Последние сообщения

[исходный код]

и исходный код для WikiLeaks

умилительно-сс
ну и хде исподники
google/исходный код для WikiLeaks

п.2
на днях запустили андеграундовский поисковик с большим количеством парсеров от мировых индексов, независисых и отдельных платформ

4get.maid.zone

- clearnet, onion, yggdrassil уж есть. хотят еще i2p добавить

светлый фон вместо вырвиглазного - в настройках
4get.maid.zone/settings

4get.maid.zone/about
Вопросы и ответы
Что это?
Это метапоисковая система, которая получает результаты от других поисковых систем и удаляет все параметры отслеживания и прочую чушь, которую добавляют Microsoft/globohomo. Большинство других альтернатив Google хвастаются тем, что они «уважают конфиденциальность» или что-то в этом роде, но это всегда оказывается абсолютной ложью, и мне, честно говоря, просто надоело их дерьмо. Такие альтернативы, как Searx или YaCy, — полный отстой, поэтому я создал свою собственную.

Моя цель
Предоставить пользователям ориентированный на конфиденциальность, чрезвычайно легкий, без рекламы, бесплатный как свобода (и бесплатное пиво!) способ поиска документов в Интернете с минимальным количеством необязательного кода javascript. Моей долгосрочной целью было бы создать свой собственный индекс (который не будет отстойным) и предоставить пользователям непредвзятую поисковую систему без политических пристрастий.

Вы ведете журналы?
Я временно сохраняю данные, чтобы получить следующую страницу результатов. Это может включать поисковые запросы, фильтры и токены. Эти параметры шифруются с помощью libsodium на сервере (сербер? опечатка?), для которого я предоставляю вам ключ расшифровки (также известный как npt токен). Когда вы отправляете запрос на получение следующей страницы, вы предоставляете токен, данные расшифровываются, и запрос выполняется. Эти зашифрованные данные удаляются через 15 минут или после использования, в зависимости от того, что наступит раньше.
Я не регистрирую IP-адреса, пользовательские агенты или что-либо ещё,
npt токены — это единственное, что временно хранится (в оперативной памяти, заметьте) в зашифрованном виде.

Вы делитесь информацией с третьими лицами?
Ваши поисковые запросы и предоставленные фильтры передаются выбранному вами парсеру (чтобы я мог получить результаты поиска, ну да). Я не передаю ничего другого (это означает, что я не передаю ваш IP-адрес, местоположение или что-либо подобное). Нет никакого способа, которым этот сайт может узнать, что вы ищете что-то, если только вы не отправите поисковый запрос, который деанонимизирует вас. Например, поисковый запрос вроде «привет, меня зовут Джонатан Галлино, и я хочу посмотреть фотографии клоак» точно раскроет вас. 4get не содержит рекламы или каких-либо сторонних JavaScript-апплетов или трекеров. Я не собираю о вас информацию и, честно говоря, мне наплевать, что вы там ищете.
Короче говоря, эти сайты могут видеть, что вы ищете, но не могут видеть, кто вы (если только вы не совсем тупой).

Где размещен этот веб-сайт?
Пожалуйста, перейдите на страницу 4get instances, выберите экземпляр и нажмите «Поиск IP-адреса».

Сочетания клавиш.
Используйте «/» -  чтобы сфокусировать поле поиска.
Когда программа просмотра изображений открыта, вы можете использовать следующие сочетания клавиш:
Up, Down, Left, Right - чтобы повернуть изображение.
CTRL+Up, CTRL+Down, CTRL+Left, CTRL+Right - чтобы отразить изображение.
Escape - чтобы выйти из программы просмотра изображений.

///
Как я могу вам доверять?
Вам просто придётся поверить мне на слово прямо сейчас. Если вы предпочитаете доверять себе, а не мне (я верю в вас!!), весь код на этом сайте доступен на моей странице Git git.lolcat.ca/lolcat , чтобы вы могли разместить его на своих компьютерах. Просто напоминание: если вы единственный пользователь своего экземпляра, Microshit не нужно много ума, чтобы понять, что вы просто сменили IP-адрес. Пригласите своих друзей использовать ваш экземпляр!

п.3

https://agnessa.pp.ru/2021/20211018022708-fediverse.html

О свободе в федиверсе
Свобода федиверса, кажется, держится на том, что всегда можно найти другой сервер или завести свой. То есть, внутрифедиверсовыми способами выключить человека против его воли из общения внутри федиверса — практически невозможно. Можно помешать высказываться на конкретном узле, можно помешать читать на конкретном узле, если я на нём хозяйка, и всё. Читатели тоже могут завести свой другой узел или найти тот, где политика больше устраивает.

Таким образом мы получаем вполне двустороннюю свободу, не требующую самоограничений. Я могу у себя писать, что хочу, банить, кого мне заблагорассудится по любым моим соображениям любой абсурдности, и вообще наводить свои порядки. Другие так же могут делать у себя. Понятно, если держишь узел, на котором есть другие пользователи, то культурно — информировать о том, какие здесь правила, предупреждать об ограничении доступа к какой-то части федиверса и вообще обеспечивать некоторую предсказуемость. У меня других пользователей нет, я вообще могу по велению левой пятки…

При этом временами попадаются те, кто обижается на порядки конкретного узла словами «и где ж хвалёная федиверсовская свобода?», «в чём вообще разница?!» Потому что, да, свобода не односторонняя, не только высказывания.

[Премьера фильма «Протокол Тукдама»]

youtube.com/watch?v=BkSl4EP8sYQ - 28 сентября 2023 г. Профессор МГУ Александр Каплан Премьера фильма «Протокол Тукдама»

youtube.com/watch?v=QUQO-A-8ACI - Кадры из фильма « Протокол Тукдама» реж Игорь Янчеглов

google/фильм «Протокол Тукдама» реж Игорь Янчеглов

savetibet.timepad.ru/event/2476696
ПРОТОКОЛ ТУКДАМА (2023)
Реж. Игорь Янчеглов, продюсер Андриан Мельников

Первая часть многосерийного фильма «Протокол тукдама» рассказывает о начале работы российского научного проекта исследования медитации, в том числе малоизученного феномена «посмертной медитации», или тукдама.

В тесном сотрудничестве с буддийскими учеными-философами во главе с Его Святейшеством Далай-ламой выдающиеся российские нейроученые проводят уникальные исследования в тибетских монастырях Индии. В работе им помогают монахи-исследователи – новое поколение буддийских ученых-философов, проявляющих неподдельный интерес к экспериментальной науке. Тщательно отобранные представители буддийского духовенства получают редчайшую возможность отправиться на стажировку в научные институты Москвы и Санкт-Петербурга.

Вместе с российскими учеными они будут искать ответы на трудные вопросы философии и науки – что такое сознание, как оно связано с человеческим мозгом и могут ли древние буддийские практики медитации стать ключом для понимания его природы. В этом поиске, который становится для героев одновременно научным и духовным, участникам экспедиции помогают лучшие представители философской мысли буддизма Его Святейшество Далай-лама, Тай Ситу Ринпоче, главы буддийских монастырей и опытные созерцатели.

Участники экспедиции:
Академик Святослав Медведев (руководитель проекта)
Проф. Александр Каплан
Юлия Бойцова
Николай Сыров
Лев Яковлев
Елена Кокурина
Юлия Жиронкина
Фильм представляет фонд «Сохраним Тибет».

duckduckgo/Янчеглов site:rutracker.org
--->

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4216513 - (Tibetan Buddhism, Meditative, Throat Singing, Гюке) Тантрический монастырь "Гьюдмед" - Церемония Зеленой Тары - 2002, MP3 (tracks), 320 kbps
Записано тибетскими монахами тантрического монастыря Гьюдмед: мастером пения монастыря Дамчо Нимой, Туптеном Шакьей, Калсангом Тензином, Лобсангом Церингом, Гендуном Калсангом и Тензином Тинлеем во время тура по России в сентябре 2002 Запись осуществлена на студии Deja Vu, Москва. Звукооператор Илья Трусковский. Продюсер Игорь Янчеглов.

-->

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4317967 - Среди белых облаков / Amongst white clouds (Эдвард Бергер / Edward A. Burger) [2007, Документальный, DVB]
"Эту книгу стихов китайских буддистов (стихотворениям уже около полутора тысяч лет), я купил за два доллара в букинистическом магазине в Портланде. Мне было тогда лет девятнадцать. В книге была какая-то мудрость, нечто, что я хотел узнать, и у людей, написавших эти стихи, это знание было. Когда я изучал буддизм в Индии, то в библиотеке одного из храмов обнаружил ещё одну книгу. Она называлась «Дорога к небесам». Автор её писал, что отыскал в Китае отшельников, живущих согласно древней традиции. Но речь шла о современном Китае! Это меня так взволновало, что я решил непременно поехать в Китай, выучить язык и отыскать этих учителей-отшельников.
Озвучивание: Игорь Янчеглов и Максим Брежестовский

-->

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2695543 - Далай-Лама. Аудиенция для буддистов из западных стран и России (Бодхгая, 9 января 2010) [2010, Буддизм, Дхарма, DVDRip]
Фото и видео: Игорь Янчеглов
Озвучивание: Наталья Иноземцева и Максим Брежестовский
Перевод: Юлия Жиронкина

-->

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4305777 - Свободу Тибету! / Free Tibet (Сара Пирозек / Sarah Pirozek) [1998, Документальный, DVB]
Озвучивание: Игорь Янчеглов и Наталья Иноземцева
Фильм озвучен и предоставлен Фондом "Сохраним Тибет"

-->

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4306650 - Непокорный Монах - Размышления на тему Тибета / Angry Monk - Reflections on Tibet (Люк Шедлер / Luc Schaedler) [2005, Документальный, DVB]
Фильм о неоднозначной личности Гендуна Чопхела, тибетского монаха, писателя и бунтаря.
Режиссер: "В ходе предпринятых мною попыток понять Тибет, принимая во внимание все имеющиеся там противоречия, мне вдруг попадается одно имя. Гендун Чопхел – монах, живший в старом Тибете, скиталец между земными мирами. Он являлся представителем общества, которое на западе склонны наделять ореолом излишнего мистицизма, но которое неизменно служило предметом его скепсиса. Для многих Тибет представляется чем-то вроде эталона гармоничного, идеального общества, возникшего благодаря сочетанию магии и духовности. С его точки зрения, это общество более всего нуждалось в реформах..."
Перевод: Елена Лохнина
Озвучивание: Игорь Янчеглов, Максим Брежестовский

один "бунтарь непокорный всемогутным богам (&магам) тибета заметил шо те боги-маги униженно просют плебеев "спасти им тибет" (ну и их, могутных заодно?) от других плебеев..

вопросы - на мыло
google/"Игорь Янчеглов" email

[rubberhose]

add к quantmag.ppole.ru/..#msg86516

зы
, fbsearch.ru/Rubberhose - Найдено книг: 3

--->

flib../b/398576 - Шифропанки [Свобода и будущее Интернета] 778K - Джулиан Ассанж -..
    Интернет — это угроза всей человеческой цивилизации.
        Джулиан Ассанж
Джулиан Ассанж — главный редактор проекта WikiLeaks, обладатель Новой премии СМИ организации «Международная амнистия» (2009), золотой медали Сиднейского фонда мира (2011), премии «Уокли» за журналистику (2011) и премии Марты Геллхорн (2011). Он был участником рассылки Cypherpunk и создал многочисленные программы, проникнутые философией шифропанка, включая криптографическую систему rubberhose и исходный код для WikiLeaks. Вместе со Сьюлетт Дрейфус он написал историю международного хакерского движения — книгу «Компьютерное подполье».

 Введение: призыв к криптографическому оружию
Эта книга — не манифест. Для манифестов сейчас не время. Эта книга — предостережение.
Наш мир не просто катится к транснациональной антиутопии — он мчится к ней на всех парах. Однако в полной мере данный факт осознают лишь круги, связанные с госбезопасностью. Обычные люди из-за секретности, сложности и масштаба идущих процессов этого не видят. Интернет — величайшее изобретение, которое могло даровать нам свободу, — ныне превращен в наиболее опасный проводник тоталитаризма в истории. Интернет — это угроза всей человеческой цивилизации.

Преобразование интернета случилось незаметно — люди, которые понимают, что именно происходит, сами трудятся над установлением глобального контроля и не заинтересованы в том, чтобы эта информация вышла наружу. Если траектория развития общества не изменится, наша цивилизация через два-три года превратится в постмодернистскую антиутопию, где слежка ведется за всеми и каждым в отдельности, и укрыться от нее не может никто, кроме наиболее опытных и информированных людей.
За последние шесть лет проект WikiLeaks вступил в конфликт почти со всеми влиятельными державами планеты. Новая система слежки открылась нам изнутри — и мы сумели проникнуть в ее тайны. Она открылась нам с точки зрения участника сражения — мы должны были защищать своих людей, свои финансы, свои источники информации. Она открылась нам в глобальном разрезе — мы располагаем людьми, имуществом и информацией почти во всех странах. Она открылась нам во временно́м разрезе — мы боролись с данным феноменом много лет и видели, как контроль усиливается и распространяется, снова и снова. Это агрессивный паразит, который высасывает соки из общества, активно работающего с интернетом. Он захватывает всё новые территории, поражая любые страны, а прежде всего — людей.

Что нам нужно сделать?
Давным-давно в некоем месте, расположенном не здесь и не там, мы, создатели и граждане тогда еще молодого интернета, обсуждали будущее нашего нового мира.
Нам казалось, что он еще теснее свяжет человечество — и изменится сама природа государств, определяемых через способ обмена информацией, экономические ценности и военную мощь.
Нам казалось, что слияние существующих государственных структур и интернета создает предпосылки к изменению природы государства.
Для начала давайте вспомним, что государство — это система, через которую протекает принудительная сила: оно словно бы создает поле, размагничивающее источники свободы. Группировки внутри страны могут биться друг с другом за электорат, создавая видимость демократии, но фундамент любого государства — систематическое применение насилия (и противостояние ему). Землевладение, собственность, аренда, дивиденды, налогообложение, судебные штрафы, цензура, авторские права и торговые знаки — все это существует благодаря угрозе применения государственного насилия.

Бо́льшую часть времени мы не можем даже вообразить, сколь тонка грань, отделяющая нас от него, — и все мы идем на уступки, чтобы его избежать. Уподобляясь матросам, вдыхающим свежий бриз, мы редко задумываемся о том, что под поверхностью нашего мира кроется тьма, без которой его не было бы.
Что может стать проводником принудительной силы в новом пространстве интернета?
Имеет ли вообще смысл такой вопрос? Как в этом потустороннем пространстве, в царстве вроде бы платоновских идей и информационных потоков может возникнуть само понятие принудительной силы? Силы, способной видоизменять исторические записи, прослушивать телефоны, разделять людей, разрушать сложные структуры и возводить стены — то есть действовать, как армия оккупантов?

Платоновская природа интернета, его идей и информационных потоков окажется иллюзорной, если вспомнить о физической основе всего этого. Фундамент Сети — волоконно-оптические линии связи, проложенные в толще океана, спутники, летающие над нашими головами, компьютерные серверы, размещенные в зданиях различных городов, от Нью-Йорка до Найроби. Как солдат смог зарубить Архимеда простым мечом, так и вооруженные силы способны захватить контроль над главным достижением западной цивилизации и завоевать наше платоновское царство.

Новый мир интернета, отделившийся от старого мира неодушевленных атомов, жаждал независимости. Однако государства и их друзья решили поместить его под колпак, заполучив власть над его физическими носителями. Государство, подобно армии, охраняющей нефтяную скважину, или таможеннику, вымогающему взятки на границе, быстро научилось использовать контроль над физическим пространством для обретения абсолютного контроля над нашим платоновским пространством. Однажды государство разобьет наши мечты о независимости, а затем, усевшись на оптоволоконные кабели и наземные станции систем спутниковой связи, начнет массовый перехват информационных потоков нашего нового мира — самой его сути, успевшей стать основой любых личных, экономических и политических взаимоотношений. Государство вопьется в вены и артерии наших новых сообществ, поглотит любое проявление связей в виде информации или общения, каждый доступный для чтения сайт, любое отправленное письмо, всякую мысль, забитую в Google, после чего сохранит данные — миллиарды перехватов в день, дающих невообразимую власть, — в обширных сверхсекретных информационных хранилищах. Навечно. Государство станет разрабатывать эти копи, эту производную коллективного человеческого разума, используя все более замысловатые алгоритмы поиска и распознавания образов, пополняя свой рудник и все более увеличивая разрыв в правах и возможностях между теми, кто перехватывает информацию, и обществом, которое ее производит. А потом государство воплотит все, чему научилось, в реальном мире: оно станет развязывать войны, нацеливать беспилотные боевые машины, манипулировать комитетами ООН и торговыми соглашениями, а также оказывать услуги обширной сети скованных одной цепью бизнесменов, инсайдеров и коррупционеров.

Но мы нашли средство против государства. Это наша единственная надежда на противодействие тотальной власти. Надежда на то, что храбрость, вдохновение и солидарность помогут нам оказать сопротивление. Мы обнаружили странное свойство физической вселенной, в которой живем.
Вселенная верит в шифрование.
Зашифровать информацию легче, чем расшифровать.
Мы поняли, что сможем использовать это свойство, чтобы создать законы нового мира. Чтобы отделить наше новое платоновское царство от его физических носителей в виде спутников, подводных кабелей — и тех, кому они принадлежат. Укрыть наше пространство за криптографической завесой. Создать новые земли, закрытые для тех, кто контролирует физическую реальность, — ведь для того, чтобы следить за нами, им понадобятся бесконечные ресурсы.

20 марта 2012 года, пребывая в Соединенном Королевстве под домашним арестом в ожидании экстрадиции, я встретился с тремя друзьями, такими же, как я, дозорными, в надежде на то, что, если мы заорем в один голос, наши крики пробудят город. Мы обязаны рассказать обо всем, что узнали, — пока у тебя, читатель, еще есть шанс разобраться в происходящем и сделать то, что ты должен сделать.
Пришло время взяться за оружие нашего нового мира, время сражаться за себя и за тех, кого мы любим.
Наша задача — укрепить свободу там, где мы можем это сделать, где не можем — замедлить наступление антиутопии и, наконец, ускорить ее саморазрушение, если нам не останется ничего другого.
Джулиан Ассанж, Лондон, октябрь 2012 года

Участники обсуждения
ДЖУЛИАН АССАНЖ — главный редактор и вдохновитель WikiLeaks[3]. Джулиан с самого начала был участником рассылки Cypherpunk («Шифропанк») и остается одним из самых видных представителей философии этого движения в мире. Его работа с проектом WikiLeaks наполнила традиционный лозунг шифропанков «приватность для слабых, прозрачность для сильных» политическим содержанием. Хотя Джулиана больше знают как активного борца за свободное волеизъявление, требующего, чтобы власть и ее институты были прозрачны и подотчетны народу, он также остро критикует вторжение государства и корпораций в частную сферу индивидуума. Джулиан — автор многочисленных проектов программного обеспечения с шифропанковской философией, среди которых — первый сканер портов TCP/IP strobe.c, файловая система отрицаемого шифрования rubberhose и оригинальный код для проекта WikiLeaks[4]. В юности Джулиан изучал безопасность ранних компьютерных сетей — в те времена различные виды хакинга еще не были уголовно наказуемым преступлением. В 1990-е Джулиан стал в Австралии общественным активистом и организовал там компанию — провайдер интернета, а также написал в соавторстве со Сьюлетт Дрейфус книгу «Компьютерное подполье» — историю международного хакерского движения. По ее мотивам был снят фильм «Подполье: история Джулиана Ассанжа»[5].

ДЖЕЙКОБ АППЕЛЬБАУМ — основатель Noisebridge, хакспейса[6]в Сан-Франциско, член компьютерного клуба Berlin Chaos и разработчик программного обеспечения[7]. Джейкоб пропагандирует и развивает проект Tor, онлайновую анонимную систему, которая позволяет противостоять слежке и обходить сетевую цензуру[8]. Последние десять лет Джейкоб помогает активистам, защищающим права человека и
///
4
Подробнее о rubberhose см. «The Idiot Savants’ Guide to Rubberhose» Сьюлетт Дрейфус: http://marutukku.org/current/src/doc/maruguide/t1.html (проверено 14 октября 2012 года).
///
Благодаря файловой системе rubberhose, которую создали вы с Ральфом Вайнманном, я стал работать над криптосистемами. Я создал криптографическую файловую систему M.A.I.D. в ответ на действия британских правоохранительных органов — в Великобритании криптография запрещена, и власти имеют право затребовать любой твой пароль[72]. В свое время Джулиан создал rubberhose, потому что деспотические режимы пытали людей, требуя пароль, а rubberhose позволяет выдать один из паролей и не погибнуть. Моя криптосистема M.A.I.D. создавалась для правовой структуры, в которой обвиняемые имеют право молчать, но способны доказать, если их заставят это сделать, что говорят правду, без нарушения конфиденциальности. Увидев систему Джулиана, я понял, что технологию можно использовать, чтобы позволить обычным людям изменить мир. Если углубиться в историю, как не вспомнить старую рассылку Cyherpunk, одним из основателей которой был Тим Мэй, и посты Джулиана в этой рассылке — вот что сделало целое поколение более радикальным. Люди осознали, что они не раздроблены, как раньше, что у них есть время написать программы, которые помогут миллионам[73].
Не все последствия мы предвидели — скажем, создатели Google изначально не планировали делать свое детище величайшим механизмом слежки всех времен. Но на деле они создали именно его — и как только люди это понимают, власти начинают рассылать повестки
///
72
M.A.I.D. ((Mutually) Assured Information Destruction, «(взаимно) гарантированное уничтожение информации») — это файловая система, в которой имеются учитывающее фактор времени дистанционное депонирование ключей и доказуемое установление идентичности с опциональным кодом бедствия. Она автоматически уничтожает криптографические ключи по истечении назначенного пользователем промежутка времени. См. https://www.noisebridge.net/wiki/M.A.I.D.
Правовые акты вроде принятого в 2000 году RIPA (Закон о контроле над правоохранительными органами, Regulation of Investigatory Powers Act) превратили Великобританию в страну, достаточно враждебную в отношении криптографии.
RIPA предписывает физическим лицам дешифровывать данные и разглашать пароли по приказу полицейского. Обязательный юридический надзор законом не предусмотрен.
Отказ от подчинения может обернуться обвинением в совершении уголовного преступления. Если на последующем суде обвиняемый заявит, что забыл пароль, обязанность доказать это ляжет на него самого. Для того чтобы избежать наказания, ему придется доказать, что не помнил пароля. Критики говорят, что это требование, по сути, означает презумпцию виновности.
Для сравнения: в США прошло немало судебных процессов по тем же вопросам, и, хотя ситуация там далека от идеальной, в аналогичных обстоятельствах подсудимым куда успешнее помогало обращение к первой и четвертой поправкам к Конституции. См. отчет «Freedom from Suspicion, Surveillance Reform for a Digital Age», опубликованный JUSTICE 4 ноября 2011 года и доступный здесь: http://www.justice.org.uk/resources.php/305/freedom-from-suspicion.
Подробнее о файловой системе rubberhose см. «The Idiot Savants’ Guide to Rubberhose» Сьюлетт Дрейфус: http://marutukku.org/current/src/doc/maruguide/t1.html (все ссылки проверены 24 октября 2012 года).

google/wiki - "M.A.I.D." "(Mutually) Assured Information Destruction"
--> noisebridge.net/wiki/M.A.I.D.
--> lists.noisebridge.net/pipermail/noisebridge-discuss/2009-September/154433.html
ззы

ru.wiki/Investigatory_Powers_Act_2016
Investigatory Powers Act (с англ. — «Акт о полномочиях следствия»[3], иногда Snoopers' Charter — привилегия ищеек, закон ищеек[4]) — акт, изначально предложенный Терезой Мэй, прошедший обе палаты британского парламента[5] и санкционированный Королевой 29 ноября 2016 года. Данный закон под предлогом необходимости борьбы с терроризмом наделяет ряд спецслужб широкими возможностями по слежке за подданными, в том числе правом взламывать телефоны и компьютеры, массово собирать персональные данные, и т. п. В соответствии с данным законом все провайдеры страны должны будут с 2017 года собирать списки посещённых пользователями сайтов и хранить их на протяжении 12 месяцев и предоставлять полиции доступ к этим данным[6][3].
Онлайн-петиция против нового закона была создана лишь после прохождения им парламента. Менее чем за неделю она набрала более 118 тысяч подписей, что должно привести к её обсуждению Парламентом[7][8][9]. Закон осудили Эдвард Сноуден, Тим Бернерс-Ли[10] и многие правозащитники[11].
В апреле 2018 г. Верховный суд Великобритании постановил, что начальный вариант предложенного закона противоречит Европейским законам по защите прав и свобод граждан [12] и дал полгода на устранение замечаний.
31 октября 2018 г. вступил в силу документ, определяющий правила доступа к данным, предписывающий разрешение на использование Закона о полномочиях только для расследования "серьёзных преступлений" (Для которых предусматривается наказание от 12 месяцев лишения свободы).

См. также
Закон Яровой

en.wiki/Regulation_of_Investigatory_Powers_Act_2000+translate.yandex.ru
Краткие сведения
RIPA регулирует порядок, в соответствии с которым некоторые государственные органы могут осуществлять наблюдение и получать доступ к электронным сообщениям человека. Закон:
позволяет некоторым государственным органам требовать от интернет-провайдера предоставления доступа к конфиденциальным сообщениям клиента;
обеспечивает массовую слежку за коммуникациями в пути;
позволяет некоторым государственным органам требовать от интернет-провайдеров установки оборудования для облегчения наблюдения;
позволяет определенным государственным органам требовать от кого-либо передачи ключей к защищенной информации;
позволяет некоторым государственным органам отслеживать действия людей в Интернете;
Это не позволяет использовать ордера на перехват и любые собранные с их помощью данные в суде.
///
Смотрите также
Закон о правах человека 1998 года
Закон о следственных полномочиях 2016 года
Массовая слежка в Соединенном Королевстве
Взлом телефона
Криптоанализ резиновых шлангов
Правдоподобное отрицание
Программа модернизации Системы перехвата
«Соединенные Штаты против Буше» — дело, рассмотренное в судах США, в котором было установлено, что обвиняемого в совершении преступления нельзя принуждать к раскрытию пароля для шифрования, но можно принудить к предоставлению незашифрованной (декодированной) копии зашифрованных данных, если обвиняемый ранее добровольно показал властям содержимое диска (т. е. ранее признал себя виновным в совершении преступления, связанного с этим содержимым).

youtube.com/watch?v=VxudR1EI3GU
утин призвал душить интернет. Россию ждет изоляция

[Сингуляргел]

"Ангелом Сингулярности 2027-го" должен был стать Феня.   Ну не захотел,значит стану я.   "Природа не терпит Пустоты". "Семь Громов Семи Планет" прогремели Имя Его - "Сингуляргел".  

Подумалось,а кто у нас остался из энергоактивных душ,чтобы встретить 27 год.  "Феня" отвалился в систему,полностью отрицающую "свободу",которая неизбежно эволюционирует в фашизм.  Если и появится в 27-м,то явно не с конструктивными идеями.  Пипа стала материалисткой,даже Кастанеда со "световыми коконами" - надоел.  Все остальные - разбежались в 2010-м,когда стало ясно,что мы Ноосферу не пробиваем и она идет по инерции. Травка,Олег Олегов,и прочие пассионарии. 

В 2010-11 - мы не сумели "Сферу Блоха" перевести в новую вероятность.  Ну уж в 27-м,надеюсь,взорвемся.  Само-собой Англо-саксонская Инфо-сфера будет пиарить Зурека,как с изобретением Радио.  Весь мир уверен,что Радио изобрел Маркони. А наши крики - "А вот Попов ж был раньше " - никому не интересны.  Но тут такое не прокатит,СИД - слишком уж подробно расписал новую идеологию,списать ее на одного Зурека уже не получится. 

Чего-то меня спьяну кризис самоидентификации слегка накрыл.  Бегаю по чужим эгрегорам,там - "Вечный Дракон",там "Маха-Вишну на змее Шешу в океане Гарбходака".  Пора к НИРу уже вернуться,что-ли... 



И к Пророку Его. 

[п.2]

лето в хату! vk.com/yogavparkahwithyogajournal НавекАнанда!

pikabu.ru/story/yoga_v_parkakh_moskvyi

п.2 - эбаут Единое

flib../b/291058 - Ящик Пандоры (Пандора [Херберт et al] - 2) 1358K - Фрэнк Херберт
Как скала утишает море, так Единое в едином утишает вселенную.
    Керро Паниль, переводы из «Авааты».
///
— Единое во множестве. Это слово из древнего языка
///
Вцепившись в ускользающее сознание Томаса, Керро воззвал к Ваате, дремлющей в лазаретной палатке под скалой:
— Ваата! Помоги нам!
Разума его коснулась прежняя Аваата — ослабевшая, но не утерявшая ничего. Ваата впитала ее целиком… и сверх того. Собственная дочь виделась Керро Панилю вместилищем бессчетных эпох памяти и мудрости Авааты, но слитых с памятью человечества. Ваата потянулась к тем, кто оставался на борту Корабля, даже спящим в гибербаках, даруя им новое богоТворение, сплетая в единое целое
///
Клетки отличаются, но составляют Единство. До человека Аваата не разделяла. Все суть Самость. Аваата научит вас видеть «я» Другого, видеть человека в клоне.
Есть сущности, порождаемые именами. Вы храните их в своей речи и страдаете от горя, причиненного ими.
Скажите просто — их нет. Не клеймо меняйте, но клеймимое. Изгоните их из бытия своего, изгнав прежде из языка. Не знать ложного — суть знание. Потому учитесь. Учиться — значит расти. Расти — значит жить. Учитесь забывать и тем жить.

fantlab.ru/work4515 - Фрэнк Герберт, Билл Рэнсом «Ящик Пандоры»
Роман, 1979 год; цикл «Пандора»
Аннотация:
Раджа Флаттери с экспедиции на Тау Кита становится сосоздателем огромного космического корабля, наделенного разумом. Корабль, начинающий считать себя Богом, с колонистами на борту направляется в глубокий космос. И на планетe, названной Пандора, высаживает всех колонистов...
///
Отзывы
primorec, 20 февраля 2014 г.
А знаете ли Вы, что Пандора по-гречески значит «наделенная всеми дарами»? Потому что наделили боги свою посланницу живым умом, изобретательностью, неотразимой прелестью, любопытством таким неуемным, что только одна она не смогла сдержать сжигающего ее желания познать запретное. И открыла на беду Человечества заветный ящик, из которого пошли гулять по свету войны, страдания, болезни. И только одна Надежда осталась на дне Ящика, потому что Надежда всегда остается.

Исходя из названия, можно ожидать, что «Ящик Пандоры» перескажет нам древний миф. И внешне это выглядит именно так. Странствия наделенного Разумом, Самосознанием и неизмеримым, почти божественным могуществом безднолета «Землянин» завершаются у планеты Пандора. За века путешествия внешне изменилось само Человечество, несущее память множества Земель — из разных Вселенных и времен. И это Человечество малосимпатично: оно мало, что приобрело в духовном плане за минувшие времена, так и не продвинувшись по пути духовных исканий, чего так хотел от них Корабль. Несмотря на многообразие внешних форм, внутри это по-прежнему знакомое нам Человечество, несущее через Вселенную свои старые «пандоровские» пороки: зависть, ксенофобию, войну, жажду власти, гордыню и прочее.

Даже у Бога может закончиться терпение: Корабль веками заботился и пестовал Человечество, которое не смогло воспользоваться таким даром для своего развития. Наступает момент, когда людям или придется взять на себя ответственность за свое развитие или погибнуть.
И тут я вновь не могу не сравнить роман с Вселенной Дюны. У меня было впечатление, что в «Пандору» вошло то, что не нашло полного воплощения в Дюне в силу ограничения темы определенными рамками. Хотя бы тема клонов, генетической памяти, вмешательства в природу наследственности человека, которые в Дюне получили достойное, но однобокое воплощение, здесь исследуется с самых разных позиций: научных, экономических, моральных и духовных. Как и тема космических связей всего живого.
Несмотря на то, что действие романа разворачивается на одной единственной планете, здесь присутствует все тот же космический размах, что и в Дюне. Только с материального уровня мы уходим на духовный. Все тот же вселенский масштаб проблем, захватывающий огромный временной и пространственный пласт.
Вообще, в этом романе, несмотря на достаточно занимательный сюжет, замешанный на интригах при колонизации враждебного мира и загадках неизвестной планеты, имеет место зрелая, устоявшаяся и не имеющая каких-либо интерпретаций философия. Это мнение взрослого, имеющего собственные взгляды человека, способного эти взгляды отстаивать с помощью художественного произведения. Размышления о духовности и о душе, о сущности Человека, о соотношении рационального, эмоционального и инстинктивного. Мысли о сущности Творения в той же мере, что и о самом Творце, о том что значит быть Живым и какую ответственность это налагает на живущего.

VS

flib../b/66283 - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Бойко
цель йоги во все времена была и остаётся одной и той же: это последовательное налаживание контакта со своим телом, личностным и внеличным бессознательным, вплоть до конечного предела. Этот предел — Единое, символ которого каждая эпоха и культура представляла по-своему, в частности христианский анклав (географическая область формирования данной культурной и религиозной традиции) —в образе Иисуса Христа.
///
Проблема Бога — ни что иное, как проблема смысла бытия, и проще всего назвать этим неопределённым термином всё непознанное и логически не объясняемое. Лично я принимаю как символ Высшего то Единое, которое лежит в основе живого, а может быть, и вообще всего проявленного, являясь всеобщим упорядочивающим и связующим принципом. Но выбирать какой-то один предлагаемый мне таким же человеком, как я сам, конкретный образ Бога только потому, что мы по воле случая принадлежим культуре, в которой возникла данная интерпретация Единого, цепляться за неё руками и ногами, отрицая истинность божеств других времён и народов — жалкое зрелище.
///
VI. Коммуникация «архетипическое-сознание» (Единое-личность)
Итак, при полной интеграции сознанием всех подвластных этому процессу «слоёв» психики в любой момент может спонтанно реализоваться главная «разновидность» обратной коммуникации, когда «выходит на связь» единая и всеобщая основа каждого индивидуального сознания — его собственная материя (можно сравнить с даосским трактатом четвёртого века нашей эры: «Способы обучения искусству бессмертных предполагают стремление к спокойствию и умиротворению, чистому и пресному, к очищению и избавлению от страстей, к внутреннему видению и обратному слушанию...» («Баопу-цзы», с.38-39).
///
Итак, человек является своеобразным элементом двойного назначения, он представлен в коммуникационной сети взаимосвязей текущего слоя времени и человеческой материи, а также обладает потенциальной возможностью контакта с вневременной сетью, которая и есть Единое, существующее вне обычно воспринимаемых нами времени и пространства.

Юнг считал архетипическое синонимом Бога. В таком случае коммуникация шестого типа не что иное, как контакт с Абсолютом (в разных традициях Брахман и т.д.). О разновидностях и свойствах этого контакта речь пойдёт в главах «Самьяма» и «Необычные способности».

Особенность коммуникации с Единым заключена в том, что на какое-то время минимизируя индивидуальность посредством йоги до состояния непоколебимо отстранённого наблюдателя, субъект помимо прочего испытывает непередаваемое чувство обретения окончательной и завершённой истины. Суть её в том, что отдельное (конкретный человек) ощущает себя частью целого (вселенского единства), и достоверность такого переживания неоспорима.

Подобная коммуникация даёт мощный толчок способностям, скрытым в личности, что мы видим на примере многих гениев. Контакт с Единым сам по себе крайне редко сопровождается непосредственными материальными проявлениями. Но мировосприятие личности, её действия и их результаты резко меняются по сравнению с тем, какими они были до контакта, приобретая полностью экологичный характер. Именно это обстоятельство делает поведение просветлённого качественно иным по отношению ко всему живому на Земле, чего нельзя сказать о якобы религиозно верующих, которые, помолясь своему карманному Богу, затем спокойно расстреливают зверей с вертолётов на сафари, выбрасывают пластиковый мусор в океан или бьют по своим, чем-то не понравившимся сородичам, крылатыми ракетами.

Однако возможен и другой результат самореализации. Бывает так, что при контакте с Единым незрелой личности, ущербного или фанатического сознания, когда человек чувствует или верит, что достиг реальности, лежащей в основе всех реальностей, и все его мыслимые вопросы нашли все ответы — нет больше необходимости спрашивать, деятельность в социуме такой «просветлённой» личности либо прекращается, либо приобретает отчётливо негативный характер.

Тот, у кого нет вопросов, больше не действует созидательно, в то время как всё, что избыточно создаёт человек, любые произведения искусства и науки — это и есть бесконечные попытки ответа на постоянную неудовлетворённость, испытываемую человеком в самовыражении, посредством которого он достигает относительных, промежуточных этапов на пути к абсолютной истине.

Те, кто непосредственно угодил в состояние Контакта и не получил при этом — в силу каких-то причин, естественных либо искусственных — искры Божьей, импульса к действию, больше не любопытен. Подобный субъект превращается в статичный фрагмент мироздания, полностью выпадая из обычной жизни, а если и участвует в ней, то лишь в одном аспекте: увлекая за собой других в это же Ничто всей адской силой своего влияния. Вечный изобретатель, как сказал бы Велемир Хлебников, становится абсолютным приобретателем, держателем парадоксально принимаемой за истину бессмыслицы.

Может быть, потому Индия и не стала великой страной технологического развития и научного прогресса, что её великие йоги и риши, постигая Единое исключительно в аспекте полного успокоения, тем самым переставали существовать для окружающего. Их поразительные прозрения и открытия, полученные на отдельных этапах пути, так и не становились достоянием социума, импульсом к какому-либо развитию общества. Именно абсолютное эмоциональное равновесие, достигаемое ими, исключало естественное стремление к социально значимому действию, блокировало личную активность, свойственную человеку Запада, который, напротив, исторически «завёлся» так, что вообще утратил необходимую способность уравновешения, что породило проблемы противоположного свойства, но не менее тупиковые.

Поскольку мистики всех времён и народов в результате контакта с Единым почти всегда (кроме редких исключений типа Мейстера Экхарта) утрачивали позитивную, познавательную активность, проповедуя только свой способ ухода от профанного якобы мира как средство постижения истины без каких-либо дальнейших действий на основе постигнутого
///
Итак, Большой контакт, коммуникация с архетипическим — что это? Сколько уже сказано о «высших» состояниях, хотя всё единодушно сходятся на том, что переживания контакта с Единым не вербализуемы. Только метафора может связать личное переживание запредельного с ограниченностью смыслового и словарного запаса. Но вот такой вопрос: почему подобные состояния сознания всегда именуются только «высшими» и никак иначе?

«Человек купается в неописуемом состоянии истины, причём не анализирует происходящее — оно просто есть» (Сатпрем: «Шри Ауробиндо», с.187). М.К. Мамардашвили со свойственным ему печальным юмором и убийственной меткостью заметил: «Высокие понятия отнюдь не содержат в себе состояний мысли», как и эмоциональные переживания, потому что подлинное творчество всегда включает необходимый элемент покоя.

Есть древняя метафора, в которой Бог мыслится как окружность, центр которой везде, а периферия — нигде. Другими словами, неважно, откуда начинать и каким путём двигаться к самоактуализации, если наши действия истинны, мы везде всегда и отовсюду придём к одной и той же природе Единого. Это подобно наблюдению через электронный микроскоп: что бы мы не выбрали в качестве исходного препарата, с какого-то уровня будет наблюдаться один и тот же принцип структурной организации материи.

Поэтому истина в сегодняшнем приближении может быть сформулирована так: основа материального и духовного одна и та же. Если в медитациях мы с какого-то уровня интроспекции видим инвариантные образы, оказываемся во власти схожих ощущений и эмоций, то, приходя к одной и той же глубинной основе, переживаем само единство, одинаковость полного отсутствия индивидуальности, ощущаем себя неотрывной частью Единого — с неизбежным последующим разбросом интерпретации пережитого и его эмоциональной окраски.
///
Ясно, что физикам и «лирикам» (к которым следует отнести в первую очередь индийских йогов древности и вслед за ними — религиозных мистиков и пророков) были предъявлены два облика Единого, частный и общий. Для продуктивного сравнения результатов «осталось» увязать языки описания мистики и науки. Конечно, форм проявления Абсолюта существует гораздо больше, но сегодня для тех, кто способен это понять, за ними стала различима основа Единого. Хорошей иллюстрацией на данную тему является достаточно давняя работа Фритьофа Капры «Дао физики», хотя преобладание в ней чисто научного способа изложения на мой взгляд создаёт своеобразный интеллектуальный и логический «перекос».
///
Физики, дойдя до возможного на сегодня уровня глубины погружения в микромир, столкнулись с наличием фундаментальной потенциальной пустоты, поскольку внутриатомные расстояния несоизмеримы с размерами ядра и электронов. Но с каким уровнем единства имеют дело йоги и мистики? Что представляет собой проявление Единого на пределе любой интроспекции? Если даже нам удалось ценой долгих лет йогической практики, во всё более отклоняющихся от обычного режима функционирования состояниях сознания, войти в контакт с Единым — с чем мы сталкиваемся? И кто, собственно, сталкивается?

Тексты и свидетельства великих йогов всех времён утверждают, что в самадхи нельзя оставаться длительное время. «...Человек не в состоянии продлить этой полноты — молнии истины нельзя растянуть в долгое и ровное солнце, которое само по себе было бы подвешено на небосклоне... и гарантированно, на достаточно длительное время... показывало бы нам истину» (М.Мамардашвили).

Примерно то же самое мы находим у дона Хуана: сместить точку сборки — не штука, но вот зафиксировать её... Может быть потому и появилась в эпопее Кастанеды абсолютно нелогичная фигура Арендатора, «человека ниоткуда», случайно оказавшего решающее влияние на развитие линии нагвалей Хуана Матуса. Кстати, именно данный персонаж в большой мере лишает смысла всю эпопею Кастанеды, сводя её к чистой случайности, которая представлена в факте наличия Арендатора, поскольку случай не поддаётся воспроизведению.

На вопрос: «Кто непосредственно воспринимает то, что случается в процессе дхьяны?» можно ответить, видимо, что это бодрствующий субъект, обладатель памяти, тот самый свидетель, который в этот момент не помнит сам о себе. В очень своеобразной форме сохранена и функционирует какая-то часть Я-сознания. Этот процесс можно представить двояко. В качестве метафоры я могу сказать, что внутрь психики «продвигается» — стремясь к контакту с основой духа и материи — не обычное сознание, а скорее «остаток» этой локальной структуры восприятия с базовыми свойствами «полной» личности, который воспринимает происходящее даже будучи «стёртым» почти до конца. Или, напротив, что бы не проявлялось в сознании, но уменьшение его «массы» до критической величины рано или поздно приводит к «высвечиванию» основы Единого и её восприятию регистрирующими «остатками» Эго-комплекса, который, после окончания процесса медитации, полностью восстанавливается в обычных параметрах бодрствующего сознания и помнит пережитое.
///
Алхимики, например, во все века стремились к уединению — «каждый получает своё по-своему». В йоге следует «лишь» понять и применить то, что известно тысячи лет.
Но даже если Контакт и был, то пережитую истину передать нельзя. Каждый получает свой результат, но если он подлинный, то все приходят к одному и тому же. Лживы многие учителя, даже если они узнали Единое, то проповедуемый ими путь бессмыслен, потому что он неповторим. Чтобы пройти путём Гурджиева, надо быть вторым Гурджиевым.
///
Можно сформулировать, условно говоря, семь путей, ведущих к контакту с Абсолютом, при котором человек каким-то образом сталкивается с архетипическим бессознательным, Сетью или Единым.

Путь первый: Карма-йога — самореализация гениальных личностей во всех областях искусства. Гении имеют относительно свободный доступ к изначальным переживаниям и образам, они располагают также огромной возможностью сублимации, обладая при этом ярко выраженными способностями и средствами для выражения пережитого. Устойчивость их сознания при врождённой способности к эмоциональному контакту максимальна. Примерам нет числа, каждый может отыскать их в истории искусства и науки, поэтому факты, которые здесь приводятся, взяты навскидку. Например, юный Рамакришна впадает в транс, увидев белый журавлиный клин на фоне антрацитовой грозовой тучи, а Сальвадор Дали падает без чувств в музее Толедо перед картинами Эль Греко.

Лао-Цзы, Будда, Христос, Магомет создают духовные и философские шедевры, кто-то, не сохранённый в людской памяти, — материальные достижения эпохи — бронзу, колесо, лук, купольный свод, кто-то — картины, музыку, статуи, книги. Некоторые личности с подобными же задатками, но деструктивного склада становятся завоевателями, разрушителями социального порядка, вождями масс. В любом случае они реализуют огромную энергию Сети, которой в состоянии управлять, трансформируя её в результативные действия. Многие проповедуют свой путь к контакту, пытаясь навязать смысл понимания ими духовных проблем всему миру.

Путь второй: Бхакти-йога — слияние с конкретным божеством через религиозный экстаз. К этой группе контактеров с иллюзией истины относятся верующие и ярчайшие их представители — мистики. Эти люди не привносят в мир того, чего в нём не было с материальной точки зрения, не проявляют созидательной активности, но они влияют своим примером на поведение масс. Отметим лишь, что экстаз бхакти, как и обожение в Иисусовой молитве, есть виртуальный эмоциональный контакт с заранее известной со всех точек зрения Божественной сущностью.

Путь третий (подробно разбирается в этой книге): Раджа-йога — специфическое индийское изобретение, безличная технология универсальной коммуникации с Единым. Но этот способ порождает зачастую и мастеров виртуальной реальности, «игроков в бисер». Отдельные практические звенья разбираемой технологии являются уникальными, имея выдающуюся перспективу применения сегодня и в будущем.

Путь четвёртый: случай. Это катастрофы тела и сознания (в том числе и «проколы» при небрежном либо неграмотном обращении с древними средствами и методами самореализации). В этом случае, даже возвращаясь к нормальному состоянию, люди получают несвязный опыт запредельного, который лишь в какой-то степени и достаточно неопределённо может повлиять на их дальнейшую жизнь и развитие.

Путь пятый: Джняна-йога — взаимодействие с миром через размышление, создание произведений мысли, порой и без конкретного материального воплощения. Скорее это произведения смыслового поиска — философские шедевры.

Путь шестой: «изобретение велосипедов». Сюда входит бесконечное число всяческих «терапий», как угодно ориентированных — от «жизни по кайфу» до самоистязания. Видно, Запад и в самом деле отчасти повредился в уме, потому что весь этот мусор не что иное, как разновидность давно известных в Индии мошенников, называемых «джет-гуру» — «реактивные учителя», у которых скорость обучения любым премудростям йоги напрямую зависит от величины гонорара. Йога за две недели? Нет проблем! Мгновенное освобождение от всех болезней и психических перекосов? Совсем просто, но ещё дороже.

В принципе всё это осознанная или случайная фальсификация методов достижения обратной коммуникации, которые не бывают лёгкими, это всегда глубоко личная и скрупулёзная работа, а не бесконечные коллективные радения с распеванием мантр. Тем не менее сегодня мы сталкиваемся с потрясающим количеством изобретателей скандально известных «систем» и «доктрин», а также

[они притворяются, будто интересуются]

--->

flib../b/308479 - Неавторизованная автобиография 878K - Ассанж
Конечно, тогда я только учился в университете, но все шло именно к этому, и еще предстояло пройти определенный путь. Это важно отметить, поскольку позднее истерия, обвинения и ошибки, в том числе мои собственные, затуманили мою базовую идею — философию перемен, — к которой я стремился. Потом, когда я оказался под пристальными взглядами публики, меня всегда озадачивало, как сильно люди не желают хотя бы попытаться понять новые идеи. Они даже не представляют, что поставлено на карту или какими методами мы пользуемся. Они лишь пишут о моей прическе или о моих девушках. Как вы знаете, теперь это происходит уже в международном масштабе, и я не думаю, что смогу как-то изменить ситуацию. Собственно, не я придумал эту мелкотравчатость — я лишь погряз в ней и попытался обернуть ее в сторону чего-то важного. Предположим, обратить внимание СМИ к справедливости или реальной дискуссии о причинах и следствиях… Но даже так называемую качественную прессу интересует лишь пара броских заголовков, а потом они вновь возвращаются к разговору о твоих причудах. Это самый морально оскорбительный способ существования, какой только можно себе представить: они притворяются, будто интересуются реальной жизнью и преданы истине, но на деле их совсем не волнуют сложные вопросы. И даже хуже: они цинично отметают даже малую вероятность, что их читателей такие вопросы заинтересуют. Сохраню свою горестную повесть на потом. Но мой университетский опыт показал мне, насколько сложны взаимоотношения между поиском правды и возможностью справедливости. Университет отправил меня, бывшего хакера, в тот мир, что породил WikiLeaks.

В моей жизни и в моем рассказе о ней регулярно всплывают несколько тем. Я уже упоминал о том, как в Уандсвортской тюрьме читал «Раковый корпус» Солженицына. В одной главе Костоглотов говорит с другим пациентом о ценности университетского образования:
    Только учти: образование ума не прибавляет. <…> Учись. Только для себя помни, что ум не в этом[30].

Как бы много мне ни дало изучение квантовой механики, не меньше я узнал из моих более легкомысленных, как может показаться на первый взгляд, занятий. Мне всегда нравилось занимать свой ум нестандартными задачами, и эту потребность я удовлетворял, организуя конкурсы головоломок под эгидой Общества математической статистики Мельбурнского университета.
///
именно шведское дело способствовало интересу СМИ к каждому нашему шагу, подпитывало волну бешеных спекуляций и дурных мнений обо мне и в конечном счете привело меня в тюрьму. До сих пор я держал свое мнение об этом при себе. Сама степень глубины злого умысла и беспринципности — что на самом деле породили дело против меня — не дает мне удержаться от гнева при рассказе о нем. Но я хочу проявить как можно больше понимания. Мои враги, которых внезапно стало очень много, отказывали мне в такой терпимости, и хотя я и не смогу одолеть их, я наверняка вправе не следовать их примеру.

В Швецию я отправился в августе 2010 года, когда обвинения Пентагона все еще стучали у меня в висках. Джефф Морелл, пресс-секретарь, выступил на брифинге и намекнул, что у WikiLeaks и конкретно у меня есть поводы для беспокойства: «Если действовать достойно — для них недостаточно хорошо, то мы выясним, какие у нас есть альтернативы, чтобы принудить их действовать достойно. Давайте на этом и остановимся». Когда на той же пресс-конференции Морелла спросили, будет ли подвергнут такому же принуждению наш партнер New York Times, он ответил: «Я не в курсе того, что New York Times считает себя их партнером… Я не в курсе того, обладают ли этими документами New York Times или другие издания».
Яркая демонстрация исключительного единодушия Пентагона и Билла Келлера: пусть вся вина падет на WikiLeaks, пусть он горит синим пламенем, а медиапартнеры, опубликовавшие тот же самый материал, приобретают чудесный иммунитет от тех же драконовских законов. Поклонники Первой поправки вряд ли одобрили бы такое отношение к закону, однако слова Морелла доказывали, что «некоторые равнее других» и их права на свободу слова тоже резко отличаются от прав других. WikiLeaks вдруг стал шпионом, в отличие от газет — наших партнеров WikiLeaks не был компанией, к которой надо относиться как к издателю. И это абсурдное утверждение на глазах превращалось в прямую угрозу.

В то же время стало известно, что в Пентагоне создается рабочая группа из девяноста, а затем и ста двадцати человек, сосредоточенная исключительно на WikiLeaks и функционирующая круглосуточно семь дней в неделю. В группу входили также сотрудники ФБР и разведывательного управления Минобороны. Котелок закипел, и ряд американских политиков призвали устранить меня. Сара Пэйлин заявила, что меня нужно преследовать как собаку, а одна газета даже опубликовала иллюстрацию: я с нарисованной на лице мишенью.

Я не отказался от идеи найти тихую гавань, где мы могли бы заниматься своим делом в мире. Мне казалось, что один из вариантов — это Швеция. Она считалась независимой либеральной страной, закон о свободе информации был принят там еще в 1780х годах, а в конституции есть специальный длинный раздел, посвященный свободе прессы. Источники в Швеции защищены лучше, чем в большинстве стран мира: там действует право на анонимность и санкции для журналистов, пообещавших защиту людям, поделившимся с ними информацией в частном порядке, и не выполнивших это обещание. Чтобы получить защиту от предварительных запретов на публикацию чего-либо, необходимо иметь сертификат издателя и работать под началом официально зарегистрированного, ответственного редактора. Имея это в виду, я и отправился в Швецию, надеясь получить такой сертификат и в дальнейшем стать аккредитованным редактором. Для этого нужно иметь определенный доход, так что я согласился стать автором Expressen, крупнейшей шведской газеты.

Я надеялся, что мы сможем открыть журналистский филиал WikiLeaks в Стокгольме и начнем двигаться к этой модели. Таким образом, Швеция в тот момент представлялась мне и рабочей средой, и возможной безопасной гаванью; поэтому то, что случилось потом, имеет особенно горький привкус. Перед поездкой я, как обычно, договорился о приглашении выступить с лекцией; на этот раз меня пригласила политическая организация, известная как «Братство» — часть Христианско-социалистической демократической партии. Я приехал туда 11 августа. И сразу после прибытия один из наших источников в одной из западных разведок сообщил мне новости, подтверждающие то, на что уже намекала пресс-служба Пентагона. От него я узнал, что правительство США в частном порядке признало, будто меня будет трудно привлечь к ответственности, но уже обсуждает возможность «разобраться с тобой нелегально», как выразился мой источник. Далее он объяснил, что это означает: они будут собирать свидетельства об информации, каковой мы располагаем; любыми средствами откапывать какую-либо связь между рядовым Мэннингом и WikiLeaks; а если из этого ничего не выйдет, то могут подбросить наркотики, найти детскую порнографию в моих компьютерах или, наконец, впутать меня в дело об аморальном поведении.

Суть была в том, что физически мне ничего не угрожало. Я рассказал об этом Франку Ригеру, нашему стороннику в Берлине, а также техническому директору компании CryptoPhone, которая выпускает телефоны для надежной шифрованной связи, и он ответил, что подготовит пресс-релиз с этой информацией.
///
этика шифропанков могла защитить граждан, сделав их знание их собственностью, недоступной для кого-либо еще. Это подобно свободе в понимании Тома Пейна[26]: она была для него единственным бастионом, способным противостоять причинению вреда и агрессии.
26 Пейн Томас (1737–1809) — англо-американский публицист, писатель, философ; за свои идеи прозван «крестным отцом американской нации».

Мы тоже открыто шли к своей цели: превратить инструменты подавления в инструменты свободы. В результате в 1997 году я разработал новый инструмент под названием «Резиновый шланг» (Rubberhose), позволяющий скрыть зашифрованные данные под несколькими слоями ложной информации, чтобы никакой отдельно взятый пароль не мог стать ключом к самым важным для человека данным. Информация должна была быть совершенно недоступной, за исключением ситуации, когда человек, которого она касалась, предпримет конкретные усилия, чтобы ее раскрыть. Этот метод стал практическим применением теории игр, так как позволял держать важную информацию в секрете не только путем шифрования, но и путем ее сокрытия. Для общего блага я хотел сломить власть следователей, чтобы они никогда не могли быть уверены в исчерпанности ключей. Должен сказать, WikiLeaks основывался на идее, что само наличие источников можно полностью отрицать
///
В то время люди могли пользоваться электронной почтой только через университетские системы, и в Мельбурне я успел активно противодействовать попыткам регулировать Интернет и принять участие в создании некоммерческой сети, которая стала платформой для публичной сети с открытым доступом Suburbia, одного из первых интернет-провайдеров Австралии. Мы были «провайдером за свободу слова» и подчеркивали это, предоставляя площадку таким материалам, какие другие провайдеры не допустили бы никогда. За такое не благодарят, но мы боролись за проникновение и распространение Интернета в нашей стране, и в конце концов усилия принесли плоды.
Я продолжал писать программы, бо́льшую часть которых публиковал бесплатно. Кульминацией этого дела стал Rubberhose.
Многие первые криптографы, эти умники из Стэнфорда и Массачусетского технологического института, мечтавшие жить в мире чистых математических формул и свободного полета мысли, беспокоились, каким образом защитить конфиденциальность информации. Сегодня всякий обладатель компьютера принимает это как данность, но сами идеи аутентификации пользователей и защиты личной тайны с помощью секретных ключей появились благодаря работе усердных парней, не получивших за это особых благодарностей. Они хорошо знали, что электронная почта, цифровые подписи и все остальное будут зависеть от того, насколько обеспечено хранение тайны данных, иначе Интернет станет врагом свободы слова. Без такой защиты человеческую жизнь, тесно связанную с компьютерами, будет слишком просто отслеживать и контролировать, над ней будет легко надругаться. Таков был глобальный вопрос, и на том этапе это была математическая проблема, лежавшая в основе криптографии.

итэпэ
google/wiki - CryptoPhone
google/wiki - Rubberhose Assange
1) --->
cryptophone.de, darseta.lt - max открытые исподники (вроде как)
2) --->

en.wiki/Deniable_encryption
В своей основополагающей статье 1996 года Ран Канетти, Синтия Дворк, Мони Наор и Рафаэль Островски представили концепцию отрицаемого шифрования — криптографический прорыв, обеспечивающий конфиденциальность даже в условиях принуждения. Эта концепция позволяет участникам зашифрованного общения правдоподобно отрицать истинное содержание своих сообщений. Их работа заложила фундаментальные принципы отрицаемого шифрования, продемонстрировав его важнейшую роль в защите конфиденциальности от принудительного раскрытия информации. Это исследование стало краеугольным камнем для будущих достижений в области криптографии, подчеркнув важность шифрования с возможностью отрицания для обеспечения безопасности связи.[3] Понятие шифрования с возможностью отрицания было использовано Джулианом Ассанжем и Ральфом Вайнманном в файловой системе Rubberhose.[4][2]
///
Примеры
Слои
Одним из примеров шифрования с возможностью отрицания является криптографическая файловая система, в которой используется концепция абстрактных «слоёв», где каждый слой может быть расшифрован с помощью отдельного ключа шифрования.[нужна ссылка] Кроме того, специальные «шумовые слои» заполняются случайными данными, чтобы обеспечить правдоподобное отрицание существования реальных слоёв и их ключей шифрования.[нужна ссылка] Пользователь может хранить файлы-приманки на одном или нескольких слоях, отрицая существование других, утверждая, что остальное пространство занято слоями-приманками. [нужна ссылка] Физически эти типы файловых систем обычно хранятся в одном каталоге, состоящем из файлов одинаковой длины с именами, которые либо рандомизированы (если они относятся к слоям-приманкам), либо представляют собой криптографические хэши строк, идентифицирующих блоки. [нужна ссылка] Временные метки этих файлов всегда рандомизированы.[нужна ссылка] Примерами такого подхода являются файловые системы Rubberhose.

Rubberhose (также известная под кодовым названием Marutukku)[12] — это программа для шифрования данных, которая шифрует данные на устройстве хранения и скрывает зашифрованные данные. Наличие зашифрованных данных можно проверить только с помощью соответствующего криптографического ключа. Она была создана Джулианом Ассанжем как инструмент для правозащитников, которым нужно было защищать конфиденциальные данные в полевых условиях, и впервые была выпущена в 1997 году.[12]

Название Rubberhose — это шутливая отсылка к термину шифропанков «криптоанализ с помощью резинового шланга», при котором ключи шифрования добываются с помощью насилия.
Он был написан для ядра Linux 2.2, NetBSD и FreeBSD в 1997–2000 годах Джулианом Ассанжем, Сьюлетт Дрейфус и Ральфом Вайнманном. Последняя доступная версия, всё ещё находящаяся на стадии альфа-тестирования, — v0.8.3.[13]
///
Другое программное обеспечение
Cryptee — открытый исходный код, шифрование на стороне клиента, кроссплатформенный набор инструментов для повышения производительности и облачный сервис хранения данных, который предлагает своим пользователям возможность скрывать (скрытые) папки и фотоальбомы для правдоподобного отрицания.
LibreCrypt, прозрачное шифрование дисков с открытым исходным кодом для MS Windows и КПК PocketPC, обеспечивающее как скрытое шифрование, так и правдоподобное отрицание. [14][17] Предлагает широкий спектр вариантов шифрования и не требует установки перед использованием, если у пользователя есть права администратора.
Скрытое сообщение — криптографический метод, обеспечивающий полную конфиденциальность при мгновенном обмене сообщениями.
OpenPuff, бесплатная стеганографическая программа с полуоткрытым исходным кодом для MS Windows.
StegFS /en.wiki/StegFS — современный преемник идей, воплощённых в файловых системах Rubberhose и PhoneBookFS.
Vanish — исследовательский прототип самоуничтожающегося хранилища данных.
VeraCrypt (преемник снятого с производства TrueCrypt) — программа для шифрования дисков на лету для Windows, Mac и Linux, обеспечивающая ограниченное скрытое шифрование[18] и в некоторой степени (из-за ограничений на количество скрытых томов, которые можно создать[16]) правдоподобное сокрытие, не требующая установки перед использованием, если у пользователя есть полные права администратора.
///
Ссылки
4.  See "Rubberhose cryptographically deniable transparent disk encryption system". Archived from the original on 2010-09-15. Retrieved 2010-10-21.. Retrieved on 2009-07-22.
4. См. «Криптографически скрытая система прозрачного шифрования дисков Rubberhose». Архивировано из оригинала 15 сентября 2010 г.. Получено21 октября 2010 г.. Получено 22 июля 2009 г.
12. "Rubberhose cryptographically deniable transparent disk encryption system". marutukku.org. Archived from the original on 16 July 2012. Retrieved 12 January 2022.
12. «Криптографически скрываемая система прозрачного шифрования дисков Rubberhose». marutukku.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года. Проверено12 января 2022 года.
13. "Rubberhose cryptographically deniable transparent disk encryption system". marutukku.org. Archived from the original on 16 July 2012. Retrieved 12 January 2022.
13. «Криптографически скрываемая система прозрачного шифрования дисков Rubberhose». marutukku.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года. Проверено12 января 2022 года.

en.wiki/List_of_cryptographic_file_systems
Discontinued projects
EncFS   2018[10][11]
LessFS[12]   2013[13]
MetFS[14]   2012[14]
CryptoFS[15]   2007[16]
Magikfs[17]   2006[18]
PhoneBookFS[19]   2004[20]

зы
, fbsearch.ru/Rubberhose - Найдено книг: 3
, 4pda.to/forum/Rubberhose - доступен только вне России
, 4pda.to/forum/cryptophone.de - ...
, google/cryptophone.de VS GrapheneOS
, дальше тут quantmag.ppole.ru/..#msg86522

[йогу]

полiт-ква-iогцъ - советы и секреты

Ctrl-F _io-ква

flib../b/308479 - Неавторизованная автобиография 878K - Ассанж
Мой отец в тридцатипятилетнем возрасте решил переучиться на актера. Не знаю, открыло ли это ему глаза на что-то новое или, наоборот, закрыло, но в любом случае приезд в тот дом и встреча с ними произвели на меня сильное впечатление. Еще там со мной произошел довольно любопытный случай. Вечером я бродил по дому, изучая содержимое книжных шкафов. И чем дольше я это делал, тем больше злился: там стояли, полка за полкой, те же самые книги, что покупал и читал я. Внезапно меня осенило: ведь мне пришлось начинать с нуля, с самой нижней ступеньки, я выковывал себя сам, проходя через множество испытаний и злоключений, но если бы я знал отца все это время, то мог бы просто брать книги с этих полок.

Может быть, чувство досады было слишком обостренным из-за работы, которой я тогда занимался; из-за моих исследований причинно-следственных отношений; из-за попыток найти научную основу для понимания связи между частным человеком и властью. Так или иначе, ощущение я испытал сильное. Я был словно наэлектризован. Именно в те минуты до меня дошло, что между нами есть генетическая связь, касавшаяся и склада ума, и черт характера. Наверное, я многое упустил, не имея возможности соотносить себя с ним и учиться у него. Во время того визита меня потрясло чувство, что я слишком много делал сам. Возможно, тесно общаясь с отцом, я сформировался бы гораздо быстрее. Проблема была не в любви, а во взаимопонимании. Он обладал особенной, явно культивированной добротой, заставлявшей тепло относиться к нему; говорить с ним было легко, хотя иногда он вел себя замкнуто. Нам по-прежнему просто общаться благодаря мгновенному пониманию, будто мы с ним всегда находимся на одной волне. Рядом со мной никогда не было наставника, и по зрелом размышлении я пришел к выводу, что это всегда создавало для меня проблему. Мне приходилось самому конструировать себя и доставляло особую радость быть наставником для других. Странное дело. Всегда приходится играть роль сильного человека.

Я всегда знал, что отличаюсь от других, но встреча с отцом смягчила это ощущение. Наверное, людям со мной не очень легко. Я родился склонным к спорам. А в мире так много всего, что нужно и можно исправить, и так мало на это времени. Мой отец преподавал йогу, и однажды рано утром я отправился с ним на занятие, после чего все вместе пошли в кафе позавтракать. Люди были счастливы, они пили апельсиновый сок и все такое, и вдруг я завел дурацкий разговор о государственной поддержке материнства. В воздухе повисло напряжение, которое невозможно было не уловить, но я вцепился в свою тему и продолжал чего-то доказывать, хотя совсем не знал своих собеседников. Они один за другим покидали столик, и в конце концов рядом со мной никого не осталось. Большинство людей, садясь за стол, пытаются найти между собой что-то общее, но я — другой и почему-то стремлюсь найти различия. Люди заплатили по 25 долларов, чтобы расслабиться, а в итоге им пришлось пить сок с каким-то парнем, пытающимся устроить бурные дебаты. Но это лишь часть правды. Дело в том, что никакая релаксация на меня не действует. Я знаю свои недостатки.

А мой отец? Я видел, что он такой же, как я. Может быть, я все придумал и мне вовсе не нужно было расти в окружении его книг и под его покровительством? По крайней мере я научился сопротивляться, жить своим умом и знаю, где найти точку опоры, а не полагаюсь на поддержку отца и на его связи. Как он сам, когда был с моей матерью в 1960е годы, заявлял, что личная жизнь растворяется в политической борьбе. И может быть, мое детское решение избегать знакомства с отцом — принцип, который я соблюдал все эти годы, — это проявление моей личной политики? Я хотел найти свой, ни на что не похожий, способ существования и к 2006 году уже знал, что мир должен быть вылечен от покровительства, выгоды, тайных сговоров, взаимно гарантированных услуг — всей той инфекции, которая разъедает его, а потом взрывает изнутри.
///
Школа создавала много проблем. Даже научивший меня массе нужных вещей мистер Кинг — эталон мужской силы, образец для подражания — не мог компенсировать то томительное чувство бесполезности, которое я испытывал в связи с необходимостью ходить в школу. Возможно, я просто рожден с ненавистью к системе, а учеба была ее частью. Я начал носить длинные волосы, что запрещалось школьными правилами. Как ни странно, меня всегда высмеивали или осуждали за мои волосы, и началось это еще в детстве. Родители советовали состричь мою белокурую копну, просто из соображений не связываться с учителями; но я вовсе не собирался отказываться от того чувства восторга, которое давало мне открытое неповиновение. Вскоре мне пришло в голову больше не завязывать шнурки обычным образом. Я придумал изощренный стиль: обвязывал шнурки вокруг лодыжки и затем затягивал их узлом, а не петлей — и стал обучать этому других детей. Потом я решил совсем расстаться с ботинками, что учителя сочли преступным деянием. Поскольку ни в одной школе я подолгу не задерживался, то в любой из них я считался новичком. И подобными актами неповиновения я заявлял о себе. У нас дома не было телевизора. Практически не водились деньги. Иногда мы ходили на рынок и за кочан капусты убирали мусор. Но я чувствовал себя счастливым: это придавало колорит унылой действительности и помогало найти собственный жизненный путь. Лишь однажды, будучи подростком, я серьезно задумался над вопросами престижа: мне не захотелось, чтобы мама подвозила меня к школе в нашей дешевенькой раздолбанной машине. То было какое-то временное помутнение рассудка, и долго оно не длилось.

К животным мы питали особо теплые чувства. Люди в основном относились к нам пренебрежительно: ну хиппи, что с них взять; а мы лишь любили природу и жили как истинные нонконформисты. Одно время родители держали кур ради яиц и трех коз ради молока. Еще у нас был внушительный бродячий зверинец, и нашему любимому псу Поссу приходилось все время соперничать за наше внимание с осликом, пони и компанией мышей. Все они участвовали в театральных сценках, которые ставила моя мать и которые шли при свете свечей. В коттедже на ананасовой ферме, где мы однажды жили, в нашу жизнь вторглись опоссумы. Как-то с нами жила большая серая птица, австралийский журавль. Мне всегда казалось, будто мы ищем спасения от современной жизни. Теперь я понимаю, что тогда был глубоко погружен в попытки создать некую разумную систему, объясняющую связи между людьми и вещами.
Я начал ее понимать только много лет спустя, когда взялся изучать квантовую механику; но тогда, в детстве, я лишь цеплялся за доступный мне мир, мир моих родителей, а одно время с радостью содержал собственный пчелиный улей.

Когда мне исполнилось девять лет, мать и отчим расстались. В то время это не показалось чем-то ужасным, но сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что тогда закончился мой личный рай. Как я уже говорил, в детские годы самым ценным для меня было какое-то томсойеровское ощущение прекрасного мира, полного приключений и открытий. События, последовавшие за расставанием родителей, были уже скорее мрачными. Многим из нас безопасная обстановка раннего детства видится в светлом сиянии, и я, несмотря на переезды, перемены жилья, смену школ и отвращение к учебе, прожил те годы в состоянии естественного восторга. Мир был свежим, океан — чистым, воздух — пропитан эвкалиптовым ароматом.
///
 7. В будущее — дорогой точных наук
Ближе к концу 1998 года я написал электронное письмо многим славным людям из разных стран. Я покидал Мельбурн — «самый удобный для жизни город на планете», — чтобы броситься в далекий незнакомый мир снега, льда, грязи на дорогах и рухнувшего коммунизма. Я не знаю, как находят собеседников и соратников другие люди, но мой подход всегда был несколько экзистенциальным. Понравилось чье-то лицо. Встретил человека, который любит те же книги. Кто-то интересен тем, что создал хорошую группу или выступил против старцев из вонючего местного совета. А возможно, ты просто с кем-то проболтал до утра. Тогда я не был никаким руководителем, но и потом, возглавив собственное дело, не изменил своим принципам: двигайся вперед и продолжай доверять людям. Поэтому в своей рассылке я написал: «Если кто захочет посидеть, попить пива, а может, выпить водки под сочный кусок сибирской медвежатины или просто скоротать вечер за болтовней, прошу, дайте мне знать».
    28 октября 1998 г. Сан-Франциско
    05 ноября 1998 г. Лондон
    06 ноября 1998 г. Франкфурт, Берлин
    09 ноября 1998 г. Польша, Словения, Восточная Европа
    15 ноября 1998 г. Хельсинки
    16 ноября 1998 г. Санкт-Петербург
    20 ноября 1998 г. Москва
    25 ноября 1998 г. Иркутск
    29 ноября 1998 г. Улан-Батор
    03 декабря 1998 г. Пекин

Поездка была внушительной, но все получилось. Я знакомился, оставался на ночь, ел и пил с похожими на меня молодыми людьми, ездил по всей Европе и Азии и на каждом углу ощущал, что вижу новый мир. Это был мир, куда-то мчащийся изо всех сил; мир людей, до конца не понимающих, чем все обернется, как нужно выражать свои убеждения, зачем делиться своими технологиями, — и тем не менее все они открывали мне на что-то глаза.

Некоторые люди обладают талантом дружить. Возможно, такая черта присуща именно лидерам. Прежде и я был этим одарен, а сегодня уже не уверен в этом. После путешествия по миру я вернулся в Мельбурн и начал подумывать об учебе. Поступил в Мельбурнский университет и стал изучать математику и физику. Там я познакомился с классным парнем по имени Дэниел Мэтьюз — блестящий ум, фантастические способности, свежее мышление и самостоятельные политические суждения. Узнал еще нескольких людей, которые разделяли мои политические взгляды. Конечно, и друзья, и сокурсники понимали всю мощь Интернета, но Дэн был единственным, кто разделял обе мои страсти. Он действительно понимал, какие возможности открывают новые технологии активистам. Как-то он написал длинное стихотворение «Если бы вы видели». Мне понравилась его славная и идеалистическая интонация, и я разместил стихи в своем блоге:
Простые люди, не проповедующие никаких — измов,
Стояли там, пожимая плечами: я лишь человек!
И бросались через границы, привечая соседей,
И играли с детьми, глядя в будущее,
И ждали не свершений, а лишь продолжения жизни.

Не думаю, что есть люди, которым незнакома надежда, исходящая от этих строк. Мы вместе с сыном тогда жили в восточном районе Мельбурна. Он ходил в школу Бокс-хилл, а я глубоко зарылся в математические проблемы. Мне казалось, что активизм и новые технологии уже сближаются, и в 1999 году я основал совершенно новую организацию leaks.org. Ей, как и многим едва оперившимся птенцам, катастрофически не хватало питания, поэтому мое начинание ничем не кончилось, но идея и название засели у меня в голове. Я уже говорил, что будущее виделось мне в новых друзьях и новых проблемах. В истине, раскрываемой при помощи математики, было нечто прекрасное, безупречное и справедливое, и я все больше осваивал именно эту сферу; теперь я изучал проблемы не каждую в отдельности, а учился видеть их в нравственном контексте совершенной квантовой механики.

В университет я поступил в 2003 году. Конечно, очень поздно для моего возраста, но я шел к этому тяжело и долго. Мельбурнский университет — второй старейший университет Австралии, официальное светское заведение под эгидой государства. Учебные корпуса находятся в Парквилле, тенистой части города, обильно украшенной викторианскими террасами, и мне грела душу мысль, что я буду учиться именно в этом месте. Математикой я всегда увлекался и довольно легко справлялся с нею, меня интересовали и ее история, и практическая сторона, еще маленьким мальчиком я конструировал какие-то механизмы и приборы. Когда с большим запозданием я начал изучать математику в университете, то был в курсе всего, чем занимаются лучшие криптографы, которые заодно пытались делать деньги на интернетовском буме; правда, я чувствовал уже некоторую пресыщенность криптографией. Мой хакерский опыт усложнял, а не упрощал понимание мира, может быть, поэтому я так стремился найти пристанище в царстве чистой науки.

Сперва университет навеял мне мысли о тихой мастерской для инвалидов, выписанных из психбольницы. Все оказалось ужасно монотонным и скучным; каждый день был четко структурирован; студенты и преподаватели выглядели погруженными во что-то свое; в общем, складывалось впечатление, будто воздух реального мира не проникал в это заведение благодаря установленным там фильтрам. Конечно, ничьей вины не было, но я с трудом находил общий язык с другими студентами, видимо, сказывались и пятнадцатилетняя разница в возрасте, и испытания, через которые мне пришлось пройти. Неприкаянные годы детства, взлеты и падения юности, сумятица подпольной работы, внимание СМИ во время суда — после всего этого казалось странным вдруг стать правильным и послушным студентом. Но я твердо намеревался освоить премудрости квантовой механики и чистой математики. Я очень хотел выжать из них все возможное, так как надеялся, что приобретенные знания послужат хорошим импульсом двигаться дальше. За краткое время я с головой ушел в изучение научных школ в физике, от Нильса Бора и Гейзенберга до Фейнмана, про себя я мечтал стать важной фигурой если не в самом университете, то в математическом сообществе.

Помню, как однажды отправился в Университет Нового Южного Уэльса на несколько сложных курсов по математике. То было приятное время, я восстановил контакт со своим реальным отцом — об этом расскажу несколько позже — и каждое утро ездил в университет на велосипеде. Однажды, когда я поворачивал, откуда ни возьмись, выехал грузовик и отшвырнул меня так, что я отлетел в канаву. Рука была сломана в шести местах. Меня подобрали и повезли в больницу, а там наложили гипс. Мне также вкололи трамадол. Этот синтетический опиат обладал странным и интересным эффектом: не мешая ясности мысли, он избавил меня от всех переживаний — того, что называют психологической болью. Скажем, во время трудной беседы я испытывал бы лишь позитивные эмоции, а негативные стороны разговора не воспринимал бы. После больницы я отправился на занятия и почувствовал сильное сердцебиение. Случился «сбой системы»: я вдруг забыл, как ставить ногу, чтобы сделать шаг. Но хуже, что сбились мои социальные «настройки»: я утратил какие-то ориентиры и плохо представлял, как, например, следует относиться к врущему человеку.

Так работал мой разум в то время. Изучение квантовой механики заставило меня осмыслять меру боли и удовольствия и решать, как их можно, с одной стороны, сбалансировать в жизни, а с другой — что произойдет, если одного будет больше, чем другого. В этом смысле сломанная рука была важна как аналогия, метафора образа действий, который необходим, чтобы добиться перемен и сохранить эти достижения. Наверное, звучит странно. Я хочу сказать, что это побудило меня задуматься, что отдельные события могут иметь весьма далеко идущие последствия. Я сломал руку, ее нужно было лечить, в каком-то смысле делать заново. И я начал обдумывать вот что: как вылечить несправедливость, которую я видел вокруг, как можно переделать мир с помощью политических актов. Таким образом я приходил к пониманию философии перемен и уверен, что она повлияла на все, что я делал потом. Конечно, в университете — с его по-монастырски душной, оторванной от практики атмосферой — подобные идеи невозможно продиагностировать на живучесть. Но сам процесс для меня начался именно с того времени, когда укрепилось мое понимание причинно-следственных отношений.

И тем не менее моя нетерпимость к чуждым мне вещам была очевидна. Возможно, даже слишком бросалась в глаза. Но что тут поделаешь? На нашем факультете действовал научный проект по изучению песка, поскольку американцы столкнулись с проблемой песка во время своих приключений на Ближнем Востоке. Какая-то женщина приехала к нам и выступила с лекцией о том, как это прекрасно — участвовать в тестировании военных разработок, помогать отправке грузовых самолетов, которые во время первой войны в Персидском заливе бомбили отступавшие иракские войска и устроили там настоящую бойню. Я подумал: «А чего это мы сидим тут и слушаем массовых убийц?» До меня тогда дошло, как люди, зарабатывающие на войне, используют университеты. Было четко видно, например, как все это проделывает на своих конференциях Организация оборонной науки и техники Австралии. Годы занятий квантовой механикой, натренировавшие мой мозг и приучившие к строгости мысли, сделали свое дело. В моем сознании наконец произошло нужное сцепление: и размышления о причинно-следственных связях, и ужас перед военным беспределом, и все более глубокое понимание внешней политики Запада — все стало складываться в полноценную картину. Становилось очевидным: нужны новые механизмы и совершенно новые инструменты, позволяющие воспользоваться плодами науки, и все это надо направить на общее благо. Не ради выгоды отдельных организаций, а ради истины. Мне нравилось изучать физику, но она не спасала меня от ненависти к государственным институциям, более того — мое отвращение только росло. Я видел мягкотелость многих ученых, видел их готовность принять спонсорскую помощь независимо от того, насколько подлы, жестоки и антиинтеллектуальны были люди и организации, ее выделявшие. И это тоже стало частью моего университетского образования.

Как-то раз я представлял наш университет на национальной олимпиаде по физике. На церемонии награждения декан факультета физики Австралийского национального университета показал на победителей рукой и заявил: «Вы — сливки австралийской физики». Я огляделся и подумал: «Боже всемогущий, надеюсь, он ошибается». Но в той компании у меня возникла тайная надежда, что мой интерес к квантовой механике может принести и нечто более полезное, чем заставить университетское начальство зардеться от гордости. Как и многие компьютерные специалисты из разных стран, я считал, что квантовая механика — это еще и методология, дающая нам понимание справедливости.

Позвольте объяснить эту мысль. квантовая механика — это не просто описание, как функционируют мельчайшие частицы материи и как из них складываются огромные части нашего мира и вся наблюдаемая Вселенная; это еще и систематический способ мышления о физических феноменах. Если вы достаточно хорошо ее изучили, она помогает вам мыслить ясно. Возможно, вы помните, что мои первые эксперименты с компьютерами побудили меня осознать разницу между «Я хочу, чтобы компьютер посчитал» и «Вот так надо считать».
Изучение квантовой механики было сродни тем экспериментам. Она научила меня задавать вопросы о мире таким образом, чтобы не исключать никаких вариантов, не предрешать исход заранее. Наверное, вы наблюдали, как тележурналисты мягко спрашивают о чем-то политиков, которым они и их начальство симпатизируют. Ну, знаете, что-нибудь вроде: «Всегда ли вами руководило желание служить своей стране?» или «Можете ли вы объяснить, как ваше сокращение расходов поможет нашей экономике?»
В квантовой механике так вопросы не задают. Она учит ставить вопросы, которые реально могут привести к полезному ответу, и со временем это позволит вам правильно организовать свои мысли о мире. Она демонстрирует, как доказать что-либо в ходе эксперимента, не принимать ничего на веру, не выдвигать гипотез, пока материал не подвергнут всевозможным проверкам причин и следствий. По окончании криптографических войн и моего судебного процесса я решил, что моя работа в этой сфере еще не завершена. Мне хотелось попытаться приподнять завесу, скрывающую реальность, и даже — если речь заходит о социальной деятельности — содрать шкуру со всех ограничений и посмотреть, что под ней. Современные математические методы и квантовая механика позволяли это сделать.

Чтобы докопаться до правды, вам нужно рассмотреть свои собственные действия по организации эксперимента и понять, насколько его исход определяется тем, что вы сделали и как вы это сделали. Вы должны найти истинную меру. Чтобы добиться понимания, вам следует изучить, как сконструированы вещи и как вы сами конструируете свой подход к ним. И чем больше я изучал этот аспект квантовой механики, тем больше понимал, что на его основе можно создать то, к чему я так долго стремился, — теорию перемен, теорию изменения мира по инициативе людей. Таковы начала квантовой механики. Я ухватился за этот субъективный компонент, и отчасти он положен в основу той книги, что вы читаете сейчас. Излагая события своей жизни, я могу показать вам, как именно мы сделали то, что сделали.

Я начал рассматривать информацию как материю и исследовать, как она перетекает между людьми и внутри общества и как доступность новой информации приносит перемены. Представим трубопровод, по которому вещество течет в направлении мира, где царит справедливость. Вы можете выяснить, кто направил это течение, и выдвинуть гипотезу, что привело к состоянию справедливости. Конечно, я говорю не о физической, реальной трубе, а о всевозможных способах человеческого общения. Но давайте представим на минуту, что речь идет о реальной трубе. Чтобы понять, как информация движется по миру, вам нужно внимательно изучить весь трубопровод: кто его произвел, кто за него заплатил, кто поддерживает его в рабочем состоянии, что может блокировать движение, что может мешать течению. Давайте спроецируем эту концепцию трубопровода на четвертую власть, то есть на СМИ: как они помогают или мешают потоку информации? Нас интересует, что обеспечивает справедливый характер действий. Что мы видим? Какие этические реформы мы можем провести в системе, чтобы сделать ее более справедливой? Нам нужно устранить засоры, но мы также хотим увеличить число наблюдателей, вносящих полезный вклад в этот поток. А если что-то препятствует движению, нам следует рассматривать это как засор, допустить максимальное число наблюдателей к осмотру этого засора и снять проблему. Вот так мы доберемся до справедливости.

И мне пришло в голову, что Интернет — это вполне поддающаяся конфигурированию система труб, способных соединить эти наблюдения и людей, готовых к действию, что повысит вероятность добродетели. В будущем, считал я, появится новый способ организации оптимального потока между наблюдателями и действующими лицами. И это казалось мне новым способом организации общества: нужно было сделать массмедиа подотчетными наблюдателям, обеспечить надзор за государственными ведомствами и разрушить власть правительств и сотрудничающих с ними СМИ над информацией. Нужен альтернативный процесс сбора информации, который сможет объединять новые данные с уже известной вам информацией о мире, то есть контекстуализировать ее для самых разных деятелей. Нам нужен метод, сохраняющий честность всех действующих лиц, и вот почему WikiLeaks — появившийся, когда в одну телегу впрягли квантовую механику и журналистскую этику, — требовал участия массовой прессы в публикации наших материалов, чтобы расширить пространство справедливости в мире. Такой поток информации будет адресован не только отдельным журналистам или медийным организациям, но и сообществам, работающим вместе.
--->