В четвертом, пятом и шестом столетии после Христа подготовила себя в Европе культурно-временная эпоха, которая началась с пятнадцатого столетия и в которой еще живет настоящее. Она должна была постепенно сменить четвертую, Греко-Латинскую. Это есть пятая после-Атлантическая культурно-временная эпоха. Народы, которые после различных странствий и самых разнообразных судеб сделали себя носителями этого периода, были потомками тех Атлантов, которые оставались меньше всего затронутыми тем, что тем временем разыграло себя в четыре предшествущие культурные периоды. Они не проникли в те области, в которых пустили корни соответствующие культуры. Напротив этому они в своем роде насаждали далее Атлантические культуры. Среди них было много людей, которые наследие древнего сумеречного ясновидения - описанного промежуточного состояния между бодрствованием и сном - сохраняли в высокой степени. Такие люди знали Духовный мир как свое собственное переживание и могли сообщать своим собратьям, что происходит в этом Мире. Так возник некий мир повествований о Духовных существах и о Духовных процессах. И сокровищница сказок и саг народов возникла изначально из таких Духовных переживаний. Ибо сумеречное ясновидение многих людей длилось вплоть до времен, которые никоим образом не располагаются далеко за нашим настоящим. Другие люди были здесь, которые хотя утратили ясновидение, но образовывали приобретенные способности для чувственно-физического мира, однако по тем чувствам и ощущениям, которые соответствовали переживаниям этого ясновидения. И также Атлантические Оракулы имели здесь своих последователей. Всюду существовали Мистерии. Только образовывала себя в этих Мистериях преимущественно та тайна посвящения, которая вела к откровению того Духовного мира, которую Ариман удерживал закрытой. Стоящие за мощами природы, Духовные власти раскрывались здесь. В мифологиях Европейских народов содержатся остатки того, что посвященные этих Мистерий могли возвещать людям. Только содержат эти мифологии все-таки также другую тайну, однако в менее совершенном облике, чем это имели Южные и Восточные Мистерии. Сверх-человеческие существа были известны также в Европе. Однако их видели в постоянной борьбе с соратниками Люцифера. И возвещали хотя Бога Света; однако в таком облике, что о таковом невозможно было сказать, что он победит Люцифера. Зато, однако, также в эти Мистерии светил будущий облик Христа. О нем возвещалось, что его царство сменит царство того другого Бога Света. (Все саги о сумерках Богов и аналогичные имеют свой пра-источник из этого познания Мистерий Европы.) Из этих влияний возник Душевный раскол в человеке пятой культурной эпохи, который в настоящее время еще продолжается и показывает себя в самых разнообразнейших проявлениях жизни. Душа сохранила с древних времен тягу к Духовному не так сильно, чтобы она могла твердо удерживать совместную связь между Духовным и чувственным миром. Она сохранила ее только как тягу чувства и ощущения, а не как непосредственное созерцание сверх-чувственного Мира. Напротив, взор человека все больше был направлен на чувственный мир и его овладение. И в последнее Атлантическое время пробудившиеся силы рассудка, все силы в человеке, чей инструмент есть физический мозг, были образованы направленно на чувственный мир, его познание и овладение. Два мира развили себя определенным образом в человеческой груди. Один обращен к чувственно-физическому бытию, другой восприимчив для откровения Духовного, чтобы проникнуть таковой чувством и ощущением, однако без созерцания. Задатки этого Душевного раскола уже имелись, когда учение Христа влилось в области Европы. Принимали это возвещение о Духе в сердца, с этим проникали ощущение и чувство, не могли, однако, перекинуть мост к тому, что разузнавал, направленный на чувства рассудок в физически-чувственном бытии. Что сегодня знают как противоположность внешней науки и Духовного познания, есть только одно последствие этого факта. Христианская мистика (Экхарта, Таулера и так далее Eckharts, Taulers usw.) есть результат проникновения чувства и ощущения Христианством. Только на чувственный мир направленная наука и ее результаты в жизни есть последствия другой стороны Душевных задатков. И достижения на поле внешней материальной культуры должно быть полностью обязано этому разделению задатков. Тем, что те способности человека, которые свой инструмент имеют в мозгу, односторонне прикладывались физической жизни, могли они прийти к такому возвышению, которое делало возможным современную науку, технику и так далее. И только у народов Европы мог располагаться пра-источник этой материальной культуры. Ибо они есть те последователи Атлантических предков, которые тягу для физическо-чувственного мира только тогда образовали в способности, когда она достигла известной зрелости. Прежде позволяли они ей дремать и жили частями наследий Атлантического ясновидения и сообщениями своих посвященных. В то время как внешне Духовная культура предавала себя только этим влияниям, созревало медленно чувство для материального овладения Мира. ..... С того могущественного переворота, который принес окончание древней Атлантической жизни, в развитии человечества последовали состояния, которые в этой книге были обозначены как древне-Индийские, пра-Персидские, Египетско-Халдейские, Греко-Латинские времена. Пятый временной отрезок есть тот, в котором стоит теперь человечество, есть настоящее время. Этот временной отрезок начался постепенно около двенадцатого, тринадцатого и четырнадцатого столетия после Христа, после того, как он подготовился начиная с четвертого, пятого столетия. Полностью отчетливо он выступил начиная с пятнадцатого столетия. Предшествующий, Греко-Латинский, взял свое начало примерно в восьмом до-Христианском столетии. В конце его первой трети имело место событие Христа. Душевный настрой человека, все человеческие способности изменились при переходе от Египетско-Халдейского к Греко-Латинскому временному периоду. В первом не имелось еще того, что знают теперь как логическое размышление, как рассудочное понимание Мира. Что человек усваивает себе сейчас через свой рассудок как познание, это он получал в такой форме, в какой это было подходящим для тогдашнего времени: непосредственно через внутреннее, в неком известном отношении сверх-чувственное знание. Человек воспринимал вещи; и тем, как он их воспринимал, всплывали в Душе понятие, образ, в которых Душа из них нуждалась. Если познавательная сила является таковой, то всплывают, однако, не только образы чувственно-физического мира, но из глубин Души восходит также некое известное познание нечувственных фактов и существ. Это был остаток древнего приглушенного сверх-чувственного сознания, который был однажды общим владением целого человечества. В Греко-Латинское время возникало все больше людей, которым не доставало таких способностей. На их место вступало рассудочное размышление о вещах. Люди становились все более и более отдаленными от непосредственного сновидческого (trдumerisch) восприятия Духовно-Душевного мира и всегда больше были вынуждены формировать себе образ такового через их рассудок и их чувство. Это состояние длилось через весь временной отрезок после-Атлантического времени в известном отношении дальше. Только те люди, которые как наследство сохранили себе древний Душевный настрой, могли еще принимать непосредственно в сознание Духовный мир. Такие люди являются, однако, отставшими последователями из более древнего времени. Род того, каким было их познание, не подходил более для нового времени. Ибо законы развития имеют как следствие то, что старая Душевная способность теряет свое полное значение, когда выступают новые способности. Человеческая жизнь приспосабливается тогда к таким новым способностям. И со старыми она не может более ничего начать. Но были также такие люди, которые начали полностью осознанным образом развивать к уже достигнутым силам рассудка и чувства, другие высшие силы, которые делали им снова возможным проникнуть в Духовно-Душевный мир. Они должны были начать делать это другим образом, чем это совершалось у учеников древних посвященных. Таковые не должны были еще учитывать, только в четвертом временном отрезке развитые, Душевные способности. В четвертом временном отрезке начался в первых начинаниях тот род Духовного обучения, который был описан в этой книге как современный. Но оно было тогда именно только в начинаниях; свое собственное образование могло оно познать только в пятом временном отрезке (начиная с двенадцатого, тринадцатого, особенно с пятнадцатого столетия). Люди, которые таким образом искали восхождение в сверх-чувственные Миры, могли через их собственную имагинацию, инспирацию и интуицию узнать нечто из высших областей бытия. Те люди, которые остались при развитых рассудочных и чувственных способностях, могли из того, что знало более древнее ясновидение, узнавать только через предание, которое от поколения к поколению размножалось устно или письменно. Также о том, что собственно есть сущность события Христа, могли рожденные позднее, если они не поднимали себя в сверх-чувственные Миры, знать нечто только через такое предание. Все-таки, имелись также такие посвященные, которые имели еще естественную способность восприятия для сверх-чувственного Мира и которые через их развитие все же поднимались в некий высший Мир, не смотря на то, что они оставляли без внимания новые рассудочные и нравственные силы. Через них был создан переход от древнего рода посвящения к новому. Такие личности еще существовали также для последующих временных промежутков. Это есть как раз существенное четвертого временного промежутка, что через замкнутость-бытие Души от непосредственного сообщения с Душевно-Духовным миром, человек был укреплен, усилен в рассудочных и чувственных силах. Души, которые тогда воплощались так, что они развили в высокой мере рассудочные и чувственные силы, переносили затем результат этого развития в свои воплощения в пятый временной период. Как замена для такой замкнутости имелись тогда мощные предания пра-древних собраний мудрости, именно, события Христа, которые через силу своего содержания давали Душам доверительное знание о высших Мирах. - Теперь имелись, однако, всегда также люди, которые развили высшие познавательные силы вдобавок к рассудочным и чувственным способностям. Им возлагалось факты высших Миров и, именно, тайну события Христа испытать через непосредственное сверх-чувственное знание. От них изливалось в Души других людей всегда настолько много, насколько этим Душам было понятно и хорошо. - Первое распространение Христианства должно было соразмерно смыслу Земного развития выпасть на такое время, в которое сверх-чувственные познавательные силы у большей части человечества не были развиты. Поэтому сила предания тогда была такой могущественной. Требовалась крепчайшая сила для того, чтобы вести к доверию в сверх-чувственный Мир людей, которые сами не могли взирать в этот Мир. Почти всегда имелись (если не рассматривать одно короткое исключительное время в тринадцатом столетии) также такие люди, которые через имагинацию, инспирацию, интуицию могли возвысить себя к высшим Мирам. Такие люди есть после-Христовые последователи древних посвященных, руководители и участники знаний Мистерий. Они имели задание через свои собственные способности опять распознать то, что возможно было бы постичь через древнюю Мистерию-Познавание; и к этому они должны были еще присоединить познание сущности события Христа. Так возникло у этих новых посвященных познание, которое охватывало все, что было предметом древнего посвящения; но в срединном пункте такого познания сияло высшее знание о тайнах события Христа. Такое познание могло только в узкой мере вливаться во всеобщую жизнь, в то время как человеческие Души в четвертом временном периоде должны были укреплять рассудочные и чувственные способности. Оно было, отсюда, в этом временном промежутке вообще очень „сокровенным знанием". Затем наступил новый временной промежуток, который должно обозначить как пятый. Его сущность состоит в том, что развитие рассудочных способностей шло дальше и развернулось в могущественное цветение и будет развертываться через настоящее в будущее. Медленно подготавливалось это начиная с двенадцатого, тринадцатого столетия, чтобы в дальнейшем ходе становиться всегда быстрее и быстрее, начиная с шестнадцатого столетия вплоть до настоящего времени. Под этими влияниями время развития пятого временного промежутка стало таким, которое позволяет себе все больше приложить заботу о рассудочных силах, тогда как доверительное знание прежнего, передаваемое преданием познание, все больше теряло в силе над человечеством. Однако в это время развило себя зато также то, что может быть названо все более усиливающимся притоком познаний ново-временного сверх-чувственного сознания в человеческие Души. „Сокровенное знание" вливается, если также очень незаметно вначале, в образ представлений людей этого временного промежутка. Это есть само-понятно, что вплоть до в настоящее время, рассудочные силы ведут себя отклоняюще против таких познаний. Только все, что должно произойти, произойдет, несмотря на всякое временное отклонение. Можно „сокровенное знание", которое захватывает человечество с этой стороны и будет захватывать все больше, по некому символу, назвать познанием „Граля (Gral)". Кто этот символ, как он дан в сказаниях и сагах, учится познавать согласно его глубокому значению, обнаружит именно, что он полнозначно выражает чувственно сущность того, что выше было названо познанием нового посвящения с Христовой тайной в середине. Ново-временные посвященные могут, поэтому также, быть названы „посвященными Граля". К „науке о Грале" ведет путь в сверх-чувственные Миры, который в своих первых ступенях был описан в этой книге. Это познание имеет особенность, что его факты можно исследовать, если приобретают себе средства, как они были описаны в этой книге. Являются они, однако, исследованными, тогда они могут быть поняты как раз через, пришедшие к развитию в пятом временном промежутке, Душевные силы. Да, все больше будет устанавливаться, что эти силы, во все большей степени, через эти познания, обнаружат себя удовлетворенными. Мы живет в настоящем, в такое время, в котором такие познания более обогащенными должны будут быть приняты в общее сознание, чем это был прежде случай. И эта книга хотела бы свои сообщения дать с этой точки зрения. В той мере, как развитие человечества будет впитывать познание Граля, может импульс, который дан через событие Христа, становиться все более значимым. Ко внешней стороне Христианского развития будет все больше присоединять себя внутренняя. Что через имагинацию, инсприрацию, интуицию может быть познано о высших Мирах в связи с событием Христа, будет все больше проникать жизнь представления, чувства и воли людей. „Сокровенное знание Граля" будет становиться явным; оно будет, как некая внутренняя сила, все больше пронизывать жизненные внешние проявления людей. Насквозь через пятый временной промежуток будут познания сверх-чувственных Миров вливаться в человеческое сознание; и когда начнется шестой, человечество сможет достичь на более высокой ступени опять то, чем оно неким сумеречным образом нечуственного наблюдения обладало в неком более раннем временном отрезке. Однако новое обладание будет иметь полностью другую форму чем старое. Что Душа в древние времена занала о высших Мирах, не было проникнуто в ней ее собственной рассудочной и чувственной силой. Она знала это как наитие (Eingebung). В будущем она не только будет иметь наития, но понимать таковые и ощущать как то, что есть сущность ее собственной сущности. Когда у нее будет некое познание об этом или том существе или вещи, то рассудок это познание также через свое собственное существо найдет оправданным; когда другое познание о нравственной заповеди, о человеческом поведении сделает себя действенным, то Душа скажет себе: Мое чувство только тогда оправдывается перед самим собой, когда я также исполняю то, что надлежит в смысле такого познания. Такой Душевный настрой должен будет образоваться у достаточно большого числа людей шестого временного периода. - Повторяется неким определенным образом в пятом временном промежутке то, что третий, Египетско-Халдейский, принес человеческому развитию. Тогда воспринимала еще Душа известные факты сверх-чувственного Мира. Восприятие таковых находилось именно тогда в исчезновении. Ибо рассудочные силы подготавливали себя для своего развития; и таковые должны были сначала исключить людей из высшего Мира. В пятом временном промежутке сверх-чувственные факты, которые в третьем были созерцаемы в сумеречном сознании, будут снова явными, однако отныне проникнутыми рассудочными и личными чувственными силами людей. Они будут проникнутыми также тем, что через познание тайны Христа может выпасть на долю Души. Отсюда, они примут полностью другую форму, чем они имели прежде. В то время, как впечатления из сверх-чувственных Миров в древние времена воспринимались как силы, которые гнали людей из Духовного внешнего Мира, в котором он был не внутри, то через развитие нового времени такие впечатления будут ощущаться, как таковые нового Мира, в который человек врастает, в котором он все больше и больше стоит внутри. Никто не должен верить, что повторение Египетско-Халдейской культуры может последовать так, что примерно как просто Душой было бы принято то, что имелось тогда и было перенесено из того времени. Верно понятый импульс Христа действует в том, что человеческая Душа, которая приняла его, чувствует себя как член некого Духовного мира и как таковой познает и ведет себя, вне которого она прежде стояла. - В то время, как таким образом в пятом временном периоде оживает опять третий, чтобы проникнуться в человеческих Душах тем, что четвертый принес как полностью новое, нечто аналогичное будет таким случаем при шестом в отношении второго и при седьмом в отношении первого древне-Индийского. Вся чудесная мудрость древней Индии, которую могли провозвещать тогдашние великие учителя, сможет как жизне-истина человеческих Душ опять быть здесь в седьмом временном промежутке. Теперь, изменения в вещах Земли, которые располагаются вне людей и которые стоят в неком известном взаимоотношении к собственному развитию человечества, идут неким образом дальше. После истечения седьмого временного промежутка, Земля будет постигнута переворотом, который позволяет сравнить себя с таким, который произошел между Атлантическим и после-Атлантическим временем. И после превращенные, Земные состояния будут развиваться дальше в семи временных отрезках. На более высокой ступени человеческие Души, которые тогда будут воплощаться, будут преживать такие сообщества с высшим Миром, которые Атланты преживали на более низкой. Однако только те люди окажутся возросшими до ново-оформленных взаимосвязей Земли, которые воплотят в себе такие Души, как они смогут стать через влияния Греко-Латинского, последующего за этим пятого, шестого и седьмого временного промежутка после-Атлантического развития. Внутреннее этих Душ будет соответствовать тому, что вплоть до этого стало из Земли. Другие Души должны будут отстать позади, в то время как прежде это стояло бы в их выборе, чтобы создать себе условия для неотставания (Mitkommen). Зрелыми для соответствующих взаимосвязей после следующего великого переворота будут те Души, которые как раз при через-переживании (Hinьberleben) с пятого в шестой после-Атлантический временной период создадут возможность, чтобы проникнуть сверх-чувственные познания рассудочными и чувственными силами. Пятый и шестой временной промежуток есть в известной мере решающие. В седьмом Души, которые достигли цели шестого, будут развивать себя именно соответствующе дальше; другие, однако, при изменившихся взаимосвязях окружения, найдут только более мало возможности нагнать упущенное. Только в более позднем будущем наступят снова условия, которые позволяют это. - Так шагает развитие от временного промежутка к временному промежутку дальше. Сверх-чувственное познание наблюдает не только такие изменения в будущем, где Земля участвует одна, но также такие, которые разыгрываются в совместном действии с Небесными телами ее окружения. Придет время, в которое Земное и развитие человечества настолько будет продвинутым, что силы и существа, которые в течение Лемурийского времени должны были отделиться от Земли, чтобы сделать возможным дальнейший ход развития Земным существам, опять смогут объединить себя с Землей. Луна тогда опять соединит себя с Землей. Это совершится, потому что тогда достаточно большое число человеческих Душ будут иметь так много внутренней силы, что они эти Лунные силы сделает плодотворными для дальнейшего развития. Это будет в то время, в которое наряду с высоким развитием, которое будет достигнуто соответсвующим числом человеческих Душ, будет вышагивать другое, которое приняло направленность на злое. Отставшие позади Души накопят в своей Карме так много заблуждения, ненавистного и злого, что они сначала образуют некое особое, остро противо-стремящееся доброму сообществу людей, объединение плохих и заблудших. Доброе человечество приобретет себе через свое развитие использование Лунных сил и через это также преобразует злую часть так, что она, как особое Земное царство сможет идти вместе с дальнейшим развитием. Через такую работу доброго человечества, объединенная затем с Луной Земля будет способна, после некоторого определенного времени развития, быть объединенной также снова с Солнцем (также с другими Планетами). И после некоторого промежуточного состояния, которое представляет себя как некое пребывание в более высоком Мире, Земля превратит себя в состояние Юпитера. В этом состоянии не будет иметься того, что называется сейчас минеральным царством; силы этого минерального царства будут превращены в растительные. Растительное царство, которое, однако, напротив теперешнего будет иметь полностью новую форму, возникает в течение состояния Юпитера, как самое низшее царство. Выше наверх членит себя равнозначно превращенное животное царство; затем идет человеческое царство, которое оказывается как потомство, возникшего на Земле, сообщества злых людей. И затем потомки доброго Земного-Человеко-сообщества, как человеческое царство на некой более высокой ступени. Большая часть работы этого последнего человеческого царства состоит в том, чтобы облагородить впавшие в злое сообщество Души так, что они могли еще найти доступ в собственно человеческое царство. Состояние Венеры будет таковым, что также растительное царство будет исчезнувшим; самым низшим царством будет вновь превращенное животное царство; на нем будут обнаруживаться идущие наверх три человеческие царства различных степеней совершенства. Во время этого состояния Венеры Земля остается соединенной с Солнцем; развитие во время состояния Юпитера, напротив, происходит так, что в одно известное мгновение, Солнце еще раз отделяет себя от Юпитера и таковой принимает его воздействие извне. Затем имеет место опять некое соединение Солнца и Юпитера, и превращение переходит постепенно в состояние Венеры. Во время его самого из Венеры отщепляется особое Мировое тело, которое содержит все по сущности, что противилось развитию, как бы „неисправимая Луна", которая теперь идет навстречу развитию с неким характером, выражение чего не является возможным, потому что он является слишком неаналогичным всему, что может пережить человек на Земле. Развившееся человечество, однако, идет дальше в неком полностью одухотворенном бытии к развитию Вулкана, чье изложение лежит вне рамок этой книги. Видно, что из „познания Граля" получается высочайший идеал человеческого развития, который мыслим для человека: одухотворение, которое человек достигает через свою собственную работу. Ибо это одухотворение возникает окончательно как результат гармонии, которую он в пятом и шестом временном промежутке современного развития устанавливает между достигнутыми рассудочными и чувственными силами и познаниями сверх-чувственных Миров. Что он здесь вырабатывает во Внутреннем своей Души, должно окончательно стать само внешним Миром. Дух человека поднимает себя к могущественным впечатлениям своего внешнего Мира и сначала угадывает, после распознает Духовные существа за этими впечатлениями; сердце человека ощущает бесконечную возвышенность этого Духовного. Человек может, однако, также познать, что интеллектуальные, соразменые чувствам и характеру переживания его Внутреннего, являются зародышами становящегося Духовного мира. Кто здесь полагает, что человеческая свобода является несогласуемой с пред-знанием и пред-определенностью будущего облика вещей, тот должен обдумать, что свободная деятельность человека в будущем также мало зависит от того, как пред-определенные вещи будут быть, как и эта свобода зависит от того, что он предпримет через год жить в неком доме, чей план он устанавливает в настоящее время. Он будет в той степени свободен, как он может быть по своей внутренней сущности, именно в доме, который он себе построил; и он будет на Юпитере и Венере так свободен, как это соответствует его Внутреннему, именно в пределах взаимосвязей, которые там будут установлены. Свобода не будет зависить от того, что через предшествующие взаимосвязи является предопределенным, но от того, что Душа сделала из себя. В Земном состоянии содержится то, что развило себя в предшествующих состояниях Сатурна, Солнца, Луны. Земной человек обнаруживает „Мудрость" в процессах, которые разыгрываются вокруг него. Эта Мудрость есть здесь внутри как результат того, что произошло прежде. Земля есть потомок „древней Луны". И таковой образовал себя с тем, что ему принадлежит, в „Космос Мудрости". Земля есть, теперь, начало некого развития, через которое в эту Мудрость будет вставлена новая сила. Она несет человека к тому, чтобы чувствовать себя как самостоятельный член Духовного мира. Это происходит от того, что его „Я" в нем было образовано „Духами Формы" в течение Земного времени так, как было образовано на Сатурне „Духами Воли" его физическое тело, на Солнце „Духами Мудрости" его жизненное тело, на Луне „Духами Движения" его астральное тело. Через совместное действие „Духов Воли, Мудрости и Движения" возникает то, что проявляет себя как Мудрость. В Мудрости могут совместно-согласовываться с другими существами своего Мира Земные существа и Земные процессы через работу этих трех классов Духов. Через „Духов Формы" человек получает свое самостоятельное „Я". Таковое будет, теперь, в будущем совместно-согласовываться с сущностями Земли, Юпитера, Венеры, Вулкана через силу, которая вставит себя через Земное состояние в Мудрость. Это есть такая сила Любви. В человеке Земли должна эта сила Любви взять свое начало. И „Космос Мудрости" развивает себя в „Космос Любви". Из всего, что „Я" может развернуть в себе, должна стать Любовь. Как всеохватывающий „прообраз Любви" представляет себя при своем откровении высокое Солнечное существо, которое могло быть охарактеризовано при изображении Христова развития. В Наивнутреннейшее человеческого существа-ядра погружется тем самым зародыш Любви. И отсюда он должен вливаться во все развитие. Как проявляет себя прежде образованная Мудрость в силах чувственного внешнего мира Земли, в современных „природных силах", так будет в будущем являть себя сама Любовь во всех проявлениях как новая природная сила. Это есть тайна всего развития в будущее: что познание, что также все, что человек совершает из истинного понимания развития, есть некий посев, который должен созревать как Любовь. И насколько много возникает силы Любви, настолько много будет совершено творческого для будущего. В том, что станет из Любви, будут расположены крепкие силы, которые ведут к выше описанному результату одухотворения. И насколько много Духовное познание вливается в человеческое и Земное развитие, настолько много будет иметься жизне-способных зародышей для будущего. Духовное познание превращает себя через то, что оно есть, в Любовь. Весь процесс, который был изложен, от Греко-Латинского времени насквозь через современный временной промежуток, показывает, как такое превращение должно происходить и для чего было сделано начало развития в будущее. Что через Сатурн, Солнце и Луну как Мудрость подготовило себя, действует в физическом, эфирном, астральном теле человека; и это представляет себя как „Мудрость Мира"; в „Я", однако, это внутреннезирует (verinnerlicht) себя. „Мудрость внешнего Мира" будет, начиная с Земного состояния, внутренней Мудростью в человеке. И когда она здесь является внутреннезированной, она будет зародышем Любви. Мудрость есть пред-условие Любви; Любовь есть результат опять-рожденной Мудрости. Кто через предшествующие изложения мог бы быть уведен ко мнению, что изложенное развитие носит некий фатальный отпечаток, тот понял бы их неверно. Кто верит примерно в то, что при таком развитии определенное число людей было бы осуждено к тому, чтобы принадлежать царству „злого человечества", тот не видит, как оформляется взаимо-сторонняя взаимосвязь чувственного к Душевно-Духовному при таком развитии. Оба, чувственное и Душевно-Духовное образуют в пределах известных границ раздельные течения развития. Через свойственные чувственному течению силы возникают формы „злого человечества". Некая необходимость для человеческой Души, чтобы воплотить себя в одной такой форме, будет возникать только, когда эта человеческая Душа сама создала к этому условия. Мог бы также наступить случай, что формы, возникшие из сил чувственного, не нашли бы никаких происходящих из более ранних времен человеческих Душ, потому что таковые были бы слишком хороши для такого рода тел. Тогда такие формы должны были бы быть одушевлены по-другому из Миро-вселенной, чем через более ранние человеческие Души. Охарактеризованные формы будут только тогда одушевлены человеческими Душами, когда таковые сделали себя готовыми для такого воплощения. Сверх-чувственное познание имеет именно сказать в этой области то, что оно наблюдает. Это есть так, что в намеченном будущем будут иметься два человеческих царства, одно доброе и одно злое; не так, однако, что оно должно как бы рассудочно из одного состояния современных человеческих Душ, как с природной необходимостью, заключить некое наступающее будущее состояние. Развитие человеческих форм и развитие Душевных судеб сверх-чувственное познание должно искать на двух полностью раздельных путях; и некое перемешивание обоих в наблюдении Мира было бы остатком материалистического образа мышления (Gesinnung), который, если он имеется, опасным образом вдавался бы в науку сверх-чувственного. ..... Душа сохранила с древних времен тягу к Духовному не так сильно, чтобы она могла твердо удерживать совместную связь между Духовным и чувственным миром. Она сохранила ее только как тягу чувства и ощущения, а не как непосредственное созерцание сверх-чувственного Мира. Напротив, взор человека все больше был направлен на чувственный мир и его овладение. И в последнее Атлантическое время пробудившиеся силы рассудка, все силы в человеке, чей инструмент есть физический мозг, были образованы направленно на чувственный мир, его познание и овладение. Два мира развили себя определенным образом в человеческой груди. Один обращен к чувственно-физическому бытию, другой восприимчив для откровения Духовного, чтобы проникнуть таковой чувством и ощущением, однако без созерцания. Задатки этого Душевного раскола уже имелись, когда учение Христа влилось в области Европы. Принимали это возвещение о Духе в сердца, с этим проникали ощущение и чувство, не могли, однако, перекинуть мост к тому, что разузнавал, направленный на чувства рассудок в физически-чувственном бытии. Что сегодня знают как противоположность внешней науки и Духовного познания, есть только одно последствие этого факта. Христианская мистика (Экхарта, Таулера и так далее Eckharts, Taulers usw.) есть результат проникновения чувства и ощущения Христианством. Только на чувственный мир направленная наука и ее результаты в жизни есть последствия другой стороны Душевных задатков. И достижения на поле внешней материальной культуры должно быть полностью обязано этому разделению задатков. Тем, что те способности человека, которые свой инструмент имеют в мозгу, односторонне прикладывались физической жизни, могли они прийти к такому возвышению, которое делало возможным современную науку, технику и так далее. И только у народов Европы мог располагаться пра-источник этой материальной культуры. Ибо они есть те последователи Атлантических предков, которые тягу для физическо-чувственного мира только тогда образовали в способности, когда она достигла известной зрелости. Прежде позволяли они ей дремать и жили частями наследий Атлантического ясновидения и сообщениями своих посвященных. В то время как внешне Духовная культура предавала себя только этим влияниям, созревало медленно чувство для материального овладения Мира. ..... Однако возвещает себя в настоящее время уже утренняя заря шестого после-Атлантического культурного периода. Ибо то, что в развитии человечества должно в известное время возникнуть, это созревает медленно в предшествующее время. Что в настоящее время уже может развить себя в начинаниях, это есть нахождение нити, которая соединяет две стороны в груди человека, материальную культуру и жизнь в Духовном мире. К этому необходимо, чтобы с одной стороны были поняты результаты Духовного созерцания и чтобы с другой в наблюдениях и переживаниях чувственного мира были познаны откровения Духа. Шестая культурная эпоха принесет гармонию между обеими к полному развитию.