Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 1

[Oleg]

Подробности про R систему -

Египетский посох. Посох египетских жрецов. Бог ТОТ

Попробуем понять, что значил посох, знак посоха, для жрецов.
 Снова используем их способ мышления. Примерим посох на себя, и сами станем посохом. Что мы увидим и что почувствуем?
 Посох внутри тела - это спинной мозг, позвоночный столб, в обычном состоянии мы его не чувствуем.
 Египетский посох точно повторяет форму спинного мозга совместно со средним мозгом, так называемую R систему. Это нервная система без больших полушарий. Это схема нервной системы рептилий, она управляет бессознательными процессами в организме. Это нервная система крокодила.

 Человек, владеющий посохом, умеет возбуждать R систему и ее контролировать. Человек с посохом управляет своим телом полностью. Как активизировать и почувствовать R систему? Так же как и любые другие клетки тела. Прокачиванием межклеточной жидкости и подачей кислорода. Когда вы почувствуете ток энергии и активизацию ее в позвоночнике и по позвоночнику в мозг, вы, как утверждают специалисты, буквально почувствуете себя в какой - то мере крокодилом и будете смотреть на мир как бы глазами крокодила. Можете попробовать.
 Человек, овладевший посохом, изображался стоящим на крокодиле или двух крокодилах, и он мог сознательно управлять энергией своего организма.

Бог Тот
Египетский Бог Тот обычно изображается одним из двух символов. Ибис - птица похожая на нашего аиста и собакоголовая обезьяна - павиан. Если по поводу того, что египтяне понимали, отождествляя Тота с ибисом, еще со времен Платона, есть какие-то не очень внятные и не правдоподобные объяснения, то про отождествление Тота с павианом египтологи разводят руками и признают свою не состоятельность уже много веков.
 Давайте мы с вами раз и навсегда решим эту задачу.
 Итак, кто такой Тот?
 Бог Тот - это Бог - маг. Пожалуй, единственный из богов с четко определенными магическими способностями. В чем отличие мага от Бога или от человека?

"Я пришел, дабы вступить во владение своим троном и чтобы
 обрести величие, ибо мне принадлежало все, что было до вашего
 прихода, богов; подвиньтесь и станьте после меня, ибо я маг."
 Текст саркофага.
 Заклинание 261.

 Называя Тота павианом, египтяне признавали за ним магические качества, то есть способность без слов влиять на людей и не только на людей.
 Ирина Черепанова доктор наук, профессор, ведущий специалист в суггестивной лингвистике, исследует Слово как инструмент магии. Из ее книги "Заговор народа" возьмем небольшой отрывок.
 " А пока вернемся к воздействию языка, которое всегда относилось к разряду сакрального, мистического. В наше время появляются новые сенсационные данные об особых каналах передачи информации. В частности, примеры такого рода распространения информации при помощи кристаллических решеток человеческого сознания приводит в своей книге американский исследователь Друнвало Мелхиседек (2001, с. 122-123), ссылаясь на книгу "Сотая обезьяна" Кена Кайза-младшего и более раннюю книгу Лайалла Уотсона "Жизнепоток: биология бессознательного*, где описывается 30-летний научно-исследовательский проект с японской обезьяной Масаса fuscata. Сама история такова. На острове Косима в Японии обитала колония диких обезьян, и ученые давали им сладкий картофель (батат), разбрасывая его в песке. Обезьянам нравился батат, но не нравились песок и грязь на нем. Восемнадцатимесячная самка, которую называли Имо, обнаружила, что может решить эту проблему, вымыв батат. Она научила этому трюку свою маму. Те обезьянки, которые играли с ней, тоже узнали этот новый способ и научили этому своих мам. Вскоре все молодые обезьянки мыли свой батат, но из взрослых такое поведение усвоили только те мамы, которые подражали своим детям. Ученые зарегистрировали эти события в промежутке между 1952 и 1958 годами.
 Но вдруг, осенью 1958 года, число обезьянок, мывших бататы, на острове Косима достигло критической массы, которую доктор Уотсон произвольно определил как 100, и почти все обезьяны на острове начали мыть картофель без какого бы то ни было внешнего побуждения. Если бы это случилось только на одном острове, ученые, возможно, объяснили бы это общением между обезьянами. Но обезьяны на всех близлежащих островах одновременно стали мыть картофель. Даже на главном острове Японии, в Такасакияме, обезьяны мыли картофель. У этих обезьян не было никакой возможности общения друг с другом каким-либо известным нам способом. Ученые впервые наблюдали что-либо подобное. Они предположили, что должна существовать некая морфогенетическая структура (или поле), охватывающая все острова, благодаря которой обезьяны могли общаться.
 Много людей размышляло по поводу феномена сотой обезьяны. Потом, через несколько лет, группа исследователей из Австралии и Англии заинтересовалась, не обладают ли люди такой же способностью передавать информацию (общей кристаллической информационной решеткой), как обезьяны. Ученые провели эксперимент. Они сделали фотографию, на которой были сотни человеческих лиц, маленьких и больших. Вся фотография состояла из этих лиц, но при первом взгляде на нее можно было разглядеть только шесть или семь лиц. Требовалась тренировка для того, чтобы разглядеть остальные лица. Обычно кто-то сначала должен был показывать, где эти лица располагались.
 Эту фотографию отвезли в Австралию, и провели там исследование. Было отобрано некоторое количество людей из разных слоев населения, затем каждому из них была показана эта фотография и дано некоторое время, чтобы разглядеть ее. Ученые предъявляли людям фотографию и спрашивали: "Сколько лиц вы видите здесь?" За то время, которое давалось испытуемым, они, как правило, находили шесть - десять лиц. Некоторые люди видели большее количество. Когда число опрашиваемых достигло несколько сот человек, и было точно зарегистрировано, что они видели, несколько исследователей поехали в Англию - на другой конец планеты, - и там они показали эту же фотографию по внутреннем;' кабельному телевидению Би-Би-Си, вещавшему только на Англию. Они тщательно показали телезрителям, где находятся эти лица на фотографии, все лица до единого. Затем, через несколько минут после этой передачи, другие исследователи повторили эксперимент в первоначальном виде в Австралии с новыми испытуемыми. И вдруг люди начали легко находить большинство изображенных лиц.
 С этого момента исследователи знали наверняка, что люди обладают чем-то, что еще не было известно. Аборигены в Австралии давным-давно знали об этой "неизвестной" части нас самих. Они знали, что существует энергетическое поле, объединяющее людей. Даже в нашем обществе мы наблюдали, как кто-то на одном конце планеты изобретает что-то очень сложное, а в это же самое время на другом конце Земли кто-то изобрел то же самое, используя те же принципы и идеи. Каждый изобретатель обычно говорил: "Ты украл это у меня. Это мое. Я первый сделал это". Это случалось много, много раз. Итак, после австралийского эксперимента ученые начали понимать: есть нечто, объединяющее всех нас. Иначе говоря, идеи носятся в воздухе.
 Впечатляет, не правда ли?
 Остается только научиться использовать возможности мгновенного распространения информации, И еще один момент - для того, чтобы информация передалась через "кристаллическую решетку" надо, чтобы она усвоилась достаточным количеством носителей языка (приняла особый массовый характер). Сама идея использования возможности мгновенного распространения информации кажется автору чрезвычайно привлекательной, но пока технически неосуществимой. Так ли это на самом деле?"
 Другие исследования показывают, что не нужна сотая обезьяна, для того чтобы все сразу чему-то научились или что-то узнали. Достаточно научить вожака стаи и вся стая мгновенно этому же научится.
Бог Тот - Маг и следовательно, главный над богами и всеми остальными, по определению, т.е. - Вожак всего стада с богами, включительно.
 Теперь абсолютно понятен его символ - Павиан, Самец с эрегированным членом, стоит на задних лапах и делает магические пассы или сидит на возвышении как на троне. Все стадо или стая обезьян послушно мысленной воле самца - Вожака.
 Итак, мы с вами решили одну из древнейших загадок египтологии.

То есть эта "R система" - явно имеет отношение к сушумне (без иды и пингалы которые "растут из полушарий") а сушумна к полушариям не относится, она растёт из рингсэ-шишковидки, точнее из шишковидки - у крокодилов , и из рингсэ - у некоторых людей.
"О крокодилах" напрашивается вывод - если обычному челу "искусственно убрать иду-пингалу остановив все нейроны в полушариях" он конечно превратится в крокодила-людоеда похлеще http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2814.msg64183#msg64183

А если у адепта вырастившего себе рингсэ оно возьмет на себя все функции полушарий (это ж квантовый процессор таки!) настоящие полушария ему станут не нужны и он их "остановит чтоб не мешали работе более умной машины" - ида-пингала исчезают - остается сушумна. всё естественно.

Термин "остановленный нейрон" тут не равнозначен "искусственно остановленному-отключенному" - просто он перестает проводить импульсы разрушающие квантовые состояния из-за отсутствия этих импульсов - юзер осознал бесплодность желаний-действий в "сне брахмы" и перестал хотеть-достигать иллюзий, а "хотеть-изменить реальность" ошибка - можно только "стать реальным многомировым квантовым существом" и тогда можно "увидеть реальность" изменяющуюся вместе с твоим изменением.

2) о влиянии кундалини на эээ... фаллосы, лингамы, трилинги и проч.

“Рогатый” Бог
Археологические находки, сделанные в долине Инда содержат множество изображений “рогатого” бога, в котором определенно можно узнать прототип бога Шивы – короля всех йогинов, повелителя животных. Его изображения очень схожи с изображениями Шивы в позднем индуизме.
Он называется “рогатым” богом, потому что его головной убор увенчан по бокам двумя бычьими рогами и декоративным украшением между ними. Все это сооружение напоминает трезубец, или тришул, характерный атрибут Шивы. “Рогатый” бог обычно изображается сидящим в различных вариантах позы лотоса, или падмасаны. Эта поза Шивы, короля йогинов, типична для всех йогов. Отличительной чертой “рогатого” бога является его эрегированный пенис. Эта деталь характерна для изображений Шивы и многих его проявлений. Крайним выражением этого символа можно считать безличное, символическое изображение Шивы в виде линги, его эрегированного фаллоса. Рогатый бог изображается с тремя лицами, что характерно для поздней индуистской иконографии, в которой Шива изображается как троица: Шива, Вишну и Брахма. И, наконец, он окружен дикими животными, что типично для Шивы в качестве пашупати, Господина Всех
http://www.achababa.ru/sadhu.htm

В связи с тем, что Шиву считают прародителем Йоги и имея определённые кармические связи с с Учением Будды мне стало интересно, как рассматривают Шиву последователи Будды. И какие существуют параллели между Буддами, Бодхисаттвами и Шивой. Причём, эти параллели я пытался найти в разных источниках.
"Кто ищет, тот всегда найдёт"
Как-то, "совершенно случайно" мне посчастливилось наткнуться на одно писание "Бхута-дамара тантра" (которое опубликовано ниже). Я понятия не имею, кто его написал и перевёл, но, опять же, по странному стечению обстоятельств, в нём обнаружилась определённая корреляция между Шивой (Бхайравой) и Буддой Ваджрадхарой. Если быть ещё точнее, то в этом писании Шиву называли Держателем Ваджры...
Также в буддизме мы можем найти Ваджрабхайраву, который описывается таким образом: ""На картине Он имеет шестнадцать ног, тридцать четыре руки, девять голов. Он обнажён, чёрного цвета, с правой вытянутой (ногой), ужасающего вида, поскольку является воплощением террора, с эрегированным членом. Изображается с одной головой, как у буйвола, и тремя гневными правыми головами – голубой, красной и жёлтой".

http://oum.ru/literature/yoga/bhuta-damara-tantra/

Однажды в Рыцарском зале Эрмитажа в Санкт-Петербурге я увидел на некоторых латах, защищавших пах средневековых воителей, выпуклость.
У специалистов я выяснил, что начальники рыцарских отрядов вели в бой своих подчиненных с эрегированным членом, поэтому и латы делали с выпуклостями. Предводители рыцарей были выразителями их сексуального инстинкта, проявляемого в бою, в жестокой схватке.
В другом издании об этом факте рассказано подробнее:
"Однажды, рассматривая амуницию в Рыцарском зале Эрмитажа, я обратил внимание на необычную деталь в доспехах древнего воина. Это была выпуклость на латах для защиты паха рыцаря. Опытный экскурсовод подтвердил мои догадки о том, что, как правило, командир рыцарского подразделения вел своих воинов в бой с эрегированным членом. Для него-то и была сделана выпуклость на латах. И чем большим потенциалом в этом смысле обладал полководец, тем чаще его воины побеждали противника. Можно сказать, что эрегированный член ценился в рыцарских схватках на вес жизни" (Н. И. Кудряшов, "Целительная сила вибраций. Тайны вибрационного боя", ИД "ВЕСЬ", Спб, 2003, с.102).
http://lena-malaa.livejournal.com/90162.html?thread=15231538

[Oleg]

Воровство у современных святош-религиозников и особо набожных древних евреев развито сильнее чем у карманников:

Занятный сайтик нашелся, кое-что сохраню, а то вдруг прикроют..

http://seethetruth.ucoz.ru/
скачать - http://666blacksun.ucoz.ru/load/razoblachenie_khristianstva/1-1-0-1
, http://seethetruth.ucoz.ru/load/

Главная страница
Библия: еврейский заговор против язычников
Разоблачение Старого Завета
Разоблачение Нового Завета
Йахве / Иегова: убийца и лжец с самого начала
Правда об Иисусе Христе
Правда о Йахве / Иегове, принявшем облик христианства
Реальный Тетраграмматон
Человеческие жертвоприношения в библии
Христианская месса и ее связь с еврейским ритуальным убийством
Св. Библия: книга еврейского колдовства
Программирование и контроль массового сознания в библии
Христианство, коммунизм, евреи и библия
Христианские корни коммунизма
Правда о Новом Мировом порядке
Иллюминация на иллюминатов
Храм Соломона
Черное Солнце 666
Правда о христианской щедрости
Новый Мировой Порядок и христианские церкви
Алхимия и Библия
Убийцы, воры и лжецы: христианство не имеет ничего своего
Украденный год
Разрушение нашего прошлого
Инквизиция начало
Инквизиция продолжение
Христианская программа и цель
Подсознательное послание библии: еврейское превосходство над язычниками
Почему христианство атакует сексуальность
Повсеместный назарянин
Иисус – худший грешник из всех
Иезуиты (Орден Иисуса)
Десять заповедей Иеговы
Правда об ангелах
Христианская цензура и контроль
Свидетели Иеговы публично предсказывают конец света уже более 100 лет
Копия анкеты для католической исповеди
Освобождение от христианства
Каталог статей
Библиотека

Вот ! (подправил ошибки немного) -
http://see_the_truth.webs.com/New%20Testament.html
http://seethetruth.ucoz.ru/index/razoblachenie_novogo_zaveta_i_khristianskoj_religii/0-6

"Однажды вы спросите у меня, что я люблю больше - РПЦ или свой бизнес.
Я отвечу, что бизнес, и вы уйдете, так и не узнав, что мой бизнес - это РПЦ..."
 - Патриарх Кирилл
 МИФ О ВОСКРЕСЕНИИ: УКРАДЕН!!!
Воскресение является общей темой, которую можно найти во многочисленных совершенно разных религиях во всем мире, символом спуска в подземный мир и последующее возвращение. Иштар / Инанна, спуск и возвращение (она воскресла из мертвых), Осирис, Шива – у обоих смерть и воскресение, спуск Персефоны в подземный мир и возвращение обратно, список продолжается и продолжается и базируется на концепции, а не фактах. Для получения дополнительной информации, см. статью Алхимия и библия - http://seethetruth.ucoz.ru/index/alkhimija_i_biblija/0-10
Эта тема повторяется снова и снова, почти в каждой религии предшествующей христианству. Христианство является очень новой религией по сравнению с теми, у которых оно крало, и которые предшествовали ему на тысячи лет. Иштар / Инанна, спуск и возвращение (она воскресла из мертвых), Исида и воскресение Осириса, смерть и воскресение Шивы, спуск Персефоны в подземный мир и обратно, список можно продолжать и продолжать, и он основан на сезонах. Темная половина, мертвая часть года (зимой) и светлая половина вегетационного периода года (лето). Эта аллегория также основан на Магнум Опус, также известная как "Стадия Нигредо".
 Многочисленные троицы:
         • Ану, Энлиль и ЕА - христианская церковь украла своих "Бога Отца", "Бог-Сын" отсюда.
         • Бель-Сатурн, Юпитер-Бель, и Ваал-Хом.
         • Брахма, Вишну и Шива
         • Митра, Варуна и Индра
         • Юпитер, Юнона и Минерва
         • Осирис, Исида и Гор
         • богиня Геката в трех ипостасях
         • трехголовая Сцилла
         • триединое божество Кабир.
         • трехголовый пес Цербер
         • иудаизм, ислам и христианство (три религии единобожия)
         • даосизм: Троица Сан-Цин (трое чистых богов). Ю. Цин (Jade Чистый) Шан Цин (Верхний Чистый) и Тай Цин (Великий Чистый)
         • Монджу Босацу, Фуджин Босацу и исторический Будда называются "Шака Троица" (SHAKA SANZON)
         • Ка (Дух или эфир), Бa (тела) и Анк (бессмертие)
         • Тамаш (устойчивость) Саттва (упорядоченность) и раджас (бодрость) из "Гуны" - перевод с санскрита
         • Артемида, Афродита и Геката
         • Кора, Персефона и Деметра
• Шэнь (дух), Ци (жизненная сила) и цзин (сущность) три сокровища даосской Вай Тай (внутренняя алхимия)
         • альфа, омега и йота
         • трезубец дьявола
 Список можно продолжать дальше и дальше и дальше. Это начинает походить на шутку. Конечно, мы не можем забыть отца, сына и "Святого Духа".
Распятие/казнь Назарянина не представляет собой ничего нового. Обратите внимание, "Иисус": пять букв представляют пять элементов - огонь, земля, воздух, вода, и квинтэссенция - человеческой души. Фиктивный персонаж был украден из языческих АЛЛЕГОРИЙ – заметьте, он, как говорили , жил "33 лет", которые соответствуют количеству позвонков человека, где змея Кундалини поднимается, который преобразует человеческий разум и душу в  сверхсознание (Масон 33-й степени). Три (опять же троица) распятых - два креста по обе стороны от центра – Назарянина – это снова аллегория чакральных узлов или "грандхи", представляющих препятствие на пути Кундалини: 2я (сакральная), 5я (горло) и 7я (коронная) чакры содержат их. Для тех из вас, кто не знаком с оккультизмом, изучите все на этом сайте, а также на сайте Радость Сатаны http://seethetruth.ucoz.ru/_ld/0/1_Joy_of_Satan.pdf
который очень познавательный в плане оккультизма.
По правде говоря, Назарянина слепили из концепции. Назарянин - это то, что известно как ци, "магическая сила", "прана" и другие термины для силы человеческого ума и души. Крест был первоначально равносторонний и имел форму человеческой Души: см. Радость Сатаны расположение чакр http://www.angelfire.com/empire/serpentis666/Chakra_Alignment.html
Этот символ был ужасно извращен. А также пищалка «спаси и сохрани», которую христиане попугайски повторяют, как игрушка, которая визжит, если ее дернуть - на самом деле переводится, как: только ваши собственные силы спасут вас. Через силу медитации, мы можем исцелить самих себя, и выжить в ситуациях, которые будут иметь катастрофические последствия для тех, у кого таких знаний нет.
Другие Боги, которые были распяты или казнены, которые предшествовали этой фальшивке следующие:
         • Кришна Индии, 1200 г. до н.э.
         • Будда, 600 г. до н. Существует также поразительное сходство здесь Назарянин висел на дереве (Деяния 5:30 "Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе" - Петр 2:24" 24 «Он Сам вознес грехи наши в теле Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили в праведности; ранами Его вы исцелились»). Будда сидел под деревом и переживал второе рождение, вроде воскрешения.
«Дерево» представляет собой карту человеческой души. Ствол – это позвоночник, а ветви и сучья - это 144000 нади. "144000" – еще одно евро-библейское извращение аллегории, связанное с силой Ци или "магической силой".
Не следует здесь отходить от темы распятия, но "католический крест" никогда не был частью христианства до 7-го века и не признавался таковым в полной мере до 9 века. Примитивные церкви предпочитали представлять Назарянина с ягненком.
Ягненок, кстати, другой украденный символ. Жертвенный агнец Пасхи представлен знаком Овна «Рам». (который начинается 21 марта каждого года). Агнец олицетворял Гермеса и Осириса. Кроме того, Один, Кришна, Марсиас, Додониан и Зевс также висели с деревьев. Сет был "распятым" на "кресте", известном как Фурка - Из книги «Женский словарь символов и священных предметов» Барбары Г. Уокер, стр. 54.
Агнец Весны, символ, когда Солнце входит в знак Овна, также имеет отношение к началу Магнум Опуса.
         • Таммуз Сирии, 1160 г. до н.э.
         • Уиттоба из Теленгонеза, 552 г. до н.э.
         • Йао из Непала, 622 г. до н.э. Йао часто переводится как "Джао", звучит знакомо? Это корень еврейского бога "Иегова".
         • Хесус из кельтских друидов, 834 до нашей эры. Обратите внимание на сходство "Хесус" с "Иисус".
         • Кецакоатль Мексики 587 г. до н.э.
         • Квирин Рима 506 до н.э.
         • Прометей 547 г. до н.э. "В рассказе о распятии Прометея на горах Кавказа, как это представили Сенека, Гесиод и др. писатели, заявлено, что он был пригвожден к вертикальной балке из древесины, которые были прикреплена деревянная перекладина для рук, и что этот крест был расположен на берегу Каспийского пролива" .
         • Тулис Египта, 1700 г. до н.э.
         • Индра Тибета, 725 г. до н.э.
         • Алкест из Еврипида, в 600 г. до н.э.
         • Атис Фригии, 1170 г. до н.э.
         • Крит Халдеи, 1200 г. до н.э.
         • Бали Ориссы, 725 г. до н.э.
         • Митра Персии, в 600 г. до н.э.
 Приведенный выше список был взят из книги «Шестнадцать распятых в мире спасителей» от Керси Грейвс, шестое издание-1960.
Персонаж «Мадонна» (Дева Мария) с «Иисусом на руках» на руках УКРАДЕНЫ у Изиды и Гора!

ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ ТАКЖЕ УКРАДЕНЫ. ВСЕ СОВПАДАЮТ ПО ВРЕМЕНИ С ЯЗЫЧЕСКИМИ И ПРИУРОЧЕНЫ К СМЕНЕ ВРЕМЕН ГОДА.
         • "Пасха" была украдена у Астарот (богини Астарты). Первоначально известной как "Аштар". Этот праздник совпадает с весенним равноденствием, когда день и ночь равны. Известен как "Eastre" среди англосаксов. Как богине плодородия, Астарте посвящены кролики и яйца. Христиане украли этот праздник и исковеркали его смысл. Другие названия включают: Eastre, Eos, Eostre, Ester  Эструс (период течки у животных; брачный сезон), Oistros и Остару. Опять же, "Агнец Божий" был краден из знака зодиака  Овна (Ram), который приходит каждую весну.
         • 25 декабря. В случае Рождества, это начинает походить на анекдот. Наряду с Зимней Солнцестояния и сезоном Йоля, это - самый короткий день в году, дата рождения персидского бога Митры, римский праздник Сатурналис. Дерево, украшения, выпечка, подарки и празднование не имеют ничего общего с Назарянином. Это – остатки, перешедшие от языческих торжеств. Вот информативная ссылка:
 http://www.atheistalliance.org/library/AB-Solstice.html - о многих языческих богах, в честь которых во всем мире праздновали 25 декабря.
         • "День всех святых" соответствует празднику "Хэлоуин / Самхайн".
         • "Успение Богородицы" совпадает с "Ламмас День" в "Летнее солнцестояние".
Все эти праздники, которые изначально были языческими, были заменены на их И/Х соответствия и сосредоточены на фиктивные еврейские символы.
Христианские обличья и их и колдовские/языческие первоисточники:
        • Опояска является параллелью Ведьмину Шнуру или Ремню.
        • Стихарь является церемониальной одеждой магов.
        • Митра епископа является копией древнеегипетских корон богов и фараонов
        • Крозье (посох) представляет жезл мага и имеет сильное сходство с древнеегипетским Круком.
 См. картинку: митра, жезл, стихарь – все УКРАДЕНЫ у египетского бога Осириса!

Христианский алтарь идентичен ритуальному алтарю церемониальных магов.
Обычно, христианская месса/богослужение использует следующие ритуально-магические инструменты язычников:
         • колокол
         • курильница / кадило
         • Свечи
         • Хост
         • Книга
         • Чаша с вином
         • Масло
И, несмотря на все это, христианская церковь веками массово вырезала всех, кого только смогла обвинить в колдовстве и «идолопоклонничестве».
         ПЛАЧЕВНАЯ ШУТКА ХРИСТАНСКИХ ТАЙНСТВ:
Глядя на христианские таинства, очевидно, что они являются поддельными. В христианство каждый может приходить и уходить, как ему угодно, т.к. оно не имеет никакого значения. Конечно, это само собой разумеется, т.к. они были все украдены. Некоторые вопиющие примеры:
         • крещение водой:
 УКРАДЕНО из:

       • Исповедь - украдена из папируса Великая Мать Неземт
        • Обряд причастия
УКРАДЕН:
         • Во время массового богослужения, священник зачитывает строки "Ешьте тело мое и пейте крови моей" и благословляет евхаристию. Это осталось от жертвенных обрядов. Назарянин был принесен в жертву, так что это не удивительно, что они  "едят его тело и пьют его кровь". Это то, что символизирует кусок хлеба, смоченный вином, УКРАДЕННЫЙ из ранних языческих обрядах. Многие языческие религии по сей день, используют небольшие пирожные, похожие на него, в своих обрядах.
         • «Святой Дух»
УКРАДЕН:
Этот персонаж зажил собственной жизнью:



«Святой Дух», мол, сошел на апостолов Назарянина в огненных языках:
 Деяния 2:2-42:02 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и им наполнил весь дом, где они находились.
42:03 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
 2:04 И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, когда Дух говорил через них.
 УКРАДЕНО из:
"Ушниша" известен как "пламя невидимого света" на голове Будды или буддийского святого, указывающий на божественный разум. На самом деле, это - пламя поднятой Змеи Кундалини, которая дана нам Сатаной.

Четки – это украденные тибетские бусины Мала, используемые для медитации. Повторение "Радуйся, Мария" и "отцы наши" были украдены из восточноазиатских мантр. Мантра – слова, повторяющиеся снова и снова, чтобы сосредоточить ум в медитации. "Аум" является наиболее распространенным. Однообразное, как робот, повторение молитв в христианских церквях также является извращенной имитаций мантр.
 Шпиль церкви является копией египетского обелиска

единственная разница в распятии на вершине. Мы все знакомы с египетскими обелисками, такими, как "Игла Клеопатры". Это имеет много общего с "Майским деревом". "Майское дерево" было символом фаллоса Майского Короля (эрегированного пениса). Это символ плодородия. Накануне праздника костров (апрель 30-е), празднующие танцевали вокруг майского дерева. Оригинальные египетские обелиски были символами фаллоса. Они представляли эрегированный пенис бога Земли "Геба", когда он лежал на земле, пытаясь объединиться с Богиней "Нейт / Нут" всеобъемлющего неба. Тайно от большинства христиан, их шпиль церкви является символическим эрегированный пенис с крестом на вершине.
Этот мерзкий символ рыбы, который христиане используют

также был когда-то украден и осквернен. Древние называли его "йони", христиане повернули его на бок. Это, в действительности, символ влагалища, и его правильное положение показано слева. Йони - очень древний символ и его можно увидеть во многих старых колод карт Таро, как изображен здесь.
         • «Аминь», произносимый в конце христианских молитв, тоже украден. «Аминь» была похищен у египетского "Амона". "Амон Ра".
         • Нимб вокруг головы (свидетельство поднятой Змеи Сатаны - Кундалини) и приветствие двумя пальцами было украдено у индуистских богов и Будды. Обе религии предшествовали христианству на века.


        • Христианские почитание мощей, звон колоколов и сжигания благовоний безмозгло имитируют индуистских ритуалов, которые были созданы много веков до иудео / христианства.
         • молитвенно-сложенные руки были также украдены. Это древние йогические мудры. Есть статуи индуистских богов, а также Будды с молитвенным жестом рук, известным как «мудра намасте». Сложенные руки и вариации этого жеста является еще одной мудрой, которая была украдена. Мудры используются в медитации для соединения потоков энергии в маленьких чакрах рук и пальцев. Многие асаны йоги имеют эту мудру. Проверьте все он-лайн изображения позы хатха-йоги. Йога предшествует христианству. Обратите внимание на жест Будды ниже.


Святые заняли место древних богов в католической религии, т.обр. Папа адаптировал монотеизм для многобожников. Древние языческие храмы были разрушены и снесены христианами, а на их фундаменте отстроены церкви. Многие из этих храмов стоят на линиях Лей, особенно в Европе (соответственно, христианские церкви на фундаментах языческих храмов, также встали на линии Лей). Это было сделано, чтобы заставить язычников участвовать в христианских мессах, но когда этого оказалось недостаточно, последовали другие методы: массовые убийства, пытки, костер.
 Ссылка: *Atlantis The Blueprint, стр. 267 Колин Уилсон © 2002 http://see_the_truth.webs.com/New%20Testament.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/Уилсон,_Колин_Генри

    От Атлантиды до Сфинкса: Возвращение утерянных знаний Древнего Мира / From Atlantis to the Sphinx: Recovering the Lost Wisdom of the Ancient World, 1996
    Атлантический проект: Отпирающий древние тайны давно забытой цивилизации / The Atlantis Blueprint: Unlocking the Ancient Mysteries of a Long-Lost Civilization, 2001 (в соавт. с Рэндом Флэм-Атом (Rand Flem-Ath))
    Боги Атлантиды : В поисках утраченных знаний / Atlantis and the Kingdom of Neanderthals : 100,000 years of lost history, 2006 (на рус. яз. опубл. в 2009)

+ http://flibusta.net/b/231161/read - Колин Генри Уилсон Боги Атлантиды : В поисках утраченных знаний

[Oleg]

Продолжение

http://seethetruth.ucoz.ru/index/alkhimija_i_biblija/0-10

Алхимия и Библия
Разоблачение духовного осквернения. Духовная алхимия и Библия.

Истинный Сатанизм основан на исконных религиях, которые старше христианства/ислама/иудаизма на период от сотен до десятков тысяч лет. Его цвета: красный и черный восходят к Древнему Египту и являются символами духовной трансформации. Все до-еврейские религии направлены на завершении работы нашего Создателя Сатаны: трансформации человека в Бога, и его возможностей – в божественное всевластие и бессмертие. Царство Сатаны было украдено у него.
Вся Библия – сборная солянка краденых языческих аллегорий. Вообще смысл любой религии – это аллегория духовной реальности, иносказательное описание того, что происходит на астрале или «в небе», а отнюдь не историческая хроника. Но если смысл аллегорий в доеврейских религиях – становление Богом, и «боги» в языческом контексте – это чакры, которые есть в каждом человеческом теле. То смысл еврейской религии – это порабощение не-евреев, т.к. «раб божий» - это язычник, лишенный магической силы и знаний, «сын божий» – это еврей из Назорета, а «бог» в библейском контексте – это еврейская раса как таковая. Отсюда прозвище «Сын Человеческий» - т.к. люди в Библии – это только евреи.
Именно вера масс в то, что персонажи Библии – это реальные исторические личности, и принесла Ватикану его неслыханные богатства и власть.
Завершение работы, известной в алхимии как Магнум Опус основано на Кундалини. «Змея Кундалини» покоится на дне позвоночника, подобно тлеющем углям. Через медитацию пламенная змея поднимается вверх. Это известно как Пробуждение Дьявола. Энергия Кундалини горячее огня поднимается вверх по 33 позвонкам позвоночного столба человека, отсюда произошли 33 степени масонства и главный герой Евангелия, которому было 33 года.
В человеческом теле семь центральных чакр, поэтому число семь так часто фигурирует в дохристианских религиях и в их библейском плагиате. Буквальное прочтение Библии – это ключ к всевластию Ватикана – не только материальному всевластию, но духовному и магическому. В то время, как инквизиция стерла с лица Европы любой намек на магию, верхи Ватикана, состоящие из тренированных черных магов, на протяжении почти двух тысячелетий держали под контролем все европейское население.

Многие древние изображения, про которые церковь говорит, что они изображают Назарянина и его мать, на самом деле изображают языческих Богов, таких как Мардук и Астарот. Для свершения Магнум Опуса особенно благоприятствует время, когда Солнце входит в знак Овна, отсюда «человек с ягненком в руках».  «Нимб» – это астральный свет ауры тех, кто обладает огромной магической силой и кундалини которых уже поднялась. Боги в древности были известны как «Сияющие» - из-за их аур. Символ знака Овна представлен на сигиле Астарот (слева и справа):
(Все сигилы Демонов несут в себе важные алхимические символы)
История сотворения человека в Библии – еще одна аллегория. «Бог создал человека за 7 дней», «на седьмой день Бог отдыхал». «Сотворение человека» в данном случае – это аллегория совершения Магнум Опуса, т.к. его исполнение завершает незаконченную работу Сатаны по сотворению себе подобных. «Бог» - это чакра, 7 дней творения – это прохождение Змеи через 7 чакр, а достижение Змеей 7й чакры рождает небывалое чувство благодати. Всем нам известно выражение «быть на седьмом небе от счастья». «Небо» в язычестве – это обозначение 7й «коронной» чакры, в то время как «Земля» или «Срединное царство» - это сердце, а «Аид» / «Хель» или «Нижний мир» - это базисная чакра, в которой спит обжигающе горячая Змея Кундалини.
Древо Познания в библейском раю содрано с Мирового Древа и огромного количества др. доеврейских мифологических деревьев. Олицетворяет карту человеческой души: ствол – позвоночник, 33 ветви – 33 позвонка, 144 веточки – 144 нади, корни в земле – базисная чакра с ее ответвлениями в малых чакрах бедер, колен и ступней, небесные кроны – высшие чакры.

Адам и Ева – это Ида и Пингала, мужской и женский аспекты души. Ева, первая вкусившая плод – это символ ненависти евреев к женскому аспекту языческой души «Шакти», известная еще как санскритская «Деви», от чего произошло еврейское «Диавол», которое как и «Сатана» (санскр. «правда»), с иврита переводится как «противник». Когда они встречаются в 6й чакре, человеку открывается Гнозис, и его астральные глаза открыты. Это символизирует египетское Всевидящее Око.
Разделенный камень на вершине пирамиды символизирует незаконченную работу нашего Создателя Сатаны.
Число 12 связано с 12 Знаками Зодиака и представляют 12 шагов Магнум Опуса.
В начале сотворил Бог небо и землю. (Книга Бытие 1:1)
«Небо» и «Земля» - это базисная и коронная чакры.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. (Книга Бытие 1:2)
«Безвидность и пустота» - это стадия «хаоса» или «нигредо» в Магум Опусе.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы (Книга Бытие 1:4)
Свет, в пределах которого каждый творит, известен в алхимии как Прима Материя. Основа Философского камня. Действие заключается в конденсации биоэлектричества/цы в шар света.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый. (Книга Бытие 1:5)
Этот «первый день творения» - первый фундаментальный шаг.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.(Книга Бытие 1:16-19)

Этот фрагмент о «двух светилах» символизирует сердечную чакру, которая служит посредником между высшими и низшими чакрами, и в которой встречаются Небо и Земля. Как мы можем видеть на сигиле Сатаны, на сатанинской пентаграмме и на символе Бафомета, Свет проходит через коронную чакру в базисную.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. (Книга Бытие 1:20)
«Эликсир жизни, благословенные воды, проникающие в «металлы» (чакры), от чего они оживают. Также известна как «роса», ИСТОЧАЕМАЯ ШИШКОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗОЙ В РЕЗУЛЬТАТЕ МЕДИТАЦИЙ силы, которая стекает в Грааль (пупочная чакра, символизируемая сигилой Сатаны) и скапливается в нем, сотворяя из него Источник магической Силы и Власти и…Источник Молодости и вечной жизни. Птицы - также распространенный алхимический символ.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их… И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Книга Бытие 1:27-31)
Ну опять, древняя аллегория извращена до неузнаваемости и испорчена: 6й день – это 6я чакра, в которой Ида и Пингала (мужской и женский аспекты души) соединяются и рождают Знание.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Книга Бытие 2:3)
Это еще одна украденная и извращенная аллегория: когда она/он завершил/а работу Сатаны по «сотворению» самое/самого себя, она/он отдыхает. «БОГИ» = МЫ САМИ!
Сага Бытия продолжается и вся она содрана с языческих источников старше ее на тысячи лет.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Книга Бытие 2:16,17)
В алхимии есть стадия прохождения смерти «прима материи» или стадия «нигредо», черная стадия.
•        Стадия инициации или «прохождения смерти» в алхимическом опусе знаменует время, когда несовершенная структура - «черный металл» - разлагается и растворяется в «прима материя» - изначальном веществе и возрождается вновь в более совершенном варианте. Это и есть суть алхимии – превращение «черных металлов в золото»[1].
Вся история Назарянина украдена из той же истории. Более 18 языческих богов в свое время висело с деревьев или было распято на деревянных крестах. Крест – символ четырех сторон. Масть посохов/жезлов таро (обычно символизируемая деревянными палками) символизирует элемент огня и трансформирующее пламя Кундалини (жезл = позвоночник). 12й аркан таро Повешенный – символ этой стадии Магнум Опуса, за который следует 13й аркан – Смерть. Во время распятия по легенде произошло затмение, т.к. стадия тьмы – «нигредо» обычно сопровождает процесс обретения знания. Пример: Один висел на дереве, пронзенный деревянным копьем, испытывая всевозможные варианты алхимических «смертей» ради знаний. Египетский феникс, сгорающий в огне (Кундалини) и восстающий из пепла (нигредо), - символ перерождения после трансформации, а Черный Ворон и Черное Солнце – символы нигредо.
И сказал змей жене: нет, не умрете…
Кундалини трансформирует, но не убивает.
…но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Книга Бытие 3:4,5)

Это Гнозис, против которого направлена вся неустанная работа христианской церкви и ее когорт. Когда наши глаза открыты, нас не обманет никакая ложь.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги…
Это символ перерождения, каждый рождается голым.
Теперь мы подошли к Ною и Ковчегу, украденным из легенды о Зиусудре.
•        Сказка про Всемирный Потоп – это символ «растворения эссенции Камня в «Прима Материя» - изначальном веществе. На этой стадии опуса, холодный, влажный, женский принцип (Luna) доминирует над жарким, сухим, коагулирующим мужским аспектом опуса[2].
Элемент воды является женским, а элемент огня является мужским. Эта стадия опуса символизирует поток энергии, который образно представлен как наводнение. Всемирный Потоп - другая аллегория смерти и возрождения.
Сам ковчег символизирует человеческое тело. Аллегория «пропавшего ворона» в ковчег символизирует то, что этап еще не завершен. "Голубь" символизирует белую стадию, называемую «альбедо».
•        "Альбедо происходит после почернения материи, разложившегося тела металла или материи камня, лежащего мертвым на дне призмы, теперь очищенного и выбеленного меркурианскими водами[3]".
Полюбуйтесь, как евреи вывернули эту аллегорию наизнанку, представив ее как реальное историческое событие! Потом из этого они вывели миф об Атлантиде и др. научную фантастику. Все современные научные мифы основаны на буквальном прочтении древних текстов, Библии и абсолютной оккультно-магической необразованности.
И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. (Книга Бытие 8:4)
Опять число 7 и «отдых», знаменующий чувство благодати, исходящее из открытой 7й чакры. Араратские горы символизируют завершенный труд и содраны с египетских пирамид, которые имеют основание по 4м сторонам света и вершину, направленную в «небо».

Здесь я должна прибавить для тех идиотов, начитавшихся Ситчина, Библии и др. еврейских сказок, которые считают, что Энлиль/Беельзебуб/Демон Баэль потопил человечество – читайте дальше, еще много чего понаберетесь! Знание приходит от Сатаны.
13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
14. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке;
15. и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. (Книга Бытие 9:13-15)
Радуга – еще один распространенный символ стадии завершения магнум опуса. Радужные видение приходят прохождением Кундалини через высшие чакры. ТАКЖЕ ЭТА СТАДИЯ МАГНУМ ОПУСА АССОЦИИРУЕТСЯ С ПАВЛИНОМ, СИМВОЛОМ И СВЯЩЕННЫМ ЖИВОТНЫМ САТАНЫ.
…завета между Мною и между землею – «Бог», как и «Небо», как и «Рай» и «Благословение» - все символы коронной чакры и ее даров. Все З верхних чакры часто именуются «Небом» в алхимии. В то время как «Земля» в данном случае – 3 нижних чакры. Обе стороны встречаются и соединяются в сердечной чакре, известной как «срединный мир».
Вся последующая «история еврейского народа», описанная в 66 библейских книгах - такой же плагиат абсолютно НЕ исторических документов. «Тора» – это египетский Тарот. 5 книг «Моисея» или «Пятикнижие» - это 5 мастей таро (для каждого элемента): жезлы – огонь, кубки – вода, монеты – земля, и мечи – воздух, плюс 0 аркан Дурак – для квинтессенции, из которой произошли все остальные элементы.

•        «Этап Нигредо заканчивается восхождением Звезды, которая сообщает пастухам и царям, что ребенок родился в Вифлееме[4]».

Этап «Звезды», когда адепт может с закрытыми глаза во время медитации видеть свет Ци Философского Камня во тьме и пустоте, изображена на аркане Звезда таро.

Три волхва (мага) символизируют 3 этапа работы, а новорожденный «Назарянин» - Философский Камень, рожденный во время этой работы.

•        «В работе есть три Камня, три стадии или три степени совершенства[5]»
С распятием Назарянина мы опять имеем понадерганные из разных мест аллегории: 3 креста – 3 стадии алхимической работы (см. выше), само распятие – прохождение всех стадий смерти, затмение –нигредо, и т.д.

Сбор крови в кубок, в средние века известный как Чаша Грааль – аллегория эликсира жизни (живая вода, «источник молодости», напиток бессмертия, амброзия и т.д.). Эликсир – это астральный элемент, который аккумулирует 6я чакра (связанная с атрофированной у большинства шишковидной железой), и затем он собирается в 3й пупочной чакре, имеющей форму чаши (она повернута острием вниз для тех, кто не знает!) и дарует вечную молодость.

Евреи же переиначили эту аллегорию на манер своих ритуальных убийств с последующим отцеживанием крови и сбором в сосуды!

см статья - "2000 лет еврейских ритуальных убийств" - http://blacksun666.ucoz.ru/index/2000_let_evrejskikh_ritualnykh_ubijstv_1_chast/0-14
, http://www.liveinternet.ru/users/alexandre75/post193988106/

Я могла бы продолжать дальше и дальше, ссылаясь на библейские стихи и показывая, как они были украдены и извращены. Персонаж Назарянина, слепленый из аллегорий, был нужен для того, чтобы:

1. Удалить все духовные знания и заменить их ерундой. «Рождение свыше» с целью «спасти человечество» от «первородного греха» познания добра и зла, конечно, - вообще от любого вида познания как такового. Эта тошнотворная песня «спасения от лишней премудрости» предназначена для внедрения более опасной инфекции – веры в то, что какой-то сказочный герой (вообще кто-то другой кроме тебя самого) «спасет» тебя, если ты будешь носить деньги в его церковь.

2. "Иисус" выступает в качестве полиции для предотвращения учственной деятельности и полного контроля над ней. Войны велись неоднократно из-за убеждений и идей. Контролируйте то, что в сознании человечества, и вы обретете власть над самим человечеством.

3. Т.к. Назарянин фиктивен, он может быть кем угодно в зависимости от того, что в данный момент нужно от него хсианской церкви. Так скажем, в зависимости от потребностей рынков сбыта. Он может меняться со временем и соответствовать любой повестке дня.

Пора всем проснутся и увидеть мошенничество, стоившее человечеству триллионы и триллионы долларов, энергию душ, сами души и все остальное, что эти паразиты высосали из своих обманутых последователей.
Оригинал статьи - http://see_the_truth.webs.com/Exposing_Corruption.htm
[1] Словарь алхимических изображений Линди Абрахам © 1998
[2] Там же
[3] Там же
[4] The герметической музей: Алхимия и мистика Александра Рооб © 2001
[5] Алхимия: Секретное Искусство Станислава Клоссовски де Рола © 1973, Le Mystère Des Cathédrales  Фулканелли © 1964

+ http://blacksun666.ucoz.ru/
+ http://666blacksun.ucoz.ru/

[Oleg]

Гхора означает тьма, тьма невежества. Агхора означает свет, отсутствие темноты. Под Древом Знания сидит агхори - последователь пути агхоры. Он вышел за пределы невежества благодаря Огню Знания, который вздымается над погребальным костром. Погребальный костёр - это крайняя реальность и постоянное напоминание, что каждый должен умереть. Знание крайней реальности Смерти выводит агхори за пределы Восьми Ловушек Бытия: похоти, гнева, жадности, самообмана, зависти, стыда, отвращения и страха, которыми связаны все существа. Изумлённый тщетностью ограниченного существования, агхори играет с черепом, зная, что весь мир внутри него, но он не в миру. Его духовная практика пробудила в нём Кундалини, которая приняла форму богини, танцующей на погребальном костре: Смашан Тары. Он ещё не привык к тому, что всё внутри него, а не вне; он воспринимает не физическими глазами, а непосредственно чувствами. Огонь Знания - это огонь, поддерживающий жизнь, Вечный Огонь, Высшее Я, Материнство Бога, которое создаёт Майю вселенной и только благодаря которому агхори стал бессмертным.



Роберт Свобода (Агхора: По левую руку Бога)

http://flibusta.net/a/89161

Великие писатели частенько держали на столе череп , чиста для йоговской медитации.. в ожидании Музы (ихняя Кали)



И про Электрический Лингам -

Колдуны подземелья Колоброс
Плато Уарас в Западных Кордильерах с давних времен считается тайным убежищем колдунов Перу. Говорят, они умеют вызывать духи умерших и материализовывать их. Могут резко повышать и понижать температуру окружающего воздуха, что необходимо для появления "сияющих, управляемых небесными покровителями повозок".
К сожалению, мало кому из чужестранцев удавалось становиться участниками этих магических обрядов. Один из них, англичанин Джозеф Ферриер, в 1922 году побывал в таинственном подземном поселении Колоброс. И был настолько потрясен уведенным, что не поленился написать очерк для журнала "Британский следопыт", предпосланный клятвенным заверением: "Ручаюсь за абсолютную правдивость изложенного".
Джозеф Ферриер умалчивает о том, как ему удалось стать гостем запретной для посторонних систем подземных лабиринтов, "весьма запутанной и тесной, почти непригодной для вольного дыхания, и перемещения, но с зальцами, в которых вынужденно живут от рождения до кончины. Потому что жизнь каждого потомственного колдуна носит особый, более нигде, кроме как на здешнем плато, не встречающийся смысл". В чем же заключается этот смысл? По мнению Ферриера в следующем.
"Подземные колдуны не проводят границу между миром живых и миром мертвых. Считают, что живые и мертвые - лишь духи. С той только разницей, что до момента кончины дух каждого из нас томится в телесной оболочке. После смерти высвобождается, делаясь духом вне тела. Поэтому специальными приемами колдуны добиваются того, что принявшие плоть духи могут быть рядом с нами, среди нас. Можно не верить, но копии этих некогда живых встречаются в лабиринтах, разгуливающие среди живых. Я сам неоднократно путал фантомов с людьми. Не путают только колдуны Колоброса".
Обряды материализации, творения фантомов, практикуются в большом зале, имеющем форму равнобедренного треугольника. Стены, потолок покрыты медными пластинами. Пол выложен клиновидными бронзовыми плитами.
"Как только я переступил порог этого ритуального помещения, - пишет Ферриер, - сразу получил восемь или десять электрических ударов. Сомнения исчезли. Металлизированная комната мало чем отличалась от металлизированного внутреннего объема конденсаторной банки, и, видимо, нужна была колдунам-медиумам для их загробных обрядов. В чем я убедился, когда они в своих набедренных повязках встали, сцепив руки, и затянули песню без слов. (мантра Ом по-видимости..  ) В ушах моих загудело. Я прикусил язык, когда увидел, что вокруг голов колдунов начали вращаться тонкие серебристые обручи, разбрасывающие влажные холодные блестки. Блестки падали на медь под ногами, образуя подобие паутины, красной, словно кровь. Из паутины замедленно прорастали слабо видимые подобия человеческих тел. Они стояли, зыбко вибрируя от сквозняков галерей. Колдуны, разомкнув руки и прекратив пение, принялись, пританцовывая, натирать клочьями шерсти установленные в центре зала смоляные СТОЛБИКИ. Прошло несколько минут. Воздух насытился электричеством, начал мерцать.
Обретя дар речи, я спросил колдуна Аотука, что будет дальше? Ао-тук сказал, что дальше тени вызванных мертвых станут твердыми, пригодными для нахождения в нашем мире". Колдуны подземелья Колоброс добились невозможного. Повинуясь древнейшим магическим техникам, разряженные, легкие как дым, тени стали совсем неотличимыми от людей - мыслящих, с бьющимися сердцами, способными поднимать и переносить тяжести весом до десяти килограммов, иногда более. Обряды "очеловечивания бесплотных духов" показались Ферриеру похожими на европейские средневековые ритуалы вызывания мертвых. Так ли это, можно судить по отрывку из очерка.
"Самый опасный для колдунов ритуал приманивания умерших отнимает много телесных сил. Лучше всего действо шабаша удается в отрезок времени между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием. Магический новый годе лабиринтах Колоброс начинается 1 ноября с "безмолвного ужина" вокруг алтарного стола, покрытого треугольной холстиной, на которой расположены оловянный кубок, черные шнур и кадильница, железные трезубец и нож, песочные часы, семь горящих свечей.
Каждый колдун носит на груди защитную золотую пиктограмму в форме оскаленного черепа, обрамленного четырьмя свинцовыми костями. Как только ближе к полуночи, верхний сосуд часов освобождается от песка, колдуны возжигают ладан и принимаются звать на трапезу гостей. Трезубец при их приближении начинает вспыхивать голубым светом, нож - красным. Шнур полностью сгорает. Из пола выбивается пламя, повторяющее контуры египетского священного креста, символизирующего вечную жизнь. Бросив в огонь деревянные череп и кости - знак Осириса, - колдуны громко восклицают: "Восстаньте из мертвых!" Главный колдун пронзает пламенеющий крест светящимся трезубцем. Пламя тотчас гаснет. Свечи гаснут тоже. Упадает насыщенная запахом ладана тишина. Под потолком разливается сильное свечение.
"Уходите, уходите, тени усопших. Мы не подпустим вас к себе, покуда не станете для нас живыми. Да будет согласие между нами. Да быть тому!" - оглушительно кричат колдуны. Вот уже нет теней. Вместо теней - их подобные телесные повторения, с коими можно советоваться, когда требуется принять важные решения.
Спросите, почему подземные колдуны из одежды предпочитают набедренные повязки? Потому что переговоры с воскресшими истончают ткани одежд, как бы добротны ткани не были. У меня был новый льняной костюм. Несколько бесед с воскресшими, несколько прикосновений к ним -и костюм мой пришел в негодность, как бывает под действием тлена".
Ферриер утверждает, что воскресшие не вечны. Каждый задерживается среди колдунов Колоброса от силы на год: "Когда фигура "соседа" блекнет, когда истончается его внутренняя энергии, для него устраивается обряд возвращения к теням, - быстрый, чисто формальный. Как же еще? Знания получены. "Сосед" не нужен. Он, как бы не хотели колдуны, больше не вернется". Однако с этого мимолетного обряда берет начало главный обряд - небесных повозок. О магических составляющих этого действа Ферриер не пишет ничего. Сообщает, что видел только, как в небе над плато Уарас "со страшным грохотом и скрежетом пронеслись огненные колеса и врезались в бровку каньона Колоброс". С "богами седьмого неба" колдуны встретиться ему не позволили, сославшись на то, что простым смертным с бессмертными общаться нельзя. На возражение Ферриера, что сами колдуны, будучи смертными, с небесными богами все-таки встречаются, обитатели Колоброса ответили, что контакты не часты, осуществляются только по инициативе бессмертных, делающих встречи безопасными.
Характеризуя уровень знаний богов, Ферриер говорит, что они настолько ушли вперед, что давно "забыли то, над чем только-только начинают размышлять лучшие умы человечества". В лабиринты Колоброса ныне не рискуют наведываться даже опытные спелеологи. Один из них, американец Майкл Стерн, мечтает побывать там. Экспедицию планирует на лето 2008 года, не обращая внимания на участившиеся природные аномалии. Это и локальные землетрясения, и ночные надпочвенные свечения, и грязевые гейзеры в районе лабиринтов, и пролеты огненных шаров, и "десанты" призраков, имеющих грушевидные головы. Местные жители не сомневаются в том, что подземелья Колоброса по-прежнему обитаемы. Путь туда без ведома хозяев заказан. Стерн упорствует: "Я не раб суеверий, не верю в колдунов. Для меня Колоброс - всего лишь система глубоких, трудно проходимых пещер, не более". В начале минувшего века Джозеф Ферриер тоже так считал. А встретился с чудом.
А.Володев "Интересная газета. Магия и мистика" №3 2008 г.

но кому-то надоело тереть лингамы и он это дело автоматизировал ! молодца ! зачётная рацуха !

http://www.vostokolyub.ru/lyubimyie-mesta/gimalai/hram-elektricheskogo-shivyi-bidzhli-mahadev-templ.htm
Храм Электрического Шивы — Биджли Махадев темпл.
эпитет «электрический» придуман русскими любителями Индии, поскольку Биджли Махадев — Великий Бог Молнии. Это древнее название храма было дано ему тогда, когда ни о каком электричестве никто еще ничего не знал.
один из самых значимых храмов Долины Куллу. Он представляет собой большое прямоугольное здание, сооруженное из больших хорошо обработанных и не скрепленных цементом камней. Храм Электрического Шивы опоясан верандой из гималайского кедра и украшен затейливой резьбой, типичной для горных гималайских храмов.
Напротив входа в Биджли Махадев темпл находятся двадцатиметровый деревянный шпиль с трезубцем наверху, а также лингамы и статуи, оставшиеся с давних времен. В сезон дождей деревянный столп «собирает» молнии. Громоотвод СОЕДИНЕН С ШИВА-ЛИНГАМОМ внутри храма Электрического Шивы

Интересно, что гора, на которой находится храм является сакральным местом и для буддистов. Не знаю, насколько заслуживает доверия эта информация, но якобы именно здесь великим Йогином и Учителем Падмасамбхавой были спрятаны термы — эзотерические тексты, которые будут найдены когда люди смогут их воспринять.
Но вернемся к Биджли Махадев темплу. При желании вы можете совершить здесь пуджу или просто посидеть какое-то время внутри, чтобы прочувствовать силу этого места. Можно пообщаться с местным брахманом со всепонимающими и всепринимающими глазами.
, http://vk.com/wall-50843502_2724

только вот как всё это функциклирует - до сих пор никто не понял..

одна из версий "как оно должно работать" на самом деле а не в культовых постройках (которые строят лишь для напоминания основных принципов) -

http://www.shaivism.kriyayog.ru/articles/basics/linga.php
http://jyotirlinga.narod.ru/Shivalingam.html

Когда ученик потрет лингу кусочком шелка или шерстяной ткани, после того, как он даст ей Панчабхишеку (пять омовений), линга получает заряд статического тока. После этого линга помещается в сердцевидную часть руки (ладонь), и маленькие отверстия на Ишталинге закрываются большим и безымянным пальцами (анамика). Затем, сконцентрировавшись, ученик своим желанием приглашает Праналингу и Бхавалингу. После чего, ученик концентрирует на ней взгляд на расстоянии 30 см (12 дюймов), повторяя Шадакшари мантру (Ом Намах Шивайя). Благодаря этому создается особая энергия. Энергия распространяется по всему телу с помощью электрической энергии, порождаемой в линге, и пробуждает энергию Кундалини. Затем эта энергия проходит через Муладхару, Свадхиштхану, Манипуру, Анахату и Вишудхи чакры и постепенно достигает Аджна чакру. Когда действие продолжается, она проходит через Брахма чакру. В последней стадии она течет через Шикха чакру и Пашчима чакру, принося бесконечное знание, бесконечную энергию и бесконечное сознание.
    После этого ученик становится божественным

[Oleg]

О сиддхах на пути к амрите - сиддха левитации - отзывы -

... Так вот к чему в этом ужасном мире приводит его способность летать!
Чудесный дар, о котором грезят люди в мечтах и сновидениях, превращается здесь в какое-то проклятие.

...И в дороге и дома Джейн не давала брату покоя. Он словно получил строгую гувернантку, которая ежеминутно поправляла его: то он не так сказал, то не так повернулся. Она заставляла его улыбаться, разговаривая с неприятными для него людьми, потому что этого требует хороший тон. Учила говорить комплименты. Ариэль терпеливо переносил эти истязания, называя их в душе дрессировкой. Особенно ее возмущало обращение брата с прислугой.
— Ты разговариваешь с ними, словно они равные тебе! — восклицала она.
— Но разве они не такие же люди, как и мы? — возражал Ариэль.
Джейн читала ему нудные лекции о классовом неравенстве, о том, что с прислугой надо быть холодно-корректным. Зато в обращении с людьми своего круга нужно проявлять исключительную любезность.
— Но если этот человек мне противен? — восклицал Ариэль.
— Нет, ты невозможен. Ты совершенно невоспитан! — приходила в отчаяние Джейн.
Однажды Ариэль, Джейн и Доталлер отправились за город посмотреть принадлежавшие Гальтонам кирпичные заводы. Там все навело на Ариэля уныние.
Приземистые бараки, глинистая почва, рвы и канавы карьеров, хлюпающая под мостками вода.
Но Джейн не замечала этого: ведь из этой грязи, этой глины делаются деньги!
Какая-то старая женщина из рабочего поселка переходила через мостки, упала и не могла подняться.
Ариэль бросился к ней и поднял ее, перепачкав лайковые перчатки и пальто, сшитое лучшим лондонским портным.
Джейн, не стесняясь Доталлера, тут же, в присутствии опешившей старухи, начала выговаривать брату. По ее мнению, это был совершенно ненужный поступок. Ариэль угрюмо молчал, вытирая платком испачканные глиной руки.
Через неделю после приезда в Англию настал день совершеннолетия Ариэля.
Джейн с волнением готовилась к этому торжеству, не уставая повторять Ариэлю, что в этот день он будет принят в круг великосветского общества.
Пригласительные билеты были разосланы лучшим аристократическим фамилиям.
Утром в день совершеннолетия Ариэля явился опекун Боден в сопровождении мистера Хезлона.
И тут между ними и Джейн произошла бурная сцена. Джейн начала говорить с бывшими опекунами об отчете, и страсти разгорелись. Конечно, ни она, ни опекуны не кричали и не размахивали руками. Наоборот, разговор велся в полутонах, слова сопровождались сдержанными жестами. Но в каждом слове был яд, в каждом взгляде — стрела. И, по существу, это был самый торгашеский спор со взаимными обвинениями и оскорблениями.
На Ариэля эта сцена произвела настолько гнетущее впечатление, что он не выдержал и мрачный ушел в свою комнату.
Нервы его были взвинчены. Ему казалось, что этот воздух душит его. Несмотря на холодную осеннюю погоду, он открыл окно, и в комнату ворвались клубы тумана и запах фабричной гари. Ариэль захлопнул окно и зашагал по комнате. В его душе нарастал протест, зарождалось какое-то решение.
Конец торжественного дня переполнил чашу терпения.
Когда собрались приглашенные, Ариэлю показалось, что он видит какой-то маскарад, какую-то страшную пародию на человечество. Здесь все было фальшиво: фальшивы улыбки, фальшивы слова, фальшивы волосы, зубы, румянец у дам. Свежие лица были редким исключением. Девушки с рыжими волосами, с веснушками, с длинными зубами. Сухопарые или толстые, задыхающиеся от жира мужчины во фраках. И каждому из них Ариэль должен был пожать руку, радушно улыбаясь, сказать несколько приветливых слов. И все это под пронизывающими взорами Джейн, которая следила за каждым его шагом, за каждым словом.
После обеда сидевший рядом с Ариэлем самодовольный, важный лорд Форбс начал пространно говорить об Индии. Он называл индусов не иначе как «эти скоты» или «эти грубые животные, которые поклоняются корове».
Ариэль долго сдерживался, но, наконец, не выдержал и воскликнул:
— Большинство этих простых, трудолюбивых, честных людей заслуживает гораздо большего уважения, чем многие из присутствующих, которые, кстати сказать, живут за счет этих людей!
Произошел неслыханный скандал. Все сразу смолкли. Лорд Форбс задрожал от ярости и стал тыкать недокуренной сигарой вместо пепельницы в сигарный ящик. Джейн побледнела, потом, призвав на помощь все свое самообладание, постаралась замять неловкость.
Но как она набросилась на Ариэля, когда гости разошлись! Забыв о хорошем тоне, она кричала, что отказывается от такого брата, что в нем не кровь аристократа, а кровь плебея, что ей придется отдать брата на воспитание в такое заведение, где из него сумеют сделать человека, или же их пути совершенно разойдутся. Ариэль лишится всего и будет выброшен на улицу, где он, очевидно, и найдет то общество, к которому его так тянет.
К ее удивлению, а потом и к некоторому страху, Ариэль не возражал ни одним словом, сохраняя мрачное спокойствие.
Это показалось Джейн подозрительным.
Она сделала вид, что раскаялась, и даже извинялась за свою горячность.
— Ты, конечно, не виноват. Нельзя одним прыжком перепрыгнуть с цирковой арены в аристократический салон. Отчасти я сама виновата, тебя еще рано было показывать обществу. Но ты сам поймешь…
— Я уже понял. Все понял, — ответил Ариэль. — Не беспокойся, Джейн. Я больше не доставлю тебе никаких неприятностей! Уже поздно. Я устал. Спокойной ночи! — И он ушел к себе, оставив сестру в недоумении.
Ариэль закрыл двери своей комнаты на ключ и в волнении шагал взад и вперед, потом спокойно собрал самые необходимые вещи и с небольшим чемоданом вышел из дому.
Стояла туманная ночь.
В нескольких шагах ничего не было видно. Ариэль нанял такси и приказал ехать в порт.
К своей радости, он узнал, что через час отходит большой океанский пароход, курсирующий между Лондоном и Бомбеем, Коломбо, Мадрасом. Он взял билет в третьем классе — невыносимой была мысль совершить путешествие в обществе людей, похожих на сэра Джорджа Форбса, члена палаты лордов, из-за которого вышла последняя ссора с Джейн.
Через час огромный океанский пароход отделился от пристани, направляясь к берегам далекой Индии.
Люди, стоявшие на берегу, наблюдали, как в глубоком тумане движется темная расплывчатая масса, сверкая полосой иллюминаторов. В этот предутренний час пароход казался каким-то сказочным, созданным воображением чудовищем. Еще некоторое время мерцали тусклые огни, все более расплываясь и бледнея. Наконец и они потонули в тумане.
Пароход, увозящий Ариэля, исчез, как видение сна.

http://flibusta.net/b/282550/read#t51

Описаны восточное хитрое коварство и западная тупая силовая наглость, и кто где родился там и научился преодолевать или хитрость или наглость - основная идея - на родине безопасней, ибо "дольше приспосабливался" к преодолению этих минусов существования..

Но как жить тем кто "в середине" не пишется.. в то время как раз тут коммунизьм строился..

[Oleg]

  Пример духопевца - мантраяниста -

Юрий Борисов
ПО НАПРАВЛЕНИЮ К РИХТЕРУ
http://flibusta.net/b/223642/read#r206

...я решил написать Рихтеру письмо.
Изорвал кучу бумаги в поисках необходимого тона. Отказавшись от высокопарного, выбрал деловой, непростительно дерзкий. Я не просил, а «требовал»: прийти в Камерный театр, где я ставил диплом, и сыграть оперу Бриттена. Оперу, написанную для рояля. Указал дату премьеры и опустил письмо в ящик — напротив его дома.
Через три дня меня позвали с проходной театра: «Совершенно незнакомый человек… спрашивает вас и еще… какие рояли есть в театре. Не иначе, хочет наняться настройщиком…»
— Свободных мест нет и роялей тоже! — объяснял вахтер посетителю.
— Как же вы без рояля? Это же театр музыкальный?
Он стоял как снежный человек — запорошенный, с надвинутой на брови шапкой.
— Мне обещали позвать Борисова.
— Я Борисов и есть.
— Вы?.. А я думал, что все режиссеры, как бы это сказать… не в ваших летах. Вообще, я режиссеров не очень… Больше — актеров Да, но вы же меня обманываете, заявляя, что ставите оперу для рояля. Если у вас нет рояля…
— У нас есть пианино!
При этих словах его как обожгло. Лицо выражало такую муку, что у меня на нервной почве задергалось веко: все, провал, какой черт меня дернул… Улыбка проглянула не сразу — крошечная, в четверть губы.
— Последний раз я играл на пианино в Одессе. Скажите, вам сейчас…
— Двадцать три.
— Примерно в этом возрасте я и играл… А ноты у вас есть? Когда кончится все это (он странно покрутил рукой у виска), обещаю, что оперу посмотрю.
— Что кончится?
— Моя болезнь — дыра в мозге!.. У вас тут хорошая церковь, я только что оттуда…
И почему-то запел «Tuba mirum». Вахтер не спускал с Рихтера глаз.
… Хорошая модуляция в фа-мажор, а у меня что звучит? — соль… Целый тон! Позвоните, пожалуйста, Нине Львовне через три дня.
Ушел и забрал ноты.

Четвертый обряд: построение круга.
Первый концерт в Италии — Флоренция. Начинаю с Пятой сюиты Генделя, но «ария с вариациями» еще совершенно сырая. Вместо того, чтобы идти доучивать, — впитываю все, впитываю симметрию! Почти что падаю с ног. Останавливаюсь у каждого собора, изучаю купола. В Ватикане тайком взбираюсь по круглой лестнице, как только узнаю, что архитектор — Браманте. Хотел проверить, прав ли Нейгауз насчет моего черепа. Он, конечно, польстил.
Италия и Греция — самые любимые страны (Россию, конечно, в расчет не беру). После них — Франция, Чехословакия, Япония. Австрия — совершенно особенная. Готов играть там в любом месте — где остановится машина.
Америка — самая нелюбимая. Даже ваш захолустный, малокультурный Борисов — и тот лучше, чем Чикаго[149]. Я ведь в Борисове из интереса играл… но больше не буду, все-таки не самое приятное место.
Конечно, американцы памятник Колумбу не раскусили[150]. Не по зубам. Или не захотели раскусить — ведь не они придумали! Мельников разрушил симметрию и… создал свою. Его дом в Кривоарбатском — абсолютный шедевр, но я бы в нем не хотел жить. Это нескромно.

 О прелюдии и фуге h-moll № 24 (1-й том «Хорошо темперированного клавира»)
Ламы проводят свои медитации под звуки трещотки. Странное сопровождение. Лучше уж под бормашину или двигатель самолета… Я бы с удовольствием медитировал под эту прелюдию.
Фуга — пример пентаграммы[202]. Конструктивное начало природы, божественная пропорция. Вы можете нарисовать пентаграмму? Хотя бы примерно… Как только научитесь, у вас будет все получаться в искусстве.
Установите пентаграмму перед свечой и задайте себе задачу. Я задал такую: соединить в себе семь начал:
1. Архитектуру (самое важное — умение конструировать, тянуться вверх).
2. Живопись (владение стилем и всеми стилями).
3. Шекспировский театр («Глобус» — идеальная модель театра).
4. Литературу (проникать в смысл).
5. Черно-белое кино (потому что клавиатура черно-белая).
6. Астрономию (всем иметь свою подзорную трубу!).
7. Сновидения (чтобы ночью не отключать мозг).
Самое трудное в этой прелюдии и фуге — не покачнуться, выдержать на одном дыхании. Конечно, играть не пять минут, как Гульд. И спросить у того «гульдианца», чье исполнение ему больше пришлось: Гульда или мое.

Моцарт
О сонате F-dur К. 533/494
Соната — масон. Соната мозга Вообще, тональность F-dur — «мозговая»[Это утверждение находит подтверждение в теории Розенкрейцеров (см. лекции М. Генделя «Музыкальная гамма и схема эволюции» («Литан», 1999).].
У Бетховена F-dur'ная соната (Двадцать вторая) чуть-чуть с заумью, но я ее очень люблю. Еще я называю ее первую часть — «зубная боль».
В моцартовской сонате много масонской символики. Моцарта, как и Пушкина, посвятили во все эти молоточки, лопаты, треугольники[204]… Но Моцарт — в отличие от Пушкина — вникал в это с удовольствием. Это слышно в «Волшебной флейте».
Из всех их символов я для себя выбираю… циркуль.

Это все обряды.
У Бриттена написано: «церемонии», но по-русски все-таки привычней.
По большому счету, эти обряды ничего не значат. Главное играть то, что написано в нотах. Я так думал и раньше, и теперь. Только одно сомнение.
Когда я больше играл по нотам — когда играл концерт Брамса с Лайнсдорфом или когда записал с Маазелем? Как два разных сочинения. Не говоря о том, что финал с Лайнсдорфом сыгран Allegro, а у Брамса — всего лишь Allegretto grazioso!
Когда я больше играл по нотам — когда играл Четвертое скерцо Шопена в Нью-Йорке или сейчас, на записи?
Догадываюсь, в чем дело. Играть не только то, что в нотах, но и между нот. Как хороший артист — читает между строк. Это трудно. Этому учишься всю жизнь, хотя никто этому не учит. И меня специально никто не учил — я только впитывал как губка. Ничего не отбрасывал — все запоминал. Потому что, если начнешь отбрасывать, то именно это потом понадобится.
Я и не преподавал из убеждения: нельзя ничему научить в классе! Если бы случилось несчастье и меня заставили, я бы стал деспотом.

И ещё цитатка из занятной книжки - о мандалочеловеке

АЛИСА А. БЕЙЛИ
ПОДВИГИ ГЕРАКЛА
Астрологическая интерпретация
http://koob.ru
... Геракл был подготовлен во всех областях знаний и мог занять свое место среди мыслителей своего времени. Нам говорят также, что его рост был четыре кубита, символический образ для выражения факта, что он достиг полного развития во всех частях своей четырехчастной личности. Нам говорят, что человек есть куб, “город, стоящий четырехугольником (точный перевод - квадратом)”*. Он был развит физически, эмоционально и умственно, а к этим трем факторам добавился четвертый, Душа, сознательно владеющая своим механизмом, развитой личностью.
Дальше говорится, что достигнув зрелости и будучи обучен всему, что мир мог ему дать, Геракл уничтожил своих учителей. Он убил их всех и избавился от них. Почему?

потому.. доставать не надо было..  
 
училки ничему не могут научить - уже древние это поняли. что истинное знание внутри .. и оно уже есть уже есть.. просто надо его увидеть - а вот те кто учит видеть нутряную вселенную - типа "Сократа-повитухи" - учителями себя не считали

[Oleg]

http://www.youtube.com/watch?v=EBaUPYYxKZU#t=2693 - Анизотропный мир

http://www.youtube.com/watch?v=lWuT1cJqIAQ - Скляров Андрей Доклад Пирамиды Египта и свойства пространства поличисел Н4 2007

http://wasp.phys.msu.ru/forum/index.php?showtopic=16753
Студенческий форум Физфака МГУ > Наука физика > Проверка теорий на прочность
Геометрия Вселенной
Возможно наша Вселенная устроена по геометрии финслерова пространства, основанной на метрике 4-й степени (метрика Бервальда-Моора) и квадрочислах.
На возможность использования степеней выше 2 указывал ещё Риман, но остановился на степени 2 из-за сложности расчётов более высоких степеней. По этому же пути пошла и теория относительности Эйнштейна, хотя логичнее использовать для 4-х мерного пространства-времени метрику именно 4-й степени, а не 2-й.
Только в одном уравнении 4-й степени (из которого в 2-хмерном случае получается известная школьникам теорема Виета) уже присутствуют в качестве коэффициентов (при различных степенях переменной) сразу 4 метрические формы:
1. метрика Галилея (классическая физика Ньютона)
2. метрика пространства Минковского (ОТО Эйнштейна)
3. некая пока ещё неисследованная метрика
4. метрика Бервальда-Моора (финслерово пространство)

На первый взгляд одной из проблем финслеровых пространств является наличие выделенных направлений, по которым свойства пространства по одним направлениям отличаются от свойств этого же пространства по другим направлениям, т.е. финслерово пространство – анизотропно. Мы же в обычной жизни сталкиваемся с тем, что ни одно из направлений ничем не лучше другого и наше пространство изотропно. Из того же исходит и теория относительности, однако пространство Минковского, с которым работает эта теория, всё же имеет одно выделенное направление: время. Изотропным оказывается лишь подпространство на размерность ниже. Наличие этого выделенного направление хорошо демонстрирует изображение сферы в пространстве Минковского, сфера принимает вид двуполостного гиперболоида (наподобие песочных часов, нижняя и верхняя половины которых не соприкасаются). В финслеровом пространстве получаем восьмиполостной гиперболоид. Наблюдаемая нами изотропность связана с тем, что мы погружены в наше пространство и не видим всей картины целиком.

Используем приём, широко применяемый в теории относительности: рассмотрим не 4-х мерное пространство-время, а 3-х мерное. Один из основных объектов СТО (специальной теории отностительности) – световой конус - это область, в которой распространяются световые лучи, проходящие через одну точку (наблюдателя). В 3-х мерном псевдоевклидовом пространстве Минковского эта область имеет вид двух соприкасающихся вершинами конусов (песочные часы). Инерциальная система отсчёта будет прямой линией, совпадающей с вертикальной осью этих песочных часов. Любая другая прямая, лежащая в пределах этих конусов будет восприниматься неподвижным наблюдателем как объект, имеющий скорость. Чем ближе эта линия к границе конуса, тем скорость больше, на границе конуса она будет равна скорости света. Согласно постулатам теории относительности, движение тел со скоростью больше световой невозможно (мировые линии проходят за пределами светового конуса).
 
Аналогичные построения для 3-х мерного финслерова пространства дают уже не конусы, а пирамиды (треугольные пирамиды, если рассматривать наше 4-х мерное пространство-время, то пирамиды будут четырехугольные, аналогичные хорошо знакомым египетским пирамидам. Кроме того, одна из двадцати сакральных геометрических фигур календаря, созданного цивилизацией майя (18 «Этц’наб») символизирует космическую движущую силу (энергию) и изображается графически как две соприкасающихся вершинами пирамиды). Но там, где по теории относительности должна быть запрещённая система отсчёта (за пределами пирамид), находятся точно такие же пирамиды, вследствие симметрии фигуры. Таким образом, сверхсветовые скорости в нашем восприятии являются досветовыми скоростями жителей параллельного (а точнее перпендикулярного) мира и наоборот, наши скорости для них – сверхсветовые.
В результате возможно движение времени и в обратном направлении, но для каждого наблюдателя внутри его собственного мира время будет идти нормальным, привычным нам, образом.

Для того чтобы проверить, верна ли геометрия Финслера для нашего мира, необходимо поставить трудновыполнимый эксперимент по измерению расстояний между объектами с помощью сигналов с разными скоростями, учитывая точность современных измерительных приборов для этого потребуются очень большие расстояния (порядка размера видимой вселенной).

Другое подтверждение может быть получено с помощью изучения анизотропии реликтового излучения, где необходимо отличить выделенные направления пространства. Группа учёных во главе с Жаном Пьером Люмине обработала карту реликтового излучения по сферическим полиномам в поисках закономерностей и обнаружила, что его анизотропия имеет форму додекаэдра (двенадцатигранник). В финслеровом пространстве с метрикой Бервальда-Моора также появляется двенадцатигранник, только не додекаэдр, а ромбододекаэдр.

Еще один эксперимент: измерение окружных смещений квазаров. Обсерватория НАСА в течение 20 лет проводила измерения таких смещений более чем 500 квазаров. Была обнаружена закономерность угловых смещений квазаров, они как будто выходят из особых точек пространства и движутся в другие особые точки. Иногда измерение скоростей квазаров даёт сверхсветовые скорости, что является необъяснимым нарушением постулата теории относительности. Для финслерова пространства это является просто иллюзией, порождаемой самой геометрией этого пространства. Квазары не перемещаются на самом деле настолько быстро, просто так это видим мы. Более того, получает объяснение и необычно высокая светимость квазаров, это тоже иллюзия. На самом деле они не светят так ярко, просто свойства геометрии нашего мира на границе видимой вселенной дают искажение времени и приводят к тому, что мы за одну секунду получаем от квазара столько света, сколько он излучал в течение минуты, часа или более.
Иллюзией оказывается и расширение Вселенной, а эффект Хаббла – результатом зависимости измеряемых расстояний от скорости измеряющих сигналов. Такая зависимость приводит к тому, что в числе факторов, влияющих на наше мировосприятие, появляется масштаб. Это приводит к тому, что существам с другой физиологией наша Вселенная может представляться совсем крохотной, а эффект Хаббла будет проявляться для них на гораздо более близких расстояниях.

Помимо расширения Вселенной, нет в финслеровом пространстве и такого процесса как гравитационный коллапс – он невозможен, хотя возможны чёрные дыры, только процессы в них другие, не такие как следуют из теории относительности. До конца картина ещё не ясна, поскольку требуется найти решение довольно не простых уравнений.
В рамках теории относительности при поглощении звезды чёрной дырой, гигантское притяжение может преодолеть только часть вещества, которая выбрасывается в космос в виде двух потоков гамма лучей вдоль оси вращения чёрной дыры. В случае финслерова пространства анизотропия чёрной дыры может стать настолько сильной, что часть вещества будет выбрасываться не в два, а в большее количество направлений, что и можно видеть на некоторых фотографиях наиболее вероятных кандидатов на роль чёрных дыр. Объект, упавший в чёрную дыру не сжимается, а перемещается в какую-то из боковых световых пирамид, т.е. в перпендикулярное пространство.
Вселенная выступает как громадный кристалл. Современная космологическая модель даёт равномерное распределение галактик и их скоплений во вселенной, однако вместо этого в космическом пространстве обнаруживаются огромные пустые области.

Эта модель и на уровне микромира даёт интересные результаты. Частицы имеют не только энергию покоя, но и импульс покоя, а направление импульса не совпадает с направлением скорости. Законы сохранения энергии и импульса нарушаются. И опыты это подтверждают, но обычно их результаты неверно трактуются как обнаружение новых частиц, уносящих спин, массу, чтобы не нарушался закон сохранения.
Особый интерес представляет построение четырёхмерных фракталов используя квадрочисла, подобно двухмерным фракталам на комплексных числах.

Самое интересное – это связь финслеровой геометрии с египетскими пирамидами. Измерение геометрии египетских пирамид даёт схожее значение с геометрией финслеровых пирамид, с расхождением в несколько градусов. Интересна одна из деталей внутреннего устройства пирамиды Хеопса. Из верхней камеры (камеры царя) идут вверх 2 шахты под углом примерно 30 градусов к горизонту. Поперечные размеры этих шахт всего порядка 20 см. Такая же пара шахт идёт из помещения ниже (из камеры царицы). Обращает на себя внимание тот факт, что между шахтами в каждой паре угол практически тот же самый, несмотря на то, что эти пары по отношению к горизонту расположены по-разному и величина этого угла составляет примерно 100 градусов. В ромбододекаэдре метрики Бервальда-Моора не все точки равнозначны и можно выделить 4 точки, которые, если их соединить с наблюдателем в центре ромбододекаэдра, образуют углы в 100 градусов.
Дополнительным доказательством того, что древние строители пирамид знали о геометрии финслеровых пространств, БУДЕТ ЯВЛЯТЬСЯ ОБНАРУЖЕНИЕ ЕЩЁ ОДНОЙ ПАРЫ ШАХТ, НО НЕ В НАПРАВЛЕНИИ ВВЕРХ В ПЛОСКОСТИ СЕВЕР-ЮГ, А В НАПРАВЛЕНИИ ВНИЗ В ПЛОСКОСТИ ЗАПАД-ВОСТОК.
Источник:
http://www.polynumbers.ru/
http://www.hyper-complex.ru
http://rutube.ru/tracks/735162.html?v=7378b425c107

Не все пирамиды Египетского узла имеют направленность излучающих шахт (тоннелей) на север или юг. Есть пирамиды, хотя и меньше числом,  входы в которые расположены с запада или востока. - http://www.slavruss.narod.ru/osnown/Pr4.htm

древние египтяне считали пирамиду Хеопса олицетворением "первичного холма", священной горы Меру. - http://lah.ru/text/temarov/1r.htm

http://flibusta.net/b/252775/read#t56
Филип Гардинер Ворота в другие миры Тайны последнего пути От египетского подземного мира до ворот в небеса

...В Индии существовала древняя архитектурная модель, датируемая III тысячелетием до н. э., предположительно до появления пирамиды Хеопса, которая называется Шри Янтра. Эта удивительная модель обладает двумя и тремя измерениями одновременно; ее можно изобразить в виде мандалы или здания. Она объединяет практически все возможные геометрические фигуры, но самое удивительное, что угол основания Шри Янтры составляет 51,5032 — фактически такой же, как в пирамиде Хеопса и треугольной структуре кварцевого кристалла.

Шри Янтра призвана устанавливать равновесие и очищать от негативной энергии нас самих и все, что находится вокруг нас, независимо от того, медитируем ли мы или просто находимся внутри нее. Шри Янтра означает «приносящий достаток» и объясняется тем, что в Китае и Индии правящие классы верили, что она действительно приносит удачу и процветание. Также она связана с богиней богатства — Лакшми. Сегодня модели Шри Янтры изготавливают из кварцевого кристалла. Полагают, что они удваивают силовой потенциал формы и кристалла.

... В книге «Тексты пирамиды Хеопса» Клессон Харви отмечает, что в пирамидах Саккары находится более трех тысячи колонок текстов периода правления V и VI династий, в которых содержится тайна использования пирамид, заклинания и магические формулы, произносимые в определенных местах вокруг них. В одной из этих пирамид, в верхнем коридоре есть старинный мегалитический глиф. В интерпретации Клессона этот глиф или фраза, к нашему удивлению, переводится как «звездные врата» или «тоннель, ведущий к воротам».
Принимая во внимание то, что глифы в других пирамидах не сохранились (например, в пирамиде Хеопса их нет), этот факт представляет необычайную ценность для моей теории. Возможно, изначально там было больше иероглифов, но впоследствии они оказались все уничтожены. Во всяком случае, в V веке до н. э., когда Геродот посещал Египет, внешние стены пирамиды Хеопса еще были покрыты огромным количеством иероглифов.
Египтологи утверждают, что «звезда», о которой шла речь, мифическая, и на этом их объяснения заканчиваются. Однако я на этом не остановлюсь и буду и дальше настаивать на том, что этот «тоннель» и «звездные ворота» — на самом деле вход в шаманский потусторонний мир, так как значение «звезды» и «светящегося» изначально связаны с человеком, появляющимся из состояния транса, вызванного действиями шамана. Кстати, символ звезды — пятиконечная пентаграмма (ранее я уже говорил, что она связана с головой и всем процессом проникновения в потусторонний мир). Мы не утратили связи с этим символом, но он до сих пор не раскрыл своей тайны. Как отмечал опытный мореплаватель и писатель Кричтон Миллер, пентаграмма очень подходит для ориентирования по Луне и Солнцу, помогает обнаружить места скопления священной энергии Земли.
Район Гиза, где находится пирамида Хеопса, египтяне называли Ростау, что означает «ворота в Дуат» или «потусторонний мир». Именно воздействие Ростау могло обратить человека в «бога». Мне известно, что это место считалось священным

... эксперименты, проведенные Томом Дэнли в пирамиде Хеопса, в комнате Фараона и в комнатах над ней, дали возможность предположить, что пирамида была сконструирована с целью ее акустического применения. Дэнли выделяет четыре постоянных частоты или ноты, которые усиливаются структурой пирамиды и материалом, использованным при ее строительстве. Ноты образуют аккорд фа-диез, который, согласно древнеегипетским текстам, был гармоническим основанием для нашей планеты. Более того, эксперименты Дэнли показывают, что эти частоты присутствуют в комнате Фараона, даже когда в ней не производятся никакие звуки. Эти ноты имеют частоту от 16 до 0,5 Герц, что намного ниже того уровня, который воспринимается человеческим ухом. Согласно Дэнли, эти вибрации вызывает ветер, проникающий через оконечности так называемых вентиляционных шахт. Таким же образом звук издается, если дуть в горлышко бутылки
По результатам другого исследования ученые сделали вывод, что фа-диез является резонирующим аккордом Земли. Проще говоря, все во Вселенной вибрирует, и все вибрации создают волны. На определенных частотах мы можем слышать эти волны или вибрации и называем это звуком. Человечество в конечном счете развило способность создавать музыку из этих звуков, используя волны различной высоты и громкости. Для нас эти «ноты» — невидимые вибрации мира и Вселенной вокруг нас. То, что мы не способны слышать весь диапазон волн/вибраций, не означает, что эти инфра- и ультразвуковые волны отсутствуют и что у них нет нот. Итак, проигрывая ноту фа-диез на фортепиано, мы не должны забывать, что есть множество фа-диезов различной высоты — как ниже, так и выше доступного нашему слуху диапазона, которые мы не можем слышать. Подвижная материя Земли создает волны/вибрации в пространстве. И, если бы мы могли их услышать, они оказались бы фа-диезами.
В 1988 году профессор химических и биохимических наук из Университета Калифорнии, доктор Давид Димер, сделал еще одно случайное открытие. Работая в проекте на стыке науки и искусства, доктор Димер попытался выяснить частоту колебания четырех основных молекул ДНК. Не вдаваясь во все технические и научные термины, скажем, что при подведении итогов всего эксперимента было выявлено: самая распространенная частота, «ведущая себя как тоника», — фа-диез. Она была обнаружена по три раза в каждой основной группе. Оказалось, что частоты в основных ДНК расположены гармонически и находятся в идеальном равновесии с частотой Земли. Эту тайну мы раскрыли лишь недавно, а древним людям она была известна давно. Также оказалось, что определенные частоты особенно приятны для слуха. Более того, они могут активизировать процессы исцеления.
...Ученые, изучающие резонанс, утверждают, что фундаментальная эфирная (или Рихсмоник) частота Вселенной — фа-диез или 1,655 х 10^43 Герц. Как я уже говорил, это ключевой резонанс. Те же ученые утверждают, что «взаимодействие» с фундаментальной частотой в «условиях резонанса» приводит к обмену энергией/информацией. Более того, эксперименты продемонстрировали, что субгармонический резонанс с частотой 1,855 Герц (частота Шумана) на самом деле приводит к извлечению энергии/информации из Вселенной

...В 1970–1980 годах ученый по имени Джо Парр решил, что пришло время изучить пирамиду Хеопса и пирамиду как геометрическую форму вообще. То, что он обнаружил, поистине поразительно!
В своих экспериментах Джо использовал модели пирамиды Хеопса. Он расположил их в направлениях с севера на юг и с востока на запад, поместив на северной и южной сторонах индукторы плоского поля. Оксидный конденсатор мощностью в один микрофарад зажегся от расположенного на отдалении резистора и электрической батареи самописца. Это должно было стимулировать электромагнитную энергию Земли, больше известную как энергия Земли, передаваемая пирамиде, — ту же самую, которую мой друг Хэмиш Миллер может найти с помощью лозы! Джо ежедневно регистрировал изменения и отмечал странное явление так называемого энергетического купола, окружающего пирамиду, который блокировал любое излучение: ослаблял действие бета-излучения, ионного и магнитное излучения. Введение же в этот «пузырь» отрицательных ионов усиливает энергию.
Также обнаружилось, что в течение года энергия изменялась. Эксперимент, длившийся 13 лет, дал хорошие результаты. Самым заметным было влияние на силу тяжести, которая непосредственно связана с электромагнитным излучением. Оказалось, что купол блокировал силу тяжести — так же как и электромагнитную энергию, а показатели кинетической энергии увеличивались в 113 тысяч раз. Это позволило исследователям сделать вывод: пирамиды — действительно — двигались во времени и пространстве. Физики-теоретики называют это гиперпространством. Когда купол наполняли отрицательными ионами — пирамиду невероятным образом притягивало к Луне; положительные ионы отодвигали ее обратно. Удивительное совпадение поведения пирамиды с женским полом! Энергетически «отрицательный» аспект ассоциируется с поклонением Луне.
Какое значение это имеет для моей теории?
Если все указывает на пирамиду Хеопса, как это может иногда ошибочно казаться, тому должна быть веская причина. Я, как и многие другие, считаю, что пирамида Хеопса — шаманская Мировая Гора, использовавшаяся как вход в шаманский подземный мир или Дуат. Этот эффект должен был усиливаться магическими заклинаниями из Текстов пирамиды и Книги мертвых и другими ритуалами, о которых я расскажу далее.
Реакции в мозге, в результате которых выделяются гормоны, необходимые для состояния транса, имеют, главным образом, электромагнитную природу. Эти реакции подвержены влиянию ионной активности. Таким образом, получается, что, согласно древнему культу, змеиная энергия или энергия Сияющих воспринималась как энергия «волны змея», и люди поклонялись этому невидимому богу-энергии, Змею. Постепенно накапливая об этой змеиной энергии необходимые знания, они сооружали строения, которые помогали им управлять этой энергией. Учитывая, что «пробки» в вентиляционных тоннелях пирамиды резонировали с электромагнитной энергией Земли, можно сделать вывод о том, что кто-то намеренно «настраивал» пирамиды. Я не мог удержаться от мысли, что должны быть доказательства существования других древних строений с этими необычными элементами планировки. Оказалось, такие строения действительно существуют. Таким образом, я ненадолго отошел от своего исследования пирамиды Хеопса и занялся поиском доказательств.

http://agga777.narod.ru/text519.html
известная Шри-янтра которой читают Гаятри мантру.
Только в объеме.
Таких объемных версий можно найти в Индии достаточно.
Ничего не напоминает?
Точно,купола некоторых индийских храмов,а еще?
Посмотри на пирамиду в Чичен-Ице.

Купола-луковицы храма Василия Блаженного

http://ru.wikipedia.org/wiki/Храм_Василия_Блаженного


Рисунок со стелы Меттериниха, где показано, что воскресало тело Христа при помощи Джеда и установки пирамид

http://newhoros.narod.ru/osir2.htm

[Oleg]

http://flibusta.net/b/252775/read
Филип Гардинер Ворота в другие миры Тайны последнего пути От египетского подземного мира до ворот в небеса

... подробно изучив проблему кристаллов, мифы и историю пирамиды Хеопса, я был поражен открывшимися связями. Мне уже было известно, что Гиза считалась воротами. По мере того как я все глубже проникал в тайну этого удивительного древнего сооружения, она все более и более вдохновляла меня.
Мортон и Томас уже отмечали в своей книге, что этот легендарный комплекс храмов Теотиуакана был построен по тому же плану, как и комплекс пирамид в Гизе. В этом состоит смысл теории корреляции Ориона, по которой две пирамиды находятся в унисоне друг с другом, рядом с третьей, немного отклоняющейся от этой линии, что напоминает пояс Ориона в небесах. Почему это можно наблюдать именно в Египте и Южной Америке, никто не знает, но я полагаю и утверждаю, что именно благодаря древним жрецам, известным нам как Сияющие, существует такое множество совпадений по всему миру. Те же Сияющие часто прибегали к трансу, используя кристаллы, получившие распространение как средство приобретения более глубоких знаний, посредством биоэлектромагнитной энергетической системы.
Ацтеки и майя, например, были уверены, что жрецы хранят свои секреты «в горах». Под этим они подразумевали пирамиды, и, конечно, чрево потустороннего мира, что является не чем иным, как самим потусторонним миром. Итак, я решил, что в этом направлении можно обнаружить немало интересного, поскольку именно здесь находились ворота в потусторонний мир.
Я обнаружил, что слово «пирамида» на самом деле может означать «огонь в центре» или «огненная гора». Это могло быть намеком на огонь транса, в который, как я считаю, можно было войти в пирамиде. Более того, я обнаружил, что пирамида — сверхпроводник электромагнитной энергии. Она находится в равновесии с нашим человеческим резонансом и облегчает наступление состояние транса и внутреннее озарение. Отличие состояло в том, что, возможно, пирамида становилась потенциальным кандидатом на роль ключа, открывающего тайник с древней информацией, что хранилась в кристалле кварца и считывалась с его помощью.
Кто же додумался до такой странной мысли, спросите вы? Над комнатой Фараона в пирамиде Хеопса находится слой гранитных блоков, доставленных из мест, расположенных в сотнях миль от пирамиды. Важно понимать, однако, что большая часть пирамиды сделана из известняка.
Известняк состоит из кальция и карбоната магния. Карбонат кальция электромагнитно-анизотропный, другими словами, он отлично улавливает электромагнитные волны. Известняк (по-английски «limestone») также обладает необычным свойством — светиться от трения, благодаря которому образовалось английское слово «limelight» — «свечение, исходящее от раскаленного известняка»; в переносном значении оно трактуется как «свет рампы». Большая часть гранитной породы состоит из кварца, который, как мы выяснили, обладает пьезоэлектрическими свойствами и отлично преобразует электромагнитные волны. Исходя, главным образом, из того, что над комнатой Фараона помещены большие гранитные блоки, я предположил, что на самом деле она была массивным приемником, сделанным по подобию хрустального черепа. Эта комната могла передавать информацию при наличии достаточно мощного источника энергии, например, громкого шума.
И все же то, что пирамиды и храмы в Южной Америке были спроектированы с учетом возможности передавать звуковые волны — установленный факт. Например, в храме в Тулуме, что на полуострове Юкатан, отчетливо слышится свист или вой. Когда дует ветер, этот звук усиливается. В Тикале, храме майя, пирамида способна проецировать звук такой частоты, что говорящего на вершине пирамиды слышно на большом расстоянии. То же можно сказать и о других храмах. Эти звуки — волны, и древние люди создавали такие сооружения для передачи этих волн на большие расстояния. Звуковые волны были не просто шумом, а специальными, ритуальными, наделенными глубоким религиозным значением звуками, переносимыми на большие расстояния. Не могли ли они возвести такое сооружение, как пирамида Хеопса (или Великая) и, что немаловажно — центральная пирамида в Египте, для того, чтобы использовать ее в целях массивной передачи ритуальной, внутренне эзотерической и религиозной информации потустороннего мира? В главе 12 я подробнее расскажу об этом. Но на этом странные совпадения, которые я отыскал в отношении кристалла и пирамиды, не заканчиваются. Кварц наращивается по определенному геометрическому образцу, как и все кристаллы. Более того, в случае с кварцем наращивание происходит по форме треугольника или пирамиды с углом 51,43 градуса — таким же, как и у внешних стен пирамиды Хеопса! Неужели и это совпадение? Или древние рассчитывали углы этого большого передающего информацию кристалла? Удивительно, что именно этот угол можно построить с помощью окружности или прямой, как однажды сказал мне Кричтон Миллер во время обеденного перерыва. Этим методом пользовались архитекторы сакральных геометрических строений, чтобы вписать окружность в квадрат, получая при этом угол почти в 52 градуса. Я пил апельсиновый сок и думал, что этот данный природой образец математического совершенства безупречно действует на каждом уровне. Судя по всему, люди интуитивно пришли к этим изумительным естественным математическим явлениям и придали им материальную форму. Я был уверен, что если бы в действительности существовала такая конструкция, которая облегчала бы обмен информацией на квантовом уровне и которую игнорирует наш современный век, она бы точно была построена исходя из какого-нибудь замечательного математического принципа.
Кварц
Потом я решил, что настало время серьезно изучить кварц, особенно потому, что он постоянно фигурировал в моем исследовании.
Кристалл кварца образуется глубоко под землей из горячего пара — перенасыщенного раствора диоксида кремния. Когда пар охлаждается, вокруг ядра или семени формируется отдельная клетка кварца, подобно тому, как растет устрица. Это матрица, распространяющаяся вокруг ядра. Атомы образуются и сцепляются в местах наибольшего скопления энергии, то есть молекулы наслаиваются на основную кремниевую матрицу. Молекула имеет форму тетраэдра и состоит из четырех атомов кислорода и зафиксированного посередине атома кремния. Эта первичная клетка затем притягивает другие молекулы диоксида кремния, и со временем триллионы подобных клеток, слой за слоем, соединяются по спирали, пока не образуется кристалл.
Кристалл — известный квантовый преобразователь, способный передавать увеличенные объемы энергии, и эта энергия легко может быть поглощена и получена биологическим веществом, например человеческим телом.
Итак, кристалл образуется посредством змеевидного (по спирали) движения и обладает свойствами квантового преобразователя, передающего энергию-информацию с увеличенной скоростью. Просто удивительно!
Традиционная наука объясняет немногое, и это очень показательно. Можно ли собрать больше научной информации, которая пригодилась бы в моей работе? Я расспросил специалистов, и мне сразу посоветовали перечитать статью Филипа Болла «Твердое тело останавливает свет», напечатанную в журнале «Nature» за январь 2002 года. В этой статье кварцевый кристалл занимает отнюдь не центральное место. Болл демонстрирует в ней, как ученые добились того, чтобы свет удерживался в кристалле. Он пишет: «Эту особенность можно было использовать для хранения информации в квантовом компьютере». «Конечно, — подумал я, — через несколько тысяч лет после того, как к этому же выводу пришли древние».
Кварцевый кристалл похож на тот, который использовали ученые в этих опытах. Он представляет собой решетку атомов кислорода и кремния, между которыми находится относительный вакуум. Именно этот вакуум может быть сжат и расширен при определенном воздействии. При таком же воздействии кристалл может вибрировать или «петь». Эти вибрации создают волны, улавливаемые рецепторами человека, которые перекодируются в двоичную информацию. То есть вибрационная информация или энергия различных частот может храниться, подобно «остановившемуся» свету, в вакууме. Однако эти кристаллы способны на большее. Они также усиливают энергию, подобно тому как храмы усиливают звук. Если эти кристаллы приводить в движение, воздействовать на них давлением или другим способом, например прикосновением, они отдают свою информационную энергию, возможно, и энергию голографической вселенной, с которой, как мы уже знаем, связано все, включая молекулы и волны в кристалле.
Марсель Фогель, ученый, работающий над компьютерными чипами, отметил, что, наблюдая за некоторыми жидкими кристаллами под микроскопом большой мощности, он направил свои мысли на эту жидкость, и, непосредственно перед тем, как она превратилась в твердое тело, в ней запечатлелись эти мысли! Более того, он даже высказал предположение, что только мозг может запрограммировать кварцевые чипы, так как фактически мысли — сами по себе простые энергетические волны. Если эти кристаллы могут подобным образом считывать информацию с мозга ученого, они также могут читать мысли медиума или экстрасенса и человека с большим или деформированным эпифизом, что было характерно для «змееподобных» людей из Южной Америки, Мальты и других мест. Сложность для обычных людей заключается, как нам говорят, в том, что мы не способны концентрироваться на чем-либо достаточно хорошо и достаточно долго. Согласно западным метафизическим верованиям, если воздействовать на таламус, подсознание теоретически отдает больше информации. И, как утверждают некоторые медиумы и экстрасенсы, именно с помощью кристалла или энергетического эффекта пирамиды энергетическая информация может передаваться обычным людям. Однако я не могу согласиться с этим и продолжаю считать, что, если эта информация кем-либо считывалась, значит — пирамиды и кристаллы предназначались для шаманов, уже обладавших достаточными для этого знаниями. По крайней мере, так свидетельствуют исторические данные. Эти же данные говорят в пользу того, что кристаллы занимают адекватное их значению место в алхимии, колдовстве и практической магии. Они были найдены в различных доисторических ритуальных местах по всему миру.

... Аннуин
Валлийское слово «Аннуин» означает подземный мир кельтских мифов, в который можно проникнуть через могильные холмы или курганы, распространенные по всей Европе и ассоциирующиеся с ирландскими сидами или волшебным народом — Сияющими. Эти сиды или Туата Де Данаан были привлечены к склонам холмов милезианцами (предки современных ирландцев) и, оказавшись там, построили свои новые дома в потустороннем царстве. Это многое объясняет, так как язычники-кельты верили в реинкарнацию, как и современные друиды. Поэтому духов подземного мира правильнее называть духами Туата Де Дана-ан, а не усопшими. Сейчас двери или ворота в подземный мир открываются только в дни праздника Огня (внутренний огонь озарения дает возможность открыть ворота), например, во время Белтана[40] или Самэйна[41].
В валлийском эпосе «Мабиногионе», датируемом приблизительно X веком н. э., встречается упоминание о Пуилл Пен Аннуин, легендарном герое подземного мира, который помогает нам узнать больше о верованиях давно ушедших дней. Во-первых, нам нужно обратить внимание на этимологию слов «Пенн» или «Пен» и «Аннуин».
Нам уже встречалось слово «пен», когда я рассказывал об артурианском Пендрагоне и о пентаграмме. В слове «Пендрагон» «пен» — означает голову, лидера, первого, а также — вершину холма или число пять. Слово «аннуин» имеет два взаимосвязанных значения: «очень глубокое место», что любопытно, учитывая его ассоциацию с очень высокими местами, например с холмами и горами, и «мир пустоты» — или потусторонний мир.
Итак, этот обитатель подземного мира, Пуилл Пен Аннуин был самым важным персонажем в потустороннем мире. В нем есть и хорошее, и плохое начала, или, выражаясь точнее, он сначала помогает, а потом мешает, хотя встречаются также версии, в которых было два бога подземного мира. Этот бог охранял котел, который считался у наших предков входом в Тот мир. Люди, убитые или раненные в битве, погружались в него и возрождались заново. В гармонии с ним находилась Верховная Богиня, державшая специальный кубок. Чтобы сохранить силу и власть, повелитель материального мира должен был понравиться богу Котла, который и был кубком Верховной Богини. Сейчас легко расшифровать, что именно сообщает легенда: если мы хотим управлять своей судьбой — мы должны добиться равновесия в собственной голове, и тогда мудрость — богиня — станет нашей. Именно об этом говорится как о «трофеях Аннуина» в «Книге Талиесина», а кубок Верховной Богини — не что иное, как Святой Грааль, особенно учитывая, что Король Артур и его люди отправились в Аннуин на поиски священного колодца (это еще одна трактовка образа Грааля). В сущности, это история о двух вещах. Она повествует о поверьях язычников-кельтов, считавших, что они и их король черпали свою силу из потустороннего мира, который можно отыскать, установив равновесие в голове (пен). Неудивительно, что «пен» сильнее, чем меч, так как он может «накладывать заклинания» в полном смысле этого слова.

Глава 12 Великая пирамида

Несмотря на то, что в предыдущих главах я уже многое рассказал о пирамиде Хеопса, именно сейчас я хочу сообщить, к каким выводам я пришел насчет ее истинного предназначения. То огромное знание, что я получил во время своего исследования, привело меня к новым открытиям относительно того, для чего были нужны пирамиды. Теперь настало время сказать вам об этом.

В хемитском языке древнего Египта пирамиду называли «Пер Нетер», что можно перевести двумя способами: «дом природы» или, что более важно — «дом энергии», и это очень похоже на значение слова «пирамида» («огонь в центре»). Интересно отметить: «природа» и «энергия» здесь взаимозаменяемы, что говорит о том, что хемиты представляли энергию частью самой природы. Кроме того, слово «нетер» (НТР) также означает «нейтральный», и именно в таком положении нужно находиться, чтобы войти в потусторонний мир (равновесие между правым и левым полушариями мозга).
«Акху» или «Сияющий» — тот, кого также называли «предками», «мудрецами», «душами» или «духами»; он может означать «астральный дух», ассоциируемый со звездами; связан со змеями. Существует множество древних египетских изображений фигуры человека, находящегося на спине пернатого змея, который вот-вот поднимется к звездам. Это дает нам ключ к пониманию природы их специфических свойств, ассоциируемых с обрядом посвящения, дающего знание и мудрость. Эта точка зрения подтверждается и в определении Акху, которое дал сэр Е. А. Уоллис Бадж в «Словаре иероглифов»: «яркий», «непревзойденный» или «мудрый» и «получивший знания».
Благодаря использованию большого количества гранита, ушедшего на возведение стен комнаты фараона, и пяти огромных гранитных блоков, что расположены непосредственно над ней, — чему египтологи никак не могут найти объяснения[43], получается особенный механизм, настроенный на частоту мозга человека и усиливающий резонанс. Но для чего он? Мне бы хотелось предложить свою гипотезу.
Для начала я изложу общие сведения. В саркофаге нашли только соль. Ее не использовали для бальзамирования, так как в пирамиде никогда не было тела человека. Мы уже знаем, что вода — последние ворота. Чтобы проникнуть в потусторонний мир, нужно пройти через них и попасть в помещения, расположенные глубоко в пещере. Соль способна помочь нам удержаться на плаву.
Так, человек, покоящийся в этом идеальном сакрально-геометрическом саркофаге, внутренние пропорции которого соответствуют Ковчегу Завета, находился в полной темноте — внутри того, что называлось «огонь в центре» и располагалось в воротах Гизы (Ростау). Эта огромная гора из известняка и гранита содержит огромные количества кварца, излучающего волны и производящего таким образом электромагнитную энергию, резонирующую на той же частоте в человеческом мозге. На самом деле Земля настраивает наш мозг на резонанс коллективного супер-сознания, и мы переходим на более фундаментальный уровень. Как утверждают шаманы всего мира, используя этот мощный суперприемник суперсознания, древние жрецы или даже сам Хуфу могли пройти через ворота в потусторонний мир и управлять элементами реальности по другую сторону ворот. Эти элементы — субатомные энергетические частицы, которые воспринимаются мозгом, если он резонирует на той же квантовой частоте, что и Земля (наша частота Святого Грааля), давая возможность осознавать бессознательный, но совершенно естественный мир; осознавать мир субатомных частиц, из которых состоит все сущее; своими мыслями изменять эти энергии.

Квантовый бог
Во время работы над этой книгой я позволил себе один день отдыха от квантовой физики и поехал в Личфилд, в графство Стаффордшир. Я прекрасно провел время в красивом, исполненном чувства эзотерического Личфилдском соборе, рассматривая его изумительный фасад и орнаментальные украшения. День был теплым и солнечным; я сидел на деревянной скамье прямо перед главным входом, ел мороженое и наслаждался типично английским пейзажем. И вдруг мне в голову пришла идея. Прямо под главной аркой висела картина с изображением Иисуса, достаточно старая и обветшалая. Но изображение на ней было вполне отчетливым. Он находился в Vesica Piscis — вертикально направленном овале или миндалевидной форме, напоминающей женское влагалище, которое представляли входом в иной мир. Этот образ создан перекрывающими друг друга кругами. Что это? Столкновение двух миров? Образование ворот? Или промежуточного мира?
Я подумал про себя, что должна быть причина того, почему эта Vesica Piscis находится у входа (вход в состояние транса?) этого чудесного мистического здания. Piscis, разумеется — рыба, которая ассоциируется с входом в потусторонний мир, а Иисус и Вишну связаны со словом «рыба». «Если Vesica Piscis — форма входа или ворот, — подумал я, — тогда между этим образом и наукой должна быть поистине сверхъестественная связь». Я несколько раз выступал в средствах массовой информации, высказывая мысль о том, что если что-то по-настоящему истинно, то эта истина будет применима и на многих других уровнях. И тут у меня в голове будто прояснилось, и я понял: сюжет картины имеет отношение к квантовой физике. После этого непродолжительного путешествия я вернулся к работе.
Я сел за рабочий стол с компьютером, заваленный книгами, камерами и всевозможным античным хламом, и долго думал про себя: «Что, если человек может входить в потусторонний мир — через свой мозг, каким-либо образом используя корреляции между фотонами и нашими собственными мыслями? Тогда образ ворот и коррелированных фотонов должен быть одним и тем же». Да, нужно было бы обладать эксцентричным и сверхъестественным воображением, чтобы прийти к выводу, что образ коррелированных фотонов — если такое вообще возможно — мог бы послужить своеобразным религиозным лейтмотивом ворот. Что ж, я как раз и находился на пороге сверхъестественного.
Мне удалось найти изображение коррелированных фотонов, впервые предложенное Антоном Зейлингером в Институте экспериментальной физики Венского университета. Он изобразил две сливающиеся друг с другом окружности, что напоминает рисунок на воде, образуемый двумя камнями, брошенными одновременно. Это в точности повторяет образ Vesica Piscis, который представляет собой миндалевидную форму, образуемую той же самой сакрально-геометрической моделью, представленной здесь на самом фундаментальном уровне, который только может видеть человек, но на уровне, недоступном древним в состоянии полного сознания.
Теперь мне известно, что изображения ворот и Vesica Piscis невероятным образом проявляются на субатомном уровне коррелированных фотонов. Мне также известно, что проникнуть к этим воротам можно через совершенно другое измерение. По моему убеждению, это осуществляется посредством квантовой корреляции фотонов «разума» (а следовательно, необязательно «мозга») с фотонами всей (голографической) Вселенной. Чуть позже я расскажу об этом подробнее.
Мне также стало известно, что кристалл — это пусковой рычаг для достижения корреляции фотонов на сверхнизкочастотном уровне (сверхнизкую частоту и частоту Святого Грааля мы уже обсуждали). Это напоминает хрустальные черепа, о которых мы говорили раньше. Могли ли они быть приборами для сообщения на квантовом уровне, делающими возможными корреляцию фотонов и упорядочивание энергии/информации, которая затем, посредством волн сверхнизких частот (частота Святого Грааля) отражается в сознании человека, использующего хрустальные черепа?
Сакральная константа
Что-то здесь должно свидетельствовать об универсальной константе, геометрической модели. Хорошо известно, что Vesica Piscis создавалась с помощью сакральной геометрии, а сейчас современная наука обнаружила такую же удивительную форму в коррелированных фотонах. А что же насчет других ворот — пирамиды Хеопса? Никакое другое сооружение не согласуется с моей гипотезой так хорошо, как это. Есть ли какая-нибудь связь между Vesica Piscis и пирамидой Хеопса? Пирамида создавалась с использованием сакральной геометрии, о чем, в частности, свидетельствует и то, что угол сторон составляет примерно 52 градуса. Таким образом, здесь определенно должна быть какая-то связь. И она существует: углы пирамиды Хеопса совпадают с геометрической схемой построения Vesica Piscis.
Какой из этого вывод? Все просто: в различных культурах оба образа, созданные в качестве ворот, являются воплощением одной и той же сакральной геометрической и математической модели. Они, как и мы, связаны с самой моделью и структурой Вселенной, в которой мы живем.
На крючке
Со всем этим связан и таинственный символ рыбы. В раннем христианстве он известен как Ихтис, что означает «рыба», но использовали его как акроним фразы «Iesous Christos Theou Uios Soter», что в переводе означает «Иисус Христос, Сын Божий и Спаситель». На этом, однако, пропаганда заканчивается, так как это слово, согласно древним грекам, также означает «чрево». Дело в том, что настоящий Ихтис был сыном богини моря Атаргатис, которая изначально была второстепенной богиней любви из ханаанского пантеона и имела змееподобную природу. Она изображается со змеей и лотосом в руках, стоящей на льве, как и египетская Хатор, также связанная со змеями. Поэтому Ихтис был — из потустороннего мира; он родился в чреве или воротах змеиной энергии. По крайней мере, так это понимали наши предки. Он был внутренним солнцем, светящимся элементом, который при желании доступен каждому. Поэтому его изображение было снова использовано христианами для обозначения своего «Непобедимого Солнца». Не удивительно, что такой же символ был обозначением чрева Исиды, Царицы небес (египетский аналог Атаргатис).
Христианский символ рыбы использовался для митры (головного убора) священников, появившейся в этой ихтиоцентричной религии, связанной также с культом Ионы (Оаннеса) и его месопотамскими корнями. Священники носили такие головные уборы, чтобы иметь возможность входить, как шаманы, во чрево Богини-Матери. В Храме в Иерусалиме некоторые священники с этой же целью носят головные уборы фаллической формы.
Символ рыбы, который мы сегодня видим на бамперах тысяч автомобилей водителей-христиан, на самом деле — очень древний и языческий образ, используемый как символ божества, прошедшего через ворота или «чрево Атаргатис», Царицы небес. Этот образ имеет совершенно естественные и геометрические корни. Он связан с Vesica (сосуд) piscis (рыба) и углами пирамиды Хеопса.
Не удивительно, что сообщение между такими универсальными и совершенно естественными моделями может оказаться возможным. Увидеть же эти макромодели, как мы уже знаем, можно на любом уровне, даже микроскопическом. Формирование кварцевого кристалла идет теми же пропорциями, что и заложенные в основу возведения пирамиды Хеопса 52 градуса.

[Oleg]

В дополнение к - http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg61437#msg61437

Нашлись цветные фото резонаторов Гельмгольца из Пирамиды (они же "чаши" , "сосуды"...)

http://www.liveinternet.ru/community/zen108/post96845419/


В Каирском музее, как и во многих других музеях мира, находятся образцы изделий из камня, найденные внутри и вокруг знаменитой ступенчатой пирамиды в Саккаре, известной как пирамида фараона III династии Джосера (2667-2648 до н.э.). Исследователь египетских древностей У. Петри нашел осколки подобных изделий и на плато Гиза.

В отношении этих каменных предметов существует целый ряд нерешенных вопросов. Дело в том, что они несут на себе несомненные следы механической обработки – круговые борозды, оставленные резцом при осевом вращении этих предметов во время их производства на неких механизмах типа токарного станка. На левом верхнем снимке эти бороздки особенно хорошо видны ближе к центру предметов, где резец на заключительной стадии работал интенсивнее, также видны бороздки, оставшиеся при резком изменении угла подачи режущего инструмента. Подобные следы обработки видны и на базальтовой чаше на правом снимке (Древнее Царство, хранится в Музее Петри).
Эти каменные сферы, чаши и вазы – не только бытовая утварь древних египтян, но и образцы высочайшего искусства, когда-либо найденные археологами. Парадокс заключается в том, что наиболее впечатляющие экспонаты относятся к самому раннему периоду древнеегипетской цивилизации. Они изготовлены из самых разнообразных материалов – от мягких, типа алебастра, до самых «трудных» в категориях твердости, типа гранита. Работа с мягким камнем, например, алебастром, по сравнению с гранитом относительно проста. Алебастр можно обрабатывать с помощью примитивных инструментов и шлифовки. Виртуозные же работы, выполненные в граните, вызывают сегодня массу вопросов и свидетельствуют не только о высоком уровне искусства и ремесла, но, возможно, и о более передовой технологии додинастического Египта.
Петри писал по этому поводу: «…Токарный станок, кажется, был столь же привычным инструментом в четвертой династии, как и в сегодняшних заводских цехах».
На снимках вверху: сфера из гранита (Саккара, III династия, Каирский музей), чаша из кальцита (III династия), ваза из кальцита (III династия, Британский музей).
Изделия из камня, подобные этой вазе слева, изготавливались в самый ранний период Египетской истории и в более позднем уже не встречаются. Причина очевидна – прежние навыки были потеряны. Некоторые из ваз изготовлены из очень ломкого камня типа schist (близкого к кремнию) и – что самое необъяснимое – всё-таки завершены, обработаны и отполированы до состояния, когда край вазы сходит почти на нет до толщины бумажного листа – по сегодняшним меркам это просто экстраординарный подвиг древнего мастера.
Другие изделия, вырезанные из гранита, порфира или базальта, «полностью» пустотелые, и при этом с узким, порой очень длинным горлом, наличие которого делает малопонятной внутреннюю обработку сосуда при условии ручного изготовления (справа).

Нижняя часть этой гранитной вазы обработана с такой точностью, что вся ваза (приблизительно 23 см в диаметре, полая внутри и с узким горлом), будучи поставлена на стеклянную поверхность, принимает после покачивания абсолютно вертикальное положение по осевой линии. При этом площадь соприкосновения со стеклом ее поверхности не больше, чем у куриного яйца. Необходимое условие для столь точной балансировки – полый каменный шар должен иметь идеально ровную, одинаковую толщину стенок (при столь крошечной площади основания  – менее 3,8 мм2 – любая ассиметрия в таком плотном материале как гранит, привела бы к отклонению вазы от вертикальной оси).
Подобные технологические изыски способны привести в изумление сегодня любого производителя. В наши дни выполнить подобное изделие даже в керамическом варианте очень сложно. В граните – практически невозможно.

2)

http://www.liveinternet.ru/users/spacelilium/post195756257/
Пирамида содержит в себе огромное количество информации о строении Вселенной, Солнечной системы и человека, закодированной в ее геометрической форме, в форме октаэдра, половину которого она представляет.
Фотосъемка с воздуха показывает, что пирамиды в Гизе расположены на линии, четко соответствующей спирали Фибоначчи.
Вершины каждой из трёх Пирамид комплекса в Гизе лежат на спирали Золотого Сечения, или на спирали Фибоначчи, которая при своём раскручивании, приближается к спирали Золотого Сечения.  
Древние строители возвели этот величественный монумент с идеальной инженерной точностью и симметричностью.  
Это строительное чудо сооружено не на ровной площадке, а на массивном природном холме высотой 9 метров, который занимает 70 процентов основания пирамиды.  
Конструкция Великой Пирамиды основана на пропорции Фи = 1,618. Архитекторы Пирамиды воплотили в камне основополагающие принципы сакральной геометрии:  
Периметр основания пирамиды Хеопса, делённый на удвоенную высоту даёт приближение числа «Пи» - 3,1415…(921,45/2*146,6=3,142).
Периметр основания пирамиды равен длине окружности, радиус которой равен высоте пирамиды (2*3,14159*146,6=921).
 Длина стороны основания, выраженная в египетских «локтях» (одно из значений - 0,635 м), соответствует продолжительности земного года (230/0,63=365).
Сумма четырёх сторон пирамиды - 921,45 метра равна половине минуты широты экватора. Один градус широты на экваторе покрывает 110573 м, а каждая дуговая минута - 1842,88 м, что вдвое больше периметра пирамиды.
Если умножить изначальную высоту Великой Пирамиды – 146,6 м на один миллион, получается наименьшее расстояние от Земли до Солнца - 147000000 км (перигелий).
Соотношение изначальной высоты Великой пирамиды к ее основанию равнялось 7:11. Это соотношение имеет ряд важных геометрических свойств. В нем скрыты числа «Пи» и «Фи».
Площадь каждой из граней пирамиды равна квадрату ее высоты.
Длина грани пирамиды, делённая на высоту, даёт соотношению Фи = 1,618.
Высота в футах - 484,4 соответствует 5813 дюймам (5-8-13) - числа из последовательности Фибоначчи.
Верхняя северная и нижняя южная шахты построены по диагоналям прямоугольников, описанных вокруг пирамиды.
Если через пирамиду провести две взаимно перпендикулярные плоскости, проходящие через центр, получатся два двойных золотых треугольника, пересечение которых дает крест в квадрате - один из основных эзотерических символов Древнего Египта.
Пирамида является примером подлинной квадратуры круга – задачи, превосходно решённой древними архитекторами, сумевшими построить квадрат, равновеликий кругу.
Круг олицетворяет вечность, Солнце, Ра. Круг вечен, цикличен, но в нём отсутствует направление, любое движение по кругу равносильно отсутствию движения.
Древнеегипетский символ вечности Шен, представляет собой кольцо с перекладиной внизу. Бог Гор, изображённый в виде сокола, держит в когтях иероглифический знак вечности Шен - символ души Ба.
Квадрат символизирует материю, землю, четыре стороны света и четырех сыновей Гора. Квадрат вводит систему координат, его направления и углы точны и совершенны.

3)

http://www.chronologia.org/eg_albom/egypt05.html
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ В СВЕТЕ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ
ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ АЛЬБОМ
Составители и авторы текста Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко
Фотографии - Ю.Л.Масляев

.. Вероятно, Большой Сфинкс и великие пирамиды были возведены в Египте в XIV-XVI веках. Они были построены как ХРИСТИАНСКИЕ символы и даже, может быть, три пирамиды изображали христианскую Троицу. Возможно, это объясняет, почему одна из трех пирамид, - пирамида Хуфу (Гота), - заметно больше двух других. Может быть, она символизировала Бога Отца. Между прочим, фараон Хуфу (Гот), "в древности" назывался также САОФИСОМ [33], с.126. Не есть ли САОФИС слегка искаженное слово САВАОФ, то есть Бог Отец?
.. Хеопс по Геродоту, он же Хеммис или Хембес по Диодору, он же Суфис по Манефону, он же Саофис /почти Саваоф/ по Эратосфену

4)

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/about.htm
Дэвид Уилкок - Официальный русскоязычный сайт

Странная наука
 В то время я лично экспериментировал с русским торсионно-волновым генератором, недостаточно сильным для того, чтобы вредно влиять на других, если им правильно пользоваться. На самом деле, на этих уровнях он оказывал важный исцеляющий и поднимающий сознание эффект, который во многих случаях я испытал на самом себе.  
При первых испытаниях устройства я хотел найти конкретный способ видеть и измерять волны. И преуспел в этом, воспользовавшись простым, сверхнизко техничным обнаруживающим прибором, изобретенным д-ром Виктором Гребенниковым. Это позволило визуально измерить местонахождение, силу и движение торсионных полей.  
Все, что нужно было сделать, это сжечь маленькую спичку или прутик до черноты, тем самым, загрузив ее молекулами углерода в форме тетраэдра, а затем подвесить ее на струне так, чтобы она могла свободно вращаться. Струна может быть паутиной или кусочком рыболовной лески, это не имеет большого значения.  
Как только маленькая “иголка” останавливается, вы можете “оживить” ее торсионным генератором, даже если она находится под стеклом или экранирована от всех давлений звука и воздуха. Она начнет вращаться и указывать направление луча!    
Еще в 2001 году я демонстрировал это моему другу и коллеге Джереми Вейланду, и, по его выражению, он был потрясен.  
Казалось бы, ничего не заставляет абсолютно спокойный объект начинать вращаться, когда вся известная нам наука говорит, что это совершенно невозможно! Даже на расстоянии метра генератор заставлял иглу медленно, но уверенно поворачиваться в сторону луча. Это очень-очень забавно.
Я заимствовал идею создания этого простого детектора у русского физика д-ра Виктора Гребенникова, который использовал похожие на эффекты пирамид эффекты пчелиных сот как естественный “пассивный” торсионный генератор

эксперимент Пачеко
В качестве великого примера “спонтанного образования”, подкрепленного фотографиями, которые я жду не дождусь положить перед вашими глазами по мере того, как мы продолжим, возьмем случай д-ра Игнасио Очоа Пачеки, и его устрашающе звучащую статью Сверхструктурный и световой микроскопический анализ образования бионтов[1] SAPA и их рост в пробирке, опубликованную по адресу www.orgone.com. Эта статья была опубликована еще в 2000 году, а я нашел ее в начале 2001 года, благодаря неустанным и бесконечным блужданиям в сети Интернета.
........
...Международная группа РАН, Институт имени Макса Планка в Германии и Университет Сиднея обнаружили, что галактическая пыль может спонтанно формироваться в спирали и двойные спирали…
и что неорганические творения обладают памятью и способностью к размножению”. 
В следующем предложении заметьте, что советники Американского правительства предлагают подобное исследование. Возможно, кому-то очень не хочется казаться “обойденными” русскими: 
“Подобное переосмысление перспективы внеземной жизни предлагается Национальным Исследовательским Советом советникам Американского правительства. Оно говорит о том, что НАСА следует начать исследование того, что описывается как “странная жизнь”, - организмов, у которых отсутствует ДНК или другие молекулы, обнаруженные у жизни на Земле”. 

- http://divinecosmos.e-puzzle.ru/Article2.htm

[Oleg]

http://ru.wikipedia.org/wiki/Рамалинга_Свамигал

Исчезновение Рамалинги
22 октября 1873 года он поднял флаг своей санмарги над своей комнатой в хижине Меттукуппама Сиддхи Валагам[12] в знак достижения Света Высшей Милости. Он обратился к слушателям с призывом медитировать на Господа, пребывающего в сердце каждого, и молиться Свету Высшей Милости. Тогда же, в конце 1873 года, он вывесил с наружной стороны двери своей комнаты масляную лампу, которой пользовался в доме, и призвал своих учеников поклоняться ей и непрерывно поддерживать её огонь, в котором они должны были видеть проявленный Свет Высшей Милости, и молиться об этой Милости.
Но когда оказалось, что его духовная миссия не пустила глубоких корней, Рамалинга печально заметил:
«    «Мы обнаружили бесценный клад, но никто не стремится завладеть им. Мы уходим».    »
После того, как Рамалинга увидел, что большинство людей не проявляет интереса к его учению, он обратился к Богу со словами:
«    « Зачем мне говорить о своих желаниях, когда Ты и так знаешь всё, что у меня на уме? Когда же весь мир, придя к всеобщему духовному единству, сможет насладиться вечным счастьем, не омраченным горем и смертью? Когда же я, увидев их радость, буду счастлив?»

В знаменательный день 30 января 1874 года Рамалинга, достигший к тому времени 50-летнего возраста, обратился с письмом к своим ученикам:
« ..На некоторое время мне придётся покинуть вас. Не беспокойтесь. Постоянно поддерживайте огонь в лампе (джняна дипам). Представьте, что сам Бог находится там, и поклоняйтесь свету. Вы будете безмерно вознаграждены. Сейчас я нахожусь в этом теле, а через некоторое время я войду во все тела Его творения. Закройте дверь и заприте её снаружи на замок. Если комнату по чьему-либо приказу откроют — она окажется совершенно пустой».
Затем Рамалинга заперся в своей комнате в хижине Меттукуппама. В этот же вечер, когда его приверженцы пели во дворе гимн Арут Перун Джьоти, внезапно все увидели, как в комнате Рамалинги вспыхнул фиолетовый свет. Это означало, что произошло слияние Рамалинги «со всеми телами Его творения». Когда комнату, наконец, открыли, она действительно оказалась пустой. Рамалинга бесследно исчез.
Получив через несколько дней полицейское донесение, глава британской администрации и налоговый инспектор округа Южный Аркот Дж. X. Гарстин вместе с медицинским инспектором области Дж. Бэнбуру и с ташилдаром (главой местного талука, то есть района) Венкатараманом Айером спешно прибыли верхом в Меттукуппам, чтобы расследовать дело об исчезновении. Было проведено тщательное расследование. Все жители деревни были глубоко опечалены. Прибывшие должностные лица обошли вокруг хижины, внимательно осматривая всё вокруг. В конце концов, они пришли к заключению, что Рамалинга действительно был великим йогом и в буквальном смысле исчез, растворившись в тонком воздухе. Никаких доказательств, что дело обстояло иначе, найти не удалось. Гарстин спросил учеников, какие указания оставил им Свами. Оказалось, что учитель просил их раздавать еду неимущим. Оба британских чиновника дали ученикам по 20 рупий для этой цели и возвратились в Куддалор.
В изданном в 1878 году циркуляре по округу Южной Аркот Гарстин так описал исчезновение Рамалинги: «В 1874 году Свами Рамалинга вошел в свою комнату в Меттукуппаме и попросил своих учеников запереть её снаружи. Обратно он уже не вышел. Ученики считают, что он слился с Богом»

Согласно описанию, которое дает Рамалинга, это золотое тело выглядит двенадцатилетним. Физиологические процессы в нем прекращаются, больше нет никаких проблем в едой, пищеварением, ростом, старением и т.д. Тело выглядит очень изящным и красивым, и совершенно не отбрасывает тени. Кожа становится необычайно мягкой, все нервы, мышцы и сухожилия постепенно расслабляются, кости, мембраны и хрящи становятся гибкими, кровь свертывается, семя затвердевает и концентрируется. Мозг и все его части становятся подобными раскрывающемуся цветку. По всему телу циркулирует эликсир, лицо озаряется светом. Дыхание мягко и прохладно, от него веет тишиной, нежностью и гармонией.

[Oleg]

Добавление к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg64104#msg64104
О мафусаиловых годах

http://esoteric.lv/alchemy/sparigy/43-alximiya-i-xolodnyj-yadernyj-sintez.html
Алхимия и холодный ядерный синтез
 ...В 1989 году Мартин Флейшман и Стэнли Понс (который еще будучи гражданином УССР, состоял экспертом по новейшим советским термоэмиссионным ядерным установкам и по долгу службы должен был знать о работах Филимоненко) объявили о том, что им удалось заставить дейтерий превратиться в гелий при комнатной температуре в приборе для электролиза тяжелой воды. Как и Филимоненко, Флейшман и Понс использовали электроды, сделанные из палладия. Палладий отличает удивительная способность "впитывать" в себя большое количество водорода и дейтерия.


...После этой истории большинство серьезных исследователей прекратили работы по поиску путей осуществления холодного ядерного синтеза. Однако в 2002 году эта тема снова всплыла в научных дискуссиях и прессе. На сей раз с претензией на открытие выступили физики из США Рузи Талейархан (Rusi Taleyarkhan) и Ричард Лейхи (Richard T. Lahey, Jr.). Они заявили, что смогли добиться необходимого для реакции сближения ядер, используя не палладий (одни его образцы давали эффект, другие нет), а эффект кавитации.
Кавитацией называют образование в жидкости полостей, или пузырьков, заполненных газом. Образование пузырьков может быть, в частности, спровоцировано прохождением через жидкость звуковых волн. При определенных условиях пузырьки лопаются, выделяя большое количество энергии. Как пузырьки могут помочь в ядерном синтезе? Очень просто: в момент "взрыва" температура внутри пузырька достигает десяти миллионов градусов по Цельсию – что сравнимо с температурой на Солнце, где свободно происходит ядерный синтез. Талейархан и Лейхи пропускали звуковые волны через ацетон, в котором легкий изотоп водорода (протий) был заменен на дейтерий. Им удалось зарегистрировать поток нейтронов высокой энергии, а также образование гелия и трития – еще одного продукта ядерного синтеза.
Несмотря на красоту и логичность экспериментальной схемы, научная общественность восприняла заявления физиков более чем прохладно. На ученых обрушилось огромное количество критики, касающейся постановки эксперимента и регистрации потока нейтронов. Талейархан и Лейхи переставили опыт с учетом полученных замечаний – и снова получили тот же результат. Тем не менее, авторитетный научный журнал Nature в 2006 году опубликовал статью, в которой высказывались сомнения в достоверности результатов. Фактически, ученых обвинили в фальсификации. В Университете Пердью, куда перешли работать Талейархан и Лейхи, было проведено независимое расследование. По его итогам был вынесен вердикт: эксперимент поставлен верно, ошибки или фальсификации не обнаружено. Несмотря на это, пока в Nature не появилось опровержения статьи, а вопрос о признании кавитационного ядерного синтеза научным фактом повис в воздухе.
Следующее сообщение об успешной публичной демонстрации установки пришло из Университета Осаки в мае 2008 года. Группа японских физиков под руководством профессора Ёсиаки Араты (Yoshiaki Arata) создала особые структуры, наночастицы, специально подготовленные кластеры, состоящие из нескольких сотен атомов палладия. Главная особенность этих нанокластеров состоит в том, что они имеют внутри пустоты, в которые можно закачивать атомы дейтерия до очень высокой концентрации. И когда эта концентрация превысит определенный предел, дейтоны сближаются друг с другом настолько, что могут сливаться, и начинается реакция ядерного синтеза. Эта реакция идет сразу по нескольким каналам, основной из них – слияние двух дейтонов в атом лития-4 с выделением тепла.
В своей работе они использовали уже знакомый палладий. Точнее, смесь палладия с оксидом циркония. "Дейтериевая емкость" этой смеси, по утверждениям японцев, еще выше, чем у палладия. Ученые пропускали дейтерий через ячейку, содержащую эту смесь. После добавления дейтерия температура внутри ячейки поднялась до 70 градусов по Цельсию. По словам исследователей, в этот момент в ячейке происходили ядерные и химические реакции. После того как поступление дейтерия в ячейку прекратилось, температура внутри нее оставалась повышенной еще в течение 50 часов.
Хорошо, но это все физика, может быть даже химия, а в чем же здесь алхимия? Дело в том, что кроме предсказанных теорией трития и гелия 4, в реакторе обнаруживались ионы меди, серебра, хрома, цинка, платины и других металлов, которых быть там просто не должно. Причем все эти металлы были представленны своими стабильными, а не радиоактивными изотопами!
Есть и еще один эффект, который был замечен еще Филимоненко. На рассстоянии десятков метров вокруг работающей установки резко снижается количество радиоактивных изотопов вообще! Даже того калия-40, тоннами которого мы почему-то так любим удобрять поля, а потом накапливаем его в своем организме. Потенциальное благо этой технологии для природы огромно, так как эта технология дает к ключ к утизации отработанных ядерных топливных элементов, преобразуя их в безопасные металлы. В 1999 году на эти исследования министерство энергетики США предоставило грант Джорджу Майли, профессору университета штата Иллинойс. Через несколько дней после объявления о выделении гранта, критики холодного синтеза атаковали работу Майли и лишили его финансирования. На заседании секретной комиссии, которая была создана, чтобы отозвать грант, присутствовал ярый противник холодного синтеза доктор Хейзин.
А теперь взглянем на продолжительность жизни библейских патриархов:


Какой фактор мог настолько сократить человеческую жизнь? Вспомним, что каждый год на полях, где применяют хрористый калий, уровень радиации возрастает вдвое, сегодня в мире сотни тепловых и ядерных электростанций ежегодно сжигают 10 миллиардов тонн углеводородного топлива, в их дыме содержится сера, уран-235, радий-226 и калий-40. Эти вещества с дождями выпадают на землю, еще более увеличивая ее радиацию. А ведь, как подсчитал Филимоненко, если в организме человека содержится 0.7 г калия-40, то продолжительность жизни составит 25310 лет, при 7 граммах 2531 год, а при 245 граммах - 61 год и 7 месяцев. Эти расчеты полностью подтвердились, когда было измерено содержание калия-40 в образцах культурного слоя 4000-летней давности. его оказалось в 175 раз меньше, чем сейчас рассеяно по поверхности планеты. Именно он, распадаясь в организме человека испускает львиную долю от всех частиц высокой энергии, которые и приводят к ошибкам генетического кода (человеческого генома), записанного на 46 хромосомах, содержащихся в каждой клетке человеческого организма. В результате накопления этих генетических ошибок (или мутаций) в волосах появляется седина, так как перестают функционировать пигментные клетки в коже головы. Подобные же явления приводят к тому, что размягчаются кости, деформируются суставы, искривляется позвоночник. После 55 лет человеческий организм идет в разнос, потому что скорость процесса деградации удваивается каждые шесть лет. Такое накопление генетической деградации идет настолько интенсивно, что к 80 годам в организме уже вырождается треть белковых клеток.
Следовательно, нет ничего фантастического в том, что алхимик, реализовавший Великое Делание (по сути - тот же холодный ядерный синтез) одновременно получал и ключ к увеличению продолжительности жизни, очищая свой организм от нестабильных изотопов.

[Oleg]

В продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg57587#msg57587
- Немного о Фаворском Свете и шишковидной железе как его "генераторе" и "приёмнике" -

http://ru.wikipedia.org/wiki/1-е_послание_Иоанна
Бог есть свет (1:5-10)

( А в Буддизме так вообще - "Тело Света" нарабатывают определёнными практиками ) но не будем спешить..
 

http://ru.wikipedia.org/wiki/Люцифер
Слово Lucifer состоит из латинских корней lux «свет» и fero «несу»

http://www.fenshyi.ru/magiya/2012-08-31-08-08-22.html

Понятие Люцифер всегда таило в себе загадки. Люди трактовали его по-разному. И если взглянуть в толковый словарь русского языка, то можно узнать, что определение этого слова имеет мало общего с тем образом, который приписывает этому персонажу человечество.
В переводе с латинского, Люцифер означает «несущий свет». Кроме того, существует такое понятие, как Люцида. Оно означает материал, из которого создаётся всё существующее в нашей Солнечной системе. А персонаж Люцифер был существом из той самой Люциды и олицетворял разум человека, животных и всех живых существ.
Все то, что люди называют интеллектуальной деятельностью, в масштабах солнечной системы попадает под определение люциферской деятельности.
Интеллект  является весьма полезной вещью и легко увлекает человека, однако сам по себе  он не даёт света и духовности, а опускает людей еще ниже. Именно по этой причине падший архангел Люцифер и ассоциируется с тёмными силами.
Жестокий интеллектуализм не имеет ни сердца, ни настоящего разума, это тупиковая ветвь развития. Про таких людей можно сказать, что они попались во власть Люцифера.
Интересная вещь заключается в том,  что сам по себе интеллект не разумен. Ведь разум – это рост, свет и творение новых качеств.

+

Врубель считал, что «Демона» Лермонтова не понимают, путают с чертом и дьяволом, хотя черт по-гречески значит просто «рогатый», а дьявол - «клеветник», в то время, как «демон» значит «душа» и олицетворяет собой вечную борьбу мятущегося человеческого духа, ищущего и не находящего ответов ни на земле, ни на небе.
Художник говорил, что в поверженном Демоне он хотел воплотить «возвышенное в человеке», но картина была воспринята критикой и публикой, не понимавших новаций гениального мастера, резко отрицательно. Одним из немногих, кто дал верную оценку работе Врубеля, был критик М. Судковский. Он писал: «В картине есть то, что должно быть во всяком произведении истинного искусства, поднимающего нас от повседневных меркантильных интересов... «Демон» Врубеля - это гордый дух, восставший против серой бесцветности, дух, жаждущий беспредельной свободы творчества, это не злой дух, это радужно-крылатый гений человека, поверженный серостью обыденной жизни; но поверженный, униженный он остается могуч и верен своим чудным до ослепления мечтам». Это мнение разделили А. Блок и В. Брюсов, которые откликнулись на творчество Врубеля прекрасными стихами. Блоку принадлежат слова: «Демон» Врубеля и «Демон» Лермонтова - символы наших времен…»


http://design-kmv.ru/zhivopis-2/russkaya-zhivopis/demon-sidyashhij-opisanie-kartiny-m-vrubelya.html - о картине

+ http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3343510 - Имена гениев. Михаил Врубель. Фатум (Дмитрий Золотов) [2008, документальный, TVRip]

http://sigils.ru/symbols/svet.html
Свет — прежде всего атрибут солнца, по этой причине он становится символом божественной силы (иранский Ахурамазда и греческий бог-солнце Гелиос изображались с сияющим ореолом) и верховной власти (короны правителей делаются из светоносных материалов).
Световая символика духа может быть выявлена в различных традициях. В Ригведе понятие света используется для обозначения духа. В иранской мифологии получила развитие концепция света как разума, духовной энергии. В буддизме образ света как символа постигающего истинную суть вещей духа нашел отражение в самом имени основателя религии, которое означает «Просветленный».
Разум и свет отождествляются в ламаизме. Метафора света является одной из основных в мистической литературе. Она восходит к неоплатонизму, трактовавшему эманацию Бога в мир как истечение света «от верховного светоча». «Восхождение (экстазис, экстаз) к единому» (Плотин) имеет своим результатом созерцание «чистого света» и растворение в нем. В манихействе божественная душа уподобляется свету. В библейской традиции свет трактуется как признак манифестации божества (Исх. 19).
Раннехристианское переосмысление неоплатонизма заложило традицию истолкования Бога как Света (ср. у Ансельма Кентерберийского: «Бог есть Свет и Истина»), к которому должно и естественно стремиться человеку. Световая символика Бога находит отражение в метафоре озарения. Откровение описывается как озарение, излитие божественного света. У Данте рай — это восхождение к свету. В православной традиции метафора «внутреннего света» передает изначальную предрасположенность души к восприятию спасительной веры, идея Христа как божественного света определяет собой традицию исихазма. Сама красота воспринималась как свет, который успокаивал, ободрял, являлся знаком святости. «Именно свет составляет красоту и совершенство телесных вещей», — говорил Роберт Гроссетест.
Бог мыслится как свет и в ортодоксальном исламе (сура «Солнце» в Коране), и в «философии озарения» ишракитов (арабское «ишрак» — «сияние»); световая символика Бога развита в суфизме.
В суфийской традиции познание мыслится как приближение к светоносному огню, а момент слияния суфия с Богом передается посредством метафоры мотылька, сгорающего в пламени свечи.

http://flibusta.net/b/131799/read  Елена Крюкова Тень стрелы
…а еще я люблю Свет.
Свет, чистое пламя. Свет, честь и ярость. Свет, умиротворение. Свет, возникший ниоткуда и уходящий в никуда. Свет, идущий сквозь нас, безумных и грязных, – чистый и мощный, да омоется в нем всякая нечисть и всякая благая тварь. Свет нетварный. Свет, который и есть Будда.
И Христос Светом тоже питался; и обнял Свет, когда умирал.
Когда Он воззвал к Отцу: «О, зачем Ты оставил Меня?!» – чистый Свет явился Ему во всей силе и правде своей. И Он понял: Он не один.
Я люблю Свет; я знаю – есть ярко горящее Пламя.
Пламя, что однажды сожжет все. Все сущее. И ничто, никто не остановит его.
Кто может меня остановить?! Люди?!

http://zoobrilka.com/referats/19/9948
...В 1886г. появились две независимые друг от друга монографии на немецком и английском языках, доказывающие, что шишковидная железа является на самом деле третьим глазом и развилась из чувствительного к свету места на лбу, которое до сих пор встречается у таких рептилий, как туатара в Новой Зеландии. Это похожее на ящерицу животное обладает шишковидным органом, представляющим собой маленькую полость, наружная оболочка которой стала хрусталиком, а внутренняя сетчаткой, соединенной нервными окончаниями с мозгом через щель в черепе. Полость покрыта тонким и прозрачным слоем кожи. У таких видов, как туатара, у многих птиц, рыб и многих мелких млекопитающих шишковидная железа расположена на макушке, но у высших приматов и человека мозг прикрыт корой, и шишковидное тело теперь полускрыто в сердцевине черепной коробки.
Декарт указывал на этот орган, как на вместилище души. Но еще три с половиной тысячи лет назад, когда появилась индийская литература, в ней имелось указание на положение высшего источника телесной силы в точке между бровями. Если бы мы сохранили слой прозрачной кожи, шишковидное тело оказалось бы чуть повыше точки между глазами, как раз там, где в индусских изображениях находится Глаз Света
...Григорий Палама во всей цепи исихастической традиции, идущей от апостолов через отцов пустынников к афонским монахам 14-го века и далее к традициям русского православного старчества, сохранившегося вплоть до 20-го века, занимает уникальное место, т. к. само его житие и полемика, которую вызвали его метафизика и его формулировки инициатических практик в лоне православия, могут являться ярким памятником однозначного подтверждения всей православной традицией ее верности эзотерическому зерну, вопреки попыткам перевести церковные догматы в сферу социального ритуала или индивидуального мистицизма, как это произошло с католичеством и позднее с протестантизмом, вообще порвавшим всякую связь с Духом Откровения. Многие тексты Григория Паламы (например, "Добротолюбие") являются ярким примером доктрин христианской инициации и христианского эзотеризма во всех их отличительных чертах, в них сформулирована блистательная отповедь, данной нетерпимой и претенциозной Церкви "внешних", стремящихся навязать свою ограниченную точку зрения не только пастве, но и активным монахам- эзотерикам, логически принадлежащим к числу "внутренних"
...Исихазм настаивал на возможности, и даже на императивной необходимости преображения плоти, и не только в перспективе грядущего всеобщего Воскресения, ноздесь и сейчас, в актуальной и конкретной практике, практике монашеского алхимического преображения, т. е. в процессе инициации и духовной реализации. И в высшей степени показательны те названия, которые дают этой инициатической практике ученики Св. Григория Паламы Каллист и Игнатий Ксантопулы, т. к. все они имеют точные эквиваленты в эзотерических и инициатических доктринах других традиционных форм. "В наставлении исихастам" они перечисляют синонимические названия инициатического процесса: путь разумный, деяние похвальное и созерцание верное, пространнейшая молитва, трезвение ума, умное делание, дело будущего века, ангельское жительство, небесное житие, божественное поведение, страна живых, таинственное воззревание, духовная трапеза полнейшая, рай Богом соделанный, небо, небесное царство, Божее царство, мрак превысший света, жизнь во Христе сокровенная, боговидение, обожение преестественнейшее". Собственно говоря, "обожение преестественнейшее" и ставилось в вину исихастам воинствующими эзотериками, т. к. подобная перспектива с необходимостью может быть доступна лишь исключительному меньшинству, способному, подобно Еноху, Илие и самому Христу, сделать все свое существо, включая тело, чистым духом. К этому относятся атаки против утверждения Св. Паламы, что в процессе умного делания созерцающему открывается нетварный Свет, Фаворский Свет преосуществления. Его противники, оставаясь на позициях дуализма и креационизма, свойственных экзотеризму, т. е. разводя дух и тело, Творца и Творение по разные стороны, отвергли возможность внутри Творения соприкоснуться с внетварным. И на самом деле, это действительно невозможно для большинства, но для познавших "мрак превысший света", для избранных, это возможно и необходимо, что и подтвердила Православная церковь, встав на сторону Святого Григория и канонизировав его как святого, а его учение как учение православное

... Суфий, постигая Бога, становится как бы его действующим органом, орудием божественного самоопределения, в результате чего сам суфий-богочеловек становится творцом и проводником божественной воли. Есть только Абсолют, и ничего, кроме него; все сущее есть лишь различные формы и уровни его проявления.

Высший гносис суфиев выражался в световой символике. Правда, слово “символика” здесь не совсем уместно, так как речь шла прежде всего о созерцании света, вполне сопоставимом с опытом видения Фаворского света в исихазме. Процитируем мусульманского автора ас-Сарраджа (ум. 988 г. ): “Некоторые суфии думают, что они видят свет, они говорят о том, что в сердцах их живет свет. считая, что это один из видов света, которые Бог сам упомянул в числе своих символов. Более того, они считают этот свет сравнимым со светом солнца и луны и верят, что он принадлежит свету познания, признания единственности и величия, а эти виды света, по их мнению, не сотворенные” (можно проследить параллель между этим учением о несотворенности созерцаемого света с паламитской доктриной нетварных энергий).

...сформировавшийся в ходе космогонического процесса мир сохраняет связь с Дао, аналогичную связи новорожденного с кормящей матерью. Только человек в силу появления у него восприятия себя в качестве обособленного, самодовлеющего Я, неизменного субъекта действий, нарушает это исходное единство и даже начинает поступать наперекор ему, руководствуясь в своих установках и поступках не закономерностью космического ритма Дао-Пути, а собственными предпочтениями, заменяя таким образом спонтанную самоестественную жизнь деятельностью, основанной на целеполагании и коренящейся исключительно в ЭГОцентрической субъективности. Отсюда и все страдания и бедствия человека, начиная от его смертности и кончая социальными коллизиями [25].
Единственное средство не только избавиться от этих страданий, но и обрести высшее счастье—это восстановить исходное единство с Дао, расширить свое сознание, отказавшись от шор ЭГОцентрической установки, то есть вернуться к состоянию нерожденного младенца, для которого не существует четкой грани между собственным и материнским телом, который дышит дыханием матери и питается пищей матери. Это возвращение в лоно Матери-Дао связывается с расширением личности до космических масштабов, когда “навечно не отделяя себя от Благой Силы возвращаешься к состоянию младенца” (§ 28) и “смотришь на всю Поднебесную как на свое собственное тело” (§ 13).
Это состояние нерожденного младенца есть состояние бессмертия, покоя, пребывания в единстве со всем сущим и в согласии со своей собственной исконной природой (“Возвращение к корню называют покоем, покой называют возвращением к жизненности, возвращение к жизненности называют постоянством. Знающего постоянство называют проСВЕТленным”— §16).

...Сиддхартха Гаутама. Руководимый стремлением познать и пережить, то есть понять, истину, сидя под священным фикусом в состоянии созерцательного углубления, он "пробудился", то есть достиг освобождения от причинной обусловленности бытия и, как следствие, от страданий, то есть стал Буддой. Всю оставшуюся до окончательного ухода в нирвану жизнь Гаутама проповедовал своим ученикам, чтобы они надеялись на собственные силы, "были бы сами себе СВЕТильниками" и усердно трудились во имя освобождения. Таким образом, в соответствии с концепцией буддизма, освобождение от страданий достигается только путем психотехническую практику. Именно созерцание, а не догматические определения или философские концепции составляли стержень буддийского Пути (Дхармы).

...Достаточно интересен в плане анализа созерцательных практик культ Амитабхи-будды мира предельного Божества (в настоящее время этот культ особенно широко распространен в Японии и в Корее под названием "амигдаизм"), некоторые исследователи считают, что этот культ имеет иранское происхождение и восходит к зороастрийскому культу Анагра-раоча, Бесконечного Света рая

...Как в одном сколке с голограммы содержится вся полнота записанной на ней информации, так и в каждом элементе содержится все целое. И вся сложная целостность этих взаимопроникающих миров есть единое абсолютное сознание Будды, символически представленное в образе Будды Вайрочаны, Будды Великого Солнца. Это также ветка цветущей сливы на картинах буддийских художников Китая: ветка— единое сознание Будды, цветы — его бесчисленные развертывания в виде многообразных миров. Эта сложная доктрина выражается в учении хуаянь двумя формулами: "принцип и вещи беспрепятственно проникают друг в друга" и "каждая вещь беспрепятственно проникает во все другие вещи". Первое из этих положений восходит к общебуддистской доктрине тождества сансары и нирваны. Под принципом здесь имеется в виду нирвана, природа Будды, под вещами—дхармы как элементы эмпирического существования. Но эти элементы не существуют сами по себе, они лишены собственной природы. Их природа—“принцип”, “буддовость”. В вещах является принцип, принцип наделяет вещи природой. Следовательно, ни то, ни другое не существует обособленно, но совокупно образуют абсолют—Единое Сознание Будды. Второе положение более оригинально и является достоянием только школыхуаянь. Ее учение утверждает, что ни одна дхарма(вещь), ни один элемент опыта не представляет собой обособленную от других сущность- Они непрестанно взаимодействуют между собой по принципу "все в одном, одно во всем, образуя вселенную, в которой есть и единство, и множественность, и субъект, и объект. В этом мире—сети Индры. нет только противоположностей, взаимоисключающих противоречий между этими и другими парами категорий. Точная формула ученияхуаянь: “все в одном, одно во всем, одно в одном, все во всем”. Школа хуаяньпроцветала до середины IX в... однако и позднее не утратила своего значения: дело в том, что ее философия была усвоена медитативной школойчань (по-японски -"дзэн") в качестве теоретической основы своего духовного делания. Чрезвычайно интересны и разнообразны методы психотехники тантрического буддизма (Ваджраяны, "Алмазного пути"), который в настоящее время широко распространен в Тибете, Бутане и Непале. Этот путь - путь практика-йогина, и методы, практикуемые адептами этого направления буддизма, очень близки к методам индуисской тантра-йогиОсновные виды практики тантристов - это йога внутреннего тепла, йога иллюзорного света, йога сновидений, йога ясного света, йога промежуточного состояния и йога переноса сознания.
Так, йога промежуточного состояния предполагает умение йогина входить в промежуточное состояние между смертью и новым рождением (по-тибетски - "Бардо"). В особом состоянии сознания, отождествляемом йогином с промежуточным, исчезает ощущение тела, и сознание йогина (психологический субъект) может свободно перемещаться в пространстве, переживая различные видения. При этом йогин ощущает, что он как бы привязан к своему телу эластичной нитью; разрыв нити означал бы истинную смерть. Целью вхождения йогина в такое состояние является попытка обрести в нем Пробуждение (в тантрическом буддизме существует представление, что каждый умерший в определенный момент промежуточного пребывания между смертью и новым перерождением переживает Пробуждение и созерцает ясный СВЕТ Будда-сознания, и подобное переживание можно закрепить, обретя, таким образом, нирвану)

http://www.lomonosov.org/theosophy/fourtheosophy835495.html
   А  Д  Ж  Н  А  (ТРЕТИЙ  ГЛАЗ)
                             Другие названия: Глаз Брамы, Глаз Шивы, Глаз Дэвы.
Традиционно этот центр изображается в межбровье. Но такое местоположение “Третьего Глаза” Е.П.Блаватская считала “экзотерической вольностью” [15,с.363]. Третий глаз действительно был у андрогинного существа и в Третьей Коренной Расе человечества, и в ранней Четвертой, но находился он на затылке, почти у макушки головы [16,с.233]. Физическим органом представляющим Третий Глаз, является шишковидная железа (эпифиз), которая расположена в затылочной части головы [рис.2]. Сейчас эта железа является лишь свидетелем существования третьего глаза, но на той стадии человечества, когда духовность преобладала над интеллектом, центр Аджна (соответственно, шишковидная железа) был активным, он отражал Свет Духовной Мудрости. Когда началось нравственное и духовное падение человека 4-ой коренной Расы, — атлантов; когда они стали злоупотреблять оккультными силами, Третий Глаз стал утрачивать свою мощь.  

       Не следует понимать, что сама шишковидная железа как физический орган обладает высокими оккультными свойствами. Пока шишковидная железа не разбужена огненной энергией кундалини, она является носителем низшего разума. Когда в сознании проявляется духовная мысль, на нее отвечает аура шишковидной железы. Свет этой ауры постоянно вибрирует; он имеет семь градаций оттенков от самого тусклого к самому яркому [13, с.117]. Вокруг шишковидной железы всегда играют огни, но когда на миг ее “озаряет” кундалини, видна вся Вселенная [там же, с.125].

        Но “пробудить Третий глаз должен” другой  важный орган, находящийся у основания головного мозга.  Это тоже маленькая железка, которую называют или питуитарным телом, или гипофизом. Если гипофиз развит, то мозг сохраняет впечатления и информацию из астрального мира, полученную во время сна. «По мере продвижения человека по пути эволюции оживают чакры астрального тела, и гипофиз становится физическим органом для астрального, а позднее ментального ясновидения» [17,с.154]. «Молекулярные движения мокротной железы (гипофиза) рождают психическое зрение (с низшего астрала - Л.К.), но для духовного, высшего зрения нужно вызвать такие же молекулярные движения и в шишковидной железе. Излучения, или эманации, этих желез, объединяясь, дают высшие следствия» [6, с.537,28.08.31]. Гипофиз — возбудитель шишковидной железы. В обычном состоянии аура пульсирует в обоих центрах — в шишковидной железе и гипофизе; пульсация похожа на пульсацию сердца и никогда не прекращается в течение жизни.

        Когда развивается ясновидение, при  определенном напряжении, пульсация аур усиливается. Дуга гипофиза поднимается вверх «по направлению к шишковидной железе, пока ее не ударяет током точно так же, как электрический ток ударяет о какой-нибудь твердый предмет, и тогда спящий орган (шишковидная железа) пробуждается и возгорается, сияя чистым Огнем Акаши» [13, с.335]. Шишковидная железа соответствует Высшему Манасу, гипофиз — Буддхи. Когда вибрирующий свет Кундалини, который струится из Буддхи, коснется шишковидной железы, происходит сияние энергии Высшего Манаса и Буддхи, а т.к. Буддхи является проводником Атмы [см. разд. “ Высшая Триада”], эти три энергии вибрируют в трех высших полостях головного мозга и излучают ореол света, который виден у очень святых людей [там же, с.442]. «Огонь шишковидной железы сливается с секрециями питуитарной железы при достижении Архатства». Но это слияние должно происходить в нескольких жизнях [10, т.1,с.333;18.04.49].

        Итак, пробудить Третий  глаз должен именно гипофиз, который есть «всего лишь слуга шишковидной железы, ее факелоносец», бегущий с факелом впереди своего господина [13,с.333,444]. Шишковидная железа — есть возбудитель Воли (Атма - 7-й принцип), гипофиз — возбудитель ясновидения (связь с астральным планом и низшим ментальным). Шишковидная железа соответствует Невидимому Солнцу в нашей Вселенной (т.е. Центральному Духовному Солнцу); гипофиз  отвечает Луне [10,т.2,с.309], Гипофиз — символ материи, женский аспект; шишковидная железа — мужской аспект, символ духа. Следовательно, только в объединении излучений этих двух центров возможны высшие, духовные следствия.

С развитием шишковидной железы мысль будет передаваться от одного мозга к другому. Человек будет способен воспринимать ментальные вибрации и пользоваться ими для общения. Гипофиз, как говорилось ранее, будет служить органом ясновидения, но это не будут те случайные проблески, которые бывают у многих, но сознательное  видение бывших явлений и будущих событий. Человек, раскрывший центр Аджна (при объединенной работе шишковидной железы и гипофиза), может наблюдать работу внутренних органов, может видеть сквозь препятствия, сквозь стены, через расстояния, сможет наблюдать жизнь растений и минералов.

        Но будем помнить, что ни механические приемы, ни другое искусственное форсирование этого центра (как и других) недопустимо. Учителя предупреждают, что, прежде всего, следует получить твердое знание основ жизни и Бытия с духовной точки зрения. Когда человек будет готов к новому этапу эволюции — центры мозга — гипофиз и шишковидная железа, откроются и будет возможным получать внутренний Свет без опасности быть уведенным с Пути или уводить с Пути других.

...Желудочки головного мозга, где расположены центры( в том числе гипофиз и шишковидная железа, олицетворяющие Третий глаз — Аджну), соединены с сушумной, идой и пингалой

[Oleg]

http://ru.wikipedia.org/wiki/Дематериализация
Дематериализация (различные термины, связанные с темой: тиб. འཇའ་ལུས་, Вайли ’ja’ lus ‘радужное тело’, тиб. འོད་སྐུ་, Вайли ’od sku ‘тело света’, тиб. stong gzugs ‘пустая форма’, тиб. rmi lam gyi lus ‘тело сновидений’, тиб. lus phra-mo ‘тонкое тело’, тиб. sgyu-lus, māyādeha IAST ‘иллюзорное тело’, manomāyā-kāya IAST ‘умосотворённое тело’, кит. 虹光身, кит. 光蘊身, кит. упр. 屍解, пиньинь: шицзе) — мифологическое представление о способности человека по своей воле мгновенно (или в течение короткого отрезка времени) превращаться из объекта материального мира в «столп света» (либо превращаться частично, оставляя какие-либо остатки тела, например, волосы или ногти) либо исчезать вовсе как объект материального мира без какого-либо внешнего воздействия.

... Современный мастер «дзогчен» («высшие практики непрерывного полного осознавания») Намкай Норбу в книге «Кристалл и путь света»[5] рассказывает, что в 1952 г. в Тибете жил один старый человек. В молодости этот человек в течение нескольких лет был не то слугой, не то помощником у одного учителя «дзогчена» и слышал много наставлений. Но в остальном этот человек вёл жизнь очень скромную, вырезал на камнях мантры, что давало ему средства для пропитания. Так продолжалось много лет, и никто не замечал за ним чего-либо необычного и не догадывался, что он практик «дзогчен». Однажды этот человек объявил, что должен умереть спустя семь дней, и послал записку своему сыну-монаху. Монастырь широко распространил эту новость, собралось много народа. Прибыли представители всех великих монастырей и даже члены китайской администрации и военные. В присутствии многих людей комната, в которой старика заперли семь дней назад, была открыта, но его тела там не обнаружили. Всё, что осталось в помещении, — это одежды, лежавшие на месте, где сидел святой, а также его волосы и ногти.

http://flibusta.net/b/97411/read
Кандыба СК-метод развития человека
Глава
ФЕНОМЕН ОГНЯ И СИЯНИЯ
(Отрывки)

…Герберт Сёрстон писал: "Существует так много рассказов о святых, от которых становилось светло в келье или даже во всей часовне благодаря свету, который струился от них или падал на них, что я готов понимать описываемое буквально… Вне всякого сомнения, существуют сотни подобных примеров, которые мы можем найти в житиях святых, и хотя многие из них покоятся на довольно зыбкой основе, имеется достаточно случаев, которые нельзя просто так отбросить… Трудно отказать в достоверности подобным явлениям, если мы признаем, что люди эти обладают удивительным даром благости" ("Физические проявления в мистицизме", 1952 г.). Возможно, самым интересным в повествовании Сёрстона является ссылка на свет, который "струился от них или падал на них". Оба эти свечения встречаются в приведенной выдержке из биографии святой Лидвины. Сёрстон рассказывает о случае, который заслуживает более подробного изложения. К испанскому богослову отцу Франциско Суаресу из иезуитского колледжа в городе Коимбра, в Португалии, пришел один старик, по имени Хероме да Сильва, чтобы рассказать святому отцу о приезде какого-то вельможи. Первая в анфиладе комната была погружена в темноту, на окнах были опущены шторы и закрыты ставни, чтобы не проникала внутрь невыносимая жара. Биограф Суареса, отец Р. Скоррель, передает впечатления да Сильвы о том, что произошло: "Я позвал святого отца, но ответа не последовало. В щели между косяком двери и занавесом, отделяющим его кабинет от остального помещения, был виден яркий свет. Я отдернул занавес, вошел во внутренние покои и увидел, что ослепительный свет исходит от распятия. Он был настолько сильным, что напоминал отражение солнечных лучей от оконного стекла, и я почувствовал, что если буду продолжать смотреть на этот свет, то ослепну. Свет струился от распятия и падал на лицо и грудь отца Суареса. В этом ярком свете, коленопреклоненный, с непокрытой головой, со сплетенными руками, он парил в воздухе примерно на высоте одного метра от пола на уровне стола, на котором стояло распятие. Увидев эту картину, я, пораженный, тихо удалился, волосы стояли у меня дыбом, и я не знал, что мне делать".
…В середине XIX в. некоему американскому торговцу, которому тогда было 32 года, приснился странный сон. "Мне снилось, что я стоял за прилавком у себя в лавке, – был яркий солнечный день, – и вдруг в одно мгновенье все погрузилось во тьму: стало темней, чем самой непроглядной ночью, темней, чем в забое шахты. Джентльмен, с которым я беседовал, бросился на улицу. Я последовал за ним – и хотя было темным-темно, я мог видеть, что на улицу в недоумении высыпали сотни, если не тысячи людей. И тут я заметил на небе, далеко на юго-западе, яркий свет – он сиял, словно звезда, – он был размером с мою ладонь и стремительно становился все больше и больше, приближаясь, – покуда тьма не начала рассеиваться. Он уже достиг размеров шляпы – и тогда разделился на двенадцать меньших огней, а один большой огонь был посередине, и тут он начал стремительно расти – и я внезапно понял, что это – пришествие Христа и двенадцати апостолов. Стало светлее, чем самым светлым днем, просто невообразимо светло, а когда сияние достигло зенита, знакомый, с которым мы говорили в лавке, воскликнул: "Это – мой Спаситель!" – и во сне я знал: он тут же покинул тело и вознесся на небо; а я подумал, что недостоин последовать за ним. Тогда я проснулся".
Сон оставил о себе столь сильное впечатление, что какое-то время торговец просто не решался его рассказывать. На исходе второй недели он поделился видением с домочадцами, а позже пересказал его нескольким знакомым. Прошло три года, и некий человек, известный своей праведностью, сказал жене торговца: "Baш муж заново родился, но сам того не знает. В духовном смысле он – что слепой младенец, но вскоре он должен прозреть". И действительно, через три недели после этого разговора, проходя с женой по Второй авеню (Нью-Йорк), торговец воскликнул: "Мне дана вечная жизнь!"

…Мифология молнии представляет особый интерес, Моментальное духовное озарение уподоблялось молнии во многих религиях. Более того, вспышке молнии, прорезающей тьму, приписывалось значение mysterium trernendum ("жуткой тайны"), которая, преображая мир, наполняла душу священным ужасом. Считалось, что люди, убитые молнией, вознесены на небеса божествами грозы, а их останки почитались как священные реликвии. Человек, выживший после удара молнии, полностью меняется; он начинает поистине новое существование, он – новый человек. Якут, которого молния ударила, но не убила, рассказывал, что с Неба сошел Бог, разметал его тело на части, а затем вернул его к жизни – но к жизни новой, ибо после этой смерти-посвящения он, вернувшись к жизни, обрел дар шамана. "Теперь, – прибавил он, – я вижу все, что происходит за 30 верст вокруг". Весьма показательно, что в этом примере мгновенной инициации обычная тема смерти и воскрешения сопровождается и дополняется мотивом внезапного озарения; слепящая вспышка молнии ведет к духовной трансформации, в результате которой человек получает провидческие способности. "Видеть на 30 верст" – традиционное выражение, используемое сибирскими шаманами для обозначения ясновидения.
Отметим, что подобное ясновидение приобретается в результате мистического опыта, который у эскимосов называется "удар молнии" или «озарение» (кавманек), и, не пройдя через него, шаманом стать невозможно. Так, по свидетельствам шаманов эскимосов-иглюлик, собранных Расмуссеном, кавманек – это переживание "таинственного света, который шаман внезапно ощущает в своем теле, в голове, в мозгу, некий необъяснимый прожектор, светоносный пожар, позволяющий шаману видеть в темноте, причем и в прямом, и переносном смысле слова, ибо он видит во тьме даже с закрытыми глазами и воспринимает вещи и грядущие события, от других сокрытые; так шаманы всматриваются в будущее и в тайны других людей". Когда новичок впервые проходит через переживание этого мистического света, он ощущает, "как дом, в котором он находится, вдруг словно поднимается в воздух: он видит далеко-предалеко, сквозь горы, как если бы земля была одной великой равниной, и его взор может достичь пределов земли. Для него более нет ничего сокрытого; теперь он может видеть не только очень удаленные вещи, но также обнаруживать души, похищенные души, которые либо упрятаны в дальних, странных землях, либо вознесены на небо или забраны в Страну мертвых".
Основные моменты опыта мистического озарения: а) оно является следствием длительной подготовки, но всегда случается внезапно, "подобно вспышке молнии"; б) оно связано с внутренним светом, ощущаемым в теле, прежде всего – в голове; в) когда человек впервые проходит через это озарение, он ощущает, что его возносят вверх; г) с этим озарением связано видение на расстоянии и одновременно – ясновидение: шаман видит все происходящее далеко вокруг, но при этом он видит и невидимые сущности (души больных, духов и т. д.), а также прозревает грядущие события.


…В церемониях инициации австралийских знахарей мистический свет играет весьма важную роль. Во время посвящения знахарь должен отождествиться с Байаме, мастером инициации, который во всем сходен с неофитом, но "из его глаз льется свет". Другими словами, сверхъестественное состояние бытия связывается со сверхизобилием света. Байаме посвящает претендентов, окропляя их "священной водой, дарующей силы", которая, по словам знахарей, не что иное, как жидкий хрусталь. Хрусталь играет важную роль в инициации. Считается, что сверхъестественное существо убивает посвящаемого, расчленяет его и наполняет тело горным хрусталем: когда знахарь возвращается к жизни, он способен видеть духов, читать мысли, взлетать на Небо, делаться невидимым и т. д. Благодаря кристаллам горного хрусталя, заключенным в его теле и особенно в голове, знахарь находится на другой ступени бытия по сравнению с прочими смертными. Такое почитание хрусталя связано с его небесным происхождением: трон Байаме сделан из хрусталя, и Байаме кидает на землю выломанные из него осколки. Другими словами, подразумевается, что кристаллы – упавшие фрагменты небесного свода, то есть своего рода "застывший свет".
…В религиозных и философских концепциях Индии, как и следовало ожидать, мистика света носит более сложный характер. На первое место выступает основополагающее представление о том, что свет – творящая сила. О "порождении из света" (джиотир праджанаман) говорится в «Шатапатха-брахмане» (VIII, 7, 2, 16–17). Свет – это "порождающая сила" ("Тайттирия-самхита", VIII, I, I, 10). Уже в «Ригведе» (I, 115,1) утверждается, что Солнце есть Жизнь, или атман, «Я» всего сущего. Особое внимание уделяется этой проблеме в упанишадах; бытие манифестирует себя в виде чистого света, человек же познает бытие, проходя через опыт приобщения сверхъестественному Свету. Так, в «Чхандогья-упани-шаде» (III, 13, 7) говорится, что "свет, который сияет над этим небом, над всем, над каждым в непревзойденных, высших мирах, поистине, он и есть тот свет, который [находится] в этом человеке (антах пуруше)".
Осознание единства внутреннего света и света сверхкосмического сопровождается двумя известными феноменами, проявляющимися на тонком психическом уровне: повышением температуры тела и восприятием таинственного гула (там же, 13, . Это свидетельствует, что откровение атмана брахмана в виде Света не просто акт метафизического мышления, но внутренний опыт, к которому человек должен стремиться. Высшее знание ведет к изменению способа человеческого существования. Так, в "Брихадараньяка-упанишаде" (I, 3, 28) сказано: "Веди меня от небытия (асат) к бытию (сат). Веди меня от тьмы к свету (тамасо ма джиотир гамайя). Веди меня от смерти к бессмертию".
Свет отождествляется с бытием и бессмертием. В «Чхандо-гья-упанишаде» (III, 17, 7) приведены два стиха из «Ригведы», в которых говорится о созерцании "Света, сияющего под небом", далее же сказано, что "за тьмою видя высший свет, видя высший блеск, мы достигли солнца, бога среди богов…". В соответствии с известной формулой "Брихадараньяка-упаниша-ды" (IV, 3, 7) атман отождествляется с сущностью, пребывающей в сердце человека, в виде "света, внутри сердца (хрди ангар джиотих пурушах)". "Это совершенное успокоение, которое, возникши из этого тела и достигнув высшего света, проявляется в своем образе (свена рупенабхиниспадиате), и есть атман. Это бессмертное, это бесстрашное, это брахман. Поистине, имя этого Брахмана – Действительное (сатиям)" ("Чхандогья-упа-нишада", VIII, 3,4). В момент смерти, говорится в «Чхандо-гья-упаншаде» чуть далее (VIII, 6, 5), душа с помощью лучей Солнца восходит вверх. Она достигает Солнца, "врат мира", которые – "доступ знающим, преграда незнающим".
Тем самым мы сталкиваемся с учением, имеющим трансцендентальный и инициатический характер, ибо воспринявший его приобретает не только знания, но и достигает нового, высшего уровня бытия. Откровение приходит внезапно; в силу этого его сравнивают со вспышкой молнии – в ином контексте мы уже рассматривали индийскую символику "мгновенного озарения". Так, на Будду озарение сходит в момент, находящийся вне времени, – когда на заре, после ночи, проведенной в медитации, он поднимает взор к небу и внезапно видит утреннюю звезду. В философии Махаяны свет утреннего неба, когда на нем нет Луны, символизирует "Чистый Свет, называемый Вселенской Пустотой". Иными словами, состояние Будды, – того, кто освободился от всякой обусловленности, – символизируется Светом, который Гаутама увидел в момент озарения. Этот Свет описывается как «ясный», «чистый», – то есть в нем не только нет ни следа тени, но также отсутствуют цвета и качества. Поэтому он назван "Вселенской Пустотой", так как термин пустота (санкхья) точно выражает тот факт, что этот свет лишен всех атрибутов, всех отличий: это – Urdrund ("первооснова"), абсолютная реальность. Осознание Вселенской Пустоты, как и акт постижения единства брахмана и атмана, описывается в упанишадах как мгновенное озарение, подобное вспышке молнии. Точно так же, как ничто не предшествует внезапной вспышке, прорезающей тьму, ничто не предшествует опыту озарения; он принадлежит совершенно иному плану бытия, и потому отсутствует переход от момента, ему предшествующего, к вневременному мгновению, в которое он происходит.
Тем не менее, в текстах упоминается о "предварительных образах (рупани пурассарани) проявления Брахмана", открывающихся йогу в форме светящихся проявлений: туман, дым, солнце, огонь, ветер, светлячки, молния, кристалл и луна.
"Мандала-брахманаупанишада" (II, 1) предусматривает иную последовательность: звезда, алмазное зеркало, лунный диск солнце в полдень, круг пламени, кристалл, темный круг, за тем точка бинду), палец (кала), звезда (наксатра), снова солнце лампа, глаз, сияние солнца и девяти ожерелий».
Как мы видим, не существует каких-либо жестких правил, регулирующих последовательность образов, связанных с опытом люминофании. Больше того, порядок, в котором перечисляются световые манифестации, вовсе не соответствует последовательному увеличению световой интенсивности. Так, в тексте "Шветашватара-упанишады" свет солнца упоминается намного раньше света луны. В тексте "Мандала-брахмана-упа-нишады" последовательность световых манифестаций еще более прихотлива. С моей точки зрения, это является еще одним подтверждением того, что мы имеем здесь дело не с физическим светом, принадлежащим природному миру, но с опытом мистического характера.
О манифестации внутреннего света упоминают различные школы йоги. Так, комментируя «Йога-сутру», Вьяса говорит о "концентрации внутри лотоса сердца", ведущей к переживанию чистого света. В ином контексте (III, 1) он упоминает "свет головы" как один из объектов, на котором следует концентрироваться йогу. Буддийские трактаты настаивают на потенциальной важности для успеха медитации световых знамений. "Не дайте ускользнуть световым образам, – читаем мы в «Сра-вакабхуми», – будь то светильник, отблеск костра или солнечный диск!"
Нет нужды говорить, что эти световые символы служат лишь отправными точками для различных йогических медитаций. В трактатах Йогавакары детально описана цветовая последовательность мистических световых образов являвшихся ему в ходе йогических практик. Основная тема его сочинения – медитация на космические стихии; в нем предлагается ряд упражнений, каждое из которых состоит из трех стадий, и соответствующая стадия распознается по окраске возникающего в сознании светового образа. Заметим, что проникновение в сущность каждого космического элемента – проникновение, достигаемое посредством йогических медитаций, – сопровождается переживанием световых образов разной окраски.

…В XII книге «Махабхараты» Вишну открывается в виде вспышки молнии, яркой, как свет тысячи солнц. Вслед за этим описанием в тексте сказано: "проникаясь этим светом, смертные, искусные в йоге, достигают конечного освобождения". В той же XII книге изложена история трех отшельников, которые в стране, что к северу от горы Меру, тысячу лет практиковали тапас, чтобы постигнуть истинный облик Нараяны. И вот голос с неба повелел им отправиться на север, где посреди молочного океана расположен остров Светадвипа, таинственная "Белая земля" индийских мифов: ее символика связана как с метафизикой Света, так и с сотериологическим гнозисом. Отшельники добрались до Светадвипы, но свет, исходящий от Нараяны, был столь ярок, что они ослепли. Еще сотню лет они провели в медитации и стали различать людей, белых, как лунный свет. "Сияние их, – сказано в тексте, – подобно сиянию Солнца, когда оно сойдет, чтобы испепелить Вселенную". Внезапно три отшельника видят свет, сравнимый со светом тысячи Солнц. Это манифестация Нараяны – и все население Светадвипы устремляется к божеству, чтобы преклонить перед ним колени и вознести молитвы.

Последний пример иллюстрирует сразу два момента: Свет есть сама сущность божественности, и те, кто достиг мистического совершенства, окружены сиянием. Образ Светадвипы, белого острова, подтверждает, что свет неразрывно связан с представлением о духовном совершенстве; эта земля бела, ибо она населена совершенными людьми. Если мы вспомним другие "белые земли", присутствующие в индоевропейской традиции, – Левка, Авалон, – то увидим, что в основе мифа о трансцендентных областях – чудесных странах, которых нет на географической карте, – лежит представление об особом качестве белого цвета, который символизирует трансцендентность, совершенство и святость.

Сходные представления можно обнаружить в буддизме. Усами самого Будды в «Дигха-никае» сказано, что знак, предшествующий манифестации Брахмы, – "льющийся свет и сияющая слава". В одной из китайских сутр утверждается, что боги благодаря практике созерцания и отсутствию нечистых желаний достигают состояния самадхи, известного как "вспышка пламени", когда их тела источают свет, который ярче света Солнца и Луны. Это необычайно яркое сияние проистекает от совершенной чистоты сердца. Согласно «Абхидхармакоше», божества, соотносимые с Брахмой, белы как серебро, тогда как те, что соотносятся с рупадхату, – желты и белы. В других буддистских текстах говорится, что боги всех 18 классов имеют тела, сияющие как серебро, и живут во дворцах, желтых как золото.

A fortiori ("тем паче") изображают в сиянии Будду. В Ама-равати он представлен в виде колонны пламени. В конце повествования Будда замечает: "Я стал пламенем и поднялся в воздух на высоту семи пальмовых деревьев" ("Дигха-никая", III, 27), Два образа, выражающие преодоление человеческого уровня – огненная яркость и вознесение на небо, – здесь использованы рядом. Упоминания о сиянии Будды – своего рода клише, переходящие из текста в текст ("Дивьявадана", XLVI–VII, 75; "Дхаммапада, XXVI, 51 и др.). Статуэтки школы Гандхары отличаются тем, что изображают языки пламени, исходящие от тела Будды, особенно – от его плеч. Иногда Будда изображается парящим в воздухе, и тогда трудно дать однозначный ответ на вопрос, видим ли мы за его спиной языки пламени или крылья.

То, что этот свет имеет йогическую природу, то есть является результатом практической реализации трансцендентного состояния, свободного от всяких ограничений, подтверждается рядом текстов. Так, «Лалитавистара» говорит, что когда Будда пребывает в самадхи, "луч, называемый Украшение Света Знания ("джнаналокаланакрам намарасмих"), поднимается от его черепного шва (усниса) я сияет над головой". Поэтому в иконографии Будду принято изображать с нимбом пламени, окружающим его голову. А. К. Кумарасвами цитирует вопрос из Саддхармапундарики" (с. 467): "Ради ка-кого знания сияет нимб над головой "Татхагаты?" – и находит ответ в строке из Бхагавадгиты" (XIV, II): "Там, где знание, свет сияет сквозь отверстия тела". Тем самым сияние тела есть признак преодоления всех обусловленных состояний; боги, люди и Будды сияют, когда они погружены в самадхи, то есть когда они составляют одно с абсолютной реальностью

[Oleg]

http://flibusta.net/b/97411/read
Кандыба СК-метод развития человека
Глава
ФЕНОМЕН ОГНЯ И СИЯНИЯ
(Отрывки)

Следует сказать несколько слов о связи космогонии с метафизикой света. Мы видели, что махаяна отождествляет тат-хагат с космическими стихиями (скандха), рассматривая их как светоносные сущности. Это весьма смелое онтологическое допущение может быть понято лишь на фоне развития буддизма в целом. Однако возможно, что сходные представления высказывались и раньше: во всяком случае, в текстах гораздо более древних можно обнаружить предпосылки этой грандиозной космогонии, трактующей творение как манифестацию Света. Так, Кумарасвами связывает санскритское лила – «игра» и в первую очередь – "игра космических сил" с корнем ле-лэй – «гореть», «искриться», «сиять». Таким образом, слово лелэй могло значить Огонь, Свет или Дух. Судя по всему, уже тогда индийские мудрецы осознали связь между творением космоса, возникающего из игры божественных сущностей, и танцем языков пламени, пожирающего топливо. Аналогия эта напрашивалась сама собой, так как пламя изначально считалось парадигматической манифестацией божественности. Приведенные здесь примеры подтверждают именно такой вывод. Пламя и, соответственно, свет в Индии были символами творения и выражали самую сущность Космоса, особенно если учесть, что Вселенная считалась всего лишь манифестацией божественного или, точнее, "побочным результатом" «игры» божественных сил.

Параллельный ряд образов и представлений, выкристаллизовавшихся вокруг майи, обнаруживает сходное видение: творение мироздания – божественная игра, мираж, иллюзия, магически проецируемая божеством. Известно, сколь серьезное значение имело представление о майе для развития онтологии и сотериологии в Индии. Меньшее ударение делалось на ином: чтобы разорвать покрывало майи и прорвать космическую иллюзию, необходимо сперва осознать ее характер как «игры» – свободной спонтанной активности божества – и вслед за этим, имитируя божественный образ действий, можно достичь свободы. Парадокс индийской мысли заключается в том, что представление о свободе скрыто за представлением о майе – то есть об иллюзии и рабстве, – и потому обрести свободу можно лишь косвенным путем. Тем не менее, достаточно открыть глубокое значение майи – божественной «игры», чтобы уже встать на путь освобождения.

В махаяне Чистый Свет одновременно символизирует и абсолютную реальность, и сознание, погруженное в нирвану. В момент смерти каждый на несколько мгновений встречается с этим светом; йоги переживают встречу с ним в состоянии самадхи; Будда пребывает в свете постоянно. Смерть – это процесс растворения в космосе, не в том смысле, что плоть возвращается в землю, но в том, что космические стихии последовательно растворяются одна в другой: Земля поглощается Водой, Вода – Огнем и т. д. Очевидно, каждый из этих «переходов» стихий соответствует определенной ступени развоплощения, и в конце процесса микрокосмос, явленный в человеке, уничтожается, подобно тому как уничтожается в конце Великого Цикла (махаюги) Вселенная. Каждый переход стихий посвященным воспринимается на психическом уровне. Так, когда Земля растворяется в Воде, тело лишается опоры (буквально: "подпорки"), иначе говоря – теряется способность управлять членами, тело становится разболтанным, как у марионетки.

Когда процесс развоплощения достигает конца, умирающий видит свет, напоминающий лунный, потом – солнечный, потом погружается в темноту. Внезапно его будит слепящий свет: это – встреча с истинным «Я», которое в соответствии с учением, общим для всех индусов, одновременно является и абсолютной реальностью, Бытием. "Тибетская книга мертвых" называет этот Свет "Чистой Истиной" и описывает его как "неуловимый, сверкающий, яркий, слепящий, величественный, пронизывающий все вокруг". Текст побуждает покойного: "Не пугайся, не страшись, не испытывай ужаса. Это сияние твоей истинной сущности. Познай его!" В это мгновение из сердцевины сияния вырывается звук, подобный раскатам тысячи громов, звучащих одновременно. "Это естественный звук твоего подлинного «Я», – говорится в тексте. – Не пугайся… Так как у тебя нет материального тела из плоти и крови, – ни звуки, ни свет, ни видения – ничто не причинит тебе вред. Ты более не подвержен смерти. Тебе достаточно знать, что это – твои собственные мысли. Помни, что все это – бардо".

Но, подобно большинству людей, умерший не может осуществить этот совет на практике. Отягощенный кармой, он дает вовлечь себя в цикл манифестаций, характеризующих состояние бардо. На четвертый день после смерти, предупреждает текст, он увидит сияние и божеств. "Все Небо станет темно-синим", покойному предстанет Бхагаван Вайрочана – цвет его белый, – и из сердца его появится Мудрость Дхарма-Дату, "голубая, сияющая, великолепная, ослепительная, и поразит тебя столь лучезарным светом, что ты не в силах будешь смотреть на него". "Вместе с ним возгорится тусклый белый свет из мира дэвов; он поразит тебя прямо в лицо". Ибо душа, влекомая дурной кармой, испугается яркого света Дхарма-Дату и прельстится тусклым белым светом дэвов. Однако текст советует умершему не привязываться к свету дэвов, чтобы его не увлек вихрь шести миров – лок, а обратить все свои мысли к Вайрочане. Тогда, в конце концов, он в ореоле радужного света соединится с сердцем Вайрочаны и станет Буддой в Самбхо-га Кайе – Центральной Всеобильной Области.

...перейдем к анализу фактов, оставив в стороне образные описания мистического света, встречающиеся в раннехристианской литературе и патристике. Как и в случае с другими религиями, нас интересуют в первую очередь две группы фактов: субъективный опыт переживания люминофании и объективные феномены – то есть объективный свет, наблюдавшийся свидетелями. Если крещение «просвещает»; если Святой Дух зрительно предстает в виде пламени; если свет Преображения, виденный апостолами на Фаворе, является зримой формой божественности Христа, тогда совершенная христианская мистическая жизнь логично должна открывать себя в световых феноменах. Египетские Отцы-пустынники считали сияние одним из важнейших признаков святости. Монах, читаем мы в "Книге кущ", "сияет светом милосердия". Авва Иосиф утверждал, что нельзя быть монахом, если не сделаешься весь как огонь пылающий. Как-то один из братьев пришел к авве Арсению, несшему подвиг в пустыне, и, глянув в оконце его кельи, увидел, что тот "подобен огню". Особенно часто сияние исходит от монаха во время молитвы. Так, келья аввы Писентия наполнялась светом, когда он молился из самой глубины сердца. Над тем местом, где молился монах, был виден стоящий столп света. В аскетической литературе того времени говорится, что достигшие совершенства становятся как столп огненный, – и мы поймем истинное значение этого образа, если вспомним описания теофании или явления Христа в виде колонны пламени, встречающиеся в гностической и аскетической литературе. Однажды авва Иосиф простер руку к Небу, и пальцы его стали языками огня. Обернувшись к одному из монахов, он сказал: "Если ты хочешь, то сможешь весь стать подобным пламени".
В "Житии святого Саввы" Кирилл Скифопольский сообщает, что Юстиниан (в 350 г.) увидел "милость Господню, почиющую на голове старика (Савве было за девяносто) в виде пламенеющего света в форме короны, что сияла ярче солнца". Когда авва Сисой лежал при смерти, и сидели у одра его братья, они видели, что "лицо его начало сиять, как солнце. И сказал он: "Вот приближается авва Антоний". И немного спустя сказал: "Вот приближаются пророки", – и свет лица его засиял ярче. И спустя какое-то время сказал еще: "Вот апостолы", – и ярче засияло его лицо. И отдал авва Сисой дух свой, и был он подобен вспышке света".
Вряд ли необходимо умножать эти примеры. Добавим лишь в заключение, что секта мессалиан столь далеко зашла в возвеличивании мистического света, что степень духовного совершенства определялась у них способностью созерцать в видении Иерусалим, город света, или Господа во славе. Для мессалиан конечной целью было экстатическое единение души со световым телом Христа. Это крайнее учение не могло не насторожить официальных теологов, восставших против переживания люминофании.
В XIV веке калабрийский монах Варлаам выступил против афонских исихастов, обвинив их в мессалианской ереси. Поводом для обвинения послужили утверждения афонских старцев, что они созерцают несотворенный свет. Сам о том не подозревая, Варлаам оказал величайшую услугу православной мистической теологии. Ибо атака Варлаама заставила Григория Паламу, архиепископа Фессалоникского – одного из величайших теологов, – выступить с защитой афонского иси-хазма на Константинопольском Соборе (1341) и разработать мистическую теологию Фаворского света.
Паламе не составило труда показать, что Священное Писание изобилует упоминаниями божественного света и Славы Господней, при этом Сам Господь назван светом. Больше того, он привлекает множество примеров из мистической и аскетической литературы, от Отцов-пустынников до Симеона Нового Богослова, чтобы доказать, что обожание Святым Духом и зримое проявление Благодати отмечены видением нетварного света или эманацией света. "Для Паламы; – пишет Владимир Лосский, – божественный свет является необходимым предварительным условием мистического опыта. Он есть зримая форма божественного и тех сил, с помощью которых Господь обращается к достигшим чистоты сердца и открывается им". Этот божественный и обожествляющий свет есть Благодать. Преображение Иисуса, несомненно, составляет центральное таинство теологии Паламы. Весь его спор с Варлаамом идет, в сущности, вокруг одного: имел ли Фаворский свет тварную или нетварную природу. Большинство Отцов Церкви считало, что свет, явленный апостолам, был не-тварным и божественным, и Палама отталкивается от их рассуждений, развивая свою точку зрения. Для него этот свет в силу своей природы является проявлением, неразлучно присущим Богу, он существовал до начала времен и сотворения мира и неоднократно был явлен во время ветхозаветных теофании. И на горе Фавор изменения коснулись не Христа, но апостолов; они, удостоившись благодати, увидели Христа в Его истинном облике и были ослеплены божественным светом. Адам способен был видеть этот свет до грехопадения, и способность эта восстановится в эсхатологическом будущем. Иными словами, восприятие Бога в Его нетварном свете связано с полнотой и совершенством, которыми человек обладал изначально и которые обретет в конце времен, с доисторическим раем и пределом (греч. eshaton), который положит конец истории. Но те, кто достойны Царствия Божьего, обретают радость видения нетварного света здесь и сейчас, подобно апостолам на горе Фавор.
Помимо этого, развивая традиции египетских пустынников, Палама утверждает, что созерцание нетварного света сопровождается свечением самого созерцающего. "Тот, кому уделено от божественной энергии… сам становится неким светом; он соединяется со светом и через то ясно видит все, сокрытое от тех, кто не удостоился этой благодати".
В основном Палама опирается на мистический опыт Симеона Нового Богослова. «Житие» Симеона, написанное Никитой Стифатом, сообщает ряд подробностей, касающихся этого опыта. "Как-то ночью, когда он молился, и его очистившиеся помыслы пребывали в единстве с изначальным Разумом, увидел он свет в небе, и излил тот свет на него свои лучи – свет великий и чистый, озарявший все вокруг и сиявший ярко как днем. И озарил свет его, и казалось ему, будто все то здание, где была келья его, исчезло, в мгновение ока обратившись в ничто, а сам он воспарил в воздух и потерял всякую память о телесной своей оболочке". О другом случае сообщается следующее: "свет, подобный утреннему, воссиял с небес… и рос он, и делался ярче и ярче, и почувствовал Симеон, будто духом и телом покинул он этот мир. свет же продолжал снять и делаться ярче, покуда не стал как солнце полуденное, над ним сияющее, – и тогда увидел он себя в центре того сияния, и сладость, объявшая его тело, наполнила его слезами и радостью. И видел он, как невероятным образом свет воссоединился с его плотью и постепенно наполнил все члены. Он видел, как в конце концов свет объял его тело, сердце и чрево, и испол-нилось все тело светом, так что преобразилось всецело и стало огнем и пламенем; и как прежде распались очертания дома, как теперь утратил он всякое осознание формы, объема и облика своего, и положения своего в пространстве".

Православная Церковь вплоть до настоящего времени придерживается этого учения. Приведу в качестве примера знаменитый случай Серафима Саровского, жившего в начале XIX столетия. Ученик, позже опубликовавший «Откровения» старца, сообщает, что однажды он видел отца Серафима, окруженного столь ярким светом, что на него невозможно было смотреть. "Я не могу глядеть на тебя, Отче, – воскликнул он, – очи твои подобны вспышке молнии, лик твой ярче солнца, так что моим глазам больно на тебя смотреть". Тогда святой Серафим начал молиться – и ученик смог поднять глаза и взглянуть на него. "Я глянул – и страх Божий объял меня. Представьте лик человека, говорящего с вами из центра солнечного диска, из яркости его сияющих полуденных лучей. Вы видите его шевелящиеся губы, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете его руку на своем плече, но не видите ни ее, ни тела говорящего – а видите лишь сияющий свет, заливающий все на много ярдов вокруг, освещающий своими лучами заснеженное поле и хлопья снега, падающие с неба". Было бы чрезвычайно интересно сопоставить это описание, сделанное духовным учеником Серафима Саровского, с описанием явления Арджуне Кришны в XI главе "Махабхараты".
Напомним также, ITO Шри Рамакришна, современник Серафима Саровского, иногда представал окруженный сиянием или языками пламени. "Его высокая фигура выглядела еще выше и светилась, как тела во сне. Темная кожа Рамакришны будто бы отдавала свет, приобретая сложный и необычный оттенок… Эти яркие цвета сливались с сиянием его тела, так что казалось, будто он окружен языками пламени".

еще несколько случаев люминофании, через которую прошли лица, далекие от теологии и мистики и совершенно несведущие в этих областях. Один из наиболее поучительных случаев такого рода – история доктора Р.-М. Бьюка (1837–1902), одного из самых известных канадских психиатров того времени. Он заведовал кафедрой нервных и психических болезней Западного университета Онтарио, и в 1890 году был избран президентом Американской медико-психологической ассоциации. В возрасте 35 лет он прошел через весьма своеобразное переживание, полностью изменившее его представления о жизни. Незадолго до смерти он опубликовал труд "Космическое сознание", названный Уильямом Джеймсом "важным вкладом в психологию". Д-р Бьюк верил, что некоторые люди способны достигать более высокого по сравнению с обычным уровня сознания, который он назвал "космическое сознание". По его мнению, достижение этого состояния подтверждается в первую очередь переживанием субъективной люминофании. В книге собрано множество свидетельств люминофании, начиная от истории Будды и обращения апостола Павла до опыта его современников. Анализ и предлагаемые автором истолкования встреч со светом не представляют особого интереса, но книга ценна собранным в ней документальным материалом: Бьюк приводит множество историй современников, собранных им лично и нигде более не опубликованных.

Вот как д-р Бьюк в третьем лице описывает свой опыт люминофании, случившейся ранней весной того года, когда ему исполнилось 35 лет. Он и двое его друзей провели вечер за чтением стихов Водсворта, Шелли, Китса, Браунинга и столь любимого ими Уитмена. Друзья распрощались за полночь, и доктор, наняв экипаж (дело происходило в Англии), отправился домой на другой конец города. "Он был в состоянии тихого, почти пассивного восторга. И вдруг – причем этого ничто не предвещало – он обнаружил, что окутан чем-то вроде пламенеющего облака. На мгновение он подумал о пожаре, случившемся в большом городе, но тут же понял, что источник этого света – внутри него самого. И тут же его охватило чувство восторга, безмерной радости, сопровождавшейся – или сменившейся – интеллектуальным озарением, которое невозможно описать. На мгновение в сознании вспыхнул свет Брахмана, подобный молнии, чтобы навсегда оставить после себя память о Небе… Он понимал и знал, что Кос-мое – не мертвая материя, но – живое Присутствие, что душа человеческая бессмертна… что в основе мира лежит то, что мы называем любовью, и нет ни одного живого существа, которое не обретет со временем счастья. За несколько секунд этого озарения он узнал больше, чем за многие месяцы и годы ученья, при этом ему открылось многое такое, что нельзя узнать, просто изучая мир по книгам и живя в нем".

Доктор Бьюк добавляет, что за всю оставшуюся жизнь ему больше не довелось испытать ничего подобного. И вот к какому заключению он пришел. Реализация космического сознания связана с ощущением погруженности в пламя или в алое облако, или, скорее, с ощущением, что это облако или алый свет наполняют мозг. Это ощущение сопровождается такими эмоциями, как радость, уверенность, переживание триумфа, чувство, что ты «спасен», и вместе с ними – сразу или мгновение спустя – приходит интеллектуальнее просветление, описать которое невозможно. Лучше всего сравнить это моментальное озарение со вспышкой молнии в ночной темноте, когда вдруг перед путником предстает пейзаж, скрытый до этого за завесой мрака.

Этот опыт люминофании можно комментировать и комментировать. Мы позволим себе ограничиться лишь несколькими замечаниями: 1) внутренний свет первоначально воспринимается как пришедший извне; 2) лишь осознав субъективную природу этого света, д-р Бьюк испытал невыразимое счастье и пережил интеллектуальное озарение, которое он сравнивает с молнией, вспыхнувшей в мозгу; 3) это озарение полностью изменило его жизнь, возродив к духовной жизни. Типологически это озарение можно сравнить с озарением эскимосского шамана и, до определенного предела, с манифестацией атмана. Друг и поклонник Уитмена, д-р Бьюк говорит о "космическом сознании" и "сиянии Брахмана", но это – лишь его вторичные представления, порожденные мировоззрением автора. Характер этого опыта – преодоление личностного восприятия мироздания, отождествление принципа, лежащего в основе мироздания, с любовью, скорее напоминает буддистский образ мышления. Юнгианский психоаналитик или католический теолог сказали бы, что перед нами реализация самости. Но, с нашей точки зрения, главное содержание этого опыта внутренней люминофании заключается в том, что, пройдя через него, д-р Бьюк проник в мир духа, о существовании которого до того он даже не подозревал, и эта встреча с трансцендентным стала для него тем моментом, с которого incipit vita nova ("начинается новая жизнь").

Особый интерес представляет случай женщины, зашифрованной д-ром Бьюком под инициалами А. Дж. С. В детстве она упала и повредила позвоночник. Обладая красивым голосом, она много сил отдавала занятиям вокалом и мечтала стать певицей, однако физическая слабость была фактически непреодолимым препятствием на пути осуществления мечты. После свадьбы здоровье ее совсем пошатнулось, и, несмотря на все заботы врачей и домашних, она стала угасать на глазах. Боли в позвоночнике стали столь невыносимы, что невозможно было уснуть, и тогда домашние отправили ее в санаторий. Однако улучшение не наступало; она была готова покончить с собой и лишь ждала удобного случая, когда с ней произошло странное событие. Как-то, лежа в постели, она вдруг почувствовала; что на нее снизошел абсолютный покой. "Я забылась сном, чтобы через несколько часов проснуться и обнаружить, что вокруг меня струится поток света. Я заволновалась. И тогда мне послышалось, что кто-то сказал: "Все хорошо, не беспокойся!" Эти слова повторялись вновь и вновь. Это был даже не голос – но я ясно и четко слышала слова… Мне казалось, я довольно долго пробыла в этом состоянии, покуда свет постепенно не померк и комната погрузилась во тьму".

После этой ночи здоровье ее быстро пошло на поправку. К ней вернулись силы, ясность сознания – но образ ее жизни совершенно переменился. Прежде она любила публичные развлечения; теперь она полюбила домашний покой и общение с немногими преданными друзьями. Она открыла в себе способности врачевателя; ей достаточно было прикоснуться рукой или заглянуть в глаза, как страдающие тяжелыми болями погружались в спокойный сон. Когда она впервые увидела свет, ей было двадцать четыре года. И за всю оставшуюся жизнь ей еще лишь дважды довелось встретиться с этим светом. Во время одной из этих люминофании рядом был муж, и она спросила его, видит ли он что-нибудь, но получила отрицательный ответ. В автобиографических записках, присланных д-ру Вьюку, она признавалась, что не в силах выразить в словах открывшееся ей "во время опыта люминофании и сразу после него… Это не укладывается в слова, может быть, слово «гармония» способно передать часть постигнутого мной тогда". "Осмысляя происшедшее, когда свет уже погас, – прибавляет она, – в сущности, всегда проходишь через одно и то же состояние: ты испытываешь интенсивное желание открыть людям их истинную сущность и помогать тем, кто ищет некое оправдание того, что они называют "этой жизнью", ищут что-то, ради чего стоило бы жить".

В этом опыте люминофании хотелось бы подчеркнуть не только то, что он далек от какой-либо религиозности, но и его, так сказать, современную и «благотворительную» ориентированность. свет не пугает, в нем нет ничего внушающего ужас, а почти человеческий голос сообщает не некие трансцендентные откровения, но просто-напросто призывает сохранять спокойствие. Быстрое, почти чудесное выздоровление становится, как и во многих других случаях, началом новой жизни, однако плоды этого второго рождения пожинаются не на духовном уровне, а реализуются в чисто человеческой активности: молодая женщина получает способности целителя, дар избавлять людей от бессонницы, а духовный результат озарения выражается в том, что у нее возникает желание помочь людям обрести в жизни некие ценности.

В своих «Размышлениях» У.-Л. Уильямхерст, наш современник, рассказывает о собственном опыте люминофаний. Она произошла в деревенской церкви, во время пения Те Deum ("Тебя, Бога, хвалим"). "Я бросил взгляд на проход рядом с моей скамьей, – пишет он, – и увидел, что из трещин каменного пола сочится какой-то голубоватый дымок. Присмотревшись, я увидел, что это даже не дым, но какая-то более тонкая в разреженная субстанция – мягкая, неосязаемая, светящаяся дымка фиолетового цвета, непохожая ни на одно физическое испарение. Полагая, что это всего лишь оптический эффект или обман зрения, я перевел взгляд чуть дальше – но увидел все ту же легкую дымку… Тут я осознал удивительную вещь: дымка простиралась за пределы здания, для нее словно не существовало преграды в виде стен и потолка. Более того, я мог видеть сквозь них пейзаж, простирающийся вокруг… Я смотрел как бы всем телом, а не одними только глазами. При всей интенсивности этого восприятия я не утратил ни физического контакта с моим окружением, ни ясности потока мыслей… Я чувствовал покой и радость – их невозможно выразить в словах. В следующее мгновение светящаяся голубая дымка окутала меня и все вокруг преобразилось в сияние славы, в несказанный свет… Золотой свет – ибо фиолетовая дымка казалась теперь лишь прикрывающей его вуалью, некой каймой – исходил от громадного сверкающего шара в центре… Но удивительней всего было то, что коридоры и волны света, расходившиеся от сияющего шара, и даже сама световая сфера в центре были заполнены живыми существами… единый связный организм заполнял все пространство, состоя из бесчисленных индивидуальных существований…

[Oleg]

Так что некоторые мудрецы поняли что просвечивание листов мультиверса - это просто большее количество всё того же мира хотя и другого качества, и иногда любили отдохнуть от "полной проявленности" в "полной непроявленности" и побродить там в тумане, в "рождающей тьме дао" пытаясь там самостоятелно сконденсировать вечные истины..

  Лао Цзы.  Дао Дэ Цзин
Грань содержания.
(Стихотворное переложение Ю. Полежаевой)

20.Один средь праздника я неприкаянно брожу,
     Рассеянно вбираю впечатления,
     Как новорожденный, на мир я с удивлением гляжу
     И не ищу с людьми общения.
     Где дом, в котором мог бы обрести успокоение?
     Как безнадежно я его не нахожу!
     Беспомощно плыву, как щепка по течению...

     Иметь достаток - общее стремление.
     Один лишь я остался в стороне.
     Глупец! Я не имею очевидных достижений,
     И видят простофилю все во мне.
     Другие обо всем имеют мнения,
     Уверены в себе, не ведают сомнения -
     И только я блуждаю в полной тьме.
     Невежда! Бестолковый от рождения!
     Понятные для всех - неясны мне определения.
     Бреду в житейском мире, как во сне.

     Все люди яркими способностями блещут,
     Стремятся к цели и в делах успеха ищут.
     Лишь я, бесцельный как волна,
     И бесполезный как она,
     Гонимый, словно ветром, что над морем свищет,
     Обычных дел людских не разделяю.

16.Храня сознание в покое совершенном,
     Предельной пустоты я достигаю,
     И так в молчаньи наблюдаю,
     Как тьмы вещей, в порыве жизни расцветая,
     Вновь возвращаются в свое начало постепенно.
     В покой и пустоту -
                судьба всем возвращаться неизменно.

     Круговорота этого извечное свершение
     Законом Постоянства называют.
     Его познанье означает просветление,
     Пренебреженье им - ко злу толкает.
     Принявший Постоянство осознает
     В нем справедливости Природы выраженье.
     Божественный закон, что нашим миром управляет -
     Единственное, что не подлежит уничтожению:
     Без тела, обреченного на смерть и тление,
     Свое существованье вечно Дао продлевает.

15. Даосы древности так глубоко проникли в суть явлений,
     Что трудно их непосвященному понять.
     Поэтому могу лишь описать
     Их поведение,
     В котором внешне проявлялось их мировоззрение.

     Они так шли по жизни осторожно,
     Словно по льду через поток,
     И так держались настороженно,
     Как будто враг вот-вот нагрянуть мог.
     Бесхитростны, как дерево простое,
     Держались, как в гостях, благопристойно,
     Податливы, словно весенний лед,
     Отзывчивы, как дол, что гостя ждет,
     Непроницаемы, как сель, что с гор идет.

     Они, непонятыми сами оставаясь,
     Все смутное способны были прояснить,
     И, сами в недеяньи пребывая,
     Других к активности успешной побудить.
     Они держались твердо Дао
     И были сдержанны в желаньях.
     Довольствуясь смиренно малым,
     Они мирились с обветшаньем,
     Но нового не создавали.

13.Хула и похвала нас одинаково тревожат,
     Чем больше дорожишь собой, тем этот страх сильней:
     Ценя себя, боишься в славе, что она исчезнуть может,
     В гонении боишься ты людей.

     Когда же мало ценишь ты себя,
     Чужие мнения не трогают тебя.

     Поэтому, себя над миром в личном мненьи поднимая,
     Ты лишь зависишь от него сильней,
     Тогда как жизнь служенью людям посвящая,
     Весь мир любя и принимая,
     Заслужишь ты доверие людей.

     Ведь мир тому себя доверчиво вверяет,
     Кто от него себя не отличает.

11.Без дырки для оси что делать с колесом?
     Из глины сам кувшин, но пустота полезна в нем,
     И тем удобней дом, чем больше в нем объем.
     Так часто пустота полезность создает,
     А наполнение - доход.

По качеству перевода двадцатого стиха - самого сложного, можно судить о всём переводе - Малявин лидирует с большим отрывом -

http://flibusta.net/a/59070

(пер. Лариса Е. Померанцева,Ян Хин-шун)
Все люди радостны, как будто присутствуют на торжественном угощении или празднуют наступление весны. Только я один спокоен и не выставляю себя на свет. Я подобен ребенку, который не явился в мир. О! Я несусь! Кажется, нет места, где мог бы остановиться. Все люди полны желаний, только я один подобен тому, кто отказался от всего. Я сердце глупого человека. О, как оно пусто! Все люди полны света. Только я один подобен тому, кто погружен во мрак. Все люди пытливы, только я один равнодушен. Я подобен тому, кто несется в мирском просторе и не знает, где ему остановиться. Все люди проявляют свою способность, и только я один похож на глупого и низкого. Только я один отличаюсь от других тем, что вижу основу в еде.
===
(пер. Олег Матвеевич Борушко)
Оставь мудрость — тебя оставит печаль.
Обещая другому — льстишь себе.
Посвященный — не страшится разницы между добром и злом.
Смотрю вокруг:
люди довольны зрелищем,
гуляют по парку.
Я один плыву, как дым, не ведая куда,
словно неродившийся младенец.
Один, кому не нужно места!
Люди мечтают наполнить дом вещами,
душу — впечатлениями.
Я грежу о пустоте.
Я — сердце глупца.
Ах, как оно пусто!
Люди стремятся к свету и блеску,
я — тускл, не отбрасываю тени.
Люди пытливы, дерзки, я — равнодушен.
Я скучен и скудоумен.
О, я подобен волнам, дуновению ветра!
Простор — моя пища.
Путь без цели и без причины.

===
(пер. Владимир Вячеславович Малявин)
Отбрось ученость, и не будешь знать печали.
«Конечно!» и «Ладно!» – далеки ль друг от друга?
Красота и уродство – что их разделяет?
Страхи людские – нельзя их не страшиться.
Темное! Пустынное! Не достать его дна!
Все люди исполнены радости,
Словно празднуют великую жертву или весной восходят на башню.
Я один покоен, ничем не выдаю себя, как младенец, еще не улыбнувшийся,
Бессильно влачащийся путник – и некуда возвращаться!
Все вокруг имеют в избытке,
Я один как будто лишен всего.
У меня сердце глупца – смутное, простодушное!
Обыкновенные люди так скоры на суд,
Я один пребываю в неведении.
Обыкновенные люди судят так тщательно,
Я один отрешен и бездумен.
Покоен в волнении! Словно великое море.
Мчусь привольно! Словно нет мне пристанища.
У обыкновенных людей на все есть причина,
Я один прост и прям, словно неуч.
Я один не таков, как другие,
Потому что умею кормиться от Матери!

Примечания к переводу
1. Уже некоторые старые комментаторы обратили внимание на то, что первая фраза главы XX, возможно, изначально относилась к предыдущему речению: она продолжает тему последнего, написана тем же четырехсловным размером, что и две ее последние строки и даже рифмуется с ними. Р. Хенрикс считает логичным предположить (без видимых оснований), что, поскольку первая часть главы XIX представлена тремя суждениями, то и «дополнительных» – а, по сути, положительных – высказываний Лао-цзы о мудрой жизни тоже должно быть три. Тем не менее в списке из Годяня эта фраза стоит именно в начале 20-го речения и притом следующее высказывание касается как раз различий в речи, прививаемых учением, поэтому здесь сохранена традиционная композиция. «Ученость», о которой говорит Лао-цзы, относится в первую очередь, конечно, к знанию правил этикета, то есть – условностям жизни в обществе, которые калечат «первозданную цельность» человеческой природы.

2. Во 2-й строке в оригинале фигурируют знаки вэй и а, которые обычно считаются выражением соответственно вежливого и грубого ответа на обращение, что-то вроде: «Слушаюсь» и «Чего еще?». Согласно разъяснению Чэн Сюаньина, первое слово следовало употреблять младшим в разговоре со старшими, а второе, напротив, – старшим в разговоре с младшими. В мавандуйском тексте во втором случае говорится о «сердитом возражении». Несмотря на сходство в формальном значении и даже звучании этих слов, правила этикета противопоставляли одно другому. Это противопоставление, как и различие между хорошим и дурным, красивым и безобразным, культивировалось тем самым образованием, которое Лао-цзы считал источником лжи и несчастий в человеческой жизни.

3. В 3-й строке в традиционном тексте значится: «добро и зло…». Я следую годяньскому, мавандуйским и ряду других древних списков как более предпочтительной версии оригинала.

4. В 4-й строке в традиционном тексте сказано буквально: «Того, чего боятся все люди, нельзя не бояться». Ван Би предлагает самую естественную и наиболее влиятельную в комментаторской традиции трактовку этой фразы: «Чего боятся люди, я тоже боюсь и не смею этим пользоваться». Комментаторы видят в этом суждении иллюстрацию жизненной мудрости Лао-цзы с ее принципами «уподобляться праху» и «иметь одно сердце с народом». Правда, такая трактовка не объясняет не менее существенной в учении Лао-цзы темы непохожести мудрого на «обыкновенных людей», которая вводится как раз после данной фразы. Один из ответов дают списки из Мавандуя и Годяня, где эта строка выглядит иначе: «Тот, кого опасаются люди, не может по той же причине не опасаться других». Такое высказывание в известной мере соответствует контексту главы. Наконец, возможно еще одно прочтение традиционной формулировки: мудрый должен с осмотрительностью относиться к самому факту того, что люди чего-то боятся, и превозмогать этот страх. Именно так трактует данную фразу наставник Цао Синьи (см. ниже), а среди академических исследователей – У И. По-видимому, следующая далее строка разъясняет источник людских страхов – или, можно сказать, природу «метафизического ужаса» – который замалчивает цивилизация с ее благодушной «ученостью». Тема «большого страха» появляется ниже в гл. LXX.

5. Строка 5 с трудом поддается интерпретации. Классические комментаторы видят в ней критику людского мнения. Хэшан-гун пишет: «Иногда говорят, что люди в свете все путают и хотят совершенствовать ученость и словесность, не зная удержу». Пояснение Ван Би: «Он далек от мирских понятий». Этой трактовке следует И. С. Лисевич, который связывает данную строку с контекстом ценой явного искажения ее смысла: «Как далеко людям до просветленья!». Между тем позднейшие комментаторы приписывают начальному иероглифу значение «пустынный», «грандиозный», а заключительному – «неисчерпаемый». Я следую тем современным толкователям, которые видят здесь описание «того, чего боятся люди». В таком случае здесь говорится о невозможности дойти до «сердцевины» (в переводе: «дна»). Существуют и совершенно иные трактовки данной фразы. Так, Я. Дуйвендак считает ее выводом из зачина главы: здесь, по его мнению, говорится о том, что приведенные выше суждения «беспредельны, и нельзя исчерпать их». К. Ларр развивает традиционную трактовку этой фразы как критики людского мнения: «И так много вопросов, которые не имеют смысла!». У Чжан Чжунъюаня: «Как это до крайности смешно!». Столь же невнятен перевод И. И. Семененко: «Какое запустение! Нет этому конца!». Все эти толкования не кажутся убедительными.

6. Строка 7 напоминает, что люди, пребывая в безотчетной тревоге, тем исступленнее веселятся в праздничные дни. Здесь упоминается жертвоприношение тай лао (букв. «великая жертва»), сопровождавшееся обильным пиром.

7. Фигурирующее в 8-й строке слово «покоен» в древнем словаре «Шо вэнь» толкуется как «ничего не делает». Слово «ребенок» комментаторская традиция отождествляет со сходным по начертанию иероглифом, который имеет более конкретное значение: «улыбка ребенка». Разъяснение Хэшан-гуна: «подобен ребенку, который еще не умеет откликаться людям». В оригинале употреблен иероглиф чжао, который имеет значение «знак», «знамение». Речь идет, очевидно, об отсутствии рефлексивного «я», которое определяет свое отношение к миру, имеет устремления и потому обладает устойчивыми «признаками». В английских переводах влиятельна версия А. Уэйли: «Я покоен, как младенец, еще не подавший знака, как ребенок, который еще не улыбнулся». Ма Сюйлунь предложил перенести сюда словосочетание «смутное, простодушное» из 12-й строки, разбив данную фразу на две строки:

Я один покоен, ничем не выдаю себя.
Смутный, простодушный! Как младенец, еще не улыбнувшийся.

Предложению Ма Сюйлуня следует Чжан Сунжу, но оно остается чисто гипотетическим.

8. В 9-й строке два первых знака в древних списках, включая мавандуйские, записываются по-разному, и интерпретация их затруднительна. Большинство комментаторов полагают, что речь здесь идет об утомленности трудами и неспособности передвигаться, то есть о некоей противоположности «лучащейся радости» обыкновенных людей. Одно из побочных значений данного словосочетания, согласно списку Ван Би, – «спеленутый младенец», что позволило Е. А. Торчинову увидеть здесь тему «тесной связи» мудреца-младенца с дао-матерью. Однако подобная трактовка, насколько мне известно, отсутствует в классической комментаторской традиции. Цао Синьи толкует данный образ просто как «деятельность». Отвлекаясь от конкретного значения иероглифов, употребленных здесь, можно предположить, что речь идет о чистой, или беспредметной, «работе духа», превосходящей отношения между субъектом и объектом и, следовательно, не требующей усилий.

9. «Сердце глупца» в 12-й строке комментаторы единодушно понимают как свидетельствование о цельности сознания, превосходящей субъектно-объектное разделение мира.

10. Перевод 13-й строки основан на комментарии Хэшан-гуна. Су Чэ уточняет: «В мире считают знанием различение, а мудрец знает, что всякие суждения тщетны и не могут установить истинное различие». Р. Хенрикс переводит: «The common people see things clearly».

11. Перевод 14-й строки основывается на толковании Ма Сюйлуня. Большинство переводчиков видят здесь упоминание о «неведении» и «отрешенности».

12. В 17-й строке начальный знак записан по-разному в разных списках, и одними толкователями трактуется как «покойный», другими – как «волнующийся». В мавандуйских текстах здесь фигурирует слово «безбрежный». Разъяснение Хэшан-гуна: «Разливается, как река и море, и неведомо, где ему предел». Имеется в виду, надо полагать, образ океана, который остается покойным (в глубине?) даже в бурю. Согласно же толкованию У И, данный образ, напротив, указывает на то, что под спокойной гладью вод океана бурлит таинственная жизнь.

13. В 18-й строке начальный знак указывает на образ стремительного ветра, или вихря.

14. Строки 19 и 20 классические комментаторы «Дао дэ цзина», Хэшан-гун и Ван Би трактуют как противопоставление «делания», стремления использовать что-либо, присущих «обыкновенным людям», и «недеяния» мудреца. Во второй части фразы употреблен знак би, который означает «низменный», «неотесанный», «презираемый».

15. В последней строке сказано буквально: «Дорожу тем, что питаюсь (от) матери». Хэшан-гун поясняет: «Питаться – значит пользоваться, а мать – это Путь». Комментарий Ван Би: «Питаться от матери – это основа всякой жизни». Император Сюань-цзун, по его собственному признанию, добавил в эту строку два знака, чтобы сделать ясным ее смысл: «Дорожу тем, что стараюсь кормиться от матери». Некоторые комментаторы без должных оснований предлагают читать здесь «ценю постижение матери» или «ценю совершенство матери».

16. В этой главе рифмуются строки 2 – 3, 5 – 8, 9, 10, 12 и 14, 17 – 19 и 21.

Комментарии
Тот, кто хочет идти великим путем, должен первым делом забыть об условностях, прививаемых воспитанием и ученостью. Мы понимаем собеседника и без книжных мудрствований. Нет ничего глупее, чем ученый спор о понятиях. Не следует уподобляться людям, которые, не умея играть на музыкальных инструментах, спорят о том, кто из них лучший музыкант, показывая друг другу написанные ноты. Во всем даосском каноне не сказано так откровенно и с такой пронзительной силой, как здесь, что «претворение Пути», которому учили Лао-цзы и его последователи, требует особой решимости: решимости выбрать внутреннюю правду жизни. Даосский мудрец может казаться со стороны совсем обычным, даже неприметным человеком, ибо он все превозмогает и самый свой покой «помещает» в движение. Но он – «не таков, как другие». И не потому, что хочет блеснуть своей оригинальностью. Просто он живет самой бытийственностью бытия и, значит, исключительными, неповторимыми качествами существования. И недаром эта глава у Хэшан-гуна озаглавлена «Отличаться от обыденного».

Мудрец Лао-цзы ищет опору не в зыбких и обманчивых понятиях света, а во внутреннем самосвидетельствовании духа, в откровении полноты бытия. Как сказано в даосском трактате «Гуань Инь-цзы», «в том, что мудрый говорит, делает и мыслит, он не отличается от обыкновенных людей. А в том, что мудрый не говорит, не делает и не мыслит, он отличается от обыкновенных людей».

Удел «человека Пути» – великое, абсолютное одиночество. Не может не быть одинок тот немыслимый и невероятный человек, кто вместил в себя всю бездну времени и пространства. Ошибаются поэтому те, кто видит в этом пассаже образец лирической исповеди. Перед нами бесстрастное и почти со школярской педантичностью запечатленное свидетельство внутренней реальности опыта, которая может открыться духовному видению. И эта подлинность существования дана нам как матерь-матрица бытия, которая сама «не есть», но все предвосхищает.

Комментарий Ван Би: «Учиться означает развивать свои способности. Но если всего иметь в достатке и не испытывать желаний, зачем же стремиться иметь больше? Тогда и без знания со всем справишься. И у ласточек, и у журавлей есть свои пары. Жители холодных мест умеют делать шубы на вате. Они сами по себе имеют нужное им в достатке, для чего стараться иметь больше и навлекать на себя печали? Кормящая мать означает корень жизни, а люди отворачиваются от того, что составляет корень жизни, и дорожат второстепенными прикрасами. Вот почему здесь говорится: “Я один не похож на других”».

Комментарий Ли Яня: «В этой главе разъясняется смысл сокрытия сокровенности. Если люди знают только духовное и не знают телесное, как могут они понять эту истину? “Как будто лишен всего” и означает достижение сокрытия сокровенности. Входишь в некое пространство и устраняешь это пространство, делаешь один шаг и упраздняешь этот шаг, обретаешь одну мысль и забываешь эту мысль. Ничего не удерживаешь в себе, но един с первозданным Хаосом. В Хаосе есть только срединность и мать. Собирая Прежденебесное семя, питаешься изнутри себя: вот что значит “кормиться от матери”».

Разъяснение Цао Синьи: «Тот, кто отбрасывает мирскую ученость, не будет иметь печалей. Прямое и кривое, насколько далеки друг от друга? Добро и зло: чем друг от друга отличаются? Принимай все – и только. Чего люди страшатся, я тоже не могу не страшиться. Но я уношусь за пределы Неба и Земли и погружаюсь в беспредельный простор – чего же мне бояться? Люди стремятся к удовольствиям и веселью, я один покоен и не имею желаний, как младенец, который еще не умеет улыбаться. Я двигаюсь, полагаясь на Небесное, и ничем не мараю себя. Люди все довольны собой, я один как будто всего лишен и совершенно пуст. Я дорожу тем, что возвращаюсь к истоку и питаю себя Прежденебесным».

==
(пер. Александр Кувшинов,Юй Кан)
Перестань хранить верность вещам, к которым привязан,
и ты освободишься от горя и тоски.
Только так можно обрести опору в жизни,
разве не стоит ради этого отказаться
от взаимных упований и надежд?
Пытаясь оказать добро другим, мы причиняем им зло[34].
разве не стоит нам отказаться от этого?
То, чего страшатся люди,
чего они не могут не бояться.
так это оказаться в одиночестве, оставленным всеми,
но никому не миновать этого!
А пока все люди предаются веселью,
словно справляя великое жертвоприношение,
словно празднуя приход Весны.
Один лишь я тих и незаметен,
словно то, что еще не появилось на свет,
словно младенец, который еще не умеет смеяться.
Такой усталый, такой грустный!
Подобно страннику, навеки утратившему
возможность вернуться назад.
Все люди держатся за свое,
один лишь я выбрал отказаться от этого[35].
Мое сердце подобно сердцу глупого человека, —
такое темное, такое неясное!
Повседневный мир людей ясен и очевиден,
один лишь я живу в мире смутном,
подобном вечерним сумеркам.
Повседневный мир людей расписан до мелочей,
один лишь я живу в мире непонятном и загадочном.
Как озеро я спокоен и тих.
Неостановимый, подобно дыханию ветра!
Людям всегда есть чем заняться,
один лишь я живу беззаботно, подобно
невежественному дикарю.
Лишь я один отличаюсь от других тем.
что превыше всего ценю корень жизни,
мать всего живого.
==
(пер. Алексей Александрович Маслов)
1 Велика ли разница между одобрением и хулой?
2 Велико ли расстояние между добром и злом?
3 Того, чего боятся люди, нельзя не бояться.
4 Пустынное! Оно не имеет границ.
5 Все люди радостны,
6 будто захвачены
праздником императорского угощения
7 или прогулкой по весенним террасам.
8 Лишь я один безразличен и не подаю знаков,
9 будто младенец,
который еще не научился улыбаться;
10 утомленный, словно странник,
11 не имеющий дома, куда бы мог возвратиться.
12 Люди все имеют с избытком,
13 лишь я один подобен отказавшемуся ото всего.
14 У меня сердце невежды — столь замутнено!
15 Простые люди пресветло-светлы,
16 лишь я один погружен во тьму.
17 Простые люди пречисто-чисты,
18 лишь я один невежественно-безыскусен,
19 безграничен, словно море,
20 неудержим, будто яростный ветер.
21 Все люди знают об использовании,
22 но я один глуп и ограничен.
23 Лишь я один отличаюсь от других и ценю матерь Благодати.
==
(пер. Анатолий Евгеньевич Лукьянов)
Отбросишь ученье, исчезнет и скорбь.
Насколько здесь одно отлично от другого?
Настолько ровно, насколько зло расходится с добром!
То, чего люди боятся, нельзя не бояться.
О ширь пустотная, без края и без центра!
Среди людей согласие, веселье, как будто делают Великое закланье
 в день наступления весны, когда она в свои владенья входит.
Один лишь я сокрыт в тиши без всяких признаков живого,
   подобный эмбриону, еще не ставшему ребенком.
В усталости скитаюсь по простору, как будто некуда пристать.
У всех людей достаток неизбывный, один лишь я как тот,
     кто все отверг.
Я сердце глупого.
О тьма космической утробы!
Миряне все сиянием полны, один лишь я во мраке мрачном.
Миряне любознательны в исканьях, один лишь я в безумной тьме.
[Вокруг] то безмятежность, которая подобна глади океана,
  то ветра смерч, который не дает волнам остановиться.
В толпах людей везде есть применение разумным силам,
    лишь я наивной глупостью подобен дикарю.
От всех других я отличаюсь тем, что Мать кормящую ценю *(Лао-цзы описывает свое эмбриональное пребывание в космическом лоне Дао.)
==
(пер. Григорий Александрович Ткаченко)
Прекрати учение — не станет забот! Одобрение или осуждение — не все ли равно? Прекрасное или безобразное — какая между ними разница? То, чего опасается один, не может быть не страшно для другого. Я же остаюсь неясным, как будто еще не определившимся. Все ликуют, как будто присутствуют при великой жертве тай-лао, как будто весной поднимаются по ступеням храма. Один я остаюсь безучастным и никак себя не проявляющим — как младенец, еще не научившийся улыбаться. Остаюсь на месте, как будто мне некуда идти. Все стараются побольше приобрести, один я все оставляю — у меня ум глупца. Неясный-смутный. Все сияют, один я темен. Все любознательны, один я безразличен. Пресный, ум мой подобен морю: туманный, как бы не могущий ни на чем остановиться. У всех есть чем заняться, один я смотрю на все это со стороны. Один я не похож на других — ценю лишь кормящую меня мать.
==
(пер. Олег Матвеевич Борушко)
 Оставь мудрость - тебя оставит печаль.
 Обещая другому - льстишь себе.
 Посвященный - не страшится разницы между добром и злом.
 Смотрю вокруг:
 люди довольны зрелищем,
 гуляют по парку.
 Я один плыву, как дым, не ведая куда,
 словно неродившийся младенец.
 Один, кому не нужно места!
 Люди мечтают наполнить дом вещами,
 душу - впечатлениями.
 Я грежу о пустоте.
 Я - сердце глупца.
 Ах, как оно пусто!
 Люди стремятся к свету и блеску,
 я - тускл, не отбрасываю тени.
 Люди пытливы, дерзки, я - равнодушен.
 Я скучен и скудоумен.
 О, я подобен волнам, дуновению ветра!
 Простор - моя пища.
 Путь без цели и без причины.