если помните, посвящена именно такому сознательному созерцанию (математическому пониманию), которое и впрямь славится своей медлительностью. Может быть, способность к сознательному восприятию развилась у нас исключительно ради вот такой вот неспешной созерцательной мыслительной деятельности, тогда как более быстрые по времени реакции полностью бессознательны по своему происхождению — хотя и сопровождаются запаздывающим сознательным восприятием, не играющим, впрочем никакой активной роли.

Все это, конечно же, правильно — сознание действительно «берет свое», когда располагает достаточным временем для работы. Однако должен признать, что я не верю, что сознание может не играть абсолютно никакой роли в умеренно быстрой деятельности, такой как обычный разговор — или настольный теннис, футбол и гонки на мотоциклах, если уж на то пошло. Мне представляется, что в логике предыдущих рассуждений имеется одна фундаментальная дыра, и в роли этой дыры выступает допущение об осмысленности точного хронометража сознательных событий. Можно ли вообще говорить о каком-то реальном «моменте времени», в котором происходит акт сознательного восприятия, предполагая к тому же, что этот самый «момент восприятия» должен непременно предшествовать моменту проявления того или иного эффекта «реакции свободной воли» на упомянутый акт восприятия. Учитывая те аномальные взаимоотношения между сознанием и собственно физической природой времени, что описаны в начале этого параграфа, я полагаю (по меньшей мере) возможным, что никакого выраженного «момента времени», в котором происходит акт сознательного восприятия, в природе не существует{97}.
...
Вопрос об абсолютной природе нравственности имеет самое прямое отношение к юридическим проблемам, описанным в §1.11. Некоторым образом связан с ним и вопрос о сущности «свободы воли», поставленный в конце §1.11: возможно ли, что есть нечто, что не определяется наследственностью, влиянием окружения и всевозможными случайными факторами, — некая отдельная «самость», играющая ведущую роль в управлении нашими действиями? Я думаю, что мы пока еще очень далеки от ответа на этот вопрос. С полной уверенностью я могу утверждать (и аргументированно доказывать) лишь одно: что бы ни управляло в конечном счете нашим поведением, это что-то в принципе находится за пределами возможностей тех устройств, которые мы сегодня называем «компьютеры».

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=1881.msg83366#msg83366

сверлим -бурим атман дальше

fbsearch/квантовый Саи Баба и Фритьоф Капра

первой идёт

Восток на Западе. Европейские будни (Мария Николаева)

– Начнем с вашего образования – где вы учились и что это вам дало?
– Моя юность попала на перестройку, и в советский период я пошла учиться на биофак СПбГУ. Развал Советского Союза меня застал на втором курсе, и, когда выяснилось вдруг, что есть некий Бог, с которым нужно разобраться, мне пришлось очень быстро перестраиваться. Появился интерес к религии. В Петербурге тогда лекции по философии собирали огромные залы, был реальный философский бум. Сначала я некоторое время проходила «школу жизни» в дурдоме, монастырях. Потом училась в лектории Университета философских знаний, но там не давали систематического образования, хотя туда приглашали огромное количество интересных людей, профессоров.

Первое из оконченных мною заведений – Высшая религиозно-философская школа. Она давала только степень бакалавра – правда, тогда это был негосударственный диплом. Там собрались очень творческие люди, которые имели научные степени. К примеру, мой научный руководитель Алексей Григорьевич Черняков считается одним из тех, кто восстановил философское образование в России, но, к сожалению, он уже ушел из жизни. Сейчас о нем можно прочитать на сайте СПбГУ со всеми положенными восхвалениями – а при жизни ему пришлось гораздо тяжелее.

Иными словами, это была творческая группа, в которой были профессионалы, но они, собственно, создали новое тогда для России образование. Они набирали небольшое количество студентов, образование было платное (конечно, в очень разумных пределах для 90 х годов), доступное, вечернее – чтобы люди могли работать. Они создали программы, включавшие курсы, на которых не столько учили (как это часто бывает), что сказал тот или иной философ (чтобы потом пересказать тому же преподавателю на экзамене), сколько читали тексты в оригинале, в подлиннике. И более того, учили древние языки по выбору студента: у меня были все четыре года – древнегреческий, один год – немецкий, один год – латынь. Мой диплом по метафизике Аристотеля был написан по древнегреческому оригиналу, с анализом всех понятий.

Конечно, после этого было достаточно сложно найти работу, но так сложилось, что, как только я получила диплом, я сразу вылетела в Индию к Сатья Саи Бабе (у меня потом было еще несколько поездок к нему и даже личные интервью), и тогда я решила получать уже качественное индологическое образование.
Я пошла в институт, где была специальность «индология». Студенты могли составлять индивидуальные программы, были приглашены очень хорошие специалисты. Поскольку образование было платное, то приглашали не просто преподавателей СПбГУ или Академии наук, а именно лучших. Тогда это заведение называлось Русский христианский гуманитарный институт, сейчас это Русская христианская гуманитарная академия (далее – РХГА).
3
Деньги я зарабатывала, работая редактором в государственных вузах (я училась и работала одновременно, поскольку одно образование у меня уже было). Так получилось, что в РХГА я два года отучилась на индологии, а потом перешла на философию, поскольку на факультете индологии не брались руководить дипломом по йоге. Профессора были хорошие, с мировым именем – Валерий Исаевич Рудой, Елена Петровна Островская и др., но они сами не были практикующими йогами, хотя много переводили с санскрита – в основном буддийские тексты.

Как только я закончила второй вуз и защитилась, у меня начали выходить книги. Вот почему сразу после этого я покинула Россию. Я уехала в Индию с трехмесячной визой и $300, а вернулась с Бали практически через десять лет. Я работала: сначала я продолжала работать редактором, были договоры на издание книг. Потом появлялись заказы на переводы йогической литературы. Это был рискованный вариант самоокупаемости, где либо я за короткий промежуток времени зарабатываю очередные деньги, либо оказываюсь на улице. Меня никто не спонсировал, не поддерживал, не было постоянного источника средств.

– Когда вы начали практиковать?
– Если говорить о практике вообще, то сначала это было христианское умное делание по «Добротолюбию». Я много ездила по России, в частности, была в Валаамском монастыре, где меня научили азам духовного делания.
Вообще, получился некий микс из всего, что мне удалось найти в самом начале 90 х. У нас тогда организовался орден по «пути воина» Кастанеды, – мы его действительно практиковали. Правда, это была достаточно экстремальная организация с очень жестким подавлением личности, почти черномагический орден. Не буду называть никаких имен, тем не менее пару лет я там просуществовала.
Еще одна составляющая – мой опыт работы в дурдоме, где меня интересовало инаковое сознание. Я очень сильно заразилась, потому что психические болезни заразны. Это суицидальные тенденции, депрессии, истерики и т. д. Я попала туда, пойдя работать санитаркой, – грубо говоря, мыть унитазы по графику сутки через трое. Эти смены давали мне возможность общаться с психами.

Этот опыт заставил меня впоследствии серьезно «чиститься». Мой преподаватель по философии познакомил меня с экстрасенсами, которые в процессе этой чистки напробивали мне ауру так, что у меня буквально через месяц открылись паранормальные способности. Я начала видеть ауры, вылетать из тела и прочее.

Вот так выглядела практика в начале 90 х. Я тогда даже делала самопальные затворы, самый длинный продолжался три месяца. Все это так варилось, пока я не попала в Индию. Попала я туда благодаря экстрасенсам, которые устали меня «чистить» и решили отправить к кому-нибудь посильнее. Им пришло на ум, что это должен быть Сатья Саи Баба – а почему бы и нет?

Конечно, попав в Индию, я начала со всем разбираться. В России к тому времени все тоже начало активно развиваться, и тогда же я начала заниматься и йогой, и даосизмом, и рейки и др. Постепенно уже к концу 90 х у меня набрался большой опыт. Диплом я писала на индийском материале, он назывался «Философские основания современной школы хатха-йоги», потом он вышел в «Петербургском востоковедении» как научная работа.
К тому времени меня начали просить писать мои коллеги, делиться опытом. Был 2004 год, когда стали выходить мои первые книги. Но к тому времени накопился уже 15 летний опыт практики – если начинать считать с 1989 года, когда я ушла с биофака.
...
Будда открыл технику прямого видения реальности как она есть после двух радикальных демистификации на своем собственном духовном пути. Ни ритуальная даршана, ни йогическое самадхи его не удовлетворили в поисках истины. Вначале он разоблачил священство, нагнетающее туман в народе, жаждущем лицезреть бога живого, однако втянутом в бесконечные церемонии поклонения тем или иным образам и подобиям божиим. А затем он отказался также и от йогических достижений в форме сверхъестественных способностей, полученных по мере жесткой аскетической практики. Призванная снять все покровы с реальности, йога в форме самадхи как единения представлялась ему последним покровом. Ни красочные церемонии, ни энергетические завихрения не должны застить подлинную реальность, которая в пределе с очевидностью пуста.

По всем законам диалектики, когда достигается полное единство, то не остается ничего иного, а есть только великая пустотность. Здесь снова нет никакой мистики – и современная физика постепенно открывает подлинную реальность, явленную Будде в медитации более двух с половиной тысяч лет назад. Творение вселенной из пустоты, создание каждой вещи из атомов, которые тоже суть концентрированная пустота, и больше ничего – никаких новых озарений квантовая физика не дала. Однако сам Будда не сумел окончательно отвратить людей от мистификаций – так после хинаяны возникли сначала махаяна (восстановление религии), а затем и ваджраяна (возврат к тантрической йоге). Даже хинаяна не избежала ни ритуализации, ни смешения с языческими культами. Так, бирманский монах при работе над ясным сознанием может поклоняться богу и кормить духов.

forum.realyoga.ru/Островская Рудой - Результатов поиска: 36

--->

[Oleg]

--->

биос до перепрошивки жiття тоже там

fbsearch.ru - Избавление от Жития: Русские корни (1880-2004) 17737K - Мария Николаева

Биолух Царя Небесного (Биофак ЛГУ)

Мотивация моего поступления на биологический факультет сразу после школы складывалась сразу из трех факторов:
1) влияние моего дяди – кандидата биологических наук и тогда замдиректора заповедника;
2) стремление сохранить поэзию (стихи я писала давно и серьезно) без формовки гуманитарным образованием;
3) первая неудачная попытка суицида в 16 лет с вопросом о «жизни» как таковой.
Последний случай послужил «спусковым крючком» для подачи документов на биофак, хотя я была слаба в биологии, и мне лучше давались литература с математикой.

Реально, хотя я плотно училась на вечернем и работала на полставки днем, в студенческие годы я проводила много времени в церквях, музеях, театрах, лесных и горных походах – все это служило источником вдохновения для творчества. Однако усилия «поделить жизнь надвое» (как многие делали при социализме) не увенчались успехом – к концу второго курса я уже испытывала мучительный творческий кризис (перестали приходить стихи) и стало ясно, что вопрос о жизни как таковой не решить средствами науки, а смысл жизни запределен самой жизни – так начался выход на философию. Я едва ли смогла бы что-нибудь изменить, если бы моя юность не совпала с Перестройкой. Суммирую опыт учебы и работы, который в некоторых аспектах не прошел даром.

1988–1990 – 4 семестра обучения на вечернем биофаке ЛГУ
1988 (сен-дек) – Физиологический институт ЛГУ – рабочий
1989 (янв-авг) – Биофизическая лаборатория – инженер
1989 (сен-окт) – Фитопалеонтологическая лаборатория – лаборант
1989 (окт) – 1990 (апр) – Ботанический сад ЛГУ – садовник
1990 (июнь) Геоботаническая экспедиция в Сургут – инженер

Последнее приключение – полет в Сургут на нефтяные загрязнения с экспедицией от кафедры Геоботаники ЛГУ – был просто некоторой инерцией после отчисления с биофака, поскольку у меня уже был научный руководитель дипломной работы – прекрасный специалист, кандидат биологических наук Ирина Сергеевна Антонова, и она еще возлагала на меня большие надежды, снабжая серьезной узкоспециальной литературой по темам вроде «эффект застенчивости» в зарослях растений и пр.

«Путь воина» и «Игра в бисер»

Не то чтобы мне хочется об этом вспоминать, но в контексте «Избавления от жития» просто приходится, ибо в самый тяжелый «перестроечный» период заняло изрядное место в жизни, а по тем смутным временам послужило «мостом» для выхода на более серьезные учения и практики…

На одно из первых собраний «ордена магов» созданного Сергеем Степановым, меня привел мой первый возлюбленный Ладо Имедашвили в мае 1990 года. Это был переломный этап, когда я уже оставила СПбГУ и в планах у меня стояла только психушка как «иное сознание», хотя параллельно развивалась тема православия. Ладо разыскал меня сам, прочитав у знакомых мои стихи, а потом обучал меня неевклидовой геометрии, открывая новые для меня сферы в психологии и филосифии. Он был «свободным философом», впрочем, давая психологические консультации, организуя семинары, занимаясь издательской деятельностью и пр. Научные амбиции у него самого возводились до уровня создания «новой физики». Семья Ладо меня никогда не интересовала – и я узнала о ней уже позже косвенным образом. Сергей же поначалу приезжал в Пушкин к его отцу – известному педагогу Рамазу Имедашвили – вроде советоваться по созданию Университета философских знаний. Так все и закрутилось.

Если в лекторий я пошла без особых размышлений, то отношения с «орденом» на протяжении нескольких лет у меня были неоднозначные – скорее я была в роли «наблюдателя», хотя периодически втягивалась во внутреннюю иерархию, которая была достаточно жесткой и деспотичной. По отзыву одной из участниц, степень «безжалостности» по отношению к людям бывает хуже разве что в войсках спецназа или лагерной зоне. Впрочем, таково было ее личное мнение, и несмотря на всю экстравагантность тайных сборищ, сама я усвоила там довольно верные аспекты в перспективе сочетания философии с практикой, которые нашли впоследствии гораздо лучшую почву при занятиях восточными традициями. Не помешало мне отработать на практике и учение Кастанеды, проштудировав все восемь томов, не говоря уже об интерпретации Сергея Степанова, которая много лет спустя была издана в виде нескольких книг, а тогда давалась нам еще только в виде лекций и распечаток…

В профессиональном ракурсе Кастанеда интересен не столько своими сказками про Дона Хуана, сколько вплетенной в них «Гуссерлианой» – и как самая разработанная современная феноменология она достойна изучения (и изучалась мною позже серьезнее на занятиях с моим первым научным руководителем Алексеем Черняковым). Особенно она хороша как философская база для описания практического опыта, чем не преминул воспользоваться Кастанеда, о чем он сам неоднократно упоминал в «Дайджестах». Более того, выходила книга, где параллели между Кастанедой и Гуссерлем были прослежены досконально и вполне профессионально. В общем, все это совсем особое направление, которое гораздо серьезнее магических игр с кактусами, которыми никто в философской среде не баловался, хотя психотехниками для управления сознания там владели.

Самыми интересными и драматичными становились наши выездные семинары в Среднюю Азию (тогда еще «советскую») – в двух из них я тоже поучаствовала. Один поход был по реке Зеравшан большой группой, а другой год спустя – по Амударье всего втроем. Если горами меня было уже давно не удивить – ранее сделала два похода: первой категории сложности в Дегории (Кавказ) и второй категории – в Фанских горах (со штурмами ледниковых перевалов, подъемами и спусками по веревкам на отвесных скалах и пр.), то вот воинская отработка «сталкинга» оказалась занятием остросюжетным. Не буду сейчас углубляться в сюжеты (провести ночь одной в пещере посреди пустыни тоже довелось), только отмечу, что тренинг потом отчасти пригодился при путешествиях по Юго-Восточной Азии. Вообще, как я сама подчеркиваю до сих пор, структурные наработки не пропадают.

Все это отошло на второй план, а потом и вовсе было вытеснено из жизни после поступления в 1992 году в Высшую религиозную-философскую школу (институт), где все было еще более предельно серьезно, и пришлось плотно засесть как за древнегреческий, так и за оригиналы философских трактатов. Некоторое время продолжались мои личные отношения с самим Сергеем Степановым, которые возводились к индивидуальным многочасовым штудиям гегелевской логики, но его диктаторский стиль поведения во всем заставил меня пренебречь, в конце концов, всеми его философскими достоинствами и порвать связь.

Психиатрическая лечебница

Делаю глубокий вдох – и частично выполняю данное обещание рассказать про «мои университеты». Хотя «и пошел я в люди» в юности далеко не от тяжелой жизни, а в итоге даже не в ущерб академическому образованию, но меня трудно удивить грязью, болью и ужасами бытия. Мне тогда исполнилось 19 лет – романтика безумия… Впрочем, была достаточно четкая позиция – меня тянуло познавать глубины страдания, и здесь я преуспела.

Сентябрьский хмурый день – впервые подхожу к грязно-желтому зданию отделения, и вижу возвращаются с «прогулки» шеренгу психов в сизых халатах с руками за спиной. Легкий шоковый удар – переступание черты в «другой мир», как спуск в преисподнюю. Видимо, это не совсем лечебница – просто тюрьма на добрую сотню мужиков от мала до велика с всевозможными мыслимыми диагнозами, включая даже криминал (дурка вместо отсидки за убийства, наркотики и пр.), а по тем временам еще и место для политических репрессий (карательная психиатрия). В палатах пусто – а в ванной и туалете (без дверей) стоит густой дым, все вокруг заплевано и засрано в буквальном смысле, сквозь густое месиво безобразных и бессмысленных инертных тел не протолкнуться… Смены по 12 часов (график сутки через трое), где главное занятие – отмывать загаженные сортиры, а в «свободное время» подолгу выслушивать жуткие исповеди сумасшедших.

У меня и сейчас не хватит душевных сил написать про каждого – это добрая сотня таких биографий, перед которыми отдыхает «Палата № 6», ибо с времен Чехова гуманности только лишь поубавилось. Особенно тяжело давались ночные смены – на все отделение одна санитарка (это я) и одна медсестра, которая при поддержке бравых наркоманов просто накалывала подряд всех буйных снотворными, дабы нас не убили ненароком. Но случались и промашки – однажды пропустили массовую драку, когда целой палатой одного бросили на пол и били ногами, а медсестра лишь бегала вокруг и кричала: «Родные мои, только не до смерти!» Другой раз не оказалось поблизости наркоманов, и мне самой пришлось скручивать буйного простынями. Третий раз нашли заточенные напильники на шкафу, которые явно готовились пустить в дело. Бывало все – увечья, побеги, смерти…

Не ручаюсь за достоверность интерпретации – ибо всю подноготную узнала от психов же, но хорошо помню, как один псих пришел убивать заведующую. Он был криминальным – два убийства (жены вместе с любовником), но на хорошем счету на отделении как работяга, так что его даже выпускали «погулять», а из города он обычно возвращался пьяным. Вот за это его и решили сдать обратно в тюрьму, так он в последний раз напился – попросил позвать заведующую «попрощаться», а когда она вышла в приемную, то просто взял тяжелый стул за ножку и опустил ей на голову. Впрочем, дама была бывалая – из-за ее спины сразу же выскочили пара телохранителей из медперсонала, успев перехватить мебель еще на лету, а вязать себя он даже не стал мешать. Приговор был ясен – буйное отделение и лоботомия. Всем было понятно, что это конец, да и он протрезвел. Валялся перевязанный на полу и… задушевным голосом запел «Таганку». Потом попросил курить – в приемной запрещено, но медсестра в слезах зажгла папиросу и вставила ему в зубы.

Так каждый день – и всего не перескажешь… С полгода я выдержала – но психика начала сдавать: начались постоянные истерики, а на отделении я просто отключалась от стресса. Иногда даже засыпала в ночные смены в кресле для персонала, что было крайне опасно, ибо достаточно утратить контроль на несколько минут, чтобы у кого-нибудь не случился приступ агрессии – а тормозов нет. За это меня уже собирались уволить, впрочем я сама опередила начальство и написала заявление по собственному желанию – благо других желаний уже не было. Я успела понабраться всего – болела пару лет, чередуя исступление с отупением, порой пытаясь покончить с собой, правда всегда безуспешно. Меня спасли философия и христианство – точнее, мышление и духовность. А энергетически чистилась еще дольше, но это уже другая история… Про экстрасенсов и паранормальные опыты рассказ последует ниже – спустя еще несколько лет. Надо отметить, что и дурдом относится к негативным паранормальным опытам, поскольку там было много «видящих» и «слышащих».

“От сих до сих, от сих до сих, от сих до сих,
И пусть я псих, а кто не псих? А вы не псих? ”
(Александр Галич)

Хождение по моргам

Не вспомню названия курса, но тогда же с подачи профессора я начала углубляться в тексты вроде «Чумы» Камю и «Тошноты» Сартра, не говоря уже о Ницше с Кьеркегором, тем более что подготовленная почва «достоевщины» у меня уже была в литературе и жизни… Давайте не забывать, что в начале 1990-х это был «интеллектуальный прорыв», если не сказать «омут экзистенционализма», ранее доступный советскому народу немногим более, нежели какая-либо духовная практика – все еще только открывалось, вот и барахтались! Причем, в Перестройку публичные лекции по философии легко собирали огромные залы.

Все это обрело благодатную почву в моих некрофильских тенденциях, когда сразу после увольнения из психушки, не успев толком восстановиться, я начала искать работу в морге, ибо мне хотелось докопаться до самых глубин человеческого страдания и ничтожества. Впрочем, отделы кадров бодро откликались по телефону, но стоило мне появиться лично в воротах морга (истощенная тень с изможденным лицом), как меня быстро заворачивали, даже не утруждая себя очевидным комментарием: дескать, «нам ведь нужны носильщики, а трупов здесь и без тебя хватает». Так я обошла все морги города – но безрезультатно.

В итоге, я удовлетворила свою жажду лицезрения покойников (а ранее я их никогда не видывала) иначе – сходила в анатомичку медицинского института по договоренности поздним вечером, когда там никого не было – лишь сплошной ряд столов с завернутыми в простыни телами. Их пришлось еще и мне самой разворачивать – но на удивление, эмоций не было, а произошло их отключение. В полном отрубе я приехала домой к знакомому преподавателю философии, где уселась молча, вообще ничего не объясняя, но не собираясь уходить. Впав в ярость, хозяин избил меня и вышвырнул на лестничную клетку, где я проспала с тупой головной болью на своем зимнем пальто до утра и уехала…

Экзистенционализм был явно махровый – и в методиках осмысления я нуждалась отчаянно. Тот же профессор пригласил меня подойти в университетское кафе. Он явственно «считал» мое состояние и рассказал, как он с другом маялись депрессиями – друг сгинул-таки, а он выжил, но как? Ответ был в том же духе: «Видите ли, работаешь тут, как собака… Некогда страдать!»

Валаамский монастырь – православие

Я же пошла своим путем – весной отплыла на остров Валаам и в православном монастыре впервые серьезно занялась духовным деланием, далее перешедшим в восточные практики. А вопросы соотношения философии с духовной практикой с самого начала своей карьеры я решала как теоретически, так и практически – вырабатывая осознанные подходе к духовной практике

Итак, уже к лету 1991 я была измучена кошмарами «новой жизни». Полагаясь на интуицию, я вдруг спонтанно завербовалась в археологическую экспедицию на остров Валаам в Ладожском озере и отправилась в плавание. Работа была совсем простая – рыть землю лопатой и расчищать скребками по 8-10 часов в день, что успокаивало. Мы раскапывали древний монастырь на месте действующего. Воспользовавшись ситуацией, я проводила в монастыре свободное время, отстаивая утренние службы до раскопа и вечерние бдения – после работы. Службы были реально монастырские, то есть длились непрерывно часами.

Сам этот монастырь представлял собой по тем временам (говорят, вип-место теперь) едва ли не голый каменный остов с земляным полом – он был больше похож на огромную пещеру, где редкие иконы висели на обмазанных глиной стенах, а в полной темноте впереди маячил всего один монах со свечкой и часами постоянно твердил одну Иисусову молитву. Поскольку сам монастырь был мужским, я стояла у дверей – по серьезному, как вкопанная и с полной концентрацией. Месяц спустя братия была потрясена, узнав, что я была даже некрещеной в то время – для них самих это был образчик редкостного рвения.

Впрочем, вся местная братия тоже была не велика – не более десятка монахов в черном, которых я видела на службах и в трапезной, где я почти ничего не ела, кроме чая с хлебом, целый месяц (что тоже почитали за великое чудо аскетизма) – но мне от молитв просто ничего не хотелось. По случаю, там оказался молодой послушник не меньшей набожности, который взялся за мое просвещение. Христианских философов я читала ранее и службы в церквях нередко отстаивала в Петербурге. Но вот с реальным «духовным деланием» столкнулась впервые – «Добротолюбие» заполонило меня на долгие годы…

Пока вернемся на Валаам в 1991 год. Среди моих занятий было еще одно – ночные прогулки на кладбище за монастырской оградой. Туда вела проселочная дорога, где в сумерках при виде моей призрачной фигуры (а я была отощавшая до невесомости) в окнах крестились хозяева. Впрочем, местность была безопасная – никакого криминала никогда не встречалось… Меня привлекали там не столько могилы, сколько так называемая «аллея одинокого монаха» на окраине кладбища – два ряда деревьев, посаженных почти вплотную, так что пройти мог только один человек, касаясь стволов плечами, но довольно длинная и утомительная.

По преданию, там ходил туда-и-обратно, творя Иисусову молитву, один почтенный монах, который к тому времени уже преставился. Аллея была завораживающей (особенно в темноте), так что «выйти» из нее было еще сложнее, чем войти. Даже когда наступала ночь и нужно было возвращаться, на открытом конце сила молитвы всякий раз заворачивала меня обратно, пока я едва не валилась с ног. (Все это потом нашло свои коннотации и в практике Шри Ауробиндо, и конечно в випассане при ходьбе.) Наконец, уже к полуночи я возвращаясь и ложилась спать, чтобы по возможности встать к заутрене, а до нее погреться у печи.

Собственно, именно христианская практика была для меня ключевой с 1990 по 1996 (когда я впервые «выпала» в Непал и Индию). Помимо крещения и обычной церковной жизни, я делала множество затворов по строжайшим уставам отцов-пустынников (благо у меня тогда была отдельная квартира) – самый долгий продолжался 3 месяца без перерыва в 1995 году. Сколько бы я ни сидела випассану по буддийским монастырям в Азии, так и доселе ничто не сравнится с моими ранними аскетическими опытами, где «пост, бдение и молитва» порой доводились до необыкновенной слитности. Возможно, опишу их позже…

Доселе мне приходится просвещать на тему «духовной практики» в христианстве тех, кто приходит ко мне учиться восточным практикам. Да, христианство располагает собственной духовной практикой, изложенной преимущественно в собрании писаний святых отцов, известном как 5-томное «Добротолюбие». Православной церкви не приходилось бы «бороться с йогой», если бы народу дали свои продвинутые аскетические практики. Но на них благословляют лишь монахов после послушания.

Духовное делание по «Добротолюбию»

Христианский период был настолько долгим, что мне придется привести факты и события, не углубляясь особенно в личный духовный опыт – во многом его уже поздно описывать, настолько он «перекрыт» восточными практиками в более поздний период.

1988–1990 – скорее поэтическое восприятие христианства, когда чтение писаний и хождение по церквям служило источником вдохновения – см. сборник «Соляной столп».

1990–1992 – обучение на отделении русской религиозной философии в Университете философских знаний, созданном как альтернативное учебное заведение на волне Перестройки Сергеем Степановым. Собственно, попытка собрать свободомыслящую интеллектуальную элиту Петербурга была не так уж безуспешна – там я познакомилась с профессиональными философами, тогда как сам лекторий не выстоял со временем. Основное влияние на мое мышление оказывали труды русских классиков богословия начала XX века – Павла Флоренского и Сергия Булгакова, хотя сильно фонили «достоевщина» и «абсурд» Кьеркьегора («Верую, ибо невозможно!»). Несмотря на изрядную тягу к монастырю, философия пересиливала, и самостоятельное мышление довлело над послушанием. Порывы уйти в монастырь не состоялись.

1991 – первая поездка на месяц в Валаамский монастырь (см. предыдущую главу), где философия получила практическое измерение. Не говоря уже об участии в монастырской жизни, мне дали труды Игнатия Брянчининова по духовному деланию, а также познакомили с «Добротолюбием», которое и стало моим «учебником» на добрых пять лет. Это собрание писаний святых отцов-пустынников, подвизавшихся еще в первых веках новой эры, написанное непростым языком, но скрупулезно дающих практические наставления во всем: аскетизме, творении молитвы, борьбе со страстями и пр. В нем также подробно описываются как искушения, так и достижения. С того времени я начала пробовать делать «затворы», по-своему подражая подвижникам древности.

1992–1996 – обучение в Высшей религиозно-философской школе, где я специализировалась на древнегреческой философии, но также основательно преподавалось христианство (история и богословие). Параллельно произошли три значимых события – открытие моих паранормальных способностей (см. ниже), после чего христианская практика обрела живую реальность, и я сама приняла крещение во Владимирском соборе (1994) под своим же именем «Мария». Далее, я успешно провела 3-месячный затвор (лето 1995 года), а затем школа переехала в помещение рядом с Иоанновским монастырем, и последний дипломный год (1995/96) я пользовалась удобной возможностью ежедневного отстаивания по часу перед мощами св. Иоанна Кронштадского.

Впрочем, философский период прошел в почти полном затворе за книгами – и даже молилась я в основном дома, сначала повесив на шкаф репродукции икон Рублева, а затем соорудив черную доску с распятием, перед которым отстаивала всенощные, часами кладя земные поклоны. Иконостас ограничивался еще иконой Богоматери, а также в нем прочное место занимали св. Серафим Саровский и пр. Ксения Блаженная. Аскетизм как практику «небрежения плоти» я доводила порой до непосильных «подвигов», испытывая свой организм в самых предельных состояниях, сводя к минимуму еду и сон. Есть раз в день недосыта, посыпая еду пеплом, спать всего несколько часов на наклонной деревянной доске – в общем, всякая йога «отдыхает».

Среди моих собственных текстов по христианству наиболее важна неявная рефлексия моего личного опыта в работе «Контролируемое отчаяние (Опыт ереси)», вошедшей в собрание моих философских трудов «Категория привходящего» (т. 1), хотя были и другие статьи. Конечно, я всегда балансировала на грани «воцерковления», принимая Христа в духе, но устанавливая сложные отношения с духовенством. Наконец, после первого выезда в Непал и Индию (1996), где я приняла также буддийское прибежище, я явилась на свое любимое Валаамское подворье, где мне было велено пройти «чин отречения» как допуск к исповеди. Больше меня там не видели! Но это не положило конец глубокому внутреннему отношению к православию и доселе…

Что и говорить, позже индологию я изучала в Русском христианском гуманитарном институте, и даже в странствиях по Азии пользуюсь шансами акцентировать христианскую тему. Не так уж редко мне приходится обращаться к христианскому духовному деланию и при преподавании духовных практик, ведь многие ученики – русские и «в меру» православные.
--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Избавление от Жития: Русские корни (1880-2004) 17737K - Мария Николаева

Еврейский университет (преподавание)

Часто спрашивают, почему при включении христианства в анализ духовных традиций, я почти не затрагиваю иудаизм с исламом. Несмотря на достаточно широкий культурный спектр, я очень разборчива, да и не пишу о том, что мне не известно на личном опыте. Христианским духовным деланием я занималась много лет параллельно с изучением классической западной философии, то иудаизм с исламом не вошли в практическое русло.

А вот «ученые» связи с иудаизмом у меня были в самый ранний период развития. «Петербургский еврейский университет» никуда не пропал, а ныне называется «Институт иудаики» и даже выдает дипломы государственного образца. Я там преподавала в далеком 1994-м году сразу после его основания среди множества альтернативных вузов, да и сама училась в аналогичном.

Штудируя древние языки и философские трактаты в оригиналах, помимо всего прочего я вычитала всю «Метафизику» Аристотеля на древнегреческом. Слава о моих ученых «подвигах» распространялась среди студентов, а также преподавателей: когда ректор еврейского университета решил ввести у себя знакомство с греческой философией, то меня порекомендовали как ведущую спецсеминара на один семестр. Так я вдруг неожиданно оказалась вхожа в неведомую мне ранее еврейскую научную среду.

Состав моих слушателей был весьма примечательным: ректор Илья Дворкин явился на первое занятие, удовлетворенно отметил высокий уровень моего философского дискурса… и укатил куда-то в Европу, повелев записывать мои лекции на диктофон. Помимо него ко мне ходили два преподавателя и один «лучший студент», поскольку семинар сразу решили сделать закрытым, признав его слишком сложным для восприятия обычных учащихся… Немудрено, ведь все на древнегреческом!

Некоторая «обратная связь» от евреев тоже фонила – так я познакомилась с философией Маймонида, а мыслитель Мартин Бубер некоторое время держал меня под сильным впечатлением. Многое было легко воспринимать, поскольку Ветхий Завет вошел в христианскую традицию, а древние иудейские философы были знакомы с трудами своих греческих коллег. Но именно поэтому иудаизм «терялся» в контексте. Не умаляю значение иудаизма, но вернуться к нему, видимо, мне никогда не суждено в будущем.

Экстрасенсорика и православие

«Грешен – и я в свое время был экстрасенсом…»
Владимир Черлин

Часто спрашивают о моих паронормальных способностях, и дабы не пересказывать свою историю каждому по отдельности, отвечаю публично. Надо сказать, я долго не касалась этой темы в своих текстах, особенно еще находясь в академической среде, дабы не портить себе «карьеру», хотя вообще-то среди ученых хватает аномальных личностей, каковыми были и мои учителя.

В 1994 году к экстрасенсу Владимиру Черлину, обратиться мне посоветовал… преподаватель буддизма Андрей Парибок – чиститься от дурдома и чернухи в «ордене магов» (совсем ранняя история). Рекомендация была вполне на научном уровне, да и сам экстрасенс – кандидат биологических наук с полусотней научных работ, что импонировало мне в связи с биологическим прошлым.

Более того, оказалось, что работали они… с христианскими иконами и даже советовали самостоятельно делать это в церкви. Христианство было живым опытом для меня уже добрых пять лет, а после поездки в монастырь введено в практику (1991), так что подобное сочетание меня нисколько не смущало, хотя оно очень скоро смутило церковных чинов, о чем я уже упоминала.

Чувствительность у меня была всегда повышена: хватило всего месяца регулярной работы под целенаправленным потоком, как начало твориться нечто совсем невероятное. Буду лаконична: я начала видеть ауры (два «слоя» – пранический и ментальный), совершать выходы из тела (не теряя осознания) и возвраты в прошлые жизни, воспринимать потоки и поля энергии, встречать сущностей, включая отражение кошмарных бесовских атак…

Однажды выход из тела произошел прямо во время службы на Валаамском подворье монастыря. Меня и раньше часто буквально «уносило» вверх (почти левитация) на молитве, а в тот раз я вылетела сознательно, попросту «потеряв» тело, так что оно упало на плиточный пол, что я успела мельком отметить сверху, но возвращаться не хотелось. Монахи – народ опытный: тело перенесли на скамейку, рядом сел кто-то в черной рясе и буквально «втащил» меня обратно в тело, перебирая чётки.

Так продолжалось почти целый год, когда я в буквальном смысле жила в параллельных мирах, хотя мне хватило силы не бросить серьезное изучение философии, что мне весьма помогало структурировать все свои паранормальные события с разумных позиций. В целом, ситуация находилась под контролем, да и поддержка самого Владимира Черлина с его двумя помощницами была достаточно ощутимой. Не помешали и двухмесячные курсы биоэнергетики, проводимые другим экстрасенсом-женщиной.

Но вот, наконец, я собралась делать 3-месячный затвор по христианскому «Добротолюбию» (три свободных месяца летом) и пошла прямо перед этим на исповедь на то Валаамское подворье, где монахи выслушивают досконально, хоть часами. Не помню, как зашла речь о видениях, но церковная позиция была заведомо жесткая – пройти чин отречения от экстрасенсорики. Не сработал и аргумент, что именно экстрасенсы и направили меня в церковь.

Так и не привыкнув слушаться кого-либо, кроме Бога, я ответила: «Нет, тогда я буду молиться самому Богу с просьбой перекрыть видения, если они НЕ от него. Но не стану отрекаться, если они сами не прекратятся после молитвы». Хотите верьте – хотите нет, но видения прекратились! Затвор прошел в чистом свете и духовной наполненности без «прелести». Это был один из самых серьезных медитативных опытов в моей духовной жизни.

Разумеется, высокая чувствительность к энергетике в ее чистом виде (потоки и поля) у меня доселе сохранилась, а точнее и усилилась, тем более что далее я стала переходить на восточные практики. Однако с тех пор я очень хорошо понимаю положение астрального уровня в общем духовном контексте. Все духовные традиции относят паранормальные способности к неким вешкам, которые встречаются на пути, но не должны его захламлять.

Но самое интересное меня ожидало, когда я спустя 15 лет полезла в поисковик посмотреть в сети, куда делся Владимир Черлин. Ответ на запрос был получен мгновенно – я сразу вышла на его сайт, где узнала по фотографиям знакомую обстановку тех лет, но была потрясена, открыв его статью на христианском форуме «Почему экстрасенсорика – это плохо?» Да, он покаялся! И после этого много работал над восстановлением наркоманов, да и прочих «заблудших», – так что здесь все сошлось к одному.

«Сопровождение умирающих» – дело самих…

Хотя в советские времена меня лечили непрерывно с раннего детства от всего на свете, к 16 годам мне это надоело – и при получении паспорта и переводе во взрослую поликлинику я просто решила «потерять» раздувшуюся медкарту и попросила завести новую, которая так и осталась практически пустой, ибо к врачам я больше почти не обращалась, а последний случай серьезного обследования относится к 23-м годам…
Реально, было от чего беспокоиться – при моих экстремальных экспериментах с аскетизмом той поры, в частности для упрочения в безбрачии я носила под одежной жесткий черный пояс, отчего у меня почти на год прекратились месячные, начались сильные боли внизу живота, а уже вынужденное медицинское обследование с УЗИ показало наличие кисты яичника размером 3 на 4 см. Хотя врачи не могли сказать, была ли опухоль доброкачественной или раковой, выводы у них были примерно следующие: для получения пробы тканей все равно нужно вторгаться в полость живота, поэтому лучше сразу делать операцию по удалению, поскольку при таких больших размерах в любой момент может случится прорыв в кишечник, который приведет к стадии «острого живота», когда в операционную увозят уже на скорой без гарантий спасения пациента… Вот так – я поблагодарила и пошла.

Кто читал о моей бурной молодости эпохи Перестройки, состоявшей из неудачных попыток суицида параллельно с отчаянными поисками духовного выхода, догадывается, что перспективы "помереть на халяву" просто от болезни тогда меня пугали меньше всего…
Основной практикой для меня тогда было духовное делание по "Добротолюбию" – разумеется, без благословений, ибо занятия экстрасенсорикой изначально ставили под большой вопрос мои связи с церковью несмотря на сознательное православное крещение.
Дождавшись окончания очередного семестра, после сессии я располагала 3-месячным летним отпуском, когда могла реализовать давно вынашиваемые планы длительного затвора. Наличие диагноза только добавило мне вдохновения, благо казалось, что терять уже нечего, а умирать нужно качественно – во время поста, бдения и молитвы:) Думаю, вы уже догадываетесь, чем кончился затвор, предельно жесткую программу которого я и впрямь выдержала безукоризненно… Три месяца спустя я пребывала в полном блаженстве, а тело обрело почти физическую невесомость, и констатировав "жизнь вместо смерти" я была вынуждена выйти из затвора и снова приступить к занятиям в институте… Провериться сходила специально в другую больницу, где врач удивленно спросил: "Какая киста? Нет у Вас ничего – не выдумывайте!"

Механизм моего выздоровления для меня самой сейчас совершенно очевиден, хотя я даже не ставила тогда цель вылечиться. Конечно, пост работает очень часто на "съедение опухолей", и таких случаев излечения косвенно зафиксировано (сейчас уже не возьмусь копать источники – но помню, что натыкалась на подобную информацию) немало просто в эпохи голода, даже в блокаду Ленинграда. А что касается энергетического целительства, где рассасывание опухоли запускается снятием энергетических блоков (как действуют многие паранормальные целители), то сочетание усиленной молитвы с длительным бдением налаживает такой мощный поток через всю энергоструктуру, что все блоки буквально вылетают!

И наконец, само состояние сознания с закономерной поддержкой высших духовных планов и самого Бога, к которому происходит обращение, не оставляет никакого места для сгущения иных вибраций. Как во всякой практике очень важна длительность – день-два ничего не изменили бы в моем состоянии, а 3 месяца непрерывного духовного делания – уже достаточно долгий срок, чтобы произвести нужные преобразования вплоть до физического тела. Разумеется, многое здесь можно трактовать скорее как "ошибки молодости" на стадии поиска – а другого человека подобные эксперименты могли бы вогнать в гроб без преувеличения!

Четверть века практики не прошла даром на физическом уровне… Проведенная для интереса компьютерная диагностика всего моего организма на Бали специалистом с Мальты в 2010 году показала, что все органы работают в норме – так что меня даже поставили в пример «йогичекого здоровья» окружающим балийцам на форуме целительства. Тем не менее, я доселе всегда подчеркиваю: духовная практика не ДЛЯ физического здоровья, которое является лишь побочным эффектом…

fbsearch.ru - Монолог о Себе в Азии 828K - Мария Николаева

Ну сумасшедший, что возьмешь…

«Он то плакал, то смеялся, то щетинился как ёж –
Он над нами издевался! Ну сумасшедший, что возьмешь?»
(Владимир Высоцкий)

Сразу два случая клинического сумасшествия за вечер… Не то чтобы их раньше не было – наоборот, уже через пару месяцев после прибытия на Бали меня пригласили на встречу с профессором Сурьяни, которая выступала в музее АРМА (Убуд) с докладом «Изнанка балийского рая» – как раз по исследованиям обращения балийцев с сумасшедшими. Я писала об этом раннее, и тот текст вошел в книгу «Сакральная Азия», напомню только, что обычно здесь никого не лечат, а просто сажают на цепь, как собаку, или запирают в чулан, и кормят, пока жив… Предельно реалистическое видео можно посмотреть на сайте ее института.

Не буду вспоминать многочисленные случаи столкновения с сумасшествием на Бали за все годы. Но вот на занятии по йоге в банджаре появился странный новенький. Он казался эдаким здоровячком и весельчаком, только вот подозрительно себя вел – координация движений у него была явно нарушена, а смеялся и вовсе без повода… Вы сразу скажете, что тогда все балийцы сумасшедшие – это точно! Именно потому я не сразу поняла в чем дело, и только потом мне объяснили, что он совсем недавно отсидел три месяца в единственной на Бали а ля западной психиатрической лечебнице (округ Бангли). Вроде бы он уже оправился, однако явно не может придти в себя от нормальности.

История обычная для балийского общежития – сходят с ума здесь в основном от черной магии, что вполне традиционно (а вовсе не от повального туризма, как пыталась нам это дело представить проф. Сурьяни). Вкратце, история такова: на него навели порчу, так что вся семья пошла наперекосяк: дети стали болеть, жена превратилась в стерву, а он впал в депрессию и вскорости загремел в дурку. Впрочем, когда он сам занемог, взяв на себя основную массу негатива, семья пошла на поправку, а его подлечили и выпустили. Можно считать, что история завершилась хэппи-эндом, что бывает далеко не всегда. Как такие истории могут тянуться годами мне удалось убедиться, когда добавилась новая.

Женщина ходит на йогу уже более полугода, я давно к ней привыкла, она тихая и очень старательная. Но вот сегодня пришла вся в слезах, ее утешали до занятий всем банджаром, после чего она ушла, а появилась снова после окончания – и истерика продлилась еще на добрый час. Спрашиваю после – что случилось? Вкратце дело такое: конфликт с матерью, которая в юности при помощи той же самой черной магии разлучила ее с возлюбленным, поскольку тот не устраивал семью в качестве мужа. Юноша сошел с ума, а она вышла замуж за другого, и сейчас у нее уже двое детей, старшему в школу скоро. Казалось бы, все быльем поросло, но карма – штука необыкновенно заковыристая, особенно с магией.

Тот юноша так и не женился за все прошедшие годы, зато вылечился, стал вполне нормальным, многого добился в жизни. И вот недавно он ее разыскал, и они стали опять встречаться. Как женщина добродетельная, она отвечала, что не может разбить сложившуюся семью, однако внутренний конфликт между самой первой любовью и нынешним мужем начал ее буквально изводить, и сильнее всего, разумеется, испортились отношения с матерью, ведь именно она некогда не дала им пожениться, создав ныне эту ситуацию. Выглядела она совершенно измученно, и видимо для поддержки впервые явилась вместе с детьми и дедушкой, который недавно начал сопровождать ее на йогу и сам тоже занимается…

Поначалу для контраста мне довелось посмотреть фото-репортаж из психушки в Джакарте, дабы вы воочию убедились, что на Бали воистину рай даже для сумасшедших – все познается в сравнении. Однако довольно скоро мне попалась другая статья о незримо окружающем нас безумии на «райском острове». Новости о Бали с каждым днем становятся все суровее, и вот дело дошло и до «человеческих отбросов»… Оригинал на английском языке назывался «Mental illness treated with chains not doctors by Bali poor». И снова автор сетовал, что психически больные не имеют доступа к медицине, а безуспешно лечатся у местных целителей (бальянов). К прискорбию, традиционная культура позволяет рассматривать их состояние как закономерное по воле богов. Как нарочно, стоило мне сделать перепост прочитанной статьи, как один из психов буквально вырвался на волю и явился на йогу в банджар – хотите верьте, хотите нет.

Он уже приходил с полгода назад, распугав тогда народ своими дикими выходками, сорвав медитацию приставаниями, но с тех пор его не было видно. Оказалось, его посадили в дурку вполне конкретно – в единственную на Бали психиатрическую больницу в округе Бангли. Вроде подлечили и всего 3 дня назад выпустили, вот он и носится радостный повсюду, празднуя свободу – подлечили явно не очень успешно! Сначала я не поняла, почему всполошилась группа: стали прятать сумки, побежали закрывать машину и пр. Тут он явился прямо на площадку для йоги собственной персоной, лично учтиво поздоровался с учителем и со мной за руку (от страстного поцелуя я успела руку выдернуть). Потом вдруг начал выделывать асаны – надо отдать должное, многое просто потрясающе (балийский учитель йоги так не может!), а когда я схватилась за фотоаппарат, то вошел в раж и стал вдохновенно позировать.

--> forum.realyoga.ru/?keywords=парибок

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=14&t=10604 - Андрей Парибок о йоге

, forum.realyoga.ru/Мария Николаева - Результатов поиска: 7

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=195589#p195589
RE: ВОПРОСЫ ВИКТОРУ. ПО ТЕХНОЛОГИИ.
Сообщение sekundant07 » 21 июл 2020, 22:07

Здаравствуйте. Да, почему я опять тут выскочил? Меня последнее время гложет как бы червь...сомнения. Я не могу , простите, Виктор Сергеевич, почему Вы всё время ссылаетесь на Патанджали? У М. Элиаде я читаю, что главное---тотальное освобождение, прямым языком отказ от жизни во имя абсолютной свободы. Об Этом же пишет Б.Л. Смирнов, об этом пессимизме Самкхья. Его слова, не мои.

В философских йогических текстах мне не известны описания самадхи. Арбман отмечает, что в йоге широко практиковалось употребление наркотических средств (на что намекает известная легенда о том, как Шива проглотил яд), но это уже относится к области психопатологии, которая при рассмотрении йоги вовсе не обязательна. Арбман указывает на то, что в Ригведе (X, 133, 7) описывается йогический экстаз. Типичны гимны альваров и бенгальские санкиртаны, но это лишь слабый намёк на переживание йогинов. Считается, что махасамадхи необратима.

Также Индолог Миллер туда же ....наш взор направляет. В "6 Системах..."...

Если мы просто выхватываем предложеение из Сутр об Асане, то ведь мы упускаем главное. Отказ от реалъной физической жизни....во имя абсолютной свободы.
Кстати, это замечает, Вас как бы критикуя, философ Мария Николаева. (2014).
Я тут не стараюсь из себя умника корчить, хочу лишь понятъ. Извиняйте, если что, Виктор Сергееевич.

Второй вопрос. Как Смирнов, а он медик кстати, при описании асан во многих местах советует задержки дыхания. Так же тексты Й ога Прадиппика , вами , вашим Издательством выпушенное, опять тута же... СО ссылками же на того же Патанджали.

Так что тут сам Патанджали скажет, мы ...не знаем.

Вы, Виктор Сергеевич, ссылаетесь на классическую Й огу Патанджали. Все осталъные ...это всё что угодно, но не первозданнная Й ога.

Я ешё раз прошу прошения. Хочу действительно понять. ПОНЯТь!!!

С уважением.
Игорь.

Добавлено позже: 22 июл 2020, 00:37

Простите, я имел в виду Фридрих Макс Мюллер.

[Oleg]

.. замечает, Вас как бы критикуя ... хмм агась! там споры почти про винни (пуха ))

fbsearch.ru - Философские основания современных школ хатха-йоги 887K - Мария Николаева

Перспективы йоги в XXI веке

Даже такой древний текст, как «Йога-сутры» Патанджали, до сих пор остается, по сути, пророческим. Хотя раньше люди больше полагались на веру, а теперь стремятся нести ответственность за все, что случается с ними, сутры продолжают отвечать на многие вопросы или давать необходимый инструментарий для их решения. Традиционное знание с течением времени лишь обретает силу оказывать все более широкое воздействие. В 1999 г. Дешикачар присутствовал на симпозиуме «Йога и XXI столетие» в Нарбонне (Франция). Целью симпозиума было рассмотрение роли йоги в наступающем веке в трех областях: здоровья, психологии и духовности. Прежде всего, встал вопрос об уместности на Западе традиционного обучения, идущего от Шри Кришнамачарьи. Дешикачар отметил, что в Мандир прибывает все больше людей со всего мира, поэтому достаточно очевидна актуальность дальнейшей передачи знаний и практических навыков. Таким образом, в выступлении прозвучал ответ, как именно школа вини-йоги способна решать задачи, поставленные человечеством перед йогой в целом.

Здоровье. В древние времена йога рассматривалась как терапия, но может ли она сохранить это значение в XXI столетии? Дешикачар не готов определить, что в действительности означает слово «терапия», однако йога несомненно располагает готовыми ответами для различных ситуаций. Основная идея состоит в том, что, если система «человек» лучше организована, то у него будет меньше проблем, и даже если они возникнут, он будет знать, как найти решения. На Западе многие недуги теперь часто рассматриваются как имеющие психологическое происхождение. В древних текстах также утверждается, что болезнь и сознание находятся во взаимосвязи: если человек болен, осознание нарушено, а если ум взволнован, человек заболевает. Здесь нет расхождения между западным и йогическим подходом. Такая же картина складывается и в отношении средств исцеления: методы психотерапии и йоги дополняют друг друга, что используется как врачами, так и инструкторами. Нет никаких методов йоги, которых нужно избегать при психотерапии.

Психология. Когда к Дешикачару приходит пациент, он смотрит на человека в целом. Это может быть кто угодно и с любыми вопросами, но в любом случае Дешикачар не собирается говорить: «Вам нельзя того-то и того-то…» Вопрос только в том, как устанавливать правильные отношения, тогда появится возможность найти подходящее решение. Но должен ли учитель йоги на Западе непременно быть знаком с основами психотерапии, чтобы соответствовать все возрастающим требованиям к уровню психологической помощи? Дешикачар считает неверным представление, что термин «западный учитель» предлагает некий стандарт, требующий от каждого человека проходить тот же самый путь обучения. В действительности, это не так. Одни учителя дают только инструкции о методах работы с телом, подобно объяснению, как пользоваться компьютером. В такой ситуации степень понимания психологических вопросов совсем незначительна. Другие учителя лично заинтересованы в развитии учеников и стараются получить всесторонние знания в различных областях, включая психологию.

Духовность. Люди составляют часть общества и связаны с определенной культурой, они стремятся достичь совершенства во всех жизненных ситуациях, но поиск счастья во внешних обстоятельствах ведет к разочарованию. Приступив к занятиям вини-йогой, человек выявляет функции сознания и одновременно обнаруживает множество балласта, который он пробует удалить.

Постепенно сознание становится подобным зеркалу, которое сообщает о наличии чего-то за пределами сознания, что остается невыразимым. Роль вини-йоги в духовности состоит в том, чтобы дать человеку понимание этого чувства.

Когда он начинает всматриваться в прошлое и обнаруживать аспекты, которые ранее игнорировал, некоторые из них оказываются элементами религии. Одно открытие ведет естественно к другому, в результате серьезно практикующий йогу непременно находит свои корни, и они часто связываются с религией.
Некоторые религиозные группы считают йогу несовместимой с верой, но это просто следствие дезинформации. Точно так же много лет назад йогу считали на Западе антиобщественной, но сегодня эти опасения развеялись: все йоги живут нормальной жизнью и выполняют свои обязанности в обществе. Однако в отдельных религиозных кругах сохраняются беспокойство и фанатизм.

В индийской традиции важным фактором в изменении ученика всегда становятся отношения с учителем. При переносе на западную почву в течение следующего столетия, по мнению Дешикачара, данное требование не только представляется выполнимым, но и обещает стать доминирующим. Постепенно человек утрачивает самый принцип отношения, ибо у него не остается ни близких, ни религии, ни принципов.
Человек становится одиноким в поисках свободы, и все же он не способен жить один. В результате вступление в те или иные отношения становится даже более важным, нежели в прошлые века. Без сомнения, «спрос на отношения» будет лишь возрастать.
Это означает, что учитель должен быть очень осторожен, ибо ученики нередко будут склонны видеть в нем «заместителя» мужа, отца или гуру. Сегодня технология создала стену между людьми, но она не может разделить их совсем, поэтому они будут искать способы построения отношения в будущем. Однако даже само слово «йога» означает «иметь отношение». Итак, йога будущего – это правильно построенные отношения.

Эксперимент «в чистом виде»

Прежде чем приступать к изложению технических особенностей построения практики, касающихся непосредственно специфики выполнения асан, пранаям и т. п., следует отметить, что экспериментальный характер данного направления в йоге, который служит поводом для внешней критики, вполне осознан его создателями и представляется ими как несомненное достоинство современного подхода к традиционной йоге. Это некий непрерывный отчет об эксперименте, основанном на идее вечного учения. «И мы все еще продолжаем учиться, идя к постижению через йогу», – заявляет Дешикачар. Здесь нет учителя, который достиг цели, знает путь и может его показать. Есть лишь инструктор, который утверждает, что ему давно известно о существовании цели, путь к которой теоретически можно сконструировать в процессе практического подбора комбинаций из различных способов движения.

Учитель в данном случае – это человек, который обрел устойчивость в состоянии непрерывной трансформации по крайней мере настолько, что способен осознавать, какие действия переводят лично его от одного состояния к другому. В принципе, он может научить быть внимательным к последствиям собственных поступков, решение о которых принимается в рамках применения абстрактных принципов к конкретным ситуациям.
Представление об идеальном состоянии оттачивается при постоянном выборе лучшего из «затеплившихся» нескольких состояний, к каждому из которых можно перейти при продолжении одной конкретной линии поведения.

Так, «Вини-йога: самоучитель динамической йоги» Т. В. Анантанараянана принципиально отличается по подходу и главной ориентации от множества изданных за последние годы руководств по йоге. Прежде всего, как отмечает редактор А. Лаппа, она учит самостоятельно мыслить в ходе практики йоги, быть сознательным в выборе упражнений и построении тренировочных последовательностей, синхронизировать каждое движение с фазами дыхания. Не многие иные книги строятся на методике, ведущей практикующих йогу к самостоятельности и духовному освобождению (мокше). Парадигма освобождения изначально задана не как всеобщность, а как единичность, и мокша оказывается синонимом личной уникальности, что действительно необходимо признать состоянием бесконечного эксперимента, вовсе не предполагающего завершенности (совершенства). В данном контексте возникает оригинальная трактовка понятия Ишвара-пранидхана как «системы нашего отношения к действиям, которые мы призваны совершить в жизни, и результатам, к которым эти действия приводят». Ишвара здесь не Личность, а просто личность. Это вовсе не та Личность, которая существует как таковая в качестве всеобщей. С ней невозможно постепенно совпасть в своих действиях путем расширения собственного изначально частичного сознания. Это всего лишь та личность, которая обладает рабочей идеей расширения. Ишвара – не цель, наделенная субъективностью, а универсальное средство присвоения объективности.

Наиболее перспективным предложением учителей вини-йоги по углублению в «бесконечное возвращение» к самому себе представляется способ комментировать асаны притчами. При этом практика превращается в нечто вроде кинестетического коана. Анантанараянан предупреждает, что на первых порах ученик будет испытывать трудности, отыскивая связь между комментариями и описаниями асан, но при некоторой настойчивости это связь будет становиться с каждым разом все яснее. Когда какая-то асана осваивается вместе с сопутствующей легендой, происходит своеобразное очищение тела и сознания занимающегося и освобождение от помех. Эта попытка расширения горизонта внутреннего и внешнего восприятия закладывает разумную основу для физических элементов йоги. Это и есть заявленный основателями вини-йоги «эксперимент в чистом виде». К вопросам, которые ставятся в практике, нужно относиться так же, как обычно относятся к притчам дзэн-буддизма, памятуя о том, что ни ответ, ни разумное или логическое понимание не имеют никакого значения. Мудрые философские притчи тонко намекают на необходимые для практики качества и способствуют осознанию принципов и методов, культивируемых в школе вини-йоги.

Особенности построения практики

Подход Дешикачара к практике сам по себе продуцирует разночтения в его применении. Хотя современный способ преподавания йоги оставляет впечатление, что существует единый путь решения проблем разных людей, он утверждает, что йога влияет в первую очередь на разум, а разум у каждого свой, поэтому практика должна быть приспособлена к практикующему. Для того чтобы разобраться в специфике данного подхода, русскоязычному читателю доступны всего две книги: «Сердце йоги» Т. К. В. Дешикачара и «Вини-йога» Т. В. Анантанараянана.

Среди инструкторов по йоге в России и СНГ затруднительно назвать хотя бы одного, кто самоопределялся бы в рамках исключительно данного направления. Например, Андрей Лаппа, президент Киевской Федерации Йоги, прошел полный курс вини-йоги непосредственно у Дешикачара, но интегрировал эти знания в собственный стиль универсальной йоги.

И наоборот, Виктор Бойко, руководитель Московского Центра «Классическая йога», последовательно критикует принципы вини-йоги как «новшества». В силу недостатка сведений мы не обладаем достаточной базой для сравнительных исследований, поэтому ограничемся осведомлением.
...
Наконец, возникает вопрос, имеются ли в арсенале вини-йоги средства более действенные, нежели выполнение асан и пранаям. Дешикачар ответил на него после цикла лекций, прочитанного на Американском Семинаре в Университете Колгейт в 1987 г., посвещенном преимущественно методам хатха-йоги. Как считается, в калиюгу соблюдать строгую дисциплину, необходимую для серьезной практики асан с бандхами и мудрами, а также длительных задержек дыхания после вдоха и выдоха, почти невозможно. Но для древних йога не была только физической или дыхательной гимнастикой. Йога должна изменять человека в целом, чтобы он мог сосредоточить сознание на чем-то существенном, Боге или другой важной идее, и удерживать внимание в избранном направлении в течение долгого времени. Дешикачар снова подчеркнул, что в «Йога-сутрах» Патанджали ранее асан и пранаям рекомендуется повторение мантры. Но даже мудрец Ману предлагал в качестве практического способа изменения сознания самкиртан, или непрестанное повторение имени Бога. Дешикачар вполне допускает, что в будущем станет еще труднее практиковать асаны и пранаямы, ведь тело современного человека уже иное, нежели в древности, когда были разработаны техники йоги. Всегда лучше иметь выбор, поэтому ведическому пению мантр в вини-йоге уделяется особое внимание.

Критика контроля дыхания в асанах

Среди экспериментов на собственном теле, которые проводятся в рамках стиля вини-йоги, разрабатывается немало спорных дыхательных техник. Прежде всего отметим такое нововведение Дешикачара, как обратный порядок полного дыхания. Как известно, полное йоговское дыхание в большинстве описаний предполагает начинать расширение и наполнение объема тела с живота и постепенно доводить его до ключиц, а на выдохе также прогонять волну снизу вверх. Дешикачар предлагает во время вдоха наполнять сначала грудь, потом живот, а во время выдоха в первую очередь освобождать живот, а в последнюю – верхние доли легких. Довольно интересно примечание, что такое понимание управления дыханием, имеющее длительную традицию в йоге и упоминающееся в очень древних текстах, совпадает с результатами новейших исследований в области нейропсихологии и механической основы дыхания. Но даже сам Дешикачар подчеркивает, что это противоположно принципам дыхания, которые преподаются во многих школах йоги.

Большим преимуществом предлагаемой техники Дешикачар считает то, что она помогает растянуть позвоночник и распрямлять спину. Когда человек начинает вдыхать, ребра поднимаются, и позвоночник, к которому они прикреплены, тянется вверх и слегка распрямляется. При другой технике дыхания, когда воздух сначала наполняет живот, а потом грудь, живот расширяется так сильно, что это препятствует расширению грудной клетки и, в результате, позвоночник растягивается недостаточно. Кроме того, расположенные в полости живота органы сдавливаются, тогда как при методе вини-йоги диафрагма получает возможность свободно двигаться благодаря подъему грудной клетки. Поскольку же в вини-йоге важно дыхание, которое помогает движениям тела и не мешает растягиванию позвоночника, лучше всего использовать дыхание грудь—живот. Такой тип дыхания важен по одной простой причине: пранаяма совмещается с выполнением асан, причем в отличие от стиля аштанга-виньяса-йоги, где на протяжении всей практики используется исключительно уджджайи-пранаяма, в вини-йоге техники могут быть самыми разнообразными.

Данный подход неоднократно подвергался жесточайшей критике, причем не только со стороны представителей других йогических традиций, но даже среди последователей Шри Кришнамачарьи. В русскоязычной литературе отголоски этой критики появились в книге московского инструктора В. С. Бойко, который долгое время самостоятельно изучал айенгар-йогу, и его достижения были признаны самим Айенгаром во время визита в Россию. Сразу заметим, что приведенная им критика не свободна от множества неточностей, способных вызвать немедленные возражения. Однако в данном случае ценность представляет акцентирование технических моментов, которое выявляет основания для противопоставления двух школ, основанных Дешикачаром и Айенгаром в рамках того же самого направления – традиции Шри Кришнамачарьи. Поэтому мы сосредоточимся на проделанном Бойко сравнительном исследовании, не останавливая внимания на выражениях вроде «хатха-йога Патанджали», хотя подвергнуть их критике в контексте данной работы было бы несложно, а также простим автору явную небрежность стиля. С философской точки зрения немаловажно, что Бойко отождествляет позицию Айенгара с изложенной в «Йога-сутрах» Патанджали, отказывая Дешикачару в следовании сутрам, хотя мы уже знаем, что он сам опирается именно на них.

Критике в книге Бойко подвергается конкретный отчет о практике, опубликованный в англоязычном журнале «Йога» за 1989 год. Речь идет о статье Р. С. Миллера, посвященной его работе с дыханием в практике асан под руководством Дешикачара. Суть подхода в вини-йоге основана на том факте, что движения при входе в асану легче выполняются, когда они связаны с вдохом или выдохом. Причем здесь подразумевается именно дыхание в движении, а не при выдержке асан.

Бойко соглашается, что требования скручивания и сгибаний вперед с выдохом физиологичны, так же как и назад – с вдохом, ибо в этом нет ничего нового. Но далее его настораживают следующие указания Миллера: «Патанджали и Натхамуни советовали, чтобы дыхание было долгим, удобным и утонченным, рекомендовали практику выдоха и слабой задержки после выдоха в качестве средства»; «По мере того как мы начинаем синхронизировать движение с течением дыхания, мы учимся соблюдать обратную связь, которую мы приобретаем из прислушивания к дыханию». Отмечая, что в таком случае внимание занято вовсе не телом, а дыханием, Бойко подчеркивает противоречие сутрам, где сказано: «При прекращении усилия или сосредоточении на бесконечном асана достигается… При нахождении в ней практикуется пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого воздуха».
Признавая недостаточную ясность высказывания самого Патанджали о прекращении дыхания в асане, Бойко заключает, что именно эта смысловая лакуна открыла дорогу экспериментаторам.

Вызывает недоумение Бойко и утверждение Миллера о том, что дыхание должно сопровождать все движения в асанах, ибо какие в асанах могут быть движения, когда по определению Патанджали асана есть «неподвижная и удобная поза». Бойко не допускает мысли о том, что асаны могут быть потоком движения вообще без фиксации, ибо он не в состоянии совместить такой подход с традицией Патанджали, поэтому принимает тот вариант, что в вини-йоге допускается движение в асанах. В связи с первым предположением было бы уместно вспомнить сравнение янтра-йоги с аштанга-виньяса-йогой, но сейчас это увело бы нас в сторону.

Бойко в большей мере интересует айенгар-стиль, и такой момент он находит у Айенгара, когда тот привязывает к дыханию последовательность движений по входу в сложные позы. В описании техники випарита-шалабхасаны, где коэффициент трудности составляет 58 (из 60), он находит рекомендации по вдохам и выдохам только при входе в позу и выходе из нее. Эту сложнейшую асану Айенгар предлагает фиксировать несколько секунд, но дыхание во время выдержки остается естественным. Айенгар категорически утверждает: «Не задерживайте дыхание, входя в позу или находясь в ней». Единственное, что он делает подобно последователям вини-йоги, – синхронизирует дыхание с фазами выполнения асаны.
В основном это касается усложнения формы, связанного с выдохом, и Бойко признает, что вне такого подхода подобные формы принять невозможно.

Особый раздел составляет техника виньяса-крамы, где движение связано с дыханием в последовательности различных шагов или стадий, позволяя испытать выносливость в движении или способность поддерживать устойчивое и гармоничное дыхание, несмотря на возрастающее сопротивление.
Подробно анализируя технические подробности, Бойко приходит к однозначному заключению: взяв за основу неясность в сутрах Патанджали, авторы метода крамы развили собственное экспериментальное направление практики асан, совместив их с сознательной регулировкой дыхания, включая задержки. Не находя об этом ни слова у самого Патанджали, Бойко отмечает воздействие такого подхода на состояние сознания и делает следующие выводы. Во-первых, подобный стиль и направленность работы в асанах активизируют сознание, оставляя его в привычном модусе. Во-вторых, эти эксперименты не способствуют главной цели практики асан – полному успокоению сознания, что исключает естественный переход к дальнейшим стадиям раджа-йоги, в частности к самьяме. В-третьих, данный стиль ближе к регулировке энергий в кундалини-йоге и навсегда оставляет практикующего в рамках работы с телом, но не приводит к однозначному управлению энергиями, как это делает кундалини-йога. Напротив, вместо успокоения Бойко подчеркивает энергетическое и эмоциональное возбуждение с последующей резкой разрядкой либо накоплением психического напряжения с неизвестным исходом.
Не говоря уже о том, что заниматься подобной йогой способны только молодые и здоровые люди, Бойко делает уничтожающий вывод:

«Практики, описанные Миллером и принадлежащие Натхамуни и Кришнамачарье, не имеют никакого отношения к традиционной хатха-йоге Патанджали и, очевидно, являются экспериментальными. Следовательно, и авторы методов должны нести личную ответственность за последствия того, что не выверено тысячами лет практики и эволюционного развития».

п.2 - лучше 1 раз увидеть ..

youtube/Мария Николаева йога
https://www.youtube.com/channel/UCMl7esd5uDQ4qYZXpfARrvA/videos
+ http://self-being-strategy.tilda.ws/consulting

[Oleg]

там же про Горацио - который Бэйтс-цц

fbsearch.ru - Йога прозрения 504K - Мария Николаева

то, что ты видишь, не соответствует тому, что существует.
Наше смотрение глазами – это классический пример иллюзии, порождающей другие иллюзии, которые, в свою очередь, говорят о нашей духовной слепоте и создают причины для слепоты физической.
И поскольку йога прозрения, как и любая йога, есть единение, то для того, чтобы прозреть, надо соединить того, кто смотрит, и того, кто видит.
И тогда «зеркала ума» станут «зеркалами души», отражающими весну и небо голубое –

В одно окно смотрели двое:
Один увидел дождь и грязь.
Другой – листвы зелёной вязь,
Весну и небо голубое.
В одно окно смотрели двое…

Глава 1
Глазное «дно» – зеркало души

Яма – воспитание взгляда на вещи
Всем хорошо известны дополнительные факторы, необходимые для реального улучшения зрения: изменение образа жизни, привычек питания, отношения к самому себе и т. п. Ведь для того, чтобы правильно смотреть, нужно уметь направлять взгляд, а это происходит только благодаря сознательному отношению к своему положению в окружающем мире. Бейтс вводит для обозначения вещей, которые человек способен или не способен видеть ясно и отчетливо, понятия «оптимума» и «пессимума». Психологи прекрасно знакомы с явлением, что человек видит только то, что хочет видеть, но оказывается, что этот феномен не ограничивается просто нежеланием замечать неприятные явления, а выражается в буквальной физической неспособности видеть те или иные объекты. Острота зрения постоянно варьируется в зависимости от общего самочувствия человека, и он подсознательно выбирает, на что тратить силу видения, а на чем ее выгоднее сэкономить. Естественное стремление к пребыванию в блаженстве, которое в индийской философии неизбежно сопутствует усилию к осознанию подлинной реальности, присуще любому человеку. Простейший пример, приводимый Бейтсом: лицо матери и лицо чужака для ребенка – он распахивает или зажмуривает глаза, иными словами, он соглашается или отказывается воспринимать, а в результате видит – или не видит. Повзрослев, человек учится «не видеть» с открытыми глазами, подстраивая орган зрения для этой цели. Так, таблица окулиста – «пессимум» для пациента, и он видит ее намного хуже, чем в действительности способен видеть, а прописанные линзы с точной «коррекцией» лишь закрепляют этот результат, и из временного он становится постоянным и т. д. В итоге «плохое зрение» – обратная сторона такого явления, как «дурной взгляд», для выправления которого и предназначен первый этап йоги, состоящий из усвоения нескольких принципов внешнего поведения.

Ахимса – «не убий взглядом»
Ахимса буквально означает «ненасилие», но что относится к насилию? Нам знакомы расхожие выражения «убийственный взгляд», «испепелить взором», «молнии из глаз» – все они выражают состояние гнева, которое предшествует насильственным действиям. Однако мораль скучна, пока неясен скрытый смысл энергетических процессов, протекающих в подоплеке внешних поступков. Энергия гнева, в действительности, столь же мощна, как и йогическая сила, позволяющая поджигать взглядом свечи на расстоянии. Казалось бы, ограничиваясь гневным взглядом, мы избегаем худшего зла – реального удара. Но, как известно, настоящий йог всегда избегает демонстрировать сверхъестественные силы (сиддхи), опасаясь растраты энергии, необходимой для духовного развития. В древних преданиях о подвижниках мы находим немало историй о том, как почти достигший просветления отшельник разом терял все плоды своей подчас многовековой аскезы, поддавшись гневу. Иными словами, «молнии» из глаз суть мощные энергетические удары, неизбежно производящие значительные разрушения в тонкой структуре объекта, на который они направлены. По счастью, обычный человек слишком слаб, чтобы кого-нибудь «убить взглядом», а что касается «разбитого» состояния после разноса начальства или семейного скандала, то оно знакомо в той или иной степени каждому.

Но давайте посмотрим, как это сказывается на том, кто позволяет себе подобное воздействие на ближних. Во-первых, он действительно теряет энергию, а значит, его глаза – то, что называют «магнетизмом» взгляда, – ослабевают энергетически, что выражается поначалу лишь в чувстве опустошенности. Вследствие же повторения частых приступов гнева эффект накапливается, и глаза начинают слабеть физически, т. е. зрение постепенно портится. Во-вторых, меняется энергетическая структура глаз, и они в принципе из «окон восприятия» превращаются в некое подобие «амбразур», а как долго человек может «отстреливаться», сидя в своем «танке», зависит от запаса личной энергии, который всегда ограничен. Когда же сила иссякает, в права вступает закон кармы, ибо вся структура такого человека сама собой производит обратное разрушение, притягивая энергию того же качества. В-третьих, разрушение внешнего окружения приводит к тому, что сам «воин» оказывается среди развалин, где практически нельзя нормально существовать, не говоря уже о том, чтобы жить счастливо. Более того, то, что он видит вокруг себя после учиненного им разгрома, совершенно не соответствует реальному положению дел.
...
Сатья – «смотреть в корень»
Сатья буквально означает «истина», и здесь подразумевается не просто правдивость, но и верное видение реальности. Каждый из нас более или менее представляет себе разницу между способностью «усматривать главное» и «скользить взглядом по поверхности». Как отмечает Бейтс, на физиологическом уровне острота зрения зависит от центральной фиксации взгляда. Прямой честный взгляд, как и в случае гневного взгляда, явление двустороннее: человек не только точно передает через глаза энергетический посыл, соответствующий его истинным чувствам, но и устанавливает ближайший контакт с объектом, благодаря которому суть вещей сама собой раскрывается перед его взором. Здесь также способность видения находится в соответствии с правильно организованным мышлением, ибо «привычный вывих мозгов», свойственный человеку лживому и подозрительному, искажает видение реальности в самом буквальном смысле. Человек, смотрящий на мир с открытыми глазами, замечает все вокруг с поразительной точностью, тогда как тот, кто «прячет глаза» из опасения выдать свои нечистые намерения, лишает самого себя адекватного видения ситуации. Взгляд исподлобья или искоса приводит в итоге к нарушению зрения.

В индийских логических системах распространен пример ошибки в умозаключении, когда человек в полумраке принимает веревку за змею, т. е. на самом деле видит перед собой именно змею, а не веревку. Как это происходит? Из чувства страха, порожденного нарушенным энергетическим восприятием окружающего мира. Человеку, конечно, в большей мере знакомы очертания спутанной веревки, нежели змеи, однако встреча с последней представляется событием более значимым, поэтому зрение «настроено» на то, чтобы видеть прежде всего силуэт змеи, а не веревки. Ведь принять веревку за змею не так страшно, а обратная ошибка может стоить жизни, и человек склонен перестраховываться. Однако все это выдает его неспособность чувствовать реальность и смотреть на вещи прямо, ведь страх заставляет в той или иной мере закрывать глаза или отводить взгляд. При более пристальном взгляде человек обнаруживает свою ошибку, то есть начинает видеть веревку на том же самом расстоянии, при том же самом освещении. Объективные условия остались прежними, но способность видеть улучшилась благодаря изменению внутреннего состояния.

Здесь также существует интересный феномен, когда человек подсознательно принимает плохое зрение как выгодное стратегическое действие, дабы вывести своих ближних на чистую воду. Ведь когда окружающим кажется, что вы многого не замечаете, они становятся намного раскованнее в своих действиях и не особенно стараются скрыть неблаговидные поступки. Прискорбно, но такой способ приспособления – попытка улучшить видение путем ухудшения зрения – довольно распространен, хотя вскрыть его психологические мотивы часто не только непросто, но и уже поздно. В «Панчатантре» встречается сюжет, где герой выбирает подобную тактику осознанно, но именно поэтому ему удается вовремя вернуться к нормальной жизни, не дожидаясь, пока зрение действительно ухудшится.

Жил в одном городе брахман с неверной женой. Каждое утро пекла она пироги для любовника, не жалея масла и сахара, и долгое время удавалось ей обманывать мужа. Наконец, тот пожелал знать, куда она носит все эти кушанья, и жена сказала: «Неподалеку есть святилище богини, где я совершаю ритуал жертвоприношения». Не сомневаясь, что муж наблюдает за ней, жена направилась к святилищу на сей раз, но прежде спустилась к реке, чтобы совершить омовение. Тем временем муж обогнал ее другой дорогой и притаился во тьме святилища. Вскоре жена предстала перед статуей богини и обратилась к ней с просьбой: «О благословенная! Сделай так, чтобы мой муж ослеп!» Тогда брахман произнес из-за статуи не своим голосом: «Коли будешь подносить ему каждый день пироги с маслом, словно самому Богу, тогда он ослепнет!» Жена принялась исполнять волю божию, и вскоре брахман пожаловался: «Дорогая, что-то я ничего не вижу!» Узнав об этом, любовник решил, что муж ему больше не страшен, и начал являться посреди бела дня, будто к себе домой, без приглашения. Наконец, брахман поймал их на месте преступления, избил любовника, а жену выгнал из дома.
...
Астея – «глаза не завидущие»

«Глазки завидущие – ручки загребущие…»
Русская поговорка

Астея буквально переводится как «не-воровство», но в это понятие вкладывается более широкий смысл: не присваивать чужое и даже «не зариться» на чужое. Эффект «бумеранга сглаза» хорошо объясняется теорией кармы, согласно которой всякий завистливый взгляд, брошенный искоса с пожеланием «чтоб тебе пусто было» непременно отыграется потерей собственного имущества. Свами Венкатешананда для профилактики такой распространенной болезни взгляда на вещи, как зависть, предлагает размышлять о субстанции вещей, из которой они все происходят, а потому принадлежат в действительности на глубинном уровне одинаково всем живым существам. Однако из этого видения сути бытия следует вовсе не «перераздел» имущества, а спокойное отношение к его естественному «неравному» распределению, ибо, как испокон века известно индийским мудрецам, люди не равны. Зависть нарушает видение обеих сторон – и тот, кто хочет присвоить чужое, и тот, кто обладает вожделенной для других вещью одинаково получают искаженное представление о ее реальности. До какой степени может дойти неспособность видеть вещи в истинном свете, когда взор замутнен вожделением, хорошо передано в одной истории из «Панчатантры».

Жил в одном городе бедный брахман, давший обет совершать в положенный срок жертвоприношения. Однажды отправился он в ближайшую деревню, и благочестивый пастух даровал ему подходящего козла на заклание. Брахман взвалил козла на плечи и тронулся в обратный путь, а по дороге его повстречали три голодных вора, у которых слюнки потекли от предвкушения жаркого. Посовещавшись, они составили хитрый план, как заполучить козла. Первый вор забежал вперед и, словно невзначай попавшись навстречу брахману, запричитал: «О, несчастный! Зачем ты тащишь с собой нечистую тварь – дохлую собаку?» Через некоторое время повстречал брахман второго вора и услышал: «О несчастный! Как ты посмел спутать ноги священной корове?» Наконец, третий вор вышел навстречу брахману из-за поворота и сокрушенно покачал головой: «О несчастный! Разве не глупо водрузить на плечи вьючное животное – осла?» В конце концов, брахман не выдержал: «Видать и впрямь что-то неладное творится с жертвенным козлом! Может это и не козел вовсе, а оборотень!» С этой мыслью брахман поспешно бросил козла на дороге, а стоило ему скрыться из виду, как воры принялись готовить праздничный ужин.

Упражнение в созерцании субстанции вещей – лишь подготовка к более серьезному пониманию теории кармы, ведь объектом зависти может быть также и пресловутое хорошее зрение, коим обладает почему-то ваш ближний, но не вы сами. Индуистский парадокс необходимости хорошего и плохого распространяется также и на зрение: если вам достается только хорошее, то кому будет доставаться плохое (зрение)? «Зависть ослепляет» – это выражение передает одну из важных психологических причин плохого зрения, а также вскрывает мотивы стремления ослепить ближнего – чаще в переносном, а в суровые исторические эпохи и в прямом смысле. Индийская философия отсылает нас в поиске причин врожденной слепоты или других органических дефектов зрения к карме прошлых жизней. Принимаем ли мы теорию перевоплощения или нет, стоит задуматься о причинно-следственных связях хотя бы в пределах текущей жизни. Если мы обратим внимание уже не на связь вещей, а на связь живых существ, которые ими обладают, мы обнаружим ее основу в субстанции видения, ибо мир создается из совокупности представлений населяющих его людей. И вот, эта основа зрения тоже становится объектом вожделения, так что каждый хочет, чтобы только он видел сам, а все остальные видели именно то, что видит он, то есть, попросту говоря, ослепли.

В индийской традиции существует немало историй, вскрывающих подлинные причины «плохого зрения» даже в наше время. Рассказывают, что однажды современный учитель крийя-йоги Шри Шайлендра Шарма, обладающий целительским даром, по своей милости вернул зрение двум слепым. Так вот, вскоре в его ашраме родилось двое слепых телят, и учитель пояснил, что карма не может быть полностью уничтожена, а лишь передана другим живым существам. Мораль этой истории такова, что существует феномен «ворованного зрения», незаслуженной способности видеть, полученной за счет потери видения вашими ближними. Далеко не всегда слепые вызывают сострадание даже у святых: известно, как однажды в ашрам Шри Сатья Саи приехала несчастная мать с просьбой исцелить ее слепорожденного сына, но получила сухой отказ. Когда же преданные стали спрашивать, почему он остался не тронут ее мольбами, Шри Сатья Саи ответил: «Что я могу поделать? В прошлой жизни этот человек ослепил двоих людей, а теперь он должен на собственном опыте познать жизнь во мраке!»

Перестаньте винить «слепую судьбу» за свое плохое зрение, ибо Господь всевидящ… Лучше постарайтесь обратить внимание на степень жадности своего взгляда на все вокруг и задумайтесь над последствиями, которые приносят «глаза завидущие» их обладателю и тем, кто ненароком попал под подобный взгляд.
...
Апариграха – «охватывать взглядом»
Апариграха означает «ненакопительство» лишнего, которое распространяется не только на избыточность вещей, но и на дурную привычку накапливать впечатления, которая создает напряжение от попытки «охватить взглядом» как можно больше событий, а в результате они превращаются в неразличимое месиво. Святым, обладающим внутренним видением, потеря зрения уже не страшна, но она многого лишает их последователей, и от нарушения апариграхи не застрахованы даже весьма продвинутые в духовном плане личности. По свидетельству Сатпрема, великий учитель XX века, основатель интегральной йоги Шри Ауробиндо ослеп в затворе, отвечая на письма учеников, которых становилось все больше… Продолжательница его дела Мать к старости тоже начала терять зрение, однако каждое утро выходила к ученикам с живыми цветами, раздавая каждому по цветку, сопровождая свой дар лучащимся взглядом. «Шри Ауробиндо ослеп… Я не хочу ослепнуть!», – говорила она своему преданному ученику. В течение дня Мать старалась выкроить время, чтобы выполнять упражнения с таблицей окулиста, при которых видение букв самих по себе лишено всякого смысла. Урок, почерпнутый ею из участи сподвижника, очевиден: она отвечала ученикам живым взглядом, не придавая особого значения посредничеству букв, которые используются в таблицах лишь для укрепления самого зрения, позволяющего различать обращенные к ней лица. Но возможно, это очередной миф, ибо д-р Агарвал, детство которого прошло в ашраме Шри Ауробиндо, часто встречал учителя лично и уверяет, что у него были прекрасные глаза…

Стремление охватить взором побольше нередко становится одной из причин косоглазия: человек смотрит прямо на одну вещь, но при этом старается скосить взгляд на что-то сбоку. Несоблюдение апариграхи ведет также к появлению такого феномена, как «бегающий взгляд», скользящий по поверхности вещей. Интересно, как остановка внимания всего на одной вещи помогает быстрее ее «найти», независимо от того, насколько у вас хорошее зрение. Так, у меня есть знакомая супружеская пара, оба инструкторы по йоге, только у мужа хорошее зрение, а у жены – довольно сильная близорукость. Так вот, мужа всегда поражает, насколько быстрее его жена находит в комнате потерянные предметы: пока он озирается по сторонам, она уже протягивает руку почти наугад, и действительно, искомая вещь оказывается на этом самом месте. Следует подчеркнуть, что в отличие от астеи речь идет не о присвоении чужого, а об исправлении дурной привычки накапливать лишние вещи, без которых вполне можно обойтись. Помните: захламляя дом ненужными вещами, а память – посторонними излишними впечатлениями, вы лишаете себя точности видения тех вещей, которые вам в действительности необходимы. Вам становится сложнее о них помнить, а значит, сложнее за ними наблюдать. К связи же хорошего зрения с безупречной памятью, которой уделяет внимание д-р Бейтс, мы еще вернемся, когда дойдем до медитации.

Как-то раз муж и жена отправились в паломничество к далекому храму, и пришлось им пробираться сквозь глухие джунгли. Неожиданно муж заметил на тропинке блеск золота и поспешно стал набрасывать ногой песок сверху, дабы жена не соблазнилась мишурой и не лишилась даршана (лицезрения) Господа. Однако от взора жены не ускользнул его жест, и она укорила мужа, что для него еще остается разница между золотом и песком, ведь для нее они давно уже сравнялись в ценности.
--->

[Oleg]

fbsearch.ru - Йога прозрения 504K - Мария Николаева

Сантоша – на что «закрывать глаза»?

Сантоша означает «удовлетворенность» тем, что имеется, довольство малым. Это совершенно необходимое качество в практике йоги, и как подмечает Свами Дхармананда постоянные переживания современного человека из-за того, что он «не так хорош, как хотелось бы», – источник всех проблем, порождаемых непрерывным стрессом. Только способность принять самого себя таким, как ты есть, становится отправной точкой духовного развития. Точно так же удовлетворенность тем зрением, которое есть, оказывается началом его исправления. Д-р Бейтс уделяет огромное внимание устранению ошибочного мнения, что хорошее зрение есть результат усилия рассмотреть что-то. На самом деле, хорошее зрение сохраняется только тогда, когда глаза полностью расслаблены и пребывают в совершенном покое. Удивительно, но акт видения абсолютно пассивен: вещи видимы просто потому, что они находятся в поле зрения. При плохом зрении глаза тянутся к вещам, стараются ухватить их взором, а при хорошем зрении глаза распахнуты и находятся в ожидании, пока вещь проявит себя наиболее ясно и отчетливо. Очень важно выработать привычку не смотреть, а видеть, без неудовлетворенности, что Господь наделил вас глазами, а не телескопами. Напряженное всматривание порождается амбициями, которые по сути представляют собой деструктивные влияния, сгущающие вокруг вас покрывало невежества. Расслабление глаз при сохранении внимания – ключ к хорошему зрению, но о расслаблении мы поговорим в главе об асанах, ибо поначалу для того, чтобы расслабиться, вам потребуется овладеть особыми положениями тела.

Во вступлении к книге Свами Шивананды «Асаны йоги» один из его преданных учеников Свами Карунананда обращает пристальное внимание на массовое ухудшение зрения и, прежде чем привести какие-то упражнения, вскрывает главную причину этого прискорбного явления современности. Потеряв самого себя в бесконечно нарастающей тревоге за будущее и экзальтации всех чувств, человек эксплуатирует органы чувств сверх всякой меры, стремясь усмотреть невидимое, а из-за неудовлетворенности видимым он теряет способность различать даже ближайшие предметы. Вот почему с раннего детства цивилизованный человек в обществе с переразвитой «культурой потребления» становится «четырехглазым» чудовищем, напяливая на нос увеличительные стекла. «Видеть больше» означает «иметь больше», и напор потока информации в буквальном смысле не дает человеку «сомкнуть глаза». Что делать? Сызнова учиться «закрывать глаза» на многие вещи, без которых ваше существование ничуть не обеднеет. Принимайте то, что появляется в поле вашего зрения без всяких усилий, учитесь наслаждаться внешним видом каждой вещи, чтобы и при закрытых глазах вы могли бы продолжать ее «рассматривать» благодаря сонастрою с сутью ее бытия. Лучший пример довольства всяким зрением – история о паломничестве святого Сундарамурти, родом из Южной Индии. А наилучшее упражнение, при котором вы можете научиться воспринимать глазами энергию в наиболее чистом виде – это пальминг.

Сундарамурти женился на Сангили, которая была воплощением Умы, супруги бога Шивы. Он обещал не покидать ее, и Господь посещал их под деревом возле их жилища, не утруждая посещениями храма. Однажды Сундарамурти решил нарушить клятву, оставил Сангили одну и направился в Тируварур, где находился древний храм – место индуистского паломничества. Стоило ему тронуться в путь, как он ослеп. Тогда он обратился к Господу: «Если твоей волею мне суждено быть слепым, будь милостив, дай мне палку!» Шива даровал ему палку, и он продолжил странствие. Скоро его левый глаз стал видеть, а когда он добрался до храма и восславил Господа, правый глаз тоже прозрел.

ПАЛЬМИНГ

Это одно из упражнений, которое независимым образом «нашли» йоги и окулисты. Практика асан часто заканчивается наложением ладоней на закрытые глаза перед окончательным расслаблением в Шавасане. Целую главу посвятил пальмингу в своей книге д-р Бейтс, а краткое описание мы находим у д-ра Агарвала, который подчеркивает, что проводить это упражнение надо после промывания глаз. Накройте оба глаза ладонями так, чтобы центральные точки ладоней располагались напротив зрачков, но не надавливайте на глазные яблоки. Вы можете опереться локтями на край стола, а лбом – на ладони, чтобы полностью расслабить плечи и шею, иначе энергия не будет свободно проникать внутрь головы. В полной темноте, когда все проблески света исчезнут, представляйте свои глаза прекрасным цветком, распускающимся под теплом ладоней. Йоги предпочитают более абстрактную картину: передавайте энергию от ладоней внутрь глаз, ощущая, как они наполняются светом.

Обратите внимание, что восприятие энергии в чистом виде требует отказаться на время от восприятия внешних сигналов. Однако при хорошем зрении, когда вы пассивно воспринимаете явление объекта в поле вашего зрения, вы точно так же впитываете исходящую от него энергию. И наоборот, напряженно всматривающиеся глаза заблокированы от естественного притока силы извне, поэтому они постепенно слабеют все больше. Пальминг – это своего рода модель, на которой вы осваиваете принцип. Хорошо, если вы имеете хотя бы первую ступень рейки, и поток энергии, излучаемый ладонями, сильнее обычного. В качестве подспорья при выполнении польминга вы можете выбрать один из вариантов образного представления своих глаз как цветка, звезды, восходящего солнца и т. п., но суть состоит именно в передаче энергии, как это хорошо видно из следующего жития.

Святой Самартха Рамдас покинул отчий дом и долгие годы странствовал по святым местам, возвел несколько новых храмов и, наконец, вернулся в родные края. Соседи рассказали, что его мать сильно горевала, оставшись одна, так что выплакала все глаза и ослепла. Тогда Рамдас направился в отчий дом, наложил ладони на глаза матери, и она сразу прозрела, как только ей передалась йогическая сила сына.

Тапас – разжигание «огненного» взора

Тапас переводится как «жар», но с древнейших времен обозначает «подвижничество», которое приводит к разжиганию внутреннего огня. Поначалу подвижники использовали внешние формы аскетизма, посвящая его Господу, таким образом им удавалось перевести выработанную физическую силу в более тонкую духовную энергию. Постепенно развивался процесс так называемой интериоризации ритуала, при котором внешние усилия технически переводились на внутренний план: именно так создавались йоговские методы накопления силы, которая буквально ощущается как жар в теле и хорошо заметна в необыкновенно сияющих глазах йога. Однако тапас в его исходном смысле не утратил своего значения, ибо не так редко возникают обстоятельства, которые нужно просто «перетерпеть». Так, д-р Бейтс обращает внимание, что столь распространенная боязнь испортить зрение вблизи источников ослепительного света либо при тусклом освещении, читая в транспорте либо в положении лежа, разбирая чересчур мелкий шрифт и т. п., ничем не обоснована. Наоборот, существует реальная необходимость тренировать глаза «в экстремальных условиях», хотя и в разумных пределах. Когда глаза используются правильно, что предполагает прежде всего их расслабление и центрацию, созерцание в трудных условиях приносит несомненную пользу. Дело в том, что в подобных обстоятельствах требуется еще больше расслабить глаза, отчего их состояние улучшается.

Даже если оставить в стороне идею использовать себе во благо экстремальные условия для видения, вся концепция Бейтса, вернувшая зрение многим людям, исходит из постулата о необходимости «тренировать» и «закалять» глаза. Очки, помогая глазам видеть, ослабляют их со временем настолько, что глаза начинают «лениться» еще больше, т. е. зрение ухудшается, – так возникает феномен прогрессирующей близорукости. По счастью, многие люди с плохим зрением, вынужденно оставшиеся без очков, с удивлением вскоре обнаруживают, что зрение начинает улучшаться. Накопление подобных случаев позволило многим другим решиться отказаться от ношения очков и заново учиться пользоваться своими глазами, постепенно приучая их видеть без помощи увеличительных стекол.
Бейтс подчеркивает, что за наведение резкости отвечают, в частности, мышцы, опоясывающие глазные яблоки и меняющие их форму. Как и всякие мышцы, чтобы быть сильными и справляться со своей задачей, они должны быть тренированными. Тапас для глаз – основная идея, на которой зиждется применение всех последующих йогических упражнений для улучшения зрения. Всякий тапас предполагает накопление энергии, поэтому его результат проявляется не только изнутри в хорошем зрении, но и снаружи в очевидном «прояснении» и «твердости» взора.

Свадхьяя – самосозерцание самости

Важно не то, что видят другие, а то, что видит Самость.
Б.К.С. Айенгар
«Прояснение жизни»

Подлинный тапас наступает тогда, когда устраняется «наблюдатель» и устанавливается чистое «наблюдение». Это загадочное утверждение йогов находится в полном соответствии с требованием расслабления, но нуждается в более полной картине, как устроено «видение» во Вселенной. В индуизме считается, что по большому счету есть только один Видящий, познание которого и называется свадхьяей. «Две птицы сидят на дереве: одна вкушает сладкий плод, а другая смотрит на нее – и не ест…» – говорится в Понятие Свидетеля относится к Господу, истинной Самости человека, поэтому при искреннем вопрошании «Кто видит?» всякий из нас приходит к одному и тому же источнику цельного видения реальности. Всем нам хорошо известно, что не глаза видят, а человек видит с помощью глаз. Индийская философия идет в направлении поисков субъекта видения еще дальше: не люди видят, а Господь видит посредством людей. В «Бхагавадгите» есть описание Господа в его истинном облике, явленное Арджуне после долгих настойчивых просьб, где в изумлении он восклицает: «Миллионами глаз Он смотрел!» И замечание д-ра Бейтса о том, что плохое зрение – результат ненормального состояния разума, находится в полном соответствии с индийской философией. Господь всевидящ, и только если вашими глазами смотрит сам Бог, зрение совершенно, а пока вы пытаетесь смотреть сами, у вас ничего не выходит.

С каким бы скептицизмом современный образованный человек ни относился к божественному в любых формах проявления, напомним, что именно религиозное сознание сочетается у так называемых «примитивных» народов с феноменальной остротой зрения. Бейтс приводит свидетельства о том, что эти люди при помощи своих ритуалов способны созерцать без телескопа самые отдаленные звезды. Причем этот феномен неизменно связан с изумительной памятью, приближающейся к божественному всеведению. Вывод, к которому приходит Бейтс, полностью совпадает с йогическим пониманием истинного видения: прекрасная память, равно как и прекрасное зрение, доступны дикарям благодаря безупречному спокойствию разума. То же самое мы находим в «Йога-сутрах» Патанджали: когда устраняются все читта-вритти – ментальные конструкции, тогда сознание очищается настолько, что человек способен узреть истину. Понятие «внутреннего видения» совершенно необходимо для объяснения «хорошего зрения», ибо второе базируется на первом. Разумеется, полное предание воле Господа (которое не следует путать с бездеятельностью), позволяет человеку быстрее всего избавиться от всех волнений, успокоить разум и обрести ясное видение реальности. Самоисследование, или сводхьяя, – кратчайший путь к прозрению, не случайно приверженец этого метода Шри Рамана Махарши часто поражал своих преданных осведомленностью о событиях, происходящих в местах весьма отдаленных. Лишний раз напомним: важно не «хорошее зрение», а «хорошее видение», и если вам доступно второе, первое едва ли будет вас волновать.

Расслабление: от глаз – и до глаз

Чувствовать – значит видеть,
а видеть – значит чувствовать.
Б.К.С. Айенгар
«Прояснение жизни»

Напомним, что между расслаблением тела и хорошим зрением, согласно Бейтсу, существует прямая связь, причем зависимость эта обоюдная, как утверждают йоги. Состояние всего тела зависит от степени напряженности глаз, и великий учитель йоги Айенгар прекрасно раскрывает механизм этой связи. Напряжение глаз незамедлительно сказывается на состоянии мозга, ведь глаза тесно связаны с ним, вслед за тем в голове возникает хаос из спутанных мыслей, отчего самопостижение становится невозможным. Глаза – зеркало ума, и если вы сбиты с толку, ваш взгляд теряет направленность, начинает бегать туда-сюда, вы часто моргаете или щуритесь, пряча глаза от окружающих. Практика йоги, включая выполнение асан, предназначена для самосозерцания и постижения Самости. Если глаза напряжены, то асаны выполняются не столько телом, сколько умом, т. е. вместо расслабления и наблюдения за собой вы начинаете прикладывать усилия, чтобы вогнать тело в совершенную позу, присутствующую в воображении.
Ошибка здесь та же самая, что и при усилии видеть, как отмечал Бейтс: здоровый глаз не напрягается в усилии рассмотреть что-то, а пассивно воспринимает явленное. Практика асан позволяет связать видение с чувствованием тела, развивая внутреннее видение, когда взгляд обращен вовнутрь, хотя глаза остаются открытыми и восприимчивыми. Конечно, связь расслабления глаз с безупречным владением телом проще всего заметить при освоении асан, предназначенных специально для расслабления в положении лежа, когда глаза закрыты и взгляд полностью обращен внутрь тела.

ШАВАСАНА

Лежа на спине, отведите ноги и руки от центральной оси примерно на 45°, открыв подмышки. Самое главное – проследить за выпрямлением позвоночника, для чего можно сделать дополнительные телодвижения. Нижний изгиб убирается, если вы сгибаете ноги в коленях, поставив стопы возле таза, приподнимаетесь на локтях и, упираясь ими в пол, вытягиваете поясничный отдел позвоночника и прижимаете его к полу, а затем поочередно выпрямляете ноги под указанным углом. Далее нужно опуститься на спину и, для того чтобы убрать верхний изгиб, взяться за затылок руками, потянув голову вверх, а затем постепенно прижать к полу шейный отдел позвоночника. И, наконец, нужно скрестить руки, обхватить ими плечи и распластать по полу грудной отдел позвоночника, после чего развести руки под тем же углом. Глаза закрыты, дыхание естественное. Внимание равномерно распределено по телу, одновременно создавая и воспринимая изнутри состояние полнейшего расслабления.

ЙОГА-НИДРА – «ЙОГИЧЕСКИЙ СОН»

Обычно проводится в Шавасане и предназначается для глубинного расслабления в течение 10–20 минут, которое достигается путем сканирования всех частей тела в определенном порядке, чаще всего от стоп до макушки головы. Йога-нидра означает «психический сон» – это состояние бессонного сна, когда вы находитесь на границе между сном и бодрствованием. В данном состоянии тело и ум совершенно расслаблены, а сознание остается активным. Посредством практики Йога-нидры физическая усталость полностью снимается, она дает отдых не только телу, но и уму. Нужно проверить положение тела, чтобы в нем не происходило никаких движений, сознательных или бессознательных. Вы должны сохранять бдительность, приказав себе оставаться в состоянии бодрствования. Расслабление – самый важный фактор: тело спит, ум отдыхает, а сознание действует.
...

Всего лишь «обман зрения»…

Как известно, йоги считают окружающий мир майей – реальной нереальностью, или игрой ума, или же просто иллюзией. Все, на что мы смотрим, в действительности не существует, а то, что обладает подлинным бытием, мы никогда не видим. Дело здесь не в несовершенстве глаз, а в неразвитости ума. Интересно, что современные светила медицины тоже приписывают все случаи «обмана зрения» неверному мышлению. Так, д-р Бейтс посвящает целую главу, чтобы описать всевозможные виды иллюзий, возникающих как при плохом, так и при хорошем зрении. При тщательном исследовании оказывается, что обманчивое впечатление глаза могут получать в отношении цвета предстоящего объекта, размера, формы и местоположения. Кроме того, объекты могут двоиться, менять цветовую гамму, исчезать из поля зрения и даже, наоборот, появляться там, где их нет и не может быть. Иными словами, получается, что человек способен увидеть едва ли не все, что угодно, – а значит, правы йоги: мир иллюзорен. Но совпадает ли научное заключение с йогическим о причинах подобных явлений? На удивление, они абсолютно тождественны. Сам д-р Бейтс признает, что все иллюзии, возникающие при плохом зрении, происходят из-за напряжения ума, когда человек чем-то встревожен. Причем, нетрудно показать, что каждый тип стресса вызывает вполне определенные иллюзии, т. е. между характером напряжения и конкретным обманом зрения существует прямая связь. Более того, все иллюзии вполне нормального зрения, а таковых тоже немало, зависят от нарушения центральной фиксации! Среди распространенных явлений подобного сорта – движение предметов в противоположную сторону при быстром повороте головы, «слепое пятно» на месте солнца после долгого смотрения прямо на него и т. п. При этом иллюзии бывают двух видов: либо впечатление в мозгу совпадаете картиной на сетчатке глаза, но не соответствует реальному факту, либо наоборот, впечатление соответствует реальному факту, но не совпадает с картиной на сетчатке глаза. Самым «забавным» д-р Бейтс считает движение предметов навстречу движению головы, и об этом мы поговорим ниже, а пока отметим, что находиться в заблуждении – нормальное человеческое состояние.

Как смотреть «сквозь пальцы»
Задача пратьяхары – оторвать взгляд от объекта, к которому он прилепился, – облегчается при использовании самого «забавного», по Бейтсу, обмана зрения. Стоит начать перемещать взгляд, как сами объекты начинают двигаться в противоположную сторону. Мы редко это замечаем, поскольку глаз и объект подобны пассажирам встречных поездов, которые не в состоянии решить, чей поезд тронулся. Однако это становится очевидным, когда присутствует какая-то промежуточная неподвижная «платформа» между ними. Вот почему полезно иногда смотреть на вещи и события «сквозь пальцы» – сразу становится понятно, что это не они движутся, а мы сами движемся мимо них. В наиболее чистом виде иллюзию движения легче всего отследить при перемещении взгляда вверх-вниз и влево-вправо, что д-р Бейтс называет по-английски «шифтинг» и «свингинг», используя эти слова как устойчивые термины. Когда человек с хорошим (!) зрением смотрит на таблицу окулиста, ему часто начинает казаться, что буквы пульсируют или движутся, а иногда возникает впечатление, что смещается целая строка. Все подобные явления – результат шифтинга и свингинга. Когда вы смотрите чуть выше буквы, то сама буква оказывается ниже линии видения, поэтому начинает как бы смещаться вниз. Когда вы смотрите чуть левее буквы, то сама буква оказывается правее линии видения, поэтому начинает как бы смещаться вправо. Но нет худа без добра, и окулисты на основе этого феномена разработали множество упражнений, позволяющих нам, в йогических терминах, «подвизаться в пратьяхаре». Мы приведем всего два из них в изложении д-ра Агарвала: упражнение на шифтинг для упрочения концентрации и на свингинг дня достижения отрешенности и расслабления.

ШИФТИНГ
Для того чтобы проделать серию упражнений под названием «Два О» возьмите альбомный лист, поверните его вертикально и нарисуйте простую картинку: две горизонтальных черты (параллельно, посредине листа и в самом низу) и по окружности над каждой из них (верхняя вдвое больше нижней). Посмотрите на белизну внутри большого «О» и обратите внимание, что она кажется ярче белизны всего остального листа, а малое «О» на периферии взгляда кажется чернее, чем контур в фокусе взгляда. При этом вы можете мягко моргать. Закройте глаза, представляя «О», а затем откройте их и снова посмотрите на букву. Повторите пять раз, чтобы упрочить центральную фиксацию взгляда, привлекая энергию к зрачку. Теперь посмотрите на верхнюю букву, потом сместите взгляд к нижней букве, а затем снова верните взгляд к верхней букве. Повторите несколько раз, и вы заметите, что обе буквы и черта между ними движутся в сторону, противоположную движению взгляда. Теперь посмотрите сначала чуть выше большой буквы, а затем чуть ниже нее. Повторив несколько раз, обратите внимание, что буква «скачет» вверх-вниз. Затем повторите то же самое с маленькой буквой. В результате ваше видение должно стать отчетливее и увереннее, ибо вы понимаете, что оно зависит от вас, а не от объекта.
...

Дхарана – точечная концентрация

Господь Кришна устроил соревнование лучников,
и только Арджуна оказался безупречным стрелком.
Тогда Кришна начал по очереди спрашивать каждого,
что именно он видел, и все описывали некую панораму,
открывающуюся их взору, а Арджуна ответил:
«Господи! Я не видел ничего, кроме цели!»
(История из «Махабхараты»)

Дхарана означает «концентрация», причем на данной ступени подразумевается моментальное сосредоточение, наподобие «прицеливания» при стрельбе из лука по мишени. При увеличении продолжительности это будет уже дхьяна (медитация), а при достижении совершенства – самадхи (полное погружение в Самость), но обе высшие стадии начинаются с дхараны, и без ее освоения никакая медитация невозможна. Разумеется, йоги заинтересованы прежде всего в концентрации сознания, а зоркость для них – побочное следствие, хотя многие йоги поражают остротой своего зрения.

Объясняется это просто: по авторитетному утверждению д-ра Бейтса, центральная фиксация взгляда невозможна без ментального контроля и по сути предполагает центральную фиксацию ума. А все разнообразие симптомов любых отклонений зрения от нормы, будь то органических или функциональных нарушений, означает только одно – утрачена центральная фиксация взгляда. Как поясняет д-р Бейтс, клетки сетчатки глаза наделены разной степенью чувствительности, причем наиболее высокой восприимчивостью обладает совсем небольшое пятно в самом центре. В результате только объект, изображение которого попадает прямо на этот участок, отображается с изумительной точностью, тогда как все остальное остается несколько расплывчатым. При хорошем зрении чувствительность центра значительно превышает чувствительность всей сетчатки, а при плохом зрении она понижается настолько, что перестает отличаться от состояния остальных клеток.

В одном из самых тяжелых случаев, рассказывает д-р Бейтс, пациентка была практически полностью слепа: она не видела предметы прямо перед глазами, хотя была способна разглядеть какие-то очертания боковым зрением. Иными словами, центральная фиксация была утрачена совершенно. Пациентка обследовалась в Европе, и врачи пришли к выводу, что причиной слепоты было нарушение функции оптического нерва в мозгу. Тот факт, что при помощи упражнений на расслабление ее зрение было восстановлено почти до нормального, свидетельствует, что бедственное состояние глаз было следствием всего лишь ментального стресса.

Таким образом, мы получаем медицинское подтверждение необходимости расслабления для достижения безупречной концентрации, для чего йоги и вводят столько установок, ведущих к полной отрешенности от любых внешних воздействий. При чрезмерном напряжении глаза тратят слишком много энергии на восприятие окружающего мира, поэтому в целях облегчения организм стремится перейти на «экономный режим», т. е. попросту видеть поменьше всего беспокоящего. Человек, утративший точность взгляда, всегда выглядит изрядно утомленным и напряженным. Среди других симптомов потерянной центральной фиксации можно назвать покраснение глазных белков, морщинистость кожи вокруг глаз, темные круги под глазами, нервное моргание век, бегающий взгляд и т. п. В действительности расфокусировка взгляда – результат стресса и может быть излечена любым методом расслабления. Особенно это касается близорукости (миопии), ибо именно потеря центральной фиксации служит основной причиной неспособности видеть отдаленные предметы. Предел видимости устанавливается в прямой зависимости от способности к концентрации – сначала сознания, а затем взгляда. Превосходное зрение дикарей обязано их способности быть поглощенным одним увиденным объектом, а эту способность «удивляться» непросто сохранить современному человеку.
--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Йога прозрения 504K - Мария Николаева

Дришти, или «назад, к асанам!»

Дришти буквально означает «увиденное», т. е. объект, на котором сосредоточен взгляд, а в йоге этот слово используют как термин для обозначения особых точек для направления взгляда при выполнении каждой асаны.

Мы уже освоили асаны и пранаямы, но в практике всегда должна присутствовать так называемая тристхана – «три места», т. е. три объекта внимания или действия: положение тела, процесс дыхания и направление взгляда. Все они важны также и для «йоги прозрения», ибо охватывают три уровня очищения: физическое тело, нервную систему и сознание и выполняются в соединении друг с другом. Асаны очищают тело, придают силу и гибкость, а дыхание – устойчивость, когда длина вдоха равна длине выдоха, ибо такое дыхание уравновешивает нервную систему.

Что же касается места, куда направлен взгляд во время нахождения в асане, то выделяется девять дришти: межбровье, кончик носа, пупок, большой палец, руки, ноги, а также взгляд может быть направлен вверх, вправо или влево.

При выполнении асан, когда внимание сосредоточено на дыхании и дришти, погружение в состояние концентрации прокладывает путь к дхаране и дхьяне. Таким образом, дришти очищает и делает устойчивым осознание.

В качестве объектов сосредоточения внимания, т. е. направления внутреннего взора, могут выступать чакры. Существует немало асан, безупречное выполнение которых предполагает сосредоточение на Аджне, оказывая совокупное влияние как на физические глаза посредством позы, так и на развитие внутреннего видения путем накопления энергии в «третьем глазу». Поэтому предлагаем вам вернуться к асанам и «посмотреть на них новыми глазами» – следить в каждой позе, верно ли нацелен ваш взгляд.

ТЕХНИКА ВЫПОЛНЕНИЯ
При выполнении комплекса Сурья-намаскар взгляд должен «дотягивать» за собой физическое тело: при всех прогибах, где голова идет вверх, взгляд должен быть направлен через точку в межбровье вверх; а при всех наклонах, где голова идет вниз, взгляд должен быть направлен через кончик носа вниз. При этом внимание должно сканировать все туловище от головы до промежности: при прогибах – снизу вверх, а при наклонах – сверху вниз.

Что же касается перевернутых поз, то в стойке на голове точка концентрации внимания — Сахасрара, или макушка головы, а во всех стойках на плечах – Вишуддха, или ямка в основании горла.
Соответственно, и взгляд в первом случае смещен к межбровью, а во втором – к кончику носа. Наконец, во всех сидячих «медитативных» асанах, таких как поза лотоса, внимание центрировано на Аджне, а взгляд направлен прямо или тоже к межбровью.
...
Увидеть – значит вспомнить…

Центральная фиксация взгляда, равно как и концентрация внимания, связана, кроме всего прочего, с безукоризненной памятью. Согласно д-ру Бейтсу, хорошее зрение однозначно предполагает также и хорошую память, а плохая память сразу выдает нам свидетельство о плохом зрении. Как мы и сами можем догадаться, то и другое находится в прямой зависимости от степени расслабления. Наилучшим способом оценить память Бейтс считает способность человека вспомнить с закрытыми глазами абсолютно черный цвет, который он называет точкой «полной остановки», т. е. полным расслаблением. При хорошем зрении стоит только закрыть глаза, как в сознании воцаряется полная темнота. Когда же глаза открыты, человек способен «вспомнить» черный цвет, поэтому он всегда видит контуры предметов отчетливо при любом освещении. Но если зрение испорчено, контрастность исчезает, и нам начинает казаться один и тот же шрифт более или менее серым в зависимости от времени суток и степени усталости. Если мы не в состоянии представить и увидеть черный цвет, то отсюда следует однозначный вывод, что нам трудно расслабиться. Причем, все эти выводы применимы к обоим глазам по отдельности: тьма в одном глазу может оказаться темнее, нежели в другом, в точной связи с различием в состоянии глаз. Однако «память черного» не создает расслабление, а зависит от него. Так, мы можем использовать пальминг, чтобы упрочить «полную остановку» и видение черного цвета. Достаточно восстановить способность вспомнить черноту, которая означает концентрацию на внутреннем основании видения, как все дефекты зрения устраняются. Следует начинать с небольшого черного пятна, а затем постепенно увеличивать область черного цвета, которую вы способны представить, хотя для некоторых бывает проще наоборот. Д-р Бейтс приводит много практических примеров, как способность вспомнить черный цвет отражается на памяти в целом.

Когда воспоминание «полной остановки» становится привычным действием, оно не только не мешает мыслительным процессам, но и весьма способствует их протеканию. Разум, вспомнив некое основание, обретает центральную фиксацию, благодаря которой выстраиваются все остальные факты сознания. Так, одна школьница поделилась с Бейтсом своим открытием, что не находя ответа на вопрос учителя, она воспроизводит в уме черный цвет, и ответ сразу возникает на этом внутреннем экране. Сам Бейтс с неизменным успехом пользуется приемом «полной остановки», когда не может вспомнить фамилию пациента. Даже из двух музыкантов, знакомых доктору, один имел плохое зрение и никогда не мог идеально представить черный цвет, а другой имел хорошее зрение, и для него «полная остановка» не представляла особой трудности. Так вот, первый музыкант всегда играл, не отрывая взгляд от листа с нотами, а второй не нуждался в нем вовсе, ибо прекрасно воспроизводил музыку по памяти…

Глава 4
Открытие «третьего глаза»

Поверь, никто не способен увидеть Меня обычными глазами.
Я дарую тебе божественное око, чтобы ты узрел Мою славу!
Бхагавадгита (11.8 )

Наконец, мы переходим от внешнего зрения к внутреннему видению, которое неосуществимо обычными глазами, но делает их едва ли не излишними. Мода на открытие так называемого «третьего глаза», которая еще не совсем прошла, заставила повредиться в рассудке многих «духовидцев». Несмотря на развитие йоги в России и повышение уровня духовной культуры, предрассудки о том, что можно увидеть «третьим глазом» и зачем вообще смотреть куда-то «мимо» хлеба насущного, все еще бытуют. Однако многим уже прекрасно известно, что Аджна (пресловутый «третий глаз») – шестая чакра, или энергетический центр, расположенный на вершине канала Сушумна, проходящего снизу вверх внутри позвоночника от промежности до межбровья. Большинство йогов согласны в том, что это последняя чакра в пределах тела, тогда как последняя – Сахасрара находится уже чуть выше макушки головы. В классической йоге энергия, которую называют Кундалини, поднимается именно снизу вверх, поэтому, конечно, Аджна «открывается» последней. На самом деле правильнее было бы сказать «развивается» или «наполняется энергией», ибо в смысле подверженности влияниям извне она скорее, наоборот, «закрывается», обретает структурную целостность. Мы уже проделали немало самых разнообразных упражнений, цель которых состояла в том, чтобы сублимировать энергию нижних центров и поднять ее в центр головы.
...
Единство в сознании и созерцании

О Арджуна! Тот, кто видит единство всего, подобное Самости,
Равно взирает на скорбь и радость, – такой йог превыше всякого!
Бхагавадгита (6.32)

«Доктор, я безмерно благодарен вам за все, что вы сделали для моих глаз, но никакие слова не в состоянии передать благодарность, которую я чувствую за то, что вы сделали для моего ума», – такое пылкое признание довелось услышать от одного из своих пациентов д-ру Бейтсу. И немудрено, ведь он не устает повторять, что испорченное зрение – результат ненормального состояния ума. Очки могут на время сгладить эти негативные последствия, создавая для глаз видимость расслабления и сосредоточения, но ведь состояние ума от этого не меняется, и со временем зрение становится еще хуже. Способность видеть также всегда связана с интересом, и глаза всегда видят лучше то, что интересно воспринимать уму. И снова мы обнаруживаем сходство медицинских заключений с мнением йогов. Так, Айенгар заявляет: глаза – показатель состояния мозга, они принадлежат уму. Когда мы погружаемся в медитацию, ум отключается, поэтому мы созерцаем не глазами, а самим сознанием. Глаза – зеркало всего лишь ума, а не души, хотя это заключение и противоположно расхожему мнению. Однако после практики пратьяхары, когда все чувства, включая зрение, уже обращены вовнутрь и находятся под контролем, это странное утверждение становится верным. Медитация – выход за пределы мышления к чистому осознанию, а значит, выход за пределы зрения к прямому созерцанию. И суть бытия в осознании и созерцании всегда едина, тогда как зрение и ум вечно находятся в разладе, пытаясь совместить образы с внешним видом вещей.

Д-р Бейтс считает, что идеальная память и острое зрение, которыми наделены дикари, возможна только потому, что они не думают! Ум дикаря всегда спокоен, поэтому он все помнит и все видит. Цивилизованный человек вечно чем-то озабочен, поэтому все забывает и ничего не замечает. Однако Бейтсу доводилось наблюдать феноменальное зрение у современных людей, например, одна девочка видела спутники Юпитера невооруженным взглядом, могла воспроизвести целиком текст прочитанной книги, а также за несколько дней выучивала такой объем латинского языка, на освоение которого у ее сестры со слабым зрением уходило несколько месяцев. Как и во всех остальных подобных случаях, она отличалась от прочих людей живым интересом, т. е. способностью к длительному сосредоточению. Все, что она делала, обладало целостностью, поэтому она исходно пребывала в единстве сознания и созерцания, а исходя из них устанавливала согласие зрения и ума, – одним словом, медитировала.

Воображение – творение видимого
Невежественному не ведомо,
пребывает душа в теле или нет…
Только наделенный оком мудрости
способен осознать видимое.
Бхагавадгита (15.10)

Воображение – помеха в медитации, но прекрасное подспорье для зрения. Как такое возможно? Дело в том, что воображение основано на памяти, как подчеркивает д-р Бейтс, и творит образы на основании виденных ранее образов, т. е. позволяет достроить картину мира, которую не способны как следует рассмотреть глаза. Но вот вопрос, хорошо ли это? Вообще все вещи «иллюзорны», как считают йоги, т. е. они одновременно реальны и нереальны: реальны в смысле их божественного основания и единства со всей Вселенной и нереальны в смысле их обособленного существования и отличия от других вещей. Д-р Бейтс вполне согласен с йогами, утверждая, что мы видим в большей мере умом, нежели глазами, и зрение зависит от нашей способности истолковывать воспринятое. В результате мы всегда видим не то, что оставляет впечатление, а нашу собственную интерпретацию реальности. Проще говоря, все мы живем в воображаемом мире, созданном завихрениями нашего ума. Йоги называют их «читта вритти», а главная цель йоги состоит именно в том, чтобы изгладить из сознания игру воображения и достичь созерцания истинной реальности. Тогда перед нашим внутренним взором не останется ничего, кроме ослепительного сияния, в котором растворяются границы предметов, и все сливается в единство, называемое Господом. Выходя из переживания этого состояния, человек в состоянии управлять своим воображением, поражая окружающих властью над миром. Однажды современного святого-чудотворца Шри Сатья Саи спросили, как он материализует вещи, и тот ответил: с помощью воли и воображения. Надо отметить, что это классическое понимание творения в индийской культуре.

Однажды вокруг современного святого Гудиди Бабы собралась большая толпа, и все просили показать им чудо. Сначала Баба отказывался, но наконец спросил, что они хотели бы увидеть. Кто-то выкрикнул, что он желает отведать гранат, который было невозможно нигде достать в той местности в то время года. Через несколько минут Баба достал из-под платка настоящий спелый гранат, подбросил его в воздух и поймал в ладони. Толпа ахнула. Баба отдал гранат людям, и они немедленно поделили его на зернышки и съели. В другой раз мальчишки стали просить Бабу угостить их миндальными орехами. Баба сложил пустые ладони лодочкой, и вскоре они наполнились миндалем, который он раздал мальчишкам. Но один из них заявил: «Не хочу миндаль, хочу кешью!» Баба снова поднял ладонь, и спустя пару мгновений протянул привередливому гостю желанное угощение.

УПРАЖНЕНИЕ

Д-р Бейтс проводит разницу между стихийным воображением, которое создает изменчивый образ при плохом зрении, и управляемым воображением, которое позволяет улучшить зрение. Осознав тот факт, что видимый предмет – творение воображения, пациент легко верит, что он способен создать четкий образ перед своими глазами. Допустив, что он может просто представить себе буквы на таблице окулиста, не утруждая себя их разглядыванием, пациент расслабляется… И тут происходит настоящее чудо: внезапно он начинает видеть ясно и отчетливо ту строку, которая ранее плавала в тумане! Этот метод действует особенно успешно при миопии (близорукости). Посмотрите на букву с того расстояния, с которого вы можете ее увидеть, затем закройте глаза и представьте образ буквы, после чего откройте глаза, и вы обнаружите, что можете сделать шаг назад, не теряя отчетливости очертаний этой буквы. Теперь вам недалеко и до материализации фруктов…

Гудиди гудиди кто ж он. Гугль в растерянности

google/Гудиди

[Oleg]

снова про зеркала

Работа сознания подобна зеркалу.

fbsearch.ru - Власть над кармой: Современные методы 487K - Мария Николаева

Мир голодных духов в буддизме

Предположим, что у человека был рак желудка и ему сделали операцию, удалив желудок почти полностью. Теперь этот человек совсем не может есть. Однако он испытывает чувство голода. Его состояние весьма напоминает состояние в мире голодных духов, о котором говорится в буддийских писаниях. Сейчас мы живем в мире людей и не являемся голодными духами, если судить по работе нашего сознания. Но отдельные элементы мира голодных духов появляются в некоторых случаях. В мире голодных духов предметы изменяются и становятся несъедобными в тот самый момент, когда кто-то собирается их съесть, или из-за сильнейшего действия желудочной кислоты воспламеняется желудок, если кто-то все же съедает их. Разве нельзя допустить, что такой мир действительно существует? Ведь если на наш мир людей проецируется лишь одна его часть, то должен существовать мир, где такие факторы преобладают.

Мир голодных духов порождается жадностью. Но нельзя рассматривать как жадность потребление большого количества пищи один раз в день – это называется «желудком Победителя в Истине». Так что же такое жадность? В буддийских писаниях говорится следующее. Питаться три раза в день соответствует животным, два раза в день – людям, один раз в день – святым. Следовательно, святые обладают сознанием, уровень которого выше уровня мира людей. Одноразовое питание – это карма мира небес, двухразовое питание – карма мира людей, а трехразовое питание – карма мира животных. Четырехразовое питание указывает на мир голодных духов. Жадность – это карма мыслей: сознание сосредоточено на еде. Все определяется сознанием, – вот каков буддийский взгляд на мир. Представим, что некий человек ест пять раз в день. У него голова постоянно занята мыслями о еде. Другими словами, в его сознании существует жадность к еде. А теперь представим, что другой человек ест один раз в день. И когда он работает, то концентрируется на работе, а когда практикует, концентрируется на практике. И только один раз в день во время еды его сознание концентрируется на еде. Итак, у первого сознание сконцентрировано на еде. Он постоянно испытывает сильную жадность.

При двухразовом питании сознание не концентрируется на еде, а при трехразовом – концентрируется. Вот почему Будда говорит, что трижды в день ест животное, на двухразовом питании сосредоточены мысли человека, а святому достаточно поесть один раз. Если в течение пятнадцати часов бодрствования человек ест пять раз, то получается, что он что-нибудь съедает или выпивает каждые три часа. Тогда каждые три часа происходят приготовления к тому, чтобы поесть-попить. В этом случае вся работа его сознания сосредоточена на еде. И считается, что такой мир имеет своим продолжением мир голодных духов. Поэтому уменьшить количество приемов пищи – это одна из практик для уничтожения кармы мира голодных духов. Если человек с утра до вечера думает о деньгах, женщинах или мужчинах, это также карма жадности, и такой человек переродится в мире голодных духов.

В буддийских писаниях утверждается, что предметы в мире голодных духов изменяются. Допустим, голодный дух думает, что он хочет есть, и вдруг перед ним появляется еда. Но стоит ему взять пищу в рот, как она превращается в камень. Работа сознания подобна зеркалу. Если вы совершили добродетельный поступок, то к вам вернется добродетельный поступок, а если вы совершили недобродетельный поступок, вернется недобродетельный. Люди с кармой голодных духов сосредоточены на вожделенных предметах. Например, они хотят наполнить свой желудок. Когда это вернется в качестве плохой кармы, то по мере усиления концентрации сознания появится прямо противоположный результат. Чем чище сознание, тем более точным будет результат. Следовательно, люди типа голодных духов, непрерывно думающие о еде, получат результат, прямо противоположный желаемому: весь день они не смогут найти возможности поесть. При этом душа страдает и избавляется от кармы. Когда же эта карма будет полностью уничтожена, душа сможет вырваться из мира голодных духов.

Проблема мясоедения

Самой распространенной кармической проблемой является мясоедение. Согласно закону кармы, если мы причиняем боль и страдания живым существам, то также будем страдать – это в равной мере относится и к отдельному человеку, и к обществу в целом. Согласно древнеиндийским Ведам, живое существо, которое находится на более низкой ступени развития, чем человек, постепенно поднимается по эволюционной лестнице, пока в конце концов не получает человеческое тело. В комментариях к Шримад-Бхагаватам говорится, что все живые существа должны отбыть определенный срок в том или ином материальном теле. Этот срок установлен свыше, и он должен истечь, прежде чем они смогут переселиться в другое тело или подняться на более высокую ступень эволюции. Убийство животного лишает его этой возможности, а человек, лишивший его жизни, запутывается в сетях греховной деятельности и обречен на страдания от ее последствий. Древний свод законов Ману-самхита содержит утверждение, что мясо невозможно получить, не причинив вреда живым существам. В Махабхарате сказано, что человек, наращивая свое мясо путем поедания плоти других созданий, обрекает себя на страдания, в каком бы теле он ни родился. Афоризм из буддийской Дхаммапады гласит: «Тот, кто в надежде обрести счастье убивает другие живые существа, которые тоже стремятся к счастью, закрывает себе путь к счастью в следующей жизни».

Согласно закону кармы, ближайший магазин или ларек, где продают пирожки с мясом, имеет большее отношение к угрозе ядерной войны, нависшей над человечеством, чем все политические разногласия. Людей бросает в дрожь при мысли о возможных катаклизмах, но они спокойно относятся к тому, что ежедневно во всем мире за стенами автоматизированных боен совершаются массовые убийства, не менее ужасные, чем уничтожение народов в концлагерях. Человек, питающийся плотью животных, может сказать, что он никого не убивает. Но, покупая аккуратно упакованное мясо в магазине, он платит свои деньги за то, чтобы кто-то другой совершил вместо него это убийство. В результате оба навлекают на себя последствия кармы. Что же это, как не лицемерие – после демонстрации в защиту мира утолять свой голод в закусочной бутербродом с колбасой? Карма мясоедения приводит к войнам подобно тому, как в бамбуковой роще в результате трения стволов деревьев начинается пожар. Однако истинной его причиной являются не деревья, а раскачивающий их ветер. Войны тоже вызываются неощутимым ветром кармы, накопленной «невинными» обитателями земли.

Вегетарианство не является самоцелью. Убийство растений – тоже насилие, однако человеку невозможно совсем обходиться без пищи. В Ведах говорится, что в борьбе за существование одно живое существо является пищей для другого. Поскольку растения обладают менее развитым сознанием, чем животные, причиняемая им боль не идет ни в какое сравнение с муками животных на скотобойнях, не говоря уже об их страданиях на протяжении пожизненного заключения в стойлах и загонах. Избежать насилия практически невозможно, поэтому проблема заключается только в том, как обеспечить себя необходимой пищей, причиняя минимум страданий другим живым существам. Кришнаиты решают эту проблему путем посвящения пищи Господу Кришне. Он избавляет их от греха, принимая предложенную пищу. Кришнаиты освобождаются от ответственности, подобно солдатам, убивающим врагов на поле боя. В подтверждение они ссылаются на Бхагавадгиту, где говорится: «Преданные Господа, принимающие пищу, принесенную ему в жертву, избавляются от всех грехов. Те же, кто готовит пищу, чтобы наслаждаться ею, питаются одним грехом».

Грех убийства далеко не единственное кармическое следствие, которое настигает человека, питающегося мясом. Среди других наиболее серьезным считается «подпадание» под влияние низкого животного сознания, передающегося вместе с пищей, которая становится частью человеческого тела и привносит в него соответствующую энергию. Распространено представление, что закон кармы позволяет убитым животным рождаться в мире людей и мстить своим прошлым убийцам. Вместе обе причины порождают такое явление, как повсеместное рождение множества людей с низким сознанием и тягой к насилию. Пока люди не перестанут есть мясо, кризис перенаселения будет продолжаться, несмотря на все усилия правительств. Животные любят размножаться, и даже становясь людьми, они остаются под сильным впечатлением своего прежнего существования, что особенно касается секса. Наконец, достаточно часто закон кармы интерпретируется в пользу мясоедения – ведь всегда можно сказать, что животное просто вернуло человеку какой-то старый кармический долг, и после такой трапезы в мире просто восстановилось кармическое равновесие. Помня о законе кармы, можно даже заботиться о том, чтобы помогать животным в обретении лучшего перерождения.

Поскольку убийство животного гораздо хуже простого поедания его мяса, у буддистов есть закон трех рук. Они утверждают, что перед конечной подачей мяса на стол к нему должны приложить руки три человека: забойщик, мясник и повар. Каждый из них забирает часть кармы, оставляя на долю едока меньше кармы, чем если бы он сам убивал, разделывал и готовил. Поэтому агхори Вималананда всегда говорил своим ученикам, которые ели мясо, что лучше не надо самим подыскивать животное. Ибо установка «пусть это животное умрет для меня» многократно усиливает отождествление с убийством. Лучше купить мороженого мяса, которое окажется в магазине, а если там не окажется ничего подходящего, значит, кармические связи относятся к другим животным. Ибо от мясника каждый получает мясо только тех животных, которые связаны кармическими долгами именно с ним. Иначе человек вообще не сумеет купить в тот день никакого мяса: либо кончатся деньги, либо появится срочное дело, либо он просто передумает. Но кармические счеты принимают вид цепной реакции. Если человек решается использовать возможность возмездия, то это новое действие обеспечит животному еще один шанс преследовать и убить его в будущем. Только если он воздерживается от своего «права» на убийство, тогда их личные кармические циклы, чередование судьбы жертвы и палача, прекращаются.

- Монолог о Себе в Азии 828K - Мария Николаева

Энергетическая наркомания

Транс как зрелище – пассивное курение

Как многим известно, на ранней стадии своей садханы Шри Ауробиндо перепробовал все наркотики, лишь чтобы убедиться, до какой степени он способен сохранять осознанность. Доселе в Индии любой настоящий садху в оранжевых одеждах может приобрести желанное курево (ганджа) в спецмагазинах, где «духовную наркоманию» сохраняют как «часть культуры». Примерно такая же картина на острове Бали сложилась с трансом, который ведь отчасти вызывается соответствующими зельями, а отчасти представляет собой тяжелый случай «энергетической наркомании», о которой я много писала. В Убуде на каждом углу продаются билетики на вечерние трансовые представления.

Поводом для возврата к этой теме послужила реакция моей ученицы на посещение транса, причем в его вполне «безобидной» туристической форме. В Убуде дают два стандартных сюжета: млеющая девочка или танец на углях. Православную христианку при этом вполне ощутимо тошнило, а внешний вид вызывал чувство омерзения. Надо отметить, что она проходила у меня полный курс духовных практик, и совсем зашоренной точно не была. Более того, сразу после транса она отправилась на Гили, по незнанию выбрав самый наркоманский остров, и там ей пришлось пить корвалол, чтобы снимать перевозбуждение. Разделить свои ощущения от энергетической и обычной наркомании она потом не могла. Говорила, что то и другое было очень похоже.

Мой исследовательский период первого года на Бали тоже весьма изобиловал трансовыми зрелищами, причем я сама к ним нисколько не стремилась. Так уж вышло, что при запросе о традиционной медитации мне сразу стали подавать «транс и данс». В итоге, я оказалась свидетелем нескольких десятков трансов в исполнении как минимум десятка балийцев, причем далеко не в туристической форме, а как храмовые мистерии, родовые ченнелинги или целительские сессии. Мой вывод в статье того времени был однозначен: транс противоположен медитации: ведь в трансе происходит энергетическое замещение личности с потерей памяти, тогда как в медитации – расширение сознания до всеобщего. Это лишь в самых общих чертах.

Транс и медитация – вообще явления разных уровней. Первый относится к астральному миру и производится за счет «энергетической атаки», при которой некая сущность или просто поток входит в тело медиума, используя его как канал для своих целей. Сущность может быть более или менее высокого уровня (балийцы называют их духами или даже богами), но в любом случае особенная (как вид), а не всеобщая. Здесь сохраняется двойственность, где одна сущность временно замещается другой. В медитации все происходит на уровне осознания, для чего энергия прежде всего должна быть успокоена и все вибрации сняты. Не возникает никаких частных феноменов, а личное сознание расширяется до всеобщего.

К прискорбию, для социального человека вообще все, что «там наверху», слабо или никак не дифференцировано. В результате, он склонен огульно принимать все энергетические проявления за сознательные или даже духовные. Отсюда и неразборчивость в увлечении разными «практиками», где целительство занимает пальму первенства по «отчуждению личности». Человек не владеет своим телом – он временно отдает его в распоряжение целителю, он также мало владеет своей энергией – он временно «накачивается» от других. Целитель тоже часто не понимает «откуда» приходят его способности (я спрашивала) – он нередко выступает беспрекословным проводником «астральных паразитов».

Предлагаю сделать некоторое усилие и посмотреть на ситуацию не снизу, а сверху. Для этого мне придется прибегнуть к «авторитетам» высоких признанных духовных учений. Не могу же я ссылаться на свой собственный опыт, ибо лавры Христа распятого меня мало привлекают… Давайте просто посмотрим, как относятся к астральной чехарде святые и учителя, для которых высшей целью всегда была богореализация (разумеется, речь идет о Едином Боге, если слово бог вообще добавляется, а не богах – балийских или иных). Я возьму самые распространенные системы – христианство, йога и веданта, буддизм. Никто никогда не рекомендовал погрязать в энергетике и астральных трюках!

Как известно, христиане всегда называли паранормальные способности «прельщением» и рекомендовали от них отказываться. Это вовсе не означает, что они были недостаточно восприимчивы к тонким явлениям – наоборот, достаточно почитать в житиях святых о борьбе с демонами, как становится понятно, что балийские целители могли бы им только позавидовать в плане чувствительности. Суть в том, что увязание вниманием в астральном плане отвлекает подвижника от его основной цели – богореализации, ради которой ему нужно вычистить все астральные завихрения и достичь состояния чистого света и любви. Использовался также образ «прохождения насквозь» через астрал без задержек.

Обратимся к йоге (казалось бы, на общей с балийцами почве индуизма), и сразу увидим, что они мало отличались от христианских святых в данном аспекте. Уже в «Йога-сутрах» Патанджали поставил главу о сиддхи (сверхъестественных способностях) перед главой об освобождении и одной краткой фразой (развернутой в ранних комментариях) очертил вывод: даже если у вас появились сиддхи, вы должны не обращать на них никакого внимания, а продолжать личную практику до полного освобождения (сиддхи – тоже связывающий мирской фактор). Свидетельство появления любых сиддхи как прогресса на пути соответствует христианскому постулату о том, что только сильные подвижники должны выдерживать мощную брань (слабых не искушают).

Наконец, буддизм вообще безразличен к энергии – ее по сути НЕТ, буддисту достаточно прорабатывать связь «ум – предмет», где энергия выступает посредствующей функцией. Во время медитации любые астральные наветы нужно отмечать и снимать точно так же как любые обычные мысли или чувства. Даже при «явлении Будды» нужно продолжать практику, а не начинать с ним взаимодействовать на тонком плане. Не менее равнодушны буддисты к «прошлым жизням», считая порочным само любопытство на данную тему, ибо оно отвлекает от текущей практики, возвращая в прошлое, а именно его нужно изгладить. «Хочешь знать, кем ты был в прошлых жизнях? Посмотри в зеркало» – вот результат, как было написано в одном монастыре.

В общем, если вы и готовы усесться в первом ряду на представлении балийского транса, настоятельно рекомендую ставить энергетическую защиту (пособий по этой науке много), а еще лучше смещаться в более высокие сферы сознания, где никакие тонкие сущности вас просто не достанут. В противном случае, потом придется чиститься, что (как это ни смешно) касается также балийских «очищений», включая храмовые процедуры. Впрочем, как говаривал всеми любимый маг Дон Хуан, первое внимание прекрасно справляется со вторым – оно его сразу же блокирует! Иными словами, средний человек защищен от таких влияний своей собственной тупостью, и с ним как правило вообще ничего не происходит.

fbsearch.ru - Власть кармы. Непрерывное перевоплощение 573K - Мария Николаева

Понятие кармы появляется в созданном им синтезе самых разных эзотерических традиций всегда неожиданно, но входит в общее название «карма и чаша жизни». Вскользь говорится, что иллюзорное тело зарождается из созревшей кармы, – человек, побуждаемый кармической необходимостью, бессознательно порождает физическую оболочку. В основном Ерофеев работает с искусством заклинания и магическими предметами, поэтому карма для него далеко не абстрактное понятие. Материалистичность его представлений носит непосредственный характер, что очевидно на примере «зеркала кармы» и «чаши жизни».

Зеркало кармы отражает все, приходящее извне, наносит обратный удар и дает только положительную карму. Его носят на груди, где оно поддерживается двойными шнурками, протянутыми через плечи и затем вниз, к пояснице и вокруг нее. Есть и спать в нем нельзя. Для изготовления можно использовать только натуральный шелк. Зеркальная поверхность должна быть сделана из полированного титана или ванадия и располагаться спереди, а сзади и сбоку помещается оправа из бронзы. Длина шнурков подбирается так, чтобы зеркало располагалось точно на груди.

Чаша жизни у святых прикрыта золотистой пластиной, у богов же ее нет совсем. Она находится на уровне груди, между надпочечниками и солнечным сплетением с выходом к восьмому позвонку сверху. На земном плане проекция жизни – желудок. В чаше располагаются кружки и ромбики – добрые и злые дела. Когда чаша переполнена недобрыми делами, особенно совершенными с корыстной целью, человек перестает получать энергию из космоса, и чаша переворачивается. Тогда человек умирает раньше положенного срока. Годы жизни текущего воплощения – награда за добрые дела в прежних жизнях. В этом и заключается тайна жизни и смерти. Очевидно, зеркало кармы защищает чашу жизни.

Перенесение сознания. Принципы сознания двух человеческих людей могут быть взаимно заменены, то есть сознание, которое одушевляет одно человеческое тело, может быть перенесено в другое человеческое тело и, тем самым, оживить его. Также инстинктивный разум может быть отделен от человеческих элементов сознания и вселен в субчеловеческие формы, которые могут управляться овладевшим умом развоплощенной личности. Адепт способен отбросить свое собственное тело и принять тело другого человека – по согласию или насильственным вытеснением последнего, – то есть войти внутрь и воскресить, а после того владеть телом лица, которое только что умерло. Много подобных легенд рассказывают в Тибете о тантрических подвижниках.

Холай-бум встретил такую неожиданную смерть, что в тот момент не нашлось ни одного человеческого тела, чтобы перенести в него сознание. Он вынужден был временно использовать тело голубя, который только что умер. Потом он телепатически направил голубя прямо к месту кремации в Индии, где на погребальном костре лежало мертвое тело мальчика. Прежде чем огонь был зажжен, голубь опустился на труп, трижды проворковал и улетел. В тот же миг мальчик воскрес, был принесен домой при громком ликовании, и родители дали ему новое имя Типхоо, означающее «голубь». Юноша вырос сильным и здоровым и стал известным индийским философом и святым.

кружки-ромбики сравниваем с yandex/еврейский нагрудник

[Oleg]

экзотика

- Монолог о Себе в Азии 828K - Мария Владимировна Николаева

Часть 1. Балийские будни

Дом «Шри Нади» в Убуде

«Не грусти! Я всего лишь навек уезжаю
От Добра и из Дома – которого нет!»
Александр Галич

Вроде я вообще всегда только о себе да о Себе, – а теперь неизвестный блогочитатель спрашивает о моем доме. Собственно, балийское имя Маде Шри Нади, которое стоит на сокращенном индонезийском издании моей книги «Тембок йога», производно от названия дома, где я прожила постоянно 4,5 года на Бали. Через мою веранду прошло несколько сотен посетителей – обучавшиеся по моим программам, бравшие у меня интервью журналисты, приходившие для обмена опытом преподаватели и организаторы, так что веранда будет фигурировать в книге часто.

Надо сказать, дом я не выбирала – достаточно напомнить, что к моменту появления на Бали я провела 5 лет в режиме странствий по Азии, не останавливаясь нигде дольше, чем на 1–2 месяца. Помнится, по пробуждении прежде чем открыть глаза зачастую я прокручивала примерно такие мысли: «Где же это я? Таиланд? Вьетнам? Ах да – вчера уже в Лаосе!» Конечно, это не дотягивает до устава санньяси, который не должен задерживаться в одном месте и вовсе долее 3-х дней. Впрочем, там это делается для полного абстрагирования от самоотождествления со всяким частным местом и обретения чувства «везде как дома», а мне его прививали еще с раннего детства в лесных походах задолго до азиатской темы. Так и здесь, я появилась на пороге «временно», хотя жилище оказалось для меня на редкость комфортным.

Конечно, все познается в сравнении – я сама абсолютно аскетична в бытовом плане, и даже по сравнению с индийскими ашрамами (бетонные стены и матрас на полу) или тайскими монастырями (дощатая хижина в лесу со змеями) нормальная комната кажется хоромами. Впрочем, нестяжательство меня не покинуло, поэтому за все годы я не накопила вещей больше, нежели та ручная кладь в переделах 5 кг, которая сопровождала меня в разъездах. То есть иллюзия дома совершенно прозрачная – я всегда была готова в любой момент за 15 минут покидать пожитки в компактный рюкзак и снова переступить порог.

Предположения многих, якобы я должна «снимать виллу», видимо навеяно множеством моих фотографий в действительно роскошной обстановке отелей 5* и частных вилл, но там я бывала по приглашению как преподаватель и консультант, благо многие из моих читателей и учеников – люди весьма состоятельные в материальном плане (часто на руководящих должностях), так что благодаря приглашениям я побывала почти во всех окрестных пятизвездочниках. Однако если подобные заблуждения о моем собственном месте жительства еще бытуют, стоит их развеять.

Массаж по-домашнему

Годами почти в упор не замечала домашний самородок в лице хозяина – уж больно дедушка скромен. Хотя балийцы ходят к нему на массажи регулярно и явно давно, маленькую табличку у ворот «Традиционный балийский массаж» повесили совсем недавно. Кроме появления нижней строки в меню для завтрака, я ни разу не слышала, чтобы массаж предлагали постояльцам будь то он сам либо другие домочадцы, хотя часто наблюдала, как он сидел на веранде собственно «за делом», массируя уже не только балийцев, но и «белых».

Совсем неожиданно для самой себя я вспомнила про дедушку, когда проходящая курс по моим программам дама из Лондона попросила порекомендовать какого-нибудь местного массажиста в дополнение к практикам. Рекомендовать я никого в этом плане не могу, благо при поставленной практике массаж вообще не нужен, а по большому счету играет роль скорее помехи как постороннее вмешательство в сознательную проработку своей структуры. Предложила даме испробовать дедушкино искусство, заодно полюбопытствовала.

В итоге, ей понравилось – дескать «хорошо сделал», и ощутимый эффект некоторое время был. Если учесть, что ранее она посещала Циркуса, который славится своей интуитивной виртуозностью (см. Часть 2), то на таком фоне похвала дедушке звучит уже весомо. Мне потом вспомнилось, как он поразил мое воображение еще два года назад, когда я только заселилась в этот дом. Вознамерившись достать с пальмы кокос, почти мгновенно взобрался по почти голому стволу на самую верхушку без всяких пропсов, ловко обхватывая голый ствол ногами!

А так он вообще и плотник (дом построил сам), и ценитель искусства (при доме сбоку лавочка с небольшим ассортиментом изящных предметиков) – нормальный балиец без понтов. И надо отдать хозяину должное, ибо лишь благодаря его бескорыстию из уважения к моей духовной деятельности, семья не повышала мне плату за проживание целых пять лет, тогда как все цены на аренду в окрестностях выросли почти втрое! Впрочем, в несезон я бывала практически единственным «кормильцем семейства», так что такая тактика была все же вполне разумна.

Йога в музее: изыски гостеприимства

На тему «Балийский музей религии» хочу показать один «музей в музее», где интерес к йоге у владельца временно стал доминировать над религиозностью. Музей и картинная галерея Руданы находятся в соседней с Убудом деревне Пелиатан. Почти год мы с балийским партнером преподавали там йогу владельцу Ньоману Рудане, но несмотря на наши частые визиты пару раз в неделю, я лишь под конец удосужилась сама обойти весь музей. Поводом к экскурсии послужило желание хозяина познакомиться с моей украинской ученицей, проходившей индивидуальный курс духовной практики. По окончании программы я привезла ее в музей – и сама погрузилась в дебри искусства, причем нашим «гидом» на протяжении трех часов выступал сам владелец. Еще ранее Рудана просил меня перевести листовку о музее на русский язык, чтобы раздавать русским посетителям, поэтому в качестве презентации привожу сначала формальное описание музея.

«Основанный в 1995 году и расположенный в спокойных окрестностях Убуда, музей Рудана хранит выдающееся собрание созданных как балийскими, так и индонезийскими художниками традиционных и современных полотен, выставленных здесь для восхищения публики. Музей предназначен как особое место для встречи критиков, коллекционеров и ценителей искусства, где они могут совершенствовать познания и выражать свои оценки. Бесценные коллекции являются историческим наследием, которое играет важную роль в преобразовании культурной цивилизации. Музейная коллекция была собрана Ньоманом Руданой с супругой Ваян Оластхини, на протяжении всей своей жизни приложившими огромные усилия к презентации индонезийского искусства.

Трехэтажное здание музея расположено на площади, а его архитектурное решение соответствует балийской философии „трех частей“ (ноги, тело, голова) и „трех мандал“ (внутренний, средний и внешний дворы). Эти понятия можно соотнести с историей развития искусства в линии преемственности художников, сравнимой с бесконечной „золотой цепью“. Вступив в музей, посетитель увидит выставку классических балийских полотен. На первом и втором этажах представлены современные балийские изящные искусства. В музее также имеется собрание известных западных мастеров, избравших Бали своим домом для жизни и творчества. На третьем этаже отдельно представлены работы традиционных мастеров из двух деревень Убуд и Батуан. Музей Рудана пробуждает осознание, возрождая почтение как к предкам, так и к живущим людям. Посетив музей, вы наполнитесь энергией вдохновения и утонченными переживаниями».

Непосредственное впечатление усилилось вдохновенными комментариями владельца, явно готового рассказывать о каждой картине или скульптуре бесконечно, но не стану пересказывать эти вдохновенные тирады. Фотографии мне позволили сделать в порядке исключения (снимать в музее запрещено) – понаснимала залов и отдельных картин просто как мозаику в калейдоскопе. Наше посещение музея совпало также с завершением съемки асан для моей книги «YOGA: Inversion & Introversion» на английском для издания в США. Рудана широким жестом предоставил мне сниматься на всей территории музея, хотя я локализовала съемку у нескольких ворот – они смотрятся как хорошее художественное обрамление. Под конец он подключился к процессу, дублируя асаны на свой мобильник и сразу рассылая друзьям.

Возвращаясь к прелюдии, Рудане было крайне интересно пообщаться с «экзотической гостьей» из Киева (к русским он уже привык), поэтому он пригласил нас на ужин на свою виллу «Вака Намья» в Пенестанане – другой деревне убудского округа. Меня он возил туда неоднократно ранее, а на сей раз он превратился в любознательного слушателя, выпытывая все о такой загадочной Украине, так что беседа затянулась запоздно опять часа на три. Стоит отметить, что благодаря своему сенаторскому прошлому, он досконально выспросил все устройство этой страны с точки зрения «управления». Моя протеже вполне справлялась с ролью информатора, благо, занимая должность финансового директора, она неплохо разбиралась в экономике и политике, к тому же ранее уже выступала в роли «гида» по Киеву для бразильского посла. Они договорились до того, что когда Татьяна станет президентом Украины, а сын Руданы – президентом Индонезии, они будут вместе укреплять украино-индонезийскую дружбу, конечно, продвигая балийское искусство. По всем правилам игры, Рудана всерьез засобирался в Киев… Но это уже совсем другая история!

Дела музейные – классика и модерн

Убуд – скопление музеев и галерей, из которых имеет смысл смотреть только на уровне «национального достояния». После публикации книги «Сакральная Азия» я долго не заходила в музей Нека с тех пор, как гостила на вилле у его сына Комана в отеле «Команека» 5*, где музей включен в бесплатный сервис. Там разрешают фотографировать (без вспышки), и я поснимала живопись и мой любимый зал с крисами (кинжалами) и старыми фото ритуальных суицидов. Восполнила давние пробелы в своем культурном образовании, посетив музей Пури Лукисан и музей Бланко. На самом деле, музей Пури Лукисан – старейший в Убуде, он был создан еще в 1936 году раджой Убуда вместе с обществом известных художников и посвящен современному искусству (ХХ век). Впрочем, никакого аляповатого модерна не наблюдается, все выдержано в классической стилистике. Богатая коллекция распределена по павильонам, расположенным вокруг лотосового пруда в живописном парке. Сам музей находится неподалеку от центра Убуда. А вот Антонио Бланко – западный художник, женившийся на балийке и осевший на Бали. Это музей одного художника, создавшего собственный вычурный стиль, и отчасти его сына Марио Бланко – включая студию и галерею. Не могу сказать, что я любитель такого ренессанса, но зашла сюда по принципу «был – видел – знаю». И несмотря на расположение в пешеходной дистанции от дома, в музей АРМА не заходила три года с момента прибытия. Причем, тогда я ходила на редкие представления на музейной сцене – мепантиганга (балийского боевого искусства) и «театра людей» (в отличие от «театра теней» или «театра кукол» гораздо хуже сохранившегося). На самом деле, это прежде всего картинная галерея.

Музей археологии (2500 лет спустя)

В день конца света 21.12.2012 я по наитию отправилась в музей археологии, чтобы познакомиться с теми, кто вымер за пару тысяч лет до нас. Конечно, Бали сам по себе – сплошной «музей религии», поэтому идти в музей никому не приходит в голову, и так одни мумии кругом. По сетованиям в местной прессе, туда заходят пара посетителей в день, а то и один в пару дней. Большинство экспонатов (сосуды и орудия труда) относятся к последнему тысячелетию культуры индуизма, а им датируется большинство главных балийских храмов, которые тоже полны реликтов. Вроде, совсем ничего особенного – но вот большой павильон оказался воистину древним и уникальным собранием саркофагов еще эпохи Мегалита, где хоронили почтенных членов и вождей первобытных племен, датируемых 2000–2500 лет назад. Здесь действительно есть реальное чувство «конца света» – или по-шекспировски «порванной связи времен». Причем, их много!

На обратном пути наведалась к рельефу Йех Пулу. Но как там все изменилось всего за три года! Раньше это место казалось мистическим – бредешь в полном одиночестве по рисовым полям, набредаешь на скульптурно изрезанную скалу прямо посреди леса, неподалеку в ветхом домишке сидит дряблая старушенция в традиционном наряде – и сразу давай цветочную церемонию проводить, святой водой окроплять (конечно, за пожертвование). Теперь же паркуешься на такси прямо возле билетной кассы, на спуске первым делом попадаешь в хорошо отделанное кафе, созерцая быстро достраивающийся гест-хауз, идешь по дорожке с новеньким прекрасным асфальтовым покрытием, а старушка видимо померла давно от удивления – теперь рельеф совершенно музейный, никакой жизни вокруг! Но заехали на обратном пути из музея археологии как продолжение темы, благо давно не навещала этот рельеф, а он практически по соседству. Полагаю, Бали обречен – уже тогда всего лишь пару лет я дала на агонию, но не больше… А к настоящему времени мои прогнозы сбылись.
...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Агунг

Агу́нг — стратовулкан, расположенный на острове Бали и входящий в состав одноимённой провинции Индонезии. Является высшей точкой острова (2997 м) и считается священной горой у местных жителей. Расположен в восточной части острова, разделён узкой долиной с вулканом Батур. Размеры кратера вулкана составляют 520x375 метров. Вершина вулкана лысая и лишена растительности. В отличие от остальных активных вулканов Индонезии, в историческое время известно лишь пять случаев, когда Агунг давал о себе знать.

стратовулкан ждёт джанибековского кувырка для выброса всех в стратосферу

youtube/Бали Вулкан

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=L6tLC36qpZk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=L6tLC36qpZk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=jN-1TqM7Wks" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jN-1TqM7Wks</a>

http://baliforum.ru/index.php/topic,112124.0.html

Усилилась активность Агунга, главного вулкана острова Бали
Страницы: [1] 2 3 ... 61

https://magma.vsi.esdm.go.id - Статусы всех вулканов в Индонезии

[Oleg]

мысли о космогонии атмана

google/бог это темная материя в квантово когерентном состоянии

google/темная материя в квантово когерентном состоянии

--->

https://habr.com/ru/post/409947/

Сверхтекучая Вселенная: тёмная материя как конденсат Бозе-Эйнштейна

Квантовые эффекты работают не только на субатомном уровне: они могут оказаться распростёртыми через всю галактику и решить загадку тёмной материи

Большая часть материи Вселенной невидима, состоит из некоего вещества, не оставляющего никаких следов в процессе прохождения сквозь нас, и сквозь все детекторы, построенные учёными с целью поймать её. Но эта тёмная материя может и не состоять из невидимых облаков частиц, как предполагает большинство теоретиков. Вместо этого она может оказаться чем-то ещё более странным: сверхтекучей жидкостью, сконденсировавшейся в лужицы миллиарды лет назад, и породившей наблюдаемые нами сегодня галактики.

Это новое предположение имеет далеко идущие последствия для космологии и физики. Сверхтекучая тёмная материя (СТМ) решает множество теоретических проблем, связанных с облаками частиц. Она объясняет тянущиеся раздражающе долго неудачные попытки определить отдельные составляющие этих облаков. Также оно предлагает чёткий научный путь дальнейших поисков и выдаёт определённые предсказания, которые скоро уже можно будет проверить.

У СТМ есть и важные концептуальные последствия. Из этой идеи следует, что общепринятое представление о Вселенной как о массе отдельных частиц, связанных при помощи неких сил — будто бы детский конструктор — упускает всё богатство природы. Большая часть материи во Вселенной может быть совершенно не такой, как материя, из которой состоит ваше тело: она может состоять не из атомов и даже не из таких частиц, какие мы обычно себе представляем, а быть когерентным целым огромной протяжённости.

«Много лет люди пользовались простейшей моделью для ТМ: частицы, которые не сталкиваются с другими частицами и не излучают свет», — говорит Джастин Коури [Justin Khoury], профессор теоретической физики из Пенсильванского университета. «Но за последние 20 лет наблюдения и компьютерные симуляции заметно улучшились, и на галактических масштабах у этой модели появились некоторые проблемы». Частицы ТМ не сталкиваются сами с собой, поэтому не собираются в компактные структуры, эквивалентные звёздам и планетам. Поскольку ТМ по определению не испускает свет, свидетельством её существования служит её гравитационное воздействие: невидимый материал, судя по всем, влияет на формирование, вращение и движение галактик. На крупнейших масштабах ТМ без столкновений обычно хорошо соответствует астрономическим наблюдениям.

На менее крупных масштабах эта популярная и широко применяющаяся модель предсказывает, что в галактических центрах должно собираться больше материала, чем видно астрономам — эта особенность известна, как "проблема перегиба" [cusp problem]. Также эта модель предсказывает слишком много галактик-спутников для Млечного Пути, и не может объяснить, почему те спутники, что у нас реально есть, располагаются почти в одной плоскости. И, наконец, ТМ без столкновений ничего не говорит о том, почему яркость спиральных галактик соответствует их скорости вращения. Эта простая модель, судя по всему, слишком проста.

Одним из возможных объяснений таких недостатков может быть то, что физики пропустили один важный астрофизический процесс, участвующий в формировании галактики. Но Коури так не считает. С его точки зрения эта проблема говорит о чём-то более глубоком. Дело не только в том, что модель холодной ТМ без столкновений с трудом соответствует некоторым данным, но ещё и в том, что совершенно другая модель гораздо лучше соответствует тем самым наблюдениям, с которыми у стандартной модели есть проблемы. Вместо того, чтобы изобретать новые, неоткрытые частицы, другая модель предлагает модифицировать гравитацию для соответствия ТМ. Поведение гравитации на расстояниях в тысячи и миллионы световых лет измерить напрямую нельзя. Небольшие эффекты, которые невозможно обнаружить на Земле, могут играть достаточно большую роль на масштабе целой галактики.

Модификация гравитации (МГ) оказывается удивительно успешной в некоторых случаях и испытывает проблемы в других. С одной стороны, она удивительно легко соответствует вращению галактик и объясняет, откуда берётся зависимость яркости и скорости вращения. МГ не позволяет появляться такому разнообразию параметров от галактике к галактике, какое возникает при использовании облаков из частиц — последние могут быть совершенно разными. С другой стороны, МГ с трудом справляется с данными наблюдений за расстояниями гораздо большими или меньшими, чем размер типичной галактики. На этих масштабах лучше работает модель холодной ТМ.

Печальной известностью пользуется тот факт, что изменить что-либо в эйнштейновской теории гравитации, без того, чтобы её полностью не сломать, чрезвычайно трудно. Поэтому большинство физиков выбирают более безопасную альтернативу в виде ТМ, состоящей из частиц. Для них появление новых частиц — проторённый путь решения проблем, и связанная с этим математика является знакомой территорией. Но Коури не хочет примыкать к какой-либо из этих сторон. Он хочет взять лучшее у обоих, так, чтобы лучше всего соответствовать реальной Вселенной.

«Обычно люди пытались решать проблемы галактического масштаба, модифицируя гравитацию; такова была альтернатива ТМ, — говорит Коури. — И по каким-то причинам, возможно, социального характера, два этих подхода считались взаимоисключающими: вы либо находитесь в лагере МГ, либо в лагере ТМ, состоящей из частиц. Но почему нельзя их совместить? Конечно, бритва Оккама сказала бы, что это будет менее убедительно. Поэтому выбранный нами подход состоит в том, что оба явления, МГ и ТМ, состоящая из частиц, могут просто быть аспектами одной и той же теории».

Свидетельства существования ТМ накапливаются с момента её обнаружения швейцарским астрономом Фрицем Цвикки более 80 лет назад. В 1933 году Цвикки воспользовался 254 сантиметровым телескопом Хукера в обсерватории Маунт-Вильсон в Калифорнии, направив его в сторону скопления Волос Вероники. Это рой из порядка 1000 галактик, связанных вместе гравитационным притяжением. В такой связной системе скорости её составляющих — в данном случае, галактик — зависят от общей связанной массы. Цвикки отметил, что галактики двигаются гораздо быстрее, чем двигались бы, если учитывать только видимую массу вещества, и предположил, что в скоплении должна содержаться невидимая материя. Он назвал её Dunkle Materie, или «тёмной материей» по-немецки.

Физики могли бы отбросить этот случай как странное отклонение. Но оказалось, что это наблюдение является больше правилом, чем исключением, когда американский астроном Вера Рубин с 1960-х годов изучала вращение спиральных галактик. Скорость звёзд на орбитах далеко от центра галактики зависит от общей массы (и, следовательно, гравитационного притяжения) связной системы — в данном случае, от массы галактики. Измерения Рубин показали, что десятки галактик вращались быстрее, чем можно было бы предположить, исходя только из видимой материи. С тех пор, как наблюдения Рубин вывели ТМ под свет прожекторов, она попала в список самых популярных нерешённых проблем физики.

Технологии телескопов стабильно улучшались, и свидетельства в пользу ТМ, полученные из наблюдений, постепенно накапливались и уточнялись. Теперь физики могут наблюдать небольшие искажения, происходящие из-за гравитационного искривления пространства-времени рядом с галактическими скоплениями. Это искажение, известные, как слабое гравитационное линзирование, немного деформирует вид более удалённых звёздных объектов; идущий от них свет искривляется вокруг кластера, чьё притяжение действует, как линза. По силе этого эффекта общую можно рассчитать массу скопления и продемонстрировать присутствие ТМ. С помощью этого метода физики уже даже построили карты распространения ТМ. Сопоставив их с другими методами доказательства, они определили, что 85% материи Вселенной должно относиться к ТМ.

Используя ещё больше данных, физики также смогли исключить идею того, что ТМ состоит из невидимых комков обычных атомов, таких, из которых состоит Земля (технически они называются барионной материей). Эта, нормальная материя, слишком сильно взаимодействует сама с собой; она не давала бы наблюдаемое распределение ТМ. ТМ также не может состоять из звёзд, схлопнувшихся в чёрные дыры или других тусклых астрономических объектов. Если бы это было так, этим объектам пришлось бы сильно превосходить по количеству звёзды в нашей галактике, что привело бы к значительным и легко наблюдаемым гравитационным искажениям. Также ТМ не может состоять и из других известных частиц, таких, как слабо взаимодействующие нейтрино, в большом количестве испускаемые звёздами. Нейтрино не комкуются достаточно сильно для того, чтобы создать наблюдаемые галактические структуры.

Получается, что для того, чтобы объяснить, из чего состоит ТМ, физикам приходится строить теории о новых, пока не обнаруженных частицах. Чаще всего используются те из них, что попадают в два широких класса: слабо взаимодействующие массивные частицы (вимпы) и гораздо более лёгкие аксионы, хотя недостатка в более сложных гипотезах, комбинирующих различные типы частиц, также не наблюдается. Но все попытки обнаружить эти частицы напрямую, а не просто выводить их присутствие из гравитационного притяжения, пока остаются неудачными. Вместо решения загадки эксперименты по их прямому обнаружению только углубили её.

«Сегодня невозможно интересоваться космологией без того, чтобы интересоваться тёмной материей», — говорит Стефано Либерати [Stefano Liberati], профессор физики в Международной школе передовых исследований в Италии. Либерати с коллегами независимо работали над объяснением ТМ, очень похожим на то, что даёт Коури. Когда Либерати впервые обнаружил, насколько успешными получаются МГ на галактических масштабах, где модели холодной ТМ терпят неудачу, он сразу же попытался придумать способ скомбинировать эти две модели. «Это заставило меня задуматься: может, ТМ на малых масштабах испытывает некий фазовый переход, — говорит он. — Может, она превращается в какую-то жидкость, в частности, в сверхтекучую. Если она формирует конденсат на масштабе галактик, это на самом деле решило бы множество проблем».

Сверхтекучие жидкости не существуют в повседневной жизни, но физикам они хорошо знакомы. Они походят на сверхпроводники — класс материалов, в которых электричество движется без сопротивления. При охлаждении до температуры, близкой к абсолютному нуля, гелий тоже начинает течь без сопротивления. Он просачивается сквозь мельчайшие поры, и даже вытекает из поддонов, двигаясь вверх по стенкам. Такое супертекучее поведение характерно не только для гелия; это фаза состояния вещества, в которую при достаточно низких температурах могут переходить и другие частицы. Этот класс ультрахолодных жидкостей, впервые предсказанный в 1924 году Эйнштейном и индийским физиком Шатьендранатом Бозе, сегодня известен, как конденсат Бозе-Эйнштейна. Либерати понял, что ТМ тоже может переходить в сверхтекучее состояние.

Конденсаты Бозе-Эйнштейна лучше всего изучать в виде смеси двух компонентов: сверхтекучей жидкости и обычной. Два этих компонента ведут себя по-разному. Сверхтекучий демонстрирует квантовые эффекты на больших расстояниях, у него нет вязкости и проявляются неожиданные корреляции на больших масштабах; он ведёт себя так, будто состоит из гораздо более крупных частиц, чем на самом деле. Другой, нормальный компонент, ведёт себя, как привычные нам жидкости; прилипает к контейнерам и к самому себе — то есть, обладает вязкостью. Соотношение между двумя компонентами зависит от температуры конденсата: чем выше температура, тем большее влияние оказывает нормальный компонент.

Мы привыкли думать, что квантовая физика преобладает лишь в области микроскопического. Но чем больше физики узнавали о квантовой теории, тем яснее становилось, что это не так. Конденсаты Бозе-Эйнштейна — одни из наилучшим образом изученных веществ, позволяющих квантовым эффектам распространяться в среде. В теории квантовое поведение может распространяться на произвольно большие расстояния, если его возмущения будут достаточно слабыми.

В такой тёплой и шумной среде, как Земля, хрупкие квантовые эффекты быстро уничтожаются. Поэтому мы обычно не сталкиваемся с такими странными аспектами квантовой физики, как возможность частиц вести себя, как волны. Но если вызвать квантовое поведение в холодном и спокойном месте, оно будет сохраняться. В таком холодном, спокойном месте, как, например, внешний космос. Там квантовые эффекты способны простираться на огромные расстояния.

Если бы ТМ была конденсатом Бозе-Эйнштейна — таким, у которого квантовый эффект распространяется на всю галактику — это состояние естественным образом объяснило бы две разные модели поведения ТМ. Внутри галактик большая часть ТМ находилась бы в сверхтекучей фазе. На протяжении галактических скоплений с большой долей межгалактического пространства, большая часть ТМ находилась бы в нормальной фазе, что вызывало бы иное поведение. Согласно Коури и коллегам, возможно объяснить наблюдаемые эффекты ТМ при помощи простой модели конденсата Бозе-Эйнштейна, обладающей всего несколькими открытыми параметрами (свойствами, у которых должны быть правильные значения для того, чтобы модель заработала).

Идея о том, что ТМ может быть конденсатом Бозе-Эйнштейна, давно вращается в астрофизическом сообществе, но новая версия имеет свои отличия. Новая идея Коури так убедительна потому, что он говорит, что сверхтекучая ТМ может имитировать МГ: она достигает цели, комбинируя лучшее из обеих моделей. Оказывается, что гравитацию не нужно модифицировать для того, чтобы получить результаты, наблюдаемые в теориях МГ. Когерентная сверхтекучая жидкость может привести к появлению тех же самых уравнений и того же самого поведения. Таким образом модель Коури комбинирует преимущества как холодной ТМ, так и МГ, без недостатков обеих теорий.

Сверхтекучая ТМ может преодолеть крупнейшую из проблем МГ: нелюбовь к ней большинства астрофизиков. Многие из этих исследователей пришли из физики частиц, и уравнения МГ кажутся им непривычными. Для специалиста по физике частиц эти уравнения выглядят непривлекательно и неестественно. Они кажутся подогнанными под результат. Но сверхтекучая ТМ предлагает другой, возможно, более естественный подход к уравнениям.

Согласно Коури, уравнения для сверхтекучей ТМ не относятся к области элементарной физики частиц. Они появляются из физики конденсированных состояний, где описывают не фундаментальные частицы, а появляющееся на их основе дальнодействующее поведение. В модели Коури уравнения, появляющиеся в МГ, не описывают отдельные частицы. Они описывают совместное поведение частиц. Такие уравнения незнакомы многим специалистам по физике частиц, поэтому взаимоотношение между сверхтекучестью и МГ так долго оставалось незамеченным. Но, в отличие от уравнений МГ, уравнения, описывающие сверхтекучие жидкости, уже обладают сильным теоретическим фундаментом — только в физике конденсированных состояний.

То, что Коури заметил эту связь — непрогнозируемая случайность. Он наткнулся на литературу по физике конденсированных состояний, использовавшую уравнения, очень похожие на те, что он видел в теориях МГ: «А всё остальное затем просто встало на свои места, — говорит он. — Я подумал, что это всё просто сформировало красивую картинку, объединяющую два этих явления».

Возвращаясь к наблюдательным свидетельствам существования ТМ, сверхтекучий подход Коури может решить множество проблем существующих моделей. Для начала, сверхтекучесть препятствует излишнему комкованию ТМ в центрах галактик, устраняя иллюзорный «перегиб», поскольку в фазе сверхтекучести выравниваются все флуктуации плотности. «Сверхтекучая жидкость будет обладать когерентной длиной [расстоянием, на котором вся материя находится в одном состоянии], — говорит Либерати. — Из этого уже ясно, что никаких перегибов не будет».

Сверхтекучесть выдаёт схему притяжения идентичную уравнениям МГ, поэтому она может отвечать за наблюдаемую регулярность кривых вращения галактик. Однако, в отличие от МГ, она ведёт себя только при таких температурах, при которых преобладает сверхтекучая компонента. На более крупных масштабах галактических скоплений ТМ получается слишком возбуждённой (то есть, слишком горячей) и теряет сверхтекучие свойства. Таким способом сверхтекучая ТМ могла дать начало формированию видимых галактик, и одновременно, в фазе, отличной от сверхтекучести, соответствовала бы наблюдаемой структуре скоплений.

Подход Коури объясняет, почему астрономы не наблюдают свидетельств МГ внутри Солнечной системы. «Солнце создаёт настолько сильное гравитационное поле, что оно локально уничтожает сверхтекучую когерентность, — говорит он. — Вблизи Солнечной системы не стоит размышлять в терминах сверхтекучей когерентности. Солнце ведёт себя как примесь. Как дыра в жидкости».

Наконец, модель сверхтекучей жидкость объясняет, почему физики не могут найти частицы ТМ. С 1980-х десятки различных экспериментов ищут прямое свидетельство существования таких частиц. Эти эксперименты обычно используют крупные экранированные цистерны с различными материалами, которые в редких случаях могут взаимодействовать с частицами ТМ и выдавать наблюдаемый сигнал. Несмотря на широкое разнообразие техник и материалов, на использование тщательно изолированных детекторов, запрятанных в подземных шахтах для фильтрации ложных сигналов, не было найдено никаких убедительных свидетельств существования ТМ.

При отсутствии обнаружения идея о том, что ТМ может быть чем-то другим, нежели просто ещё один тип частиц, становится всё убедительнее. «Когда я был студентом, я просыпался каждую тридцатую ночь после сна о модифицированной гравитации, — говорит Нима Аркани-Хамед [Nima Arkani-Hamed], профессор теоретической физики в Принстоне. — Затем это происходило раз в 300 ночей, а теперь — раз в 100. Тема возвращается».

Если ТМ — это сверхтекучая жидкость, то частицы, из которых она состоит, должны быть лёгкими, гораздо легче, чем гипотетические частицы ТМ, которые ищут большинство экспериментов. Составляющие сверхтекучей жидкости, вероятно, слишком легки для того, чтобы их можно было обнаружить в текущих экспериментах.

Улучшенное и уникальное предсказание модели Коури состоит в том, что сверхтекучее квантовое поведение должно оставлять характерный след в столкновениях галактик. Когда конденсат ТМ одной галактики сталкивается с конденсатом другой, в результате должны появляться рисунки интерференции — рябь в распределении материи и гравитации, которая будет влиять на поведение галактик. Сверхтекучая ТМ также делает предсказания о трении между компонентами ТМ в скоплениях галактик; такое трение опять-таки даст определённый рисунок гравитационного притяжения. Наблюдения за гравитационным линзированием могут обнаружить эти признаки наличия сверхтекучей ТМ, если точно знать, что надо искать.

Для численной оценки предсказаний необходимо проводить компьютерные симуляции. Коури сейчас работает именно над таким проектом совместно с исследователями из Оксфордского университета. Симуляции также должны показать, согласуется ли ожидаемое количество галактик-спутников лучше с теорией сверхтекучей ТМ, чем с предсказаниями существующих моделей.

Аманда Велтман [Amanda Weltman], космолог из Кейптаунского университета, работающая с ТМ, но не участвовавшая в данном исследовании, считает, что новая модель получается «очень интересной и творческой». Но она