Вечный Огонь Эры Мирового Воссоединения.

[Quangel]

Хронология Ефремовского будущего, реконструированная по неопубликованным "Премудрым тетрадям"


Тёмная Эра (Тёмные Века) или Эра Смешения Формаций (ЭСФ)

----------Века Нашествий 13–14 вв.
----------Века Чёрной Церкви 14–16 вв.
----------Века Покорения Народов 16–18 вв.
----------Век Замирения 1807–1866 гг.
Эра Разобщённого  Мира (ЭРМ)
----------Век Войн 1867–1962 гг.
----------Век Лжи 1963–1986 гг.
----------Век Смятения и Голода 1987–2010 гг.
Сражение Мары 2005 – 2010 гг., неопр. до 2035 г. - НАШЕ ВРЕМЯ
Эра Мирового Воссоединения (ЭМВ)
----------Век Союза Стран 2035–2046 гг.
----------Век Разных Языков Середина 21-вторая половина 22 вв.
----------Век Борьбы за Энергию
----------Век Общего Языка. С 2227 г.
Эра Общего Труда (ЭОТ)
----------Век Упрощения Вещей 2287–2406 гг.
----------Век Переустройства 2407–2526 гг.
----------Век Первого Достатка 2527–2646 гг.
----------Век Звёздного Космоса 2647 - 2826 гг.
Эра Великого Кольца (ЭВК) 29–38 вв.
----------Век Подобного Разума
----------Век Великого Взлёта
----------Век Беспредельности
----------Век Тибетского Опыта – время действия «Туманности Андромеды» (прибл. 3230г.)
("Пустое время" 34 - 39 вв. - задумывалась какая-то Эра?)
Эра Встретившихся Рук (ЭВР) 38–47 вв. Начало Эры: 3860 г.
----------Век Раскрытия Пространства
----------Век Прямого Луча – время действия "Часа Быка" (4030г.)

http://svoy-put.ru/fantastika/era-mirovogo-vossoedineniia

Тема создана для постинга аналитических материалов и визуальных образов,призванных раскрыть уникальное явление первого
государства,в котором было снято отчуждение частной собственности и произошло рождение феномена "Советского Человека".
ЛЮБАЯ АНТИСОВЕТСКАЯ АГИТАЦИЯ И ПРОПАГАНДА - СТРОГО ЗАПРЕЩЕНА!

[Quangel]

[Quangel]

Сталин и Ефремов - или еще об месте сталинизма в истории


Глубоко уважаемый товарищ Алекс Дракон, комментируя прошлый пост – где призывалось рассматривать сталинское время исключительно в историческом аспекте – подал мне прекрасную идею. А именно, в качестве ответа на цитату из Яны Завацкой о том, что - «…применять для оценки чего-либо этику, которая неадекватна данному явлению - это либо манипуляция, либо просто глупость.» - он написал следующее.

«Очень верное замечание. Надо обратиться к мнению современников. И чьё мнение будем считать референтным? Иван Антонович Ефремов сойдёт?»

Идея очень хорошая. Разумеется, Алекса подразумевалось то, что великий советский палеонтолог и фантаст отрицательно относился к Сталину. Спорит тут не о чем, поскольку достоверно известно, что Иван Антонович никогда не был «сталинистом». (Более того, он даже членом ВКП(б) никогда не был.) И уже конечно,  нет никакого секрета в том, что для Ефремова любые «Великие вожди» являлись не просто неприемлемым, но и однозначно антикоммунистическим явлением. Особенно хорошо это можно увидеть, прочитав недавно изданную переписку Ефремова – правда, основная масса писем там относится уже к послесталинским временам. Свой же ранний архив – вместе с дневниками – Иван Антонович, как известно, уничтожил в 1937 году, в связи с тем, что арестовано было несколько человек из его ближайшего окружения. И хотя самого ученого данная чаша миновала, тем не менее, легко догадаться о том, что он чувствовал в то время – и как относился к происходящим событиям. Так что вряд ли кто будет относить Ефремова к почитателям Иосифа Виссарионовича.

Тем не менее, именно у него  есть и свидетельства совершенно иного отношения к данной эпохе. Свидетельства, если честно, намного более серьезные, нежели все письма и слова, сказанные знакомым. Это –творчество писателя, начиная с «Рассказов о необыкновенном» и включая такую важную вещь, как «Туманность Андромеды». Подобное может показаться странным – особенно если не читать указанных рассказов, а сразу переходить к великим романам о далеком будущем. (Хотя нет – остается еще «Лезвие бритвы», написанное о настоящем – но к нему надо обращаться отдельно. )Пока же скажем – для тех, кто знает Ивана Антоновича Ефремова исключительно по «Туманности», ну и, может быть, «Часу быка» - что писать он начал задолго до того, как стал писателем. (Как не парадоксально это звучит.) А именно – в далеком 1942 году, когда, после напряженных геологических изысканий по Уралу, тяжело заболел и попал в больницу. Тогда, на время лишенный возможности активно действовать, писатель и начал создавать тот «свой мир», который впоследствии и развился в то, что можно назвать «ефремовским будущим».

* * *

А начиналось это будущее в настоящем – имеется в виду, в настоящем Ивана Антоновича.( Свернуть )
В Советском Союзе 1920-1950 годов, который великий палеонтолог, а в то время просто молодой ученый, несколько раз пересек в своих многочисленных экспедициях. Был он в Средней Азии, был в Сибири, а уж Среднюю Полосу буквально излазил, занимаясь раскопками доисторической фауны. Причем, можно легко догадаться, что эти самые раскопки и экспедиции могли происходить только в самом тесном контакте с окружающей действительности: ученым необходимо было нанимать рабочих, транспорт, приобретать стройматериалы, продукты и т.д. С какими только людьми не приходилось общаться Ивану Антоновичу в своей деятельности – начиная с академиков и заканчивая освободившимися заключенными. Более того – он буквально «посещал» несколько исторических эпох: скажем, в сибирских экспедициях ему приходилось буквально жить среди т.н. «коренных народов», а затем – участвовать в событиях, связанных с мировой научной деятельностью. (К примеру, в организации Международного Геологического конгресса в Москве 1937 года.)

То есть – Ефремов прекрасно видел советскую жизнь «сталинского периода» во всем ее многообразии, включая самые неприглядные ее черты. И именно она стала основанием для его творчества – вначале реалистического, а затем – и фантастического, поскольку герои ранних произведений брались так же «отсюда», из окружающей писателя реальности. И все эти геологи, военные, моряки, летчики, ученые – те образы, которые кажутся нам сейчас гипертрофированно «романтизированными» - для него были живыми людьми, с которыми он жил бок о бок. (Да и жизнь самого Ефремова могла бы стать основанием для такого приключенческого романа, в достоверность которого нам поверить было бы невозможным.) И уже на этом богатом «материале» ученый и писатель смог выявить тот самый процесс,  который впоследствии был назван им «Восхождением из Инферно». То есть – преодоление людьми окружающей «мерзости бытия», выстраивание ими намного более справедливого и чистого мира.

Кстати, данное предствление довольно интересно – поскольку обыкновенно принято считать совершенно обратное. А именно – то, что реально справедливый и чистый мир может существовать, только как «статичный объект», защищенный от любых внешних поползновений. В противном случае он будет разрушен. Подобная концепция идет еще с древности, со времен господства идей о «Золотом Веке», но и в наше время она оказывается довольно популярной. (Кстати, знаменитая идея «России, которую мы потеряли» - во многом, происходит именно отсюда.) Впрочем, причина господства указанной модели понятна. Дело в том, что именно так, разлагающе, воздействует на пресловутую «мораль» классовое общество – особенно в его высшей, капиталистической форме. То есть, человек, попадая из мест, где еще сильно доклассовое, «общинное» представление о мире туда, где господствует эксплуатация, неизбежно начинал вести себя намного более эгоистично. Поэтому пресловутые «большие города» и «цивилизация» уже к концу XIX века стали практически синонимом слова «безнравственность».

Однако, как можно догадаться, это было связано вовсе не с «городами», а с устройством общества. Поэтому-то Ефремов, живя в обществе, отличающемся от классового, и мог наблюдать обратный процесс – который и стал основанием для зародившейся у него «модели движения» человечества к лучшему. Именно поэтому он и создал свой мир, в котором отметил обратное – относительно «классической приключенческой литературы» движение: не к собственно выгоде, а к обретению общего счастья. А в дальнейшей эта самая модель  стала основанием для создания самого главного его творения – представления о будущем «Мира Туманности Андромеды». Да, герои «Туманности» - как уже не раз отмечалось – казались многим из современников романа «невозможными»: слишком «хорошими» они были, слишком сильно казалось их поведение отличающимся от поведения «обычных людей». (Особенно это характерно было для литературных критиков и вообще, разного рода связанных с Союзом Писателей лиц.) Однако в реальности эти самые «люди будущего» восходили именно к советским людям «сталинской эпохи», которых Ефремов видел вокруг, и которых начал описывать еще в своих рассказах.

Правда, к «людям литературы» - а равно, к любым иным местам, ориентированным скорее на получение «государственных плюшек», нежели на изменение мира – эти самые ефремовские герои действительно не имели ни малейшего отношения. Но подобная особенность показывает исключительно проблему указанных «плюшкополучателей» - а вовсе не проблему ефремовского творчества. Кстати, именно поэтому роман (так же, как и рассказы) был полностью принят «народом» - теми самыми советскими гражданами, которые не видели в нем ничего особо «картонного» и извращенного. Так что, «литературной среде» пришлось, скрепя сердце, признать Ефремова достойным писателем – и до самого конца считаться с его «весом», даже несмотря на «несерьезность жанра», в котором он работал.

* * *

Впрочем, о подобном явлении надо писать отдельно. Тут же стоит, возвратившись к исходной теме, отметить только то, что именно через ефремовское творчество можно очень хорошо увидеть особенности «сталинского времени», а равно – и его роль в истории. А именно – понять ту самую особенность указанного «мира», о которой я писал в прошлой теме. То, что – несмотря на все мерзости, творимые и «наверху», и «внизу» - это было время снижения уровня Инферно, время развития негэнтропийных, протокоммунистических отношений, время, когда люди становились лучше. И да – Сталин мог вести себя, как последняя сволочь, более того, как последняя сволочь могли вести себя разного рода «начальники» на самых различных уровнях – но сути указанного процесса это не отменяло. Равно как не отменяла его, скажем, та же преступная и околопреступная среда – воры и убийцы в СССР существовали, равно как существовала и пресловутая шпана – но не они определяли ход советской жизни. Более того – чем дальше шло развитие, тем меньше становился ареал этой самой «черной» и «серой зоны» советской жизни, тем более актуальным становилась совершенно иные ее стороны. Собственно, пока этот процесс шел – можно было говорить о Советской проекте, как о реальности. А значит – понимать, что вся мерзость бытия, которая существует вокруг, является временной, и вскоре будет сменена чем-то другим.

Именно поэтому и писал Иван Антонович Ефремов в это время свои светлые рассказы, а затем – и прекрасные романы о коммунистическом будущем. (Правда, это уже во время правления «преемника» Сталина, но суть от этого не меняется.) И это несмотря на то, что ему пришлось в свое время сжечь свой архив и серьезно опасаться ареста. Но писатель твердо знал – что все это не есть торжество антикоммунизма, и вскоре сменится иной эпохой. (Что и случилось.) А вот когда указанная тенденция изменилась – был написан пророческий «Час быка», где показан совершенно иной путь движения общества. Кстати, забавно – но основными проблемами будущего мира, способными привести к «Часу быка», писатель считал вовсе не «прямое наступление» той или иной диктатуры. Нет, таковым ему виделось иное – знаменитый приход «шаловливых мальчиков», должный привести к лихим – простите, «веселым» – «девяностым». («Веселые девяностые» - это одно из названий времени перед Первой Мировой войной, когда безответственные и эгоистические действия людей привели к однозначной катастрофе. Тут забавно, конечно, насколько точным оказался этот образ – в плане точного совпадения времени не только с прошлым,  но и с будущим.)

А уж затем, в ответ на указанное «веселье» и «шалости», и должна была прийти та самая страшная диктатура. (И никак иначе.) Впрочем, рассмотрение данного социодинамического момента будет уже отходом от поставленной темы, поэтому тут можно сказать только то, что данная особенность достаточно интересна и важна как для понимания исторической социодинамики, так и для футурологического прогнозирования. Что же касается «сталинской диктатуры», то относительно нее на основании всего вышеприведенного следует еще раз сказать  самое то же, что было сказано в прошлой теме. А именно, то, что эта самая «диктатура», в любом случае, оказалась на порядки менее важной в историческом аспекте, нежели иные, упомянутые выше, особенности «сталинского времени». И поэтому, несмотря на многие крайне инфернальные моменты, в целом советское общество 1920-1950 годом оказалось именно негэнтрапийным, восходящим. (И «самоотменяющим» данную «диктатуру» на определенном уровне развития.) В отличие от иных «общественных типов», в которых – за внешнем «гуманистическом лоском» - может скрываться мощнейший механизм «инфернирования», неизбежно приводящий в будущем к страданиям и разрушениям.

Но рассмотрение их, понятное дело, уже совершенно иная тема…

https://anlazz.livejournal.com/215103.html

[Quangel]

Немного красной Истории... Пригодится в ближайшем Будущем.  

[Quangel]

[Quangel]

Осталось всего-ничего.

Российская православно-власовско-февралистская власть естественно отказывается даже вспоминать это величайшее событие XX века превратившее страну во второе по могущество государство мира и обеспечившую людям несколько десятилетей достойной завния Человека жизни.
Что касается празнований и тожеств, я, к слову сказать, противник любых магических действий, мистерий и официоза. Но с Октябрем случай особый. Как с 12 апреля. Особый потому, что это единственный в мире праздник Человека.

Что сделал Октябрь? - Он впервые в истории человечества поставил вопрос не об уничтожении "богатых", а о ликидации ВОРОВ даже если они "в законе". Это принципиально. Это была революция ЧЕСТНОСТИ - в отличие от множества революций ЗАВИСТИ, которые многократно встречались в истории.

https://sl-lopatnikov.livejournal.com/1730268.html

[Quangel]

[Quangel]

Полет над Пхеньяном.



Видео пролета над Пхеньяном снятое в формате 360 градусов.
Соответственно, на видео ниже вы можете передвигая мышку по экрану, вращать видео в любом направлении.

https://youtu.be/S44YKdc3G3U

[Quangel]

НАШ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ - ПРОТИВОСТОЯТЬ ДЕСАКРАЛИЗАЦИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ.

Двадцать шестого октября на Всероссийской Конференции, посвящённой российской идентичности, доктор философских наук, Николай Андреевич Хренов, сделал следующее заявление: “Массы не желают знать о негативных проявлениях Октябрьской Революции и её последствиях, как этого требует историческая наука, ибо это разрушает идеальное представление народа о себе. Десакрализация революции, доступ в историческое сознание негативных её проявлений, особенно проявилось у Солженицина. Казалось бы эта десакрализация - то есть перевод революции из мифа в реальность - должна восприниматься как прогрессивное явление, но таким оно кажется лишь до тех пор, пока мы не соотносим революцию с коллективной идентичностью. Ведь десакрализация революции, ставшей основой идентичности, означает и распад последней”.

Активная десакрализация не Только Великой Октябрьской Социалистической Революции, но и всего советского периода отечественной истории, активно проводилась в годы так называемой “Перестройки”. Привела в итоге эта десакрализация к болезненной деформации идентичности советских граждан и распаду нашей Родины на пятнадцать частей. Наш священный долг - активно противостоять всем современным попыткам дескарализации ключевых событий своей истории, ибо подобная десакрализация выгодна только людям, желающим России гибели.

https://vk.com/wall-56205690_36505

[Quangel]

Большевистская революция была спасением от катастрофы

Великая Октябрьская социалистическая революция спасла страну от тотального падения и распада, заявил лидер движения «Суть времени» политолог Сергей Кургинян 26 октября в эфире программы «Вечер с Владимиром Соловьёвым» на телеканале «Россия 1».

Политолог напомнил, что Февральская революция ознаменовала собой крушение Российской Империи, за которым последовало многомесячное безвременье, едва не опрокинувшее страну в полное небытие. «Произошла катастрофа Февраля, когда всё начало рушиться и оказалось, что это обрушение будет тотальным, если не придут большевики», — сказал он.

Сергей Кургинян сослался на слова генерал-лейтенанта Антона Деникина, который признал, что в государственном строительстве большевикам, несмотря на их малочисленность, в 1917 году не было равных. «Оказалось, что есть группа, ну скажем, в 30 000 или 50 000 людей, безумно накаленная, достаточно образованная, а главное, — Деникин говорил, — имеющая мечту и имеющая способность беспощадно устранять препятствия на пути реализации этой мечты. И она выхватила всё от тотального падения и распада».

Политолог пояснил, что в этом смысле Октябрь действительно не был революцией, а был посткатастрофической сборкой. «Это называется „падение на аттрактор“», — уточнил он.

Именно это спасение зажгло надежду «на новое социальное, духовное будущее» во всем мире. «Полыхнуло огромное пламя колоссальной исторической надежды, поэтому смешно сейчас говорить о том, что это „событие малого значения“. Это Великий Октябрь и „Десять дней, которые потрясли мир“ изменили его (мир — прим. ИА Красная Весна) фундаментальнейшим образом», — заключил Сергей Кургинян.

http://rossaprimavera.ru/news/4b567baf

[Quangel]

[Quangel]

[valeriy]

Back in the USSR
Сообщество 22032 участника
Рашит Хафизов перепечатал из strejndzher.livejournal.com Сегодня 15:47
О фундаментальном различии между СССР и Россией.

Ну а в заключение, я хочу процитировать то, на чём базировалось право граждан на дивиденды. Конституция СССР, «Сталинский» вариант 1936-ого года:

«Статья 6. Земля, ее недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные сельскохозяйственные предприятия (совхозы, машинно-тракторные станции и т.п.), а также коммунальные предприятия и основной жилищный фонд в городах и промышленных пунктах являются государственной собственностью, то есть всенародным достоянием».

«Статья 11. Хозяйственная жизнь СССР определяется и направляется государственным народнохозяйственным планом в интересах увеличения общественного богатства, неуклонного подъема материального и культурного уровня трудящихся, укрепления независимости СССР и усиления его обороноспособности».

«Статья 12. Труд в СССР является обязанностью и делом чести каждого способного к труду гражданина по принципу: «кто не работает, тот не ест» ».

[Quangel]

Валер,поздравляю,наконец-то выбрал Светлую Сторону.  Добро пожаловать,у нас есть печеньки и нету Олегов! 

[Quangel]

«ЗАСТОЙ» ИЛИ ЗОЛОТОЙ ВЕК?
Что было позитивного во времена «застоя» в СССР

Прежде всего, разумеется, само то, что фактически это был золотой век Советского Союза, советского общества, советской системы. Люди именно в этот брежневский период по сравнению с предшествующими историческими периодами жили лучше всего, были решены многие жизненно важные вопросы. Социальная безопасность и безопасность в криминальном плане (особенно по сравнению с тем, что сейчас происходит) достигли очень высокого уровня.

Конечно, преследовались и репрессировались так называемые диссиденты, или инакомыслящие. Но, во-первых, масштабы этого были практически ничтожны. Во-вторых, это не является чем-то исключительным. Нелояльность так или иначе преследуется во всех странах и обществах всегда.
В стране был высокий уровень жизни значительной части населения, кстати, сопоставимый с уровнем жизни с большинством стран Европы в целом. И намного в среднем превосходящий уровень жизни во всех остальных странах мира, за исключением США и Канады.

Виталий ТРЕТЬЯКОВ.