Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 4

[Oleg]

--->
Кому выгодны войны .. про зачинщиков видимо .. но с хвостами-рогами попы обманули

fbsearch.ru- НКВД. Война с неведомым 914K - Александр Бушков

2. Лунной ночью, после боя

Я был совсем молод. Служил рядовым в пехоте. Меня призвали в сороковом...

(Из рассказа исключены довольно пространные, типичные для многих пожилых немцев рассуждения: мол, никто из них не был нацистом, они попросту верили фюреру, молодые были, глупые, и на Востоке, боже упаси, не зверствовали, честно воевали... И так далее. К теме нашей книги вся эта лирика отношения не имеет.)

Все это произошло летом сорок первого. С одной стороны, это бы самый настоящий бой, с другой же – форменная катавасия, не прописанная никакими воинскими уставами. У ситуации попросту не было точного военного названия.

Какая-то русская часть прорывалась из окружения к своим – несколько легких танков, несколько грузовых машин с солдатами. Они неожиданно объявились в расположении дивизии, наткнулись на нашу роту, ударили с тыла...

Потом я узнал, что часть из них все же прорвалась – но это было потом...
Мне очень повезло: пуля зацепила по касательной, как выяснилось впоследствии, скользнула по голове, содрала изрядный кусок кожи, оглушила и не более того. А еще мне повезло в том, что я был на опушке леса – и, когда упал без сознания, русские легкие танки промчались в стороне, не раздавили.

Санитары подобрали меня не сразу – я объяснял, царила некоторая неразбериха, о местонахождении нашей роты узнали не сразу, командир был убит в числе первых, он успел только разместить нас на отдых на той прогалине, а сообщить вышестоящему начальству о нашей дислокации не успел... Товарищи унесли раненых, а меня оставили среди мертвых, решили, надо полагать, что я тоже мертв. У меня вся голова была в засохшей крови, всякий мог ошибиться...

Я очнулся глубокой ночью. Пошевелился, потрогал голову. Она болела адски, но ясно было, что кровь больше не течет, что, не считая головы, ранений больше нет. Однако крови вытекло много, я пошевелиться не мог от слабости, бил озноб...

Я хотел покричать, позвать кого-нибудь. Наши наверняка были не особенно далеко, мы знали, что дивизия получила приказ оставаться пока что в том районе...
И тут все звуки застряли у меня в горле.

Понимаете ли, ночь была ясная, безоблачная, стояла полная луна, огромная, желтоватая. Чуть приподнявшись, я видел прогалину. Метрах в ста от меня стоял русский грузовик, как-то нелепо накренившись – судя по всему, ему расстреляли кабину из пулемета, убили водителя, и машина врезалась в дерево, а потом ее чуть отбросило ударом. Повсюду лежали мертвые, наши и русские, никто не шевелился, не стонал, не звал.

А по мертвым прыгали, резвились эти.
Я не знаю, кто они такие. Ничего от классического облика черта с хвостом и копытами. Но и на известных науке зверей эти создания ничуть не походили.

Они были не такие уж большие, примерно с кошку, очень поджарые, тонкие, удивительно проворные и верткие. Знаете, что самое странное? Луна светила ярко, но я не мог разглядеть их во всех подробностях, они казались как бы силуэтами. Такие гибкие, верткие, проворные силуэты. Их было много, очень много. Я не разглядел ни хвостов, ни рогов. Тонкие, длинные, удивительно проворные создания...

Они резвились – это будет, пожалуй, самое точное слово. Играли, как дети. Прыгали с трупа на труп, гонялись друг за другом – вся суть, сразу видно, была в том, чтобы перепрыгивать с одного мертвого тела на другое, не касаясь земли. Как-то визжали при этом, похрюкивали. И это все было до предела омерзительно – они сами, их писки и хрюканье, их беззаботные игры, сам их вид.

Не могу объяснить толком, но от них исходило омерзение, как от бродяги исходит дурной запах. Большая прогалина, заваленная трупами, ярко светила луна – и эти их игры отвратительные, для них покойники были забавой, понимаете? Им это все нравилось – что лежат покойники, что их много, покойников, что тут повсюду смерть.

Я не знал, что вижу, я и теперь представления не имею, кого видел, но в одном убежден совершенно точно: кто бы эти твари ни были, они глубоко враждебны человеческому роду и всем нашим моральным принципам. Того, чем живем мы, для них просто не существовало. Могу поклясться чем угодно, что я это видел не во сне и не в бреду – они были на самом деле. И они были глубоко скверные.

Был ли я верующим? Тогда – нет? Я был молод, и нас воспитывали без особого упора на церковные ценности...

Я лежал и смотрел. На эти их игры, прыжки с трупа на труп, на суетню... Черные, поджарые, тонкие силуэты. Они скакали, некоторые словно бы плясали, и это были очень странные пляски, опять-таки не имевшие ничего общего с человеческими танцами. Пищали, хрюкали, повизгивали. Ни одного членораздельного слова – но тем не менее у меня откуда-то было стойкое убеждение, что эти создания обладают своеобразной разумностью.

И потом только – не знаю, сколько времени прошло – мне стало страшно. Просто невероятно страшно. Я представил, что они сейчас заметят, что я жив... Не знаю, что бы тогда случилось, но тогда при одной мысли, что они меня сейчас увидят, волосы на голове шевелились.

Я пошарил рядом, наткнулся на автомат. Почувствовал себя чуточку увереннее – это было оружие. Оружие всегда дает человеку уверенность, даже в такой вот ситуации...
Осторожненько подтянул автомат к себе, за ремень. Магазин должен был быть полон – я так и не успел выстрелить, когда появились русские.

Голова кружилась, все тело было как ватное, но я все же чуть приподнял автомат, упер его магазином в землю, нажал на спуск и пустил длинную очередь в их сторону. Прицелиться я бы не смог, стрелял наугад, над самой землей. Автомат подпрыгивал, едва не выпал из рук, я его еле удержал...

И все пропало. Все они вмиг исчезли. Вот только что их было несколько десятков – и в следующий миг не стало ни одного. Только луна, прогалина и трупы. Никакого шевеления.
Очень быстро появились наши. Всего в полукилометре за лесочком устроили передвижной лазарет. Они там услышали выстрелы, и кто-то из офицеров послал солдат обследовать местность.
Ко мне подходили осторожно, но я покричал, и они меня очень быстро подняли, унесли в лазарет. Я никому не рассказывал подробностей, вряд ли бы мне поверили. Но сам я совершенно точно знаю, что эти создания мне не привиделись. Они на самом деле водили там эти свои омерзительные пляски. Забавлялись трупами.
Кто бы они ни были, это была нечисть. Если бы вы были на моем месте, вы пришли бы точно к тем же выводам.
Нет, больше ничего подобного со мной не случалось. Только один раз, этот...

add-on
весь сор в одной избе. полезные инфо-каналы с min вранья
youtube/@proekt_media
proekt.media
youtube/Илья Яшин
youtube/@IgorYakovenko
youtube/@Popularpolitics
youtube/NavalnyLive
youtube/@Любовь Соболь
youtube/@tvrain
youtube/гудков геннадий
youtube/@Острый Угол
youtube/@varlamov
youtube/@VolodymyrZolkin/
youtube/@Дождь
youtube/Обманутый Россиянин
youtube/Буча
youtube/В гостях у Гордона
youtube/@uniantv
youtube/@unian
youtube/@Марк Солонин
youtube/@SergueiJirnov
google/"лубянская братва"
compromat.ru - газетные вырезки где чего есь

[Oleg]

о неполноте идо-пингалоидной ква-конструкции

fbsearch.ru - Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини 796K - Бонни Гринвелл

Три главные нади (ида, пингала и сушумна) считаются главными каналами течения духовной силы в человеке. Пандит описывал, как пробудить Кундалини после того, как пройдены все предписания и подготовительные занятия йоги, путем отвода праны из иды и пингалы, сокращения ануса и собирания энергии у основания позвоночника, пока тело не будет лишено жизненных сил и вся энергия не будет поднята вверх по сушумне.

...Тогда ученик будет производить открытие Кундалини, сидя в предписанной асане, положив руки ладонями вверх на колени и сосредоточив внимание на точке между бровями. Воздух нужно вдыхать и задерживать. Верхняя часть тела сокращается, и дыхание, ведущее воздух вверх, прекращается, так что воздух не может идти вверх и мчится вниз. Чтобы он не вышел, нижняя часть тела сокращается (анус). Вайю (прана, или воздух), таким образом собранная, направляется прямо к муладхаре, и ум сконцентрируется на ней, результат же будет таков, что давление трения праны и апаны, сжатых вместе, породит сильный жар, который поднимет Кундалини, движущуюся вверх. Посвященный должен сконцентрировать внимание на мантре, тогда дживатма сердца направится вниз, чтобы соединиться с пробужденной шакти. Это открывает зев сушумны. [{28}]

В некоторых текстах говорится, что сушумна начинается у основания позвоночника, над анусом, и заканчивается у макушки, а в других — что она заканчивается в шестой чакре, аджне, между бровями. Нади ида и пингала также берут начало от муладхары и поднимаются вверх к точке на лбу между бровями, но они имеют вид спиралей, которые закручиваются слева направо в случае иды и наоборот, справа налево в случае пингалы. Многие йоги говорят, что эти нади на своем пути делают круг вокруг каждой чакры, но не проходят через нее, как сушумна. Встретившись в точке между бровями, они снова расходятся. После этого ида выходит через левую ноздрю, а пингала — через правую. Эти нади тонки и невидимы, их можно заметить только духовным зрением.

Три более тонкие нади расположены внутри сушумны: ваджра, которая регулирует течение электрической энергии; читрини, источник звука вселенной; и брахма, которая регулирует наиболее тонкий поток и иногда называется источником либидо.
Ученый Мери Скотт заявляет, что ваджра и читрини нади действуют на чакры более непосредственно, чем ида и пингала.
Читрини нисходящая, как ида, и ваджра восходящая, как пингала, являются носителями активных потоков праны. Скотт считает, что "сушумна... по-видимому, в основном способствует тем стабилизирующим энергиям, которые сохраняют равновесие в деятельности и предотвращают слишком быстрое проявление сознания, связанное со способностью тела удовлетворять его потребностям". [{29}]

Согласно исследованиям Скотт, прана, текущая по читрини, питает мозг и произвольные нервы энергиями из высших уровней ментального вещества, на нее влияет баланс тамас, раджас и саттва гун в организме в целом. Автор говорит, что энергия читрини имеет качество саттвы и склонна стимулировать тамас и спокойный раджас, таким образом, она играет важную роль в стабилизации организма при поднятии Кундалини и способствует эволюции нервной системы и системы желез на пути к цели освобождения.

Вклад теории тонкого тела

Йогическая и тантрическая литература представляет солидный фундамент для дальнейшего изучения природы пранической энергии и ее распределения по телу, мощного влияния дыхательных методик на организм и потенциальное воздействие пробуждения Кундалини. Она демонстрирует важные связи между телом, умом и универсальным сознанием, которые намного превосходят модели западной медицины, призванные объяснять процесс пробуждения Кундалини. Она показывает соотношение между различными энергетическими центрами и эмоциональными проблемами и указывает на ценность ментальной дисциплины и на отношение психического здоровья к деятельности поднимающейся Кундалини. Она описывает Кундалини и как стабилизирующую силу в нормальной физиологической системе, и как трансформирующую силу для тех, кто должным образом подготовлен. Она предоставила основу для развития нескольких методик лечения, которые работают непосредственно с тонким телом и распределением праны через нади. Все эти факторы помогают врачам интерпретировать симптомы пробуждения Кундалини.

Стремится ли человек к точному пониманию этой метафизической системы или нет, как модель она работает с точностью математической формулы. Уму не просто принять предположение о существовании «мистического» тела, но, возможно, не труднее, чем современным физикам распутать парадоксы субмикроскопических явлений нематериальной действительности. Физик Фритьоф Капра пишет, что с 20-х годов этого века физикам приходится бороться с сознанием того, что вселенная — это не "скопление отдельных предметов, но скорее паутина связей между различными частями единого целого". Исследования Капра привели его к выводу, что существуют разительные соответствия между элементами учения веданты и буддизма и открытиями в квантовой физике. [{30}]

Несмотря на общепринятое понятие, что в материальной реальности существуют базовые строительные блоки, субмикроскопические исследования обесценивают бытовавшие ранее предположения о природе этого базового строительного блока и предлагают ученым блуждающую волновую частицу, которая непоследовательно меняет формы. Возможно, реалии «материальной» вселенной так неуловимы, потому что они не существуют независимо от мысленных волн космического созидания, точно так, как наше физическое тело скрепляется паутиной энергий и мысленных волн тонкого тела, предопределенных еще более неуловимыми потенциальными возможностями, исходящими из причинного тела. Я нахожу теорию тонкого тела очень полезной моделью, при помощи которой можно отобразить и интерпретировать эти неуловимые волны и процессы, вызванные к жизни Кундалини.

..

fbsearch.ru/"ида пингала ваджра читрини брахма" ~100 - Найдено книг: 8

fbsearch.ru - Хатха-йога Прадипика 5720K - Свами Сатьянанда Сарасвати

Шлока 18. Из всех 72000 нади важна только сушумна, путь шамбхави
В теле существуют 72000 нади. Сушумна — это Шамбхави, остальные нади не имеют большого значения.

Нет ни одной нади в нашем теле, которая не была бы существенной — так же, как важной является в этом мире каждая крупица жизни. С позиций человеческой жизни нищий не менее важен, чем король. Однако же в терминах важных обязательств перед обществом король является более важным. Аналогичным образом роль сушумны важнее, чем роль любой другой нади, поскольку это «королевская дорога» для наивысшей силы, кундалини. Это «основная магистраль», ведущая из глубин земли к высотам небес.

Согласно шлоке это путь Шамбхави, то есть путь шакти, принадлежащей Шамбху. Шамбху есть имя Шивы, означающее того, кто рожден покоем. Шамбхави является также именем Дурги, аспекта великой космической шакти. Шамбхави означает «та сила, которая дарует покой» или «существование покоя и благоденствия для всех».

В трактате «Шатчакра Нирупана» говорится: «В пространстве внутри меру, размещенные слева и справа, есть две сиры: шаши (ида) и михира (пингала). Нади сушумна, сущностью которой являются три гуны, находится в середине. Она является формой солнца, луны и огня (ида, пингала, сушумна). Ее тело, цепочка цветущих цветов дурмана (чакр), простирается от середины канды (муладхара) до головы, а ваджра внутри ее простирается, сияя, от медхры (мужской половой орган) до головы».

«Внутри нее находится читрини, которая сияет сиянием праны и которую достигает йог, занимаясь йогой. Она (читрини) является тонкой, как нить паутины, пронизывает все лотосы (чакры), которые расположены в позвоночнике, и являет собой чистый интеллект (способность различения). Она (читрини) является прекрасной из-за них (лотосов), которые нанизаны на нее. Внутри нее находится брахма нади, которая простирается от отверстия рта Хары (муладхара) до более высокого места, где обитает Адидева (сахасрара)».
«Она прекрасна, как цепочка молний и огней, подобна волокнам (лотоса) и сияет в умах мудрецов. Она чрезвычайно тонка, она — пробуждение чистого знания, воплощение блаженства, её истинная природа — чистое сознание. В ее устье сияет брахмадвара. Это место входа в область, которая окропляется амброзией и называется узлом, как и устье сушумны».

После сушумны следующими двумя основными нади являются ида и пингала. Затем идут гандхари, хастиджихва, пуша, яшасвини, аламбуша, куху и шанкхини. Местоположения и назначения других основных нади кратко указаны в Упанишадах и различных йогических текстах, но сделано это не так ясно.
..
Шлока 20. Гомукхасана — поза коровьей морды
Гомукхасана тонизирует мышцы и нервы в области плеч и сердца. Каналы ног стиснуты, оказывается воздействие на каналы, соединяющиеся с органами воспроизведения и железами внутренней секреции, которые таким образом регулируются. На праническом уровне гомукхасана воздействует на ваджра нади и препятствует тому, чтобы прана текла в обратном направлении.
..
Шлока 37. Различия между сиддхасаной, ваджрасаной, муктасаной и гуптасаной
Это называется сиддхасаной, другие знают ее как ваджрасану, некоторые называют ее муктасаной и, наконец, ее зовут гуптасаной.
Ваджрасана, муктасана и гуптасана — это три различные позы. Сиддхасана — это поза совершенства; ваджрасана — поза молнии — регулирует ваджра нади; муктасана является позой освобождения, и гуптасана является секретной позой.
..
Шлока 45. Практикуй бандху вместе с пранаямой
Шлока 46. Маха бандха направляет прану в брахма нади
(45) В конце выдоха выполняется джаландхара бандха. В конце кумбхаки и в начале выдоха выполняется уддияна бандха.
(46) За счет сжатия промежности, сжатия горла и подтягивания вверх живота прана втекает в брахма нади.
.. Хотя бандхи и используются в пранаяме, они обычно рассматриваются как отдельные практики. Бандхи являются весьма сильными практиками, генерирующими и накапливающими прану в определенных участках физического и тонкого тел; их использование важно в тех практиках, которые направлены на пробуждение чакр и сушумна нади.

Брахма нади является самым внутренним стержнем сушумны и имеет чрезвычайно большое значение в процессе духовного пробуждения. Внешняя поверхность средней нади — это сушумна, внутри нее расположена ваджра нади, внутри той — читрини нади, а в самом центре — брахма нади.

Сушумна представляет собой тамо гуну, или инерцию; ваджра нади — это раджо гуна, или динамизм; читрини — это саттва гуна, а брахма нади представляет собой чистое, ничем не обусловленное состояние сознания.
Если можно заставить прану проникнуть в брахма нади, то будет иметь место тотальное поглощение индивидуального сознания космическим источником.
..
Шлока 44–47. Падмасана — поза лотоса
.. Хотя падмасана и сиддхасана могут считаться равным образом хорошими, сиддхасана является более полезной в процессе изменения направления пранического потока, поскольку в ней заперта ваджра нади, что предотвращает вытекание энергии наружу.
..
Шлоки 72, 73. Гхата авастха — состояние сосуда
(72) На второй стадии, когда достигается гхата, шакти идет в среднюю нади. Будучи зафиксирован в этой асане, мудрый йог сравним с божественным существом.
(73) Когда пронизывается Вишну грантхи, раскрывается величайшее блаженство. Тогда из пустоты проявляется звук литавры.

Гхата — это сосуд для хранения воды, который напоминает об уже использовавшейся фразе — «подобно сосуду, погруженному в воду, внутри и снаружи которого вода». Это символизирует состояние ума на протяжении второй фазы восприятия нады. Та самая нада, которая течет через всю вселенную, протекает также через все наше существо. На второй стадии, в гхате, ум подобен сосуду и сознание способно воспринимать поток нады внутри и снаружи. Нада всегда там, но мы не воспринимаем ее. Как работающий на высокой частоте радиоприемник, который еще точно не настроен, ум все еще настроен только на импульсы органов чувств. Когда Вишну грантхи (узел) в анахата чакре развязан, ум становится настроенным на более тонкие звуковые частоты.
В трактате «Падука-панчака» говорится: «В моем сердце (анахата чакра) я медитирую на украшенный драгоценными камнями алтарь (манипуру) и на наду и бинду... Их сущность есть чит (чистое сознание)». При отслеживании нады от муладхара чакры к анахата чакре и развязывании Вишну грантхи сознание расширяется в тело чинмайи, или джнянамайи, то есть в трансцендентальное состояние.
В шлоке 72 говорится, что шакти входит в «среднюю нади». Это обычно относится к сушумне, но поскольку кундалини уже течет по сушумне из муладхары, более вероятно, что это относится к внутреннему слою сушумны — читрини.
..
Шлока 83. Тот, кто практикует ваджроли мудру, обретает сиддхи
ВАДЖРОЛИ МУДРА (положение грома и молнии)
Даже тот, кто живет свободной жизнью без выполнения формальных правил йоги, но хорошо практикует ваджроли, обретает сиддхи (совершенства).

Слово ваджра означает «удар грома» или «молния». Оно означает также оружие Господа Индры и имеет в этом контексте значение «могущественный». В нашем контексте слово «ваджра» относится к ваджра нади, которая управляет мочеполовой системой. Это второй внутренний слой сушумна нади. Ваджра нади представляет собой энергетический поток внутри позвоночника, который управляет половой системой тела. В мирской жизни она ответственна за сексуальное поведение — этот аспект деятельности человека носит название «либидо» согласно доктору Фрейду и «оргон» согласно доктору Райху. В тантрической садхане эта энергия не подавляется, но пробуждается и перенаправляется. Оли мудры (ваджроли, сахаджоли, амароли) — это те мудры, которые преобразуют (сублимируют) сексуальную энергию в оджас (жизненную силу) и в кундалини шакти.
..
Шлоки 106, 107. Спящая шакти является средством освобождения для йога и рабством для невежественного
(106) Спящая Парамешвари покоится, закрыв своим ртом ту дверь, через которую лежит путь к узлу брахмастханы, месту, за пределами страдания.
(107) Кундалини шакти спит над кандой. Эта шакти является средством освобождения йога и рабством для невежественного. Тот, кто знает ее, знает йогу.
..
В психофизиологии йоги при пробуждении кундалини и подъеме к высшему сознанию имеются три узла (три грантхи). Это три места, где сознание и энергия тесно связаны или переплетены, и эти узлы должны быть распутаны, если целью является переживание реальности высшего сознания.

Первым является Брахма грантхи, узел творения, размещенный в муладхаре. В этой шлоке он называется узлом Брахмастханы. Это психофизический барьер, обусловленный привязанностью сознания к физическому телу и к чувственным переживаниям и отождествлением его с ними. Это ошибочное отождествление возвращает сознание к мучительному циклу повторного рождения в другом теле. Эти три грантхи более подробно обсуждаются в главе 4, в шлоках 70–76.

Брахмастхана описывается как место вне страдания, поскольку, если можно пронзить этот узел, то произойдет реализация бессмертного сознания, не связанного со временем, пространством и индивидуальностью. Из этого вырастает бесстрастность к объектам желаний чувств и желание освобождения.

Согласно Сватмараме, йогом является тот, кто осознал, что одна и та же кундалини ответственна и за рабство и за освобождение. Невежественный человек привязан к отраве мирской сексуальной жизни, ведущей к повторному рождению индивидуального сознания, но тот, кто пробуждает ту же самую шакти в муладхаре и практикует ваджроли, приобретает секретное средство, ведущее к освобождению. В этом смысл одного из утверждений в трактате «Хеваджра Тантра»: «Один поднимается за счет того, за счет чего падает другой».

Физическое тело является хранилищем прана шакти, ум является хранилищем манас шакти и атма является хранилищем атма шакти. Все наше существо состоит из этих трех энергий, и эти три энергии взаимодействуют друг с другом и зависят друг от друга. На чем бы ни задерживался ум, вся шакти также становится поглощенной этим. Как говорится в «Чандогья Упанишаде»: «О чем человек думает, тем он становится».
..
Словарь
ваджра (vajra) — удар молнии, оружие Господа Индры в форме кругового диска, сделанное, по преданию, из костей Риши Дадхича
ваджра нади (vajra nadi) — второй слой сушумны, а также нади, управляющая мужскими половыми органами и процессами
читра/читрини (chitra/chitrini) — третий слой внутри сушумна нади

[Oleg]

iксперэменты кровавiх маньякiв .. когда кровушка фонтаном

yandex/кровь будет быть фонтаном в моск

хочу вас заверить в одном — никто никогда не дарил вам такого подарка. Если и можно что-то представить как «напиток бессмертия» из сказок, то это — данные упражнения.
В йога-сутрах написано, «что нет подвижничества, подобного пранаяме».  
Это тайна, разобравшись в которой вы станете АБСОЛЮТНО ЗДОРОВЫ, вы постепенно станете по-иному владеть телом. Появится отдых, которого вы не знали. Описанный метод дыхания — плод экспериментального опыта сотен поколений философов и мудрецов, посвящавших свою жизнь йоге. Каждый нюанс имеет в пранаяме свой смысл. То, что вы заставляете двигаться всю кровь, уддияной отсасывая половину из пористых тел, а при задержке с заполненными легкими насыщаете его кислородом, имеет невероятный эффект. Это упражнение очищает организм, поскольку пускающие в ноги кровь вены почти перекрыты, то вся вытянутая из пористых тел кровь, обогащенная праной, поступает в мозг. Это вы почувствуете — кровь будет «быть фонтаном в мозг», глаза будут красные. Именно чтобы приготовится к этому, несколько месяцев до пранаямы вы должны практиковаться в стоянии на голове. Без этого ЗАПРЕЩЕНО упражняться в пранаяме.  
.. http://www.yogavato.org/awakaningofkundalina.html

google/"Где Ци - там и кровь, где кровь - там и Ци" Шивананда

63. Наули-крийя - динамическая Наули  

Техника выполнения. Когда все три статические вариации Наули будут освоены в совершенстве, следует попытаться перемещать волну поперек живота - сперва слева направо, а затем - справа налево. Для этого нагрузку плавно перемещают с одной руки на другую, следя за тем, чтобы изолированное сокращение мышц живота также перемещалось подобно волне цунами, вздымающейся над ровной поверхностью океана. Сначала количество циклов движения в пределах одной задержки должно быть ограничено тремя, затем оно может быть постепенно увеличено. Последним в каждой задержке должно быть движение справа налево.  

Действие. Наули считается лучшей и самой главной из крий Хатха-Йоги, поскольку она многократно усиливает действие всех прочих крий, а также асан и мудр.  

Будучи уникальным методом упражнения "нижнего котла" - главного центра распределения энергии в тонкомтеле - практика Наули производит поистине фантастическое оздоравливающее, омолаживающее и укрепляющее действие не только на органы и части систем, относящиеся к стихии Агни, но также и на все прочие составные части грубого и тонкого тела, регулируя общее соотношение и распределение сил всех стихий и энергий всех уровней. [В даосской Йоге техники, действующие аналогично Наули, составляют базовую часть практики "Цигун - железная рубаха".  

За счет вакуума, возникающего в брюшной полости при практике Наули, происходит активный прилив крови ко всем внутренним органам
[Китайцы говорят: "Где Ци - там и кровь, где кровь - там и Ци". Пользуясь концепцией Праны, можно сформулировать это высказывание следующим образом: "Где силовой аспект праны - там и кровь, где кровь - там и силовой аспект праны. На осознанном применении данного принципа построена практика целенаправленного изменения качества физиологического состояния тканей, лежащая в основе "Железной рубахи". Этим же обусловлена поистине удивительная сила Наули как терапевтической практики.], а перемещение волны поперек живота осуществляет мягкий и глубокий их массаж.  

fbsearch.ru/"Где Ци - там и кровь, где кровь - там и Ци" - Найдено книг: 5

Андрэ ван Лисбет - Пранаяма. Путь к тайнам йоги /libgen.rs/
..
Пранаяма стимулирует работу мозга, выводит венозную кровь (ту ее часть, которая циркулирует слишком медленно) и обогащает ее кислородом. Капалабхати ускоряет все эти процессы.

Напомним, что в переводе с санскрита Капалабхати означает "блестящий череп" или "та, которая его чистит". Но вполне корректно перевести Каналабхати и как "чистота мозга", учитывая ее очищающие и питающие свойства.
После этого упражнения чистый, здоровый и насыщенный кислородом мозг готов к полноценной умственной работе. Как послушный инструмент в руках мастера, он поможет избежать нежелательных эффектов в период концентрации.
Чтобы убедиться в тонизирующих свойствах Капалабхати, попробуйте после напряженного рабочего дня выполнить упражнение в течение 3-4 минут, и вы почувствуете, что к вам вернулись силы. Снимается усталость. а все токсические вещества буквально растворяются и вымываются свежей кровью, которая с огромной скоростью поступает в мозг. Спустя несколько минут клетки мозга восстанавливаются и заряжаются новой энергией.
...
Натуральные запахи наполнены праной, и можно скатать, что запах - это основополагающий элемент, душа-растения. Функция запахов двойная: с одной стороны, они привлекают насекомых, которые, собирая нектар, опыляют цветы, а с другой - запах может отпугивать или даже уничтожать некоторые микроорганизмы и насекомых-паразитов. Ощутив приятный запах, мы невольно делаем глубокий вдох, так как нашему телу известно, что это хорошо и полезно.
Наслаждаясь ароматами цветов, мы вступаем в непосредственный контакт с природой, и тот, кто хоть раз ощутил, как пахнут корсиканские кустарники, поймет меня. Кстати, лечение заболеваний при помощи запаха, называемое ароматерапией, сейчас очень популярно. Это ..своего рода супергомеопатия, и если меня не подводит память, анеман, осповоположник гомеопатии, говорил своим пациентам, что перед тем, как употребить настой или отвар, его необходимо хорошенько обнюхать. Обращаю ваше внимание на то, что только натуральные запахи можно назвать активными; запахи, полученные синтетическим путем, не обладают лечебными свойствами. Цитирую пионеров ароматерапии:

"Растительная сущность немедленно проникает в организм благодаря своей летучести и электрической природе [употребляемые термины используются приверженцами данной методики]... Переносимая по кровеносным сосудам ароматическая эссенция достигает самых дальних уголков нашего тела. Оживляя мертвые клетки, она наполняет энергией ослабленные и как бы заново заряжает наши "аккумуляторы", нейтрализуя вредные вещества, провоцирующие органические изменения. Окисление остатков метаболизма позволяет увеличить энергетический баланс и привести в действие восстановительные процессы, а ненужные организму вещества полностью выводятся пр" посредничестве кишечника и почек. Очистив клетки, сильнейший электролитический заряд, содержащийся в запахе, содействует восстановлению циркуляции крови в тканях..." (Doctor Jean Valnet, revista LrHopital, Paris, 1 % 1.)

Ароматерапия базируется на возможности нашего носа поглощать летучие элементы, наполненные энергией или праной. Кроме того, взаимосвязь нервных рецепторов, находящихся в носовой полости, и нервных центров спинного мозга (расположенных, главным образом, в его верхней части), позволяет эффективно влиять на все основные физиологические процессы. Проиллюстрируем это на простом примере. Что произойдет, если на наших глазах кто-либо потеряет сознание? Конечно же, мы побежим разыскивать аммиак и попытаемся дать понюхать его больному (ксгаги, находясь в бессознательном состоянии, человек почти не дышит). На каком же уровне будет воздействовать раздражающий газ? На уровне легких? Нет, потому что слишком незначительная его часть достигает легких. В данной ситуации будут задействованы только органы обоняния. Вскоре после этой процедуры человек начинает нормально дышать, возобновляется сердцебиение, появляется румянец и звучит закономерный вопрос: "Что со мной произошло?"

Нервные центры, расположенные в носу, неразрывно связаны со всеми остальными жизненно важными центрами, рефлексотсрапия - это техника, на которую возлагаются большие надежды, однако на практике они не оправдываются. Раздражаясь, нервные окончания в носовой полости воздействуют на внутренние органы: печень, желудок, селезенку, почки и т.д. Терапевтическое применение этого феномена и послужило основой для возникновения рефлексо-терапии.

Но здесь есть одно "но". Зона, при помощи которой можно воздействовать на пораженный орган, чрезвычайно мала, и ее расположение различно у каждого индивидуума точно так же, как и отпечатки пальцев. Необходимо тщательно исследовать пациента, чтобы составить его индивидуальную "карту" носа, прежде чем начинать лечение. Кроме того, подобная терапия применима лишь по отношению к небольшим органическим нарушениям, которые еще не перешли на клеточный уровень.

Но сам факт взаимосвязи нервных рецепторов носа и нервной системы, регулирующей все физиологические процессы, необычайно важен, потому что помогает уяснить некоторые законы накопления пранической энергии, сформулированные йогинами.

Легочные альвеолы
Если носовые полости - это основной орган поглощения праны, то легкие - орган ее проявления; и количество кислорода, поступающего в кровь, зависит от их физиологических или, можно сказать, биоэлектрических качеств.

Праной управляет рассудок

Один из важнейших аргументов в пользу занятий йогой - это то, что праной (жизненной энергией) возможно управлять при помощи мысли. Другими словами, концентрация позволит нам поглощать большее количество праны. В этом случае Хатха-йога со своими мастерскими техниками владения телом объединяется с Раджа-йогой (ментальной йогой), помогая рассудку регулировать процесс накопления и распределения энергии в человеческом теле.
Давайте твердо запомним следующее: процессы поглощения и накопления праны контролируются разумом и вся практика пранаямы подчинена ему.

7. Дыхание  

Пословицы, поговорки и другие выражения, часто употребляемые в обиходной речи, имеют глубокий скрытый смысл. Так, выражение "выйти подышать" означает для нас погулять на свежем воздухе, хотя дыхание должно быть осознанным процессом, а не автоматической привычкой.

fbsearch.ru - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Малявин

Как сказано в одном средневековом комментарии к канону даосской алхимии «Цань тун ци», «Тело человека имеет образцом Небо и подобно Земле, присущий ему порядок наполнения и опустошения ци и крови полностью подобен творческим переменам Неба и Земли».
Как напоминает только что процитированное суждение, для китайцев сознание («сердце») пребывает в токах крови, которая считалась своего рода материальной «опорой» ци, тогда как ци предстает ее как бы виртуальной параллелью, и его циркуляция определяет обращение крови в теле. Как говорили в Китае, «ци – это водитель крови, а кровь следует ци».
Ци и кровь, по китайским представлениям, относятся друг к другу, как Ян и Инь. Соответственно, свободное кровообращение и то, что можно назвать внутренним ощущением своего тела, по китайским представлениям, способствовали обострению и прояснению сознания.
..
даже для искушенного любителя тайцзицюань понимание природы силы-цзинь затруднено тем, что в классических текстах, да и в современных китайских исследованиях цзинъ не всегда четко отличается от физической силы (ли). В классических сочинениях последнее понятие нередко выступает в качестве наиболее общего, родового понятия силы. В книге Чэнь Яньлиня, например, читаем: «Когда ци опущено, дыхание гармонично. Когда сила расслаблена, косная сила убывает»3. Нередко можно встретить словосочетание цзинь-ли. У Цзунчжоу начинает свою книгу о внутренней силе с утверждения: «Сила-цзинъ - это сила-ли»4. Бывает и так (в частности, в рукописях чжаобаоской тайцзицюань, в поучениях Ян Чэнфу), что даже понятие цзинъ употребляется с эпитетом «косная», т.е. фактически относится к физической силе. Еще чаще китайские авторы противопоставляют «внутреннюю силу-ли» и «внешнюю силу-ли», по сути отождествляя первую с силой-цзинь. Вот как описывает указанную оппозицию один современный мастер:
«Сила бывает внутренней и внешней. Внешняя сила проистекает из усвоения питательных веществ и представляет собой косную (букв, «тупую») силу. Внутренняя же сила – это сила преждене-бесного внутреннего ци, и она является подлинной основой силы-цзинь.
Подлинная сила-цзинь проистекает из насыщенности тела ци и кровью и наполненности внутренней энергией (ци). Токи ци обязательно рождают движение, а из этого движения рождается сила-цзинь» [1 Даомэнь мичуань удан чжан-цзу тайцзицюань, с. 27-28. Ли Тинцюань. Тайцзи туйшоу яолунь, с. 112-115. Интересно, что в классическом тексте «Рассуждение о тайцзицюань» понятие ли употребляется также в смысле усилия, прилежания в учебе.].
..
Состояние «пустотной одухотворенности» (или «водительство в пустоте»), согласно общепринятому толкованию, предполагает полную расслабленность шейных мышц, что обеспечивает безупречно правильную стойку. Понятие «верха» обычно отождествляют с макушкой. В действительности имеется в виду область мозжечка в затылочной части головы. При правильной стойке и наличии внимания в этом месте последнее становится как бы центром притяжения внутренней силы. Так что самый точный перевод выглядит, вероятно, так: «В пустотной одухотворенности сила – к верху головы» или: «В пустоте сила возводится (восходит) к верху головы». Речь идет именно о силе-цзинь, а не ци, которому достаточно подняться до основания черепа (точки юйчжэнь). Переводчики обычно дают более конкретное или, напротив, более отвлеченное описание: «расслабляю шею» (А. О. Милянюк), т.е. «без усилий внутренняя сила достигает макушки» (Б. Ло и др.), у У. Ляо – (расслабьте шею и подвесьте голову). Цзэн Чжаожань считает начальную часть фразы невнятной и предлагает читать здесь: «Пустотная одухотворенность, незыблемый покой». Это предложение не получило поддержки специалистов. Между тем, несмотря на имеющиеся разночтения, Ян Чэнфу и мастер тайцзицюань из Чжаобао Хэ Чжаоюань разъясняют ее смысл в совершенно одинаковых словах (что, возможно, указывает на существование общего источника): «Голова стоит прямо, и дух достигает верха.
Нельзя применять физическую силу, ибо в таком случае ци и кровь не смогут свободно обращаться. Нужно представлять себя в состоянии пустотно-одухотворенной таковости».
..
Все пять органов соотносятся со спиной, а в области спины главный орган – почки. Поясница – основа почек, а почки возникают прежде прочих органов, они – исток всех пяти органов. Поэтому почки соответствуют Воде, а Металл, Дерево, Вода, Огонь и Земля не могут не сообразовываться с этим импульсом жизни. Таково расположение пяти органов.
Все пять органов имеют свое определенное место во внутренности тела и свои взаимные соответствия. Головной и костный мозг относятся к почкам. Уши тоже относятся к почкам. Губы и щеки относятся к селезенке. Волосы относятся к легким. Небесный двор – голова всем шести видам Ян и тончайший экстракт пяти органов. Он главенствует над головным мозгом. Точка иньтан обеспечивает уравновешенность ци желудка. Когда сознание хочет привести ци в действие, оно действует из этой точки. Ци же поступает в Небесный двор из почек.

Глаза соответствуют печени, сверху их охватывает орбита селезенки, внизу – орбита желудка. Точка дацзяо соответствует орбите сердца, а сяоцзяо - кишечнику. Точка байцзэ соответствует легким, а хэйц-зэ - печени. Зрачки глаз соответствуют почкам и собирают в себе орбиты всех пяти органов. Ноздри соответствуют легким, а скулы – почкам. Область перед ушной раковиной соответствует орбите желчного пузыря, а косточка за ушной раковиной тоже соответствует почкам. Нос – это центр, и он соответствует Земле, истоку всех вещей. Отсюда рождается срединное ци.
Срединное в человеке – это кровь, и она слита с ци. Точка ингтан вверху соединяется с Небесным двором, и это тоже важное место. Область под губами – место скопления слюны, а под ней располагается Земля, и она соотносится с Небесным двором вверху. Все это относится к орбите почек.

Макушка направляет путь пяти органов. Ци и кровь проницают их все. Начало задает путь переваривания пищи, а завершением является поднятие и опускание ци почек. Ци печени отсюда растекается влево, а ци селезенки – вправо, и это определяет порядок обращения ци во всем теле.

google/кровь и прана
--->

https://yogacrimea.ru/joga-krym/prana-zhiznennaya-yenergiya-yogov/

Вот 5 пран:
Прана Ваю управляет областью между диафрагмой и горлом. Она движется вниз и регулирует вдох и глотание. Это связано с нашим интеллектом, нервной системой и дыханием. Пранаяма, такая как бхастрика, нади шодана или удджайи, – хорошие упражнения для ее активации.
Удана Вайю сидит в горле и контролирует наш язык, энергию, волю, память и выдох. Удана управляет положительной энергией, энтузиазмом и силой. Удджайи, Бхрамари и Випарита Карани Мудра являются активизирующими упражнениями.
Самана ваю находится в желудке и тонком кишечнике и регулирует здесь пищеварительную систему. Он используется для распределения энергии пищи в организме. Здесь Агнисара и Наули делают стимулирующие упражнения. Но Самана также определяет умственное пищеварение и дает нам чувство удовлетворения и равновесия. Когда самана вайю нарушается, мы склонны держаться за материальные вещи и проявлять собственническое поведение.
Вьяна Вайю сосредоточена в сердце, но влияет на все тело. Она регулирует кровообращение и движение наших суставов и мышц. Вьяна также регулирует умственную циркуляцию и дает нам независимость в уме, но также вызывает изоляцию и отчуждение, когда оно выходит из равновесия. С помощью кумбхаки можно активировать и усилить эту прану, что также положительно влияет на практику медитации.
Апана вайю расположена в нижней части живота и регулирует все нисходящие выделения (испражнения, моча, менструация и т. Д.). Такие упражнения, как Наули, Агнисара, Ашвини Мудра и Мула Бандха, обладают активирующим действием. Апана также отвечает за устранение токсичных мыслей и отрицательных эмоций.

realyoga.ru/кровь и прана - Результатiв поискy: 12

google/кровь прана ци site:realyoga.ru - Результатiв: 7

[Oleg]

--->
унутряныя практiки

https://purevagabond.com/2018/01/06/jindan1 , /web.archive.org/

Сунь Жучэн. Истинная передача Золотой пилюли
..
Сделай получение основы пилюли корнем для достижения бессмертия. Однако восстановление и возвращение представляют собой два разных метода. «Цантун цзи» говорит: «Нижняя часть занята неторопливыми движениями и должна использоваться постоянно». Поэтому, чтобы усилить ян, необходимо использовать инь, а для того, чтобы усилить инь, необходимо использовать ян. Если бамбук ломается, то другой бамбук используется для его починки. Если человек страдает от недугов, то другой человек используется, чтобы излечить его. Таким образом, каждый восполняется от себе подобного. А поэтому «Цантун цзи» говорит: «Через себе подобного значительно проще заниматься искусством. Но через то, что не подобно тебе, очень сложно достичь чудесных результатов».

«Восстановление» означает укрепление ци и укрепление крови. Изначально ци и кровь не были разделены. Ци, проходя через тело, напитывает и защищает его. Распространяясь повсеместно, ци становится кровью. Когда кровь циркулирует по сосудам, что пролегают через женское лоно, она выбрасывается наружу и вновь превращается в ци.
Когда же ци причиняют вред, то и кровь оказывается поврежденной, а когда кровь повреждена, она не может произвести ци. Именно поэтому и следует практиковать «укрепление».
Циркуляция ци, будучи неовеществленной, вместе со вдохом и выдохом, входит и выходит из тела. А поэтому следует использовать много методов для укрепления ци.
Циркуляция крови, будучи овеществленной, входит в тело и не выходит вновь. А поэтому, следует использовать немного методов для укрепления крови.
Человек должен усиливать ци прежде всего из-за его невещественности и сделать так, чтобы оно было в достатке, и лишь затем укреплять вещественность крови. Если ци недостаточно усилено, то и кровь невозможно укрепить.

Без укрепления ци и крови невозможно создать основу. Ци — это ци Прежденебесного, которое созидается в тигле Посленебесного. Для того чтобы усилить его следует использовать [методы] «цитры» и «меча». Необходимо также знать правильный день и час, принципы «воды» и «огня». Кровь может принадлежать к Прежденебесному началу внутри тигля или принадлежать Посленебесному началу внутри тигля, которая сама сходит вниз. Для ее усиления также следует использовать [метод] «цитры и меча». Также необходимо различать «старое» и «молодое[9]», «линии гексаграмм» и «малейшие части ляна» Когда усиливаем все это, то наш дух-шэнь вступает в совокупление, но наше тело воздерживается от него. И поэтому, хотя человек кажется, что и совокупляется, но на самом деле нет.

https://purevagabond.com/2017/10/05/taishang_laojun_neiri , /web.archive.org/
Ежедневная внутренняя практика даоса
..
Как только мысль приходит в движение, то и дух приходит в движение.
 Стоит духу прийти в движение, то и ци тотчас рассеивается. 
Но когда мысль недвижима, то и дух недвижим. 
Когда дух недвижим, то и ци сосредотачивается .
 Истинное ци Пяти первостихий объединяется и образует объем с аптекарскую ложечку[6] . И тогда в теле твоем сами возникают звуки . В движении и в покое, сидя или лежа, постоянно ощущаешь, что тело твое подобно движению ветра, а в животе словно звучат раскаты грома.

Благорастворенное и спокойное ци проникает повсеместно
. Густое [7], оно омывает макушку.
 Стоит принят даже малую ложечку [чудесного средства ], как уши твои начнут слышать звуки бессмертных .
 Это мелодии, что играют без струн: их не перебирают, но звуки рождаются сами, не бьют в барабаны, но те сами откликаются .

Дух и ци соединяются вместе, словно у младенца в утробе матери . 
 Если сможешь достичь внутренних чертогов, то дух сам заговорит с тобой. Это и есть обитель пустоты и отсутствия Место, где ты можешь пребывать с мудрецами вместе .

Очисть [чудесное средство] через девять переплавок[8]. Сплавь все вместе для получения великой пилюли.
 Тогда и дух твой сам будет входить и выходить, 
 годами твои сравнишься с Небом и Землёй,
 а сиянием своим уподобишься Солнцу и луне.
 И избавишься от жизни и смерти
Но стоит лишь на день прервать это учение, тот тотчас нанесешь вред себе. А поэтому в течение всех двенадцати дневных страж постоянно стремись к чистоте и покою

Ци — это матерь духа
. Дух — это дитё ци,
 словно курица, что высиживает яйцо. 
Следует всячески сберегать дух и вскармливать ци . И тогда сумеешь никогда не отдаляться от чудесного. Сокровенное и еще раз сокровенное! [9].

В теле человека есть семь драгоценностей[10] Используй их, чтобы сделать государство богатым, а народ умиротворенным[11]. И тогда семя-цзинь, энергия-ци и кровь-сюэ будут в избытке. Семя-цзин — это водное серебро (т.е. ртуть) . Кровь — это желтое золото. Ци — это прекрасная яшма. Спинной мозг — это водные кристаллы (т.е. горный хрусталь). Мозг — это священный песок[12]. Почки — нефритовый скипетр;[13]
 Сердце — это коралл[14]
.
Таковы эти семь драгоценностей. И даже когда тело обратится в прах, они не рассеются. Так сплавляй их в Великое средство! И тогда вместе с мириадами духов вознесешься в обитель бессмертных.
..
[6] Аптекарская ложечка (дао гуй 刀圭), обычно в виде небольшой лодочки, используется для отмеривания лекарств в китайской медицине, а также может означать самое лекарство. В данном случае речь идет о крайне небольшом количестве «Чудесного средства».
[7] Выражение «тиху» 醍醐, переведенное здесь как «густое», также означает моральную чистоту и высокие нравственные качества, в том числе и высшее учение Будды
[8] Девять переплавок или девять перегонок (цзю чжуань) — основной способ изготовления как внутренней, так и внешней пилюли бессмертия.Эффективность «чудесного средства» определяется количеством перегонок (разделений) вещества, девять — самое мощное средство. Маг Гэ Хун говорит: «Тот, кто смог девять раз перегнать пилюлю, тот через три дня станет бессмертным» ( «Бао пу цзы», глава «Цзинь дань» — «Мудрец объемлющий простоту. Золотая пилюля»)
[9] «Сокровенное и еще раз сокровенное» — фраза из «Дао дэ цзина»
[10] «Семь драгоценностей» (ци бао七寶) перекликаются с аналогичным буддийским понятием (санскр. сапта ратна — золото, серебро, лазурит, горный хрусталь, агат, рубин и сердолик.
[11] сделать государство богатым, а народ умиротворенным» (фуго аньминь)- традиционная формула справедливого управления, вощедшая в обиход еще в эпоху Хань. Считается, что такая ситуация достигается не столько за счёт экономических реформ, сколько за счёт того, что правитель государства действует как мудрец, способный слышать «волю Неба»
[12] Священный песок или «песок духов» (линь ша) — в даосской практике это красный песок, который использовался в качестве ингредиента для изготовления киноварной пилюли, а также различных средств продления жизни
[13] Нефритовый скипетр (цюй чжан)- дословно речь идёт о малом или «половинном» скипетре (в отличие от большого скипетра гуй 圭), обычно в виде вертикальной пластины с закруглённым концом , который держал в руках правитель или владетельны князь как знак своей власти
[14] Коралл (шаньху 珊瑚) — в даосизме один из ингредиентов изготовления киноварного средства, пилюли бессмертия, в буддизме одна из семи драгоценностей (pravāḍa), оберегающих человека

https://ru.wikipedia.org/wiki/Яшма

Я́шма, устар. я́спис

ээ

Откр.4:3.
и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису

гугль/и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису

https://geo.web.ru/druza/m-mus_Ersh_club.htm
Встречи клуба друзей минералогии
в Геолог. музее им. В.В. Ершова МГГУ

сахасрарская корона из ци светится примерно так ?

иль растолочь и унутрь ?

хотя не, на цэпочку и в сбрую

https://proza.ru/2016/02/29/735

Основным качеством яшмы является быстрое, незамедлительное исполнение той просьбы или того желания, которые транслирует хозяин яшмы
(слово «незамедлительное» говорит всего лишь о том,
что яшма быстрее всех минералов улавливает желания своего хозяина
и исполняет их, результат может быть получен уже через несколько месяцев).

Яшма проникается позитивными чувствами к своему владельцу и довольно быстро (по сравнению с другими минералами) помогает в исполнении задуманного.
ЯШМА воспринимает желание вашей души и сердца и помогает осуществлению планов в
короткие сроки (до нескольких месяцев).
Быстрая реакция камня и быстрое воздействие на осуществление цели и задачи, которые стоят перед вами, делают яшму незаменимой для скорейшего получения нужного вам результата.
Объясняется это еще и тем, что изделия из яшмы в металлической оправе , которое носите на себе, очень позитивно влияют на окружающих вас людей.
И эти люди проникаются к вам очень теплыми и добрыми чувствами. Их охватывает желание оказать вам посильную помощь. Благодаря наличию у вас талисмана из яшмы, таких людей становится все больше и больше.
А тех, кто хотел бы завладеть вашим вниманием с помощью хитрости или обмана, или кто неискренен в своем отношении к вам, амулет из яшмы отодвинет на задний план.

youtube/Яшма

https://www.youtube.com/watch?v=snH71eqiHs8 https://www.youtube.com/watch?v=cbjFBT9HjMU

https://www.youtube.com/watch?v=ZqyQPeB3RqU https://www.youtube.com/watch?v=2S8L4Eg_XmM

от ядерной войны и радиации какой камень нацепить та эхх

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина» 1322K - Алексей Маслов

В связи с абсолютной размытостью понятия Дао, его неуловимостью даосы предложили сотни методов приобщения к этому началу. Здесь была и медитативная практика, и поклонение духам, и сложнейшая эротологическая наука, хотя «Дао дэ цзин» не предлагает ни одного конкретного рецепта по той простой причине, что он сам и есть путь к Дао. Некоторые даосы стремились к единению с Дао посредством занятия специальными психомедитативными упражнениями, связанными с дыхательными и гимнастическими методиками, которые получили обобщённое название гимнастики «даоинь». Посредством управления энергетической субстанцией «ци» они пробуждали внутри себя высшее духовное начало — дух «шэнь» и могли зачать в себе «бессмертный зародыш». Вскармливали зародыш пилюлей бессмертия, которая либо выплавлялась в тигле из свинца, ртути, серебра, мышьяка и других составляющих, либо формировалась прямо внутри организма в области «киноварного поля» в животе из человеческого ингредиента семени-цзин и ци. Даос таким образом порождал сам себя, но уже в «истинном» виде. Под воздействием ряда гормонов, выделяющихся во время дыхательных упражнений в кровь, наступало состояние, подобное наркотическому с появлением галлюцинаций, что лишь подтверждало теорию о возможности такого рода слияния с высшим началом.

fbsearch.ru - Тайный код китайского кунфу 3396K - Алексей Маслов

Он был «благочестив, соблюдал все буддийские правила, был искусен в ушу и литературе». Тем не менее, этот миролюбивый и добродетельный человек, выступая вместе с отрядом монахов на стороне одного из местных лидеров-милитаристов, с успехом использовал в бою даже огнестрельное оружие, разя противников с коня. Интересно, что именно Мяосину принадлежит последняя редакция правил шао-линьского удэ.
Они были обобщены под названием «Пять запретов и семь вредоносных факторов».

Монах писал:
«Первое — сторонись нерадивости и лени,
второе — сторонись гордыни и похвальбы,
третье — сторонись вспыльчивости и суетливости,
четвертое — избегай перескакивать через установленные ступени,
пятое — избегай чрезмерного увлечения вином и женщинами».

Семь вредоносных факторов заключались в следующем:
«Первый — сексуальные связи вредят семени,
второй — вспышки гнева вредят ци,
третий — мучительные раздумья угнетают дух,
четвертый — зависть вредит сердцу,
пятый — излишества в напитках и питие вредят крови,
шестой — ленивый образ жизни вредит мышцам,
седьмой — суетливость вредит костям».
[Чжан Куанъу. Чжунго ушу вэньхуа гайлунь, с. 198.]
...
18 видов боевого искусства
Сколькими видами оружия должен владеть настоящий мастер (гаошоу) китайского ушу? Этот вопрос казался отнюдь не праздным в Минскую и Цинскую эпохи, когда в арсенале боевых искусств насчитывалось несколько сот различных типов оружия, многие из которых были весьма экзотичны: «когти» на длинных веревках, заточенные кольца, винтообразные ножи, алебарды с лезвиями на обоих концах древка, кистени с шаром, унизанным иглами, на короткой веревке и многое другое. Как известно, китайская культура любит все классифицировать, выводить некие канонические наборы предметов или чисел, в чем, вероятно, проглядывает древняя конфуцианская концепция «исправления имен». Итак, постепенно рождалось понятие классического арсенала навыков «истинного бойца», которое стало называться «18 видов боевого искусства» (шибабань уи).

Но почему именно восемнадцать? Эта цифра — одна из множества традиционных сакральных чисел китайской культуры. Магия чисел прочно вошла в практику и теорию ушу. Например, из пяти первостихий (усин) родились пять базовых приемов синъицюань, из Вселенской триады (Саньцай) взяли свое наименование такие принципы ушу, как «три сочленения», «три заставы». Число «18» пришло в ушу из буддизма, именно таково было количество приближенных учеников Будды — архатов. Вспомним хотя бы знаменитый комплекс «18 рук архатов», создание которого приписывается Бодхидхарме. И в системе «вскармливания жизненности» (яншэньшу) мы встречаем теорию «18 ран», т. е. болезнетворных факторов.[182]

182. Восемнадцать болезнетворных факторов:
«долгое глядение вредит семени,
долгое слушание вредит духу,
долгое лежание вредит ци,
долгое сидение вредит каналам,
долгое стояние вредит костям,
долгая ходьба вредит мышцам,
вспышка гнева вредит печени,
утомительные размышления вредят селезенке,
чрезмерная печаль вредит сердцу,
чрезмерная скорбь вредит легким,
переедание вредит желудку,
чрезмерный страх вредит почкам,
слишком много смеха вредит пояснице,
словоохотливость вредит слюне,
пересыпание вредит флюидам тела,
повышенная потливость вредит началу ян,
плаксивость вредит крови,
избыток сексуальных связей вредит спинному мозгу».

Число «18» встречается и в названиях классических комплексов того времени. Например, в стиле богомола есть комплекс «18 скручиваний» (шиба со), в южном стиле Белобрового — комплекс «18 трущих движений предплечьями» (шиба моцяоцюань), в другом южном стиле — «Кулак белого журавля вечной весны», — комплекс «18 разрывающих способов» (шиба фэньфа). Осознание числа как одного из символических способов приобщения к внутренней сакральной традиции отразилось и в комплексе «18 видов боевого искусства».

Реальность боя такова, что боец не знает, какое оружие, в зависимости от ситуации, придется пустить в ход, к тому же неизвестно, какое оружие в ответ применит противник. Может быть, за халатом у него спрятаны два крюка, или вокруг пояса обвита волосяная веревка с острой стрелой на конце, или его алебарда — на вид тяжелая — окажется на самом деле очень легкой, и он будет вращать ее в руках так, что «даже капля дождя не сможет упасть ему на голову».

- Чань-Ми-Гун Цигун 4638K - Михаил Роттер - Фэн Шао И

Хотя наименований Ци много, все ее разновидности можно условно отнести к четырем типам:

1. Изначальная (прежденебесная) Ци, которая хранится в почках. Она может продолжать свою деятельность, только получая непрерывную подпитку от тонкой Ци последующего неба. Об этом в книге «Аиншу» сказано так: «Истинная Ци собирается с неба, соединяется с Ци пищи и заполняет тело».

2. Родовая Ци. Это Ци воды и пищи, возникающая в процессе пищеварения, образуется соединением с Ци, поглощаемой из природы. Она собирается в груди, управляет вдохами и выдохами, произнесением звуков, также ведает поддержанием кровообращения.

3. Питающая Ци. Это воспроизводящая энергия (Цзин-Ци), образованная из тонкого (Цзин) и тончайшего (Вэй) веществ воды и пищи. После обработки в селезенке и желудке она направляется в легкие, поступает в каналы и питает все тело, отсюда и ее название.

4. Защитная Ци. Это тоже вид воспроизводящей энергии, образующейся из тонкого и тончайшего веществ воды и пищи. В книге «Линшу» сказано: «Чистое в ней – питающее, мутное – защитное; питающее – внутри каналов, защитное – снаружи каналов». Защитной Ци присущи такие свойства, как подвижность и скользкость, что способствует проницаемости, поэтому она не собирается внутри каналов в поток, а растекается вне их. Функции защитной энергии состоят в том, что она распределяет тепло по телу, наполняет кожу, укрепляет поры кожи, управляет их открыванием и закрыванием. Поскольку она защищает поверхность тела, противодействует внешним вредоносным энергиям, ее называют защитной Ци.
..
Основные положения

Базовый Цигун представляет собой фундамент всей системы Чань-Ми-Гун, поэтому его освоению уделяется особое внимание. Без постоянных и длительных занятий базовым Цигун невозможно получить хорошее чувство Ци и возникает вероятность появления так называемых Цигун-отклонений.
..
Чувство Ци
Ци особо отчетливо должна ощущаться в ладонях, внутренней стороне бедер и подошвах стоп.
..
Соединение человека с природой или со Вселенной
При такой практике человек, выходя из своего тела, становится одним целым со Вселенной. Когда мало Ян-Ци, то надо соединяться с Солнцем, а когда мало Инь-Ци, то с Землей или Морем. Достаточное количество Ян-Ци нужно для развития силы, а Инь-Ци делает здоровой кровь.
Есть некоторые признаки, которые позволяют определить, какой именно Ци не хватает человеку:
• Недостаток Ян-Ци:
болят почки, поясница;
человек мерзнет.
• Недостаток Инь-Ци:
гипертония; болят зубы.
Если человек не знает, Инь-ци или Ян-Ци ему не хватает, то ему нужно соединяться и с Солнцем и с Землей (или морем).

[Oleg]

add

fbsearch.ru - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Малявин

Нельзя применять физическую силу, ибо в таком случае ци и кровь не смогут свободно обращаться. Нужно представлять себя в состоянии пустотно-одухотворенной таковости»..

сие и про окорока голлi-боллi-лоллi-вудцiв..

https://www.youtube.com/watch?v=i2FG1anGm8M

fbsearch.ru - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Малявин

истина тайцзицюань немыслимо, невероятно проста, и именно эта ее простота часто оказывается непреодолимым препятствием для ее постижения. Простоте правды слишком многие предпочитают усложненность техники, необыкновенное усилие воли и физической силы. В результате великая правда величия жизни как она есть подменяется зрелищем и соперничеством, эксплутируе-мыми вездесущим нынче шоу-бизнесом. Уже в самых ранних текстах тайцзицюань говорится: «в мире много сторонних школ». Быть почти полностью погребенной под завалами «сторонних школ» – нередкая судьба великой правды
...
древние даосские учителя энергично настаивали на том, что настоящее свершение заключается не в какой-либо деятельности, а как раз в том, чтобы «оставить все дела». Их девиз гласил: «Ничего не делай – и все будет делаться». Ибо самоотсутствие Одного Превращения не может не замещаться бесконечным разнообразием жизни. О том же внутреннем несходстве истинной, духовной действенности и предметного делания говорят популярные поговорки китайских учителей боевых искусств:  
«Все кулачные приемы не стоят одного гунфу.  
Заниматься кулачным искусством и не заниматься гунфу - значит прожить жизнь впустую.  
Физическая сила не составляет кулачного искусства, кулачное искусство не составляет гунфу».
..
Современный патриарх ушу Ли Цзымин определяет сущность традиционного боевого искусства как раз с этих позиций, когда пишет:  
«Кулачное искусство в основе своей есть превращение Единого Дыхания (буквально: Единого ци.- В.М.). Сущность его столь обширна, что не имеет ничего вовне себя, и столь утонченна, что не имеет ничего внутри себя. Она простирается за пределы мироздания и пребывает в глубине нас самих. Не восприняв сердцем то, что передается изустно, трудно ее постичь».  

Теперь не будет удивительным узнать, что в старой китайской литературе истинный смысл ушу в его качестве подвижничества-гунфу отчетливо противопоставляется как рукопашному бою, в особенности спортивным его вариантам, так и «физической культуре», различным методикам оздоровления. Мастер Сюэ Дянь начинает свою книгу о кулачном искусстве, изданную в 1934 году, с разъяснения различий между «воинским искусством» и «искусством Пути»:  

«Те, кто упражняется в воинском искусстве, заботится о позах и уповает на физическую силу. Те, кто постигает искусство Пути, заботится о питании жизненной силы и поддержании духа, движения свои направляют волей, а раскрытия внутренней силы достигают через дух...»  
...
нужно принять во внимание, что собственно медитативная практика, овладение которой требовало колоссального времени, упорства и обширных знаний, не говоря уже о наличии знающего и заботливого учителя, была в действительности доступна лишь крайне узкому кругу подвижников, готовых посвятить постижению великого Пути всю жизнь. В народе она была практически неизвестна, знания о ней среди широкой публики ограничивались смутными слухами и легендами. Поэтому в народной среде был распространен практический рукопашный бой, которому можно научиться сравнительно быстро. «Побочные школы» всегда представляют собой попытку подменить «внутреннее достижение», работу с духовной силой чисто утилитарными боевыми приемами, в которых используется физическая сила. По той же причине в глазах образованной элиты даосская медитативная практика и боевые искусства долгое время – вплоть до последней трети XIX в. – оставались принципиально разными явлениями
..
В даосизме «внутренними школами» считаются те, которые культивируют принципы даосской медитации, или «внутреннего достижения» (нэп гун). В отличие от чисто умственной практики буддизма даосская медитация имеет целью соединение сознания и жизни, одухотворение и очищение жизненной субстанции.  
Но разделение боевых искусств на «внешние» и «внутренние» имело и вполне наглядные признаки: во внешних школах применялась физическая сила, а боевая практика в них была ориентирована на внешний, доступный наблюдению и измерению мир вещей; практика же внутренних школ основывалась на внутреннем самоощущении и требовала покоя духа, отсутствия физического усилия.  
..
Сам по себе принцип «взращивания ци» – этой таинственной основы и жизни, и сознания – является общим достоянием боевых искусств Китая. Тем не менее нельзя отрицать наличия тесной связи между шаолиньским боксом и «жесткими» формами «работы с ци» (цигун). Недаром в шаолиньской традиции тело уподобляется «железному дереву». Многие современные мастера тайцзицюань убеждены, что «внутренний» стиль предполагает отказ от применения физической силы и ведение схватки исключительно посредством так называемой «воли», т.е. психического или даже духовного воздействия.  
..
Кулак Пяти Стихий Школы Сокровенного (Сюанъмэнъ усинцюань).  

Родоначальником школы считался божественный покровитель Уданшань Великий Император Сокровенной Воинственности (Сюанъу Дади), в земной жизни полководец Гуань Юй – тот самый, который, по преданию, научил искусству тайцзицюань Чжан Саньфэна. Школа была открыта миру жителем Ухани, наследовавшим ее от предков по материнской линии. В арсенале школы использованы многие понятия даосской космологии, различаются «три импульса движения», «пять соответствий», знаки «пяти стихий», «пять позиций», «пять ударов», «восемь действий». Нормативные движения состоят из пяти комплексов, носящих имена животных. Каждый комплекс насчитывает 12 фигур.  
Добавим, что некоторые традиции боевого искусства Уданшаня имеют характер как бы прикладного применения принципов даосской медитации, например: «Искусство меча от школы Внутреннего эликсира» (Удан даньпай цзянъшу), «Боевое искусство школы Чистого Покоя» (Цинсюйпай угун) и др.  
В Уданьшань сохранились и некоторые ранние формы тайцзицюань, не вполне отделившиеся от собственно даосской практики. Такова например, традиция тайцзицюань Облачного домика (Юньфан тайцзицюань; облачным домиком даосы называли горную обитель для медитации). До последнего времени искусство этой школы существовало только в устном предании. Ее главный принцип – «обнимать срединность, хранить одно» (бао чжун, шоу и), причем исходная поза соответствовует срединности, а заключительная – единице как вертикали. В практике школы различаются внутренняя и внешняя (физическая) сила, причем первая порождается токами ци, а вторая задействована в «точке приложения силы».  
Есть сведения о существовании линии тайцзицюань, восходящей непосредственно к Чжан Саньфэну. Школа эта к настоящему времени насчитывает 14 поколений.
..
Вот еще несколько примеров принятых в боевых искусствах Китая попарных комбинаций триграмм.  

Триграмма Цянь соответствует «прямой силе», или жесткости в руках, а триграмма Кунь – мягкости. Вместе они обозначают совокупность кулачных приемов. Триграммы Ли (пустота в груди, грудь) и Кань (наполненность внутри, живот) относятся к «среднему полю» тела, то есть к туловищу, и обозначают «приемы корпуса». Пара триграмм  
Чжэнь (слитность бедер) и Гэнь (прямая шея) относятся соответственно к «нижнему» и «верхнему» полям тела. То же касается пары триграмм Дуй (легкая, невесомая голова) и Сюнь (пустота в стопе).  
В «Каноне Внутреннего достижения» (Нэйгун цзин), имевшем хождение среди мастеров внутренней школы ушу Синъицюань, по крайней мере, с начала XIX века, значения отдельных пар триграмм толкуются следующим образом.  

Цянь-Кунъ: голова и плечи подражают Небу и берут от него качества жесткости и рассеяния. Колени и ступни подражают Земле и берут от нее качества покоя и устойчивости.  
Толкование гласит: «Свойства Инь и Ян соединяются в гармонии. Ци распространяется во все четыре конечности. В покое этого состояния присутствуют и инь, и ян, но нельзя узреть его следов. Движение в этом состоянии кажется необычайно мягким, но в действительности оно в высшей степени твердо. Мягкое и жесткое безупречно восполняют друг друга. Выставив руку, прежде смотришь в пасть тигра1 и сначала применяешь физическую силу, чтобы рука приняла правильное положение. Затем поясница свободно опускается вниз. Когда приходит подлинное ци, оно наполняет копчик в точке чанцян. Тогда втягивается анус, и ци направляется вверх к темени, а затем через переносицу опускается в Киноварное поле».  
..
Сферичность (юань). Великий Предел есть не что иное, как вращающаяся в разных измерениях сфера с ее взаимными превращениями Инь и Ян, отчего все движения в тайцзицюань осуществляются по сфере. Сфера есть прообраз непрерывности, неисчерпаемости, гармонической завершенности, внутренней полноты и самодостаточности. Круговращение сферы лежит в основе исполнения любой фигуры, и оно же является прообразом динамической целостности тела в движениях тайцзицюань. Внутренняя сила всегда действует по сфере, или, точнее сказать, спирали. Разумеется, сфера имеет своим истоком или прообразом микросферу – бесконечно малую точку, в которой вращение и превращение уже неотделимы от постоянства. «Каждое место в теле – это Великий Предел»,- гласит глубокомысленный афоризм мастеров тайцзицюань. Сфера находит свое завершение в фокусе круговорота, и все движения в тайцзицюань имеют своим прообразом это исчезающе малое средоточие, обладающее, тем не менее, огромным потенциалом силы. В этом качестве сфера уже смыкается с первозданным хаосом, спонтанным «смешением всего и вся», откуда в действительности и проистекает подлинная сила жизни – сила по сути взрывная, действующая изнутри наружу по сферической траектории и потому имеющая большое преимущество перед силой физической, всегда действующей извне. Наконец, круговорот универсальной сферы (одновременно макрокосма и микрокосма) устанавливает соположенность «поступательного» и «возвратного» движения в действии внутренней силы и «отсутствия формы» в тайцзицюань. Именно принцип сферичности содержит возможность безграничной действенности в каждом действии.  
Одним из важных проявлений принципа сферичности в стойке является уподобление тела натянутому луку. Это ощущение создается правильным положением груди, спины и таза. Туго натянутому луку нередко уподобляют и четыре конечности тела, а также корпус. В практике тайцзицюань большое значение имеют три уровня сферы, создаваемой движением тела вокруг своей оси: верхний уровень соответствует рукам, средний – пояснице, нижний – тазу и бедрам.  
..
В школе Ян самостоятельное значение приписывается также принципам «пустоты и покоя» (сюй цзин), в которых воплощается средняя ступень мастерства, соответствующая «применению воли, а не физической силы-ли» и «отсутствию формы». На этой ступени, согласно пояснению Ян Чэнфу, «в пустом постигается наполненность, в движении постигается покой». Впрочем, смысл «пустоты и покоя», продолжает Ян Чэнфу, невозможно объяснить словами, учащийся должен познавать его на собственном опыте. Отсюда же проистекают важнейшие правила рукопашной схватки в тайцзицюань: не вступать в конфронтацию с противником, всегда «следовать» его движениям и не допускать «прерывания воли».  
..
Соматические основы духовной практики  
Итак, тайцзицюань есть именно целостная практика личного совершенствования, в которой собственно духовное измерение играет главенствующую роль, а кулачное искусство есть только следствие или прикладное применение внутреннего состояния. Главным средством и средой этого совершенствования служит ци как импульс и субстрат всякой жизни, а главным «секретом» тайцзицюань, ее уникальным «ноу-хау» является умение извлекать из ци особого рода силу жизни, совсем непохожую на силу физическую. Это обстоятельство отличает тайцзицюань от собственно даосской традиции, где сложные системы медитации имеют целью взращивание в теле подвижника Дао его бессмертного зародыша. Отличается тайцзицюань и от «внешних», вышедших из шаолиньской традиции школ боевого искусства тем, что требует полностью положиться на действие «изначального ци» помимо физического усилия и аффектации.  
..
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
СИЛА  
Общая характеристика внутренней силы  
Центральным и наиболее самобытным понятием в тайцзицюань является понятие цзинъ. Оно обозначает определенный вид силы, а умение эту силу применять, собственно, и составляет главный «секрет» искусства Великого Предела, о котором так охотно пишут китайские авторы. Ничего особенно секретного в действии этой силы, конечно, нет, но она действительно на первых порах кажется европейцам чем-то загадочным и непостижимым – хотя бы потому, что понятие цзинъ не имеет в европейских языках даже приблизительного аналога. Соответственно, западная мысль и вся западная цивилизация неспособны различить или опознать ее действие в человеческой деятельности. Западная традиция различает только физическую силу и духовное воздействие в его многообразных формах, а понятие цзинъ в соответствии с общими установками китайской мысли и культуры имеет и физический, и духовный аспект. Поэтому в западной цивилизации, включая науку, сила предстает или проявлением общих физических закономерностей природного мира, или атрибутом субъективной воли.  

Сила-цзинъ неразрывно связана с действием животворной стихии ци. Собственно, она есть не что иное, как эффект действия ци. Соответственно, истоки этой силы кроются в безмерной мощи мировой жизни Показательна сама семантика этого понятия. Знак «цзинь» встречается, например, в словосочетаниях «сильный ветер» или «упругий лук», то есть указывает на качество упругости. Чтобы резко распрямиться и пустить в полет стрелу, лук должен согнуться. Между тем источник силы, сопряженной с упругостью, натяжением, сгибанием, скручиванием и т. д., не может быть локализован. Такая сила проистекает из целостной конфигурации (физического) тела, то есть из самого качества данного состояния, и установить местонахождение ее источника, даже ввести ее в цепь причинно-следственных связей крайне затруднительно, если вообще возможно.
..
важное обстоятельство: если сила-цзинь порождается «всем телом», то нельзя допускать напряжения его отдельных частей. Такого рода сила проистекает, как ни странно, из общего расслабления тела. Старые китайские учителя без труда нашли теоретическое объяснение этому необычному свойству используемой ими силы. Они трактовали последнюю как способ «применения» ци, каковое составляет «сущность» жизни. Соответственно, она должна взращиваться не физическими тренировками, а внутренним упокоением, каковое есть способ «очищения сердца», а также различными методами «питания ци», одним словом – всей совокупностью методик совершенствования, именуемой гунфу. Чем расслабленнее (скажем пока так) внутри последователь Дао, тем больше он сосредоточен; чем он мягче и уступчивее, тем резче и жестче действует его внутренняя сила и т. д. 

Примечательно, что в прошлом, да нередко и сейчас, слово гунфу записывалось сходным сочетанием знаков, означавшим время, причем время, свободное от повседневных дел, время досуга с его обещанием свободы и покоя вечности. Гунфу - это всевременность не-делания, делающая возможными все перемены и свершения в мире. 
Вследствие необходимости отличать силу-цзинь от физической силы (ли) мы называем ее, учитывая высказанные выше замечания о ее природе, «внутренней силой», что, кстати говоря, буквально соответствует часто употребляемому китайскими авторами словосочетанию нэп цзинь. В отдельных случаях удобнее характеризовать эту силу как «духовную» или «целостную», поскольку ее действие требует присутствия сознания и проистекает из целостной конфигурации тела. 
..
В традиции Сун Шумина, к примеру, сила-цзинь рассматривается как единая в трех видах: «внутренняя сила», пребывающая в месте сосредоточения ци - Киноварном поле, сила, пронизывающая тело в состоянии его «пустотной одухотворенности», и сила, как бы облекающая тело и защищающая его от удара извне наподобие «железной рубашки» (сам термин, впрочем, принадлежит шаолиньской традиции)1. Чем выше мастерство, тем дальше вовне распространяется внутренняя сила. Сун Шумин различал пять уровней действия силы-цзинь: кости, сухожилия, кожа, волоски на коже, волосы на голове. 
Старые мастера отмечают, что люди, не имеющие опыта реального расслабления и тем более занятий тайцзицюань, не в состоянии отличить физическую силу от силы-цзинъ2. Обе формы силы действительно сосуществуют – часто непроизвольно – в реальной практике, и некоторые знатоки тайцзицюань, как мы увидим ниже, даже пытаются совместить их в ударе. 

Наконец, даже для искушенного любителя тайцзицюань понимание природы силы-цзинь затруднено тем, что в классических текстах, да и в современных китайских исследованиях цзинъ не всегда четко отличается от физической силы (ли). В классических сочинениях последнее понятие нередко выступает в качестве наиболее общего, родового понятия силы. В книге Чэнь Яньлиня, например, читаем: «Когда ци опущено, дыхание гармонично. Когда сила расслаблена, косная сила убывает»3. Нередко можно встретить словосочетание цзинь-ли. У Цзунчжоу начинает свою книгу о внутренней силе с утверждения: «Сила-цзинъ - это сила-ли»4. Бывает и так (в частности, в рукописях чжаобаоской тайцзицюань, в поучениях Ян Чэнфу), что даже понятие цзинъ употребляется с эпитетом «косная», т.е. фактически относится к физической силе. Еще чаще китайские авторы противопоставляют «внутреннюю силу-ли» и «внешнюю силу-ли», по сути отождествляя первую с силой-цзинь. Вот как описывает указанную оппозицию один современный мастер: 
«Сила бывает внутренней и внешней. Внешняя сила проистекает из усвоения питательных веществ и представляет собой косную (букв, «тупую») силу. Внутренняя же сила – это сила преждене-бесного внутреннего ци, и она является подлинной основой силы-цзинь. Подлинная сила-цзинь проистекает из насыщенности тела ци и кровью и наполненности внутренней энергией (ци). Токи ци обязательно рождают движение, а из этого движения рождается сила-цзинь»1. 
...

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Малявин
..
силу-цзинъ отождествляют с той или иной разновидностью ци. Характерно в своем роде описание природы силы-цзинь, предлагаемое Цянь Димином: 
«Внутренняя сила-цзинь не есть нечто мистическое, она является результатом совершенствования семени, ци, духа и духовной интуиции (лин). Мы раскрываем в себе потенциал скрытой в нас энергии и собираем его воедино, получая новую энергию. Поэтому сила-цзинь – это новая энергия, открываемая нами в своем теле»2. 

Описание, надо признать, довольно беспомощное. Ряд западных авторов, в частности К. Деспё, тоже определяет силу-цзинъ как «энергию». Однако такое отождествление создает нежелательную путаницу понятий, да и по существу неверно, поскольку цзинь есть именно сила, эффект действия энергии и по своей природе существенно отличается от последней. В английской литературе данное понятие обычно переводится словосочетанием «внутренняя сила» (internal force) или просто словом «сила». Между тем в классических текстах тайцзицюань и в разъяснениях многих современных мастеров содержатся очень точные, в своем роде исчерпывающие определения природы силы-цзинь, вытекающие из ясного понимания условий и принципов ее действия. 

В процитированном выше суждении Цянь Димина упоминается одна важная особенность силы-цзинь: последняя имманентна течению жизни как таковой, в известном смысле есть как бы конденсат телесной энергии, который «испускается» (фан), «извергается», «раскрывается» (фа), даже как бы «выплескивается» в боевом контакте. Это «испускание» силы требует присутствия сознания, но опять-таки особого рода: речь идет о сознании совершенно упокоенном, освобожденном... от самого себя (ибо от чего еще сознанию освобождаться?) 

В некоторых книгах о тайцзицюань, написанных даже и большими мастерами, действие «внутренней силы» описывается почти целиком в физических или даже механических терминах сферы, оси, точки приложения силы, подобно точке действия рычага, и т. п. Такого рода описания могут создать у неискушенного читателя впечатление, что успех в тайцзицюань обусловлен чисто физическими, внешними факторами вроде правильного выбора позиции, правильного вектора удара и т.п. Конечно, эти обстоятельства имеют огромное значение, и без них применить «внутреннюю силу» невозможно, однако подлинный «секрет» тайцзицюань – правильное внутреннее состояние, которое достигается благодаря длительным и притом правильно выполняемым занятиям. 

В зависимости от их происхождения различаются две категории силы-цзинь: заимствованная и самопорожденная. Последняя легко вбирает в себя первую и в практике тайцзицюань имеет несравненно большее значение. Условием же порождения и применения силы-цзинь является полное расслабление духа и тела, что создает среду полной проницаемости, «пустотности». В состоянии полного расслабления и повышенной духовной чувствительности, когда возникает ощущение присутствия ци в ступнях, а тело как бы сжимается, сокращается под собственной тяжестью, «внутренняя сила» как раз и может без усилия идти вверх. Согласно традиционной теории, ее «корень» – ступни (точнее: точка юнцюанъ), где потенциал ци превращается в разновидность силы. Последняя стремительно перемещается вверх к ладоням (или любому другому месту ее приложения), и действие ее носит как бы взрывной характер. Один из мастеров тайцзицюань поясняет: «То, что ограничивается мышцами плеч и спины, – это физическая сила, а то, что распространяется во все четыре конечности, – это сила-цзинъ». 

Строго говоря, среда распространения внутренней силы – пустота между костями (суставы, сочленения) и сухожилия, чей силовой потенциал увеличивается по мере их растяжения (напомним: вакуум – идеальная среда для взрыва). Речь идет о силе, генерируемой пустотой и обходящей (проницающей) твердые тела. Поэтому траектория движения силы-цзинь всегда воспроизводит сегмент сферы и в целом имеет спиралевидную форму. «Сила-цзинь накапливается благодаря кривизне»,- гласит классическое изречение мастеров тайцзицюань. 

Поскольку сила-цзинъ генерируется всем телом и это тело пронизывает, она имеет в нем глубокие корни, движется по потенциально бесконечно свертывающейся-развертывающейся траектории. В известном смысле она представляет собой агрегатное (но воплощенное в жизненном динамизме!) состояние тела. Отсюда выражение «долгая сила-цзинь» (чан цзинъ). В боевых схватках обычно применяется «короткая сила» (дуанъ цзинъ), действующая в короткий промежуток времени. Эта последняя обладает большой убойной силой, но быстро обрывается (точнее, переходит в агрегатное состояние) и поэтому остается вторичной по отношению к «долгой силе». 
Еще одно примечательное понятие – «сила на один дюйм» (цунь цзинъ). Речь идет о силе, действующей на расстоянии дюйма (название условное) при вхождении в контакт с противником и притом опережающей действие физической силы.Иными словами, сила-цзинъ способна как бы непроизвольно взрываться при соприкосновении с жизненным пространством противника. 
..
На основании сказанного отметим теперь наиболее существенные отличия силы-цзинь от физической силы. 

1. физическая сила локализована в определенной части тела; внутренняя сила имеет своим источником целостную телесную конфигурацию и в конечном счете – динамическую, превосходящую формальную самотождественность вещей, воплощающую соотнесенность всего сущего, целостность «единого тела Пустоты». Этим, собственно, и обосновываются фундаментальные для тайцзицюань требования «расслабиться», «быть покойным», «центрированным и прямым» и т.д. Сила-цзинь порождается взаимным порождением полярных величин, требует «пространства маневра», действует как бы в обход материальных преград, но способна проницать самые плотные тела. Это как будто о ней Лао-цзы сказал: «Самое бесплотное войдет в самое твердое». 

В этом смысле сила-цзинь имеет природу сознания, мысли и, действительно, в классических текстах не отделяется от духовного состояния. Понимание и сила-цзинь - вещи одного порядка. Между тем действие целого есть всеобщее превращение, которое не имеет объективного образа, не может быть «предметом рассмотрения». В сущности оно носит характер ухода в глубину, направленного вовнутрь взрыва. Малейшее препятствие для течения ци в теле делает невозможным и применение внутренней силы. Действие внутренней силы предполагает скручивание корпуса и конечностей вокруг своей оси, ибо это единственная разновидность физического движения, захватывающая все тело. В классических текстах тайцзицюань говорится, что сила-цзинъ исходит из ступней, раскрывается в бедрах, управляется поясницей и обретает форму в ладонях. Вращательное движение поясницы, «срединной сферы» тела, есть прообраз «единого движения» тела. 

2. физическая сила-ли опирается на внешнее, «защитное» ци и порождается мышцами и костями, тогда как внутренняя сила исходит из «питающего» ци, а на уровне анатомии сопряжена, главным образом, с сухожилиями. В текстах школы Ян этот важнейший пункт практики тайцзицюань разъясняется следующим образом: 

«У тех, кто заботится о физической силе, эта сила коренится в коже и костях, то есть в материальном теле. А у тех, кто питает ци, внутренняя сила коренится в сухожилиях и кровеносных сосудах, то есть в том, что не имеет формы. Ци крови передается внутренней силе, а кровяная оболочка ци передается внешней силе... Обращение ци в сухожилиях и кровеносных сосудах и применение силы-ли кожи и костей – вещи очень разные». 

В этом пассаже хорошо показана природа силы-цзинъ как более тонкой и цельной сущности (субстанции) по отношению к физической реальности. Можно сказать, что сила-цзинь относится к физической силе как душа относится к телу, а дух – к душе. 

Приведенное суждение указывает также несколько важных постулатов практики тайцзицюань. Если физическая и управляемая субъективной волей сила-ли проистекает из сжатия мышц и требует напряжения, то сила сухожилий, напротив, сопряжена с растяжением и достигает пика в суставах, сочленениях и соматических точках энергетических каналов и меридианов, то есть в тех самых «посредующих пустотах» тела, которым китайская наука о человеке придавала первостепенное значение. Соответственно, применение силы-цзинь предполагает полное расслабление тела и духа и в самом деле напоминает действие натянутого лука. Нанести удар посредством силы-цзинъ можно, лишь растянувшись, достигнув – хотя бы мысленно – границы своей «сферы», то есть своего индивидуального жизненного пространства. Отсюда требование к новичкам в тайцзицюань первым делом «расправить» члены тела, добиться его внутренней «растянутости» и хорошей физической растяжки. 

3. Применение физической силы-ли требует больших затрат энергии, нарушает дыхание и поэтому не может продолжаться долго. Оно носит механический характер и сводится к одномоментному удару и притом быстро приводит к изнеможению, требующему паузы и отдыха. Трата физической силы, таким образом, сменяется периодом почти бесчувственной пассивности и делает нас не менее, а как раз более уязвимыми перед внешним нападением. Для китайцев это служило отличным поводом для морализирования на тему неотвратимости воздаяния за агрессивность. Применение силы-цзинь, напротив, способствует наращиванию жизненных сил и сохранению их в целости. Испускание внутренней силы не отменяет действия факторов, делающих его возможным, и не уменьшает его потенциала. Это обстоятельство служило для мастеров тайцзицюань наглядной иллюстрацией к суждениям Лао-цзы о неисчерпаемости «пользы пустоты» и способности мудрого к «постоянному накоплению добродетели». Действие силы-цзинь напоминает свойство мехов кузнечного горна, подмеченное тем же Лао-цзы: чем больше на них надавишь, тем больше воздуха (ци) из них выходит. Мастера тайцзицюань говорят, что действие силы-цзинь «неисчерпаемо в его чудесном применении». 

4. Действие физической силы подчиняется субъективной воле. Действие же силы-цзинъ подчинено всеобщему ритму жизненных метаморфоз. По этой причине действие внутренней силы-цзинъ не может быть ни совершенно произвольным, ни совершенно бессознательным. Оно с необходимостью предваряется как бы паузой, периодом «собирания ци» и осуществляется в строго определенный момент, заданный всей совокупностью «обстоятельств времени». Старые учителя называют физическую силу «косной» и «грубой», имея в виду, что ее воздействие на тело остается внешним и поверхностным. Напротив, действие силы-цзинь носит мгновенный, точечный и внутренний характер. При этом удар внутренней силы распространяется, так сказать, в универсальном жизненном субстрате ци, подобном вязкой жидкой среде, расходящейся волнами. Вот почему ее поражающий эффект намного больше, чем у силы физической, и поражает она в первую очередь внутренние органы. Мастера тайцзицюань часто называют ее «проницающей силой» (тоу цзинъ). Согласно популярному образу Ян Чэнфу, действие внутренней силы подобно «уколу иглы, спрятанной в вате». 

В сущности, действие силы-цзинъ проистекает из сокровенной сообщительности всего живого, которая в высшей своей форме предстает вечнопреемственностью одухотворенной жизни. Она носит характер внутреннего движения тела, или, как говорится в даосской литературе, «движения в пустоте», причем речь идет о движении пульсирующем, так что моменты проявления силы-цзинъ сохраняют между собой преемственность несмотря на наличие временного разрыва между ними. Эти моменты как память о «первом движении», порождающем сознание, в действительности и формируют память школы как духовного на-следования изначальному свершению, именно: хождения по следам древних мудрецов. Старинная поговорка гласит: «Движение кончается, а действие силы-цзинъ не кончается». Заметим также, что в силу сверхвременного характера действия внутренней силы, ее действие не является атрибутом субъективной воли и не зависит от нее: оно может быть коротким или долгим в зависимости от обстоятельств. 

5. физическая сила действует прямолинейно и предполагает столкновение твердых предметов. Сила-цзинъ действует по спиралевидной траектории и имеет вибрационный, резонансный, волновой характер. Ее действие, как уже говорилось, всегда включено в определенную последовательность и преемственность моментов и потому является, как говорили в Китае, «долгим». Но поскольку сила-цзинь порождается вращением сферы, она не имеет фиксированной точки применения и действует, как ни странно, в момент своего видимого отсутствия, т.е. наибольшей расслабленности. 

6. Действие физической силы предполагает наращивание усилия в статическом положении. Внутренняя же сила действует как раз в моменты перехода от одного состояния к другому, «внутреннего превращения», т.е. в моменты нашей наибольшей открытости миру и даже уязвимости. В сущности она есть имманентная сила жизненных метаморфоз и притом нечто вечно отсутствующее в потоке перемен. Сообразно общим принципам круговорота Великого Предела, различается «мягкая» и «жесткая», или «иньская» и «янская», формы внутренней силы. Первое соответствует «нейтрализации» силы противника, второе – фазе атаки (см. ниже). 

7. Применение физической силы относится к внешним движениям. Оно требует замаха руки и нанесения удара по очевидной и предсказуемой траектории, выражается в напряженном внешнем облике и т.д. Применение внутренней силы не связано с физическими движениями и не обусловлено ими, а кроме того осуществляется в момент наибольшего спокойствия и расслабленности. Поэтому действие силы-цзинь невозможно увидеть и тем более предугадать со стороны, но оно сообразуется с природой самих вещей и напоминает ту прикровенную и свободную игру жизненных сил, которую можно уловить – едва ли видеть в общепринятом смысле слова, – в шедеврах китайской каллиграфии и живописи. В этом смысле сила-цзинъ является одной из центральных категорий китайского традиционного мировосприятия. 

8. физическая сила, имея чисто материальное происхождение (хотя она приводится в действие субъективной волей), воздействует на поверхность вещей. Говоря языком даосской традиции, она относится к «посленебесному» существованию, т.е. миру форм. Сила-цзинь проистекает из глубины духовного опыта и имеет «прежденебесную» природу: она предшествует материальному бытию. Чэнь Вэймин поясняет этот тезис, противопоставляя тайцзицюань внешним школам: «Внешние школы применяют силу явленную и не пользуются силой, действующей сообразно событию. Их сила поверхностна, применить ее очень просто, поэтому ее нельзя ценить» 1. 

9. Овладение внутренней силой и ее применение является составной частью практики духовного совершенствования. То и другое в самом деле немыслимо, как не устают повторять старые учителя, без добродетели смирения, душевного покоя, полной внутренней искренности, духовной просветленности и, главное, необыкновенной духовной чувствительности. Если физическая сила управляется субъективной волей, ищущей самотождественности и потому замыкающейся от мира, то духовной предпосылкой силы-цзинъ является сознание, устремленное за свои пределы, ежемгновенно «теряющее» себя, без остатка открытое миру и вмещающее его в себя. Это сознание ищет точки «встречи», соответствия себя и мира, и не будет преувеличением сказать, что действие внутренней силы воплощает со-ответственность просветленного сознания и мира, а значит, имеет глубокую моральную подоплеку. Вот почему мастер тайцзицюань не может не быть еще и учителем благой жизни, хотя не претендует на лавры героя или мудреца.
...

[Oleg]

кто ж такие ведантисты то а .. и причём тут хомосэнсуализьм ээ

google/ведантист - вики - тайна зело-сс

http://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=184299#p184299
RE: ПРО ГОМОСЕКСУАЛИЗМ
Сообщение Виктор » 7 мар 2016, 19:30

крия -йога, которую продвигал Сатьянанда, в любом случае совершенно отлична от йоги Патанджали.
Кроме того, истоки ее не прослеживаются, налицо дикая информационная каша, что уже внушает глубокие подозрения в аутентичности.
А учитывая, что книги Сатьянанды, в том числе и "Продвинутый курс" писали его
европейские ученики, а сам он однажды прямо заявил: - Я ведантист и никогда не занимался йогой. -
лично для меня эта тема закрыта. Как говорил Станиславский: - Не верю!
Патанджали, Вьясы и Вачаспати Мишры вполне достаточно для получения непротиворечивой модели классической йоги

попутная пестня -
2:22 - 12:22 https://youtu.be/q7ZqrAAP3J8?t=142

п.2

realyoga.ru/Вачаспати Мишра - Результатов поиска: 19

google/"Вачаспати Мишра" site:realyoga.ru - Результатов: 8

fbsearch.ru/"Вачаспати Мишра" - Найдено книг: 52

google/Таттва Вайшаради Вачаспати site:realyoga.ru - Результатов: 9

realyoga.ru/вайшаради - Результатов поиска: 13

по частоте встречаемости "Вачаспати" в лидерах эта книжица -
https://www.koob.ru/shokhin/lunnyy_svet - Лунный свет Санкхьи = 435 раз
http://psylib.org.ua/books/shohi02/index.htm - 372 раза (конвертированный pdf )
вторая идёт эта (128 раз) -
fbsearch.ru - Классическая йога [«Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»] 1495K, 147 с. (перевод: Елена Петровна Островская, В. И. Рудный) (скачать pdf)
, https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5907530 - Классическая йога (Йога-сутры Патанджали и Вьяса-бхашья) [1992, DjVu, PDF, RUS]

п.3

fbsearch.ru/"Елена Петровна Островская" - Найдено книг: 2

https://ru.wikipedia.org/wiki/Островская,_Елена_Петровна

http://www.orientalstudies.ru/rus/index.php?option=com_personalities&Itemid=74&person=155

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рудой,_Валерий_Исаевич

http://www.orientalstudies.ru/rus/index.php?option=com_personalities&Itemid=74&person=70

https://www.youtube.com/watch?v=dMsNRP7ct6c https://www.youtube.com/watch?v=sPTf2oBDn7c

https://www.youtube.com/watch?v=JLcwJHwC2FI https://www.youtube.com/watch?v=3UdSjb95bpc

https://www.youtube.com/watch?v=yuJyIoSbScE https://www.youtube.com/watch?v=-FTVMI-fsf0

[Oleg]

.. и наголову разбили войска интервентов

интервенция не пройдёть !

en.wiki/Category:Mind–body interventions

+ translate.yandex.ru/translate

VS

google/"простое внимание" site:realyoga

realyoga.ru/простое внимание - Результатов поиска: 92

realyoga.ru/prostoe-vnimanie-kak-klyuchevoy-instrument-praktiki

google/"Медитация - это простое внимание" - Результатов 6

http://yoga92.ru/satsang_VSB.php

25.     Что такое медитация?
Для чего можно (нужно) использовать такие медитации: на чувство присутствия; на состояние неотождествления с телом, эмоциями, мыслями; медитацию на остановку мыслей?
Как правильно подобрать подходящую именно для тебя практику? Объясните на пальцах, что такое медитация?
Возможные негативные результаты и эффекты медитаций?
Можно ли совмещать молитву и медитацию, в чем особенности молитвы и ее отличия от медитации? Расскажите о молитве. Какие виды бывают, как этим заниматься.
Во время медитации человек входит в состояние не-ума. Но ведь без мысли даже поесть невозможно, ведь именно она дает импульс организму для того, чтобы делать движения. Ведь просветленные разговаривают. Как это сделать без мыслей?
Медитация - неужели это неестественные состояния человека?

Медитация – это простое внимание. Поэтому «медитация на» - это то же самое, что «медитация в», то есть – нонсенс, бессмыслица.

Необходимая медитационная техника подбирается по типу ведущей репрезентативной системы.
Для тех, кто мыслит образами скорее всего подходит Таттва шуддхи, Чидакашадхарана, Антара Тратака либо Йога-нидра с визуализацией.
Для тех, у кого мыслительный процесс имеет форму внутреннего диалога либо монолога рекомендуется Аджапа-Джапа.
Для тех, у кого мысли приходят как бы ниоткуда, может подойти Йога-нидра без визуализации либо Кайя-стхарьям.

Медитация – это прекращение произвольной и непроизвольной активности ума и наступление ментального молчания. Только когда сознание полностью очищено и опустошено, в него – по закону сообщающихся сосудов – начинает «просачиваться» (диффундировать) информация из бессознательного.

Во время медитации человек закрыт для какого-либо общения со внешним миром. Есть и разговаривать с кем-либо можно только в обычном состоянии сознания. Просветленные НЕ разговаривают во время процесса просветления.
Да, медитация – необычное состояние сознания и психики в целом, поэтому его можно назвать не естественным, а специальным.

24.     Что такое интуиция и как ей пользоваться?

Как различать в общем внутреннем потоке, что есть интуиция, а что ей не является?
Как поверить своему сердцу?
Как наиболее эффективно пользоваться интуицией? Как развивать интуицию?
Не это ли голос ангела-хранителя?

Есть такой миф о «Внутреннем Учителе» (или не миф). Что это такое? Как узнать, что это именно настоящий внутренний учитель? Как наиболее эффективно с ним работать? Как не подсесть на какую-нибудь вредную сущность?

Чему доверять при выборе того или иного решения в жизни: желаниям, чувствам, или рациональности?

Интуиция – это некое знание, полученное не в результате собственного размышления или как результат собственных действий, а словно бы ниоткуда - «из-за угла». Если Вы следуете внутренним импульсам и как правило получаете полезный результат – значит это интуиция.

Развить интуицию обычными действиями нельзя. Когда в процессе практики йоги оптимизируется коммуникация сознания с бессознательной частью психики (по терминологии Г.Бэйтсона – системным разумом), интуиция «включается» настолько, насколько это вообще может быть у данного человека.

Сердце не имеет к интуиции ровно никакого отношения, это орган, перекачивающий кровь в кровеносной системе организма. Не больше. Но и не меньше.

Об ангелах-хранителях и их голосах хорошо сказал Венедикт Ерофеев в своей бессмертной сказке «Москва - Петушки».
Когда психосоматика субъекта отлаживается, возникает стойкая интуиция – это и есть состояние наличия внутреннего гуру, и если человек учитывает поступающую от него коррекцию, то приходит к состоянию мастера дзэн, которых, выходя на охоту берет с собой только одну стрелу, поскольку просто не может промахнуться.
Если взрослый человек не знает, чему в себе нужно доверять, то ему следует лечиться.

fbsearch.ru - Москва-Петушки 977K - Венедикт Ерофеев

О! Узнаю! Узнаю! Это опять они! «Ангелы Господни! Это вы опять?»
— Ну, конечно, мы, — и опять так ласково!..
«А знаете что, ангелы?» — спросил я, тоже тихо-тихо.
— Что? — ответили ангелы.
«Тяжело мне...»
«Да мы знаем, что тяжело, — пропели ангелы. — А ты походи, походи, легче будет. А через полчаса магазин откроется: водка там с девяти, правда, а красненького сразу дадут...»
«Красненького?»
«Красненького,» — нараспев повторили ангелы Господни.
«Холодненького?»
«Холодненького, конечно...»
О, как я стал взволнован!..
«Вы говорите: походи, походи, легче будет. Да ведь и ходить-то не хочется. Вы же сами знаете, каково в моем состоянии — ходить!..»
Помолчали на это ангелы. А потом опять запели:
«А ты вот чего: ты зайди в ресторан вокзальный. Может, там чего и есть. Там вчера вечером херес был. Не могли же выпить за вечер весь херес!..»
«Да, да, да. Я пойду. Я сейчас пойду узнаю. Спасибо вам, ангелы...»
И они так тихо-тихо пропели:
«На здоровье, Веня...»

простой насосик ээ ? Будда значить усiх обманул

fbsearch.ru/Ланкаватара "сутра сердца" - Найдено книг: 46
&

https://www.logosaum.com/zestfully/1589-rassekrecheny-issledovaniya-instituta-matematiki-serdca.html

группа ученых из Института Математики Сердца в Северной Калифорнии пришла к совершенно неожиданному выводу!
На протяжении почти тридцати лет они исследовали науку сердца и измеряли энергетические импульсы, посылаемые сердцем в мозг и во внешнюю среду. Это действительно интересные знания!

Невероятный вывод!
Как показали данные исследований, сердце посылает гораздо больше информации в мозг, чем наоборот!
Учеными Института Математики Сердца было подсчитано, что около 90% нервных путей, которые идут от тела к мозгу, идут от сердца и сердечно-сосудистых систем!
Оказалось, что качество сигналов, которые сердце посылает в мозг, сильно влияет на наше восприятие, на функции мозга и эмоциональный опыт. Неврологические сигналы, которые сердце посылает в мозг, намного более мощные, чем те, что мозг посылает сердцу!

Как связаны мозг и сердце?
Стало известно, что сердце и головной мозг взаимодействуют 4-мя способами:

1 способ – неврологический.
Иными словами, связь осуществляется через передачу нервных импульсов.

2 способ – энергетический (с помощью магнитных полей).
Каждый раз, когда сердце бьется, оно создает вокруг себя магнитное поле, которое можно измерить с помощью магнитометра. Магнитное поле сердца сообщается всем клеткам в организма и влияет на внешнюю среду.

3 способ – биохимический.
Связь осуществляется с помощью гормонов¹. Сердце является основным источником гормонов, а такой гормон, как окситоцин, выделяется сердцем в таких же количествах, как и мозгом.

4 способ – биофизический.
Т.е. сердце связано с мозгом через поток крови. Давление крови сжимает все клетки тела, и также является источником информации и коммуникации. Измеряя любым датчиком импульсов волну кровяного давления, можно наблюдать большие электрические напряжения, которые возникают в сердечно-сосудистой системе и в клетках мозга, которые реагируют на эту волну давления.

Выявлено!
Сердце оказывает на весь организм гораздо большее влияние, чем традиционно считалось.
При любом внутреннем или внешнем изменении тут же изменяется количество сердечных ударов!
При проведении Институтом Математики Сердца экспериментов по интуиции, было обнаружено, что сердце первым реагирует на неизвестное будущее событие и посылает в мозг различные неврологические сигналы!

Что такое «сердце-когерентное состояние»?
Ученые Института Математики Сердца замеряли частоту сердечных импульсов у людей в разных эмоциональных состояниях.
В итоге, в ходе исследований было обнаружено особое состояние, которые они назвали «сердце-когерентным состоянием». В этом состоянии сердце бьется на определенной частоте, а человек испытывает состояние счастья, благодарности, радости бытия.

И это состояние «заразно»!
Стало известно, что энергия сердца с этой частотой, направленная на людей или обстоятельства, многократно усиливается!
«Практикуя медитации, основанные на работе с энергией сердца, я получил больше прибыли за три месяца, чем за последние десять лет», — говорит Роллин Мак-Крати, доктор философии, директор по исследованиям и один из основателей Института Математики Сердца.

В это состояние можно попасть намеренно!
Институтом Математики Сердца были созданы специальные инструменты, которые позволяют людям самостоятельно регулировать свое состояние с помощью энергии сердца.

«Сердце-когерентное состояние» невероятно полезно для здоровья!
Более того! У человека в этом состоянии:
нормализуется гормональный баланс;
улучшается иммунитет;
снижается уровень стресса;
нормализуется кровяное давление.
И это далеко не все!
«Чем больше людей находится в этом состоянии, тем выше становятся вибрации всей Земли!»
«Это благоприятно влияет на эмоциональный фон всех жителей: снижается уровень преступности, повышается настроение, люди начинают чувствовать себя спокойно и счастливо в период глобального стресса, который мы сейчас наблюдаем».

Энергия сердца:
повышает социальную гармонию,
помогает людям ужиться в глобальном контексте.
Исследователи экспериментально установили, что мы влияем на других людей, и это энергетическое взаимодействие магнитных полей между людьми было измерено.

Замечали ли вы?
Вы когда-нибудь разговаривали с кем-то, но в разговоре чувствовали, что сказана не вся информация? Что есть какой-то информационный разрыв?
При это вы ощущали некие эмоции – положительные (радость, предчувствие чего-то приятного) или отрицательные (тревогу, злость, страх...).

Это интересно!
Измеряя энергетическое общение между людьми, ученые Института Математики Сердца доказали, что эмоциональная информация является частью нашего общения и передается от одного участника диалога к другому с помощью магнитного поля, излучаемого сердцем.

Эта эмоциональная информация и приводит к тому, что либо нам легко общаться с тем или иным человеком, либо при общении возникает дискомфорт.
Было замечено, что в «сердце-когерентном состоянии» процесс коммуникации облегчается, и даже явно негативно настроенные друг к другу люди начинают общаться в этом состоянии как друзья.

Специальные методы, которые позволяют быстро войти в «сердце-когерентное состояние», имеют измеримые результаты – они за короткое время позволяют снизить трения в коллективе и повысить производительность.

Разработчики данных методик тестировали их в Ливане на сирийских беженцах!
Было разработано три программы: одна для детей, одна для женщин и одна для жертв пыток.
Результаты были просто поразительны!
Так среди детей-беженцев из-за стресса очень остро стояла проблема ночного недержания мочи. После 3-х недель тестирования методик, задействующих энергию сердца, у 90% детей ночное недержание мочи прекратилось.
С жертвами пыток проводилась более длительная работа (около шести недель), в результате которой они практически полностью восстановились психически.

Как энергия сердца связана с энергией Земли?
Исследуя магнитное поле сердца, ученые из Института Математики Сердца выяснили, что оно тесно связано с магнитными полями Земли.
Гипотеза о том, что каждый человек через магнитные поля Земли усиливает энергию сердца, получила подтверждение!
«Мы находим, что наше личное магнитное поле работает с магнитным полем Земли, и когда мы настраиваем себя правильно, мы можем получить информацию, которую оно содержит.

https://vk.com/wall10346040_1476

МАТЕМАТИКА СЕРДЦА 💖
Недавние исследования, проведенные Институтом математики сердца (штат Калифорния), дают ключ к объяснению взаимного «исцеления», которое происходит, когда люди взаимодействуют с лошадьми.

По словам исследователей, сердце человека имеет электромагнитное поле больше, чем у мозга. Магнитометр может измерять энергетическое поле сердца на расстоянии 2,4 - 3 метра вокруг человеческого тела.

Но что больше всего впечатляет - это то, что электромагнитное поле, создаваемое сердцем лошади, в 5 раз больше, чем у человека! Вы только представьте себе электромагнитную сферу такого размера вокруг лошади! И оно может влиять на частоту сердечных сокращений у человека.

У лошадей также может быть то, что исследователи определили как «согласованный» сердечный ритм (образец сердечного ритма), который объясняет, почему мы можем «чувствовать себя лучше», когда мы рядом с лошадьми.

Исследования показали, что когерентный сердечный паттерн (ВСР) является надежным показателем благополучия и согласуется с эмоциональными состояниями спокойствия и радости у человека. То есть мы проявляем такие паттерны, когда испытываем положительные эмоции.

Такое проявление сердечного ритма свидетельствует о системе, которая может очень эффективно восстанавливаться и адаптироваться к стрессовым ситуациям. Часто нам просто нужно находиться в присутствии лошадей, чтобы почувствовать благополучие и покой.

Фактически исследования показывают, что люди получают много физиологических преимуществ от взаимодействия с лошадьми, включая такие, как:
✅более низкое кровяное давление и частоту сердечных сокращений,
✅более высокие бета-эндорфины (нейротрансмиттеры, действующие как болеутоляющие),
✅снижение уровня стресса,
✅снижение чувства гнева, враждебности, напряжения и беспокойства,
✅лучшая социальная адаптация,
✅чувство расширения возможностей, уверенности, терпения и эффективности.

По материалам www.heartmath.org

и тэ дэ google/"математика сердца"

п.2
полiтинфо

https://www.youtube.com/watch?v=UQtPD_xAve0 https://www.youtube.com/watch?v=g2QMP3owNvY
https://www.youtube.com/watch?v=zj2wCjwHaCM https://www.youtube.com/watch?v=ZZdaU54RXY0
https://www.youtube.com/watch?v=p9jhGFnfzzU https://www.youtube.com/watch?v=MwAKAyFNCyM
https://www.youtube.com/watch?v=R38M_BJMbco https://www.youtube.com/watch?v=S8lrsNS9JJY
https://www.youtube.com/watch?v=k3n0I78eP7I https://www.youtube.com/watch?v=3vxRaqrKXmY

[Oleg]

лезвийщiки и лезвиянцi

realyoga.ru/лезвие бритвы - Результатов поиска 77

https://fantlab.ru/work13720 - Ефремов «Лезвие бритвы»
..
Гирин — психофизиолог, который изучает сознание и подсознание добровольцев с использованием ЛСД (неожиданно было видеть такое в советской книге).
..
во-первых, очень эклектично написано. Не побоюсь сказать, по принципу — «что есть в печи, то на стол мечи». Словно автору хотелось в одно произведение втиснуть все наработки, все идеи, которые у него к этому моменту накопились. И это
с точки зрения чисто писательской техники — написано... ну прямо не могу выговорить... Скажу помягче — очень слабо.

Ну прямо никуда не годно... Просто одна за другой типичные ошибки начинающего автора. Во-первых, наверное, две трети текста — это пространные диалоги и монологи. Во-вторых, совершенно не запоминающиеся персонажи. При этом что автор уж слишком много персов натолкал. Особенно проблемы с «индийской» частью, учитывая многоэтажные имена индусов. В третьих, полное неумение автора выдерживать сколь-либо достаточный темпоритм. Причем проблемы и с темпом, и с ритмом.

Даже Гирин — главгер — по сути некий резонер, бесконечно вещающий какие-то истины. Еще раз — я сейчас оставляю в стороне анализ высказываемых автором мыслей и гипотез. Я оцениваю исключительно технику писателя, а не глубину высказываемых гипотез.

Ну в результате — очень затянуто, очень скучно, просто заставлял себя уж как-то дочитать до конца. Возможно, в 1963 году какие-то моменты смотрелись куда выигрышнее, ну что мы тогда знали о йогах? Это потом пошел, как сказали бы сейчас, некий хайп.

С другой стороны, ну во сколько лет я читал «Лезвие Бритвы» — ну в 14-15... Когда все впитывал как губка. А вот ведь ну никак произведение в голове не отложилось.
Как человек сильно пожилой, я прекрасно сознаю заслуги И.Ефремова и его место в советской фантастике. И я не оцениваю в данном случае глубину его знаний как ученого, и оригинальность высказываемых идей. Я смотрю сейчас на книгу только под одним углом — КАК это написано. Поэтому оценку не буду ставить. Ведь не совсем правильно оценивать некое произведение только с одного ракурса.
...
обилие лекций в книге утомляет. При том, что персонажи даже не ведут дискуссий, они просто принимают на веру высказанные идеи, так, как они есть. Не сказать, что мысли неправильные. Вовсе нет. Но автор не оставляет даже места для рассуждений. Порой было трудно читать. И не только из-за постоянной пропаганды светлого коммунистического будущего, которое так и не наступило, как нам известно.
.. осталось очень много вопросов, на которые автор не дает ответы. Что за организация, ищущая черые камни и откуда они знают о его свойствах? Что собственно за серый камень и как он работает? (Здесь автор дает предположение и на этом все) Излечится ли Леа от воздействия короны? Так много вопросов. Вы можете ответить, что книга вовсе и не о короне. Может быть оно и так, но вставить настолько важный сюжетный элемент, и толком его не раскрыть, это неуважение к читателю.
...
ради выражения всех своих взглядов Ефремову пришлось построить сюжет сразу на четырех фантастических допущениях. В предисловии он пишет, что их три, а мне кажется, что все-таки четыре: таинственные серые камни, гипнотические способности отдельных людей, «память поколений» и флот Александра Македонского, затонувший у берегов Южной Африки. И все это пришлось увязывать между собой ради придания «философскому трактату» хоть какой-нибудь цельности.
..Подзаголовок к «Лезвию бритвы» гласит: «Роман приключений». Ефремов в предисловии добавляет: «в хаггардовском вкусе». Вот уж чем-чем, а «романом приключений» его никак не назовешь, и «хаггардовский вкус» здесь нисколько не ощущается. И если кто-нибудь рассчитывает «проглотить» книгу за пару-тройку вечеров в качестве развлечения, как романы Хаггарда об Аллане Квотермейне, я такого оптимиста вынужден жестоко разочаровать. «Лезвие бритвы» придется читать долго, обстоятельно, неторопливо, время от времени откладывая книгу в сторону и размышляя о прочитанном, причем даже если намерения размышлять в начале чтения вовсе не было.
.. Та черта ефремовских персонажей, о которой я уже упомянул в своем отзыве на повесть «Звездные корабли», – вдруг ни с того ни с сего читать монологи на различные научные или философские темы, – здесь развита порой до абсурда. В целом это понятно: от лица героев говорит сам писатель, вкладывая в их речь все свое мировоззрение, и естественно, что хочется высказать как можно больше. Но тут, пожалуй, он уже хватил через край. В «Звездных кораблях» ученые монологи все-таки не заслоняют от нас личности Шатрова и Давыдова, а вот в «Лезвии бритвы» время от времени попросту подавляются персонажи как таковые – читаешь и представляешь себе не человека, а его речи.
.. закончу наполовину пожеланием, наполовину предостережением: прежде чем браться за «Лезвие бритвы», прочтите несколько более ранних произведений Ефремова: от «Эллинского секрета» до «Туманности Андромеды», – где вдобавок уже изложено многое из того, о чем идет речь в обсуждаемом романе. Иначе «Лезвие бритвы» у вас попросту «не пойдет»
.. Чуть ли не все герои постоянно смолят папиросы. Видно сам автор не мог без этого жить...
- Роман проигрывает практически любому известному зарубежному приключенческому роману ХХ века.
- Помню как сейчас, что первые 200 стр. в романе ничего не происходит. А вам читать еще 500 стр...
...
Несмотря на прекрасный стиль, книга шла очень тяжело. Я не нашёл ни капли юмора, аллегорий или символики. Весь сюжет примерно таков: серьёзные дяди (и тёти) занимаются серьёзными делами: вынашивают великие, революционные идеи (Гирин); поправляют свои финансовые дела грабежом в чужой стране (итальянская часть), не ставя ни одного вопроса о морали своих действий; рискуют жизнью из-за модели для статуи (Даярам), поскольку она...хм, собственно, в не таком уж плохом положении, если учесть, что альтернатива ему — бордель или смерть. Всё надрывно, натянуто, почти как по Достоевскому.

Герои романа — весьма неприятные личности, включая «положительных», пожалуй, за исключением Даярама. В самый топ метит Гирин. Не понимаю тех, кто видит в нём идеал мужчины, учёного или просто хорошего человека. Одинокий (нет друзей, с женой развёлся), желчный (у него гениальные идеи, а лаб да грант не дают!), жизненная философия построенная на подавлении чувств. Правда, они всё равно пробивают свой путь через секс — встречу с не менее одинокой и не слишком (для меня) симатичной женщиной. Его манера преподносить свои мысли, особенно полно раскрытая в заключительных монологах напоминает мне мой любимый анекдот:

Этнограф сидит напротив шамана и думает: «Бедный, невежественный дикарь! Неужели он правда считает, что в мире духов действительно существует такой же Енисей, такая же тайга и такие же олени? Вот примитивная какая религия!»
Шаман сидит напротив этнографа и думает: «Вот блин, как же мне объяснить этому доброму, но бедному и невежественному дикарю, что сакральный топос отличается от профанного субстанциально, а не экзистенциально? О! Скажу-ка я ему, что в мире духов существует такой же Енисей, такая же тайга и такие же олени — авось хоть что-то поймет».
.. детальный разбор йоги и психофизиологии в советской книге 60-х годов впечатляет, и меня тоже. Я долго занимался цигуном, китайской традиционной медициной, победил ряд хронических болезней, сейчас, к примеру, меня заинтересовала техника Александра и целительные возможности звука. Берусь оценить размышления Гирина и Ефремова в роли «квалифицированного начинающего». Так вот, половину из них я просто не понял и мне приходит на ум афоризм, высказанный по поводу А. Дугина — «половина его мыслей настолько непонятна, что должна быть правдой». Вторая половина, по поводу лезвия бритвы, показалась мне размышлениями на тему «шо занадто, то не здраво» — необходимость поддерживать душевное и телесное равновесие, бывать на природе, но и отъедаться в городе, то сё. Многие из них противоречат друг другу (пример: первобытные люди то здоровые и совершенные, то недокормленные дохляки).
...
Описания гор — просто блеск, нет слов! Духовные практики — тоже неплохо. Сам имею опыт темноты и он описан поверхностно, но довольно точно, кроме последующего самоистязания Даярама по поводу того, какой он-де был тупой. Так не бывает, если тебя ведёт настоящий учитель. Раздражает, однако, что именно индийцы, которые вложили больше всего усилий и риска в благородные цели, прошли через тяжелейшие испытания, в итоге
Спойлер (раскрытие сюжета)
оказываются у разбитого корыта: Даярам — с мёртвой невестой, а Витеркананда «терпит поражение» от хамоватого, грубого и невежественного — пусть и способного, и тонко чувствующего — советского учёного.
.. В общем, поставлю среднюю отметку исходя из оценки отдельных частей: индийская часть 8/10 (кому интересны идей по поводу йоги и т.д. — ей можно и обойтись, по-моему), итальянская 5/10, первая советская 2/10, последня...ну, 5/10, интрига и встреча героев закручена неплохо. В среднем 5 баллов. Добавлю 1 за язык — таких описаний я пока не встречал больше нигде, разве что у Хуана Рульфо.
...
философский трактат, уникальная книга в советской литературе. С чем рядом может встать «Лезвие Бритвы» Ивана Ефремова? Ну, разве что рядом с самиздатской «Розой Мира» Д.Андреева и «Пирамидой» Л.Леонова (которую Леонов так и не решился напечатать при жизни)
...
mick_ekb, 23 июня 2013 г.
Вы знаете, я доволен, что прочитал этот роман. Это как съел лимон — вроде и сила воли нужна, вроде и зачем ел — не ясно, да и всем можешь говорить потом: слушайте, я съел лимон. Заодно и не чувствуешь себя совсем дураком, не один такой. Сила воли, мужество и бесполезность — вот атрибуты, характеризующие бездумное поедание кислых цитрусовых. Этот роман Ефремова даже похлеще безумной и беспощадной к здравому смыслу Таис Афинской, что, признаюсь, казалось невероятным. Серьезно сие творение воспринимать невозможно, и вот почему:
1) Скудность идей. Если искать, то можно найти глубину мысли, хотя с помощью умелой софистики можно найти что угодно и где угодно. Удивительно, но идея красоты и утраченного женского компонента нашего активного и излишне мужественного, сиречь рационального, мира мусолится автором на протяжении всей книги. Внимание! Одной книги мало! Читайте продолжение той самой единственной мысли (так и представляю ее мечущейся внутри авторского черепа: Хрясь! отразилась ото лба изнутри. Хрясь! от темечка) в несравненной Таис Афинской.
2) Диалоги ведут не герои. Автор их ведет сам с собой. Замечательно, что и индусский мудрец, и русская гимнастка, и русский ученый, и монах, — все толкают речи, достойные партработников. Во-первых, слушать невозможно. Во-вторых, любая рожа на одно лицо — тут жирный боров из Тверской области о сельском хозяйстве, тут лысый тип вроде бы из Костромской о тракторах. Или наоборот? Образы сливаются, лица сливаются...
3) Диалектика и лезвие бритвы. Я не берусь судить, насколько лезвие бритвы было затасканной метафорой в 60-х. Но простите, один раз — пусть удачно, второй — для усиления, третий — для слабоумных или заснувших между выступлением товарища из-под Рязани и каким-то слюнявым мямлей неизвестно откуда, но девятый — для кого?
Вам надоело лезвие бритвы? Только сегодня и только сейчас, безусловно новая и незапатентованная метафора — лезвие меча! Трижды отшкурит вам мозг и замозолит зрение! Диалектика — отдельный компонент бытия. По-моему любимое слово. Повторяется при любом случае, просто потому, что круто звучит. Простим сию слабость автору.
4) Несуразность. Десять мудрых старцев слушают речь о пользе коммунизма. Десять мудрых индусов слушают объяснения на пальцах о том, что есть карма. Геологи рассуждают о судьбах мира. Преступность в СССР побороли в 50-х. Капиталисты уже загнили насмерть, и только элиты сопротивляются кумачовым молодцам на медведях, вооруженным русскими балеринами.
5) Канцелярский язык. Так люди не говорят, господа.
6) Отсутствие сюжета и интриг. Вкупе с отсутствием чего-либо, кроме прокоммунистической агитации, считается за минус.
7) Говорят не герои — говорят классы. Не знаю, как вы, но я избегаю говорит от лица всех россиян, мужчин, интеллигентов, сантехников, рабочих, крестьян, ученых или людей вообще. Герои Ефремова наоборот, избегают первого лица.
8 ) Менторство. Вас научать жить. Ровно так, а не иначе. А если живете не так — вы вообще не человек. Безапелляционно. Напоминает путанную мораль стариков из дома престарелых — вроде как и речь связная, а сути — ровно ноль. Одни нравоучения непонятной давности и сферы применимости.
Вообще-то познавательно. Роман можно отнести к слепку эпохи. На его примере можно прямо-таки изучать, как и в какую кашу идеология пережевывает нормальный мозг. Логика? Диалектика. Сознание? Материя! Промываем мозг? Лепим среднего, полезного обществу человека с глубокими идеалами добра и красоты!
Оценка: 2
...
morbo, 8 февраля 2016 г.
В ТРИЗ — теории решения изобретательских задач, решение любой задачи начинается с формулировки противоречия вида «нужно чтобы было А, но нельзя чтобы было А». Обычное решение балансирует между крайностями, а хорошее решение выходит за рамки противоречия и обращает вред на пользу. Именно поэтому концепция «лезвия бритвы» чаще говорит о бессилии, чем о совершенстве. К тому же, в реальности остриё лезвия может и должно оказываться достаточно широким, чтобы система сохраняла устойчивость и способность приспосабливаться к изменяющимся условиям. Возьмём простой пример. Температура здорового человеческого организма — 36,6 градуса Цельсия. Но человек в лёгкой одежде может сравнительно легко переносить колебания температуры от 15 до 40 градусов Цельсия. Далее, если все люди обладали бы одинаковой способностью переносить колебания температурного режима, то при любом изменении климата или переселении в другой климатический пояс, они быстро бы вымирали. Поэтому часто совершенство определяется не балансом на остром краешке, а большим запасом устойчивости. Ефремов говорит о том, что человечество эволюционировало в условиях постоянной физической нагрузки, что эволюционно обусловило совершенство тела человека. В то же время современные учёные говорят о том, что человечество жило в условиях непостоянного доступа к пище. Именно поэтому современные люди страдают ожирением — это так проявляет себя выработанная сотнями тысяч лет эволюции способность переживать долгие периоды голода за счёт жировых запасов, сделанных в периоды сытой жизни. Тот самый запас устойчивости.

Отдельно хочется сказать об исследованиях Гирина с использованием ЛСД. Не так давно мне попалась новость с заголовком «В США органы здравоохранения потратили более $150 млн на эксперименты над животными с целью исследования воздействия наркотиков на человека.» Мне кажется, что эти исследования были более предметными, чем исследования Гирина. Американцы потратили много денег, но они потратили их на понятные цели — изучить влияние наркотиков на живой организм. Гирин давал своим подопытным ЛСД с целью записать их наркотический трип и выделить из него какую-то память предыдущих поколений. Картины видений были, безусловно, красочными. Я и сам иногда, внезапно проснувшись, удивляюсь, насколько яркие и достоверные картины мне снятся. Один раз я ходил по поверхности колонизированного Марса, на котором были города-купола и железные дороги между ними. Другой раз я нырял в затонувший античный город. Оба раза я проснулся от недостатка воздуха. Интересно, можно ли мои сны представить как память предыдущих поколений, которые сотни тысяч лет назад построили колонии на Марсе и могли жить под водой? Не думаю.
...
Podebrad, 29 мая 2015 г.
до уровня таких книг, как «Час Быка» и даже «Туманность Андромеды», «Лезвие бритвы» явно не дотягивает. Здесь соображения автора во многих случаях представляют собой отклик на сиюминутные проблемы начала шестидесятых, моды тех лет и модные заблуждения. При этом Иван Антонович откровенно субъективен. Примеров множество. Вошедший в моду на пару лет каблук-шпилька связывается с вечным идеалом красоты, существующей в природе. Для опытов над людьми используют ЛСД, и это правильно, а те, кто опасаются разрушения организма, просто ничего не понимают. К 1963 эту дрянь уже освоили, но ещё не до конца разобрались с последствиями. Животные здесь делятся на плохих и хороших. Скажем, львы хорошие, а обезьяны поголовно плохие. То есть, сиюминутное и субъективное выдаётся за абсолютную надвременную истину. И так почти на каждой странице.

Это всё не страшно. Хуже безапелляционность автора. Он говорит за всех своих героев. Его точка зрения не просто единственно верная, она единственная. Он читает художникам лекции по основам эстетики и разъясняет индийским брахманам их заблуждения в области религиозной философии. Все внимают, раскрыв рты. Оппоненты, если они существуют, ограничиваются репликами: «Да как же так?», «Да не может быть!», «Да неужели?», «Да, в самом деле!» Мыслителям прошлого, мыслившим несколько иначе, выносится диагноз: истерия. И это пишет человек, не любивший официального единомыслия и много сделавший, чтобы научить людей думать. Нет людей тоталитарнее, чем борцы с единомыслием.
...
danita1, 3 июля 2015 г.
Тут упоминали рассуждения Гирина о целесообразности красоты ( а случайно оказавшиеся в этот момент рядом посетители музея внимали, как пророку). Мне тоже запомнился этот эпизод, но по другой причине. Помнится, хирург Гирин, неизвестно с какого бодуна возомнивший себя психологом, с места в карьер во всеуслышание поставил диагноз случайному собеседнику (тот имел наглость не благоговеть и даже утверждать, что выставление наготы напоказ неприлично) и в приказном порядке велел ему явиться на приём. Спасибо хоть не прямо в операционную.
Безапелляционность и назидательность, извините, прущая из героев, вкупе с тем, что время от времени все становятся в позы и произносят речи о счастливом будущем человечества — вот что отвращает
...
AlisterOrm, 6 июля 2014 г.
Это ещё не гениальный «Час Быка», не красивая «Таис Афинская». Но это — действительно мостик между ранним Ефремовым и поздним
Коммунизм Ефремова (который является весьма сложным продуктом) и коммунизм официальный — вещи очень разные, и автору приходится периодически вставлять периодические «отвлекаловки» вроде «Великого Ленина и пр. в текст, что иногда смущает.
...
florell, 9 января 2016 г.
дикая смесь коммунистической философии и научных изысканий по теме роли женщины в мире и ее естественной красоты..
.. Под конец Гирин снова читает лекцию индийским йогам, после чего они радостно объединяются с советскими
строителями "единственно верного строя — коммунизма" для развития духовной составляющей жизни и отрицания материальных ценностей.

.. и единственно вегная пагтия столет-в-обед во главе с очередным кгбшником жирует-ворует-сажает инаковомыслящих не согласных с их воровством

политинфо

https://www.youtube.com/watch?v=Msds2oFW30A https://www.youtube.com/watch?v=ZlL9-Rsn42E
https://www.youtube.com/watch?v=vCPXlAuWFbo https://www.youtube.com/watch?v=t1myYP2tBo0
https://www.youtube.com/watch?v=mdJ-6M8nJR0 https://www.youtube.com/watch?v=HmymPW-7xyA
https://www.youtube.com/watch?v=VqSZRkaXTfc https://www.youtube.com/watch?v=OXbbAX2adRM
https://www.youtube.com/watch?v=tXuwlFjAX9c https://www.youtube.com/watch?v=FR5ITxBcUdk
https://www.youtube.com/watch?v=7_yvefGl_E4 https://www.youtube.com/watch?v=zojEVyyx7Ps
https://www.youtube.com/watch?v=CZK2nSSHBSs https://www.youtube.com/watch?v=YbXwoD3SBVA

[Oleg]

тээкс .. а шо с эволюцией от обезьян то у господа Шивы-вишни-черешни .. или точнее от рыбин -

fbsearch.ru/"патанджали эволюция Матсья" ~5000 - Найдено книг: 1

Ctrl-F _эволю_ = 32

- Энциклопедия йоги 6302K  - Георг Ферштайн

.. Согласно Ауробиндо, именно Сверхразум творит эволюцию, которую он понимает как неуклонное движение ко все более высоким формам сознания.

.. когда неосознанная обусловленность, вследствие которой мы переживаем себя как независимые, обособленные эго, исчезает, мы осознаем, что в сердцевине своего существа мы все — то самое Единое. И эта единственная Реальность — конечная цель человеческой эволюции. Вот как представляет это современный философ-йогин Шри Ауробиндо:

Мы говорим об эволюции Жизни через Материю, об эволюции Разума через Материю; но эволюция является словом, которое просто указывает на явление, не объясняя его. А поэтому нет никаких оснований полагать, что Жизнь должна развиваться из материальных элементов или что Разум должен развиваться из живой формы, пока мы не примем предлагаемое ведантой [10] решение, что Жизнь уже заключена в Материи, а Разум в Жизни, ибо по существу Материя есть форма скрытой Жизни, Жизнь — форма скрытого Сознания. И тогда вряд ли будут возражения против следующего шага в этом направлении, а именно, что ментальное сознание само по себе, возможно, лишь форма и завеса для более высоких состояний, которые находятся за пределами Разума. В таком случае неодолимая тяга человека к Богу, Свету, Блаженству, Свободе, Бессмертию обретает надлежащее ей место, как и повелительный зов, вследствие которого Природа стремится развиваться за пределами Разума, что предстает столь же естественным, верным и обоснованным, как и тяга [Природы] к Жизни, которую она взрастила в некоторых формах Материи, или тяга к Разуму, который она заронила в некоторые формы Жизни. ...Сам человек может вполне оказаться мыслящей и живой лабораторией, где и при чьем сознательном содействии она желает сотворить сверхчеловека, бога. Или не лучше ли будет сказать. Бога проявить? [11]

Сама идея, что тяга к запредельному представляется исконной и вездесущей, хоть обычно и скрытой силой в нашей жизни, была озвучена рядом блестящих трансперсональных психологов, особенно Кеном Уилбером. Он говорит об этой силе как о «замысле Атмана»:

Развитие это эволюция; эволюция это трансценденция; ...а конечная цель трансценденции —
Атман, или конечное Единое Сознание в едином Боге.

Сам любящий господь Шива заставлял эволюционировать обезьян ? именно он слепил им днк - сначала амёбами побудьте с десяток млрд лет ..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Матсья
+ https://translate.yandex.ru/translate

Матсья (санскр. рыба) - рыбий аватар индуистского бога Вишну.[2] Часто описываемый как первый из десяти основных аватаров Вишну, Матсья, по преданию, спас первого человека, Ману, от великого потопа.[3] Матсья может быть изображен в виде гигантской рыбы, часто золотистого цвета, или антропоморфно с туловищем Вишну, соединенным с задней половиной рыбы.

Самое раннее упоминание о Матсье содержится в "Шатапатха Брахмане", где Матсья не ассоциируется ни с каким конкретным божеством. Рыба-спаситель позже сливается с личностью Брахмы в постведическую эпоху, а еще позже его начинают считать Вишну. Легенды, связанные с Матсьей, расширяются, развиваются и варьируются в индуистских текстах. В эти легенды заложен символизм, где маленькая рыбка под покровительством Ману вырастает в большую рыбу, и рыба спасает человека, который станет прародителем следующей расы человечества.[4]

--->

https://en.wikipedia.org/wiki/Dashavatara
десять основных аватар Вишну, главного индуистского бога.
- из следующего набора фигур, в этомпорядок:[7][8][9] Матсья; Курма; Вараха; Нарасимха; Вамана; Парашурама; Рама; Кришна или Баларама; Будда [примечание 1] или Кришна; и Калки.

--->

- Энциклопедия йоги 6302K  - Георг Ферштайн

С тем чтобы восстановить нравственный порядок на Земле, Вишну, по преданию, несколько раз перевоплощался. Его десять воплощений (аватара, «нисхождение») таковы:

1. Матсья («рыба»), воплощение, осуществленное ради особой цели спасения Ману Сатьявраты — прародителя человеческого рода, когда случился потоп в начале нынешней мировой эпохи.

2. Курма («черепаха»), бесконечность Вишну, принявшая конечный вид ради спасения сокровищ, утерянных во время потопа, особенно эликсира жизни. И божества (дэва или сура), и демоны (асура) участвовали в пахтаньи мировою океана посредством космического змея (Ананта) в качестве веревки и космической горы Мандара в качестве мутовки. Курма служила рычагом для мутовки. Посредством пахтанья были спасены все утраченные богатства, и тем самым восстановлен всеобщий порядок.

3. Вараха («вепрь») был порожден с целью уничтожить демона Хираньякшу («золотоглазый»), который затопил всю Землю.

4. Нара-симха («человек-лев»), явленный для уничтожения злого властелина Хираньякашипу («имеющий золотую одежду»), который безуспешно пытался умертвить своего сына Прах-ладу, ревностного почитателя Вишну. Благодаря милости бога Брахмы Хираньякашипу нельзя было убить ни днем ни ночью, ни богу ни человеку, ни животному, и ни внутри ни снаружи стен его дворца. Поэтому Нарасимха появился в сумерки в образе человека с головой льва и внутри колонны.

5. Вамана («карлик»), воплощенный с той целью, чтобы уничтожить демона Бали, который сверг богов и завладел вселенной. Он попросил у Бати столько земли, сколько отмерят три его шага. Удивленный такой просьбой, владыка демонов согласился удовлетворить его желание. Вамана сделал два шага и покрыл все сотворенное, а третьим шагом установил свою стопу на голову Бали, ввергнув того в преисподнюю. Поскольку Бали был не совсем лишен добродетели, Вамана даровал тому власть в нижних мирах. Три шага Вишну уже упоминаются в Ригведе (например, 1.23.17–18, 20).

6. Парашу-рама («Рама с топором») являл собой воинственное воплощение. Он истреблял сословие воинов двадцать один раз, что говорит об ожесточенной борьбе между кшатриями и брахманами в раннюю ведийскую эпоху.

7. Рама («темный» или «прекрасный»), именуемый также Рамачандра, был мудрым и справедливым правителем Айодхьи и младшим современником Парашу-рамы. Его жизнеописание дано в эпосе Рамаяна. Его женой была Сита («борозда»), которую часто отождествляют с

богиней Лакшми («добрый знак») и которая олицетворяет супружескую верность, любовь и преданность. Она была похищена повелителем демонов Раваной, чье царство, возможно, находилось в Шри-Ланке (бывшем Цейлоне), и спасена царем обезьян, полубогом Хануманом, который олицетворяет добродетель преданного служения.

8. Кришна («избавитель») был богочеловеком, чье учение запечатлено в Бхагавадгите и многих других разделах эпоса Махабхарата. Смерть Кришны ознаменовала собой начало кали-юги — эпохи, которая сейчас находится в самом разгаре и будет длиться еще многие тысячи лет.

9. Будда («пробужденный») был явлен для того, чтобы соблазнять злодеев и демонов. Некоторые знатоки сомневаются, относится ли он к Гаутаме Будде, но вряд ли у кого-то есть сомнения, что именно таково было намерение брахманов, которые создали учение о десяти воплощениях.

10. Калки («белый конь») являет собой аватару грядущего. Он описывается в Пуринах сидящим на белом коне со сверкающим мечом в руках. Его задачей будет разрушение нынешнего мира (юга) и рождение последующего золотого века, или века истины (сатья-юга).

политинфо

https://www.youtube.com/watch?v=oC2GPoRGwis https://www.youtube.com/watch?v=fjeSnVNIKic
https://www.youtube.com/watch?v=p6eqrrvWojE https://www.youtube.com/watch?v=_1vwSbIR3Oo
https://www.youtube.com/watch?v=XKRDyIix1AA https://www.youtube.com/watch?v=WVVxTK7pDi0

[Oleg]

о марксисцко-ленинских иеговистах

http://samlib.ru/t/tarasow_wiktor_alekseewich/11snanie31.shtml
Тарасов
Современная наука и древние Знания. Часть 1. Физика.

.. Эйнштейн. По его представлениям 1905 г., атом излучает иглообразные цуги волн, воспринимаемые веществом как частицы света - фотоны . Однако вскоре венгерский физик П. Зелени экспериментально показал, что атом излучает обычные сферические электромагнитные волны , и Эйнштейн был вынужден с этим согласиться. В конце жизни он признался, что за полвека раздумий не продвинулся в понимании вопроса о природе фотона ни на шаг." (Салль С.А. "Истоки и заблуждения релятивизма. Взгляд через столетие" (http://ivanik3.narod.ru/TO/OshibTO/Sall/SallIstokiZablRelaytyv.pdf))

А за что же нобелевскую премию получал?!! Мало того:
"Если бы Эйнштейн доверял исходным уравнениям ОТО, он мог бы предсказать расширение вселенной более чем за десять лет до того, как оно было открыто путем наблюдений." (Брайан Грин "Ткань космоса: Пространство, время и структура реальности" (http://libes.ru/148780.read))

Я потому не устаю писать про эту величайшую аферу 20-века, что она и сегодня еще не смотря на огромное число авторов, ее критикующих, в чем вы можете убедиться, собрав воедино список всех процитированных мной авторов по данному вопросу во всех моих текстах, продолжает толкать науку в область метафизики библейского проекта. И именно эту цель, - показ реальной борьбы инвесторов за уничтожение Знаний - вы можете увидеть в названии моего текста. И не важно, преследуются ли Знания древние кострами ведьм, или более изощренными методами - Знания современные.

""Вокруг теории относительности создалась совершенно особая атмосфера. Защищается она с необыкновенной страстностью, а противники ее подвергаются всяким нападкам, из чего ясно, что речь идет вовсе не о деталях какой-то теории, а что здесь в этой области отражается классовая борьба, участники которой не отдают себе даже отчета в том, что они в ней участвуют". (А.К. Тимирязев. Введение в теоретическую физику М., 1933.) " (В. И. Секерин "Теория относительности - мистификация века". (http://www.samomudr.ru/?p=133))

То, что за закрепление эйнштейнианства в науке ведется "классовая", а потому АНТАГОНИСТИЧЕСКАЯ, особо непримиримая, жестокая, можно сказать религиозная война, Тимирязев, как видите, видел еще в 1933 году!!! Сегодня на дворе 2014 год!!! Что-то изменилось?!!

"Действительно, нам уже почти сто лет говорили и говорят, что теория относительности является фундаментальной мировой теорией, что она определяет все взаимодействия во Вселенной. Такое положение въелось в наше сознание очень сильно, что и предопределило мировоззренческий характер этих проблем." (Борис Чубыкин Теория рождения Вселенной. (http://universee.ru/universe.html))

Впрочем, искривление Пространства, если не понимать под ним ПУСТОТЫ, вовсе не исключается из арсенала физики. Да и многие физики поют дифирамбы гениальности Эйнштейна  лишь ритуально , чтобы инвесторы в библейский проект чего лишнего не заподозрили. Я, надеюсь, и для вас не является секретом, что сегодня понятие "эфир" заменено стыдливым термином "физический вакуум" и некоторыми другими. То есть, вместо НИЧТО, уже давно фактически просчитывается некое НЕЧТО. Хотя об этом стараются не упоминать открыто.

"В настоящее время очень много уже говорится о физическом вакууме, о реальности существования среды физического вакуума, но многие авторы пытаются обойти спорные вопросы, связанные с признанием основного фундаментального свойства среды физического вакуума - быть преимущественной системой отсчета (Выделено мной - В.Т.), так как это сразу же затрагивает такие фундаментальные проблемы, как принцип относительности и принцип постоянства скорости света и т.д..
Поэтому многие искали и ищут компромиссные пути и строят свои теории физического вакуума в рамках концепций принципа относительности А.Эйнштейна, что заведомо и обусловливает явно противоречивый характер этих теорий.  (Выделено мной - В.Т.)

<...> Новых теорий "физического вакуума" или "эфирной среды" порождено столько много, что давно пора поставить кому-то последнюю точку в признании и основного свойства среды физического вакуума - быть преимущественной системой отсчета для всех происходящих в ней физических явлений. Если такая точка не будет поставлена, то в фундаментальной физике будет твориться такой же беспредел, который имеет место в настоящее время в термодинамике.  (Выделено мной - В.Т.)" (Г.В. Николаев "Кризис в фундаментальной физике. Есть ли выход!?" (http://garpus.narod.ru/Data/Anomal/Html/tech/krizis.html#kriz00))

Г.В. Николаев совершенно открыто назвал нам причину стыдливости физиков: признав вновь эфир, придется признать его абсолютной системой координат. А значит - ПРОЩАЙ ТО Эйнштейна!!! Пузырь Пустоты ЛОПНЕТ окончвтельно!!!
Вот потому-то, это НЕЧТО почти никем не определяется. Лишь отдельные из ученых предпринимают такие попытки. Такова, например, попытка, предпринятая Дэвидом Бомом в его "голодвижении". Я уже дважды пытался писать о профанации его главной идеи: смещением ее в область голографии.

Отчасти в этом виноват сам Бом, ибо из библейского влияния вляпался в индусское.
А там Майя-иллюзия и все прочие извращения Вед, о которых уже упоминалось выше и будем, надеюсь, к ним вновь возвращаться...
Однако, профанация идей Бома, как и пиар Эйнштейна, предпринимаются отнюдь не случайно. Хотя оба они евреи по происхождению, но заслуги Бома перед квантовой физикой отнюдь не так эфемерны, как заслуги Эйнштейна. И уж кто из них двоих заслужил чествования в свой адрес, так это Бом. Но, Эйнштейн-то физику, а главное пипл, Верящий ученому миру, тащил в библейский капкан, а Бом - оттуда!!! Вот почему Эйнштейну - все незаслуженные им почести, а Бому - лишь упоминание в Википедии.

Между тем, Бом, как ученый, много лет занимавшийся квантовыми исследованиями, пришел к неизбежному пониманию, что Мир не так прост, как рисует его материалистическая пробиблейская наука.
Главным в его понимании была НЕЛОКАЛЬНОСТЬ, проЯвившая себя современной науке в квантовых опытах. Но, Бом понимает, что эта нелокальность не могла никуда принципиально исчезнуть и при редукции к классическим измерениям. Просто ее проЯвлений в этих масштабах мы не наблюдаем. А дальше все просто - переход к аналогиям. Возможно, эта аналогия была навеяна Бому индусской Майя-иллюзией, возможно, он использовал именно эти аналогии для более понятного объяснения своего понимания Мира другим, возможно, по другим каким причинам, но Бом привлекает для объяснения своей идеи  принцип РАЗВЕРТЫВАНИЯ картины, закодированной В ДРУГОМ носителе информации . Он использует для этого среди других прочих (принцип развертки изображения телевизора и других устройств) также и устройство воссоздания голографического изображения с носителя голограммы. Таким образом, профанаторам его идей только и остается, что перенести центр тяжести своих извращений с информационного носителя на саму голограмму. И тиражируются Дэвиды Айки, впаривающие пиплу, якобы подкрепленное индусскими Ведами фуфло.

Однако в основе понимания Бомом голодвижения лежит именно информация о каждом объекте Вселенной, закодированная, как в носителе голограммы, в каждой единице Пространства. А разве может ПУСТОТА что-то кодировать?!!
...
Позвольте вкратце резюмировать.

Пространство и Время служат основным спекулятивным товаром инвесторов библейского проекта, подменой ярлыков на котором они выдают одно за другое. Им хочется, чтобы мы видели за пространственно-временным континуумом ПУСТОТУ, в которую Яхве из своего рукава вбросил НЕЧТО "по роду его". И все это подчиняется только капризу Яхве и ничему более. И поскольку они его избранники, то другим только и остается, что безоговорочно подчиняться им. В том числе и евреям, которые служат не только орудием политики инвесторов, но и мальчиками для битья, когда надо отдать кого-то на заклание. Однако, поскольку науку, первоначально предназначенную только для развития технологий, сдержать в отведенных ей рамках получается все меньше, то пришлось согласиться и с тем, что Мир, будто бы созданный Яхве неизменным, все-таки развивается. Но развивается под строжайшим контролем Яхве, а наука - под избирательным финансированием ИНВЕСТОРОВ. Поэтому финансируются не те исследования, что позволили бы установить истинную картину Мира, а лишь те, что развивают далее технологии и/или поддерживают догмат Веры в Эйнштейна, за которым Яхве маячит. Однако, поскольку в комиссии по лженауке набраны не самые сообразительные, то утечка все же происходит.

Именно благодаря таким утечкам мы с вами смогли установить, что древние Знания рисовали правильную картину Мира. Что Явь, Навь и Правь существуют реально. И ученые, пытаясь углубиться в Явь, попутно, но неизменно упираются в непризнаваемую ими Навь. Но, Навью оказывается не загробный павлианский мир, а существующий совместно с нами, но недоступный нашим органам чувств Мир. И этот Мир напрямую влияет на явления и события в Мире нашем проЯвленном. И влияние это проЯвляется как материально, так и информационно.
]
На это проявление нам указывают феномены обнаруженные квантовой механикой. В их числе, прежде всего, - квантовая нелокальность. Неплохо было бы обратить внимание и на феномены, пока еще не признаваемые официозом, ядерных превращений, происходящих в условиях далеких от привычных нам ядерных или термоядерных реакций. Когда мы будем разбираться в биологии, то мы с подобными реакциями столкнемся и даже понедоумеваем, что на сей очевидный факт никто не обратил до сих пор внимания.

Еще пару слов хотелось бы сказать о таком феномене, что индусы называют Майя - по-нашему Иллюзия. Конечно, понимать соотношение материализма с идеализмом следует не как епископ Беркли, который говорил когда-то: "Материя - пустой и праздный бред".

Этого философа нам когда-то марксистко-ленинская философия выдавала за ярчайшего представителя "бреда идеализма". Хотя сегодня мы можем видеть в его философии некоторые ведические зачатки, пусть и слабо, но уводящие от абсолютизма Яхве, что уже является героизмом, если принять во внимание его духовное звание.

Так вот, исходя из воззрений квантовой механики, объекты квантового мира проявляют себя лишь при взаимодействии с объектами Мира, привычного нам. Мало того, КМ постулирует, что измерение квантовых объектов изменяет их характеристики и именно поэтому невозможно одновременно измерить две его характеристики - принцип неопределенности Гейзенберга. Теперь, если посмотреть на это обстоятельство несколько с другой точки зрения - с горы Меру, например, - то можно это явление представить и так: квантовые объекты, до их взаимодействия с объектами материального мира, себя не проЯвляют. То есть, их как бы нет в мире материальном!!! И еще П. Дирак представлял вакуум кипящим морем виртуальных частиц, что непрерывно появляются и исчезают в мире материи.

Рассмотрим для лучшего понимания этого явления, например, луч света. От фонарика или от света фар мы с вами видим его распространяющимся прямым расширяющимся конусом. Думается, в таком виде луч света видел каждый. Но, вероятно, мало кто задумывался: фотоны ли, несущиеся со скоростью света, видит он в этом конусе. Нет, мы видим не фотоны, а отражение их от частичек, взвешенных в пробиваемом лучом воздухе, частиц пыли, например. То есть, чтобы стать видимым нам, фотон должен провзваимодействовать с объектом материального мира, а уже "отразившись" от него, фотон становится доступным нашему наблюдению. Судя по всему, в слово "отразиться" следует вкладывать понятие более объемное, нежели простое геометрическое изменение траектории. Водители сейчас воскликнут с негодованием: а как же ослепление от света фар встречной машины?!! Да все так же - наш глаз ведь тоже объект Мира материи. Мало того, даже во время путешествия по глазу, фотону подставляется не один подобный объект!!! Другими словами, мы можем понимать, что сами фотоны могут "перемещаться" где-то в иных реалиях, а мы наблюдаем перемещаемое со скоростью света взаимодействие квантовых объектов с объектами материальными. Согласитесь, что при таком понимании ТО Эйнштейна можно выбрасывать на помойку не раздумывая!!!

https://www.youtube.com/watch?v=u7mo7jhQ-90

п.2
тот же аффтар в 2015-м эбаут 2022 . за 7 лет

http://samlib.ru/t/tarasow_wiktor_alekseewich/12snanie321.shtml
Современная наука и древние Знания. Часть 2. Биология.
Размещен: 04/11/2015, изменен: 04/11/2015.
..
Вы помните, надеюсь, как неопределенность понятий сущностей сказалась на современном кризисе в физике. А подмена термина "нацизм" термином "фашизм" со всей неизбежностью привела к вызреванию Игоря Коломойского на почве Украины.
..
достаточно материала о торможении науки инвесторами библейского проекта, а этот случай еще потребует от меня достаточно больших обоснований. Ведь сегодня очень модно просто списывать все на большевистскую идейность, отрывая ее от инвесторов "революции". Вот и на Украине действуют не еврейские нацисты в лице Коломойского и других олигархов, а реанимированные "бендеровцы", коих опять же на деньги именно ЭТИХ олигархов воспитывали в духе ненависти к России почти с 1991 года. И, как видим сегодня - НЕ бесцельно!!! И способствовала такому воспитанию опять же ПОДМЕНА понятий нацизма на фашизм, о чем я уже писал ранее.
..
реальное предназначение Христа: в возврате ЕВРЕЕВ (и только евреев!!! ) к пониманию этих основополагающих принципов ведизма, а не всего лишь к исполнению предсказания ведических текстов о Явлении на Земле Даждьбога, чтобы после его опять же предсказанной казни, объявить Отцом Небесным (Творцом) Яхве, и сегодня приманивать ведичностью Христа новых прихожан в сети КГБ-безбожника Гундяева с тем, чтобы он все больше и больше рабов "божьих" заставлял молиться богу еврейскому (сегодня - богу Коломойского!!!).
..
это коррелирует с "Тайной доктриной" и иными эзотерическими опусами!!! Беда в том, что эти доктрины больше содержат иудаизма, чем древних Знаний. Но какое-то представление о мироустройстве они дать способны. Просто не будем забывать, что иудаизм создавался намеренно для сокрытия Знаний!!! Но, об этом ниже. При этом я вовсе не хочу обидеть тех Верующих (и иудеев, и павлианцев, и магометан), что просто по-другому, по-разному, называют Творца!!! Если не хулить Творца САДИЗМОМ с причислением лишь себя к "богоизбранным", а остальным определять УНИЧТОЖЕНИЕ, то нет ничего страшного в том, что одни носят пейсы, а другие бреют себе голову. Разнообразие лишь украшает Планету!!! Страшна "богоизбранность" в облике НАЦИЗМА!!! Тогда вырастают Гитлеры и Коломойские, руководимые Ротшильдами!!!
..
в науке НЕТ достоверно определяемого материального "осмыслителя"!!! Назначение на эту роль мозга произведено чисто волюнтаристски. Как говорится, за неимением лучшего!!! И я при этом вовсе не о рефлекторных дугах!!! Они, несомненно, существуют!!! Но какова их действительная роль?!! Даже Павлов, если помните: "Их результаты позволили Павлову в последние годы жизни выссказать принципиально новые представления о наличии у животных более высокого уровня интегративной деятельности мозга, чем условный рефлекс." и "Иван Петрович Павлов, повторивший опыты Келера у себя в лаборатории /google/ , позднее говорил: "А когда обезьяна строит вышку, чтобы достать плод, это условным рефлексом не назовешь, это есть случай образования знания, улавливания нормальной связи вещей. Это зачатки конкретного мышления, которым и мы орудуем"". То есть Иван Петрович прекрасно понимал, что лишь рефлекторными дугами ограничиться никак не удастся!!! Если искать не базу под нейролингвистические технологии, позволяющие манипулировать огромными людскими массами. Иными словами - технологическре применение.

Применение этих технологий мы с вами видим сегодня в той же Украине, где славяне уничтожают славян под якобы нацистско-антисемитским флагом, на деньги и на радость Коломойского со товарищи, открыто заявляющего о своей приверженности ортодоксальному воинствующему еврейству!!! Абсурд?!! Конечно, АБСУРД

http://samlib.ru/t/tarasow_wiktor_alekseewich/18moral-1.shtml
Размышления о причинах асексуальности библейской морали
..
О том, как меняются гласные (да и согласные тоже) в двух языках, исходящих из одного корня вы можете понять, сравнив русский и украинский. С тем, что оба эти языка имеют общий корень, спорить будут разве что бандеровцы, существующие ныне на деньги Коломойского. "Антиевреи" - на деньги еврея!!! И это далеко не абсурд, ибо так же осуществлялся и проект "Гитлер"!!!
..
Можно объявить евреев врагами всего человечества - этого, собственно и добиваются от нас инвесторы библейского проекта. Ибо от внимательных исследователей исТории не может укрыться намеренное акцентирование в ней связи большинства исТорических событий именно с евреями. Такое впечатление, что нам их прямо под нос суют. А ведь исТория тем и отличается от реальности, что все события в ней скорее залегендированы, чем реальны. Но легенда-то характерна именно тем, что она излагает события не так, как они были, а как кому-то хочется. И чем дальше они от нас отстоят, тем легче искажаются. Так что возможность закамуфлировать неприглядную роль евреев в исТории имелась на все сто. А нам ее, наоборот, подчеркивают!!!

Вот ведь как трудно сегодня скрыть спонсоров украинской "революции". И я не буду сейчас убеждать вас, что Коломойский, например, или Порошенко, украинцами не являются... Достаточно легко, в Интернете, вы выясните, что они не украинцы, а украинские евреи. И то, что украинские "нацисты" проспонсированы еврейскими олигархами, сегодня секретом не является. Подчеркиваю: не евреями, а еврейскими олигархами, то есть теми людьми, у которых имеется вполне определенный экономический интерес.

Ровно то же было и с Гитлером. И даже он сам вовсе не немец, а австрийский даже, а не германский, еврей. И это тоже можно найти в Интернете. Но кто же будет специально искать, когда пропаганда со всех сторон проклинает именно немцев. А почему?!! Почему советский предвоенный фильм "Александр Невский", еще до злодеяний немецких войск на оккупированной советской территории, уже показывает немцев нелюдями, бросающими в огонь младенцев?!! Почему и в Первой мировой основными уничтожаемыми нациями были немцы и русские?!! Почему еще задолго до начала войны еврейский автор уже ставил вопрос о практическом уничтожении немцев, как нации?!! Ну вот, например, цитата: ""Германия - враг иудаизма и должна неумолимо преследоваться до самой соей гибели. Цель иудаизма сегодня: беспощадная кампания против всех немцев и полное разрушение страны. Мы требуем полной блокады торговли, импорта сырья, и возмездия каждому немцу, женщине и ребенку" - проф. A. Kulischer (October, 1937)".
Вы на дату публикации обратили внимание?!! 37-год. Войны еще не было, а Гитлер - человек года!!! И после окончания войны вопрос о стерилизации немцев был очень даже дискутируем?!! Уж не потому ли, что сегодня показываются во всю мощь пропагандистских глоток

http://samlib.ru/t/tarasow_wiktor_alekseewich/15bibloistory.shtml
Библейский проект и связанная с ним история.
..
Я не облыжный донос на всех евреев стряпаю. Те, кто помнит еще недавнее советское прошлое, однозначно подтвердит, что не все советские люди были прощелыгами и держали камень за пазухой на первого попавшегося. Однако, ВСЕ мы, вне зависимости от национальности, совершали тот самый разворот "все вдруг" по команде из ЦК, что совершают евреи по командам из своего центра. Вспомните: то мы дружили с тем же Китаем - не разлей вода, то - развод и "отдавай мои игрушки". Тот же пример с Албанией, Израилем, Югославией... И сразу "весь советский народ"...

Вот так же и евреи. Просто в средневековье вместо тель-авизора с газетой "Правда" были синагоги. В остальном так же мирно работали... Были врачи и были ростовщики. Были работорговцы и был криминалитет. Но тогда большинство из перечисленного считалось обычным бизнесом. Работорговлей занимались не только евреи, но и англо-саксы, и другие народы. И точно так же, не поступи команда на разворот в политике с Китаем, его жители и посейчас считались бы нашими братьями. Отсюда не на евреев надобно коситься, а на тех, кто им дает команды: считать режим, который они сами же и установили, антисемитской властью. И... - поворот "все вдруг"!!!

(2)Другой, сопоставимый по деяниям с евреями инструмент - это павлианские церкви имени Христа. К этому инструменту можно добавить и поклонников ислама. Они тоже поклоняются Торе, хотя и в завуалированной форме. И то, что происходит сегодня на Ближнем Востоке и частично в России, а также на постсоветском пространстве в Средней Азии - действия именно в русле библейского проекта.

Это закамуфлировано под антиеврейство, но "исламисты" ровно так же действуют, как и украинские бандеровцы, финансируемые евреем Коломойским. Возможно, я когда-то и остановлюсь на этом более подробно, но сегодня подробности уведут нас так далеко от задуманного, что я на них не отважусь.
Поэтому, ограничимся лишь павлианством

youtube/Коломойский украина нацизм

youtube/Коломойский украина бендеровцы

google/Коломойский украина бандеровцы

чтото маловато роликов по теме ээ

https://www.youtube.com/watch?v=9JqLnGF1zDI https://www.youtube.com/watch?v=p4fRA7Zg4_w
https://www.youtube.com/watch?v=zsceYRoF6qA https://www.youtube.com/watch?v=iQoE50Iq4uI
https://www.youtube.com/watch?v=LqL4rvxB3xQ https://www.youtube.com/watch?v=eSSv4u32LcQ
https://www.youtube.com/watch?v=O-KevDiNcJ8 https://www.youtube.com/watch?v=4Q4sNBpvDd0
https://www.youtube.com/watch?v=_mn9OUYw0Lw https://www.youtube.com/watch?v=xQFAn_kCwT4
https://www.youtube.com/watch?v=4BdiJ3OZWY4 https://www.youtube.com/watch?v=d7U8Fw4wQ9E
https://www.youtube.com/watch?v=Et-mM92HPxQ https://www.youtube.com/watch?v=O2g-93j4ynA

[Oleg]

--->
надейся и жди .. https://www.youtube.com/shorts/FhQdYpiGQfE

http://samlib.ru/t/tarasow_wiktor_alekseewich/01christos.shtml
Христос - возможно последняя и единственная надежда человечества.

до самой своей смерти Троцкий мечтал о реванше. И, живя в эмиграции, он не бросал этой надежды и вел политическую борьбу, создав СВОЙ четвертый интернационал - троцкистов!!!

Тем временем в Европе набирал силу фашизм. И то, что инвестирование и этого проекта шло все из того же источника, что и проект "Революция в России", уже мало кем оспаривается, разве что каким-нибудь Шойхетом. А попробуй оспорить?!! Деньги-то туда вложены не малые!!! А у кого они есть?!! Да, прятали здесь уже все более тщательно!!!
Здесь уже почти не возможно выделить отдельные фамилии, как при инвестировании в проект "Россия" типа Якова Шиффа, Баруха, Лееба и других. Да и не мудрено: евреям финансировать политика с антиеврейской риторикой. Как еще тебя поймут соплеменники?!!
Здесь счета проводились уже через акционерные общества. Задействованная схема примерно такова. Банком "А" на 40% владеет Пупкин, а на 60% - Животиков. А вот банком "Б" Пупкин владеет уже на 60%, а Животиков - только на 40%. Банк "А" финансирует Сталина, а банк "Б" - Гитлера. Можно сказать, что разных лидеров финансируют разные люди?!!
Вот исТорики и пользуются неосведомленностью людей о составе акционеров и рассказывают нам сказки о том, что Гитлера финансировал германский капитал в лице Круппа и других немецких богатеев, а Сталин так и вообще построил свое государство лишь на крови и костях собственных граждан.

Но я предоставляю вам  самостоятельно  высчитать процент участия каждого из акционеров ФРС (а также Центробанков Англии, Германии, Франции и еще многих стран) с их дочерними банками и корпорациями в различных странах. Некоторые авторы попытались распутать эту паутину, но смогли с огромным трудом выявить только первые звенья финансовых цепочек.
Сколько в каждом из них процентов акций у Ротщильдов-Шиффов-Барухов-Леебов-...-Бушей-Варбургов - вряд ли кто может сказать точно. Я этих авторов цитировал в "Образ Гитлера, как результат мифотворчества".

Например, вот, что пишет по поводу финансирования признанный авторитет в исследовании Гитлера:  ""Партии, столь успешно заявлявшей о себе, оказывали материальную поддержку еще и чехословацкие, скандинавские и в первую очередь швейцарские финансовые круги, - пишет Иоахим Фест, который считается одним из лучших биографов фюрера"  (Николай Стариков Кто заставил Гитлера напасть на Сталина (http://www.koob.ru/starikov_n/kto_zastavil_gitlera_napast_na_stalina)).

Однако, вот еще одна цитата:  "Целый ряд банков и монополий капиталистических государств (прежде всего США) известных как постоянные жертвователи в фонд международного сионизма или непосредственно связанных с сионизмом и относящиеся к системе просионистского капитала, оказывали помощь и содействие нацистам как до прихода их к власти в Германии, так и в период подготовки гитлеровцами мировой войны.

Это в первую очередь финансово-промышленные группы Рокфеллера, Моргана, Куна-Леба, Дюпона, связанные с этими группами банки и монополии "Дженерал моторз", Диллон Рид энд К", "Интернешнл телефон энд телеграф корпорейшн", "Дженерал электрик", "Стандарт ойл оф Нью-Джерси", Дюпон де Немур" и другие. Они способствовали рождению чудовища - гитлеровского фашизма, соучаствовали в подготовке странами "оси" второй мировой войны"  (Лев Корнеев "Зловещие тайны сионизма" Перепечатано из журнала Огонек Љ34 за 1977 год (http:/www.ns-rus.cc/infowar/revisio)).
Да, это советская пропаганда. Но только в те времена и можно было хоть какую-то правду про сионизм найти. Сегодня наш тандем вовсю клянется любому первому встречному раввину, что не допустит пересмотра исТории и выявления в ней истинной роли того же сионизма.

А с чего бы им так панически бояться этого пересмотра исТории?!! Знает кошка, чье мясо съела?!! Вероятно, знает, что даже запутанная статистика людских потерь во вторую мировую войну, о которой не смолкают споры и по сей день, способна натолкнуть на мысли о намеренной мифологизации исТории второй мировой войны. Чтобы не загромождать текст статистическими выкладками, интересующихся прошу пройти по  ссылке, где я разместил свои разыскания http://samlib.ru/t/tarasow_wiktor_alekseewich/01christos.shtml#Poteri

Но, однако, деньги ведь есть только у них, причем в неограниченном количестве: а будет мало - еще нарисуют.  Или вы думаете, что партия пенсионеров существует только на членские взносы пенсионеров?!! А чем хуже партии пенсионеров партия Гитлера?!! Но абсурдным было бы предполагать, что Гитлера субсидировал какой-то якут с Аляски. И пусть нам последняя цитата дает только перечень корпораций, не называя их истинных владельцев, нам не помешало бы вспомнить, что Морган на самом деле являлся лишь агентом Ротшильда в Америке. Кто знает про других?!! Да и сами названия корпораций говорят нам, что это скорее американские, чем немецкие, спонсоры. Почему же вся вина, с Нюрнберга и до си пор, лишь на Круппа взваливается?!! Нет-нет, у меня нет к нему личной симпатии!!! Я только о двойном стандарте!!!

Но вернемся к набирающему обороты фашизму. Италия - страна католическая, к тому же она была первой, кто последовал за лидером, сменившим ориентацию с государства-корпорации на корпоративное государство, поэтому Италия меньше всего была заражена нацизмом. Кстати, вот еще один пример хупцы - подмена понятий нацизма и фашизма.
Называя нацизм фашизмом можно скрыть, что "богоизбранность" очень похожа на нацизм.

И вот уже во всем виноваты только немцы и примкнувшие к ним итальяшки, а также турки и японцы, даже не смотря на то, что у последних, о нацизме и речи не заводилось.
Нет, они, конечно, тоже хороши!!! Но по-своему, по-японски!!! Тоже зверствовали, тоже человечность преступали!!! А кто ее в ту страшную бойню не преступал?!! Может быть ковровые бомбежки Дрездена были более человечны?!! Или уничтожение Хиросимы с Нагасаки?!!

Однако, прямая общность идеологии просматривается лишь у нацизма и иудаизма. И там, и там превознесение только собственной нации и неприятие других людей в соответствующие, избранные только по праву рождения, группы избранников.
...
Когда немцы осознали, что в поражении Германии виноваты евреи, в них, естественно, пробудилось негодование. Но ни один волос не упал с головы евреев, ни один. Профессор Тэнсилл из университета города Джорджтаун, имевший доступ ко всем секретным документам госдепартамента, процитировал в своей книге один взятый оттуда документ, написанный Гуго Шенфельтом - евреем, посланным в 1933 г. Корделлом Халлом в Европу для осмотра так называемых лагерей для политических заключенных. Гуго Шенфельд писал, что условия содержания заключенных были весьма приличными (такое же заключение было получено и в заведениях Сталина и это говорит о том, что в это время и Гитлер, и Сталин были нужны для подготовки грандиозной хупцы - В.Т.). Все были в отличной форме, ни с кем не обращались грубо. И почти все заключенные были коммунистами. Да, многие из них были евреями, ибо евреев угораздило составить к тому времени  около 98% членов всех европейских компартий  (Шойхет!!! Вы где?!! (Выделение мое) - В.Т.). кроме того там было несколько священников, министров, профсоюзных деятелей и прочих лиц." (Из речи Бенджамена Фридмана на собрании патриотов, прошедшем в 1961 году в "Уиллард Отеле" в Вашингтоне. ( http://vera-tvoya.narod.ru/bib/fridman/fridman.html )).

Как видите, еврей Бенджамин Фридман довольно честно говорит о том, что в Германии до 1918 года относились к евреям весьма даже лояльно. Мало того, он свидетельствует, что живя в Германии, он, еврей, это отношение немцев ощущал на себе. И в это не возможно не поверить, ибо Германия многие столетия была страной проживания евреев ашкенази, которые на основе немецкого языка даже выработали свой собственный язык - идиш.

Отношение немцев к евреям переменилось после Версальского мира, когда они поняли, что их предали именно евреи, проживавшие с ними в одной стране. Условия Версальского мира были настолько унизительны, настолько грабительскими по отношению к Германии - стране, потерявшей управляемость в результате революции, подготовленной евреями. Другими словами, Германия оказалась в положении беспомощного человека, у которого стая грабителей, вследствие его беспомощности, смогла отобрать все, что только она хотела. Это должно быть унизительно любому!!! Но именно этого чувства униженности немцев и добивались ИБП, запустив после этого проект "Гитлер"!!! Вряд ли Гитлер сумел бы завоевать столько симпатий в неуниженной Германии.

раскрываем ссылки

http://vera-tvoya.narod.ru/bib/fridman/fridman.html

Между Англией, Францией и Россией возник заговор против Германии. В мире не найдётся ни одного историка, который смог бы найти истинную причину, почему эти три государства решили политически уничтожить Германию
Когда немцы осознали, что в поражении Германии в войне виноваты евреи, в них, естественно пробудилось негодование. Но ни один волос не упал с головы евреев, ни один! Профессор Тэнсилл из университета города Джорджтаун, имевший доступ ко всем секретным документам Государственного Департамента, процитировал в своей книге один взятый оттуда документ, написанный Гуго Шёнфельтом — евреем, посланным в 1933 году Карделлом Халлом в Европу для осмотра так называемых лагерей для политических заключённых.
Гуго Шёнфельт писал, что условия содержания заключённых были весьма приличными. Все были в отличной форме, ни с кем не обращались грубо. И почти все заключённые были коммунистами. Да многие из коммунистов были евреями, ибо евреев угораздило составить к тому времени около 98% членов всех европейских компартий. Кроме того, там было несколько священников, министров, профсоюзных деятелей, масонов и прочих лиц.
Я должен напомнить вам вот ещё о чём. В 1918-1919 коммунисты захватили на некоторое время власть в Баварии, / Была образована Баварская Советская Республика

google/"Гуго Шёнфельт" освенцим - Результатов: 0
VS
yandex.ru/"Гуго Шёнфельт" освенцим - хмм
+
fbsearch.ru/"Гуго Шёнфельт" - Найдено книг: 2

fbsearch.ru - О том как можно объявить войну не имея оружия 33K - Бенджамен Фридман

Когда немцы осознали, что в поpажении Геpмании в войне виноваты евpеи, в них, естественно пpобудилось негодование. Hо ни один волос не упал с головы евpеев, ни один! Пpофессоp Тэнсилл из унивеpситета гоpода Джоpджтаун, имевший доступ ко всем секpетным документам Госудаpственного Депаpтамента, пpоцитиpовал в своей книге один взятый оттуда документ, написанный Гуго Шёнфельтом - евpеем, посланным в 1933 году Каpделлом Халлом в Евpопу для осмотpа так называемых лагеpей для политических заключённых. Гуго Шёнфельт писал, что условия содеpжания заключённых были весьма пpиличными. Все были в отличной фоpме, ни с кем не обpащались гpубо.

http://samlib.ru/f/fursa_k_w/bednajagermanija.shtml
Фурса Константин Владимирович - Бедная Германия

Профессор Тэнсилл из университета города Джорджтаун, имевший доступ ко всем секретным документам Государственного Департамента, процитировал в своей книге один взятый оттуда документ, написанный Гуго Шёнфельтом - евреем, посланным в 1933 году Карделлом Халлом в Европу для осмотра так называемых лагерей для политических заключённых. Гуго Шёнфельт писал, что условия содержания заключённых были весьма приличными. Все были в отличной форме, ни с кем не обращались грубо.

google/"Бенджамин Фридман предупреждает Америку" - Результатов: 156

https://ru.wikipedia.org/wiki/Версальский_договор

yandex.ru/Еврейские корни нацизма

fbsearch.ru/"версальский мир евреи" ~20 - Найдено книг: 22

fbsearch.ru/"версальский мир еврейство" ~50 - Найдено книг: 17
- выдало Сола

fbsearch.ru - Двести лет вместе. Часть II. В советское время 2137K - Солженицын

еврейский вопрос стоит перед миром как один из трагических вопросов истории. И он не может быть разрешён ни дикарскими погромами, ни клеветой и ложью, а только честными и открытыми усилиями всего человечества. Погромщики и наветники крайне затрудняют здравую и честную постановку вопроса, оглупляют его и сводят к абсурду. Они сбивают с толку и самих евреев, всё время выдвигающих свою ,,угнетённую невинность" и ждущих от всех только сострадания и какого-то обязательного юдофильства». – Разоблачение этого «громкого апокрифа» Карташев считал несомненным «нравственным долгом», одновременно полагая, что, «прочищая глаза невежд от пыли ,,Протоколов", недопустимо этим вновь засорять зрение, делая вид, будто этим снимается еврейский вопрос»[489].

«Еврейский вопрос», в самом деле, ни статьями, ни книгами не снимался. Вот новая реальность в положении евреев в 20‑е годы в Прибалтике и Польше. Хотя в прибалтийских государствах «евреям удавалось в течение ряда лет сохранять за собой влиятельные позиции в торговле и промышленности»[490], – евреи испытывали на себе давление среды. «Добрая половина русского еврейства вошла в состав отщепившихся от России новых государств... Новые государства с тем большим усердием насаждают каждое свой национализм, чем меньше они уверены в своей прочности»[491]. Там «евреи чувствуют себя окружёнными враждебной и к тому же активной, неугомонной стихией. То выставляется требование: евреев в высшей школе должно быть пропорционально не больше, чем в армии... то в житейском обиходе атмосфера сгущается до того, что еврею дышать становится невозможно... В среде самоопределившихся народов войну против евреев ведёт само общество: студенты, военные, политические партии, улица». И. Бикерман заключил, что «еврей, разбивавший себе лоб за самоопределение народов, готовил для себя и своих стеснения: более тесную зависимость от чужой жизни»[492]. – «Положение евреев в Латвии, Эстонии и Литве буквально трагическое. Вчерашние угнетённые быстро вошли в роль угнетателей, притом крайне плебейских угнетателей, не стыдящихся своей грубой антикультурности»[493].

И вот оказалось, «что распад России означает также распад русского еврейства», история парадоксально показала, что единая Российская Империя, даже с её притеснениями, была для евреев благоприятнее. И вот в этих отколовшихся лимитрофах «евреи являются верными хранителями русского языка, русской культуры и ждут не дождутся восстановления великой России. Школы, в которых ведётся ещё преподавание на русском языке, заполняются еврейскими детьми», а языку нововозникшего государства учиться не хотят. «В этих государствах-клетушках русский еврей, изведавший жизнь на широком просторе великой Империи, чувствует себя стеснённым, сдавленным и пониженным в своём гражданском уровне, – несмотря на все права и автономии... Поистине судьбы нашего народа тесно связаны с судьбой великой России»[494].

Впрочем, международная позиция еврейства в кругах Версальского мира, и в частности в Париже, была крепка, и особенно в отношении сионизма. «В июле 1922 Лига Наций признала всемирную Сионистскую организацию в качестве ,,Еврейского Агентства"», представляющего сперва, и главным образом, интересы сионистов, потом и несионистов, и подкреплявшее также положение евреев в странах Европы[495].

Сионистам же Бикерман ставил в вину, что они видят «для России... раздробление как идеальное состояние. Поэтому организация русских сионистов именует себя не русской, не российской, а русско-украинской.
Поэтому сионисты и родственные им еврейские группы так усердно братались с украинскими самостийниками»[496].

политинфо
https://www.youtube.com/watch?v=tXuwlFjAX9c https://www.youtube.com/watch?v=3yM3GgGJXmg
https://www.youtube.com/watch?v=3tJHi3e9YFk https://www.youtube.com/watch?v=WH2IT8ZM_lw
https://www.youtube.com/watch?v=aMnp6BGZfwQ https://www.youtube.com/watch?v=JQKysgLR_4M

[Oleg]

--->
Сол развёрнуто про украину+сион

fbsearch.ru - Двести лет вместе. Часть II. В советское время 2137K - Солженицын
* * *
Остаётся верно наблюдение, что тяга евреев-социалистов была главным образом не к большевикам. Но – что же и где же эти другие партии? «Укреплению позиций евсекции... способствовал распад ряда старых еврейских политических партий... Бунд, сионисты-социалисты и поалей-ционисты раскололись, и значительная часть их вождей перешла в лагерь победителей и отреклась от идей демократического социализма», – такие вожди, как М. Рафес, М. Фрумкина-Эстер, А. Вайнштейн, М. Литваков[307].

Как? – и Бунд? Тот воинственнейший в революцию 1905 года Бунд, такой непримиримый даже к ленинской линии, такой принципиальный прежде насчёт культурно-национальной автономии евреев? Да, и он... «После установления советской власти руководство Бунда в России раскололось на правых и левых (1920). Значительная часть правых эмигрировала, а левые ликвидировали Бунд (1921) и частично были приняты в коммунистическую партию – РКП(б)»[308]. – Из бывших бундовцев: неуцепимый Давид Заславский – на десятилетия он станет язвительной звездою сталинской публицистики (ему поручат бичевать и Мандельштама, и Пастернака). – Ещё – братья Леплевские, Израиль и Григорий. (Израиль сразу, с 1918, и до остатка жизни окунётся в чекизм. Григорий с 1920 займёт видный пост в НКВД, даже и.о. зам. наркома, потом председатель Малого совнаркома РСФСР, в 1934–1939 – зам. Генерального прокурора СССР, в 1939 – репрессирован.) – И Соломон Котляр, сразу пошагавший в первые секретари Оренбургского, Вологодского, Терского губкома, Орловского окружкома компартии. – Или бундовец Абрам Хейфец: вернулся в Россию после февраля 1917, вошёл в президиум главного комитета Бунда на Украине, член ЦК Бунда, но в октябре 1917 – уже за большевиков, с 1919 – в головке Коминтерна[309].

К левым бундовцам присоединились после 1917 года левые части сионистов-социалистов и СЕРПа, а в 1919 вошли в РКП. Левое крыло Поалей-Цион – тоже, в 1921[310]. (Ещё и в 1926 по партийной переписи РКП числилось до двух с половиной тысяч бывших бундистов. Конечно, иные из них потом попали под колесо: «при Сталине большинство их было подвергнуто жестоким преследованиям»[311].)
...
В феврале 1921 в Петрограде меньшевики хотя и поддерживали недовольство голодных и обманутых рабочих, хотя и подталкивали их к протестам и стачкам – но нерешительно. И не хватило у них смелости возглавить это движение в момент Кронштадтского восстания. А всё равно – пострадали.

Немало мы знаем и меньшевиков, перешедших к большевикам, – эта лёгкость перемены партийного ярлыка. – «Примкнул» Борис Магидов (пошёл начальником политотделов 10‑й армии, затем всего Донбасса, секретарём Полтавского, Самарского губкомов, инструктором ЦК). – Прямые перебежчики были: Абрам Деборин (и пошёл по вершинам красной профессуры, и всем нам морочил голову диаматом-истматом); Александр Гойхбарг (Сибревком, обвинитель на процессе колчаковских министров, в коллегии Наркомюстаи до председателя Малого совнаркома). И одни долго устаивали до ареста, как И. Ляховецкий-Майский[316], другие – в большом числе раздавлены, начиная с процесса измышленного «Союзного бюро меньшевиков» в 1931 (туда попал и Гиммер-Суханов, теоретик тактики Исполнительного Комитета в марте 1917). Устроена была большая облава на них по всему Союзу.

Из перемётчиков от эсеров можно отметить Якова Лившица (с 1919 – зампред Черниговской Губчека, потом Харьковской, затем и председатель Киевской Губчека, быстро продвигался, до зампреда ГПУ Украины). – Из перебежчиков от анархо-коммунистов выделился Лазарь Коган (армейский Особотдел, пом. нач. войск ВЧК, с 1930 – начальник ГУЛага, с 1931 – возглавил Беломорстрой НКВД). – Встречаются и вовсе извилистые биографии: Илья Кит-Вийтенко, лейтенант австрийской армии, попал к русским в плен; с большевиков пошёл по младшим командным должностям ЧК‑ГПУ, потом армейским, и в 30‑е годы – один из реформаторов РККА. Сидел 20 лет[317].

А что ж – сионисты? Мы помним, что в 1906 они постановили и возгласили, что не могут остаться в стороне от общероссийской борьбы против самодержавного гнёта и активно включаются в неё. Вопреки этому, в мае 1918, при общероссийском гнёте никак уж не меньшем, – они объявили, что в вопросах внутрироссийской политики теперь будут нейтральны, «очевидно в надежде предотвратить» со стороны большевиков «обвинение в контрреволюционности»[318]. И сперва – сработало. Весь 1918 и половину 1919 не испытывали от большевиков стеснений, летом 1918 ещё провели в Москве всероссийский съезд еврейских общин, и в сотнях общин «Палестинскую неделю», без препятствий выходили их газеты, создан юношеский «Гехалуц»[319]. – Весной 1919 то там, то здесь местные власти начали закрывать сионистскую прессу. А осенью 1919 иных сионистов брали под арест («шпионаж в пользу Англии»). Весной 1920 сионисты устроили в Москве свою всероссийскую конференцию, – однако все участники её (90 человек) были посажены в Бутырки, некоторые получили и сроки – но отхлопотаны приехавшей из Америки делегацией еврейских профсоюзов. «Президиум ВЧК объявил, что сионистская организация является контрреволюционной и её деятельность запрещается в Советской России... С того времени для сионистов началась пора подполья»[320].

Вдумчивый М. Хейфец уместно напоминает: ведь с Октябрьским переворотом точно совпала по времени и декларация Бальфура – первый реальный шаг на пути создания самостоятельной еврейской государственности. И что же? – «Часть еврейского поколения идёт путём Герцля и Жаботинского. Другая часть (и добавим: много бо́льшая – А. С.) не выдержала искушения и пополняет банду Ленина-Троцкого-Сталина». (То самое, чего боялся Черчилль.) «Путь Герцля казался тогда далёким и почти нереальным. Путь Троцкого и Багрицкого позволял евреям выпрямиться сейчас, сразу же стать не просто равной нацией в России – но привилегированной»[321].

И тут виднейший перебежчик, конечно, Лев Мехлис (из «Поалей-Цион»). Карьера его широко известна: и в секретариате Сталина, и в редколлегии «Правды», и начальник Главного Политуправления Красной армии, и первый зам. наркома обороны, и нарком госконтроля, и губитель нашего крымского десанта в 1942.И после членства в Оргбюро ЦК похоронен в кремлёвской стене[322].

Конечно, была значительная прослойка в российском еврействе, которая не приняла большевизма. Не ринулись в большевизм ни раввины, ни приват-доценты, ни известные врачи, ни масса обывателей. Тыркова пишет в том же месте своей книги, рядом: «Это еврейское преобладание среди советских властей приводило в отчаяние тех российских евреев, кто, вопреки жестокой несправедливости царского режима, видели в России свою родину, жили общей жизнью с русской интеллигенцией и вместе с нею отказывались как-либо сотрудничать с большевиками»[323]. – Но им не дан был тогда общественный голос, и эти страницы, естественно, заняты не их именами, а – победителями, взнуздавшими ход событий.

Отдельно возвышаются два прославленных террористических акта, оба еврейскими руками, против большевиков в 1918: убийство Урицкого Леонидом Каннегиссером и покушение на Ленина Фанни Каплан. И с этой стороны тоже еврейская судьба – оказаться в числе первых. Ну, при стрельбе в Ленина скорей были эсеровские счёты. Но в отношении Каннегиссера, потомственного дворянина по наследству от деда, и принятого в юнкера с лета 1917 (кстати – приятель Сергея Есенина), я вполне принимаю объяснение Марка Алданова: что это было чувство еврея, желающего и перед русским народом, и перед историей противопоставить именам Урицкого и Зиновьева – еврейское имя. В таком духе он, перед покушением, передал записку сестре: что мстит за Брестский мир; и от чувства унижения за участие евреев в установлении власти большевиков; и за казнь в ПетроЧека своего товарища по артучилищу.
...
Крушение столь ненавистной Российской империи дорого обошлось всем – и евреям тоже. Пишет Г. Ландау: «Революция вообще и всегда дело страшное, рискованное, опасное. В особенности оно страшно и опасно для меньшинства, во многих отношениях чуждого основной массе населения... Такое меньшинство сугубо должно опираться для обеспечения своей жизни – на закон, на незыблемую непрерывность порядка, на правовую инерцию. Революционная разлаженность и всепозволенность – с особой силой должна обрушиться именно на такое меньшинство»[379].

Это маячило – вперёд, за пороги первых манящих десятилетий. А в ближайшие годы, Гражданской войны, закона не было – и ударили по еврейскому населению грабежи и погромы, каких и отдалённо евреи не испытывали при царе. И погромы эти грянули сначала вовсе не с белой стороны. По густоте местожительства – в еврейские судьбы в эти годы не могла не вмешаться, кроме красных и белых, ещё третья сила: украинский сепаратизм.

В апреле 1917, когда создалась Украинская Рада, «еврейство... ещё не верило в победу украинства», что проявилось на летних выборах в городские думы: у евреев не было «никаких оснований» голосовать за украинских сепаратистов[380]. – Но с июня, когда стала уже конструироваться как будто реальная украинская власть, под которой, видимо, теперь придётся жить, – представители евреев вошли в Малую Раду, был создан вице-секретариат по делам еврейской национальности («еврейское министерство»), он разрабатывал проект давно желанной еврейской общественностью «национально персональной автономии» (каждая нация, вот – еврейская, создаёт свой национальный союз, который может издавать законы по потребностям и интересам своей нации и получает в поддержку суммы из казны; при этом представитель национального союза входит в правительство). – Новорождаемое украинское правительство сперва относилось вообще к евреям доброжелательно, но к концу 1917 это переменилось, законопроект автономии был встречен на Раде хохотом и презрением, хотя с трудом всё же принят в январе 1918. Со своей стороны и евреи с неохотой приняли «3‑й Универсал» (9 ноября 1917, начало отделения Украины от России), страшась теперь анархии, опасной для еврейского населения, и разрыва российского еврейства на части. Еврейские обыватели подсмеивались над украинским языком и вывесками, боялись украинства, а верили в русское государство и в русскую культуру[381]. Ленин писал: евреи так же, как и великороссы, «игнорируют значение национального вопроса на Украине»[382].

Но шло именно к отделению, и еврейские депутаты, кроме Бунда, не посмели голосовать против 4‑го Универсала (11 января 1918, уже полное отделение Украины). Тут же вслед началось и большевицкое наступление на Украину. В их первом «украинском» ЦК КП(б)У, сколоченном ещё в Москве, затем перекатившем в Харьков, под главенством Георгия Пятакова, – были и Семён Шварц, и Серафима Гопнер. А когда они переехали в Киев в конце января 1918, то комиссаром Киева был назначен Григорий Чудновский, комиссаром финансов – Крейцберг, комиссаром прессы – Д. Райхштейн, комиссаром при армии – Шапиро. «Не было недостатка в еврейских именах и среди большевистской ,,головки"... и в таких центрах, как Одесса и Екатеринослав. Этого было достаточно, чтобы питать разговоры о ,,большевиках-евреях" и ,,евреях-большевиках" среди верных Раде воинских частей. Словесные прогулки насчёт ,,предателей-жидов" стали почти бытовым явлением»; «в самый разгар уличных боёв [за Киев] от имени сионистской фракции был внесен запрос об антиеврейских эксцессах». Вопрос превратился «в словесную перестрелку между украинскими депутатамии представителями национальных меньшинств»[383].

Так между евреями и украинскими сепаратистами пролегла борозда вражды.

«Украинское правительство и лидеры украинских партий эвакуировались в Житомир; еврейские представители за ними не последовали», остались при большевиках. А тут ещё: большевики в Киеве нашли «поддержку от довольно большой группы еврейских рабочих, вернувшихся после [Февральской] революции из Англии», теперь они «стали целиком на сторону советского режима... заняли посты комиссаров и... должностных лиц», создали и «особый еврейский отряд Красной гвардии»[384].

Вскоре же, в начале февраля 1918, заключив в Брест-Литовске мир с Германией, правительство самостийной Украины вернулось в Киев под защитой австро-германских штыков – и теперь «гайдамаки» и «вильно казацтво» хватали и расстреливали недавних «жидiвских комиссаров», кого находили. Но это ещё не были еврейские погромы, – да и очень вскоре петлюровское правительство сменилось на 7 месяцев гетманом Скоропадским. «Командование частей германской армии, оккупировавших Киев весной 1918, с пониманием относилось к нуждам еврейского населения». (А оно было немалым: в 1919 евреи в Киеве составляли 21 % населения города.)[385] В правительстве гетмана кадет-еврей Сергей Гутник стал министром торговли и промышленности[386]. При гетмане безпрепятственно действовали сионисты, избрано было отдельное еврейское Временное Национальное Собрание и Еврейский национальный секретариат.

Но рухнул гетман, с декабря 1918 пришла в Киев из Винницы Директория Петлюры – Винниченко. Бунд и Поалей-Цион, по социалистическому родству, помогали ей, надеялись, что наступит эра равноправия с украинцами. Еврейский секретариат тоже делал примирительные шаги. Однако в официальном органе Петлюры «Вiдродження» печаталось: «Украинское государство явилось для евреев неожиданностью. Евреи этого не предвидели, несмотря на их необычайную способность пронюхивать всякую новость. Они... подчёркивают своё знание русского языка, игнорируют факт украинской государственности... еврейство снова перешло в лагерь наших врагов»[387]. Евреев обвиняли во всех большевицких победах на Украине. Сечевики грабили на квартирах наехавшую в Киев денежную публику. Тем расхлябанней покатились грабежи по малым местечкам – где воинскими частями, где самоуправными атаманами. А полк имени Петлюры и открыл, погромом в Сарнах, тот год повсеместных погромов.

Нарастающее погромное настроение петлюровцев тщетно пытался остановить еврейский депутат в Малом Национальном Собрании: «Мы должны предостеречь украинцев, что на антисемитизме им не удастся построить государства. Пусть знают господа из Директории, что они имеют дело с мировым народом, который пережил многих своих врагов», – и угрожал начать борьбу против такого правительства[388]. И еврейские партии быстро стали леветь – а значит, неизбежно, всё более обращаться симпатиями к большевизму.

Как заявлял Арнольд Марголин, в то время товарищ министра иностранных дел Директории, «положение на Украине напоминает худшие годы Хмельницкого и Гонты»[389]. – Д. Пасманик с горечью замечает, что сионисты и еврейские националисты «поддерживали долгое время сумбурное правительство Петлюры – Винниченко даже и тогда, когда на Украине происходили ожесточённые антиеврейские погромы»[390]. – Как могут еврейские социалисты, спрашивает И. Бикерман, «сидевшие вместе с Петлюрой и другими героями Украинской революции за одним столом и вместе с ними перестраивавшие мир, забыть о погромных подвигах своих идейных собратьев?.. О еврейской крови, пролитой потомками и последователями Хмельницкого, Гонты и Железняка, охотнее всего забывают» по социалистическим симпатиям[391]. – «С декабря 1918 по август 1919 петлюровцы устроили десятки погромов, в ходе которых, по данным комиссии Международного Красного Креста, было убито около 50 тыс. чел. Крупнейший погром произошёл 15 февраля 1919 в Проскурове... после неудачной попытки большевистского переворота»[392]. – «Шли без перерыва еврейские погромы, начавшиеся почти одновременно с организацией украинской власти, ставшие особенно жестокими в период так называемой директории и не прекращавшиеся до тех пор, пока существовала вооружённая украинская сила»[393].

Послушаем тут С. Маслова: «Убивали евреев и при погромах в царское время, но никогда не убивали столько и не убивали с таким спокойствием, почти бездушием, как это происходит теперь»; «во время еврейских погромов, производимых крестьянскими повстанческими отрядами, последние в захваченных местечках порой вырезают поголовно всё еврейское население. Пощады нет ни детям, ни женщинам, ни старикам»[394]. А как раз в то время города хранили много непродаваемого добра, и крестьяне из соседних деревень приезжали на телегах, чтобы, вслед за погромщиками, поживиться на разграбе[395]. «По всей Украине, когда повстанцы нападают на поезда, по вагонам нередко раздаётся команда: ,,Коммунисты и евреи, выходи". Отзывающихся на команду расстреливают тут же у вагонов», а то – контроль документов или заставляют произносить «кукуруза», и если произносится не чисто – «заподозренного в еврействе уводят и пристреливают»[396].

Американский исследователь считает: «Массовое уничтожение евреев Белоруссии и Украины в годы гражданской войны было, на самом деле, не столько результатом чьей-то сознательной политики, сколько народно-крестьянской реакцией»[397].

Особенно безответственны и потому крайне зверски в погромах были на Украине самодействующие банды: Григорьева, Соколовского, Зелёного, Струка, Ангела, Тютюника, Яцейка, Волынца, Козырь-Зирки. От этого ряда – отличается Махно.

Сам Махно – органическое сочетание революционера и уголовника – буйно расцвёл в диком разгуле Гражданской войны. Прослеживать его злодейские и клинические броски – не место в этой работе. Но самому Махно антисемитизм был чужд, и махновские анархо-коммунисты принимали резолюции о «непримиримой борьбе со всеми видами антисемитизма». Начальником штаба Махно был одно время Арон Барон, начальником контрразведки Лев Задов-Зиньковский, начальником агитпропа – уже упомянутый Волин-Эйхенбаум, близким советником – Аршинов, председателем гуляйпольского совета – Коган. Была и отдельная еврейская рота Тарановского в 300 бойцов, но она изменила Махне, потом Тарановский был у Махны прощён и снова возвышен, до начальника штаба. Пишут, что «еврейская беднота массами шла в ряды махновской армии» и даже атамана Григорьева Махно, заманив, расстрелял якобы за антисемитизм. В мае 1919 Махно казнил крестьян деревни Успеновки за погром в еврейской земледельческой колонии Горькое. Но наряду с тем, что Махно «имеет неоспоримые заслуги перед еврейством» (и в Париже потом, до смерти, он «был постоянно в еврейском окружении»), – армия его, по неуправляемости, произвела и несколько еврейских погромов, например в декабре 1918 под Екатеринославом[398], летом 1919 в Александровске. Но, отмечает и Энциклопедия: «Махно и другие главари [его] движения решительно боролись с погромами и расстреливали погромщиков»[399].

Перед нами – книга-альбом «Еврейские погромы: 1918–1921». Составлена она была по поручению Еврейского общественного комитета помощи погромленным (Евобщестком) в 1923, издана же только в 1926[400].(Год издания, в частности, объясняет, почему в ней скрыто всё о погромах, учинённых красными, книга посвящена «роли, которую петлюровская, добровольческая и польская армии сыграли в погромной вакханалии описываемого периода».)

Военные отряды проявлялись в погромах по узловым и крупным городам, как они и двигались, а банды «батек» действовали и в местах глубинных, – и так не было мест, безопасных для евреев.

Из петлюровских погромов, отличавшихся своей направленной, обдуманной жестокостью, методичностью уничтожения, иногда и без грабежа имущества, особо выдаются в 1919 погром Проскуровский (февраль), соседний с ним Фельштинский, Житомирский (февраль), Овручский (март), Тростинецкий (май), Уманьский (май), Новомиргородский (май). – Из погромов от банд: Смельский (март 1919), Елизаветградский (май), Радомысльский (май), Вапнярский (май), Словеченский (май), Дубовский (июнь). – Из деникинских – Фастовский (сентябрь 1919), Киевский (октябрь). – В Белоруссии были ещё и погромы от поляков – Борисовский и в Бобруйском уезде, от поддержанных поляками отрядов Булака-Балаховича (и в 1919, и в 1920, и до лета 1921) – в Мозыре, Турове, Петракове, Копоткевичах, Ковчицах, Городятичах.

Украинское еврейство было захлёснуто ужасом перед уничтожительными волнами. Из мест происшедших погромов и угрожаемых – в период передышек происходило массовое бегство еврейского населения, даже массовый исход целых местечек и городков – в ближайшие крупные города, или к румынской границе (в тщетной надежде на выручку там), или просто «панически бежали, без направления и цели», как из Тетиева, из Радомысля. «Самые цветущие и населённые пункты были превращены в пустыни. Еврейские городки и местечки выглядели мрачными кладбищами: дома сожжены и разрушены, улицы мертвы и пустынны... Целый ряд еврейских населённых пунктов, как, например, Володарка, Богуслав, Борщаговка, Знаменка, Фастов, Тефиополь, Кутузовка и др., сожжены были дотла и представляют груду развалин»[401].
...

--->

политинфо
https://www.youtube.com/watch?v=3cdBqaexJJc https://www.youtube.com/watch?v=Bvd4Ws-2AWE
https://www.youtube.com/watch?v=96znccy32pA https://www.youtube.com/watch?v=rHCtZwrhRbY
https://www.youtube.com/watch?v=cuFOOuL701Q https://www.youtube.com/watch?v=FrFGuWtgP2Q

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Двести лет вместе. Часть II. В советское время 2137K - Солженицын

полная истина состоит в том, что еврейский вопрос стоит перед миром как один из трагических вопросов истории. И он не может быть разрешён ни дикарскими погромами, ни клеветой и ложью, а только честными и открытыми усилиями всего человечества. Погромщики и наветники крайне затрудняют здравую и честную постановку вопроса, оглупляют его и сводят к абсурду. Они сбивают с толку и самих евреев, всё время выдвигающих свою ,,угнетённую невинность" и ждущих от всех только сострадания и какого-то обязательного юдофильства». – Разоблачение этого «громкого апокрифа» Карташев считал несомненным «нравственным долгом», одновременно полагая, что, «прочищая глаза невежд от пыли ,,Протоколов", недопустимо этим вновь засорять зрение, делая вид, будто этим снимается еврейский вопрос»[489].

«Еврейский вопрос», в самом деле, ни статьями, ни книгами не снимался. Вот новая реальность в положении евреев в 20‑е годы в Прибалтике и Польше. Хотя в прибалтийских государствах «евреям удавалось в течение ряда лет сохранять за собой влиятельные позиции в торговле и промышленности»[490], – евреи испытывали на себе давление среды. «Добрая половина русского еврейства вошла в состав отщепившихся от России новых государств... Новые государства с тем большим усердием насаждают каждое свой национализм, чем меньше они уверены в своей прочности»[491]. Там «евреи чувствуют себя окружёнными враждебной и к тому же активной, неугомонной стихией. То выставляется требование: евреев в высшей школе должно быть пропорционально не больше, чем в армии... то в житейском обиходе атмосфера сгущается до того, что еврею дышать становится невозможно... В среде самоопределившихся народов войну против евреев ведёт само общество: студенты, военные, политические партии, улица». И. Бикерман заключил, что «еврей, разбивавший себе лоб за самоопределение народов, готовил для себя и своих стеснения: более тесную зависимость от чужой жизни»[492]. – «Положение евреев в Латвии, Эстонии и Литве буквально трагическое. Вчерашние угнетённые быстро вошли в роль угнетателей, притом крайне плебейских угнетателей, не стыдящихся своей грубой антикультурности»[493].

И вот оказалось, «что распад России означает также распад русского еврейства», история парадоксально показала, что единая Российская Империя, даже с её притеснениями, была для евреев благоприятнее. И вот в этих отколовшихся лимитрофах «евреи являются верными хранителями русского языка, русской культуры и ждут не дождутся восстановления великой России. Школы, в которых ведётся ещё преподавание на русском языке, заполняются еврейскими детьми», а языку нововозникшего государства учиться не хотят. «В этих государствах-клетушках русский еврей, изведавший жизнь на широком просторе великой Империи, чувствует себя стеснённым, сдавленным и пониженным в своём гражданском уровне, – несмотря на все права и автономии... Поистине судьбы нашего народа тесно связаны с судьбой великой России»[494].

Впрочем, международная позиция еврейства в кругах Версальского мира, и в частности в Париже, была крепка, и особенно в отношении сионизма. «В июле 1922 Лига Наций признала всемирную Сионистскую организацию в качестве ,,Еврейского Агентства"», представляющего сперва, и главным образом, интересы сионистов, потом и несионистов, и подкреплявшее также положение евреев в странах Европы[495].

Сионистам же Бикерман ставил в вину, что они видят «для России... раздробление как идеальное состояние. Поэтому организация русских сионистов именует себя не русской, не российской, а русско-украинской. Поэтому сионисты и родственные им еврейские группы так усердно братались с украинскими самостийниками»[496].
* * *
... На съезде ОЗЕТа в 1926 Калинин «резко выступил против ассимиляции [советских евреев] и выдвинул широковещательную программу еврейской автономии» (прозванную на Западе «Декларация Калинина»). «Первоначальные планы предусматривали переселение на юг Украины и север Крыма около 100 тыс. семей, или около 20 % всего еврейского населения СССР»; предусматривалось создать и отдельные еврейские национальные районы. (Но и «многие, оставаясь безработными, тем не менее отказывались от возможности занятия с/х трудом»; и «лишь около половины всех евреев, согласившихся на переселение, действительно закрепилось на жительство в переселенческих посёлках».)[696]

Однако против программы ОЗЕТа были и критические выступления американских сионистов, «усмотревших в пропаганде проектов широкой еврейской с.-х. колонизации в Советском Союзе альтернативу сионизму с его идеей заселения Эрец-Исраэль». ОЗЕТ неискренно оправдывался, что нисколько не противоречит колонизации Палестины[697].

Большие надежды тут возлагались на Крым. Отводилось 455 тыс. гектаров земли под еврейскую колонизацию на Украине, в Белоруссии и 697 тыс. гектаров в Крыму. «Согласно десятилетнему плану земледельческого и промышленного переселения евреев в Крым» – еврейская доля в населении должна была вырасти от 8 % в 1929 до 25 % в 1939 (предполагалось, что число евреев заметно превзойдёт число татар), – и «не может быть никаких принципиальных препятствий» к созданию «в составе Крымской АССР особой Северокрымской автономной еврейской республики или области»[698].
...
* * *
Важным событием еврейской жизни было закрытие в 1930 Евсекции при ЦК ВКП(б). Этим актом преграждалось отдельное – хотя и по советской программе – развитие еврейской общественности, «национально-культурно-персональная автономия», она вливалась в общесоветское русло. В 1937–38 и ведущие евсеки, которые, по оценке Ю. Марголина, «на услугах у власти произвели величайший погром всех культурных ценностей еврейского народа»[907], – Диманштейн, Литваков, Фрумкина-Эстер и их сподвижники (Мотл Кипер, Ицхок Сударский, Александр Чемерисский), – были арестованы и вскоре уничтожены. Попали под каток также многие евсеки, «занимавшие руководящие позиции в центральных и местных отделениях ОЗЕТа, в советских еврейских общественных, культурных и образовательных структурах», в 1936–39 «подавляющее их большинство было репрессировано»[908]. Ядовитая атмосфера советских 30‑х годов вклубилась и сюда. На открытых публичных собраниях стали обвинять, разоблачать видных евреев-коммунистов, состоявших когда-то прежде членами Бунда, партии сионистов-социалистов, даже и полуразрешённой при Советах Поалей-Цион. Да и кому большевики не припоминали прошлого? «А кем был до...?» В 1938 закрыта и «Дер Эмес».

А школа? – «Вплоть до 1933 продолжался рост числа еврейских школ и учащихся в них, несмотря на критику ещё в конце 1920‑х гг. ,,националистических перехлёстов" в деятельности евсекций... по ,,принудительному переводу на еврейский язык"...»[909]. С 1936 по 1939 отмечен «период ускоренного упадка и ещё более ускоренного внутреннего оскудения» школ на идише[910]. После 1936–37 «число еврейских школ начинает быстро сокращаться даже на Украине и в Белоруссии», упало и желание родителей отдавать детей в такие школы. «Сказывалось и падение престижа образования на идиш, стремление дать детям образование на русском языке». – Также «со 2‑й половины 1930‑х гг. число высших... учебных заведений, где велось обучение на идиш, начинает стремительно сокращаться»; «практически все еврейские высшие и средние учебные заведения в СССР были закрыты в 1937–38»[911].

В начале же 30‑х годов закрыты были и еврейские научные институты при Академиях наук Украины и Белоруссии; в Киеве заглох «Институт еврейской пролетарской культуры». А вскоре за этим последовали и аресты (Михаил Кокин из ЛИФЛИ, расстрелян; Иохиель Равребе – в прошлом из Петроградского Института высших еврейских знаний, в 30‑х – руководил еврейским сектором Публичной библиотеки, осуждён на 8 лет, умер в пересыльном лагере[912].)

Преследования вплоть до ареста перекинулись и на еврейских литераторов на идише: были репрессированы Мойше Кульбак, 1937; Зелик Аксельрод, 1940; Аврам Абчук, преподаватель идиша, критик, 1937; Герцль Базов, писатель, 1938. Называют также писателя И. Харыка, критика Х. Дунеца.

Однако «вплоть до конца 1930‑х гг. активно издавалась литература на идиш. В Москве, Киеве, Минске работали еврейские издательства». Но – какая литература? В 30‑е годы «подавляющее большинство [произведений] написано стереотипно, в соответствии с незыблемыми принципами ,,социалистического реализма"»[913]. Литература на идише «с 1930 года до июня 1941 года... проходит под знаком сталинизации. Потоки лести Сталину, разлившиеся по лону еврейской поэзии...»[914]. Ицик Фефер «ухитрялся даже казённую пропаганду одушевить лирической нотой. Ему приписывают чудовищные изречения: ,,ты предал своего отца – это хорошо!" и ,,я говорю – Сталин, а думаю, что это солнце"»[915]. Большую часть этих писателей, ретиво угождавших Сталину, аресты ждали десятью годами позже. Но некоторых, как сказано выше, такой жребий нашёл уже и сейчас.
...
В апреле 1956 в Варшаве – под коммунистическим режимом, но с большим влиянием евреев – в еврейской газете «Фольксштимме» была опубликована сенсационная статья, называющая имена погибших евреев из области культурной и общественной – как в 1937–38, так и в 1948–52. Впрочем, статья при этом проклинала «капиталистических врагов» и «бериевщину» и приветствовала возврат к «ленинской национальной политике». «Статья ,,Фольксштимме" точно развязала стихию»[1235].

И в мировых коммунистических и еврейских общественных кругах стали громко требовать объяснений от советских вождей. «В течение всего 1956 года иностранцы, приезжая в Советский Союз, открыто задавали вопросы о положении евреев в Советском Союзе, по существу о том, почему советское правительство не отказывается в еврейском вопросе от тяжёлого сталинского наследства?»[1236] – это стало постоянной темой для иностранных корреспондентов и для приезжающих в СССР делегаций «братских компартий». (В частности, отсюда-то и могла разразиться в советской прессе громкая в своё время «измена» коммунизму – до тех пор его бурного защитника американского писателя Говарда Фаста.)

Тем временем уже «сотни советских евреев из разных городов в той или иной форме принимали участие во встречах возрождающихся сионистских групп и кружков», «активными участниками этих групп были старые сионисты, сохранившие связь с родственниками или друзьями в Израиле»[1237].

В мае 1956 в Москву приехала делегация французской социалистической партии. «Особое внимание было уделено вопросу о положении евреев в Советском Союзе»[1238]. Хрущёв попадал в сложное положение: он уже не мог разрешить себе не давать объяснений, но и, особенно после своего опыта в послевоенной Украине, понимал, что вернуть евреев к их положению 20–30‑х годов уже вряд ли придётся. Он ответил: «В начале революции у нас было много евреев в руководящих органах партии и правительства... После этого мы создали новые кадры... Если теперь евреи захотели бы занимать первые места в наших республиках, это, конечно, вызвало бы неудовольствие среди коренных жителей... Если еврей назначается на высокий пост и окружает себя сотрудниками-евреями, это естественно вызывает зависть и враждебные чувства по отношению к евреям». – («Странным» и «фальшивым» называет «Социалистический вестник» этот аргумент Хрущёва об окружении «сотрудниками-евреями».) – В той же беседе перешло к еврейской культуре, к еврейским школам, и Хрущёв объяснил так: «Если бы были созданы еврейские школы, не нашлось бы, наверно, много охотников посещать их. Евреи рассеяны по всей стране... Если бы евреев обязали посещать еврейскую школу, это несомненно вызвало бы возмущение. Это было бы понято, как своеобразное гетто»[1239].
...
Пришло время основательно задуматься и решить: как же евреи относятся к нынешней, вот такой власти?

Давид Бург, эмигрировавший ещё в 1956 году, нашёл весьма полезную для советской власти формулировку, как же евреям относиться к ней: «Некоторым опасность антисемитизма ,,снизу" кажется большей, чем опасность антисемитизма ,,сверху"», «правительство хотя и давит на нас, но всё же допускает нас существовать. Если же наступит революционная перемена, то в ходе неизбежной анархии переходного периода мы будем попросту перебиты. Будем поэтому держаться за правительство, как бы плохо оно ни было»[1247].

Эти опасения мы уже не раз встречали и в 30‑е годы: евреям надо поддерживать большевицкую власть в СССР, ибо без неё будет ещё хуже. И теперь, хоть советская власть и дальше подпортилась, а евреям за неё держаться неизбежно, как и раньше.

Западный мир, и более всего Соединённые Штаты, весьма прислушивался к таким рекомендациям, даже в самые напряжённые годы Холодной войны. К тому же социалистический Израиль ещё был полон коммунистических симпатий и многое прощал Советскому Союзу за разгром Гитлера. Но – как же истолковать антисемитизм в СССР? Тут рекомендация Д. Бурга и подобных ему выполняла нужный «социальный заказ»: перекос от антисемитизма советского правительства к «антисемитизму русского народа» – извечному и проклятому.

Теперь вспомнили некоторые евреи добрым словом и ту, разогнанную в 1930, Евсекцию при ЦК (Диманштейн и другие руководители уже были давно расстреляны), которая казалась в 20‑е годы слишком уж коммунистической: Евсекция «в известной степени была стражем еврейских национальных интересов... органом, выполнявшим и положительную работу»[1248].

А политика хрущёвского руководства так и оставалась ясно не выраженной ни в какую сторону: надо думать, Хрущёв и недолюбливал евреев, но и не влёкся бороться против них, да и смекал же, что это никак ему не выгодно в международном смысле. Всё-таки в 1957–58 разрешили широкие по стране еврейские концерты и чтения, во многих городах (так, «в 1961 еврейские литературные вечера и концерты еврейской песни посетило около 300 тысяч зрителей»)[1249]; но и прекратили допуск в СССР варшавской «Фольксштимме», тем отрезая от мировой еврейской информации[1250].
В 1954, после длительного перерыва, была издана на русском языке книга Шолом-Алейхема «Мальчик Мотл», затем другие его книги и переводы на другие языки неоднократно, а в 1959 значительным тиражом вышло его собрание сочинений. С 1961 в Москве стал выходить на идише журнал «Советиш Геймланд», хотя и со строго официальной позицией. И на идише, и на русском выходили книги расстрелянных еврейских писателей, можно было услышать по всесоюзному радио еврейскую мелодию[1251].
К 1966 «в Советском Союзе живут около ста еврейских писателей», пишущих на идише, «почти все названные писатели одновременно работают по-русски в качестве журналистов и переводчиков», «многие из них работают учителями в русских школах»[1252]. Но еврейский театр не возобновился до 1966. И в 1966 С. Шварц определяет состояние евреев как «культурное сиротство»[1253]. Впрочем, другой автор с горечью замечает: «Одной лишь политикой властей нельзя объяснить отсутствие энтузиазма и интереса... широких кругов еврейского населения» к тогдашним «культурным начинаниям». «Выступления еврейских актёров в те годы происходили, за редким исключением, в полупустых залах. Книги еврейских писателей не раскупались»[1254].

Такая же извилистая, но более непримиримая политика хрущёвских властей проводилась и относительно еврейской религии. Это была часть общего хрущёвского антирелигиозного штурма; известно, как разрушительно досталось в нём православию. С 30‑х годов уже не было никаких учебных заведений для подготовки духовных лиц, как и ни для одной религии в СССР до войны. В 1957 в Москве открылась иешива – школа по подготовке раввинов, всего на 35 учеников, а затем их последовательно вытесняли, например, лишением московской прописки. Стесняли в издании молитвенников, препятствовали производству предметов религиозного обихода. То, до 1956, государственные пекарни выпекали мацу и продавали её в магазинах перед еврейской Пасхой – то, с 1957 же, начались стеснения выпечки, с 1961 почти повсеместно запретили; то принимали из-за границы посылки с мацой, то останавливали их на таможнях и даже требовали от получателей выражать печатное негодование против этих посылок[1255]. – Синагоги закрывались во многих городах. «В 1966 в СССР осталось всего 62 синагоги»[1256]. В Москве же, Ленинграде, Киеве, столицах республик власти не решались закрывать их. И в 60‑е годы так же происходили по праздникам обширные богослужения, с массовыми уличными скоплениями вокруг синагог (10–15 тысяч)[1257]. С. Шварц отмечает, что в 60‑е годы религиозная жизнь советских евреев находится в тяжёлом упадке, но проявляет широту взгляда, напоминая, что это – окончание длительного процесса секуляризации сознания, начавшегося в русском еврействе ещё в конце XIX века (кстати, добавляет он, преуспевшего и в вовсе не коммунистической Польше между Первой и Второй Мировыми войнами)[1258]. – Иудейское вероисповедание в СССР было лишено единого управляющего центра; но когда советским властям нужно было выжать из ведущих раввинов политическую показуху для заграницы, – или о процветании иудейства в СССР, или гневно против атомной войны, – то власти умели это организовать[1259]. «Советские власти неоднократно использовали еврейских религиозных деятелей в своих внешнеполитических целях». Так, «в ноябре 1956 группа раввинов опубликовала протест по поводу Синайской кампании [Израиля]»[1260].

Особым же и несомненным утяжелением для иудейской религии в СССР стала, от Суэцкого конфликта 1956, всё растущая мода на «борьбу с сионизмом». Сионизм сам по себе, как разновидность социализма, мог бы стать для партии Маркса-Ленина даже и родным братом, – но с середины 50‑х годов решение заручиться арабской дружбой толкало советских правителей вести травлю сионизма. Однако сионизм был для советских масс – далёким, незнакомым и абстрактным явлением. И чтоб эту борьбу овеществить, воплотить – сионизм преподносился как сгусток извечного иудейского образа, облика. В книгах и брошюрах против якобы сионизма вплеталась и борьба с иудаизмом, и открытые антиеврейские мотивы. Если в 20–30‑е годы еврейская религия в СССР находилась, сравнительно с православием, не под таким напором жестоких преследований, то 1957 год зарубежный социалистический обозреватель отмечает как «решительное усиление борьбы с иудаизмом», «поворотный пункт в развитии борьбы с еврейской религией», «характер борьбы не только против еврейской религии, но против еврейства вообще»[1261]. – Прошумевший эпизод тут был – изданная в 1963 в Киеве, по-украински, в издательстве украинской Академии наук, брошюра «Иудаизм без прикрас», 12 тыс. экземпляров, но со столь отъявленными антиеврейскими карикатурами, что это вызвало международное крупное возмущение, даже у коммунистических «друзей» (постоянно оплачиваемых из Москвы). С возмущением против брошюры выступили лидеры американской и британской компартий, «Юманите», «Унита», брюссельская прокитайская коммунистическая газета, многие другие голоса, а в комиссии по правам человека ООН требовали объяснения от украинского представителя. Всемирная Еврейская Культурная Ассоциация требовала предать автора брошюры и карикатуриста – суду. Советская сторона в оправданиях долго упорствовала, что, кроме разве рисунков, «книга заслуживает в целом положительной оценки»[1262]. Но в конце концов и «Правда» вынуждена была признать, что это «плохо подготовленная... брошюра», где «ряд ошибочных высказываний... и иллюстрации могут оскорбить чувства верующих и быть истолкованы в духе антисемитизма» – а, «как известно, такого вопроса в нашей стране нет и быть не может»[1263]; однако рядом «Известия»: хотя в брошюре есть недостатки, но «сам по себе замысел... не может вызвать никаких сомнений»[1264].

Не обошлось и без ареста нескольких московских и ленинградских религиозных евреев по обвинению в «шпионаже [беседах при встречах] в пользу одного капиталистического государства» [Израиля], а синагоги-де – лишь «прикрытие для разных уголовных ,,операций"»[1265], – чтобы пожёстче напугать остальных.

+ см https://ru.wikipedia.org/wiki/Сионизм

политинфо

https://www.youtube.com/watch?v=YBuq_RViiBo https://www.youtube.com/watch?v=JY2ikWhQQQ8
https://www.youtube.com/watch?v=ZKCHG_iCnkk https://www.youtube.com/watch?v=op-5o-2d1R4
https://www.youtube.com/watch?v=ISd5og7STrc https://www.youtube.com/watch?v=JMyphrilUCw
https://www.youtube.com/watch?v=3ijimfKkL8k https://www.youtube.com/watch?v=m05YzBTVSMg
https://www.youtube.com/watch?v=BL-P-zQ7-MU https://www.youtube.com/watch?v=X95YhdOli-Y
https://www.youtube.com/watch?v=4JCDTJyOww4 https://www.youtube.com/watch?v=Gguf3-FpjmE