Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 2

[Oleg]

о нанотехнологиях от Шивы

http://slavyoga.ru/miofastsialnyiy-sindrom.html

Несколько лет назад я столкнулся с парадоксальной ситуацией, которая заключалась в следующем: несмотря на мои постоянные интенсивные тренировки по йоге (иногда по нескольку раз в день) диапазон рабочей подвижности моих суставов и растяжка мышц перестали прогрессировать, а в некоторых векторах даже ограничились.

В течение длительного времени я не мог понять причину этого. Я думал, что, может быть, я тренируюсь не так интенсивно, как нужно, или, что я использую не самую лучшую последовательность упражнений для проработки нужного вектора активности. Меня даже начали посещать мысли о том, что, возможно, причина остановки развития в моей растяжке связяна с генетической обусловленностью и конституциональной ограниченностью и даже законом кармы  

На деле же всё оказалось куда более проще — мне банально не хватало практической информации для понимания данного процесса. Теперь я твёрдо знаю и могу показать каждому, что постоянное насилие над своим телом в режиме интенсивных нагрузок приводит к поражению мышц, связкок, суставов и даже к проблемам в работе внутренних органов.

Причина ухудшения эластичности мышечной ткани, нарушений связочного аппарата и нормальной работы суставов лежит в том, что из-за постоянной перегрузки мышечных волокон и отсутсвия нужного времени для адекватного восстановления в мышце происходит образование триггерной точки (триггерной миофасциальной точки (рисунок 1)


Рисунок 1. Схематическое изображение комплекса триггерной точки в мышце (продольный срез), а — центральная триггерная точка (общий план), б — эта же центральная триггерная точка (с увеличением).

— локального участка мышечной ткани, в котором в результате хронической перегрузки произошло нарушение на уровне теримнальной концевой пластинки — места контакта двигательного нерва с мышечным волокном (рисунок 2, 3)


Рисунок 2. Схематическое изображение двигательной единицы.


Рисунок 3. Схематическое изображение концевой пластинки.

Такой участок мышцы содержит большое количество хронически сокращённых узлов и при надавливании вызывает выраженную болезненность. Это связано с тем, что, в результате длительного перенапряжения мышцы, с одной стороны она требует повышенного объёма энергии, с другой стороны сокращённые узлы сдавливают сосуды и нарушают нормальное питание мышечных единиц, способствуя возникновения местного энергетического кризиса (рисунок 4). При длительном (фактически, постоянном) напряжении, в силу наличия триггерных точек, кровообращение мышцы составляет всего лишь 30-50% от своего физиологического значения.


Рисунок 4. Схематическое изображение интегрированной гипотезы о триггерной точке.

В результате этого нарушается обратное всасывания кальция в саркоплазматический ретикулум, что ещё больше стимулирует мышцу к сокращению, а также способствует выработке субстанций, повышающих местную болевую чувствительность. Именно по этой причине уплотнённый узел намного более болезненный по сравнению со здоровой и расслабленной мышечной тканью.

Состояние, при котором мышцы поражены триггерными точками называется миофасциальная дисфункция или миофасциальный синдром.

Миофасциальный синдром, миофасциальный релиз и йога

При чём же здесь миофасциальный релиз и как это связано с практикой йоги можете спросить вы?

Одним из методов лечения мышц и устранения (инактивации) триггерных точек является миофасциальный релиз (освобождение мышц и фасций) и растяжение поражённых мышц.

То есть, миофасциальный релиз помогает оказать механическое воздействие на поражённые миофибриллы, в которых произошла сцепка мышечных белков (актина и миозина), в результате чего мышца мышца не может расслабиться.

Практика асан йоги после механической работы в упражнениях миофасциального релиза помогает вытянуть мышцу и принудительно растянуть длительно сцепленные вместе белки. Устранение существующего напряжения в мышце помогает ей начать полноценно сокращаться и подвергаться более глубокому вытяжению, в результате чего происходит увеличение растяжки и диапазона работы находящегося рядом сустава.

Вот такую интересную практическую пользу можно получить при сочетании техники миофасциального релиза и практики йоги.

https://healthy-back.livejournal.com/171409.html#cont

Трэвелл и Симонс. Миофасциальные боли и дисфункции. Руководство по триггерным точкам в 2 томах. Избранное.

http://www.hudeika.ru/stroenie-myshechnogo-volokna.html

СТРОЕНИЕ МЫШЕЧНЫХ ВОЛОКОН

миофибриллы - это не одно целое, они состоят из малюююсеньких  последовательно собранных кусочков, которые называются саркомерами. Вся эта конструкция выглядит примерно вот так:


Это на рисунке саркомеры такие большие, а на самом деле их длина в состоянии покоя равна всего то 0,002 мм! Значит для того, что бы собрать их в одну миофибриллу длиной 10-15 сантиметров потребуется…….. оооо, великие тыщи саркомеров. Если интересно, сами посчитайте.
Так, давайте остановимся на секундочку и подытожим:
мышцы состоят из мышечных волокон, внутри мышечных волокон находятся миофибриллы, миофибриллы состоят из саркомеров. В общем, сундук на дубе, в сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце игла. Примерно так. Продолжаем.
Саркомеры очень хитро устроены. Они состоят из двух типов белковых нитей (филаментов). Те, которые потолще -  миозиновые, а те, что потоньше - актиновые. Посмотрите на картинку, так понятней будет:


Из миозиновых нитей с обеих сторон выступают  отростки – эдакие миозиновые мостики.
Так вот, реагируя на нервный сигнал и последующую химическую реакцию, эти отростки ненадолго пристыковываются к актиновым нитям примерно под углом 90° и потом проталкивают актиновые нити вдоль себя, до угла мостиков примерно в 45°.
Все это очень напоминает гребцов в лодке: на счет раз - весла опускаются в воду (мостики пристыковываются), на счет два – происходит гребок (мостики оказываются под углом 45°), и на счет три - весла поднимаются из воды (мостики отсоединяются).


Именно таким образом и происходит сокращение саркомера, и как следствие - мышечного волокна, и как следствие - мышцы.
Но, за один такой «гребок» саркомеру удается укоротиться лишь на 1% своей длины, поэтому для того, что бы эффективно сократиться, нашей мышце приходится «грябать и грябать», так что без «рулевого»  тут никак не обойтись. Этим «рулевым» выступает наша нервная система, которая в зависимости от требуемой величины мышечного напряжения, подает сигналы (нервные импульсы) с частотой от 7-ми до 50-ти и более «гребков» в секунду.
Понятно, что чем больше мостиков одновременно сможет присоединиться к актину, чем мощнее и сильнее будет один «гребок». Так вот, считается, что наиболее благоприятная длина саркомера для образования мостиков около 0,0019-0,0022мм, т.е. длина равная примерно длине саркомера в состоянии покоя. Если же мышца сильно удлиняется, т.е.  растягивается (саркомер удлиняется до 0,0024-0,0035 мм), то количество контактирующих с актином миозиновых мостиков уменьшается и уменьшается, а значит, уменьшается и мышечное напряжение. Ну, правильно,  получается, что некоторым «веслам»  цепляться уже не за что.

Ещё картинки

https://google.ru/ устройство мышечного волокна

<a href="https://youtube.com/watch?v=xQHOB2gMPXM?t=357" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=xQHOB2gMPXM?t=357</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=KfDhnfn93b0?t=1550" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=KfDhnfn93b0?t=1550</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=qr3PkjhVvQw?t=1249" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=qr3PkjhVvQw?t=1249</a>

[Oleg]

Борьба с эфиром одного мультиверсника.. бодался теленок с дубо..вой концепцией

https://kniganews.org/2016/06/04/sm112b/
Время как разум — 2

..Среди множества важных идей, определенно нащупанных теоретиками в 1940-50-е годы, но не получивших должного развития впоследствии, совершенно особое место занимают разработки Дирака и Паули. Во-первых, просто потому уже, что это были заметнейшие ученые мирового масштаба, чьи мысли и слова тщательно задокументированы. А во-вторых, при аккуратном объединении их идей особенно хорошо видно, до какой степени «не туда» пошло развитие теоретической физики в послевоенный период.

#

Для П.А.М. Дирака, категорически не принявшего ту «отталкивающе уродливую» квантовую электродинамику, что была создана новым поколением теоретиков (Фейнман, Швингер, Томонага и Дайсон), начало 1950-х годов отчетливо отмечено поисками утраченной в физике красоты. И что характерно, возврат к красоте виделся ученому через возвращение к идеям естественной натурфилософии XIX века – когда важнейшими критериями хорошей теории были наглядные геометрические построения и внятные механические аналогии.

По этой причине вполне объяснимым оказалось и то, что Дирак задумал вернуть в физику концепцию эфира, на базе которой Максвелл вывел свои уравнения электромагнетизма. То есть под эфиром понималась идея очень тонкой всепроникающей материи, формирующей геометрию пространства и имеющей жидкую природу с гранулированной структурой.

В начале XX века теоретики отбросили концепцию эфира как ненужную и ошибочную, полагая, что она противоречит специальной теории относительности. Однако Дирак, вернувшись к этой теме в середине столетия, наглядно продемонстрировал, что никакого противоречия тут вовсе нет. Достаточно лишь рассматривать эфир как высоко подвижную динамичную среду, а не как к статичную (выделенную) систему отсчета. [pa]

Оперевшись на эту «натурфилософскую» основу, Дирак вернул в теорию куда более естественную концепцию частицы как локального возбуждения среды, а не как особой «точки-сингулярности», изобильно порождающей в уравнениях бесконечности и противоречия. Вместе с отказом от идеи точечных частиц существенно изменилась и общая картина электродинамических взаимодействий между зарядами.

Теперь единичный электрический заряд одного знака оказывался соединен с зарядом другого знака своего рода «струной» или иначе, потоком электрической энергии. В каком-то смысле это был возврат к давней идее «силовой линии», но уже в новом контексте релятивистского эфира. Самым же интересным итогом изысканий П.А.М. стало то, что на основе этой новой-старой концепции он не только математически корректно вывел базовые соотношения релятивистской квантовой физики вплоть до новейшей квантовой электродинамики, но и показал еще кое-что очень существенное.

Благодаря возврату в физику концепции эфира как материальной среды и «максвелловых» частиц как локальных возбуждений этой материи, оказалось возможным вернуть и куда более естественные идеи о ходе времени: об абсолютной одновременности событий и об абсолютном отсчете времени. Обнаружив математические подтверждения столь важным фактам, Дирак, правда, не стал сразу фантазировать, каким именно образом природа реально использует все эти давно отвергнутые наукой механизмы…

Общая ситуация в теоретической физике 1950-х годов, однако, была такова, что и без легковесных фантазий комплекс нео-классических идей от Поля Дирака был воспринят научным сообществом абсолютно равнодушно, выражаясь помягче. Для молодых и амбициозных звезд нового поколения 50-летний ученый казался древним динозавром, тормозящим прогресс своей натурфилософией. Ну а для прославленных патриархов, в свое время отбросивших эфир как ненужную старую рухлядь, признать собственные фундаментальные ошибки было чрезвычайно сложно.

Кроме того, помимо амбиций и прочих субъективных факторов, имелись и вполне объективные причины, в силу которых коллеги ученые по сути никак не прореагировали на теории Дирака об эфире и абсолютном времени. Концептуально иное – более «естественное и красивое» – обоснование П.А.М. удавалось выводить исключительно для уже известных результатов, а вот чего-то действительно нового и необычного тут не предсказывалось. Да и вообще – на фоне отчетливого возрождения идей из прошлого – в теории явно недоставало идей новых…

Если вспомнить, что десятью годами раньше у Дирака была действительно сильная и новаторская концепция «гипотетического мира», параллельного нашему, то довольно трудно понять, почему он не привлек её в свою нео-классическую разработку. Может, именно по той причине, что она была не из XIX века. А может и пытался привлечь, но ничего красивого не получилось. Сие, как говорится, осталось неизвестным.

Но достоверно известно, что нечто очень созвучное именно в тот период – на рубеже 1940-50-х годов – явно занимало Вольфганга Паули.

#

Нет никаких сомнений, что Паули сразу и сильно заинтересовался дираковой концепцией «гипотетического мира» вовсе не случайно. В знаменитых ныне «физических снах», регулярно посещавших ученого, и в собственных размышлениях Паули, где он пытался заложить основы для единого физико-математического взгляда на материю и сознание, идея о взаимодействующих параллельных мирах или листах пространства возникала с редкостным постоянством. [dp]

В публичных выступлениях и статьях Паули, очень серьезно относившегося к убедительности аргументов и строгости доказательств, подобного рода смутные и не оформленные в математику вещи обычно не фигурировали. Однако в личных письмах и в картинах снов Паули, которые ученый записывал на протяжении многих лет, можно найти немало геометрических образов, настойчиво и разными способами отсылавших к одной и той же по сути идее.

Судя по сопутствующим комментариям физика, определенно нельзя говорить, будто он быстро постигал смысл всех этих далеко не очевидных посланий. Но итогом работы, что самое важное, в 1957 году стало грандиозное, самое великое научное открытие Паули, по его собственным оценкам. Для человечества, правда, это достижение по сию пору остается как бы тайной. Но, по крайней мере, давно не являются секретом видения и сны ученого, зафиксированные в его письмах.

Для нашего расследования, в частности, особый интерес представляют те эпизоды данной истории, где в графических образах подчеркивается не только взаимосвязь параллельных миров, но и постоянный процесс их обмена местами. Среди первых картин этого ряда – менее внятных идейно, но более четких математически – в конце 1940-х годов появились две: образ ленты Мёбиуса (имеющей вроде бы две стороны, но на самом деле одну) и образ двухлистной поверхности Римана (где листы меняются местами в особых точках пересечения или в «ядрах», как именовал это Паули).


Двулистная риманова поверхность

Спустя еще несколько лет, в 1952, ученый получает во сне куда более наглядное послание – теперь в виде «танца китаянки» (регулярной гостьи в его сновидениях о физике). Через люк в полу и по винтовой лестнице женщина провела Паули на другой уровень, параллельный первому. А сама осталась на лестнице и с помощью танца, двигаясь по ступеням вверх-вниз, сумела донести, что в действительности это не два уровня, а один и тот же.

Примерно еще через год, осенью 1953, у Паули опять был сон с той же китаянкой, и опять в похожем контексте – снова о двух частях единого мира, и снова о танце, удерживающем половины вместе. Но на этот раз, как пояснение к общей динамике и к секрету устойчивости в непрерывно осциллирующей конструкции, физику была показана графическая «схема танца»: квадрат, в котором пары противоположных вершин соединены пунктирными диагоналями.


Схема «танца» с обменом местами

Из этой вроде бы совсем простой, но в действительности весьма глубокой картинки можно извлечь множество всевозможных смыслов – в зависимости от подготовленности и эрудиции смотрящего. Самое тривиальное наблюдение: здесь суть движений танца сводится к постоянному обмену местами – причем не только верх меняется с низом, но и одновременно правое меняется с левым.

Куда менее очевидный факт – это отсыл к тайнам взаимоотношений компонентов в структуре элементарной частицы материи. Если знать, конечно, о четырех волновых функциях в релятивистском уравнении Дирака. Для Вольфганга Паули, ясное дело, это точно никогда секретом не было. И вряд ли случайность, что вскоре, когда он сделал главное научное открытие своей жизни, то одним из комментариев к сути открывшегося были слова Паули о новой картине, которая выглядит «самой четверичной из всех»…

Вот только что именно под этими словами подразумевалось, так и осталось в истории, увы, неизвестным.

#

На этом этапе хронологии мы подошли к наиболее драматичному из эпизодов «краткой истории нашей глупости».

Если все уже рассмотренные до сих пор научные результаты были для ученых того времени доступными (формально, по крайней мере), – коль скоро докладывались на конференциях и публиковались в печати, – то сейчас речь пойдет о важных открытиях и прозрениях, умышленно спрятанных самими авторами.

С первым из таких примеров – картинами-пояснениями из физических снов Паули – ситуация, конечно, понятная. Никто и никогда в научном мире не публикует свои сны в статьях, тем более, когда даже неясно, что данные картинки означают. Но вот когда весьма близкие по смыслу картинки возникают в уме у другого талантливого физика, причем не во сне, а в процессе разработки новой теории, да к тому же еще и приводят к очень любопытному результату – однако результат нигде автором не публикуется – вот это, конечно, печально. Хотя и тоже вполне объяснимо. Отчего называется не столько глупость, сколько «наши упущенные возможности».



Речь в данном случае идет о дискретной «шахматной модели» Фейнмана, родившейся у физика в 1940-е годы – еще до того, когда он станет одним из молодых отцов новой квантовой электродинамики. Важнейшей особенностью той фейнмановой модели было разбиение пространства-времени на квадраты по типу шахматной доски, а частицы в этом мире двигались строго по диагоналям клеток, в каждый момент времени перескакивая со скоростью света из одной вершины квадратов в другую. [rf]

Даже поверхностного взгляда на эту модель достаточно, чтобы усмотреть в ней очевидное сходство идеи со «схемой диагонального танца» из сна Паули. Если же знать, что на основе этой странной шахматной модели Фейнман вывел релятивистское уравнение Дирака для электрона (правда, лишь в игрушечных условиях двух измерений пространства-времени), то это соответствие начинает выглядеть как минимум весьма любопытно.

Любопытства наверняка добавится, если знать еще и то, что несколько ранее, в 1930-е годы, у Паули был и другой созвучный сон – в духе такой же отчетливой дискретной геометрии. В этом сне «учитель, похожий на Эйнштейна» рисовал на доске мир в виде последовательности параллельных прямых, а затем провел другую прямую линию, перпендикулярную всем остальным и обозначающую динамику развития системы…



Важнейшей особенностью, отличавшей «четверичную схему танца» от шахматных клеток Фейнмана и расчерченной «доски Эйнштейна» было то, что в танце отчетливо присутствовала идея раздвоенности мира, где один уровень при смещениях во времени постоянно меняется местами с другим. Хорошо известно, что Паули в 1950-е годы был буквально одержим идеей раздвоения мира. Но ничего на данный счет не опубликовал.

Фейнман, в свою очередь, был недоволен и разочарован, что его дискретную модель не удалось развить на большее количество измерений, соответствующее реальному миру. А потому тоже не стал публиковать свой интереснейший промежуточный результат.

Если бы оба столь выдающихся физика-теоретика знали о результатах друг друга, они наверняка увидели бы и отчетливые взаимосвязи между своими конструкциями. И нашли бы мосты к их объединению. С удивлением обнаружив, что это «мосты Эйнштейна-Розена» в виде элементарных частиц-перемычек, живущих на двух листах пространства одновременно…

Самое же удивительное, что именно тогда – в середине 1950-х годов – еще один выдающийся теоретик, работая независимо от упомянутых исследователей, всерьез заинтересовался давно позабытой раздвоенной структурой частиц в виде трубок-перемычек или «мостов ЭР». И даже объединил эту концепцию с дираковыми идеями о зарядах-дырках и о струне, потоком энергии связывающей заряды противоположных знаков. А сведя эти элементы конструкции в единую картину, тут же все и опубликовал. Почему-то не упомянув в своей статье ни про мост Эйнштейна-Розена, ни про идеи П.А.М. Дирака.

Ну а самое главное, столь замечательный синтез идей удалось искусно осуществить еще и по всем канонам магии от фокусников-иллюзионистов. Когда людям показывают одно, а видят они совершенно другое. Конкретно в данном случае под действием этой «магии» на следующие полстолетия в теоретической физике словно наступил загадочный ступор, заблокировавший прогресс в развитии темы.

Все научное сообщество, словно разом ослепнув и поглупев, стало дружно считать, будто изогнутая «топологическая ручка», соединяющая две точки по альтернативной  кривой траектории, – это на самом деле намного более короткое расстояние, чем прямая линия…

продолжение

https://kniganews.org/2016/06/30/sm112c/

_7_ЗАПРЕТЫ УИЛЕРА

Выдающийся американский теоретик Джон Арчибальд Уилер (1911-2008) прожил на редкость большую и плодотворную жизнь, вполне заслуженно снискав репутацию одного из наиболее уважаемых патриархов физики XX века. [jaw]

За пределами мира науки Уилер, конечно, знаменит куда меньше, чем его великие учителя и вдохновители, вроде Нильса Бора или Альберта Эйнштейна. Однако и для самой широкой публики масштаб ученого обрисовать несложно, если просто напомнить, что это именно от Джона Уилера в повсеместном обиходе у людей появились такие термины, как «черные дыры» и «кротовые норы» космоса.

По неслучайному, ясное дело, совпадению именно эти объекты, Black Holes и Wormholes, занимают особо важное место и в расследовании Sci-Myst. Именно поэтому, собственно, неожиданно обнаружилось, что в истории новой физики очень мало кому из ученых довелось сыграть  столь же заметную в своей двусмысленности роль, какая выпала на долю Уилера.

Есть веские основания считать, что конкретно в этом отношении Джон Уилер уверенно занимает третье место – сразу после Эйнштейна и Бора. С одной стороны, эти светила открыли для человечества воистину удивительные вещи и никому прежде неведомые горизонты. Но вот глядя со стороны другой, выясняется, что одновременно они расставили на путях исследователей серьезнейшие блоки-барьеры, на многие десятилетия затормозив прогресс теоретической науки.


Альберт Эйнштейн, как все знают, «отменил эфир», из-за чего в научной картине мира пространство и материя надолго лишились своей естественной гидродинамической природы. Нильс Бор, в свою очередь, сделал все возможное ради воцарения копенгагенской интерпретации квантовой механики. Из-за чего был наложен жесткий запрет на любые попытки объяснить квантовые феномены с позиций здравого смысла и явлений классической физики. [eb]

Что же касается Джона Арчибальда Уилера, его великих идей и самых главных из тех блоков, что были  расставлены этим авторитетным теоретиком для всех учеников и последователей, то здесь картина выглядит примерно так.

В 1955, то есть в год, когда сей мир покинули Альберт Эйнштейн и Герман Вейль (два очень важных для расследования героя), Джон Уилер опубликовал исторической важности работу под очень кратким и необычным названием «Geons» или «Геоны» [jw55]. Согласно замыслу автора, этот новый термин удобен для обозначения гипотетических макрообъектов космоса или частиц микромира (см. на окончание «-он»), представляющих собой чисто энергетический сгусток Гравитационных и Электромагнитных сил.

Революционная суть этой статьи Уилера имела сразу множество граней. Прежде всего, он вполне отчетливо наметил здесь генеральное направление на общую «геометризацию физики». То есть на полноценное воплощение клиффордовой идеи об искривлениях и деформациях в ткани пространства как об основе всех физических явлений и природы реальности в целом (имя Клиффорда, впрочем, в работе не упомянуто ни разу).

Во-вторых, отказ от доминирующей, но тупиковой концепции «частиц как точек», в сочетании с переходом к более перспективной идее «частиц как дырок», открывал теоретикам новые богатейшие возможности для понимания загадок природы с позиций здравого смысла. Давая, к примеру, наглядные иллюстрации того, каким образом специфические феномены в искривленной геометрии пространства способны порождать для наблюдателей эффекты «массы без массы» и электрического «заряда без заряда».

В-третьих, наконец, в этой статье Уилер вновь возвратил в физику воистину великую, но давно забытую идею Эйнштейна и Розена о раздвоенной природе электрических зарядов – как о двух концах одной и той же трубки-перемычки в геометрической ткани пространства. Но только теперь идея эта была возрождена в существенно измененном виде – вообще без опоры на концепцию двух параллельных листов пространства.



В модифицированной таким образом картине не только отсутствовала ссылка на источник, двадцатилетней давности работу Эйнштейна-Розена, но и как бы само собой исчезло слово «мост». Вместо него поначалу появился привлеченный из топологии термин «ручка» (handle), а еще через пару лет у Уилера родилось и собственное, прочно с тех пор прилипшее название «кротовая нора» (wormhole или «червоточина» в оригинале, поскольку такого рода трубка ассоциировалась у автора с проходом червя в яблоке).

В той же работе 1957 года [wm], которая ввела в обиход термин Wormhole и была написана Уилером в соавторстве с Чарльзом Мизнером, в одной из сносок появилась-таки и ссылка на исходную статью про «мост Эйнштейна-Розена» от 1935. Но только для подчеркивания того, что в новой картине данная идея помещена в куда более обобщенный и широкий контекст.

Далее, правда, вышло так, что и в подобном «широком контексте» ключевой идее – о кротовой норе как более глубокой природе частиц – пришлось оставаться по-прежнему сугубо классической. То есть концепцией, красиво укладывающейся лишь в уравнения электромагнетизма Максвелла и ОТО Эйнштейна, но по-прежнему никак не вписывающейся в физику квантовую. А потому в итоге вот какая странная и поучительная история со всем этим возрождением приключилась.

Как и в сюжете с мостом Эйнштейна-Розена, кротовые норы Уилера ныне практически утратили какую-либо взаимосвязь со скрытой природой частиц. И давно уже привлекаются повсеместно  фантастами для рассказов о гиперпространственных переходах, позволяющих астронавтам со сверхсветовой скоростью перемещаться между далеко разнесенными точками в космосе…

Но хотя все прекрасно понимают, вроде бы, что это именно гиперпространственный туннель должен быть кратчайшим расстоянием  в искривленном многосвязном пространстве, однако для наглядной иллюстрации этой идеи вплоть до недавнего времени упорно привлекалась картинка с «кривой ручкой» Уилера. Да, конечно, путь через туннель кажется нам тут очевидно более длинным, но всем надо просто вообразить, что этот путь кратчайший…



...

Ссылки и примечания
_7_

[jaw] О некоторых из важнейших достижений Уилера см. текст «Он занимался хакингом реальности», разделы «Это все из бита» и «Два пути» .

[eb] О «запрете от Эйнштейна» и табу на эфир см. текст от Роберта Лафлина в главе «SM#10», раздел «Две цитаты».  О запретах от Бора см. текст «Время искать ответы».

[Oleg]

Как струнные теории окончательно загнулись

https://kiwibyrd.org/2018/07/26/1873/
https://kniganews.org/2018/07/27/selfdecep/

Природа самообмана в точных науках

«Теория Всего» без наблюдений, опытов и предсказаний

С 25 по 29 июня 2018 в Японии, в стенах Института науки и технологий на острове Окинава, проходила очередная научная конференция физиков-теоретиков Strings 2018 . Такого рода масштабные встречи ученых специалистов со всего мира проходят в самых разных местах планеты ежегодно, однако нынешний форум был весьма особенным. По той причине, прежде всего, что нынешний год – это дата «золотого юбилея» или 50-летия струнной теории.

Открывая конференцию, глава её оргкомитета Хироши Оогури характерно неудачно пошутил по поводу одной весьма болезненной для теории струн темы. Отметив, что организаторы весьма тщательно спланировали время проведения форума именно на такой период, когда сезон дождей уже закончился, Оогури тут же решил сострить: «И кто же теперь может говорить, будто струнные теоретики не делают никаких предсказаний?».

Неудача с шуткой стала очевидна очень скоро. Едва торжественная часть заседания сменилась перерывом на ланч-перекус, как тут же начался сильнейший тропический ливень. Природа и её погода опровергли даже такое предсказание ученых-физиков, которое вообще никак не опиралось на уравнения их струнной теории…

Для всех, кто смутно представляет себе особенности нынешней жизни большой теоретической науки, сразу же надо подчеркнуть такой факт. Теория струн – это в высшей степени примечательная, в некотором смысле даже уникальная разновидность фундаментальной физики.

Выстроенная на бесспорно сильной, глубоко и широко простирающейся математике, струнная теория красиво и органично оперирует такими вещами, в которых остро нуждаются теоретики для общего прогресса в квантовой физике частиц и для её объединения с теорией гравитации. В частности, для этого необходимы частицы гравитоны и суперсимметрия, сводящая в единую взаимосвязанную структуру все частицы природы. Теория же струн, как демонстрируют её разработчики, все эти нужные, но пока гипотетические вещи имеет в своих уравнениях естественным образом.

Тяжелейшая проблема струнных теоретиков, однако, заключается в том, что вещи НЕ гипотетические, а совсем напротив, вещи реальные – конкретно ту трех-четырех-мерную физику, которая наблюдается в природе – в решениях многомерных уравнений этой теории почему-то отыскать совершенно не удается…

Иначе говоря, на сегодняшний день у разработчиков теории струн нет вообще никаких идей о таких экспериментах в физике частиц, результаты которых могли бы хоть как-то продемонстрировать реальные преимущества этого направления по сравнению с остальными. И даже хуже того, в последние годы стало ясно, что у теории струн имеются принципиального характера трудности с тем, чтобы согласовать свои уравнения с особенностями наблюдаемой вселенной (в частности, с геометрией пространства де Ситтера, как это именуют на техническом жаргоне ученых).

Но хотя все подобные факты, свидетельствующие о полной оторванности теории от жизни, уже давно отнюдь не новость, наиболее рьяным струнным апологетам это ничуть не мешает по сию пору громко заявлять, что их Теория Струн – это единственный реальный кандидат на физическую «Теорию Всего». Ныне, правда, очень сильные сомнения на данный счет явно обозначились даже в лагере самих струнных теоретиков. Яркую иллюстрацию чему и предоставила конференция Strings 2018, особенно в своей финальной части.

Завершала мероприятие большая коллективная дискуссия в честь Золотого Юбилея Струнной Теории. Участники дискуссии были в равной степени представлены и основателями теории из 1960-80-х, и героями второй струнной революции 1990-х, а также и нынешним поколением молодых теоретических дарований. Каждому из именитых участников – Габриэле Венециано, Майкл Грин, Джон Шварц, Хуан Малдасена, Ева Силверстейн, Дэн Харлоу – была предоставлена возможность для краткого выступления с изложением своего личного видения итогов и перспектив их замечательной теории, достигшей столь солидного возраста.

К разочарованию аудитории, ничего содержательного в смысле светлых и обнадеживающих перспектив ни у кого из выступавших не прозвучало. Когда же речь дошла до ответов светил на вопросы из зала, то общая унылость ситуации стала предельно очевидна – коль скоро аудитория, славшая записки с вопросами, полностью состояла из нескольких сотен тех же струнных теоретиков, только менее авторитетных.

Имеет смысл воспроизвести эти вопросы в переводе с транскрипции видеозаписи (https://www.youtube.com/watch?v=PlbGhv0nmJ8). Данную часть мероприятия вел знаменитый физик-теоретик, нобелевский лауреат Дэвид Гросс (получивший высокую научную награду за работу в существенно другой области физики частиц, никак не связанной с теорией струн). Он собрал и обобщил записки в такой форме:

Дэвид Гросс: Множество вопросов имеет отношение к взаимосвязям между струнной теорией и экспериментами реального мира. Некоторые из этих тем уже поднимались участниками дискуссии. Позвольте мне просто озвучить основные из этих вопросов, и посмотрим, не захотите ли вы вкратце на них ответить:

– Как долго еще сможет выживать струнная теория без экспериментальной проверки? В какой момент она станет не физикой, а математикой?

– Способна ли струнная теория выжить как теория физического мира, если в её рамках не удается обосновать подтверждаемую наблюдениями геометрию пространства де Ситтера, а суперсимметрия отвергнута результатами экспериментов?

– В течение следующих 50 лет ожидаете ли вы хоть каких-то физически значимых результатов (то есть достойных Нобелевской премии), которые могли бы исходить от струнной теории?

– Забросила ли струнная теория (базовую прежде идею о том, чтобы продвинуть) физику частиц?

– Когда и где вы предвидите действительное подтверждение верности струнной теории в области физики частиц или в космологии (помимо древнего аргумента о существовании гравитона)?

– В какой области физики вы ожидаете первое наблюдение предсказаний струнной теории?

– Как могло бы выглядеть такое предсказание струнной теории, которое можно было бы проверить в лаборатории, но при этом никакая из моделей теории поля такого же предсказания дать бы не могла?

– Насколько большая часть струнного сообщества уже отказалась от цели связать струнную теорию со Стандартной моделью и наблюдательной космологией?

– Суперсимметрию так и не удалось увидеть в экспериментах. Что нам теперь делать? Нормально ли это – продолжать верить, будто струнная теория – это по-прежнему «теория всего»?

Дэвид Гросс: Итак, набор вопросов для данного сообщества весьма симптоматичен. И как мне представляется, для тех участников сообщества, кто помоложе, все это звучит, наверное, довольно тревожно…

Как же ответили научные светила на столь тревожные вопросы своих коллег? Увы-увы, совсем никто из мудрейших участников дискуссии ничего содержательного по сути обозначенных проблем ответить тут не сумел.

Самое простое и циничное тому объяснение звучит примерно так. Ну кто же из авторитетов открыто вам признается, что их замечательная теория даже полвека спустя оказалась совершенно не способна работать как реальная физика? Все понимают, что такое признание означает резкое падение престижа и очень болезненное урезание фондов финансирования. Пребывая в здравом уме, никто не станет пилить тот сук, на котором сидит…

Помимо скучной прозы и циничного прагматизма, однако, есть в данной ситуации другой весьма важный поучительный компонент, куда более глубокий и общий для всей теоретической физики в целом. Причем действительно содержательный комментарий именно по этому поводу можно найти в довольно давних текстах от выдающегося российского математика Владимира Арнольда. Комментарий его, правда, относился вовсе не к Теории Струн. Но тут куда важнее собственно суть сформулированных ученым идей.

Самообман как результат отравления «ядом образования»…

Ровно двадцать лет тому назад, в 1998, знаменитый ученый с мировым именем, академик и лауреат всяческих премий Владимир Игоревич Арнольд опубликовал небольшую, но на редкость острую статью в журнале «Успехи математических наук» [VA]. Статья носила название «О преподавании математики» и действительно была целиком посвящена кризису образования именно в этой науке, самой точной и строгой среди всех прочих.

По прочтении арнольдова текста, однако, несложно увидеть, что почти все там сказанное вполне можно соотносить и с физикой, и с её нынешними серьезными кризисами – как в фундаментальной теории, так и в преподавании. Почему это так отчетливо соотносится, объясняет сам Арнольд, причем в первых же строках своей статьи:

Математика – часть физики. Физика – экспериментальная, естественная наука, часть естествознания. Математика – это та часть физики, в которой эксперименты дешевы.

Тождество Якоби, вынуждающее высоты треугольника пересекаться в одной точке, – такой же экспериментальный факт, как то, что Земля круглая. Но только обнаружить его можно с меньшими затратами.

По мнению Владимира Арнольда, в середине XX века с естествознанием произошла большая беда – когда научные администраторы и сами ученые стали методично разделять математику и физику на существенно разные научные дисциплины. Другой большой-знаменитый человек науки, математик по образованию и физик по профессии Фримен Дайсон, кстати говоря, весьма убедительно показывает, что столь опрометчивое разделение началось намного раньше, еще во второй половине XIX века [FD]. Но как бы там ни было, последствия этого «развода» между физикой и математикой оказались явно нехорошими. Арнольд называет их еще сильнее – «катастрофическими». Ибо к настоящему времени

«Выросли целые поколения математиков, незнакомых с половиной своей науки, и, естественно, не имеющих никакого представления ни о каких других науках. Они начали учить своей уродливой схоластической псевдоматематике сначала студентов, а потом и школьников».

В статье Арнольда приводится достаточно подробностей о том, как в науке создавалось и стало господствовать «уродливо извращенное», схоластическое построение математики. Такой математики, которая искусственно конструируется из наборов абстрактных аксиом, а все, кто этому учит и этому обучается, уже в равной степени не имеют ни малейшего понятия, как эти вещи соотносятся с природой окружающего мира.

При этом, что Арнольд подчеркивает особо, теории современной математики и физики по-прежнему создаются по одному и тому же давно освоенному в науке рецепту:

Схема построения математической теории совершенно такая же, как в любой естественной науке. Сначала мы рассматриваем какие-либо объекты и делаем в частных случаях какие-то наблюдения. Потом мы пытаемся найти пределы применимости своих наблюдений, ищем контрпримеры, предохраняющие от неоправданного распространения наших наблюдений на слишком широкий круг явлений.

В результате мы по возможности четко формулируем сделанное эмпирическое открытие. После этого наступает трудный период проверки того, насколько надежны полученные заключения. Здесь в математике разработана специальная технология, которая в применении к реальному миру иногда полезна, а иногда может приводить и к самообману. Эта технология называется моделированием.

Именно с этим вот моментом – о том, как модели теоретиков приводят науку к самообману – имеет смысл разобраться как можно более тщательно и подробно. Потому что все базовые теории нынешней фундаментальной физики – от физики частиц микромира до космологии вселенной в целом – сконструированы на основе математических моделей. А всякая модель чревата известными коварными засадами:

При построении модели происходит следующая идеализация: некоторые факты, известные лишь с некоторой долей вероятия или лишь с некоторой точностью, признаются «абсолютно» верными и принимаются за «аксиомы». Смысл этой «абсолютности» состоит ровно в том, что мы позволяем себе оперировать с этими фактами по правилам формальной логики, объявляя «теоремами» все то, что из них можно вывести.

Понятное дело, что ни в какой реальной деятельности полностью полагаться на подобные дедукции невозможно. Причиной является хотя бы то, что параметры изучаемых явлений никогда не бывают известными нам абсолютно точно, а небольшие изменения параметров (например, начальных условий процесса) могут совершенно изменить результат.

Здесь, вероятно, следует напомнить, что героиня предыдущего раздела – физическая Теория Струн как потенциальная «Теория Всего» – на протяжении всех 50 лет своей истории развивается в полном отрыве от «реальной деятельности» физиков. То есть как сугубо абстрактное направление «физической математики».
...
...
Консенсус и катастрофа

Интересные и сильные соображения на данный счет выдвинуты недавно в рамках Теории Струн – о том, что феномен квантовой сцепленности частиц одновременно служит и основой для неразрывной целостности ткани пространства вселенной. Беда со столь красивой идеей, однако, всё та же самая. Про абсолютную оторванность математики этой теории от физики окружающей нас реальности здесь уже было сказано достаточно.

Кроме того, относительно способностей Теории Струн сообщить нам хоть что-то содержательное про устройство физики этого мира в высшей степени скептически – но в примечательно единодушном консенсусе – отзываются все цитировавшиеся выше светила из разных научных лагерей. И Шелдон Глэшоу, и Фил Андерсон, и Роберт Лафлин.

Филип Андерсон, в частности, своё негативное отношение к теории струн в одном из интервью обоcновал такими словами [NY]:

Моё отношение основано на том факте, что струнная теория – это первая за сотни лет наука, которую продвигают в стиле до-Бэконовой эпохи, то есть вообще без каких-либо адекватных экспериментальных результатов, направляющих исследования.

Другой нобелевский лауреат и один из отцов Стандартной Модели, Шелдон Ли Глэшоу, отозвался об этой же теории так [SG]:

Самая свежая на сегодня версия струнной теории не решает ни одного из насущных вопросов физики частиц, не делает вообще никаких предсказаний и не может быть никак проверена в экспериментах. Как сказал один из известных её оппонентов, «Если чья-то теория не может ничего предсказать, то она просто неверная, так что пора бы уже попробовать что-нибудь еще»…

Для полноты научной картины и для более адекватного представления о ситуации с фундаментальной физикой – растерянно выбирающей ныне «что бы еще попробовать» – здесь непременно следует упомянуть и такой немаловажный факт.

Сообщество ученых никогда не считало свою «крайне успешную» Стандартную Модель окончательным словом для физики частиц. Все знают, что в этом наборе теорий остается без ответа еще слишком много неясных мест и вопросов. Но при этом математика Стандартной Модели традиционно считается той концептуальной основой, на которой следует выстраивать фундаментальную теорию далее. Что и делалось, собственно, последние 40 лет – пока все ждали сооружения новых мощных коллайдеров для проверки своих предсказаний.

Когда же самый главный коллайдер планеты, LHC в ЦЕРНе под Женевой, наконец-то построили и запустили в работу, то выяснилась в высшей степени неприятная вещь. Вообще НИЧЕГО из того, что было предсказано учеными-теоретиками на протяжении всех десятилетий после создания Стандартной Модели для её развития далее, подтвердить экспериментально не удалось… [WH]

Понятно, что это катастрофа. Публично признать которую никто, однако, не решается. По тем же, в сущности, причинам, что и фиаско с Теорией Струн. Плюс к тому, не очень понятно, где теперь искать другую фундаментальную физику. Хотя и не исключено, что многим это уже ясно – вот только громко озвучить своё понимание как-то неловко и боязно… [AV]

[Oleg]

кварц используемый в лингамостроительстве брахманами тысячи лет назад взят на вооружение транскоммуникаторами облучающими их УФ (явно для увеличения скорости вращения плоскости поляризации и взаимодействия с биофотонами 380nM )

https://kiwibyrd.org/2017/08/11/178/
АВГУСТ 11, 2017 АВТОР: KIWI BYRD
BackDoor, или нелинейная магия ультразвука

ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ НАЗАД

Очевидно близкие по тематике исследования германских ученых (не говоря уже о «псевдо-научных» анализах хакера Руйу) по каким-то своим причинам в нынешней работе про ультразвуковое устройство BackDoor не упомянуты ни словом. С другой стороны, там приведено множество других ссылок на многочисленные публикации предшественников, причем особо отмечены работы «основателя» всего научного направления нелинейной акустики, американского физика Питера Вестервельта (1919-2015).

Именно с Вестервельтом, в начале 1950-х годов, что характерно, тесно сотрудничавшим с военно-морскими силами США, принято связывать открытие того факта, что нелинейности воды и воздуха как среды распространения могут естественным образом самодемодулировать сигналы. На основе этих наблюдений к концу 1950-х годов родилась очень плодотворная концепция так называемых параметрических антенн, способных рассеивать звук с помощью звука и передавать-принимать информацию на больших расстояниях с помощью сигналов в ультразвуковом диапазоне.



Практически в тот же самый период и независимо от работ Вестервельта в СССР теория параметрической акустической антенны была создана В.А.Зверевым и А.И.Калачевым. Но кроме того, тогда же в 1959 году, помимо упомянутых общеизвестных в официальной науке фактов, произошло еще одно примечательное событие, некоторым замысловатым образом связанное и с Россией, и с немецким языком, и с регистрацией неслышных ультразвуковых сигналов совершенно обычной электронной аппаратурой звукозаписи.

Именно от этого события – первых экспериментов шведского художника Фридриха Юргенсона (1903-1987) с записью птичьего пения на недавно приобретенный катушечный магнитофон – принято отсчитывать историю рождения и развития весьма специфических «псевдо-научных» исследований под названием «Инструментальные транс-коммуникации» или ИТК, также известных как «Феномен электронного голоса».

Настоящие серьезные ученые по сию пору категорически не желают воспринимать ИТК как подлинную науку по той причине, что исследователи данного направления вот уже полстолетия создают и совершенствуют разнообразные электронные приборы для связи с потусторонним миром. Или говоря иначе, для коммуникаций с разговорчивыми обитателями тех слоев реальности, которых по убеждению серьезной официальной науки не существует в принципе…

Но как бы там ни было, наша история никак не может обойтись без «отца ИТК» Фридриха Юргенсона, в 1903 году родившегося в городе Одесса Российской империи и с малолетства владевшего русским и немецким языками как родными. Расширенная впоследствиии многоязычность полиглота сыграла немаловажную роль при расшифровке «транс-коммуникаций». Особенно поначалу, когда в 1959 вместо птичьего пения Юргенсон впервые обнаружил в магнитофонных записях странные шумы-помехи, на которые накладывалось чье-то невнятное бормотание на разных языках.



Здесь, ясное дело, совершенно не место для подробного рассказа о том, когда и как художник понял, что его аппаратура отчего-то стала записывать голоса с того света. И почему он абсолютно в этом факте удостоверился, услышав с магнитофонной ленты обращающийся к нему голос недавно умершей собственной матери. Все эти вещи с подробностями описаны в книге Юргенсона «Радиокоммуникации с мертвыми», впервые опубликованной в 1967 году и с той поры переведенной на множество языков, включая и русский.

Одним из активнейших продолжателей «инструментальных транс-коммуникаций», начатых книгой, лекциями, передачами и фильмами Юргенсона, стал Константин Раудив (1909-1974), писатель и философ латышского происхождения, также свободно владевший множеством разных языков. Поскольку дом и пристанище Раудив обрел в итоге в Германии, его первая книга о собственных исследованиях ИТК вышла на немецком языке в 1968 году, имела в приложении магнитофонную запись голосов с того света и носила название «Unhörbares wird hörbar», то есть «Неслышимое становится слышимым» (имеет смысл сравнить это название с заголовком опубликованной ныне, спустя полвека, статьи ученых из Университета Иллинойса).

За прошедшие с той поры годы и десятилетия область исследований ИТК обрела многие тысячи последователей и энтузиастов в самых разных странах мира, включая и Россию. Для новой технической, а не традиционной спиритической – через посредников-медиумов – связи с другой стороной реальности придумано множество разнообразных приборов с существенно различающимся качеством связи. Но несмотря на то, что собственно феномен появления странно звучащих голосов на магнитной ленте или на других носителях информации отрицать невозможно даже при самой строгой научной проверке, официальная наука заниматься изучением феномена не желает категорически.

Объяснения тому можно легко найти в соответствующих Wikipedia-статьях, носящих название Electronic Voice Phenomenon  или Феномен электронного голоса. Примерно как в ситуации с НЛО, ученые авторитеты и здесь готовы давать феномену какие угодно – даже самые нелепые – «обычные» объяснения, от «проецирования» собственных мыслей исследователей на твердые носители информации до отражения радиосигналов пролетающими метеорами, лишь бы только не признавать, что странные голоса могут исходить от людей, которых принято считать мертвыми. Иначе говоря, для науки уже несуществующими.

Но самое примечательное в статьях Википедии (отражающих устоявшиеся и общепринятые представления человечества обо всем на свете) – это не то, что там написано, а то, что там старательно опущено. Потому что в общенародную энциклопедию регулярно и систематически не попадают такие достоверные факты, которые явно противоречат общепринятой точке зрения, однако опровергнуть их невозможно никак. По этой причине данные факты просто игнорируются – словно их и нет вовсе…

Конкретно в случае с освещением «феномена электронного голоса» такой подход приводит к тому, что среди многих и многих десятков миллионов статей Википедии, рассказывающих про все на свете на всевозможных языках планеты, не обнаруживается НИ ОДНОГО упоминания о человеке по имени Hans Otto König.



И выглядит это чрезвычайно странно, поскольку в весьма многочисленном интернациональном сообществе энтузиастов ИТК германский инженер и конструктор Ханс Отто Кёниг знаменит как особо авторитетный специалист, за полувековой без малого период исследований создавший целый ряд приборов для транс-коммуникаций с наиболее качественными приемом и записью сигналов не только в аудио-, но и в видео-диапазонах.

На русском языке содержательную информцию о Кёниге и его аппаратах можно найти в переводной обзорной книге немецкой журналистки Хильдегард Шефер «Мост между мирами. Теория и практика электронного общения с тонким миром» ( http://flib.flibusta.is/b/172935/read ) .

Конструкторские успехи Кёнига объясняются тем, что он заинтересовался феноменом на четвертом десятке лет, уже будучи опытным профессионалом-специалистом в области электронной акустики. По этой причине инженер довольно быстро стал заниматься не случайными любительскими экспериментами с магнитофоном, а модификациями и подстройками таких электронных схем, которые по роду профессии знал лучше всего – схем для работы с акустикой ультразвукового диапазона.

По каким-то своим причинам Кёниг тоже выбрал в качестве несущей уже знакомую нам частоту около 50 килогерц – и по сути сразу начал получать отчетливые записи голосов «с той стороны».

Наиболее примечательными особенностями в работе Кёнига можно назвать такие. По его убеждению и опыту, залог успеха – в максимально точном подборе резонансных частот, обеспечивающих самый качественный приём. По этой причине он постоянно занят модификациями оборудования и добавлением в него новых конструктивных элементов, информацию о которых Кёниг нередко получает во сне – от активных участников экспериментов «с другой стороны».

(Как и в столетней давности интенсивных экспериментах БОПИ, Британского общества психологических исследований, систематически общавшихся с «мертвыми» через медиумов, особо активные исследователи феномена и здесь после своей смерти в плотном теле продолжают работу над развитием транс-коммуникаций, но только уже с другого конца канала.)

В частности, по рекомендациям специалистов «оттуда», в 2000-е годы Кёниг разработал существенно новую конструкцию электронного «комплексного устройства» на основе кристаллов кварца, которые облучаются ультрафиолетовым светом. Сам автор называет свой аппарат HRS или Гипер-Пространственная Система в переводе на русский, однако базовые элементы в основе работы этого своеобразного «телефона» (только без электроники) несложно обнаружить в конструкциях, массово сооружавшихся людьми в древности – за много веков до нашей эры.

https://atransc.org/hans-otto-konig-experiment/



Diagram of the devices used by Hans Otto König on September 11
Previously published in the ITC Journal No. 24, December 2005

1. 10 UV LEDs UV-C – 100-280 Nanometer
2. 10 Small Quartz Crystals
3. 10 Phototransistors
4. Stochastic Generator
5. FM Output From Stochastic Generator
5A Oscillogram – Line 5
5B Frequency – Spectrum 48 – 68 KHz Line 5
 
6. FM Demodulator
7. Preamplifier
8. 4 UV LEDs Special Frequencies
9. Big Quartz Crystal
10. Demodulator
11. Low Frequency Amplifier
12. Audio Signal to Mixer

ещё сайты с этой занятной картинкой

http://www.bitsoznaniya.ru/forum/threads/Эксперименты-идеи-и-решения.824/page-2

HRS - гиперпространственная система транссвязи Ганса Отто Кёнига

Схема устройства, используемого Гансом Отто Кенигом 11 сентября 2005г.
Опубликовано в «Журнал ИТК» № 24, декабрь 2005 г. (ITC Journal No. 24, December 2005 http://eureka.ya.com/cadernostci/journal.htm - журнал Анабелло Кардозо )
На схеме рис.1 приведены следующие приборы:
1- 10 ультрафиолетовых светодиодов (УФ-С) в диапазоне частот – 100…280 нм.
2- 10 маленьких кристаллов кварца.
3- 10 фототранзисторов.
4- Стохастический генератор.
5- FM выход из стохастического генератора.
6- FM демодулятор.
7- Предварительный усилитель.
8- 4 УФ – светодиода.
9- Большой кварцевый кристалл.
10- Оптический демодулятор.
11- Усилитель низкой частоты.
12- Аудио выход на микшер.

На картинке 5А (рис. 1) изображена осциллограмма стохастического процесса канала 5, а на картинке 5В спектр этого процесса в диапазоне частот 48…68 кГц.
Должен сказать, что Отто Кёниг не публикует полностью свои схемно-технические решения, не имеет свой сайт и не пользуется современными методами компьютерной обработки принятых сигналов. Многие его функциональные схемы приходится тщательно анализировать и додумывать, а некоторые его простые электронные устройства, которые он продавал, оказывались внутри залиты эпоксидной смолой, чтобы никто их не повторил.
Существующие светодиоды не могут излучать когерентный свет. Они всегда изучают не когерентно в определённом диапазоне частот, это касается и ультрафиолетовых светодиодов. Светодиоды освещают 10 маленьких кварцевых кристаллов, конечно, каждый природный кристалл индивидуален и неповторим по размерам и резонансным свойствам, но они имеют общую кристаллическую решётку.

Кристаллы кварца обладают очень важным свойством, которое используется в современной электронике - сегнетоэлектрическими свойствами, которые позволяют создавать кварцевые резонаторы с высокой частотной стабильностью, облучение ультрафиолетом вызывает возбуждение внешних электронных оболочек на молекулярном уровне. Это своего рода энергетическая накачка кристаллов кварца, а свет, прошедший сквозь кристалл модулируется полем сознания.

Всё это напоминает световую накачку кристаллов рубина первых лазеров. Учитывая то, что Отто Кёниг профессиональный акустик (как и я), предполагаю, что блок 4 содержит 10 ультразвуковых передатчиков (усилителей) нагруженных на резонансный ультразвуковой излучатель с центральной частотой 58 кГц, поэтому спектр ультразвукового излучаемого сигнала – колоколообразный, как и изображено на картинке 5 В (рис.1).

В сентябре 2005г в немецком г. Везель проводился публичный сеанс ИТК с прибором HRS в присутствии 60 человек, на котором состоялся онлайн диалог с представителем внеземного разума. Присутствующие отмечали достаточно разборчивые ответы на заданные вопросы. Отвечающая сторона сообщила о нелепости наших христианских мировоззрений, о том, что нет ничего тайного и что земные компьютеры для них примитивны, как детские игрушки и многое другое.
Таким образом, HRS система Отто Кёнига доказала свои возможности не только для связи с нашими родными в ТМ, но и для транссвязи с внеземными цивилизациями, показав неправильный путь дорогостоящего проекта SETI.

В 1974 году, Ганс Отто Кениг, (сейчас ему более 70 лет), профессиональный электроакустик, живущий в немецком городке Менхенгладбах (Mönchengladbac), случайно смотрел телевизионную передачу на канале ZDF (второй канал Deutsch Channel), на котором Фридрих Юргенсон из Швеции, родоначальник ИТК, пытался убедить известных немецких учёных профессора Ханса Бендера (врач психиатр, парапсихолог и исследователь полтергейста), других учёных и журналистов, которые критиковали реальность его необычайных голосов из Тонкого Мира (ТМ), записанных на магнитную ленту магнитофона. На этой телевизионной передаче выдвигалась гипотеза о том, что ИТК позволяет записывать не голоса умерших, а что-то "психологическое и бессознательное".

Эта гипотеза конечно показатель наивного детского мышления учёных участников этой передачи. Телевизионная передача очень взволновала Отто Кёнига и он решил сам доказать, что аномальные голоса приходят из "бессознательной части самого экспериментатора". Было только не ясно, как эти "бессознательные" голоса оказываются записанными на магнитной ленте?

Кёниг начал свои проверочные эксперименты с магнитофонными записями, в результате которых он достаточно быстро услышал голоса своей покойной матери и отца, которые интересовались, слышит он их или не слышит.

Через неделю экспериментов Отто Кёниг пришёл к окончательному выводу, что общаться с "умершими" можно и оказывается они живы, но живут в другом пространстве. Гипотеза о том, что на магнитной ленте записывается что-то "безсонательное" самим экспериментатором оказалась для Отто Кёнига несостоятельной и абсурдной.

Отто Кёниг много экспериментировал с различными подмешенными шумами, поличастотными гармоническими сигналами, частотно-модулированными сигналами в области звука и ультразвука, электромагнитными излучениями в различных диапазонах частот от длинных волн до инфракрасного и ультрафиолетового диапазонов.

Сначала он экспериментировал с частотно-модулированными акустическими сигналами в ультразвуковом диапазоне. Затем он обнаружил, что электромагнитные колебания в диапазоне длинных и сверхдлинных волн на частоте около 50 кГц позволяют получить те же результаты, что и с использованием ультразвука. Позже он разработал, многочастотную инфракрасную систему.

В своей домашней лаборатории Отто Кёниг проводил эксперименты и в области УКВ частот с сигналами на волнах от 10 м до 1 м, т.е. с частотами от 30 МГц до 300 МГц. В 2005г Отто Кёниг разработал систему транссвязи на основе кристаллов кварца облучаемых ультрафиолетовым светом. Эту систему транссвязи Отто Кёниг назвал HRS (Hyper Raum System - Гиперпространственная система).

Отто Кёниг объясняет, что свои изобретения он получает в результате ежедневных получасовых медитаций и во время сна. Его объяснение успешных экспериментов кроется в применении резонансных процессов.
...
...
В 1974г. с помощью Спирикома "Марк-2" удалось установить связь с физиком ядерщиком Оппенгеймером, который дал комментарии к экспериментам: «С отметки около 1000 МГц, мы можем чувствовать и знать. Иными словами, мы видим это в нашем мире, как тип света, который исходит из этого источника здесь и который в нашем мире мы не только видим, но чувствуем. Это не так сильно, как магнитное притяжение, как мы желаем, но это только начало, отличное начало. Мы можем быть привлечены к этому так же, как мы притягиваемся к открытому каналу, физические чувства успокоены, и кто имеет то, что известно на Земле, как ненормальные расположение чувства. Мы можем использовать длину волны, как канал для общения. Это устройство, вы создали здесь служит такой длиной волны для связи .... Имейте в виду, что наше измерение взаимопроникающее со многими типами энергии из вашего мира. И эти энергии, состоящие из низших форм, создают то, что мы называем здесь вашим статическим эквивалентом.»

Во время контактов с доктором Своном он сообщил, что: «Мы можем только сказать, что это шаг в правильном направлении. Сигналы не достаточно сильны, как мы их видим, но гораздо более устойчивым, чем раньше. Мы пока не можем поддерживать тестового сигнала. Мы знаем, что мы можем проецировать энергию. Мы не знаем, как долго и как непрерывное мы можем это сделать. До сих пор большинство наших тестов показали, что эта энергия выходит рывками и более или менее как «прыгает вперед», а затем быть в соответствии с законами инерции начинает истекать раньше он строит свое движение вперед снова».

Тем не менее, разработка Спирикома "Марк-2" оказалась достаточно сложной, громоздкой и дорогостоящей, поэтому следующий прибор "Марк-3" и "Марк-4" по рекомендации экстрасенса в 1977г. разрабатывались на коротких волнах 29,57 МГц. На основании приобретённого опыта в области ИТК доктор Мюллер внёс ряд усовершенствований в свои разработки: полностью отказался от использования шума в качестве носителя информации и решил в дальнейшем использовать многочастотные гармонические сигналы лежащие в основе музыкальной шкалы звуков: 131, 141, 151, 241, 272, 282, 292, 302, 415, 443, 515, 653 и 701 Гц. Радиоканал доктор Мюллер решил использовать в диапазоне 29…31 МГц. Система "Марк-3" имела только радиоканал, а Спириком "Марк-4" содержала радиоканал и акустический канал, как показано на рис.4.

В 1982 г. доктор Мюллер подвёл предварительные итоги своих исследований:
1. Работа со Спирикомом "Марк-4" успешна лишь с немногим числом операторов, обладающих психическими возможностями.
2. Система "Марк-4" только зачаточная и требует дальнейших доработок и привлечения других исследователей.
В 1977г доктор Мюллер со своей исследовательской группой приступил к созданию Спирикома "Марк-5" (MARK- V) в диапазоне СВЧ сигналов около 10 ГГц. Прибор состоит из передатчика на частоте 10,28 ГГц и приёмника на частоте 10,25 ГГц. В генераторе использован диод Ганна, а в приёмнике диоды Шотки, рис. 5. Блок-схема "Марк-5" приведена на рис.6.
...

http://flib.flibusta.is/b/311726/read - Радиоконтакт с потусторонним миром 680K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Фридрих Юргенсон

видео https://www.youtube.com/results?search_query=Ганс+Отто+Кениг

https://www.youtube.com/results?search_query=Hans Otto König

http://www.alemdaciencia.com/ja-existe-uma-maquina-pra-falar-com-o-outro-lado-da-vida/

что у нас

Михеев А.В. - Современные исследования Тонкого Мира
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ONWc4bLdXl8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ONWc4bLdXl8</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3626044
Михеев А.В. - Современные исследования Тонкого Мира
Постер: xГод выпуска: 2010
Страна: Россия
Жанр: Лекция
Перевод: Не требуется
Русские субтитры: нет
Продолжительность: 01:24:13
Описание: Использование технологий для контакта с невидимой реальностью. Лектор Михеев А.В.
Дополнительная информация: http://www.delphis.ru
Комментарий Благотворительного фонда «Дельфис»:
Если Вам понравился этот видеоматериал и Вы хотите поделиться им со своими знакомыми или просто сохранить себе в коллекцию, просим Вас поддержать выпуск данной серии и купить оригинальный диск. Мы стараемся для Вас.

[Oleg]

пересечение
- квантмех и ДМТ - как работает http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=92.msg76140#msg76140

http://flib.flibusta.is/b/153747/read
 - Прими красную таблетку: Наука, философия и религия в «Матрице» (пер. Т Давыдова) 663K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Гленн Йеффет
http://www.koob.ru/ieffet/

Как и в рассказе о страстях Господних, Нео убивают, но он воскресает и в телесном смысле возносится на небо. В следующей после спасения Морфеуса сцене Нео один на один остается с агентом Смитом. После того как в метро были раскрыты все карты, Нео на всех парах мчится в ближайший мотель, в номер 303,[141] где есть действующий выход из Матрицы. Как только Нео входит в номер, в него стреляет агент Смит. Нео падает и умирает. Появляющиеся на экране цифры 303 должны потревожить чувствительные окончания любого зрителя, знакомого со значением числа три в Евангелиях. Поскольку в рамках фильма Нео не мог оставаться мертвым в течение трех дней, этот символический визуальный намек — все, что необходимо фильму, чтобы привлечь внимание зрительской аудитории к значению этой длившейся считанные секунды смерти.[142] И все же, как и в Евангелиях, смерть Нео не означает завершения всей истории, потому что мгновение спустя Нео возвращается к жизни. Во всех Евангелиях говорится о том, что пустую могилу обнаруживает женщина, или группа женщин, и потом она первая видит Иисуса (и/или небесную фигуру). «Матрица» не упускает возможность провести дальнейшую параллель между этими двумя историями. В драматичной манере оплакивания Христа Тринити держит безжизненного Нео, и именно она первая видит, как он возвращается к жизни.

Рассматривая параллель воскрешения дальше, важно отметить различия между Нео до и после воскрешения. Хотя о воскрешении Иисуса говорится во всех четырех канонических Евангелиях, подлинная сущность этого момента для христианской теологии раскрывается в Евангелии от Павла. В 15 главе Первого послания к Коринфянам, которая является одним из самых теологически важных отрывков Нового Завета, Павел объясняет суть воскрешения — воскрешения и Христа и всеобщего воскрешения всех верующих во время конца света — для христианской веры.[143]

Для нашего обсуждения имеет значение идея Павла о том, как будет выглядеть тело воскресшего. Апостол использует загадочное выражение «soma pneumatikon»,[144] которое по Новой, исправленной стандартной версии переводится как «духовное тело» (spiritual body).

Исследователи извели немало чернил, споря о том, как же все-таки Павел представлял себе soma pneumatikon. Впрочем, нам не надо здесь забивать голову подробностями этих споров. Нам всего лишь нужно сравнить описание soma pneumatikon, данное Павлом, с характеристиками воскресшего Нео. Сравнивая тело из плоти и крови с телом воскресшего, Павел пишет: «То, что посеяно, преходяще, то, что воскресло, бессмертно. Что посеяно в позоре, возродится во славе. Что посеяно в слабости, возродится в силе».[145]

Когда мы смотрим на воскресшего Нео в свете описания Павла soma pneumatikon, то обнаруживаем поразительное сходство. После воскрешения Нео оказывается способен делать вещи, которые и вообразить не мог в своей прошлой жизни, — например, останавливать пули одним мановением руки, прыгать в тело агента и взрывать его изнутри, взлетать в небо, когда ему вздумается. Мы знаем, что воскресший Нео «бессмертен», потому что агенты никак не могут повредить ему. После того, как они пытаются изрешетить его пулями, агент Смит неожиданно набрасывается на Нео, но герой безо всяких усилий одной левой отбрасывает своего противника. Вокруг воскресшего Нео даже есть бесспорное сияние, хотя и не такое яркое, какое, согласно библейскому преданию, окружало воскресшего Иисуса.[146]

Как ученики понимают предсказания Иисуса насчет Храма после распятия, воскрешение Нео проясняет то, что раньше говорили ему Морфеус и Пифия.[147] К примеру, Нео спрашивал у Морфеуса: «Ты говоришь, что я смогу уклоняться от пуль?» И Морфеус отвечал: «Я говорю, что, когда ты будешь готов, тебе не нужно будет этого делать». Этот диалог предсказывает измененную природу Нео после воскрешения.[148]

Нам известно, что Нео «будет готов» лишь после того, как воскреснет, потому что когда мгновениями раньше он пытается увернуться от пуль, одна из них ранит его. Но после воскрешения он действительно становится готов, и, как предсказывал Морфеус, теперь он неуязвим для пуль. Все признаки указывают на то, что тело Нео воскресло в «силе, славе и вечности». То, что делает воскресший Нео, по силам лишь soma pneumatikon, ибо даже могущественное смертное (то есть виртуальное) тело Нео даже не сравнится с его воскресшим телом.

[Oleg]

Истовым (а точнее неистовым) медитаторам на заметку

(в тексте исправлены ошибки сканирования. мной)

https://www.ozon.ru/context/detail/id/9799103/

http://flib.flibusta.is/b/288580/read
- Дикий плющ (Духовная автобиография дзэнского наставника Хакуина) 464K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Хакуин

Глава 2. После сатори.
 
Странствие после просветления

Дзэнская болезнь

На кухне у меня много зелени, но мой нож не режет;
Наполни храмовую печь осенними листьями, и языки пламени взовьются вверх (1).

Покинув Сёдзу, я со своими спутниками несколько дней пробирался сквозь бесконечные каменистые поля по узкой, протискивающейся сквозь горы и петляющей среди нависших над нами скал тропинке. После длительного и нелегкого путешествия мы пересекли наконец границы родной провинции. Я сразу же отправился к ложу Нёка-роси и принял на себя заботы о нем. Однако даже тогда, когда я прислуживал наставнику, я с благодарностью вспоминал наставления, данные мне у подножия гор старым Сёдзу в день начала нашего путешествия. Ни на миг я не отклонялся от них. Я не пропускал ни одной ночи и погружался в медитацию на время, равное горению восьми благовонных палочек (2).

Возвращаясь домой, мы преодолевали горные перевалы провинций Этиго и Синано, а затем направились к югу провинции Суруга, и все это время я испытал столь много больших и малых сатори, что их число не поддается счету. Однако, к несчастью, я не ведал о том, что уже вздымается сердечный огонь, сдавливая мои легкие, так что их покидают присущие им жидкости. Когда же я обнаружил это, состояние моего сердца было крайне расстроенным, и вылечить его было почти невозможно.

В мрачном, подавленном состоянии я метался туда и сюда. Волнение и страх одолевали меня. Духом и телом я стал слаб и устал. Кожа на руках была мокра от пота. Я не мог сосредоточиться на том, что делал. Я стремился укрыться в каком-нибудь темном месте, остаться один и неподвижно сидеть, подобно мертвецу. Облегчения не приносили ни иглоукалывание, ни прижигание, ни лекарственные настои (3).

Было бы постыдно в таком состоянии вернуться и показать свое лице Сёдзу. Я решил обойти всю страну и найти мудрого учителя, который был бы способен предложить мне способ лечения этого недуга. Однако я не мог покинуть больного своего наставника даже на короткое время. Я отправлял дары богам и Будде, но даже это не имело успеха.

Пока я мучился, соображая, как же мне выбраться из этого положения, произошли чудесные вещи. Случилось так, что мой младший брат по Дхарме, монах Хоцу (позднее его имя стало Сеттен-осё, и он обосновался в Рион-дзи) услышал о болезни Нёка-роси (4). Проделав долгий путь из Канто, он пожелал принять на себя заботы о наставнике.

Радость перед таким неожиданным поворотом судьбы переполнила меня. Я испросил у наставника позволения покинуть храм, потихоньку собрал пожитки и отправился в путь. Моей целью был город Ямада в провинции Исе. Предлог, под которым я отправился туда, были лекции Есана-осё по "Записи Ши-гэна" (5).

Моим неизменным спутником в пути был трактат "Побуждение ученика пройти сквозь препятствия дзэн". Несколько раз я останавливался для того, чтобы навестить того или иного знаменитого дзэнского учителя. Я открывал им состояние, в котором находился, и просил о поддержке, однако все они говорили одно и то же: "Я тоже страдал от "дзэнской болезни", но никто не смог мне помочь". Последнюю свою остановку я сделал в провинции Идзуми у старого Эгоку-осё (6).

Он сказал мне: "Попытки излечить дзэнскую болезнь приводят к еще худшим последствиям. Найди самое тихое, самое удаленное место. Оставайся там, не прекращай медитации и питай только одну надежду: высохнуть вместе с горными травами и деревьями. Нельзя же всю оставшуюся жизнь носиться по стране в поисках того, кто смог бы тебе помочь".

Примечания

1.) Эти строки - начало следующего четверостишия, сочиненного Хакуином для церемонии по случаю годовщины смерти Бодхидхармы: "На кухне у меня много зеле ни, но мой нож не режет; // Наполни храмовую печь осенними листьями, и языки пламени взовьются вверх; //

Постная пища в качестве подношения истинна и праведна, но я не могу раздать ее; // Голубоглазый монах из Индии[Бодхидхарма] скрывает свое горе". (Poison Staments in a Thicket of Thorns, Hakuin Osho Zenshu, 2, p. 33) Стихотворение описывает приготовление постной пищи в храмовой кухне для дня поминовения годовщины смерти основателя того или иного направления. Возможно, таким образом Хакуин описал то состояние сознания, которое сопровождало его упражнения в те времена, когда он только что покинул Сёдзу и приступил к практике после сатори. Эти строки можно также рассматривать как повествование о чувстве бесцельности собственной личности: Хакуин понимал, что обладает просветлением, но не в состоянии выражать его свободно. Он не может отплатить свой долг перед основателями традиции дзэн до тех пор, пока не достигнет свободы совершенного пробуждения.

2.) Мы не знаем, какой длины были благовонные палочки для курения в эпоху Хакуина. Используемые в наши дни палочки сгорают приблизительно за тринадцать минут.

3.) История о том, как Хакуин боролся со своей болезнью, является сюжетом четвертой главы.

4.) Хоцу - Эхоцу Сэттэн (гг. рожд. и см. неизв.). Храм Риондзи расположен в Нумадзу. Согласно "Жиз неописанию" Торэя, Хакуин начал ухаживать за Нёкароси в конце 1711 г. и оставался при нем до лета следующего года. Нёка умер в седьмом месяце 1712 г. В "Гусиной траве" Хакуин также утверждает, что покинул Сёдзу, потому что узнал о серьезной болезни Нёка и о том, что за ним некому ухаживать.

5.) Есан Якудзи (1676-1736), верховный настоятель храма Кэнкокудзи, был наследником Дхармы Кэнгана Дзэнэцу, известного наставника школы Риндзай. Кэнган также был наставником Когэцу Дзэндзая, с которым Хакуин намеревался встретиться.

6.) Хакуин встречался с Эгоку в Хоундзи, располагав шемся в провинции Кавати (совр. префектура Осака; см. примечание 56 к первой главе). Согласно "Жизнеописанию" Торэя (1713 г., 28 лет), Хакуин искал у Эгоку объяс нения, как можно совместить деятельную сторону буддийской практики с медитативной.
...
...

Глава 4. Дзэнская болезнь

 В прежние времена У Цичу сказал Ши-таю (1): "Чтобы обрести эликсир, следует собрать в единое место жизненную энергию (2). Чтобы собрать жизненную энергию, необходимо сосредоточить сознание. Когда сознание сосредоточено на океане жизненной энергии или же на области, расположенной на расстоянии одного пальца ниже пупка, тогда собирается жизненная энергия. Когда жизненная энергия собирается в этом поле, появляется эликсир. Эликсир собирается, и тело становится крепким и сильным. Если тело крепко и сильно, дух наполняется и с Истинная мудрость заключена в этих словах.

На следующее утро мирянин появился снова и повторил свои вчерашние просьбы (3).

Я отвечал: "Так и быть, я разъясню тебе сущность медитации самоосознания".

В тот день, когда я впервые посвятил свою жизнь дзэн, я поклялся сосредоточить на нем всю свою веру и отвагу, а также самого себя решительно отдать поиску Пути Будды. Я окунулся в жизнь, полную суровых лишений. Так продолжалось несколько лет, и я не позволял себе расслабиться.

Однажды ночью все вокруг внезапно перестало существовать, и я преступил порог просветления. Все сомнения и неопределенности, неотступно терзавшие меня, вдруг пропали - исчезло само их основание, подобно растаявшему льду. Глубокий корень кармы, в продолжение бесчисленных кальп привязывавшей меня к колесу рождений и смертей, растворился, как пена на воде.

Тогда я на самом деле смог сказать себе: "Путь близок каждому человеку" (4). Кто придумал все эти истории о наставниках древности, потративших на достижение просветления двадцать или даже тридцать лет!? Последующие несколько месяцев я провел в танце, в неком безумном восторге хлопая в ладоши и топая ногами.

Однако вскоре я начал размышлять о том, как течет моя жизнь. Я увидел, что между двумя ее сторонами - деятельностью и медитацией - нет никакой гармонии. Что бы я ни делал, я не чувствовал при этом легкости и не был совершенно свободен. Тогда я понял, что мне необходимо вновь разжечь в себе огонь бесстрашной решимости и вновь отдаться всем телом и духом борьбе за истинную Дхарму. Стиснув зубы и устремив взор вперед, отказывая себе в пище и сне, я посвятил всего себя одной только практике дзэн.

 Но не прошло и месяца, как сердечный огонь стал подниматься вверх, отклоняясь от своего естественного направления, так что легкие стали покидать присущие им жидкости (5). Ноги же мои до самых ступней стали почти как лед холодными: казалось, что они опущены в сосуды со снегом. Уши наполнились таким гулом, будто я нахожусь рядом с бушующим горным потоком. Я становился совершенно неестественно слабым и усталым, беспокоясь и тревожась обо всем, что мне нужно было делать. Я чувствовал себя истощенным, совершенно вымотанным физически и умственно. Странные видения являлись мне наяву во время прогулки и во сне. Мои подмышки были все время мокрыми. Глаза постоянно слезились. В поисках опытного врачевателя я исходил много областей, посетил множество учителей дзэн, однако ни одно из снадобий, мне предложенных, не принесло облегчения.
 
Наставник Хакую

Случилось так, что я встретил человека, рассказавшего мне об отшельнике по имени Хакую, живущем в пещере, расположенной высоко в горах в области Си-ракава близ Киото. Говорили, что ему уже триста семьдесят лет. Пещера, его обиталище, отстоит на два или три ри от всякого человеческого жилья. Он не любит встречаться с людьми. Когда кто-либо приближается к пещере, он убегает и где-нибудь прячется. По его виду нельзя сказать, кто перед вами: необычайно мудрый человек или простой идиот. При этом жители окрестных селений все же почитают его за мудреца. Ходят слухи, что он был учителем Исикава Едзана (6), и что он обладает глубокими знаниями в области астрологии и искусства врачевания. Иногда случалось так, что люди приходили к нему, надлежащим образом, в почтительных выражениях просили обучить их, однако им удавалось вытянуть из наставника только два или три слова, значение которых было весьма загадочным. Они уходили, но впоследствии, после долгих и глубоких размышлений, всегда обнаруживали, что слова его были поистине благословенны.

В середине первого месяца седьмого года Хоэй [1710 г.] я взвалил на плечи свои пожитки, втихомолку покинул храм в восточной части Мино, где я в те времена обретался, и отправился в сторону Киото (7). Достигнув столицы, я развернул свои стопы на север, пересек горы Черной долины (горы Куродани) и направился к маленькой деревушке возле Белой реки (реки Сиракава). Возле чайного домика я сбросил с плеч свои вещи и стал расспрашивать у местных жителей о том, где располагается пещера наставника Хакую. Один из них показал пальцем в сторону тонкой водной нити, ниспадающей с высоких горных хребтов.

Я устремился в горы и пошел на звук грохочущего водопада. Вскоре я оказался рядом с водным потоком и двигался далее вдоль его берегов до тех пор, пока тропа и сам ручей совершенно не исчезли. Впереди не оставалось ничего, кроме узкой тропки лесорубов. Я не знал, что делать дальше. Мне было некуда идти. Опустившись на стоявший рядом камень, я закрыл глаза, сложил руки в гассё и стал распевать сутры. Внезапно чудесным образом расслышал я слабый звук топора. Я ринулся в заросли в направлении этого звука и вскоре смог различить впереди фигуру дровосека. Он направил мой взгляд далеко вперед, на узкий пятачок на вершине горы, скрытый клубящимися облаками и мглой. Я мог разглядеть маленькое желтеющее пятно, то появлявшееся перед взором, то исчезавшее среди кружащихся вокруг горного пика туманов. С того места, где я стоял, оно казалось не более одного пальца длинной. Дровосек объяснил, что это пятно - завеса, которой Хакую закрывает вход в свою пещеру. Заправив края рясы за пояс, я начал решающее восхождение к обиталищу наставника. Я двигался вверх, карабкаясь на зубчатые скалы, продираясь сквозь цепкие заросли и хватаясь руками за ветки. Снег грыз холодом соломенные сандалии, а туман забирался в складки моей рясы. Путь был невероятно тяжел, так что когда я достиг того места, над которым развевалась желтая ткань, мое тело было скользким от покрывшего его пота.

Я стоял у входа в пещеру. С этого места на скале открывалась невероятная красота, пребывающая над скверной нашего мира. Мое сердце сковал страх, а кожа покрылась мурашками. Я лег, распластавшись на скале, и отсчитал несколько сотен вдохов и выдохов.

Стряхнув с себя пыль и грязь, разгладив рясу и приняв таким образом приличный вид, я наклонился, осторожно отодвинул завесу и заглянул в пещеру. В темноте я смог разглядеть фигуру наставника Хакую. Он сидел совершенно прямо, закрыв глаза. С его плеч ниспадали до колен прекрасные черные волосы с вкраплением немногих белых. Он был хорошо сложен и выглядел словно юноша с румяной кожей цвета китайского финика. Наставник сидел на травяной подстилке. На нем была широкая рубашка из грубой ткани. Внутри пещера была очень маленькой, не более пяти локтей, и в ней, за исключением небольшого столика, не было никаких вещей или мебели.

На столе лежали три свитка: "Учение о середине", трактат Лао-цзы и "Алмазная сутра" ( 8 ).

Я представился насколько мог вежливо, подробно изложил симптомы и причины своего заболевания и обратился к наставнику с просьбой о помощи.

Примечания

1.) В предисловии к "Задушевным беседам в ночной лодке" есть аналогичный абзац (см. Приложение). Этим пассажем Хакуин открывает свое повествование. Упоминаемые здесь имена встречаются и далее в тексте, но до сих пор не удается идентифицировать ни одно из них. Кроме того, сам Хакуин в разных своих трудах влагает это выражение в уста по меньшей мере пяти различных персонажей, так что весьма вероятно, что он либо сам является его автором, либо составил его из выражений, почерпнутых из различных даосских текстов. Хакуин часто использовал эту фразу в своих каллиграфических надписях (см. илл. с. 88).

2.) Выражением "жизненная энергия" мы переводим термин ки (кит. ии) - ключевое понятие традиционной китайской мысли и теории медицины. Это слово по разному переводилось на английский язык: "жизненная энергия" (vital energy), "изначальная энергия" (primal energy), "дыхание" (breath), "жизненное дыхание" (vital breath), "дух" (spirit). Энергия ки, циркулируя в человеческом теле, является жизненно необходимым началом для сохранения здоровья и поддержания жизни. Она же играетважнейшую роль в приемах медитации самоосознания, которые Хакуин усвоил со слов наставника Хакую. Даоская традиция "внешней" алхимии была нацелена на поиск "пилюли" или "эликсира" бессмертия, самой важной частью которого считалось такое ртутное соединение, как киноварь. Считалось, что алхимик, открыв надлежащий состав, может принять его внутрь, обеспечить себе таким образом бессмертие и отправиться на небо, как правило на спине журавля.

Однако предписания Хакую относятся больше к другому направлению алхимии - "внутреннему", в котором "эликсир" вырабатывался в области нижнего тандэна, то есть "поля элексира" или "киноварного поля", которое также именовалось кикай тандэн, то есть "океан ки". Это поле считалось центром дыхания или средоточием сил и локализовалось ниже пупка. В "Оратэгама" Хакуин говорит об этом поле следующее: "Хотя в трех местах тела располагается тандэн, я говорю только об одном - о нижнем тандэне. Кикай и тандэн, которые на самом деле суть одно, оба располагаются под пупом. Тандэн - на расстоянии двух пальцев, кикай же - еще ниже на полтора пальца. Именно в этом месте всегда собирается истинное ки".

3.) Это тот самый мирянин, который упоминался в конце третьей главы. Он просил Хакуина объяснить подробнее сущность медитации самоосознания (яп. найкан), о которой тот говорил. Ответ Хакуина, собственно, и составляет предмет четвертой главы. Термин найкан встречается уже в ранних сочинениях китайского буддизма (напр. "Великое приостановление и созерцание" Чжи-и, цзюань 5) и обозначает медитацию, направленную на самого медитирующего. Хотя Хакуином этот термин в большинстве случаев используется как название созерцания, совершаемого специально в терапевтических целях (например, по отношению к "методу масла", усвоенного им от Ха-кую), иногда он обозначает другие виды дзэнской интроспекции с использованием тем некоторых коанов (см. при мечание 31 к третьей главе).

4.) Здесь автор ссылается на знаменитое изречение из трактата "Учение о середине".

5.) Такое представление было классическим в традиции китайской медицины. Ср. следующее утверждение из энциклопедического компендиума "У цза цзу" ("Пять избранных рассуждений", раздел "Человек"),

собранного ученым династии Мин Се Чжао-чжэ: "Когда некто слишком много уделяет времени умственной деятельности, то огонь сердца начинает пылать сверх меры и поднимается вверх". Торэй в "Жизнеописании" (1710г., 25 лет) перечисляет двенадцать симптомов болезни Хакуина: огненный жар в голове, поясница и ноги чувствуют леденящий холод, глаза постоянно слезятся, в ушах звон, появляется желание спрятаться от солнечного света, неизменно угнетенное состояние в темноте или в тени, необычайная тяжесть мысли, постоянно повторяющиеся и истощающие силы дурные сны, семяизвержение во сне, беспокойство и нервозность при ходьбе, трудности с перевариванием пищи, озноб, не прекращающийся даже под теплой одеждой.

6.) Самурай по имени Исикава Ёдзан (1583-1672) в 1641 г. удалился в горы к северо-востоку от Киото. Его резиденция Сисэндо ("Зал бессмертных поэтов") расположена на склоне горы, с которой открывается вид на северные кварталы Киото. О Сисэндо: см.Rimer Т., Shisendo. New York: Weatherhill, 1991. В

настоящее время показывают несколько пещер, расположенных выше этой резиденции, в которых, по преданию, обитал Хакую.

7.) В 1710 г. Хакуину было двадцать пять лет. Однако, согласно хронологии, которую он сам предлагает в третьей главе "Дикого плюща", он встречался с Хакую непосредственно перед возвращением в Сёиндзи, то есть приблизительно на тридцать первом году жизни (см. предварительные замечания к четвертой главе). В "Задушевных беседах в ночной лодке" Хакуин утверждает, что Хакую в то время было от ста восемью десяти восьми до двухсот сорока лет, а также указывает расстояние между его пещерой и человеческим жильем - три или четыре ри.

8.) То, что у Хакую на столе оказались именно эти три книги, показывает, что корни его учения восходят к трем традициям: конфуцианству, даосизму и буддизму.

[Oleg]

->

Лечение

Прошло немного времени. Хакую открыл глаза и окинул меня тяжелым взглядом. Затем, медленно и вдумчиво, он объяснил, что он не более, чем бесполезный высохший старик, "скорее мертвый, чем живой". Его жилище - в этих горах. Поддерживает жизнь он только немногими орехами и дикими фруктами, которые сам способен собрать; ночи он проводит вместе с горными оленями и другими дикими животными. Он взял себе в правило не обращать ни малейшего внимания на что-либо еще, и теперь он крайне смущен тем, что столь высокий буддийский священнослужитель проделал долгий путь только для того, чтобы встретиться с ним.

Однако я продолжал настаивать и просить о помощи. В конце концов он придвинулся ко мне и легким, почти бесцеремонным движением схватил мою руку. В девяти жизненных точках он исследовал пульс, изучив таким образом Пять важнейших Органов. Я успел заметить, что ногти у наставника были длиной почти в полпальца.

Нахмурив брови, Хакую сказал с заметной жалостью: "Теперь трудно что-либо изменить. Развилась серьезная болезнь. Ты двигался вперед слишком целеустремленно и забыл серединное правило религиозного служения. Ты страдаешь болезнью от медитации, и тебя очень трудно исцелить с помощью медицины. Попытайся ты теперь излечиться при помощи иглоукалывания, прижигания или целительных снадобий, ты и тогда не смог бы ничего сделать, будь твоими лекарями сами Пянь Цяо, Цан Гун или Хуа То (9). Медитация является причиной столь плачевного состояния, и поэтому ты никогда вновь не обретешь здоровья, если не освоишь приемы медитации самоосознания. Совсем как в пословице: "Упавший на землю человек вставать должен с земли" (10).

"Прошу вас, - обратился я к наставнику, - обучите меня тайным приемам медитации самоосознания. Я хочу начать обучение и освоить ее методы".

На этот раз наставник Хакую отвечал торжественно, почти величаво: "О, ты решился во что бы то ни стало найти решение мучающих тебя вопросов, не так ли, юноша? Прекрасно. Поистине, я передам тебе то немногое, что я много лет назад узнал о медитации самоосознания. Ее приемы поддерживают жизнь, и их тайна известна лишь немногим. Усердно упражняющийся наверняка достигнет значительных результатов. Я научу тебя следить за тем, чтобы жизнь твоя не сократилась (11).

Две силы - инь и ян - разделяют Великий Путь. Их смешение порождает человека и другие существа. С самого рождения изначальная энергия незримо циркулирует в теле, двигаясь по каналам от одного из Пяти важнейших Органов к другому. Защитная энергия и питающая кровь, циркулируя совместно, восходят и нисходят, совершая в теле пятьдесят полных кругов в течении двадцати четырех часов (12).

Легкие, связанные с металлом, есть иньский, "женский" орган, расположенный над диафрагмой. Печень, связанная с деревом, есть янский, "мужской" орган, расположенный под диафрагмой. Сердце, связанное с огнем, является главным янским органом. Оно расположено в верхней части тела. Почки, связанные с водой, являются главным иньс-ким органом. Они расположены в нижней части тела. В Пяти Органах пребывает семь чудесных сил, поскольку в селезенке и почках их по две (13).

Выдох исходит из легких и сердца, вдох проникает в почки и печень. С каждым выдохом Защитная энергия движется по каналам вперед на три пальца, с каждым вдохом она также продвигается на три пальца. Так в течении двадцати четырех часов Защитная энергия и питающая кровь совершают в теле пятьдесят полных кругов.

Огонь по природе своей легок и неустойчив; он рвется вверх. Вода же тяжела и устойчива, стремясь постоянно вниз. Если некто, слишком усердствуя в медитации и упражнениях, забывает об этих принципах, то огонь сердца пылает чрезмерно. Вздымаясь вверх, он обжигает легкие, нарушая их работу.

Легкие, представляющие металл, и почки, представляющие воду, связывают отношения матери и дочери. Поэтому, когда легкие страдают, это ослабляет почки. Слабость легких и почек, в свою очередь, подтачивает и наносит вред другим органам, а также разрушает гармонию шести внутренних органов (14). В результате этого нарушается равновесие в работе четырех составляющих тело элементов (земли, воды, огня и воздуха): одни становятся слишком сильны, иные же ослабевают. Все это, в свою очередь, влечет за собой огромное многообразие заболеваний и расстройство каждого из четырех элементов. Медицина не в состоянии излечить их. Врачи могут сложа руки наблюдать за происходящим".

Поддержание жизни

[Наставник Хакую продолжал:] "Поддержание жизни во многом подобно защите страны. Мудрый князь и разумный правитель постоянно занят думами о простом народе, находящемся под его властью. Глупый князь и посредственный правитель проводит время исключительно в обществе высшего сословия. Тогда же, когда правитель поглощен только собственными эгоистическими интересами, девять министров начинают гордится своей властью и влиянием, их подчиненные начинают искать выгоду для самих себя, но ни один из них не задумывается о бедности и страданиях людей, которые ниже их.

Села наполняются людьми с бледными, изможденными лицами; по земле ползет голод, оставляя за собой улицы, усыпанные мертвыми телами. Мудрые и добродетельные удаляются в потаенные места, в простых людях возгорается пламя негодования и гнева, местные князья не оказывают повиновения, а враги все чаще тревожат границы своими нападениями. Жизнь такого народа наполняется горем и мучениями. Вскоре он и вовсе прекращает существовать.

С другой стороны, когда правитель обращает все свое внимание долу, сосредотачиваясь на нуждах простого народа, министры и наместники аккуратно исполняют свои обязанности, ни на миг не переставая думать о трудностях и страданиях, которые преследуют простой народ. Поэтому крестьяне производят зерна в избытке, а их жены - огромное количество полотна. Мудрые и добродетельные сами являются к правителю и предлагают свои услуги, а местные князья полны почтения и подчиняются. Простые люди обогащаются, и силы страны растут. Каждый подчиняется вышестоящему, ни один враг не смеет тревожить границ, и жители страны забывают звук битв, названия оружия и само слово "война".

Относительно человеческого тела может быть сказано то же самое. Тот, кто достиг истинного понимания, неизменно собирает жизненную энергию сердца внизу, наполняя ею нижнюю часть тела. Когда низ тела наполнен жизненной энергией, семи неудачам (15) не на что обрушиться, а четырем видам зла (16) не найти входа. Защитная энергия и питающая кровь полны сил, сердце и сознание полны сил и здоровья. Губы никогда не узнают горечь лекарственных настоев, а тело никогда на почувствует неудобства от уколов игл или прижигания.

Обычные же, а также посредственные люди позволяют жизненной энергии сердца беспрепятственно подниматься вверх, так что она проникает в верхнюю часть тела. Если позволить жизненной энергии сердца беспрепятственно подниматься вверх, тогда из сердца, располагающегося слева, будет исходить жар, который нанесет вред легким справа. Тогда пять чувств напрягаются и ослабевают, а между шестью корнями возникает зловещий беспорядок (17).

Вот почему Чжуан Цзы сказал, что "совершенномудрый дышит пятками, а простой человек - горлом".

Сюй Чжунь же сказал: "Когда жизненная энергия в нижнем обогревателе, вдох долог; когда же она в верхнем обогревателе, вдох короток" (18).

 Наставник Шан Ян (19) сказал: "Есть только одна подлинная жизненная энергия человека. Когда она опускается в нижний обогреватель, это считается возвращением одной единицы ян. Если некто хочет понять, каково состояние, при котором инь достигает такой полноты, что влечет за собой возвращение ян, то осуществление его желания пребывает в теплоте, порождаемой жизненной энергией, когда она опускается в нижнюю часть тела".

Таково золотое правило поддержания жизни: постоянно сохранять верх тела холодным, а нижнюю его часть теплой.

Свое круговращение по телу защитная энергия и питающая кровь совершает по каналам, числом двенадцать (20). Эти двенадцать соответствуют двенадцати небесным знакам или корням, двенадцати месяцам года, а также двенадцати часам дня. Кроме того, они находятся в соответствии с различными изменениями, которые претерпевают в течении однолетнего цикла гексаграммы, то есть гадательные знаки "Книги перемен".

Пять черт инь сверху и одна черта ян снизу - вот гексаграмма, известная как "Земной гром возвращается , которай среди времен года соответствует зимнему солнцестоянию. Возможно, именно это имел в виду Чжуан Цзы когда сказал, что "совершенномудрый дышит пятками".

Три черты ян внизу и три черты инь сверху - гексаграмма "Земля и небеса в покое" - среди времен года соответствует первому месяцу, когда десять тысяч вещей тяжелы жизненной энергией порождения, мириады почек и цветов, получая благодатную влагу, начинают расцветать. Таков состав и совершенномудрого, нижняя часть тела которого наполнена жизненной энергией. У достигшего такого состояния защитная энергия и питающая кровь изобильны, а дух его полон бодрости и решительности.

Пять черт инь снизу и одна черта ян вверху - гексаграмма, известная как "Разбиение" - среди времен года соответствует девятому месяцу. Когда небеса располагаются так, как это бывает с наступлением девятого месяца, листва в садах и лесах теряет свой цвет, цветы вянут и опадают. Именно так "простой человек дышит горлом". Достигший такого состояния с виду тощ и изможден, зубы его шатаются и выпадают.

Вот почему в "Трактате о увеличении срока жизни"(21) говорится: "Когда истощаются все шесть черт ян, и человек полностью становится инь, тогда легко может наступить смерть". Для поддержания жизни поэтому нужно помнить, что жизненную энергию следует удерживать в нижней части тела".

Снадобья, поддерживающие жизнь и доставляющие бессмертие

[Наставник Хакую продолжал:] "В древности У Цичу, прежде чем отправиться к наставнику Ши-таю (22), приготовился к визиту, совершив ритуальное очищение. После этого он пришел к наставнику и спросил его, каково искусство получения эликсира. Наставник Ши-тай ответил: "Я обладаю чудесной тайной, как получить подлинный и глубокий эликсир, однако открою ее только тому, чьи способности позволяют добыть и преобразовать этот эликсир". Он говорил о той же самой тайне, которую наставник Гуан чэн передал Желтому императору. Желтый император получил ее только после того, как оставался в уединении и воздержании двадцать один день (23).

Но вне великого пути нет подлинного эликсира, а вне подлинного эликсира нет великого пути. Ведь у буддистов есть учение об "отсутствии пяти истечений" (24). Когда шесть желаний развеяны, а пять чувств забыты, изначальная, недвойственная энергия собирается и растет между глазами. Именно это имел в виду Тай-бао дао-жэнь, когда говорил о "слиянии врожденной человеку энергии и изначальной энергии, когда она исходит из небес и земли" (25).

Следует привести вниз то, что Мэн-цзы называл "широкая, всеобъемлющая энергия", и держать ее в поле эликсира, который является вместилищем жизненной энергии, расположенным под пупком (26). В продолжение месяцев и лет оставляй ее там, целеустремленно, упорно и без колебаний поддерживай ее. Настанет утро, когда печь, в которой выплавляется эликсир, будет опрокинута, и все вещи во всей вселенной станут единым огромным куском чистого эликсира (27).

Когда это произойдет, в тот же момент ты поймешь, что стал подлинно мудрым, не знавшим рождения, словно земля или небо, бессмертным, как пустота. Именно тогда ты пожнешь плод всех усилий, которые были направлены на добычу эликсира. Искусства, которыми владеют менее возвышенные мудрецы: способности поднимать ветер и насылать туман, уменьшать пространство или ходить по воде - не должны быть твоей целью. Твоя задача сбить великий океан в масло отменного качества, превратить великую землю в чистейшее золото (28).

Мудрец прошлого, объясняя слова "жидкий металл возвращается в эликсир", говорит: "Эликсир - это поле элексира, а под жидким имеют в виду поток крови в легких. Таким образом сказанное значит, что кровь легких возвращается в поле эликсира, расположенное под пупком"" (29).

Приведение сознания в нижнюю часть тела

Я сказал наставнику Хакую: "Благодарю за наставления. Мне предстоит ненадолго прервать свои упражнения в дзэн, сосредоточить свои усилия на медитации самоосознания и излечиться от болезни.

Однако есть нечто, что меня беспокоит. Не принадлежат ли ваши приемы к числу тех, которые "переоценивают значение охлаждения как средства повернуть огонь сердца назад", о котором предостерегал великий врачеватель Ли Шицай? (30). Кроме того, не случится ли так, что, сосредоточив сознание на одном месте, я буду препятствовать движению защитной энергии и питающей крови, так что образуется их застой?"

Отблеск улыбки скользнул по лицу наставника Хакую. Он ответил: "Совсем нет. Ведь не следует забывать, что наставник Ли говорил также и о том, что огонь следует заставлять двигаться вниз, ибо его природа - вздыматься вверх, а воду следует поднимать, поскольку природа ее - течь вниз. Когда огонь нисходит, а вода восходит, это называется смешением. Когда смешение совершается, это время называют "уже конец", а если они не смешиваются, то такое время называется "еще не конец" (31).

Смешение есть конфигурация, приносящая жизнь. Отсутствие смешения есть конфигурация, приносящая смерть. Когда наставник Ли и другие представители его школы говорили о том, что некоторые "переоценивают значение охлаждения как средства повернуть огонь сердца назад", они обращались к тем, которые изучают доктрину школы Дань-си и могут нанести себе вред тем, что станут слишком усердно следовать ее предписаниям (32).

Огонь действует двумя путями: как князь или как министр. Огонь, который княжит, восседает в спокойствии в верхней части тела. Огонь, исполняющий обязанности министра, находится в нижней части тела и погружен в деятельность. Княжащий огонь хозяин сердца. Огонь-министр организует их взаимодействие.

Огонь-министр также бывает двух родов: один пребывает в почках, а другой - в печени. Почки соответствуют дракону, а печень - грому. Говорят: "Звук грома не слышат, пока дракон сокрыт в глубинах моря. Дракон не парит в небесах, когда гром заключен в болотах и топях". Вспомним, что болота и моря вместе составляют воды. Не будет ли это все обозначать огонь, который рвется вверх, но его движение сдерживается?

Говорят также, что сердце устает и перегревается, когда становится истощенным [то есть лишается энергии]. Истощенное сердце вновь может быть наполнено - нужно заставить его спуститься и смешаться с почками. Вот что называют наполнением сердца. Все это связано с принципом "еще не конец", о котором я говорил раньше.

О юноша, твоя тяжелая болезнь развилась от того, что огню твоего сердца ты позволил подняться вверх, против его природного течения. До тех пор, пока тебе не удастся привести свое сердце в нижнюю часть тела, ты не вернешь себе здоровье, и все тайные приемы, известные трем мирам, не помогут тебе (33).

Похоже, ты считаешь меня даосом и думаешь, что не имеет отношения к буддизму все, что я поведал тебе. Ты ошибаешься. Я научил тебя дзэн. Если в будущем тебе суждено поймать отблеск пробуждения, ты будешь рад улыбнуться, вспомнив мои слова".

Примечания

9.) Пянь Цяо, Цан Гун и Хуа То - имена знаменитых врачевателей древнего Китая.

10.) Эта пословица восходит к "Жу да-чэн лунь", но встречается также и в "Записях о передаче светильника,составленных в период Цзин-дэ" ("Цзин-дэ чуань-дэнлу"), гл. 1, разд. об Упагупте.

11.) В "Записях о комментариях Сэндая к строфам Холодного пика" ("Кандзанси Сэндай-кимон"), содержащих более раннюю версию истории о Хакую, в этом месте текста Хакуин вкладывает в его уста следующие слова: "Ты должен быть осмотрительным и не разглашать сущность тайных приемов кому попало. Если же ты не станешь следить за этим, то навредишь не только себе, но и мне".

12.) Теория традиционной китайской медицины описывает непрерывную циркуляцию ци, совершающуюся между Пятью важнейшими Органами: легкими, сердцем, селезенкой, печенью и почками. Болезнь является следствием недостаточного обеспечения органа ци или застоем этой энергии. "Защитная энергия" - часть ци, которая защищает поверхность тела от внешних патологических факторов. "Питающая кровь", иначе "питающее ци" (этим самым подразумевается, что кровь и ци циркулируют вместе) - это то ци, которое рождается из переваривания пищи и течет по кровеносным сосудам, снабжая тело питательными веществами.

13.) В традиционной китайской медицине понятия "дерево", "огонь", "земля", "металл" и "вода" (пять фаз единого процесса - усин) используются для обозначения качеств энергии, циркулирующей в теле, с точки зрения их взаимопорождения и взаимопреодоления. Эта система, вместе с системой инь-ян, является основанием представления о взаимоотношениях и связях, которыми характеризуется цикл роста и упадка - универсальная матрица совместного существования человека и природы. Пять фаз этого цикла тесно связаны со множеством других категорий, также составляющих ряды из пяти членов - например, пять органов: легкие, сердце, селезенка, печень и почки - связаны соответственно с металлом, огнем, деревом, землей и водой. Для сохранения здоровья существенным является поддержание естественной гармонии между этими пятью фазами.

Также считалось, что внутренние органы обладают семью чудесными силами: печень связана с душами хунь, принадлежащими небу; легкие - с душами по, принадлежащими земле; сердце - с духом; селезенка - с мыслью и знанием; почки - с волей и жизненностью вообще.

14.) Шесть внутренних органов или "шесть драгоценностей" - это толстая и тонкая кишки, желчный пузырь, желудок, мочевой пузырь и "тройной обогреватель" (сень цзяо), которые описываются как сплетения энергетических каналов, принимающие участие в метаболизме и расположенные в трех полостях: один под сердцем и над желудком, второй в районе желудка, а третий над мочевым пузырем.

15.) Семь "неудач" - радость, гнев, горе, удовольствие, любовь, ненависть и желание. Их название "неудачи" связано с тем, что они являются причинами болезней.

16.) "Четыре вида зла" - это четыре типа вредных воздействий на тело, производимых соответственно ветром, холодом, жарой и влажностью.

17.) Существуют различные объяснения значения терминов, встречающихся в данном абзаце, причем ни одно из объяснений нельзя назвать убедительным. На свой страх и риск я предлагаю переводить их как "пять чувств" ["five senses"] (то есть пять органов чувств: глаза, уши, нос, язык и кожа) и "шесть корней" ["six roots"] (первые четыре из пяти органов чувств, а также способность тактильного ощущения и сознания). "Левая и правая стороны" также обозначают области на запястьях, на которых можно прощупать пульс всех пяти важнейших органов.

18.) Некоторые комментаторы отождествляют Сюй Чжуня с корейским врачом Хо Чхуном (гг. рожд. и см. неизв.), хотя в его работах такого утверждения не найдено. "Нижний и верхний обогреватели" - два обогревателя из трех сань цзяо, описанных выше (см. прим. 14 к настоящей главе). Суть обоих приведенных в тексте высказываний сводится к тому, что жизненную энергию сле дует удерживать в нижней части тела.

19.) Шан Ян - прозвище врача Чэнь Чж-сюя, о котором известно, что он жил при династии Юань и был искусен в даосских приемах достижения долгой жизни. Источник цитаты неизвестен. Здесь и ниже в качестве описания движения жизненной энергии в теле используются гадательные знаки из "Книги перемен" и их метаморфозы. "Книга перемен" ("Ицзин") входит в состав конфуцианского "Пятиканония" и с глубокой древности является руководством по гаданию. Она основана на таб лице, составленной из триграмм (которые, в свою очередь, состоят из трех линий, каждая из которых может быть целой и прерывистой). Путем удвоения триграммы превращаются в гексаграммы, общее число которых шестьдесят четыре. К каждой из гексаграмм прилагается короткий, но емкий текст, разъясняющий значение каждой линии данной гексаграммы.

20.) "Двенадцать каналов" - это каналы пяти важнейших органов и шести внутренних органов, а также один дополнительный для сердца, легких и аорты.

21.) Под названием "Трактат об увеличении срока жиз ни" ("Эндзу-сё") известно несколько китайских и японских сочинений. Источник же данной цитаты не найден.

22.) Это те же самые лица, о которых идет речь вначале главы.

23.) Диалог между Гуанчэном и Желтым Императором (Хуан-ди) содержится в "Чжуан-цзы"*.

*"Чжуан-цзы" - классический даосский философский памятник IV- III вв. до н. э. Переводился на русский язык Л. Д. Позднеевой и В. В. Малявиным и неоднократно переиздавался. - Прим. ред.

24.) Состояние "отсутствия пяти истечений" (го-муро) достигается тогда, когда прекращается приток желаний к сознанию. В "Оратэгама" Хакую объясняет, что в этом состоянии, когда глаза, уши, язык, тело и сознание свободны от иллюзий, энергия-ки сосредотачивается в пространстве перед глазами.

25.) Ни упомянутое лицо, ни источник цитаты не под даются отождествлению.

26.) Эту "широкую, всеобъемлющую энергию (хао Жан чжи щи) Мэн-цзы объяснял как "всеохватную и подобную потопу, достигшему наивысшей своей точки. Если питать этот поток и не ставить ему препятствий, то он заполнит Небеса и Землю и станет единым потоком вместе с самимиНебесами"**.

* Мэн-цзы (Мэнкэ) - великий философ-конфуцианец IV-II вв. до н. э. - Прим. ред.

27.) Иными словами, после того, как будет достигнута преграда, описываемая здесь почти как сатори, человек осознает, что великий путь и эликсир суть одно и то же.

28.) В "Проповеди на распутье" ("Цудзи-данги") Хакуин объясняет смысл выражения "сбивать великий океан в масло отменного качества" как деятельность истинно просветленного, направленную на то, чтобы помочь достичь просветления остальным существам.

29.) Источник этой цитаты также неизвестен.

30.) Ли Шицай - знаменитый врач, живший при ди настии Мин, автор нескольких значительных медицинских трактатов.

31.) "Уже конец" и "Еще не конец" - названия двух последних гексаграмм "Книги перемен".

32.) Дань-си - это прозвище врача Чжу Чженьхэна, жившего при династии Юань, однако здесь имеется в виду его школа, названная по имени основателя.

33.) Имеются в виду три мира, по которым блуждают чувствующие существа: мир желания, мир формы и мир отсутствия формы.

[Oleg]

->

Несозерцание

[Наставник Хакую продолжал:] "Истинное созерцание есть несозерцание - вот что можно сказать о созерцании. Ложное созерцание таково, что оно отвлеченно и не сосредоточено (34). Ты теперь охвачен тяжелейшей болезнью, поскольку занимался отвлеченным созерцанием. Не кажется ли тебе, что настало время спасаться при помощи несозерцания? Ты почувствуешь себя вновь здоровым, когда заключишь жар в сердце, а огонь - в сознание, и все это опустишь в область поля эликсира и пяток. Тогда всякое расщепление будет прекращено, и даже легкий ветерок мысли не поднимет волн страсти. Такова подлинная медитация - чистая, незагрязненная.

Поэтому не стоит и говорить о прекращении занятий дзэн. Сам Будда говорил, что нам следует "излечиваться от болезней всех видов, опуская сердце к пяткам". Сутры Агамы учат нас приемам, в которых используют масло. Ничто не может превзойти эти приемы в излечении ослабленного сердца (35).

Основополагающие причины болезней вместе с приемами их лечения во всех подробностях изложены в трактате школы Тэндай "Великое сосредоточение и созерцание" (36). Изложены двенадцать дыхательных техник - действенных приемов излечения от самых разных болезней. Есть и другой метод - представлять сердце покоящимся в районе пупа. Однако, в конце концов, сущность всех техник сводится к тому, чтобы привести огонь-сердце вниз и собрать его в поле эликсира и в пятках. Причем польза от этого метода состоит не только в избавлении от болезней - он крайне благоприятен и для дзэнской медитации.

Я полагаю, что существует два вида сосредоточения: сосредоточение на предельной истине и сосредоточение на преходящей истине (37). Первая есть полная и совершенная медитация, обращенная к истинной стороне всех вещей. В последней же особое внимание уделяется тому, чтобы сосредоточенно направить энергию-сердце в область поля эликсира. Ученики, занимающиеся таким сосредоточением, пожинают великую пользу.

Развитие энергии сознания

[Наставник Хакую продолжал:] "Патриарх Догэн, основатель храма Эйхэйдзи, побывал в Китае, где обучался у дзэнского наставника Жу-цзина в монастыре Тянь-тун (38). Однажды, войдя за наставлениями в комнату Жу-цзина, он услышал такие его слова: "Когда ты занимаешься дзадзэн, тебе следует поместить свое сознание в ладонь левой руки".

Сказанное похоже на то, что говорят о сосредоточении на преходящей истине в школе Тэндай.

В "Малом сосредоточении и созерцании" Чжи-и повествует о том, как он сам впервые начал обучать приемам медитации самоосознания (то есть сосредоточения на преходящей истине) и как он спас таким образом своего серьезно больного старшего брата от порога смерти (39).

Наставник Бо-юнь сказал: "Я всегда держу свое сердце так, чтобы оно наполняло нижнюю часть тела. Занимаясь с учениками, руководя собранием монахов, принимая гостей, встречаясь с людьми в моей келье, во время оживленного разговора или разнообразных лекций - все время я держу свое сердце в нижней части тела и никогда не отпускаю его. Достигнув почтенного возраста, я понял, что польза от этого поистине огромна" (40).

Сколь прекрасно и достойно похвалы! Разве не находятся эти слова Бо-юня в согласии с тем учением, которое содержится в "Сувэнь"? "Когда ты не связан и свободен от беспокоящих мыслей, изначальная энергия находится в соответствующем ей состоянии. Пока ты удерживаешь ее внутри, нет ворот, через которые могла бы проникнуть болезнь" (41).

Сущность сохранения энергии внутри тела состоит в том, чтобы она оставалась наполненной и не подвергалась опасности внутри тела, распространяясь по всем ста шестидесяти сочленениям и восьмидесяти четырем тысячам кожных пор. Следует знать, что в этом и состоит великая тайна поддержания жизни.

Пэн Цзу сказал: "Сокройся один в комнате так, чтобы никто не мог тебя потревожить. Приготовь себе теплую подстилку и ложе, а также подушку высотой в три пальца. Ляг лицом вверх. Тело должно быть абсолютно прямым. Закрой глаза и сосредоточь сердце-энергию в области груди. Положи на ноздри гусиное перо. Когда твое дыхание станет таким, что перо не будет двигаться, отсчитай еще три сотни вдохов и выдохов. Тогда ты достигнешь такого состояния, когда глаза перестанут видеть, а уши - слышать. Холод или жара также не смогут тогда тебя побеспокоить, а ядовитые жала пчел или скорпионов не нанесут тебе никакого вреда. Достигнув возраста трех сотен и шести десятков лет, ты будешь очень близок к тому, чтобы стать совершенномудрым" (42).

А вот что советует Су Дунпо: "Когда ты голоден, прими небольшое количество пищи, но остановись незадолго до того, как почувствуешь себя сытым (43). Погуляй. Ходи неторопливо, но долго, до тех пор, пока не почувствуешь, что аппетит вновь возвращается. Тогда уединись в тихой комнате и сядь, держа тело прямо. Начни вдохи и выдохи, считая их число: от десяти до ста, от ста до тысячи. Когда ты дойдешь до тысячного вдоха и выдоха, твое тело должно быть твердо и устойчиво, словно скала, а сердце спокойно и недвижно, как пустое небо.

Если ты будешь продолжать сидеть так в течение долгого времени, твое дыхание приостановится. Ты перестанешь вдыхать и выдыхать. Через все восемьдесят четыре тысячи кожных пор твое дыхание, поднимаясь подобно туману, взойдет к облакам. С предельной ясностью тебе представится, что сами собой исчезли все болезни, от которых ты страдал, произошедшие из множества расстройств, терзавших тебя с самого безначального начала. Ты будешь словно слепец, внезапно обретший зрение и не нуждающийся в чужом руководстве, чтобы идти. Все, что тебе следует делать, - это отрешиться от слов и посвятить себя единственно поддержанию собственной первоначальной энергии. Вот почему говорят, что те, кто хочет укрепить зрение, держат закрытыми глаза, те, кто хочет укрепить слух, избегают звуков, те же, кто хочет укрепить сердце-энергию, пребывает в тишине"" (44).

Метод мягкого масла

Тогда я спросил Хакую "Вы упомянули метод, в котором используется масло. Могу ли я спросить вас о нем?"(45)

Наставник Хакую ответил: "Когда ученик, занятый медитацией, обнаруживает, что тело и сознание его истощены от того, что четыре составляющих элемента его тела находятся в состоянии дисгармонии, ему следует обуздать свой дух и совершить такую медитацию.

Представь, что на макушку твоей головы помещен кусок мягкого масла, чистого цветом, с приятным ароматом, размером и формой подобный утиному яйцу. Он начинает медленно таять, а голова изнутри и снаружи начинает испытывать изысканные ощущения, увлажняется и насыщается. Масло продолжает таять и стекает все ниже, увлажняя плечи, локти и подбородок. Оно проникает в легкие, диафрагму, печень, желудок и кишки. По позвоночнику оно стекает на бедра, таз и ягодицы.

В то же время все накопившееся в Пяти важнейших Органах и шести внутренних органах напряжение, всякого рода боль в животе и иных пораженных частях, последует за сердцем, которое станет спускаться в нижнюю часть тела. Тогда ты отчетливо услышишь звук, напоминающий звук воды, текущий с возвышенного места в низину, стекающей в нижнюю часть тела и заливающей ноги, принося благословенное тепло. Она достигнет пяток, и там ее движение прекратиться.

Тогда ученику следует созерцать вновь. Его жизненная энергия будет опускаться в нижнюю часть тела и постепенно наполнять ее, принося проникающее во все его части тепло, и ученик почувствует себя словно погруженным до уровня пупка в горячую ванну, наполненную настоем редких и благоуханных целебных трав, собранных и приготовленных опытным врачевателем.

Все это будет создано твоим сознанием в ходе созерцания, и ноздри твои на самом деле ощутят чудесный запах чистого, мягкого масла, а тело ощутит мягкое прикосновение. Тело и сознание будут в совершенном мире и гармонии. Ты вскоре почувствуешь себя лучше и будешь наслаждаться крепким здоровьем, будто тебе вновь двенадцать или тринадцать лет. В то же время истощится всякое нежелательное напряжение в органах тела. Будут прекрасно функционировать желудок и кишечник, а кожа станет цвести здоровьем еще то того, как ты почувствуешь это. Если ты продолжишь свои занятия и будешь упражняться усердно, не будет такой болезни, которую ты не смог бы излечить, такой добродетели, которой ты не смог бы овладеть, такой мудрости, которой ты не смог бы достичь, религиозной практики, в которой ты не смог бы преуспеть. То, насколько быстро будет достигнут результат, зависит только от того, насколько целеустремленными будут твои упражнения.

В юности я был болезненным, хуже видом, чем ты сейчас. В десять раз больше страдал я от болезни, которая терзает тебя. Врачи отвернулись от меня. Сотни приемов самоизлечения я опробовал, но ни один из них не принес и малейшего облегчения. Я обращался за помощью к небесным и земным божествам с мольбой о незримой и непостижимой помощи. И я чудесным образом был благословен, и божества оказали мне поддержку и простерли надо мною свою защиту - я нашел прекрасный метод, метод мягкого масла. Моя радость тогда не знала границ. Немедленно я обратился к занятиям и полностью целенаправленно посвятил себя им. Не прошло и месяца, как мои страдания почти полностью прекратились. С того самого времени я никогда не жаловался на состояние своего тела и духа.

Я стал подобен невеждам, безумцам. Я не нуждаюсь в помощи. Я не имею представления о течении времени, не знаю, который нынче день и месяц, не понимаю, прошел ли уже год, или нет. Постепенно я стал равнодушным к тем вещам, которые в мире считаются дорогими, забыл о надежде, желаниях, обычаях обычных мужчин и женщин. На переломе жизни обстоятельства вынудили меня покинуть Киото и искать убежища в горах провинции Вакаса. Почти тридцать лет, сокрытый от друзей, я провел там. Когда я обращаюсь вновь к тем временам, мне кажется, что все было мимолетным и нереальным, словно та жизнь, которая пронеслась в спящем уме Ау-шэна (46).

Теперь я обитаю в этом одиноком месте в горах Сиракава, удаленном от человеческого жилья. У меня есть только один или два отрезка ткани, для того чтобы укутывать в них свой старый высохший остов. Правда, на самом деле я не мерзну даже в середине зимы, когда по ночам холод проникает сквозь тонкий покров материи. Я не испытываю голода в те месяцы, когда нельзя набрать плодов горных растений или орехов, и когда у меня нет даже зернышка. И все это благодаря созерцанию.

О юноша, только что ты постиг тайное учение, пользу от которого ты не сможешь исчерпать в течении всей твоей жизни. Чему же еще я могу научить тебя?"

Прощание с Хакую

Наставник Хакую замолчал. Он сидел, и глаза его были закрыты. В моих же глазах блестели слезы, а слова моей благодарности были щедрыми. Отвесив прощальный поклон, я попрощался. Когда я вышел из пещеры и стал медленно спускаться с гор, на ветвях самых высоких деревьев блистали последние лучи солнца. Услышав внезапно звуки дерева, стучащего - клог-клог - по каменистой земле и эхом отдающиеся с дальних концов равнины, я остановился. Со смешанным чувством удивления и недоверия я окинул пристальным взглядом окрестности и заметил фигуру наставника Хакую, двигавшегося прямо на меня.

Подойдя на расстояние, с которого речь могла быть услышана, он сказал мне: "По этим горным тропам никто не ходит. Легко заблудиться. На пути обратно с тобой может случиться несчастье, так что я провожу тебя хотя бы часть пути". В руках он держал был тонкий деревянный посох, деревянные же сандалии были на его ногах. Он шел рядом, беседуя со мной и смеясь. Проворно и без заметных усилий преодолевал он непробиваемые скалы и крутые склоны гор, пересекая труднопроходимую местность, как если бы он шел по хорошо возделанному саду. Пройдя расстояние в одно ри или около того, мы вышли к горному ручью. Наставник сказал, что я избегу всяческойопасности на пути в Сиракава, если буду следовать течению этого ручья, после чего, с выражением на лице, отдаленно напоминавшем печаль, он повернулся и пустился в обратный путь.

Я вновь с благодарностью сложил почтительно ладони и наклонил голову. Я стоял неподвижно и, поражаясь силе и ловкости его ног, следил, как наставник Хакую восходил по горной тропе. Он двигался с такой легкостью, раскованностью и свободой, что, казалось, он давно перешел пределы этого мира, и у него выросли крылья, так что он не поднимался, а взлетал вверх для того, чтобы присоединиться к порядкам небесных мудрецов. Когда я смотрел на него, мое сердце наполнялось благоговением, но и завистью. И, кроме того, мучила меня острая боль сожаления, ибо я знал, что никогда в этой жизни я снова не встречу и не получу урока от человека, подобного этому.

Примечания

34.) Под "отвлеченным созерцанием" (та-кан), как правило, понимается не-сосредоточенная медитация, как, например, при работе над коанами, при которой объект подвергается расщеплению, а энергия-ки лишается возможности собраться в нижней части тела. "Несозерцание" (му-кан) же, таким образом, - это такое медитативное состояние, при котором полностью прекращена расщепляющая объект деятельность интеллекта.

35.) Источник высказывания, приписываемого Будде, неизвестен, однако схожее учение можно найти в "Великом сосредоточении и проникновении" Чжи-и.

"Сутры Агамы" - обобщающее название для сутр Хинаяны.

36.) "Великое сосредоточение или, точнее, приостановление" ("Мохэ чжи-гуань") - одна из важнейших работ тяньтайского наставника Чжи-и (538-597), представляющая собой руководство к религиозной практике в двадцати цзюанях. Восьмая цзюань посвящена терапевтическим видам медитации.

37.) Эти два вида сосредоточения, которые достигаются в самадхи и ведут к чистому постижению, указываются в "Великом сосредоточении и созерцании" Чжи-и. В со стоянии сосредоточения на предельной истине (тайсинси) медитирующий постигает, что иллюзия и есть истинная реальность. В состоянии сосредоточения на преходящей истине (кэцъэн-си) на сознание перестают воздействовать постоянно меняющиеся, внутренние и внешние условия сосредоточения.

38.) Тяньтун Жу-цзин (1163-1228) - дзэнский наставник школы Цаодун (яп. Сото), живший при династии Сун. Наибольшую известность он приобрел именно как учитель Догэна Кигэна (1200-1252), основателя школы Сото в Японии. Его учение отражено в дневнике последнего "Хокё-ки", который он вел во времена своего ученичества дзэн в Китае.

39.) "Малое сосредоточение и созерцание" ("Сяо чжи-гуань") является сокращенным вариантом трактата "Великое сосредоточение и созерцание" Чжи-и, который автор создал специально для своего больного брата. Согласно изданию Ясэнканна Хёсаку, эта история о больном брате рассказана в примечании к "Малому сосредоточению и созерцанию". Ее можно также найти и в "Фо-цзу тунц-зи", цзюань 10.

40.) Еще одна цитата, источник которой найти не удалось. Имя Бо-юнь (яп. Хакуун) носило великое множество буддийских наставников и священнослужителей, причем как китайских, так и японских. Сам Хакуин в другом своем сочинении приписывает это высказывание наставнику эпохи Сун Хуанлуну Хуэйнаню.

41.) "Сувэнь", "Простые вопросы" - название первой части врачебного трактата "Хуан-ди нэйцзин" ("Руководство Желтого императора по излечению внутренних телесных недугов"), который в Японии периода Токугава являлся основным медицинским текстом.

42.) Пэн-цзу - китайский аналог Мафусаила. Пас саж, весьма похожий на тот, который приведен в тексте Хакуина, сумел обнаружить Ёсидэава - в сочинении Су Дунпо*

* Су Дунпо (Су Ши) - великий китайский поэт эпохи Сун (XI в.) - , который приписывает высказывание затворнику Су-мяо, жившему при династии Тан, автору нескольких даосских медицинских трактатов.

43.) Известный поэт Су Дунпо (1037-1110) был приверженцем дзэн, но прекрасно знал приемы даосской медицины, так что даже написал по этой теме несколько сочинений. Правда, среди его трудов приведенное в тексте высказывание не найдено.

44.) Ёсидзава называет источником этого пассажа трак тат Чу Чэна "Чу-ши и-шу".

45.) "Метод мягкого масла" (нансо-но хо) - прием медитации, схожий с тем, что был описан выше. Он такжео писан в сутрах Агамы.

46.) Молодой человек по имени Лу-шэн в мечтах о карьере отправился в столицу и остановился в местечке Ханьдань. В ожидании обеда он прилег и задремал. Ему приснилось, что он прошел все ранги при дворце и стал в конце концов первым министром. Проснувшись, он увидел, что пища все еще стоит на огне. Тогда Лу-шэн понял, что все эти мирские блага - только пустые сновидения, и вернулся домой.

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/490230/read
- Ба-Дуань-Цзинь. «Восемь кусков парчи» в свете китайской традиции и внутреннего содержания Чань-Ми-Гун Цигун 4103K - Михаил Владимирович Роттер - Фэн Шао И

Комплекс Ба-Дуань-Цзинь
Предполагаемая история

Что есть история, как не басня, в которую договорились поверить.
Наполеон Бонапарт

Название «Ба-Дуань-Цзинь» (иероглиф Ба – «восемь», иероглиф Дуань – «кусок», иероглиф Цзинь – «красивый», «сверкающий», например парча)
переводится примерно как «Восемь кусков парчи», или набор оздоровительных упражнений, своим совершенством подобных шелку.

Это название имеет две трактовки. По одной из них, парча – высококачественная разноцветная ткань, символизирует многогранное воздействие упражнений на весь организм человека. Согласно другой версии, на отрезах парчи были впервые записаны и зарисованы упражнения этого комплекса.

В пользу второй версии свидетельствует то, что в 1970-х гг. в городе Чанша была найдена могила высокопоставленного чиновника времен династии Хань (206 до н. э.–220 н. э.).

В ней был обнаружен кусок парчи с рисунком под названием «Иллюстрация Переноса Ци». На нем отчетливо изображены четыре движения (на рисунке далее по тексту они обведены), очень схожие с движениями современного комплекса Ба-Дуань-Цзинь:
«Стрельба правой и левой руками в позе лучника»;
«Для нормализации работы живота и селезенки – одна рука в воздухе»;
«Для укрепления почек – скольжение рук по спине и ногам и касание ступней»;
«Для излечения от болезней – подъем и опускание на пятках».



Кусок парчи с иллюстрациями «Переноса Ци»

Схожие иллюстрации присутствуют в книге «Забота о Здоровье Ума и Продление Жизни» То Хун Цзина, жившего во время правления Южной и Северной династий (420–589).

Комплекс также называется «Формула ведения и привлечения Сюй Чжэнь-Цзюня». Возможно, это искаженное имя Сюй Сюнь, который жил при династии Цзинь (265–420) и которому потомки приписали этот комплекс.

Еще одно название комплекс «даосские энергетические упражнения» связано с тем, что еще по одной версии он зародился в даосской среде, где его практиковали для очищения внутренних каналов организма, чтобы открыть их для свободной циркуляции энергии.

Первые письменные упоминания о практике Ба-Дуань-Цзинь найдены в книге «Записки Слушателя – Избранные Истории о Сверхъестественных Существах», автором которой был Хун Май, живший во время правления Южной династии Сун (1127–1279).

В процессе распространения метода произошел раскол на северную и южную школы. Северную приписывают маршалу Юэ Фэю, который разработал несколько упражнений Цигун для укрепления здоровья своих солдат. Движения здесь трудные в исполнении, главное в них – жесткость, часто используется положение Ма-Бу («верхом на лошади»). Эту вариацию Ба-Дуань-Цзинь называют также военными восемью кусками.


Старинные иллюстрации к «8 стоячим кускам»

Южную школу приписывают Лян Шичану, здесь внешне движения проще, главное в них мягкость; их называют также гражданскими восемью кусками. В процессе развития этой школы в ней сформировалась сидячая форма этой практики (8 сидячих кусков).


Старинные иллюстрации к «8 сидячим кускам»

Как всякая «приличная» азиатская практика, Восемь кусков парчи имеют так называемые песенные наставления. Каждый отдельный «кусок» имеет стихотворное наставление, объясняющее глубинный смысл упражнения, поэтому для успешных занятий необходимо его понимать.

Отметим, что такие наставления являются признаком традиционной школы, которая передавалась из поколения в поколение в течение длительного времени. Дело в том, что далеко не все практикующие умели писать, поэтому для сохранения передачи в полноте и целостности они составляли стихи, в которых зашифровывались основные положения школы, понятные только посвященным. Устная, так сказать, стенограмма.

Стоячий комплекс Восемь кусков парчи популярен в Китае, поэтому в исторических документах его разновидностей встречается довольно много, причем все они правильные и имеют одинаковые базовые принципы. Поэтому не очень важно, какой вариант комплекса выбрать. Важно только на самом деле понять суть практики и тренироваться терпеливо и упорно.

https://yandex.ru/ картинки



увеличение

[Oleg]

о жалкой мишуре и белой пятиугольной звезде в зрачках

"Это было за несколько лет до того, как я поняла божественность моего мужа, – начала она. – Однажды ночью в этой самой комнате у меня был яркий сон. Славные ангелы грациозно парили надо мной. Видение было так реально, что я проснулась. Комната была окутана странным ослепительным светом. Мой муж в позе лотоса левитировал среди комнаты, окруженный ангелами, поклонявшимися ему, воздев руки, сложенные ладонями. Безмерно изумленная, я решила, что еще сплю.

– Женщина, – сказал Лахири Махасая, – ты не спишь. Забудь свой сон навсегда.

Когда он медленно опустился на пол, я простерлась у его стоп.

– Учитель, – воскликнула я, – я вновь и вновь склоняюсь перед тобой. Простишь ли ты меня за то, что я считала тебя своим мужем? Я сгораю от стыда, поняв, что пребывала закостеневшей в невежестве рядом с тем, кто пробужден божественно. С этой ночи ты больше мне не муж достойный, но мой гуру. Примешь ли ты меня, ничтожную, в ученицы?[1]

Учитель мягко коснулся меня:

– Восстань, святая душа. Ты принята. – Он указал жестом на ангелов: – Поклонись, пожалуйста, каждому из этих святых.

Когда я завершила скромные коленопреклонения, голоса ангелов зазвучали вместе, подобно хору из древнего Писания: «Супруга божества, ты благословенна. Мы приветствуем тебя». – Они склонились у моих ног, и вдруг их сияющие лики исчезли. В комнате потемнело.

Мой гуру предложил тут же получить посвящение в крия-йогу.

– О, конечно, – ответила я, – мне жаль, что я не была облагодетельствована ею раньше.

– Не пришло время, – подбадривающе улыбнулся Лахири Махасая. – Я безмолвно помогал тебе переработать многое из твоей кармы. Теперь ты желаешь и готова.

Он коснулся моего лба. Появились потоки вихрящегося света, сияние постепенно оформилось в опалово-голубой духовный глаз, обрамленный золотом, с белой пятиугольной звездой в центре.

– Проникни сознанием через эту звезду в царство Бесконечного, – в голосе гуру был новый оттенок, мягкий, как далекая музыка.

Одни виды накатывались на другие, подобно океанскому прибою на берега моей души. В конце концов эти панорамные сферы растворились в море блаженства, где я утратила себя. Когда через несколько часов я вернулась к осознаванию этого мира, учитель передал мне технику крия-йоги.

С этой ночи Лахири Махасая никогда более не спал в моей комнате. С этого времени он вообще не спал, день и ночь пребывая в передней комнате нижнего этажа в обществе своих учеников".

Славная женщина замолчала. Сознавая уникальность ее взаимоотношений с высшим йогом, наконец я попросил ее поведать мне о еще каких-нибудь воспоминаниях.

– Да ты жадный, сынок. Но тем не менее будет тебе еще один рассказ, – застенчиво улыбнулась она. – Я исповедуюсь тебе в грехе, который совершила перед своим мужем и гуру.

"Через несколько месяцев после моего посвящения, – начала она, – я стала чувствовать себя забытой и покинутой. Однажды утром Лахири Махасая зашел в эту комнату, чтобы взять какую-то вещь, я быстро последовала за ним и, охваченная заблуждением, неистовствуя, накинулась на него.

– Ты проводишь время с учениками. А как же с обязанностями перед женой и детьми? Мне очень жаль, что тебя не интересует финансовое положение семьи.

Учитель посмотрел на меня и вдруг исчез. Сильно испугавшись, я вдруг услышала голос, звучавший со всех сторон комнаты:

– Все это – ничто, разве не видишь? Как может ничто вроде меня дать тебе богатство?

– Гуруджи, – воскликнула я, – миллион раз прошу о прощении! Мои грешные глаза больше не могут видеть тебя, появись, пожалуйста, в своем святом облике.

– Я здесь, – пришел ответ сверху. – Взглянув туда, я увидела, как учитель материализовался в воздухе, голова его касалась потолка, глаза были как ослепительное пламя. Вне себя от страха, рыдая, после того, как он спокойно опустился на пол, я повалилась ему в ноги.

– Женщина, – сказал он, – ищи божественного богатства, а не жалкой земной мишуры. После обретения внутреннего сокровища ты найдешь и внешнее благополучие! – И добавил: Один из моих духовных сыновей обеспечит тебя.

Слова гуру в самом деле сбылись: один ученик оставил нашей семье значительную сумму денег".

http://flib.flibusta.is/b/24055/read#t34
- Автобиография Йога 3455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Парамаханса Йогананда
https://www.youtube.com/watch?v=b2ThcxvAxVs&list=PLQu_d_mvIIVEvU0icnzRJIB0bYZ4qCwCf&index=17

[Oleg]

Сказ про то что "кадуцейские змейки" могут оказаться вполне себе настоящими живыми и разумными

Фильм про "пирамидный глаз и юнговские "синхронии""
https://www.youtube.com/watch?v=2nnhoFGOD2A&feature=youtu.be&t=1069
(17:47)
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2189723 - 23 - Всё не то, чем кажется / 23 - Nichts ist so wie es scheint (Ханс-Кристиан Шмидт / Hans-Christian Schmid) [1998, Германия, Триллер, Драма, DVDRip] VO
Описание: В основе сюжета – реальная история юного хакера Карла Коха, чья странная смерть в 1989 году так и не была раскрыта. Снятый “субъективной” ручной камерой, фильм с типично постмодернистской изящностью объединил в себе галлюцинаторные миры компьютерных фриков, теорию заговоров Роберта Антона Уилсона, автора трилогии "Иллюминаты" ("Левиафан", "Глаз в пирамиде" и "Золотое яблоко"), мистические тайны числа 23, политические хроники времен конца холодной войны - и одинокую душу Карла Коха, неумолимо движущуюся к ...

http://flib.flibusta.is/b/237757/read
- Голубая кровь, правильная кровь: конфликт и Творение 5212K - Stewart A Swerdlow

Действующие члены иллюминатов считают, что Адам Weishaupt был прототипом Джорджа Вашингтона, и это на самом деле на однодолларовой банкноте изображён фактически Вайсгаупт.
Джордж Вашингтон был богатым рабовладельцем и хозяином плантаций. Он, как известно, изнасиловал нескольких своих рабынь, а некоторых из рабов использовал в ритуальных церемониях. Имеется немало представителей негроидной расы, которые могут буквально проследить свою наследственность от самих отцов-предков. Джордж Вашингтон приказал построить Монтаукский маяк в 1796 году. Этот маяк включал в себя подземные склады для хранения провизии в случае вторжения на побережье британцев. Если бы он только знал, во что превратится этот район - или он знал уже тогда?
Тринадцать правящих семей иллюминатов постоянно соперничали между собой за контроль/над этими территориями. В течение прошедшего периода времени, испанский, британский, и французский иллюминаты все боролись за контроль над Северной и Южной Америки.Ротшильды следили за соперничающими группировками иллюминатов, отправив, соответственно, войска Гессе для наблюдения за ситуацией. Лидеры используют эти военные игрища, настраивая друг против друга, чтобы увидеть, кто победит. Сотни тысяч погубленных жизней не имели для них никакого значения!
...
Шумерскими лидерами теперь стали преображённые Рептилии. Новая Рептильная помесь стала элитой той культуры. В их кровь, из-за чрезмерного количества Рептильного ДНК, входило больше обычного содержание меди.

Поскольку кровь на основе меди имела сине-зеленый оттенок после окисления, эта Рептильная помесь называлась "Голубокровными".

...Шумеры стали известны как Шумеро-Арийцы, или просто Арийцы. Они распространились через Азию в степи России и на Северный индийский субконтинент. В Индии они столкнулись с темнокожими Дравидами, которые являлись Рептильными остатками с Лемурии. Дравиды были оттеснены к центральным и южным частям Индии, в то время как арийские полукровки взяли под свой контроль север и предгорья Гималаев.
Арийские вожди, все Голубокровные, стали Султанами и Раджами из легенд и историй. Шумеры также создали Вавилонию.
...В Европе Голубокровные коварно взяли под свой контроль различные племена и группы, становясь их королями и властителями.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TNEWbexM66Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TNEWbexM66Y</a>
https://www.youtube.com/watch?v=TNEWbexM66Y
Стюарт Свердлов, переживший эксперименты правительства по ментальному контролю, даёт обзор истории создания сети тоннелей, соединяющих секретные подземные базы по всей планете.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dwawb6ag63A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dwawb6ag63A</a>

https://pro-vladimir.livejournal.com/266616.html
Экзоскелеты средневековых рыцарей

pro_vladimir
May 11th, 2016
Некоторым светилам от науки ну очень хочется чтоб устои не трогали. Не теребили странности, что с этих устоев торчат во все стороны. Они ради этого готовы разучится отличать высоту дверного проёма от высоты потолка. Технические элементы готовы заклеймить красивой бесполезностью. Складывается впечатление, что они ради привычного готовы, между военным парадом и гей парадом поставить знак равенства. А фигли, там и тут бесполезные украшения строем. Оказывается, далеко не все в состоянии отличать круглое от квадратного, особенно когда им не хочется замечать разницы.

Собственно, каждый в состоянии почитать комментарии, что это эти светлые головы тут высекли: http://pro-vladimir.livejournal.com/265941.html
А началось всё вот с этого: http://assucareira.livejournal.com/257192.html
( картинки живые тут https://pandoraopen.ru/2016-05-04/kto-naxodilsya-v-ekzoskeletax-srednevekovyx-rycarej/ )



dmitrijan: Что забавно, про Рыцарей «истинных» и правильных, это тех, что от кончика до мыска в «железе», мы знаем весьма и весьма немного. Больше дополнений и рассказов по дополнениям к дополнениям, как мы бы сами делали.

Картинки про рыцарское отношение больше сходят на идеализацию, да и там есть тонкость, что дама сердца Рыцаря ОБЯЗАНА быть за мужем, т.е. ни о каком физическом сношении Рыцаря с дамой не могло быть и речи, только платки и вздохи, причём прилюдно, т.е. на публику. Более того, часто это было вообще визуальным контактом или в одностороннем режиме платка от руки избранной дамы, после протирки глаз и промокания рта дамой! Естественно от чувств-с. И вот такой платок со слезами, облизанный оной и соплями Дамы передавался Рыцарю. Ценность необычайная, коль ради этого аж собирали турниры!

Т.е. материальный носитель выделений Дамы передавался не ОТ Рыцаря к Даме, а совсем наоборот, ОТ Дамы к Рыцарю. При этом физического контакта небыло ВОВСЕ, ни в каком виде, и ни под каким предлогом, а для надёжности Даму ещё запихивали куда повыше.

Выходит, Рыцари были, Дамы тоже, но они физически не контактировали, а только опосредованно. Странный ритуал? Неужели он не имеет практического смысла? Зачем Рыцарю сопливый и мокрый от слёз платок Дамы? Фетиш? Даму же, спасённую, от того же Дракона, обязан был вывозить верный спутник, оруженосец или кто-то подобный, уже не такой металлизированный и вполне похожий на людей, даже со вполне внятным лицом и без всякого забрала. Да и довозили ли к Рыцарю, или помещали в башню уже другого Замка, ещё тот вопрос. Может их вообще перетаскивали с места на место, оставляя под охраной, пока другой Рыцарь шлялся где-то ещё?

Рыцари, как доносят до нас сказания, имели и иные странности. За ПОТЕРЮ Рыцаря всё его войско ликвидировалось вчистую, не засчитывалось поражение с переходом под другого рыцаря, а именно ЛИКВИДИРОВАЛОСЬ физически. Что придавало этому войску вполне неплохой стимул по защите Рыцаря. Этот странный обычай неплохо известен из документов, хотя объяснить его историки не могут никак.

Так же известно и то, что ПОРЧА, даже ПРИКОСНОВЕНИЕ к Рыцарю кого-то из воинов/солдат каралось немедленной смертью оного, не важно чьим он был. Т.е. захват Рыцаря мог осуществлять ТОЛЬКО Рыцарь! Позже Рыцаря заменят на стяг Знамени с «лампочкой» на древке и ликом на стяге полотнища, потеря которого так же приравнена к полному поражению подразделения, но с менее печальными для него последствиями, ибо их лишь брали в плен, хотя обращаться могли не менее жестоко, но не ликвидировали тут же на поле.

Что чем-то напоминает утерю вебкамеры на палке, что транслировала бой неким высшим надзирателям, и с потерей которой воинов/солдат, что потеряли свою «камеру», ждала менее ужасная участь, хотя они и понижались в должности, разжалуясь из звания солдат. Нечто типа срыв погон и отправка в дисбат, что конечно ужасно, но не всегда не сразу смертельно.



Известны в истории и случаи, когда Рыцари вели сражение по НЕСКОЛЬКУ дней, а армия оных наблюдала в сторонке, «покуривая», возможно все вместе отмечая это событие, посматривая на сражение. Ведь недаром говорят про театр боевых действий, может оно и было театром, а уже потом зрители начинали бить морды друг другу, а у нас разве так не бывает? Де судью на мыло и понеслась.

И вот когда Рыцарь сдался на милость победителя, тогда его воины были переподчинены с СОГЛАСИЯ проигравшего Рыцаря победителю. А так бы их попросту ликвидировали. Т.е. переподчинение происходило с СОГЛАСИЯ проигравшей стороны, нечто типа пакта о капитуляции, а не по самому факту победы. У нас разве не так? А казалось бы зачем? Зачем выносить какие-то ключи от каких-то городов и Замков победителям? Те ведь могут их и так отобрать. Но нет! Даже полностью, ПОЛНОСТЬЮ разгромленные враги ОБЯЗАНЫ подписать что-то там и вынести ключи победителям, иначе никак. Типа победа не засчитывается.



Собственно накладные доспехи из разных материалов использовать вполне логично, но вот использовать доспех целиком из металла, включая ботинки, которые будут скользить, уже не логично. Хотя и прочно, но гнётся. Тем паче, что всегда есть масса уязвимых мест, например шея, и пущенный камень пращой, попавший в шлем, способен оторвать голову прямо вместе со шлемом, а попасть в шею не так и трудно. Тем более что можно применять те же пики не с острым наконечником, а в виде ухвата и им легко спихнуть эту «железяку» на землю, где легко и непринуждённо оторвать голову ударом того же меча с размаху. Ну, или запустить палицу или иной увесистый предмет.

Если же до металлических ботинок, то удар по мыскам ног придуман не вчера, и опущенный ТУПОЙ, но тяжёлый предмет на ноги легко выводит всю эту «железяку» из строя, если конечно там мясо-костный аппарат под моделью «люди». Да вы сами уроните себе на ноги что-то тяжёлое, попробуйте. А ещё любой удар по железяки отзывается весьма неплохим гулом, можете проверить, надев ведро и попросить себя стукнуть по нему, впечатлений будет масса.

Что известно про Рыцарей в полном доспехе? Что у них даже икроножное сочленение ЦЕЛЬНОЕ и отсутствует пятка как таковая, т.е. «ботинок» сразу загибается на стопу. При этом просунуть ногу стопой вперёд через цельный икроножный доспех можно лишь либо отстегнув ступню, либо не имея оной или растянув доспех, ну или доспех на несколько размеров больше или имея тоненькие ножки. А вот поздние доспехи уже имели дверцы на икроножном сочленении, казалось бы зачем? Впрочем, их крепление было весьма хлипким, типа на шнурочках.



Так же не имели «дверцы» и ранние шлемы, вот забрало открывалось уже позднее, а голову нужно совать через шейное отверстие. При этом это не свитер и не вязанный материал, что растягивается, и не джинса, что можно натянуть, это металл! У кого есть желание, тот может попытаться просунуть голову в 10 литровую банку через узкое горлышко. Если уши пройдут, то пролезет, а вот вытянуть обратно ой проблема! Причём на самих шлемах, зачем-то, в районе ушей, были приделаны гофрированные тарелочки! Их неплохо видно на гравюрах. Муляж ушей или аналог мембраны микрофона/динамика? И не только на шлеме имелись!

При этом КАЧЕСТВО изготовления именно таковых цельных доспехов на порядок выше, чем поздних, с дверцами как на шлеме, так и на икроножном сочленений. Да и крепёжик на кожаных ремешках с крючочками оставляет желать лучшего, как по качеству, так и по прочности, в отличие от остальных деталей доспеха. Производство доспехов деградировало со временем?

Известны из документов и другие странности, связанные с «железными» Рыцарями. Говорят нам же легенды, что даже со снесённой головой такой Рыцарь мог сражаться! А на гравюрах мы можем видеть, что удаление головы, как конечности не несло Рыцарю поражения. Его приходилось мечом выколупывать из доспеха через шейное отверстие! Это Рыцарь так втягивал голову в корпус или голова была не обязательным предметом Рыцаря? Да и шлемы били сменные, типа парадный, боевой и ещё какой-то! Это из пояснения историков. Или типа 1 голову срубили со шлемом, надену ещё?

Вполне возможно Рыцарь втягивал голову при отсечении шлема или как-то иначе её просовывал в цельнометаллический шлем через довольно узкое шейное отверстие. Важно то, что Рыцарей ВСЕГДА облачали в Замках, т.е. голыми или в неглиже их вне Замков не видели. Видели людей, что носили накладные доспехи или доспехи с дверцами. Этих видели. А вот хозяев цельнометаллических – нет. Ну, может где-то высоко и далеко выходила фигура в полном облачении и всяческих мантиях – поди, разгляди, как он там выглядит. Обычно это связывали с тем, что они так боятся покушения, что даже на пирах и в прочих местах носят доспехи.

Т.е. доспех Рыцарями не снимался вне Замка. Что уже странно. Т.е. в походе много дней вы в доспехе, недель! Вы писаете и какаете прямо туда! И чтобы не очень воняло, вас поливают водой через… через приподнимаемое забрало или шейное сочленение. Тут у историков есть версии, в летописях нет точного указания, как поливать водой рыцаря, но есть чёткое объяснение, что лить нужно вовнутрь, сверху и не менее нескольких раз в сутки! Вероятно, это легче всего делать через открывающееся забрало, некоторые шлемы даже сделаны на подобии воронок, де просвет щели изнутри смотрит вверх!

И так – вы рыцарь, внутри такой железки, вас несколько раз на дню поливают водой, вы ещё в поддёвке, она, естественно намокает. Вопрос: через сколько дней вы там загнётесь, даже не добравшись до поля сражения, сидя в этом мокром непотребстве? Хотя конечно можно предположить, что рыцаря потом ещё на костре сушили, разводя под ним костёр, хотя это больше похоже на варку заживо, когда разбухшие какашки присыхают к заднице. А особенно интересно поглядеть на любителей реконструкции, которые ДЕТАЛЬНО восстановят все подробности быта рыцарей, включая испражнение под себя и с поливанием водой. Ведь это не выдумка историков, они копались в архивах и накопали эти сведения, но вот применили их так, как могли.

Историкам ничего не стоит рассказать нам про тысячи рабов, что тягали камни для пирамид, вытесанных бронзовыми зубилами, что им стоит рассказать про одевание рыцаря в полевых условиях? Ну, снял, одел, какая разница, разве им привыкать? Но нет! Они упорно, ибо так написано в документах, уверяют, что Рыцари выходили из Замка уже в Доспехах! На приёмах, пирах и прочем они были в Доспехах! Варьируются детали и версии, но сама суть остаётся! И уж потом начинают выдвигать версии почему, де кто-то на пирушке ткнёт ножичком в спину или отравит, потому ели крайне мало и только с рук доверенных лиц, которые, как можно догадаться, кормили через шлем забрала.

Т.е. морды-то Рыцаря фактически никто не видел! Да и без шлема как-то тоже, или что-то такое странно. А ведь шпиёну проблем небыло подсунуть отравленного паука или ещё кого, да вылить чашку яду прямо на шлем, делов-то! При желании. Наверняка среди противников Рыцаря могли найтись и смертники. Опять же кучи бюстов на подставках, доставшиеся нам, слишком смахивают на сменные головы, которые можно куда-то крепить. Кто-то предполагает, что это так меняли головы статуям. А может, и Рыцари использовали этот приём? Ну а что? Какая разница, если они могут обходиться без шлема и головы? Всадник вон без головы есть, почему бы не быть Рыцарю без головы?

Про залив воды историки так же взяли из документов, и объяснили это как смогли. Ну а как смочь? Естественно как понимаем. Коль недели в походе, то какает под себя, то нужно смывать. Вот его и поливали водой и он там продолжал сидеть в мокром непотребстве с обосранной задницей, причём какашки, как можете проверить, таким образом из штанов никак не вымыть. Это из серии бронзовых зубил. Причём реконструировать эту ситуацию с сидением в одежде и попыткой помыться от экскрементов путём обливания, легко каждый может проверить сам. А ведь это взято из архивных документов!

Одно дело принимать ванну в нижней одежде, что было принято у еуропейской знати, или вонять, не моясь, кося под аристократов, это одно, но какали-то и писали они не в штаны при этом! Можно быть сильным и скакать в доспехах, но вот какать через забрало шлема пока как-то уникумов не наблюдается, а дырки на цельных доспехах для этого так же нет, разве что съёмный гульфик? Хотя он больше похож на сливной кран, закрытый пробкой, чем орган, что требует именно такого выделения в облачении. Ну, разве что фетиш?



Совсем другое дело, если это головоногий моллюск, а доспех ему нужен как аквариум, тогда объяснимы все заделанные тщательно щели в доспехе и необходимость выходить в свет только в нём. Да и с необходимостью освежаться внутрь водой, и прочие бытовые мелочи легко объяснимы, как и высокая сила при порой маленьком росте. Ведь физическую механику не обмануть, если у людей скелет внутренний и мышцы базируются на них, то объём мышц имеет значение, а кости скелета мешают наращивать объём их, как и прочность самих мышц имеет предел, ибо попросту порвутся. А вот если вы целиком мышца, то весь доступный объём для вас доступен для наращивания мощи, а внешний панцирь используете как кости, как делают это раки, крабы, да и остальные, имеющие мощные клешни, однако они же для них являются и скелетом.



При этом такая конструкция скелета позволяет быть относительно собственного веса сильнее, как пример муравей, способный поднять в 50 раз больше своего веса, в то время как слон, имеющий внутренний скелет, не может себе позволить этого. Люди же в своей массе с трудом поднимают даже собственный вес.

И хотя есть тренированные уникумы, но и их возможности ограничены прочностью костей и мышц. Т.е. чем больше и мощнее кости, тем больше и мощнее можно нарастить «мышечный» аппарат, не сломав их!



Соответственно не сложно прикинуть, что при том же размере, имея внешний костный скелет или иной скелет, чем внутренний, внешний скелет из тех же материалов будет в разы мощнее и прочнее, чем внутренний. А значит, возможность нарастить мощность «мышц» повышается без риска сломать собственные кости и порвать мышцы, и те и те имеют физический предел прочности. При этом люди, с внутренним скелетом, способны не просто вывихивать себе суставы от чрезмерных нагрузок на мышцы, например зевнув, но даже ломать собственные кости мощью собственных мышц и рвать оные! И случаи эти медицине известны. Ведь про способность порвать мышцы при чрезмерных нагрузках мы наверняка слышали? Физику-то не обмануть!

Иными словами из бытовой суеты, дошедшей до нас про Рыцарей, мы можем установить, что это что-то не очень похожее на людей. Как минимум образ их жизни отличается от привычного людям распорядка и типа. А на гравюрах и даже портретах можно видеть целиком металлизированного Рыцаря и людей сопровождений с открытыми лицами и накладными доспехами типа кирас. При этом более ранние шлемы вовсе не имеют откидных забрал, типа не умели делать!

Долго ли вы просидите в настолько добровольном заточении и не покидая Замка? Причём сами Замки, если присмотреться, к житию людей не очень приспособлены – продуваемые и какие-то склизкие, больше похожи на тюрьмы, чем на желаемое жильё. Вы бы сами там стали проводить все свои дни, будучи повелителем окрестных земель? А ездить в полностью облачённом доспехе и даже спать? Ведь даже про «спать», говорят, Рыцарь спал стоя! Это же какая выдержка и сила воли к победе нужна? Чтобы делать под себя прямо в штаны, сидеть в железке в мокрой одежде, в плавающих собственных выделениях, да ещё и спать стоя? Это нечто типа добровольной пытки? Да вы там сгниёте заживо!

"Рассматриваем основание "Замка святого ангела""
http://pro-vladimir.livejournal.com/145337.html

Т.е. зачем-то Рыцарь всегда был в доспехах на открытых пространствах, зачем-то ему требовалась вода и довольно много, причём вовнутрь. Может для компенсации испарения и утечек, а не для смыва экскрементов? И для чего-то существовал разрекламированный и растиражированный ритуал передачи «платка» от неких Дам, за сердце или что-то ещё Рыцари то ли сражались, то ли что-то делали? Зачем им вообще этот платок с соплями и выделениями Дам? Фетиш? Или передача генного материала? Ведь моллюски-то гермафродиты и у них нет понятия кто кого и сколько раз, а семенной материал при спаривании они могут и вовсе выпускать в воду. Но тут нет воды, как таковой, а передать через воздушную среду семенной материал можно и платком. Тогда логичен принцип и Дамы замужем и битва за её платок, когда более достойный Рыцарь получает семенной материал и удаляется к себе в замок плодиться и размножаться. Типа рыбка в мобильном аквариуме вышла из своего, добралась до соседнего, получила порцию семян, и увезла в свой аквариум. Всё вполне логично. Уж пологичней чем тиражировать и романтизировать фетишизм на сопливый платок выделений Дам.

Иными словами поведение Рыцарей, тех что шастали в полном металлизированном облачении, никак не похоже на поведение людей, разве что издали и приблизительное. Однако же и вылезти из своего подвижного аквариума, перепугав окрестности тоже не логично. Люди тут же объединяться в борьбе с «нечистью» и забьют уродца, даже если сильно перепугаются, то всё разно забьют, несмотря на любые потери!

Ну, разве что «Чужой» будет ну очень большим и ну очень страшным, тогда его логично прикормить и пугать им соседей, де не будете платить дань – выпустим! Разве не так доносят до нас бытиё прошлого легенды, как дань под страхом гнева некого «божества»? А так вроде свой, может и странный, но свой. В конце концов, даже пловцы, опускаясь под воду, надевают ласты и облачаясь в костюмы, становясь похожими на странных, но всё же рыб. Чем другие обитатели нашего мира хуже, когда им нужно попасть в среду, где местные будут шокированы их видом? Конечно нужно немного быть похожими на аборигенов, чтобы не вызывать у них желания бороться с нечистью.

...

[Oleg]

add

https://pandoraopen.ru/2016-05-04/kto-naxodilsya-v-ekzoskeletax-srednevekovyx-rycarej/

Кто находился в экзоскелетах средневековых рыцарей.

Оригинал взят у assucareira в Кто находился в экзоскелетах средневековых рыцарей.
Вот тифлисец пока писал про безхребетных, сам до конца не верил в то, что пишет. Я когда писала про Ивара Безкостного – тоже не верила. Когда накапливался и сам по себе вырывался наружу материал по тегу "генетическая инженерия" в этом блоге, то он как-то сам по себе был, я хоть его и выкладывала, но так чтобы прям вот ну стопудово верить сама в то, что вытанцовывается – ну… как-то не.

А тут наши презамечательнейшие коллеги mylnikovdm и – тататадамм! – автор совершенно крышесрывательных фоток siurel обратили внимание на такие изумительные скульптуры из флорентийской часовни Медичи, что просто извините шуба завернулась.

В общем, фотки:



14. отделан как бы присосками. и голова быка… кадуцей вверху, что ли?


ну вот. теперь переходим к моей скромной коллекции монструозно-кунсткамерального паноптикума. прошу заранее прощения – атрибуцию не дам, фото несколько лет назад делала, все в куче, очень много времени занимает. скажу одно – они сделаны в португалии.

19.


Сей головной убор, как можно предположить, носился этими дельфинорылыми существами, надеваясь на экзоскелет. и их потом называли рыцарями. Внимание – тут тоже бык около этого шлема.

20.Потом он стал атрибутом геральдики.
...
24. это все – геральдические атрибуты. значитца вот от кого пошли получается аристократы…







...

п.2
add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75931#msg75931

«рыбы Инь-Ян»

http://archive.li/gVlaV

Колокольная волна хомо. Христофизические символы.





Типа благовестие Марии, но почему-то вместо ангела замазанный псьеглавец христофор... даже точечки где у собак усики бывают, не замазали до конца

[Oleg]

поиск по

https://www.youtube.com/results?search_query=даосские+бессмертные

чтото маловато бессмертных выдал.. странно..

https://www.youtube.com/watch?v=yxpM2I-wmLo

сложился пополам. для 85 неплохо
https://www.youtube.com/watch?v=yxpM2I-wmLo&feature=youtu.be&t=31

п.2

о религии всеобщей любви и мира.

Латынина подхватила знамя из рук Глебыча

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0HxwlOa0Dro" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0HxwlOa0Dro</a>

https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/09/21/77904-vlast-babki-i-pafos

…Организация, именующая себя христианскою церковью, — исключительно древнее и почтенное учреждение, существующее по крайней мере две тысячи лет. На фоне такой древности даже коммунистическая партия — мелкая ересь, обещающая рай прямо здесь и сейчас.

Однако у христианской церкви и коммунистической партии есть несколько общих черт. В каждой из этих почтенных организаций, претендующих на то, чтобы быть воплощением Воли Божией/Исторической Неизбежности, самые возвышенные идеологические расколы неизбежно происходили по самым шкурным причинам.

Каждый раз, когда в этих двух организациях начинали бить горшки — из-за правого уклона, из-за левого уклона, из-за гностиков, из-за донатистов, — дело было не в правом уклоне и не в гностиках, а в борьбе за власть и за право собирать бабки с верующих.

Раскол между апостолами (40–60-е годы н. э.)

К примеру, один из первых — раскол между хорошо известным апостолом Павлом и куда менее известным Иаковом, братом Иисуса Христа, каковой руководил Иерусалимской церковью в течение тридцати лет,1 был связан вовсе не с тем обстоятельством, что Павел проповедовал отказ от иудейского закона.

Если верить такому источнику, как «Псевдоклиментины», он был связан с тем, что партия, возглавляемая Павлом, попросту напала на Иакова и его приверженцев прямо на ступенях Иерусалимского храма и чуть не ухайдакала Брата Господня до смерти.2

Именно после этой богословской дискуссии с применением колюще-режущих предметов у Павла начались сложности с «иудеями-зилотами», (Деян. 13: 45; 17: 5), которые избивали его во всех городах, куда он приходил, и с сорока сикариями, которые поклялись ни пить, ни есть, пока не убьют его. (Деян. 23:12-13)

В результате этих несчастий апостол Павел объявил, что Иисус родился от девственницы (и, стало быть, не имел никакого физического брата), а Иаков Праведник, брат Господень, оказался вычеркнут из канонического Нового Завета, как Троцкий — из истории ВКП(б).

Гностики (40–140-е годы н. э.)

Раскол между церковью и гностиками был связан с тем возмутительным фактом, что гностики не признавали церковную иерархию. В то время как все правильно верующие «почитали епископа, как Иисуса Христа»3, и несли ему свое добро, эти негодные еретики считали друг друга равными, а обязанности священников каждый раз выполняли по жребию! «Сегодня у них один человек епископ, завтра — другой. Сегодня у них дьякон тот, кто завтра чтец, сегодня священник тот, кто завтра мирянин!» — негодовал Тертуллиан.4 «Делающий что-нибудь без ведома епископа, служит дьяволу», — сурово напоминал Игнатий Антиохийский.5

Новатиане

Раскол с новатианами последовал после следующего прискорбного события. В 249 году император Деций по какой-то необъяснимой причине воспылал недоверием к христианам, имевшими обыкновение называть всю окружающую культуру происками Сатаны и время от времени громить языческие жертвенники. Деций приказал всем христианам совершить жертвоприношения богам и императору.

В результате к жертвенникам выстроились длинные очереди, во главе которых, как легко догадаться, стояли церковные иерархи, привыкшие к сытой и сладкой жизни. Одной рукой они приносили жертвы, а другой показывали императору кукиш. Некоторые просто покупали фальшивые справки о совершенных жертвах. Другие жертвовали, а потом раскаивались.6

Так вот: Новатиан был мрачный фанатик, который заявил, что языческие жертвы ни при каких обстоятельствах приносить нельзя (то есть повторил то же, что церковь внушала прихожанам). За это тогдашний папа Корнелий предал его анафеме и заявил, что Новатиан одержим Сатаной.7

Донатисты

Другой, очень похожий, раскол случился в 313 году.

Он тоже был связан с преследованиями. В 301 г. н. э. император Диоклетиан повелел закрывать христианские церкви и сжигать их книги. Епископы, которые отдавали книги, назывались traditores, то есть передатчики, и одним из таких епископов был карфагенский епископ Цецилиан.

Вообще-то, Цецилиан показал себя законченным коллаборационистом: он не только передал властям Священное Писание, но и вместе с громилами стоял на страже тюрьмы, где томились христианские мученики, избивая тех, кто нес им пищу.8

Вот этот-то человек и стал главным епископом Африки в 311 году, когда Африка подчинялась покровительствовавшему христианам императору Максенцию. (Впоследствии Максенций потерпел поражение от Константина и поэтому был объявлен врагом христианства.) Епископом Рима в это время был Мильтиад, другой traditore.

В 313 г. император Константин разбил Максенция и получил Рим и Африку, а вместе с ним — достойнейших прелатов Цецилиана и Мильтиада. Тогда же Константин написал письмо, которым не только возвращал карфагенской церкви все имущество, конфискованное у христиан, но и освобождал ее прелатов от гражданских повинностей.

Такой апофеоз предателя вызвал естественное возмущение, и те христиане, которые действительно храбро перенесли гонения, выбрали епископа Карфагена из своих рядов — Доната из Каса Нигры. Самое интересное, что они в принципе были даже не против Цецилиана. Они просто требовали, чтобы он прошел обряд вторичного крещения. Иначе говоря, просили, чтобы христианский епископ, чьи подручные бандиты избивали по требованию властей верующих христиан, хотя бы извинился.

Такой афронт терпеть было нельзя, — и Цецилиан, Мильтиад и Константин обрушились на донатистов с преследованиями. Их церкви и имущество были конфискованы. Войска врывались в их общины, устраивая побоища. Во время одного из таких побоищ прямо в церкви были убиты двое донатистских епископов, а добрых христиан так и вовсе перерезали без счета.

Короче: донатистов объявили еретиками только потому, что они не отреклись от Христа во время преследований. Те, кто не отреклись и погибли, были мученики. А те, кто не отреклись, но выжили, оказались еретики.

Павел из Самосаты

Еще один примечательный раскол случился в 260-х годах. В это время Римская империя распалась на несколько частей, и Антиохия, полумиллионная столица римской Сирии, стала частично независима, а частично вошла в сферу влияния пальмирской царицы Зенобии.

В этот-то момент епископом Антиохии был избран Павел из Самосаты. Он стал союзником Зенобии и по совместительству –procurator ducenarius, то есть главой налоговой службы.

Павел вел себя как правитель. Он оделся в роскошные одеяния, окружил себя телохранителями и хористками «несравненной красоты», певшими ему хвалебные гимны.

К сожалению, у Павла был один недостаток. Точно так же, как Антиохия вышла из подчинения римского императора, и Павел вышел из подчинения римских пап.

Этого папы не могли простить. А так как христиане должны были любить друг друга, а ненавидеть могли только еретиков, то Павел был объявлен еретиком. В 269 году в Антиохии был собран альтернативный собор, который сместил Павла с должности за то, что он считал Иисуса человеком, поднявшимся благодаря своему личному совершенству до уровня Бога и ставшим единосущным (ὁμοούσιος) ему.

Собор не только заклеймил взгляды Павла (до этого времени бывшие довольно распространенными среди христиан) как еретические, но и предал анафеме словечко «омоусиос», запретив считать Бога Сына единосущным Отцу. Так как Павел, разумеется, не собирался покидать свой пост, его противники обратились с просьбой о воплощении решений собора в жизнь к языческому императору Аврелиану.

«Ариане»

Возможно, читатель очень удивится, услышав, что в 269 году церковный собор счел ересью утверждение, что Сын был единосущен Отцу. Ведь это утверждение сейчас является символом веры для католиков, православных и протестантов.

История о том, как словечко «единосущный» из еретического вдруг стало мейнстримом, а все его враги, наоборот, оказались детьми дьявола, связана с еще одним IV в. н. э., который победившая сторона назвала «арианской ересью». «Мало страниц церковной истории были так кардинально пересмотрены за последние 20 лет, как спор вокруг Ария», — справедливо замечает Чарльз Фримен.9

История этого раскола началась, когда император Востока Лициний, в ходе гражданской войны заискивавший перед христианами, предоставил церкви серьезные привилегии и вернул ей имущество Никомедийским эдиктом 313 г.

В это время епископом Александрии был некто Александр. Получив господдержку, он немедленно воспользовался ей для того, чтобы уничтожить многообразные египетские внецерковные христианства и избавиться от возможных конкурентов.

Одним из таких конкурентов был Мелетий: его партия вела себя во время преследований значительно приличней, чем партия Александра, и подлежала зачистке по той же причине, что донатисты. Еще одним был Эресцентий (этот негодяй праздновал Пасху не в то время, что Александр), еще одним — некто Коллуф (мы не знаем, в чем он был виноват), и, наконец, четвертым — пресвитер Арий, предстоятель церкви св. Дионисия, блестящий ученик одного из самых влиятельных теологов Востока — мученика Лукиана, казненного в Антиохии в 311 г. Пресвитер Арий осмелился выставить свою кандидатуру на выборах епископа и едва не выиграл. По этой причине он был отлучен от церкви и вышвырнут вон.

Удивленный Арий отправился в Никомедию и нажаловался придворному епископу Евсевию Никомедийскому: мол, епископ Александр в проповедях называет Иисуса «единосущным» Богу Отцу — словечко, которое, как мы помним, было объявлено еретическим еще в 269 г. Трудно сказать, стояла за этим какая-то глубокая теология или простое невежество, — епископ Александр, судя по крайне скудному количеству оставшихся после него текстов, был человек не очень продвинутый.

Евсевий Никомедийский очень разволновался, услышав подобное. Ведь в течение почти трехсот лет церковь в основном считала Иисуса Христа вторым Богом — эманацией Творца, но подчиненной ему, «Ангелом Великого Совета»,10 именуемым «то Славою Господа, то Сыном, то Премудростью, то Ангелом, то Богом, то Господом и Логосом».11

Такое представление было характерно для всех отцов церкви — от Юстина Мученика до Оригена.12 Оно было характерно для апостола Павла. «Когда же сказано, что Ему (Иисусу) все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все» (1Кор. 15: 27). Оно было характерно для Евангелий, («Отец Мой более Меня» (Ин, 14:28). Оно даже предшествовало им — и было типичной иудейской Ересью Двух Властей в Небе. Юстин Мученик, Ориген и Евсевий Кесарийский даже заходили так далеко, что говорили о «втором боге» (δεύτερος θεός).13

Евсевий и все восточные епископы спешно собрали два собора, в 318 и 320 гг., и осудили на них епископа Александра как впавшего в ересь сабеллианизма. Партия Александра пыталась сорвать соборы с помощью штурмовиков — это были первые зарубежные гастроли тогдашних египетских титушек.

Так бы на этом и закончилось, если бы не соперник Лициния — император Константин. В империи в это время шла многосерийная гражданская война, в предыдущем сезоне которой Константин и Лициний, соединившись, уничтожили всех своих соперников. Теперь соперником Константина оставался один лишь Лициний.

Император Запада готовил наступление на Востоке, и епископ Александрии был для него желанным союзником. Трудно сказать, что было важнее для Константина — боевики Александра или само его умение вносить раздор в ряды верующих, но можно быть совершенно уверенными, что на, собственно, богословские взгляды Константину, который в этот момент чеканил монеты с Единым Богом Sol Invictus, было начихать.

В 324 г. Константин разбил Лициния, а в 325 г. Александру и его единомышленникам настала пора пожинать плоды победы. С их подачи Константин созвал Никейский собор, на котором они планировали закатать всех своих противников в асфальт. Никейский собор принял символ веры, согласно которому Сын был объявлен единосущным Отцу. Кроме того, в этом символе веры объявлялась анафема всем, кто будет утверждать, что Отец и Сын являются разными ипостасями.

Строго говоря, никейская формулировка и являлась в чистом виде той самой ересью сабеллианизма. Сын и Отец де-факто признавались в ней одной сущностью и одной ипостасью.

Это, конечно, были плохие новости. Ведь одно из главных положений христианской веры гласило, что Сын умер на кресте и принес себя в жертву. В новой, никейской, формулировке получалось, что смерть Сына была ничем иным, как фокусом, типа смерти кота Бегемота. Ведь Сын был с Отцом одной сущностью и одной ипостасью — умирая, он знал, что воскреснет. И в чем заключалась жертва, было не очень понятно. Он всего лишь притворялся невежественным, чтобы показать, что люди невежественны.14

Сначала для партии Александра все складывалось прекрасно. Император лично попросил всех собравшихся прелатов подписаться под формулировкой, и они сделали это с тем же единодушием, с которым за двадцать лет до того приносили языческие жертвы.

Немногие отказавшиеся — сам Арий, Евсевий Никомедийский и еще парочка диссидентов — отправились в изгнание.

Однако медовый месяц императора Константина и омоусиоса продолжался недолго. Во-первых, он стоял поперек горла всему Востоку. Образованные прелаты были возмущены, что александрийские громилы с аргументами в виде кирпича одержали победу над теософией.

Во-вторых, Александр вскоре умер, и его правая рука Афанасий, объявивший себя его преемником в результате фейковых выборов, перешел к тотальному террору. Чудом сохранившееся письмо одного из египетских епископов Каллиста дает нам представление о том, какими именно методами он вел богословские дискуссии: «Исаак, епископ Латополиса, приехал к Гераиску в Александрию и намеревался с ним отобедать в лагере. Сторонники Афанасия, прослышав об этом, нагрянули в лагерь с солдатами дукса. Они явились пьяные в девятом часу вечера и закрыли ворота лагеря, чтобы схватить Исаака и наших братьев. Несколько богобоязненных солдат, прослышав, что происходит, спрятали их в лагерных кладовых. Те же, не найдя Исаака и спутников, пошли и схватили четырех наших братьев, как раз входивших в лагерь. Они избили их чуть не до смерти и выбросили около Никополиса».15

После этого штурмовики Афанасия напали на гостиницу, где жили несколько верующих, и похитили пятерых из них. «Афанасий, — продолжает Каллист, — арестовал епископа из Нижних Земель и закрыл его в мясном рынке, а также и одного священника, а дьякона держит в главной тюрьме. Сам Гераиск заключен с 28-го в военном лагере. Благодарю Бога, что его прекратили бить. А 27-го он (Афанасий — прим. Ю. Л.) вынудил бежать семерых епископов».16

Император Константин с ужасом обнаружил, что партия пригретых церковных громил составляет конкуренцию его власти. Евсевий Никомедийский вернулся из ссылки. Все сторонники Александра, которых он успел расставить по богатым диоцезам, лишились постов. Омоусиос был тихо забыт. Афанасий в 335 г. таки отправился в ссылку. Это была первая из ссылок Афанасия Александрийского. Всего этого религиозного террориста отправляли в ссылку пять раз четыре разных императора.

К этому времени «омоусиосу» пришел конец: даже сам Афанасий перестал его употреблять, а его теология теперь сводилась к тому, что всякий, кто предъявляет уголовные обвинения Афанасию, есть христоборствующий еретик.

В 336 г. Константин умер, и его сыновья начали враждовать между собой. И император Запада Констант, жадный, сластолюбивый педофил, с удовольствием использовал неистового Афанасия против императора Востока Констанция.

Империя погрузилась в нескончаемые религиозные дрязги. Императоры вместо защиты от варваров вынуждены были заниматься разбором отличий «омоусиоса» от «омоуса», «омиусиуса» и «аномоуса». Афанасий периодически возвращался из ссылок, и его путешествие неизменно ознаменовывалось переворотами и погромами. «На протяжении всего своего пути он переворачивал церкви… и кулаками, и убийствами, творимыми руками язычников, посвящал неверующих в епископы», — так описывали его деятельность пострадавшие.17

Партии сходились и расходились. Символы веры принимались и переменялись. Наконец в 359/360 гг. соборы в Римини и Селевкии постановили, что Сын «омоус» (подобен) Отцу. Тут-то Афанасий и совершил самый поразительный кульбит.

Всю свою жизнь он боролся против арианских «псов», и этими «псами» были все, кто считал, что в Боге есть разные ипостаси. В Боге существует «только одна ипостась, которую еретики называют усия, — Отца, Сына и Духа Святого», — гласил символ веры Сердикского Собора, принятый под чутким руководством Афанасия. Однако после Римини и Селевкии Афанасий заключил тактический союз с партией Василия из Анкиры, а так как Василий утверждал, что Бог един в трех ипостасях, то Афанасий Александрийский, вождь христианского ХАМАСа, вколачивавший свою веру погромами и убийствами, вдруг развернулся на 180 градусов и заявил, что это-то он и имел в виду!

После Римини бранное слово «ариане», изобретенное Афанасием, полностью переменило объект описания. Теперь «арианскими псами» были только омоусы, а те «бешеные арианские собаки», которые поставили свою подпись под документом о смещении Афанасия, оказались единомышленниками.

При этом Афанасий по-прежнему оставался врагом императоров Востока, захватывавшим церкви «насилием, убийством и войной».18

Ничто не предвещало его победы, пока в 376 году готы, перешедшие Дунай, не разгромили римскую армию во главе с императором Валентом, и император Запада Грациан не назначил своим соправителем, на беду человечества, полководца по имени Феодосий.

Император Феодосий был редким бездарем и негодяем. Он, растратив деньги, которые были выделены для создания новой армии, на пиры и на хорошеньких евнухов,19 капитулировал перед теми самыми готами, которых он был послан победить. А армию он употребил против всех, кто мог быть его соперником.

Он умер в 395 году единоличным правителем империи, оставив ее двум сыновьям, Аркадию и Гонорию, один из которых был слабоумный, а другой — просто дурак. Сразу после этого готские войска в очередной раз взбунтовались и, как сорвавшаяся с лафета пушка, пошли кататься по палубе империи, давя все живое. Одним из предводителей этих войск был Аларих, который взял в 410 году Рим.

Во времена Тацита и Светония такой император удостоился бы вечного позора. Но у Феодосия была одна особенность: он был фанатически верующий христианин, и — именно афанасьевского толка.

Именно в правление Феодосия была принята теология, гласящая, что Бог един в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три лица единосущны, но имеют разные ипостаси. Эта-то формула, разработанная в начале IV в. «арианином» Астерием и перелицованная в 360–370-х гг. Василием Кесарийским, и была провозглашена «никейской»: несмотря на то, что, согласно Никейскому символу веры, она прямо подлежала анафеме.

Смута, поднятая Афанасием, — человеком, чья теология всегда подчинялась только желанию достичь абсолютную власть, — способствовала краху Римской империи не меньше, чем вторжения варваров.20

О девственницах

История церкви вся состоит из подобных расколов. Мы не будем за недостатком места рассказывать историю Маркиона, который стал еретиком после того, как проиграл выборы папе Гигину, или историю вражды Оригена и епископа Александрии Деметрия. Но мы не можем не упомянуть о трогательной истории с развитием культа Богородицы, практически неизвестного раннему христианству.

Культ этот возник в начале IV в. н. э. благодаря честолюбию всего одной женщины — молодой августы Пульхерии, объявившей себя девственницей во имя Христа, чтобы править от имени своего слабовольного и слабоумного брата. Главным врагом Пульхерии стал константинопольский патриарх Несторий, а главным союзником — александрийский патриарх Кирилл.

Александрия имела долгую традицию христианских штурмовиков, и штурмовики Кирилла к этому времени назывались парабаланы. Это были боевые отряды громил, которые формально должны были ухаживать за больными, а на самом деле специализировались на зачистке евреев, язычников и еретиков.

Новый культ Богородицы, Θεοτόκος, шокировал многих, и для разрешения вопроса о божественной и человеческой природе Христа в 431 году был созван Эфесский собор. Кирилл Александрийский прибыл на него с бандами parabalani в качестве главного теологического аргумента.

«Они перекрыли улицы, запугав всех, — писал Несторий. — Они были везде, шлялись мертвецки пьяные и кричали гнусности». Толпа, разгоряченная деньгами, фанатизмом и алкоголем, орала: «Дева Мария низложила Нестория!», «Многая лета Пульхерии» и пр.21

Так возник культ девы Марии, позволившей деве Пульхерии сосредоточить в своих руках необъятную власть. Власть эту она использовала для того, чтобы ввязаться христианского фанатизма ради в войну с Персией, которая была проиграна, но объявлена официально выигранной «благодаря девственности Пульхерии», новой девы Марии. В дальнейшем раскол между несторианами и константинопольской ортодоксией стал одним из серьезных факторов, способствовавших крушению Византии, — точно так же, как преследования донатистов в Африке способствовали завоеванию ее вандалами.

…В этом смысле нынешний церковный раскол — между РПЦ и Киевским патриархатом — находится в русле традиций.

За все века существования церковь как институт покоилась на триедином культе -статуса, беспрекословного подчинения и бабла. И всегда ссоры были облечены в сверкающую теологическую мишуру. Она никогда не называла тех, кто претендует на причитающееся ей бабло, конкурентами. Она называла их еретиками, схизматиками и сынами Сатаны.

Все последние годы Русская православная церковь на Украине действовала как подразделение Кремля. Она проповедовала о сатанинском вреде сланцевого газа; ее священники отказывались отпевать двухлетних младенцев, крещеных в Киевском патриархате, и украинских участников АТО (якобы за участие в братоубийственной войне), что не мешало им, впрочем, отпевать донбасских сепаратистов.

Ее церкви были разве что не складами оружия и гнездами боевиков. Не кто иной , как Стрелков-Гиркин, впервые появился на территории Украины в группе, сопровождавшей Дары Волхвов в Киево-Печерскую лавру в разгар майдана.

Все это было — беззастенчивое использование церкви в сугубо мирских и шкурных целях. Все это было — новая Никея, новая Сердика, новое Чивитате, новый Эфесский собор.

Проблема церкви заключается в том, что в ней все эти мелкие, шкурные соображения имеют вековые последствия.
Наступит время, и забудут имя патриарха Кирилла, а Украинская и Русская православная церковь уже не соединятся.

[Oleg]

продолжение кварцевого лингамостроительства на треугольной свастике вписанной в шестигранник Шивы соответственно шестигранникам кристалл. решетки кварца и шестигранной "чакре силы"

http://flib.flibusta.is/b/490233/read#t17
- Черно-белое Рэй-Ки (Восток: здоровье, воинское искусство, Путь) 1128K - Мария Михайловна Роттер - Михаил Владимирович Роттер

Мандалы Рэй-Ки

   «Созерцание кристаллов обостряет ум и возвышает душу».
        И. В. Гёте

А тем временем Игорь пригласил всех на следующий семинар, где собирался обучать, как использовать кристаллы при работе с Рэй-Ки. У этого семинара было еще одно, красивое, название: «Построение мандал Рэй-Ки».

Так как семинар был с камнями, с собой надо было эти самые камни принести. Поэтому примерно за неделю до семинара Игорь рассказал нам немного о камнях, чтобы мы могли их приготовить заранее. Инструкции были следующими:

    «Самыми лучшими для практики считаются три кристалла, относящиеся к группе кварцев: горный хрусталь, розовый кварц и аметист.

    Для первой и второй чакр используется горный хрусталь, олицетворяющий собой Силу. Его применение способствует физическому исцелению и развитию воли. Кроме того, он устраняет энергетические блокады в теле и уравновешивает энергетическое поле.

    Для третьей и четвертой чакр рекомендуется розовый кварц, связанный с аспектом Любви. Он способствует эмоционально-ментальному исцелению.

    Для пятой и шестой чакр используется аметист, представляющий Свет, Мудрость. Он помогает человеку познать и принять свой личный путь, учит смирению. Показывает, как гармонично интегрировать новые знания в повседневную жизнь. Помогает исполнению желаний.

    Наиболее подходящими являются округлые камни без дефектов (сколов, трещин и отверстий), размером примерно с крупную черешню».

...
Мандалы я зарисовал, как умел. С другой стороны, все это рисовалось в спешке и для себя, без особых изысков. Да если бы и хотел «с изысками», то все равно не смог бы. Папа мой рисовал блестяще, но мне, увы, это умение не передалось: регрессия к среднему, или, если попроще, «на детях природа отдыхает». В этом смысле она на мне не то что отдохнула, а просто про меня забыла.

На этих рисунках (если эти каракули можно так назвать) изображен человек, лежащий на спине, свободно раскинувший руки и ноги. Кристаллы обозначены черными кружочками.


Мандала первая (из 3 кристаллов).
Для усиления связи с Землей

...
Расположение разноцветных камней на чакрах может выглядеть например так.



Есть еще одна техника, которая называется «Ретранслятором Рэй-Ки» за то, что позволяет перенаправлять (ретранслировать) поток Рэй-Ки с помощью так называемой кристаллической сетки.

Когда я ее изучал, мне особенно понравился английский вариант названия «Reiki crystal grid» или «Grille Reiki». Я ее иногда так и называл: «Рэй-Ки на гриле». Техника эта считается весьма мощной и быстродействующей, т. к. позволяет сделать так, чтобы Рэй-Ки непрерывно работала с человеком или ситуацией.

Суть ее заключается в том, что семь кристаллов горного хрусталя располагаются на символе «Антакарана» (в данной модели «Ретранслятора Рэй-Ки» диаметр символа примерно сантиметров тридцать).


Ретранслятор Рэй-Ки
«Три семерки» в центре – это символ «Антакарана».
1 – центральный кристалл. 2–6 «рядовые» кристаллы.

Стрелками показан порядок соединения кристаллов, который очень напоминает разрезание пирога на шесть кусков.

Символ «Антакарана» – это изображение куба с тремя семерками на трех видимых гранях. Поскольку семерка – это мистическое число, то три семерки могут представлять, например, чакры, цвета и ноты (хотя все это более чем спорно).

В наше время Артур Робертсон (основатель Раку-Каи Рэй-Ки) делал плексигласовые дощечки с изображением Антакарана и продавал их по несколько сотен долларов за штуку. Потом выяснилось, что такими же свойствами обладают и просто нарисованные (бесплатно!) на бумаге изображения Антакарана.

...
у Игоря «стандартная» продолжительность семинара была два дня (суббота и воскресенье). Однако это же было главным недостатком этого способа обучения. Через два дня человек оставался наедине с этими знаниями и у него было два пути: либо сразу после семинара (буквально на следующий день) начинать практиковать то, что он получил, либо он все это тут же забывал: быстро полученные знания выветриваются из головы так же быстро.

Забывать все это я не собирался, поэтому решил уже на следующий вечер построить мандалу. Начать я решил с себя, потому что такие вещи всегда надо сначала опробовать лично. Хотя бы для того, чтобы составить собственное мнение, а не повторять чьи-то (пусть даже «мастерские») рассказы. Я это называл «проверить на подопытных животных».

Если процедура такая сильнодействующая, как говорил Игорь (а ему я доверял), то для начала следовало выбрать самую простую мандалу («Для усиления связи с Землей»), в которой меньше всего камней (всего три штуки).

Все я сделал строго по инструкции. Отобрал из своих серых агатовых бусин три самые крупные и положил их под кран (чем не проточная вода?). А сам, чтобы не терять времени, пока уселся делать Рэй-Ки своему Высшему Я. Поток пришел мгновенно, причем такой «плотный и густой», с каким я никогда ранее не встречался. Обычно мне Рэй-Ки представлялась нежной, тонкой, прозрачной энергией. Я бы сказал, нежно-дамской. А тут было совсем по-другому. Я бы не сказал, что поток был мрачным. Ни в коем случае. Скорее, он казался «серьезным». Если бы у меня была нужда описать его, я бы сказал, что был похож на Сэнсэя. В общем, было ощущение, что это более мужская, янская часть Рэй-Ки.

В какой-то момент я сам поразился своему нахальству. Как может человек, не представляющий себе, что такое Рэй-Ки, рассуждать о его иньской и янской частях. Утешил я себя тем, что это не более чем очередная иллюзия, а у любого из нас, кроме собственных иллюзий, по большому счету, ничего и нет.

В любом случае, мощь потока говорила о силе запущенной энергии. Я сформулировал (смешно сказать) это так: «Высшее Я с удовольствием принимает Рэй-Ки».

Подготовив камни, я улегся (всегда просто обожал практики, выполняемые лежа) и разложил их: один между колен, вторые два на живот. Вот тут-то и обнаружилась «технологическая недоработка» мандалы: отполированные бусины с живота сползали или скатывались. И это при том, что я худой. А если у человека толстый, круглый живот? Что ему – камни лейкопластырем приклеивать? Лейкопластыря у меня под рукой не было, так что пришлось прижать сверху эти бусины ладонями. Все равно ладони, сложенные на Дань-Тянь, – это базовое положение в Ци-Гун.

Рядом я положил часы – засекать пятнадцать минут. Разумеется, часы мне не понадобились – я совершенно по-свински уснул. Проснулся ровно через час, убрал камешки и снова уснул.

Едва открыв глаза утром, я сразу вспомнил слова Игоря о том, что процедура сильнодействующая, и что он рекомендовал ее делать пятнадцать минут, а не шестьдесят, как получилось у меня. Было четыре часа, а сна не было ни в одном глазу. Тело было буквально переполнено энергией и гудело, как линия высоковольтной передачи. Ощущение было хорошо знакомое – такое бывает, когда наберешь лишнюю энергию. Что делать в этом случае я знал. Поэтому встал и начал заниматься Ци-Гун. Вскоре «лишние» вибрации исчезли, вместо них в теле осталось чувство ровного, широко текущего потока энергии. Все это я «заполировал» (как опытные пьяницы «полируют водку шампанским»), проделав полную форму Тай-Цзи-Цюань. И стало мне совсем хорошо: энергии много, течет свободно, настроение прекрасное.

Однако («любопытство кошку сгубило») я решил попробовать еще разок. На следующий вечер попробовал – ничего, никаких впечатлений. Когда я стал думать, то понял: еще раз инструкцию нарушил. Не сложил камни все вместе, а оставил валяться на диване. Видать, они и разрядились.

Назавтра вновь зарядил их и снова разложил мандалу для усиления связи с землей. Разумеется, вместо того чтобы убрать камни через пятнадцать минут, я вновь заснул. Проснулся часа через три, от того что был весь в поту. Футболка, подушка, одеяло, все было мокрое насквозь. Футболку я снял, подушку и одеяло перевернул (вставать среди ночи и менять постельное белье было лень), «разобрал» мандалу и снова уснул. Вскоре опять проснулся, от того что снова был весь в поту. И это при том, что в комнате совсем не было жарко. Все это было похоже на то, как тело, потея, охлаждает себя при высокой температуре.

В общем, поспать нормально мне так и не удалось. Зато утром во всем теле было ощущение полного счастья. Вставать так не хотелось, что я даже позволил себе пропустить утренние занятия Ци-Гун и Тай-Цзи-Цюань. Само по себе это не было чем-то необычным. Я скотина достаточно ленивая и со мной такое случается. Необычно было то, что я не чувствовал никаких угрызений по этому поводу.

В результате для себя я решил так. «Практика эта вполне практичная»: затрат времени на подготовку совсем немного, а дальше раскладываешь кристаллы и валяешься себе на диванчике. Добротная лентяйская практика. И работает. Главное – это следовать инструкции и не перестараться. Как я понимал, Рэй-Ки работает таким образом, что ни при каких условиях человек не может получить энергии больше, чем способно усвоить его тело без всякого напряжения. Однако хитрые люди придумали «наталкивать» энергию в аккумуляторы (в данном случае кристаллы). А вот из аккумулятора энергии в тело может закачаться больше, чем ему положено. Уж на что я человек привычный…

В общем, Игорь говорил правду: пятнадцати минут вполне достаточно. Так что если не злоупотреблять (и не спать, как некоторые, а следить за временем), то вполне можно пользоваться.

...
Перед применением камни следовало подготовить. Вначале – очистить. Тут способов я знал множество. В свое время читал я книгу Джона Риддла «Lithotherapy in the Middle Ages». Была она о лечении камнями (если «по-умному» – о литотерапии) в средние века. Книга была 1970 года издания и попала ко мне совершенно случайно. Читать я ее, разумеется, не собирался. Что там могло быть интересного? Не было у них в средние века лекарств, вот и лечились чем попало. Богатые – драгоценными камнями, а бедные, наверное, теми, что валялись под ногами. Может, кстати, и помогало. Плацебо!

Однако у меня с детства было свойство: если книга попадала ко мне в руки, то выпустить ее, хотя бы не пролистав, я уже не мог. Книжка была тонкая, страниц всего 50, так что, начав ее просматривать, я и не заметил, как прочитал всю. Оказалось интересно. Потом я прочел еще несколько подобных книжек, каждая из которых обязательно содержала самые разнообразные рекомендации по очистке кристаллов.
...

Эссенции Рэй-Ки

   – А у вас в самом деле есть рецепт?
    – Сейчас же вам продиктую, то есть сейчас же по получении денег. Какой угодно: картофельный, пшеничный, абрикосовый, ячменный, из тутовых ягод, из гречневой каши. Даже из обыкновенной табуретки можно гнать самогон. Некоторые любят табуретовку. А то можно простую кишмишовку или сливянку. Одним словом – любой из полутораста самогонов, рецепты которых мне известны.
        Ильф и Петров. Золотой теленок

    Вполне возможно, что если бы великий комбинатор опубликовал свои полторы сотни рецептов, то эссенции Рэй-Ки входили бы в их число.
        Наша трактовка

За семинаром «сад камней» очень скоро последовал семинар-продолжение, который я назвал «море эссенций».

В этот раз, по определению Игоря, мы должны были научиться «накладывать энергетический образ на материальную субстанцию». В качестве материальной субстанции использовались вода или сахар, что было связано с нейтральностью этих веществ.

Сахар можно было брать как кусковой, так и сахар-песок. Коричневый сахар для приготовления эссенций был непригоден.

Воду следовало использовать кипяченую. Дистиллированную воду или воду из-под крана употреблять было нельзя. При использовании воды ее следовало «консервировать», в данном случае – разбавить спиртом в пропорции 1:1. Насколько я понимал, таким образом «законсервированная» вода называлась совсем иначе – водка. Но, видимо, называть ее так на семинаре Игорь счел неприличным, так что я смолчал.

Тут стало понятно, почему Игорь называл этот семинар прямым продолжением работы с кристаллами. Суть была та же: с помощью Рэй-Ки и собственного намерения наложить некоторый энергетический образ на некоторый материальный объект. А если учесть, что в переводе с английского «essence» означает «сущность, квинтэссенция», то получалось, что тонкая, эфемерная суть (энергетический образ) помещалась в более основательный, материальный носитель.

Можно было предположить, что кристаллы (разновидностей которых было множество), сахар и вода считались наиболее подходящими объектами для сохранения в себе этого энергетического образа.

То, что кристалл и эссенции связаны, было понятно сразу, да Игорь этого и не скрывал. Однако, насколько плотной была эта связь, я узнал лет десять спустя, когда мне попалась книга Hazel Raven (Хазель Равен) под названием «Heal yourself with Crystals» («Исцелите себя кристаллами»).

После «семинара камней»

Прошедший семинар я назвал «семинаром камней». Почему – не знаю. Думаю, ассоциации были самыми простыми: если есть сад камней (прямо у Сэнсэя и есть), то почему не может быть семинара камней, на котором учат для лечения человека раскладывать вокруг него камни. По-любому получается «человек в саду камней». Ну, может, с учетом небольших размеров, «человек в саду камешков».

После семинара Сэнсэй явился, как по расписанию. На мои вопросы по поводу Рэй-Ки и кристаллов он махнул рукой и пробормотал что-то невнятное. Я точно не расслышал, но, кажется, звучало это примерно так:

– Когда у человека не хватает силы ума, он начинает пользоваться всякими игрушками. А камешки они, конечно, работают. И красивые к тому же.

Это бормотание было, в общем-то, вполне понятным. Сэнсэй знал, что кристаллы работают, и не возражал против их применения. Но считал, что рассчитывать следует больше на свой ум, чем на посторонние предметы.

Кто бы возражал! С первых дней занятий воинскими искусствами мастер Минь мне объяснил, что всякие подручные предметы – это очень хорошо и пользоваться ими нужно уметь обязательно. Но их в нужный момент может не оказаться под рукой. А даже если и окажутся, то для человека, который не умеет думать, от них одни неприятности. Так что основа – исключительно в собственной голове и собственном теле, которое всегда «под рукой».

– Но если тебе нравится, то можешь пользоваться, – неожиданно четко и громко завершил свое бормотание Сэнсэй.

ага, ну вот ...
https://yandex.ru/ Хазель Равен
http://www.hazelraven.com/
https://www.facebook.com/hazelravenltd/

а все так просто начиналось..

http://flib.flibusta.is/b/489227/read

http://flib.flibusta.is/b/489227/read
- Разноцветное Рэй-Ки 5473K - Мария Михайловна Роттер - Михаил Владимирович Роттер

О чем эта книга

Часть 1. Традиционное Рэй-Ки

Писать эту часть было совсем легко, т. к. «изначальное» Рэй-Ки – простая система. Достаточно описать историю (чтобы человек знал, с чем ему предстоит иметь дело), пять принципов, четыре символа и несколько техник. Еще пара «мелочей» вроде чистого сердца и чистого намерения. Вот и все.


Группа учеников Микао Усуи (в среднем ряду третий слева)

Часть 2. Современные вариации на тему Рэй-Ки

В этой части все становится совсем непросто: спектр возможностей невообразимо широк, а «территория совсем без карты». И не просто без карты, но еще и без возможности ее составить, потому что на основе Рэй-Ки вновь и вновь появляется множество систем самого разного происхождения.


Рэй-Ки смайлик, или «Разнообразие Рэй-Ки»

При этом очень похоже, что система верований или метод практики определяют, какая новая система «придет» к человеку.

• Практикующие буддизм создают «Рэй-Ки фиолетового пламени» (энергии Гуань Шинь) и «Рэй-Ки Медицинского Будды».
• Изучающие Аюрведу – «Аюрведа-Рэй-Ки».
• Исповедующие иудаизм – «Каббала-Рэй-Ки».
• Для тех, кто изучает йогические практики, это будет «Кундалини-Рэй-Ки».
• Для интересующиеся язычеством – «Кельтское Рэй-Ки» и «Рэй-Ки первоэлементов».
• Любители шаманских практик – «Ама-Деус» и «Ма’хей’о-Рэй-Ки», Рэй-Ки, связанное с животными (Рэй-Ки Медведя, Тигра, Дельфинов).
• И т. д.

Совершенно отдельно существуют еще две большие категории систем, появление которых обосновано совершенно понятными причинами (предложить людям то, что их более всего интересует: деньги и секс). Это:

1. Рэй-Ки материального благополучия.
2. Сексуальное Рэй-Ки.

Эти системы нами ни рассматриваться, ни комментироваться не будут, но нужно иметь в виду, что они есть. Например, к группе Рэй-Ки материального благополучия можно отнести следующие системы.

• Рэй-Ки Бодхисаттв («Как сделать себя счастливым, если ты не знаешь, что такое счастье?»).
• Рэй-Ки успеха и изобилия(«Увеличит Ваше превосходство и поможет Вам достигать Ваших целей и следовать за Вашими мечтами, поднимая Вашу вибрацию и соединяя Вас с энергиями изобилия и успеха»).
• Изобилие и процветание Рэй-Ки («Изобилие и Процветание на всех уровнях с поддержкой и энергией индусских божеств Ганеши и Лакшми»).
• Рэй-Ки деньги («Духовная Энергия Денег»).
• Канал Раддха Рэй-Ки («От санскритского слова „raddh“, что означает „расти, процветать, удовлетворять“. Предназначено в основном для тех, кто открывает свой бизнес, и тех, у кого он уже есть»).

Объем систем также отличается неимоверно. Например, одно оглавление Рэй-Ки Вознесения занимает места больше, чем вся система Имара-Рэй-Ки. Количество символов варьируется от нуля до нескольких десятков. Системы эти часто перекрываются. Например, мастерский символ «Усуи» и тибетский символ «Ом» используются в нескольких из них.

В большинстве случаев все это работает потому, что Рэй-Ки – это энергия, которая может привести в движение любой «правильный» двигатель. Так, бензин можно заливать в машину, самолет, подводную лодку, и все будет ездить, летать и плавать, лишь бы сама машина была правильно устроена. А неправильная машина работать не будет, что в нее не заливай.

Трудно сказать, почему появилось (и продолжает появляться) такое большое количество новых систем. Возможно, дело в том, что Рэй-Ки – очень простая и эффективная система и трудно удержаться от искушения объединить ее с другой практикой. В результате возникают синергические системы, результирующие свойства которых, предположительно, должны быть «большими», чем свойства исходных компонент. Например, в идеале Рэй-Ки Медицинского Будды должно быть мощнее, чем отдельно Рэй-Ки и отдельно энергия Медицинского Будды. А если не мощнее, то иметь какие-то дополнительные свойства. Иначе создание новых сущностей (бритва Оккама) не имеет смысла.

Поэтому мы поступили просто. Из известных нам систем отобрали те, которые показались нам наиболее интересными и «красивыми». Изучение их интересно еще и тем, что они (если правильно сделаны) бросают свет на традицию, с которой связаны.

А иногда бывает полезно изучить многое, чтобы вернуться к истокам, т. е. к традиционному Рэй-Ки.

Часть 1. Традиционное Рэй-Ки

Лучшие люди древности, следовавшие Пути,
достигали невообразимых, удивительных результатов, глубину которых невозможно постичь.
Лишь тот, кто не стремится постичь, лучше всех ощутит глубину моих слов!
Говорю тебе:
Будь ровным и спокойным, словно переправляешься через реку зимой.
Будь внимательным и осмотрительным, как если бы со всех сторон тебя окружали опасности.
Соблюдай такое достоинство, которое подобает путнику, обретшему лишь временный приют.
Будь раскрытым во вне, подобно замерзшему озеру, которое начало освобождаться ото льда.
Будь простым и естественным, подобно самой Природе.
Будь простым и открытым, подобно долине в горах.
Будь сокрытым и непредсказуемым, подобно вещи, окутанной туманом.
Будучи непредсказуемым, оставайся трезвым.
Успокоив свой ум, обретешь ясность духа.
Помня о своей цели, будь терпелив.
Ведь изменения – это то, что приходит не сразу, но как бы само собой.
Тот, кто придерживается этого Пути, не стремится к избытку.
Лишь тот, кто не стремится к избытку, сможет стать несведущим, подобно ребенку, и уже не желать никаких новых свершений.
    Лао Цзы, «Дао Дэ Цзин», стих 15-й,
    (перевод Александра Кувшинова)
    (самая лучшая и полная инструкция по работе с Рэй-Ки, известная авторам)

Определение Рэй-Ки

   Нечто, называемое жизненной энергией Ци, обладает наибольшей основательностью и величием. Если Ци вскармливать, то она становится проводником между видимым и невидимыми мирами. Но это достигается в результате постоянных и неустанных трудов.
        Мэн Цзы (372–289 гг. до н. э.)

Если рассматривать его укрупненно, иероглиф «Рэй-Ки» состоит из двух частей:

1. Иероглиф «Рэй» – универсальный, Вселенский, высший.
2. Иероглиф «Ки» (у китайцев – Ци, у вьетнамцев – Кхи, у индусов – Прана и т. д.) – понятие, используемое в японском языке для обозначения всех видов жизненной энергии.

Совместное толкование этих двух иероглифов означает «Вселенская энергия», или жизненная энергия, присутствующая повсюду и во всех вещах. Существует и второе толкование, означающее «просветление», или соединение человеческого духа со Вселенной.

Существуют старый и новый варианты написания иероглифа Рэй-Ки.

поиск

https://www.google.ru/ J. Riddle, "Lithotherapy in the Middle Ages"

https://books.google.ru/books?id=eOU9DQAAQBAJ&pg=PA97

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/490233/read
- Черно-белое Рэй-Ки 1128K - Мария Михайловна Роттер - Михаил Владимирович Роттер

Чтобы я понял (точнее сказать, почувствовал), о чем идет речь, мне выделили девушку, которая должна была мне давать Рэй-Ки. Девушке, разумеется, это не понравилось, потому что посвященные обменивались энергией, а у меня посвящения не было и обмениваться я не мог, так что взять с меня было нечего. Однако она честно принялась накладывать на меня руки и старательно давать Рэй-Ки. Я не менее старательно пытался что-то почувствовать.

«Приняв сеанс» и поблагодарив девушку, я остался в полном недоумении. Может, там что-то и было, но я этого не почувствовал. Одно из двух: либо я дубина бесчувственная, либо это, как говорит один мой умный приятель, «полный фонарь».

Так что, уходя с круга Рэй-Ки (так называлось это сборище), я вспоминал процедуру лечения Буратино:

   «Сова приложила ухо к груди Буратино.
    – Пациент скорее мертв, чем жив, – прошептала она и отвернула голову назад на сто восемьдесят градусов.
    Жаба долго мяла влажной лапой Буратино. Раздумывая, глядела выпученными глазами сразу в разные стороны. Прошлепала большим ртом:
    – Пациент скорее жив, чем мертв…
    Народный лекарь Богомол сухими, как травинки, руками начал дотрагиваться до Буратино.
    – Одно из двух, – прошелестел он, – или пациент жив, или он умер. Если он жив – он останется жив или он не останется жив. Если он мертв – его можно оживить или нельзя оживить.
    – Шшшарлатанство, – сказала Сова, взмахнула мягкими крыльями и улетела на темный чердак.
    У Жабы от злости вздулись все бородавки.
    – Какакокое отвррратительное невежество! – квакнула она и, шлепая животом, запрыгала в сырой подвал.
    Лекарь Богомол на всякий случай притворился высохшим сучком и вывалился за окошко».

Прощаясь, я вежливо всех поблагодарил, обещал подумать насчет посвящения и откланялся, склоняясь к мнению Совы о том, что «пациент скорее мертв, чем жив».

Однако ночью мне снова приснился сон. Все было практически такое же, только пришелец выглядел еще более суровым и явно недовольным: «Я же тебе ясно сказал: „не отказывайся“». Тут мне стало уже интересно: а можно ли в этом сне и мне поговорить, или сценарий таков, что я должен только слушать то, что изрекает совершенно незнакомый человек. Кстати, выглядел он как человек, привыкший к тому, что его слушают, не перебивая. Но если и во сне нет демократии, то полностью подтверждается моя теория о том, что ее нет, никогда не было и быть не может.

«А от чего я не должен отказываться? И кто ты, почему я должен тебя слушать?»

Последовала пауза. Незнакомец, не скрываясь (вообще, он вел себя на диво просто и естественно), думал. Видимо, решал, стоить ли отвечать. Казалось, что разговоры – это вообще не по его части. Гораздо больше он походил на человека действия.

«Как зовут – тебе не надо знать. Ты можешь называть меня Сэнсэй. Объяснять буду, но позже. А пока тебе лучше меня слушать. Завтра утром посмотришь на свое плечо».

С этими словами он положил ладонь мне на правое плечо. Волна приятного тепла разлилась по всему телу, ощущение было такое, как будто тело, если можно так сказать, наполнили счастьем.

Исчез он раньше, чем я успел спросить что-либо или хотя бы сказать «спасибо». После этого я провалился в сон, на этот раз уже без сновидений и уже до самого утра.

Первая моя утренняя мысль была о том, что с таким удовольствием я не просыпался уже много лет. Может, только в детстве. Было ощущение крепкого, живого тела. Наверное, так просыпаются дети и молодые, здоровые животные: ощущение беспричинного счастья, возникающее «из ничего».

Сон свой я помнил прекрасно и потому посмотрел на плечо почти рефлекторно. Ожога, разумеется, не было, но было явственное покраснение кожи, которое умные люди называют гиперемией. Только эта самая гиперемия имела совершенно четко очерченную форму ладони: отпечаток большого пальца на передней части плеча, и остальных четырех – на задней. Именно так Сэнсэй и ухватил меня своей железной лапой.

Про себя я с ухмылкой отметил, что с этого момента мне даже мысленно не захотелось назвать его «этим мужиком» или «персонажем». Видимо, одной демонстрации мне оказалось довольно. Это радовало: понял с первого раза. Думаю, это было правильно: Сэнсэй не походил на человека, готового повторять по нескольку раз.

Итак, есть сон, после которого на физическом теле остаются следы, и есть некто, который приходит во сне, говорит мало, но ведет себя совершенно вменяемо. Мало того, он знает, что произойдет со мной в ближайшее время (по крайней мере, некоторые события), и может воздействовать во сне как на мой ум, так и на физическое тело.

Ни того ни другого я понять не мог. Как работает ум, понять было невозможно. Так что я и не пытался. Была, правда, у меня любимая картинка, на которой умный человек (еще в XVII веке!) пытался изобразить «части ума». Не думаю, что это имело хоть что-то общее с тем, что происходит в голове на самом деле, но картинка мне нравилась.


Увеличить
Человек и макрокосм. Гравюра из книги Fludd R. «Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia», 1617

Имелось у меня как минимум два выхода: согласиться с тем, что я видел, слышал, чувствовал, или признать себя сумасшедшим. В том, что я был абсолютно здоров, у меня никогда сомнений не возникало (хотя говорят, что ни один умалишенный не осознает свое истинное состояние). Поэтому я решил признать существование Сэнсэя и возможность следующих его появлений. Если два раза приходил, вполне может явиться и в третий, а там, как считали древние люди: «Раз, два, три, много». Главное было пока никому, вообще никому, не говорить об этом, а там как получится.

Одно было совершенно очевидно: если он есть, то ничего плохого его визиты не несут. Так что я решил прислушаться к его совету: позвонил мастеру Рэй-Ки (звали его Игорь) и записался в группу. Почему-то я не удивился, когда он сказал, что группа уже набрана (я последний) и ближайшее посвящение послезавтра, в субботу, в десять утра.

Первая ступень. Вход в систему

    На семинаре под названием «Как сохранить хорошие отношения с мужем» женщин попросили отправить мужу sms-ку: «Я люблю тебя, дорогой».

    Ответы были следующими:

    – Кто это?
    – Ты больна?
    – Ты опять разбила автомобиль?
    – Просто скажи мне, сколько тебе нужно.
    – Мне это снится?

сию картинку уже обсуждали http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63753#msg63753

далее по теме см

https://flib.flibusta.is/booksearch?ask=Рэйки

https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Рэйки

http://flib.flibusta.is/b/56024/read
- РЭЙКИ - новое - хорошо забытое старое 17K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алексей В Толмачев

Толмачев А.В., Мастер-Наставник Рэйки

РЭЙКИ: новое - хорошо забытое старое?

Мы часто пользуемся выражениями "взять себя в руки", "рукотворное чудо", не задумываясь о смысле, который первоначально в них вкладывался. А ведь в этих метафорах - суть прекрасного качества наших рук.

ЛЕЧЕНИЕ болезней путем наложения рук целителя на больные места - первые сведения об этом появились, наверное, вместе с появлением письменности.

При этом, как считается, из пальцев и ладоней целителя проистекает великая энергия жизни, которая и дарует больному здоровье.

В Японии, откуда пришло к нам это искусство, эта энергия известна под названием Рэйки. Возрожденное по древним манускриптам и в результате длительных поисков доктором Микао Усуи из города Киото, оно обошло уже многие страны мира. Удивительный по простоте, этот способ целительства доступен каждому, в чьем сердце живет желание помочь себе и окружающим людям.

Методика системы очень проста. Накладывая руки по определенным позициям, целитель, являясь только проводником, дает возможность больному организму взять из неисчерпаемого источника столько энергии, сколько необходимо для восстановления здоровья.

Способность воспринимать и проводить энергию Рэйки дается мастером через посвящение (инициацию). После четырех инициаций руки начинают излучать энергию при контакте с телом пациента. Это первая ступень Рэйки.

Получив ее, ученик приобретает возможность в первую очередь исцелить себя, справиться со своими собственными болезнями, решить собственные психологические проблемы. Постепенно он совершенствуется, становится более чувствительным к ощущениям и, помогая своим близким, друзьям, получает навыки работы с пациентами.

Вместе с опытом открывается возможность получения второй ступени.

Инициация второй ступени усиливает поток энергии, с которой работает целитель. Для передачи энергии на расстояние, на уровень подсознания, в прошлое и будущее мастер дает ученикам знание символов, известных со времен Будды.

Сеансы Рэйки проводятся под тихую, расслабляющую музыку в комнате с приглушенным светом. Пациент лежит на полу или на кушетке. Важно, чтобы он испытывал при этом полный комфорт и покой. Можно укрыть его одеялом Рэйки свободно проникает через любой материал.

Целитель, накладывая руки на разные участки тела, начиная с головы и заканчивая подошвами ног, постепенно передает энергию всему организму. Во время сеанса пациент может ощущать тепло, исходящее из рук целителя, иногда - прохладу и вибрацию, иногда он вообще не чувствует ничего особенного. Любое восприятие - естественно.
...

В Россию Рэйки пришло из США и Западной Европы. В Белоруссию - из Германии. Много позже мы смогли наконец познакомиться с японской линией Рэйки ("старой традицией"). Сейчас в СНГ и Прибалтике работают русскоязычные мастера Рэйки, передающие этот дар ученикам. Большинство мастеров представляет "новую традицию" Рэйки (т.е. западную линию) или же различные нетрадиционные направления. Однако теперь есть возможность пройти обучение и по японской линии, конкретно по школе Когакуха-рю, которая представлена в Минске.

Информация во всемирной компьютерной сети Интернет:

- http://reiki-do.da.ru - http://kogakuha.da.ru

ОТЛИЧИЯ РЭЙКИ ОТ ДРУГИХ ФОРМ ЦЕЛИТЕЛЬСТВА

- Ключ целительства РЭЙКИ - в его простоте. Если другие формы терапии требуют многих месяцев и лет для подготовки целителя, то РЭЙКИ можно обучиться в течение недели.

- Универсальная Жизненная Энергия РЭЙКИ - всецело благотворна и созидательна. РЭЙКИ движется туда, где в этом есть потребность, и в том количестве, в котором это необходимо. Посредством РЭЙКИ невозможно причинить вред, ни осознанно, ни неумышленно.

- Целительство РЭЙКИ подходит для всех. РЭЙКИ не является ни религией, ни философией. РЭЙКИ не требует какого-либо особого образа жизни. РЭЙКИ это метод.

но доказать "лечение сиими "юнговскими синхрониями" в квантовом мире сверхсложных человечьих организмов видимо сложновато пока

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рэйки#Критика

Критика

Концепция существования «энергии рэйки» не основывается на каких-либо научных физических или биологических теориях[9][19].

Рэйки относится к таким же методикам целительства, как и цигун, праническое лечение, шаманизм и другие[2], эффективность которых не доказана[28][29], а свидетельства о якобы положительных результатах обычно объясняются некорректными и неточными методиками тестирования и сложностью проведения корректного плацебо-контролируемого клинического исследования[30].

Метод рэйки хоть и считается безопасной практикой, но опасен тем, что может послужить причиной отказа от лечения методами официальной медицины, когда это необходимо[25].

Рэйки при лечении пациентов выступает[25] как вспомогательная составляющая (см. Комплементарная медицина), но не заменяет традиционное лечение.

В 2009 году Конференция католических епископов США опубликовала постановление (Guidelines for Evaluating Reiki as an Alternative Therapy)[31] о прекращении практикования рэйки в католических госпиталях и центрах уединения. В постановлении утверждается, что для католических учреждений и священников являются неприемлемыми продвижение или поддержка терапии рэйки, поскольку данная терапия не совместима ни с христианским учением, ни с научными данными.

Рядом представителей Русской православной церкви, а также исследователями антикультового направления, опубликованы негативные оценки системы рэйки, в которых она позиционирована от оккультной практики[32][33] до деструктивной секты (деструктивного культа)[34][35].

+ у англиканцiв раздел "Критика"

https://en.wikipedia.org/wiki/Reiki

Evidence quality

A 2008 systematic review of 9 randomized clinical trials found several shortcomings in the literature on reiki.[39]

Depending on the tools used to measure depression and anxiety, the results varied and were not reliable or valid. Furthermore, the scientific community has been unable to replicate the findings of studies that support reiki. The review also found issues in reporting methodology in some of the literature, in that often there were parts omitted completely or not clearly described.[39]

Frequently in these studies, sample sizes were not calculated and adequate allocation and double-blind procedures were not followed.

The review also reported that such studies exaggerated the effectiveness of treatment and there was no control for differences in experience of reiki practitioners or even the same practitioner at times produced different outcomes. None of the studies in the review provided a rationale for the treatment duration and no study reported adverse effects.[39]

https://translate.google.ru

Качество доказательств

В систематическом обзоре 9 рандомизированных клинических исследований за 2008 год было обнаружено несколько недостатков в литературе по рейки [39].

В зависимости от инструментов, используемых для измерения депрессии и тревоги, результаты варьировались и не были надежными или действительными. Кроме того, научное сообщество не смогло воспроизвести результаты исследований, которые поддерживают рейки. В обзоре также были обнаружены проблемы, связанные с методологией отчетности в некоторых публикациях, поскольку часто были частично опущены или не были четко описаны. [39]

Часто в этих исследованиях размеры выборки не рассчитывались, а адекватное распределение и двойные слепые процедуры не соблюдались.

В обзоре также сообщается, что такие исследования преувеличивают эффективность лечения и не контролируют различия в опыте практикующих рейки или даже одного и того же практикующего порой приводят к различным результатам. Ни одно из исследований в обзоре не приводило к обоснованию продолжительности лечения, и ни одно исследование не сообщало о неблагоприятных последствиях [39].