Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 5

[Oleg]

add к quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4703.msg84921#msg84921

Оплошавшие йоги
a_gap » 14 ноя 2004, 01:37
Прочитал тут недавно книжку Шри Свами Рама - "Жизнь среди гималайских йогов", где автор в довольно монументальной форме описывает уникальные возможности Гималайских мудрецов владеть своим телом и духом, а в частности самим решать, когда умирать и покидать тело сознательно, а иногда возвращаться в него через несколько дней после смерти. Все бы замечательно, но
...
Йога и продолжительность (качество) жизни
...

realyoga.ru/Кунта - Найдено 5 результатiв

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=138989#p138989
в Карелии погибла группа молодых энтузиастов практикующих Кунта-Йогу

yandex/в Карелии погибла группа Кунта-Йога
yandex/"ими была создана йога магических символов. Они впоследствии почти все погибли"

Виктор » 30 янв 2006, 23:48
Да, в йоге исторически возник свой экстрим, но за пределами традиционной технологии он именуется йогой абсолютно неправомерно. В тех же лыжах и то честнее - есть, скажем, могул, есть прыжки с трамплина, есть сноуборд так далее. Новое действие - новое название. А что у нас? Фитнес-йога, йога-спорт, Аштанга-виньяса, Айенгар-йога, какаято там Кунта-йога и черт еще знает что такое, ничего общего с йогой не имеющее. Отсюда и эзотеризм, когда о взаимосисключающих вещах говорят одинаковыми словами. Следовательно - одинаково бессмысленными.

https://www.koob.ru/belyaev_i/

Гаригин / 17.01.2019
В моей библиотеки есть книга И. Беляева "Тоша. Русский будда", вероятно, первая версия книги "Острие Кунты". Очень вдохновляющаяя книга и написана хорошим, отличным от эзотерической литературы, языком, главное понятным. Чем-то автор схож с пол заведениями мистика Ошо.
Описано много методик. Многому изложенному хочется верить. Но добиться результа не получается

вот и веруны в ленинско-соцьялистический Ку - сидят без результа.
зато Ку умеют и бубенцами в носу..
софсем куку

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=i0xy6wEUbKk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i0xy6wEUbKk</a>

крупицы завалены тоннами непойми чего
- Ctrl-F _асан_, пранаям_, хатх_, расслаб_ чу!

fbsearch.ru - Острие Кунты. Путь русского мистика 651K - Илья Беляев

Выполнять упражнения следовало медленно и расслабленно.

Расслабив глазные мышцы, я посмотрел на

Со временем мы теряем эту способность, разучиваемся расслабляться и становимся скрюченными

Посмотри, как двигаются кошки. Они всегда расслаблены, но

https://dzen.ru/a/Y6rVqVMJJ2V3wBIB
Йога и мистика Владимира «Тошу» Шуктомова отправили в психиатрическую больницу как душевнобольного. Позже его обнаружили мёртвым в лесах Карелии – КГБшников шокировало отсутствие запаха и окоченения, а также следов укусов животных на теле умершего.
///
Последние дни жизни целитель провёл в карельском лесу в полном одиночестве. Неизвестно, как именно он умер. Существует несколько версий его смерти, среди них: остановка сердца, длительное голодание, отравление, передозировка наркотиками и убийство спецслужбами. Бывший ученик Шуктомова Илья Беляев утверждал, что мистик самостоятельно остановил сердце и отправился в Шамбалу.

суслики не погрызли труп и он не окоченел по словам гебульников которые тогда заводы отжимали и новичком ручки пшикали - сие маловато будет
youtube.com/watch?v=uLyWjMbDyVg?t=447 - 7:27 "сие своiство усiх чекистiв-ленiнцiв -мiмiкрiя, враньё, подставы"
а суслик он умный и новичковые трупы не грызёт ru.wiki/Новитщьок и урбисам с чекистами не верит

[Феникс]

А что у нас? Фитнес-йога, йога-спорт, Аштанга-виньяса, Айенгар-йога, какая-то там Кунта-йога и черт еще знает что такое, ничего общего с йогой не имеющее. Отсюда и эзотеризм, когда о взаимоисключающих вещах говорят одинаковыми словами. Следовательно - одинаково бессмысленными.

Есть такая проблема, но никто конкретно в этом не виноват. Просто "йога" - очень многозначное слово...

Описано много методик. Многому изложенному хочется верить. Но добиться результа не получается.

"Кунта-йога" - это частный случай тантра-йоги, а последняя без прямой передачи не работает. - За исключением тех лиц, которые уже были великими тантриками в предыдущих воплощениях, - таких как Ю. Эвола и А. Сидерский.

[Oleg]

были великими .. как А. Сидерский.

клеймо ставить негде https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=3039
+

quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg82445#msg82445
..
http://protein.bio.msu.ru/~akula/12.htm , http://protein.bio.msu.ru/~akula/Castaneda.pdf -
Комментировать бред самостийных халтурщиков (А. Сидерский, И. Старых, К. Семенов, М. Добровольский) времен крим

quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83579#msg83579
отзыв о  переводах Сидерского
///

quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83589#msg83589
https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=1807 - ОПРОС: примеры осложнений от йоги Сидерского, АВЙ, АЙ, ...
https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=3039 - ДЕЛО ЙОГИ ЗАШЛО В ТУПИК? интервью с Андреем Сидерским '

никто конкретно в этом не виноват

первый пошёл ))

п.2

тантра без прямой передачи не работает

ибо была описана до изобретения первопечатника Ивана как его там..

патанджальство по книжкам типа realyoga.ru/book - работает а более поздняя тантра нет ? глупости

Первым систематизированным руководством, дошедшим до нас, являются Йога-сутры, их авторство приписывают риши (мудрецу) Патанджали. Термин «классическая йога» обозначает технологию именно этой системы, а не её позднейшие интерпретации (например, Тантру).
/yandex/

Йога. Искусство коммуникации 4286K
существовали и монахи-отшельники, жившие вне монастырей в одиночестве или в относительном одиночестве, от которых, возможно, и стали распространяться магические практики.
Это направление в буддизме, как и в индуизме, известно под общим названием «тантризм». «По свидетельству тибетских источников, буддийские тантры появились в основном после времён Дхармакирти, приблизительно в седьмом веке» (нашей эры, равно как индуистские, что однозначно снимает вопрос о том, что было раньше — Тантра или «Йога-сутры», составление которых датируется временем не позднее третьего века нашей эры, с учётом обстоятельства, что Патанджали систематизировал в своей работе то, что уже было ранее! — В.Б.).
///
ни классические тексты, ни более поздняя Тантра, ни современные серьёзные исследователи йоги не упоминают в связи с практикой асан о каком-либо движении (кроме входа и выхода на чём никогда акцент не ставился)

п.3

Эвола

якiй он йох то ась

forum.realyoga.ru/Эвола - Найдено 2 результатiв

Йога могущества

-->
Ctrl-F _асан_ = 1

fbsearch.ru - Йога могущества 130K - Юлиус Эвола

в текстах часто указывается также на предварительную фазу или "дхьяну",[60] заключающуюся в созерцании «асан» (ритуальных позиций) божественной пары, то есть Шивы, совокупляющегося с Шакти или Кали. Девушку следует любить "согласно ритулу"

цэ ж рiтуально-бюрократiчская парнуха. в тырнетах ея полно. качество 4К на подходе

[Oleg]

рэцэпты "просветлеванья

1) youtube.com/watch?v=xTmHtnISnPU?t=1372 - 22:52 - "поднятие кундални - 6000$ за 1 мес" (2мин)

2) youtube.com/watch?v=i3ZVdnm8geg?t=1495 - 24:55 - "vermouth с таблэтками kd-in-a в плешке" (1мин)

п.2
новости киборгизаторiв

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=y92SJF8B3aw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=y92SJF8B3aw</a>

чу!

Игры шестого круга 711K - Гуляковский  
Аннотация
…Шел две тысячи триста второй год — год начала великого эксперимента по созданию искусственной человеческой расы. Впечатляющие успехи генетики последнего десятилетия позволили заложить в герметически закрытые и оснащенные по последнему слову техники поточные линии первые сорок тысяч человеческих зародышей со специально спроектированными генетическими кодами…

https://fantlab.ru/work37832 - Игры шестого круга / Роман, 1997 год
Волею случая проникнув в тайну древнейшей галактической цивилизации лидян, агент космической разведки Олег Бирсов предопределяет свою дальнейшую судьбу. Именно ему — обладателю сверхчеловеческих качеств, еще при рождении вобравшему в себя все достижения земной цивилизации, надлежит вступить в контакт со Сверхразумом, управляющим ходом развития жизни во Вселенной, и спасти Галактику от угрожающей ей гибели.

п.3
политинфо

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lxM-A17dGiA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lxM-A17dGiA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pqwgFMp94E4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pqwgFMp94E4</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1zTM8NShqYA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1zTM8NShqYA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=cizEo9HUfZU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=cizEo9HUfZU</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GLfmvycSyio" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GLfmvycSyio</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=WKgBU756fso" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=WKgBU756fso</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dO92hqEyIx8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dO92hqEyIx8</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=0ycdUytTmc0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0ycdUytTmc0</a>

[Oleg]

КИВИ

https://kiwibyrd.org/2013/05/18/0104/

Марри Гелл-Манн, поясняет нелестное мнение своих коллег о «любомудрии» следующим образом: «Философия мутит воду и затуманивает важнейшую задачу теоретической физики — отыскивать согласованную работоспособную структуру». Наличие же у физика четкой философской позиции, по мнению Гелл-Манна, может стать причиной «отвержения какой-нибудь хорошей идеи».

Эйнштейн, в отличие от упомянутых авторов более уважительно относившийся к философским аспектам научной деятельности, однажды написал, что
с точки зрения философа ученый-физик представляется обычно «беспринципным оппортунистом».
Потому что физик –
«то реалист, когда пытается описать мир в независимости от актов восприятия;
то идеалист, когда взирает на концепции и теории (не выводимые логически из опыта) как на изобретательность человеческого духа;
то позитивист, когда считает свои теории обоснованными лишь в пределах логической согласованности с ощущениями своих органов чувств»…

https://kiwibyrd.org/2023/06/02/23h61/#more-6798

Великая же ирония научного подхода заключается в том, что сами учёные зачастую демонстрируют неспособность – точнее неготовность – постичь и осознать те подлинные глубины знаний, к которым их ведут открытые через математику уравнения.
Об этих подлинных глубинах много чего интересного могли бы рассказать погружающиеся в медитацию религиозные мистики. Но они, как правило, совершенно не владеют математикой, вполне довольствуясь своими аллегориями и метафорами.
Отчего и представляется особо полезным новый, третий путь – через квантовую орнитологию. Которую в правильной адаптации вполне способны понять и освоить все. От продвинутых мистиков и учёных, до просто любопытных детей и домохозяек.

#
Начать орнитологическое исследование удобнее всего с древних текстов индуизма, известных как Веды и Упанишады.

Веды, что в переводе означает «Знание», как большое собрание поэм и гимнов, составленных на древнейшем или архаичном варианте санскрита, появились у людей, живших на северо-западе Индии во втором тысячелетии до новой эры. Более определённую дату появления ведических текстов дать затруднительно, поскольку изначально и на протяжении веков Веды передавались в устной, заученной наизусть форме. По множеству косвенных признаков, обнаруживаемых в текстах, наиболее вероятным временем их происхождения для большинства учёных представляется период 1500 – 1200 гг. до н.э..

Самый древний из этих текстов носит название Ригведа (веда гимнов), а с орнитологической точки зрения для нас интересен фрагмент части первой, именуемый Гимн 164. Или, как его ещё называют, «Гимн-загадка», собравший в себе туманные аллегории и сложные для понимания метафоры о происхождении вселенной, об удивительных явлениях природы, о времени, о богах и человеческой жизни.

Особо же важные для нас строки – в перекрёстном переводе с санскрита и английского – выглядят примерно так:

Две прекраснокрылые птицы, связанные узами дружбы,
Нашли прибежище на одном и том же дереве.
Одна из них поедает сладкую ягоду, другая лишь наблюдает, еды не касаясь.

И там, где эти чудесные птицы воспевают свою вечную жизнь,
Там же в священных чертогах и он, великий хранитель вселенной.
Он, кто премудрый, вошёл в меня простака…

Ни для этой, ни для прочих таинственных загадок данного гимна в Ригведе нет ответов или подсказок. Но спустя примерно десяток веков, где-то в середине первого тысячелетия до новой эры, появился ещё один свод священных знаний – под названием Упанишады. Или иначе Веданта, то есть «Завершение Вед».

Согласно традиции, идущей от комментариев Шанкары, авторитетного мудреца древности, собственно название данного комплекса текстов принято переводить и трактовать так: «Упанишады – это то, что разрушает невежество». В аспекте особо интересующей нас орнитологической темы тут важен текст под названием «Мундака-упанишада», предоставляющий, среди прочего, и нечто вроде ответа на загадку о птицах из ведического Гимна 1.164:

Две птицы, всегда соединённые вместе,
льнут к одному и тому же дереву.
Одна из них вкушает сладкую ягоду,
другая смотрит, не поедая.

На том же дереве – человек,
скорбит и стонет от своего бессилия.
Но вот когда узрит он Другого –
владыку во всей его славе,
то освобождается человек от скорби.

Когда узревший видит излучающего свет творца,
источник знаний, прародителя Брахмана,
тогда и он, став мудрым наблюдателем,
стряхнув добро и зло, став незапятнанным,
достигает высшего единства…

Комментируя эти строки, древний мудрец Ади Шанкара пояснял ученикам их смысл примерно так:
Посредством медитации и различных путей йоги, человек находит в себе Другого, неподвластного оковам Сансары, незатронутого горем, невежеством, разложением и смертью. Нашедший постигает: Я – это Атман, пребывающий в каждом живом существе; эта вселенная принадлежит мне, владыке всего. Постигнув это, человек освобождается от всякой скорби, от океана горестей этого мира, то есть цель его достигнута…

#
Даже после столь краткого погружения в священные тексты индуизма несложно, наверное, ухватить две основные вещи.
Во-первых, что здесь описано таинство постижения человеком своей бессмертной всемогущей сущности.
И во-вторых, сколь важную роль для постижения этой тайны играет метафорический образ Двух Птиц на одном дереве.

В прочих деталях, однако,особенно для людей, слабо ориентирующихся в базовых понятиях индуизма (типа Атман, Брахман, Сансара) великий смысл этой аллегорической картины-загадки может оставаться всё ещё неясным и туманным даже после пояснений Шанкары.

Несколько парадоксальным образом прояснить смысл этой аллегории для людей современных оказывается проще с помощью религиозного документа ещё более древнего, чем Веды.

Цивилизация Древнего Египта, отсчитывающая свою историю как минимум с 4 тысячелетия до н.э., отчётливо и во многом отличается от цивилизации древней Индии. Но вот в делах постижения человеком своей бессмертной божественной сущности – в форме двух неразлучных птиц на одном дереве – столь далёкие культуры оказываются поразительно похожи. Только в Египте, судя по всему, важнейшим шагом к этому Главному считали не медитацию или йогу, а смерть физического тела – как возможность наиболее правильно переместиться из одной жизни в другую…

В своде текстов с заклинаниями и молитвами, совокупно известными в настоящее время как «Египетская книга мёртвых», а у самих древних египтян именовавшихся «Главами о Восхождении к Свету», имеется одна глава совершенно особенного свойства. В современной египтологии этот текст именуется «Глава 64», традиционно считается наиболее мутным и сложным для адекватной интерпретации, отчего в подробностях обычно не разбирается. А зачастую и просто игнорируется.

При этом, однако, хорошо известно, что с точки зрения древних египтян именно эта глава была не только самой древней из всех, но и самой важной. Поэтому у них она называлась «Глава познания всех Глав о Восхождении к Свету в одной главе». А пояснения древних комментаторов уточняли важность текста такими словами: «Если усопший будет знать эту Главу, он вознесётся к Свету, и ни у одних ворот загробного царства он не встретит сопротивления, будь то при выходе из него, или же при входе»…

Среди тех вариантов «Книги мёртвых», что украшены графическими виньетками, «Главу познания всех Глав о Восхождении к Свету» было принято сопровождать такой картинкой.



Иллюстрация к главе 64: Усопший приветствует диск солнца, сияющего на вершине дерева. Обрамлённый лучами солнечный диск, дарующий свет и жизнь, именовался «бог-лев».

А собственно текст самой важной Главы-заклинания содержит, в частности, такие строки:

Я есть день вчерашний, и день сегодняшний, и день завтрашний. И я способен возродиться к новой жизни.
Я есть божественная сокрытая душа, создающая богов и дающая пищу божественным сокрытым существам.
Я есть владелец двух божественных ликов, я – выходящий из тьмы.
Приветствую вас, два сокола, сидящие в гнёздах своих и внимающие словам.

Я есть правитель царства, и имя моё, под которым я вхожу и выхожу из загробного мира – Хех, властелин миллионов лет и царь земли.
Я творец своего имени. Запертая дверь в стене взломана, и то, что прежде внушало ужас – низвержено и отброшено.
Могущественный бог получил глаз свой, лицо его излучает свет, моё имя – его имя. Я не подвергнусь разложению, но обрету новое рождение в обличии бога-льва. Я повелеваю жизнью своей.

Я пришёл, чтобы увидеть того, кто живёт в своей божественной змее, лицом к лицу, глаза к глазам. О бог-лев, ты пребываешь во мне, а я в тебе, твои свойства суть мои свойства.
Я входил как несведущий в тайнах человек, и я вознесусь к свету в обличье наделённого силой духа, и я буду смотреть на свои воплощения, мужские и женские, во веки веков…

#
После прочтения данных строк все, наверное, даже люди, знакомые с египтологией лишь поверхностно, способны ухватить вот какие вещи. То, во-первых, что египтяне всегда, с древнейших времён первых династий своей цивилизации, были очевидно осведомлены о бессмертной и могущественной сущности человека, проходящей через длительную цепь рождений-перевоплощений в разных физических телах.

Во-вторых, что общие черты этой осведомлённости древних египтян отчётливо соответствуют священным ведическим знаниям древних индусов. И в-третьих, наконец, что ни про первое, ни про второе наука египтология официально как бы ничего не знает. То есть знание собственно фактов имеется наверняка, вот только открыто их признавать или, тем более, широко распространять подобные сведения не принято совершенно.

Тема о том, как учёные-египтологи упорно обманывают здесь и самих себя, и прочую публику, интересующуюся подобными вещами, оказывается не только весьма обширной, но и явно заслуживающей подробного рассмотрения. Но об этом как-нибудь в другой раз. Ибо для нашей истории из всего массива сакральных древнеегипетских знаний сейчас важна лишь одна орнитологическая тема. На которой и сосредоточимся.

Для чего ещё раз обратим внимание на виньетку-иллюстрацию к Главе 64, где усопший воздел руки к солнцу, сияющему на вершине дерева. Глубокий смысл как этой символической картины, так и текста, который она сопровождает, существенно прояснится, если знать базовые египетские иероглифы, означавшие разные компоненты человеческой души.

Вообще-то такого рода разных компонентов-иероглифов в египтологии насчитывается не менее семи. Возможно, и больше. Потому что незримая для нас душа человеческая, в отличие от физического тела, в представлениях египтян имела весьма замысловатую составную конструкцию из множества элементов.

Никак не будем комментировать здесь убогое состояние современной науки. Факт существования души у человека отрицающей в принципе, а потому и не ведающей о физике этой важнейшей конструкции по сию пору вообще ничего. И по этой причине сразу перейдём к куда более содержательным познаниям жрецов и магов Древнего Египта.

Три важнейших компонента души человеческой у египтян именовались Ка, Ба и Ах. А соответствующие им символы-иероглифы в письменности отображались так.



КА – это часть души, самая близкая к физическому телу и к повседневным заботам человека. В некотором смысле это «тело-двойник» человека в тонком потустороннем мире. Иероглиф, обозначающий КА, составлен из двух человеческих рук в форме сосуда. Иначе говоря, здесь одновременно присутствуют как идея «раздвоения на правое – левое», так и идея управления телом, которое служит вместилищем для других, «божественных» частей души.

БА – это бессмертная часть души, которая накапливает в себе опыты рождений-инкарнаций человека в разных физических телах. Иначе говоря, это коллективная, эволюционирующая часть души, в которую после смерти очередного физического тела постепенно встраивается двойник-КА. То есть память и опыт усопшего. На протяжении жизни физического тела душа БА к нему не привязана, но постоянно участвует в жизни КА на эмоциональных и интеллектуальных уровнях. Эмоции, чувства и мысли человека – это, в некотором смысле, энергия или информационная пища для БА. Отчего на языке орнитологической аллегории индуистов эта часть души изображается как «птица, поедающая сладкую ягоду». В письменности же египтян иероглиф БА имеет вид птицы с головой человека.

АХ – это высший аспект человеческой души. Сияющий чистый разум, «персональная божественная сущность» каждого человека и любого другого живого существа, изначально и всегда знающая всё, но не вмешивающаяся в процесс эволюции растущей части души. В параллельной терминологии индуизма – это Атман, тождественный Брахману, то есть творцу всего сущего. Или же, словами Упанишад, «прекрасная птица, не вкушающая сладкую ягоду, а лишь наблюдающая» игру творения. В египетской письменности концепцию АХ изображали иероглифом «просто птицы» – ибиса (также почитавшегося как символ бога мудрости Тота).

[Oleg]

--->

https://kiwibyrd.org/2023/06/18/23h63/

Вряд ли хоть для кого-то секрет, что любая власть в любой стране при более пристальном рассмотрении представляет собой поле тайных, а порой и явных подковёрных войн. Где на всех направлениях работы государственной машины имеются остро конкурирующие лагеря, которые постоянно сражаются друг с другом. Ради увеличения собственного влияния, ради ослабления конкурентов, а нередко и просто ради того, чтобы прочие коллеги не оттёрли тебя от кормушки.
#
В понедельник 5 июня 2023 мало кому известный прежде веб-сайт The Debrief опубликовал статью [https://thedebrief.org/intelligence-officials-say-u-s-has-retrieved-non-human-craft/] с подробной историей о любопытнейшем «рапорте от свисткодува», поданном Генеральному инспектору разведывательного сообщества США. В этом рапорте, оформленном с помощью сведущих юристов по всем правилам секретной госмашины, сообщается, что от американской законодательной власти незаконно утаивается информация о давно имеющихся у американских военно-промышленных структур «экзотических технологиях, космических кораблях и их фрагментах» нечеловеческого происхождения.

Автором столь необычного рапорта является некто Дэвид Чарльз Граш, до апреля 2023 года работавший на ответственных должностях в спецслужбе NGA, то есть Агентстве национальной геокосмической разведки США (National Geospatial Intelligence Agency).

Авторами же большой статьи про рапорт Дэвида Граша и его борьбу за правду о НЛО были хорошо известные ветераны журналистских расследований, Лесли Кин и Ральф Блюменталь. Знаменитые, среди прочего, как соавторы целого ряда нашумевших публикаций 2017-2018 годов, опубликованных в центральной газете New York Times и посвящённых большим проблемам с НЛО у вооружённых сил США.

Нынешнюю, ещё более взрывного содержания статью-расследование от Кин и Блюменталя, однако, редакция New York Times опубликовать не решилась. Аналогично, отказались публиковать этот материал и две наиболее известных из столичных газет, Washington Post и Politico. На фоне усиления тех угроз, что регулярно получал Дэвид Граш, срочная публикация обстоятельного расследования, посвящённого его борьбе за правду, стала единственным средством публично защитить этого человека, сообщив обществу о происходящем. [o2]

Именно так веб-сайт The Debrief и стал первым СМИ, запустившим в народ эту важную историю. Буквально на следующий день, 6 июня к распространению информации подключился телеканал NewsNation, с помощью австралийского журналиста и телеведущего Росса Култхарта сделавший обширное интервью с Дэйвом Грашем [o3].

После чего к освещению этой темы подключились британское издание The Guardian, французское Le Parisien, американские New York Magazine, Fox News, Vice и целый ряд других. Иначе говоря, ныне уже весь мир в общих чертах знает, кто такой Дэвид Граш и что такого важного он мог бы рассказать человечеству планеты.

Дэвид Чарльз Граш, которому сейчас 36 лет, вплоть до недавнего ухода с государственной службы занимался аналитической работой в агентствах космической разведки NGA и NRO. А также, что особо важно для нынешней истории, являлся представителем спецслужбы NGA в работе межведомственной Целевой группы по неопознанным воздушным явлениям (UAPTF). То есть группы изучения НЛО, созданной в 2020 году под эгидой Министерства обороны США и послужившей предшественницей для нынешней государственной исследовательской НЛО-программы под названием AARO.

Всё, что публикуют ныне СМИ про Граша и его личный демарш за правду о НЛО, можно без особого труда найти в интернете. Здесь же хотелось бы с подробностями рассказать о тех вещах, про которые СМИ практически ничего не пишут и не рассказывают…

Единственное, фактически, место, где об этой стороне в истории Граша размещена исчерпывающая информация, является небезызвестный веб-сайт The Black Vault https://www.theblackvault.com/documentarchive/. Где методично накапливаются «реальные X-файлы» из секретных архивов, отчего про это хранилище неоднократно рассказывалось и на сайте kiwi arXiv.

Конкретно про Дэвида Граша никаких секретных файлов в Black Vault пока не собрано. Однако автор всего этого проекта, Джон Гринволд, отыскал в сети полный – длительностью около часа – вариант того интервью, что сделал с Грашем австралийский журналист Росс Култхарт для телеканала NewsNation. А отыскав, сделал полную транскрипцию этой беседы – и разместил всё на своём сайте Black Vault [https://www.theblackvault.com/documentarchive/david-grusch-the-ufo-whistleblower-full-newsnation-interview-transcript/].
Русский перевод особо интересных фрагментов этой большой беседы полезно выложить и здесь.

#
Последний бойскаут Дэвид Граш
[ Начало цитирования фрагментов интервью ]
Граш: На определённом этапе этой работы [по анализу наблюдений НЛО] я получил чрезвычайно высокие допуски к секретам. У меня были возможности получать документы по любой из программ, которая требовалась для аналитической работы. [И вот именно на этом этапе нашей группе анализа НЛО или] UAP task force было отказано в доступе к широкой программе восстановления аварий (crash retrieval program).

Вопрос: Когда вы говорите crash retrieval, что имеется в виду?
Граш: Речь идёт об извлечении и восстановлении технических транспортных средств нечеловеческого происхождения. Можно называть их космическими кораблями, если угодно. Кораблями экзотического нечеловеческого происхождения, которые либо приземлялись, либо разбивались.

Вопрос: У нас имеются такие космические корабли? И сколько же их?
Граш: Довольно много.

Вопрос: Вы шутите?
Граш: Нет, не шучу. Поначалу и я думал, что это полный бред. Затем стал думать, что меня обманывают. Что это какая-то хитрость. Но сведущие люди уже начали мне доверять, они сами стали ко мне подходить.
Многие из тех бывших и нынешних высоких чинов разведки, кого я знал на протяжении почти всей моей службы. Они могли бы пригласить меня к себе в кабинет, но приходили сами. Они сообщали, что были частью такой программы. И они сказали, как она называется. Прежде я никогда о ней не слышал. И они стали мне об этом рассказывать, предоставили мне документы и другие доказательства.
Доказательства того, фактически, что имеется некая программа, к которой наша целевая команда анализа НЛО (UAP task force) не имела никаких допусков.
. . .
Вопрос: Итак, вы утверждаете, что власти США скрывают факт существования инопланетной жизни на Земле?
Граш: Я бы называл это нечеловеческим разумом. Или НЧР, как мы предпочитаем об этом говорить на своём жаргоне (NHI, non human intelligence).

Вопрос: Почему вы говорите так? Почему называете это НЧР?
Граш: Потому что не хотелось бы подчёркивать место их происхождения. У нас пока нет всех данных, чтобы говорить: Ага, они прибывают из такого-то места в космосе. А как человек, изучавший физику, я могу допускать, что они, возможно, появляются из иного физического измерения. И для такого объяснения имеется определённый теоретический базис.
…
Граш: [Присоединившись к работам по анализу НЛО] Я начинал как неверующий. Я рассматривал эту проблему как человек, опирающийся на прочный базис физики, как офицер разведки. Занимаясь анализом, я был очень методичен, опрашивая людей, которые не были знакомы друг с другом.
[Но когда из разных источников были получены названия конкретных программ восстановления аварий НЛО, кто-то резко вмешался.] Они захлопнули дверь прямо у меня перед носом. И они отказали мне в доступе к этим программам.

[ Когда же Граш попытался настаивать, напирая на необходимость качественно выполнять свои прямые служебные обязанности аналитика, у него начались разного рода проблемы. Включая слежку, угрозы и прочие формы давления. Итогом чего и стал его рапорт свисткодува, оформленный по всем правилам секретной госслужбы и призывающий разобраться с систематическими нарушениями законов ради Большого Обмана. ]

Вопрос: Почему вы это делаете?
Граш: Это что-то вроде чувства долга. Можете называть меня бойскаутом, или как-то ещё. Просто когда я увидел, насколько неправильно тут устроены дела, то понял, что так не хочу.
Я не хочу, чтобы в будущем, когда мне будет лет 60-70, у меня остались лишь одни чувства типа «а ведь мог бы, ведь хотел, ведь должен был»… Я же действительно мог бы и впрямь что-то тут изменить.
Я не захотел жить такую жизнь, состоящую из одних сожалений.

Вопрос: Вы сами видели эти корабли?
Граш: Я видел весьма интересные фотографии. И я читал несколько очень интересных отчётов.

Вопрос: Но почему мы должны вам верить? Вы же, по сути, некто, появившийся неведомо откуда, делающий такие заявления, которые мы на самом деле никак не можем проверить?
Граш: Ну да… [Так как соответствующие документы на данный счёт продолжают оставаться засекреченными] Мы предоставили все доказательства по внутренним государственным каналам, Генеральному инспектору разведки и Конгрессу США. Поскольку я официально был офицером разведки и работал в целевой программе изучения НЛО, там изложены все мои полномочия.
. . .
Вопрос: Тогда, если вы говорите нам правду, то получается, что всех людей, всю американскую общественность обманывали на протяжении десятилетий?
Граш: Да, здесь имеет место кампания весьма изощрённой дезинформации, нацеленная на население США, что в высшей степени неэтично и аморально.
…
Граш: [Абсолютно засекреченные работы по восстановлению НЛО, как они происходят в их нынешнем виде – ] Это полное безумие, когда ни человечество в целом, ни граждане США, в особенности, никто не получает пользы от широкомасштабных исследований в этой области. Которые, как вы понимаете, помогают решать проблемы и с двигателями, и с энергетикой, и с новыми материалами, способными улучшать качество жизни людей. Это просто полное безумие – как это всё продолжают скрывать, тормозя прогресс…
. . .
Вопрос: Что вы можете рассказать про Розуэлл?
Граш: Об этом, к сожалению, в деталях мне говорить пока не разрешено.

Вопрос: Сами же мы знаем об этом следующее. В 1947 некий объект рухнул в пустынной местности Нью-Мексико неподалеку от городка Розуэлл. Военно-воздушные силы собрали эти материалы, описываемые как металлические и резиновые. При этом власти меняли свою историю, сначала назвав это летающим диском, затем метеорологическим, а затем шпионским воздушным шаром. Когда ВВС США так сильно меняли собственные слова, это выглядело смешно и странно…
Граш: Да, со временем они добавляли в объяснения всякие дополнительные элементы, пытаясь привлекать другие программы для интерпретации этих событий.

Вопрос: В 1994 году Военно-Воздушные Силы опубликовали финальный отчёт, чтобы уже полностью закрыть эту тему. И большинство людей ныне полагает, что все домыслы про Розуэлл там исчерпывающе опровергнуты. Вы читали этот отчёт?
Граш: Это такой анализ, где нет ничего. Это полная халтура, что очевидно для любого человека с опытом аналитической работы. Когда вы это читаете, вы можете видеть, что там подмешиваются несколько разных ситуаций. То с манекенами для краш-тестов, то с разведывательными воздушными шарами Mogul. А затем просто говорится, что мол местные жители, которые лично были свидетелями происходящего, они всё выдумали. Так что весь этот отчёт – это та же самая прежняя стряпня, просто в другой форме.
…
Вопрос: Так в чём же именно причина всей этой секретности?
Граш: Больше всего это похоже на идею феодального господства. Когда обладание [нечеловеческими] как асимметричными, так и симметричными  технологиями просто укрепляет вашу военную машину.
. . .
Вопрос: И в центре всех этих дел – программа восстановления [нечеловеческих технологий]. Программа, которую правительство никогда публично не признавало. Программа, в которую, по вашим словам, входит по крайней мере одна частная аэрокосмическая компания, хранящая инопланетные корабли. Я верно излагаю?

Граш: Именно так обставлены здесь в большинстве случаев дела. Хотя я не хочу называть конкретные компании и правительственные структуры, но в целом именно правительство является владельцем этих вещей, и они отдают это всё сугубо коммерческому оборонному подрядчику для проведения аналитических исследований. Что на мой взгляд является крайне неэтичным.
По сути дела, у вас сговор с единственным подрядчиком, вы позволяете неким частным корпорациям исследовать эти вещи на предмет потенциальных разработок, а затем продавать их обратно правительству с целью получения прибыли. Я думаю, что это совершенно неэтично.
. . .
Вопрос: Всего несколько недель назад, 19 апреля 2023, глава исследовательской программы Пентагона по НЛО, доктор Шон Киркпатрик заявил Конгрессу, что их AARO, как именуется официально эта затея, пока что не обнаружила никаких достоверных свидетельств инопланетной активности, внеземных технологий или объектов, нарушающих известные законы физики. Это была ложь?
Граш: Ну, мы знакомы с д-ром Шоном Киркпатриком. Я знаю его примерно лет восемь. И около года тому назад я выражал ему определённую озабоченность на данный счёт, поделившись некоторыми из начавших вскрываться фактов. Но он не пошёл со мной по этому следу. У него есть мой номер телефона, он мог бы мне позвонить.

Вопрос: Из этого следует, что глава именно того органа, который Конгресс обязал рассказывать американскому народу правду о НЛО, вероятно вводит американскую публику в заблуждение. Как вы считаете, американскому обществу лгут?
Граш: Ну, народ тут обманывали на протяжении многих лет. И я надеюсь, что эта ложь прекратится.
. . .
Вопрос: Лучшая среди причин верить тому, что говорит Дэйв Граш, это, наверное, его рапорт информатора-свисткодува. Судя по всему, это не осталось незамеченным. Так что ныне Генеральный инспектор разведывательных служб Соединённых Штатов располагает всей той информацией, которая есть у Граша. И что ещё более важно, Генеральный инспектор уже вынес решение о том, что это информация, заслуживающая доверия.
Важно понимать значение слов такой формулировки. Ибо это официальный следственный орган правительства Соединённых Штатов, который определил, что ваши утверждения заслуживают доверия. Верно? И если это правда, то что теперь? Когда самый большой секрет на планете теперь стал достоянием гласности? Что они собираются делать?
Ведь это один из самых серьёзных конституционных кризисов за всю историю вашей страны. Вы можете дать нам здесь хоть какую-то надежду? Там есть хорошие люди?
Граш: Там есть очень хорошие люди. И мне хотелось бы, чтобы это послание было ясным и кристально чистым. Давайте не будем демонизировать власти США в целом. Там есть целая армия людей, которые хотят перемен. А я один из десятков, если не сотен тех людей в правительстве, кто участвует в этих программах и кто хотел бы перемен.

Вопрос: Каких перемен хочет Дэвид Граш? Как технологии NHI или нечеловеческого разума можно было бы распространять, чтобы остальной мир мог извлечь из них выгоду?
Граш: В качестве примера можно использовать ядерное оружие и ядерную физику в целом. Это признанная программа разработок. У нас есть ядерное оружие и все это знают. У вас нет свободного доступа к конструкциям бомбы, но ядерная физика в целом не засекречена. Научное сообщество это изучает, так зачем же подавлять фундаментальную физику и астрономию, астробиологию, другие «твёрдые» и «мягкие» науки? В широком смысле это выглядит как полный бред. [i5] [i6]
…
Вопрос: Интересно, как отреагируют нечеловеческие разумы, кем бы они ни были, на те откровения, что ныне становятся известны людям? Они ведь здесь?
Граш: Да. Имеется в виду, что нечеловеческий разум, очевидно, присутствует здесь уже продолжительное время. Множество десятилетий современной истории, как минимум. И они позволяли нам уничтожать друг друга, позволяли геноцид, войны, голод и тому подобные вещи. Так что они, по крайней мере, в некотором роде нейтральны, как я думаю, в отношении всего того, что люди решают делать по своей свободной воле.

Вопрос: Что же касается того, как мы, человечество, отреагируем на вашу историю, то здесь, как я понимаю, вы считаете, что квинтэссенцией человеческих свойств является оптимизм?..
Граш: У меня нет утопических идей насчёт того, что эта история, типа, решит наши реальные проблемы и полностью остановит войны. Но всё, чего я хочу, – это чтобы была сделана некоторая пауза. И чтобы затем мы присмотрелись, не объединяет ли нас всех эта тема. Потому что за последнюю пару десятилетий мы ведь очевидно стали более разобщёнными.

Вопрос: Потому что в свете всего того, что вы рассказываете, это может означать, что все мы начинаем думать о себе не как об американцах и австралийцах, русских и китайцах, а как о людях человечества?
Граш: Как о семье человечества. Я думаю, что это абсолютно правильный термин. Да.
[ Конец цитирования ]

п.2
полит-эконом-инфо-каналы с min вранья
youtube/@proekt_media
proekt.media
youtube/Христо Грозев
youtube/Илья Яшин
youtube/leonid_volkov
youtube/IgorYakovenko
youtube/Popularpolitics
youtube/NavalnyLive
youtube/Любовь Соболь
youtube/Vladimir_Milov
youtube/tvrain
youtube/гудков геннадий
youtube/@Острый Угол
youtube/@Гулагу-нет
youtube/@Марк Солонин
youtube/@SergueiJirnov
youtube/Илья Новиков Что Где Когда
youtube/@varlamov
youtube/@VolodymyrZolkin/
youtube/@Дождь
youtube/Обманутый Россиянин
youtube/Буча
youtube/В гостях у Гордона
youtube/@Freedom_Live
youtube/@uniantv
youtube/@unian
youtube/@Max_Katz
google/"лубянская братва"
compromat.ru - газетные вырезки

[Oleg]

о трудностях перехода с лязганья битовых механических шестерёнок на гармонию кубитово-волновых-гармонических

fbsearch.ru - Автомат 104K - Теодор Амадей Гофман

Мне до глубины души противны механические фигуры, эти памятники то ли омертвевшей жизни, то ли ожившей смерти. Они ведь не воспроизводят человека, а издевательски вторят ему.
///
В самые первые времена, когда человеческий род еще пребывал в первозданной священной гармонии с природой, если воспользоваться словами глубокомысленного писателя, а это Шуберт с его "Видами ночной стороны естественной науки", в те времена люди были проникнуты божественным инстинктом поэзии и прорицания, тогда не дух человеческий постигал природу, а природа обнимала человеческий дух, в те времена мать-природа еще продолжала питать людей глубинами своего бытия, словно дуновением вечной вдохновленности окружала она человека священной музыкой - чудесные звучания возвещали человеку тайны вечных трудов природы. Мы знаем отзвук таинственной глубины тех первоначальных времен - это великолепное предание о музыке сфер.
Помню, что когда я был еще мальчиком и впервые в жизни читал "Сон Сципиона", это предание наполнило мою душу страстным благоговением, так что в тихие лунные ночи я нередко напряженно вслушивался в шум ветра, не зазвучат ли в нем чудесные тоны природы. Но, как я уже сказал, эти внятные тоны и звучания природы еще не покинули нашу Землю, ибо не что иное, как эти звучания, представляет собою так называемая воздушная музыка на острове Цейлон - ее еще называют "чертовым голосом". О ней упомянутый мною писатель говорит, что она производит необычайно глубокое впечатление на все существо человека и что даже самые хладнокровные наблюдатели, слыша ее, не могут отделаться от чувства глубочайшего ужаса и раздирающего душу сострадания с этими звуками природы, столь жутко воспроизводящими человеческие вопли.
Я и сам в прежние времена испытал на себе действие подобного природного феномена. Дело происходило неподалеку от Куришского залива в Восточной Пруссии, поздней осенью. Я гостил тогда в одном расположенном в том краю поместье, и в тихие ночи, когда ветер был не слишком силен, явственно слышал доносившиеся до меня долгие, выдержанные звуки, которые то напоминали приглушенное звучание низкой трубы органа, то вибрирующий гул колокола. Иногда я мог четко различить низкое фа и над ним квинту до, а иной раз слышна была даже и малая терция - ми-бемоль. Этот пронзительно-резкий септаккорд, отзывавшийся в душе нестерпимой тоской, жалобой, наполнял мою грудь унынием, даже внушал мне ужас.
Когда звук природы неприметно возникает, нарастает, а затем замирает и тает, в нем заключается нечто такое, что захватывает душу, нечто такое, чему мы не в силах сопротивляться. Если инструмент способен воспроизводить подобное звучание, он будет точно так же воздействовать на нас. Поэтому мне кажется, что гармоника, что касается ее звучания, ближе всего к совершенству, если исходить из меры воздействия звука на нашу душу. Этот инструмент замечательно воспроизводит звуки природы и чудесно воздействует на душу в ее глубинных связях, так что весьма замечательно то, что именно этот инструмент никак не удается употребить во зло

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9lKqZuHHg8E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9lKqZuHHg8E</a>

fbsearch.ru/Шуберт "ночной стороны естественной науки" - Найдено книг: 4

fbsearch.ru - Новая философская энциклопедия. Том четвёртый Т—Я  4280K - Вячеслав Стёпин - Г Ю Семигин

Г. Г. Шуберт. «Взгляды с ночной стороны естественной науки».
///
Теургические мотивы весьма сильны у Г. Г. Шуберта, в частности в книге «Взгляды на ночную сторону естественной науки» (1818)
///
Г. Г. Шуберт. «Символика сна».

fbsearch.ru - Поэты 1209K - Сергей Аверинцев

ландшафт Каспара Давида Фридриха «Монах на берегу моря», настоящий антиландшафт с точки зрения всех норм ландшафтной живописи, дает пространство как пустоту и хаос, как радикальное отрицание человеческого «я»: большие горизонтали дюн и моря словно перечеркивают противостоящую им вертикаль хрупкой фигурки. Природа неизменно выступает у Фридриха как метафора смерти, и человек на его картинах уходит в ничто, повернувшись спиной к зрителю и вместе с ним — к миру общения людей (один из самых ярких примеров — гамбургский «Странник над морем тумана»).

О пафосе негации, открытом немецкой романтикой, в русской поэзии лучше всего рассказали строки Тютчева:

Святая ночь на небосклон взошла,
И день отрадный, день любезный
Как золотой покров она свила,
Покров, накинутый над бездной.

И, как виденье, внешний мир ушел…
И человек, как сирота бездомный,
Стоит теперь, и немощен, и гол,
Лицом к лицу пред пропастию темной.

На самого себя покинут он —
Упразднен ум, и мысль осиротела —
В душе своей, как в бездне, погружен,
И нет извне опоры, ни предела…

И чудится давно минувшим сном
Ему теперь все светлое, живое…
И в чуждом, неразгаданном ночном
Он узнает наследье роковое…[235]

Последние две строки заставляют вспомнить заглавие труда представителя романтизма в психологии Готхильфа Генриха Шуберта — «Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft» (Размышления о ночной стороне естественных наук; 1808).

fbsearch.ru/Шуберт "Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft" - Найдено книг: 4

fbsearch.ru - Главы из воспоминаний моей жизни 1982K, 944 с. - Дмитриев

я занялся прилежнее изучением немецких эстетиков. В это время и после я перечитал вновь известное прежде и многое прочитал вновь, но с сравнительною поверкою разных теорий, я обращал постоянное внимание на философские начала изящного как на жизнь его, как на источник, из которого должна истекать теория. Это изучение представило мне много умственного наслаждения и наделило меня многими верными и сладостными идеями об отношении духа человеческого к видимым, или ощущаемым, формам изящного. Это повело меня к желанию изучить и науку о душе. Наша школьная психология говорит обыкновенно не о самой духовной нашей сущности, а только об ее свойствах, выражаемых идеями и внешними чувствами, что не есть собственно учение о душе. Я искал проникнуть глубже и напал на чтение книги Шуберта «Geschichte der Seele» {102}. Эта книга, вместе с чтением некоторых мистиков, открыла мне, так сказать, новый мир, соприкасающийся с видимым, в него втекающий и от него отличный. Все эти чтения исправили и утвердили на прочном основании и понятия мои об
///
{102} Дмитриев говорит о книге немецкого естествоиспытателя и философа религиозно- мистического направления Готггильфа Генриха фон Шуберта (1780-1860) «Geschichte der Seele» («История души», 1830 - в Библиотеке имеются 2-е и 4-е издания этого труда (Stuttgart und Tubingen, 1833 и 1850).
В книжном собрании Дмитриевых находятся и другие труды Шуберта:
«Die Symbolikdes Traumes» (3-е изд., Leipzig, 1840),
«Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft» (4-е изд., Dresden und Leipzig, 1840),
«Lchrbuch der Menschenund Seelenkunde, zum Gebrauch fur Schulen und zum Selbststudium» (2-е изд., Erlanden, 1842).
///
Не сетуют они, богаты или бедны;
Пекутся о душах: сии ли люди вредны?

В 1829 году, 27 октября, семья наша умножилась рождением сына Федора {40}. Он родился в том же доме, в котором за год до того родилась у нас дочь; мы Жили тогда на Зубовском бульваре, в доме генеральши Куприяновой. Нечего и говорить, какая для нас была радость. Мы дали ему имя в честь отца Анны Федоровны, а его деда.
Теперь этот сын и сам уже в зрелом возрасте и профессором в Московском университете. Вот как идет время! - По поводу его я сделаю вот какое замечание. Я сказал уже, что в эти годы я был предан важным мыслям и вообще настроению духа, стремящегося к предметам, требующим глубокого размышления. Как будто соответственно тому и этот сын мой оказался способным к наукам и к работе мысли. Он теперь известен между нашими учеными своей книгой {41} и своим знанием. Неужели настроение души отца имеет влияние и на свойства души младенца? - Этот вопрос есть, может быть, не пустой предмет любопытства, а имеет основание гораздо глубже и ведет, может быть, к размышлению о натуре души человеческой. Наша психология и физиология стоят одна от другой особо; а они тогда были бы совершенны, когда бы объясняли одна другую. Из всех ученых сочинений, читанных мною, я не находил полнее и глубже Шубертовой «Истории души»; но она-то, кажется, и не известна нашим ученым и читателям. По крайней мере, я не встречал нигде, ни в журналах, ни в книгах, чтобы об ней упоминалось. Причина пренебрежения наших читателей к этой книге заключается, я думаю, в том, что она слишком далеко заходит в область духа, которой мы не любим и которая кажется дикою нашей ремесленной учености. Наша ученая психология не различает души и духа, а

https://ru.wiki/Шуберт, Готтхильф Генрих фон

Избранная библиография
«Ahnungen einer allgemeinen. Geschichte des Lebens» (Лейпциг, 1806—20);
«Handbuch der Naturgeschichte» (Нюрнберг, 1813—1823);
«Lehrbuch der Naturgeschichte für Schulen und zum Selbstunterricht» (1-е изд., 1823; 21-е изд., 1871, Франкфурт; переведено на русский язык под заглавием «Руководство к познанию естественной истории и т. д.», Дерпт, 1841);
«Die Urwelt und die Fixsterne» (Дрезден, 1823; 2-е изд., 1839);
«Altes und Neues aus dem Gebiete der inneren Seelenkunde» (Лейпциг и Эрланген, 1817—44);
«Allgemeine Naturgeschichte etc.» (Эрланген, 1826; 3-е изд., 1852);
«Reise durch das südl. Frankreich und Italien» (там же, 1827—31);
«Geschichte der Seele» (Штутгарт, 1880; 5-е изд., 1878);
«Reise in das Morgenland etc.» (Эрланген, 1838—39; 2-е изд., 1840—41);
«Das Weltgebäude, die Erde und die Zeiten des Menschen auf der Erde» (Эрланген, 1852);
«Spiegel der Natur, ein Lesebuch zur Belehrung und Unterhaltung» (там же, 1852);
«Der Erwerb aus einem vergangenen und die Erwartungen von einem zukünftigen Leben» (автобиография, Эрланген, 1854—1856)[1].

для руссо туристо увы

https://en.wikipedia.org/wiki/Gotthilf_Heinrich_von_Schubert, /translate.yandex.ru/

Шуберт стремился создать религиозно обоснованную интерпретацию космоса. Современники, среди которых были Иоганн Вольфганг фон Гете, Жан Поль, Юстинус Кернер и Генрих фон Клейст, благосклонно относились к его творчеству. Его шедевр "Символизм сновидений" Symbolism of Dreams (1814) был одной из самых известных книг своего времени, оказавшей влияние на Э. Т. А. Хоффмана, а позже на Зигмунда Фрейда и К. Г. Юнга.[1]
Шуберт выступал за экуменическое "пробужденное христианство", которое находило доказательства существования Бога как в природе, так и в человеческой душе. Синтезируя Библию с философией Шеллинга, он был важной фигурой "позднего Просвещения". В своей Истории души (1830) Шуберт вновь попытался соединить философию Гердера и Шеллинга с христианской традицией.

Избранные произведения
Die Kirche und die Götter. Роман. 2 тома. 1804 – Церковь и боги.
Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft. Арнольд, Дрезден, 1808 – Взгляды с темной стороны науки.
Handbuch der Naturkunde. 2 тома. Schrag, Nürnberg 1813 (Vol 1: Handbuch der Mineralogie, Vol 2: Handbuch der Geognosie und der Bergkunde) – Handbook of natural history.
Die Symbolik des Traumes. Кунц, Бамберг, 1814 – Символизм сновидений.
Altes und Neues aus dem Gebiet der innren Seelenkunde, 5 volumes 1817-44 – Old and new in the field of inner psychology.
Reise durch das südliche Frankreich und Italien. 2 тома Пальм и Энке, Эрланген, 1827-1831 – Путешествие по южной Франции и Италии.
Die Geschichte der Seele, 2 volumes. Котта, Штутгарт, 1830; – История души.
Biographieen und Erzählungen. 4 тома в 3 томах. Гейдер, Эрланген 1847-1848 – Биографии и рассказы.
Der Erwerb aus einem vergangenen und die Erwartungen von einem zukünftigen Leben. Eine Selbstbiographie. 5 томов. Пальм и Энке, Эрланген 1854-1856 – Обретение прошлого и ожидания будущей жизни. Автобиография.
Naturgeschichte des Tier-, Pflanzen- und Mineralreichs. Шрайбер, Эсслинген и Мюнхен (8–е издание, 1886) - Естественная история животного, растительного и минерального царства.[4]

зы
политэконинфо

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=i1MCfjldE2Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i1MCfjldE2Y</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=09v0pJp3Eeo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=09v0pJp3Eeo</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1e36xwll810" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1e36xwll810</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Lt0_dsT3PL0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Lt0_dsT3PL0</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=m4UlDdWwODk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=m4UlDdWwODk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1v2TAA3bWjI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1v2TAA3bWjI</a>

[Oleg]

ролик

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9yJyKMxqxS0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9yJyKMxqxS0</a>

п.1
Трудно ль банкиру попасть в лингамный рай ? зело-сс -
https://youtube.com/watch?v=9yJyKMxqxS0?t=1037 - 17:17 -21:17. -google/Гута Банк "Юрий Николаич, газетные вырезки /compromat.ru/, /ru.wiki/

п.2
Теорема Гёделя -Кришны за 1 минуту !
https://youtube.com/watch?v=9yJyKMxqxS0?t=2750 - 45:50

п.3
Изгоняем бесiв по науке
https://youtube.com/watch?v=9yJyKMxqxS0?t=2980 - 49:40 -51:20 - google/Бехтерева "автономный комплекс"

п.4
и с лоботомией
https://youtube.com/watch?v=9yJyKMxqxS0?t=3082 - 51:22 (1мин) , подробности -

fbsearch.ru - Мир на Земле  482K - Станислав Лем

1. Удвоение
Не знаю, что делать. Имей я хотя бы возможность сказать «плохо мое дело», это бы еще полбеды. Сказать «плохи наши дела» я не могу тоже. И вообще, о собственной особе я могу говорить лишь частично, хотя я по-прежнему Ийон Тихий. Со старой привычкой разговаривать вслух во время бритья мне тоже пришлось расстаться, потому что левый глаз все время мешал, ехидно подмигивая. Сидя в ЛЕМе, я еще не успел понять, что случилось перед самым отлетом. Этот ЛЕМ не имел ничего общего с американским треножником, в котором НАСА послало Армстронга и Олдрина за горсткой лунных камней. Он был так назван для маскировки моей тайной миссии. Сам черт меня впутал в нее. Возвратившись из созвездия Тельца, я никуда не собирался лететь по крайней мере год. Согласился только во имя блага всего человечества. Я понимал, что могу не вернуться. Как высчитал доктор Лопес, у меня был один шанс на двадцать и восемь десятых. Это меня не остановило. Я человек рисковый. Двум смертям не бывать. Либо вернусь, либо нет, сказал я себе. Мне и в голову не пришло, что я вернусь, однако вернусь не я, а вроде бы «мы». Чтобы объяснить это, придется раскрыть кое-какие сверхсекретные обстоятельства, но мне уже все равно. То есть частично.

Ведь писать я вынужден тоже частично, с огромным трудом. Стучу на машинке правой рукой. Левую пришлось привязать к подлокотнику кресла, потому что она была против. Вырывала из каретки бумагу, ни на какие уговоры не поддавалась, а когда я попробовал поставить ее на место, подбила мне глаз. Все это следствие удвоения. У каждого из нас два полушария мозга соединены большой спайкой. По-латыни — corpus callosum.[1] Двести миллионов белых нервных волокон соединяют мозги, чтобы они могли собраться с мыслями, — у всех, только не у меня. Чик — и кончено. И даже чиканья не было, а был полигон, на котором лунные роботы испытывали новое оружие. Меня занесло туда совершенно случайно. Я уже выполнил задание, перехитрил этих мертвых тварей и возвращался к ЛЕМу, но тут мне захотелось пи-пи.

Писсуаров на Луне нет. Впрочем, в безвоздушном пространстве проку от них никакого. В скафандре имеется специальный мешочек, точно такой же был у Армстронга и Олдрина. Так что можно где угодно и когда угодно, но я стеснялся. Слишком уж я культурный, или, скорее, был таким. Ведь неудобно же прямо так, при ярком солнце, посередине Моря Ясности. Чуть подальше торчала большая глыба, ну я и пошел туда, в ее тень. Откуда мне было знать, что там действует это ультразвуковое поле. Облегчаясь, я почувствовал что-то вроде тихого щелчка в голове.

Словно бы стрельнуло — не в позвоночнике, как иной раз бывает, а выше. В самом черепе. Это как раз и была дистанционная каллотомия, причем полная. Нигде не болело. Я почувствовал себя как-то странно, но это сразу прошло, и я зашагал к ЛЕМу. Правда, мне показалось, что все теперь какое-то не такое, и сам я тоже, но в этом не было ничего странного после стольких приключений. Правой рукой заведует левое полушарие мозга. Потому-то я и сказал, что пишу сейчас лишь частично. Правому полушарию мое писание, как видно, не по душе, раз оно мне мешает.
Все ужасно запуталось. Не могу сказать, что теперь я — только левое мое полушарие. В чем-то приходится уступать правому, не сидеть же с привязанной рукой вечно. Я пытался задобрить его чем только мог — впустую. Оно просто невыносимо. Агрессивное, вульгарное, невоспитанное. Хорошо еще, что прочесть оно может не все, только некоторые части речи, легче всего — существительные. Так обычно бывает, я это знаю, я ведь перечитал уйму книг о каллотомии. Глаголы и прилагательные ему не даются, а поскольку оно видят, что я тут выстукиваю, приходится изъясняться так, чтобы его не задеть, Удастся ли это, не знаю. Впрочем, никто не знает, отчего вся наша благовоспитанность засела в левом мозгу.
На Луне я должен был высадиться тоже частично, но в совершенно другом смысле — тогда, до несчастного случая, я еще не был удвоен.
///
Помню, я тогда решил купить себе ботинки без шнурков, с эластичной резинкой сверху; кажется, раньше их называли штиблетами. Дело в том, что, когда моей левой части не хотелось идти на прогулку, я не мог завязать шнурки. Что правая завязывала, левая тут же развязывала. Вот я и решил купить штиблеты и пару кроссовок — не для того, чтобы заняться столь модным ныне оздоровительным бегом, но чтобы дать урок своему правому мозгу, с которым тогда я еще не мог найти общий язык, а лишь набирался злости и синяков. Полагая, что продавец в обувном магазине — обычный торговый служащий, я что-то такое пробормотал в оправдание своего необычного поведения, а собственно, даже и не своего. Просто, когда он, с ложкой для ботинок в руке, опустился передо мной на колено, я ухватил его левой рукой за нос. То есть это она ухватила, а я начал оправдываться или, лучше сказать, валить все на нее. Даже если он примет меня за психа, думал я (откуда обыкновенному продавцу знать что-либо о каллотомии?), ботинки он мне все равно продаст. И псих не должен ходить босиком. На беду продавец оказался подрабатывающим студентом философии и прямо-таки загорелся.
— Клянусь здравым смыслом и милосердием Божьим, господин Тихий! — кричал он в моей квартире. — Ведь логика утверждает, что вы либо один, либо вас больше! Если ваша правая рука натягивает штаны, а левая ей мешает, значит, за каждой из них стоит своя половина мозга, которая что-то там себе думает или по крайней мере желает, раз ей не по сердцу то, что по сердцу другой.
///
Потом я пошел к профессору С. Туртельтаубу, который со всеми остальными был на ножах, но он, вместо того чтобы просветить меня относительно моего состояния, стал мне жаловаться, какая это клика и мафия, и поначалу я слушал его в оба уха, полагая, что он поносит коллег из высоконаучных соображений. Туртельтауб, однако, не мог им простить, что они похоронили его проект. Когда я последний раз был у господ Глобуса и Заводника или, может, еще у каких-то светил — они у меня путаются, столько их было, — то, узнав, что я хожу к Туртельтаубу, они поначалу даже обиделись, а потом заявили, что он исключен из сообщества ученых по этическим соображениям.
Туртельтауб, оказывается, хотел, чтобы убийцам, приговоренным к смерти или пожизненному заключению, предлагали замену наказания на операцию каллотомии. Мол, до сих пор ей подвергали исключительно эпилептиков, по медицинским показаниям, и неизвестно, каковы будут последствия рассечения спайки у обыкновенных людей; и каждый, не исключая его самого, будучи приговорен к электрическому стулу, допустим, за убиение тещи, наверняка предпочел бы рассечение corpus callosum, но тогда член Верховного суда на пенсии Клессенфенгер постановил, что, даже если оставить в стороне этику, дело это опасное: ведь если бы оказалось, что, приступая к умерщвлению тещи, с заранее обдуманным намерением действовало лишь левое полушарие Туртельтауба, а правое ничего не знало — или даже протестовало, но уступило доминирующему левому и после внутримозговой борьбы дело дошло-таки до убийства, — возник бы кошмарный прецедент, ибо одно полушарие надлежало увести в тюрьму, а второе, полностью оправдав, освободить из-под стражи. То есть убийца был бы приговорен к смерти на пятьдесят процентов.
///
Тщательно обследовав меня, что заняло три часа, он поставил на письменный стол бутылку виски, налил мне и себе, а когда атмосфера стала совершенно приятельской, заложил ногу за ногу, помолчал, собираясь с мыслями, и произнес:
— Господин Тихий, я буду обращаться к вам на «вы», — но лишь потому, что так принято. Можно считать установленным, что мозолистое тело рассечено у вас от comissura anterior до posterior,[6] хотя на черепе нет и следа трепанационного шрама…
— Так я же и говорю, профессор, — перебил я его, — никакой трепанации не было, а было поражение новейшим оружием. Это, наверное, оружие будущего: не надо никого убивать, достаточно подвергнуть вражескую армию дистанционной церебеллотомии.[7] С отсеченным от остального мозга мозжечком любой солдат сразу рухнет на землю, словно парализованный. Так мне сказали в том ведомстве, называть которое я не имею права. Но по случайности я встал к тому ультразвуковому полю боком, или, как выражаются медики, саггитально. Хотя и это не наверняка — тамошние роботы, видите ли, орудуют скрыто, и механизм воздействия этого поля не вполне ясен…
— Неважно, — сказал профессор, глядя на меня своими добрыми, умными глазами сквозь золотые очки. — Внемедицинские обстоятельства нас в данную минуту не интересуют. Что же касается количества сознаний в подвергнутом каллотомии человеке, тут к настоящему времени существуют восемнадцать теорий. Поскольку каждая из них имеет экспериментальное подтверждение, понятно, что ни одна не может быть ни совершенно ошибочной, ни совершенно истинной. Вы не один, но вас и не двое, о дробных числах тоже говорить не приходится.
— Так сколько же меня, собственно, есть? — спросил я удивленно.
— Нет хороших ответов на плохо поставленные вопросы. Представьте себе двух близнецов, которые от рождения только и делают, что пилят двуручной пилой дрова. Они трудятся в полном согласии, иначе не смогли бы пилить: если забрать у них эту пилу, они уподобятся вам в вашем нынешнем состоянии.
— Но ведь каждый из них, пилит он или не пилит, обладает одним-единственным сознанием, — разочарованно заметил я. — Ваши коллеги в Америке, профессор, рассказали мне множество подобных притч. О близнецах с пилой тоже.
— Ну, ясно, — сказал Макинтайр и подмигнул левым глазом; я даже подумал, не рассечено ли и у него что-нибудь. — Мои американские коллеги беспросветно темны, а такие сравнения курам на смех. Эту историю с близнецами, выдуманную одним американцем, я привел нарочно — как пример ошибочного подхода. Если изобразить работу мозга графически, у вас она выглядит как большая буква «Y», поскольку сохраняется единый ствол мозга и средний мозг. Это — основание игрека, а полушария у вас разделены, как его верхняя часть. Понимаете? Интуитивно это можно легко… — Профессор запнулся и вскрикнул, получив от меня удар по коленной чашечке.
— Это не я, это моя левая нога! — поспешно объяснил я. — Извините, честное слово, я не хотел…
Макинтайр понимающе улыбнулся (но в этой улыбке было что-то фальшивое, как у психиатра, всем своим видом показывающего, что сумасшедший, который его укусил, — человек нормальный и симпатичный), встал и отодвинулся вместе со стулом на безопасное расстояние.
— Правое полушарие обычно гораздо агрессивнее левого, это факт, — сказал он, осторожно ощупывая колено. — Вы, однако, могли бы держать ноги сплетенными. Да и руки, знаете, тоже. Так нам будет легче беседовать…
— Я уже пробовал — затекают. А потом, позволю себе заметить, ваш игрек ничего мне не говорит. Где начинается в нем сознание — под развилкой, в развилке, еще выше или — как там еще?
— Совершенно определенно сказать нельзя, — ответил профессор, продолжая покачивать ушибленной ногой и усердно ее массируя. — Мозг, любезнейший господин Тихий, состоит из множества функциональных подсистем, которые у нормального человека взаимодействуют по-разному при выполнении разных заданий. У вас подсистемы самого высокого уровня полностью разъединены и потому не могут взаимодействовать.
— Об этих подсистемах я тоже уже наслышался, разрешите заметить. Я не хотел бы выглядеть невежливым — во всяком случае, могу вас заверить, профессор, что этого не хочет мое левое полушарие, которое сейчас обращается к вам, — но я по-прежнему ничего не знаю. Ведь живу я нормально — ем, хожу, сплю, читаю, только приходится следить за левой рукой и ногой — они затевают скандалы без всякого предупреждения. КТО подстраивает эти фокусы? Если мой мозг, то почему Я ничего об этом не знаю?
— Потому что полушарие, виновное в этом, безгласно, господин Тихий. Центр речи находится в левом полушарии, в височной до…

На полу между нами лежали мотки проводов от разных аппаратов, при помощи которых Макинтайр меня обследовал. Я заметил, что моя левая нога исподволь начинает играть этими проводами. Она намотала себе на щиколотку толстый кабель в черной блестящей изоляции — чему я особого значения не придал — и вдруг, рванувшись назад, дернула кабель, который, оказывается, обвивал ножку профессорского стула. Стул встал дыбом, а профессор грохнулся на линолеум. Я мог убедиться, однако, что передо мною опытный врач и выдержанный ученый; поднимаясь с пола, он произнес почти совершенно спокойно:
— Ничего, ничего. Ради Бога, не беспокойтесь. Правое полушарие заведует ориентацией в пространстве; неудивительно, что оно ловчее в такого рода дедах. Но я просил бы вас еще раз, господин Тихий, сесть подальше от стола, от проводов и вообще от всего. Это облегчит нам беседу и выбор подходящей для нашего случая терапии.
— Так где же мое сознание? — спросил я, сматывая провод с ноги, что давалось мне нелегко — та словно приросла к полу. — Ведь это, казалось бы, я дернул стул, а в то же время у меня не было такого намерения. КТО это сделал?
— Ваша левая нижняя конечность, управляемая правым полушарием. — Профессор поправил съехавшие очки, отодвинул стул чуть подальше, но после некоторого раздумья не сел, а остался стоять, ухватившись за спинку стула. Я подумал — каким из полушарий, не знаю, — уж не борется ли он с искушением перейти в контратаку?
— Так мы можем толковать до Судного дня, — заметил я, чувствуя, как напрягается левая сторона моего тела. На всякий случай я сплел йоги и руки. Макинтайр, внимательно наблюдая за мной, продолжал дружеским тоном:
— Левое полушарие доминирует благодаря центрам речи. Разговаривая с вами, я разговариваю, следовательно, с левым полушарием, а правое может лишь прислушиваться к нашей беседе. Речью оно почти не владеет.
— У других — пожалуй, но только не у меня, — возразил я, на всякий случай придерживая правой рукой запястье левой. — Оно у меня действительно немое, но я, знаете ли, обучил его языку глухонемых. Сколько здоровья мне это стоило!
— Не может быть!
В глазах профессора появился блеск, который я уже видел у его американских собратьев; я пожалел о своей откровенности, но было поздно.
— Да ведь оно не владеет глагольными формами! Это доказано.
— Ну и что? Можно и без глаголов.
— Тогда, пожалуйста, спросите его, то есть себя — то есть его, хочу я сказать, — что оно думает о нашей беседе? Сможете?
Я с неохотой взял свою левую руку и начал ласково поглаживать ее правой (это, я знал, хорошо помогает), а потом стал подавать условные знаки, дотрагиваясь до левой ладони. Вскоре ее пальцы зашевелились. Я следил за ними какое-то время, после чего, стараясь скрыть злость, положил левую руку на колено, хотя та и сопротивлялась. Разумеется, она тут же чувствительно ущипнула меня за бедро. Этого следовало ожидать, но я не хотел устраивать представление, сражаясь с самим собой на глазах у профессора.
— И что же она сказала? — спросил профессор, неосторожно высовываясь из-за стула.
— Ничего интересного.
— Но я отчетливо видел — она подавала какие-то знаки. Или они были не координированы?
— Нет, почему же, прекрасно координированы, только это — глупость.
— Так говорите! В науке глупостей нет!
— Она сказала: «Ты задница!»
Профессор даже не улыбнулся, до того он был увлечен.
— Нет, правда? Тогда спросите ее, пожалуйста, обо мне.
— Как вам будет угодно.
Я снова взял левую руку и пальцем указал на профессора; мне даже не пришлось ее особенно уговаривать — она ответила моментально.
— Ну, ну?
— «И он задница».
— Прямо так и сказала?
— Да.

ышо про лоботомiстiв -

https://fantlab.ru/work3159
Похожие произведения:
Гарри Гаррисон «Планета, с которой не возвращаются» (1981, роман)
Марк Стиглер «Праща Давида» (1988, роман)
Филип Дик «Вторая модель» (1953, рассказ)
Сигизмунд Кржижановский «Белая мышь» (2010, повесть)
Януш Зайдель «Цилиндр Ван Троффа» (1978, роман)
Рэй Брэдбери «Ржавчина» (1952, рассказ)
Уильям Гибсон «Периферийные устройства» (цикл)
Уолтер М. Миллер-младший «Я сотворил тебя» (1954, рассказ)
Аластер Рейнольдс «Спайри и королева» (1996, рассказ)
Александр Хлебников «Третья мировая война» (1977, рассказ)
...

+занятные наблюденья (про битву коммунизьмы с фашизьмой) у реалйогцiв тут -

quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83462#msg83462

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=196556#p196556
Сообщение Виктор » 8 май 2022, 19:25

при полной поддержке США фашистская Европа пытается взять реванш. Для этого наняли Украину,
которую жалко до слёз. Но с бандеровцами договориться невозможно, тем более, что с собственным
народом Востока Украины они обращаются намного хуже, чем гитлеровцы с народом собственным.
Потому я лично желаю полного освобождения Украины от нацизма.
///
forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=196712#p196712
Приемник что-то кричал на незнакомом языке, раздавалась музыка, тарахтели разряды, и снова кто-то говорил - вкрадчиво, бархатным, значительным голосом: "Истребление, полное и окончательное истребление..."
(с) Обитаемый Остров

Вывод - просветлеванья разные бывают под зомбоящиком с терафимами

зы
политэкон-ка должнв быть экономной

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=6VPgm1vJWco" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6VPgm1vJWco</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=7jkKCUgiRaw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7jkKCUgiRaw</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GTy9-UXKSpI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GTy9-UXKSpI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ajvQBRz56pk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ajvQBRz56pk</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=93Mo5NUWagA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=93Mo5NUWagA</a> <a href="https://www.youtube.com/shorts/9st9rqGAApY" target="_blank">https://www.youtube.com/shorts/9st9rqGAApY</a>

[Oleg]

п.3 --->

fbsearch.ru/Бехтерева "автономный комплекс" - Найдено книг: 11
--->

fbsearch.ru - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Бойко

понятие поля коллективного бессознательного человеческого рода подразумевает существование внепространственной и вневременной субстанции, которая, словно эфир, содержит в себе всю накопленную суммарную информацию рода в потенциально-динамическом состоянии, к которой «подсоединено» каждое человеческое существо (за исключением тех, кто «отпал» от поля в результате выраженного недоразвития мозга, прямых его повреждений или громадной концентрации Я-сознания).

Возвращаясь к органическим поражениям мозга, в частности к опухолевым, можно отметить, что на определённых стадиях развития болезни мозг теоретически может войти в такой режим функционирования, когда как раз и воспринимаются полевые проявления. Именно болезнь даёт такую степень неустойчивости и ослабления энергетики сознания, когда поле спонтанно проявляет себя. Но подобные сиддхи болезненны и патологичны, это не что иное, как информационная агония.

Юнг отмечал, что когда архетипическое бессознательное начинает без видимой причины резко проявлять себя у совершенно обыденных людей — это может быть знаком крайнего неблагополучия тела или психики, которое иногда незаметно для самого человека. Это же относится и к детям. Хотя последние и являются — вскоре после возникновения Я-сознания (1,5 — 2,5 года) — в большей степени незрелыми элементами поля, оно не может быть сполна проявлено в сознании ребёнка, которое находится в зачаточном либо не завершённом состоянии. Поэтому у детей поле проявляет себя в снах, которые в норме должны забываться и не останавливать на себе внимания. Если же сны приобретают «вещий», серийный, необычный характер, то, по-видимому, этой жизни продолжаться не суждено (см. пример анализа Юнгом детских архетипических снов).

Где в психике человека заканчивается личное и начинается всеобщее? На это вопрос, по-видимому, так же нельзя ответить точно, как и указать ту грань, где материя переходит в дух, или наоборот.

Когда человек своими состояниями сознания и действиями случайно либо намеренно «задевает» поле, возникает его резонирующая реакция в виде серий случайных совпадений или необычных событий, которые называют чудесами. Не лишним будет вспомнить об экспериментах по ясновидению, упомянутых Юнгом. Он отметил, что наиболее эффективное угадывание идёт вначале, когда испытуемые эмоционально «подогреты». У них есть желание угадать карту, но желание не конкретное, не нацеленное. Это похоже на намерение, потому что бессознательное проявляет себя именно в нарушениях, порой довольно существенных, величины математического ожидания конкретных событий.

Когда беспричинного становится в жизни так много, что оно начинает ощутимо «искривлять» её ход, мы замечаем это. Я имею в виду факты изменения судьбы под «давлением» поля в результате неосознанных или осознанных контактов с ним, но не болезненное влияние автономных комплексов в случае психозов, неврозов и других стадий диссоциации личности.

Как отличить полевые проявления от чего-либо ещё, чтобы не принять стук своего сердца за стук копыт коня друга, которого вы ожидаете в гости? Во-первых, полевые проявления видимы и ощутимы, что называется, невооружённым глазом, они бьют по сознанию и нервам. Вначале речь идёт о мелких, почти неосязаемых вещах, с которых начинает обозначаться контакт с полем для тех, кто, скажем, регулярно практикует йогу.

Это те самые непонятные события, о которых я упоминал, говоря о теле. И о том, как может происходить, например, изменение качества гибкости. Систематически и грамотно входя в предмедитативные состояния сознания, уже в асанах мы начинаем «зацеплять» поле, работая в Хатха-йоге. Поэтому и феномены, получаемые нами в нашем же теле или событиях внешнего мира, с ним происходящих, в большей степени материальны.
///
Если качественно взаимодействовать с полем, оно гармонизирует жизнь человека, выправляет все её перекосы и деформации, снабжает энергией. Но даже средней силы произвольное вмешательство в миропорядок, предпринятое на основе неграмотного обращения с методом йоги, «перекашивает» отдельные участки близко расположенной к личному сети, вызывая непредсказуемые последствия, в том числе и для того, кто это делает. Поэтому самое большее, что может позволить себе «просто так» мастер запредельной коммуникации — это нечто вроде получения безделушек ниоткуда, что и демонстрирует Сатья Саи Баба (если это, всего лишь, не ловкие фокусы).
///
на фоне глубокой релаксации и отсутствия существенных нагрузок в их обычном приложении мы имеем дело с действием асан на всю нервную систему организма, включая ЦНС, причём это гомеопатическое влияние, аналогичное лечебной электрической стимуляции (ЛЭС), о которой Наталья Бехтерева говорит: «....Нервная система не только слышит такие «ласковые» вмешательства в её жизнь, но и покорно слушается их» («Магия мозга и лабиринты жизни», с.48). Иными словами, такая стимуляция нервной системы сама по себе обладает лечебным, восстанавливающим эффектом.
///
Пушкин: «Вдохновение есть расположение души к живому принятию впечатлений, следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует к объяснению оных. Вдохновение нужно в поэзии, как и в геометрии. Критик смешивает восторг с вдохновением. Нет, решительно нет. Восторг исключает спокойствие, необходимое условие прекрасного. Восторг не предполагает силы ума, располагающей частями в их отношении к целому».
«Когда строку диктует чувство, оно на сцену шлёт раба» (Пастернак).
Полностью совпадает с приведёнными высказываниями и подтверждает их мнение академика Бехтеревой: «...Эмоции обеспечиваются сравнительно небольшим количеством мозговых зон, где именно и происходит сдвиг сверхмедленных процессов, меняющий свойства этих зон. В эмоционально несбалансированном мозге или в случае, если эмоциональный фактор очень интенсивный и действует длительно, сдвиг сверхмедленных физиологических процессов происходит на больших территориях мозга, и творчество у генетически наиболее способных к нему людей идёт уже вопреки возникшей ситуации, а в целом... у большинства людей... затрудняется» («Магия мозга», с.171). Состояния как эмоционального возбуждения, так и отупения, будучи затянутыми во времени, постепенно подавляют совокупность сложных нейрохимических процессов, связанных с мышлением.
///
в 1968 году в Москву был приглашён глава известной частной школы Дхирендра Брахмачари с группой своих учеников. Они демонстрировали учёным поразительный уровень волевого управления непроизвольными функциями организма, но поскольку партия отрицательно оценивала йогу, то на этом всё и закончилось.

После развала Союза лаборатория застряла в Севастополе, жуткое состояние «самостийной» украинской экономики заставило её сотрудников плюнуть на всякую секретность ради выживания, и с помощью компьютерной обратной связи они начали устранять у пациентов довольно сложные расстройства здоровья.

Суть этого метода такова: допустим, в результате заболевания или травмы расстроена функция печени. У больного органа характер сигналов обратной связи изменён. Мозг «знает», что данный орган болен (это та самая долговременная память, роль которой в стабилизации патологических состояний впервые была установлена в исследованиях Натальи Бехтеревой), и соответственно через него, как через главного координатора, с учётом нарушения «статуса» печени перестроена работа взаимосвязанных с ней органов. Она бы и так вынужденно перестроилась по факту патологического состояния данного участка функциональных взаимодействий, но мозг это делает централизованно, «выжимая» из ситуации всё позитивно возможное (конечно, речь идёт не о коре мозга и связанном с ней сознании человека, а о структурах, организующих жизнеобеспечение).

В банке данных на основе определённой программы заранее создаётся интегральная запись биотоков обратной связи «нормальной» печени, составленная из зафиксированных показателей (записи биотоков) нескольких десятков здоровых людей. Чем больше количество усреднённого материала (у американцев — несколько сот или даже тысяч записей), тем надёжней эффективность воздействия.

Человека с нарушенной функцией печени «сажают под компьютер». С помощью специальной технологии «перехватываются» каналы коммуникации соответствующих структур с больным органом, и в мозг уходит — через обратную связь — компьютерный пакет биотоков с «образом» здорового органа. Соответственно «удивлённый» мозг тут же направляет «команды» по синхронизации состояния на периферию («окружение» печени, тесно с ней взаимосвязанное) с тем, чтобы последняя перестроила свои рабочие параметры в соответствии со внезапным выздоровлением. И окружение, которое относительно более здорово, для которого нормальные параметры предпочтительнее, действительно быстро перестраивается, чем по-настоящему вызывает позитивное функциональное «давление» на больную печень. То есть со всех сторон возникает периодическое адаптационное принуждение больного органа, которое способствует постепенному сдвигу его состояния и функции в режим нормы, — вот примерная схема происходящего.
///
Пока человек бодрствует, какая-то определённая часть мышечного ансамбля его тела всегда находится под нагрузкой, поскольку «отвечает» за сохранение определённого положения в поле силы тяжести, но всё, что избыточно для выполнения данной задачи, необходимо расслабить. Мышцы, образующие силовой рисунок данной позы, должны напрягаться по минимуму, так, чтобы только не произошло самопроизвольное «выпадение» из позы. «Остальная» мышечная масса будет «свисать» с этого текущего рабочего «каркаса», как бельё с верёвки, а вот что происходит при этом с сознанием — разговор отдельный. Короче говоря, то, что участвует в сохранении данной позы, задействовано крайне экономно: всё, что работой не затронуто — в «Шавасане». Это полностью соответствует принципу минимизации, открытому Натальей Бехтеревой при изучении функционирования мозга.
///
Когда процесс медитации станет достаточно глубоким, то даже сильные воздействия извне оказываются не с состоянии «пробить» торможение восприятия.

Известно, что состояния погруженности в самьяме йоги возможны как с закрытыми, так и с открытыми глазами. В экспериментах у находящегося в глубокой медитации на внешнем объекте профессионального йога Свами Рамы регистрировали биотоки мозга, воздействуя при этом на его открытые глаза магниевой вспышкой. Энцефалограмма этого не показывала, глаза йога не реагировали на световой раздражитель предельной силы. Как это объяснить?

Около тридцати лет назад в интереснейших исследованиях нейрофизиологи установили, что мы видим то, что видим только потому, что глазные яблоки непрерывно «дрожат». Частота этого тремора (дрожи) от восьмидесяти до ста двадцати колебаний (герц) в секунду. Если движение глазных яблок относительно воспринимаемого объекта каким-то образом остановить, то он исчезает из поля зрения, остаётся лишь пятно сплошной светло-серой пелены, которую учёные назвали «нуль-цветом».

Теперь сопоставим эти данные с одной из психотехник, основанных на базе тантрического метода «Чидакашадхарана» («созерцание внутреннего пространства»), который подробно разобран в главе «Самьяма». Следует сесть в одну из традиционных медитативных поз, с прямой спиной, закрыть глаза, в тишине, соблюдая все необходимые условия, — и созерцать экран сознания (подразумевается, что первоначальная работа с вытесненным материалом уже проведена и увенчалась успехом). Наблюдая в течение достаточно долгого времени плывущие образы либо просто неопределённое мерцание экрана ума, вы в какой-то момент сможете уловить, что каждой смене образа соответствует микроскопическое движение глазных яблок. Конечно, всё это относится к тем, кто видит образы, для прочих, у кого репрезентативные системы иные, вся описываемая картина развития событий может сильно отличаться, специалистам по изучению мозга известно, что «...При полной идентичности предъявляемых стимулов направленность внимания на восприятие слуховых или зрительных стимулов радикально меняет рисунок возбуждения мозговых структур» (Н.Бехтерева, «Магия мозга и лабиринты жизни», с.108).

Когда долгое время спустя появится возможность контроля и вы научитесь замедлять это движение глаз, то неупорядоченное самопроизвольное сканирование образов сознанием также замедлится. Если удастся полностью остановить упомянутые движения, мелькание полностью прекратится, образ чего бы то ни было застынет, и тогда его можно будет созерцать.

Очевидно, глубочайшая мышечная и ментальная релаксация при соответствующем количестве практики даёт возможность на какое-то время обеспечить глазам полную физиологическую неподвижность, что при бодрствующем сознании, казалось бы, абсолютно невозможно. Но это — йога.
///
Цель классической «Раджа-йоги» Патанджали, какой она была тысячи лет назад (и которая сегодня не актуальна), практически такая же, как у христианских мистиков: окончательное слияние частной души со всеобщей — Атман есть Брахман — интуитивное прозрение ситуации «тат твам аси» — «ты есть то», с тем лишь существенным различием, что образ и атрибутика божества вообще не предписывались ранней йогической традицией, тем более столь детально и безапелляционно, как в христианской мистике. Ишвара был абстрактным богом, который в состояниях экстаза мог представится каждому как угодно, в любой форме, и это считалось истинным, как и ощущение прозрения без представления формы божества. Более того, в первоначальной йоге вообще не существовало предварительного знания истины, к которой следовало стремиться, как это сложилось в христианстве.

Что произойдёт, если процесс самопознания продолжится дальше, после начального уравновешения? Какой он приобретёт вид, и какими будут его последствия? Если принять как гипотезу, что при самореализации «объём» сознания личности возрастает, то логичен вопрос: до каких пределов? Здесь необходимо отступление.

В своей футурологической работе середины шестидесятых годов, которую Станислав Лем назвал, вразрез Фоме Аквинскому, «Суммой технологии», он охарактеризовал самадхи как нулевое информационное состояние только потому, что в медитационном процессе якобы нет прироста информации извне. Сегодня мы знаем, что это утверждение ошибочно. Откуда, скажем, возникают удивительные по глубине знания у тех великих йогов, которые достигли самореализации, не являясь до этого учёными либо философами? На чём основаны их необычайные способности?

Много лет назад Хозе Дельгадо установил: в субстрате человеческого мозга зафиксировано всё, что от момента рождения (или даже до него) оказывалось в объёме восприятия, охватываемом органами чувств. «Через глаза и уши, практически мало зависимо от желания человека, к нему поступает огромный объём сведений. Его мозг, хочет человек этого или нет, реагирует на этот поток» (Н.Бехтерева, «Здоровый и больной мозг человека», с.7).
///
Ранее, разбирая Хатха-йогу, мы упоминали об исключительных телесных способностях, достигаемых факирами, одним из которых является наш современник Свами Рама. За этой категорией чудес стоит развитая до немыслимых пределов коммуникация сознания с телом и происходящими в нём процессами, при последующим переподчинении последних волевой юрисдикции. Эти «чудеса» вполне материальны и бесспорны, их наличие зафиксировано и подтверждено современной наукой. Суть их в не представимом (с точки зрения обыденного опыта) уровне естественного проникновения произвольного контроля во внесознательную работу организма, его автоматику. Однако эти необычные возможности локальны, ограничены телом факира, хотя нельзя исключить вероятность, что подобному уровню владения телом могут сопутствовать и сиддхи более высокого плана.

Приняв за аксиому тот факт, что конструкция человеческого организма, как и законы её функционирования, многие тысячи лет остаётся одной и той же, обратимся вначале к свидетельствам чисто западного происхождения.

«Однако уже тогда... я заинтересовалась явлениями, которыми как-то не принято заниматься в серьёзных научных исследованиях, теми, которые могут быть обозначены как особые случаи — «странные явления»: сверхсильные влияния одного человека на другого или на других в заданной ситуации, причём влияние не только на психическую, но и на соматическую сферу; видение отдалённых событий настоящего, прошлого и (что уже ни в какие ворота не лезет!) будущего» (Н.Бехтерева, «Магия мозга и лабиринты жизни», с.194).

В начале восьмидесятых, когда я стал уже вполне московским жителем, мои родители жили в Крыму. Тогда же у мамы случился инфаркт, который они скрыли от меня, отговорившись её тяжёлой простудой, перешедшей в воспаление легких. В это время и приснился сон, который настолько напугал меня, что я среди ночи бросился звонить в Судак и пришёл в себя лишь услышав, что всё хорошо и дело идёт на поправку. Суть сна была в том, что мама умерла, но почему-то в Москве. Мне звонит на работу отец, я в ужасе выскакиваю из здания НИИ на проспект Вернадского, ловлю машину, чтобы успеть во что бы то ни стало в больницу, быть может удастся что-то сделать, еду, но знаю, что опоздал...

Короче говоря, этот сон был до того тяжёлым, что я неделю находился в каком-то оглушённом состоянии, настолько доподлинной была безысходность переживания. Со временем воспоминание постепенно поблёкло, стёрлось в памяти и я фактически забыл об этом. Прошло шесть лет. За это время мои родители переехали из Судака в Харьков, затем в Изюм, и уже в восемьдесят седьмом году поменялись на Москву.
Поскольку долгие годы мать мучалась сердцем, убитым ревматизмом, который развился ещё в сорок втором, после пережитой на фронте ангины, то летом восемьдесят восьмого произошло то, что рано или поздно должно было случиться.
В этот день с самого утра и без какой-либо видимой причины я почувствовал себя так нехорошо, настолько не в своей тарелке, что, придя на работу, решил — заболеваю, надо что-то делать, наверное, идти сдаваться в медпункт. Но тут позвонил отец и не своим голосом сказал, чтобы я приезжал как можно быстрей, потому что маме плохо.
И когда я, не помня себя, голосовал у институтского вестибюля проходящим машинам — словно упала завеса, и в сознании вспыхнул тот самый сон шестилетней давности. Я ничего не сказал шофёру кроме адреса и «поскорее» и лишь узнавал тот путь, которым мчался во сне, и в конце которого, как и тогда, не успел. Не успел...
Всё, что приснилось мне за шесть с лишним лет до реальных событий, совпало полностью, вплоть до маршрута и цвета автомобиля.
///
21. Бехтерева Н.П. «Здоровый и больной мозг человека», Ленинград, «Наука», 1988, 201

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий 993K - Зеленский

Диссоциация

Юнг — пионер в изучении такого психического явления, как диссоциация. Творчески переработав идеи своих предшественников и коллег, прежде всего Пьера Жане, Брейера и Фрейда, Юнг установил, что «расщепляемость психического» является фундаментальным процессом, простирающимся от «нормального» ментального функционирования до «патологических» умственных состояний. Взгляд Юнга на диссоциацию (расщепление) как на необходимый естественный процесс в развитии «нормальной» личности, отделяет его от тех современных теоретиков множественной личности и диссоциативных расстройств, которые продолжают рассматривать ее как чисто патологическое явление. Недавние эмпирические исследования множественной личности явственно продемонстрировали их связь с работами Юнга, касающимися его теории комплексов. Суть этой связи состоит в том, что существенные характеристики «автономных комплексов» Юнга вполне соответствуют феноменологии «альтернативных личностей», представленных в этих эмпирических исследованиях (см., в частности: Putnam, 1988, р. 24–32). Драматическая игра комплексов, которую Юнг столь детально описывает в своих работах, убедительно представлена в раздробленных отношениях между разными сменяющими друг друга личностями во множественном расстройстве личности. Также было выявлено, что структура и психическая динамика множественной личности подтверждают наличие архетипической сердцевины комплексов. Наиболее характерные типы альтернативных личностей в значительной степени соответствуют главным архетипическим фигурам, выявленным Юнгом. Такое эмпирическое открытие поддерживает ранние наблюдения Юнга, касающиеся природы психического и лежащих в его основе архетипических структур. Динамика психической жизни, таким образом, обретает новое качество в идее множественной личности.

У Юнга нет отдельной работы, посвященной диссоциации или связанным с ней патологическим явлениям множественной личности. Тем не менее процесс диссоциации лежит в самом центре его теории комплексов. Развивая идеи последней, Юнг стал рассматривать диссоциацию как позитивный, естественный и основополагающий процесс в деятельности психического как целого.
///
Множественная личность

В своем феноменологическом анализе сознания Юнг неоднократно подчеркивал, что Эго — лишь один из многих автономных комплексов, представленных в психическом и соответственно в сознании со своей «долей» участия. Все прочие комплексы также участвуют в психической жизни и часто вступают в конфликт с Эго за право исполнительного контроля за сознательными процессами и поведением тела. В патологических случаях, например, при личностных расстройствах и шизофрении, сила их воздействия оказывается значительно большей и диссоциация (или отщепление) от Эго — более выраженной, лишая личность способности справляться с «множеством собственных Центров гравитации» (Юнг, 1998а, § 361). Поэтому Юнг часто называл комплексы «обломками психического»*.

См.: Юнг К. Г. Обзор теории комплексов // Юнг К. Г. Синхронистичность. — М.; Киев, 1997. § 203–204. Переведено как «осколочные психе».

Юнг указывает на два фактора в развитии комплексов: первый фактор определяется опытом и причинно связан с окружающей средой; второй — врожденный, определенный склонностями и характером индивида (Jung, С. W., vol. 8, par. 18). Таким образом, для развития комплексов необходимы как апостериорные, так и априорные факторы, как опытные, так и врожденные компоненты.

Комплексы и альтернативные личности, обнаруженные при множественном расстройстве личности, присутствуют и в случаях с травматической этиологией. Травматическая этиология представляет «эмпирический» компонент, лежащий, как установил Юнг, в основе образования комплексов.

Комплексы представляют психические фрагменты, отщепившиеся в результате травматических воздействий или конкретных несовместимых тенденций (Jung, С. W., vol. 8, par. 253).
///
Важность Эго-комплекса. Появление личности

Развитие Эго-комплекса тоже является результатом конфликта. «С эмпирической точки зрения можно сказать, что Эго приобретается на протяжении всей индивидуальной жизни. Прежде всего оно возникает из коллизии между соматическим фактором и окружающей средой» (Юнг, 1997а, § 6). Зарождающаяся идентичность новорожденного покоится поначалу на управлении телом и волевых реакциях, которые тело вызывает. Эго-комплекс является также центром личной идентичности, наделенной именем и историей.

В литературе, касающейся диагностики и лечения расстройств множественной личности, Эго-комплекс рассматривается как «рождение личности» или как «прототип личности». Это и есть тот самый первый центр сознания, развившийся вскоре после рождения, который изначально связан с осуществлением контроля над телом и с именем, данным телу.

 Автономия комплексов

Теория комплексов Юнга лежит в русле философской традиции полипсихизма, широко распространенного среди месме-ристов с начала XIXвека (Элленбергер, 2001, с. 191–192). Человеческая личность есть множество внутри единства с разнообразными и многочисленными центрами ко-созна-ния, находящимися в иерархических отношениях с различными уровнями сознания, которые обладают определенной степенью автономности. Юнг пишет:

…психическое не есть нераздельное единство, но разделимое более или менее целое. Хотя отдельные части связаны одна с другой, они тем не менее относительно независимы — настолько, что определенные части психического оказываются и вовсе не связанными с Эго или связанными в очень слабой степени. Я назвал эти психические фрагменты «автономными комплексами» и основал свою теорию комплексов на их существовании. Согласно этой теории, Эго-комплекс образует центральную характеристику нашей психики. Но он всего лишь один в ряду нескольких комплексов. Другие чаще связаны с Эго-комплексом, третьи — реже, и тогда они осознаются, но все они могут более или менее длительное время существовать без всякой связи с Эго (Jung, С. W., vol. 8, par. 582).

Автономия альтернативных личностей — вот что характеризует расстройство множественной личности. Два базовых диагностических критерия определяют это расстройство.

А. Наличие в личности двух или более отчетливо различающихся личностей или состояний личности (каждая со своим собственным относительно длительным паттерном восприятия, мышления и связями с окружающей средой и самостью).

Б. По крайней мере две такие личности попеременно держат полный контроль над поведением этой личности.

Автономность таких «личностей» или «личностных состояний» соответствует, таким образом, юнговскому описанию поведения комплексов, которые ведут себя, подобно «независимым существам». Еще в 1911 году Юнг отметил:

…особенно в тех состояниях, где комплекс временно замещает Эго, видно, что сильный комплекс обладает всеми характеристиками второй личности (Jung, С. W., vol. 2, par. 1352).

В дальнейшем эти отщепленные частицы сознания выстраивают собственную психическую жизнедеятельность: Комплекс образует, так сказать, маленькую обособленную психику, которая, как показывает опыт, сама по себе развивает своеобразную деятельность фантазии. То, что мы называем фантазией, есть попросту спонтанная психическая активность (Юнг, 1998а, § 125).

Когда Юнг говорит об Эго, над которым довлеет комплекс, или об Эго, «замещенном» комплексом, то это оказывается аналогичным явлению «переключения» от одной личности к другой у индивидов с множественными личностями. Подобная полифрагментация, патологическая по природе, графически подтверждает во множественной личности «бессознательное как множественное сознание» (Юнг, 2002, § 387–388).
///
Исцеление путем ассимиляции комплексов

Юнг отмечает, что лечение неврозов осуществляется через ассимиляцию бессознательных содержаний Эго-со-знанием, сведение к минимуму их автономии и расширение тем самым горизонтов личности.

Бессознательное — вовсе не демоническое чудовище, а морально, эстетически и интеллектуально индифферентная природная сущность, представляющая реальную опасность только в случае нашей безнадежно неверной установки по отношению к нему. Опасность бессознательного возрастает прямо пропорционально мере его вытеснения. Однако с того момента, как пациент начинает ассимилировать бывшие неосознанными содержания, уменьшается и опасность бессознательного. Нога в ногу с процессом ассимиляции идет прекращение диссоциации личности, боязливого разделения на дневную и ночную стороны (Юнг, 1998а, § 329).

В другой более поздней работе Юнг пишет:

Причиной неврозов как раз является несогласованность между сознательным поведением и бессознательными влечениями больного. Благодаря ассимиляции содержаний бессознательного эта диссоциация преодолевается (Юнг, 1998а, § 26). функции, которые были делегированы отщепленным автономным комплексам психического, могут быть усвоены Эго-сознанием в более приемлемой форме путем ассимиляции.

Сознание постоянно расширяется через конфронтацию с ранее бессознательными содержаниями или, если быть более точным, может быть расширено, если оно испытывает проблему с усвоением этих содержаний (Юнг, 1997 г, § 193).

Неудивительно, что современные психотерапевты развили психотерапевтические приемы лечения множественной личности, которые аналогичны юнговской ассимиляции комплексов.
///
Дух

Пытаясь понять работы Юнга, посвященные духу, сталкиваешься с той же проблемой, которая стояла и перед самим Юнгом: что означает слово «дух». Психологически оно рассматривается как архетип и как функциональный комплекс. Часто персонифицируется и переживается как вдохновение, оживление или невидимое «присутствие».

Дух, как и Бог, обозначает объект психического переживания и опыта, который не может быть доказан существующим во внешнем мире и не может быть понят рационально. Таково значение слова «дух» в его наилучшем смысле (Юнг, 1994ж, с. 282).

Архетип духа в образе человека, карлика или животного всегда возникает в ситуации, когда необходимо понимание, самоанализ, хороший совет, планирование и т. д., но человеку не хватает для этого своих ресурсов. И тогда архетип компенсирует это состояние духовного дефицита неким содержанием, призванным заполнить пустоту (Юнг, 1996в, с. 298).

Следует различать дух как психологическое понятие и традиционное представление о нем в религиозном контексте.

С психологической точки зрения явление духа, как и любого автономного комплекса, осуществляется в виде стремления бессознательного превзойти или, по крайней мере, сравняться со стремлениями эго. И если мы хотим быть справедливыми к сути, именуемой нами духом, то здесь следует, скорее, говорить о «высшем» сознании, нежели о бессознательном (Юнг, 1994ж, с. 290).

…Современное представление о духе плохо согласуется с христианскими воззрениями, которые приравнивают его (дух) к высшему благу (summumbonum), к самому Богу. Несомненно существует также и представление о злом духе. Но в современном понимании невозможно придерживаться последнего, поскольку дух не обязательно зол; скорее, его следует называть безразличным к морали, нейтральным или безучастным к ней (Юнг, 1996b, с. 295).

Так или иначе Юнг постарался приблизиться к пониманию духа тем же способом, каким он рассматривал и многие другие «мучительные» вопросы этого эмпирического «моря», то есть с позиции психолога. Его не интересовала возможность дальнейших философских или теологических рассуждений о природе духа. Он обратил свой взгляд в сторону феноменологии духа в психической жизни: в какой форме дух демонстрирует себя и каков он — сходен с душой или психическим или отличен от них.

Конечно, Юнг не мог не коснуться предшествовавших ему философских споров и дискуссий и тех теологических сетей, которые были наброшены на представления о духе. В этом отношении весьма показательно примечание английского переводчика во вступлении к статье Юнга «Психологическое основание веры в духов» (Jung, С. W., vol. 8, par. 570–600), где весьма поучительно указывается на изменчивую и полиоттеночную природу понятия «дух», Geist. Тем не менее Юнг навел-таки некоторый когнитивный порядок в том, что угрожало стать мутной терминологической трясиной, болотом. Рассуждая как психолог, он отметил, что слово «дух» имеет два значения. Можно говорить о духе как индивидуальной вещи — духе в значении призрака, привидения, настроения (духа), расположения (духа), то есть о духе как явлении или качестве. И можно говорить о духе как о некоторой коллективной вещи — о духовности, духовных принципах, духовной целостности. Этот последний аспект духа как основы для духовности или определенных духовных принципов Юнг оставляет для дебатов и обсуждений метафизикам. Как психолог, Юнг предпочитал рассмотрение духа в плюральном отношении, как проявления комплексов, духа как бессознательной, базирующейся на архетипах сущности. В силу того, что эта духовная ипостась гнездится в сфере бессознательного, очевидно, что она как-то связана с духом и в религиозном смысле слова, а религиозное рассматривается Юнгом в качестве психической составляющей или души. Но Юнг почти всегда устремлял свой взор в сторону изучения символов и образных представлений духа в психической жизни и редко касался обсуждения теоретической догмы.

В силу вышеизложенного юнговские работы, посвященные духу, не предназначены для философски или теологически ориентированного читателя, интересы которого соприкасаются с гегелевским идеализмом или христианской духовностью.
///
Оккультные явления

Интерес Юнга к оккультным явлениям часто воспринимался ошибочно и характеризовался как наивный, ненаучный и малозначимый. Очевидно одно — внимание Юнга к тому, что он именовал «так называемые оккультные явления», к которым относил духов, призраков, привидения, необыкновенные видения, сюда же включались им и демонстрации спиритов и медиумов: транс, столоверчение, левитация, автоматическое письмо и то, что сегодня называют ченнелингом бестелесных духов или умерших людей. Докторская диссертация Юнга также посвящена оккультным явлениям и фактически представляет собой изучение медиуматических способностей его двоюродной сестры. Этот труд явился первой демонстрацией дальнейшего интереса Юнга к таинственным и иррациональным явлениям.

Для многих людей юнговский подход к таким оккультным явлениям оказывается неприемлемым. Далекий от легковерия, Юнг развивал психологические теории, касающиеся причинной обусловленности подобных явлений. Делая вид, что они занимаются ченнелингом и контактами с потусторонними духами, эти медиумы, по мнению Юнга, попросту проецируют (интроецируют) или канализируют бессознательные содержания собственных отщепленных и автономных комплексов, наделенных достаточно высокой энергией и впечатляющей живостью. Эти комплексы, утверждает Юнг, и есть те самые оккультные духи, ответственные за всевозможные необычные явления и поразительные видения, сообщаемые очень многими людьми. Название диссертации Юнга поясняет, что эти явления можно называть оккультными, но зачастую они выступают как демонстрации патологических или истерических психологических состояний. Так как Юнг начинает свою диссертацию с перечисления примеров подобного спиритуалистического поведения, ранжированных от легкого нарушения до явной психопатии, то его скептический психиатрический интерес ктакого рода явлениям становится весьма понятным.

И хотя Юнг определенно оставлял открытой дверь для последующих возможных доказательств реальности этих постукиваний на спиритических сеансах и различных подключений к космической информационной системе, он все же оставался на твердой рациональной психологической почве в отношении к ним, на позиции, которая приводит в замешательство многих современных неоспиритуалистов, стремящихся найти в работах Юнга подтверждение своим трансперсональным утверждениям. Несмотря на свое скептическое отношение к этим явлениям, Юнг никогда ни на секунду не отказывался от психологической реальности этих событий, видя в глубине этих верований, обнаружений и событий образы, которые указывают на символы коллективного бессознательного, символы, иррациональность которых и несомненно производимый ими эффект не могут быть (во всяком случае, не должны быть) недооценены. Более того, теория синхронии, разработанная Юнгом в последние годы жизни, создает почву для дальнейших субъективных психологических интерпретаций необычных, кажущихся оккультными совпадений или явлений, рассматривая подобные события как по сути своей акаузальные. Такой взгляд, в свою очередь, подрывает причинно-следственное магическое мышление многих практиков оккультизма.

зы
политэконинфо

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=8KeRJ6cQa1g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=8KeRJ6cQa1g</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=dKbFu4fC96A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dKbFu4fC96A</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ob2GIujnv2Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ob2GIujnv2Q</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_545tdkIl1Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_545tdkIl1Q</a>
<a href="https://www.youtube.com/shorts/yClpL62LIj4" target="_blank">https://www.youtube.com/shorts/yClpL62LIj4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=jMaBEzIfpHk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jMaBEzIfpHk</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9y-qXGaXarM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9y-qXGaXarM</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ug3wGn-fSWc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ug3wGn-fSWc</a>

[Феникс]

Цель классической «Раджа-йоги» Патанджали, какой она была тысячи лет назад (и которая сегодня не актуальна), практически такая же, как у христианских мистиков: окончательное слияние частной души со всеобщей — Атман есть Брахман — интуитивное прозрение ситуации «тат твам аси» — «ты есть то», с тем лишь существенным различием, что образ и атрибутика божества вообще не предписывались ранней йогической традицией, тем более столь детально и безапелляционно, как в христианской мистике. Ишвара был абстрактным богом, который в состояниях экстаза мог представится каждому как угодно, в любой форме, и это считалось истинным, как и ощущение прозрения без представления формы божества. Более того, в первоначальной йоге вообще не существовало предварительного знания истины, к которой следовало стремиться, как это сложилось в христианстве.

Автор цитаты существенно облагораживает и "причесывает" индийскую традицию под собственный стандарт. На самом же деле, индуизм чрезвычайно разнообразен в доктринальном смысле - и чрезвычайно противоречив. Автор в данном случае выдает за теорию йоги Патанджали - усредненную им самим теорию индуизма вообще (заметая под ковер противоречия между школами).

А так вообще-то, в йоге Патанджали Ишвара хотя и есть, - но он добавлен в нее чисто механически, - потому что "так положено". Если из йоги Патанджали убрать Ишвару, - то в ней (с практической точки зрения) вообще ничего не изменится (сравните с христианством!)

См. книги:

Е. Торчинов, Религии мира: Опыт запредельного.
С. Радхакришнан, Индийская философия (в двух томах).

Йога занимает как бы промежуточное положение между эпической и классической санкхьей. Она признает все положения последней, но равно признает и существование Бога (Ишвара), понимаемого как вечно (изначально) освобожденное сознание, наделенное всемогуществом и всеведением. Йога не предполагает, однако, никакого единения с этим Богом, а скорее предлагает обретение статуса полного обособления от материи, аналогичного статусу самого Ишвары.

Свободой в йоге называется кайвалья, или абсолютная независимость. Это не простое отрицание, а вечная жизнь пуруши, освобожденного от оков пракрити. Он определяется как повторение качеств "гун". Во взглядах на отсутствие какой-либо цели у я или на энергию интеллекта, основанную на нем самом, он определяется как повторение качеств. Пуруша существует в своей истинной форме (сварупа). Как и в других индуистских системах мысли, в йоге причиной всех желаний является незнание истинной природы вещей. Результатом подобного незнания является тело, его поддержкой — читта, а его объектом являются мирские наслаждения. До тех пор пока сохраняется авидья, индивид не может избавиться от своего бремени. Авидья может быть устранена разграничивающим познанием (вивекакхьяти). Когда индивид достигает знания, всякие ложные представления исчезают. Я очищается и не затрагивается состоянием читты. Гуны возвращаются к спокойствию, и я пребывает в своей собственной сущности. [...]

Патанджали считает преданность богу одним из средств йоги. Бог — это не только объект размышления, но говорят также, что он помогает осуществлению цели, устраняя препятствия. Теизм не является, однако, сокровенной частью кредо Патанджали. Личный бог служит практическим целям Патанджали, который не слишком заботится о спекулятивных интересах теизма. Вьяса приводит аргумент, который напоминает нам классическое онтологическое доказательство бытия бога. Бог имеет совершенную природу (пракришта-саттва). [...]

Личный бог философии йоги очень слабо связан с остальной системой. Целью человеческого стремления является не единство с богом, а абсолютное отграничение пуруши от пракрити. Преданность богу является только вспомогательным средством для достижения конечного освобождения. Бог представляет собой только особое я (пуруша-вишеша), а не творца и охранителя вселенной. Он не награждает и не наказывает людей за их действия. Но какую-то работу нужно было изобрести для него, раз уж он появился на сцене. Стали говорить, что он помогает преданным ему устранять препятствия в их стремлении к прогрессу. Посредством пранидханы, или бескорыстной преданности богу, или бхакти мы можем заслужить благосклонность бога. Ишвара облегчает достижение освобождения, но не дарит его непосредственно. Такое понимание Ишвары является, конечно, неудовлетворительным, и мы не можем не сказать, что философия йоги ввела понятие бога только для того, чтобы быть модной и привлекать умы людей. Для людей, пытавшихся пропагандировать теорию вселенной санкхьи и метод дисциплины йоги, вероятно, встретились трудности в распространении этих идей, вызванных неудовлетворенностью теистических инстинктов человека.

[Oleg]

облагораживает и "причесывает" индийскую традицию под собственный стандарт. На самом же деле, индуизм чрезвычайно разнообразен в доктринальном смысле - и чрезвычайно противоречив. Автор в данном случае выдает за теорию йоги Патанджали - усредненную им самим теорию индуизма вообще (заметая под ковер противоречия между школами).

Не "усредненную им самим теорию индуизьма" а "усредненную им самим практику патанджали"

- ещё раз перечитать http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5927.msg84910#msg84910

Если из йоги Патанджали убрать Ишвару, - то в ней (с практической точки зрения) вообще ничего не изменится

уж було в амрите по поводу https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=60249#p60249

+ http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=368.msg81476#msg81476

[Oleg]

о древне-египетскихъ ДНКЪ -конструкторахъ

fbsearch.ru - ЗНАК ВОПРОСА 1995 № 01 (ЗНАК ВОПРОСА 95 - 1) 1922K - Станислав Славин

ПИРАМИДЫ В ПРИРОДЕ

Самым простым объяснением появления пирамид будет такое: пирамида — это «куча», а «кучу» легче строить. В этом плане «куч» в природе хватает. Все горы, холмы — это «кучи». В Китае в одном из мест есть даже горы, так обработанные ветром, что они необычайно напоминают пирамиды. В виде «кучи» строят свои жилища муравьи, термиты, многие норные животные. Кучу — то есть форму с расширенным основанием и более узким верхом — обусловила гравитация, сила тяжести. Существуют различные опыты, позволяющие показать, как получается куча — одно из самых устойчивых образований на Земле. Это, например, опыт с доской Гальтона, доской с часто-часто набитыми гвоздиками. Если сыпать на эту доску мелкие шарики, то они, пролетев сквозь гвоздики доски, распределяются именно в виде «кучи», в соответствии с кривой Гаусса. Если возьмем, скажем, некие гранулы, несколько различающиеся по величине, и будем сыпать их в одну точку — то вскоре образуется кучка, где самые крупные гранулы окажутся внизу, у подножия, а самые мелкие преимущественно наверху.
Если продолжать сыпать гранулы — то закономерность сохранится: крупное будет внизу, мелкое — наверху.
Так из хаоса возникает порядок, слоистость нашей «кучи», дифференциация по размерам.
Напомним, что и в пирамиде Хеопса нижние блоки крупнее вершинных (151 см — внизу, 57 см — наверху). Подобную дифференциацию можно заметить, например, в машинах, ссыпающих зерно: сухие крупные головки васильков, осота и других сорных растений стремительно скатываются к основанию кучи и образуют там, у основания, толстый слой, «шов», в то время как зерно само собой, непроизвольно очищается. Так что, как видим, у «кучи» есть свои «законы».

Другую закономерность кучи мы может заметить опять же на высыпанном зерне, вскрыв бочок зернового холмика: оказывается, зерно лежит не как попало, а пластами — то вдоль, то поперек. Объясняется это тем, что осыпающееся зерно, скользя то по одному, то по другому склону, движется так, что каждое зернышко катится «как ему удобнее», то есть располагаясь вдоль линии движения. Похожую дифференциацию нетрудно видеть на склонах оврагов, на морских пляжах и во многих других местах.

Ссыпая в кучки, например, рожь, овес, пшеницу — нетрудно заметить, что кучки несколько отличаются по вершинному углу. Аналогично, если ссыпать порошок из разных веществ или песок из разных местностей — угол так же будет отличаться. Для каждой породы характерен «свой» энергетически выгодный угол. Отдаленно подобный закон существует в кристаллографии, это «закон постоянства углов», позволяющий отличать кристаллы одних веществ от других. Угол же при вершине строящейся пирамиды, как уже упоминалось, решает очень многое. Несоблюдение точного угла грозило пирамиде скорым разрушением под собственной же тяжестью.

Поскольку большинство веществ образовано различными типами кристаллических структур, в природе довольно часто можно встретить углы,
близкие к 45, 60, 52, 54°
и кратные им углы в 90, 120, 104, 108° и так далее.

В связи с этим любопытно было бы обратить внимание еще на одно «чудо», которое могло бы служить образцом того, как «чудеса» вообще составляются.
Речь пойдет о самом, пожалуй, знаменитом ныне химическом веществе — о дезоксирибонуклеиновой кислоте, сокращенно — ДНК, то есть о «веществе наследственности».
Молекула ДНК похожа на продольно (винтом) закрученную веревочную лестницу, где боковые стороны составляются остатками сахара (дезоксирибозы) и фосфорной кислоты, а «ступеньками» служат азотистые основания: тимин, аденин, цитозин и гуанин, сокращенно — Т, А, Ц и Г.
Угол причленения их в цепи ДНК различен:
для тимина — 50°,
для аденина — 51°,
для цитозина — 52° и
для гуанина — 54°.

Итак, первое чудо ДНК: средняя величина угла причленения
азотистых оснований оказывается 51°45′
а в пирамиде Хеопса — 51°5′ — угол наклона граней.

Второе чудо: отношение длины связи «Ц-Г» (1,08 нм) к длине связи «Т-А»(1,11 нм) равно 0,973.
А ребро пирамиды Хеопса (220,6 м) относится к длине стороны основания (233,1 м) как 0,946.

А вот и третье «диво»: отношение диаметра молекулы ДНК (20 ангстрем) к длине шага спирали (34 ангстрема) равно 0,588.
Если же разделить апофему грани пирамиды Хеопса (187 м) на диагональ основания (329 м), получим 0,568 — то есть почти то же самое.

Четвертый фокус: угол возрастания спирали ДНК равен 26°, но и
угол наклона главной галереи в пирамиде Хеопса — тоже равен 26°.

Пятая забава: в шаге спирали ДНК (34 ангстрема) убираются десять нуклеотидных пар, то есть расстояние между парами равно 3,4 ангстрема, или 1/10 шага.
Ни в чем не отстает и пирамида Хеопса: высота у нее 146 метров, а на высоте 14,6 метра расположен вход в пирамиду — тоже одна десятая.

Подобных чудес можно привести немало. Однако признаемся: соотношения чисел в ДНК и пирамиде взяты по чистому «сходству», без всякой их внутренней связи. С таким же успехом вместо ДНК можно было взять молекулы воды, Н2О, и рассмотреть углы и расстояние в гексагональной структуре льда.
В воде угол между дипольными моментами атомов водорода также равен 52°.

Но если вода и ДНК еще могли между собой как-то «притереться» и «договориться» на языке, скажем, принципа симметрии Кюри, в ходе биологической эволюции, то уж пирамида Хеопса здесь явно ни при чем. Древние египтяне молекулярной биологией НЕ занимались, структуры ДНК они НЕ знали, хотя подобные «сходства» можно было бы предъявить и как

yandex/"в шаге спирали ДНК (34 ангстрема) убираются десять нуклеотидных пар"

https://king505.livejournal.com/1938.html

Одна и та же пирамидальная структура лежит в основе и постройки древних египтян, и в основе молекулы ДНК.
Все результаты получены с опорой на фундамент из "постоянных", в частности:
•   числа "пи" (лудольфово число), равного 3,14159...;
•   числа "Ф", числа "золотого сечения", равного, например, 0,618...
•   числа "е" основания натуральных логарифмов (Неперово число), равного 2,71828.

Могу добавить лишь что число "е"- оно же постоянная Планка и оно же значение кэшта, и средняя температура вакуума, и величина «реликтового» излучения... в Англии, все мегалитические сооружения (и Стоунхэдж тоже) подчиняются одной закономерности, они все построены на основании так называемого «мегалитического ядра» равного 2,7 фута. То же есть о чем подумать, не часто ли это значение встречается в нашем мире?

Стоит, конечно, учитывать и такой момент как естественное оседание пирамид за много веков, так что погрешности вполне укладываются в допустимые значения. Можно конечно сказать что все эти соотношения «притянуты за уши», тем не менее, однако...

И последнее, кто сможет объяснить почему расположение пирамид в Гизе напоминает визуальное положение звёзд в поясе Ориона?

https://www.youtube.com/watch?v=m4UuGO-WW7Q

[Oleg]

Кажный должон убить три трупа !

поймать их и убить! и съисть !

fbsearch.ru - Восхождение к Дао. Жизнь даосского учителя Ван Липина (пер. Владимир Малявин) 2059K - Чэнь Кайго

По представлениям даосов, в теле человека имеются так называемые «три опухоли» и «три трупа», которые всячески вредят человеку. Верхний «труп» есть средоточие алчности, средний — вместилище чревоугодия, нижний — воплощение похоти.
Кроме того, в человеке обитают «три вредоносных червя», которые питаются энергией, поступающей от зерновой пищи.
Чтобы умертвить «три трупа» и «трех червей», нужно перестать есть зерно.
Отказ от зерновой пищи включал в себя три этапа.
Первый назывался «отказ от зерна». На этом этапе послушник полностью отказывался от зерновой пищи, но ему еще разрешалось есть немного овощей и фруктов. Такая фруктово-овощная диета способствовала быстрому очищению пищеварительной системы. Продолжалась она не менее двух месяцев. Все это время Ван Липин жил и занимался, как обычно. Он часто уходил в лес и там сидел в медитации сутками, укрепляя «внутреннюю энергию». Для Ван Липина этап «отказа от зерна» продолжался девяносто восемь дней — больше трех месяцев. Он заметил, что за это время стал чувствовать себя намного лучше, а сознание его еще больше прояснилось.
///
Сиятельная жемчужина — «желанное сокровище», символ бессмертия — встает над головой, которая становится «домом восходящего солнца». Макрокосм раскрылся; соединив в себе все глубины и полярности, человек стал вселенной: «Весь мир содержится в одном зернышке». Эта ступень, по даосским представлениям, достигается только в возрасте шестидесяти лет.

девяносто восемь дней и всё ? странно . сравниваем с

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=JN9zJ48lbEU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=JN9zJ48lbEU</a>

... https://www.youtube.com/@DrBerg

а другой перевод мнээ -

fbsearch.ru - Путь мастера ЦИГУН. Подвижничество Великого Дао. История жизни учителя Ван Липина, отшельника в миру 1447K - Чэнь Кайго

Мастерство голодания, которому три старца обучали Ван Липина, по степени глубины делилось на три шага.
Первый шаг: «Прекращение питания злаками». Это значит не есть никаких зерновых продуктов, питаться в малом количестве лишь овощами и фруктами, просто для того, чтобы облегчить бремя работы желудка и кишечника и с помощью этих чистых продуктов очистить внутренние органы. Требование к этой работе – чтобы она велась не менее двух месяцев, а если больше, то еще лучше. Во время таких занятий Ван Липин, как все обычные люди, учился и работал. Часто он уходил в уединенные места, где было много деревьев цветов и трав, и занимался там в позе лотоса во Время Мыши (23-1), Коня (11-13), Зайца (5-7) и Петуха (17-19), чтобы укрепить пять внутренних Истинных Ци. Этот шаг он проделал за 98 дней, то есть за три с лишним месяца.. Чувствовал себя комфортно, был чист и бодр духом.
///
Рассказы Учителя по дороге, можно сказать, все в Ван Липине перевернули, он был в восторге. Неудивительно, что Учителя называют “Первой иглой Поднебесной”! Такая степень мастерства в иглотерапии – это действительно Высшая Колесница, это мастерство духов, сверхчеловеческое мастерство!
Вернувшись на то место, где отдыхал Дед-Учитель, младшие Учителя доложили, что одного человека укусила змея, но его уже вылечили. Дед похвалил их и предложил всем присесть отдохнуть, попить родниковой водички, а на обед у них было немного сухого зерна. И вот уже Ван Липин жует это зерно, а Человек Беспредельного Дао рассказывает ему о Дао врачевания.
///
Старики, живя в пещерах, привыкли к трудностям. И во время странствий они не брали у людей ни денег, ни пищи. И даже излечивая от болезней и избавляя от бед, не просили вознаграждения. Сейчас на Сишане они развели огород, где выращивали зерно и овощи, сами собирали топливо, в общем, жили самостоятельно. Когда Ван Липин что-нибудь приносил, старики всегда благодарили
///
человеческое тело – это маленькие небо и земля, и сердце и пупок отстоят друг от друга на 8 цуней 4 фэня, а серединка центра от них отстоит на 4 цуня и 2 фэня. Эта полость как раз под Небом-Цянь и над Землей-Кунь, к западу от Грома –Чжэнь, к востоку от Водоема-Дуй, где Восемь Каналов и Девять Полостей, меридианы и параллели сходятся вместе, это пустая биологически активная точка, подвешенная в пустоте жемчужина с просяное зернышко, это самый центр неба и земли человеческого тела, там хранится изначальное прародительское ци.

yandex/"Ван Липин"

http://d.tjqdao.ru/Даосские_практики_Ван_Липина

en.wiki/Wang Liping, /translate.yandex.ru/

Введение
Ван Липин был обучен тремя даосскими отшельниками — Чжан Хэдао (даос Ву-Цзи), который был передатчиком в 16-м поколении, а также Ван Цзяомином (даос Инь-Лин) и Цзя Цзяои (даос Сун-Лин), которые являются представителями ветви Врат Дракона в 17-м поколении с горы Лао в провинции Шаньдун. Ван Липин в настоящее время живет в материковом Китае.

Ван Липин был известен как современный даосский волшебник благодаря книге "Открывая врата дракона: Становление современного даосского волшебника", переведенной Томасом Клири. "Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist Wizard. translated by Thomas Cleary"
Первоначально эта книга была написана на китайском языке и называлась "Да-Дао-Син" ("Открывающий врата дракона"), в которой описывается процесс его обучения.

Ван объяснил традиционные даосские методы обучения современным людям, используя современные языки. Мастер Ван публично обучает людей части Лин Бао Би Фа, книги об искусстве внутренней алхимии, написанной Чжунли Цюанем во времена династии Хань. Искусство преподавания мастера Вана было известно как "Внутренняя алхимия просветления разума Лин Бао". Авторы книги "Син-Да-Дао (Вход в Драконьи врата)" утверждают, что в их работе отражено публичное учение г-на Ван Липина в его ранние годы.

Недавно Ван начал открыто преподавать свой даосский секрет "Внутренней алхимии" местным и иностранным студентам (пожалуйста, смотрите по этой ссылке статью под названием "Ван Липин преподает открыто - почему это важно? "). Утверждалось, что Ван считал, что тысячелетнее даосское учение о здоровье лучше хранить в секрете и в нем четко не указаны ключевые моменты, что несправедливо по отношению к современным ученикам.

Сообщения СМИ
Бывший лидером Цзян Цзэминь рекомендовал мастера Ван Липина бывшему президенту Борису Ельцину для лечения болезни. [1]
Внутренняя алхимия в храме Лу Гуань в 1998 году. [6]
Внутренняя алхимия в храме Ю Чан в 2007 году. [7]
Европейцы обучались у Вана практике внутренней алхимии на основе <Секрета золотого цветка> в 2007 году отчет был опубликован в журнале "современные академические исследования " [8].
Семинар по внутренней алхимии во Дворце рождения Цзиньхуа Бессмертный Хуан провинции Чжэцзян в 2008 году [9].
В 2009 году мастер Ван Липин был приглашен провести публичное преподавание в 1-м летнем лагере культуры здоровья и даосизма в городе Цзиньхуа провинции Чжэцзян [10].
С 2008 по 2011 год Вана приглашали провести семинар в России и странах Европы (http://dao.tjq.ru). Местные жители высоко ценят эти мероприятия. Благодаря этим мероприятиям китайский традиционный даосизм вносит свой вклад в глобальные культурные обмены.
В 2009 году мастер Ван Липин с учебной группой из одиннадцати студентов из района залива Сан-Франциско, Нью-Йорка, Швейцарии и Израиля отправился на курорт с горячими источниками недалеко от китайского города Далянь.(http://www.laoziacademy.us/2009_anbo.htm)[11].
В апреле 2011 года мастер Ван Липин преподавал в Китае учебной группе из 14 иностранных студентов из Северной Америки, Южной Америки, Европы, Африки, Южной Азии и т.д.(http://laoziacademy.us/2011_april.html)[12].

Внешние ссылки
Академия Лао-цзы 老子文院 - 501C(3) IRS (Служба внутренних доходов) некоммерческая организация (китайский) (английский)
Московская китайская газета "Китайский доктор делает Бориса Ельцина моложе"
"Сюэ Тао оценивает современный цигун"
Дао Син, авторы Чэнь Кайго, Чжэн Шуньчао
Открытие врат Дракона: создание современного даоса, перевод Томаса Клири, издатель Терттл ISBN 0-8048-3185-8
Син Дао, написанный Лю Япи, Шэнь Чжиганом ISBN 7-5052-0249-9
Внутренний урок алхимии в храме Лу Гуань провинции Шаньси
Вестник храма Юй Чань "Класс внутренней алхимии"
Современные академические исследования, страница 24, январь 2008, автор Тинцзюнь Ван, "Исследование внутренней алхимической практики "Секрет золотого цветка"".
Семинар по внутренней алхимии в Цзиньхуа
Репортаж СМИ о 1-м летнем оздоровительном лагере культуры даосизма в Цзиньхуа.

yandex/Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist Wizard
качабельно.pdf

для руссо туристо неть - им мона 3 огурца съiсть вместо 3 трупiв

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=LIkHfBuAy2o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LIkHfBuAy2o</a>

И ваще там продуктос такой

https://locarb.org/кетогенная-диета-список-продуктов/
https://ketodieto.com/polnyj-spisok-produktov-dlya-keto-diety/
https://ketome.ru/keto-produkty-tablicza

п.2

фоточки тех бессмертнiх

http://d.tjqdao.ru/ТРЕТИЙ_РОССИЙСКИЙ_СЕМИНАР_ВАН_ЛИПИНА


Ван Липин


Организаторы

Так прошел Третий российский семинар Ван Липина по даосской алхимии и искусству Ян Шэн. Учитель похвалил участников за старание, которое он наблюдал на занятиях, и это дает нам надежду на новую встречу в следующем году.

http://d.tjqdao.ru/Учителя

Мастера, которые учили Ван Липина, сейчас живы?

Цинь Лин: Когда Виктор Сяо только начал посещать семинары Ван Липина (а было это в восьмидесятых годах), двое из старцев были еще живы. Ныне в живых остался лишь один из них. Учитель-дед Чжан Хэдао ушел из жизни в 2001 г. в возрасте 119 лет. Учитель-отец Цзя Цзяои погиб при неясных обстоятельствах в 1978–9(?) г. в возрасте 86–7(?) лет. Учитель-отец Ван Цзяомин жив до сих пор, ему уже 118 лет.

Многие читатели книги о Ван Липине считают, что он — это вымысел, легенда. Услышав, что приезжают его ученики, они удивляются, что это реальный человек…

Цинь Лин: Ван Липин родился в 1949 г. Он прервал обучение в группах задолго до того, как всеобщий «цигунский бум» (1980–1999 гг.) пошел на спад, и перешел на работу в Ляонинский центр водного спорта при местном Бюро Физкультуры. В 2007 г. он вышел на пенсию и собирается вернуться к обучению даосским практикам, которые для себя не прерывал никогда. У него есть жена и сын, которому сейчас [2008 г.] 22 года. При его рождении Ван Липин дал ему имя Ван Боян, которое означало, что мальчик, когда вырастет, отправится учиться за границу. Он действительно закончил вуз в Англии
///
обычно Ван Липин отговаривает людей от занятий боевыми искусствами, кроме внутренних стилей.

нутряное БИ тоже мона. 3 трупа побить иначе никак

[Феникс]

Ван Липин был известен как современный даосский волшебник благодаря книге "Открывая врата дракона: Становление современного даосского волшебника", переведенной Томасом Клири. "Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist Wizard. Translated by Thomas Cleary".

Эта же самая (или очень, очень похожая) книга издавалась и на русском:

Чэнь Кайго, Чжэн Шуньчао. Подвижничество Дао. Врата девяти драконов. Перевод с кит. Л. И. Головачевой. Изд. ИНБИ, 2004 г.

У меня есть. Книга очень интересная в этнографическом смысле, но практическим пособием служить не может...