Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 4

[Oleg]

планетарная Сушумна

опасность 29`го лунного дня, человек становится полностью уязвимым практически по всей вертикали, щиты все снимаются. Поэтому 29`ый л.д. считается самым опасным сатанинским днём, однако вместе с тем, это и самый крутой день для самых крутых и глубоких медитаций.

И я теперь понимаю, почему Виталя проводил Шиваратри в ночь 29`го лунного дня и до новолуния. В саму точку новолуния тоже открывается глубина, но она другая, это глубина планетарной Сушумны.

akrivvv.livejournal.com/tag/планетарная сушумна

realyoga.ru/новолуние

google/новолуние site:realyoga.ru

realyoga.ru/полнолуние
...
add про планеты нагуглилось

- Кундалини, Мать - сила 130K - Шри Чинмой

Есть внутренняя связь между идой и пингалой и зодиаком и
планетами. Ида имеет особую связь с луной и планетой Меркурием ;
поэтому ее главное качество - прохладность и мягкость. Пингала свя
зана с солнцем и Марсом ; поэтому ее качество - мощь и динамическое тепло.

https://www.koob.ru/satyananda_svami/tantra_s

сегодня ситуация на Западе значительно изменилась.
Последствия искусственных трансформаций «внешней» природы превратились в бескомпромиссную обратную Силу в виде
экологических, политических и социальных проблем урбанизированных зон планеты. Эта Сила бросила вызов самой жизни
людей Запада, указав им на необходимость самопостижения и «внутреннего» преобразования, хотя бы с целью адаптации к
видоизмененным ими же окружающим условиям...
Судьба подарила мне возможность увидеть и «обратную сторону медали». Значительную часть своей жизни я прожил в Монголии и Китае, много путешествовал по Дальнему Востоку, Бурятии, Сибирскому Алтаю, Узбекистану, Таджикистану, Индии, Ладакху (Индийскому Тибету) и Непалу.
По моим наблюдениям, если как-то и возможно охарактеризовать общую тенденцию, преобладающую в культурах Востока, то прежде всего она заключается в том, что основные
исследования на Востоке происходили в сфере «внутренней» природы человека и в искусствах как средствах выражения
«внутреннего» через «внешнее». При этом «внешняя» природа на Востоке (в отличие от Запада) не эксплуатировалась в большей
мере, чем это требовалось для реализации «внутреннего» творческого потенциала. Если Запад использует вешнюю технологическую мощь для обретения господства над Миром, то на Востоке достигают того же, опираясь на мощь знаний внутренних технологий (культивируя Богов на любой вкус).
..
Пробуждение с помощью растений (IV метод)
Этот метод не имеет ничего общего с такими наркотиками, как марихуана, ЛСД и др., и все же он подходит не всем, да и редко кто действительно владеет им. Есть растения, способные пробудить кундалини, но употреблять их без гуру не рекомендуется, ибо велик риск угодить в психиатрическую больницу.
В древнейших ведических текстах Индии встречаются упоминания о сома. Сома - это сок, извлекаемый из ползучего растения, которое собирали в особые дни убывающей луны от полнолуния к новолунию. Растение помещалось в глиняный кувшин и зарывалось в землю до наступления полнолуния. Затем из пего изготавливали сок и употребляли. Люди входили в состояние откровения, ясновидения и прорицания. Персы также употребляли напиток, который они называли хома. Видимо, это то же самое. В Бразилии и некоторых африканских странах люди использовали галлюциногенные грибы, а в Гималаях употребляли марихуану и гашиш, надеясь на форсированное путешествие к высшему сознанию. Так в разных частях планеты люди стремились и стремятся испытать необычайные ощущения. Одним открывались видения, святые места, ангелы, другие отделяли астральное тело и путешествовали в нем. Иногда, впрочем, желаемое принималось за действительное, но людям все-таки удавалось входить в состояние самадхи и пробуждать кундалини. Используя особые растения, человек совершенно укрощал свое тело, обмен веществ почти прекращался, температура значительно снижалась. Это воздействие растений длилось довольно долго. Однако постепенно этот метод воздействия на психику был дискредитирован неквалифицированными и невежественными людьми, в результате чего был забыт, а кое-где сохраняется в глубокой тайне. Сегодня почти каждый жаждет испытать необычные ощущения трансформации сознания, но далеко не каждый - увы - готов стать дисциплинированным, чтобы надлежащим образом подготовить себя в физическом, умственном и нравственном отношениях. А между тем без этого возрастает риск психофизических травм. Таким образом, практиковать этот метод в современных условиях весьма опасно.
..
Традиционная символика
Символ аджны – двухлепестковый лотос серебристосветло-серого цвета, на левом лепестке которого начертана буква хам, а на правом – кшам. Это – биджа мантры Шивы и Шакти. Одна представляет луну, или ида нади, другая – солнце, или пингала нади. Внизу чакры три нади сливаются: ида – слева, пингала – справа, сушумна – между ними.
Внутри лотоса – круг, символизирующий шунью (чистоту, пустоту), в круге – треугольник в перевернутом виде, символ созидательной и проявленной шакти. Над треугольником – черный шивалингам, который символизирует не фаллос, как многие думают, а наше астральное тело, окрашенное в один из трех цветов, в зависимости от чистоты и развития нашего сознания. Так, например, в муладхара чакре лингам дымчатый и слабо
очерченный, что указывает на инстинктивную жизнь и низкое сознание; в аджна чакре лингам обретает четкие
черные контуры, что указывает на развитое самосознание; в сахасраре лингам светится потому, что сознание
просветленное.
Над шивалингамом возвышается символ (ОМ) с хвостом на верхушке, с серпом луны и бинду, над которым - райф, след звукового сознания. Божество аджна чакры, Парамашива, сияет цепочками вспышек, а Его Шакти, богиня Хакини, смотрит в обе стороны шестью луноподобными головами. В четырех руках она
держит: барабанчик дамару - символ твердого ритма в ученичестве, череп - символ отречения, четки для повторения мантр, правая рука застыла в жесте, дарующем бесстрашие.
Тот, кто сосредоточивается на этой чакре, очищается от всех недостатков и достигает мудрости и умиротворения. Движения иды и пингалы заканчиваются в этой чакре, и дальше кундалини продвигается по сушумне без их сопровождения, наделяя йогина даром интегрального восприятия.
Подобная личность божественна, ее планета - таполока. Обладая способностью войти в любое тело, такой йогин осведомлен обо всем, сознавая свое органичное единство с Брахманом. Все результаты, достигнутые медитацией на различных чакрах, суммируются одной медитацией на этой чакре.
..
Традиционная символика
Муладхара в форме лотоса с четырьмя малиновыми лепестками символизирует четыре формы блаженства: парананда, сахаджананда, йогананда и вирананда. На каждом лепестке – буквы вам, шам, шам и сам. Эти буквы выражают звуки в их причинном состоянии, но если их правильно произносить, они пробуждают потенцию чакр, так как буквы-звуки являются телом кундалини.
В околоплоднике - желтый квадрат, символ элемента земля, окруженный восемью золотыми побегами: четыре по углам и четыре в главных точках. Золотисто-желтый квадрат поддерживается слоном с семью хоботами, символизирующими семицветную радугу из семи минералов (сапха дхату), семь планет, семь нот и т.п. Семихоботный слон Айравата, любимец Индры, указывает на созидательную мощь интеллекта. На спине слона, в центре квадрата - перевернутый треугольник красного цвета, символ животворящей шакти. Внутри треугольника - сваямбху, лингам дымчато-серого цвета (символ астрала), вокруг которого обвилась три с половиной раза змея-кундалини. Три оборота - это три гуны, обусловливающие человеческую природу, а пол-оборота - состояние четвертого измерения, воплощенного в трансцендентности, т.е. вне бодрствования, вне сна без сновидений и вне сновидений.
Параллельно символ змеи означает бесконечное время, махакалу, которое покоится на ложе вне времени и вне пространства. Если же эту таинственную сущность пробудить, она пропитает личность всем набором индивидуальных качеств времени и пространства. Над перевернутым треугольником начертана биджамантра лам, а над ней, в бинду (точке), пребывают слон Ганеша (помощь во всех начинаниях) и богиня Дакини с четырьмя руками, в которых она держит: трезубец или треххвостую плеть (символ созидания, сохранения и разрушения), щит (символ преодоления препятствий на духовном пути), меч (символ искоренения страха и невежества) и череп (символ отречения от мира и устранения страха). Во многих текстах богиня Дакини описана как внушающая страх грозная богиня со сверкающими красными глазами. Однако весь ее облик олицетворяет безупречную чистоту. Танматра, или орган чувства, связанный с муладхарой - обоняние носа. Источник психических запахов следует искать именно в муладхаре. Если нос является приемным чувствительным органом, то анус - активно выделяющий орган. Вот почему пробуждение муладхары сопровождается ощущением зуда вокруг копчика или ануса, а ощущение запаха становится настолько острым, что его трудно выносить. Муладхара - своеобразный включатель аджна чакры. Муладхару чакру сопровождают гнев, жадность, заблуждения, расчетливость и чувственность. Эти аспекты первой чакры являются фундаментальными для большинства людей, которые желают приобретать как можно больше. Земля является главным атрибутом этой чакры, и потому она характеризуется вожделением и устойчивостью. Тот, в ком преобладает элемент земли,
после смерти рождается на Бхулоке (планета Земля) обычным человеком. Медитирующие на муладхару развивают у себя жизненную энергию, избавляются от болезней, становятся выносливыми и решительными.
..
Традиционная символика
Манипура чакра представляет десятилепестковый золотой лотос. Окраска лепестков – цвет грозовых туч.
Десять лепестков означают десять важнейших каналов, по которым протекает энергия в десяти направлениях, и каждая энергия имеет свою вибрацию, обозначаемую соответствующей санскритской буквой: дам, дхам, нам, там, тхам, дам, дхам, нам, пам, пхам. В десяти лепестках содержатся также десять вритти (состояние, качество, функции или склонности): ладжджа (стыд), пишуната (непостоянство), ирша (ревность, подозрительность), тришна (желание), сушупти (лень), вишада (уныние), кашайя (глупость), моха (невежество), гхрина (отвращение), бхайя (страх).
Перевернутый огненно-красный треугольник символизирует сферу огня, сияющего, как восходящее солнце. На каждой из трех сторон треугольника расположена бхупура, или свастика Т-образной формы, символизирующая благоденствие. В основании нижней вершины треугольника стоит баран, символ неукротимой выносливости и натиска. Человек манипурной природы обычно горячо устремляется к своей цели, не задумываясь о последствиях. Над бараном биджа мантра манипуры РАМ. При произнесении этого звука следует концентрировать внимание на пупок. Если звук РАМ повторяется правильно, улучшается пищеварение, возрастает жизненная сила и сопротивляемость дурным влияниям. В бинду биджа мантры пребывает дева Рудра и Его шакти деви Лакини. Рудра, или дремучий Шива, воплощает силы разрушения всего, что существует. Он сидит на золотистой тигровой шкуре, осыпанный белым пеплом.
Трехголовая деви Лакини господствует над тремя сферами: физической, астральной и духовной. Одна ее рука держит ваджру, молнию - символ огня и тонкой энергии, истекающей из тела; другая рука держит стрелу, которую выпустил из лука Камадева в свадхистане; на третьей руке - огонь и четвертая застыла в мудре, дарующей бесстрашие. Доминирующим чувством манипуры является зрение, органом чувств - глаза, а органы действия - стопы и ноги, так как зрение и волевые действия взаимосвязаны. Манипура принадлежит сваха локе, небесному плану бытия. Гуна этой чакры - преимущественно раджастическая (активность, сила, стяжательство), в отличие от нижних чакр, восновном тамасических. Главная прана - самана вайю, которая помогает пищеварительной системе, перенося кровь и химические продукты в солнечное сплетение, где формируется раса, или сущность пищи, ассимилируемая и распределяемая по всему телу. Правящая планета - солнце. Манипура и свадхистана чакры - места пребывания
пранамайя коша, или оболочки "дыхания" (Праны), проявляющей себя в воздухе и эфире. В йогических священных писаниях сказано, что луна в бинду выделяет нектар, капающий в манипуру и поглощаемый солнцем, что ведет к дегенерации, старости, болезни и смерти. Однако определенные специфические йогические
практики позволяют обратить этот процесс вспять, посылая прану из манипуры обратно в мозг. Медитация на манипура чакре обновляет физическую природу, очищая и освобождая ее от болезней. Гармоничным состоянием для манипура чакры является бескорыстное служение Высшему.
…
Традиционная символика
Большинство из тантрических текстов утверждает, что анахата чакра представляет двенадцатилепестковый лотос темно-красного цвета, но опыт моих ощущений подсказывает мне, что анахата – голубая. На двенадцати лепестках 12 ярко-красных санскритских букв:
кам, кхам, гам, гхам, анга, чам, чхам, джам, джхам, ньям, там и тхам. Они символизируют 12 вритти: аша (надежда), чинта (забота, внимание), чешта (стремление), мамата (чувство самости), дамбха (высокомерие или лицемерие), викалата (вялость, слабость, томление), ахамкара (самомнение), вивека (распознавание), лолата (алчность), капатата (двойственность), витарка (нерешительность), анутапа (раскаяние, сожаление, горе).
Внутренняя шестиугольная форма – символ воздуха, вайя таттва вписана в круг, как два переплетенных треугольника: союз Шивы (треугольник с основанием вверху) и Шакти (треутольник с основанием внизу). Эти две силы должны быть сгармонизированы. В нижней части шестиугольника – черная антилопа, символ настороженного и чуткого сердца, вдохновенного, благородного и чистого. Над антилопой - в верхней части шестиугольника - расположена биджа мантра ЙАМ. Правильно произнося звук ЙАМ, необходимо концентрировать внимание на сердце. Когда в сердце возникают тонкие духовные вибрации, поток кундалини беспрепятственно продвигается вверх. Между антилопой и биджа мантрой, в центре шестиугольника, находится перевернутый треугольник, внутри которого горит неподвижное вечное пламя акханда джотир - символ дживатмы, индивидуальной души. Тантрические тексты утверждают, что внутри этого треугольника покоится шивалингам, называемый бана линга, сияющий золотом. Внутри бинду биджа мантры ЙАМ обитают: дева Иша в своей всепроникающей форме и деви Какини, всеобщая Мать-благодетельница.
На Ише - тигровая шкура, символ обузданных желаний. Священная река Ганг ниспадает на Её волосы - символ охлаждающего и очищающего потока Высшего знания о душе. Деви Какини имеет четыре головы - символ возросшей энергии на уровне четвертой чакры. Четырьмя руками она держит: меч, устраняющий препятствия на пути вознесения духовной энергии вверх; щит, защищающий от растлевающих влияний извне; череп, напоминающий о ложном отождествлении души с телом; трезуб, символ равновесия трех могучих сил (творения, сохранения и разрушения) и трех аспектов времени (прошлое, настоящее и будущее).
Ниже главного 12-лепесткового лотоса находится дополнительный лотос с красными лепестками, которые окаймляют кальпа тару, древо желаний.
Доминирующее чувство анахата чакры - осязание, орган чувств - кожа, орган действия - руки. Маномайя коша контролирует ум и эмоции при помощи праны вайю, воздуха, которым мы дышим. Покровительствующая планета - духовная планета Махалока, управляющая планетой Венера, которая воздействует на человека. Анахата чакра включает в себя второй камень преткновения на пути к духовному самосознанию: вишну грантхи, психический узел, олицетворяющий зависимость от эмоциональных влечений, когда эмоции и чувства берут верх над беспристрастным духовным поиском. Однако чаще всего психический узел вишну грантхи не омрачает, так как эмоции и чувства на уровне анахаты скорее находятся в гармонии с духовным пробуждением, чем противоречат ему.
Человек анахатной природы является источником вдохновения для других людей, которые в его присутствии обретают покой и радость. Регулярная работа с четвертой чакрой формирует милосердие, любовь ко всему, постоянное ощущение связи со Всевышним и духовный подъем. Бхакти, или преданность Богу, - компас поведения тех, кто работает с этой чакрой.
..
Традиционная символика
Некоторые тантрические тексты утверждают, что вишуддха чакра символизируется лотосом темно-серого, дымчатого цвета, но тем не менее эта чакра воспринимается, скоее, как малиновый шестнадцатилепестковый лотос, соответствующий шестнадцати направлениям, по которым течет энергия. На каждом лепестке - одна из гласных санскритского алфавита: ам, аам, им, еем, ум, оом, рим, реем, лрим, лреем, ем, аим, ом, аум, ам, ах. Из этих гласных составлена музыка чакр. В нада йоге, которая является частью кундалини йоги, акцентируется эта звуковая вибрация, которая связана с определенной музыкальной гаммой. Каждая нота гаммы соответствует вибрационному уровню сознания одной из чакр.
Эта гамма распевается, как мантра, бхаджан и киртан, являясь мощным средством пробуждения кундалини в различных чакрах.
Если муладхара - первый, то вишуддха - пятый уровень вибрации в гамме. Эти звуки непосредственно связаны с мозгом. В околоплоднике лотоса расположена окружность, подобная полной Луне - символ акаши, или эфира, врата освобождения для очищенных и контролируемых чувств. Внутри окружности - слон, символ терпения, памяти, силы, гармонии с природой. Над слоном – биджа мантра хам. Голос человека пятой чакры проникает в сердца слушателей, так как является чистым звуком, преобразующим ум и бытие. Правящее божество - Садашива с пятью головами, символизирующими пять очищенных чувств. Шакти Садашивы – богиня Шакини с розовой чистой кожей и в голубом сари. Четырьмя руками она держит: череп (символ отречения от мира соблазнов),
лук со стрелой, аркан и стрекало, необходимые для управления слоном. Духовный план вишуддхи - джана лока, планета - Юпитер, вайю - удана, сохраняющаяся до конца жизни, поднимаясь вверх.
Вместе с аджна чакрой вишуддха образует основу для вигьяна майя коша, которая просветляет психическое сознание. Орган чувства чакры - слух, орган знания - уши, орган действия – голосовые связки. Медитируя на вишуддха чакру, вы очищаетесь, наслаждаясь душевным спокойствием. Прохладная жидкость амриты стекает в чакру, наполняя ее способностью к красноречию и мудростью.
Человек вишуддхи практически не болеет и не печалится, сострадателен к другим и отличается завидным здоровьем и долголетием.
..
Далее Бентов размышляет о том, что возбуждение верхнего покрова мозга действует, по-видимому, стимулирующе на сенсорную область, вызывая ощущение чего-то движущегося от ступней вверх по позвоночнику, через голову и опять вниз, к животу и тазобедренной
области. Возможно, говорит он, именно эти ощущения люди связывают с пробуждением кундалини.
Об этих ощущениях действительно сообщают многие источники из различных регионов планеты (Индия и Китай, Африка и Америка). И всюду говорится о таинственной энергии, которая поднимается вверх. Кто же поднимает ее? Это постепенное и последовательное восхождение предполагает некое управление, локализованное в сенсорной коре головного мозга. К размышлениям Бентова можно добавить, что если сидеть в падмасане или сиддхасане, ощущения в стопах блокируются и мы испытываем некое движение, начинающееся с уровня муладхары.
..
Свами Сатьядхарма: Когда энергии накапливаются в муладхаре, ухудшают или стимулируют они работу чакр? Какое отличие между застоем энергии и активизацией чакры?
Свами Вивекананда: У многих людей муладхара возбуждается с трудом, ибо эта область имеет низкий энергетический потенциал. Кроме того, различия между людьми, как и постоянная изменчивость внутри нас, зависят от влияния космических сил, расположения планет, погоды и других обстоятельств, включая такие психологические факторы, как разочарования, обиды, угрозы. В этом различие. У некоторых муладхара развита основательно, и, попавшись на сексуальный крючок, они все время делают деньги, умножая свое имущество. Если же у них муладхара развита слабо, они все равно мечтают об этом же, не имея возможности осуществить мечту.
Я считаю, что определенное количество возбуждения необходимо для продуцирования энергии каждой чакрой: для свадхистаны - сексуальный импульс, для манипуры - импульс господства, для анахаты - импульс воспитания. Необходимо помнить, что существуют два незыблемых параметра: количество энергии в каждой чакре и степень развития.
Йога уравновешивает энергии в цепях каждой чакры и совершенствует каждую чакру посредством добродетели, устраняя психические блоки (самскары).

fbsearch.ru/Бентов и кундалини - Найдено книг: 4

этой книжки на флибе неть

[Oleg]

.. как оказалось - всё дело в запасах красных ниток и ква-бабаях

fbsearch.ru - Биография голубоглазого йогина (пер. А Горбатюк) 1030K - Рампури

Когда Хари Пури ощутил себя готовым провести мою инициацию в Махешвара сутру, в больницу пришел пандит и перед восходом солнца выполнил священный ритуал пуджи. Он повязал вокруг моего запястья и запястья Гуру Джи по красному шнурку.

https://navalny.com/p/6530/
Интервью Навального в New York Times
25.08.2021, 19:21
Сегодня в газете New York Times вышло интервью Алексея https://www.nytimes.com/2021/08/25/world/europe/navalny-jail-prison.html
...
Как мы сейчас знаем , убийцы из ФСБ стали ездить со мной по стране буквально со следующего дня после того, как я объявил о том, что иду на выборы президента.

Умный ли это ход? Серьезно, отдать приказ своей спецслужбе убить политического противника химическим оружием? Так себе идейка. Но Путин сделал это потому, что одержим какими-то своими страхами и идеями.

Вы же знаете, что в Кремле официально трудятся астрологи и шаманы. Путин помешан на оккультизме и ходит с красной ниткой на запястье. Тоже ничего удивительного — типичный признак деградации и разложения при абсолютной власти.

Вот мы пытаемся строить какие-то рациональные версии, а на самом деле когда-нибудь выяснится, что президент России принимает решение на основе советов какого-то старца из леса. Или покемона.

трекер в помощь
rutracker.org/рампури - Не найдено

duckduckgo.com/site:rutracker.org рампури
--->

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3179207 - Конференция "Йога: традиции и современность" - О. Бахтияров, Нада Баба, И. Калинаускас, А. Лобанов и др. (2007 г.) [2007, йога: теория и практика, DVDRip, RUS]

О докладчиках и ведущих мастер-классов:

Дубинин Сергей (Нада Баба) (Латвия) – основатель и учитель школы «Tantra Yoga». Ученик Рампури Бабы. Главный редактор журнала «Tantra Yoga».

google/Дубинин Сергей (Нада Баба) (Латвия) "Tantra Yoga" - Результатов: 1

http://www.yogavstrecha.ru/st/nada_baba3.htm
дохлая ссылка , лезем в
web.archive.org//http://www.yogavstrecha.ru/st/nada_baba3.htm
и в гуглекэше есть последняя вер
webcache.googleusercontent.com/:www.yogavstrecha.ru/st/nada_baba3.htm

АНГЕЛЫ И ДЕМОНЫ
Нада Баба Школа «Tantra Yoga», Латвия

Во все времена у людей огромный интерес вызывали «потусторонние» силы, особенно противоборствующие силы добра и зла, так называемые ангелы и демоны, или добрые и злые духи, или гневные и добрые божества. Испокон веков не только приверженцы различных вероисповеданий и духовных школ, но и люди науки, пытались как-то систематизировать их, давая символичные имена и названия. Поклонения, споры и разговоры о могуществе, предназначении, а также о вреде и пользе этих сил ведутся, возможно, с момента появления всего человечества. Наиболее дотошные искатели истины создали целые научные труды, от которых и берет начало наука – «Демонология» (от греч. daimon – божество и logos – учение). Известно немало трактатов и священных писаний, дающих наставления и советы по тому, как контактировать и использовать эти мистические силы.

В Йоге и Тантре под Демонами, Духами и Богами принято понимать определённое состояние энергии, в большинстве случаев на Западе трактуемыми не совсем верно. Мышление западного человека дуально, он, как правило, видит во всем негативную или позитивную сторону, разделяя мир на темные силы (демонов, злых духов и гневных божеств) – творящих зло, болезни и мешающих жить, и светлые силы (ангелы, добрые духи и боги) – помогающие, спасающие, лечащие и охраняющие. Восточная же философия уходит своими корнями в Адвайту (недвойственность, от санскритского «А» – против и «Два» – два), в ней заведомо не существует хорошего или плохого. Каждая сторона мистически проявленной силы может быть одинаково полезна, важно лишь знать как, для чего и куда её направлять, не вкладывая при этом в желаемое собственные домыслы и фантазию. Для того чтобы разобраться в сущности обеих сторон, необходимо руководствоваться основным правилом любого духовного направления – сознание первично, тело вторично. То же правило является основой любой науки – энергия первична, форма вторична.

Суть духовного роста в развитии сознания, объединении («йога»-единение) в себе любых Вед (знаний), где тело лишь продукт, или точнее - производная форма, которое всегда будет подстраиваться под красоту и мощь сознания. Примером тому бессмертные тела Сиддхов, таких, как Боганатр, Тирумулар, Матсьендранатх, Патанджали, Шанкара, Бабаджи и многие другие. В своих писаниях Сиддхи дают основные наставления ищущим духовного роста. Уже в первой ступени Яма, названой по имени бога смерти, мы можем видеть главные правила. Давайте разберём эти 5 правил, возникшие под влиянием 5-ти элементов – Земли, Воды, Огня, Воздуха и Эфира, как основных компонентов любого тела.

Ахимса. Слово «Ахимса» образовано из отрицательной частицы «а» и существительного «химса», означающего убийство, разрушение. Первое правило гласит – не убий, не разрушь. Под убийством и разрушением здесь подразумевается деградация сознания, которое происходит, если игнорировать распределение и правильное использование любой информации, принимаемой нами с момента рождения. Большинство людей живет тамасическими (инертными) потребностями тела, такими как дыхание, температура тела, его расслабление, питание и шлакосброс. Вся жизнь обычного человека находится в зависимости от постоянного удовлетворения запросов его плоти, хотя каждый знает с рождения, что тело смертно.

Первое правило подразумевает, что мы нечто большее, чем просто животная плоть, призывает нас в первую очередь заботиться о сознании, прежде чем оно погибло или разрушилось. Как заботиться о сознании? Необходимо пополнять его знаниями, чётко упорядочивая информацию, проникающую в нас ежесекундно. Попросту говоря, всегда сохранять здравый рассудок и трезвомыслие, и учиться, учиться, учиться. Чем больше мы уделяем внимание потребностям тела, тем больше страдает наше сознание.

Сатья – производная от слова «Саттва» – абсолютная чистота. Чистота, в данном случае, означает не врать самому себе. Как огонь выжигает примеси и очищает золото, так пламя правды очищает йога и выжигает в нем все шлаки. Накопленная за жизнь информация формирует определённую жизненную позицию. Все люди получают разные знания за свою жизнь, переваривают их тоже по-разному, и, в зависимости от сопутствующих данному моменту обстоятельств, у каждого формируется свой взгляд на мир.
Наше личное мировоззрение и наша жизненная позиция вовсе не означают правильность понимания бытия. Для духовного развития, при принятии того или иного решения, необходимо учитывать взгляды, философии и доводы любых сторон. Знания, которые мы получаем в течение жизни, требуют постоянной перепроверки и переосмысления. Вспомните, сколько раз в жизни вы меняли свою точку зрения по различным вопросам, получив новую, недостающую информацию?

Второе правило учит нас не делать поспешных выводов, всегда стараться докопаться до истины, очищая себя от неверной информации, создающей путаницу и засорение в голове. Только не строя иллюзий и не обманывая себя, можно достигнуть чистоты сознания.

Астея. Частичка «а» означает отрицание, «стея» – кража. В данном случае, Астея означает не воровать время у самого себя. Наше сознание изначально вечно, единственное, что с ним может произойти – это деградация и разрушение до состояния самой маленькой и примитивной частицы Атмана (абсолюта), если не пополнять его знаниями и не раскладывать их равномерно, по полочкам. В то же время, жизнь нашего тела ограничена временными рамками.

Иметь «оболочку» (человеческое тело), в которой мы можем духовно самореализоваться – это огромный дар, который необходимо использовать по назначению. Даже если принять во внимание идею о реинкарнации (перерождении), это вовсе не будет означать, что в следующей жизни мы переродимся в подходящей форме, учитывая что тело лишь дублирует наше сознание в грубой форме. Если в этой жизни человек жил только потребностями и похотями своего тела и использовал все полученные знания для улучшения материальной сферы жизни, то в следующей жизни всё это проявится в его новой оболочке.

Допустим, большую часть времени уделялось внимание тому, чтобы прокормить себя – в следующей жизни это умение проявится в соответствующей телесной форме, которая будет идеально приспособлена к этому процессу. Например, будут более развиты челюсти, а пищеварительная система упрощена, дабы не усложнять процесс (мы знаем большое количество животных особей на Земле с такими параметрами).

Цель третьего правила: напомнить, что для духовного развития не стоит тратить время на заботу о своем теле, лучше использовать уникальную возможность нынешнего положения для постижения знаний, не теряя ни минуты. Задумайтесь, сколько времени вы проводите необдуманно, не контролируя себя даже во сне? У большинства людей на сон уходит треть жизни. Неужели вы хотите в следующей жизни получить тело, идеально подходящее для длительного сна?

Брахмачарья. Санскритское «Брахма» означает – творение, «ачарья» – наставление. Это правило гласит, что нужно в совершенстве овладеть искусством творения. В мире физических форм самым уникальным является сотворение тела себе подобного. Но так ли важно для духовного развития научиться воспроизводить на свет живую плоть? Для животных это инертный процесс, и не только воспроизведения, но и дальнейшего воспитания. Но человеку, стремящемуся к духовному совершенству, необходимо, в первую очередь, сотворить самого себя, создать внутреннюю гармонию.

Одной из лучших проверок гармоничности сознания является умение передать весь свой опыт и полученные знания другому индивидууму, и здесь, безусловно, лучшими вашими учениками могут быть ваши же дети. Не случайно многие трактуют Брахмачарья – как отказ от сексуальной жизни во избежание случайного воспроизведения на свет детей до момента, пока не будет достигнута полная внутренняя гармония. В противном случае, рождение ребенка человеком ничем не отличается от воспроизведения потомства животными: они легко рожают детей, кормят, растят, воспитывают и берегут, но об осознанности не может идти и речи.

Четвёртое правило рекомендует достигать, в первую очередь, совершенства своего сознания, а уж потом, если это удалось, плодить себе подобных. Для совершенства и внутренней гармонии необходимо выполнять предыдущие три правила.

Апариграха. Частичка «а», как вы уже знаете – отрицание, «париграха» – накопление, собирательство. Накопление различных предметов вокруг себя порождает привязку к материальному миру, огромной зависимости от вещей. Рождаясь, мы приходим в этот мир голыми и, умирая, больше не нуждаемся в материальных ценностях. Сознание, которое занимается духовным самосовершенствованием, должно быть абсолютно свободным от привязки к вещам. Это не означает, что нужно ходить всю жизнь голым. Конечно, различные предметы должны выполнять свою функцию, но развитие сознания первично, а приобретение новых, пусть даже необходимых в данный момент вещей – вторично. Если какая-либо вещь действительно необходима вам для духовного развития, она появится в вашей жизни без особых усилий и именно в тот момент, когда её действительно нужно будет употребить по назначению.

Пятое правило Апариграха возникает под влиянием стихии эфир, и как эфир, объединяющий в себе все четыре грубых элемента (Землю, Воду, Огонь и Воздух), так же вмещает в себя четыре первых правила. Это правило относится не только к накоплению вещей, но и накоплению знаний и информации ради самого накопления.

Важно постоянно использовать полученные знания, а опыт, который вы уже имеете, необходимо всё время перепроверять. Важна внутренняя свобода во всём, даже в своих суждениях и планах. Один из моих любимых гуру, Рампури баба, принадлежит к древнейшей тантрической акхаре «Нагов» (Голых), названных так именно потому, что ни к чему не привязаны. Ещё один Нага баба, Бхайрон Пури, как-то сказал: «Исследуя огромный мир, Я пришел к сердцевине моего существа; Я – совсем один, я – вместе со всеми».

Воплощая в жизни все пять правил первой ступени Яма, мы преодолеваем смерть и получаем возможность свободно двигаться дальше в духовном развитии.

Теперь попробуем применить эти правила к осмыслению мистических сил, так называемых ангелов и демонов. Какова же истинная задача демонов? Их функция запутать ваше сознание материальными ценностями и постараться удержать вас от духовного самосовершенствования.
Только на картинках эти сущности выглядят устрашающе, в действительности же, их хитрость настолько велика, что они принимают самые прекрасные формы, чтобы легче было вводить в заблуждение.
Любые наши желания в материальном мире реализуются именно при их содействии. Они готовы помочь заработать денег, вылечить ваше тело, удовлетворить все его потребности и подкинуть вам ещё кучу всевозможных идей и фантазий, взамен забирая вашу душу, порабощая её (отсюда пошло выражение «продать душу дьяволу»).
Попав под их влияние, вам тяжело, да и практически невозможно осознать себя как бесконечное и великое сознание.
Они наградят вас верой в мистическую райскую жизнь, перетрактовав любые духовные правила саморазвития, вселяя страх потери того, что вы уже имеете на данный момент.

Дуальность – вот основное оружие или инструмент демонов. Их главная политика все время показывать вам, что хорошо, а что плохо, направляя ваши помыслы на путь наименьшего сопротивления, туда, где уютнее и слаще телу. Ваше сознание для них огромная подпитка энергией и поэтому терять его они не хотят. Пока вы боретесь за жизнь в физическом мире, они ваши главные помощники и друзья, но стоит только задуматься о духовном самосовершенствовании – они же превращаются в самых заклятых врагов, всем своим видом наводя на вас страх. Не стоит недооценивать своих врагов – их хитрость найдёт возможность опять наградить вас верой в Майю (иллюзию) и страхом смерти, пусть даже не собственной, а близких и дорогих вам людей.

Эмоциональные реакции (как положительные, так и отрицательные), возникающие от незнания истинной природы Атмана (абсолюта), помогают им удерживать вас под контролем. Пока вы боитесь чего-либо, даже на уровне подсознания, или верите во что-либо или в кого-либо, вы всегда остаётесь во власти демонов и других гневных существ. Единственное ваше оружие и метод борьбы с ними – это Веды (знания) и искоренение в себе самых сильных эмоциональных форм – веры и страха. Знающему не нужна вера, и он ничего не боится.

Помощь на духовном пути могут оказать противоположные мистические силы – ангелы. Их функция помогать вам постигать самих себя. Они против ваших мирских привязок и поэтому стараются максимально разрушить их. Все ваши материальные беды, как правило, подстроены именно ангелами, и только когда вы осознаете, что из любой беды или трагедии можно вынести уникальный урок для духовного роста, только тогда вы действительно оцените их величайшую пользу. Если анализировать жизнь любого просветлённого существа, можно заметить определенную закономерность – все они пришли к буддовости (пробуждению), только пережив большое количество стрессовых ситуаций в материальном мире. Когда состояние стресса преодолено, и, чтобы не произошло, вы уже не впадаете в эмоции (радости и печали), начинается Адвайта.

Теперь вы осознаёте, что в Атмане (абсолюте) нет ничего плохого и ничего хорошего, всё едино и всё в гармонии. На духовном пути ангелы и всевозможные добрые сущности ваши самые лучшие друзья, но стоит вам хоть на мгновение задуматься о материи плоти и о её комфорте, именно они будут ставить вам подножки и бить по голове тяжёлой палкой неудач и проблем, тем самым призывая отречься от тела.
Призывая ангелов и богов на помощь, задумайтесь, с какой целью вы тревожите их – материальной (нужной вашему телу или другим телам) или духовной (необходимой вашему сознанию или сознанию других людей)? Оценивайте трезво способности и силу мистических существ, не ждите от них выполнения тех задач, за которые они даже браться не будут. Полезны и ангелы, и демоны, но важно чётко осознавать – «Who is who?» (кто есть кто).
Желаю Вам успеха на духовном пути !
Ом Тат Сат

Нада Баба (Сергей Дубинин. Рига, Латвия) - основатель и учитель школы "Tantra Yoga". Практикует Йогу и Тантру с 1988 года. Обучался в Индии у различных учителей, но одним из своих главных учителей считает Рампури Баба (Джуна Акхара - одна из самых больших и древних Акхар Даттатреи). За годы практики выработал свою методику, основанную на древних традициях и знаниях тантриков, сиддхов и йогов. Является главным редактором журнала "Tantra Yoga". Преподает: Философию, медитацию, техники крийя йоги, йогическую гимнастику, дыхательные техники увеличения концентрации внимания, работа с энергиями. www.tantra-yoga.lv.

Обсудить статью на форуме >>

http://www.yogavstrecha.ru/forum/index.php
Здесь был форум по йоге
Сейчас некому этот форум поддерживать (следить за регистрацией, чистить от спама и т.п.).
Да и не зачем пока. Будет новая конференция по йоге - заведем новый форум.

вайбак в помощь
https://web.archive.org/web/20071229123122/http://www.yogavstrecha.ru/forum/index.php
фоточки

https://web.archive.org/web/20071219183737/http://www.yogavstrecha.ru/


Алексей Жарков и Нада Баба

.. Открытие конференции – Нада Баба. Это самый живой (ну, прямо живее всех живых!), красивый, смелый, и откровенный тантрик, владеющий знаниями, техниками и тем, что есть в традиции Тантра-йоги. Это мастер живой традиции. Находясь рядом с ним, чувствуешь, видишь, осознаешь, что это мастер! У меня было точно такое же ощущение, когда я был рядом с Виктором Ван Коотеном, Анжелой Фармер, Амритом Десаи. Нада Баба будет проводить семинар в Москве, (информация (723-09-23, www.teternikov.ru). Время и место уточняются. Я иду на его занятия, что и вам советую. На этого мастера действительно возможно ограничение по численности участников семинара. Лучше записать себя заранее. Список на половину уже составлен на конференции.
Оргкомитет издал сборник трудов конференции на CD.
.. Следующая конференция через год планируется в Питере на базе Питерской школы Йоги.


Круглый стол

ютупчик .. ну прост завались

youtube/Нада Баба
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlKt_HoQG-AgODezQyJzKKQusXTTZ0ylc
https://www.youtube.com/channel/UCQ3oOJDrC8_d1o_X-jDHY9w/videos
https://www.youtube.com/c/NadaBaba/videos

io-терапеуты молчат

forum.realyoga.ru/рампури - нигде не встречается

google/Рампури site:realyoga.ru - ничего не найдено.
или так
google/"Нада Баба" site:realyoga.ru

realyoga.ru/Джуна Акхара - Результатов поиска: 5
--->

[Oleg]

--->
Акхары-Архары-Асахары и Джуны-Арджуны

fbsearch.ru/"Джуна Акхара" - Найдено книг: 9
, fbsearch.ru/"Джуна Акхари" - то же самое

fbsearch.ru - Практика хатха-йоги: Ученик без «тела» 2094K - Мария Николаева

 Нага-баба — «покрытые пеплом»

Испокон веков отличительной особенностью всех нага-баба было хождение обнаженными и покрытыми пеплом, и хотя сейчас они избегают подобных крайностей, все равно их образ жизни остается исключительным даже для ордена санньясы, в который они входят. Ади Шанкарачарья не создал институт санньясы, а объединил разрозненные аскетические ордена в общую систему, распределив их по четырем монастырям (матхам) и десяти именам (даша-нами). Нага-бабы обычно принадлежат к одному из четырех имен: Пури, Гири, Бхарати и Сарасвати, но сохраняют свою внутреннюю систему акхар. Существует другая версия их происхождения: при создания ордена была острая необходимость противостояния буддистам вплоть до физических сражений, и для этого посвящали в санньясу людей не брахманского рода, принадлежащих к трем низшим кастам, и именно они составили отличительный разряд нага-баба. Разумеется, последняя версия не принимается самими нага-баба, а существует по отношению к ним внешним образом. Важно лишь подчеркнуть то обстоятельство, что санньяса санньясе рознь, и способы снятия телесности обусловлены определенным телесным выражением конкретного способа «ухода от мира». Имеется не только адвайтическая санньяса, но и тантрическая, вишиштадвайтическая и т. д. Их легко можно отличить по внешним признакам обращения с собственным телом, ибо в конечном счете отрицание мирского тела неизбежно остается инаковой формой восприятия телесности как формы ее принятия.

В данной связи чрезвычайно интересен опыт первого западного посвященного в орден Джуна-акхары — американца Рампури Бабы. Тридцать семь лет назад, еще совсем ным, после экспериментов с наркотиками от общей неудовлетворенности «светским» образом жизни он прибыл в Индию и остался там навсегда, полностью погрузившись в иную духовную культуру. Посвящение в самую древнюю и многочисленную акхару он получил во время Кумбха-мелы, впоследствии принимал участие в пятнадцати мелах, а во время последней возглавлял ряд Джуна-акхары. Мы встретились с ним в одном из его ашрамов (в Харидваре) и провели целые сутки в практически непрерывном общении, которое облегчалось для меня знакомством с его книгой о собственном опыте. Несмотря на полное вживление в индийский уклад жизни, он оставался в убеждении, что культура «бытия бабой» вырождается, ибо больше не остается индийцев, посвященных с трехлетнего возраста. Что же касается западных исследований индийской культуры, то здесь Рампури однозначно заявил, что подобные представления суть совершенно отвлеченные конструкты, не имеющие по большей части ничего общего с реальностью. Как реальный представитель традиции, во времена разрушительного воздействия общества на структуру ордена Рампури способен показать мир с обратной стороны — как чудесное наследие «генов» Даттатрейи.

Рампури пересказывает историю нага-баба с позиций наследника ее славы, хотя ему прошлось пройти через суровые испытания как изначальному представителю западного мира, чтобы заслужить это право даже после рутуального (формального) получения передачи. Нага-бабы принадлежат к ордену Даттатреи («нагого» философа), основанному еще в Трета-югу и лишь впоследствии включенному в дашанами-санньясу. Они рассматриват сами себя как защитники санатана-дхармы (извечной праведности), призванные утверждать и поддерживать законы природы. Проходя через врата посвящения в санньясу, обычный домохозяин становится жителем иного мира — мистического мира, где действуют иные законы, и преобразуется в инаковое существо, почти мифическое — наделенное мифическими силами, способное творить настоящие чудеса, особенно связанные с проявлениями вещей по законам сверхъестественного мира. Он вступает в мир богов и демонов, становясь потомком рода не по крови и генам, а посредством преемственности в эзотерической традиции, создаваемой мистическими «генами» Даттатрейи. Все родственные связи в этом роду устанавливаются и усиливаются во время Кумбхамелы, где нага-баба решают внутренние вопросы и взаимодействуют с представителями других орденов.

Взаимоотношения между духовными практиками строятся иначе, чем между традиционными культурами. Здесь мы возвращаемся к вопросу о размытости границ хатха-йоги, точнее об их исконной проницаемости. Если орден нага-баба оказался в адвайтической системе санньясы, то хатха-йога зародилась и развивалась в поле шиваизма и тантры. Однако сразу же после посвящения Рампури стали обучать асанам и иным хатха-йогическим техникам, причем отметив, что данные методы принадлежат другой — натховской традиции, но были заимствованы и используются нага-бабами. Отсюда не следует, что хатха-йога и традиция натхов не имеют структуры отдельной оформленной практики, а состоят из набора техник, которые могут применяться по отдельности кем угодно. Впоследствии это послужило причиной развития разновидностей йогических методов в Индии.
Равным образом, Джуна-акхара не сводится к собранию заимствованных техник, а имеет целевое ядро, которое и делает ее конкретной духовной практикой. Налицо определенная зона пересечения, исторически создавшаяся при длительном взаимодействии двух духовных орденов, а потому позволяющая совмещать практики без ущерба для возможностей практикующего в самореализации. Отношение натхов к веданте более строгое. Уайт отмечает тенденцию к вливанию отдельных орденов в натха-сампрадаю, очевидную в течение длительного времени, называя среди них дашанами нагов (как шиваитов), наряду с вайшнавскими авадхутами, джайнами и суфиями. Чистота традиции всегда стоит под большим духовным вопросом.

Обычно нага-бабы проводят всю зиму в ашрамах, расположенных в Варанаси, Харидваре, Уджайне и других древнейших священных городах. Летом же ашрамы пустеют, поскольку все нага-бабы поднимаются в высокогорье Гималаев, в основном предпочитая обосновываться в святых местах паломничества, преимущественно шиваистских. В своих странствиях я неоднократно встречала их во многих храмах. Так, повыше Кедарнатха расположено небольшое святилище: на каменном помосте установлены изваяния, воткнут трезубец обмотанный цветными лентами и подвешен колокол — вот и все. Рядом примастился скальный ашрам всего из двух-трех пещерных комнат, где маячат молчаливые тени садху, возможно, вообще никогда не спускающиеся вниз, хотя и странствующие с места на место.
Все они курят чарас (гашиш), а без «дымления» переносить здешний климат было бы нереально. Возле главного храма в самом Кедарнатхе вдоль стены тоже постоянно сидят курильщики-бабы, передавая друг другу источник тепла и трансцендентности. Среди них отчетливо выделяются нага-бабы, натирающие обнаженное тело белым пеплом, а когда приходит новый садху, он молча садится в ряд и затягивается. Общение не выражается в словах, сводясь к привычным телодвижениям. До прихода в страну английских колонизаторов нага-бабы совершали традиционные паломничества по всем святым местам, подобно всем остальным санньясинам и даже мирянам.

Хитросплетения древних традиций кажутся изрядно запутанными. Здесь уместно вспомнить меткий ответ одного индийца на вопрос иностранки, как будет проще всего познать индийскую культуру: «Мадам, вам следует умереть и вновь переродиться в Индии!». Смена традиционной культуры и впрямь сродни перерождению, ибо полностью меняет способ обращения с «телом». Но совсем иное дело — духовные практики в культурном контексте, которые неизменно начинаются со снятия любого традиционного «тела».
..
Классическое описание Кхечари именно как хатха-йогической практики впервые встречается в «Горакша-шатаке»: «Сознение странствует в эфире (кхе), поскольку язык, введенный в отверстие (кхе) над горлом, меняет местоположение». Это описание очевидным образом символично и тесно связано с тантрическими практиками, в которых Кхечари позволяет йогу использовать накопленный в голове оджас, «не теряя семя даже в объятиях страстной женщины». Данная полярность мужского и женского соотносится с делением человеческого тела на правую и левую стороны и определением мудры как «печати», посредством которой хатха-йог способен запечатывать, то есть изолировать, отдельные части своего тела или же придавать телу полностью герметичность, чтобы производить в нем нужные преобразования. Примечательно, что исследователь Д. Г. Уайт впервые увидел Кхечари-мудру в исполнении встреченного по дороге в Кедарнатх молодого нага-бабы из Джуна-акхары. Он поясняет (со ссылкой на Марка Дичковски): наги — это особый воинствующий отряд из ведантического ордена дашанами-санньясы, который весьма тесно связан с натха-сиддхами. Здесь возможно возвратное обращение к использованию хатха-йогических техник.

google/"система акхар"

https://alphapedia.ru/w/Akhil_Bharatiya_Akhara_Parishad
Ахил Бхаратия Акхара Паришад
Индуистское тайное тело святых
Формация   18 век
Тип   Религиозная организация и тайное общество
Штаб-квартира   Айодхья
Местоположение   Индия
Лидер   Нарендра Гири

Ахил Бхаратия Акхара Паришад (Всеиндийский совет Ахара), одна из организаций индуистов сантов (святых) и садху (аскетов) в Индии. ABAP состоит из 14 акхар, или организаций индуистских сантов и садху. Нирмохи Акхара (вовлеченный в Рам Джанмабхуми спор в Айодхье) и Шри Даттатрея Акхара - две выдающиеся ахары, которые являются частью Это.

Организация
Ахил Бхаратия Акхара Паришад основана на системе ахар в индуистском обществе. Акхара буквально означает борцовский ринг на хинди, но также означает место споров. Есть 14 таких организаций, основанных на формах индуизма и индуистской философии, которых они придерживаются. Большинство акхар - это вайшнавы (преданные Господа Вишну ) и шайвы (преданные Господа Шивы ).

История
Система акхар может восходить к началу 8-го века, когда Ади Шанкарачарья, как полагают, установил семь акхар (возможно, 10, поскольку они также известный как Даснаами): Маханирвани, Ниранджани, Джуна, Атал, Авахан, Агни и Ананд Акхара. Самым ранним зарегистрированным основанием акхары было основание Абханы в 547 году нашей эры. В периоды мусульманского правления в Индии и позже британского правления, ахары собирались и организовывались вместе, особенно во время Кумбха-мела, чтобы работать для сохранения индуистской религии. и культура. В 1565 году Мадхусудана Сарасвати начал готовить акхары в качестве вооруженной военной силы, чтобы противостоять вторжениям и защищать индусов.

13 акхаров
По состоянию на январь 2019 года было 13 признанных ахар, из которых Джуна Акхара была самой большой. Семь из этих ахар были основаны Ади Шанкарачарьей. Есть 3 типа ахар; Нирвани Ани Ахада, Дигамбар Ани Ахада и Нирмал Ани Ахада.

Нирвани Ани Ахада
Он имеет наибольшее количество акхад для Садху Сантов а также Нага Садху. Всего существует семь Нирвани Ани Акхад:

Шри Панчдашнаам Джуна Акхада (Варанаси ): Это самый большой из 13 Акхад. Джуна Акхада следует дашнаамскому сампрадею шиваизма, основанному Ади Шанкарачарьей. Они поклоняются Господу Даттатрейе. Киннар Акхара (Трансгендер Акхара) также находится под Джуна Акхадой.
Шри Панчаяти Нирвани Акхада (Праяградж ): Это вторая по величине ахада. Он был основан в 904 году нашей эры в Гуджарате. Ниранджани Ахада поклоняется Картикеи. Ниранджани Ахада состоит из множества образованных людей, имеющих докторскую степень и аспирантуру.
Шри Панч Атал Ахада (Варанаси ): Это один из трех самых старых акхад. Они поклоняются Господу Ганеше и святым символам Бхайрва Пракаш Бхала и Сурья Пракаш Бхала.
Шри Панчдашнаам Аавахан Акхада (Варанаси): Это старейший монашеский орден. Они поклоняются Даттатрейе.
Тапонидхи Шри Ананд Панчаяти Акхада (Насик): Это вторая старейшая Акхара. Божество этой Ахады - Дев Бхуван Бхаскар Сурьянараян.
Шри Панчаяти Маханиранджани Акхада (Праяградж ): Божество Ахары - Мудрец Капилмуни, и у них есть священные символы такие как Бхайрва Пракаш Бхала и Сурья Пракаш Бхала.
Шри Панчдашнаам Панчагни Акхада / Шри Шамбху Панчагни Акхара (Джунагарх): Они святые Брахмачари. Они отличаются от других шиваитских акхар тем, что не практикуют дхуни (огненное жертвоприношение), не употребляют никаких алкогольных напитков и не носят джанау или священный шнур.

Дигамбар Ани Ахада
Он также известен как Байраги Акхадас.. Они вайшнавы (последователи Господа Вишну). ИСККОН (Харе Кришна) находится под властью этой акхары. Он содержит три акхады, а именно:

Шри Нирмохи Ани Акхара (Матхура): Он был образован во Вриндаване путем объединения 18 групп вайшнавов. Они поклоняются Господу Хануману
Шри Дигамбар Ани Акхара (Сабаркантха)
Шри Нирвани Ани Акхара (Айодхья)

Нирмал Ани Ахада
У него три акхады, и они известны как Удасин. Это:

Шри Панчаяти Бада Удасин Акхада (Праяградж ): Они следуют учениям Шри Чанда, старшего сына Гуру Нанака. основан в 1825 году Йогираджем Шри Нирвандев джи Махараджем в Харидваре.
Шри Панчайти Ная Удасин Акхада (Харидвар ): Он был основан Махант Судхир Дас в 1846 году после спора со Шри Панчайати Бада Удасин Акхада.
Шри Нирмал Панчаяти Акхада (Харидвар): Они следуют за Нирмалом Сампрадаем. Он был основан в 1856 году в Пенджабе Дургой Сингхом Махараджем. У него тесные связи с сикхизмом.

fbsearch.ru - Индия. На плечах Великого Хималая 2607K - Дмитрий Григорьев

 Изумрудный летчик

Его биография достойна целой книги, которая, возможно, уже и написана. В королевской семье Раджи 15 июля 1938 года в городе Сасараме, что находится в восточной Индии, родился мальчик, которого назвали Капилом (полное имя — Кунвар Капил Синга). Мальчик хорошо учился, окончил с отличием школу, затем химический факультет университета города Варанаси. Но вместо пути успешного ученого Капил выбрал карьеру военного и к моменту своего двадцатилетия уже был действующим летчиком-истребителем. Здесь он также достиг совершенства — об этом говорят и высшие государственные награды «Шаурья Чакра» и «Вир Чакра», и то, что его имя попало в Книгу рекордов Гиннесса, как летчика, летавшего на предельно низких высотах. Это не позволяло засечь его самолет с помощью радара. Он даже получил прозвище Изумрудный Пилот.

На востоке Учитель намного больше, чем просто наставник. Великому Учителю не обязательно физически быть рядом с учеником — он и так всегда рядом с ним. У Капила был великий учитель — Хари Баба. Гуру будущего Пилота Бабы направлял мальчика с самого детства, появляясь перед ним в самые критические моменты жизни.

Так, например, во время войны с Пакистаном, когда самолет Капила был поврежден и посадка казалась почти невозможной, Хари Баба появился перед пилотом и помог посадить самолет. И позже, в тридцать три года, под влиянием своего Учителя полковник Кунвар Капил Синга оставил службу. Он удалился в Гималаи, где провел много лет в обучении у величайших мастеров йоги. Там он получил новое имя Сомнатх Гири Джи (полное его имя звучит как заклинание: Шри Махайог Махамандалешвар Джуна Акхары Свами Сомнатх Шри Джи Махарадж Пайлот Баба).

Говорят, что он достиг «невообразимых высот в медитации, и переход в состояние самадхи для него настолько привычен, как для нас переход из одной комнаты в другую».

Уже не первое десятилетие к нему обращаются за советом министры и президенты, крупные бизнесмены и ученые. Впрочем, для него не важно, кто ищет его помощи, простой ли человек или значимая для этого мира фигура.

Существует много рассказов о чудесах, которые демонстрируют достигшие просветления. Пилот Баба неоднократно демонстрировал самадхи под землей, под водой и в воздухе. Под водой он находился более шести дней, а в герметичном контейнере — тридцать три дня. Эти рекорды были зафиксированы официально, и благодаря им Пилот Баба снова попал в Книгу Гиннесса.

.. Напоминайте уму о смерти. Это его улучшит. Помните, что придет день, когда смерть заявит о своих правах на ваше тело. Постоянное осознание этого приведет к контролю над умом, и он будет направлен на духовное развитие». С этим можно только согласиться. Сейчас Пилоту Бабе за семьдесят, но он по-прежнему читает лекции, владеет несколькими языками, компьютерными программами и свободно выходит в Интернет.

Я много раз встречал в Индии русских учеников Пилота Бабы, это действительно очень светлые люди. Впрочем, большинство встреченных мною путешественников по Индии являются таковыми.

fbsearch.ru - Гималаи говорят 1899K - Махайог Сомнатх Гириджи (Пайлот Баба)

Истина находится в том, что вы делаете, в ваших действиях. Но проблема заключается в том, что вы не действуете сами, по собственному желанию, вами управляют ваши убеждения. Вы для них — инструмент. Вы — рабы обстоятельств, рабы социальных условностей. Каждую минуту вы все дальше и дальше убегаете от самих себя. А ведь время никого не ждет. Но остановитесь хотя бы на мгновение, и тогда остановится весь мир, и вы поймете истинное значение движения. Как только вы избавитесь от предвзятости, от двойственности, то поймете, что вы вечны, вы получите все, что захотите. Нет ни материи, ни сознания. Есть связанное с двойственностью единство. Узнав это, вы удивитесь. Подумайте об этом.

Я отправился в Брахмакунд, совершил там омовение и все положенные ритуалы, а потом пошел встречаться со знакомыми. Ведь здесь меня все знали — и жрецы в храмах, и хозяева магазинчиков, все люди на берегу священной Ранги. В Харидваре, в этом древнем городе, я знал каждый уголок. Я провел здесь много дней, и поэтому стены этого города хранили историю моей жизни. Особенно такие районы, как Адарш Никетан, Бхарти Бхаван и Хари Ки Паури. Два дня назад Аватар Баба познакомил меня и с местными садху. Нанеся визит Датте Махараджу, я пришел к Билкешвару Пури Джи. Он объяснил мне правила Акхары, то есть устав, по которому жили садху. Мне показали папки, где содержались дела о спорах, которые возникли между городом и отшелъниками-садху. Люди хотели, чтобы я выступал на суде. Я попал в затруднительное положение. Несколько дней я размышлял об этом, а потом по настоянию Рамаватара Гири и Атмананды Махараджа отправился с ними в Дели. Там на берегу реки Джамны между Шанти Ван и Виджай Гхат находилась хижина отшельника-нага Биргири Бабы. Мы остановились у него. Он был учеником Атмананды Махараджа. У него были необыкновенно длинные волосы. Он никому не разрешал к себе приближаться. Людям, которые приближались, чтобы поклониться ему и оказать какую-нибудь услугу, он выкрикивал ругательства вместо того, чтобы дать им прасад. Но люди все равно приходили к нему, потому что считали, что самое главное — служить учителю.

Весь день я провел с ними. Они хотели взять меня с собой в Америку, поэтому на следующий день мы занялись оформлением паспорта. Мы отправились в город, а потом — к Джагдживану Бабу. Посидели у него, потом отправились пешком на поиски такси. Вдруг передо мной остановилась очень большая машина. Она принадлежала радже Рамнагара. Тут и он сам вышел из машины. Я с удивлением узнал Камакхью Нараян Синха. Он тоже изумленно смотрел на меня, одетого в одежды отшельника.
..
Словарь
Акхáра (санкр. — букв, «борющаяся арена») — в индуизме является организацией различных групп йоги. Примерно в 2500 г. до н.э. Шанкарачаръя (по другой версии основателем является Горакнатх) установил 7 (10) акхар. На сегодняшний день существуют основные акхары — Джуна Акхара, Маханирвана Акхара и Ниранджани Акхара и сотни малочисленных.

Пурнагири — божественная материнская энергия. Понятие принято в Джуна Акхаре.

=author]libgen.rs/Пилот Бабай

youtube/Джуна Акхара

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=kEYgYVtPW78" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=kEYgYVtPW78</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=PbT6BUhe4og" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=PbT6BUhe4og</a>

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83734#msg83734

ещё пёрлы

fbsearch.ru - Биография голубоглазого йогина (пер. А Горбатюк) 1030K - Рампури

Боги и демоны договорились, что поделят пополам амриту и другие найденные в океане сокровища. Этот океан Вишну увидел во сне, лежа на своей бесконечно длинной змее, и так был создан материальный мир. Боги и демоны перевернули вверх дном ось мира, гору Меру. Вишну превратился в свой аватар, Космическую Черепаху, плывущую по бездонным водам, чтобы стать основанием, в которое смогли бы упереть гору.

А бесконечная змея стала веревкой для пахтания. Боги и демоны стали на противоположных берегах и начали пахтать Океан, как крестьянин пахтает свежее молоко, чтобы получить масло.

После тысячи лет трудов на поверхность стали подниматься сокровища. Первой появилась Корова, Дарующая Желания, и ее тут же забрали боги. Затем появилась Морская Богиня, благоухающее Дерево, Исполняющее Желания, и небесные танцовщицы Апсары. Шива выловил Сома-луну и сразу же поместил ее в свою прическу, а также забрал росток конопли. Вишну получил рубин Каустабха и повесил его на грудь, как медаль.

Затем из глубин появилась Махалакшми, Мать-Земля, Богиня Процветания, сидя на блистающем лотосе и держа цветок водной лилии в руке. Четыре бессмертных слона, поддерживающих землю, наполнили золотые кувшины водой из Ганга и других священных рек и окропили богиню. Она сразу же побежала к своему возлюбленному, богу Вишну, и села у него на коленях. Тут демоны начали роптать
..
Мохини доверила кувшин с амритой Джаянту, сыну Индры. Он превратился в стрелу и полетел в небо, преследуемый всеми демонами. Погоня длилась двенадцать человеческих лет, в течение которых Юпитер направлял и защищал Джаянта, Луна помогала ему не уронить кувшин или не пролить амриту, Солнце охраняло кувшин от повреждений, а Сатурн удерживал Джаянта от соблазна выпить всю амриту самому. Однако в спешке четыре капли амриты все же пролились на землю и упали в местах, которые сейчас называются Праягом (Аллахабадом), Хардваром, Уд-жайном и Наксиком.

Каждые двенадцать лет, когда Юпитер завершает круг вокруг Солнца, и когда Солнце, Луна и Юпитер располагаются на небосводе так же, как они располагались, когда были пролиты капли амриты, на Земле снова появляется Нектар Бессмертия, и в каждом из этих четырех городов начинается великое празднество Кумбха Мела.

"Мела" значит "ярмарка". Это величайшее религиозное собрание людей в мире, порожденное одной единственной каплей Нектара Бесмертия.

Я внимательно рассмотрел свой камандал. Ну, по крайней мере, я уже нашел свой Грааль, подумал я. Осталось только наполнить его нужной жидкостью.

— Есть деньги, это хорошо. Нету деньги — это нехорошо, — сказал мне из-за спины Сохан Гири, исчерпав за один раз весь свой запас английских слов. Я обернулся к нему. Этот баба был родом из Танакпура, что на границе с Непалом. Он носил пятнистую оранжево-зеленую армейскую плащ-палатку прямо на голое тело. Сев рядом со мной у дхуни, Сохан Гири продолжил разговор на хинди.

— Когда вы, белые люди, пришли сюда в первый раз, то были богатыми, сильными и важными. Вы были сахибами, правителями и даже вице-королями, — сказал он. — А что теперь? Только посмотри на себя. Ты просишь милостыни у нищих, не носишь обуви и спишь на набережной! Что это с тобой случилось? — И он скривил нос в притворном отвращении.

Я объяснил ему, что те "белые люди" пришли завоевывать и править, а "мы" пришли учиться.

— То есть, раньше вы приходили за нашей землей и богатствами, а теперь приходите за нашими знаниями! А что вы дадите взамен? Или вы просто украдете их, а потом сбежите? — спросил он и засмеялся.

Как оказалось, Сохан Гири просто решил подшутить надо мной. Он не мог оставаться серьезным больше минуты.

— Забирайте, забирайте все, — сказал он. — Мы с радостью и любовью отдадим вам знание!

Хотя это была просто шутка, которая очень понравилась остальным сидящим у дхуни молодым садху, мне пришлось признать, что Сохан Гири прав. Я пришел и просто потому, что я белый мальчик, потому, что по слухам улицы "Ам-рики" мостят золотом (ну, или по крайней мере, позолоченными камнями), поставил себя в привилегированное положение, решив, что тайные знания, собиравшиеся в течение десяти тысяч лет, отдадут мне по первой же просьбе.
..
Говорят, что во дворе кладбища стояла древняя дарга, похожая на маленький мавзолей. Никто не знал, кто был похоронен там. На мавзолее не было никаких надписей, и его называли просто даргой старого пира. Когда Сандхья Пури получил в свое владение землю кладбища, он нашел способ открыть даргу. Внутри не обнаружилось ничего, кроме маленького черного каменного трона с двумя лежащими на нем предметами, в которых с трудом можно было узнать пару маленьких деревянных сандалий с перемычкой между первым и вторым пальцами. Сандхья Пури Баба нашел магические сандалии "падуки".

Всего за ночь там, где раньше кишели змеи, появился величественный монастырь: залы и комнаты, отдельно стоящий храм, главное здание и коровник на тысячу коров. Датт Акхару снова омывал Океан Молока.

Тысячи садху наводнили Датт Акхару, и каждого из них ждало там не только удобное жилье, но и новые дхоти, одеяла, изготовленные в Бхуд-же медные камандалы, сто одна рупия в качестве дакшины и несколько больших "гото" самого лучшего кашмирского гашиша. Богатство появилось словно из ниоткуда. Хотя Сандхья Пури никогда не заглядывал в книги, у него был журнал бухгалтерского баланса, и в конце каждого дня в нем ставился ноль. Если он раздавал по тысяче галлонов молока бедным, надой молока удваивался.

Сандхья Пури Баба сидел обнаженным на шкуре оленя, куря старую трубку-чилим, и держал суд. Садху, домовладельцы, индуисты, мусульмане, попрошайки и короли приходили к нему со своими проблемами и мечтами. И каждый покидал Датт Акхару, что-то унося с собой. Некоторые получали что-то чудесное.

Люди спорили о том, откуда взялось богатство. Многие верили, что причиной была Мать Скота, которую также знали под именем Коровы, Выполняющей Желания. Лишь некоторые знали, что это древние сандалии-падуки даровали Датт Акхаре процветание.

Были также и те, кто считал, что нельзя разбазаривать все деньги и часть их следует оставлять в сокровищнице для "великих дел". Поэтому, когда Сандхья Пури оставил свое тело, совет испугался, что Хари Пури будет поступать так же, как и его почивший гуру, и выбрал пиром Гокарна Пури, который был известным скрягой.
Но падуки исчезли...
..

— В человеческом теле есть ровно семьдесят два лаха и семьдесят две тысячи триста одиннадцать "нади", тонких каналов энергий[5]. Настоящим йогином считается тот, кто может сосчитать их все, — объяснял Хари Пури.

— Как же вы считаете каналы нади?

— Сначала надо научиться распознавать канал и точно знать, где он находится. Затем надо суметь отличить один канал от другого, чтобы не сосчитать один и тот же канал дважды, — продолжил Хари Пури.

Каждый нади вибрирует на своей особой частоте, и, так как звук передается вибрацией, у каждого нади есть свой собственный звук. Пересчитывание это вовсе не упражнение по развитию воли. Когда ты считаешь пропеваемые мантры, используя сто восемь бусин рудракши на твоих четках, то связываешь одну мантру с другой мантрой, и вместе они соединяются сутрой в единую последовательность. Подобным образом связаны между собою и звуки, поэтому звук каждого из 7 272 311 нади связан как со следующим за ним звуком, так и со всеми остальными. Законы грамматики описывают, но не предопределяют то, как звуки соединяются, чтобы сформировать мир. На земном шаре существует много языков, но есть один, великий, и я говорю сейчас не о санскрите, но о
..
разрушение Вселенной это вовсе не акт насилия, сопровождающийся огнем и взрывами, а просто исчезновение паутины иллюзий.

В хатха-йоге тело принимает различные позы, называемые "асанами". Верно? Мы можем делать подобные асаны губами, используя дыхание и язык. В результате получатся звуки мантры. Яма-нияма-асана! — громко сказал учитель, и я про себя перевел сказанное, как "дисцилина, предписание и сидение". — Четвертым, конечно же, является пранаяма, которая учит тебя производить звук вместе с дыханием.

— Важно не то, что ты делаешь, но что ты говоришь, — прошептал Хари Пури. — Исходящее изо рта нельзя изменить или вернуть обратно. Твоим инструментом познания является язык, потому что его границы создают возможности мира.
..
Шива Натарадж, проявленный как Господин Танца, танцует под ритмичные удары собственного барабана. Танец не похож на ходьбу или бег, потому что, двигаясь в танце, ты никуда не приходишь, и в конце оказываешься там же, где был в начале. Шива никуда не идет и ничего не создает. Он не поддерживает ни в чем жизнь и ничего не разрушает. Разрушение Вселенной это всего лишь гибель иллюзии. Танец Шивы это чистое движение, игра сознания, но из звуков его барабана рождаются семена языка
..
Хари Пури провел меня сквозь дугу небес (или все же эта была моя вокальная дуга?), останавливаясь на всех станциях, изучая название каждой из них и слушая звук, исходящий из моего рта.

Я принес тетрадь, но гуру не разрешил ее использовать.

— Я просто хочу выучить и запомнить систему, — попытался объяснить я.

— Здесь нечего учить, — ответил он, — здесь даже не во что верить. Нужно лишь найти нужную точку в теле, проконтролировать дыхание и взаимодействие органов тела, и тогда все получится. То, что ты получил, само раскроет себя. Никакой системы в этом нет.

упсъ google/триггерная точка site:realyoga.ru

[Oleg]

что у нас с таттвийскими шуддхистами на сегодня .. ревизия

google/Таттва-шуддхи

google/Таттва-шуддхи site:realyoga.ru

https://realyoga.ru/lib_books/viktor-boyko-articles/nidra
, https://textarchive.ru/c-1630787.html

Систематический метод глубокого физического, ментального и эмоционального расслабления, названный “Йога-нидрой” и возникший благодаря Свами Сатьянанде Сарасвати, на самом деле далеко не нов по своей сути, и берет начало из Тантры, от так называемых “шести доктрин Наропы”, которые известны как “тум-мо” – йога психического тепла или жара; “гу-лу” – йога иллюзорного тела; “ми-лам” – йога сновидений; “од-сал” – йога ясного света; “бар-до” – йога промежуточного состояния и “пхо-ва” – йога перенесения сознания.

Если рассмотреть одну из древних линий ведического развития йоги (а именно – ее интерпретацию в русле “Ригведы”), то в огромном корпусе йогических и культовых практик, именуемый “Ригвидхана”, обсуждается пуджа (вид жертвоприношения) Вишну, при которой необходимо сначала “установить мантры” в представляемом образе божества, и затем воспроизвести данную операцию в своем собственном теле.

Перечисляются конкретные органы, в которых надо “разместить” шестнадцать стихов “Ригведы”, ее знаменитого девяностого гимна “Пурушасукты” (см. данный материал в книге Мирча Элиаде: “Йога: бессмертие и свобода”, с.194 и далее). Данная процедура есть не что иное, как ритуальное проецирование, которое называется ньяса (буквальный перевод слова “ньяса” - “помещать ум в точку”), и представляет собой идентификацию личности адепта йоги с божеством. Данная практика осуществлялась в сидячем положении, и была весьма сложным средством освящения физического тела. Например Ангуштади-шаданга-ньяса налагала мантры на руку практикующего в следующем порядке:

большой палец - “храм ангуштабхьям намаха”;
указательный - “хрим тарьянибхьам сваха”;
средний - “хрум мадхья мабхьям вашат”;
безымянный - “храйм анамикабхьям вашат”;
мизинец - “храум каништхабхьям вашат” и так далее.

Позднее надо было, кроме того, визуализировать буквы санскритского алфавита, священные символы и проецировать все это в уме, звуке и цвете на части своего тела, после чего оно уподобляется телу божества и приобретает его свойства, называемые сиддхами.

Впоследствии ньяса стала одним из весьма популярных ритуалов тантризма, в том числе и его йоги,
что можно видеть хотя бы в медитационной технике “Таттва-шуддхи”,
которой Свами Сатьянанда посвятил отдельную работу.
Упоминания о “йога-нидре” также встречаются, например, в средневековых тантрических источниках, таких, как “Гхеранда-самхита”.

С течением времени ритуалы все больше отдалялись от своего первоначального значения. “Йога-нидра” Сатьянанды является, собственно говоря, модификацией той же самой ньясы, только вместо наложения мантр на различные части тела посредством сложной визуализации сохранилось одно только перемещение внимания, движение луча внимания-сознания по телу в определенной последовательности и темпе.

https://yogajournal.ru/conscious/other/tattva-shuddkhi-osobyy-yogicheskiy-ritual_362_577/

Свами Сатьянанда, один из отцов-основателей Сатьянанда-йоги и лидеров Бихарской школы йоги, написал целую книгу про Таттва Шуддхи. Книга эта, впрочем, тонюсенькая (страниц 100) и написана очень простым и доступным языком. Видимо, Мастер одновременно понимал и важность этой практики — и необходимость донести её нам, в большинстве своём новичкам в таинственном мире Тантры и традиционной индийской Йоги.

Сатьянанда считал, что есть взаимосвязь между энергией и сознанием. Современной западной наукой эта связь почти не прослеживается, но в йоге считается, что она есть. На этом постулате основаны многие практики Йоги и Тантры (из которой йога выделилась) — и в очень большой степени ритуал-медитация Таттва Шуддхи. Эта техника позволяет как бы сконденсировать элемент сознания в энергию, а затем и в материю. Кажется, алхимия какая-то... Но, говоря другими словами, желание мы превращаем в энергию/силу/волю — а волю — в поступки и события, а также в приходящие к нам с такими поступками предметы. Логично, не правда ли? При этом, такая «алхимическая» система йоги рассчитана на использование только в русле углубления практики йоги и медитации, и приносит хорошие плоды лишь когда у ритуала нет корыстных целей.

Йоги стремятся взять ум под контроль и очистить его, а также устранить мешающие идеальному здоровью физиологические, телесные проблемы. Все это вместе дает успех в йоге и медитации, а также — в перспективе — достижение удивительных способностей: раскрытие полного человеческого потенциала. Коротко говоря, йогическая «алхимия» может материализовать бескорыстные желания: в первую очередь — успех в самопознании.

Возможно, именно такой, «магический» черный вход в йогу желателен для многих. Ведь, для большинства людей красивые слова о результатах практики йоги и Самадхи, которыми пестрят такие трактаты, как «Йога-Сутры» или «Хатха Йога Прадипика», стаются голой теорией, за рамками личного опыта!
..
Как бы ни рисовали нам идеалы красивого тела и удовольствия от самой практики глянцевые журналы и гламурные видеоролики, работа на коврике идёт не ради самой работы. И не должна продолжаться всю жизнь. Об этом, кстати, тоже прямым текстом сказано и в «Сутрах», и в «Прадипике».

Путей и практик в йоге много. Кому-то ближе Хатха, другим — Бхакти-, Карма-, Джяна-йога. Нет ничего обязательного, как нет и одной универсальной техники, которая на 100% работает для всех.. Но Свами Сатьянанда считал, и не без оснований, что ключом к началу успешного периода в практике многих может стать Таттва Шуддхи-садхана («садхана» значит «практика», или «ритуал»).
Он тажке подчеркивал, что полного успеха в излечении с помощью методов йогатерапии можно добиться только лишь сделав Таттва-Шуддхи.
Кроме того, Сатьянанда утверждал, что именно Таттва Шуддхи — необходимое связующее звено между грубыми практиками (Шаткармы, асаны, начальные пранаямы) и тончайшими — Раджа-йогой, Джняна-йогой, Кундалини-садханой, и практиками Тантры (в которых С.Сатьянанда был Гуру).
Без выравнивания скрытых энергий, которые даёт в том числе Таттва Шуддхи (или же близость просветленного Гуру! — большая редкость), мощнейшие практики могут повредить рассудок, считал Сатьянанда.

Так что же, эта медитация — незамеченный в пыли «драгоценный камень» практики йоги? Ключ, который открывает результаты йоги и йогатерапии? Это, по крайней мере, стоит проверить.

Что же представляет собой сама практика Таттва Шуддхи?
...

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4620927 - Свами Сатьянанда Сарасвати. Сборник из 16 книг [1997-2012, DOC/FB2/PDF/DjVu, RUS]
Тантрические практики преображения."
Год: 2001
Формат: PDF.
Количество страниц: 168
Издательство: Алока
ISBN: 5-220-00336-8

https://www.koob.ru/satyananda_svami/tantric_practice
Тантрические практики преображения. (Таттва шуддхи садхана).
В книге всесторонне описаны основополагающие методы очищения грубого, тонкого и причинного планов.
Эти эзотерические практики, ведущие к трансформации сознания, представляют собой динамическую форму медитации и самопознания.

findbook.ru/search/Тантрические практики преображения
Свами, Сатьянанда, Сарасвати ( 2001 )
LibeX   Тантрические практики преображения Таттва шуддхи садхана (Сарасвати, Свами, Сатьянанда)   
100000 р.
Мои книги   Тантрические практики преображения Таттва шуддхи садхана   
100000 р.
Мешок   Тантрические практики преображения Таттва шуддхи садхана   
100000 р.

web.archive.org/Тантрические практики преображения Сатьянанда Свами Сарасвати
--> http://zip.ariom.ru/2011/archives/satiananda-01.pdf
, prana66.ru/Тантрические практики преображения Сатьянанда.pdf
-->
http://prana66.ru/articles

http://ariom.ru/forum/t3753.html
http://nakan.narod.ru/tatva.rar

везде одна и та же пэдээфка кроме вордовского http://nakan.narod.ru/tatva.rar
и https://www.yogatrain.ru/books.php?book_id=42

forum.realyoga.ru/шуддхи - Результатов поиска: 24

forum.realyoga.ru/таттва - Результатов поиска: 47

[Oleg]

Синхронии

от Амнуэля . того самого

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7RnofvsAjFU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7RnofvsAjFU</a>

fbsearch.ru/Мультивидуум склейки - Найдено книг: 23

и воопче канал занятный

https://www.youtube.com/user/Amnuel44/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VBiOzcPIMG4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VBiOzcPIMG4</a>

https://fantlab.ru/autor479

родился 20 февраля 1944 года в городе Баку. В 1967 году закончил физический факультет Азербайджанского государственного университета и в течение 23 лет работал в лаборатории физики звёздных атмосфер — сначала в Шемахинской астрофизической обсерватории, а с 1979 года — в Институте физики в Баку. Темой диссертационной работы, защита которой прошла в Ереване в 1972 году, было исследование способов обнаружения нейтронных звёзд. Способов на самом деле немного, и один из них — поиск периодического пульсирующего рентгеновского излучения — был предсказан в нашей с О. Х. Гусейновым статье в 1968 году (рентгеновские пульсары были обнаружены 4 года спустя).

В 1970-1980 годах занимался изучением захвата нейтронными звёздами межзвёздного газа, исследованием способов обнаружения релятивистских звезд в двойных звездных системах, эволюцией планетарных туманностей и т. д. В 1974 году в соавторстве с О. Х. Гусейновым опубликовал статью, в которой утверждал, что космический рентгеновский фон создаётся множеством дискретных слабых источников, и только недостаточная чувствительность аппаратуры не позволяет разложить наблюдаемое излучение на отдельные объекты. В то время эта гипотеза вызвала резкую критику со стороны практически всех астрофизиков, занимавшихся исследованием рентгеновского космического фона. И лишь в начале 2000 года проблема была решена — исследования с помощью аппаратуры спутника «Чандра» показали, что рентгеновский фон действительно создается дискретными источниками, а не горячим газом.

В 1978 году опубликовал в «The Astrophysical Journal, Supplemet Series» в соавторстве с О. Х. Гусейновым и Ш. Ю. Рахамимовым самый полный по тем временам Каталог рентгеновских источников, где были собраны полные данные по 625 объектам. Каталогом этим пользовались, в частности, и советские, и американские ученые при подготовке наблюдений с борта космических аппаратов. В начале восьмидесятых в соавторстве с О. Х. Гусейновым было проведено исследование эволюции маломассивных тесных двойных систем. В конце восьмидесятых совместно с О. Х. Гусейновым и Ю. С. Рустамовым разработал новую шкалу определения расстояний до планетарных туманностей. Исследованием эволюции планетарных туманностей занимался и в Израиле, в Тель-Авивском университете.

Работы, сделанные в соавторстве с О. Х. Гусейновым, дважды получали бронзовые медали ВДНХ СССР. Всего за время работы в ШАО и ИФАН опубликовал более 60 научных работ и 4 научно-популярные книги: «Релятивистская астрофизика сегодня и завтра» (1979, изд. «Знание»), «Сверхновые» (1981, изд. «Знание»), «Загадки для знатоков» (1984, изд. «Знание») и «Небо в рентгеновских лучах» (1984, изд. «Наука»). Первая из этих книг заняла второе место (после книги И.С. Шкловского «Вселенная, жизнь, разум») на конкурсе издательства «Знание» на лучшую научно-популярную книгу 1979 года.

В 1990 году репатриировался в Израиль и три года работал в астрофизической лаборатории Тель-Авивского университета, опубликовав за это время 8 научных работ в западных журналах. С 1995 года перешёл на профессиональную журналистскую деятельность — работал редактором еженедельников «Час пик» и «Черная маска», а с июня 1997 года по март 2001 года был главным редактором журнала «Алеф», издающегося в Израиле и распространяющегося в 47 странах мира. С июня 2002 года по июнь 2004 — редактор газеты «Время».

Первый мой фантастический рассказ «Икария Альфа» был опубликован в октябре 1959 года в журнале «Техника — молодёжи». В дальнейшем публиковался в журналах «Уральский следопыт» (в основном), «Техника — молодёжи» (гораздо реже), «Наука и религия» (повесть «Взрыв», 1986) и «Знание — сила» (всего один раз, рассказ «Высшая мера», 1990). Было много публикаций в коллективных сборниках «Фантастика» (изд. «Молодая гвардия»), «НФ» (изд. «Знание»), «Мир приключений» (изд. «Детская литература»), бакинских сборниках «Эти удивительные звёзды», «Полюс риска» и др. Несколько рассказов написал в соавторстве с Романом Леонидовым (в шестидесятые годы).

Первая авторская книжка «Сегодня, завтра и всегда» вышла в издательстве «Знание» в 1984 году. Кроме одноимённой повести здесь были опубликованы рассказы «Звено в цепи», «Через двадцать миллиардов лет после конца света», «Преодоление», «Невиновен», «Выше туч, выше гор, выше неба». В книгу «Капли звёздного света» (1990 год, изд. «Молодая гвардия») вошли, кроме одноименной повести, рассказы из цикла о звёздном капитане Киме Яворском: «Странник», «Летящий Орел», «Крутизна». В том же году в Баку вышла книжка «Приговорённые к высшей мере» (повесть «Высшая мера»).

После репатриации в Израиль написал больше, чем за все предыдущие десятилетия. Опубликовал две книги — повесть «День последний — день первый» (1993) и роман «Люди Кода» (1997), а также около 200 рассказов, часть которых была впоследствии собрана в циклы. В основном, это прогностическая фантастика об Израиле ХХI века, не только «обычном», но и об альтернативном. Рассказы о приключениях Ионы Шекета (израильском аналоге Ийона Тихого, фамилия которого переводится на иврит как «Шекет») объединены в восемь циклов: «Мемуары Ионы Шекета», «Зман-патрульный», «Звёздные истории», «Иона Шекет в мире духов», «Институт безумных изобретений», «Иона Шекет — звёздный разведчик», «Иона Шекет — рекламный агент» и «Литературная Вселенная Ионы Шекета».

Эвереттика  6.80 (15)   
Тривселенная (2004)        7.76 (29)   
Ладонь дьявола (2000), написано в 1998  - 7.39 (18)   
Та, кто ждёт (2000), написано в 1998  - 8.08 (13)   
Orbis Tertis (2004)  - 8.27 (11)   

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=c5H39hNpMZk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=c5H39hNpMZk</a>

https://fantlab.ru/work19777
Метроном Рассказ, 1982

Ruddy, 19 февраля 2007 г.
стиль написания напоминает порой старого доброго Лема

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VXqXh8TTApU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VXqXh8TTApU</a>

Фантастические объяснения физических (и не только) законов. В нашем мире увеличивается хаос. Почему? Научно-фантастические объяснение - в рассказе "Чисто научная экспертиза" (отрывок).

--->

fbsearch.ru - Искатель. 2014. Выпуск №6 (Журнал «Искатель» - 426) 675K - Песах Амнуэль

 Павел Амнуэль
ЧИСТО НАУЧНАЯ ЭКСПЕРТИЗА

- Извините, я могу поговорить с миссис Джефферсон?
— Говорите.
— Мое имя Джонатан Бернс, я работаю… работал вместе с…
— Я о вас слышала, доктор Бернс. Ник… рассказывал.
— Вот как… Это облегчает… Понимаю, миссис Джефферсон: вам сейчас не до того, чтобы…
— Хотите поговорить о Нике?
— Могу ли рассчитывать…
— Конечно, я все время о нем думаю, вы его знали, хочу о нем говорить, пожалуйста, приезжайте прямо сейчас, знаете адрес? Лихай-роуд, восемнадцать, второй этаж, позвоните на мобильный, когда приедете, я открою, звонок отключен, потому что… вы понимаете… Пожалуйста, приезжайте, доктор Бернс.
* * *
С Бернсом разговаривал детектив Сильверберг. Он последовательно опрашивал сотрудников кафедры, начав с Нобелевского лауреата Джона Ховнера, для которого реальный мир был лишь голографической записью на поверхности пятимерной сферы, а потому относился профессор к проблемам мироздания — от мировых до личных — с олимпийским спокойствием, полагая, что ни к чему проецировать на и без того максимально заполненные квантовые области еще и собственные эмоции. Детектив вышел от профессора ошарашенный свалившейся на него информацией и потому с остальными сотрудниками разговаривал, будучи в состоянии взвинченном и в чем-то даже неадекватном. В кабинет к Бернсу Сильверберг вошел без стука минут за пятнадцать до конца рабочего дня, будучи уверен, что, если не поторопиться, то ровно в пять физик сбежит домой, и придется прийти на следующий день: кошмар, которого детектив хотел избежать.

Опустив не только приветствие, но и положенные в таких случаях биографические детали, Сильверберг спросил без околичностей:
— Доктор Бернс, где вы были во второй половине дня пятницы, восемнадцатого октября?

Бернс, занимавший последний по коридору кабинет, домой не собирался, времени у него было достаточно, жену он просил заехать за ним в половине восьмого: они собирались на празднование дня рождения Розетты, любимой племянницы Бернса, родившейся в день старта межпланетной станции к комете Чурюмова-Герасименко и потому названной в честь этого замечательного научного события.

— Присядьте, детектив, — буркнул Бернс, с сожалением оторвавшись от компьютера. — Я удовлетворю ваше любопытство, но, бога ради, скажите толком, как умер Николас, по факультету ходят слухи один нелепее другого!

— Я задал вопрос… — агрессивно начал Сильверберг, но смешался под доброжелательным взглядом Бернса, впервые за весь долгий день увидел себя со стороны, мысленно назвал профессора Ховнера старым ослом, досчитал до десяти и произнес совсем другим тоном: — Прошу прощения, доктор, у меня был тяжелый день. Вы не представляете, что это такое: разговаривать с людьми, помешанными на науке. Никогда не думал…

Он не нашел нужного слова, сел наконец в предложенное ему кресло, расслабился и без внутреннего сопротивления встретил реплику Бернса:
— Так ведь и мои коллеги никогда не разговаривали с человеком, помешанным на преступлениях…
— Я не…
— И они не… Уверяю вас. Так что там с доктором Гамовым? Я слышал о трагическом случае, но, если этим занимается уголовная полиция и детектив спрашивает, где я был в момент смерти Николаса, значит, вы предполагаете… — Бернс помедлил, ему очень не хотелось произносить слово, но синонимов он искать не стал и закончил: — Николаса убили?
— Я вижу бутылку «Спрайта» на подоконнике, — проговорил детектив, вспомнив только сейчас, что не ел и не пил с десяти утра.

Бернс поднялся, налил напиток в одноразовый стаканчик, достав его из нижнего ящика стола, налил и себе в большую фаянсовую чашку с изображением формулы, показавшейся Сильвербергу недоступной для понимания, а на самом деле самой простой из всех формул квантовой физики: это было всего лишь уравнение Шредингера.

— Можно еще?
— Конечно. Хотите кофе?

Сильверберг подумал, что кофе хорош был бы после ужина, и покачал головой. Раздражение, вздувшееся до непомерных размеров после бессмысленных разговоров с физиками, растворилось в «спрайте», и детектив доверительно произнес:

— Я ничего не имею ни против вас, доктор Бернс, ни против ваших коллег. Но я обязан задать определенные вопросы, даже если они не имеют смысла.
— Так это правда, что Николаса убили?
— Есть такая версия. Есть другая: несчастный случай. Есть третья: самоубийство. Все три — чушь. А других нет.

Бернс молча ждал продолжения, глядя на детектива участливо и печально.

— Тело обнаружили вчера вечером, в половине восьмого. Вы знаете, конечно, что доктор Гамов не вышел вчера на работу, не отвечал на звонки и на электронную почту?
— Не знал. — Физик смотрел на детектива без смущения и не собирался продолжить фразу.
— Но ваши кабинеты рядом, вы не могли не обратить внимания, что доктор Гамов отсутствовал.

— Я не обратил внимания, — спокойно произнес Бернс. — Вряд ли я услышал бы, если бы в коридоре взорвали бомбу. Нет, пожалуй, бомбу я все-таки услышал бы, но… Короче, детектив, вечером в воскресенье я неожиданно понял, как решить проблему Джейсона-Кригера, ночью в голову пришла конкретная идея… я постарался ее запомнить, а вчера весь день только этим и занимался. Закончил под вечер и ушел домой.

— Когда?
— Видимо, часов в семь. Когда я вернулся, Грета сказала, что начался ее любимый сериал и возьми, мол, ужин сам. Да, это было в начале восьмого… Я удовлетворил ваш интерес, детектив?

Сильверберг не ответил.
— Может, вы все-таки скажете, что произошло с Николасом?
— А вы не знаете? На факультете с утра полиция…
— Предпочитаю надежную информацию, а не слухи, — чопорно произнес Бернс.
— Ну да. Надежную. Пока можно быть уверенным в следующем. В половине восьмого… как раз когда вы ужинали, доктор Бернс… дверь в квартиру доктора Гамова вскрыли.
— Почему? Я тоже, бывало, не выходил на работу, не отвечал на звонки… Когда увлечен проблемой, можешь забыть обо всем на свете.
— Резонный вопрос, доктор. Сосед доктора Гамова…
— Клаус? Он живет в квартире напротив.
— Клаус Мастерсон, да. Вечером, вернувшись домой, он почувствовал еще в холле запах газа и позвонил сначала в дверь соседа, а потом, не получив ответа, в службу спасения. Попытался дозвониться до доктора Гамова, безрезультатно, спасатели быстро выяснили, что с утра доктор никак себя не проявлял. Тогда было получено разрешение вскрыть квартиру. Там невозможно было дышать от газа — хорошо, что не произошло замыкания, все могло взлететь на воздух.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=sYkbkc9aruU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=sYkbkc9aruU</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XK8HrqA4SrI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XK8HrqA4SrI</a>

[Oleg]

йоги и политика.

смотря какие и смотря где ?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Радхакришнан,_Сарвепалли

индийский философ, общественный и государственный деятель, второй президент Индии (1962—1967).

vs

0:27 - https://youtu.be/Ix0038gIThs?t=27

google/Радхакришнан site:realyoga.ru

forum.realyoga.ru/Радхакришнан - Результатов поиска: 59

п.2
yandex/я не интересуюсь политикой

https://pikabu.ru/story/ya_ne_interesuyus_politikoy_6120833
..
получая 40 000 на руки мы из заработанных нами денег спеху платим ещё примерно 20 000 государству. Весьма щедро!
Если хотите узнать сколько лично вы платите государству, просто умножьте вашу "белую" зарплату на 1,49425.

Идём дальше) НДС
Одной из значительных статей дохода бюджета (и статьей ваших расходов) является этот хитрый налог. НДС касается абсолютно каждого, даже если вы простой менеджер или среднестатистический россиянин.
Налог этот накладывается на любой товар и на любую услугу, которая продаётся фирмой по цене хоть чуть-чуть выше её себестоимости. Встретиться с ним можно в любом чеке при походе в магазин.
Многие почему-то думают что этот налог их никак не касается, его же платят юридические лица. Но в итоге его оплачивает покупатель, а формально (и практически) его уплата производится владельцами и производителями товара.
..
Допустим у нас так же имеется автомобиль, попросит ли государство что-то за это? Конечно. Заплати транспортный налог. Для дальнобойщиков ещё и Платон.
А если автомобиля нет? Мы в плюсе? Как бы не так. Благодаря тому что товары нужно перевозить каждый из нас ещё платит акциз на топливо, который уже включён в цену любого товара.
Нам же нужно где-то жить? Государство и тут нам "помогает", добавив налог на имущество.

В итоге ответ на вопрос "кто дурак?" напрашивается сам собой. Когда ты платишь огромные деньги с трудом заработанные и даже не пытаешься понять как они расходуются и улучшают ли вообще твою жизнь то ты дурак.

хотя..

forum.realyoga.ru/политика - Результатов поиска: 728

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=192093#p192093
Сообщение Виктор » 3 авг 2018, 11:45

Welfare state как система социальной защиты — бесплатное образование, медицина, пенсии, пособия и т. д. — был придуман не из христианского милосердия, а как раз из-за страха перед революцией. Задача состояла в том, чтобы сделать бедность сносной, переносимой. И западные государства в этом преуспели: их социальная политика привела к тому, что к 80-м годам прошлого столетия классовая борьба бедных против богатых завершилась.

опять во всём виновата политика загнивающего западу предавшего классовую борьбу ! а у савецкаго человека политики быть не должно. одна классовая борьба. с загнивающим западом естессно
а бревно в глазу не видют
актуально google/С кем драться будешь: с львом камерным или каменным

но разговорчики в строю таки были

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=788#p788
Сообщение Орлангур » 16 апр 2002, 04:16
Говоря о столь нелюбимом, мягко говоря, советском времени, в то же время очень печемся о социуме, прям Гриша Явлинский, честное слово.
Да хрен с ним, с социумом, тем более что исходя из сказанного самим ВСБ, цивилизация не вечна, опять гредет праляйя, отдельный человек вообще пыль на ветру, ну так и отлично, нечего его так беречь в рамках такого подхода!..

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=804#p804
Сообщение Виктор » 17 апр 2002, 07:28
Орлангур, Вы просто душка и до боли напоминаете мне так называемых нигилистов конца девятнадцатого - начала двадцатого века. Они ведь как рассуждали логичнейшим образом: ну вот если любой может стать полностью и совершенно моральным - покажите мне такого человека, покажите! Хотя бы одного, ну, где он?!
Ага, нет... Значит его вообще не существует. А раз так, то и Бога нет, а если уж его нет, то все дозволено!
И дозволяли себе все, что угодно.
Или террористы, наподобие боевого крыла эсеров: идея-то святая - зачистить страну от тиранов и палачей! Вот только то, что для этого нужно стать вне морали - не сообразили. И то, что действуя оттуда нельзя вообще ничего позитивного получить - не догнали.
Так если стать на точку зрения Вашу - все равно грядет пралайя! - это то же самое. И последствия ваших рассуждений будут теми же.
Или еще вспомните господ декабристов - не менее поучительный пример. В том смысле, что когда обломилась затея, они в лице своих предводителей (того же Пестеля) начали сдавать друг друга без страха и упрека - во имя идеи, чтоб сохранить ее. А Лунин - один из всех! - уперся и никого не сдал. Он сказал: - Да наплевать на идею, я человек чести. Мне честь дороже. Так вот всех их сослали (за немногим исключением), а Лунина уже в ссылке царские опричники убили, потому как он не сгибался - основа у него была.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=52198#p52198
Виктор » 5 июл 2007, 13:48
vab, но ведь есть "учения", которые просто дезинтегрируют людей, уничтожают их. Фашизм, коммунизм, тоталитарные секты...
Да та же Агни-"йога"!
Если вовремя не притормозить их порочное развитие, то последствия могут быть страшными, ведь мы об этом знаем. Пришлось останавливать последователей этих "учений", но дров наломать они успели предстаточно. А если бы не остановили?
Почему модифицированная йога не может быть столь же вредной в общечеловеческом смысле? ИМХО - лапповсская модификация реально калечит людей физически, да и сидовская недалеко от нее ушла. И Аштанга-виньяса. А говорить что виновато не "учение", а тупо использующие его люди - это универсальная отмазка, как и гурджиевский уход от ответственности. Это то же самое, что дать человеку с завязанными глазами гранату, о которой он не имеет представления - на, пожонглируй, это красиво и полезно... Ну а сдернешь невзначай чеку - твои проблемы...

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=52202#p52202
Сообщение vab » 5 июл 2007, 17:41
Виктор писал(а):
vab, но ведь есть "учения", которые просто дезинтегрируют людей, уничтожают их. Фашизм, коммунизм, тоталитарные секты...
Да та же Агни-"йога"!
Все в одну кучу. Ну что же давайте разгребать. Итак:
Фашизм и коммунизм - это не учения, а социально-политические модели. Их вред возник из-за силовой попытки изменить социальный строй, не меняя сознание людей. Шри Ауробиндо на эту тему описывал, как в тюрьме к нему пришло понимание бесполезности социальных преобразований, так как люди к ним не готовы психически. Чтобы улучшить мир надо изменить сознание людей, а не политический строй, но это быстро не делается. Это - удел культуры, а не политики.
..
Теперь, что касается деструктивных тоталитарных и других сект. Вот текст статьи "Религиозные лидеры России высказались против идеи использования термина "секта" в практике судопроизводства" http://www.newsru.com/religy/21nov2006/secta.html и вот из нее цитата:

в заявлении Института свободы совести, размещенном на сайте Всероссийского гражданского конгресса, говорилось, что в правовой системе России отсутствует понятие "секта" и производная от нее "секта тоталитарная".
Эти термины являются неправовыми и ненаучными, несущими негативную идеологическую нагрузку, так как отсутствуют какие-либо научные критерии и их в принципе создать невозможно. По мнению Института свободы совести употребление неправовых и оскорбительных терминов в деятельности госструктур, в ходе различных публичных мероприятий, а также в СМИ является недопустимой, так как разжигает ксенофобии, нетерпимость и насилие в поликонфессиональном российском обществе.
...
Я согласен, что слово "секта" несет сейчас – не по нашей вине – некоторую отрицательную нагрузку. Но это скорее связано с советским периодом, когда этот термин употребляли направо и налево, и с тех пор он остался в сознании большинства наших сограждан чем-то ужасным и страшным. Но так обстоят дела с ним далеко не во всех странах.

Ни тоталитарность, ни деструктивность не может быть доказательством чего либо плохого. Для этого у нас существует профессиональная этика и уголовный кодекс. ИМХО этого достаточно. Кроме того даже сам термин "секта" в принципе не может быть применен к индуистской и буддийской традции, в виду обилия различных течений в них. Говоря иначе, индуистские и буддийские учения всегда являются сектами

[Oleg]

как жрать меньше для облегчения нагрузки на чакрокостяк несущего планера при левитациях-медитациях

https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/kalendar-ekadashi/

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=14&t=3371

https://rivendel.ru/vedas/ekadash1.php

http://harekrishnazp.info/materialy/kalendar-ekadashi.html

Лунные сутки на всей нашей планете начинаются одновременно (так как угловое расстояние между луной и солнцем считается относительно всей земли), но по солнечному календарю — не обязательно везде в один и тот же день. Солнечные сутки определяются движением солнца, они протекают от рассвета одного дня до рассвета следующего дня. Но так как лунные сутки с солнечными чаще всего не совпадают и для разных регионов начинаются в разное время, то существует правило сопоставления этих суток. Лунные сутки, которые идут в момент восхода солнца, дают название данным солнечным суткам. Например, если сегодня в момент восхода солнца уже идёт 11 или 26 лунный день (экадаши), то эти солнечные сутки (от рассвета до рассвета) называются экадаши, даже если после восхода солнца этот 11 или 26 лунный день будет длиться всего лишь несколько минут. Но если определённые лунные сутки начались уже после восхода солнца, то соблюдение обетов переносится на следующий день.

у флибустян чтото маловато..

fbsearch.ru - Тантра, Нада, Крийя Йога (пер. Александр Очаповский) 602K - Свами Шивананда Сарасвати

 Глава 7. Тапас
Тапас – это покаяние или аскетизм. С помощью практики Тапаса Садхака сияет духовной лучезарностью. Истинный Тапас – это концентрация и медитация.

7.1. Саттвический, Раджасический, Тамасический Тапас
Аскетизм, совершаемый людьми с предельной верой, без желания результатов, гармонизирован в Саттвике или чистый.
Аскетизм, выполняемый с целью достижения уважения, чести и поклонения, а также для показухи, есть Раджасический, неустойчивый и скоропреходящий.
Аскетизм, выполненный с заблуждающимся пониманием, с самомучением или с целью уничтожить другого – Тамасический или тёмный.

Человек, совершающий суровый аскетизм, не предписанный священным писанием, венчающийся тщеславием и эгоизмом, побуждается силой желания и страстей. Глупые, мучительные, собранные вместе элементы, образуя тело, а также Пурушу, расположены во внутреннем теле. Их решения дьявольские, знайте об этом.

Глава 8. Врата
Врата совершается для очищения ума. Это часть Наймиттики или волевой Кармы. Это форма самообуздания.
Индусы выполняют различные виды Врат, такие, как Экадаши Врата, на 11-ый день каждые 2 недели. Сатья Нараяна Врата – в честь Бога Нараяны; Варалакшми Врата – в честь Богини Матери Лакшми; Анантападманабха Врата, Савитри Врата, Джанмаштами Врата, Чандраяна Врата, Кришчара Врата, Прадоша Врата. Некоторые постятся в дни Экадаши или Прадоша для умилостивления соответственно Бога Вишну и Бога Шивы.
Некоторые постятся по воскресеньям, чтобы умилостивить Солнце.
Некоторые постятся по понедельникам для умилостивления Бога Шивы.
Во время Нирджала Экадаши они не берут в рот даже капли воды.
В день Сатьянараяна Врата они постятся и выполняют Пуджу и поклоняются Богу Вишну. Священник читает Сатьянараяна Катху. В Шиваратхри Врата в честь Бога Шивы они постятся, поддерживают бодрствование и совершают поклонение Богу Шиве. В Шри Кришна Джанмаштами Врате последователи постятся в день рождения Бога Кришны. Все Враты преследуют цели: очищение сердца, контроль над чувствами и культивирование преданности Богу.
Миряне всегда заняты зарабатыванием денег и выполнением различных видов работы. По крайней мере в эти дни они должны воспользоваться случаем для самооценки, для поклонения, выполнения Джапы и интенсивной медитации, для изучения священных писаний и для практики самоанализа. Чандраяна Врата и Кришчара Врата выполняются для уничтожения грехов и очищения сердца.
Каждая Врата имеет свои особенности. Есть общие черты для различных видов Враты. Ученик соблюдает половое воздержание, голодает или принимает молоко с фруктами, либо лёгкую диету. Рыба и мясо запрещены.

Глава 9. Сиддхи
Сиддхи есть совершенство. Сиддха – тот, кто достиг совершенства или Самореализации. Сиддхи достигаются с помощью Садханы. Сиддхи буквально означает успех, достижение, выполнение и осуществление (надежд и т.п.) всех видов.
Человек может достичь Сиддхи в речи, Сиддхи в Мантре, Сиддхи в Йоге и т.д. Восемь больших Сиддх следующие:

Анима (сила делаться маленьким),
Махима (сила делаться большим),
Лягхима (сила становиться лёгким),
Гарима (сила становиться тяжёлым),
Прапти (сила достижения всего, сила, позволяющая достичь отдалённых вещей, даже Луны, достичь их кончиком пальца),
Пракамья (сила, реализующая все желания),
Ишитва (власть),
Вашитва (сила, позволяющая руководить всеми или осуществлять совершенный контроль над элементами).
Малые Сиддхи следующие:
Дура Даршана (ясновидение),
Дура Шравана (яснослышание),
Кама Рупа (способность принимать любую форму, какую хочешь),
Паракая Правеша (вхождение в другое тело или оживление мёртвого тела и вхождение в него с помощью превращения его души),
Иччха Мритью (смерть по собственной воле),
Трикаля Джнана (знание прошлого, настоящего и будущего),
Кая Вьюха (создание стольких тел, сколько Йог пожелает, чтобы исчерпать все свои Кармы в одной жизни). Он приобретает знание о своей прошлой жизни. Он получает знание о группах звёзд (созвездиях) и планетах.
Ваю Сиддхи: Йог поднимается в воздух и покидает землю.
Величайшая из всех Сиддх – освобождение или Мокша, свобода от цикла рождений и смертей и союз с Пара Брахмой или высшим Существом.

Ученик не должен гнаться за Сиддхами, иначе он упадёт. У него есть возможность злоупотреблять силами. Он должен пренебречь этим, словно они являются препятствиями на духовном пути, и должен прямо идти к цели.

fbsearch.ru - Аюрведа. Жить вкусно и не болеть (Инструкция по использованию жизни) 3390K - Ян Раздобурдин

Два раза в месяц, на экадаши (одиннадцатый день после новолуния и полнолуния), рекомендуется проводить очистительные дни – полезно соблюдать пост или монодиету, при этом не напрягаться сильно, больше гулять. Зимой никогда не надо голодать на соке. Поститься на тёплой воде, имбирном чае.
Перед сном полезно промаслить уши, кисти и стопы. И спать лечь до 22.00.
..
Что же будем делать?
Исходя из вышеперечисленных причин, вот что.
• Имея в роду проблемы с избыточным весом и ожирением, необходимо с детства приучать ребёнка правильно питаться. И никакого фастфуда! Пища должна быть лёгкой, суховатой, с большим содержанием клетчатки. Овощи должны иметь горький, вяжущий и острый вкусы.
• Не переедать. После приёма пищи в теле должна быть лёгкость, а в чувствах ясность.
• Кушать тогда, когда есть чувство голода. Но не голодать, так как длительное голодание может привести к набору веса. Практически всегда после голодания измученный организм скорее хватает всё, что поступает с пищей, и запасает на случай повторения такой «чрезвычайной» ситуации. Обмен веществ уже замедленный, расход идёт экономный. Народ полнеет просто на глазах! Для тех, у кого высокий огонь пищеварения, лучше использовать разгрузочные дни на монодиете (каша) или однодневные голодания на овощных фрешах и тёплой воде, у кого Агни низок. Это хорошо делать на экадаши (одиннадцатый день после полнолуния и новолуния). Лучше всего, чтобы не выпадать из социума, применять монодиеты на гречке или пшёнке (неделя на жидкой пшённой каше – это минус 2–3 килограмма).
• Есть согласно типу конституции (преобладающим дошам). Отдавать предпочтение саттвичной пище. Пшеницу (и каши, и выпечку), рис в рационе заменить пшёнкой, перловкой, овсянкой, гречкой. Но не на молоке. Избегать тяжёлой пищи. Если уж есть рис, то нешлифованный и длиннозернистый. Из бобовых предпочтительны маш, красная и зелёная чечевица. Из семян – подсолнечник.
• Избегать перекусов, для Капх особенно, Ватам, если хотят кушать, можно перекусывать днём. Но Ваты практически никогда не страдают ожирением.
• Не употреблять молочные продукты на ночь. Лучше вообще их не употреблять при избытке Капхи, кроме козьего молока и сыворотки.
• Из сладостей отдавать предпочтение старому мёду, не сильно сладким фруктам и сухофруктам.
• Бегать, ходить, прыгать, плавать, крутить попой и трясти животиком в специальных танцах животика ☺. Прекрасно подходят любые динамические, а не статические нагрузки.

fbsearch.ru - Аюрведа. Философия, диагностика, Ведическая астрология (Инструкция по использованию жизни) 4011K - Ян Раздобурдин

Касательно коррекции планетарной сущности (микрокосмоса) человека, Джйотиш также имеет достаточно действенные инструменты. Для поддержания силы ослабленной планеты используются духовные практики в своей конфессии, чтение молитв и мантр, пост на экадаши (одиннадцатый день после полнолуния и новолуния) или в дни планет, благотворительность, ношение одежды соответствующего цвета, определённых камней (см. выше), а также соответствующая пища, специи, целебные травы и ароматы.

[Oleg]

продолженье темы распальцовок

https://welemudr.mirtesen.ru/blog/43867721703/Buddiyskie-mudryi-v-hristianstve

мудру жизни заменили на троеперстие, которое совпадает с мудрой Кубера. И всех христиан Руси энергетически привязали не к духовности , а к материальному эгрегору денег.

И вот, на протяжении почти 360 лет миллионы христиан, стоя в церквях, совершают крестное знамение мудрой Куберы, тем самым ежедневно подпитывают эгрегор христианской церкви в ее стремлении к богатству.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=g2s4oxVEM00" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=g2s4oxVEM00</a>

Оберон Ману http://samlib.ru/o/oberon_m/
Русское Нлп или Магия - Религия Начальства

.. можно вспомнить санскритские мудры - разнообразные сплетения пальцев, варианты перемыканий каналов и коллатералей чжэнь-цзю. Любопытно, к примеру, что знаменитая уголовная "распальцовка", она же "рога дьявола" фанатов тяжелого рока есть искаженная форма исполнения мудры "энергия": мизинец и указательный выпрямлены, остальные три выпрямлены и сомкнуты вместе, образуя нечто вроде головы быка. Мудра парная, исполняется на обеих руках одновременно. Для заинтересовавшихся йогой пальцев в качестве первоначального знакомства с данным предметом могу порекомендовать: Э.И. Гоникман "Как вытащить себя из стресса" (Аюрведа - йога пальцев - мудры) Минск "Сантана" 1992 г.    Существует огромное количество прямой и косвенной информации о том, что наша привычная пантомимика невербального общения, однозначно и независимо от сознания улавливаемая бессознательным - имеет под собой чисто физиологическую основу.

fbsearch.ru - Как вытащить себя из стресса. Аюрведа, йога пальцев, мудры 370K - Эмма Гоникман

https://www.koob.ru/gonikman_yei/kak_vytashchit_sebya_iz_stressa

fbsearch.ru - Игры масок 1638K - Алекс Кош

После разминки и повторения пройденного ушуисты занялись изучением новых движений, а затем совмещением их в новые связки.

— …Дело не в том, чтобы просто двигаться медленно, Селин. Нужно ощущать переход «ци»…
Мозг Алексея автоматически перевел фразу на более понятный язык: нужно чувствовать, как распределяется вес тела и какие именно мышцы должны участвовать в движении. Где-то так. А то с этими их энергетиками непонятными… Интересно, он сам-то в это верит? Тоже мне, джедай недокормленный, блин!
Алексей тихо хмыкнул, потом задумался и посерьезнел. Не то чтобы он не верил в существование внутренней энергии, скорее даже наоборот. Когда-то ему на практике показали, насколько важно уметь ею управлять. Года три назад у него здорово село зрение, и Сенсеич предложил использовать для его восстановления нетрадиционный метод лечения. Алекс сильно сомневался в его действенности: минус четыре — это уже не шутка, но сопротивляться не стал. Сенсеич показал ему определенное положение пальцев — мудру,[18] которую ему необходимо было держать во время медитаций. «Мудра Жизни» должна была восстановить его зрение. Алекс исправно держал несложную распальцовку каждый день, и, к его немалому удивлению, через несколько месяцев зрение полностью восстановилось!

— Мудра служит чем-то вроде знака, подсказывающего твоему организму, куда следует направить все резервы для восстановления, — пояснил тогда Сенсеич. — Это один из способов управления внутренней энергией.
— Но я не чувствую никакой внутренней энергии!
— Тебе и не надо ее чувствовать. Со временем обязательно научишься, а пока… Ты же не чувствуешь, как бежит по венам кровь, но это не мешает ей выполнять все свои функции. Так же и с внутренней энергией, чтобы пользоваться ей, вовсе не обязательно ее чувствовать…
..
Сенсеич недовольно поморщился.
— Конечно, можно это называть и магией, но лучше не надо. Я хочу вас предварительно познакомить с высшими техниками работы с внутренней энергией. И, поверьте мне, ничего бредового в них нет.
— Угу, — хмыкнула Машка. — Только че-то я не видела до сих пор никаких чудес.
Остальные молча кивнули.
Хотя Сенсеич постоянно рассказывал им всевозможные истории о мистических техниках и использовании внутренней энергии, Алекс до сих пор не очень-то верил в подобные вещи. То же самое касалось и остальных учеников. Но учитель вроде бы всерьез никогда не заговаривал на эту тему… До сегодняшнего момента.

Сенсеич пожал плечами и буднично сказал;
— Значит, пришло время увидеть.
— Что, правда? — весело переспросила Машка. — Будет представление?
— Будет, — спокойно обронил учитель и насмешливо посмотрел на учеников. — Если вы хоть немного помолчите.

Ученики послушно заткнулись, мгновенно почувствовав перемену настроения учителя. Сенсеич мог шутить, злиться, смеяться, по слухам (Машка как-то видела), даже плакать, но подобное умиротворенное спокойствие говорило ученикам об очень многом. Например, о том, что пришло время очередного урока…
Виктор Михайлович выставил перед собой руки и сплел из пальцев замысловатую фигуру, затем следующую… Хитрые «распальцовки» сменяли одна другую с поразительной скоростью.
— Цирк уехал, клоуны остались, — не очень-то тихо пробормотал себе под нос Костя.
Воздух перед Сенсеичем замерцал и постепенно начал приобретать отлично знакомые по многочисленным фантастическим фильмам очертания.
..
— Помнишь, зачем в йоге используются мудры? — перебил Сенсеич.
Еще бы Алекс не помнил.
— Это фигуры из пальцев, — покладисто отчеканил он. — Грубо говоря, есть определенный набор «распальцовок», помогающих в разные моменты жизни. Они как бы заставляют внутреннюю энергию течь в нужных направлениях и решать определенные задачи. Например, одни мудры лечат от всяких болезней, другие помогают от бессонницы или депрессии.
Он сплел пальцы в замысловатую фигуру.
— Вот это мудра жизни, она помогает восстановить зрение. А точнее, включает определенные внутренние механизмы организма, направляя его энергию на самолечение глаз. Вы мне ее показали лет пять назад, когда у меня начались проблемы со зрением. Эту, — он сплел пальцы в другую фигуру, — мы теперь используем, чтобы проводить медитативную разминку.

Сенсеич довольно кивнул:
— Правильно.
— Наверное, есть какая-нибудь мудра и для сатори? — догадался Алекс.
— Такой мудры нет. Точнее, пока нет. Тебе придется создать ее самому. — Сенсеич на какое-то время замолчал. — Известные тебе по многочисленным легендам ниндзя используют «кудзи-ин», японский аналог мудр, для вызывания определенного внутреннего состояния, запечатленного в мозгу. То есть замыкают на определенную фигуру из пальцев необходимые им способности.
— Ага. Значит, я должен научиться мгновенно входить в сатори, сделав определенный ритуал, — догадался Алекс. — Как какие-нибудь шаманы используют песнопения и танцы, чтобы настроиться на нужный лад, только мне нужно свести все это к короткому жесту.
— Именно так.
— Звучит не очень сложно, — хмыкнул Алекс. — А фигуру из пальцев я могу любую использовать?
Он тут же представил, как показывает «рептилоиду» неприличную фигуру из пальцев, входит в состояние сатори и надирает ему задницу.
— Любую, — кивнул Сенсеич. — Но учти, что по ходу освоения новой техники тебе придется использовать новые «распальцовки». Если они будут слишком отличаться друг от друга, то противник, изучивший видеозаписи с твоими боями, будет предупрежден.
«Да это когда еще будет, — подумал Алекс. — Тут до следующей недели бы дожить…»
— Учти, что изменить «распальцовку» потом вряд ли получится. Это также сложно, как бороться с безусловными рефлексами. А именно на этом уровне в твоем мозгу должна запечатлеться связь распальцовки с сатори.
..
он совершенно упустил из виду два других «якоря»: вербальный и зрительный. К примеру, ниндзя использовали образы мифических животных, имеющих необходимые им способности, или короткие словесные формы — заклинания «дзюмон».[44] Кстати, таким же образом они управляли эмоциями и даже изменяли собственную личность.

Эта тематика была Алексу особенно близка, поэтому он всерьез увлекся изучением раздела перевоплощений. Оказывается, одним из методов достижения невидимости, наравне с использованием специальной одежды для ночных вылазок, применялись перевоплощения для слияния с толпой. В Средневековье это были семь личностей: торговец, музыкант, актер, буддийский монах, странствующий священник, ронин,[45] или слуга самурая, и воинствующий аскет ямабуси.[46] Под техникой перевоплощения скрывалась двойная структура: хэн-со-дзюцу — искусство переодевания, изменение вида и поведения и гисо-дзюцу — искусство перевоплощения в другого человека.

Алекс откинулся на спинку кресла и довольно улыбнулся.
«Как же я упустил такую интересную информацию? А ведь все это действительно можно использовать на практике, совместив с моими исследованиями. Пожалуй, все это требует более тщательного осмысления, на которое у меня, к сожалению, сейчас совершенно нет времени. Поэтому придется вернуться к этому позже, а сейчас заняться более насущной проблемой. Итак, судя по всему, я должен представить себе какой-то образ, связанный с сатори, и связать его с „распальцовкой“. В крайнем случае можно добавить еще и какую-нибудь фразу. Эй! — Он чуть не рухнул с кресла от удивления. — А ведь я раньше смеялся над анимешками в тех моментах, когда герои перед магическими атаками так глупо произносят их названия. Мол, „Огненный вихрь“, и так далее… Оказывается, в этом тоже есть смысл! Хотя, надеюсь, без вербального образа я все-таки смогу обойтись…»

Оставшуюся часть вечера Алекс провел в работе над «якорем» для состояния сатори. С «распальцовкой» дела пошли на лад, но все равно чего-то не хватало.
«Похоже, придется добавить еще один „якорь“, — раздраженно подумал Алекс. — Надеюсь, хоть вслух говорить не придется».
Подходящая фраза всплыла в сознании сама собой. Она удивительно точно описывала состояние, испытываемое во время сатори.

[Oleg]

fbsearch.ru - Пустая лодка. Беседы по высказываниям Чжуан Цзы (пер. Свами Атмо Рави) 1192K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Как истинный человек Дао
проходит беспрепятственно сквозь стены
и входит, не сгорая, в огонь?

Кто-то спросил Чжуан Цзы: «Мы слышали, что человек Дао может беспрепятственно проходить сквозь стены. Почему?» Если нет никаких препятствий внутри вас, то не может быть никаких препятствий и вне, ничто не может встать на вашем пути. Таков закон. Если у вас нет сопротивления внутри, в вашем сердце, то весь мир открыт для вас. Сопротивления нет. Мир — это всего лишь отражение, это большое зеркало; если в вас появляется сопротивление, тогда весь мир сопротивляется вам.

Когда-то, давным-давно один король построил огромный дворец, дворец миллионов зеркал — все стены были покрыты зеркалами. Во дворец забежала собака, и она увидела миллионы собак вокруг себя. Ну и, будучи весьма разумной собакой, она стала лаять, чтобы защитить себя от этих миллионов окруживших ее собак и испугать их. Жизнь ее была в опасности. Ей пришлось напрячься, она стала лаять изо всех сил. Но, когда она залаяла, те миллионы собак тоже начали лаять. И, чем больше она лаяла, тем больше отвечали ей они.

Утром собаку нашли мертвой. А она была там одна, в том дворце были лишь миллионы зеркал. Никто не дрался с нею, вообще не было никого, кто мог бы драться, но она увидела саму себя в зеркалах и испугалась. И, когда она начала сражаться, отражения в зеркалах тоже вступили в борьбу. А она была одна, против миллионов и миллионов собак, окруживших ее. Можете ли вы представить себе, какой ад пережила она той ночью?

Вы живете в таком аду сейчас, постоянно: миллионы и миллионы собак лают вокруг вас. В каждом зеркале, в каждом взаимоотношении вы видите врага. Человек Дао может проходить сквозь стены, ибо в сердце его нет стен. Человек Дао нигде не встречает врага, ибо сам он никому не враг. Человек Дао видит все зеркала чистыми, все лодки пустыми, ибо его лодка пуста. Может показаться, что он отражается в зеркалах, но у него нет собственного лица, так что же тогда может отразиться в зеркале, как можно отразить человека Дао? Все зеркала хранят молчание. Человек Дао проходит мимо — за ним не остается следов, ни единого отпечатка. Все зеркала безмолвствуют. Ничто не отражает его, ибо его нет, он отсутствует.

fbsearch.ru - Поиск. Какуан - Десять Быков Дзен 971K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Мир — это зеркало. Если вы просветлены, вокруг вас одни просветлённые существа

fbsearch.ru/"Мир - это большое зеркало" - Найдено книг: 21

fbsearch.ru - Мудрая матрица, или Эффективное управление собственной жизнью

Ученик спросил дервиша:
– Учитель, враждебен ли мир для человека? Или он несёт человеку благо?
– Я расскажу тебе притчу о том, как относится мир к человеку, – сказал Учитель.

«…Давным-давно жил великий шах. Он приказал построить прекрасный дворец. Там было много чудесного. Среди прочих диковин во дворце была зала, где все стены, потолок, двери и даже пол были зеркальными. Зеркала были необыкновенно ясные, и посетитель не сразу понимал, что перед ним зеркало, – настолько точно они отражали предметы. Кроме того, стены этой залы были устроены так, чтобы создавать эхо.
Спросишь: «Кто ты?» – и услышишь в ответ с разных сторон: «Кто ты? Кто ты? Кто ты?»
Однажды в залу забежала собака и в изумлении застыла посередине – целая свора собак окружила её со всех сторон, сверху и снизу. Собака на всякий случай оскалила зубы – и все отражения ответили ей тем же самым. Перепугавшись не на шутку, собака отчаянно залаяла. Эхо повторило её лай. Собака лаяла всё громче. Эхо не отставало. Собака металась туда и сюда, кусая воздух, её отражения тоже носились вокруг, щёлкая зубами. На утро слуги нашли несчастную собаку бездыханной в окружении миллионов отражений издохших собак. В зале не было никого, кто мог бы причинить ей хоть какой-то вред. Собака погибла, сражаясь со своими собственными изображениями».
– Теперь ты видишь, – закончил учитель, – мир не приносит ни добра, ни зла сам по себе. Он безразличен к человеку. Всё происходящее вокруг нас есть всего лишь отражение наших собственных мыслей, чувств, желаний, поступков.

Мир – это большое зеркало.
Никто за меня не сможет быть счастливым.
Никто за вас не сможет любить.
Никто за ваших детей не сможет радоваться.
Никто за вас не реализует великие свершения.
Только вам выбирать то, в какой мир верить.
Только вам выбирать, любить или нет.
Только вам выбирать, дарить радость или нагонять скуку.
Только вам выбирать, совершать великие дела или нет.
Единственное, что реально в этом мире, – это ВЫБОР!

fbsearch.ru - Если ты не осёл, или Как узнать суфия. Суфийские анекдоты

 Зеркальный мир

Ученик спросил дервиша:
— Учитель, враждебен ли мир для человека? Или он несет человеку благо?
— Я расскажу тебе притчу о том, как относится мир к человеку, — сказал учитель.

«Давным-давно жил великий шах. Он приказал построить прекрасный дворец. Там было много чудесного. Среди прочих диковин во дворце была зала, где все стены, потолок, двери и даже пол были зеркальными. Зеркала были необыкновенно ясные, и посетитель не сразу понимал, что перед ним зеркало, — настолько точно они отражали предметы. Кроме того, стены этой залы были устроены так, чтобы создавать эхо. Спросишь: «Кто ты?» — и услышишь в ответ с разных сторон: «Кто ты? Кто ты? Кто ты?».
Однажды в залу забежала собака и в изумлении застыла посредине — целая свора собак окружила ее со всех сторон, сверху и снизу. Собака на всякий случай оскалила зубы; и все отражения ответили ей тем же самым. Перепугавшись не на шутку, собака отчаянно залаяла. Эхо повторило ее лай.
Собака лаяла все громче. Эхо не отставало. Собака металась туда и сюда, кусая воздух, ее отражения тоже носились вокруг, щелкая зубами. Наутро слуги нашли несчастную собаку бездыханной в окружении миллионов отражений издохших собак.
В зале не было никого, кто мог бы причинить ей хоть какой-то вред. Собака погибла, сражаясь со своими собственными отражениями».

— Теперь ты видишь, — закончил дервиш, — мир не приносит ни добра, ни зла сам по себе. Он безразличен к человеку. Все происходящее вокруг нас есть всего лишь отражение наших собственных мыслей, чувств, желаний, поступков. Мир — это большое зеркало.

 Запутанная история

Как-то раз Молла Насреддин поздно ночью возвращался домой. Пробираясь по улочкам города в неверном свете Луны, он вдруг услышал стук копыт и увидел в дальнем конце улицы силуэты всадников.
«А вдруг это разбойники?! — подумал Молла. — Спрячусь-ка я от греха подальше».
Насреддин стал перелезать через забор, но не удержался и с громким воплем рухнул с забора вниз.
Всадники же увидели, что на заборе показался человек, громко заорал и исчез. Они подскакали поближе и увидели лежащего под забором и стонущего Насреддина. Теперь Молла признал во всадниках своих знакомых.
— Молла, что случилось! Как ты тут очутился? — наперебой спрашивали его знакомые.
— Ну, знаете ли, это запутанная история, — сказал, поднимаясь, Насреддин. — Дело в том, что я здесь оказался из-за вас, а вы — из-за меня.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GLts5SrK8cU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GLts5SrK8cU</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3393728 - Воскресение - Оригинальные записи - 1979-1981, MP3, 192 kbps
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3991076 - Воскресение - 1979 г (оцифровки с катушек), FLAC (image+.cue)

fbsearch.ru - Аюрведа. Философия и травы 3068K - Ян Раздобурдин

Девять позитивных способов справиться с гневом

У одного царя была полностью зеркальная комната. Однажды в зал забежала собака и в изумлении застыла посредине – целая свора собак окружила её со всех сторон, сверху и снизу. Собака на всякий случай оскалила зубы – и все отражения ответили ей тем же. Перепугавшись не на шутку, собака отчаянно залаяла. Эхо повторило её лай.

Собака лаяла всё громче. Эхо не отставало. Собака металась туда и сюда, кусая воздух, её отражения тоже носились вокруг, щёлкая зубами. Наутро слуги нашли несчастную собаку бездыханной в окружении миллионов отражений издохших собак.

В зале не было никого, кто мог бы причинить ей хоть какой-то вред. Собака погибла, сражаясь со своими собственными отражениями. Мир не приносит ни добра, ни зла сам по себе.
Всё происходящее вокруг нас есть всего лишь отражение наших собственных мыслей, чувств, желаний, поступков.
Мир – это большое зеркало.

Эти девять способов победы над гневом касаются хронических ситуаций, когда можно думать и действовать постепенно.

1. Старайся не быть эгоистичным. Отказавшись от ложного эгоизма, намного легче понять точку зрения другого человека.
2. Избегай предположений, когда судишь о людях. Нужно быть очень осторожным и не основываться в своих выводах на ложной информации и личных предубеждениях.
3. Прежде чем влиять на других, спроси себя: «Что мне нужно изменить в своей жизни, чтобы вдохновить к переменам кого-то другого?» Бог живёт в сердце каждого. Любой из нас может обрести способность влиять на окружающих, если осознает свою вечную божественную природу.
4. Постарайся лучше разобраться в происходящем. Внимательно изучая поле деятельности, можно яснее понять причинно-следственную связь: это снизит вероятность неправильной реакции на происходящее.
5. В любой ситуации старайся увидеть более глубокий смысл. Нет смысла поддаваться импульсивному иррациональному чувству гнева, тем более что первое эмоциональное впечатление может быть поверхностным и ошибочным.
6. Задавай вопросы, чтобы иметь обратную связь с оппонентом в конфликтной ситуации. Хорошие вопросы могут дать тебе новые факты и, возможно, пробудят сострадание.
7. Будь честным и реалистичным – тогда ты будешь знать, как правильно действовать в конфликтной ситуации. Если же скрывать свои страхи, беспокойство и потребности, конфликт не будет разрешён.
8. Больше цени других людей. Если ты сможешь развить глубокое уважение к другим и для тебя будет важно всё, что происходит в их жизни, тебе будет проще установить искренние, здоровые и осмысленные взаимоотношения.
9. Веды говорят, что позитивное русло для трансформации гнева – это целеустремлённость, накопление и выброс энергии в действия для достижения благой цели. То есть гнев – это очень полезный, очень нужный и, главное, очень мощный инструмент. Его задача – разрушать старое и отжившее в нас и достичь прекрасного нового.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4375729 - 1.76 GB Подборка книг по Аюрведе / Ayurveda Books collection [1907 - 2012, DjVu/PDF/Word/EPUB, RUS/ENG]

yandex/"Мир может быть хаосом, если хаос вы сами"

https://izmeni-sudbu.ru/book-56/
27.  «Целостное существо знает не уча, видит не смотря, и достигает не делая», — Лао-Цзы.
28. «Когда нет врага внутри, внешние враги не могут вас ранить», Восточная пословица.
29. «Если человек не может простить другому человеку, значит он болен», — О. Г. Торсунов.
30. «Мир может быть хаосом, если хаос вы сами. Мир может быть космосом, если космос вы сами. Мир может быть мертвым, если вы внутренне мертвы, и может быть живым, поразительно живым, если вы живы. Это зависит от вас. Вы это мир. Только вы реально существуете, ничего больше. Все остальное это только зеркало», — Ошо.
31. «Нельзя дружить только с солнечной стороной человека», — Эрленд Лу, цитата из книги «Фвонк».
32. «Целостное существо знает — не изучая, видит — не глядя, и достигает — не делая», — Лао-Цзы.
33. «Существует достаточно света для тех, кто хочет видеть, и достаточно мрака для тех, кто не хочет», — Б. Паскаль.
34. «Тот, кто пассивно принимает зло, так же вовлечен в него, как и тот, кто помогает его творить. Тот, кто принимает зло, не протестуя против него, на самом деле сотрудничает с ним», — Мартин Лютер Кинг.
35. «Самое важное — это навести порядок в душе. Соблюдаем три «не»: не жалуемся, не обвиняем, не оправдываемся», — Джордж Бернард Шоу.

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qWhkWnCCjtI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qWhkWnCCjtI</a>

про нейристор с 9:15 - https://youtube.com/watch?v=qWhkWnCCjtI?t=556

google/"нейристор и его Савельев"

https://aftershock.news/?q=node/805317&page=2&destination=

Olvik 21:14-10/Ноя/19
Савельев ограниченно компетентен даже в своей профессиональной области эмбриологии и нейрофизиологии https://antropogenez.ru/review/1027/ .
Его рассуждения об ИИ безграмотны, аргументы на уровне "вы ничего не можете запрограммировать, потому что вы не господь Бог, вы не можете учесть все состояния", "это детский сад, который характерен для инженеров и программистов", "нужен нейристор..на иной архитектуре.. дайте денег и я расскажу как надо делать"
Неудивительно, что его отказались пригласить на очередную "стачку" в Иннополисе, https://nastachku.ru получив проект его доклада по поводу ИИ

[Oleg]

о квантовой связи тел наших бренных. (на уровне "волнового генома" ?)

40:04 (2мин) - https://youtu.be/YG1rpMmVZJI?t=2404

причём работать это должно в обе стороны (для тех кто хочет исправлять мир) став ква-адептом)

п.2

с чего началось разрушение у ква-адептов -

fbsearch.ru - Биография голубоглазого йогина 1030K - Рампури

.. тамастический человек любил тамастическую пищу, раджастический ел только раджастическое, а саттвический предпочитал саттвическую еду.

Затем мне рассказали, что те же три качества рождают великую паутину иллюзии, которой является этот мир. Я узнал, что законы, царящие в космосе, верны и для самой маленькой его частицы и для человека. Ведь до начала существования мира есть только разум. Материя существует в потенциале и неотделима от сознания. Ведомый Амаром Пури, я визуализировал спокойное зеркальное озеро, отражающее лишь самое себя, которое Баба описал как Космический Ум. На этом этапе все есть То, все есть Одно. Таков же потенциальный ум в человеке, где затем происходит различение. Падает маленькая капля, первичное желание индивидуальности, и вот происходит разделение, разбивающее зеркальное озеро на части, вызывающее рябь на его поверхности, и так появляется индивидуальность или эго, то есть движение, отличающееся от первичного покоя. Родилось Другое, а с ним и три природных типа, или "гун", побуждающих потенциальный мир проявиться.

Если будет присутствовать только саттва, то есть сбалансированное, эго будет всегда прозрачным, и движение будет оставаться в потенциале. Раджас, активное, является агентом Того, оно привлекает, трансформирует и ассимилирует. Тамас, пассивное, это агент Другого, оно отвращает и поддерживает изоляцию вещей. Активное вместе со сбалансированным привлекает материю к разуму и создает пять органов познания: обоняние, вкус, зрение, прикосновение, слух, плюс организующий ум.

Эти пять органов познания воспринимают и тем самым дают жизнь пяти элементам мира: обоняние воспринимает Землю, вкус — Воду, зрение видит Огонь, прикосновение распознает Воздух, а слух — Пространство. Напряжение между активным и пассивным формирует пять элементов. Элемент Пространства, будучи наименее плотным, содержит и пропитывает остальные четыре элемента. В этом элементе доминирует Активное. На противоположном полюсе элемент Земли в силу своей плотности поддерживает обособленность и форму. Это агент Пассивного. В середине находятся элементы Воздуха, Огня и Воды, которые отражают различные степени взаимодействия Активного и Пассивного.

— Но как мы можем увидеть скрытую деятельность Вселенной? — спросил я Баба.
— Эта деятельность проявляется в знаках, — ответил Амар Пури. Он объяснил, что тело полно знаков, которые не только отражают небеса и взаимодействие небесных тел, но и земной мир с его пятью элементами. Баба показал мне, как игра между Активным и Пассивным в человеке отражается на его лице. Форма и размер глаз и других органов, цвет и текстура кожи и волос, а также другие знаки являются буквами языка, при помощи которого можно прочитать целую историю. Так, например, можно понять состояние здоровья человека, ведь если один из пяти элементов преобладает, можно восстановить баланс.

Еще Амар Пури Баба учил меня читать небо.
— Смотри, — сказал он прямо перед рассветом, указывая на созвездия Ориона и Поллукса. — Орион — это колыбель с тремя детьми: Брахмой, Вишну и Шивой. Бетельгейзе, самая яркая звезда в этом созвездии, это драгоценность и Анасуйя, персонифицированная женственность, мать Повелителя Йогинов Даттатрейи. Поллукс — это ашрам его отца Арти, одновременно находящийся на небе и высоко в снежных Гималаях. Сириус, самая яркая звезда, которая находится чуть ниже Ориона, и есть сам Атри. Совсем рядом с Орионом находится созвездие Большого Пса, состоящее из четырех звезд. Это четыре пса Даттатрейи и одновременно знак четырех Вед. Созвездие Волка это корова изобилия Даттатрейи, Камадхену.

Затем Амар Пури прочитал по звездам историю рождения Даттатрейи так, словно это была обычная книга.
— Также необходимо знать благоприятные и неблагоприятные дни, если и не для собственной пользы, то для того, чтобы давать советы другим, — сказал Амар Пури. Мое представление о времени, как о чем-то линейном, нельзя было сравнить с наблюдениями Амара Пури, в которых было больше циклического. Надо сказать, что не столько движение небесных тел влияло на дела людей, сколько человек и его история являлись отражением того, что было начертано на небесах. А поскольку небесные тела вовсе не являлись инертными объектами, а божественными персоналиями со своими характерами, достоинствами и недостатками, иногда движущимися вместе, иногда конфликтующими, то происходящее на небесах всегда отражалось на Земле. Именно это имел в виду Амар Пури, говоря, что мудрые всегда стремятся соотносить свои действия со всей Вселенной.

Амар Пури Баба пригласил пандита-брамина Вира Ханумана Шастри Джи, чтобы тот учил меня санскриту. Мы занимались по паре часов каждый день. Поскольку пандит совсем не знал английского, языком общения стал хинди. Он учил меня при помощи заучивания. Я понятия не имел, что именно запоминаю наизусть, целью было простое повторение произносимого пандитом. Он задавал вопросы, и единственным приемлемым ответом был тот, что я выучил наизусть, слог в слог.

Я нуждался в какой-то системе и потому начал сам составлять таблицы склонения существительных и спряжения глаголов. Я чувствовал, что не смогу разобраться со смыслом, если не разложу все по полочкам. Однако на санскрите что-то имело знание лишь в соединении с чем-то другим. Я пытался вообразить координатную сетку, на которую можно было бы нанести границы этого древнего языка, чтобы я смог понять, что именно учу. Однако вскоре я осознал, что санскрит не ограничен какими-то односложными понятиями и что вся общность механизмов языка, грамматика и синтаксис служили выражению идеи. Звуки слов отражали движение в процессе его созидания. Невозможно было применить человеческие правила грамматики для проникновения в тайны природы.

Амар Пури Баба никогда не сидел со мной один на один, как это делал пандит Традиция Знания — это непрерывное служение все двадцать четыре часа в сутки. Люди приходили к Ба-баджи с утра до позднего вечера за советом, излечением или благословением. Он никогда не заставлял меня что-то учить и никогда не давал мне наставлений и учений так, как, по моему мнению, это должны делать все великие учителя, но его передача учений была непрерывной. Несмотря на то, что и Хари Пури, а потом и Амар Пури просили меня прекратить вести записи, я упрямо продолжал это делать, но не на бумаге, а в уме. Я делал заметки, составлял таблицы и диаграммы, которые составили бы вместе стройную систему, но у меня ничего не вышло.

Однажды, когда я с Кедаром Пури Баба собирал в джунглях травы, я нечаянно дотронулся до какого-то жгучего растения, похожего на крапиву, и вскрикнул от боли. Кедар Пури быстро сорвал листья растения, росшего рядом с крапивой, и потер ими мою кожу. В мгновение ока жжение исчезло, и уменшилось покраснение.

— Разве не здорово, — заметил я, — что природа поместила проблему и способ ее разрешения рядом друг с другом?
— Они всегда растут рядом, — объяснил Кедар Пури. — Все это знают!

Тут я понял, что близость одного растения к другому означает, что между ними есть взаимосвязь. Кедар Пури прочел написанное природой, сделал к прочитанному свой комментарий, и я усвоил нечто новое. Если бы я посмотрел, на что опираюсь, то увидел бы растение, отмеченное тысячью маленьких шипов, говорящих мне: "Не трогай!". Я осознал, что для того, чтобы научиться читать Книгу Мира, надо стать внимательным к знакам, которыми отмечены все вещи.

Этой же ночью Хари Пури явился мне во сне в первый раз с момента своей сметри. Так же, как и во многих других снах, в которых появлялся гуру, мы сидели на берегу Ганги в месте, которое позже я опознал как окрестности Хардвара. Он сказал мне, что прекрасно себя чувствует, и я спросил его, где он находится. А учитель ответил, что он сейчас там, где его никто не ищет. "Это что, игра?" — спросил я. Он ответил, если это и игра, то для участия в ней мне потребуется зеркало. Хари Пури дал мне зеркало в оранжевой пластиковой рамке, которое можно было купить на любом индийском рынке, и попросил меня внимательно рассмотреть собственное лицо. Когда я взглянул на отражение, то показался самому себе изменившимся, может быть, старше возрастом. Чуть-чуть повернув зеркало, я увидел собственный затылок, словно позади меня было еще одно зеркало. Обернувшись, я увидел себя отраженным со всех сторон. Я очутился в комнате, полной зеркал, и теперь видел тысячи себя. Небо исчезло, сменившись зеркальным потолком, и когда я взглянул вверх, множество я посмотрело на меня в ответ. Хари Пури исчез, я сидел на самой вершине бездны, в мире, содержащем лишь мое собственное отраженное изображение.

— Ну и сон! — сказал я самому себе, проснувшись. — Фрейд бы удавился от зависти.
Во сне было так много света, что, хотя еще не взошло солнце, весь мир словно сиял. Идя полем к колодцу, чтобы совершить омовение, я видел фосфоресцирующее излучение руд, скрытых под поверхностью земли. Взлянув наверх, я увидел тот же свет льющимся от Венеры-Шукры, уходящей за горизонт туда, где Земля встречается с Небом. Я стал подозревать, что мне что-то подмешали во вчерашнее питье, потому что я видел мягкое мерцающее сияние красного, синего и зеленого, истекающее от стеблей и листьев растений, раскрывающее их тайны и соединяющее их с твердью небесной.

Растения, минералы и звезды, все они похожи друг на друга, подумал я и сел на землю, чтобы помедитировать и совершить практики. Я закрыл глаза и стал повторять пятьдесят один слог. Двигаясь по вокальной дуге, я вдруг нашел каждый слог отраженным в ночном небе звездой. Казалось, что слоги и звезды занимают одно и то же место, разделенные лишь поверхностью зеркала. Но поиск аналогий на этом не закончился.

Мое собственное лицо стало небом, глаза -солнцем и луной. Тело стало Землей, плоть — почвой, прикрывающей кости-скалы, мои вены — великими реками, а внутренние органы — недрами Земли, скрывающими драгоценные металлы. Я понял, что мои уши были отражением Пространства, по которому движется звук. Дыхание было ветром, Воздухом, который позволяет дышать этому физическому миру, который я могу ощутить кожей и потрогать руками. Мои глаза отражали Огонь, вкус — Воду, а нос — Землю.
Существовало нечто, что заставляло вещи быть похожими друг на друга. Я всю свою жизнь искал разницу, пытаясь навести порядок среди изолированных предметов, основываясь на научных терминах, содержащих все знание современного Запада. Теперь я начал видеть мир и самого себя по-другому. Все было объединено друг с другом.

То, как организована Природа, может показаться хаосом, но в ней нет ничего случайного. Когда я увидел, что Природа поместила яд рядом с противоядием, то понял, что между ними есть внутренняя связь, похожесть в принадлежностях, движениях и внешнем воздействии. Слоги и звуки связаны вместе, поэтому они соприкасаются и изменяют друг друга. Все в мире соотносится с чем-то еще, и так все связано в огромную цепь мира.

Но еще я увидел схожесть, которая не определялась близостью, понял, что вещи могут быть похожими и влиять друг на друга, даже не соприкасаясь. Они могут взаимоотражаться, имитировать друг друга, быть похожими как две капли воды, находясь очень далеко друг от друга. Я вспомнил, как Хари Пури Баба объяснял способ достичь любой точки во Вселенной меньше, чем за секунду. Каково расстояние между лицом и его отражением в зеркале? Какая связь заставляла мое отражение улыбаться, когда это делал я? Я понял, как связаны отражениями вещи, отстоящие далеко друг от друга. Собаки лают на полную луну. Меркурий передает свою страсть человеку, рожденному под знаком Близнецов. В этом смысле между вещами не было расстояний, ведь они отражали друг друга. Однако вещи, соединенные на расстоянии, не обладают одинаковой силой. Как сила звезд превышает силу человека, так и луна сильнее приливов.
Затем я увидел, что связи в мире отражаются и в космосе. Как мое лицо относилось к телу, так же лицо рая относилось к пространству. Взаимоотношения между божественными телами отражали взаимоотношения между мной и миром, взаимоотношения людей и всех предметов в мире. Я почувствовал, что биение пульса отражало движение луны, планет и звезд в небе.

Жидкость, текущая по моим венам, была сродни великим рекам, насыщающим землю так же, как кровь насыщает тело. Мой разум был микроскопическим отражением Космического Ума, а моя сокровенная сущность была маленькой искоркой Мирового Духа.
Я повторил пятьдесят одно имя Матери Богини, создав ожерелье из пятьдесят одного слога, которое легло на ее лебяжью шею и сформировало мое собственное внутреннее небо, которое в свою очередь отразило небесный свод со всеми небесными телами.

Затем я увидел связь между вещами, зависящую от пространства и отражений. Эта связь была рождена силой Того, притягивающего все вещи. Раджас, Активное начало, заставляло вещи двигаться и видоизменяло их. Оно заставляло воду падать с небес на землю и снова поднимало воду с земли в небо. Оно заставляло корни растений тянуться вниз в поисках воды, чтобы у растений были силы тянуться к небу. Оно притягивало жертвоприношения в огонь и дым от сожженных жертвоприношений к небесам, чтобы ими смогли насладиться боги. Оно обладало силой делать вещи похожими друг на друга. Именно это начало притянуло меня в Индию, к йогинам и Хари Пури Баба. Оно дало мне новую жизнь и заставило жить по-новому.

Если не приглядывать за Активным началом, оно, подобно великому пожару, поглотит весь мир и превратит его в однородную массу чистого пепла дхуни. Но этого не происходит, потому что в мире всегда присутствует противоположное Пассивное начало в виде инерции, разделения и различения, тем самым сдерживая Активное.

Язык, которому меня учили, создал сеть, растянувшуюся по Вселенной от края до края. Я научился находить растение брахми (Васора mon-nieri) по его двойным листьям, напоминающим полушария человеческого мозга. Таким образом растение показывало, что может влиять на функции мозга. Также я узнал, что усилить это влияние можно, смешав листья растения с растертым миндалем или грецким орехом. Эти орехи тоже были похожи на уязвимый человеческий мозг, скрытый за броней черепа. Скорлупки орехов использовались для того, чтобы лечить повреждения черепа. Как иначе можно было отличить женьшень от других растений, если не по форме корня, напоминающего человеческое тело, что говорило о тонизирующих функциях растения? Теперь я знал, что растение брахми охлаждает подобно луне, потому что у него горький вкус. Все растения говорили молчаливым языком с теми, кто говорил на нем, раскрывая секреты стеблей, листьев и корней, которые Природа наполнила знаками и символами, привлекающими наше внимание к скрытым связям.

"Я ли это еще или уже кто-то другой?" — спросил я себя, чувствуя себя иначе, взлянув на Вселенную новыми глазами. Я не решился посмотреть на себя в зеркало, но внимательно рассмотрел руки и ноги, чтобы убедиться, что это все еще мое тело, потому что чувствовал себя так, словно стал каким-то другим человеком.
...
— Мы также говорим о призраке человека, который входит в тело другого человека, потому что хочет что-то получить от этого тела и ума. — Картуш пропел, перефразируя алхимика Парацельса:
Он знает, что, как в полных искр небесах,
В нем самом сияют звезды.

— В мудреце отражается весь мир, в котором он живет, и он способен объять его целиком, -сказал Картуш, вываливая камни прямо на кровать и начиная сортировать их по размеру и качеству.
— Где-то в начале семнадцатого века один особенно голодный дух, питающийся мясом думающих людей интеллектуального класса, достиг критической массы и распространил свой способ мышления по всей Европе. Язык, который тогда знали и на котором говорили, перестал существовать.
Способы мышления, разговора, письма, все изменилось. Изменился и способ познания.
Декарт научил нас, европейцев, что математика, алгебра — это язык Господа, который он использует, чтобы создавать и поддерживать мир. В конце концов, это мнение превратилось в идею о том, что правда есть лишь в царстве человеческого разума. И они назвали этот период Просвещением, Веком Разума!

— Невероятно, — сказал я. — Я никогда не думал об этом с этой точки зрения!
— Язык и мир разъединились. Язык начал выражать идеи человека о мире и перестал быть проявлением самого мира, — сказал Картуш, сравнивая два удлиненных нежно-розовых камня. Один из них отправился в кучку особенных камней, другой присоединился к обыкновенным.
— Начался процесс создания новой карты мира. Слова потерялись, они более не были знаками, а были обречены жить на страницах книг, откуда их брали для использования в речи людей.
Картуш вытащил из-под кровати чемоданчик и шерстяную сумку оливкового цвета. Он завернул кристалл кварца невероятно нежного розового цвета в вощеную бумагу, а затем положил в маленькую пластиковую сумочку с молнией. Молнии были в Индии явлением еще более редким, чем розовый кварц.

— Вещи превратились лишь в сумму компонентов, их составляющих. Те, кто видели связи между вещами, основываясь на их сходстве, считались провидцами или сумасшедшими, потому что магия перестала быть авторитетом и перекочевала в корзинку с надписью "интересные фокусы". Святые, подобные Хари Пури Баба, которые могли читать природу и книгу как один и тот же текст, были изгнаны за пределы общества и лишены какого-либо влияния на людей. Видишь ли, сходство перестало иметь значение, важными стали различия.
Великий голодный дух разросся и превратился в серую массу с миллионом ножек. И тогда он отправился переделывать мир, расставляя различия по порядку, чтобы установить связь между алгеброй и переменчивыми мнениями людей, основанными на их так называемом рациональном уме. Кастрированные слова стали компонентами знаний.
..
Помни, что сущностью Великой Тени Запада является то, что человек, одержимый ею, стремится нанести всю Вселенную на собственную карту, и, конечно, это касается и Индии. В Индии Традиция является субъектом, а не объектом знания. С западной точки зрения она представлена чем-то другим. Поэтому, когда ты приехал в Индию, все время пытался использовать собственное тело и ум именно для нанесения объектов на карту. Неважно, что тебе бросали жемчуг. Ты, словно хороший маленький зомби, разрубал его на части, смешивал с хорошей дозой иллюзии, а затем стряпал замечательную блюдо под названием "Сходство и иллюзия".

[Oleg]

загадочные кунштюки из точек и запятых .. жмём на триггеры . патроны трассировочные

forum.realyoga.ru/триггерные точки - Результатов поиска: 77

google/триггерные точки site:realyoga.ru

п.2

поиск братии по розуму в тырнетах зоны.ру по ключевой фразе основания разума

fbsearch.ru - Тени разума. В поисках науки о сознании 4306K

 7.4. Цитоскелет и микротрубочки
Если мы вдруг вообразим, что сложное поведение животных управляется только лишь нейронами, то скромная парамеция поставит нас перед фундаментальной проблемой.
Эта инфузория перемещается по своему пруду с помощью многочисленных крохотных волосообразных конечностей — ресничек, — преследуя бактерий, которыми она питается и которых обнаруживает посредством различных внутренних механизмов, или отступая от возможной опасности, готовая мгновенно устремиться прочь. Она также может преодолевать препятствия, огибая их. Более того, парамеция, по всей видимости, способна обучаться на собственном опыте{88}.. Как же все это может проделывать существо, не имеющее ни единого нейрона и синапса? В самом деле, поскольку вся парамеция — это всего лишь одна, пусть и большая, клетка, и притом не нейрон, ей просто негде все перечисленные способности разместить (см. рис. 7.2).

google/"проделывать существо, не имеющее ни единого нейрона и синапса"

итого 3 сцылки
https://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=15:70368:1080#1080
- заглохла
, вторая -
http://moi-vzn.narod.ru/MOI_018.PDF

http://moi-vzn.narod.ru/
Аннотация бюллетеня «В защиту науки»

, третья вывела на занятности
http://vekordija.narod.ru/R-PENRS4.PDF

http://vekordija.narod.ru/

Сайт «Векордия»
Латинское слово «Vecordia» означает «безумие». Такое название присвоено некоторому собранию компьютерных текстов, часть из которых представлена на этом сайте. Сайт является представительством данного собрания в Интернете (но не самим собранием). Собственно собрание, в свою очередь, состоит из опубликованных уже и неопубликованных еще текстов (не оформленных еще до конца). Опубликованную часть можно скачать с этого сайта при помощи кнопки «Архив Векордии». Неопубликованную часть я – владелец сайта и автор Векордии Валдис Эгле – потихоньку готовлю к публикации и постепенно переношу в опубликованную часть (а часть из опубликованного выставляю также и на сайт).

Почему я дал упомянутому собранию текстов такое название – «Векордия» = «Безумие»? Тому есть три причины:
1) В течение последних 35 лет сотни докторов наук, профессоров и академиков считали меня дураком (т.е. лишенным ума). Таким образом, название собрания моих сочинений и обработанных мною чужих сочинений отражает их мнение обо мне.
2) В течение последних 35 лет я считал эти же сотни докторов наук, профессоров и академиков глупцами (т.е. лишенными даже самых элементарных способностей к логическому мышлению). Таким образом, название данного собрания текстов отражает их содержание как демонстрации безумия окружающего меня общества.
3) В дополнение к сказанному, слово «VEcordia» можно расшифровать как мои инициалы (VE) + латинское слово «cordia», где это второе слово можно перевести как «страна сердца» или, в переносном смысле, как «страна духа, ума, чувств»; словом, это «Страна духа В.Э.».

Что из себя представляют тексты, включенные в Векордию? Вся Векордия в целом определена как «Дневник». Тому есть три причины:
1) Почти все мои тексты датированы, и можно точно установить, когда они написаны. Причем они впоследствии не изменяются (за исключением исправления опечаток). Не исправляются даже фактологические ошибки, а вместо этого присоединяются новые, более поздние записи с добавлениями, пояснениями и комментариями. Так что в таком смысле это действительно дневник.
2) Каким бы естественным читатель не считал положение, что я пишу для него – чтобы его развлечь, образовать и т.д. – но всё же это не так. В первую очередь Векордия представляет собой собрание (или архив) документов моей жизни, предназначенный для моего собственного пользования и удобства. И лишь во вторую очередь я предоставляю возможность также и другим людям заглянуть в этот архив. И в таком смысле тоже это «дневник». Поэтому невозможно меня оправданно упрекнуть, что я помещаю в Векордию какие-то маловажные или неинтересные тексты: не хотите, не читайте! (Первые 6,5 лет существования Векордии на каждом ее томе стоял старый – со времен CDOMа – издевательский девиз: «Пролетарии всех стран, не читайте чужих дневников!»; только в апреле 2013 года я его снял и заменил латинским изречением Сенеки – снял, похоже, потому, что постарел и мне надоело дразнить читателей этим вызовом, весь смысл которого они, как правило, не понимали).
3) И, наконец, это собрание текстов имеет такой юридический статус, какой имеет дневник человека. Что я имею право делать в своем – например, писанном от руки в тетрадке – дневнике, то же самое я имею право делать в Векордии. Применение технических средств правовое положение не может изменить. (Например, если я имею право переписывать какую-нибудь книгу к себе в тетрадку, присоединяя свои комментарии, то я то же самое имею право делать и в Векордии).

Векордия основана 30 июля 2006 года в 15:09 (это время, зафиксированное компьютером, когда была в первый раз образована папка Vecordia). Первоначально предполагалась несколько другая организация собрания, чем та, которая установилась к концу 2006 года и впоследствии стала единственной. В этой окончательной организации основной единицей текста является «Извлечение» – том, обозначаемый шестибуквенным идентификатором с индексом впереди (например: R-BIBLE1). В собственно Векордии «извлечение» представлено двояко: как DOC и PDF файл, а на этом сайте – только PDF файлом.
На этом сайте вся основная масса информации закодирована в PDF файлах (и не зависит от платформы сайта), а сам сайт относительно прост. У меня нет желания тратить много усилий на кодировку информации, зависящую от платформы – от ограничений сервера, особенностей Конструктора сайтов, языка HTML и т.д. (Только неопытный разработчик думает, что раз в Интернете, то обязательно Конструктор сайтов и HTML; наоборот – эти средства должны использоваться лишь как «шапка» для преподнесения книг в печатном формате; сам я испытываю презрение и отвращение к мигающим и прыгающим типичным интернетовским сайтам).

Представленные на этом сайте книги (тома) Векордии разделены на пять групп:

1) Книги Валдиса Эгле – т.е. мои книги, у которых я автор;
2) Русские книги – т.е. книги других авторов, которые написаны по-русски или переведены на русский язык;
3) Латышские книги – т.е. книги других авторов, которые написаны по-латышски или переведены на латышский язык;
4) Английские книги – т.е. книги других авторов, которые написаны по-английски или переведены на английский язык;
5) Факсимиле – книги, представленные не текстом, а засканированными картинками.
Книги групп 2–4 мною обработаны, отредактированы (в смысле исправления опечаток и OCR-ошибок) и, как правило, в большей или меньшей степени снабжены моими комментариями.

Первые 6,5 лет существования Векордии на каждом ее томе стояла надпись: «Дневник после смерти автора передать Национальной библиотеке Латвии»; только в апреле 2013 года я эту надпись заменил еще одним латинским изречением Сенеки.
Передача Национальной библиотеке подразумевалась: распечатать файл, и бумажную копию отдать Библиотеке. Так я прежде делал с книгами другого собрания текстов – Ведды, предшественницы Векордии, и предполагалось, что Векордия продолжит эту традицию, только книги Библиотеке передавать буду уже не я сам, а кто-то после моей смерти, когда Векордия примет свой окончательный, застывший вид.
Всё это планировалось в 2006 году, когда у меня не было возможности выставить файлы Векордии в Интернет; электронная версия книг тогда лишь рассылалась по е-почте, а основной версией книги считалась всё еще бумажная распечатка. Но в 2008 году наконец появилась возможность держать книги Векордии в Интернете, и с тех пор бумажная версия книги стала фактически лишней, а передача книги Библиотеке – иллюзорной (зачем передавать Библиотеке книгу, которая стоит в Интернете?).

Всё же основные положения первоначальной установки сохраняются и теперь. Это:
1) Векордия в основном предназначена для чтения после моей смерти, она в конечном варианте должна содержать тексты в том виде, в каком я их оставил миру. То, что они доступны для чтения уже сейчас, пока я еще жив, представляет собой лишь некоторую дополнительную возможность к основному.
2) В принципе Национальная библиотека, главная функция которой состоит именно в хранении всего письменного наследия нации, больше всего подходит для принятия также и моего письменного наследия. Но я теперь уже не указываю точно, в каком именно виде Векордия должна храниться после моей смерти – рассчитываю только, что в каком-то виде она всё-таки будет храниться, пока еще вообще будет существовать культура и цивилизация.

Эти две установки являются доминирующими для меня. Я вообще-то испытываю постоянный и большой соблазн исключить упомянутую в пункте (1) дополнительную возможность и ориентировать Векордию полностью на посмертное чтение. Всё же трудно решиться на полную самоизоляцию, прекращение всяких контактов с внешним миром, да и непонятно, кто и как в таком случае выполнит пункт (2) – у меня нет даже наследников, не говоря уж о последователях и учениках.
Поэтому настоящий сайт представляет собой некоторый компромисс между этими двумя тенденциями – несмотря на стремление к изоляции при жизни и публикации Векордии лишь посмертно, она всё же выставляется в Интернет уже сейчас. Но «в случае чего» – каких-нибудь неполадок с платформой сайта, нападений на меня и т.п. – я легко могу «смотать удочки» и уйти; это всего лишь соответствовало бы моему базисному желанию.
Валдис Эгле
6 мая 2013 года

http://vekordija.narod.ru/index/russkie_knigi/0-6

Книги Роджера Пенроуза
Несостоятельная, но очень знаменитая попытка автора - известного математика - разобраться в сущности человеческого интеллекта.

Пенроуз Роджер.   «Новый разум короля». Том 1   http://vekordija.narod.ru/R-PENRO1.PDF
Пенроуз Роджер.   «Новый разум короля». Том 2   http://vekordija.narod.ru/R-PENRO2.PDF
Пенроуз Роджер.   «Новый разум короля». Том 3   http://vekordija.narod.ru/R-PENRO3.PDF
Пенроуз Роджер.   «Новый разум короля». Том 4   http://vekordija.narod.ru/R-PENRO4.PDF
Пенроуз Роджер.   «Новый разум короля». Том 5   http://vekordija.narod.ru/R-PENRO5.PDF
Пенроуз Роджер.   «Тени разума». Том 1   http://vekordija.narod.ru/R-PENRS1.PDF
Пенроуз Роджер.   «Тени разума». Том 2   http://vekordija.narod.ru/R-PENRS2.PDF
Пенроуз Роджер.   «Тени разума». Том 3   http://vekordija.narod.ru/R-PENRS3.PDF
Пенроуз Роджер.   «Тени разума». Том 4   http://vekordija.narod.ru/R-PENRS4.PDF

видосы в поиске
google/vekordija.narod.ru

https://alex-odessa.livejournal.com/396522.html

ЗАБУДЬТЕ ПРО КОТА ШРЕДИНГЕРА: В НОВОМ КВАНТОВОМ ПАРАДОКСЕ ЗАМЕШАНЫ ГОЛУБИ
https://hi-news.ru/research-development/zabudte-pro-kota-shredingera-v-novom-kvantovom-paradokse-zameshany-golubi.html
«принцип голубей и ящиков
..
Ааронов и его команда двадцать лет работали над новыми типами мягких «слабых измерений», которые могли бы увидеть взаимодействие частиц так, — «словно вы мягко трогаете пальцем, а не бьете по ящику молотком, вынуждая каждого голубя оказываться в своем ящике».

Кому интересно, можно потом продолжить чтение на эту тему по ссылкам ниже. Себе тоже оставлю на потом:
http://djames.livejournal.com/1200.html
http://vekordija.narod.ru/R-PENRO1.PDF
https://www.youtube.com/watch?v=SbBmJX52dTI
https://mipt.ru/education/chair/philosophy/publications/works/lipkin/philsci/a_3vzyrl.php
https://www.youtube.com/watch?v=SbBmJX52dTI

--->

https://hi-news.ru/research-development/zabudte-pro-kota-shredingera-v-novom-kvantovom-paradokse-zameshany-g

Забудьте про кота Шредингера: в новом квантовом парадоксе замешаны голуби
25.01.2016
В этом месяце в Трудах Национальной академии наук (PNAS) появилось исследование, в котором было представлено новое квантовое явление. Авторы назвали его «принципом квантовых голубей и ящиков». До этого открытия этот принцип был широко известен в традиционной науке как «принцип голубей и ящиков» (в английском языке), или как принцип Дирихле.

Согласно принципу, если вы поместите трех голубей в две ячейки, то как минимум два голубя должны оказаться в одной ячейке. Это очевидный и фундаментальный принцип природы, самые основы комбинаторики. Исследование, проведенное членами Института квантовых исследований (IQS) при Университете Чепмена, нарушает этот принцип. Оно демонстрирует, что можно поместить сколь угодно большое число частиц в две коробки, и никакие две частицы не будут в одной коробке.

«Это открытие указывает на очень интересную структуру квантовой механики, которая ранее была незамеченной, — говорит Якир Ааронов, доктор науки и содиректор IQS. — Оно вынуждает нас пересмотреть самые базовые понятия природы».

В работе под названием «Квантовое нарушение принципа голубей и ящиков и природы квантовых корреляций» обсуждает несколько возможных экспериментов, исследующих возможности природы взаимодействия частиц. Работа также вводит множество дополнительных новых данных, которые обнаружили ученые, исследующие сопряженные квантовые эффекты. В документе также ставятся под вопрос некоторые фундаментальные понятия, включая отделимость и корреляции.

«Пока слишком рано говорить обо всех последствиях этого исследования, — говорит Джефф Толлаксен, доктор наук, соавтор работы в PNAS и содиректор IQS. — Но мы чувствуем, что они должны быть ощутимы, ведь мы имеем дело с фундаментальными принципами». К слову, о возможных нарушениях в принципе голубей и ящиков ученые заговорили еще в 2014 году. С тех пор работа не прекращалась.

Какие могут быть последствия? Например: законы квантового мира подразумевают, что вещи могут быть в разных местах одновременно. Таким образом, одна частица может быть в обеих коробках одновременно, но только когда вы на нее не «смотрите». Как только вы посмотрите и станете наблюдателем частицы, она будет вынуждена оказаться в одной или другой коробке.

«Но если ваш единственный инструмент это молоток, вы склонны рассматривать все окружающее как гвозди, — говорит Толлаксен. — Проблема в том, что такие молотоподобные измерения обычно не особо полезны в выяснении того, как квантовый мир связывает будущее с настоящим деликатным и важным образом».

Ааронов и его команда двадцать лет работали над новыми типами мягких «слабых измерений», которые могли бы увидеть эти связи, — «словно вы мягко трогаете пальцем, а не бьете по ящику молотком, вынуждая каждого голубя оказываться в своем ящике», говорит Толлаксен.

Все эти странные принципы очень и очень влияют на наше понимание самого, наверное, экзотического аспекта природы: нелокальности — теории о том, что частицы, разделенные огромными расстояниями, даже на противоположных концах Вселенной, связаны и могут влиять на поведение друг друга. «Нелокальность считается самым невероятным открытием науки и является ресурсом для будущих технологий», говорит Толлаксен.

особливо занятны картинки
google/vekordija.narod.ru

первая и самая главная картинка тут

http://vekordija.narod.ru/neINDEX.HTM

Полную Векордию желающий может получить, "скачав" ее архив (zip) с этого места: https://yadi.sk/d/A5pNqOy9djNdg

+ в этих книжках
http://vekordija.narod.ru/R-PENRO2.PDF
http://vekordija.narod.ru/R-PENRS2.PDF
http://vekordija.narod.ru/R-POTI-3.PDF

[Oleg]

что у нас про литий для рингсэ на том сайте

google/литий site:vekordija.narod.ru

google/лития site:vekordija.narod.ru

http://vekordija.narod.ru/R-OJAK-2.PDF

В частности, препараты, содержащие литий (карбонат лития и цитрат лития), весьма эффективны при маниакально-депрессивном психозе

маловато .. зато чуть дальше зело

http://vekordija.narod.ru/R-OJAK-2.PDF

Мне кажется, уважаемый Удод, Вы просто щадите Фрейда, хотя неплохо осведомлены о нелицеприятных фактах его биографии. Уже из того, что Вы сказали, любому непредвзято мыслящему читателю станет ясно, что он не был ученым. Вы, собственно, признались, что он в своей врачебной практике ориентировался на больных, которых Брейер назвал «бродячей группой неврастеников, бегающих от врача к врачу в надежде на чудесное излечение мнимой болезни». Такие «больные» действительно лечились обычным «разговором», и подобное лечение помимо немалых денег приносило громкую славу врачу-кудеснику.

Со всей Вены и ее окрестностей больные с «мигрирующей болью» приходили на квартиру по адресу Берггассе, 19, где принимал чудесный доктор, лечивший по древней методике заговора и толкования сновидений, но вместе с тем окончивший медицинское отделение Венского университета и стажировавшийся в крупнейшем медицинском центре Европы.

Нынешние психоаналитики вместе с лекарями-ясновидцами тоже не преминут заявить об окончании психологического факультета университета или медицинского отделения престижного вуза. С самого начала, когда Фрейд еще не проживал по указанному адресу, он разместил в газете «Neue Freie Presse» от 25 апреля 1886 г. объявление об открытии кабинета частнопрактикующего врача, где указал все необходимые рекламные атрибуты, эффективно действующие на обыденное сознание. В нем он написал:

«Доктор Зигмунд Фрейд, приват-доцент невропатологии Венского университета, вернулся после шестимесячного пребывания в Париже и ныне проживает по адресу Ратхаусштрассе, 7».

На это объявление клюнуло немного взбалмошных истеричек, но только потому, что Фрейд был еще молод, а в Вене таких кабинетов было огромное количество.
Если отбросить всю сложившуюся вокруг Фрейда мифологию о великом враче и ученом, то необходимо признать, что успех пришел к нему именно как к «народному целителю», которых во все времена и во всех странах было бесчисленное множество. Однако, в отличие от рядовых врачей-шарлатанов, Фрейд имел в своем распоряжении удивительно аморальную методологию, создававшую ему очень шумную рекламу сначала в городе, потом в стране и, наконец, по всему свету. Никто до него еще не додумывался спекулировать на сексуальной тематике. Обычно использовалась откровенно мистическая методология заговоров или снятия порчи с использо¬ванием православного креста, игральных карт, горящей свечи и стеклянного шара. На свою золотую жилу Фрейд напал не сразу. Вначале он, как и многие начинающие врачи-шарлатаны, занимался традиционным лечением невротиков, которых ему поставлял, между прочим, сам Брейер и знакомые врачи-профессионалы, которые не хотели заниматься с мнимыми больными. Вот что о самой первой пациентке Фрейда пишет Стоун:

«Первой пришла пухленькая, миловидная сорокалетняя фрау Хейнцнер. У нее была кожная сыпь, и дерматолог Фрейд вылечил ее с помощью мазей. Через несколько дней она пожаловалась на негнущуюся шею, вследствие чего ее голова склонялась набок. Физиотерапевт Фрейд расслабил мускулы ее шеи с помощью электроразрядов. При следующем посещении она жаловалась уже на острые боли в желудке. Терапевт Фрейд провел массаж брюшины и снял судороги. «Доктор Фрейд, – сказала она, – вы чудесный врач. Вы можете вылечить меня от всех болезней»».

На следующем этапе своей врачебной практики Фрейд начал всё чаще вступать со своими пациентами в долгие и откровенные беседы. Если полистать необъятную психоаналитическую литературу, то основным ее содержанием будут бесконечные пересказы диалогов «врача» и «больного». Образцовыми диалогами считаются те, в которых «врач» убеждает «больного», что ему известно нечто, выуженное им из сновидений или рассказов о детстве «больного», что позволит ему излечить душевный недуг. Пациенты, страдающие мнительностью, лечатся любым «заговором», в том числе, основанном на сексуальной тематике. Разумеется, литературный дар Фрейда и других психоаналитиков здесь стоит на первом месте. Драматические сцены душевного исцеления он описывал подчеркнуто сухим, наукообразным языком, как пишутся протоколы лабораторных испытаний над крысами. Тем не менее, обязательными атрибутами таких «медицинских романов» были «сексуальные домогательства», «сцена у гроба» и «тяжелые муки». Здравомыслящему читателю обычно с самого начала становится понятно, что он имеет дело не с научной литературой, а с театральной пьесой, в которой оба героя исполняют драматические роли «врача» и «больного» и разыгрывают между собой спектакль под названием: «Счастливое исцеление тяжелобольного психопата мудрым доктором, владеющим чудодейст¬венной наукой». Потом философствующие психологи (такие же фальшивые, как и практику¬ющие врачи) начинают расхваливать метод свободных ассоциаций, подробно рассказывая о тяжести душевного заболевания и замечательном искусстве врачевателя. Наконец, миллионы обывателей припадают к книгам, где наряду с интимными сценами необычной любви и страшными эпизодами насилия родителей над своими несчастными детьми даются вполне тривиальные толкования, в которых используются завораживающие термины: Verdichtung, Gegenbesetzung, Fehlleistung, Hemmung, Ichlibido, Widerstand, Deckerrinerungen. В этих книгах как бы мимоходом сообщается о насильственной смерти, тяжелых муках и неестественных симптомах заболеваний, с которыми подозрительно часто имел дело автор.

Вся эта экзотика пленила чувствительные сердца и инфантильные умы скучающих фрейлин, и те толпою повалили записываться на прием к доктору Фрейду, несмотря на то, что многим из них приходилось ожидать своей очереди месяцами. Эта грандиозная афера принесла баснословные барыши, на которые потом строились крупные психоаналитические центры, поддерживались международные общественные организации и устраивались многотысячные форумы, куда съезжались психоаналитики со всего света.

Прежде чем закрутились колеса этой очень прибыльной машины, Фрейду пришлось пойти на ряд обманов. Случай с Анной О. был одним из первых в этом ряду. Брейер, похоже, тоже замешан в этой лжи, но каково его личное участие, сейчас трудно установить. В «Исследовании истерии», о которых Вы, уважаемый Удод, рассказали, его перу принадлежит немалая часть объема книги. Но не исключено, что поскольку имя Брейера имело в городе большой вес, Фрейд каким-либо образом склонил его поставить свою фамилию под текстом, который был либо скорректирован, либо частично написан им самим. После провала «Афазии» с посвящением Брейеру Фрейд, возможно, предпринял усилия по включению его фамилии в соавторы.

Что именно Фрейд предпринял, нам никогда уже не узнать, но известно, что он ничем не брезговал на пути к своей цели. Поэтому я не стал бы слишком доверять расстановке авторства по разделам «Исследования».
Верно, что Фрейд сначала говорил, что психоанализ – дело рук Брейера. Это было выгодно, поскольку его старший товарищ имел авторитет в медицинских кругах Вены.
Но когда психоанализ утвердился, Фрейд перестал связывать его с именем Брейера. Наоборот, отход от теории истерии Брейера, говорил он, приблизил его к психоанализу.

[Oleg]

ква-литий у флибустян и в тырнетах

fbsearch/"литий квантовый мозг тубулины" ~500 - Найдено книг: 1

fbsearch.ru/литий квантовый мозг тубулины цитоскелет нейроны - Найдено книг: 12

google/литий квантовый мозг тубулины цитоскелет нейроны

yandex/литий квантовый мозг тубулины цитоскелет нейроны

п.2

наблюденья эбаут ru.wikipedia/Кинематографическая_вселенная_Marvel

google/вселенная Marvel про сиддхо-ioгцiв

yandex/вселенная Marvel про сиддхо-ioгцiв

https://www.quora.com/Why-does-Lord-Shiva-appear-in-Thor-comics-Is-it-right-to-put-a-god-in-a-comic
+ https://translate.yandex.ru/

Почему Господь Шива появляется в комиксах Тора? Правильно ли помещать бога в комикс?

Сурья Пракаш
Живет в Индии 2года
У Marvel была своя доля споров. С таким количеством супергероев и таким количеством сюжетных линий, связанных с их именем, у них иногда возникают проблемы. Мы наблюдали, как это разворачивается в реальном времени в Кинематографической вселенной Marvel, где были случаи обеления персонажей POC. У Marvel была история попыток задеть религиозные и культурные чувства, и в последнее время эти инциденты прекратились благодаря тщательному и тщательному планированию сценаристов. Похоже, Marvel снова ошибся. В их предстоящей сюжетной линии Empyre Тор, скандинавский Бог Грома и главный супергерой Marvel, будет сражаться с тем, кого Marvel называет “Инопланетным Богом”, который очень похож на индуистского Бога – Господа Шиву. Презентация – Событие Empyre от Marvel заставляет Тора сражаться с Господом Шивой !!!

Асмит Басу
Живет в Калькутте, Западная Бенгалия, Индия (2007–настоящее время) 2года
Дело в том, что Тор также является истинным Богом в скандинавской мифологии. и все же он по-прежнему любимец фанатов.
В случае с Шивой он ранее тоже появлялся в комиксах Marvel, но, как говорили, он потерпел поражение. Позже Marvel изменил это так, что Тор фактически победил Индру.
Теперь дело в том, что,
Вы можете посмотреть миллион сериалов об индуизме. Вы можете прочитать Пураны. Разница все же есть.
Господь Шива, Вишну и Брахма - тридевы, хорошо. Но Господь Индра - царь богов. В Пуранах он обладает такой силой, что его называют царем богов. Но в сериалах он не показан могущественным. Я прочитал много историй и видел много сериалов. Индра в сериалах просто имеет церемониальный статус короля. Он показан слабым.
И авторы Marvel не утруждают себя знанием сил короля Индры и Господа Шивы.
Они думают, о, у Шивы есть тришул, а у Индры - ваджра. Вот и все. Нам больше не нужны силы. Они в основном такие же, как у Тора, как у него есть мьонир. У всех индуистских богов есть специфическое для них оружие. Давайте напишем историю об их поражении.
Проблема заключается в индуистских сериалах и сценаристах Marvel.
Если бы Индра был показан могущественным в сериалах, тогда Marvel пришлось бы делать что-то еще.
Замена Шивы на этом не заканчивается. Они все еще показывали, что индуистский бог потерпел поражение. Индра.

https://kinocensor.ru/movie/chelovek-pauk-net-puti-domoy-19382
Отзывы к фильму «Человек-паук: Нет пути домой» (2)
Максим Солнцев 1 янв. 2022 г., 10:49:36
3
Важно не то, что звучит на переднем фоне (мультивселенные, теория струн), а те послания, что транслируются через эти идеи. Мультивселенная - это просто возможность для фильма собрать множество супергероев в одном месте и увеличить кассу, да и сама эта концепция очень популярна сегодня в научных кругах, что подводит фильм под "научную основу" и делает ещё более популярным. К тому же, в этом фильме транслируется глубоко нравственная идея о том, что любое зло - это лишь болезнь, которую можно вылечить, а не бесчеловечно убивать карикатурно гиперболизированных злодеев, как это делают некоторые так называемые супергерои.

На более глубинном же уровне продвигается чёрная оккультная магия, что началось задолго до фильмов про Доктора Стрэнджа и Алую Ведьму, но ещё более явно раскроется в "Мультивселенной безумия". Любая магия чёрная, так как задействует психические энергии и сверхспособности (сиддхи), уводящие человека от его истинного духовного развития в мир иллюзорных развлечений, вседозволенности и страстей.