Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 4

[Oleg]

Был ли месье Кришна падшим аггелом ?

https://www.youtube.com/watch?v=_Sr7u0fx5ug
https://www.youtube.com/watch?v=zygUhPZLOUg

Ctrl_F _криш_

http://samlib.ru/b/boll_i_n/childrenoffallen.shtml
Дети Падших.Как история стала мифом.

В работе показано, что под мифической вуалью богов и героев скрываются вполне исторические персонажи; рассмотрено, что в основе мифов выступает история, облаченная в фантастические образы.
  
Вы увидите, что все божества древних народов являлись членами одной семьи нефилим, которые пережили Потоп. То обстоятельство, что боги не допускали  со стороны никого в свой круг, сделало возможным проследить их судьбы. Вы узнаете, кем приходился Ахиллес Осирису, Дионис Кришне, Исида Одину, Гера Гильгамешу и т.д. В данной работе будет показано, кем они были. Обратите внимание: слово "нефилим" (иврит.) не имеет формы единственного числа. С целью удобства, в тексте для обозначения множественности будет употребляться слово "нефилимы", а слово "нефилим" будет означать персону в единственном числе.
..
Страстью ко всевластию отличались не только боги, но и богини. Возможно, что уничтожить Тиамат было идеей Нингикуги, ведь после смерти Тиамат она стала считаться матерью богов.
    
Согласно Бероссу, война между богами (ануннаками - детьми и соратниками Ана) и титанами (детьми Тиамат и другими нефилимами, не подчинившимися Элилу-Зевсу) произошла незадолго до строительства Вавилонской башни. К этому времени Энлил решил покончить со всяким противодействием и стать, наконец, верховным богом. Это значит, что до строительства башни (примерно до 2332 г до н.э) Тиамат, Мардук, Ан и все поддерживавшие их старшие нефилимы были убиты. В Греции борьба с ними была названа титаномахией: борьбой богов с титанами.
  
Поскольку древне-греческая мифология по количеству легенд, насыщенности деталей и образов опережает мифологию любой другой древней цивилизации, мы в ходе нашего исследования примем её за основу. Греческие мифы, благодаря их наибольшей детализации (хотя они и более запутаны), позволяют выстроить некий костяк произошедших событий. Потому мы обратимся к ним в первую очередь. Нужно только помнить, что мифология Шумер в основном заканчивается Эпосом о Гильгамеше, а мифология Греции продолжается несколько дольше, потому наслоений персоналий богов там гораздо больше.
..
В легенде "Лугальбанда в горной пещере" говорится о том, что, когда Энмеркар собирал армию против Аратты (на завоевание которой ушло несколько лет), он ездил на "шторме", на "сверкающем металле, спускавшемся с небес на землю", вокруг которого, "как молнии, сверкали острые стрелы" 1 Этот летательный аппарат Энмеркар использовал ещё до того, как Аратта была покорена, до того, как он стал Нином - завоевателем дальних земель. Это значит, что этот аппарат дал ему в пользование Нинурта, который пользовался им после победы над Мадруком. Нинурта знал Энмеркара с детства 2 и, видимо, доверял ему.
...
  Оружие богов
  
В основном оружие нефилимов было создано после Потопа. Сделанное на основе знаний, полученных цивилизацией до Потопа, по качеству оно, конечно, намного опережало сделанное теми, кто не имел этих знаний. Однако некоторое оружие, сохранённое с доПотопных времён, было абсолютно уникальным, и в условиях после Потопа воспроизвести его было практически невозможно. Вспомните, что технологический уровень цивилизации до Потопа был ни чуть не ниже, а может и выше, современного уровня. С помощью такого оружия кучке богов удавалось подчинить себе все народы. С ним боги обычно добивались уважения.
  
     В поэме "Инана и Эбих" Инанна грозилась стереть с лица земли город Эбих, если он не подчинится ей. Сделать это она могла только с помощью такого оружия. Оно было их МЕ - тем, что их делало богами.
  
   На иллюстрации ниже вы можете видеть в руках у богов-громовержцев разных религий очень похожее оружие. В Индии оно было названо ваджрой (важрой), и, как видите, ваджра совсем не напоминает небесную молнию.

..летательные аппараты были наиболее ценным достижением, какое имели нефилимы после Потопа - аппаратами "государственной важности", принадлежащими всему их божественно-криминальному синдикату.
  
Энки со своими слугами-амфибиями подняли со дна океанов многие предметы допотопной цивилизации, потому его храм в Эриду был самым богатым. О том, что боги в поисках сокровищ прочёсывали океан, повествуется в индийских Пуранах и Махабхарате. Называлось это деяние "Пахтаньем Молочного океана". Среди богатств, наверняка, было и оружие.
    
   Со временем что-то из оружия приходило в негодность. Но оставалось одно, самое важное. Его хранили, как зеницу ока в Ниппуре, в святая святых - над священным древом в храме Энлила. Это было не просто оружие и не просто летательный аппарат, но и то, и другое.
  
Это было "крылатое солнце", которое могло излучать губительные лучи. Возможно, что даже сегодня такой аппарат не изобретён. Такое оружие давало безграничную власть, и за ним-то и охотились и боги, и герои. Мы будем называть данное оружие Диском, хотя может быть оно было чем-то вроде сферы или другой формы. Его описание различно в мифах разных стран, потому мы не можем знать, как оно выглядело на самом деле. Понятно только, что оно могло перемещаться в воздухе, имело небычайную мощность и скорость, и могло извергать смертоносный огонь.  
...
Индия
  
Мифология Индии родилась позже греческой, о чём свидетельствует введение новых понятий: 'аватар' (перевоплощение) и 'реинкарнация' (возрождение в новом облике). Впрочем боги отчасти уже давно пользовались аватаром, без указания на него. Так, один и тот же бог или богиня могли выступать под разными именами-аватарами, в зависимости от их душевного состояния. Как в Греции Инанна могла быть богиней любви Афродитой и богиней войны Афиной, так и в Индии она, как жена Шивы - Шакти, могла явиться как гневная Кали или как любвеобильная Лакшми. Также как в других странах, в Индии под именем какого-то бога мог быть другой бог, замещающий первого по причине его смерти или его отхода от клана Энлила, т.е. МЕ предыдущего бога передавалось новому богу. С созданием термина 'аватара' и нового учения о реинкарнации понять, кто есть кто, стало труднее. Теперь под аватарой ( воплощением) какого-то бога мог быть бог с совершенно другим МЕ или кто-то не имеющий МЕ совсем, например: 10 аватаров Вишну, среди которых были рыба Матсья и карлик Вамана. Поэтому самым важным свидетельством более позднего появления мифологии Индии является результат сопоставления её пантеона с пантеоном Шумер и Греции.
  
Риг-веда считается одним из самых древних священных писаний в мире. Пураны и Эпос были написаны позднее, поэтому по ним можно проследить эволюцию богов. Некоторые важные ведические боги со временем потеряли своё значение, другие - наоборот, из второстепенных стали главными.
  
Например, в Ведах бог-создатель Брахма - первичен, и вся вселенная создаётся им и из него. Вишну в Ведах не играет важной роли, в основном он - младший помощник Индры в борьбе против демона Вритры. Ведийский Кришна - предводитель племени. Его убивает Индра. Шива встречается только в его ипостаси Рудры. Он зовётся владыкой мира, хотя ему не поклоняются, а только просят не вредить.
  
В Махабхарате, это уже - Вишну, кто создаёт всё. В конце каждого мирового цикла он вбирает в себя вселенную и погружается в сон, возлежа на змее Шеше, плавающем по мировому океану. Когда Вишну просыпается и замышляет новое творение, из его пупа вырастает лотос, а из лотоса появляется Брахма, который и осуществляет непосредственно акт творения мира. Кришна же является воплощением Вишну. А Шива есть Брахма и Вишну одновременно.
  
Позже, в Пуранах, Кришна становится не воплощением Вишны, а самим верховным божеством Вишной. И теперь Вишну и Брахму создаёт Шива, из чьего первичного фаллоса-лингама они появляются. Чувствуете разницу? Верховная власть из рук Брахмы перекатилась через руки Вишну и стала перетягиваться от Кришны-Вишны к Шиве, и наоборот. Принимать такие писания за чистую правду могут только те, кто не может увидеть лиц под масками. Попытаемся снять эти маски.
  
                     "Риг-веда"
  
Рассмотрим ригведийские божества. Первым пришёл туда бог огня Гибил-Агни (в Египте он был богом создателем Татененом-Птахом), он же - сирийский мастер-кузнец Тваштар. Примерно в одно время с ним в Индию прибыл Нимрод- Индра (возможно, что иногда Индрой также был и Нинурта, разделявший с Нимродом МЕ Мардука), владеющий великим оружием ваджрой и покоривший великана Вритру (Намтара-Загрея-Диониса1). Вместе с Индрой часто появлялся его друг Брихаспати (Забаба).

Бог солнца Сурья, это- Уту. Его жена богиня зари Ушас- Нанайя. Солнечный бог Савитар, которому подчиняются все боги, это Энлил после того как в Египте он стал богом солнца Ра. Богом луны Сома был Син (позже Сомой стал называться священный алкогольный напиток). Имя Дакша часто употребляется как эпитет Агни и Сомы. И сказано, что Дакша был мужем и отцом Адити (позже -её сыном). Адити была Инанна. Дакша-Сома был отцом Адити-Инанны Сином, и Дакша- Агни был её мужем Гибилом.
  
Бог неба Дьяус (он же Брахма) и богиня земли Притхиви также узнаются сразу. Это - Энлил и Нинхурсаг собственными персонами. Вместе с ними в Индию пришла и богиня речи и мудрости Вач-Нисаба. Позже как Брахма пришёл туда Эней с богиней мудрости, знания и врачевания Сарасвати. Ею уже была богиня-лекарь Бау.
  
В Индии Нинхурсаг не долго была матерью богов. Эту роль там позже взяла на себя Инанна-Адити. Детьми Адити-Инанны были воинственный бог Варуна (Лулал-сын Думузида) и солнечное божество Митра (шум. Шара, греческий Эрихтоний, египет.Нефертум), рождённый ею от Гибила-Гефеста. Они же - маруты. Позднее Шара также стал индо-иранским Митрой - божеством зороастризма. Лулал -Варуна утратил свою важность в постведийском пантеоне, что говорит о том, что он умер раньше брата.
  
Мужем Адити-Инанны также считался Кашьяпа-Уту, от которого якобы родились 5 божеств. В родосских мифах сказано, что Афина-Инанна родила от Гелиоса-Уту группу божеств- корибантов. Однако вполне возможно, что не все из них были детьми Инанны. В Греции, как вы помните, Гера 'усыновила' и Гефеста -Гибила, и Ареса-Забабу, чтобы считаться матерью богов. Инанна могла сделать то же самое. И маруты и другие дети Адити назывались Адитьями.
   .
Близнецами Ашвинами, возможно, были либо греч. Диоскуры, либо сын Аполлона (Нинурты) Аристей с его сыном Актеоном -участники индийского похода Диониса, воины, охранники полей и стад, лекари, учителя пчеловодства..
   .
Ведийский Рудра - бог несчастий и лихорадки, часто отождествляется с богом разрушений и грозы Шивой. Однако это - разные персоналии. Рудрой был вначале бог Эрра или Нергал, бог смерти и лихорадки. Шивой был Адад (с его извечным символом - быком), и его женой стала дочь Сина-Дакши Сати-Инанна (Инанна была первой Сати. Та, которая сожжёт себя, будет второй Сати, женой второго Шивы-Рудры).
   .
Пушаном - повелителем стад и охранником дорог, стал сын Тота-Гермеса Пан (слав.Велес) .
   .
Чтобы убедиться, что индийские боги - это те же боги, с которыми мы уже встретились в Шумере и Греции, давайте разберём более детально древнеиндийский эпос "Махабхарату", написанный позже Вед1.
  
1 В традиции индуизма принято считать, что Веды, Махабхарата и Пураны были написаны мудрецом Вьясой, т.е. были написаны втечение жизни одной личности. Вьясой, скорее всего, был либо Набу, либо Мелькарт.
  
"Махабхарата" - древне-греческий эпос
  
Основным сюжетом эпоса "Махабхараты" является повествование о распре между двумя семействами Пандавов и Кауравов, которая достигла кульминации в кровопролитной восемнадцати-дневной битве на священном поле Курукшетре. Курукшетр является святым местом паломничества в индуизме, так как считается, что здесь Кришна поведал "Бхагавад-гиту" Арджуне перед началом Битвы. Великая битва знаменовала собой начало Кали-юги -- четвёртой и последней, наихудшей эры нынешнего цикла истории человечества. Миллионы индийцев верят, что битва произошла именно в индийском Курукшетре, а миллионы греков верят, что эта битва случилась в греческой Трое и называлась она Троянской войной. Да, мы говорим об одной и той же битве. Чтобы это понять, постарайтесь состередоточиться на персонажах этой истории.
  
              Индийская версия.
   0x01 graphic
  
Сначала вкратце история, переданная в "Махабхарате". Царь Панда был бездетен, и его две жены родили 5 сыновей-Пандавов от разных богов (и всё же они назывались братьями). Когда Панда умер, одна из его двух жён бросилась в его погребальный костёр, а всех сыновей воспитала вторая жена. После смерти Панды царством стал править его брат Дхритараштра, который имел 100 сыновей-Кауравов. Пандавы с матерью стали жить при дворце Кауравов. Дхритараштра был стар и слеп, и подданные стали поговаривать о том, чтобы передать царство старшему Пандаву - разумному Юдхиштхире. Он был на год старше старшего сына Дхритараштры Дурьодхана, потому по закону он должен был наследовать престол. Однако Дурьодхана затаил злобу на Пандавов и уговорил своего отца отправить их в ссылку. Пандавы удалились, но Дурьодхана не успокоился. Он поджёг их дом, и царь, узнав об этом, впал в горе. Когда же Пандавы появились во дворце живыми и невредимыми, он от радости сразу отдал им пол-царства. При правлении Пандавов царство стало процветающим, и все они женились на прекрасной царевне Драупади.

Потом, по наущению Дурьодханы, Пандавы были вынуждены играть в кости на царство. Они проиграли, и царство с женой Драупади стало принадлежать Кауравам. Драупади, не стерпев насмешек и унижений Дурьодханы, публично доказала царю и всем придворным, что игра была нечестной. Результаты игры были аннулированы, и Драупади вернулась к Пандавам. Однако потом игра была повторена, и Пандавы проиграли опять. На этот раз они ушли в изгнание на 13 лет. Драупади не могла забыть обиды, нанесённой ей Кауравами, и стала упрашивать своих мужей отомстить им и отвоевать царство. В назначенный срок Пандавы вернулись, но Дурьодхана не отдал им царства, а Дхритараштра не протестовал против решения сына. Тогда началась знаменитая битва, в которой победили Пандавы. В битве погибло почти всё войско. Со стороны Пандавов остались в живых 5 Пандавов, Кришна и 2 союзника: Сатьяки и Юютсу. Со стороны Кауравов - только трое. Дхритараштра не участвовал в битве по старости.
  
После битвы Юдхиштхира правил 36 лет, но потом, не в силах простить себя за гибель всех своих родственников, решил уйти в скитания. К нему присоединились остальные Пандавы и Драупади, и шестером они отправились странствовать. Около горы Меру они погибли от истощения и были вознесены на небо.
                    
Греческая версия.
   0x01 graphic
  
История о Троянской войне, возможно, совсем не похожа на историю индийского эпоса, но только на первый взгляд. Вкратце легенда сводится к следующему. Спартанский царь Тиндарей объявил о желании выдать замуж свою дочь Елену, славившуюся своей невероятной красотой. Искателей её руки оказалось очень много, и чтобы выбрать достойного, царь, как положено, устраивал различные поединки, но всё равно никак не мог выбрать лучшего. Тогда, по совету мудреца Одиссея, он решил предоставить дочери самой решать, кого избрать. А ещё, пока весь свет общества был собран на его дворе, он предложил всем поклясться, что все они помогут избраннику Елены, если он окажется когда-либо в беде. Все поклялись. И Елена из огромного числа претендентов выбрала себе в мужья микенского царевича Менелая.
  
Однажды Менелая навестил сын троянского царя Приама молодой Парис. В то время Менелай как раз собирался выехать на похороны своего деда и вынужден был оставить гостя. Парис, покорённый красотой Елены, решил завладеть ею в отсутствие хозяина. Он силою похитил Елену, а также взял некоторые ценности из дворца Менелая, и на своём корабле увёз её к себе, в Трою (история несколько отлична от популярной голливудской версии). Когда Менелай вернулся и узнал о случившемся, он отправился к своему брату Агамемнону, и тот объехал греческих царей и напомнил им о данной ими клятве, которою ранее связал их отец Елены. Так началась самая кровопролитная война, описанная в древне-греческом эпосе.
  
А теперь соберём мозаику.

1. Оба лагеря в обеих войнах хорошо знакомы друг с другом: воины знают имена тех, с кем они сражаются. Более того, многие имеют родственников в противоположном лагере.
  
2. В греческой войне принимают участие все женихи Елены, в индийской - все мужья Драупади. Однако, поскольку брак с Драупади не мешал никому из Пандавов иметь других жён и детей от них, брак с Драупади был явно символичен.

3.Обе войны начались из-за прекраснейших из женщин. Драупади, как и Елена, слыла своей неземной красотой, и к ней тоже сваталось множество женихов.
  
4. Отец Драупади, Друпада, кроме дочери, имел 2х сыновей-воинов: Дхриштадьюмну и Шикханди.
Отец Елены, Тиндарей, кроме дочери имел двух сыновей-воинов: Кастора и Полидевка 1.

5. Драупади стала женой пятерых Пандавов.
Елене мойры определили иметь пять мужей 2, потому что Тиндарей однажды забыл совершить жертву Афродите, и та обрекла его дочь на многомужие 3 .

6. Царь Кауравов Дхритараштра- стар, у него 100 сыновей. Число 100 - скорее всего символично и означает лишь большое множество.
Царь троянцев - Приам - стар, детей ото всех жён у него было 50 сыновей и 50 дочерей. Существут много вариаций числа и соотношения полов его детей (например: по Вергилию у него было 100 дочерей 4), но всегда показано, что детей было очень много.

7.Старший сын Дхритараштры - Дурьодхана, подстрекает отца к конфликту с Пандавами, он завидует им из-за Драупади.
Единственный сын Приама от его первой жены, Эсак, уговаривал отца избавиться от первого родившегося Пандава - Карны-Париса ( о нём в след. пункте). Об Эсаке далее ничего неизвестно, но его функции злодея переходят к другому сыну Приама - Деифобу. От зависти к отваге и ловкости Париса Деифоб сначала хотел убить его, и он также завидовал, что Парис имеет прекрасную жену. Как только Парис погиб, Деифоб взял Елену себе в жёны.
  
8. Двое из пяти Пандавов, Накулу и Сахадева, были рождены от Мадри, которая бросилась в погребальный костёр своего мужа. Оба они пережили Троянскую войну..
Двое из выдающихся воинов - женихов Елены, Сфенел и Диомед, были из одного города и пережили Троянскую войну. Известно, что мать Сфенела, Евадна, после смерти своего мужа Капанея бросилась в его погребальный костер5 .

9. Погибший в битве Джаядратха - муж единственной дочери Дхитараштры-Приама, это - сын Антенора Геликаон. У Приама было несколько дочерей, но среди защитников Трои только двое были женаты на дочерях Приама. Вторым был Эней, который остался жив, в отличие от Джаядратхи-Геликаона.
  
10. В стане Кауравов сражался Дрона, который ранее был другом Друпады, но потом стал его врагом, когда завладел частью царства Друпады.
   В стане троянцев сражался Гиппокоонт (Дрона) (Гомер, Илиада, X 515). Гиппокооонт был братом Тиндарея (Друпады), и вначале они были друзьями. Потом Гиппокоонт изгнал Тиндарея из Лакедемона, и стал править сам.
  
11. Другом и советником Дхритараштры был Санджая, который пережил войну.
Другом и советником Приама был Антенор, который пережил войну.
  
12. Брат матери Сахадевы Шалья воюет на стороне Кауравов и погибает в конце.
Главк (Шалья) был родственником Диомеда (Сахадевы). Он сражался на стороне троянцев. В песне 6-ой "Илиады" описывается встреча Диомеда (Сахадевы) и Главка (Шальи). Диомед узнал в нём старинного друга, они взаимно обменялись оружием и разошлись. В конце войны Главк был убит.
  
13. Старший из Пандавов и самый умный, Юдхиштхира, это - Одиссей, который тоже был женихом Елены. Именно Юдхиштхире досталось царство в Индии после битвы на Курукшетре. Он правил там 36 лет, пока не исчез в горах.
После Троянской войны Одиссей не мог добраться домой 10 лет, а потом, вернувшись и убив женихов своей жены Пенелопы (по некоторым версиям: и её саму), отправился в странствия опять.
В долгом скитании после войны также находились Мемнон и Елена.
  
1 Настоящим отцом троих считался Зевс (Гесиод. Перечень женщин, фр.24 М.-У.; Псевдо- Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Гигин. Мифы 155). Также Тиндарей имел свою родную дочь Клитемнестру.
2 Ликофрон. Александра 146.
3 Стесихор. Елена, фр.223 Пейдж.
4 Вергилий. Энеида II 501.
5 Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 7, 1; Стаций. Фиваида XII 800-802; Нонн. Деяния Диониса XXVIII 183.
  
Карна-Парис
  
14. Карна был старшим из Пандавов. Его мать, Кунти, поняв, что муж Панда бездетен, с помощью старинной мантры вызвала бога солнца Сурью. От него она родила Карну. Испугавшись, что муж не поймёт её и осудит, она подбросила ребёнка, и его воспитал возница. Когда Карна подрос, он был среди других претендентов на руку Драупади, но красавица, думая, что он низкого происхождения, не избрала его. Как сын бога он выделялся недюженными силой и храбростью, и был принят во дворец Кауравов. Так, не зная того, Карна оказался во вражеском своим братьям Пандавам лагере. Он подружился с Дурьодханом и вместе с ним замышлял козни против Пандавов. По утверждению мудреца Вьясы, Карна появился на земле, чтобы сеять раздор.
  
Таким образом, Карна был одним из женихов Драупади-Елены.
Карна воспитывался у приёмных родителей.
Карна родился,чтобы сеять раздор. Кем же был Карна в Греции?
  
Как мы видели, Пандавы имели разных отцов и матерей, и, предыдущий опыт изучения генеалогий даёт право предположить, что они вообще могли не являться прямыми родственниками.
  
Перед рождением Париса, который похитил Елену, было предсказано, что он вызовет смерть всей семьи, и его мать, царица Гекуба, решилась избавиться от младенца, поручив рабу-пастуху отнести его подальше и убить. Однако пастух пожалел ребёнка и воспитал Париса в своей семье. Наблюдая за пастушком Парисом, Зевс заметил, что Парис очень справедлив. И когда к Зевсу пришли три богини с просьбой рассудить их, кто из них красивее, он отослал их к юноше. Гера обещала Парису господство над Азией, если он изберёт её, Афина --военную славу, Афродита -- обладание Еленой -прекраснейшей из женщин. Юноша выбрал Афродиту, тем самым снискав расположение последней и неприязнь двух первых богинь. Расположение и неприязнь позже распространились на всех троянцев.
  
Парис был узнан дочерью Приама Кассандрой и был возвращён во дворец. Позже, по совету Афродиты, он отправился в поход на Спарту, где и встретил Елену. Следовательно, Парис, также как Карна, был источником раздора; также воспитывался в чужой семье, долго не зная того; и также был женихом самой прекрасной женщины.
  
Менелай-Арджуна, Агамемнон-Кришна и Плисфен-Баларама
  
15. Пандавом, с которым Драупади-Елена имела особенно тёплые отношения, конечно, был Арджуна-Менелай. В обоих эпосах он первым начинает подготовку к войне.
  
16. Кем же был Кришна, который возглавил войско Пандавов, и который особенно любил и всегда помогал Арджуне-Менелаю?
Менелаю помогал его старший брат Агамемнон, ставший предводителем греческой армии. Мог ли он быть Кришной?
...

--->

[Oleg]

--->

http://samlib.ru/b/boll_i_n/childrenoffallen.shtml

Немного о Кришне. Отец Кришны, Васудева, был женат на сестре злостного правителя Камсы. Камса бросил своего отца в темницу и завладел троном. После того как Камсе напророчествовали, что он погибнет от руки восьмого сына своей сестры Деваки, он заключил в тюрьму Деваку и её мужа Васудеву и оставил их в живых при условии, что они будут отдавать ему всех родившихся у них младенцев. После того как Камса убил первых шестерых детей седьмой ребёнок, Баларама, был чудесным образом перенесён из чрева Деваки в чрево другой жены Васудевы Рохини, которая в то время находилась на свободе. Восьмым ребёнком Деваки и Васудевы стал Кришна. Когда Кришна подрос, он убил Камсу.
  
Несколько изменённая, но всё же узнаваемая, история случилась в семье Агамемнона. Злобный брат его отца Атрея, Фиест, завладел троном, каким-то образом избавившись от деда Агамемнона, царя Пелопа (как умер Пелоп - неизвестно). Атрей, разоблачив Фиеста, выслал его из страны. Тогда, чтобы отомстить, Фиест выкрал сына Атрея -- Плисфена, и воспитал его как родного, вселив ненависть к Атрею. Он хотел использовать юношу так, чтобы он убил отца, но тот сам пал от руки Атрея. Когда Атрей узнал, кем был убитый, то решил отплатить брату. Он убил сыновей Фиеста, а из их мяса велел приготовить жаркое, которое подал на стол, пригласив Фиеста пообедать. И Фиест ел мясо своих детей. Потом Атрей был убит сыном Фиеста. А позже Фиест был убит сыном Атрея Агамемноном.

Хотя последняя история имеет больше поворотов, и злодеями оказываются обе стороны; хотя акцент в ней приходится не на брата матери Кришны-Агамемнона, а на брата его отца (родословная матери- очень неопределённая), суть обеих историй сводится к одному: семейная распря, в которой дети становятся жертвами; выживший сын убивает обидчика своей семьи.
  
Кришне-Агамемнону принадлежало главное начальство над всем войском Пандавов-греков. Именно он первым идёт на переговоры, стараясь избежать конфликта. Он - в числе выживших после войны. В "Матсья-пуране" говорится, что во время битвы на Курукшетре Кришне было 89 лет. Агамемнон тоже был далеко не юношей (то, что ему могло быть 89 лет, будет показано ниже). Агамемнон не был обычным царём, и об этом говорит тот факт, что в Спарте его почитали как Зевса-Агамемнона 1. Почитание его как бога было почти повсеместным. Храмы Зевсу-Агамемнону существовали также в Аттике и в Ионии, хотя Агамемнон никогда не царствовал в тех местах 2 .
  
17. Баларама, старший брат Кришны по отцу, который был убит ранее Кришны (Агамемнона), это - Плисфен, старший брат Агамемнона по отцу, от первой жены Атрея.
  
18. Интересная параллель: в "Махабхарате" говорится, что Арджуна (Менелай) убил Карну (Париса), а Бхимасена (Аякс) убил Духшасану (Гектора), хотя Гомер говорит, что Париса убил Филоктет, а Гектора - Ахилл. Однако, Гомер также рассказывает о двух единоборствах между двумя лагерям, которыми они хотели завершить войну. Эти единоборства были между Менелаем (Арджуной) и Парисом (Карной)3 и между Аяксом (Бхимасеной) и Гектором (Духшасаной) 4 . Проигравшая в единоборстве сторона: Парис и Гектор, в "Махабхарате" были названы убитыми.
  
1Ликофрон. Александра 1123, 1369 и комм.; Климент. Протрептик 38, 2, из Стафила.
2 Гомер. Цит. соч. IV. 512 и cл. и 581 и cл.; Цец. Схолии к Ликофрону 112- 114 и 1369; Павсаний VII. 5. 5.
3 Гомер.Илиада III http://ancientrome.ru/antlitr/homer/index.htm
4 Гомер. Илиада VII.
...
Гхатоткача -Ахилл

22. Самым ловким и отважным греческим воином Троянской войны был Ахилл (Ахиллес) - сын богини Тефиды (Семирамиды) и смертного Пелея. Он был убит стрелой Париса-Карны.
  
Гхатоткача (Ахилл) по материнской линии был ракшасой, т.е.на половину демоном (это значит, что Тефиды-Семирамиды в Индии тогда не было; как вы помните, после войны она правила в Египте, поэтому в Индии она была не богиней, а демоницей) и потому обладал многими мистическими силами, что сделало его важным воином в битве на Курукшетре. Кришна старался избежать схватки Арджуны (Менелая) с Карной (Парисом), пока в руках Карны находился подаренный Индрой магический дротик. Поэтому Кришна приказал Гхатоткаче (Ахиллу) сразиться с Карной. Не в силах одолеть могучего ракшаса, Карна, как и надеялся Кришна, был вынужден прибегнуть к помощи волшебного дротика. Так Гхатоткача-Ахилл был убит, приняв на себя гнев Карны-Париса.
  
23. Перед Троянской войной в жертву была принесена дочь Агамемнона - Ифигения. В Индии Агамемнон, будучи положительным Кришной, этого не делал. Перед битвой на Курукшетре якобы был принесён в жертву сын Гхатоткачи-Ахилла Барбарика (Кхатушьямджи). Этот факт также говорит о том, что после войны между победившими произошло разделение. В Индию прибыл лагерь Инанны, а Исида (мать Ахилла- Гхатотка́чи) осталась в Египте. Ахилл погиб, и поэтому в жертву якобы был принесён его сын, поэтому его имя 'Гхатоткачи' переводится как 'горшок безволосый', поэтому его мать - демон, а не богиня. Только те из ахейцев, которые принадлежали к лагерю Инанны, стали великими героями индийского эпоса 'Махабхарата'.
  
24. В обоих эпосах наблюдаются те же взаимоотношения: Юдхиштхира-Одиссей часто появляется с Сахадевой-Диомедом, Кришна-Агамемнон с Арджуной-Менелаем, Арджуна-Менелай с Бхимасеной-Аяксом (очевидно индийский протопип вобрал в себя образы Аякса Великого, погибшего сразу после войны, и его родного брата Тевкра, жившего и много путешествующего после войны).
  
...
Пробравшись на Ланку, Хануман позволил себя пленить, чтобы встретиться лицом к лицу с Раваной и узнать о силах, которыми он располагает. Равана приказал поджечь Хануману хвост, обмотав его тряпками и облив маслом для светильников. Но Хануман, прыгая от дома к дому, устроил большой пожар на острове.
  
   Товарищ и родственник Одиссея -Синон, сдался в плен к троянцам и убедил их втащить в город деревянного коня 1. Когда это было сделано, он подал факелом знак ахейцам и стал поджигать город.
  
1 Квинт Смирнский. После Гомера XII 403-417
  
   0x01 graphic0x01 graphic
   На илл.: Синон, входящий в Трою, в манускрипте V века Vergilius Romanus; 2.Хануман; источник- интернет.
  
   На Ланке Хануман случайно обнаружил дом, похожий на храм Хари (Вишну), чьим человеческим воплощением был Рама. Хозяина дома звали Вибхишана. Он был единственным почитателем Хари на Ланке, но не потерял свою веру и помог Хануману разыскать Ситу. Вибхишаной был Гелен, перешедший на сторону ахейцев.
  
   Демоном Раваной был одновременно Приам и Парис. Хоть в греческом мифе не Приам похитил Елену, а его сын Парис, не будь на то его воля, Елена не смогла бы находиться в Трое. Равана был правнуком Брахмы (Энлила). Приам был сыном Лаомедонта-Сина и внуком Энлила (Брахмы). Правнуком Энлила (Брахмы) был Парис.
  
Сыном Раваны был Индраджит, имя которого переводится как "победивший Индру". Им был Мемнон, которому досталось МЕ Индры-Нинурты. Его мать Мандодари (Эос) была известна там и до битвы. Другой сын Раваны, младший брат Индраджиты, Прахаста был главнокомандующим Раваны. Это - Гектор. Их обоих убивает Лакшмана-Агамемнон. Хотя в Греции их обоих убил Ахилл, Агамемнон после войны приписал себе подвиги Ахилла, потому что Ахилл погиб.
  
   В битве Лакшмана был ранен орудием Шакти. Об Агамемноне известно, что он просто был ранен и не сказано, кем (Гомер.Илиада.XVI 26). Лакшмана также был олицетворением змея Шеши, на котором возлегает Вишну со своей супругой. Так, Менелай стал аватаром Вишну как Рама, а Агамемнон как Кришна и Шеша.
  
Когда Сита была похищена на о.Ланку, Рама, чтобы перейти океан, 3 дня постился и медитировал, чтобы ублажить морского бога Варуну и испросить его милости. Однако Варуна не откликался.
   0x01 graphic
     Тогда Рама стал стрелять стрелами из своего лука, а потом пробудил брахмастру- самую грозную силу, способную разрушить всю вселенную. Испуганный Варуна стал просить Раму не разрушать океан, а направить эту грозную силу на демонов. Он пообещал Раме своё содействие и держал океан спокойным, пока к острову строился мост.
  
Позже будет показано, что богом морей после смерти Энки стал тот же Гелен (Шива), перешедший на сторону ахейцев.
  
   Как видим, одна и та же история о войне не появилась в двух странах, разделённых огромными пространствами, спонтанно, благодаря человеческой фантазии. Война действительно была, как и остальные события, описанные в мифах. Однако для того, чтобы легализовать свою религию для нефилимов необходимо было смешать её с историей, вернее: историю смешать с религиозным мистицизмом и превратить её в сказку. Исторические персонажи и события они наделили мифическими чертами, а мифам придали видимость историчности, загрузив множественностью деталей, но не позволив связать эти детали воедино. Потому так сложно докопаться до правды. Единственной помощью в нашем исследовании является то, что, несмотря на недоговорённость в одних местах и перезагруженность в других, всё было выложено ими на поверхность... как масонская пирамида на долларовой купюре. Это - их Ахиллесова пята.
  
Таким образом, причиной Троянской войны явилось противостояние интересов богов и героев. Похищение Елены, Ситы или мщение Драупади были только поводом к войне, как убийство австрийского эрцгерцога явилось поводом к Первой мировой, но не было её причиной. Может даже и похищения никакого не было.
  
...
Назад к оружию
  
Следующим событием была смерть Геракла-Гильгамеша-Тора. Его оружие (лук и стрелы) а также молот Гефеста были взяты Филоктетом (Мелькартом). Гефестом 2-ым стал сын Мелькарта 1 Мандулис.
  
Всё это время у власти находился лагерь Приама, но сторонников Мелькарта становилось всё больше и больше. К ним теперь примкнули Исида с Гермесом. Уту постарался занять нейтральную позицию. Оружие в основном находилось у Приама. У Приама был Диск; Гектор/Арес имел оружие Забабы; Эней/Зевс - оружие Энлила; Мемнон/Аполлон - оружие Нинурты (Индры); сын Приама Гелен - оружие Нергала и Энки; Парис/Дионис - оружие Нимрода (Индры).
  
   В Махабхарате говорится, что в семье Дхритараштры (Приама) был подаренный Индрой (кем вначале был Нимрод) магический дротик, или ваджра (Шакти) . И по этой причине Кришна (Агамеменон) не отваживался напасть на Карну (Париса) до тех пор, пока тот не бросил (выстрелил, разрядил ...) дротик в Гхатоткачу (Ахилла). Следовательно, Парис имел оружие Нимрода. Этим оружием он завладел как следующий Дионис.
  
Всё, что имели ахейцы, в основном находилось у Мелькарта. У него было кое-что из оружия Намтара ( после Адада) и Лугальбанды (после Гильгамеша и Нинурты). Гефест (Мандулис) имел молот Гефеста. Пашупата (Ахилл) имел что-то из оружия Шивы (Мелькарта). Возможно, что что-то было у Инанны, поскольку она оставалась богиней войны Афиной. Свой кадуцей, доставшийся от Нингижзиды, Гермес (Один) передал Агамемнону2(Кришне). Возможно потому, что к тому времени уже был без стопы и, может быть, без одной руки (как на некоторых скульптурах Мина) и глаза (как Один).
...
Улики и дальнейшая судьба священного оружия
    
Существует несколько подтверждений тому, что в древности было употреблено оружие массового поражения, которое сегодня мы считаем исключительно достоянием нашего времени.
  
Процветающая Индская цивилизация, зародившаяся в XXIII--XIX веках до н. э.1 на реке Инд (нынешняя территория Пакистана, ранее- северо-западная часть Индии), славилась высокой культурой (письменность, скульптурные изваяния) и развитой хозяйственной сферой (проектное строительство, металлургия, канализация, ирригация, котельные и пр.). Раскопки двух её городов: Хараппа и Мохе?нджо-Да?ро, проведённые в 1920-х годах, поставили археологов в тупик: жизнь в этих городах, похоже, прекратилась внезапно. Выдвигались различные предположения о причине гибели государства (наводнение, резкое ухудшение климата, эпидемия, нашествие врагов и пр.), но ни одно из них не могло объяснить тот факт, что найденные в городах скелеты, а именно: их положение ( люди погибли, занимаясь своими обычными делами) и состояние (нет ни расчленений, ни следов от холодного оружия), указывали на внезапную и необычную смерть. Во всём, что касается захоронений и загробной жизни, все древние культуры были очень щепетильны, потому сам факт, что скелеты остались на улицах городов, говорит о том, что их просто некому было захоронить. Скелеты также остались нетронутыми дикими животными... Дальнейшее изучение этих мест привело к другим загадкам.
  
1 История Востока. Восток в древности, -- М: Восточная литература РАН, 2002, стр. 392
  
Уровень радиационного фона скелетов оказался близким к той дозе облучения, которую получили жители Хиросимы и Нагасаки. Разрушение города Мохенджо-Даро похоже имело определённую схему. Центр города в диаметре около 50 м. был разрушен полностью, а от центра, ближе к окраинам, постройки сохранились лучше ( http://tzone.kulichki.com/anomal/civil/moh-daro.html ). Британские исследователи Давид Дэвенпорт и Этторе Виценти в 1996 г. сделали сенсационное заявление, что Хараппская цивилизация была уничтожена за 2000 лет до н.э. в результате ядерного взрыва, вызванного бомбардировкой с воздуха.
  
В местах особого разрушения, т.е. в эпицентре взрыва, был зафиксирован высокий уровень радиации, а также были найдены куски оплавленных пород и остеклённых кусков, появившихся в следствии расплавления песка с глиной. Такого эффекта можно достичь в раскалённой до 1500-2000 градусов печи, но не на открытом воздухе.
  
В "World Island Review"за январь 1992 г. сообщалось, что в другом районе Индии (Раджастха?н), относящемся также к Индской цивилизации, при застройке нового населённого пункта был найден значительный слой радиоактивной золы, который простирался на три квадратные мили. .
  
Историки отвергают версию о ядерном взрыве как фантастическую (при этом информация о радиации чаще всего умалчивается), но факты говорят сами за себя. Ядерным оружием древности и был Диск, изображения которого ануннаки оставили почти в каждой стране.
  
Проследить судьбу Диска после смерти Мелькарта/Зевса/Анхура/Семерхета не предоставляется возможным. Вскоре после него умерла Исида, а до неё погибли Агамемнон (Кришна) и Гор (Неоптолем). Власть перешла к потомкам Мелькарта (Геракла), а Диск либо сломался, либо был уничтожен в одном из таких ядерных сражений.
      
Вырождение богов
    
Не имея своего грозного оружия, ануннаки стали "вырождаться", превращаясь постепенно в незначительных божков-правителей. Многие думают, что древних богов вытеснило христианство, однако на самом деле это не так. Долго существовали традиции и праздники, поддерживаемые кастой жрецов, но живые боги исчезли и поклонение им стало угасать задолго до рождества Христова.
...

Согласно "Эпосу о Гильгамеше", Гильгамеш в своём городе установил право первой ночи. Каждая девушка перед тем, как сочетаться браком со своим возлюбленным, обязана была совокупиться сначала со своим царём. В Эпосе говорится о жалобах к Ану от жителей Урука на то, что Гильгамеш убил всех парней города и изнасиловал всех девушек. Насильниками были почти все боги, и о дальнейшей судьбе жертв их похоти они редко беспокоились. Геракл, на ночь остановившись в доме Бебрика, обесчестил его дочь Пиренею. Девушка убежала в горы и была растерзана зверями. Зевс добился связи с Ламией и Каллисто, за что обе были превращены в зверей (т.е. убиты), и т.д.
  
В гаудия-вайшнавизме самой возвышенной формой любви Радхи (Инанны-Афродиты) к пастушку Кришне (Думузиду-Адонису) считается паракия-раса - когда Радха состоит замужем за другим , т.е. восхваляется похоть очей и зависть.
  
   Многие боги состояли в гомосексуальных отношениях (Геракл, Посейдон, Аполлон, Гермес), и часто из ревности убивали своих партнёров. Ахилл после смерти своего возлюбленного Патрокла влюбился в сына Приама - Троила. Он пообещал тому, что убьёт его, если тот не разделит с ним ложе. Троил отказался, и Ахилл убил его. Зефир, не поделив с Аполлоном Гиацинта, тоже убил его.
...

Обещание богов вернуться
  
   В некоторых религиях боги обещали вернуться в мир живых для последней битвы. В скандинавских легендах этот день называется Рагнарёк. Мёртвая вельва предрекла, что в этот день мир погрузится во тьму, море выйдет из берегов, древний змий, чудовища и мертвецы выйдут на поверхность, и боги сразятся против них. Мир погибнет, а потом возродится вновь.У кельтов провидица Бадб пела о конце старого мира. Этот же мотив о конце мира и его возрождении заново присутствует в Ведах, зороастризме и буддизме.
  
   У скандинавов предвестием Рагнарёка явилась смерть Бальдра (Думузида), у кельтов грозные "предсказания" были сделаны после битвы при Маг Туиред. Если вы посмотрите на Хронологию событий (см. соответствующую главу), то увидите, что оба предсказания о конце мира были сделаны практически в одно и то же время. Бальдр-Думузид погиб в конце 7-летней битвы при Маг Туиред, Бадб пророчествовала сразу после неё. Конец битвы между туатами и фоморами и заключение второго перемирия между асами и ванами произошли после битвы Геракла за Трою. Асы/туаты не выиграли сражения и знали, что перемирие не будет длиться вечно. Предчувствие большой крови в скором будущем (Троянской войны) породило мрачные образы Рагнарёка.
0x01 graphic
   В Ведах - иная картина. Разделение времени на эпохи (юги) было проведено богами клана Инанны уже после Троянской войны. Всего якобы было три юги, которые, по разным источникам, в общем длились либо несколько десятков тысяч лет, либо около 3 млн.лет. Первая эпоха Сатья-юга была золотым веком. В Трета-югу появился Рама (Менелай). Он сразился с Раваной (Парисом) и убил его за то, что тот похитил его жену Ситу (Елену). Затем, после Троянской войны, началась третья эпоха - Двапара-юга, которая закончилась, когда Кришна (Агамемнон) покинул эту планету (т.е. когда Агамемнон был убит своей женой 1). После этого началась Кали-юга - последняя эра, характеризующаяся потерей нравственности и всякими бедствиями. Именно в эту эпоху мы с вами и живём сейчас. Она должна длиться то ли около 400 тыс. лет, то ли около 6 тыс.лет, и по окончании этой эпохи цикл повторится.
    
   1 В греческой легенде говорится о том, что Агамемнон после Троянской войны вернулся домой и был убит своей женой Клитемнестрой. Однако вернулся он домой не сразу после войны. Доставшаяся ему после войны Кассандра к тому времени уже родила сына. Кроме того, после войны он основал несколько городов и построил храм Афине (Веллей Патеркул. Римская история I 1, 2; Павсаний. Описание Эллады III 22, 10). Возможно, что Агамемнон также успел побывать вместе с Менелаем в Индии. Поэтому неизвестно, через сколько лет после войны он был убит.
  
Таким образом, в Ведах также нет предсказания о конце света. Есть лишь идея о цикличности времени, причём сведения о том, сколько лет длился каждый цикл, варьируются до абсурдности. То же самое у буддистов. В зороастризме Митра (Кетцалькоатль-Мандулис) просто обещал вернуться и восстановить справедливость. Его древнеармянская копия Михр вошёл с конём в скалу и обещал вернуться, когда мир станет луше.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4831637 - Болл Ирина - Дети Падших. Как история стала мифом [2012, PDF, RUS]

Иосиф Флавий прямо пишет, что египтяне хотели заставить евреев работать и обучить их ремёслам, а не заниматься
вымогательством и наживой на процентах. Им эта идея сильно не понравилась и "возьмите взаймы золота и серебра и всякого имущества" у египтян и уходите. Вопрос: если евреи были рабами, кто бы им дал взаймы золото и серебро?
Евреи в Египте разбогатели и стали просто паразитами, как это обычно с ними и происходит.
Евреи не просто ограбили египтян, но и стащили , так называемый, "Ковчег Завета", некий таинственный предмет, почитаемый у египтян - именно поэтому сам фараон возглавил погоню за ворами.
Далее. Во время похода римлян на Египет, была разграблена и сожжена Александрийская библиотека, руководил этим "процессом" тот самый Иосиф Флавий, так как в библиотеке было много того, что раскрывало историю евреев и их позорного исхода из Египта.
Но и не только - там были знания, которые сильно были неудобны для идеологии еврейства.
+++ Могу добавить, что Гитлером было уничтожено по столько же млн. бедных русских и украинцев и других национальностей, но почему то все помнят только о бедных евреях.

[Oleg]

https://uonb.ru/Ekslibris/OrlovDavydov.htm

Бумажный ярлык, без рамки, 92×65мм, изображение 49×33мм литография, одноцветный, декоративный, с монограммой «D», окруженной поясом под дворянской короной, с девизом на поясе: «Nec te quaesiveris extra» [не ищи извне].

https://samara-ru.livejournal.com/7459484.html

из «Риндзай Гиген»
..
5
Вставшие на Путь! Вы, слушающие ныне мою речь о дхарме! Вы не есть четыре элемента [вашего тела]. Вы — то, что пользуется четырьмя элементами. Если вы способны видеть [эту истину], то можете освободиться от прихода-и-ухода. Насколько мне это ведомо, мне нечего отвергать.
6
[Наставник однажды произнес такую проповедь]: Вставшим на Путь требуется вера в себя. Не ищите вовне. Если будете искать вне себя, то вас отвлекут несущественные обстоятельства и вы никогда не отличите истину от лжи. Могут сказать: «Вот — Будда, вот — патриархи», но это лишь словесные следы, оставленные настоящей дхармой. Стоит перед вами появиться человеку, который выставит напоказ слово или фразу в их замысловатой двойственности, и вы в смущении, вас начинают одолевать сомнения. В затруднении вы бежите к соседям и к друзьям, вы повсюду выпытываете истину. Вы чувствуете себя совсем потерянными. Великие мужи не должны терять времени на споры и пустую болтовню о том, кто хозяин и кто пришелец, что правильно и что неправильно, что дело и что богатство.

Пока Я[13] здесь нахожусь, Я не почитаю ни монахов, ни мирян. Кто бы ни пришел ко мне, Я знаю, откуда посетитель. Как бы он ни притворялся, Я знаю, что он неизменно опирается на слова, намерения, буквы, фразы, а все они — лишь сон и мираж. Я вижу только Человека, владеющего всеми возможными ситуациями. Именно он представляет собой сокровенную тему всех Будд.

Состояние Будды не может провозглашать себя Буддой. Не имеющий зависимостей Человек Пути (дао-жэнь или дао ши) владеет своим состоянием.

Если некто придет и скажет: «Я ищу Будду», Я выхожу к нему в состоянии чистоты. Придут и спросят о бодхисаттве, и Я отвечу состоянием сострадания (метта или каруна). Если придут с вопросом о бодхи [или просветлении], то Я отвечу состоянием несравненной красоты. Спросят о нирване, и Я отвечаю состоянием умиротворенного спокойствия. Состояния могут без конца меняться, не меняется Человек. Поэтому [говорят так): «[Оно][14] принимает формы в соответствии с обстоятельствами, подобно луне, переменчиво отражающейся в воде».
..
9
Вставшие на Путь, трудно быть воистину верным себе! Дхарма Будды глубока, темна и неизмерима, но когда она понята, то как она легка! Я целый день толкую людям о дхарме, но ученики не обращают внимания на мои речи. Сколько тысяч раз их ноги ступали по ней! И все же она для них совершенно темна.

[Дхарма] не имеет никакой формы, но как она являет себя в своей единственности! По недостатку веры они пытаются понять ее посредством имен и слов. Полвека своей жизни они тратят попросту на то, чтобы нести безжизненное тело от одной двери к другой. Они носятся вверх и вниз по всей стране, взвалив на себя суму [набитую пустыми словами недоумков-наставников]. Ямараджа, Властелин Нижнего мира, конечно, спросит с них однажды за все протертые подметки.

Достопочтенные! Когда я говорю вам, что дхармы нет, пока ее ищут вовне, ученики меня не понимают. Затем они обращаются вовнутрь и занимаются поисками смысла. Они сидят скрестив ноги против стены. Язык прилип к нёбу, они в неподвижности. Они думают, будто это и есть буддистская традиция, которую исповедовали патриархи. Тут огромная ошибка. Если вы принимаете состояние недвижной чистоты за то, что от вас требуется, то тьма] Неведения[16] властвует над вами[17]. Древний наставник говорит: «Темнейшая пропасть упокоения — вот от чего следует содрогнуться». Это то же самое, о чем я говорил ранее. Если же вы примете за «правильное» подвижность, то ведь и все растения знают, что это такое. Ее не назовешь Дао. Подвижна природа ветра, неподвижна природа земли. Но в обоих случаях это не их собственная природа.

Если вы пытаетесь уловить [Я] в движении, оно оказывается в неподвижности; хотите схватить в неподвижности, и оно продолжит движение. Это напоминает рыбу, свободно проплывающую сквозь вздымающиеся волны. Достопочтенные, движение и не-движение суть две стороны [Я], когда оно рассматривается объективно, когда оно есть не что иное, как сам Человек Пути (дао-жэнь), который ни от чего не зависит и свободно пользуется [двумя сторонами реальности] — то движением, то не-движением…

[Большая часть учеников попадается в эти силки.] Но если найдется человек, мысли которого выходят за пределы обычных образцов[18], и придет ко мне, то Я буду действовать всем моим бытием[19].

Достопочтенные! Именно здесь ученикам следует употребить всю свою искренность, ибо, пока идешь, здесь не остается места даже для глотка воздуха. Это напоминает вспышку молнии или искру от кремня, ударившего по стали. [Одно мгновение,] и все уже промелькнуло. Если глаза ученика блуждают, то все потеряно. Вы применяете свой ум, но оно[20] от вас ускользает, стоит вашей мысли шевельнуться, и оно уже за вашей спиной. Но понимающий знает, что оно прямо перед ним.

Достопочтенные, вы таскаете суму с чашкой И полное навоза тело[21], вы бегаете от двери к двери, думая найти где-нибудь Будду и дхарму. Но Тот, кто в это время смотрит, — знаете ли вы, кто он? Самый подвижный, хотя у него нет ни корней, ни побегов. Вы стараетесь его поймать, но он не ухватывается; вы пробуете его вымести, а он не рассеивается. Чем настойчивее вы за ним гонитесь, тем он от вас дальше. А когда не преследуете — вот он, прямо перед вами. Его неслышный голос наполняет слух. Не имеющие веры бесцельно растрачивают свою жизнь.

Вставшие на Путь! В одно мгновение мысли он входит в мир лона Лотоса, в землю Вайрочаны, в землю Освобождения, в землю Высших Сил, в Землю Чистоты, в мир дхармы. Это он входит в оскверненное и чистое, в обыденное и мудрое, в царство животных и голодных демонов. Куда бы он ни вступал, мы нигде не найдем ни следа его рождения-и-смерти, как бы мы ни старались. У нас в руках лишь пустые семена, подобные видению цветов в воздухе. Они не стоят того, чтобы мы пытались их поймать. Обретение и утрата, да и нет — все противоположности должны быть разом отброшены…

Что касается пути, которого держусь я, горный монах, то согласие с истинным [пониманием] в утверждении или в отрицании. Я легко и свободно вхожу во все ситуации, играючи действую так, словно я ни во что не вовлечен. Как бы ни менялось мое окружение, меня это не касается. Если кто-то приходит ко мне с мыслью что-то получить, то я просто выхожу, чтобы на него взглянуть. Он меня не узнает. Я надеваю разные одежды, а ученики начинают давать свои толкования, бездумно уловленные моими словами и суждениями. У них вовсе нет умения различать! Они хватаются за мои одежды и начинают перебирать их цвета: голубой, желтый, красный или белый. Когда я сбрасываю эти одежды и вхожу в состояние чистой пустоты, они отшатываются и теряются. Они дико кружатся вокруг меня и приговаривают, что на мне нет одежд. Тогда я поворачиваюсь к ним ч говорю: «Узнаете ли вы Человека, который носит всякую одежду?» Тут они наконец-то поворачиваются и узнают меня [в этой форме]!

Достопочтенные! Остерегайтесь набрасывать одежды на реальность]. Одежды не определяют сами себя; Человек надевает разные одежды — одеяния чистоты, одеяния не-рожденного, одеяния просветления, одеяния нирваны, одеяния патриархов, одеяния Будды. Достопочтенные, все это — лишь звуки, слова, которые не лучше тех одежд, что мы время от времени сменяем. Движение начинается в животе, дыхание проходит через зубы, и появляются разные звуки. Если они членораздельны, то язык осмыслен. Так мы приходим к пониманию, что сами звуки несущественны.

Достопочтенные, мы мыслим и чувствуем вовсе не с помощью звуков и слов, но посредством изменения модусов сознания, а все остальное — одежды, которые мы на себя надеваем. Не принимайте по ошибке людские одежды за реальность. Если вы этого не бросите, то, даже пройдя сквозь бесчисленные кодьпы, вы останетесь специалистами по одеждам. Вы так и будете блуждать по трем мирам, вращая колесо рождений-и-смертей. Это не похоже на жизнь в не-деянии. Древним наставником сказано: Я встречаю /его/ и все же не узнаю [его], Я беседую [с ним], и все же имя [его] мне незнакомо.

В наши дни ученики не способны [достичь реальности], поскольку понимание у них не выходит за пределы имен и слов. Они записывают в свои дорогие тетрадки слова выживших из ума наставников, а потом трижды — нет, даже пять раз — свернув, бережно укладывают себе в суму. Они хотят сберечь их от любопытства посторонних. Самым почтительным образом они копят слова наставников, считая их воплощением глубочайшего [дхармы]. Что за глупости они творят! Какой сок мечтают получить из высушенных дряхлых костей? Есть и те, что не ведают ни хорошего, ни плохого. От одной рукописи они переходят к другой, и после долгих умозрений и Подсчетов они собирают несколько фраз [которые годятся для их целей]. Они похожи на того человека, который проглотил комок грязи, затем отрыгнул его и передал другому. Подобно сплетникам, они передают слухи из уст в уста; это никчемно, и вся их жизнь никчемна.

Иногда они говорят: «Мы — скромные монахи», — а когда у них спрашивают об учении Будды, они замолкают, им нечего сказать. Их глаза словно уставились в темноту, а замкнутый рот напоминает согнутый наплечный шест[22]. Появись хоть Майтрейя в этом мире, они предназначены для другого мира; они отправятся в ад, чтобы там почувствовать боль жизни.

Достопочтенные! Зачем вы ищете, деловито расхаживая то туда, то сюда? В результате вы только изнашиваете ваши башмаки. [Такими ложно направленными усилиями] вам не уловить ни одного Будды. Нет Дао, которое достижимо [посредством таких тщетных стараний]. Нет дхармы, которую можно осуществить [праздным нащупыванием]. Пока вы ищете вовне наделенного формой Будду вроде тридцати двух признаков великого мужества], вам никогда не узнать, что он на вас ничуть не похож. Если вы желаете знать, каков ваш изначальный ум, я скажу вам, что он и не соединенное, и не разъединенное. Достопочтенные, истинный Будда не имеет образа, истинное Дао [или бодхи] не имеет субстанции, истинная дхарма не имеет формы. Все три сливаются в единстве [Реальности]. Не дошедшие до понимания умы обречены на безвестную судьбу кармического сознания.
..

Согласно традиции, дзен- (или чань-) буддизм[78] берет свое начало в Китае в нелегкие времена VI века.

Шэнь-куай, неудовлетворенный своей конфуцианской и даосистской ученостью, услышал о живущем неподалеку буддистском, учителе и решил его посетить.

Индийский наставник, Бодхидхарма, сидел со скрещенными ногами лицом к стене и не принял посетителя. Шэнь-куай, охваченный глубоким, беспокойством., приходил вновь и вновь. Наконец однажды он простоял ночь перед домом в снежную бурю и на заре был по колено в снегу. Тронутый этим рвением, Бодхидхарма спросил его о цели визита. В слезах китаец стал просить индийского учителя поделиться дарами его мудрости с измученными существами. Бодхидхарма отвечал, что путь непереносимо труден, что на нем ждут великие испытания и на него не должны вступать те, кто лишен стойкости и решительности. Услышав это, Шэнь-куай выхватил своей меч и отсек себе левую руку, положив ее перед индийским монахом. Только тогда Бодхидхарма принял его в ученики, дав ему новое имя — Хой-кэ[79].

Интерпретируя этот рассказ — вполне, возможно, легендарный, — мы обращаемся к его символическому значению, важному для понимания дзен-буддизма. Первым делом мы отмечаем, что неустроенное и потерянное это приближается к учителю. Наставник дзен ждет, чтобы ищущее эго подошло к нему. Даже тогда он может прямо его не признать. Внешне первоначальный ответ иногда кажется пренебрежительным или отбивающим охоту учиться. Это невнимание или даже отвержение представляет собой, однако, способ проверки серьезности поиска. Когда наставник убеждается в совершенной серьезности, следует открытое принятие и признание.

Как раз эта непреодолимость и жестокость экзистенциальной ситуации ведет и возвращает Хой-кэ к Бодхидхарме, заставляет стоять в снежную бурю отсечь свою руку — что и делает его первым «студентом» дзен. Смятенный и страдающий от внутренних противоречий, не получивший помощи от классической учености, Хой-кэ идет к Бодхидхарме в поисках облегчения и решения, причем он готов поставить на карту всего себя целиком.

Какой бы ни была историческая достоверность данного события, как раз фундаментальность, укорененность этого поиска в самой человеческой судьбе составляет экзистенциальное начало дзен-буддизма. Без него учеником дзен можно считаться только по названию, даже если десятилетиями сидеть в медитации в бесчисленных храмах и проводить беседы со множеством наставников. Дзен-буддизм не предлагает какого-нибудь объективного, субстанциального содержания, которое можно было бы изучать как таковое — психологически, религиозно, философски, исторически, социологически или культурологически. Единственным значимым компонентом дзен-буддизма является собственная конкретная жизнь, экзистенция во всей ее базисной противоречивости и неполноте, а также, в отличие от простого лишь желания, истинный поиск примирения и осуществления. Если под именем дзен-буддизма игнорируется разрешение экзистенциальной ситуации, то, какими бы ни были притязания на «ортодоксию», мы уже не имеем дела с аутентичным дзен-буддизмом.

Хой-кэ, принятый в качестве настоящего ученика дзен, спросил затем об истине. Бодхидхарма ответил, что вне самого себя ее не найти. Хой-кэ тем не менее не принял этого приговора: его сердце не знало покоя и он умолял наставника умиротворить его.

Здесь мы вновь находим подтверждение того, что беспокойство Хой-кэ проистекало из внутренней противоречивости. Китайский термин hsin, передаваемый как «сердце-ум», может означать и сердце, и ум, но в то же время означает большее, чем каждое из этих понятий по отдельности. К нему приближаются по значению греческое psyche и немецкое Geist. Согласно предлагаемой мною здесь терминологии, это будет эго как субъект. В ситуации обусловленной субъективности оно охвачено беспокойством, оно просит умиротворения.

Бодхидхарма уже начал учительствовать со слов о том, что решения не найти вовне. Еще не понимая этого, возможно, под влиянием чувства беспомощности или даже безнадежности, Хой-кэ настойчиво просит Бодхидхарму облегчить его положение.

Каков ответ Бодхидхармы? Углубляется ли он в прошлое Хой-кэ — в его личную историю, спрашивая о родителях, раннем детстве, о том, когда тот впервые ощутил затруднения, о причинах, симптомах и обстоятельствах их появления? Изучает ли он настоящее Хой-кэ — занятия, семейное положение, сновидения, склонности и интересы? Ответ Бодхидхармы таков: «Вынеси мне твое сердце-ум, и я умиротворю его для тебя!»[80]
..

До сих пор боль и отчаяние казавшегося поверженным эго исходили не прямо от экзистенциальной раны или противоречивости, но от эго как носителя раны. Лишившись всякого объектного внешнего содержания, эго еще не бессубъектно внутри, а потому оно все еще не является по-настоящему безобъектным. Однако стоит ему самому стать этим коренным противоречием, как это противоречие несет и поддерживает само себя; внешняя негативность эго остается позади.

Поэтому предварительной целью для эго — как для тела, так и для ума — является превращение в это радикальное противоречие или в «преграду великого сомнения». «Великое сомнение» или «преграда великого сомнения» означают и предельную обостренность это в эго-сознании. Первоначальная цель коана и методов дзадзен, сесшин, сандзен заключается в том, чтобы приподнять эго, дать ему кристаллизоваться, полностью выйти на поверхность, чтобы затем оно сделалось подлинным живым противоречием, каковым оно поистине и является.

Храня верность себе, эго не должно растрачиваться на внешнее и обозначать свои пределы в терминах внешних провалов и невозможностей. Речь должна идти о внутренней структурной антиномии. Чтобы к ней приблизиться, эго нужно избавиться от всякого объектного содержания, которое исчерпывается и отрицается. Когда субъект уже не может направлять свои усилия вовне, он претерпевает внутреннее преображение. Это уже не субъект, который просто изменил свою направленность, обратившись вовнутрь, на себя самого как объект интроспекции. Вместо этого он радикально преображается, становится собственным коренным противоречием. Лишь окончательно сделавшись таким противоречием, эго приходит к бессубъектности и безобъектности. Само эго-сознание улавливается и останавливается в сердцевине этой противоречивости. Обусловленная субъективность утрачивает свою текучесть; теперь, за пределами субъективности и объективности, она представляет собою экзистенциальную преграду.

Дзен-буддизм и психоанализ (пер. Алексей Михайлович Руткевич) 475K - Эрих Фромм - Ричард де Мартино - Дайсэцу Судзуки

[Oleg]

--->

- Азбука осознанности 890K (скачать epub) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Busyness Дела (занятость)

Каждый заинтересован в том, чтобы выйти во внешнее, никто не заинтересован в том, чтобы войти во внутреннее, потому что, как только вы начинаете думать о том, чтобы войти внутрь, вы вспоминаете о многих вещах, которые скрываются там. Вы подавили их, больше никто, и поэтому вы прекрасно знаете, что там есть гнев, ненависть, секс, жадность, зависть... Тысячи вещей пузырятся и кипят там, и в любое мгновение они могут взорваться. Лучше идти вовне, лучше не идти внутрь. Лучше убежать куда-нибудь, и вы испробовали много способов бегства.

Люди хотят оставаться занятыми. Если им нечего делать, они найдут какое-нибудь занятие, не одно так другое. Они могут снова и снова читать одну и ту же газету. Прежде всего, там написана чушь: зачем же вы читаете ее снова? Делать нечего — а вам хочется что-то делать, потому что, когда вы ничего не делаете, энергия вдруг начинает двигаться внутрь. Она может оставаться вовне только тогда, когда ей есть за что зацепиться.

 Home  Дом

У каждого человека есть глубокая тоска по дому, но она не имеет никакого отношения к физическому дому. Физический дом стал просто внешним объектом, поводом для глубокой тоски по дому. Поскольку мы не знаем, что такое настоящий дом, мы создаем небольшой домик и цепляемся за него. Это дает нам некоторое утешение, это создает ощущение, как будто у нас есть дом. На самом деле на этой Земле у нас нет дома. Дом существует не на Земле — дом существует где-то внутри, глубоко-глубоко, в самой сокровенной сердцевине вашего существа, однако, чтобы попасть туда, потребуется очень долгое, трудное и опасное путешествие.

Создать внешний дом и чувствовать себя как дома очень просто. Но в этом мире вы никогда не можете быть как дома! Превратить постройку в чувство дома — это психологическая уловка. Она помогает, она действует, как транквилизатор, она похожа на соску для младенца: она создает ощущение безопасности, ощущение укорененности, ощущение принадлежности к чему-то, ощущение, что вам есть куда идти. По той же причине мы создаем государства, нации, родины, отечества, церкви, храмы, тысячу и одну вещь... мы ищем дом... но его невозможно найти нигде вовне.

 Devil  Дьявол

Иисус был первым человеком на Западе, который сказал: «Царство Божие внутри вас». В Ветхом Завете этого нет. Никто никогда не слышал, что царство Божие внутри вас. Это просто был очень искусный перевод, способ сказать, что вы бог. «Царство Божие внутри вас» — это способ сказать, что смотреть вовне не помогает в поисках; вы должны идти внутрь.

Из-за этого и начались все беды. Иудеи понимали, что он пользуется словами из их традиции, но вкладывает в них какой-то странный смысл. Это было абсолютно ясно; иудейский Бог говорит: «Я бог ревнивый, бог очень злой, я не прощу вас, если вы согрешите». И доказательство тому — изгнание Евы и Адама за то, что они совершили грех, съев плод с древа мудрости.

Они не успели съесть плод со второго дерева. Их поймали с поличным на первом. Это единственное, о чем стоит пожалеть.

Иногда, если у вас нет предубеждений, вы можете видеть вещи, которые совершенно недоступны для предубежденного ума. Дьявол искушал Еву вкусить от древа мудрости. Ева, естественно, боялась — Бог запретил это; но доводы, убедившие Еву, очень многозначительны. Дьявол сказал: «Ты не понимаешь причины. Он запретил вам два самых важных опыта. Он запретил вам мудрость и бессмертие, потому что он очень ревнив. Если и вы будете просветленными, если и вы будете бессмертными, вы сами станете богами. А он ревнив. Он хочет оставаться единственным богом и не хочет, чтобы кто-нибудь еще достиг этого статуса».

Меня удивляет, что никто не оценил Дьявола по достоинству, поскольку в том, что он говорит, больше смысла — никакого сравнения с фашистскими приказами Бога. Бог похож на Адольфа Гитлера.

Должен напомнить вам, что слово «дьявол», devil, и слово «божественный», divine, произошли от одного и того же санскритского корня. Они означают одно и то же. Наверное, Дьявол был первым великим революционером. Его преступление состояло в том, что он восстал против Бога; вообще-то он сам был ангелом, но за революционную любовь к свободе Бог прогнал его из своей компании и осудил как воплощение зла. Однако то, как он убедил Еву, внушает мне к этому человеку глубокое уважение. Он учит в точности тому же, чему учили все просветленные в мире: вы можете стать богом. По своему существу вы — боги, вы просто забыли это. Может быть, вы спите и не знаете, кто вы; вам нужно только одно: проснуться.

 Knowledge  Знание

Знание в некотором смысле полезно, оно не абсолютно бесполезно. Но, если вы погружаетесь вовнутрь, оно становится все более и более бесполезным. Чем глубже вы проникаете, тем более бесполезным оно становится. Если вы двигаетесь вовне, то тогда чем дальше вы идете во внешний мир, тем более полезным оно становится. Общество уважает знающих людей. Оно нуждается в экспертах, в сведущих людях, в людях, которые накапливают информацию, знания. Во внутреннем мире такой потребности нет, во внутреннем мире то же самое знание становится препятствием. То, что полезно во внешнем мире, становится помехой во внутреннем. Знание — это мост во внешний мир и препятствие во внутреннем исследовании.

Знание пытается контролировать. Знание дает вам ощущение силы. Невежество дает вам скромность. Помните, лучше не становиться знающим. Никогда не позволяйте знанию накапливаться внутри вас. С каждым днем, с каждым жизненным опытом накапливается знание; каждый день отбрасывайте его. Это пыль, которая собирается на зеркале вашего сознания.

 Silence  Молчание

Бывает два вида молчания: одно — то, что вы культивируете; другое — то, что наступает. Ваше культивированное, выработанное молчание только лишь подавленный шум. Вы можете сидеть в молчании, и если вы сидите долго, если вы продолжаете практику месяцы или даже годы, постепенно вы сумеете подавить весь шум внутри. Но вы все же будете сидеть на вулкане, который может в любой момент прорваться, хватит малейшего повода. Это не настоящее молчание, это навязанное молчание.

Это то, что происходит по всему миру. Люди, которые пытаются медитировать, люди, которые пытаются стать безмолвными, лишь навязывают себе молчание. Молчание может быть навязанным. Вокруг вас может быть слой тишины, но это просто самообман, и ничего больше. Этот слой не поможет.

Если молчание возникает из самого вашего существа, не навязывается внутрь извне, но наоборот — идет вовне изнутри, расходится изнутри, распространяется из центра к периферии... Это совершенно другое явление.

 Secrets  Тайное

Все прекрасное принадлежит внутреннему миру, а внутренний мир требует погружения в себя. Вы когда-нибудь обращали внимание на то, как женщины занимаются любовью? Они всегда закрывают глаза — и поступают мудрее, чем мужчины. Мужчина занимается любовью с открытыми глазами, он остается наблюдателем. Он не полностью, не тотально участвует в происходящем. Он остается наблюдателем, как будто любовью занимается кто-то другой, как будто это происходит на экране телевизора или кинотеатра, а он на это просто смотрит. Женщина поступает мудрее, потому что она более тонко сонастроена со своим внутренним миром. Она всегда закрывает глаза. Тогда любовь обладает совершенно другим ароматом...

Точно так же, как семенам нужна темнота, глубокое погружение в землю, точно так же мужчине и женщине в по-настоящему глубоких и близких отношениях необходимо уединение. Им необходимо место, пространство, где они смогут быть только вдвоем. Тогда наступит мгновение, когда они растворятся и сольются в единое целое.

Двое возлюбленных, глубоко сонастроенных друг с другом, растворяются и сливаются в одно целое. Они дышат вместе, они существуют вместе, существует их единство. Это бы было невозможно в присутствии сторонних наблюдателей. Они бы никогда не смогли отпустить себя, если бы на них кто-то смотрел. Чужие взгляды стали бы для них препятствием. Поэтому все прекрасное, все глубокое происходит в темноте.

Помните об этом, всегда помните, что постоянно быть на виду у людей просто глупо. Это то же самое, что выворачивать свои карманы наизнанку. Именно так вы будете выглядеть — как вывернутый наизнанку карман. В том, чтобы двигаться во внешний мир, нет ничего плохого, но помните, что это лишь часть жизни. Это не должно становиться всей вашей жизнью.

Я не предлагаю вам навсегда уйти в темноту. Свет обладает своей красотой и своим назначением. Если семя навсегда останется в темноте, никогда не взрастет и не увидит утренние солнечные лучи, оно погибнет. Для того чтобы прорасти, набрать силу и жизненную энергию, для того, чтобы возродиться, оно должно погрузиться в темноту; а затем оно должно пустить росток и увидеть мир, солнечный свет, бури и дожди. Оно должно принять вызов внешнего мира.

Но этот вызов можно принять, только если вы глубоко укоренены внутри. Я не предлагаю вам бежать от жизни. Я не предлагаю вам закрыть глаза, двигаться вовнутрь и никогда не выходить наружу. Я просто предлагаю вам двигаться вовнутрь для того, чтобы выйти наружу с большей энергией, с любовью, с состраданием. Двигайтесь вовнутрь с тем, чтобы, когда вы выйдете наружу, вы были не нищим, но королем, чтобы у вас было чем делиться — цветами и плодами.

Идите вовнутрь, чтобы возвращение вовне вас не обедняло, но обогащало. Всегда, когда чувствуете крайнюю усталость, помните о том, что источник энергии внутри вас. Закройте глаза и двигайтесь вовнутрь.

Вступайте во внешние взаимоотношения, вступайте также и во внутренние взаимоотношения. Безусловно, внешние взаимоотношения неизбежны, во внешнем мире завязываются деловые связи — но это еще не все. Они играют свою роль в спектакле, но должно существовать также что-то абсолютно тайное и скрытое, что-то, что вы можете назвать только своим, личным.

Жизнь возникает во внутреннем источнике и распространяется во внешнее небо. Необходим баланс — я всегда за баланс. Поэтому я не говорю, что ваша жизнь должна быть как открытая книга — нет. Несколько раскрытых глав — да. И несколько закрытых, никому не доступных, таинственных глав. Если вы просто открытая книга, тогда вы проститутка, вы стоите голый среди толпы народа и «из одежды на вас только часы». Нет, так дело не пойдет.

Если вся книга открыта, тогда внутри вас будет только день, но не будет ночи, будет лето, но не будет зимы. Тогда где и как вы сможете отдохнуть и центрироваться, где еще вы сможете найти прибежище? Куда вы направитесь, когда слишком устанете от мира? Куда вы пойдете, чтобы молиться и медитировать? Нет, половина на половину. Пусть половина вашей книги будет открыта — открыта для всех, доступна всем, а другая половина будет настолько сокровенной, что к ней будут допускаться только очень редкие гости.

Лишь изредка вы позволяете кому-то войти в свой храм. Так и должно быть. Если через храм постоянно проходит целая толпа народа, тогда это больше не храм. Тогда это, скорее, зал ожидания в аэропорту, но не храм. Редко, очень редко вы позволяете кому-то войти в самое сокровенное пространство внутри себя. Это и есть любовь.

[Oleg]

д-фотонное солнце из вихря сушумны ?

https://vk.com/@meritetamon-ozherele-menat-shema-chuda-egiptyan

Мать бога Хора - Хатхор – она же и небесная корова, родившая солнце.

Согласно "Текстам Пирамид" , солнечный диск между рогами Хатор - это солнечное око Ра. Древние отождествляли богиню Хатхор с Оком Ра, и с богиней войны Сехмет и с хранительницей Ра - богиней Тефнут.
..

Тефнут огненным оком испепеляла врагов бога.

Сехмет - богиня войны. Была олицетворением разрушительной энергии Солнца, почему на голове ее изображался диск. Вот только под солнцем понимали не то Солнце, что светит над головами
..



Внизу первого артефакта - в круге противовеса-троицы - сын бога изображен в виде ... рыбы ... Так вот почему первый символ Христа был рыба. потому что в христианство копировали египетскую религию в деталях.



еще рыба. в картуше.

Рыба?

В египетском представлениях рыба - это тело. А в процессе трансформации должна созреть душа - Новое Солнце.

Из текстов следует, что Новое солнце появлялось из глубин, и из вод глубин.

На втором артефакте в круге изображены 4 вихря. (странное изображение из одной точки, как вид сверху). Сейчас бы 4 вихря показали иначе.

В музеях находятся детали Мената. С учетом наличия более точных, и более древних параметров соберем НАСТОЯЩИЙ Менат по схеме храма с 4-мя связями, олицетворяющими 4 сыновей бога Хора - 4 столба небес = 4 вихря



слева- направо компоненты:

1.круг - "зарождение" Солнца - образование тела сына богов - тело бога Хора - плазмоида (тела, изображаемого в виде рыбы)

2.противовес с изображением гневной формы хатхор - олицетворяет силы, питающие вихрь - испарения и силы подземного осириса

3.четыре систра-наоса - символы 4-х сыновей бога Хора - которые по сути являлись 4-мя вихрями, из которых и состоял основной вихрь.

4. бусы - излучение и сам плазмоид

Очевидно. что ГЛАВНАЯ часть Мената - это противовес - символ троицы: Отца-бога, Матери и сына бога(бог Хор)

Противовес фараон носил на спине.

При жизни и по смерти фараон считался Осирисом. значит Осирис - это вихрь

Сыны бога - 4 вихря, состаляющих единый общий вихрь

око Ра - плазмоид типа солнца, возникающий из скрещенных вихрей.

Евреи вынесли из Египта отдельные элементы египетской "религии".

Тамплиеры, а в последствии их преемники- масоны сохраняют египетские знания, полученные от евреев.

Символы масонов проливают свет. Например, в центре масонского трона располагают букву G, которая с одной стороны означает бога, а с другой - уроброс с плазмоидом. Показательны и клинки, воткнутые в гору, как легендарный меч короля артура
..

По культовому артефакту - Менату можно провести аналогию и с христианским артефактом - Параманом, который также, как противовес мената, отображает троицу. Бог -вечный, непостижимый и триедин.

Ожерелье Менат - схема чуда египтян, изображение №17
Параман с 4 связями икона распятия, как распятие души, отображающая троицу

Ожерелье Менат - схема чуда египтян, изображение №18
Параман, как и противовес Мената, располагают на спине его носящего (монаха в данном случае).

Параман также имеет 4 связи.

Изображение Голгофы на парамане - это та же схема, что и в Египте. Виден тау крест, холм под которым кости Адама (под холмом египта - труп Осириса). Видно направление вглубь и отражение вверх стрелами. и естественно - сын бога результат.

Таким образом, видно что истоки христианства явно из Египта.

Ожерелье Менат - схема чуда египтян, изображение №19
на картинке варинат египетской "Голгофы"

Занятно, что в настоящее время существуют вихревые пушки, стреляющие "оком"


стекло из музея петри - стеклу не сотни. а тысячи лет

http://www.petrie.ucl.ac.uk/search/main/textresult.php?pageNum_Recordset1=1&totalRows_Recordset1=3423&objectname=&find_location=&material=glass&period=&submit44=Search

Говорят, что "при съемках на вершине египетской великой пирамиды плёнка обычно засвечивалась".

Говорят, что инженер сэр Siemen поднялся на вершину вместе с гидами-арабами. Один из них привлек внимание англичанина к факту, что, когда тот поднимет руку с распростертыми пальцами, он почувствует прикосновение древних богов. Siemen поднял вверх указательный палец и ощутил явственный удар током. Он также получил еще один удар, когда попробовал отхлебнуть от бутылки вина, которую он принес с собой. Siemen обернул бутылку газетой, превратив её в конденсатор – лейденскую банку. Когда он поднял бутылку высоко, она зарядилась электричеством. От нее брызнули искры. Далее Siemen направил бутылку по направлению к арабу и тот получил такой удар, что упал без сознания.

Напрашивается вывод, что грани пирамиды ионизирует воздух над пирамидой, и это обстоятельство используется для электризации процеса, который обожествили.

https://www.ucl.ac.uk/culture/petrie-museum
https://petriecat.museums.ucl.ac.uk/

Что такое Интернет-каталог Петри?
Это доступный для поиска набор данных для всех 80 000 артефактов, хранящихся в Музее египетской археологии Петри, с одной фотографией для каждого предмета. Чтобы сразу начать поиск, нажмите «Поиск» выше.

В музее находится одна из крупнейших в мире археологических коллекций Египта и Судана. Он назван в честь Уильяма Мэтью Флиндерса Петри (1853-1942), назначенного в 1892 году первым профессором египетской археологии и филологии UCL Edwards. Более трех четвертей материала поступает из раскопок, организованных или финансируемых Петри, или из покупок, которые он сделал для преподавания в университете. Более подробную информацию о самом музее можно найти на домашней странице музея Петри.

Полнота каталога
Как и любой музейный инвентарь, онлайн-каталог музея Петри представляет собой гибрид научно-исследовательской публикации и проекта по общедоступному / исследовательскому доступу. Следующая краткая история регистрации может помочь пользователям понять, чего ожидать от содержимого.

1. Петри и коллекция
Сам Петри не вел реестр образцов, предпочитая сосредоточиться на публикациях для исследований и обучения, с простыми описаниями для каждого типа или технологии: с 1914 по 1937 год он лично следил за выпусками томов, включая «Объекты повседневного использования», «Камень». и «Металлические вазы, веса и меры, скарабеи и амулеты» - другие были опубликованы посмертно на основе его записей, в основном его вдовой Хильдой.

2. Семьдесят лет регистрации коллекции.
Всеобъемлющая регистрация началась только в 1935 году при его преемнике, профессоре Стивене Гланвилле, который ввел однозначную последовательность «Университетский колледж», начиная с UC001. В следующие семь десятилетий, прерванных только Второй мировой войной, десятки сотрудников и добровольцев с разным уровнем исследовательской подготовки и разным количеством времени внесли свой вклад в проект каталогизации. С 1999 по 2002 год были зарегистрированы последние 40 000 объектов, и вся коллекция была размещена в сети при государственном финансировании через Фонд Designation Challenge Fund. В 2005 году шестьсот экспонатов, предоставленных Национальному музею науки и промышленности, вернулись на регистрацию, и коллекция перешла в UC80604.

Вследствие большого количества людей и разного уровня знаний, вся информация должна рассматриваться как отправная точка, а не как конечная цель для получения дополнительных сведений об объектах в коллекции. Возможно, музеи предоставляют точные данные только в двух областях: измерения и дата приобретения - во всех других ключевых областях, от материала до датировки, в зависимости от неустановленных уровней исследования и субъективной интерпретации. Например, лабораторный анализ стоит дорого, поэтому, как и в большинстве коллекций, идентификация материала обычно следует только после быстрой проверки и общих ожиданий: для камня и металла часто дается конкретная идентификация, но потребуется проверка путем анализа, в то время как определенные типы материалов древесина редко дается в ожидании более крупного исследовательского проекта анализа. В этом случае, процесс пересмотра базы данных может привести к новым важным исследовательским проектам научных и исторических исследований. Куратор музея Петри отвечает за обновление информации, полученной в результате исследований в UCL и во всем мире, в том числе за обнаружение новых параллелей в новых раскопках в Египте и Судане. Чтобы держать это исследование в поле зрения, веб-каталог регулярно обновляется.

Многие поля информации еще не введены, поскольку исследования продолжаются, особенно в отношении полей с надписями и истории приобретения. В музее также хранятся важные архивы материалов из раскопок и покупок Петри. Постоянное исследование и сохранение этих архивных фондов также способствует созданию онлайн-каталога.

Физический доступ к коллекции
Примерно десять процентов коллекции музея Петри представлено в музее. Остальная часть коллекции хранится в хранилище вокруг галереи и не имеет надежного доступа в обычные часы работы. Любой человек - от студентов и сотрудников UCL до внешних исследователей и широкой публики - может связаться с музеем для получения доступа к исследованиям для изучения объекта с выставки или в хранящихся коллекциях: свяжитесь с нами по адресу petrie.museum@ucl.ac.uk

[Oleg]

из повторов про ом-фаллос

https://en.wikipedia.org/wiki/Alatyr_(mythology)

Алатырь в русских легендах и фольклоре является священным камнем, «отец всех камней», пуп земли, содержащая священные буквы и наделены целебными свойствами. Хотя название Алатырь встречается только в восточнославянских источниках, осведомленность о существовании такого камня существует в различных частях славянства . Он часто упоминается в рассказах и упоминается в любовных чарах как «могучая сила, не имеющая конца».

В Книге Голубя Алатырь ассоциируется с жертвенником, находящимся в « пупе мира », посреди Мирового океана  [ ru ] , на острове Буян . На нем стоит Мировое древо . Камень наделен целебными и магическими свойствами. Духовные стихи описывают, как «из-под бело-алатырского камня» вытекает чудесный источник, дающий всему миру «пищу и исцеление». Алатырь охраняют мудрая змея Гарафена и птица Гагана

Древние славянские сказки рассказывают о «белом горящем камне на Буяне», возможно, имея в виду Алатырь. [14]

В латышских, белорусских и русских лечебных чарах ворон упоминается как животное-помощник: он призван забрать болезнь у пациента, улететь в океан и поместить болезнь на белый или серый камень.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Алатырь-камень

Ала́тырь-ка́мень (ла́тырь, бел-горю́ч ка́мень, синий камень, ала́бор, ала́бы́рь)[1] — в русских средневековых легендах и фольклоре священный камень, «всем камням отец»[2], пуп земли, содержащий сакральные письмена и наделяемый целебными свойствами[3]. Часто упоминается в русских заговорах, главным образом, приворотных, любовных, как «сила могучая, которой конца нет»[4].

В стихе «Голубиной книги» алатырь ассоциируется с алтарём, расположенным в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Камень наделён целебными и волшебными свойствами. В духовных стихах описывается, как «из-под бел-алатырь-камня» вытекает чудесный источник, дающий всему миру «пропитание и исцеление». Алатырь охраняют мудрая змея Гарафена и птица Гагана[2].

.. алатырь происходит от иран. *al-atar, букв. «бел-горюч»

См. также
Атар (al-atar) (бог огня в иранской мифологии)

д-фотонное рингсэ которое горит синим пламенем уже обсуждалось

yandex.ru/ свечение рингсэ

2)
занятные наблюдения

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2UeBZxeDqco" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2UeBZxeDqco</a>

Vlad Petrov
Святослав Дубянский, Мастер Крия Йоги, писатель и художник, член «Союза Писателей России» и «Творческого Союза Художников России», .....совсем дебильные люди! Какая Иога? ----- ФСБ Рашастана!

Sergio Serg
А в глазах его света нет. Говорить можно о многом, но в сердце быть далеко.Очень далеко !И удивительно, за что его приняли в Союз писателей? Свободно перемещается по Миру. Такой карт бланш не спроста. "Казачку" Дворкину так же везло, пока не разобрались

ЛЕГИОНЕР
чем меньше илюзий в жизни тем более ты ближе к реальности,если собрать всю так называемую духовную литературу :гита,шримад,махабхарата,рамаяна и т.д. то пользу она приносит только мечтателям и простодушным бездельникам которые надеются что некий божок им поможет во всем,а саи баба манипулятор практиковавший древнюю магию позволяющую создать свой эгрегор и качать с дураков энергию и наслаждаться жизнью даже в посмертии

Владимир Корсаков
1Тим.4,2: "Дух же ясно говорит,что в посл.вр.отступят нек-рые от веры,внимая духам обольстителям и учениям бесовским,через лицемерие лжесловесников",читай,по-
пов настоящей фарисействующей церкви,собирающей оброк с бесов за доброволь- ные согрешения,по сказке Пушкина.2Тим.3,12: "Да и все,желающие жить благочес-тиво во Христе Иисусе,будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут пр.во зле".

https://dubyanskiy.ru/photoalbums

Живописные произведения Дубянского написаны в уникальном стиле, яркие цвета, необычные сочетания красок и оригинальные композиции, создают сказочный мир.
Гармония души художников, переходит на их прекрасные картины. Люди, в дамах которых, висят их полотна, получают уникальную возможность прикоснуться к высоким вибрациям и почувствовать тонкие энергии.

критика

https://yurisokolov.livejournal.com/1383722.html

СТРАНА НЕПУГАННЫХ ИДИОТОВ

3)
дурдом на выезде

практика кхечари для дубовых -мудрунов и мудраков от дуболомов и дубянских

http://fbsearch.ru - Человек из мира Богов (Ведическое искусство совершенной жизни) 958K - Святослав Дубянский

Из последних сил Сатья в агонии пополз в сад и собрал немного лекарственных листьев для того что бы вылечиться от тяжелой болезни

Иногда во время практик мантры Сатья входил в состояние транса. Соседи думали, что это тяжелые припадки. Заметив, что он входит в это состояние довольно часто, тетя строго предупредила его, что нужно быть осторожнее и не пугать соседей. Венкамма сделала замечание, сказав, что если нектар переливается через край, это означает, что чаша все еще маленькая. Это предостережение помогло Сатье понять свою очередную невольную ошибку, и научиться контролировать свои эмоции во время практик мантры.

Однажды Сатья заболел оспой. Хотя тетя Венкамма была великолепным врачом, она не стала лечить своего племянника. Она резко заявила, что не хочет его баловать, а потом добавила, что он должен вылечить себя самостоятельно.

Из последних сил Сатья в агонии пополз в сад и собрал немного лекарственных листьев и корешков. С трудом он приготовил пасту и принял это лекарство. Через два дня ему стало намного лучше. Так он получил урок, что «самостоятельная помощь – это лучшая помощь».

Постепенно Сатья начал слышать в своем уме различные традиционные мелодии и музыкальные тоны. Традиционная Индийская музыка для медитации и релаксации называется «Рага». Чаще всего он слышал в своем уме звучание «Рага Бхайрави», впоследствии он часто сочинял мелодии именно в этом стиле.

29

С помощью необычной техники, которую провела над ним тетя, Сатья достиг Кечари Мудра за один день

Венкамма решила применить в обучении Сатьи очень опасную и сложную технику, которая помогла ему быстро постичь сложную технику йоги, которая называется Кечари Мудра. Эта техника выглядит следующим образом, необходимо завернуть язык вовнутрь так, чтобы он зашел за маленький язычок, а затем нужно ввести его в носоглотку.

При правильном выполнении этой техники активируется гипофиз, эпифиз, гипоталамус, таламус, активизируются функции головного мозга. Также при выполнении Кечари Мудры улучшаются функции эндокринной и нервной системы организма.

Кечари Мудра помогает входить в глубокие медитативные состояния и развивает значительные сверхъестественные способности. Это очень сложная техника, большинство практикующих йогу долгие месяцы, а иногда и годы, обучаются ее выполнению. Обычно достижение Кечари Мудра требует много лет упорных практик, но Венкамма решила помочь Сатье достичь ее в один день.

Кечари Мудра является важной частью Кундалини Йоги и Крия Йоги

В тот вечер она уложила Сатью спать пораньше, а затем разбудила его в два часа ночи. Она велела ему принять душ и пойти в храм. Тем утром она не пришла в обычное время, и он начал повторять мантры в одиночестве. Вдруг Венкамма вошла в храм, неся горшочек горячего угля, она размолола уголь каменным пестиком для растирания лекарственных трав. Пестик был обжигающе горячим, но она держала его голыми руками.

Венкамма сказала Сатье преклонить колени, опереться на статую божества, держаться за него крепко и продолжать повторять мантры. Пока он послушно выполнял то, что ему было сказано, она неожиданно ударила его сзади в шею острым концом раскаленного каменного пестика. Сатья мгновенно потерял сознание от шока и упал на каменный пол.

Через три минуты он очнулся. Первое, что он увидел, было радостное лицо тети, она смотрела на него с большим удовлетворением. Вдруг он пронзительно закричал и в агонии громко начал петь мантру Господу Шиве.

Сатья выбежал из храма и побежал на задний дворик. Подобно ящерице он взобрался наверх столба и встал на купол храма. Фактически, он не влез на крышу, а проплыл по воздуху вверх. Увидев это, тетя была очень довольна, потому что сложнейшая процедура прошла успешно.

Эта безжалостная техника достижения Кечари Мудры очень опасна, крайне сложно проделать ее правильно. Человек должен быть опытным, что бы, не повредить кровеносные сосуды и нервы, во время этой процедуры. Несмотря на риски, тетушка решила последовать этому методу и успешно его завершила.

Постепенно боль утихла, Сатья спустился и, шатаясь, вошел внутрь храма. Венкамма попросила его сесть в позу лотоса и нежно втерла мазь в его затылок. Было около четырех часов утра. Он почувствовал, что теперь он легко может завернуть язык вовнутрь, так, чтобы он зашел за маленький язычок. Рана заживала около четырех недель. Кечари Мудра является важнейшей частью Кундалини Йоги и Крия Йоги.

Так Сатья с помощью необычной методики, достиг Кечари Мудра в один день. С этого момента практика медитации стала более глубокой, Сатья начал входить в состояния блаженства.

Всю жизнь он с благодарностью вспоминал свою тетю

Венкамма знала, что близится ее смерть, и она поняла, что обучила племянника всем техникам йоги, которые знала. Она решила послать Сатью и его сестру обратно к отцу. Сатья покинул тетю, обогащенный большими духовными знаниями, и тяжелыми, но счастливыми воспоминаниями. Всю жизнь он с благодарностью вспоминал свою тетю. Вскоре после их отъезда она оставила свое смертное тело.

30

Старший брат удивился тому, что Сатья мог предвидеть будущее

После смерти тети Венкаммы, Сатья и его сестра Вара должны были вернуться в дом отца. Шастри был не способен заботиться о своих детях из-за того, что вел образ жизни отшельника.

Шастри решил обсудить с Нанджунаппой, сыном от первой жены будущее своих младших детей. Нанджунаппа с радостью согласился позаботиться о них и сказал отцу, что бы Сатья жил в Анантапуре и учился в старшей школе. Нанджунаппа был готов платить за образование, книги и одежду, а также наблюдать за его образованием. Впоследствии Нанджунаппа делал всё от него зависящее, чтобы заставить Сатью понять, что надо напряженно учиться и преуспеть в образовании.

«Сумасшедший Свами»

У Сатьи появились новые друзья, которые очень скоро начали называть его «сумасшедший Свами». Это произошло из-за его смешной внешности и манеры поведения. Прежде всего, он на три года отставал в учебе, вдобавок к этому, он не заботился о своем внешнем виде. Его волосы отросли, и он совершенно не ухаживал за ними, они спадали на лоб и закрывали глаза. Чтобы убрать волосы с глаз, у него выработалась забавная привычка встряхивать головой назад.

Несколько часов каждым утром Сатья проводил в местном храме Шивы, затем в девять утра приходил домой, завтракал и шел в школу. Он никогда не помнил расписания занятий на день и поэтому носил с собой сразу все учебники. В начале каждого урока в классе, он начинал выполнять домашнее задание на день и не уделял никакого внимания лекциям. Вечером он опять шел в какой-нибудь храм в Анантапуре.

По пути в школу он собирал пустые коробки из-под сигарет на улице, разрезал их на прямоугольники, писал на них цифры и клал их в карманы шорт. Он использовал их для игры в «Банк». В этой игре карточки были деньгами, он был банкиром, а его друзья – клиентами банка.

и тэ дэ google/кечари site:dubyanskiy.ru

ps

realyoga.ru/ кхечари _ Результатов поиска: 67

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=116060#p116060
Сообщение Виктор » 19 фев 2011, 07:32
А на фига Вам это вообще нужно?
Потому что где-то написано что это хорошо? Или что это йога?
Как говорят в сансаре - на фига попу баян?

Сообщение tapas » 21 фев 2014, 16:20

Кстати, до сих пор думал что только язык подрезают. А оно оказывается что нет, кроме прочего растягивают само нёбо, чтоб позволить языку зайти за него. Ниже инструмент из ложки для растягивания нёба:



Сообщение vi13 » 11 май 2014, 14:18
вы след раз когда картинки вставляете хоть источник указывайте [cb]
в данном случае картинка из книги - Рейнхард Гамментхаллер Кундалини-йога-парампара, собсно есть на русском языке на торрентах. О кхечари есть чего там почитать, да и вообще есть [cb]
на него самого, всмысле Рейнхарада можно посмотреть на ютубе например тут и далее - http://www.youtube.com/watch?v=1cRKZ-v2EaA
А вообще с информацией об этой мудре и не только о ней до сих пор все достаточно печально, как что чуть в бок от терапевтического лечения гемороя так сразу буераки нисусветные [cb]

Сообщение alexyoga » 11 май 2014, 14:32
Я кстати был на семинаре у него. Суровый дядька.
Народ у него сознание терял на занятии))).
И в его книге есть слишком много грубых ошибок в описании поз и техник.
Например позы брахмачариасана (вирасана) стр 293
Я думаю долгий и интенсивный прием наркотических веществ в юности, влияет.

---> https://rutracker.org/Гамментхаллер

[Oleg]

ещё один ioго-житель

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=192947#p192947

ЭДУАРД ТОПОЛЬ, статья о Юрии Гущо "Гедонист":

Юрий Гущо - учёный, автор сотни патентов в области нанотехнологий. В 35 лет, после травмы, врачи приговорили его к инвалидности. Но. В этом году ему будет 80 лет, и он до сих пор каждый день пробегает десять километров. Чудеса? Не только...

В 1994 году Николай Николаевич Дроздов (не думаю, что должен представлять его читателю) потерял свою знаменитую подвижность и медленно, на полусогнутых брёл по Беляеву с палочкой в руках, как вдруг на него набежал странный незнакомец с вопросом:

-   Что с вами, Николай Николаевич?
-   Да вот, понимаешь, колени не разгибаются.
-   А давайте мы им поможем.

набежавший на Дроздова бегун - Юрий Петрович Гущо, автор книг «Введение в энциклопедию здоровья и долголетия» и «12 ключей от сейфа долголетия». На меня этот уникальный персонаж набежал лет двадцать назад и с ходу подарил свою «Энциклопедию здоровья», которую я прочёл не отрываясь, как детектив Майкла Крайтона. Больше того, простота, доходчивость и лапидарность 58 главок этой книжки о работе нашего организма произвели на меня такое впечатление, что я загорелся превратить эту книгу в школьный учебник. Ах, если бы мой сын и будущие внуки в шестом или седьмом классе получили эти 58 уроков здоровья! Насколько трудней было бы всяким зловредным сущностям сшибать их разными болезнями, наркотиками и алкоголем!
Помню, с этой оптимистической мыслью ринулся к своему издателю - мол, что нам стоит пробиться к министру образования и убедить его ввести в школьную программу курс здоровья по Гущо? Но был, как я уже сказал, разгар так называемых «лихих 90-х». И мой издатель вылил на меня ушат холодной воды:

-   А что вам дороже - учебник здоровья или собственная жизнь?
-   Не понял. При чём тут.
-   При том, что получить от министерства заказ на издание учебников - это смертельный приговор. В борьбе за эти заказы только в этом году убили двадцать два издателя. Вы хотите стать следующим?
Конечно, я тут же струсил, о чём честно сказал Гущо. Так мы подружились, и за 20 лет этой дружбы я узнал о нём то, ради чего и пишу этот очерк.

-   Да, в тридцать пять лет я уже писал докторскую диссертацию по фазовой рельфографии, был мастером спорта по самбо и каждое утро бегал по восемь километров, мог участвовать в стайерских забегах, - рассказывал мне Юрий Петрович. - И вдруг - боли в спине и в пояснице, коксартроз, то есть кирдык хряща тазобедренного сустава. И всё, что могу, - пройти пять метров с костылями, и то после обезболивающего укола. Лежу в одном из московских артроцентров, врачи колют в сустав какое-то импортное лекарство, но через двадцать дней выяснилось, что от него только хуже - хрящ вместо того, чтобы восстановиться, разрушился окончательно. Предложили заменить его металлическим, но в то время после таких операций больше пяти лет не жили.
Однако Гущо был пациентом не совсем обычным, а из тех, кого в своё время называли «дети врагов народа». А это, как вы можете судить по биографиям Василия Аксёнова, Майи Плисецкой, Галины Вишневской и ещё нескольких сотен знаменитостей, особая порода. Их лишали родителей, ссылали в детдома и «исправительные колонии», не принимали в пионеры, комсомол и высшие учебные заведения, но они всё равно пробивались в знаменитые артисты, писатели, композиторы и учёные, как весенняя трава сквозь асфальт.
Юрий Гущо родился 16 мая 1937 года, а семь месяцев спустя, 19 декабря, тройка Военной коллегии Верховного суда СССР осудила его 35-летнего отца Петра Антоновича Гущо, профессора, преподавателя Военной академии, заведующего кафедрой японского языка в Институте востоковедения и соавтора двух первых советских учебников японского языка, как «участника шпионско-террористической организации». Его приговорили к расстрелу и тут же расстреляли.

Любопытна биография этого «террориста».

В 1920 году 18-летнего сибиряка призвали в армию Колчака, но уже через четыре месяца он перешёл на сторону красных и поступил рядовым на службу в 4-е разведывательное управление РККА. Два года прослужит разведчиком в 5-й Дальневосточной Краснознаменной армии, а затем, последовательно, шифровальщиком на Балтийском флоте и в Наркомате иностранных дел в Москве. Оттуда талантливого парня направляют в Институт востоковедения имени Нариманова, где он в совершенстве осваивает японский и становится сначала аспирантом, а потом - в 35 лет! - профессором и заведующим кафедрой. 15 сентября 1956 года Военная коллегия Верховного суда СССР пересмотрела дело П.А. Гущо и «за отсутствием состава преступления» полностью его реабилитировала. Юрию было в это время 19 лет, он как раз поступил в Московский энергетический институт, где - внимание! - сначала закончил аспирантуру, копируя хронологию отцовской биографии, в 35 лет подготовил докторскую диссертацию.

Не знаю, как насчёт большевиков, а если бы Николай Тихонов написал, что гвозди бы делать из этих детей «врагов народа», - тут он был бы совершенно прав... Потому что, когда травма свалила Юрия с ног, а врачи на манер «тройки» образца 1937 года приговорили к пожизненному состоянию овоща, он, лежа на больничной койке, стал изучать медицину - всю медицину от Авиценны до наших дней. А затем из элитной больницы перевёлся в клинику лечебного голодания, где перешёл на дистиллированную воду на завтрак, обед и ужин. Через три дня встал, опираясь на палку и начал тренировки - соорудил под потолком кронштейн и подтягивал гниющую ногу, тренировал. Проголодал 33 дня, и сустав сам восстановился, без единой таблетки.
-   Тут, - сказал мне Гущо, - я решил, что уж если я совершенно бесплатно спас себя без единой таблетки и снова бегаю по пятнадцать километров в день, то почему бы мне не спасти человечество? Ну, если не всё человечество, то хотя бы свою страну, СССР! И вот, работая в Московском институте радиотехники, электроники и автоматики, написал письмо министру автомобильной промышленности, предложил автопробег от Риги до Камчатки с задачей прочесть по дороге 500 лекций о здоровом образе жизни. И, представь себе, это сработало! Пугин Николай Андреевич, министр, приказал Волжскому и другим автозаводам выделить нам, лекторам здорового образа жизни, машины. Так мы на пять лекторов и сорок журналистов получили две новенькие «Волги», две «Лады», «Таврию», «Москвич» и микроавтобус «рафик». Стартовали в Риге и покатили на восток по дороге, проложенной ещё царём в 1908 году, - через Сибирь, Байкал, Амурскую область. А время было весёлое - 1988 год, страна проснулась от советской спячки, народ ожил в прямом и переносном смысле, наши лекции собирали стадионы! Про наше ралли было шесть передач во «Взгляде», статьи в газетах. После этого директор Института социально-экономических проблем народонаселения мне сказала: если вы настоящий учёный, соберите мировую статистику по двенадцати параметрам здорового образа жизни и долголетия - среда обитания, диета, физические нагрузки, ну и так далее. Мы с ней разработали огромную анкету, и я подписал на эту экспедицию целую кучу спонсоров. В следующем, 1989-м, наше ралли на «Ладах» прошло по маршруту Москва - Лондон - Мадрид - Стамбул, а в 1990-м - Москва - Гибралтар - Северная Африка – Москва

-   Стоп! - остановил я Гущо.

Мы сидели в кафе, что в Третьяковском проезде, пили облепиховый чай, я подарил Юрию новый роман «Летающий джаз», только что вы-шедший, и сказал, честно и без всякого жеманства сказал, что всё, я больше не пишу, устал. И тут Юра, худой, поджарый, остролицый и без малого восьмидесятилетний, достал свой «седьмой» айфон и показал в нём ежедневные записи своих пробежек: вчера 5,8 км, позавчера 7,6 км и так далее. Оказывается, он до сих пор каждый день бегает от пяти до пятнадцати километров и при этом руководит двумя своими лабораториями нанотехнологий в Москве и в Германии, продолжает собирать мировую статистику о долгожителях и пишет книгу «Гольф и здоровье»...

-   Стоп! - повторил я. - Ты какой-то неуёмный «энерджайзер». Сколько ты сделал ралли?

-   Всего двадцать восемь, - ответил он скромно. - Я и тебя звал проехаться по Южной Америке.
-   Но я не поехал. То было твоё двадцатое ралли, а я писал свой двадцатый роман. Каждому своё.
-   Ну, а я информацию о долгожителях, собранную по всему миру от Японии и Канады до Сардинии и Южной Америки, проанализировал и изложил в книге «12 ключей от сейфа долголетия».
-   Это моя настольная книга. Там есть всё - и твои диеты, и методы голодания, и твоя «гимнастика долголетия», которую я делаю по утрам, не в полном, правда, объёме... А вспомни из своих ралли что-то самое яркое, важное.
-   Пожалуй, - задумался Гущо, - встреча
с одним буддийским монахом. В Японии я попросил отвезти меня в буддийский монастырь. А там меня встретил один монах, статный, худой, и руку жмёт по-настоящему, крепко. А я же самбист, я по рукопожатию чувствую - мужик! И спрашиваю: сколько вам лет? Он говорит: «Восемьдесят». Но ты не поверишь - ему на вид не больше пятидесяти. «А когда вы встаёте?» «Обычно, - говорит, - в три тридцать утра. Но работать начинаю в семь. А до этого - молитвы, медитация, зарядка. И потом весь день тружусь, это же монастырь, мы тут всё своими руками делаем.» «Хорошо, - говорю, - а дети у вас есть?» «Шестеро», - отвечает. Ну, тут я его зауважал, идём с ним завтракать.
И я смотрю, что же он ест. А у него на маленькой тарелочке, ну просто блюдце, а не тарелка, щепотка риса и кусочек морковки. Всё! Весь его завтрак! Понимаешь? То есть наша с тобой главная проблема - мы слишком много жрём! А нужно меньше жрать! Меньше жрать, понимаешь?

-   Допустим. А ты у него спрашивал, в чём цель такого монашества?
-   Он буддист. А цель буддизма - делать всё для людей, всего себя отдавать этой работе. В этом у них и смысл, и кайф, и удовлетворение жизнью. Вот ты можешь сказать: в чём кроме деторождения цель здорового секса?
-   Могу. У нас это узаконено в шестнадцатом веке в книге «Шульхан арух» («Накрытый стол»).

Там написано, что прямая обязанность мужчины - доставить женщине наслаждение. «Еврейский мужчина должен вести себя с женой подобно гурману, пробующему кушанье, - сказано там, - ему не следует набрасываться на «пищу», а надлежит отнестись к ней трепетно, нежно и с терпением сделать всё, чтобы подготовить жену к страстному вкушению». Между прочим, я декларирую это в каждом своём романе.

- А я во всех своих лекциях цитирую Солженицына, «Один день Ивана Денисовича»: «В лагерях Шухов не раз вспоминал, как в деревне раньше ели: картошку - целыми сковородами, кашу - чугунками, мясо - ломтями здоровыми. А не надо было так. Есть надо - чтоб думка была на одной еде. Кусочки малые откусываешь, и языком их мнёшь, и щеками подсасываешь».

Обрати внимание: именно на такой диете многие бывшие лагерники стали долгожителями. Потому что давно доказано: человеку для здоровой жизни нужно в сутки всего 29 граммов жира, 29 граммов белка и 120 граммов крахмала. Плюс примерно 500-600 граммов клетчатки в виде овощей и фруктов и два литра чистой воды. И всё! Остальное - лишнее, жратва.

То есть мы за свои же деньги себе же жизнь укорачиваем.

По моим статистическим исследованиям, проведённым в ста двадцати странах мира, наша биологическая машина позволяет нам прожить 122-144 года. А мы курением и алкоголем отнимаем от этого срока до 25 лет, некачественным питанием; ещё столько же, недостатком физических нагрузок - 20 лет. Плюс каждые пять кило избыточного веса сокращают жизнь примерно на год. Вот и считай! Ты знаешь, как я Дроздова вылечил?

-   Знаю. На огурцы его посадил.
-   Не совсем. Когда я встретил его, он весил сто четыре килограмма! И еле ходил из-за этого, ноги такой вес не держали. При этом врачи его и таблетками, и уколами просто в гроб загоняли.
А я сказал: дорогой мой, в день пять кило огурцов и/или любых не крахмалистых овощей. И что ты думаешь? Через десять дней он звонит: «Ура, я уже пять килограмм сбросил!» А ещё через две недели вообще палочку выбросил.
-   Это я помню. Съёмки его телепередач были тогда на «Мосфильме», а я там «На краю стою» снимал. И Дроздова регулярно встречал - он всюду носил с собой пластиковую коробочку с овощным салатом. Как-то я говорю: «Ник-Ник, зайдите в мой офис, я вам новый роман подарю». И что ты думаешь? Назавтра забегает - именно бегом врывается в кабинет, я даже не успел стул ему подать, а он уже бряк на колени перед письменным столом и подписывает мне свой настольный календарь. Я говорю: «Николай, вот же стул, садитесь!» А он только отмахнулся: «Некогда мне! Бегу на съёмку!» Надписал календарь, схватил книжку и - бегом по коридору. После вашей встречи в Беляеве он, я слышал, стал фанатом твоего метода здорового образа жизни, голодает, как ты, чуть ли не по двадцать дней.

-   И всюду мне рекламу делает: Гущо, Гущо, Гущо! И цитирует меня: «Наш главный киллер - центральная нервная система, а наш главный целитель - гипоталамус». Он, наш гипоталамус, хоть и крошечный по размеру, а практически дирижирует всеми нашими органами и чувствами, как Гергиев своим оркестром. Железно!

-   Хорошо, доктор. Но ещё я где-то слышал, что ты состоишь в немецком гольф-клубе.
-   Да, я в нём уже восемь лет, а в этом году побывал на Олимпиаде в Рио-де-Жанейро, где гольф снова включили в официальную программу соревнований. Съехались лучшие гольфисты мира - больше ста человек! Я, правда, с ними не соревновался, я там был аккредитован корреспондентом от Российского олимпийского комитета. Но гольфистами интересовался особо, анализировал и сравнивал стиль их жизни с их спортивными результатами. И выяснил, что, согласно столетней статистике, гольфисты в среднем живут на двадцать лет дольше своих обычных сверстников! Призёр Олимпийских игр 1904 года американец Орус Джонс дожил до 96 лет, то есть больше чем в два раза превысил тогдашнюю, на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков, среднестатистическую продолжительность жизни в США. А совсем недавно профессиональной гольфист Гас Андреон отметил свой 103-й день рождения тем, что с расстояния 103 метра попал с одного удара в лунку (hole-in-one). То есть, в соответствии с известным выражением «ни один лентяй не дожил до старости», он в свои сто с чем-то тренируется четыре-пять раз в неделю и исповедует активный умственный и физический образ жизни. Ну а поскольку ты пишешь для STORY, который читают и женщины, добавлю: гольфистка Элси Маклин до 105 лет играла в гольф три раза в неделю и в возрасте 102 года прогремела на весь мир, тоже исполнив hole-in-one! И вот тебе сухие цифры: современные 7 миллиардов землян в среднем доживают лишь до 50 лет, а средний возраст олимпийских чемпионов по всем видам спорта - 67 лет. Иными словами, спортсмены любого вида спорта - явные кандидаты в долгожители, а если кто-то из них умирает раньше среднестатистического возраста, то, как сказал мне олимпийский чемпион, борец Колосов, «это не потому, что они израсходовали своё здоровье на тренировках, а потому, что, уйдя из спорта, резко меняют образ жизни далеко не в лучшую сторону».
И тут - обрати внимание! - у гольфа есть одно преимущество: он позволяет и в сто двадцать лет не только заниматься этим спортом на свежем воздухе, но даже участвовать в соревнованиях!

-   Спасибо, уговорил. Но как все эти увлечения ты коррелируешь со своей научной работой, с нанотехнологией? Как ты это совмещаешь?

Тут Гущо усмехнулся:

-   Могу рассказать. Как-то, после выхода в Европе «12 ключей от сейфа долголетия», я в Норвегии читал лекцию о здоровом образе жизни. После лекции подходит ко мне один мужик, здоровый такой норвежец. Спрашивает, кто я такой, чем занимаюсь? Я говорю: доктор наук, имею кучу патентов. Он стал расспрашивать. А я тогда как раз запатентовал свой нанопроектор для мобильных телефонов. Это такой крохотный чип, с помощью которого любой гаджет может кино показывать прямо на стену. Он говорит:
а можно твой патент оценить через лондонскую PricewaterhouseCoopers? Я говорю: давай. И вскоре от самого известного оценщика патентов мирового уровня получаем результат, который меня поразил: потенциальная коммерческая стоимость изобретения - пять миллионов долларов! Тут мой норвежец воодушевился, мы создали компанию - я положил свой патент и получил пятьдесят процентов акций, а он за свои пятьдесят процентов акций вложит в компанию пять миллионов дол-ларов. К сожалению, я рано обрадовался - только начали работать, выяснилось, что низкий уровень норвежских технологий не позволял сделать мой нанопроектор. А нужный для производства технологический уровень - только в Германии. Пришлось с норвежцем расстаться - он забрал свои деньги, а я на венчурной ярмарке во Франкфурте выиграл общегерманский конкурс бизнес-планов по нанотехнологиям и получил грант и лабораторию с оборудованием экстра-класса. Начал делать опытные образцы. И тут появились представители «Роснано». Нанятая ими специальная оценочная комиссия вывела новое заключение: потенциальная коммерческая стоимость изобретения - десять миллионов долларов. В «Роснано» воодушевились и после кучи научно-технических экспертиз постановили строить завод по производству моих проекторов. Ан бряк - случился Крым, кризис, санкции, всё тормознулось. И теперь я снова читаю лекции, но уже не в Норвегии, а в России, - надеюсь пробить внедрение своего нового изобретения - миниатюрный лазерный нанорадар. Нынешние радары весят десять килограммов, а мой - пятьсот граммов. И быстродействие на три порядка выше, и яркость экрана в десять раз больше, а зрение - от двух метров и дальше до бесконечности. Мой мини-нанорадар можно использовать не только на самолётах и дронах, но и в беспилотных автомобилях. Вот так за счёт лекций о здоровом образе жизни я продвигаю и свою научную работу.
Я слушал своего друга Юрия Гущо и уже не перебивал. Гвозди бы делать из этих людей? Нет, ракеты! Космические корабли! Летающие тарелки!

...Дорогой Юра, а может, нам с тобой всё-таки прорваться к новому министру образования, подарить ей твоё «Введение в энциклопедию здоровья и долголетия» и склонить к введению школьного курса оздоровления по Гущо? Глядишь, вырастет в России новое поколение твоих последователей - здоровых, непьющих и некурящих изобретателей (и писателей), потребляющих в день всего-навсего 29 граммов жира, 29 граммов белка и 120 граммов крахмала………………………………………………………………………

ПРАВИЛА ЗДОРОВЬЯ ОТ Ю.ГУЩО (без подробностей, подробности в его работах...)

1. Необходимо есть. Но за время эволюции организм выработал механизм защиты от голодной смерти. Начиная с третьего дня голодания достаточно всего 200 г собственного жира в сутки, чтобы обеспечить организм энергией. Причина смерти людей при отсутствии пищи в экстремальных условиях - психический стресс, а не отсутствие пищи (если, конечно, есть вода).
2. Правильное питьё воды и вообще разнообразный контакт с водой - необходимое условие нашего существования.
3. Наш удел - вечно двигаться, если хотим жить. Нет никаких средств, которые заменили бы движение.
4.   Важно дышать чистым воздухом.
В нашем организме нет никаких систем
накопления кислорода.
5.   Необходимо своевременно очищать организм от всех видов шлаков.
6. Важна цель в жизни, иными словами - психологическая устойчивость.

ЦИТАТА:

«После первой 33-дневной голодовки я понял, что жил неправильно и все свои беды нажил сам: неправильно питался, двигался, отдыхал. Теперь я отказываюсь от еды на 3-5 дней ежемесячно, а главное - понял, что неизлечимых болезней не бывает, потому что ресурсы здоровья и сил у человеческого организма неисчерпаемы».

«Почти все жители планеты находятся под прессом. Современное общество потребления навязывает нам переедание, некачественную еду, алкоголь, наркотики. Мы платим за то, чтобы жизнь была короче. Каждый из нас может добавить себе 20-30 лет жизни лишь поменяв образ жизни.
И без каких-либо материальных затрат».

https://www.youtube.com/channel/UC5gVOOHXaINg6bNhhYSSvcw/videos - Активное долголетие с Юрием Гущо

http://guscho.ru/

https://otzovik.com/review_8505626.html - Медицина и здоровье (Юрий Петрович Гущо) - отзывы

https://vk.com/longevityyuryguscho - Активное долголетие с Юрием Гущо

http://ariom.ru/forum/t25714-0-asc-0.html - Гущо Ю.П. "12 ключей от сейфа долголетия"

http://libgen.rs/Гущо, Ю

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=759714 - Гущо Ю. - Введение в энциклопедию здоровья и долголетия [1993]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6035822 - Гущо Ю.П. - 12 ключей от сейфа долголетия [2008, DjVu, RUS]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3908915 - Гущо Юрий - 12 ключей от сейфа долголетия [Дроздов Николай; Томилов Игорь, 2008 г., 80 кбит/сек, MP3]
..
rexforex1
Половина книги - это практика из йоги. Забавно, но сам автор перечисляет страны долгожителей и национальность рекордсменов, среди которых нет ни индии, ни йогов. А после начинает говорить об упражнении из йоги "комплекс асан" как о дающем 15-30 лет. Кроме всем известных истин, вроде; ни пить, ни курить, делать зарядку, пить чистую воду и т.п. в книге не даётся практических советов.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5Vghrzd-L58" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5Vghrzd-L58</a>

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гущо,_Юрий_Петрович
Юрий Петрович Гущо (род. 1937)

[Oleg]

вопросец флибусте

fbsearch.ru/"Крымская шамбала" - Найдено книг: 1

2)
пёрлы

fbsearch.ru - Портрет А 3750K - Анри Мишо

Религия индуизма включает в себя монотеизм, политеизм, пантеизм, анимизм и культ демона. Кто может — поклоняется одному Брахме, но если это невозможно, есть еще Кали и Вишну; если не годятся, есть еще другие. В этой религии есть все, что может человеку понадобиться.
Исключений нет. В храме есть девушки, связь с которыми очищает от любых грехов. Камасутру никто не читает украдкой. Я своими глазами видел в Ориссе и Корнараке на фасадах храмов полдюжины позиций для любовных игр, о которых я до того не имел представления. Эти статуи — на самом виду, на наружных стенах храма; и если какой-нибудь ребенок не поймет, в чем тут дело, он может спросить у взрослых, хотя, как правило, все достаточно ясно.
Любые действия священны. Думая об этом, не нужно отделять себя от Всего Сущего.
«Половой акт» — сами эти слова в отдельности — уже грех, пакость, взгляд на человека как на машину.

Индус никогда не отделяет себя от своего полового органа,[16] это один из центров, на которых основывается его равновесие. Как живот или лоб. Он молится сидя на земле, раздвинув колени — в положении нижнего равновесия, сместившись к нижнему центру.
В индийских песнях и драмах при переводе на французский всегда какие-нибудь места передаются латынью — в силу своей… непристойности!

В одной из лучших пьес Калидасы — если только я не путаю с пьесой «Малати Мадхава», написанной Бхавабхути,{59}— после нескольких пассажей, столь проникновенно передающих романтические чувства, что слезы на глаза наворачиваются, подруга спрашивает юную героиню: «Чувствуешь ли ты в своей вагине влажность, которая предшествует любви?» На самом деле это больше похоже на описание кобылы в период течки. Тем не менее девушка, ничуть не удивившись, отвечает на этот вопрос любезно, как это умеют девушки:
«Ах, замолчи! Как это у тебя выходит, ты просто читаешь в моем сердце!»
Тут европеец чувствует, что краснеет от стыда. А все потому, что он не обрел полного равновесия.
В любви у индусов есть какая-то устойчивость, неизменность, постоянство — отсутствие порывов. Все европейцы, которые имели дело с индийскими женщинами, испытали разочарование.
* * *

«Согласовать мир существ и вещей с чувствами, так, чтобы ничего не повредить».
Монотеизм — это насилие. Даже индус, верящий только в одного Бога, признает многих — ему не хочется никаких ограничений: «Придите ко мне!» — так он медитирует в позе лотоса.
До христианского Бога нужно еще достучаться. У индусов боги присутствуют во всем.

.. Их боги ведут себя как герои или как люди. Они не совершают над собой насилия. Они — как человек, но наделенный магической силой. Но они не отличаются высокими моральными нормами. Не славятся они и воздержанием; оно свойственно только святым — в самой высокой степени, — они и в остальном опережают богов.

В одной легенде рассказывается, как Шива занимался любовью со своей женой, и тут явились два других бога, кажется, Вишну и Брахма. Шива и не думает останавливаться и продолжает как ни в чем не бывало. Он немного пьян. Вишну и Брахма уходят. Шива приходит в себя и спрашивает, что произошло. Ему объясняют. Тут он говорит нечто очень человеческое (я цитирую по памяти), касающееся «своего естества», как выражались в старину: «Ну что ж, это ведь тоже я». И еще: «Тот, кто этим восхитится, восхитится тем самым и мной».

В Индии на сегодняшний день множество лингамов.{60} Их сотни миллионов, и не только в храмах. Если вы видите под деревом конструкцию из более-менее отполированных камней — это и есть лингам. Еще их носят на шее в маленьком серебряном футлярчике.

Сам институт каст, вполне возможно, был поначалу системой, в которой люди могли жить, не ограничивая себя воздержанием и чувствуя одновременно причастность к святости — благодаря одному тому, что они были на службе у брахманов и выполняли их поручения.

А по поводу людей «вне каст» и того позорного явления, в которое сегодня превратилась кастовая система, полезно напомнить, что добрые самаритяне в Индии попадаются крайне редко, реже, чем в других местах, и что индусу приятно держать кого-нибудь под каблуком.
Индусы всегда мечтали объединить всех богов, все религии. В Южной Индии и на Цейлоне им это удалось.
Но с мусульманами все не так просто. Мусульманин говорит: «Нет Бога кроме Аллаха, и Магомет пророк его». Вот и ответ на все вопросы.
Остаются христиане. Но христиане — это деятельные белые, завоеватели и миссионеры, поверившие призыву: «Идите и возвестите благую весть». Они сами пытаются обратить индусов в свою веру.

.. Одно из самых удивительных зрелищ, какие мне случалось видеть, это живот йога — моего гуру.

Он втягивал воздух медленно, с силой, словно насос. Он вбирал в себя воздух всей грудью, животом, чуть ли не вдавливая его между ног. Некоторые из указаний моего гуру мне удалось понять только теперь. В тот момент я был загипнотизирован его животом, который мгновенно раздувался до таких размеров, словно там находился ребенок или чья-то голова, зато уменьшался медленно.

И действительно, его вдох длился необыкновенно долго. Он очень заботился о том, чтобы себя не покалечить, — ведь дыхание может нанести серьезные увечья, не хуже ножа.

Этот необыкновенный человек мог вместить в свою великолепную грудь литры воздуха, а потом подпитывал ими душу, он выглядел молодым, несмотря на свои восемьдесят лет, и при этом в нем не было ничего от святого. Он смотрел свысока на человеческие несчастья, в нем чувствовалось даже не безразличие, а скорее неприступность и почти неуловимая доброта, и еще у него был, пожалуй, чуть виноватый вид, как у великанов или у тех, кому отпущено больше таланта, чем силы характера.
* * *

Блеск в глазах может обмануть в первый момент. Но часто встречаешь выраженное уродство, в том числе душевное, и порочность.
Некоторые старики красивы. И тогда это красота невероятная. Ни в одной стране нет таких величественных стариков, похожих на старых музыкантов, старых фавнов, которые всякого повидали, но это их не испортило и даже не слишком взволновало. Но они обрели красоту.

У индуса или бенгальца начиная с восьми лет и до шестидесяти — переходный возраст. Вид у них в это время простоватый. Для них вся жизнь — переходный возраст. Лицо Тагора в шестьдесят лет — прекрасно,{68} без преувеличения прекрасно. В двадцать — это лицо человека, который еще недостаточно пожил, в нем нет ничего возвышенного, в этом человеке еще недостаточно покоя, недостаточно мудрости, ведь мудрость — предназначение индуса.

Индусам совершенно правильно внушили, что им необходимо достичь либо мудрости, либо святости. Основываясь на одном лишь изучении их физиогномики, я бы дал им в точности такой же совет. Становитесь святыми, становитесь мудрыми.

Униженность на лице, следы вырождения, глупый вид, низкие лбы, простоватость, и все это я не выдумал (откройте любой журнал, «Illustrated Weekly» или какой-то другой), бесцеремонность, бесстыдство (они прощают себе любые грехи), корыстолюбивый вид (а если уж они корыстолюбивы, то даже торговля не удовлетворит их аппетиты; про маруариев пословица говорит,{69} что они «готовы продать молоко родной матери», чтобы урвать денег), самодовольство, безвкусица, амбиции и эгоизм уродуют миллионы лиц. «Сильные мира сего» в Индии очень редко хороши собой. Мне такой попался только один, но он был просто ослепителен. Я думаю, об индийцах всегда говорят, что они красивы, именно из-за того, что красота, если уж она попадается в Индии, такая яркая и полнозвучная, хотя встречается-то она редко.

Их лица больше всего портит претенциозность, чванство.[19] И их квартиры больше всего портит претенциозность (семь-восемь люстр в одной малопривлекательной комнате, где кроме них ничего нет, это, честное слово, не слишком красиво), та же беда и с 99 % их интерьеров, и с эпическими поэмами.

Наконец, если вам не бросается в глаза отталкивающее в их лицах (если это не святой и не мудрец), если вы ничего такого не замечаете, сходите на индийский фильм[20] (только не бенгальский), сходите и посмотрите десяток, чтобы убедиться, что вы не ошиблись. Там, сами увидите, в тихом омуте что-то зашевелится. Вы увидите, как лица принимают зверское выражение, вскипают, как людей хлещут, бьют по лицу, задевают, словно по рассеянности, как кому-то отрывают ухо, женщин хватают за грудь, плюют в лицо, не придавая этому никакого значения. Вы увидите, что даже «положительный» молодой человек делает что-нибудь такое с самым естественным видом, сам того не замечая, на глазах у молодой девушки, которую он любит! Как поверженного принца потихоньку из-за недосмотра задавили диваном; как отец из-за плохого настроения швыряет сына оземь или засаживает его в тюрьму, а ведь есть еще все эти ухоженные, изученные вдоль и поперек истории мучеников, где трусливые и ошалевшие от садизма существа выказывают свою безмерную подлость и гнусность к где даже самые честные (!) проявляют двуличие.

Тут видишь все их трагедии: предательство, пошлость, повсеместную низость. Гидроцефалы со здоровенными головами, толстенные пожиратели мантеков, умственно отсталые с низкими лбами и рецидивисты. В Марселе «специальные» фильмы, естественно, запрещенные полицией, показывают в обычных кинотеатрах. Но я нигде не видел, чтобы садизм показывался так часто и непринужденно, как в индийских фильмах, а я их посмотрел добрых тридцать штук. В том, как изощренно кому-то выламывали руку, было столько наслаждения, что я, хоть и не краснел с незапамятных времен, покраснел и застыдился, я был виновен, я ведь тоже разделил, да, я разделил эту гнусную радость.
* * *

Индусы не убивают коров. Да, конечно, но вам будут часто попадаться коровы, жующие старые газеты, отбросы, даже экскременты. Думаете, корова по своей воле предпочитает есть старые газеты? Плохо же ее знает тот, кто так подумает. Она любит свежую травку, которую легко щипать, на худой конец, овощи. Думаете, индусы не знают, что любят коровы? Уж конечно! Когда они живут рядом уже пять тысяч лет. Просто они черствые, как бревна, вот и все.

Когда они увидели, что европейцы лечат животных, это их изумило. Если собака заходит в кухню, нужно сейчас же выкинуть на помойку все продукты и вымыть котлы: собака — нечистое животное.

Но они не любят никаких животных, чистых или нечистых, неважно. У них нет к животным родственных чувств.

Однажды в театре в Бенгалии я видел, как играли пьесу знаменитого реформатора общества, может, это был Раманан или сам Кабир,{70} который, не помню, в каком веке, пытался упразднить касты.[21] К нему являлись люди из разных каст. Он всех благословлял без разбору и не позволял им падать перед собой ниц, и тогда все остальные персонажи воздевали вверх руки и воспевали равенство и братство людей.

И это выглядело фальшиво! Они каждые пять минут воздевали руки к небу. Публика находила это восхитительным. Да, они воздевали руки к небу, но они ни разу не протянули их друг другу. О, только не это: пусть хромые, слепые и бедняки выпутываются сами.

Всем знакомы такие поэты, которые строчат год за годом тысячи стихов, и каждый стих вышибает слезу. Славно, но попробуйте одолжить у них пять франков, просто попробуйте для интереса. «Цех поэтов» куда больше похож на «цех священнослужителей», чем многие полагают.
..
* * *
Азиаты — по природе своей студенты. У китайцев повсюду экзамены. Сановники любого уровня держат экзамены.
Азиаты умеют впитывать, принимать на веру, они склонны к ученичеству. В Сантиникетане в Бенгалии я был на лекции об одном ведическом тексте. Хорошая лекция, но ничего необыкновенного в ней не было. Студенты же сидели навострив уши, готовые принять на веру все, что бы им ни сообщили. Меня подмывало сказать им что-нибудь обидное.

В индийской литературе, а уж в китайской — и тем паче, на десять авторских страниц приходится три строчки цитат.
Нужно показать себя прилежным учеником.
В Бенгалии, если ваш собеседник знает, что вы писатель, разговор будет таким: «А, так, значит, вы изучали литературу? И какая у вас степень?» Этот вопрос задают первым. Отвечайте не задумываясь: «доктор», и даже если вы колбасник, называйтесь «доктор колбасных наук». Еще меня спрашивали: «Кто ваш наставник?» Когда я отвечал: «Никто, да и зачем он мне?» — они не верили. Им казалось, что за этим кроется какая-то непонятная хитрость с моей стороны.
* * *

К чему я никогда не привыкну, так это к тому, что передо мной унижаются. Послушайте, я не раджа, не набоб, не заминдар,{64} и вообще никакой не господин. Понимаете, я такой же, как все. Давайте без церемоний, прошу вас, во мне нет ничего особенного, мы обычные люди — и вы, и я, и совершенно не из-за чего тут биться лбом об землю. Нет, мне не нужны слуги. (Один повар все-таки добился, чтобы я его нанял, и манеры у него были такие, словно он готовился служить у принца.)

Слуги всегда вызывали у меня ужасное смущение. Когда я вижу слугу, меня охватывает ужас. Мне кажется, это я сам стал слугой. И чем он приниженнее, тем больше это унижает меня.

Да уж, брахманам есть чем гордиться, они потрудились на славу. За прошедшие две с лишним тысячи лет им удалось принизить двести пятьдесят миллионов человек.

Этого результата, а ему нет аналогов в мировой истории, достаточно, на мой взгляд, чтобы проникнуться отвращением к «Законам Ману» с их двойным стандартом и двойной меркой. Еще совсем недавно неприкасаемый, перед тем как перейти дорогу, должен был звонить в колокольчик и громко кричать: «Осторожно, брахманы: идет грязный ничтожный неприкасаемый. Осторожно, идет отребье». Этот бедняга не имел права ни на вход в храм, ни на приличную работу, ни на общение с людьми — ни на что, ему только и оставалось, что презирать самого себя, и все-таки его положение не настолько его подавляло, чтобы он не мог найти «истинного Бога».

Но гнусность этого положения дел полностью запятнала брахманов. Чтобы допустить, что перед тобой так унижается человеческое существо, чтобы принуждать его делать это, нужно самому иметь жалкую душонку, погрязнуть в низости и невежестве.

Сегодня положение меняется. Завистливые, зачастую невежественные брахманы, в которых в сто раз меньше от настоящей Индии, чем в простых ткачах или в людях из средних и низших каст, брахманы начинают замечать, что против них идет объединение. Ранассанри Найкер из Эрода создает в Мадрасе ассоциацию самоуважения.{65} То, что брахманов в нее не принимают, говорит само за себя. Нынешние годы — последние годы их владычества.

В территориальном округе Мадраса они теперь не часто отваживаются ездить в поездах. Стоит им появиться со своим злосчастным шнурком на животе,{66} как на них накидываются с расспросами, подвергая испытанию их непередаваемую глупость. Они быстро оказываются в тупике.

В одном университете, ратующем, кстати, за сближение Востока и Запада, некий европеец, отлично разбирающийся в музыке Бенгалии, Северной Индии и Непала, попросил индуса, известного знатока санскрита, перевести для европейской публики тексты нескольких песен. «К чему метать бисер перед свиньями?» — вот что ему ответили. Из-за такого подхода специалисты по бисеру, слишком долго охранявшие свой бисер, сами превращаются в свиней.
* * *

Не надо думать, что индус задавлен множеством правил и что именно в этом, как часто пишут, проявляется деспотизм их религии.
Индусы прямо-таки обожают правила. Им даже недостаточно религиозных предписаний, и они ищут, каким бы еще правилам им следовать.
Даже в любви они обожают следовать правилам (Камасутра).

Даже воры у них рады действовать по правилам. В одной старинной пьесе (ее автор, кажется, Калидаса) вор, желая забраться к соседям, от которых его отделяет стена и дверь, усердно перебирает воровские законы, пока среди прочил правил не останавливается на правиле номер 6 — «предписания, которым надлежит следовать в случае кражи со взломом».
* * *
Один мой индийский друг, если я оказывал ему какую-то услугу, назавтра приносил мне в качестве благодарности жуткого вида букет (в Индии не умеют составлять букеты, но постоянно их друг другу дарят, чтобы сделать приятное), а в придачу к букету — несколько предписаний, вроде того, что, вдыхая воздух справа, надо поднимать правую ногу, опорожняя мочевой пузырь, непременно дышать только левой ноздрей, мизинец в ухо засовывать после заката солнца, и тому подобное.
* * *
Есть еще обеты. Бог не заговаривает первым. Бог предоставляет все хлопоты вам. Но вы наматываете себе на руку цепь, бросаете ему конец, и что тогда остается делать Богу? Есть надежда, что таким способом удастся связать и его тоже. Нигде я не видел, чтобы люди давали обеты так, как в Индии. Если вы видите, что индус чего-то не делает, можете не сомневаться: это обет; если он не курит — это обет; раньше ел яйца, а теперь не ест — обет. Даже неверующие дают обеты. Кому? Мне кажется, дело в том, что закрепощать себя, связывать себя на годы, притом что все решается очень надолго, внезапно и бесповоротно, — для них радость. А может, они подчиняются какой-то скрытой, иной части самих себя.
Индусы преклоняются перед способностью сохранять «self-control» (то есть самообладание), это словосочетание они произносят даже чаще, чем слово «преклоняться», причем с наслаждением.
..
* * *
Кто впервые приехал в Индию и ограничен во времени, пусть не вздумает путешествовать по железной дороге.
Они простираются на двенадцать тысяч километров. Но от них ему лучше держаться подальше.
И пожалеет он, что интеллектуалы, от которых он мог бы узнать массу интересного, живут в городах, пожалеет, но не станет жить в городах. И отправится в деревни, и будет там молиться и медитировать.
И прежде всего пусть раз и навсегда запомнит, что он — алкоголик, даже если вовсе не пьет: тогда он — алкоголик, который об этом не догадывается, а такого излечить в тысячу раз труднее.
Пусть не тратит времени на выяснения: алкоголь — это мясо.
И если взгляды индийцев его раздражают, пусть не злится и не говорит: «Эти ослиные глаза меня бесят», пусть знает, что эти глаза раздражают его потому, что в них есть нечто возвышенное, а может, и не возвышенное, что ему недоступно.
Пусть он хорошенько запомнит, что мясо — это зло, зло, которое только и делает, что ищет себе выход. И оно находит выход — в жестах, в злобе, в работе. Да будут прокляты три эти вещи!
И пусть остерегается яиц, они не так уж безобидны и не преминут подкинуть свою порцию агрессивности.
Пусть научится как следует сидеть, чтобы стать уступчивым, а не критиковать и не защищаться без конца.
Пусть постится, помня слова Магомета о том, что пост — ворота религии, пусть живет, полагаясь на свои легкие — гостеприимный орган (нужно вдохнуть то, чего вы не съели).
Пусть втягивает в себя воздух, чистый воздух, ускользающий и распирающий, безликий и неограниченный, воздух, никому не принадлежащий, девственный, сокровенный, — воздух, который насыщает, не затрагивая органы чувств.
Впустить его в себя — еще ничего не значит, его нужно донести — до центров, до лотосов, до центров живота, до центров гордости, до лобного центра белого света, и до мыслей, до содружества всех мыслей и по ту сторону мысли.
* * *
Благонравие женщин и девушек в Бенгалии, их скромность хоть и раздражают так сильно европейцев, но все же являют собой восхитительное и успокаивающее зрелище. Они прикрывают часть лица, как только заметят чужестранца, и, главное, немедленно отходят с середины тротуара, огибая вас по его внешнему краю, как они не похожи на европейских дам… Как это я считал англичанок сдержанными! Практически голые ноги, ничем не прикрытые, которых даже собака могла бы коснуться, пробегая мимо, они идут и не опускают глаз, не прячут лица. И потом эта выставленная на обозрение грудь, готовая бог знает к каким атакам…
Я наблюдал, как с фабрики (это была джутовая фабрика) выходили рабочие и работницы. Они почти не говорили друг с другом, держались на расстоянии, сари окутывало их весьма благопристойно. Какие манеры![17]
Каждая замкнута в себе. Всегда удивительно смотреть на индийскую толпу. Каждый за себя. Подобно тому как в Бенаресе в водах Ганга каждый сам следит за тем, чтобы обрести спасение.
* * *
Для индуса имеют значение религия и каста, остальное уже детали. Они носят прямо на лбу ясные знаки принадлежности к тому или иному культу — широкие горизонтальные или вертикальные линии, проведенные коровьим навозом.
Для индуса имеют значение предписания и все искусственно созданное.
Если учесть, насколько ограниченны от веку его потребности, такой выбор кажется предопределенным. Там, где заканчиваются потребности, европеец отдыхает, а вот у индуса потребностей нет. Он с легкостью поест один раз в день вместо трех, причем сегодня в полдень, а завтра — в семь, спит он когда придется и где придется, расстелив одеяло на земле.

И вообще, нуждой и лишениями здесь никого не удивишь.
Надо видеть их гостиницы. Диоген слыл оригиналом из-за того, что поселился в бочке.
Однако ему ведь не приходило в голову сдавать ее какой-нибудь семье, или путешественникам из Смирны, или разделить ее с друзьями.
Так вот, в индийской гостинице вам дают комнату, в которой места только и хватает, что на пару тапочек. Поселить туда собаку — задохнется. А вот индус не задыхается. Он обходится тем объемом воздуха, который ему дают.
Удобства его раздражают. Он их воспринимает как что-то враждебное. Если бы индусов завоевал другой народ, не такой замкнутый, как англичане, индусы внушили бы им стыд за их комфортную жизнь.
И вообще, страданиями здесь мало кого удивишь.

В Европе нищий слепец у многих вызовет сострадание. В Индии пусть не надеется, что его слепота кого-то разжалобит… Нет уж, вот если бы к слепоте добавить переломанные колени, ампутированную руку или хотя бы кисть, и чтоб она как можно сильней кровоточила, потом еще бы и ноги не было, и провалившийся нос, само собой, не помешает. Добавить сюда пляску святого Витта, и тогда, может быть, ему и удастся извлечь из всех этих бед какую-то пользу. Люди заметят, что дела у него идут не слишком и что монетка ему бы не помешала. И то не факт. В таком зрелище нет ничего особенного, вон их сколько. Попадаются люди, настолько исхудавшие, что уже не поймешь, это живой человек или скелет.

Есть тут один нищий — безрукий, с парализованными ногами, он ползет на коленях, и за ним, метрах в двух, волочится котомка, привязанная веревкой к пояснице, по утрам он появляется на Чауринги, это оживленный бульвар в Калькутте. Думаете, ему достается куча денег? Я как-то из праздного любопытства двигался за ним примерно с полчаса — за это время он собрал всего 2 пайса (4 пайса составляют один анна, а 16 анна — это одна рупия, 7 франков). Некоторые так шатаются, что не продвигаются за все утро и на десять метров, падают и снова поднимаются. В этом же самом городе живут раджи, самые богатые люди в мире, наравне с американскими миллиардерами. Ну что вы, у каждого своя судьба. Ко всему можно привыкнуть. Если эгоист записался в святоши, он делается еще в десять раз большим эгоистом.[18]
--->

[Oleg]

--->

* * *
Однажды я побывал в конторе индийского адвоката в Калькутте.
Мне особенно нечего о нем сказать. Это важная персона, его хорошо знают во Дворце.
Я хотел бы все же сказать кое-что о его бумагах. На полках лежали пакеты с грязным бельем. Но это не было грязное белье, это были его бумаги, их перевязали и завернули в старые полотенца для рук, так что сквозь дыры выглядывали то подписи секретарей, то менее значительные записи. Несколько листков высовывались наружу дальше других и покачивались от сквозняка.

Само собой, я не рискну оценивать его достоинства как юриста.
Относительно других достоинств ограничусь несколькими замечаниями.
Другие дома, в которых мне довелось побывать, не принадлежали адвокатам. Если бы в них было просто пусто! Но какое уродство, просто стиль рококо!
На свадьбу некоторые тратят по 50 000 рупий (полмиллиона). И выходит безобразно!
В Индии можно привыкнуть есть один рис, бросить курить, употреблять крепкие напитки или вино, мало есть.
Но жить в уродливой обстановке — худшее из самоистязаний. Это очень тяжко.
Почему столько безобразного вокруг?
В этом народе, которому три тысячи лет, у богатых по-прежнему вкусы парвеню.
* * *

Примечания

 16
Сперма приводит индуса в состояние мистического ликования. Она для него символизирует соитие с его богинями (см. «Атхарва Веда», книга VIII, гимн IX).

17
Тем не менее как только они идут работать, их репутация испорчена. И поделом им, надо полагать.

18
Индуистская доктрина утверждает, что бесполезно помогать кому-то материально, что помогать нужно по-настоящему, то есть в духовной сфере, а это куда сложнее.
Дхан Гопал Мукержи определил больницу таким образом: это устойчивый оплот разочарования, где люди замедляют движение своих душ к совершенству, творя добро.

19
В самом захудалом театрике с отвратительными слащавыми декорациями имеется пара прожекторов, чтобы поддельные бриллианты и стекляшки получше сверкали.
Уберите из индийской литературы восхваления, грубую лесть — и все произведения немедленно сократятся на треть.

20
Поздн. примеч. Я имел в виду фильмы того времени (1930), очень показательные, хотя в них и не было ничего, кроме богов и брахманов на службе у богов и раджей.

21
Поздн. примеч. Известно, что покорный человек естественным образом притягивает к себе человека, которому нравится подчинять, командовать.
Очень покорный человек рано или поздно привлечет к себе или даже породит рядом с собой деспота. Они образуют пару.

Один из индусских типов — податливый, терпеливый, апатичный, предпочитающий ни во что не вмешиваться, и даже если действует, отстраняется от собственных действий (В «Бхагавад-Гите» есть роскошные примеры), так вот, этот распространенный в Индии тип неизбежно встретит человека противоположного типа, который будет его использовать. Для начала определит его в низшую и скромную касту и обяжет в ней оставаться… и тот согласится.

Будет земледельцем и бедняком (а таковы 4/5 населения Индии) и останется им много веков.
Бессилие, особенно предельное бессилие, порождает властителей: раджей, брахманов, земиндаров, заимодавцев, ростовщиков.
Предельная терпимость порождает предельное корыстолюбие.
Увы, беспомощность им даже в радость: они в бездействии смотрят, как крысы и птицы уничтожают зерна, без которых им самим скоро придется туго и которые они могли бы с легкостью и без больших затрат защитить.

Не только бедняки, но и любой невнимательный человек, любой, кто не обороняется, в Индии порождает вокруг себя паразитов, бесчисленных паразитов, связанных с ним религиозными, семейными, общественными отношениями.

Давление этого порочного круга усугубляется еще и хроническим голодом, он длится месяцами и превращает людей в скелеты, голод — наркотик бедняков, худший из наркотиков — как и все наркотики, усиливает внушаемость, доверчивость, и этим гнусно пользуются святоши-паразиты, которые наживаются на религиозных чувствах.
..

 64
…не набоб, не заминдар… — Во времена мусульманского правления в Индии набобами назывались правители или важные чины при дворе правителей-моголов. Заминдар (от перс. заминдар — землевладелец) — в государствах средневековой Индии обычно землевладелец-феодал. После английского завоевания Индии (XVIII в.) заминдарами стали называть феодалов, утвержденных в правах собственников, которые были уполномочены собирать земельный налог.

65
Ранассанри Найкер из Эрода создает в Мадрасе ассоциацию самоуважения. — «Движение за самоуважение» основал в 1926 г. Е. В. Рамасами Найкар, известный как Перияр («великий старший»). Характеризовалось антипатией к брахманизму и к доминирующему положению брахманов. Открыто призывало индийцев обращаться в буддизм.

66
Стоит им появиться со своим злосчастным шнурком на животе… — Брахманы носят специальный пояс — священную тройную нить, которая является символом и напоминанием о тройственности Брахмана.

[Oleg]

как работает нада йога . чего делать нада а чего не нада

Теперь я подхожу к тому событию моей жизни, в необходимости рассказывать о котором я не уверена. Оно касается работы, которую я выполняла на протяжении последних двадцати семи лет. Эта работа получила всемирное признание и вызвала интерес во всём мире. Не обошлось без насмешек и недоверия (хотя их было поразительно мало), и я вполне это понимаю, поскольку и у меня вначале были большие сомнения в себе. Я спрашиваю себя: почему я вообще затронула этот вопрос, а не следую своему до сих пор незыблемому правилу, предоставлять моей работе и книгам говорить самим за себя и быть своей наилучшей защитой? Думаю, этому есть два объяснения.

Прежде всего я хочу указать на тесную связь, которую внутренняя Иерархия Учителей устанавливает с людьми, и хочу облегчить другим выполнение работы такого же типа — при условии, что это действительно будет работа такого же типа.
Ведь есть очень много разновидностей так называемых психических писаний. Люди не склонны отличать то, что является выдачей желаемого за действительное; проявлением очень милого, приятного, исходящего из лучших побуждений христианского подсознания; автоматическим 162] письмом, улавливающим мыслительные потоки (чем постоянно занимается каждый); откровенным обманом, — от тех писаний, которые являются результатом сильной субъективной телепатической сопряжённости и откликом на впечатления, исходящие из некоторых высоких Духовных Источников. В Библии снова и снова повторяются слова “И сказал Господь”; после них мы читаем то, что записали пророки и провидцы. Многие подобные записи прекрасны и имеют духовное значение. А многие несут отпечаток бренного, человеческого, отражают представление людей о Боге, Его завистливости, Его мстительности и изрядной кровожадности. Нам говорят, что великие музыканты слышат свои симфонии и хоралы внутренним слухом и затем переносят их на нотную бумагу. Откуда наши величайшие поэты и художники черпали на протяжении веков своё вдохновение? Из какого-то внутреннего источника красоты.

Весь этот предмет был запутан многочисленными метафизическими и спиритуалистическими писаниями — столь низкого интеллектуального уровня, столь заурядными и посредственными по своему содержанию, что образованные люди смеются над ними и не удосуживаются их читать. Я же хочу показать, что бывают иного рода впечатления и вдохновения, могущие претворяться в писания, которые намного превышают средние и сообщают учения, необходимые для будущих поколений. Я говорю это со всем смирением, потому что я всего лишь ручка или карандаш, стенограф или передатчик учения от Того, Кого боготворю, почитаю и Кому счастлива служить.

Именно в ноябре 1919 года я установила свой первый контакт с Тибетцем. Я отправила детей в школу и, подумав, что могу выкроить несколько минут для себя, вышла на холм рядом с домом. Я присела и задумалась, затем вдруг вздрогнула и прислушалась.
Я услышала то, что приняла за чистую музыкальную ноту, которая звучала с неба, вокруг холма и во мне. Потом услышала голос, который произнёс: “Есть некоторые книги, которые желательно написать для широкой публики. Вы можете их написать. Вы сделаете это?” Я без колебаний ответила: “Разумеется, нет. Я не какой-нибудь психик и не хочу быть втянутой во что-то вроде этого”. Я сильно встревожилась, когда услышала, что громко разговариваю. Голос продолжал говорить, что мудрые люди не выносят поспешных суждений, что у меня особый дар к высшей телепатии и что то, что меня просят делать, не имеет ничего общего с низшим психизмом. Я ответила, что меня это не заботит, что я вообще не интересуюсь никакой работой психического характера. Невидимый человек, который так отчётливо и непосредственно разговаривал со мной, сказал, что даёт мне время на размышление, что он не принимает моего отказа и вернётся ровно через три недели, чтобы узнать, что я намереваюсь делать.

Затем я встряхнулась, словно пробуждаясь ото сна, пошла домой и полностью забыла обо всём. Я больше ни разу не вспомнила об этом событии и даже не рассказала о нём Фостеру. В течение этого периода я ни о чём не вспоминала, но по истечении трёх недель со мной снова заговорили вечером, когда я сидела в своей гостиной, уложив детей спать. Снова я отказалась, но говоривший просил меня, по крайней мере, ещё пару недель поразмыслить о том, что я в состоянии сделать. На этот раз мне стало любопытно, хотя я совершенно не была ни в чём убеждена. Я решила попробовать пару недель или месяц, а затем посмотреть, что из этого выйдет. Как раз в течение этих недель я и получила первые главы книги “Посвящение Человеческое и Солнечное”.

Я хотела бы со всей ясностью подчеркнуть, что выполняемая мной работа не имеет никакой связи с автоматическим письмом. Автоматическое письмо очень опасно, за исключением редчайших случаев (а большинство людей, к сожалению, считают свой случай редким исключением). От стремящегося или ученика никогда не требуется быть автоматом. От него никогда не требуют выпустить 164] часть своего оснащения из-под своего сознательного контроля. Делая это, он входит в состояние опасной негативности. Тогда получаемый материал обычно бывает посредственным. В нём не содержится ничего нового, а со временем он часто ухудшается. Нередко негативность субъекта открывает доступ второй силе, которая по какой-то особой причине никогда не дотягивает до уровня первой. И появляется опасность одержимости. Нам приходилось иметь дело со множеством случаев одержимости в результате автоматического письма.

В выполняемой мною работе нет негативности; напротив, я занимаю позицию интенсивного, позитивного внимания. Я сохраняю полный контроль над всеми своими чувствами восприятия, и в том, что я делаю, нет никакого автоматизма. Я просто слушаю и записываю слова, которые слышу, регистрирую мысли, которые одна за другой попадают ко мне в мозг. В том, что я выдаю публике, нет никаких изменений по сравнению с тем, что даётся мне, если не считать того, что я приглаживаю лексику или заменяю какое-нибудь необычное слово более понятным, всегда заботясь о том, чтобы сохранить передаваемый смысл. Я никогда не меняла того, что давал мне Тибетец. Если бы я хоть раз это сделала, Он не стал бы диктовать мне снова. Я хочу, чтобы это было совершенно ясным. Я не всегда понимаю то, что даётся. Я не всегда соглашаюсь. Но я честно всё записываю и затем обнаруживаю, что это имеет смысл и пробуждает интуитивный отклик.

fbsearch.ru - Неоконченная автобиография 1056K - Алиса Анн Бейли
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5351608 - Бейли Алиса - Неоконченная автобиография [Вероника Обоянка, (ЛИ), 2017, 32 kbps, MP3]

нада нада нада ..

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K - Рамана Махарши (2)

24 июля

63 [70]. Шри Раджу Шастригал спросил Шри Бхагавана о нада, бинду и кала.

М. В терминологии Веданты им соответствуют прана, мана, буддхи (жизненная сила, ум и интеллект). В Тантрах говорится, что нада – тонкий звук со светом [теджас] внутри. Утверждается, что этот свет – тело Шивы.

Когда он распространяется, а звук утоплен (в нём), то он становится бинду.

Цель – наполниться светом [теджомайя]. Кала – часть бинду.
..

27 января

141 [148]. Некий джентльмен из Гуджарата сказал, что он концентрировался на звуке – нада – и хотел бы узнать, верен ли этот метод.

М. Медитация на нада является одним из нескольких признанных методов. Его сторонники говорят об особых достоинствах этого метода. По их мнению, он – самый легкий и самый прямой. Так же как ребенок засыпает под колыбельную, так и нада успокаивает человека до состояния самадхи; опять же, как царь посылает дворцовых музыкантов приветствовать своего сына, возвратившегося из долгого странствия, так и нада вводит преданного в обитель Господа самым приятным образом. Нада помогает концентрации. После того как нада прочувствована, эта практика не должна становиться самоцелью. Нада не является целью; внимание следует прочно удерживать на субъекте; в противном случае возникает пустота. Хотя субъект присутствует даже в этой пустоте, он не будет воспринимать исчезновения звуков нада различных типов. Чтобы воспринимать даже в той пустоте, необходимо помнить свое собственное Я. Медитация на звуке [нада упасана] хороша, но лучше сочетать её с исследованием [вичара]. В этом случае нада составлена из Знания и Я [чинмайя и танмайя]. Нада помогает концентрации.
..

22 июня

208 [215]. Махарши читал перевод Тирувасагам, сделанный Г. У. Попом, и дошел до стихов, описывающих сильное чувство бхакти, выраженное трепетом всего тела, плавлением плоти, костей и т.д. Он заметил: Маниккавасагар – это один из тех, чье тело в конце концов превратилось в сияющий свет, не оставляя после себя трупа.

Один преданный спросил, как такое могло произойти.

M. Грубое тело является только конкретной формой тонкого материала – ума. Когда ум расплавляется и впредь сияет как свет, тело также сгорает в таком процессе. Нанданар – другой пример человека, чьё тело исчезло в сияющем свете.
Майор Алан Чадвик отметил, что точно так же исчез и пророк Илья. Он хотел узнать, исчезло ли тело Христа из склепа подобным же образом.
М. Нет. Христос оставил после себя мертвое тело, которое сначала было захоронено. Другие же не оставляли.
В ходе разговора Махарши сказал, что тонкое тело составлено из света и звука, а грубое тело является уже конкретной формой того же самого.
Г-н Б. К. Дас спросил, воспринимаются ли те же самые свет и звук посредством органов чувств.
М. Нет. Они превосходят чувства. Похоже на это:

.....                              /          ИШВАРА (ВСЕОБЩЕЕ)            /   ДЖИВА (ИНДИВИДУАЛЬНОЕ)
грубое (физическое):   /           Вселенная                            /   Тело
тонкое:                        /            Звук и Свет нада, бинду      /  Ум и прана
первичное:                  /  Атма (Я) Парам (трансцендентное) /  Атма (Я) Парам (трансцендентное)

Таким образом, в конечном счете они являются одним и тем же.

Тонкое тело Творца – это мистический звук пранава, являющийся и звуком и светом. Вселенная распадается сначала на звук и свет, а затем переходит в трансцендентность – Парам.
..
258. Молодой человек из Майсура дал Шри Бхагавану записку и ожидал ответа. Он просил Шри Бхагавана сказать, где можно найти других махатм, которых он мог бы посетить в поисках руководства. Он признался, чmo оставил дом, не уведомив старших, чтобы можно было искать Бога через махатм. Правда, он ничего не знает о Боге или о поиске Его. Но именно поэтому он хотел видеть махатм. Шри Бхагаван просто возвратил эту записку со словами: Я должен отвечать любому и на каждый вопрос. Если я не сделаю этого, то не буду великим.

Юноша оторвал полоску бумаги и написал другую записку, в которой говорилось: Вы так добры к белкам и зайцам. Вы ласкаете их, когда они всячески стараются убежать от Вас. Но Вы равнодушны к человеческим существам. Например, я ушел из дома и здесь вот уже две недели. Я ничего не ел несколько дней. Я борюсь. А Вы еще не позаботились обо мне.

М. Посмотри. Я не одарён видением на расстоянии. Бог не наградил меня этим даром. Что я должен делать? Как я могу ответить на твои вопросы? Люди зовут меня Махарши и в соответствии с этим обращаются со мной. Но я не считаю себя Махарши. С другой стороны, каждый человек для меня – Махарши. Это хорошо, что ты в таком раннем возрасте пытаешься искать Бога. Сосредоточься на Нём. Выполняй свою работу, не желая плодов от этого. Это всё, что тебе следует делать.

259. М. Нада, бинду и кала соответствуют пране, уму и интеллекту.

Ишвара лежит за пределами нада (звука).

Нада, джёти [свет] и т. п. упоминаются в литературе по Йоге. Но Бог выше всего этого.

Циркуляция крови, процесс дыхания и другие функции тела обязательно вырабатывают звук. Непроизвольный и непрерывный. Этот звук и есть нада.
..
303. Г-н К. Р. Айяр попросил пролить больше света на вопрос о нада (звуке).

М. Тот, кто медитирует на нада, чувствует его. Имеются десять видов нада. После финального гремящего нада человек получает лайю. Это его естественное и вечное состояние. Нада, джёти или исследование, таким образом, доставляют человека в одну и ту же точку. (Первые два – это косвенные методы, а последнее – прямой.)

П. Ум успокаивается на короткое время и снова выходит наружу. Что требуется делать?

М. Покой, часто обретаемый (в духовной практике), должен вспоминаться и в другие времена. Этот покой есть ваше естественнoe и постоянное состояние. Посредством непрерывной практики он станет естественным. Это и называют "током". Это и есть ваша истинная природа.

Нада, джёти и т. п. подразумевают существование трипути (триады: познающий-познание-познанное). Ток, проистекающий от исследования Атмана, есть шуддха трипути, или чистая триада, т. е. недифференцированная триада.

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K - Рамана Махарши

427. П. Говорят, что Вселенная состоит из света и звука. Похожи ли эти две составные части на свет и звук в этом физическом мире? Можно ли их увидеть и услышать физическими органами – глазом и ухом? Или они должны переживаться только субъективно?

М. Свет и звук, о которых вы говорите, соответствуют терминам бинду и нада в тантрической терминологии, а также уму и жизненному току в терминологии ведантической. Они носят грубый, тонкий и трансцендентальный характер. Физические органы могут воспринять грубый аспект; остальные аспекты таким способом не воспринимаются. О присутствии тонкого аспекта можно сделать заключение, а трансцендентальный является только трансцендентальным.
..

9 сентября
511. Майор Чадвик перевел текст "На кармана на праджайя ..."[142] на английский. Шри Бхагаван объяснял его значение. Брахмалока [Мир Брахмы] может толковаться субъективно или объективно. Последнее требует веры в Писания [шастры], которые говорят о таких локах (мирах), тогда как первое является чисто опытным и не требует внешнего авторитета. Брахмалока будет означать Брахмаджняну (Знание Брахмана), или Само-реализацию (Атма-Сакшаткару), Парантакала [момент Высочайшего растворения] противоположна апарантакале (моменту временного растворения). В последнем случае дживы вступают в забывчивость, чтобы принять другие рождения. Их забывчивость окутана неведением (авидьей).

.. Бессмертие не приобретается посредством действия или производством потомков, или богатством. Некоторые достигают этого состояния отречением.
Мудрецы (покорившие чувства) достигают того Cam (Бытия), которое выше Небес и сияет Само по Себе в Сердце.
Адепты, которые отречением и сосредоточенностью очистили сердце и познали несомненность Истины особым знанием, провозглашённым Ведантой, при растворении тела в Брахмалоке становятся полностью свободными от причинной майи.

Только то, сияющее как крошечное пространство [акаша], свободное от печали, в лотосе Сердца, крошечное местообитание незапятнанного Высочайшего во (внутреннем) ядре тела, действительно заслуживает почитания.
Только тот есть Высочайший Господь, кто находится выше Первоначального Слова, которое есть начало и конец Вед и в котором пребывает творческая Причина].

Г-н Т. К. С. Айяр позже спросил что-то о мукталоке (мире освобожденных душ). Шри Бхагаван сказал, что мукталока означает то же самое, что и Брахмалока.
П. Необходимо ли некоторое тонкое тело [сукшма тану], такое как пранава тану или шуддха тану (тану=тело; шуддха = чистое), чтобы достичь такой локи?
М. Пранава означает настоящую джапу. Она тем не менее объясняется как А, У, М, нада и бинду. Из них первые три толкуются как Вишва, Тайджаса, Праджня и Вират, Хираньягарбха, Ишвара. Нада и бинду соответствуют пране и манасу (уму).

[Oleg]

сплетни про Ауробиндо

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=12928#p12928

не внушает оптимизма судьба Рамакришны (Учителя Вивекананды) - сгнил заживо от рака горла в 43 года (скорее всего по причине злоупотребления гигантскими "самокрутками" с гашишем). С другой стороны, известный в востоковедении исторический факт существования двух Патанджали (автора Йога-сутр (2-ой век до н.э.) и автора грамматики санскрита (6-ой век н.э.). К слову сказать, это первое в мире лингвистическое описание языка, которое до сих пор считается наилучшим описанием санскрита!) на самом деле имеет только одно вразумительное объяснение - Патанджали реализовал кайа-калпу (остановка возраста), поскольку возможность существования двух Патанджали маловероятна - в древних текстах не допускалось совпадение имен авторов (неписанная аксиома исторического востоковедения). Здесь возраст уже приближается к 1000 лет!
Вывод: Есть йоги, и Йоги (по определению Вл.И. Ленина  :twisted: ). Одни занимались словоблудием на фоне наркоты (Рамакришна)
или шизофрении (Шри Ауробиндо), другие действительно Работали и владели настоящим Знанием (Махариши Картикейя, Дхирендра Брахмачари (трагически (может быть, и неслучайно) погиб, разбившись на личном самолете). Где-то между ними все остальное многообразие йогов, в той или иной степени приблизившихся (допущенных?) к "ноу-хау" бессмертия (Кришнамачарья, судя по его биографии, владел алгоритмом только торможения старения с помощью асан, поскольку очень быстро состарился и умер после того, как сломал ногу и какое-то время не практиковал асаны). Про физкультурных бизнесменов от Йоги типа Айенгара, думаю, и так все понятно ....

где у его была шизофрения загадка века..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шри_Ауробиндо

но фоточки Вселенской Матери Мира Мирры - наводят на мысли ээ

https://en.wikipedia.org/wiki/Mirra_Alfassa

гугль картинки добавили антуражу







хотя видосы есть

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lB-BEe_-PUE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lB-BEe_-PUE</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Oe4Bdejli1" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Oe4Bdejli1</a>

[Oleg]

первые дойчевцы на трубе

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=03OsXsgvt8I" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=03OsXsgvt8I</a>

особливо зело - с 30:08 - https://youtube.com/watch?v=03OsXsgvt8I?t=1808 - описан в вике

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовый_ластик_с_отложенным_выбором
, https://en.wikipedia.org/wiki/Delayed-choice_quantum_eraser

Квантовый ластик с отложенным выбором

Квантовый ластик с отложенным выбором — интерференционный эксперимент, впервые выполненный Юн-Хо Кимом, Р. Юу, С. П. Куликом, Й. Х. Ши и Марланом О. Скалли (англ.)русск.[1] и опубликованный в начале 1999 года, развивший идею эксперимента с квантовым ластиком, в который включены концепции, рассмотренные в эксперименте Уилера с отложенным выбором (англ.)русск.. Эксперимент был разработан для исследования специфических последствий известного двухщелевого опыта в квантовой механике, а также последствий квантовой запутанности.

Квантовый ластик с отложенным выбором исследует следующий парадокс: Если фотон ведет себя так, как прошедший к детектору по одному из возможных путей, тогда «здравый смысл» (который Уилер и другие подвергают сомнению) говорит, что он должен был пройти двухщелевое устройство в виде частицы. Если же фотон ведет себя так, как прошедший через два неразличимых пути, то он должен был пройти двухщелевое устройство как волна. Если же изменить экспериментальную установку в момент времени, когда фотон находится в пути, то фотон должен изменить свое первоначальное «решение» относительно того, быть ли ему волной или частицей.

Уилер указал, что, если эти предположения применить к устройству космических размеров, то решение о наблюдении фотона, принятое в последнюю минуту на Земле, может изменить ранее принятое решение, которое было сделано миллионы или даже миллиарды лет назад.
Ситуация, когда измерения, проведенные на фотонах в настоящем, могут менять уже свершившиеся события, требует нестандартного представления о квантовой механике.



.. эксперимент похож на обычный эксперимент с двумя щелями. Однако после щелей используется спонтанное параметрическое преобразование с понижением частоты (SPDC) для подготовки запутанного двухфотонного состояния. Это делается с помощью нелинейного оптического кристалла BBO (бета-бората бария (англ.)русск.), который преобразует фотон (из любой щели) в два идентичных, ортогонально поляризованных запутанных фотона с половинной частотой исходного фотона. Пути, по которым идут эти ортогонально поляризованные фотоны, определяются призмой Глана-Томпсона (англ.)русск..

Один из этих 702,2нм фотонов, называемый «сигнальным» фотоном (см красные и светло-голубые линии, идущие вверх от призмы Глана-Томпсона), продолжает двигаться до целевого детектора под названием D0. Во время эксперимента детектор D0 сканируется вдоль своей оси x, его движение контролируются шаговым двигателем. Можно изучить график количества «сигнальных» фотонов, обнаруженных детектором D0 относительно x для определения, формирует ли интерференционную картину совокупный сигнал.

Другой запутанный фотон, называемый «холостым» фотоном (см красные и голубые линии, идущие вниз от призмы Глана-Томпсона), отклоняется призмой PS, которая направляет его по расходящимся путям в зависимости от того, из какой щели (A или B) он пришёл.
..
Что делает этот эксперимент с какой-то точки зрения удивительным, так это то, что, в отличие от классического эксперимента с двумя щелями, выбор сохранения или стирания информации пути холостого фотона был сделан только через 8нс после того, как положение сигнального фотона уже зафиксировано при помощи D0.
..
Ретропричинность
Эксперименты с отложенным выбором (англ.)русск. ставят вопросы о времени и временных последовательностях и тем самым ставят под вопрос наши обычные представления о времени и причинности[note 1]. Если события в D1, D2, D3, D4 определяют результаты в D0, то эффект, предшествует причине. Если бы холостые лучи света были значительно удлиненны, так чтобы прошел год, прежде чем фотон появится в D1, D2, D3 или D4, то, когда фотон появится в одном из этих детекторов, это стало бы причиной появления сигнального фотона в определённом режиме годом ранее. Другими словами, знание будущей судьбы холостого фотона будет определять активность сигнального фотона в его собственном настоящем.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wheeler%27s_delayed-choice_experiment

Эксперимент Уиллера с отложенным выбором

Эксперимент Уиллера с отложенным выбором на самом деле представляет собой несколько мысленных экспериментов в квантовой физике , предложенных Джоном Арчибальдом Уилером , самые известные из которых появились в 1978 и 1984 годах. [1] Эти эксперименты представляют собой попытку решить, «чувствует» ли свет каким-либо образом экспериментальный прибор. в эксперименте с двумя щелями он будет проходить и корректировать свое поведение, чтобы соответствовать, принимая соответствующее определенное состояние для него, или остается ли свет в неопределенном состоянии, ни волна, ни частица [ требуется уточнение ], пока не будут измерены. [2]

Общее намерение этих нескольких типов экспериментов - сначала сделать что-то, что, согласно некоторым моделям скрытых переменных, [3]заставит каждый фотон «решить», будет ли он вести себя как частица или как волна, а затем, прежде чем фотон успеет достичь устройства обнаружения, произведет еще одно изменение в системе, которое заставит казаться, что фотон «предпочел» вести себя противоположным образом.

+

https://habr.com/ru/post/468381/
Назад в будущее? Квантовый ластик с отложенным выбором
..
LightCone
24.10.2019 в 22:20
Так вот откуда внезапная популярность моего ролика по квантовому ластику.
P.S. Никаких путешествий в будущее/прошлое на самом деле не требуется.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=eo4VSkNOkFQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=eo4VSkNOkFQ</a>

https://pikabu.ru/uchennyim_udalos_otpravit_soobshchenie_na_8_nanosekund

D-mail существует. Ученным удалось отправить сообщение на 8 наносекунд в прошлое.

https://pikabu.ru/story/uchenyim_ne_udalos_otpravit_soobshchenie_v_proshloe_6967571

Ученым не удалось отправить сообщение в прошлое.

+ google/Траскотт Хакимов канберра Уилер

https://vk.com/wall389712033_126
, https://newizv.ru/news/science/12-07-2017/avstraliyskie-fiziki-dokazali-chto
Австрaлийские физики докaзали иллюзoрность бытия
Австралийские физики доказали, что реальности не существует

Квaнтовый экспeримeнт учeных из Нaционального унивeрситета Австрaлии подтвeрждает извeстную тeорию о том, что рeальность не сyществует до тех пор, пока ее не измерит стoронний нaблюдатель.
По крайнeй мeре, это актуально для объектов очeнь мeлкого мaсштаба.
Рeзультаты экспeримента были опубликовaны в авторитeтном издaнии Nature Physics.

Исслeдователи пытaлись повтoрить извeстный экспeримент, кoторый лeжит в основе очeнь стрaнного прeдсказания квaнтовой физики о прирoде рeальности. Согласно этому предсказанию, нет никакой реальности до тех пор, пока мы ее не измерим, по крайней мере, в очень маленьком масштабе.

У прoстого обывателя этот тезис вызывает ощущение “стойкого бреда”, да и с общей теорией относительности Эйнштейна многие устои квaнтовой теории пока согласовать не удалось. Впрочем, это не мешает физикам активно экспериментировать в этой области, а реально рaботающие квантовые компьютеры уже давно никого не удивляют.

Рeальность не существует

Исслeдователи задались простым на первый взгляд вопросом. Если рeчь идет об объекте, который может вести себя либо как частица, либо как волна, то в какой момент времени объект “решает”, как именно себя вести? Согласно общей логике, объект должен быть либо частицей, либо волной по своему происхождению, а следовательно не имеет значение, кто прoводит измерения либо наблюдения за объектом, поскольку его природа от этого не изменится.

Но сoгласно квантовой теории, это не так.

Квaнтовая теория предполагает, что результат зависит от того, как объект измеряли в конце его пути. И группа австралийских физиков в ходе своeго эксперимента нашла доказательства того, что все происходит именно так.

“Нaше исследование доказывает, что измерение решает все. На квантовом уровне реальность не существует, если вы ее не видите”, - зaключает руководитель исследования Эндрю Траскотт, физик из Австралийского национального университета в Канберре.

Впeрвые подобный эксперимент был предложен американским физиком-теоретиком Джоном Уилером в 1978 году. Сейчас он известен в науке как эксперимент Уилера с отложенным выбором.

Уилер предлагал использовать лучи света, отраженные зеркалами, но в те времена технологии не позволяли провести такой эксперимент в полной мере. Почти 40 лет спустя группа австралийских исследователей смогла реализовать идею эксперимента Уилера с использованием атомов гелия, взаимодействующих с лазерными лучами.

Исслeдователи заключили атомы гелия в состояние “конденсата Бозе-Эйнштейна”, которое позволяет наблюдать квантовые эффекты на мaкроскопическом уровне, а затем удалили все атомы кроме одного.
Этот единственный атом затем пропустили между двумя лазерными лучами, которые выступали в той же роли, в которой мелкая сетка выступает для лучей света. Т.е. в роли неравномерной решетки.
Затем на пути атома была добавлена вторая такая “сетка”.

Это привeло к искажению пути атома, он отправился по обоим возможным путям так, как это сделала бы волна. Иными словами, атом проходил два разных пути.

Но при повтoрном эксперименте, когда вторая “сетка” не была добавлена, атом выбирал лишь один возможный путь.

По мнeнию исследователей, тот факт, что вторая “сетка” была добавлена уже после того, как атом пересекал первое “распутье”, предполагает, что атом, образно говоря, так и не определился со своей природой до того, как подвергся наблюдению (или измерению) во второй раз.

“Прeдсказания квантовой физики относительно взаимодействия объектов могут казаться странными, когда речь идет о свете, который ведет себя как волна”, - поясняет Роман Хакимов, сотрудник Австралийского национального университета, принимавший участие в исследовании.

Но по его словaм, эксперименты с атомами, которые имеют массу и взаимодействуют с электрическими полями, делает картину еще более невероятной.

Проще гoворя, если принять тот факт, что атом выбирал определенный путь на пeрвом распутье, эксперимент доказывает, что будущие измерения могут оказывать влияние на прошлое атома, поясняет руководитель исследования Энди Траскотт.

“Атом не совeршал путь между условными точками А и B, - поясняет он. - Только после измeрений в конечной точке наблюдения, становилось понятно повел ли себя атом как волна, разделяясь по двум направлениям, или как частица, выбирая одно”.

Что это значит?

Нeсмотря на то, что все это звучит дико для непосвященного человека, авторы исследования говорят, что эксперимент является подтверждением квантовой теории. По крайней мере, в мельчайших масштабах.

Эта тeория уже позволила создать ряд вполне работоспособных технологий в области лазеров и компьютерных процессоров, но до сих пор таких ярких экспериментов, подтверждающих ее, не было. Траскотт и Хакимов в сущности нашли подтверждение тому, что реальность не существует, пока мы ее не наблюдаем.

Это один из основополaгающих тезисов квантовой теории. Именно его невероятность с точки зрения обывателя, для которого дождь не перестает идти, даже если ты закроешь глаза, чтобы его не видеть, делают квантовую теорию “оторванной от реальности”.

До сих пор не было нaйдено никаких доказательств того, что этот принцип действует в реальности. Мысленный эксперимент Уилера, равно как и подтверждающий его практический эксперимент Траскотта, пока относятся лишь к квантовому уровню.

В то же врeмя, ряд философов считает, что даже будучи неприменимой к макро урoвню, квантовая теория может быть полезной для обывателя, поскольку (будучи грубо сформулированной) гласит, что мир является в точности таким, каким мы его видим.

ps

https://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=64:4598 - Квантовый ластик с отложенным выбором - это информация из будущего или все-таки нет?

http://www.timeorigin21.narod.ru/rus_translation/1206_6578_Ma_2013.pdf

сообщается об эксперименте с квантовым ластиком, в котором благодаря усилению
эйнштейновской локальности такие коммуникации невозможны. Это достигается с
помощью независимых активных актов выбора, пространственно-подобно
разделенных от интерференции. Наша установка использует гибридные фотонные
пары, поляризованные по путям, которые распределены вдоль оптической
волоконной линии связи длиной 55 м в рамках одного эксперимента, или в
оптической линии длиной 144 км в рамках другого эксперимента.

google/квантовый ластик 144 км

https://22century.ru/popular-science-publications/cockshott-lastik

[Oleg]

--->
fbsearch.ru/"Квантовый ластик" - Найдено книг: 14

fbsearch.ru - Божественная матрица: время, пространство и сила сознания 1090K - Грег Брейден

Если тогда — это сейчас

Что такое время (помимо того что, имея его, мы вовремя приезжаем в аэропорт и успеваем на самолет)? Действительно ли секунды и минуты нашей жизни — это та сила, которая не дает всем событиям происходить одновременно, как утверждал Джон Уилер, слова которого процитированы в начале главы? И существует ли время само по себе?

Еще более сложный вопрос: записаны ли события Вселенной на пленке времени, которая прокручивается, воспроизводя наши жизни? Или же время — податливая и изменчивая субстанция? Если да, можно ли менять уже произошедшие в этой субстанции события? С точки зрения обыденного здравого смысла, время движется только вперед и все, что уже произошло в нем, отпечаталось в ткани пространства. Но так ли это На самом деле? По-видимому, нет. Судя по всему, наш сегодняшний выбор может изменить вчерашние события. Чтобы проверить влияние настоящего на прошлое, физик Джон Уилер повторил в 1983 году описанный в главе 2 знаменитый эксперимент Тейлера с двойной щелью, несколько видоизменив его.

Вспомним суть эксперимента Тейлера. Квантовую частицу — фотон — пропускали сквозь барьер через одно или два небольших отверстия. При одном открытом отверстии частица вела себя вполне предсказуемо, — иными словами, заканчивала свой путь так же, как и начинала, а именно, в виде частицы. Но при двух открытых отверстиях она проходила сквозь оба отверстия сразу, то есть вела себя как энергетическая волна. Загадка состояла в том, что фотон каким-то образом «знал», когда открыто одно отверстие, а когда два. Единственным объяснением такой его осведомленности может служить следующее: о том, сколько отверстий открыто в барьере, знали наблюдавшие за ходом эксперимента ученые, и именно это влияло на поведение фотона.

Эксперимент Уилера отличался от эксперимента Тейлера одним существенным моментом. Здесь наблюдение начиналось после того, как фотон проходил сквозь барьер, но до того, как он достигал цели. В качестве целей применялись линза, позволяющая идентифицировать фотон как частицу, и экран, благодаря которому его можно было фиксировать как волну. Это важно, потому что в эксперименте Тейлера фотоны действовали в соответствии с ожиданиями наблюдателей в зависимости от способа наблюдения, — то есть они были частицами, когда за ними наблюдали, и волнами, когда ожидалось, что они будут вести себя как волны.

В эксперименте Уилера получалось так: если наблюдатель выбирал, что фотон — частица, целью фотона становилась линза и он проходил сквозь одно отверстие; если же наблюдатель хотел увидеть фотон как волну, его целью становился экран и он проходил сквозь два отверстия как волна. При этом наблюдатель принимал решение уже после начала эксперимента — в настоящем, и тем не менее оно определяло поведение фотона в начале эксперимента, то есть в прошлом]

Иными словами, Уилер показал, что наблюдатель «может выбирать свойства участвующего в событии объекта после того, как это событие произошло»10. Данный эксперимент он назвал экспериментом с задержкой выбора.

Здесь перед нами открываются поистине невероятные возможности в обращении со временем. Великие мудрецы прошлого утверждали, что нам по силам справляться с самыми страшными бедами. Не означают ли их слова, что мы способны переписывать события прошлого, которые ведут к страданиям в настоящем? Тут сразу же вспоминается фильм «Назад в будущее». Когда его главный герой Марти Флай (в исполнении Майка Фокса) получил власть над временем, это привело к жутким последствиям. И все-таки, только представьте: что, если бы мы извлекли уроки из войн прошедшего столетия или же болезненного развода, который случился только что, и сделали сегодня такой выбор, благодаря которому история человечества и наша личная жизнь стали бы другими? Это выглядело бы так, как если бы у нас в руках оказался магический квантовый ластик, позволяющий стирать в прошлом причины сегодняшней боли.

Любопытно, что к таким сравнениям прибегал сам Уилер, когда комментировал свой эксперимент, в ходе которого наблюдатель, фактически, изменял (стирал) поведение фотонов в их прошлом".

Возникает резонный вопрос: распространяется ли эффект квантового ластика только на квантовые частицы или же и на наш мир тоже? Хотя мы состоим из квантовых частиц, наше сознание привязывает нас к макрособытиям, в том числе к войнам, страданиям, разводам, бедности и болезням. Именно такие события мы воспринимаем как реальность. Но может быть, мы просто не задумываемся о том, что каждый наш выбор в этой макрореальности самым естественным образом отражается на ее прошлом? Что, если мир в том виде, как мы воспринимаем его сегодня, такой физически прочный на первый взгляд, есть результат наших нынешних представлений о череде уже произошедших событий? Тут есть о чем задуматься, особенно теперь, когда научные исследования подтверждают такую возможность.

Только представьте, что это правда и мир действительно устроен как космическая линза, обращенная назад во времени. Отсюда, как минимум, следует, что, извлекая уроки из прошлого, мы тем самым изменяем его — и значит, изменяем свое настоящее. Выходит, если бы мы не воспринимали никаких уроков, все могло бы быть гораздо хуже, не так ли?

Я верю, что выбор, который мы делаем сегодня, определяет наше прошлое и будущее, сосуществующие в вечном настоящем Божественной матрицы'.

И конечно, будучи ее частью, мы можем вступать с ней в осмысленный и полезный для нас контакт. Об этом свидетельствуют и научные эксперименты, и древние духовные традиции.

fbsearch.ru - Палимпсест [Palimpsest-ru] (пер. Incanter) 565K - Чарлз Стросс

Ретрокаузальность — в теоретической физике эффект обращения причины и следствия, например при движении по замкнутым времениподобным кривым пространства-времени (см. примеч. 25 и ссылки, приведенные там). Существуют различные возможности для проявления ретрокаузальности, хотя до сих пор в эксперименте ни одна из них не реализована (за исключением, возможно, опыта Скалли и сотр. по стиранию информации «квантовым ластиком» — Kim, Yoon-Ho; R. Yu, S.P. Kulik, Y.H. Shih, and Marlan Scully. "A Delayed Choice Quantum Eraser", Physical Review Letters, 2000, 84: 1–5).

fbsearch.ru - Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности 6182K - Брайан Грин

Стирая прошлое

Нужно отметить, что в этих экспериментах прошлое никоим образом не изменяется сегодняшними действиями и что никакая хитрая модификация экспериментов не достигнет этой цели. Тогда возникает вопрос: если вы не можете изменить нечто, что уже произошло, можете ли вы сделать кое-что другое, а именно, стереть влияние прошлого на настоящее? В той или иной степени временами такая фантазия может быть реализована. Игрок в бейсбол, который после двух аутов в конце девятого иннинга[45] упускает простой мяч, позволяя команде противника завершить розыгрыш очка в одну пробежку, может исправить влияние этой ошибки впечатляющим захватом трудного мяча, посланного следующим отбивающим игроком. И конечно, такой пример ни в малейшей степени не загадочен. Когда событие в прошлом выглядит определённо предотвращающим наступление другого события в будущем (как пропущенный летящий мяч определённо предотвращает безупречную игру), мы могли бы подумать, что здесь что-то не так, только в том случае, если бы нам потом сказали, что предотвращённое событие на самом деле произошло. Квантовый ластик, впервые предложенный в 1982 г. Марлен Скалли и Каем Дрюлем, намекает на этот вид странностей в квантовой механике.

Простейшая версия эксперимента с квантовым ластиком использует двухщелевую установку, модифицированную следующим образом. Прибор, фиксирующий прохождение фотона, располагается перед каждой щелью; он помечает каждый проходящий фотон так, что когда фотон исследуется позже, вы можете сказать, через какую щель он прошёл. Вопрос о том, как вы можете обеспечить маркировку фотона — как вы можете сделать эквивалент нанесения «Л» на фотон, который проходит через левую щель и «П» на фотон, который проходит через правую щель, — хороший вопрос, но детали не особенно важны. Грубо говоря, процесс осуществляется с использованием прибора, который позволяет фотону свободно пройти через щель, но заставляет его спин сориентироваться определённым образом. Если приборы у левой и правой щели ориентируют спины фотонов каждый своим способом, то более совершенный детекторный экран, который не только регистрирует точку в месте попадания фотона, но также и содержит запись об ориентации его спина, будет показывать, через какую щель пролетел данный фотон на своём пути к детектору.

Когда проводится такой двухщелевой эксперимент с маркировкой, фотоны не дают интерференционную картину, как это показано на рис. 7.4а. Теперь уже объяснение должно быть привычным: новый маркирующий прибор позволяет собрать информацию о выборе пути, а информация о выборе пути означает выбор той или иной истории; результаты показывают, что любой данный фотон проходит либо через левую щель, либо через правую щель. А без комбинации левощелевых и правощелевых траекторий нет перекрытия вероятностных волн, так что интерференционная картина не создаётся.

Теперь идея Скалли и Дрюля. Что если сразу после падения фотона на детекторный экран вы уничтожите возможность определения, через какую щель он прошёл, путём разрушения отметки, зафиксированной маркирующим прибором? Без возможности, даже в принципе, выделить информацию о выборе пути из детектируемого фотона, когда оба класса историй опять возвращаются в игру, заставляя снова появляться интерференционную картину. Да, этот вид «отмены» прошлого впечатляет куда больше, чем эффектный захват бейсболиста в конце девятого иннинга. Когда маркирующий прибор включён, фотон послушно ведёт себя как частица, проходя через левую щель или через правую щель. Если как-нибудь сразу перед его попаданием в экран мы разрушим метку выбора пути, отмечающую его движение, то кажется, слишком поздно позволять формироваться интерференционной картине. Для интерференции нам надо, чтобы фотон вёл себя как волна. Он должен проходить через обе щели, так чтобы он смог перемешиваться сам с собой на пути к экрану детектора. Но наша исходная маркировка фотона, кажется, должна гарантировать, что он ведёт себя как частица и проходит либо через левую, либо через правую щель, предотвращая появление интерференционной картины.

В эксперименте, проведённом Раймондом Чиао, Полом Квиатом и Эфраимом Штайнбергом, установка была такой, как схематично показано на рис. 7.4, с новым устройством для стирания, поставленным прямо перед экраном детектора. Опять детали не существенны, но коротко уточним, что ластик работает так, что независимо от того, прошёл ли фотон через левую или через правую щель, его спин указывает на одно и то же фиксированное направление. Последующая проверка его спина, следовательно, не даёт информации о том, через какую щель он прошёл, так что метка выбора пути стёрта. Замечательно, что фотоны, обнаруженные на экране после этого стирания, дают интерференционную картину. Когда ластик установлен прямо перед детекторным экраном, он отменяет — стирает — влияние маркировки фотонов, когда они проходили через щели. Как и в эксперименте с отложенным выбором, в принципе, такой вид стирания мог произойти через миллиарды лет после того влияния, которое он нарушил, фактически отменив прошлое, отменив даже древнее прошлое.

...
    Рис. 7.4. В эксперименте с квантовым ластиком оборудование, располагаемое перед двумя щелями, маркирует фотоны, так что последующее измерение может выявить, через какую щель прошёл каждый фотон. (а) Показано, что эта информация о выборе пути портит интерференционную картину. (б) Сразу перед детекторным экраном ставится прибор, который стирает маркировку фотонов. Поскольку информация о выборе пути уничтожается, снова возникает интерфернционная картина

Как можно придать этому смысл? Будем помнить, что результаты полностью согласуются с теоретическими предсказаниями квантовой механики. Скалли и Дрюль предложили этот эксперимент, потому что квантово-механические вычисления убедили их, что это будет работать. Так и произошло. Как и обычно с квантовой механикой, головоломка не противопоставила теорию и эксперимент. Она противопоставила теорию, согласующуюся с экспериментом, нашим интуитивным представлениям о времени и реальности. Чтобы снять напряжение, отметим, что если бы вы поставили детекторы фотонов перед каждой щелью, то показания детекторов точно бы определили, прошёл ли фотон через левую щель или через правую щель, и тогда не будет способа стереть такую информацию — тогда не будет и способа снова получить интерференционную картину. Но маркирующие приборы тем и отличаются, что они обеспечивают только потенциальную возможность определения информации о выборе пути — а потенциальные возможности являются как раз такими вещами, которые могут быть разрушены. Маркирующий прибор модифицирует прохождение фотона таким образом, что, грубо говоря, он всё ещё идёт обоими путями, но левая часть его волны вероятности размыта относительно правой или правая часть его волны вероятности размыта относительно левой. Из-за этого упорядоченная последовательность пиков и впадин, которая обычно появляется от каждой щели, — как на рис. 4.2б — также размывается, так что интерференционная картина на детекторном экране не формируется. Хотя решающим для понимания является то, что обе волны, и левая, и правая, всё ещё существуют. Ластик работает, потому что он снова фокусирует волны. Подобно паре зеркал он компенсирует размытие, возвращая обе волны к резкому фокусу и позволяя им снова создать интерференционную картину. Как если бы после того, как маркирующие устройства выполнили свою задачу, интерференционная картина исчезла из вида, но терпеливо находилась бы в ожидании, пока кто-нибудь или что-нибудь не воскресило её.

Это объяснение могло бы сделать квантовый ластик немного менее удивительным, но тут имеется финал — ошеломляющий вариант эксперимента с квантовым ластиком, который ещё более сотрясает привычные представления о пространстве и времени.

Формируя прошлое[46]

Этот эксперимент, квантовый ластик с отложенным выбором, также был предложен Скалли и Дрюлем. Он начинается с эксперимента со светоделителем, показанным на рис. 7.1, изменённым путём введения двух так называемых даун-конверторов[47], по одному на каждый путь. Даун-конвертор — это прибор, который получает один фотон на входе и производит два фотона на выходе, каждый с половиной энергии («даун-преобразование») от исходного. Один из двух фотонов (так называемый сигнальный фотон) направляется вдоль пути, по которому к детекторному экрану следовал исходный фотон. Другой фотон, произведённый даун-конвертором (именуемый холостым фотоном), посылается в совершенно другом направлении, как показано на рис. 7.5а. В каждом эксперименте мы можем определить, какой путь к экрану выбрал сигнальный фотон, путём наблюдения, который из даун-конверторов испустил холостой фотон-партнёр. И снова возможность получить информацию о выборе пути сигнального фотона — даже хотя она является полностью косвенной, поскольку мы не взаимодействуем ни с одним сигнальным фотоном, — вызывает предотвращение возникновения интерференционной картины.
..
    Рис. 7.5. (а) Эксперимент со светоделителем луча, дополненный даун-конверторами, не даёт интерференционной картины, поскольку холостые фотоны сообщают информацию выбора пути. (б) Если холостые фотоны не детектируются непосредственно, а вместо этого посылаются через изображённый лабиринт, тогда из результатов эксперимента может быть выделена интерференционная картина. Холостые фотоны, которые регистрируются детекторами 2 или 3, не дают информации о выборе пути и, следовательно, их сигнальные фотоны дают интерференционную картину

Приступим к самой таинственной части. Что если мы преобразуем эксперимент так, чтобы стало невозможно определить, из какого даун-конвертора был испущен холостой фотон? Что если мы сотрём информацию о выборе пути, заключённую в холостом фотоне? Произойдёт нечто поразительное: хотя мы ничего не делаем непосредственно с сигнальным фотоном, путём уничтожения информации о выборе пути, переносимой его холостым партнёром, мы можем восстановить интерференционную картину из сигнальных фотонов.
..
Итак, для сигнальных фотонов, холостые партнёры которых обнаружены детектором 1 или 4, мы имеем информацию о выбранном пути, но для сигнальных фотонов, холостые партнёры которых обнаружены детектором 2 или 3, информация о выборе пути стёрта.

Означает ли это стирание части информации о выборе пути — хотя мы ничего не делаем с сигнальными фотонами непосредственно — что интерференционные эффекты восстанавливаются? Это действительно так, но только для тех сигнальных фотонов, чьи холостые партнёры попали в детектор 2 или детектор 3. Именно, места попадания всех сигнальных фотонов на экран будут давать картинку, похожую на данные для рис. 7.5а, не показывающего даже самого слабого намёка на интерференционную картину, что характерно для фотонов, которые идут либо одним, либо другим путём. Но если мы рассмотрим лишь подмножество результирующих точек — например, от тех сигнальных фотонов, для которых холостые фотоны попали в детектор 2, — то это подмножество точек будет давать интерференционную картину! Эти сигнальные фотоны — холостые партнёры которых, по случайности, не дали информации о выборе пути — ведут себя, как будто они путешествовали обоими путями! Если мы настроим оборудование так, что экран будет показывать красную точку для положения каждого сигнального фотона, холостой фотон которого был обнаружен детектором 2, и зелёную точку для всех остальных, то те, у кого нарушено восприятие цвета, не будут видеть интерференционную картину, но все остальные будут видеть, что красные точки упорядочены в яркие и тёмные полосы — в интерференционную картину. То же самое останется верно и для детектора 3 вместо детектора 2. Но такой интерференционной картины не будет, если мы выделим сигнальные фотоны, холостые фотоны которых обнаружены детектором 1 или детектором 4, поскольку эти холостые фотоны дают информацию о выбранном пути своих сигнальных партнёров.

Эти результаты, которые подтверждены экспериментом,{90} поражают: из-за включения даун-конверторов, которые потенциально могут обеспечить информацию выбора пути, мы теряем интерференционную картину, как на рис. 7.5а. А без интерференции мы, естественно, заключали, что каждый фотон проходил или вдоль правого пути, или вдоль левого. Но теперь мы узнали, что это заключение было поспешным. Путём аккуратного удаления потенциальной информации о выборе пути, переносимой некоторыми из холостых фотонов, мы можем уговорить данные отдать интерференционную картину, и это свидетельствует, что некоторые фотоны на самом деле двигаются обоими путями.

Отметим также самый яркий результат: три дополнительных светоделителя и четыре детектора холостых фотонов могут располагаться на другой стороне лаборатории или даже на другой стороне Вселенной, поскольку ничто в нашем обсуждении не зависело от того, получается ли данный холостой фотон до или после того, как его сигнальный партнёр попадёт на экран. Представим, что все эти приборы удалены на большое расстояние, для определённости — на десять световых лет, и подумаем, к чему это приведёт. Вы сегодня проводите эксперимент на рис. 7.5б, записывая — одно за другим — места падения гигантского числа сигнальных фотонов, и не наблюдаете признаков интерференции. Если кто-нибудь попросит вас объяснить результаты, может возникнуть соблазн сказать, что из-за наличия холостых фотонов имеет место информация о выборе пути, и значит каждый сигнальный фотон определённо шёл или вдоль левого, или вдоль правого пути, исключая любую возможность интерференции. Но, как видно выше, это будет опрометчивое заключение о происходящем; это будет совершенно непродуманное описание прошлого.
..
Позвольте мне ещё раз подчеркнуть, что будущие измерения совершенно не изменяют чего-либо из того, что имело место в вашем сегодняшнем эксперименте; будущие измерения никоим образом не изменяют данные, которые вы собрали сегодня. Но будущие измерения влияют на некоторые подробности того, как вы объясняете то, что произошло сегодня. До того как вы получите результаты измерений холостых фотонов, вы на самом деле совсем не можете сказать что-либо об истории выбора пути любого данного сигнального фотона. Однако когда вы получили результаты, вы заключаете, что сигнальные фотоны, холостые партнёры которых успешно использованы для получения информации о выборе пути, могут быть описаны как прошедшие — годы назад — либо слева, либо справа. Вы также придёте к заключению, что сигнальные фотоны, холостые партнёры которых уничтожили информацию выбора пути, не могут быть описаны как определённо прошедшие — годы назад — по одному или по другому пути (заключение, которое вы можете убедительно подтвердить с использованием вновь полученных данных по холостым фотонам, чтобы выявить ранее скрытую интерференционную картину среди этого последнего класса сигнальных фотонов). Таким образом, мы видим, что будущее помогает сформировать историю, которую вы рассказываете о прошлом.

Эти эксперименты конфликтуют с нашими обычными представлениями о пространстве и времени. Нечто, что имеет место намного позже и очень далеко от чего-то другого, тем не менее существенно для нашего описания этого чего-то другого. По любому классическому счёту — по здравому смыслу — это просто сумасшествие. Конечно, дело в этом: здравый смысл неприменим для использования в квантовой Вселенной. Из обсуждения парадокса Эйнштейна–Подольского–Розена мы узнали, что квантовая физика нелокальна в пространстве. Если вы полностью усвоили этот урок, то эксперименты, которые включают в себя запутывание и через пространство, и через время, не будут казаться такими уж странными. Но по стандартам повседневного опыта они определённо таковы.

[Oleg]

сказ про то как Великие Учителя Человечества с Величайшим Тщанием и Трудом Кропотливо Собирали Великие Крупицы Истины

fbsearch.ru - Неоконченная автобиография 1056K - Алиса Анн Бейли
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5351608 - Бейли Алиса - Неоконченная автобиография [Вероника Обоянка, (ЛИ), 2017, 32 kbps, MP3]

Итак, я читала, изучала и размышляла. Мой ум пробуждался по мере того, как я сопротивлялась представляемым идеям, пытаясь совместить свои верования с новыми концепциями. Затем я познакомилась с двумя леди весьма преклонных лет; они жили рядом друг с другом в соседних коттеджах, были неразлучны и постоянно спорили. Обе были личными ученицами Е.П. Блаватской. Вместе с ней они и проходили тренинг, и обучались.

Я как раз познакомилась с её великой книгой “Тайная Доктрина”. Она меня заинтриговала, но привела в полное замешательство. Я не могла уловить ни начала, ни конца. Это трудная книга для начинающих, потому что она плохо составлена и в ней отсутствует последовательность. Е.П.Б. начинает с одной темы, перескакивает на другую, берётся за третью, и — в конце концов, через шестьдесят-семьдесят страниц — вы обнаруживаете, что она возвращается к своей первоначальной теме.

Клод Фоллс Райт, бывший личным секретарём Е.П.Б., рассказывал мне, что при написании этой монументальной работы (ибо таковой она и является) Е.П.Б. обычно исписывала страницу за страницей, никогда не нумеруя их, а просто бросая рядом с собой на пол. По окончании рабочего дня г-н Райт и другие помощники собирали листы и пытались привести их в какое-то подобие порядка; он сказал: это чудо, что книга получилась более-менее понятной. Опубликование её было крупным мировым событием, содержащиеся в ней учения революционизировали человеческое мышление, как бы мало люди это ни сознавали.

сие не шизофренит ли ?

В книге «Голос Бабаджи» находим: «В один прекрасный день… в святых Гималаях, в уединенных местах… освященных присутствием и аскетическими подвигами великих святых, можно было увидеть одинокого паломника. Путнику, ведомому, без сомнения, некой невидимой Силой, наконец, удалось взобраться…»
- и далее шестьсот с лишним страниц «высокодуховного» маразма.
(Добрый доктор Айболит, полечи шизофренит…).

realyoga.ru/realyoga-vsb-dao.pdf

Чтоб на все хватало сил
Покупайте коаксил
Феварин, феварин
Вместо масла маргарин.

Добрый доктор Айболит
Полечи шизофренит
Мы по фене да по гале
Что-то очень заскучали.
Добрый доктор Айболит
Мы без сыпи и без гнид
Положи в свою больницу
Не забудь за нас молиться
В голове и за спиной
Над тобой и надо мной
Голосами
Голосами
Смейся, господи, над нами.

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=92314#p92314

2) но полистать книжэнцию стоит

Третье учение, с которым я столкнулась, и которое долгое время вызывало у меня резкий отпор, было двойным верованием — в Закон Перевоплощения и в Закон Причины и Следствия, называемыми теософами, которые так любят учёные слова, Реинкарнацией и Кармой. Лично я считаю, что это очень нужное учение гораздо быстрее пробило бы себе дорогу, если бы теософы не попали бы под столь сильное влияние санскритских терминов. Если бы они учили Закону Перевоплощения вместо доктрины реинкарнации и разъясняли Закон Причины и Следствия вместо Закона Кармы, то истина, возможно, получила бы более широкое признание. Я говорю это не с целью критики, потому что сама поддалась тому же наваждению. Вспоминая теперь свои начальные занятия и лекции, я улыбаюсь, припоминая свои курьёзные громоздкие технические фразы, насыщенные санскритскими словами и детальными разъяснениями Вневременной Мудрости. Я нахожу, что с возрастом становлюсь проще и может быть немножко мудрее.

Когда я узнала о Законе Перевоплощения, я поняла, что многие мои проблемы, личные и индивидуальные, могут быть решены. Многим из тех, кто приступает к изучению Вневременной Мудрости, сначала трудно принять Закон Перевоплощения. Он кажется слишком революционным; он зачастую пробуждает чувство слабости и духовного утомления. И одна-то жизнь кажется довольно трудной, а тут выясняется, что их множество, как прошлых, так и будущих. Однако, когда изучаешь альтернативные теории, доктрина перевоплощения кажется наилучшей, самой логичной. Есть 141] ещё лишь две теории, действительно заслуживающие внимания. Одна — “механическая” альтернатива, согласно которой человек — существо чисто материальное, лишённое души и преходящее, а потому (когда он умирает) снова разлагается в прах, из которого он вышел; мысль, по этой теории, есть просто секреция мозга, плод его деятельности, аналогичный специфическим секрециям, которые выделяются другими органами; следовательно, человеческое существование не имеет вообще никакой цели или смысла. Я не могла этого принять, да и сама эта теория не получила широкого распространения.

Кроме того, бытует теория “одного творения” ортодоксальных христиан, которую я исповедовала, не задаваясь вопросом о её истинности. В её основе лежит представление о непостижимом Боге, Который посылает человеческие души в воплощение на одну жизнь, причём от их действий и мыслей в этой одной жизни зависит их вечное будущее. Она отказывает человеку в прошлом, наделяет его судьбоносным настоящим и бесконечным будущим — будущим, определяющимся решениями, принимаемыми в одной жизни. Чем Бог руководствуется, выбирая для человека место рождения, задатки и оснащённость — остаётся неизвестным. Похоже, нет никакого смысла в том, что Он делает, выполняя план “одного творения”. Я долго ломала голову над очевидной несправедливостью Бога. Почему мне довелось родиться в таких благоприятных условиях, обеспеченной деньгами, приятной внешностью, любыми возможностями и обилием интересных переживаний, которые принесла мне жизнь? И почему многие люди, подобные тому никудышному солдатику, от которого г-жа Сэндз меня избавила, рождаются без какой бы то ни было оснащённости, явно без всяких задатков, не имея денег, да и никаких способностей для успеха в этой жизни? Теперь я знала, почему могла предоставить этого солдатика Богу; я знала: и он, и я — каждый на своём месте — восходим по лестнице эволюции, жизнь за жизнью, пока к каждому из нас не будут применимы слова: “Поступаем в мире сем, как Он”.

Мне всегда казалось разумным высказывание “Что посеет человек, то и пожнёт”, и я испытала радость, обнаружив, что могу 142] привести в подтверждение этих новых для меня учений слова Св. Павла и Самого Христа. Яркий свет пролился на старую теологию. Я стала понимать: единственное, в чём ошибка, так это в человеческом толковании истины; меня озарило, как это глупо, когда какой-нибудь учёный проповедник или умник утверждает, что Бог имеет в виду то-то и то-то, а мы соглашаемся. Может, он и прав, в таком случае интуиция это подтверждает; но интуиция не работает, пока ум не развит — в этом-то всё и дело. Людская масса не мыслит, и ортодоксальный теолог, что бы он ни говорил, всегда найдёт последователей. С самыми лучшими в мире намерениями он эксплуатирует тех, кто не мыслит.
...
fbsearch.ru - Неоконченная автобиография 1056K - Алиса Анн Бейли
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5351608 - Бейли Алиса - Неоконченная автобиография [Вероника Обоянка, (ЛИ), 2017, 32 kbps, MP3]

[Oleg]

что ж у нас с энергиями то ..
корнак обкорнал пост из http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2040.msg82343#msg82343
- теперь он тут
привыкаем что в сети ничо не пропадает

Все твои познания. Самые-самые глубинные. Будут упираться в твои ограничительные рамки что-либо познавать на физиологическом уровне. И даже не на физиологическом, совсем не на физиологическом. Я даже затрудняюсь подобрать слово на каком уровне.

Ты явно блуждаешь в потёмках, споря сам с собой и одновременно отрицая самого себя. Сам признаёшься, что не совсем осознаёшь о чём  говоришь.

Цитата: platonik от 18 Октября 2021, 17:21:55
Сознание-это субстанция.
я не нахожу удачным выбор этого термина
почему?
да потому что оно подразумевает существование, а существование всегда В сознании само сознание не может существовать, разве что в виде понятия, термина

Ну, а вот это уже выглядит как юмор. Ты отрицаешь проявляющуюся реальность, т.е. бесспорное. Интересно, а что ты скажешь о субстанциях теплоты и света. Их ты тоже решишься отрицать, ведь глубинная сушьность этих субстанций тоже не познаваема. Представляешь, из тёмного и холодного вдруг проявляется нечто, что генерирует эффект теплоты и светимости. Ну и такое же непознаваемое чудо проявляется у субстанций вкуса, запаха, цвета. Глубинная их сушьность абсолютно  непознаваема и субстанция сознания, в этом ряду, совершенно ничем особенным не отличается. Реальность  существования субстанций не требует доказательства, а отрицание их существования проявляется как банальная глупость. Но у тебя явно проявляется довольно неплохое интуитивное сознание. На самом глубинном уровне, я это понимаю как квантовый, физики действительно нет. Все физические прцессы протекают только в материальном мире, между сферическими материальными системами. На квантовом уровне таковых нет, а значит там отсутствует понятие "Ядро системы".  Если пофантазировать и допустить, что у материальных систем нет ядер, т.е. точек в которых протекают условия информационной запутаности, то тогда бы весь материальный мир находился в газовом состоянии. Ну и о какой бы тогда физике могла идти реч, ведь у материальных систем, в этом случае, отсутствовали бы информационные и гравитационные пространства. В результате невозможно было бы возникновение суперпозиционных связей между атомами, т.е. их сцепление друг с другом, а значит невозможно было бы формирование материальных системных построений. Но слава богу, это только мои фантазии. В реальности же у материальных систем ядра есть и поэтому в материальном мире есть возможность осуществляться физическим процессам. А вот на квантовом уровне, как я уже сказал, у всех систем ядер нет, потому что они все находятся в монопольном состоянии. Это совершенно другой мир, отличный от нашего материального. Он существует по совершенно другим законам. Например, в нашем мире чем больше затрачивается энергии-тем больше работы. А на квантовом уровне всё проистекает сточностью наоборот, чем меньше затрачивается энергии-тем больше работы. Этот неоспоримый фактор можно легко подметить в процессах перехода вещества из одного состояния, в другое. Чем больше проявляются условия энергетического голодания-тем больше работы по сцеплению осуществляется между атомами. Или другой пример, то что в материальном мире горячее, на квантовом уровне холодное. Вот физичестая реальность, если сосуд наполнить чем-то горячим, то и он станет горячим. А вот квантовая реальность, как известно, обжигающая плазма появляется в материальном мире из атома, при его разрушении. Получается, что до разрушения она находилась внутри него, но материя почему то  остаётся холодной. Даже снежинки на ней не тают зимой. Если научиться видеть абсолютно реальное проявление, абсолютно реальных чудес, то тогда не будут появляться спорные мысли и иллюзорные заблуждения. А на всех твоих кумиров, на которых ты молишься и цитируешь, мне наплевать. А объяснение, такого моего отношния к ним, очень простое. За всю историю человечества, только мне удалось достич проявления эффекта бесспорности в филосовских логиках. Но все эти умники почему то молчат. Реакции никакой. Такая же реакция и у меня. .  

А на квантовом уровне всё проистекает сточностью наоборот, чем меньше затрачивается энергии-тем больше работы

ну, то есть чем холоднее ква-проц тем он быстрее работает

или - чем меньше помех для связи его мультиверсных двойников тем их больше включается в работу (усё по Дойчу, не подкопаться)

когда уже в смартах появятся процы с нулевым енэргопотребленьем и бесконечной мощёй а

За всю историю человечества, только мне удалось достич проявления эффекта бесспорности в филосовских логиках. Но все эти умники почему то молчат. Реакции никакой.

когда сказать нечего они и молчат чё . хотя нет один двойник нашелся google/"в филосовских логиках"

https://napisat-pismo-putinu.com/mezhdunarodnye/o-samom-glavnom

Открытые письма Путину В.В.
Напишите открытое письмо на сайт или узнайте, как обратиться к президенту.
Главная » Международные отношения
О самом главном
15.06.2017

.. А объясняется это тем, что мне удалось достигнуть проявления эффекта бесспорности в философских логиках.

а не отвечает он потому как занят

чем ? про это тут youtube/ИльяЯшинКандидатвмэрыМосквы + кокосы надо окучивать да и лохов тоже старающихся выслужиться

2)

А вот квантовая реальность, как известно, обжигающая плазма появляется в материальном мире из атома, при его разрушении. Получается, что до разрушения она находилась внутри его, но материя почему то  остаётся холодной. Даже снежинки на ней не тают зимой.

подразумевался пример с атомной бомбой ?