А пока давай вернемся к нашим объяснениям сознания.
Он опять повторил, что осознание начинается от постоянного давления,
которое эманации в великом оказывают на те, что пойманы внутри кокона. Это
давление приводит к первому акту сознания: оно останавливает движение
пойманных эманаций, которые стремятся разбить кокон, стремятся умереть.
- Для видящего истина в том, что все живые существа стремятся к
смерти, - продолжал он. - что останавливает смерть, так это сознание.
Дон Хуан сказал, что новые видящие были глубоко обеспокоены тем, что
сознание противостоит смерти, в то же время вводя ее, будучи пищей орла. А
поскольку они не смогли объяснить этого, так как нет рассудочного пути к
пониманию существования, видящие осознали, что их знание составлено из
противоречивых построений....
Дон Хуан продолжил свои объяснения и сказал, что новые видящие,
исследуя первое внимание, осознали, что все органические существа, за
исключением человека, успокаивают свои взволнованные и пойманные эманации
таким образом, что те выстраиваются так, чтобы встретиться со своими
внешними партнерами. Люди не делают этого. Вместо этого их первое внимание
перечисляет (каталогизирует) эманации орла внутри кокона.
- Что это за перечисление, дон Хуан? - спросил я.
- Люди замечают эманации, которые есть у них внутри кокона, - ответил
он. - ни одно другое существо не делает этого. В тот момент, когда
давление эманаций в великом фиксирует внутренние эманации, первое внимание
начинает следить за собой. Оно замечает все о себе, или, по крайней мере,
стремится к этому, каким бы странным путем это ни шло. Этот процесс
видящие и называют перечислением.
Я не хочу сказать, что люди сами избирают этот процесс или что они
могут отказаться от него. Перечислить эманации
- это команда орла, однако то, что открыто волевому усилию, это
способ повиновения этой команде.
Он сказал, что, хотя сам не любит называть эманации командами, это
все же то, чем они являются - командами, которым никто не может
противиться. И все же путь выхода из повиновения командам - повиновение
им.
- В случае с каталогом-перечислением первого внимания, - продолжал
он. - видящие принимают это, поскольку не могут не повиноваться, но,
сделав так, они отбрасывают это: орел не потребовал от нас почитать этот
каталог-перечисление - он потребовал только делать это - это все.
- Как же видят видящие, что люди делают перечисление? - спросил я.
- Эманации внутри кокона человека не успокаиваются с целью встречи с
внешними эманациями, - ответил он. - и это очевидно, когда увидишь, что
делают другие существа. Успокоившись, некоторые из них действительно
сливаются с эманациями в великом и движутся с ними. Видящие могут видеть,
например, как свет эманаций скарабея расширяется до грандиозных размеров.
Люди же успокаивают свои эманации, а потом размещают над ними -
эманации фокусируются на самих себе.
Он сказал, что люди доводят команду перечисления до ее логического
предела и пренебрегают всем остальным. А если они глубоко вовлечены в
перечисление, могут случиться две вещи: они могут либо игнорировать
импульсы эманаций в великом, либо использовать их весьма своеобразно.
Конечным результатом игнорирования этих импульсов, после выполнения
перечисления, будет рассудок, а результат использования каждого импульса
специализированным образом известен как самопоглощение (нарциссизм).
Человеческий рассудок предстает перед видящим как необычно однородное
слабое свечение, которое редко отвечает на постоянное давление эманаций в
великом. Это свечение делает яйцеобразную форму тверже, но более хрупкой.
Дон Хуан заметил, что разум у человеческого вида должен был бы быть в
изобилии, однако в действительности он очень редок. Большинство людей
обращено к самопоглощению.
Он заверил меня, что сознание всех живых существ имеет какую-то
степень самосознания, нужную для взаимодействия, однако ни одно из них, за
исключением первого внимания человека, не обладает такой мерой
самопоглощения. Вопреки рассудку, игнорирующему эманации в великом,
самопоглощенные лица используют каждый импульс и превращают его в силу,
возбуждающую пойманные в их коконе эманации.
Наблюдая все это, видящие пришли к практическим выводам. Они увидели,
что люди рассудка должны были бы жить дольше, поскольку, пренебрегая
импульсами эманаций в великом, они успокаивают естественное возбуждение
внутри кокона. Самопоглощенные, с другой стороны, использующие эманации в
великом для создания большего возбуждения, укорачивают свою жизнь.
- Что видят видящие, когда смотрят на самопоглощенные человеческие
существа? - спросил я.
- Они видят их как перемежающиеся вспышки белого света, за которыми
следуют длинные паузы темноты, - ответил он.
...
Когда новые
видящие распределяли порядок истин сознания, они увидели, что первое
внимание потребляет весь свет сознания, который есть у людей, и не
остается ни капли свободной энергии. Теперь это твоя проблема. Тогда новые
видящие предложили, чтобы воины, поскольку они должны входить в неведомое,
запасали энергию. Но где взять энергию, если вся она захвачена? Пусть они
получат ее, сказали новые видящие, путем искоренения ненужных привычек.
Он прекратил разговор и попросил задавать вопросы. Я спросил его, что
искоренение ненужных привычек дает свету сознания. Он ответил, что это
отрывает сознание от самоотражения и дает ему свободу фокусироваться на
чем-либо еще.
Неведомое всегда присутствует, - сказал он. - однако оно вне
возможностей восприятия нашего обыденного сознания. Неведомое - это
поверхностная часть у обычного человека. И оно поверхностно потому, что
средний человек не имеет достаточно свободной энергии, чтобы схватить его.
После всего времени, которое ты провел на пути воина, у тебя есть
достаточно энергии, чтобы схватить неведомое, но недостаточно, чтобы
понять его или хотя бы помнить.
...
Затем он начал объяснения. Он вкратце описал те истины относительно
сознания, о которых уже говорилось: нет никакого объективного мира, а есть
вселенная энергетических полей, которые видящие называют эманациями орла.
Люди составлены из эманаций орла и, в сущности, являются каплями
люминесцирующей энергии: каждый из нас окружен коконом, заключающим
небольшую долю этих эманаций.
Он сказал, что новые видящие обратились к неисследованным путям
действия первого внимания, и когда они стремятся объяснить это другим, то
выделяют порядок истин относительно сознания....
Дон Хуан объяснил, что для того, чтобы наше первое внимание ввело в
фокус воспринимаемый нами мир, оно должно выделить некоторые эманации,
выбранные из узкой полосы эманаций, где расположено человеческое сознание.
Отброшенные эманации по-прежнему остаются в пределах нашей досягаемости,
однако в спящем состоянии, неизвестные нам всю нашу жизнь.
Новые видящие назвали выделенные эманации "правой частью" (в
противоположность современным нейрофизиологам и психологам, для которых
правое полушарие, а следовательно, и правополушарное сознание - это
носитель неведомого; однако над правой стороной тела доминирует левое
полушарие)
- Носитель речевого сознания "нормальным сознанием", "тоналем", "этим
миром", "известным", "первым вниманием". Средние люди называют это
реальностью, рациональностью, здравым смыслом.
Выделенные эманации составляют большую долю человеческой полосы
эманаций, однако очень малую часть всего спектра эманаций, присутствующих
в коконе человека. Эти отброшенные эманации внутри человеческой полосы
рассматриваются своего рода введением в неведомое, в то время как само
неведомое состоит из массы эманаций, не принадлежащих к человеческой
полосе и никогда не выделявшихся. Видящие называют их "левосторонним
сознанием", "нагвалем", "другим миром", "неведомым", "вторым вниманием".
........
- например, как новый нагваль, ты должен будешь сказать, что
сознание ведет к возникновению восприятия. При этом ты передашь то же, что
говорил мой благодетель, но иным путем.
- Что же все-таки новые видящие говорят о восприятии, дон Хуан?
- Они говорят, что восприятие - это условие настройки: эманации
внутри кокона подстраиваются к внешним, подходящим к их эманациям.
Настройка это то, что позволяет всем живым существам культивировать
сознание. Видящие утверждают это, поскольку они видят живые существа так,
как они есть - светящимися, словно капля беловатого света.
Я спросил его, как эманации внутри кокона подходят тем, которые
вовне, так, что возникает восприятие.
- Эманации внутри и эманации вовне, - ответил он. - это те же волокна
света. Чувствующие существа - это пузырьки, сделанные из этих волокон,
микроскопические точки света, прикрепленные к бесконечным эманациям.
Далее он объяснил, что светимость живых существ составляется той
особой частью эманаций орла, которая содержится внутри их светящихся
коконов. Внешняя светимость притягивает внутреннюю, она, так сказать,
ловит ее и фиксирует. Эта фиксация и определяет сознание всякого
отдельного существа.
Видящие могут также видеть, как эманации, внешние по отношению к
кокону, оказывают особое давление на ту часть, которая внутри. Это
давление определяет тот уровень сознания, который имеет данное существо.
Я попросил объяснить, как эманации орла, внешние кокону, оказывают
давление на эманации внутри. - эманации орла - это больше, чем волокна
света, - ответил он. - каждая из них является источником безграничной
энергии. Думай об этом следующим образом: поскольку некоторые эманации,
внешние кокону, являются теми же самыми, что и внутри, их энергии подобны
непрерывному давлению. Однако кокон изолирует эманации, которые внутри его
перепонки, и тем самым направляет давление.
Я говорил тебе, что древние видящие были мастерами манипулирования
сознанием, - продолжал он. - то, что я могу теперь добавить, это то, что
они были мастерами этого искусства, поскольку научились манипулировать
структурой человеческого кокона. Я говорил тебе, что они разгадали тайну
сознания. Под этим я подразумеваю, что они увидели и осознали, что
сознание - это сияние в коконе живых существ. Они правильно назвали это
светом сознания.
Он объяснил, что древние видящие увидели, что человеческое сознание
- Это свечение янтарного цвета, более интенсивное, чем остальная
часть кокона. Это свечение находится на проходящей по всей его длине узкой
вертикальной полосе правой части кокона, с края. Мастерство древних
видящих состояло в перемещении этого свечения так, чтобы сдвинуть его с
первоначального места на поверхности кокона внутрь по ширине.
...
Дон Хуан сказал, что то давление, которое оказывают эманации, внешние
по отношению к кокону и называемые "эманации в великом", на эманации
внутри него, одинаково для всех чувствующих существ, однако результат
этого давления очень различен для них, поскольку их коконы реагируют на
это давление совсем по-разному. Но в некоторых границах есть все же
какая-то степень подобия.
- Итак, - продолжал он. - когда видящие видят, как давление "эманаций
в великом" действует на внутренние эманации, которые всегда в движении, и
как они заставляют их остановиться, тогда видящие знают, что светящееся
существо охвачено осознаванием.
Сказать, что эманации в великом давят на эманации в коконе, заставляя
их остановить свое движение, означает, что видящие видят что-то
неописуемое, смысл чего они знают без тени сомнения. Это означает, что
голос видения сказал им, что эманации в коконе совершенно успокоились и
встретились с некоторыми из тех, что вовне.
Он сказал, что видящие, естественно, считают, что сознание всегда
приходит извне себя, что настоящая тайна лежит вне нас. Поскольку по
природе эманации в великом служат для того, чтобы фиксировать то, что в
коконе, то трюк сознания состоит в том, чтобы позволить фиксирующим
эманациям слиться с теми, что внутри нас. Видящие полагают, что если мы
позволим этому случиться, мы станем тем, чем в действительности являемся -
текучими, всегда в движении, вечными.
...
- Степень сознания каждого отдельного чувствующего существа, -
продолжал он. - зависит от степени того, насколько оно способно позволить
эманациям в великом нести его.
После долгого перерыва дон Хуан продолжил объяснения. Он сказал, что
видящие увидели, что с момента зачатия сознание растет, обогащается
процессом жизни. Например, сказал он, видящие увидели, что сознание
отдельного насекомого или человека растет с момента зачатия поразительно
различным образом, однако с одинаковым упорством.
- С момента зачатия или с момента рождения развивается сознание? -
спросил я.
- Сознание развивается с момента зачатия, - ответил он. - я всегда
говорил тебе, что половая энергия - это нечто предельно важное и что ею
нужно управлять и пользоваться с величайшей осторожностью, но ты всегда
отвергал то, что я говорил, так как думал, что я говорю об управлении в
смысле морали. Я же всегда говорил в смысле ее сохранения и
перераспределения.
...
Команда орла состоит в том, что половая энергия должна
использоваться для создания жизни. Через половую энергию орел дает
сознание, так что, когда чувствующие существа вовлечены в половое
сношение, эманации внутри их коконов делают все возможное, чтобы снабдить
сознанием новое чувствующее существо, которое они создают.
Он сказал, что в процессе полового акта эманации, заключенные в
коконах обоих родителей, претерпевают сильное возбуждение, кульминационной
точкой которого является соединение, слияние двух кусков света сознания,
по одному от каждого партнера, которые отделяются от их коконов. Половое
сношение всегда поставщик сознания, хотя то, что поставляется, может и не
консолидироваться, - продолжал он. - эманации внутри кокона не знают
сношения ради забавы.
...
Ошибкой является безрассудно тратить силу пола,
поставляющую жизнь, и не рожать при этом детей, но так же ошибочно не
знать, что, рожая детей, ты глушишь свет сознания.
- Откуда видящие знают, что иметь детей - значит глушить свет
сознания? - спросил я.
- Они видят, что при рождении ребенка свет сознания родителей
уменьшается, а ребенка возрастает. В некоторых сверхчувствительных хрупких
родителях свет сознания почти гаснет. По мере того, как у ребенка
возрастает сознание, в световом коконе родителей развивается большое
темное пятно, как раз на том месте, где свет был изъят. Обычно это
посередине кокона. Иногда эти пятна можно видеть наложенными прямо на
тело.
Я спросил его, виден ли свет сознания только на поверхности оболочки светящегося кокона. Он ответил мне не сразу, казалось, он погрузился в размышления. Минут через десять он ответил на мой вопрос. Он сказал, что обычно свет сознания виден на поверхности кокона всех чувствующих существ, однако после того, как человек разовьет внимание, свет сознания приобретает глубину. Другими словами, он передается с поверхности кокона к ряду эманаций внутри него.
Маги говорят, что мы находимся
внутри пузыря. Это тот пузырь, в который мы были помещены в
момент своего рождения. Сначала пузырь открыт, но затем он
начинает закрываться, пока не запаяет нас внутри себя. Этот
пузырь является нашим восприятием. Мы живем внутри этого пузыря
всю свою жизнь. А то, что мы видим на его круглых стенах,
является нашим собственным отражением.
Он наклонил голову и взглянул на меня искоса. Он хихикнул.
- Ты с ума сошел, - сказал он. - тебе полагается задать
здесь вопрос.
Я засмеялся. Как бы то ни было, его предупреждение об
объяснении магов плюс осознание пугающих масштабов его
понимания начали наконец оказывать на меня свое действие.
- Что за вопрос мне полагается задать? - спросил я.
- Если то, что мы видим на стенах, является нашим отражением, тогда то,
что отражается должно быть реальной вещью, - сказал он улыбаясь.
- Это хороший довод, - сказал я шутливым тоном. Мой разум
мог легко следить за этим аргументом.
- Та вещь, которая отражается, является нашей картиной
мира, - сказал он. - эта картина - сначала описание, которое
давалось нам с момента нашего рождения, пока все наше внимание
не оказывается захваченным им, и описание становится видом на
мир.
Задачей учителя является перестроить этот вид, подготовить
светящееся существо к тому времени, когда бенефактор откроет
пузырь снаружи, - он сделал еще одну рассчитанную паузу и еще
одно замечание относительно отсутствия у меня внимания, судя по
моей неспособности вставить подходящее замечание или вопрос.
- Каким должен бы быть мой вопрос? - спросил я.
- Зачем нужно открывать пузырь? - ответил он.
Он громко рассмеялся и похлопал меня по спине, когда я
сказал: "это хороший вопрос".
- Конечно, - воскликнул он. - он должен быть хорошим для
тебя, потому что он один из твоих собственных.
Пузырь открывается для того,чтобы позволить светящемуся
существу увидеть свою целостность, - продолжал он. -
естественно все это дело называния этого пузыря, это только
способ говорить, но в данном случае это точный способ.
В другой раз дон Хуан рассказывал о рациональном мышлении ранних
магов. Он говорил мне, что с помощью своего "видения" они обнаружили, что
сознание имеет место лишь тогда, когда энергетические поля внутри нашего
светящегося кокона "расставлены" в "ряд" с теми же энергетическими полями
снаружи. И они верили, что открытая ими "расстановка" является источником
сознания.
При тщательном пересмотре, однако, оказалось, что, назвав
"расстановкой" эманации орла, они не могли полностью объяснить того, что
видели. Они заметили, что возбуждалась только очень небольшая часть всего
количества светящихся нитей внутри кокона, в то время как остальные
оставались без изменения. "Видение" этих нескольких возбужденных нитей
создавало ложное открытие. Нити не нужно "расставлять в ряд", чтобы зажечь
их, поскольку те, что находятся внутри нашего кокона, те же самые, как и
те, что снаружи. Что бы там ни возбуждало их - это определенно независимая
сила. Они чувствовали, что не могут продолжать называть ее сознанием, как
это делалось раньше, поскольку сознание представляет собой только зарево
энергетических полей, которые были зажжены. И тогда сила, которая зажигала
поля, была названа "волей".
Дон Хуан говорил, что, когда их "видение" стало более утонченным и
эффективным, они поняли, что "воля" была силой, которая отделяет эманации
орла друг от друга, и которая ответственна не только за наше сознание, но
и за все во вселенной. Они "увидели", что эта сила имеет тотальную
сознательность, и что она зарождается в тех полях энергии, которые создают
вселенную. Поэтому они решили, что "намерение" - более подходящее
название, чем "воля". Однако, от долгого использования название стало
невыгодным, поскольку оно не описывало ни подавляющей важности этой силы,
ни той живой связи, которую эта сила имела со всем, что есть во вселенной.
Дон Хуан утверждал, что нашим огромным коллективным недостатком
является то, что мы проживаем наши жизни, полностью пренебрегая этой
связью. Деловитость наших жизней, наши неумолимые увлечения, дела,
надежды, беды и страхи занимают более высокое положение, и на этом
повседневном базисе мы не сознаем того, что связаны с чем-то еще.