Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 5

[Oleg]

googl-картiнки/Ведическiя Храмовiны Русiв

youtube.com/watch?v=9R1FaKUTNA8

@user-uy8ni8hx1w  4 года назад
Живу рядом с этим храмом, часто гуляю там. Как то спросил у местного экскурсовода почему алтарь на месте двери. Посмотрела на меня как на врага социализма и молча отвернулась..

@user-tr4fg4eb9f  4 года назад
Московская область, посёлок Дубровицы, городской округ Подольск.  Приезжайте,  он реально не такой как другие.

--->

ru.wiki/Знаменская_церковь_(Дубровицы)

цэ ж муладхарный крестъ

romali83.livejournal.com/66479 - Правосламный храм в форме егiпетской пiрамиды - Странствiя ёжiков — ЖЖ

facebook.com/notes/центр-ведичної-культури/ведический-храм-это-трансцендентное-посольство-духовного-мира

Что такое ведический храм?
Ведический храм — это трансцендентное посольство духовного мира, место, где душа может напрямую соприкоснуться с Богом и возродить свое изначальную личность, свое вечное эго.

а покамест имеем то шо имеем youtu.be/GClotSANvK0?t=146, yaplakal.com/forum2/topic2263972

[Oleg]

О балансировке полушарий (RISC-CISC) в стоячих асанах

1) касаемо правого полушария

realyoga.ru/правого полушария - Найдено 13 результатiв

2) и соответсно

realyoga.ru/левого полушария - Найдено 20 результатiв

3) статеечка

https://psyjournals.ru/journals/langt/archive/2019_n4/Eremenko
Влияние ведущего полушария на изучение иностранного языка
///
Правополушарные люди, изучающие иностранный язык, не зная правил, пишут и говорят правильно. Они основываются на интуиции, что доказывается теорией генеративной грамматики Ноама Хомского, которая показывает, что каждый человек наделен «языковой схемой», принимающей лингвистический опыт. В данной ситуации человек может на невербальном уровне воспринимать грамматические конструкции и использовать их в своей речи или «чувствовать язык», то есть с помощью «языковой догадки» переводить некоторые слова в контексте и воспроизводить их в собственных высказываниях. Для таких людей детальные разборы текстов или грамматических упражнений не являются полезными - они утомляют «правополушарников», поскольку им свойственно дедуктивное познание и им необходимы задания на общее понимание, вопросы по содержанию и выражение собственного мнения. Таким людям надо обеспечить свободу мышления. Их нельзя подстраивать под рамки классического урока когнитивного подхода. Здесь будут работать деятельностный, коммуникативный, социокультурный подходы и нетрадиционные формы урока (урок-квест, урок-спектакль и т.д.), поскольку они направлены на включение самовыражения и воображения. Данные подходы можно использовать в рамках метода проблемного обучения. Чтобы эффективно изучать иностранный язык, правополушарным обучающимся необходимо обеспечить возможность многократной смены деятельности во время занятия, больше устных заданий, нежели письменных, вопросы без вариантов ответов, визуальная передача информации (видео, презентации, картинки), музыкальные задания, групповые задания (коллективные обсуждения), задания с выражением собственного мнения.

При обучении грамматике следует использовать наглядные примеры использования конструкций или времен в контексте. Отдельные разъяснения правил искусственным способом приведут к рассеиванию внимания, а значит, к ошибкам, поскольку обучающиеся начнут сосредотачиваться на деталях, тем самым перестанут воспринимать целостный ряд.

Правополушарные обучающиеся особо реагируют на интонацию. Это позволяет учителю расставлять акценты на важных составляющих, а значит и информация будет лучше усвоена. Таким образом, если учитель будет использовать эти закономерности, учащиеся не потеряют интерес к изучению иностранного языка и будут осваивать новую лексику и грамматику на подсознательном уровне в ходе дискуссии.

Левополушарные люди, изучающие иностранный язык, руководствуются четкими инструкциями.
///

.. истина гдето рядом-сс google/стоячие асаны - баланс полушарий мозга

Любые асаны, которые тренируют синхронизацию правого и левого полушарий мозга — это .. баланс. Например, Врикшасана.
yoga-academy.online

Relax_Max » 8 окт 2005, 11:48
Хочу заставить мозг работать качественее. для этого он должен снабжаться большим количеством крови, перевЁрнутые к примеру или Врикшасана

realyoga.ru/Врикшасана баланс - Найдено 11 результатiв

+один из признаков баланса тут

[Oleg]

один нидрователь сваял зело отзыв

https://vk.com/wall-78227388_73
, http://advaitaworld.com/blog/14163.html
, https://vk.com/topic-38827406_26451577?offset=20
Антон Лисицкий, http://www.nisarga.org.ua/galereya/tekstyi/

В преддверии большого августовского ритрита в Карелии накатили воспоминания:
Мой первый ритрит с Сиддхартхой состоялся 1 мая 2010 года. Виктор Медведев, у которого я тогда занимался йогой, сказал на тренировке: "На майские приезжает легендарный Сиддхартха, всем быть!)" Вот так я и попал, вместо шашлыков на природе в какой то частный дом в Павловске, где базировалась буддийская община.
Когда мы зашли внутрь, немного опоздав, мы увидели сидящего на полу человека в спортивном костюме, который больше походил на фсб-шника в отпуске, чем на гуру. И вел он себя тоже странно - вместо тихих речей о вечном он прямо в лоб спрашивал каждого вошедшего - "Ну, чего приехал?". После того, как все отчитались, я решил отыграться и тоже задал ему вопрос: "А ты-то мол, кто такой?" В ответ Сиддх спокойно и дружелюбно рассказал свою историю.
Затем были три дня медитаций, молчание, ночевки в спальнике прямо в зале, бок о бок с учителем, который ел, спал и практиковал вместе с нами.
Сразу по окончание этой трехдневной сессии, под впечатлением от силы и мудрости Сиддхартхи, я решил, что поеду к нему в летний лагерь в Крым. В июле взял большой отпуск на 2 месяца и уехал. Через неделю по совету учителя принял решение отделиться от лагеря и сесть в одиночный ритрит на месяц. Первые три дня ушли на обустройство на новом месте и наладку быта. На четвертый день произошло то, что перевернуло все мои представления о себе. Описание этого события я составил через полгода после того, как это случилось:

В 22 лег спать, как обычно, сначала лег на спину, и стал проходить вниманием по всему телу, расслабляя его части (йога-нидра).
Когда достиг состояния, что тело почти не чувствовалось, вспомнил про инструкции Сиддха. Стал искать это "я есть", пытаться на нем сосредоточиться. Потом какой то провал в памяти. Дальше помню с такого момента:
(Моя палатка стояла прямо под большой сосной). Вдруг, я совершенно ясно, отчетливо услышал (ощутил), как с верхней ветки сосны отрывается иголка и падает вниз. Она падала по моим ощущениям несколько мгновений и потом я услышал как она ударилась об потолок палатки. В этот момент как будто включился какой то переключатель. Я совершенно четко увидел, что меня нет.

То, что я называл и чувствовал "я" было просто мыслями о "я" и еще механической уверенностью в существовании меня, которая " склеивала" все восприятия в пределах тела и называла это "я". Я увидел это как невероятно очевидный, неоспоримый факт, который я раньше почему-то не замечал. При этом было изумление10 - да как же я мог раньше этого не видеть? Это же так очевидно, просто!

Было чувство, что этот факт всегда был прямо у меня перед глазами, на кончике носа, что он такой простой и близкий, что я его не замечал только потому что он именно настолько простой, что это даже на ум никогда не приходило, а я все время все усложнял и искал, придумывал сложности. И у всех постоянно происходит этот самообман, который просто заблуждение, ошибка, привычка думать, что есть какое то "я" .

Было огромное чувство облегчения, освобождения, яснейшего понимания что я - это не тело, я - это не мысли, не эмоции, что я - просто ЕСТЬ. Я - это Я ЕСТЬ. Причем я есть все - эта сосна которую я вижу, эта мысль которую я думаю. Но все это, черт возьми, неразделимо, потому что это все ЕСТЬ ОДНО. И это Я. Что это Я вообще неубиваемое, его ни в море не утопишь, ни гранатой не взорвешь. (Потому что и море и граната и взрыв - это все одна хрень) Что можно делать все что захочешь, можно ни о чем не беспокоиться, потому что я - это вот это неуязвимое "Я ЕСТЬ", что ему будет?
Чувство резко "всплескивало", когда я вспоминал, игрался словами Сиддха: ""Ну это очень простое чувство. Вот есть дерево, а вот - Я ЕСТЬ".

Конкретные переживания:
1) Ощущение полнейшего безграничного счастья и беззаботности, блаженства, отсутствие каких бы то ни было тревог и страхов. Я смеялся часа 2 лежа в палатке, просто лежал, смеялся и плакал от счастья, что такое вообще возможно, и что только оно вообще и есть настоящее, а я столько времени заблуждался.
2) Ощущение Единства всего что меня окружает. Нет никаких противоречий или противопоставлений вокруг, не может быть никакой борьбы, потому что все вокруг — это одно. Это одно как бы пронизывает все насквозь, но оно не материальное, как атом или электрон, потому что оно пронизывает и мысли и чувства и материальные объекты. Все восприятия состоят из Него, или, точнее являются Этим.

3) Тело воспринимается как такой же по ценности объект как любой другой. Нет какого то «особенного», трепетного к нему отношения, как к «своему». Есть понимание, что оно требует ухода — его надо кормить, мыть. Отношение — как к аватару в компьютерной игре(если у него кончается энергия — надо куда то пойти, что то там присоединить и зарядить аватара, чтобы можно было играть дальше). Я прямо так и думал: ну вот, сейчас пойду умою аватара, потом накормлю завтраком. Такое необычное отношение к телу вызывало изумление (что так вообще может быть!) и радость, игривость, смех. Ощущение, что даже если тела не станет — то абсолютно ничего не изменится, не будет никакой трагедии.

4) Чувство сильной энергетической наполненности в теле. Не можешь спать, всего как бы распирает, при этом нет никаких желаний на которые можно было бы приложить эту энергию.
5) Ощущение, которое возникает, когда рассматриваешь трехмерные картинки — не видишь, не видишь, а потом Бац! и начинаешь видеть Объем. И понимаешь, что этот объем всегда был в картинке, просто ты не видел, потому что фокусировался неправильно.
6) Изменились восприятия от органов чувств — все стало необычным: звуки мелодичнее, звонче, зрение — ярче и четче со множеством мелких деталей, физические ощущения — стали обладать новизной, как будто я в первый раз трогаю что-то, незнакомое. (Похоже на изменения, которые у меня были под воздействием психоделических грибов 10 лет назад)
7) Чувство сильной Благодарности Сиддху.
8) До этого я постоянно медитировал, пытаясь выделить в себе «наблюдателя» который как бы все воспринимает, но сам не воспринимается. В этом переживании я ясно осознавал, что нет никакого наблюдателя ни внутри ни снаружи, и нет ничего наблюдаемого. Это все один непрерывный процесс восприятия Сознанием самого же себя.

Негативные моменты:
1) Меня так распирало и я не знал, что с этим делать, что я сел и стал делать пранаяму с задержками дыхания с мыслью: Пусть меня вообще разорвет, пусть я лопну, потеряюсь, это невыносимо, не могу больше переживать это. — механические действия.
2) Мысли по привычке продолжали описывать переживание, и пытались втиснуть его в рамки когда то прочитанного на эту тему. Так же были мысли: это не может продолжаться долго, со мной такое не может происходить. А что будет, а как я теперь буду общаться с людьми.
(вообще мысли о людях вызывали смех, потому что все живут, общаются так как будто внутри тела кто-то есть, а ведь, блин, там же нет никого! Это казалось очень смешным, такое всеобщее «недоразумение») Думаю что эти привычные мысли и вернули меня обратно, в обычное состояние.
Часа через три я заснул, мне приснился очень красивый яркий сон с переживаниями, потом я проснулся, снова плакал и смеялся. Потом состояние стало постепенно угасать, а обыденные мысли — крепчать. К обеду все почти исчезло, осталось только ощущение, что побывал в какой то сказке, прикоснулся к тайне, было сильное желание вернуть это, но чем сильнее я тужился чтобы вернуть его, тем меньше получалось.
Тем не менее сильной ощущение сказки и тайны сохранялось еще три дня. (Сравнение: как будто искупался в ледяной воде, а потом стоит погрузить палец в холодную воду и ощущение купания возращается в виде легкого озноба) Потом приехал Сиддх, я рассказал ему, он сказал, что это только начало.

С тех пор приоритетным желанием в жизни стало вернуть то состояние и сделать его постоянным.

Когда я сейчас описываю чувство «Я Есть» — то я его не ощущаю, это просто воспоминание тех мыслей, которые тогда пытались описать то состояние. А само состояние вообще невозможно точно как либо выразить в словах — и тогда я это тоже очень ясно понимал.
У меня были всякие опыты с психоактивными веществами за 10 лет до этого — но это было гораздо в 100 раз мощнее, ярче, убедительнее чем любой из тех опытов. От препаратов очень сильные изменения в восприятиях от органов чувств (зрение, вкус, звуки, ощущения), а Ясности почти нет или если есть — то она какая то истерическая, неустойчивая, секундная. И она всегда перемежалась с приступами сильнейшего страха. Здесь же страха вообще не было, а Ясность устойчивой и несомненной.

[Oleg]

Усiх анжiню с празднiчком

[Oleg]

энэфки на українськой мове

fantlab.ru/украинская фантастика

на первом месте явно fantlab.ru/Бердник

publ.lib.ru/EFREMOV_Ivan_Antonovich/_Efremov_I.A
Переписка Ивана Антоновича Ефремова
///
В начале 1965 года меня посетил член Союза писателей Украины и редакционной коллегии журнала «Знания та праця» — писатель фантаст А. П. Бердник. При нём было письмо Украинского отделения издательства «Знание», адресованное в Третьяковскую галерею и содержащее просьбу допустить писателя А. П. Бердника к архивам, т.к. работает над книгой о Н. К. Рерихе.
А. П. Бердник просил меня помочь ему советами и материалами. Не зная его как писателя и убедившись в его поверхностном знакомстве с темой, я дал своё согласие с условием, что во избежание ошибок рукопись будет дана мне на просмотр. С этим условием А. Бердник охотно согласился.

В конце 1965 года в журнале «Радуга» (Киев) появился научно-фантастический роман А. Бердника «Подвиг Вайвасваты» /fantlab/ . Во всех отношениях это было столь безграмотное и беспомощное произведение, что я счёл долгом написать А. Берднику, что подобной книги о Н. К. Рерихе не должно появиться, и напомнил ему, что его рукопись должна пройти строжайший контроль. Особенно меня обеспокоило то обстоятельство, что А. Бердник вводил в свой «роман» тексты, принадлежавшие Н. К. Рериху. В кавычки эти тексты не брались и, видимо, были использованы как костыли для поддержки хромающего на обе ноги произведения. Только эти отдельные фразы позволяли предполагать, что у автора не вовсе отсутствует философское осмысление темы.

В декабрьском номере журнала «Знания та праця» за 1965 год был опубликован отрывок из «повести» А. Бердника «Стрела Майтри». Этот отрывок уже больше чем на половину состоял из буквальных текстов Н. К. Рериха, списанных из книг, которые я одалживал А. Берднику. Всё остальное являлось текстом тех же книг, но только безнадёжно испорченным вульгарными и убогими вставками самого Бердника. Публикации сопутствовала заметка, что повесть готовится к печати издательством «Молодь». Никаких ссылок на первоисточники, которыми пользовался автор, не было, в оглавлении содержания журнала за год отрывок значился в разделе «Фантастика».

Я выразил А. Берднику своё возмущение, в ответ на которое получил письмо, заставившее меня усомниться в благополучии душевного состояния автора.
О всём случившемся я немедленно информировал Святослава Николаевича (Бердник пытался завести с ним переписку) и приёмную дочь Н. К. Рериха — Ираиду Михайловну Богданову. По согласованию с некоторыми лицами было составлено обращение в издательство, копию которого прилагаю.
Святослав Николаевич очень обеспокоен возможностью появления у нас неполноценной книги о Николае Константиновиче и фактом недобросовестного использования текстов его книг. В своей телеграмме ко мне Святослав Николаевич рекомендует

... https://fantlab.ru/edition167637

ru.wiki/Категория:Писатели-фантасты Украины

en.wiki/Украинская научная фантастика +translate.yandex.ru

украинская научная фантастика и фэнтези популярны в Польше. Одними из самых популярных украинских писателей-фантастов в Польше и русскоязычных странах являются Марина и Сергей Дьяченко.[3][18] Украинские произведения иногда переводят на английский, хотя это не очень распространено.[1][3][4]
Украинское фэнтези и научная фантастика стали предметом монографии Уолтера Смирнива 2013 года (Украинская научная фантастика: исторические и тематические перспективы).[1][2][3]

п.2
видосец по темке безграмотности

https://www.youtube.com/watch?v=nLKDxNqH0tU - Допотопный генератор электричества собран и работает

@user-tl6kt5sk4l   2 недели назад
Схема детекторного приемника нарисовал не верно. Поищи в старых журналах Радио. А то переречатываете в интернете с сайта на сайт не задумываясь.

[Oleg]

проблемы io-расслабленья у безбожников VS верунов - кто выбьется в лидеры. ищем на флибе

fbsearch.ru/"полностью расслабить свое тело" - Найдено книг: 21
fbsearch.ru/"полностью расслабить свое тело" йога - Найдено книг: 7

веруны в кришен-вишен: "Да вы без нашего господа даж поасанить не смогёте..
(про аллахакбарцiв &правосламных-чекистiв потом-сс ))

realyoga.ru/расслабление в асанах - Найдено 198 результатiв

fbsearch.ru/"Бог расслабляет" ~5 - Найдено книг: 356
ойвэй.. сужаем поиск

fbsearch.ru/"Бог расслабляет расслабление" ~25 - Найдено книг: 21

fbsearch.ru/Патанджали "Бог расслабляет расслабление" ~25 - Найдено книг: 3
Вечный поиск (Парамаханса Йогананда)
Древняя музыка в соснах (Ошо)
Голос любящей Совести. Попутчик (Гауренду дас)

агась, третий то - как раз руссо туристо.. простыми словами для других руссо туристо ..усё сваял, но про Раману Махарши чегойто ни слова..
--->

flib../b/320395 - Голос любящей Совести. Попутчик 1137K - дас Гауренду, , koob.ru/gaurendu_das/
друзья узнали об истинном авторстве книги только после смерти Гауренду.

///
Желание манипулировать материей и происходящими событиями старо как мир. И Я как Бог, разумеется, удовлетворяю это желание. Я действительно делаю так, что управление материей при определенных обстоятельствах становится возможным.
Но чтобы понять, в чем заключается и как на самом деле происходит управление материей, тебе сначала необходимо понять, чем является материя. Что она из себя представляет.
Исходный постулат, который тебе известен и на котором построено огромное количество учений, таков: сознание, достигнув определенной силы, может создавать материю и управлять ею. Такая власть над материей именуется в Писаниях камавасаита-сиддхи, это одно из мистических совершенств, которого может достичь практикующий йог. Любой, кто тем или иным способом научился уплотнять свое сознание и правильно концентрировать его, получает в той или иной степени власть над материей. В этом нет ничего особенного.
Однако представление о том, что сознание управляет материей, не совсем верно, ибо разделение Всего Сущего на материю и сознание чисто условно. В реальности Бога нет ничего, кроме сознания. Поэтому материя в определенном смысле является сознанием и при этом в полной мере сохраняет все его свойства, хоть и не проявляет их.
Не удивляйся! Это не новость для тебя. Тебе вполне знакомо представление о том, что материя исходит из сознания, что Бог творит из Себя Самого, не нуждаясь ни в каком "сырье" извне. Поэтому, являясь чистым Сознанием и не имея в Себе ничего, кроме сознания, Бог создает нечто, "отличное от сознания", на самом деле просто меняя состояние некоторой части Себя.
Тебе легко понять представление о том, что материя – это "застывший" дух. Это действительно так. Аналогия – пар, вода и лед. Одно переходит в другое, но при этом вода остается водой. Определенное состояние духа, в котором он по своей воле отказывается проявлять признаки сознания, превращаясь в безжизненную субстанцию различной плотности, может считаться материей. Но, "застывая", дух не перестает быть духом! Не проявляя никаких признаков сознания, материя на самом деле не утрачивает его.
Дух никогда не перестает быть духом, даже если решит притвориться мертвой материей. Жизнь никогда не перестает быть Жизнью, ибо не существует ничего, кроме Жизни.
Постарайся понять это. В недрах Жизни нет ничего, кроме Жизни.
Внутри духа нет ничего, кроме духа.
Во Мне нет ничего, кроме Меня.
Поэтому правильнее будет сказать, что Бог создает нечто, "отличное от сознания", на самом деле просто меняя поведение некоторой части Себя.
Материя – это дух, решивший изменить свое поведение.
Некоторая часть Великого Вездесущего Духа, которая по Его приказу изменила свое поведение, именуется Майей, материальной энергией.
Поэтому можно ли управлять материей?
Манипулировать можно тем, что мертво. Как ты думаешь, можно ли манипулировать жизнью? Конечно можно, скажешь ты. Можно управлять тем, кто, к примеру, слабее тебя. А если кто-то сильнее?…
Так вот, "материя" – это не то, что слабее тебя. То, что на твоем уровне восприятия является мертвым и пассивным, на самом деле представляет из себя самосознающее бытие духа.
Поэтому любое "управление" если и происходит, то происходит только с молчаливого согласия некой формы сознания, причем формы сознания, невообразимо более могучей, чем ты. Материя – это форма бытия живого сознания, действующая особым образом по воле Бога.
Верховное Сознание, Которым являюсь Я, представило одну из Своих частей в виде бесчисленного множества крохотных индивидуальных душ, а другую Свою часть в виде бесчувственной, пассивной субстанции, элементами которой эти крохотные существа могут забавляться. Из этой субстанции они лепят себе тела разных видов и различные игрушки… забывая, что эта субстанция на самом деле не мертва!

Материя – это часть живого тела Бога, которую Он "расслабляет", позволяя маленьким душам играть с ней.
Добрая мать может разрешить ребенку какое-то время забавляться ее рукой. Она просто расслабляет свою руку, позволяя ребенку как угодно крутить, дергать и даже кусать ее. При этом маленький ребенок иногда входит в иллюзию, что рука, которую он трепит, бессознательна и пассивна, другими словами, "мертва", и что теперь она полностью в его власти. Но стоит ребенку зайти слишком далеко, как эта, такая послушная рука вдруг "оживает" и дает ему подзатыльник.
Вот почему далеко не все, прочитавшие "Беседы" излечиваются от болезней, далеко не все избавляются от нищеты. И далеко не все нищие и больные считают "Беседы" достойными того, чтобы начать им следовать.
Материя, в которую вы играете, – рука любящей Верховной Матери. Ее неусыпная забота о вас и есть то, что называется Кармой.
Такие чудесные книги! Что мешает КАЖДОМУ изучить их и наладить свою жизнь? Что это за незримая сила? Это она и есть – Карма.
Может ли человек избавиться от нищеты, просто выбрав стать богатым? Да, может. Но при условии, что это предусматривают его "долги". Может ли человек излечиться от неизлечимой болезни, просто решив, что он отныне здоров? Может, если излечение стоит в его карме. Ибо "выбор" не разрушает карму и не опровергает ее существование, но, как это ни удивительно, ЕЮ ЯВЛЯЕТСЯ!
Нищий прочитал "Беседы с Богом", стал им следовать и разбогател. Почему, спросишь ты, не сработала его карма? Так вот, именно ОНА как раз и сработала! В противном случае этот человек никогда не встретил бы эти книги и не узнал бы, что можно просто "выбрать быть богатым и быть им". Или же – встретил бы, но, зевая, засунул на полку.
Карма всеобъемлюща и чрезвычайно тонка. Карма управляет мельчайшим движением событий. И "случайная" встреча, например, с целителем, который пассами перед твоим лицом "разрушает" твою дурную карму, происходит в рамках твоей же кармы и никак иначе.
Но Я не утверждаю, что ты СОВСЕМ НЕ МОЖЕШЬ творить. Я не отрицаю, что ты до определенной степени можешь влиять на свою жизнь.
Твое творчество и твои кармические долги не исключают друг друга. Истина всегда находится посредине, и она заключается в том, что твоя свобода творить обратно пропорциональна количеству долгов. Меньше долг – больше свободы, и наоборот.
Великие души, которых иногда называют Мастерами, могут творить – и творят чудеса. В этом смысле – да, йог даже может создать тебе новую ногу, которая будет не хуже старой. Но умение делать фокусы – как раз является следствием "хорошей" кармы или свободы от кармы до определенной степени, но никак не доказательством того, что Кармы не существует.
///
- Скажи честно, Ты больше не уйдешь? Только мне не нужны универсальные ответы типа "Я есмь везде…"
- Уйду, конечно же. А потом снова приду. И так будет много раз. Не могу же Я оставить Свои дела!
- По созданию моей радости?
- Конечно!
Вот так "успокойся", вот так "расслабься"! Если Ты уйдешь еще раз, я точно сойду с ума! Какое уж тут расслабление, не говоря уже о радости!
Ты должна научиться четко различать, в чем именно тебе следует расслабиться! Это очень важно. От этого зависит, будешь ли ты со Мной. Ибо, расслабившись в одном, ты навсегда обретешь Меня, расслабившись в другом, – потеряешь на очень долгий срок.
Научись расслабляться правильно и ты войдешь в вечную радость. В противном же случае – ты будешь служить радости своей вечной тоской.
До сих пор так и было: ты расслаблялась неправильно, поэтому и не вылезала из депрессий. Именно поэтому ты не могла и не можешь избавиться от страха.
Правильное расслабление означает, что ты входишь в гармонию жизни. Ты отдаешься Любви, зная, что Ее любовное водительство никогда не подведет и не обманет тебя!
Ты просто падаешь на руки заботливого Отца (или заботливой Матери, как тебе угодно). Расслабляешься и падаешь. Помнишь, вы так играли в детстве? Кто-то из вас стоял прямо и начинал медленно падать назад, а второй подхватывал его почти у самой земли. Выигрывал тот, кто ухитрялся до самого последнего момента сохранить прямое положение, не боясь, что его не поймают. А проигрывал тот, кто боялся, оглядывался назад или подставлял руки. Выиграть было не так-то просто. Потому что иногда, шутки ради, вы не ловили падающего, и тот падал спиной, как оловянный солдатик. Тогда все громко смеялись…
И вот теперь тебе предстоит упасть на Мои руки. Но Я не буду, забавы ради, отходить в сторону. Я всегда поймаю тебя. Вера в это – подарит тебе самый большой выигрыш!
Я хочу, чтобы ты забыла о своем страхе! Ты можешь смело закрыть глаза и начать свободный полет. Да, ты сразу же начнешь падать, но знай: ты падаешь в Мои руки!
Расслабься и падай! Немедленно начинай падать!
Полностью очистив свой ум от ненужных забот и сосредоточив его на главном.
Я описал тебе правильное расслабление. Оно необходимо, чтобы сосредоточиться на главном. Но чаще всего ты расслабляешься неправильно – ты расслабляешься в главном, из страха потерять иллюзию!
Это всегда страшно – превратить свою жизнь в прямой путь к Богу. Это всегда страшно – сойти с привычной тропы и начать жить совершенно иным образом. Ибо тебе придется идти против течения в бушующей реке!
Легче просто быть как все. Легче просто расслабиться… Но ты понимаешь, куда такое расслабление приведет. Все плывущие по течению будут вовлечены в ужасающий водопад и низвергнуты в бездну!
Это – неправильное расслабление.
Пожалуйста, опиши это подробнее. Как мне расслабиться правильно и как войти в гармонию? Я знаю, что мы уже это обсуждали…
Это очень глубокий вопрос. Ответу на него посвящены все святые Шастры. Сколько бы раз ты ни задавала его, Мне всегда останется что добавить. Поэтому просто погрузись в изучение Знания, данного Мною, и с каждым шагом начнешь открывать для себя все новую и новую глубину.

Когда человек сосредоточен на внутреннем и расслаблен относительно внешнего, это правильное, спасительное расслабление.
Когда же он полностью поглощен внешним, в страхе боясь отпустить его, и при этом неизбежно расслабляется в своем внутреннем пути, это неправильное, губительное расслабление.
Если человек посвящает себя Богу, уверенный в Его заботе и защите, он входит в гармонию со всем сущим, обретая глубочайшее счастье.

В этом мире множество различных представлений о гармонии, соответственно комбинациям трех гун, из которых он состоит. Кто-то находит гармонию в галлюцинациях своего безумия. Кто-то называет гармонией хорошую возможность наслаждать внешние чувства до самой смерти и, если хватает разума, после нее. А кто-то, намучившись вдоволь, ищет гармонию в избавлении от всего и вся…
Ты же, Моя радость, взываешь к иной гармонии, к очень редкой гармонии! О ней редко спрашивают и ее редко обретают.

Все остальные стремятся к чему-то еще, поэтому тебе необходимо вырваться из всеобщего потока. Все они движутся под разными углами и с разной скоростью, но в целом – совсем не туда, куда тебе нужно.
Тебя несет лавина отравленных мыслей, порожденная больными умами тех, кто тебя окружает. Тех, из кого состоит все общество, в котором ты живешь. И тебе предстоит выбраться. Тебе предстоит развернуться и пойти прямо против течения.
Это тяжело, дитя Мое. Ибо река яда, против которой ты борешься, течет не только вокруг тебя, но и внутри! Она течет также и через твой ум. Окружающие тебя безумцы влияют на твое сознание, это происходит автоматически: они просто живут рядом с тобой, ходят по тем же улицам, дышат тем же воздухом, и их мысли легко становятся твоими. Так происходит, если ты расслаблена неправильно.

Но избавление возможно! Ибо предусмотрена помощь – со стороны той Гармонии, к которой ты стремишься. Тебя известили о существовании этой помощи. Тебе осталось просто поверить.

Длительный опыт безбожия – причина безверия. Безверие – единственная причина страха.
Это называется абхинивеша – страстное желание жить, считая себя своим телом, а окружающий временный мир – своим родным домом; ложное чувство защищенности и комфорта в удобной, теплой постельке. И, конечно же, бесконечный страх потерять этот комфорт и бесконечная борьба за жизнь.
Просто доверься Мне, и ты войдешь в вечную радость! Это правильное расслабление.
Если ты сосредоточена лишь на том, как сохранить свой внутренний путь, очень скоро ты получишь опыт Моей защиты и заботы. Опираясь на этот опыт, твоя вера начнет расти и приносить новый опыт. И это – спираль вверх.
Пусть Писания, которые всегда с тобой, станут для тебя источником вдохновения. Ты можешь занять себя поиском цитат любви, из которых определенно следует, что:

даивӣ хй ешā гуна-майӣ
мама мāйā дуратйайā
мāм ева йе прападйанте
мāйāм етāм таранти те
Хотя этот поток иллюзии, состоящий из трех стихий (тамаса, раджаса и саттвы), практически невозможно одолеть, тот, кто искренне вручил себя Мне, будет легко поднят за пределы его влияния.
Бхагавад-Гита, 7.14

мāм ча йо 'вйабхичāрена
бхакти-йогена севате
са гунāн саматӣтйаитāн
брахма-бхӯйāйа калпате
Погрузившись в преданное и бескорыстное служение Мне, он поднимается над бушующими волнами гун и входит в Царство извечной Гармонии, осознав свою нетленную индивидуальность.
Бхагавад-Гита, 14.26

Тебе осталось просто поверить: за тобой следит Любящая Сила!
Она наблюдает за бурлящим потоком гун, позволяя каждому плескаться в нем так, как он пожелает. Но если кто-то вдруг позовет Ее, протянет к Ней руки, Она немедленно подхватит его и повлечет к Себе (Бхагавад-Гита, 9.29).

Ее сострадание безгранично. Она готова опуститься за тобой на самое дно, в самую глубокую тину (Бхагавад-Гита, 9.30).
Она обнимет тебя, Она стерпит любое твое безумие, ибо знает, как тяжело ты больна (Бхагавад-Гита, 9.31).
Только верь, только не отрекайся от Нее, – Она понесет тебя вверх (Бхагавад-Гита, 9.32).
///
Он начал терпеливо излагать какую-то великую философию, ссылаясь на Патанджали, Сватмараму и других неизвестных мне учителей йоги. Прозвучали названия каких-то незнакомых мне Писаний, какие-то выводы об энергии, атме и параматме… Я слушала как во сне. Его слова пролетали мимо.
///
- Я не утверждаю, что постиг йогу до самых глубоких глубин. Но кое в чем я разобрался…

- Ты не понимаешь даже азов йоги.
Впрочем, такой подход, как у тебя, существует. Так мыслят демоны. Кстати, в "демонической" йоге ты тоже пока ни бум-бум.

- Демоны?!!!

- Да. Но все это предусмотрено, ибо демоны занимают важное место в творении Бога. Однако Мой долг сообщить тебе, что ты стоишь на демонической платформе знания. Я не возражаю, стой, где стоишь. Но Я сомневаюсь, что ты действительно этого хочешь.

- Чем же "демонична" моя платформа?

- Как достигается высшая цель йоги?

- "Когда останавливается ум, проявляется сущность…". Это не я придумал, так говорит Патанджали. Поэтому суть йоги сводится к читта-вритти ниродха – остановке блужданий ума. Душа смотрит в зеркало ума. Если ум беспокоен или просто подвижен, как это происходит в обычном состоянии, душа не может увидеть себя в таком "зеркале". Она видит все вкривь и вкось. На этом построена иллюзия. Я вижу какие-то уродливые образы и считаю их собой. Но если ум спокоен, "зеркало" идеально гладкое, и душа, глядя в него, может увидеть себя саму без искажений. Когда очищаются боковые нади, ида и пингала, прана входит в центральную сушумну-нади, и кундалини начинает…
///
Это законы, к которым привыкло подавляющее большинство людей. Это механические законы. В твоем представлении йога, как Я вижу, тоже сводится к некоему техническому процессу.
Ты полагаешь, перед тобой лежит мертвая механическая структура – не важно, структура это твоего физического тела или Вселенной, главное, что она мертвая, – с которой ты можешь при наличии некоторой сноровки сделать все, что тебе заблагорассудится? А сам процесс в этом случае сводится всего лишь к обретению такой сноровки?
///
- демон, асур, сейчас бы ответил, что йоги и мистики обретают свою силу посредством определенных практик, позволяющих накапливать энергию…

- Но разве йога – это не практика?

- Это практика. И бхакти тоже практика. И карма-канда тоже практика. Существует огромное количество практик… Но действительное назначение всякой практики, в том числе направленной на постижение Истины, – просто показать Богу силу и суть твоего желания. Само по себе постижение Истины, как и любой другой результат, к которому ты стремишься, – НЕ ЗАВИСИТ ОТ ТВОЕЙ ПРАКТИКИ.
Ты думаешь, ум останавливается именно потому, что йог задерживает свое дыхание? Ты думаешь, вода становится твердой, потому что температура опускается ниже нуля? Все это иллюзия, малыш!
Ведь иногда подброшенный камень не падает, нагреваемый металл не расширяется, а остановка праны не приводит к просветлению. Очень многие добились остановки дыхания, но не обрели при этом даже намека на самадхи.

- Почему?

- Некоторые сожгли себе легкие или сердце, некоторые получили кровоизлияние в мозг, некоторые сошли с ума. Многие спалили срединный канал, а многие вышли из тела, да так и не смогли войти… Это сплошь и рядом происходит сейчас, это бывало и раньше.

- Ну, так они просто неправильно занимались йогой!

- Конечно, они неправильно занимались йогой. Но в чем заключается правильность?

- Вероятно, у них не было квалифицированного наставника по йоге.

- Верно. Но что скажет тебе наставник по йоге, который по-настоящему квалифицирован?

realyoga.ru/абхинивеша - Найдено 25 результатiв

[Oleg]

--->

fbsearch.ru/Патанджали "Бог расслабляет расслабление" ~25 - Найдено книг: 3
Вечный поиск (Парамаханса Йогананда)
Древняя музыка в соснах (Ошо)
Голос любящей Совести. Попутчик (Гауренду дас)

Ошо на очереди.

flib../b/316900 - Древняя музыка в соснах 699K - Раджниш (Ошо)

Если вы следуете Патанджали, вы пытаетесь сделать то, что может случиться без делания; вы прилагаете усилия, чтобы сделать то, что может случиться прямо сейчас безо всякого напряжения.
///
Вы не можете утверждать, что Бог есть; вы не можете утверждать, что его нет. Потому что, если вы говорите, что Бог есть, вы приравниваете его к вещи, такой как, например, стол или дом. Тогда Бог становится обычным предметом, простой вещью. И тогда, как говорят философы-лингвисты, стол может быть разрушен. Все, что есть, может стать «нет». Дом может быть снесен. Дерево сегодня здесь, а завтра его нет.
А что насчет Бога? Если вы используете слово быть, тогда что с Богом? Может ли Бог оказаться в ситуации, когда его нет? Ведь там, где есть «есть», там есть также и «нет». Нет, о Боге нельзя сказать, что он есть. Но можно ли сказать обратное, что «Бога нет»? Это тоже невозможно, потому что, если его нет, какой смысл говорить: «Бога нет»? Что вы отрицаете и зачем? Если его нет, то его нет. В чем смысл отрицания? Но люди с такой страстью отрицают его, что в этой их страсти слышится утверждение: «Он должен быть, Бог должен быть».

Посмотрите на атеистов, которые утверждают, что «Бога не существует». Они готовы сражаться. Но кто сражается за то, чего нет? О чем тогда волноваться? Я знаю атеистов, которые всю жизнь думали о том, как доказать, что Бога не существует. Зачем тратить свою жизнь на то, чего не существует? Люди веками писали книги, и спорили, и доказывали, что Бога нет.
Но зачем тогда думать об этом? Похоже, вам кажется, что Бог все-таки есть, и вы не можете расслабиться, пока не докажете, что его нет. Иначе Бог будет тревожить вас, преследовать вас, взывать к вам. Поэтому, чтобы хоть как-то успокоиться, вам приходится разрабатывать философию, утверждающую, что его нет. Это логическое обоснование.

Бог необъятен. Можете называть его истиной, как предпочел бы Бодхидхарма. Буддисты не любят слово Бог, и они в некотором смысле правы, потому что это слово очень сильно искажено, столько людей использовало его в неверном значении, что оно стало почти ругательством. Истина должна быть и тем, и другим, потому что в истине встречаются бытие и небытие. Бытие не может существовать в одиночку, оно нуждается в небытии. Как день нуждается в ночи, как жизни нужна смерть, так бытию необходимо небытие.

.. а уж про явленье правосламных-гебульников-верунов-в-ленматерьялизьм столет в обед как говорено

flib../b/475347 - Вера, сомнение, фанатизм. Обязательно ли во что-то верить? 10558K - Раджниш (Ошо)

Религии притворяются, будто изучают субъективный мир, мир сознания; но это притворство, потому что они начинают с веры. Как только вы поверили, все ваше исследование завершено. Вы уничтожили вопрос, вы убили поиски. От веры вы не можете продвигаться к исследованию. Каждое исследование, как объективное, так и субъективное, требует открытого ума, и сомнение дает вам это восхитительное качество – открытый ум. Помните об этом, потому что существует возможность запутаться: сомнение не означает неверие, потому что неверие – это та же вера, но стоящая на голове.

Карл Маркс и его последователи, коммунисты, утверждают, что Бога нет. Это их вера.
Ни Карл Маркс, ни Ленин, ни другие коммунисты так и не удосужились поинтересоваться, действительно ли Бог не существует. Они приняли это на веру, как христиане, индуисты, мусульмане и евреи приняли на веру то, что Бог есть.

Я не делаю никаких различий между атеистами и верующими; они плывут в одной лодке. Я не делаю никаких различий между христианами, индуистами и коммунистами.
На первый взгляд кажется, что между ними существует колоссальное различие. Коммунист не верит в Бога; религиозный человек верит в Бога. Это очень поверхностно; если вы заглянете немного глубже, вы будете удивлены: вера так же невежественна, как и неверие. Обе были приняты без каких-либо вопросов.
И поэтому я говорю: коммунизм – это атеистическая религия.

У мусульман есть своя Мекка, у евреев есть Иерусалим, у коммунистов есть Кремль.
 
И очень забавно видеть изображение Кремля – он так похож на церковь! Возможно, до революции это и была церковь. Он, конечно, был построен не коммунистами. Это, возможно, была самая большая церковь в Советской России. Они захватили его и сделали своим центральным представительством. Но архитектура явно показывает, что это храм.

Не только архитектура Кремля, но и взгляды людей, которые правят в Кремле, точно такие же, как у священнослужителей, как у аятоллы Хомейни, как у шанкарачарья (буддийских мудрецов) – разницы нет! В основных принципах они сходятся. Коммунисты верят в «Капитал» Маркса, христиане верят в Библию, но в чем разница? Книги разные, но человек, который верит, ум, который верит, тот же самый.

Потому что наука не допускает – что странно, – самого существования ученого, она продолжает играть с белыми крысами, экспериментировать. Странно… почему не черные крысы? И в этом тоже – разница в цвете. Чернокожие крысы непременно должны быть глупыми, так они рассуждают, а белые очень умны.
Я бывал во многих университетах Индии, читал лекции студентам и преподавателям, и я посетил многие научные лаборатории. Я всегда спрашивал их:
– Почему? По крайней мере, в Индии вы не должны ставить опыты на белых крысах. Пусть с ними экспериментируют в Англии, в Америке, но в Индии!..
И ученые так и не ответили на вопрос, почему они ставят опыты на белых крысах. Просто подражатели. Странно, они работают с крысами, они работают с обезьянами… Из Индии каждый день во все уголки мира экспортируются тысячи обезьян для научных экспериментов.
Индуисты в Индии очень рассержены, потому что для них обезьяна – это божество, а экспортировать божества для научных экспериментов, конечно же, неприемлемо. Но Индия – бедная страна, правительство состоит из индуистов, они против экспорта обезьян, но они получают за них хорошую цену.
///
Один христианин, другой коммунист;
один верит в Бога, другой не верит в Бога;
один верит в Библию, а другие верят в «Капитал» Маркса;
один верит в Бхагавад Гиту, другой верит в «Маленькую Красную Книгу» Мао Цзедуна.

Мы внедрили понятия и идеологии в невинные умы бедных детей. Они уже застыли в своих знаниях. Знаете ли вы, что в возрасте семи лет ребенок знает уже пятьдесят процентов всего того, что он когда-либо будет знать? А когда ему исполняется четырнадцать лет, он уже почти достиг. Больше идти некуда, ему остается только прозябать. Теперь он будет существовать, как капуста!

п.2
по поводу фильмы возникли подозренья (см. каменты)

https://www.youtube.com/watch?v=WsRgwDRaQkE - Wild Wild Country: What happened to Sheela? BBC Stories

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5790350 - Дикая-дикая страна / Wild Wild Country (Сезон 1, серии 1-6 из 6) (Chapman Way, Maclain Way) [2018, Документальный

freken-snork
Самое интересное в этой документалке - это лица! Есть срезы с одних и тех же ключевых людей времен Раджнишапурама и на сегодняшний день. И все, блин, про всех сразу понятно.
Ну кто еще лучше отыграет захолустных "узколобых" американских пенсов - чем эти же пенсы.

Polymesh
Совершенно предвзятый фильм. Ничего по сути. Можно согласиться лишь с тем, что Шила кинула всех. Говорит ли это что-то об Ошо? Христа предали ученики. Говорит ли это что-то о Христе?
Ну а наркотики, оружие - просто смешно. Все мы знаем, как его легко подкинуть. Кто действительно внимательно читал Ошо, тот знает его отношение к наркотикам и насилию.

victor111802
Много диких нестыковок с тем, что писал сам Ошо про это.
Главное: где период "странствий", когда 28 стран отказавали принять Ошо, некоторые даже для отдыха пилотов?
То, что говорит его адвокат тоже противоречит. Насколько помню Ошо не подписывал такое соглашение, a Регановская администрация приложила руку, чтоб не дать ему подать жалобу в Верховный Суд. В его изображении, Шилу вроде даже не нашли, а здесь она даже срок отсидела и говорит, что мол Ошо умер от передоза, когда Ошо сам утверждал, что его отравили.
Так кто говорил правду Ошо или его адвокат? Другой инфы вроде нет, и я скорей поверю Ошо, чем адвокату. Звуковой фон в конце заглушает речь очень сильно.

ekvu okvu
Снято плохо. Муть, тягомотина, и снова муть. Конкретной, интересной информации очень мало. Впечатление, что денег дали на 6 серий, а информации нашли от силы на одну. Всё вокруг да около, постоянно общие фразы. Больше внимания уделяют незначительным подробностям из жизни посторонних людей, чем заявленной теме сериала.
"Противоречивый гуру, противоречивое учение". Прежде всего, что конкретно он проповедовал? В чём противоречивость? Откуда он взялся? Где и как вырос? Как стал богатым и знаменитым? О чём были его книги? Нет ответов.
Пара общих слов об учении, пара общих слов о гуру. Гораздо чаще упоминают его помощницу. А гуру-то вообще что-нибудь делал? Прилетел, приехал, где-то когда-то выступил незнамо с чем - вот и вся информация. Основное внимание на том, как создавалась и развивалось сообщество в США. Но и тут почти без конкретики. "Они нарушают законы, мы заставим их убраться". Какие именно законы? На кого и за что подавали в суд?
Устав добывать крупицы информации из мутной тягомотины, прочёл статью на "Википедии", и всем советую. Как источник достоверной информации вещь сомнительная, зато конкретики больше в разы. Сразу нашлись ответы. Мучиться, досматривая эту халтуру, смысла нет.
Перевод так себе. Почти никакие надписи не переведены, хотя в них есть кое-какая полезная информация. Сто тысяч переведены как миллион.

YA_go
Дорогие умельцы, выложите на рутрекер рип этого сериала + как будет возможность ещё фильмы по теме, плиз!
В поисках Шилы / Searching for Sheela (2021): https://www.kinopoisk.ru/film/4419051/
Гуру: Бхагван, его секретарь и его телохранитель / Guru: Bhagwan, His Secretary & His Bodyguard (2010):
https://www.kinopoisk.ru/film/927489/
Osho (2021): https://www.kinopoisk.ru/film/1290304/
Bhagwan - Die Deutschen und der Guru (ТВ, 2021): https://www.kinopoisk.ru/film/4527582/

Dantrag
После просмотра данной документалки, а также других документалок о культах (Holy Hell, The Source Family, Going Clear), у меня осталась только одна мысль: как же хорошо быть рациональным, скептично-прагматичным человеком, весь "духовный" интерес которого ограничивается областью западной академической философии.

РишРишИКА
Мысль ... единственная хороша. Только Восток, "философия" Востока или как ОшО называл её филосией (так как термин "философия" был запятнан) исследовал то, что находится за пределами мыслей. И посвятил этому многие тысячи лет. Например в Тибете этому исследованию была придана вся страна (про вторжение КНДР тоже помним). Можно назвать эту науку медитацией. Науку о внутреннем.
В этом смысле многие прорывы западных психологов и философов - детский лепет. И то, что открыл к примеру Фройд, о сексе, такая древняя наука как Тантра знала, практиковала и углубляла многие века. Об этом много говорит ОшО в своих дискурсах.
Остановленная и морализованная сексуальная энергия не позволяет человеку расти. А многие философы Запада, самые искренние и дотошные оканчивали жизнь в психбольницах. Почему? Не знаете?
И посыл ОшО, его прорыв состоит в том, чтобы объединить материально нищий Восток и материально богатый, но нищий духом, Запад. Создать так называемого нового человека: Зорбу-Будду. Который будет наслаждаться дарами этого мира и при этом останется соединенным внутренне с источником.
***
Этот фильм, как по мне, не столько об ОшО, сколько о конфликте, о натуре человека. Как его помощницы и ее последователей, так и о христианском фанатизме жителей Техаса и Рональда Рейгана. Конечно, в какой-то мере, за рамки вынесено то, что прокурор США называл это дело "Америка против Раджниша" и стоит упомянуть такие простые факты, что ни одно дело, а их были сотни и сотни, американское правительство в суде, по собственной конституции не выиграло. НО использовало данный конфликт как возможность избавиться от опасного человека. Одного единственного человека, которого так боится "прогрессивный" мир. В котором каждые несколько лет случается кровопролитие и считающий себя "разумным". Один человек, глаголящий истину напугал этот мир. Один!
Поэтому фильм нельзя назвать объективным, хотя бы потому как он заканчивается. Культ? А чем христианство не культ? Вот ознакомьтесь, кому интересно, с правдой опубликованной на сайте Уфимской Епархии РПЦ http://www.eparhia-ufa.ru/libraries/publications/pravda-o-cheloveke-nazyvavshem-sebya-bogom-osho.
Просто приведу заключительную цитату: "Конечно, учение Ошо не ново. Это учение сатаны...".
***
В любом случае огромная благодарность создателям, накопавшим столько редкого материала. Мне интересно было видеть и слышать Шилу, по сути главную героиню этого фильма. ОшО, и его "учение" проходило здесь мимоходом. И многие факты были упущены. Возможно намеренно.
Но попытка выдать фильм за объективную похвальна. Правда. Но чтобы принять решение, даже в судах Америки знакомятся с обеми точками зрения. Хотя бы по факту. Я многое читал "нехорошего" об ОшО. Это тоже часть истории.
И безусловно страх перед культами, ужасом Джонстауна например, понятен. Но стоит и помнить о том, что Западный мир не знаком с понятием и отношениями между Мастером и учеником. Отсюда страх и непонимание. И конечно на это много паразитировали и продолжают паразитировать так называемые "гуру". Но можно задаться таким вопросом: Почему ОшО так боялись? Целые страны? По поводу его непроникновения на территорию большинства западных стран проходили дебаты в парламентах. При этом законных оснований, по сути, не было никаких.
А вот когда ОшО провел n-ное количество времени в американских тюрьмах, то даже начальники тюрем, присмотрщики и заключенные четко понимали то, что в тюрьме этот человек находится без каких-либо оснований.

[Oleg]

книжица в поиске

Комментарии по поводу «Нового ума короля»: Penrose, 1989; Wilczek, 1994; Putnam, 1994; Crick, 1994; Dennett, 1995.

отсюда

flib../b/571139 - Как работает мозг 6492K - Стивен Пинкер

* * *
Второй критик вычислительной теории сознания – математик и физик Роджер Пенроуз – в своем бестселлере под названием «Новый ум короля» (вот это я понимаю, сильное опровержение!) строит критику не на обращении к здравому смыслу, а на глубокомысленных вопросах логики и физики. Он утверждает, что из знаменитой теоремы Гёделя следует, что все математики – и, соответственно, все люди вообще – не компьютерные программы.

Грубо говоря, Гёдель доказал, что любая формальная система (такая, как компьютерная программа или совокупность аксиом и правил логического вывода в математике), даже умеренно эффективная (достаточно эффективная, чтобы констатировать арифметические истины) и последовательная (не порождающая противоречащих друг другу утверждений) может генерировать утверждения, которые истинны, но истинность которых не может быть доказана системой. Поскольку мы, математики, будучи людьми, можем просто увидеть, что эти утверждения истинны, мы не являемся формальными системами, как компьютеры.
Пенроуз считает, что способности математика происходят от аспекта сознания, который не может быть интерпретирован как вычисление. Более того, не может он объясняться и деятельностью нейронов – они слишком велики для этого. Он не может объясняться теорией эволюции Дарвина. Он не может быть объяснен даже физикой в современном понимании этого слова. В микротрубочках, составляющих миниатюрный скелет нейронов, имеют место квантово-механические эффекты, которые должны интерпретироваться в рамках пока не сформулированной квантовой теории гравитации. Эффекты эти настолько непостижимы, что это сравнимо с непостижимостью самого сознания[104].

Математический аргумент Пенроуза логики назвали ошибочным; другие его утверждения получили нелестные отзывы от специалистов в других областях, относящихся к предмету. Одна из главных проблем заключается в том, что реальные математики не обладают талантами, которые Пенроуз приписывает идеализируемому математику: такими, как уверенность в том, что система правил, на которую он полагается, последовательна. Другая проблема – в том, что квантовые эффекты почти наверняка сводятся на нет в нервной ткани. Третья – в том, что микротрубочки имеются во всех видах клеток и, по-видимому, не играют никакой роли для наличия у мозга интеллекта. Четвертая – в том, что сложно даже представить себе, как сознание может возникнуть из квантовой механики.

Аргументы Пенроуза и Серля объединяет нечто большее, чем общий противник. В отличие от теории, против которой они направлены, они имеют так ничтожно мало общего с открытием и интерпретацией явлений в научной практике, что остаются эмпирически стерильными; они не позволяют проникнуть в суть вещей и не вдохновляют на научные открытия относительно того, как работает мышление. Собственно, на самый интересный вывод, следующий из «Нового ума короля», указывает Деннетт. Выдвигая обвинения в адрес вычислительной теории сознания, Пенроуз, сам того не желая, делает ей комплимент. Вычислительная теория так хорошо вписывается в наше понимание мира, что для того, чтобы ее опровергнуть, Пенроузу приходится отвергнуть подавляющую часть современных достижений нейробиологии, эволюционной биологии и физики![105]

Примечания
104
«Новый ум короля»: Penrose, 1989, 1990. Новая версия: Penrose, 1994.
(обратно)
105
Комментарии по поводу «Нового ума короля»: Penrose, 1989; Wilczek, 1994; Putnam, 1994; Crick, 1994; Dennett, 1995.
(обратно)

странно шо её никто не видал

en.wiki/Roger_Penrose+translate.yandex.ru

Публикации
Его популярные публикации включают:
Новый разум императора: о компьютерах, разумах и законах физики (1989)[83]
Тени разума: Поиски недостающей науки о сознании (1994)[84]
Дорога к реальности: Полное руководство по законам Вселенной (2004)[85]
Циклы времени: экстраординарный новый взгляд на Вселенную (2010)[86]
Мода, вера и фантазия в новой физике Вселенной (2016)[87]

Его публикации в соавторстве включают:
Природа пространства и времени (с Стивен Хокинг) (1996)[88]
Большое, малое и человеческий разум (с Абнером Шимони, Нэнси Картрайт и Стивеном Хокингом) (1997)[89]
Белый Марс: Освобождение разума (с Брайаном Олдиссом) (1999)[90]

Его научные книги включают:
Методы дифференциальной топологии в теории относительности (1972, 0-89871-005-7 ISBN)
Спиноры и пространство-время: том 1, Двухспинорное исчисление и релятивистские поля (совместно с Вольфгангом Риндлером, 1987) 0-521-33707-0 ISBN (мягкая обложка)
Спиноры и пространство-время: том 2, Спинорные и твисторные методы в геометрии пространства-времени (совместно с Вольфгангом Риндлером, 1988) (перепечатка), 0-521-34786-6 ISBN (мягкая обложка)

Его предисловия к другим книгам включают:
Предисловие к "Карта и территория: исследование основ науки, мысли и реальности" Шьяма Вуппулури и Франсиско Антонио Дориа. Опубликовано Спрингером в "The Frontiers Collection", 2018.[91]
Предисловие к Преодоление трудностей: жизнь и времена Э. А. Милна, написанное Мэг Уэстон Смит. Опубликовано World Scientific Publishing Co в июне 2013 года.[92]
Предисловие к "Вычислимой вселенной" Гектора Зенила. Опубликовано World Scientific Publishing Co в декабре 2012 года.[93]
Предисловие к Квантовым аспектам жизни Дерека Эбботта, Пола К. В. Дэвиса и Аруна К. Пати. Опубликовано издательством Имперского колледжа в 2008 году.[94]
Предисловие к "Страшной симметрии" Энтони Зи С. Опубликовано издательством Принстонского университета в 2007 году.[95]

[Oleg]

изучатели (&излучатели) д-фотонцiв аур-нимбов в поиске

fbsearch.ru/йога "святые и их фотоны" ~25 - Найдено книг: 16

fbsearch.ru/йога "святые фотоны" ~20 - Найдено книг: 4

fbsearch.ru/квантовый "святые фотоны" ~20 - Найдено книг: 14

Ворота в другие миры 1764K - Филип Гардинер

Мне удалось найти изображение коррелированных фотонов, впервые предложенное Антоном Зейлингером в Институте экспериментальной физики Венского университета. Он изобразил две сливающиеся друг с другом окружности, что напоминает рисунок на воде, образуемый двумя камнями, брошенными одновременно. Это в точности повторяет образ Vesica Piscis, который представляет собой миндалевидную форму, образуемую той же самой сакрально-геометрической моделью, представленной здесь на самом фундаментальном уровне, который только может видеть человек, но на уровне, недоступном древним в состоянии полного сознания. Поэтому можно утверждать, что это — универсальная модель или что ее представляли в бессознательном состоянии, в котором находившиеся «под влиянием» Крик и Уотсон увидели двойную спираль ДНК.

Рис. 31. Концентрические круги, используемые для медитации и для входа в измененное состояние (кувшин из Кикосского монастыря, Кипр).

Теперь мне известно, что изображения ворот и Vesica Piscis невероятным образом проявляются на субатомном уровне коррелированных фотонов. Мне также известно, что проникнуть к этим воротам можно через совершенно другое измерение. По моему убеждению, это осуществляется посредством квантовой корреляции фотонов «разума» (а следовательно, необязательно «мозга») с фотонами всей (голографической) Вселенной. Чуть позже я расскажу об этом подробнее.

Мне также стало известно, что кристалл — это пусковой рычаг для достижения корреляции фотонов на сверхнизкочастотном уровне (сверхнизкую частоту и частоту Святого Грааля мы уже обсуждали). Это напоминает хрустальные черепа, о которых мы говорили раньше. Могли ли они быть приборами для сообщения на квантовом уровне, делающими возможными корреляцию фотонов и упорядочивание энергии/информации, которая затем, посредством волн сверхнизких частот (частота Святого Грааля) отражается в сознании человека, использующего хрустальные черепа?

flib../b/174283 - Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги 2688K - Терентий Смирнов

Вот как описывает эзотерическую передачу энергий Шивы от своего великого Учителя (Рамакришны) его не менее именитый ученик Вивекананда:
«Рамакришна позвал меня одного, приказал мне сесть перед собой, посмотрел мне в глаза и впал в самадхи (экстаз). Тогда я ощутил мощный поток неведомой Силы, как бы электрические толчки. Моё тело было пронизано ими. Я потерял сознание»
Вполне определённо, что так явил себя совсем не Абсолют № 1, не чистая духовная Любовь — явлена именно грубая СИЛА!

И в этом вопросе духовному искателю следует понимать и знать один существенный закон: подлинный Абсолют (№ 1) никогда не проявляется как Сила, тем более, столь низкочастотная. Настоящий Абсолют Любви никак не может проявляться грубым напором, острыми покалываниями, жёстким давлением и повышенной энергетической плотностью. «Белый» Абсолют сравним, скорее, с волшебником-невидимкой, искусно скрывающим себя, но в то же время чудесно организующим все созидательные события, необычные явления и отношения. Собственно, индийского Рамакришну именно и потому никак нельзя отнести к познавшему Абсолют Любви, что он свою духовную энергию за всю свою жизнь смог передать только одному человеку (Вивекананде) — исключительной, энергетически избранной личности; человеку, особо устойчивому к столь агрессивным воздействиям — обычного человека демонические вибрации запросто раздавят, покалечат, уничтожат! В свою очередь, в истории мирового духовного опыта имеются эзотерические факты и иного созидающего рода. Так, например, известен акт передачи фотонов священного света от Будды (посредством вручения полевого цветка) своему ученику Махакашьяпе — он передал их в полном внутреннем безмолвии, сопровождая этот процесс (посвящения) умиротворённой улыбкой. А Серафим Саровский осуществлял духовную передачу (передачу фотонов света духовных знаний) и вовсе только мысленным побуждением. Ибо так чисты, легковесны и прозрачны фотоны истинного сакрального Центра!

Да, именно в первую очередь, отметьте неизменное в своём качестве разрушительное действие энергий Шивы. В своём биографическом исследовании жизни двух индийских святых известный писатель Р. Роллан, скрупулёзно изучив многие исторические документы и свидетельства очевидцев, приводит следующие факты:
«При выходе из этих состояний экстаза глаза его (Рамакришны) красны, “как от укусов муравьёв”. Однажды вечером из его раздражённого нёба потекла чёрная кровь, которая быстро свёртывалась…
У Вивекананды после углубленной медитации также появляются скопления крови в глазу. Многие экстатики умирают в таком экстазе от мозговых кровоизлияний. И весьма вероятно, что рак горла, от которого умер Рамакришна, вызван был постоянным раздражением слизистой оболочки во время таких экстазов».

Ничего подобного вы не обнаружите в духовных экстазах христианских святых!
А вот как описывается встреча Вивекананды с самим богом Шивой, ледяное изваяние которого находилось в пещере высоко в горах:
«Каждый должен был войти в пещеру нагим, с телом, посыпанным пеплом. Оставшись позади всех и дрожа от волнения, Вивекананда вошёл, близкий к обмороку; и там ему, простёртому в темноте, перед этой белизной, среди сотен поющих голосов, было видение… Ему явился Шива…
Он никогда не хотел рассказывать о том, что он видел и слышал… Но впечатление, произведённое видением на его перенапряжённые нервы, было таково, что он едва не умер. Когда он вышел из грота, у него оказалось кровоизлияние в левом глазу и расширение сердца, от которого ему не суждено было оправиться. С тех пор целые недели он говорит лишь о Шиве, он видит Шиву везде, он проникнут им: Гималаи в снегу — это Шива на своём троне.
Месяцем позднее им, в свою очередь, овладевает Мать — Кали. Она присутствует всюду… Ему является могучее видение Кали, сила разрушения скрыта за занавесом жизни, — страшное Единое, покрытое прахом живых, уходящее в небытиё, пылью всех явлений, поднятой его ногами. Ночью, в лихорадке, он ощупью пишет свою знаменитую поэму «Кали-Мать» и падает в изнеможении… Он говорил: поклоняйтесь Ужасному! Лишь через культ Ужасного может быть побеждено Ужасное и достигнуто бессмертие…»

Колоссальное психическое перенапряжение и грубая, уничтожающая мощь энергетического нисхождения на своих избранников — вот типичные, повторяемые признаки действия Шивы. А поклонение Ужасному есть служение Дьяволу.
Непередаваемая мягкость и нежность — вот сущие характеристики духовной Любви!
Характерно, что и Рамакришна, и Вивекананда предостерегают своих учеников, что «божественные» экстазы «могут повлечь за собой умственное расстройство или даже моральное разложение (!)»
Известен и описан самим Вивеканандой и акт его первоначального посвящения в сознание Шивы (и Кришны):
«Я подумал, что он (Рамакришна), может быть, сделает что-нибудь необычное, как в прошлый раз. Но, прежде чем я мог предупредить это, он поставил на моё тело свою правую ногу. Его прикосновение потрясло меня. С открытыми глазами я увидел, что стена и всё, что было в комнате, закружилось и исчезло в небытии… Вся вселенная, а с нею и моя личность, казалось, готовы были растаять в безыменной пустоте, которая поглощает всё сущее. Меня охватил ужас, я подумал, что нахожусь перед лицом смерти»[76]

flib../b/350826 - Радость познания 1185K - Фейнман

Повсюду существует лечение внушением. Продолжается чудо исцеления у Лурдес. Может ли оказаться истинной наукой астрология? Может ли оказаться правдой, что вам лучше пойти к дантисту в тот день, когда Марс находится под прямым углом к Венере, а не в какой-то другой? Может ли оказаться правдой, что вас исцелит чудо Лурдес? Но если это правда, она подлежит исследованию. Почему? Для совершенствования. Если это правда и звезды действительно влияют на жизнь человека, то можно создать более мощную систему путем статистического исследования, путем научной, более тщательной оценки объективных фактов. Если процесс исцеления работает у Лурдес, то возникает вопрос, как далеко от места, где совершается чудо, может находиться больной человек? Или чудо срабатывает так хорошо, когда люди располагаются в соседней комнате, вблизи того места, где совершается чудо? Или это связано со святыми, которых недавно сотворили в Соединенных Штатах: один святой лечил лейкемию практически опосредованно — с помощью ленты, которой он касался простыни больного (лентой перед этим дотрагивались до реликвий святого) — эти ленты усиливали способ лечения лейкемии. Возникает вопрос: действительно ли симптомы болезни постепенно уменьшаются? Вы можете смеяться, но если вы верите в реальность исцеления, вы несете ответственность за исследование этого явления, за улучшение его эффективности и за удовлетворительный результат вместо мошенничества. Например, может оказаться, что после ста прикосновений больше ничего не происходит. Возможно также, что результаты этого исследования приведут к иным следствиям, а именно — к полному отсутствию чего бы то ни было.
Я уже упоминал, что наряду с другими меня волнует вопрос: что, не стыдясь, могут обсуждать теологи в наши времена? В своих дискуссиях они касаются многих проблем, о которых не стыдно говорить, но некоторые вопросы, которые поднимаются на конференциях по религии, и принимаемые по ним решения представляются нелепыми в современном мире.
///
Существуют красивейшие явления, в науке их невероятное множество. Они действуют ошеломляюще — их можно использовать, чтобы привлечь к науке других людей.
Еще одно качество науки — она учит ценить рациональное мышление, а наряду с ним и свободу мысли. Сомнение в правильности полученных уроков приводит к очевидному позитивному результату. Вы должны отличать — особенно при обучении — науку, следующую из формальных форм или процедур, которые иногда используются в научных разработках. Легко сказать: «Мы описываем эксперимент, наблюдаем и делаем то и это». Вы точно можете скопировать форму. Но великие святыни рассыпались благодаря формам, не наполненным прямым содержанием учений ведущих лидеров. То же произойдет, если следовать формальным формам в науке и называть ее наукой — нет, это псевдонаука. Поэтому сегодня мы страдаем от определенного вида тирании многих общественных институтов, находящихся под влиянием псевдонаучных консультантов.
Многие занимаются приобретением знаний — например, люди проводят наблюдения, регистрируют результаты и набирают статистику, но не становятся тем не менее общепризнанными учеными, не получают заслуживающих внимания фактов. Они просто имитируют формальную сторону науки — подобно тому, как на островах Южных морей есть аэродромы, радиовышки, расположенные в безлесной местности, они ожидают приземления больших самолетов. Там даже строят деревянные аэропланы той же формы, которую жители видели у иностранцев, но, как ни странно, они не летают.
///
Предметный указатель
//
Свет
— скорость света
— ультрафиолет См. также Фотоны
Святые
Сегре Эмилио
Сейфы, рассказы
Секреты
///
Что такое наука? Безусловно, все вы должны это знать, если учили ее. Это здравый смысл! Что я могу сказать? Знаете ли вы, что в каждом издании учебников для преподавателей содержится полное обсуждение этого предмета. Это в некотором роде искаженные, разбавленные и перемешанные слова Френсиса Бэкона, сказанные им несколько столетий назад, слова, которые впоследствии считались выражающими глубокую философию науки. Но один из величайших ученых-экспериментаторов своего времени, кто действительно сделал в науке кое-что важное, Уильям Харви[24], сказал, что слова Бэкона о науке — суть то, что блестяще умеет делать председатель Верховного суда — наблюдать и не делать выводов. Бэкон говорил о необходимости наблюдений, но пренебрегал самым существенным фактором — как делать выводы из наблюдений и на что обращать внимание.

Итак, наука — это не то, о чем говорят философы, и уж точно не то, о чем говорят пособия для преподавателей. Найти определение науки — задача, которую я поставил себе в результате обдумывания этой лекции.
В связи этим мне вспомнилось маленькое стихотворение:
Жила-была счастливая сороконожка,
И надо ж лягушонку весело спросить:
«Мой свет, после какой идет какая ножка?»
Засомневалась бедная сороконожка,
Расстроилась, забыла, как ходить.[25]

Всю свою жизнь я занимаюсь наукой и знаю, что это такое, но я хотел бы открыть вам маленький секрет — я не могу сообразить, какая нога идет после какой — более того, меня беспокоит аналогия со стихом. И когда я ухожу домой, я больше не способен ни к какой научной работе.
Репортеры множество раз обращались к этой теме; я подготовил доклад совсем недавно, и они еще не могли им воспользоваться, но я уже вижу, как они бросаются писать заголовок: «Профессор назвал президента Национальной ассоциации преподавателей научных дисциплин лягушонком».

Понимая сложность предмета и свою нелюбовь к философским высказываниям, я представил тему в очень необычной форме. Я хочу рассказать вам, как я изучал, что такое наука. Это немного по-детски. Я изучал ее, когда был ребенком. Она бродила у меня в крови с детства. Я расскажу вам, как это было. Я собираюсь рассказать вам, на что похожа наука и как я понял, на что она похожа.

Рассказал мне об этом мой отец. Когда мать носила меня — и я не осознавал смысла разговоров, — отец сказал, что «если это мальчик, он будет ученым». Как он это понял? Он никогда не говорил мне, что я должен быть ученым. Он сам не был ученым; он был бизнесменом, но он читал о науке и любил ее.
Когда я был очень мал — самая первая история, которую я помню, — я еще ел, сидя на высоком стульчике, и отец играл со мной после обеда в различные игры. Он купил где-то в Лонг-Айленд-Сити целую кучу прямоугольных плиток для ванной. Мы составляли их снизу вверх, одну за другой, и мне позволяли надавить на один конец и наблюдать, как рушится вся картинка. Чем сильнее, тем лучше.

Позже игру усовершенствовали. Плитки были разных цветов. Я должен был положить одну белую, две синие, одну белую, две синие, и еще белую, и опять две синие — я мог бы положить другую синюю, но должна была быть белая. Вы уже поняли обычный коварный замысел: сначала создать удовольствие от игры, а затем медленно добавлять материал образовательного характера!

Моя мать, женщина значительно более чувствительная, начинала осознавать его коварство и говорила: «Мел, позволь бедному ребенку поставить синюю плитку, если ему так хочется». И отец отвечал: «Нет, я хочу, чтобы он обращал внимание на чередование цвета в узоре. Это единственное, что я могу сделать, — это математика на раннем уровне». И я тут же начинал ныть: «Что такое математика?» Я уже вам ответил. Математика распознает узоры. (Очевидно, что обучение оказывает некоторое влияние. Когда я ходил в детский сад, мы провели прямой экспериментальный тест. В те дни мы занимались плетением. Поделки мы брали с собой домой — это слишком трудное занятие для ребятишек. Обычно мы сплетали цветные листы бумаги, используя вертикальные полоски, и получали узор. Воспитательница детского сада так удивилась моим поделкам, что написала специальное письмо мне домой, сообщив, что этот ребенок совершенно необычен, поскольку он, кажется, заранее вычисляет, какой рисунок получит, и делает на редкость сложные узоры. Игра с плитками принесла свои плоды.)

Я хотел бы привести и другие доказательства, что математика — это всего лишь узоры. Во время своего пребывания в Корнелле я был заворожен студенческим сообществом. Мне казалось, что оно состоит из горстки здравомыслящих людей и огромной массы туповатых студентов, изучающих домоводство и другую подобную ерунду, а также большого количества девушек. Я часто сидел со студентами в кафетерии и прислушивался к разговорам, пытаясь уловить хоть одно умное слово. Можете вообразить мое удивление, когда я открыл, как мне казалось, потрясающую вещь.

Я услышал разговор двух девушек, одна объясняла другой, как провести прямую линию — вы откладываете справа некоторое число для каждого ряда и движетесь по восходящей, когда вы откладываете одно и то же значение, вы получаете прямую линию. Глубокий принцип аналитической геометрии! Разговор продолжался. Я был изумлен. Я не представлял, что женский ум способен вместить аналитическую геометрию.
Девушка продолжала: «Предположим, у тебя есть другая линия, идущая с другой стороны, и ты хочешь вычислить, где они пересекаются». Допустим, на одной линии ты отложишь направо два в каждом ряду по восходящей, а на другой линии отложишь направо три в каждом ряду по восходящей — и они продвинутся на двадцать шагов в сторону и так далее — я был поражен. Она вычислила, где линии пересекаются! Правда, выяснилось, что эта девушка объясняла другой, как вязать носок с узором.
Поэтому я усвоил урок: женский ум способен воспринимать аналитическую геометрию. Те, кто годами настаивает (перед лицом очевидных доказательств обратного характера), что мужчина и женщина равноправны и способны к рациональному мышлению, могут здесь кое-что почерпнуть. Трудность может заключаться в том, что мы пока не открыли пути взаимодействия с женским умом. Если это правильно сделать, может быть, мы извлечем что-нибудь стоящее.

[Oleg]

& люди гибнут за ракушки?

создается новая глупейшая американская утопия по формуле: «деньги решают все» — даже и проблему смерти.
Меня больше всего привлекали высший индуизм, восточная метафизика, но не индуистская религия. Здесь есть один тонкий момент, ибо индуизм — это очень широкое понятие. Одно дело индуизм как религия, это относится только к Индии, другое дело — индуистская метафизика, Веданта, йога, медитативная практика. Богореализация — это общечеловеческое достояние, стоящее над религией, ибо это означает вхождение в Божественную реальность путем знания, путем особого знания — не рационального знания, а сверхрационального знания. То есть это подход к Божеству не путем веры, а путем метафизических знаний и ///
- Россия вечная 555K - Мамлеев

VS

flib../b/436405 - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1  2548K - Рамана Махарши

15 ноября
ИСКРЫ ОТ НАКОВАЛЬНИ-1
281. Один человек, называвший себя бывшим учеником Шри Махарши, подал иск в суд с просьбой подтвердить, что он является законным управляющим [сарвадхикари] Ашрама. Шри Махарши допрашивали в Комиссии. Собралась толпа, но судопроизводство проходило спокойно в одной из комнат Ашрама, выходящих на северо-восток.
Нижеследующее представляет собой несколько лакомых кусочков оттуда: ответы Шри Бхагавана были совершенно спонтанными и мягкими.
Вопрос. К какой ашраме (стадии жизни) принадлежит Шри Бхагаван?
М. К атиашраме (выше четырех традиционных стадий жизни).
В. Что это за стадия?
М. Она выше четырех обычно известных ашрам.
В. Она отвечает Писаниям?
М. Да. О ней упоминается в ряде шастр.
В. Кроме Вас принадлежит ли к ней еще кто-нибудь?
М. Может быть.
В. Например, кто?
М. Шука, Ришабха, Джада Бхарата и другие.
В. Вы в юности оставили дом, так как не имели привязанности к дому и собственности. Но уже здесь, в Ашраме, у Вас есть имущество. В чем дело?

М. Я не искал его. Имущество навязано мне. У меня нет ни любви, ни ненависти к нему.
В. Вам дают имущество?
М. Вещи дают для конкретного Свами, кем бы он ни был. Но тело рассматривается в этом мире в качестве Свами. То же относится и к этому телу. Оно ограничивает меня до себя.
В. В таком случае привязанность к собственности сейчас возобновлена? Разве не так?
М. У меня к ней нет ненависти – это всё, что я сказал.
В. В практической жизни это сводится к тому, что говорю я.
М. Именно так, как мы живем и действуем в практических делах.
В. Даете ли Вы упадешу [наставление]? Давали ли Вы её когда-нибудь?
М. Посетители задают вопросы. Я говорю им то, что знаю. Это их дело использовать мои слова по своему усмотрению.
В. Является ли это упадешей?
М. Разве мне говорить о том, как другие принимают мои слова?
В. Имеете ли Вы учеников?
М. Я не даю упадеши формальным методом. Например, задерживая дыхание, выполняя при этом пуджу и шепча человеку на ухо.
Человек может называть себя моим учеником или преданным. Я не считаю кого-либо своим учеником. Я никогда не искал упадеши у кого-либо и сам не даю официальную упадешу. Если люди называют себя моими учениками, я и не одобряю, и не возражаю. С моей точки зрения все одинаковы. Они считают себя готовыми, чтобы называться учениками. Что я могу им сказать? Я не считаю себя учеником или Гуру.
В. Почему Вы одобрили строительство Скандашрама на Горе, являющейся землей Великого Храма, без получения предварительного разрешения от властей?
М. Будучи руководим той же Силой, которая заставила меня прийти сюда и жить на Горе.

В. Когда Вы в течение часа после своего прибытия сюда выбросили свои наличные деньги и всё остальное, Вы так поступили, поскольку не желали собственности. Вы никогда не прикасаетесь к деньгам. У вас не было никакого имущества в течение нескольких лет после Вашего прибытия сюда. Почему же тогда Ашрам сейчас принимает пожертвования?
М. Эта практика развилась на более поздней стадии, поскольку у нас некоторые начали использовать моё имя для сбора денежных средств. Я и не одобрял их действия, и не препятствовал им. Поэтому всё идет само собой. Один человек уходит, другой приходит, но этот процесс продолжается. У меня нет желания принимать эти пожертвования, но люди не обращают внимания на такой совет. Я не хочу давать безрезультатных советов. И поэтому я не препятствую им. Деньги приходят, а потому самопроизвольно растёт и имущество.
В. А почему Вы не подписываетесь своим именем?
М. Автор "Само-Реализации"[160] уже представил свой ответ на этот вопрос. Более того, под каким именем меня должны знать? Я сам этого не знаю. С тех пор как я прибыл сюда, люди время от времени давали мне разные имена. Если бы я подписался каким-то одним именем, то все не поняли бы этого. Поэтому я обычно говорю тем, кто добивается автографов, что даже если они и показали бы мою подпись, то люди вообще не признали бы её подлинной.

В. Я полагаю, что Вы не прикасаетесь ни к деньгам, ни к другим подношениям.
М. Люди иногда кладут фрукты прямо мне в руки. Я касаюсь их.

В. Если Вы получаете такой вид подношения, то почему бы Вам не принимать также и деньги?
М. Я не могу есть деньги. Что я буду делать с ними? Почему я должен брать то, с чем не знаю как обращаться?

В. Почему посетители останавливаются в Ашраме?
М. Это они должны знать, почему.
В. Я полагаю, что Вы никому не препятствуете приехать и остановиться здесь.
М. Никому.
В. Также у Вас нет и возражений, чтобы приезжие оставались столько, сколько они хотят.
М. Нет. Если я сочту такое неприемлемым, то уйду. Это все, что можно сказать.

Адвокат, один из почитателей, спросил Шри Бхагавана, не вызвал ли у него сильного напряжения допрос, что проводился Комиссией накануне.
М. Я не использовал ум, а потому не было и напряжения. Пусть они допрашивают меня хоть тысячу дней. Я не возражаю.

koob.ru/godman/zhizn_s_ramanoi_maharshi - Жизнь с Раманой Махарши - Дэвид Годман  
///
… Управляющие и претендующие на управление  

Когда я впервые пришел к Бхагавану, управляющим ашрама был Дандапани Свами, тесть Муруганара. Это был рослый, сильный человек, любивший тратить деньги и вкусно есть. В годы своего управления он щедрой рукой тратил ашрамные средства, фактически настолько щедрой, что мы часто оказывались в долгах. В те дни ашрам был очень беден. Деньги водились редко, а пожертвования преданных зачастую шли на уплату долгов. К счастью, потребности наши были скромны; нам редко приходилось покупать что-либо, кроме еды. Если еды, пожертвованной преданными, на всех нас не хватало, мы докупали ее у одного преданного – владельца городского магазина. Магазин этот, называвшийся «Полуран», поскольку хозяин его был родом из Полура, находился рядом с храмом, в двух шагах от улицы Тирувудал. Хозяин снабжал нас в неограниченный кредит, поскольку знал, что рано или поздно появится какой-нибудь заезжий преданный при деньгах и оплатит все наши долги.  

Это скудное существование усугублялось расточительной манерой Дандапани Свами. Если приходил преданный и жертвовал некоторое количество денег, Дандапани Свами полностью тратил их на дорогостоящие товары вроде вадая, паясама и бадам-халвы (сладости из миндаля). Тогда два дня подряд мы пировали, как цари. На третий же день кому-нибудь из нас приходилось идти в «Полуран», чтобы закупить в кредит еды на последующие дни. Дандапани Свами, не скупясь, тратил деньги даже тогда, когда их было мало или не было вовсе. Как-то раз он нанял одного из своих родственников на должность повара на пятнадцать рупий в месяц. У ашрама не было денег, чтобы платить ему, и еду, которую он готовил, приходилось покупать в кредит. Бхагаван не одобрял эти ненужные расходы.  

Помню, как однажды он сказал Дандапани Свами: «Зачем ты вот так тратишь деньги? Ты мог бы приготовить похлебки или другой дешевой еды, ограничив наши расходы, чтобы этих пожертвований хватило надолго. Ты тратишь деньги на ненужные дорогие товары, а на следующий день жалуешься, что денег нет».  

Дандапани Свами пытался оплатить счета, собирая деньги от имени Бхагавана или ашрама. Бхагаван был резко против этого. Он не возражал, когда преданные добровольно жертвовали деньги, но часто приходил в гнев, если узнавал, что должностные лица ашрама просят их от его имени. Несколько раз Бхагаван говорил об этом с Дандапани Свами, однако ситуация достигла апогея, когда нам нанес визит раджа из Раманатапурама.  

Когда раджа прибыл, Бхагаван был на кухне, занимаясь обработкой зелени. Ему сказали, что прибыл раджа, но он оставил это без внимания. Он просто продолжал мыть зелень, очень медленно и очень тщательно. В конце концов, когда работа была закончена, он пришел в холл и сел на софу. Раджа выполнил перед ним намаскарам,  провел с ним около часа, задав несколько вопросов, и затем уехал.  

Когда раджа покидал ашрам, Дандапани Свами сопровождал его до святилища Дакшинамурти. Шагая рядом, Дандапани Свами заметил радже: «Как видите, у Бхагавана нет добротных строений. У нас слишком мало денег для этого. Иногда нам даже не хватает на еду». Не попросив денег напрямую, он ясно дал понять, что пожертвование было бы очень кстати.  

Кто-то из преданных услышал эти слова и рассказал о них Бхагавану. Когда, проводив раджу, Дандапани Свами вернулся, Бхагаван строго отчитал его. «Ты нанес вред радже, – сказал он. – У него есть дворец, много денег и все удовольствия, которые эти деньги могут принести, но он разочарован, потому что начал понимать, что деньги не способны купить ему счастья. Он пришел ко мне, облаченный в одну лишь набедренную повязку, и спросил: „Я несчастный человек – есть ли способ достичь счастья?" Он пришел сюда, чтобы обрести счастье, но ты разбил его надежды своим попрошайничеством и жалобами. Теперь этот человек будет думать: „Бедность не ответ. Счастье могут дать только деньги и все те вещи, которые они могут купить". Ты погубил этого человека, говоря с ним таким образом. Кто бы ни пришел сюда впредь, не смей больше говорить им, что Свами нуждается в деньгах. Никогда больше не проси денег».  
///
Многие писали о том, как сильно не любил Бхагаван расточать что-то полезное. Эта привычка зачастую проявлялась на кухне. Однажды, во время приготовления обеда, несколько горчичных зерен упало на пол. Повара не обратили на это внимания, но Бхагаван поднял их, одно за другим и положил в небольшую посудину.  
Сама Айер, один из брахманов, работавших на кухне, заметил: «Бхагаван подобрал несколько горчичных зерен и спас их. Бхагаван также очень экономно расходует деньги. Для кого Бхагаван копит все это?» «Все эти вещи созданы Богом, – отвечал Бхагаван. – Нам не следует относиться небрежно даже к самым незначительным вещам. Если кому-то они могут пригодиться, то лучше сохранять их».  

Бхагаван зачастую не обращал внимания на многие наши недостатки, но редко молчал, если замечал, что кто-то из преданных ведет себя расточительно. В июне 1939 года, когда Бхагаван возвращался с одной из своих прогулок по холму, я увидел, как он подошел к сыну Т. К. Сундареши Айера и строго отчитал его. «Твой отец говорит мне, что ты покупаешь множество бесполезных вещей, – сказал Бхагаван. – Не трать больше того, что ты зарабатываешь. Ты должен быть бережливым. Огонь, долги, чувственные объекты и яд – одна малая часть любого из этого способна уничтожить нас».  

Однажды подобным образом Бхагаван отчитал и меня, когда я вел строительство новой столовой. Он вручил мне ржавый, изогнутый гвоздь длиной в полтора дюйма и попросил почистить его, выпрямить и использовать в столовой. «Но, Бхагаван, – запротестовал я, – мы только что получили несколько килограммов совершенно новых гвоздей. Нам не нужен какой-то старый гвоздь». Бхагаван не согласился. Сказав мне, что все, что может быть полезным, должно быть использовано, он повторил свои указания по поводу подновления гвоздя.  
Настойчивый призыв Бхагавана к бережливости и его отвращение к расточительству привели его к изготовлению многих инструментов и орудий труда из подручных материалов.
///
Когда работа по строительству коровника была наконец завершена, Чиннасвами написал Рангасвами Гоундеру – человеку, пожертвовавшему деньги на коровник, который был превращен в склад: «Мы закончили строить большой коровник. Ты можешь приехать и сам убедиться в этом. Пожалуйста, не сердись на нас больше». Рангасвами Гоундер принял приглашение и остался очень доволен, увидев, какой коровник мы построили. Он сдержал свое изначальное обещание и подарил ашраму несколько коров. Когда ему показывали коровник, он заметил: «Когда я увидел, что Чиннасвами вложил мое предыдущее пожертвование в склад, а не в коровник, я, понятное дело, был сильно рассержен на него. Я подумал, что он бросил на ветер все мои деньги. Теперь, когда этот новый коровник, гораздо более вместительный, чем тот, который планировал я, построен, я очень доволен и удовлетворен. В конце концов все сложилось удачно».  

Чиннасвами был тоже очень доволен. На завершающих стадиях работ ашрам получил такое количество пожертвований на коровник, что, когда строительство наконец завершилось, денег оставалось более чем достаточно. Это привело Чиннасвами в необычайно жизнерадостное настроение.  

«В будущем всякий раз, когда будешь выполнять работы для ашрама, – сказал он мне, – трать на их завершение столько денег, сколько требуется. Бхагаван обеспечит нас всем, что необходимо».  
Поскольку теперь у ашрама были свободные средства, Чиннасвами, получив разрешение Бхагавана, решил начать строительство нескольких других проектов. Он пришел ко мне и сказал: «Я отправляюсь на несколько недель в Бирму, чтобы купить достаточное количество тикового дерева для строительства здесь большой столовой и кухни. Пока меня не будет, тебе нужно приступить к строительству ванной комнаты для Бхагавана, офиса и книжного магазина. Я уверен, что ты сделаешь хорошую работу, поскольку знаю по предыдущему опыту, что ты будешь действовать в соответствии с замыслами Бхагавана». Махараджа из Майсура уже пожертвовал деньги на строительство ванной для Бхагавана, поэтому я мог приступить к работам незамедлительно.  

Работы по всем этим новым проектам протекали очень гладко, и я смог завершить их все безо всяких неприятных инцидентов. Следует сказать, ради последователей, приезжающих в ашрам, что здание, где теперь находится офис ашрама и книжный магазин, было построено после смерти Бхагавана. Старый офис и книжный магазин, которые использовались до конца его дней, находились в зданиях, которые теперь примыкают к северо-восточному углу самадхи-холла Бхагавана. Теперь их используют для хранения и рассылки публикаций ашрама. Ванная Бхагавана – это маленькая комната в северной части старого офиса. Маленькая дверь, ведущая в нее, выходит на гору.  
Пока Чиннасвами был в Бирме, мне было поручено выплатить причитающуюся плату рабочим. Хотя я выучился читать, чтобы изучать писания, я не озаботился тем, чтобы научиться основам арифметики. По этой причине я не мог отслеживать все расходы. Я часто делал ошибки, когда составлял счета. Через пару дней я понял, что не гожусь для этой работы.  
Я пошел и сказал Бхагавану: «Давать указания каменщикам и другим рабочим не составляет для меня большого труда. Но ведение этих счетов и правильное распределение заработной платы слишком сложно. Не думаю, что справлюсь с этой работой, поскольку делаю множество ошибок. Когда мы стеснены в деньгах, я слишком переживаю, что могу допустить ошибку».