Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 1

[Oleg]

истинное пробуждение кундалини

Вот только что такое "кундалини" науке неизвестно..

http://www.alsignat.narod.ru/
Красная Алсигна "Проект"
http://www.alsignat.narod.ru/red/1/1.7.pdf

1.7. Даосы
Неоценимый вклад в общечеловеческие ценности, в том числе и в представления об основах Бытия, внесла
великая духовная культура Китая.
Под китайской цивилизацией, по сути, подразумевается богатейшая культура тесно переплетенных народов
Юго-Восточной Азии. Китай оказался в центре этого региона и распространил свое влияние на религиозно-
философские воззрения и сакральные учения Монголии, Непала, Бирмы, Японии, и даже Индии.
Принято считать, что культура Китая состоит из «триады учений» (сань цзяо): Даосизм (национальная рели-
гия Китая); Буддизм (пришедший из Индии и прочно сросшийся с национальными китайскими традициями);
Конфуцианство (этико-политическое учение).
Китайцы представляли Мир как Живой Организм, обладающий принципом масштабного самоподобия, при
этом каждая вещь состоит из подобных себе. Удивительно, но фракталы ведут себя именно таким образом. Мно-
жества Мандельброта повторяют себя через несколько итераций. Та же идея присуща химии, полагающей веще-
ства состоящими из атомов, которым присущи все их основные свойства. Китайской картине мира присущи так-
же представления о непрерывной энергетически насыщенной Субстанции, дифференцированной на две стороны
– Инь и Ян, трансформации которых образуют различные вещественные формы. На современном языке китай-
ские мудрецы мыслили протяженными полевыми понятиями, приводящими к восприятию действительности как
многообразие сгустков Космического поля биполярных Разумных энергий Инь и Ян. Космос представлялся
Единым Вселенским Организмом, связанным взаимодействием силовых полей и увлекаемым непреодолимым
потоком Перемен. В океане переменчивости допускались временные островки постоянства, но и они неизбежно
увлекались метаморфозами Бытия. Считалось, что Время управляет Землей и Небом, Небо и Земля управляют
Переменами, а Перемены управляют Временем. Все выстраивалось в тотальную круговерть Бытия, так что не-
возможно указать один Исходный Источник изменений.
Китайскому мировоззрению как яркому представителю одной из разновидностей хамитской культуры во-
обще свойственно отсутствие ТВОРЦА. В вопросе о возникновении Мира китайцы в противовес еврейскому
мировосприятию не считают, что Он был Сотворен и Управляем Б-ГОМ. Исходное понятие Дао (Путь) лишено
не только антропоморфного, но и любого другого Личностного Первоначала, это просто Основной Принцип
Движения всего Сущего, основанный на диалектическом единстве и борьбе двух противоположностей Инь и
Ян, что свойственно лишь более низкой, уже дифференцированной ступени Бытия – суть каболистическому ми-
ру Ецира (Творения) евреев, возникающему из эманировнного из Эйн Соф, Благословен ОН, не дифференциро-
ванного мира Ацилут, прошедшего уже стадию сокрытия и сокращения в мире Брия (Создания из Ничего).
Величайшая заслуга китайской культуры, что она, несмотря на хамитские корни, не скатилась на позиции
мрачного и развращенного оккультизма, а выработала высоконравственную систему ценностей даосизма и кон-
фуцианства и сохранила при этом для цивилизации высочайшие достижения хамитской мысли. Хотя изначально
эта древнейшая культура пережила и китаецентризм, полагавший Поднебесную центром Вселенной, а весь ос-
тальной мир – его жалкими перифериями.
Среди сынов Кнаана (Ханаана), сына Хама, ТОРА упоминает סיני (Сини, Синеи) (ТОРА, Ноах, 10:17; Биб-
лия, Бытие, 10:17). Это слово в иврите означает «китаец». Кроме того, Сини созвучно с Шина (Чайна) – со-
временным названием Китая. Важно, что Синеи в списке народов (суть идей), происходящих от Ханаана, под-
лежащих уничтожению, не числятся. (Библия, Бытие, 15:19; Исход, 3:8; Иисус Навин, 3:10)
Эгоцентризм вообще присущ хамитскому мировосприятию, тогда как Аврааму было заповедано Б-ГОМ
Лех-Леха, т. е. постоянно перемещаться с одного места на другое с целью наибольшего распространения Благо-
творного Учения.
Для традиционной китайской культуры не характерна вера в бессмертие души. Реальной признавалась толь-
ко единая психофизическая целостность живого существа. Сам дух понимался вполне натуралистически: как
утонченная материально-энергетическая субстанция (ци). После смерти тела это «ци» рассеивалось в Природе. К
тому же даосизм унаследовал от шаманизма учение о множественности душ у человека. Другими словами, дао-
сы полагали, что человек обладает животной душой (по) и мыслящей душой (хунь). Тело выступало единствен-
ной нитью, связывающей их воедино. Смерть тела приводила к разъединению и гибели душ. Поэтому уже в
глубокой древности огромное значение придавалось средствам продления физической жизни, а долголетие
(шоу) стало одной из важнейших ценностей китайской культуры. Постепенно возникла вера в возможность об-
ретения бессмертия через употребление особых снадобий растительного или минерального происхождения.

...Ли Эр известен больше как Лао-Цзы, т. е. учитель Лао (Старец). Придание гласит, что мать вынашивала
его в чреве 81 год, новорожденный родился седым, поэтому получил прозвище «Старец». Когда Лао-Цзы, скры-
ваясь от мирской суеты, уходил на запад, за пределы Китая, начальник пограничной заставы вынудил его ос-
тавить рукопись, состоящую из 5000 иероглифов. Эта рукопись вошла во всемирную сокровищницу мысли как
«Дао дэ цзин» – «Путь добродетели».
Прочитав Алгебру сигнатур, вернитесь к нижеследующим строкам, и Вы будете потрясены: насколько воз-
зрения учителя Лао близки к взглядам, которые Алсигна только начинает осознавать и культивировать, и на-
сколько его учение согласуется с еврейской Каболой.
Лао-Цзы учил: «Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три – все существа. Все существа
носят в себе Инь и Ян и наполнены ци и образуют гармонию». Дао пусто, но действуя, Оно кажется неисчер-
паемым. О глубочайшее Оно кажется Праотцом всех вещей. Если притупить его проницательность, освободить
его от хаотичности, умерить его блеск, уподобить его пылинке, то будет казаться явно существующим. Дао –
корень неба и земли. Дао – мать всех вещей. Дао лежит в основе мира. Дао – это пустота. Естественное Дао на-
поминает натягивание лука. Когда поднимается его верхняя часть, тогда поднимается нижняя.
Дао не имеет вида, не издает звуков, не обладает формой, смотришь на него и не видишь, слушаешь его, но
не слышишь, ловишь его, но не можешь поймать…».
В «Дао дэ цзине» речь идет о едином первоначале всего сущего – Единой, Разумной Субстанции, содержа-
щей в себе потенции Мировой Закономерности – Дао (дословно – «Путь», неудержимый Поток событий, уст-
ремленный к Единой Цели. Это то, что греки называли «Рок», римляне – «Фатум» (Судьба), евреи – «СУ-
ЩИЙ»). Понятие «Дао» является важнейшим понятием всей китайской культуры. Только в конфуцианстве Дао
– это путь нравственного совершенства и правление на основе этических норм, а в даосизме Дао космологизи-
руется, приобретая значения высшего источника Бытия, Сущего – Первопринципа движения.
В даосизме развита сложная иерархия божеств и демонов. Пантеон даосов возглавляет Яшмовый Владыка
(Шан-ди) – Властелин Неба и Отец императоров («сынов неба»), за Ним следует обожествленный Лао-цзы и
Творец Мира – Пань-гу.
Десять даоских добродетелей включают общечеловеческие ценности, продиктованные ТОРОЙ: соблюдение
сыновнего долга, терпение, любовь, борьба со злыми деяниями, просвещение заблуждающихся, разведение жи-
вотных и растений. Пять заповедей даосизма полностью совпадают с пятью заповедями буддизма и соответст-
вуют Б-жественным установлениям, увенчавшим послепотопный Союз Б-ГА с Ноахом (Ноем) и его сыновья-
ми: воздержание от нанесения зла, лжи, кражи, чувственных излишеств и алкоголя.
В «Дао дэ цзине» говорится о двух аспектах Дао: Именуемом и Не-именуемом, Порождающем вещи и
Вскармливающим их. Последнее получило название Дэ (Благодать, Благая Сила Пути). Весь Мир – это как бы
развертывание Дао. При этом Дао – это «Путь, воплощенный в Сущем» (по сути и есть еврейский СУЩИЙ,
Владычествующий от ТВОРЦА на уровне мира Ецира). Каждая вещь, доходя до предела своего созревания и
исполнив свое предназначение, вновь возвращается в глубину Первоисточника. Один только человек может
сходить с этого Пути, нарушая первозданную гармонию естественности. Человек в состоянии нарушить не
только свое бытие, но и Бытие Вселенной. И вот тут принципиальная точка расхождения китайского Даосизма с
еврейской Каболой:
– Даосизм призывает к возращению к «первоначальной Природе», упрощению и естественности, т. е. даосы
призывают слиться с Природой, не нарушая ее гармоничное течение, ибо в этом течении проявлена Воля СУ-
ЩЕГО;
– Кабола, напротив, полагает, что нынешнее состояние Природы – это результат исправления последствий
глобальной катастрофы («Грехопадения»). Материальные проявления Природы имеют греховные корни и отде-
лены от СВЯТОГО СВЯТЫХ. Поэтому Кабола призывает вырваться за пределы материальности путем духов-
ного становления с целью воссоединения с Б-ГОМ. Цель Каболы исправление Миров после исходной Вселен-
ской Катастрофы.
Напомним, что, по Каболе, воссоединение означает совпадение по качествам. То есть воссоединиться с
ТВОРЦОМ – это значит приобрести качества ТВОРЦА, Созидающего миры неизреченным Милосердием. Вос-
соединиться со СВЯТЫМ – это означает приобрести качества СВЯТОГО. Воссоединиться с СУЩИМ (т. е. с
Единым Б-ГОМ, Олицетворением Всепоглощающей ЛЮБВИ) означает стать как Б-Г, т. е. стать богом – суще-
ством открытым для источения любви ради ЛЮБВИ.
«Дао дэ цзин» и Кабола содержат два одинаковых призыва: «делай» и «не делай». Есть отличие только в
том, что нужно «делать», а чего «не делать». О Каболе речь пойдет далее, отметим только, что пути каболиста
жестко регламентированы 613 заповедями ТОРЫ (248 заповедей – предписаний «делать» и 365 запретов – «не
делать»). Согласно ТОРЕ Женское (Пассивное начало) обязано лишь не нарушать законы, т. е. выполнять толь-
ко 365 запретительных заповедей – «не делай».
Мужское же (Активное начало) обязано выполнять не только 365 запретительных заповедей, но и 248 нази-
дательных – «делай», всего 613. Отсюда пропорции, характеризующие асимметрию между Мужским и Женским
Началами 365 : 248 = 1,5208333; 613 : 365 = 1,679452; 613 : 248 = 2,4717741.
Даосизм под принципом «неделания» (у вэй) подразумевает отказ от нарушения собственной и окружающей
Природы. Это означает отказ от несообразной с Природой, основанной на исключительно эгоистическом инте-
ресе субъективной, целеполагающей деятельности и вообще снятие всякой изолированной субъективности во
имя вовлеченности в Единый Поток Бытия.
Неудивительно, что идеи коммунизма, выросшие из западно-масонской идеи построения царствия
Б-ЖИЕГО на земле (Царствия Справедливой Материальности), столь хорошо прижилась на удобренной дао-
сизмом «почве» Индокитая.
Поскольку Даосизм признавал только временное существование обычных существ, даосы поставили перед
собой задачу сверхъестественного совершенствования до обретения бессмертия. Однако даосизм не удовлетво-
рился идеалом простого физического, пусть даже и бесконечного, продления жизни. Истинный даоский бес-
смертный (сянь, шэньсянь) в процессе движения по пути бессмертия радикально трансформировал, преображал
свое тело, которое согласно даоскому учению приобретало сверхъестественные силы и способности: умение
летать по воздуху, становиться невидимым, одновременно находиться в нескольких местах и даже сжимать
время. Радикальной трансформации подвергалось и сознание в процессе занятий даоской медитацией: бес-
смертный в полной мере ощущал и переживал даоскую картину мира, реализовывая идеал единства (единоте-
лесности) со всем сущим и с Дао как таинственной Первоосновой Мира.
ТОРА говорит о двух святых, чье тело трансформировалось до уровня духовности и было забрано на Небе-
са вместе с их духом – это Ханох (Енох) сифит и Элиягу (Илья) пророк. Евангелие повествует о трансформа-
ции и вознесении на Небеса тела Иисуса Христа.
Даосизм выделял три основных типа бессмертных: небесные бессмертные, восходившие на небо и стано-
вившиеся чиновниками божественной иерархии во дворцах Полярной звезды и созвездия Большой Медведицы;
земные бессмертные, оставшиеся на земле и жившие или на священных «знаменитых горах» или в особых «пе-
щерных небесах» (дун тянь), напоминающих параллельные миры; и бессмертные, «освободившиеся от трупа»,
то есть святые, преобразившие свою плоть через смерть и последующее воскресение. Вера в «освобождение от
трупа» восходила к архаическим ритуалам посвящений, предполагавшим переживание мистической смерти и
последующего возрождения к новой жизни в процессе совершения ритуального действа.
Путь к бессмертию, по даоскому учению, предполагал занятия сложными методами особой психофизиче-
ской тренировки (психотехники), во многом напоминавшей индийскую йогу. Она предполагала как бы два ас-
пекта: совершенствование духа и совершенствование тела. Первый заключался в занятиях медитацией, созерца-
нием Дао и единства мира и единением с миром и с Дао самого практикующегося. Применялись и различные,
сложные визуализации божеств, символизировавших собой особые состояния сознания и типы жизненной энер-
гии. Второй заключался в специфических гимнастических (дао инь) и дыхательных (син ци) упражнениях, сек-
суальной практике для поддержания энергетического баланса организма и занятиях алхимией.
Именно алхимия и считалась высшим путем к обретению бессмертия. Алхимия разделялась даосами на два
типа: внешняя (вайдань) и внутренняя (нэй дань). Из них только первая являлась алхимией в собственном смыс-
ле этого слова. Она предполагала создание в алхимической реторте как бы действующей модели космоса, в ко-
тором под воздействием огня вызревает эликсир бессмертия. Иногда функцию эликсира могло выполнять вол-
шебное алхимическое золото, получаемое, как верили даосы, в процессе превращения (трансмутации) других
металлов. Главное отличие китайской алхимии от европейской – ее исходная теснейшая связь с медициной: в
китайской алхимии даже золото «изготовлялось» как эликсир бессмертия. Вместе с тем в состав даоских элик-
сиров очень часто входили различные ядовитые вещества: ртуть, мышьяк, свинец и др., в результате чего неко-
торые последователи алхимии умерли преждевременной смертью. Не избежали этой участи и некоторые импе-
раторы, стремившиеся к обретению бессмертия. Тем не менее даоскими алхимиками был накоплен ценнейший
эмпирический материал в области химии и медицины, значительно обогативший традиционную китайскую
фармакологию.
К Х в. по Р.Х. «внешняя» алхимия пришла в упадок и ей на смену пришла «внутренняя» алхимия. Она пред-
ставляла собой алхимию только по названию, поскольку была не чем иным, как упорядоченным комплексом
сложных психофизических упражнений, направленных на трансформацию сознания адепта и изменение ряда
его психофизиологических параметров. Не случайно поэтому «внутреннюю» алхимию называют иногда «дао-
ской йогой». Однако она заимствовала у эмпирической алхимии ее терминологию, способы описания практики,
сделав названия минералов и веществ символами психофизических процессов и их структур. Это привело, од-
нако, к тому, что на первый взгляд трудно отличить алхимический текст от трактата «даоской йоги».

Последователи «внутренней» алхимии исходили из положения о полном подобии микрокосма и макрокосма,
т. е. человеческого тела и Вселенной. А раз в теле человека есть все, что есть и в Космосе, то нет никакой
необходимости создавать его модель в тигелях и ретортах – само тело является подобной моделью. Следова-
тельно, можно создать новое бессмертное тело из веществ, соков и энергий собственного тела. При этом телес-
ные субстанции были через процедуру символического соотнесения уподоблены веществам «внешней» алхи-
мии. Особое внимание в практике «внутренней» алхимии уделялось управлению энергиями, протекающими,
согласно теории, по особым «каналам» (цзин) тела, аналогичным меридианам акупунктуры, и накапливающи-
мися в особых резервуарах – «киноварных полях» (дань тянь), напоминающих чакры индийской йоги. Всего
выделялось три таких «поля»: в голове, в области солнечного сплетения и ниже пупа. При этом нижний центр
считался основным. Управление же энергиями достигалось соединением упомянутых парафизических структур
дыхательных упражнений, при помощи концентрации сознания и визуализации. Большинство из них весьма
близки упражнениям, и сегодня весьма популярным в Китае под названием «ци гун» (работа с энергией – ци).

Подобно «внешней» алхимии «внутренняя» также собрала весьма богатый материал для китайской медицины.
Вся даоская литература – философские тексты, сочинения по религиозной практике, книги по магии и аст-
рологии были со временем собраны воедино и составили гигантского объема «Сокровищницу Дао» – «Даоский
Канон» (Дао цзан). «Сокровищница Дао» начала формироваться в V в. и приобрела законченный вид в XV –
XVI вв. по Р.Х. Эти тексты являются ценнейшим источником для изучения всех аспектов даосизма.

Даосизм исторически существовал в виде отдельных школ и направлений. Наиболее известной является
школа «Небесных наставников» (она же школа «Пути истинного единства»), созданная в середине II в. по Р.Х.
даоским магом Чжан Даолином. Согласно легенде, на горе Хэминшань (современная провинция Сычуань) ему
явился обожествленный Лао-цзы и объявил его Небесным наставником – своим наместником на земле. Этот
титул передается в семье Чжан по наследству вплоть до настоящего времени. Для этой школы характерна разви-
тая практика богослужений-литургий, наделенных сложным символическим значением. Они проводились для
обновления стихии Космоса и являли собой как бы алхимическое действо, представленное в виде религиозного
ритуала.
В китайской философии находим представление У-цзи, означающее беспредельное то, что предшествует
возникновению Вселенной. Это невообразимое состояние, из которого возникает Все, тождественно Великому
Непроявленному Каболы и имеет нечто общее с квантовыми полями современной физики. Это состояние пред-
шествует не только пространству, движению и мате-
рии, но и времени.

Послушать в MP3 о великом Дао :

http://nikosho.ru/Лао-Цзы-Дао-Дэ-Цзин

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3967010 - rutracker.org » Аудиокниги » Лао Цзы - Дао Дэ Цзин [Nikosho (ЛИ), 2014 г., VBR V0, MP3]

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/a/114976 - http://flibusta.is/a/114976 - Ян Хин-шун

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3685575 - rutracker.org » Аудиокниги » Ошо Раджниш - Дао. Три сокровища [Nikosho (ЛИ), 2011 г., VBR 100, MP3]

https://vk.com/nikosho

https://www.stihi.ru/avtor/nikosho59



только одно фото

2)

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/420021/read - http://flibusta.is/b/420021/read
- Генные ключи. Открытие высшей цели, заключенной в вашей ДНК (пер. Михаил Хандий,Денис Буркацкий) 5813K (503) (скачать) - (mail) - Ричард Радд

..Поэт Т.С. Эллиот заявил, что в отношении литературы мир делится между Шекспиром и Данте - третьего не дано. В то время как большинство людей знают о Шекспире и машинально используют многие его выражения в повседневной жизни, Данте по большей части остается загадкой для всего мира. И все же в своей главной работе, «Божественной комедии», Данте оставил нам величайшую карту человеческого сознания из когда-либо написанных. Чтобы донести до нас бессмертные истины о человеческой природе Шекспир использовал драму, а Данте использовал аллегорию. «Божественная комедия» фактически описывает географию сознания - как оно движется от самых низких частот до самых высоких. Каждый из 64-х Генных Ключей может быть прожит в трех основных частотных диапазонах - Тени, Дара и Сиддхи. Данте назвал эти же уровни сознания Ад, Чистилище и Рай.

15- й Тени находится именно в этом, - застрять в одном и том же шаблоне, который никогда не меняется. И все же огромная ирония, которую Данте в полной мере отражает в своей великой работе, заключена в том, что жизнь действительно состоит из бесконечно повторяющихся паттернов и ритмов. Все глубже и глубже проникая в тайны Генных Ключей, вы начнете понимать сущность последних открытий и гипотез в физике и квантовой теории - то, что Вселенная представляет собой голограмму, в которой одни и те же паттерны повторяются снова и снова в бесконечных фрактальных вариациях.

...Гермес известен под многими именами - Тот, Мерлин, Фу Си, и это только некоторые из них. Учение, представленное этим фракталом - это учение Алхимии или Высшей Магии. Вся истинная Алхимия касается преобразования страдания через сонастраивание с Божественным намерением.
Пока мы не окажемся в состоянии полностью понять науку о фрактальности, мы не сможем постичь настоящую природу Вселенной. Все, на что мы смотрим - это голограмма, содержащая в себе проектные коды ко всему остальному.

...27- я Сиддхи имеет отношение к музыке элементов, которые соединяются и, разъединяясь, соединяются снова, бесконечно питая друг друга. Существуют точные фрактальные математические законы, которые управляют циклами элементов на нашей планете. Тот способ, которым соединяется вода с воздухом через глобальные погодные паттерны и внутри пищеварительных трактов и дыхательных систем всех живых существ, создает совершенную гармонию. Если бы мы только смогли ее услышать! Перефразируя старую метафору, можно сказать, что на нашей планете любовь - это пища для музыки, и она может быть найдена повсюду. Для тех, кто слушает через 27-ю Сиддхи, любовь - это все, что они слышат. Однажды и вы услышите эту музыку.

[Люся]

Про фракталы красивые фотки. Зеленые.
не помню, в какой теме обсуждали, можно здесь скажу?
Таки про среду - это моя любимая тема. В науке учитывают, только там, где влияние среды мало, настолько, что им можно пренебречь, о нем не говорят, но помнят по умолчанию. Т.е. изучают взаимодействие двух объектов друг с другом в одинаковых условиях, среда одинаково влияет на объекты, поэтому ее влияние можно не учитывать, оно не изменит результат, но усложнит вычисления.
А когда объектом изучения становится среда, то тогда изучают эти все поля и прочие пространства, но тогда не обращают внимания на мелкие объекты, которые не изменят результат.
Ну и могут изучать взаимодействие поля и объекта, если они соизмеримы. т.е. могут влиять друг на друга, взаимодействовать или быть причиной и следствием друг для друга.
И вот это третье создает у невнимательного наблюдателя иллюзию того, что в первом случае не учитывается влияние среды. А это путаница, это попытка сравнивать мягкое с теплым.
Вот как-то так.

[terra]

ахренительно "влияние среды"... я такая думаю: ну да-среда-середина недели и как она может влиять и на кого.Люся!! вы какая -то фея))))))))) на меня даже алкоголь не действует. а вы-действуете

[Oleg]

Чего ещё есть почитать -

http://www.proza.ru/2015/06/09/429
Тихоплавы. Структура мироздания
http://www.tihoplav.ru/oglavlen/oglavlen05.html
Сайт Татьяны и Виталия Тихоплав  
Научная эзотерика - подтвержденное современной наукой древнее
тайное знание, ведущее просвященного человека к бессмертию
книга Татьяны и Виталия Тихоплав
Гармония хаоса или фрактальная реальность
...
Постепенно приходит осознание, что природа, используя возможности фрактальных структур,  исключительно эффективно сконструировала человеческий организм. Вот как пишут об этом Тихоплавы о проявлении феномена фрактальности в человеческом организме [54].
"Каждая клетка отделена от кровеносного сосуда, и если взять любой участок нашего тела в определенном масштабе, то выяснится, что между самым мелким капилляром и клеткой - многометровые пространства. При всем том сами сосуды и циркулирующая по ним кровь занимают совсем небольшое пространство - около 5 процентов объема тела. И все же нельзя взять даже миллиграмма плоти, не пролив крови, она есть везде. Сердце качает кровь, она течет по сосудам в ткани, сосуды ветвятся, несут питательные вещества, кислород. Но капилляры не передают все это непосредственно в клетку. Питательные вещества из крови поступают в жидкость, омывающую клетки. И вода здесь носитель и посредник. Основная вода находится в межклеточном пространстве. Вода омывает все наши клетки, сочится, течет по разным путям внутри организма. Подумать только, 40-45 процентов массы организма представляет собой вода в свободном состоянии. Однако в нашем теле нет никаких водяных емкостей. Вода организована в нас в довольно сложные ветвящиеся системы различных масштабов, позволяющие в ограниченном объеме физического тела донести питательные вещества до каждой клеточки и отвести прочь продукты ее жизнедеятельности.
      В тканях пищеварительного тракта одна волнистая поверхность встроена в другую. Легкие также представляют  собой пример того, как большая площадь «втиснута» в довольно маленькое пространство. В среднем площадь дыхательной поверхности легких человека больше площади теннисного корта. Но еще удивительнее то, как искусно пронизаны лабиринты дыхательных путей артериями и венами. Традиционное описание разветвлений в бронхах оказалось в корне неверным; фрактальное же их изображение вполне подходит под практические данные.
       Электрическая активность сердца - рекурсивный (фрактальный) процесс. То же можно сказать и об иммунной системе, печени, почках, вестибулярном аппарате - все это фрактальные структуры. В действительности, вся физическая структура человеческого тела имеет фрактальную природу.
    С первого взгляда организм человека кажется чрезвычайно сложным. Однако он сложен лишь в контексте евклидовой геометрии, поскольку  фракталы , разветвляющиеся структуры, до прозрачности просты и могут быть описаны с помощью небольшого объема информации. Возможно, несложные преобразования, которые формируют фрактальные структуры, заложены в генетическом коде человека. ДНК, конечно же, не может во всех подробностях определять строение бронхов, бронхиол, альвеол или пространственную структуру дыхательного «древа», однако она в состоянии запрограммировать на повторение процессы расширения и разветвления. Именно таким путем природа Достигает своих целей
    Особенно важно то, что человеческий мозг рекурсивен по природе. Даже сам процесс мышления - результат взаимодействия стабильности и хаоса, линейной и нелинейной активности. Теоретически работа мозга вообще, мышление, память людей, процесс обдумывания и самосознания - все должно быть фрактально в структуре и функционировании. Учитывая вышесказанное, было бы разумно выдвинуть теоретическое предположение о том, что любой продукт взаимодействия людей должен быть  фракталом  по своей структуре.
Итак, физическое тело человека фрактально; это уже признано и доказано учеными. Принцип единого простого, задающего разнообразное сложное, заложен и в геноме человека, когда одна клетка живого организма содержит информацию обо всем организме в целом".
    Но человек ведь не только, и даже не столько физическое тело. А что с сознанием человека, с его информационной структурой? Это что, тоже  фрактал ?
    В своих книгах мы (авторы) неоднократно говорили о том, что индивидуальное сознание человека представляет собой частичку голографического Сознания Вселенной. Теперь настало время подчеркнуть, что это не совсем так. Дело в том, что голограмма однородна, то есть каждая небольшая ее часть содержит информацию всей гигантской голограммы. Каждая точка имеет ту же характеристику, что и любая другая. Во  фрактале  же обнаружены небольшие отклонения. Если голограмма содержит абсолютно идентичные повторения той же структуры, то во  фракталах  наблюдается только само подобие, а не идентичность.  Фрактал  не повторяет структуру в точности, но он все же содержит и отражает все целое, как и голограмма! Поскольку Вселенная - это скорее  фрактал , чем голограмма, она допускает творчество и изобретения. Свобода и красота, которыми радует нас наша фрактальная Вселенная, царят в нашей жизни!
        Президент Фонда Айрес И. Н. Серов в своем интервью по поводу информационного воздействия на организм человека говорит следующее:
«Вот уже десять лет специалисты Фонда пытаются разобраться, каким образом удается природе разместить в точечном объекте - зиготе молекулы ДНК - такое количество информации, которое позволяет не просто клонировать первичную клетку, а сформировать организм, являющийся максимально универсальным в среде своего обитания? Дело в том, что существует схема сверхплотной компоновки информации. Для ее описания используется математическая модель, называемая  фракталом .  Фрактал  - это объект, который обладает свойством самоподобия. Иными словами, его внутренние составляющие являются аналогами общей формы, и наоборот, общая форма является аналогом его основы.
         Отсюда вытекает свойство голографичности фрактального объекта - по любому произвольно выбранному участку можно восстановить всю картину. Это свойство ярко проявляется в строении живого организма. Имея лишь одну клетку, можно получить информацию обо всем организме, причем совершенно неважно, что это за клетка. Любая клетка несет в себе полную информацию»".
     Но как проявляется это самоподобие в человеке?
          Во-первых, буквально каждый день появляются все новые публикации, в которых  звучит гимн "золотой пропорции"(0,618...), из которой "свиты"  все структуры человека, а  на страницах сайта мы неоднократно обосновывали один из самых фундаментальных принципов самоорганизации, который называется -"самодостаточность",   имеет количественную оценку (2/3) и отражает "золотую  пропорцию".
       Во-вторых, на странице "Потоки ЯН-Инь" мы приводили свойства эволюционных потоков ЯН-ИНЬ, а на странице "О хаосе" были обоснованы принципы возрождения Порядка из хаоса. Именно возрождения, по образу и подобию, а не спонтанное возникновение.
      Хаос (беспорядок)  нельзя  спонтанно трансформировать в порядок.  "Хаос" изначально содержит в себе ЗАМЫСЕЛ будущего порядка. И этот ЗАМЫСЕЛ проявляется даже в условиях "бессознательного", или "коллективно-бессознательного" взаимодействия систем и сил различной природы через закон Больших чисел, отражая вероятностный смысл возникновения той или иной реальности.  Может быть, и сама теория вероятностей  отражает в себе ЗАМЫСЕЛ Единого Закона, отражая целостный смыл Единицы?
       В книге И. Пригожина "От существующего к возникающему: Время и сложность в физических науках" приводится следующий рисунок модели легких, отображающую иерархию трахей и бронхов (из книги Mandelbrot B. Fractals:Forms. Chance fnd Dimtnsion, -San Francisko: W, II,Freeman and Co., 1977).

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/253142/read - http://flibusta.is/b/253142/read
- Моя духовная биография (пер. Т П Понятина) 779K (635) (скачать) - (mail) - Тензин Гьяцо (Далай-лама XIV)
...Буддистская концепция реальности перекликается с квантовой физикой, согласно которой элементарные частицы существуют реально, но лишены изначальных материальных свойств. Так и в буддизме явления, существующие во взаимозависимости, лишены внутреннего автономного бытия. Взаимозависимость ― глобальный концепт. Ничто не может возникнуть без причины и обусловленности. Причинность, или карма, ― закон, который движет миром вещей. Возникает динамическая волна внешних изменений, обусловленная причинами и следствиями. Правда, это не предполагает неизменной и постоянной первопричины, схожей с глобальным организующим принципом. В вечно меняющемся мире все метаморфозы вызваны внутренними свойствами явлений.
..
Будда считает медитацию о взаимозависимости неотделимой от практики сострадания. А понятие взаимозависимости, как его понимал Будда две тысячи лет назад и как его комментировали древние индийские и тибетские мудрецы, вписывается в концепцию мира, опирающуюся на всеобщую относительность и ее дальнейшее развитие. Обращаясь к этой проблеме, Далай Лама часто цитирует Абдула Калама, которого он называет «индийским Сахаровым». Этот бывший президент Индии, специалист по ядерной физике, признался ему, что обнаружил самую суть теории квантовых колебаний в идеях индийского мудреца Нагарджуны, что отражено в стихах, посвященных прославлению Будды:

Поклонение Тебе, преодолевшему мир,
Опытному в Знании Пустоты,
Исключительно ради блага существ
Долговременно пребывающему в сострадании!

Ты знаешь: есть лишь скандхи,
Нет никаких существ.
И всё же, великий Муни[56], ради существ
Ты претерпевал величайшие муки!

Не возникает ни существующее, ни несуществующее,
Ни существующее-несуществующее ― ни само собой,
Ни через иное, ни через то и другое [одновременно].
Как [вообще] оно может возникнуть?

И нелогично возникновение следствия
От исчезнувшей причины, как и от причины, [ещё] не исчезнувшей.
Ты достоверно знаешь:
Возникновение подобно сновидению.

Ни от уничтоженного, ни от не уничтоженного семени
Не возникает росток.
Сказано Тобою: всякое возникновение
Подобно появлению иллюзии.
Взаимозависимое возникновение ―

Вот что Ты понимаешь под Пустотой.
Нет никаких независимых явлений!
Вот что значит Твой несравненный львиный рык!
Амрита[57] учения о Пустоте

Устраняет все концепции.
А если кто-то цепляется за реальность [Пустоты], ―
Он погиб! ― [так сказано] Тобою.
О Спаситель! Все явления лишены активности,

Зависимы, пусты, возникли взаимозависимо ―
Словно иллюзия. Ты ясно показал:
[Они] лишены сущности.
Пока мы не полагаемся на созерцание,

Практикуемое благородными,
Сознание действительно никогда Не избавится здесь от обозначений.
Сказано Тобою:
Пока не делают опорой лишенное обозначений,

Освобождения нет,
И в Махаяне[58] Ты это показал досконально.
Пусть, благодаря заслуге, обретенной мной прославлением Тебя ―

Сосуда, достойного прославления, ―
Весь мир освободится от оков обозначений!

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/162810/read - http://flibusta.is/b/162810/read
- Божественная матрица [: время, пространство и сила сознания] (OMNI) 967K (2959) (скачать) - (mail) - Грег Брейден

В 1944 году отец квантовой теории Макс Планк шокировал ученый мир заявлением о том, что существует некая «матрица», в которой берут свое начало новые звезды, ДНК и даже сама жизнь. Недавние исследования с очевидностью подтверждают, что матрица Макса Планка — Божественная матрица, действительно существует. Чтобы подключиться к ее силе, мы должны понимать, как она устроена, и научиться говорить на понятном ей языке.

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/264973/read - http://flibusta.is/b/264973/read
- Самосознающая вселенная. Как сознание создает материальный мир (пер. А. Киселев) 3060K (1808) (скачать) - (mail) - Амит Госвами

Когда, будучи аспирантом, я изучал квантовую механику, мы, бывало, часами обсуждали такие сложные вопросы, как «Может ли электрон действительно быть в двух местах одновременно?». Я мог это принимать — да, электрон может быть в двух местах в одно и то же время: квантовая механика дает на этот вопрос хотя и полный тонкостей, но однозначный ответ. Однако ведут ли себя обычные объекты — скажем, стул или стол, те вещи, которые мы называем «реальными», — так же, как электрон? Становится ли такой объект волной, неумолимо начиная распространяться волновым образом, когда на него никто не смотрит?

Объекты, встречающиеся в нашем повседневном опыте, казалось бы, не ведут себя странным образом, типичным для квантовой механики. Поэтому нам легко бессознательно убеждать себя думать, что макроскопическая материя отличается от микроскопических частиц — что ее обычное поведение управляется законами Ньютона, которые называют классической физикой. Действительно, многие физики перестают ломать себе голову над парадоксами квантовой физики и сдаются этому решению. Они делят мир на квантовые и классические объекты — как поступал и я сам, хотя и не отдавал себе отчета в том, что я делаю.

Чтобы сделать успешную карьеру в физике, нельзя слишком много задумываться над такими неподатливыми вопросами, как квантовые парадоксы. Мне говорили, что прагматический способ заниматься квантовой физикой состоит в том, чтобы учиться вычислять. Поэтому я шел на компромисс, и мучительные вопросы моей юности постепенно отходили на второй план.

Однако они не исчезали. Обстоятельства менялись, и — после энного приступа изжоги, вызванной стрессом, который характеризовал всю мою карьеру физика, стремящегося быть успешным, — я начал вспоминать богатство чувств, которые я некогда испытывал по отношению к физике. Я понимал, что должен быть такой способ занятия этим предметом, который приносит радость, но мне было необходимо возродить свой дух исследования смысла вселенной и отказаться от умственных компромиссов, продиктованных карьерными соображениями. Мне очень помогла книга Томаса Куна, в которой проводится различие между исследованиями в рамках парадигмы и научными революциями, ведущими к смене парадигм. Я уже выполнил свою долю исследований в рамках парадигмы; пора было выйти на передний край физики и думать о смене парадигмы.

Мой личный переломный момент примерно совпал по времени с выходом книги Фритьофа Капры «Дао физики». Хотя моей первоначальной реакцией на книгу были подозрительность и неприятие, тем не менее она меня глубоко затронула. Спустя некоторое время я смог понять, что книга поднимает проблему, которая не подвергается в ней тщательному исследованию. Капра касается параллелей между мистическим мировоззрением и представлениями квантовой физики, однако не исследует причины этих параллелей: являются ли они чем-то большим, чем совпадение? Наконец я обнаружил, на чем должно быть сосредоточено мое исследование природы реальности.

Капра подходил к вопросам о реальности с позиции физики элементарных частиц, но я интуитивно чувствовал, что ключевые вопросы наиболее непосредственно связаны с проблемой интерпретации квантовой физики. Именно это я и решил исследовать. Первоначально я не ожидал, что это будет настолько междисциплинарный проект.

Я читал курс по физике в научной фантастике (у меня всегда была слабость к научной фантастике), и один студент заметил: «Вы говорите как мой профессор психологии Кэролайн Кёйтцер!» Результатом этого стало сотрудничество с Кёйтцер, которое хотя и не привело ни к каким серьезным прозрениям, однако познакомило меня с большим количеством важной психологической литературы. В конечном счете, я узнал об исследованиях Майка Познера и его группы в области когнитивной психологии в Орегонском университете, которым было суждено сыграть решающую роль в моей работе.
...
Опыт надличностной (трансперсональной) самости

В некоторых видах опыта отождествление самости с эго значительно меньше, чем обычно. Примером может служить творческий опыт, в котором переживающий зачастую описывает творческий акт как действие Бога. Еще один пример — это «пиковые переживания», которые изучал психолог Абрахам Маслоу. Такие переживания всегда происходят внезапно, по контрасту с более обычной эго-непрерывностью потока сознания. Мы будем называть их переживаниями надличностной самости, поскольку в них не преобладает отождествление с конкретной личностью переживающего.

Переживания надличностной самости часто ведут к творческому расширению самотождественности, определяемой эго. Маслоу (в упомянутой выше работе) назвал это самоактуализацией, а в этой книге используется термин «акт внутреннего творчества». В восточной психологии это творческое самосозидание называется пробуждением разума — на санскрите буддхи. Поскольку на Западе слово «разум» имеет другой смысл, мы будем использовать для обозначения расширения самотождественности за пределы эго санскритское слово буддхи. Хотя поведенческая-когнитивная модель не признает надличностный опыт, квантовая теория интерпретирует его как непосредственный опыт квантовой модальности самости.

Главной характеристикой надличностного опыта является нелокальность — передача или распространение влияния без локальных сигналов. Возможными примерами такой нелокальной синхроничности могут служить одновременные научные открытия. Другие примеры дают паранормальные явления, например телепатия.

Неявный опыт самости

Как указал философ-экзистенциалист Жан Поль Сартр, большая часть нашего обычного опыта не включает в себя «я»-эго. Сартр приводил пример человека, считающего сигареты. Считая, человек поглощен этой задачей, и не имеет самоосознания или любого другого указания на свое эго. Затем к нему подходит приятель и спрашивает: «Что это ты делаешь?» Человек отвечает: «Я считаю свои сигареты». Он снова обрел самоосознание. В такого рода опыте имеется сознание, и мир неявно делится на субъекта и объект; однако при этом нет или почти нет вторичного отзвука опыта[73].

Пример Сартра попадает в низшую категорию того, что восточный интерпретатор йоги Патанджали (примерно во II в. н.э.) называл самадхи. Начиная с поглощенности объектом (состояния низшего самадхи), йог начинает процесс превосхождения объекта во все более высоких самадхи. В конце концов достигается состояние, в котором объект видится в его тождественности с космическим нелокальным сознанием.

В восточной психологии субъект опыта космического сознания носит название атман. В христианстве эта первичная универсальная самость известна как Святой Дух. В буддизме ее иногда называют не-самостью (анатта) или «не-я», поскольку она взаимозависимо со-возникает с осознанием (не будучи иерархически более высокой, чем осознание — ее объект). Другие буддийские философы (например, в тексте Ланкава-тара Сутра) называли субъектом чистого осознания универсальное космическое сознание. Как указывает теперешний Далай-Лама, термин «не-самость» вводит в заблуждение, поскольку заставляет думать о нигилизмe. Современный психолог Ассаджиоли назвал эту самость, лишенную «я», надличностной самостью. Ввиду отсутствия однозначного западного термина, мы будем использовать для обозначения самости опыта чистого осознания санскритское слово атман.

В квантовой теории самости атман интерпретируется как квантовая самость — необусловленный универсальный субъект, с которым отождествляется сознание и который взаимозависимо возникает вместе с осознанием при коллапсе квантовой когерентной суперпозиции. Опыт индивидуальной самости, или эго, возникает в зеркале памяти из вторичных отзвуков первичного опыта. Существенные нейрофизиологические свидетельства указывают на существование временной задержки между опытом первичного и вторичного осознания.

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/349052/read - http://flibusta.is/b/349052/read
- Квантовое целительство (Квантовая медицина) 849K (649) (скачать) - (mail) - Михаил Светлов

...Первое упоминание о чакрах можно найти как в древнеиндийских (4 тысячи лет до н. э.) и тибетских (9 тысяч лет до н. э.) трактатах, так и в египетских манускриптах, написанных около 6 тысяч лет назад, а также в документах других регионов и эпох. Ясно одно — понимание чакр пришло к людям очень давно. В шаманском представлении об энергетическом строении человека выделены аналогичные чакрам (в восточном понимании) энергетические образования, которые называются либо «глаз света» (в Гватемале, например), либо «колодец света» (с точки зрения народа инков), и находятся снаружи, в энергетическом теле человека. Они имеют форму воронки, острием располагающейся в области позвоночника, а горловиной отстоящей на расстояние до 12 сантиметров от поверхности физического тела, В чакрах берут начало пучки светящихся нитей, соединяющих человека с другими энергетическими объектами мира: растениями, животными. Эти нити к тому же могут управляться волей человека. Но, в отличие от восточных воззрений, шаманы-врачеватели Америки выделяют не семь, а девять основных чакр. Восьмая чакра, по их мнению, находится в самом верху светящегося тела человека (и называется шаманами как «источник священного»), а девятая чакра размещена и вовсе за пределами светящегося тела, в Бесконечности, то есть в мире невидимом, и связывает человека с первоисточником всего сущего на Земле.

Еще 3 тысячи лет назад в системе врачевания Вед применялась методика приведения чакральной системы в гармонию (балансировка) посредством воздействия звука. Конечно, в то время способы были довольно просты — это могло быть пение мантр, а то и просто произнесение гармонически связанных звуков. Одно было неизменно — воздействие на конкретную чакру производилось тоном определенной частоты. И здесь у нас напрашивается вопрос: а с какой же частотой должна происходить вибрация основного тона (первой чакры) и какие интервалы частоты должны быть между вибрациями всех чакр?

[Oleg]

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/192173/read - http://flibusta.is/b/192173/read
- Материалы сайта Savetibet.ru (пер. Юлия Жиронкина,Елена Лохнина,Наталья Иноземцева) 14163K (757) (скачать) - (mail) - Тензин Гьяцо (Далай-лама XIV)

Тензин Гьяцо, 14-тый Далай Лама отвечает на вопросы
- Мне бы хотелось вернуться к закону, принятому этим летом китайским правительством, согласно которому оно берется утверждать перерождения высоких лам. Они уже назначили собственного Панчен Ламу, а по этому закону в будущем будут искать и своего Далай Ламу. Как вы к этому относитесь?

Во-первых, реинкарнация – это вопрос исключительно религиозного характера. Однако китайские чиновники всегда испытывают страх, что Тибет отделится от Китая. Примерно десять дней назад секретарь компартии Тибетского автономного района заявил на заседании своей парторганизации, что главная угроза отделения Тибета от КНР кроется именно в буддийской вере.

Они понимают, что тема реинкарнации играет существенную роль в жизни тибетского сообщества, и для того, чтобы контролировать тибетцев, принимают этот закон.

В прошлом маньчжурские императоры действительно принимали участие в поиске новых воплощений некоторых высоких лам, включая Далай Ламу. Насчет Панчен Ламы я не уверен, но в поиске новой реинкарнации Далай Ламы они иногда участвовали, хотя далеко не всегда. Это происходило только в том случае, если среди тибетцев возникали разногласия в отношении нового воплощения Далай Ламы. И в силу этих проблем внутреннего характера, тибетцы обращались за помощью к маньчжурским императорам.

При этом следует учитывать тот факт, что маньчжурские императоры – не все, но многие из них - были буддистами и следовали именно тибетской форме буддизма. Они считали себя «патронами», благодетелями тибетского буддизма, и именно в этом качестве считали себя обязанными участвовать в этом процессе.
Если же мы возьмем сегодняшнее положение вещей, то, во-первых, тибетцы не просят никакой помощи у китайских властей, а во-вторых, китайские чиновники сами по себе не являются верующими. Они – радикальные коммунисты, атеисты. Быть может, они собираются стать буддистами? [Улыбается]

- Возможно ли, что следующее воплощение Далай Ламы будет найдено на территории России – в Туве, Бурятии или Калмыкии?

Теоретически, конечно, это возможно. Но вы должны молиться для того, чтобы это случилось.
Несколько лет назад я сделал весьма определенное заявление. Цель новой реинкарнации любого ламы – продолжать работу, начатую, но не завершенную им в своем предыдущем воплощении. Поэтому если я умру беженцем, еще до разрешения тибетского вопроса, то есть, не достигнув поставленной мною цели, то мое следующее воплощение станет преемником целей и задач предыдущего. Поэтому, по логике вещей, я должен буду родится за пределами Тибета, в свободном мире – будь то в Индии, Калмыкии, Монголии или Туве.

- Существует очень много гипотез и версий в отношении Пандито Хамбо-ламы Итигелова. Как верующие должны относиться к этому явлению и ко всем его толкованиям?
Это особый случай, но такое случается. В Тибете, в особенности в годы культурной революции, когда разрушали монастыри и храмы, было обнаружено несколько тел лам, не подверженных тлению.
Кроме того, бывают случаи, когда после смерти тело ламы сжимается. Оно становится маленьким, размером с локоть, а иногда и вовсе исчезает.
Несколько лет назад, в местечке под названием Ньягронг в Тибете, один лама по имени Ачок перед смертью попросил своих учеников не прикасаться к его телу, не тревожить его на протяжении недели.
Через неделю, когда открыли они дверь в его комнату, то обнаружили там только его одеяния. Тело же полностью исчезло. Такая практика существует…

- Как нам следует относиться к телам таких лам?
Просто храните их.

- В одном из интервью вы сказали, что буддизм и современная наука могут идти рука об руку. Не поменяли ли вы эту точку зрения?

Я обычно делю буддизм на три составляющих: буддийскую науку, буддийскую философию и буддийскую веру или практику. На сегодняшний день наше взаимодействие с современной наукой осуществляется по двум первым направлениям – буддийская наука и буддийская философия.

Около двадцати лет назад, по моей инициативе, состоялась первая встреча современных ученых и буддийских философов, а затем эти встречи стали проходить в рамках созданного для этой цели института «Ум и жизнь».

Эти встречи отчетливо показали, что современная наука достигла высокого уровня развития в том, что касается изучения материального мира – частиц, квантовой физики. И в этой сфере буддистам есть чему поучиться у современной науки.

Однако в плане изучения внутреннего мира человека – его сознания, эмоций, ума, современная наука еще очень и очень молода. В этой области философская мысль древней Индии и, в особенности, буддизм достигли поистине выдающихся результатов. Поэтому если мы соединим достижения современной науки и философской мысли буддизма, то получим полную картину. Вот почему среди современных ученых появляется все больше людей, которые проявляют неподдельный интерес к проведению соответствующих экспериментов, и уже получены вполне конкретные результаты, которые показывают, что медитативные практики тренировки ума ведут к снижению стресса, кровяного давления; человек становится спокойнее, стабильнее и счастливее. В США подобные исследования проводятся, по меньшей мере, в трех университетах – Эрмори, Висконсинском и Стэнфордском.

Я бы очень хотел, чтобы в этих программах принимали участие и российские ученые. Один или два раза российские ученые уже участвовали в конференциях под эгидой института «Ум и жизнь».

...на заседаниях Европарламента, а также на встречах лауреатов Нобелевской премии я иногда делюсь своими мечтами. Я говорю, что штаб-квартира Евросоюза должна быть перенесена в Восточную Европу, Польшу или какую-нибудь другую страну Восточной Европы, а штаб-квартира НАТО должна быть перенесена в Москву. Тогда мы избавимся от ненужного страха и недоверия.

...Я брал уроки по квантовой физике у моего близкого друга, покойного немецкого профессора Фон Вайцзекера, великого физика. Несколько раз я слушал его лекции. Учитель великолепный, а вот ученик полностью безнадежен. [Смеется.] Когда я слушал лекции, его объяснения по квантовой физике, мне казалось, что я кое-что понимаю, что я что-то узнал, но как только урок прекращался, ничего не оставалось в моей голове. Это и означает «безнадежный ученик». [Смеется.] Как-то он сказал мне, что когда был совсем еще молодым немцем, в его представлении каждый француз был врагом, и точно также для любого француза немец был врагом. Но сегодня это отношение французов к немцам полностью изменилось, и появились объединенные вооруженные силы – франко-германские. Такие объединенные войска – наилучшая защита от риска возникновения вооруженного конфликта.
...Одним из моих первых наставников в области науки был немецкий физик Карл фон Вайцзеккер, который являлся учеником теоретика квантовой физики Вернера Хайзенберга. Доктор Вайцзеккер был столь любезен, что согласился прочитать мне несколько учебных курсов по научным темам. (Признаюсь, когда я слушал его, то находился под впечатлением, будто способен уловить все хитросплетения научного рассуждения. Когда же занятие заканчивалось, я зачастую обнаруживал, что усвоил лишь малую из его объяснений).

Более всего меня восхищало то, что доктор Вайцзеккер беспокоился как о философской подоплеке квантовой физики, так и об этических последствиях науки вообще. Он чувствовал, что [точные] науки могли бы извлечь пользу из исследования тем, которые обычно отдаются на откуп гуманитарным.

Наука на перепутье
    доклад Его Святейшества Далай Ламы на ежегодной конференции Общества нейробиологов в Вашингтоне
    12 ноября 2005

...Мой собственный интерес к науке сперва был не более чем любознательностью маленького непоседливого мальчика, подрастающего в Тибете. Однако постепенно я осознал колоссальную важность науки и технологий для понимания открывающегося мне современного мира. Я не только стремился к постижению определенных научных идей, но также прилагал попытки к понимаю более широких последствий новых достижений в области человеческих познаний и технологических возможностей, которые открывает наука. На протяжении долгих лет меня особенно интересовали такие области научных изысканий, как субатомная физика, космология, биология и психология.
Своими скромными познаниями в этих областях я обязан Карлу фон Вайцзеккеру и покойному Дэвиду Бому, которые столь щедро уделяли мне время, и которых я считаю своими учителями в квантовой механике. А в области биологии и, в особенности нейробиологии, - покойному Роберту Ливингстону и Франциско Вареле. Я также признателен тем многочисленным выдающимся ученым, с которыми мне выпала честь вести беседы под эгидой Института ума и жизни, который в 1987 году стал инициатором проведения конференций по проблемам ума и жизни в моей резиденции в Дхарамсале в Индии. Этот диалог продолжается уже многие годы, а последняя конференция в рамках Института ума и жизни только что завершилась на этой неделе здесь, в Вашингтоне.
Некоторые наверняка недоумевают: «С чего бы буддистскому монаху проявлять такой глубокий интерес к науке? Какая может быть связь между буддизмом, древнеиндийской философской и духовной традицией, и современной наукой? Какую пользу может извлечь для себя такая наука, как нейробиология, из диалога с традицией буддистского созерцания?»
Конечно, у традиции буддистского созерцания и современной науки разные исторические, интеллектуальные и культурные корни. Однако, я уверен, что в основе своей они имеют много общего, особенно в том, что касается базовых философских воззрений и методологии. На философском уровне и буддизм, и современная наука едины в своих глубоких сомнениях в отношении любых понятий, связанных с абсолютом, будь то концепция трансцендентного существа, вечности или такие неизменные принципы, как душа или основополагающий субстрат реальности.

И буддизм, и наука предпочитают объяснять эволюцию и возникновение космоса и жизни в терминах сложных взаимосвязей, действующих в рамках естественных законов причинно-следственной зависимости. С методологической точки зрения, обе традиции придают особое значение эмпиризму. Например, в традиции буддистского исследования из трех источников знания (опыт, логика и авторитетные источники) самую важную роль играют доказательства, полученные на опыте. Далее следует логика и лишь потом - авторитетные источники. Это означает, что в исследовании реальности, с буддистской точки зрения, по крайней мере, в принципе, эмпирические данные должны возобладать над авторитетом священных текстов независимо от того, сколь глубокое почтение мы питаем к тому или иному письменному источнику.

Даже когда знание достигнуто посредством логического анализа или умозаключений, его адекватность, в конечном итоге, должна быть подтверждена фактами, полученными экспериментальным путем. Исходя из этих методологических принципов, я часто указывал своим коллегам буддистам, что эмпирически подтвержденные открытия современной космологии и астрономии должны заставить нас изменить, а иногда и вовсе отвергнуть многие аспекты традиционной космологии в том виде, в каком они изложены в старинных буддистских текстах.
Поскольку главной движущей силой, лежащей в основе буддийского исследования действительности, является основополагающее стремление к освобождению от страданий и улучшению положения человека, главным направлением традиции буддийского исследования становится изучение человеческого ума и его различных функций. Мы исходим из предпосылки, что более глубокое постижение человеческой психики поможет нам найти методы трансформации наших мыслей, эмоций и стоящих за ними глубинных наклонностей для того, чтобы достичь более цельного и удовлетворяющего нас способа существования.
Именно в этом контексте буддистской традицией была разработана подробнейшая классификация ментальных состояний, а также техник созерцания для совершенствования определенных качеств ума. Таким образом, подлинный обмен накопленными знаниями и опытом между буддизмом и современной наукой по широкому кругу вопросов в области человеческого сознания (от процесса познания и эмоций до понимания присущей человеческому мозгу способности к трансформации) может оказаться не только чрезвычайно интересным, но и потенциально полезным.

По собственному опыту могу сказать, что мои знания в таких областях, как природа и роль позитивных и негативных эмоций, внимание, воображение и пластичность мозга значительно обогатились в процессе бесед с нейробиологами и психологами. Наглядно доказанное нейробиологами и медиками влияние простого физического прикосновения на увеличение размера мозга младенца в первые недели жизни неопровержимо свидетельствует о тончайшей взаимосвязи между состраданием и переживанием счастья.

Буддизм уже очень давно отстаивает положение о том, что в человеческом мозге заложен колоссальный потенциал к трансформации. С этой целью в буддистской традиции разработан большой набор методов созерцания или медитативных практик, направленных, прежде всего, на достижение двух основных результатов – взращивания сострадания в сердце и глубокого проникновения в природу вещей, что также называют союзом сострадания и мудрости. В основе этих медитативных практик лежат два ключевых приема – совершенствование внимания и его продолжительное применение, с одной стороны, и управление эмоциями и их трансформация, с другой.

Мне кажется, что в обоих случаях существует возможность для научного сотрудничества между традицией буддистского созерцания и нейробиологией. Например, современная нейробиология значительно продвинулась в понимании механизмов функционирования мозга, которые связаны как с вниманием, так и с эмоциями. Традиция буддистского созерцания, учитывая ее давний интерес к практикам тренировки ума, выработала практические методы совершенствования внимания и трансформации эмоций.
Следовательно, сотрудничество между нейробиологами и традицией буддистского созерцания делает возможным изучение влияния целенаправленной мозговой активности на мозговые циклы, которые, как было доказано, оказывают существенное влияние на определенные ментальные процессы. Как минимум, подобный междисциплинарный обмен поможет поднять важные вопросы во многих ключевых областях. Например, вопрос – обладает ли человек фиксированной способностью регулировать свои эмоции и внимание, или же, как утверждает буддистская традиция, способность регулировать эти процессы поддается значительным изменениям приблизительно в той же степени, в какой могут меняться поведенческие системы или системы мозга, связанные с данными функциями?
Есть область, в которой традиция буддистского созерцания может внести важный вклад – это разработанные в ней практические методы развития сострадания. Что касается тренировки ума для повышения внимания и регулирования эмоций, то здесь также важно поставить вопрос, зависит ли эффективность конкретных методов от фактора времени, с тем, чтобы приспособить новые методы к потребностям возраста, здоровья и другим переменным факторам.

Однако здесь нужна осторожность. Когда в междисциплинарном диалоге встречаются две радикально отличные научные традиции, такие как буддизм и нейробиология, это неизбежно влечет за собой проблемы, которые обычно возникают при обменах, выходящих за пределы культурных и междисциплинарных границ. Например, если мы говорим о «науке медитации», мы должны очень точно понимать, что подразумевается под этим понятием. В моем представлении ученым важно четко понимать различные значения, которые несет такой важный термин, как медитация, в традиционном контексте.
Например, в традиционном контексте, термины, обозначающие медитацию, - это «бхавана» (на санскрите) или «гом» (на тибетском). Санскритский термин несет в себе идею развития, например, развития определенной привычки, или образа жизни. Тибетский же термин «Гом» имеет значение постепенного приучения себя к чему бы то ни было. Если говорить кратко, то медитация в традиционном буддистском контексте означает осознанную ментальную активность, которая направлена на постепенное приучение себя к избранному объекту, факту, теме, привычке, мировоззрению или образу жизни.

В более широком контексте существуют две категории медитативной практики. Первая сосредоточена на достижении спокойного состояния ума, а вторая - на когнитивных процессах, ведущих к пониманию. Их называют соответственно: стабилизирующая медитация и аналитическая медитация. В обоих случаях медитация может принимать разные формы. Например, мы можем сделать тот или иной предмет объектом своего познания, как мы поступаем в случае медитации о преходящей природе явлений. Или медитация может быть направлена на культивирование определенного состояния ума, например, чувства сострадания, посредством развития сильного искреннего, альтруистического желания облегчить страдания других существ. Или же медитация может работать с воображением. Здесь мы исследуем потенциал человека к созданию ментальных картин, что может быть использовано разными способами для достижения покоя и стабильности ума. Таким образом, очень важно понимать, какие именно формы медитации изучаются в процессе совместных исследований, чтобы применяемые методы научного исследования соответствовали сложности изучаемых медитативных практик.

[Люся]

ее обычное поведение управляется законами Ньютона

Законы Ньютона описывают (формулируют) обычное поведение.
Не люблю такой формулировки, она создает почву для путаницы. Это человеческие законы, законы социума, предписывают людям определенное поведение в определенных ситуациях.
А физика никому ничего не предписывает, ни электрону, ни фотону. Она описывает то, что однозначно повторяется и воспроизводимо в реальности, в природе. И это упорство падающего на пол бутерброда называется законом.
И люди списали эти законы на уровне принципа - т.е. наоборот: для того, чтобы систематизировать и упорядочить человеческий улей, ввели предписывающие поведение законы, человек должен поступать так-то и так-то в определенных ситуациях.  Но человек имеет возможность нарушать законы социума.
А электрон ничего не нарушает. Он делает то, что делает, то, что считает нужным ) а за ним подсматривают и записывают ходы. Чтобы научиться делать машинки.

[Люся]

утверждать перерождения высоких лам

Во!!! Оно!
Вот эта фигня и возникает от путаницы в понимании законов. Некоторые господа берутся указывать силам природы издавая социумный указ. Високосную секунду там отменить, например. Вот она их послушалась, эта секунда, заплакала и отменилась. Ага.

 

[Люся]

Не, ну с високосной секундой я, конечно, раскричалась почти зря. таки нет ее в природе, секунды этой. Люди ее придумали, люди могут и отменить. Только вот фигня - эта секунда - нужная, она вносит поправку в нашу систему координат так, чтобы это все вращающееся вокруг нас соответствовало нашей системе координат, календарю. Ну вот оно все вращается по своим собственным законам и в нормальный календарь, так, чтобы без поправок, не влезает.
Ну и, отменив ее, мы с нашим календарем оторвемся от реальности и получится опять из нашей физики астрология и религия. А науке надо будет опять заново все делать. ))
Поправила я формулировку про секунду. Вот как-то так.

[Oleg]

Я вижу по разговорам что никто не прочитал книги из шапки.

Продолжение про киматическую мантротерапию и смысловое сопровождение - что важнее ученые разбираются

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/66073/read
- Гипноз XXI века 1110K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Жан Беккио - Эрнест Л. Росси

опыт Фридриха II, короля прусского, жившего в XVII веке. Как и вы, он интересовался проблемами языка. Но, к несчастью, не мог быть знаком с Эриксоном. Фридрих II хотел понять, каковы истоки человеческого языка. Для этого всех младенцев, которые рождались в окрестных деревнях, он разместил в своем замке. Всего было 50 младенцев. У этих детей было все: хорошее молоко, хорошая одежда, их обогревали, что тогда было большой редкостью, то есть создали идеальные условия существования. Но кое-чего им недоставало: обслуживающему персоналу было запрещено говорить. Дети не должны были слышать звуки человеческого голоса. Их поместили в отдаленном крыле, так чтобы они не слышали даже крика других детей на улице. Ни одного слова, ни одного человеческого звука они не слышали. И тем из вас, кто знаком с этим опытом, известен и его результат. Ни одни ребенок не прожил более 4 лет. Все они погибли. А им не хватало только человеческого языка. И когда вы будете говорить с вашими пациентами, будьте очень собранными, так как вы пользуетесь небезопасным орудием.

видео автора книги
https://www.youtube.com/results?search_query=Ernest+Rossi+hypnosis

http://digitall-angell.livejournal.com/459581.html
язык - это язык программирования реальности и из него убирали некие скрипты, которые ранее позволяли делать с реальностью больше? Структуры, которые позволяют сделать, например, из фотографии видео.
О1: Как то так, да. Это было огромное дерево, а остался только кустик.
В: Да. Когда дерево теряет влагу, оно высыхает. Так же и здесь. Высыхает реальность. Она не подпитывается теми образами, которые ранее люди использовали для контроля и для насыщения реальности энергией.
О1: От общества этих людей шли потоки разных частот. Соответственно, когда они исчезли, то ушла и подпитка. Их закрыли и они полностью забыли, потеряли связь. Также язык помогает самой планете вибрировать. Потому что люди-это разнообразие вибраций планеты, часть планеты, ведь есть от разных слов вибрации вертикальные или сложных конфигураций. Они пропали и остались простые вибрации, не очень высокие.
В: Если учитывать, что каждый квантовый объект (предмет) имеет свою формулу образования - информацию о том, как и кто его сделал, что я называю цифровыми символами, а другие называют "мета-код" или "мета-язык"... И доступ к этому мета-коду осуществляется через эти буквы, которые были утеряны. Соответственно, если ты раньше мог влиять на материю мыслью, то сейчас она для тебя остается фиксированной, ты не можешь достичь того состояния, чтобы её изменить, ты не помнишь, как это делать.

https://habrahabr.ru/post/185936/
 Первый высокоуровневый язык программирования для квантовых компьютеров
Группа американских учёных, получив финансирование от исследовательского центра Национальной разведки США (IARPA) разработала высокоуровневый язык программирования Quipper. Он создан на основе Haskell и лучше подходит для реализации квантовых алгоритмов, чем QCL (основан на C).
На сегодняшний день известно как минимум 45 алгоритмов для квантовых компьютеров. Все они описаны в научных статьях, но ни один не был реализован в программном коде. С появлением Quipper появилась такая возможность.
Quipper подходит для программирования теоретических квантовых компьютеров нескольких архитектур (реализация кубитов в фотонах, электронах и т.д.), но не подходит для программирования действующего «квантового» компьютера D-Wave, который критики не считают полноценным квантовым компьютером из-за его узкой специализации. Что, впрочем, не помешало компании Google недавно купить два компьютера D-Wave с процессорами по 512 кубитов за $15 млн - https://research.googleblog.com/2013/05/launching-quantum-artificial.html

[Oleg]

Сделано ответвление - Тема: Проблема контакта с ВЦ

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4699

а также про догонов, дельфинов и их шишковидки

[Oleg]

Понятие "энергия" неизвестно не только науке (Фейнмана цит. была выше "что такое энергия мы не знаем")

но и остальным "простым любителям тайцзицюань" экспериментирующим с "выбросами некоей энергии"

вот Жикаренцев ( http://www.zhikarentsev.ru )
- хорошо подмечал что "пресловутая энергия" появляется только при взаимодействии "плюса и минуса" (или иды и пингалы)

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/196345/read#t14 - http://flibusta.is/b/196345/read
Практическая система возвращения жизни (Жизнелюбие) 806K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Васильевич Жикаренцев

Энергии

В книге «Жизнь без Границ. Концентрация ∞ Медитация» я подробно разобрал, что такое состояние Ки, и привел несколько упражнений, которые помогают развить это состояние. Сейчас я снова решил вернуться к этому вопросу, чтобы осветить его с другой стороны.

Прежде чем перейти к сути, я ещё раз хочу напомнить, что Ки — это не энергия, асостояние единства ума и тела. Слово «энергия» — это слово-паразит, которое затесалось в наш язык с легкой руки физиков и которое только дезориентирует человека в его поисках себя. Мы уже рассматривали это в предыдущих книгах.

К энергии Ки имеет такое же отношение, как состояние непосредственного переживания жизни — к энергии жизни. Между ними — пропасть. В первом случае мы имеем дело с реальностью, которая наполняет нас особыми, ни с чем не сравнимыми, неповторимыми переживаниями, во втором — с умственной концепцией. Об энергии жизни мы можем рассуждать бесконечно и с очень умным видом, и нам даже могут поверить, что мы знаем, о чем говорим, но вот переживать реально ЖИЗНЬ, пропуская через себя её соки, участвуя в ней всем своим существом — душой и телом, — это совсем другое дело. Интересно, что рассуждающих об энергиях и мечтающих овладеть ими очень легко отличить от тех, кто реально живёт и получает от Жизни удовольствие. Кроме всего прочего, от первых отталкивает, а ко вторым влечёт.

Почему ещё я так настойчиво утверждаю, что Ки — не энергия, а СОСТОЯНИЕ? Никто не знает, что такое энергия. Даже сами физики, которые ввели это понятие в обиход, до сих пор не сумели дать ему внятное определение. С другой стороны, никто не может сказать, где искать эти самые энергии. Обычно люди неопределенно тыкают пальцем либо вокруг, либо вверх, в космос, чтобы указать их местонахождение. Замечу: эти люди невольно подразумевают тем самым, что в них-то самих нет ничего, никаких энергий.

А можно ли снаружи найти то, чего нет в нас?

...На вопрос, где ещё можно найти энергию, вы можете сказать, что энергию можно найти в розетке. Если, дескать, замкнуть плюс и минус, то появится энергия. Вы ошибаетесь. В результате объединения плюса и минуса посредством проводника появляется состояние единства плюса и минуса, которое физики назвали электрическим током. Используя это состояние единства, мы получаем возможность совершать работу в окружающем мире.

Каждый раз, когда мы объединяем любые две противоположности, появляется состояние единства, которое несет в себе определенное КАЧЕСТВО. Эти качества мы пытаемся определить как энергии только потому, что видим производимый ими эффект.

Ещё раз остановитесь и подумайте. Называя какое-то воздействие энергией, мы, таким образом, создаём самостоятельно существующее явление, а это не так. То, что называется энергией, получается в результате взаимодействия противоположностей. Это — состояние единства противоположностей, а не самостоятельное явление.

Отметьте также для себя: энергия может характеризоваться количеством, то есть это конечная величина, а состояние/качество варьируется только по глубине.

Существует единый Ум — Целое, который есть и в нас. Он един и одновременно двойствен. Ум-эго — двойственный, но однобокий, колченогий. Почему? Потому что он может видеть только одну противоположность, а другую отрицает. Он живёт за счёт отрицания. Работая с собой, мы учимся видеть обе противоположности, а потом, переживая, объединяем их. Так мы соединяемся с Целым.

Когда мы объединяем плюс и минус в электричестве, получается электрический ток, могучая сила.

Когда в уме объединяются противоположности, мы также получаем силу.Силой в данном случае выступает какое-то состояние или качество, возникающее в результате этого объединения. Силы (они же — состояния, качества) проистекают из объединения ума в единое целое, а не из поиска мифических энергий.

Только когда вы соединяете дуальные пары внутри себя, только тогда вы получаете реальный доступ к столь желанным Силам и, самое главное, становитесь их хозяевами, а не рабами. Ну а когда вы ищете энергии, это прямой путь в иллюзию и рабство.

Как получается, что человек становится рабом какой-нибудь силы? У него появляется мысль, что владеть, например, третьим глазом — хорошо. Чем больше он думает об этом, тем сильнее становится мысль. Он напитывает её чувствами, она ещё больше усиливается. Всё происходит по методу Обретения Внутренней Силы. Дальше эта мыслеформа вырастает настолько, что забирает сознание человека. Человек смотрит сквозь эту мыслеформу, слышит сквозь неё, думает и чувствует сквозь неё. Он — это она, она — это он. Конечно, он будет видеть снаружи то, что она ему подсовывает. Ум всегда убаюкивает нас иллюзиями. Мы всегда будем видеть только свои мысли, пока не научимся видеть противоположности.

...Второй тандэн — сердце. Когда ум соединяется с телом, возникает состояние Жизни. Когда дух соединяется с материей, возникают мысли, чувства, эмоции. Это называется душой.
Сердце — обиталище души. Действительно, верх и низ сходятся в центре и рождают чувства. Через чувства мы связываемся с миром — это каналы прямого доступа, через которые мы проникаем в суть вещей. Если к сердцу применить все те рассуждения, которые мы использовали выше для живота, тогда сердце как центр также собирает в себя всю информацию о мире и излучает ее.Все вещи в этом мире посылают информацию о себе в ваше сердце, а вы влияете на всё в этом мире тем, что происходит у вас в душе.
Третий тандэн находится в голове и отождествляется с гипофизом. Из него выходят мысли, и в него они возвращаются.
Из всего вышесказанного следует, что работа с энергиями, чтобы овладеть Ки, — это полная ерунда. Надо смотреть в своё тело, в свою душу и в свой ум
И последнее. Когда вы заполнены мыслями о том, что надо овладевать энергиями, надо овладеть Ки, когда вы говорите себе, что ваш ум должен пребывать внизу, в животе, и настойчиво проделываете всё это, вы только морочите себе голову. Да, выполняя все эти упражнения со своим умом, вы обретаете покой и равновесие, но это мертвые покой и равновесие, потому что в них нет движения, жизни

Ки — это жизнь

Говорят, русский язык мудр, в нём можно обнаружить следы сокровенных знаний, которыми мы когда-то обладали, но которые потом потеряли по каким-то причинам. Давайте посмотрим.
Что общего в словах «жила», «жизнь», «живчик», «живой», «живот»? Живот — жизненная энергия — жизненная сила — животная сила — жизнь? «Жи» — корень. Все эти слова и словосочетания содержат в себе корень «Жи», Это означает, что наши предки, создавая язык, прекрасно разбирались в том, что такое жизненная энергия и где, в какой области тела она находится. Жи в русском языке обозначает то же, что и ки — в японском, ци — в китайском, прана — на санскрите. Это означает жизненную энергию. То есть мы — русские и русскоговорящие нации — на подсознательном уровне прекрасно знаем, что такое состояние Ки. Это — состояние ЖИЗНИ, ЖИ.
Когда ум и тело объединяются, появляется Жи, Жизнь. Восточному термину «ум» в нашем языке соответствуют понятия «дух» и «душа». Когда дух соединяется с материей, появляется, как известно, Жизнь, Жи.
Ну а слово «живот» показывает место, где это состояние зарождается и пребывает, то есть его непосредственное местонахождение — Жи-вот. Кстати: слово «тандэн» — место объединения ума и тела — тоже переводится с японского как «живот», «брюшная полость». Ну а буквально, два иероглифа, из которых состоит это слово, означают «место добычи эликсира бессмертия».

...Как известно, все боевые искусства обращают внимание на тандэн и его развитие. Что такое тандэн? Это место добычи эликсира бессмертия, как определяют его китайцы. Где он располагается? В центре тяжести человека, примерно в трех — семи сантиметрах ниже пупка и вглубь тела. Если вы овладеваете тандэном, то есть центром тяжести достигается бессмертие — заметьте, состояние Жизни. Под тандэном также понимается нижняя часть тазовой области.  

...В теле человека существуют три тандэна, три места добычи эликсира бессмертия — живот, сердце и мозг. В животе, как мы уже знаем, обитает Жизнь, в сердце — Душа, а в мозгу — Ум/Дух.  

Ки-Айкидо

Не знаю, как обстоят дела в стране, но в Санкт-Петербурге в последнее время начали появляться группы Ки-Айкидо. Это знак того, что наш замечательный народ по-прежнему тянется к силе и знаниям, и чем сила таинственнее и могучее, тем она более привлекательна. И это знак того, что в любой момент каждого, кто интересуется этими силами, можно поймать на крючок, посулив ему, что эти таинственные силы скоро перейдут в его распоряжение. Тайна, власть, могущество, которое можно приобрести с помощью этой таинственной силы Ки, волнуют кровь и влекут, и люди попадаются на посулы.

Для тех, кто не понимает, о чем идёт речь, поясняю, что Ки-Айкидо отличается от обычного айкидо тем, что в нём с самого начала обучают владению Ки, в то время как в последнем к занятиям с Ки приступают после третьего дана, то есть примерно через десять-пятнадцать лет после начала тренировок. Считается, что к этому времени занимающийся уже достаточно развился, чтобы начать специальные тренировки по овладению... Чем, как вы думаете?

А на что в айкидо тратятся эти несчастные пятнадцать лет? На прозу — на изучение приёмов, которые бывают очень сложными и даже изощренными настолько, что надо иметь развитый и тонкий ум, чтобы овладеть ими; они тратятся на изучение и рефлекторное запоминание путей, по которым сила распространяется внутри тела.
Вся пикантность ситуации заключается в том, что я, к сожалению, ещё не встречал и не слышал ни об одном человеке в нашей стране, который бы мог показать владение Ки и внятно объяснить, научить любого другого человека демонстрировать это состояние хотя бы в статике. Некоторые айкидоки могут показать несгибаемую руку, но сами научить другого человека состоянию несгибаемой руки не способны — не знают как. Я уже не говорю о том, чтобы продемонстрировать присутствие Ки в теле.
...Ки-Айкидо — это управление УМОМ противника. Вы берете ум противника и ведёте его в том направлении, в котором вам надо, учитывая, конечно, направление, в котором распространяется его сила. Но этому же самому учит и айкидо — на продвинутых ступенях.
Ки — это ум. Известное на Востоке выражение. Кстати, теперь к нему можно добавить, что Ки — это также масса, которую соединяет ум.
Условно говоря, обучение айкидо состоит из трех частей. Первая часть — вы учитесь находиться в животе и проводить приёмы всем телом, используя несгибаемые руки. Все движения идут от центра.
Вторая часть состоит из того, чтобы научиться чувствовать силу противника и направление, в котором она распространяется. Вы учитесь соединяться с этой силой так мягко и незаметно, чтобы очарованный собственным движением ум не очнулся и не начал сопротивляться — обычная история, когда возникает желание поскорее победить и когда применяют силу.
Третья часть — самая сложная — состоит из умения взять ум противника, повести его и бросить. Возьмите кусочек колбаски и поводите им перед носом собачки туда-сюда, вперёд-назад. Лучше, если собачка будет небольшая и не особенно злая. Это и называется взять ум и повести его куда вам надо.

 Становление ума
Однажды ко мне пришел мужчина, чтобы выяснить для себя некоторые вопросы по Ки. Он давно занимается айкидо и пытается овладеть Ки, и его беспокоили некоторые явления, которые происходят у него в теле. Видно было, что он обескуражен и находится в тупике. Обычная история людей, которые занимаются поисками и овладением энергиями.
Я уже говорил, что энергия — это концепция разделяющего рационального ума-эго. За этим названием ничего не стоит, нет никакого реального переживания того, что в действительности имеет место быть. А в действительности происходит то, что вещи НЕПОСРЕДСТВЕННО, НАПРЯМУЮ связаны друг с другом через пустоту
..Для ума, который стремится к результатам, такие упражнения звучат нонсенсом. «Как это так, — говорит он внутри, — ничего не делаешь, не тянешься, а появляется растяжка? Не может быть». И начинает делать упражнения на растягивание. Смешной он бывает, и тупой.
Динамические упражнения не дают долгосрочных результатов — за это отвечают статические упражнения. В йоге используются именно последние. Хотите иметь растяжку, пребывайте в напряжении, а не тянитесь.
Во время выполнения йоговских упражнений ум последовательно, раз за разом, всё глубже погружается в тело. Он пребывает в интересующей нас области тела и всё больше соединяется с ней. Йоговские асаны очень разнообразны и задействуют разные участки тела, воздействуя на разные группы мышц и связок. Так, имея дело ТОЛЬКО с напряжением и натяжением мышц и сухожилий в разных частях тела, вы всё больше соединяетесь с собой. Так появляется Жизнь. Чем больше ум соединяется с телом, тем сильнее состояние Жизни. Чем больше вы соединяетесь с телом, тем больше в нём просыпается чувств, тем тоньше вы начинаете чувствовать и воспринимать. Люди называют всё это внутренними энергиями.
Внешнее Равно Внутреннему. Чем больше вы соединяетесь с телом, тем больше соединяетесь с внешним миром и жизнью. Вы соединяетесь, потому что становитесь чувствительнее и восприимчивее — в вас просыпаются знания, которые дремали. Повышение своей чувствительности люди называют энергиями.
Многих йога привлекает возможностью овладеть чакрами и энергиями, которые скрываются в теле. И люди начинают тужиться изо всех сил, чтобы найти эти энергии и овладеть ими.То, что вы называете энергиями, — это состояния, полученные в результате вашего объединения с собой и с внешним миром. Это сделать очень легко. Просто во время упражнений не надо витать в космосе в поисках энергий, не надо находиться в своих желаниях стать могучим и сильным — надо лишь пребывать умом там, где есть напряжение. Тогда всё произойдет само собой.

Язык и жизнь

Мантры. По-нашему, это значит заговоры, молитвы, иначе говоря, вибрации, с помощью которых мы можем воздействовать на тело и душу, изменяя и одухотворяя их, совершенствуя, так сказать.
Я всё понимаю относительно мантр, кроме одной вещи: почему для них надо использовать санскрит или какой-нибудь другой язык? Использование других языков показывает, что мы утратили связь со своим языком. Это что же такое мы позволили с собой сделать, раз утратили связь со своей культурой и языком? Мы перестали чувствовать связь со своим языком и ищем откровений и защиты в других языках!

...Несколько примеров. Вы знаете выражение «Чу, кто-то идёт!» Произнесите несколько раз про себя или вслух «Чу», вслушиваясь в этот звук, проникая в него. Где в теле возникают ощущения и какие они?
Лично у меня они возникают в груди, открываются чувства, не глаза и не уши, а именно чувства, воспринимающие и собирающие информацию о том, что происходит вокруг. Чтобы глаза и уши открылись, надо произнести другие звуки.
Если вы будете произносить звук «Жи» вслух или мысленно, он точно так же начнёт резонировать в животе. Разные интонации и высота звука пробуждают разные состояния и возбуждают разные области живота. Мысленное произнесение звуков позволяет получить такие эффекты, которые невозможны при произнесении вслух.
Звук «же» из слова «желания» создаёт особые ощущения в груди, подтверждая, что четвёртая чакpa — это тело желаний. Если к нему прибавить «л» — «жел», то подключается горло, а оно, как известно, отвечает за волю. Кстати, звук «во» из слова «воля» также возбуждает свои, особенные ощущения в горле.
Вы как нормальный человек стремитесь к Силе.
Где в теле отзывается этот звук, пробуждая Силу? Эту силу не спутать ни с какой другой.
Все люди ненавидят себя за свою собственную лень и борются с ней изо всех сил. Произнесите звук «ле». Где он отзывается в вашем теле? А когда вы добавляете к нему «нь», где он замыкается? Так вы можете исследовать свою лень.
А задумывались ли вы когда-нибудь, почему в слове «позвоночник» корнем является слово «звон»? О каком звоне-позвоне здесь идёт речь?
Когда вы начнёте смотреть в свой язык и соединяться с ним, со временем вы научитесь составлять собственные мантры, заговоры и молитвы, которые будут исцелять вас и оберегать.

[terra]

Понятие "энергия" неизвестно не только науке (Фейнмана цит. была выше "что такое энергия мы не знаем")

но и остальным "простым любителям тайцзицюань" экспериментирующим с "выбросами некоей энергии"

Ни один даос никогда не "сводит " понятие ЦИ до какой-то там "энергии". Вы общаетесь с любителями, незнакомыми ни с первоисточниками, ни с истинной практикой. Лишь  достигнув великого предела ты способен постичь .Но и тогда уровень постижения будет зависеть от уровня (размера) твоей сущности: сколь сможешь вместить. "размер" этот у всех разный.

[Люся]

Понятие "энергия" неизвестно не только науке (Фейнмана цит. была выше "что такое энергия мы не знаем")

а что такое сила - науке известно?

[Oleg]

а что такое сила - науке известно?

энергия - мера движения материальных тел а сила тоже привязана к материи

а что такое материя - науке не известно

сила есть ума не надо, силы нет - нужен ум, материи нет - нужно 2 ума - энергии нет - с тройной силой за ум беритесь

Я тут стараюсь уже несколько лет объясняю про ложность этих понятий, в особенности затасканного "энергия" , и наконец-то до терры дошло.. Что "сводить" понятие Ци до какойто там энергии не надо..

Ни один даос никогда не "сводит " понятие ЦИ до какой-то там "энергии". Вы общаетесь с любителями, незнакомыми ни с первоисточниками, ни с истинной практикой. Лишь  достигнув великого предела

Ну, ладно, я, а вы расскажите тогда нам про ваших истинных даосов знакомых с первоисточниками и истинной практикой достигнувших великого предела ? направьте на путь истинный заблудших ..

Может запишете на ютуб как у вас получается "выброс ки-небесного кулака" кому-нибудь прямо в хариус.. ?



(теперь терра надолго исчезнет из темки как всегда .. ну что тут я могу поделать.. спеть мантру истинному даосу кришне только если. с которым я тоже "общался" посредством бхагавад-гиты https://www.youtube.com/watch?v=hVy28gwXuWY

[Люся]

энергия - мера движения материальных тел а сила тоже привязана к материи

я не о том.
Есть математическое понятие - сложение. И действие - складывать.
А есть бытовое. Складывать в шкаф, или пополам.
Вот и здесь, мне кажется, попытка все запутать. Науке, для того, чтобы делать стиралки и мобилки, нужны точные названия той фигни, с которой они уже умеют обращаться. Вот они опытным путем выяснили, что, если - то, и если то-то, то то-то. И для всего этого дали названия. Не надо цепляться к слову, оно обозначает вполне применимую полезную мудрость, как когда-то Любаша говаривала, в граничных условиях.  Вытащив эту мудрость за пределы тех границ, где она безупречна, мы получаем абсурд. И что? Разве можно на основании того, мы складываем свитер пополам утверждать, что правила сложения не работают?
Вот и с энергией такая же бяка - в науке это эмэсквадрат. И все. И для того, чтобы делать холодильники, самолеты и прочие радости жизни - этого достаточно. Это то знание, которое мудрость, которое приносит нам пользу.
В духовных практиках энергия и сила и Ци, и прана - это другие штуки, верней, природа их, скорей всего, одна, но, в граничных условиях системы человек, они проявляются другим способом, это другой частный случай, который описывается другой формулой.
Путать не надо. Вот как-то так.