Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 4

[Oleg]

Эбаут "нацистская" свастика из зомбоящика для могилизированных VS космоправда от рукопа-телей-космократоров

Они едут спасать мир от неонацiзьмы - 5:05 - https://youtube.com/watch?v=oozaLu9k0wo?t=305
.. работы будет много +надо бы начать с ближнего своего

https://en.wikipedia.org/wiki/Neo-Nazism + https://translate.yandex.ru/translate
5.1   Европа
5.1.1   Бельгия
5.1.2   Босния и Герцеговина
5.1.3   Болгария
5.1.4   Хорватия
5.1.5   Чешская Республика
5.1.6   Дания
5.1.7   Эстония
5.1.8   Финляндия
5.1.9   Франция
5.1.10   Германия
5.1.11   Греция
5.1.12   Венгрия
5.1.13   Италия
5.1.14   Ирландия
5.1.15   Нидерланды
5.1.16   Польша
5.1.17   Россия https/en.wikipedia.org/wiki/Neo-Nazism#Russia
5.1.18   Сербия
5.1.19   Словакия
5.1.20   Испания
5.1.21   Швеция
5.1.22   Швейцария
5.1.23   Украина
5.1.24   Соединенное Королевство
5.2   Азия
5.2.1   Иран
5.2.2   Израиль
5.2.3   Монголия
5.2.4   Тайвань
5.2.5   Турция
5.3   Америка
5.3.1   Бразилия
5.3.2   Канада
5.3.3   Чили
5.3.4   Коста-Рика
5.3.5   Перу
5.3.6   Соединенные Штаты
5.3.7   Уругвай
5.4   Африка
5.4.1   Южная Африка
5,5   Океания
...
Россия
Основные статьи: Расизм в России и радикальный национализм в России

Некоторые наблюдатели отметили субъективную иронию в том, что русские приняли нацизм, потому что одной из амбиций Гитлера в начале Второй мировой войны был Генеральный план «Ост» (Генеральный план «Восток»), который предусматривал истребление, изгнание или порабощение большинства или всех славян из центральной и восточной части стран Европы (например, русских, украинцев, поляков и т. д.). [134] В конце нацистского вторжения в Советский Союз погибло более 25 миллионов советских граждан. [135]
Русское национальное единство (РНЕ) было неонацистской группой, основанной в 1990 году и возглавляемой Александром Баркашовым , который утверждал, что имеет членов в 250 городах. РНЕ приняло свастику в качестве своего символа и считает себя авангардом грядущей национальной революции. Он критически относится к другим крупным ультраправым организациям, таким как Либерально-демократическая партия России (ЛДПР). По состоянию на 1997 г. члены РНЕ именовались Соратниками (товарищи по оружию), проходят боевую подготовку в подмосковных пунктах, многие из них работают силовиками или вооруженными охранниками. [136]
В 2007 году утверждалось, что русские неонацисты составляют «половину всего мира». [140] [141]
15 августа 2007 г. российские власти арестовали студента за то, что он якобы разместил в Интернете видео, на котором видно, как двух рабочих-мигрантов обезглавливают перед красно-черным флагом со свастикой. [142] Александр Верховский, глава московского центра по мониторингу преступлений на почве ненависти в России, сказал: «Похоже, это настоящее убийство. Убийство настоящее… Есть похожие видео с чеченской войны. похоже, это первый раз, когда убийство было совершено преднамеренно». [143]
Дивизия Атомваффен Русланд — неонацистская террористическая группировка в России, связанная с многочисленными заговорами с массовыми убийствами. AWDR был признан бывшими членами Национал-социалистического общества ответственным за 27 убийств, а AWDR связан с местным отделением Ордена Девяти Углов, ответственным за изнасилования, ритуальные убийства и незаконный оборот наркотиков. Российские власти совершили налет на базу атомных войск в Улан-Удэ и обнаружили незаконное оружие и взрывчатые вещества. [145] [146] [147] [148]

youtube/марш баркашовцiв

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OwxbMqM5yvc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OwxbMqM5yvc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9lJrHyVzcKA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9lJrHyVzcKA</a>

VS космо-правда

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=yLXEDOesu5w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=yLXEDOesu5w</a>
+
google/жарникова о свастике
выдало про "печати аля Наруто" -
https://www.koob.ru/greyg/nkvd - От НКВД до Аненэрбе, или Магия печатей Звезды и Свастики
+
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RFbUFx8uCBU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RFbUFx8uCBU</a>

fbsearch.ru/"Гусева свастика" ~50 - Найдено книг: 14

пэршая туточки -

fbsearch.ru - Ключи силы для супермена. От войн богов к современным техникам рукопашного боя 1629K - Михаил Брагин

Хараппская Культура теснейшим образом связана с докатастрофными Временами, но заметьте, что свастика, найденная при раскопках Хараппы (см. изображения печатей со знаками свастики в книге Н.Р. Гусевой «Русский Север – прародина индо-славов (Исход предков арьев и славян)», с. 154), – противоположная по направлению «вращения» той, которую мы относим к докатастрофной. Это обстоятельство прямо указывает на то, что выжившие после Катастрофы немногочисленные жители Хараппы стали использовать символ Солнца, «вращающийся» уже слева направо.
...
На Востоке «Солнечный» язык ариев – санскрит (санскрит, или, по этимологии ШАР, – «Солнце скрытое») давно уже стал «мертвым», в то время как все европейские языки (и прежде всего – славянские!) являются «живыми», ведь на них до сих пор говорят все европейцы. Удивительным здесь является то, что прошло много тысяч лет, а язык, на котором мы говорим, практически не изменился!!! Лингвисты изучили данный вопрос и с удивлением обнаружили, что наивысшую степень корреляции (или совпадений) с санскритом имеет, как это ни странно, русский язык, в чем легко убедиться, если сравнить его с санскритом. Об этом также пишет известный индолог Н.Р. Гусева в своей книге «Индуизм и мифы Древней Индии» (М., изд-во «Вече», 2005): «…наибольшее количество совпадений и близости с санскритом приходится на славянские языки» (с. 33).

Мы сейчас не будем сравнивать соответствие слов русского языка и санскрита, так как в наши дни любой желающий может самостоятельно убедиться в их поразительном сходстве, изучив имеющиеся публикации на данную тему. Отметим только, что в прошлом веке вышел из печати «Санскритско-русский словарь» В.А. Кочергиной с русской (!) транскрипцией, и появление этого словаря вызвало бурное негодование индологов, которые стали возмущаться тем, что теперь любой желающий (не утруждая себя изучением латинской транскрипции) может убедиться в необыкновенном сходстве звучания многих слов этих, казалось бы, разных языков. А ведь с момента «разделения» арийских этносов прошло немало тысяч лет!!!

Представляете, мы сейчас говорим на языке, который в Индии является «мертвым», хотя именно на нем написаны все ведические (древнеарийские) тексты, но даже и после всего этого отечественные индологи продолжают искренне недоумевать:
Какое же отношение русские имеют к ариям?!
Сделанные этими учеными выводы, на основании тех же самых фактов и открытий, которыми пользуемся мы, поразительно нелогичны и противоречивы, будто «нечто таинственное» мешает им признать прямое родство русских (и славянских) этносов с арийскими. Они вводят даже особое словосочетание «индо-славы», чтобы обозначить лишь соседство славян и ариев.
Мы же говорим о кровном родстве
...
Удивление многих историков вызвал и тот факт, что сразу после «вторжения» на территорию Индостана арии писали на бересте (!), причем особым спросом у них пользовалась береста из Кашмира (см. книгу Н.Р. Гусевой «Индуизм и мифы Древней Индии», М., изд-во «Вече», 2005), но впоследствии они были вынуждены отказаться от этого «носителя информации», так как в более жарком и влажном климате береста перестала выполнять функцию надежного хранителя записанных текстов. Вспомните: у кого еще существовала Традиция письменности на бересте?! В настоящее время при раскопках древних русских городов найдено множество берестяных грамот, которыми пользовались наши языческие Предки. Однако сходство с обычаями и Традициями у славян и ариев не только в этом, хотя даже сама форма письма имеет практически такую же структуру, что и санскрит, и для этого достаточно сравнить тексты дощечек «Книги Велеса» и тексты, записанные на санскрите.
Зная о едином прошлом наших народов, можно понять абсурдность утверждений некоторых историков о том, что «арии и славяне были лишь соседями», а ведь именно это пытаются доказать современные индологи, для которых почему-то даже сама мысль о генетическом родстве ариев и славян кажется крамольной!
Мы доказываем, что арии и славяне изначально были одним народом (или единым этносом), говорившим на Праязыке своих Великих Предков. Неслучайно слово «Праязык» (согласно «некорректной» этимологии ШАР) расшифровывается нами, как «Ра-язык», «язык „Сынов Солнца“», «язык Богов»!!!
...
По мнению ученых, приблизительно 1500–2000 лет до н. э. с северных территорий Евразии на Юг и на Восток практически одновременно хлынуло несколько миграционных волн арийских этносов. Ученым известны две такие «волны», и они сравнительно хорошо изучены (это – индоевропейская и индоиранская), однако мало кто связывает их с другими миграциями, а ведь примерно в то же самое время в Китай двинулись белые гунны, а в Африку – гараманты.

Как вы думаете, куда направлялись все эти народы?.. Почему им не сиделось у себя дома?.. Что искали они в «чужих» странах?..
Вот что пишет о гарамантах историк А.Ю. Низовский в книге «Загадки антропологии» (М., изд-во «Вече», 2004): «Примерно в середине 2 тысячелетия до н. э. в наскальном искусстве Сахары появляются изображения боевых колесниц, запряженных лошадьми. По рисункам на скалах их путь прослеживается от побережья Средиземного моря до верхней излучины Нигера. Рядом с колесницами на рисунках изображены люди, по облику, цвету кожи и одежде явно отличающиеся от всех типов местного населения. Это светлокожие, рослые воины, вооруженные мечами, копьями и дротиками, с круглыми щитами в руках» (с. 192).

О них писали в свое время древнегреческие и древнеримские историки (Геродот, Страбон, Тацит), отмечая особую воинственность этого народа. Напомним, что использование колесниц и лошадей является отличительным признаком именно арийской Цивилизации! Гараманты знали, что древние города, которые основали их Предки, находились где-то на Юге, однако там их ждало горькое разочарование, ведь на их месте они нашли только руины и пески, в лучшем случае это были непроходимые джунгли, таящие множество опасностей для человека!

Нас удивляет, как специалисты пытаются расшифровать слово «гараманты». Например, А.Ю. Низовский пишет: «Происхождение названия гарамантов и их столицы Гарамы до конца не прояснено. Некоторые исследователи считают, что этноним „гарамант“ происходит от туарегского aghrem – „крепость“, „город“, „селение“. По мнению французского ученого Ш. Сабатье, название „гарамант“ произошло от берберского „гарамедден“ („пастухи народа гара“)» (там же, с. 195–196).

С нашей точки зрения, слово «гарамант» расшифровывается предельно просто, и ключом к расшифровке служат корни Праязыка Богов.
Слово «ман» вам хорошо известно («ман» – это человек). «Ра» – Свет, Огонь, Солнце. Слово «Га» – это Путь. Вспомните русские слова «гать» (дорога, тропа), или английское «go» (идти). Кстати, слово «нога» (произносится, как «на-га»), т. е. то, что ставится на Путь! Таким образом, «гарамант» – это «человек пути Ра» (или «человек, идущий по Пути Ра»)!

Куда исчезли гараманты, догадаться нетрудно: смешавшись с местным населением, они всего за несколько поколений полностью растворились в нем. Что касается миграции белых гуннов в Китай, то вот что об этом пишет известный индолог Н.Р. Гусева в своей книге «Русский Север – прародина индо-славов» (М., изд-во «Вече», 2003): во II тыс. до н. э. «…потомки пришедших в Азию арьев, известные как центральноазиатские скифы, или белые гунны, или по-китайски ю-чжи, вели бои за овладение западными землями Китая и, оседая на них, поддерживали длительные хозяйственные контакты с местным населением» (с. 166). Обратите внимание, что все «волны» миграции арийских этносов датируются приблизительно одним и тем же периодом времени (серединой II тыс. до н. э.)!
...
Продолжающиеся из космоса удары заставили нашу Планету вращаться в обратном направлении!!!

Чтобы понять, как это происходило, представьте Землю в виде большого глобуса, который свободно вращается на своей оси (можете даже раскрутить его в любом направлении). Теперь проведите эксперимент: легкими шлепками ладоней, направленными против первоначального вращения этой модели Земли, заставьте глобус вращаться в противоположном направлении. Естественно, данный «эксперимент» не является корректным, ведь Земля имеет значительно большую массу, да и не является полой, и, тем не менее, кое-что вы сможете понять, особенно если познакомитесь с той моделью, которую мы предлагаем.

Об этом невероятном факте писал Платон в своем диалоге «Политик»: «Я имею в виду изменения восхода и захода солнца и других небесных тел, когда в давние времена они обычно заходили там, где ныне восходят, и всходили там, где ныне заходят… В то время произошло уничтожение всех животных и только немногие люди остались живы». Драма Софокла «Атрей» также подтверждает это: «Зевс изменил ход солнца, заставив его вставать на востоке, а не на западе». В папирусе «Ипувера» сказано: «Земля повернулась, как гончарный круг, земля перевернулась». По нашему мнению, никакого «кувыркания» Земли не было, а произошло прежде всего изменение направления ее вращения! «Опора неба обрушилась, земля была потрясена до самого основания. Небо стало падать к северу. Солнце, Луна и звезды изменили пути своего движения. Вся система Вселенной пришла в беспорядок. Солнце оказалось в затмении, и планеты изменили свои пути», – так писал католический миссионер Мартин о Катастрофе в своей книге «История Китая».

Если посмотреть на Северный полюс Земли из космоса, то там, где сейчас высятся льды Арктики, до Катастрофы находилась земля ариев – Арктида. Ее изображение можно увидеть на карте Меркатора, известного фламандского картографа, жившего в XVI веке. Данная карта является перерисовкой с более древнего и, к сожалению, несохранившегося источника. Карту Меркатора приводит Н.Р. Гусева в книге «Русский Север – прародина индо-славов» (М., изд-во «Вече», 2003) на с. 195.

Арктида (или Гиперборея!) представляла собой материк на Северном полюсе, в центре которого, по представлениям древних, находилась «Священная гора Меру» (подробнее о ней мы расскажем чуть позже) и четыре реки, растекающиеся от нее по четырем сторонам Света. На карте эти реки образуют свастический символ арийской Цивилизации.

Обратите внимание на изгиб этих рек!
Совершенно очевидно, что образование рек Арктиды можно отнести ко времени, когда Земля вращалась по часовой стрелке (если смотреть из космоса на Северный полюс), т. е. в сторону, противоположную нынешнему вращению. Данное обстоятельство служит еще одним подтверждением произошедшей инверсии вращения Земли.
    Изгибы рек Арктиды указывают на докатастрофное направление вращения нашей Планеты!
..
Напомним, что древние Мифы и Легенды народов Мира связывают исчезновение Арктиды (или Гипербореи) со всемирным Потопом. Ему предшествовали сильные землетрясения и пожары, после которых Боги будто бы решили погасить пылающую Землю водами Потопа. Эти глобальные события нашли отражение в символике наших Предков.

Мы утверждаем, что до Катастрофы свастика была «прямой» (направление ее вращения было справа налево!), а сейчас ее направление стало «обратным» (слева направо!)! Таким образом, можно говорить о свастике «созидающей» (когда на Земле правили Боги и был «Золотой Век»!) и свастике «разрушающей» (когда после Катастрофы на Земле уже не прекращались кровопролитные войны, а люди перестали следовать Законам, которые установили Боги).

В наше время свастика, столь распространенная на Востоке, является послекатастрофной (относится к Эпохе разрушения). Именно эта свастика была обнаружена при раскопках древнеарийской Хараппы, и, как мы уже показывали, выжившие после Катастрофы люди постарались передать своим потомкам (т. е. нам с вами) «память» о том, что произошло в те далекие времена. Заметим, что в фашистской Германии использовалась «прямая» (т. е. докатастрофная) свастика! Именно она была выбрана в качестве символа Третьего рейха. Однако, похоже, оккультисты гитлеровской Германии даже не представляли себе, что же она означает на самом деле. Напомним, что в ведических текстах Солнце сравнивается с «колесом», которое катится по небу, поэтому, чтобы понять, какой истинный смысл несет свастика, достаточно взглянуть, как из Северного полушария Земли воспринимается «колесо» Солнца.

Мы утверждаем, что ключ к разгадке смысла этого древнейшего символа наших Великих Предков лежит в ответе на следующий вопрос:

Куда катится «колесо» Солнца?!

Некоторые индологи глубокомысленно рассуждают относительно сути «прямой» и «обратной» свастик. Они заявляют, что эти две формы свастики отражают… «дневное» и «ночное» Солнце. По их мнению, «дневное» Солнце символизирует движение колеса с востока на запад (т. е. слева направо), и эту свастику индологи называют «прямой». «Ночное» же Солнце, по их мнению, символизирует «обратная» свастика, изображающая Солнце, которое катится к востоку, но уже под землей. Об этом, в частности, пишет известный российский индолог Н.Р. Гусева. Стоит ли говорить, что подобное объяснение абсолютно не соответствует реальности, и дело здесь даже не в искаженной терминологии, когда «прямое» и «обратное» заменены одно на другое. Речь идет о глубинном смысле этого символа, однако прежде, чем мы раскроем его для широкого круга читателей, приведем следующий пример:

Вот что сообщается о наступившей Катастрофе в «Книге о побоище палицами» известной поэмы «Махабхарата»: «Подули резкие ураганные ветры, обрушивая камни вместо дождя, и птицы стали кружить слева направо. Вспять повернули великие реки, мглою заволокло стороны света, с неба на землю падали метеоры, рассыпая дождем раскаленные угли. Солнечный диск затянуло… пеленой, и на восходе не было видно его лучей сквозь облака. И у луны, и у солнца появился зловещий трехцветный ореол с резкими черными краями, отливающий красным, точно зола» («Махабхарата: заключительные книги XV–XVIII», Санкт-Петербург, изд-во «Наука», 2005, с. 77, пер. С.Л. Невелевой, Я.В. Василькова). И далее: «Каждый день налетали страшные ураганы…, заставляя вздыматься (от ужаса) волоски на теле… У коров рождались ослята, у мулов – верблюжата, у собак – котята, а у мангуст – крысята… Пылающее (светило), обильное сиянием, двигалось по кругу слева (направо), испуская по очереди то синие, то кроваво-красные лучи» (там же, с. 79).

Обратите внимание на эти подробности, так как нетрудно понять, что они означают, ведь в них есть даже прямые указания на генетические мутации из-за повышенного уровня радиации. Однако сейчас нас интересует другое: переводчики текста поэмы подчеркивают, что «движение по кругу слева (направо)» является «знаком перевернутости», ассоциировавшемся со смертью и разрушением.
...
Многое сообщают и древнеиндийские ведические тексты, повествуя о «священной горе Меру» – месте, где жили Боги. Например, вот что пишет Н.Р. Гусева в книге «Русский север – прародина индо-славов» (М., изд-во «Вече», 2003): «В „Махабхарате“ в книге „Лесная“ приводится описание горы Меру, и о ней говорится, что для тех, кто на ней обитает (то есть для богов), день и ночь вместе равняются одному году, и что солнце здесь ходит кругами в течение полугода» (с. 208).
Что же представляет собой «гора Меру», откуда появлялись Боги?! Мы утверждаем, что «гора Меру» – это языческое представление о… планете Венере! Заметим, что и название «Шумер» («Сумер») также происходит от «с(у) Меру», т. е. с планеты, где жили Боги.
«Гора Меру», где жили Боги, – это Планета Венера!!!
...
Каждому человеку не хватает самообладания, невозмутимости, умения спокойно и адекватно реагировать на происходящее вокруг. Многие «выходят из себя» по любому (даже незначительному!) поводу, однако настоящая причина этого в том, что люди утратили те удивительные Высшие Знания, которыми обладали наши Предки. Расшифровкой этих Знаний по всему Миру занимается множество ученых (в том числе из военных ведомств), и вы даже не представляете, какие удивительные Тайны хранят древние тексты (шумерская клинопись, египетские иероглифы, тексты на санскрите и других праевропейских языках). Подробнее обо всем этом мы расскажем в книге, которая будет целиком посвящена Истории космической Цивилизации наших Великих Предков.

Некоторые «специалисты» сравнивают ШАР с Шоу Дао, пытаясь навязать всем мнение, будто Учение Шоу более глубокое и полное, чем наше. Однако этого просто не может быть, потому что языческое Учение «Шоу Дао» утратило Знания о своих Истоках! Адептам этого Учения достались уже обрывочные Знания, которые за тысячелетия претерпели множество изменений. Совершенно очевидно, что ни о какой целостности и речи быть не может!

Учитель А.Н. Медведева, кореец Ли Н., искренне удивлялся (?!) тому обстоятельству, что «у истоков Шоу Дао было какое-то племя белых людей, живших где-то на Севере Европы». Его удивление (наряду с рассуждениями адептов Шоу о примитивно-материалистическом уровне развития так называемого «первобытного» человека!) наглядно подтверждает НЕЗНАНИЕ исторических реалий. Только не представляя себе, что же происходило много тысяч лет назад, можно утверждать подобные «истины»!!!

Заметим, что последователи Шоу Дао, как и многих других восточных Учений, даже не желают разобраться в Мировой Истории, наивно полагая, что если их Учителя не рассказывают им ничего более, кроме Легенд, то незачем знать большее. Знания об исторических событиях у них, как правило, ограничиваются знакомством с жизнеописанием Патриархов Учений – тех, кто был у истоков создания того или иного стиля, однако, как вы понимаете, подобные истории вовсе не отражают тех глобальных событий, которые происходили на нашей Земле много тысяч лет назад.

Наши Предки называли себя арья, что, согласно Шарэтимологии, в обратном прочтении означает «Я – Ра!» (или «Я – Бог!», «Я – Солнце!», «Я – Свет!», «Я – Истина!»).
    Обратите внимание, что Бессмертная Природа человека уже отражена в самоназвании арийских этносов, и в этом – КЛЮЧ!

Некоторые индологи переводят слово «arya» как «благородный», т. е. дают, мягко говоря, не совсем точный перевод слова, искажая истинный его смысл. Другие трактуют самоназвание «arya» как производное от глагольного корня «рь/ри» («странствовать, бродить, перемещаться с места на место»), что якобы указывает на кочевой образ жизни (см. книгу Н.Р. Гусевой «Русский Север – прародина индо-славов (Исход предков арьев и славян». М., изд-во «Вече», 2003). Третьи вообще дают ложную трактовку, утверждая, что «arya» – это… «чужеземцы» (?!). Представляете, какие нелепые идеи хотят внушить обществу!

«Я – Ра!» – далеко не единственное «некорректное» этимологическое толкование, которое мы предлагаем. «Arya» – это еще и а-рья, т. е. не рья (-ный), или… Спокойный (!). Напомним, что на санскрите отрицание чего-либо нередко усиливается частицей «а»: легендарный напиток Бессмертия ариев называется «а-мрита» (отрицание (а-) смерти (-мрита)). Маленькие дети, не зная никаких правил произношения русских слов, часто бессознательно используют аналогичные приемы, например, они говорят: «а-хочу!» (не хочу), «а-буду!» (не буду) и т. д.
«Бессмертными» или «Спокойными» называли себя наши Великие Предки

--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Золотая нить 4055K - Светлана Жарникова

в севернорусской свадебной обрядности (да и в целом у русских) охранительная орнаментика играла огромную роль. Украшенные древними геометрическими узорами полотенца вешались вдоль стен, в красном углу, входили составляющей частью в головной убор молодой, да и весь костюм жениха и невесты был перенасыщен такими вышитыми или ткаными охранительными орнаментами. Причем индийские магические узоры, как правило, абсолютно идентичны севернорусской охранительной геометрической орнаментике. Интересно и то, что в индийском свадебном обряде, согласно ведическим правилам, на рисе, насыпанном в форме лепешки, жрец рисует красным порошком один из важных элементов янтр — свастику. В свадебной обрядности Вологодской губернии лепеш- ка-«витушка» играла также огромную роль. Витушка украшала свадебный стол, она была символом молодых. При приезде молодой в дом мужа именно витушкой благословляла ее свекровь и клала этот ритуальный хлеб на голову своей снохи. Выпекалась витушка также не просто, она, как правило, вся украшалась «гуськами» и свастиками из теста. Очень часто при приготовлении такого свадебного хлеба сначала лепили из теста свастику, а затем обкладывали ее по контуру тестом. В результате после выпечки не только на внешней части пирога доминировала свастика, но она также хорошо просматривалась и на плоскости, лежавшей на поду.
Мы знаем о том, какую большую роль играют в индийской свадьбе венки, украшающие жениха и невесту. Но здесь, наверное, стоит вспомнить, что в восточнославянской архаической обрядности одним из важнейших атрибутов Купалы-дня, связанного с началом брачного периода, был венок, использующийся как средство продуцирующей магии и оберег. Даже сам термин «венчание» определяет свадьбу как некий ритуал, связанный с венком.
..
В подтверждение того, что зачастую бывает просто невозможно объяснить некоторые распространенные и в наше время на Русском Севере обряды и верования, не используя древнеиндийский «ключ», можно привести множество примеров. Так, в настоящее время в Вологодской области (особенно в восточных районах) во время свадьбы на праздничный стол кладут один на другой три пирога — «витушки», которые весь первый день лежат на столе вместе с солью. Верхняя «витушка», как правило, украшена «гуськами» и свастиками из теста. Как было отмечено ранее, именно такой ритуально украшенной «витушкой» родители благословляли молодых. О наличии подобного обрядового свадебного хлеба, причем именно трех хлебов, писал в 1912 году Е. Пер- фецкий в своей статье «Бытовые языческие черты в свадебных обрядах русского населения Архангельской губернии». Он отмечал, что: «К приезду жениха на свадебный стол расстилают браную скатерть, на нижний (только не в передний угловой) конец стола кладут один ржаной хлеб, на другой — два таких же хлеба, особо приготовленные по случаю свадьбы, называемые «столовниками»... Только в известных местах, концах стола, может лежать он один — священный столовник, в других же местах стола раскладываются свадебные пряники — подарки невесте от жениховых гостей — они обыкновенного приготовления.
..
Итак, на Руси во время купальской ночи мужчины и женщины, юноши и девушки перепоясывались травами, судя по гимну Атхарваве- ды «на потомство и богатство», причем такие пояса названы в гимне «молоком земляным» и «молоком травяным». Перепоясанность невесты имела значение всвязи с ее встречей с праотцами, которые именно «этой препоясанной» отдавали потомство и богатство. Мы знаем, что в русской традиции пояс плели или ткали из льна (т. е. из травы) и украшали сложными архаичными ромбо-меандровыми и свастическими узорами. С поясом были связаны многие обрядовые действия. Так, в Вологодской губернии (при гадании о судьбе) девушки клали пояс поперек половиц, на него раскладывали испеченных из теста «собачек». Затем впускали в дом собаку. Та девушка, чью «собачку» собака съест раньше, как считалось, раньше выйдет замуж.
..
Н. Р. Гусева считает, что «особенно ценными здесь являются, конечно, упоминания о шве и рубашке», т. к. в отличие от субстратного населения Индостана — дравидов, носившего несшитую одежду, арьи носили оделщу сшитую7. Она также подчеркивает, что: «В «Ригведе» встречается и такое название одежды как «атка» — «рубаха», образованное от глагольного корня «ат» — «постоянно двигаться, тянуться, идти».От этого же корня происходит слово «атаси» — «лен» и «атаса» — «льняная одежда». Это ценное указание на то, что арьи знали лен. Об этом же говорит и предписание Законов Ману, повелевающее целомудренным ученикам брахманов носить одежду из льна, пеньки и овечьей шерсти. Здесь упоминается и профессия портного, что говорит о существовании сшитой одежды»8. Исходя изданных Ригведы, мы можем предположить, что именно в орнаменте заключалось то, благодаря чему рубашка могла «даровать долголетие, власть, богатство и процветание». О том,что в Древней Индии существовала орнаментация тканей, свидетельствует наличие мастеров по вышивке, набойке, узорному ткачеству и аппликации в древних перечнях середины и конца I тыс. до н. э. («Артхашастра»). А также то, что индийская вышивка в технике «чикан», где используется много разных швов: двухсторонняя штопка, плоская и выпуклая гладь, стебельчатый и обметочный швы, выполненные на белой ткани белыми же нитками, абсолютно идентична севернорусской вышивке «чекан», столь характерной для Олонецкой губернии. «На севере Индии вышивкой чикан покрывают мужские белые рубахи местного покроя — длинные без воротника, с прямой застежкой, с длинными прямыми рукавами и с карманами, вшитыми в боковые швы. Вышивка обычно наносится вокруг горловины и застежки рубахи, иногда на края рукавов и по краю карманов. Вышивкой чикан украшают женские пайджамы и рубахи, а также скатерти, салфетки, наволочки, простыни, тонкие занавески на окна, уголки носовых платков и т. п.», — пишет Н. Р. Гусева 9. На Русском Севере вышивкой «чекан» украшали подзоры свадебных простыней, концы полотенец, т. н. «жениховы платы» и т. д. Техника настильной глади из Гуджарата удивительно похожа на севернорусскую настильную гладь, широко распространенную в Олонецкой губернии. Эти примеры можно продолжать долго, так как имеется огромное количество композиционных схем вышитого и тканого орнамента, абсолютно идентичных в Индии и на Русском Севере: это и богини с поднятыми вверх руками, это и всевозможные утицы и павы, и воспетые Ригведой:
это и постоянно повторяющиеся композиции из четырех свастик, которые соотносятся с понятием «аскезы пяти огней», т. е. стояния жреца между четырьмя кострами в виде свастик под лучами солнца (пятый огонь).

«Птице-кони в традиционной вологодской вышивке XIX в.
«С единой двое на птице-конях
Странников двое странствуют вместе» (Гимн-загадка. Ригведа. Не ранее II тыс. до н. э.)

В русской традиции ритуальные функции льняной орнаментированной ткани ярко проявлялись в похоронной обрядности, т. е. ситуации, когда само тело человека отдавалось земле, уходило в мир предков. Определяя его на «новое житье», покойника облекали обязательно в одежду из льняного холста — «шили все холстовое». Для кройки при этом не использовали ножницы, а рвали холст руками. Ни в коем случае при шитье «смертной» одежды не пользовались швейной машиной - шили на руках особым способом: обязательно вперед иголкой, узлов не делали, боясь, что покойник придет за кем-нибудь из семьи. Рубашка, надевавшаяся «на смерть», не имела пуговиц или запонок, а всегда завязывалась тесемками или гусаром.
..
Абсолютная идентичность технических приемов, элементов орнаментов и даже их сочетаний, характерные для среднеазиатской и севернорусской резьбы по дереву, свидетельствуют скорее об общих этнических истоках данной традиции и о том, что родиться она могла именно там, где леса было много и где из поколения в поколение люди отрабатывали приемы обработки дерева и создали единый мир геометрических образов, настолько значимых для них, что их потомки сохраняли эти образы на протяжении по меньшей мере III—IV тысячелетий.

Только древней сакрализацией дерева и резного орнамента, помещенного на нем, можно объяснить то, что в Средней Азии в обычном городском и сельском жилом доме большинство видимых деревянных деталей покрывалось резьбой, и, прежде всего — ворота или двери в ограде дома. Н. М. Бачинский отмечает, что в таких городах как Самарканд, Бухара, Ташкент, Хива, Ура-Тюбе и многих других почти в каждом доме еще в середине XIX века ворота и двери обязательно были покрыты резьбой. Эта резьба была еще более присуща таким сооружениям XVIII—XIX вв. как медресе, мечети, дворцы, караван-сараи 56.
В художественном оформлении дверей и ворот Бухары значительное место занимает геометрический орнамент, который отличает бухарскую резьбу от резьбы других районов Средней Азии и состоит из зигзагов, ромбов, квадратов, свастик, 5,6,8,10 и 12-ти лучевых звезд, выполненных двух- трехгранно-выемчатой резьбой. В такой же древней технике выполнялся декор дверей в Ходженте, где доминируют простые геометрические фигуры в виде квадрата, ромба, зигзагов, розеток57. Аналогичная традиция особенно характерна для горных районов Средней Азии.
..
Многочисленные аналогии севернорусской резьбе по дереву мы находим также в прикладном искусстве народов Северо-Западной и частично Центральной Индии. Судя по археологическим материалам, с приходом ариев во II тыс. до н. э. на территорию Индостана, там также очень широко стал применяться резной трехгранно-выемчатый декор архитектурных деталей. Вероятно, довольно долго сохранялись традиции деревянного зодчества, принесенные ариями с их богатой строительным лесом восточноевропейской прародины. Так, в эпосе описываются дворцы с резными стенами, дверями и колоннами 61. Однако, из-за специфических климатических условий Индии, где деревянные детали довольно быстро разрушались, уже в древности началась замена дерева на камень, на который в значительной мере была перенесена резная орнаментация, присущая деревянной трехгранно-выемчатой резьбе. Но в Северо-Западных районах Индии до настоящего времени при строительстве жилых домов продолжают широко использовать дерево, украшая его резьбой.

Н. Р. Гусева пишет, что в эпоху средневековья в некоторых областях Индии еще возводились великолепные здания из дерева и что в современной Индии наибольшее количество деревянных строений можно видеть в Кашмире и штатах Уттар-Прадеш, Западный Бенгал и Махараштра62. Интересно, что некоторые, характерные для севернорусской деревянной прялочной резьбы, для резьбы по дереву Бухары и Горного Таджикистана, элементы орнамента сохранились в Индии в очень своеобразной форме — это роспись минеральными порошковыми красками на земле у входа в дом, возле алтарей и мест жертвоприношений — «ранголи» и узоры на женских руках, где довольно часто встречается характерная для резьбы композиция из семи шестилепестковых розеток, объединенных в круг, вихревые розетки, сегнерово колесо, свастика и т. д.

Очень интересна приводимая Н. Р. Гусевой резная деревянная дверь из штата Мадхья-Прадеш, где все резные детали, за исключением фигур слонов, имеют себе многочисленные аналогии, как в резьбе Гиндукуша, так и в деревянной резьбе лесного пояса Восточной Европы и, в частности, в прялочной резьбе Русского Севера63. На дверях из штата Мадхья-Прадеш мы вновь встречаем декор из косых крестов и ромбов, пересеченных прямым и косым крестом, о котором мы говорили в связи с культовым костяным скифским молотком из Пастырского городища (VI в. до н. э.), средневековыми русскими каменными надгробиями из Московского Кремля (XII—XIV вв.), тарногской прялкой конца XIX в. и т. д., отмечая, что этот орнамент исследователи связывают с символикой плодородия древнего населения Евразийской лесостепи и степи III—II тыс. до н. э.

fbsearch.ru - Арийский миф в современном мире 3820K - Виктор Шнирельман

Первым из национал-патриотов, кто попытался реабилитировать свастику, был В. К. Демин, редактор монархической газеты «Земщина». Начав свою статью гимном Кресту как важнейшему христианскому символу, ниже Демин объяснил, что под Крестом имеется в виду свастика, которая якобы почиталась христианами с древности. Тогда этот символ называли «гаммированным крестом», и он якобы символизировал Христа распятого или Христа-победителя. Кроме того, демонстрируя свою «эрудицию», Демин доказывал, что якобы все язычники от Адриатики до Тихого океана широко использовали символ свастики. Где-то он вычитал, что, по преданию, Ной оставил сыновьям символы: шестилучевую звезду – Симу, а крест с загнутыми концами – Иафету. Якобы именно поэтому свастика стала едва ли не главным символом у потомков Иафета – индоевропейцев, или арийцев. Но те впали в язычество и забыли древний смысл символа. Однако после распятия Христа именно они стали истинными христианами. Вместе с тем у «белой расы» символ свастики сохранился, хотя она и распространилась далеко за ее пределы.
Показывая, что значение символа в истории менялось, Демин доказывал, что потомки Авраама отказались от веры в Творца и шестилучевая звезда превратилась у них в «печать антихриста», в символ борьбы Сатаны против Бога. Якобы в этом и состоял смысл Второй мировой войны, которая велась «евреями и демократами» против свастики. Поэтому Демин обрушивался на хулителей креста и сетовал на то, что на Параде Победы в 1945 г. воины бросали «немецкие знамена с крестом» к мавзолею, в котором он видел «алтарь Сатаны». Не нравилось ему и то, что солдат-освободитель в Берлине был изображен попирающим разбитую свастику. Примечательно, что его статья начиналась рисунком крупной левосторонней свастики, в которую был вписан Георгий Победоносец, повергающий змея в прах. Впрочем, Демин сетовал на то, что нехватку знаний ему приходилось компенсировать интуицией. Но он подчеркивал, что «нам заповедовали опираться на веру, а не знания» (Демин 1993). И хотя Демин протестовал против германской монополии на свастику и щедро одаривал «все арийские народы» правом на ее использование вместе с приданием ей своей смысловой нагрузки, в своей ненависти к «иудеям» и «масонам» он демонстрировал типично нацистское понимание значения свастики. И действительно, вскоре он откровенно выразил свои симпатии Гитлеру и всему нацистскому движению, одобрив их деятельность и приписав проведение геноцида «мировому кагалу». Теперь он уже прославлял «Крест», то есть свастику, как «символ защиты христианства и белых народов» (Демин 1994). Вслед за ним реабилитацией свастики занималась петербургская антисемитская газета «Наше Отечество» (1996, № 63), а затем к этой сомнительной игре присоединился «Русский вестник» (Плахотнюк 2000).

В свою очередь, рассматривая вопрос о популярности свастики и об использовании ее русской императрицей в начале XX в., П. И. Кутенков вовсе не задается вопросом об очевидной связи этого с теософией и оккультизмом (Кутенков 2008: 94), к которым царица питала пристрастие (Rollin 1939: 61–62, 70). А его вывод о тесной связи свастики с древней культурой восточных славян и о непрерывности этой традиции остается голословным и не опирается на глубокие исследования.

Лишь Р. Багдасаров уделяет определенное внимание контексту и вариативности значений символа свастики, но и он, похоже, верит, что когда-то она имела одно-единственное значение, связанное с некой исконной традицией (Багдасаров 2001: 56–59, 73). Правда, касаясь более поздних эпох, он справедливо предупреждает против того, чтобы связывать свастику с одной лишь индоевропейской традицией (Багдасаров 2001: 110). Примечательно, что даже Н. Р. Гусева отдала дань восхищения свастике, упомянув и ее восьмилучевую неоязыческую разновидность (Коловрат). Но, связывая свастику с индоевропейцами, она отметила ее популярность у доарийского населения хараппской цивилизации (Гусева 2010: 154–160).

В выступлениях против свастики такие авторы вслед за А. Баркашовым (Баркашов 1997) усматривают зловредное посягательство на «веру и народную культуру» и упорно не хотят учитывать борьбу с реально существующим неонацизмом (см., напр.: Хиневич 1999б: 183–184; Багдасаров 2001: 18–21; Кутенков 2008: 18–22; Тарунин 2009: 227, 327, 447–448, 451–452). Показательно, что в германском нацизме Кутенков видит исключительно попытку «разрушения славянской культуры» и уничтожения ее носителей. Похоже, что об антисемитизме и уничтожении еврейского народа он ничего не знает (Кутенков 2008: 205–206). Зато он верит в то, что нацистские злодеяния будто бы осуществлялись под руководством неких «черных магов» (Кутенков 2008: 217–219). Отвергая идею Ф. де Соссюра об отсутствии непременной связи между знаком и объектом и тем самым отрицая возможность переосмысления знака (Кутенков 2008: 11), этот автор обходит вопрос о том, какое значение придавали свастике германские нацисты и какое сегодня ей придают неонацисты. Игнорируя современные политические реалии, он ратует за всемерное включение свастики в учебную программу, и в РГПУ, с которым связан автор, это, похоже, действительно происходило (Кутенков 2008: 34).

В целом знания таких авторов о далеком прошлом оставляют желать лучшего. Об этом говорит хотя бы тот факт, что все они без должной критики принимают идею об «арктической прародине индоевропейцев» (Багдасаров 2001: 59–66; Кутенков 2008: 100, 157; Тарунин 2009: 178). В целом их построения грешат массой ошибочных положений. Так, Кутенков сочувственно воспроизводит мнение о том, что якобы древнегреческая и древнеримская культуры были «порождением древнеславянской цивилизации». Это мнение он приписывает «ученым», правда, в качестве таковых у него фигурируют лишь Гусева и Жарникова, а также вологодский бизнесмен М. Суров. Он также ошибочно включает этрусков в число предков славян (Кутенков 2008: 96, прим. 12; С. 144). Кроме того, археологические культуры, которые он считает, безусловно, славянскими, не всегда являются таковыми. Этническая атрибуция некоторых из таких культур остается спорной. Наконец, придавая свастике едва ли не ключевую роль в восточнославянской культуре, он вовсе не рассматривает ее соотношение с другими важными знаками и символами. Все это говорит о том, что он находится под большим влиянием современной паранаучной литературы. Действительно, он, например, ссылается на сомнительную книгу К. Быструшкина о «космологии» на Аркаиме, а также на публикации инглиистической церкви А. Хиневича. Он без всякой критики цитирует и другие сомнительные издания.
...
Библиография
..
Ахуджа А., Гусева Н. Р. 1982. Тайные истоки видимых рек // Техника – молодежи, № 8: 50–53.
Багдасаров Р. В. 2001. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. М.: Белые альвы.

Ссылки
232  Подробно о роли свастики в современных русских неоязыческих движениях см.: (Гайдуков 1999б: 120–124). Одним из первых реабилитировал свастику и связал ее со славянским язычеством художник И. Глазунов на своей картине «Вечная Россия».
233  Примечательно, что, несмотря на свою склонность доверять «Влесовой книге», Берегова избегает преувеличения роли свастики в славянской культуре.

add-on
др. полезные инфо-каналы с min вранья
youtube.com/@proekt_media
youtube.com/@IgorYakovenko
youtube.com/@Popularpolitics
youtube.com/@NavalnyLiveChannel
youtube.com/@tvrain
youtube/гудков геннадий
youtube.com/@uniantv
youtube.com/@unian
youtube.com/@varlamov

[Oleg]

Вариант 2

fbsearch.ru/"свастика муладхара" ~80 - Найдено книг: 15

fbsearch.ru - Древние тантрические техники йоги и крийи. Вводный курс (пер. Д. Ларин) 3422K - Свами Сатьянанда Сарасвати

Тема 5
Асаны. Простые медитативные асаны
В предыдущем уроке мы описали восемь упражнений для раскрепощения тела, в частности, ног, в целях подготовки к выполнению медитативных асан и других разновидностей асан(1). В данном разделе мы объясним две простейшие сидячие позы, которые можно использовать в различных практиках медитации, пранаямы и крийя-йоги, описанных далее в этой книге.
Подготовка к классическим медитативным асанам
Следующие две асаны очень полезны на ранних этапах занятий йогой. Однако, наилучшими сидячими позами, несомненно, являются классические медитативные асаны. Это падмасана (поза лотоса), сиддхасана (совершенная поза) и свастикасана (благоприятная поза)(2). Со временем вы должны научиться сидеть в одной из этих классических асан. Поэтому следует продолжать выполнять данные ранее упражнения для раскрепощения ног, чтобы в будущем можно было овладеть более сложными медитативными асанами(1).
...
Свастикасана (благоприятная поза)
На санскрите слово свастика означает «благоприятный» или «подходящий». Его символизирует свастика, известная во многих религиях и культах по всему миру. Некоторые люди считают ее наиболее универсальным символом. Только в двадцатом веке она стала вызывать отрицательные ассоциации. Этот символ имеет множество значений, но самое распространенное из них состоит в том, что его спицы изображают четыре стороны света и вселенной, и что все сходится к общему центру – сознанию. Эту асану можно считать наиболее благоприятной для осознания единства всего сущего. Внешне она очень похожа на сиддхасану, но ее гораздо легче делать, поскольку ни одна из пяток не давит на основание туловища.
Техника выполнения
В качестве иллюстрации используйте изображение сиддхасаны или сиддха йони асаны.
Сядьте на пол, вытянув ноги перед собой.
Согните левую ногу и поместите левую ступню рядом с мышцами правого бедра или вплотную к ним. Согните правую ногу и протолкните пальцы правой ноги в пространство между левым бедром и икрой. Затем просуньте пальцы левой ноги вверх, в пространство между правым бедром и икрой.
Подвигайтесь, чтобы устроиться поудобнее. Руки можно положить на колени в джняна мудре, чин мудре или чинмайя мудре(5). Кроме того, можно положить сложенные руки поверх ног.
Расслабьте руки и позвольте плечам обвиснуть. Закройте глаза и расслабьте всё тело.
Дальнейшие подробности
Подробности относительно ограничений и общие рекомендации те же, что и для падмасаны.
Благотворное действие
Свастикасана очень похожа на сиддхасану и сиддха йони асану и, по существу, обладает теми же достоинствами. Однако она не настолько хороша, как эти асаны, поскольку в ней не оказывается давление на область муладхара чакры. Поскольку это важно, свастикасана, как правило, не применяется в крийя-йоге. Тем не менее, это прекрасная поза для общей практики медитации и пранаямы, и ее следует использовать тем, кто не может удобно сидеть в лучших, но более трудных медитативных асанах.

fbsearch.ru - Хатха-йога Прадипика 5720K - Свами Сатьянанда Сарасвати

Шлока 19. Свастикасана — благоприятная поза
Поместив обе ступни на внутренние стороны бедер, сиди в равновесии с прямым телом. Эта поза — свастика (асана).

Все описания свастикасаны — в трактатах «Гхеранд Самхита», «Хатхаратнавали» и «Шива Самхита» — согласуются с описанием, приводимым в данной шлоке.
    Техника
    Сядьте со скрещенными ногами и поместите ступни между бедрами и мышцами икр. Кисти рук поместите в виде джняна мудры или чин мудры.
    Хотя это устойчивая сидячая поза, в ней задействовано все тело. Прана шакти направляется особым образом, пригодным для медитации. Стимулируются энергетические каналы на внешних сторонах ног. Точные точки стимуляции могут быть обнаружены путем надавливаний вдоль акупунктурных меридианов. Когда вы найдете особенно нежную и чувствительную точку, то она и будет энергетическим центром. Эти каналы несут энергию к различным центрам позвоночного столба, а оттуда энергия распределяется по всему телу. Когда вы сидите в любой конкретной медитативной позе, вы стимулируете основные каналы (нади).
    В этой позе нежно массируется седалищный нерв, чем оказывается влияние на поясничную область. Оказывается также воздействие на мышцы живота и на внутреннюю температуру тела.
    Сватмарама не забывает упомянуть, что тело должно держаться прямо. Это имеет особую важность в практике любой асаны. При медитации очень важно, чтобы позвоночник был прямым — нервные импульсы должны свободно проходить к мозгу. Более того, основной канал, сушумна, расположен внутри позвоночного столба, и когда энергия стремится подниматься, импульсы должны иметь возможность идти прямо вверх по этому каналу. Если вы наклонитесь вперед или вбок, то или ида, или пингала будет зажата, а другой канал станет доминирующим. Целью является активирование сушумны, поэтому тело должно быть выровненным и в равновесном состоянии, чтобы не было никаких блокировок для потока праны.
Свастика символизирует собой плодотворность, творчество и благоприятность. Будучи так названа, эта асана, таким образом, индуцирует аналогичные способности в теле.
...
Шлока 33. Четыре основных асаны из восьмидесяти четырех, данных Шивой, и превосходство сиддхасаны
(Всего) Шива учил восьмидесяти четырем асанам. Из них я сейчас опишу четыре наиболее важных.
В соответствии с «Хатхаратнавали» «Всемогущий Шамбху описал восемьдесят четыре асаны, выбирая примеры для каждого из 8400000 видов творений». В трактате «Горакша Сатарка» говорится: «Каждая из 8400000 асан была рассказана Шивой. Из них были выбраны восемьдесят четыре позы. Из всех их были отобраны две».
Из всех текстов по хатха-йоге в книге «Гхеранд Самхита» описано наибольшее количество асан (тридцать две), хотя в «Хатхаратнавали» перечислены названия восьмидесяти четырех асан. Это сиддха, бхадра, ваджра, симха, шилпасимхасана, бандхакара, сампутита, шуддха, (четыре варианта падмы), данда парсва, сахая, бандха, пинда, маюра, экападамаюра, (шесть вариантов маюрасаны), бхайрава, камадахана, панипатра, кармука, свастика, гомукха, вира, мандука, маркатасана, матсиендра, паршва матсиендра, бандха матсиендра, нираламбанасана, чандра, кантхва, екападака, пханиндра пасчиматана, шайита пасчиматана, вичитракарани, йога мудра, видхунана, падапиндана, хамса, набхитала, акаша, утпадатала, набхиласитападака, врисчикасана, чакрасана, утпхалака, уттанакурма, курма, баддха курма, кабандхасана, горакшасана, анпгустха, мустикасана, брахмапрасадита, панчачули, куккута, экападака куккута, акарита, бандха чули, парсва куккута, ардханарисвара, бакасана, чандраканта, судхасара, вьягхрасана, раджасана, индрани, шарабхасана, ратнасана, читрапитха, баддхапаксисварасана, вичитра, налина, канта, судхапакши, сумандака, чауранджи, краунча, дридхасана, кхагасана, брахмасана, нагапитха и, наконец, шавасана.
Следует отметить, что хотя книга «Хатхаратнавали» и является текстом на санскрите, она была написана йогом из южной Индии, и некоторые из названий асан отличаются от тех, что встречаются в текстах, написанных на севере.

Шлока 34. Четыре основных асаны из восьмидесяти четырех, данных Шивой, и превосходство сиддхасаны
Сиддхасана, падмасана, симхасана и бхадрасана — это четыре основные асаны. Из них самая удобная и самая лучшая — сиддхасана.
Правильная медитативная поза наиболее важна для йога, поэтому Сватмарама советует, чтобы каждый последователь Матсиендранатха практиковал эти четыре асаны. «Хатхаратнавали» также перечисляет эти четыре асаны как наиболее важные. В книге «Шива Самхита» утверждается, что наиболее важными являются сиддхасана, падмасана, уграсана (пасчимоттанасана) и свастикасана. В «Горакша Сатарка» в качестве наиболее важных упоминаются только две асаны — сиддхасана и падмасана.
Сиддхасана практикуется мужчинами. Ее эквивалентом для женщин является сиддха йони асана. Другие три асаны могут выполняться как мужчинами, так и женщинами. Сиддхасана известна как поза совершенного человека или совершенная поза; падмасана — это поза лотоса, называемая также камаласаной; симхасана является позой льва, а бхадрасана является позой доброты, милосердия.

Словарь
свастика (swastika) — индуистская и джайнская мандала; символ созидания и процветания; равновеликий крест с небольшими прямыми линиями, идущими из концов креста в направлении по часовой стрелке
свастикасана (swastikasana) — «поза процветания»; медитативная поза, подобная сиддхасане

fbsearch.ru - Словарь йоги (пер. К. Семёнова) 309K - Эрнест Вуд

человек должен сидеть прямо, а не опираться на стул; без жесткой натянутости тела, но скорее в максимальном расслаблении, которое постепенно становится полным, по мере того как достигается равновесие мышц шеи и спины (в большинстве случаев в обычной жизни нагрузка этих мышц распределена неравномерно), и это равновесие входит в привычку и больше не требует напряжения.

Позами, главным образом рекомендуемыми для медитации, являются сиддхасана, падмасана, свастикасана, вирасана и сукхасана. Следующие позы рекомендуются как упражнения, оздоравливающие тело и повышающие его гибкость: бхуджангасана, дханурасана, халасана, куккутасана, майюрасана, сарвангасана, шавасана, ширшасана, уграсана и врикшасана.

Позы последней группы принимаются обычно не настолько надолго, как позы медитации; они выполняются как физические упражнения — в некоторых случаях всего лишь несколько секунд. Разумеется, существует бесчисленное множество разновидностей каждой позы, так что практикующий может самостоятельно разработать те их модификации, которые наиболее пригодны именно для него.
...
МАНИПУРАКА ЧАКРА (The Manipuraka Chakra)

Колесо, или лотос, расположенный на уровне пупка. У него десять лепестков зеленого или серого цвета (цвета облаков), которым соответствуют звуки «д» (церебральный), «дх» (церебральный), «н» (церебральный), «т» (зубной), «тх» (зубной), «д» (зубной), «дх» (зубной), «н» (зубной), «п» и «пх». Животное, символизирующее эту чакру — баран, который, как считается, имеет более вспыльчивый темперамент, чем слон или дельфин (макара), и поэтому более подходит к характеру объективного разума, энергично стремящегося к обладанию, познанию и использованию внешних объектов.
Биджа мантра этой чакры — слог рам, заключенный в огненный треугольник со свастикой на каждом ребре. Чакра связывается с Брахмой, но именно с точки зрения мыслительного аспекта Брахмы, представленного в человеческом разуме на низших стадиях в форме планирования с целью получения материальных предметов, а на высших уровнях — как созидательная деятельность (см. также крийяшакти). Существует разница во мнениях по поводу божеств, соответствующих различным чакрам, но этот вопрос не является принципиальным и не вызывает серьезных конфликтов, поскольку внутри колес также существуют колеса, и каждый гуру, или учитель следует особому пути, который наиболее подходит ему и его ученикам. См. также Муладхара Чакра; Чакры.
...
СВАСТИКАСАНА (Swastikasana)
"Поза Свастики". Сидячая поза, в которой корпус выпрямлен, ноги скрещены; ступни находятся под икрами и бедрами.

fbsearch.ru - В лучах Черного Солнца 1242K - Роман Лебедев

Филип Гардинер и Гэри Осборн в книге «Излучающие свет: Тайные правители мира» приводят диаграмму системы чакр, где Сахасраре присвоено фиолетовое свечение, а сама она названа «точкой просветления» или «внутренним солнцем». Данные авторы также сравнивают ее с диском солнца над головами древних египетских божеств. «Нимб сияния, изображаемый над головами святых и аватар, — пишут исследователи, — указывает на слияние энергии в этом центре, что согласно священным писаниям индуистов, приносит индивидууму сверхсознательное просветление. Пламя вырывающееся из голов апостолов, как это описано в главе 2 Книги Деяний святых апостолов, дает представление об этом эффекте. В конце концов, корона на голове, известная как Брегма у индусов и Кетер у каббалистов и считающаяся во всех культурах своего рода «летательным средством» (Асы и Ванны — сами себе Колесницы и Вимана — у М. Серрано. — Р.Л.) для души, представляет собой символ огня и света Бога. Это — венец или корона внутреннего солнца, подобна пылающей короне истинного Солнца»[49].

Одним из выразительных символов «истинного Солнца» и символом просветленных, «Излучающих Свет» по мнению Ф.Гардинера и Г. Осборна является символ Свастики. «Она символизирует вибрирующий вихрь творения (солярная свастика), — указывают они в своей работе, — и разрушения (противосолярная свастика) и, как считается, передает весть о всеобъемлющей пульсации и вибрации из макрокосма вращающихся галактик в микрокосм вращающихся атомов и элементарных частиц»[50].

Точка в центре круга, как египетский символ солнца, Око Ра, также есть символ «внутреннего солнца», считают Ф. Гардинер и Г. Осборн. «Говоря в символах физической Вселенной, точка в центре являет собой протоатом, рассеявшийся и создавший Вселенную в результате так называемого Большого взрыва. Если двигаться обратно к микрокосму, вполне логично предположить, что эта точка будет отражать центр Земли или центр человеческого мозга, а также ядро клетки и элементарные частицы»[51]. Бог Гор иногда изображается в виде сокола, над головой которого сияет священный диск солнца со скарабеем (Vril). В верхней части рисунка на солнечном диске изображено еще одно Солнце, Черное Солнце[52].

Истинное Черное Солнце соотносится с Сахасрарой, оно есть движение свастики в обоих направлениях. Фиолетовая энергия жизни из Черного Солнца пронизывает весь Космос, давая коловращательное движение всем системам от звезд и планет, до человека, клеток и элементарных частиц. Эта энергия аккумулируется в центре Земли в Фиолетовом Солнце, в Меркурии (человеческая самость), в Свадхистхане, и спускается еще глубже в область Муладхары, где именуется Кундалини, а оттуда по Великой Восьмерке вновь совершает свое возвращение к Истоку, к Черному Солнцу. Исток, который есть также Is-руна — Высшее Я, Высшая Самость, Мировая Ось, Одический луч. Отсюда — Черное Солнце — это путеводная звезда для Героя-Мага, который укрепляет и преобразовывает свое животно-человеческое «я» путем тантрического экстаза в «Абсолютное Я». «Он станет человеком-Абсолютом, выше Богов, сознающим Себя-Самого, будет Звездой «по ту сторону звезд»[53]. Гиперкосмическим Черным Солнцем. Согласно «Runenmagie» звуковая форма для медитации Is-руны: «iiiiiiiiiii», также ей соответствует — фиолетовый цвет (Жоссе)[54]. Это соответствие находим и в тибетской йоге Питера Кэлдера. Для стимуляции Свадхистханы он рекомендует, концентрируясь на макушке произносить звук: «и-и-и-и-и…» воображая, что теменная чакра на самой макушке наполняется насыщенным фиолетовым цветом. «Вдыхайте его на тысячу лепестков теменного центра»[55].

Знания о Великой Восьмерке можно обнаружить в работах К.М. Вилигута и Э.Рюдигера. Восьмерка, огдоада — это две переплетающиеся змеи на кадуцее Гермеса-Меркурия, совершенство и бесконечность. Уже в самом начале этой статьи мы встретились с Великой Восьмеркой, когда говорили о «песочных часах» по которым перетекает Vril между видимым Солнцем и невидимым Черным Солнцем. Вот, что мы находим в работах Вилигута-Вайстора:

В «Девяти заповедях Got» говорится о Великой Восьмерке: «8. Трансформация через причину и следствие несет в себе высшую, таинственную Восьмерку»[56] (Перевод Васильченко А.В.). «Правление в кругообращении причины и следствия влечет Высоту — тайный суд/скрытую восьмерку (heimliche Acht)»[57]. (Перевод White Traditions Society).

Великую Восьмерку находим в фамильном гербе дома Вилигутов (статья из «Hag All All Hag» № 10 (1933), вторая и третья тетради, стр. 290–293), где говорится о четырех точках в «пустотах» двух крюковидных крестов, которые «указывают на удвоенный квадрат (лидерство, Фёрунейти, конь и повозка), дающий в сумме восемь, Acht «высокую святую восьмерку» или «суд», как символ вечного кармического правосудия, или закона причины и следствия»[58]. (Перевод White Traditions Society). «Четыре точки в свободном пространстве вокруг обеих свастик указывают на удвоенную квадратуру, которая в сумме дает цифру восемь, «высшую тайную восьмерку», символ вечного кармического правосудия или закона первопричины и следствия»[59]. (Перевод Васильченко А.В.).
...
В работе «Золотая Цепь» Мигель Серрано пишет о чакрах:

«Он превращается в ходе наступающего после Альбедо и Нигредо тантрико — алхимического процесса Рубедо в прочную, не подверженную порче, рыжеватую материю, Враджу. С ним происходит превращение. Но остаётся ещё уязвимое место, как у Ахиллеса, в его невидимом позвоночнике должна пробудиться ещё одна чакра, до того как он сможет направить свой собственный астральный череп к полярному скачку в Сахасрара, гиперборейский Туле, на вершину горы Меру. Это чакра сердца (Анахата) или чакра шеи (Вишуддха), чакра слова, которая ещё должна пробудиться. В это место его ранят и убивают.

А Великая Роза — это Сахасрара — чакра, или Брахма — чакра на вершине черепа; здесь полярный центр, где происходит встреча с Вечной Возлюбленной, с девой из Гипербореи. Это Ультима Туле, пункт прыжка в невыразимую пустоту. Эта тамплиерская символика посвящения Граля присутствует у меня в книге «Elella, Книга Магической Любви», в особенности во второй и третьей части.

Поскольку, кроме того, каждая гора является символическим изображением тела Целого человека, мага, Полярная ось символизирует позвоночник посвящённого, а также свастику, Сахасрара — чакру — и, соответственно, макушку или Коронарную чакру, Самость, которая остаётся неподвижной в центре движения; это действительно Шива, который, обездвиженный, руководит путешествием к бессмертию.

Здесь находится место прыжка, место выхода и входа, из которого можно достичь пустоты и которое находится где — то между мозгом и черепом, правильней сказать между физической головой и ее астральным подобием, между этой Землей и другой Землей.

Тогда в нём образуется защита, крыша, дольмен, наверху в Теменной чакре, на Полюсе. Оттуда он прыгнет в пустоту, к Гиперборее, Другой Земле, и там он станет уже кромлехом, круглым храмом, как Стоунхендж. Но храм был всегда там, с самого начала, он всегда был, в сущности, первым из всех камней. И на этом камне основывается Глейза, планетарный архетип всей алхимии, всей мутации и трансмутации»[65].

[Oleg]

Вариант 3
 - словечко «свасти»

google/"svasti" & Жарникова

Несказочная повесть. Разлилась, разлилась речка быстрая…
..
Бал Тилак в своей книге “Арктическая родина в Ведах” ссылается на один из ведических текстов - Каушитаки Брахману (VII, 6). Бал Тилак был родом из семьи брахманов, свою книгу он писал на английском языке. И я вполне доверяю его отношению к священным книгам, он не стал бы походя искажать Веды, и тем более не стремился упрощать санскрит, как это делали британские учёные, втыкая слово “speech” при любом удобном случае. Надо отдать должное мудрости этого человека… Он сохранил для нас имя, которое не так часто встречается в Ведах. И в Каушитаке Брахмане имя Божественной Речи – “Pathya Svasti”.

В переводе на русский “Pathya Svasti” означает “благословляющая”. В нашей русской культуре благословить – значит, наставить словом на путь. “Pathi” в переводе с санскрита – это “путь, дорога”. И всё-таки, “путь” или “дорога”?

Над этим вопросом думал и Эмиль Бенвенист, французский исследователь индоевропейских языков, наметивший в двадцатом веке направления для развития современной научной лингвистики, как мы её сейчас знаем. В своей книге “Общая лингвистика” он пишет следующее…

“Прежде всего, в ведийском существует много других названий дороги, и все они так или иначе отличаются от этой последней; yana- обозначает “дорогу” душ к их местопребыванию (devayana, pitryana); marga- – тропу диких животных (mrga), adhvan – проложенную дорогу; rathya – путь колесниц. Для panthah характерно то, что это не просто “дорога” как пространство, которое нужно пройти из конца в конец. Понятие panthah включает в себя труд, неуверенность и опасность, у такой дороги есть непредвиденные повороты, она может меняться вместе с тем, кто её проходит, и к тому же она не только земная: у птиц своя такая дорога, у рек – своя. Panthah, следовательно, – это дорога, которая не проложена заранее, и по которой нет регулярного движения. Это скорее “переход”, который пытаются проделать через неизвестную и часто враждебную местность, путь, открытый богами стремительному движению вод, переправа через естественные препятствия или дорога, которую выбирают птицы в небе, – короче говоря, дорога куда-то, куда не ходят просто, средство преодолеть опасное, полное непредвиденных случайностей пространство. Самым близким эквивалентом здесь и будет скорее “переход, преодоление”, чем “дорога”, и именно это значение объясняет разнообразие засвидетельствованных вариантов. Начиная с санскр. pathya и во всей истории индоевропейского мы имеем значение “дорога”, но это значение не более “первично”, чем другие; это лишь одна из реализаций общего значения, определение которого дано здесь. В других языках эти реализации представлены иначе”.

Продолжая мысль Эмиля Бенвениста, “panthah” или “pathya” в русском языке имеют значение “путь”. Именно “путь”, а не “дорога”! Именно путь требует усилия, преодоления. И вместе с этим, именно путь можно проследить. Мы не говорим: “проследить дорогу”. Мы говорим: “проследить путь”. Значит, понятие “след” имеет прямое отношение к пути, а не к дороге. Возьмём на заметку и это наблюдение!

Почему же в санскрите два разных имени для Божественной Речи? В одних случаях – “Vaca” (отсюда же и русское – Вак, Вяч), в других случаях – “Pathya Svasti”? Предполагаю, что разница именно в этом. Речь “Pathya Svasti” оставляет след, а речь “Vaca” такого видимого следа не оставляет. Что это значит? Это значит, что “Pathya Svasti” – имя письменной речи, а “Vaca” – имя устной речи, звучащей! Более того, слово записанное – это и есть след, а точнее – след движения руки! До изобретения книгопечатных станков, за исключением различных оттисков-печатей, всё-таки мы имеем по преимуществу прямое соответствие: “письменное” – значит, написанное рукой.
..
Ричард Онианс, профессор, который всю свою жизнь посвятил тому, что исследовал мировоззрение древних эллинов и римлян, их взгляды и понятия, написал лишь одну книгу об этом – “Истоки европейской мысли…” В этой книге он делает любопытное замечание: “…we may now see that αἴσθομαι, 'I perceive' (with the resultant substantive αἴσθησις and the lengthened form αἴσθὰνομαι, our 'aesthetics', etc.), is the middle of the Homeric ἀίσθω, 'I gasp, breathe in'…” То есть Онианс полагает, что “айстесис” происходит от более раннего глагола “айсто”, который звучит ещё у Гомера. А гомеровская речь и образы, которые раскрываются в ней, – намного древнее, чем речь Платона или Ксенофонта. Гомер ближе к Началам. И где же скрыты эти Начала? Ричард Онианс вполне обоснованно указывает на ведические тексты, Веды индоариев.

Упанишады ясно говорят, что всё, что воспринимается человеком через органы восприятия, есть по сути своей – дыхание. Восприятие происходит как “вдох-выдох”, как пульсация, как колебание. Что же это за среда, которую ведические риши-мудрецы наделяли такими свойствами: она “дышит”, пульсирует, колеблется? И самое главное, изначальное – она звучит.

Светлана Васильевна Жарникова в своей статье “Ничего сверх Света!”, опираясь на перевод текста из Махабхараты, так рассуждает о Началах, из которых сотворён проявленный мир… “"Эфир – высший из элементов… У него есть лишь одно свойство и называется оно звуком". Считается, что эфир порождает семь звуков и аккорд. Затем следует "ветер" или "дыхание, движение", у которого два свойства – звук и касание. Причём, свойство, присущее только "ветру", – это касание (т.е. инерция). И, наконец, третий этап творения – Свет, который обладает тремя свойствами – звуком, касанием и образом. Свойством, присущим только свету, является Образ. То есть Свет, обладающий звуком, касанием и образом, рождённый инерцией движения эфира (Брахмо), в своей тройственности и созидает мир Образов, т.е. мир Проявленного”.
Тогда можно сделать вывод, что творцы Махабхараты видели три среды как Начала: Эфир, Движение, Свет.
И можно вместе с Ричардом Ониансом видеть, как “айстесис”, по понятиям древних эллинов, “вдыхает” в себя поток восприятия, а значит - “дышит” Светом.

google/“Ничего сверх Света!" Жарникова

fbsearch.ru - История народа Рос [От ариев до варягов] (Наша Русь) 7592K - Юрий Акашев

Здесь же уместно обратить внимание на древнюю индоевропейскую свастику. С.В. Жарникова – историк и искусствовед, автор монографии и статей по истории и искусству Русского Севера, утверждает, что свастика – это один из характернейших для всех индоевропейцев орнаментов[278]. Она изображается и в своем основном виде – в форме креста и загнутыми под прямым углом концами, и в форме, несколько усложненной новыми элементами в виде дополнительных отростков (см. илл. 11 и 12).

Как отмечает Жарникова, слово «свастика» – санскритское, и на других языках у него нет никаких иных названий. Оно состоит из двух частей: «су», что означает «хороший», «счастливый», и «асти» – «есть» (третье лицо единственного числа от глагола «быть»). Согласно правилам санскрита, звук «у» перед гласным «а» заменяется на «в» и получается «свасти», к которому добавляется суффикс «к-» и окончание «-а». Этот знак означает «дарующий все хорошее, приносящий счастье». Если в четырех его «отделах» поместить по точке, то получается символ засеянного поля и одновременно мольба о хорошем урожае (см. илл. 10–в). Знаком свастики, начиная с глубокой древности, у предков арьев и славян стал обозначаться свет, солнце как источник жизни и процветания. Древнеславянский знак солнца «коловрат» (вращающееся Коло) также в своей основе имеет свастику[279].

https://ru-sled.ru/carevna-lebed/

Царевна Лебедь.
...
В славянской мифологии гусь и лебедь имеют дар речи.

На ведическом санскрите:
Лап, лапат — lap, lapat – лебедь, (от слов: лопотать, лопот)
Лапат — lapat – лопотать, лепетать, лепет
Лапьяти – lapyati – лопотать (родственные слова: лопотать, лебедь)

О Царевне Лебедь читаем у Пушкина:

За морем царевна есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днём свет божий затмевает,
Ночью землю освещает,
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выплывает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.

Давайте представим себе, что мы лингвисты из Индии, нашедшие надпись на неизвестном языке, родственном ведическому санскриту, на котором записаны древнейшие тексты Риг-Веды (RV). Давайте, как индийские лингвисты, попробуем применить санскрит, для чтения пушкинских строк.

Месяц под косой блестит
А во лбу звезда горит

Месяц — māsa – месяц, молодая луна
под — pāda – основа, подставка, нижняя часть,
коса — keśa – коса, сплетённые волосы
блестит — bhlāś – bhlāśate- блестеть, сиять
a — a – а, и (союз)
во лбу — lālāṭī — лоб
звез+да — svasti — благополучие, счастье, удача, успех, процветание;
да — da — дать, давать
горит — ghṛ , ghаrati — гореть, светить
Пурна+кандра — pūrṇacandra – лицо, подобное луне — эталон красоты = луна+лик
Под «счастливой звездой»: 1) звезда — zvez + da
2). svas(t) + da — счастье
свасти — svasti — благополучие, счастье, удача, успех, процветание
свати — svāti – звезда Арктур одна из жён Солнца
da – дать, давать. «счастливая звезда» — “lucky star”.
Жвал+да — jval –ярко гореть, блестать, сиять +da — дать, давать

Корреляция между J и Z не редкость между славянскими яз. и санскритом.
Звук «л» мог быть потерян в медиальной позиции, ведущие к «жва:да» = зва:да (*jva:da — zva:da) = звезда

Итак, мы обнаружили, что все слова поэтических пушкинских строк родственны санскриту:

Māsa pāda keśa bhlāśate
A … svasti+da ghаrati

А сама то величава
Выступает, будто пава

А — a – а, и (союз)
Сама – sama – точно, как
то – to — то
Величава – balaja+vа – власть, сила, мощь+как
Вы+ступает — viś+step – плавно двигаться, выступать
Будто — bhūta — быть или быть как…
Пава – pava – чистый воздух, ветер

Павана – pāvana — чистое, святое, живущее на ветру; богиня или Ганг
Павна — pavna — ручей, поток (dial.)
Павана — pavana – вода, чистая и прозрачная
Павана — медленный танец процессии распространены в Европе в 16 веке (эпоха Возрождения).
Пава – павлин в древности считался символом бессмертия.
Павана — Pavane — медленный церемониальный танец, распространены в Европе в эпоху Возрождения в 16 веке.

Итак, все слова поэтических пушкинских строк родственны санскриту:

А sama to balaja+vа
viś+step bhūta pava

МАХАБХАРАТА ВЫПУСК  VI  
Хождение по криницам  
ЛЕСНАЯ (книга III, гл. 80–175, 311–315)  
Перевод, введение, примечания и толковый словарь академика АН ТССР Б. Л. СМИРНОВА  
...
Риши сказали:  
20. «О Юдхиштхира, Близнецы, Бхимасена, будьте прямодушны
        сердцем;
Очистив ум, очистите (тело), тогда странствуйте по криницам!  

21. Брамины называют телесное обуздание человеческим уставом;
Очищение сердца и разума дваждырождённые
    называют божественным уставом.  

22. Неосквернённое (пороком) сердце полной чистоты
     достигает, владыка народа;
В дружелюбии утвердив разум, очистясь, вы узрите криницы.  

23. Вы чисты сердцем, блюдите же обуздание плоти;
Утвердясь в божественных обетах, вы обещанный плод обретёте».  

24. «Воистину так!» — отвечали вместе с Кришни Пандавы;
 (Затем) они (попросили) всех муни, божественных
   и человеческих, совершить обряд «свасти».  

Санскритское восклицание «Свасти!» переводится, в частности, как «Благо!» и по сей день звучит в ритуалах индуизма, обрамляя произнесение священного слога АУМ(«АУМ свасти!»). Анализируя слово свастика,Густав Дюмутье раскладывал его на три слога: su-auti-ka,где — аи— корень, обозначающий добро, благо,превосходную степень илиsuridas,преуспеяние.  

Солярное истолкование свастики возобладало. Граф Гобле д’Альвьелла и др. доказали родственность брахманических ритуалов Индии, сопровождающихся круговыми, вращательными движениями участников, и аналогичных обрядов кельтов. Индуистский культ стал рассматриваться большинством специалистов как основа для интерпретации символа.

fbsearch.ru - Ведические таинства 1493K - Сергей Неаполитанский

СВАСТИ ВАЧАНА

Затем пусть он декламирует мантры мира.
[Из семи этих мантр шесть взяты из Риг Веды, а одна из Яджур Веды.]

svasti na indro vR^iddhashravaaH svasti naH puuSaa vishvavedaaH |
svasti nastaarkSyo ariSTanemiH svasti no bR^ihaspatir dadhaatu ||
(Риг Веда, I.89.6)

Перевод отдельных слов: svasti - процветание, бессмертие, неуязвимость, благополучие

google/"svasti na indro"
--->
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Q40RHN-iZEI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Q40RHN-iZEI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=JjOOSm027d4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=JjOOSm027d4</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OaqYcdN_uz4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OaqYcdN_uz4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NPZDvDhULco" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NPZDvDhULco</a>

[Oleg]

Пелевин про аруначальцiв
Ctrl-F

fbsearch.ru - Непобедимое солнце. Книга 1 2309K - Пелевин

Знаменитый индийский святой Рамана Махарши ходил по земле, как все остальные. Папа тоже ходит по земле. Вернее, ездит по ней на «Бентли» (бизнес-необходимость). По небу летают исключительно в тибетском маркетинге.
«В том, чтобы летать, – сказал перед друбченом геше Напхай Вмешок, – ничего особенного нет…»
Ганса-Фридриха я встретила как раз в ашраме Раманы Махарши. Вернее, не в самом ашраме, а в гостинице для паломников возле Аруначалы. Мне было тогда двадцать пять лет.
Аруначала – это священная гора, где Рамана провел практически всю свою жизнь. Рамана действительно был нереально крут.
Вот, например, у махаянских буддистов, с которыми я много тусила по молодости, есть тема насчет «бодхисаттв». Если вы будете ходить на тибетское хоровое пение или так называемый «дзен», вас обязательно когда-нибудь ею пролечат.
Смысл в том, что «бодхисаттва» отказывается от окончательного просветления и берет торжественный обет перерождаться в мире страдания до тех пор, пока не спасется все живое.
Когда это объяснили Рамане Махарши, он ответил – «это примерно как сказать – я беру обет не просыпаться, пока не проснутся все те, кого я вижу во сне».
Меня это, помню, поразило. Я даже почитала потом немного на эту тему – оказывается, сам Будда Гаутама ничему подобному не учил, а придумали это сильно позже: такой душещипательный средневековый нью-эйдж, который почему-то тоже назвали «учением Будды».
Ничего удивительного, что прижилось – под эту волынку куда проще собирать донат. Нам ведь нравится слушать, что кто-то придет из вечности/бесконечности, чтобы нас спасти. А учения, не собирающие донат, долго не живут. Надо быть Раманой Махарши, чтобы одним ударом лопаты…
В общем, понятно, почему мне в двадцать пять лет захотелось съездить к нему в ашрам – и почему люди до сих пор туда ездят, хотя Рамана давно уже перестал видеть всех нас во сне.
Эмодзи_привлекательной_блондинки_почтительно_вешающей_над_кроваткой_фотографию_загорелого_индусского_старичка_с_красивой_белой_щетинкой.png

***
Когда мы с Веркой (моя попутчица в Индии, больше мы толком не общались) ехали на Аруначалу, это был настоящий трип. Причем совсем не из-за веществ.
Сначала долго тянулась унылая сельскохозяйственная зона. Постепенно вокруг стали появляться такие очень своеобразные каменистые горки, как бы насыпанные кем-то из огромных глыб (я поняла при их виде, откуда берутся сказки про великанов) – а потом машина затормозила на перекрестке, я повернула голову и чуть не поцеловалась с огромной белой буйволкой с погремушками на рогах. Причем рога были раскрашены в три цвета.
Телега на буйволиной тяге. Все как три тысячи лет назад. Только покрышек резиновых тогда не было… Хотя кто его на самом деле знает.
И после этого меня весь день уже не отпускало – словно из реальности я переехала в сказку.
Мы с подругой добрались до Аруначалы и вселились в гостиницу для паломников. Свободные номера были только на первом этаже; Верка завалилась спать, а я пошла погулять во двор. И увидела его. Этого немца.
То есть я потом уже узнала, что он немец, а тогда это был просто седой старикан с длинными волосами, который сидел на табурете и внимательно глядел на горящую на полу свечу-плошку в алюминиевой оболочке – вроде тех, что продают в «Икее».
Окна и двери в гостинице выходили во двор. Когда в комнате на первом этаже открывали дверь, она превращалась в узкий альков, насквозь видный всем проходящим мимо.
Этот немец со своей свечой выглядел так странно, что я остановилась у двери и уставилась на него как баран. Как баранка, поправили бы меня боевые подруги – но здесь я не соглашусь, поскольку слово «баранка» намекает, что я пыталась заинтересовать его своей дырочкой. А такого не было совсем.
Через пару секунд он почувствовал, что я на него гляжу, поднял голову, кивнул – и сделал приглашающий жест: мол, заходи. И, самое главное, возле свечи стояла еще одна табуретка, словно он сидел перед открытой дверью, ожидая моего визита. Что-то в этом было нереальное. Как будто эта буйволка с перекрестка взяла меня своими мягкими губами и перенесла прямо сюда… Я вошла, почему-то прикрыла дверь и села на табурет напротив.
– Смотри на свечу, – сказал он по-английски.
Я уставилась на свечу.
– Ты веришь в знаменательные встречи? – спросил он. – Способные перевернуть всю жизнь?
– Да, – ответила я. – Но лучше, когда обходится без полиции.
Он улыбнулся.
– Ты приехала на Аруначалу, потому что ищешь истину.
– Ну да, – согласилась я. – В некотором роде.
– Я расскажу про истину, – сказал он, – слушай внимательно и смотри на свечу…
И вот тогда-то я и услышала про таблички и лопаты. Он, правда, потом добавил кое-что еще.
– Проблема не в том, что истину нельзя найти, моя девочка. Проблема в том, что ее слишком много на рынке. Найти ее чересчур просто. Жизнь коротка, а прилавков, где торгуют этим продуктом, слишком много… Ты даже не успеешь обойти их все, какое там попробовать товар на вкус. Понимаешь?
– Так что же делать? – спросила я.
– Для начала надо понять, что истину нельзя узнать от людей.
..
.. Понять надо на опыте.
Я кивнула. Потом без особого интереса подумала: «Может, правда?»
И тут огонек свечи качнулся. Легонько, как бывает от сквозняка. Я подняла глаза на немца. Он улыбался.
– Учти, – сказал он, – бог будет говорить только с тобой. Другие не увидят знаков, посланных тебе. А ты не увидишь того, что он сообщит другим. Ты понимаешь, о чем я?
– Да, – ответила я, – понимаю. Но как быть, если я не верю в бога? Вот совсем-совсем не верю?
– Ты в него веришь. Иначе ты не приехала бы на Аруначалу.
...
На следующий день мы втроем поднялись на Аруначалу.
Сначала Верка не хотела идти. Небо было низким и серым, и мы боялись дождя. Но Ганс-Фридрих уверял, что дождя до вечера не будет и можно обойтись без местного гида, поскольку он знает дорогу сам.
По пути Ганс-Фридрих рассказал про себя. Он был ученым-микробиологом, потом стал бизнесменом, а теперь ушел на покой. «Пенсионер», вдумчиво перевела для себя Верка. Он считал себя последователем Раманы Махарши и приезжал на Аруначалу каждый год. Кроме этого, посещал ритриты Гоенки по випассане, куда очень советовал съездить и нам. Он уверял, что одно никак не мешает другому.
– Восхождение на Аруначалу – совершенно особый опыт, – сказал он. – Смотрите внимательно по сторонам и старайтесь услышать, что это место хочет вам сообщить… Оно шепнет вам что-то важное, если вы настроитесь на его волну.
Мы пошли вверх – Ганс-Фридрих впереди, а мы сзади.
Вообще говоря, место поначалу не особо впечатляло. Не то чтобы прямо такая Гора-Гора с большой буквы – просто зеленый склон с каменными глыбами. Но было красиво.
По дороге Ганс-Фридрих ядовито и смешно издевался над индийскими гуру, торгующими «просветлением». По его словам, у слова «просветление» было два значения: «фьючерс» и «ролевая игра». Верка спросила, как это понимать.
– Участники рынка делятся на просветленных и ищущих просветления, – ответил Ганс-Фридрих. – Слова эти, разумеется, надо брать в кавычки. Если вы «просветленный», то «просветление» – это фьючерс, который вы продаете другим участникам рынка. Одновременно это ваша ролевая игра. Если вы «ищущий просветления», то это тоже ваша ролевая игра, потому что после года работы с купленными ранее фьючерсами вы можете изображать просветление не хуже любого гуру – но этого не допускает ваша роль. У каждой из этих ролевых позиций свой язык и своя функция…
...
Потом в тумане осталась только тропинка, а еще через несколько минут мы вышли на вершину Аруначалы.
Это был небольшой каменистый пятачок, заросший редкими кустами. В одном месте из земли торчал остриями вверх мощный металлический трезубец – знак Шивы.
Вокруг все-таки был не туман, а низкие дождевые облака, которые никак не решались стать дождем. Ганс-Фридрих сказал, что такое здесь бывает часто.
Я отошла от всех, встала недалеко от трезубца, на самом обрыве – и уставилась вниз. Видно ничего не было. Вернее, были видны клубы облачного пара, летящие на нашу гору. Они неслись ниже нас и над нами, со всех сторон. Примерно как в самолете, проходящем тучи при наборе высоты, только не так быстро.
Облачный пар был удивительно свежим и даже, я бы сказала, ароматным – мне померещилось, что он чуть отдает этой красной жвачкой, масалой с бетелем, запах которой то и дело настигает на любой индийской улице. Только оттенок аромата был тоньше и свежее и не раздражал, а, наоборот, намекал на какую-то совершенно божественную свободу и радость.
– Уровень Шивы, – прошептала я не до конца понятную мне самой фразу, – уровень Шивы…
Сейчас я вспоминаю эту минуту и понимаю, что была в тот момент абсолютно, бесповоротно счастлива. Но тогда, конечно, я этого не понимала.
..
Наверно, не надо было этого просить – затянувшееся чудо почти сразу кончилось. А еще через секунду Ганс-Фридрих потрогал меня за плечо. Я в двух словах рассказала о том, что со мной творилось.
– Что это было? – спросила я.
– Подарок, – ответил он. – Все, происходящее на Аруначале – подарок бога.
Я поглядела назад. Верка стояла в десятке метров от нас и не слушала, о чем мы говорим.
– Я не получила никаких знаков, – сказала я. – Никаких указаний. Мне просто было хорошо. Так хорошо, как я уже не помню когда…
– Лучше знака не бывает, – улыбнулся Ганс-Фридрих. – Ты пришла в гости к богу, и тебе было хорошо у него в гостях.
..
Он улыбнулся, коснулся указательным пальцем своего лба, а потом моего.
– Теперь да. Секрет официально переходит к тебе. Ты знаешь все необходимое для предельного путешествия. Считай это подарком Шивы.
– Хорошо, – сказала я, – а когда начинать путешествие? В какой момент?
– Ты узнаешь. Честное слово, ты узнаешь сама. Сейчас просто усвой все это. Запиши в уголке памяти – и на время забудь. Никому про это не говори и не бери попутчиков или попутчиц. Туда нельзя поехать с подругой. Предельное путешествие – это личное путешествие.
..
Я, кстати, попыталась нагуглить самого Ганса-Фридриха вместе с Аруначалой. Если он действительно часто туда ездил, в сети могли остаться какие-то следы. Может, он уже посвящал других в эту мистерию – и я найду новые детали… Но ни его фотографии, ни информации о нем я не обнаружила.
Зато в одном англоязычном блоге мне попалась вот такая заметка:
«Есть легенда, что господь Шива много раз появлялся в окрестностях Аруначалы, давая учение паломникам из разных стран и культур. Он назывался многими именами, всегда двойными: Жан-Поль, Иван-Владимир, Ганс-Фридрих, Хосе-Мария, Джон-Малькольм (чтобы перечислить несколько известных доподлинно). Вид его при этом был самым разным – от веселого рыжего бородача-бретера до седого старца, похожего на фортепьянного настройщика. В разных обличьях он давал искателям учения, строго соответствующие их уровню развития. Учения могли быть самого разного свойства – от навыков по управлению энергетическими каналами до тонкостей игры на ситаре…»
Тетка, которая это написала, снялась для аватарки в плавательных очках и декольтированном вечернем платье. Другие записи в ее блоге касались скорой энергетической агрессии Юпитера и бункера под Берлином, откуда тибетские бонпо аж с сорок третьего года управляют Германией. Дальше я читать не стала.
Моей первой мыслью было, что прикалывается сам Ганс-Фридрих. Но на него это не слишком походило. Возможно, кто-то из его знакомых?
Или – сообразила я наконец – тетка в плавательных очках тоже повстречалась с ним под Аруначалой, зашла в его каморку на огонек, и он долго ей рассказывал, как правильно плавать под водой в вечернем платье. А потом она, впечатлившись чем-то из услышанного, сочинила эту сладкую сказку.
..
Когда я стояла на вершине Аруначалы и прямо в лицо мне летели фиолетовые облака с личной печатью господа Шивы, я почти понимала откуда они приходят. Они неслись из центра всего, из самого источника мироздания – в тот момент это было очевидно. До источника можно было буквально достать рукой, следовало только чуть наклониться над обрывом…
И вот у меня появилась возможность действительно отправиться в путешествие, реальность которого была доказана в тот день моему сердцу.
Теперь предстояло внятно объяснить такую возможность уму, потому что без его помощи разъезжать по физическому миру довольно сложно.
Ганс-Фридрих назвал это «путешествием к богу». И вот с этим у меня были определенные трудности.
Я уже говорила, что не верю в бога – в том смысле, в каком в него верят воцерковленные граждане: вот есть-де такой прописанный в Конституции грозный дух, интересы которого в нашей стране корпоративно представляет патриархия, не путать с патриархатом, хотя на той же поляне работают и другие эксклюзивные дилеры. Духа, что интересно, никто не видел, все видели только дилеров. Не имею ничего против такой бизнес-модели, но покупать у этих людей невидимый загробный «порше» мне при всем уважении к традициям неохота.
..
Типичная уловка маркетологов – объяснить клиенту, что вот есть очень особенный клуб, или особый журнал, или крайне значительный режиссер, писатель или художник, пропихиваемый через совершенно особый журнал, и т. п. – и это не продукт маркетинга, а нечто такое, к чему сами маркетологи прикасаются с восторгом и трепетом, для собственного вдохновения и счастья: нездешний объект, спонтанно парящий над рыночной суетой, изумляя своим величием и наделяя высокой избранностью всех, готовых припасть к нему как к роднику…
Эх, как хотелось бы жить в мире, где такое бывает. Но достаточно отследить конкретную клаку (чтобы не сказать клоаку), создающую это психоделическое марево, и мираж исчезает. А отследить ее можно за три минуты, только лень – зачем? Бирка со словом «эксклюзив» – необходимое условие массовых продаж. Все предельно ясно и скучно. Со времен художника Дюшана светские родники духа неотличимы от писсуаров (Дюшан, кстати, мог бы выставить в качестве объекта искусства не писсуар, а биде – а то уж очень отстойно и патриархально).
..
Нет, если серьезно, во что еще я верю? Хоть немножко?
Хороший вопрос.
Ну, допустим, в трансерфинг. Вернее, верила, когда была сильно моложе. Как выразился один умный мальчик в темных очках, встреченный мною на соответствующем семинаре (многозначительно представился Вадиком), «трансерфинг реальности есть квантовое сознание на службе омраченного эго».
Этот же Вадик, кстати, объяснил вот что: в силу известного квантового парадокса о влиянии наблюдателя на наблюдаемую систему, трансерфинг будет отлично работать, если про него знает один человек в мире, примерно в два раза хуже, если знают двое, и так далее. Он даже график нарисовал.
График я не запомнила, помню только итоговую мысль: когда трансерфинг начинают практиковать многодетные домохозяйки и интернет-надомники, а потом несколько тысяч человек собираются на подмосковный семинар, где вечером объективируют телочек и заправляются пивандрием, а утром благодарят среду и отпускают важность, это уже не трансерфинг реальности, а реальность трансерфинга.
В чем разница, спросила я. В том, объяснил Вадик, что «реальность» из первого словосочетания еще можно немного наклонить с помощью трансерфинга, а вот «реальность» из второго уже нет, потому что в силу засвеченности метода она теперь коллективно трансерфнутая, запутанная со множеством нечистых вниманий, и для эффективной работы с ней нужен осознанный трансерфинг трансерфинга (типа «включить важность» и «обозлиться на среду»), который, опять-таки, будет отлично работать, пока про него знает один человек, и т. п.
..
Во что еще я верю? Ну в деньги, конечно. Их и мастера трансерфинга уважают, хотя могли бы просто обосрать со своих квантово-сознательных вершин (или, как у них выражаются, «запутать с дерьмом» – хотя это когда-то уже проделал дедушка Зигги Фрейд.). В деньги верят вообще все, кто ходит по магазинам – в этом самая сердцевина научного мировоззрения. Эту тему мы деликатно пропустим.
Во что еще? В Господа Шиву? Он же посылал мне лиловые облака, верно? Да, тут вопрос посложнее. Я ведь натурально молилась ему на вершине Аруначалы. Но это совсем другое. Не то чтобы я в него верила или не верила – просто в силу культурной отдаленности он для меня скорее герой комикса, к которому можно иногда обратиться как к богу. Это не религия, а игра. Или игра с элементами религии – почему бы и нет…
..
Моя «духовная сфера» – это информационное облако с постоянно обновляющимся контентом, который, если разобраться, формирует за меня неизвестно кто. Но я уверена, что туда попадет только самое современное, модное и лучшее – как же иначе?
Глупо даже задавать вопрос, во что я верю. Я не верю, я подписана вместе со всеми продвинутыми молодыми индивидуумами. На что? На продвинутость. А в чем именно она заключается в данный момент, спрашивать надо не у меня а у маркета.
Но все-таки некоторые центральные кристаллизации в облаке моей духовности присутствуют. Вот, например, насчет того, что наш мир – это симуляция. Я и правда склоняюсь к такой мысли. Когда долго играешь в 3D-очках на хорошем разрешении, а потом снимаешь их и видишь все вот это, сразу же тянет снять и встроенные очки тоже. Но они, увы, наглухо вмонтированы в корпус.
Но кто тогда делает эту симуляцию? И для кого? И как? На это ответов в моем духовном нетфликсе нет. Там вообще нет никаких ответов – подписное облако их не любит именно по той причине, что любая окончательная истина сама по себе есть отдельный подписной сервис и прямой конкурент общей подписке.
Мир и мы все – это сновидение бога. Слышали? Я тоже слышала. Значит, спим дальше – раз боженька так хочет.
С другой стороны, некоторые ведь вроде просыпаются. И очень свое состояние хвалят. Значит, боженька и этого тоже иногда хочет? Или, как говорит Ганс-Фридрих, это просто ролевая игра? Запутаешься в этой запутанности.
Вот что могло бы стать хорошей целью для моего предельного путешествия: я хотела бы знать, откуда летели ко мне эти волшебные лиловые облака в тот день на Аруначале, когда главная тайна всего была близкой и доступной. Кто этот тоненький золотой силуэт, танцевавший в облаках? Кто генерирует мир – и зачем?
Шива, ты меня слышишь?
В общем, сложно даже определить направление поиска… Все смутно. Все очень смутно. И, главное, я не уверена, что знаю, чего на самом деле хочу.
Я задумалась, и в этот момент за окном каркнула ворона:
– Сказка! Сказка!
То есть, вполне может быть, ворона хотела сказать что-то другое, но я отчетливо различила в ее хриплом соло именно это слово. Повторенное целых два раза.
По моей спине прошла дрожь.
Эмодзи_привлекательной_блондинки_внезапно_понимающей_что_ее_волшебное_путешествие_только_что_началось.png

fbsearch.ru - Непобедимое солнце. Книга 2  850K - Пелевин

– Почему я здесь? – спросила я неожиданно для себя. – Почему все это со мной происходит?
Наверно, мои слова прозвучали жалобно.
– Могу объяснить, – ответил Гекчен. – Я знаю, потому что таким же вопросом задавался Руми. Но ты опять мне не поверишь.
– Скажите.
– Когда-то, пребывая в духовном экстазе или просто находясь в священном месте, ты попросила бога о том, чтобы он дал тебе приблизиться к центру всего и понять, что такое мир и откуда он берется. Ты когда-нибудь молилась, чтобы тебе было позволено дойти до сути вещей? До самого источника реальности?
– Я не религиозна, – сказала я. – Вообще не помню, чтобы я когда-нибудь молилась.
– Подумай. У тебя были минуты, когда тебе казалось, что бог совсем рядом – и ты можешь о чем-то его попросить?
И тут я вспомнила про Аруначалу.

…я хотела бы знать, откуда летели ко мне эти волшебные лиловые облака в тот день на Аруначале, когда главная тайна всего была близкой и доступной. Кто этот тоненький золотой силуэт, танцевавший в облаках? Кто генерирует мир – и зачем?
Шива, ты меня слышишь?

– Да, – сказала я. – Да, было. Я, знаете, всегда допускала, что наш мир – подобие компьютерной симуляции. Так сейчас многие считают. И однажды в Индии, на одной священной горе, я попросила бога Шиву – только не спрашивайте, почему именно Шиву, так получилось – помочь мне добраться до ее генератора. Просто из любопытства. Но это была, не знаю… Ну точно не молитва. Скорее такая игра, легкая и веселая… Никак не духовный экстаз. На Аруначале мне казалось, что Шива мой дружбан. Это был очень счастливый день.
Гекчен удовлетворенно кивнул.
– Вот про такое я и говорю.
..
Через несколько минут от Гекчена пришло сообщение со ссылкой на его архив. Я открыла ее. Там были клипы и фотографии. Крутящиеся дервиши, сельджукская одежда и оружие, какие-то старые здания, за которые заходило огромное багровое солнце. Еще я увидела могилу Руми – на ней стояло что-то вроде высокой каменной чалмы. Могилы учеников украшали такие же чалмы поменьше. Еще был линк на тексты, но я решила отложить их на потом.
Стоя у египетского обелиска, я вспоминала Аруначалу. Золотая танцующая фигурка среди благоуханных облаков…
Шива, ты что, правда услышал?
Вечером перед сном я несколько раз с чувством повторила мантру «ом нама Шивая». Все, Шива, теперь мы квиты.
Эмодзи взволнованной и очень привлекательной блондинки в маске луны склоняющейся перед величием небес куда у нее оказывается уже много лет есть собственный актуальный спецпропуск.png
..
Там были фотографии, очень похожие на иллюстрации к статье «Десять блюд, отказавшись от которых, вы продлите свою жизнь». Звучные испанские названия вроде Picadillo или Ropa vieja при ближайшем рассмотрении оказывались одной и той же тушеной говядиной с овощами или рисом. А я не ем говядину. Совсем.

Не то чтобы я была двумя руками за вегетарианство. Вегетарианцы – это самодовольные и глухие догматики, не слышащие, как кричат помидоры, когда их срывают с грядки. Безгрешно прожить нельзя – жизнь всегда немного преступление и наказание. Но даже у преступника должен быть стиль, поэтому надо выбирать: или молоко с сыром, или говядина. Вместе это как-то безвкусно. И не только в гастрономическом смысле.
Это я вывезла из Индии, с той самой Аруначалы. В ашраме рассказывали про трогательные отношения Раманы Махарши с коровой, молоком которой он питался. Дело было не в этой конкретной буренке, конечно – просто корова похожа для нас на вторую маму. В детстве мы пьем ее молоко. А потом чуть подрастаем и начинаем есть ее мясо… Очень по-человечески.
Ну и еще, конечно, на быке ездит Шива. Это его сакральный транспортер – так называемая вахана. А портить отношения с Шивой мне не хотелось совершенно.
Так что все эти тореодорские блюда из говядины были не для меня.

ru.wikipedia.org/Пелевин

В августе 2020 года был опубликован роман «Непобедимое Солнце»[33].

[Oleg]

чу! кваггел высветiлсо

Сил блин моих нету,почему самые крутые Идеи,которые должны в Будущем взорваться в Ноосфере,как ядерная бомба,приносят тихие Омеги,не желающие больше ничего делать.   "Слабое и мягкое - побеждает жесткое и твердое"(с) ДДЦ А всякие Альфы с Бетами - "У нас "Квант Действия" и "Бесспорные квантовые философии".

я террам в амритах усю плешь проел сайтецом realyogцiв .. так шо оне разбежалiся к тихим мемегам любящим не ядерные взрывы с радиоактивным зараженьицэм и не боевые приасанивания.. а смотреть как растёт трава



а альфы пусть альфа частицами в продуктах наслаждаются и славят усатый-сапог-штыковые-битвы-марш-броски-..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pDhd3ugDR6g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pDhd3ugDR6g</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=jf3t9rWQi4I" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jf3t9rWQi4I</a>

Я вот крутой мальчик,реально могу внедриться в неокортекс смертной обезьянки и проклясть его "Ангедонией".   "Полным отсутсвием желаний"   Подсказка - "просветленным" он от этого не станет. Я вот тоже не люблю "человеческий механизм потребления",шо с ним делать-то

А обезьянке ? будет пофиг видимо она ж всё равно смертная
но каково бессмертным кваггелам принять на грудь обратный удар кармы и вечно мучиться в аду ква-хфорумов ?
придётся ещё потерпеть + затянуть пояса и не потреблять механизьмой.. ни бакарди ни хлебца с водицею

п.2 эбаут отсутсвием желаний

google.com/отсутствие желаний site:realyoga.ru
..

realyoga.ru/library/Заметки о классической технологии.doc
..
Отсутствие произвольного давления на форму, желания ее улучшить
..
Завершая этюд о силе, могу добавить следующее:
- ее возникновение и наличие является следствием многолетней практики йоги молчания ума;
- никаким желанием либо иным путем заполучить ее нельзя;
- у каждого есть предел силы;
- по мере приближения к нему иссякает желание, а также исчезает необходимость ее применения;
- когда этот предел достигнут, сила перестает иметь значение

...

forum.realyoga.ru/viewtopic.php?f=9&t=5707&p=177349
На ковре я пытаюсь стать Пурушей, но вне него я просто человек. И то что у меня есть желания которые я удовлетворяю - попить, поесть, поспать, побыть с женщиной... без этого ведь никак. И в самих желаниях ничего пагубного нет, если я их удовлетворяю.

так шо усё дело в волшебном ковре, обезьянке и лампе.  урбис свою обезьянку умучил болезную

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GD1IEEsgNQY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GD1IEEsgNQY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=7qUJHAS7I5Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7qUJHAS7I5Y</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=K7rhOoX8dAc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=K7rhOoX8dAc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wyFFI6FKe0M" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wyFFI6FKe0M</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lqlrru1V69E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lqlrru1V69E</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=usoSgfXacrE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=usoSgfXacrE</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=vfhWE9n8rgQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vfhWE9n8rgQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=lLWqEE2DE-4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lLWqEE2DE-4</a>

и тэ дэ
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881.msg78319#msg78319
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881.msg79064#msg79064
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881.msg79418#msg79418
...

Я вот крутой мальчик

но слегонца туповатiй от водовкi с бакардiанцами ?

Мы с бутылкой Бакарди вчера

тынц

зы. а кто обезьянок не любит превратiццо из ква-ггела в ква-кащея. и без лампы останеццо

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pzjvgUqs4pQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pzjvgUqs4pQ</a>

[Oleg]

о подгонке сакральной архитектуры "резонаторных храмов" к конкретному росту -резонансу тушек сапиенсов

http://worldcrisis.ru/crisis/2574442/article_t?BOT=1&IS_MOBILE=1

Возьмём самое интересное. САЖЕНИ.

- Автор, ты совсем охренел? Ты пишешь о вулканах с потопами. При чём тут сажени? Что, цунами будем саженями мерить?

Терпение, дорогой читатель. Разберёмся. Что может быть интереснее, чем разобраться в древней системе пядей и вершков? Кому вершки, а кому корешки может быть очень актуально… А то репку сажать начнём неправильно… А САЖАТЬ нужно правильно… И кого надо... Чтобы дело не развалилось…

От, сказочник…

Сегодня речь пойдёт о саженях. О старинных русских саженях, смешных и нелепых с точки зрения высокоучёного Запада… Бестолковые, видимо, изрядно поддатые русские намешали в свою странную систему мер столько западных охвостий… И даже скопировать толком не сумели. Всё плюс минус полторы ступни. Взяли ярд, переврали по тупости длину… Взяли фут – то же самое… Что ни губерния – свои названия. Сажень аршинная, береговая, государева, дворовая, землемерная, казачья, коловратная, крестьянская, лавочная, мостовая, небольшая, новая, ножная, печатная, писцовая, полная, простая, ручная, степенная, ступенная, таможенная, указанная, ходячья, человечья… Дикари, одно слово. Как можно использовать сразу столько несоразмерных измерительных единиц??? Что за странное (и древнее) требование к ЗОДЧИМ от Церкви – мол, для строительства храмов привлекать только тех мастеров, кто ОДНОВРЕМЕННО использует семь различных саженей? Понятно, ОСНОВНЫХ было больше. Это: городовая, без названия 1, великая, греческая, казённая, царская, без чети, церковная, трубная, народная, кладочная, малая, без названия 2 (она же меньшая), косовая (от Косово, не косая), маховая и морская. Пока всё.

Они там что, все были не нормальные? Хотя… Храмы такие, что любо дорого… Ладошками меряли, говорите? А повторить слабо?

Пяди, локти, вершки… Там косая сажень, там прямая, там без чети… Чёрт ногу поломает. Забавные русские, нешто они не понимали, что локти у людей разные, и точные размеры отложить с такой основой невозможно? Или это мы чего-то не сечём, удовлетворяясь столь дурацким объяснением?

Всё было ровно наоборот, господа. СУЩЕСТВОВАЛА ДОПОТОПНАЯ, старинная система мер. И ОПРЕДЕЛЁННЫЙ ПОРЯДОК их применения. Алгоритм, если хотите. Это знание передавалось мастерами устно, от отца к сыну. Думаю, там было несколько прямых наставлений. К примеру – ширину основания откладываешь такой-то саженью, длину такой-то. Высоту – третьей. По второму этажу могут быть взяты иные сажени, между колоннами-окнами откладываются особые. Получается цельность, гармония, заложенная в изначальные пропорции, В САМ РАЗМЕР. Основа – соблюдать установленный порядок и не допускать «дробления». Кроме положенного – на четвертушки. Всё. А уже потом, в исполнении, возникали типичные «привязки».

- «Михайло, отложи такой-то размер от угла». Подмастерье – «Га? Какую брать?» - «Да не ищи, напутаешь. Ладошкой отложи, две ладошки, там примерно так будет». И всё. И пошла привязка – этого размера – к локтю, этого – к раскрытым перстам, этого к рукам, разведённым в стороны… Это действительно удобнее, чем каждый раз бегать за мерками. ИНАЧЕ И БЫТЬ НЕ МОГЛО.

НО ЭТО НЕ ПЕРВООСНОВА!!!

Ещё одно – косвенное свидетельство – того, что я прав – в этой системе, якобы основанной на «ладошках», пропущено несколько самых удобных «человеческих» размеров. (Та же фаланга большого пальца, «дюйм»). А должны бы быть, если наши предки были настолько скудоумны, что всё мерили частями собственного тела. Но так работали англичане. И, наоборот, присутствуют несколько саженей чрезвычайно неудобных, для которых «подходящего» размера в человеческих конечностях просто не нашлось.
Например, сажень без чети. Вот это надо отложить, а потом вот это вычесть. ТОГДА получится. Так что к чему подгоняли? Или косая сажень. Попробуйте. Это просто цирк. Причём цирк с неудобными повторами. Там и у одного человека размер будет разный получаться – носок оттянешь, или ступню развернёшь, или руку чутка наклонишь…
И – правая рука с левой ногой, блистательное сочетание, разные полушария синхронизировать – это НЕУДОБНО. Но эта сажень из основных. Почему? Да потому что размер, как и прочие, был задан изначально. А потом пытались его хоть к чему-то привязать – прилепилась вот такая праворукость-левоногость… А к некоторым саженям вообще ничего не прилепилось – нет аналога. Даже эфемерного.

Но официальной науке очевидно – всё меряли ладошками.

Ещё раз. Нельзя построить храм, опираясь на здравый смысл и разнокалиберную систему мер, базирующуюся на чьих-то растопыренных пальцах. Это даже не смешно. Так можно построить большое здание – коробку. «Хрущёвку», или заводские корпуса. Всё будет прочно, добротно, надёжно. Но БЕЗ всякой гармонии.

- Откуда такая уверенность, автор? Ты вроде раньше остерегался излагать так безаппеляционно. Всё с оговорочками.

Потому что в данном случае – убеждён. Официальная история в этой части – БРЕД. Это я вполне ответственно говорю как строитель.

- Поясни. Не все строители. Да ты сам-то строитель? Вроде, говорил, экономист?

- Сочетаю иногда. Приходилось.

Ни в каком строительстве ни один здравомыслящий человек не будет использовать несколько несоразмерных единиц измерения. Вы, к примеру, не будете использовать одновременно ярд, метр и аршин. Даже при строительстве сарая. Это НЕУДОБНО. Они не переводятся друг в друга в целых числах. А всё, что неудобно, осложняет – даже если случайно возникло – тут же отторгается практикой. И уж никак не распространяется из губернии в губернию, из уезда в уезд по громадной державе. И не рождает архитектурных шедевров, которые мы и сегодня НЕ МОЖЕМ ПОВТОРИТЬ. Я имею ввиду ажурность пропорций, их гармоничность с любой точки обзора, их одухотворённость.

Официальная версия откровенно глупа. Она принижает русских – но дело даже не в национальном самосознании. Она НЕ РЕАЛЬНА. Не исполнима. Фейк.

Очень старый, вросший в нашу «историю» фейк, запущенный когда-то с Запада. Да, Пётр первый унифицировал все сажени, подогнав их под западные меры длины. Вот ПОСЛЕ ЭТОГО они и стали анахронизмом. Просуществовали ещё какое-то время по инерции – и быстро скукожились. Остались одни названия, как пустые шкурки…

Но церкви и башни наших кремлей стоят до сих пор.

И их строили не ярдами. И там – гармония. Попробуй, задай такие пропорции на глазок. Охренеешь, до чего коряво получится. А тут – всё к облакам, всё в небо с куполами…

- А как же было?

А было так. Давным давно. В далёкой, предалёкой Галактике… Тьфу, сбился. Звиняй, читатель. Это был самостёб, чтобы не уносило.

Напомню. Система РАЗНЫХ локтей существовала не только на Руси. Это и Египет. И Индия. И ещё несколько бывших «губерний». Правда, из общей архитектурной системы никак не следует, что она была Тартарийской или праславянской, а, к примеру, не Египетской или Византийской. На Руси, как на одном из мощных осколков погибшей цивилизации (возможно и метрополии, есть к тому основания, но об этом в последующих статьях), эта система сохранилась. На размазанном в кашу Западе не сохранилось ничего.

http://svetlanasuhova.livejournal.com/833827.html На руинах коз пасли, сели расчищали, и ничего, кроме сараев, не строили. На сараи, на мостовые почти все развалины и растащили… Осталась малая часть былого великолепия…

- Погоди, автор. Ты ж говорил, что строить, опираясь сразу на несколько мер, невозможно. Что это противоречит здравому смыслу – а теперь утверждаешь, что русская система работала.

Именно так. Она работала, с её помощью возводили храмы, княжеские палаты и монастыри. Наши - помнили. Хотя вынуждено работали почти без камня. Но она работала СОВЕРШЕННО ИНАЧЕ, нежели системы сегодняшние. Разные сажени использовались вовсе не как единицы измерения. Их откладывали. Отсчитывали. Мастер мог даже не знать грамоты – достаточно было владеть алгоритмом.

Автор глубоко убеждён, что официальная версия «копирования, заимствования с Запада» не верна. И – ещё раз - моя аргументация.

1. Разнокалиберная система чудовищно неудобна. Неудобная система не могла получить распространения и признания в народе. Любого желающего мерить всё своей ладошкой (в качестве основы) – или своей собакой, или свёклой – послали бы на хер и правильно бы сделали. ФАКТ – противоположен. Базируясь на «системе саженей» было построено множество красивых, гармоничных, архитектурно безупречных построек. Система функционировала по всей Руси. Стало быть, мы неправильно понимаем СУТЬ системы. Она сложнее, чем нам кажется.

2. Привязка к «ладошкам», локтям и разведённым в стороны рукам ЯВНО более поздняя. Это типичная реакция простого строителя на многократное откладывание эталонной длины. – Вася, сколько там? – Ну, примерно с ладонь. И подобный прикид, естественно, приживается. НО НЕ НАОБОРОТ. В дальнейшем, при копировании, это вносит в цельную систему погрешности и разнокалиберность, появляются новые «сажени», которых не было изначально. С каждым поколением цельность «подтачивается». Подмастерье недоучился, загулял – мастер попался склочный – убёг парень, да и меры унёс. А откладывать правильно не умеет. Или восстановил по памяти – да неточно. Или князь какой, не разобравшись, поручил такому недоучке с себя любимого мерку снять – локоть же… Почему не княжеский? Но это – погрешности. Наслоения. Это – ПОТОМ.

Когда же нас пытаются убедить, что с ладошек всё начиналось – это либо непонимание, либо передёргивание.
Сочетание основных саженей в гармоничные фигуры настолько точно, что никак не может быть случайностью.
Многое в этом ключе развернул, изучил и раскрыл А.Ф.Черняев ещё в 90-х.

На территории древней Руси существовала империя с развитым зодчеством, сложнейшей архитектурной теоретической базой – просчитанной в мелочах, и фантастически простой в исполнении.

Здравой альтернативы этому объяснению просто нет. Всё остальное откровенно притянуто за уши. И это такое же древнее свидетельство существования империи, как Исакий.

Уместить материал в одну статью не представляется возможным, поэтому их будет две. На этом серия «Колёс» завершится – но поскольку автор уже плотно подсел на общение с читателями (надеюсь, сие не графоманство), будет и новый цикл, более акцентированный на «БП» в виде кувырка планеты. Вторая статья также почти готова – и выйдет через три-четыре дня. В ней порция свежей «физики» и всякая скучная аргументация.
..
Некстати.
объявления... парень из участвующих (Денис Давыдов)))), пятый год здесь живёт - принимает заказы на гусей. Забой, понятно, будет осенью. Доставка возможна в Кострому, Ярославль, Нижний Новгород и Москву. На чистой воде и на чистой траве (а не из клетушек на гмошном зерне), ручной ощип (а не кислотой перья растворили) – вкуснее птицы просто не бывает. Заказ от одной тушки. Для веганов ферментизированный Иван-чай (и не только). В случае Йеллоустоуна – звиняйте, объявляется форс-мажор))). Кто не боится рискнуть парой тысяч – пишите в личку, дам координаты Давыдова. Парень абсолютно честный, как за себя. Ну, и третье, как обычно)))). Кому понравилась статья, приветствуется поддержать проект. Мы достраиваем мастерские.

[Oleg]

---> ежли кажный храм делали на определенный рост - то какой рост был у Махарши ?

на нём эта штука сработала за неск недель

google/тысячеколонный зал Рамана Махарши

.. катараман избрал своим местопребыванием тысяче- колонный зал

.. Рамана начал медитировать внутри храма тысячи колонн

yandex.ru/тысячеколонный зал Рамана Махарши

.. Поэтому Брахмана Свами искал убежище в Патала Лингаме, подземном склепе тысячеколонного зала

.. Его местом пребывания стал тысячеколонный зал… День и ночь он сидел там неподвижно, погруженный в Блаженство Бытия.

.. Со дня прибытия в 1896 году и до Маханирваны Рамана никогда не покидал свою любимую гору Аруначалу. Первым местом обитания Раманы в Тируваннамалае был большой храм. Несколько недель он провёл в тысячеколонном зале. Но вскоре его стали донимать мальчишки, швырявшие в него камни

https://en.wikipedia.org/wiki/Arunachalesvara_Temple + https://translate.yandex.ru/

В храме находится множество святынь, наиболее известными из которых являются Аруначалешвара и Уннамалай Амман. В храмовом комплексе много залов; наиболее примечательным является зал с тысячей колонн, построенный в период Виджаянагара.

youtube/Arunachalesvara Temple

в ру-вики он ru.wikipedia.org/wiki/Храм_Аннамалаияра

youtube/Храм Аннамалаияра

резонируеть ага

офсайт есть https://annamalaiyar.hrce.tn.gov.in/

google.video/"annamalaiyar.hrce.tn.gov.in"

[Oleg]

роботик. французский аля натюрель

пер с франц

https://fr.wikipedia.org/wiki/Tychoscope

Тихоскоп — прибор , используемый в парапсихологии для изучения психокинеза . Он имеет форму небольшой жестяной банки с колесиками, которые получают случайные импульсы направления. Цель опытов — воздействовать на движения тихоскопа на расстоянии исключительно силой мысли.

Операция и история
Первые тихоскопы, изобретенные 1 и изготовленные 2 Пьером Жаненом в 1975-1980 годах , представляют собой небольшие подвижные цилиндрические устройства со стороной около десяти сантиметров, движущиеся по случайным ломаным линиям: прямолинейным траекториям произвольной длины (примерно от 1 до 10 см ). ) с последующим вращением на месте под углом также случайным образом 3 . Вертикально вставленный в центр устройства фломастер позволяет вести письменную запись его движения, кроме того, к устройству можно подключить гибкий разъем, позволяющий прокладывать и записывать на внешней опоре в целях анализа , все последовательные элементы его пути (длины и углы).

Пьер Жанен положил конец в 1980 году производству тихоскопов, которых было около двадцати. Другие модели были позже разработаны и изготовлены другими исследователями.

Эксперименты по парапсихологии
Тихоскоп использовался в экспериментах, проведенных Принстонским центром исследования инженерных аномалий (PEAR) 4 , 5 , 6 . Деятельность PEAR подвергалась критике за отсутствие научной строгости, плохую методологию и неправильное использование статистики 7 , 8 9 и называлась лженаукой 10 .

В 1985 году Рене Пеок защитил медицинскую диссертацию об экспериментах с тихоскопом, в частности с цыплятами 11 . Эксперимент с цыплятами включает в себя наблюдение за (теоретически случайным ) поведением тихоскопа в присутствии цыплят, вынужденных следовать за роботом в соответствии с механизмом отпечатка . По словам Рене Пеока, результаты его экспериментов показывают, что воспитанные цыплята психически притягивают тихоскоп.

Эксперимент Peoc'h подвергся критике со стороны Damien Triboulot для Le Cercle zététique , сославшись на побочный эффект концентрации линий и на то, что «разумная сортировка различных полученных линий позволяет усилить эффект. » 12 . По словам Пьера Масиаса, краевые эффекты реальны, но не влияют на впечатления, потому что они применимы ко всем краям, с цыпленком или без него 13 .

Пеоча также критиковали за то, что он не позволил сторонним наблюдателям наблюдать за своим экспериментом. Он якобы возражал 14 , что это сложно, потому что состоит из 700 репетиций, растянувшихся на год. Более того, по его словам, сам характер эксперимента означает, что присутствие наблюдателя может повлиять на результат 15 .

Источники
Tychoscope, технический документ 1979 г.,1979 г. ( читать онлайн  [ архив ] )
Пьер Масиас, «  Электроника в парапсихологии  »  [ архив ] , о Земле Пси
(en-US) «  Разум важнее материи  » , WIRED ,4 января 1995 г. ( читать онлайн  [ архив ] , доступ7 октября 2017 г.)
Ян, Роберт Г. , Сознание и источник реальности: Одиссея ГРУШИ ,2011, 398  с. ( ISBN  978-1-936033-03-4 и 1-936033-03-8 , OCLC  746359988 , читать онлайн  [ архив ] )
(en) RG JAHN, EB FASSASSI, JC VALENTINO и ES HOEGER, «  Random Robot Redux: Replications and Reflections  » , техническое примечание PEAR ,март 2008 г. ( читать онлайн  [ архив ] )
Разум и материя от rikiai - Dailymotion  [ архив ]  (18 ноября 2009 г.) Проконсультировался7 октября 2017 г..
Рене Пеоч, Демонстрация психофизического воздействия на людей и цыплят на тихоскопе ,1985 г. ( читать онлайн  [ архив ] )
Рене Пеоч, «Психокинез  животных и человека — прямое влияние разума на материю — или случайно?»  », Бюллетень Фонда ПСИХО-ФИЗИКИ Марселя и Моник ОДЬЕ ,июнь 1994 г., с.  23–28 ( читать онлайн  [ архив ] )(Сайт больше не доступен, смотрите заархивированную версию или здесь  [ архив ] )
(en) Рене Пеоч, «  Эксперименты по психокинезу с людьми и животными на роботе, движущемся случайным образом  » , Журнал парапсихологии , том.  66, № 3  ,2002 г., с.  229+ ( краткое содержание  [ архив ] )
(en) Рене Пеоч, «  Психокинетическое действие молодых цыплят на пути источника света  » , Journal of Scientific Exploration , vol.  9, № 2  ,1995 г., с.  223-229 ( аннотация  [ архив ] , читать онлайн  [ архив ] )
Дамьен Трибуло, «  Рассказы о Пеоке: Маленький цыпленок  »  [ архив ] , о Земле Пси , Cercle Zététique.
Пьер Масиас, «  Критика критики  »  [ архив ] , о Пси-земле
Жак Леон Теодор, "  Peoc'h, цыплята и противоречия  "  [ архив ] , на Земле Пси (консультации на7 октября 2017 г.)

Ссылки
Джоселин Мориссон и Ив Линьон , Парапсихология: досье: актеры, наука, исследование , Париж, Les 3 Orangers ,2007 г., 221  с. ( ISBN  978-2-912883-60-5 , OCLC  470928170 )
Диссертация Рене Пеока , с. 1 и 6.
Диссертация Рене Пеока , с. 6-8.
Статья «Разум важнее материи» в wired , читать онлайн  [ архив ] .
Книга: «Сознание и источник реальности: Одиссея ГРУШИ» , читать онлайн  [ архив ] .
Статья: Random Robot Redux: Replications and Reflections , читать онлайн  [ архив ] .
Роберт Тодд Кэрролл , Словарь скептиков , онлайн,16 апреля 2013 г., «Принстонское исследование инженерных аномалий (PEAR)»
Лиза Меролла , «  Лаборатория лженауки закрывается в Принстоне  », The Daily Free Press ,23 февраля 2007 г. ( читать онлайн  [ архив ] )
Пиглиуччи 2010 , с.  79  [ архив ] .
Массимо Пиглиуччи , Чепуха на ходулях: как отличить науку от койки , University of Chicago Press ,15 мая 2010 г., 336  с. ( ISBN  978-0-226-66787-4 , читать онлайн  [ архив ] ) , 77  [ архив ]
Диссертация Рене Пеока , читать онлайн  [ архив ] .
Обзор Дэмиена Трибуло , читать онлайн  [ архив ] .
Демонстрация несостоятельности гипотезы эффекта клина Пьером Масиасом , [1]  [ архив ] .
[http://www.cerpi-officiel.be/Introduction/peoch-les-poussins-et-la-controverse.html читать онлайн] Резюме полемики Жака Леона Теодора .
Диссертация Рене Пеока , с. 26.

fbsearch.ru/робот Tychoscope - Найдено книг: 2

fbsearch.ru - Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни 2363K - Линн Мак-Таггарт

Жан и Данн собрали более 2,5 миллиона результатов таких опытов и убедительно доказали, что человеческое намерение может оказывать определенное влияние на электронные приборы [12]. Подобные результаты также получили независимым путем 68 других ученых [13].

В то время как исследователи из объединения PEAR изучали влияние сознания на неодушевленные объекты и процессы, многие другие ученые проводили эксперименты с воздействием намерения на живых существ. Многие исследователи продемонстрировали, что человеческое намерение может влиять на всевозможные живые системы: бактерии, дрожжи, водоросли, вшей, кур, мышей, песчанок, крыс, кошек и собак [14]. Некоторые эксперименты были проведены и на людях, благодаря чему были получены доказательства воздействия намерения на многие биологические процессы организма, включая как внешнюю моторику, так и работу сердца, глаз, мозга и дыхательной системы.

Кроме того, было доказано, что животные также способны концентрироваться на своем желании. Так, Рене Пеош, работающий в Фонде «ODIER» в Нанте, во Франции, провел интересное исследование. Он поместил робота, передвигавшегося по принципу генератора случайных событий, вблизи только что вылупившихся цыплят, тем самым отведя ему роль мамы-курицы. Робот свободно передвигался рядом с клеткой, и его передвижения отслеживались и записывались. В итоге оказалось, что он приближался к клетке с цыплятами в два с половиной раза чаще, чем предполагала случайная вероятность; «намерение» цыплят – их желание быть ближе к матери – влияло на робота, притягивая его к клетке. Более чем в 80 подобных исследований в подвижной ГСС помещалась свеча, и цыплята, находившиеся в темноте и нуждавшиеся в свете, могли заставить робота дольше находиться вблизи их клетки [15].

15 P’eoch R. Psychokinetic action of young chicks on the path of a «illuminated source» //Journal of scientific Exploration. 1995. № 9 (2). P. 223; P’eoch R. Chicken imprinting and the tychoscope: an anpsi experiment // Journal of society for psychical research. 1988. № 55. P. 1; P’eoch R. Psychokinesis experiments with human and animal subjects upon a robot moving at random // The journal of parapsychology. 2002. September 1.

https://core.ac.uk/download/pdf/293093195.pdf

Рассмотрим теперь серию изящных экспериментов по психокинетическому воздействию, но не сознания человека, а психики животных [24]. В начальном эксперименте Rene Peoc'h (Франция) установил, что «молодые птенцы в возрасте от 1 до 7 дней могли привлечь к ним робот, управляемый генератором случайных чисел, и мы впоследствии развивали это исследование далее с использованием концептуально новой машины, Tychoscope». Это устройство было маленьким самоходным роботом, внутренний случайный генератор которого заставляет перемещаться по поверхности, последовательно задавая случайным образом расстояние и ориентацию. Встроенный плоттер прослеживал движение, позволяя графически регистрировать путь этого транспортного средства. Цыплята были выбраны в качестве объекта исследования не потому, что их легко получить и содержать, но также потому, что птицы легко импринтируются. После вылупления из яйца птенцы многих видов принимают первый же близкий движущийся объект за свою мать. Чтобы птенцы приняли Tychoscope за свою мать, в течение первых шести дней после рождения их каждый день в течение одного часа держали в присутствии движущегося робота. После этого птенцов помещали в прозрачную клетку и оставляли их там. Из клетки они могли видеть, как робот двигается полу комнаты. Целью этого эксперимента было увидеть, продолжит ли робот перемещаться случайным образом, либо он мигрировал бы к птенцам. Было обнаружено, что Tychoscope провел в два с половиной раза больше времени на половине комнаты, расположенной ближе к птенцам, по сравнению с его движением, когда клетка была пуста (χ2 > 11, p <0,001). В опытах с птенцами, которые не были подготовлены, чтобы принять робота в качестве своей матери, робот перемещался нормальным случайным образом [23].

Далее эксперименты были продолжены с роботом Tychoscope2. Изучался оценить эффект воздействия группы из 15-ти молодых
птенцов на робота, несущего зажженную свечу.
«Эксперимент проводится в затемненной комнате, где свеча наверху Tychoscope — единственный источник света. Чем ближе
Tychoscope остается к птенцам, тем больше света они получают. Во время нормального цикла бодрствования птенцам не нравится темнота, и
они кричат, когда свет отступает. Они прекращают кричать, когда свет возвращается.
В конце каждого эксперимента компьютер вычисляет среднее положение робота за 20 минут его движения. Это — среднее число координаты x… Всего было проведено 80 активных экспериментов в группах по 15 птенцов, и 100 экспериментов контроля без птенцов или без наблюдателя. Средние значения x для каждого активного эксперимента и для экспериментов контроля показаны как гистограммы на рис.2 и 3. В 57 из 80 из экспериментов с птенцами
(71%) робот провел больше времени в той половине комнаты, где располагались птенцы, то есть среднее значение x в этих 57 экспериментах положительно. С другой стороны, в 50 из 100 контрольных опытов среднее значение x положительно и в 50 отрицательно. Обычный тест χ2 указывает, что результаты экспериментов с птенцами значительно отличаются от контроля:
χ2 =8.32 (df = 1), p <0,01. Среднее значение x по всем экспериментам с птенцами 105.1, по сравнению с -0,10 для контроля,
различие, которое является существенным, p <0,01» .
Эти и подобные эксперименты показывают как универсальность психокинетического воздействия, так и универсальность самого психического субстрата,
присущего всем живым организмам и связанному с наличием иерархии квантовых левионных структур, нелокальные свойства которых и позволяют оказывать дистантные психокинетические воздействия.

fbsearch.ru - Сверхъестественное [calibre 2.43.0] 9687K - Сергей Кернбах

В современных экспериментах по влиянию животных на технические системы
французские учёные разработали маленький мобильный робот «Tychoscope». Его
особенность заключается в том, что движение робота контролируется через ГСЧ. Робот во
время движения оставляет за собой след на полу (вертикально укреплённый стержень), и
таким образом легко проследить его траектории движения. В экспериментах с
лабораторными мышами [115] мыши были заключены в клетке, поставленной на краю арены
70 см в диаметре. Робот двигался по арене, причём в большинстве случаев вдали от мышей.
В другом эксперименте [116] в клетку были посажены цыплята, в помещении выключен свет,
а на роботе были укреплены светильники. В этом случае робот двигался большую часть
времени около клеток с цыплятами, см. рис. 12. Проведённые эксперименты дают основание
предполагать, что мыши и цыплята в состоянии статистически существенно воздействовать
на ГСЧ (хотя по-прежнему спорными являются детали проведения этих экспериментов).

 Рис. 12. Робот Tychoscope в эксперименте с цыплятами (фотография взята с сайта
http://gerp.free.fr)
Эти эксперименты породили следующий вопрос: если не только человек, но также
животные и растения могут проявлять энергоинформационные взаимодействия (ЭИВ), то,
может быть, ЭИВ — это некоторое свойство объективного мира, доступное также и неживым
системам?

google/робот Tychoscope

https://www.wired.com/1995/04/pear/

Ересь против непокорности

Над такими представлениями легко смеяться — назовите их научной ересью или нью-эйджовской чушью. И, конечно же, у PEAR есть ряд недоброжелателей. Редактор известного научного журнала однажды сказал основателю лаборатории и старшему научному сотруднику Роберту Яну, что он может рассмотреть возможность публикации недавней статьи Яна при условии, что автор передаст ее телепатически.

Данн научилась справляться с колкостями, говорит она, «не выходя из себя, не злясь и не защищаясь. Мы приветствуем критику и часто вносили изменения по предложению других ученых. Кажется, это Ницше сказал: «Любите своих врагов, потому что они пробуждают в вас лучшее». К сожалению, многие наши критики в основном говорят: «Это такая чепуха, в которую я бы не поверил, даже если бы она была правдой». Это люди, которые решили, что все это чепуха, не изучив данные».

Роберт Ян соглашается. «Мы не были полностью готовы к той степени сопротивления, с которой мы столкнулись бы в образованных, профессиональных кругах», — говорит он несколько раздражительно, когда я снова посещаю лабораторию два месяца спустя и упоминаю о критике.

Ян — худощавый мужчина за 60 с впалыми щеками, который неразлучен со своей бейсболкой. Он имеет степень бакалавра в области машиностроения, степень магистра и доктора физики, является профессором аэрокосмических наук в Принстонском университете и занимает должность почетного декана Школы инженерии и прикладных наук. Он основал PEAR Lab в 1979 году, поставив на кон свою репутацию, если не карьеру. Боясь быть сваленным в одну кучу со всевозможными мошенниками и шарлатанами, которые загрязняют поле, Ян избегает таких слов, как «паранормальное», «психическое» и «парапсихология», как чумы. Явления, на которые он смотрит, являются «инженерными аномалиями», настаивает он.

С самого начала было ясно, что предмет, который он хотел изучать, погряз в спорах. Администрация Принстона не скрывала своей озабоченности необычным поворотом карьеры Яна. Они кивнули в знак одобрения только после того, как был создан специальный комитет для обеспечения того, чтобы исследования Яна соответствовали научным стандартам — впервые в знаменитом научном центре Нью-Джерси.

Хотя с тех пор этот комитет был распущен, его коллега из Принстона, лауреат Нобелевской премии по физике Филип Андерсон подверг критике работу PEAR, утверждая, что «если бы влияние человеческого сознания на машины существовало, сотни людей выиграли бы банк в Лас-Вегасе». ." Андерсон также считает, что серьезные ученые не должны опровергать данные Яна, ухмыляясь, что вместо этого эту задачу должны решать «те, кто привык иметь дело с чепухой, такие как фокусники и полицейские».

Ян отвергает комментарий Вегаса как «ложный отвлекающий маневр». «Эффекты, которые измерил PEAR, слишком малы, чтобы иметь хоть какую-то пользу за столом с рулеткой», — устало возражает он. И да, по той же причине вы можете забыть о попытках заставить банкомат выдать вам лишнюю двадцатку или о «желании» светофора на главной улице переключиться на зеленый, когда вы мчитесь вперед. Ваши шансы были бы астрономическими.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mUUmP0rvHYA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mUUmP0rvHYA</a>

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83536#msg83536

о важности 9 хвостов и 9 извилин по жизни и в мульти пульти

youtube/девятихвостый лис

https://rutracker.org/forum/viewforum.php?f=1390 - Наруто [стр. 1] Кино, Видео и ТВ RuTracker.org

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3995736 - 73.44 GB - Наруто Ураганные Хроники (ТВ-2) / Naruto Shippuuden (Датэ Хаято) [TV] [001-167 из >349] [Без хардсаба] [RUS(Int), RUS(Ext), UKR, ENG, JAP+Sub] [2007, приключения, комедия, боевые искусства, сёнэн, DVDRip]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=egrAatkcR6c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=egrAatkcR6c</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Abk92kn6j4Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Abk92kn6j4Q</a>

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кицунэ

В фольклоре любая лисица, которая прожила достаточно долго, может стать «лисьим ду́хом». Существуют два основных вида кицунэ: мёбу, или божественная лисица, часто ассоциируемая с Инари, и ногицунэ, или дикая лисица (дословно «полевая лисица»), часто описываемая как злая, имеющая злой умысел.

У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лиса, тем больше у неё хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни. Однако, лисы, встречающиеся в сказках, почти всегда обладают одним, пятью, или девятью хвостами.

Когда кицунэ получают девять хвостов, их мех становится серебристым, белым, или золотым. Эти кюби но кицунэ («девятихвостые лисицы») получают силу бесконечной проницательности. Похожим образом в Корее говорится, что лиса, прожившая тысячу лет, превращается в кумихо (Kumiho) (дословно «девятихвостая лисица»), но корейская лиса как правило изображается злой, в отличие от японской лисы, которая может быть как благожелательной, так и недоброжелательной. В китайском фольклоре также есть «лисьи ду́хи» (хули-цзин), во многом схожие с кицунэ, включая возможность обладания девятью хвостами.

Девятихвостые лисицы описываются как духи-хранители, помогающие юным «заблудшим» душам на их пути в текущей инкарнации.

Девятихвостая лиса нападает на князя Хандзоку. Гравюра XIX в.

fbsearch.ru - Китайская мифология. Энциклопедия 6158K - Кирилл Королев

Демоны, которых усмиряли Чжункуй, Цзян Тайгун и другие «укротители», не были демонами в том смысле, который вкладывает в это слово, скажем, христианская традиция. Скорее, это были стихийные духи, кровожадные и злобные лишь в той мере, в какой может быть дикой, неуправляемой и сокрушительной сама природа.[71] Именно о таких духах, чаще всего зооморфных, неоднократно упоминается, например, в «Каталоге гор и морей»: «Там водится животное, похожее на лису, но с девятью хвостами; звук его голоса напоминает плач ребенка. Оно может сожрать человека. Там встречается животное, напоминающее собаку, но с человеческим лицом. Умеет бросать камни. Как увидит человека, сразу смеется. Его называют горный хуэй. Он быстр как ветер. Когда появляется, в Поднебесной поднимается ураган… Там водятся животные, похожие на лису, но у них по девять голов и девять хвостов, когти как у тигра, их имя лунчжи. Их крик подобен плачу ребенка. Они пожирают людей».
..
В трактате «Сюаньчжунцзы» представления о необыкновенных способностях лисиц увязываются с их возрастом: «Когда лисице исполнится пятьдесят лет, она может превратиться в женщину; когда ей исполнится сто лет, она становится красавицей-чародейкой (у), обладающей духом (шэнь), или взрослым мужчиной, вступающим в отношения с женщинами. Эти существа способны знать о том, что происходит за тысячу с лишним ли от них; они могут отравлять людей с помощью колдовства или завладевать ими, или приводить их в замешательство, так что люди теряют память и разум. А когда лисице исполнится тысяча лет, она поднимается на небеса и становится Небесной лисицей». При этом у тысячелетней лисицы отрастают сразу девять хвостов (девятка — одно из священных чисел китайской нумерологии), а шерсть становится золотистой; вдобавок она приобретает способность постигать все тайны мироздания, которые «суть сочетание мужского и женского начал».

При всей демоничности лисьей породы — а быть может, именно по ее причине, — китайцы почитали лису как божество. Как писал академик В. М. Алексеев, «китайцу — не в пример, по-видимому, прочим — лиса представляется и полезным существом. Не говоря уже о ее шкуре, ценимой не менее, чем где-либо, китайская медицина знает весьма полезные свойства лисьего организма, части которого, например печень, могут исцелять злую лихорадку, истерию, внезапные обмороки, а мясо ее вообще может, как говорят даже солидные китайские медицинские трактаты, — в особенности, если его приготовить должным образом, — исцелять случаи крайнего испуга, обмороков, бессвязной речи, беспричинных, безрассудных песен, скопления холода во внутренностях, злостного отравления и других подобных болезней. Лисья кровь, как говорит в своем сочинении один из китайских мыслителей первых веков до нашей эры, сваренная с просом, дает способность избегать опьянения и т. д. и т. д. Одним словом, лиса, оказывается, не так уж безнадежно плоха. Наоборот, — и здесь китайская фантазия идет, по-видимому, впереди всех народов, — она оказывается наделенною редким свойством долголетия, достигающего тысячи лет, и, значит, вообще сверхчеловеческими, даже прямо божескими особенностями. Эти качества, прежде всего, делают ее, конечно, добр

fbsearch.ru - Мифы Древнего Китая 1727K - Юань Кэ

3. Девятихвостая белая лисица - символ счастья. Юй женится на девушке из рода Тушань. Медведь под горой Сгоаныо-аньшань и камень под горой Сунгаошань. Юй объезжает Девять пределов и десять тысяч стран. Деревня бессмертных на Крайнем Севере. Юй убивает девятиглавое чудовище сянлю. Дан-чжан и Шу-хай измеряют поверхность земли.

Юй всё время усмирял воды и поэтому к тридцати годам остался неженатым. Однажды, проходя мимо горы Тушань (на северо-западе современного уезда Шаосин провинции Чжэ-цзян), он подумал: «Лет мне уже немало, что-то ждёт меня в будущем?» Как раз в это время мимо него пробежала белая девятихвостая лисица, взмахнув своими хвостами, пушистыми, как мётлы. Девятихвостая лисица происходила из страны Цин-цю, что недалеко от восточной Страны благородных. Такая лисица, как и дракон, феникс и цилинь, приносила счастье. Как только Юй увидел эту лисицу, он сразу вспомнил известную народную песню. Смысл её был таков: «Кто увидит девяти-хвостую лисицу, тот станет правителем, кто женится на девушке из Тушани, у того будет счастливая семья». Юй подумал: «Я увидел девятихвостую лисицу. Может быть, сбудется то, о чём говорится в песне, и я здесь, в Тушани, женюсь?»

fbsearch.ru - Ход в Шаолинь [litres] 2383K - Дмитрий Болховский

– Печать Хэ Ши Би, – прошептал Женька, заговорщически округлив глаза.
– Сечешь, историк! – Да Цзи подмигнула ему. – Ну, слушай историю дальше. Я расцветала прямо на глазах. У меня даже появился хвост! Человеку подобное приобретение, возможно, показалось бы несколько странным и даже обременительным. Но я-то другое дело! Я почувствовала, что начинаю возрождаться. За семь лет у меня заново отросло семь хвостов!

В популярной литературе постоянно идут ожесточенные споры о том, с какой периодичностью у кицунэ отрастают хвосты. Большинство авторов сходятся на том, что волшебная лиса отращивает новый хвост каждые сто лет. Сейчас я развею этот миф.

Доподлинно известно, что, прожив тысячу лет, лиса обретает силу бесконечной проницательности, познает законы мироздания и становится Небесным созвездием. Предания рассказывают про кицунэ с пятью, семью и девятью хвостами. Но никто и никогда не слышал о кицунэ с десятью хвостами! Из этого горе-эксперты и делают ошибочный вывод, что хвост у кицунэ отрастает раз в сто лет. Мол, девять хвостов у нее отросло, а как только отрастает десятый, она становится Небесной лисой. Вот тут-то и видно, кто в школе прогуливал математику, а кто биологию. Между прочим, когда лиса рождается, у нее уже есть один хвост. Об этом-то и забыли господа теоретики. Далее, делаем несложные вычисления 1000/(10—1), получаем: 111 лет, 40 дней и 14 часов.

Вот истинный период отращивания хвоста у кицунэ!
Вы спросите, а почему именно так, что в этом периоде такого особенного? Спрашиваете – отвечаем. Складываем все цифры, пока не получится простое число: 1+1+ 1+4+ 0+1+4=12, и снова: 1+2=3. Три! Ну что, поняли? – Ребята отрицательно покачали головой. Джао Даши сделал непроницаемую мину. – Как, не поняли?! В китайской нумерологии числу 3 соответствует стихия Огня. Носитель символа 3 может быть как разрушителем, так и созидателем. Он обладает энергией любви и магическими способностями, а окружающие воспринимают его как таинственное загадочное существо. Тройка соединяет реальный и потусторонний миры. Это же вылитая кицунэ!

fbsearch.ru - Энциклопедия символов, знаков, эмблем. 28193K - Кирилл Королев

Лисица. Эмблема хитрости, коварства, лицемерия, ловкости, сообразительности, жадности, сладострастия, себялюбия, мстительности, порока. В христианской традиции лисьи уловки отождествляются с дьявольскими кознями. В Скандинавии лисица — животное Локи, бога коварства и обмана.

В фольклоре и литературе лисица выступает как трикстер, проделки которого с течением времени оформились в так называемый «лисий фольклор»: сюда относятся и европейский «Роман о Ренаре», и китайские повести о лисьих чарах, и американские «Сказки дядюшки Римуса», а также основанные на этом фольклоре литературные произведения — например, «Рейнеке-лис» И.В. Гёте.

В Китае лисица — символ долголетия. В пятидесятилетнем возрасте она может обернуться в женщину, в столетнем — в юную девушку; когда же лисице исполнится тысяча лет, она становится небесной лисой с девятью хвостами. В Японии белая лиса — символ изобилия.

fbsearch.ru - Пионовый фонарь: Японская фантастическая проза 1777K - Уэда Акинари - Рюноскэ Акутагава

«Рассказы из всех провинций» (1686) на первый взгляд стоят как бы особняком в творчестве Сайкаку — певца городской жизни. Но Сайкаку был одержим страстью к путешествиям и во время странствий собирал и записывал сюжеты местных преданий. Плодом изысканий явились «Рассказы из всех провинций», некоторые из них имеют явно фольклорные корни.

На небольшой новелле практически неизвестного у нас писателя Цуга Тэйсё («О том, как заветный лук стража заставы Ки однажды превратился в белую птицу») хочется остановиться особо — потому, что именно Тэйсё многие исследователи считают родоначальником ёмихон — литературы, предназначенной для серьезного чтения (в отличие от бытовавших в те времена книг-картинок), а еще потому, что новелла эта обнажает мощнейший пласт фольклорной традиции.

Если Асаи Рёи использовал тексты, написанные на классическом, литературном китайском языке, то осакский врач Цуга Тэйсё перелагал и адаптировал произведения, написанные на разговорном китайском, — при этом, разумеется, привнося японские реалии и колорит. Первый же сборник новелл о чудесном — «Гроздь цветов» («Ханабуса-дзоси», 1749 г.) принес ему громкую славу. «О том, как заветный лук стража заставы Ки…» принадлежит к другому сборнику — «Пышный луг» («Сигэсигэява», 1766 г.). Это прелестный рассказ о лисе-оборотне, которая превращается то в охотничий лук, то в белую птицу и морочит голову одновременно нескольким мужчинам, стремясь отвратить род человеческий от убийства живых существ. Вообще лиса — самый любимый и популярный персонаж многочисленных китайских, японских легенд и сказок. Герой одного из китайских преданий — император Юю (XXIII в. до н. э.) — берет себе в жены девятихвостую лису; другое предание повествует о небесной лисе, имевшей девять хвостов и золотую шерсть; японское слово «тэнгу», обозначающее лесного бога с длинным клювом, может также читаться как «амацу кицунэ» — «небесная лисица» (согласно легенде, тэнгу — упавшая с неба звезда); сказочная лиса Кудзуноха всем сердцем любит своего спасителя и рожает ему сына — будущего прославленного астролога и гадателя Абэ Сэймэя.

Как китайские, так и японские оборотни-лисы часто морочат людей не со злыми намерениями, ими движут благородные побуждения — любовь, чувство справедливости, стремление сделать добро, — а подчас и просто безобидное озорство. Они умны, преданны, обворожительно прекрасны, и способны не только сгубить, но и облагодетельствовать достойного — даже жертвуя своей жизнью. Таких пылких, самоотверженных, тонко чувствующих героинь можно встретить в «Лисьих чарах» китайского писателя Пу Сунлина, жившего в XVII веке; немало их и в японских новеллах о чудесном.

Читая новеллу Тэйсё, невольно забываешь о существовании китайских первоисточников, тем более что схожие легенды можно обнаружить и в средневековой японской прозе сэцува. «Как заветный лук стража заставы Ки…» вызывает чувство поэтической грусти и легкое восхищение удивительным японским механизмом адаптации явлений чужеродной культуры.
И все же гениальный Уэда Акинари пошел дальше Тэйсё. Непосвященному просто и в голову не придет, что многие сюжеты его шедевра «Луна в тумане» взяты из китайских произведений, главным образом новелл того же Цуй Ю.

fbsearch.ru - Схождение во ад 1086K - Андрей Молчанов

прежде чем впасть в очередное ночное забытье, он, расчленяя фрагменты беседы, пытался выявить погрешности своих реакций и высказываний, словно, попивая глинтвейн у камина, находился под микроскопом, к чьему окуляру приник внимательный и безжалостный глаз, схожий с тем, что был изображен над усеченной пирамидой на купюре достоинством в один доллар. Множество символов воплощала эта купюра, но смысл их был открыт далеко не многим.

Смысл тринадцати звезд, тринадцати листов ветви, зажатой в когтях орлана, как и тринадцати стрел; шести полос на щите и девяти хвостовых перьях…

fbsearch.ru - Полная история тайных обществ и сект мира 3713K - Виктор Спаров

Хвост орла состоит из девяти перьев — это девять степеней посвящения согласно масонскому обряду Йорка, распространенному в XIX столетии на американском континенте. Количество перьев на крыльях (32 и 33) также имеет значение, напоминая о Шотландском ритуале инициации.

fbsearch.ru - Всё было совсем не так (Наруто: фанфик) 2296K - Кицунэ Миято

— То, что запечатано в тебе, это лишь часть того монстра, что запечатана во мне, — просто сказал я.
— Но ты же… нормальный?! — показывая на свою забинтованную руку, громко прошептал Сора.
— Всё дело в том, что я из клана Узумаки. Моя мать тоже была джинчурики, так называют людей, внутри которых запечатаны хвостатые монстры — биджу. Наш клан когда–то жил в Стране Водоворота, которой сейчас не существует, как и моего клана. Мы отличаемся живучестью и большим резервом собственной чакры. Это помогает сдерживать биджу. Кстати, первой джинчурики Кьюби тоже была Узумаки, она стала женой Первого Хокаге Хаширамы Сенджу.
— Кьюби? — переспросил Сора, пытаясь уложить в голове полученную информацию.
— Это девятихвостый. Он самый крутой из всех биджу, которых ровно девять: от однохвостого, до девятихвостого. Кьюби — это огромный лис с девятью хвостами, — немного хвастливо заявил я, привстав с циновки, чувствуя, что Курама внутри заинтересованно шевельнулся.
— Значит я — джинчурики?
— Ну, тебя, скорее назовут «псевдо–джинчурики», потому что в тебе запечатана часть чакры Кьюби.

и тэ дэ

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=EsRJnRlruSk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=EsRJnRlruSk</a>          

п.2
политинфо

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=F3ikFjSJ_SA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=F3ikFjSJ_SA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BsTvYqDD-3A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BsTvYqDD-3A</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=af4JcwyDhJw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=af4JcwyDhJw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=FWoeFMxcsGU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FWoeFMxcsGU</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=poxl6riecO4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=poxl6riecO4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BZTrKWaxXIY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BZTrKWaxXIY</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dpjtfUS12MA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dpjtfUS12MA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=asf1BNDIKVo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=asf1BNDIKVo</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GLTjC6QW78w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GLTjC6QW78w</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=CQg01ldXrKc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=CQg01ldXrKc</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=k1a2BLX5ca0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=k1a2BLX5ca0</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=OnA7e8mia90" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OnA7e8mia90</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2_Rl_idM0eI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2_Rl_idM0eI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NeZLHOQhpaI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NeZLHOQhpaI</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bWrkK7WsB70" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bWrkK7WsB70</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1Xjil6MPyUs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1Xjil6MPyUs</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DCesLP4fhOQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DCesLP4fhOQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=qCQ6jx5sOD8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qCQ6jx5sOD8</a>

https://twitter.com/christogrozev
--->

https://theins.ru/news/256690
, web.archive.org/https://theins.ru/news/256690

За два месяца в Украине погибли более 500 зеков, завербованных Пригожиным. The Insider публикует имена и фото
4 November 2022

Украинский центр изучения и противодействия гибридным угрозам обнаружил и верифицировал более двухсот писем за подписью Андрея Трошева (одного из руководителей ЧВК Вагнера) с соболезнованиями семьям пригожинских наемников, набранных в российских колониях. Всего по состоянию на середину октября погибло более 500 зеков. К письмам прилагается посмертная медаль «За отвагу», а сами документы (их в соцсетях публикуют родственники) аккуратно пронумерованы, что позволяет делать выводы об их количестве. The Insider удалось связаться с некоторыми родственниками фигурантов списка погибших. Они подтвердили информацию, что их близкие отправились на войну из колоний и погибли на территории Украины.
По косвенным признакам (опираясь на нумерацию документов) можно сделать вывод, что меньше чем за месяц (с 18 сентября по 13 октября) Трошевым было отправлено минимум 224 письма с соболезнованиями, а всего к середине октября в Украине погибло не менее 458 завербованных Пригожиным заключенных (именно заключенных, потому что в этой серии The Insider не обнаружил ни одного письма, направленного семье обычного наемника). За последние три недели в соцсетях были опубликованы десятки новых сообщений от родственников заключенных об их гибели, так что к началу ноября их число точно больше 500, но сколько именно — неизвестно, так как с середины октября никто из родственников не выкладывал фото наград, где был бы виден порядковый номер (вероятно, родственников предупредили, что выкладывать фото документов о награждении запрещено).
..

https://theins.ru/news/256459
web.archive.org/https://theins.ru/news/256459

В Украине найдено еще одно массовое захоронение. На этот раз в Харьковской области
27 October 2022

... web.archive.org/2022/https://theins.ru/

https://navalny.com/search/?q=гиркин
--->

https://navalny.com/p/3587/
, web.archive.org/https://navalny.com/p/3587/

Кто спонсирует гражданскую войну на Украине и цензуру в рунете
19.05.2014

Если ещё не читали Кашина "Из Крыма в Донбасс: приключения Игоря Стрелкова и Александра Бородая", то обязательно почитайте.
Видимо, эта статья будет иметь большие последствия для понимания того, каким образом организовывается и финансируется гражданская война на Украине. И Гиркин, и Бородай, судя по Кашину, работали в России на известного "предпринимателя" в области околобюджетного бабла Константина Малофеева.
..Полностью прочитать можно здесь на английском и здесь на русском (с 20-й страницы).
Ну так вот, как вы, наверное уже догадались, антикоррупционным расследованием это не закончилось, а закончилось подписанием мирового соглашения между Малофеевым и госбанком ВТБ. Известно о котором стало (СЮРПРИЗ) тогда, когда все эти гиркины-бородаи резко стали "борцами с фашиствующими бендеровцами" - в конце февраля этого года.
И если судам в Британии, которые ВТБ вёл с Малофеевым, последний как-то мог противостоять, то уж действиям "правоохранителей" - точно нет. Именно поэтому по условиям "мирового соглашения", согласно "Ведомостям", есть пункт "ВТБ отзывает жалобу из МВД".
Что конечно абсурдно: это же не дело частного обвинения о драке между соседями по даче. У госбанка похитили $ 200 миллионов, а он "мировое соглашение" заключает.

.. Ещё хороший профиль на Малофеева можно почитать на Форбсе.
Но самое интересное началось уже после того, как Кашин написал колонку с повесил ссылку на неё в твиттере.
Вот она сила соцсетей, сразу нашёлся человек, который опознал голос Малофеева и указал на очевидное (но до этого невероятное): в известном ролике с перехватом разговора Гиркина-Стрелкова тот даже обращается к "Константину Валерьевичу".

Так что, с 4:06 вы слушаете разговор бывшего сотрудника (согласно Кашину) Малофеева с самим Малофеевым, организатором российской Лиги Безопасного Интернета и похитителем (согласно ВТБ) двухсот миллионов долларов у государственного банка. Замечу, что выпиленные деньги, несмотря на всю духовность, посконность и патриотизм были выведены вовсе не в Крым или Оптину Пустынь, а в самый, что ни на есть, Лондон

встроенные ссылки не скопировались, удалённые видосы с ютуп смотрибельны на https://web.archive.org ..

https://archivarix.com/ru/blog/download-deleted-youtube-videos/

[Oleg]

Наша реальность впаяна в стоячую волну , ограниченную сеткой эфира.

Только не вижу// стоячая волна и сфера блоха? как это взаимосвязано? Стоячая волна закручивается в сферу блоха? такое может быть? по оси расположена наша цивилизация. вокруг.на севере и на юге -воронки. Стоячая волна для стабильности. Замкнута. Ураборос) Все лежит на поверхности и озвучено уже.

то вижу то не вижу .. ширинган опять с утра немыт-нечищен небось

- а он блестеть должон ! во !

ozon.ru/product/tsvetnye-kontaktnye-linzy-neo-cosmo-sharingan-neososmo-3

А лучше залезть в первоисточники
youtube/写輪眼,

или

"Что говорил Свами Наруто о Гуру Патанджали - гугль

... и, познавая, мы обретаем власть над познанным. Патанджали

fbsearch.ru/"и, познавая, мы обретаем власть над познанным" - Найдено книг: 3

fbsearch.ru - Йога-сутры 3298K - Патанджали

Следующий афоризм определяет Самадхи, полное сосредоточение, которое есть цель Йоги.

17. Сосредоточение, называемое правильным знанием, есть то, за которым следует рассуждение, распознавание, блаженство
..
чувство своего "я", воля и сознание имеют общее основание, и это общее основание есть Читта, материя сознания, из которого они все вырабатываются. Эта материя сознания берет силы из природы и выделяет их как мысль. Но, опять-таки, должно быть нечто, представляющее собою сразу и силу и материю. Это нечто называется Авьякта, непроявленное состояние природы до сотворения, и к нему после конца цикла возвращается вся природа, чтобы опять выйти из него после другого периода. Над нею есть Пуруша, сущность разума.

Знание есть сила, и, познавая, мы обретаем власть над познанным, поэтому ум, сосредоточиваясь на различных элементах, приобретает власть над ними.

Савитарка и есть тот вид медитации, в котором объектами являются внешние элементы мироздания в их грубой форме.

силам санитарки ума - ура товарищи ! Всю власть санитаркам ! Навек ананда !

fbsearch.ru - Четыре йоги (сборник) (пер. Мириам Львовна Салганик) 4116K - Свами Навек-ананда

 Глава I
1. Здесь дано объяснение сосредоточения.
2. Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта], стремящимся принять многообразные формы [вритти].
Нам придется прежде всего постараться понять, что такое читта и что такое вритти.
..
управлять умом! Правильно сравнивают это занятие с ловлей разбушевавшейся обезьяны. Жила-была обезьяна, непоседливая, как все ее племя. А тут еще угостили обезьяну вином, от которого она совсем пришла в неистовство. Мало того, ее ужалил скорпион. Человек от скорпионьего укуса целый день места себе не находит, а уж обезьяна!
..
Когда йог читает мысли других людей или воспринимает сверхчувственные объекты, он их видит в ином пространстве, в пространстве психическом, или читтакаше.
..
Дхарана наступает, когда ум читта сконцентрирован в одной точке.
..

google/обезьянка Читта

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0Btx1hEPuqE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0Btx1hEPuqE</a>

п.2
политинформ

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=BWNQK_ltBdw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BWNQK_ltBdw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=fcL_c9mE448" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fcL_c9mE448</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jIReBGmro80" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jIReBGmro80</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zR6YU8Ed74s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zR6YU8Ed74s</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=htwkIhOS9I8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=htwkIhOS9I8</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=vQv6vAupW1E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vQv6vAupW1E</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=tl5pAXW1JHo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=tl5pAXW1JHo</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Tb9k14s0uiM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Tb9k14s0uiM</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4eNNgYLG9zs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4eNNgYLG9zs</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=glswgNBR-nY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=glswgNBR-nY</a>

[Oleg]

смотрю я этак себе спокойненько 2501 серию рабыни iзауры -учихi , нiкого не трогаю, починяю инфу в тырнетах, - и вдруг !

блямсъ ! учихи и училки хфизики встренулiся ! цiтата з карантiнy про теневые клонi ! вот бываэ ж такое

сравнiваем термiны "версия" и "клон"

fbsearch.ru - Карантин 892K - Грег Иган

За обедом По Квай в отвратительном настроении. Я спрашиваю у нее, в чем дело.
– Да ни в чем. Просто осточертело, что все кому не лень командуют, грубят, затыкают рот.
– Опять Люнь?

– Да при чем тут Люнь! Все как всегда, ничего нового. Только сегодня это как-то особенно мерзко. Утром читала статью в «Физикл ревю» – совершенно новый подход к проблеме измерения! Добавили пространству-времени несколько измерений, вставили в уравнения пару нелинейностей, пару асимметрий, домножили на что нужно и делают революционный вывод – волна схлопывается!

Согласно инструкции, я обязан следить, чтобы слово «измерение» вообще не произносилось. Но не хочется даже делать вид, что я следую инструкции, уж очень это было бы лицемерно.

Она говорит:
– Люди тратят драгоценное время, они ищут новые пути, но я-то знаю, что на самом деле это тупики. Значит, мое молчание равносильно лжи. Я не требую, чтобы Люнь раскрывала коммерческие тайны – нейронные карты, конструкцию мода, – но я не понимаю, почему мы не можем опубликовать хотя бы результаты экспериментов. – Она почти плачет от отчаяния. – Я никого не обвиняю, я сама, добровольно, дала подписку о неразглашении. Конечно, без этого меня бы не взяли на работу, так что выбора, можно сказать, не было. Только от этого не легче.

Я мягко говорю:
– Ничего, придет время, и МБР разрешит напечатать все, что ты захочешь. Ты когда получила первые результаты? Всего три месяца назад? Ну вот видишь. Ньютон, например, несколько лет не публиковал свои работы.

– Работа Ньютона, – горько говорит она, – не была настолько важна.

* * *
Я снимаю настройку, размазываюсь, жду – знакомая процедура. Сначала я стараюсь успокоиться, но вскоре понимаю, что испытываю не страх, а просто возбуждение. Я совсем отвык от таких эмоций, уже очень давно я не начинал ничего серьезного (а тем более опасного) без «Н3». От этой мысли в душе мгновенно вспыхивает негодование: бойскаут-зомби украл у меня полжизни! Он просто делал за меня нужные движения, как лунатик, не давая прожить все это по-настоящему... Этот сентиментальный бред я подавляю без труда. Я сам решил жить так, как живу. А бойскаут-зомби тысячу раз спасал мне жизнь. Никогда я не хотел снова превратиться в идиота, обезумевшего от адреналина. Если у меня что-то и «украли», так это преждевременную смерть.

Да и о какой опасности сейчас можно говорить? Я уверен, что обману любую аппаратуру. Я уже делал это десятки раз. Я могу выбирать сколь угодно невероятные состояния. Чего же бояться?

Только одного – что я могу стать другим.

Глядя в «окно» на сгрудившиеся башни небоскребов, окутанные облаком золотистых огоньков, я думаю: а ведь это совсем не тот город, который я знаю. В настоящем Нью-Гонконге запертые двери не отворяются сами собой, охранники не отводят бдительного взгляда.
Я выйду в город сновидений, где возможно всё.
Я тихо смеюсь. Возможно-то все, но из этого бесконечного многообразия я выберу не что иное, как самое ловкое похищение в истории. Выберу только успех, без всяких осложнений – и без всяких подмен.
...
Я вынимаю игральную машинку, включаю моды и начинаю. Кости по-прежнему падают без всякой системы, но меня это не обескураживает. Мое размазанное «я» не может творить чудеса, как бы сильно ни было его стремление к победе. К тому же я, схлопываясь, разрушаю его каждые шесть секунд, и ему приходится начинать все сначала, наугад отыскивая «голографические» следы своего прежнего опыта, сохранившиеся в моем мозгу.

А надо ли мне схлопываться после каждого бросания костей? Да, По Квай делала так, и она добилась успеха, но у нас с ней разные задачи. Ей надо было усилить одно из всего лишь двух возможных состояний. И «Ансамбль» находится в ее голове, а не в моей. Может быть, чтобы породить виртуальные «я», способные воздействовать на мод, я должен дольше оставаться размазанным? Как долго я был размазан к тому времени, когда, незваная, явилась «Карен»? Не знаю и никогда не узнаю – все происходило тогда помимо моей воли.

Тогда – но не сейчас.
Я нажимаю кнопку «ВКЛЮЧИТЬ».
На столе передо мной генератор игральных костей раз за разом подбрасывает изображения кубиков в воздух. Все выглядит очень реалистично, моделируются даже блики света на гранях и легкий стук падающих на стол костей.

Выпадают змеиные глаза. Одно очко на каждом кубике. То, чего я хотел.
Сделав над собой усилие, я вместо привычного до автоматизма «ВЫКЛЮЧИТЬ» сразу выполняю четвертый шаг своей программы – «Записать результаты испытания». Каждый раз, когда я буду повторять эту операцию, «Фон Нейман» будет размазываться на бесчисленное множество своих копий, в которые записаны все возможные комбинации результатов. И мне не надо думать о бросании костей; все что от меня требуется – выбрать то состояние, в котором программа анализа в конечном счете объявляет успешный исход. Вот как просто! (Еще бы, ведь мне помогает истинный «Ансамбль».) Опять змеиные глаза.

И в третий раз тоже.
Что, если я схлопнусь прямо сейчас, пока программа еще не дала окончательного ответа? Как тогда будет истолковано это совпадение – как случайный успех, не влияющий на общую картину? Или же я как раз и наблюдаю доказательство того, что я не схлопнусь прямо сейчас?

В четвертый раз змеиные глаза. Любое сочетание выпадает с вероятностью одна тридцать шестая. Четырехкратное повторение – при тридцати тысячах бросаний, которые я успел сделать за прошедшие десять ночей – имеет вероятность всего 1,7 процента.

Пятый раз. Это уже 0,048 процента. Преодолен наугад назначенный однопроцентный барьер, и программа начинает посылать сообщения об успехе.
Шесть. 0,0013%.
Семь. 0,000037%.
Восемь. 0,0000010%.

Я больше не ввожу данные в программу анализа. Просто сижу и смотрю, как вновь и вновь выпадает одна и та же комбинация. Это похоже на дешевую, бесконечно повторяющуюся рекламку. Может, генератор испортился, вот и все. Но как он мог испортиться? И почему он вдруг испортился? Значит, я своей волей вмешался в работу электронных схем – старый добрый телекинез? Но я ведь даже не стараюсь воздействовать на игрушку – просто сижу и смотрю. По Квай была права – размытое «я» делает все за меня.

И мне никуда не деться от того факта, что я проживаю сейчас ту последовательность событий, которая будет (или была) выхвачена из нескольких квадриллионов таких последовательностей общими усилиями нескольких квадриллионов моих версий, а я сейчас убью (если уже не убил) их все. Кроме одной.
Я нажимаю «ВЫКЛЮЧИТЬ.
Кости продолжают падать. Три и четыре. Два и один. Две шестерки.
Я утираю пот с лица.

VS

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3995736 - Наруто Ураганные Хроники (ТВ-2) / Naruto Shippuuden (Датэ Хаято) [TV] [001-167 из >349] [Без хардсаба] [RUS(Int), RUS(Ext), UKR, ENG, JAP+Sub] [2007, приключения, комедия, боевые искусства, сёнэн, DVDRip]
скрин из файла [M-KV2501] Naruto Shippuuden 055 [DVDRip].mkv

[Oleg]

add-on к хатхе Саи http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881.msg79116#msg79116
сермяжная правда и сказивки - проверяем-распознаём кажный как умеет

https://dzen.ru/media/id/5a15c58d482677d48c08c912/sai-baba-iz-shirdi-i

Естественно, мы-то знали, как выглядит Сай Баба — круглолицый добряк с копной черных волос, автор нью-эйджевской литературы, которой заставлены полки наших магазинов по эзотерике. Когда рассказали об этом хозяину магазина, тот в ответ вежливо посмеялся и рассказал очень интересную историю. Оказывается, для большинства индусов Сай Баба — это именно тот мудрец, сидящий на камне, а совсем не автор задушевной прозы.

Хозяин магазина показал на фотографию:
— Его также зовут Сай Крипа, — сказал он. — Не мне судить о святости, но Сай Крипа питался подаянием, а у современного Сай Бабы огромная финансовая и промышленная империя. Сай Крипа сидел на земле или на камне, а Сай Баба сделал себе большой трон из чистого золота. Сай Крипа ходил с деревянным посохом, а Сай Баба пользуется золотым, украшенным драгоценными камнями.

Как видно, жизнь Сай Крипы подтверждает древнюю мудрость, что невозможно связать две несовместимые вещи — святость и сильнейшую привязанность к деньгам, материальному богатству, внешним символам успеха, а попросту, жадность.

но как проверить "привязанность" ? непривязанный может вести себя как привязанный и наоборот. могут ли люди сорить деньгами если оне не бандиты-гебульники-наёмники-наркоторговцы ?

Отцу пришлось неоднократно совершать вылазки к автобусу в надежде на билеты, но всё понапрасну. И лишь когда мы наконец сели в автобус, то поняли, что нам не хотели продавать билеты из-за враждебного отношения к Свами. Эти люди не стеснялись в выражениях. «Этот молокосос ростом в палец заявляет: «Я – Саи Баба», а вы верите ему и бегаете за ним, как ненормальные. Вы совсем потеряли рассудок». Пока эта тирада продолжалась, мы, не зная что делать, просто тихо сидели, закрыв уши руками.

Наконец, наша «золотая колесница» тронулась. Похоже, ей более подходило название «сундук из железа», чем «автобус». Пассажиры и теперь не унимались, продолжая осыпать нас бранью. Солнце, поднявшись, пекло нещадно.

Мы прибыли в Буккапатнам около полудня. Нам сказали, что оттуда примерно пять миль езды на повозке, запряженной буйволами. Деревенька эта была крошечная. Жители выглядели дикими и неотесанными. Кругом было очень грязно. Мы чувствовали себя отвратительно. Они роились вокруг нас, как мухи, источая оскорбления, пока наши головы совсем не распухли.

Казалось, это никогда не кончится, но тут вдруг к нам подошел человек и сказал: «Прошу вас, мать, войдите в мой дом и присядьте. Выпейте немного простокваши. Я пошлю за повозкой». Эти слова были для нас словно оазис в бескрайней пустыне. Как Вибхишана, живущий в царстве Раваны на Ланке, семья Ядалам в Буккапатнаме, обитая в гуще демонов, старалась обеспечить все возможные удобства для паломников в Путтапарти.

Повозка прибыла. Я взглянула на нее, и сердце у меня упало. Там ничего не было – ни внизу, ни наверху. Просто остов из четырех деревянных жердей, никак не закреплённых. Мы накинули на них матрас и забрались туда, мечтая оказаться подальше от когтей этих чудовищ.

Дорога была ужасная – сплошные ямы и ухабы. Очень скоро мы поняли, что путешествие пешком было бы куда приятнее. Когда колесо попадало в рытвину, наш багаж съезжал вперёд, и мы должны были цепляться за свои коробки и одновременно быть начеку, чтобы не свалиться самим.

Нас кидало из стороны в сторону, и тело ломило от тряски и ушибов. Мы поминутно то слезали с телеги, то вновь взбирались на неё. Словом, мы все были раздражены до предела. Мы думали, что никогда бы не отправились в это путешествие, зная, что оно будет столь изнурительным. Мы досадовали на Свами, что он выбрал такое ужасное место. Бедные буйволы, изнывая от горячего песка внизу и жаркого солнца вверху, исходили пеной и тащились, как черепахи. Терпение наше иссякало.

Наконец, мы приехали в Карнатанагапалли. Считая, что здесь и есть ашрам, мы спросили, куда нам идти, но нам сказали: «Нет, Ма! Вам нужно перейти реку и идти дальше». Внутри меня, стеная, прозвучал скрипучий протестующий голос:

«Почему этот Свами должен жить именно здесь? Неужели он не мог найти лучшего места для проживания?» Когда, сжав зубы, мы ступили в воду, наши ноги увязли по колено. Теперь мы сами тащились, как буйволы, за нашим возницей, пыхтя и отдуваясь. Во рту пересохло. Ноги заплетались. Нас шатало от усталости. Казалось, каждый следующий шаг в этом вязком песке представляет тяжелую угрозу нашей жизни. Каким-то образом мы всё же перешли реку и оказались на другом берегу.

Какие-то люди, стоящие на вершине ближайшего холма, помахали нам и двинулись навстречу. Мы удивились, так как никто из них не был нам знаком. Они тем временем подошли совсем близко. Среди них был один очень симпатичный мальчик. Можно сказать, Он был просто потрясающе очарователен. Однако у нас не было сил, чтобы наглядеться на Него вволю. Оставь Он нас в покое, и мы уснули бы, не сходя с места. Когда этот мальчик, приветливо улыбаясь, заговорил с нами, мы почувствовали, что знаем Его давным-давно. Тут Он принялся описывать все наши передряги, как будто был всё время с нами, а мы шли за Ним, широко раскрыв глаза от удивления, и нас затопляла несказанная радость. Мы решили, что Он – ученик Бабы.

Слушая Его, мы позабыли обо всех своих испытаниях. Между тем мы подошли к ашраму. Он был совсем небольшим и выглядел очень мило. Юноша быстро вошёл внутрь прямо перед нами и взглянул на нас со странной манящей улыбкой, как будто приглашая: «Заходите же!» Усевшись на стул, Он позвал: «Байамма, принеси поскорей чего-нибудь поесть. Бедняги, они очень устали. Это семья из Куппама». «Хорошо, Баба», – ответила вошедшая в комнату пожилая женщина. С мыслью: «О боже! Он и есть Баба? Этот хрупкий маленький мальчик! Но Он так молод!» – мы уставились на Него в полном изумлении, проглотив языки. «Значит, Он и есть почитаемый Баба!»

... http://ombhagavan.blogspot.com/2016/12/i.html

+ картинки сдохшие тут https://web.archive.org/web/20180821122315/http://ombhagavan.blogspot.com/2016/12/i.html
и тут https://web.archive.org/web/20180823144056/https://ombhagavan.blogspot.com/2017/02/blog-post_47.html
+ https://www.chitai-gorod.ru/product/tolko-v-tebe-spasenie-2815797
mp3 - https://www.youtube.com/watch?v=5Xv56emI27M&list=PL-qGbrCWoO8v9yjkaXiQtFgPxC8At6keF&index=3
google/"Глава 75 Занятия йогой в присутствии Свами"
- этот отрывок с 8й мин тут https://www.youtube.com/watch?v=UWfCKqV4uAY

п.2
политинформ

"они не интересовались политикой"

https://youtu.be/GGKzpdLHvNg?t=63
https://www.youtube.com/watch?v=fagUl0Go_Aw&t=2918s

[Oleg]

продолжу агитацiю



мы произошли не от обезьян ? ааа

https://kiwibyrd.org/2022/11/03/22hb1/
Новая история человечества

Историки-археологи изучают прошлое, антропологи изучают жизнь в развитии. Когда же два талантливых и неортодоксальных учёных – антрополог и археолог – решают совместно написать книгу, то результат может получиться в высшей степени неординарный.



Четыре года тому назад, в 2018, на сайте Eurozine, известного веб-журнала европейских интеллектуалов, была опубликована примечательная статья «Как изменить ход истории человечества (по крайней мере, той её части, что уже произошла)» (D Graeber and D Wengrow, How to change the course of human history ).

Авторами этой работы были два весьма известных учёных профессора. Один, антрополог Дэвид Грэбер – автор целого ряда нашумевших аналитических книг и преподаватель Лондонской школы экономики с репутацией анархиста. И второй соавтор – профессор сравнительной археологии Дэвид Венгроу из University College London. Но примечательным в совместной работе учёных было совсем не это, конечно же.

Уже в первых абзацах своего эссе авторы сообщали читателям, что в свете современных научных данных эволюционная история человечества на самом деле выглядит совершенно не так, как о ней принято по традиции рассказывать
...

статья от Грэбера и Венгроу – с интересным обзором иной картины истории человечества и с конструктивными идеями относительно её использования в политике – на самом деле была одним из промежуточных этапов большой совместной работы авторов.

Эту примерно 10-летнюю работу им удалось завершить в августе 2020 года – закончив написание толстенной, на 700 страниц, книги «Заря всего: Новая история человечества» (The Dawn of Everything: A New History of Humanity).
https://dawnofeverything.industries/
...
Грэбер и Венгроу начинают свою книгу с эпохи Просвещения и её двух полярно противоположных взглядов на цивилизацию. Во-первых, есть точка зрения Гоббса, согласно которой когда-то в прошлом мы жили как примитивные и склонные к насилию дикари, чья звериная природа была укрощена появлением иерархий, неизбежно возникающих вместе с развитием земледелия и необходимых для управления сложным хозяйством городов.

С другой же стороны есть Руссо, который утверждал, что наше “примитивное” прошлое было временем пасторального равенства и свободы, но они не смогли пережить появления иерархий, неизбежно сопровождающих сельское хозяйство и являющихся, к сожалению, необходимостью городов.

И Руссо, и Гоббс ясно дают понять, что их взгляды являются мысленными экспериментами, не основанными на каких-либо наблюдениях или доказательствах этих “доцивилизованных” способов существования. Но и в их работах, и в трудах других мыслителей Просвещения в поддержку данных взглядов приводятся аргументы, идущие, как они утверждают, от от коренных народов Америки.

Приписывание коренным народам Нового Света неортодоксальных идей о равноправии и обществе без принуждения – это обычное явление эпохи Просвещения. От многотомных и широко переведённых книг-бестселлеров с отчётами монахов-иезуитов об их диалогах с интеллектуалами коренных народов и до аншлаговых пьес, которые десятилетиями шли в Париже, Просвещение приписывало свою идеологию свободы, равенства и самоуправления коренным народам Нового Света.

Сегодня, однако, все эти утверждения общепринято игнорировать. Их представляют как удобные сказки, выдуманные теми из европейских мыслителей, которые боялись жестокого возмездия — изгнания или даже смерти — со стороны правящих кругов, изложи они эти мысли от своего собственного имени. Отчего авторы, якобы, и вкладывали их в уста гипотетических “дикарей” из-за океана.

Грэбер и Венгроу приводят очень убедительные доводы — ссылаясь на историков и антропологов коренных народов, а также на исходные документы первых жителей Новой Франции и других форпостов европейцев в Новом Свете, — что европейское Просвещение действительно начиналось с интеллектуалов коренного населения Америки.

Эти мыслители происходили из таких обществ, где лидерам приходилось полагаться на убеждение, а не на принуждение, чтобы заставить людей следовать их планам. Они жили в обществах, где ценились ораторское искусство, логика и риторика, где естественной реакцией на предложение, вызывающее сильные возражения, был разгромный контраргумент.

Именно эти интеллектуалы стали источником “Критики Коренных Народов” — известной серии диалогов, охвативших несколько поколений и пересекавших Атлантику как в письменной форме, так и в личном изложении. Интеллектуалы из числа коренных народов посещали Европу и безжалостно громили устоявшийся консенсус Старого Света, вдохновляя европейских мыслителей на Просвещение.

Начиная с тех пор, эти европейские мыслители – в также их интеллектуальные потомки – большую часть времени стали посвящать попыткам сформулировать теорию о том, как же мы стали такими, какие мы есть. Опирающимися на иерархии, неравенство и принуждение.

Начиная с Руссо и Гоббса, они создали теорию неизбежной эволюции общества. Сначала группы, которые порождают племена (будь то благородные или дикие), которые затем создают сельское хозяйство, излишки и царей, что далее приводит к городам, бюрократии и иерархии для управления всей этой сложностью.

Вот только гипотезу эту – как доказывают Грэбер и Венгроу – опровергают сами же истоки Просвещения. Скажем, лесные народы американского Северо-Востока – как важный источник Критики Коренных – жили весьма разнообразно. У кого-то из них было земледелие, но не было иерархии; у кого-то была иерархия, а земледелия не было. Более того, в Северной и Южной Америках до прихода европейцев существовали огромные города, самоуправляемые местными советами, а также были свободные конфедерации с очень сильной бюрократизацией.

Это, собственно, и есть отправная точка для поразительной, тщательно выстроенной и красиво рассказанной серии историй о древних цивилизациях, многие из которых стали нам известны лишь недавно, благодаря последним достижениям в области археологических технологий. Открытия археологов показывают, что во многих местах планеты на протяжении сотен или тысяч лет существовали практически любые из мыслимых вариантов и сочетаний централизации, принуждения, иерархии, насилия, сельского хозяйства и урбанизма.

Что ещё более важно, эти свидетельства демонстрируют, насколько устарела общепринятая эволюционная теория человеческой цивилизации. Чтобы сохранять чёткую картину того, как общества неизбежно “прогрессируют” через “стадии” развития, нам требуется прибегать ко всё более неубедительным уловкам. Например, называя длительные 5000-летние периоды стабильной культуры “промежуточными”, “ранними” или “поздними”.

Однако, по словам Грэбера и Венгроу, что-то тут с нами произошло. Мы застряли здесь, в “современной” эпохе. На протяжении известной истории человечества всем цивилизациям было свойственно то или иное сочетание трёх ключевых свобод:

I. Свобода отправиться куда-нибудь ещё и ожидать, что вас там примут благодаря долгу гостеприимства;
II. Свобода не подчиняться приказам;
III. Свобода придумывать другое социальное устройство.

Три этих свободы настолько тщательно вычеркнуты из большей части нашего современного мира, что мы сегодня даже представить их себе можем с трудом. Основная же часть книги Грэбера и Венгроу, если присмотреться, показывает нам то, как люди прошлых эпох, пользовавшиеся этими свободами, вели сложную, творческую, насыщенную размышлениями жизнь, а вовсе не существовали в почти животном состоянии.

Авторы предполагают, что самой важной из этих свобод является третья — свобода придумывать и пробовать другое социальное устройство. Хотя они в явном виде и не упоминают нынешний “капиталистический реализм”, связь тут самая прямая. Когда Маргарет Тэтчер заявляла, что “альтернативы нет” (для неограниченного и неравного, разрушительного и нерегулируемого рыночного капитализма), она хотела, чтобы “легче было представить конец света, чем конец капитализма” (цитируя Джеймсона).

Атака на способность вообразить нечто иное уже сама по себе является источником нашей низкой мобильности, нашей неспособности не подчиняться приказам, нашего беспомощного, фаталистического сползания к ядерному армагеддону и климатическому коллапсу.

Рассматриваемая в таком свете, книга «Заря всего» является очень важным вкладом, своего рода основой для новых представлений о мире, развивающемся в соответствии с радикально иной теорией человеческой природы. Мы вполне можем организовать себя без иерархии, без неравенства и без принуждения. Наши предки строили стабильные общества с радикально иным социальным устройством, в независимости от того, были ли они сложными или же простыми, городскими, земледельческими или кочевыми.

История «просто вот так», в которой заявляется, будто мы должны жить именно таким образом, ныне давно уже в прошлом, и я думаю, что все мы это знаем. На фоне пандемии и войн, бушующих на планете, имеется настоятельная потребность в переменах. Основная часть этой потребности сосредоточена на темах авторитаризма, ксенофобии и ненависти, потому что мы утратили нашу способность представлять себе всеобщую солидарность.
Но действительно ли мы это утратили? Это было у нас украдено, а идеологическая “наука” подтасовала доказательства для утверждения, будто именно такой наш мир был неизбежным, а не одним из возможных.
...

[Oleg]

Локайятiки и управление стiхиями по-нарутянскi на путях к бессмертiю

гугль Пятигорский А.М., Материалы по истории индийской философии.pdf

2. 1. [Их] источники познанья — это зрение и прочие чувства.  
Шесть чувств необходимы [для познания], а вывод
и прочие виды опосредствованного знания не нужны —
так считают они;  
Воспринимаемые [чувствами] предметы — это элементы,
о которых говорится, что они '[суть] твердь и жидкость,
К которым присовокупляются труднодоступные
ощущению жар и воздух.  

2. 2. В этом четверостишии — крайне упрощенное понимание теории познания локайяты. Сенсуализм локайятиков подчеркивается противопоставлением непосредственного восприятия отрицаемому ими выводу. Здесь интересно отметить, что из обычных четырех элементов выделяются жар и воздух, как элементы труднодоступные ощущению.  

3. 1. Имена, которыми называют эти [элементы],
суть земля, вода, огонь, затем
Ветер — [так] говорят о них; если же сказать
о качествах, связанных с ними, то они суть
Запах, вкус, форма и осязание.  
Эти [элементы] восхваляемы [локайятиками,
которые считают], что они
по природе вечны и находятся один внутри другого.  

3. 2. Здесь «имена» означают переход к конкретным понятиям, поскольку на органы чувств действуют конкретные пред меты, а не абстрактные стихии, явления, а не сущности: послед нее обстоятельство четко осознавалось едва ли не всеми школами древнеиндийской философии, в том числе и шайва-сиддхантой.  

Качества, гуны, это те свойства, которые обнаруживаются во взаимодействии элементов с органами чувств.  

3. 3. В замечании о «восхвалении» элементов явно ощущается перенос индуистского культового момента на атеистическую систему: в таком контексте и «вечность» выступает как атрибут бога, перенесенный во внекультовую сферу. Точнее:  
поскольку любая индийская ортодоксальная философская система воспринимает вечность только в связи с божественностью, первичной реальностью, то она не может себе представить чтобы вечное не было объектом богопочитания.

3. 4. Конец четверостишия безусловно предполагает, что один из элементов космогонически первоначален (слово «космогонически» здесь употребляется условно); подробнее об этом будет сказано ниже.  

4. 1. Из сочетания соединяющихся [друг с другом элементов]
возникают многие формы,
Подобно тому как из глины, положенной [на гончарный
круг], создаются многие горшки;
[И] из этих [сочетаний элементов] все чувства и
органы чувств, [обладающие] качеством ума, происходят,  
Подобно тому как из воды [вздуваются] пузыри.  

4. 2. Здесь «сочетание» специально обозначено словом punaircci (также «совокупление», «соитие») в отличие от punarppu (последняя строка 3. 1.) — «нахождение одного внутри другого».  
Слова эти вне философского контекста синонимичны (так же, как и суффиксы ci и pu); различие суффиксов используется для выработки специальной тамильской философской терминологии.  
Аналогии с глиной и водой стандартны для древнеиндийских философских представлений.  

VS

https://naruto.fandom.com/ru/wiki/Стихия_Земли
https://naruto.fandom.com/ru/wiki/Стихия_Воды
https://naruto.fandom.com/ru/wiki/Стихия_Огня
https://naruto.fandom.com/ru/wiki/Стихия_Ветра

упсь

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=I-1StECqt6k" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=I-1StECqt6k</a>
+ см
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3995736 - Наруто Ураганные Хроники (ТВ-2) / Naruto Shippuuden (Датэ Хаято) [TV] [001-167 из >349] [Без хардсаба] [RUS(Int), RUS(Ext), UKR, ENG, JAP+Sub] [2007, приключения, комедия, боевые искусства, сёнэн, DVDRip]