Главная arrow Форум arrow Разное arrow Общий раздел arrow Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?)
Главная
Поиск
Статьи
Форум
Файловый архив
Ссылки
FAQs
Контакты
Личные блоги
Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?)
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
16 Сентября 2019, 01:48:57
Начало Помощь Поиск Войти Регистрация
Новости: Книгу С.Доронина "Квантовая магия" читать здесь
Материалы старого сайта "Физика Магии" доступны для просмотра здесь
О замеченных глюках просьба писать на почту quantmag@mail.ru

+  Квантовый Портал
|-+  Разное
| |-+  Общий раздел
| | |-+  Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?)
0 Пользователей и 3 Гостей смотрят эту тему. « предыдущая тема следующая тема »
Страниц: 1 ... 131 132 [133] 134 135 Печать
Автор Тема: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?)  (Прочитано 1343338 раз)
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1980 : 23 Июня 2019, 18:17:39 »

--->
https://yandex.ru/"шри янтра" +теория эфира

Цитата:
https://psy.wikireading.ru/5873
, https://www.koob.ru/faidysh/ef_1

Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам
Файдыш Евгений Александрович

Их союз на этой стадии порождает первозвук - изначальную энергетическую вибрацию, которая затем расщепляется на буквы санскритского алфавита. При этом первая буква "А" соответствует чистому мужскому принципу Шивы, а буква "Х" - чистому женскому Шакти. Все остальные содержат оба начала и отражают вибрационные энергии всех первоэлементов (эфир, воздух, огонь, земля вода). По тантрическим представлениям различные комбинации эти вибрационных энергий и образуют весь микро и макро космос. Кстати, знание о связи вибраций букв санскритского алфавита с "плотными" и "тонкими" объектами физического мира лежит в основе практических методик мантра-йоги. Ну а о психофизиологических и физических эффектах мантр написано достаточно много.

Тантрическое представление о тонких вибрациях как истинной природе материи так же оказалось удивительным прозрением. Только в XX веке физика открыла квантовую механику, подтвердившую волновую природу вещества, на представлении о которой уже много тысячелетий базируется и теория и практика Тантры.

Всё расписано на санскрите

Цитата:

Ctrl-F _кундалини_ , _йог_ наводит на занятные картинки

+ навело на уилкоковский сайт

https://yandex.ru/шри янтра _divinecosmos.e-puzzle.ru

и снова всплыл хадсоновский ормес

https://yandex.ru/ Дэвид Хадсон _divinecosmos.e-puzzle.ru

Цитата:
http://divinecosmos.e-puzzle.ru/3Chapter3.htm
Глава 3: Сакральная геометрия в квантовой реальности

мы представляем работу Дэвида Хадсона. В конце 1970-х годов на личном золотом прииске он открыл вещество, предположительно, содержащее микрокластеры. На анализ и проверку этих загадочных материалов Хадсон потратил несколько миллионов долларов, и в 1989 году запатентовал открытие микрокластеров, назвав их Орбитально-Трансформированными Одноатомными Элементами или “ОТМЭ”.

[При обсуждениях в Интернете название обычно меняется на Элементы в Моноатомном Состоянии, чтобы не нарушать авторское право Хадсона.]

В начале 1990-х годов в опубликованных лекциях Хадсон демонстрирует обширное знание физики микрокластеров, но его открытия более спорны, чем те, что мы находим в учебнике Сугано и других опубликованных источниках. Патент Хадсона фокусируется на микрокластерных структурах, обнаруженных в вышеприведенных элементах благородных металлов.

(Здесь следует отметить, что Сугано и Коидзуми утверждали, что микрокластеры обнаруживались и в неметаллических элементах.)

Хадсон открыл, что все вышеприведенные микрокластерные металлы в изобилии имеются в морской воде. И что еще удивительнее, он обнаружил, что на Земле в микрокластерном состоянии эти элементы присутствуют в 10.000 раз больше, чем в обычном металлическом состоянии.

Хадсон продемонстрировал, что эти металлические микрокластеры обнаруживаются во многих разных биологических системах, включая многие растения, и формируют до 5% веса материала мозга.

Кроме того, при комнатной температуре они работают как сверхпроводники, обладают качествами суперполя и левитируют в присутствии магнитных полей, поскольку через их внешние оболочки не может проникать магнитная энергия.

Их физические качества соответствуют описаниям разных материалов в алхимических традициях Китая, Индии, Персии и Европы. Многие люди добровольно глотали микрокластеры золота или “одноатомное золото” и сообщали о тех же эффектах, что и при изменениях кундалини, описанных в ведических текстах древней Индии.

Еще более спорны открытия Хадсона, связанные с нагреванием микрокластеров иридия. При нагревании вес материала увеличивался на 300% и даже больше. И вот что самое удивительное - когда микрокластер иридия нагревается до температуры 850ºС, материал исчезает из физической реальности и теряет весь свой вес.

Однако при понижении температуры микрокластер иридия появляется вновь и восстанавливает большую часть исходного веса. В патенте Хадсона имеется таблица, разработанная посредством термо-гравиметрического анализа, которая демонстрирует действие этого эффекта.

Идея о материале, увеличивающем вес, а затем спонтанно его теряющем и исчезающем из физической реальности, больше не должна казаться чем-то необычным, если мы объединим открытия Козырева, изменения Гинзбурга, внесенные в традиционные уравнения относительности, и открытия Мишина и Аспдена о множественных плотностях эфира.
https://yandex.ru/ открытия Мишина и Аспдена о множественных плотностях эфира

В первой главе Козырев показал, что нагревание или охлаждение объекта может влиять на его вес небольшим, но измеряемым образом.

Также мы видели, что увеличение или уменьшение веса происходит внезапными “квантованными” скачками, а не плавно и постепенно. Д-р Владимир Гинзбург предположил, что, приближаясь к скорости света, масса объекта превращается в чистое поле, а данные Мишина и Аспдена позволяют допустить, что масса перемещается в более высокую плотность энергии эфира.

Таким образом, наблюдаемые и запатентованные Хадсоном эффекты с микрокластером иридия обеспечивают первое (в этой книге) главное доказательство идеи о том, что объект может полностью перемещаться в более высокую плотность энергии эфира.

В случае с микрокластером иридия представляется, что геометрическая структура микрокластера позволяет пользоваться тепловой энергией намного интенсивнее. Кроме того, вибрации тепла создают особый резонанс при относительно более низкой температуре, вынуждая внутренние вибрации иридия превышать скорость света.

(Внутренние вибрации уже могут быть относительно близки к скорости света и до введения дополнительного резонанса, благодаря скорости, с которой эфир течет через атомный “вихрь” отрицательных электронных облаков и положительного ядра.)

Затем когда, наконец, достигается пороговая точка скорости света, эфирная энергия иридия перемещается в более высокую плотность и исчезает из физической реальности. Когда температура понижается, иридий вновь возвращается в нашу плотность, поскольку давление, удерживающее его в более высокой плотности, исчезает.

и т д - https://yandex.ru/ Сакральная геометрия _divinecosmos.e-puzzle.ru

Цитата:
http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=bk_glava2

Дэвид Уилкок > Книги > Божественный Космос > 03-Глава 2: Свет в квантовой физике

Гинзбург продолжает:

“Возможно, вы не готовы мгновенно отказаться от имеющих вековую историю уравнений относительности. Но как только вы готовы это сделать, вы откроете множество удивительный вещей:

• Лишь пребывающая в покое частица может считаться “чистой” материей. Как только она начинает двигаться, в соответствии с новыми уравнениями относительности ее гравитационная масса и электрический заряд начнут уменьшаться так, что часть материи будет превращаться в поле.

• Когда скорость частицы становится равной исходной скорости “С” спиралевидного поля, ее гравитационная масса и электрический заряд обращаются в ноль. В этот момент материя полностью превратится в “чистое” поле”.


“Исходная скорость спиралевидного поля” “С”, о которой упоминает Гинзбург, чуть выше обычной скорости света благодаря спиралевидной траектории, которой, по его мнению, должна следовать вся энергия.

Эта простая поправка, внесенная в основные уравнения относительности, ведет к появлению новой квантовой физики превращений, наряду с концепцией, что объект может полностью исчезать из известной физической реальности. Тогда возникает ключевой вопрос: “Исчезать куда?

2.3 МИШИН И АСПДЕН ОБНАРУЖИВАЮТ РАЗНЫЕ УРОВНИ ПЛОТНОСТИ ЭФИРА


Гинзбург утверждает, что, двигаясь со скоростью света, объект становится “чистым полем”. Наряду с этим имеется убедительное свидетельство того, что есть разные уровни вибрации эфира. Поэтому мы приходим к выводу, что как только объект ускоряется до скорости света (либо линейным движением, либо внутренней вибрацией, либо соответствующим энергетическим действием), потерянная энергия и масса просто переходят на более высокий уровень вибрации эфира.

В этой книге мы будем называть разные уровни вибрации эфира плотностями[1].
...
...
Следует помнить, что д-р Мишин - не единственный ученый, открывший, что эфир существует в разных уровнях плотности. Д-р Гарольд Аспден фиксировал подобные открытия с 1950-х годов, только в его случае они были сделаны посредством исчерпывающих уравнений.

Кроме того,  все основные положение работы Аспдена успешно прошли процессы рецензирования и были опубликованы в престижных научных журналах. Эта информация будет представлена в последующих главах.
Физик 19-го века Джон Кили тоже классифицировал семь основных плотностей эфира, возможно, благодаря процессу, похожему на процесс д-ра Мишина.

Все эти исследования позволяют ввести следующую концепцию: разные уровни плотности энергии эфира на самом деле соответствуют разным “измерениям” или планам существования.

Представляется, что многие учения древних секретных школ соглашаются с наличием Октавы из семи основных плотностей
, соответствующих семи цветам радуги или семи нотам диатонической музыкальной шкалы. Эта информация детально освещалась в предыдущих книгах.

Такое замечательное, элегантное решение хитрых математических проблем “более высоких измерений” – это именно то, что мы ожидали бы увидеть в Божественном Космосе. Самые чистые, самые гармоничные вибрации видимого света и слышимого звука удобно организованы в структуру Октавы. Представляется, что вибрации эфира не являются исключениями.

По мере продолжения представления информации в оставшейся части книги комбинированный эффект моделей многоуровневого “эфира” Мишина и Аспдена будет очень важен для нашей аргументации.

Мишин предлагает непосредственное наблюдаемое свидетельство наличия таких уровней, а Аспден – законченный математический фундамент для объяснения, как и почему они существуют.

Никогда раньше не было теории квантовой физики, которая могла бы объяснить загадочные, зафиксированные эффекты, связанные с исчезновением и/или появлением объектов

2.4 ГИНЗБУРГ И “ДИНОСФЕРА”

Д-р Гинзбург полагает, что новые уравнения относительности раскрывают наличие спиралевидных волн энергии и “спиралевидного поля”, движущегося в шарообразном жидкообразном эфире. Это поле он называет “диносферой”.


“Диносфера – это совокупность пузырьков поля, заполняющих все пространство Вселенной”.

Очевидно, что теория Гинсбурга пребывает в совершенной гармонии с открытиями Козырева. На самом крошечном уровне “эфир” следует визуализировать состоящим из сферических пузырьков эфирной энергии, имеющихся во всей Вселенной.

Торсионные волны движутся в эфире, заставляя соседние “пузырьки поля” ударяться друг о друга. Ни один пузырек не удаляется далеко от своего положения, аналогично тому, как ряд плавающих объектов может оставаться на месте, пока по воде перекатываются волны.

Каждый раз импульс момента ударяет пузырек поля, затем пузырек сталкивается со своими соседями, передавая момент. Импульс  будет продолжать передаваться, даже если все пузырьки окажутся в тех же относительных положениях, с которых начинали.

Новая модель Гинзбурга подводит к идее, что атомы и молекулы – это просто вихревые образования, сродни кольцам дыма или водоворотам, сформировавшимся в жидкообразном эфире, который он называет диносферой.

Хотя он и многие другие мыслители представили огромное количество свидетельств, подкрепляющих их утверждения, большинство традиционных ученых продолжают избегать этих концепций. Они придерживаются избитых доктрин, настаивающих на том, что атомы состоят из частиц. Однако сейчас мы будем демонстрировать, что модель частиц – это ничто иное, как вера, покоящаяся на ряде допущений.

2.5 ДОПУЩЕНИЯ КВАНТОВОЙ ФИЗИКИ

Нильс Бор первым предложил “магнетронную” модель атома, описывающую частицы, вращающиеся по орбитам вокруг друг друга как крошечная Солнечная система. Многие люди не знают, что такая модель не может быть корректной и по-настоящему сбиты с толку, когда ряд экспериментов подтверждает, что так называемые “частицы” ведут себя как волны.

Это приводит к проблемам, таким как парадокс Кота Шредингера и Принцип Неопределенности Гейзенберга. Обе проблемы пытаются сказать, что на самом деле атомы не “реальны”; на квантовом уровне они скорее лишь “вероятности”.

Иметь в качестве основы материи нечто не “реальное” представляется абсурдным.

Следует помнить, что большинство наших выводов о квантовой сфере являются лишь допущениями, построенными всего на двух косвенных источниках:

1. Спектроскопический анализ;

2. Анализ следов быстрых заряженных частиц, полученных посредством вскипания перегретой жидкости вдоль траектории частицы.

Начиная с первого в списке: спектроскопический анализ гораздо проще, чем полагает большинство. Определенный элемент (группа атомов) помещается в маленький, прозрачный контейнер, состояние энергии которого меняется, это вынуждает элемент испускать свет (фотоны).

Затем через элемент пропускается особая форма света, толкающая высвобожденные фотоны так, чтобы они проходили через призму (линзы) или дифракционную решетку (щель), которые раскладывают фотоны на цветовой спектр радуги.

Далее спектр снимается на пленку и анализируется. Благодаря уникальному качеству светового излучения, которое пропускается через изменяющийся элемент (который уместно называется “черным телом” излучения), пленка будет регистрировать лишь маленькие ряды вертикальных цветных линий.

Эти линии создаются огромным количеством фотонов определенных точных цветовых частот, которые испускает химический элемент. Поэтому все, что мы знаем наверняка, - это что атомы высвобождают определенные цветовые частоты света (фотоны), которые затем анализируются. Все остальное – это допущение.
...

когда квантовые физики изучали “электроны” атома, они наблюдали, что последние совсем не являются “точками”. Скорее они образуют однородные “облака” в форме капель, где самые узкие концы “капель” сходятся в крошечной точке в центре (рис. 2.2). Далее для окончательного прояснения положения мы приведем отрывки из книги д-ра Мило Вольфа:

Стр. 122 – “Электронных орбит не существует! Кто бы ни выдвинул идею о том, что электроны  вращаются вокруг ядра как планеты, он совершил ужасную, грубую ошибку! Если вас учили такой идее, сразу же откажитесь от нее. Все совсем наоборот.

Все вычисления и все эксперименты показывают, что в обычном атоме нет орбитального движения. Имеются стоячие волновые паттерны.



Например, рассмотрите случай с N = 1 на рис. 9-1 (или на этих схемах M = 0 и L = 0), где стоячий волновой паттерн целиком сферический. Центр паттерна электрона одновременно является и центром паттерна протона.

Это обычное состояние атомов H (водорода) во Вселенной. Они обладают сферической симметрией, а не орбитами”.

1. ‘Все эксперименты, ставящие целью исследование центральной структуры электрона, потерпели поражение.

2. В квантовой механике нет теории, предсказывающей размер электрона, его массу или заряд. Более того, нет и теории, которая количественно определяет частицу в вычислении, которое поддается интерпретации. Это значит, что квантовая механика не нуждается в концепции частиц, поскольку все вычисления одинаковы, верите ли вы в частицы или нет.

3. Материальность “массы” сомнительна, поскольку она всегда превращается в электромагнитную энергию, не обладающую свойством частицы”.

Как полагает д-р Вольф, наблюдаемые каплевидные формы электронных облаков – это именно то, чего и следовало ожидать при наблюдении “стоячей волны” вибрации. Мы помним, что, что электронное облако атома водорода обладает сферической формой.

Это прямое указание на то, что атомы являются вихревыми образованиями, поскольку атом водорода считается “строительным блоком” всех других элементов, с одним гипотетическим “протоном” в ядре и одним гипотетическим “электроном”, на самом деле представляющим собой сферическое облако.
« Последнее редактирование: 21 Августа 2019, 21:08:42 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1981 : 01 Июля 2019, 22:21:52 »

Цитата:
https://kniganews.org/2019/06/30/immortal/#more-3013

Концепция квазичастиц была введена в квантовую физику весьма давно, еще в первой половине XX века, с подачи знаменитейшего советского теоретика Льва Ландау. В основу концепции легла идея о том, что множество частиц материи, находясь в постоянных электрических и магнитных взаимодействиях друг с другом, может обретать стабильное коллективное состояние.

Ландау же математически показал, что в этом случае система из множества частиц в возбужденном состоянии начинает действовать как единый квантовый объект – получивший название «квазичастица».

коллективно-возбужденные со стабильно-единым квантовым сознанием - которое одно на всех и за ценою не стоим

<a href="https://www.youtube.com/v/4nLgdRnaZSI" target="_blank">https://www.youtube.com/v/4nLgdRnaZSI</a>
« Последнее редактирование: 02 Июля 2019, 19:41:48 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1982 : 15 Июля 2019, 04:49:17 »

опять про д-фотоны

Ctrl-F _свет_

Цитата:
https://www.koob.ru/godman/nothing_ever_happened
Ничто никогда не случалось. Книга 1  Автор: Годмен Дэвид

https://flibustahezeous3.onion.link/b/403245/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

Я перестал спать по ночам. Я лежал с закрытыми глазами, но не спал. Что-то опьяняло меня, но я не знал, что именно. Меня окутывало ощущение бесконечного счастья. Оно никогда не утихало. Я не мог оставить его, а оно – меня. Я часто сидел у себя в саду под каким-нибудь кустарником и позволял этому состоянию овладеть мною, даже не осознавая, что это было или что происходило со мной. После в одном из своих учебников я прочел о жизни Будды, как он покинул дом в поисках просветления. Это слово как-то по-особенному отозвалось во мне.

Я подумал: «Возможно, этот человек сможет мне что-нибудь рассказать об этих странных вещах, происходящих со мной».

Я начал собирать информацию о его жизни в надежде, что это послужит объяснением того, что происходило со мной.



Раннее изображение: статуя голодающего Будды, возможно, одна из тех, которая сподвигла Пападжи голодать. Оригинал находится в Лахоре. Во времена юности Пападжи эта репродукция была напечатана во многих детских книгах.

Первоначально Пападжи привлекала физическая форма Будды. Впервые он увидел Будду на известной репродукции, изображающей «Голодающего Будду».

Все началось с того момента, как я увидел изображение Будды в школьном учебнике по истории. Эта картинка отображала период его жизни, когда он жил, питаясь одной рисинкой в день. Его лицо было необыкновенно красивым, а тело походило скорее на скелет – кожа да кости. Меня непреодолимо потянуло к нему, хоть я и не знал тогда о его учении. Я просто влюбился в его прекрасное лицо и решил попытаться стать таким же. На картинке было изображено, как он медитирует под деревом. В то время я не знал этого, даже не знал, что такое медитация.

Невзирая ни на что, я решил: «Я могу сделать это. Я могу сидеть под деревом, скрестив ноги. Я стану как он».

Я стал сидеть со скрещенными ногами в своем саду под кустами роз. Находясь там, я чувствовал себя счастливым от того, что гармонизировал свою жизнь с жизнью того человека, которого полюбил. Затем, чтобы усилить сходство, я решил, что и мое тело должно походить на скелет. В те дни мы обычно брали еду у матери и съедали ее отдельно друг от друга. Поэтому ничто не мешало мне выбрасывать свою порцию. Когда никто не смотрел, я выходил из дому и скармливал все уличным собакам. Спустя некоторое время я полностью перестал есть. Я очень похудел и ослаб, и наконец-то мои ребра стали выпирать из-под кожи, как у Будды. Такое состояние наполняло меня радостью и гордостью. Мои одноклассники прозвали меня Буддой из-за моей худобы.

Мой отец работал на железнодорожных станциях. В данный период он трудился в Балучистане. А в связи с тем, что это было отдаленное от нас место работы, мы видели его, лишь когда он приезжал в отпуск. Я голодал уже около месяца, и когда он, как обычно, приехал домой, то был шокирован моей худобой. Он стал таскать меня по докторам на обследования, чтобы выяснить причину этого. Никто из них и не подозревал, что я добровольно отказывался от пищи.

Один из них сказал отцу: «Он очень быстро растет, поэтому худеет. Кормите его хорошо, давайте побольше молока и сухофруктов».

Моя мать, последовав совету, отдавала часть своей порции и каждый день повторяла: «Ешь больше масла, ешь больше масла». Собаки на нашей улице стали толстыми и веселыми – новая диета им очень понравилась.

Книга по истории, в которой я увидел иллюстрацию Будды, была обычным детским учебником. В ней приводились основные биографические данные, но концепции медитации и просветления не были освещены должным образом. Вероятно, автор учебника полагал, что такие основополагающие моменты не могут быть интересны детям. Таким образом, я продолжал пребывать в неведении относительно того, что же Будда делал под деревом и чем же было примечательно его окончательное достижение. Тем не менее я все еще стремился иметь с ним как можно большее сходство.

Из этого учебника я узнал, что Будда носил оранжевое одеяние и просил еду, ходя от одного дома к другому с чашей. Это было как раз то, что мне под силу было скопировать, стоило лишь проявить смекалку.

У моей матери было белое сари, и, на мой взгляд, оно идеально подходило для моих целей. Я взял его, так чтобы она не видела, покрасил в оранжевый цвет – цвет одежды Будды, – обернул вокруг себя, чтобы быть похожим на нищенствующего монаха, и, прихватив с собой чашу, пошел по улицам Лаялпура просить подаяния.

Я поинтересовался у Сумитры, помнит ли она что-нибудь из того периода Пападжи, когда он так хотел походить на Будду:

Дэвид: Вы помните то время, когда он изображал из себя буддистского монаха? Как-то он перестал есть, потому что хотел походить на изображенного на картинке голодающего Будду. Вы помните этот период?

Сумитра: Я не помню, чтобы он специально голодал. Он всегда был худым в детстве, поэтому, вероятно, я и не заметила, как усилилась его худоба. Но я действительно помню тот случай, когда мать отыскала то сари, в котором он просил подаяние и читал проповеди. Она совсем на него не рассердилась. А просто спросила: «И давно ты так переодеваешься? В тебе возгорелась любовь к Богу? Кто зажег в тебе это пламя?» «Для большого костра нужно много дров и хвороста, но сначала загораются тонкие ветки» – таков был его ответ.

На одном сатсанге в Лакнау Пападжи отметил следующее об этом периоде своей жизни: «Первым моим гуру был Будда. Я любил его, следовал его примеру, подражая ему во всем, что я делал. В конце концов, так же как и он, я покинул дом, чтобы найти Бога. И, так же как и он, я наконец-то понял: чтобы найти Бога, совсем необязательно убегать. Бог внутри нас, и искать его где-либо еще – бесполезно».

На другом сатсанге он продолжил рассказ об этом периоде своей жизни.

Как случилось так, что иллюстрация Будды подтолкнула меня к этому? Почему я влюбился в этого человека, медитирующего Будду? У меня нет ответа, и я не могу это объяснить. Что-то двигало мною изнутри, какая-то сила направляла меня подражать ему всеми возможными способами. Это удивительно и не поддается объяснению, так как я ничего не знал о нем. Я не знал ни его истории, ни почему он сидел с закрытыми глазами. Я не имел представления, что он пытался достичь просветления, поскольку до этого я не сталкивался с подобным понятием. Я просто ощущал, что должен следовать его примеру. Я не нуждался в подаянии, так как принадлежал к вполне обеспеченной семье среднего класса, а дома у нас было достаточно еды. Никто не принуждал меня идти в центр города и читать там проповеди.

Когда кончился мой период «буддистского монаха», я подражал ему, сидя с закрытыми глазами. Как только у меня появлялось свободное время, я садился, скрестив ноги и закрыв глаза. Даже в школе я частенько закрывал глаза, увлеченный потоком, протекающим через меня.

Нельзя сказать, что я медитировал, так как я ничего не делал для этого. Правильнее было бы сказать, что медитация влюбилась в этого маленького мальчика настолько, что не позволяла ему заниматься чем-либо другим. Она не давала ему уснуть ночью, а некоторыми вечерами даже не позволяла оставаться в постели.

Посреди ночи, даже зимой, что-то шептало ему на ухо: «Вставай, мальчик, уже полночь. Поднимайся с постели, не тревожь своих родителей и садись на пол, позволь мне поглотить тебя».

Это истинная любовь. Это истинная медитация. А когда вы, сидя на земле, пытаетесь не дать вашему уму растечься в десяти направлениях – это не медитация. Это всего лишь игра ума.

Я расспросил Пападжи о некоторых вещах, которые происходили с ним в этот период:

Дэвид: Будучи ребенком, вы не спали по ночам, так как медитировали. Какую медитацию вы практиковали?

Пападжи: Я просто медитировал. Но это продолжалось много часов. Я не повторял мантры и не выполнял никакой особенной практики – просто явственно ощущал, что не должен спать. Я не могу объяснить причину этого чувства. Нет ничего плохого в том, чтобы спать ночью. Может быть, дело было в пурве самскаре (наклонности прошлой жизни).

Моим родителям не нравилось, когда я медитировал всю ночь. Они обычно говорили: «Ложись спать. Тебе надо выспаться. Завтра ты должен идти в школу».

Они заставляли меня вернуться обратно в постель, накрывали с головой стеганым одеялом. Так я и лежал под одеялом и продолжал медитировать. Они могли прогнать меня с пола, но не могли остановить охватившее меня состояние медитации.

Я не преследовал выполнение какой-либо цели через медитацию, просто на меня внезапно находило это состояние – и чаще всего посреди ночи.

Дэвид: Вы также иногда отмечали, что в детстве время от времени вы видели свет и, даже накрывшись одеялом с головой и закрыв глаза, вы продолжали видеть его. Давайте поговорим об этом опыте.

Пападжи: Очень часто я видел поток света, даже если закрывал глаза. Это также происходило и днем. И до сих пор я иногда вижу свет, когда сижу в своей комнате.

Дэвид: Был случай, когда ваша медитация была настолько глубокой, что никто не мог поговорить с вами. Что случилось в тот день?

Пападжи: Это случилось зимой, посреди ночи. Мы все спали в одной комнате в нашем доме в Лаялпуре. Я проснулся, сел на пол и стал медитировать. Нельзя сказать, чтобы я сам решил заняться медитацией, просто мое тело поднялось с постели и село на пол. Не думаю, что у меня был какой-либо выбор. Проснулись мои родители и попытались настоять, чтобы я лег обратно в кровать, но все их уговоры были напрасными. Я пребывал в своего рода трансе, и никто не мог установить со мной контакт или заставить меня что-либо сделать.

Спустя несколько часов мой отец оставил свои попытки привести меня в движение. Он отправился за доктором Сингхом – нашим лечащим врачом, так как думал, что я внезапно заболел какой-то серьезной болезнью. Доктор жил примерно в миле от нас. Мой отец разбудил его и привез к нам в дом в личной тонге доктора (двухколесной повозке, запряженной двумя лошадьми).

Доктор Сингх осмотрел меня при помощи своего стетоскопа, постучал в некоторых местах по спине, затем приоткрыл мои глаза и заглянул в них. Никаких физических отклонений он не обнаружил.

После этого он сказал отцу: «Не беспокойтесь за своего сына и не тревожьте меня. У него нет никаких физических отклонений. Он просто погрузился в глубокое состояние медитации. Я еще никого не видел, кто бы так глубоко медитировал, как он. Должно быть, в своей предыдущей жизни он был йогом. Какие-то старые самскары заставляют его пребывать в таком состоянии».

Я находился в этом состоянии два дня – не ел и не пил, просто наслаждался внутренним покоем, окутавшим меня.
...

Мое становление как гуру началось еще в четырнадцатилетнем возрасте. Одна женщина, жившая по соседству, спросила мою мать: «Почему лицо твоего сына озарено внутренним светом, как у йога?» Даже в те дни люди видели, что я был необычным ребенком. Та женщина была достаточно осведомлена, чтобы догадаться о причине моего особенного выражения лица. Она поинтересовалась, выполнял ли я какую-нибудь джапу, что, в результате, отражалось на моей внешности. Когда занимаешься йогой, лицо озаряется светом, и это нельзя спрятать от людей.

Однажды к нам домой пришел директор моей школы. Он собирал пожертвования у родителей всех посещающих его школу учеников. Пока он сидел у нас дома, он внимательно изучал меня. Он тоже отметил мое сходство с йогом и хотел узнать, какие упражнения я практикую.

Я продолжал жить обычной жизнью, но мое отношение к ней изменилось. Я знал, что все, что я делаю, делается автоматически и не заострял внимания на результатах. Когда что-то делаешь, не ожидая какого-либо вознаграждения в будущем, то твое сострадание и свет передаются окружающим тебя людям. Блаженство и покой, в котором пребывает такой человек, автоматически переходят на других. Совсем необязательно преследовать какую-либо цель, например: «Я сделаю то-то, чтобы помочь тем, кто страдает». Такое действие совершается уже с мыслью о вознаграждении и никому не приносит пользы.
..
Как только адвайта будет представлена как религия, в тот же самый миг она перестанет быть адвайтой. У Истины нет „церкви“. Истина всегда остается Истиной, и ни один человек не может передать ее другим людям. Истина сияет своим собственным светом, а тот, кто заявляет, что владеет Истиной, или же утверждает, что достиг ее или что может передать ее другим, либо глупец, либо шарлатан
..
Недавно я был в Лакнау. Меня охватило сильное чувство раскаяния, потому что я практически не продвинулся вперед, несмотря на тридцатилетний период пребывания у его стоп. Это чувство было особенно явственно во время моей поездки в местном поезде, когда я направлялся из центра Мадраса в Тамбарам к пациенту. В моей голове пронеслись мысли, что ни одно мое переживание не идет в сравнение с теми, что были у многих других преданных. Многие из них видели свет при закрытых глазах, другие слышали в мертвой тишине звук божественной флейты, шедший изнутри.
..
Тебе нужно всего лишь разорвать цепи, которые тянут тебя назад. Ты готов к этому. Оставь свои молитвы, культ, понимание того или этого. Осознай, что ты есть. Тат твам аси – ты есть То!

Ты называешь себя христианином, но это не имеет никакого значения на том уровне, которого ты достиг. Слушай внимательно: именно Я является христианином, так же как и индусом. Для тех, кто видел Реальность, нет ни христианства, ни индуизма, ни буддизма, ни мусульманства. Существует только атман, и ничто не может ограничить или определить атман
..
Ты помнишь то время, когда ты родился? Ты можешь вспомнить о своих первых моментах существования? Ты тогда осознавал, что начал свое существование? Разве ты уже не существовал задолго до этого момента, как возникла мысль, что ты существуешь? Если ты привязываешь свое бытие к воспоминаниям прошлого, тогда можешь ли сказать, что же происходило с тобой до момента зафиксированных в твоей памяти событий? Что происходит с тобой, когда твое сознание погружается в глубокий сон?

Я повторю еще раз: тебе не хватает всего лишь одного. Войди в гуху – пещеру своего сердца – и осознай, кто ты есть!» «Пещера моего сердца! – воскликнул я. – Я и так прилагаю все свои усилия, чтобы по возможности дольше там оставаться. Именно поэтому я живу в этой горной пещере. Я медитирую в этой пещере и еще в одной, дальней, куда не проникает свет, и обретаю неописуемые покой и радость». – «Твоя горная пещера – всего лишь мертвый камень. Как она может дать тебе покой и радость? Она не имеет никакого отношения к той радости, которую ты испытываешь, удаляясь в нее. Скорее, ты сам где-то глубоко внутри являешься источником покоя и радости. Именно ты наполняешь эту пещеру покоем и радостью, которыми ты, по сути, и являешься в пещере своего сердца. Блаженство ананды, эхо которого ты испытываешь, – неужели ты полагаешь, что это щедрый дар горы, предназначенный для тебя? Как ты можешь так слепо следовать за мечтами и не видеть истины? На самом деле ты ничего не даешь и ничего не получаешь, особенно что касается покоя (шанти) и радости (ананды). Ты сам ананда, чистая ананда, и эта ананда не может даже быть названной анандой, поскольку ее невозможно ни увидеть, ни воспринять, ни дать имя. Она просто есть
..
Просветленный человек не следует никаким законам поведения. Нет таких правил и законов, которых он должен придерживаться или соблюдать. Его поведение определяется ситуацией и обстоятельствами, которые окружают его. Он реагирует на события и окружающих его людей, подобно зеркалу. После просветления никого не остается, кто мог бы решать поступать ему или нет в соответствии с установленными правилами и законами. Его действия – спонтанные реакции на все происходящее вокруг него. Он не может выбирать – подчиняться или не подчиняться правилам, потому что тот, кто ранее делал выбор, перестал существовать. Просветленный действует не задумываясь. У его действий нет причин. Его действия – реакция на то, что происходит вокруг него. Можно сказать, что он подобен электрическому свету в комнате. В свете комнаты развиваются разные события, но сам свет не играет никакой роли. Просветленный человек – свет, который просто светит, – ничего другого он не делает. Он свидетельствует все то, что освещено светом, но не принимает в этих действиях никакого участия
..
Я хочу акцентировать внимание на следующем: чтобы получить милость Пунджаджи, не нужно ничего делать, лишь находиться в его присутствии. От него исходит ощутимое сияние, благодаря которому мысли и идеи отходят на второй план, а люди, находящиеся под воздействием его света, обнаруживают и раскрывают свою истинную сущность. Возможно, лучше сравнить Пунджаджи с тигром, поедающим мысли и ум тех, кто приближается к нему. И нет возможности скрыться, убежать или спрятаться на дереве. Ты стоишь в его присутствии, как парализованный, до тех пор пока в какой-то момент он не набросится на тебя, чтобы съесть.
..

Это секрет всех секретов, известный лишь немногим, хотя он стар, как сам мир. Давным-давно, много лет назад, жила Гириджа (Парвати) – дочь Дакши, царя в Гималаях. Ее преданность учителю была настолько сильна, что никто не смог поколебать ее. Ни ее отец, ни риши, ни даже боги. Ее принял великий учитель (Шива). Однажды у нее был следующий разговор со своим учителем:

Парвати: О Господин, как войти в нирвикальпа самадхи?
Шива: Посмотри на МЕНЯ. Кого ты видишь?
Парвати: Передо мной Господь Шива.
Шива: Выйди за пределы этого видения!
Что ты видишь?
Парвати: Я вижу СВЕТ.
Шива: Выйди за пределы этого Света!
Что ты видишь?

Парвати МОЛЧИТ
И погружается в Я.

Недавно я вернулся из поездки, которая была достаточно удачной. Я встречался с хорошими людьми: молодым инженером из Хошангабада по имени Шарад, дамой из Бароды, Сухас Бен, которая виделась в Бомбее с Шашикалой, и самой Шашикалой (свояченицей Р.М. Прабху).

Как-то она пришла ко мне, села напротив и задала мне вопрос: «Почтенный учитель, что мне надо делать?»

Я не слышал от нее вопросов уже несколько лет. Хотя я всегда был рад ее служению мне.

Я посмотрел на нее и ответил: «ДЕЛАТЬ ничего не надо!»

Это все, что я ей сказал, но это мгновенно изменило ее. Казалось, она пребывала в великом Покое, а ее лицо лучилось Светом. И это меня обрадовало.
...

Он спросил, чего я хочу.

Я ответил: «Покоя ума», так как тогда я еще ничего не знал о просветлении или реализации.

Он подозвал, и я склонился перед ним.

Две или три секунды он касался моих щек и сказал: «Покой уже в тебе. Теперь развивай его».

Все мое тело охватило блаженное состояние, которым я наслаждался более трех часов.

Учитель сказал мне исследовать свою природу, со всем смирением, исследовать, откуда я пришел и куда следую. Я занимался этим около месяца, когда наконец-то свет переполнил меня, и я отчетливо увидел откуда я происхожу. После этого еще целый месяц я пребывал в исступленном состоянии экстаза. Я так много смеялся, что у меня даже начали болеть мышцы лица.
...

В 1986 году, как упоминал Шри Хакри, Шри Джинд ездил в Харидвар, где неоднократно переживал чувство экстаза в присутствии Пападжи. Шри Хакри отметил в своем дневнике, что внутри Джинда спонтанно повторялась джапа, а его тело непроизвольно принимало разные асаны, что никогда раньше не происходило с ним. Невзирая на то что его тело постоянно двигалось, что причиняло некоторые неудобства, когда он лежал, и мешало спать ночью, оба, Пападжи и Шри Хакри, отметили, что лицо Шри Джинда лучилось светом. Вот описание одного такого опыта, за которым последовал рассказ о глубоком и длительном переживании.
..

    14 августа 1984 г.
    Лонда
    Сидя перед моим гуру, я вошел в состояние транса и все глубже и глубже погружался в себя. В течение короткого времени все внешнее окружение исчезло. Я все еще слышал внешние голоса, но они доносились как-то совсем издалека. Я слышал громкие удары своего сердца и на какое-то мгновение мне показалось, будто оно было плотным и тяжелым, а удары по нему производились молотком. Спустя мгновение я увидел свет впереди и чувствовал, что вижу стену, массивную стену, которая, казалось, была сделана из чего-то, что напоминает солнечный свет, только намного ярче солнца. У меня было переживание этого света долгое время. Я неохотно открыл глаза и увидел перед собой улыбающегося мне гуру. Яркий удивительный свет исходил из его глаз. Мне казалось, будто само солнце светило в мои глаза. Чем дольше я смотрел на учителя, тем больше от него исходило сияние. Оно было настолько интенсивным, что из моих глаз покатились слезы. Это было незабываемое переживание, то, что можно увидеть лишь раз за миллионы жизней. Я был благословен получить эту милостивую улыбку света от своего учителя! Она проникла в самое Сердце, источник творения, и разрушила там мой ум. Как же я благословен! Это глубокое погружение в Сердце разрушило все. Все распалось. Теперь я знаю: есть только одно всеобщее Сердце, которое пребывает повсюду. Куда бы я ни направил свой взгляд, есть только Сердце. О, как это прекрасно! Пусть милость учителя оставит меня в этом священном состоянии! Пусть его милость вечно изливается на меня!
        И. Д. Камлани

https://ru.wikipedia.org/wiki/Лахорский_музей

Голодающий Будда из Гандхары — один из самых известных экспонатов музея.







« Последнее редактирование: 15 Июля 2019, 05:10:34 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1983 : 19 Июля 2019, 04:03:29 »

опять кварцевое лингамостроение

https://yandex.ru/ дольмены и физика

Цитата:
https://lenr.su/forum/index.php?threads/fizika-raboty-dolmenov.192/
LENR.SU - форум для обмена опытом по постройке устройств Свободной Энергии

Дольмен работает по точно такому же принципу, как пирамида: сжатие кварцевых зерен в стенках дольмена порождает электрическое поле, которое в свою очередь формирует поток физвакуума через дольмен, и человек, долгое время сидящий в таком потоке, приобретает много энергии и его спящие сверхспособности активизируются. Как и пирамиды, дольмены также старались строить в местах геологических разломов, чтобы обеспечить постоянное сжимание-разжимание кварцевых зерен. Но из-за меньших размеров и массы дольмена одного лишь геологического разлома для него оказывалось слишком мало. Нужно было найти еще один источник внешних сотрясений. И древние мастера нашли такой источник в бушующем море.
..
Все дольмены в древности обязательно имели массивную каменную заглушку, которой затыкали входное отверстие. Сегодня заглушки у многих дольменов отсутствуют: местное население давно растащило их по своим дворам и использует для бытовых повседневных нужд. Некоторые эзотерики утверждают, будто заглушки были нужны для удержания внутри дольмена некоторой энергии. Такое мнение является ошибочным и обусловлено незнанием физики тех процессов, которые происходили в дольмене. На самом деле заглушка была нужна для гораздо более прозаических нужд: снизить до минимума громкость любых звуков, которые могут поступать внутрь дольмена снаружи. Как я написал абзацем выше, дольмен использовался для того, чтобы находящийся внутри человек испытал выход из физической оболочки и в таком состоянии стал приобретать огромную энергию, становясь целителем, предсказателем и шаманом. Дольмен работает максимально эффективно, когда на море бушует шторм. Но этот же шторм мешает осуществлению астральной проекции. В разделе 6.1 я уже описывал свои ощущения, когда при совершении астральной проекции внезапно раздавался посторонний звук: на меня нападал дикий ужас и меня втягивало назад в физическое тело. В дольмене случится то же самое, если не предусмотреть меры для блокирования любых звуков снаружи: удары волн о берег во время шторма облегчают выполнение астральной проекции, но звуки от этих ударов тут же вернут человека назад в его физическое тело.

Когда заглушкой затыкали входное отверстие, звуки от бушующего моря внутрь дольмена проникали намного слабее. Но если дольмен построить прямо у берега моря на расстоянии нескольких метров, заглушка уже не поможет: звук будет проходить внутрь прямо через камень. По этой причине дольмены, хотя и тяготеют к морю, находятся от него все же на некотором удалении от одного до нескольких десятков километров. Для вибрации почвы от ударов морских волн о берег такие расстояния большой роли не играют, сотрясения до стенок дольмена все равно дойдут. Но звук бушующего моря на таком расстоянии уже ослабнет настолько, что внутри дольмена с закрытой заглушкой будет всегда тихо. Для пирамиды такая заглушка не требуется просто из-за ее больших размеров: пока звук снаружи дойдет до внутренней камеры, он так ослабнет в проходе, что в камере будет совсем тихо.

Согласно местным преданиям, в дольмен уводили заранее выбранного человека, затыкали отверстие заглушкой, и оставляли человека там не менее чем на трое суток. Через трое суток из дольмена выходил либо изможденный калека, который очень быстро умирал, либо целитель и предсказатель, умеющий общаться с богами и видеть будущее. Но со временем все чаще результат получался отрицательным: человек становился наполовину мервым трупом, а не целителем и предсказателем. Поэтому у населения появился страх перед дольменом и туда больше никто не ходил. В результате настоящее знание о назначении дольмена постепенно потерялось.

..Энергия дольмена и пирамиды безопасна для тех людей, кто живет по принципу, высказанному еще Иисусом Христом: возлюби ближнего своего как самого себя. Но если в дольмен полезет человек, который любит только себя, а всех других людей рассматривает только как средство для достижения своих целей, после нескольких суток пребывания в дольмене он станет калекой. Постепенное ухудшение нравственности человечества в целом привело к тому, что дольмены и пирамиды для человечества как бы закрылись.

..изменяя высоту и тембр своего голоса внутри дольмена, человек может заставить вибрировать и звучать дольмен настолько мощно, как ни один шторм не позволит. Но для этого нужен опыт и сноровка. С первой попытки это вряд ли удастся.

На одном из интернетовских сайтов, посвященном древней истории и каменным мегалитам, я нашел интересную информацию. Однажды геофизики из Геленджика решили определить, как меняется в пространстве и времени структура электрического поля дольмена. Для этого они установили внутри камеры местного дольмена свою аппаратуру. А рядом с дольменом на расстоянии 200-300 метров располагался карьер, в котором строители проводили очередные взрывные работы. И когда в карьере в очередной раз бабахнуло, в камере дольмена случился настолько мощный всплеск напряженности электромагнитного поля, что вся аппаратура сгорела. Геофизики были в полном недоумении. А согласно излагаемой в настоящей книге концепции, именно такого результата и следовало ожидать: сотрясения почвы от соседнего взрыва передались на стенки дольмена и резко усилившееся электромагнитное поле сожгло аппаратуру.

..для работы пьезоэффекта нужен только кварц, но не железо. Однако, древние мастера добавляли в каменное „тесто“ не просто кварц, а железные шарики с кварцевым заполнителем. Оказывается, железо требуется для электростатической защиты человека от бьющих в дольмен молний. Этот способ защиты предложил английский физик Майкл Фарадей еще в середине 19 го века и с тех пор ее иногда называют еще клеткой Фарадея. Если человека со всех сторон окружить металлической сеткой, находящиеся внутри металла свободные электроны под действием электрического поля молнии так распределяются, что создаваемое ими внутреннее поле полностью нейтрализует внешнее. И в результате внутри клетки напряженность суммарного электрического поля всегда равна нулю. По этой причине молния внутрь клетки не проникает, а растекается по внешней ее стороне.

В породе дольмена всегда могут существовать микротрещинки, по которым дождевая вода будет проникать внутрь. И если не предусмотреть мер защиты, молния может по водяной микроструйке проникнуть в камеру и убить сидящего там человека. Вот для предотвращения таких инцидентов и добавляли железные шарики в каменное тесто на стадии строительства дольмена.
« Последнее редактирование: 19 Июля 2019, 05:08:13 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1984 : 19 Июля 2019, 05:08:30 »

<a href="https://youtube.com/v/vkTTeNvGHm4?t=1561" target="_blank">https://youtube.com/v/vkTTeNvGHm4?t=1561</a>
с 26мин

Цитата:
https://ari.ru/ari/2012/11/24/boyar-saga-vtoraya

Эти места издревле принадлежали русам, - рассказывал вчера Надей, когда вечером, расположившись у камина, они пили чай, - многие близкие нам племена, ставшие прародителями наций современной Европы, вышли отсюда. Греки возводят свои древнейшие мифы к этим местам. Здесь был прикован Прометей, здесь Деус или Зевс бился с Кроном в ущелье Агуры и на пути Крона встал пастух по имени Кавказ – отсюда и имя гор Кавказ. Здесь, в ущелье речки Агуры или Авгуры гадали древние прорицатели и сами гадатели у латинян именовались авгуры. Август, значит священный – это слово тоже возводится к этому месту. Поэтому, здесь больше всего дольменов, магических каменных сооружений. Отсюда и подобные комплексы мегалитов практически по всему континенту.

Но когда началась первая смута, устроенная Владимиром, - византийцы, христиане, больше всего боялись этих древних мест. Борьба с волхами была не шуточной и всех вынудили уйти отсюда. Но всё равно тут так никто и не поселился: убыхи – адыгское племя пришли сюда только после нашествия Тимура - в 15 веке, а как только в 19-м сюда пришли кубанские казаки, они всем народом оставили эту землю. Родину так не покидают, не их земля была. Да и когда жили, пришельцы старались селиться подальше от дольменов. Когда чужие охотники забредали в эти места, страшные вещи рассказывали выжившие. В горах и в лесах были слышны страшные крики неведомых существ, а по ночам с неба и из-под земли шли загадочные, пугающие людей огни. От всего этого у пришельцев или сердце останавливалось, или с ума они сходили. Или начинались галлюцинации и люди или в пропасть бросались, или выхватывали оружие и начинали убивать друг друга.

- Почти как с заговоренными мечами, о которых вы рассказывали, - заметил Николай.

Надей утвердительно кивнул.

- Так. Природа задействованных сил ведь точно та же, только за мечом, украденным у потомка, к вору приходила горстка предков, а на защиту оставленных потомкам земель вставал весь сонм Пращуров. Потому никто и никогда на землях, принадлежащих русам, жить не будет - во всяком случае, пока стоят эти камни.

- А если отбросить мистику, кто и зачем мог построить дольмены? Вы говорили, что кроме учебы на историческом факультете вы еще и физик по образованию?

- Понимаю твои сомнения, сам через это прошел, пока жизнь не свела меня с одним человеком. Тоже вот так вот сидели, я ему всё про формулы рассказывал. А какими формулами руководствовались екатерининские попы, когда пришедшие сюда крепостные войска российской империи первым делом обязали сровнять с землей дольмены? Из пушек зачем-то расстреливали, порохом пытались взрывать.

Какими формулами руководствовались большевики, когда целое движение своих комсомольцев организовали – по всему Кавказу лазили юные дегенераты, всё взрывали. Только в середине пятидесятых остановились, передав эстафету директорам совхозов. Те уже пробовали растаскивать камни тракторами.

- Я впервые об этом слышу, хотя если честно – то и никогда не интересовался темой. Думал, что коммуняки только церкви взрывали.

- Вот, видишь. А на самом деле за монастыри большевики принялись только потом. Просто их взрывать полегче, да и поближе они.
Ты подумай: зачем цари приказывали сносить дольмены? Чем они мешали сидящим в Москве и Петербурге нерусским людям?

Надей продолжал:

- Дольмены существуют по всей Евразии – везде, где ступала нога наших предков. Все вместе они образуют единый энерго-информационный щит, покрывающий ту или иную территорию. Пока щит цел – никакой враг на этой земле не будет чувствовать себя хорошо.

- Но ведь ступали же!

- Ступить то можно, но куда. Вспомни Вторую Мировую. По всем прогнозам зима 1941-го должна была быть теплой. Столетиями ритм соблюдался – после двух особенно холодных зим, следующая обязательно была теплой. А вон оно как вышло. Чем-то прогневили немцы наших Богов. И так происходит со всеми и везде – природа обращается против завоевателя. Если это теплая страна – над ней воцаряется испепеляющая жара, уносящая жизни солдат чужеземца. Если страна дождливая – льют такие ливни, что местность становится подобной морю, как это случилось с американцами во Вьетнаме. С Наполеоном, вторгшимся в Египет. Потому первым делом, приходя куда-либо, враг разрушает храмы и капища завоеванного народа, свержение и пинание идолов его богов не просто акт победы – это акт глубоко магический, применявшийся тысячелетия. Ты полагаешь, из развлечения французы расстреливали из пушек Сфинкса? Из соображений эстетики Медный Всадник водружен на священную скалу, за сотни верст привезенную в Петербург, с древнего порушенного капища? Или сугубо в целях борьбы с родным для многих из них Иеговой большевики взрывали храмы правоверных? Зачем же было взрывать, чтобы потом строить по новой, чтобы потом посылать выпускников училищ НКВД на кафедры богословия?

- Вы полагаете, взрывы храмов были оккультным актом, призванным разрушить магический круг?

- Не разрушить, и не щит, а перехватить паутину Морока, что они и сделали. Перехватили. Не я так полагаю. Так есть. Но все эти паутины, и церковный и новый большевистский - ничто по сравнению с тем, что представляют собой дольмены. Дольмены это как раз магический щит или круг оберега. Наши враги к счастью плохо представляют механизм их действия, для этого надо быть русским волхом, чтобы ощущать это, понимать. За эту тысячу лет ни один истинный русский волх, обладающий посвящением Яра не предал своих Богов, поэтому враг до сих пор в неведении. Но всё равно, подспудно они бояться долменов, поэтому тысячи их уничтожены. Еще при Владимире начали выкорчевывать, но всё осилить не смогли, многие части механизма ведь под землей спрятаны. До сих пор находят, некоторые даже запечатанные и заряженные, высшей энергией. Когда снимают печать, слышат гул несколько часов. Недавно, под Краснодаром такой дольмен откопали.

- Но если так, то почему Россия столетия находится под игом? Если тот древний щит столь силен – как враг может удерживать русских в рабстве.

- Это, Николай, наука целая, которую, кстати, отрицают и в школьном, и тем более в институтском курсе физики. Имя её – Черная Геомантия.

О фэн-шуй слышал что-либо? Народ по фирмам странный завёлся, начал столы и компьютеры двигать.
Хотя на самом деле передвижения компьютеров к магии не имеют ни малейшего отношения.Не пишут о магии в продаваемых на каждом углу книгах. Книгам настоящим цены нет. На кострах людей за такие книги жгли. И сейчас убивают.

Магия, настоящие высшие знания – это инструмент, мощь которого, ни в какое сравнение не идет с мощью технологий, в том числе атомных. Народы целые на колени можно поставить, причем – без особых на то затрат.
<...>

Например Ритмы, ласкающие слух европейцев, например мелодии Рамштайна, убийственны для психики негров. Они в депрессию от них впадают. И наоборот: то, что приводит в танцевальный экстаз афроамериканца, у слушающего эту какофонию европейца вызывает желание что-то сделать с источником шума.

Приблизительно так же работает и щит мегалитов, только они впитывают из пространства не звук, а совершенно другие волны.
Вбирают, накапливают, усиливают – и передают по цепочке.

Это волны, исходящие из самой планеты, особенно из определенных районов – Мест Силы.
В таких местах издревле ставились капища, дольмены, обсерватории. Попы – только самые главные попы и те, кто ими руководит, прекрасно знают силу таких мест, потому и ставят на руинах русских святынь свои культовые богадельни распятого. Культом смерти травят места силы. И это только один из методов той самой Черной Геомантии.

Есть инфразвук такой,... тоже известное физическое явление, с известными эффектами. Будучи достаточно мощным, он способен повергнуть в животный ужас даже самого смелого человека. Приблизительно так же в отношении порабощенного народа работает и система ритуальных сооружений завоевателей: генерируемое ими поле подавляет покоренный народ, притупляет его разум, его волю. В то же время оккупанты чувствуют себя в этих частотах преотлично.

Природу таких волн объяснить на словах не возможно ... Вам приходилось стрелять из пистолета? Многим да!
Но кто нибудь сильно задумывался о природе пороха? О природе металлургии, на основе которой сделан ствол?
Точно так же ты пользуешься сотнями других вещей: компьютером, электричеством, телефоном, автомобилем.
В общих чертах ты их работу представляешь, возможно, даже очень хорошо знаешь устройство тех или иных отдельных элементов, но большего тебе для работы с ними не требуется. Тот же самый принцип и в магии, и в разного рода мантиках.

Более того – в магию даже не верят. Но – пользуются опытом. Опытом своим и опытом предыдущих поколений. Вот и магия – это тоже опыт. Где-то, возможно, физически объяснимый, где-то – сверхъестественный и лезть его проверять с физическими приборами подобно попыткам запломбировать зуб, используя лопату, цемент и отбойный молоток.


песок .. киматические узоры вспомнились

Цитата:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Геомантия

метод гадания, основанный на толковании отметок на земле или рисунков, которые образуются в результате подбрасывания горсти земли, камешков или песчинок.
Геомантия с использованием песка стала широко известна в Европе с конца XIX века, но книга, посвящённая данной проблеме, приписывалась ещё легендарному магу Астрампсиху[3]. Смысл данного гадания заключался в своеобразном случайном нанесении песка на поверхность. Получившуюся причудливую линию гадающий толковал как фигуру, которая и становилась ответом на интересующий человека вопрос.

https://en.wikipedia.org/wiki/Geomancy
гуглопереводилко

Слово «геомантия» от позднегреческого geōmanteía [2] буквально переводится как «предвидение на земле»; это перевод на арабский термин ‛ilm al-raml , или «наука о песке». Более ранние греческие версии этого слова напрямую заимствовали арабское слово raml («песок»), превращая его в рамплион или раболион .

Geomancy tool


вот такой тул втулили
« Последнее редактирование: 19 Июля 2019, 18:53:49 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1985 : 19 Июля 2019, 20:05:42 »

искалко

https://ru.wikipedia.org/w/index.php?search=аннунаки
--->

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ануннаки

https://ru.wikipedia.org/wiki/Айк,_Дэвид

Цитата:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ситчин,_Захария

Астрономические и научные нестыковки
«Планетарное столкновение» у Ситчина представлено поверхностно и схоже с теорией, с которой согласны современные астрономы — теория гигантского столкновения и формирования Луны приблизительно 4,5 миллиарда лет назад телом, взаимодействующим с недавно сформированной Землей. Однако, предложенные теории Ситчина о планетарных столкновениях отличаются по времени и другим деталям. Как и Иммануил Великовский в работе «Столкновение миров» (1950), Ситчин утверждает, что нашёл доказательства древних человеческих знаний о необычных астрономических движениях в различных мифах. В случае Великовского эти межпланетные столкновения были до начала появления человечества, тогда как у Ситчина они произошли во время раннего планетарного формирования и об этих событиях людям стало известно благодаря иноземной расе с Нибиру.

В то время как сценарий возникновения Солнечной системы у Ситчина труден для согласования с маленькими размерами эксцентриситета Земли (0,0167), сторонники Ситчина объясняют это своеобразным строением планеты из-за раскола во время межпланетного столкновения, то есть огромные континенты на одной стороне и огромный океан на другой.

Сценарий Ситчина, где Нибиру возвращается во внутреннюю солнечную систему каждые 3600 лет, подразумевает орбиту с большой полуосью в 235 астрономических единиц, с отдалением от пояса астероидов в 12 раз, дальше Плутона. «Элементарный метод малого параметра означает, что при самых благоприятных условиях избежания близких столкновений с другими планетами, ни одно тело с такой эксцентричной орбитой не сохранило бы тот же период за 2 оборота. Под воздействием 12 орбит объект будет вытеснен на меньшую орбиту. Таким образом, теория существования планеты за Плутоном, поиском которой занимался Том ван Фландерн и Ситчин, с помощью военно-морской обсерватории США, не имеет веских обоснований»[7][8].

Ситчин заявляет, что с самого начала Нефилим существовали на Нибиру за 45 млн лет до начала формирования Земли с более благоприятным климатом. "Такое вряд ли возможно, и можно сказать без преувеличения, что вряд ли Нибиру 99 % своего времени была за Плутоном. Объяснение Ситчина о том, что тепло от радиоактивного распада и слабая атмосфера сохраняла тепло на Нибиру, абсурдно и не связано с проблемой темноты в глубоком космосе. Также, не объяснено то, как нефилимы прибыли и узнали, что произошло при первом их появлении в солнечной системе[7].

Ситчин в статье «Чужеродные гены Адама»[9] заявляет, что 223 уникальных гена, обнаруженных Международным Консорциумом по Секвенированию Человеческого Генома, не имеют предшественников в эволюции. Позже этот вывод Консорциума был подвергнут сомнению ввиду недостаточности базы данных генов для сравнения. Анализы Стивена Сальзберга обнаружили 40 потенциальных генов, переместившихся в геном из прокариотических организмов. Сальзберг аргументирует тем, что потеря генов вместе с эффектом объёма выборки и колебанием скорости эволюции даёт другое, более биологически правдоподобное объяснение[10].

только критики забыли что орбита может и не взаимодейсвовать с другими планетами если она будет не в плоскости их орбит
« Последнее редактирование: 23 Июля 2019, 23:46:42 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1986 : 23 Июля 2019, 23:51:06 »

о примитивности электрических суперпупермозгов мегаискалок которым все равно что искать

https://www.google.ru/ ringse tibet roerich

https://yandex.ru/ ringse tibet roerich

https://yandex.ru/ рингсэ тибет рерих

https://www.google.ru/ рингсэ тибет рерих
Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1987 : 27 Июля 2019, 11:59:03 »

муз пауза - что смотрят нонче миллионы из арийско-брахманско-ведическо-санскритского  ..

28 278 945 просмотров
<a href="https://www.youtube.com/v/T7eXrxhlUhU" target="_blank">https://www.youtube.com/v/T7eXrxhlUhU</a>

14 527 728 просмотров
<a href="https://www.youtube.com/v/SgCbbVphOL8" target="_blank">https://www.youtube.com/v/SgCbbVphOL8</a>

30 027 668 просмотров
<a href="https://www.youtube.com/v/THiSh5GQNJE" target="_blank">https://www.youtube.com/v/THiSh5GQNJE</a>

61 555 314 просмотров
<a href="https://www.youtube.com/v/Np28O3Y_P2o" target="_blank">https://www.youtube.com/v/Np28O3Y_P2o</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/nBiNJhViACQ" target="_blank">https://www.youtube.com/v/nBiNJhViACQ</a>

ностальгируют по временам когда ими правили боги ..
« Последнее редактирование: 28 Июля 2019, 04:42:43 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1988 : 01 Августа 2019, 08:08:10 »

цитаты на кажный день. стырено с буржуинского тырнета

нумер раз

Цитата:
Сидим на веранде, пьем чай, над столом мухи. Дедушка, отец Сэма, патриарх Илицюань, резким движением ловит одну из них в кулак и хлопком о ногу давит ее, чем остается очень доволен. Через какое-то время также решилась судьба второй мухи. Третья муха оказалась проворнее. Дедушка раз попытался ее поймать, другой, третий - ничего не получалось. Тогда он привстал и стал пристально смотреть на жужжащую над пищей муху. Короткое движение и муха в кулаке, еще миг и она оказалась раздавленной между его ладонями. Теперь представьте такую сцену. Дедушка стоит, чуть согнувшись, с прижатыми друг к другу ладонями - поза склонившегося перед святыней буддиста. Замерев в этой позе, он неожиданно высовывает язык и показывает его Сэму. Все это время Сэм сидел и делал вид, что происходящее его не касается.

Ведь буддисту нельзя убить ни одно живое существо, потому что через 10 тысяч перерождений оно будет Буддой. То есть убить в данном случае муху, значит, убить Будду.

В ответ на последний жест отца он тоже ловит муху, которой покровительствовал видно сам Будда, так как у нее остался шанс прожить еще 9999 жизней, потому что Сэм встал, подошел к окну и аккуратно выпустил ее на улицу.


нумер двас

Цитата:

1. Мастер день и ночь без перерывов идёт по Пути Совершенства.

2. Истинный Мастер давно оставил все игры этого мира: развлечения, богатство, власть, соперничество с другими, поиск славы. Для него имеет значение только непрерывное движение к Совершенству.

3. Истинному Мастеру неведомы мелочность, гордость, себялюбие, ибо он чувствует себя частью бесконечной тайны, равным со всеми существами.

4. Истинный Мастер не сделает ни одного лишнего движения, не скажет ни одного лишнего слова, не допустит оплошности даже в мелочи, ибо он знает, что мелочей не существует, ведь он Мастер – воплощение Совершенства.

5. Совершенство Мастера – в погружённости в Единый Источник и в проявлении его энергий.

6. Истинный Мастер всегда сохраняет чувство безграничного величия и достоинства, ведь Мастера – это боги среди людей.

7. Мастер знает, что его Путь – это Путь одинокой птицы, а потому не тешит себя надеждами на признание спутников, даже в кругу ему подобных он всегда самодостаточен.

8. Будучи самодостаточным, тем не менее, Мастер испытывает огромную любовь к другим и радость, когда кто-либо вступает на Путь или преуспевает на нем.

9. Кто может понять глубину любви Мастера? Только Мастер.

10. Истинный Мастер всегда немного безумен для этого мира. Его безумие есть сам Дух тотальности его жизни и метода.

11. Тот, кто не обрёл Дух тотальности, не может называться Мастером.

12. Только став Мастером, возможно обрести свободу. Свобода – предельный пик состояния Мастера. Никто не может обрести свободу, не пройдя эту ступень.

13. Быть Мастером – означает быть совершенным.

14. Истинный Мастер всегда естественно расслаблен, он живёт, будучи погруженным в тотальность и красоту Бытия, зная, что каждый миг – последний и другого такого не будет.

15. Верность своему Пути для Мастера – это не долг, это его жизнь и дыхание. У Мастеров просто не бывает так, что они утрачивают верность Пути. Такие просто не могут попасть в Мастера.

16. Истинный Мастер подобен бездомному страннику, он идёт только туда, куда указывает Путь.

17. Истинный Мастер не оставит без внимания даже мелочь, без расчетов он просчитает каждую деталь. Он не допустит промах даже в незначительном.

18. Истинный Мастер всегда утончён и остро чувствует все изящество, творчество и красоту Пути.

19. Истинный Мастер гибок как ветка лозы и видит Путь в любых условиях. Однако, только ему известно, какой ценой ему стоило обрести такое видение.

20. Истинный Мастер не обременён властью, вещами, жильем, заботами, суетой, семьёй. Он живёт для Пути и для него имеет значение лишь движение к Совершенству.

21. Дилетант склонен к крайностям, но только истинный Мастер знает, как соблюсти тонкий баланс творческой свободы и самодисциплины, проявленной игры и смирения.

22. Для истинного Мастера его жизнь – это игра самого Духа, однако, Мастер знает, что ставки в этой игре – жизнь, смерть, свобода.

23. Свобода и Совершенство для Мастера суть одно, поскольку без Совершенства нет свободы, а без свободы Совершенство бессмысленно.

24. Свобода для Мастера означает слияние тела и энергии с Беспредельным Духом, а Совершенство – способ выражать в поведении такое слияние.

25. Истинный Мастер не боится своих слабостей, он учится работать с ними, пока они не станут его силой.

26. Мастера узнают друг друга без слов, по глубине взгляда, гармонии движений, сиянию глаз и силе.

27. Истинный Мастер всегда живет в мире своего метода и мастерства. Если он живёт не в мире своего метода и мастерства, то он не Мастер, ведь это ошибка, присущая дилетанту.

28. Поскольку метод очень гибок и глубок, а Мастерство безгранично, Вселенная Мастера не имеет нигде пределов.

29. Мир мастерства – Вселенная чистого ума Мастера, созданная благодаря совершенному применению метода.

30. Истинный Мастер не привязан ни к чему, но он и не отвергает никаких возможностей, также он не сделает ничего лишнего даже в незначительном.

31. Истинный Мастер всегда смиренен, зная, что он есть часть бесконечной Вселенной.

32. Истинный Мастер не позволит себе отвлечься и остановиться на Пути даже на мгновение, тем не менее, кто как не он знает, что его цель не в будущем, а уже сейчас, и в том месте, где он есть.

33. Мастера не нужно убеждать, ему достаточно намёка. Слушая слова, он читает знаки.

34. Истинный Мастер владеет высочайшей самодисциплиной даже во сне. Только равный ему другой Мастер сможет понять его.

35. Искренне играя роли, истинный Мастер не утрачивает себя, лишь обогащает.

36. Истинный Мастер движется через мир, подобно облаку, сухому листу, нет такого места во Вселенной, к которому он был бы привязан.

Цитата:
Что такое духовная практика? Прежде, чем ответить на этот вопрос, следует прояснить понятие «духовность». Наиболее емкое, точное, формально выверенное определение этому слову дал Александр Зиновьев. Он писал:

Духовность не измеряется уровнем образованности, бытовыми привычками и общей культурой ,«правильными» - с точки зрения господствующей моды - убеждениями, даже личной душевностью и добросердечием. Всё это значимо, но всё это лишь сопутствующие признаки, следствия и эпифеномены. Духовный человек может быть необразован, иметь дурные манеры, очень странные убеждения и скверный характер. Потому что духовность определяется не этим. А только одним: добровольным и осознанным отказом от главного социального наслаждения - участия в вечном и повсеместном унижении человека человеком. Тем самым он идёт против собственной человеческой природы - и в той мере, в какой ему это удаётся, перестаёт быть человеком и становится чем-то другим.

То есть для того, чтобы называться духовной, практика должна:

1. иметь в своем арсенале способы и методы, позволяющие человеку увидеть злонамерение, носителем которого он является
2. обладать способами и методами, позволяющими провести процесс дефрагментации человеческой личности до той степени, которая необходима для того, чтобы человек смог принять ответственность за злонамерение и его последствия

В настоящее время духовные практики часто путают с различными психотерапевтическими методиками, системами оздоровления, целительством, религией, магией и другими способами, позволяющими воздействовать на человека. Все вышеперечисленные направления, несомненно, имеют свое право на жизнь, имеют свое место в социальной структуре общества, и в определенных случаях могут быть весьма результативными и эффективными. Большей частью они ориентированы на исцеление физических и душевных недугов человека, на стимулирование лидерских качеств и подавление «неуспешных» черт человеческого характера. Однако «псевдодуховные» практики не затрагивают глубинных основ человеческого «я», и, пытаясь «усовершенствовать» имеющуюся личность, которую на данный момент носит человек, действуют в рамках этой личности. Духовная же практика в первую очередь нацелена на трансформацию человеческой личности.

Несмотря на то, что интерес к духовным практикам огромен, мало кто из людей, начинающих заниматься духовной практикой четко представляет себе, что же такое духовное возрождение и с чем ему придется столкнуться. Ведь процесс духовного возрождения человека качественно отличается от психофизической коррекции его личности.

Безусловно, духовное развитие - это удивительный, захватывающий процесс, богатый поразительными открытиями. Это фантастическое, сказочное действо в котором главным героем является тот, кто идет по духовному пути. Но этот путь изобилует препятствиями и опасностями, преодоление которых требует от человека максимальной отдачи и предельной концентрации всех его сил.

Духовная практика, вызывая изменения на уровне духа, инициирует перестройку и всей системы «человек» в целом. Поэтому каждому, кто занимался какой-либо духовной практикой , приходилось сталкиваться с разнообразными физиологическими расстройствами различной степени интенсивности - обострениями хронических заболеваний, с молниеносно развивающимися острыми процессами; проваливаться в депрессии; испытывать приступы эйфории; меняться внешне и внутренне.

 Это связано с тем, что духовное пробуждение, не смотря на позитивный характер изменений, происходящих на духовном уровне, вызывает нарушение «внутренней среды» в системе«человек». (Состояние системы стабилизируется только после полной обработки материала, поднятого при духовном пробуждении).

Уровни системы вынуждены видоизменяться для того, чтобы система могла сохранять целостность и стабильность. Процесс «перестройки» в системе может происходить незаметно и спокойно, а может проявляться в виде каких-то дисфункций и сбоев в работе того, или иного уровня (или уровней). Если же «перестройка» по каким-то причинам невозможна, и уровни индивидуальности, ума и тела не могут трансформироваться так, чтобы соответствовать изменившемуся духовному уровню, то система теряет стабильность, целостность и разрушается. По этой причине несистематизированные, самостоятельные занятия духовными практиками без предварительной основательной подготовки могут стать причиной значительных нарушений физического и психического здоровья.

Для того, чтобы произвести «перестройку», и обрести стабильность в новом качестве система «человек» должна обладать достаточным ресурсным и энергетическим потенциалом. Если же система, не обладает достаточным потенциалом для «перестройки», то она нуждается в притоке внешних ресурсов для того, чтобы перейти на новый энергетический уровень. В этом случае самостоятельные занятия, без поддержки профессионала могут привести к крайне нежелательным последствиям.

Для того, чтобы заниматься духовной практикой не нужно «семи пядей во лбу». Практически любой человек обладает всеми необходимыми способностями для того, чтобы начать свое духовное восхождение. Но только немногие продолжают последовательное движение по этому пути. Одной из причин, тормозящих процесс духовного пробуждения, является отсутствие информации о том, как влияет трансформация духовного уровня на уровни индивидуальности, ума и тела.

Человек оказывается не готов к тому, что в период «перестройки» систему может «ломать», «лихорадить», «разрывать на части», и т.п. Столкнувшись с подобными проявлениями духовного пробуждения, человек, как правило, начинает уделять большее внимание возникшим осложнениям, чем занятиям духовной практикой. В результате духовный рост затормаживается, или вовсе прекращается, а состояния «перестроечного» периода приобретают затяжной, хронический характер. Ситуация усугубляется тем, что возникшие в результате дестабилизации духовного уровня отклонения здоровья плохо поддаются коррекции лекарственными препаратами и полностью разрешаются только после полного урегулирования ситуации на духовном уровне.

В литературе посвященной духовным практикам (Роберто Ассаджиоли «Психосинтез») описаны некоторые из состояний, возникающие в процессе духовного роста.

Клинические проявления этих состояний такие же, как и у заболеваний, развивающихся у человека в течение жизни «естественным» путем.

Отличием, наверное, можно считать то, что заболевания, вызванные  «перестройкой» системы  дух-индивидуальность-ум-тело возникают как бы внезапно, без всякой причины, на ровном месте.

Причем вначале проявившаяся симптоматика не имеет под собой органического субстрата, что вводит в заблуждение врачей.

УЗИ, ЭКГ, энцефалограммы, рентренограммы, томограммы, всевозможные анализы не показывают отклонений от физиологической нормы, а человек чувствует себя плохо, хотя, согласно проведенных обследований, должен быть здоров.

И лишь спустя какое-то время врачам удается выявить причину заболевания.

В данном случае причина заболевания является следствием активизированного и не рассмотренного материала.

А время поиска органических изменений – это время, которое необходимо организму для того, чтобы «перестроиться» и создать у себя болезнь
, согласно произошедшей инициации. По мере рассмотрения активизированного материала заболевания часто исчезают сами по себе, либо относительно легко устраняются правильным лечением.

Цитата:
http://flib.flibusta.is/a/25010

Роберто Ассаджиоли (Roberto Assagioli) (1888 – 1974) широко известен в Европе как врач-философ, создатель техники реконструкции личности, которую он назвал «психосинтезом».

Свои идеи психосинтеза Роберто Ассаджиоли почерпнул не только из текстов Веданты.
В 1940 году, арестованный фашистскими властями Италии, он около месяца провел в камере-одиночке и впоследствии рассказывал друзьям, что это был интересный и ценный опыт, который дал ему возможность провести ряд специальных психодуховных упражнений. Столь же эффективно использовал Ассаджиоли вынужденное затворничество в 1943 году, когда скрывался от режима Муссолини в отдаленных горных деревушках.

Сайт автора - http://www.psicosintesi.it
« Последнее редактирование: 01 Августа 2019, 08:55:02 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1989 : 01 Августа 2019, 08:33:21 »

Цитата:
http://flib.flibusta.is/b/131684/read
 - Психосинтез (пер. Владимир Данченко) 170K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Роберто Ассаджиоли

 1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению

Чтобы вполне понять те странные переживания, которые зачастую предшествуют пробуждению, следует рассмотреть некоторые психологические особенности «обычного» человека.

О нем можно сказать, что он не столько живет, сколько «проживает» жизнь. Его не волнуют проблемы цели, смысла и ценности жизни, — он принимает ее такой, какой она ему является; он посвящает себя своим собственным желаниям; он стремится к чувственным наслаждениям и трудится ради денег и удовлетворения честолюбивых помыслов. Если он человек более зрелый, то подчиняет свои личные интересы возложенным на него семейным и общественным обязанностям, не утруждая себя пониманием того, на чем основываются эти обязанности и откуда они берутся.

Он может считать себя «религиозным» и верующим в Бога, но религия для него исчерпывается внешними формами и условностями; выполнив предписания своей церкви и приняв участие в ее обрядах, он полагает, что сделал все, что от него требовалось.

Короче говоря, будучи слепо убежден в том, что единственно реален только этот зримый и осязаемый физический мир, он прочно привязан к земным благам и приписывает им безусловную ценность; практически он считает эту свою жизнь самоцельной. Его вера в «потусторонние» небеса, если у него таковая имеется, носит чисто теоретический, академический характер — на это указывает тот факт, что он готов сносить величайшие страдания, только бы оттянуть момент встречи с небесным блаженством.

Но однажды этот «обычный» человек может с тревогой и удивлением обнаружить, что в нем что-то изменилось. Это может случиться после ряда неудач; нередко это происходит после какого-то потрясения, например, утраты любимого или близкого друга. Но иногда это случается и без всякой видимой причины, среди полного довольства, здоровья и благоденствия. Перемена может быть внезапной или постепенной; часто она начинается с появления общего чувства неудовлетворенности. У человека возникает ощущение, что ему чего-то «недостает», но он не может сказать, чего именно; это нечто смутное, неуловимое, не имеющее определенной предметной формы.

К этому постепенно добавляется ощущение неподлинности и пустоты повседневной жизни; все личные дела человека, которые прежде были для него так интересны и поглощали так много внимания, психологически как бы отступают на задний план, утрачивают свою важность и ценность.

Возникают новые проблемы. Индивид начинает искать исток и назначение жизни
; задаваться вопросом, почему столь многое он принимал раньше на веру, считал само собой разумеющимся: спрашивать, например, в чем смысл его страданий и страданий других людей, чем могут быть оправданы многочисленные превратности человеческой судьбы и т. д.

На этой стадии человеку свойственно неверно понимать и неверно истолковывать свое состояние. Не понимая значения этих новых умонастроений, многие считают их отклонением от нормы, выдумками и причудами.

Будучи встревожены возможностью утраты психического равновесия, люди стараются как-то бороться с этими отклонениями, отчаянно пытаясь удержаться за ускользающую от них «реальность» обычной жизни.

Нередко они даже с еще большим энтузиазмом бросаются в водоворот внешней деятельности, пытаясь найти себе новые занятия, новые стимулы и новые ощущения.

Этими и другими средствами они могут временно поправить свое расстроенное состояние, но вернуть себе былую устойчивость до конца они уже не могут. В глубинах их существа продолжается брожение, которое подтачивает основы их повседневного существования и которое, иногда долгое время спустя, обычно с новой силой прорывается на поверхность.

Состояние тревоги и беспокойства становится все более мучительным, а ощущение внутренней пустоты — невыносимым. Человек чувствует, что сходит с ума: то, что составляло его жизнь, теперь большей частью исчезло для него, как сон, тогда как новый свет еще не явился. Правда, он даже не подозревает о существовании такого света или не в силах поверить, что свет этот когда-то его озарит.

Нередко состояние такого внутреннего расстройства сопровождается нравственным кризисом. Просыпается или обостряется совесть; возникает новое чувство ответственности, а вместе с ним тяжкое чувство вины и муки раскаяния. Человек судит себя по всей строгости и впадает в глубокую депрессию. На этой острой стадии нередко приходят мысли о самоубийстве. Человеку кажется, что единственным логическим завершением его внутреннего крушения и распада может быть физическое уничтожение.

Вышеизложенное представляет собой не более чем общую схему такого рода переживаний. Действительные реакции и переживания людей очень различны. Многие вообще не доходят до острой стадии, тогда как другие оказываются здесь едва ли не одним скачком. Некоторые мучаются главным образом сомнениями интеллектуального порядка и метафизическими проблемами: у иных на передний план выступает эмоциональная подавленность или нравственный кризис.

Эти многообразные проявления кризиса очень напоминают симптомы, которые считаются признаками психоневрозов и пограничных шизофренических состояний. Вызванные кризисом стресс и переутомление порождают в некоторых случаях и физические симптомы, такие как нервное напряжение, бессонница и многие другие расстройства (пищеварения, кровообращения, желез внутренней секреции).

Как правило, дифференциальный диагноз установить несложно. Сами по себе симптомы могут быть теми же, что и в случае обычного психического расстройства; но тщательный анализ их появления, изучение личности данного пациента во всей ее полноте и (что самое важное) выяснение его действительной экзистенциальной проблемы показывает, что природа и уровень данного патогенного конфликта иные. В обычных случаях конфликт возникает либо между «нормальными» влечениями, либо между этими влечениями и сознательным эго, либо между эго и внешним миром (в особенности близкими родственниками — родителями, супругом или супругой, детьми).

Напротив, в рассматриваемых нами случаях конфликты порождаются пробуждением новых помыслов, стремлений и интересов нравственного, религиозного или духовного свойства вроде тех, которые были упомянуты выше; выяснить их наличие нетрудно — стоит лишь признать реальность и валидность этих факторов, не отмахиваясь от них как от «плодов воображения» или «превращенных форм» социальных запретов, В общем эти конфликты и их симптомы можно рассматривать как следствия кризиса в ходе развития, кризиса роста личности пациента.

Возможно следующее осложнение: наличие у одного и того же пациента симптомов, проистекающих в той или иной пропорции из обоих источников; но и в данном случае критерием их различения служит выявление этих источников.

2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением

Раскрытие канала, связующего Я и эго, и последующий прилив радости, энергии и света нередко приносит чудесное облегчение. Предшествующие конфликты и страдания, а также вызванные ими психические и физические симптомы исчезают иногда с поразительной быстротой, подтверждая тем самым тот факт, что они были непосредственным проявлением внутренней борьбы, а не следствием какой-то физической причины. В таких случаях духовное пробуждение равнозначно исцелению.

Но иногда, как это нередко бывает, личность в тех или иных отношениях не соответствует требованиям момента и оказывается не в состоянии правильно усвоить нисходящие в нее свет и силу. Это случается, например, когда ум неуравновешен, когда эмоции и воображение бесконтрольны, когда нервная система чересчур чувствительна или когда прилив духовной энергии слишком силен и внезапен.

Если ум неспособен вынести озарение или если человек в душе самовлюблен и тщеславен, он может неверно проинтерпретировать испытанное, вследствие чего происходит, так сказать, «смешение уровней», стирается различие между абсолютной и относительной истиной, между «я» и Я. В этих обстоятельствах прилив духовных энергий может вызвать отрицательный эффект — усиление и разрастание эго.

С ярким примером отрицательного эффекта такого рода автор столкнулся в психиатрической клинике Анконы. Один из ее обитателей, простой маленький человек, бывший фотограф, спокойно и настойчиво утверждал, что он Бог. Вокруг этой центральной идеи он выстроил систему бредовых представлений о силах небесных, коими он повелевает; в целом же он был мирным, добрым и отзывчивым человеком, всегда готовым прийти на помощь докторам и пациентам. Он был настолько надежен и дееспособен, что ему доверили приготовление лекарств и даже ключи от аптеки. Единственным отклонением его поведения в данном отношении было спорадическое присвоение сахара с целью доставить удовольствие некоторым другим пациентам.

Материалистически мыслящие врачи сочли бы уместным констатировать, что упомянутый пациент страдал обычным параноидным бредом; но сам по себе такой диагностический ярлык нимало не поможет нам понять истинную природу и причины подобных расстройств. Поэтому имело бы смысл изучить возможность более глубокого объяснения иллюзорной убежденности этого человека.

Переживание духовного Я, его тесной связи с личным «я» и проникновения в последнее наполняет человека чувством собственного величия, расширения внутренних границ, уверенности в том, что он каким-то образом сопричастен божественной природе. Свидетельства тому можно обнаружить в религиозной и духовной литературе всех эпох — и некоторые из них звучат довольно смело. Так, в Библии есть недвусмысленное изречение: «Я сказал: вы боги; и все вы дети Всевышнего».

Св. Августин пишет: «Возлюбив нечто, душа ему уподобляется; если она возлюбит земные вещи, она становится земной, но если она возлюбит Бога (можем мы спросить) не станет ли она Богом?»

Наиболее радикальной формой выражения тождества человеческого духа в его чистой, подлинной сущности и Высочайшего Духа является центральный философский постулат Веданты: «Тат твам аси» (Ты-То) и «Ахам эвам парам брахман» (Воистину я высочайший Брахман).

Как бы ни трактовалось отношение между индивидуальным Я[8] и всеобщим Я — как отношение тождества или сходства, различия или единства, — самое главное ясно видеть и все время учитывать (в теории и на практике) разницу между Я в его сущностной природе, которая была названа нашим «Источником», «Центром», «глубинным Существом», нашей «Вершиной», — и нашей повседневной личностью, нашим ограниченным «я», или эго, которое мы обычно сознаем. Небрежение этим жизненно важным различием приводит к нелепым и печальным последствиям.

Различие между «я» и Я позволяет понять душевное состояние упомянутого пациента и другие, менее острые формы самопревозношения и самопрославления. Роковая ошибка людей, которые становятся жертвами подобных иллюзий, заключается в том, что они наделяют свое личное «я», или эго, качествами и возможностями Я. С философской точки зрения при этом происходит смешение абсолютной и относительной истины, метафизического и эмпирического уровней реальности; с религиозной точки зрения — смешение Бога и «души».

Мы привели в качестве иллюстрации крайний случай; но среди людей, которых ослепило соприкосновение с истинами, слишком сильными для их умственных способностей, случаи такого более или менее явно выраженного смешения встречаются довольно часто. Читатель наверняка сможет составить целый список примеров подобного самообольщения, которому подвержены фанатичные последователи различных культов.

После того как бред оформился, разубеждать и высмеивать пациента в его заблуждениях становится бесполезной тратой времени: это вызовет у него лишь сопротивление и обиду. Лучше будет разделить с ним его чувства и, принимая истину, на которой в конечном счете основаны его воззрения, указать на природу допущенной им ошибки и помочь ему научиться различать «я» и Я.

В других случаях внезапный прилив энергии производит в человеке эмоциональный переворот, который проявляется в бесконтрольном, неуравновешенном, буйном поведении. Для этой формы реагирования характерны крики, слезы, пение и всякого рода эмоциональные вспышки. Если индивид деятелен и энергичен, то под влиянием духовного пробуждения легко может впасть в роль пророка или спасителя; он может основать новую секту и начать эффектную кампанию новообращения.

У некоторых сенситивных индивидов пробуждаются парапсихические формы восприятия. У них бывают видения, как они считают, высших существ; они могут слышать голоса или принимать послания посредством автоматического письма, нимало не сомневаясь в авторитетности их источника и безоговорочно им подчиняясь. Подобные послания весьма различаются по своему качеству. Иногда они содержат прекрасные поучения, но в любом случае относиться к ним следует весьма разборчиво и со здравым суждением, не обольщаясь необычностью их происхождения или притязаниями предполагаемого отправителя. Следует отрицать какую-либо правомочность за посланиями, которые содержат в себе конкретные приказы, требуют от получателя слепого подчинения или стремятся его возвеличить.

3. Реакции на духовное пробуждение

Реакции этой фазы многообразны и наступают нередко через некоторое время после пробуждения. Как уже говорилось, отличительным признаком гармоничного духовного пробуждения является чувство радости и интеллектуальное прозрение, а вместе с ним — осознание цели и смысла жизни; оно рассеивает многие сомнения, позволяет решить многие проблемы и вселяет ощущение безопасности. В то же время человек проникается сознанием единства жизни, и поток любви изливается через его пробужденное существо на окружающих людей и все творение в целом. Прежняя личность с ее острыми углами и неприглядными чертами как бы отступает на задний план, а нам и всему миру улыбается новый человек — мягкий и привлекательный, преисполненный стремлением порадовать, помочь и поделиться своими только что обретенными духовными богатствами, изобилие которых кажется ему чуть ли не избыточным.

Продолжительность такого приподнятого состояния может быть различной, но ему суждено прекратиться. Личное «я» преодолено лишь на время, необратимого преображения его не произошло. Как и все во Вселенной, прилив света и любви происходит циклически. Через некоторое время он слабеет или прекращается, и за приливом следует отлив.

Это неизбежно мучительное переживание в некоторых случаях способно вызвать сильные реакции и стать причиной серьезных расстройств. Личное эго опять поднимает голову и утверждает себя с новой силой. Все камни и мусор, скрытые до поры высоким приливом, обнажаются вновь. Человек, чья совесть за это время стала более утонченной и взыскательной, а тоска по совершенству обострилась, становится гораздо строже в своих оценках и осуждает свою личность с новым пылом; он может проникнуться ошибочной уверенностью, будто пал ниже прежнего. Иногда даже случается, что низшие пристрастия и влечения, дремавшие ранее в бессознательном, активируются внезапным притоком высшей энергии или подталкиваются к яростному противодействию непосредственно пробуждением человека — ибо оно являет собой вызов и угрозу их бесконтрольному проявлению.

Временами реакция бывает столь сильной, что индивид даже отказывает в ценности и истинности своему недавнему опыту. В ум его проникают сомнения, и он склоняется к тому, чтобы рассматривать пережитое в целом как иллюзию, игру воображения или «эмоциональную интоксикацию». Он становится желчным и едким, смеется над собой и другими людьми и даже попирает свои высшие идеалы и стремления. И все же, сколько он ни старается, он не может вернуться к своему прежнему состоянию; он видел видение, красота и притягательная сила которого запечатлелись в нем, несмотря на все его попытки подавить этот образ. Он не может ни принять повседневную жизнь, ни удовлетвориться ею, как прежде.

Его нередко посещает «ностальгия по божественному», которая лишает его покоя. Иногда реакция приобретает более патологическую форму, вызывая состояние депрессии и даже отчаяния с попытками к самоубийству. Это состояние очень напоминает психотическую депрессию или «меланхолию», для которой характерны острое чувство собственной недостойности, постоянное самоуничижение и самообвинение; впечатление прохождения через ад, которое может становиться таким ярким, что вызывает бред неискупимого проклятия; глубокое и мучительное ощущение интеллектуальной беспомощности; неспособность к волевому усилию, потеря самообладания, нерешительность и отвращение к деятельности.

Но если человек испытал духовное пробуждение, последующее возникновение подобных расстройств не следует рассматривать как чистую патологию; у них имеются особые психологические причины. На одну из них указали Платон и св. Иоанн Креста, воспользовавшись одинаковой аналогией.

Платон в своей знаменитой аллегории из VII книги «Государства» сравнивает непросветленных людей с узниками темной пещеры и говорит:

    «Когда кого-либо из них освобождают и вдруг заставляют подняться, отвернуться от стены и пойти к свету, он поначалу испытывает резкую боль: ослепительный блеск поражает его, и он не видит тех предметов, тени которых видел в своем прежнем состоянии».

Св. Иоанн Креста в удивительно сходных выражениях описывает состояние, называемое «темной ночью души»:

    «Душа пребывает во мраке, ибо озарена светом более великим, нежели она может воспринять. Чем ярче свет, тем более слепит он глаза совы… Подобно тому как слабые глаза страдают от резкой боли, узрев сильный свет, так и душа от нечистоты своей страдает чрезвычайно, когда Божественный Свет воистину озарит ее. И когда лучи чистого Света озаряют душу, дабы изгнать нечистоту, душа находит себя столь грязной и ничтожной, что кажется, будто Сам Господь восстал против нее и она восстала против Господа».


[…]

Надлежащее лечение кризиса данного типа состоит в том, чтобы помочь пациенту понять истинную природу его переживаний и объяснить ему, в чем состоит единственный и действительный выход из создавшегося положения. Нужно разъяснить ему, что испытанное им приподнятое состояние по самой природе своей не могло продолжаться вечно и что реакция, возврат к прежнему состоянию был неизбежен. Он как бы взлетел чудесным образом к озаренной солнцем горной вершине, узрел ее великолепие и красоту раскрывшегося с нее вида, но был, к своему сожалению, возвращен на прежнее место и теперь горестно сознает, что крутой путь к вершинам должен быть преодолен шаг за шагом. Сознание того, что этот спуск или «падение» представляет собой вполне нормальное явление, приносит пациенту эмоциональное и интеллектуальное облегчение, а также воодушевляет его приступить к разрешению тех тяжелых задач, которые стоят перед ним на пути к Самопостижению.

4. Фазы процесса преображения

Теперь мы переходим к стадии, на которой человек уже знает, что необходимым условием и ценой, которую нужно платить за Самопостижение, является радикальное преображение и обновление личности. Это долгий и многосторонний процесс, где есть фазы активного устранения препятствий притоку и действию сверхсознательных энергий: фазы развития высших психических функций, прежде дремавших или неразвитых; фазы, на которых эго должно предоставить действовать высшему Я, перенося неизбежно связанные с этим трудности и страдания.

Это стадия, наиболее богатая событиями, она изобилует переменами, чередованиями света и тьмы, радости и страдания. Зачастую преображение отнимает у человека столько сил и внимания, что он может начать не справляться с обычными мирскими делами и проблемами. Глядя на него со стороны и оценивая с точки зрения обычной результативности, создается впечатление, что он испортился, стал менее дееспособным.

Благожелательно настроенные, но непросветленные друзья и враги беспощадно выносят ему несправедливый приговор, и нередко он становится мишенью язвительных замечаний по поводу «грандиозных» духовных идеалов и устремлений, которые делают его слабым и ни на что не годным в практической жизни.
Такая критика воспринимается очень болезненно, и под ее влиянием в человеке могут пробудиться сомнения и неуверенность.

Подобные огорчения представляют собой одно из испытаний на пути к Самопостижению; они преподают урок борьбы с обидчивостью и служат поводом для развития чувства внутренней независимости и доверия к себе. Их следует принимать радостно или, по крайней мере, спокойно и использовать как благоприятную возможность для развития внутренней стойкости. С другой стороны, если в непосредственном окружении данного индивида есть люди знающие и просветленные, они могут оказать ему большую поддержку и уберечь от множества ненужных трений и страданий.

По сути дела, это переходный период; это выход из старого состояния, не войдя еще окончательно в новое; это промежуточная стадия, когда человек, как было метко сказано, напоминает гусеницу, которая превращается в бабочку. Насекомое при этом проходит через стадию «куколки» — беспомощное состояние разложения на составные части.

Но человек, в отличие от насекомого, как правило, не имеет защитного кокона, способного обеспечить процессу преображения уединенные и спокойные условия протекания. Он должен — в особенности в наше время — оставаться на своем месте, продолжая исправно выполнять свои семейные, профессиональные и общественные обязанности, как если бы ничего не случилось или все шло по-старому.

Перед ним встает проблема, сходная с проблемой реконструкции железнодорожной станции при условии непрерывности движения. Не удивительно, что такая трудная и сложная задача, такая «двойная жизнь» вполне может вызвать множество психических расстройств — упадок сил, бессонницу, повышенную эмоциональную подавленность, творческое бесплодие, повышенную тревожность и возбудимость. Они, в свою очередь, могут вызвать всевозможные физические симптомы и расстройства.


<a href="https://www.youtube.com/v/OwhklhQHGwI" target="_blank">https://www.youtube.com/v/OwhklhQHGwI</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/wMwG-pPDFrA" target="_blank">https://www.youtube.com/v/wMwG-pPDFrA</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/VCoyW2r1YtQ" target="_blank">https://www.youtube.com/v/VCoyW2r1YtQ</a>
« Последнее редактирование: 01 Августа 2019, 09:22:22 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1990 : 01 Августа 2019, 09:17:19 »

никошо подгребает



https://vk.com/nikosho

Цитата:
http://nikosho.ru/пападжи-истина-есть/

«Я дам вам хороший совет — не слушать ничьих советов, в том числе и моих. Будьте самими собой. Прислушайтесь к собственному голосу. Любой совет принадлежит прошлому. Пребывайте в Покое, не думайте, не прилагайте усилий. Истина извечно Здесь. Она просто Есть… Это не поиск, это прекращение отвлечения. Свобода обретается лишь освобождением от ВСЕХ концепций!!!».

Год выпуска: 2015 г.
Исполнитель: Nikosho
Издательство: Аудиокнига своими руками
Аудио кодек: MP3
Битрейт аудио: VBR V0
Время звучания: 38:41:44

Добавлены файлы с 29 по 41. Улучшен мастеринг у 1, 7, 29. Теперь книга полностью.

Цитата:

Причина того, что все хотят избежать смерти, кроется
в том, что Вечность - наша истинная природа.

Смерти не нужно бояться,
ведь это приятное, счастливое событие,
и оно приносит страдание лишь тем,
кто полон гнева, жадности, привязанности, ненависти.
Смерть наступает лишь для активного ума.

Даже боги должны предстать перед ней.
Все умирают, но печали быть не должно,
так как Тот, кто обитает Внутри, продолжает жить.
Смерть - это всего лишь возвращение
пяти элементов к своим истокам.

Сущность волны, океана, дождинки - Вода:
ничто не может быть потеряно.
Касаясь Океана, капля становится Океаном.
Так что не бойся смерти, ибо ничто не будет потеряно,
так же как ничто не может быть обретено.

Смерть забирает лишь тех, кто стал чем-то,
смерть забирает тело, одеяние. Смерть -
это глупая идея.

Самсара есть желание, желание - самсара.
Желание создает сновидение и множит его.
В последний момент пребывания в теле
все дремлющие страхи, тенденции и волнения сна
предстанут перед тобой.

То, что наиболее для тебя интересно,
самая желанная мысль из всех,
что ты видишь в ментальном потоке,
станет твоим следующим решением!

Любые отпечатки в твоей памяти
будут твоим следующим рождением.
В это мгновение ты должен помнить только свое Я.

И тогда, когда остановится Сердце,
его место займет Сердце Вечное.
Так что тебе не нужно беспокоиться


Являясь Божьим Храмом,
человеческое тело является редчайшим даром природы.
Это тот плот, с помощью которого
ты можешь пересечь Океан Самсары.

Уважай, обожествляй это человеческое рождение,
не растрачивай его впустую.
Проявляй заботу о своем теле и уме,
не клади Бриллиант в полиэтиленовый пакет.

Ты должен заботиться о своем Здоровье,
ибо для достижения Свободы требуются сильные тело и ум:
сильное тело может сохранять устойчивую позу,
а сильный ум способен принимать твердые решения.

Поддерживай благословенную форму
своего тела в хорошем состоянии.
Для обретения Свободы необходим здоровый ум
и крепкое тело,

Ибо, когда тело и ум больны,
все внимание направлено на болезнь и больницы.
Болезнь и слабость требуют слишком много внимания,
чтобы можно было направить его на То.

Любая боль является невыносимой, и ее нельзя допускать!
Ты должен охранять и ум и тело от боли
максимально долгое время. Это очень важно.

Цитата:
http://flib.flibusta.is/b/156854/read
- Архетипическое исследование сновидений 725K

    "Так или иначе, но Душа — едина. Присутствуя во всех частных душах, как бы погружаясь во все, она не утрачивает своей цельности подобно тому, как целостна и едина наука, состоящая из многих разделов, как целостно и едино семя, дающее, согласно природе, начало разным частям организма, в материальном смысле разделенным, но не имеющим значения вне единого целого".
        Плотин «Эннеады» IV

    "Самопознание составляет свою собственную цель и не имеет конца… Не существует иной цели, кроме самого акта созидания души, поэтому душа бесконечна".
        Джеймс Хиллман "Архетипическая психология"

Для успешной работы со сновидениями по предлагаемым нами методам необходимо хотя бы общее знакомство с терминологией аналитической психологии К. Г. Юнга, а также с мифологией различных народов. Для начала эти сведения могут быть почерпнуты в простых словарях и рефератах, однако, по ходу работы полезно читать все более продвинутую литературу по мировой мифологии, культурологи, психологии и философии.

Серьезная работа со сновидениями — не разовая работа. Прежде чем вы станете Мастером Сновидений, т. е. человеком, который самостоятельно может погружаться почти ежедневно в образы своих снов, бродить по дорогам и закоулкам своей души и получать от этого исцеление, преображение, важную информацию, — может понадобиться несколько лет регулярной работы в группе или в паре, или, если хватит решимости, даже самостоятельно. Но она, воистину, стоит усилий!

Далее мы приводим тексты диктофонных записей работы со снами в группе, которую мы ведем а также разбор сновидений нескольких пациентов, проходящих индивидуальную работу. Участники группы прозанимались около года и имеют уже некоторый опыт, поэтому не удивляйтесь, если при первых пробах ваша работа пойдет не столь легко. По мере накопления опыта, вам все легче, интересней и увлекательнее станет ориентироваться в пространстве вашей души.
..
Мы соединяемся с тем, что мы постигли, противоречие и разногласие исчезает. Постиг, достиг — слова одного корня. То, что мы ещё не постигли, накрывает нас снаружи и влечёт, беспомощных, куда то, куда ему, не постигнутому ведомо. Постичь — значит соединиться, принять, вобрать в себя замысел, образ, соединиться в скорости, в направлении, в пути. Стать больше, ближе к общему, к Целому. То, что я постиг, больше не движет мной слепо, я вижу его целиком, я могу выбирать и играть в игру жизни.

Многое в нашем внутреннем мире виртуально, то есть, фантомы, которых мы боимся, держатся на наших же предположениях, что порой и ближе и привычней чем сама реальность. Боимся мы того, что уже случалось, приносило боль. Мы, во многом, в своём внутреннем мире живём в прошлом, и живём опираясь на прошлые события, опираясь своеобразно — не допуская в осознание. Порой они, тени прошлого, закрывают реальность настолько, что её и совсем не видно. И тогда мы оказываемся беспомощными, беспомощными именно в реальном мире. Чёрные тени, демоны и прочие ужасы, в большинстве случаев, порождены нашим воображением. Там существуют границы, оценки, запреты, не имеющие с реальным живым миром ничего общего. Преодолевая эти привычные и кажущиеся такими страшными границы, мы в какой то мере исцеляемся от самих себя, и, одновременно, становимся ближе к самим себе.

В сновидении всё происходит само собой, там нет многих привычных рамок обыденности, и потому лучше видно и чувствуется то, что нас действительно держит. Как ни парадоксально, но во сне что-то просыпается в нас, — то, что почти всегда спит наяву. И сама сила, атмосфера сновидения целебна, душа во сне отдыхает.

Человеческая мысль проделала значительную эволюцию, и нынешнее осознание смысла и значения снов вновь возвращается к исконной, но уже обогащённое новыми качествами и глубиной понимания. Мы можем и умеем делать то же, что и наши предки, но делаем это иначе, пожалуй, в чём-то более глубоко, смело, где-то более цинично, порастеряв, к сожалению, благоговение предков перед душой, но что осталось, — так это чёткое осознание глубочайшей значимости сновидений для души и желание работать, познавать разгадывать загадки нашего бесконечного внутреннего мира, в котором наше эго — всего лишь одна из фигур на шахматной доске жизни.

Мы благодарим участников группы, которую вели в 2004–2007 году, чьи сны послужили материалами для этой книги. Также выражаем благодарность Алисе Либертас за помощь в наборе текстов с диктофонных записей.

Надеемся, что, воспользовавшись методами, описанными в этой книге, вы станете свободнее и многое постигнете, в чем желаем вам всяческой удачи и дерзновения.
..

Дьявол во сне сыграл Тартини его знаменитую сонату, Д. И. Менделеев во сне увидел свою периодическую систему элементов, Эйлас Хау во сне завершил конструкцию швейной машины, Кекуле открыл молекулярную структуру бензола. Эдгар По уловил истоки своего «Ворона» во сне. «Кандид» Вольтера, «Божественная комедия» Данте и множество других произведений искусства получили истоки своего вдохновения в сновидениях.

Tartini Violin Sonata in G minor ''Devil's Trill Sonata''

<a href="https://www.youtube.com/v/z7rxl5KsPjs" target="_blank">https://www.youtube.com/v/z7rxl5KsPjs</a>
« Последнее редактирование: 01 Августа 2019, 09:37:38 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1991 : 01 Августа 2019, 10:09:03 »

Юнг о кундалини

Цитата:
http://flib.flibusta.is/b/334086/read
- Красная книга (Liber Novus) 1297K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Карл Густав Юнг

Глава 11 Открытие Яйца[83]

[ 10 января 1914 г. В «Черной Книге-3» Юнг писал: «Похоже, что нечто было достигнуто с этим запоминающимся событием. Но невозможно понять, к чему это все может привести. Я едва ли осмелюсь назвать судьбу Издубара гротескной и трагической, ибо такова и есть наша драгоценная жизнь. Первым возвести эту истину в систему попытался Фр. Т. Вишер (A[uch]. E[iner]). Он по праву заслуживает место среди бессмертных. Истина же находится посередине. У нее много обличий; одно определенно комичное, другое грустное, третье — злое, четвертое — трагическое, пятое — веселое, шестое — гримаса и т. д. Если один из этих ликов становится особенно навязчивым, мы понимаем, что отвратились от некой истины и приближаемся к крайности, которая определенно окажется тупиком, последуй мы этим маршрутом. Это убийственная задача — написать мудрость о реальной жизни, особенно если ты посвятил много лет серьезным научным исследованиям. Что поистине трудно, так это уловить игривость жизни (ребячество, так сказать). Каждая из многочисленных сторон жизни, величественная прекрасная, серьезная, черная, дьявольская, добрая, глупая, гротескная — это области применения, каждая из которых стремится полностью поглотить наблюдающего или описывающего. Наше время требует нечто, могущее управлять разумом. Точно также, как материальный мир расширился от ограниченности древнего мировоззрения до неизмеримого многообразия нашего современного мировоззрения, так и мир интеллектуальных возможностей развился до невероятного многообразия. Бесконечно долгие пути, вымощенные тысячами толстых томов, ведут от одной специализации до другой. Скоро никто не сможет пройти по ним. И тогда останутся одни специалисты. Мы как никогда нуждаемся в живой истине жизни разума, в чем-то, способном указать нам устойчивое направление» (стр. 74–77). Работой Вишера была «Auch Einer: Eine Reisebekanntschaft» (Stuttgart, 1884). В 1921 г. Юнг писал: «Роман Вишера, «Auch Einer», представляет собой глубокое проникновение на эту сторону интровертного состояния души, а также в лежащий в ее основе символизм коллективного бессознательного» («Психологические типы», § 627). В 1932 г. комментирует Вишера в работе «Психология кундалини-йоги», стр. 54. Об «Auch Einer» см. Ruth Heller, «Auch Einer: the epitome of F. Th. Vischer's Philosophy of Life», «German Life and Letters 8» (1954) pp. 9-18.]

Вечером третьего дня я преклоняю колени на ковер и осторожно открываю яйцо. Нечто, напоминающее дым, поднимается из него, и неожиданно Издубар стоит передо мной, громадный, преображенный и цельный. Его конечности целы, и я не могу найти и следа повреждений на них. Он будто проснулся после долго сна. Он говорит:

«Где я? Как тесно здесь, как темно, как холодно — я в могиле? Где я был? Мне кажется, что я был вне вселенной — надо мной и подо мной было темное, мерцающее звездами небо — и я был охвачен невыразимым стремлением.

Потоки огня разбивались о мое сияющее тело –
я вздымался над ослепительным пламенем —
я плыл в море, объявшем меня живыми огнями –

Полный света, полный томления, полный вечности –
я был древним и вечно обновляющим себя —

Падающим с высот в глубины,
и проносился, пылающий, с высот в глубины —
вращаясь среди пылающих облаков –
как поток угольев накатывался, как пена прибоя, засасывая
себя в душном жаре —

Объемля и отвергая себя в безграничной игре —
Где был я? Я был исполнен солнца» [85]

Я: «О Издубар! Божественный! Как прекрасно! Ты исцелен!»

«Исцелен? А был ли я болен? Кто говорит о болезни? Я был солнечным, исполненным солнца. Я — солнце»

Невыразимый свет изливается из его тела, свет, который мои глаза не могут выдержать. Я прикрываю лицо и обращаю взор на землю.

Я: «Ты солнце, вечный свет — могущественнейший, прости за то, что разгневал тебя»

Все пребывает в тишине и темноте. Я смотрю вокруг: пустая скорлупа лежит на ковре. Я ощущаю себя, пол, стены: все как обычно, чрезвычайно просто и чрезвычайно реально. Хотел бы я сказать, что все вокруг обратилось в золото. Но это не так — все вокруг, как было всегда. Здесь правил вечный свет, безмерный и неодолимый.[86]

Случилось так, что я открыл яйцо и Бог покинул его. Он был исцелен, и фигура его сияла, преображенная, и я встал на колени, как ребенок, не в силах постичь это чудо. Он, втиснутый в самое сердце начала, восстал, и на нем не было ни следа болезни. И пока я думал, что поймал могущественнейшего и держал его в своих ладонях, он был самим солнцем.

Я брел к Востоку, где встает солнце. Если бы я был солнцем, я бы тоже, наверное, взошел. Я хотел объять солнце и взойти с ним на заре. Но оно подошло ко мне и встало на моем пути. Оно сказало мне, что у меня нет никаких шансов достигнуть начала. Но я искалечил того, кто хотел обрушить все, чтобы зайти вместе с солнцем в лоно ночи; он лишился всякой надежды достигнуть благословенных Западных земель.

Но вот! Я ухватил солнце, не осознавая этого, и нес в своих руках. Тот, кто хотел опуститься с солнцем, обнаружил меня в своем нисхождении. Я стал его ночной матерью, высидевшей яйцо начала. И он восстал, обновленный, возродился в еще большем сиянии.

Однако с его восхождением я опускаюсь вниз. Когда я завоевал Бога, его сила устремилась в меня. Но когда Бог отдыхал в яйце и ждал своего начала, моя сила перешла к нему. И когда он, лучащийся, вознесся, я пал на мое лицо. Он забрал мою жизнь с собой. Вся моя сила теперь была в нем. Моя душа плавала как рыба в его море огня. Но я лег в пугающую прохладу теней земли и погружался глубже и глубже, до самой нижней тьмы. Весь свет покинул меня. Бог поднялся в Восточных землях, и я пал в ужас подземного мира.
...

Почему я вел себя так, будто змея — моя душа? Потому, кажется, только, что моя душа была змеей. Это знание дало моей душе новый лик, и с этих пор я решил очаровать ее собой и подчинить своей власти. Змеи мудры, и я хотел, чтобы моя змеиная душа сообщила свою мудрость мне. Никогда раньше жизнь не была такой сомнительной, ночь бесцельного напряжения, направленность друг против друга. Ничто не двигалось, ни Бог, ни дьявол. Так что я приблизился к змее, будто бы бездумно лежавшей на солнце. Ее глаза не были видны, потому что они были прищурены в игристом солнечном сиянии, и / [Image 159][238] / {3} [1] я сказал ей[239]: «Как же это может быть, что Бог и дьявол стали едины? И они согласны привести жизнь к остановке? Разве конфликт противоположностей принадлежит к неизбежным условиям жизни? А тот, кто осознает и проживает единство противоположностей, останавливается? Он полностью принял сторону действительной жизни и больше не действует так, будто принадлежит к одной стороне и должен сражаться против другой, он стал ими обоими и привел из раздор к завершению. Сняв эту ношу с жизни, не лишил ли он ее силы?»

238
Подпись к рисунку: «9 января 1927 г. мой друг Германн Зигг умер в возрасте 52 лет». Юнг описывал его как «сияющий цветок в центре со звездами, вращающимися вокруг него. Вокруг цветка стены с восемью вратами. Все предполагается как прозрачное окно». Эта мандала была основана на сновидении, записанном 2 января 1927 г. (см. выше). Из «городской карты» ясна связь между сновидением и рисунком (см. Приложение А). Он анонимно воспроизвел его в 1930 г. в «Комментарии к «Тайне Золотого Цветка», из которого взято это описание. Он воспроизвел его снова в 1952 г. и добавил следующий комментарий: «Роза в центре изображена как рубин, ее внешнее кольцо задумано как колесо или стена с вратами (так, что ничто не может выйти изнутри или войти снаружи). Мандала была спонтанным продуктом анализа пациента-мужчины». После описания сна Юнг добавил: «Сновидец продолжал: «Я пытался зарисовать этот сон. Но, как это часто бывает, получилось нечто иное. Магнолия превратилась в нечто вроде розы из стекла рубинового цвета. Она сияла как четырехлучевая звезда. Квадрат представляет стену парка и в то же время улицу, ведущую вокруг парка в квадрате. Из него исходят восемь главных улиц, и от каждой из них еще восемь второстепенных улиц, которые встречаются в сияющей центральной точке, скорее как Этуаль в Париже. Знакомый, упомянутый в сновидении, жил в доме на углу одной из этих звезд». Таким образом, мандала совмещает классический мотив цветка, звезды, круга, огороженной территории (теменоса) и план города, разделенного на четверти, с цитаделью. Все вместе казалось окном, распахнутым в вечность», — писал сновидец» («О символизме мандалы», CW 9, 1, § 654-55). В 1955/56 он использовал то же выражение, чтобы обозначить изображение самости («Mysterium Coniunctionis», CW 14, § 763). 7 октября 1932 г. Юнг показал эту мандалу на семинаре, а на следующий день прокомментировал. Тогда он утверждал, что изображение мандалы предшествовало сну: «Вы, возможно, помните рисунок, который я показывал вам вчера вечером, центральный камень и маленькие драгоценные камни вокруг него. Вероятно, вам будет интересно, если я расскажу сон в связи с ним. Я замыслил эту мандалу в те времена, когда не имел ни малейшего понятия, что такое мандала, и в крайней скромности считал, что я драгоценный камень в центре, а эти небольшие огоньки — определенно очень милые люди, которые считают, что они тоже драгоценные камни, но меньшие… Я весьма неплохо думал о себе, что могу выразить себя так: мой изумительный центр здесь, а я прямо в своем сердце». Он добавил, что сначала не осознавал, что парк был то же, что и нарисованная им мандала, и прокомментировал: «Теперь Ливерпуль (Liverpool) центр жизни — печень (liver) центр жизни — а я не центр, я дурак, живущий где-то в темном месте, я один из тех маленьких огоньков. В этом смысле мое западное предубеждение, что я в центре мандалы, было исправлено — что я все, все целиком, король, бог» («Психология кундалини-йоги», стр. 100). В «Воспоминаниях» Юнг добавляет некоторые другие детали (стр. 223-24)
.
Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1992 : 02 Августа 2019, 21:10:47 »

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75281#msg75281
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73787#msg73787
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73808#msg73808

1000 колонн обработанных фрезой в средневековье.. нищая индия

6м10сек
<a href="https://youtube.com/v/QwuKWvANNrE?t=370" target="_blank">https://youtube.com/v/QwuKWvANNrE?t=370</a>

https://www.youtube.com/ Arunachaleswara Temple

https://google.ru/ 1000 pillared mandapam

https://yandex.ru/ 1000 pillared mantapam


Увеличение


Увеличение

Цитата:
https://metaisskra.com/blog/hramy-indii-udivitelnaya-rezba-po-kamnyu-a-rezba-li/

Храмы Индии. Удивительная резьба по камню. А резьба ли?




































Цитата:
<a href="https://www.youtube.com/v/7DCX8cKv3DQ" target="_blank">https://www.youtube.com/v/7DCX8cKv3DQ</a>

Viktor Vatazhko
Год назад
Де не 900 лет это было создано. А скорее всего что все это осталось с Допотопных времен а в древней Индии это только использовали.
Но сейчас такие как доктор Хавас с Египта вам быстро объяснит как все это ковырялось какой то ковырялкой или вовсе скажет что этого нет а ваши глаза вам врут

Алексей Барвинко
Год назад
...глядя на эти шедевральные  творения. почему то, кажется, что им не 900 лет а все 900 тысяч лет  ! От них исходит такая древняя энергия, что аж мурашки по коже... Кто бы ни создал эти прекрасные творения из камня,  он, несомненно -  БОГ , в  своём  ремесле ...!

Сергей Генадич
Год назад
Технологии были и возможно где то сохранились, но не для всех. Просто если задуматься, Вы бы смогли за свою жизнь при своём уровне знаний и технологий придумать микросхему, но кто то же решил эту задачу. Большинство людей, в том числе и я можем придумать что то на простом уровне, колесо там или примитивные приспособления, но на реальные прорывные технологии мозгов не хватит. Чтоб что то узнать или сделать мы сегодня ищем инструкцию, так проще чем придумывать. Не так давно нашел на чердаке старого дома прялку старинную, вроде простое устройство, а попробуй сообрази как её выточить и собрать из набора деревяшек. Предки были ребята со вкусом, понаделали головоломок, тут хоть литьё, хоть токарный станок, качество изделия на высоком техническом уровне и этим всё сказано!!!

Sem Simpson
Год назад
Колонны в храме больше похожи на гигантские  изоляторы .как на линиях электропередач

Алексей Бородин
Год назад
я работаю по камню (гранит) и я прекрасно понимаю насколько это сложно при нынешних инструментов. история изменина капитально, правда скрыта от нас

Alexandr DJ Orion
Год назад
А может эти маленькие полые черепа сделаны на 3D принтере? Материал для принтера,  теоретически,  может быть и из раствора, который в последствии становится камнем, например как бетон.

Victor White
Год назад
если люди могут сделать такой красивый со сложными фигурами и орнаментами храм с больших камней то глупо будет думать что они только на это способны и больше ничего не умеют делать
понятно что они придумывали разные уникальные механизмы и инструменты
даже нарисовать такое не каждый сможет!

Чёрный Снег
Год назад
Ну допустим были технологии 1000 лет назад, станки, фрезы и прочее. Зачем при таких технологиях вытачивать фигуры в храмах? Фигуры богов причём. Имели супер технологии и точили богов? Как то это странно. Ни мосты, ни дома, ни предметы быта ... а именно храмы богов? Высокотехнологичный предметов не осталось? Странно ...
Скорее всего не богов они делали, а памятники древних людей. Как у нас памятник Петру I например ... он же не бог. Однако памятники шикарные.

Владимир Кузнецов
Год назад
Есть такой анекдот, один оригинал в советское время за стакан коньяка ходил по потолку. Привели его к профессору и попросили повторить. Посля того спрашивают профессора что он думает об этом феномене на что профессор и отвечает - " то как по потолку ходить его не удивляет а то что коньяк огурцом закусывают так это он первый раз в жизни видит". Так вот где они брали столько энергии для мобильных своих фрез пусть даже и для 14 класса шероховатости. Лэп тянули или привезли с фабрики, где эта фабрика, где дороги от фабрики, где краны, кто оплачивал этот банкет, для кого этот весь праздник жизни,

ZIRKA KIT
Год назад
Я думаю там не про сосновые шишки и не про фрезу)

Емельян Строганов
Год назад
Всевозможные машины  использовались по всей планете, это факт!  есть ролик на ютюбе (земля гигантский выработанный карьер)  Индусам повезло  что у них сохранились древние тексты описывающие не только события прошлого но и схемы постройки летательных аппаратов. И ещё я думаю что эти сооружения храмами стали после того как "боги" покинули эту планету, а ранее эти великолепные сооружения служили для каких то практических целей "богов "

находим 10 различий

<a href="https://www.youtube.com/v/c-ky7xKXRJk" target="_blank">https://www.youtube.com/v/c-ky7xKXRJk</a>

зы
сайтик сиих картинок занятный
https://metaisskra.com/
https://metaisskra.com/tag/specsluzhby/
...
« Последнее редактирование: 03 Августа 2019, 15:09:06 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1993 : 04 Августа 2019, 10:57:39 »

Небесные коровы с Млечного Пути - опора и надёжа млекопитов в освоении кввантовокиматических мантр Му и Ом на пути к обретению квантовокиматического светового тела бессмертия

удачного млекопитания

с 16м26сек
<a href="https://youtube.com/v/4gNM4b97mwE?t=987" target="_blank">https://youtube.com/v/4gNM4b97mwE?t=987</a>

и воопче

<a href="https://www.youtube.com/v/GuBCueUB6Z8" target="_blank">https://www.youtube.com/v/GuBCueUB6Z8</a>
« Последнее редактирование: 04 Августа 2019, 13:17:28 от Oleg » Записан
Oleg
Модератор своей темы
Ветеран
*
Сообщений: 4004



Просмотр профиля
« Ответ #1994 : 05 Августа 2019, 20:02:18 »

душеспасательные полезности

Цитата:
http://www.ne-2.ru/guru/muruganar/

Главная • Учители • Муруганар



Муруганар, тамильский поэт, один из самых известных учеников Шри Раманы, родился в округе Рамнад штата Тамилнаду, рано потерял отца, образование получил в Коимбаторе. Хотя его официальным именем было С. К. Субраманья Айер, родители с самого рождения звали его Самбамурти. Первые пять лет своей жизни ребенок не произнес ни единого слова. Возможно, он берег слова, чтобы впоследствии подарить миру тысячи прекрасных стихов?!

Муруганар специализировался в изучении тамильского языка и был членом Комиссии по составлению полного словаря тамильского языка. Несколько лет преподавал в женской гимназии в Мадрасе. Из любви к тамильскому языку он поменял свое имя на Мугаваи Канна Муруганар. Кроме того, в те годы Муруганар был ревностным националистом и реформатором, горячим сторонником национально-освободительного движения Махатмы Ганди. Его стихи, посвященные Ганди, печатались во многих тамильских периодических изданиях и позднее были объединены в сборник «Сватантра Гитам».

Когда он работал в Мадрасе, с ним вместе жили его жена Минакши и его мать. Дандапани Свами, отчим Муруганара, был преданным Багавана. Во время одного из своих визитов в Мадрас Дандапани Свами подарил своему пасынку написанные Багаваном "Аруначала Стути Панчакам" и "Кто Я?" Муруганар был очарован этими двумя книгами, которые представляют собой соответственно образчики бакти и джняни (преданности и знания). Во время чтения книг у Муруганара росло желание поехать в Тируваннамалай и получить даршан Шри Раманы Махарши, но загруженность на работе не позволила ему отправиться туда немедленно.

Муруганар решил совершить поездку в Раманашрам во время каникул (в сентябре). Божьей милостью ему удалось осуществить свои планы, и он прибыл в Тируваннамалай 21 сентября (равноденствие - прим пер.) 1923 года. Приехав в город, Муруганар увидел высокие башни Храма Аруначалы и вошел внутрь. Он стоял у храмов Господа Аруначалешвары и его Святейшей Супруги, онемев от восторга. Это было невероятно захватывающее впечатление. Еще больше его возбуждала мысль о предстоящем визите в Раманашрам. Неожиданно он осознал, что не приготовил никаких подношений, чтобы положить к стопам Махарши. Немедленно он сел и написал десятистишье во славу Багавана. Это стихотворение, озаглавленное "Десика Патикам", должно было стать первым подношением его Мастеру.

Так сам Муруганар описывал В. Ганешану то, что произошло дальше:
«С листком бумаги в руке я подошел к Ашраму. Когда я взглянул на вход, я увидел искрящийся свет, джоти, яркое пламя, которое ослепило глаза. Уже пребывая в экстазе, я попытался прочитать стихи, но льющиеся слезы помешали мне это сделать. Из пламени явилась прекрасная человеческая фигура нашего любимого Багавана. Он забрал у меня листок, потому что я не в состоянии был читать, и стал читать сам. Через какое-то время я пришел в нормальное сознание. Я был в состоянии эмоционального подъема, переполнен наслаждением и чувством благодарности. Я поднял глаза на Багавана. Его дарующий милость взгляд пронзил все мое существо, сразу приведя меня в состояние глубокого блаженства, которого я никогда не переживал прежде. Мгновенно он стал моим Господом, моим Мастером. Я был полностью убежден, что наш Багаван – это сам Господь Шива. Мое «я» и мой ум с того момента стали принадлежать ему. Так же как воск плавится, попав в огонь, так и мой ум при виде Багавана растворился, потеряв всякую форму. Словно теленок, нашедший мать, мое растаявшее сердце возликовало у Его святых стоп. Моя преданность устремилась к Нему, как океанская вода к полной луне».

Когда Шри Муруганар рассказывал это, из глаз его сплошным потоком лились слезы. Муруганар добавлял, что хотя он и подбирал мелодии к каждому из тысяч своих последующих стихов, это был последний раз, когда он пропевал свое стихотворение в форме раги, с той минуты он больше не пел никогда. Он добавлял также, что с того самого дня он превратился в «не-существующего», потеряв свою индивидуальность. Он стал «тенью Багавана», как прозвали его другие преданные.

В тот вечер Муруганар ужинал вместе с другими. После ужина все сидели в присутствии Багавана. Муруганар неожиданно вскочил, распростерся перед Багаваном, а потом бросился прочь. Заметив, что Муруганар выглядит очень возбужденным, Багаван сделал знак Кунжусвами и Аруначала Свами (майор Чэдвик - прим. пер.) следовать за ним. Вскоре Муруганар и двое его спутников были на берегу Агни Тиртам. Казалось, что Муруганар не собирается замедлять шаг. Кунжусвами забежал вперед и мягко предложил: "Сэр, луна ярко сияет, ночь прохладна и прекрасна. Почему бы нам не присесть на эти ступени и не отдохнуть немного?" Муруганар отозвался на приглашение и опустился на ступеньки рядом со своими новыми знакомыми. Сначала он молчал, но вскоре начал говорить о странном переживании, которое заставило его броситься вон из Ашрама. Он рассказал, что неожиданно почувствовал всеохватывающее возбуждение, пугающее по своей силе, и этот неожиданный взрыв эмоций был непереносим для него, он терял контроль и решил немедленно вернуться домой.

Чтобы успокоить его и утешить, они стали говорить о бесконечном сострадании Багавана, о всеохватывающей любви, которую Багаван дарит каждому существу, будь то человек или животное. Постепенно Муруганар успокоился, вернулся вместе с новыми друзьями назад в Ашрам и остался там еще на два дня.

Он стал часто приезжать в Тируваннамалай и каждый раз останавливался в Ашраме на два-три дня. После первого же полученного от Багавана даршана, Муруганар был полностью покорен им и потерял интерес к чему-либо еще.

Муруганар был стойким последователем Ганди и носил только кади. Поскольку он верил в принципы ахимсы (ненасилия), он не путешествовал на гужевом транспорте. И каждый раз всю дорогу от железнодорожной станции в Тируваннамалае до Ашрама проделывал пешком.

Муруганар был совершенно очарован Багаваном и не мог долго жить вдали от него и Раманашрама. Каждый раз когда он ощущал настоятельную необходимость видеть Багавана, он немедленно садился в поезд и ехал в Ашрам. Когда же приходило время возвращаться в Мадрас, он просто не мог вынести расставания с Багаваном. Кое-как он все-таки заставлял себя покинуть Ашрам и двинуться в сторону вокзала. Но вскоре возвращался обратно! С характерной для него чуткостью, Багаван понял, что Муруганару трудно самому уехать, и просил кого-нибудь проводить его – просто чтобы быть уверенным, что тот дошел до станции! Каждый раз кто-нибудь сопровождал его. Однажды провожающий ушел немногог раньше, и Муруганар совершенно позабыл, зачем пришел на вокзал. Он бродил взад-вперед по платформе, не обращая внимания на то, что происходит вокруг. Поезд пришел и ушел, издавая свистки и сопровождаемый звоном станционного колокола. Муруганар не заметил всей этой суеты и шума и продолжал ходить взад-вперед, погруженный в мысли о Шри Багаване. Когда прошло уже довольно много времени после отхода поезда, Муруганар неожиданно вышел из своего состояния задумчивости. Он огляделся в замешательстве, а через несколько минут уже шагал обратно в Ашрам.

Когда он вернулся, Багаван спросил: «Разве поезд пришел не вовремя?» Услышав, что поезд пришел вовремя, Багаван снова спросил: «Тогда почему же ты в него не сел?» Муруганар ответил с интонацией изумления: «Да мне просто не захотелось садиться в поезд, Багаван!» С тех пор Багаван взял за правило всякий раз посылать провожающего с указанием проверить, что Муруганар действительно сел в поезд!

Когда Муруганар пришел к Багавану, он не имел никакого духовного образования, не читал никаких ведантистских текстов. Атма, брама, самади – ничего этого он не знал. Не знал, что должна быть какая-то определенная садана – ни о чем таком он не имел понятия. Он был знаком только с тамильской литературой и религиозными текстами. Поэтому, когда он пришел к Багавану, его ум легко воспринял учение. Не возникало мыслей о каких-то противоречиях. Все указания о самоисследовании, атма вичаре, он воспринимал как нечто само собой разумеющееся.

В дополнение к практике самоисследования, предписанной Багаваном, его преданные также придавали большую важность гирипрадакшине. Гирипрадакшина – потенциальная возможность получения Самореализации. Муруганар выполнял прадакшину последовательно в течение 48 дней. Во время прадакшины между Нируди Лингамом и Ади Аннамалаи у него исчезло осознание тела.

Преданный одного известного свами из Южной Индии пришел к Багавану, чтобы получить его даршан. После некоторого колебания он начал рассказывать Багавану о строгих предписаниях своего гуру, требующего, чтобы каждый преданный несколько тысяч раз в день повторял джапу и передавал гуру весь свой фала (интересы, в т.ч. материальные) в качестве подношения; и что преданные неукоснительно этому следуют.

Багаван улыбнулся и заметил: “Надо же, подумать только! Так много выгод для гуру безо всякого напряжения с его стороны!” Пока Багаван это говорил, в Старый Холл вошел Муруганар. Повернувшись к нему, Багаван сказал: “Знаешь, их гуру требует от каждого из учеников выполнять ежедневно несколько тысяч нама-джапа и отдавать ему фала поскольку он гуру канникаи. После этого что же остается самим ученикам? Выглядит как будто у них остается только самая основа, а весь свой интерес (фала) они отдают гуру в качестве подношения. Как тебе такое нравится?”

Муруганар со слезами на глазах воскликнул: “Багаван! Их гуру гораздо лучше. Он, по крайней мере, оставляет основу и требует только интерес. Тот гуру, который здесь (и он указал на Багавана) хуже. Он забирает саму основу, откуда же вообще взяться интересу? Он требует от преданных и мулам (основу) и вадди (интерес) сразу!”

Багаван мягко улыбнулся, радуясь шутке поэта, наполненной глубоким смыслом.

Несколькими днями позже один из вновьприбывших посетителей говорил Багавану, что поклоняется Господу Субраманье (одно из имен бога Сканды, сына Шивы и Парвати – прим. пер.) с большим почтением уже в течение десяти лет, но Господь так и не явился пред ним. Этот преданный был очевидно, сильно огорчен и надеялся, что Багаван даст ему какой-нибудь совет. Но Багаван просто кивнул головой и сказал: «Так ли это?» Муруганар, который присутствовал в зале, вдруг оживился и обратился к тому преданному: «Сэр! Но ведь ваши молитвы возымели эффект! Взгляните перед собой! Кто это прямо перед вами?!» Преданный широко раскрыл глаза и уставился на Багавана. Через несколько мгновений его глаза наполнились слезами экстаза, и он воскликнул, ликуя: «Да! Мои молитвы были услышаны! Мой Субраманья здесь. Как же я счастлив!»

Позднее вечером, тот преданный подошел к Муруганару и сказал: «Спасибо, сэр, что указали мне. Я посмотрел на Багавана и увидел Господа Субраманью с его двумя супругами. Багаван Шри Рамана ни кто иной как Господь Субраманья!»

В первые годы своей жизни в Раманашраме Муруганар выполнял ритуальные церемонии, предписанные делать в дни годовщин умерших родителей. Однажды в день годовщины смерти матери Муруганар пришел на кухню очень рано утром, выстирал свое доти и повесил на веревку сушиться. Затем с мокрым полотенцем, обмотанным вокруг пояса, уселся готовить овощи. Пока Муруганар этим занимался, в кухню вошел Багаван. Один беглый взгляд на сушившееся доти и на Муруганара, обмотанного мокрым полотенцем, -- и Багавану все стало ясно. Он сказал Муруганару: “Сегодня годовщина твоей матери, верно? Ты все приготовил? Кто будет твоими браминами?” И прежде чем Муруганар успел ответить, Багаван продолжил.

Постучав себя в грудь, Багаван сказал: “Я могу быть одним из браминов. Нам нужен еще один. Я думаю, мы можем взять Ранга Рао в качестве второго брамина. Подойдет?” Муруганар хорошо знал, что Багаван не придавал важности ритуалам. Тем не менее, сейчас, делая приготовления к церемонии, которую Муруганару нужно было сегодня выполнить, он уделял внимание каждой мелкой детали! Муруганар был настолько потрясен, что с трудом держался на ногах. Он чувствовал, что в то самое мгновение, когда Багаван постучал себя по груди и сказал: “Я буду одним из браминов на церемонии”, -- не только его родители, но и несколько поколений предков обрели Освобождение. Больше Муруганар никогда не чувствовал необходимости выполнять ежегодные церемонии поминовения своих родителей.

В те далекие дни очень мало преданных жило вместе с Багаваном. Однако Багаван редко бывал совершенно один. У Муруганара было заветное желание получить полное внимание Багавана, остаться с ним наедине, хотя бы на короткое время. Он никогда ни с кем не говорил об этом. Но разве можно что-то скрыть от Багавана? Тайное желание Муруганара было исполнено самым неожиданным образом. В те дни Багаван и его преданные иногда собирали древесные листья в лесу, чтобы затем сделать из них тарелки. (Такие сшитые из листьев тарелки до сих пор используются в столовой Раманашрама – прим. пер.) Однажды, когда группа была готова отправиться в лес, Багаван сделал Муруганару знак глазами. Поняв этот взгляд как сигнал следовать за ним, Муруганар поспешил за Багаваном. К тому времени как другие подошли к лесу, Багаван и Муруганар уже скрылись за деревьями.

Багаван завел Муруганара глубоко в лес. Потом он сел на поваленное дерево и сделал Муруганару знак сесть рядом. Не было сказано ни слова. Багаван смотрел прямо ему в глаза, и Муруганар почувствовал, что энергия Благодати Багавана проходит через него, как электрический ток. Он потерял всякое ощущение времени и места и переживал неописуемое наслаждение. Погруженный в состояние блаженства, Муруганар не замечал, как проходит время; только когда чувства вернулись к нему, он осознал, что, должно быть, оставался в этом состоянии блаженства в течение нескольких часов. Муруганар упоминает об этом случае в одном из своих стихов, вошедших в “Шри Рамана Санниди Мураи ”. В этом стихотворении Муруганар выражает свою благодарность Багавану за это переживание блаженного единства с Самостью.

В те далекие дни не только очень мало людей постоянно жило в Ашраме, но и сам Ашрам был маленьким и выглядел более чем скромно. В те дни Багаван каждое утро работал на кухне, подсказывая и помогая другим. Наиболее близкие преданные очень ценили эти тихие утренние часы на кухне из-за возможности поработать в непосредственной близости от Багавана.

Однажды утром Багаван резал зелень. Муруганар сидел рядом с ним и был занят тем же. Багаван вспоминал эпизоды своей жизни на Аруначале. Он говорил о различных видах лекарственных трав, найденных на Горе, и о свойствах каждого вида. Он рассказывал, как забирался на тамариндовое дерево, чтобы нарвать самых нежных листьев, которые “Greens-granny” (прозвище, которое можно перевести примерно как «Бабушка-зеленщица» -- прим. пер.) потом готовила для него. Он рассказывал об удивительных знаниях этой женщины, относительно свойств каждого вида трав, росших на Горе. Багаван вспоминал, что старушка могла сказать, какое растение полезно для зрения, какое обладает слабительными свойствами, какое охлаждающими и т.д.

Багаван продолжал: «На Аруначале растет несколько редких трав. Говорят, некоторые из этих трав могут устранить чувство голода и жажды, что древние мудрецы употребляли эти травы, и могли годами выполнять свои епитимьи, не беспокоясь о голоде и жажде. Некоторые растения, как утверждают, даруют долголетие, и это давало возможность отшельникам прожить несколько веков! Есть даже поверье, что с помощью некоторых трав можно приобрести способность перемещаться в пространстве и попадать в любое место, просто подумав о нем!"

Муруганар был очарован словами Багавана и совершенно позабыл о том, что он режет зелень. Багаван закончил свою часть работы и собирался сгрести всю зелень вместе. Он посмотрел на то, что успел сделать Муруганар и сказал: “Посмотрите на него! Это же настоящее искусство! Муруганар, твое умение резать зелень так же поразительно, как твои успехи в ведении домашнего хозяйства!” (“Выдающиеся” способности Муруганара в ведении домашних дел были, конечно, всем хорошо известны.)

Замечание Багавана вывело Муруганара из его состояния транса. Он посмотрел на свою работу. Те несколько стеблей, которые он умудрился все-таки разрезать, валялись вразброс. Корни находились еще в более беспорядочном состоянии и лежали вповалку, как раненые солдаты на поле боя. Потом он взглянул на работу Багавана и увидел порезанную зелень, аккуратно сдвинутую в один угол, и кучку корней отдельно. Ничто не пошло в отходы, все лежало на своем месте. Муруганару стало стыдно за свою работу. Вдобавок ко всему, Багаван теперь еще и высмеивает его неуклюжие попытки помогать по кухне. Что мог сделать бедный поэт? Он мог помыслить только об одном способе защиты. Он вышел, взял клочок бумаги, написал что-то на нем и оставил этот листок на кушетке Багавана. Как только Багаван вошел в Холл, он взял листок и прочитал написанное. Заметив веселую улыбку у него на лице, преданные поинтересовались, что же там такое написано. Багаван передал листок ближайшему человеку и сказал: «Давай, прочитай сам».

Там было стихотворение примерно такого содержания: «О Рамана! Ты удивительно умелый во всем. Почему бы тебе не жениться на столь же умелой девушке и не стать домохозяином? Зачем тебе нищим бродить в набедренной повязке, прося милостыню на пропитание, когда ты с легкостью мог бы организовать идеальное домохозяйство?»

Однажды они готовили специальное масло. По указанию Багавана были взяты в нужном количестве и смешаны разные травы, и все это поставили на печь кипятиться. Когда процесс приготовления был близок к завершению, об этом сказали Багавану и попросили прийти и все проверить. По дороге в коровник Багаван зашел на кухню. Он решил, что масло уже можно снимать с огня и попросил помощников поставить емкость на пол, чтобы горячее масло остыло. Спустя какое-то время Багаван вернулся на кухню, чтобы отфильтровать масло и разлить для хранения.

Большой сосуд поставили на пол и на горловину положили кусок белой ткани. Багаван держал этот кусок ткани, а Муруганар начал кружкой переливать масло из котла в сосуд. Пока работа шла, Багаван рассказывал Муруганару о различных травах, которые использовались при приготовлении, о специфических качествах каждой и полезных свойствах полученного масла.

Муруганар был склонен забывать обо всем, просто когда видел Багавана. Теперь же, когда Багаван был так близко и рассказывал о таких интересных вещах, Муруганар совершенно “отключился”. Он забыл обо всем, что творится вокруг и о той работе, которую ему полагалось выполнять. Его ум был полностью поглощен словами Багавана, но руки продолжали механически выполнять работу по переливанию масла из одного сосуда в другой. Сосуд был полон, но Муруганар этого не заметил. Однако Багаван был, как всегда, алертен. Он сказал: “Осторожней! Сосуд уже полон. Ты разве не заметил?” От слов Багавана Муруганар пришел в чувство… но не достаточно быстро. К своему собственному смущению, он вылил еще одну кружку масла в сосуд, и тот немедленно переполнился. Муруганар страшно расстроился, увидев, что масло растекается по полу. Багаван засмеялся, увидев растерянное выражение на лице Муруганара, и сказал: «Не давай добру пропадать. Кто тебе потом еще даст такого отличного масла на лекарственных травах? Быстрей собирай его и втирай себе в голову, оно для тебя очень полезно!»

Тотчас же Муруганар начал собирать с пола масло и втирать себе в голову. Но он был все еще не совсем в себе и не до конца осознавал, что делает. Он знал только, что Багаван попросил его собирать масло с пола и мазать им голову. И он продолжал делать именно это. Его рука механически совершала движения от пола к голове и обратно. Даже когда все масло уже было собрано, он продолжал повторять ту же последовательность действий, и в результате теперь он уже собирал с пола грязь и втирал ее себе в голову! Только когда Багаван расхохотался: «Эй! Я же тебе сказал использовать только масло, а не грязь!» – Муруганар осознал, что делает и, смутившись, наконец, остановился. Багаван тем временем продолжать держать ткань, а Муруганару невдомек было, что следовало бы помочь Багавану снять ткань с сосуда. В конце концов, Суббулакшми Аммал, которая в это время тоже занималась какой-то работой на кухне, пришлось высвобождать Багавана и доканчивать эту работу.

Багаван очень тщательно следил, чтобы ни один гость Ашрама не уходил голодный. Во время приема пищи, будь то завтрак, ланч или ужин, Багаван всегда настаивал на том, чтобы каждый поел. Если по какой-то причине кому-то случалось пропускать трапезу, Багаван расстраивался. Если он замечал, что кто-то отсутствует во время приема пищи, он лично справлялся об этом человеке и заботился, чтобы у него было, что поесть.

Адиаммал, женщина из Неллора, была давней преданной Багавана. Она часто посещала Ашрам и нередко оставляла щедрые пожертвования на его содержание. Эта женщина была близкой подругой Варанаси Суббулакшми Аммал, которая помогала по кухне.

Адиаммал в очередной раз приехала в Ашрам. В столовой она обнаружила, что сидит практически напротив места Багавана. Багаван вошел в зал и сел на свое обычное место. Служащие стали разносить еду. Когда все получали свои порции, Багаван обычно кивал головой, и это было сигналом начала трапезы. В тот день, когда Багаван окинул взглядом зал, он увидел, что Адиаммал стоит перед своей тарелкой. Он жестом показал, чтобы она садилась, и сказал: “Почему ты стоишь? Садись, пожалуйста, и начинай есть”. Тотчас же Адиаммал села.

Адиаммал пришла в восторг от того, что Багаван лично к ней обратился. На следующий день она также осталась стоять, пока Багаван не заметил ее и не велел садиться. На третий день Адиаммал снова стояла перед своей тарелкой, дожидаясь пока Багаван не обратит на нее внимание. Она надеялась, что он лично к ней обратится, как это случалось в предыдущие дни. Но в этот раз Багаван вообще ничего не сказал. Адиаммал продолжала стоять; все остальные были заняты едой. В тот день отмечался какой-то праздник, и поэтому давали авиал (особое Южно-Индийское блюдо, приготовленное из разных овощей и творога). Накладывая авиал в тарелку Багавана, Шантамма сказала вполголоса: “Багаван, Адиаммал все еще стоит. Может быть, Багаван попросит ее сесть?” Багаван ответил на это словами: “О! Чтобы позаботиться об Адиаммал есть Суббулакшми Аммал. Но как насчет Муруганара? Есть ли кто-нибудь, кто о нем позаботится? Посмотри, сегодня вы приготовили авиал. А кто-нибудь подумал дать порцию этого праздничного кушанья Муруганару?”

Шантаммал была глубоко тронута такой заботой о Муруганаре. Она сказала: “Я прямо сейчас пойду и дам Муруганару этого авиала”. Она поспешила на кухню, набрала авиала в скорлупу от кокоса и отправилась в Палакоту на поиски Муруганара. В то время как Шантаммал вышла из Ашрама с авиалом в руке, Муруганар вышел из Палакоту, чтобы просить подаяния. Он только что дошел до храма Дакшинамурти, когда Шантаммал его увидела. Она побежала за ним с криками: “Самбамурти! Самбамурти!” (Шантаммал и Муруганар в детстве были соседями, и она всегда звала его детским именем.) Услышав голос Шантаммал, Муруганар оглянулся и подождал ее. Она сказала: “Хорош же ты! Бродишь вокруг, как сумасшедший, когда Багаван так о тебе заботится! Почему бы тебе не пойти в Ашрам и не есть вместе с остальными преданными?” И она рассказала ему подробности того, что произошло в столовой.

Поскольку в те дни мало кто постоянно проживал в Ашраме, Чиннасвами время от времени просил Муруганара совершать пуджу. Тот не мог отказать. Поскольку Муруганар был перфекционистом, что бы он ни делал, он вкладывал в дело всю душу. Однако, занимаясь какой-то одной работой, он становился рассеянным по отношению ко всему остальному.

...

Записан
Страниц: 1 ... 131 132 [133] 134 135 Печать 
« предыдущая тема следующая тема »
Перейти в:  


Войти

Powered by SMF 1.1.10 | SMF © 2006-2009, Simple Machines LLC
© Квантовый Портал