Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

Закапсюлированное

капсюль - это у берданки-двухстволки.

а вот капсула -..
каждый микрокосм - такая капсула

1.
Как пусто в полости глухой
Средь стен незримых и безмерных,
На дне безмолвья разум твой
Познает истины Вселенной.
2.
Стеной из мысли круг замкнул
Твое немое созерцанье,
Безлика пустота вокруг
Ты отрешен от дней сиянья.
3.
Через покров прозрачной силы,
Познав весь смысл бытия,
Ты лицезреешь мир пустынный,
Всмотрись - на всем печать конца.
4.
Нет под тобой земной опоры
Нет ничего здесь, все лишь там,
За куполом идей в неволе
Жизнь непозвавшая нирван.
5.
Мир сложен в звездной пустоте,
Как муравейник растревожен,
В причинной связи замкнут свет,
Ее ты сам увидеть должен.
6.
Сбрось с подсознанья хаос истин
Пред бездной высшего пути,
Здесь познавая смысл жизни
Их надо вновь приобрести.
7.
Есть тайна тайн у мирозданья:
В гробнице мозга власть лежит
Способная чрез расстоянья
Материю преобразить.
8.
На острие могучей силы
Взлети над замкнутой средой,
И ощути весь мир всесильный
И мир ничтожный под собой.
9.
Внутри бескрайнего пространства,
Среди энергий сжатых в нем,
Соотнеси себя с сим царством,
Переосмыслив бытие.
10.
Ты будешь выше и сильнее
Других, чья воля под твоей,
Ты будешь видеть их не зрея
И слышать мысли у людей.
11.
Туманный дух ушедших в прах
Пусть снизойдет к тебе из бездны
И оживит пустыни мрак
Скопленьем мысли и надежды.
12.
Ты удлинишь свой скромный век
Познав в мгновенья опыт сотен,
Мудр, но бессилен человек
Пред временем своей же плоти.
13.
От естества не отрекаясь,
В оковах плодоносных будь,
Мир в окруженье познавая,
Продолжи в поколеньях путь.
14.
Не подавляй инстинктов жизни,
Но сохраняй их чистоту,
Гармония должна быть смыслом,
А разум - мерою всему.
 
15.
Внутри тебя и вне тебя
Два мира - внутренний и внешний,
Один в другой переходя,
Едины есть в борьбе извечной.
16.
Соприкасаясь с миром тем,
Владея всем, что он дает,
Не забывай цикличность дней :
Все будет прахом, все уйдет.
17.
Ни что не вечно в мире этом,
Но смерть бессмертию сродни,
Не исчезаешь здесь бесследно
Меняешь формы жизни ты.
18.
Ты умираешь лишь душою
И частью разума, но дух
Вновь возрождается с землею,
Путь в мыслях оставляя свой.
19.
Уже своим существованьем
Ты изменяешь мир собой,
Часть вещества перемещая,
Если б не жил, он был другой.
20.
И потому уйти не бойся :
Конца в системе мира нет,
Но не стремись уйти без пользы,
Дай жизнь другим, оставив след.
21.
В движенье бурного потока
Страстей, в объятьях суеты,
Ищи гармонию и помни :
Ты есть творец своей судьбы.
22.
И пусть бессилен ты пред небом
И перед волями других,
С покоем в мыслях следуй к целям,
Их смыслом наполняя дни.
23.
Ты есть ни первый, ни последний,
В ряду ушедших в мир иной,
Но мысли, улетая в бездну,
Не исчезают за тобой.
24.
Пусть поле мудрости в эфире,
Блуждая среди звезд и тьмы,
Ядро энергии и силы,
Прозренье даст тебе и смысл.
25.
Блуждая взором меж светил,
Среди глубокой мглы небес,
Пойми, что многослоен мир,
Он временем разорван весь.
26.
Мир многоликий, мнократный,
Но время в плен его взяло,
В цепях движенья без возврата,
Все тут уже предрешено.
27.
Что плоско - это лишь поверхность,
В объеме тел и есть их суть,
У времени летящим в вечность
Есть измеренье ввысь и в глубь.
28.
Спираль пространства в лабиринте,
Где время властвует над всем,
Несется в поисках укрытья,
Но выход не найдет нигде.
29.
Вселенной круг замкнул кольцо,
Слилось в одно конец с началом,
Все стало определено
И раскрошился мир частями.
30.
Взрывался космос, распадаясь,
Мир возникал и погибал,
Рвалась материя сжимаясь,
Чтоб снова рваться и пылать.
31.
И бесконечной чередою
Все повторяется опять,
Как отраженье в глади моря
Миров двойных безумный ряд.
32.
Цепь циклов миросозиданья
Лишь может разум разорвать,
Но времени Вселенной мало,
Чтоб разум мочь такой создать.
33.
Еще есть тайна в сути мира -
Нет абсолютной пустоты,
В пустой системе скрыта сила,
Подобия ей не найти.
34.
Вся пустота - частиц сцепленье,
Своей энергией они,
Сковав меж себя притяженье,
Пространство изогнули вкривь.
35.
А где темница этой силы
Не в силах удержать ее,
Там образуются светилы,
Материя из ничего.
36.
И растянувшись до предела,
Опять вбирает пустота
Все то, что вновь создать успела,
Чтоб после сжатья вновь начать.
37.
И в этой бездне беспредельной,
В потоке времени летит
Песчинка с нею несравненна,
Тебе где суждено прожить.
38.
Но чтобы вырваться из плена
И сопредельный мир познать,
Сначало людям нужно время,
Чтоб на земле существовать.
39.
На смену жизни смерть приходит,
Но жизнь на смену не всегда,
Об этом людям нужно помнить,
Чтоб не угаснуть на века.
40.
Чем больше вещества в системе,
Тем меньше скорости внутри,
Полями замедляя время,
Пространство ограждает жизнь.
41.
Но если сжать пространство силой
И время им насквозь пронзить,
Поля здесь образуют дыру,
Где скорость лишь мгновенья миг.
42.
Расступится стена безмолвья,
Часть космоса падет к ногам,
И разум вознесется к звездам,
Но он не сможет все познать.
43.
Познанье беспредельно в мире,
Где мыслью озаряя путь,
На сто локтей вперед ты видишь,
А миллионы в мраке ждут.
44.
Само познанье не едино,
Оно для опыта дано,
Чтоб оценить систему мира,
Как по частям, так и всего.
45.
Чем глубже глубина познанья,
Тем тоньше уясним себе
Законы миросозиданья,
Законы жизни на земле.
46.
Развития закономерность,
В цепи событий отразясь,
Систему мира равномерно
Распределило чтоб создать.
47.
Всепоглащающем единством
Ось жизненная пронзена,
И хаос, кажущийся диким,
Сам гармоничен для себя.
48.
Ты часть субстанции разумной,
Плод тех, кто жил и будет жить
И “Я” твое - часть силы мудрой,
Не осознавшей связи нить.
49.
Но чтобы вновь открыть себя
И ощутить единства связь
Объедини свое ты “Я”,
Его пойми и волю дай.
50.
“Я” сплетено из трех начал :
Одно - ты сам, как центр мира,
Второе создано другими, чтоб ты их в мыслях осознал,
А третья “Я” - инстинктов сила.
51.
Познай же самого себя,
Чтоб плоть тебе подвластна стала,
Чтоб “Я” здесь волю обрело
И всю плоть в целое собрало.
52.
Когда оковы все спадут,
И “Я” познает власть свершенья,
Тогда послушен станет круг
Всех тел, доступных ощущенью.
53.
Для разума пределов нет,
Посредством воли и уменья,
Ты, как стрелой пронзишь мысль тех -
Чье поле выбрано для цели.
54.
И как вершитель их судьбы,
Своею властью данной духом,
Ты будешь управлять людьми
За горизонтом глаз и слуха.
55.
Не сразу, медленно придет,
Владенье силою безмерной,
Как света луч она пробъет
Мрак созданный щитом пределов.
56.
Из мощи мозга исходящим,
Ты, сокрушающим лучом,
Себе других откроешь страсти,
Вся ночь сознанья - станет днем.
57.
Безликих тел бездушный круг
Природой жизнью обделенный,
Ты сдвинуть с места сможешь вдруг,
Перемещать согласно воли.
58.
А после развивая силу,
Заполнив разумом тела,
Ты установишь связь с эфиром,
Где высший разум ждет тебя.
59.
И оторвавшись от себя
Ты раздвоишься сам с собою,
Соединив земное “Я”,
С тем, что витает над тобою.
60.
Ты, как феномен бытия
“Я” свое собственное создал
Из всеобъемлющего “Я”,
Чтобы его пополнить после.
61.
Есть тайна, ждущая ответа,
Где чрево, давшее все здесь?
Где вход для огненного света,
Что взрывом мир построил весь?
62.
Колодец тьмы, что входит в точку,
Где слиты плотность с пустотой,
Есть переход лишь в мир иной,
Как рыбы есть пузырь воздушный.
63.
Есть чрево-Мать, в покровах ночи
Что ждет тот миг что б вход открыть,
Для вспышки эманаций мощи,
И время мира запустить.
64.
Все изначально и бескрайно,
Все сжато силой и темно,
Все в ожидании начала,
Без времени лежит в ничто.
65.
Еще нет разума, блаженства,
Причинности событий нет,
И нет кому страдать безмерно
Раз слиты миг и вечность здесь.
………………………
81.
Семь уровней сознанья
Для воплощенья мира
Даны тебе в познанье
В владениях стихии.
82.
В круговороте мира
В познании четвертом
Почувствуй Око мира
Где скрыт основы логос.
83
Как можешь высоко ты
Подняться в поднебесье,
Лишь сможешь сам ответить
На тот вопрос извечный.
84.
В цепи кружащих воплощений
Вокруг того, кто создал мир,
Ты движешься наверх с надеждой,
По лестнице идущей вниз.
85.
Блистающий в великом чреве
Энергий высших и миров
Дал жизнь колесам мирозданья
Создав систему из сынов
86.
Семь сыновей, пять высших сфер,
Ось иерархии Вселенной,
Для каждой сферы свой удел,
Свой слой материи и света.
87.
Лишь сверху луч всезнанья видит,
Из нижних уровней – взгляд слеп,
Познай же путь наверх к Владыке
Слуга, что дал ему обет.
88.
Пусть Поле разума, ответит,
Огнем не жгучем опалит,
Даст волю и энергий силу,
И веру в путь ему вселит.
89.
Пройди, познай и сбрось покрова три,
И ты увидишь семь в системе,
И в ослепительно-горящей тьме,
Лети, осознавая формы семя.
90.
Все исходит из двух основ,
Творца душ духов и сознанья
И Матери, что родила,
Все формы мира и запретов грани.
91.
Вращая колесо миров,
Перебирая формы мира,
Владыка ищет суть основ,
То царство, что природе мило.
92.
Пусть триста миллионов раз
Заря взойдет над новым миром,
И столько же заката гибель,
Разумной жизни опыт даст.
93.
И средь расплавленных потоков,
Морей огня, несущих смерть,
Восстанут горные отроги
Земли, обретшей свою твердь.
94.
Пусть твердь твердеет, остывая,
Из недр выбрасывая вздох,
И жизнь, рождаясь из кристалла,
Смягчает формы, неся плод.
95.
Миры воды, огня и суши,
Переплелись, дав жизни шанс,
В соревновании жестоком
Ил жизни в море воссоздать.
96.
Единство разума распалось,
Дух разделился для боев,
Что б посреди великой брани,
Взрастить достойных для богов.
…………………………………………………..
352
Тот хаос истин, что в тебе
Обвил змеею разум твой
И кольца те заставили нести
Оковы данного тебе пути.
353
Сковав те силы, что внутри
В границах кажущего мира
Ты лишь способен обрести
То, что доступно, внешне зримо.
354
Как уничтожить тот порог,
Что б выйти из темницы духа?
Как обрести познанья плод
И путь найти в небесный свод, законов высших?
355
Мы зрим не то, что есть вокруг,
А то, что можем видеть зримо.
А то, что зреть не достижимо
Нам не узреть во век веков.
356
Переступить запретный круг
Мы можем лишь поднявшись духом,
Что б выйти во вселенный купол
К тому, кто нас к себе зовет!
357
Здесь, познавая путь наверх,
Путь к высшим силам поднебесья,
Ты клятвы должен дать завет,
На знанья, что получишь здесь.
358
Лишь избранным доступно то,
Что ты узнаешь в храме этом,
Но не жалей кого здесь нет,
Им не доступно знанье это.
359
Есть тело, что доступно всем.
Другое есть, чей свет не видим,
Есть третье тело средь энергий,
Источник видимых чудес.
360
Тела те – духа состоянье,
Все выше поднимаясь вверх,
Ты обретешь здесь те познанья,
Все - перечисленные здесь.
361
Ты, как послушник, чти жреца,
Что дан тебе для просвещенья.
И что бы данное терпенье
Сменило волю гордеца.
362
Знай, крайности лишь отвлекают,
Уводят в мыслях от пути.
В гармонии с собой и миром,
Лишь сможем смысл обрести.
363
Ешь в радость, не переедая,
Спи в ритме дня, но меру знай,
Сознание не отвлекая,
Соития не отвергай.
364
Для целей выбранных тобою,
Путь ясно должен виден быть,
Желанья не должны собою
Тебе твой путь загородить.
365
Твоя цель – первые три тело,
Их семь, как радуга горят,
Но лишь познав их постепенно,
Ты сможешь высшее понять!
366
Сядь, прислонись в прохладной томе,
И посвященный пред тобой,
Твою в себя поглотит волю,
И дух отпустит в верхний слой.
367
Ты будешь сидя спать не спя,
И зреть со стороны себя,
И место видеть и жреца,
И светлый духа жар.
368
Но дух, витающий над телом,
Не в силах управлять собой.
Что б мочь летать имея цели,
Не малый путь пройдешь ты свой.
369
Пусть жрец укажет на звезду
На небосклоне темной ночи,
Приблизь ее к себе к челу
В тебя войдет ее жар мощи.
370
Вселенной тьмы бескрайний край
Настигни, расширяясь духом
Вбирая сущим виды форм
Миров других незримый рой.
371
Ты часть системы мирозданья
А мирозданье-часть тебя,
Так ощути же силу ночи
Меж звезд пространство бороздя.
372
Нащупай состоянье меры
Когда сознанье может враз
Уйти из под контроля тела
И не зависеть от преград.
373
Ты сможешь двигаться свободно
Осознавая ход вещей
Без притяжения земного
И видеть кругом без очей.
374
Учись владеть собой в пространстве,
Пусть центром точка станет в миг,
Как центр вселенной в твоем царстве
Она твой мир объединит.
375
Как в скорлупе границ из мысли
Перемещаясь внутрь извне
Ты в центр малый мир сей втисни
Как вне тебя, так и в себе.
376
Переходя границы сфер
И открывая новый мир
Ты ощути среды предел,
Что плотность изменил эфир.
377
Но это ощущенье лишь,
То дух твой изменивши спектр
Энергий высших сфер и нишь,
Взошел на новый пьедестал, освоив новый вектр.
378
И вновь откроются врата,
Тех новых сущностей и сил,
Что видеть сможешь ты тогда,
Блуждая меж светил.
379
И мир, что плотностью зажат,
И мир, что за пределом врат
В объятьях радуги светя,
Доступен будет для тебя.
380
И каждый раз идя вперед
Ступая на ступеньку вверх
Ты будешь чувствовать как свод
Границы открывает все.
381
Но вновь порог переступя
Вдохнув энергий и восторг,
В познаньях мира и себя
Увидишь новый ты порог.
……………………………………………..
385.
Пусть сон и явь переплетясь
Дадут основу чувства поля
Где дух осознает себя
Вне тела, кинутого волей.
386.
И мир, как сон завороженный
Дух будет зреть и ощущать,
Но знай, что сон сей это ложный,
То тела мир, что должен знать.
387.
Ты есть незрим и ум в смятенье,
Но разум твой постигнуть должен,
Что ты един с лежащим телом,
Как меч приподнятый из ножен.
388.
И нить, струящейся струной,
Как пуповина у младенца,
Соединяет мир земной
С тобой, из мира поднебесья.
389.
Так береги ж ее и чти,
Как тонкий мост через лощину,
Цена ей жизнь – не оборви,
Она хранитель твой по миру.
390.
Здесь звуки сфер имеют цвет,
Здесь воля – крылья для движенья,
Здесь то что твердь – лишь мягкий снег,
Здесь свет не слепит взгляд и тьмы безлунной нет.

Увеличение

http://www.yogavato.org/meditaion.html

[terra]

капсюль - это у берданки-двухстволки.

"Первые капсюли были разработаны А. Нобелем для обеспечения надёжного взрывания динамитов, разработанных им."
Я имела ввиду, скорее, именно капсюль.

Катрены! Я недавно вспоминала о них. И подумала: "где же мне их "покажут". Неожиданно.
 

[Oleg]

ещё показать неожиданные штукенции
к примеру

Садху по имени Бхагаватар Свами жил рядом со Шри Бхагаваном и частенько пытался досадить ему. Этот человек имел привычку ездить в Северную Индию и притворяться там Шри Бхагаваном. Объявив себя Раманой Махарши, он собирал деньги с доверчивых людей. Однажды, после долгого отсутствия, он вдруг появился перед Шри Бхагаваном в очень странном одеянии и с длинной бородой. С очень серьезным видом он сказал Шри Бхагавану: «Я пришел прямо из Гималаев. У меня был сон, в котором Господь явился мне и приказал: „Возвращайся на Аруначалу. Мое дитя Рамана ничего не делает. Он попусту тратит свое время. Его нужно обучить какой-нибудь духовной дисциплине. Для начала посвяти его в эту мантру“. Потом он под большим секретом сообщил мне эту мантру. Завтра я приду посвящать тебя. Соверши омовение и будь готов».  

На следующий день Бхагаватар Свами явился с чрезвычайной помпезностью и всеми необходимыми для церемонии принадлежностями. Шри Бхагаван был как обычно. Бхагаватар начал церемонию. В соответствующий момент он приказал Шри Бхагавану подойти и получить посвящение в мантру.

Шри Бхагавана это больше позабавило, нежели возмутило. Он улыбнулся и сказал: «Господь сказал тебе в твоем сне, чтобы ты дал мне посвящение в мантру. Так пусть тот же самый Господь явится мне во сне и прикажет получить от тебя посвящение в мантру. Вот тогда посмотрим».  

- Преображающие встречи с Раманой Махарши 3198K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

Сравниваем с

Махатму Ганди восхваляли по всему миру. Возможно, я единственный, кто смог увидеть его отсталость: он проповедовал ненасилие всю свою жизнь, и в то же самое время поклонялся Шримат Бхагавадгите, индусской библии, единственной святой книге в мире, которая учит насилию. И я не могу представить, как он не видел противоречия.
Кришна в Бхагавадгите постоянно говорит Арджуне: «На то Божья воля, чтобы ты шел на войну и уничтожил своих врагов». Но так как это была семейная ссора — они были двоюродными братьями, сражающимися между собой, Арджуна и Дурьодхана, — то это было очень странное сражение. С обеих сторон у них были родственники. Это была одна семья — даже деду пришлось выбирать, на чьей стороне быть; даже их мастер, который обучил их обоих искусству лучников, должен был выбирать.
Бхишма известен как один из великих людей Индии, потому что он соблюдал безбрачие всю свою жизнь. А Дроначарья, мастер-лучник, любил Арджуну за то, что тот способен был самостоятельно стать мастером-лучником. Но все же оба они, мудрый Бхишма и великий лучник Дроначарья, решили выступать против Арджуны и его братьев — ведь тех было всего пятеро, а другая сторона насчитывала сто братьев. Выбор Дроначарьи и Бхишмы — выступить за другую сторону — демонстрирует не мудрость, но лишь деловой ум. Видя, что у ста братьев силы больше... всегда хорошо примкнуть к сильным.

Почти вся страна была разделена на две части. Были друзья на той стороне, были друзья на этой стороне. Даже Кришна находился в затруднении — он был духовным руководителем всей семьи. Поэтому он нашел способ и оставил выбор за Арджуной и Дурьодханой: «Один может взять меня, а другой может взять мое войско. Выбирайте». Естественно, Дурьодхана выбрал его большую армию, а Арджуна выбрал самого Кришну своим возницей.
День битвы настал. Обе стороны, миллионы людей, собрались на поле боя, лицом друг к другу. Странное сражение — все они были связаны тем или иным образом друг с другом. Видя все это, Арджуна сказал: «Я не чувствую никакой ценности в этой победе. Убивать родных... ведь на другой стороне тоже мои родные — мой дед, мой учитель, мои друзья, мои родственники — и на моей стороне тоже мои друзья. Все будут убиты.

Даже если я стану победителем над миллионами трупов, сидя на золотом троне, я не буду счастлив. Это люди, которых я любил, это люди, для которых я жил. И только ради королевства и золотого трона?.. Мне очень горько видеть истину своими собственными глазами, я хочу отречься от мира, стать саньясином и уйти в Гималаи. Пускай правят мои двоюродные братья — по крайней мере, никто не пострадает.
Как я могу убить собственного мастера, который на другой стороне? Как я могу убить своего деда, который на другой стороне?»

А Кришна продолжал и продолжал убеждать его: «Религия воина — это битва. Ты делаешься слабым, ты делаешься мягким. Воину вообще не нужно сердце».
Но никакой аргумент не мог убедить Арджуну.

Наконец, как последнее средство, Кришна сказал: «На то воля Бога: ты должен участвовать в войне».

Если бы на месте Арджуны был я, то не потерял бы столько времени — почему это Бог должен говорить Кришне, а не Арджуне! «Если такова Его воля, Он должен сказать это прямо мне. Я чувствую, что все это совершенно нелепо, и намерен принять саньясу и уйти в горы медитировать».

Но мы всегда признавали посредников: Бог говорит через Папу, Бог говорит через Иисуса Христа, Бог говорит через Кришну. У него определенная разновидность почтовой системы; Он никогда не говорит прямо.

Вся Бхагавадгита наполнена аргументами в пользу насилия — даже Бог за насилие. Меня ставило в тупик, что Махатма Ганди, обучающий ненасилию, постоянно носил с собой Бхагавадгиту. Он поклонялся Бхагавадгите, каждое утро ее часть декламировалась в ашраме Махатмы Ганди. И он никогда не осознавал того факта, что это единственная книга в мире, которая выступает так открыто за насилие, и даже Бога втягивает в это.

Слепота человека, похоже, безгранична.

http://flibustahezeous3.onion/b/135802/read
- Мессия. Том 2 1656K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Махарши не таким простофилей оказался как кришнаит арджуна загремевший в Ад.

- "Ты, Арджуна их всех убьёшь и сразу наступит Золотой Век и Рай тебе обеспечен. Ведь Я Твой Господь Верховный Бог Кришна"
Он всех убил и наступила Кали Юга

такая вот версия

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=F5vZhCEntaY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=F5vZhCEntaY</a>
https://www.youtube.com/watch?v=F5vZhCEntaY

https://proza.ru/2019/01/07/840

Неужели не понятно что никакая война не может быть священной!?

Вас не смущает, что Кришна (что означает Темный) был проклят мудрецом Вьясой( Ведавьяса, Вьясадева, Бадараяна или Кришна-Двайпаяна ), мудрецом, считающимся автором или редактором-составителем многих глубоко древних и обширных по объёму памятников — Вед, Пуран, философской системы веданты, и что старший брат Кришны Баларама осудил Кришну за вмешательство в конфликт!?

Кришна играет важнейшую роль в исходе битвы на Курукшетре, подбивая Пандавов расправиться с сильнейшими витязями Кауравов нечестными способами. Следуя советам Кришны, Пандавы обманом избавились от своего непобедимого наставника в военном деле брахмана-воина Дроны; по настоянию своего возницы Кришны Арджуна убил непобедимого Карну, когда его колесница увязла в земле и поединок должен был быть приостановлен; по подсказке Кришны самый могучий из Пандавов Бхима в поединке на палицах убил предводителя Кауравов Дурьодхану запрещённым ударом ниже пояса. После священной войны Ариджуны вся земля была засыпана трупами некем было править, наступил период всеобщей разрухи и деградации, наступила КалиЮга, Арджуна предал себя, предал свои же идеалы усыпив собственные понятия чести и добра, руководствуясь волей внешней, якобы долгом которые нашептал ему Кришна..... воин должен защищать жизнь, а не нести разрушение .

В ужасе, скорби и печали за содеянное провели остаток дней братья Пандавы, когда осознали что наделали. По характеру повествования Магабараты, по тому кому отдаются симпатии авторов - хорошие парни это Кришна и Пандавы. А плохие - Кауравы. Но даже Магабарата не берёт на себя смелость врать и открыто признаёт, что Кауравы в результате всей этой истории попадают в РАЙ, а Пандавы - в Ад......

И сделал всё это своими интригами - Кришна, который в Индии изображается темным . И сам в своей БагаватГите (песне Бога) - прямым текстом об этом (о том, что это он организовал эту войну) говорит, называя к тому же всех великих Мужей той эпохи - демонами, только за то, что они Ему не поклоняются... И сказал, что собрал их всех здесь - чтобы уничтожить. Всех, с какой бы стороны они не воевали.... (сам-то он был не человеком, даже цвет кожи у него был тёмно синий из-за того что он был не ариец, а дравид с рептилоидным происхождением).

Вообще Кришна - признанный аватар Вишну. Сам же Вишну, как это понятно из Вишну-пураны - наг: "О Ты - тот, кто един с расой змеев!". Именно в этом смысл всех изображений этого индуистского бога. А не в том, что у него над головою действительно постоянно зонтик из тысячеглавой кобры... Смысл тысячеглавости змея, кстати - в силе тьмы, имя которой легион. Это индуистская аллегория, как, к примеру "тысячерукий герой" или "тысячеглазый Индра".

Кстати в славянской традиции Интра (Змиулан, Индрик-зверь, Вындрик) — сын Земун от Дыя (Ночное Небо), брат «Ящера» и его противник, существо Нави. Кришна, как и все рептоиды (человекообразные рептилии - продукт эволюции яйцеродящих в антропоморфную форму) был весьма любвеобильным. Сам Кришна вёл себя ОСОБО безнравственно в смысле любви и получения прочих удовольствий.

Это сейчас Он - Абсолютный Бог. И все его преступления и ложь лукаво обьявляются божественными лилами (играми)....

А в то время многие мудрецы и йоги - поносили Его, называя Дьяволом. (До сих пор и буддисты считают Тёмного (Кришна - Тёмный) - воплощением Дьявола.

И Ошо описывал его величайшим йогином-мистиком воплощением божественного, а в своей Библии, перед смертью - признался, что не было для Индии большего зла, нежели Кришна....)

Но другие религиозные лидеры, в частности жрецы-брамины - звали Его (Кришну) Богом, полной аватарой Господа Бога. А НА САМОМ ДЕЛЕ, я уверен - правы и те и другие. ОН - проявление абсолюта ДьяволоБог, или БогоДьявол. Двуличен как Янус. Дьявол - это не главный рогатый Чёрт, страшный и злобный, как думают напуганные и трусливые обыватели.
Это, буквально - тот, кто лишает Я Воли. Кауравы и пандавы - две противоборствующие партии в Древней Индии. Жрецы спровоцировали конфликт между ними.
Отправляя сына Дурьйодхану на войну, его мать Гандхари произносила: "Сынок, там, где правда - там победа".
Пандавы воевали под лозунгом Кришны Васудевы: "Ложь должна быть выше правды".

В результате подлости и предательства кауравы войну проиграли.
Победители жестоко расправились с побеждёнными, уничтожив весь царский род: самого Дурьйодхану, всех его братьев, их детей и союзников кауравов.
"И, истребив всё и убив царя Дурьйодхану, пандавы обрели царство, большая часть населения которого разбежалась". (Адипарва, гл. 55, шлоки 31-42).
На поле Куру Гандхари вместе с жёнами других воинов оплакивают погибших.
Хорошо зная, что все подлости были изобретены Кришной, в отчаянии она проклинает его.
По прошествии многих лет победителями без учета истины побежденных была написана Махабхарата, где кауравы представлены коварными, а их противники пандавы благородными.

Были оклеветаны все персонажи, сочувствующие кауравам.
Брахманы-редакторы внесли изменения в генеалогию главных героев, царя Дхритараштру сделали слепым, его жена Гандхари стала сама "слепой" и носила повязку на глазах якобы из солидарности с мужем. На самом деле их "слепота" носит не физический характер, а мировоззренческий - они проводят светскую политику, направленную против влияния жрецов.
Слепое восхищение современных последователей Кришны являет собой уникальную попытку жить чужими представлениями, отказавшись от здравого смысла.

ПЛАЧ ГАНДХАРИ НА ПОЛЕ КУРУ

Поле битвы залито кровью,
Сыновья на земле лежат,
А их жёны глядят с любовью -
Не вернуть кауравов назад.

Слёзы льются из глаз рекою,
Столько горя не передать,
И целуя лицо герою,
Сына вновь обнимает мать.

Кауравы погибли с честью,
Пали жертвою клеветы,
И гонец, прибежавший с вестью,
Стал знамением темноты.

Сыновей не вернуть живыми,
Оклеветаны их имена,
И родители стали слепыми...
О, проклятие вам, времена!

Лики внуков объяты огнём,
Стон и плач летит вдоль реки,
Торжествует зло над добром
Васудевы движеньем руки.

Ждёт о, Кришна, пандавов позор,
Не вернутся назад наши конники,
И я слышу судьбы приговор:
Станут слепы твои поклонники,

Будут богом считать подлеца,
Но последний у правды редут -
Меч судьбы покарает лжеца -
Жизнь напрасно они проживут!

Когда война была закончена и одна из сторон, Пандавы, победила, оставшиеся в живых увидели, что побеждать не имело смысла - некем было править.
Были только одни трупы, горы трупов, вокруг. И тогда Пандавы поняли: "Это было абсолютно бессмысленно, мы не должны были сражаться. Мы должны были отдать царство противоположной стороне; по крайней мере, люди были бы живы. А теперь мы отправляемся в Гималаи. Мы могли бы уйти раньше; теперь мы погружаемся в глубочайшее разочарование, предельное отчаяние и муку. А тогда мы могли бы радоваться".

и тэ дэ

https://vk.com/topic-4829093_25220638

Я искренне верила, ходила распевать мантры к местным кришнаитам, и всё бы хорошо, если не одно НО! В первый раз притащила туда своего парня, у него внезапно выскочила такая шишка на ступне, как будто он её ушиб или вывихнул. Я тогда объяснила это себе тем, что Кришна его проучил за заблуждения (в прошлом он увлекался сатанизмом). На следующий день мой любимый всё ещё сильно хромал и... предложил мне расстаться. Это был удар!

Так началась история моих страданий. Мой парень метался от одной девушки к другой, а я утешалась приторно-сладкой религией, но с каждым днём мои мучения становились всё невыносимее. Наконец, я сотворила чудо - и вернула любимого. НО... до очередной поездки к кришнаитам. Самое интересное, что парень не был настроен против них, иногда он даже не знал, что я там была. Но факт в том, что после каждой поездки в капище - мы ссорились, расставались, и он находил другую. К этому моменту я уже поняла, что дело в Кришне. Поняла, что это вполне реальная сила, которая рушит мою жизнь...

Но с позиции кришнаитов это хорошо, якобы "отсечение привязанностей. Тогда я потянулась к забытому христианству, как блудная дочь... Там о любви и о семье, говорится совсем по-другому.

Прошло ещё немного времени - и мы вместе с любимым сожгли все кришнаитские книжки. Раскусили лукавство того, кто за ними стоит. И только после этого стали жить вместе, одной семьёй. Мы очень любим друг друга и счастливы, что наконец-то вместе...

http://www.pravoslavie.ru/press/040310121325.htm
Поклоняются они богу, которого они называют Кришной (На санскрите - «черный», «темный» или «темно-синий» - говорящее имя. В мифологии джайнов и буддистов Кришна - фигура отрицательная. У буддистов он - глава черных демонов, врагов Будды. ) , по их мнению, творцу и первопричине этого мира.

«Он поддерживает эти вселенные и в должный срок уничтожает их, причем вся эта деятельность нисколько не влияет на Него» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, часть 1, глава 3, комментарий к тексту 36).
«Он один творит, поддерживает и уничтожает материальный мир, и все это не оказывает на Него никакого влияния» ( «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, часть 2, глава 10, текст 24).

Некоторые другие боги являются его частичными и неполными аватарами - воплощениями. В частности, они утверждают, что Христос - Бог христиан, - позднейшее и частичное воплощение Кришны. Поэтому, по словам Прабхупады, люди, поклоняющиеся другим богам и игнорирующие сам первоисточник - Кришну, в лучшем случае глупцы, ослы и свиньи, а то и просто демоны.

Движение поклонения Кришне как единому богу начал в Индии в XVI в. проповедник и радикальный реформатор индуизма Чайтанья.
Он объявил: освободиться от зла физического мира можно через общение с Кришной.
Сам Чайтанья рассматривается кришнаитами как совместное воплощение их бога Кришны и его любимой любовницы Радхи. Кришна решил воплотиться в Радху, чтобы постичь всю силу ее преданности себе, и этим воплощением явился Чайтанья.

Основная цель преданных Кришне, как учит Чайтанья, - любить его, как любили Кришну его бесчисленные любовницы-пастушки. Исторически Кришна - это пастушеский бог, культ которого сложился в скотоводческих районах Индии в первые века христианской эры. По чертам своего характера он более всего напоминал греческого бога Гермеса - проказливого, игривого и жуликоватого пастуха.
«Из мошенничеств Я - азартная игра, Я - блеск блестящего, Я - победа, Я - приключение, Я - сила сильного».
КОММЕНТАРИЙ: Во вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну.
Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве» («Бхагавад-Гита», глава 10, текст 36, комментарий).
«О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые... способны ввести в заблуждение кого угодно» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, часть 1, глава 8, текст 29).

Часто Кришну изображают в виде синекожего, пухлого, женоподобного юноши (правда, кришнаитам внушают, что красивее его никого нет: «Случайно увидев отражение своего прекрасного тела в драгоценных камнях на полу, Кришна воскликнул: «Мне никогда не доводилось видеть ничего прекраснее!» - «Нектар Преданности»), у него было бесчисленное множество пастушек, с которыми он предавался любовным утехам. И задача преданных - полюбить его точно так же. Тогда они выйдут из колеса сансары (вечных перевоплощений), войдут в небесные чертоги Кришны на планетах Ваикунитхи и будут предаваться с ним вечным любовным утехам в небесных лесах.
Как написано в книге «Нектар преданности»: «Развивая в себе супружескую любовь к Кришне, преданный может попасть в Двараку, где станет одной из жен Господа».

Согласно «Бхагавад-Гите», Кришна любит веселье, шутки, шалости и развлечения.
У него 16 108 жен, у каждой из которых есть дворец и по 10 детей и, соответственно, бесчисленное количество внуков.
Не чужд Кришна и любовным похождениям с чужими женами.
В «Бхагавад-Гите» рассказывается, как однажды Кришна напустил на землю шестимесячную ночь и развлекался все это время с сотней женщин, причем их мужья ничего не заметили.

Впрочем, у Кришны есть и другие лики, более соответствующие его природе.
Это, например, многорукий, окруженный кобрами беспощадный и кровожадный человеколев Нарасимха, грызущий окровавленные людские тела и навешивающий себе на тело человеческие внутренности. «...Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хиранйакашипу» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, часть 1, глава 3, текст 18).

Но и это еще не подлинное лицо Кришны.
Вот что в «Бхагавад-Гите» говорится о его подлинном лице: «Я вижу в твоем теле много-много рук, чрев, ртов, глаз, простирающихся повсюду без предела... Я вижу как Ты изрыгаешь пламя и сжигаешь всю вселенную своим собственным сиянием... Все планеты и их полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с ее многими ликами, глазами, руками, бедрами, ногами, чревами и многими устрашающими зубами... Твои зияющие рты... Все люди устремятся в твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем... Вижу, как Ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами... Я не могу сохранять равновесие при виде Твоих пламенеющих смертоносных ликов... Наши главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу, как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими» («Бхагавад-Гита как она есть», глава II, тексты 16, 19, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30).

А вот слова Кришны о самом себе: «Я - Яма, Бог смерти... Я - всепожирающая смерть... Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей» («Бхагавад-Гита как она есть», глава 10, тексты 29, 34; глава 11, текст 32).

И наконец главная характеристика: «...смерть - это Сама Верховная Личность Бога» («Шримад-Бхагаватам», песнь 1, часть 2, глава 13, комментарий к тексту 19).

Как тут не вспомнить слова Спасителя о диаволе, который был человекоубийцей от начала.

3
По учению МОСК, спасение происходит за счет посвящения всей своей жизни Кришне, соблюдения ежедневного жесткого расписания и строгих диетарных предписаний (вегетарианство и отказ от ряда растительных продуктов), повторения не менее 1728 раз в день мантры, поклонения идолам и посвящения им всей принимаемой пищи и доведения себя во время богослужений до экстаза с эротическим подтекстом и беспамятства. Для того, чтобы способствовать «выхождению из тела», практикуются тимпаны, бубны, барабаны и совместные экстатические танцы под пение мантры. Цель всего этого - заставить человека перестать ощущать собственное тело, заставить его поверить, что он выходит в астрал и сливается в экстазе с Кришной. После этого он объявляется реализованной душой.

Признаками экстатической любви к Кришне, в частности, называются следующие явления: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка и др. Прабхупада также описал последовательные ступени впадения человека в экстатическое состояние.

Все эти симптомы являются классическими признаками одержимости человека нечистыми духами (бесами). Понятно, как эти «явления» действуют на человеческий разум.

Прабхупада перечисляет 64 служения Кришне, главное из которых - это сохранять верность гуру, подчиняться которому следует беспрекословно, и служить ему нужно так, как будто он и есть сам Кришна. В МОСК роль гуру подчеркивается и возносится на необычайную высоту.

Вот что пишет по этому поводу один из главных лидеров современного кришнаизма Харикеша Свами (Российские кришнаиты пишут о нем так: «Мы хотим прославить нашего дорогого духовного учителя, необычайно великодушного посланника Господа Кришны, за его возвышенные качества и удивительные деяния» (Прабхупада-сумедхасам, выпуск первый, стр. 1)).
«Наставления гуру в точности, на все сто процентов, соответствуют наставлениям Кришны... Предаться гуру и предаться Кришне - это одно и то же... Духовный учитель является воплощением энергии Кришны... Мы должны отдавать духовному учителю все, что у нас есть и быть при этом очень смиренными... Духовный учитель вынужден брать палку и бить этого тупоголового ученика... Духовный учитель связывает нас с Кришной, и если мы разрываем связь с духовным учителем, то теряем и связь с Кришной» («Прабхупада-сумедхасам», выпуск первый, с. 19, 35, 36, 40).
«Прославлять преданных Господа - это все равно что прославлять Самого Господа. В каком-то смысле прославлять преданного даже важнее... Ученик должен хотеть только одного - удовлетворить духовного учителя», - вторят Харикеше его ученики (Там же, с. 1, 15).

<a href="https://youtube.com/watch?v=LbHP7mW0D_0?t=1761" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=LbHP7mW0D_0?t=1761</a>
https://youtube.com/watch?v=LbHP7mW0D_0?t=1761

- с 29:22 "Кто такие Пандавы ? - Ну, во-первых - одна жена на пятерых, ... И куда они попали , Пандавы ? В ад попали.. А Кришна привёл демонов "

https://otvet.mail.ru/question/83250623

Как Черный демон враг Будды стал Всепревлекающим богом любви?

Буддизм зародившийся в Северной Индии смог распространиться почти по всей Индии.
Но Юг остался под властью Индуистких верований. И затем южане одержали верх. Как более жестокие и бескомпромиссные.
И их черный демон Кришна начал трансформацию в доброго бога...

https://izhevsk.ru/forummessage/7/2490166.html
В мифологии джайнов и буддистов Кришна - фигура отрицательная (у буддистов - глава чёрных демонов, врагов Будды). В индуистской мифологии недобрые свойства Кришна объясняются ссылками на непостижимость природы бога, его неподвластность человеческим нормам

и воопче
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=CuRtgcuKlCQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=CuRtgcuKlCQ</a>
https://www.youtube.com/watch?v=CuRtgcuKlCQ

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=BVdkVCYHls8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BVdkVCYHls8</a>
https://www.youtube.com/watch?v=BVdkVCYHls8

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=G8NY_ifOO_g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=G8NY_ifOO_g</a>
https://www.youtube.com/watch?v=G8NY_ifOO_g

[Oleg]

--->

https://ru-vaishnavism.livejournal.com/32194.html

Тактика индусов известна. Если они находят народ, в котором поклоняются какому-либо божеству, то они говорят, что это божество — аватара* (*Аватара — одно из воплощений языческого божества.) Вишну (Кришны)), и таким образом внедряют свое учение еще в один народ. Не случайно индийский пантеон насчитывает уже три миллиона богов. Вот и у нас в России появились провозвестники «новой» религии, которые учат, что все существующее есть Бог, что все религии учат об одном и том же.

Первоисточником кришнаитства является книга Бхагавад-гита (БхГ). В ней индусское божество Кришна убеждает воина Арджуну, что нет никакого греха в том, что в результате семейного раздора он убьет своих родственников. Оказывается, греховной является привязанность (любовь) к ним. Именно это «ложное эгоистическое чувство», привязанность к земному и жажда бытия заставляют человека рождаться вновь и вновь на земле, на которой «нет ничего благоприятного, где все неблагоприятно, потому что неблагоприятна сама материальная природа» (4, с. 485).

В довершение к своему наставлению Кришна открывает Арджуне свой подлинный демонический облик (2, XI, 23—31), так что тот, потрясенный и духовно сломленный, соглашается вступить в битву, в которой истребляет свой знаменитый род.

Тогда же Кришна объясняет Арджуне науку служения «верховному божеству». Эту-то науку и распространяет «общество Кришны». Свами Прабхупада — основатель «общества» и толкователь БхГ, используя старинную тактику индусов, старается свести воедино учение Кришны и учение Христа, доказывая, что это в общем-то одно и то же, а если отличаются они, то разве лишь тем, что БхГ, как более древняя, является более истинной, и поэтому, чтобы быстрее добиться в духовной жизни совершенства, лучше, не откладывая, следовать ей. Действительно ли это «одно и то же», нам и предстоит узнать.

Прежде всего, Свами указывает на сходство в созвучии имен: Христос — Кришна, находя, что они исходят от одного корня. Но утверждать так можно только по невежеству. Слово «Христос» есть греческий перевод с еврейского «машиах», что значит «помазанник». И если о Христе в Евангелии говорится, что Он был Свет истинный (Ин. 1, 9), то слово «кришна» на санскрите означает «черный», указывая на цвет своего обладателя, который был «подобен грозовой туче» (2, с. 419). Что же общего между светом и тьмой?

В подтверждение истинности своего учения, кришнаиты указывают на его древность: согласно преданию этому учению, пять тысяч лет. Но действительно ли все то истинно, что древнее? В глубокой древности почти все человечество было погружено во мрак идолопоклонства. Истинные понятия о Боге сохранились среди немногих праведников, пока, наконец, через пророка Моисея еврейскому народу не был дан Богом закон, который подготовил пришествие в мир Сына Божия, открывшего полноту Божественной истины.
Если закон клеймит идолопоклонство как служение бесам (1 Кор. 10, 20), то Кришна совсем не возражает против поклонения другим божествам. Наоборот, он говорит: «Тот, кто служит другим богам и поклоняется им с верою, в действительности поклоняется мне» (4, с. 463). Если кто-то вкушает пищу, не предложенную идолам в жертву, то такую пищу он считает греховной. Вкушение же идоложертвенной пищи, по его мнению, «очищает и спасает» людей, приводя их к освобождению от «материального» плена (4, с. 176).

Учению о вкушении пищи у общества кришнаитов вообще отводится большое место в деле спасения. Человек «оскверняется» не только тогда, когда не приносит пищу «богам», но и тогда, когда вкушает ее несвежую или животного происхождения, а также, если пьет возбуждающие напитки. Сознание такого человека никогда не сможет стать чистым, отрешенным и «реализованным».
Свами пытается доказать, что и Библия учит тому же, но христиане не понимают еще ее правильно. Хотя заповедь «не убий» была дана людям и для людей, он утверждает, что она распространяется и на животных. Но он или не знает Священного Писания, или лукавит, а в Писании ясно скачано Богом: «Все звери земные, все птицы небесные, все, что движется на земле, все рыбы морские... все движущееся будет вам в пищу» (Быт. 9. 1—3). Христос учит, что никакая пища не оскверняет человека. Оскверняет человека то, что исходит из его сердца — злые помыслы (Мф. 15, 19).
...
Иисус Христос о лукавых учителях говорит: По плодам их узнаете их (Мф 7, 16—20). Каковы же плоды жизни в кришнаитстве? Каким должен стать человек, исполнивший все предписания БхП

«Только тот, кто одинаково взирает на счастье и несчастье (2, VI, 32),
кто не радуется, не ненавидит, покинувший хорошее и нехорошее (2. ХII, 17),
кто отказался от сына, жены, дома и прочего,
кто не испытывает удовольствия от общества людей (2. ХIII, 8-10),
кто остается безучастным в стороне и не шевелится,
кто покинул все понимания (2, XIV. 22—25),
кого мало волнуют такие происшествия, как болезнь, нужда и даже смерть любимых родственников (4. с 320),
утверждавшийся в Брахмо (Кришне), только тот достоин бессмертия, только тот входит в мое бытие» (2, IV, 10).

Таким образом, человек должен стать совершенно безразличным к ближним, а также к самому себе. Апостолы Христовы, напротив, наставляют, если кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5, 8 ). Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? (1 Ин. 3, 17).

Кришнаитство — это путь самоуверенности и холодного бессердечия, превращающий человека в бесчувственный мысленный аппарат, путь духовного и нравственного самоубийства. Не случайно, сам Кришна признает, что его учение производит на человека действие яда (2, XVII, 37), и поэтому советует не открывать сразу всю правду учения человеку, «еще привыкшему ставить перед собой земные цели», но лишь постепенно расширяя эти цели, приводить его к «знанию». Важно помнить вышеприведенные общие наставления н не прельщаться такими частными утверждениями, как например, следующие: йог — это человек «без ненависти к существам, милосердный, сострадательный» (2, XII. 13); занимающиеся этим учением постоянно обо мне (Кришне) беседуют, ублажаются н радуются (2, X 9)

Сердце образцового йога вряд ли может проявлять милосердие и сострадание или радоваться успеху ближних. Ведь это противоречило бы самой концепции спасения по БхГ. Человек, испытывающий привязанность к чему-либо на земле, неминуемо должен будет «возродиться» вновь. Как «неспасительный» элемент, любовь к ближнему должна быть исключена из практики совершенных, но в то же время о сострадании можно говорить новичкам, еще не знающим всего. Вот почему для кришнаита один и тот же факт па разных уровнях «сознания» может быть и «святой обязанностью, и тяжким грехом» (2, с. 75).

Как сообщает Прабхупада, Арджуна отказался следовать данной системе (4. с. 330). Зато в XVI веке нашелся человек, возродивший ее. Это был некий Шри Чайтанья. Он решается полностью посвятить себя системе несмотря на то, что его молодая жена и престарелая мать остаются без поддержки (4, с. 103). Вообще, не любя женщин, он учил: «Лучше сразу покончить с собой, чем соблазняться ими», — и принимал в школу только мужчин. Известный индолог Н. Р. Гусева пишет: «В кругу учеников он воспроизводил развратные сцены любовных игр Кришны с пастушками, призывая их представить, что они — пастушки, стремящиеся к слиянию с Кришной (3, с. 193). Прабхупада тоже сообщает, что ночи и дни они проводили за разговорами о «божественном», прерывая их лишь танцами, поцелуями и объятиями. При этом участники испытывали «трансцендентальный» экстаз. (5, с. 293, 295, 299, 301, 322, 350 и др.).

Ближе к нашему времени Прабхупада вынужден был основаться в Америке. Здесь он организовывает свое «общество», средства на которое он получает он местных миллионеров. В отличие от Чайтаньи он более либерален, в его окружении уже можно встретить женщин. «К своим последователям, — пишет Гусева, — он предъявляет классические для индийских святых требования:

отойти от всякой общественно-полезной деятельности,
забыть о насущных требованиях своей страны и своего народа
и проводить дни в украшении молитвенных домов и пении мантр (3, 192).

При обращении к его «просветительским» трудам можно узнать, что, оказывается, «люди даром теряют время, проявляя чрезмерную привязанность к семье, обществу, стране» (4, с. 92). Тот, кто, отбросив любые привязанности, вступает на этот путь, больше ничего уже никому не должен, ибо преданный, служащий Кришне тем самым исполняет и все остальные обязанности, находится выше любой материальной критики (4, с. 470).
Ученику надлежит отныне только читать мантры, созерцая при этом эротические игры Кришны с пастушками. На основании наблюдений следует признать, что «преданный», читая мантру, погружается в такой чувственный транс, что его действительно перестает волновать все окружающее. Он начинает «чувствовать» Кришну. И тут Прабхупада вдруг «расширяет» указания: «Находясь в сознании Кришны, «преданный» непосредственно общается с ним и может понять все его указания (4, с. 146).

ага ага

http://flibustahezeous3.onion/b/403245/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K

Жестокость и безжалостность армейской подготовки не смогли погасить тот духовный огонь, который продолжал пылать во мне. Я помню один случай, произошедший со мной во время марш-броска нашего взвода. Нас было около тридцати человек, мы продвигались по три в ряду. Я находился где-то в центре. На спине у меня был рюкзак весом около десяти килограммов, тяжелая винтовка, противогаз на левой стороне ремня, а на правой – фляжка с водой. В процессе ходьбы я погрузился в состояние интенсивного экстаза. Я забыл об усталости и тяжести своего обмундирования и целый день промаршировал, не осознавая ничего вокруг, – лишь интенсивное внутреннее ощущение блаженства. Когда в конце дня я пришел в лагерь, я вдруг осознал, что не помню событий этого дня. Блаженство полностью стерло их.

Состояние счастья и блаженства, которое посетило Пападжи еще в детстве, всегда было с ним, так же как и образ Кришны. Они никогда не исчезали, а оставались фоном, на котором развивались другие события.

Это может показаться странным, но моя одержимость Кришной и любовь к нему никогда не покидали меня даже во время войны. Меня уносили волны блаженства, стоило мне лишь подумать о Кришне, и я часто обнаруживал, что нахожусь в том экстатическом состоянии, в котором терял контроль над своим телом. Например, однажды я услышал, как кто-то произнес имя Кришны, когда я шел по улице города. Простое упоминание его имени привело меня в такое состояние экстаза, что я с трудом мог контролировать себя. Во мне разлилась волна бхакти, и я практически вошел в состояние транса посреди улицы.

По окончании службы Пападжи присвоили звание младшего лейтенанта. Он был назначен на должность интенданта, офицера, отвечающего за закупки и поддержание ресурсов. Когда его взводу что-либо требовалось, он посылал запрос на армейский склад. Если на складе не было требуемого, он получал письменное уведомление, в котором говорилось следующее: «Покупка на месте». Это означало, что все необходимое он должен попытаться приобрести у местных официально назначенных поставщиков. В связи со Второй мировой войной масштабы армии значительно возросли за короткий период времени, и предметы невоенного предназначения было трудно достать через официальные армейские каналы. Вследствие этого у интендантов была возможность покупать все необходимое через местных агентов. Пападжи воспользовался сложившимся положением, чтобы увеличить доход своей семьи. Магазины, принадлежащие членам семьи Пападжи, были переоборудованы в небольшие фабрики, выпускающие товары для английской армии. Сумитра помнит некоторое из того, что они производили.

В 1940-х годах, когда Бхаи Сахиб служил в армии, он делал у нас большие заказы. Он был начальником снабжения и мог позволить размещать крупные заказы за счет армии. В военный период в наших пяти магазинах производилось большое количество мыла и крема для обуви, которые Пападжи затем у нас покупал. Такие заказы приносили нам много денег.

По всей вероятности, у Пападжи была договоренность с одним из местных армейских подрядчиков покупать необходимые принадлежности у его семьи. Это было нелегальное соглашение, и если бы его старший офицер узнал про это, Пападжи, вероятно, предстал бы перед военным трибуналом.

На данной должности преданность Пападжи форме Кришны значительно усилилась и стала той точкой, на которой сфокусировалась его жизнь.

Армейская жизнь предполагала соблюдение военной дисциплины и внешней собранности, сдержанности. Открытое проявление любви к индуистскому Богу могло вызвать сильное неодобрение, что поставило бы под угрозу мою карьеру. По этой причине я стал вести двойную жизнь. Днем я, поджав губы, изображал офицера.

Ночью за закрытой дверью я перевоплощался в гопи Кришны. Я отпускал своего дневального, прося его не беспокоить меня в пять часов утра, когда он обычно приносил мне чашку чая. Благодаря этому я мог всю ночь наслаждаться обществом Кришны. Английские офицеры нашей армии были весьма странными: за них все делали их слуги. Некоторые из них даже заставляли дневальных надевать и снимать с них брюки. Я же нечасто прибегал к услугам своего дневального, поэтому ни у кого не вызвало никаких вопросов, почему я попросил его не заходить ко мне ночью, а вернее, рано утром.

Я не ограничивался тем, что практиковал джапу имени Кришны или поклонялся его образу на картинке или статуэтке. Я хотел, чтобы сам Кришна предстал предо мной, как зачастую он делал в годы моего детства, так чтобы я мог напрямую излить ему свою любовь.

Я воображал себя супругой Кришны, Радхой, поскольку полагал, что если стану походить на нее, Кришна непременно придет ко мне. Я надевал сари, украшал свое тело браслетами и другими атрибутами женского туалета и даже накладывал на лицо макияж. Большую часть наличных денег я тратил на женские украшения, чтобы походить на женщину и радовать Кришну.

Надевая все эти аксессуары, я действительно чувствовал себя Радхой, изнывая от благодатной любви. И я добился чего хотел. Пришел Кришна, и я излил ему свое сердце. По утрам, после прихода Кришны, мое лицо светилось счастьем. Один из моих старших офицеров по ошибке принял мое состояние экстаза за алкогольное опьянение и дал распоряжение бармену не наливать мне более трех маленьких рюмок в день. Тогда бармен вполне корректно ответил, что я вообще не принимал спиртного, но офицер не поверил ему. Он просто не мог понять, как можно выглядеть таким счастливым без употребления алкогольного стимулятора.

вот он собно
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=f9OUYpadsRI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=f9OUYpadsRI</a>

https://www.youtube.com/watch?v=ZcJ6DO_qXEc&list=PLdwqsYEEpFMTjfrmw6O0tcGjpB3evCbZf

[Oleg]

--->

http://flibustahezeous3.onion/b/224170/read
- Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций 1747K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Юри (Артур) Леонардович Каптен (Омкаров)

Распознать подлинный источник посланий «оттуда» бывает очень нелегко, верить же на слово бывает не только глупо, но и опасно. Поэтому евангелическая заповедь — "…Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире." (1 Ин 4:1) — имеет не теоретическое, но самое что ни на есть жизненно важное значение особенно — в плане психиатрии. Впрочем, "… по плодам их узнаете их." (Мф 7:20).

И мы сейчас попробуем по плодам распознать характер последних ошеломляющих сообщений из Мира Невидимого.

Забегая чуть вперед, скажу, что наиболее типичная картина здесь следующая: 99 % контактерских посланий содержат большинство совершенно верной информации, которая «чуть-чуть» разбавлена ложью, обманами той или иной степени значимости. Подлинно светлых ВЦ очень мало, хотя они тоже имеются, и потому мы не можем совершенно однозначно, как это делают обычно православные авторы [503–504;358], оценивать все феномены ВЦ и НЛО как явления «бесов».

Более того, ситуация очень часто напоминает коммунальную квартиру: когда жильцы бывают просто вынуждены как-то утихомирить разбушевавшегося соседа. Эти мотивы часто проскакивают в сообщениях ВЦ — наша варварская по отношению к природе деятельность отражается также в соседних мирах, и это вызывает "у них" беспокойство [150;153;636].

В 1992–1993 гг. большинство рериховцев радостно встрепенулось: появилась книга Калагия [254]. Само слово «Калагия», напомню, переводится как призыв "Приди же, Шамбала!". Более критическое отношение, однако, показывает сразу несколько несуразностей. Первая — власть над временем, обещаемая самим подназванием этой книги. Из Бхагавата-пураны и других ведических источников [470-474а;468;480] известно, что власть над временем принадлежит лишь Верховному Господу, и ее лишены даже могущественные полубоги.

Даже Господь Брахма — «архитектор» нашей вселенной — не может никому даровать бессмертие, т. к. сам смертен и Его срок жизни исчисляется в 100 лет Брахмы (период махакальпы).

Второй аспект — еще более простой и вообще не требует особой сообразительности. Что бы вы, к примеру, сказали, увидев под какой-либо книгой подпись «Пушкин-Лермонтов» или «Гоголь-Некрасов»?

Думаю, вам стало бы смешно! Господь Майтрейя, Учитель Иисус и Христос (понимаемый как Боддхисаттва [79;74;634], или как выражение Сананда-кумары [61]) — все Они суть три совершенно разных Великих Индивидуальности!

Так что есть все основания заподозрить, что что-то здесь не так.

На стр.208 Калагии [254] мы узнаем, что нам вещает Сам Всевышний Бог, Высший Сущий и Демиург Мира, а чуть позже — …Гермес Трисмегист и Радха-Кришна! Это было бы сходным с тем, как если Иисус остановился бы посреди Нагорной проповеди и стал, бия себя в грудь, уверять: "Да Петр я, апостол Петр!"

Хотя Всевышний Господь действительно вмещает в Себя и Гермеса Трисмегиста и других полубогов, последователь Калагии может, однако, так и остаться с раскрытым ртом, в размышлении — кому поклоняться: Господу Иисусу Христу, Боддхисаттве, Радха-Кришне или Гермесу Трисмегисту?

Еще дальше, на стр.225 Калагии, мы узнаем, что "человека, достигшего такого Образования, называют Нагом (Змеем)… потому что Наг есть Совершенный Безличностный Облик Высшего, обернувшись которым, Человек может создать все необходимое к запуску Реактора Эволюции в Пространстве."

Мы уже устали удивляться, и безличностным личностным обликом Нага (приравненного к Верховному Господу!) нас уже не удивить. Но последний аспект — подготовка к "запуску некоего Реактора" попахивает все той же самой демонической возней из центра Земли!

В целом, радостные возгласы рериховцев вскоре умолкли: обнаружилась малая удобосочетаемость книг Живой Этики с этим последним произведением мировой контактерской мысли. Дай Бог разобраться в туманных формулировках Агни-Йоги! На «переваривание» Калагии сил у добросовестного рериховца уже может не хватить…

Впрочем, последнее немудрено, и требуются немалые умственные усилия, чтобы постичь явные и тайные реальности Калагии.

Однако, здравый смысл, еще не отравленный из-за доверия ко всему, что только печатается на бумаге (а она, как известно, стерпит все!), показывает несколько иное. Более глубокий анализ формы и содержания, хотя бы на предмет соответствия одного другому, позволяет заподозрить все тот же «почерк» некоего Астрального Духа-"болтуна", которому дали возможность «поговорить».

В студенческих кругах 60-70-х гг. была распространена игра в «болтуна». Победителем считался тот, кто мог нести полусвязный логическими конструкциями словесный вздор, или «чепуху», не повторяясь, как можно больше времени. Приятель моего отца как-то оказался рекордсменом, связав терминологические обороты химии-физики-математики с бытовыми словесами на 3 часа 15 минут!

Внимательный анализ отдельных параграфов Калагии позволяет уличить невидимый ее источник примерно в той же полусвязной болтовне, и, по аналогии, противопоставить ей следующие два «афоризма»:

"катапульсивная духовная ферментация углеродной формы жизни преображает пространство многомерных функций Космического Опыта", или

"процесс развертывания тождества антиномии гносеологического мышления дает невидимые развертки сверхсознательной перцепции континуального потока Жизни (Монады) в зеркальных ее отображениях-на-себя…"!

Истинно? — вроде так! Наукообразно? — вполне! Ценно для практики? — ничуть!

Справедливости ради следует отметить, что целый ряд моментов в Калагии представляются не только истинными, но и действительно полезными для познающего ученика. Более того, внимательный анализ покажет, что еще больше там скрыто между строк, и иногда в книге отражены действительно сложнейшие реальности и связи! Но разобраться во всем этом может позволить только уже достигнутый уровень информированности, и тогда спрашивается, для чего это еще раз изучать?

На практике же — самые большие проблемы возникают именно с практикой. Несколько моих знакомых экстрасенсов, независимо друг от друга, заявили, что приведенные в конце Калагии рисунки вампирят. Причем сильно! Но, даже если они все ошибаются, ценность подобных графических упражнений именно для духовного прогресса, а не для развития абстрактного мышления и многомерности объемного восприятия, весьма сомнительна.

Известно, что Кот Базилио и Лиса Алиса как-то посоветовали Буратино зарыть золотые монеты в землю, полить ведром воды и ждать, пока не вырастет денежное дерево, которое принесет множество червонцев! Очень часто так же обстоит дело и для человека, который хочет заниматься самосовершенствованием.

Наилучшая связь с Шамбалой может быть достигнута не через рисунки параллелепипедов или кругов, совмещенных с другими геометрическими фигурами (хотя развивающий эффект здесь, несомненно, есть!), но через следование заповедям Нагорной проповеди Спасителя (Мф 5:2–7:27); в роли же графических изображений лучше всего использовать канонические буддийские мандалы или тантрические янтры! Как жаловался еще Лама Анагарика Говинда [308], многие художники, нарисовав что-то симметричное, склонны объявить это мандалами; но никакого сравнения в плане эффективности с классическими буддийскими мандалами такие картинки не выдерживают!

И никакие крики "Шамбала! Шамбала!" в горах Алтая или на Памире не смогут заменить требования соблюдения законов Бога; освобождение может дать лишь только Господь!

Так что, при всем моем глубоком уважении и искренней симпатии к А.П. Наумкину, переданная им "Калагия" относится все к той же серии контактерских полу-истинных «репортажей».

Подделки, связанные с Христом, Буддой, Майтрейей, Гермесом Трисмегистом и другими полными и неполными Аватарами, в Калагии — далеко не единственые. Вспомним, как у А. Конан-Дойля сыщик Шерлок Холмс, чтобы добраться до сути самых непонятных преступлений, всегда лез сначала в свою картотеку: он говорил, что нет ничего нового ни в чем, и близкие факты всегда можно найти в других странах или прошлых временах. Вопрос об Аватарах (Мировых Спасителях), столь темный в Калагии, обнажается в других контактерских данных гораздо отчетливее!

Так, со стр.11 книги Валенти [150] на нас смотрит самый обыкновенный… «черт». Подпись под фотографией гласит — Аватар Адониэзис! Известно, что при некоторых условиях астральные духи и привидения могут проявляться на фотографических пластинках. Примечательно, что контуры подобных снимков обычно бывают размытыми [см.221;652;186–187]: четырехмерные структуры эфирных и астральных слоев передать на двухмерной поверхности невозможно, и потому может отобразиться лишь некоторая часть.
Но то, что было известно еще к 1915 г. Дюрвиллю [221], совершенно забыли к 80-м годам! Вернее, не столько забыли, сколько перепутали астральную сущность с Аватаром. Несведущих контактеров астральные духи могут водить за нос до бесконечности! И вопрос с Аватарами — лишнее тому свидетельство, ибо…читаем на стр.155 у того же О. Валенти [150], в разделе" кто такие Аватары?":

"Аватары — это те, кого вы называете инопланетянами, пришельцами, гуманоидами и тому подобными именами.

Откуда они? Низшие из них — из четырехмерных {эфирных, слои Астрального и Ментального плана пяти-шестимерные [32;359–360]!!! — Ю.К.} миров, высшие — из миров астральных {ничего себе "высшие"!?}.

Каковы их научные и духовные возможности? Невообразимые для вашего мира! Каковы их намерения? Обновление, вмешательство ради изменения и помощи, эволюционные воздействия на расу в духовном и материальном плане. Навязывают ли они себя? Нет! Они только предлагают избавиться от отрицательных последствий, которые могут быть в результате невыполнения непреложного Закона Причины и Следствия."

Поскольку в Индии под Аватарами понимаются полные или частичные воплощения Господа в человеческом облике, мораль сей басни такова — поклоняйтесь нам!

Называться Аватарами эти демонические существа могут лишь для непросвещенной западной публики. И Господь Кришна — Аватара, и Будда — Аватара, и Христос — Аватара, и духи астральные — тоже Аватары! Вот такие, оказывается, дела!

Однажды святой православный подвижник (если не ошибаюсь, это был св. Серафим Саровский) собрался, как обычно, молиться пред иконою и увидел…черта! Тот стоял между святым и иконою и ждал, скрестив руки на груди, когда подвижник начнет свои поклоны и молитвы, чтобы, вместо Бога, он поклонился ему.

Многие сущности стараются не называть себя Богом и очень избегают этого (они знают жуткие кармические для себя последствия!); но вот называться «Аватарами», морочить голову о своих полномочиях "космических шефов", собирая, на самом деле, энергию поклонения, — это они могут запросто!

Другой пример, как демонические астральные сущности дурачат людей, играя роль космических благодетелей, уже приводился выше — в рассказе о киевском Белом Братстве.

Еще одна, довольно типичная для контактерского творчества, история приключилась с одной московской группой [52;556]. Я не знаю обстоятельств самих «репортажей», но все мы можем оценить дерево по плодам. Система их воззрений (именно система, а не абстрактные призывы к Добру и Благу и подпись "мы из Космоса") — довольно примечательна.

Прежде всего, речь идет о переоткрытии заново каббалистической (ветхозаветной) "лестницы Иакова". Однако, вместо малодоступных нам знаний о ступенях совершенства живых существ по уровню осознавания и масштабам служения Богу — т. е. об Иерархии, ибо именно этот смысл имеет понятие "лестница Иакова" — нам предлагают некую шкалу-сетку субъективных состояний сознания. Последние, связанные с доминированием какого-то душевного качества, распределены по неким Зонам, причем сам принцип систематизации здесь неясен полностью, и намекается недвусмысленно — сам человек до этого не додумается, держите, люди, подарок от Космических Сил.

Несуразностей здесь много, и они начинаются буквально с первых страниц. После двух цитат эпиграфа — из Евангелия и одного апокрифа — мы узнаем, что…люди богов себе сами выдумали! Божественное Триединство здесь связывается с…созвездиями: Отец — это, дескать, созвездие Большой Медведицы, Сын — созвездие Ориона, Мать — Плеяды; а некий Закон Бытия (что это?) — оказывается, созвездие Лебедя. Конечно, прямого отождествления здесь нет, и никто не говорит, что Отец — это Большая Медведица; но данные созвездия принимаются как "хранители чистых качеств", в соответствующих аспектах. Впрочем, есть сходство с астрологическими воззрениями махатмы Джуал Кхула [85;91;82], но там формулировки совершенно иные, не противоречащие Священным Писаниям! Впрочем, может быть, я придираюсь; но посмотрим, что — дальше.

Качества-свойства слоев под «зеркалом» — показывают нам совершенно неправомерную структуру, и царство растений, животных и т. д. оказались запрятанными глубоко под уровень Астрального мира — прямо в… адские инфрафизические (в терминологии "Розы Мира") слои!
Да, четвертый снизу Эфирный слой — действительно зеркально-отображающий [напр.170;22], но загонять живых существ почему-то в самую глубь земной поверхности могут только демоны!

Но еще дальше мы можем совершенно откровенно посмеяться над содержанием субъективных зон качеств! Впрочем, сравнения и приписки самих контактеров здесь видны без увеличительного стекла; это — комментарии "глубоко образованных" в области эзотерики советских женщин, уделом которых была работа да продуктовые авоськи! Потому неудивительно, что все разнообразие духовных уровней и ступеней развития человека ими смешивается, как…продукты в тех же авоськах!

https://www.google.com/ Адониэзис

https://ayfaar.ru/team/staallustong/blog/civilizaciya_iz_sozvezdiya_pleyad_chast_2
Цивилизация из созвездия Плеяд. Часть 2

Несколько десятков тысячелетий назад эта цивилизация даже имела свою колонию на Земле. Я даже запомнил, что приветствие на их телепатическом языке звучит как «эалаадо». Мне пришло в голову: а не означает ли греческое «Эллада» то же самое – «здравствуй!» или «привет!»? Имена тех, с кем во время путешествия мне довелось лично телепатически общаться, звучали примерно так: Ора, Аалан, Адониэзис, Гоара, Вудок…»

[Oleg]

для разнообразия

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nTwRuiPLbIQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nTwRuiPLbIQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=xGvK_9ugecM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xGvK_9ugecM</a>

http://flibustahezeous3.onion/b/184168/read
- Коммунизм и огонь Дзен, ветер Дзен 966K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

С развитием коммунизма люди отбросят комплекс неполноценности, который нужен священникам и людям, направляющим человечество в разного рода рабство. И когда нет Бога, нет вины - без вины никакая организованная религия не может жить. Это вина гонит людей в церковь, потому что они начинают бояться: они согрешили, и теперь они вечно будут гореть в адском огне. Все религии поставляют вымыслы.

В настоящее время в Индии прошел праздник кумбха мела (возможно, это самый большой праздник в мире); он проходит в Аллахабаде. Миллионы людей идут прямо в реку Ганг... Купание в Ганге означает, что все ваши грехи смываются водами Ганга и вы выходите абсолютно чистым. Но это не значит, что вы прекратите грешить; это просто значит, что вы нашли очень простой способ избавления от ваших грехов и вины, так что вы можете грешить, сколько вам угодно! Нет проблемы, просто маленькое путешествие в Аллахабад, купание в водах Ганга, и все ваши изнасилования и убийства и все, что вы совершили, Ганг унесет. Это стратегия индусов ...

И священники там, вы не можете искупаться в одиночку. Священник должен отвезти вас в лодке. И он будет читать мантру, и затем вы искупаетесь, и вы должны заплатить священнику. Священник является агентом Бога, которого не существует.

В католической религии вы должны пойти к священнику, чтобы исповедаться в своих грехах, и всего за десять долларов и пять «Аве, Мария» ваши грехи исчезнут. Бог простил вас.

Я всегда удивлялся, что ни один католический богослов (а среди них много известных теологов, очень умных) не поднял вопрос о том, что, когда мужчина насилует женщину, а Бсг прощает его, просто потому что он отдал десять долларов священнику и сделал пять «Аве, Мария», Бог абсолютно ничего не знает об изнасилованной женщине? Преступник прощен - а жертва? Ни один теолог какой-либо религии даже не подумал: «Что же с пострадавшей?»

Человек убивает кого-то и идет к священнику, и он прощен. Он идет к Гангу, дает немного денег священнику, и он прощен. А каково убитым?

Бог не кажется справедливым. Он благоволит преступникам и грешникам. Для них он прощающий отец, но каково жертвам? Нет ни единого слова в любом священном писании среди организованных религий, где бы упоминалось о жертвах. Бог, кажется, благоприятствует грешникам, преступникам, но не благоприятствует жертвам. У него нет никакого сочувствия жертвам.

http://flibustahezeous3.onion/b/136257/read
- Умри, Йог, умри. 1750K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Один мой друг ездил в жару в горы. И примерно десять лет назад он сказал мне: «Поедем вместе». Он обычно ездил с женой.  

Я сказал: «Я не хочу вмешиваться в ваши отношения с женой, вам лучше поехать вдвоём!»  

Он сказал: «Нам хотелось бы взять тебя также, потому что, когда нас двое, мы никогда не можем принять ни одного решения, что нам делать дальше, и нам нужен для этого хотя бы третий».  

Заметьте, что сначала люди одиноки, они беспокойны, и они находят друг друга, заключают брак Потом они начинают чувствовать беспокойство, и рожают детей. Количество растёт. И этому нет конца. Если им этого не хватает, они вступают в клубы и становятся членами Ротари-клуба и подобных ему. Если этого всё равно не достаточно, идите и присоединяйтесь к Джаната Пати. Вам нужна какая-то толпа, какое-то беспокойство!  

Мирскому человеку нужно десять — двадцать человек.  

Но есть люди, которым не хватает даже десяти — двадцати человек, им нужна армия спутников, им нужна целая армия. Они мирские люди.  

Сиддха — это тот, кто счастлив в собственном существовании. Мирской человек — это тот, кто не удовлетворён даже толпой из тысячи человек, он всё время ищет всё новых и новых людей для общения. Он отправляется на Кумбха Мелу. Но что вы будете делать на Кумбха Меле? Вы что, хотите потолкаться в толпе? Чем больше толпа, тем больше она становится, потому что многим людям нравится быть в толпе. Если вы видите, как где-то стоит толпа, вы бросаете все ваши дела, и вы стоите в толпе. Вы забываете вашу истинную работу и почему вы вышли из дома. Может быть так, что ваша жена болела, и вы отправились к врачу, но толпа была такая густая, что вы решили разобраться, что там происходит. И вы стоите в толпе, вы потерялись в возбуждении.  

Толпа обладает своим собственным магнетическим притяжением, которое притягивает человека. И чем больше толпа, тем больше люди возбуждаются. Это самое отсталое состояние ума: толпа. А тот, кто хочет оставаться с толпой, должен будет следовать за ней.  

Саньяса — это средство освободиться от толпы. Вы должны отречься от психологии толпы. Толпа говорит вам что-то одно: «Если вы будете оставаться как мы, вы сможете жить как мы, среди нас. Вы можете носить одежду, как та одежда, которую носим мы. Вы можете стричься как мы и делать все как мы. И тогда вы можете стать членами. Тогда вы можете быть с нами».  

Толпа говорит: «Если вы будете пытаться показать вашу индивидуальность, вы не сможете быть с нами». Вот почему толпа пытается отнять вашу индивидуальность, стереть вас, сделать вас цифрой; не человеком, а статической единицей. Вот почему ни одна толпа не может вас простить, если вы становитесь немного уникальными. Она не может вам простить даже маленького отклонения от общей массы. Она не может простить даже мелочи.  

http://flibustahezeous3.onion/b/260334/read
- Проблески золотого детства 1124K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Мой отец всегда был поражен, когда приходил Пагал Баба и прикасался к моим ногам. Он сам прикасался к ногам Пагал Бабы. Это было действительно весело. И, чтобы совершить круг, я сам прикасался к ногам моего отца. Нагал Баба начинал смеяться так громко, что все замолкали, как будто происходило что-то великое - и мой отец выглядел смущенным.  

Пагал снова и снова пытался убедить меня, что мое будущее — это стать музыкантом. Я говорил: «Нет», а когда я говорю «нет», я имею в виду «нет».  

С самого моего детства мое «нет» было очень ясным, и я редко говорил «да». Это слово «да» настолько ценно, оно почти святое, так что его надо употреблять только в присутствии божественного, любовь ли это или красота, или как сейчас... оранжевый цветок на гульмохаре, такой большой, как будто все дерево в огне Когда что-то напоминает вам о снятом, тогда вы можете употребить слово «да» — оно полно молитвы. «Лет» просто означает, что я отрезаю себя от предложенного действия. А я был тем, кто говорил «нет»; очень сложно было получить от меня «да».  

Видя Пагал Бабу, человека, который был известен как просветленный, я осознал, что он был уникальным даже в те дни. Я ничего не знал о том, что такое просветление. Я был именно в таком же положении как и сейчас, совершенно ничего не зная. По его присутствие излучало свет. Вы могли распознать его среди тысяч.  

Он был первым человеком, который взял меня на Кумбха Мелу. Она проходит в Праяге каждые двенадцать лет, и это самое большое собрание во всем мире. Побыть на Кумбха Меле для индуиста - это осуществление мечты всей его жизни. Индус думает, что если вы не были на Кумбха Меле хотя бы один раз, вы упустили всю свою жизнь. Вот, что думает индус. Самое меньшее количество людей, которое там собирается — это десять миллионов человек, а наибольшее — тридцать миллионов.  

То же самое у мусульман. Пока вы не станете хаджи, пока вы не совершите хадж в Мекку, вы упустили. Во всем мире это самая драгоценная мечта каждого мусульманина; человек должен хотя бы один раз сходить в Мекку. Индус должен сходить в Праяг. Па поверхности религии могут отличаться, но если вы немного потрете, то обнаружите один и тот же хлам; индус, мусульманин, христианин это не имеет значения.  

Но у Кумбха Мелы уникальный характер. Само собрание тридцати миллионов людей — это редкость. Туда приходят все индусские монахи, а их не мало. Их число равно пятистам тысячам, и это очень колоритные люди. Вы не можете даже представить столько уникальных сект. Вы не можете поверить, что такие люди существуют, и все они собрались здесь.  

Пагал Баба взял меня на первую в моей жизни Кумбху Мелу. Я был там еще раз, но тот опыт с Пагал Бабой был безмерно поучительным, потому что он привел меня ко всем великим, и так называемым великим святым, и перед ними, перед лицами тысяч собравшихся людей он спрашивал: «Этот человек настоящий святой?»  

Я говорил: «Нет».  

Но Пагал Баба был таким же упрямым, как я, он не терял надежды. Он продолжал, подводя меня к всевозможным святым, пока об одном человеке я не сказал: «Да».  

Пагал Баба засмеялся и сказал: «Я знал, что ты узнаешь подлинного. А этот человек». — он показал на того, о котором я сказал «да», -«он реализован, но никому не известен».  

Человек просто сидел под деревом, без учеников. Возможно, он был самым одиноким человеком в огромной тридцатимиллионной толпе. Баба сначала прикоснулся к моим ногам, потом к его.  

Человек сказал: «Но где ты нашел этого ребенка? Я никогда не думал, что ребенок сможет признать меня. Я так хорошо скрывался. Ты можешь узнать меня, это хорошо, но как он смог сделать это?»  

Баба сказал: «Это загадка. Поэтому я прикасаюсь к его ногам. И ты прикоснись к его ногам сейчас». А кто мог не повиноваться этому девяностолетнему старику? Он был таким волшебником. Человек немедленно прикоснулся к моим ногам.  

Вот так Пагал Баба представлял меня всевозможным людям. На этом круге я в основном говорю о музыкантах, потому что они были его любовью. Он хотел, чтобы я стал музыкантом, но я не мог исполнить его желание, потому что для меня музыка, по большому счету, может быть только развлечением. Я сказал ему в точности эти слова, говоря: «Пагал Баба, музыка — это низшая форма медитации. Меня она не интересует».  

Он сказал: «Я знаю, что это так. Я хотел услышать об этом от тебя. Но музыка это хороший шаг вверх, нет необходимости цепляться за нее, или оставаться с ней. Шаг — это всегда шаг к чему-то еще».  

Так я использовал музыку во всех своих медитациях, как шаг к чему-то — тому, что действительно является музыкой к беззвучию. На-нак говорит: «Ек омкар сат нам: есть только одно имя Бога или истины, и это беззвучный звук аум». Возможно, медитация произошла из музыки или, возможно, музыка это мать медитации. Но музыка сама по себе -это не медитация, она может только указывать или быть намеком...  

Старинный пруд,  
в него прыгает лягушка,  
беззвучный звук...  

Эти слова были много раз переведены. Вот одно из них: «беззвучный звук». «Всплеск» даже лучше. Но индусское слово имеет даже большее значение. Когда лягушка прыгает в пруд, слышится звук -вы можете назвать это всплеском, но на хинди слово это так, как оно звучит: чпак. Будьте лягушкой, прыгните в пруд, и вы узнаете, что такое чпак.  

Ек омкар сат нам, настоящее имя истины — это беззвучный звук. Чтобы написать это на санскрите, был создан символ, которого нет в алфавите, это аум. Это не часть санскритского алфавита. Аум — это просто звук, очень значительный звук. Он состоит из а-у-м, а эти три основные ноты. Вся музыка зависит от этих трех нот. Если они становятся одним, то наступает тишина. Если они разделяются то появляется звук. Если они сходятся, тогда наступает молчание. Аум — это молчание.  

[terra]

По тому, кого вы ругаете, а о ком умалчиваете, очень хорошо видно-чей заказ вы исполняете. Вы же умный мужчина. Зачем считать вокруг всех идиотами. На этом форуме.
"без мозга" и собственного мнения 90% кругом. Но этот форум , все-таки , не для них. Я так думаю

[Oleg]

умный мужчина

и в полном расцвете сил +в меру упитанный

Зачем считать вокруг всех идиотами. "без мозга" и собственного мнения 90%

они везде пролезут

кого вы ругаете, а о ком умалчиваете, очень хорошо видно-чей заказ вы исполняете.

Заказ асуров ? ракшасов ? господина пэжэ ? назовите поименно моих хозяев которым я продался. за инвалюту видимо..? или предал буржуинам главный секрет превращения терры в плазмоидшу за бочку печенья и ящик варенья ?
а ещё я урбису мешаю коммунизьму строить и стать генсеком форума усевшись за рычаги власти ленинскаго теrrога

Гуляковский помнится как-то про ракшасов писал. тоже им продался наверное

Над чиновником, к которому женщина подвела Мартисона, тоже висел большой белый лист. Мартисон прочитал:  

«Первая ступень приобщения — сто кредосов.
Разговор по душам — двести.
Вдыхание сатрической энергии — пятьсот кредосов.
Благоговение в братской среде — тысяча кредосов».  

Лихорадочно роясь в карманах своего дырявого халата, Мартисон уже понял, что выбраться из этой переделки будет стоить весьма недешево. Однако, как ни странно, прейскурант подействовал на него успокаивающе.  
— Кого ты привела, Лила? — спросил «брат», к которому они подошли.  
— Особый случай. К его преподобию.  

— Ну, что там еще? Опять ракшасы?  
— Нет, ваше святейшество. Визитер из внешнего мира.  
Глаза моментально открылись. Мартисон отметил про себя их раскосость, отсутствие зрачков и тот же странный металлический блеск в глубине радужной оболочки, который он заметил у Лилы. Мужчина как-то весь подтянулся, под одеждой напряглись стальные мускулы, взгляд стал жестким и словно бы приобрел способность проникать в глубь сознания Мартисона.  
— Чего ты хочешь?  
— Я? Собственно, ничего… — Не готовый к этому вопросу, Мартисон совершенно растерялся.  
— К нам, карменам, не приходят ради развлечения. Итак, что тебе нужно?  
— Я действительно не знаю… Я не ожидал встретить здесь людей…  
— Мы не люди. — Мартисону показалось, что, произнося слово «люди», преподобный не удержался от презрительной гримасы. — Странное вы племя. Всей жизни лет восемьдесят, и большую половину проводите в погоне за ненужным барахлом.

http://flibustahezeous3.onion/b/361265/read
- Стратегия захвата 384K

или вот из раннего

— Что мы будем здесь делать?
— Ты слишком много говоришь. Молчи и слушай. Слушай себя, горы, ночь, ветер. Все ответы здесь, вокруг тебя.
...
Ночь текла медленно и странно. Странно потому, что очень скоро он перестал ощущать холод и жажду, он словно становился частицей ночи, растворялся в ней, а ночь не может ощущать ни холода, ни страха.
Может быть, ночь всего лишь ожидание дня. Все имеет свою противоположность.
Рождение — смерть. Прилив — отлив. Взлет — падение. Ритм во всем, в каждой вещи, в каждой частице материи. В ее глубинах и на самой поверхности… Странные мысли нашептывала ночь. Мысли о том, что человек и Вселенная едины, что Вселенная растворена в человеке, а человек может раствориться во Вселенной, не потеряв себя. И это было самым трудным…
..
В магии мелочи значат часто гораздо больше, чем зависящие от них внешние события. Температуру поверхности камня, влажность волшебного порошка, направление и силу ветра — все обязан учитывать маг, если хочет добиться успеха.
А события внешнего мира — это лишь отражение мира внутреннего. Тот, кто способен влиять на расположение едва уловимых сил в этом невидимом мире, легко изменит любую ситуацию в реальной жизни.
Ничто постороннее не должно отвлекать его от выполнения многочисленных обязанностей ученика мага, даже если ему недолго осталось этим заниматься…

- Чужие пространства

ещё один быстрорастворимый свами

http://flibustahezeous3.onion/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога - Джагги Васудев (Садхгуру)

В городе Майсуре есть традиция. Если вам есть чем заняться, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вам нечем заняться, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вы влюбляетесь, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вы разлюбили, вы обязаны подняться на холм Чамунди.

Однажды днем мне нечего было делать, и незадолго до этого я расстался с возлюбленной, поэтому я поднялся на холм Чамунди. Не доехав до вершины около трети пути, я соскочил с мотоцикла и сел на валун. Уже какое-то время он служил мне «камнем созерцания». В глубокую трещину на поверхности скалы пустили цепкие корни тонкий баньян и ягодное дерево с фиолетовыми цветами. Передо мной развернулся панорамный вид на город.

До того момента я знал, что «я» – это мое тело и разум, а внешний мир был «там», снаружи. А сейчас я внезапно почувствовал, что не знаю, чем я являюсь, а чем – нет. Мои глаза все еще были открыты. Но воздух, которым я дышал, камень, на котором я сидел, сама атмосфера вокруг – все стало мной. Я был всем сущим. Я был в сознании, но потерял обычное сознание. Мои органы чувств не отделяли «меня» от «не меня». Чем больше я сейчас скажу, тем более странно это будет звучать, потому что невозможно описать обычными словами все, что тогда произошло. То, что было мной, находилось буквально повсюду. Все взрывалось и разлеталось поверх любых границ; все явления вспыхивали и превращались в другие явления. То было безразмерное единство абсолютного совершенства.

Моя жизнь – это лишь то прекрасное мгновение, и оно длится до сих пор.

Обычное сознание вернулось ко мне, казалось, всего спустя десять минут. Но, взглянув на часы, я обнаружил, что уже вечер! Прошло четыре с половиной часа. Я сидел с открытыми глазами, а солнце уже давно закатилось за горизонт. Я все осознавал, но то, что я раньше считал собой, полностью исчезло.

Я никогда не был плаксой. Но теперь, в возрасте двадцати пяти лет, я сидел на холме Чамунди и испытывал такое экстатическое безумие, что слезы лились рекой – вся моя рубашка намокла!

Мне всегда было легко оставаться спокойным и счастливым. Я всегда жил, как хотел. Я вырос в шестидесятые годы, в эпоху «Битлз» и синих джинсов, прочитал свою долю европейской философии и литературы: Достоевского, Камю, Кафку и тому подобное. Но здесь я ворвался в совершенно другое измерение, о котором ничего не знал, и меня переполняло совершенно новое чувство – буйное блаженство, какого я никогда не знал и даже не представлял, что оно возможно. Я решил воспользоваться своим скептическим рассудком – и единственным его предположением было, что я просто слетел с катушек! Тем не менее это состояние было настолько прекрасным, что я ни за что на свете не хотел бы его потерять.

...  До этого дня я воспринимал все вокруг – от песчинки до Вселенной – как удивительное чудо. Но в этой сложной сети вопросов всегда была одна определенность – «я». А вспышка ярости моего учителя натолкнула меня еще на одну линию размышлений. Кто я? Человек, божество, демон? Я пытался взглянуть на себя, чтобы узнать. Это не помогло. Тогда я зажмурился и попытался найти ответ. Минуты превращались в часы, и я все сидел с закрытыми глазами.

Когда я наконец поднял веки, все выглядело по-прежнему интригующе: муравей, лист, облака, цветы, темнота – буквально все. Однако к своему удивлению я обнаружил, что, пока мои глаза оставались закрытыми, что-то еще привлекало мое внимание: пульсация тела, функционирование разных органов; каналы, по которым движется внутренняя энергия; слаженная работа всего организма и тот факт, что границы тела совпадают с внешним миром. Это упражнение открыло мне всю механику человека. Оно постепенно привело меня к осознанию, что при желании я мог бы стать всем вместо того, чтобы определить себя как «то» или «это». Не то чтобы я пришел к каким-либо выводам. По мере появления более глубокого ощущения, что значит быть человеком, исчезала даже определенность относительно «я». Растворялось осознание себя как отдельной личности. Это упражнение будто растопило меня. Я чувствовал себя расплывчатым, бесформенным существом.

Несмотря на всю мою дикость, кое-что мне удавалось делать с непривычной дисциплинированностью – практиковать йогу. Это началось на летних каникулах, когда мне было двенадцать лет. Мы, целая банда двоюродных братьев и сестер, каждый год встречались в доме нашего дедушки. На заднем дворе был старый колодец глубиной более 45 метров. Девочки играли в прятки, а мальчики чаще всего по очереди прыгали в колодец, чтобы героически из него выбраться. И прыжок вниз, и подъем были нелегким испытанием: малейший промах – и ваши мозги размажутся по стене. Внутри колодца не было никаких ступенек; при подъеме приходилось цепляться за выступы в камне и подтягиваться. Ногти ломались и кровоточили. Лишь немногие мальчики отваживались на такое приключение. Я был одним из них, и мне это давалось легко.

Однажды рядом с нами появился человек лет семидесяти с чем-то. Некоторое время он смотрел на нас, а потом, не вымолвив ни слова, тоже прыгнул в колодец. Мы перепугались и подумали, что с ним покончено. Однако он выбрался даже быстрее меня. Я отбросил гордость и задал ему всего один вопрос: «Как?» – «Пойдем, будешь учиться йоге», – ответил старик.

Я засеменил за ним, как щенок. Так я стал учеником Малладихалли Свами (под таким именем был известен этот старик) и стал практиковать йогу. Раньше будить меня по утрам приходилось моим родным, это был целый семейный проект. Меня пытались заставить сесть на постели, но я, как правило, снова падал на спину и засыпал. Мама давала мне зубную щетку, но иногда я засыпал и с зубной щеткой во рту. В отчаянии она вталкивала меня в ванную, но я быстро засыпал и там. Однако через три месяца после начала занятий йогой мое тело стало само собой просыпаться в три сорок каждое утро, без каких-либо внешних воздействий; так это происходит и сегодня. После пробуждения моя практика начиналась сама собой, где бы я ни был. Без нее не проходило ни дня. Эта простая йога, называемая ангамардана (система физической йоги, которая укрепляет сухожилия и конечности), определенно выделяла меня среди других людей – и физически, и умственно. Но не более того, как мне казалось.

* * *
Позже, когда я пытался говорить с друзьями о том, что случилось со мной на холме, все они, словно сговорившись, спрашивали: «Что ты тогда выпил? Что ты принял?»
Они еще хуже меня представляли себе то новое измерение, которое внезапно ворвалось в мою жизнь.

Еще до того, как я начал осмысливать это переживание, оно повторилось. Это произошло спустя неделю. Я сидел с семьей за обеденным столом. Мне казалось, что это длилось две минуты, но прошло семь часов. Я сидел все там же, все полностью осознавая, и только того «я», которое я считал собой, больше не было. Было все остальное. Семь часов пролетели словно одно мгновение.

Помню, как родные хлопали меня по плечам, спрашивая, что случилось, и уговаривая поесть. Я просто поднял руку и попросил их уйти. К тому времени они уже привыкли к моим странностям. И оставили меня в покое. Когда я «очнулся», стрелки часов показывали почти пять утра.

Этот опыт стал повторяться все чаще. Когда это случалось, я долгими часами не ел и не спал. Я просто застывал на месте, как вкопанный. Однажды это длилось почти тринадцать суток. Это состояние всеобъемлющей, неописуемой восторженной тишины обрушилось на меня, когда я проезжал через небольшую деревню. Ее жители столпились вокруг меня и шептали друг другу: «Смотрите, он погрузился в самадхи!» Самадхи – это блаженное состояние за пределами тела, подробно описанное в индийских духовных традициях. Селяне были наследниками той духовности, традиционным пониманием которой обладает вся Индия, с ее прошлым и настоящим, и о которой я, с моим джинсовым мозгом, не имел ни малейшего понятия. Когда я вышел из этого состояния, кто-то хотел повесить мне на шею цветочную гирлянду. Другой человек склонился к моим ногам. С ума сойти: я не мог поверить, что все это происходит со мной.

В другой день за обедом я положил в рот очередной кусочек, и внезапно мой ум взорвался. В тот момент я постиг чудотворную алхимию человеческого пищеварения – процесс, посредством которого внешняя субстанция, часть планеты, становится частью меня. Мы все сознаем, что некая часть планеты питает нас; что наши тела, в свою очередь, в один прекрасный день возвращаются в землю, чтобы питать ту самую планету, которая когда-то питала нас. Но я пережил это знание в виде опыта или прозрения, и оно в корне изменило мое представление о «себе». Мои отношения со всем вокруг, включая саму планету, перешли в другое измерение.

Я осознал, что в каждом из нас присутствует необычайно умный механизм, способный за один день превратить кусок хлеба или яблоко в человеческое тело. Вот это подвиг! Когда я начал сознательно прикасаться к этому интеллекту – источнику творения, – вокруг меня стали происходить необъяснимые события. Все, к чему я прикасался, каким-то образом преобразовывалось. Люди смотрели на меня и плакали. Многие утверждали, что, просто глядя на меня, они освобождались от физического и психического страдания. Я обнаружил, что и сам за считаные часы могу исцелиться от болезней, на избавление от которых средствами обычной медицины потребовалось бы несколько месяцев. Однако я не придавал всем этим явлениям большого значения.

Эта способность резко трансформировать внешнюю и внутреннюю реальность сохраняется во мне и вокруг меня до сегодняшнего дня. Я не пытался сознательно этого добиться. Просто, когда человек находится в контакте с этим более глубоким измерением интеллекта, которое является основой нашего существования, жизнь сама собой наполняется чудесами.

Примерно через шесть-восемь недель этот невероятный опыт стал живой реальностью. За это время все во мне сильно изменилось. Мой внешний вид, форма глаз, походка, голос, само функционирование моего тела – все стало так резко меняться, что окружающие тоже стали это замечать.

То, что происходило внутри меня, было еще более феноменальным. В течение шести недель на меня сошла целая лавина воспоминаний – память многих жизней. Теперь я осознавал миллионы разных вещей, которые происходили во мне за одно мгновение. Это было похоже на калейдоскоп. Мой логический ум подсказывал: ничто из этого не может быть правдой. То, что я видел внутри себя, было яснее дня. Но я втайне надеялся, что это ошибка. Я всегда считал себя умным юношей. Внезапно я оказался невежественным молодым дураком, и с этим неведением я не мог смириться. Однако я с удивлением обнаружил, что все, о чем рассказывала мне память, было правдой.

До тех дней я полностью отказывался принимать что-либо нерациональное или нелогичное. Теперь же я постепенно начал понимать, что сама жизнь является наивысшим интеллектом.

+++
https://www.youtube.com/user/SadhguruRussia

https://ru.wikipedia.org/wiki/Васудев,_Джагги
 - В возрасте 12 лет Джагги начал практиковать йогу, в частности асаны и пранаяму, под опекой Рагхавендры Рао, более широко известного под именем Малладихалли Свами.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ofIc4K10XfU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ofIc4K10XfU</a> (рус субтиры есть)
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=uyX0syeOdaE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=uyX0syeOdaE</a>

[terra]

Воплощение ракшасом ведет к более ускоренному эволюционированию Есть разговор того,кто стал ракшасом ,который сейчас спит под Шри Ланкой. С кем он говорил-не помню . Но ему было обещано "освобождение" Кстати, я не понимаю,что вы понимаете под "освобождением". Мечтаете о бессмертии,мечтаете об освобождении,еще о как это у вас называется... а! просветлении мечтаете. Один из ваших "просветленных" другому,претендующему на просветлении сказал: если ты не скажешь сколько денег в моем кармане -ты не просветленный" (я плачу) на что второй ответил-" я не для этого просветлялся" 

Это очень красивый мир.очень гармоничный. Но когда живешь в чел.обществе кажется, что попал в театр абсурда

[Oleg]

Один из ваших "просветленных" другому,претендующему на просветлении сказал: если ты не скажешь сколько денег в моем кармане -ты не просветленный" (я плачу) на что второй ответил-" я не для этого просветлялся"

наш ? Эт кто ж

театр абсурда

http://flib.flibusta.is/b/245158/read
- Роза Мира 2940K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Даниил Леонидович Андреев

Игвы появились впервые в шрастре Вавилоно-ассирийской метакультуры. В более древних шрастрах существовала другая раса, предки нынешних раруггов, о которых я скажу потом. Но самоё происхождение игв для меня не вполне понятно: приходится иметь дело с такими странными представлениями, что рассудок не может их принять. Дело в том, что хотя среди людей нет монад, демонических по своей природе, но бывали случаи — исключительно, впрочем, редкие, — когда человек в дальнейшем своём пути добровольно становился игвой. Для этого необходимы, кроме желания, колоссальная ясность сознания и уникальное развитие специфических способностей. Таков и был основатель античеловечества, личность, совершенно реально существовавшая в Эрехе и Вавилоне, где он был жрецом Нергала, а позади имел длинную цепь воплощений в более древних культурах и в человечестве титанов.

Игвы произошли от сочетания этого существа с Лилит. Она способна обретать иногда — очень редко и лишь по воле Гагтунгра — женские облики в более плотных мирах. Когда она явилась в Вавилонии, для глаз людей это произошло так, как если бы она внезапно возникла из ничего. Её видели трое: будущий отец игв и ещё двое, один из которых сошёл с ума, а другой был казнён. Тот, ради кого она приняла этот призрачный физический облик, сочетался с ней своим астральным, а потом и эфирным телом. Потом она сошла, вся объятая пламенем, в пустынный инфрафизический слой, где извергла из чрева первую чету игв. Основоположник же этой расы не воплощался более ни в шрастрах, ни в Энрофе. Теперь он в Дигме, и его участие в разработке и осуществлении демонического плана весьма велико.

Игвы обладают звуковым языком односложного строения. Из наших языков он фонетически ближе всего, пожалуй, к китайскому, но, благодаря трубчатому строению рта, среди гласных у игв доминируют звуки вроде «о», «у», «ю'».

Они употребляют иногда и одежду, но чаще ходят обнажёнными. Чрезмерный интеллектуализм этих существ выхолостил их сексуальную сферу. Способ размножения похож на человеческий, но непригляднее. Они совокупляются почти на ходу, никакой потребности в уединении при этом не испытывая, так как лишены стыда. Чувства любви, привязанности, жалости находятся в зародыше. Вместо семьи — кратковременные союзы, а для детёнышей — тщательно оборудованные и скрупулезно продуманные воспиталища.

Мораль — рабская. Общество состоит из двух классов: высшая интеллигенция, в которую входят учёные, инженеры, жрецы и, если применимо здесь это слово, администраторы; и подчиняющееся большинство, действующее только по заданиям руководства. Впрочем, и само руководство строго подчинено воле так называемых «великих игв» (это нечто вроде преемственно следующих друг за другом верховных жрецов-императоров) и воле страшилищ соседнего слоя — уицраоров.

Почти неограниченным владыкой в каждом из шрастров фактически является великий игва. Шрастр — не монархия и, конечно, не теократия: это — сатанократия. Принцип династического наследования власти игвам совершенно чужд. Преемник избирается и подготавливается десятками лет, с изумительной рациональностью и дальновидностью.

Ясность сознания великих игв огромна, хотя воспринимают они весь мир перевёрнуто, под демоническим углом зрения. Они способны прозревать даже до антикосмоса Галактики; их постоянно инвольтирует сам Гагтунгр. После смерти великие игвы поднимаются прямо в Дигм.

Неправильно было бы сказать, что в шрастрах налицо эквивалент нашей науки и техники: скорее, наша наука и техника — эквивалент науки и техники игв. Иные условия и законы тех слоёв определили иное, сравнительно с нашим, содержание их науки, но методы научного исследования и принципы техники весьма схожи с нашими. Правда, им, далеко опередившим нас на этом пути, ведомы такие приёмы и способы, которые перекликаются с нашей магией и многим из нас показались бы колдовством. Но они пользуются даже принципами винта, колеса, ракеты.
Есть суда для плавания по озёрам инфралавы. Сколь ни дико это представить, но между шрастрами практикуются давно регулярные рейсы, весьма развит даже туризм — конечно, не с эстетическими, а только с познавательными целями. На высоте находится и авиация, хотя сами игвы способны передвигаться с большой скоростью, балансируя часто вниз головой и садясь на потолки и стены зданий, как мухи.

Наука дала игвам возможность проникнуть и на поверхность Земли. В их инфрафизическом слое эта поверхность мертва и пустынна, как в нашем — поверхность Луны. А так как пространство сакуалы шрастров гаснет на границах Солнечной системы, то звёзд в этом небе нет. Но планеты и Солнце игвы увидели, хотя и совсем иначе, чем видим мы. Температура в шрастрах очень высока (для нас она была бы непереносима), и поэтому Солнце, показавшееся игвам тусклым инфракрасным пятном, излучает тепло, для них отнюдь не достаточное. Несмотря на все меры самозащиты, принятые против холода, игвы-пионеры на поверхности Земли жестоко страдали; эта поверхность пока что столь же мало пригодна для их существования, как для нас глубина Антарктиды. Однако у них имеются виды на некий способ освоения этой поверхности, и притом не в их собственном слое, а в нашем.

Научная аппаратура уже позволила им уловить тени Энрофа. Возможно, даже почти неизбежно, что со временем они дадут нам о себе знать, возникнут обмен и контакт, но этим, конечно, они будут влиять на человечество в желательном для них направлении. Ведь их заветнейшее чаяние, объединяющая их мечта — распространение их владычества с помощью уицраоров и Гагтунгра на все слои Шаданакара. Представляется, что великий противобог Грядущего, подготавливаемый в Гашшарве к рождению среди человечества в недалёком уже будущем, создаст в Энрофе чету полулюдей-полуигв. Отсюда пойдёт раса игв в нашем слое. Размножаясь быстро, как, рыбы, они должны будут постепенно заменить людей, превратив поверхность земли в обиталище дьяволочеловечества.

Игвы движутся по кругу воплощений в шрастрах, а в промежутках между ними претерпевают одно и то же: их шельт вместе с астралом падает на Дно (воплощение в сверхтяжёлом теле Дна невозможно без астрала), проносясь как бы по касательной через магмы и Гашшарву, едва задевая их. При этом спуске их эфирные тела стремительно разлетаются по каплям.

Случаи просветления среди игв редки до единичности, и тогда их посмертье, конечно, меняется. О Боге, все они, кроме, отчасти, великих игв, имеют перевёрнутое понятие как о мировом тиране, более страшном, чем Гагтунгр. Христос, о Котором они слышат от великих игв, в их представлении оказывается в положении антихриста — как бы мятежным и крайне опасным деспотом; вообще всё опрокинуто вверх дном. Поэтому естественно, что культ их состоит, главным образом, в экстатическом демонослужении, излучения которого восходят к Гагтунгру.

О, цивилизация игв не ограничивается наукой и техникой: она включает и некоторые искусства. Перед грандиозным конусообразным капищем в Друккарге, главном городе российского античеловечества, представляющем собою гору, выдолбленную изнутри, высится монструозное изваяние: праигва верхом на раругге. Если переходить на наши меры длины (а это во многих случаях вполне законно), то можно сказать, что глаза игвы на этом изваянии изображены киноварно-красными камнями величиной с наш двухэтажный дом, а тёмно-багровые глаза раругга ещё во много раз больше.

Но развитию искусств препятствует рассудочный склад психики игв и их слабая эмоциональность. Вместе с общей уродливостью их представлений, всё это направило их искусство по таким путям, на которых наши эстетические критерии оказываются неприменимыми. Наибольшее развитие в шрастрах получила архитектура. Города сформировались из сооружений сверхчеловеческих размеров, но голых геометрических форм. Частично — это скалы, выдолбленные изнутри и облицованные снаружи. Кубы, ромбы, усечённые пирамиды блистают облицовками красного, серого и коричневого цветов. Стиль конструктивизма в человеческой архитектуре — вот некоторый намёк на стиль шрастров. Потребовалась усиленная инспирация творческого подсознания людей светлыми силами Фонгаранды, чтобы человеческое зодчество не подчинилось внушениям, поднимавшимся из шрастров, и не превратило города Энрофа в жалкие подобия стереометрических городов игв.

А там, в этих городах, бушует и музыка, преимущественно шумовая, для нашего уха звучащая какофонией, но иногда поднимающаяся до таких ритмических конструкций, которые способны заворожить и некоторых из нас. Ещё большую роль в жизни игв играет танец, если допустимо применение этого слова к их безобразным вакханалиям.

И их демонослужения, сочетающие поразительные световые эффекты, оглушительное звучание исполинских инструментов и экстатический пляс-полёт в пространстве четырёх координат, превращаются в массовые беснования: этим привлекаются ангелы мрака, а излучаемую при этом энергию впивает Гагтунгр.

Кроме игв, в шрастрах обитают ещё другие существа, аборигены этого перевернутого мира — раругги, древняя порода, обликом напоминающая отчасти кентавров, отчасти ангелов мрака, а больше всего, пожалуй, мезозойских ящеров, поднявшихся на воздух. Поднявшихся на воздух — но не так, как поднялись когда-то в Энрофе птеродактили с их мышиноподобными крыльями: крылья раруггов могучи и выпрямлены по сторонам непомерно огромного тела. При законах тяжести, действующих в Энрофе, столь массивный летающий организм был бы невозможен.

Их сходство с ящерами не случайно: раругги и есть эти ящеры. После длительных инкарнаций в телах аллозавров, тиранозавров и птеродактилей, некоторые — наиболее хищные виды их — вступили на путь дальнейшего развития в слоях инфрафизики. За истёкшие миллионы лет они достигли ступени разумности, но эта разумность ещё очень далека от изощрённого интеллектуализма игв. Зато телесная мощь и невероятный эмоциональный накал их душевной жизни таковы, что после длительной борьбы за этот слой бытия игвы принуждены были примириться с тесным соседством раруггов. Вскоре был выработан между обеими расами своеобразный модус вивенди, перешедший затем в союз.

Теперь раругги — нечто вроде разумной конницы шрастров, их армия. Сами игвы участвуют в войнах лишь в крайнем случае; обычно же им принадлежит лишь руководство, особенно технической частью. Неповоротливые мозги раруггов всё ещё не в силах справиться с задачами военной техники. Но их неимоверная кровожадность, их воинственность и бесстрашие — необходимые условия победоносных войн в этом слое. Старинные представления об адских крылатых конях — отзвук знания о бытии раруггов.

А войны на изнанке мира бывают двоякие. В прошлом история этих сатанократий сводилась в значительной степени к взаимному соперничеству и вооружённой борьбе. Конечно, не все войны человечества находились в связи с бойнями в этом мрачном мире, но наши великие войны — безусловно. В ходе сильнейших из этих войн некоторые шрастры претерпевали катастрофические изменения и даже гибель.

Теперь стало сложнее: высшие демонические инстанции прилагают все усилия к тому, чтобы упрочить между шрастрами мир. Причины этого очень сложны и будут постепенно изложены в дальнейшем. Воистину же непримиримая борьба ведётся не между шрастрами, а между игвами, раруггами и уицраорами — с одной стороны, и синклитами затомисов, ангелами, даймонами и самими демиургами сверхнародов — с другой.

После того как метакультура завершает цикл своего существования в Энрофе, её шрастр влачит унылые дни, похожие на постоянную голодную агонию. Такие шрастры больше не нужны Гагтунгру, брошены на произвол.[14]

Игвы и раругги деградируют, поступательное движение науки и техники прекращается. Уничтожение соответствующих агрессивных государственных образований в Энрофе влечёт за собой прекращение притока основного вида пищи уицраоров и игв, — пищи, о которой я подробнее скажу чуть-чуть ниже.

Вырождающиеся обитатели шрастров вынуждены перебиваться мелким хищничеством, попросту выкрадывая пищу у более удачливых соседей, либо прозябать на «вегетарианском столе». Такова же судьба некоторых шрастров, метакультуры которые ещё существуют в Энрофе, но уицраоры которых уничтожены в ходе взаимной борьбы, а великие подземные города разрушены.[15]

попал в театр абсурда

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=PlYX8rhrGwM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=PlYX8rhrGwM</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9He7TAZ9b1E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9He7TAZ9b1E</a>

Мало-помалу квазицерковь выработала и квазикульт. Вместо жалких, кустарных антирелигиозных маскарадов в дни церковных праздников упор был взят теперь на устройство грандиозных массовых шествий, парадов и помпезных действ в дни праздников революционных, на хоровое исполнение партийных квазипсалмов и квазиакафистов и на поклонение квазимощам, покоившимся в квазихраме у стен Кремля.

Средствами экономического и внеэкономического принуждения на службу квазицеркви было привлечено всё — от художественной литературы до цирка, от сцен ведущих театров до ресторанных эстрад. Стержнем же этой системы было сделано так называемое просвещение, то есть лестница образовательно-воспитательных и научных учреждений от детских садов до Академии наук СССР.

Человек какого образа воспитывался этой всеобъемлющей педагогической системой? Каков был её идеал?

Она развивала в испытуемом смелость, ибо смелость эта была нужна государству для борьбы с врагами и для грядущих боёв за всемирную власть.
Воспитывалась воля, но такая воля, которая покорна государству и квазицеркви и тверда в осуществлении их — и только их — директив.
Воспитывалось чувство товарищества, но товарищества по отношению только к тем, кто неукоснительно и твёрдо отстаивал дело именно этого государства и этой квазицеркви.
Воспитывались правдивость и честность, но честность особого рода: такая честность, когда человек, не колеблясь, предаст товарища, друга, отца, выдаст любую доверенную ему тайну, если они хотя бы в деталях противоречат интересам государства и указаниям квазицеркви.
Воспитывалось творческое отношение к труду — всё ради эффективности трудовых процессов в интересах той же квазицеркви и того же государства.
Поощрялась жажда знания, но направлялась она по строго определённому руслу: такому руслу, которое обеспечивало технический прогресс и формирование определённой идеологии.
Всё это окрашивалось тщательно культивируемой, выращиваемой, питаемой, поливаемой, подогреваемой ненавистью к врагу, причём врагом считался каждый мыслящий иначе, чем квазицерковь.

В итоге получалась развитая, энергичная, жизнерадостная, целеустремлённая, волевая личность,
по-своему честная,
по-своему идейная,
жестокая до беспощадности,
духовно узкая,
религиозно-невежественная,
зачастую принимающая подлость за подвиг, а бесчеловечность — за мужество и героизм.

Создавался законченный тип самоуверенного фанатика, воображающего, что

его государство — лучшее из всех государств в мире,
его народ — талантливее всех народов,
его квазицерковь — ковчег абсолютной истины,
его идеология — безупречно правильна,
его вождь — непогрешим не только ex cathedra, но и во всё минуты своей жизни,
всё же остальное — ветошь, исторический мусор, только мешающий жить и осуждённый на безжалостное уничтожение.


http://flib.flibusta.is/b/245158/read
- Роза Мира 2940K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Даниил Леонидович Андреев

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=EYHv8eJrW2Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=EYHv8eJrW2Y</a>

[Oleg]

святой Ганди и презренные Жругры

http://flib.flibusta.is/b/245158/read - Роза Мира 2940K

Своих исторических предшественников, хотя и действовавших в узконациональных масштабах, Лига увидит в великом Махатме Ганди и в партии, вдохновлявшейся им. Первый в новой истории государственный деятель-праведник, он утвердил чисто политическое движение на основе высокой этики и опроверг ходячее мнение, будто политика и мораль несовместимы. Но национальные рамки, в которых действовал Индийский национальный конгресс, Лига раздвинет до планетарных границ, а цели её — следующая историческая ступень или ряд ступеней по сравнению с теми, какие ставила себе великая партия, освободившая Индию.

О, конечно найдётся немало людей, которые станут утверждать, будто методика Лиги — непрактична и нереальна. Ах уж мне эти поборники политического реализма! Нет безнравственности, нет социальной гнусности, которая не прикрывалась бы этим жалким фиговым листком. Нет груза более мертвенного, более приземляющего, чем толки о политическом реализме как противовесе всему крылатому, всему вдохновенному, всему духовному. Политические реалисты — это, между прочим, и те, кто в своё время уверял, даже в самой Индии, что Ганди — фантаст и мечтатель. Им пришлось стиснуть зубы и прикусить язык, когда Ганди и его партия именно на пути высокой этики добились освобождения страны и повели её дальше, к процветанию. Не ко внешнему процветанию, которое порошит людям глаза чёрной пылью цифр о росте добычи угля или радиоактивным пеплом от экспериментальных взрывов водородных бомб, а к процветанию культурному, этическому и эстетическому — процветанию духовному, неспешно, но прочно влекущему за собой и процветание материальное.

Обвинять Лигу в нереальности методов будут также те, кто не способен видеть лучшее в человеке; чья психика огрубела, а совесть захирела в атмосфере грубого государственного произвола. К ним присоединятся и те, кто не предвидит, какие сдвиги массового сознания ждут нас в недалёкие уже годы. Травмированность войнами, репрессиями и всевозможными насилиями даже теперь вызывает широкое движение за сосуществование и за мир. Постоянно совершаются и будут совершаться события, разрушающие чувство безопасности, не оставляющие ничего от уюта и покоя, подрывающие корни доверия к существующим идеологиям и к охраняемому ими порядку вещей. Разоблачение неслыханных ужасов, творившихся за помпезными фасадами диктатур, наглядное уяснение, на чём воздвигались и чем оплачивались их временные победы, их внешние успехи — всё это иссушает душу как раскалённый ветер, и духовная жажда делается нестерпима.
..
можно ли переоценить воспитательное значение таких общественных устройств, когда на вершине общества руководят и творят достойнейшие: не те, чьё волевое начало гипертрофировано за счёт других способностей души и чья сила заключается в неразборчивом отношении к средствам, но те, в ком гармонически развитая воля, разум, любвеобилие, чистота помыслов и глубокий жизненный опыт сочетаются с очевидными духовными дарами: те, кого мы называем праведниками. Совсем недавно мы видели тому пример: мы видели роковую годину Индии и великого духом Ганди. Мы видели потрясающее зрелище: человек, не обладавший никакой государственной властью, в подчинении которого не было ни одного солдата, даже ни одного личного слуги, не имевший крова над головой и ходивший в набедренной повязке, стал совестью, стал духовным и политическим вождём трёхсот миллионов человек, и одного его тихого слова было достаточно, чтобы эти миллионы объединялись в общей бескровной борьбе за освобождение своей страны, а пролитие крови врага влекло за собой всеиндийский пост и траур.

Нетрудно представить себе, как трагически исказился бы исторический путь индийского народа, если бы вместо этого подвижника в решающую минуту выдвинулся в качестве вождя человек односторонне-волевого типа, вроде Муссолини или Сталина, — так называемая «сильная личность», мастер демагогии и политической интриги, маскирующий свою сущность деспота тирадами о народном благе! Как блестяще играл бы он на низших инстинктах народа, на естественной ненависти к завоевателям, на зависти к богатым; какие волны огня и крови заходили бы по Индии, затопляя острова высокого этического сознания, тысячи лет укреплявшиеся и лелеемые лучшими сынами великого народа! И какая тирания воздвиглась бы в итоге над истерзанною страной, пользуясь склонностью к повиновению, созданною веками рабства!.. Ганди направил освободительный и созидательный энтузиазм нации по другому пути. Вот первый в новейшей истории пример той силы, которая постепенно заменит меч и кнут государственной власти. Эта сила — живое доверие народа к тому, кто доказал свою нравственную высоту; это — авторитет праведности.

Предвижу множество возражений. Одно из них таково: да, это было возможно в Индии, с её неповторимыми особенностями, с четырёхтысячелетним религиозным прошлым, с этическим уровнем её народа. У других народов другое наследие, и опыт Индии ни на какую другую страну перенесён быть не может.

Верно, у каждого народа своё наследие. И наследие Индии привело к тому, что её народ стал пионером на этой дороге. Но почти каждый народ видел у себя или рядом с собой диктатуры и тирании всевозможных окрасок, разнообразной идеологической маскировки, и каждый мог убедиться, в пучину каких катастроф увлекает страну слепая власть, не просветлённая праведностью, не отвечающая даже требованиям среднего нравственного уровня.
..
Я говорю, разумеется, об отношении к животным в Европе, Америке, многих странах Востока. Но Индия являет собою совсем иную картину. Брахманизм, как известно, издавна запретил вкушение различных сортов мяса, свёл фактическое питание человека к молочной и растительной пище, обработку кож и мехов объявил греховным и нечистым делом, а корову и некоторые другие виды провозгласил священными животными. И прекрасно сделал.

Европейца, конечно, смешит и возмущает зрелище коровы, невозбранно разгуливающей по базару и берущей с любого лотка всё, что ей приглянется. Не буду оспаривать, что религиозное поклонение корове — специфика только индийского мироотношения и быть предметом подражания в наш век не может. Но чувство, лежащее в основе этого поклонения, так чисто, возвышенно, так свято, что само заслуживает преклонения перед ним.

Это психологическое основание культа коровы хорошо разъяснил Ганди. Он указал, что корова в данном случае есть олицетворение всего живого, стоящего ниже человека; смиренное преклонение перед ней, служение ей в виде бескорыстного за ней ухода, ласки и украшения выражает религиозную идею и этическое чувство нашего долга перед этим миром живых существ, идею покровительства и помощи всему слабому, нижестоящему, всему, не успевшему ещё развиться до высших форм; больше того: это есть ещё и выражение иррационального чувства глубокой общечеловеческой вины перед звериным царством, ибо человек выделился из этого царства ценой отставания и деградации более слабых. Выделился — и, выделившись, усугубил свою вину беспощадной эксплуатацией слабейших; с течением веков эта общечеловеческая вина росла, как снежный ком, и наконец достигла необозримых, неохватываемых размеров.

Слава тому народу, который сумел возвыситься до такого понимания, не в уме единиц, а в совести множества!
Что, какую идею, какую этику можем противопоставить этой этике мы, мы, кичащиеся тем, что столько веков исповедуем христианство?
..
Трагедия Толстого заключается не в том, что он ушёл от художественной литературы, а в том, что дары, необходимые для создания из собственной жизни величавого образа, который превышал бы значительность его художественных творений, — дары, необходимые для пророческого служения, — остались в нём нераскрытыми. Духовные очи не разомкнулись, и миров горних он не узрел. Духовный слух не отверзся, и мировой гармонии он не услышал. Глубинная память не пробудилась, и виденного его душою в иных слоях или в других воплощениях он не вспомнил. Шаданакар остался ему неизвестен, метаистория — непонятна, исторические процессы и цели — неразгаданы, а любовь к миру и требования духовности — не примирены. Его проповеди кажутся безблагодатными потому, что рождены они только совестью и опираются только на логику, а духовного знания, нужного для пророчества, в них нет.

Но духовная жажда его была так велика, а чувство долга проповеди так неотступно над ним довлело, что тридцать лет он пытался учить тому, что подсказывала ему совесть. А так как совесть его была глубока, разум остр, а словесное мастерство — колоссально, то безблагодатная проповедь оказалась достаточно сильна, чтобы вызвать образование секты и даже перекинуться далеко за рубеж, рассеивая семена идеи о непротивлении злу злом, — семена, падавшие в некоторых странах на подготовленную почву и давшие потом такие всходы, как социально-этическая доктрина Махатмы Ганди.

VS

Путин, Ганди и коза: диалог продолжается
https://maxpark.com/community/4765/content/5881287

Недавно в ходе прямой линии Путину задали вопрос: «Знаете ли Вы, как живут простые люди в России сегодня?»
Нацлидер ответил утвердительно:
У меня до сих пор есть привычка: я не могу оставить включённым свет. Когда я выхожу из помещения, я всегда выключаю свет. Поэтому я это очень хорошо знаю.

Очень живо представилась эта картинка: Путин, ходящий по анфиладам комнат в разных своих дворцах, и всюду выключающий свет из экономии электричества. Даже если не читать никаких докладов Немцова о 26 дворцах и пяти яхтах, где ему приходится это делать, всё равно экономия выглядит впечатляющей.

Сразу же вспомнился Махатма Ганди — тоже большой любитель такой эксцентрики.
На раннем этапе своей политической карьеры лидер индийского народа поклялся не пить коровьего молока — в знак протеста против жестокого, эксплуататорского обращения фермеров с бедными животными.
Он оставался верен этой клятве до самой гибели в 1948 году.
Страшно подумать, скольких коров удалось ему таким способом спасти от жестокого обращения за три десятилетия.
Наверное, не меньше, чем Путин электричества наэкономил за 17 лет президентства.

Проблема Ганди состояла в том, что мяса и яиц он тоже не ел, и врачи Британской Империи серьёзно тревожились за его здоровье.
Их тревога передалась жене лидера, Кастурбе, и она, вместе с соратниками, долго искала альтернативный источник животного белка, который позволил бы мужу дожить до роковых выстрелов на лужайке позади Бирла Хауса (см. фото). Таким источником, в итоге долгих поисков и сложного внутреннего компромисса, стало козье молоко. Под давлением Кастурбы и соратников Ганди вынужден был согласиться, что о страданиях козы в его клятве ничего не говорилось.

С этого момента началась многолетняя эпопея «коза для Ганди», описанная в бесчисленном множестве мемуаров, исторических трудов и новостных заметок эпохи. Думаю, по сюжету о том, как местные индийские общины и государственные власти в разных частях света заморачивались поиском козы к предстоящему приезду Ганди, можно было бы снять совершенно роскошный сериал — там по ходу настоящие драмы разыгрывались. Например, когда Ганди, на пути из Бомбея в Лондон, пересаживался на парижском вокзале, бесчувственные жандармы не пустили козу на перрон... Только не спрашивайте, на фига козе перрон, и почему нельзя было подоить её загодя, как делалось в Вестминстерском дворце. Парижские соратники почему-то уверены были, что козу нужно доить в присутствии Махатмы.

Мой любимый эпизод из этой саги про козу относится к 1942 году. Индийский национальный конгресс был возмущён тем, что англичане, не спрашивая, втянули Индию в ненужный ей конфликт с Германией и Японией. Ганди, будучи пацифистом, отдельно возражал против войны как таковой. Поэтому в августе 1942 года началась массовая кампания протестов «Вон из Индии», направленная против британских захватчиков. Лондонские консерваторы поначалу пытались вести какие-то переговоры, пытаясь отсрочить переговоры о статусе Индии на время после окончания войны, но Индийский национальный конгресс отверг все эти гнилые отмазы, вместе с предложениями о сиюминутных уступках в деле местного самоуправления. С точки зрения Конгресса, Британия к тому моменту вполне победила Гитлера, причём уже целых два раза: сперва дома, а затем и в танковой битве под Эль-Аламейном. Последующая война на европейском континенте не казалась соратникам Ганди серьёзной причиной, чтобы из-за неё морозить процесс передачи власти в Индии до полной победы над немцами: ведь где Берлин, а где, извиняюсь, Тируванандапурам.

Движение «Вон из Индии» англичане жестоко и безжалостно подавили. Больше 100.000 человек было арестовано, многих оштрафовали. Индийский национальный конгресс запретили, а его руководство взяли под стражу. В частности, Махатму Ганди отправили в тюрьму Еравада в городе Пуне, ныне — столица штата Махараштра. И его верная помощница Мирабен (урождённая Мэдлин Слейд, британская аристократка и дочь контр-адмирала) немедленно направилась к директору тюремного комплекса, чтобы предупредить его о необходимости обеспечивать знаменитого узника козьим молоком, потому что он другое пить отказывается. В ответ суперинтендант Еравады с гордостью продемонстрировал своей посетительнице трёх козочек, привязанных во дворе тюрьмы. О диетических предпочтениях Махатмы британские угнетатели были к тому времени уже хорошо осведомлены.

http://flibustahezeous3.onion/b/135802/read
- Мессия. Том 2 1656K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)
Я приведу вам пример о Махатме Ганди. В Индии железнодорожные поезда имеют четыре класса — кондиционированный, первый, второй и третий. А страна до того бедна, что позволить себе билет даже на третий класс трудно почти для половины населения. И Ганди начал путешествовать в третьем классе.
Беседуя с его сыном, Рамдасом, я как-то сказал: «Третий класс — это просто столпотворение, он уж слишком переполнен — и это не поможет бедным».
Но вот что удивительно: из-за того, что Ганди путешествовал третьим классом, для него заказывали целый вагон. Вагон в шестьдесят футов, где могло бы ехать, по меньшей мере, человек восемьдесят-девяносто, занимал он один. А его биографы пишут: «Он был так добр к бедным».

Он употреблял козье молоко, так как оно дешевле всего и беднейшие люди могут позволить себе его. Естественно, каждый, ограниченный идеей, тотчас же оценит — какой он великий человек! Но вы не знаете кое-чего о его козе! Я немного безумен: я не интересуюсь Махатмой Ганди, я интересуюсь его козой.

Я разузнал все про эту козу, и обнаружил, что его козу мыли ежедневно туалетным мылом «Люкс». Пища для козы стоила в те дни десять рупий — десять рупий было месячным окладом школьного учителя, — но никто не обращал внимания на это. Только одна женщина, самая разумная женщина из круга Махатмы Ганди, Сароджини Найду — позже она стала губернатором Северной Индии, — пошутила однажды, что для того, чтобы содержать бедного Махатму Ганди, приходится тратить сокровища. Его бедность стоит нам очень дорого.

Но это срабатывало. В политике он стал величайшим политиком, поскольку люди бедные думали: «Вот этот человек и есть наш настоящий представитель, потому что он живет как бедняк в коттедже, пьет козье молоко, путешествует третьим классом». Но они не знали подоплеки — содержать его бедность обходилось очень дорого.

Идею он взял от христиан. По рождению он индуист, но родился в Гуджарате, который, хоть в основе и индуистский, находится главным образом под влиянием джайнизма; люди не все джайны, но джайнизм всегда был тонким духовным влиянием во всем Гуджарате. Потом он уехал на Запад учиться, соприкоснулся там с христианскими миссионерами и много раз был на грани обращения в христианство. Если поделить его жизнь, то он на девяносто процентов христианин, на девять процентов джайн, на один процент индуист.

Но в этой стране большинство индуистов. Чтобы повлиять на этих индуистов, он использовал совершенно новый вид стратегии, которая состояла в том, чтобы жить как бедный человек. Его одежда, его жилье, его пища — все создаст у вас впечатление очень бедного человека. Но если рассмотреть все детально, беспристрастным взглядом, вы удивитесь: на самом деле все гораздо дороже, и даже богатейший человек, живущий во дворце, обойдется дешевле. Но он преуспел в обмане людей. Это одно из проклятий, которое христианство принесло человечеству. Другие религии помогли, но христианство — в высшей степени.

http://flibustahezeous3.onion/b/394681/read#t26
- Мгновения вечности (пер. Свами Вит Праяс) 2404K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Последователи Ганди и политики

Я еще кое-что расскажу вам от Махатме Ганди. В Индии поезда имеют вагоны четырех классов. Сначала идут номера с кондиционерами, потом первый класс, а потом второй и третий. Индия такая бедная страна, что каждый второй индиец с трудом набирает деньги даже на вагон третьего класса. Ганди начал ездить в вагонах третьего класса.
Когда я разговаривал с его сыном Рамдасом, то заметил: «Он еще больше теснил пассажиров третьего класса, хотя они и так уже сидели друг на друге. Так бедным не помочь».

Вы удивитесь. Раз Ганди решил ехать вагоном третьего класса, для него покупали целый вагон! И он ехал один в вагоне, в который обычно набивалось человек восемьдесят или девяносто. И его биографы еще пишут: «Ганди был очень добр к беднякам».

Ганди постоянно пил козье молоко, потому что оно самое дешевое, и его могут купить даже самые бедные. Разумеется, каждый человек, которого пленяет этот фокус, сразу же испытывает восторг при виде такого великого человека. Но вы просто не знаете его козу! Я явно сумасшедший, потому что меня не столько интересует Махатма Ганди, сколько его коза.

Я навел справки о козе Ганди и узнал, что ее каждый день мыли туалетным мылом Люкс. Ее кормили на десять рупий в день, а в те времена столько получал школьный учитель за целый месяц работы. Но никто не обращал на это внимание.

Только одна очень умная женщина среди приближенных Махатмы Ганди (ее звали Сароджини Найду, позднее она стала губернатором Северной Индии), один раз пошутила, что им приходится швыряться богатствами для того, чтобы Ганди оставался бедным. Его бедность очень дорого стоила.

Но этот фокус сработал. Ганди стал самым знаменитым политиком, и бедняки говорили: «Этот человек в самом деле наш представитель, потому что он живет как бедняк в хижине, пьет козье молоко, ездит в вагоне третьего класса». Но они не знали, что кроется за всем этим. Бедность Ганди влетала бюджету в копеечку.
Как-то раз я сказал сыну Махатмы Ганди Рамдасу, что если сочувствие, доброта и сострадание к бедным проявляются, когда ты живешь как бедняк среди бедняков, то что говорить о других вещах? Если вокруг меня слепые, тогда я должен носить на глазах черную повязку? Если вокруг меня неразумные люди (а так оно и есть, весь мир полон тупиц), то и я должен быть скудоумным, тупым, просто из сочувствия?

Нет, все это не может быть критерием добродетельности, религиозности, праведности. Если кто-то болеет, это еще не значит, что врач должен прийти к нему и лечь на соседнюю койку, чтобы своей хворью помочь больному. Каждый человек понимает, как это глупо. Врач должен быть здоровым, чтобы помогать больным. Если же он сам заболеет из сочувствия к больным, тогда кто же им поможет? То же самое верно в отношении духовного роста человека.

Двадцать лет я критиковал Махатма Ганди и его философию. Ни один почитатель Ганди не принял мой вызов. Многие его последователи говорили мне при личной встрече: «Вы говорите правду, но мы не можем публично подтвердить ваши слова, потому что в таком случае проиграем выборы». Народ верит в Махатму Ганди. Его последователям приходится поддерживать бред, ведь Ганди выступал против технологии. Индия останется бедной, если ее жители будут противиться научно-техническому прогрессу, она так и не познает благоденствие. Технология далеко не всегда разрушает экологию, здесь нет прямой связи. Технологию можно развивать и в гармонии с экологией. Развивая технологию, мы поможем бедным и не разрушим природу. Но Ганди был против технологии.

Ганди был против железной дороги, почты, электричества, вообще против всяких механизмов. Его последователи, знают, что его идеи глупы, что если их воплотить в жизнь... Они продолжают восхвалять Ганди, оказывать ему почести, чтобы получать голоса на выборах. Люди поклоняются Махатме Ганди потому, что он вел себя точно так, как они и ожидали от настоящего махатмы.

Махатма Ганди потрафлял вкусам индийской толпы, и она в ответ боготворила его. Политик должен считаться с мнением толпы. Всегда помните, что политик следует за последователями. Как только последователи отвернутся от него, он сразу же станет нулем. Он не может быть независимым, у него нет собственной основы.
Ганди поклонялся бедности. Если вы поклоняетесь бедности, то останетесь бедным. Бедность нужно ненавидеть.

http://flibustahezeous3.onion/b/135575/read
- Заратустра. Танцующий Бог 766K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

В Индии веками поклоняются корове. Ничего страшного, это просто невинная глупость. Но стоит вам двинуться в направлении глупых идей, и вы никогда не остановитесь.  

Индуисты в особых случаях пьют то, что они называют панчамрита, «пять нектаров». Они назвали это прекрасным именем, но если вы узнаете, что это за пять нектаров, вам станет дурно.
Пять нектаров — это пять веществ, которые выделяет тело коровы:
навоз, моча, молоко, творог, масло. Они смешивают все это — и священный напиток готов. Никто никогда не задавал вопроса: «Что в нем священного?» — даже люди ранга Махатмы Ганди.  

https://yandex.ru/ панчамрита, «пять нектаров»

Пять амрит. Пять нектаров долголетия. – клиника...
naran.ru›Полезное›Пять амрит
Пять амрит. Пять нектаров долголетия. 01.08.2015. Как снять синдром хронической усталости и стресса?
Читать ещё

Spa-программа «Pancha Amrita» (Пять нектаров)
benaris.ru›product-category…amrita-pyat-nektarov/
«Pancha Amrita» (Пять нектаров) Аюрведическая процедура для тела Ваше тело – это храм ... Пять последовательных этапов процедуры способствуют глубокому расслаблению, очищению на тонком и телесном уровнях, восстановлению... Читать ещё

Пять Амрит Древнее тибетское лекарство, творящее чудеса
arshantour.ru›?id_razd=282
Пять амрит - золотой запас Тибета. Пять амрит - чудодейственный, не побоюсь этого слова, тибетский состав. При правильном и своевременном применении дает телу и душе силы на оздоровление и сохранение молодости. Читать ещё

Пятисоставные ванны «Пять амрит» - пять нектаров...
kunpendelek.ru›methods/treatment-procedures/baths…
Состав "Пять амрит": можжевельник даурский (1 часть), багульник болотный (1 часть), мирикария даурская (2 части), хвойник (2 части) и полынь холодная (3 части).По виду измельченный состав для ванны представляет собой... Читать ещё

Масло "Пять нектаров пять амрит", 200мл
беришка.рф›maslo-pyat-nektarov-pyat-amrit/
Наша курьерская служба выполняет доставку Масло "Пять нектаров пять амрит" в ... Просто сделайте заказ и Масло "Пять нектаров пять амрит" отправится по...
Читать ещё

за сто лет мало что изменилось..

[terra]

Молоко коровы, согласно Ведам, единственный продукт во вселенной, утончающий и обозначающий связь человека и его духа.Продукт ведущий к Просветлению). Запах навоза коровы изгоняет все темные сущности. А о том какие эманации идут от этого существа-вам, увы, не дано знать. Отношение к этому существу и продуктам, получаемым от нее, является маркером есть у вас ковид ,эээ ну гадость какая-нибудь в духе или нет

Молоко козы прямо противоположно по свойствам. Мда, интересно получается)))Ганди. Не случайно, значит, он меня никогда не интересовал ,как подвижник и прогрессор
Впрочем, в этом мире все прекрасно. И по видимому , пришло время, мне учиться любить самое безобразное в этом мире - взрослого человека.Человеческие дети-тоже прекрасны.

[Oleg]

Молоко коровы, согласно Ведам, единственный продукт во вселенной, утончающий и обозначающий связь человека и его духа.Продукт ведущий к Просветлению).

не молоко а масло. причем топленое

Запах навоза коровы изгоняет все темные сущности.

в сущности тут все сущности разбегутся

Молоко козы прямо противоположно по свойствам.

значить навоз ихний должен притягивать те сущности

пришло время, мне учиться любить самое безобразное в этом мире - взрослого человека

можно потренироваться на своей тушке для начала

в духе

в каком ещё духе

тута форум квантовиков. а физика (даже доквантовая) гласит - нет разделения между "бренной-презренной-бездуховной-материей" и "чистой-высокодуховной-енергией"

уже было но приходится повторять для тех кто в танке

http://e-pros.narod.ru/index.htm?main=energy1.htm
..Воочию убедиться в том, насколько странное представление об энергии сложилось у некоторых представителей современного цивилизованного общества, мне довелось еще в студенческие годы при проверке на общественных началах заданий по физике у школьников, обладавших достаточными амбициями, чтобы стремиться поступить в институт. Когда в таком задании рассматриваются задачки на столкновение или распад элементарных частиц, школьнику, конечно, дается полное описание того, какие частицы столкнулись, а какие получились в результате. Таким образом, задача сводится к простой механике - используя законы сохранения энергии и импульса что-то там определить. Механика, очевидно, подразумевается ньютоновская, т.е. никаких теорий относительности. Так вот, я обнаружил, что представление об энергии, выделившейся в процессе реакции, для многих ребят имеет своего рода магический оттенок: они склонны воображать «выделившуюся энергию» в виде какой-то незримой субстанции, летающей в пространстве, хотя на деле она, конечно, выражается всего лишь в повышенной скорости разлетающихся продуктов реакции.

Грамотный человек, конечно, такой ошибки не допустит. Он понимает, что никакой отдельной субстанции под названием «энергия» не существует, что энергия - это характеристика состояния той или иной материальной физической системы. Тем не менее, под давлением того необычайного уважения, с которым общество относится к данному понятию, многим трудно осознать всю меру его условности.

ковид

про коровий ковид в навозном духе не разбираюсь

слушаем специалистов

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=HNuOl77JGKQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=HNuOl77JGKQ</a>

https://altapress.ru/zhizn/story/shipunovskiy-fermer-nashel-sposob-izbavitsya-ot-zapaha-navoza-41819

[terra]

в каком ещё духе

В том,который находится НАД проявленной физикой. Доквантовой и квантовой в том числе. И , пардон , уникальность этого мира в том числе в том, что здесь существует разделение. Дуо.Дао) Возникает разнообразие. Разность потенциалов. И человечки -разные. Не каждый, а массивами: 80(это те кто ихиии))-17-2-1(%)

[terra]

не молоко а масло. причем топленое

Именно молоко. Масло-вторичный продукт. Гхи-прекрасно.

И зачем вы притянули "энергию" Каким боком то, что вы называете "энергия" (неважно,что вы понимаете под этим. Хотя понимание ваше веселит и похоже на приводимое мною рассуждение о "просветлении" хоть одного оппонента,хоть второго))) Я говорила о Духе ,вы стали говорить об энергии. В огороде бузина ,а в Киеве дядька.(опс. это допустимо?))))))))