Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
24 Февраля 2024, 09:00:05
Начало Помощь Поиск Войти Регистрация
Новости: Книгу С.Доронина "Квантовая магия" читать здесь
Материалы старого сайта "Физика Магии" доступны для просмотра здесь
О замеченных глюках просьба писать на почту quantmag@mail.ru

+  Квантовый Портал
|-+  Тематические разделы
| |-+  Экстрасенсорика
| | |-+  Амрита (Модератор: Oleg)
| | | |-+  Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 5
0 Пользователей и 2 Гостей смотрят эту тему. « предыдущая тема следующая тема »
Страниц: 1 ... 18 19 [20]  Все Печать
Автор Тема: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 5  (Прочитано 19037 раз)
Oleg
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 8161

Йожык в нирване


Просмотр профиля
« Ответ #285 : 08 Февраля 2024, 17:15:22 »

--->
Цитата:
ozon.ru/yoga-kotoroy-ne-bylo-boyko-viktor-sergeevich
Йога, которой не было
стр 386

"С 1990= года Россию намеренно травили либерастией , проповедью безусловного приоритета частного над общим. Это началось уже в горбачевскую перестройку, а затем идеи Анри Констана попросту аннулировала в новой России остатки морального кодекса строителя коммунизма"

набил ручонками сий пёрл . ой вэй.. Буковский явно не читан. вот и верь после энтого iогцам

ru.wiki/Анри́-Бенжаме́н Конста́н

google/либерализм & Буковский

Цитата:
https://www.soviethistorylessons.com/bukovsky-on-liberalism
Журнал Présence Libérale,
ноябрь 1980 г.
Автор: Владимир Буковский
Движение за гражданские права и идеалы либерализма

Вот уже несколько десятилетий слова "либерал" и "либерализм" высмеиваются и используются в нашей стране только с уничижительным оттенком. "Гнилой либерализм", "мягкотелый либерал": это самые распространенные клише. Распространенные до такой степени, что даже в кругах "оппозиции", "инакомыслия" либералы рассматриваются как чистые оппортунисты, критикующие режим в своих четырех стенах, никогда открыто не выражая своего несогласия, в то же время стремясь построить своё собственное благополучие на основе этого режима.

Русский писатель-эмигрант Виктор Леонтович делит историю русского либерализма на два периода: предысторию (от начала царствования Екатерины II до завершения царствования Николая I) и действительную историю (начиная с царствования Александра II и завершения Крымской войны до начала Первой мировой войны).

Первый период характеризуется отдельными попытками государства провести реформы в области гражданских прав. Второй -- формированием широкого либерального общественного мнения. И здесь, именно в начале этого многообещающего периода, в ходе реализации реформ -- не только реформ, дарованных сверху, но и разработанных в сотрудничестве с большим кругом советников, которых можно назвать только либералами, -- открылись новые горизонты и новые сферы деятельности для ещё более широкой либеральной общественности. Именно в это время те, кого сегодня в СССР называют "революционными демократами" -- Некрасов, Чернышевский, Салтыков-Щедрин -- начали злоумышленно очернять либералов.

Салтыков-Щедрин написал рассказ "Либерал", в котором о либералах говорится как о людях, чьи умы покрыты пеленой "трусости".
Сатирические журналы революционных демократов набросились на либералов в тот самый момент, когда расширение свободы прессы привело бы к возникновению серьёзной критики. Либеральная критика говорила о событиях и о конкретных жизненных проблемах и пыталась "разоблачить", как тогда говорили, всевозможные порочные практики. Чего ещё можно было желать? Почему "революционные демократы" не приняли участия в этой волне осуждений? На самом деле, эти осуждения могли привести к своевременным исправлениям и к общему улучшению ситуации. В то время как для тех, кто отвергал систему в целом (не будем забывать, что это происходило в самые либеральные годы либерального правления Александра II), кто хотел всё смести и начать строить заново, с чистого листа, для них исправления и поправки, весь трудный процесс либерализации общества, был недопустим.

Либерализация могла помешать радикальному переустройству страны, помешать этой революции, которую ждали со дня на день. В то время ещё не были написаны слова "Интернационала": "Весь мир насилия мы разрушим до основания, а затем мы наш, мы новый мир построим; кто был ничем, тот встанет всем".

Я не знаю, была ли в ходу в то время политическая сентенция "чем хуже, тем лучше". Но слова "Интернационала" и эта сентенция олицетворяли логику тех, кто сначала высмеивал практику осуждений, а затем высмеивал земство, называя его "теорией мелкого сита". Наконец, уже позже, они дали Конституционно-демократической партии возмутительное название "Кадеты". И это всегда был вопрос биполяризации: оттеснения либеральных сил влево, к революционному радикализму или даже вправо, к консервативным позициям, абсолютно враждебным любой реформе и расширению гражданских прав.

К сожалению, история позволила нам увидеть триумф этой биполярной логики. Правительство, которое подвергалось нападкам не только посредством этих издевательств, но и посредством гораздо более радикальных средств, таких как пули и бомбы, отменило уже запланированные реформы. Напомним, что Каракозов стрелял в Александра II спустя всего пять лет после освобождения крестьян, и в год введения судебной реформы и института земства.

И Александр II был убит как раз в то время, когда готовилась реформа государственной системы, которая была практически эквивалентна конституции, которую революционеры заявляли, что так твёрдо хотят. Получилось, что империя не смогла встать на путь конституционной монархии. (С другой стороны, когда конституция была провозглашена при Николае II, они сразу же назвали её "однорукой": снова восторжествовал принцип "или всё, или ничего"). Но логика поляризации побеждала и на другом уровне: она толкала либералов, а именно защитников земства и кадетов, которые могли составить оплот либерализма, в радикально-революционный лагерь. Люди чувствовали, что обязаны казаться прогрессивными, а быть "прогрессивным", "левым" означало если не желать революционных перемен, то, по крайней мере, быть в согласии с теми, кто принял революционные методы, включая террор. В результате террористы прослыли героями и мучениками, а их жертвы -- объектами народной мести.

В целом мы наблюдали биполяризацию, аналогичную той, которую мы наблюдаем сегодня в некоторых европейских странах, где нет центра, а есть только поляризация правительственных сил и левой оппозиции. При этом ни те, ни другие (даже с учётом того, что, в отличие от России, они оперируют внутри либерального общества) не в состоянии улучшить либеральные параметры, отстоять и расширить гражданские свободы. Политические свободы сохраняются, но гражданские свободы сегодня подавляются расширением государственной власти и контроля в областях, которые должны быть исключительно управляемы гражданами. В будущем, если народное недовольство и нетерпение приведут оппозицию к власти, от этих гражданских свобод не останется и следа.

Но я отвлекаюсь. Суть заключается в значении, которое имеет защита гражданских свобод в СССР на сегодняшний момент, и в историческом опыте, из которого возникла именно концепция защиты прав человека, а не, скажем, идея новой революции или террористического заговора. Почему, рискуя тем, что на них навесят ярлык "прогрессивных либералов", наши самые деятельные друзья встали на путь "либерализации режима", а на самом деле -- вступили на путь либерализации своей собственной сферы деятельности, создания всё большего количества островков свободы в среде, лишённой всякой свободы?

Какова была стратегия радикальных революционеров, которую мы хорошо знаем из истории, плоды которой должны были пожать большевики -- которые, конечно, не были самой многочисленной и самой влиятельной из радикальных партий? Стратегия была прямо противоположной: достичь свободы не путём уменьшения различных несвобод (как это делают голландцы, отвоёвывая сушу у моря), а в разрушении и без того слабых плотин и открытии брешей для новых наводнений. Одновременно заявляя, что пропасть, возникающая в результате наводнения, выбросит старое общество (к центру земли? в небытие?) и что на пустых просторах, созданных волшебной палочкой революции, появится обещанное "царство свободы". Когда всё это оказалось далеко от действительности, оставалось только ударить по морю кнутом, как это сделал печально известный персидский царь. Но с большим успехом, потому что удары приходились не по метафорическим волнам, а по спинам живых "обломков прошлого". Террор и пропаганда, эти два столпа тоталитаризма, превратили общество в топкое болото.

Для нас бесспорно, что господствующий тоталитаризм неотделим от того, что ему предшествовало: от революционного радикализма, утопического желания начать с нуля для достижения "царства свободы" (сначала разрушать, а затем созидать), от доктрины -- утопичной, хотя и претендующей на научность -- согласно которой всё определяется внешними условиями, и что достаточно изменить эти условия, чтобы появился "новый" свободный человек. Вся ответственность за историческую динамику, ответственность за исторические несчастья и завоевания (но прежде всего за несчастья) сбрасывалась на анонимные "внешние обстоятельства". Чувство личной ответственности, которое часто лежало в основе революционного движения, исчезло, как только человек входил в его ряды: концепция взваливания вины на "внешние обстоятельства" давала революции полную индульгенцию, делала её непогрешимой. Мы тоже начали с чувства личной ответственности, но мы, конечно же, не отделываемся от него как только совершаем свой первый свободный поступок.

Узнав в 1956 году о том, что происходило при Сталине, мы в первую очередь начали испытывать глубокие сомнения относительно чистой совести. Не совести самих палачей (в отношении них у нас не было сомнений: о какой совести здесь можно говорить?), а тех, кто молчал в течение всего периода сталинского террора. "Где был ты, ты?" И этот вопрос не освобождал нас от вопросов, которые мы задавали самим себе. На самом деле эти люди были такими же людьми, как мы, но другого поколения, и если бы мы были старше, то оказались бы в той же ситуации. В ситуации, когда следующее поколение спросит: "А ты где был?" И если бы следующее поколение не задало бы нам этот вопрос, то задала бы наша совесть...

Это были только впечатления, а не план действий. Одни только наши впечатления могли поставить нас на путь, подобный тому, каким шёл дореволюционный русский радикализм, но исторический опыт вернул нас к чувству ответственности. Сколько замечательных людей было среди народников, революционных социалистов, социал-демократов, не исключая и большевиков! И всё же мучительное желание расчистить поле для того, чтобы посеять собственное слово, превратило их первоначальный импульс, направленный на то, чтобы взять на себя ответственность за судьбу страны, в самую полную безответственность, в произвол, в кровопролитие, по принципу "цель оправдывает средства". Этот ужасный опыт предупреждает нас, что нужно иметь чувство ответственности за настоящее и что его нельзя игнорировать из соображений, подобно таким: "Мы трудимся на благо будущего, поэтому так поступаем". В поисках верного пути между безответственным бездействием и безответственными, не поддающимися исправлению экстремистскими действиями, мы нашли решение в позиции гражданина.

В своей книге "И возвращается ветер" я описал этот напряжённый поиск пути, а затем принятие позиции гражданина, которая затем стала (в 1965 году) основой формирующегося движения за защиту гражданских прав. Я хотел бы процитировать здесь отрывок из книги:

"Мы отвергаем этот режим не потому, что он называется социалистическим: что такое социализм, никакой закон не определяет, и, следовательно, граждане не обязаны знать, что это, - а потому, что он построен на произволе и беззаконии, пытается навязать силой свою идиотскую идеологию и заставляет всех лгать и лицемерить. Мы хотим жить в правовом государстве, где закон был бы незыблем и права всех граждан охранялись бы, где можно было бы не лгать - без риска лишиться свободы. Так давайте жить в таком государстве. Государство - это мы, люди. Какими будем мы, таким будет и государство. ...  Мы не обязаны подчиняться ничему, кроме закона. Давайте защищать наш закон от посягательств властей. Конечно, в советских законах есть много абсолютно неприемлемого. Но разве граждане других, свободных стран довольны всеми своими законами? Когда закон гражданам не нравится, они законными средствами добиваются его пересмотра".

Конечно, на приход к позиции гражданина нас подтолкнули не только эмоциональные факторы и теоретические споры, но и во многом опыт прошлых лет. Вероятно, только во второй половине шестидесятых мы признали факт существования Самиздата как осуществление права на свободу выражения мысли. Но в течение уже многих много лет до этого, занимаясь публикациями своих собственных текстов, мы воплощали эту свободу в действие: мы читаем и даем читать другим, но не то, что милостиво разрешено властью, а то, что нам представляется необходимым. Мы ещё не апеллировали к конституционному праву на организацию митингов и демонстраций, когда устраивали выступления молодых поэтов на площади Маяковского, но мы делали это спонтанно, ни у кого ничего не прося; мы сделали это право действительным.

Мы, безусловно, знали о нашем положительном опыте не меньше, чем об отрицательном историческом опыте других: теперь стало очевидно, что мы можем получить все свободы сами, не дожидаясь либерализации режима и предоставления нам того, что на самом деле существует только на бумаге. И чувство личной ответственности подсказало нам: мы не только можем, но мы должны. В тот момент, когда человек больше не является пассивным защитником свободы, а когда он конкретизирует её ежедневно, он осознаёт своё полное право осуждать власть за её неприменение или нарушение внутренних законов, которые она навязала сама себе и международному сообществу, соглашений, которые она сама подписала, и требовать уважения к правам человека от правительства. Так родилось наше движение за гражданские права, 5 декабря 1965 года, когда один из наших лозунгов призвал правительство "уважать собственную Конституцию".

На Западе участников советского правозащитного движения называют "диссидентами", что в данном случае ничего не значит; с другой стороны, это слово было необходимо, потому что даже в нашей стране долгое время не существовало ни определения, ни самоопределения, пока не появился термин "правозащитники", термин, который, к сожалению, не может быть переведён с должной лаконичностью на иностранные языки. Когда всё ещё шли поиски определения -- больше вне движения, чем внутри, -- мы использовали либо термин "демократы", либо термин "либералы". Но ни первое, ни второе не прижились. Второе, на мой взгляд, было более актуальным, но оно было менее подходящим, чем первое, по причинам, о которых я говорил: традиция (исторически опасная) привела к тому, что вульгарных оппортунистов стали называть либералами (и именно в этом смысле А. Зиновьев использует этот термин в своих книгах).

По сути, концепция прав человека как программы действий ближе, чем какая-либо другая, к либеральной концепции государства и общества. Но с той существенной разницей, что это не политическое понятие. Не то чтобы оно аполитично, но оно просто не является политическим. В определенном смысле оно шире, чем "нечто политическое", оно имеет своей целью не человека политического, а человека в полноте своих прав и, прежде всего, прав, которые защищают его частную жизнь от общественного и политического вмешательства. С другой стороны, это понятие более ограничено, чем "нечто политическое", поскольку игнорирует определенные аспекты проблемы: либо потому, что они вытекают из него, либо потому, что они не всегда до такой степени сдерживающи, как кажется. Другой вопрос, создаёт ли правозащитное движение основу для рассмотрения и -- в будущем -- для претворения этих "внеплановых" вопросов в действие.

Возьмем классический пример: проблемы многопартийности и парламентской демократии. В либеральной концепции эти политические свободы служат именно механизмом для обновления гражданских свобод. Движение за защиту прав не претендовало ни на первое, ни на второе, и это, конечно, не потому, что мы сторонники однопартийной системы или противники свободных выборов. Некоторые часто основывают свои собственные партии (крошечные и тайные), что является попыткой вписаться в систему "выборов без выбора", попыткой представить независимых кандидатов, но эти попытки реализовать чисто политические формы механизма свободы остаются маргинальными. Тем не менее, борьба за гражданские права продолжается, и их частичное применение происходит вне системы этих классических механизмов.

В гражданском обществе, политическим воплощением которого является либеральное государство, все граждане не обязательно являются либералами, но все имеют чувство обладания равными правами и чувство несения равной ответственности. На наш взгляд, большая часть общества в лучшем случае питает смутное стремление к нечёткой "свободе", но не к гражданским свободам. Люди действительно потеряли к этому вкус, привыкнув к тому, как их содержат, к тому, чтобы быть рабами государства, которым всё -- хлеб и свобода -- "даются" или "не даются", и если "дают", то, как мы привыкли говорить, "дареному коню в зубы не смотрят". И поэтому вместо хлеба можно принять твердую или влажную массу, похожую на глину, а вместо свободы можно принять ложь газет о "самой свободной и самой демократичной стране в мире".

Когда мы будем иметь дело с заново построенным гражданским обществом, по крайней мере в грубом приближении, тогда нетрудно будет создать политические институты для защиты гражданских свобод. Восстановление этого общества -- долгая и мучительная работа, для которой одного поколения может не хватить, а потому работа неблагодарная.

Но это восстановление начинает теперь казаться грядущим результатом усилий движения за права человека. Свобода выражения мнения, свобода совести, свобода вероисповедания; социальные права и права национальностей: это основные черты движения за права человека. Всё это входит в область свобод, которые, в первую очередь, являются принципиальными,
а во-вторых, стали эффективными благодаря нашим собственным усилиям (так сказать, нашему физическому присутствию), даже при опасности потери личной свободы, опасности оказаться в тюрьме. Как только вы освоите это, привыкните претворять гражданские свободы в жизнь, тогда вы начнёте ценить их больше, чем относительное спокойствие предыдущего дня. Вчерашний раб не только почувствует себя свободным человеком, но и фактически станет им. На просторах пустыни появятся крошечные оазисы, и из одного оазиса в другой начинают прокладываться тропы.
Это первые свободные профсоюзы, инициативы по защите национальных культур, независимые от государства религиозные объединения и, конечно же, все организации по защите прав человека и, в первую очередь, хельсинкские группы. Это, конечно, также самиздат, который не является в большинстве случаев достижением свободы слова, но служит для защиты всех других свобод и дает защитникам прав возможность выражать себя в любых конкретных рамках свободы, в которых они действуют.

"Но вас очень мало!", -- говорят нам. Действительно, по сравнению с населением в 260 миллионов человек. Но раньше не было даже крошечной группы. И никто нас не созывал, никто нас не учреждал: напротив, они прилагали и прилагают непропорциональные усилия, чтобы всё это уничтожить.
А потом, когда эта первая небольшая группа начала формироваться и "возмущаться", требовать свободы и осуждать недостатки, ни люди в Магадане, ни в Черновцах, ни шахтеры Донецка не входили в эту небольшую группу. Но они входят в неё сегодня, люди со всех концов страны, хотя в провинции репрессии не заставляют себя долго ждать: там, вдали от глаз иностранных корреспондентов, легко заставить человека исчезнуть в лагере для обычных преступников, или в психиатрической больнице. Итак, есть эта непреодолимая жажда свободы, которая не только сильнее преследований, но и сильнее чувства изоляции посреди аморфной толпы, состоящей не из граждан, а, по сталинской традиции, из винтиков государства.

Свобода -- основа основ либерализма. Западные либералы должны быть рядом. Но всегда ли это так на самом деле? У меня есть смелость утверждать, что "небольшая группа" защитников прав человека напоминает западному либерализму о его собственных ценностях, о которых он иногда забывает:
о духовных основах свобод;
об индивидуальной моральной ответственности за то, как претворить эти свободы в жизнь;
личное участие в защите свобод, независимо от партийных решений, идеологий или "внешних условий".
Это напоминание об ответственности часто бывает утомительным и тяжёлым: повседневная политическая деятельность слишком затягивает, инерция формального либерализма, лишённая своего содержания, слишком сильна.

Я не говорю о "либерально-левых" кругах, как их определил Сахаров, которые, как и наши дореволюционные либералы, только и делают, что боятся показаться недостаточно радикальными. Я говорю о настоящих либералах в правительстве Франции и Германии. В коалициях они находятся внутри партий, "более правых" или "более левых", но результат всегда один:
как только они берут бразды правления в свои руки, они оказываются друзьями -- что было бы логично -- не тех, кто мыслит, как они, то есть защитников свобод из СССР
(но стоит ли обращать внимание на эту "небольшую группу", это "шумное меньшинство", на этих грязных и голодных осужденных?)
, а всемогущего режима, подавляющего любое стремление к свободе.

Их дружба с советским режимом вышла далеко за рамки продажи стратегически важных материалов и технологий Советскому Союзу, предоставления наиболее выгодных кредитов, что позволило советской пропаганде восторжествовать на страницах учебников, в школах и государственных музеях.

Скажу прямо: я встречался с либералами из европейских стран и знаю, что среди них можно найти поддержку. Я просто хотел напомнить, как легко превратиться в "правящую партию" и забыть идеалы либерализма.
Перевод Алисы Ордабай.
--->
« Последнее редактирование: 08 Февраля 2024, 18:34:44 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 8161

Йожык в нирване


Просмотр профиля
« Ответ #286 : 08 Февраля 2024, 18:35:02 »

--->
google/академик Сахаров о либерализме

Цитата:
http://sceptic-ratio.narod.ru/ku/lt-53.htm
Либерализм и тоталитаризм
А.Д. Сахаров
///
Я чувствую себя в неоплатном долгу перед смелыми и нравственными людьми, которые являются узниками тюрем, лагерей и психиатрических больниц за свою борьбу в защиту прав человека” (с. 12 – 15).

Либеральное общественное мнение в демократических странах, как правило, занимает интернациональную позицию, выступая против несправедливости и насилия не только в собственной стране, но и во всем мире. Я не случайно сказал «как правило»,— к сожалению, очень часто защита прав человека в социалистических странах в силу мнения об особой прогрессивности их режимов выпадает или почти выпадает из поля деятельности зарубежных организаций. Большая часть моих выступлений как раз и направлена на преодоление этого положения, которое явилось одной из причин наших трагедий. Но сейчас речь не об этом. Будем говорить о той, пока малой, части западной либеральной интеллигенции, которая распространяет свою активность также и на социалистические страны. Эти люди ждут от советских инакомыслящих ответной аналогичной интернациональной позиции в отношении других стран. Но они не учитывают ряда важных обстоятельств: недостаток информации; советский инакомыслящий не только не может поехать в другие страны, но и внутри страны лишен большинства источников информации; исторический опыт нашей страны отучил нас от излишней «левизны», многие факты мы расцениваем иначе, чем «левая» интеллигенция Запада
///
Прогресс возможен и безопасен лишь под контролем Разума. Важнейшая проблема охраны среды – один из примеров, где особенно ясна роль гласности, открытости общества, свободы убеждений. Только частичная либерализация, наступившая в нашей стране после смерти Сталина, сделала возможными памятные всем нам публичные дискуссии первой половины 60-х годов по этой проблеме, но эффективное ее решение требует дальнейшего усиления общественного и международного контроля. Военные применения достижений науки, разоружение и контроль над ним – другая столь же критическая область, где международное доверие зависит от гласности и открытости общества.
///
Начиная с 1956 года в нашей стране осуществлен ряд важных мероприятий, устраняющих наиболее опасные и уродливые черты предыдущего этапа развития советского общества и нашей государственной политики. Однако одновременно имеют место определенные негативные явления — отступления, непоследовательность и медлительность в осуществлении новой линии. Необходима выработка четкой и последовательной программы дальнейшей демократизации и либерализации и осуществление ряда неотложных первоочередных шагов.

п.2
realyoga.ru/либерализм - Найдено 8 результатiв
realyoga.ru/либерасты - Найдено 11 результатiв

п.3
полит-экон-инфо-каналы с min вранья
youtube/Илья Яшин
youtube/@Острый Угол
youtube/@Радио Свобода
youtube/@Дождь
youtube/Кира Ярмыш
youtube/Мария Певчих
youtube/Обманутый Россиянин
youtube/@SergueiJirnov
youtube/leonid_volkov
youtube/Любовь Соболь
youtube/Чичваркин
youtube/Веллер
youtube/гудков геннадий
youtube/Popularpolitics
youtube/NavalnyLive
youtube/Христо Грозев
youtube/Vladimir_Milov
youtube/@Гулагу-нет
youtube/@proekt_media
proekt.media
youtube/tvrain
youtube/@Марк Солонин
youtube/IgorYakovenko
youtube/Илья Новиков Что Где Когда
youtube/@varlamov
youtube/@VolodymyrZolkin/
youtube/Буча
youtube/В гостях у Гордона
youtube/@Freedom_Live
youtube/@uniantv
youtube/@unian
youtube/@Max_Katz
google/"лубянская братва"
compromat.ru - газетные вырезки
« Последнее редактирование: 11 Февраля 2024, 22:21:45 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 8161

Йожык в нирване


Просмотр профиля
« Ответ #287 : 09 Февраля 2024, 16:21:41 »

--->
forum.realyoga.ru/viewtopic=12711 - Новая книга ВСБ , которой не было

Цитата:
ozon.ru/yoga-kotoroy-ne-bylo-boyko-viktor-sergeevich - .., которой не было
стр 377 , Часть 2 , Гл. 1 Йога и Запад

".. сегодня на https://scriptures.ru/yoga/hatha_yoga_limit_pattabhi_jois.htm в статье "Медитация и йога" можно прочесь следующее:
Цитата:
То, что проделали Кришнамачарья, Айенгар, Паттабхи Джойс и их ученики с йогой, можно называть разными словами. Можно называть это ребрендингом, рестайлингом или репозиционированием бренда йоги. Кто-то назовёт это рейдерским захватом бренда "йога" стремившимися к мирскому успеху (как показала вся история жизни каждого из них) тремя спортсменами без высшего образования, и даже без какого-либо профильного анатомического медицинского образования, и он тоже будет прав.
     Точка зрения на то, что провернули с представлениями о йоге за последние 50 лет, особенно на Западе, будет зависеть от когнитивных способностей оценивающего, его знания истории йоги (и особенно хатха-йоги) и личных целей. У йогатичера-акробата с доставшимся ему за в общей сложности пару тысяч долларов "крутым" сертификатом йогашалы Джойса (или ещё более дорогим сертификатом школы йоги Айенгара) может быть одна точка зрения, а у практикующего читта-вритти-ниродху йогина – другая. К тому же уже выросло целое поколение, которое в основном другой йоги, помимо постуральной, уже и не видело, и многие его представители уже даже настаивают на "традиционном" восприятии йоги как постуральной практики, даже несмотря на полное отсутствие упоминания постуральных практик в "Йога-сутрах" Патанджали, которые им некогда читать.
Цитата:
В 1947 году Индия отвоевала независимость, и власть имущие потеряли интерес к йоге как способу развить национальную гордость. И именно в это время, когда резко уменьшилась поддержка со стороны «своих», йога начала свое шествие по всему миру. «Экспорт» йоги начался усилиями одаренного практикующего, который учился у .. Кришнамачарьи.

Эти две цитаты из разных источников в книжице слиты в одну и не разделены ничем . ой вэй..
, вторая отсель flib../b/373202- Научная йога. Демистификация 1769K - Уильям Броуд

п.2
на той ж страничке видосец
Цитата:
https://scriptures.ru/yoga/hatha_yoga_limit_pattabhi_jois.htm

Автор этой статьи ещё в 2006 г. общался в Майсуре с посетителями курсов аштанга-виньяса-йоги Паттабхи Джойса, а также и с самим Джойсом в кабинете его майсурского офиса, в основном в качестве переводчика. Судя по тогдашним рассказам посетителей курсов, этот ощущающий себя альфа-самцом заматеревший преподаватель регулярно возлагал свои длани на чресла молодых курсисток и даже курсистов, среди прочего проверяя своим пальцем качество их мула-бандхи, а также выполняя правки-аджасменты как путём плотного возложения своей длани на физические проекции двух нижних чакр курсисток в то время, когда они находились в том числе и в разных перевёрнутых хитрозакрученных позах, из которых невозможно быстро выйти, так и прижатием своих чресл к чреслам курсисток с сильным давлением, иногда даже с порывистыми движениями. Это всё информация, так сказать, из первых «рук», к тому же подтверждаемая видеороликами и фотографиями.

https://www.youtube.com/watch?v=2LQCZq9_oYM - PATTABHI JOIS Ashtanga Yoga Adjustments _ 15 июл. 2016 г.
с дублем
https://www.youtube.com/watch?v=12A_mrdTI6M - PATTABHI JOIS Ashtanga Yoga Adjustments _ 15 апр. 2018 г.

Следует отметить, что далеко не всегда это вызывало у курсисток неприятие. Некоторые даже почему-то считали это своеобразным «шактипатом» (духовным посвящением) и специально надевали одни только тонкие короткие треники, чтобы максимально улучшить тактильные ощущения и «шактипат».
     То, что некоторым посетителям курсов это не нравилось, но они терпели всё это изо дня в день на 30-дневных курсах в погоне за престижным йогабизным сертификатом, не делает им чести, а также вызывает различные аллюзии. Но в данной статье речь пойдёт не о моральных качествах посетителей курсов, а, что более важно, о таковых Паттабхи Джойса, легенды аштанга-виньяса-йоги в частности и нынешней йоги в целом.
     Известно, что домогательства со стороны Джойса на классах йоги имели место как минимум с 1980-х годов, когда ещё была жива его жена, а сам он точно находился в здравом уме, так что это невозможно списывать на его «недостаточную удовлетворённость» (что само по себе звучит странно для того, кто позиционирует себя как йога) или старческое слабоумие.
     Как утверждал уже в немолодом возрасте сам Паттабхи Джойс, он практиковал хатха-йогу Кришнамачарьи в течение пары лет, начиная с 1927 года, когда ему было 12 лет, но при этом никто из его родственников об этой его практике ничего не знал. В 1932 году в возрасте 17 лет его уже точно видели на классах хатха-йоги Кришнамачарьи в Майсуре, и с тех пор он практиковал постоянно. Даже если предположить, что Паттабхи Джойс приукрасил свою биографию, и начать отсчёт практики с 1932 года, то как минимум 74 года (до 2006 г.) практики хатха-йоги не помогли ему избавиться от вожделения. Если же приукрашивания не было, и, если верить заявлениям о том, что, несмотря на упрёки членов семьи, включая внука Шаратха, домогательства продолжали иметь место в большей или меньшей степени вплоть до его ухода в 2009 г., то даже долгие 82 года практики хатха-йоги, включая и разработанный им самим стиль под названием аштанга-виньяса-йога, оказались неэффективными даже для того, чтобы проработать хотя бы первую часть восьмичастной йоги Патанджали – яму, включающую в себя брахмачарью. Цитата из Йога-сутр Патанджали, 2.30:
     ahiṁsā-satya-asteya brahmacarya-aparigrahāḥ yamāḥ ॥30॥
     30. Сдержанность (яма) включает не-насилие, правдивость, не-присвоение чужого, безбрачие и не-принятие даров.
     Проблема не в том, что за 82 года интенсивной практики хатха-йоги, которую преподносят как меняющую сознание духовную практику, у Паттабхи Джойса так и не открылось сверхсознание и не появились сиддхи. Проблема в том, что за все эти годы так и не произошло несравнимо менее затратной энергетически трансформации сознания хотя бы настолько, чтобы человек стал по-настоящему нравственным, а также осознающим последствия своих действий. Харассмент курсисток по факту оказался «интереснее» и важнее и собственной репутации, и репутации разработанного им самим направления аштанга-виньяса-йога. Паттабхи Джойс достиг мирской «самореализации», став успешным, богатым и популярным. Но для того, кто позиционирует себя как йога, это не достижение.
     И это лучшая «реклама» возможностей хатха-йоги. Это один из уроков, который Паттабхи Джойс на самом деле преподал миру, пусть и не сознательно.

п.3
ну, и раз scriptures.ru в авторитете - тычем в егойный ква

google/квантовый site:scriptures.ru - Результатiв: 2 айяйяй

Цитата:
https://scriptures.ru/manifest.htm
КРЫЛЬЯ
     Теперь пришёл черёд высказаться о крыльях – для того, чтобы проиллюстрировать некоторые несуразности классической эволюционной “теории”.
     Итак, общепринятая дарвиновская теория гласит, что случайные мутации закрепляются естественным отбором, если они оказались полезными для жизнедеятельности организма (вида).
     Ну что ж, давайте проведём мысленный эксперимент. Вот перед нами ящерица – прародительница птиц. По эволюционной теории крылья возникают случайно, из “генетического шума”. А затем полезный новый фактор (то есть крылья) закрепляется и развивается.
     Естественно, эволюционная теория не допускает появления “готовых”, развитых крыльев сразу. Это было бы слишком похоже на чудо!
     Итак, возникает кожистая складка на передних лапах. Она совершенно нефункциональна. Иначе говоря, пользы от неё нет никакой. Она только помогает зацепляться за ветви и камни и тем самым мешает ползать. В то же время питательные вещества она забирает, уменьшая питание других, полезных органов.
     И каковы же шансы, что ящерица-мутант победит в конкурентной борьбе? Шансов практически нет. Если только не предположить, что какой-то доисторический Мичурин не собирал таких чудесных ящериц в своём зоопарке, в изоляции от остального мира, и не выпускал потом сформировавшихся особей нового вида по достижении их полной готовности!
     Конечно, критиковать легко. А что у нас есть предложить взамен? А вот что.
     Имеется множество параллельных дискретных рядов устойчивых форм живых организмов. От одной формы к другой скачкообразно нарастает степень совершенства. Промежуточные формы неустойчивы и не выдерживают испытания жизнью.
     Волна Жизни катится по этим рядам форм, последовательно вызывая их к существованию, а затем сбрасывая в небытиё. Знатоки квантовой механики и синергетики уже, наверное, догадались – здесь имеет место прямая аналогия с дискретными энергетическими состояниями сложных систем.
///
ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА И ЭВОЛЮЦИЯ
     Формально-логические утверждения всегда стараются (не без помощи тех, кто их формулирует!) оторваться от того ограниченного контекста, в котором они верны. Собственно говоря, придание ограниченным понятиям расширительного толкования – это и есть эвристический научный метод. Он приводит к возникновению парадоксов и сменам парадигм, что мы и называем развитием науки.
     До сих пор обыденный ум приходит в ужас оттого, что микрообъект может находиться в двух разных местах одновременно. Но мы можем наблюдать этот “квантовый” эффект и в классической механике! Возьмём две точечные массы. Каждая из них находится в своём собственном месте, как и полагается. Соединим теперь эти две массы тонкой невесомой нитью, и рассмотрим такой умозрительный композитный объект. Где он находится? В двух местах одновременно! Этот парадокс происходит из того, что понятия, созданные для описания точечных масс, применяются для описания более сложных объектов. На самом деле имеется не парадокс, а кризис метода описания.
     Формальная логика претендует на абсолютно верные утверждения, которые имеют место при допущении определённых постулатов. Но тем самым игнорируется тот факт, что “скрытых” параметров мироздания на многие порядки больше, чем доступных для изучения человеческим разумом величин. Это принципиальный момент. Физики пытаются вводить конечную ширину квантовых переходов, оперируют понятием континуума. Но существенно то, что подобные уловки никогда не выявят тех скрытых параметров, которые изменяют саму структуру изучаемого объекта. Потому что более сложный объект не может быть познан гораздо более примитивным своим собратом, использующим формальную логику! При одном и том же сочетании параметров, доступных анализу примитивным познающим объектом, поведение более сложного объекта всегда будет непредсказуемо новым, и придётся вводить своего рода статистику.
     Некоторые возразят, что статистика – неплохой инструмент исследования. Увы, он приносит лишь те знания, которые не превышают информационной сложности самого исследователя!
     Например, некоторые исследователи гордятся тем, что им даже в социуме удалось обнаружить вполне поддающиеся описанию и моделированию моды поведения, в которых каждый человек участвует, даже не осознавая того. Но есть ли здесь повод для гордости? Просматривая видеозапись давки на стадионе, мы могли наблюдать, как по морю толпы людей распространяются волны сжатия и разрежения – эти волны отражались от стен, интерферировали и т.д. Можно ли назвать познанием природы человека сведение его к уровню механической частицы? Можно было бы написать уравнения гидродинамики с граничными условиями и радоваться тому, как прекрасно они работают – до тех пор, пока кто-то на стадионе не догадается призвать присутствующих замереть и не двигаться! И в этот момент вся гидродинамика рухнет...
     Магистральный путь развития современной компьютерной технологии подсказывает нам, что познание должно сопровождаться непрерывным “апгрейдом” самой познающей системы, аналогично тому, как рост возможностей компьютеров происходит благодаря увеличению их быстродействия, объёма памяти и более совершенному программному обеспечению. С той разницей, что человеку не надо отправляться в магазин и приобретать там новые компоненты – всё необходимое уже приготовлено и ждёт своего часа в его внутренних глубинах.
     Мы уже неоднократно убеждались в том, что по-настоящему великие открытия совершают лишь немногие выдающиеся учёные. А остальным лишь остаётся восхищаться достигнутым, поскольку до конца понять и тем более продолжить успешное исследование они не в состоянии.
     Прогресс знания неотделим от эволюции самого познающего. Иначе наука будет лишь призвана проецировать великолепие неведомого на человеческую ограниченность.
« Последнее редактирование: 13 Февраля 2024, 20:15:59 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 8161

Йожык в нирване


Просмотр профиля
« Ответ #288 : 15 Февраля 2024, 13:25:58 »

---> add реценз на книжицу
ozon.ru/yoga-kotoroy-ne-bylo-boyko-viktor-sergeevich
Йога, которой не было
стр 386

"С 1990= года Россию намеренно травили либерастией , проповедью безусловного приоритета частного над общим. Это началось уже в горбачевскую перестройку, а затем идеи Анри Констана попросту аннулировала в новой России остатки морального кодекса строителя коммунизма"

Цитата:
ru.wiki/Моральный_кодекс_строителя_коммунизма

В 2011 году Владимир Путин посетовал, что «мы утратили определённые ценности советского периода, связанные с кодексом строителя коммунизма», назвав его «выдержками из Библии»[8].

Цитата:
web.archive.org/regnum.ru/news/autonews/1479908.html
15 декабря 2011, 15:10 — REGNUM
М.СИТТЕЛЬ Добрый день, я - Мария Ситтель. В прямом эфире специальный проект телеканала "Россия" "Разговор с Владимиром Путиным.
///
мы утратили определенные ценности советского периода, связанные с кодексом строителя коммунизма, с "Моральным кодексом строителя коммунизма". Но если мы заглянем в этот "Моральный кодекс строителя коммунизма" - это выдержки из Библии, на самом деле, и ничего нового человечество не придумало.

сам https://regnum.ru/news/1479908 не открывается ru.wiki/Regnum
чекисты, их холуи и протч шпана с манкуртами повторяют слова тех кого они гноили в концлагерях-психушках-гулагах-шарагах и заметают следы?

Цитата:
flib../b/265818 - И возвращается ветер... 1945K - Буковский

А по ночам мне снилась погоня, и мы с Роджером уносились от чекистов по сонным московским улицам на сверкающем американском автомобиле. Иногда я один убегал по бесконечным проходным дворам, чердакам и тоннелям метро, но что бы я ни делал — чекисты неизменно были за спиной. Я только чуть-чуть опережал их.  
Обычно я все-таки успевал проскочить в большую, ярко освещенную комнату и там по-английски пытался объяснить что-то очень важное собравшимся людям. Они вежливо, сочувственно кивали головами и восклицали время от времени:  
— Аха!.. — будто только сейчас до них дошел смысл сказанного.  
Но по их лицам я видел, что они ничего не поняли. Я начинал все сначала, и они опять говорили:  
— Axa!.. — но между нами была словно стеклянная стена.  
К августу следствие совсем застряло. Кроме вырезок из западных газет с моими интервью да копии фильма Коула, у них ничего не было. Стали тянуть в свидетели даже своих агентов, но и это помогало слабо. Наконец, Иван Иванович сообщил мне новость, которой я давно ожидал: меня собираются отправить на экспертизу в Институт Сербского и признать невменяемым. Это сказал ему мой следователь, вовсе не предполагая, что я о том узнаю.  
Арест прервал меня на середине работы, лишил возможности собирать новые улики, окончательно добить психиатрический метод, и теперь, по иронии судьбы, мне самому предстояло стать уликой — может быть, самой яркой и драматической из всех собранных. Незадолго перед арестом наша психиатрическая документация была предъявлена на пресс-конференции в Париже. Телеинтервью с Биллом Коулом демонстрировалось в шести странах мира. Обращение к западным психиатрам было опубликовано в лондонском «Таймсе», а Всемирный психиатрический конгресс намечался на осень. Так пусть же они теперь попытаются признать меня сумасшедшим — на глазах у всего мира. Посмотрим, так ли уж они всесильны.  

Вновь я сидел в кабинете Лунца, под изображением гуманиста Пинеля, снимающего цепи с душевнобольных, и, как пять лет назад, мы беседовали о Бергсоне, Ницше, Фрейде. Только теперь под конец разговора Лунц уже не спрашивал, что же со мной будет дальше.  
Первый месяц в Институте Сербского прошел спокойно: видимо, Лунцу еще не успели дать руководящих указаний. Раза два заходил закрепленный за мной молодой врач, но разговоры были самые общие. Просто болтали, смеялись. Лунц не появлялся. В середине сентября истекал срок экспертизы. Срочно собрали комиссию, решившую этот срок продлить «ввиду неясности клинической картины».  
Я просто физически ощутил перемену. На обходе некоторые врачи отводили глаза и проходили мимо. Другие вдруг стали смотреть на меня с тем непередаваемым «психиатрическим» выражением — полупрезрительным превосходством, с каким мы обычно смотрим на муравья. Мой врач больше не шутил и не смеялся.  
— Что же это вы, опять к нам? А я-то думал, что мы больше не встретимся, — добродушно квакал Лунц своим широким ртом, но за этим добродушием таился вопрос о причине постоянного конфликта с обществом. — В вашем возрасте, знаете ли, пора бы и остепениться, семьей обзавестись. Не женились еще? Что же так?  

— Да вот, не успел…  
— Не успели? Так заняты были? — И я шкурой чувствовал, как он записывает в тетрадь: «Равнодушен к своей личной жизни. Схваченность сверхценными идеями была такова, что «не успел» завести семью…»  
Я прочел столько экспертных заключений Лунца о моих друзьях, что мог теперь за него составить себе заключение.  
Нет, Лунц никогда не халтурил, никогда не выбирал легкого пути. Не станет он писать, как, например, писали Борисову ленинградские эксперты:  
«Психическое состояние и поведение характеризуются… нарушением ориентировки и неправильным осмыслением окружающего. Так, госпиталь принимает за концлагерь, врачей за садистов…»  

Или как написал профессор Наджаров Кузнецову в доказательство диагноза «шизофрения»:  
«Утверждает, что никакого морального кодекса строителей коммунизма нет, а заслуга его создания принадлежит Библии».  
Нет, Лунц слишком уважает себя и свою репутацию чистых дел мастера. Медленно, как паук, будет он опутывать паутиной свою жертву. Из каждой щербинки характера или излома судьбы сплетет такой доброкачественный симптом, что ни одна комиссия потом не придерется.  
— Доктор, а почему у тебя такой большой рот?  
— А чтобы лучше тебя схавать, Красная Шапочка!  

Пикантность положения заключалась в том, что нам с ним предстояло говорить о психиатрических злоупотреблениях: я ведь обвинялся в клевете на советскую психиатрию. Тут Лунц рассчитывал найти бездну симптомов. Во-первых, переоценка собственной личности — неспециалист берется опровергать специалистов; во-вторых, мнительность, враждебность к психиатрам — очень типично для параноика; ну, а мое интервью с описанием спецбольницы — это, конечно же, искаженные впечатления психически больного. Словом, безграничное поле деятельности.  
Он нарочно стал подчеркивать мое невежество, полную некомпетентность в психиатрии, надеясь задеть меня и вызвать эмоциональную реакцию. Но я был готов к этому.  
— Позвольте, но я ведь и обратился к специалистам — к западным психиатрам. Послал им ваши заключения, другие документы.  
Как ни странно, это было для него новостью — какие именно документы и заключения посланы, он не знал. Мы долго спорили об отдельных делах, но я был осторожен, не горячился, никаких утверждений не делал. Только на деле Горбаневской я прижал его к стене. Приоритет в психиатрии имеют те врачи, которые наблюдали больного раньше, в период обострения, и дольше других. Врачи, наблюдавшие Горбановскую десять лет, не нашли у нее шизофрении. Лунц — нашел. Главное же, Лунц никогда раньше не признавал вялотекущую шизофрению.  

— Так вы все-таки считаете, что можете судить лучше специалистов? — защищался он.  
— Ну, что вы. Вот я к вам, специалисту, и обращаюсь за разъяснениями.  
— А кстати, почему вы действительно обратились к западным психиатрам, а не к советским?  
— Я обращался. Они сказали, что среди них нет академика Сахарова. В частных беседах многие, однако, вас ругали и оспаривали ваши заключения.  
— И что же они говорили? — живо заинтересовался Лунц.  
— Что вы плохой клиницист, никогда не наблюдали динамики болезни и ваша диагностика — сплошное гадание.  
— Ах, вот как! — обиделся Лунц. — И кто же это говорил?  
Я только рассмеялся в ответ. Он был уязвлен. Как бы я ни оскорблял его, ничто не могло его так задеть, как мнение коллег, с которыми он много лет сидел на одних конференциях и симпозиумах. Ему, видимо, уже приходилось перед кем-то оправдываться, потому что он тотчас извлек какой-то свой психиатрический самиздат и начал обиженно доказывать, что на психиатров клевещут давно. Еще в XIX веке кто-то из отцов русской психиатрии публично осуждал инсинуации против психиатров, в то время как никогда, абсолютно никогда психиатры не злоупотребляли своей профессией.  

— А как же Чаадаев? — изумился я.  
— Вот видите, — ухватился он, — вы опять беретесь судить о том, чего не знаете. Чаадаева никогда не смотрел психиатр. Его смотрел просто придворный врач. Психиатров тогда еще не было.  
И правда, повезло Чаадаеву. Не было тогда психиатров, спецбольниц, сульфазина, галоперидола, укрутки. Не было у Николая I своего придворного Лунца. Но мы-то с вами теперь понимаем, что была у Чаадаева самая настоящая шизофрения. Вялотекущая.  
 
Я знал, что живым меня в этот раз из спецбольницы не выпустят — слишком обозлилась на меня вся эта банда. В лучшем случае — идиотом, лет через десять, пугать добрых людей. Ну да я этого дожидаться не стану.  
Держали меня отдельно, в специальном изоляторе внизу. Не хотели держать со всеми подэкспертными, чтобы потом не рассказывали. А кроме того, боялись, что я ухитрюсь как-нибудь связаться с волей: слишком часто я здесь бывал, знал всех сестер, нянечек, надзирателей, и они ко мне хорошо относились.  
А чтобы не скучал, посадили со мной такого же смертника — Андрюшу Козлова. Молодой паренек, лет 22, рабочий с какого-то крупного ленинградского завода. Однажды в заводском общежитии заспорил он с приятелями, что попадет из мелкокалиберного ружья в мишень на расстоянии ста метров. Ружье у них было, и он из окна попал в фонарь, действительно метрах в ста, висевший на территории завода, — общежитие находилось рядом, через забор.  
— Я еще и дальше могу попасть, — похвастался Андрюша. — Вон туда, где дорожка к управлению. В директора могу попасть, когда он утром приезжает на работу.  
Директор их был крупная шишка — депутат Верховного Совета и даже член ЦК, кажется.  

А через несколько дней их всех арестовали. И как ни пытался Андрюша доказать потом, что не собирался убивать директора — просто пошутил, похвастался своей меткостью, — ничего не помогало. В фонаре нашлись следы пули, ружье забрали при обыске — все улики налицо. Подготовка к террористическому акту. А еще раскопали следователи, что когда-то он писал жалобу в Москву на этого директора, денег ему за сверхурочные не доплатили. Стало быть, мотив личной вражды.  
— Эх, черт! — не стерпел Андрюша с досадой. — Знать бы такое дело, действительно убил бы его давным-давно! Все равно теперь сидеть.  
А следователь посмотрел на него тяжело и странно, словно увидел в нем что-то особенное, я сказал только: — Больше ты его никогда не увидишь.  
Не понял Андрюша, что бы это значило. Расстреляют, что ли?  
Я не стал ему объяснять — самому было тошно. Так, травил всякие байки о лагерях, о побегах, развлекал чем мог.

Что интересно - вики вставить цитату Буковского не даёт, пишет
Цитата:
К сожалению, ваша правка была автоматически отклонена фильтром правок.

манкуртизация в разгаре ?
« Последнее редактирование: 15 Февраля 2024, 14:00:28 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 8161

Йожык в нирване


Просмотр профиля
« Ответ #289 : 20 Февраля 2024, 22:31:15 »

охота на сиддхатых в разгаре .. Кали юга панимаишь

Цитата:
google/покушения на Саи Бабу

последнее покушение на Бабу привело к смерти нападавших
VS
Цитата:
flib../b/434925 - Поиск предназначения, или Двадцать седьмая теорема этики

Ctrl-F _йога_ = 0
, была под запретом
, запрет снят, но - мало кому оно надоть

п.2 - раскраска

так шо лучшая сидха -оздоровительско-воскресательская, ну и для световых тушек д-фотонцiв нагнать на черепоньку сверьху
начало
першую чакру ремонтируем
четыре слона, черепаху,.. а море-акиян напрудим

google/"мула" - корень на санскрите
--->
Цитата:
https://realyoga.ru/lib_books/viktor-boyko-articles
--> realyoga.ru/Техника Мула-бандхи.pdf
, flib../b/249208 - "Техника Мула-бандхи" (статья) 218K, 22 с.
, libcat.ru/viktor-bojko-tehnika-mula-bandhi-statya
, до-pdf-ное состоянье - 26.09.2007

Юля:
Мне двадцать семь лет, три из них я занимаюсь йогой, Мула-бандху начала осваивать год назад.
По поводу здоровья могу только сказать, что к двадцати годам я была обладательницей замечательного набора болячек:
хроническая язва двенадцатиперстной кишки,
эрозия шейки матки,
болезненные «месячные»,
прострелы в спине тоже проявились (правда, чуть позже),
а также хронический цистит (так мне врачи говорили),
ну и разные мелкие неприятности на этом фоне,

на которых даже не стоит заострять внимание.
И так понятно, что  в свои двадцать пять я уже готовилась к плановому «отбрасыванию копыт» или чему-то в этом роде.

Если к этому прибавить узко сориентированную работу моих чудных математических мозгов, которые отрицают все, что связано с распространенной «шизотерикой» - чакрами, праной и т.п., то перспектива была не блестящей. Одним словом, помог хороший человек, когда мне стало СОВСЕМ плохо, он направил мои стопы в нужном направлении, это и привело к тому, что в жизнь добавилась одна незначительная (как мне сначала казалось) деталь – утренняя «гимнастика», состоящая из нескольких простейших асан и Шавасаны по завершении занятия.

С гибкостью у меня всегда было, мягко говоря, плоховато, представьте себе позы йоги в исполнении Буратино. Поэтому картина складывалась замечательная: человек, доведенный до грани отчаяния своим физическим состоянием, понимающий, что бороться с болячками уже бесполезно (памятуя непреклонное слово «хроника» в медицинских заключениях лучших специалистов Москвы), этот человек начинает делать то, во что не верит! Потому что ему уже все по барабану и без разницы. Наверное, это меня и спасло - когда ничего не ждешь, не пытаешься сделать «как на картинке», да еще и непонятно зачем вообще это делать, тогда и начинается самое интересное.
///
Мышцы категорически отказывались слушаться и сокращаться хоть как-то. Я делала все возможное, чтобы их почувствовать, это походило на то, как человек, не умеющий двигать ушами, пытается делать это: он морщится, шевелит кожей лба, бровями, глазами, короче, всем, чем угодно, только не ушами. Так и у меня с МБ – что-то происходило, но не было никакой уверенности в том, что сокращается именно там, да и сокращается ли вообще. Какие там три группы - полнейший разнобой, кажется, наиболее активно работали мышцы брюшного пресса и ягодиц, а потом я отметила, что даже пальцы ног задействованы – ужас! Оказалось очень трудным делом почувствовать, а тем более заставить подчиниться своей воле мышцы тазового дна, даже все сразу, не говоря уже про раздельное управление каждой мышечной группой. Выход нашелся простой и не очень романтичный
///
Результаты
Всегда приятно писать о результатах, когда они не просто есть, к тому же еще и позитивные! Эрозия сгинула бесследно, а гинекологи дружно порадовались замечательному эффекту современных лекарств, позволяющему без операции излечивать такие неприятные штуки (о своих занятиях йогой говорить им я не стала). Хронический цистит тоже незаметен, за все это время обострился всего однажды, да и то по собственной глупости (люди, не пейте холодное пиво, сидя на холодном камне в промозглую погоду – никакая Мула-бандха не поможет!) Врач также сообщила, что имевшееся ранее у меня опущение матки и некоторая рыхлость гладкой мускулатуры в этой зоне исчезли вообще, что не может не радовать!

Кроме того, проявился еще один благоприятный результат. Поначалу, разумеется, было не до этого, и я не обращала на этот аспект внимания, но сейчас осознаю свою ошибку. Что очень важно в жизни женщины – возникла гармония в сексуальных отношениях, может быть для кого-то это и будет решением многих проблем, кто знает. Что касается меня, - практика МБ открыла путь к новым ощущениям, более ярким, более острым, более глубоким, как с моей стороны, так и со стороны партнера, который еще раньше, чем я начал замечать происходящие со мной перемены/
///
В первую неделю после начала практики упражнения для мышц тазового дна выполняются через день.
При этом категорически НЕ должно быть:
1. Сколько-нибудь заметного разогрева в области тазового дна;
2. Нарушений дыхания и общей релаксации;
3. Какого-либо «отклика» локальному сокращению мышц промежности в «остальном» теле;
4. Сексуального возбуждения;
5. Нервных импульсов в области диафрагмы («под ложечкой);
6. Напряжения в закрытых глазах.
///
В процессе достижения описанного выше, либо по ходу дальнейшей практики исчезают у женщин такие вещи, как эндометриоз, дизритмия и болезненность месячных, приходит в норму тонус мышц репродуктивных органов, стабилизируется оргазм. В некоторых случаях удается справиться с функциональным бесплодием.
У мужчин устраняется сексуальная слабость, неприятности с предстательной железой, преждевременной эякуляцией и т.д.
///
МБ может существенно повысить сексуальные возможности, однако не способствует эякуляции. Поэтому к освоению Ваджроли-мудры приступают после освоения МБ, чтобы не допустить эякуляции...
Таким образом, МБ помогает обрести контроль над определенным звеном эндокринной системы.
МБ - это метод обретения контроля над сексуальной сферой, позволяющий разрешить множество сексуальных проблем. Большинство людей опасаются, что, выполняя МБ, они либо станут импотентами, либо им придется дать обет безбрачия. И с духовной; и е научной точки зрения МБ не связана с потерей половой силы. Напротив, она позволяет человеку направить эту силу вверх, на нужды духовные, либо вниз, на гармонизацию супружеских взаимоотношений.
МБ развивает способность задерживать эякуляцию. Эта способность позволяет полностью очистить супружеские взаимоотношения от сексуальной неудовлетворенности
///
Для правильного выполнения МБ необходимо ясно представлять себе схематическое строение промежности и нижних частей таза. Это нужно также для того, чтобы понять анатомическую взаимосвязь
МБ с Ашвини-мyдрой и Ваджроли-мудрой - техниками, которые выполняются с помощью мышц нижних отделов таза.
Промежность образует тазовое дно. Ее внутренние границы: спереди - лобковая арка (кость над половыми органами), сзади - копчик. Снаружи ее ограничивают мошонкa/клитор и ягодицы.
//
Анатомические подробности
Итак - три основных йогических упражнения для нижних отделов таза - Ваджроли-мудру, Ашвинимудру и МБ с точки зрения анатомии.
В выполнении этих упражнений участвуют следующие мышцы:
1. Для ашвини-мудры - мышцы анальной области: наружный сфинктер анального прохода и мышца, поднимающая прямую кишку, которая состоит из лобково-копчиковой, подвздошно-копчиковой и лобково-ректальной мышц.
2. При выполнении мула-бандхи сокращается область между анусом и мошонкой/клитором; точка приложения - сухожильный центр промежности/шейка матки.
3. Для Ваджроли-мудры - мышцы урогенитальной области: поверхностные поперечные мышцы промежности, седалищно-пещеристая, луковично-пещеристая, глубокие поперечные мышцы и сфинктер мочеиспускательного канала. При выполнении этого упражнения у мужчин несколько втягивается внутрь половой член, а у женщин напрягаются клитор и мышцы нижнего отдела влагалища и мочеиспускательного канала.
Отыскать точное место расположения этих мышц лучше всего, ру

forum.realyoga.ru/Буратино - Найдено 32 результатiв
yandex/"моих чудных математических мозгов"
realyoga.ru/Юля - Найдено 45 результатiв
, обсуждатели
Цитата:
forum.realyoga.ru/viewtopic.php?t=42 - Мула Бандха (архив форума, без купюр)
///
forum.realyoga.ru/viewtopic.php?p=54431#p54431
vab » 27 сен 2007, 13:04

Ознакомился с недавно опубликованной статьей по Мула Бандхе: http://www.realyoga.ru/Portal/Library/1793/#_root1793

Хочу сразу заявить границы моей компетентности: я не женщина, и у меня со здоровьем не было все так запущено, как у Юли. Я шел от проблем со спиной и случайно наткнулся на Пилатес.

Дело в том, что в Пилатесе вся работа начинается как раз с Мула Бандхи, но не потому, что она очень полезна, а потому, что сокращение мышц промежности является удобными вратами к другим глубинным мышцам корпуса, так называемым стабилизационным мышцам (далее СМ). Находятся эти мышцы внутри корпуса ниже уровня пупка. Ввиду того, что СМ должны выполнять работу по поддержанию тела в вертикальном положении и балансировании его, они сильно отличаются от мышц рук, ног, шеи и т.д. В частности, они плохо поддаются растяжки и способны почти всегда пребывать в напряженном состоянии. То есть, они могут расслабляться, но расслабление для них это просто меньшее напряжение.

Для чего бишь я об этом говорю. Просто Виктор в своей привычной манере написал:
------------------------------------------
При этом категорически НЕ должно быть:
1. Сколько-нибудь заметного разогрева в области тазового дна;
2. Нарушений дыхания и общей релаксации;
3. Какого-либо «отклика» локальному сокращению мышц промежности в «остальном» теле;
4. Сексуального возбуждения;
5. Нервных импульсов в области диафрагмы («под ложечкой);
6. Напряжения в закрытых глазах.
------------------------------------------
По настоящему критичным здесь имхо являтся ТОЛЬКО дыхание. Если оно не зажимается, то все остальные проблемы решаемы. Если же оно сбивается, значит в работу включились прямая мышца живота, межреберные мышцы и диафрагма. С такими проявлениями точно дальше заниматься бесполезно. Если расслабить эти мышцы не удалось, то единственное, что можно дальше сделать, это расслабленное полное йоговское дыхание и на этом прекратить какие бы то ни было упражнения с этими мышцами.

Далее мой опыт показывает, что остальные проявления являются скорее нежелательными, чем КАТЕГОРИЧЕСКИМИ. Более того, на ранних этапах обязательно будет и напряжение в непредназначенных частях тела, и разогрев, и импульсы. Обязательно придется подорваться на сексуальном возбуждении. Но это все - мелочи, к тому же легко отслеживаемые и со временем исправляемые.

Перетрудить стабилизационные мышцы практически невозможно - это их работа - быть всегда в напряжении. Просто в какой-то момент они откажутся отзываться на ваши сознательные усилия и все. Единственная проблема - если начнут включаться мышцы заменители, вроде пресловутой прямой мышцы живота. Но несколько недель практики научит нас отделять работу правильных мышц, от заменителей и своевременно отключать последние.

Можно ли играть мышцами? На мой взгляд, можно и даже нужно (хотя, лучше, не в начале практики). Более того, больше всего я работаю этими мышцами именно на улице. Как я обратил внимание, легче всего отследить включение мышц заменителей именно при ходьбе, при подъеме по лестнице, или даже при выполнении упражнений. Так что я лично все тренировки провожу только в движении. Стоя, лежа, сидя - мне намного сложнее. Со временем, когда нарабатывается тонус мышц, одновременно появляется способность к произвольному включению и расслаблению различных групп мышц по отдельности. Не знаю, как для кого, а для меня это творческий процесс. Мне интересно изучать, как там все в организме устроено, поэтому я позволяю себе эксперементировать, включая то одно, то другое. Знаете, там столько всего такого, о существовании чего раньше я даже не догадывался! :-)

Вот вроде как и все. :)

PS: Я тут подумал, наверное все таки, при определенной доле безмозглой упертости можно перетрудить даже стабилизационные мышцы. В общем, если человек не враг себе, то он не будет перерабатывать сверх меры. Планка перенагрузки со стабилизационными мышцами довольно высока, но она все таки есть. Так что, если мы случайно переработали, то самым лучшим решением будет несколько дней отдохнуть, оставив упражнения.

forum.realyoga.ru/viewtopic.php?p=156042#p156042
 tapas » 18 янв 2013, 01:01

Необычная вообще вещь. Необычная тем что очень незначительное мышечное напряжение приводит к такому быстрому и ярко выраженному эффекту. Моментально перестают мешать все посторонние факторы - звуки, запахи, и т.д., а голова становится устойчиво пустой. Помоему с этой штукой вообще не может быть такого чтоб "сегодня практика не пошла"
« Последнее редактирование: 21 Февраля 2024, 20:34:26 от Oleg » Записан
Страниц: 1 ... 18 19 [20]  Все Печать 
« предыдущая тема следующая тема »
Перейти в:  


Войти

Powered by SMF 1.1.10 | SMF © 2006-2009, Simple Machines LLC