Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

занятное наблюдение Блеза Паскаля о "механизмах майи" которые никто не замечает. даже "исследователи вед"

п.1

"каждая буквица это не звук это образ"
https://youtube.com/watch?v=CFBBONpvR_k?t=136 - 2:15
Михаил Задорнов. Буквица. Аз Бога Ведаю!

https://www.google.ru/"каждая буквица это не звук это образ"

https://books.google.ru/"каждая буквица это не звук это образ"

но в
http://flib.flibusta.is/a/13526
это выражение убрали..
( Ctrl-F = 0)
http://flib.flibusta.is/b/303347/read - Князь Рюрик. Откуда пошла земля Русская 1927K - Михаил Николаевич Задорнов
http://flib.flibusta.is/b/375543/read - - Рюрик. Потерянная быль (Наши предки) 30609K - Михаил Николаевич Задорнов

ну вот кто интересно и зачем
хотя образ - это тоже звук но "эфирно-киматический" https://digitall-angell.livejournal.com/459581.html

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=y2I9tg_hMJk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=y2I9tg_hMJk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4ygLliKLETQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4ygLliKLETQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Z7sQ1R2UBTY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Z7sQ1R2UBTY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4gvrgRDoYdY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4gvrgRDoYdY</a>

п.2

как Паскаль (тот самый) догадался о существовании мира майи и механизмах её "обманывающих сил"

Я вижу со всех сторон только бесконечности, которые заключают меня в себе, как атом; я как тень, продолжающаяся только мгновение и никогда не возвращающаяся. Все, что я сознаю, это только то, что я должен скоро умереть; но чего я больше всего не знаю, это смерть, которой не умею избежать. Как я не знаю, откуда пришел, так же точно не знаю, куда уйду... Вот мое положение: оно полно ничтожности, слабости, мрака». Так начинает размышлять человек, забывший на мгновение о суетных делах и окинувший мысленным взором коперниканскую «бездомную» вселенную.

Но пусть этот человек, рассуждает Блез, посмотрит на другое чудо — чудо бесконечно малого. Так у клеща при всей ничтожной величине его тела можно заметить несравненно более мелкие части: ножки с суставами, вены в ножках, жидкость в венах, капли в жидкости, пары в каплях и т. д. И наименьшая в природе величина открывает человеку новую пропасть неизмеримости, и в пределах атома можно представить себе с отрицательным знаком бесконечность миров, каждый из которых имеет свой небесный свод, свои планеты, свою землю, клещей на этой земле и т. д. Человек теряется в изумительных по малости чудесах так же, как он только что терялся в чудесах, необъятных по обширности. И наше тело, представлявшееся незаметной точкой в непостижимом бытии всего мироздания, само становится мирозданием по отношению к равно непостижимому небытию, как бы поддерживаясь в «подвешенном» положении между двумя безднами.

Кем же все-таки является человек в состоянии падшей природы посреди этих двух неизмеримостей? — вопрошает Паскаль и отвечает: «Ничто в сравнении с бесконечностью, все в сравнении с ничем — середина между ничем и всем. Он бесконечно удален от понимания крайних пределов, конец и начало вещей неодолимо скрыты от него в непроницаемой тайне: он одинаково не способен видеть ни то ничто, из которого извлечен, ни ту бесконечность, которой он поглощается».

Наши познавательные способности, переносит Блез обсуждение этой проблемы в гносеологический план, занимают в ряду вещей, доступных познанию, такое же «подвешенное» положение, что и тело в пространстве природы — наши чувства ограничены лишь промежутком между крайностями: излишек или недостаток света, звука, тепла, холода и т. п. ускользают от нас, принося нам лишь страдания.

Наше познание не может идти выше определенного уровня еще и потому, что часть не может познать целого и даже соразмерных с ней частей, так как все части взаимосвязаны и в то же время обусловлены целым: нельзя знать частей, не зная целого; нельзя знать целого, не зная частей.

К тому же, приводит Паскаль еще один аргумент, свидетельствующий о нашем познавательном бессилии, вещи просты сами по себе, а мы составлены из двух противоположных природ (душа и тело) и накладываем на изучаемое отпечаток своего составного бытия, смешивая идеи и вещи, материализуя духовное и одушевляя материальное. Мы не можем постичь, что такое тело, еще меньше понимаем, что такое дух, а их соединение представляет для нас верх трудностей и непроницаемую тайну, между тем как в этом-то соединении и состоит весь человек.

Итак, заключает Паскаль, мы навеки лишены способности знать достоверно или не знать абсолютно и плаваем в неизвестности и волнении между крайними точками, безуспешно пытаясь найти устойчивое основание «для построения башни, возвышающейся в бесконечность»: любой фундамент, построенный собственными силами человека, трещит, и бездны вновь разверзаются под нашими ногами, ибо «ничто не может укрепить конечное между двумя бесконечностями, которые заключают его в себе и бегут от него».

Поэтому человеку, несоизмеримому с небытием и вечностью и «представляющему собой кое-что, но не все», не должно суетиться в своем исследовании природы, а следует созерцать бесконечности и «пропитаться» ими, спокойно оставаясь в том положении, в какое его поместила природа: наш удел — середина, постоянно удаленная от крайностей, и большее или меньшее знание в этой середине абсолютно ничего не значит, подобно тому как лишние десять или двадцать лет жизни ничуть не приближают нас к вечности.

Однако люди, пишет разочарованный исследователь Паскаль, по самонадеянности, столь же бесконечной, как и предмет их изучения, безрассудно пустились в исследование природы (как будто они соизмеримы с нею и имеют неограниченную способность познания), захотели познать начала вещей, а от них дойти до познания всего. (Отсюда претенциозные названия иных книг: «Обо всем познаваемом», «О начале вещей» и т. п.)

Но если человек посмотрит внимательно на свой разум (здесь Блез сужает и уточняет гносеологический аспект проблемы человека), он увидит, что этот разум неразумен, находится в подчинении тысячи мелочей и потому не способен достичь своими силами полной истины. Чтобы помешать «суверенному судье мира» (так люди называют разум) мыслить, не надобно грохота пушек и сильных землетрясений — достаточно шума флюгера или пролетающей мухи. И если, например, вы хотите, чтобы великий стратегический ум, управляющий городами и государствами, нашел верное решение для предстоящей операции, прогоните жужжащее насекомое, которое может помочь выиграть битву его противнику. Но вообще о какой разумности в человеческой жизни может идти речь, когда в ней царят случайности. Если бы нос Клеопатры, совершенно нешуточно замечает Паскаль, имел другую форму, история разворачивалась бы по-иному.

Наш разум, пишет он далее, ограничен не только в космическом и онтологическом порядке, не только подвержен воздействию случайностных метаморфоз, но и встречает в лице так называемых «обманывающих сил», мешающих человеку достичь истины, мощного противника.

Главной среди таких сил является воображение, ткущее материю человеческого существования, устанавливающее и оформляющее в человеке «вторую природу». Воображение в трактовке Паскаля предстает как социально-оценочная и иррационально-убеждающая сила, подчиняющая и контролирующая разум большинства людей: «напрасно кричит разум, он не может оценивать вещи».

Воображение полностью и иначе, чем разум, наполняет наш дух и создает людское мнение, судящее о мире, а через него — различные взгляды на красоту, благо, справедливость, почет, уважение, репутации и т. д., не укладывающиеся в своем противоречивом многообразии в разумные концепции. Так, например, изящные манеры и красноречиво-театральные жесты адвоката незаметно заставляют воображение судей отождествлять его внешность и способности, манеру поведения и истинность защищаемого им мнения и влияют на вынесение окончательного приговора, а щетина небритого проповедника вызывает у слушающих его недоверие к высказываемым им мыслям. А сколько преимуществ, разумно никак не обосновываемых, получают в глазах обыкновенных людей различные государственные, политические и иные деятели, окруженные поражающей воображение торжественной помпой!

Воображение, уточняет Паскаль, мешает человеку не только истинно оценивать социально-государственную реальность, но и обманывает его на каждом шагу повседневной жизни. Болезнь, прелесть новизны, суеверия постоянно возбуждают наше воображение и наслаивают его на рассматриваемые вещи. Вид крысы или треск угля, тон голоса или способ говорения и бесчисленное множество других подобных вещей влияют через воображение на решения разума: «Забавный и нелепый разум, который ветер может направлять в любую сторону!»

Благодаря воображению «из вечности мы делаем ничто, а из ничего — вечность». И все это имеет такие живые корни в человеке, что разум не способен вырвать их из его души: никогда разум не победит воображения, скептически заключает Блез свои размышления об основной «обманывающей силе», в то время как воображение сплошь да рядом выбивает разум из седла.

Тесно связана с воображением (закрепляет его воздействие) и в какой-то степени производна от него другая «обманывающая сила» — привычка, или обычай, как ее называет Паскаль. Важнейший шаг в человеческой жизни — выбор профессии. Но люди часто основываются в этом деле не на разуме и следовании особенностям своей природы, а на обычае, передающемся из поколения в поколение и формирующем (предубеждающем) различные профессиональные сословия: так, целые местности состоят из каменщиков, другие — из солдат и т. д. Человек, отмечает Блез еще один оттенок проблемы, скорее стремится выбрать ту профессию или то социальное положение, оценку которых он слышал в детстве или более позднем возрасте. «Какой ловкий рабочий! как этот солдат смел!» — вот что является источником наших склонностей и состояний. «Как этот пьет здорово! как этот пьет мало!» — Вот что делает трезвенников и пьяниц». Природа создала людей людьми, а привычка, или обычай, «распределяет» их по различным состояниям, заставляя забывать о своей естественной человечности.

Самолюбие также является «обманывающей силой», уводящей разум от истины не только в метафизическом и психологическом плане (как уже говорилось ранее), но и в социальном, и наш собственный интерес приятно закрывает нам глаза при оценке происходящих событий. Человек, пишет Паскаль, полон недостатков, и это очевидное зло; но еще большее зло — не желать признавать их и добавлять к ним добровольную иллюзию совершенства. Следовательно, для сохранения истины необходимо реально оценивать свои силы: несправедливо внимать незаслуженной сладкоголосой похвале или сердиться при показе наших действительных недостатков; наоборот, надо благодарить тех людей, которые нам их показывают, ибо тем самым они помогают нам избавляться от имеющегося в нас зла. На деле же все происходит иначе: самолюбие так неразумно и несправедливо располагает сердце человека, что мы ненавидим тех, кто говорит нам горькую правду, и любим тех, кто говорит нам сладкую ложь. Поэтому с нами (особенно если мы занимаем в обществе высокое положение, от которого зависят интересы окружающих людей) обходятся так, как нам нравится, — приятно обманывают и льстят (в наше же отсутствие говорят про нас совсем противоположное).

И по мере того, как человек поднимается по социальной лестнице, ему еще больше грозит опасность отдалиться от истины, ибо люди особенно боятся обидеть тех, привязанность которых они считают наиболее полезной для себя, а неприязнь — наиболее опасной. Таким образом, люди, окружающие, например, принца или короля и угождающие их самолюбию, заботятся скорее о своих собственных интересах, нежели об интересах повелителей и государства. И хотя при этом сохраняются на поверхности привычно приятные декорации социального спектакля, все участники подобного спектакля, по существу, вредят друг другу и общему делу.

Как трудно и больно человеку, пишет Паскаль, переводя проблему самолюбия в религиозную плоскость, признаться своему ближнему в собственных несовершенствах и грехах, о которых по высшей справедливости он должен был бы сообщить всему миру! Но испорченность человека такова, что даже духовнику мы боимся признаться в своих недостатках. И это, намекает Паскаль на протестантские реформы, является одной из основных причин того, что против церкви восстала большая часть Европы.

Зато как охотно говорим мы о своих достоинствах, хотя они и не перевешивают наших недостатков! Тщеславие (по Паскалю, еще одна «обманывающая сила») так укоренено в сердце человека, что даже, например, повар или слуга не перестают хвалиться и хотят иметь поклонников.

И философы-«затворники», осуждающие этот порок, тоже хотят прославиться хорошим слогом и остроумной критикой тщеславия, а их читатели гордятся знакомством с их произведениями; «и я, пишущий эти строки, возможно, имею такое желание; возможно, его имеют и те, кто прочитает их...».

Любознательность зачастую превращается в тщеславие, и нередко люди хотят знать лишь для того, чтобы «проговорить» свое знание окружающим (с этой целью, например, математик потеет в своем кабинете над трудной алгебраической задачей, которую еще никто не решил) ; люди не предпринимали бы опасных путешествий в неизведанные земли из-за одного удовольствия новых впечатлений, если бы не имели никакой надежды громогласно сообщить потом об этом.

Тщеславие, считает Паскаль, является пороком тем более опасным, что постоянно уводит человека от осознания своего собственного ничтожества и в соединении с этим ничтожеством является крайней несправедливостью.

4
Что же касается справедливости, то она, как и истина, недостижима для человека в состоянии падшей природы.
...

В чем же состоит высшее достоинство человека, или, что то же, правильная направленность его мысли? Ответ Паскаля звучит полемически и довольно парадоксально в контексте его собственной научной деятельности и в контексте мощных тенденций, вытекавших из переоценки человеческого величия в эпоху Возрождения: «Полное величие человека заключается в том, что он знает о своей нищете. Дерево не сознает себя ничтожным. Сознавать себя ничтожным, значит быть ничтожным; но с другой стороны, сознавать, что я ничтожен, значит быть великим. Сознание этого самого ничтожества и доказывает величие».

Глубинное осознание собственной нищеты, по мнению Паскаля, позволяет человеку лучше понять смысл своего величия, которое и выводится из самой этой нищеты. Дом не страдает от предстоящего разрушения, животное не осознает значения своей смертности, ибо природа дома и природа животного непротиворечивы и равны сами себе.

Только человек неизмеримо несчастен оттого, что он смертен, страдает от схожей с животными природы, из чего можно заключить, что когда-то человек обладал лучшей природой, из которой он «выпал», Чем острее чувство собственной нищеты, тем явнее проступает мысль о потерянном подлинном благе — страдает больше всего тот, кто когда-то не испытывал никаких страданий: «Ведь кто несчастен оттого, что он не король, как не потерявший владения король?»

Беды человека, замечает Паскаль, — это «невзгоды великого сеньора», но сеньор этот «обанкротился». И чем недостижимее для обанкротившегося сеньора в земной истории истина, справедливость и благо, тем явственнее проступает в его душе след, оставленный былым величием, тем яростнее он стремится к новым поискам, находя, как всегда, нищету и смерть.

И несмотря на все несчастья, которые держат его за горло, «всемогущий и возвышающий инстинкт» заставляет человека вновь и вновь стремиться к истине, справедливости и благу, и стремления эти так же неистребимы из его души, как укоренены в ней «обманывающие силы».

Все это создает всегда двоящиеся картины мира, где добро и зло многообразными переплетениями событий и поступков слиты в тесный неразрубаемый узел, где человек, постоянно взлетающий на большую духовную высоту, с таким же постоянством шлепается в грязь. «Человек не знает, в какой ряд встать. Он явно заблудился, упал со своего места и не может его найти. Он его ищет везде, беспокойно и безуспешно, в непроницаемых сумерках».
...

Блез, заглядывая в собственную душу, исповедуясь себе, горько сожалел, что когда-то считал здоровье благом и использовал его на вкушение «гибельных удовольствий жизни». Теперь он лучше, чем когда-либо, видел пределы человеческих возможностей и вносил поправки в основной труд своей жизни.

http://flib.flibusta.is/b/55280/read - Паскаль 1690K - Борис Николаевич Тарасов
, https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4788900 - Тарасов Б.Н. - Паскаль [2006 (3-е изд., испр. и доп.), PDF/DjVu, RUS]
, https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3229877 - Тарасов Борис - Паскаль [Владимир Сушков, 2010 г., 128, MP3]

Сравним с

https://ru.wikipedia.org/wiki/Майявада

Майява́да (майя — «иллюзия», и вада — «доктрина») — санскритский термин, который используется для обозначения философии адвайты Шанкары. Термин майява́да буквально значит «учение о майе» или «доктрина майи». В той или иной форме, доктрина майи принимается всеми школами веданты, поскольку вытекает из Упанишад и Бхагавад-гиты.

на борьбу с "обманывающими силами" обращал внимание и Патанджали

http://flib.flibusta.is/b/140804/read
- Невидимые силы йоги 547K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георгий Бязырев

 ЗАКОНЫ ЯМЫ
Правила Ямы включат пять великих общечеловеческих обетов. Это фундаментальные законы жизни йогов, их практическая часть.

Заповеди Ямы таковы: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неворовство), брахмачарья (воздержание), апариграха (нежелание чужого). Эти заповеди являются правилами нравственности для любого общества и отдельного человека, несоблюдение их порождает хаос, насилие, ложь, воровство, беспутство, зависть.

Корни этих зол кроются в чувствах страха, алчности, вожделения и привязанности, которые могут быть слабыми, умеренными и чрезмерными.

Они приносят только страдания и невежество. Патанджали подрубает их под корень, изменяя направление мыслей человека в сторону пяти принципов ямы.
...

 НИЯМА
Нияма — это правила индивидуального поведения, в то время как законы ямы универсальны. Патанджали перечисляет пять ниям: шауча (чистота), сантоша (удовлетворенность), тапас (рвение или аскетизм), свадхьяя (изучение Я) и Ишвара пранидхана (преданность Богу).

Шауча. Чистота тела является необходимым условием хорошего самочувствия. Такие хорошие привычки, как купание, очищают тело извне, асаны и пранаяма очищают тело внутри. Практика асан тонизирует все тело, устраняет токсины и нечистоты, накопляющиеся от потворства своим слабостям. Пранаяма очищает и вентилирует легкие, насыщает кислородом кровь и очищает нервы. Но еще более важным, чем физическое очищение тела, является очищение ума от несущих смятение эмоций, таких как ненависть, ярость, гнев, вожделение, алчность, обман и гордыня. Еще важнее очищение интеллекта (юудхи) от порочных мыслей. Нечистоты ума смываются водами бхакти (обожания). Нечистоты интеллекта или рассудка выжигаются в огне свадхьяи (изучения Я).

то что Махарши и Паскаль заново изобрели оказалось давно записанным у патанджальцiв

[Oleg]

--->
Воображение предано анафеме не только у Паскаля

http://flib.flibusta.is/b/490231
- Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши (пер. Михаил Владимирович Роттер) 1641K - Шри Муруганар

Падам
В этой главе Муруганар описывает различные свойства, аспекты и характеристики Падама, бесформенного Истинного Я.
...
Падам и творение

49 Замечательный Падам вылепил весь мир из глины сияющего Сознания, Истинного Я.
50 Этот исключительно искусный Падам проявил все существующее, оставаясь при этом главным, верховным свидетелем.
51 Мятежный ум воображает, что Падам, Реальность, покинул свою истинную природу ради проявления мира.

Это критика идеи, поддержанной некоторыми ранними последователями Бхагавана и состоящей в том, что Брахман подвергается некоторым изменениям, когда проявляется в качестве мира.

52 Как фокусник с его удивительным шоу, полный тайн, Падам, Бытие-Сознание, выполняет пять прекрасных божественных функций, просто используя воображение.

Пять божественных функций это: создание, сохранение, разрушение, сокрытие и милость. В нескольких школах индийской философии Бог создает мир, поддерживает его существование и разрушает его во время космического растворения. В то время как он существует, его истинная природа сокрыта или завуалирована силой майи, иллюзии. Чтобы устранить эту вуаль, или иллюзию, Бог дарует милость дживам, давая им возможность понять, кто они есть на самом деле.

Слово, переведенное как «воображение», – это тамильский эквивалент санскритского термина «кальпана», означающего «концепцию» или «идею».

Творение – это не реальное событие; просто кажется, что это имеет место. Бхагаван выразил ту же мысль, сказав следующее в разговоре с Капали Шастри: «Все это движение, творение, называемое игрой шакти, представляет собой идею (кальпану) Господа. Если эта кальпана превзойдена, то остается только сварупа».[51]

Мысль о том, что творение не имеет подлинной реальности, будет более подробно рассмотрена позже.
...
Падам – высочайший из высоких, Он достижим только через глубокую устремленность, в которой теряешь «себя», а не просто через воображение.
...
27 Те, кто истинно мудр, кто пьют текущий потоком мед Атма-сварупы, сияющий в Сердце как Сердце, чувствуют себя удовлетворенными.
28 Только в тишине Сердца, где движение ума и интеллекта прекращается, вспыхивает яркий уникальный свет чистого Сознания.
29 Мышление – это воображение. Сердце, свободная от мыслей Атма-сварупа, – это Реальность, чистое Сознание.
30 Когда совершенство пребывает как природа твоего Сердца, почему ты теряешь самообладание, рассуждая о несовершенствах.
31 Сердце – это джива-самадхи, где душа истинного подвижника навсегда поселяется с Блаженством-Сознанием.

В конце своей жизни некоторые йоги принимают джива-самадхи, означающее, что они похоронены заживо в земле или навсегда замурованы в какой-то пещере или чем-то подобном. Этот стих описывает состояние, в котором джива навсегда погребена в Сердце, где она постоянно наслаждается блаженством Истинного Я.
...
Сохранение ума закрепленным в Истинном Я во все времена называется самоисследованием, в то время как воображение себя Брахманом, Сат-Чит-Анандой, – это медитация. В конце концов все, чему ты научился, придется забыть.

«Гуру Вачака Коваи», стих 902:
Пожиппурай: Поскольку Реальность, совершенное Единое, полностью упрочено в качестве природы мауны, почему возникает страдание из-за постоянного мышления: «Я есть То?» Когда ум достиг этого состояния мауны, это действительно упрочение в Высшем – пребывание с уничтоженным «я». Когда «я» полностью умерло, нет никакой возможности думать «Я есть То».

Вилаккам: Зачем день и ночь громко кричать «Я есть То», описывая Реальность, чье блаженство невыразимо? Достигшие благой Шива-джняны утверждают, что в состоянии истинной мауны нет «я» (Таюманавар, глава 28, стих 25).

В этом стихе Таюманавар красиво описывает джняну, недвойственное достижение.

42 Вместо того чтобы оставаться в блаженном Бытии Истинного Я, тем, кем мы есть, почему мы думаем: «Я есть это, я есть то»?

Совет, данный в этом стихе, тема которого схожа с темой предыдущего, был когда-то подвергнут сомнению посетителем:

Вопрошающий: Разве аффирмация Бога не более эффективна, чем исследование «Кто я?». Аффирмация положительна, в то время как второе – это отрицание. Более того, оно означает отделенность.
Бхагаван: Этот совет найти свое Истинное Я дается до тех пор, пока вы стремитесь узнать, как это реализовать. Ваш поиск метода указывает на вашу отделенность.

Вопрошающий: Разве не лучше сказать: «Я – Высшее Бытие», чем спрашивать «Кто я?».
Бхагаван: Кто утверждает? Должен быть кто-то, чтобы сказать это. Найдите его.

Вопрошающий: Разве медитация не лучше, чем исследование?
Бхагаван: Медитация подразумевает умственное воображение, в то время как исследование направлено на Реальность. Первое – объектно, в то время как последнее является субъектным.

Вопрошающий: Должен быть научный подход к этому предмету.
Бхагаван: Отказаться от нереальности и искать Реальность – вот что научно.[306]

Вопрошающий: Если мы думаем: «Я реален», будет ли это работать?
Бхагаван: Любые мысли несовместимы с реализацией. Правильное состояние – это исключить мысли о себе и все прочие мысли. Мысль – это одно, а реализация – совсем другое.[307]
...

Истинное обучение
26 Когда однонаправленный и полностью сосредоточенный ум познает в Сердце высшее безмолвие, – это [истинное] обучение.
27 В результате знания, полученного от этого истинного обучения, все ложные страдания отпадут и будет процветать глубокий покой.
28 Уразумей: польза от обучения в том, что оно побуждает ум обратиться вспять и это позволяет свету Истинного Я уловить его.
29 Благо обучения в том, чтобы просто упрочиться в Сердце, в свободном от умопостроений состоянии Реальности – твоей собственной природе.
30 Пока святые стопы не придут и не коснутся, чтобы покоиться прямо на голове [дживы], какую пользу может дать учение?
Этот стих говорит косвенно о шактипате, силе, которая передается через Гуру к ученику.

Вопрошающий: Говорят, что шактипата происходит в кармасамье, то есть когда заслуги и провинности равны.

Бхагаван: Да. Малапарипака (зрелое состояние, в котором нечистоты готовы к уничтожению), кармасамйа и шактипата означают одно и то же. Человек следует путем своих самскар; когда к нему приходит знание, что он суть Истинное Я; это учение влияет на его ум и воображение бунтует. Он чувствует себя беспомощным перед наступающей силой.
го переживания согласуются только с его воображением состояния: «Я – Истинное Я», как бы он это состояние ни представлял. Только шактипата дает истинное и правильное переживание.

Когда человек созрел для получения наставления и его ум собирается погрузиться в Сердце, инструкция передается мгновенно и он несомненно реализует Истинное Я. В противном случае всегда будет борьба.[399]

31* Только изучение акханда-вритти (непрерывного переживания) собственной Истины, основы, – это истинное обучение.

А вот американский гуру-тичер "от Махарши" явно использует майю и воображение не для выхода из матрицы а для дружбы с А.Смитом чтоб стать гуру ..

http://www.ramana-books.narod.ru/pdf/aramana.pdf

А. Рамана. ЖИВИ СВОБОДНЫМ! – М: Издательство “Ганга”, 2008. – 70 стр. ил.
А. Рамана – духовное имя Ди У. Траммела, американского последователя Бхагавана Шри Раманы Махарши (1879–1950), одного из величайших Учителей за всю историю человечества

После своего преобразующего переживания А. Рамана основал (в 1978 году) AHAM (the Association of Happiness for all Mankind, Ассоциация Счастья для всего человечества), некоммерческую духовно-образовательную организацию (АХАМ на санскрите означает истинное “Я”.)
Её цель – распространение практики Само-исследования и чистого учения Шри Раманы Махарши по всему миру.
Сейчас АХАМ располагает прекрасным духовным тренировочным центром в США (штат Северная Каролина). Он также владеет новым
современным ашрамом в Южной Индии у подножия святой горы Аруначалы, неподалёку от Шри Раманашрама.
...

Поиски удовольствий и уклонение от страданий в убеждении, что они существуют исключительно вне Я и приходят или случаются с нами в событиях внешних по отношению к нам, сохраняют нас живущими в духовной бессознательности или неведении. Мы не понимаем, что этот мир является всецело продуктом сознания, или ума. Наш мир создан нашим собственным воображением; он – продукт наших собственных предположений или мыслей. То, о чём мы думаем, растёт, и мы становимся тем, о чём думаем. Это – истина, которая, будучи осознанной, освободит нас.
...
Суть дела состоит в том, что именно воображение создаёт вашу реальность. Это означает, что вы хотите удержать свой ум на желаемом и отвести прочь от нежеланного. Поэтому вы остаётесь с Исследованием, сохраняя его практику и удерживая своё внимание сосредоточенным на Я ЕСТЬ, чистом восприятии бытия, которым являетесь, до тех пор, пока не познаете его. Даже если это просто некая вера или вы сначала только интеллектуально усвоили или уловили этот основной довод истины, вы должны стойко жить с этим. Это – очная ставка с истиной, состоящей в том, что вы – не ваше тело.
И тогда вы приходите к осознанию, что воображение творит реальность. Поэтому вы наблюдаете за своим мышлением и начинаете видеть, что мысли являются вещами. Мысли буквально являются вещами. И вы действительно становитесь тем, о чём думаете. Следовательно, начинайте наблюдать за своим мышлением и удерживать ум на желаемом, удаляя его от не желаемого вами.
Намеренно создавайте внутри, в своём внутреннем видении, восприятие и чувство, которое действительно было
бы вашим, если бы жизнь уже сейчас шла по желаемому пути. Точно так же как вы наблюдаете счастливую концовку, хэппи-энд, в каком-нибудь фильме, создайте и свой
собственный фильм. Надо мысленно видеть себя действительно функционирующим, уже имеющим, уже действующим и уже достигшим и получившим всё, что вы хотите иметь, сделать, кем хотите быть в этом мире. Вы можете сделать всё это реальным, потому что ваш мир всегда выходит из вашего собственного сознания, точно
так же как и в сновидении. И это бодрствующее сновидение выйдет из вашего сознания и проявится как физическая материя согласно тому способу, которым вы обусловливаете свой ум. Итак, обусловливайте свой ум в одном ряду с вашими собственными выбранными мыслями.
Если вы будете постоянно практиковать этот процесс, то мир и даже вся вселенная помогут вам в точно такой
же степени, в какой вы хотите помочь себе, стойко практикуя этот процесс работы над умом. И вы больше всего
поможете себе, намеренно пребывая бдительным к истине: что вы – сознание, а не тело, и что ум исходит из
сознания. И что вы можете обусловить свой ум так, чтобы иметь и делать, и быть тем, что вы хотите пережить в
своём мире, поскольку ваш мир создан вашим собственным воображением.
Итак, поймите, что ваши мысли являются вещами, а то, о чём вы думаете, растёт и что вы становитесь тем,
о чём думаете. Так как вы удерживаете все эти предположения в сознании и пребываете с ними, то если отрицательные отношения, мысли или чувства поднимаются,
если сомнения и неуверенность появляются, просто скажите: “Нет, спасибо” и не ходите туда. Не питайте этих
мыслей даже на момент.
Если вы случайно столкнулись с человеком, курящим сигарету, и горячий пепел упал на ваш рукав, то, если вы
оставите его там, он наверняка прожжёт дырку в одежде и погубит её. Но если вы быстро сбросите его, есть шансы,
что всё будет в порядке и пепел не принесёт никакого вреда. Подобным образом быстро отбрасывайте любые
или все поднимающиеся нежеланные мысли и чувства и не давайте им причинять какой-либо ущерб выбранному
вами и удерживаемому образу, позволяющему иметь, делать и соответствовать тому, что вы хотите. Сохраняйте
свой ум всегда чистым и сосредоточенным только на той цели, которую вы установили себе, и, в конечном счете,
она будет достигнута.
...

Семь Основных Истин АXАМ
Если вы желаете начать жить, отталкиваясь от Первопричины, и прекратить зависимость от “той или этой”
мирской проблемы, включая все трудности, ограничения или огорчения, что обычно встречаются в жизни, то вы
(естественно) хотите осознать и полностью понять простые Основные Истины того способа, которым действует
ваш мир. Другими словами, как он в действительности создаётся или формируется вами, во всякое время, благодаря вашему сознанию.
Эти Семь Основных Истин весьма просты, хотя они обычно неизвестны большинству людей. Много лет потребовалось Рамане, чтобы обнаружить их. Он же достоверно проверил их и подтвердил документами, а также расположил в определенном порядке, представленном здесь, чтобы поделиться со всеми нами в курсе обучения Само-исследованию14
14
“Self-Inquiry Series” – цикл трёх последовательных программ,
в котором АХАМ учит Само-исследованию.
.
Они показывают нам истину, так чтобы мы сами могли
испытать, “как всё это работает” и, таким образом, направлять наши жизни, исходя из подлинно сознательной перспективы. Это означает, что вы находитесь в Кабине Водителя и управляете течением своей жизни. Это означает, что вы теперь больше не зависите от жизненных ситуаций, но,
вернее, знаете, что на самом деле вы являетесь Источником и Причиной всего, происходящего в вашем мире.

Некоторые из этих семи истин могут быть вам знакомы, поскольку все они – древние и все мудрецы на протяжении веков делились некоторыми из них или всеми в
той или иной форме. Но здесь они упорядочены в уникальном рабочем порядке, основанном на простом, но
действенном и “спущенном на землю” их понимании и выражении. Всё это наилучшим образом приводит ваш мир
к естественной форме или вырисовывает точно то, что вам требуется, или проявляет жизнь такой, какой вы хотите.

Вот они – Семь Основных Истин:
1) “Воображение творит вашу реальность”;
2) “Мысли являются вещами”;
3) “То, о чём вы думаете, растёт”;
4) “Вы становитесь тем, о чём думаете”;
5) “Ваши мысли или предположения формируют ваш
мир; следовательно, всегда держите свой ум на желаемом и вдали от нежелательного для вас”;
6) “Вы можете изменить свой мир путем преобразования ваших предположений”;
7) “Если вы не можете изменить ситуацию, то можете изменить её влияние на вас, изменяя своё отношение к ней или предположение о ней. И, в конце концов, вы сможете даже оказаться способны изменить эту ситуацию”.
Если вы решили запомнить их, то вам следует сделать это в том же порядке, что приведен здесь, и слово в слово.
Здесь для себя вы можете обнаружить некий естественный логический поток или организованную связь в этой упорядоченной последовательности.

Эти Семь Основных Истин всегда при вас и используются вами. На самом деле вы всегда их использовали, без собственного ведома, даже в ущерб себе – столь же часто, как и к своему благу, по причине вашего простодушного их незнания. Чтобы использовать их сознательно, т.е. правильно и эффективно, вам нужно только почувствовать их присутствие в своей жизни. Поэтому давайте использовать эту вступительную часть как некое пробуждающее переживание, поскольку далее мы последовательно описываем каждую Истину.
1) “Воображение творит вашу реальность”.
В течение веков мудрецы заявляли, и сегодня даже
передовая наука подтверждает, что так называемая “реальность” есть в действительности только продукт ума, который упорно живёт в нашем воображении, в сознательных и подсознательных структурах ума. Этот мир находится в нашем уме. Правильнее сказать, что мир пребывает в вас, чем утверждать, что вы существуете в этом
мире.
Всё, что мы видим и переживаем как “происходящее само собой”, присутствует так, как оно должно присутствовать, или кажется нам присутствующим единственно
благодаря нашему собственному воображению. Это случается, на самом деле, потому, что мы видим и чувствуем
и порождаем переживания так, чтобы всё имело место именно таким образом. Мы сами творим или порождаем
опыт, который имеем, или восприятие вещей идёт так,  как мы представляем их себе, и таким образом мы вызываем наше собственное переживание их в своей жизни.
Поймите, кто-то ещё, стоящий непосредственно рядом с вами и наблюдающий то же, что и вы, может иметь,
а часто и действительно имеет, восприятие и переживание совершенно иных мыслей, чувств, реакций и т.д. от
абсолютно той же ситуации или события. И его или её переживание, пусть и отличающееся от вашего собственного, является таким же “реальным” и таким же действительным для него, каким ваше переживание является для вас. Всё дело в мысленном восприятии, или воображении, человека.
Давайте спросим себя: “Кто воспринимает это (любое) переживание или событие?” Ваш ответ: “Я”… Да, вы, вы как
“Я есть”, как сознательное присутствие… Чувствуйте это “Я ЕСТЬ”, которым вы в действительности являетесь…
Сейчас, исходя из этого Я ЕСТЬ, вы можете решиться направить, или даже перенаправить, ваши мысли и чувства и быть ответственным за свой собственный мир и
его феномены, и даже за само качество переживаний, которые имеете, потому что…
...

Процесс Завершения, разработанный АХАМ, — Семь Основных Шагов

Это пошаговый Сознательный Процесс, цель которого – привнести завершение в ваши дела и жизнь. Это –
Сознание, говорящее Сознанию, а не просто материал для чтения с простым интеллектуальным пониманием.
Конечно, вы должны понимать то, что читаете, но само по себе это не главное. Необходимо создать переживание, очищающее сознание от его обусловленности прошлым, которое сейчас блокирует или ограничивает вас или вашу способность жить свободно, ясно и счастливо. При выполнении этого процесса двигайтесь медленно, внимательнейшим образом читая каждое слово, фразу и каждое многоточие (…). Это помогает открыть их глубинный смысл. Имейте время, чтобы полностью пережить тот опыт, что приводится в этих словах.
Вы можете использовать этот процесс для преобразования или прояснения любой области своей жизни,
любой ситуации в своём мире, ограничивающей вас или вызывающей расстройство или несчастье.
...

Шаг пятый – Творческое воображение или Сознательное предвидение (Представление себе того, что вы желаете осуществить):

Исходя из этого Чувства Завершения… позвольте некой сцене… прийти естественно в ваш ум… или в ваше
воображение… сцене, в которую вы активно включены…
в некое особое действие… просто вы бы его естественно делали… если бы эта ситуация была бы уже завершена…
и вы полностью свободны от неё… Устойчиво удерживайте эту сцену… пока она не станет чувствоваться естественной… и не наполнится тонами реальности!…
Смотрите и чувствуйте естественное действие этой сцены… происходящей сейчас… наблюдайте её, происходящей вокруг вас… и для вас… словно вы – некий актёр…
участвующий в этой сцене на некой стадии… в живой театральной пьесе…
Пусть ум создаёт эту сцену, запрашивая себя: “Что бы я делал прямо сейчас, если бы всё это уже было так?”
Выберите сцену, что выражает… или живописует Чувство Завершения… как живой факт… некое естественное
переживание…
Пусть оно сейчас приходит естественно изнутри…
Вам не следует прилагать усилие… Просто позвольте той сцене прийти на ум… и быть тем, чем она является…
поднимающейся из Источника внутри вас… из Мудрости…
и Силы… из вашего внутреннего Я… из вашей собственной внутренней Силы Бытия …

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=1970.msg78399#msg78399

https://www.google.ru/ nkozyrev.ru

https://www.kramola.info/blogs/religiya/zrite-chudnye-dela-kak-deva-v-nebe

Зрите чудные дела, как "Дева" в НЕБЕ <<родила>>!..

Хотите - верьте, хотите - проверьте: источником всех легенд, включая библейские, является ЗВЁЗДНОЕ НЕБО! Любые КРУПНЫЕ события в небе иной раз просто открытым текстом прописаны в священных писаниях.

Готовимся к встрече «младенца», рождённого непорочной ДЕВОЙ?!

В прошедшем осеннем равноденствии этого года Юпитер (гр. Зевс, слав. Перун) "вошёл в чрево" созвездия ДЕВЫ. А рождение (выход из условного чрева созвездия Девы), согласно НЕТАвской астрономической программы, произойдёт расчётно с 22 на 23 сентября 2017 года.

Три небесных странника, три планеты будут "приветствовать" новорожденного, выстроившись практически В ОДНУ ЛИНИЮ: Меркурий, Венера, Марс. В этом же построении "в голове" ДЕВЫ будет сиять Солнце, а под ногами "плыть" Луна - это ещё означает и близкое к этому периоду затмение. Семь самых ярких звёзд и светил нашего неба выстроятся практически в одну линию, как семь печатей отметить событие.
В Апокалипсисе описан и Ковчег (устар. слово - Ковш - созвездие Медведицы) и Дракон (созвездие Змея, он же Дракон, см. Википедию), и "Венец из 12 звёзд" - созвездие Льва, с его самыми крупными 12-ю звёздами (у слав. "Белая Лошадь", в Сибири почитался как небесный Лось, Олень).

Приведу прямые цитаты из "АПОКАЛИПСИСА":



Следует заметить , что в старину слово "Знамение" имело иной смысл, нежли нынешний привычный. Выдержка из Библейской энциклопедии:



...
...
Накануне "рождения" Юпитера, во время Солнечного затмения РАСЧЁТНО-предположительно <<тень>> должна пройти в районе СУПЕРвулкана Йелоустоун... При самых скромных подсчётах возмущение земной поверхности от Лунного влияния - 36 см., а от Солнечного - 18 см., что в сумме даёт 54 очень опасных сантиметра для шевеления-"пробуждения" Йелоустонского <<МОНСТРА>> Из-под Земли может вырваться ТАКОЕ, что отразится на всём Северном полушарии, а может и не только на нём. Смотря с какой силой рванёт, а то ведь может и с устоявшейся орбиты планету сорвать.

п.2

"любящие христиане" против ведических його-ведунов-квантовиков

и вообще против тех кто не хотел их любить всепрощающе-самопожертвенной-любовию

https://cont.ws/@vadsol/445487

Христианство, каким бы оно ни было, католическим или почти православным, пролило немало крови и все это в угоду своему господу, который, по словам церковников, претендует на роль самого любящего и прощающего бога. А что же на самом деле?

А на самом деле мы все знаем о крестовых походах, о крещении Руси, ну и, конечно же, об инквизиции, которая не гнушалась жечь людей заживо.

Но, говоря об инквизиции, на ум приходят воспоминания, из школьного курса истории о средневековой инквизиции и ни слова не говорится о том, что и у нас на Руси инквизиция имела место. Так, в древней Руси ведовские процессы возникли уже в XI в., вскоре после утверждения христианства. Расследованием этих дел занимались церковные власти. В древнейшем юридическом памятнике — «Уставе князя Владимира о церковных судах» ведовство, чародейство и волхвование отнесено к числу дел, которые разбирала и судила православная церковь. В памятнике XII в. «Слово о злых дусех», составленном митрополитом Кириллом, также говорится о необходимости наказания ведьм и колдунов церковным судом.

По примеру своих католических соратников православная инквизиция разработала в XIII в. методы распознавания ведьм и чародеев огнем, холодной водой, путем взвешивания, протыкания бородавок и т. п. Вначале церковники считали колдунами или чародеями тех, кто не тонул в воде и оставался на ее поверхности.

Поддерживая веру в дьявола и его могущество, представители православной церкви объявляли еретичеством всякое сомнение в реальности дьявола. Они преследовали не только лиц, обвиненных в сношениях с нечистой силой, но также и тех, кто высказывал сомнение в ее существовании, в существовании ведьм и чародеев, действовавших при помощи дьявольской силы.

Особым зверством отличился новгородский архиерей Лука Жидята, живший в XI в. Как отмечает летописец «сей мучитель резал головы и бороды, выжигал глаза, урезал язык, иных распинал и подвергал мучениям» Так же сурово Лука расправлялся и с принадлежавшими ему крестьянами. Холопу Дудику, не угодившему чем-то своему феодалу, по приказанию Луки Жидяты отрезали нос и обе руки.

В летописи за 1227г говорится о казни четырех волхвов, которых сначала доставили на двор архиепископа, а затем предали огню.

Около того же времени в Смоленске духовенство требовало казнить монаха Авраамия, обвиняя его в ереси и чтении запретных книг – предложенные виды казни – пригвоздить к стене и поджечь или утопить.

В 1284 г. в русской «Кормчей книге» (сборнике церковных и светских законов) появляется мрачный закон: «Если кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь». Видимо, следуя, данному закону, в 1490 году новгородский архиепископ Геннадий велел сжечь на головах осужденных-еретиков берестяные грамоты. Двое наказанных сошли с ума и умерли, архиепископ Геннадий же причислен к лику святых.

В 1411г. киевский митрополит Фотий разработал систему мероприятий борьбы с ведьмами. В своем послании духовенству он предлагал отлучить от церкви всех, кто будет прибегать к помощи ведьм и чародеев. В том же году по наущению духовенства в Пскове сожгли 12 колдуний за якобы насланный на город мор.

В 1444 г. по обвинению в чародействе в Можайске всенародно был сожжен боярин Андрей Дмитрович с женой.

В XVI в. преследование волхвов и колдуний усилилось. Стоглавый собор 1551 г. принял против них ряд суровых постановлений. Наряду с запрещением держать у себя и читать «богомерзкие еретические книги», собор осудил волхвов, чародеев и кудесников, которые, как отметили отцы собора, «мир прельщают и от бога отлучают».

В «Повести о волхвовании», появившейся под влиянием церковной агитации против ведьм и чародеев, их предлагалось «огнем жечи».

Наряду с этим церковь воспитывала народ в духе непримиримой вражды к медицине.

Проповедуя, что болезни посылаются богом за грехи людей, церковь требовала, чтобы народ искал исцеления в молитвах, испрашивая «божьей милости» в «чудотворных» местах.

На знахарей, лечивших народными средствами, церковь смотрела как на посредников дьявола, пособников сатаны.

Этот взгляд нашел отражение в памятнике XVI в. — «Домострое». По «Домострою», грешники, оставившие бога и призывавшие к себе чародеев, кудесников и волхвов, уготовляют себя дьяволу и будут мучиться вечно.

Обобщив весь накопившийся опыт по борьбе с ведовством и чародейством, правительство по настоянию духовенства издало в 1653 г. специальный указ, повелевавший никаких богомерзких дел не совершать, не держать отреченных, гадательных и еретических книг, не ходить к ворожеям и ведунам.

Виновных лиц велено как врагов божьих жечь в срубах. Это не было одной угрозой. Так, Г. К. Котошихин рассказывает, что за «волховство, за чернокнижество мужиков жгли живыми, а женщинам за чародейство отсекали головы».

Ведовские процессы часто очень разрастались, чему способствовала применявшаяся тогда практика сыска вины пытками и казнями. Светские и духовные власти не стремились установить истину. Они заранее осуждали привлеченных по этим «винам» людей, признания нужны были им для оправдания суровых наказаний.

В 1630 г. по делу одной «бабы-ворожейки» было привлечено 36 человек; по делу Тимошки Афанасьева, возникшему в 1647 г., судили 47 «виновных». В 1648 г. вместе с Первушкой Петровым, обвиненным в чародействе, «пытали» истину у 98 человек.

За Аленкой Дарьицей, привлеченной к суду в 1648 г. за тот же грех, последовали 142 жертвы. С Анюткой Ивановой (1649 г.) судили за чародейство 402, а по процессу Умая Шамардина (1664 г.) -1452 человека.

Ведовские процессы продолжались и при Петре I, причем для борьбы с колдовством привлекался весь административно-полицейский аппарат феодально-крепостнического государства.

В 1699 г. в Преображенском приказе велось следствие по обвинению в колдовстве аптекарского ученика Маркова. Здесь же пытали крестьянина Бложонка за его сношение с нечистой силой.

Летописи, официально признанные ортодоксальной исторической наукой, – Лаврентьевская, Иоакимовская, Никоновская, Мазуринский летописец, свидетельствуют о том, как кровавые крестители уничтожали древние русские храмы, капища, священные рощи и священные кумиры, и жестоко убивали носителей и хранителей ведического мировоззрения – волхвов, ведунов и ведуний.

Их привязывали к деревьям или к лошадям и разрывали надвое или сжигали заживо. Подробнее о христианских достижениях на этой ниве можно прочесть в книге.

1) Е. Ф. Грекулов «Православная инквизиция в России»

2) Статья Е.Шацкого «Русская православная церковь и сожжения»

3) Статья « История греха. Православная инквизиция на Руси»

п.3

почему попы любят золото. да просто "аура-кокон" имеет желтый спектр.. цвета чакр-каналов накладываются и в итоге имеем желток-сс

https://yandex.ru/ Он появился, как линга, сияющий лучами полированного золота.

https://www.youtube.com/ рождение лингама

лингашарирные аурические коконы и шарнирно-коконические ауры подчиняются строгой системе однако..

даже волокна там по слухам новостей кастоправды

http://zigrof-ru.1gb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=32&Itemid=70

[Oleg]

об овальности лингама Шивы и его лингашарирного тела местами видимо вспоминалось и Гуляковскому

в книжке об тайнах атмана и ведической працивилизации переехавшей на другую планету (свой джанибеков их видимо сильно напугал)

Ctrl-F _овал_ и тэ дэ

http://flib.flibusta.is/b/74459/read
- Часовые Вселенной 791K - Евгений Яковлевич Гуляковский

Арадатор медленно поднялся из своего кресла. Он двигался так, словно каждое движение причиняло ему тщательно скрываемую боль.
Подойдя к стене, в нише которой находился небольшой алтарь, он сдвинул его в сторону и из тайника в основании достал небольшую золотую шкатулку.
— Это наша самая большая святыня. Талисман света.
Арадатор открыл шкатулку и достал из нее овальную вещицу, сделанную из матового белого металла, усыпанную крупными драгоценными камнями.
Камни, отшлифованные заподлицо с поверхностью и лишенные всяких граней, выглядели непривычно. Внутри их таился переливчатый живой огонь. Казалось, он теплится в глубине самого Талисмана и не зависит от наружного освещения. Это живое пламя то разгоралось, то почти угасало, сохраняя свой собственный, неповторимый ритм.
— Копия этой вещицы есть почти в каждом аниранском доме, но сам Талисман видели очень немногие. Он пришел к нам из глубины веков вместе со священной книгой Триединого, и в этой книге сказано, что в день, когда тьма будет готова поглотить нас, придет тот, кто осмелится бросить вызов темным силам. Теперь Талисман принадлежит тебе. Не расставайся с ним никогда. Талисман света обладает волшебной силой и способен защитить того, кто его носит.
— Что вы делаете, ваша святость?… — прошептал Ошан. — Он даже не прошел обряда встречи, мы можем потерять и его, и сам Талисман…
— Много ли будет пользы от Талисмана, если силы тьмы захватят Аниран? Вся наша надежда на этого человека. Если он не вернется… Ну что же, тогда мы достойно встретим предначертанное Триединым.
...
серебристый овал, в глубине которого полыхала разноцветная радуга.
..
Поднявшись наконец с койки, он стал натягивать меховую куртку и вдруг обнаружил под своей рубашкой непонятный плоский предмет. Он висел у него на шее на тонкой, но прочной цепочке. Лагур достал серебристый овал и зачарованно уставился на него. Он никогда не видел ничего подобного. Крупные прозрачные камни, отшлифованные заподлицо с поверхностью овала, казались окнами в неведомый сверкающий мир огня. Красные, голубые, зеленые… Каждый камень имел свой собственный цвет и свой собственный внутренний огонь. Чем дольше всматривался Лагур в переливы этих цветных огней, тем нереальней казался ему окружавший его внешний мир, а в памяти постепенно вставала туманная картина совершенно иного мира.

В том мире с ним происходили какие-то очень важные события, и в том мире время имело совершенно особую цену… Память возвращалась к нему отрывочными неясными эпизодами. Но теперь, по крайней мере, он понял причину, по которой память сыграла с ним такую подлую шутку.

+определение синего и д-фотонного тысячеглазого атмана-аргуса тоже встречается. (и его длина волны 380нМ в темке уже обсуждалась выше (см. Ctrl-F). почти синий.)

Никогда так остро он не чувствовал состояния другого человека, словно смотрел на мир ее собственными глазами. Что-то с ним происходило… Внутри сознания проснулось незнакомое седьмое чувство и теперь смотрело на мир глазами других людей
...

Теперь я обязан подготовить вас к той миссии, которая вам предстоит. Отныне ваша судьба неразрывно связана с силами света. После встречи с Триединым, возможно, вы сами станете одним из Часовых, одним из тех, кто охраняет жизнь на всех мирах от рвущегося из космоса зла.

— Ну, знаете! Меня постоянно пытаются использовать для каких-то великих миссий, не спрашивая на то моего согласия!

— У каждого человека всегда есть выбор. Он есть и у вас. Вы можете покинуть храм и забыть обо всем. Или вы можете умереть, чтобы встретиться с Триединым, и возродиться заново.
— Сэм предупреждал, что вы предложите мне что-то подобное… А что, находятся ненормальные, которые соглашаются умереть ради встречи с Триединым?

— Ну, это не настоящая смерть. Вернее, не совсем настоящая. Умрет на какое-то время только ваше тело. Мозг останется бодрствовать. Освобожденный от шумовых сигналов внешнего мира и от управления органами собственного тела, он окажется способен к восприятию очень тонких сигналов, идущих к нам от разума, руководящего Вселенной.

Есть, правда, одна опасность… Далеко не каждый возвращается. Большинство избранных навсегда остаются в неведомых для нас глубинах космоса, и тогда их смерть становится необратимой. Именно поэтому обряду встречи предшествует длительная специальная подготовка кандидата.

— В чем она состоит?
— Это трудно объяснить словами. Вы должны будете постигнуть управление собственным разумом, научить его концентрироваться, чтобы он оставался единой системой даже во время сильных внешних воздействий. Мы постараемся укрепить вашу силу воли и ваши ментальные способности. В итоге вам предстоит серьезная психологическая подготовка, которая уже сама по себе изменит вашу личность, сделает ее сильнее…

Те, кому удалось пройти все ее этапы и вернуться, становились после этого великими учеными или государственными деятелями. Некоторые из них стали великими воинами, но каждый оставил заметный след в истории нашего народа. Вот почему даже сегодня, в век всеобщего неверия, находится немало людей, добивающихся чести быть избранными для встречи с Триединым.

— Но ведь только раз в тысячелетие избирается кандидат…

— Это верно лишь в вашем случае, когда человека избирает посланец самого Триединого. Такое в истории Анирана происходит первый раз, хотя в наших священных книгах и было предсказано это событие, к нему относятся как к мифу. В остальных случаях сами жрецы решают, кого следует готовить для встречи с Триединым. И этому предшествует огромная работа по отбору каждого кандидата.

— Который потом, как правило, не возвращается…
— Что делать. Великая цель требует великого риска.
...
Верховный жрец снял с алтаря золотую чашу с таинственным напитком смерти и осторожно, чтобы не расплескать содержимое, медленно сошел с возвышения, держа перед собой чашу на вытянутых руках.
Арлан, повинуясь его приказу, встал рядом, по бокам появились двое факельщиков, и процессия медленно двинулась к дальнему нефу, где находилась лестница, ведущая в подземные этажи храма.

Жрецы длинной узкой колонной шли за ними. Теперь они затянули заунывный мотив без слов, еще больше усиливавший впечатление мрачности и безысходности, которыми так и веяло ото всей церемонии обряда.
Арлан хорошо понимал, какую цель преследовала вся эта мрачная церемония, предназначенная для того, чтобы лишний раз показать жалкому человеческому существу, на какой путь он дерзнул ступить, заставить его одуматься, отступить в последний момент. Одного его слова было бы достаточно, чтобы прервать обряд, но он знал, что не произнесет его никогда.

«Нет возврата из страны мертвых. Смертный, дерзнувший проникнуть в нее, останется там навсегда».
Заунывный мотив «Гимна мертвых» словно заранее захлопывал над ним каменную крышку саркофага.

Наконец долгий путь вниз был окончен. Они очутились в зале, о существовании которого Арлан не подозревал.
Огромное пустое помещение заполнилось жрецами. В центре находился единственный предмет — большой каменный саркофаг. Тот самый, в который ему предстояло лечь, чтобы умереть в этой жизни и навсегда остаться в холодном каменном ящике…

Четверо жрецов с трудом сняли крышку каменного гроба и отошли в сторону. Теперь между Арланом и разверзшимся чревом саркофага не было никого. Все молча ждали, в полной тишине. Никто не произносил ни слова, не торопил его, не отдавал никаких приказов или указаний.
Решение по-прежнему зависело только от него. Он все еще мог передумать. Никто бы не остановил его и даже не упрекнул. Разум подсказывал, что ему следует бежать отсюда без оглядки.

Вот только от себя самого не убежишь, и позор малодушия останется с ним на всю жизнь. Что он скажет Беатрис, как объяснит? Он нашел в безликой толпе жрецов ободряющий взгляд Ошана и сделал первый шаг к саркофагу. Потом еще один, и еще. «Что я делаю? — спросил он себя, остановившись у самого края каменного ящика. — Разве мне надоела жизнь?» Из саркофага тянуло ледяным холодом и тьмой. Свет факелов не проникал в глубину гроба. Пахло ладаном и крысами. Наверно, этот запах одинаков во всех склепах.

«Сколько времени мне придется лежать здесь? Неделю, месяц или вечность? Ошан сказал, что не-вернувшихся замуровывают в стену вместе с этим гробом. Для каждой встречи готовят новый саркофаг. Сколько их уже замуровано в стене, скольким удалось вернуться?»

Он так и не смог этого выяснить. У жрецов были свои секреты, раскрыть которые не могли даже его ментальные способности.

Беатрис говорила, что летописи хранят сведения о троих вернувшихся. Двое из них стали великими императорами древней истории Анирана, третий был президентом столетие назад. Но Арлан хорошо знал, как часто лгут исторические летописи, подправленные руками нечестных людей.
Теперь было поздно об этом думать. Он знал, что не изменит своего решения и не покажет им своего страха. Была одна вещь, которая укрепляла его в эту минуту.

Талисман света. Он остался с ним, и в этот трудный момент Арлан чувствовал под золотым саваном его живое тепло.

Сэм посоветовал ему, не без иронии, согласиться на предложение жрецов умереть. Сейчас, однако, ему было не до шуток. Стиснув зубы, Арлан сделал еще один шаг и оказался на каменной приступке перед саркофагом. Затем одним решительным движением он перебросил ноги через край.

Теперь он сидел внутри каменного ящика, и его голова едва возвышалась над краем. Внутри не было ничего. Ни подушки, ни клочка материи — он сидел на ледяной каменной плите. Как долго он сможет выдержать этот пронизывающий душу холод? Ведь ему придется остаться с ним один на один и после того, как крышка захлопнется…

Верховный жрец приблизился к Арлану и протянул золотую чашу с напитком смерти.

«Ты все еще можешь отказаться. Еще не поздно», — прошептал внутренний голос его сжавшегося от ужаса сознания.
«Тогда я останусь рабом на этой планете, — возразил он. — Вечным изгоем. Неужели такая жизнь лучше смерти?»
Он взял чашу и осушил ее до дна в несколько долгих глотков.
Напиток показался ему горячим, слегка горьковатым, отдававшим корицей и еще какими-то незнакомыми специями.

Арлан еще успел подумать, что у напитка довольно странный для яда вкус, но тут сознание его начало меркнуть. Темнота, вырвавшись из-за стены желтых огней факелов, упала на Арлана, словно каменная крышка саркофага.

Он очнулся внутри этой темноты. Мозг работал отчетливо, и он понял, что по-прежнему лежит внутри каменного гроба. Крышка была уже закрыта, и ни один звук не проникал снаружи.

Тело не повиновалось ему, возможно, у него вообще не было больше тела. Во всяком случае, он его не ощущал и не мог пошевелить даже пальцем. Для того чтобы понять, что крышка саркофага над ним захлопнулась, ему не нужны были никакие органы чувств.

Он просто знал, что она там, на своем месте. И не испытывал от этого знания ни малейшего страха. Любые эмоции умерли вместе с телом.
Вскоре темнота начала вращаться у него перед глазами, постепенно складываясь в какой-то мрачный вихрь.

Это стало возможным, потому что теперь она не была больше такой плотной и непроницаемой, как раньше. Внутри ее появились вращающиеся светлые полосы. Они вертелись все быстрее, вычерчивая огромную воронку, которая начала засасывать Арлана в свои глубины.

Казалось, он летит внутри этого темного вихря, уносящего его в неведомые глубины космоса. Вокруг стремительно мелькали незнакомые созвездия. Он понимал, что, с точки зрения нормальной логики, такая скорость движения невозможна, но в мире, в котором он очутился, нормальная логика отсутствовала.

Далеко в конце воронки появилось все увеличивавшееся пятно ослепительно синего света. Когда Арлан достиг этого светового дна, его сознание и память заполнились чужим сознанием.

Оно было настолько огромным и непостижимым для человеческой логики, что никогда позже он так и не смог словами описать свое состояние.

Одновременно он находился в разных точках пространства, в разные времена. Калейдоскоп непонятных для человеческого мозга картин обрушился на него со всех сторон, сменяя друг друга с невообразимой скоростью. Сколько это продолжалось, он не знал — время в этом мире не имело никакого значения.

Но в какой-то момент началось обратное движение. Позже он вспомнил, что этому предшествовало его четко сформулированное желание вернуться.
И когда обратное движение внутри темной воронки закончилось, он вновь оказался в саркофаге.
Стоило ему подумать о том, что крышку пора открывать, как она беззвучно сдвинулась с места. Появилась узкая щель, сквозь которую внутрь каменного гроба ворвался живой свет факелов.
И он услышал гимн. Это был гимн возвращения, гимн восторга и радости.
Крышку сняли, отставили в сторону, чьи-то заботливые руки помогли ему приподняться.

Когда он, опираясь на плечо Ошана, переступил край саркофага, жрецы, заполнявшие зал, упали ниц, продолжая держать над своими головами горящие факелы. Зал был наполнен морем чадящих желтых огней. Запах горящего льняного масла напоминал ему о том, что он все-таки остался жив.

— Ты помнишь что-нибудь? — громко спросил Ошан в самое его ухо, стараясь перекричать восторженный напев хора. Жрецы ухитрялись продолжать свой гимн даже лежа. Арлану еще трудно было говорить, губы не повиновались ему, и он просто отрицательно помотал головой.

— Никто ничего не помнит… Никто…
Увидев, как сильно разочарование Ошана, он прошептал:
— Одну картину я все же запомнил. Я помню город мертвых на проклятой планете.
— Это означает, что ты должен там побывать.

Гимн оборвался сразу же, как только Арлан сошел с возвышения. При полном молчании распростертых ниц присутствующих трое участников этой заключительной сцены спустились в зал. Даже Верховный жрец держался позади Арлана, склонив голову в полупоклоне.

Не сразу, постепенно Арлан начал понимать, что ему удалось вернуться в мир живых, что он прошел через испытание.

— Я свободен? Никто больше не сможет преследовать меня на Аниране? — спросил он Арадатора.
— Теперь ты сам будешь принимать решения, и люди последуют за тобой. Тебе нужно отдохнуть несколько дней, а потом ты сможешь покинуть храм. Темный Властелин больше не сможет причинить тебе зла, по крайней мере, на планетах, которые ему не принадлежат.

Глава 20

Неделя пролетела незаметно. Арлана перевели в старую келью, не в подземную камеру, где его прятали от Темного Властелина, а в ту, первую, в которой он начинал свой путь ученика.
Никто, кроме старого учителя, не общался с Арланом после его встречи с Триединым. Любой жрец или послушник, случайно встреченный им во время долгих прогулок по храму и его окрестностям, немедленно исчезал, согнувшись в полупоклоне. Если же он пытался к кому-то обратиться, люди падали ниц и лежали так молча до тех пор, пока он не уходил.

— Они боятся, — пояснил Ошан. — Никто не знает, какая сила скрыта внутри тебя. Ты и сам этого еще не знаешь.
— Но я ничего не чувствую, только голова болит по утрам, и я не могу вспомнить ни одного сна.
— Твой мозг не успел усвоить знания, полученные во время встречи с Триединым.

— Не было никакого Триединого. Был свет. Было какое-то гигантское информационное поле, охватившее всю Вселенную.

— Это и есть Триединый. Ты что же, думаешь, он похож на те картинки, которые рисуют в храмах для невежественных прихожан?
— Чего же боятся жрецы, разве я способен причинить им зло?

— В древних свитках описан случай, когда Избранный вернулся воином зла и принес неисчислимые бедствия в наш мир. Но гораздо большее бедствие возможно, если человек не знает, как управлять могуществом, полученным от бога. Любая непонятная сила вызывает страх.
— Да нет у меня никакого могущества! Я даже маятник качнуть не могу! Я пробовал!

Ошан усмехнулся.
— Эти детские упражнения тебе больше не нужны. Ты слишком спешишь. Должно пройти время. Наступит пора, и ты об этом узнаешь.

— Я могу покинуть храм?
— Ты можешь теперь делать все что хочешь. Никто на Аниране не осмелится причинить тебе зло.
— Как руководство корпуса узнает о моей встрече с Триединым? Вы сообщали в информационные сети?

— Нет. Мы никогда этого не делаем. Настоящий избранник бога не нуждается в рекламе. Иди в мир и живи там. Вскоре ты поймешь, что у тебя нет больше необходимости в нашей защите. Но не забывай о мертвом городе. Это указание. Как только ты почувствуешь, что готов исполнить свою миссию, не теряй времени.

находим 10 различий

add
 

https://www.koob.ru/vishnu_dev/laya_yoga_2
, http://www.om-harmony.ru/kundaliny-php 

Световые вспышки

Вспышки возникают в области сердца и в межбровье. Когда в эти центры поступает достаточно праны, в них чувствуется распирание и видится свет, который иногда может быть ярким как молния или лампа, а иногда — тусклым.

https://www.koob.ru/lyu_guanmz_yuj/dao_ioga
Торчинов Е.А. – Даосская йога
ЛУ KУAHЬ ЮИ ДАОССКАЯ ЙОГА, АЛХИМИЯ И БЕССМЕРТИЕ
 

Хуэй И Цзы сказал: "Если воспроизводящая сила, Жизненность и Духовность достаточно полны, тогда они восходят вверх, чтобы вызвать проявление Света Основной Сущности. Это также есть Свет Жизненности Единой Реальности". Если яркие звезды и вспышки Света бывают часто видны, то это всегда предвещает Таинственный Затвор, который находится в пространстве и появляется впереди Исходной полости Духовности. Это есть Единая Жизненность, являющаяся нашим "Исходным обликом", Безграничным, подобно Великой Пустоте.

… Этот Свет является Духовностью. Реализации Света Жизненности обучают следующие 6 этапов (гл. VII -ХII).

Это Свет Вечной Жизни при культивации как Сущности, так и Жизни, являющийся Жизненностью в воспроизводящей силе. Соединение Духовности и Жизненности создает Бессмертное семя, проявлением которого является белый Свет в сердце, вспышки Света в голове, жужжание Дракона и рычание Тигра в ушах….

[Oleg]

не забывайте демонстративно смазывать себе шарниры каждое утро, так у них принято. Излишне усердствовать, впрочем, не стоит — если будете немного поскрипывать, это даже хорошо.

Искалко по фантлабу выдало что народ читает-обсуждает-употребляет-в-пищу в процессе освоения и смазывания шарниров лингашарирных тел

https://yandex.ru/ лингам fantlab.ru

- мечты научных фантастов как бюрократы, чекисты-матерьялисты и ленинисты-спецслужбисты нашли себе работу стоять на страже православоскрепности.. и рыщут сии инквизиторы таперича в поисках лингамо-сектантов,  еретиков, ведьм и черных котов

дайджест по Ctrl-F _линга_

http://flib.flibusta.is/b/482805/read
- Золотой Лингам 1224K - Александр Валентинович Юдин - Сергей Валентинович Юдин

Часть II
ЗОЛОТОЙ ЛИНГАМ
Глава 1
ЛЕГЕНДА ОБ АРАК КОЛЕ

Посетитель отыскал Горислава Костромирова в тренажерном зале, где он в поте лица боролся с каким-то сложным агрегатом монструозного вида.

– Добрый вечер, Горислав Игоревич. А я к вам.
– Вечер добрый, – выдохнул Костромиров, не прекращая занятия. – Мы знакомы?
– Шигин Иван Федорович, – представился посетитель, – Председатель Федеральной антисектантской службы, сокращенно – ФАС РФ.
– Антисектантской? Надо же. Даже не слышал о такой структуре.
– Мы служба еще очень молодая, сформированы недавно.
– Вот как? – Горислав отпустил, наконец, рычаги и выбрался из прокрустовых объятий силового тренажера. – Очень интересно. Чем обязан?

– Признаться, удивлен, что нашел вас здесь, – вместо ответа заметил Председатель ФАС, поводя вокруг рукою и бросая косые взгляды на потный, бугрящийся мышцами торс Костромирова. – Довольно странное место… да и время препровождения для профессора Института востоковедения, член-корреспондента Российской академии наук.

– Что поделать? – пожал плечами Костромиров. – Когда тебе за сорок, приходится прилагать усилия, если хочешь сохранить форму.
– Да, да, – неодобрительно отозвался посетитель, втягивая живот.
– Так чем все-таки обязан?
– Я к вам по рекомендации замминистра культуры.
– Замминистра? Альберта Карловича? Как же, помню, – история с «Заклятием Шамаша»… Что, снова требуются мои познания в шумерской клинописи?
...

Однако жрецам Арак Кола удалось-таки уберечь от расхищения одну часть идола, причем важнейшую – Золотой Лингам бога-демона. Они вырезали из песчаника другого свинообразного истукана, точную копию первого, и прирастили к нему спасенный атрибут. Сделав так, жрецы вместе с остатками племени ушли в глубь непроходимых джунглей, покрывающих склоны горы Фан Си Пан. И там, в самой недоступной и глубочайшей из пещер, обустроили новую кумирню, надежно укрыв статую своего патрона от жадных людских взоров…
..
перебив охрану, какая там у них была, и почти всех жрецов, разбойники похитили пресловутый Золотой Лингам, попросту выломав его из мягкого камня статуи. А похитив, соответственно, скрылись.
..
Дважды отряжаемые вдогон отряды воинов еду настигали кощунников: первый раз – на территории Бангладеша, и вторично – уже где-то в горах Непала, но оба раза безрезультатно. Им не удалось вернуть священного Лингама.
..
Значит, похитители Лингама – ассасины – сейчас в Москве, так?
..
– Скажите, Федор Иванович, почему все же вы так уверенно связываете эту… криминальную разборку (назовем ее пока так) с фансигарами, с ассасинами и вообще – с Золотым Лингамом?
– Да потому, Горислав Игоревич, что я сам видел его. Своими, так сказать, глазами.
– Кого – его? – не понял Костромиров.

– Золотой Лингам, разумеется. В самый последний миг, перед тем как все разбежались, старший (по моим понятиям) ассасин выхватил его из-за пазухи, поднял над головой и, обращаясь к вожаку фансигаров, пролаял что-то на своем тарабарском наречии. Оскорбления какие-нибудь, наверное.

– Да? И каков же он? В смысле, как выглядит?

– Какой? – переспросил Шигин, несколько растерянно. – Золотой… большой… ну, такой, каким и должен быть этот… Да что вы, сами, в самом деле, не знаете, как выглядит эта часть тела?! – неожиданно раздражился Председатель.

– Я почему спрашиваю: дело в том, что вообще обожествление мужского детородного органа – не редкость. У нас, в Европе, фаллос почитали в эпоху античности как символ плодородия (вспомните, культы Приапа и Пана у римлян). А в Японии, Индии и Индокитае он до сих пор служит объектом поклонения. Особенно у шиваистов – последователей бога Шивы Махалинги. Но вот что характерно: практически всегда пластическое изображение фаллоса-лингама совершенно удалено от натуры. Обыкновенно, он представляет собой просто округленный столб. Или иной предмет приблизительно фаллической формы.

– Нет, – покачал головой Шигин, – то, что я видел, имело не символическую, а вполне даже натуральную форму. Ну, может, размер только, эдак… раза в два превышал, так сказать, природный. Во всяком случае, так мне показалось. Я же его наблюдал секунды две-три, от силы.

– Замечательно, – потер руки Горислав. – Весьма ценное наблюдение. А теперь главный вопрос: чего вы ожидаете от меня?
– Мы ждем от вас консультационной поддержки, если хотите – помощи, – неожиданно включилась в разговор заместитель Председателя, – в отыскании Золотого Лингама.
– Господь с вами, Ольга Ивановна! – поразился Костромиров. – Да каким же образом? Я уже говорил, что…
– Вы лучше любого из нас осведомлены про всех этих фансигаров, ассасинов и иже с ними, – прервал его Иван Федорович. – Знаете их историю, обычаи…
– Допустим. И что с того?

– А следовательно, и образ их мыслей. Я хочу сказать, их психология, мотивации понятны вам более, нежели кому другому. Вы можете помочь… спрогнозировать, гм… предположить, наконец, какие-то из их дальнейших действий. Возможно, смоделировать их, так сказать, коллективный психологический портрет. Что-нибудь в этаком роде. Дело в том, что нам необходимо – сильно необходимо – во что бы то ни стало отыскать этот злосчастный Лингам. И как можно скорее. Поэтому нам сейчас ценен любой совет, любая рекомендация! Но об участии в оперативно-розыскных мероприятиях и речи нет. Ни в коей мере! Этим занимаются мои «белые голуби».

– Кто такие – «белые голуби»?
– Наша охранная служба, на правах спецподразделения ФАС. Сам формировал, – с гордостью уточнил Председатель. – Разумеется, на совершенно законных основаниях. Все, так сказать, согласовано там, – указал он глазами на потолок.

– Постойте. Правильно ли я вас понял? Вы хотите сказать, что расследованием этого дела занимается ни ГУВД, ни ФСБ, ни Прокуратура – а ваша служба безопасности?!
– Не совсем так. Милиция, разумеется, ведет свое расследование… но что именно она расследует? Довольно обычную криминальную разборку двух этнических бандформирований. И не более того.
– Почему же не ввести оперативно-следственные органы в курс происходящего? Не понимаю…

– На то есть три взаимосвязанные причины: первая – таково указание оттуда, – тут Шигин вновь возвел очи горе, – вторая – чтобы максимально исключить возможность огласки (которая в случае, если предыстория станет достоянием неопределенного круга лиц, согласитесь, неизбежна) и ее последствий – панических настроений среди городских обывателей. Представьте, что начнется, если завтра напишут в газетах, да еще в новостных программах объявят, что в Москве орудуют две шайки наемных убийц из экзотических стран? И что даже уже имеются жертвы. А ну как беспорядки пойдут? Погромы на рынках? Кто возьмет на себя такую ответственность? И третья причина, тоже немаловажная: милиция может, натурально, наломать дров, вспугнет преступников… короче, испортит все дело! Те залягут на дно, затаятся, а то и вовсе уйдут из города. Где тогда прикажете искать Лингам?

– Да с какой стати наше Правительство вообще озаботилось судьбой этого злополучного органа, пускай он и золотой, и древний?

– С такой стати, любезный Горислав Игоревич, что посольства аж сразу двух государств Индокитая (каких именно – умолчу, хотя вы, полагаю, сами догадываетесь) обратились в наш МИД с официальным запросом о выдаче этого артефакта. Поскольку, дескать, он находится где-то здесь, у нас. И даже не где-то, а – в Москве. И представили тому убедительные доказательства. Назревает серьезный международный скандал!

– Ясно… Еще такой вопрос: почему все ж таки этим делом занимается именно ваша Федеральная служба?
– Речь ведь идет о сектах, разве нет? Причем, очевидно, тоталитарных. Тем более, мы все равно уже оказались замешаны.
– Понятно, – Костромиров замолчал, размышляя о чем-то. – Что ж… вы упомянули, что два душителя были убиты. Можно осмотреть их трупы?
– Это легко устроить, – кивнул Председатель, – тела в настоящий момент находятся во втором судебно-медицинском морге.
...
– Я все-таки никак не возьму в толк, – произнес Костромиров на обратном пути, – почему ассасины напали снова? Какой в этом смысл?
– Я видел этот их Золотой Лингам, – пожал плечами Шигин, – поэтому, наверное… Фанатики, что с них взять!
– Да, да, фанатики, разумеется, – задумчиво согласился Горислав.
...
Она трансвестит. И еще пять лет тому назад, до операции, звали ее Олегом Ивановичем Копейко.

– Чудны дела твои, Господи! – покачал головой Костромиров. – Действительно удивил! …Интересно, а сам Шигин знает про это?
– Наверняка нет. Он же при каждом случае подчеркивает свой сугубый консерватизм в вопросах секса. Реноме обязывает.
– Феерично… – протянул Горислав и погрузился в молчание.

А замолчал он потому, что ему вдруг пришла на ум одна деталь дайвьетской легенды, которая не была «озвучена» Председателем ФАС и о которой сам он, честно говоря, тоже совсем запамятовал. Забытая подробность касалась истукана свинобога, точнее «технических характеристик» его драгоценного органа. В общем, еду верили, что Золотой Лингам обладает прямо-таки волшебной совместимостью с любым живым организмом. И стоит его только приложить к какому-либо существу, как он немедленно приживется, а существо это станет новым воплощением самого Арак Кола. Впрочем, все это не имело бы значения, когда бы не пикантное известие о шигинском заме. И еще Костромирову припомнились слова Председателя, что таинственный заказчик похищения должен находиться где-то здесь, в Москве…

– Феерично, – повторил он. – Бог шельму метит, так?
..
Костромиров поймал ключ, с волнением сунул в скважину и повернул – раздался щелчок. Подходит! Глубоко вздохнув, он медленно отворил дверцу…

На средней полке, источая глубокое благородно-матовое сияние, лежал Золотой Лингам. Горислав взял его обеими руками, поднял перед собой и принялся с любопытством рассматривать в свете нашлемного фонаря.
– Ёкарный бабай! – ахнул Пасюк. – Так это ж!.. – Тут он позволил себе непарламентское выражение.
– Ну-ну, – пожурил его Горислав, – не кощунствуй. Тэк-с… Однако пора и честь знать – погостили, и будет. Отсюда можно подняться сразу на поверхность? Или нам придется обратно – тем же путем?
..
Высекая снопы искр, меч слегка замедлил движение, и Костромиров врезал усачу Золотым Лингамом в переносье. Раздался сочный хруст; яростно плюясь кровью, здоровяк взревел как подстреленный вепрь – впрочем, кажется, не столько от боли, сколько от нанесенного оскорбления.
...

[Oleg]

end --->

Вы просто талант! И настоящий герой. Сегодня вы избавили страну от серьезных дипломатических неприятностей. Да, да! От лица Правительства и от себя лично – большое вам человеческое спасибо… Лингам у вас?

Горислав молча протянул артефакт, унесший уже столько жизней. Словно напитавшись пролитой кровью, тот сиял теперь ярче прежнего и даже казался тяжелее. Разумеется, дело было в освещении и в усталости рук.

– О! О! О! – потрясенно воскликнул Председатель, принимая трофей. – Да, это он, тот самый… вне всяких сомнений… натурально – это легендарный Золотой Лингам!
...

– Вот и закончилась история Золотого Лингама. Уже завтра он, – тут Шигин не без торжественности установил артефакт в центр стола, – будет передан в консульство… одной из стран Индокитая, и нашу с вами миссию можно считать завершенной. Правда, так и осталось невыясненным, кто и зачем заказал его похищение… но, боюсь, этого мы не узнаем уже никогда.

– Отчего же? – спокойно пожал плечами Костромиров. – Я знаю, кто заказчик.
– Вот как? – вздернул брови Шигин. – Не может быть! Однако… кто же он, по-вашему?
– Вы, Иван Федорович. Вы и есть заказчик.

– …Что-о?! – после секундной заминки воскликнул Председатель, приподнимаясь на стуле. – Вы… в своем уме?! Я, конечно, понимаю: пережитые волнения, опасности… и все такое. Но шутка ваша, натурально, совершенно неуместна! Это не смешно. Да.

– А я и не шучу. Если желаете, готов пояснить, как пришел к такому выводу.
– Ну-ну, – откидываясь на спинку стула, недобро усмехнулся Шигин, – выслушаю с удовольствием.

– Должен сказать, что ваш рассказ с самого начала показался мне неубедительным, – начал Костромиров, – особенно история о «случайной» встрече на Таганке. Когда же по дороге в морг ассасины ни с того ни с сего напали на вас снова – это еще более укрепило мои подозрения. В самом деле, зачем бы им нападать? Лингам и без того у них. Вы, по вашим словам, на тот момент никакого отношения ни к нему, ни к ним не имели. Где логика? Но все сразу становится на свои места, если допустить, что в Гончарном переулке – на месте разборки фансигаров с ассасинами – вы оказались не случайно. К примеру, если у вас заранее была назначена встреча с одной из враждебных группировок.

Полагаю, дело обстояло следующим образом: вы должны были встретиться там с ассасинами для обмена заказанного вами Лингама на деньги. Однако в последний момент, и абсолютно некстати, в игру вмешалась третья сила. А именно – банда фансигаров, преследовавшая похитителей от самой Индии, но настигшая только здесь, в Москве. Предводитель же ассасинов, Ага-хан, не подозревавший, что жрец Арак Кола нанял для охоты за ним душителей, сделал для себя вывод самый очевидный в такой ситуации: вы просто решили его «кинуть» – Лингам забрать, а денег не платить. А чтобы провернуть операцию, наняли фансигаров. Это объясняет и новую атаку на вас – ассасины таких фокусов со стороны нанимателей не прощают. Спустить подобное значило бы поставить под угрозу весь их «бизнес».

– Браво, браво! – захлопал Председатель. – Фантазия у вас богатая. Член Правительства нанимает хунзакутских бандитов для похищения религиозного фетиша! Каковой, вероятно, подыскал в Интернет-каталоге экзотических товаров. Одна беда: все эти красочные измышлизмы, натурально, ни на чем не основаны. Вы меня прямо разочаровали даже: солидный, так сказать, ученый, умный вроде человек, и вдруг – пффф!

– Согласен, звучит фантасмагорично. Однако кое-какие основания под моими «измышлизмами» все же имеются. Дело в том, что накануне я, через заслуживающий доверия источник, справился об этой истории в МИДе. Так вот, меня однозначно уверили, что ни одно из государств Индокитая ни с какими претензиями, связанными с похищением Золотого Лингама, к нам не обращалось. Более того, обо всей этой истории в МИДе вообще слыхом не слыхивали. И, соответственно, не давали никому никаких поручений. Таким образом, все расследование – целиком ваша личная инициатива!

– Не будьте же так наивны, Горислав Игоревич! – отмахнулся Шигин. – Так они все вам и выложат. Я же пояснял: совсекретно, конфиденциально…

– Бросьте, Иван Федорович! – перебил его Костромиров. – Бросьте! Вы только что проговорились. Откуда вам, скажите на милость, известно, что ассасины по национальности – хунзакуты?! Я сам выяснил это не долее часа тому назад. Но вы-то об этом, разумеется, знали – потому как самолично их наняли! Так-то.

– Ой, ой, зарезали! – хохотнул Председатель. – Вы узнали об этом час назад, ну а я – вчера вечером. Натурально! Аналитики мои тоже, так сказать, не лаптем щи хлебают – работают, не ленятся… Да рассудите вы разумно! На кой ляд сдалась мне эта хреновина? Заместо фаллоимитатора, что ли?! Ну да – вещица старинная, золотая к тому же. Так и я человек не бедный! Захочу, могу не то что из золота – из платины заказать. И точно такую же.

– Ваша роковая ошибка, Иван Федорович, состоит в том, что вы рискнули обратиться за помощью ко мне – человеку, хорошо знакомому с легендой об Арак Коле. Да, горячее желание получить Лингам как можно быстрее и во что бы то ни стало сыграло с вами злую шутку. Так вот, полагаю, что вы купились на один любопытный нюанс этой легенды, который, кстати, предпочли не озвучивать в ходе первого нашего разговора. А нюанс следующий: аколиты и паства Арак Кола свято верят, что Лингам их свинобога обладает совершенно чудесными свойствами. Якобы, будучи приложен к телу животного или человека, он способен не только прижиться на новом месте, но еще и наделить нового носителя всей приапической мощью изначального хозяина.

– Здрасьте, приехали! Вы чем-то там, в московской клоаке, надышались, верно, вот и гоните всякую ересь… Что я, на самом деле, собрался себе на лоб, что ли, прирастить его?! У меня, слава богу, свой, хе-хе, натуральный, в наличии!

– В том-то все и дело, что своего у вас нет…
– Что-о-о?! – взвизгнул Иван Федорович, вновь приподымаясь со стула. – Что вы несете?! Что, так сказать, позволяете?!

– Мне сразу, знаете, портрет, который за спиною у вас вывешен, показался знакомым, – не обращая внимания на бурную реакцию собеседника, продолжал Костромиров. – Поначалу я никак не мог вспомнить, где видел это лицо раньше. Решил было, что меня смущает некоторое его сходство с вами. Но ведь родственник, пра-пра-прадед. Значит, так оно и должно быть. Оказалось, однако, что ваше сходство с портретом носит не родственный, а скорее духовный характер.

Перво-наперво я решил выяснить, что за таинственное изречение начертано вон там, внизу полотна: «Иже исказиша сами себя царствия ради небеснаго. Могий вместити да вместит». Как я и предполагал, слова являются цитатой из Библии, точнее, из главы девятнадцатой Евангелия от Матфея. Правда, цитатой неполной. Что, впрочем, вполне объяснимо. В противном случае эти слова могли дезавуировать изображенную на портрете личность. А личность эта весьма любопытна. Впрочем, по порядку.

Так вот, в полном виде, в переводе с церковнославянского, наше изречение звучит следующим образом: «Есть скопцы, которые сами сделали себя скопцами для Царствия Небесного. Кто может вместить, да вместит». И тут я, наконец, вспомнил, где уже видел эту постную физиономию! На литографии в книге В.И. Даля «Исследования о скопческой ереси». Полагаю, литография была изготовлена как раз с этой картины. А изображен на портрете знаменитейший в свое время ересиарх Кондратий Иванович Селиванов. Библейская же цитата служит одновременно девизом и оправданием его изуверского учения. Поскольку Селиванов – не кто иной, как отец-основатель российского скопчества. Среди последователей известен также под титулованиями Отца Искупителя, царя израильского, христа-амператора Петра Федоровича.

О, Кондратий Селиванов был, повторяю, прелюбопытнейшим типом! Крестьянин села Столбова Орловской губернии, в семидесятых годах XVIII столетия (еще при матушке Екатерине) он неожиданно появился в Тульской губернии и принялся проповедовать, что, дескать, обыкновенное водное крещение, заповеданное Иоанном Крестителем, неправильное. А правильным – которое, значит, по Писанию является крещение «огненное». Суть «огненного крещения» заключалась, разумеется, в оскоплении. При этом Селиванов, ничтоже сумняшеся, утверждал, что сам Иисус Христос с апостолами тоже были скопцами.

И, видно, столь была велика сила сей неординарной личности, что в краткое время обзавелся он не только двенадцатью сподвижниками-«апостолами», но и принялся «убелять» (как это у них называлось) окрестное народонаселение целыми семьями и деревнями. И не одних крестьян, но и священство, и даже лиц дворянского сословия. Так, в 1774 году в течение двух только недель в одном селе им было «убелено» шесть десятков человек! Кондратий Селиванов, несомненно, обладал поразительным и могучим даром внушения. Он с необычайной легкостью подчинял людей своей воле. Эдакий российский вариант Горного Старца. Говорят, незадолго до смерти он изложил секреты своего могущества в некой таинственной «Голубиной Книге»…
..
– Ну-у… хорошо, – процедил Председатель. – Допустим – только допустим – что вы правы. Я, Иван Федорович Шигин, руковожу скопческой общиной Москвы. И сам, натурально, скопец. Зачем тогда, скажите на милость, мне, скопцу, этот ваш Золотой Лингам?! Ну если я добровольно избрал для себя стезю аскезы и мученичества?

– Могу предположить, – пожал плечами Костромиров, – что вы разочаровались в скопчестве. Личность вы, без сомнений, сильная. Однако не семи пядей во лбу. Иначе не погрязли бы в пучине этакого мракобесия. И как до сих пор вы свято следовали учению Селиванова, так же слепо поверили в волшебные свойства Золотого Лингама. То есть решили вернуть себе мужское достоинство. А заодно приобрести мощь Арак Кола – тоже довод нелишний. Впрочем, подозреваю, что тут как-нибудь не обошлось без «шерше ля фам». Я прав? Ну конечно! Ольга Ивановна, «абелярова» страсть… Что, решили произвести ее в скопческие королевы? О, сия «Элоиза» вполне вас достойна, и она еще преподнесет вам сюрприз. Вот уж истинно: два сапога – пара.
..
– Ну, вы же, Горислав Игоревич, не мальчик, – фыркнул Председатель, – должны понимать, что теперь из здания Федеральной Службы не выйдете… Себя вините! Не сами ли твердили: я ученый, ученый?! Вот им бы и оставались. Отыскали Лингам – и славно, и спасибо! Так ведь нет – решили поиграть в детектива… Ишь, Пуаро какой выискался! На кого замахнулся? Ты! Вошь земная!!! Хлоп – и нет тебя! Да знаешь ли ты, кто перед тобою?! Сам Бог, уничтожив во мне душу человеческую и заменив ее Собою, вселился в меня, и теперь я стал Живым Богом!!!

«Эге! Дело плохо, – подумал Костромиров, – Председатель-то безумен, как старая сортирная крыса. Надо что-то предпринимать, и срочно…»
– Будьте благоразумны, Иван Федорович, – как можно спокойнее заговорил он, – вас моментально вычислят. Нельзя безнаказанно застрелить человека посреди бела дня в государственном учреждении.
...

Он прыгнул, махнул клинком – и пистолет, вместе с кистью руки, упал на столешницу. Шигин пронзительно взвизгнул, но, вместо того чтобы зажать рану или подобрать оружие, с жадностью безумия потянулся к Лингаму. Новый взмах меча – и вторая рука шлепнулась в лужу крови рядышком с правой.

Председатель с тягостным стоном поднял культи к лицу, сдвинул брови, и кровотечение, будто завороженное его взглядом, прекратилось; взревев, он одним ударом ноги перевернул стол и слепо, по-медвежьи, пошел на ассасина. Тот шагнул в сторону и аккуратно, самым кончиком клинка, чиркнул по председательскому горлу. Иван Федорович пошатнулся и забулькал. Не обращая больше на Шигина внимания, Ага-хан тем же кончиком меча брезгливо подкатил Лингам себе под ноги, оторвал клочок окровавленной рубахи и завернул в него золотой атрибут.

Неожиданно послышался какой-то гремящий жестяной звук, а в следующий момент закрепленная на левой стене, под самым потолком, широкая вентиляционная решетка с треском вылетела и на пол свалился голый человек. Он тут же вскочил на ноги и со свистом закрутил над головой пропеллер румала. Руджин-Синг – а это был именно он – выглядел так, словно с него живьем содрали кожу. Тем не менее он с легкостью уклонился от разящего удара Ага-хана, захлестнув, в свою очередь, тому горло шипастой кожаной плетью. Задыхаясь и хрипя, вожак ассасинов ударил вновь, и этот удар достиг цели – меч, войдя индусу в живот, пробил тело насквозь и вышел между лопатками. Руджин-Синг из последних сил дернул ремень удавки, румал сорвался, и из вскрывшихся артерий ударили сразу два кровяных фонтана. Ага-хан был обречен.

Некоторое время враги прожигали друг друга полными ненависти взглядами, а потом одновременно рухнули на обильно залитый кровью пол.
Костромиров ошарашенно поднялся с кресла, на котором просидел все это время, и обозрел поле боя. Оба наемника были, кажется, мертвы, зато Шигин, как ни странно, все еще цеплялся за жизнь; скользя в собственной и чужой крови, он дополз до Лингама и пытался сейчас притиснуть его своими культями к животу. От этого отвратительного зрелища Горислава отвлекло легкое покашливание за спиной. Он резко обернулся.

В дверях, заслоняя собою в ширину весь проем, стоял директор Театра теней Кру Ки Амин – мастер Кру. Небрежно кивнув Костромирову, как старому знакомому, он с любопытством огляделся. Горислав в ответ только разинул рот. Старик косолапой походкой приблизился к Председателю, вернее, к тому, что от того еще осталось, с кряхтением нагнулся и бережно, обеими руками, поднял Золотой Лингам.

Придирчиво, со всех сторон, осмотрев артефакт, мастер Кру удовлетворенно кивнул. Он с величайшим почтением приложил Лингам сначала ко лбу, потом к губам и, наконец, к груди, после чего закосолапил к выходу

лингамобизнес .. хмм

кто такой бог ? инквизиторам это давно известно. а вот остальным - нет

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=B-DyzpuDazA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=B-DyzpuDazA</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=YiRv0u70zF8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YiRv0u70zF8</a>

https://www.youtube.com/ КТО ТАКОЙ БОГ

но в массе никто про лингам точно не знает ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mj_GnULO-UU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mj_GnULO-UU</a>

[Oleg]

зыс из бузинес ! амулеты амулеты лингашарирские лингамы.. аруначалы ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=-Z2d3-Oqww4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-Z2d3-Oqww4</a>

но таки что-то не так

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FDlwbyAoEfs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FDlwbyAoEfs</a>

http://oxilore.blogspot.com/

Не доверяйте тому, что вы слышали;

не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение;

не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства;

не доверяйте, если это является лишь записью высказывания какого-то старого мудреца;

не доверяйте догадкам;

не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли;

не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин.

После наблюдения и анализа,

когда он согласуется с рассудком

и способствует благу и пользе одного и каждого,

тогда принимайте это

и живите согласно ему.

Гаутама Будда

а если рассудок не согласуется с ландавшицами-фейнманами ?

Ландау: "...картина настолько фантастическая, что человеческое воображение часто уже отказывается служить и, может быть, величайшим триумфом человеческого гения является то, что человек может понять вещи, которые он уже не в силах вообразить"

п.2

Сказ о том как православноскрепным чекистам опять понадобилась мать моржиха и красные ниточки (видимо выдергивают из ленинских флажков ..)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lVsEredC_94" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lVsEredC_94</a>

https://yandex.ru/ навальный про мать моржиху

https://4b476d3e264604db1d478d47c10dd2ba.navalny.com/t/502/?p=2
03.09.2015

3. При этом сама кремлешушера довольно ясно понимает, что никаких 86% нет, и уж точно понимает, что относительно высокий рейтинг Путина никак не делегируется вниз — региональному начальству и «Единой России». Но как и шаман бегает с черепом матери-моржихи, несмотря на внутреннее осознание того, что она не может влиять на поголовье куницы, так и дачник Володин бегает со своими символами веры и процентами, а иначе с чем же ему бегать.

4. Если отбросить всякие революции и майданы, относительно которых уже принято консолидированное решение «если что, будем не как Янукович, а танками давить», то что больше всего угрожает власти черепа матери-моржихи, висящего на сучковатой палке?

5. В тактическом плане наибольшая угроза состоит в том, что в 2016 году в Госдуме будет создана фракция (пусть и небольшая) нормальных и независимых депутатов, представляющих интересы людей демократических убеждений. То есть нас с вами. Как я и писал много раз, таких людей в любом крупном городе до 30%.
Сама фракция-то 30% мест не получит, но опираться будет на такое количество людей, что черепу матери-моржихи доставит много хлопот своими выступлениями о том, что проблема не в том, что куницы мало, а в том, что сколько её ни набей — шаман всё украдёт и на свою огненную воду обменяет.
Здесь важно помнить, что путинский режим оформился и существует в условиях, полного отсутствия оппозиции в парламенте, когда с 2003 года в ГосДуме не то, что независимой оппозиционной фракции нет, а даже приличных депутатов можно посчитать на пальцах одной руки.
...

7. Для того, чтобы ПАРНАС в 2016 году фракцию не создал, Кремлю принципиально важно сохранить существующее уже 12 лет общественное мнение об оппозиционной демократической партии: демократы балансируют на грани 5% барьера и скорее всего его не проходят. Это ключевой момент.

8. Описанное в п. 7 уже давно не так (см. выборы в Москве, Екатеринбурге и тд), шаманы матери-моржихи это понимают, именно поэтому приняли решение не пустить ПАРНАС на выборы ни в одном регионе, где он выдвинулся. Иначе он пройдёт, и легенда о демократах с единицами процентов сильно пошатнётся, а с ней пошатнётся и палка с черепом матери-моржихи. Как вы помните, во всех четырех регионах (Новосибирск, Калуга, Кострома, Магадан) мы получили отказ.

https://navalny.com/p/6003/

Граница на замке. По крайней мере для меня.
13.11.2018

«Нужно ещё немножко подождать», сказала девушка-пограничница в окошке полчаса назад. Я лечу во Франкфурт — самый удобный город с аэропортом, чтобы добраться до Страсбурга, где в Большой Палате Европейского суда будет оглашено решение суда по вопросу: являются ли многочисленные задержания гражданина Навального ни митингах политически мотивированными.

Несмотря на то, что ответ на вопрос кажется очевидным, юридически ЕСПЧ таких фактов не устанавливал много лет. Для России это последний раз было лет 15 назад. Это очень важно, Кремль и Министерство юстиции из кожи вон лезут, чтобы такого решения не состоялось.

Очевидно, что для Путина-Кириенко-Ктотамещётакимзанимается принципиально и символически важно, чтобы на оглашение решения я не попал. Лично мне неясно, в чём такая сакральная важность — там и без меня решение вынесут, но как известно путинская команда — поклонники древних верований, тотемов, бубнов, красных веревочек на запястье и прочего язычества. Наверное, такой ход им подсказала Мать-моржиха, когда они последний раз приносили ей жертву на заседании Совбеза РФ.

Ну и вообще, «надо же как-то жизнь осложнить этим оппозиционерам».

Поэтому мы «немножко подождали», а потом очень вежливые пограничники сначала посадили меня за красную ленточку, а потом сообщили, что выезд закрыт на основании письма. Причины в письме не указаны.

Мой адвокат Ольга Михайлова предъявила пограничникам сообщения из ЕСПЧ о том, что я приглашен на заседание. Они бумаги и сказали, что уточнят.

Вот, только что принесли официальное уведомление о том, что выезд мне закрыла служба судебных приставов. Причина не указана.

Неоплаченых штрафов у меня нет, мы за этим внимательно следим, да и по базе видно.

Есть висящие исполнительные производства, но они все нематериального характера — требования удалить какие-то посты, раздражающие старика Путина. Этим производствам по несколько лет уже, а последний раз я выезжал за границу недели две назад — всё было нормально.
(АПДЕЙТ: пока писал пост, юристы дозвонились до судебного пристава, ведущего все эти производства. Он уверяет, что выезд не ограничивал).

Ну то есть с издёвкой, конечно, сделано. Мы вам выезд закрыли, а что от вас хотим — не скажем.

Хотя, опять же, ясно чего хотят: не надо по всяким еэспечам шастать. У вас по месту жительства есть Люблинский районный суд, вот там и судитесь, если что-то не устраивает.

и вообще

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=m0JELybpXHs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=m0JELybpXHs</a>

первоисточник - канал https://www.youtube.com/ КЛИРИК

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Aq7GaYxWeQQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Aq7GaYxWeQQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wZml8_lJTJo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wZml8_lJTJo</a>

[Oleg]

находим 10 различий.. с событиями 400-летней давности

http://flib.flibusta.is/b/55280/read
- Паскаль 1690K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Борис Николаевич Тарасов


«Правление государством, — учил Ришелье, — требует мужской силы и непоколебимой твердости. Необходимо, чтобы государственная цель всегда стояла впереди всех других соображений.

Относительно государственных преступлений надобно отложить всякое сострадание, пренебречь жалобами участников и ропотом невежественной толпы, которая не знает, что ей полезно и необходимо.

Обязанность христианина — забывать личные оскорбления, обязанность правительства — никогда не забывать оскорблений, наносимых государству».

И кардинал действительно не забывал ни личных, ни государственных оскорблений, не прощал малейшего неповиновения своей воле, а тем более критики в свой адрес.

...
король регулярно занимался государственными делами, опираясь на ловких и смекалистых министров, таких, как Кольбер, без которых французская монархия не смогла бы развиваться успешно в первую половину правления Людовика XIV.

Однако, обладая безграничной амбицией, никак не соответствовавшей его способностям чиновника средней руки, король вскоре провозгласил свое знаменитое: «Государство — это я».

Монарх, рассуждал он, сопричастен божественному всеведению и всемогуществу, и его душа непохожа на простую человеческую душу.

Ни у кого из смертных не может быть дарований, подобных дарованиям короля, который парит в горных сферах высшей политики и любые желания и страсти которого прекрасны.

Достоинства народа и сила государства, войны, торговля, дипломатия и т. п. являются пьедесталом для величия монарха.

«Монархи, рожденные для господства и распоряжения всем, никогда не должны стыдиться стать рабами славы.

Это — благо, которого надо жаждать постоянно и страстно». Насколько страстно он жаждал славы, можно судить по мелким, но принципиальным деталям его жизни: когда король молился в церкви со своей законной и незаконной семьей, официальными и неофициальными фаворитками, все придворные были обращены лицом к нему и спиной к алтарю; Людовик XIV больше привязывался к незаконным детям (коих было очень много), ибо они всецело его собственное творение; он и чиновников поднимал до высших должностей из третьего сословия, чтобы те чувствовали себя созданием короля. Людовик XIV не только не помнил, но, видимо, и не подозревал о своем подлинном положении, заключающемся в совершенном равенстве с другими людьми.

Он пребывал в том странном забвении относительно своего природного состояния, о котором говорил Паскаль в «Беседах...» с сыном герцога де Люина, и не только смешивал учредительное величие с естественным, но и принимал одно за другое, когда возвышал себя помпой, роскошью, мощной армией, услужливыми чиновниками, певцами своей славы, то есть тем банальным содержанием, в котором раскрываются постоянно возникающие в истории формулы типа «король-солнце» или «государство — это я». Нужды же народа, к удовлетворению которых призывал Блез, отступают в таком случае на задний план. Воспитанный иезуитами и покровительствующий им Людовик XIV хорошо научился нарушать религиозные принципы для личных и политических интересов.
...

у короля имеется более тысячи придворных различного ранга и около десяти тысяч гвардейцев, и позднее Блез запишет в «Мыслях»: «Привычка видеть королей в сопровождении гвардии, барабанов, офицеров и всех тех вещей, которые приучают к уважению и страху, производит то, что их личность и тогда внушает уважение и страх, когда они по временам бывают наедине, без принадлежностей своей власти, потому что люди не отделяют в своей мысли личности короля от его свиты, видя обыкновенно ту и другую вместе. Люди, не зная, что это следствие происходит от помянутой привычки, думают, что оно происходит от какой-то природной силы; отсюда объясняются такие выражения, как: «черты божества запечатлены на его лице» и т. п.».

В приемной королевы «вещи, приучающие к уважению и страху», и «принадлежности власти» претерпели соответствующие метаморфозы: здесь мелькали нарумяненные лица с налепленными мушками, колыхались складки платьев из парчи и бархата, сверкали обнаженные плечи и драгоценные камни дожидавшихся приема дам.

Без конца переодеваться, чтобы обратить на себя внимание, мило щебетать, пересказывая слухи, и плести интриги, устраивать выгодные браки и пенсионы, грациозно и почтительно склонять головку при всяком слове сильных мира сего — таковы их вседневные обязанности.
...

А казна, как дырявый мешок, все опустошалась: денежки утекали на роскошные удовольствия двора и на внешнее величие министров и их прихлебателей, на превышающие обыкновенные человеческие потребности подарки и пенсионы, на чудачества и капризы знатных вельмож, на любовниц и шпионов и т. д. и т. д., к чему прибавлялись всевозраставшие нужды, связанные с продолжением войны против Австрийского дома.

Как же восполнить эту утечку? Обремененные роскошью, как обычно, не испытывали никакого стремления расстаться с чрезмерным достатком, хотя и считали себя подлинными патриотами, пекущимися о благе и процветании Франции, и произносили по этому поводу множество пышных речей.

Один из основных путей обогащения правительство Ришелье видело в увеличении налогов с простого населения и особенно с крестьянства, что, помимо прямого, должно было иметь еще и воспитательный эффект. Народ, писал его высокопреосвященство, необходимо сдерживать нуждой: «Его следует сравнить с мулом, который, привыкнув к тяжести, портится от продолжительного отдыха сильнее, чем от работы...

Но подобно тому, как работа мула должна быть умерена и нагрузка этого животного должна соразмеряться с его силой, то же должно быть соблюдено и относительно повинностей народа». В Нормандии «мул» был явно перегружен. Плодородная нормандская земля родила не для тех, кто ее обрабатывал.

Из-за непосильных податей ужасная нищета царила в здешних деревнях, население которых постепенно сокращалось. «Сир, — взывали местные власти к королевскому милосердию, — мы трепещем от ужаса по поводу нищеты бедного крестьянина: в последние годы мы видели, как некоторые из них ускоряли свою смерть от отчаяния из-за тягот, которые они не могли выполнить; как другие, жизнь которых удерживало скорее терпение, чем удовольствие или наличие средств для ее поддержания, впрягались по двое в ярмо плуга, подобно упряжному скоту, паслись на траве и питались ее корнями, в которых она, казалось, стыдилась им отказать; как многие убежали в иноземные страны и в соседние провинции, чтобы уклониться от своих налогов; как опустели приходы.

Несмотря на это, однако, наша талья не уменьшилась, но возросла до того, что отнимает рубашку, которая оставалась для прикрытия наготы тела, и это мешает женщинам во многих местах, стыдящимся своего срама, находиться в церквах и среди христиан. Так что это бедное тело, лишившееся всего своего вещества, с кожей, прикрепленной поверх костей, и прикрытое одним лишь своим стыдом, ожидает только милосердия вашего величества».

Крестьяне питались корнями травы, а плотно упитанные торговцы и розовато лоснящиеся вельможи разжигали свой аппетит, прикупая восточные специи, до такой степени, что Людовик XIII был вынужден издать специальный эдикт, запрещавший любому подданному королевства вне зависимости от его положения и предлога к расточительному объедению (включая помолвки, свадьбы и пр.) накрывать на стол блюда, содержавшие больше шести больших кусков мяса или дичи (в противном случае могла конфисковаться посуда, буфеты и другие столовые атрибуты).

Откупщики и сборщики податей были полными и зачастую самодурными хозяевами в деревне, выискивающими якобы имеющих какой-то достаток. Своих жертв, говорится в одном из наказов, они совершенно несправедливо называли «зажиточными» и преследовали их «более сурово, чем уголовных преступников».

Неудивительно, что среди народа зрело и возрастало негодование, часто выливавшееся в более или менее массовые и серьезные вспышки восстаний, которые носили по преимуществу антиналоговый характер. «Ежеминутные жакерии, — пишет французский историк XX века, — вспыхивали на пути Ришелье. С ними приходилось считаться, несмотря на холодное бесчувствие, с которым он их подавлял, — они свидетельствовали о ненависти к нему и представляемому им режиму».

Одна из самых крупных жакерий разыгралась осенью 1639 года в Нижней Нормандии. В ряде районов Нормандии к постоянно прибавлявшимся налогам была введена габель (соляной налог). Пользовавшиеся прежде правом свободной добычи и продажи соли нормандцы были возмущены, и в Авранше началось открытое восстание
...

Недовольных Мазарини улещал обильными подарками или урезонивал еще большими налогами. В придумывании новых средств для выкачивания денег из народа кардинал был неистощим: правительство предполагало установить налоги на съестные припасы и на дома бывших парижских предместий, которые уже вошли в черту города; грозило взыскать полетту с чиновников за четыре года вперед и вообще отменить ее, что пресекало наследственность владения должностями.

Все это возмущало народные массы и вызывало сопротивление парламента, который требовал уменьшить талью, тяжелым бременем ложившуюся на третье сословие, и взыскивать ее самим правительством, а не отдавать ненасытным откупщикам на откуп, взимать налоги лишь на основании эдиктов, зарегистрированных парламентскими протоколами, уволить ненавистных интендантов и не создавать без его разрешения новых судейских мест и должностей по управлению финансами.

В ответ на эти требования Анна Австрийская приказала арестовать вдохновителя сопротивления, популярного семидесятилетнего советника Брусселя, и еще одного члена парламента. На просьбу парламента освободить Брусселя регентша ответила: «Я скорее задушу его, чем выпущу». Такая реакция подлила масла в огонь, и 26 августа под руководством буржуазии восстает парижская беднота.

В течение короткого времени восставшие соорудили более 1200 баррикад и перегородили многие улицы. «Вид города Парижа, — вспоминает современник, — был неузнаваем; все старые и молодые, начиная с двенадцатилетнего возраста, держали оружие в руках. Мы нашли от дворца до Пале-Рояля восемь баррикад, составленных из цепей, бревен и положенных поперек бочек, которые были наполнены булыжником, землей или бутом; кроме того, входы всех поперечных улиц тоже были забаррикадированы, и у каждой баррикады стояла стража из 25 или 30 человек, оснащенная всеми видами оружия, причем буржуа важно говорили, что они на службе у парламента».

Испуганная Анна Австрийская приказала освободить Брусселя, обещая пойти на уступки предложенным требованиям, однако обещания своего не выполнила и тайком бежала в Сен-Жермен вместе с Мазарини
...

Блез, видевший Парламентскую фронду на всех стадиях ее развития, наблюдавший и за перипетиями Дворянской фронды, или Фронды принцев, которая началась в январе 1650 года и была вызвана недовольством крупных феодалов Франции абсолютистской политикой Мазарини, позднее запишет в «Мыслях»: «Величайшее из зол — гражданские войны». Величайшее потому, что в гражданских войнах проливается зачастую безвинная и всегда бесполезная кровь соотечественников, ибо пролитая кровь ничего не меняет по существу: справедливость, которая борется с несправедливой силой силою же, не искореняет зло, а лишь меняет его оболочку.

Зависимость народа от короля, принцев, парламента всегда остается зависимостью, основанной на относительной силе, попирающей абсолютную справедливость. Отсюда, по мнению Блеза, бессмысленность всяких революционных переворотов в обществе, отсюда и «несправедливость Фронды, которая выставляет свою мнимую справедливость против силы». Справедливость эта мнимая потому, что, набрав достаточно силы, она превратится в свою собственную противоположность. Наблюдения над различными слоями социальной пирамиды в период Фронды, начиная от короля и кончая низами народа, наложились на юношеские впечатления Блеза от правления Ришелье и Людовика XIII и привели к размышлениям о природе государства и об отношении к нему. Эти размышления займут в «Мыслях» значительное место
...

Что же касается справедливости, то она, как и истина, недостижима для человека в состоянии падшей природы. Размышления о справедливости человека в этом состоянии приобретают у Паскаля форму своеобразной социально-государственной философии. В нашем мире принципиально не может быть подлинной справедливости, являющейся таковой на сто процентов и равной самой себе всегда и во всякое время: здесь она неизбежно и сущностно переплетена с несправедливостью. Об этом свидетельствует разнообразие законов и обычаев: если бы свет настоящего равенства покорил все народы, то наши представления о справедливости не менялись бы в зависимости от географического положения и исторических условий, а одно и то же действие не оценивалось бы по-разному в различных странах и эпохах (убивая человека, можно считаться палачом, героем и т. д.).

Кто подчиняется законам, считая их справедливыми, подчеркивает Паскаль, подчиняется воображаемой справедливости: сущность закона есть сам закон, и он справедлив лишь в силу своей простой установленности. Поэтому надо следовать принятым законам не потому, что они разумны и справедливы, а потому, что они законы, как мы подчиняемся старшим или начальникам не потому, что они всегда правы, а потому, что они старшие или начальники. В этом-то и заключается вся наша жалкая земная справедливость!

Разве разумно и справедливо, вопрошает Блез, приводя конкретный пример, выбирать для управления государством первого сына королевы? Ведь не выбирают же для управления кораблем пассажира, происходящего из лучшего дома. Но этот неразумный и несправедливый обычай становится разумным и справедливым в силу неискоренимой ограниченности человеческого разума и справедливости. Естественнее было бы предположить на месте главы государства самого мудрого и добродетельного человека. Но кто и как определит такого человека? И не начнется ли борьба претендентов на звание самого мудрого и добродетельного? Гражданские войны? Поэтому несовершенный разум связал королевский пост с четким и неоспоримым порядком его наследования, ибо лучше поступить просто не мог.

На чем же держится авторитет государства, если не на высшем разуме и справедливости? На силе, соединенной с воображением. Представим, предлагает Паскаль, начало формирования государства. Многие по ненасытной похоти и гордыне хотят господствовать, но могут далеко не все. Поэтому формируются партии и начинается борьба между ними до тех пор, пока сильная партия не победит слабую и не станет господствующей.

После этого власть и сила, удерживающая ее, передаются из рук в руки самыми различными способами — через последовательность рождения монархов, всеобщие выборы и т. д. До сих пор в игре участвовала, главным образом, чистая сила, теперь же ей помогает и воображение, приписывающее различным способам передачи власти статус подлинной справедливости. Следовательно, подчеркивает Паскаль, «веревки», привязывающие человека к тому или иному закону, — это «веревки» необходимости, силы и воображения: «Люди, будучи не в силах подчиняться справедливости, нашли справедливым подчиняться силе».

Итак, заключает Паскаль, государство — зло, и в его существовании нет ни разумного основания, ни полной справедливости. Но это зло неизбежно, ибо человеку в подлунном мире невозможно своими собственными силами добиться совершенной справедливости: здесь она сущностно слита с несправедливостью, подобно тому, как тело — с духом, а разум — с воображением; и как человек, заключенный между двумя космическими бесконечностями, представляет собой «все и ничто», «кое-что», так и наша справедливость занимает промежуточное «подвешенное» положение между бесконечностью блага и бесконечностью зла.

По отношению к государству и законам Паскаль делит всех людей на «простых», «полуискусных» и «искусных». Простой народ, находящийся в естественном неведении относительно данных вопросов, с почтением и доверием относится к законам, веря в их совершенную справедливость (и не надо разубеждать в этом народ ради его же пользы, он станет бунтовать и проливать свою и чужую кровь).

Искусные тоже почитают законы, но одновременно хорошо сознают их пустоту и ничтожность, не предпринимая никаких попыток их изменения. И вот полуискусные, которые вышли из естественного неведения, но не достигли понимания искусных, пытаются преобразовать внешний мир и регулировать его законы, сея смуту, волнения и безумства. Так, приводит Паскаль пример своей классификации, простые слепо почитают высокорожденных, полуискусные презирают дворян, заявляя, что рождение — дело случая, а не преимущество личности, искусные же тоже почитают эту иерархию, но, как говорит Блез, «через заднюю мысль».

А как должен относиться ко всему этому христианин, спрашивает Паскаль, и отвечает: истинные христиане тоже подчиняются законам, но не потому, что уважают человеческое безрассудство, как простые, или судят о нем «через заднюю мысль», как искусные, а потому, что уважают порядок бога, который, наказывая людей за первородный грех, поработил их несовершенным управлением.
...

Обычно принято считать XVII столетие во Франции веком разума, зарождения позитивной науки, веком декартовского рационализма и рассудочного классицизма. Все это так.
Но нередко забывается, что это сложное и неоднозначное время — век колдовства, магии, астрологии (Кампанелла составлял гороскоп маленького Людовика XIV и его дяди Гастона Орлеанского, а астроном Морен — Людовика XIII, Ришелье, польской и шведской королев; в Германии, как известно, придворной астрологией занимался одно время и Кеплер.

Даже сам основатель новоевропейского рационализма Декарт, фигура, можно сказать, диаметрально противоположная всякому суеверию, просил одного друга не ставить дату рождения под его портретом, не желая давать материала составителям гороскопов). Дух колдовства витал над Францией первой половины XVII века, и эпидемии демонической одержимости охватывали иногда целые провинции, а судьи были вынуждены разбирать множество дел, связанных с дьявольским искусством, приговаривая обвиняемых к изгнанию, бичеванию, повешению, а нередко и к сожжению (так, известный судья Реми гордился тем, что ему удалось приговорить к сожжению около девятисот колдунов и колдуний).

Попасть в адепты сатаны было довольно легко. Простой донос или малейшее подозрение, не говоря уже о дурном слухе, могли служить доказательством, способствующим обвинению. В этом случае принимались к сведению и те показания, которые в обычных процессах считались недействительными (отца против сына, сына против отца, сумасшедших и т. п.). Но для вынесения соответствующего приговора необходимо было полное признание обвиняемого и его сообщников.

В чем должен был признаться обвиняемый и что требовалось доказать судьям? Согласно обширным демонологическим трактатам судьи должны выявить у преступника наличие соглашения с дьяволом, на которое намекали дьявольские стигматы на его теле, непонятное бормотание сквозь зубы и подобные признаки.

Но если таковых нет или они недостаточны, следовало с юридически-рассудочной достоверностью доказать, например, наличие чар в слюне колдуньи, демонов в склянке, и важные, чинные судьи, люди образованные, читавшие Декарта и Малерба, знакомые с наиболее распространенными мнениями физиков и математиков и считавшие себя истинными христианами, со всей серьезностью занимались поисками черных котов, проверяли печные трубы, через которые ведьмы вылетали на шабашные оргии, изучали предварительно окрещенные, а затем проткнутые или расплавленные восковые фигуры (сжигая одну из таких фигур, Филипп VI приговаривал: «Посмотрим, кто сильнее — дьявол ли погубит меня или бог спасет»), изгоняли из истеричных женщин тысячи бесов различных иерархий (например, у одной из них за восемь дней было исторгнуто 6660 демонов, 107 же — упорно сопротивлялись).

Порою колдуны и колдуньи вполне искренне описывали ночные шабаши с участием дьявола, признавались в наведении порчи и подобных злодеяниях и даже хвалились своим дьявольским искусством. В этом случае у судей не было никаких проблем. Однако сатана не дремал, помогал некоторым своим адептам советами, заставлял их все отрицать, иногда делал нечувствительными к обычным пыткам. Тогда судья начинал решительную борьбу против лукавого — в дело пускались железные клинья, специальные закручивающиеся башмаки, дыба и другие устрашающие орудия, что заканчивалось обычно смущением дьявола, признанием обвиняемого и триумфом судьи.

Об одной такой победе над сатаной писал судья начала XVII века Ланкр в своей книге «О непостоянстве демонов»: когда дети сожженных колдуний пришли на очередной шабаш жаловаться дьяволу, тот сказал им, что их матери живы и счастливы, а тем, кто еще находится в тюрьме в ожидании подобной участи, ничто не угрожает; однако великий лгун был разоблачен — все до единой были сожжены, а у последней при сожжении из головы стали вылезать одна за другой черные жабы; наблюдавший народ набросился на них с палками и камнями, но самой большой и самой черной удалось исчезнуть...

Любопытен тот факт, что демонологический мистицизм появляется на изломе «темного» средневековья, в эпоху зарождения гуманизма и неуклонно развивается, набирая еще большую силу, в XVI и XVII веках. Органичность средневекового мировоззрения, заключающаяся в живой и личной богосоотнесенности каждой человеческой жизни и всего мироздания в целом, постепенно разрушается. Разрушение это ведет к тому, что «божественный промысел» все более отождествляется с обычным течением вещей, с Природой, Судьбой.

Самодостаточный Натурализм, однако, не может не нуждаться в своей особой вере. И на первых порах его идолами становятся звезды, движение которых определяет судьбу человека, философский камень и драгоценные металлы, успешные поиски которых могут, по мысли алхимиков, разрешить все мировые проблемы, амулеты и заклинания, магически спасающие в беде и поражающие врага.
...

Мерсенн начинал свою деятельность с теологических сочинений, но постепенно в центре его интересов оказались сугубо научные проблемы, привлекаемые для религиозной апологетики. Ортодоксальное понятие чуда было скомпрометировано нездоровой атмосферой «колдовских процессов», магическим натурализмом Возрождения, где сама природа являлась кладезем чудес.

Чтобы не обесценить идею чуда в христианском учении, по мысли Мерсенна, следовало лишить природу презумпции чудесности и магичности, доказав, что она лишь подчиняется строго позитивным, механическим законам. Позитивное знание в апологетике Мерсенна выдвигается в качестве решающего доказательства и нивелирует мистический элемент, живую религиозную веру, делая их схематичными и даже более того — зависимыми от науки: религиозные проблемы ставятся в научных терминах! По мнению современных историков науки, «это смирение перед видимостью, столь характерное для научного умонастроения, достаточно ново в апологетической литературе. Только личной набожностью Мерсенна можно объяснить спокойное непонимание того, что он предвещал эпоху, в которую инженер станет святым нового общества... Мерсенн превзошел самого себя и сделал невероятный фокус,
трактуя Евангелие как сборник физических проблем!».

[Oleg]

как не лишать природу презумпции чудесности

https://www.free-writer.ru/pages/india.html





Как выжить в Индии без денег? Да легко, и не выжить, а жить, наслаждаясь, ни в чём себе не отказывая.

В этой стране столько добра, что с головой хватит каждому, если вы, конечно, не социофоб и у вас всё в порядке с нервной системой. Ведь если индусы начали помогать, назад пути нет. Здесь нет равнодушия, к которому так привыкли русские, особенно живущие в городах. Если в Индии к вам не подходят, вас просто боятся, но если заговорить первым, все готовы любить и помогать всей улицей, всей деревней, всем сердцем.

Для чего нужны деньги, ну либо в чём человек нуждается ежедневно? Это передвижения, еда, жильё и развлечения. Всего то!

Давайте по порядку.

Содержание:
1 Как путешествовать по Индии на поездах бесплатно
1.1 Как мы находили нужные поезда
2 Про автостоп в Индии
3 Про еду в Индии
4 Как жить в Индии бесплатно
5 В Индии понимаешь многие вещи

Как путешествовать по Индии на поездах бесплатно

Передвижения по Индии — это наверное самая замечательная часть рассказа. Заявляю типа по секрету: ВСЕ ПОЕЗДА БЕСПЛАТНЫ. Официально конечно и билеты продают и серьёзные мужики со стрелялками по вагонам ходят, но по факту контроль нулевой. А любой русский человек знает, что если нет контроля, значит всё бесплатно.

Расскажи мне это кто раньше, мы б не мозговали в первый месяц как купить билет, да что в этой анкете писать…

В общем, если вам нужно уехать, садитесь и езжайте.

Если вы оказались в вагоне Second class-а, поздравляю, сюда контроль никогда не заглядывает. Контингент здесь не очень, много зевак, уродцев, но в целом весьма неплохо, можно завалиться спать на багажную полку, либо пялиться в окно, пока все пялятся на вас. Для романтиков — всегда пожалуйста, места на ступени у открытой двери.

Если вы оказались в Sleeper class-е и вам ехать не далеко (без ночёвки), смело выбирайте любое понравившееся место, ни один индус вас оттуда не погонит, если только перед сном, и то предложит посидеть у него в ногах.

Если вы хотите расслабиться и поспать ночь в поезде — всё ещё проще. Перед тем как зайти, смотрите списки, что висят у двери на каждом вагоне. Там по местам расписаны имена и фамилии, ищете пустые строки (не купленные места), в 90-а % случаев имеются, смотрите под какой цифрой злачные места, где вы можете спать спокойно, и располагаетесь.

Один крошечный нюанс: в вагонах этого класса ходит контроль. Это как с полицейскими, русский человек привык, что полиция и контроль могут доставить кучу неприятностей. В Индии это самые обычные раззявы, просто в форме. В их полномочии заведовать блокнотом и делать серьёзное лицо. В общем они совершенно безобидны.

Когда контроль спрашивает наши билеты, мы просто начинаем их искать. Сначала по карманам, потом по рюкзаку, если и на этом моменте они не ушли, ищем по книгам и блокнотам, перелистывая каждую страничку, естественно, напевая песенку, чтобы они даже не сомневались, что мы не паримся. В общем как вам надоест, просто говорите: «Lost». Главное понимать, что никто вас за это не убьёт и тем более не выгонит, потому что это Индия:)

Единственный неприятный момент – вас могут разбудить среди ночи, ну не только вас, контроль удумал пройтись с проверкой. Все же спяят!!

Один раз мы сидели на ступени у двери в Sleeper classe-е.. Виды, так сказать, смотрели, довольствовались. Нас куча народу пригласили сесть к ним, нехорошо, мол, там сидеть, не комфортно. Мы им объяснили, что это экзотика и нам шикарно. Потом пошёл контроль и мы по старой схеме сказали, что наши билеты потеряны, изобразив, как они улетают в окно. Мужик в форме почесал голову и сказал «Don’t worry», затем громко заявил «Вы мои гости!» и провёл нас на места, которые тут же нам освободили обычные смерды. Мы сказали, что нам и на ступеньке шикарно было, по-русски, конечно. Такой вот контроль.

Если вы сели в вагон Janeral class-а (с виду привычная электричка), там конечно не так комфортно, и, да, тоже ходит контроль.

Мы на поездах пол страны проехали!

Как мы находили нужные поезда
В Индии так много железнодорожных путей, что поезда практически всегда есть (куда нибудь уж точно). А у нас планов конкретных никогда и не бывает, так что просто приходили и уезжали. Очень редко двигались в конкретный крупный город, и тогда просто узнавали расписание в кассах, либо на табло в зале ожидания. Мы на вокзал то сами никогда и не приходили.. Ездили исключительно автостопом, но очень многие водители отвозили нас то на автостанции, то на ж/д и деньги давали на еду и билеты (это Индия, там невозможно отказаться, когда тебе уже начали помогать).

Про автостоп в Индии
Если вам надоело трястись, идите пешком по highway. Вас там подберут на раз два, ещё и денег дадут в придачу, за красивые глазки видимо. Ты им пытаешься объяснить смысл слова hitch-hiking, а они суют тебе тысячу и упрашивают, чтобы ты взял, иначе ты ему не друг. Сначала мы пытались это анализировать, мол по вере положено помогать… Сейчас давно уже расслабились и просто благодарим. Мы ж не просим, значит подарок, а раз дарят, не хорошо не брать. Такие дела.

В общем, в плане передвижений тут не заскучаешь и не пропадёшь.

Про еду в Индии
Что касается еды, оооо, об этом я готова рассказывать много и с удовольствием. А если вкратце, то вас ждут самые изысканные блюда, потому что вы самые почётные гости.

Мы просто бродим, общаемся с народом, смотрим их быт, рассказываем о масштабах нашего путешествия и им за счастье считать нас своими гостями. Даже если живут бедно, нам готовят лучшие блюда из ценных залежей продуктов, нам даже иногда не удобно за это, но их уже не остановить.

Если мы в большом городе на вписке, то практически всегда нас кормят вкусняхами, либо возят в ресторан, в зависимости от того, у человека какой масти мы остановились.

Единственный неприятный момент в еде, это то, что индусы объедаются на ночь, а с утра могут спокойно не поесть, да и в обед тоже. Порой хочется порцию ужина отложить в мешочек и спрятать под подушку, чтобы покушать с утра, потому что ужина действительно много. (!!!)

Один раз, оказавшись на ж/д станции, мы в каком-то разговоре сказали «We want to eat». Ох, это была прекрасная психотерапия. Нас около двух суток тогда не отпускало. Сначала повели кормить сладостями в подливке, нам стало не удобно и мы сказали, что потеряли деньги, а у нас действительно оставалось 4 рупии (равно четырём рублям). И тут началось безумное шоу.

Окружившая нас толпа начала складывать деньги в стопку одному мальчишке, потом тот пошёл по придорожным магазинам рассказывать о нас, те из касс тоже давали денег в ту стопку. В Индии нет равнодушных и вокруг народа собирается народ, это, вроде как, очевидно. В основном все дают по десятке, но их стоолько.. В итоге нас накормили, купили кексов, ещё раз сказали «Don’t worry» и вручили стопку денег.

Вот этого то мы точно не ожидали. Тогда мы держали путь на Дарджилинг (до которого, кстати, так и не доехали). И после ребята стали предлагать поехать ночевать к ним, обосновав тем, что вечереет, а ночью в Индии опасно и плохой народ вылезает. Мы, помню, даже рассмеялись. Упрашивали нас очень долго заночевать и продолжить свой путь с утра. Напомню, что это всё происходило на rail way station и привлекало внимание огромной толпы, которой всё объясняли и нам продолжали сувать деньги. Нормальные вообще? В смысле спасибо большое.

В ту ночь у нас был и прекрасный ужин и ночлег в личной комнате в очередной village, эта в штате West Bengal.

Либо ещё одна история: мы сидели в цивильном парке в Калькутте и продавали рисунок, собралась огромная толпа народу и рассматривала нас. После того, как рисунок купили, какая то девчонка спросила хотим ли мы кушать, я непроизвольно сразу ответила, что ДА. Ну а что? Не врать же.

Отец этой девочки послал парнишку за едой и через минуту у нас был воздушный рис с овощами в газетном свёртке. Увидев нашу радость и аппетит мужчина отошёл, и через 10 минут принёс на газете целый рай. В общем у нас был пикник, и люди продолжали подносить еду на газетках.

Мы поняли одно – в Индии не пропадёшь. Главное забыть всё, что было в России и быть проще.

Как жить в Индии бесплатно
Как вы уже поняли, каждый дом вам будет рад, главное общайтесь с народом и будьте улыбчивыми детёнышами вселенной. Ну и, конечно, couchsurfing вам в закладки и благостный настрой, естественно.

А по поводу развлечений, так за это даже не думайте переживать. От этого у вас будет кружиться голова и трястись руки. А может и глаз задёргается. В общем с индусами не заскучаешь. Как говорится, читайте в следующей книге «Индус. Инструкция по применению».

В Индии понимаешь многие вещи
Одна из самых ценных: Не нужно усложнять.

Если хочешь есть – говори «Я хочу есть».

Если хочешь уехать, так садись и езжай.

Не хочешь разговаривать – закрой глаза и не разговаривай.

Для того, чтобы путешествовать, нужно проснуться одним утром и начать путешествовать.

Всё предельно просто.

https://www.free-writer.ru/pages/chto-brat-v-puteshestvia.html

Что брать с собой в путешествия. Открываю секрет своего чемодана



Хотите заглянуть в мой чемодан?

Недавно запостила сторис с вещами, которые я вожу с собой и сразу несколько человек попросили написать подробнее. Немного проясню что в моём багаже особенного.

На самом деле это не багаж. Это ручная кладь. И ЭТО ВСЕ МОИ ВЕЩИ. Много лет назад я начала жить где хочется. А хочется — это понятие очень не постоянное. Например сидишь такой под пальмой, бах и надоело, берешь билет и едешь в снега или ещё куда-нибудь. У меня нет постоянного дома, куда я могу вернуться, перебрать вещи, достать студенческие тетради с лекциями, платье, которое носила в школе и тп.. и поностальгировать. Мне негде хранить такое.

Поэтому мой багаж — это мой постоянный набор вещей, как домик у улитки, я вожу его по всему миру всегда, уже много лет. Это все вещи моего дома, а дом у меня везде, где я распаковываю этот свой багаж. Вот он:



В идеале весь мой багаж должен помещаться в ручную кладь. Кстати вертолётную площадку я пожалуй больше возить не буду, всё равно сажаю дрон в руку всегда.

Иногда я хожу по горам, по снегу, иногда снимаю свадьбы, в горах или в тропиках, где угодно. И ко всему нужен свой гардероб. Иногда катаюсь на сноуборде — это вообще целый набор вещей.

БОльшую часть (и вес) моих вещей занимает техника. Выбрала же себе профессию блин.. но я не могу представить себе жизнь без этого, так что никуда не денешься.

Как со всем этим справиться?? На самом деле это очень нелегко было выработать и навык иметь только необходимое до сих пор вырабатывается, но мне кажется у меня уже неплохо получается.

Теперь пройдусь прямо по пунктам.

Что я беру в путешествия, а точнее с чем я живу в этом мире
〉Обычно я использую рюкзак, потому что хожу в горы или приезжаю в места, где прямо из аэропорта арендую мотоцикл и передвигаюсь на нём, а с чемоданом это не удобно. Если у вас отельные путешествия, то конечно проще с чемоданом.

〉Нужно выбрать самый важный костяк — то, без чего точно не можешь обойтись в жизни. Для меня это ноутбук, камера и дрон (и 1000 проводов к этому). Всё просто. Эти вещи невозможно часто менять или не дорожить ими. Это моя работа и моя жизнь. Значит они всегда со мной.

〉Дальше уже исходить из того насколько большой чемодан вы готовы возить. Потому что всё остальное вообще не важно насколько присутствует в вашем багаже.

〉Важная деталь: обычно я останавливаюсь в одном месте на срок 1-3 месяца. В поездки до 10 дней я беру только нужную технику.

Что постоянно со мной:
...
...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=G7GNUDFWn5w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=G7GNUDFWn5w</a>

https://www.youtube.com/ Антон Кротов - Индия

[Oleg]

местами необычная трактовка эффекта "кундалини" от человека "с практикой"
(ошибки сканирования+опечатки исправлены по книжке бо в сети больше нет вариантов)

http://samlib.ru/s/shadrin_w/rar-12.shtml

Вы боги. О.М. Айванхов

Глава Сила Кундалини и чакры

 Книга Апокалипсиса Святого Иоанна заканчивается видением Града Небесного - Нового Иерусалима, с основаниями из драгоценных камней, стенами из ясписа и воротами, каждые из которых были из одной жемчужины. Через этот город протекает река: "И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов". (Откр. Иоанна Бог. 22:1-2) Как получается, что дерево находится на двух берегах реки?

 Чтобы истолковать это видение Нового Иерусалима, надо исходить из того, что в действительности этот город - человеческое существо(1). Река воды жизни, которая исходит из Престола Бога, - это поток энергий, которые, начиная от мозга, спускаются по позвоночному столбу. Древо Жизни в центре города - это солнечное сплетение, а корни Древа представляют двенадцать пар нервов и спинных нервных узлов, расположенных по обе стороны позвоночного столба: двенадцать ветвей, двенадцать раз приносящих плоды. Эти плоды связаны с двенадцатью знаками Зодиака, представляющими в миниатюре человека(2).

Плоды же Древа Жизни, которые мы должны есть, представляют качества и добродетели зодиакальных созвездий. Рассмотрим их по порядку:
Овен - активность;
Телец - чувствительность и доброта;
Близнецы - склонность к учёбе;
Рак - восприятие невидимого мира;
Лев - благородство и мужество;
Дева - чистота;
Весы - чувство космического равновесия;
Скорпион - понимание жизни и смерти;
Стрелец - связь с Небом;
Козерог - власть над собой и другими;
Водолей - братство и всемирность;
Рыбы - жертвенность.
Вот качества плодов Древа Жизни.

 Корни, вросшие в два берега реки жизни, о которых говорит Святой Иоанн, представляют, следовательно, совокупность нервов и нервных узлов, расположенных по обе стороны позвоночника. Позвоночник связывает небо с землёй, наше небо - мозг - с нашей землёй - брюшной полостью. Под землёй пылает огонь, который время от времени вызывает бурные вулканические извержения. И этот огонь также находится в нас, в основании позвоночного столба.

 Этот подземный огонь, связанный с животом и половыми органами(3), соответствует тому, что индийские йоги называют силой Кундалини. И если на данный момент у большинства людей позвоночник выполняет только анатомическую и физиологическую функцию, то некоторым Посвящённым удалось пробудить силу Кундалини и активизировать свой позвоночник для огромной духовной и магической работы.

 Сила Кундалини дремлет в основании спинного мозга. Именно она является "самой сильной из всех сил", о которой говорит Гермес Трисмегист в Изумрудных Скрижалях. Если её разбудить, она может направиться либо вверх, либо вниз. Если она направляется вверх, то человек достигает самого высокого духовного развития. Если же она направляется вниз, то вызывает самые худшие физические и психологическое нарушения.

Опасно пробуждать силу Кундалини людям недостаточно очищенным и не умеющим управлять собой, они становятся жертвой необузданной сексуальной страсти и демонической силы воли, которая заставляет их восставать против всего мира. Поэтому советуем ученикам не пытаться пробуждать Кундалини, не поработав предварительно над очищением и смирением. Ибо эта сила, самая мощная из всех сил, может так же хорошо разрушать, как и созидать(4). Тантрическая наука считает, что Кундалини спит семью снами и, следовательно, пробуждать её надо семь раз, так как она сокрыта под семью всё более и более утончающимися оболочками материи.

 Пробудить Кундалини от её первого сна относительно легко. Но вопрос не столько в том, чтобы пробудить, сколько знать, как и куда её, направить. Направление, которое принимает Кундалини, зависит не от воли человека, а от его качеств и добродетелей. Когда змея Кундалини пробуждается, она бросается в ту сторону, где находит себе пищу. Если пищу ей предоставляет низшая сторона, то, какие бы усилия человек не предпринимал, она устремляется именно туда, и тогда для человека наступает настоящий ад.

Для того чтобы змея направилась вверх, нужно чтобы её привлекала высшая сторона. Подъём силы Кундалини проходит через канал Сушумна, расположенный внутри спинного мозга. По обе стороны канала Сушумна поднимаются два потока: Ида (поляризованный отрицательно и связанный с Луной) и Пингала (поляризованный положительно и связанный с Солнцем). Они поднимаются вверх в виде двух переплетающихся спиралей. Этот процесс также представлен в Традициях Древней Греции и иудаизма такими символическими фигурами, как Кадуцей Гермеса и Древо Сефирот. А современная наука даже нашла техническое применение этому в виде лазера(5).
 
 Поток Ида оканчивается в левой ноздре, а поток Пингала - в правой ноздре. Поэтому дыхательные упражнения рассматриваются как наиболее эффективный метод для того, чтобы разбудить змею Кундалини. Когда зажав правую ноздрю, вы вдыхаете воздух левой ноздрёй, вы вызываете поток, который приходит в канал Ида. Этот поток пересекает центр, где спит змея, чакра Муладхара, и производит лёгкие вибрации, которые понемногу выводят его из состояния оцепенелости. Зажимая левую ноздрю, вы вдыхаете воздух правой ноздрёй: поток проходит в канал Пингала и также даёт несколько импульсов силе Кундалини. И так далее...

 Следовательно, выполняя каждое утро дыхательные упражнения6, вы постепенно пробуждаете силу Кундалини, но не нужно делать эти упражнения слишком продолжительными.

 Когда я был в Индии, я слышал о всех методах, употребляемых йогами для того, чтобы разбудить Кундалини. Среди них есть просто невероятные. Например, вводить серебрянную проволоку в место... которое я не буду называть! Ради обретения возможностей, которые даёт пробуждение этой силы, некоторые пошли бы на самые немыслимые безрассудства! Но настоящие индийские Посвящённые учат, что прежде чем пробуждать змею Кундалини, йог должен с помощью чистой жизни и соответствующих упражнений освободить канал Сушумна.

Такая работа по очищению необходима, так как когда змея Кундалини просыпается, она начинает активизировать всю психическую жизнь человека. Это огонь, который всё сжигает на своём пути. Поэтому путь должен быть свободен, чтобы он смог быстро пройти и достигнуть короны - центра - чакры Сахасрара. Если огонь встречает препятствия и нечистоты, он прокладывает себе путь, вызывая пожары и землетрясения.

 Иисус говорит в Евангелиях: "Входите тесными вратами" (Матфей 7:13)7 или "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Матфей 19:24). Эти две фразы тоже касаются пробуждения силы Кундалини. Центральный канал крайне узок, и сила, которая несет озарение, может там циркулировать, если человек освободил её от всего, что загромождает путь, и именно эта сила приводит чакры в движение.

 Что такое чакры? Анатомы, веками изучавшие человеческое тело путём тщательного анализа, с помощью всё более совершенных приборов, добились детального знания его физической структуры, но они далеки от того, что нашли Посвящённые, которые, благодаря своему ясновидению и духовному опыту, открыли тонкую анатомию человека. И одним из самых впечатляющих открытий является открытие системы семи чакр, сделанное Посвященными Индии. Многие тысячелетия они учат, что вне своего физического тела человек имеет в эфирном и астральном телах тонкие центры, расположенные на оси позвоночного столба. Эти центры они назвали "чакрами" (что на санскрите означает "колесо") или же лотосами.

 Снизу вверх - это:
 -в основании позвоночника: Муладхара - лотос с четырьмя лепестками;
 -над половыми органами: Свадхистхана - лотос с шестью лепестками;
 -в районе пупка и солнечного сплетения: Манипура - лотос с десятью лепестками;
 -в области сердца: Анахата - лотос с двенадцатью лепестками;
 -в передней части горла: Вишуддха - лотос с шестнадцатью лепестками;
 - между бровями: Аджна с двумя большими лепестками, каждый из которых разделён на 48 лепестков, то есть всего 96 лепестков;
 - на макушке головы: Сахасрара8 - лотос с тысячью лепестками, на самом деле их 960 с венчиком из 12 лепестков посредине, что в целом составляет 972. 12 лепестков центра имеют золотисто-жёлтый цвет, остальные 960 - фиолетового цвета, а два венчика развёрнуты в противоположном направлении.

 Следы этих духовных центров нельзя обнаружить в физическом теле, но органы рядом с которыми они расположены, непосредственно подвергаются их влиянию. Поскольку функционирование чакр связано с пробуждением силы Кундалини, то почти у всех людей эти тонкие центры пассивны. Когда сила Кундалини начинает просыпаться, йог должен заставить её подняться через остальные чакры, в которых она развязывает и освобождает заключённые в них силы.

 Тантрическая традиция представляет Кундалини в виде змеи, трижды обвившейся вокруг самой себя внутри фигуры треугольной формы, в центре чакры Муладхара. Когда Кундалини пробуждается в благоприятных условиях, её можно сравнить с огнём, который поднимается по спирали вдоль позвоночника.

Своим языком змея Кундалини работает над каждой чакрой, чтобы плотно соединить различные элементы, которые позволят чакре вращаться. Чакра является системой очень деликатной с крайне чувствительными пружинами, и только змей Кундалини может их соединить между собой ипустить их в ход. Именно в тот момент, когда чакра начинает крутиться, проявляются связанные с ней способности и возможности.

 Чакры отличаются друг от друга цветом, числом лепестков, то есть числом и интенсивностью их вибраций, божествами, обитающими в них, но, главным образом, добродетелями и возможностями, которые человек получает при их пробуждении.

Муладхара даёт жизненную энергию;
Свадхистхана - творческую энергию;
Манипура коллективное сознание;
Анахата - всемирную любовь;
Вишуддха - мудрость;
Аджна - ясновидение;
Сахасрара всемогущество и свободу.

В каждой чакре живёт женское божество, или Шакти, их именами, начиная снизу, являются:
Дакини Шакти,
Ракини Шакти,
Лакини Шакти,
Какини Шакти,
Шакини Шакти и
Хакини Шакти.

Прибыв в конце своего путешествия в чакру Сахасрара, Кундалини достигает Шивы - мужского принципа. Соединение двух принципов - мужского и женского, головы и хвоста змеи, совершается в ослепительном свете. Начиная с этого момента, йог, достигнув вершины, становится свободным от всех пут. Но как мало тех, кому удалось до этого дойти!

 В Книге Бытие сказано, что Адам и Ева жили в саду Эдема, где среди всякого рода деревьев росло Дерево Жизни и Дерево Познания Добра и Зла. Бог запретил Адаму и Еве есть плоды с Дерева Познания Добра и Зла, но змею удалось убедить Еву отведать запретного плода... а Ева затем убедила Адама.

В свете Тантрической науки можно сказать, что Дерево Познания Добра и Зла - не что иное, как система чакр, расположенных вдоль позвоночного столба.

А змей, находившийся у основания дерева, обвившийся вокруг самого себя - это Кундалини. Змей заговорил с Евой, он ей сказал: "Если ты отведаешь плодов с этого дерева, то есть, если ты пробудишь чакры, ты станешь подобной Богу, ты станешь всезнающей, ясновидящей, всемогущей". Тогда, естественно, Ева поддалась искушению, а за нею следом и Адам.

Да, но это было преждевременно: они были не готовы выдержать могущество этих элементов. Им следовало бы продолжать вкушать плоды Дерева Жизни, то есть черпать энергии из солнечного сплетения. Так как именно благодаря этим энергиям они не знали ни усталости, ни страданий, ни смерти.

Да, Дерево Жизни - это солнечное сплетение, тогда как другое дерево - Дерево Познания Добра и Зла - это позвоночник.

Адам и Ева слишком поторопились отведать его плодов. Им следовало бы подождать, пока Бог не разрешит им это сделать, когда наступит время.

 И теперь то же самое происходит с людьми. Те, кто умеет питаться от солнечного сплетения, связанного с Солнцем, вновь едят плоды Дерева Жизни: они черпают прану, эликсир бессмертной жизни.

Те же, кто хочет преждевременно отведать плоды другого дерева, не поработав над очищением, не укрепившись, устремляются к самым страшным опасностям. Они пытаются пробудить Кундалини, они разговаривают со змеем, и этот змей ведёт их к смерти, смерти духовной.

Наилучший совет, который можно дать людям Запада, это не пытаться пробуждать силу Кундалини, а жить жизнью чистой, в согласии с божественными законами.

Кундалини проснётся, когда наступит время. Ничего не надо ускорять. Всякий другой метод рискует навлечь большие разрушения, так как эта сила подобна огню, который может даже повредить некоторые органы тела. Когда всё происходит естественно, без столкновений, человек пробуждается гармонично с осознанием божественного мира.

Я чувствую, что у вас есть огромное желание достигнуть этого пробуждения сознания. Но не спешите, это придёт в своё время. Всё, что наше Учение предлагает вам как упражнения, как практические приёмы, они такие же, как йога, и однажды они позволят разбудить силу Кундалини. Многие думают, что для того, чтобы найти настоящую духовность, необходимо ехать в Индию... В Индию поехать хорошо, но вы должны знать, что Учение Всемирного Белого Братства, которое изучает и углубляет истинное Учение Христа, даёт йогу, соответствующую нашему времени и приспособленную для жителей Запада.

 Примечания
1) -- См. Приближение Града Небесного. Собрание сочинений "Извор" N230, гл. VIII
2) -- См. Зодиак, ключ к пониманию человека и вселенной. Собрание сочинений "Извор" N220, главаХ "Двенадцать колен Израилевых и двенадцать подвигов Геракла в связи с Зодиаком".
3) -- См. От человека к Богу. Собрание сочинений "Извор" N236, глава XII "Архангелы и времена года".
4) -- См. Сексуальная Сила, или крылатый Дракон. Собрание сочинений "Извор" N205, глава V "Опасности тантризма".
5) -- См. Свет, Дух живой. Собрание сочинений "Изор" N212, глава IX "Лазерный луч в духовной жизни".
6) -- См. Плоды Древа Жизни. Полное собрание сочинений. Т. 32, глава XVI "Дыхание человеческое и дыхание космическое".
7) -- См. Новое в толковании Евангелия. Собрание сочинений "Извор" N217, глава V "Входите тесными вратами".
8 ) -- См. Центры и тонкие тела. Собрание сочинений "Извор" N219, глава VI(1,2,3) "Чакры".

ну и естессно сектоведы и инквизиторы набежали..

почему то как всегда судят не результаты "практики самого Айванхова" а толпу неофитов, прихлебателей, и любителей "делать деньги" на всём "духовном" используя невежество людей и недостаток информации и исследований

https://yandex.ru/ белое братство айванхов официальный сайт

в сети норм. скана нет, поэтому см.
https://www.ozon.ru/person/ayvanhov-omraam-mikael-346422/
https://www.chitai-gorod.ru/catalog/book/893654/
http://www.findbook.ru

[Oleg]

Критик Дэвида Дойча нашелся..

https://www.proza.ru/2012/11/25/1018
, https://www.liveinternet.ru/tags/прикладная%20квантовая%20физика/

Сам факт, того, что атомы материи, согласно законам квантовой механики могут одновременно находиться в нескольких местах — закон суперпозиции, подтолкнул ученых на мысль о мультивселенной, которая вполне согласуется с теорий струн.
..
сама теория существования бесконечного множества миров одновременно заводит человеческую мысль в тупик: «Если вы, позволяете себе выдвигать гипотезу о наличии почти неограниченного количества различных миров, то вы можете объяснить что угодно».

Ученые привыкли всё и вся измерять и подчинять математическим подсчётам и физическим законам или формулам, все эти переменные, постоянные или коэффициенты в стройных и гармоничных формулах, которые ныне являются «языком» таких научных дисциплин, как математика и физика. Напротив этот детерминированный «язык», построенный на логических измышлениях практически не пригоден для объяснения явлений квантовой физики, тем более квантовой механики, не построенной на привычном принципе причинно-следственных связей. Она (квантовая механика) построена на закономерностях парадоксального порядка не доступных для понимания логическим мышлением современных ученых, занимающихся исследованием и систематизацией проявлений постулатов квантовой физики, которые просто напросто можно воспринимать,— «как чудеса в решете».

Пришло время, когда необходимо создать новый «язык», более динамический и объясняющий одновременное множество функций или определений, допустим — одним знаком, пиктограммой или иероглифом, включающим одновременно взаимодействие нескольких, либо бесконечного числа переменных, ибо именно «бесконечное число переменных» стало проклятием в изучении явлений квантовой физики на современном этапе,— это первое.

Второе, не пора ли внимательнее начать изучать законы квантовой физики в среде обитания живых существ и человека, а не в идеальной среде для изучения взаимодействия квантов, абсолютном вакууме при температуре абсолютный ноль по Цельсию.

Третье, ученые изучающие законы квантовой физики, должны не забывать, что её законы не ограничиваются только микромиром, но и успешно «работают» в макромире соразмерном человеку а издревле проявления деятельности закономерностей квантовой физики воспринимались человечеством, как магия, колдовство или необъяснимые паранормальные явления.
...

спустимся с небес на землю, и рассмотрим конкретные факты действия квантовых законов в позиции учения Веданты и йоги, которые известны человечеству порядка десятка тысячелетий тому назад. И так, рассмотрим Йога-сутры Патанджали, II, 18, 20, 21, 22; Санкхья карика, 56, 57, 58, 59 и др.

Согласно учению Санкхьи — пракрити во многих отношениях служит пуруше: ее часто сравнивают с танцовщицей, которая чарует смотрящего на нее и тотчас же прекращает свой танец, когда видит, что её заметили.

Она ничего «не приобретает», «не получает» от пуруши: главное, чтобы он заметил её привязанность и освободился от неё(а именно привязанности). Но, сразу же бросается в глаза постулат квантовой физики, приведённый в классическом опыте Юнга, и ставший экспериментальным доказательством волновой теории света.

Однако, при этом хотелось бы остановится на парадоксе изменения параметров этого опыта при установлении датчиков наблюдения на промежуточном этапе, когда параметры кардинально менялись по никому не понятой до сих пор причине. Это прямым образом доказывает квантовую основу приводимых в Санхье (философской основе всех видов йоги) и Йога-сутре Патанджали, 2 век д.н.э., когда в обиходе древнейшей цивилизации,— в помине не было, таких  научных терминов и дисциплин, как — «квантовая физика» или «квантовая механика»!
 
Мне, как автору современной реконструкции индусской динамической йоги Юдха йога Садхана, вдвойне стало интереснее расширить свои познания, найдя принципы и постулаты квантовой физики в древних индусских трактатах написанных за несколько тысячелетий до рождения квантовой физики с квантовой механикой, как науки.

Из чего, детерминировано следует корпускулярно-волновой дуализм — принцип, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. Он был введён при разработке квантовой механики для интерпретаций явлений, наблюдаемых в микромире, с точки зрения классических концепций. Дальнейшим развитием принципа корпускулярно-волнового дуализма, стала концепция квантовых полей в квантовой теории поля.

К которому, также можно добавить корпускулярно-полевой дуализм, ибо только это расширит квантовую теорию поля, так как практически любая волна в различных вариантах интерференций волн создает поле, согласно уравнений Максвелла.

 Совокупность этих дуализмов и служит формированию их казуальной и неразрывной взаимосвязи, хотя можно умозрительно утверждать, что некоторые виды частицы не несут полевой основы, хотя на самом деле, это не так. Можно с полной ответственностью утверждать, что постулаты прикладной квантовой физики кратко изложены в Йога-сутре Патанджали, 2 век д.н.э., и в «Санкхья карика»,— в ходе изложения своих определений, постараюсь пояснить ниже на основе нескольких наглядных и весомых аргументов.
...

мысль человека имеет свойство материализоваться, что полностью согласуется с законами квантовой физики.
...

для мысли, любая среда материального и нематериального мира является проводником. «Поскольку мысль — это первичная сила в начале и конце всего творения, бытие всего феноменального мира стало результатом одинокой мысли, которую породил Космический Разум. Мир — есть проявление первой мысли. Первая мысль проявилась как вибрация, порожденная из вечного безмолвия Божественной Сущности. В классической терминологии принято говорить об иччхе, воле Хираньягарбхи, Космической Души, которая зарождается как спандана, или вибрация.

Эта вибрация не имеет ничего общего с быстрыми попеременными осцилляциями физических частиц, она бесконечно тонкая, настолько тонкая, что обычному уму кажется, даже непостижимой. Но отсюда можно ясно понять, что все силы в конечном счете сводятся к чистой вибрации. К такому же выводу недавно пришли и современные ученые, в течение длительного времени исследовавшие внешнюю физическую природу». Свами Шивананда -"Йога и сила мысли".

— Но, как эти постулаты точно согласуются с современной «теорией струн»!

Методики исцеления через последовательные мыслеформы давно известны продвинутым йогам — это называется йоготерапией. Равно, как управление психической энергией человека (сиддхи) через сознание с помощью Самьямы* последовательно и четко описано в третьей главе «сиддхи» Йога-сутре Патанджали (Patandjali's yoga aphorisms, Charter III, «Powers»).
_________________________
* Самьяма (санскр., Samyama IAST) - термин йоги, означающий совместную одновременную практику дхараны, дхьяны и самадхи. Представляет собой средство познания качеств объекта. Постоянно практикуется йогами таких школ, как раджа-йога. Активируется на сверхсознательном уровне путём медитации на стадии глубокого транса. Самьяма описывается в «Йога-сутрах» Патанджали как три наиболее возвышенные ступени раджа-йоги или аштанга-йоги. Индивидуум, достигший успеха в практике самьямы, достигает полного контроля над своим умом и чувствами, а также обретает мистические йогические совершенства, которые описываются в «Йога-сутрах». Самьяма представляет собой великий инструмент йога. Объекты познания безграничны, и они делятся на грубые, более грубые, самые грубые, а также на тонкие, более тонкие, самые тонкие и т.д. Самьяма сначала должна применяться к грубым объектам, и после того как индивидуум познал уровень грубой материи, постепенно, в несколько этапов, он начинает познавать более тонкие элементы. https://ru.wikipedia.org/wiki/Самьяма
_________________________
Без всякого сомнения, второй раздел Юдха йоги Садхана (Udha yoga Sadhana),«Антаранга» (внутренний раздел, включающий в себя набор ментальных психотехник с использованием элементов раджа-йоги) и является сферой ментальной деятельности с помощью механизма Самьямы. Мне как автору реконструкции показалось, что для современного читателя потребуются дополнительные комментарии с детальным пояснением к переводу Свами Вивекананды «Йога-сутры Патанджали» (Patandjali's yoga aphorisms, Charter III, «Powers»), что и сделаю в ближайшее время.
Обратно таки, требуется подтверждение запросов заинтересованных лиц для этого, ибо для меня этот материал при столь очевидной ясности и неактуальности (основной же материал будет изложен в книге) не составляет труда. Мастера цигуна, как правило также обладают сиддхи, и как следствие владеют секретами методики бесконтактной диагностики и целительскими способностями. По своей сути механизм Самьямы является ключом к овладению высшими сиддхи и раджа-йоги высших ступеней.

...
Суть теории Майкла Талбота созвучна с индусским  ведическим пониманием материального мира, включающей «запись» на двухмерный  квантовый уровень энергоинформации  нашего трехмерного мира при переходе через, так называемое «поле горизонта» черных дыр в центре каждой галактики, таким образом сохраняя баланс сохранения энергоинформационного квантового поля  галактики.
Сама  идея иллюзорности материального мира издревле принята во всех философских и религиозных воззрениях и учениях Востока, в Санхье иллюзия материального мира называется майей*
______________________________
* Майя (санскр. maya IAST, букв. «иллюзия», «видимость») - в индийской религиозно-философской традиции особая сила (шакти), или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений. Майя является иллюзией не от того, что она лишена бытия, а оттого что она - преходяща. Человек из-за своего неведения (авидья) строит в уме ложное представление о существующем мире, такое представление о мире является майей. Человек часто пытается такое представление о мире натянуть на реальный мир, предаётся иллюзиям, майе. Для индуизма (как и буддизма) характерно сравнение майи с постоянно меняющимися очертаниями облаков, пузырями на воде и т. п.
Майя - созданная творцом иллюзия, череда перемен, цепь страданий, и цель адепта путем отречения от соблазнов, постижения высшего начала преодолеть цепи майи, выйти из бесконечного круговорота сансары. Многие философские школы индуизма относят к псевдореальности (майе) также не только окружающий, "тварный мир", но и всех богов индуистского пантеона. Истинной же реальностью является Единое (санскр. , ekam sat IAST, букв. «единственное бытие») или Брахман. https://ru.wikipedia.org/wiki/Майя_(философия)
_______________________________

В теории Санхьи периода до Патанджали есть термин  майявада,* чисто имперсонального понимания  адвайты  с позиции Шанкара ачарьи, поэтому для уяснения этого понятия привожу его ниже. У публикаторов его на Википедии на русском языке, поэтому по понятной причине не нашлось для этого понятия названия на санскрите.
_______________________________
* Майявада (майя - «иллюзия», и вада - «доктрина») - санскритский термин, который используется для обозначения философии адвайты Шанкары. Данный термин часто употребляется в пренебрежительном контексте некоторыми школами двайты, в частности кришнаитами Международного общества сознания Кришны и, как правило, не используется последователями адвайты по отношению к себе. Целью применения данного термина является упрощение или подчеркивание важности концепции майи в философии адвайты. Так как в адвайте провозглашается тождественность индивидуального атмана и безличного Брахмана, естественным образом возникают сомнения в отношении происхождения разнообразных форм во вселенной. Наличие такого разнообразия приписывается майе. В буквальном переводе майя означает «иллюзия», а маг или иллюзионист на санскрите обозначается термином майяви. В адвайте, майя выступает как творческая энергия Брахмана, по причине иллюзорного влияния которой, вселенная представляется человеку полной разнообразия и единство Брахмана остаётся неосознанным. https://ru.wikipedia.org/wiki/Майявада

http://flib.flibusta.is/b/349999/read#t57
- Голографическая Вселенная (пер. Владимир Б. Постников) 1669K - Майкл Талбот

 Опыт клинической смерти (ПЛВ)

Сегодня, наверное, каждый из нас слышал об удивительном явлении — переживании клинической смерти, так называемый феномен паралетального (точнее — постлетального; еще точнее — псевдопостлетального) восприятия — ПЛВ[46], при котором люди, объявленные врачами «умершими», затем возвращались к жизни. По рассказам тех, кто это пережил, во время этого феномена умирающий покидает свое тело и направляется в место, которое можно было бы назвать «после-жизнью». В новейшей западной культуре феномен ПЛВ впервые стал известен в 1975 году, когда Рэймонд А. Моуди-младший, психиатр и д-р философии, опубликовал свое ставшее бестселлером исследование под названием «Жизнь после жизни»[47]. Вскоре после этого Элизабет Кюблер-Росс также обнародовала свои исследования и заявила, что она получила те же результаты, что и Моуди. Вслед за нею все больше исследователей находили подтверждения широкому проявлению феномена ПЛВ. Так, в 1981 году в результате очередного опроса институтом Гэллапа обнаружилось, что восемь миллионов взрослых американцев испытывало феномен ПЛВ, то есть с ним знаком приблизительно каждый двадцатый. Эти данные представляют на сегодняшний день наиболее убедительное доказательство возможности жизни после смерти.

Как и ВТВ, феномен ПЛВ имеет универсальный характер. Существование жизни после смерти подробно описано в Тибетской Книге Мертвых восьмого века и в Египетской Книге Мертвых, которой насчитывается 2500 лет. В десятой книге диалога «Государство» Платон подробно рассказывает о греческом воине по имени Эр, который возвратился к жизни за несколько мгновений до того, как должны были поднести факел к погребальному костру. По словам Эра, он вышел из своего тела и прошел по «туннелю» в страну мертвых. Аналогичную историю приводит в своей книге восьмого века «История английской Церкви и английского народа» Беда Достопочтенный. В последней книге Кэрол Залески, сотрудника кафедры истории религии при Гарварде, указывается, что средневековая литература изобилует рассказами о феномене ПЛВ.

Люди, испытавшие ПЛВ, не отличаются никакими особыми качествами. Исследования показали, что опыт ПЛВ не зависит от возраста, пола, семейного положения, расовой принадлежности, вероисповедания и/или степени духовности, общественного статуса, профессии, эмоционального состояния, уровня доходов, регулярности посещения церкви, социального окружения или места проживания. Феномен ПЛВ — как молния, он может поразить каждого. Люди религиозные не имеют предпочтения перед неверующими.

Один из наиболее интересных аспектов феномена ПЛВ — его стереотипность. Типичное переживание ПЛВ можно описать следующим образом:

Человек умирает и неожиданно обнаруживает, что парит над собственным телом и смотрит на происходящее внизу. В считанные секунды он пролетает с большой скоростью через темный туннель. Он оказывается в пространстве, залитом ослепительным светом, где его радостно встречают умершие родственники и друзья. Часто он слышит неописуемо прекрасную музыку и видит картины — бесконечные луга, цветущие долины и сверкающие ручьи — более прекрасные, чем те, которые он видел на Земле. В этом новом мире, пронизанном светом, он не чувствует ни боли, ни страха, он наполнен чувством радости, любви и мира. Он встречает «существо (или существ) из света»; от этих существ исходит всепоглощающее сочувствие и понимание; они же прокручивают перед ним панораму его жизни. Он находится в состоянии такого восторга перед этой новой, великой реальностью, что хочет остаться в ней навсегда. Однако существа говорят ему, что его время еще не наступило, и просят вернуться в земную жизнь и войти в свое физическое тело.

Следует заметить, что это описание лишь в самых общих чертах, и не во всех случаях ПЛВ обязательно содержатся указанные элементы. В некоторых переживаниях могут отсутствовать те или иные детали; другие могут содержать новые, дополнительные моменты. Символический контекст данного феномена также может варьироваться. Например, хотя испытавшие ПЛВ представители западной культуры входят в область «после жизни» через туннель, в других культурах для достижения потустороннего мира может потребоваться поход по дороге, или полет над водой, и т. д.

Тем не менее эти описания в разных культурах явно перекликаются. Например, ускоренный просмотр всей жизни — элемент, неизменно фигурирующий у современных ПЛВ-субъектов, — описан также в Тибетской Книге Мертвых, Египетской Книге Мертвых, в рассказе Платона о временном пребывании Эра в потустороннем мире и в сочинениях индийского мудреца Патанджали, написанных 2000 лет назад. Межкультурные сходства феноменов ПЛВ были также подтверждены специальными исследованиями. В 1977 году Осис и Харальдссон сравнили почти девятьсот случаев предсмертных видений, сообщенных пациентами как в Индии, так и в Соединенных Штатах, и пришли к выводу, что, хотя имеются некоторые культурные вариации — например, американцы склонны видеть в светящемся существе христианина, в то время как индийцы видят правоверного индуиста, — «суть» этого феномена остается одной и той же и достаточно хорошо проанализирована в книгах Моуди и Кюблер-Росс [27].

Хотя обычно феномены ПЛВ считают простыми галлюцинациями, есть убедительные доказательства того, что это не так. Как и в случае с ВТВ, испытывающие ПЛВ покидают телесную оболочку и могут описать такие детали, восприятие которых не под силу обычным органам чувств.

[Oleg]

Исходя из пословиц "вера чудеса творит" , "скажи горе сей .. имея веру с горчичное зерно" ..

Поискал чудеса у верующих в матерьялизьм-ленинизьм в индийских ашрамах

где всегда какие-нить колдунства и ioго-матерьялизации (собсно и опровергающие ленинский матерьялизьм) таки происходят

https://yandex.ru/Ленин в индии чудеса

чтото небогато прям скажем..

https://yandex.ru/Почему в Индии начали ненавидеть Ленинаа

https://batenka.ru/worship/muscle/mahatma-lenin/

МУСКУЛЫ МИРА
МАХАТМА ЛЕНИН

Наксалиты — апологеты коммунистических идей, которые в них истинно верят, несмотря на крушение этих идей в СССР и Китае. Сейчас правительство называет наксалитов главной террористической опасностью, но ничего не делает, чтобы изменить условия, которые рождает недовольство. Этнографы рассказывают, как местные племена благодарны революционерам за то, что они научили их грамоте и объяснили, зачем кипятить воду. Благодаря агитационным кампаниям против колдунов и помещиков наксалиты получают массовую поддержку.1

Индийские соратники пригласили меня на международный съезд на две недели в шахтерский штат Андхра-Прадеш, где добывают уголь и алмазы. Это типичные левацкие посиделки с целью создать комитет дружбы. Встречу приурочили к пятидесятилетию организованного наксалитами восстания горняков. Я пытался вывезти туда ростовских шахтеров, которым с лета не платили зарплату, но пришлось отдуваться самому. Местные профсоюзы не скрывают своей левизны: на перекрёстках — ступы с серпами и молотами, на официальных автономерах тоже серпы.

Наксалитизм —  это как традиционные верования, которые бережно передаются из поколения в поколение. Национальная музыка с бубнами теперь про революцию, пятнадцатилетние девочки танцуют в красных сари с серпами, а по сёлам разбросаны окрашенные золотой краской каменные памятники, посвящённые героям сопротивления.

Если бы мне пришлось объяснить куда я еду, то сказал бы так: «Туда, где идёт настоящая борьба, где слова имеют прежний вес, где за левые убеждения требуют расплатиться жизнью». Прямо сейчас тринадцать местных профсоюзных активистов находятся под угрозой смертной казни. Здесь почти нет ощущения постмодернистской ситуации, когда вчера ты за «Наших», а завтра за Навального. Здесь на горизонте дымят трубы с фиолетовым оттенком, а крестьяне умирают от голода, когда их сгоняют с земли ради строительства солнечных батарей. Здесь, с одной стороны, у всех смартфоны с 4G, а с другой — жертвоприношения в центре города.
...

Другой гуру, к заветам которого до сих пор прислушиваются в Индии — это Чару Мазумдар. После разногласий с прежними товарищами-коммунистами он удалился медитировать в отдалённый район. Там на него снизошло просветления во время голодания, и медитации и прослушивания радио «Пекин». Ранее Мазумдара зачмырили в «Компартии Индии» за излишнюю любовь к Мао, но в лесу он окончательно понял, что это единственно верная линия. Раз старейшины деревни Наксалбари пригласили Мазумдара рассказать им о коммунизме.

Тогда этот аскет и проповедник классовых боев стал ходить по селам, чтобы подбивать людей к восстанию. Его основной аудиторией стали адиваси, местные племена, которые жили здесь ещё до прихода ариев. Учитывая количество жителей Индии (почти полтора миллиарда), адиваси — это немногочисленная группа, их насчитывается чуть больше ста миллионов. Ради них создана своя киноиндустрия — Толливуд (кинематограф на языке телугу) и Колливуда (на тамильском языке)  ведь в Болливуде фильмы снимают на государственном хинди.+

На выступления Мазумдара приходили недовольные, чьим единственным оружием были лук и стрелы. Но это не помешало протесту набрать критическую массу.

ЛЮДИ ВЫШЛИ ИЗ ДЖУНГЛЕЙ, ЧТОБЫ МСТИТЬ.

Местная герилья была дополнена религиозными воззрениями, при которых нельзя лишний раз проливать кровь. Чтобы в следующей жизни из-за убийства не переродиться в насекомых, революционеры обступали помещиков кольцом и держали на солнцепеке, пока те не умирали сами. Название деревни Наксалбари и дало имя новому маоистскому движению.+

Коммунисты из высших каст только обещали провести аграрную реформу, но, как и все благородные люди, не спешили. Наксалиты же под эти разговоры стали просто отбирать землю у помещиков. Коммунистическим властям было неудобно подавлять, всё-таки единомышленники, крестьяне. Мне это напоминает 1917 год, когда Временному правительству надо было разогнать советы из идейно близких большевиков, да никак не решались.

В итоге в Индии ввели прямое управление из Дели, деревню раздавили, а Мазумдар перебрался в Калькутту, где правили бал благородные коммунисты. Он легко находил язык не только с племенами и неприкасаемыми, но и со студентами. Когда диалог активизировался, началась кровавая война между наследниками Ленина. После организованной Мазумдаром герильи полицейские два года боялись выходить из своих участков.

Наксалиты разделились на десятки течений. Одни поддерживаю идею классовой войны и уничтожение врагов, другие ориентированы на крестьян, третьи играют в парламентскую демократию. Я был на демонстрации легальных наксалитов — всюду красные знамена, на лозунгах проклинали режим, между колоннами ставили юмористические скетчи на руководителей страны. Но всё мероприятие охраняет полиция с длинными бамбуковыми палками.

Как исследователю революций опыт наксалитов интересен мне тем, что они по-прежнему хотят построить альтернативу, кардинально отличающуюся от остального мира. Как в своё время пытался замутить лидер ливийской Джамахирии Муаммар Каддафи, как до сих пор делают в КНДР. Они хотят добиться своих утопических целей и поэтому готовы умирать.

Индия и Россия крайне похожи: ужасной бюрократией, коррупцией, очком вместо унитаза, ментовским произволом, манипулятивной вывеской демократии, духом утраченной общинности. Людей выбили из сельского круга и они, вопреки воле, оказались в городах.

В Индии ты реально чувствуешь, что в стране жопа. И здесь, и там дурное влияние постмодерна, который не совпадает с реальными потребностями. Идёшь по индийскому городу с бумажкой в руках, а выкинуть негде — нет урн, всё засрано, а над тобой возвышается гигантский билборд «Выбирай раздельный мусор».

https://yandex.ru/ наксалиты в индии ленин

https://maniflora.livejournal.com/231005.html
...

+ есть ещё мнение Паскаля
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg78410#msg78410

http://flib.flibusta.is/b/55280/read
- Паскаль 1690K - Борис Николаевич Тарасов

Блез, видевший Парламентскую фронду на всех стадиях ее развития, наблюдавший и за перипетиями Дворянской фронды, или Фронды принцев, которая началась в январе 1650 года и была вызвана недовольством крупных феодалов Франции абсолютистской политикой Мазарини, позднее запишет в «Мыслях»:

«Величайшее из зол — гражданские войны». Величайшее потому, что в гражданских войнах проливается зачастую безвинная и всегда бесполезная кровь соотечественников, ибо пролитая кровь ничего не меняет по существу: справедливость, которая борется с несправедливой силой силою же, не искореняет зло, а лишь меняет его оболочку.

Зависимость народа от короля, принцев, парламента всегда остается зависимостью, основанной на относительной силе, попирающей абсолютную справедливость. Отсюда, по мнению Блеза, бессмысленность всяких революционных переворотов в обществе, отсюда и «несправедливость Фронды, которая выставляет свою мнимую справедливость против силы».

Справедливость эта мнимая потому, что, набрав достаточно силы, она превратится в свою собственную противоположность. Наблюдения над различными слоями социальной пирамиды в период Фронды, начиная от короля и кончая низами народа, наложились на юношеские впечатления Блеза от правления Ришелье и Людовика XIII и привели к размышлениям о природе государства и об отношении к нему. Эти размышления займут в «Мыслях» значительное место

а вообще чудеса могут быть как со смыслом так и без

https://yandex.ru/ чудеса в храмах индиии

https://rodoswet.ru/tainstvennaya-indiya-chudesa-jogov/

Способность людей творить чудеса в Индии называют сиддхи. В йоге насчитывается восемь основных сиддхи, достигаемых с помощью особой практики психофизических упражнений:

1. Анима (от санскр. «ану» — атом) — уменьшение в размерах. Согласно теории йогов, законы внутри пространства атома будут иными, чем известные законы пространства макромира. Посредством уменьшения в размерах адепт может стать невидимым, и тем самым он получает возможность проникнуть внутрь самых мельчайших объектов и изучить их внутреннюю структуру.

2. Лагхима — не иметь веса, т. е. управлять силой воздействия земного тяготения на свое тело с помощью развития в каждой клетке противоположных центробежных тенденций. Йоги считают это нетрудным актом и часто используют лагхиму для демонстрации левитации. В «Маркандейи пуране» отмечается, что лагхима означает «иметь высшую скорость».

3. Махима — становиться невероятно большим. Это дает возможность видеть громадные пространства, взаимодействие и движение солнечной системы и вселенной, проникнуть в суть их глубин.

4. Гарима — быть чрезвычайно тяжелым (в противоположность лагхиме). В некоторых трудах йогов вместо «гаримы» описывается «камавасайита» (полное удовлетворение) — полное чувство удовлетворения.

5. Прапти — переноситься в пространстве в какое угодно место в любое время. В «Шива самхите» по этому поводу пишется: «Он (адепт) найдет все, что захочет, ибо все у него будет под рукой».

6. Пракамья — выполнять все желания или видеть все свои желания реализованными.

7. Вашитва — управлять силами природы. Назначение живой мыслящей природы покорять неживую, инертную природу, а также подчинять воле человека остальной живой мир. Но чтобы господствовать, надо знать истоки. Для этого потребовались воля и мужество многих поколений йогов, удесятеренные жаждой знаний.

8. Ишитва — быть властелином мира, создавать и уничтожать, обновлять и разрушать.

Тридцать дополнительных качеств:
Помимо основных восьми сиддх, йоги описывают тридцать дополнительных качеств, приобретаемых ими в процессе психологической тренировки.

1. Достижения, полученные с помощью умственной деятельности («ниродха пиранама сиддхи») в результате самоконтроля и концентрации, основанных на явлениях в трех сферах: в сфере естественных законов («дхарма»), частичных законов («лакшана») и явлениях, происходящих в силу определенных условий («авастха»). С помощью этой тренировки адепт познает прошлое и может предугадать будущее развитие явлений.

2. Проникновение в значение слов и крики животных. Звуковой состав слов, их звуковая форма, значение слов, т. е. их внутреннее содержание, и сочетание звуков и слов являются тремя аспектами неделимого целого. Концентрируясь на каждом из этих аспектов отдельно, адепт может понимать язык всех живых существ.

3. Знание прошлого можно достичь с помощью концентрации на внешних и внутренних признаках, а также следах, оставленных прошлой жизнью на организме.

4. Чтение мыслей осуществляется с помощью концентрации на способности мышления и восприятия. По представлению древних, мысль быстрее скорости света, быстрее всего. Некоторые йоги считают, что мысль — это излучение ментального и психического поля (поля эмоций), издаваемого мозгом человека. Мозг материален и он излучает материальные волны определенной частоты, и, как всякая волна, они имеют способность перемещаться в пространстве, т. е. обладать последующим независимым бытием даже после гибели источника. Мысль посеяна в пространстве, как звездная пыль. Она всеобща. Йоги полагают, что мысль можно посылать и улавливать, настроившись на определенную волну с помощью ритмического дыхания.

5. Становиться невидимым. Посредством концентрации на форме тела излучение, идущее от него, с помощью которого оно зрительно воспринимается, слабеет и, в конце концов, контакт между зрительными органами окружающих и телом адепта полностью прекращается и адепт как бы исчезает. В действительности это только иллюзия исчезновения. Подобные превращения происходят и с другими органами чувств. Описаны случаи, когда йоги фотографируются вместе с другими людьми, но на фотографии появляется только группа людей, а вместо йогов на фотографии оказывается пустое место.

6. Познание смерти и ее сущности. Сосредоточиваясь на основных свойствах явлений, порождающих незамедлительные последствия, и на сущности явлений, воздействие которых сказывается позже, адепт познает процессы и сущность смерти.

7. Познание души («атма бала») или разума («пурна мано бала») достигается мысленной концентрацией на абстрактных понятиях, таких, как сила дружбы и любви, радости, сожаления, беспристрастности и отрешенности. Подобными упражнениями достигается познание глубины души и разума.

8. Приобретение физической силы животных достигается концентрацией на силе этих животных в совокупности с особой физической тренировкой. Свами Йогананда в «Автобиографии йога» описывает йога, который владел физической силой, значительно превосходящей силу тигра.

9. Познание тонких скрытых механизмов вещей и явлений, проникновение в их суть можно достигнуть посредством привлечения знаний, интуиции и концентрации мыслей.

10. Познание солнечной системы и звездных миров достигается сосредоточением ума и фокусированием его на солнце. Этим можно познать природу солнца и звезд и происходящие в них процессы.

11. Познание планет достигается сосредоточением и фокусированием ментальных способностей на Луну. Изучив Луну, можно понять и сущность планет.

12. Познание законов движения звезд достигается сосредоточением на Полярной звезде. Из-за громадных расстояний, говорили древние йоги, звезды нам кажутся неподвижными, в действительности же они находятся в вечном движении.

13. Познание тела и основной его сущности достигается концентрацией на солнечном сплетении и пупке.

14. Освобождение от голода и жажды можно достигнуть концентрацией на шейной впадине.

15. Спокойствие тела и души достигается сосредоточением на главной артерии (курма) около этой впадины (сонной артерии).

16. Сверхъестественные видения достигаются сосредоточением на свет, исходящий из тонкого центра, расположенного над бровями, называемого «Брахмарандхрой».

17. Всеобщее познание наступает после концентрации на «звезду прорицания» («притибха»), появляющуюся в голове после установления абсолютного спокойствия тела и ума.

18. Познание сознания достигается сосредоточением на сердце.

19. Мысленное воссоздание строения космоса. Когда достигается состояние подлинного сознания, при котором мысль абстрагируется от вещей и своего собственного «Я», углубляя концентрацию на этом состоянии, можно увидеть строение вселенной, суть Брахмы, основные законы построения всего мироздания. Вместе с этим достигается способность прорицания и пять чувственных достижений:

а) предсказания («пратибха») о прошлом и будущем;

б) способность внутреннего слушания («шравана»), с помощью которого можно прослушивать себя, а также понять священный звук «АУМ» (Ом) — главную мантру йогов.

в) способность абсолютного осязания («ведана»), с помощью которого можно проникать в сущность предметов, «видеть» их;

г) способность сверхвидения («адарша») — видеть предметы на далеких расстояниях, а также в темноте, и объекты, скрытые преградой.

д) вкусовые способности («асвадана») — утонченные до предела вкусовые ощущения;

е) способность к сверхобонянию («варта сиддхи») — предельное утонченное обоняние.

20. Покидать оболочку (тело). При концентрации всего внимания на тонком астральном теле узы, соединяющие его с оболочкой, ослабевают и адепт может покинуть свою оболочку или вновь войти в нее.

21. Быть вне контакта с внешним миром. Практикуя сосредоточение на жизненной энергии, расположенной в области горла («удана»), и направляя эту энергию в область головы, можно развить способность человека быть вне контакта с внешним миром, т. е. к адепту никто не может прикоснуться и ничто не может к нему пристать.

22. Контроль над огненной энергией («самана»). Огненная или пищеварительная жизненная энергия распространяется от пупка во все стороны равномерно. Она регулирует различные жизненные функции внутренних органов. От нее зависит их взаимодействие. Упражняясь в концентрации на ней, тело йога начинает излучать свет, похожий на отблеск горящего костра.

23. Способность слышания. Упражняясь в сосредоточении своего внимания на органах слуха, йоги могут слышать звуки на громадных расстояниях, им становится доступны звуки вне диапазона слышимости обыкновенного человека.

24. Левитация. Упражняясь в концентрации на взаимоотношении между телом, его клетками и всепроникающим изначальным веществом, заполняющим космическое пространство, а также сосредотачиваясь на мелких и легких предметах, йоги могут нейтрализовать гравитацию и стать невесомыми.

25. Свободное странствие мысли, не связанной с телом («махавидежа драхана»). С помощью упражнений на концентрацию мысли о свободном передвижении в пространстве в отрыве от тела, йогу становится легко и свободно и его мысли странствуют без каких-либо ограничений.

26. Покорение элементов природы. Каждый из пяти элементов имеет пять состояний: грубое («стхула»), состояние формы («сварупа»), тонкое («сухшма»), обусловленное («анвайя») и причинное («арт-хаваттва»). Сосредотачиваясь на этих пяти состояниях, йог постепенно подчиняет себе пять элементов природы.

27. Подчинение пяти принципов сенсорных восприятий дает возможность йогу достичь состояния «транслевитации» (маноявитва»), при котором йог по своему желанию со скоростью мысли может оказаться в любом месте. Путешествуя самостоятельно, мысль становится глазами и ушами разума йога, вместилищем всех пяти органов чувств, источником информации. Йоги таким образом постигают истину эволюции природы.

28. Познание вселенной. Познав внутренние свойства предметов и явлений, йог проникает в тайны вселенной, познает законы мироздания.

29. Познание времени. Время, в течение которого атом передвигается на расстояние своего поперечника, йоги называют «кшана». Его непрерывные движения называются по санкскритски «крама».

Концентрация и медитация есть процессы, посредством которых связано пространство и время. С помощью упражнений на концентрацию атома достигается знание времени и пространства («анубхава сиддха джнана»), так как движение атомов в данный момент является продолжением предшествующих движений складывается общая картина движения атомов во вселенной. Йоги таким образом могут познать прошлое, настоящее и будущее.

30. Трансцендентальное достижение («пара сиддхи»). До сих пор речь шла о достижениях нетрансцендентальных, они относились к миру форм. Но с помощью упражнений в умении распознавать явления, уметь выделять суть, йог может влиять на ход событий, тормозить их или ускорять. Он может разрушать зерна зла и достичь полной свободы.

Йоги различают также внутренние, или духовные достижения, имеющие те же названия, но эти сиддхи находятся на еще более высоком уровне понимания.

по материалам из книги: Бореев Георгий - "Легенды и притчи, рассказы о йоге".

http://flib.flibusta.is/a/25558 - Георгий Бореев
http://flib.flibusta.is/a/45736 -
Георгий Бореев (Георгий Бязырев) родился 8 сентября в 1953 году в Иркутске. Жил в районе Ново-Ленино, в доме 144, кв. 44. Закончил там среднюю школу номер 53 (Посмотрите числа – Пи; Фи; Е. Слово «Пифия» произошло от триединства чисел, описывающих сферичность миров, гармоничность Творения и спиральное развитие вселенных). Служил в рядах Советской Армии в Восточной Германии. После демобилизации работал грузчиком в портах Черного моря и судосборщиком на верфях украинского города Николаева. Затем завербовался рабочим на стройки БАМа, работал сварщиком, бетонщиком, кочегаром в городах Комсомольске-на-Амуре, Хабаровске, Иркутске, Ярославле. Долгое время преподавал русский язык и литературу в профтехучилище, работал корреспондентом и литконсультантом в областных газетах. Сейчас живет и работает в Подмосковье. далее…

Первые пробы пера начал делать в 25 лет, посылая свои стихи в областные и районные газеты г. Николаева. Через 2 года стал Лауреатом Премии Украинского комсомола им. Довженко за цикл стихов, посвященных родной природе и матери. Учился в пяти институтах. Но закончил всего один. В 1980 году поступил в Литературный институт им. Горького, на факультет поэзии, семинар Ларисы Васильевой. В 1986 году получил диплом Литина.

С 1992 года Бореев практикует упражнения Раджа йоги. Отсутствие нужных эзотерических книг для духовного развития вынудило Г. Бореева обратиться к прозе. То, что Георгий не смог найти в библиотеках, он решил написать сам. Первую прозаическую книгу «13 знаков Зодиака» Бореев написал и издал за свой счет в 1998 году, в 1999 году были опубликованы книги «Инопланетные цивилизации Атлантиды» и «Сознательные выходы из тела», которые стали бестселлерами.… Затем были изданы йогические книги «Секретные энергетические упражнения атлантов», «Азбука йоги», «Полеты души» и другие учебные пособия, по которым занимаются тысячи последователей духовных практик во многих странах мира.

В 2004 году Георгий начал воздвигать в Подмосковье по своему проекту пятиэтажный дом со встроенной внутри замка пирамидой. При строительстве «воздушного замка» рабочие не нанимались: все строил сам, используя «секретную» математику Пифагора и технологии атлантов. Дворец из стекла и соснового дерева был построен им за три года. Это чудо архитектуры украшает железный конь Пегас, парящий над полями и лесами на высоте четвертого этажа. Крылья для коня Георгий сварил из двойных листов железа – 3 мм и 2 мм. Размах крыльев Пегаса – 2 метра. Энергии, идущие от пирамиды, защищают людей и северные районы области от витальных и тектонических катаклизмов, от душевных разломов в наше непростое переходное время.

Гергий Бязырев (Бореев) - один из ярких и талантливых поэтов конца ХХ, начала XXI века. Его стихи - бурный вулканический всплеск метафоричности, многозначности, мистицизма. В стихире он верен своей манере: в его лучших стихах образы сгущены до афористичности.
5 мая 2010 года Георгий Бязырев ушел от нас.

https://www.youtube.com/ Георгий Бореев
он же
https://www.youtube.com/ Георгий Бязырев2

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mbiAZsfqT3s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mbiAZsfqT3s</a>

Al Ter
Год назад
Всегда поражает, что действительно состоявшиеся Души (тот же Бореев и проч.) в итоге имеют в качестве "последователей" в основном одних явно неполноценных, что внешне, что по проявлениям развития. Косноязычных, слабеньких, запуганных, "никаких", с жиденькими бородёнками, с придурковатыми смешками, от которых вообще ничего энергетически не идёт. Явно вообще ничего ни руками делать не умеющих, ни энергетически. Без конца мусолящих манную кашу о "духовности" и думающих, что "идут особым путём". Вроде тех, что на видео. Или явных эмоциональных дур-пустословов, как в "рериховских обществах" и разных всяких "светлых" группах..

[Oleg]

--->

http://flib.flibusta.is/b/171630/read
- Легенды и притчи, рассказы о йоге 923K - Георгий Бязырев

Раджа-йогу впервые письменно изложил великий древний йог, имен у которого много. Здесь он назвал себя Патанджали. Мудрец Патанджали в форме Сутр или кратких афоризмов, изложил суть йоги, которая практиковалась в Атлантиде и Лемурии.

Эта книга Патанджали известна под названием «Йога-сутра» или «Йога Даршана». «Йога Даршана» — сложный текст для понимания людей, живущих сегодня, в Кали-Югу.

Поэтому Махариша Вьяса написал комментарий к ней, а затем подробное толкование к комментариям Вьясы написал святой Вачаспати Миштра…

Сейчас я вам поведаю притчу про хромого и слепого. Под хромым человеком в ней следует понимать Хатха-йогу, а под слепым — Раджа-йогу. Конечно, такое сравнение сильно хромает.

СЛЕПОЙ И ХРОМОЙ

В небольшом городе жили два бедняка. Одного звали Кахна, другого Двайпа. Кахна с детства хромал на обе ноги. Двайпа же был слеп. Так случилось, что они подружились. Через некоторое время они заключили соглашение о том, что в путешествиях по бренному миру Двайпа будет возить на своей спине Кахну. Хромой взбирался на спину слепого и указывал дорогу, подобно рулевому колесу машины. Однажды они вышли за околицу далекого села. Оба к тому времени изрядно устали и проголодались. Тут Кахна заметил далеко в поле большую кучу огурцов и попросил слепого идти к ней. Двайпа остановился и спросил, огорожена ли гора огурцов забором и есть ли при ней сторож. Кахна быстро ответил, что нет ни забора, ни сторожа. Двайпа тогда немного подумал и вымолвил, что если бы огурцы были съедобные, то ни один селянин не оставил бы их без присмотра. А это значит, что овощи, скорее всего, испорченные. Пройдем мимо, чтобы не отравиться.

Слепой легко смог понять суть дела, так как обладал интуитивным умом и способностью концентрироваться на мысли. Хромой, олицетворяющий здесь чувства, не смог самостоятельно узнать разницу между плохим и хорошим.
...

 БУДДХИ-ЙОГА

Высшей ступенью йоги является Буддхи-йога. Этот термин переводится с санскрита как «йога сознания». Буддхи — обозначает систему методов развития индивидуального сознания адептов. Такая йога позволяет человеку пройти завершающие этапы своей личной эволюции. В схеме «восьмеричного пути» Патанджали эта школа раскрывает содержание восьмой ступени.

Развитие человека на пути йоги должно идти по трем направлениям: этическому — Карма, Бхакти и Крийа-йога, интеллектуальному — Джнана-йога, психоэнергетическому — Хатха, Раджа и Буддхи-йога. Все три направления, будучи постепенно освоенными, и приведут к реализации в человеке трех аспектов совершенства: Любви, Мудрости и Силы.

Когда меня спрашивают: «Есть ли Бог на свете?» — то большинству я отвечаю утвердительно и стараюсь доказать Его существование. Однако есть немного людей, которым я говорю: «Бога нет! Есть божественное». Эти слова я адресую ученикам Раджа-йоги. Если меня спросит ученик Буддхи-йоги: «Есть ли Бог?», то отвечу ему: «Я не знаю. Если Он есть, то Он находится там-то. Если Его нет, то Его нет там-то и там-то. Вот путь. Сходи и посмотри. А когда вернешься, то расскажешь мне»…

обсуждатели
https://yandex.ru/ Бореев на форумах йогов

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pZhszIWgC-s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pZhszIWgC-s</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0ZAIRiyyl9w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0ZAIRiyyl9w</a>

приколист аднака.. и хорошо если местами..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bx7p0lKJdTo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bx7p0lKJdTo</a>

http://flib.flibusta.is/b/140497/read
- История гуманоидных цивилизаций Земли 763K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георгий Бязырев

Не до небес ли мы росли,
Умом равнялись не с богами ли,
Пока о золото Земли
Мы рук своих не испоганили?
Судьба титанов не слепа,
Как у гадальщицы пророчество:
Для карликов удел — толпа,
Удел огромных — одиночество…

Пришельцы смогли поселиться на Земле только после того, как внесли изменения в свой генетический код, чтобы приспособиться к здешним условиям жизни. Атмосфера Земли в те далекие времена была в 8 раз плотнее сегодняшней и в два раза треугольней. Желтый солнечный свет еле пробивался сквозь коричневые испарения болот и синие тучи. Поэтому первые две тысячи лет лирианцы бегали друг за дружкой по земле в противогазах. Благо, срок жизни Господь им отмерил не малый — десять тысяч лет. День в то время на Земле длился 12 часов, а год — 180 дней. Два огромных материка — Лемурия и западная часть Гипербореи — диковинно возвышались над потеющими и булькающими океанами.

Белокожие великаны, прибывшие на Землю с Немезиды, колонизировали зеленую планету с меркантильными целями. Земля уже тогда, в пору своего девичества, считалась планетой золота. Оно-то и потребовалось нашим праотцам и праматерям в огромных количествах для очищения атмосферы Немезиды. Научно-технический прогресс лирианцев на этой планете-звезде привел к загрязнению не только физической атмосферы Немезиды, но и астральной, и ментальной ауры планеты. Золотая пыль, рассеянная железными птичками в стратосфере, очищала ауру этой гигантской планеты и ее ядовитую атмосферу. Кстати о птичках: на глиняных табличках Шумера подробно описана история прибытия лирианцев на Землю и основание ими первых колоний в Южной Африке и в Междуречье. На табличках нарисованы железные птички, на которых наши великие отцы и деды летали над Землей. Да, шумеры работали так, что руки у них стали большими от усталости. Ну, это понимаете — как дети от первого брака. Шумеры, когда выкапывали из нашей родины золото и алмазы, сильно шумели. Поэтому их назвали «шумеры».

Желтый металл они весь отдавали лирианцам. При этом, отдавая драгоценности богам, они приговаривали: «А ну — на!» Мол, забирай поскорей и уматывай. Вот потому со временем земляне стали называть прилетных и улетных лирианцев «аннунака».

А в древнееврейских библейских текстах инопланетян с Немезиды называют просто и без фамильярностей — нефилим. Мол, до настоящих-то филимов вам еще далеко («филим» — мудрый).

занятная дискуссия неюристов

https://www.koob.ru/boreev/

Владимир / 9.02.2019
Астральная личность является оболочкой препятствующей раскрытию созревшей духовной составляющей человека, она должна быть трансмутированна (переработана, сожжена). Именно на это и направлены восемь ступеней Раджа-Йоги и других истинных эзотерических практик. Их истинность и определяется пониманием этой главной и определяющей цели. Конечно достичь Сидх (сверх-возможностей), можно и с помощью энергетически накачанной астральной личности на чём и базируется чёрная магия. Но тогда под большим вопросом будет, кто же всё-таки сотворяет все эти чудеса. Это примерно так: -у вас есть есть (ваш Собственный) современный телевизор.

С помощью пульта вы можете включить любой канал, либо какую другую функцию, вы этим владеете. Это чёрная магия. И пульт, и телевизор у вас можно отнять, хоть это и ваше, да и электричество могут отключить...

В случае истинно духовной сидхи вы есть и электричество, и пульт, и сам телевизор... С точки зрения астрального ума истиной является приобретённая в результате практик Сила. С точки зрения духовности истинной является Осознание Себя Силой, чем индивидуальность нашей души и является.

В первом случае чёрный маг не является Свободной индивидуальностью, он всегда зависит от Сил и от того, что за ними стоит и использует его истинный Духовный потенциал вложенный в природу человека создателем (?) как исходное.

Будьте осторожны. Хотя Бореев передаёт вроде бы работающие методики но они, как метастазами, пронизаны плотным астральным шлейфом, а это не человеческое...

Основная цель истинной Йоги избавиться от астрального ума и личности, остальное приложится как изначально данное. Здесь каждая строка пронизана астралом, неуместным эмоциональным мусором. Порой кажется, что человек вообще не в своём уме и не надо смягчать и оправдывать. Будьте трезвы и осторожны. Успехов. Пока...

Константин / 17.09.2018

Пускай Бореев и сплагиатил что-то , но здесь не форум юристов (плагиат - понятие скорее юридического толка), однако знание ценно уже само по себе, Бореев же популяризатор этого знания - поэтому просто молодец, побольше бы нам таких как он.

Константин / 17.09.2018
Уважаю конечно, человек явно неординарный (не из 99% российского интербыдла), однако для посвященного (и просветленного) прожил уж очень мало. Сен Жермен упоминает об молодом человеке, "открывшем тайну бессмертия", да жаль что совсем молодым умер.

Наталия / 16.09.2018
Книга "Инопланетные цивилизации Атлантиды" плагиат с книги Лобсанга Рампы " Отшельник", переписано один к одному. Остальное тоже взято с других источников. Читать конечно можно, но лучше читать первоисточники, чтобы не навредить себе. Будьте предельно осторожны с "практиками Бореева".

РАЗОБЛАЧЕНИЕ БОРЕЕВА / 14.04.2018
БОРЕЕВ — ХИТРЫЙ, НАГЛЫЙ ВОР И МОШЕННИК, а также пейсатель!

Не поленитесь, перейдите по ссылке
koob.ru/shivananda_svami/
и почитайте книги Шивананда Свами. К примеру книгу Шивананда Свами «Наука Пранаямы» он просто переименовал в «Полёт души» и выдал за свою. У него даже не хватило ума переделать предложения как-то, просто скопировал книгу один-в-один. Всё остальное с другими книгами у него точно также, взял у других писателей, переименовал и выдал за свои книги.

Никакими знаниями он не обладал, а также никакими способностями, потому и умер очень рано. Карма, как говорится, деяния и последствия!
Бугимен / 20.03.2017
О тольтеках жжет похлеще Кастанеды... Хорошее чтиво для досуга, если заняться больше нечем.

народ забыл время когда книг вообще было не достать .. тем более Шивананду

http://flib.flibusta.is/b/131725/read - Наука Пранаямы 509K - Свами Шивананда

http://flib.flibusta.is/b/140909/read - Полеты души 2213K - Георгий Бязырев

если ктото провозгласил истину-во-имя-любви то почему бы другому комуто её и не повторить.. если она во имя любви и бескорыстия а не во имя бабок и борьбы с плагиатом

находим 10 различий и 11 сходств

п.2

письмо 18 богоизбранным от ..

https://www.koob.ru/boreev/pyramids_land
Инопланетные пирамиды земли . Автор: Бореев Георгий

Совсем недавно в моем доме гостил крупный эзотерик, преданный Бхагавана Сатья Саи Бабы. Он недавно вернулся из Южной Индии и привез мне данные о датах глобальных катастроф, связанных с прецессией, с Нибиру и Квантовым скачком.

Мой гость поведал мне, что эта диктовка о датах катастроф была дана Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой с Любовью и Милостью восемнадцати избранным ученикам 29 февраля в 1971 году. Со слов преданного, эти даты были еще раз проверены 1 февраля 2008 года и подтверждены Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой.

Я очень люблю Сатья Саи Бабу, считаю Его воплощением Бога на Земле, верю Ему, и всегда преклоняюсь перед Бхагаваном. Однако даты космических катаклизмов и катастроф почему-то не совпадают с моими данными.

То есть сами события и цифры потерь среди населения разных стран почти совпадают, но время свершения глобальных изменений на Земле здесь подвинуто на полтора-два года по сравнению с моими выводами о времени Квантового скачка. Я засомневался и начал проверять эту информацию: а вдруг Бхагаван Шри Сатья Саи Баба и не диктовал вовсе своим восемнадцати избранным ученикам такие даты катастроф?

Ведь сейчас же время такое среди земного человечества — время разгула подделок и жульничества. Поэтому я начал проверять подлинность переданной мне диктовки «Даты глобальных катастроф». В результате я получил восемь сообщений от разных моих источников о правдивости этой диктовки. Два источника подтвердили диктовку, два — опровергли, а четыре — ответили очень обтекаемо, не сказали ни да, ни нет. То есть, не развеяли мои сомнения.

Так что пока что получилась ничья: два—два. Поэтому я продолжаю проверку полученных дат своими старыми проверенными способами. Но доскональная проверка требует определенного времени. Однако, исходя из того, что переданная мне информация серьезная, а времени до Квантового Перехода остается очень и очень мало, то после долгих раздумий я решил поместить распечатку этих дат глобальных катастроф в книге.

Не знаю, может быть «Даты глобальных катастроф» — подделка, но я подумал: «Лучше моим дорогим читателям перестраховаться, чем встретить мировой катаклизм неподготовленными. Лучше переподготовиться, чем недоподготовиться». Вот полученный мною от преданного из Путтапарти текст:  

Даты глобальных катастроф

1. Переходная дата 23 ноября 2009 года — начало конца Кали-Юги, за ней последуют различные катастрофы, знаменуя изменение положения оси планеты Земля, землетрясения, наводнения, извержения вулканов, эпидемии, исчезновение континентов и т.д.
2. Конец Кали-Юги закончится к концу 2010 года.
3. Ядерной войны не будет, но после переходной даты будут ядерные катастрофы, что приведет к освобождению планеты Земля от ядерного оружия к концу 2010 года. Рука Божья поможет человечеству нейтрализовать влияние катастроф.
4. Сатья-Юга начнется с 2011 года.
5. 30 марта 2010 года в небе появится новая звезда. В этот день будет стоять страшная жара. Люди начнут сходить с ума, убивать, воровать и грабить. Лучше оставаться дома, закрыв дверь на замок. 25 % населения погибнет в этот день.
6. 70 % США — суши, воды и населения — исчезнут между 2010 и 2012 годом.
7. Европейский континент — с 29 по 31 декабря 2009 года на Европу будут падать кометы и астероиды. 27 декабря 2009 года случатся ядерные катастрофы, и к концу 2010 года большая часть континента уйдет под воду.
Англия, Уэльс и Шотландия полностью уйдут под воду, суша не сохранится и никто из населения не выживет.
Франция, Германия, Испания и Италия уйдут под воду, суши не останется, никто не выживет.

8. В Советском Союзе в 2010 году произойдут природные и ядерные катастрофы, останется 75 % суши, 75% воды и 5% населения.
9. Сингапур, Южная Африка, Шри-Ланка и Сан-Франциско навсегда исчезнут в октябре 2010 года.
10. Диего Гарсиа/Острова Чагос — станут жертвой ядерных и природных катастроф и исчезнут в январе 2010 года.
11. На Ближнем Востоке останется 50 % суши и 20 % населения. Иран и другие мусульманские страны сожгут свой запас нефти, чтобы отразить нападение враждебных стран.
12. В Китае из-за ядерных и природных катастроф и войны останется 50 % земли, 5 % населения и 100 % воды в течение 2010 г.
13. Индия, Северная Индия и Китай будут разрушены войной, ядерными и природными катастрофами в течение 2010 года.
Гималаи опустятся ниже в течение 2009, 2011 и 2012 годов.  

Море приникнет внутрь Гималаев через Бенгалию, Пакистан и Пенджаб в течение 2010 года. Часть Гималаев погрузится под воду на протяжении 2009 г. Южная Индия в течение 2009—2011 годов поднимется выше.

Гималайские йоги спустятся вниз в Южную Индию, чтобы занять свое новое место и наблюдать действия Божественного Провидения во плоти на протяжении 2010 года.

В Индии все еще останется 18 провинций, которыми в 2010 году будут управлять ученики Саи Бабы.

На протяжении 2010 года в Индии останется 75 % суши, 25 % населения и 150% воды.

14. Пакистан не будет воевать с Индией, но там произойдут ядерные и природные катастрофы в течение 2010 года.
В Пакистане останется 50 % суши, 25 % населения и 100% воды.

15. В 2009—2010 годах на Африканском континенте сохранится 100 % суши и 25 % населения.
16. К концу 2011 года 70% населения в мире будет уничтожено.
17. Безопасными территориями будут Южная Индия, Австралия, Новая Зеландия, Индонезия и Африка.
18. В Индийском, Северном и Южном Тихом океанах и Северном и Южном Атлантическом океанах появится новая суша, чтобы заместить ту землю, что уйдет под воду.

19. Демократия как система управления, когда у власти находятся вайшьи и шудры — это провал. Они руководствуются жаждой наживы любой ценой, невзирая на справедливость, что ведет к процветанию коррупции и эксплуатации.
Система правления изменится по всей планете — к власти придут кшатрии, при содействии и помощи браминов в качестве советников, в соответствии с ведической культурой.

20. Машинному веку придет конец, снова наступит время Каменного Века — Века стрел и луков.
21. Преданные во всем мире будут защищены Божественным Сознанием. Кроме того, преданные могут пожелать переселиться на безопасную территорию.
22. Чтобы попасть в Путтапарти, преданным с 2010 года понадобиться разрешение.
23. В Путтапарти будет более холодный климат.
24. Ученики Сатья Саи Бабы будут активны в новом духовном веке. Это будет новое время — конец настоящего века. Это вернет мир к Дхарме (праведности) в 2011 году.
25. Баба в возрасте 96 лет войдет в реку Чатравати и исчезнет.  

Это диктовка о датах катастроф, данная Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой с Любовью и Милостью восемнадцати избранным ученикам 29 февраля 1971 года. С Его Состраданием проверена 1 февраля 2008 г.

похоже на запугивание сектантов

точнее избалованных чудесами индусов

У храмов выстраивались километровые очереди с бидонами, бутылками, пакетами. Сентиментальные и благочестивые женщины тащили в храм своих неверующих мужей и говорили им: «Вот, посмотри сам, убедись! Я всегда говорила тебе, что наша религия – самая лучшая, а ты не верил!». Статуи пили молоко обычное, длительного хранения, гомогенизированное, концентрированное. Священникам пришлось ограничивать посетителей – по чайной ложке с человека.



https://www.mir-ved.ru/vedic-kultur/89-chudesa-vedicheskih-bogov-shtat-karnataka-indiya.html

https://www.youtube.com/ milk miracle

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=C9KpP81sgd0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=C9KpP81sgd0</a>

в каментах тайну поповского охмурёжа конешн тут же раскрыли ..

Capillary action

п.3

но увы - итого имеем покамест море глупости в тырнетах -

https://yandex.ru/ йога и квантовый мир

и что у нас в науке вообще

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=krh-c4l36p8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=krh-c4l36p8</a>

[Oleg]

д-фотонная самана.  +пара видосиков.  +про пирамиды в конце 2й части

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=apPZ0bp0BhI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=apPZ0bp0BhI</a>

2я часть
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bzh1UGAhN4Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bzh1UGAhN4Q</a>

автор https://www.tart-aria.info/author/balanseeker/

обсуждалка
https://www.tart-aria.info/vsemirnyj-potop-fizika-javlenija/

дополнения https://www.tart-aria.info/kak-perevernetsja-zemlja/

п.2
д-фотонная самана

https://www.youtube.com/ нло влетает в вулкан

https://yandex.ru/ человек - живая пирамида

https://www.koob.ru/boreev/pythagoras
Г.Бореев,Пифагор. Жизнь - как учение.Том 1.doc

ЧЕЛОВЕК — ЖИВАЯ ПИРАМИДА

Мы летаем в небе, как болиды.
Но полеты в Космос — не предел:
Человек — живая пирамида
Из семи ступеней тонких тел…

Земной человек со своими энергетическими полями, своими чакрами, структурой своего тела является своеобразной живой пирамидой.
...

Луч идущий вверх в йоге называется прана, а луч идущий вниз — апана. Обычно при встрече прана и апана не взаимодействуют. Но есть особые условия, когда прана и апана сливаются и продуцируют огромную силу. Эта энергия слияния и апаны в йоге называется самана.

Максимальное излучение саманы получается тогда, когда в теле пирамиды создается волна, «бегущая» по восходящей спирали числа Фи.

http://www.razlib.ru/samosovershenstvovanie/ioga/p2.php

Центры энергетического каркаса человека напоминают своей формой конический или пирамидальный вихрь, вершину которого составляет падма, а основание — нервные сплетения.
...

6. Аджна или Агни

Месторасположение: падма чакры расположена между 2 и 3 шейным позвонком. Расположение чакры очень сложно и понимание его несколько затруднено. Эту чакру часто называют лобным центром, так как её падма соединяется с лобным треугольником и вместе с ним образует геометрическую фигуру, напоминающую треугольную пирамиду. Основанием пирамиды, как уже говорилось, является треугольная плоскость, образованная точками начала арок правой и левой брови цуань-чжу и точкой в центре лба э-чжун. Вершиной треугольной пирамиды является точка 15 я-мень заднесрединного меридиана.

п.3

Ctrl-F _Самана_ у той самой Блаватской находит 5 совпадений в

http://flib.flibusta.is/b/490340/read
- Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис [Litres] (пер. Елена Ивановна Рерих) (Алхимия духа) 9401K - Елена Петровна Блаватская

Те, кто понимают жертву, понимают Самана и Вьяна, как главное (приношение). Прана и Апана есть части приношения…. и между ними находится огонь. Это есть превосходное местонахождение Удана, как это понимается браминами. Что же касается до того, что отличается от этих пар (противоположений), то внемлите моим словам о них. День и Ночь суть одна пара, между ними находится огонь… То, что существует, и то, что не существует, есть пара, между ними огонь….[«Священные Книги Востока», том VIII, стр. 276.]

И после каждого такого противоположения Нарада добавляет:

    Это есть превосходное местонахождение Уданы, как это понимается браминами.

Многие не знают полного значения утверждения, что Самана и Вьяна, Прана и Апана, – которые объяснены, как «жизне-ветры», но которые мы называем принципами и их соответственными способностями и чувствами, – приносятся в жертву Удане, так называемому главному «жизне-ветру», который, как сказано, действует при всех спайках. И таким образом, читатель, не знающий, что слово «Огонь» в этих аллегориях означает, как «Высшее Я», так и высшее Божественное Знание, ничего в этом не поймет и совершенно упустит из внимания главный пункт нашего возражения, так же, как переводчик и даже издатель, известный санскритолог из Оксфорда, проф. Макс Мюллер, не понял истинного смысла слов Нарады. Экзотерически это перечисление «жизне-ветров», конечно, имеет приблизительно то значение, которое приведено вкратце в примечаниях, именно:

    Смысл этого по-видимому, таков: течение земной жизни обязано воздействиям этих жизне-ветров, которые привязаны к самости и приводят к ее проявлениям, в виде индивидуальных душ [?]. Из них Самана и Вьяна контролируются и обуздываются посредством Праны и Апаны… Последние оба сдерживаются и контролируются посредством Уданы, которая, таким образом, управляет ими всеми. И управление это, будучи управлением всеми пятью…. приводит к Высшему Я.[2511]

Вышеприведенное дается, как объяснение текста, в котором рекордированы слова брамина, рассказывающего, как он достиг конечной Мудрости Йоги и, таким образом, достиг Всеведения. Так он говорит, что он «познал через свое Я центр, пребывающий в высшем Я»,[2512] где пребывает Брама, свободный от всего; и объясняет, что неистребимый принцип лежит совершенно вне познания чувствами – т. е., пятью «жизне-ветрами», – при этом добавляет, что:

    Посреди всех этих (жизне-ветров), которые движутся в теле и поглощают один другого, пламенеет семеричный огонь Вайшванара.[2513]

Этот огонь, согласно комментариям Нилакантха, тождественен с «Я», Высшей Самостью, что есть цель аскета; Вайшванара, слово, часто употребляющееся для обозначения высшей Самости.
...

Самана и Вьяна, хотя и подчиненные Пране и Апане, и все четыре, в свою очередь, Удане при овладении Пранаямою (главным образом в Хатха Йоге или в низшем виде Йоги), тем не менее, упоминаются как главное приношение, ибо, как правильно рассуждает К. Тримбак Теланг, их «функции практически более важны для жизнеспособности»; то есть, они – наигрубейшие и приносятся в жертву, чтобы они могли исчезнуть, так сказать, в качестве тьмы этого огня или его дыма – чисто экзотерической форме ритуала. Но Прана и Апана, хотя и явлены как подчиненные (ибо они менее грубы или более очищены), имеют между собою Огонь; Высшее Я и Тайное Знание во владении этого высшего Я. Также и для добра и зла и для «того, что существует, и для того, что не существует», все эти «пары»[2517] имеют между собою Огонь, т. е., Эзотерическое Знание, Мудрость Божественного Я. Пусть те, кто удовлетворяются дымом Огня, остаются там, где они находятся, то есть, в египетской тьме теологических измышлений и толкований мертвой буквы.

[2517]
Сравните с этими «парами противоположений» в Анугите «пары» Эонов в разработанной системе Валентина, наиболее глубокого и просвещенного Учителя Гнозиса. Так как эти «пары противоположений» мужского и женского начала, все происходят от Акаши (неразвитые и развитые, дифференцированные и недифференцированные, или Высшее Я, или Праджапати), то так же точно «Пары» Валентина, мужских и женских Эонов, явлены, как исходящие от Битос, предсуществующей вечной Бездны, а в своей вторичной эманации от Ампсью-Урана или от вековечной Бездны и Молчания, второго Логоса. В Эзотерической эманации имеются семь главных «пар противоположений»; также в системе Валентина встречаются четырнадцать или дважды семь. Ч. В. Кинг полагает, что Эпифаний «списал одну пару дважды» и, таким образом, добавил одну пару к основным пятнадцати». («Gnostics and their Remains», стр. 263, 264.) Здесь Ч. В. Кинг впадает в противоположное заблуждение: число пар Эонов не 15 («сокрытие»), но 14, ибо первый Эон есть ТО, от которого исходят остальные. Бездна и Молчание есть одна и единственная эманация от Битос. Как это доказывает Ипполит: «Эоны Валентина признаются, как шесть Корней Симона (Мага)» с седьмым Огнем во главе их. И они суть: Ум, Разум, Голос, Имя, Рассудок и Мысль, подчиненные Огню, Высшему Я, или именно, «Семь Ветров» или «Семь Священнослужителей» в Анугите.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=892486 - Кто Вы, мадам Блаватская? [Центрнаучфильм, 1991 г., Документальный, TVRip]

Интересные факты:
* По линии матери — Елены Андреевны Ган, Елена Петровна Блаватская была потомком великого князя Киевского Ярослава Мудрого. Источник: Сайт - «Знаменитые потомки Рюрика»
* Махатма Ганди утверждал, что для него было бы радостью «коснуться края одежд госпожи Блаватской». Мяло К. Звезда волхвов, или Христос в Гималаях — М.: Беловодье, 1999
* Далай-лама XIV на официальной встрече сказал, что буддийские богословы высоко ценят труды Е. П. Блаватской. - По воспоминаниям обозревателя «Российской газеты» Всеволода Овчинникова. "Соотечественник Блаватской" / «Российская газета», 01.03.2003

п.4

Кто ещё покопался в сети о видах пран
Выдало это

http://flib.flibusta.is/a/115179

Запорожцев Вадим Валерьевич (Vadim Zaporojtsev) родился в 1970 году (Северный Кавказ, Русский, Казак).

Получил два высших образования.
Первое образование - Физик (физика быстропротекающих процессов),
Второе - MBA (Master of Business Administration - Магистр бизнес-администрирования).

http://flib.flibusta.is/b/321364/read
- Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. (Учебные материалы Открытого Йога Университета) 7758K

3.3-3.5. Прана. Апана, Самана, Удана, Вьяна, Нага, Курма, Крикара, Дэвадатта, Джнананджана - десять основных видов Праны.

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, последовательно, чтобы наблюдалась логика повествования. Ты помнишь, что у нас есть наше запредельное Я, которое связано с нашими телами, посредством ассоциаций. И как только эти ассоциативные связи наводятся, вслед за ассоциативными связями протягивается ниточка праны, которая внутри этой привязки проявляется либо как сознание, либо как энергия. А энергия в свою очередь, собственная энергия или эта ниточка праны, входя в нас, она еще разбивается на другие потоки. Каждый из которых отвечает за ту или иную функции в организме. Подобно тому, как река разбивается на кучу мелких ручейков, так же и прана с ассоциативной связью попадая в наше тело, разбивается внутри.

И вот ты перечислил десяток этих названий. Т.е. прана разбивается внутри на прану, апану, саману и т.д. Т.е. прана присутствует и в форме праны, и прана присутствует в форме апаны и т.д., т.е. такие остальные потоки, которые как раз и оживляют те или иные функции организма. Они-то, собственно, и поддерживают наше тело, чтобы оно не развалилось. Прана прана отвечает за вдох, прана апана за метаболизм.

В любой машине, какой бы она ни была красивой и совершенной, есть двигатель. Каждая из этих пран – это как маленький двигатель, который заставляет вертеться все остальное. Если двигатели останавливаются – наступает смерть. Т.е., если перекрывается поток праны – все разваливается.
...

Ученик: Те эмоции, о которых ты сейчас говорил, отчасти они соответствуют буквам на лепестках?
Вадим Запорожцев: Абсолютно верно, но об этом мы поговорим, когда начнем подробно рассматривать каждую из чакр.
Текст:
3.6. Из них первые пять - главнейшие, а Прана и Апана - высшие.
3.7. Прана находится в сердце, Апана - в области ануса, Самана - около пупа, Удана - в горле, Вьяна движется через все тело.
3.8. Остальные пять исполняют функции: отрыжки, голода, жажды, зевания и икоты.
3.9. Тот, кто знает этот микрокосм тела, тот, будучи свободным от грехов, достигает высшей ступени.
Комментарий Вадима Запорожцева: В Шива Самхите упоминается 10 разновидностей изначальной праны, которые поддерживают жизнедеятельность нашего тела. Из этих 10 прана и апана считаются важнейшими. И значительное количество техник, в том числе и в пранаяме, связаны с этими двумя проявлениями изначальной праны: с праной и апаной. По сути дела, эти проявления прямо противоположны. Или, другими словами, отвечают за противоположные функции.
Прана отвечает в первую очередь за дыхание, а апана – за метаболизм, вывод из тела продуктов жизнедеятельности.
...

МАХА-БАНДХА
Текст: 4.21. После Маха-мудры помести правую ногу на левое бедро, сожми Йони (анус) и поднимай Апану вверх, соединяя ее с Самана-вайю. Прана-вайю направляй вниз и в пупке соедини все три.
4.22. Вайю входит в Сушумну, тело укрепляется, сердце наполняется блаженством.
..
4.27. Маха-мудра и Маха-бандха бесполезны без Маха-ведхи.
4.28. Не пройдет и шести месяцев, как практикующий это победит смерть.
4.29. При настойчивой практике успех будет, несомненно, достигнут.
4.30. Храни это в тайне и не открывай никому.
...
4.24. Когда йогин с помощью Вайю (воздуха) пронзит узлы (грантхи), находящиеся в Сушумне, тогда должен быть пройден и узел Брахмы.
Комментарий Вадима Запорожцева: Когда этот конгломерат ощущается внутри, как только эти энергии: прана, апана и самана смешиваются, йогин начинает ощущать эту энергию. Эта энергия достаточно легко управляемая. Посредством сознания, посредством ощущений, ты начинаешь направлять ее туда, куда надо.
...

Отзывы про Запорожцева от тех кто экспериментирует практикование практики на практике ..

п.5

Поиск https://yandex.ru/ апана самана вьяна удана site:http://www.bolesmir.ru

http://www.bolesmir.ru
МАХАБХАРАТА  ВЫПУСК  VII   Часть 2    
КНИГА  О  БХИШМЕ    

Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты  

АПАНА
Apan — APФNA (Б-г)
(II-2) — IV, 29; V, 27; XV, 14; м. р. вдыхание. Индийские лексикографы дают следующее значение для этого слова: один из пяти токов (пран), идущий через задний проход. Подробнее о пранах в коммент. и примеч.
 (III) — название одного из жизненных токов (“ветров”), нисходящий ток тела; см. Прана.
 (IV) — см. Прана.
 (V) — нисходящий ток (прана) тела, осуществляющий функции выделения из тела (кала, мочи и пр.), 184, 24; 185, 6, 10, 17; 236, 9 (см. также прана).

ПРАНА
p[a, — PRФТA (Б-г)
(II-2) — I, 33; IV, 29, 30; V, 27; VIII, 10, 12; X, 9; XV, 14; XVIII, 33; м. р. дыхание, веяние, в узком смысле вдыхаемый воздух, а в широком — дыхание жизни, дух жизни; мн. ч. жизнь.
 (II-1) — (Prфтa) — «дыхание», «жизнь», как общемировой процесс жизни, её принцип или же как жизненный принцип тела. В теле различают много специальных «дыханий», пран, направления их различны, и они носят специальные названия в системе йоги, одной из задач которой является сознательное управление этими «жизненными токами» или «дыханиями». В узком смысле «праной» называется «восходящее дыхание» тела, апаной — «нисходящее дыхание».
 (III) — “дыхание”, “жизнь” как общемировой процесс жизни, её принцип или же как жизненный принцип тела. В теле различают много специальных “дыханий”, пран, направление которых различно и которые носят специальные названия в системе йоги, одной из задач которой является сознательное управление этими “жизненными токами” или “дыханиями”. В узком смысле “праной” называется “восходящее дыхание” тела, апаной — нисходящее дыхание.
 (IV) — “дыхание”, “жизнь”. Для выражения общего понятия “жизнь” обычно употребляется слово “прана”, но употреблённое совместно с другими терминами этой категории слово “прана” получает частное значение — “восходящее дыхание”. В теле животного различают пять основных пран или жизненных токов: прана, апана (нисходящий ток), вьяна (проникающий ток) и менее определённые токи — удана и самана.
 (V) — дыхание, жизненный ток, ветер, 184, 24 и сл.; 185, 3 и сл.; 186, 1 и сл.; 200, 17; 244, 26; 303, 27; 330, 24 (см. также ваю).

МАХАБХАРАТА    
ВЫПУСК  IV    
БЕСЕДА МАРКАНДЕИ    
ЭПИЗОДЫ  ИЗ  КНИГИ  III, XIV,
КНИГИ: XI, XVII, XVIII    

Глава 213    
Брамин сказал:    
1. Как, свойства земли получив, огненным становится тело,
И как совершенно заполняет (все) промежутки воздух.    
Маркандея сказал:    
2. На этот вопрос, возбуждённый брамином, о Юдхиштхира,
 (Праведный) охотник сказал махатме-брамину:    
Охотник сказал:    
3. В голове пребывает вахни-огонь, охраняя всё тело;
Прана в голове и огне движется как бы вращаясь*.    
4. Прошлое, настоящее, грядущее — всё пребывает в пране,
Это — превосходное лоно сущностей, (принадлежащее)
   Браме — так мы определяем*;    
5. Это — душа всех существ, рождённый Пуруша*;
     он вечен,
Он — махан-буддхи, личное начало существ и
    предметов,    
6. Он здесь всегда полностью охраняется праной.
Затем саманой* каждый на свою дорогу вступает.    
7. К месту корня, к заднему проходу очистительный огонь
    вниз проникает;
Вынося мочу и кал, самана превращается в апану.    
8. (Ток), пребывающий в этих трёх: прилежании, делах
     и силе,
Называют уданой знающие высшего Атмана люди.    
9. Во все промежутки проникает (ток) анила;
В людских телах его называют вьяна.    
10. Среди первичных веществ* (дхату) распростёрт огонь;
    он вздымается ветром;
Он круговоротом пробегает соки, первичные вещества и
     болезни.    
11. От упадка пран возникает упадок (тела);
Пищу воплощённого переваривает горячий огонь —
    так знать надо.    

12. Между саманой, уданой движется прана*, апана.
Соответственно местопребыванию (пищи) совместно
   огонь-очиститель варит;    
13. Подобает знать, что прямая кишка — нижний его
     отдел*,
Узлом пран* воплощённого здесь зарождаются токи;    
14. В конце заднего прохода движенье огня прана гонит
     обратно,
И очистительный огонь, придя наверх, взметается снова.    
15. Вместилище переваренной (пищи) ниже пупка; выше
 находится вместилище непереваренной пищи.
Возле пупка, посредине тела пребывают все праны.    
16. Возникнув из сердца наискось вверх и вниз все
     (сосуды)*,
Побуждаемые десятью пранами, несут жир, питательные
     соки.    
17. Таков путь йогинов — им они к тому Запредельному
     идут —
Самообладающих, преодолевших усталость; во главу
   они Атмана ставят.
Ведь во всех телах распространены прана
    и апана*.    
18. Полное число одиннадцати изменений первичных
   веществ* носит Атман.
Знай его, как обладателя формы, постоянно
   побеждающего йогой.    
...

АНУГИТА    
(«ПОСЛЕДУЮЩАЯ  ПЕСНЬ»)    
Отдел XIV книги Махабхараты    
АШВАМЕДХАПАРВАН    
(Книга «Жертвоприношение коня»)    
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД    

Глава 20    
Сын Васудэвы сказал:    
1. Об этом такую ещё древнюю быль повествуют, Партха:
О происходившей беседе четы домохозяев, тур-Бхарата.    
2. Увидев некоего, превзошедшего знание и распознавание* брамина,
Уединённо сидящего, браминка, его супруга, сказала супругу:    
3. — В какой мир пойду я, прибегающая к твоей защите, как мужа,
Который покинув дела (обрядов) сидит, как чурбан неприглядный.    
4. Ведь жёны получают мир, достигнутый мужем, так мы слыхали,
Тебе я близка, как мужу, так какой я пойду дорогой?    
5. На такую речь тот, умиротворённый духом, как бы с улыбкой
      ей ответил:
— О благой доле причастная, я не ропщу, безупречная,
      на твоё слово.    
6. То, что считается делом — осязаемо, видимо, достоверно,
Так вот определяют делатели дело, говоря: «таково дело!»    
7. Деятельностью лишённые знанья идут к заблужденью.
Но и бездеятельности в этом мире ни на мгновенье
    нельзя достигнуть*.    
8. В деятельности, в хорошем иль нехорошем слове,
Начиная с рожденья и до расставания с телом, в существах
     вращается дело.    
9. Ракшасы (царят) на путях этих зримых вещей*,
     привязываемых для жертвы,
И в Атмане я своим Атманом для них кров увидел    
10. Там, где То, бездеятельное Брахмо, где Сома и Агни,
Где, поддерживая существа, постоянно пребывает мудрый,    
11. Где брамины и другие преданно То почитают,
Где (пребывают) познавшие, блюдущие обеты,
  умиротворённые духом, обуздавшие чувства.    
12. То нельзя пробовать языком, нельзя обонять обоняньем,
Осязаньем нельзя осязать, достигать То манасом нужно;    
13. То не одолеть глазами, То выше всего, что можно слышать,
То без запаха, вкуса, неосязаемо; безóбразность, безмолвие его
      признак.    
14. Оттуда исходит Основа*, и там она пребывает:
Прана, апана, самана, вьяна, удана    
15. Оттуда развиваются, и в То они вступают;

Внутри Его двигаются самана и вьяна, прана, апана;    
16. Когда те (прана, апана) исчезают, исчезает самана и вьяна;
Между апаной и праной становится удана и вьяна.  
17. Поэтому, когда человек спит, прана и апана его не оставляют.
Та, что поистине управляет (другими) пранами, потому уданой
      и зовётся.    
18. Посредством неё совершают упражнения ко Мне идущие,
      учащие о Брахмо;
Проникая в тело, они поглощают друг друга.    
19. Вайшванара-Агни* внутри них семью языками сияет:
Вот пять: обоняние, вкус, зрение, слух, осязанье;  
...
Глава 23    
Брамин сказал:    
1. Об этом ещё такую древнюю быль повествуют,
О причастная благой участи, узнай устав жрецов-хотаров.    
2. Прана, апана, удана, самана, вьяна —
Этих пять жрецов-хотаров и высших сутей мудрые знают.    
Браминка сказала:    
3. От природы есть семь жрецов-хотаров, так раньше я полагала,
А если есть пять хотаров высшего бытия, то скажи мне!    
Брахман сказал:    
4. Праной собранный ветер порождает затем апану;
Апаной собранный ветер затем превращается во вьяну;    
5. Вьяной собранный ветер затем превращается в удану;
Уданой собранный ветер порождает то, что зовётся саманой.    
6. Те спросили изначально сущего, перворождённого Предка:
«Кто из нас лучше, это поведай; та среди нас превосходней
       будет».    

https://ezomag.com/vosstanovlenie-mentala/

https://www.proza.ru/2011/03/19/1783

[Oleg]

продолжение про Ноя

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=AiLUzQPB4uM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=AiLUzQPB4uM</a>

https://yandex.ru/ методы эхолокации ядра земли

https://collectedpapers.com.ua/ru/echo_in_life_of_people_and_animals/zastosuvannya-luni-dlya-geologichnix-vishukuvan

https://tainav.mirtesen.ru/blog/43525740843/YAdro-Zemli

http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1463171234

http://www.newtheory.ru/astronomy/a-ono-to-vrashchaetsya-t3841.html

https://subscribe.ru/group/chelovek-priroda-vselennaya/4491133/

https://edelweiss-dolina.ru/2019/06/izuchenie-vnutrennego-stroeniya-zemli/

1. Сейсмический метод.

– основан на изучении скорости распределения упругих волн, которые возникают при землетрясениях или искусственных взрывах.

Используют 2 типа волн:

Продольные. (Р-волны (первичные)) – самые быстрые. Возникают как реакциясреды на изменение объема. Распространены в жидких и теплых телах.
Поперечные. (S-волны (вторичные)) – боле медленные, представляют собой реакцию среды на изменение формы. Распространяются в твёрдых телах.

Сведения о глубинном строении базируются на анализе косвенных данных, полученных геофизическими методами, главным образом закономерностей изменения с глубиной различных физических параметров (электропроводности, механической добротности и т.д.), измеряемых при геофизических исследованиях. В основу разработки моделей внутреннего строения Земли положены в первую очередь результаты сейсмических исследований, опирающиеся на данные о закономерностях распространения сейсмических волн. В очагах землетрясений и мощных взрывов возникают сейсмические волны – упругие колебания. Эти волны разделяются на объёмные – распространяющиеся в недрах планеты и «просвечивающие» их подобно рентгеновским лучам, и поверхностные – распространяющиеся параллельно поверхности и «зондирующие» верхние слои планеты на глубину десятки – сотни километров.
Объемные волны, в свою очередь, разделяются на два вида – продольные и поперечные. Продольные волны, имеющие большую скорость распространения, первыми фиксируются сейсмоприёмниками, их называют первичными или Р-волнами (от англ. рrimary — первичные), более «медленные» поперечные волны называют S-волны (от англ. secondary — вторичные). Поперечные волны, как известно, обладают важной особенностью – они распространяются только в твёрдой среде.

На границах сред с разными свойствами происходит преломление волн, а на границах резких изменений свойств, помимо преломлённых, возникают отраженные и обменные волны. Поперечные волны могут иметь смещение, перпендикулярное плоскости падения (SH-волны) или смещение, лежащее в плоскости падения (SV-волны). При переходе границы сред с разными свойствами волны SH испытывают обычное преломление, а волны SV, кроме преломлённой и отражённой SV-волн, возбуждают P-волны. Так возникает сложная система сейсмических волн, «просвечивающих» недра планеты.

Анализируя закономерности распространения волн можно выявить неоднородности в недрах планеты — если на некоторой глубине фиксируется скачкообразное изменение скоростей распространения сейсмических волн, их преломление и отражение, можно заключить, что на этой глубине проходит граница внутренних оболочек Земли, различающихся по своим физическим свойствам.

https://ria.ru/20190613/1555493880.html

О том, что ядро — железное, свидетельствует несколько фактов. У Земли собственное магнитное поле, словно диполь вставлен по оси вращения. Мантия не может генерировать такое поле, она слишком слабо проводит электрический ток. Согласно модели геодинамо на это способна только проводящая жидкость. Значит, часть ядра — жидкая. Железо — один из самых распространенных элементов в Солнечной системе. Это подтверждается его обилием в метеоритах.

Во внешней части ядра не проходят упругие S-волны, значит, она жидкая. Внутренняя часть ядра радиусом примерно 1221 километр слабо распространяет S-волны — соответственно, она либо твердая, либо в состоянии, симулирующем твердость. Граница двух слоев в ядре довольно четкая, как и между ядром и нижней мантией.
Считается, что ядро железное, с небольшими примесями никеля (на это указывает состав железных метеоритов), кремния, сульфидов и кислорода.

Некоторые особенности прохождения сейсмоволн говорят о том, что внутреннее твердое ядро вращается слегка быстрее, чем мантия и кора, примерно на 0,15 градуса в год.

Ещё методы "эхолокации"

http://samlib.ru/k/kopylenko_w_m/af5-1.shtml

Дельфины ночного неба

Некоторые мотыльки, получив ультразвуковое "предупреждение", складывают крылья и камнем падают на землю; другие начинают резко менять курс полета, рыскают в воздухе. И тем не менее летучие мыши охотятся практически безошибочно! Они успевают перехватить цель почти в любой ситуации.

Дело в том, что летучая мышь ориентируется в полете не по звуковому лучу или пучку, а по звуковому полю: она оценивает множество эхо-сигналов, отраженных от разных поверхностей. Когда в поле звукозрения появляется нечто похожее на добычу, характер сигналов меняется: летун испускает серию сверхкоротких импульсов, способных мгновенно прозвонить окружающее пространство на разных уровнях эхолокации. Так, длительность разового импульса бурой ночницы колеблется от 0,3 до 2 миллисекунд. И за столь предельно короткий промежуток времени (тут звук-то успевает пробежать всего 10 - 60 сантиметров) зверек умудряется модулировать сигнал в широких границах: меняет частоту звука на целую октаву и свободно переходит от узко сфокусированного пучка к широкому фронтальному лучу. Естественно, что вернувшееся эхо просто-таки насыщено~ информацией. В зависимости от условий охоты летучая мышь может издавать от 10 до 200 и более таких импульсов в секунду. Уловки насекомым не помогают.

https://pikabu.ru/story/vokrug_yadra_zemli_obnaruzhili_ogromnyiy_okean_2440090

Вокруг ядра Земли обнаружили огромный «океан»

Глубоко под поверхностью Земли был обнаружен резервуар воды, который в три раза превышает объем мирового океана. Данное открытие поможет объяснить, откуда появились земные моря.

Вода скрыта внутри так называемого рингвудита (ringwoodite), слой которого лежит в мантии на глубине 700 километров. Огромный объем резервуара проливает свет на происхождение воды на Земле. Некоторые геологи думают, что вода прибыла из космоса в кометах, которые падали на планету. Но новое открытие предлагает альтернативную версию, что океаны постепенно просочились из внутренней части ранней Земли. Также скрытая вода может выступать в качестве буфера для океанов на поверхности. Это объясняет, почему они остаются одинакового размера в течение миллионов лет.

Стивен Якобсен и его команда из Северо-Западного университета штата Иллинойс использовала данные 2000 сейсмометров для изучения сейсмических волн, порожденных более 500 землетрясениями. Эти волны перемещаются внутри Земли, в том числе в ядре, и могут быть обнаружены на поверхности. Измерив скорость волн на разных глубинах, команда смогла выяснить, какие типы горных пород проходили волны. Водный слой выдал себя тем, что скорость волн в нем замедлялась.

Якобсен заранее рассчитал, что произойдет с волнами, когда они достигнут слоя водосодержащего рингвудита. Геолог вырастил рингвудит в лаборатории, где он изучил образец в различных условиях, в том числе под воздействием высокого давления и температуры, которые соответствовали условиям на большой глубине. Ученые нашли признаки влажной породы в переходной зоне на глубине 700 километров, которая разделяет верхний и нижний участки мантии.

Выводы Якобсена подтверждает недавнее исследование, проведенное Грэмом Пирсоном из Университета Альберты в Эдмонтоне, Канада. Пирсон изучал алмаз из переходной зоны, который попал на поверхность при извержении вулкана. В кристалле он обнаружил частицы водоносного рингвудита. Это и стало первым убедительным доказательством, что в переходной зоне содержится много воды.

«Мы должны быть благодарны за это глубокое водохранилище, — говорит Якобсен. — Если бы его там не было, то на поверхности Земли торчали бы только голые горные вершины».

п.2

Как на трезубце Бога Шивы и трезубцах чертей прыткие чиновники "осваивают" миллиарды

c 3:55 -

<a href="https://youtube.com/watch?v=59xhpI8poHM?t=234" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=59xhpI8poHM?t=234</a>

Максим Правдин   5 дней назад
С его помощью, так удобно распихивать бюджет по карманам.

а теперь как на самом деле обстоят обстоятельства

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg78355#msg78355

ЧТО ТАКОЕ БОГИ

Боги и другие существа приходят искушать Йога. Они полны зависти, не желая, чтобы кто-нибудь становился совершенным. Они ставят разного рода препятствия, приходят и хитрыми, ласковыми словами и улыбками прельщают Йога

http://flib.flibusta.is/a/36893
Свами Шивананда. «Господь Шива и Его почитание»  

«Господь Шива и Его почитание» — одна из самых известных книг Шри Свами Шивананды, выдающегося индуистского Гуру и духовного лидера, знаменитого мастера йоги и веданты, основателя Общества Божественной Жизни, имеющего многие тысячи последователей в Индии, на Западе, а также в России.
..

Его тришула (трезубец), который Он держит в правой руке, символизирует три гуны — саттву, раджас и тамас. Это символ владычества. Посредством этих трех гун Он правит миром.
..

https://ru.wikipedia.org/Трезубец
+
Ctrl-F по темке