Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 4

[Oleg]

--->
google/умозрительно site:realyoga.ru

fbsearch.ru - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Виктор Бойко

Шри Рамана называл тело: «Это бревно...», а Тантра считала, что: «...Совершенство может быть реализовано только в «божественном теле». Тело больше не источник страдания, но наиболее надёжный и эффективный инструмент, находящийся в распоряжении человека, и служащий ему для покорения смерти. И поскольку освобождение может быть достигнуто уже в этой жизни, тело необходимо сохранять как можно дольше, причём в отличном состоянии, чтобы оно было пригодным для медитации» (М. Элиаде, «Йога...», с.282).

«Парадоксальным образом непроницаемая стена между телесным и душевным существует лишь для нашего разума, но не для нашего чувства... Вопреки всем интеллектуальным рассуждениям, мы попросту не в состоянии усомниться в принципиальном единстве тела и души!» (К. Лоренц, «Оборотная сторона зеркала»).

«Знай, что дух — это океан, а тело — его пена. Тело движется, благодаря духу, но ты не видишь его. Так познай дух по движению тела!» (Джалал ад Дин Руми, «Бог и его творения»).

Гуруджи Айенгар выразился по этому поводу весьма своеобразно, его точка зрения полностью современна: «Ваше тело — это ваш капитал. Бог дал нам тело в качестве банка или первоначального капитала для всего остального. Заботьтесь об этом божественном капитале» («Психологическое обозрение» №1, с.11З).

Точек зрения по поводу физического аспекта человеческого существа очень много, все они различны, но это и понятно. С одной стороны, тело должно обладать стабильностью, чтобы сохранялась жизнь, а стабильность немыслима без инертности и неизменности. И всё же тело поддаётся изменению в достаточно широких пределах, хотя у его субстанции существует собственный темп качественных преобразований, который лишь можно выяснить и следовать ему. Навязать телу умозрительные соображения по поводу скорости его желаемых изменений человек попросту не в состоянии, а такие попытки дорого стоят.
///
почти всегда путь к желаемому совершенству через умозрительные представления оказывается как раз уводящим от завершённости, от того, что именно те6е и нужно.
///
В начальной стадии привыкания к асанам традиционный «обход» фокусом внимания по телу приходится выполнять регулярно и многократно, поскольку релаксация — это поначалу не разовый акт, но непрерывный процесс. Когда ещё нет привычки к такому новому роду деятельности, мышцы незаметно и бессознательно почти сразу же «норовят» заново напрячься там, откуда внимание только что ушло. А если ещё при этом сознательными усилиями пытаться сделать позу «как на картинке», то это полная труба.

Самое поразительное, что пытаются практически все и достаточно долгое время. Дело в том, что теория (описание необходимых действий с телом и сознанием в асанах) на первый взгляд настолько проста и умозрительно понятна, что почти невозможно сразу и качественно воплотить её в необходимые действия, которые при этом весьма непривычны.

Отчасти это происходит из-за непрерывного столкновения попыток сделать предписываемое йогой с уже существующими двигательными стереотипами, а также с представлениями собственного сознания, инерция которого намного могущественнее, чем это может показаться вначале.
///
Выработать у тела какую-то «высшую» гибкость, следуя эмоциональным импульсам и умозрительным построениям невозможно, незачем и пытаться.
///
Предлагаемый традиционный вариант технологии асан Хатха-йоги предназначается для тех, кого интересует именно психическая интеграция, и является самым надёжным, отработанным на протяжении тысячелетий методом поэтапного подхода от конкретной работы с телом к духовной трансформации и, собственно, подлинным её началом.

При этом на первом этапе имеет место саморегулировка системы тело-психика, что в корне отличается от каких-либо методов активного, волевого вмешательства в порядок жизнеобеспечения. Несомненным фактом является то, что ничего лучшего по сравнению с природным шедевром своего тела человек ещё не придумал, и всякие умозрительные соображения по поводу того, как можно сделать какие-то процессы организма лучше уже существующих, на мой взгляд — бессмысленная надежда и опасное заблуждение.
///
В свете вышесказанного становится ясным, что все современные школы так называемой «динамической йоги» есть не что иное, как уступка обыденным представлениям человека Запада, существующего в культурных координатах сознательного усилия (созидающей деятельности) либо отсутствия такового (отдыха, праздности) и стремления к умозрительному «совершенству» (максимальная сложность выполняемых асан, предписанный ритм и последовательность практики, усилия и т.д.), относящемуся к тому же классу утопий, что и попытки создания совершенного человека, общества, философского камня либо
///
В «Таттва-Вайшаради», одном из наиболее известных комментариев на «Йога-сутры», созданном в девятом веке нашей эры, его автор Вачаспати Мишра, говорит: «Самьяма есть совокупность методов работы с сознанием, включающая дхарана (концентрацию), дхьяну (созерцание) и сосредоточение (самадхи). Эти три суть средства реализации паранормальных способностей...» («К.Й», с.231,1.1).

Самьяма (иногда можно встретить саньяма) — общее название трёх завершающих этапов развития внутрипсихической коммуникации, которые включает Раджа-йога Патанджали, они являются так называемыми «внутренними средствами» постижения истины, или Антаранга-йогой (Дословный перевод термина «самьяма» — «совместное движение», «повозка» которая, как известно, состоит из смонтированных в определённом порядке и функционирующих совместно частей. Подобно этому самьяма также есть жёсткая последовательность внутрипсихических событий).
Рассмотрим шестую ангу в последовательности Раджа-йоги или первый шаг самьямы, который имеет название Дхарана, или концентрация. Вначале — определения первоисточников.
...
«Когда прана и манас (ум) поглощаются и достигается равновесие — это и есть самадхи» («Путь Шивы», с.62, «Х.П.», 4.6).
Сампраджнята самадхи традиционно насчитывает четыре фазы:
— «умозрительная» — савитарка;
— «неумозрительная» — нирвитарка (сананда у Радхакришнана);
— «рефлексивная» — савичара;
— «нерефлексивная» — нирвичара (сасмита — там же, И.Ф. т.2).
Все вышеперечисленные виды совокупно именуются биджа или саламба самадхи (с «зерном» или «поддержкой», «опорой»).
Савитарка — это прямое, непосредственное восприятие реальных объектов или, например, визуализация Бога.
Нирвитарка — когда сознание, оставив собственную форму, приобретает форму объекта.
Савичара — здесь имеет место прямое познание тонкого аспекта материи.
Нирвичара — когда мысль отождествляет себя с сущностью объекта, не «производя» при этом «чувств».
///
Шри Ауробиндо и Мира Алфасса (Мать) заявили когда-то, что полная индивидуальная трансформация человека разумного невозможна, пока в этом направлении не сдвинется единовременно вся цивилизация. Но этого никогда не случится, потому что сумма попыток совершенствования всех без исключения людей в каждый момент времени равна нулю, если вообще не является величиной отрицательной. Другое дело, что достигшие способны оказывать на нейтральных, в смысле самосовершенствования, людей очень сильное воздействие, и при каком-то количестве самореализовавшихся возможно к этому будет подвигнута и остальная масса.

Похоже, что основатели Интегральной Веданты, будучи не в силах понять смысл происходящего в классической йоговской интроспекции, не устранили корни собственных проекций и не достигли целостности, отсюда и кажущаяся непреодолимость препятствий.

Если Ауробиндо пытался вообще избавиться от индивидуальности, от Эго-сознания, то понятно, к чему это могло привести, учитывая материал, накопленный вытесненным его психикой за период террористической деятельности. Свидетели утверждают, что последние годы жизни он провёл в полной неподвижности, очевидно пытаясь компенсировать этим недостижимое спокойствие ума. Это своего рода алхимический приём, когда подобное вызывается подобным, по большому счёту — отчаянный шаг угодившего в тупик человека.

В конце концов, Интегральная Веданта есть только частный опыт, к которому йога была «пристегнута» постольку поскольку (Ауробиндо вообще проигнорировал Хатха-йогу, его путь начинался с «чистой духовности»), следовательно, она не лучше и не хуже прочих доктрин умозрительного спасения, претендующих на исключительность. Если бы только каждая из них не назначала сама себя абсолютной системой координат, единственно правильной в этом мире точкой отсчёта!
///
Физики постигали устройство материи и его законы опытно-абстрактным путём, с помощью приборов, которые являются объектами, отличными от собственного тела. Мистики продвигались в глубину своей психики опытным путём, пользуясь для этого естественные механизмы. И те, и другие столкнулись с псевдопроблемой воздействия наблюдателя на исследуемый процесс и преодолели её различными способами: физики открыли диссипативные системы, математики — теорему Геделя.

Тысячи лет назад йоги-исследователи осознали необходимость временного устранения субъективного фактора в процессе познания и сумели с помощью удивительной физической активности тела сделать наблюдателя временно независимым от субъективного фактора, неподвижным и безучастным. Это позволяет превратить бодрствующее сознание в пассивное воспринимающее устройство, одновременно освобождённое от многих несовершенств, присущих человеческому восприятию, а также искажений, привносимых им и его оценкой в более или менее подлинную картину действительности.

Результаты физиков и «лириков» в общем идентичны, только первые сначала формулировали законы умозрительно, так сказать «на косвенных», с последующей опытной проверкой, мистики же влияние некоторых общих закономерностей ощутили на себе и пережили непосредственно.

Ясно, что физикам и «лирикам» (к которым следует отнести в первую очередь индийских йогов древности и вслед за ними — религиозных мистиков и пророков) были предъявлены два облика Единого, частный и общий. Для продуктивного сравнения результатов «осталось» увязать языки описания мистики и науки. Конечно, форм проявления Абсолюта существует гораздо больше, но сегодня для тех, кто способен это понять, за ними стала различима основа Единого. Хорошей иллюстрацией на данную тему является достаточно давняя работа Фритьофа Капры «Дао физики», хотя преобладание в ней чисто научного способа изложения на мой взгляд создаёт своеобразный интеллектуальный и логический «перекос».

Во все времена существовали люди, которые так или иначе прикасались к основе основ, полю универсальных взаимодействий, но они не знали, что это и как его назвать, откуда и возникло вообще само понятие чуда.
///
Рассмотрим стандартное для йоги сосредоточение внимания на неподвижном внешнем объекте. Это можно сделать на примере «Тратаки», одной из психотехник Тантры. Внимание созерцателя в «Тратаке» направляется, как правило, на пламя свечи, хотя в выборе предметов созерцания допускается большое разнообразие. Рекомендуется практиковать в темноте и без сквозняков, чтобы огонь свечи не дрожал и не колебался.

Сам процесс называется «Бахир-тратака», т.е. «Тратака внешняя». Только после того, как она освоена, рекомендуется приступать к практике комбинированной, которая начинается как внешняя, но заканчивается внутренней, «Антара-тратакой». Следовательно, данный вид медитации предлагает нам возможность перехода от созерцания внешнего объекта к его внутреннему образу, представленному только в сознании.

Термин «тратака» означает «смотреть немигающим взглядом». Замечательно подходит для такого наблюдения пламя огня, оно является архетипическим объектом, с которым имели дело тысячи поколений. Восприятие спокойного и локального пламени активизирует глубинные структуры психики, что увеличивает вероятность коммуникации бессознательного с личностью.

Что же происходит во внешней «Тратаке»? Остановлено движение тела, вместе с ним — поля зрения, а также перемещение объекта в этом поле. Затем зрение-внимание-сознание фиксируются на пламени свечи — без напряжения. Как только оно возникает — практику на сегодня следует заканчивать. Другими словами, мы и в этом случае имеем дело с естественным процессом привыкания, как в «полном дыхании», иной лишь объект внимания.

Если действовать согласно принципу «у-вэй», заканчивая процесс при возникновении малейшего затруднения, время свободной, ненапряжённой фиксации взора на язычке огня свечи будет медленно, но неуклонно возрастать. Здесь нет возможности останавливаться на деталях техники или феноменах, которые могут иметь место в процессе внешней «Тратаки». Отметим лишь следующее: при адаптации к созерцанию свечи в итоге происходит то же самое, что при описанной выше расфокусировке внимания, с той разницей, что периферическое восприятие блокировано отсутствием фона — темнотой.

Во внешней «Тратаке» вообще нет стадии, когда внимание-сознание «расплывается» и затем сцепляется с картинкой, сохраняя в качестве статической картинки на сетчатке всё поле зрения.

В «Бахир-тратаке» внимание-сознание изначально сведено на небольшой объект пламя свечи и постепенно привыкает наблюдать только его. То есть фиксация пламени взором в результате долгой практики происходит без каких-либо усилий и с абсолютным комфортом. При этом для получения интересующих результатов, варьируя время созерцания, приходится иметь дело с частичным торможением сознания. Тем, кто хорошо визуализирует при закрытых глазах, следует постепенно усложнять условия, переходя на комбинированное внешне-внутреннее созерцание, затем — наблюдать только внутренний образ огня свечи. И на каком-то этапе рано или поздно складываются условия, при которых может возникнуть образная внутренняя коммуникация.

Вообще действия, о которых здесь идёт речь, весьма сложны для освоения и неоднозначны, поэтому рассматриваемые модели происходящего достаточно схематичные. Для понимания сути следует уловить хотя бы принципиальные различия данных медитативных техник.

Методы созерцания, использующие целостное рассредоточенное внимание в совокупности с движением, являются гораздо более доступными для понимания и воспроизведения, не требуя глубокого расслабления тела и сознания, без которого направленная, фокусирующая, чисто йоговская медитация просто неосуществима.

В обеих разновидностях «Тратаки» возможна регулировка движения глазных яблок и постепенно, в качестве побочного эффекта, приобретаются навыки управления этим процессом. Как результат приходит способность регулировать «глубину» или степень торможения сознания (но даже сама возможность замечать непроизвольную дрожь глазных яблок при созерцании приходит очень не скоро). А когда в пределе любые движения глаз прекращены, это и будет началом бессознательного сосредоточения, которое ведёт к состоянию самадхи, не имеющего формы мысли.

Поскольку «Тратака» предлагает постепенный трёхэтапный переход от созерцания объекта внешнего к представляемому умозрительно, она считается переходной от Хатха к Раджа-йоге.

Известны различные стадии самадхи, когда сознание ещё обладает содержанием и самоосознанностью. Этапы этого переживания, его психофизический смысл и общечеловеческие последствия для личности пережившего — вопрос вопросов. Понятно лишь, что контакт с Единым (в зависимости от исходных генетических данных человека, его психофизического склада и уровня интеллекта, а также социально-культурной ориентации) по характеру своего влияния на личность может быть характеризован как продуктивный (направление энергии на созидание), непродуктивный (разрушительный), зацикливающийся на самом себе либо неясный по своим последствиям
///
человек — существо особое. Очевидно, при некоторых обстоятельствах его жизни полевые проявления коммуникации могут стать реальностью, и случается это исключительно благодаря наличию самоосознанности, которой никто больше из животного мира планеты, похоже, не располагает.

Абстрактные рассуждения об всем этом не имеют смысла, пока в контексте йоги разговор не переходит в практическую плоскость, поскольку технически достоверных методов коммуникации с бессознательным, а затем — с Единым наука пока не создала.

Широко известна хрестоматийная история Робинзона Крузо (реальным прототипом которого был английский матрос Александр Селькирк, практически полностью разучившийся говорить и одичавший за два или три года одиночества на необитаемом острове), который сохранил сознание и остался человеком лишь потому, что постоянно воспроизводил реально отсутствующие условия коммуникации с себе подобными, моделируя виртуальное общение с воображаемыми собеседниками. На самом же деле реальный цивилизованный человек, попавший в подобные условия, как правило, впадал в одичание, становясь «несовершенным зверем», либо погибал, утрачивая рассудок даже при одном только значительном уменьшении коммуникации, что известно из опыта узников пожизненного одиночного заключения (например — судьба многих из той когорты борцов с самодержавием, куда входили Николай Морозов и Вера Фигнер).

В «варианте Маугли» у детей, вскормленных животными, на самом деле человеческое сознание не формировалось, поскольку на соответствующем этапе развития и усложнения мозговых структур они не были включены во всеобщее поле вербальной коммуникации.

Юнг отметил, что над цивилизацией довлеет модель восприятия, называемая бодрствующим сознанием, которое, увязнув в действительности, им же и созданной, ведёт себя самоубийственно. Он предлагал каждому достаточно развитому человеку реально восстановить утерянную связь со своей собственной природой в пределах возможности, поскольку интеллектуального осознания единства всего живого (что, например, с прямолинейной тупостью декларирует «Гринпис») недостаточно. Должно быть и мощнейшее внутреннее подкрепление, исходящее из личного переживания такого единства

Если движение «зелёных» может быть для каких-то групп людей умозрительной формой искупления причиняемого природе зла или бегством (пусть даже эффективным) от собственных внутренних проблем, то главной задачей каждой личности является соблюдение экологии собственной психики. Пока не наступит мир и покой внутри человека, разрушительных «выбросов» бессознательной активности, в том числе и по отношению к природе (уже не говоря о своих собратьях), в человеческой массе будет гораздо больше, нежели случайного попадания в ряды «зелёных».
///
«Идея «короткой молитовки» подобна идее мантры на Востоке» (с.112).

Главный вопрос, актуальный и для Мантра-йоги, и для Иисусовой молитвы таков: влияет ли смысл произносимого на сущность и направленность перестройки психики? Скорее всего — нет. Мантра есть не что иное, как монотонно действующий раздражитель на фоне доминирующей мотивации и уже произошедшего акта программирования. Повторение мантры приводит субъекта в такое состояние сознания, в котором ему «открывается» теоретически описанная реальность, в существовании которой он, безусловно, уверен. Мантраяна вызывает такой тип трансформации сознания, когда мы имеем дело с переживанием ожидаемой реальности, что совпадает с «умным деланием» в христианской аскетике. Если человек не знает, чего он хочет, можно повторять мантру сколько угодно долго, ничего не получая, потому что сознание всё равно занято привычной, пусть даже сильно изменённой деятельностью. Если мантры смысловые включают полное понимание произносимого, пусть притуплённое из-за бесконечного повторения, то бессмысленные (так называемые биджа-мантры — слоги-зерна) — всё равно как-то держат привычный тонус сознания, создавая отсутствие молчания ума. Может случиться и так, что повторение одного и того же происходит вообще при выключенном сознании, отчего никак не может последовать что-либо положительное. В специальной литературе мне встретилось описание эпизода с моряком, который на рубеже сороковых-пятидесятых годов был смыт в океан с одного из Курильских островов гигантской волной цунами. Спустя сутки его совершенно случайно выловили в открытом океане спасатели, но до самой своей смерти он много лет не спал и беспрестанно, с интервалом в несколько секунд, повторял одно только слово — «волна» — понятно, что эта «мантра» ничего позитивного не давала бедняге.

Безусловно, существует вибрационное, механическое, частотное воздействие мантр, которое способно вызывать резонансный эффект в объёме мозгового вещества, но вопрос этот на сегодняшний день абсолютно не изучен.

Как в Иисусовой молитве — согласно Отцам церкви — может не быть позитивным образ Бога, точно так же нельзя приписать однозначно положительное влияние произнесению Его имени.

Знание и текст непрерывной молитвы существовали в Палестине и, быть может, в Египте с четвёртого века (архимандрит Василий), но: «...Исихастская молитва была в XIII-XIV веках разработана на Афоне великими подвижниками, среди которых известны Никифор Уединённик, Григорий Синаит, Григорий Палама, святые Отцы Каллист и Игнатий». Эта датировка примерно совпадает со временем независимого становления йоги Тантры в тибетском буддизме.

Если в святоотеческих текстах, с одной стороны, настаивается на совершенно определённой технологии возможного получения благодати, то одновременно с этим сплошь и рядом встречаются утверждения о том, что: «Никакая техника, никакой искусственный приём не имеет ни малейшего значения в деле соединения души с Богом живым...». (с.122). Понятно, что эти слова подчёркивают полную необеспеченность получения благодати самими действиями подвижника. К этому важнейшему вопросу мы вернёмся немного позже.

Григорий Палама: «В напряжённой молитве тело также легчает и разогревается... от упорного моления Богу в теле возникает ощутимый жар» (с.123).

Поскольку ни в каких святоотеческих писаниях нет упоминаний о расслабленном образе молитвы, это лишний раз говорит о том, что процессы, разворачивающиеся в теле и психике подвижника, имеют чёткую симпатическую окраску, они не являются уравновешивающими, спонтанными, но непрерывно инициируются и поддерживаются личными усилиями субъекта. При подобном варианте событий не имеет даже смысла говорить о какой-либо природной спонтанности внутрипсихических процессов, поскольку психику здесь силой вынуждают подтвердить умозрительные представления сознания.

add-on
весь сор в одной избе. полезные инфо-каналы с min вранья
youtube/@proekt_media
proekt.media
youtube/Илья Яшин
youtube/@IgorYakovenko
youtube/@Popularpolitics
youtube/NavalnyLive
youtube/@Любовь Соболь
youtube/@tvrain
youtube/гудков геннадий
youtube/@Острый Угол
youtube/@Гулагу-нет
youtube/@Марк Солонин
youtube/@SergueiJirnov
youtube/@varlamov
youtube/@VolodymyrZolkin/
youtube/@Дождь
youtube/Обманутый Россиянин
youtube/Буча
youtube/В гостях у Гордона
youtube/@uniantv
youtube/@unian
google/"лубянская братва"
compromat.ru - газетные вырезки

[Oleg]

умозренья от умозрителей про неумозрителей

fbsearch.ru/умозрительно "Йога. Искусство коммуникации" - Найдено книг: 6

fbsearch.ru - Уроки сектоведения. Часть 1 2869K - Кураев

Глава 9. РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗОВАННОСТЬ РЕРИХИАНСТВА

А вот впечатление человека, практикующего классическую йогу — В. Бойко: «Четверть века сталкиваясь с «Живой этикой», мне довелось неоднократно общаться с ее отдельными представителями. Поразительно то, что даже будучи надолго втянутыми в эту жесткую систему вероисповедания, никто из них не сумел решить насущные проблемы души и тела. Сначала, на первом этапе освоения доктрины, появляется некий смысл или его обещание, все незнакомое, перспективы блестящие, соратники и апологеты учения не жалеют красок — это стадия эйфории. Затем наступает период привыкания, начинается рутина — бесконечные сходки, переливания из пустого в порожнее, сбор материальных средств. И затем, после свершившегося оглупления, наступает вырождение, человек как-то выцветает внешне и внутренне, становится одномерно ориентированным, каким-то пришибленным. Жесткая психологическая ориентировка приводит к утрате прежних социальных связей, «специалист по этике» остается в ограниченном кругу духовных «братьев». Думать ни о чем особо не надо, так как система объясняет все, интеллект же в бездействии деградирует. В то же время и разбираться в рериховских писаниях бесполезно, поскольку понять их нельзя, обнаруживается лишь бесконечное пережевывание мистической ерунды, соединенное с беспредельным гонором и фанаберией, постоянной оглядкой на бесконечных врагов, и неиссякаемой борьбой с последними, — налицо явный «привкус» неадекватности. По моим наблюдениям подобный способ интеллектуального и душевного зомбирования без выраженного ущерба могут перенести только люди с исключительно крепкой головой. И такие изредка встречаются, но в отличие от тупо верующей в «Живую этику» толпы они всегда заняты конкретной работой, например сбором материальных средств, их распределением, участием во властной структуре данной ячейки. То есть это прагматики, использующие систему в собственных конкретных целях… Можно было бы еще до какой-то степени оправдать сочинителей доктрины, если бы не своеобразная тональность этих заклинаний, какая-то их жуткая бесчеловечность и двуличие… Доктрина «Живой этики» насквозь пронизана абсолютным презрением к человеку, которого непрерывно, на тысячах страниц текста сомнительных достоинств поучают и запугивают как последнее быдло»[1510].

«Можно вспомнить «Агни-йогу» Рерихов с ее маниакальными заклинаниями и бесконечным противопоставлением себя бесчисленным врагам своей «духовности», не желающим следовать ей безоговорочно, с угрозами им и посулами кары небесной. Я думаю, что учение «Живой этики» осталось жить в умах только потому, что не подвернулась возможность воплотить его в действительность, так же как «Утопию» Мора или «Город солнца» Кампанеллы. К сожалению, никто до сих пор не задумался о том, во что вылилась бы «этика» Рерихов, если бы они располагали таким экономическим потенциалом реализации своей «духовности», как Гитлер»[1511].
///
1510
Бойко В. С. Йога. Искусство Коммуникации. http://www.realyoga.ru/boyko/biblio/vb_yog16.shtml (/web.archive.org/)

1511
Бойко В. С. Классическая йога. М., 1998. (http://realyoga.ru/boyko/biblio/etica.htm (/web.archive.org/)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bBYMbPTn9hk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bBYMbPTn9hk</a>

загуглено
https://zheka-zheka.livejournal.com/22669.html
https://www.compromat.ru/page_30044.htm

https://reputation-ltd.livejournal.com/29228.html
Кругляков – миссионер с большой научной дороги

Что общего между председателем Комиссии РАН по лженауке Э. Кругляковым и религиозными деятелями?! Ответ такой: Кругляков создал из российской науки что-то вроде религии и по праву может размахивать кадилом на любом церковном мероприятии.

О том, что профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев и Эдуард Кругляков усиленно общаются в мирской жизни, я раньше слышал, но особого значения такому интересному нюансу не придавал. Разве может такой человек как Кураев научить чему-нибудь плохому Круглякова?! Конечно, нет! Наоборот, он постарается влить в него разумного, доброго, вечного ,,по самое не могу,,.

Прошу прощения у щепетильных читателей, но ,,по самое не могу,, это не мой термин, а кураевский. Он недавно на встрече с семинаристами произнёс такую речь:

,,Регентши, студентки регентского отделения, - это девушки православные, в основном из поповских семей. Она тебе будет всю жизнь лысину протирать: «А у меня папа так не делал, а мамочка так не советовала, это можно есть, а это нельзя есть, сюда целуй, а сюда не целуй», и так далее. Поэтому лучше, ребята, так, по миссионерски скажу: идите в город, на дискотеке найдите неверующую девочку. Отмиссионерьте ее, катехизните ее по самое не могу. Заслуга будет ваша: вы душу спасли для Церкви!»

Если Кураев пользовался такими словесными оборотами в общественном месте при большом количестве слушателей, то, надо полагать, что в пастырских беседах один на один он даёт Круглякову ещё более крутые советы. Боюсь даже предположить, как выглядит слово ,,отмиссионерить,, в их интимной обстановке.

Я не собираюсь вмешиваться в церковный воспитательный процесс. Откуда мне знать - может быть, в семинариях был нынче неудачный набор и других слов будущие проповедники просто не понимают?! Тогда, конечно, цель оправдывает средства... просто я маленько побаиваюсь того, что скоро мы можем дожить до такого момента, когда речь батюшки перед собравшейся аудиторией будет целиком состоять из непотребных слов. Это, пожалуй, всё, что меня заботит в нынешнем религиозном воспитании.

А вот последствия кураевского влияния на Э. Круглякова меня очень беспокоят. Мимо пламенного борца с лженаукой и сейчас редкая муха пролетит, чтобы он её не отмессионерил и не откатехизил. Если его не остановить, то скоро даже академики будут передвигаться исключительно строем и с песней ,, Гаудеамус игитур, Кругляков дум сумус!,,.

Протодиакон Андрей Кураев - миссионер, его задача заинтересовать христианскими идеями максимальное количество людей. У него нет сомнений в справедливости пропагандируемых им богословских теорий. Поскольку всякая религия основана на вере, то такого человека можно понять, а над некоторыми перехлестами его рекламных кампаний можно посмеяться и потом забыть.

Кругляков - тоже мессионер, но не от религии, а от науки. У него также нет никаких сомнений в истинности официальных научных теорий. Все сомневающиеся для него - это вероотступники. Комиссия РАН много раз собиралась дать определение лженауки, но так и не собралась. Не получается у неё такое определение, несмотря на то, что среди её членов есть как минимум один доктор философии. А ведь если учесть менталитет комиссаров, то их определение может выглядеть только так: ,,лженаукой называются все результаты деятельности вероотступников,,.

Я уверен, что именно так они её и определяют. Если бы определяли по-другому, то совершенно непонятно, зачем им нужно устраивать гонения на людей, провинившихся лишь в том, что придерживаются других научных взглядов.

Если ты - вероотступник, то чего с тобой церемониться?! Тебя можно оклеветать, на тебя можно натравить банды платных интернет - боевиков... с тобой можно делать что угодно, потому что ты одним своим существованием колеблешь веру в правильную официальную теорию. Так что не жалуйся... и скажи спасибо, что сейчас не средние века... а то бы!

Количество грязи, вылитое с помощью подручных СМИ Комиссией РАН на В. И. Петрика надо измерять в кубокилометрах, а зубовный скрёжет - в мегадецибелах. Самое точное название тому, что замышлялось, это публичная гражданская казнь. По нему так собирались проехаться асфальтовым катком, чтобы он уже никогда не поднялся, чтобы сама его фамилия навсегда осталась в памяти людей как символ позора.

Я был уверен, что у них всё получится, потому что от такой машины ещё никому не удавалось увернуться. Но на сей раз у них не получилось. Рано говорить о победе В. И. Петрика, но их проигрыш уже очевиден. Считать это победой здоровых сил общества я тоже не могу, потому что так называемые здоровые силы равнодушно дремали, наблюдая за расправой огромной стаи над одним человеком.
Я не знаю, что помогло, но рад, что помогло хотя бы одному человеку. Один человек - это очень много. Я так думаю.
Андрей Воробьев

[Oleg]

наблюденьицэ

/fbsearch.ru/
«Вот оно что», — подумал Севка и сделал усилие, к которому уже привык, — втянул мысли командора в свои. Прекратил раздвоение. Теперь он знал третий раздел ПИ, а там говорилось: «Подчиненные разумы стремятся сохранить автономию мышления, раздваивая объединенное сознание. Надлежит присваивать информацию подчиненного разума, что предупреждает раздвоение».

google/"Подчиненные разумы" & йога"

https://proza.ru/2012/12/17/1452
«Подчинённые разумы стремятся сохранить автономию мышления, раздваивая объединённое сознание. Надлежит присваивать информацию подчинённого разума, что предупреждает раздвоение». *( Вот так! Так это ж просто проливает свет на некоторые искривлённые вещи, которые теперь понятно как исправлять! Но об этом немного позже)*
///
Когда в Индии, сакральной  стране священных Древних Знаний, оболочка биологического объекта  именуемого «человек» прекращает свое существование, то индуисты так прямо и говорят, уже после того как сам тело было или положено в землю,   если оно принадлежало йогину и святому, или просто сожжено на огне, если  это было тело обычного представителя рода людского вида ХСС, что он, или она, отправился/-лась … в Луну!!! Подчёркиваю – отправился/-лась не «к», и не «на», а «в»! То есть Мыслящий данного тела и отправился в Луну, в Место Покоя Мыслящих! Туда, куда отправляются, в конечном итоге, все Мыслящие, всех людей, без исключения!!! Только одни попадают к Богу Света, вторые к Замкнутым, третьи к своим проклятым чхагам, а четвёртые к Князю Тьмы. Пока, таким образом, главных игроков Там, Вверху, четверо
...
В середине 17-го века неподалёку от города Амритсар, что в Индии находится, и является священным городом сикхов, рабочие копали канаву для отвода воды, и наткнулись на деревянный, прочно склоченный, ящик. Открыв его, они увидели практически полностью, как им показалось на первый взгляд, мумифицировавшегося йога, сидевшего в оранжевых, обветшавших одеяниях в позе лотоса. Как всем, я надеюсь хорошо известно, Индия это подлинная Страна Чудес, поэтому рабочие не сильно удивились, если они вообще удивились этому факту, а просто вытащили этот ящик из земли и поставили его на отвал породы. А так как в Индии к тому же жарко весьма, то копать они начали до рассвета с тем, чтобы до наступления испепеляющей жары выполнить положенную им норму извлечения грунта. И вот, когда лучи Солнца коснулись йога, и постепенно нагрели его тело, то он вздрогнул и открыл глаза. Трудяги удивились этому ещё меньше. А йог постепенно пришёл в себя, проделал со своим телом какие-то манипуляции, что-то у себя во рту руками потрогал, жестами попросил воды, сделал глоток, помолчал, подождал, пока живительная влага впитается в тело, а затем сказал, что его имя Рамасвами, а затем, внимательно окинув взглядом окружающий его пейзаж,  несколько удивлённо спросил: -  А где это он находиться, и вообще - какоё сейчас год? Землекопы ответил ему, что сейчас тот год по календарю Викрам Сават, который по Григорианскому и соответствовал середине 17-ого века. Тут сам йог чуть было снова не впал  ступор и высказался в том смысле, что, - Ёшкин кот! Доннар вэтэр!!! Как же так!? Это ж получается, что он провёл в этом ящике более … ста лет! Хотя ему всего было 25 лет от роду! И он сам погрузил себя с состояние называемое «самадхи», при правителе, который рулил тут более ста лет тому назад, для того чтобы доказать ему, что йоги могут делать со своим телом почти невообразимые вещи! Буквально в течение месяца весть об уникальном случае в истории движения йогов разлетелась по всему Индостану и была воспринята большинством индийцев как подтверждение могущества йогов и их практик. Известный историк тех времён Арджун Сингх приехал в Амритсар и лично побеседовал с Рамасвами, для того, чтобы боле подробно узнать о жизни протекавшей в этих местах столетие тому назад из уст непосредственного жителя той эпохи. Он уехал полностью удовлетворённый этой беседой, потому что совпали многие мелкие детали, зафиксированные в исторических хрониках, о которых Рамасвами очень хорошо знал, но не знали те, кто пришёл в этот МИР после его погружения в самадхи. Вот было зело хорошо найти в Индии записи этого историка и прочесть их. Хотя бы для того, чтобы получить подробное описание внешности этого йога. Потому что, вполне возможно, он и сейчас ещё бродит где-то по дорогам Индии. А что ему мешало, через год, например, снова впасть в самадхи ещё на столетие? А в 18-м веке, проведя, примерно так с год, среди людей, ещё на столетие? А, так он, наверное, опять в самадхи  где-то..
///
Открыв Седьмой раздел Ганджура, называемый Джуд, *(Hey Jood! Don’t make me cry… И так далее. Да. Хорошая песня, между прочим.)* входящий в 20-й том, мы и можем прочитать, даже в переводе, историю о том, как главный хранитель тайн Тантризма,  Название это произведёно от другого наименования Ваджраяны, то есть Алмазной Колесницы Учения, восходящего к слову «Тантра», да не звездолёт «Тантра»!, а «непрерывность», подразумеваемая как «поток сознания» в применении к текстам священного канона Учения СССБ,  составляющую питаку, корзину видьядхар. Которая просто огромна по своему объёму вообще, только в тибетский канон их входит 2606 штук, разделённых на четыре класса, третий их которых называется йога-тантра, описывающих действия, преимущественно направленные как раз на йогическую медитацию, восходящую, как и положено к своему первоисточнику - к Индии, к буддийской школе Махаяны, Большой Колесницы, или же Широкого Пути, Закона Учения СССБ, появившейся там во втором веке нашей эры. А расцветшей, и пришедшей в полную силу в 4-м, а особенно в 5-м веке н.э., при Асанги, в 5-м веке явился в мир Океана Страданий Бытия,  и его родном брате Васубандху, 410-490 годы колебаний на волнах Сансары. Уже в 7-м веке это учение, благодаря Сюаньцзану, 602-664 годы странствий, проникает в Китай и становится базой школы Фасян-цзун, а уже оттуда ответвляется как в Японию, в виде школы Хоссо-сю, так и в Тибет, послужив основанием  именно разного рода тантрических практик.
 А это часть Махаяны, в свою очередь, через сутры чистого йога Патанджали, созданные во втором веке уж до нашей эры, восходит к самому Будде, Суддходане Сиддхартхе Сакьямуни, 624-544 годы до н.э. по ГК пребывания в Сансаре для провозглашения Учения, который обучался приёмам йоги у шрамана, отшельника-аскета, Арады Каламы близ города Вайшали, а медитации у шрамана Удраки Рамапутры, в окрестностях града Раджагрихи.
///
нет особой нужды расшифровывать все 108-ь томов оставленного Даши Дорже Итигэловым «Послания будущим поколениям», как то напечатано в исходной статье, на что, по его мнению, должно уйти тысячу лет, по прошествии которых человечество, в целом, и приблизится к некоему относительно нормальному состоянию. Выделив рациональное зерно из практик как древних и современных йогов Индии, изучив и выделив такое же зерно из практик буддистов, основываясь на примерах Рамасвами и Даши Дорже, можно научить, практически любого человека, погружаться в состояние самадхи на 100 лет. Как минимум.
Так. А теперь, соединив возможности человеческого организма с достижениями криотехнологий и всего комплекса исследования анабиоза, а также с достижениями генной инженерии, и со всем массивом остальных наук, которые отнюдь не стояли на месте прошедшие 25 лет, по меньшей мере, в иных государствах, можно представить себе следующее.
 Экипаж, сформированный из людей, умеющих быстро вводить свой организм в состояние самадхи, помещается в криоанабиозные камеры, освещаемые микроваттными лазерами фиолетового цвета, - потому что красный цвет способствует росту ускоренному делению клеток,  это экспериментально проверено на растениях, жёлтый цвет почти нейтрален, а вот синий, и особенно фиолетовый цвет, замедляют рост и скорость деления клеток, - на космическом корабле, построенном на основе одной из вышепредложенных конструкций, или же на их какой-то комбинации, отправляется к звёздам.
///
в принципе, как о том говорит нам опыт разного рода йогов, аскетов и отшельников, один человек может, лет так 50, а то и все 100, самостоятельно просуществовать в своём теле на Земле. Но потом-то всё равно придётся вернуться в МПМ и быть  подключенным к Расчётчику.

google/"из этих месяцев — в мир предков, из мира предков — в луну"

fbsearch.ru/"из этих месяцев — в мир предков, из мира предков — в луну" - Найдено книг: 8

fbsearch.ru - Упанишады (пер. Александр Яковлевич Сыркин) 1057K - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

26. Теперь – об умирании богов вокруг [дыхания].
Поистине, этот Брахман сияет, когда пылает огонь, и он умирает, когда [огонь] не пылает.
Тогда жар его идет в солнце, дыхание – в ветер.
Поистине, этот Брахман сияет, когда видно солнце, и он умирает, когда [солнца] не видно.
Тогда жар его идет в луну, дыхание – в ветер.
Поистине, этот Брахман сияет, когда видна луна, и он умирает, когда [луны] не видно.
Тогда жар его идет в молнию, дыхание: в ветер,
Поистине, этот Брахман сияет, когда вспыхивает молния, и он умирает, когда [молния] не вспыхивает.
Тогда жар его идет в страны света, дыхание – в ветер.
Поистине, все эти божества, проникнув в ветер, умерев в ветре, не уничтожаются – они снова поднимаются из него.
Это относительно божеств.
Теперь относительно тела.
///
Раздел Яджнявалкьи
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
ВТОРАЯ БРАХМАНА

1. Тогда Джараткарава Артабхага стал спрашивать его, "Яджнявалкья, – сказал он, – сколько существует орудий восприятия и сколько предметов восприятия?" [Яджнявалкья ответил]: "Восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия". – "Каковы эти восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия?"
2. "Поистине, нос – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – запахом, ибо с помощью дыхания, идущего вниз, обоняют запахи.
3. Поистине, речь – орудие восприятия. Она схвачена предметом восприятия – именем, ибо с помощью речи произносят имена.
4. Поистине, язык – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – вкусом, ибо с помощью языка узнают вкусы.
5. Поистине, глаз – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – образом, ибо с помощью глаза видят образы.
6. Поистине, ухо – орудие восприятия. Оно схвачено предметом восприятия – звуком, ибо с помощью уха слышат звуки.
7. Поистине, разум – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – желанием, ибо с помощью разума желают желанное.
8. Поистине, руки – орудие восприятия. Они охвачены предметом восприятия – деянием, ибо с помощью рук делают деяние.
9. Поистине, кожа – орудие восприятия. Она схвачена предметом восприятия – прикосновением, ибо с помощью кожи ощущают прикосновения.

Таковы эти восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия.
10. "Яджнявалкья, – сказал он, – все здесь – пища для смерти. Каково же то божество, для которого смерть [сама служит] пищей?" [Яджнявалкья ответил:] "Поистине, огонь – смерть, и он, [став] пищей для воды, отводит [от того, кто знает это,] вторичную смерть".
11. "Яджнявалкья, – сказал он, – когда умирает этот человек, уходят ли из него жизненные дыхания или нет?" – "Нет, – сказал Яджнявалкья, – они собираются в нем, он распухает, вздувается, и мертвец лежит вздутый".
12. "Яджнявалкья, – сказал он, – когда умирает этот человек, то что не оставляет его?" [Яджнявалкья ответил:] "Имя. Поистине, имя – бесконечно, бесконечны вишведевы. С его помощью он приобретает бесконечный мир".
13. "Яджнявалкья, – сказал он, – когда речь этого умершего человека входит в огонь, дыхание – в ветер, глаз – в солнце, разум – в луну, ухо – в страны света, тело – в землю, Атман – в пространство, волоски на теле – в травы, волосы на голове – в деревья, кровь и семя попадают в воду, – где находится тогда этот человек?" [Яджнявалкья сказал:] "Артабхага, дорогой, возьми [мою] руку. Мы одни узнаем это, не надо нам [говорить] об этом на людях". И отойдя, они повели беседу. И когда они говорили, то говорили о деянии; когда восхваляли, то восхваляли деяние. Поистине, [человек] становится добрым от доброго деяния, дурным – от дурного.
///
ШЕСТАЯ ГЛАВА
ВТОРАЯ БРАХМАНА

1. Шветакету Арунея пришел в собрание жителей Панчалы. Он пришел к Правахане Джайвали, окруженному слугами. Видя его, тот сказал: "Мальчик!" [Шветакету] ответил: "Господин!" – "Обучен ли ты отцом?" – "Да".
2. [Правахана спросил]: "Знаешь ли ты, как эти люди, уходя [из жизни], направляются в разные стороны?" – "Нет", – сказал он. "Знаешь ли ты, как они снова попадают в этот мир?" – "Нет", – сказал он. – "Знаешь ли ты, почему не наполняется тот мир, хотя многие снова и снова уходят туда?" – "Нет", – сказал он. – "Знаешь ли ты, при совершении какого подношения воды обретают дар человеческой речи, поднимаются и говорят?" – "Нет", – сказал он, – "Знаешь ли ты о достижении пути, ведущего к богам, или [пути], ведущего к предкам, – каким деянием достигается путь, ведущий к богам, или [путь], ведущий к предкам? Ибо слыхали же мы речь риши:

"О двух стезях для людей слыхал я –
3. [Ведущей к] предкам и [ведущей к] богам.
4. По ним движется вместе все,
5. Что существует между отцом и матерью"".

– "Ничего из этого я не знаю" – сказал он.
6. Тогда [Правахана] предложил ему остаться. [Но] мальчик, не пожелав остаться, убежал. Он пришел к отцу и сказал ему: "Ведь, поистине, ты говорил раньше, что я хорошо обучен!" – "Так, что же, разумный?" – "Царский родич задал мне пять вопросов, и я не знал [ответа] ни на один из них". – "Каковы эти [вопросы]?" – "Вот", – и он повторил их основные положения.
7. Тот сказал: "Ты знаешь меня, дитя, – если я что-либо знал, то все рассказал тебе. Иди же, – мы пойдем туда и станем жить [там] учениками". – "Иди лучше ты". И Гаутама пошел туда, где находился Правахана Джайвали. Тот предложил ему сиденье, приказал принести воду, оказал ему почетный прием и сказал: "Мы предлагаем почтенному Гаутаме [выбрать] дар".
8. Он сказал: "Вот обещанный мне дар: скажи мне ту речь, которую ты произнес перед мальчиком".
9. Тот сказал: "Поистине, Гаутама, это – из божественных даров. Назови [что-нибудь] из человеческих".
10. Он сказал: "Ты хорошо знаешь, что я в изобилии владею золотом, коровами, лошадьми, рабынями, приближенными, одеяниями. Не лишай же меня великого, бесконечного и беспредельного". – "Так, поистине, Гаутама, ищи этого предписанным способом". – "Я приближаюсь к тебе как ученик". А с такой речью древние приближались [к наставнику] как ученики. И так он остался [у Праваханы], сказав, что приближается к нему как ученик.
11. Тот сказал: "Не будь в обиде на нас, Гаутама, так же, как [не были в обиде] и твои отцы. Ведь до сих пор это знание не пребывало ни с одним брахманом. Но я передам тебе его, ибо кто может отказать, когда ты так говоришь?
12. Поистине, тот мир, Гаутама, это [Жертвенный] огонь. Солнце – его топливо. Лучи – дым. День – пламя. Страны света – угли. Промежуточные стороны – искры. На этом огне боги совершают подношение веры. Из этого подношения возникает царь Сома.
13. Поистине, Парджанья, Гаутама, это огонь. Год – его топливо. Облака – дым. Молния – пламя. Перуны – угли. Град – искры. На этом огне боги совершают подношение царя Сомы. Из этого подношения возникает дождь.
14. Поистине, этот мир, Гаутама, это огонь. Земля – его топливо. Огонь – дым. Ночь – пламя. Луна – угли. Звезды – искры. На этом огне боги совершают подношение дождя. Из этого подношения возникает пища.
15. Поистине, человек, Гаутама, это огонь. Открытый рот – его топливо. Дыхание – дым. Речь – пламя. Глаз – угли. Ухо – искры. На этом огне боги совершают подношение пищи. Из этого подношения возникает семя.
16. Поистине, женщина, Гаутама, это огонь. Лоно – его топливо. Волоски – дым. Детородные части – пламя. Введение внутрь – угли. Наслаждение – искры. На этом огне боги совершают подношение семени. Из этого подношения возникает человек. Он живет, сколько живет. Когда же он умирает,
17. То его несут к [погребальному] огню. Его огонь и есть огонь. Топливо – топливо. Дым – дым. Пламя – пламя. Угли – угли. Искры – искры. На этом огне боги совершают подношение человека. Из этого подношения возникает человек, покрытый сиянием.
18. Те, которые знают это, и те, которые в лесу чтут веру и истину, идут в пламя, из пламени – в день, из дня – в светлую половину месяца, из светлой половины месяца – в шесть месяцев, когда солнце движется к северу, из этих месяцев – в мир богов, из мира богов – в солнце, из солнца – в молнию. И придя к молнии, [состоящий] из разума, пуруша ведет их в миры Брахмана. В этих мирах Брахмана они живут вдали возвеличенные. Для них больше нет возврата.
19. Те же, которые приобретают миры жертвоприношением, подаянием, подвижничеством, идут в дым, из дыма – в ночь, из ночи – в темную половину месяца, из темной половины месяца – в шесть месяцев, когда солнце движется к югу, из этих месяцев – в мир предков, из мира предков – в луну. Достигнув луны, они становятся пищей. Там боги вкушают их, подобно тому, как [они вкушают] царя Сому, [говоря:] "Возрастай, уменьшайся". Когда это проходит у них, то [люди] попадают сюда в пространство, из пространства – в ветер, из ветра – в дождь, из дождя – в землю. Достигнув земли, они становятся пищей. Снова совершают подношение их на огне человека, и затем они рождаются на огне женщины. Так совершают они круговорот, снова поднимаясь в миры. Те же, которые не знают этих двух путей, становятся насекомыми, птицами и кусающимися тварями.
///
ЧЕТВЕРТАЯ ЧАСТЬ
15
1. Тот пуруша, который виден в глазу, это Атман, – сказал он, – это бессмертный, бесстрашный, это Брахман. И если даже окропить этот [глаз] чистым маслом или водой, то [влага] отходит к векам.
2. Он зовется стечением благ, ибо все блага стекаются к нему. Все блага стекаются к тому, кто знает это.
3. И поистине, он – несущий блага, ибо он несет все блага. Все блага несет тот, кто знает это.
4. И поистине, он – несущий сияние, ибо он сияет во всех мирах. Во всех мирах сияет тот, кто знает это.
5. 5. И когда [знающие это умирают, то] совершают ли над ними погребальную церемонию или нет, они проникают в свет, из света – в день, из дня – в светлую половину месяца, из светлой половины месяца – в те шесть месяцев, когда [солнце] движется к северу, из этих месяцев – в год, из года – в солнце, из солнца – в луну, из луны – в молнию. Там [находится] пуруша нечеловеческой [природы]. Он ведет их к Брахману. Это путь богов, путь Брахмана. Те, кто следуют ему, не возвращаются в этот человеческий водоворот, не возвращаются.
///
ПЯТАЯ ЧАСТЬ
10
1. Те, которые знают это и которые в лесу чтут веру и подвижничество, идут в свет, из света – в день, из дня – в светлую половину месяца, из светлой половины месяца – в шесть месяцев, когда [солнце] движется к северу,
2. из этих месяцев – в год, из года – в солнце, из солнца – в луну, из луны – в молнию. Там [находится] пуруша нечеловеческой [природы]. Он ведет их к Брахману. Это – путь, ведущий к богам.
3. Те же, которые, [живя домохозяевами] в деревне, чтут жертвоприношения, благотворительность, подаяния, идут в дым, из дыма – в ночь, из ночи – в другую [темную] половину месяца, из другой половины месяца – в шесть месяцев, когда [солнце] движется к югу, но они не достигают года.
4. Из этих месяцев [они идут] в мир предков, из мира предков – в пространство, из пространства – в луну. Это – царь Сома, он – пища богов, его вкушают боги.
5. Пробыв там, пока не иссякнут [плоды их добрых деяний], они снова возвращаются тем же путем, каким пришли, в пространство, из пространства – в ветер; став ветром, они становятся дымом; став дымом, становятся туманом;
6. став туманом, становятся облаком; став облаком, они проливаются дождем. Затем они рождаются здесь как рис и ячмень, растения и деревья, сезам и бобы. Поистине, труден выход из этого [состояния], ибо [каждый из них] становится подобным лишь тому, кто поедает пищу, кто изливает семя.
7. Те, кто [отличается] здесь благим поведением, быстро достигнут благого лона – лона брахмана, или лона кшатрия, или лона вайшьи. Те же, кто [отличается] здесь дурным поведением, быстро достигнут дурного лона – лона собаки, или лона свиньи, или лона чандалы.
8. И ни по одному из этих путей не идут те маленькие существа, постоянно возвращающиеся [в прежнее состояние], о которых сказано: "Рождайтесь, умирайте". Это – третье состояние. Поэтому тот мир [никак] не наполняется. Пусть же остерегаются [его]. Об этом такой стих:
9. Ворующий золото и пьющий вино,
10. Оскверняющий ложе учителя и убийца брахмана –
11. Эти четверо падают.
12. Пятый – кто присоединяется к ним.
13. Но кто знает эти пять огней, тот, даже присоединяясь к ним, не оскверняется злом. Непорочным, чистым, [обладателем] лучшего мира бывает тот, кто знает это, кто знает это.

Гитартхасанграха
Комментарий Абхинавагупты на Бхагавад Гиту
Перевод с санскрита, комментарий: Ерченков О. Н

Те же, которые приобретают миры жертвоприношением, подаянием, подвижничеством, идут в дым, из дыма — в ночь, из ночи —
в темную половину месяца, из темной половины месяца — в шесть месяцев, когда солнце движется к югу, из этих месяцев — в мир
предков, из мира предков — в луну. Достигнув луны, они становятся пищей. Там боги вкушают их, подобно тому, как [они вкушают]
царя Сому, [говоря:] «Возрастай, уменьшайся». Когда это проходит у них, [люди] попадают сюда в пространство, из пространства — в
ветер, из ветра — в дождь, из дождя — в землю. Достигнув земли, они становятся пищей. Снова совершают подношение их на огне
человека, и затем они рождаются на огне женщины. Так совершают они круговорот, снова поднимаясь в миры. Те же, которые не знают
этих двух путей, становятся насекомыми, птицами и кусающимися тварями»122.

про лунный (ква) "канал" явно-сс

[Oleg]

--->
https://youtube.com/watch?v=e0mLq5a-P_0?t=1058 - 17:37 - "фотоны отражённые от фотки -поляризуются!" (без углов Брюстера, ага)
- "а раз поляризуются -значит образуют торсионные поля"
https://en.wikipedia.org/wiki/Torsion_field
https://ru.wikipedia.org/wiki/Закон_Брюстера - про бумагу ничего

https://youtube.com/watch?v=e0mLq5a-P_0?t=1896 - 31:36 эбаут molbiol.ru и "какойто ква-форум"
google/Гаряев site:molbiol.ru
http://molbiol.ru/forums/index.php?showtopic=10119 - Гаряев vs. Российская наука

http://molbiol.ru/forums/lofiversion/index.php/t521847-0.html/t605219-300.html
dk, 08.05.2020 14:13
Чудеса волногонива только на этом форуме П.П.Гаряев обещает уж лет 20. Но пока у Гения дело не идёт дальше платных говностатей в помоечных как-бы журналах. Видать, под корона-истерию старому шарлатану удалось с больных людей срубить ещё денежек для очередной мурзилки. Круговорот бабла в природе: лжеучёный П.П.Гаряев разводит на деньги больных граждан, а за вырученную валюту публикует свою бредятину у таких же шарлатанов от журналоиздания. Ключевая субстанция в этом процессе только одна - обман. В этом и есть вся суть деятельности П.П.Гаряева - http://lurkmore.to/Гаряев

вайбак прифигел

https://web.archive.org/ + http://lurkmore.to/Гаряев
Извини.
Этот URL был исключен из Wayback Machine.

его коллега зато ого

https://archive.is/Wy5rv
///
вот ещё https://archive.is/7QNSE : Проповедник отстаивает своего кореша на форуме (после мегапоста с 76 ссылками).
Pipa спросила: «Это же по вашей методике („регенерировать всё что угодно“) Грабовой обещал воскресить погибших детей Беслана и уже денежки за эту „операцию“ успел принять».

Петр (Гаряев) ответил: «Понятно, вы в родной мутной водичке. Что вы знаете о Бесланской истории с „воскрешениями“? „Знания“ почерпнуты из продажных газетенок и со слов купленных журналюг? Но уверенности у вас хоть отбавляй. Она такого же рода как ваши суждения о генетическом кодировании, почерпнутые из плохих школьных программ. Ошибка Грабового, что полез в президенты. Вот и наказали»

--->

Это же по вашей методике ("регенерировать всё что угодно") Грабовой обещал воскресить погибших детей Беслана и уже денежки за эту "операцию" успел принять. А ваше ЗАО создано случайно не на деньги безруких и безногих калек, поверившим вашим обещаниям отрастить им утраченные конечности?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гаряев,_Пётр_Петрович

Биография
Как заявлено на его сайте «Институт Лингвистико–Волновой Генетики» («Институт Квантовой Генетики»), П. П. Гаряев «защитил докторскую диссертацию в МГТУ им. Баумана по линии ВМАК»[9]. Документ «диплом доктора биологических наук», выданный не Высшей аттестационной комиссией России (ВАК), а негосударственной организацией Высшая межакадемическая аттестационная комиссия (ВМАК), которая не имеет права присваивать научную степень, является фальшивым дипломом и не даёт права его владельцу именовать себя доктором наук[10][11].

Вопреки его утверждениям, Гаряев никогда не работал в «Отделе теоретических проблем» РАН (ОТП РАН), поскольку в РАН нет такого отдела[12]. Однако некий Э. А. Андрианкин, не имеющий никакого отношения к РАН, представлялся «директором Отдела теоретических проблем при Президиуме РАН»[13]. Также не существует «Лаборатория Волновой генетики» в Институте проблем Управления РАН[14], в которой Гаряев якобы работал.

но энтузиасты ээ?
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1Z8FV36NQtU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1Z8FV36NQtU</a>

[Oleg]

пара роликов для контроля шариков

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_roOGJ4GA1I" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_roOGJ4GA1I</a>

№2 - от доказательных медицинщиков с https://www.youtube.com/@TheHRights/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=H14g5_sNYTI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=H14g5_sNYTI</a>

... youtube/кундалини йога

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=SQYnz48-lGY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=SQYnz48-lGY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=o_S-aCdIR9U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=o_S-aCdIR9U</a>

[Oleg]

книжица от автора карантина (лёгшего в основу сей ветки)
она же - первая часть егойной серии fbsearch.ru/"Индустриальная Алгебра"

загадка - почти ква-комп -но не ква

google/"Luminous was, literally, a computer made of light."

web.archive.org/.../RTF/Luminous.rtf
Luminous. 1995

Luminous was, literally, a computer made of light. It came into existence when a vacuum chamber, a cube five meters wide, was filled with an elaborate standing wave created by three vast arrays of high-powered lasers. A coherent electron beam was fed into the chamber—and just as a finely machined grating built of solid matter could diffract a beam of light, a sufficiently ordered (and sufficiently intense) configuration of light could diffract a beam of matter.

The electrons were redirected from layer to layer of the light cube, recombining and interfering at each stage, every change in their phase and intensity performing an appropriate computation—and the whole system could be reconfigured, nanosecond by nanosecond, into complex new "hardware" optimized for the calculations at hand. The auxilliary supercomputers controlling the laser arrays could design, and then instantly build, the perfect machine of light to carry out each particular stage of any program.
It was, of course, fiendishly difficult technology, incredibly expensive and temperamental. The chance of ever putting it on the desktops of Tetris-playing accountants was zero, so nobody in the West had both-ered to pursue it.

And this cumbersome, unwieldy, impractical machine ran faster than every piece of silicon hanging off the Internet, combined.

+ https://translate.yandex.ru

Luminous был, в бyквaльном cмыcле, компьютером, сделaнным из свeта. Он появился, когда вакуумная камера, куб шириной пять метров, была заполнена сложной стоячей волной, создаваемой тремя массивами мощных лазеров. В камеру подавался когерентный электронный пучок — и точно так же, как тонко обработанная решетка, построенная из твердого вещества, могла преломлять луч света, достаточно упорядоченная (и достаточно интенсивная) конфигурация света могла преломлять пучок вещества.

Электроны перенаправлялись от слоя к слою светового куба, рекомбинируя и интерферируя на каждом этапе, каждое изменение их фазы и интенсивности выполняло соответствующие вычисления — и вся система могла быть реконфигурирована, наносекунда за наносекундой, в новое сложное "оборудование", оптимизированное для текущих вычислений. Вспомогательные суперкомпьютеры, управляющие лазерными решетками, могли бы спроектировать, а затем мгновенно построить идеальную машину света для выполнения каждого конкретного этапа любой программы.
Это была, конечно, дьявольски сложная технология, невероятно дорогая и темпераментная. Шанс когда-либо поместить его на рабочие столы бухгалтеров, играющих в тетрис, был равен нулю, поэтому никто на Западе не потрудился им заняться.

И эта громоздкая, неповоротливая, непрактичная машина работала быстрее, чем все кусочки кремния, висящие в Интернете, вместе взятые.

https://translate.yandex.ru/?source_lang=en&target_lang=ru&text=diffract
diffract - рассеивать изгибать преломлять

п.2 политинфо
youtube/ордер на арест пукина
др. полезные инфо-каналы с min вранья
youtube.com/@proekt_media
proekt.media
youtube.com/@IgorYakovenko
youtube.com/@Popularpolitics
youtube.com/@NavalnyLiveChannel
youtube.com/@tvrain
youtube/гудков геннадий
youtube.com/@uniantv
youtube.com/@unian
youtube.com/@varlamov
youtube.com/Илья Яшин
youtube/Обманутый Россиянин

[Oleg]

шорнiй бровъ цiганка нагадал - жiть вам в ква-вселённой

fbsearch.ru - Энциклопедия аномальных явлений в природе 1967K - Вадим Чернобров

ЧУДЕСА - удивительные и непонятные явления, не только не согласующиеся с
...
Феноменологическая теория строится подобно геометрии: из совокупности аксиом выводится ряд следствий. Аксиомы постулируются, т.е. отчасти берутся из опыта, а отчасти додумываются и не обсуждаются далее. Но в аксиомах скрыта искомая сущность и именно их надлежит подвергнуть тщательному критическому анализу. В связи с этим правомерны следующие вопросы: совершенство теории (хорошо ли она описывает явления в своей области?); полнота (все ли электрические явления ею охвачены?); необходимость и всеобщность (т.е. всегда и всюду справедлива). На эти вопросы можно ответить отрицательно. Классическая теория несовершенна хотя бы потому, что она не способна описать радиационные поправки и атом водорода. Полна она или нет - неизвестно. Во всяком случае допустимы иные теоретические версии, с иным спектром следствий, например, "Немаксвелловская электродинамика" [Невесский Н.Е. "Немаксвелловская электродинамика", ВИНИТИ, N 2989-В94].

Необходимость теории и, следовательно, ее всеобщность ниоткуда не следуют, т.е. можно допустить, что существуют условия, при которых она не работает. Итак, современная классическая электродинамика - не безупречна. Она слишком много оставляет неопределенным. Это, с одной стороны, не позволяет выработать с ее помощью четкий критерий для разграничения возможного и невозможного, а с другой, - определяет мотив для дальнейшего поиска. Чтобы снять предъявляемые к теории претензии, т.е. довести ее до совершенства, необходимо отвлечься от чистой феноменологии и сделать шаг в сторону постижения сущности. Для этого требуется физическая модель электромагнитного взаимодействия. Но как только ставится задача создания физической модели, сразу же становится явной необходимость пересмотра основополагающих физических представлений. Действительно, в современной теории электрические заряды - точечны, а пространство, их разделяющее, - пусто. На таком фундаменте трудно что-либо строить и его нужно видоизменить. Первый шаг в этом направлении сделан квантовой электродинамикой (КЭД). В ней с электрическими зарядами связана внутренняя деятельность - испускание и поглощение квантов. О форме, составе и структуре заряженных частиц КЭД умалчивает, но деятельность полагает за основу, и это главное.

Физическим содержанием наполняется и поле: оно превращается в потоки квантов. Пространство, таким образом, перестает быть пустым, хотя заполняется оно не совсем понятными сущностями.
Реконструкция теоретических представлений, предпринятая КЭД, не кажется, однако, достаточной, ибо неясно, что такое кванты (а следовательно, и то, как они формируются, испускаются и поглощаются).

Квант - понятие абстрактное, он лишен образного представления. Ясно, что кванты так или иначе связаны с электромагнитными волнами и, хотя их не удается сопоставить с волновыми дугами, можно все же утверждать, что они есть всплески силового поля и это важно. Электрическое поле вроде бы наполняется собственным содержанием, т.е. превращается в "само по себе поле", но только "вроде бы", так как содержание это - опять относительное, а не безусловное. Кванты - сгустки силового поля и определяются через поведение пробного тела, попадающего в сферу их влияния. Таким образом, шаги, сделанные КЭД, прогрессивны, но не достаточны. Следующим шагом на пути постижения сущности электричества является, как мне кажется, разработка "информационной теории электричества" (ИТЭ). Возможны многочисленные версии ИТЭ в зависимости от принимаемых за основу исходных предпосылок.

Одна из них называемая теорией эфиронного поля [Невесский Н.Е. "Теория эфиронного поля". ВИНИТИ, N 3231-В93], уже вполне оформилась и на ее примере можно пояснить, о чем речь. Информационная теория электричества сразу начинает с того, что предлагает физическую модель и наполняет физическим содержанием понятия "заряд" и "поле". Заряд рассматривается ею как нечто деятельное (в ТЭП внутренняя деятельность заряженных частиц сводится к их пульсациям на комптоновской частоте).

Поле представляется в виде вибраций субквантовой среды, распространяющихся со скоростью света.

Это поле физически представляет собой акустические возмущения эфира и выражается через собственные характеристики (т.е. безотносительно к пробному заряду). Вместе с тем при таком определении "поле" перестает быть "силовым", а превращается в поле "информационное". Такое начало требует соответствующего продолжения, ибо необходимо ответить на следующий вопрос: как соотносятся между собой характеристики информационного "самого по себе поля" и "силы", определяемые через поведение пробного заряда? Установление такого соответствия - момент тонкий и неизбежный, являющийся камнем преткновения для всех теорий взаимодействия, основанных на подобных представлениях. Идеи о моделях поля высказывались не раз, разрабатывались корпускулярные, вихревые и вибрационные модели. Но это только первый шаг, второй - определение соответствия между полем и поведением заряда. Математически это делается просто: из функций, описывающих информационное поле, конструируется Лагранжиан и затем с помощью оптимизационного принципа определяются уравнения движения.

Итак, заряженная частица способна воспринимать информацию и оценивать ее; конструирует из данных, представляемых информационным полем, некую величину, расцениваемую ею, как "благо", и затем стремится вести себя так, чтобы этого блага было бы больше.
Такие действия возможны при наличии у частицы способности к восприятию и предвидению, а также внутреннего стремления (или "желания").

Оптимизация предполагает, что частица заранее проигрывает ряд возможностей и выбирает в качестве установки к действию какую-либо одну, а то, что она вообще проделывает все это, указывает на обладание Волей к действию.

Таким образом, в аппарат теории автоматически вплетаются такие категории, свойственные скорее психологии, чем физике, как информация (и восприятие), цель (и воля) и установка к действию (и предвидение). И вслед за этим должно произойти само действие.
Осуществление намеченного (или "желаемого"), перевод его из возможного в действительное - есть волевой акт. иными словами, частица движется сама, из собственных побуждений и с помощью собственных средств, но сообразуя свое перемещение с извне приходящей информацией. Она осуществляет тем самым "принцип самодвижения".

youtube.com/watch?v=03OsXsgvt8I&t=1808s - 30:10

youtube.com/watch?v=xIwYo3Be3Rk&t=535s - 08:55 - на прямой связи из осознанного сна

[Oleg]

Ошевское медитаускас. адын умный мысль

add-on к https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=16&t=6257 - Расслабление и тишина ума . '

fbsearch.ru - Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо (пер. Алла Б. Сливкова) 899K - Ошо

Но вы можете принуждать себя. Вы можете сидеть и навязывать себе определенный ритм дыхания – вы можете создать ложную позу Будды, но при этом вы будете мертвы. Вы станете просто оцепеневшим, тупым. Это случается со многими монахами, со многими садху – они просто тупеют. Их глаза не светятся разумом, у них лица идиотов – там нет внутреннего света, нет внутреннего огня. Боясь любого внутреннего движения, они все подавили, включая и разум. Разум – это движение, один из самых тонких видов движения, поэтому, если все внутренние движения будут подавлены, пострадает и разум.

Осознанность не статична. Осознанность – это тоже движение, динамичный поток. Поэтому, когда вы начинаете снаружи, когда вы принуждаете себя сидеть подобно статуе, вы поступаете как убийца. Сначала позаботьтесь об очищении своего ума, пройдите через катарсис, выбросьте из себя все, чтобы стать пустым и свободным – просто проходом, через который может войти нечто запредельное. Тогда в сидении будет польза, тогда в молчании будет польза, но не раньше.

На мой взгляд, молчание само по себе не является чем-то ценным. Вы можете создать тишину, которая будет мертвой. Но тишина должна быть живой, динамичной. Если вы «создадите» тишину, вы просто оцепенеете, отупеете, станете безжизненней. Но в определенном отношении это легче, поэтому многие сейчас так делают. Поскольку вся наша культура основана на подавлении, легче просто подавить самого себя. Тогда не нужно ничем рисковать, тогда не нужно совершать прыжок.

Люди приходят ко мне и просят: «Дай нам такую технику медитации, которую нужно практиковать молча». Откуда этот страх? У каждого внутри сумасшедший дом, и все же они говорят: «Дай нам технику медитации, которую нужно практиковать молча». Используя безмолвную технику, вы будете просто все больше и больше сходить с ума – молча – и больше ничего.

Двери вашего сумасшедшего дома нужно открыть! Не бойтесь того, что скажут другие. Человек, который беспокоится о мнении других, никогда не сможет войти внутрь. Он слишком занят тем, что другие говорят, что они думают.

Если вы будете просто молча сидеть с закрытыми глазами, все будет в порядке – ваша жена или ваш муж скажет, что вы стали очень хорошим человеком. Все хотят, чтобы вы были мертвым, даже матери хотят, чтобы их дети были мертвыми – послушными, тихими. Все общество хочет, чтобы вы были мертвы. По сути, так называемый хороший человек – это мертвый человек.

Так что не беспокойтесь о мнении других, не беспокойтесь о том, что они могут о вас подумать. Начните с катарсиса, и тогда внутри вас сможет расцвести что-то действительно хорошее – в нем будет своя красота, у него будет иное качество, совершенно иное, оно будет подлинным.

Когда тишина приходит к вам, когда она нисходит на вас, она не может быть фальшивой. Вы не создавали ее искусственно, она пришла к вам, она случилась с вами. Вы чувствуете, как она растет внутри вас точно так же, как чувствует мать начало роста ребенка внутри себя. Внутри вас растет тишина – вы вынашиваете ее. Только так возможна трансформация, а иначе все будет просто самообманом. И вы можете обманывать себя на протяжении многих и многих жизней – способности человека в этом отношении безграничны.

Второй вопрос:
Но разве «медитация» не означает «акарма», отсутствие активности?

Четвертая стадия динамической медитации представляет собой просто акарму, отсутствие активности, но первые три стадии активны. Первая, вторая и третья стадии очень активны. На первой стадии в движение приходит ваше жизненное, витальное тело – дыхание – на первой стадии оно предельно активно. Когда ваше жизненное тело, прана-шариша, ваше дыхание достигает предельной активности, становится возможной вторая стадия: крайне активным становится ваше физическое тело. И на третьей стадии, после предельной физиологической активности, может стать активным также и ментальное тело.

Итак, вы создаете предельную активность, предельное напряжение в трех своих телах – физическом, витальном и ментальном. Вы становитесь все более и более напряженным. Все ваше существование превращается в вихрь, в водоворот. И чем более интенсивным становится это напряжение, тем легче вам будет достичь расслабления на четвертой стадии.

Четвертая стадия представляет собой полное расслабление. Это расслабление не является результатом практики, потому что на самом деле расслабление вообще нельзя практиковать.
Расслабление может наступить только как побочный продукт, как следствие крайней активности.
Само выражение «практиковать расслабление» противоречиво, потому что любая практика является практикой напряжения.
Расслабление означает неделание – а неделание невозможно практиковать, к нему можно только прийти, его можно только достичь. Только создав внутри себя крайнюю активность, вы можете перейти от этой активности к полному «отпусканию».

Так что четвертая стадия – это акарма. Вы ничего не делаете: вы есть. Вы просто существуете, вы совсем ничего не делаете. Если что-то и происходит, то оно просто случается. Если что-то происходит, оно происходит само собой, естественным путем, вы этого не делаете. Что касается вас самих, активность полностью прекращается. Активность отсутствует.

В этом состоянии недействия, в этом акармическом состоянии космическое и индивидуальное подходят ближе друг к другу. Они сближаются, утрачивают свою отдельность, переплетаются друг с другом. Что-то космическое проникает в вас, и какая-то часть вас проникает в космическое.

находим 10 различий

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=73549#p73549
Dr.Lekter » 20 дек 2008, 22:37
Нужно перестать хотеть расслабиться - это ключевой момент.
Я сейчас пришел к тому, что мне для расслабления не нужна даже шавасана - особенно продуктивно расслабление идет в силовых асанах, а именно в промежутках между двумя разными асанами, или между выполнением влево и вправо.
Скажем, я выполнил вирабхадрасану в одну сторону, встал прямо (врикасана), закрыл глаза и ощутил руки и тепло в лице - и все, наступает полное торможение...Потом я перехожу к следующей асане, и еще к одной, и потом шавасана. В шавасане мне даже трудней расслабиться, чем стоя - как ни странно. Так что зря вы пренебрегли силовыми асанами.
Сид как-то правильную вещь сказал: "чтобы эффективно расслабиться, нужно сначала напрячься". Я думаю, это может быть верно применительно к практике асан...имхо.
Виктор » 20 дек 2008, 22:46
Доктор, Сид если что в этой жизни дельного сказал, то разве что - повторил уже сказанное ранше другими...
Я лично Вам когда-то советовал: делайте асаны блоками, по несколько штук, а потом расслабляйтесь - дело пойтет быстрее.
Но, видимо, тогда Вы хотя и слушали, но еще не слышали.

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=62832#p62832
Сообщение Виктор » 30 апр 2008, 13:21
Пытаться думать "Я не думаю", это, безусловно ошибка.
"Для того, чтобы расслабиться, необходимо - лечь в позу "шавасана",
закрыть глаза, перевести внимание на какой либо участок тела, или процесс происходящий в теле, после этого не надо насильно удерживать свое внимание, надо просто наблюдать.

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=62904#p62904
Сообщение Виктор » 4 май 2008, 22:24
"Я как-то расслаблялся в шавасане и слушал аудио-книгу..." - это что, после практики йоги такое расслабление?
Намедни один парень тоже неплохую фразочку подбросил в письме: "Тут недавно в Шавасане пришла одна мысль..."
Обалдеваю я от качества вышеописанного расслабления - и книги, и мысли... Вот только где в этих случаях сама Шавасана - кто скажет?!

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=62849#p62849
Серёга » 1 май 2008, 19:27
допустимо ли в практике шавасаны отстранённое наблюдение за проблемными внутренними органами, частями тела: напрмер, желудок, поясница, головная боль, боли в суставах. Не будет ли такой подход мешать общему расслаблению?
Виктор » 1 май 2008, 21:53
Да, такой подход будет мешать. Поскольку любое наблюдение уже исходя из смысла самого слова не может быть отстраненным. Есть объект, наблюдатель и наблюдаемое. Есть интерес к тому, что обнаружится или не обнаружится. Кроме того, внутренние органы ощущаются значительно хуже, нежели поверхнтсть тела или мышцы. Их, как правило, человек ощущает если с ними что-то не так. А привязывать внимание к тому месту в теле, где есть разлад - значит этот разлад только усиливать.

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=63194#p63194
Сообщение Георгий П » 17 май 2008, 14:53
Если в шавасане(и в асанах) я перевожу внимание на тело то у меня ничего не получается, мысли гуляют, никакого расслабления. Зато если я перевожу внимание на звуки(лучше всего фоновый шум, который всегда присутствует) то мысли быстро успокаиваются, "всплывает" подсознание, и я начинаю расслабляться, потихонечку "вырубаюсь". При этом происходит все это очень легко, безо всяких усилий.
Собственно говоря вопрос. Возможно ли практиковать в таком ключе? Были ли у вас в практике такие случаи, когда расслабление через тело у человека не шло?
Виктор » 17 май 2008, 17:39
Да сколько угодно!
Если Вы - аудиал по ведущей репрезентации, то как раз этот метод Вам может идеально подойти. Освоение привязки внимания я всегда предлагаю СНАЧАЛА через тело, потому что ощущения телесные есть у всех. Но из этого вовсе не следует, что работа с ними для всех равноценна. Рано или поздно каждый находит для привязки внимания (или для входа в безмыслие, что одно и то же) свой "ключ".
Ваш, похоже, нашелся вот в таком виде.

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=75839#p75839
 tryto » 15 янв 2009, 14:40
...
13. после особенно глубокого расслабления, если занимался перед сном, часто стали сниться негативные сны со всякой дрянью, обычно сны нейтральные или позитивные. Может это и есть сброс своего рода?
Виктор » 15 янв 2009, 18:37
Скажем так - это преддверие ЧВН. А то, что сны снятся с разной дрянью... Она реальная, бывшая в жизни или фантастика? И если реальная, то какой давности?
tryto1 » 17 янв 2009, 11:29
Виктору
Сны снятся совершенно абстрактные с мистическим уклоном, которые увязать с реальной жизнью не удается.
Раз это еще не ЧВН, наверное рано пока быть сбросам, буду дальше расслабляться.
Георгий П » 17 янв 2009, 14:29
Вчера попробовал сосредоточиться на черточках, точках темноты, через некоторое время сознание начало "оседать", правда все равно быстро выталкивает обратно и опять приходиться начинать заново. Это состояние слабого сознания очень неустойчиво, так и норовит вернуться обратно в четкое сознание. Что еще можно попробовать чтобы удержать его?
tryto, забыли пароль чтоли?
Если я правильно понимаю, вы допускаете 2 ошибки.
1. О глазах надо "забыть", вы для этого их и закрываете.
2. Не надо не на чем сосредотачиваться. Виктор пишет о томы что у многих людей есть какая-то точка на теле(часть тела), при переводе внимания на которую, оно(внимание) само, без усилий останавливается, и вы начинаете расслаблятся. У меня например такого нет. Но как занимаюсь я. Просто начинаю делать асаны, потихоньку, крайне медленно, полностью исключая ощущения. Рано или поздно ум сам начинает потихоньку успокаиваться, сам переходит на тело. Я вообще никаких усилий не прилагаю. Удалось хорошо расслабиться - здорово, не получилось - в любом случае хоть какой-то, минимальный уровень расслабления достигается, а это тоже плюс.
tryto1 » 18 янв 2009, 11:17
Мне такое место, которое становится проводником ментального расслабления тоже пока не удалось найти, уже вроде все перепробовал не гаснет сознание и все тут. Немного лучше получается когда пытаюсь почувствовать сразу все тело целиком, но этот правда больше на мышечное расслабление влияет чем на ментальное. Ладно наверное нужно время для этого. Прогресс есть, раньше сложно было даже с мышечным расслаблением.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=87341#p87341
Виктор » 23 авг 2009, 21:38
Избыток расслабления вгоняет в гипотонус, и физическое самочувствие может ухудшиться. Потому в йога-практике расходный и накопительный аспект должны быть сбалансированы.

п.2
поиск книжиц про шишки, шишиги и разные поля

fbsearch.ru/"шишковидная ватикан" ~30 - Найдено книг: 4

fbsearch.ru/"энергия нулевой точки" шишковидная - Найдено книг: 10

меняем всё без ДНК https://youtu.be/cbVFEpfEoWE?t=927 - 15:26 - "а вот обнулённый выдал по голове на кажный конец!" - переоткрыли межклеточные щелевые контакты

[Oleg]

Ошевские ройсы.. которые роллы

fbsearch.ru - Не-ум - цветы вечности 580K - Ошо

Возможно, я первый человек в истории человечества, который нисколько не заботится о респектабельности, об уважении. Какое уважение - от невежественных людей? Я не обязан принимать во внимание никого. Я полагаюсь прямо на свою спонтанность и свое сознание. Кроме этого, я не забочусь ни о чем.  

В коммуне в Америке мои друзья со всего мира подарили мне девяносто три «роллс-ройса». Вся Америка завидовала. Может быть, в первый раз они столкнулись с таким человеком, который не владеет ничем и все же заставляет завидовать богатейших людей мира.  

Даже Рокфеллер был против меня, хотел, чтоб меня уничтожили. Потому что даже самый богатый не мог бы позволить себе иметь девяносто три «роллс-ройса» , а я позволял своим друзьям, если они хотели, дарить мне «роллс-ройсы». Мне они совершенно не нужны, я никогда не ходил смотреть на них в гараж. Даже президент компании «Роллс-ройс» приехал посмотреть гараж, так как я был историческим покупателем: никогда прежде или после ни у кого не бывало девяноста трех «роллс-ройсов». И еще семь были в дороге, перед тем как они арестовали меня.  

Я породил так много зависти. Они не смогли понять, они не смогли увидеть, они были совершенно слепыми. Они не сумели увидеть, что человек не может воспользоваться даже двумя «роллс-ройсами» сразу, так что должно быть кое-что еще за всей этой ситуацией. Было. Я нападал на самую эгоистичную идею Америки -что они богатейшие люди в мире, - и я доказал, что это не так. Я все еще вызываю их: если у кого-нибудь хватит смелости, предъявите девяносто три «роллс-ройса». Один епископ непрерывно каждое воскресенье выступал против моих «роллс-ройсов». Такова слепота! Возможно, он только и мечтал о «роллс-ройсах»; семь дней в неделю он думал об этом — иначе как могло это стать его единственной проповедью? Он совсем забыл Иисуса и Библию.  

Вы будете удивлены - прежде чем меня арестовали, целых два месяца ходил слух, что однажды меня обязательно арестуют. Но даже правительственные агентства отказались арестовывать меня по простой причине: «У вас нет никакой улики против того человека. Если у него девяносто три «роллс-ройса», вы вольны иметь больше. Это свободная страна».  

ФБР отказалось; Национальная гвардия отказалась. Шеф Национальной гвардии просто смеялся. Он сказал: «Вы просто глупцы. Ваша действительная причина — зависть, ведь коммуна живет в такой красоте, комфорте, любви и радости. Вы хотите уничтожить коммуну, но я не вижу никакой причины приказывать арестовывать его». Они обратились к армии - арестовать единственного человека, у которого нет даже бумажного ножа. И армейский шеф сказал: «Вы задаете совершенно бессмысленный вопрос. Никогда еще в человеческой истории армии не приказывали арестовать одного-единственного безоружного человека».  Этот епископ, видя, что скоро меня арестуют, так как правительством и христианами-фундаменталистами было решено уничтожить коммуну, написал мне письмо, говоря: «Теперь, когда вы будете уходить - это почти наверняка, - не можете ли вы подарить один "роллс-ройс" моей церкви из благотворительности?» И этот же самый человек годами осуждал их!  

Я сообщил ему: «Я могу отдать вам все "роллс-ройсы". Хватит места в вашей церкви?»  В ответ он написал: «Нет, я не хочу девяносто три, ведь это погубит меня! Только один...»  

Я сказал: «Я не так мелочен. Либо девяносто три, либо ничего». Он промолчал. Это демонстрирует психологию человека. То, о чем он говорит, может быть совсем другим. То, как он поступает, не обязательно то, что он хочет делать. Бессознательный ум рыщет по сторонам и следует толпе. Я люблю Георгия Гурджиева - единственного человека во всем этом столетии, - потому что он сказал: «Не смотрите на других». Это было его основой. Естественно, у него не могло быть много последователей - не более двадцати жили с ним и, может быть, там было сотни две, которые обычно приходили и уходили. Почему он сказал: «Не смотрите на других»? Потому что, если вы смотрите на других, вы полагаетесь на бессознательное, и если вы вступаете с ними в сделку, вы срываетесь вниз со всего собственного сознания. Либо, возможно, вы тоже бессознательное существо, желающее уважения идиотов. Я не смотрю ни на кого. Для меня достаточно смотреть в себя. Спонтанность, по-моему, - это единственное достоинство, осознавание - единственная религия. И только слабые люди, трусы смотрят на других.  

Маниша, это один и тот же синдром: фанатизм, предвзятость и диктаторская поза.  
Но никто ничего не может диктовать мне. Если это безумное общество хочет убить меня, они могут убивать меня, - но они не могут диктовать мне.  
///
Республиканская партия Индии и организация Далит — обе являются организациями нео-буддистов - составили схожие резолюции к правительству Индии, что против меня нужно принимать меры, потому что я сравнивал себя с Буддой.  Во-первых, я никогда не сравнивал себя с Буддой. Я всегда говорил определенно то, что он жизнеотрицающий, а я абсолютно жизнеутверждающий. Нет возможности для какого-нибудь сравнения. Он - это воловья упряжка, и вы хотите сравнить ее с моим «роллс-ройсом»? Конечно, основной принцип воловьей упряжки тот же самый — четыре колеса, — но все же вы не можете сравнивать ее с роллс-ройсом. Эти организации сказали правительству, что их религиозные чувства очень сильно задеты. Во-первых, если вы понимаете религию... она состоит в трансценденции мыслей и чувств. Там нет религиозных чувств вообще! Только у идиотов бывают религиозные чувства.  

fbsearch.ru - Новая алмазная сутра 634K - Ошо

В саду было три сотни павлинов, танцующих в своем оперенье психоделических цветов. Шесть из них были чисто белые, и эти шесть были самые непослушные. Они имели обыкновение стоять перед машиной Ошо, с раскрытыми хвостами, похожие на гигантские снежные хлопья, и не пускали его проехать через них. Ошо всегда любил жить с садами и красивыми птицами и животными. Он хотел, чтобы в Раджнишпураме был создан олений парк, и нам пришлось вырастить для оленей люцерну, чтобы держать их вдали от охотников.  

Он рассказывал историю о месте в Индии, в котором он бывал, где около водопада были сотни оленей. Ночью они приходили к озеру пить и "их глаза светились, как тысячи языков пламени, танцующих в темноте".  

В нижней части сада, перед Прудом Басе, где черные лебеди жили на одной стороне моста, а белые на другой, был гараж, где стояли знаменитые девяносто шесть роллс-ройсов.  

В Индии один Мерседес вызывал шум, но в Америке понадобилась почти сотня роллс-ройсов, чтобы достичь такого же эффекта. Для многих людей эти машины были барьером между ними и Ошо. Они не могли видеть из-за машин. Говорят, что суфийские мастера переодевались, чтобы они могли ходить по своим делам неузнаваемыми, и им не нужно было тратить время с тем, кто не искатель.  

"Не было необходимости в девяносто шести роллс-ройсах. Я не мог использовать девяносто шесть роллс-ройсов одновременно: та же самая модель, та же самая машина. Но я хотел, чтобы для вас стало ясно, что вы готовы бросить все ваши желания истины, любви, духовного роста для того, чтобы иметь роллс-ройс. Я специально создавал ситуацию, при которой вы будете чувствовать ревность".  

"Функция мастера очень странная. Ему приходится помогать вам прийти к пониманию вашей внутренней структуры сознания: оно полно ревности". "...Эти машины выполнили свое предназначение.  

Они создали ревность во всей Америке, во всех супербогатых людях. Если бы у них было достаточно понимания, тогда вместо того, чтобы быть моими врагами, они бы пришли ко мне, чтобы найти путь освободиться от своей ревности, потому что в этом их проблема. Ревность - это огонь, который жжет вас и жжет сильно".  
///
Ошо отвечал на вопросы учеников и мировой прессы на дискурсах, которые проводились дважды в день.  

Это было так, как будто вернулись времена, когда люди искали мудрого человека и консультировались с ним о том, как им быть. Журналисты задавали Ошо вопросы относительно их политических лидеров, о Папе, контроле над деторождением, смертной казни, проблемах брака, женском освобождении, деньгах, здоровье, духовном и телесном, разоружении и медитации. Да, было несколько вопросов о медитации, но, конечно, обычный желтый журнализм был тоже здесь все с теми же старыми вопросами: "Вы известны как секс-гуру?.."  

Ошо: "Название `секс-гуру` не только фальшиво, оно абсурдно. Если сформулировать это правильно, я единственный человек во всем мире, который против секса. Но это требует огромного понимания. Вы не можете надеяться на такое понимание у журналистов. Существует по крайней мере четыре сотни книг, подписанных моим именем, и только одна книга о сексе. Говорят только об этой книге; о трехстах девяносто девяти никто не беспокоится, а они самые лучшие. Книга о сексе просто приготавливает вас, чтобы вы могли понять другие книги и идти выше, отбросив мелкие проблемы, достигая высот человеческого сознания, но никто не говорит о них".  

И вопрос, который задавало большинство журналистов: "Вы скучаете по роллс-ройсам?"  
Ошо: "Я никогда не скучал ни по чему. Но создается впечатление, что весь мир скучает по моим роллс-ройсам. Это очень безумный мир. Когда роллс-ройсы были, они завидовали, теперь, когда их нет, они скучают. Я просто оставил это позади!  

Они могут появиться снова, и люди снова начнут чувствовать ревность... Как раз позавчера здесь были прекрасные фотографы. Все мои люди не хотели, чтобы я фотографировался рядом с хондой, но я настаивал, чтобы эта фотография была сделана. Хонда не принадлежит мне, также как не принадлежали и эти роллс-ройсы.  
Но пускай люди, по крайней мере, наслаждаются; они будут чувствовать себя хорошо. Очень странно, что ум людей озабочен такими вещами, которые не имеют к ним никакого отношения".  

fbsearch.ru - Автобиография духовно неправильного мистика 1098K - Ошо

Гуру в «роллс-ройсе»
Я хотел бы, чтобы все на свете жили в такой роскоши, чтобы она просто наскучила. А теперь вы можете спросить, не устал ли я от «роллс-ройсов».

Вопрос: Вы не устали от «роллс-ройсов»?
Ответ: Устал! Девяносто «роллс-ройсов»! Это кому угодно надоест! А мои санньясины хотят, чтобы их стало триста шестьдесят пять! Они намерены меня доконать. Но что я могу поделать?
Мы впервые можем добиться того, чтобы на всей земле царила роскошь и никто не испытывал никаких материальных потребностей. Чем займется человек, когда все его материальные нужды удовлетворены? Медитацией. Ничего другого не остается, только медитация. Пожив в роскоши, он поймет, что заглянул во все двери, но не нашел за ними ничего. Остается только одна дверь. Одна-единственная призывно открытая дверь.

Но тот, кто войдет туда, никогда не возвращается разочарованным. За всю историю человечества не было такого случая, когда человек добрался бы до центра собственной сущности — и ощутил вдруг разочарованность, бессмысленность, жалость к себе. Никто из тех, кто занимается медитацией, не покончит с собой. Исключений не было! Потому я и говорю, что медитация — штука научная. Так уж принято в науке, если видишь нечто, не допускающее исключений, значит, это закон. Медитация — метод научный, потому что за всю историю ни кто не разу не сказал, что она не ведет к высшему блаженству.
Из беседы с Тедом Вирамонте,
Madras Pioneer, Мадрас, штат Орегон
.///
Орегон, 1981-1985 гг.
Американцы считают себя самыми богатыми на свете. Но я сыграл над ними очень простую шутку. Я купил девяносто три «роллс-ройса», и вся их гордость мигом улетучилась. Даже их президент начал мне завидовать, не говоря о губернаторах и духовных лицах. Один пастор из округа Васко по воскресеньям начисто забывал про Иисуса Христа. Не забывал он только о девяноста трех «роллс-ройсах»! Он себя превзошел, понося меня с кафедры. А когда я отвертелся от тюрьмы, он написал мне письмо. Вы не поверите, но он вот что писал: «Теперь, когда вы собрались вернуться на родину, я хочу вас спросить: нет ли у вас желания подарить хотя бы одну машину нашей церкви? Это было бы чудесным образцом благотворительности».
Вы сами все понимаете... Я обучал медитации тысячи людей, но Америку это не интересовало. В моей общине собирались тысячи — Америке было все равно. Наши фестивали собирали по двадцать тысяч гостей со всего света — Америке и это было до лампочки. Пресса мусолила только один факт: девяносто три «роллс-ройса».

А я-то думал, что такое возможно разве что в нищей стране... Но я разрушил миф о превосходстве Америки! На самом-то деле эти девяносто три «роллс-ройса» мне не нужны. Это был просто розыгрыш.
Всем грустно, все завидуют, все твердят, что «роллс-ройсы» несовместимы с духовностью. А я не вижу никаких противоречий! Я могу медитировать и в салоне «роллс-ройса»... Честно говоря, в телеге медитировать намного труднее, так что «роллс-ройсы» обеспечивают ускоренный духовный рост.

fbsearch.ru - Мессия. Том 1 1534K - Ошо

17. БЕЗГРАНИЧНОЕ ВНУТРИ ВАС
16 января 1987.

Скажите мне, люди Орфалеса, что у вас в этих жилищах? стережете вы за запертыми дверями?
Есть ли у вас мир, безмятежное стремление — свидетельство вашей силы?
Есть ли у вас воспоминания — мерцающие своды, что соединяют вершины ума? Есть ли у вас красота, уводящая сердце от вещей из дерева и камня к святой горе? Скажите мне, есть ли это в ваших жилищах?
Или у вас есть лишь комфорт и жажда комфорта — то потаенное, что входит в дом как гость, становится хозяином, а затем и властелином?
Да, оно становится укротителем, крючьями и плетью делает марионеток из ваших пылких желаний.
Хотя руки его нежны, как шелк, сердце его — из железа. Оно убаюкивает вас лишь для того, чтобы стоять у вашей постели и глумиться над достоинством плоти. Оно высмеивает ваши глубокие чувства и укладывает их в мягкие листья, как хрупкие сосуды.
Истинно, жажда комфорта убивает страсть души, а потом участвует, ухмыляясь, в погребальном шествии.
Но вы, дети пространства, вы, беспокойные даже в покое, вас не заманить в ловушку и не укротить. Не якорем, а мачтой пусть будет ваше, жилище.
Не блестящей пленкой, что покрывает рану, пусть будет оно, а веком, что защищает глаз. Вы не сложите крылья, чтобы пройти в дверь, не склоните голову, чтобы не удариться о стропила, и не будете сдерживать дыхание из страха, что стены потрескаются и рухнут,
Вы не станете жить в гробницах, возведенных мертвыми для живых. И каким бы великолепным и величественным ни было ваше жилище, ему не удержать вашей тайны и не скрыть вашего стремления.
Ибо то, что в вас безгранично, пребывает в небесной обители, врата которой — утренний туман, а окна — песни и безмолвия ночи.

fbsearch.ru - СБОРНИК: СТРАННИК. ПРИТЧИ И РЕЧЕНИЯ 1665K - Халиль Джебран

О домах
Тогда вышел вперед каменщик и просил:
– Скажи нам о Домах. И сказал он в ответ:
– Постройте в пустынном месте жилище из своих образов, прежде чем строить дом в стенах города.
Ибо как вы возвращаетесь домой в своих сумерках, так возвращается и странник в вас, вечно далекий и одинокий.
Дом ваш – ваше большее тело.
Он растет под солнцем и спит в ночной тиши, и ему снятся сны. Разве не спит ваш дом и не уходит он во сне из города в рошу или на вершину холма?
Если б я мог собрать ваши дома в свои ладони и, как сеятель, разбросать их по лесам и лугам!
Если бы долины были вашими улицами и зеленые тропы – аллеями, чтобы вы могли искать друг друга в виноградниках и приходить с ароматом земли в своих одеждах!
Но этому не настал еще срок.
В страхе своем ваши праотцы собрали вас слишком близко друг к другу. Не сразу исчезнет этот страх. Не сразу перестанут городские стены отделять очаги ваши от ваших полей.
Скажите мне, люди Орфалеса, что у вас в этих домах? Что вы храните за закрытыми дверями?
Есть ли у вас мир, безмятежное стремление – свидетельство вашей силы?
Есть ли у вас воспоминания – мерцающие своды, что соединяют вершины разума?
Есть ли у вас красота, что уводит сердце от вещей из дерева и камня к Святой горе?
Скажите мне, есть ли это в ваших домах?
Или у вас есть лишь покой и жажда покоя, то потаенное, что входит в дом как гость, становится хозяином, а после – властелином?
Да, оно становится укротителем, крючьями и плетью превращающим ваши пылкие желания в игрушки.
Хотя руки его нежны, как шелк, сердце его из железа.
Оно убаюкивает вас лишь для того, чтобы стоять у вашей постели и глумиться над достоинством плоти.
Оно осмеивает ваше здравомыслие и кладет его в мягкие листья, как хрупкий сосуд.
Истинно, жажда покоя убивает страсть души, а потом идет, ухмыляясь, в погребальном шествии.
Но вы, дети пространства, вы, беспокойные даже в покое, вас не заманить в ловушку и не укротить.
Не якорем, а парусом да будет ваш дом.
Не пленкой, затягивающей рану, да будет он, а веком, что защищает глаз.
Вы не сложите крылья, чтобы пройти в двери, не склоните голову, чтобы не удариться о косяк, и не будете сдерживать дыхание из страха, что стены потрескаются и рухнут.
Вы не станете жить в гробницах, возведенных мертвыми для живых.
И каким бы великолепным и величественным ни был ваш дом, он не устережет вашей тайны и не скроет вашу страсть.
Ибо то, что в вас безгранично, пребывает в небесной обители, врата коей – утренний туман, а окна – песни ночи и ее тишина.

Это один из самых досадных примеров того, что такой человек, как Халиль Джебран, не избавился от своего христианского воспитания. Не смог он освободиться и от западного невежества об истинном доме человеческой души. Он продолжает говорить о жилищах — как будто он никогда не слышал слова «дом». А если ваше жилище не преображено в дом, вы не можете достичь дверей храма божественного.
Жилище — это самая поверхностная вещь в вашей жизни.
Дом касается вашего сердца.
Но вы никогда не будете полностью удовлетворены, если ваш дом не станет храмом Бога.
Это огромная трагедия — великий мыслитель, великий философ и один из величайших поэтов, ходивших когда-либо по земле, — в то же время несчастен как никто другой, потому что ему неизвестно то вечное, высшее, что живет в человеке.
.///
Есть ли у вас мир, безмятежное стремление — свидетельство вашей силы? Есть ли у вас воспоминания — мерцающие... из прошлого... своды, что соединяют вершины ума?
Вот почему я говорю, что Халиль Джебран не смог избавиться от своего христианского воспитания, ведь он говорит о вершинах ума. Уму не известны вершины. Он знает только самые темные из возможных долин.
Ум абсолютно не осознает красоты, тишины, спокойствия, радости. Все, что он знает, — не что иное, как сумасшествие.

Один из великих еврейских философов, Джошуа Лирман, написал книгу «Спокойствие ума», и я не думаю, что заглавие вызовет у кого-то возражение. Ее продавали по всему миру, на многих языках, во многих изданиях. Но когда она попала в мои руки, я написал письмо Джошуа Лирману, возвращая книгу со словами: «Я не могу начать читать книгу, потому что ваше заглавие по существу показывает, что книга написана человеком, который не знает ничего за пределами ума».
Спокойствие ума... на самом деле спокойствие там, где ума нет. Следовательно, спокойствие ума невозможно. Ум и есть проблема. Ум есть ваше беспокойство, ум есть ваша мука.
///
Я не против комфорта. Я решительно против того, что вы на крючке.
...и плетью делает марионеток из ваших пылких желаний.

Вы должны быть хозяином здесь, если не хотите быть рабом в другом мире. Любите все, но не будьте ни в какой зависимости. Наслаждайтесь всем, что предлагает жизнь, но как император, не как нищий. Но Альмустафа говорит:
Да, оно становится укротителем... Ваши желания, ваш комфорт, ваша роскошь, говорит он, все это становится укротителем, крючьями и плетью делает марионеток из ваших пылких желаний. Если вы позволяете, оно становится вашим хозяином; как же иначе могут вещи властвовать над живыми существами, сознательными людьми?

Я жил во всех видах роскоши, я побывал в великолепнейших дворцах мира. Но я никогда не обнаруживал, чтобы что-нибудь становилось моим хозяином.
В нашей коммуне в Америке было восемьдесят четыре тысячи акров земли, почти небольшое государство. И мои саньясины несли свои пожертвования из любви ко мне со всего света. Я говорил им: «Что мне делать со всеми этими роллс-ройсами?» У одного миллиардера, арабского шейха, и то было только тридцать три роллс-ройса, испорченных, старых, просто для показа, а у меня девяносто три роллс-ройса, два роллс-ройса лимузина... и еще пять были заказаны, с тем, чтобы их число достигло сотни. Но я никогда не ходил в гараж, который стал притчей во языцах для всего мира. Сам я никогда не видел всех тех роллс-ройсов, выстроенных в ряд.
Обычно я ездил на одном роллс-ройсе — любом, который мои люди, ухаживающие за теми роллс-ройсами, выбирали на день. И все они были в точности одинаковыми, потому что мне нравилась только такая модель. Так что даже мне было трудно узнать, давали ли мне один и тот же роллс-ройс каждый день. Это было проблемой и для них тоже.
Один из моих шоферов, Анондадас, находится здесь. Было трудной задачей чистить и беречь все те роллс-ройсы. Это были самые последние модели, и они побили все рекорды. Не думаю, что кто-нибудь еще в мире когда-либо будет иметь так много роллс-ройсов. Но я не был их владельцем.
Я никогда не оглядывался. Я никогда не интересовался, что случилось с теми роллс-ройсами. Что случилось с теми восемьюдесятью четырьмя тысячами акров земли, в которые мы вложили триста миллионов долларов. Я никогда не интересовался. Не в моих правилах оглядываться назад.
Как может что-нибудь сделать вас рабом?
Мои саньясины приносили мне тысячи часов, уникальных произведений искусства. Но какое это имеет значение для меня? Может быть, раз или дважды на каждой лекции я смотрю на часы, а иногда забываю и об этом.
Я оставил все те часы в коммуне, потому что не владею ничем. Я могу пользоваться чем-то, ведь вы принесли это с такой большой любовью, но я не могу владеть этим, поскольку не имею никакого желания обладать чем-нибудь.

[Oleg]

не цифры а ноты
не байты а частоты

https://www.youtube.com/watch?v=a6s8vNlKoZQ&t=78s - 01:18 - феномен: мозг не счетчик, а музыкант

и тэ дэ fbsearch.ru/музыкофилия сакс

[Oleg]

add-on к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83007#msg83007
энэфки по темке

google/"квантовое сознание" site:fantlab.ru

свой поиск фурычеть - fantlab.ru/search=квантовое+сознание

google/шишковидная site:fantlab.ru
fantlab.ru/шишковидная

google/кундалини йога site:fantlab.ru
fantlab.ru/кундалини

google/сиддхи site:fantlab.ru
google/сидхи site:fantlab.ru

google/сидхи йога site:fantlab.ru
google/сиддхи йога site:fantlab.ru
google/патанджали site:fantlab.ru
google/карма йога site:fantlab.ru
google/Шива Шакти site:fantlab.ru
google/Шива Парвати site:fantlab.ru

https://fantlab.ru/blogarticle75527
в книге «Утро магов» только одна глава посвящена исследованию связей нацистов с разного рода мистическими обществами и учениями. Называется эта глава «Несколько лет в абсолютно ином», и она не самая большая по объёму в книге из более чем 600 страниц. Эта глава открывается парадоксальным утверждением, что современными научными методами невозможно понять истинный смысл нацизма и Третьего рейха. По мнению Повеля и Бержье, и нацизм, и личность Адольфа Гитлера необходимо рассматривать не иначе как продолжение деятельности тайных обществ Европы. Как и адепты этих тайных обществ, нацисты искали контакты с таинственными «властелинами мира», которые из глубокой древности унаследовали сакральные знания о тайной сущности цивилизации. Овладев этими тайными знаниями, избранные люди смогут мутировать в сверхчеловеков и построить общество, которое будет жить в гармонии с силами космоса.
///
До этой важной встречи Луи Повель уже потратил несколько лет на изучение «альтернативных» школ мысли. По его словам, он штудировал учения йога Свами Вивикананду, востоковеда Рене Генона, странную систему саморазвития личности Георгия Гурджиева, теорию и практику сюрреалистического метода познания действительности Андре Бретона «Реальность сна».

По словам Жака Бержье, он тоже прошёл необычный путь. До войны работал под началом известного французского физика и химика Анри Хельброннера, который много занимался технологией новых материалов, сжижением газов, коллоидами и радиоактивностью. Хельброннер погиб в Бухенвальде, Бержье был заключённым нацистского лагеря Маутхаузен, после освобождения работал с разведками англо-американского альянса. Он любил рассказывать, как в сейфе «директора крупного немецкого треста» обнаружил «бутылку с очень тяжёлым порошком. На этикетке надпись: «Уран для атомного применения». Таким образом стало понятно, что нацисты работали над созданием ядерного оружия, утверждал Бержье.

Но самым странным пунктом в послужном списке Бержье была его встреча в 1937 году с таинственным человеком по имени Фулканелли, автором книги «Тайна соборов», в которой рассказывается о тайных алхимических символах и посланиях, зашифрованных в скульптурах и инкрустациях готических церквей Парижа. Среди французских мистиков Фулканелли считался одним из самых искусных алхимиков ХХ века. Бержье утверждал, что Фулканелли приходил в лабораторию Хельброннера предупредить о том, что использование ядерной энергии в качестве оружия может привести к непоправимым последствиям для человечества.

Повель и Бержье решили, что должны написать книгу, раскрывающую их идеи. По их словам, пять лет они собирали материал, «прочёсывали библиотеки и читальные залы периодики, полки антикварных книжных магазинов, рылись в газетах и научных журналах». Они собирались рассказать в своей книге, что забытые отрасли знаний – в особенности алхимия – имеют параллели с развитием современной физики. И параллели эти показывают, что наука будущего может быть больше похожей на магию. Поэтому они задумывались над древними текстами, забытыми практиками,

realyoga.ru/Утро магов - Результатiв поиска: 8

2)

https://fantlab.ru/blogarticle60996 - Авторская колонка «240580» > Митио Каку. Будущее Разума

Название оправдано лишь для глав 10-15 и приложения «Квантовое сознание». Первые две трети книги повествуют не о разуме как таковом, а о мозге

fbsearch.ru - Будущее разума 3513K - Мичио Каку

Приложение
Квантовое сознание?

Космическое сознание и множественность вселенных
Существует две альтернативные интерпретации парадокса, связанного с котом, уводящие нас в самые странные владения науки: в царство Бога и множественность вселенных.
В 1967 г. второе решение задачи кота сформулировал нобелевский лауреат Юджин Вигнер, работы которого легли в основу квантовой механики и создания атомной бомбы. Он сказал, что только существо, обладающее сознанием, может провести наблюдение, которое приведет к схлопыванию волновой функции. Но кто может сказать, что такая личность существует? Невозможно отделить наблюдателя от наблюдаемого, так что, может быть, это существо тоже одновременно живо и мертво. Иными словами, должна существовать другая волновая функция, включающая в себя и кота, и наблюдателя. Чтобы убедиться в том, что наблюдатель жив, вам потребуется второй наблюдатель, который будет наблюдать за первым. Второго наблюдателя называют «другом Вигнера»; он необходим, чтобы все волновые функции схлопнулись. Но кто может сказать, что второй наблюдатель жив? Его придется тоже включить в волновую функцию, которая все разрастается. Но так не может продолжаться до бесконечности. Ясно, что без бесконечного числа «друзей» вы не сможете схлопнуть предыдущую волновую функцию и убедиться, что они живы. Здесь не обойтись без некой формы «космического сознания», или Бога.
Вигнер сделал вывод: «Невозможно сформулировать законы (квантовой теории) в полном и непротиворечивом виде без ссылки на сознание». Может, поэтому в конце жизни он заинтересовался ведантой и философией индуизма.

При таком подходе Бог или какое-то другое вечное сознание наблюдает за всеми нами, схлопывая наши волновые функции, чтобы можно было сказать, что мы живы. Эта интерпретация дает тот же физический результат, что и копенгагенская, так что опровергнуть ее невозможно. Но из нее следует, что сознание — фундаментальная сущность Вселенной, причем более фундаментальная, чем атомы. Материальный мир приходит и уходит, а сознание остается как определяющий элемент — значит, сознание в определенном смысле создает реальность. Само существование атомов, которые мы видим вокруг себя, основано на нашей способности их видеть и прикасаться к ним.
(Здесь важно отметить, что некоторые считают, что раз сознание определяет существование, то сознание может и управлять существованием, например посредством медитации. Им кажется, что мы можем сами создавать реальность на собственный вкус. Такое мнение, каким бы привлекательным оно ни казалось, противоречит квантовой механике. В квантовой физике сознание производит наблюдения и таким образом определяет состояние реальности, но сознание не может заранее знать, какое состояние реальности на самом деле существует. Квантовая механика позволяет нам только дать реальности возможность занять одно определенное состояние, но управлять реальностью и заставлять ее делать то, что нужно нам, мы не можем. Так, в азартных играх можно математически рассчитать вероятность получения флэш-рояля, но это не означает, что можно каким-то образом управлять картами и действительно получить его по желанию. Невозможно выбирать вселенные, как невозможно по собственному желанию сделать кота живым или мертвым.)

Множественность вселенных

Третий способ разрешить парадокс — интерпретация Эверетта, или теория многомирности, предложенная в 1957 г. Хью Эвереттом. Это самая необычная теория. По ней Вселенная непрерывно дробится и образует мультивселенную, состоящую из множества вселенных. В одной вселенной мы имеем мертвого кота. В другой — живого. Такой подход можно сформулировать следующим образом: волновые функции никогда не схлопываются, они просто расщепляются. Теория многомирности Эверетта отличается от копенгагенской интерпретации только тем, что из нее исключено последнее положение: коллапс волновой функции. В каком-то смысле это простейшая формулировка квантовой механики; простейшая, но одновременно самая тревожная.
У третьего подхода есть очень серьезные следствия. Если он верен, то все вселенные могут существовать — все, даже очень странные и на первый взгляд невозможные. (Однако чем вселенная необычнее, тем меньше вероятность ее существования.)

Это означает, что люди, умершие в нашей вселенной, в другой могут быть живы. И эти умершие люди готовы утверждать, что именно их вселенная настоящая, а наша (в которой они мертвы) — поддельная. Но если «духи» умерших все еще живы где-то, то почему мы не можем с ними встретиться? Почему мы не можем прикоснуться к этим параллельным мирам? (Каким бы странным это ни казалось, в такой картине мира Элвис Пресли до сих пор живет в одной из вселенных.)
Более того, некоторые из этих вселенных сами могут быть мертвы и безжизненны, а другие могут выглядеть в точности, как наша, за исключением какого-то определяющего фактора. К примеру, попадание одной-единственной космической частицы — крохотное квантовое событие. Но что произойдет, если эта частица пройдет сквозь мать Адольфа Гитлера, произойдет выкидыш, и младенец не родится? Крохотное квантовое событие — столкновение одного космического луча — вызовет расщепление вселенной. В одной ее части Вторая мировая война не начнется, и 60 млн человек не придется умирать. В другой мы все знаем, что произошло. Эти две вселенные разойдутся достаточно далеко, но первоначально их разделило одно крохотное квантовое событие.

В научной фантастике этот феномен исследовал Филип Дик в романе «Человек в высоком замке», где параллельная вселенная тоже возникает в результате одного события: убийства Франклина Рузвельта. Это поворотное событие означает, что США не готово ко Второй мировой войне, что нацисты и японцы побеждают и в конце концов делят США надвое.
Но выстрел от осечки тоже отличает одно событие — искра в пороховом заряде, которая определяется сложными молекулярными реакциями с участием электронов. Так что не исключено, что квантовые флуктуации в порохе определят, произойдет выстрел или нет, а следовательно, и тех, кто победит: союзники или нацисты.

Так что никакой «стены», отделяющей квантовый мир от макромира, не существует, и странности квантовой теории вполне могут вползти в наш «отвечающий здравому смыслу» мир. Волновые функции никогда не схлопываются — они бесконечно расщепляют Вселенную на параллельные реальности. Парадоксы микромира (к примеру, способность одновременно быть живым и мертвым, присутствовать в двух местах, исчезать и появляться в другом месте) входят и в наш повседневный мир.

Но если волновая функция постоянно расщепляется, порождая при этом совершенно новые вселенные, то почему мы не можем в них попасть?
Нобелевский лауреат Стивен Вайнберг говорит, что это как слушать радио в гостиной. Сотни радиочастот со всего мира одновременно наполняют комнату, но ваш приемник настроен только на одну частоту. Иными словами, ваше радио «некогерентно» всем остальным станциям. (Когерентностью называют состояние, при котором волны вибрируют в унисон, как в лазерном луче. Декогеренция — это когда волны начинают выпадать из фазы и уже не могут вибрировать в унисон.) Другие частоты тоже существуют, но ваш приемник не в состоянии уловить их, потому что мы с ними колеблемся на разных частотах. Они «развязаны» с нами, т. е. их колебания декогерировали от наших.
Точно так же волновые функции мертвого и живого кота могут со временем декогерировать. Из этого следуют поразительные выводы. Вы в собственной гостиной сосуществуете с волновыми функциями динозавров, пиратов, инопланетных пришельцев и чудовищ. Но вы, к счастью, даже не подозреваете, что делите одно пространство с этими странными обитателями квантового пространства, поскольку ваши атомы колеблются не в унисон с их атомами. Параллельные вселенные существуют не где-то далеко, неизвестно где; они существуют в вашей гостиной.

Проникновение в один из этих параллельных миров называется квантовым скачком, или скольжением, и представляет собой любимую уловку научной фантастики. Чтобы попасть в параллельную вселенную, нужно совершить квантовый скачок. (Был даже телесериал под названием «Скользящие», где герои скользили между параллельными мирами туда и обратно. Сериал начинается с того, что мальчик читает книгу. Читает он, надо сказать, мое «Гиперпространство», но я не отвечаю за научную основу сюжета.)
На самом деле прыгать между вселенными не так просто. Мы иногда предлагаем аспирантам подсчитать вероятность того, что вы проскочите через кирпичную стену и выйдете невредимым с другой стороны. Результат отрезвляет. Наступления такого события, скорее всего, придется ждать дольше, чем существует Вселенная. То же можно сказать и о скольжении между мирами.

[Oleg]

тихой сапой эбаут io-герольдах &кабольдах, io-ведьмаках &...

realyoga.ru/сапковский - Результатiв поиска: 6

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=166869#p166869
Ingvar » 3 янв 2014, 08:59
- Люди, - Геральт повернул голову, - любят выдумывать страшилищ и страхи. Тогда сами себе они кажутся не столь уродливыми и ужасными.
Напиваясь до белой горячки, обманывая, воруя, исхлестывая жен вожжами, моря голодом старую бабку, четвертуя топорами пойманную в курятнике лису или осыпая стрелами последнего оставшегося на свете единорога, они любят думать, что ужаснее и безобразнее их все-таки привидение, которое ходит на заре по хатам. Тогда у них легчает на душе. И им проще жить.
А. Сапковский

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=164239#p164239
Сообщение Виктор » 19 окт 2013, 07:08
Воистину, как говаривал король Дезмонд, заглянув в ночной горшок после того, как освободил желудок: "Умом все это не объять"
Анджей Сапковский. Ведьмак VII. Владычица озера

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=193066#p193066
Виктор » 25 ноя 2018, 23:46
Анджей Сапковский - цикл о ведьмаке - см. библиотеку нашего сайта
http://www.realyoga.ru/lib_books_hudlit
Сапковский А. 1. Анджей Сапковский
Сапковский А. 2. Последнее желание
Сапковский А. 3. Меч предназначения
Сапковский А. 4. Кровь эльфов
Сапковский А. 5. Час презрения
Сапковский А. 6. Крещение огнем
Сапковский А. 7. Башня Ласточки
Сапковский А. 8. Владычица озера
Сапковский А. 9. Мир ведьмака
Сапковский А. 10. Бестиарий
Сообщение vovka » 26 ноя 2018, 16:01
Виктор, я конечно понимаю, что книги о Ведьмаке являются великим литературным произведением всех времен и народов,)) но разве это не фэнтези?)
Сообщение Виктор » 26 ноя 2018, 18:11
И если фэнтэзи - то что?
Это плохо?
Или слишком принципиальная разница с фантастикой как таковой?

находим 10 различий у тех фантазий

надежды Геральта разрешить проблему кабинетно-аналитическим методом не оправдались. По правде говоря, за всю его недолгую пока карьеру ведьмака ни одна проблема не разрешилась кабинетно-аналитическим методом
///
Завод есть завод. Жизнь здесь трудно остановить даже бесчинствами действующего трансформера.
На третьем этаже коридоры были устланы коврами. Мгновенно почувствовалась начальственная роскошь, во всем — в отделке стен, в обитых кожей дверях кабинетов, в многочисленных вазонах с цветами, в чистоте…
Директорский кабинет располагался рядом с залом для совещаний. За первой дверью открылась общая приемная, где скучали уже надоевшие взору охранники. На этот раз не в униформе, не в строгих костюмах, а по заводскому обычаю разряженные в цветастые рубашки и просторные куртки-толстовки с капюшонами, в пестрые свободные штаны и туфли с квадратными носами.
///
Ведьмаки призваны хранить этот мир. Именно ведьмаки, потому что обычные живые сохранить его не в состоянии. Это не значит, что мир готов рухнуть в любой момент, нет. Но слишком уж много в нем враждебной науки, техники и механизмов. Поверьте мне, это могучая наука, могучая техника и могучие механизмы. По неведению ли, по глупости или злому умыслу, но существует бездна возможностей, когда обычный живой простым нажатием кнопки способен инициировать такие процессы, которые остановить потому будет уже нельзя. Подобные процессы мы называем необратимыми. Сущность работы ведьмака состоит в недопущении необратимых процессов. Естественно, что каждый ведьмак обязан обладать целым рядом необходимых для такой работы качеств.
///
— Что же в этом плохого? Мир и так слишком безразличен. Когда живые заботятся друг о друге, когда они небезразличны один другому — это же прекрасно!
— Во-первых, я не живой, посему меня это не касается, — ровным голосом пояснил Геральт. — А во-вторых, ваша жизнь и жизнь всех без исключения городов строится как раз на безразличии ведьмаков. Хоть кто-то в этом мире должен оставаться безразличным. Иначе мир сгорит в пламени вашей хваленой бескорыстной любви.
///
Все ведьмаки — мутанты. Они не имеют ничего общего с живыми — людьми, эльфами, орками, виргами, гномами, бескудами. Они не отдельная раса. Они просто иные. Мутанты. Чудовища и убийцы чудовищ. Ведь с подобным в состоянии справиться только подобное. И если бы не незыблемый ведьмачий кодекс, страшно подумать, что могли бы натворить несколько десятков ведьмаков, взбреди им худое в голову.
///
направился к воротам, над которыми красовалась (если это слово можно было применить к выцветшим буквам) лаконичная вывеска:
СХОД. РАЗВАЛ. ВУЛКАНИЗАЦИЯ. КРУГЛОСУТОЧНО.
Мимо эльфа живой прошествовал, даже не взглянув в сторону скамейки.
За воротами открылся небольшой дворик, упирающийся в вереницу боксов-гаражей; на площадке перед единственным открытым боксом замер грузовик «Ингул» с болезненно откинутой вперед кабиной. Рядом в не меньшей задумчивости, чем грузовик, стоял пожилой кобольд в истертом от долго употребления кожаном фартуке поверх спецовки. Обуви на кобольде не было.
Когда лысый приблизился, кобольд порывисто обернулся, разомкнув сложенные на груди руки.
— Геральт? — сказал кобольд с удивлением. — Какими судьбами? Привет!
— День добрый, Сход Развалыч, — поздоровался тот, которого назвали Геральтом. По тону его чувствовалось, что к кобольду он питает глубокое и совершенно искреннее уважение. Как к отцу или учителю.
— Геральт, — послышался голос, который мог принадлежать только эльфу. — Значит, ты и правда ведьмак?
Геральт чуть повернул голову и скосил взгляд: в воротах стоял эльф, решившийся наконец покинуть лавочку.
— Это кто, Сход Развалыч? — осведомился ведьмак после десятисекундного раздумья.
Кобольд снова раскинул руки в стороны, только
///
Остаток времени до прихода заводчан Геральт просидел на краешке стола, болтая ногой в тяжелом гномьем ботинке и насвистывая «И вдали, и вблизи».
От могучего удара входная дверь распахнулась и грохнула о стену; с шелестом осыпалась штукатурка.
Геральт не изменил позы, только насвистывать перестал.
Пожаловал, конечно же, клан, причем его силовое крыло — где еще могут подвизаться такие мордовороты? А вон и бригадир… впрочем, это даже, наверное, не бригадир, а доверенное лицо хозяина.
Геральт присмотрелся и убедился, что невысокий худой орк вполне может оказаться даже и самим хозяином… Одет, во всяком случае, в дорогое. И цепь золотая на шее не из тех, что потолще и помассивнее, а из тех, что подороже и похудожественнее, с претензией. БугМаш, в конце концов, не такой уж и большой завод, верховодить тут может и такой вот простоватый орк. Хотя над ним скорее всего все равно маячит кто-то из местной управы, кто-то в строгом костюме, галстуке, при референтах и золоченом значке на лацкане пиджака.
— Он? — сухо спросил орк у вошедшего последним охранника с внешней проходной.
— Он, — подтвердил тот. — Только шапку нацепил и очки снял.
Геральта демонстративно взяли на стволы. Пушки у мордоворотов были внушительные, сорок пятые «Гибсы».
Самый маленький из мордоворотов подал боссу стул. Тот уселся, закинув ногу за ногу.
— Ну, — предложил босс. — Давай знакомиться.
— Давай, — беззаботно улыбнулся Геральт. — Меня зовут Геральт.
— Надо же! Записался Тимуром Горчевым, а сам Геральт. И откуда ж ты такой шустрый, Геральт? Ручаюсь, что не из Тульчина. — Босс говорил внешне совершенно мирно. Но ведьмак знал, что за этим кажущимся миролюбием прячется обыкновенный бандит, обыкновенный зверь без жалости и сострадания, способный ради собственной выгоды закатать в цементный раствор родную мать.
— Я пока не услышал твоего имени, — ровно сказал Геральт. — Согласись, это невежливо: ты мое имя знаешь, а я твое — нет.
Босс усмехнулся и сделал едва заметный знак ближнему громиле. Обычный живой такой знак скорее всего действительно не заметил бы. Однако ведьмак подобного зевка никогда не допустит.
Громила резко, без замаха выбросил руку. Но вместо ожидаемого увесистого тычка под дых Геральту он попал в пустоту. А мгновением позже дикой болью взорвались суставы и сухожилия, руку нещадно вывернуло; громила судорожно хекнул, перевернулся в воздухе и с ужасающим грохотом грянулся о стол. Посыпалось стекло. Еще мгновением позже ведьмак возник на прежнем месте, только теперь у него в руках было ружье, и зрачок толстенного ствола глядел точно в лицо боссу.
— Вели своим мальчикам убрать пушки, — холодно посоветовал Геральт. — И представься. Я не люблю общаться с анонимами.
.///
Геральт вскользь мазнул взглядом по фасаду управления, по уже знакомой эмблеме с тремя буквами ХТЗ в ромбе и большой вычурной табличке у входа (крупная надпись «Харьковский тракторный завод» и несколько мелких), по смутно виднеющимся сквозь дверные стекла фигурам живых в вестибюле, повернулся и пошел прочь.
Его могли и окликнуть, если следили за территорией. А могли и не окликать, ведь обыкновенно так уж стеречь вход в управу изнутри не нужно. Снаружи — дело другое. В общем, баш на баш, как повезет.
Повезло. Снова повезло — даже странно. Обычно на каждый успех приходится пахать как проклятому, и за каждую улыбку фортуны платить травмами и увечьями, а значит — болью.
Но сегодня ведьмаку подозрительно везло. А если какое-то время подозрительно везет — жди беды.
«Так, — думал Геральт, — главное — не злоупотребить… Главное — не злоупотребить…»
///
Минут пять Геральт объяснял, что, собственно, предстоит искать на омертвевшем заводе. Омертвевшем, потому что Техник Харькова распорядился отключить хэтэзэ от всех источников техники. На огромном заводе не горела ни единая лампочка, не теплилась наука ни в едином станке. Продолжали работать лишь проводные телефоны, автомобили, локомотивы местной железки, трактора и еще электрокары с автономными источниками техники.
Договорив, Геральт скомандовал: «Пошли!» — и облава началась.

fbsearch.ru - Ведьмак из Большого Киева 2516K - Владимир Васильев, flib.flibusta.is/s/6795

[Oleg]

версии о набутыливании

Ни к чему не привязывайся,
ни к какой идее,
потому что привязанность – это рабство.
Даже если привязаться к идее освобождения —
мокши или нирваны —
все равно будешь рабом.
Медитация невозможна с привязанностью,
так как привязанность – это ум, рабство;
а непривязанность – это медитация,
свобода.

В «Книге Аму Дарии» есть старая суфийская притча.
Жила однажды обезьяна,
которая обожала вишни.
Как-то она увидела восхитительную вишню
и спустилась со своего дерева, чтобы ее подобрать,
но оказалось, что вишня лежала в прозрачной стеклянной бутылке,
и нужно было запустить туда руку, чтобы ее извлечь.

Как только она это сделала,
то сразу же зажала вишню в кулак,
но затем обнаружила, что не может
вытащить сжатый кулак,
потому что он шире бутылочного горла.

Надо сказать, что все это было подстроено,
ведь вишня в бутылке была ловушкой,
сооруженной охотником на обезьян,
который знал обезьянье мышление.

Охотник пришел на обезьяньи крики.
Обезьяна попыталась убежать,
но так как ее рука, как ей казалось,
застряла в бутылке,
она не могла двигаться достаточно быстро, чтобы скрыться.

Но поскольку она думала, что вишня все еще у нее,
она утешала себя.
Охотник поймал обезьяну
и резко стукнул ее по локтю,
заставив тем самым раскрыть кулак и выпустить вишню.

Обезьяна теперь была свободна —
но ее поймали.
Охотник использовал вишню и бутылку,
и они по-прежнему остались у него.

Этот обезьяний ход мышления присущ и уму!
И в конце, когда приходит смерть или охотник,
каждый оказывается пойман своей собственной бутылкой.

fbsearch.ru - Послания любви. 365 писем Ошо 1022K - Ошо
fbsearch.ru - Чашка чая. 365 писем Ошо 644K - Ошо

http://advaitaworld.com/blog/advaita/28698.html
Упадеша Сара Шри Бхагавана Раманы Махарши, с комментариями Свами Видьянанды Сарасвати.
..
Только человек может считать себя центром вселенной. На самом деле это получается не центр вселенной, а какая-то чёрная дыра, в которую всё падает из-за притяжения — «моё!», «хочу!», «хочу ещё вот-то!». Мы же тренируем движение в противоположную сторону, мы тренируем отдавание на самых простейших вещах. Ягья — это процесс отдавания; процесс отдавания того, что никогда мне не принадлежало.

Есть известная история про обезьяну. Почему обезьяна попадает в ловушку и страдает?
История такая: хозяин заметил, что его поле постоянно обворовывают обезьяны. И вот он установил небольшую ловушку. Это пустая тыква с небольшой дыркой, куда рука входит, но обратно не может выйти, если зажата в кулак. В тыкву насыпано что-то вкусненькое: орешки или какое-то угощение для обезьяны.

Обезьяна сует в тыкву руку, хватает горсть орехов и всё — она застряла. А тыква каким-то образом закреплена на дереве или на земле. Для того чтобы обезьяне освободиться, ей стоит только отпустить «это моё» — то, что она заранее посчитала своим. Но она уже не может отпустить свою находку. Тут приходит хозяин и бьёт эту обезьяну. В любой момент она может отпустить свою руку и убежать, но она этого не делает.

Она уже и про орехи, может быть, забыла, но эта рука, которая сложилась в кулак, которая держит «моё» и не даёт освободиться, не разжимается без сознательной команды разума, а разум занят важным делом — он страдает от того, что больно, и о сжатой в кулак руке уже забыл.

И кулак продолжает держать обезьяну в ловушке. Таким образом, обезьяна попадает в ловушку своих собственных заключений. Она запуталась в том, что есть моё и что есть не моё.

с появленьем тырнетов у кажного таперича е тыщщи книг!
но их глупость имхо тiлькi прибавилась как у мечущихся макак пойманных тыквой
и тут даже реформы школ не помогут - ква-природа реальности устроена невпихуемо в левую лобную долю макаки как оказалось ((
ойвэй

fbsearch.ru - Транскрипции программы Один с сайта «Эхо Москвы». 2015 (Один) 4576K - Дмитрий Быков

Вот обезьяна задумалась. Обезьяна засмеялась. Обезьяна взяла палку и начала сбивать бананы. «Чего думать? Трясти надо!» — помните, да? Обезьяна сунула в тыкву-ловушку кулак — и не может его вытащить обратно. А потом поняла — и стала человеком.
Н. Быкова― Это очень символично: схватил, а переварить не может.
Д. Быков― Ты знаешь, твой близкий друг Веллер (Веллеру тоже мы передаём большой привет в Эстонию, у них тоже через час Новый год) как раз в интервью «Собеседнику» в первом номере рассказывает, что это не просто будет год Обезьяны, а «год Обезьяны, пароксизмально ворующей в последнем припадке страсти». Она будет сидеть с этой тыквой-ловушкой, и это именно её.

fbsearch.ru - Секреты медитативного дыхания 897K - Ларри Розенберг

Привязываясь к вещам, которые все время изменяются, мы испытываем ужасное утомление. Люди, не задумываю­щиеся над своей жизнью, часто не могут усвоить этот урок. Они снова и снова ходят по одному и тому же кругу: те же решения начать с нового года новую жизнь, те же безнадежные любовные интрижки, те же ссоры с супругами. Когда человек действительно осознает закон непостоянства, он понимает: неразумно привязываться к изменчивым вещам.
Если хотите, можете называть это мудростью. С точки зре­ния буддизма, мудрость — это всего лишь ясное и глубокое видение. Мудрость не в словах, она — в видении.

Самая выразительная иллюстрация к теме привязанности пришла из Индии. Некоторые индийцы для забавы держат дома обезьянок. Ловят их так: в пустой кокосовой скорлупе вырезают отверстие чуть меньше кулака обезьянки, но так, чтобы туда пролезла ее ладошка, и привязывают эту скорлупу к пню. Внутрь скорлупы кладут орешек и рассыпают немного орешков вокруг — в качестве приманки. Обезьянка съедает приманку, затем обнаруживает орешек в кокосовой скорлупе, запускает лапку в отверстие и хватает лакомство. Схватив орешек, она сжимает его в кулаке, и в результате не может высвободить лапку из ореха. Люди выходят из укрытия и забирают обезьянку.

Чтобы освободиться, обезьянке достаточно отпустить орех. Недостатка в пище нет: вокруг джунгли, еды полно. Нередко приближение людей приводит зверька в ужас, и все же обе­зьянка не разжимает кулачок — невежество в сочетании с жад­ностью порождает страдание. Если бы обезьяна освободилась от привязанности, она бы избежала страдания. Но увы.
Время от времени какой-нибудь обезьянке удается ясно осознать ситуацию, она отпускает приманку и убегает.

Филлис Кристал ОБУЗДАНИЕ НАШЕГО ОБЕЗЬЯНЬЕГО УМА

Очень тревожным является тот факт, что большинство людей сегодня не просто не счастливы, а крайне несчастливы. Подобно обезьяне с ее полным орехов кулаком, пойманным внутри узкогорлого горшка, мы также пойманы нашими собственными мыслями, желаниями и реакциями. И, будучи похожими на эту обезьяну, мы также предпочитаем перекладывать свою вину на кого-либо или что-либо еще, не понимая, что у нас есть свобода выбора в наших действиях. Мы можем либо держаться за наши мрачные настроения, либо высвободиться от них, отпустив то, что мы считали желанным, но что так и не получили, ибо обычно это является первоочередной причиной негативных мыслей.

   Как было показано в примере с черной и белой птицами, мы имеем тенденцию отталкивать то, чего мы боимся или чего мы стремимся избежать, и хватать то, чего мы страстно жаждем или опасаемся, что мы не сможем этого получить. Легко видеть, что страх - наиболее общая основополагающая эмоция в любой из этих ситуаций. Также страх часто является причиной других негативных реакций, таких как гнев, депрессия и прочие типы несчастья. "Будьте счастливы" часто является столь же трудным для применения на практике, как и "Зачем бояться, когда Я здесь?" Так или иначе, эти два утверждения тесно связаны между собой, поскольку мы подавлены или несчастны, потому что мы боимся, что случится что-то нежелательное, или что не произойдет то, на что мы надеемся.

   Итак, и страх, и несчастье, а также и все остальное отрицательное может быть прослежено назад к обезьяньему уму и тому убеждению, что кто-то или что-то вне нас самих порождает наши проблемы и наши негативные реакции, в то время как, фактически, мы можем выбрать, хотим ли мы позволять себе быть расстроенными, или постараемся обнаружить то, за что мы продолжаем цепляться ради обеспечения нашей воображаемой безопасности, и затем позволим этому уйти. Если бы мы просто отпустили то, что вызывает ложное чувство безопасности, мы смогли бы освободиться, так же как обезьяна могла бы убежать из ловушки и тем самым избежать последующей поимки, если бы она просто раскрыла свой крепко сжатый кулак и выпустила те плоды, орехи или другие лакомства, которые она так упорно удерживает в нем.

fbsearch.ru - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Виктор Бойко

Судя по всему, манипуляции с людьми служили для Гурджиева способом решения каких-то его личных задач. Он добивался своих целей, отрабатывая на людях приёмы и средства управления, и представлял собой классический образец мага, обладающего от природы недюжинными способностями, развитие которых способствовало приобретению исключительной личной силы. Для прикладного использования её потенциала «отец» Георгий избрал социум.

В своих скитаниях он нашёл и перенял такие способы и методы влияния, которыми за счёт уникальных способностей, а затем, используя окружающих, «поднялся» на необходимый энергетический уровень. Им также было найдено соответствующее прикрытие от возмездия за манипулирование людьми в своих интересах. Разработанная магом теория гармонизации была построена и подана таким образом, что в его окружение автоматически отбирались люди определённого психологического склада и жизненной ориентации. Личная сила «гуру», слепая вера в него, поощряемая им тяга к самосовершенствованию (попытка исправить себя согласно законам добра, красоты, справедливости, потому что с обезумевшим миром сделать ничего нельзя), удерживала людей возле Гурджиева, не смотря ни на что.

Не исключено, что первое время он и сам искренне верил в то, что предлагаемая окружающим модификация его личного пути будет для них полезной и продуктивной. Затем, втянувшись в битву за выживание, он сохранил приемлемый для себя статус, но слишком дорогой ценой, используя людей как сырьё. На склоне лет он начал усиленно «искать человека», преемника, но не успел. Возможно, Гурджиеву с самого начала была ясна истинная цена издержек внедрения своего метода гармонизации в среду людей невысоких возможностей, потому главная часть его учения и называлась «мекхинес» — уход от личной ответственности, по крайней мере, при жизни.

Быть может, в мире ином мастеров уклонения от ответственности постигнет достойный удел: «И жгучий смысл судьбы земной, горя, наполнил мрак загробности; деянья встали предо мной, и, в странный образ слив подробности, открылся целостный итог — быть может, синтез жизни прожитой... Знобящий ужас кровь зажёг, ум леденел и гас от дрожи той. Те судьбы, что калечил я бессмысленней, чем воля случая, рывком из честного жилья, из мирного благополучия. Я, наконец, постиг испод всех дел моих — нагих, без ретуши... И тошный ядовитый пот разъел у плеч остатки ветоши» (Даниил Андреев).

Сразу отмечу, что не следует смешивать ответственность перед людьми, которая Гурджиева никогда не волновала, с ответственностью перед силой.

С формальной стороны позиция «учителя» была неуязвимой: люди сами приходили к нему. Они безропотно и молча сносили то, что он проделывал с ними в «Институте гармоничного развития человека», веря всем его обещаниям. Они сами терпели всё это, доходя до такого состояния, когда полностью переставали отдавать себе отчёт в происходящем. Они сами принимали ложность концепции и методов авонского мага и волшебника за свои ошибки. Они и гибли в одиночестве, преданные и брошенные «учителем», слишком далеко зайдя по той дорожке, которой мог двигаться лишь сам маг и личности ему подобного склада. Они всё делали сами, эти безумные люди, их никто не принуждал!
Вам хочется сказки? Получите! И это ваши проблемы, если с какого-то момента уже нет сил выбраться из умело поставленной ловушки, подобно обезьяне, которая, сунув руку в узкое отверстие, схватила орех и пришла в изменённое состояние сознания, когда уже не вспомнить, как разжимается кулак, а не разжав его, — руку не вытащить — ты пойман!

Никто не заставлял неистовых искателей совершенства взаимодействовать с западней, это был их собственный почин. Юриспруденция даже сейчас не ладит с ситуациями, подобными тем, что складывались с погибшими или повредившимися в уме и здоровье гурджиевскими учениками, поэтому никаких официальных обвинений магу предъявлено не было.

Можно задаться вопросом: как же обстояло дело с проблемами морали у этого человека? Ответ однозначен: плевать на них он хотел! У него было достаточно силы, чтобы всё, навязываемое извне, игнорировать непринуждённо. — Что поделаешь, — любил говаривать «Учитель», — если человеческий материал настолько некачественен.

гугль в растерянности google/мекхинес

и не тiлькi fbsearch.ru/мекхинес - Найдено книг: 1

может так google/мекнес гурджиев

а всё потому шо оне "верили в магов и волшебников" ..

[Oleg]

загуглил поиск брахминских энэфок

google/индийская научная фантастика

google/индийская фантастика site:fantlab.ru

fantlab.ru/индийская фантастика

- пишут тiлькi те хто свалил к млеччхам-шудрам в сэшэа ? Не брахмiньско цэ дiло -наукова думка ?

https://fantlab.ru/autor1733

Индийская писательница Вандана Сингх родилась и воспитывалась в г. Нью-Дели. Уже в раннем возрасте у неё проявились склонности как к искусству и литературе, так и к науке. И каждой из этих склонностей суждено было сыграть свою роль в жизни Ванданы.

По образованию Вандана — физик, магистерскую степень получила в Индии, в Университете Дели. После окончания университета продолжила обучение по специальности в США, в итоге получив по физике степень доктора. Некоторое время работала в качестве исследователя; с 2003 г. по настоящее время преподаёт физику в Фрамингемском государственном колледже в штате Массачусетс. В данный момент вместе с семьёй проживает неподалёку от Бостона

а те кто не свалил -под брахминами махалово-бхаратовцiв переписывают. с нулевыми отзывами один есть -

https://fantlab.ru/autor126290
Гурав Моханти (Gourav Mohanty) — начинающий писатель, живущий в Индии и пишущий на английском языке, дебютный роман которого, «Sons Of Darkness», критики описывают как тёмное эпическое фэнтези в индийском антураже.
Гурав Моханти родился в индийском городе Бхубанешвар. Образование он получил в юридической школе города Пуна, которую окончил с золотой медалью.
Скелет сюжета дебютного романа родился в голове автора после того, как он прочитал «Игру престолов» Джорджа Мартина. Он решил написать эпическое и мрачное фэнтези (жанр предельно чуждый для современной индийской литературы), основанное на индийской мифологии, в частности на «Махабхарате». При этом автор обошёлся с классическим первоисточником весьма вольно: в тексте книги появится очень много новых персонажей, а многих старых ждёт безвременный конец. О своей книге автор говорит так: «Уникальность «Sons Of Darkness», по моему скромному мнению, заключается в том, что она не опирается на известные шаблоны, которые описывают древнюю Индию как деревню, застрявшую в эпохе изобретения колеса, ограниченную деревянными стрелами и глинобитными жилищами. Нет. В моём романе есть мечи, булавы, боевые топоры и молоты.

топоры -уже хайтек.. ура !

сказки от млеччковскiх млекопитiв про брахмiнско-сiнекожих ждём на трекерах

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=YcVuwgbBLZ4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YcVuwgbBLZ4</a>

https://iai.tv/articles/consciousness-is-the-collapse-of-the-wave-function-auid-2120
Сознание — это коллапс волновой функции.
4 мая 2022 г.
Стюарт Хамерофф | Анестезиолог, теоретик квантового сознания и исследователь. Почетный профессор кафедры анестезиологии и Центра исследований сознания Аризонского университета, Тусон, Аризона.

Древние традиции характеризовали сознание как свет. Религиозные деятели часто изображались со светящимися «ореолами» и/или аурами.

Индуистские божества изображаются со светящейся синей кожей.

https://www.youtube.com/v/yKrzARVuePw

yandex/"Индуистские божества изображаются со светящейся синей кожей", /google/

[Oleg]

бурим новинки про книжицу "Чоловiк & ква мiръ"

fbsearch.ru/"Менский Человек и квантовый мир" ~2 - Найдено книг: 14 ойвэй
_libgen.rs/search.php?req=Человек+и+квантовый+мир - Ctrl-F поиск НЕ работает
_koob.ru/menskiy/chelovek_i_kvantovyy_mir - 5и6 главки собсно про ква-сознавателя
vixri.ru/d3/vixri.ru_Menskij M.B. _Chelovek i kvantovyj mir.pdf - Ctrl-F поиск работает

google/Михаил Менский "Эдгар Кейси"

txt отрывки https://fiz.1sept.ru/article.php?ID=200701813
целиком в txt йок yandex/"Эдгар Кейси: рецепты лечения - из квантового мира"
есть у издателя https://dmkpress.com/catalog/knigi-izdatelstva-vek2/978-5-89818-117-9/
и на https://www.findbook.ru

п.2

Человек и квантовый мир.pdf (стр 171):
"Если считать что редукция (а точнее - разделение альтернатив) есть не что иное как сознание наблюдателя, то перестаёшь удивляться, что оно не поддаётся объяснению в рамках физики. Ведь из физики, согласно принятой в ней методологии, принципиально изгоняется всё субъективное, в том числе само понятие сознания."
/google/, /yandex/

робятёнка выплеснули.. срочно физиков заменить ква-iогцами с прокаченным сознаньем! и будет гывок! уга товагищщи! усi на ковгик!
стр 228 сравн. с realyoga.ru/audio_relax - агась ? воот
и не нать туточки про "законы хфизики запрещаютъ" https://www.youtube.com/watch?v=AkueUoGvMQM
fbsearch.ru/"Менский УФН" ~10 - Найдено книг: 11
fbsearch.ru/Менский "Элицур Вайдман" - Найдено книг: 4
fbsearch.ru/"Элицур Вайдман" - Найдено книг: 11
fbsearch.ru/"Элитцур Вайдман" - Найдено книг: 1

https://en.wikipedia.org/wiki/Interaction-free_measurement
+ https://translate.yandex.ru/translate
Измерение без взаимодействия
В физике измерение без взаимодействия - это тип измерения в квантовой механике, который определяет положение, присутствие или состояние объекта без взаимодействия, происходящего между ним и измерительным устройством. Примеры включают в себя эксперимент Реннингера с отрицательным результатом, проблему испытания бомбы Элитцура-Вайдмана,[1] и некоторые оптические системы с двойным резонатором, такие как парадокс Харди.
В квантовых вычислениях такие измерения называются контрфактуальными квантовыми вычислениями,[2] идея, введенная физиками Грэмом Митчинсоном и Ричардом Джозой. Примеры включают в себя контрфактическую зеркальную матрицу Кита Боудена[3], описывающую цифровой компьютер, который можно было бы контрфактически опросить, чтобы вычислить, не пройдет ли луч света через лабиринт.[4]

https://en.wikipedia.org/wiki/Elitzur%E2%80%93Vaidman_bomb_tester
https://translate.yandex.ru/translate
Испытатель бомб Elitzur–Vaidman
Как это работает
Рассмотрим коллекцию светочувствительных бомб, некоторые из которых являются неразорвавшимися. Когда их триггеры обнаруживают любой свет, даже один фотон, свет поглощается, и бомба взрывается. Пусковые устройства на неразорвавшихся бомбах не имеют датчика, поэтому любой свет, падающий на бомбу, не будет поглощен и вместо этого пройдет прямо сквозь нее.[4] Неразорвавшаяся бомба не обнаружит ни одного фотона и не взорвется. Возможно ли определить, какие бомбы являются функциональными, а какие - разряженными, без детонации всех действующих?

Повышение вероятности за счет повторения
Вероятность взрыва бомбы можно сделать сколь угодно малой, повторив взаимодействие несколько раз. Его можно смоделировать удобным способом с помощью модели квантовой цепи.[9]

п.3
ролики
youtube.com/watch?v=X40Zd3spxcc - Менский М.Б. Общественное сознание и квантовая физика
9:50 - сверхинтуиция это получение информации ниоткуда" (по элицурвайдмановски)
34:20 - сверхинтуиция от природы (или от йоги)

youtube.com/watch?v=ewNCkxbK2Ww - Субъективное в квантовой механике 1 (3)
youtube.com/watch?v=C7uhdKmEz4M - Субъективное в квантовой механике 2 (3)
youtube.com/watch?v=xeyBtI6P74o - Субъективное в квантовой механике 3 (3)

сравниваем с https://youtu.be/iUbAzN3YV24?t=447 - 7:27 - "говори только о том что можешь измерить"

п.4
google/Уилер, Де Витт, Гелл-Манн, Дойч, Менский

fbsearch.ru - О чем думала королева? (сборник) 1032K

Амнуэль Многомирие в научной фантастике
Это выглядит фантастическим, но современная физика находит эвереттике и гипотезе Мультиверсума все больше доказательств. Нынешние космологические представления эвереттичны по сути, включая совершенно еще не разработанную гипотезу о существовании темной материи и энергии. Известный русский физик Андрей Линде, автор космологической теории инфляции, выступая в декабре в МГУ, говорил о Многомирии, как о прямом следствии своей инфляционной модели. С этим мнением согласны такие авторитеты, как Уиллер, Де Витт, Гелл-Манн, Дойч… Еще один российский физик М.Б. Менский опубликовал в «Успехах физических наук» ставшую затем популярной гипотезу о том, что реальность есть отображение с различных точек зрения единого кристалла бесконечно сложной формы: Мультиверсума. Этот символ получил в физике название «кристалла Менского». Другой российский ученый Ю.А. Лебедев, автор книги «Неоднозначное мироздание», ввел в обращение определение «склеек» – ситуаций взаимодействия двух или нескольких ветвей Мультиверсума. Развиваются даже идеи эвереттической истории, с которыми более детально можно ознакомиться на сайте Международного института эвереттических исследований: http://www.everettica.org/index.html.

В конце прошлого века 58 % ведущих американских физиков считали, что трактовка Эверетта «правильная», 13 % полагали, что она «скорее правильная, чем ошибочная», и только 18 % отвергали возможность существования Мультиверсума. За прошедшие годы число приверженцев эвереттики лишь увеличилось. Лауреат Нобелевской премии, известный физик Стивен Вайнберг сказал во время одной из своих лекций: «О Мультиверсуме существует многообразие мнений, и точки зрения ученых значительно отличаются. В аэропорту Остина, по пути на эту встречу, я заметил на прилавке октябрьский выпуск журнала “Астрономия”, имевший на обложке заголовок: “Почему вы живете в множественных вселенных”. Внутри я нашел сообщение о дискуссии на конференции в Стэнфорде, где Мартин Рис сказал, что он уверен в реальности Мультиверсума настолько, чтобы держать пари на жизнь его собаки, в то время как Андрей Линде сказал, что готов держать пари на свою собственную жизнь. Что касается меня, то у меня достаточно веры в Мультиверс, чтобы держать пари на жизни и собаки Мартина Риса, и Андрея Линде».

http://www.new-idea.narod.ru/uk.htm
С.Кравченко, И.Крылов

"9. Импликативно-логическая природа квантовых корреляций "
Данная глава в некоторой степени резюмирует все сказанное в предыдущих главах. Поводом написания данной главы, как отдельной самостоятельной статьи, послужила полемика, развернувшаяся на страницах журнала «Успехи Физических Наук» (И.З. Цехмистро, «Импликативно-логическая природа квантовых корреляций», «Успехи физических наук»,  Том 171,  452-458, 2001г), посвященная обсуждению варианта многомировой интерпретации квантовых парадоксов, предложенной М.Б. Менским (М.Б. Менский «Квантовая механика, новые эксперименты, новые приложения и новые формулировки старых вопросов», УФН, том 170, №6,  631-648).
///
Думается, неадекватность собственного образа не позволили Цехмистро дать более основательную критику теории множества миров и творящей функции сознания наблюдателя, изложенных М.Б. Менским на страницах журнала УФН.

"d) Квантовый холизм и многомировая интерпретация квантовой механики"
Мы уже говорили, что квантовые объекты не являются объектами в классическом смысле этого слова, а в уровневой концепции они вообще являются понятийными объектами, образами объектов настоящих – образами последовательностей событий. Они вообще не объекты в традиционном понимании, в каком мы привыкли их отражать и описывать в макропонятиях. У нас нет непосредственного восприятия сущности, стоящей за нашими образами. Нет и информации об «истинных» свойствах сущности. Единственно, что нам доступно, физические события, через которые сущность проявляет свои свойства.

Именно то, что мы можем «видеть» только вероятностные изменения характеристик, а не сами квантовые «необъекты», и служит методологической причиной возникновения квантовых парадоксов, которые не есть парадоксы физические, а есть парадоксы представлений, проблемы несоответствия языка классической физики, языку, который используется в силу ранее названных обстоятельств в квантовой механике, а в более фундаментальном плане «парадоксом незнания» всего событийного поля.

В своей статье М.Б. Менский ставит вопрос о потребности формирования более углубленных оснований КМ, так как, по его мнению, принятие без обоснования квантового формализма само по себе не может продвинуть развитие КМ на более высокий уровень обобщения и осмысления исследуемых ею феноменов. Хотя с другой стороны, именно со стороны логики, необходимо следует, если квантовый формализм «работает», а это признается даже Менским, то проблема не в его «принятии без обоснования». Высшее из «обоснований» как раз есть – формализм работает, реальности с требуемой точностью соответствует. Значит проблема всего лишь в переводе математического образа в образ описательный, что, в общем-то, даже и не обязательно.

Главной проблемой для Менского является невозможность логичного объяснения парадокса суперпозиции, когда данное усиленное состояние микросистемы может повлиять на макросистему, что ведет к парадоксу, называемому «Шрединговским котом».
///
суперпозиция есть образная форма предположения о существовании признака состояния измерительного прибора задолго до момента самого измерения. То есть обоснованное ожидание результата измерения того,  к чему может быть приложено традиционное описание, с учетом дальнейшего его перевода в конкретное определение измеряемого состояния этого непосредственно ненаблюдаемого и исследуемого объекта. Отождествление же этой ожидаемой формы реагирования прибора, вероятностной по сути, без его описания и перевода в классическую форму описания, с неким объектом, существующим реально и есть причина возникающего парадокса «Шрединговского кота». Более того, именно это и является причиной существования многомировой концепции решения данной, по-сути, ложной проблемы. То есть не просто решение ложно, но и сама проблема, решение которой предлагается найти – не верно сформулирована и определена. Поэтому и говорить собственно о достоинства или недостатках данной интерпретации вообще не имеет никакого научного смысла и основания.

Действительно, если, как это делает Менский, отождествить квантовую форму описания с реальным объектом, придется отождествить процедуру описания реальной макроситуации проявления им своих свойств, с процедурой порождения миров-состояний микрообъекта посредством операции измерения. Тогда и понадобиться искать правдоподобные и совершенно неправдоподобные оправдания таким выводам. Тогда и возникает объективная причина нагромождения такого частокола вокруг несуществующей проблемы, что может быть приводит в восторг обывателей, но совершенно не может устроить здравомыслящего ученого или методолога науки, по определению его рода деятельности обязанного иметь дело с реальностью.

Литература:
1.  И.З. Цехмистро «Холистическая философия науки» (Университетская книга, Сумы, 2002 г.
2.  Э.Глинер «Раздувающаяся Вселенная и вакуумоподобное состояние физической среды" (УФН, 3, 2002) (http://www.ufn.ru/ufn02/ufn02_2/Russian/r022e.pdf).
3.  В.В. Кассандров. "Число, время, свет". // "Математика и практика. Математика и культура. №2". Под ред. Симакова М.Ю. - М ., "Самообразование", 2001, с. 61-76.
4.  М.Б. Менский «Квантовая механика, новые эксперименты, новые приложения и новые формулировки старых вопросов», УФН, том 170, №6,  631-648

http://www.new-idea.narod.ru/play.htm
Игры разума.
(комментарии к статье М.Б. Менского: Квантовая механика: новые эксперименты, новые приложения и новые формулировки старых вопросов, УФН, 170,№6)
///
статья М.Б. Менского. С одной стороны в ней наличествуют проверенные и освещенные авторитетом физической науки принципиальные взгляды на природу квантовой механики, а с другой продемонстрирован полный произвол по отношению, как к логике философского уровня обобщения, так и к здравому смыслу вообще.
...
 

add-on
весь сор в одной избе. полезные инфо-каналы с min вранья
youtube/@proekt_media
proekt.media
youtube/Илья Яшин
youtube/@IgorYakovenko
youtube/@Popularpolitics
youtube/NavalnyLive
youtube/@Любовь Соболь
youtube/@tvrain
youtube/гудков геннадий
youtube/@Острый Угол
youtube/@Гулагу-нет
youtube/@Марк Солонин
youtube/@SergueiJirnov
youtube/Илья Новиков Что Где Когда
youtube/@varlamov
youtube/@VolodymyrZolkin/
youtube/@Дождь
youtube/Обманутый Россиянин
youtube/Буча
youtube/В гостях у Гордона
youtube/@uniantv
youtube/@unian
google/"лубянская братва"
compromat.ru - газетные вырезки