Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

об истовой вере христовой

- Почему я перестал верить в бога 262K - Евграф Каленьевич Дулуман

Года два назад в летнюю пору я выступал с лекцией в колхозе имени Татарбунарского восстания на Одессщине. В обеденный перерыв колхозники собрались у силосорезки. Слушатели устроились поудобнее на сваленных у самых силосных ям кучах зеленой массы.

Среди присутствующих было много верующих: баптистов и православных христиан. И, конечно, название лекции — «В чем вред религии» — не очень обрадовало их. Начало лекции они встретили настороженно, а через несколько минут послышались язвительные замечания в мой адрес: «Еще молокосос, чтобы учить нас!», «А видел ли он библию хоть издалека?», «Да он не сможет отличить богородицу от святой троицы…»

Скрепя сердце приходилось эти реплики пропускать мимо ушей. Но они произносились все громче. Мог вспыхнуть ненужный спор. Разговоры, появившиеся как незаметный журчащий ручеек, ширились и могли превратиться в бурный поток, отгораживающий лектора от слушателей. Надо было искать выход.

Неподалеку от меня лежала большая ветка клена. Я поднял ее и обратился к колхозникам с вопросом:

— Что это такое, товарищи?
— Клен, — нехотя ответили голоса.
— Да, клен, дерево, — подтвердил я. — А это? — Я поднял лежащий у ног кустик сурепки.
— Бурьян, сурепка, — последовал ответ.
— Среди вас, — продолжал я, — много верующих. Думаю, что все они легко отличают сурепку от клена, кустик однолетнего растения от дерева. Многие из вас вчера были в церкви…

Недовольная часть слушателей, рассеянно внимавшая моему повествованию, подняла головы. «Куда это ты гнешь?» — так и читал я по их недоуменным, но уже заинтересованным лицам.

— Как вы помните, — увереннее заговорил я снова, — в церкви читали из евангелия известную каждому верующему притчу о зерне горчичном, в которой Христос уподобляет царство божие горчичному зерну.

— Вроде бы вы там были, товарищ лектор, — не то с ехидством, не то с одобрением бросил реплику сидящий ближе всех старичок с лукавыми смеющимися глазами. На него зашикали. А я, приободренный, продолжал:

— Для верующих библия, евангелие — святые книги; все, что сказано там, якобы является несомненной правдой, глубокой мудростью. Христос, по их убеждению, — всеведущий и всезнающий бог. Но если бы они поближе познакомились с Христом, — пусть даже с таким, каким его описывает библия, то они легко увидели бы, что сплошь и рядом верующие в непогрешимость Христа оказываются намного умнее своего бога.

Теперь я видел, что присутствующие хотя и с недоверием, но внимательно слушали меня.

— Можно не сомневаться, что все из вас, — продолжал я, — безошибочно отличают дерево от сорной травы. А вот Христу это было не под силу.
В самом деле: ведь в притче о горчичном зерне он умудряется в одном предложении сделать три грубейшие ошибки.
Христос говорит, вы это слышали вчера в церкви:
«Зерно горчичное есть меньшее из всех семян на земле, но когда вырастет, становится деревом, так что прилетают птицы и укрываются в ветвях его»[1].
Давайте разберем ошибки Христа.
Первая ошибка Иисуса: зерно горчицы не является самым маленьким на земле. Даже зерно мака в несколько раз меньше зерна горчицы.
А зерна таких растений, как повилика, омела, и того меньше.
Вторая ошибка Христа: горчица совсем не дерево, а однолетнее растение.
Она, как известная здесь всем сурепка, принадлежит к семейству крестоцветных.
И, наконец, третья ошибка «сына божьего»: горчица совсем маленькое растение (до 50 см) и, конечно, укрыться в «ветвях его» никакие птицы не могут.
Вот какими нелепостями засоряет сознание верующих так называемое священное писание!

— Почему же в евангелиях так много подобных несообразностей? — продолжал я. — Да только потому, что Иисуса Христа никогда не было. Он — вымышленная личность. Евангельские рассказы, так много раз повторяемые церковниками, настолько же доказывают существование Христа, насколько сказки доказывают существование жар-птицы, конька-горбунка или ковра-самолета.
Много нелепостей в евангелиях встречается еще и потому, что сочинители сказок о Христе, — а таковых было очень много, — сами были невежественными людьми. Какие сочинители, такие и сочинения!

Я привел еще ряд подобных примеров из учения религии. Колхозники задавали множество волновавших их вопросов. Постепенно лекция перешла в беседу, а затем в открытый задушевный разговор. Я превращался то в слушателя, то в рассказчика. И если бы не хозяйский глаз председателя колхоза Василия Захаровича Тура, наш разговор, возможно, продолжался бы до вечера.

И все же после лекции колхозники не расходились. Снова посыпались вопросы, только уже в иной, дружеской форме. Всех интересовало: кто я? где живу? кто мои родители?

— Откуда вы, товарищ лектор, так хорошо знаете религию, библию? — спрашивали они. — Почему вы читаете лекции именно о религии, а не о чем-нибудь другом?

Подобные вопросы часто задают мне там, где я читаю лекции. В марте 1957 года в «Комсомольской правде» была опубликована моя статья «Как я стал атеистом». Много я получил от читателей писем. Письма шли со всех концов страны, писали их разные люди: атеисты и верующие, друзья-единомышленники и идейные противники. Больше всего писем было от молодых людей, комсомольцев, от настоящих и верных моих друзей.

Пусть же эта маленькая книжечка — моя исповедь — будет ответом на многочисленные письма друзей и недругов.
...

Религия — наиболее ложное, фантастическое, превратное восприятие человеком окружающей действительности.

Прямой противоположностью ей является правильное учение, правильное мировоззрение — диалектический материализм.
..

Такие ученые, по образному выражению Владимира Ильича Ленина, движутся к марксизму задом. Глаза их обращены к богу, а своей научной работой они, по сути, отходят подальше от бога, лишний раз доказывая, что бога нет.

Все это я понял гораздо позже. Но в то время поп своими «аргументами» побудил меня усомниться в правильности материализма. Мне же казалось, что я сам, самостоятельно, стал сомневаться. А появившиеся сомнения (тогда я этого не понимал) вели меня прямо к религии.

Религиозная вера незаметно вползает в человека. Он попадает под ее влияние, обычно не замечая этого процесса. Он осознает это лишь тогда, когда окончательно оказывается в плену религиозного дурмана: начинает верить в богов, в загробный мир, в «страшный суд» и т. п. Сектанты, например, в таком «внезапном» появлении у человека религиозной веры видят проявление сверхъестественной силы — «чудо посещения богом человека».

— А чем же, как не чудом, — говорил мне баптист В., студент Одесского автодорожного техникума — можно объяснить то, что из неверующего я вдруг стал верующим…

Такие люди не хотят, а иногда не могут видеть в перемене своих взглядов и убеждений, выражаясь библейским языком, «дело рук человеческих».

Тяжелые материальные условия не позволили мне продолжать учебу после восьмого класса. А мне очень хотелось учиться! Подобно большинству юношей моего возраста, стоящих у порога самостоятельной жизни, я много думал о цели своего существования. Мне страстно хотелось, чтобы каждое движение в моей жизни имело смысл, мне хотелось по-настоящему жить, а не «небо коптить»…

— Похвально, — говорил мне отец Алексей, — что ты ищешь смысл жизни. Только разные люди видят его в разном. Надо знать, чему посвятить жизнь, а для этого прежде всего требуется знать истину. Тебе необходимо, следовательно, решить в конце концов основной вопрос: кто прав, — религия ли, утверждающая существование бога, или материализм, отвергающий его…

И осторожно подсказал мне путь решения вопроса:

— Для того чтобы познать истину, надо подходить к ней не с одной, а с разных сторон. Во время споров, судебных разбирательств древние римляне для выяснения истины всегда требовали Audiatur et altera pars — «выслушать и другую половину». А ты ведь о боге, о религии знаешь только с одной стороны: знаешь, что говорят тебе об этом безбожники. Поступай в духовную семинарию. Там ты послушаешь защитников бога, а рассуждения об этом предмете материалистов тебе всегда доступны. Взвесишь и выберешь…

«Духовная семинария? Ого! А впрочем, чему там учат? Интересно…»
...

Нельзя забывать, что религия имеет вековые традиции и опыт. Она располагает арсеналом средств воздействия на сознание и чувства людей.
..

первое знакомство с церковной средой произвело на меня такое впечатление, будто я перешел из XX века в средневековье. Каким диким и неестественным казалось мне в первые дни целование икон, длинные полунощные моленья, посты, поклоны, причащение (поедание) тела и крови бога под видом хлеба и вина… Вначале у меня так и вертелось на языке: «Да бросьте вы шутить… Давайте серьезно!» Но по глазам многих я читал, что они и не собираются шутить, что все эти обряды для них серьезнее действительности.

Скоро я убедился, насколько пагубно воздействует такая система на психику, на сознание человека. Практика религиозной жизни куда действенней любой словесной пропаганды!
..

При помощи проповеди церковники в конечном счете стремятся только воздействовать на разум человека, убедить его в истинности религиозных верований. Практика же — через церковные обряды, обстановку, особые приемы — направлена на то, чтобы подавить все здоровое в человеке, разбередить в нем темные чувства, на которых, собственно говоря, и держится религия. Погасить окончательно разум и усилить поток мутных чувств и образов — вот чего добивается практика религиозной жизни.

+ см youtube.com/Евграф Каленьевич Дулуман

но вместо материи оказалось шо имеем ква-поля (пустые но кривые "искривлениия пустоты).. а вместо "догогого Ильича - террориста-основателя "гос-террора

а "религ.мифы-преданья-сказанья оказались имеющими некую основу..

словечко санскритско-заковыристое вот к примеру

https://www.google.com/ Манопавасапарна

http://psylib.org.ua/books/brodo01/txt04.htm
Утром Ману принесли воды для умывания рук, так же как и теперь приносят воду для умывания рук. Когда он умывался, в его руки попала рыба.
Она сказала ему: "Позаботься обо мне, и я тебя спасу". – "От чего же ты спасешь меня?" – "Потоп унесет все живое. От потопа я спасу тебя". – "Как же я должен заботиться о тебе?"
Она сказала: "Пока мы1 маленькие, нам грозит много опасностей. Рыбы пожирают друг друга. Помести меня сначала в горшок, и если я стану затем слишком большой для него, то вырой яму и помести меня в нее. Если я стану и для нее слишком большой, то отнеси меня в море, ибо тогда я буду вне опасности".
Скоро она стала большой рыбой – она росла быстро. "В такое-то время будет потоп, тогда построй корабль. Когда потоп начнется, взойди на корабль. Тогда я спасу тебя".

кста о потопе -

ещё последователи Захарова

https://paul-che-ant.livejournal.com/24499.html

youtube.com/Konstantin Zakharov

+ https://www.youtube.com/watch?v=NnMBs-9BCG0

+ их форум https://www.tart-aria.info/author/balanseeker/
https://www.tart-aria.info/vsemirnyj-potop-fizika-javlenija/

+ тоже версия https://www.youtube.com/watch?v=5tpRtB82lpY ,
https://history.eco/evgeny-biblejskij-potop-i-opisannyj-v-korane/
https://www.liveinternet.ru/users/7091989/blog#post471491634
но эта чтото не очень

[Oleg]

у Иванова обновления

https://www.koob.ru/ivanov_yu_i/

http://rhythmodynamics.com/

https://www.youtube.com/user/razororor1/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=j0pFAj4uzq8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=j0pFAj4uzq8</a>

- на 3:45 - картинка осы.. И про явно эту же "осу" было в

https://www.liveinternet.ru/users/7091989/blog#post471491634

На колоне слева  видно изнеможенного быка, худую лису и птицу с ослабшими лапами, они явно долго не ели.
Теперь обратите внимание на колону справа. На ней насекомое похожее на осу спряталась за толстой стеной с дверью и змеи, которые здесь символизируют потоки воды, обошли её укрытие. Это говорит о том, что некто, кого символизирует это насекомое, уцелел в этой катастрофе, спасшись в неком укрытии.

а тут картинка крупно

https://www.liveinternet.ru/users/7091989/blog#post471491634

в инфо у них

http://rhythmodynamics.com/index_files/contact.htm
@protei.ru

--->

https://google.com/ protei.ru
https://protei.ru/products/oborudovanie-sorm
Оборудование СОРМ
Эффективное обеспечение требований СОРМ-1, 2 и 3 в ...

да-сс , тот самый
http://compromat.ru/ СОРМ
https://www.google.com/СОРМ site:forum.ixbt.com
https://navalny.com/ СОРМ
https://4pda.ru/ СОРМ
https://www.google.com/ СОРМ site:ru-board.com
https://habr.com/[сорм]
https://habr.com/ru/news/t/467945/
.. http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg80821#msg80821

2)
есть ещё http://neila.tech/

+ отзывы у мэтров инета на методики Иванова были
например

https://www.koob.ru/ivanov_yu_i/zhizn_po_intuitsii
Жизнь по интуиции Автор: Иванов Ю.Н.

--->
google.com/ жизнь по интуиции site:kiwibyrd.orgg

https://kniganews.org/2019/11/01/simso/
https://kiwibyrd.org/2019/10/27/1902/

Есть, правда, отдельные «ученые-отщепенцы», способные воспринимать такого рода отчеты абсолютно всерьез. По той, к примеру, причине, что они и сами много лет занимаются чем-то аналогичным по сути, но только под другими названиями или в существенно ином контексте.

Один из ярких представителей в данной категории исследователей – российский физик Юрий Иванов. Навыки научной работы и богатый личный опыт ассистента убедительно показывали ученому, что его жена-экстрасенс Наталья способна методами нетрадиционной медицины с немалой долей успеха вылечивать онкологических больных в последней «безнадежной» стадии. Столь же ясным было и то, что выздоровление происходило под воздействием неких мощных «био-» или «информационных» полей жены, имеющих очевидно физическую природу, однако никак не улавливаемых стандартной радиоэлектронной аппаратурой.

Ясно было и то, что самое главное при их нетрадиционных методах лечения – это запуск нужных процессов само-оздоровления в психике и организме больного. Поэтому Ивановы разработали попутно собственную несложную методику упражнений для «подключения Интуиции через обращение к Душе».
Так, подчеркнем, это названо в их книге «Жизнь по интуиции» (появившейся, к сожалению, в начале 1990-х годов – один из самых неудачных для таких публикаций периодов в российской истории).

Не факт, что слова для обозначения Контакта были выбраны авторами самые подходящие. Зато доходчивые. Но достоинства работы не в этом, конечно. В терминах нашего обзора данная книга – в разделе «Занятие первое – занятие последнее» – предоставляет не только ученым, но всем, кто ищет ответы, внятное-подробное описание для гранд-эксперимента над собственной психикой. Такого эксперимента, который практически любому человеку позволяет в корне изменить представление об окружающей реальности – переключив свой разум в режим двусторонней связи с незримым миром общего сознания.

Выражаясь бытовым языком, предоставлена инструкция «как стать экстрасенсом», вместо обычного для всех «пассивного радиоприемника» запустив в собственном теле терминал-компьютер для активной работы в интернете. Причем компьютер такой, функциональность которого можно постоянно развивать и надстраивать. (Но также можно, впрочем, и сойти с ума – от осознания множества обитателей в собственной голове. Причем многие из этих гостей окажутся далеко не ангелами. Как и во всех серьезных делах, здесь тоже важна техника безопасности. Прежде всего, «большая красная кнопка» для блокирования связи.)
#
Существенно другая категория «ученых-отщепенцев» занимается проблемами связи с иной стороной реальности не через подарок природы в виде собственного биологического тела, а посредством инженерно-технических решений и электронно-акустической аппаратуры. Акустический аспект связи тут следует подчеркнуть особо, ибо неудачи исследований того же Юрия Иванова, к примеру, объясняются, скорее всего, поисками сигналов в области электромагнитных излучений. В то время как реальная передача сигналов между параллельными мирами технически реализуется через акустический – ультразвуковой – канал сообщения.
...
Юрий Н. Иванов, Наталья М. Иванова, «Жизнь по Интуиции». Издательство Русского Физического Общества, 1994 (PDF http://www.rusphysics.ru/files/ERM%203.pdf )

3)
https://www.koob.ru/ivanov_yu_i/zhizn_po_intuitsii
Жизнь по интуиции Автор: Иванов Ю.Н.

Ctrl-F _наблюд_(-атель -ение) = 90
Ctrl-F _расслаб_(-ление) = 17

вельми сильно коррелирует по найденным эффектам с

http://flibustahezeous3.onion/b/66283/read - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Виктор Сергеевич Бойко
Ctrl-F _наблюд_(-атель -ение) = 180
Ctrl-F _расслаб_(ление) = 290

или с
https://forum.realyoga.ru/ расслабление наблюдение

ну и как всегда "денег нет но вы там держитесь"

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=fei_zTTKgEY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fei_zTTKgEY</a>

4)
победитель физики одерживает победы над физикой
амритопахтательская черепонька и слоники -в конце видоса

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lw0L-MVjQYI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lw0L-MVjQYI</a>

https://www.youtube.com/c/PhysFromPobed/videos

https://zen.yandex.ru/media/uta/mif-o-treh-slonah-pravdivyi-podtverdili-kontaktery-mskogo-treugolnika-5b20e51cc3321bddc7a06607

Миф о трёх слонах - правдивый.

Уникальный образ древнего мифа о мироздании: "Земля покоится на трёх слонах, которые стоят на черепахе", может оказаться научной истиной. Мы живём в трёхмерном пузыре - Солнечной системе - сплюснутом с полюсов эклиптики и плывущем в двухмерном окружающем пространстве! Так считают контактёры. Их информация получена из достоверных источников. И она не противоречит Теории относительности

Огромная масса всей Солнечной системы расположена в плоском диске. А масса, как известно, искривляет окружающее пространство. Но наибольший интерес представляет так называемый Пояс Койпера. Сколько там сосредоточено массы? Распределена ли она равномерно в виде кольца или нет, никто не знает... ясно лишь одно: космические спутники, запущенные ещё в 70-е годы 20 века, так и не могут вылететь за пределы Солнечной системы. Словно какой-то Купол или таинственная невидимая Сфера, воскресшие из древних сказаний, отбрасывают их назад снова и снова...

И тут на помощь нам приходят древние мифы.

1. "Земля стоит на трёх слонах". Иносказательно это могут быть три оси Мира. Три измерения. Длина, ширина и высота!

2. "Три слона стоят на Черепахе". Это как бы указывает на то, что Трехмерность околосолнечного пространства стабильна и образует Восемь секторов трёхмерного пространства, панцырь черепахи поделён на восемь периферических квадратов (и один центральный), что часто использовалось в гадательных практиках в Древнем Китае. А потом он, этот феномен, получил своё название - квадрат Ло-Шу.

Китайские древние сочинения, условно относимые к началу нашей эры (Хань шу), сообщали, что правитель Фу Си увидел этот квадрат на спине черепахи, вышедшей из реки Ло, отчего он и получил название Ло-Шу – "числа из реки Ло".

3. "Гигантская черепаха плывёт на поверхности мирового океана..." это указывает на то, что трёхмерность пространства в виде "пузыря" плывет в двухмерном пространстве Космоса.

Но откуда же появился сам миф о слонах и черепахе?

Почти все, излагающие этот "популярный миф", начинают его примерно так "в древности народы верили…" - без ссылок на первоисточники.

Восточные корни явно просматриваются. Хотя бы во всё том же образе черепахи. Между тем, в самих арабских, китайских и индийских легендах, касающихся происхождения или устройства мира, такого образа не обнаруживается. Но некоторые параллели всё же есть...

В индуизме и буддизме, Джамбудвипа — Земля людей — это гигантский диск, окружённый океаном. В центре мира - гора Меру, вершина мира. Все Материки являются её склонами. Вокруг вершины Меру обращаются солнце, луна и звёзды.

Земля людей - это Солнечная система, гигантский диск, который могли видеть наши древние предки, поднимавшиеся в космос на своих виманах.

Материки - это Планеты Солнечной системы...

И, наконец, гора Меру - это гравитационный центр масс вокруг которого вращаются все планеты, включая само Солнце (масса Планет гигантов сопоставима с массой Солнца).

В буддизме, перенявшем индуистскую концепцию мира, океан ограничен кольцом непроходимых гор, благодаря чему вода не стекает с плоской Земли в пустоту.

В этом "кольце непроходимых гор" можно увидеть тот самый Пояс Койпера.
..

ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Вояджер

Космический аппарат «Вояджер-2», запущенный 20 августа 1977 года, пересёк в августе 2007 года границу Солнечной системы (точнее, гелиосферы). 10 декабря 2007 года NASA сообщило о результатах анализа данных, присланных «Вояджером».

На определённом расстоянии скорость солнечного ветра резко падает и перестаёт быть сверхзвуковой. Область (практически поверхность), в которой это происходит, называется границей ударной волны (англ. termination shock или termination shockwave). Это и есть граница, которую пересекли «Вояджеры». Можно считать её границей внутренней гелиосферы. По некоторым определениям, гелиосфера здесь и кончается.

Примечания
 Космический зонд впервые в истории вышел за пределы Солнечной системы — Новости Общества — Новости@Mail.Ru. Дата обращения: 6 апреля 2013. Архивировано 14 апреля 2013 года.

https://habr.com/ru/post/146003/
Вояджер-1 нащупал границу Солнечной системы

Вояджер-1 — автоматический зонд, запущенный в 1977 году, достиг границ гелиосферы. Гелиосфера — это область околосолнечного пространства, где солнечный ветер всё ещё преобладает над “галактическим ветром” — потоком частиц межзвёздной среды.



AlienZzzz   11 октября 2014 в 17:39
он так долго хочет вылететь за пределы солнечной системы (.
и никак не вылетет ( может мы в пузыре, а все эти солнца/планеты/галактики/пульсары/дыры/казары просто илюзия Инопланетян? — ну как планетарий

https://ru-fenomen.livejournal.com/796312.html

Во что упёрся Вояджер-1 на границе Солнечной системы?
Оригинал взят у aleks_aberdin в Во что упёрся Вояджер-1 на границе Солнечной системы?
Похоже на то, что Вояджер-1 тормознули галактические гаишники. Космический аппарат, словно бы уткнулся в нечто плотное, имеющее электромагнитную природу и как долго он это будет преодолевать, пока не ясно. В любом случае учёные получили новые научные данные, которые обогатят астрофизику и космологи. И это всё сделала НАСА. Увы, но нашему Роскосмосу такого уже точно не видать.

https://crithin.livejournal.com/9003.html

интернет заполонили новости о том, что эти роботизированные аппараты вышли за пределы солнечной системы, но на самом деле это не так. Вояджерам удалось преодолеть границы гелиосферы, а вот нашу звездную систему они не смогут покинуть еще десятки тысяч лет. Учитывая тот факт, что зонды бороздят космическое пространство вот уже 42 года, а границы солнечной системы находятся от нас с вами в пределах двух световых лет (граница Солнечной системы лежит там, где гравитация звезды сильнее гравитации соседних звезд (сфера Хилла). В случае нашего Солнца ее радиус — примерно два световых года), что примерно равняется 19 триллионам километров, Вояджеры смогут покинуть Солнечную систему примерно через 40 тысяч лет.

https://naked-science.ru/article/astronomy/voyadzher-snova-ne-pokinul-solnechnuyu-sistemu-i-smi-snova-ob-etom-ne-uznali

«Вояджер» снова не покинул Солнечную систему — и СМИ снова об этом не узнали
Новое исследование подтвердило, что зонд «Вояджер-2» вышел из гелиосферы. Однако реальная новость вновь заслоняется выдуманной: часто пишут, будто «Вояджер-2» и «Водяжер-1» покинули Солнечную систему. Разберемся, почему это не так и что плохого в обмане длиной в 30 тысяч лет.

https://zen.yandex.ru/media/scikit/voiadjery-ne-pokidali-solnechnuiu-sistemu-i-vriadli-pokinut-5dc3aefa118d7f00b3404730

«Вояджеры» не покидали Солнечную систему и врядли покинут

[Oleg]

про д-фотонный "огонь" сушумны и обугливание тряпочек забиваем поиск по книжэнциям

http://fbsearch.ru/ плащаница+квантовый+сушумна

.. и опять Брюн !

- Расслышать умерших (пер. Н. В. Ликвинцева) (Богословская и церковно-историческая библиотека) 1818K - Франсуа Брюн

Слушать их на конференциях – одно удовольствие! Они популярно объясняют, что, да, конечно, они в курсе, другие люди видели там что-то совсем другое, но дело ведь в том, что те несчастные просто не дотягивают до них на духовной шкале, не поднялись еще до их высот. Со смиренным видом они объясняют, что вот они-то сами просто достигли такого духовного уровня, который гораздо выше, чем у всех мистиков, и поэтому им показали то, что не может быть показано другим. Самое забавное, что такие речи слушают всерьез. По крайней мере, часть публики.

По сути, речь здесь идет об остаточных волнах, тех самых, что пытался уловить отец Эрнетти из Венеции со своим хроновизором.

Тут вы узнаете, как Иисус с двенадцати до тридцати лет рос и проходил посвящение в общине ессеев, как два индийских мага взяли его с собой в Тибет, затем в Персию, Грецию и, наконец, в Египет. И вот тогда в самом сердце Великой Пирамиды дух Кристоса снизошел на Иисуса. Вы также узнаете, что на самом деле Христос на Кресте не умер, и что, после снятия с Креста, его удалось вылечить. Он смог тогда тайно передать на горе Кармель свое учение одному духовно зрелому ангелу. Когда же смерть настигла его, его светящееся тело медленно поднялось над горой. Тогда как его нетленное плотское тело многие века заботливо хранила община монастыря, пока однажды не переправили его на восток.

Вся эта сказка с элементами инициации основывается по большей части на традициях, сохраняющихся в Афганистане и Индии, и особенно в Кашмире, где можно найти названия мест и памятников, а, возможно, и тексты, отсылающие нас к некоему пророку Йешу, Иссо. Фредерик Россиф заснял на камеру некоторые из этих мест, вместе с комментариями Клода Дарже. Эти теории поддержал Андреас Фабер Кайзер в книге, озаглавленной «Иисус умер в Кашмире». А совсем недавно один молодой немец тщательно исследовал местность и стал всеми способами поддерживать данную гипотезу[584].

К сожалению, подобные «исследования» просто кишмя кишат домыслами и неточностями. Так, например, немец уверен, что рассказ о Потопе, как он дан в Ведах, самый древний, тогда как шумерские традиции гораздо древнее его. Он считает, что следы от Христова тела, оставшиеся на Туринской плащанице, видны потому, что тело это было еще живое и покрылось испариной от болезненного жара. От этого и истекла из тела какая-то жидкость, содержащая красящие вещества. Цветовые перепады ткани, образующие силуэт тела, связаны с простым высушиванием двух или трех волокон нитью льна. Но там нет никакого красящего вещества, ни искусственного (окрашивание), ни естественного (истечение)[585].

Ведь именно поэтому тайна плащаницы все равно остается тайной, даже после публикации результатов радиоуглеводного анализа. И пока не будет разрешена эта проблема, вместе с целым рядом других, тезис об ее подлинности все еще остается, на мой взгляд, наиболее вероятным. Именно его поддержали многие ученые на Международном конгрессе по синдологии[586], прошедшем в Париже 7 и 8 сентября 1989. Если, как многие думают, тело Христа как раз в плащанице перешло из состояния материи, соответствующей нашему миру, в новое состояние материи славы, тогда ведь вполне возможно, что это тело, оставив на ткани свой отпечаток, полностью нарушило обычный процесс образования изотопов углерода 14[587].

https://nplus1.ru/material/2018/07/23/sindonologia

Американский судебно-медицинский журнал Journal of Forensic Sciences опубликовал в июльском номере за 2018 год исследование пятен крови на Туринской плащанице, погребальной пелене, в которую, по преданию, был обернут Христос после снятия с креста. По мнению авторов статьи, плащаница — не современница страстей Христовых, а средневековая подделка. Однако им уже указали на недостатки их метода. Споры о подлинности Туринской плащаницы — с привлечением самых передовых научных методов — длятся уже не первое десятилетие.
...

Статья вышла за подписью двух итальянских авторов — судебного антрополога из ливерпульского университета имени Джона Мурса Маттео Боррини и химика Луиджи Гарласкелли, участника проекта CICAP (Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze, Итальянского комитета по контролю за псевдонаучными высказываниями). CICAP известен своими скептическими расследованиями паранормальных явлений и религиозных феноменов.

Считается, что после снятия с креста на теле Христа было пять ран: две на ладонях или на запястьях, две на стопах, и последняя на боку («один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода», Ин. 19:34). Боррини и Гарласкелли ограничились ранами рук и бока. Для последнего использовали манекен. Занимаясь распределением крови, капавшей с ладони и запястий, они задействовали добровольца, которому прикрепляли трубочки с кровью, человеческой и искусственной. Выяснилось, что добиться двух коротких потеков крови, остающихся от раны на тыльной стороне ладони, можно, поставив человека и подняв ему руки под углом 45 градусов. В то же время раны на предплечьях получались, только если доброволец стоял, вытянув руки почти вертикально над головой. Отметины от раны в боку выглядели во время эксперимента вполне реалистично, но пятно от стекшей из этой раны крови оказалось не в том месте, что на плащанице. Авторы исследования считают, что эти экспериментально полученные противоречивые свидетельства указывают на то, что Туринская плащаница — не материальное свидетельство казни Христа, а выдающаяся средневековая подделка. Ниже можно посмотреть увлекательное видео о том, как Боррини и Гарласкелли проводили свои опыты.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=SNzVc1MqJ2s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=SNzVc1MqJ2s</a>

атикан не признает Туринскую плащаницу подлинной реликвией страстей Христовых, но не считает поклонение плащанице предосудительным. Так, в 2015 году папа Римский Франциск приезжал в Турин, чтобы помолиться перед плащаницей. Обращаясь к верующим, глава Римско-католической церкви назвал пелену ярким напоминанием о страстях Христовых и одновременно символом человеческого страдания и несправедливых гонений. В то же время действующий архиепископ Турина является также официальным папским хранителем плащаницы. Существует целая организация — Centro internazionale di Sindonologia, https://sindone.it/museo/en/home/ Международный центр синдонологии (изучения плащаницы), занимающаяся консервацией и исследованием реликвии и консультирующая папского хранителя. Центр укомплектован физиками, химиками и другими специалистами, которые, разумеется, с большим интересом следят за конкурирующими исследователями.

Издание Vatican Insider (ежедневное приложение к туринской газете La Stampa) после сообщения о работе Боррини и Гарласкелли проинтервьюировало физика Паоло ди Лаццаро из Centro internazionale di Sindonologia. Ди Лаццаро объяснил, что Боррини и Гарласкелли еще в 2014 году представляли свои результаты на судебно-медицинском конгрессе в США, но тогда до публикации дело не дошло. В статье в Journal of Forensic Sciences описан еще один дополнительный эксперимент (какой именно, ди Лаццаро не уточняет).

Участники конгресса четырехлетней давности указывали авторам исследования, что те не учли множества факторов, пытаясь воспроизвести обстоятельства страстей.
Например, кровь, использованная при опыте с добровольцем, содержала антикоагулянт и, следовательно, свободно текла. Однако «человек плащаницы» был голоден, обезвожен и сильно измучен физически, то есть его кровь должна была быть более густой.

Это обстоятельство в эксперименте Боррини и Гарласкелли оставлено без внимания. Ди Лаццаро полагает, что напрасно: потеки густой крови, возможно, оставили бы совсем иные следы.

Еще одно возражение: исследователи пренебрегли состоянием кожи «человека плащаницы» и добровольца (из интервью выясняется, что добровольцем был сам Луиджи Гарласкелли). Кожа нашего современника была чистой и гладкой, кожа же претерпевшего страсти была потной, грязной от падений, с ранами и гематомами от бичевания, и т.д.
Такие неровности тоже могли влиять, по словам ди Лаццаро, на направление струек крови.

Интересно, что синдонологи не осуждают попытки установить возраст и подлинность плащаницы, они только требуют полной открытости публикаций. Не далее как в мае этого года Centro internazionale di Sindonologia созвал конференцию, на которой обсуждалась методологическая слабость знаменитого исследования фрагментов плащаницы 30-летней давности: в 1988 году три лаборатории (в Тусоне, штат Аризона, Оксфорде и Цюрихе) независимо друг от друга датировали радиоуглеродным методом небольшие куски ткани, отрезанные от края пелены. Разброс полученных дат оказался совсем небольшим: между 1260 и 1390 годами. Однако сравнительно недавно выяснилось, что каждая лаборатория получила по три фрагмента (один от плащаницы и два контрольных, не похожих на пелену) и должна была проверить все три, задокументировав. Но оказалось, что тусонские специалисты использовали только один кусок ткани — подлинный, но не проверили контрольные, тем самым нарушив условия протокола исследования. С точки зрения синдологов, факт сознательного нарушения протокола подрывает доверие к эксперименту.

+ https://sindone.it/

новости

http://sindone.it/museo/it/2020/09/08/revisione-propositiva-risultati-radio-datazione-sindone-torino/

Предложение о пересмотре результатов радиодатирования Туринской плащаницы

сентябрь 2020

Во время ежегодного заседания международного научного комитета CISS (Международного центра исследований плащаницы) в Шамбери в мае 2018 г. , посвященного научным проблемам датировки плащаницы с помощью радиоуглерода, возникла необходимость написать обзорную работу. способна прояснить и навести порядок в сложном вопросе датировки древних тканей, и в частности Плащаницы.

После двух лет работы команда, состоящая из 6 физиков, химиков и статистиков, подготовила отчет о научном обзоре, который был рецензирован, а затем принят и опубликован в августе 2020 года в международном журнале Entropy (импакт-фактор 2,5 и объем исследования Citescore 3,7). Отчет озаглавлен « Статистический и упреждающий анализ межлабораторного сравнения: радиоуглеродное датирование Туринской плащаницы » [1], с ним можно ознакомиться в режиме открытого доступа на веб-странице https://www.mdpi.com/1099-4300/22/9/926

Таким образом, сравнительный анализ экспериментальных результатов, подробно описанных в этих статьях, позволяет сделать следующие выводы:

1) Датирование небольших кусков льна, на которые были разделены образцы, взятые в 1988 г., дает неоднородные результаты, как если бы образцы были взяты из тканей немного разного возраста.

2) Возраст отдельных частей систематически зависит от их положения в ткани. Эта линейная и систематическая связь между кажущимся возрастом и местонахождением аномальна и неожиданна.

3) Из-за аномалий 1) и 2) и, в частности, из-за линейной зависимости между положением выборки и ее возрастом, нет смысла рассчитывать средний возраст, и нельзя сказать, что это среднее является репрезентативным для всей выборки. . Следовательно, средний возраст, рассчитанный в лабораториях Оксфорда, Цюриха и Аризоны, теряет смысл, потому что наличие линейного тренда возраста с положением подчеркивает неоднородность данных Плащаницы, которую нельзя отнести только к различным используемым протоколам. тремя мастерскими.

4) Выявлены две возможные причины неоднородности датировки. Первая причина - неполная очистка образцов, гипотеза, подкрепленная различными протоколами очистки, принятыми в трех лабораториях. Во-вторых, это возможное наличие тканевых дополнений для восстановления и сокрытия образцов, взятых из реликвии Плащаницы, которую Савой пожертвовал на протяжении веков по разным причинам. С одной стороны, эта гипотеза отвергается очевидным отсутствием видимых признаков добавленных тканей, с другой стороны, она подкрепляется разной толщиной ткани так называемого ризерва по сравнению с куском, взятым, но не датированным Аризонская лаборатория

5) Наконец, была предложена серия измерений на образцах из уже имеющегося кожуха, чтобы не брать материал из ткани кожуха. Эти меры позволят создать рабочий протокол и установить, могло ли и какое загрязнение привести к неоднородности результатов. Результаты этих анализов могут иметь важное значение для оценки значимости и надежности нового датирования Плащаницы с помощью радиоуглеродного метода.

[1] Итальянская версия, очень похожая на ту же работу по обзору, доступна в открытом доступе на веб-странице.

https://iris.enea.it/retrieve/handle/20.500.12079/52941/5084/RT-2020-02-ENEA.pdf

и озаглавлен « Предложение о пересмотре результатов радиодатирования Туринской плащаницы ».

СНПЧ_ Обзор предложения по результатам радиодатирования Туринской плащаницы_ сентябрь 2020 г._IT_RUS

.. https://en.wikipedia.org/wiki/Shroud_of_Turin

[Oleg]

2)
кто кого пытается надуть



VS

https://sathya-sai-baba.org/photo_of_jesus_christ.html

Фотография Иисуса Христа, созданная Сатья Саи Бабой

yandex.ru/Фотография Иисуса Христа, созданная Сатья Саи Бабой

google.com/"Shroud of Turin" "Sai Baba"

http://www.revbiro.hu/christ.htm

В этой истории рассказывается, как Шри Сатья Саи Баба явил очень особенную фотографию Воскресшего Христа посетителю одного из его ашрамов, известных как Прашанти Нилаям - что означает Обитель мира - в Путтапарти, Индия, в 1985 году. подробности вам, как они были переданы мне Барбарой Макалли, подругой, которую я встретил «совершенно случайно» среди толпы людей в аэропорту Бомбея в июле 1987 года. Мы немедленно установили взаимопонимание, оба англичанки, хотя она жила в Новой Зеландии за последние двадцать лет. Когда Барбара впервые показала мне эту чудесную фотографию Воскресшего Христа в нашем гостиничном номере в Бомбее, я не мог дождаться, чтобы услышать ее рассказ о том, как он появился на свет, зная, что это было больше, чем просто совпадение, что мы встретились. Барбара была преданной Сатья Саи Бабы, Который многие люди считают Аватаром этой Эпохи на протяжении ряда лет. Теперь она как раз возвращалась из своего второго визита, чтобы увидеть его. Она несла с собой эту фотографию Воскресшего Христа не только потому, что она изначально была сделана в Путтапарти, но и потому, что она всегда брала этот снимок с собой, когда путешествовала. В 1985 году Барбара уехала в Путтапарти с другом из Новой Зеландии. Ее друзья, которые в то время были очень увлечены всеми страданиями Христа, имели с ней два предмета, которые, как она надеялась, Саи Баба благословит для нее, - распятие и черно-белую фотографию компьютерной распечатки образа Христа. взято с Туринской плащаницы. Ежедневно они посещали даршан, санскритское слово, означающее преданное созерцание и созерцание (как благословение) Учителя.

Однажды Саи Баба остановился перед ними и посмотрел на предметы, которые друг Барбары протянул ему для благословения. Однако он отказался принять распятие. Когда мы, христиане, снимем Христа с креста и поместим Его в надлежащий контекст? О кресте в другое время было сказано: «Пусть более длинный кусок креста представляет волю Бога, а более короткий - вашу волю. Если вы положите две части бок о бок, параллельно друг другу, креста не будет. только тогда, когда твоя воля вступает в противоречие с волей Бога, когда ты не можешь сказать, что твоя Воля исполнится, Господи, что крест создан. Если твоя воля согласуется с волей Бога, креста нет. Способ снести крест: поэтому , всегда принимать с радостью и любовью любое испытание,

Затем, когда Саи Баба сосредоточил свое внимание на фотографии Христа, сделанной ее подругой, Барбара как завороженная наблюдала, как Саи Баба поднял руку и взмахнул рукой, вытянув с этой фотографии Туринской плащаницы черно-белое изображение Христа, пока не осталось ничего. но чистый лист глянцевой бумаги.

Затем таким же образом он создал на этом чистом листе (как если бы он находился на лотке для проявки в темной комнате) цветное изображение Воскресшего Христа, каким вы его видите сегодня. Глаза этого изображения настолько полны любви и сострадания, что они утешают и трогают вас на глубоком внутреннем уровне, когда вы входите в поле его зрения. Затем, благословив двух женщин из Новой Зеландии, Саи Баба продолжил свой путь, прекрасно зная, что их жизнь никогда не будет прежней! Кажется, так обстоит дело со всеми, кто посетил Саи Бабу,

Барбара отметила, что, если она не сделает ничего больше, чем передаст копии этой фотографии, она будет очень довольна! Она также сказала, что этот опыт с Саи Бабой оказался для нее ободрением, чтобы продолжать и добиваться того, что она раньше считала совершенно невозможным. Хотя я не хотел создавать возможность увидеть эту фотографию Воскресшего Христа или встретиться с Барбарой, когда мы были вместе в ашраме, казалось, что Саи Баба «устроил», что мы должны встретиться вскоре после этого в этом многолюдном здании. аэропорта в Бомбее, чтобы я мог сыграть важную роль в распространении этой особенной фотографии в Европе и Америке, а также в других странах мира.

Во время нашего первого разговора в отеле Барбара сказала, что для нее было очевидно, что Саи Баба хотел, чтобы я получил фотографию и отвез ее в Англию. Очевидно, я проигнорировал приглашение, пока находился в его ашраме, и поэтому фотографию пришлось поставить передо мной таким образом, чтобы я не мог ее проигнорировать! Это был случай, когда Мухаммед не подходил к горе, тогда гора должна была перейти к Мухаммеду. Мы с Барбарой продолжаем поддерживать связь друг с другом, и мы оба очень хорошо осознаем, насколько мы близки не только друг к другу, но и к Источнику.

Кэрол Брюс
(Вышеупомянутое представляет собой краткое изложение нескольких страниц заметок, данных нам Кэрол Брюс, которые описывают ее опыт общения с Саи Бабой. Мы суммировали их на этой странице, чтобы те, кто покупает копию фотографии Воскресшего Христа, могли знать немного о его истории.)

Для заказа копий фотографии и для получения дополнительной информации обращайтесь ...

https://www.shroud.com/pdfs/n26part8.pdf
+ https://translate.yandex.ru

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ О ПОДДЕЛЬНОЙ ФОТОГРАФИИ "САВАНА"
В настоящее время из Центра Рамалы в Гластонбери распространяются фотографии лица
Плащаницы с наложенной на него "фотографией Воскресшего Христа", связанной с предполагаемым чудом со
стороны индийского "святого человека" Сатья Саи Бабы. Согласно листовке, сопровождающей эти
фотографии (которые продаются по цене до 9,50 фунтов стерлингов каждая), женщина по имени Барбара Макалли
посетила Саи Бабу в Путтапарти, Индия, в 1985 году в компании своего новозеландского друга.
Подруга принесла с собой для благословения Саи Бабы черно - белую фотографию
компьютерная распечатка изображения Христа, взятого с Туринской плащаницы, " и, как сообщается,

"...когда Саи Баба сосредоточил свое внимание на фотографии Христа, сделанной ее подругой, Барбара завороженно
наблюдала, как Саи Баба взмахом руки снял с
фотографии Туринской плащаницы черно-белое изображение Христа, пока
не остался только чистый лист глянцевой бумаги. Затем таким же образом он создал на
этом чистом листе (точно так же, как если бы он был в проявочном лотке в темной комнате) цветное
изображение Воскресшего Христа, каким вы видите его сегодня. У этого образа глаза настолько полны любви и
сострадания, что они успокаивают и трогают вас на глубоком внутреннем уровне, когда вы приходите
в его поле зрения. Затем, с благословением для двух женщин из Новой Зеландии,
Саи Баба пошел своей дорогой...

Листовка подписана кем-то по имени Кэрол Брюс, но, к сожалению, для правдивости ее
истории (и/или "Барбары Макалли" и правдивости Саи Бабы), можно продемонстрировать, что
нет абсолютно ничего чудесного в фотографии, продаваемой Центром Рамала.

Its face of the 'Risen Christ' derives from a clearly identifiable painting created in 1935 by the
Armenian artist Ariel Agemian. This painting was created from the Shroud face, and is in
such exact register to it, that a few years ago the Holy Shroud Guild of America published the
Shroud face and Agemian's superimposed on each other by a technique known as a Super Xograph.

Его лицо "Воскресшего Христа" происходит от четко идентифицируемой картины, созданной в 1935 году
Армянский художник Ариэль Агемян. Эта картина была создана с лица плащаницы и находится в
такой точный регистр к нему, что несколько лет назад Гильдия Святой плащаницы Америки опубликовала лицо
Плащаницы и лицо Агемяна, наложенные друг на друга с помощью техники, известной как Супер Рентгенограф.

Через гребни или зазубрины на поверхности зритель может видеть сначала одно лицо,
а затем другое, просто наклоняясь, и при удержании около 45 градусов два изображения,
кажется, сливаются друг с другом. Поскольку именно это смешанное изображение видно
на фотографии "чуда" Саи Бабы в Рамала-центре, нет никаких сомнений в том, что это было обманным путем
сфотографирован с одного из Супер-ксографов Гильдии Святой Плащаницы, удерживаемых под этим углом.
Соответственно, история Кэрол Брюс не может быть ничем иным, как фокусом-покусом, и независимо от
подлинности Плащаницы эта фотография, по крайней мере, является одним из предполагаемых "чудес", которые, можно сказать,
были хорошо и действительно разоблачены....

но ссылок про этот рентгенограф чтото всего две.. странновато

google.com/ "Ariel Agemian" "Super Xograph"

yandex.ru/ "Ariel Agemian" "Super Xograph"

хотя видос подтверждает однозначно -

https://wondersofthebible.blogspot.com/2017/04/3d-shroud-of-turin-face-of-christ.html

около 1940-х годов: Здесь у нас есть короткое 10-секундное видео, показывающее анимированный 3D-линзовидный переход от Туринской плащаницы к Лику Христа. Это часть чудес библейского собрания. Художник Лица- Ариэль Агемиан. Он получил степень “Маэстро д'Арте " и полную профессорскую степень по искусству в Академии изящных искусств в Венеции и докторскую степень по философии в Университете Падуи, Италия. В 1937 году он приехал в Америку. Он получил две Золотые медали в области искусства от “Ассоциации художников” в Венеции и” Artistes Critiques " в Париже.

circa 1940's: Here we have a short 10-second video showing an animated 3D lenticular changing from the Shroud of Turin to the Face of Christ. It is part of the Wonders of the Bible collection. The artist of the Face is Ariel Agemian. He received the degree of “Maestro d’Arte and a full professorship in art from the Academie of Fine Arts in Venice and a doctorate in Philosophy from the University of Padua, Italy. In 1937 he came to America. He received two Gold Medals in art, from the “Association Artistiques” in Venice and the “Artistes Critiques” in Paris.
To see more like this, "Like" Wonders of the Bible, the "virtual" online Bible museum. We exhibit Biblical-based visual arts and sciences: past, present and future.

но на трубе его чтото неть..

ищем кто собсно энтот Агамян

https://www.google.com/"Ariel Agemian" NASA

http://www.davidtlig.org.uk/tligimage.html

Изображение справа было нарисовано Ариэлем Агемианом (1904 г.) -1963), родился в Турции, а в 1935 году жил во Франции. Он использовал изображение на Святой Плащанице (Туринской Плащанице) в качестве своей «модели».
Изображение TLIG представляет собой композицию Агемского портрета и негативного изображения Плащаницы.
Предположительно он был сделан в 1978 году инженерами НАСА, когда они участвовали в научных исследованиях Плащаницы.

youtube.com/"Ariel Agemian" NASA TLIG

вах !

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lPJEXw67rPA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lPJEXw67rPA</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=HECvj70scgY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=HECvj70scgY</a>

[Oleg]

ну вот и "звук хлопка одной ладони" нашелся

https://en.wikipedia.org/wiki/Anahata

Анахата ( санскрит : अनाहत , IAST : анахата

Этимология
На санскрите Анахата означает «звук, производимый без соприкосновения двух частей»
..
На уровне чакры Анахата появляется возможность объединить две противоположные силы и получить эффект (в данном случае звук) без противостояния двух сил (без соприкосновения двух частей). Эта энергия специфична для сотрудничества и интеграции, которая приносит мир и новую перспективу в мире
..
В Упанишадах это описывается как крошечное пламя внутри сердца. Анахата названа так потому, что считалось, что мудрецы слышат звук (Анахата - приходит без столкновения двух предметов вместе). [8]

В Манипуре и ниже человек связан законами кармы и судьбы. В Анахате человек принимает решения («следует своему сердцу»), основываясь на своем высшем «я», а не на неудовлетворенных эмоциях и желаниях низшей природы.

Хрит (Хридая, Сурья) чакра
Непосредственно под Анахатой (в солнечном сплетении или иногда на ближней левой стороне тела) находится малая чакра, известная как Хрит (или Хридайя, «сердце»), с восемью лепестками.
Он имеет три области: ярко-красную область солнца, внутри которой находится область белой луны, внутри которой находится область темно-красного огня. Внутри него находится красное дерево исполнения желаний, кальпа врикша , которое символизирует способность проявлять то, что желает совершить в мире.

Хрит-чакра иногда известна как Сурья (солнечная) чакра [10], которая расположена немного левее сердца. Его роль состоит в том, чтобы поглощать энергию солнца и обеспечивать теплом тело и другие чакры ( в частности, Манипуру , которой он обеспечивает Агни (огонь).

Связи с телом
Говорят, что Анахата близка сердцу. Из-за своей связи с прикосновением (чувством) и действиями он ассоциируется с кожей и руками. Говорят, что в эндокринной системе Анахата связана с тимусом

Сравнение с другими системами
Тибетский буддизм
Колесо сердца в тибетском буддизме - это место нерушимой красно-белой капли. При смерти ветры тела растворяются и входят в эту каплю, которая затем ведет тело в Бардо (промежуточный этап) и перерождение.

Суфизм
У суфиев есть система латайф-э-ситта в нескольких точках тела; в центре их три, расположенные горизонтально. На левой стороне груди находится Калб (сердце); Ruḥ находится на правой стороне груди, а Sirr (сокровенное сердце) находится между ними.

Цигун
В цигуне средний Даньтянь (одна из трех печей, преобразующих энергию в теле) находится в этой области. Средний даньтянь преобразует энергию ци в шэнь (духовную энергию).

сравниваем

fbsearch.ru - Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги [litres] 4088K - Тиас Литтл

Союз противоположных энергий, пребывающих в сердце, символически изображается как пересечение двух равносторонних треугольников. Вид двух треугольников, переплетенных вокруг сердечного центра, имеет и изображение сердечной чакры (рис. 6.9). В главе 3 мы рассматривали воссоединяющую силу Шри Янтры, множество пересекающихся треугольников которой символизируют всю полноту творения (рис. 3.6). Уменьшенный вариант этой янтры отражает работу всех энергий, действующих в сердце. Эта шестиконечная звезда (шаткона), по сути, – та же «звезда (или щит) Давида», которая в наши дни воспринимается как знак иудейской идентичности. Лучи этой звезды расходятся во все стороны, что показывает всеохватность сердца (рис. 6.9). В изображении сердечной чакры треугольники начертаны внутри мандалы из двенадцати лепестков лотоса. Переплетение треугольников обозначает способность сердца объединять в себе все биоэнергетические потоки внутри организма.

Сердечная чакра и ее вибрация
Рассмотренный нами физиологический и духовный центр иногда называют хрит-чакрой, но более распространенный термин – анахата-чакра. Принято считать, что сердце представляет собой вместилище тихого мистического звука, подобного эху непрерывно расширяющейся Вселенной. Вибрация в сердце носит парадоксальное название – «звук, возникающий без удара» (анахата-шабда), которое подразумевает глубокую, ничем не нарушаемую тишину. В состоянии глубокой медитации человек способен воспринимать тишину, резонирующую в сердце, – тишину, составляющую основу бытия всех существ.

Переживая алхимическое преображение тонкого тела, йоги настраиваются на восприятие вибрации, проходящей по внутренним каналам организма. Звуковые потоки движутся по нади, и божественный звук, подобно вибрации струн ситара, отдается эхом в нервах и сосудах. Таким образом, частоты звука имеют прямое отношение к пране, пронизывающей все ткани и жидкости организма. Когда кости, суставы, связки и органы приведены в равновесие выполнением асаны, а легкие и сердце расширяются в ходе пранаямы, звучание этой сокровенной жизненной силы нарастает.

Классическим слогом, который произносят с целью усилить и привести в гармонию вибрационные ритмы сердца в тонком теле, является слог Ом. В священных индийских текстах морфемой Ом обозначается звуковой поток божественного начала (Шабда Брахман). Согласно Патанджали, произнося слово Ом, человек возвеличивает божество в своей душе путем совершенствования внутренней акустики сердца («Йога-сутры», 1.27). Именно посредством звуковой вибрации – звучания, не поддающегося истолкованию со стороны разума, – пробуждается божественная сущность. Таким образом, сердце является единственным источником вибрационного ритма, который слышат те, кто настроен на восприятие его присутствия.

Во время произнесения мантр в глубокой медитации атмосферное пространство сердца расширяется настолько, что поглощает разум, и в результате человека охватывает состояние безмятежной радости. При этом вибрации духовного сердца, именуемые спанда, неотделимы от потока сознания. В «Виджняна-Бхайраве» («Мудрости Шивы»), собрании тантрических наставлений, составленном в VIII веке в Кашмире, сказано:

Тот, чьи сердце и ум слиты воедино в пространстве сердца, кто вошел мыслями в сердцевину сердечного лотоса и изгнал из сознания все прочее, обретает высшее сокровище [9].

fbsearch.ru  - Будь тем, кто ты есть! 1244K - Рамана Махарши

И: В чем же различие между умом и Атманом?

М: Нет разницы. Ум, обращенный вовнутрь, есть Атман, а повернутый вовне, он становится эго и всем этим миром. Из хлопка ткут различные одежды, которые мы называем по–разному. Так же и золото служит для изготовления всевозможных украшений, имеющих свои имена. Но все эти одежды – хлопок, а все украшения – золото. Единое является реальным, а множество – это только имена и формы.

Однако нет ума отдельно от Атмана, то есть он не имеет независимого существования. Атман пребывает без ума, но ум никогда не может жить без Атмана.

И: Брахмана называют Сат–Чит–Анандой. Что это означает?

М: Да, Брахман – Сат–Чит–Ананда. ТО, которое ЕСТЬ, только и есть Cam. Его и называют Брахманом. Блеск Cam – это Чит, а его природа есть Ананда. Последние не отличаются от Cam, а все трое вместе известны как Сат–Чит–Ананда.

И: Раз Атман есть Бытие [Сат] и Сознание [Чит], то какова причина описания Его отличным от Бытия и небытия, сознающего и несознающего?

М: Так как Атман Реален, ибо охватывает всё, то не оставляет места для включающих двойственность вопросов о Его реальности или нереальности. Поэтому Его и называют отличным от реального и нереального. Точно так же, хотя Он и есть Сознание, но поскольку Ему нечего узнавать или некому делать Себя известным, то говорят, что Он отличен от сознающего и несознающего.

Сат–Чит–Ананда показывает, что Высочайшее это не асат [отличающееся от Бытия], не ачит [отличающееся от Сознания] и не анананда [отличное от Блаженства], и так как мы пребываем в феноменальном мире, то говорим об Атмане как о Сат–Чит–Ананде.

И: В каком смысле можно говорить, что Счастье, или Блаженство [Ананда], есть наша истинная природа?

М: Совершенное блаженство есть Брахман. Совершенный Мир исходит от Атмана. Он один существует и есть Сознание. То, что именуют Счастьем, по своей природе только Атман, который есть не что иное, как совершенное счастье. Называемое Счастьем одно только и существует. Зная это и пребывая в Себе, в истинном Я, наслаждайтесь Блаженством вечно.

Если человек думает, что Счастье вызывается внешними причинами и собственностью, то уверен в прямой связи между увеличением или уменьшением Счастья и соответствующим изменением размеров его владения. Следовательно, если он не располагает имуществом, то лишен и Счастья. Но каков действительный опыт людей и сообразуется ли он с этой точкой зрения?

В глубоком сне человек не имеет владений, включая и его собственное тело, но вместо горестей он испытывает совершенное счастье, а поэтому каждый желает спать крепко. Вывод состоит в том, что Счастье присуще человеку и не зависит от внешних причин. Чтобы открыть клад чистого счастья, он должен постичь Себя.

И: Шри Бхагаван говорит, что Сердце является местопребыванием Сознания и что Оно тождественно Атману. Что же именно значит Сердце?

М: Называйте его любым именем – Бог, Атман, Сердце или местонахождение Сознания, – это всё одно и то же. Главное, что должно быть схвачено здесь, это что Сердце означает само ядро бытия, центр, без которого нет ничего.

Не физическим, но духовным является Сердце, Хридаям равносильно хрит плюс аям, что означает «это – центр» – центр, из которого поднимаются мысли, где они живут и распадаются. Мысли – это содержание ума, и вселенная создается ими. Именно Сердце – центр всего. То, из которого существа входят в жизнь, Упанишады называют Брахманом. Это – Сердце. Брахман есть Сердце.

И: Как осознать Сердце?

М: Нет никого, кто хоть на мгновение утрачивает переживание Атмана, ибо никто не допускает, что он когда–либо отделен от Себя. Он – Атман, а Атман – это Сердце.

Сердце – центр, из которого берет начало всё. Из–за того, что вы видите мир, тело и т. д., говорят, что существует центр всего видимого, названный Сердцем. Когда вы находитесь в Сердце, то Оно уже и не центр, и не периферия. Нет ничего еще отдельного от Него.

Сознание, которое есть подлинное Бытие и которое не стремится к познанию чуждых Атману объектов, одно есть Сердце. Поскольку истина Атмана познается только бездействующим Сознанием, то это Сознание, всегда остающееся внимательным к Атману, только и есть сияние чистого Знания.
..

И: Вы сказали, что Сердце – центр Атмана.

М: Да, Оно – единый высочайший центр Атмана, и не надо сомневаться в этом. Я находится в Сердце позади дживы, или эгоистическоего «я».

И: Расскажите, пожалуйста, где Оно расположено в человеческом теле?

М: Сердце не осознать умом. Вы не можете осознать Его и воображением, когда я говорю, что здесь есть центр [указывая на правую сторону груди]. Единственный прямой путь к осознанию – прекратить фантазии и пытаться быть Собой. После Реализации вы автоматически почувствуете, что центр именно здесь.

Это тот центр, Сердце, который Писания именуют хрит–гуха [пещера сердца], арул [Милость], уллам [Сердце].

И: В книгах не говорится, что оно находится здесь.

М: Много позже своего прихода сюда я случайно наткнулся на стих в малаяламской редакции Аштангахридаям, классической работы по аюрведе [традиционной индусской медицине], где сказано, что оджас стхана [источник живучести тела, или жилище света] расположен в правой стороне груди и называется местообитанием сознания [сам–вит]. Однако мне неизвестны другие работы, упоминающие об этом.

И: Именно этот центр древние подразумевали, говоря о «Сердце»?

М: Да, конечно. Но вам следует пытаться скорее иметь, чем локализовать его переживание. Когда человек хочет видеть, ему безразлично, где расположены глаза. Сердце всегда открыто, если вы хотите войти в него, и беспрестанно поддерживает все ваши движения, даже и не осознаваемые. Возможно, более правильно говорить, что Атман – это Само Сердце, чем утверждать, что Он пребывает в Сердце. Фактически Атман является самим Центром. Он – везде, сознающий Себя как «Сердце», Само–сознавание.

И: В таком случае как же Оно может быть локализовано в какой–либо части тела? Установление места для Сердца будет подразумевать установление физиологических ограничений на ТО, лежащее за пределами пространства и времени.

М: Совершенно верно, однако человек, спрашивающий о положении Сердца, рассматривает себя существующим с телом или в теле. Задавая сейчас вопрос, не хотите ли вы сказать, что только ваше тело здесь, а вы сами говорите из другого места? Нет, вы принимаете свое физическое существование, и с этой точки зрения допустимы любые ссылки на физическое тело.

По правде говоря, чистое Сознание неделимо. Оно не имеет частей, форм и состояний, понятий «внутри» и «снаружи». Для Него не существует «левого» и «правого». Чистое Сознание, которое и есть Сердце, обнимает всё, ибо нет ничего вне или отдельно от Него. Такова конечная Истина

С этой абсолютной точки зрения Сердце, Атман, или Сознание, не может иметь определенного особого места в физическом теле. На каком основании? Тело само является просто проекцией ума, а ум – это не что иное, как слабое отражение лучезарного Сердца. Как может ТО, включающее всё, Само быть ограничено крохотным участком внутри физического тела, являющегося только бесконечно малым, феноменальным проявлением единственной Реальности?

Но люди не понимают этого. Они не могут удержаться от мышления в терминах физического тела и мира. Например, вы говорите: «Я пришел в этот Ашрам из моей страны, лежащей далеко за Гималаями». Но это ведь не отвечает истине. Разве существует «прибытие» или «ходьба», или какое–нибудь движение для единственного, всепроникающего Духа, которым вы в действительности являетесь?
..

И: Какова связь между чистым Сознанием, реализованным джняни, и «я есмь» — ностью, которая признаётся исходным фактом жизненного опыта?

М: Неразличённое Сознание чистого Бытия есть Сердце, или хридаям, которым вы в действительности являетесь [12 Сочетание хрит и аям означает «Сердце есть Я».]. Из Сердца возникает чувство «я есмь» как первичная данность чьего–либо переживания, которая сама по себе совершенно чиста [шуддха–саттва] по характеру. Именно в этой форме первоначальной чистоты [шуддха–саттва сварупа], не загрязненной раджасом и тамасом [активностью и инерцией], это «я» появляется, чтобы жить в джняни.

http://fbsearch.ru/ хрит гуха

fbsearch.ru - Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления (Шримад Бхагаватам - 8 ) 1931K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

сатам прасанган мама вирйа-самвидо
бхаванти хрит-карна-расайанах катхах
Бхаг., 3.25.25

Когда демон общается с преданными, прославляющими Верховную Личность Бога, он сам постепенно становится чистым преданным.

- Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам 6939K - Евгений Александрович Файдыш
(4) Хрит
Чакра расположена в области сердца, под Анахатой. Она имеет восемь лепестков и часто рассматривается как внутренний аспект Анахаты.
Блок в Хрит чакре приводит к развитию самости, эгоизма, противопоставлению животного и духовного начал, конфликту между ними. Поэтому проработке этой чакры придается очень большое значение в самых различных мистических традициях. Именно с ней связывается возможность интеграции и гармонизации верхних и нижних чакр.
У большинства современных людей эта чакра заблокирована, что на соматическом уровне приводит к разнообразным сердечно-сосудистым заболеваниям.

--->

[Oleg]

--->
http://fbsearch.ru/ "Хрит чакра" сердце

fbsearch.ru - Жизнь и Путь 3011K - Рамана Махарши

КНИГА III. Шри Рамана Гита
Песнь Шри Раманы
(отрывки из поэмы)
Кавьякантха Ганапати Муни

Шри Рамана Гита

Глава вторая
ТРИ ПУТИ

1.   В сезон дождей 1915 года Бхагаван Рамана Риши
Дал сущность своих наставлений в следующем стихе.

2.   В глубине пещеры Сердца
Брахман одиноко сияет в форме Атмана,
непосредственно переживаемой как «Я — Я»[145].
Войди в Сердце с вопрошающим умом,
или глубоко погружаясь вовнутрь,
или посредством контроля дыхания,
и пребывай в Атмане.

Глава пятая
НАУКА СЕРДЦА

2.   То, из которого истекают наружу
все мысли воплощенных существ,
называют Сердцем.
Все описания Его являются представлениями ума.

3.   Говорят, что «я»-мысль — корень всех мыслей.
Вкратце, то, из чего «я»-мысль берет начало,
есть Сердце.

5.   Это Сердце отличается
от перекачивающего кровь органа.
«Хридаям» означает хрит плюс аям, «Это — Центр»,
таким образом выражая природу Атмана.

6.   Это Сердце расположено с правой стороны груди,
а совсем не с левой.
Свет сознавания льется из Сердца по сушумне [147]
к сахасраре *.

7.   Отсюда он ниспадает на тело в целом,
и потом возникают все переживания этого мира.
Рассматривая их отличающимися от Света,
человек захватывается в самсару.

11.   Вся вселенная находится в теле,
и все тело — в Сердце.
Следовательно, вся вселенная содержится в Сердце.

12.   Вселенная — не что иное, как ум,
и ум — не что иное, как Сердце.
Таким образом, полная история вселенной
достигает высшей точки в Сердце [148]*.

14.   Как солнце освещает луну,
Так и это Сердце освещает ум.

15.   Смертный, уклонившийся от Сердца,
воспринимает только ум,
Так же как ночью в отсутствии солнца
воспринимается лишь свет луны.

16.   Не понимая, что истинный источник света —
его собственный Атман,
и мысленно воспринимая объекты отдельными
от себя,
Невежественный вводится в заблуждение.

17.   Просветленный, пребывающий в Сердце,
видит свет ума погруженным в Свет Сердца,
Подобно тому как лунный свет
погружен в свет дневной.

19.   Представление, что видящий отличен от видимого,
находится только в уме.
Для тех, кто пребывает в Сердце,
видящий и видимое суть Одно.

http://fbsearch.ru/ хрит шабда
...
а тут уже прям бухгалтерия пошла -

- Все о чакрах [Энергия, лежащая в основе благополучия и здоровья] (Народная книга здоровья) 738K - Сан Лайт
 Хрит чакра
Эту чакру подробно рассматривают только в тантре (шакта-традиция). Она символизируется белым, золотым или красным цветом, имеет восемь лепестков и располагается непосредственно под анахатой чакрой. Хрит чакра связывается с исполнением желаний.
    ТЕРМИНОЛОГИЯ
    Тантрическая – Хрит падма, хритпундарика, хридайамбхаджа, восьмилепестковая падма, восьмилепестковая камала, шестнадцатилепестковая падма
    Ведическая – Хридайа чакра, хрит падма, хридайа падма, хридайа камала, хридайа-амбуруха, хридайа падмакоша, хритпундарика, хемапундарика
    Пураническая – Хрит падма, хритпадмакоша, хритпундарика, хритпанкаджа, хритсаронихи, хридабджа, хридамбуджа, хридамбходжа, хридайамбходжа, хридайа камала, хридайа пундарика, хридайа, хрит деша, ашлапатра, ади скодаша чакра
    Расположение – Под сердцем
    Число лепестков – 8
    Цвет – Золотой, белый, красный

- Способ жизни в Эру Водолея 1311K - Эдуард В Васильев

ХРИТ
Чакра расположена в области сердца, под Анахатой. Она имеет восемь лепестков и часто рассматривается как внутренний аспект Анахаты.
Блок в Хрит чакре приводит к развитию самости, эгоизма, противопоставлению животного и духовного начал, конфликту между ними. Поэтому проработке этой чакры придается очень большое значение в самых различных мистических традициях. Именно с ней связывается возможность интеграции и гармонизации верхних и нижних чакр.
У большинства современных людей эта чакра заблокирована, что на соматическом уровне приводит к разнообразным сердечно-сосудистым заболеваниям.

но можно накосячить

- Будь тем, кто ты есть! 1244K - Рамана Махарши

Глава 6
Ошибочные представления о само-исследовании

Мнение, что ум может собственными усилиями достичь Атмана, лежит в корне большинства заблуждений, касающихся практики само–исследования. Классическим примером здесь служит представление, что само–исследование включает концентрацию на определенном центре в теле, так называемом Сердечном центре. Эта широко распространенная точка зрения является следствием неправильного толкования ряда высказываний Шри Раманы о Сердце, и, чтобы понять, почему оно возникло, необходимо более детально рассмотреть некоторые из его идей по этому вопросу.

Описывая происхождение «я» — мысли, Бхагаван иногда отмечал, что та поднимается к мозгу по каналу, начинающемуся из центра в правой стороне груди. Он называл этот центр Сердечным центром и говорил, что «я» — мысль снова возвращается сюда и исчезает, когда опускается в Атман. Шри Рамана также говорил, что при сознательном переживании Атмана имеется ощутимое осознание этого центра как источника обоих – ума и мира. Однако эти утверждения не являются истиной в строгом смысле, и Махарши иногда квалифицировал их только как схематические образы, предназначенные для людей, упорно отождествляющих себя с телом. Он указывал, что в действительности Сердце не расположено в теле и с высочайшей точки зрения равным образом неверно говорить о «я» — мысли как поднимающейся и опускающейся в этот центр в правой стороне груди.

Поскольку Шри Рамана часто говорил: «Найдите место возникновения «я»» или «Найдите источник ума», то многие толковали указанные высказывания в том смысле, что при выполнении само–исследования им следует концентрироваться на этом специфическом центре. Шри Рамана многократно отвергал подобную интерпретацию, указывая, что источник ума, или «я», может быть обнаружен только вниманием к «я» — мысли, а не концентрацией на какой–то особенной части тела. Он иногда говорил, что направление внимания на этот центр служит хорошей практикой концентрации, но никогда не связывал его с само–исследованием.

Он также время от времени отмечал, что медитация на Сердце – эффективный путь достижения Атмана, но опять же никогда не говорил, что при этом нужно концентрироваться на Сердечном центре. Вместо этого он подчеркивал, что следует медитировать на Сердце «как Оно ЕСТЬ». Сердце «как Оно ЕСТЬ» не локализовано, это всепроникающий Атман, и осознать Его подлинную природу можно только будучи Им.

Концентрацией этого достичь невозможно. Хотя существует несколько достаточно двусмысленных толкований подобного рода (высказываний Шри Раманы) о Сердце и Сердечном центре, во всех его произведениях и записанных беседах нет ни единого высказывания в поддержку утверждения толкователей, что само–исследование должно практиковаться концентрацией на этом центре. Фактически, при тщательном изучении его высказываний по данному вопросу можно только заключить, что в то время как опыт Атмана содержит осознание Сердечного центра, концентрация на нем не результируется в переживание Атмана.

Что интересно гугль переводит санскритско-заклинательский !

https://en.wikipedia.org/wiki/Anahata
- оно там слева переключаемо на него
https://mr.wikipedia.org/wiki/अनाहत_चक्र
можно осваивать мантроквантокиматические заклятья
+

https://mr.wikipedia.org/wiki/योग

योग हे एक प्राचीन भारतात उगम पावलेले आध्यात्मिक आणि शारीरिक शास्त्र आहे. योग हे वैदिक षड्दर्शनांमधील एक दर्शनसुद्धा आहे. योगाचे वेगवेगळे प्रकार हिंदू, बौद्ध आणि जैन या धर्मांत दिसून येतात.

Йога - это духовная и физическая наука, зародившаяся в древней Индии. Йога также является одной из ведических философий. Различные формы йоги встречаются в индуистской, буддийской и джайнской религиях.

в гиперссылках подчёркивание снизу а в санските сверху .. хотя "гипер" переводится как сверх(у)

ну и критиков не забыть..

- Алмаз сознания 1782K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Терентий Леонидович Смирнов

Вызывает улыбку, например, тот факт, что «небесные» Учителя хвалят Елену Ивановну за то, что она в своих полётах в тонком теле в «высших» сферах пользуется красивыми фиолетовыми одеждами и ругают «раздетых». Это явный признак тёмного «астрала» ноосферы; на Божественном плане никакие духовные «одежды» не нужны, там тело представляет собой вспышку яркого ослепительного света! Выглядит саморазоблачающим и заявление Елены Рерих о том, что огненное тело, — высшее образование в агни-йоги — может быть поранено или повреждено. Для божественного Света, из которого составлено высшее духовное тело христианских мистиков, нет и не может быть никакого уничтожения и разрушения. Этот Свет вечный, нетленный, бессмертный, неуязвимый. Рерихи стали заложниками индийской схемы энергетического преобразования; а в ней, помимо Кундалини, существует ещё одна коварная и зловещая подмена. Сердечная чакра, именуемая «Анахатой», и которая расположена в центре груди, не является сердечной! Она — центральная, ментальная и относится к энергетическому покрову мысли. Понятие об анахате в популярной эзотерике незаметно приводит ко всеобщему заблуждению. Думай сам.

Анахате, что в переводе с санкрита означает непроявленный звук (а не сердце), соответствует акупунктурная китайская точка тань-чжун, первоэлемент Воздух и физиологический орган тимус или вилочковая железа. Заметь — тимус, а не сердце! Кроме того, принцип воздуха отражает именно энергию мысли, как Вода и Огонь отражают соответственно энергию ощущений и эмоций, но никак не духовной Любви! Подумай об этом, разве субстанциональная энергия чистой Любви может быть связана всего лишь с какой-либо одной первостихией, — она бесконечно превосходит любые стихийные принципы, выше их! То, что многие индийские учителя подразумевают под анахатой дополнительно сердечный вход «хрит» (с санкр. — сердце), который, как утверждают, локализуется за чакрой анахата или глубже внутри её, — вовсе ещё не говорит, что он там расположен!

У большинства людей эволюционно в этом месте, в центре груди, никакого хрита — нет! Подлинный сердечный вход расположен на уровне левой стороны груди в области соска (у мужчин). Именно с ним работают христианские исихасты. Ваши современные наставники заставляют своих учеников концентрироваться на центре груди, те бесконечно сверлят утончённый ментальный покров, но это не даёт никакого опыта познания неописуемой Любви Бога! Вот так незатейливо проявляется сей несложный подлог и фактический обман…
Идеальным достижением в агни-йоге является процесс огненной трансмутации.
..

дон Хуан убеждает ученика Карлоса в необходимости энергетического обмена с неорганическими существами. Такой энерго-обмен — основополагающий принцип развития мага, ведущий к «кровному родству» с тёмными Силами-энергиями… Соответственно человеческая кожа договора с чёртом есть знак сбрасывания, освобождения мага (от всего человеческого!) и символ демонической трансформы. В необходимости свободы от всего человеческого убеждает своего ученика Карлоса всё тот же пресловутый дон Хуан…

Таким образом, миф о потере чёрным магом своей души и о продажи её чёрту или Дьяволу является обощённым, очень мудрым и точным отражением длительного духовно-энергетического процесса обмена между человеческой энергией и неорганической (демонической) вплоть до полного её замещения (последней) и кровного родства с самим Дьяволом. Что мы в самой полной мере и наблюдаем у толтеков!

И, как мы видим, данный миф глубоко символичен и представляет собой особую знаковую систему, которая зашифровывает, кодирует и показывает главный принцип, замысел и всю карту пути чёрного мага в сжатом виде. Карта пути простая — энергетический обмен с тёмной неорганикой. Что же потом, что дальше? Как происходит такая потеря души мага практически на примере мексиканских магов?

Поскольку толтеки имеют дело лишь с определённым качеством уплотняемых в своей структуре вибраций, а именно — отрицательными, враждебными, чужеродными, агрессивными, — то в результате закона перехода количества в новое качество и переразвития, естественно, наступает такой кульминационный момент, при котором демонические вибрации начинают сдавливать центр, или источник духовной Любви в коконе мага. Постепенно такое вытеснение достигает своего критического порога: прозрачные золотые эманации сущего центрального Света сознания жёстко выдавливаются, необратимо выводятся из кокона, а оставшееся пустое пространство немедленно заполняется хищными, поглощающими энергиями. Это и есть процесс необратимой потери духовного сердца, драгоценного Алмаза. У магов это называется потеря «человеческой формы». Когда духовное сердце покидает человека, то это очень часто сопровождается острыми сердечными болями, тяжёлыми приступами в области физиологического сердца и сильным удушьем. Именно так описан опыт подобной духовной потери и у Ла Горды, и у самого Кастанеды; этот чудовищный процесс начинался и с тобой…

— О-ох… — Старец с печальным сожалением вздохнул. — Почему процесс потери шаблона очень часто сопровождается эффектами сердечного приступа? Да потому что физиологический орган сердце и энергетическое, духовное сердце взаимосвязаны теснейшим образом! И когда вытесняется духовное, на это очень болезненно реагирует биологическое сердце. Это очень страшный и необратимый процесс! И некоторые, даже настоящие чёрные маги, призванные самим Духом, не выдерживают такой потери и умирают в агонии! Но многие наши обманутые российские искатели по своей глупости и незнанию считают учение дона Хуана вершиной мудрости. Интересно, что сердечный энергетический вход (чакра), наряду со многими другими указанными, отсутствует у толтеков даже в теории!

Во многих духовных учениях, почти во всех, он есть и называется по-разному: чакра анахата, хрит (в различных индийских йогах), точка шэньчжун (у даосов), сердечный вход или центр, просто духовное сердце. В теоретической модели (в энергетическом коконе) толтеков источник энергии Любви отсутствует изначально!!! Последнее наиболее странно — маги прикрываются фразами о том, что, дескать, идут по пути с сердцем. Стоп! Где у вас конкретный энергетический вход, соединяющий с чистой энергией любви? Где в вашей энергетической схеме расположено духовное сердце? Какие конкретные духовые техники вы, толтеки, применяете для развития любви и этого своего сердца??? — Да, нет ничего подобного и быть в чёрной магии — не может! Что вы?! Какое духовное сердце, — вместо него «бесполезный шаблон»!

Любопытен и другой аспект маскировки чёрной магии толтеков. Дон Хуан (особенно в девятой книге), живописуя агрессивную, демоническую, захватническую и искусительную природу неорганических существ, как бы раскаянно жалуется Карлосу — другой энергии, дескать, взять некуда. Но тут же вдохновляет наивного ученика — ничего, мы накопим такой вот энергии и проскочим ловушку коварных неорганических существ, — не попадём в их хищные мрачные пространства! Такое незатейливое изложение, конечно же, может удовлетворить только наивных детей. Если адепт черпает энергию определённого качества в определённых пространствах, то он неизбежно рано или поздно будет этими самыми пространствами притянут, пойман! Это очень просто… Возьми, например, лягушку, жабу. Все её энергии и сама она создана для того, чтобы существовать в гнилой болотистой и водной среде. Она не может жить на открытой, сухой, чистой и солнечной поляне. Ей нужна, как минимум, грязь, лужа. Аналогично и с толтеками, если ты путешествуешь в хищные миры данной неорганики с целью энергетического обмена и пропитки, то уже не способен существовать в других самых лучших светлых и чистых мирах!

Смирнов это Кожевников ?

http://samlib.ru/k/kozhewnikow_m_s/imjawechnosti.shtml
Кожевников Михаил Сергеевич: другие произведения.
Имя вечности

Понятие об анахате относится в популярной эзотерике ко всеобшему заблуждению. Думай сам.
Анахате, что в переводе с санкрита означает непроявленный звук (а не сердце), соответствует акупунктурная китайская точка тань-чжун, первоэлемент Воздух и физиологический орган тимус или вилочковая железа. Заметь - тимус, а не сердце! Кроме того, принцип воздуха отражает именно энергию мысли, как Вода и Огонь отражают соответственно энергию ощущений и эмоций, но никак не духовной Любви! Подумай об этом, разве субстанциональная энергия чистой Любви может быть связана всего лишь с какой-либо одной первостихией, - она бесконечно превосходит любые стихийные принципы! То, что многие индийские учителя подразумевают под анахатой дополнительно сердечный вход "хрит" (с санкр. - сердце), который, как утверждают, локализуется за чакрой анахата или глубже внутри её, - вовсе ещё не говорит, что он там расположен! У большинства людей эволюционно в этом месте, в центре груди, никакого хрита - нет! Подлинный сердечный вход расположен на уровне левой стороны груди. Именно с ним работают христианские исихасты. Ваши современные наставники заставляют своих учеников концентрироваться на центре груди, те бесконечно сверлят утончённый ментальный покров, но это не даёт никакого опыта познания неописуемой Любви Бога! Вот так незатейливо проявляется сей несложный подлог и фактический обман...

--->

[Oleg]

--->
http://fbsearch.ru/ тимус и анахата

от короны рецепт будет google.com/ тимус и коронавирус

https://yandex.ru/Анахата тимус хрит

https://google.com/Анахата тимус хрит

http://fbsearch.ru/ Анахата тимус хрит

https://noospherecity.com/serdechnye-tayny-timus-i-anahata

Вспомним шишковидную железу и её способность к атрофии. То же самое можно констатировать и в связи с вилочковой железой. Почему орган, при рождении составляющий 5 см в длину, 4 см в ширину, 6 см в толщину и массой 15 грамм, увеличиваясь почти вдвое с половым созреванием, всё же подвергается атрофии, и в старческом возрасте едва отличим от окружающей его жировой ткани средостения?

Может в силу того, что наивность, инфантильность и простота ребёнка есть естественным во взрослении, а жестокосердие, безалаберность, ненависть и нелюбовь - искажения, создающие данный прецедент?

Так ли неизбежна инволюция тимуса, и возможно ли её предотвратить?

Если провести аналогию со здоровьем человека и его иммунитетом, то тимус, как один из главных органов иммунитета с возрастом уменьшающий секрецию гормонов естественно снижает устойчивость к заболеваниям в связи со старением и преобладанием процессов распада над процессами синтеза.

Однако такая картина наблюдается не у всех. Точнее, те из нас, кто занимается оздоровлением и поддержанием себя в активной форме, не только замедляют процессы разрушения и старения, а и тормозят инволюцию железы. Кроме того, тимус, как физический аналог сердечного центра является ретранслятором эмоционально-чувственной жизни человека через любовь и её проявления.

Чем больше мы любим и выражаем любовь через сострадание милосердие, прощение, самопрощения, тем выше вероятность торможения инволюционных процессов в железе.

А чем ещё важен для нас небольшой эндокринный орган в грудной клетке и насколько его активность связана с открытием лепестков сердечной чакры, именуемой Анахата?

2)

Хотя у Ошо оно в и 3-м глазе тоже

Ctrl-F _духовн. сердце_

libgen.rs - Ошо. Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка»

…
Физическое сердце постоянно зависит от внешнего мира, оно подвержено воздействию внешнего мира. Это часть внешнего мира внутри вас. Это не настоящее сердце. Настоящее сердце, говорят даосы, находится в точке третьего глаза; оно неподвижно, оно постоянно, оно всегда одинаково. В физическом сердце всегда царит хаос, в духовном сердце в центре третьего глаза всегда царит порядок. Это само воплощение порядка. Именно поэтому индуисты назвали его агья-чакра — центром, откуда приходит порядок, дисциплина. Все, что исходит из третьего глаза, немедленно исполняется; ему подчиняется все тело, ему починяется сущность. Этот центр отдает приказы и распоряжения. Но он крепко спит. Вы живете физическим сердцем. Вы еще ничего не знаете о духовном сердце.

Нижнее сердце двигается как сильный и властный командующий, который презирает божественного правителя за его слабость...

 Физическое сердце думает, что духовное сердце слабо, потому что оно неподвижно. И поскольку оно неподвижно, вы его не осознаете. Вы осознаете что-то, только если оно начинает двигаться. Если что-то остается абсолютно неподвижным, вы его не замечаете. Нижнее сердце считает себя очень сильным, а божественное сердце, духовное сердце — слабым, почти мертвым, потому что оно неподвижно.

...и узурпирует власть в государстве.

 Именно поэтому нижнее сердце стало вашим хозяином. Когда замок укреплен и защищен, это подобно тому, как сильный и мудрый правитель восседает на троне

Если вы станете более бдительными и более осознанными, вы обнаружите, что укрепили замок изначального духа в третьем глазе. Вы удивитесь, но вы заметите, что всегда, когда вы становитесь осознанными, ваши действия начинают исходить из третьего глаза. Просто станьте немного более осознанными, и вы почувствуете некоторое давление в точке третьего глаза. Всегда, когда вы становитесь более бдительными, вы начинаете чувствовать это давление, как будто что-то начинает пульсировать в третьем глазе. Когда осознанность «включает» третий глаз, когда осознанность приходит в третий глаз и он начинает работать, становится живым... Именно поэтому индуисты называют его чакрой.

«Чакра» значит «колесо». Чтобы двигаться, колесу необходима энергия; когда оно получает энергию, оно начинает двигаться. Двигаться — значит работать. Тогда внутри вас происходит великая революция: нижнее сердце сразу склоняется перед высшим. Когда приходит высшее, низшее неизбежно склоняется перед ним. Низшее правит только тогда, когда нет высшего. Именно в этом отличие между настоящей религией и ненастоящей религией. Ненастоящая религия говорит: «Контролируй себя. Не делай то, делай это. Контролируй свои чувства. Подчини тело дисциплине». Настоящая религия говорит: «Иди в центр третьего глаза и позволь духовному сердцу работать, тогда к тебе придет дисциплина, и все будет под контролем. Позволь правителю занять свое место, и тогда все наладится естественным образом».
...

Эти высказывания мастера Лу-Цзы полны таинственности. Постарайтесь понять их сердцем, с огромной любовью, с огромной восприимчивостью. Существуют два способа что-то слушать. Один способ — это способ критика, который постоянно критикует, судит, оценивает внутри — правильно это или неправильно, подходит мне это или нет, соответствует это моим знаниям или нет. Критик постоянно сравнивает, судит. Таким способом не понять эти прекрасные сутры. Эти сутры находятся за пределами критического ума. Они доступны только для того, кто настроен с симпатией, или даже еще лучше, с эмпатией, — для того, кто может на них настроиться, кто может просто стать открытым и превратиться в слух, так, чтобы этими сутрами было затронуто не только физическое сердце, но и глубоко скрытое духовное сердце.

Мастер Лу-Цзы сказал:
 Четыре слова кристаллизуют дух в пространстве энергии.

 Вы обладаете энергией, вы обладаете всем, что вам необходимо. И, тем не менее, вы бедны, тем не менее, вы похожи на нищего. Вы еще не использовали свою энергию. Вы еще не раскрыли свою сокровищницу. Вы еще не обратили внимания на то, что вам подарил бог. Поскольку вы не устремляетесь вовнутрь, вы устремляетесь вовне; отсюда все ваше страдание. И это страдание остается с вами постоянно, потому что во внешнем мире вы не можете обнаружить ничего, что могло бы вас удовлетворить. Никто еще ничего не нашел во внешнем мире, даже Александр Македонский. Вы можете стать властелином всего мира, вы можете стать
…

Подобно тому, как грязь может стать лотосом — потому что в грязи уже заложен лотос, в ней есть его семя — так и в вашей сексуальной энергии есть семя Золотого цветка. Для этого энергия должна двигаться вверх, но вы не должны двигать ее вверх. Есть люди, которые пытаются заставить ее двигаться вверх, но они просто становятся сексуальными извращенцами и никем другим. Вы не можете усилием заставить энергию двигаться вверх, но вы можете сделать это косвенным образом. Когда начинает работать ваш третий глаз, ваше духовное сердце, энергия начинает подниматься вверх без всякого усилия. Вы открыли третий глаз, и энергия устремляется к нему, как к магниту.
...

 Вы удивитесь, когда узнаете, что в России люди втайне встречаются, чтобы молиться, потому что молитва запрещена правительством.
 Быть религиозным — значит быть преступником. Здесь у нас есть храмы, но в них никто не ходит; у нас есть церкви, но людей нужно уговаривать туда пойти, хотя бы в воскресенье.
…
Я бы хотел ему сказать: извинитесь перед страной, прежде чем вы умрете. Скажите стране, что вас и всю страну обманула банда жаждущих власти политиков, что они обманули вас и обманули всю страну.

в сети только плохо отсканенная pdf-ка

зато mp3 есть

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5852860 - Ошо Раджниш - Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка» [Nikosho (ЛИ), 2019, 128 kbps, MP3]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=WwHouZt0kQw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=WwHouZt0kQw</a>

3)

Ошо. Суфии - верность истине
..
Последний вопрос.  
Здесь два взаимосвязанных вопроса:  
Пару лет назад у меня наблюдались все симптомы сердечного приступа, и меня на пять дней увозили в больницу, однако сердечного приступа не было. Позже я услышала, что другие люди испытывают то же самое. Что это такое?  
 
Вопрос от Шилы.  
И второй вопрос от Сатьи:  
В ашраме встречается столько людей, у которых, видимо, за последнее время что-то происходит с сердцем: боль, огонь в сердце, ощущение, что сердце вот-вот разорвется от любви, от благодарности. И я тоже чувствую какое-то волнение в сердце. Шила говорит, что когда вы недавно задели ее на лекции своей рукой, она ощутила это в своем сердце Что происходит?  
 
Первое: физическое сердце - это не то же, что ваше настоящее сердце. Настоящее сердце существует сзади физического сердца. Настоящее сердце - это ни в коем случае не часть вашего физического механизма. Настоящее сердце существует в душе, это центр души.  
Физическое сердце - это центр тела, а духовное сердце - центр души. Они существуют вместе, друг подле друга. Духовное сердце находится сзади физического сердца. И многие люди будут неправильно это понимать.  

Когда духовное сердце начнет открываться, вы ощутите вибрацию и в своем физическом сердце. Они связаны, они очень близки друг к другу. Когда что-то будет вибрировать в духовном сердце, вы почувствуете эхо и в физическом сердце. На самом деле, вы сперва почувствуете это только в физическом сердце, так как ничего не знаете о духовном сердце. Вы впервые его осознаете как физическое сердце, получающее какие-то странные ощущения. Иногда это может ощущаться как горение, иногда - как трепет, иногда - как взрыв, а иногда может быть очень похожим на сердечный приступ.  

Такое происходило веками со всеми медитирующими. Всегда, когда люди глубоко входят в медитацию, это случается непременно. Духовное сердце начинает трепетать, открываться, раскрывать свои лепестки, а физическое сердце начинает улавливать эти вибрации, это эхо. Впрочем, это прекрасный знак. Не бойтесь этого. Вскоре вы станете осознавать духовное сердце, и вскоре все симптомы из физического сердца исчезнут.  

Первые симптомы будут симптомами тяжести, беспокойства. Так бывает, потому что случается что-то новое, то, к чему вы не привыкли. Но когда вы начнете понемногу к этому привыкать, понемногу с этим согласовываться, вы увидите, что это не беспокойство, это просто было новым вкусом, которого вы прежде не знали. Он доставляет вам беспокойство. Когда же он станет хорошо знакомым, хорошо известным, он подарит вам новый мир, новый покой. И безбрежная любовь родится из него.  

Совсем недавно один старый саньясин подошел ко мне и сказал: «Странная случилась вещь». Он очень стар, ему лет семьдесят - семьдесят пять. «У меня было ощущение сердечного приступа, и я пошел к врачу, но меня проверили и сказали, что ничего плохого нет, что я абсолютно здоров и нормален. Что же со мной происходит?»  
Я сказал ему в шутку, что это не сердечный, а любовный приступ.  

Да, когда ваши духовные центры открываются, у вас будут любовные приступы. Тело ваше будет ощущать трепет, беспокойство. Но вскоре все встанет на круги своя, и когда все встанет на круги своя, в вас будет новое существо - новый план бытия. И вы переместитесь от физического к духовному.  

Между физическим сердцем и духовным сердцем находится ум. Это единственная преграда. Все усилия медитации направлены на то, чтобы рассеять ум. И стоит только уму рассеяться, как физическое сердце и духовное сердце начнут вместе танцевать. И тогда появится великая красота. И не только духовная - она будет заметна и в вашем физическом лице. Грация, новое качество энергии окружат вас. И это будете чувствовать не только вы - это будут чувствовать и другие. У вас будет новая вибрация.  

Это произойдет со многими, потому что многие медитируют и работают по-настоящему. Впрочем, я не говорю, что если вы будете иногда чувствовать нелады в вашем сердце, не ходите к врачу. Обязательно идите! Иногда это может быть и сердечный приступ. Вы обязательно должны идти. Если это не сердечный приступ, врач скажет вам об этом. Но вы обязательно должны это проверить.  

Это важный вопрос, потому что он имеет отношение ко многим из вас. Это случилось со многими, со многими случится, и будет случаться со многими впредь. Но всякий раз, когда что-то происходит в вашем сердце, идите к врачу и проверьтесь. И если там что-то обнаружат, можете принимать лекарства.  

Так что не думайте, что это всегда духовное сердце, так как иногда этого может и не быть. Иногда это может быть и физическое сердце. И если вы не обратитесь к врачу, вы можете оказаться в опасности.  

--->

[Oleg]

--->
4)

Сатья Саи Баба ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1990

Урок ХIII  
ДУХОВНОЕ СЕРДЦЕ И СВОБОДА  

]   Избавиться от иностранного господства и установить национальную власть в стране - вот, что считалось свободой до того, как Индия обрела свою политическую независимость. Но это не было связано ни с личной свободой человека, ни с фундаментальным понятием свободы вообще. Это представляло собой лишь замену иностранного правительства местными властями с очень незначительными изменениями в вопросах свободы, как таковой. После ухода иностранного правительства, мы подумали, что страна обрела свободу. Но в каком отношении мы обрели свободу? Какой смысл в том, что мы так часто повторяем: свобода, свобода...?  
  О свободе можно говорить только тогда, когда достигнуто единство. Без духа единения все разговоры о свободе - это только свобода слов, а не свобода человека. Истинная свобода человека возможна только тогда, когда он в своей жизни начинает руководствоваться голосом Сердца.  
  [4]   Какой смысл вкладывается в понятие Сердце? Конечно, это не физическое сердце из плоти и крови. Это Духовное Сердце, которое не подвержено влиянию обстоятельств и не зависит ни от места, ни от времени, ни от личных качеств, ни от страны. Это - Божественное Начало, равно пребывающее во всех людях, во все времена, во всех местах и во всех странах. Это Сердце не имеет формы. Сердце, как орган человеческого организма, подвержено изменениям. Сердце в духовном понимании этого слова - это то, что есть всегда, оно вечно и неизменно. Поэтому, истинная свобода состоит в открытии этого Сердца, или Божественного Начала, познав которое, человек познает всё.  
  [5]   Yatha Andande tatha Brahmande - Каков микрокосм - таков и макрокосм. Микрокосм относится к миру индивидуума. Макрокосм - это совокупность, тотальный итог всего. Тот, кто познал свою истинную природу - Высшее Я, тот познал всё. Современный человек стремится познать всё об окружающем его мире, и очень гордится своими знаниями. Но он забыл о том, что не знает самого себя.  
  В Упанишадах есть история о великом мудреце по имени Уддалака, который послал своего сына Светакету на обучение к одному Гуру. В течение 12 лет его сын обучался всевозможным наукам. По возвращении домой, он принялся рассказывать отцу о своих глубоких познаниях, поскольку гордость собственной эрудицией так и переполняла его. Тогда отец спросил его: "Дорогой сын, познал ли ты То, знание чего позволило бы тебе узнать всё?" Этот вопрос поставил сына в тупик и нанес сокрушающий удар его учености и гордыне. Из всех видов Гордыни, тщеславие собственной ученостью - самое порочное качество. Своим вопросом мудрец Уддалака дал ему понять, что превыше всех знаний стоит познание Высшей Истины (Атма Джнаны), а не обычные научные знания.  
  [6]   Если вы кого-нибудь спросите: "Кто ты?" и услышите в ответ: "Я не знаю, кто я", - у вас появятся подозрения, что у этого парня не всё в порядке с головой. Но и вы, стремясь к познанию всего, что угодно, только не самого себя, не намного отличаетесь от него. Поэтому, прежде всего разберитесь в том, кто есть вы. Вы можете ответить на этот вопрос: "Я - Рамая..." Но Рамая - это имя, данное вашему телу. А что это за "Я" в вашем ответе, которое стоит отдельно от Рамаи? Вам необходимо понять природу этого "Я". Это "Я" есть не что иное, как Духовное Сердце (Хридаям). Это "Я" и есть Атма или Высшее Я. Это "Я" есть Брахман или Абсолют. Духовное Сердце человека и есть то всепроникающее начало, которое лежит в основе принципа Вездесущности.  
  [7]   Рассмотрим один пример: предположим художник нарисовал на листке бумаги портрет танцующей девочки. На рисунке изображены грациозные движения и изгибы ее тела, запечатленного во время танца. На другом рисунке он нарисовал горы и долины. Но, прикоснувшись пальцами к бумаге рисунков, вы не ощутите ни гор, ни долин, ни спусков, ни подъемов, ни движений танцовщицы вверх или вниз. Также и в феноменальном мире всё разнообразно, как на рисунке, - взлеты и падения, хорошее и плохое, пороки и достоинства, правда и неправда, огорчения и радость и т.д. и т.п. Но на уровне Духовного Сердца все эти двойственности жизни или пары противоположностей растворяются и исчезают.  
...

  [26]   То, что существует в этом мире - это сложная иерархия подчинений, где высший командует низшим. Результат этого - зависимость и несвобода для всех за исключением, может быть, того, кто занял верховное положение в этой иерархии. Но в строгом смысле слова, даже личность, занимающая это единственно высокое положение на иерархической лестнице, не обладает свободой, потому что, будучи единственной при отсутствии альтернативы, вопрос о свободе вообще не возникает.  
  То, что в обществе называют свободой личности или основополагающими правами человека служит для ориентации человека в его земных делах и общественных проблемах. Но в абсолютном смысле во всем этом нет истинной свободы.  
  [27]   Из всего сказанного, под каким бы углом зрения мы ни рассматривали вопрос свободы, вывод один: человек не свободен и не может быть свободен. В действительности люди на земле даже не знают, что такое истинная свобода. Для того, кто обрел истинную свободу, нет больше необходимости воплощаться в этом мире. И тот, кто рождается в этом мире, не может быть свободным.  
  Джеамма, в своем выступлении привела пример животного, привязанного веревкой длиной 10 футов, для того, чтобы разъяснить, что свобода животного ограничена этой веревкой, то есть измеряется диаметром в 10 футов. Но о какой свободе можно вообще говорить, если животное привязано за шею и не может двигаться в радиусе больше, чем 10 футов? Все, что ограничено и имеет пределы, не может быть свободным. Это говорит о том, что мы используем слова, не обращая внимания на их истинный смысл или вообще не зная его.  
  [28]   Вы поймете, что такое Свобода, если вам станет ясен истинный смысл понятия Духовное Сердце, для которого не существует пределов и ограничений, потому что признаком его является вездесущность. Оно внутри вас, но оно также в других людях, включая даже тех, кого вы не любите, и тех, кто не любит вас.  
  И тут у вас может появиться сомнение, как же так, если у всех одно и то же Сердце, почему их мысли, представления и поступки - разные? Студенты! Помните, что все эти различия созданы Умом и ничего общего не имеют с Сердцем. Не о физическом сердце идет речь, а о Духовном Сердце, и только оно вездесуще и безгранично. Оно не имеет формы, но это - основа для всех существующих форм, так же как вкус сладкого - основа всех сладостей в форме разнообразных фигурок, которые так нравятся детям.  
  [29]   Все различия, воспринимаемые вами в этом видимом мире, - это отражения Ума. Любите ли вы кого-то, или ненавидите, или смеетесь над кем-то - это предпочтения вашего Ума. Если вы покончите с этой "реакцией, резонанасом и рефлекторностью" Ума, его пристрастиями, преследующими вас в этом мире форм, и покрепче ухватитесь за единственную Истинную Реальность, то есть Духовное Сердце, тогда исчезнет бесконечное многообразие мыслей, чувств и поступков и останется Единство.  
..

  [33]   Будет не совсем правильно если Я скажу: Вы и Я - одно, потому что вы и Я - это мы, а не одно. Поэтому лучше сказать: "Мы и мы - одно", - потому что Я - во всех вас, а вы все - во Мне.  
  Следовательно, когда мы воссоединяемся, мы становимся Одно. Однако, в утверждении Мы и мы - одно, существует двойственность, потому что это "Мы" состоит из физического тела и Божественного Начала, Атмы. Если вы действительно поймете природу этих двух аспектов вашего бытия, вам в голову больше не придут мысли о материнских, отцовских и дружеских взаимоотношениях с Богом. Вы и Бог - Одно, хотя видимо предстаете, как два.  
  Конкретный пример в этом отношении: два микрофона, стоящих передо мной. Согласно видимости вещей, вы видите два микрофона, но их назначение - одно, они служат для усиления голоса, чтобы было хорошо слышно всей аудитории. Также и вы должны отчетливо представить себе и закрепить в сознании идею единства тела и Духовного Сердца (Хридайям), то есть Атмы. В этом и заключается главная духовная дисциплина, которой необходимо посвятить себя.  

- О свободе воли 17K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба
*********
Свами! Сегодня все говорят о свободе воли. Действительно ли у нас есть свобода воли?
Бхагаван ответил: "У человека нет свободной воли. Свободой воли обладает только Бог... Свобода - это независимость от всего внешнего. Тот, кто нуждается в содействии другого человека, или вещи, или условия, становится их рабом. Абсолютная свобода недоступна для кого бы то ни было в этом мире его земного существования. Поскольку само значение смертной жизни на земле - это взаимоотношения с другими и зависимость от других. Чем меньше желаний у человека, тем больше его свобода. Следовательно, абсолютная свобода - это полное отсутствие желаний...
Будучи рабами чувств, как можете вы заявлять о свободе воли?
…
ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974
**************
Если человеку позволено без какого-либо запрета или цензуры выражать собственные мысли и чувства с общественной трибуны, это называют свободой личности. На самом деле никто не обладает абсолютной свободой в этой Вселенной….
…
О свободе можно говорить только тогда, когда достигнуто единство. Без духа единения все разговоры о свободе – это только свобода слов, а не свобода человека. Истинная свобода человека возможна только тогда, когда он в своей жизни начинает руководствоваться голосом сердца.
…
Какой смысл вкладывается в понятие «сердце»? Конечно, это не физическое сердце из плоти и крови. Это духовное сердце, которое не подвержено влиянию обстоятельств и не зависит ни от места, ни от времени, ни от личных качеств, ни от страны. Это – божественное начало, равно пребывающее во всех людях, во все времена, во всех местах и во всех странах. Это сердце не имеет формы. Сердце как орган человеческого организма подвержено изменениям. Сердце в духовном понимании этого слова – это то, что есть всегда, оно вечно и неизменно. Поэтому истинная свобода состоит в открытии этого сердца, или божественного начала, познав которое, человек познает все.
…
То, что действительно можно назвать истинной свободой, которая не зависит ни от места, ни от времени, ни от людей, ни от обстоятельств, исходит из глубин духовного сердца.
…
Из всего сказанного, под каким бы углом зрения мы ни рассматривали вопрос свободы, вывод один: человек не свободен и не может быть свободен. В действительности люди на земле даже не знают, что такое истинная свобода. Для того, кто обрел истинную свободу, нет больше необходимости воплощаться в этом мире. И тот, кто рождается в этом мире, не может быть свободным.
…

опять до-квантовые понятия.. мы - роботы без свободной воли и только Бог ..?

хотя его спросили про волю а он ответил про "абсолютную свободу" как про фому и про ерёму. или ответил то что знает

[Oleg]

духовное сердце в искусстве кулака любящего Будды .. и духовность в тайчи

fbsearch.ru - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Вячеславович Маляви
+ опечатки смотреть тут https://sredotochie.ru/wp-content/uploads/2013/02/Taijiquan-member.pdf

…
Удивительная и чисто китайская придумка: открыть внутри камня образ недостижимой дали. Лучший способ высвободить дремлющие в сознании силы воображения, предаться чистой радости игры и реализовать извечный китайский идеал: «человеческой работой завершить работу Небес». Работой виртуозно-чистой, не оставляющей следов. Пейзаж на камне есть образ инаковости, он представляет то, чем не является, бесконечно изменяет самому себе. И само название «пейзаж» здесь указывает на нечто другое, носит характер шифрованного сообщения, иносказания. Таким же иносказанием, сообщением о том, что всегда отсутствует в сообщении, часто предстают и тексты тайцзицюань. Позитивистская наука, ищущая в них (или, к примеру, в даосских канонах) предметный смысл, идет по ложному пути. Эти тексты ничего не сообщают. Они приобщают.

Арсенал традиционных школ боевых искусств тоже состоит из серий нормативных приемов и движений, носящих большей частью откровенно метафорические, цветистые названия: «белый журавль расправляет крылья», «носорог смотрит на луну», «восемь бессмертных переправляются через океан», «яшмовая дева ткет пряжу» и т. п. Иносказательность этих названий – не просто дань странному для нас эстетическому вкусу, ведь речь идет о смешении разных моментов существования в «хаотическом всеединстве», открытии вещей пустотной цельности бытия. Очень часто такие нормативные движения уподобляются повадкам животных, птиц, даже рыб и насекомых.
Обычно с разучивания подобных типовых фигур и начинается постижение секретов «искусства кулака».

Какую же роль в духовном совершенствовании играют эти упражнения? Мы имеем дело с обозначениями того или иного качества движения, и это качество, или образ события, запечатленные в глаголах, составляют своеобразный фокус ситуации, сердцевину типовой формы. Овладение же этими нормативными жестами, которое носит характер как бы телесного усвоения, перевода внешних образов во внутренний опыт, хранимый «памятью сердца», означает стяжание определенного качества духовности. Откровенно символическая природа названий типовых фигур указывает на несоответствие их формы и содержания, ведь внутренняя преемственность Пути может только «преломляться» в предметные образы.

Тем самым традиционные формулы нормативного (то есть внутренне завершенного) действия выявляют опыт внутренней предельности существования и утверждают преемственность несходного (что, кстати сказать, и является лингвистической функцией метафоры). В этом качестве исполнение нормативных фигур кулачного искусства побуждает преодолевать границы своего опыта, «претерпевать превращение». Ученик в школе ушу, который разучивает, скажем, «позу медведя», не старается уподобиться медведю (задача логически нелепая и практически невыполнимая) и даже не пытается найти некую общую основу поведения человека и медведя. Скорее наоборот: он выявляет вездесущий водораздел в собственном бытии, неустранимое присутствие «другого» в своем опыте и тем самым способствует развитию своей духовной чувствительности. Мы имеем дело с фундаментальным педагогическим приемом: постижение «другого» необходимо для возвращения к самому себе.
…
Система циркуляции ци напрямую соединяет человеческое тело с космосом и даже с тем, что ему предшествует – «пустотным небытием» (стой у) как источником всего сущего.
Китайское понятие личности во многих отношениях игнорирует привычные нам физические, интеллектуальные и психические рамки человеческой индивидуальности. Как беспредельное поле Единого ци (отождествлявшегося, кстати, с Великим Пределом), оно утверждает преемственность между телом индивида, родовой общностью и метафизической реальностью, именовавшейся в Китае «телом Дао», «телом Будды», одним словом – неким «единым телом» мироздания, которое представляет как раз предел бестелесности, изначальную пустотность бытия.

Отсюда некоторые странные для европейца особенности практики тайцзицюань: китайский мастер не проводит четкой границы между своим телом и окружающим миром, ибо действует в живом пространстве «единотелесности», так что его «сердце» способно проницать и охватывать весь мир и даже сообщаться с тем, что находится вне пределов видимости; он проецирует свою «жизненную силу» вовне, даже в произвольно заданную точку пространства и, соответственно, умеет наносить «духовный», или «энергетический», удар (как бы) на расстоянии. Умение превозмочь («забыть») границы своей психо-физической индивидуальности является необходимым условием владения жизненной силой.

Тайцзицюань развивает совершенно особый, во многом противоположный обыденному сознанию способ восприятия и осознания мира, в котором исчезает противостояние субъекта и объекта, себя и других. В усвоении этого «перевернутого» сознания, собственно, и заключается главная трудность занятий тайцзицюань. Но усвоить его нужно прочно и бесповоротно вплоть до автоматического отключения рефлексов агрессии в случае враждебного поведения окружающих.

В свете сказанного можно оценить и некоторые важные особенности лексикона тайцзицюань. Подобно тому, как в практике тайцзицюань физическое и духовное чудесным образом проницают друг друга именно в своих крайних проявлениях чистой вещественности и чистой духовности, наличия и отсутствия, основные понятия тайцзицюань как бы продолжаются, отражаются друг в друге, подобно граням одного вселенского кристалла бытия или, если воспользоваться известной буддийской метафорой, бусинкам одного ожерелья. Какое бы понятие мы ни взяли- «расслабленность», «покой», «одуховнотворенность», «пустота», «живость», «прямота», «сферичность» и т.п., – каждое из них охватывает решительно все аспекты и философии, и практики тайцзицюань и способно доставить полное знание об этом искусстве.

Это обстоятельство создает особые отношения между опытом и чтением, вообще свойственные китайской традиции: чтение должно слиться с реальным переживанием, с глубинным ритмом самой жизни, преобразиться в дыхание, но в то же время практический опыт должен поверяться чтением классических текстов тайцзицюань.
Нельзя думать, конечно, что одно без остатка укладывается в другое. Между словом и событием всегда есть зазор, который толкает нашу мысль вперед и понуждает нас к свободе. Смысл даже одной фигуры, говорили старые учителя тайцзицюань, невозможно исчерпать и многими тысячами слов. А высшие стадии совершенствования, как принято считать, «познаются в молчании»: цельность бытия невыразима в слове. Не будем забывать, однако, что интуиция бывает плодотворной, лишь когда она базируется на богатом и продуманном опыте, а равным образом на методически выверенных размышлениях. «Молчаливое познание» – это награда за многолетние самоотверженные усилия. Но к ней ведет прямая, каждому доступная дорога. Дело за малым – пройти ее самому.
…
Голова

Голова рассматривается в тайцзицюань как истинная глава тела, «предок всех энергетических каналов» организма, и поэтому ее правильному положению, а также связанным с ней жизненным функциям – зрению, слуху, дыханию, питанию – придается особенно большое значение.
Главное требование, касающееся положения головы, состоит в том, что голова должна всегда стоять безукоризненно прямо и притом совершенно без усилия, без напряжения шейных мышц, словно она «подвешена» в воздухе. Данное правило, хотя оно и зафиксировано в классических текстах, может породить некоторые недоразумения. Его не следует понимать буквально. Речь идет о норме самосознава-ния, внутреннего ощущения, не имеющей точных внешних признаков. Не нужно стремиться к состоянию, когда голова как бы держится или, еще того хуже, болтается на свисающей сверху веревке. Она стоит «прямо, как по отвесу» благодаря внутренней силе-цзинь, поднимающейся снизу и достигающей верха головы, или «Небесных врат», где, согласно даосской традиции, находится верхнее Киноварное поле, вместилище чистейшей духовности. Должно быть ощущение, будто «голова пронзает небо». Чэнь Синь остроумно перетолковывает образ веревки, на которой «подвешена» голова: эта веревка, заявляет он, как бы тянет ее вверх. Но важно также не перестараться в этом восходящем движении: ощущение вытянутости ни в коем случае не должно сопровождаться физическим или умственным усилием. Здесь, как и в прочих аспектах практики тайцзицюань, нужно придерживаться правила: «как будто есть и как будто нет».
Речь идет о важнейшей норме внутреннего состояния, проистекающей из полного мышечного и психического расслабления. Правильное состояние в тайцзицюань обязательно предполагает постоянное ощущение (совершенно ненасильственное) присутствия внутренней силы в верхней части головы, что, например, Чэнь Синь считал важнейшим условием достижения мастерства. Считается, что в макушке пребывает «одуховнотворенный импульс» (лин цзи) человеческой жизни. Действие «одуховнотворенного импульса» предполагает, помимо прочего, полное расслабление мышц шеи и лица.
…
Обычно полагают, что «духовн движется, оседлав ци», однако точнее говорить, что духовн «стремительно перемещается сам по себе и ведет за собой ци». Взгляд есть способ действия и проявления духовна. Недаром и в Китае, и в России говорят: «в глазах сверкают молнии».
В соответствии с общим разделением на «прежденебесное» и «после-небесное» измерения мира даосская традиция проводит различие между «изначальным» и «познающим» духовном. Первый дан человеку от рождения
 и некоторыми китайскими авторами ассоциируется с подсознанием. Скорее, перед нами сознательность как таковая, условия всякого со-знавания. Второй вид духовности вторичен и связан с познавательными способностями индивидуального сознания. Цель занятий тайцзицюань заключается, помимо прочего, в полном раскрытии потенциала «изначального духовна».
…

Ни в коем случае нельзя концентрировать внимание на противнике и тем более его отдельных движениях. Это верный путь к полной парализованности в схватке. Нужно уметь «в упор не видеть» окружающих, что дается, конечно, ненарочитым покоем духовна. Кроме того, воля опережает действие физической силы. Классическая сентенция в литературе тайцзицюань гласит: «Его сила-ли только достигла моей кожи, а моя воля уже проникла в его кости». Ибо воля – атрибут живой «единотелесности» мира и может действовать в любой его точке независимо от физических параметров пространства. Как гласит старинное изречение, «куда достигает воля, туда достигают и ци, и внутренняя сила».
Из собранных здесь суждений можно заключить, что интересующая нас воля, по сути, не является продуктом ума или умопостигаемой реальностью. Она предшествует предметности опыта или знания, а равным образом рефлексии, представляя собой некий первозданный динамизм, или, лучше сказать, чистый, внесубъективный аффект жизни, природу жизненного кинестезиса. В сущности она соответствует даосской идее реальности как «таковости» всего сущего, того, что «таково само по себе», и воплощает силу динамического покоя одуховнотворенной жизни, преемственность превращений. Более того, воля, как сама реальность Великого Превращения, присутствует там, где ее нет. Вот почему ее свойство – «устремляться далеко». На определенном этапе овладения мастерством воля должна «вести за собой» внутреннюю силу, как бы свободно проходить через противника, устремляясь к некой отдаленной цели. Чем дальше отстоит эта цель, тем сильнее будет удар. Однако добиться этого нелегко, ведь нам легче концентрировать внимание на близких предметах, чем на том, что отсутствует в данности.
Но что позволяет мастеру, имеющему гунфу, «не-видеть» окружающий мир? Значит ли это, что в просветленном видении мир исчезает? Вовсе нет. В пределе духовного покоя вещи проявляются как раз с такой же предельной ясностью, но они имеют характер отражения в зеркале, бесплотной «тени летящей птицы», пустотного образа. Так зоркость взгляда совпадает с духовной свободой.
Мы можем заключить, что воля есть свидетельство имманентной духовности жизни, но она представляет собой не столько мысль, сколько условие свободы сознания от всяких мыслей. Недаром некоторые мастера отождествляют волю просто с циклом растяжения-сжатия – основой основ применения внутренней силы. В книге Ван Бо приводится стихотворное описание воли, и его начальные строки гласят:

«Воля должна быть в духовне и не позволять духовну рассеиваться. Воля должна храниться в Киноварном поле и не смешиваться с суетными мыслями»1.

Вот почему воля в китайских текстах нечетко отделяется от сердца-сознания, ведь она есть, по сути, способ спонтанного (но культивированно спонтанного!) самораскрытия духовна. Принято считать, что воля есть «движение сердца». Жизнь такого волящего сознания есть не что иное, как непрерывное определение и переопределение своего отношения к себе (не путать с рефлексией или умозрением), о чем сообщает, например, это классическое суждение: «сознание бодрствует с тщанием и ежемгновенно устремляется вперед».
…

Учитель Линь Алун говорит о «голове» и «хвосте» действия внутренней силы. То и другое проявляется во взаимных (и накладывающихся друг на друга) превращениях янского и иньского растяжения и сжатия, а ритм прихода и ухода внутренней силы невозможно изменить произвольно. «Голова силы» – это состояние собранности (накопленности) силы-цзинь в теле. Однако готовность к выбросу этой силы совсем необязательно должна немедленно завершиться ударом, если для него нет благоприятных условий. Так вот, «поймать» или «обрести» импульс соответствует готовности к испусканию внутренней силы, тогда как собственно удар, или разрядка этой силы, соответствуют «хвосту силы» и «владению потенциалом ситуации»1. Вот почему в классических текстах говорится о постижении сначала «импульса», а потом «потенциала» ситуации, или «силы обстоятельств» (дэцзи дэши). Главное же условие «владения потенциалом ситуации» – постоянное удержание «срединной устойчивости», внутренняя подвижность в безупречной центрированности.
Ясно, что экзистенциальный контекст импульса составляют предвосхищение и воспоминание (принадлежащие действию воли) и в конечном счете – чистая временность, время-событийность, свое-временное действие или действие во-время. Вот некоторые примечательные в этом отношении афоризмы старых мастеров тайцзицюань:

«Посредством духовности знаем грядущее. Посредством знания храним прошедшее».
«Истинность приходящего распознаешь чувствованием, прошедшее удерживается стремительностью духовна».
При всей кажущейся неопределенности импульса его действие подчиняется абсолютной неизбежности временности-события, что в Китае обозначалось понятием «срединности во времени», или «попадания во временность» (ши чжун), идущим от древнего конфуцианского канона «Срединность в обыденном» (Чжун юн). В английском языке весьма точным аналогом ему является слово timing.( синхронизация)». https://sredotochie.ru/wp-content/uploads/2013/02/Taijiquan-member.pdf

синхронизация, расчет времени, расписание, синхронность, распределение
существительное ↓
- хронометраж
- регулирование момента зажигания (в двигателях внутреннего сгорания)
- координация
- слаженность в парном катании на коньках
- театр., кино установление нужного ритма
- привязка по времени, временная привязка (к какому-л. моменту)
- тех., элк. синхронизация, хронирование

 Вот что писал о понятии шичжун Сюй Чжэнь:

«Срединностъ – это следование превращениям… Все вещи в мире взаимно переходят друг в друга и друг друга поддерживают. Так воцаряется согласие, а из согласия выходит единство, и это не есть единство, диктуемое односторонностью. Уравновешенность тоже проистекает из взаимного перехода и поддерживания, а в своем равновесии (образующие его силы) как будто отсутствуют…Когда же имеется равновесие, мы следуем должному и обретаем срединность. Правильные же движения вырабатываются занятиями»1.

Как видим, в тайцзицюань «срединность во времени» есть наиболее общее выражение принципа «следования импульсу и соответствия переменам импульса». Действовать своевременно способен лишь тот, кто пребывает в чистой временности и умеет предвосхищать все явления. Научиться этой способности специально невозможно, но она проступает сама в ходе длительных и правильных занятий тайцзицюань.
…
До некоторой степени «понимание внутренней силы» соответствует упоминаемому уже в древних даосских канонах «предвосхищающему пониманию» (вэй мин): ясной интуиции внутренней перспективы или глубины актуального состояния в со-относительности его сторон. Речь идет об осознании «утонченных» (цзин) или «мельчайших» (вэй) перемен, каковые и составляют реальность одновременно сознания и бытия. Такое знание дает способность, сохраняя покой, упреждать действия противника, безупречно осуществлять взаимодействие мягкости и твердости, пустоты и наполненности и так без видимого усилия обеспечивать себе стратегическое преимущество в схватке.
Понимание силы-цзинь проистекает из способности до конца «оставить себя, следовать другому» и, как следствие, перенимать силу противника. Оно предполагает, помимо прочего, умение безупречно определять и сочетать моменты нейтрализации и испускания внутренней силы. Его природа – предел пустотности и покоя.
Высшей ступенью мастерства в «Рассуждении о тайцзицюань» названа «духовная просветленность» (шэнь мин), каковая среди старых мастеров иногда интерпретируется как «прозрение духовности». В отличие от предыдущих понятий выражение «духовная просветленность» взято из традиции – оно восходит еще к «Книге Перемен» – и имеет, таким образом, характер символического именования. Не удивительно, что в классических текстах это понятие никак не разъясняется, и современные авторы избегают давать ему какие-либо конкретные определения, предпочитая цитировать классические формулы: «доскональное постижение духовного, знание превращений», «следование тому, что таково само по себе», «возвращение к подлинности». Нередко в этой связи вспоминают выражение из «Чжуан-цзы»: «духовное соприкосновение». Еще одно классическое место – изречение из «Книги Перемен», где говорится, что «перемены – это не-мыслимое и не-действие, совершенно покойное без движения, а, получив воздействие, проницает все происходящее в мире».
Мы едва ли ошибемся, если скажем, что здесь имеется в виду бездонная глубина чистого, обращенного на собственный предел сознания, бесконечная сознательность, которая предваряет, дает быть всем актам сознания и в конечном счете, поскольку она пребывает уже вне разделения между сознанием и миром – пред-определяет течение событий. Здесь «воля» уже преодолевает себя, переходит в свое самоотсутствие, и этим актом абсолютного самоопустошения высвобождается самая чистая и могущественная сила жизни.
В категориях даосской традиции данный уровень соответствует постижению своей «основной природы» (бэнъ син), «исчерпанию своей природы», сущность же этой основы всего сущего – «не-бытие» или «самоотсутствие» (у), каковое есть полнота всех возможностей мировых превращений. Таково состояние «без формы, без образа».
…

3.
Досконально усвоив правильные движения, можно постепенно идти к пониманию силы-цзинъ1, а от понимания силы-цзинь можно перейти к духовной просветленности. Но достичь этого можно только благодаря длительным занятиям, овладеть этим в один присест невозможно.

1 Следует учесть, что традиция тайцзицюань учит слитности знания и действия, единению сознания и телесной жизни, так что речь здесь идет не только о «понимании силы-цзинь», но в известном смысле и о «силе понимания». У. Ляо в своем переводе говорит о «понимании внутренней силы». Д. Уайл предлагает весьма неудачный и двусмысленный перевод: interpreting power, т.е. то ли «интерпретирование силы», то ли «интерпретирующая сила». Данное понятие, разумеется, не имеет отношения к интерпретации и само-рефлексии. Не предполагает оно и наличия какой-то силы, наделенной способностью к интерпретации. Тем не менее здесь имеется элемент различения, «тонкой рассудительности», как принято говорить в православной традиции, сознания гранич-ности существования. Недаром Ши Дяомэй дает «пониманию силы-цзинъ» следующее определение: «способность тонко различать твердость и мягкость, пустоту и наполненность внутренней силы противника».

Комментарий: Стоящее в начале фразы словосочетание чжао шоу китайские комментаторы единодушно толкуют как «доскональное владение техническими приемами» тайцзицюань. Между тем, как замечает Ван Синьу, «тонкость тайцзицюань заключена во внутренней силе, а эта сила не имеет формы». У того же, кто постиг внутреннюю силу, «формы движения сами собой станут безупречными». Заметим, что некоторые мастера, в частности Ван Юнцюань, проводят принципиальное различие между «приемами» (чжао) и «искусством» (шу), связанным с сознанием внутренней цельности. Что касается состояния «духовной просветленности», то, согласно Сюй Чжэню, речь идет о том, чтобы «силой духовна контролировать внешние вещи». Выражение «духовная просветленность» обычно толкуют как «понять, что значит быть в духовне». В древнем даосском трактате «Хуай Нань-цзы» это понятие разъясняется следующим образом: «Видеть то, что не видят люди, называется просветленностью. Знать то, чего не знают люди, называется духовностью. Те, кто обладают просветленностью духовна, быстро достигают победы». Сюн Янхэ не скрывает мистической глубины «духовной просветленности»: «в соприкосновении проницаешь весь мир, понимаешь и сущность, и применение всего… и еще здесь сокрыт чудесный сокровенный смысл».
Заключительная фраза очень близко повторяет суждение авторитетнейшего конфуцианца Чжу Си о природе познания.
…

3.
В схватке все действия должны свершаться сами собой,
Так можно возвращаться к Земле и Небу.
Пусть только способность «оставить себя» будет без большого изъяна,
Тогда движения вверх и вниз, вперед и назад будут всегда связаны.

13.Разъяснение сущности и применения Великого Предела

Принцип – это сущность семени, ци и духовна, а семя, ци и духовн – это сущность тела.
Тело – это способ применения сердца, а сила-цзинъ и сила-ли- способ применения тела.
Сердце и тело имеют установленного повелителя, и это – принцип вещей.
Семя, ци и духовн имеют установленного повелителя, и это – искренность воли.
Искренность – путь Неба, а быть искренним – путь Человека.
То и другое пребывает в нашем сознании (инянъ).
Если ты понимаешь принцип единства Неба и Земли, сам собой будешь усваивать ци круговорота солнца и луны.
Такое ци - круговращение воли, а семя и духовн изначально сокрыты в принципе мироздания.
Идя дальше, мы говорим о начале военном и начале культурном, о мудрости и духовности.
Так постигается истина.
Если говорить о сердце и теле в свете боевых искусств и применительно к силе-цзинъ и силе-ли, то нужно обращаться к самой основе Пути.
Иначе мы ничего не постигнем и будем говорить лишь о лежащих на поверхности приемах рукопашного боя.
Внутренняя сила-цзинь происходит из сухожилий, а сила физическая происходит из костей. Если рассуждать в категориях материальных вещей, то человек, наделенный физической силой, может поднять груз в сто фунтов. Но это поверхностная сила, идущая из костей и мышц, и она жесткая и косная. Если же воспользоваться внутренней силой-цзинъ, происходящей от всего тела, то, хотя ею как-будто нельзя удержать и нескольких фунтов, она происходит из семени и ци. С ее помощью, если хорошо овладеть ею, она будет действовать сильнее, чем грубая физическая сила-ли. Таков ПОДЛИННЫЙ Путь совершенствования себя

--->

[Oleg]

--->

39.Устная передача слов учителя Чжан Саньфэна
Я знаю, что общий принцип трех учений1 – это учение о природе и жизни. Все они полагают сердце господином тела, взыскуют сбережения тела и сердца, чтобы семя, ци и духовн сохранились вовеки. Обладая семенем, энергией и духовном, мы можем в покое взращивать понимание культурного начала и в движениях совершенствоваться в боевом искусстве. А пестуя культурное и военное начала, мы способны достичь величия и претерпеть превращение, став мудрыми и духовными. Те, кто прежде других обретает сознание2, встают в центр круговорота и пребывают вне образов. Те, кто этому наследует в учении, подражают способностям тех, кто обрел сознание прежде. Хотя эти способности даны от рождения, ими невозможно овладеть без подражания.
Человеческие способности, естественно, относятся к культурному и военному началам. Зрение и слух – это естественные культурные способности. Движения рук и ног – это естественные военные способности. Ясно, что не бывает человека, который не был бы ими наделен. Наши предки, которые достигли мудрости и духовности в культурном и военном началах, учили людей совершенствованию посредством телесного воспитания, а не боевых искусств. В том виде, в каком их учение было передано мне, я научился движениям рук и ног в «битве срывания цветов»3, чтобы, воспринимая Инь, можно было укреплять Ян.
…

Но как нужно совершенствовать себя? Основой этому должны служить врожденные знания и способности. Наше зрение дает нам ясность видения, а наш слух дает нам чуткость вслушивания. Руки и ноги имеют свои естественные движения, и они заключают в себе начала как учтивости, так и воинственности. Так мы должны «расширять наши знания» и «изучать вещи», «делать волю искренней» и «выправлять сердце»2. Сердце – господин тела, и поэтому мы должны выправлять волю и делать сердце искренним.

1 Различие между «природой» и «корнем природы» имеет очень большое значение в даосской традиции.
2 Здесь перечисляются популярные формулы неоконфуцианского мировоззрения, восходящие к древнему трактату «Да сюэ».

Движения ног соответствуют Пяти Стихиям мира, а движения рук – Восьми Триграммам. Когда руки и ноги осуществляют Четыре Образа в их разнообразных проявлениях, мы сполна претворяем наши врожденные способности. Когда наши глаза различают «три согласия»1, а наши уши – «шесть путей»2, глаза и уши действуют заодно со всем телом, тело становится одним целым и наше врожденное знание может претвориться в полной мере.
Глаза и уши, руки и ноги разделяются наподобие Инь и Ян, а их единение соответствует Великому Пределу. В таком случае внешнее сосредоточивается внутри, а внутреннее выражается вовне. Так мы можем развивать в себе и внешнее, и внутреннее, и грубое, и тонкое, достигать всепроницающей сообщительности и видеть великие достижения мудрецов и достойных мужей былых времен. Знание всеобъятное, мудрость и духовность – вот благодаря чему претворяется наша природа и получает опору наша жизнь, осуществляются наши духовные способности и великие перемены бытия. Поистине, путь Неба и путь Человека – это искренность и не более того!

1 Три согласия – один из важнейших принципов движения и внутреннего состояния в Тайцзицюань.
2 Вероятно, имеются в виду Шесть сторон мироздания.
…

Древние говорили: умей отойти и умей схватить, умей быть жестким и умей быть мягким, умей наступать и умей отступать. Быть неподвижен, как гора. Будь непостижим, как переходы Инь и Ян. Будь неистощим, как Небо и Земля. Будь наполнен, как амбар. Будь всеобъятен, как Четыре моря. Будь стремителен, как проблеск света. Оценивай свои шансы в надвигающейся обстановке, испытывай сильные и слабые стороны противника. Покоем встречай движение. Движением контролируй покой. Вот тогда можно сказать, что ты овладел кулачным искусством!
В основных поучениях сказано, что перенять искусство легко, а применить искусство трудно. Все-таки применение искусства – превыше всего.
В книге о боевых поединках сказано, что в рукопашном бою нужно действовать решительно, но нельзя вытягивать руку на всю длину. Встречая противника лицом к лицу, входи в него посередине. Всем обликом будь подобен разъяренному тигру, уподобься ястребу, кидающемуся вниз на курицу. Уподобляясь катящей свои воды реке и раскинувшемуся морю, не допускай поспешности. Красный феникс, стяжающий силу Ян, – всего сильнее. Когда облака скрывают солнце и луну, Небо соединяется с Землей. Наблюдая за боевыми поединками, примечай достоинства и недостатки.
В основных поучениях сказано, что, выступая вперед, движешься всем телом, а когда корпус и руки действуют в согласии, это соответствует настоящему искусству. Как же познать истинный секрет в правилах боевого искусства? Раскрывай его принцип, достигая чудодейственной духовности.
Древние говорили, что сознание подобно пороху, а рука – снаряду. От действия духовного арбалета1 птице трудно спастись. Тело подобно луку, а рука вылетает подобно стреле: птица падает, сраженная стрелой, – вот чудесное действие духовна.
Рука взлетает, как проблеск молнии, но и молния не сравнится с быстротой взгляда. Нападаешь на противника, как гром катится в небе, но и гром не сравнится с проворством слуха.
Проходит контакт слева и приходит справа, проходит справа – и приходит слева. Рука выходит как бы изнутри сердца и устремляется прямо вперед. Сила приходит из ступней, а ноги поднимаются так, словно шагают по огню.
Чтобы повернуться влево, нужно сначала развернуться вправо, а чтобы повернуться вправо, нужно сначала развернуться влево.
Делая шаг, касайся земли сначала пяткой. Пальцы ног должны вгрызаться в землю. Шаги должны быть твердыми, ступать нужно всем весом.
…

Тот, кто желает обучиться кулачному искусству, должен сначала встать в правильную стойку, смежить глаза, успокоить дыхание и опустить руки вниз. Ноги должны стоять на одном уровне, в сердце не должно быть ничего, в сознании не должно появляться ни единой мысли; все покойно, величественно и смутно, подобно беспредельности великого хаоса. Об этом состоянии нельзя ничего сказать, но мы называем его Беспредельным и обозначаем его символической позой.

В сердце ничто не должно пребывать – тогда оно будет в состоянии пустотной духовности. Но стоит там появиться хоть одной мысли или чувству, оно не будет уже ни пустотным, ни одуховнотворенным. Только покой питает сердце. Пестуя в себе искренность, достигай правильного чередования движения и покоя, и превращения в тебе не будут иметь предела.
Внутренняя сила исходит из сердца.
Хотя кулачный бой – искусство невеликое, в основе его таится истина Великого Предела. Хотя кулачный бой – это искусство воина, если постичь его истинный путь, оно будет неисчерпаемо в применении.

Раскрытия и открытия, опустошения и наполнения – вот весь канон кулачного искусства.
В раскрытии должно быть закрытие, в закрытии – раскрытие; в пустоте должна быть наполненность, в наполненности – пустота.
Открытие и закрытие проистекают только из естественности. В закрытии собирается вся духовность тела, а не только его четыре конечности.
Если в кулачном бою руки предельно пустотны и духовны, знание придет само, как только соприкоснешься с другими предметами и сможешь безотчетно откликаться всякому импульсу. Не только руки, но и все тело должно быть пустотным и одуховнотворенным.

Пустотностью и одуховнотворенностью сердца воспитывай твердость и жесткость срединного ци. Срединное ци пронизывает позвоночник, проходит через сердце и почки, вверху достигает темени, внизу – точки хуйинъ. Когда срединное ци наполняет тело, открытие и закрытие совершаются сами собой.
Когда люди враждуют друг с другом – это следствие их характера и судьбы. Вовне наблюдай других, внутри созерцай себя. Если будешь знать себя и других, в ста поединках будешь иметь сто побед. Управляй всем посредством срединного ци, не теряй пути великой срединности и предельной прямоты.
Между небом и землей нет ничего такого, что, уходя, не возвращалось бы, а будучи прямым, не становилось бы кривым.
Внутри и вовне – все есть течение и вращение единого ци.
…

Не задерживаться и не застывать, не отходить и не отстраняться, не наклоняться в сторону – вот в чем заключается срединное ци.
Когда срединное ци из сердца направляется в конечности тела, другие этого не видят, и только я об этом знаю. Если будешь постоянно сознавать это течение, тогда к тебе сама собой придет просветленность.
Нужно, чтобы никогда не прекращалось присутствие духовна. Если присутствие духовна не прервется, ци в теле будет естественно обращаться само собой.
Начав выполнять упражнения кулачного искусства, нужно первым делом держать шею твердо и прямо. Если шея не будет держаться на плечах твердо и прямо, четыре конечности будут лишены одуховнотворенности, поэтому голова должна всегда стоять прямо.
В человеческом теле поясница – это срединный водораздел. Ци течет вверх и вниз, а ее срединное пространство – это поясница.
Грудь должна быть вогнутой, чтобы вмещать в себе внутреннюю силу, и еще она должна быть пустой.
Грудь поворачивается вместе с движением рук.
Одолеть жесткое легко, одолеть мягкое трудно, поэтому в кулачном искусстве мягким побеждается жесткое. Нужно всему следовать, и тогда достигнешь срединного состояния. Закончив, начинай снова, начав, снова заканчивай, конец и начало – как бесконечное вращение по кругу.
Сердце – это господин тела, почки – это исток жизни. Нужно очищать сердце и умерять желания, пестовать свой корень и не причинять ему вреда. Когда корень прочен, ветви и листья сами собой становятся пышными, и вам во всем будет сопутствовать успех.
В каждом человеке сокрыт Великий Предел, но одни могут пользоваться им, а другие нет. Если долго учиться, не ленясь, то можно будет уяснить для себя утонченную истину Великого Предела.
Истинная духовность – это знание того, что произойдет. Истинная мудрость – это способность хранить в сознании ушедшее.
В кулачном бою главное – завлечь противника и заполнить пустоту.
Когда противник выставляет руку, я блокирую руку, но блок – это одновременно удар. Нельзя сначала блокировать, а потом наносить удар.
Нужно, чтобы в ногах четко регулировались Инь и Ян, тогда корень у вас будет прочен.
Стой так, словно руками толкаешь гору и хочешь опрокинуть ее.
…
СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ И ВЫРАЖЕНИЙ

Шэнь, «духовн», «духовность» – высшее состояние в тайцзицюань и подлинная основа внутренней силы. Подобно другим основным даосским понятиям, имеет много разных состояний и функций. Различаются «изначальный духовн» (юань шэнь), т. е. духовн в его изначальной чистоте, и «познающий духовн» (ши шэнь) - предметная мысль и сознание.

Шэнь мин, «духовная просветленность» – высший уровень мастерства, не имеющий явных физических признаков.

Шэнь чжи, «телесное знание» – телесная чувствительность, обостренное сознание положения и движения тела в пространстве, развиваемое занятиями тайцзицюань. Состоит в оппозиции и в то же время в нераздельном единстве с «умственным» или «сердечным знанием» (синь чжи).
…
Гунфу, «мастерство», «достижение» – в китайских боевых искусствах так называется мастерство как состояние внутренней свободы, плод духовного подвижничества.

Дань пьянь, «Киноварное поле» – не имеющие анатомической локализации области тела, в которых аккумулируются субстраты внутренней силы. В практике тайцзицюань наибольшее значение имеет нижнее К. п.: место скопления ци в области живота, приблизительно соответствующее физическому центру тела. Различаются также «среднее К. п.» в области груди и «верхнее К. п.» в голове – месте концентрации духовной силы.

Кай, «раскрытие», «растяжение» – один из аспектов жизненного ритма и духовного состояния, способствующий накоплению и выбросу силы-цзинг. Составляет динамическое единство с «сжатием» (хэ).

Лин, «одуховнотворенность» – одна из главных характеристик внутреннего состояния в тайцзицюань, связанная с действием «воли» и духовным бодрствованием вообще. Часто употребляется в сочетании с термином хо- «жизненность», «живость».

Пянь чэнь цзэ цин, «опустись на одной стороне – будешь легким» (вариант: пянь чэнь цзэ суй - «опустись на одной стороне – будешь следовать») – принцип одуховнотворенной подвижности, противостоящий пороку «двойной тяжести» (шуан чжун). Впрочем, У Тунань считал это правило несколько ограниченным.

Сун, «расслабление» – главный принцип практики и внутреннего состояния в тайцзицюань, имеющий как физический, так и духовный аспекты. Соответствует высшей концентрации и ясности сознания, что породило поговорку: «как будто расслаблен, а не расслаблен». Часто употребляется с понятиями «опускание» (чэнь) и «вращение» (чжуань).

https://www.youtube.com/user/470216wu/videos
google.com/470216wu Линь Алун
yandex.ru/470216wu Линь Алун
google.com/470216wu Малявин
...
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Krb6cRtedjw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Krb6cRtedjw</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=yPtfDAeTQVo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=yPtfDAeTQVo</a>

2)
google.com/Линь Алун site:sredotochie.ru

https://sredotochie.ru/uchitel-lin-alun/
Учитель Линь Алун

Разбирая недавно свои бумаги (слишком разбросанные, чтобы называться архивом), я наткнулся на ксерокопию давней статьи австралийской любительницы тайцзицюань Кордии Чжу о моем учителе Линь Алуне. Статья была напечатана в 1990 г. в журнале Австралийской ассоциации традиционных боевых искусств. Ксерокс этот мне когда-то дал сам учитель. Статью я прочитал, сам не ожидая того, с неослабевающим интересом. Автор оказалась честным и вдумчивым наблюдателем. Суждения ее имеют тем большую ценность, что она, насколько мне известно, никогда не была ученицей Линь Алуна и, по крайней мере, на моем веку, т.е. за последние тринадцать лет, не поддерживала с ним отношений. А мне эти заметки дали редкую возможность увидеть учителя таким, каким он был за много лет до нашей встречи. Я привожу здесь наиболее интересные выдержки из статьи Кордии Чжу, сохранив особенности ее лексики и ее толкования основных понятий тайцзицюань. Помещены также две из нескольких иллюстрирующих статью фотографий.
Владимир Малявин

Я знаю Линя с 1973 года, когда 14 месяцев прожила в Тайбэе. Я ходила в Новый парк заниматься тайцзицюань. И каждый раз я встречала там Линь Алуна, который тоже занимался там тайцзицюань. Иногда я делала с ним туйшоу, и он поразил меня необыкновенной легкостью рук, чувствительностью, прочной укорененностью, мягкостью. Приезжая впоследствии в Тайбэй, я каждый раз обнаруживала в его искусстве заметный прогресс. Но я и предположить не могла, как далеко он продвинется на своем пути. Он стал поразительно сильным и новаторским мастером боевого искусства. Я видела много мастеров тайцзицюань, но никто из них и рядом не стоит с ним по уровню владения своей жизненной энергией (ци) и силой.
В отличие от многих учителей ушу в Китае, которые обучены многим стилям, Линь изучал только тайцзицюань и был предан этой традиции с молодости. Он начал с изучения стиля Ян под руководством Сюн Вэя. Чтобы лучше понимать теоретические основы тайцзицюань, он после окончания средней школы два года учился у известного знатока классической китайской литературы Чэнь Мэя.
Кроме того, он освоил старый стиль Чэнь и вместе с четырьмя друзьями изучал древние документы, чтобы восстановить старинную, идущую от эпохи Тан форму тайцзицюань Сяньтяньцюань (Прежденебесный кулак). Он также изучал китайскую медицину и акупунктуру. По его словам, он больше всего обязан учителям Цзян Дуньсю и Лю Цзунбяо.
Каждое воскресенье при любой погоде в Новом парке вокруг Линь Алуна стоит группа любителей тайцзицюань и просто прохожих. Их привлекает и восхищает демонстрация Линем действия «силы на расстоянии» (линкунцзинь).
Семнадцать лет тому назад, когда я познакомилась с Линем, это был скромный молодой человек, который приходил в Новый парк учиться, приобретать новый опыт и общаться со старыми учителями. Но даже тогда, вступая с ним в контакт, я могла понять, что в его движениях всегда был глубокий смысл, а занятия туйшоу с ним были для меня большим уроком.
Десять лет назад я заметила, что он стал сосредотачиваться на «ударе взрывчатой энергией» (фа цзинь), и уровень его внимания резко возрос. Но он был не так открыт, как раньше, ибо бережно хранил в себе секреты вновь открытой техники. Казалось, он не мог полностью контролировать ту огромную силу, которую научился извлекать из себя. Некоторые из его учеников получили травмы от его ударов, которые буквально подбрасывали их в воздух и швыряли на землю.

«Духом возвышенно-пустотен, телом подобен скале…», демонстрация «удара на расстоянии» линкунцзин

Но за последнюю пару лет учитель Линь достиг нового уровня мастерства. Он снова стал дружелюбным, открытым и непринужденным в разговоре. Он очень щедро делился со мной своими знаниями и техникой и разрешил мне снимать его в действии. Теперь он мог не только наносить на расстоянии удар, но и притягивать к себе противника на дистанции в двенадцать шагов. Поистине, он стал настоящим Мастером. По правде сказать, я не знаю никого, кто мог бы сравниться с ним в практике «удара на расстоянии».

Некоторые суждения учителя Линя:
«Некоторые думают, что стиль Ян не слишком способствует выработке взрывчатой энергии, но на самом деле это не так. Стиль Ян позволяет приобретать наибольший потенциал ситуации и притом дает больше возможностей для обучения, потому что о нем написано больше всего. Кроме того, благодаря мягкости движений этот стиль в наибольшей степени способствует взращиванию ци. В обучении я начинаю с упражнения «пустые руки». Потом я обучаю учеников в зависимости от их способностей и усердия. Я стремлюсь к тому, чтобы они усвоили теорию исходя из практики, самих движений. Результат зависит от того, сколько и как они занимаются. Учитель же должен искать новое, а не подражать людям прошлого. Еще важнее то, что учитель должен быть открыт ученикам и не прятать от них свое умение»

+

https://vk.com/wall-173241352_741

Янши тайцзицюань Ян Баньхоу / 杨式太极拳（杨班候）
23 мар 2019
https://vk.com/video-173241352_456239164?list=ca3548775da7ddf6a0
https://vk.com/videos-173241352
https://vk.com/yangshitaichi
https://www.youtube.com/c/yangshitaijiquan/videos

https://sredotochie.ru/master-lin-alun-obyasnyaet-principy-tajczicyuan/
В центре проводятся начальные курсы для желающих заниматься тайцзицюань у Владимира Малявина и мастера Линь Алуна. Курсы проходят в Москве, ежегодно группа занимающихся выезжает на семинары к учителюЛиню на Тайвань. Планируется организация выездных курсов. Расписание >>

https://sredotochie.ru/obyavlenie-o-sozdanii-shkoly-tajczicyuan/

Объявление о создании школы Тайцзицюань
2 Окт, 2016

Приглашаем на занятия тайцзицюань в школе Владимира Малявина!

В связи с моими планами вернуться в Россию считаю целесообразным создание своей школы Тайцзицюань в Москве.

Прошу учесть, что моя школа является российским филиалом тайваньской школы Сяньтянь тайцзицюань (Прежденебесного тайцзицюань) известного – а по моему убеждению, великого – мастера современности Линь Алуна. Сайт школы на Тайване:
http://dragontaichih.blogspot.com/p/blog-page.html
http://dragontaichih.blogspot.ru/p/blog-page.html

На первых порах занятия для начинающих будет проводить Владимир Федоров, получивший на это разрешение учителя Линя. Тренировки будут проходить два раза в неделю, согласно расписанию. В программе: правила «столбовой» стойки, вращения и переноса веса на материале начальных движений комплекса из 37 фигур, а также упражнения в паре, очень неточно называемые «толкание руками» (туйшоу). Учитель Линь называет их упражнениями на «опустошение рук». После моего возвращения в Россию учащиеся смогут продолжить обучение у меня и освоить комплекс из 37 фигур и «опустошение рук» в полном объеме, включая элементы того, что по-китайски называется «сверхформенным» (син эр шан) измерением Тайцзицюань. Для дальнейшего роста мастерства будем проводить семинары на Тайване.

На сайте «Средоточия» в боковом меню выделен раздел для публикации материалов о  Тайцзицюань, а также создана группа на фейсбуке, в которой предлагаем зарегистрироваться всем желающим заниматься, для поддержания оперативной обратной связи и ответов на вопросы. Расписание занятий и все изменения будут публиковаться там же.
Вот ссылка для регистрации в группе: https://www.facebook.com/groups/297562853969626/

--->

[Oleg]

--->
youtube.com/sredotochie.ru

https://sredotochie.ru/masterstvo-vnutrennego-dostizheniya/

Мастерство внутреннего достижения
25 Мар, 2019  в Тайцзицюань / Ушу и внутренняя работа  помечено В.В. Малявин / Ван Сянчжай / тайцзицюань - СРЕДОТОЧИЕ

Я публикую здесь первую часть очень интересного текста, взятого из китайского интернета. Текст анонимный, но написан, без сомнения, кем-то из учеников выдающегося мастера ушу Ван Сянчжая. В нем на редкость емко и точно излагаются основы так называемого «внутреннего достижения» (нэйгун, 内功), о котором существующая литература не дает сколько-нибудь ясного и четкого представления, так что любителям ушу приходится питаться по большей части легендами и слухами.
Учитель Линь Алун на протяжении многих лет настойчиво советовал ученикам внимательно проштудировать эту статью. Теперь, наконец, у меня нашлось для этого время, и я рад хотя бы частично познакомить с ней русских читателей. Статья, конечно, отражает особенности мышления и стиля китайских мастеров, пишущих об этом предмете. Я постарался передать эти особенности в переводе даже ценой некоторой неуклюжести русского перевода.
В. Малявин

Друзья по изучению боевого искусства! Отложите в сторону то, что вы приобрели за годы вашего учения. Я хочу поведать вам один секрет. Об этом секрете уже больше половины столетия никто не знает. Сегодня я хочу поделиться с вами своим знанием. Долгое время я полагал, что оно известно всем. Его завещали нам мастера боевых искусств прошлого, и оно заключается в умении мгновенно дать отпор любому нападению.  Как достичь такого мастерства? В чем его суть? Мы все ломаем голову над этим. Ибо это мастерство передавалось мастерами прошлого тайно.

Между тем в последние годы занятия боевым искусством стали массовыми, и все больше людей выражают сомнение в том, что внутреннее достижение вообще существует. Многие считают сведения о нем легендой. Веры в эти предания теперь совсем мало, гораздо меньше, чем к заграничным боксу и борьбе, история которых тщательно задокументирована.

Всевозможных школ боевых искусств сейчас развелось много, но их руководители не имеет ясного понимания природы внутреннего достижения. На словах называют себя преемниками традиционного ушу, а на деле разбавляют ушу рукопашным боем. У них сильные и большие побеждают слабых и маленьких. Бывает и так, что новичков просто водят за нос и преподают им самые низкопробные приемы. Но главная беда в том, что эти люди, усердно тренирующиеся по несколько часов в день, не только впустую тратят свои деньги, но обрекают себя на то, чтобы до самой смерти жить иллюзиями. Им уже никогда не вернуться на истинный путь.

Я вращался в этих кругах более 20 лет. Искал учителя и друзей по занятиям, старательно тренировался. Небо ниспослало мне бесценный дар: однажды я встретил одного старика из Хэнани. Даже сейчас я не знаю его фамилии и имени. Несколько лет я получал от него наставления, и за это время мое искусство претерпело глубокие изменения, а беспокоившие меня вопросы рассеялись. И от этого сердце мое наполнилось радостью. Я хочу поделиться этой радостью со своими друзьями по занятиям боевым искусством независимо от того, как они воспримут мои слова.

Надо знать: Синъи, Багуа, Тайцзи относятся к внутренним школам кулачного искусства. Они различаются по форме, но их суть одинакова. А их цель состоит в том, чтобы раскрыть прежденебесный потенциал человеческого тела и привести его в согласие с посленебесной формой.

Хотя можно тренироваться в трех разных стойках – высокой, средней и нижней – главной все-таки следует считать высокую стойку.  Ибо добиться расслабления духа и тела можно лишь в наиболее естественной позе, привести в действие прежденебесные способности можно только в состоянии полного расслабления. Тренировка в средней и нижней стойках – это не более чем усовершенствование внешней формы после того, как раскрылись прежденебесные способности.

Сейчас в занятиях все поставлено с ног на голову, корень и верхушка поменялись местами. Занятие внутренним подменено наращиванием физической силы. А о внутреннем достижении и понятия не имеют.

Сейчас много говорят о правиле «опускать ци в Киновапрное Поле», но путают порядок его исполнения. Само по себе оно относится к высокому уровню мастерства, когда прежденебесное состояние уже опознано, кожа, ткани, кости и внутренние органы тела претерпели очевидные изменения, и мы находимся в фазе перехода от посленебесного состояния к прежденебесному: тело стало мягким, дыхание легкими сменилось дыханием животом и стало тонким и глубоким; суетные мысли в сознании заметно рассеялись. Между тем многие невольно переносят сказанное мастерами прошлого о прежденебесном состоянии на состояние посленебесное. Это большая ошибка.

Взять, к примеру, принцип «раскрытия силы» в Синъицюань. Его применение в прежденебесном состоянии предполагает полную проницаемость всех суставов и безупречную целостность тела, тогда как его применение в посленебесном состоянии ведет лишь к использованию грубой силы. Заниматься так – значит впустую потратить свою жизнь.

Подлинный же смысл занятий состоит в том, чтобы прежденебесное ци проявилось в физическом теле и стало разновидностью ударной силы.

Мало кто понимает и принципы применения силы в Тайцзицюань. Несколько лет тому назад я получил от своего наставника старые материалы из этой школы. Там было написано:

«Удар пэн: как вода несет лодку; сначала собери ци в Киноварном Поле, затем «подвесь макушку», стань упругим как натянутый лук, раскрытие и собирание имеют четкий ритм, положись на силу в тысячу фунтов, плыть по волнам не трудно».

Из этих слов ясно, что Тайцзицюань в парных занятиях тоже требует обладания силой «хаотического начала», которая подобна потенциалу натянутого лука и может действовать в любом месте. Совсем не похоже на современное тайцзицюань, в которой используются сила толчка и различные приемы. Упомянутая сила упругости в своем роде универсальна и принадлежит всем школам боевого искусства.

Почему сегодня наука этой силы почти утрачена? На то есть три причины. Существует проблема языка, слов и детского усердия. Дело в том, что учителя прошлого всецело исходили из постигнутых сердцем прежденебесных способностей, а язык и слова относятся к посленебесному бытию, поэтому учащиеся легко впадают в разного рода заблуждения.

Впасть в заблуждение тем более легко потому, что ученик не имеет собственного опыта постижения прежденебесного бытия и по привычки все сказанное относит к посленебесному существованию.

Однако это не означает, что опыт учителей былых времен невозможно передать потомкам. Весь вопрос в том, как обучает учитель. Раньше люди с деньгами приглашали учителей к себе в дом. Конечно, тем самым они выказывали полное доверие учителю, и тот, со своей стороны, не стеснялся строго спрашивать с учеников.

Если ученик что-то делал неправильно, его можно было и ударить, и обругать. Кроме того, на начальном этапе обучения, ученику не объясняли смысл занятий, а просто требовали от него делать так, как приказывает учитель. Учащиеся   редко осмеливались задать вопрос. На самом деле знающий учитель и должен быть таким.

Ибо он знает, что, даже если начнет что-то объяснять, ученик все равно не поймет, и эти объяснения не только ничем не помогут, но даже принесут вред.

Итак, ученику достаточно старательно исполнять указания учителя. Вот две стороны прежней системы обучения: детское усердие и указания знающего учителя. В результате ученик не мог свернуть с предназначенного пути, и понимание внутреннего достижения приходило к нему само собой из его собственного опыта.

Но позднее с изменением общественного уклада многие ученики выходили в мир, не пройдя всего пути обучения и не достигнув полноценного мастерства. Поэтому их преподавание касалось главным образом внешней формы.

Человеческое тело устроено следующим образом: мышцы обеими концами крепятся к костям, а между костями имеются соединительные мягкие ткани, которые способны смягчать наносимые по телу удары. Многие мышцы тоже окружены соединительными тканями, которые соединяют все части тела и делают его единым целым. С этой целостностью живого тела и имеет дело традиционное ушу. Упомянутые ткани по природе упруги, и занятия ушу направлены на развитие этого качества.

В ушу наибольшее значение имеет тренировка нижней части позвоночника от поясницы до копчика, именуемой «срединным уровнем» (наряду с «верхним» и «нижним»).
Нужно научиться его «раскрывать» и свободно им вращать. Кроме того, отдельно вращаются оба бедра. Только так можно добиться живого соединения верха и низа тела, полной координации рук и ног, единства внутреннего и внешнего.

Главная проблема многих учащихся сегодня состоит как раз в том, что у них закрыт «средний сустав». Соответственно, они не могут достичь единства блока («рассеивания силы») и удара. В отсутствие этого умения поединок превратится в простое соперничество в силе, как можно видеть в современном спорте.
Это не имеет ничего общего с традиционным китайским ушу.

Так называемые «вместительная грудь, выпирающая спина» являются признаком открытого «среднего сустава» и причастности к прежденебесному началу в себе.

В старинных текстах по ушу говорится о «медвежьей стойке», «тигрином приникании к земле», «взгляде сокола» и «духе обезьяны», «стойке петуха» и «змеином теловище». Этими образами ни в коем случае нельзя пренебрегать, а равно нельзя считать их только сравнениями. В наше время в них видят только указания на внешние формы, не понимая их истинного значения для постижения сути и применения боевого искусства. Только развивая прежденебесное начало, можно совершенствовать посленебесное измерение тела. И мы должны на практике усваивать присущие животным свойства.

Из всех суставов тела труднее всего раскрыть копчик. Прежде чем он раскроется, должны раскрыться все другие суставы. Копчик и тазобедренные суставы как бы образуют на плоскости треугольник. От него можно направлять в любую сторону действие силы. Вот почему в китайском ушу эту часть тела называли корнем. Тот, кто научился им владеть, может в упражнении «толкающие руки» (туйшоу) или в свободном поединке, почти не совершая физического движения, рассеивать силу противника.

Например, когда противник с силой толкает меня в грудь или в плечи, я могу как бы пропустить эту силу до копчика, где она «провалится в пустоту». Одновременно от ступней через поясницу поднимется сила, которая через точку контакта войдет в тело противника. В традиционном ушу это называется «разделить Инь и Ян».

Независимо от силы противника мое тело сохраняет расслабленность. Противник не может столкнуть меня не потому, что я оказываю сопротивление, а потому, что мое тело естественным образом скручивается.

Таков принцип применения «силы без силы» известный в традиции ушу. И чем сильнее пытается толкнуть меня противник, тем хуже у него получается. Хотя он напрягает все силы, он неспособен оторваться от меня, словно приклеен ко мне. Ему кажется, будто он толкает стену, а из под ног у него поднимается вверх сила. Это возвращается к нему его собственная сила, которую я направил на него через себя. И чем сильнее толкает противник, тем меньше устойчивости в его стойке. В конце концов он теряет равновесие. Таково действие силы пэн. А сила эта происходит из спонтанного взаимодействия Инь и Ян.

Здесь уже неважно, толкаешь ли ты сам или толкают тебя. В обоих случаях действует один и тот же принцип, и его действие совершенно не зависит от физических кондиций тела. Как сказано у Чжуан-цзы, «обрети центр круговорота, чтобы соответствовать без предела».  Можно сказать, что эта сила, исходящая из оси круговорота, подобна силе упругости натянутого лука.

Только достигнув этого уровня, можно понять, что «толкание руками» есть отказ от рук. Потому что теперь практикующий кулачное искусство уже не должен бросаться вправо или влево, чтобы уйти от удара, и вообще не должен ускорять свои движения. Мы должны владеть инициативой в схватке и с быстротой молнии атаковать противника по срединной линии, почти не давая ему возможности нанести удар. Поэтому в каноне кулачного искусства говорится: «летишь как стрела, овеваешь как ветер; кто гонится за ветром и догоняет луну, не сможет расслабиться». А если действовать наоборот, взмывая как ветер и опускаясь как стрела, то получится слишком медленно. Удары ногой – семь частей из десяти, удары рукой – три части. Ци связано с сердцем, воля в своем действии следует моменту, жестко бьешь и жестко нападаешь, не давая противнику опомниться. Вот начальный уровень боевого искусства Китая. Только так изучающий ушу может вставить на правильный путь постижения этого искусства.

https://vk.com/sredotochie

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=BD63oViFmQ8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BD63oViFmQ8</a>

[Oleg]

.. перевели наконец-то для трекера

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=hBLS_OM6Puk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=hBLS_OM6Puk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=5Ge9cebaVNg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5Ge9cebaVNg</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_5L1z0Oq4l4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_5L1z0Oq4l4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BxY9x4eOsaw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BxY9x4eOsaw</a>
( youtube.com/ Bodhisattva Swami Anand Arun )

.. https://www.youtube.com/Wild Wild Country

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5790350 - Дикая-дикая страна / Wild Wild Country (Сезон 1, серии 1-6 из 6) (Chapman Way, Maclain Way) [2018, Документальный, криминал, HDTVRip 1080p]
Перевод: Студийный (одноголосый закадровый)
+++
После просмотра данной документалки, а также других документалок о культах (Holy Hell, The Source Family, Going Clear), у меня осталась только одна мысль: как же хорошо быть рациональным, скептично-прагматичным человеком, весь "духовный" интерес которого ограничивается областью западной академической философии.
+++
Мысль ... единственная хороша. Только Восток, "философия" Востока или как ОшО называл её филосией (так как термин "философия" был запятнан) исследовал то, что находится за пределами мыслей. И посвятил этому многие тысячи лет. Например в Тибете этому исследованию была придана вся страна (про вторжение КНДР тоже помним). Можно назвать эту науку медитацией. Науку о внутреннем.
В этом смысле многие прорывы западных психологов и философов - детский лепет. И то, что открыл к примеру Фройд, о сексе, такая древняя наука как Тантра знала, практиковала и углубляла многие века. Об этом много говорит ОшО в своих дискурсах.
Остановленная и морализованная сексуальная энергия не позволяет человеку расти. А многие философы Запада, самые искренние и дотошные оканчивали жизнь в психбольницах. Почему? Не знаете?
И посыл ОшО, его прорыв состоит в том, чтобы объединить материально нищий Восток и материально богатый, но нищий духом, Запад. Создать так называемого нового человека: Зорбу-Будду. Который будет наслаждаться дарами этого мира и при этом останется соединенным внутренне с источником.
***
Этот фильм, как по мне, не столько об ОшО, сколько о конфликте, о натуре человека. Как его помощницы и ее последователей, так и о христианском фанатизме жителей Техаса и Рональда Рейгана. Конечно, в какой-то мере, за рамки вынесено то, что прокурор США называл это дело "Америка против Раджниша" и стоит упомянуть такие простые факты, что ни одно дело, а их были сотни и сотни, американское правительство в суде, по собственной конституции не выиграло. НО использовало данный конфликт как возможность избавиться от опасного человека. Одного единственного человека, которого так боится "прогрессивный" мир. В котором каждые несколько лет случается кровопролитие и считающий себя "разумным". Один человек, глаголящий истину напугал этот мир. Один!
Поэтому фильм нельзя назвать объективным, хотя бы потому как он заканчивается. Культ? А чем христианство не культ? Вот ознакомьтесь, кому интересно, с правдой опубликованной на сайте Уфимской Епархии РПЦ http://www.eparhia-ufa.ru/libraries/publications/pravda-o-cheloveke-nazyvavshem-sebya-bogom-osho .
Просто приведу заключительную цитату: "Конечно, учение Ошо не ново. Это учение сатаны...".
***
В любом случае огромная благодарность создателям, накопавшим столько редкого материала. Мне интересно было видеть и слышать Шилу, по сути главную героиню этого фильма. ОшО, и его "учение" проходило здесь мимоходом. И многие факты были упущены. Возможно намеренно.
Но попытка выдать фильм за объективную похвальна. Правда. Но чтобы принять решение, даже в судах Америки знакомятся с обеми точками зрения. Хотя бы по факту. Я многое читал "нехорошего" об ОшО. Это тоже часть истории.
И безусловно страх перед культами, ужасом Джонстауна например, понятен. Но стоит и помнить о том, что Западный мир не знаком с понятием и отношениями между Мастером и учеником. Отсюда страх и непонимание. И конечно на этом много паразитировали и продолжают паразитировать так называемые "гуру". Но можно задаться таким вопросом: Почему ОшО так боялись? Целые страны? По поводу его непроникновения на территорию большинства западных стран проходили дебаты в парламентах. При этом законных оснований, по сути, не было никаких.
А вот когда ОшО провел n-ное количество времени в американских тюрьмах, то даже начальники тюрем, присмотрщики и заключенные четко понимали то, что в тюрьме этот человек находится без каких-либо оснований.
***
Но каждый имеет право на свое мнение. Заблуждаться, быть правым. ОшО говорил и об этом. Об этой свободе. На которую никто не может посягнуть.

хмм
умерла сцылка
http://www.eparhia-ufa.ru/libraries/publications/pravda-o-cheloveke-nazyvavshem-sebya-bogom-osho
гуглим
google.com/"eparhia-ufa.ru/libraries/publications/pravda-o-cheloveke-nazyvavshem-sebya-bogom-osho"
--->
https://velskoe.ru/duhovnaya-zhizn/kto-bog-u-hristian.html
, google.com/"Я зову себя Богом просто для того, чтобы вы также смогли собрать все свое мужество"
--->

http://jesuschrist.ru/forum/503279,,all.php
Я зову себя Богом просто для того, чтобы вы также смогли собрать все свое мужество, чтобы признать это. Если вы признаете это во мне, вы тем самым сделаете первый шаг в признании этого в себе. Будет очень трудно для вас признать это в себе. Потому что вас всегда учили осуждать себя. Вас всегда учили, что вы грешник. Здесь я отбрасываю всю эту чушь прочь.
..
Ошо. Из «Бесед с немногими избранными» (1984-1985 гг.)
Непорочное зачатие еврейской девственницы – разве это истина?
Только амёбы имеют непорочное зачатие. Амёбы – очень странный народ, у них целибат. На самом деле, у них нет никакого секса; у них нет ни мужских особей, ни женских. Процесс очень прост. Они едят и едят, и приходит время, когда они становятся толстыми, как американцы. Есть предел, за которым они не могут продолжать есть. Они делятся надвое. Потом две амёбы начинают, есть и есть и вскоре становится их четыре. Это единственные несексуальные животные в существовании.
Почему христианские догматы так беспрекословно настаивают на непорочности? – только для того, чтобы сделать Иисуса особенным безгрешным богочеловеком, превосходящим обычное человечество. Чтобы сделать эту идею хоть немного рациональной, дело доходит до полного абсурда, которого они сами не понимают. Поскольку они не смогли доказать, что женщина забеременела без сексуального контакта с мужчиной, выдвигается идея, что она забеременела от святого духа. Тогда это уже не непорочное зачатие, а святой дух больше не святой. Он самый не святой дух в мире, он сделал бедную девушку беременной даже не пожелав предварительно узнать перед этим её собственной свободной воли. И абсурд на этом не кончается, когда христиан спрашивают: «Кто такой святой дух?», - они отвечают: «Это часто бога». Какая часть? Рука? Голова? Рукой вы можете пощекотать женщину, но не можете сделать её беременной; годовой вы тоже не можете этого сделать. Абсолютно ясно, что за часть этот святой дух: это сексуальное устройство бога!.. И не просто сексуальное устройство, а ещё и съёмное. Бог оставался на своём месте на небесах, а съёмное устройство идёт и делает несчастную Марию беременной!
Это истина, которую вы охраняете? Разве может быть большая ложь?

fbsearch.ru - Я — врата. Биография (Избранные беседы, том VI) 649K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Когда я называю себя Богом — это значит, я побуждаю вас изменить себя. Я зову себя Богом просто для того, чтобы вы также смогли собрать все свое мужество, чтобы признать это. Если вы сможете это признать во мне, вы тем самым сделаете первый шаг в признании этого в себе.

Будет очень трудно для вас признать это в себе. Потому что вас всегда учили осуждать себя. Вас всегда учили, что вы грешник. Здесь я отбрасываю всю эту чушь прочь. Мое убеждение состоит в том, что есть только одна вещь, которой вам не хватает, — мужества признать, кто вы есть.

Благодаря называнию себя Богом я не принижаю Бога, я поднимаю вас вверх. Я готовлю вас для высшего путешествия. Я просто открываю дверь к пикам Гималаев.

Однажды вы начнете понимать, что вы тоже Божество, после этого вы почувствуете облегчение. Затем может быть много ошибок, но не будет больше грехов. Вы не грешник. Вы, может быть, ошиблись, вы, может быть, странствовали запутанными путями, но вы не грешник. Что бы вы ни делали, вы не можете потерять вашу доброту — это ваша природа.

Индийское понятие для Бога, Бхагаван, даже лучше, чем Бог. Это слово очень значительно. Это означает „благословенный единый“ — человек, которому достаточно повезло и который смог признать свое собственное бытие. Это никак не относится к христианству.

2)

http://oshoworld.ru/library/Rasskazy/Svami_Anand_Arun__Kniga_Videnie_svyatyh_/
Библиотека  > Рассказы > Свами Ананда Арун. Книга "Видение святых".
«ВИДЕНИЕ СВЯТЫХ» (САНТА-ДАРШАН)
Свами Ананда Арун

ВВЕДЕНИЕ

        Свами Ананда Арун является известным и почётным гуру и садхака. Слава о нём не ограничена пределами Непала. Однако, этого не достаточно, чтобы представить его читателям. В настоящее время мы завалены рекламой о разного рода гуру. В то время как Рамакришна Парамаханса жил в уединённой хижине и был доволен собою, современные йоги и санты получают большое удовольствие, когда появляются на различных каналах телевидения. Как же выделить свами Ананда Аруна в такой огромной и разнообразной массе йогов? Думаю, что чтение этой книги будет более плодотворным, если состоится предварительное знакомство с её автором.
        Жажда к познанию самого себя проявилась у Ананды Аруна с юношества. Он встретился с Ачарьей Раджанишом в ходе поиски путей к самосознанию. Согласно предписанию он получил посвящение от Ачарии Раджниша и стал свидетелем почти всего его жизненного пути, от Ачарьи до Ошо и далее, до его ухода в мир иной – махапраяна. Не узнав гуру, нельзя понять и его ученика. Однако не так-то легко узнавать и понять Ошо.
...

3)
Ошо у Никошо MP3

nikosho.ru/ Ошо

https://vk.com/nikosho

День рождения: 3 июля
Город: Самара

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4PF17vCYPuk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4PF17vCYPuk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Pm7TVRPWbeg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Pm7TVRPWbeg</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mZPIPcXkMaU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mZPIPcXkMaU</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=f2I4rpz-1rs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=f2I4rpz-1rs</a>

4)

https://forum.realyoga.ru/ Ошо

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=9&t=3047 - ОШО РАДЖНИШ об асанах, медитации и т.д.

RE: ИНТЕРЕСНО О РАЗНОМ
Сообщение Виктор » 24 авг 2018, 21:14
Кстати об Ошо - https://lenta.ru/articles/2018/08/24/rajneesh/
Мутная жизнь - мутная смерть.
Как говорят: глядел вдоль, а жил поперек.
А то, что после смерти автора его учение расцвело пышным цветом - ничего удивительного,
на гнилой товар да слепой купец...Как сказал мне один человек, лично общавшийся с Ошо:
- Он всегда говорил правду, когда не лгал.

https://lenta.ru/articles/2018/08/24/rajneesh/

Почти каждый, хоть немного интересовавшийся духовными практиками, слышал об индийском гуру Ошо. Его книги переведены на десятки языков и издаются по всему миру, однако у нынешних последователей его учения принято замалчивать самый, пожалуй, насыщенный событиями период его жизни. В 1980-е, когда бренда «Ошо» еще не было и в помине, он буквально поставил США на уши.

Бхагван Шри Раджниш, как его тогда называли, обосновался в американском захолустье, чтобы построить идеальную общину, которая, однако, превратилась в скандальную организацию, на счету которой и попытки убийства, и акт биотерроризма. «Лента.ру» рассказывает, как обычный индийский мальчик стал религиозным лидером, мечтал изменить человечество, но вошел в историю как секс-гуру и преступник.

«Ни один ребенок не рождается идиотом, он обучается тупости»
Чандра Мохан Джеин — так назвали своего первого сына торговец тканями Бабулал и его жена Сарасвати (всего у них будет 11 детей). Мальчик родился 11 декабря 1931 года в небольшой деревушке в индийском штате Мадхья-Прадеш. Детство он провел с бабушкой и дедушкой, которые не слишком его ограничивали. Как сам он признается в будущем, это оказало сильное влияние на всю его жизнь, ведь в общепринятые рамки поведения и мышления его никто не загонял.

Ребенком он был озорным и даже безбашенным, постоянно проверял свои физические возможности, бросал вызов окружающим, ставил под сомнение все социальные, религиозные и философские нормы. Знавшие его люди отмечали, что он с детства увлекался оккультизмом и гипнозом.

В школу Чандра Мохан впервые попал в восемь лет, когда после смерти деда ему пришлось переехать к родителям в город. Впрочем, от своих привычек он и там не отказался: конфликтовал с учителями и одноклассниками и всячески шалил. При этом он был далеко не глуп и уже тогда снискал славу искусного спорщика. После школы молодой человек поступил в колледж, однако не поладил с одним из преподавателей и вынужден был перевестись в другое учебное заведение. Уже в студенческие годы будущий гуру начал публично выступать с речами, в том числе на религиозные темы, хотя утверждал, что сам он атеист.

21 марта 1953 года, когда ему был 21 год, на Чандру Мохана снизошло духовное просветление: «В ту ночь я умер, и я возродился. Но человек, который возродился, не имеет ничего общего с тем, который умер». После этого он взял академический отпуск на год.

Молодой человек уже не раз задумывался о смерти и даже пытался ее пережить. Чандра Мохан узнал, что при его рождении астролог отказался составлять ему гороскоп, заявив, что ребенок вряд ли проживет больше семи лет. Звездочет добавил, что если вдруг это произойдет, то каждые семь лет он будет сталкиваться со смертью и умрет в 21 год. Как рассказывал впоследствии гуру, всякий раз, когда к концу подходил семилетний цикл, он действительно получал опыт смерти: в 7 лет тяжело пережил кончину деда, а в 14 решил осознанно пойти навстречу «старухе с косой» и целую неделю провел практически неподвижно лежа в небольшом старом храме, подражая мертвецам. Раз в сутки священник приносил ему еду и питье. За семь дней смерти он так и не дождался, однако смирился с ее неизбежностью и почувствовал невероятное спокойствие.
...

+ сидхообсуждатели-ошевцы
google.com/сиддхи site:oshoworld.ru

https://www.youtube.com/watch?v=AXlFRRdlkwA&list=PLRpiuq1pH0Nu23GdJmv0IJG9U86vNLhzH

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9NBauQW_msE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9NBauQW_msE</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=AXlFRRdlkwA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=AXlFRRdlkwA</a>

[Oleg]

--->
он был ещё и ква-киматик

- Семь Центров жизненной энергии. Наука Чакр 880K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Если бы мы увеличили атом до размеров Земли, то обнаружили бы, что расстояния между составляющими атома не меньше, чем от Земли до Луны или от Солнца до звезд. Тогда, возможно, хоть эти составляющие плотные? Нет, ученые утверждают, что и это не так: они представляют собой лишь электрические частицы. Сейчас наука даже не хочет принимать слово "частица", поскольку оно связано с идеей материи. "Частица" значит кусочек материи, а составляющие атома нематериальны, поскольку материя обладает плотностью и сохраняет форму, а эти ее составляющие свою форму постоянно изменяют. Они подобны не частицам, а волнам. Когда по воде проходит волна, то, прежде чем вы успеваете подумать "вот волна", она изменяется, ведь волна - это нечто непрерывно приходящее и уходящее.

С другой стороны, волна - тоже материальное явление, поэтому наука придумала новый термин... квант. Очень трудно перевести это слово на хинди, так же как многие слова не переводятся с хинди на английский, - к примеру "Брахман", космическая реальность. Слова образуются вследствие потребности людей выразить свой опыт. Когда люди пережили на опыте Брахман, у них возникла потребность найти выражающее его слово; и тогда на Востоке пустили в оборот термин "Брахман". Запад еще не дошел до этого уровня, поэтому там нет и соответствующего слова - в нем просто не возникало потребности.

Потому-то многие религиозные термины не имеют эквивалентов в европейских языках. Например, слово аум невозможно перевести ни на один язык мира. Оно выражает некий глубокий духовный опыт. У Запада же нет соответствующего слова для его выражения. Подобным образом и слово квант придумано, чтобы выразить одно из величайших достижений науки, и оно не имеет соответствий ни в одном языке. Если мы хотим понять значение этого слова, нам нужно представить себе частицу и волну одновременно. Однако вообразить такое достаточно сложно. Это нечто очень непредсказуемое, ведущее себя иногда как волна, иногда - как частица.

До сих пор материя воспринималась как нечто очень надежное, очень определенное. Но при более глубоком изучении оказалось, что материя сводится к совершенно неопределенной атомной энергии. Ее поведение непредсказуемо. Вначале наука безапелляционно твердила об определенности материи. Она утверждала, что все точно и однозначно. Сейчас ученый не будет на этом настаивать, ибо знает, что в свете современных научных исследований об определенности говорить не приходится. Глубоко в основе вещей лежит неопределенность, и было бы интересно узнать, что же она означает.

Где есть неопределенность, там есть и сознание, иначе неопределенности быть не может. Неопределенность свойственна сознанию, определенность - материи. Если мы оставим стул в углу комнаты, то по возвращении обнаружим его точно там же, но если мы оставим в комнате ребенка, то, вернувшись, не найдем его там же, где оставили. Всегда остаются сомнения и неуверенность по поводу того, где он находится и что делает. Мы можем быть уверены по поводу материи, но не сознания. Поэтому, когда наука признала неопределенность в поведении первичных составляющих материи, она тем самым признала возможность существования в них сознания.

Неопределенность - это качество сознания, материя же не может быть непредсказуемой. Огонь ведь не может, когда захочет - гореть, а когда не захочет - не гореть. И вода не может течь куда ей вздумается и кипеть при той температуре, которая ей нравится. Внешние функции материи определены, но, проникая вглубь, мы на элементарном уровне обнаруживаем неопределенность.
..
До сих пор у нас складывалось впечатление, что разум - это одно, а материя - другое. Разум и материя рассматривались как два отдельных явления. Фактически, их даже определить было невозможно. Если бы мы спросили: "Что такое разум?", нам бы ответили: "То, что не является материей", - и наоборот. На вопрос "Что такое материя?" тоже не существует более вразумительного ответа. И поэтому мы всегда думали о них как о разных и отдельных вещах. Сейчас, однако, мы уже знаем, что разум - это лишь более тонкая форма материи. И наоборот, можно сказать, что материя - более плотная форма разума.

Астральные атомы при расщеплении раскладываются на ментальные волны. Между квантами и волнами мышления есть сходство, - об этом еще никто не задумывался. До сих пор за мыслями не признавали материального существования, но ведь, фактически, когда вами овладевают те или иные мысли, то соответствующим образом изменяются и вибрации вокруг вас. Интересно отметить, что не только мысли, но и слова имеют свои вибрации.

Если вы тонким слоем насыплете на стекло песок, а потом снизу громко пропоете аум, то образованный вибрациями этого звука узор будет отличаться от узора, образованного вибрациями слова Рама. А если вы выругаетесь, то получится третий узор.

Возможно, вас это удивит, но чем непристойнее ругательство, тем более отвратительный рисунок оно образует, а чем красивее слово, тем красивее и узор от его вибраций. Ругательство оставляет хаотический рисунок, а штрихи от красивых слов ложатся плавно и уравновешенно.

Поэтому люди вот уже много тысячелетий целенаправленно ищут слова, производящие красивые вибрации, причем ищут вибрации настолько сильные, чтобы они достигали сердца. Слова - это выраженные мысли. Однако резонанс способны вызвать и невысказанные слова, и мы называем их мыслями. Когда вы о чем-то думаете, вас окружают соответствующие вибрации, способные вызвать резонанс в других людях. Поэтому бывает, что рядом с определенным человеком вам без всякой видимой причины становится
..
* * *
Практикуя самаяну* на грубом, постоянном,
тонком, всеохватывающем и функциональном состоянии стихий,
обретаешь власть над панчабхутой - пятью стихиями.
* Состояние сознания, которое характеризуется пустотой, умственным покоем, безмятежностью, невозмутимостью и ограниченностью потребностей. - Прим. перев.
* * *
Это одна из мощнейших сутр Патанджали, и когда-то она обретет большое научное значение. Рано или поздно наука откроет для себя смысл этой сутры, она уже движется к этому. Эта сутра говорит, что все стихии в мире, панча махабхута (Земля, Воздух, Огонь и т. д.), являются из ничего и снова уходят на покой в ничто. Все приходит из ничего и, устав, отправляется обратно в ничто - отдыхать.

Сейчас ученые, в частности физики, согласны с тем, что материя возникает из ничего. Чем глубже они проникали в материю, тем больше убеждались в том, что ничего похожего на материю не существует. Чем глубже они идут, тем неуловимее становится материя, и, наконец, выскальзывает из их пальцев совсем. Не остается ничего. Лишь пустота. Лишь чистое пространство. Все рождается из чистого пространства.

Это выглядит очень нелогично, но жизнь действительно лишена логики. Нелогичной стала вся современная наука, ибо, упорно следуя логике, невозможно приблизиться к реальности. Если вы хотите идти к реальности, логику нужно отбросить. А когда встает выбор между логикой и реальностью, можно ли выбрать логику? Приходится от нее отказываться.

Каких-нибудь пятьдесят лет назад ученые поняли, что кванты и электрические частицы ведут себя очень нелепо, невероятно, абсурдно - подобно дзэнским учителям... Иногда они похожи на волны, иногда - на частицы. До этого считалось само собой разумеющимся, что любой объект является либо волной, либо частицей. Считалось, что одна и та же вещь не может быть и тем и другим вместе, одновременно. Частица и волна? Это значит одновременно и точка, и прямая. Невозможно! Евклид с этим не согласится. Аристотель отвергнет это с ходу. Вы сошли с ума. Точка - это точка, а прямая - это множество точек в ряд. Как же одна точка может быть одновременно волной и при этом оставаться точкой? Звучит дико. И Евклид с Аристотелем прочно удерживали свои позиции. Лишь пятьдесят лет назад вся их стройная система взглядов обрушилась... ученые открыли, что квант ведет себя как волна и как частица - одновременно.

Логики пустились в дискуссию: "Да это же невозможно!" Физики ответили: "А что мы можем поделать? Вопрос о том, возможно это или невозможно, не стоит. Все так и есть! Ничем не можем помочь. Если квант не желает следовать логике Аристотеля, что мы можем поделать? И что мы можем поделать, если квант не подчиняется законам геометрии Евклида? Так он себя ведет, а нам остается лишь прислушиваться к голосу реальности". Это был один из самых критических моментов в истории человеческого сознания.

Дальше. Всегда считалось... что-то может произойти только от чего-то. Это просто и естественно. Это очевидно. Как что-то может произойти из ничего? Потом материя исчезла, и ученым пришлось заключить, что все происходит из ничего и опять уходит в ничто.
..
В этой сутре сказано: "Практикуя самаяну на грубом, постоянном, тонком, всеохватывающем и функциональном состоянии стихий, обретаешь власть над панчабхутой - пятью стихиями". Патанджали говорит, что если вы поймете свою истинную природу как свидетеля, а затем сосредоточитесь, то вы способны переносить самаяну (или осознание) на любую материю, заставляя ее возникать или исчезать. Вы можете способствовать материализации предметов, ибо они приходят из ничего. И вы можете способствовать их дематериализации.

Теперь дело за физиками... им остается окончательно выяснить, возможно ли это. Бывает, что материя обращается не-материей, а не-материя - материей. За последние пятьдесят лет физики столкнулись со множеством абсурдных явлений. Мы живем в одном из самых мощных столетий в истории человечества, когда на поверхность вышла масса вещей, которые невозможно включить ни в одну систему. Как создать систему? Пятьдесят лет назад построить замкнутую систему было проще простого. Сейчас это невозможно. Реальность сует свой нос везде и разрушает любые доктрины, системы, догмы. Реальности оказалось слишком много.

Ученые говорят, что такие вещи, как материализация и дематериализация случаются. Патанджали утверждает, что это можно делать. Если такое случается само собой, почему бы этого нельзя бы было сделать?
..
Далее следует достижение анимы и т. д.,
телесное совершенство и
 низвержение силы стихий ограничивать тело.

А затем к человеку приходят восемь сиддх - восемь йогических совершенств. Первая анима, затем лагима, гарима и т. д. Эти восемь йогических совершенств состоят в том, что обладающие ими могут сделать так, чтобы их тело исчезло, или стало крошечным, почти невидимым, или же сколь угодно большим. Они в силах заставить свое тело уменьшиться, увеличиться, исчезнуть вообще или появиться во многих местах одновременно.

Кажется, что это невозможно, но кажущиеся невозможными вещи все чаще оказываются вполне возможными. Для человека был невозможен полет. Никто даже не верил, что такое когда-нибудь может быть. Братьев Райт считали сумасшедшими, полоумными. Изобретя свой первый самолет, они даже боялись рассказывать об этом людям, - как бы те, прознав об этом, не упекли их в психушку. О первом полете не знал абсолютно никто - никто, кроме самих братьев. Работая над своим первым аэропланом, они таились в подвале, и никто не знал, чем они там занимаются. Все считали, что они совершенно спятили ...
* * *
Красота, изящество, сила и несокрушимая твердость - суть составляющие совершенного тела.

* * *
Патанджали говорит не об этом теле. Это тело может быть красивым, но никак не совершенным. Второе тело может быть еще красивее, чем первое, третье еще красивее - ибо они ближе к центру. Красота идет от центра. Чем дальше она от него уходит, тем больше ограничивается. Четвертое тело еще красивее. Пятое почти на девяносто процентов совершенно.

Но что составляет ваше существо, вашу истинную природу? Это красота, изящество, сила и несокрушимая твердость. Несокрушимая твердость и в то же время нежность лотоса. Этой красоте не присуща хрупкость - она сильна. Ей присуща сила, но не жесткость. В ней сливаются все противоположности... словно сделанный из алмазов лотос, словно сделанный из цветков лотоса алмаз. Ибо здесь встречаются мужское и женское, становясь чем-то большим. Ибо здесь, для того чтобы стать чем-то большим, встречаются солнце и луна.

Раньше йога обозначалась термином хатха. Слово хатха очень, очень выразительно. Ха значит солнце, тха значит луна, а хатха - это их встреча. Союз солнца и луны и есть йога - unio mistica, мистический союз.

По учению хатха-йогов, в теле человека есть три энергетических канала. Один из них известен как пингала, это правый канал, связанный с левым полушарием мозга, - солнечный канал. Второй, левый канал называется ида, он связан с правым полушарием, и это лунный канал. Третий, центральный канал называется сушумна, он уравновешен: состоит го луны и солнца, соединенных вместе.

Обычно ваша энергия движется либо по каналу пингала, либо по каналу ида. Энергия йога начинает двигаться по каналу сушумна. Когда энергия движется как раз между левым и правым каналом, это и называется Кундалини. Расположение центрального канала соответствует вашему позвоночнику. Едва энергия начинает двигаться по этому каналу, человек обретает равновесие. Он уже не мужчина и не женщина, он ни тверд, ни мягок - или одновременно мужчина и женщина, тверд и мягок. В сушумне исчезают любые противоположности, а ее вершина - сахасрара.

- Смерть - величайший обман 366K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Наблюдая за сердцем, ты почувствуешь, что не находишься в чьей-то власти. Печаль приходит и уходит, но ты не грустишь. Счастье приходит и уходит, но ты и здесь остаешься спокойным. Все, что затрагивает глубины твоего сердца, не в состоянии повлиять на тебя.

Впервые к тебе приходит чувство, что ты - хозяин. Ты перестал быть рабом, которого все пинают в разные стороны; рабом, которого обуревают всевозможные эмоции и чувства; рабом, которого каждый может вывести из себя, и по любому поводу.

Когда ты овладеваешь третьей ступенью, то впервые чувствуешь себя хозяином: ничто не в состоянии потревожить тебя, ничто не может поработить тебя; все осталось далеко позади, далеко внизу, а ты на самой вершине холма.

Я перечислил три шага випассаны; эти три ступени ведут к двери храма, и эти двери всегда открыты.

Когда научишься вести постоянное наблюдение за своим телом, своим умом и сердцем, то больше ничего не нужно будет делать, останется просто ждать.

Когда пройдены эти три этапа, четвертый появится сам собой, в качестве награды. Это гигантский прыжок от сердца к твоей сущности, к самому центру твоей жизни; происходит квантовый переход. Неожиданно твоя жизненная сила, твое наблюдение проникает в самый центр твоей жизни.

Ты вернулся домой.

Можно назвать это самореализацией, можно назвать это просветлением или окончательным освобождением - все это не столь важно. Ты подошел к самому концу своего поиска, ты обнаружил истину существования и огромный экстаз, который следует за ней, словно тень.

Медитация - это не работа. Медитация - это чистое блаженство.

Погружаясь в себя, ты будешь открывать в себе новые, прекрасные, все более яркие черты. Это твое богатство; ты все больше погружаешься в безмолвие, и это не только отсутствие шума, это беззвучная песня - мелодичная, живая и танцующая.

Достигнув высшей точки своей сущности, достигнув центра циклона, ты обнаруживаешь Бога - не как человека, а как свет

[Oleg]

Что интересно у Ошо - он ущучил ква-парадокс (про отсутствие границы материя-энергия) а вот Махарши жил раньше и ему не рассказали (точнее рассказали наоборот).. в результате Рамана "отринул" презренную материю в виде "тела-бревна".. досадно

Практики у Ошо были но он их применял на себе и на узкой группе из нескольких человек как я понял которые не врубились и халтурили

Что ещё конкретного "для тела" нашлось у Ошо по запросу поиска с межсимвольным интервалом =200 для наиболее часто встречающихся у йогопрактиков слов _практи* , расслаб* , внимани*

- Йога - сила духа. Книга 2 1891K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Совершая самьяму на горло, вы перестаете чувствовать голод и жажду.  

Йога столкнулась с тем, что когда вы совершаете самьяму на определенные центры, происходит определенное событие. Например, если вы направите самьяму на горло, вы почувствуете, что ваша жажда исчезла, и голод исчез. Вот каким образом йоги могут поститься долго. Говорят, что Махавира мог поститься три месяца, четыре месяца. За все это время двенадцати лет, в которые он медитировал, он постился практически одиннадцать лет. Он постился три месяца, потом один день ел, а потом постился еще один месяц, потом два дня ел, и так далее. За двенадцать лет только один год он ел. Это означает, что он ел один раз в двенадцать дней. Один день он ел, а потом одиннадцать дней он постился. Такова средняя пропорция.  

Но как он умудрился осуществить это? Как он смог это сделать? Это практически невозможно. Кажется, что человек не может добиться этого, но у йоги есть определенные тайны.  

Если вы сконцентрируетесь на горле, попытайтесь. Следующий раз, когда вы почувствуете жажду, закройте глаза, сядьте и направьте все свое внимание на горло. Когда вы увидите, что ваше внимание там, вы почувствуете, что ваше горло расслабляется, потому что когда вы обращаете полное внимание на что-то, вы тот — час же отделяетесь от этого. Ваше горло чувствует жажду, вы чувствуете, что вы хотите пить. Если вы направите свое свидетельствующее сознание на это, внезапно вы почувствуете, что вы отделены. Ваша связь нарушится, и вы поймете, что жажду чувствует горло, а не вы.

Но как горло может чувствовать жажду без вас?  

Как тело может чувствовать голод без вас? Вы когда-нибудь видели, чтобы мертвый человек был голоден или жаждал? Даже если вся вода исчезает, испаряется из вашего тела, мертвый человек не будет чувствовать жажды. Для этого нужно отождествление.  

Попытайтесь. В следующий раз, когда вы будете чувствовать голод, попытайтесь осуществить это. Просто закройте глаза, идите глубоко в горло, наблюдайте. Вы увидите, что горло отделено от вас. В то мгновение, когда вы увидите, что горло отделено от вас, ваше тело перестанет говорить вам, что вы голодны. Ваше тело не может быть голодно. Только отождествление с телом делает это возможным.  

Совершая самьяму на нервный канал, который называется курма нади, йог способен обрести совершенную неподвижность.  

Курма нади — это канал праны, дыхания. Если вы безмолвно будете наблюдать за вашим дыханием, не меняя ритма, не пытаясь не убыстрить, ни замедлить его. Если вы предоставите ему возможность быть естественным и расслабленным, если вы будете просто наблюдать за ним, то вы станете абсолютно неподвижными. В вас не будет никаких движений. Почему? Потому что все движения возникают благодаря дыханию, пране. Все движения приходят через дыхание. Движение существует в вас благодаря дыханию. Когда дыхание останавливается, человек становится мертвым, он не может двигаться.  

Если вы постоянно направляете самьяму на дыхание, на курма нади, то постепенно вы превратитесь в статую, и вы заметите, что ваше дыхание практически прекращается. Йоги выполняют эту медитацию, они смотрят на зеркало, и дыхание становятся таким спокойным, что они не чувствуют его. Они могут только видеть какую-то дымку на зеркале, когда приближают его к своему носу. Иногда они становятся такими спокойными, что они не могут понять, живы они еще или нет. В глубокой медитации этот опыт происходит с вами иногда. Не бойтесь, ваше дыхание может практически остановиться.  

Когда сознание совершенно, дыхание почти что останавливается, но пусть вас это не беспокоит. Это не смерть, это просто неподвижность.  

Все усилие йот направлено на то, чтобы привести вас в такую неподвижность, что ее нельзя будет нарушить ничем, в такое состояние сознания, которое не может быть ничем потревожено.  

- Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга Тайн. Том 4. (Тантра) 1353K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Глава 5 (53). ОТ СМЕРТИ К БЕССМЕРТИЮ
28 мая 1973 года, Бомбей, Индия
Сутры:
79. Фокусируйся на огне, поднимающемся от кончиков пальцев ног вверх через твою форм, до тех пор, пока дотла не сгорит тело, но не ты.
80. Медитируй на воображаемый мир, сгораемый дотла, и стань существом выше человека.
81. Как, субъективно, буквы перетекают в слова, а слова в предложения, как, объективно, круги перетекают в миры, а миры в принципы, найди, наконец, все это сходящимся в нашем существе.
...
79. Фокусируйся на огне  
Первая техника, связанная с огнем: Фокусируйся на огне, поднимающемся от кончиков пальцев ног вверх через твою форму, до тех пор, пока дотла не сгорит тело, но не ты.  
Это очень простая и очень чудесная техника, легкая для выполнения, но прежде, чем ее использовать, должны быть выполнены некоторые основные требования. Будда очень любил эту технику; он посвящал в нее своих учеников.  

Всякий раз, когда Будда посвящал кого-то, он, прежде всего, делал следующее: он говорил человеку идти на место кремации и наблюдать, как сжигают тела, как сжигают мертвые тела. В течение трех месяцев он не должен был ничего делать, только сидеть и наблюдать. Ищущий должен был отправляться в то место, где деревенские жители сжигали своих покойников. Он должен был оставаться там, в течение трех месяцев, днем и ночью, и каждый раз, когда туда приносили мертвое тело, он должен был сидеть и медитировать. Он должен был просто смотреть на мертвое тело; затем зажигался огонь, и тело начинало гореть. И непрерывно в течение трех месяцев он не должен был делать ничего другого - просто смотреть, как сжигаются мертвые тела.  

Будда говорил: «Не думай об этом. Просто смотри». А это трудно - не думать о том, что рано или поздно твое тело будет сожжено. Три месяца - долгий срок, и непрерывно, днем и ночью, когда бы ни сжигалось мертвое тело, ищущий должен был медитировать. Рано или поздно он должен был начать видеть свое собственное тело, сжигаемое в погребальном костре. Он должен был видеть, как сжигают его самого.  

Это будет полезным; если вы хотите практиковать эту технику, идите на место, где сжигают покойников. Наблюдайте - не в течение трех месяцев, но хотя бы одно тело, сжигаемое перед вами; понаблюдайте это. Тогда вы сможете выполнять эту технику на самом себе. Не рассуждайте: просто наблюдайте явление, наблюдайте, что происходит.  

Люди посещают процедуру сжигания тел своих родственников, но они никогда не наблюдают. Они начинают разговаривать о чем-то другом или о смерти вообще; они спорят и дискутируют. Они делают очень многое. Они о многом говорят, они сплетничают, но они никогда не наблюдают. Это должно быть превращено в медитацию. Здесь должны быть запрещены всякие разговоры, потому что это очень редкое переживание - наблюдать, как сжигают того, кого вы любили. Вы должны почувствовать, что вас тоже сжигают тут. Если вы наблюдаете, как сжигают вашу мать, или вашего отца, или жену, или мужа, то вы должны увидеть также и себя в этом пламени. Это переживание поможет вам в этой технике - это первое.  

Второе: если вы очень боитесь смерти, вы не сможете выполнять эту технику, потому что излишний страх будет защищать вас. Вы не сможете войти в нее, или вы сможете вообразить лишь поверхностные явления, но не будете глубоко в ней. Тогда с вами ничего не случится. Так что запомните второе: независимо от того, боитесь вы или нет, смерть является единственной определенностью. Не имеет значения, боитесь вы ее или нет. В жизни ничто не является определенным, за исключением смерти. Все является неопределенным; только смерть не является случайной. Но посмотрите на человеческий ум. Мы всегда говорим о смерти как о случайности. Всякий раз, когда кто-то умирает, мы говорим, что смерть была несвоевременной. Всякий раз, когда кто-то умирает, мы говорим о смерти как о случайности. Но только смерть не является случайностью - только смерть. Все другое является случайным. Смерть же является абсолютно определенной. Вы должны умереть.  

И когда я говорю, что вы должны умереть, вам кажется, что это в будущем, что это очень далеко. Это не так — вы уже умерли. В тот момент, когда вы родились, вы умерли. При рождении смерть становится фиксированным явлением. Одна часть ее уже случилась - рождение; теперь только вторая, более поздняя часть должна случиться. Так что вы уже мертвы, полумертвы, потому что раз человек родился, то он вошел в царство смерти. Теперь ничто не может изменить этого, нет никакого способа изменить это. Вы вошли в это царство. После рождения вы полумертвец.  

И еще: смерть не случается в самом конце; она уже случается. Это процесс. Так же, как и жизнь, смерть является процессом. Мы творим ее сейчас - жизнь и смерть как две ваши ноги. Жизнь и смерть являются единым процессом. Мы умираем каждый момент.  

Позвольте мне сказать об этом таким образом: когда вы делаете вдох, это жизнь, когда вы делаете выдох, это смерть. Первое, что делает ребенок, это вдох. Ребенок не может выдыхать. Первым делом он вдыхает. Он не может выдыхать, потому что в его груди еще нет воздуха; он должен вдыхать. Первым действием является вдох. А старик, умирая, совершит последнее действие, и это будет выдох. Умирая, вы не можете вдыхать - или можете? Когда вы умираете, вы не можете вдыхать. Последним действием не может быть вдох; последним действием будет выдох. Первым действием является вдох, а последним - выдох. Вдох является рождением, а выдох является смертью. Но в каждый момент вы делаете и то и другое – вдыхаете и выдыхаете. Вдох является жизнью, выдох является смертью.  

Вы, возможно, не замечали этого, но попробуйте понаблюдать. Когда вы выдыхаете, вы находитесь в большем покое. Глубоко выдохните, и вы почувствуете внутри некоторое спокойствие. Всякий раз, когда вы вдыхаете, вы становитесь более интенсивным, вы становитесь более напряженным. Сама интенсивность вдоха создает напряжение. Обычно особое значение придается вдоху. Если я скажу вам глубоко дышать, то вы всегда начнете со вдоха.  

Мы, в действительности, боимся выдыхать. Вот почему дыхание стало поверхностным. Вы никогда не выдыхаете, вы все время вдыхаете. Выдыхает только тело, потому что тело не может существовать при одних вдохах. Ему нужно и то и другое: и жизнь и смерть.  

Испробуйте один эксперимент. Целый день, всякий раз, как только вы об этом вспомните, глубоко выдыхайте и не вдыхайте. Позвольте телу вдыхать; вы же просто глубоко выдыхайте. И вы почувствуете глубокий покой, потому что смерть является покоем, смерть является безмолвием. И если вы сможете уделять больше внимания выдоху, вы будете чувствовать отсутствие эго. При интенсивном вдохе вы будете чувствовать себя более эгоистичным; при интенсивном выдохе вы будете чувствовать в себе менее интенсивное эго. Обращайте больше внимания на выдох. Весь день, всякий раз, когда вы об этом помните, глубоко выдыхайте и не вдыхайте. Позвольте вдыхать телу; сами вы ничего не делайте.  

Это особенное внимание к выдоху существенно поможет вам в проведении этого эксперимента, потому что вы будете готовы умереть. Эта готовность необходима, в противном случае техника не поможет. А вы сможете быть готовым только в том случае, если вы тем или иным способом попробуете вкус смерти. Глубоко выдыхайте, и вы ощутите ее вкус. Она прекрасна.  

Смерть просто прекрасна, потому что нет ничего подобного смерти - такой безмолвной, такой расслабленной, такой спокойной, такой невозмущенной. Но мы боимся смерти. И почему мы боимся смерти? Откуда такой большой страх смерти? Мы боимся смерти не из-за самой смерти, а потому что мы не знаем ее. Как можете вы бояться чего-то, с чем никогда не сталкивались? Чтобы бояться ее, вы, как минимум, должны знать ее. Таким образом, вы, в действительности, боитесь не смерти; страх заключается в чем-то другом. Вы никогда, в действительности, не жили - это и порождает страх смерти.  

Страх появляется оттого, что вы не живете; поэтому вы и боитесь: «Я еще и не жил, а что будет, если случится смерть? Я умру, не живший, не реализовавший свои возможности, неудовлетворенный». Страх смерти приходит только к тем, кто реально не является живым. Если вы живете, вы будете приветствовать смерть. Тогда у вас не будет никакого страха. Вы познали жизнь; теперь вы хотели бы познать также смерть. Но мы так боимся самой жизни, что не знаем ее, не входим в нее глубоко. Это порождает страх смерти.  

Если вы хотите войти в эту технику, вы должны будете осознать этот глубокий страх. И этот глубокий страх должен быть отброшен, вы должны очиститься от него; только тогда сможете вы войти в эту технику. Это поможет: уделяйте больше внимания выдоху. В действительности же, если вы сможете уделять все внимание выдоху и забыть про вдох... Не опасайтесь того, что вы умрете; вы не умрете - тело будет вдыхать само. Тело имеет свою собственную мудрость: если вы глубже выдыхаете, тело само будет делать более глубокий вдох. Вам нет необходимости вмешиваться. Тогда по всему вашему сознанию распространится очень глубокое расслабление. Весь день вы будете чувствовать себя расслабленным, в вас возникнет внутреннее безмолвие, внутренняя тишина.  

Вы сможете еще больше углубить это ощущение, если проведете другой эксперимент. Всего лишь в течение пятнадцати минут в день глубоко выдыхайте. Сядьте в кресло или на землю, глубоко выдохните, закрыв при этом глаза. Когда воздух выходит, вы входите внутрь. А затем позвольте телу вдохнуть, и когда воздух войдет внутрь, откройте глаза и выйдите наружу. Это противоположные действия: когда воздух выходит, вы входите; когда воздух входит, вы выходите.  

Когда вы выдыхаете, внутри вас создается пространство, потому что дыхание есть жизнь. Когда вы глубоко выдыхаете, вы свободны, жизнь вышла наружу. Вы, в некотором смысле, мертвы, на мгновение вы мертвы. В этом безмолвии смерти входите внутрь. Воздух движется наружу: вы закрываете глаза и движетесь внутрь. Там образуется пустое пространство, вам более легко двигаться.  

Запомните: когда вы вдыхаете, двигаться внутрь очень трудно, потому что для этого нет свободного места. Когда вы выдыхаете, вы можете двигаться внутрь. И когда воздух идет внутрь, вы идете наружу; откройте глаза и двигайтесь наружу. Создайте из этих двух движений ритм. Через пятнадцать минут вы почувствуете глубокую расслабленность; вы будете готовы выполнять эту технику. Перед выполнением этой техники проделывайте это в течение пятнадцати минут, чтобы стать готовым - и не только стать готовым, но и быть приглашенным, стать более восприимчивым. Теперь страха смерти нет, потому что смерть кажется чем-то вроде расслабления, чем-то вроде отдыха. Смерть кажется не противоположной жизни, но самим источником ее, самой ее энергией. Жизнь это что-то вроде ряби на поверхности озера, а смерть - само озеро. Когда ряби нет, озеро все равно существует. И озеро может существовать без ряби, но рябь без озера существовать не может. Жизнь не может существовать без смерти. Смерть может существовать без жизни, потому что это первоисточник всего... Тогда вы сможете выполнять эту технику.  
Фокусируйся на огне, поднимающемся от кончиков пальцев ног вверх через твою форму...  

Вы должны просто лечь. Сначала вообразите себя мертвым; ваше тело просто труп. Ложитесь, а затем переведите свое внимание на кончики пальцев ног. С закрытыми глазами двигайтесь внутрь. Сконцентрируйте свое внимание на кончиках пальцев ног и почувствуйте, как огонь поднимается оттуда вверх, что все горит. По мере того как огонь поднимается, ваше тело исчезает. Начните с пальцев ног и двигайтесь вверх.  

Почему начинать надо с пальцев ног? Так будет легче, потому что пальцы ног расположены очень далеко от вашего «я», от вашего эго. Ваше эго существует в голове. Вы не можете начать с головы, это будет очень трудно, так что начинайте с самой дальней точки. Пальцы ног расположены дальше всего от вашего эго. Запустите пламя с этого места. Почувствуйте, что пальцы горят, что от них остается только пепел, а затем медленно перемещайтесь, сжигая все, через что проходит огонь. Каждая часть - ноги, бедра и так далее - исчезнет.  

Вы должны все время видеть, что все это превращается в пепел. Огонь поднимается вверх, а части тела, через которые он проходит, исчезают; они превращаются в пепел. Продолжайте продвигаться вверх - в конце концов, исчезнет и голова. Все превратилось в пепел... прах погрузился в прах... пока дотла не сгорит тело, но не ты.  

Вы будете оставаться просто наблюдателем на возвышенном месте. Перед вами будет тело - мертвое, сгоревшее, превратившееся в пепел, - а вы будете наблюдателем, вы будете свидетелем. Этот свидетель не имеет никакого эго.  

Эта техника очень хороша для достижения состояния без эго. Почему? Потому что в ней косвенно предполагается очень многое. Она, кажется, простой, но она не такая уж и простая. Ее внутренний механизм очень сложен. Прежде всего: ваша память является частью вашего тела. Память является материей; вот почему она может быть записана. Она записывается в ячейках мозга. Они материальны, они являются частью тела. Ваш мозг может быть прооперирован, и если какие-то ячейки мозга будут удалены, накопленная в них информация исчезнет. Ваши воспоминания записываются в ячейки мозга. Память является материей, она может быть разрушена. В настоящее время ученые утверждают, что память может быть пересажена, память может быть трансплантирована.  

Рано или поздно мы научимся делать так, что когда такой человек, как Альберт Эйнштейн, умрет, мы сможем сохранить ячейки его мозга. И эти ячейки мозга можно будет трансплантировать ребенку, и этот ребенок будет иметь всю память Альберта Эйнштейна без какой-либо необходимости иметь его жизненный опыт. Это часть тела, память является частью тела, и если все тело сгорает и превращается в пепел, вы не будете иметь никакой памяти.  

Запомните это, это суть того, что необходимо понять: если память еще здесь, значит, тело остается, и вы разыгрывали шутку, вы обманывали. Если вы действительно глубоко вошли в ощущение того, что тело является мертвым, сгоревшим, что огонь полностью разрушил его, то в этот момент у вас не будет никакой памяти. В этот момент наблюдения, не будет никакого ума. Все будет остановлено - никакого движения мыслей, просто наблюдение, просто рассматривание того, что происходит.  

А раз вы узнали это, то вы можете оставаться в этом состоянии постоянно. Раз вы узнали это, то вы можете отделить себя от своего тела... Эта техника является всего лишь методом, предназначенным для отделения себя от своего тела, просто для создания зазора между вами и вашим телом, просто для того, чтобы на какие-то мгновения оказаться вне своего тела. Если вы сможете выполнять эту технику, то вы сможете оставаться в своем теле, но в то же время пребывать вне тела. Вы сможете продолжать жить так же, как жили раньше, но вы уже не будете тем же самым.  

Эта техника отнимет у вас, как минимум, три месяца. Все время занимайтесь ею. Это не случится в один день, но если вы будете делать ее каждый день по часу в течение трех месяцев, то однажды вашему воображению что-то поможет, будет создан зазор между вами и вашим телом, и вы действительно будете видеть свое тело, превратившееся в пепел. Тогда вы сможете наблюдать.  

При этом наблюдении вы осознаете глубокое явление - что эго является ложной сущностью. Оно присутствовало только потому, что вы отождествляли себя с телом, с мыслями, с умом. Вы ими не являетесь - ни умом, ни телом. Вы отличны от всего того, что окружает вас; вы отличны от своей периферии.  

Эта техника кажется простой, но она может привести к глубокой мутации. Но, прежде всего помедитируйте в местах сожжения, чтобы вы могли увидеть, как сжигают мертвые тела, как они снова превращаются в прах, - чтобы ваше воображение легче работало. Затем начинайте с пальцев ног и двигайтесь очень медленно. И прежде, чем начать практиковать эту технику, уделите больше внимания выдоху. Непосредственно перед входом в эту технику в течение пятнадцати минут выдыхайте с закрытыми глазами; позвольте телу вдыхать, открывая при этом глаза. В течение пятнадцати минут почувствуйте глубокое расслабление, а затем входите в эту технику.  

--->

[Oleg]

--->

- Золотое Будущее 238K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Министр юстиции и генеральный прокурор должны иметь по крайней мере степень доктора наук - не меньше, потому что они собираются защищать закон и права граждан. Они должны иметь самую лучшую возможную степень, так что все должны знать об этом.
Президент должен иметь минимум две докторские степени и одну почетную степень доктора смежных наук; то же самое для вице-президента, потому что он может стать Президентом в любой момент. Тогда путь толпократии может быть разрушен. И только потому, что вам двадцать один год, еще не означает, что вы можете участвовать в выборе правительства.
Выбор правительства должен быть очень квалифицированным, это интеллектуальная работа.
Вы даете так много власти жадным до власти людям;своими руками вы помогаете им вешать вас!
Это не демократия.
От имени демократии эти люди эксплуатировали массы.
Так что политики и священники должны будут прекратить свою работу, их учреждения должны закрываться, и должен быть разработан совершенно новый вид управления.
Только для того, чтобы сделать различие я называю мою систему "ученократией." Но научные достижения для кого? Научные достижения для обслуживания масс и совместного их использования. И как только вы решите забрать власть у политиков и передать ее интеллигенции, все станет возможным - все станет простым.
Ученократия целая программа преобразования структуры общества, структуры правительства и структуры образования.
Это трудная работа, трудная, но не невозможная - особенно в такой ситуации, когда смерть единственная альтернатива.

Подготовка людей к власти
Люди, которые хотят быть избранными во властные структуры должны быть подготовлены.
Прямо сейчас и до сих пор в течении тысяч лет никто никогда не готовил людей к власти. Если кто-то хочет быть боксером, вы же не ставите его сразу на ринг и не говорите:
"Начинай!" Он должен учиться. Если кто-то собирается быть фехтовальщиком ему потребуются годы. Иначе он не будет даже знать, как держать шпагу - использовать ее и фехтовать ею будет невозможно. Сначала он должен будет выяснить как вынуть ее из ножен, и как владеть ею. Для этого необходимы тренировки.Вы не просто даете гитару, кто никогда не видел ее до сих пор и ожидаете, что он станет Амадеусом Моцартом или Рави Шанкаром.
Здесь ваша ошибка.
Эти люди, кто находятся у власти, вы обучали их? Кто-нибудь задумывался над тем, что люди, которые будут иметь так много власти, нуждаются в некоторых качествах таких, чтобы не использовать эту власть во вред ? Это не их ошибка.
Я предлагаю два института в каждом университете. Один институт для депрограммирования. Любой, кто получает диплом об окончании, должен сначала получить сертификат из института депрограммирования - это будет означать, что вы депрограммированы как христианин, как индус, немец, американец, коммунист, мусульманин, еврей или любые другие марки, имеющиеся у вас. Вы сдали весь этот мусор, потому что это было вашей проблемой.
И когда вы верили в некоторые вещи в течении пятидесяти шестидесяти лет, и внезапно вам говорят, что это ерунда, вы будете очень расстроены, вы будете сопротивляться, потому что это означает, что в течении шестидесяти лет вы были глупым парнем. Но если вы имеете мужество и интеллект,еще есть время, чтобы выйти из колеи.

Моя религиозность не ничто, но наука депрограммирования.

И помните, моя идея "депрограммирования"не имеет ничего общего с существующей системой в Калифорнии - они называют себя ре-программистами! Кто-то раньше был христианином и ушел от этого; они возвращают его назад в христианство - и они называют это депрограммированием?

Депрограммирование просто означает, что вы оставлены без программы, без религии, касты, расы, национальности... вы оставлены в одиночестве, чтобы быть самим собой - чтобы быть индивидуальностью.

И четыре года - достаточное время. Депрограммирование не займет много времени; только несколько часов в месяц в течении четырех лет и вы будете депрограммированы.И вы не получите никакой диплом из образовательного института, если вы не очиститесь в институте депрограммирования так, что "Этот человек не несет никакой самой маленькой метки; он теперь просто человек".

Второй институт будет институтом для медитации, потому что депрограммирования не достаточно Депрограммирование уберет мусор от вас - а это является трудным быть пустым; и вы начнете собирать мусор снова. Вы не сможете суметь узнать, как жить радостно с вашей пустотой, что является целым искусством в медитации.

Так что этот институт даст вам просто медитацию.В этом нет никакой сложности; университеты и интеллигенция свободно могут сделать комплекс этих вещей. Простой метод только наблюдение за вашим дыханием,но каждый день по одному часу и вы можете идти в институт.

Вы только сидите тихо и являетесь свидетелем вашего процесса мышления, при сохранении вашего внимания на дыхании.

Ничего не надо делать. Просто будьте свидетелем, наблюдателем, просто смотрите на движения вашего ума-движение мыслей, желаний, воспоминания, сны, фантазии. Просто стойте в стороне, отстраненно, без суждения, без оценки. Как только вы приобретете навыки в этом, это будет наиболее простой вещью в мире.

Относительно медитации - несколько существенных вещей, которые необходимо помнить:
Первое - состояние расслабления - никакой борьбы, никакого контроля, никакой концентрации.
Второе - бдительность-чтобы не происходило, свидетель продолжает оставаться внутри вас.
И третье, не делайте никакого суждения или оценки относительного этого.
Просто смотрите.

Изменения в теле, изменение мыслей, изменение эмоций - только свидетельствуйте происходящее.

Если вы регулярно будете практиковать свидетельствование, вы обратите внимание, что облака мыслей и эмоций медленно, медленно начнут рассеиваться и обширное синее небо вашего внутреннего существа появится перед вами - вы почувствуете состояние за пределами тела-ума-и-сердца. Как только вы испытали это состояние, вы испытали вкус медитации; а медитация - это мир, медитация - это радость-медитация - это наполненность.

Так с одной стороны институт депрограммирования очистит вас, освободит вас, сделает вас пустым; с другой стороны институт медитации поможет вам быть с вашим "ничто", вашей пустотой, вашим внутренним космосом-чистотой и свежестью. И поскольку вы начнете наслаждаться этим, вы начнете чувствовать, что это совсем не пустота, она наполнена радостью. Это выглядело пустым на первый взгляд, потому что вы были приучены к наличию так много мусора в этом, и когда мусор убрали, вам кажется, что это выглядит пустым.

Это похоже на комнату заполненную мебелью: вы всегда видели ее полной мебелью; затем в один прекрасный день вы приходите, а все мебель удалена и вы говорите: " Комната пуста." Комната не пуста, комната просто чистая. Комната просторна впервые. Прежде она была в беспорядке, наполнена мусором; теперь это чистое место.

Вы должны узнать медитацию, чтобы наслаждаться вашей пустотой.
И это станет одним из самых великих дней в жизни - когда человек научится наслаждаться пустотой, одинокостью, состоянием "ничто", потому что тогда вы сможете прожить всю вашу жизнь медитативно.

А жить медитативно, значит быть любящим, быть бдительным, быть свидетелем. Все, чтобы вы ни делали, делайте это с радостью и тотально - делайте это так, если бы это было самым большим делом в мире в настоящий момент. Когда вы делаете что-нибудь с такой интенсивностью, с такой любовью, с таким отношением, вы будете преобразованы этим.

Если что-то не трансформирует вас, это не медитация.
Но все религии делали молитвы, под именем медитации, молитвы, которые являются ничем иным, кроме жалоб и желаний. Они не подведут вас к вашему внутреннему существу или более высокому состоянию сознания - вы останетесь тем же самым человеком.

От имени медитации имеются сотни так называемых преподавателей, которые продолжают эксплуатировать людей. Их обучение тренирует ум в практике концентрации. Но концентрация это феномен ума. делающий его более сильным - а медитация, короче говоря, является не чем иным, как созданием промежутка между вами и вашим умом.

Например, трансцендентальная медитация стала представлять все так называемые медитации: вы концентрируетесь на каком-то слове, святом слове, и повторяете его с такой скоростью как только можете - без промежутков между ними. Это создает преднамеренно определенный вид сна и вы получаете расслабление вашего мышления. Это приятное упражнение после которого вы будете чувствовать себя посвежевшим. Я не против этого - но пожалуйста не называйте это медитацией и не называйте это трансценденцией; это неправильные слова для этого. Это гипнотическое самовнушение и ничего более.

+ другой перевод

- Золотое будущее (пер. Тарас Юрьевич Бурмистров) 952K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Я сам преподавал в университете и уволился со следующей объяснительной запиской: «Все ваше образование – это не образование, это глупость в чистом виде; вы не учите здесь ничему, что по-настоящему важно». Но такое поверхностное образование и принято за основу во всем мире. Никто не ищет другие возможности, не делает попытки прийти к более целостному, всеобъемлющему образованию. В этом смысле у нас практически никто и не образован – даже те, кто имеет высокие ученые степени, они просто более необразованны – невежественны в более широких областях жизни. Кто-то более образован, кто-то менее – но, по большому счету, все невежественны. Найти по-настоящему образованного человека сейчас невозможно, потому что целостного образования у нас нет нигде.

Готовя людей к власти
Вплоть до настоящего момента на протяжении тысяч лет ни один человек не был специально подготовлен для управления обществом. Если кто-то собирается стать боксером, вы же не выталкиваете его на ринг и не говорите: «Начали!» Ему надо сначала научиться. Если кто-то хочет стать фехтовальщиком, ему на это потребуются годы. Иначе он не сможет даже держать рапиру, не то что фехтовать и сражаться с противником. Пусть сначала поучится правильно держать рапиру, принимать различные стойки. Для этого нужна тренировка. Вы же не даете скрипку тому, кто никогда не держал ее в руках, и не ждете, что он начнет играть, как Иегуди Менухин или Рави Шанкар. Так что все это ваша вина: те, кто сейчас у власти, разве их кто-то учил этому? Подумал ли кто-нибудь о том, что люди, которым доверена такая власть, должны обладать определенными качествами, чтобы правильно использовать эту власть? Сами власти в этом не виноваты.

Поэтому я предлагаю ввести два факультета в каждом университете. Один – факультет «депрограммирования». Каждый, кто получает диплом, должен сначала пройти очистку сознания на этом факультете – то есть его сознание должно быть очищено от такого программирования, как христианство, как ислам, как иудаизм… потому что они доставляют одни проблемы. Четырех лет тут достаточно. Для депрограммирования не нужно много времени, несколько часов в месяц в течение четырех лет – и ваше сознание будет избавлено от любых ментальных программ.

Мгновения вечности. Подлинная биография Шри Раджниша, Москва 2006, 416 с

Я прошу вас в течение всех занятий отстраняться как от прошлого, так и от будущего. Признайте, что они не существуют. Есть лишь тот миг, в котором вы пребываете, и больше ничего нет. Вы должны жить в нем, причем в полную силу. Ночью спите так крепко, как будто прошлое оторвалось от вас и осталось далеко за горизонтом. Умрите для прошлого. Утром встаньте новым человеком, потому что наступило новое утро. Пусть тот, кто лег в кровать, так и не проснется. Пусть он спит всегда. А вы всегда новый и свежий.  

Живите в настоящем и постоянно помните о том, что вам следует все сутки напролет оставаться бдительным, чтобы проверять, не вернулось ли к вам механическое мышление о прошлом и будущем. Довольно и наблюдения. Если вы будете наблюдать, то не приметесь вновь за старое. Наблюдение и осознанность разрушают привычку.  

Второе правило: живите естественно. Все поведение человека искусственно, оно представляет собой результат обусловленности. Мы все время надеваем маски и из-за этого постепенно забывает свое подлинное естество. Сорвите фальшивую кожу и выбросите ее. Мы собрались здесь не для того, чтобы устраивать спектакль, а для того, чтобы увидеть и познать себя в своем подлинном виде. После спектакля актеры снимают свои костюмы — точно так же и мы эти пять дней будем снимать свои маски и выбрасывать их. Пусть проявится все подлинное и естественное. Живите в этом. Ваша садхана, ваш путь, развивается только через простой и естественный образ жизни. Во время занятий в лагере садханы осознавайте, что вы не держитесь за свое общественное положение, профессию, должность. Избавьтесь от всех масок. Вы остаетесь самим собой, обычным человеком без имени, общественного положения, семьи, должности, касты. У вас нет имени, вы самый обыкновенный. Вы должны научиться так, потому что в действительно вы именно такие и есть.  

Третье правило: живите уединенно. Ваша садхана рождается в абсолютном одиночестве, когда вы остаетесь наедине с самим собой. Но обычно человек никогда не остается один, он постоянно окружен другими людьми. И если вокруг него нет толпы, тогда толпа гудит в его голове. Нудно рассеять эту толпу.  

Не позволяйте вещам скапливаться в своей голове. То же самое верно и для внешнего мира. Живите сами по себе, как будто вы один в лагере садханы. Вам не нужно ни с кем поддерживать отношения. Среди всех этих бесчисленных отношений вы забыли о себе. Все эти связи (враг / друг, отец / сын, жена / муж) так увлекают вас, что вы не можете познать в себе собственное бытие.  

Выполняя эти правила, вы сможет обрести состояние ума, которое совершенно необходимо для того, чтобы развивать свою садхану, достичь покоя и осознать истину.  

Вместе с этими тремя правилами я хотел бы объяснить вам два типа медитации, которой мы начнем заниматься с завтрашнего дня.  

Первая медитация предназначена для утра. Во время медитации вы должны держать позвоночник прямо, закрыть глаза и не опускать голову. Губы следует сомкнуть, язык прижать к альвеолам. Дышите медленно, но глубоко. Направьте внимание на пупок. Осознавайте вибрацию в пупке, которая возникает при дыхании. Вам нужно делать только это. Так вы успокоите к и устраните мысли. Из этой пустоты вы в конечном итоге погрузитесь в себя.  

Вторая медитация — для вечера. Ложитесь на пол, пусть ваши руки и ноги сбросят напряжение. Закройте глаза и примерно две минуты внушайте себе, что ваше тело расслабляется. Постепенно тело расслабится. Затем две минуты говорите себе, что ваше дыхание замедляется. Оно и в самом деле замедлится. Наконец, еще две минуты говорите себе, что мысли останавливаются. Установка самовнушения позволяет совершенно расслабиться и ощутить пустоту. Когда ум полностью успокоился, станьте абсолютно осознанными в своем внутреннем бытии, станьте свидетелем безмятежности. И эта безмятежность приведет вас к себе.  

Вам следует практиковать эти две медитации. Но в действительности это ложные средства, и вы не должны привязываться к ним. С их помощью растворяется беспокойство ума. После того как мы забрались наверх, нам больше не нужна лестница, и точно так же однажды нам придется отказаться и от этих средств. Медитация достигает совершенства, когда в том возникает необходимость. Сама эта стадия и есть самадхи.