Материализм и идеализм

[Vitaliy]

А что касается гвоздя, забитого в доску, то эта система обладает сознанием, соизмеримым со своей степенью свободы.

Миша, а ты не хочешь пояснить эту мысль? Дай определение сознания - так чтобы было интересно и для человека с его деятельностью и подходило для гвоздя. Что нам дает подобная эпатажная подстава? Какие открывает горизонты познания?

[Владислав]

чтобы было интересно и для человека

"интересно"  - что бы понятно было "разжёвано"  этому человеку не зависимо от "интеллекта" этого человека.

[квальп]

 На своем сайте Виталий писал:

Материализм и идеализм. Идеальные сущности. Принято считать материализм и идеализм эпистемологически равноправными, формально неопровержимыми парадигмами. Введение в рассмотрение понятия идеальных объектов [Lozovskiy, 2006] делает приоритет материализма несомненным. Идеальной сущностью названы процессы или объекты, локализованные в культурале или ментале ИС (парадигмы, понятия, идеи, языки, тексты, литературные произведения, планы, намерения, мысли, эмоции). Идеальные сущности представляются тройками: (1) ИС, генерирующий сообщение с заданной семантикой и синтаксисом — сигнал, (2) материальный носитель, хранящий сообщение или обеспечивающий его передачу получателю, (3) получатель сообщения, декодирующий и интерпретирующий его с учетом языка, контекста своей базы знаний и целей деятельности. Отсюда следует, что идеальные сущности не могут существовать без материального субстрата. Таким образом, предположение о примате идеи, «слова» лишено каких-либо оснований.

Однако, к настоящему времени, ещё  не доказано присутствие или отсутствие Ап - программы находящейся вне этой вселенной, которая строит (проявляет) реальность этой вселенной. Тогда, утверждение о примате идеи (программы) над продуктом её работы ( вселенной (включая её идеальную часть)), теряет  основание.
Стоит   настроится ощущать  элементы действия этой Ап-программы, которая, наблюдает  субъективные  реальности людей и может и правит программы проявляющие их реальности в зависимости от их поведения.