[поиск по либрусеку]

Юрьев В.Н. — «В тонких мирах»:

левый чувак какой то толком не разобравшись уже пишет на свой лад с горой противоречий про толстые и тонкие миры в которых он сам то хоть побывал ?
хотел его на ютубе глянуть фигвам

нет никаких толстых и тонких "энергий" и миров а есть обычные. и просто прочитать Дойча надо

только ищущему откроется лестница в небо (поиск по либрусеку) , и гугль картинки

http://www.koob.ru/kunga/chi_chuan

http://www.ozon.ru/person/3010140/?group=div_book
Пеме Кунга - духовное имя Валерия Викторовича Боцулы, известного, практикующего последние 20 лет, врача тибетской медицины.
Валерий Викторович - врач, основатель центра тибетской медицины «Ваджра Гаруда» в г. Харькове, автор нескольких книг и статей по тибетской медицине, преподаватель тайцзицюань, последователь Дзогчен и Нингма.
https://www.youtube.com/channel/UCwDt8guMTul5l8YGlT5NHyg
https://www.youtube.com/playlist?list=PLrC_Ml7mjxSE5BxuDGjA02jzyoEic1GHv

Тайцзи-цюань - путь к великому совершенству. Часть 1
...
В измерении освобождённой личности всё свершается само собой и Дао течёт свободно.
Рис. 9. Позиция для созерцания «медведь лезет на дерево»
   или «стояние столбом».
 ,
В этой позиции следует обратить внимание на следующие пункты:

- вес тела распределён равномерно на обе ноги,
- ноги слегка согнуты в коленях,
- позвоночник прямой,
- подбородок чуть наклонён к груди, голова словно подвешена за макушку,
- язык у корней верхних зубов,
- дыхание естественное, носом,
- ягодицы слегка напряжены, кобчик направлен чуть вперёд и вверх,
- опора на нижний Тантьен,
- плечи опущены,
- грудь слегка втянута внутрь,
- руки словно повешены за запястья,
- кисти как будто держат мяч,
- руки в таком положении, словно медведь лезет на дерево,
- взгляд расслаблен и устремлён за горизонт или просто в пространство.

Стоять таким образом можно сколько угодно долго. Созерцание в позиции «стоять столбом» можно делать дома, возле воды на берегу, в лесу и в любом другом месте, где нет посторонних, которые могут помешать этому процессу.
Эффект от подобного созерцания может проявить и через несколько секунд, и по истечении более длительного времени. В этом упражнении ум надо расслаблять, мысли должны течь естественным путём их необязательно отгонять или концентрироваться на чём-либо, пусть всё останется «как есть». Когда энергия естественным образом придёт в равновесие, то в теле наступит «гладкое» ощущение потока, а в глазах может появиться белый или золотой туман. Все вещи в таком состоянии воспринимаются как волнообразные и пустые формы, текучие и прозрачные, тело может показаться невесомым.
Целью такого упражнения является естественная балансировка энергии, ума и тела, а все сопутствующие этому процессу переживания следует воспринимать как вторичные и в дальнейшем не пытаться их инициировать и повторить. Ощущения могут возникать так же и отрицательные – нервозность, повышение давления, зуд и дрожание в теле и т.д., на это не следует обращать пристального внимания.
Посредством этого упражнения достигается феноменальные результаты. Вот одна история, в которой описывается вполне реальный случай.

К одному мастеру Тайцзи пришёл на занятия односельчанин, у которого были крайне низкие способности. Все ученики добились видимых сдвигов, а у этого человека вообще ничего не получалось. Учитель, глядя на него, сказал примерно так:
- Всё, что ты должен теперь делать на занятиях – просто «стоять столбом». Будешь это упражнение выполнять до тех пор, пока Ци сама отрегулируется и создаст базу для выполнения правильных движений.
Ученик так простоял почти год, не делая ничего, кроме «стояния столбом», за это время другие студенты продвинулись далеко вперёд и выполняли уже очень сложные формы. Но когда на отстающего снизошло озарение и он вдруг понял, что может теперь без проблем владеть своим телом. Уже через несколько дней все были поражены его мастерством. Этот парень мог проделывать самые сложные вещи и стал на голову сильнее всех в группе.

В этой истории кроется большой «секрет» и подтверждение того факта, что внутренний баланс энергий является и средством и целью. Тот, кто это понял, обрёл «золотой ключик» от дверцы, за которой прячется «лестница в небо».

https://www.youtube.com/watch?v=nCAEeQx5koM

http://www.thisiscolossal.com/2015/08/sky-ladder-cai-guo-qiang/

[п.2]

add 2020

поиск в яндекс картинках картинку выше выдал пару похожих , но они не такие же

https://gailheartoflove.wordpress.com/tag/higher-view/

https://www.b17.ru/article/271562/

п.2

https://www.youtube.com/watch?v=DJQsVtIblW4 - Я никого не ем. Мадана Мохан. Вегетарианство.
https://www.youtube.com/watch?v=lZoPFBeCn4Q - Шокирующие выводы ВОЗ: Переработанное мясо вызывает рак!
http://nova-epoha.com.ua/articles/12-lichnosti/127-alexandr-nevrozov-ya-ne-em-nichego-nesedobnogo
Неврозов про мясо

http://proxy.flibusta.is/a/116844
Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования связи питания и здоровья [PDF, A4] 5687K (скачать pdf)
Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования связи питания и здоровья [fb2, litres] 6293K   (читать) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi)
Китайское исследование на практике [Простой переход к здоровому образу жизни] (пер. Василий Горохов) 4072K   (читать) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi)

На момент начала «Китай-
ского исследования» уровень холестерина в крови 5,2–7,8 ммоль/л считался нормальным
и более низкий уровень казался подозрительным. На самом деле некоторые представители
научных и медицинских кругов считали, что уровень холестерина менее 3,9 ммоль/л опасен
для здоровья. По правде говоря, в конце 1970-х гг. мой собственный уровень холестерина
составлял 6,7 ммоль/л, примерно такие же показатели были и у моих близких родственни-
ков. Врач говорил мне, что «все нормально, это средний уровень».
Но когда мы измерили уровень холестерина в крови китайцев, то были поражены.
Этот показатель находился в диапазоне 1,8–4,4 ммоль/л! Их высокие показатели для нас
считались низкими, а их низкие показатели даже не были представлены в таблице, кото-
рую вы могли найти в кабинете своего врача! Стало очевидно, что наше представление
о «нормальных» показателях относится лишь к жителям западных стран, придерживаю-
щихся характерных для этих стран привычек в питании. Так, считающийся у нас нормаль-
ным уровень холестерина значительно повышает риск возникновения сердечно-сосудистых
заболеваний. К сожалению, сейчас считается нормальным иметь проблемы с сердечно-сосу-
дистой системой. Годами стандарты устанавливались в соответствии с ситуацией, характер-
ной для Запада.
В конечном счете, можно утверждать, что убедительность и последовательность боль-
шей части полученных доказательств достаточна, чтобы сделать обоснованные выводы.
А именно: цельные растительные продукты полезны для здоровья, а животная пища – нет.
Вряд ли есть другие альтернативы в питании, которые могут дать вам эти невероятные пре-
имущества: хорошо выглядеть, иметь высокий рост и избежать преждевременного появле-
ния большей части болезней, характерных для нашего общества.
«Китайское исследование» значительно повлияло на мои взгляды. Само по себе оно
не доказывает, что питание вызывает болезни. Абсолютные доказательства в науке прак-
тически не достижимы. Вместо этого выдвигается какая-либо теория и обсуждается до тех
пор, пока доказательства не будут настолько убедительны, что все согласятся: теория, ско-
рее всего, верна. Что касается взаимосвязи питания и болезней, «Китайское исследование»
существенно добавляет убедительности имеющимся доказательствам. Показатели, изучен-
ные в ходе этого исследования (связанные с питанием, болезнями и образом жизни), дали
уникальную возможность расширить наши взгляды на питание и болезни так, как это было
невозможно сделать ранее. Это исследование оказалось подобно вспышке молнии, осветив-
шей тропу, которую я раньше не мог разглядеть.
Результаты этого исследования, а также большое количество работ на ту же тему, часть
из которых выполнена мной, а часть – другими учеными, побудили меня коренным образом
изменить свои привычки в питании. Я перестал есть мясо 15 лет назад, а в последние 6–
8 лет отказался за редким исключением почти от всех продуктов животного происхождения,
включая молочные. Несмотря на возраст, мой уровень холестерина в крови снизился; я сей-
час нахожусь в лучшей физической форме, чем в 25 лет; и мой вес сейчас на 20 кг меньше,
чем в 30 лет. У меня идеальный вес для моего роста. Моя семья тоже перешла на такое пита-
ние во многом благодаря моей жене Карен, которой удалось создать совершенно новое меню,
все блюда в котором привлекательно выглядят, вкусны и полезны. Все это было сделано для
улучшения здоровья, поскольку в результате своих исследований я словно очнулся ото сна.
В детстве я выпивал не меньше 2 л молока в день, в начале своей профессиональной карьеры
насмехался над вегетарианцами, а теперь коренным образом поменял свой образ жизни.

механизм связан с метаболизмом витамина D. Этот витамин не питатель-
ное вещество, которое мы получаем с пищей. Для того чтобы наш организм вырабатывал
его в нужном количестве, нам просто следует проводить от 15 до 30 минут каждые пару
дней на солнце. Помимо солнечного света, на выработку витамина D также влияет еда.
Формирование наиболее активной формы витамина D представляет собой процесс, кото-
рый тщательно отслеживается и контролируется нашим организмом. Такой процесс служит
великолепным примером естественного стремления человеческого организма к равновесию,
оказывая влияние не только на рак простаты, но и на рак молочной железы, рак толстого
кишечника, остеопороз и аутоиммунные заболевания, такие как сахарный диабет первого
типа. Так как этот процесс играет важную роль в развитии разных заболеваний, но меха-
низм его воздействия трудно объяснить, я привел в приложении В краткую схему, достаточ-
ную для иллюстрации моих доводов. Эти процессы служат наглядным примером многих
подобных и тесно взаимосвязанных комплексов реакций, показывающих, как пища оказы-
вает влияние на состояние здоровья.
Главный компонент этого процесса – активная форма, вырабатываемая организмом
из витамина D, который мы получаем из пищи или солнечного света. Этот активный, или
«сверхмощный», витамин D оказывает положительное воздействие на организм, включая
предотвращение онкологических, аутоиммунных заболеваний и таких недугов, как остео-
пороз. Этот очень важный «сверхмощный» витамин нельзя получить из пищи или лекарств.
Лекарство, содержащее его, было бы чрезмерно сильнодействующим и опасным для исполь-
зования в медицинских целях. В человеческом организме происходит тщательно выверенная
последовательность контролирующих и измерительных действий для того, чтобы вырабо-
тать необходимое количество витамина D для выполнения каждой конкретной задачи точно
в нужное время.
Оказывается, то, какое количество этого «сверхмощного» витамина вырабатывается
в нашем организме и как он действует, определяется особенностями питания. Употребле-
ние в пищу животных белков обычно блокирует выработку витамина D, результат чего –
его низкий уровень в крови. Если низкий уровень сохраняется на протяжении долгого вре-
мени, это может привести к развитию рака простаты. Кроме того, длительное употребление
в пищу большого количества кальция создает благоприятные условия для снижения уровня
«сверхмощного» витамина D в организме, что усугубляет проблему.
Какая пища содержит одновременно животный белок и большое количество кальция?
Молоко и другие молочные продукты. Это прекрасно согласуется с результатами научных
исследований, которые указывают на взаимосвязь между употреблением молочных продук-
тов и возникновением рака простаты. Эта информация обеспечивает то, что мы называем
биологической правдоподобностью, и показывает, каким образом согласуются между собой
данные, полученные путем наблюдений. Проведем еще раз краткий обзор механизмов воз-
действия:
• Животные белки способствуют повышенной выработке организмом IGF-1, что,
в свою очередь, нарушает процессы роста и отмирания клеток, стимулируя таким образом
развитие рака.
• Употребление животных белков подавляет выработку «сверхмощного» витамина D.
• Продукты с избыточным количеством кальция, например молоко, также подавляют
выработку «сверхмощного» витамина D.
• «Сверхмощный» витамин D приносит значительную пользу организму. Его низкий
уровень в организме на протяжении долгого времени создает благоприятную среду для воз-
никновения разных видов рака, аутоиммунных заболеваний, остеопороза и других болезней.

Который берет смертных за шиворот и тянет к "сциентистской

один смертный других смертных тянуть к бессмертию не может.. вот если б он сам был бессмертным.. а так поповская вера в "сциентизьм" получается..

http://echo.msk.ru/programs/personalnovash/1812874-echo/
Невзоров―
Да, поповедение. У нас сегодня замечательный день, я вас поздравляю, сегодня у нас Симеон Юродивый. Это очень любопытный персонаж. Это персонаж той глубокой древности, когда возникли первые попы на мерседесах. То есть, принятие, обязательность, жесткость христианской парадигмы и ее всепроникновение в общество было настолько сильно, что люди, обладавшие священным саном, могли вытворять все что угодно. И вот был такой Симеон Юродивый, это город Едесса. Что себе он позволял? Обычно этот монах носил на шее гигантские связки колбас, а в руках держал специальные скляницы с горчичным соусом. Он очень любил вваливаться в женские бани и купальни. Он дважды был, по сути дела, судим и уличен в изнасилованиях. Он привязывал периодически, будучи в пьяном состоянии, себе к ногам дохлых собак, и вот в таком виде путешествовал по городу. И надо было каким-то образом… задерживать его никто не осмеливался, потому что это был христианский монах и он постоянно на каждом шагу сыпал христианскую риторику того времени. Поскольку это был тогдашний поп на мерседесах, то есть существо неприкосновенное, то вопрос с Симеоном был решен просто: его причислили к лику святых, и все его дикие походы и забегания в женские бани, купальни, изнасилования, колбасы, безобразные выходки – он очень любил на улице ставить подножки людям и валить их в грязь с диким хохотом – это было объявлено признаками святости. Примерно то же самое происходит и сейчас, потому что мы видим, что попы-то, они сильно не изменились. Вот такой вот сегодня замечательный святой.

А не замыкаешься в бесконечном поиске внешних причин неудач и  трудностей.

почему сразу про бесконечность то ..

и внешних причин для "реализовавшего атман" что нет ?

конечно же их не должно быть.. но это чисто теоретически" а вот на практике..

Рамана Махарши хоть и был атманом например но от внешних воров велел на замки запирать комнаты ученикам в ашраме.. после того как у него очки в золотой оправе свистнул ктото..

А у того, у кого нашли, он не "народ" ?

они правители этого народа

Не член именно этого социума?

не член. не партии. и не её мозг.. https://www.youtube.com/watch?v=9wLO7IFANBM


http://hodor.lol/post/53108/
https://www.youtube.com/watch?v=w207aPrRZS8
http://www.yaplakal.com/forum7/topic1195672.html

[Энергии Бога]

Цитата: Oleg от Вчера в 16:31:17
Источник света (Е.М. Мадана Мохан прабху) - Москва, 10.04.2016

фриков

а все фричные аватарки тут у кого ?
про прасад из морковных фрикаделек, гречки и гороха прикольно рассказывает

и про то что световые явления "божественные" - знает.. хоть и на уровне преданий от прошлой цивилизации (или позапрошлой?)

https://www.youtube.com/watch?v=HJUv-PQIjJY - Мадана Мохан дас - ШБ 4.16.3 Энергии Бога
И ведь правильно рассуждает что "световые фотоны как частицы" (материальные но с нулевой массой .. гмм ) - таки тоже есть "энергия" но не просто энергия а "энергия сознания кришны" - то есть "чья-то" - а из Дойча ж прямиком следует что эта "энергия фотонов" не может существовать вне чьего-то сознания интерферирующего скрозь листы мультиверса.

и спорить умеет https://www.youtube.com/watch?v=gljWeHNC1V0 - К Барьеру. Храм Кришны. Мадана Мохан

и верит в существование квантовых организмов преобразовавших тело в световое
а почему собсно нельзя заиметь "чисто квантовое сознание заодно с телом из непойми какой "материи" преобразованной в "световую" ? наука тут запретов уже не ставит
вот уже было на эту тему http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4699.msg69967#msg69967

2)
Про лингаматический овал "мирового яйца"

http://light-team.ru/forum/9-1325-1, web.archive-1, web.archive-2
http://ariom.ru/fo/p510093.html
Rinca
Дата: Пятница, 24.04.2015, 21:19 | Сообщение # 1
Группа: Проверенные
Сообщений: 34
С чего начать свой рассказ даже и не знаю,не умею я писать и для чего это нужно,да и кому?Зачем в конце концов МНЕ это нужно..ЗАЧЕМ?Я один раз обжегся написав свою историю на одном из форумов,хотел поделиться своим необычным опытом с людьми,может это как то изменит людей к лучшему.Итог был для меня ужасен.
Полилось столько грязи на мою голову,в чем только меня не обвиняли!Самое безобидное для меня было,это синдром "Белочки"!))))А может и нужно и не только мне?Я видел такое,что реально мне взрослому мужику хочется плакать то ли от счастья,то ли от шока от увиденного...ДО СИХ ПОР!!!Это не передать словами,не написать и даже не просто увидеть,а окунуться в это чудо всеми фибрами души,в этот свет,в этот АБСОЛЮТ...Не подумайте,что я какой то уж слишком религиозный человек,иконы,богослужения,молитвы..это не для меня,я человек рассудительный и не верю всяким сказкам и считаю,что любая религия основана на мифах и сказаниях,любое паранормальное явление стараюсь обьяснить и понять логически.Но тут...Боже,как прекрасно и в тоже время страшно....как огромен мир...даже бесконечные фракталы вселенной меркнут перед этим величием мира..ОГРОМНОГО МИРА и все это БОГ...нет не тот бог в виде седовласого супер героя библии...это как что то необъятное и огромное вне времени и пространства и в тож время где внутри вас,так далеко обратно...он везде...

Эта история произошла со мной летом 1989 года,тогда мне было 17 лет. Мы с ребятами отправились в поход, дошли к вечеру до места и разбили лагерь на берегу реки"Черная"в районе Сысерти Свердловской области. Разожгли костер, стемнело, все ушли спать в палатки, а меня выбрали "костровым" следить за костром. Спать не хотелось, я сидел оперевшись спиной о сосну, подкидывал нарубленные ветки в костер, смотрел на тлеющие угли, начал "клевать", потом....вырубился.

Очнулся от странного чувства тревоги. Небо над горизонтом начало светлеть, над рекой стелился туман. Я повернул голову в сторону реки и онемел. Над рекой в тумане висел белый шар, размером с тенисный, как мне показалось, мячик. Шаровые молнии я видел ,они как тусклые лампочки и двигаются то хаотично, то плавно. А этот висел и светился матово молочным светом. Потом он начал как бы раздуваться, увеличиваться и вытягиваться кверху приобретая форму овала. Когда он увеличился размером с человеческий рост оттуда ударил яркий белый свет. Появился женский контур, овал начал "сдуваться" и в конце как бы захлопнулся или закрылся. Женский силуэт повис в воздухе над водой. Он состоял из света, а лицо светилось так ярко, что я не мог рассмотреть его. Меня охватил животный ужас, я не мог пошевелиться, меня парализовало, мне хотелось бежать прочь, но я не мог пошевелиться! А "она" приближалась ко мне, а я истерил и ничего не мог сделать.

Остановилась в метре от меня и я почувствовал такую любовь исходящую от нее, что до сих пор не могу забыть это чувство. Это как мать любит своего новорожденного ребенка, но настолько сильно, что я не могу это описать на нашем земном языке. Мне сразу стало, не то что легко, а как выразиться, блаженно что ли....Я почувствовал ее улыбку...офигенно...я не увидел, а почувствовал ее улыбку! Как мы общались, это тоже удивительно...не проронив ни слова, мысленно что ли...я видел ее мысли! Я видел другие миры находясь в своем!!! Где я только не был,это прекрасно!

До сих пор вспоминаю, аж мурашки по спине бегают и на голове волосы шевеляться от восторга!Вселенная так огромна! Мы пытаемся разглядеть ее в телекопы, заглянуть в далекие дали, а она рядом...настолько рядом, что вы не представляете! Стоит открыть"дверь"и вы уже в другой вселенной. Наш мир очень грубый...он физический. Там...не могу обьяснить...там свет, другая материя, да и материя ли это?

Им не нужны корабли, чтоб путешествовать они просто "открывают двери" и проходят туда куда им надо. Удивительно...Пойдем покажу...Оставь себя пусть оно сидит (тело) с ним все будет впорядке, не бойся ничего... В друг я почувствовал,как будто"выливаюсь"из своего тела,как вода из кувшина и все вокруг становится каким то светлым и радужным,как будто я всю жизнь носил темные очки и тут с меня их сняли. Вхожу в свет. Очень ярко, но мне небольно на него смотреть. Постепенно привыкаю к нему. Космос, вселенная, красная, синяя, желтая, голубая...все в спектре, все сияет спектром. Огромное пространство, огромные водопады энергии...медленно перемешиваются, уходят в бездну...льются на тебя "дождем"...все вижу сразу: сзади спереди, сверху, снизу, с боков одновременно.. Где низ, где верх? Я везде сразу и одновременно в точке...Мне легко...необычайно...я парю в "воздухе", мне спокойно и блаженно...я умер?нет...Я...где я? Кто я? Я пузырь!!! Мыльный пузырь! Я весь переливаюсь, всеми цветами радуги! Я тоже свет? Это мое я? Здорово! А я могу менять форму? да.....прозрачная медуза.. А мне нравится, я охвачен восторгом! Я дома?да...А дом,который на земле? там все временно... там что? Музыка...везде музыка...Красивая...Какая то хрустальная...мягкая...нежная...Откуда она льется?Она везде...А звезды....Звезды...это звезды? Искорки в белом пространстве...это звезды?это души...души?какие души?я в раю?нет.а где?дома....А ты кто? Я это ты...Как так...Вот так. Я везде...Тут нет времени. там где твое тело есть.Я там как бы в тюрьме?Как бы да...Зачем я там?Надо..Кому надо?тебе...ты выбрал,твой выбор...мой?но я не хочу обратно мне тут хорошо...это твой выбор....а когда я опять тут буду?...ты уже тут...просто ты еще там,где тебе надо...а так ты всегда тут...Странно...Когда мы расставались,я просил не уходить ее,она"сказала":"Мы еще увидимся".Прошло 25 лет,я ее так и не увидел больше...Вот такая история произошла со мной много лет тому назад.

ЗЫ.Владею фотошопом и на досуге реконструировал это событие по памяти.Конечно получилось не так как видел,но тем не менее что то похоже.Постараюсь выложить сюда...эх знать бы как это тут делается,но думаю разберусь...

add 08.05.2015, 19:53

не хотел писать...но,чудо есть до сих пор и оно осталось во мне,как будто частичка ее осталась во мне,этот свет,взяв меня за руку...как сказать,как будто свет остался в ней и она стала "видеть",естественно не как наши глаза,а чувствует волны,излучения,или поля,я не знаю как дать этому определение,вообщем если проведу рукой вдоль тела человека,то чувствую как он излучается всеми органами,какое то место излучается мягко,какое то жестче,где то холодком веет,где то теплом,а где то вообще стреляет...значит болит...пытаюсь это место как бы "залепить","закатать",человек со временем забывает,что там болело,а я блин как с похмелья болею"перевариваю"эту "каку",спустя какое то время решил бросить это дело...надоело все это себе забирать,а потом переваривать...Может не стоило это писать?

кладу его картинку во вложение

а вытянутый овал - почти цилиндр
https://youtu.be/rD7wtrYiV4s?t=336  - 5:36 -6:06

Видно автора http://light-team.ru/index/8-10027
домашние (и не только?) достали и он сам удалил .

было здесь http://light-team.ru/
Команда Света » Тонкий мир » Тонкий мир » Моя далёкая история

Как можно это "научно исследовать и ставить эксперименты на воспроизводимость результатов" ? если наше сознание по сравнению с эээ теми кто его так использует как у обезьян видимо ?

о чем и рассказывает (местами) Мадана Мохан
https://www.youtube.com/watch?v=PYnqTb4k8iM
https://www.youtube.com/watch?v=b0KKgCIgm58
https://www.youtube.com/watch?v=WHIwhVVps5I

и https://www.youtube.com/watch?v=g065hFz9XDI - 40м30c - про небесную апсару Пурвачити..
+ https://www.youtube.com/watch?v=Wh7F60FmKq4

можно сделать следующее заключение, что материальное (бренное) тело носителя интеллекта погружено в среду

вот и Раману Махарши его один знакомый продвинутый физик поставил перед тогдашними "научными достижениями" - смотри ко - есть "бренная материя" а есть "высокий дух и нематериальное вечносуществующее "энергетическое" поле"

И повёлся Рамана на сказки про "материю".

и потерял презренное "бренное материальное" тело обзывая его каждый день"бревном" - божественное не вынесло подобного обращения и он заполучил рак

про шизоидное "определение энергии" в европеоидной физике" - сие есть "мера движения материи" уже писал выше о былинах про то что "материя состоит из энергии"

Много букафф... А через мозолистое тело правая половина ассистирует

а пока мозоль на мозолистом теле не натрешь светового тела ж не видать

https://www.youtube.com/watch?v=rAkin-nN9O4 - Источник света (Е.М. Мадана Мохан прабху) - Москва, 10.04.2016

Все же европейская мысль более конкретна и содержательна.

на поверхностный взгляд..
да и она с постройкой коллайдера таки уперлась в "сознание порождающее "материю".. сидит какой-то кришна и своим "сознанием кришны" порождает нашу вселенную так вот запросто

[свет]

он есть всегда

атман есть всегда
а люди не всегда
и ринсэ включается у тех у кого оно есть
https://www.youtube.com/watch?v=rvErAXDF5JE
http://shibaev.livejournal.com/169108.html

где то так

http://profilib.com/chtenie/15632/ramana-makharshi-sobranie-proizvedeniy-12.php
http://www.yogalib.ru/maharshi/1466-ramana-maharshi-sobranie-proizvedeniy?showall=1

можно поискать слова свет , огонь , сияние , лучезарность , пламя ...

вот про "свет"

Рамана Махарши - Собрание произведений

...Атман самолучезарен. Не нужно давать Ему, так или иначе, мысленного образа. Мысль, представляющая Его, сама является зависимостью, потому что Атман (Я, или “Я есмь”) — это сияние, превосходящее тьму и свет; не следует думать о Нём, используя ум. Такое представление закончится узами, тогда как Атман самопроизвольно сияет как Абсолют.

...Вечно сияющий Атман — единый и всеобщий. Несмотря на то что личность переживает три состояния — бодрствования, сна и глубокою сна, — Атман остаётся чистым и неизменным. Три тела — физическое, тонкое и причинное — Его не ограничивают, и Он превосходит тройственное отношение видящий-видение-видимое. Пояснительный рисунок, следующий ниже, будет полезен в понимании неизменного состояния Атмана, превосходящего иллюзорные проявления, упомянутые выше.

1.   Пламя представляет Атман.
2.   Дверь — глубокий сон.
3.   Порог двери — принцип интеллекта [махат] как источник эго [ахамкара].
4.   Внутренние стенки — неведение [авидья].
5.   Прозрачное зеркало — эго.
6.   Окна — пять чувств.
7.   Внутренняя комната — причинное тело в глубоком сне.
8.   Средняя комната — тонкое тело в состоянии сна со сновитениями.
9.   Открытый двор — физическое тело в состоянии бодрствования.
Внутренняя и средняя комнаты вместе с открытым двором представтяют личность.
Рисунок иллюстрирует, как светящееся Сознание Атмана, сияющее Само по Себе, действует как причинное тело (7) во внутренней комнате, окружённой стенами неведения [авидья] (4), и идёт мимо двери глубокого сна (2), которая движется жизненными силами благодаря ходу времени и согласно судьбе, через порог (3), расположенный напротив выставленного зеркала эго (5). Оно проходит как отражённый от эго свет в среднюю комнату сна со сновидениями (8 ) и затем выходит в открытый двор бодрствования (9) через коридоры, или окна, пяти чувств (6). Когда дверь глубокого сна (2) закрыта силой ума (т. е. жизненными силами) благодаря ходу времени и согласно судьбе, светящееся Сознание Атмана уходит от состояний сна и бодрствования в глубокий сон без сновидений и остаётся Самим Собой без чувства эго. Рисунок также иллюстрирует безмятежное существование Атмана как отличного от эго и трех состояний глубокого сна, сновидений и бодрствования.
Личное “я” в течение бодрствования пребывает в глазах, в состоянии сновидений оно находится в шее1, а в течение глубокого сна — в Сердце. Но Сердце — главное среди этих местопребываний, и поэтому личное “я” никогда полностью не покидает Сердце. Хотя конкретно и говорится, что шея является местопребыванием ума, мозг — интеллекта, а Сердце или тело в целом — эго, Писания тем не менее убедительно утверждают, что Сердце есть местопребывание той совокупности внутренних чувств2, которая именуется умом. Мудрецы, исследовав все различные тексты Писаний, лаконично сформулировали в целом истину, что переживанием каждого является Сердце как первоначальное местонахождение “Я”.
...ГЛАВА 5
ВЫСОЧАЙШЕЕ БЫТИЕ
В этой главе показано, что форма Атмана есть форма Бога и Он пребывает в форме “Я—Я”.
Всеобщий принцип, лежащий в основе соотношения между идеями “внутри” и объектами “вовне”, есть истинное значение слова “ум”. Поэтому тело и мир, которые появляются духовному практику как внешнее, суть только ментальные отражения. Во всех этих формах проявляется лишь Сердце. В глубине, сердцевине всеобъемлющего Сердца, то есть в пространстве чистого ума, всегда сияет самосветящееся “Я”. Поскольку Оно проявлено в каждом, Его также называют всеведущим Свидетелем, или Четвертым Состоянием1.
Бесконечное Пространство есть Реальность, известная как Высочайший Дух, или Атман, который сияет без эгоизма как Сознание внутри “Я”, как Единое во всех личностях. Только это лежит за пределами Четвертого Состояния. Следует медитировать на Пространстве-Абсолютного-Сознания, которое сияет — всеохватное, внутри и снаружи, вдохновение Четвертого Состояния, — словно пространство, одновременно наполняющее собой сокровенное синее ядро светящегося пламени и природное пространство вдали. Истинное Состояние — то, которое сияет повсюду, как пространство, включающее пламя и простирающееся за ним. Не следует обращать внимание на свет. Достаточно знать, что Реальность есть Состояние, свободное от эго. Риши Васиштха также говорит, что искать Атман вовне, забывая Его постоянное сияние как “Я—Я” в Сердце, значит выбросить бесценную божественную жемчужину ради блестящей гальки.

...надо пытаться выполнить дхарану (концентрацию внимания). Это означает фиксацию ума на центре, годном для медитации. Сердце и брахмарандхра (“родничок” на макушке головы) рекомендованы как подходящие места для дхараны. Ум останавливается в одном из этих двух мест, в то же время представляя себе личное божество в форме пламени света, сияющего там. Если внимание фиксируется на Сердце, это — восьмилепестковый лотос, если на брахмарандхре, то это тоже восьмилепестковый лотос, хотя, говорят, состоящий из сахасрадалы (тысячи лепестков), по 125 маленьких лепесточков в одном лепестке. Концентрируясь таким образом, человек должен медитировать, что он не является существом, отдельным от своего божества, и что пламя света есть форма его Атмы (Духа, пли “Я есмь”). Другими словами, это есть медитация на “Я—Он”. Писание говорит, что всепроникающий Брахман Сам сияет в Сердце как “Я—Я”, свидетель интеллекта.

...“Душа достигает сознательного бессмертия медитацией на том Источнике, вечно сияющем подобно пламени света, самолучезарном, пребывающем как Всё-охватывающее в середине лотоса Сердца с восьмью лепестками, величиной с большой палец, и описанном различно как Кайласа, Вайкунтха и Парама-пада”. Искателю советуется медитировать в соответствии с этим текстом. Может возникнуть чувство непостоянства в Атмане, а также чувство различия между медитирующим и обьектом его медитации. Искателю предлагается медитировать на его собственном Я, поскольку то пламя, которое пульсирует как “Я—Я”, и есть Атман. Поэтому не нужно сомневаться в этом тексте Писания. Из всех видов медитации атма дхьяна (медитация на Атмане), которая только что была описана, является наилучшей.

...У: Как исследовать “Кто я?”
М: Такие действия, как ходьба и приход, принадлежат только телу. Поэтому, когда говорят “Я ушёл, я пришёл”, это значит сказать, что тело и есть “Я”. Но можно ли сказать, что тело есть сознание “Я”, поскольку тела не было до рождения, оно состоит из пяти элементов, не существует в состоянии глубокого сна и становится трупом после смерти? Можно ли об этом теле, инертном, как бревно, сказать, что оно светится как “Я – Я”? Поэтому сознание “Я”, которое вначале возникает по отношению к телу как “я”, рассматривается различно: как самомнение [тарбод-хам], эгоизм [ахамкара], незнание [авидья], майя, нечистота [мала] и душа [джива]. Можем ли мы оставаться без исследования его? Разве не для нашего освобождения путем исследования во всех Писаниях говорится, что уничтожение “я” есть Освобождение [мукти]? Поэтому, предоставив этому телу-трупу оставаться в состоянии трупа и даже не произнося слова “Я”, следует проницательно вопрошать: «Что же это такое, что поднимается сейчас как “я”?», и тогда в Сердце будет сиять не выражаемый словами свет, имеющий форму “Я – Я”. Иначе говоря, при этом будет самопроизвольно сиять неограниченное и единое чистое сознание, а ограниченные и множественные мысли исчезнут. Если оставаться спокойным, не покидая этого переживания, то эгоизм, или ощущение индивидуальности в форме “Я есть тело”, будет полностью разрушено, и в конце концов последняя мысль, то есть “я”-мысль, также будет потушена подобно огню, который сжигает камфару1. Великие Мудрецы и Писания провозглашают, что лишь это одно есть Освобождение.

13
Пять драгоценностей Аруначале
(Аруначала Панчаратнам)

Аруначала — Аруна (свет) и Ачала (гора) — обозначает теджолингам (символ света) Шивы. Её значение для человека заключается в том, что, когда его внимание находится за пределами сознания, направленного на тело, внутреннее Я сияет чистым и ясным светом.
Обычно потеря сознания тела, как это бывает в шоковых состояниях, приводит только к потемнению сознания, тогда как потеря сознания, вызванная добровольно для цели Само-реализаиии, приводит к Просветлению исключительно по Милости Бога.
...4.  Устраняя внешний мир, сдерживая ум и дыхание,
Медитируя на Тебе внутри,
Йогин видит Твой свет,
О Аруначала!
Он находит в Тебе вечное удовлетворение.
Эта строфа касается йога-марги, описанной в Йога-сутрах Патанджали.
В то время как джняни ищет внутри себя источник эго и освобождается, прослеживая его вплоть до Сердца, йогин, в страстном желании увидеть Славу Бога, отвращается от мирских занятий и сосредоточивается на Нем (на форме или имени Аруначалы). Гора, хотя и имеет вполне материальное внешнее проявление, становится исполненной жизни и ощущается в трансцендентальном видении йогина как Вселенский свет Славы, что суть то же, что Атман.

...Ему, Кто, подобно магу или даже великому йогину, проявляет Своей собственной мощью эту вселенную, которая вначале не видоизменяется, подобно ростку семени, но затем становится видоизменяемой в различных условиях пространства, времени и кармы и утверждается майей, Ему, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!
Ему, Кто один испускает свет, имеющий природу существования, проникающий сквозь объективный мир так, словно он не существует; Ему, Кто наставляет обращающихся к Нему с установкой “Ты есть ТО”; Ему, с осознанием Кого больше не впадают в океан перерождений; Ему, являющемуся прибежищем аскетов, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!
Ему, Кто светит подобно лампе, поставленной внутри горшка со многими отверстиями
...
8.    Я есть вечный, одинокий, сознающий Атман, отражаемый в различных интеллектах, подобно тому, как солнце отражается на поверхности различных водоемов.
9.    Я — единственный, сознающий Атман, освещающий все интеллекты, подобно тому, как солнце одновременно освещает все глаза так, что они воспринимают объекты.
10.     Только те глаза, которым помогает свет солнца, способны увидеть предметы, а не иные. Источник, от которого солнце получает свою силу, — это Я Сам.
11.     Подобно тому, как отражение солнца на неспокойных водах кажется разорванным, а на спокойных — видится совершенным, так же и Я, сознающий Атман, не распознаюсь в возбужденных интеллектах, хотя в успокоенных Я блистаю отчетливо.
...
61.     Чьим светом сияют солнце и другие светила, но который Сам не освещается ими и в чьем свете всё это видимо, познай — это Брахман.
62.     Подобно огню в докрасна нагретом куске железа, Брахман пронизывает изнутри и извне весь мир, освещая его, и к тому же сияет Сам Собой.
63.     Брахман отличен от вселенной, однако нет ничего отдельного от Брахмана. Если что-либо кажется не Брахманом, то это только иллюзия, подобная воде в мираже.
...
Садху, такие как ты, достигшие вечного умиротворения, великие и великодушные, постоянно благодетельствуют мир, словно весна. Они не только сами пересекли океан сансары, но могут успокоить страхи других. Подобно тому как раскалённая лучами солнца земля постепенно остывает при холодном и милостивом свете луны, так и в твоей природе есть свойство защищать, не раздумывая, всех людей, подобных мне, кто ищет убежище у тебя от океана сансары.
...
Желание [читта] есть способность, ищущая удовольствие. Как золото и серебро выступают в различных формах, точно так и единое жизненное дыхание становится праной, апаной, вьяной, уданой, саманой. Группа пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля), группа пяти органов действия (органы речи, руки, ноги, анус, половые органы), группа пяти жизненных сил (прана, апана, вьяна, удана, самана), группа четырех внутренних органов (читта, манас, буддхи, ахамкара) — все они вместе образуют тонкое тело, называемое городом восьми* составных частей. Обладая желаниями, оно производится из предшествующих элементов для взаимодействия согласно их свойствам. Его действиями Дух безначально заслоняет себя. Это состояние опыта есть состояние сна. В этом состоянии ум действует в гармонии с собой, переживая, словно актёр, за счет различных своих склонностей и под влиянием опыта состояния бодрствования. В этом состоянии Атман, сияющий Своим собственным светом, наложен на ум без привязанности к его действиям и остаётся только свидетелем.
...
Атман, как сознавание, познаёт не только Себя, но также существование эго с его различными видоизменениями преходящих имён, форм и их неведение. Поэтому именно Атман является их свидетелем. Вне Его нет ничего для познавания. ОН сознаёт Себя посредством собственного сияния и потому есть свой собственный свидетель. ОН единственен и неизменен в состояниях бодрствования, сна и глубокого сна. Он открывается как Бытие-Сознание-Блаженство и Сам сияет в Сердце как “Я—Я”. Проницательным интеллектом познай это вечно блаженное сознавание как Атман, или Я. Глупец принимает отражение солнца в воде, содержащейся в горшке, за солнце; осведомлённый человек устраняет горшок, воду и отражение и знает солнце в небе таким, каким оно действительно является — единственным и ничем не затрагиваемым, но освещающим всех троих. Тем же путем глупец, за счет ошибок и неправильного восприятия, отождествляет себя с эго и его отражённым светом, переживаемым посредством интеллекта. Осведомлённый и различающий человек устраняет тело, интеллект, отражённый свет сознания и глубоко зондирует своё истинное Я, которое освещает всех троих, оставаясь единым в эфире Сердца. Посредством этого он осознаёт вечного свидетеля, который есть абсолютное Знание, освещающее всё. ОНО тонко и всепроникающе, ни бытие, ни не-бытие, ни внутри, ни снаружи и сияет своим собственным светом. Осознавая это, он освобождается от примесей эго. У него больше нет рождения и смерти. Он свободен от печали и становится незыблемой сущностью установившегося Блаженства. Джняни, который на опыте осознал своё Я действительно как Брахмана, как Истину, Знание, бесконечное Блаженство, единственную Сущность, вечное, безграничное, чистое, непривязанное и неделимое, — не только не возвращается в рабство, но Сам есть Брахман, адвайта. Должно сказать, что познание тождества Брахмана и Я — это главная причина освобождения от уз сансары. Для стремящегося к Освобождению нет другого пути освобождения от зависимости, кроме познания тождества Брахмана и Я.
Познай своим собственным светлым интеллектом, что Брахман есть твоя подлинная природа, самосуществующая, тонкая, как эфир, вечно сияющая, Истина, сознавание, Блаженство, неделимое и невредимое.
...
 Разумом и переживанием ищи избавления от васан, чтобы ты мог иметь твердую веру в Брахмана и полностью искоренить из тела и чувств чувства “я” и “моё”, которые постоянно появляются как результат наложения. Это должно делаться посредством устойчивого пребывания в едином неделимом Я в Сердце и такой медитацией на непрерывном переживании знания единства Брахмана и истинного Я: “Я — не эго. Я — непрерывное совершенство Брахмана, переживаемое как Я, свидетель мыслеформ”. Эта медитация должна упорно практиковаться до тех пор, пока чувство эго не будет полностью искоренено из тела, бесследно, а мир индивидуальностей не будет казаться сном. У медитирующего нет других действий, кроме прошения подаяния и отправления естественных надобностей. Он никогда не должен забывать Себя отвлечением на мирские речи и чувственные объекты. Древесина сандала ароматна по природе, но его аромат замаскирован неприятным запахом от контакта с водой и обнаруживается, когда сандал растирают. Постоянная практика медитации и есть это растирание. Скрытые склонности ума устраняются только в той степени, в какой он, ум, пребывает в сокровенном Я. Именно таким постоянным пребыванием в Я ум йогина разрушается. И с разрушением ума направленные вовне наклонности сердца, не относящиеся к Я, полностью искореняются. Тогда переживание Высочайшего Я, Атмана, которое было прежде завуалировано магией васан, сияет далее своим собственным светом, подобно тому, как благоухает незагрязнённый сандал.
Каким бы способом это ни исследовать, эго со всеми его способностями оказывается нереальным, преходящим ограничением, инертным, бесчувственным и неспособным к осознанию Единого. Высочайшее Я отлично и от грубого и от тонкого тел. Атман — свидетель эго с его наклонностями и существует всегда, даже в глубоком сне. Тексты говорят: “ОН не рожденный и не умирает”.
...
Знание тождества Атмана с Брахманом полностью обнаруживается, как только эго уничтожено без остатка, вместе с иллюзией множественности, вызванной покрывалом тамаса. Поэтому исследованием природы непривязанного Атмана открой Истину своего сокровенного Я, совершенного, прекрасного, самосветящегося и всегда блаженного. Тот, кто освобождён от эго, вечно сияет как Атман, подобный полной луне, сияющей после освобождения от пасти дракона (затмения). В пространстве Сердца ужасная кобра эго свернулась кольцом вокруг Блаженства Атмана, заграждая проход тройственным капюшоном гун. Эти три страшные головы змеи эго могут быть отрублены, согласно Писаниям, только при величайшей храбрости мощным мечом подлинного переживания Атмана. Тот, кто таким образом уничтожит эту трехглавую змею, может достичь и наслаждаться огромным сокровищем Блаженства Брахмана. Поэтому и ты откажись от чувства “Я” в эго, которое появляется, словно существо, и утверждает, что оно — делатель, тогда как оно есть только отраженный свет Атмана. Направь внутрь все мыслеформы, остающиеся верными эго. Оно — твой враг, так убей его мечом Знания. Оно вредит тебе, словно ком в горле в процессе еды. Отбрось все желания, чтобы осознать своё положение как Высочайшего Я. Наслаждайся царством Атмана, будь совершенен, будь неподвижен в Тишине незыблемого состояния Брахмана.
Эго таким путём может быть убито, но, если мысль хоть на момент доступна ему, оно оживает и включается в деятельность, гоня перед собой человека, как ветер зимние облака. Помни, что соединяющий чувство “Я” с телом и его свойствами — связан, тогда как тот, кто не делает этого, — Освобождён.
Мысли об объектах чувств творят чувство различия и посредством этого вызывают узы рождения и смерти. Поэтому — никакого прибежища эго, являющемуся врагом того, кто имеет такие мысли. Как увядшее лимонное дерево пускает новые листья, если его поливать, так и эго оживает благодаря мыслям о чувственных объектах.
...
Йогин, осознавший Себя, познавший свою истинную природу, великий Махатма, показывает свою мудрость отказом от собственного тела, рассматривая его как труп, просто как тень своего существа, живущего только благодаря прошлой судьбе. Такой великий Махатма познал сам непрерывное Блаженство Атмана. Он бесследно сжёг тело и его атрибуты в огне Брахмана, который есть вечная, неизменяемая Истина.

...

и т. д.

От президента Шри Раманашрама
Я очень рад приветствовать всех русскоязычных искателей Истины и хочу сердечно поздравить их. Потому что книга, которую они сейчас держат в руках, – подлинная жемчужина духовного Знания, Знания, увиденного внутренним Глазом Мудрости, Знания, полученного из собственного Переживания, Знания, которое свидетельствует и подтверждает глубинную истину всех мировых религий – “Царство Божие внутри вас”, т. е. “Я есмь Я”, или интуитивное чувство “Я есмь” – вечно живую, сознательную и блаженную истинную природу каждого, как бы она ни называлась – Анма или Тан (на тамили), Атман (на санскрите) или просто Я, но истинное Я
Это Знание наш Учитель, Мастер, Бхагаван Шри Рамана Махарши, получил в 16 летнем возрасте, что само по себе является уникальным. Переживая внезапный приступ сильнейшего страха смерти, Он не испугался, а внутренне спросил себя “Кто умирает?”, ибо чувствовал внутри полную силу своего внутреннего Я. “Тело умирает, но это Я не умирает, значит, Я – бессмертный Дух!”
Истина, или Реальность, это – Переживание. Оно не может быть выражено словами или текстом, ибо Реальность лежит за пределами действия, слова и мысли. Она – то, что ОНА есть. Поэтому Шри Рамана учил в основном состоянием внутреннего Мира, Тишиной ума – наиболее мощным способом, но полностью доступным только продвинутым, зрелым духовным искателям. Однако будучи воплощением Любви и сострадания, Он также писал и устно отвечал на вопросы и просьбы своих учеников и почитателей.
Шри Рамана оставил мало письменных текстов. Всё, написанное Его божественной рукой, собрано в этой книге. Оно мало затронуто личными вопросами искателей, ибо, устно отвечая на вопросы, Учитель всегда приспосабливал свои ответы к пониманию, состоянию ума собеседника. Поэтому “Собрание произведений” Шри Бхагавана – это чистейший кладезь Мудрости.
Чтобы пить из этого Колодца, нужно быть достаточно духовно подготовленным – умом и сердцем. Устные ответы Шри Бхагавана опубликованы в наших предшествующих русских изданиях, особенно в таких произведениях, как “Евангелие Махарши” и “Шри Рамана Гита”, которые, сами являясь сокровищами Знания, бросают Свет Толкования на сверхдрагоценность – “Собрание произведений”. В ещё большей мере это относится к “Беседам со Шри Раманой Махарши” (Talks with Sri Ramana Maharshi) и “Гирлянде изречений Гуру” (Guru Vachaka Kovai). Извлечения из этих книг уже опубликованы нами в издании “Будь тем, кто ты есть!”
Шри Рамана не был философом, он был ПРАКТИКОМ жизни в Просветлении, в Реальности, которая является подлинной природой каждого. Его Путь — поиск Источника того “я”, которое думает, что оно чего-то желает и к чему-то стремится. Этот Путь выходит за пределы всех классических путей Йоги — кармы, бхакти, раджа и джняны, так как, синтезируя их, ищет того, кто выполняет эти “йоги”, кто живет, дышит, чувствует и переживает. Поэтому, ещё при Его физической жизни, Путь Шри Раманы был назван “Маха Йога” — Великая Йога, йога Бытия Самим Собой, пребывания в Атмане, истинном Я.
Пусть каждый духовный искатель
в меру своих возможностей черпает Мудрость,
содержащуюся в этой книге! Пусть каждый
получит мощный толчок и продвижение
на своём духовном Пути, в своей садхане!
Успехов! Успехов! Успехов!
МИР МИР МИР
11 февраля 1997 г.
ШРИ РАМАНАШРАМ
Тируваннамалай, Индия
 В. С. РАМАНАН Президент Шри Раманашрама

https://devgogoi.wordpress.com/tag/sri-ramanasramam/

V.S. Ramanan, President, Sri Ramanasramam with Goddess Yogambikai as MahishAsuraMardini, seated upon a lion as she slays the demon Mahisha, on Vijayadasami day.

https://www.youtube.com/watch?v=VHE6BjXp7PM - Satsangh.org talks to President of Sri Ramanasramam, Tiruvannamalai

https://www.youtube.com/watch?v=pId5h-3W8l0 - Ramana maharshi -FULL-Story(Original) Telugu.mp4

https://www.youtube.com/watch?v=pefl9sbkKxk - Bhagavan Sri Ramana Maharshi The Sage of Arunachula.

https://www.youtube.com/watch?v=NSNEib2RDl8 - Ramana Maharshi - Abide As The Self

https://www.youtube.com/watch?v=1-OS8LU6JW8 - Bhagawan Ramana Maharshi rare video

https://www.youtube.com/watch?v=2VX94rflmkk - Sri Ramana Maharshi Full Life Story Documentary ( English )

https://www.youtube.com/watch?v=WQGiYAdGshc&list=PL8hGc9OaVmFXOZDbRB3eP55FQtG1wKLNr - Talks on Sri Ramana Maharshi: Narrated by David Godman

https://www.youtube.com/watch?v=geIAIWO4h0s&list=PL9jmnHoCS94YxJVEj5xADjGYRUmdObNnu - Махарши - Будь тем, кто ты есть Текст читает Nikosho

и т. д.
https://www.youtube.com/results?search_query=Ramana+Maharshi
+
озон
http://www.ozon.ru/?context=search&text=%d0%e0%ec%e0%ed%e0+%cc%e0%f5%e0%f0%f8%e8&store=1,0
http://www.ozon.ru/person/359042/

[Дэвид ГодманСвет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами]

Или вы как учитель в школе, хотите знать насколько мы "усвоили материал"?

я уже знаю что матерьялу не усвоили раз вопросы такие

но "усвоить теории Дойча" о фотонах и прочих тонкостях только полдела .. потому как потом надо будет от них отказаться как и от всех остальных теорий (точнее не цепляться за них) -

продолжение цитаты из http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69794#msg69794

Дэвид Годман
Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами
http://www.koob.ru/godman/

… Однажды кто-то спросил Бхагавана о рупа  (имеющем форму) и арупа  (бесформенном) уме.
Бхагаван ответил, сказав следующее: «Чистый ум называется манокаша  (пространственный, или пустой, ум). Сразу же по пробуждении от сна у всех людей без исключения возникает ясность осознанности ( джнапти  ). Это бесформенный ум. Такие мысли, как „я есть тело“, „это мир“, возникают потом. Это ум, имеющий форму. Во время показа кинофильма сначала появляется свет. Только потом на экране появляются формы. Подобным образом, сначала приходит свет Самости и создает пространство для всего, что следует потом».

… Вопрос:  Вы говорите, что  майя это одна из  шакти. Что именно вы имеете в виду под  шакти? Аннамалай:  Шакти  – это энергия, или сила. Это наименование динамического аспекта Я. Шакти  и шанти  (покой) – это два аспекта единого Сознания. Если ты все-таки хочешь хоть как-то различить их, можно сказать, что шанти  – это непроявленный аспект Я, тогда как шакти  – проявленный. Но на самом деле они не отделены друг от друга. У пламени две характеристики: свет и жар. Они неразделимы.
Шанти  и шакти  подобны морю и волнам. Шанти,  непроявленный аспект – это огромная неподвижная толща воды. Волны, которые появляются и движутся по поверхности, – это шакти. Шанти  неподвижно, огромно и всеохватывающе, тогда как волны активны.
Бхагаван говорил, что после реализации дживанмукта  переживает шанти  внутри и навечно укоренен в том шанти.  В этом состоянии реализации он видит, что причина всякой активности – шакти.  После реализации осознаешь, что не существует индивидуальных людей, которые что-то делают.
… Аннамалай:  Бхагаван однажды сказал: «Исправить самого себя значит исправить весь мир». Когда полностью исправил себя, обнаруживаешь, что кроме себя исправлять-то и некого. Становишься тихим и умиротворенным внутри себя и спонтанно излучаешь радость на все существа.
Если сияет мощный свет, ему нет нужды говорить тьме: «Пожалуйста, уйди». При таком ярком свете всякая тьма мгновенно исчезает. Подобным образом, джняни  спонтанно излучает духовный свет, который сам собой рассеивает тьму духовного невежества.

… Вопрос:  Нет ли у нас еще какого-нибудь назначения, кроме раскрытия нашего Я? Разве нашим долгом не является выказывать хоть какую-то любовь и сострадание по отношению к другим людям?  Аннамалай:  Если вы раскроете свое Я, вы будете способны дать любовь и сострадание всему человечеству. Они сами собой польются из вас потоком. Солнце наполнено светом, который оно отдает миру без каких-либо предпочтений. Если вы наполняетесь духовным светом, осознав Я, свет разливается повсюду. Это бьющее через край ваше Я есть любовь и сострадание, направленные на всю Вселенную. Можно пытаться делать другим добро, но в результате не много получится настоящего добра, если не познаешь себя. Как может слепой помочь другим?

… Вопрос:  Вы много говорите об усилии, но редко о милости. Разве вы не придаете большого значения милости?  Аннамалай:  Милость важна; на самом деле вся суть именно в ней. Она даже более важна, чем усилие. Когда совершаешь постоянные усилия, направленные на пребывание в Я, в изобилии получаешь милость Гуру. Милость приходит не только через форму твоего Гуру. Когда ты настойчиво медитируешь, все дживанмукты  прошлого и настоящего откликаются на твои усилия, посылая тебе благословения света.

… Вопрос:  Иногда состояние  самадхи испытывают люди, которые идут другими путями. Будет ли у них тоже опыт  спураны? Аннамалай:  Если, не прерываясь, следовать путем джапы  или йоги, ум в конце концов погрузится в спурану.  В момент слияния придет переживание.
Эта спурана  – свет, или сияние, «Я есть». Когда вы близки к слиянию с истинным Я, вы чувствуете его излучение. Это истинное «Я» – настоящее имя и форма Бога. Самое первое и точное имя Бога – это «Я». Осознание «Я есть» – это подлинная, изначальная мантра.
Вопрос:  Получается, что «Я»-мантра предшествует даже  пранаве [41] , звуку Ом?  Аннамалай:  Да, об этом Бхагаван говорил несколько раз. Это сознание, это «я есть», существует и сияет всегда, но твоему осознанию его препятствует эго, точно так же как тень скрывает луну во время затмения. Тень, укрывающая луну, видна только потому, что за ней присутствует лунный свет. Без этого света тень затмения невозможно было бы увидеть. Подобным образом, мы осознаем тело, ум и мир – даже когда они являют собой помеху нашему чистому видению – благодаря свету Я. Все это видно с помощью света Я.

… Джняни  – как солнце. Солнце излучает свет и тепло постоянно и беспристрастно. Джняни,  не прилагая усилий, излучает во Вселенную собственную сущность – свою любовь, покой, радость.
И хотя солнце присутствует всегда, чтобы принять его лучи, нам необходимо повернуться к нему. Подобным образом, если мы хотим света духовного, нам следует обратиться к реализованному существу. Если делается сознательное усилие, с тем чтобы оставаться в свете джняни,  тьма духовного невежества исчезает сама собой.
Вопрос:  Каков смысл тех необычных духовных переживаний, которые, бывает, случаются у некоторых преданных? Нужны ли они, чтобы поддержать нас на пути или чтобы придать уверенности? Все эти переживания внутреннего света, внутреннего звука и т. п.   – нужны ли они нам, или они просто случаются, поскольку естественны? Почему у некоторых людей они есть, а у других нет?  Аннамалай:  Необычные переживания, которые приходят во время медитации, – результат предыдущих практик медитирующего. Необходимости в таких переживаниях нет.
«Кем является тот, кто испытывает эти переживания?» Наше внимание должно быть только на этом. Переживания приходят и уходят, но свидетель всех переживаний остается всегда неизменным. Наше внимание должно твердо быть там.

… Вопрос:  Свами, полезно ли поститься?  Аннамалай:  Я однажды спросил Бхагавана, какую пищу следует употреблять садхакам.  
Он ответил: «Если ты слишком перегрузишь желудок пищей, твоя способность воспринимать Сознание как таковое снизится. Но если пищи в желудке поменьше, твое восприятие будет хорошим».
Нет необходимости держать желудок совершенно пустым. Если ты хочешь медитировать с пользой, то лучше всего небольшое количество саттвической  пищи.
В спинном мозге существует перемычка, не толще, чем нить. Через этот канал свет проходит вверх и идет по сушумне  (канал в тонком теле). Если ты слишком перегружаешь пищей желудок, этот свет перекрывается.
… Вопрос:  Я много читал о методе Бхагавана учить посредством безмолвия. Вы, должно быть, много раз испытывали это на себе. Не могли бы вы объяснить, как этот метод работает?  Аннамалай:  Если ты войдешь с лампой в темное место, свет будет падать на всякого, кто окажется рядом. Тебе не придется говорить людям: «У меня есть свет», – потому что все они будут осознавать его присутствие. В присутствии такого джняни,  как Бхагаван, духовная темнота преданных обращается в бегство светом джняны.  В случае Бхагавана этот свет очищал и успокаивал умы всех тех, кто был рядом с ним. Когда подготовленные преданные грелись в лучах того света, у них иногда случалось переживание Я. Излучение этой духовной энергии и было мауна дикшей  (посвящением через безмолвие) Бхагавана. Он излучал эту энергию совсем без усилия. Это не было волевым действием, это было естественным следствием его реализованности. Бхагавану не нужно было говорить о Я. Он был  самим Я и постоянно излучал его энергию. Тем, кто был восприимчив к этой энергии, не нужно было объяснений от Бхагавана. Словесные наставления были только для тех, кто не способен был настроиться на его безмолвное излучение.
… Вопрос:  Переживание Я, лежащей в основе всего реальности, может быть временным, а потом уйти. Можете ли вы что-то порекомендовать, чтобы стабилизировать это состояние?  Аннамалай:  Зажженная лампа может погаснуть при сильном ветре. Если вы хотите снова увидеть свет, вам придется зажигать ее снова. Но Я не таково. Это не такое пламя, которое можно потушить ветрами проносящихся мыслей и желаний. Оно всегда яркое, всегда сияет, всегда присутствует. И если вы этого не осознаете, значит, вы повесили перед ним занавесь, вуаль, которая не пускает ваш взгляд. Я не прячется за занавеской. Это вы сами повесили ее там своей верой в идеи, которые не истинны. Если занавес открывается, а потом закрывается снова, это значит, что вы все еще верите в ложные идеи. Если вы вырвете их с корнем, они больше не появятся. Пока эти идеи укрывают Я, вам еще нужно постоянно выполнять садхану.
Вопрос:  Под постоянной  садханой вы имеете в виду самоисследование?  Аннамалай:  Да. Силой практики, выполнением этой садханы  покров будет устранен полностью. Больше препятствий не будет. Вы можете идти на вершину Аруначалы, но если вы не бдительны, если не внимательны, то можете поскользнуться и в конце концов очутиться у Исанья-Матха [49] .
… Если есть тьма, вы ее устраняете, внося свет. Тьма – это не что-то реальное и сущностное, что вам нужно откопать и выбросить. Это просто отсутствие света и ничего больше. Когда в темной комнате зажигают свет, темноты там внезапно не оказывается. Она не исчезает постепенно и не пропадает по частям – она просто прекращает существовать, когда комната полна светом.
Это просто аналогия, потому что Я не похоже ни на какой другой свет. Это не объект, который вы либо видите, либо нет. Оно присутствует всегда, сияя в качестве вашей подлинной сущности. Если вы отказываетесь признавать ее существование, если отказываетесь верить, что оно присутствует, вы погружаете себя в воображаемую тьму. Это не реальная тьма. Это просто ваш добровольный отказ признать то, что вы и есть свет. Это наложенное на себя невежество и есть тьма, которую нужно изгнать светом осознания Себя. Нам нужно постоянно поворачиваться к свету внутреннего Я, пока мы не станем с ним едины.
Бхагаван говорил об обращении внутрь себя, для того чтобы встретиться с Я. Это все, что нужно. Если мы смотрим вовне, мы вовлекаемся в объекты и теряем осознание Я, сияющего внутри. Но когда с помощью повторяемой практики мы обретаем силу сосредоточиваться внутри на Я, мы становимся с ним едины, и тьма, или неведение Себя, исчезает.
… свет Я нельзя погасить. Он вечен и неотьемлем. Он не похож на обычный свет, который можно зажечь и погасить. Как только обнаруживаешь его внутри, он будет включен постоянно.
… Вопрос:  Эта «я»-мысль, как мне кажется, вибрирует с той же скоростью, что звук и ощущение «я – Я». Так что когда я думаю «я», это напоминает мне о звуке. Кажется, что это происходит само собой. Но все-таки мне нужно подумать «я», чтобы напомнить себе об этой продолжающейся вибрации.  Аннамалай:  Так как ты позабыл свое подлинное Я, единственный путь – вернуться к своему подлинному Я. Если ты постоянно держишь свет включенным, тьма не может проникнуть в комнату. Даже если ты откроешь дверь и пригласишь ее, она не сможет войти. Тьма – это просто отсутствие света.
Точно так же, ум – это просто навязанная себе же область тьмы, в которой свет Я умышленно погашен. Ты живешь во тьме, настаивая на идеях, в которые веришь и которые не имеют ценности, и ты живешь в свете Я, когда ты отказываешься от всех идей, как хороших, так и плохих.
… Вопрос:  Существуют ли различные степени реализации Я? Например, Рамана широко признан в качестве  Сад-гуру. Ваше понимание точно такое же, как у Раманы?  Аннамалай:  Ты видишь перед собой большую лампу. Твоя собственная лампа не горит. Поэтому ты подносишь свою лампу к той, что уже горит. И когда ты отходишь от той лампы, у тебя есть своя собственная, свой собственный свет. Начиная с того момента, куда бы ты ни пошел, свет с тобой. Состояние джняны  одно и то же для всех. Каждый, кто реализует Я, находится в этом состоянии покоя, которое вне ума. Хотя переживание Я одинаково во всех случаях, верно и то, что некоторые джняни  впоследствии помогают большому числу людей, тогда как другие, также просветленные, возможно, помогают меньшему.
… Вопрос:  Свамиджи говорит, что некоторые  джняни большие светильники, а другие малые. Малые светильники со временем становятся больше или навсегда остаются такими?  Аннамалай:  К какому бы источнику света ты ни подошел, свет всегда одинаков. Эта история со светильниками – просто пример. Я пытаюсь сказать, что только немногие обладают способностью привести большое количество людей к истине. Осознать истину – это одно, а привести к ней других – это нечто иное. Не все джняни  обладают одинаковыми способностями, когда дело касается того, чтобы привести к истине других.
… Вопрос:  Это вера в Аруначалу приводит к таким результатам, или здесь существует некая неотъемлемо присущая энергетика, независимая от моей веры или неверия?  Аннамалай:  Можно сказать, что Аруначала – это свет. Он сияет независимо от того, веришь ты в него или нет. Если ты подходишь к светильнику, он будет тебе светить, веришь ты в него или нет. Аруначала – это свет Я, и этот свет Я будет продолжать сиять, даже если ты отказываешься верить, что он есть.
… Вопрос:  Когда я был в Германии, я обычно медитировал на портрет Бхагавана и чувствовал глубокий покой. Однажды, когда я, как обычно, сидел перед портретом Бхагавана, из его глаз начал литься свет. Он изошел из фотографии и охватил меня. Потом я попал в умиротворенное благодатное состояние вне времени, которого никогда прежде не переживал. Я напрочь позабыл о своем теле, времени и всем, что меня окружает. Был только покой и сознание. Это переживание оказало на меня очень глубокое воздействие; оно создало во мне сильное желание получить это переживание снова. Но больше я никогда его не получал. Сколько бы я ни пытался, я никогда не чувствовал, что хоть как-то к нему приближаюсь. Как мне получить это переживание снова?  
Аннамалай Свами:  С помощью постоянного самоисследования. «У кого было это переживание и кто его потерял? У кого страстное желание получить его снова? У кого есть все эти мысли о нем?» Если последуешь такому методу, то в конце концов осознаешь, кем ты на самом деле являешься.
Переживание, которое у тебя было, пришло не откуда-то из другого места. Оно уже есть в тебе. Выясни, у кого было переживание.

… Один из древних сиддхов  (тамильских святых поэтов), живший примерно тысячу лет назад, сочинил песню:
Я страстно желал истины и искал ее.
Я всюду бегал в поисках нее.
Я тратил свое время, свою энергию, свою жизнь,
повсюду разыскивая истину
На эту погоню было напрасно потрачено
столько времени, что я у же состарился и скоро умру
Но в конце концов я понял,
что истинный свет пребывает внутри меня самого.

Вот еще стихотворение одного из сиддхов:  
Из-за своего эго
ты идешь в лес в поисках духовного света.
Ты ищешь этого даршана света в Бадринате
и других местах паломничества в Гималаях.
Эти вещи – иллюзия ума.
Они зависят от состояний ума
и его функционирования.
То, что ты ищешь, находится внутри тебя самого.

Бхагаван писал в «Улладу Нарпаду», стих п: «Знание всего без знания Себя – того, кто познает познаваемые объекты, – не что иное, как невежество. Какое же это знание?»

...еще одно стихотворение сиддхов:  
Многие люди годами бьются над осознанием Я.
Миллионы и миллионы
изо всех сил старались найти свет вне самих себя.
Если миллионы этих людей умерли,
так и не проникнувшись Я,
что пребывает внутри них,
то случилось это из-за того,
что они не осознавали истинного пути.

…Аннамалай Свами:  Вы бродите, спотыкаясь, в потемках своего ума, не зная, что в руке у каждого из вас фонарь. Этот свет – свет Я. Включите его и оставьте включенным – и вы никогда больше не споткнетесь.
Все вы здесь, потому что у вас есть желание осознать Я. Это желание возникло не случайно и не вдруг у некоторых людей, в то время как у других не возникло. Оно присутствует благодаря пуньям,  накопленным вами в прошлых жизнях
… Сырое дерево плохо горит, но если вы будете долго его сушить на солнце, поджечь его будет гораздо легче. Другие вещества, такие, как камфора, бензин, керосин и порох, возгораются сразу же, как только их коснется огонь.
Так же можно классифицировать преданных: некоторые загораются сразу, как только встретят Гуру или впервые услышат истину; другим требуется период «сушки», прежде чем они будут готовы вспыхнуть.
Тот, кто еще сырой или влажный, может высушить себя с помощью садханы,  имея сильную решимость осознавать Я постоянно. Я постоянно легко доступно, но мы не можем его осознавать или даже остановить наше внимание на мысли о нем, потому что наши васаны  непрерывно уводят наш интерес и внимание в других направлениях. Вот почему так важно иметь осознание: «Я не есть ум. Я есть Я». Вам приходится насильно тянуть свое блуждающее внимание обратно к Я, всякий раз когда ему интересно уйти куда-то еще. Не проявляйте интереса к словам, которые ум вам подсовывает. Он выкладывает их перед вами, искушая вас предаться потоку мыслей, который увлечет вас прочь от Я. Вам нужно не обращать внимания ни на одну из них и сосредоточиться на свете, сияющем внутри.
… Когда я служил Бхагавану в 1930-х и 1940-х, я подчинялся только ему. Для меня он был светом, а все остальное вибрирующим умом, который пытается сбить меня с пути. Я не обращал внимания на слова и советы кого бы то ни было в Ашраме и все свое внимание держал на Бхагаване и его указаниях мне.
… Если нет внешнего света, такого, как Бхагаван, чтобы вас направлять, вам приходится обращаться взором внутрь себя, чтобы найти Я. Вы не получите пользы, смотря куда-то еще, делая что-то еще или слушая чьи-то мнения. Хождение вокруг храма, исполнение ритуалов, посвященных какому-либо божеству, – все подобные действия не подведут вас ближе к Я.

http://proxy.flibusta.is/b/436402/read
 Шри Рамана Махарши - Жизнь и Путь 1981K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

...Он оставался на станции до рассвета, а затем по­брел в город искать дорогу на Тируваннамалай, решив пройти остаток пути пешком. Однако найти указатель­ный столб с этим названием не удалось, а спрашивать не хотелось. Почувствовав усталость и голод после ходьбы, он вошел в какую-то гостиницу и попросил еды. Хозяин гостиницы сказал, что пища будет готова лишь к полудню, поэтому он сел ожидать и немед­ленно впал в медитацию. Принесли еду, и, поев, он предложил две анны в качестве платы, но хозяина, дол­жно быть, поразил этот очаровательный юный брахман с длинными волосами и золотыми серьгами в ушах, сидящий здесь словно садху. Поэтому он спросил у Венкатарамана, сколько у него денег, и, узнав, что толь­ко две с половиной анны, отказался принять плату. Он также объяснил, что дорога на Мамбалапатти — назва­ние, которое Венкатараман видел на одном из ука­зательных столбов, — и вела в Тируваннамалай. Вслед за тем Венкатараман возвратился на станцию и купил билет до Мамбалапатти, удаленном ровно настолько, насколько позволяли оставшиеся у него анны.
В полдень он достиг Мамбалапатти, оттуда пошел пешком и к сумеркам прошел десять миль. Перед ним стоял храм Арайниналлура, построенный на большой скале. Длительная ходьба, и большей частью на днев­ной жаре, так утомила его, что он сел у храма на отдых. Вскоре кто-то пришел и открыл храм для священника и остальных — чтобы выполнить пуджу (ритуальное поклонение). Венкатараман вошел и сел в зале с ко­лоннами, в той его части, где еще не было совершенно темно. Он сразу увидел какой-то яркий свет, напол­нявший собою весь храм. Подумав, что это должно быть излучение образа Бога во внутреннем святилище, он пошел посмотреть, но не обнаружил ничего подоб­ного. Это не было и каким-либо физическим светом. Свечение исчезло, и Венкатараман снова сел в меди­тацию.

...На вопрос, дает ли он посвящение, Шри Бхагаван всегда избегал прямого ответа. В явных случаях не­подготовленности искателя он чаще всего определенно говорил: «Нет». Положительный ответ разрушил бы за­щиту от ничем не оправданных требований посвяще­ния, и пришлось бы принимать одних, отказывать дру­гим, что показалось бы произвольным, вместо того, чтобы оставить это решение собственному пониманию или непониманию спрашивающего. Чаще всего давал­ся ответ, который получил Мэйджер Чадвик. «Есть три способа посвящения: прикосновением, взглядом и Молчанием». Реплика Шри Бхагавана обычно носила характер безличного доктринального высказывания, в котором, однако, содержался ответ на поставленный конкретный вопрос. Последнее утверждение хорошо известно. Согласно представлениям индуизма, эти три способа посвящения иллюстрируются примерами пти­цы, сидящей на яйцах, чтобы птенцы вылупились, ры­бы, которой нужно только смотреть на свою икру (своеобразные яйца), и черепахи, которой требуется лишь думать о них. Посвящение взглядом или Мол­чанием стало очень редким в этом веке. Оно пред­ставляет собой мауна дикшу Аруначалы, или Дакши­намурти, и особенно подходит для прямого пути Са­мо-исследования, которому учил Шри Бхагаван. Поэтому его ответ о трех способах подходил вдвойне: и по сути, и предоставляя удобную маскировку.
Посвящение взглядом было самым несомненным. Шри Бхагаван поворачивался к преданному, остановив на нем свой горящий пристальный взгляд. Свечение, сила глаз Махарши пронизывали почитателя, расстра­ивая течение мысли. Иногда — словно электрический ток, иногда как глубокий мир или половодье света *.
Один из почитателей описал это: «Внезапно Бхагаван обратил свои светящиеся, прозрачные глаза на меня. До этого я не мог долго выдерживать его пристальный взгляд. Сейчас я прямо смотрел в эти громадные, за­мечательные глаза, а как долго — не высказать. Они держали меня в какой-то вибрации, отчетливо слыши­мой мне». За этим всегда следовало чувство, несом­ненное убеждение, что ты принят Шри Бхагаваном и с этих пор ты под попечением, тобой руководят. Те, кто знал, вероятно чувствовали, когда такое посвяще­ние происходило, но обычно оно было незаметным.

Олег, мог бы ты ответить на ряд вопросов:

1) При каких условиях чаще всего может проявляться гало (нимб) над головой?
...

Если бы книжки из шапки были прочитаны хотя бы вполглаза то этих вопросов бы не возникло . (Возникли бы другие которые я давно жду с кем бы их тут обсудить)

[радио-телескопическим]

пик интересующихся радио-телескопическим поиском ушельцев был странный ровно год назад

https://www.youtube.com/watch?v=cwJcrVA214o
https://www.youtube.com/watch?v=lFMlVpFljmg
https://www.youtube.com/watch?v=fCfatFxbdCY

в китае всех кто не в китае называют варварами
http://faluninfo.ru/
https://www.youtube.com/results?search_query=faluninfo
https://www.youtube.com/watch?v=B6G4_mFef7c - 20 скандальных фактов о китае
https://www.youtube.com/watch?v=m6_7ymmQsiA - Шокирующий Китай, шокирующая Азия Часть 1
https://www.youtube.com/watch?v=jc2zSDjuEwM - Документальный фильм - Запретный город Китая - Центр мира
http://www.sredotochie.ru вот про тамошние исследования "ци" много чего можно узнать

Вместо того чтобы выкинуть 50 млрд долл. на олимпийские объекты в Сочи, за одну пятидесятую этой суммы мы могли бы полностью профинансировать первую часть SKA.

а "выкидывали" мы ? народ россии ? народ никто не спросил. силовиково-мордовиковая распилиада бабла

180 млн долл., то есть немногим больше той суммы, которую нашли наличными в квартире полковника Захарченко

ох уж этот Захарченко
у нас есть ещё полковник http://www.compromat.ru/page_20903.htm

https://lurklurk.com/%D0%A1%D0%BE%D1%87%D0%B8_2014
http://lurklurk.com/%D0%9E%D0%B2%D1%86%D0%B5%D0%B5%D0%B1

"кадыровский папаня" был "всенародно выбран" ? по вашему это "мы" ?
http://www.compromat.ru/page_29351.htm
вы Буковского явно не читали http://www.ozon.ru/person/236973/
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4443847
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4331678
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=5140597
...

ps
http://nbnews.com.ua/ru/tema/62122/

Вышла новинка http://www.ozon.ru/context/detail/id/137890332/
Город Перестановок Permutation City Автор Грег Иган - http://gregegan.customer.netspace.net.au/
прочитал, несколько затянуто но вторая половина интересно, (с учетом того что он её написал в 1994-м а у нас она вышла только что)

+ смотрим https://www.youtube.com/watch?v=POXkRnMoTJo - Дебаты: Является ли Вселенная «Компьютерной Симуляцией?» Участник и модератор Нил Деграсс Тайсон
https://www.youtube.com/watch?v=0U2jSBnC5Z4 - с18м Нет никакого "обычного" мира - всё это выдумки, везде чудеса и магия
https://www.youtube.com/watch?v=iKPqrfu_QdA - Руперт Шелдрейк - Развеивание Десяти Догм Материализма

+на ум пришла Давид-Неэль писавшая примерно про это же но без "квантмеха"

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/113320/read#t10
- Мистики и маги Тибета 552K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александра Давид-Неэль

...Явление материализации – "тульпа" (магические создания; иллюзорные призраки), описываемое тибетцами, и случаи, наблюдавшиеся мной лично, не имеют никакого сходства с описаниями материализации духов во время спиритических сеансов. В Тибете свидетелей этих явлений никто заранее не приглашает попытаться искусственно вызвать их. Поэтому умы присутствующих не подготовлены, и они не ждут увидеть что-нибудь из ряда вон выходящее. Здесь нет стола, где соединяют руки участники сеанса, нет черного кабинета для медиума в состоянии транса. Темнота совсем не обязательное условие, солнечный свет и открытая местность не мешают материализации. Некоторые из материализованных призраков создаются произвольно, если создатель призрака наделен достаточной духовной силой, или мгновенно, или же постепенно. Очень медленный процесс его создания подобен описанной в предыдущей главе процедуре объективизации какого-нибудь "йидам". В других случаях виновник материализации вызывает ее непроизвольно и совсем не замечает видимого для окружающих призрака. Иногда такое существо внешне во всем подобно своему создателю, и те, кто верит в существование "эфирного двойника", видят в нем проявление последнего. Но порой такие дубликаты появляются одновременно в разных местах, и это уже трудно объяснить существованием одного-единственного "двойника". Кроме того, созданные формы часто не имеют никакого сходства с оригиналом.
Привожу несколько примеров, засвидетельствованных, кроме меня, и другими очевидцами.

1. Один служивший у меня юноша отпросился навестить родителей. Я отпустила его на три недели. По истечении этого срока он должен был купить для нас припасы и нанять носильщиков для доставки грузов через перевалы. Молодой человек загостился у родственников, и о нем ничего не было слышно около двух месяцев. Я начала бояться, что он не вернется. Как-то ночью я увидела его во сне. Он мне приснился в необычном для него костюме и с европейской шляпой на голове. Такой шляпы я у него никогда прежде не видела. На следующее утро один из слуг прибежал за мной с криком: "Уангдю идет! Я его сразу узнал!" Такое совпадение показалось мне любопытным. Я вышла из палатки посмотреть на Уангдю. Мы стояли на возвышенности над равниной, и я очень отчетливо увидела внизу на дороге Уангдю. Он был одет совсем как в моем сне и поднимался один по тропе, петляющей зигзагами по горному склону. Я заметила вслух, что у Уангдю нет никакой поклажи, и стоявший рядом слуга ответил: "Он, должно быть, обогнал носильщиков". Кроме нас, Уангдю видели еще двое из наших людей. Мы продолжали наблюдение за приближающимся юношей. Он уже дошел до стоявшего у тропы маленького "шортена". Высота этого шортена на фундаменте в форме куба со сторонами около восьмидесяти сантиметре", вместе с верхней его частью и шпилем не превышала двух метров. Он был сплошной кладки, наполовину из камня, наполовину из глины, и в нем не было ни одного углубления. Молодой человек прошел за шортен и больше не появлялся.

В этом месте, кроме одиноко стоявшего шортена, не было ни деревьев, ни домов, ни холмов. Сначала мы – слуга и я – предположили, что Уангдю присел отдохнуть в тени маленького памятника, но ничего не обнаружили. По моему распоряжению двое из наших людей пошли разыскивать Уангдю. Я следила за ними в бинокль. Они тоже никого не нашли.
В тот же день, к пяти часам пополудни, Уангдю появился в долине во главе маленького каравана. Он щеголял в знакомых мне шляпе и платье. Я их уже видела на нем – сперва во сне, потом в утреннем мираже. Ничего не рассказывая прибывшим, не дав им опомниться и поболтать со слугами, я принялась расспрашивать носильщиков и самого Уангдю. Из их ответов явствовало, что они все вместе ночевали слишком далеко от нашего лагеря, чтобы кто-нибудь из них мог дойти до него рано утром. Кроме того, Уангдю все время не отходил от каравана ни на шаг. В течение нескольких недель сразу после происшествия у меня была возможность проверить правильность этих показаний у крестьян селений, где Уангдю с носильщиками останавливались в пути, и убедилась, что люди сказали правду, и Уангдю ни разу от каравана не отлучался.

2. Как-то днем меня посетил один тибетский художник, с увлечением писавший ужасных тибетских богов и усердно им поклонявшийся. За художником я разглядела немного туманный силуэт по одного из его фантастических персонажей, так часто фигурирующих на его полотнах.
Я была так поражена, что невольно сделала резкое движение, и художник направился ко мне, без сомнения, с намерением спросить, что со мной случилось. Я отметила, что призрак за ним не последовал. Быстро отстранив моего гостя, вытянула руку и сделала несколько шагов к призраку. Я ощутила прикосновение к чему-то неплотному, уступающему нажатию. Призрак рассеялся.
В ответ на мои вопросы художник признался, что он уже несколько недель вызывал виденное мной существо, а в тот день долго работал над изображавшей его картиной. Словом, все его мысли были сосредоточены на божестве, которое он мечтал изобразить. Сам тибетец призрака не видел.

3. Третий случай принадлежит, по-видимому, к произвольно вызываемым явлениям.
В то время мой лагерь был разбит недалеко от Пунаритед в Кхаме. Однажды днем я разговаривала с поваром в хижине, служившей нам кухней. Юноша попросил выдать ему провизию. Я сказала: "Идем ко мне в палатку, там ты возьмешь из ящика все, что тебе нужно". Мы вышли. Подходя к палатке, полы который были откинуты, мы оба вдруг увидели сидевшего за моим столом на складном стуле главного ламу рите. Мы не удивились – этот лама навещал меня довольно часто. Повар тотчас же сказал: "К вам пришел "римпотше". Мне нужно вернуться приготовить для него чай, провизию я возьму потом. – Хорошо, приготовь поскорее чай, – ответила я. Слуга ушел, а я поспешила к палатке. За несколько шагов до нее мне показалось, будто перед палаткой клубится и медленно от нее удаляется пелена прозрачного тумана. Лама исчез. Очень скоро вернулся слуга с чаем. Не застав ламу, он очень удивился. Не желая пугать его, я объяснила – "римпотше" нужно было только сказать мне два слова. Он занят и не мог остаться дольше. – Я не преминула рассказать об этом происшествии самому ламе, но он только ехидно захихикал и не захотел ничего мне объяснить.

Создание призрака "йидам", описанное в предыдущей главе, преследует две цели: цель возвышенную, заключающуюся в преподании ученику истины, что помимо созданий его собственной фантазии, никаких богов не существует, и цель корыстную – обеспечить себе могущественного покровителя. Каким образом призрак может охранять своего создателя? Он делает это, появляясь вместо него в разных местах. Это практикуется часто. Каждое утро имеющий соответствующее посвящение лама принимает облик бога-хранителя (при желании он может превращаться в кого угодно). При этом считается, что враждебные ему существа видят в нем тогда не человека, но устрашающего вида божество, и спасаются от него бегством. Все это совсем не значит, что ламы, очень серьезно совершающие каждое утро церемонию внешнего превращения в своего бога (йидам), могли бы продемонстрировать себя в этом состоянии. Не знаю, удается ли им провести демонов, но вполне очевидно, что для людей никаких иллюзий они создать не могут. Тем не менее, я слышала, что некоторые ламы внезапно появлялись в образе того или иного представителя тибетского пантеона.
Что касается магов, то они видят в создании "тульпа" (призраков) только средство обеспечить себе послушное орудие для выполнения всех желаний. В их случае призрак не обязательно является богом-хранителем, но может быть каким угодно существом и даже пригодным для служения их воле неодушевленным предметом.

По словам тибетских оккультистов, призрак, получив достаточно устойчивую форму, стремится освободиться из-под опеки мага. Иллюзия превращается в непокорное детище, и между колдуном и его творением завязывается борьба. Исход этой борьбы порой бывает трагическим для мага. Приводят также примеры, когда посланный с поручением призрак совсем не возвращается и продолжает скитаться в форме пол у бездумной, полусознательной марионетки. В других случаях трагедии бывают следствием процесса ликвидации материализованного призрака. Маг старается уничтожить свое создание, но последнее не желает расставаться с дарованной ему жизнью и защищается. Являются ли все эти страшные истории о бунтующих материализованных призраках только вымыслом, игрой воображения? Возможно. Я ни за что не ручаюсь. Я просто пересказываю то, что слышала от людей, при других обстоятельствах, казавшихся мне достойными доверия; но и сами они могли заблуждаться.

Что же касается возможности создать и оживить призрак – в ней я не могу сомневаться, она вполне реальна.
По привычке ничего не принимать на веру, я решила тоже попытаться произвести опыт материализации. Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ламаистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, так как их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную личность – приземистого дородного ламу бесхитростного и веселого нрава. Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу он "закрепился" и превратился в нечто вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и являлся, когда мне было совсем не до него. В основном, иллюзия была зрительной, но как-то я почувствовала задевший меня мимоходом рукав платья и ощутила тяжесть его руки на своем плече. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом и, по обыкновению, пользовалась отличным здоровьем. Постепенно я стала замечать в моем ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толстощекая физиономия похудела и приняла хитроватое и злое выражение. Он становился все назойливее. Одним словом, лама ускользал из-под моей власти. В один прекрасный день пастух, приносивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Может быть, мне следовало бы представить это явление его естественному развитию, но мой необычный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присутствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начинала терять контроль над ним и решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только после полугода отчаянных усилий. Моему ламе жилось в это время не очень-то весело.

Нет ничего необычного в умении вызвать галлюцинацию произвольно. Самое интересное в этих случаях "материализации" то, что и другие видят созданный вашим воображением образ. Тибетцы объясняют это явление по-разному. Одни верят в реальность созданной материальной формы, другие видят в этом явлении только акт внушения – мысль создателя призрака непроизвольно воздействует на окружающих, заставляя их видеть то, что он видит сам. Несмотря на изобретательность тибетцев в их стараниях найти всем "чудесам" разумное объяснение, некоторые из них все же остаются необъясненными или потому, что являются выдумками, или по каким-нибудь другим причинам.

Например, тибетцы обычно думают, для мистиков, достигших высоких степеней духовного совершенства, совсем не обязательно и умирать обычным образом: они могут, когда им это заблагорассудится, вообще растворить свое тело без остатка. Говорят, будто Рестшунпа исчез именно таким образом, а супруга Марпы – Дагмедма – слилась с телом мужа во время особого вида медитации.
Во всяком случае, предания, герои которых жили много веков тому назад, кажутся нам только легендами. Но следующий, сравнительно недавний случай, представляет для нас большой интерес, тем более, что он произошел не в уединенном жилище отшельника, а перед сотнями зрителей и среди бела дня.

Должна тут же оговориться, что меня среди зрителей не было и, можно себе представить, как я об этом жалею. Мне рассказывали об этом случайные люди, видевшие все, как они утверждали, собственными глазами. Я имею некоторое отношение к этому чуду (правда, весьма отдаленное), так как была знакома с главным героем повествования.
Последнего – одного из духовных наставников Траши-ламы звали Кионгбу римпотше. Во время моего пребывания в Жигатзе он был уже весьма преклонного возраста и вел жизнь отшельника на берегу Иесру Тсангпо (Брахмапутры) в нескольких километрах от города. Мать Траши-ламы глубоко его чтила и, когда я у нее гостила, мне довелось слышать много необыкновенных историй из его биографии. Говорили, будто с годами рост ученого подвижника уменьшался. В глазах тибетцев это признак высокого духовного совершенства. Существует много преданий о рослых мистиках-магах, постепенно доходивших до крошечных размеров и, в конце концов, совершенно исчезавших. Когда стали обсуждать предстоящее освящение новой статуи Майтрейи, Траши-лама выразил желание, чтобы эту церемонию проделал Кионгбу римпотше. Однако святой заявил, что умрет раньше завершения постройки храма, где находилась статуя. Траши-лама попросил отшельника повременить со смертью и освятить храм и статую.

Подобная просьба может показаться европейцу нелепой, но она находится в полном соответствии с тибетскими верованиями в могущество великих мистиков, обладающих властью выбирать время своей кончины.
Учитель снизошел к просьбе Траши-ламы и обещал совершить обряд освящения храма. Приблизительно через год после моего отъезда из Жигатзе строительство храма и статуи довели до конца, и был назначен день торжественной церемонии освящения.
Когда этот день наступил, Траши-лама послал за Кионгбу римпотше роскошные носилки и почетный эскорт, чтобы доставить старца в Трашилхумпо. Всадники видели, как отшельник сел в носилки, захлопнули за ним дверцу, и шествие тронулось в путь.

Тем временем в Трашилхумпо собрались на торжество тысячные толпы народа. Велико было всеобщее изумление, когда Кионгбу римпотше появился без свиты и пешком. Он молча вошел в храм, приблизился к статуе вплотную и постепенно с ней слился. Немного позже в окружении почетной свиты прибыли носилки. Открыли дверцу… в носилках никого не было. Многие утверждают, что ламу Кионгбу никогда больше не видели.

Когда в Лхасе я услышала об этом чуде, мне показалось, что он превосходит самую смелую фантазию. Я отнеслась к нему с особенным интересом, потому что была знакома с отшельником, видела место действия и из самых первых рук получила информацию обо всех предшествующих этому чуду обстоятельствах, то есть о просьбе Траши-ламы и обещании Кионгбу римпотше отложить своей смертный час. Я сгорала от желания отправиться в Жигатзе, разузнать о последних днях земного существования ламы, если он действительно умер, и попытаться найти его могилу. Но Ионгден и я жили в Лхасе под чужими именами и не могли надеяться сохранить инкогнито в Жигатзе, где у нас было много знакомых. Если бы стало известно, кто мы такие, нас сейчас же переправили бы за границу, а мне очень хотелось после пребывания в столице Тибета посетить могилы древних королей и другие памятники в провинции Ярлунг. Поэтому от исследования этого случая мне пришлось отказаться. Все-таки до нашего отъезда из Тибета Ионгден нашел средство разузнать о чуде в Жигатзе у нескольких, по-видимому, хорошо осведомленных об этом событии тибетцев.

Но, к несчастью, с тех пор прошло уже около семи лет. За это время в провинции Тсанг произошли большие перемены, и в связи с бегством Траши-ламы из Тибета совершилось еще много других чудес. Кроме того, политическая ситуация не была благоприятной ни для людей, ни для событий в Тсанге. Люди, занимавшие более или менее высокое общественное положение, стали преувеличенно осторожными в отношении всего, что, казалось, могло бы прославить личность находившегося в изгнании Великого Ламы, или же способствовать популярности статуи, т.к. ее возведение, по слухам, возбудило зависть двора Лхасы.

Мы услышали следующие толкования этой истории: Кионгбу римпотше создал свой двойник-иллюзию. Двойник вошел в носилки, а потом отправился в храм Майтрейи. Этот призрак при контакте со статуей рассеялся, чего и хотел лама-маг, может быть, в это время спокойно пребывавший в своем уединении.

Другой вариант: лама-маг из своей обители внушил на расстоянии коллективную галлюцинацию собравшейся на освящение храма толпе.

Некоторые высказывали предположение, что лама умер еще до чуда, но для освящения статуи Майтрейи оставил вместо себя созданный им призрак, "тульпа". Последнее заставило меня вспомнить, как один из учеников Кионгбу римпотше однажды рассказал, что путем особого вида концентрации мысли можно создавать явления и для будущего. Если концентрация мысли прошла удачно, то целая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. – Бывает даже, – добавил этот лама, – что во многих случаях маг не в состоянии разрушить созданное и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, т.к. порожденная им же энергия, которую он направил на определенную цель, уже находится вне его контроля.

О психических явлениях в Тибете можно было бы рассказывать еще очень долго.

Разумеется, обозрения одного исследователя, по независящим от него причинам, не могут быть исчерпывающими. Это особенно верно в отношении научных изысканий в "Стране Снегов", где работа протекает исключительно в трудных условиях.

Я далека от намерения прочитать курс магии или проповедовать какие-либо доктрины, трактующие явления психики. Я хочу только дать представление о том, какие толкования получают некоторые факты из этой области в одной из наименее исследованных стран, существующих в мире.

И я буду счастлива, если мой труд возбудит желание у кого-нибудь из более авторитетных, чем я, ученых провести серьезное изучение бегло упомянутых мной фактов.
Мне кажется, к изучению явлений психики нужно подходить так же, как и к любой другой науке. Возможные в этой области открытия не содержат ничего сверхъестественного, ничего такого, что могло бы оправдать суеверия и распространяемые некоторыми безответственными людьми бредни. Напротив, цель таких исследований – выявить механизм так называемых чудес, а объясненное чудо – уже не чудо.

кое кто пытался воспроизвести это дома. но без адепта-учителя лучше не надо.

http://dpmmax.livejournal.com/291040.html

Я считаю, что делать изначально секретные оккультные духовные практики достоянием неподготовленной, но падкой на всё такое необычное массы населения — это негуманно. В конце концов, никому ведь не приходит в голову принести в детский сад ящик с гранатами — дескать, пусть поиграют. Полагаете, эффект мало сравним? Вы просто не видели пациентов нашего милого государственного учреждения, испытавших на себе побочные эффекты участия в сахаджа-иогических пуджах. Или в сеансах холотропного дыхания.
Анжелика (назовём её так) никогда раньше с нашим заведением знакомств не водила. И вообще считала себя человеком, чьё психическое здоровье просто бьёт ключом. Причём гаечным, где-то на тридцать два. Причём по головам окружающих. Во всяком случае, в школе от неё была без ума половина одноклассников. То, что вторая половина, а также большинство одноклассниц, считали её редкостной стервой, пускай артистичной и харизматичной, её мало беспокоило: они просто считать не умеют, и точка. И вообще завидуют.
В институте, правда, поклонников поубавилось, зато прибыло расфуфыренных конкуренток, и Анжелика взгрустнула: какие нечуткие люди! Всем глубоко плевать на её сложный внутренний мир, все заняты исключительно собой. Не учёба, а тоска маренговых тонов. Родители, опять же, переключили всё своё внимание и родительскую любовь на младшего брата-первоклассника, и Анжелика почувствовала себя совсем брошенной и одинокой.
И тут кто-то из её виртуальных знакомых подал замечательную идею: а заведи себе тульпу! Это круче всяких тамагочи! Если, конечно, духовных силёнок хватит. Ха, вздёрнула нос Анжелика. У меня, да не хватит! Да я ложки могла бы узлом вязать, дайте только третьему глазу проморгаться!
И Анжелика взялась за работу. Процесс создания тульпы занял несколько месяцев и стоил ей многих бессонных ночей, нескольких килограммов и интересной бледности, но и результат был впечатляющ. У неё появилась подружка. Худенькая, с ангелоподобным личиком и огромными анимэшными глазами, в которых плясали весёлые бесенята.
Жить стало лучше, жить стало веселее. Селена (так назвала её Анжелика — или она сама ей так представилась?) с удовольствием ходила с ней на занятия, развлекала её во время скучных лекций и семинаров, а вечерами они подолгу болтали обо всяком девочковом, сидя в Анжеликиной комнате при свете пары чайных свечей. Однако, на предложение заняться чем-нибудь...ну, ты понимаешь, подружка — Селена лишь фыркала: дескать, нечего скатываться до откровенно розовых отношений, давай лучше найдём себе парня. И пусть это будет не тульпа, ещё одной твоя бестолковка просто не выдержит!
Кризис в отношениях грянул, когда парень действительно появился. Селена безапелляционно заявила — мол, идея её, а значит, парень тоже её. А Анжелика, если хочет, может свечку подержать. Да как ты будешь его...ему...им ползоваться? - изумилась Анжелика. Ты же тульпа! И вообще — я тебя создала, из астрала вытащила, от звёздной пыли небытия отряхнула, а ты права качаешь! Дура бестелесная!
Тело — не проблема, хитро подмигнула Селена, и её улыбка показалась Анжелике неожиданно клыкастой. Смотри, сейчас фокус покажу — и она, оказавшись совсем-совсем рядом, вдруг исчезла. А через пару мгновений её голос раздался уже в голове: мол, видишь, как всё просто? А тебе, подруга, придётся подвинуться. А то и вовсе сойти на следующей остановке. А теперь я звоню твоему парню...
До психиатра Анжелика добралась только через три дня, улучив момент, когда Селена чуть ослабит контроль за телом. Тот, внимательно выслушав историю, успокоил девушку: у нас тут серьёзное заведение, не извольте волноваться. Есть ракетка, чтобы астероиды со звероящерами обратно на Нибиру отбивать, есть стоп-кран на случай Апокалипсиса, так неужто мы с какой-то наглой тульпой не справимся? Вы, Анжелика, главное, больше сами не тульпите — и всё будет хорошо. Прогноз для вашей психики благоприятный, но давайте больше не будем экспериментировать с эзотерикой. Эти практики, знаете ли, не для развлечений создавались.

ʁɔvʎнdǝвǝdǝu dиw – ɐwʎ ɔ vǝmоɔ dиw

[покой]

Про Великий Покой - как его искать

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4658891 - Муджи - Пробуждение к свободе [Nikosho, (ЛИ), 2014 г., 192 kbps, MP3]
, http://www.koob.ru/mooji/probuzhdenie_k_svobode
...
БЕЗМЕСТНОЕ МЕСТО
Приятно ощущать покой и радость – «ах, я нахожусь в нужном месте!». Да, однако за
этим ведется наблюдение из безместного места. Будьте этим безместным местом, которому
все равно, присутствует ли в теле покой и радость. Тогда наступит покой, который не зави-
сит от поведения или функционирования механизма тело-ум. Он не связан с этим. Хотите,
называйте это покоем, хотите – нет, на самом деле у этого нет имени. Я называю это «без
имени». Я также называю это «без образа». Потому что образ появляется потом. Вы должны
уже быть, чтобы наблюдать образ, даже в самом тонком его проявлении. Вы также должны
быть, чтобы воспринимать имя, любое имя; ни одна форма не может существовать сама по
себе, не может наблюдать себя. Подобно тому, как цветок не ведает о своем прекрасном аро-
мате. Облако не видит своего движения. Что-то наблюдает эти вещи. Выясните, что это.
...
Подлинное пребывание здесь – это всего лишь побуждение покоиться в качестве
Бытия. Тебе ничего не требуется делать. Это не призыв к становлению. Никто не будет при-
стально изучать тебя, сравнивая твои действия с действиями других. Пусть твоя река течет
так, как ей вздумается. Просто наблюдай и познай, что все разворачивается спонтанно, когда
этот внутренний журналист – эго – разоблачен как вымысел.
Сначала тебе нужно разобраться с собой, поняв, чем на самом деле ты являешься,
путем выявления того, чем ты не являешься, и твой мир, проекция твоей души, будет стано-
виться все более и более прекрасным и спокойным, поскольку мир – это не более чем отра-
жение твоего внутреннего состояния.
...
однажды я уже приводил высказывание из книги «Вивека Чудамани» – «Брил-
лиант в короне постижения», – написанной очень известным индийским учителем Шан-
карой. Мне бросилась в глаза одна фраза, я уже упоминал ее. В одном месте он говорит:
даже после того, как была познана, постигнута истина, все равно остается некоторое ощу-
щение того, что «я» является деятелем, переживающим; и эта мысль, это убеждение, это
отождествление удерживает вас в колесе существования; необходимо извлечь и уничтожить,
изгнать саму эту мысль из вашего тела, из вашего сознания путем пребывания в Я в каче-
стве Я; мудрецы считали это затухание, или ослабление, идентификации тем, что называется
«пробуждением».

http://www.e-reading.club/chapter.php/1013653/39/Shankaracharya_-_Kollekciya_perevodov.html
Вивека-Чудамани Бриллиант в короне Различения
...
Четыре совершенства
Кто обладает знанием, мудростью, рассудком и силою различения и носит на себе известные знаки, тот зрел для искания своей истинной Самости (Атмана).
Кто может различать (между вечным и преходящим) и добился бесстрастия, владеет спокойствием и другими добродетелями, тот может найти Вечного.
Четыре совершенства известны мудрецам; кто обладает ими, тот будет иметь успех, не имеющий же их — не достигнет цели.
Прежде всего – это способность отличать вечное от временного; потом – бесстрастие и возвышение над жадностью и личным наслаждениием, будет ли это в этой жизни или в раю.
Затем идут шесть добродетелей, из которых первая – это божественный покой. наконец страстное желание свободы.
..
Затем идут шесть добродетелей. Постоянный покой души в созерцании высшей цели. Это небесный покой.
..Истинное же уединение есть возвышение Души над всеми преходящими вещами.
Переносить все без отвращения и без сожаления к себе – это истинная выносливость.
Истинная же вера, через которую собираются сокровища, есть искреннее доверие к словам учителя и к нему самому.
Правильное созерцание есть направление души к чистой вечности; но это отнюдь не мечтательность или собственно фантазия.
Стремление к свободе есть страстное желание посредством познания истины разорвать цепи, выкованные заблуждением, и уничтожить оковы себялюбия и чувственности.
Хотя эти свойства вначале проявляются весьма несовершенно, но они, питаясь бесстрастием, спокойствием и другими добродетелями, при помощи учителя достигают цели.
Когда бесстрастие и желание свободы достаточно окрепнут, только тогда покой и другие добродетели могут принести действительные плоды.
При несовершенстве бесстрастия и недостаточном желании свободы покой и другие добродетели остаются призрачными, подобно миражу в пустыне.
..Кто обладает этими совершенствами и хочет познать сущность Атмана (Бога), тот пусть приблизится к мудрому учителю (к высшему Атману), от которого идет освобождение; к учителю, полному мудрости и совершенства, немучимому похотями, в действительности знающему Вечного, нашедшему покой в Вечном и живущему в мире с самим собою, как огонь ничего не пожирающий; к учителю, который друг всего живого. Кто с преданностью служит этому учителю и стремится к вечному, тот найдет в нем небо (гармонию) и познание своего Атмана.
..Начало учения
Того, кто взывает из своего сердца и ищет помощи, обожженный пламенем мира, Великая душа видит оком милосердия и несет ему скорое утешение.
Ему, приближающемуся к мудрецу с тоской о свободе в сердце и следующему по правильному пути, мудрец внушает истину, успокаивает бурю его души и дает ему покой.
«Не бойся ничего, о мудрец! Для тебя нет опасностей. Существует только один путь, чтобы переправиться через море мира, и по этому пути мудрецы достигают берега.
Тот же путь указываю тебе и я; путь этот в том, чтобы разрушить страхи мира. Если ты пойдешь этим путем, то ты достигнешь совершенной радости».
..Свойства смешанной саттвы следующие: самоограничение, самообладание, самовоспитание и т.д., благоговение, уважение к личности, стремление к свободе, божественные атрибуты и воздержание от зла.
Свойства чистой саттвы суть: глубокий мир, чувствование Атмана в себе, возвышенный покой, довольство, ясность духа и углубление души в свое (бесконечное) «я», – всем этим достигается предвкушение вечного блаженства.
..Кто познал Атмана, не имеющего ни дополнения, ни деятельности, свободного от всякого вещественного представления, как ситник отличается от тигровой травы, и кто свое «все» погрузил в него, тот только найдет покой в познании того, что истинное бытие Самости — Атмана, есть истинная свобода.
..Отрекись от ошибочного представления, созданного тобой, и пойми очищенным разумом (манасом), что ты (Атман) благородный сам по себе, существующий Брама, который есть совершенное познание.
Подобно тому, как кувшин, сделанный из глины, есть прежде всего глина, также все, что произошло из Атмана, есть Атман, и все есть Атман и нет ничего, что было бы действительно отлично от Него. Поэтому ты есть «То» (ТАТ) – абсолютный покой, незапятнанный, великий бесподобный Брахман.
Как в снах место, время, предметы и суждения не существуют в действтельности, также и этот мир, – произведение заблуждения, – не существует; не существует также и это тело (личность), чувства, жизненные похоти, (ложное) самосознание (эгоизм) и т.д. Знай поэтому, что ты – «То», абсолютный покой, незапятнанный, великий, бесподобный Брахман.
Сознай, что ты – «То» – Брахман, который много выше классов, светской мудрости, семьи и рода, который свободен от имени, формы, свойств и ошибок, возвышен над временем, пространством и предметами сознания.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, Высший выше всяких слов, который может быть познан только оком чистой мудрости. Это чистое, абсолютное сознание, вечная субстанция.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, незатрагиваемый шестью человеческими слабостями (голодом, жаждой, алчностью, воображением, распадением и смертью); йога узнает это в своем сердце (самадхи). Брахман не может быть познан чувствами; Он не познается разумом или умом.
Сознай, что ты – «То», -Брахман, на котором основан мир, происшедший из неведения. Он сам себя поддерживает; Он отличен от (отношений) истины и не-истины; Он неделим и возвышен над всеми духовными представлениями.
Сознай, что ты – «То», -Брахман, не имеющий никакого рождения, никакого роста, никакой перемены своей сущности, никакой болезни и никакой смерти; Он неразрушим; Он причина развития вселенной, ее поддержка и разрушение (форм).
Сознай, что ты – «То», – Брахман, который есть остановка всякого разделения (множества); Он никогда не переменяет своей природы и так же неподвижен, как океан без волн; Он вечен, безусловен и неделим.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, который есть единственная действительность, причина множества, основание, лежащее в основе всех причин, отличное от закона причинности и следствия.
Сознай, что ты – «То» – Брахман, неизменный, великий, неразрушимый, высший, отличный от всех разрушаемых элементов, и бессмертный Ишвара; вечное, неразрушимое, незапятнанное блаженство.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, который проявляет себя как множество призраками имен, форм, свойств и изменений, но который сам навеки неизменен, как золото в различных украшениях.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, который сам светит и стоит (еще) выше над Ишварой, который все проницает и един; Он есть истина, сознание, блаженство без конца и без смерти.
Сознай посредством логических, благоразумных выводов (силой) интуиции, что ты — Атман: (пойми это) так, как уясняют себе смысл слова. Уверенность в этой истине несомненно явится такая же (твердая), как (уверенность) в воде (которую держишь) в своей пригоршне.
Когда ты осуществил (в себе самом) высшую истину и поддерживаешься ею и всегда уверенно пребываешь в Атмане (истинном самосознании) как король во время битвы доверяется своей армии, то погрузи эту объективную вселенную в Брахмане.

[амрит]

а вот черепками народ пугают.. всем скорее за амритой ! смерть за левым плечом .. не до науки..

http://smallbay.ru/artholland/claesz.html ..Тема этого произведения - скоротечность земной жизни: череп представляет смерть, перевернутая рюмка символизирует протекшую жизнь, часы напоминают зрителю, что время неостановимо.

http://aghora-shmashan.ru/tvorchestvo/a-m-dzhayadhar-bhayravananda/

https://www.youtube.com/watch?v=FxIw4A1vNc4 - Агхора с Бхайраванандой 18-го, 19-го и 20-го Апреля

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/a/52629
http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/165719/read - http://flibusta.is/b/165719/read

поиск слова "амрита" выдал

- Махакалагни Кула Тантра 383K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхайравананда
…Следуя вихрям узоров мировой гармонии, мистик-бхайравайт обретает праведность, гармонию, истину. Каула, взрывающаяся яростью предельного накала сознания, производимого силой мантры, дает исполняющему медитативный ритуал, освобождение и безграничность запредельного состояния.
О, бхайравайт, дитя Матери и Отца, исследуй истинную природу страданий и яростного гнева, обрети дикшу и выполни Самхаракродха садхану через ритуал, включающий в себя созерцание, мантру и работу с энергетическими каналами.
В результате правильной садханы обретаются, образуются два плода, внешний и внутренний. Внешний — это слезы. Внутренний — это сома, амрита.
Эти два эликсира обретаются также спонтанно в результате возникающего в жизни экстаза истерии, горя, обиды и сожаления. Кристальная чистота слез, омывающих сердце, активизирует и увеличивает океан амриты, хранящийся в нем. Капли амриты выступают наружу на поверхности Сердца и, разносясь дакинями, энергетическими вихрями, наполняют тело и ум экстазом.
Проливая слезы правильно, ты обеспечиваешь сосредоточение в сердце сердца гармоничное проистечение энергий, ты освободишь запертую в темнице пещеры силу, позволив ее потокам развиться до бесконечности. Это позволит обрести трансцендентный экстаз, даруемый слезами правильного горя и правильной истерии. Плачь и знай, осознавай, что все убийства во время войн и других обстоятельств, все болезни и несчастные случаи — это подношение тебе самим собой. Слезы оплакивания — это эликсир компонентов таттва ритуала аспекта Самхаракродха. Кровь, проистекающая из тел — это амрита, и ее участие в ритуале самоосвобождения необходимы.
…В сердце совершенного пространства, что не пространство вовсе, созерцаем амрита биджу. амрита биджа манифестирует из себя биджу А, которая становится джайа биджей. Джайа биджа излучает мантру действия, дополненную мантрой гнева. Та превращается в мир-мандалу.
Посередине океана крови, окруженного кольцом острых бриллиантовых лезвий, окруженных кольцом яда, окруженного кольцом огня, возвышается материк.
Этот мир подобен пустыне — матери всех пустынь, подобен полю боя — прародителю полей боя, подобен шмашану — прародителю всех шмашанов.
В нем царит мрак, освещаемый лишь огнями кремации. На пустынных равнинах, усыпанных золой и прахом сожженных трупов, в пещерах и ущельях бесплодных и зловещих скал, по берегам кровавых рек, впадающих в океан, живут ужасные существа: ракшасы, веталы, бхуты, преты, пишачи и другие демоны и духи.
Посередине этой земли находится черная каменная гора. На ее плоской вершине стоит восьмиугольный дворец священной самхары. Дворец сложен из сырых, полусгнивших и высохших черепов, имеет восемь стен и восемь дверей. Тут и там пол покрывают лужи крови, по полу раскиданы человеческие мозги. Колонны дворца сделаны из позвоночных столбов титанов, обвитых ядовитыми змеями. Потолочными балками служат скелеты драконов. Арки входов и верхние части колонн украшают черепа убитых демонов. Драпировки занавесей сделаны из кишок и костяшек фаланг пальцев. Сверху пространства между колонами и стропила украшают гирлянды вырванных человеческих и прочих глаз, языков, отрезанных ушей, носов и конечностей.
Куполом этого храма-дворца служит череп Брахмы. Его венчает черный трезубец, возвышающийся в центре триконы, продетый сквозь сердце и украшенный на развилке Звездой Хаоса. Зеленый ядовитый дым сочится из отверстий в стенах чертога, по стенам и куполу змеятся молнии. Змееподобные бледные молнии расползаются из дверей по камням скалы во все стороны.
Посередине дворца пылает огнем круглая поляна-жаровня, на которой растет свернувшийся черный восьмилепестковый магический лотос.
Лотос распускается. В его середине находится кристалл пятеричной драгоценности. Кристалл растворяется, превращаясь в джайа биджу.
Джайа биджа растет, превращаясь в Сакала Самарасью.
Центральная нижняя голова Самарасьи трубит в трубу из берцовой человеческой кости, и раздается тоскливый и ужасный рев, полный обреченности.
Голова Бхайравы произносит пранаву его сердца и все мироздание содрогается. Голова Бхайрави произносит разрывающую душу биджу корня сердца, огненная голова издает страшный, безумный крик «А», совиная голова издает зловещее уханье, предвещая смерть мира.
Трезубец, звезда и трикона вспыхивают кровавым огнем, по всему шпилю пробегают белые молнии и зеленые всполохи. Из правого зубца выходит багровое солнце, пылающее огнем вселенского заката, и поднимается в небо. Из левого зубца появляется тонкий опрокинутый месяц, мерцающий бледным, мертвенным светом. Из серединного зубца выходит звезда, сияющая зловещим, чуждым, потусторонним сиянием и поднимается к самому зениту. Мир освещен.
Все головы Самарасьи ревут. Самарасья ударяет оземь своим посохом-палицей, делает взмах алебардой и разделяется на Махайамалу — Махакала Бхайраву Кауласиддхешвару и Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари, кто есть — Самхаракродха Бхайрава и Самхаракродха Бхайрави, отца и мать гнева. Они находятся в сексуальном единстве. Глаза их горят слепящим светом заката.
Божества произносят мантру совершенства, затем — девятислоговую мантру могущества (действия). Тело Бхайрави порождает, проявляет восемь йамал, которые располагаются по кругу на лепестках лотоса.
Это: Бхишана Бхайрава и его Шакти на севере, Самхара Бхайрава и его Шакти на северо-востоке, Аситанга Бхайрава и его Шакти на востоке, Руру Бхайрава и его Шакти на юго-востоке, Чанда Бхайрава и его Шакти на юге, Кродха Бхайрава и его Шакти на юго-западе, Унматта Бхайрава и его Шакти на западе,
Капали Бхайрава и его Шакти на северо-западе.
Божества произносят мантру гнева, затем девятислоговую мантру, затем пятислоговую мантру.
Бхайрави манифестирует из себя андрогина в форме дракона Раху-Кету, взмывающего в небо. Она же проявляет под диском мандалы андрогина в форме Варуны, единого со своей Шакти, проявляющихся в виде гигантского черного спрута с тысячью щупалец, чья кожа покрыта глазами и пятиконечными пастями. И верхний и нижний андрогины — есть Бхайрава и Бхайрави.
Все существа вибрируют мантрой порождения войска. Из тел восьми богинь силой мантры порождаются и манифестируются вокруг дворца черные колдуны-махасиддхи, затем великие демоны и демоницы, дхармапалы и дакини. Тела этих существ порождают и проявляют менее могущественных ужасных существ, те — еще более мелких. Весь мир вокруг дворца заполняется армией ужасающих сил.
…Силы Махакулы стекаются в мир мандалы смерти. Ревут костяные трубы, гремят бубны и дамары и победные кличи, возносятся к небу знамена. Владыки трубят в трубы и гремят дамарами. Они исполняют на инструментах пятигранную мантру, после чего слегка ударяют жезлами оземь и обращаются к войску: «О, дети наши верные, мы победили. Да отметим великий праздник свершением волшебного ритуала таттв. Возрадуемся, освобождая себя, открывая, обретая сокровища счастья, блаженства рактасахаджи.
Центральной йамалой произносится многослоговая мантра блаженства.
Воздух заполняется блюдами с мясом убитых врагов, а также со всевозможными другими кушаньями. Блюда опускаются к войску. Из земли появляются музыкальные инструменты и, издавая музыку и ритм, поднимаются в воздух.
Начинается дикий пир. Божества и рать вкушают мясо, пожирают органы, глодают кости, высасывая из них мозг. Еду запивают кровью и пьянящими, интоксицирующими напитками, такими как амрита, сома, вино, бханг и другими. Приходит радость сытости. Чаша с сомой в руках у центральной йамалы размножается, и подлетает к каждому из пирующих. Каждый напивается сомы. Опьянение становится таким сильным, что переходит в высшую мудрость.
…Ритуал таттв раскаляется святостью и блаженством и достигает апогея. Тела божеств начинают светиться разными цветами, красивыми, чистейшими и яркими. Остальные существа тоже преобразуются в божества и тоже начинают светиться. От их тел во все стороны разливается разноцветный свет. Под воздействием этой силы почва, камни, черепа, скалы, дворец — все начинает светиться изнутри разными цветами, чистейшими и яркими, как лучи света и драгоценные камни.
Ужасный мир Великого Шмашана и вся вселенная превращается в освобожденный, полный блаженства мир чистых шакти, манифестаций Парашакти, сотканный из световых вибраций бидж и мантр. Звучит джайа биджа, ибо все и есть она. Первый порядок очищен.
Постепенно мир, который есть вибрация джайа биджи становится все более хрустально, кристально прозрачным. Биджа порождает корень сердца Матери, та — А, и, наконец, все растворяется в А, которая поглощается амрита биджей, которая уходит, завершаясь астра биджей, погружается в неописуемую пустоту изначального сознания, откуда все и возникло».
Бхайрава сказал: «Эта садхана поможет победить всех внутренних и внешних врагов — одних путем трансформации в друзей, других — путем уничтожения. При этой практике задействован не один и не два способа достижения победы, но полная чакра разнообразных методов. О, сын, если нет времени на то чтобы по очереди одерживать победы над всеми врагами, прибегая к отдельным методам и ритуалам по отношению к каждому из них — эта садхана поможет решить существующие проблемы разом».
…Теперь о мантре, разрушающей все препятствия, все враждебные силы и всех врагов. Ом кала махакала капала бхайрава хум пхат. Для придания мантре длительности проявления силы она звучит так: ом кала махакала капала бхайрава хум пхат сваха. Для придания мантре ужасающей мощи для уничтожения особо больших препятствий веда пранава заменяется амрита биджей или Бхайрави биджей — в зависимости от особенностей садханы.
…Теперь о том, как делается питье для необходимых ритуалов.
Добытые на шмашане обгоревшие кости трупа человека следует измельчить и наделить силой присутствия Черной Йамалы, через ритуал, включающий в себя пребывание в состоянии Бога, излучение освящающей силы мантры и мудры. Порошок следует смешать с пеплом и красным вином или другим алкоголем. Полученный состав освящается традиционно принятым у бхайравайтов способом. Он становится сомой-амритой и его можно пить открыто и тайно, разделяя со своими и посторонними.
…Теперь о садхане Лат Бхайравы. Эта практика палицы Бхайравы, разбивающая ограничения и оковы. С пранавой или амритабиджей опускаем вдох в муладхару, помещая его в сушумну. Поднимаем выдох по сушумне с мантрой лАт до врат шикхи, резко выкрикиваем биджу хА, как бы разбивая верхнюю часть черепа. Правильное выполнение дает сознание Бхайравы и живую реализацию амрита биджи.
Если адепт желает открыть третий глаз, или имеет препятствия к успешному выполнению изложенного варианта практики, то выдох с мантрой лАт доводится до аджна чакры, где произносится биджа отца размозженых черепов — кхроМ. Она дробит на части сферу головы и, с фонемой хА, осколки головы разлетаются во все стороны.
При выполнении обоих вариантов не рекомендуется медитировать на разрушение головы, и визуализировать это. Рекомендуется просто использовать звуки и медитировать вначале на процесс, а в конце — на свою внезапно открывшуюся божественную природу.
…Теперь о серьгах. Одна серьга в виде кольца, а вторая в виде черепа или бинду — это символы бинду-линги и йони, гармонии равновесия, подобного амрите единства Шивы и Шакти. Две серьги в виде змей приобщают к Бхайраве и Бхайрави. Одна только кольцевая серьга в левом ухе, символизирующая йони, также способна повышать милость Шакти при правильном отношении к садхане.
…Бхайрави сказала: «Путь каулы учит использовать для быстрейшей самореализации все в мире. Новые таттвы очень могущественный дар — проявление Ануграха шакти. Те, кто отрицает их использование в садхане, не являются каула- тантриками, так как они отталкивают руку Шивы и Шакти и не хотят пить амриту сока крови нашего сердца и греться в тепле нашего излучения. Поистине, древние мастера осудили бы тех, кто, будучи не этническим хинду, пытается практиковать каула садхану без этих драгоценных, как эликсир звезд, таттв.
…
Мандала дикша
Теперь о мандала дикше. Для принятия в чакру каул этого пути адепт должен получить посвящение мандалы. Мандала дикша состоит из нескольких фаз и частей. Вот описание части, являющей собой внутреннее проведение этого ритуала. Садхаки этого уровня должны продемонстрировать развитое, зрелое сознание, ясную, четкую память и адекватную технику визуализации. Также они должны пересечь этот рубеж проявлением способности к самостоятельной, ответственной садхане.
Созерцай в своем сердце красно-черно-белый слог амрита биджи и произнеси его. Слог порождает Великую Драгоценность, сияющую вибрацией великой Пятигранной мантры. Произнеси ее, созерцая Драгоценность. Затем произнеси развернутую мантру. Из Драгоценности по очереди исходят огонь, тьма, свет и преображают миры универсума в чистые, благословленные миры.
…Сложи свои руки в абхая и варада мудрах. В двух других твоих руках появляются оторванная голова — победа над ограниченностью, и чаша с сердцем и кровью.
Самарасья говорит: «Теперь ты — совершенство, истина, полнота, гармония и свобода! Джайа биджа».
Таким образом, адепт становится Самарасьей.
Самарасья взмывает вверх и, подлетев к центру мандалы, растворяется в Йамале. Произнеси амрита биджу, ананда биджу и джайа биджу. Мандала втягивается в твое сердце, ты и она — одно. Затем произнеси великую мантру.
…Теперь о садхане Великого Дракона, кто есть Бхайрава и Бхайрави.
Произнеси амрита биджу или пятигранную мантру и формулу: «Да обрету силой своей природы неразделимую интегральную целостность, воспринимающуюся несвободными и ограниченными в осознании как двойственность и противоположности». Пространство, что пульсирует Светом и Тьмой, разделяется на два безбрежных поля — верхняя часть становится беспредельным и бездонным океаном Света, а нижняя — беспредельным и бездонным океаном Тьмы. Тьма вспыхивает пульсацией Света, а Свет — пульсацией Тьмы. В середине, на границе двух океанов появляется безразмерная, бесцветная бинду, она, увеличиваясь, превращается в крылатого Дракона-Андрогина. Дракон, беспредельно увеличиваясь, заполняет собой оба океана, и обнаруживается вообще неописуемая и неподвластная мыслям и образам реальность. Произнеси джайа биджу.
…Теперь о садхане обожествления через доминирование Йамалы.
Войдя в изначальное, подобное пустоте сознание, адепт проявляется нетройственной биджей, такой как амрита биджа или джайа биджа. Она становится мантрой Йамалы, и мантра проявляется божествами Йамалы, стоящими на их янтре и находящимися в радости единства. В сердцах своих, что суть одно сердце, божества едины, имея блаженство от этого. Из тел Йамалы эманируются тысячи, миллионы крохотных Йамал, таких же, как родительская, или же других форм. Они заполняют всю вселенную, распространяясь в ней безбрежно, и обожествляют все, с чем соприкасается их аура. Таким образом, достигается Самарасья.
Перед этой садханой следует практиковать созерцание Йамалы в сердце, порождающей неизмеримое количество других Йамал, пронизывающих все тело адепта, очищающих и обожествляющих его энергетические каналы и все тело.
…
Формулы самонастройки
Теперь о формулах самонастройки.
Пусть садхака и садхика каждое утро произносят слова настраивающей на успех формулы:
«Я, вира (йогини), сын (дочь) Махакалы Бхайравы и Махакали Бхайрави, одетый (одетая) в ветер огонь и пепел, стоящий (стоящая) спокойно на равнине мироздания.
У меня нет имени, имя иштадэвы — вот мое тайное имя, хранящееся в сердце.
У меня нет тела, тантрическая колесница, запряженная драконами, и есть мое тело. У меня нет дома, магический мир Черной Йамалы — вот мой дом.
У меня нет занятий, следование пути величайшего искусства — вот мое занятие.
У меня нет цели, то, о чем не помыслишь идеями, плод пути Трикасамарасья — вот моя цель.
У меня нет обязанностей, следование пути проистекает спонтанно и осознано, и это следование гармонии узора и пути — вот моя обязанность.
У меня нет привязанностей, лишь те привязанности, что нужны для успеха в Деле — есть мои привязанности.
У меня нет страха — я тот (та), кого боятся.
У меня нет жизни, огонь истинных осознания и трансформации — вот моя жизнь.
У меня нет боли, это жгущая оргазмом радость, обретаемая махасиддхом, а вовсе не боль.
У меня нет смерти — я уже мертвее мертвого для сансары.
Я тот (та), чье тело чернее тьмы.
Я тот (та), чье чело украшено короной света.
Я тот (та), чьи три глаза пылают как три солнца.
Я тот (та), чьей аурой является пламя всеиспепеляющей кремации.
Я тот (та), чья пасть пожирает вселенную, чьи когти и клыки никому не отразить.
Я тот (та), кто держит Палицу (Меч), и другие священные атрибуты.
Я тот (та), кто неразлучен со своей (своим) Бхайрави (Бхайравой).

[http://www.ksv.ru - замечательно-сс !]

http://www.ksv.ru - замечательно-сс !

Тайна мозгового песка.
(Эпифиз головного мозга является составной частью квантового компьютера в нашей голове.) - https://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/Interesting_18.shtml

про пирамиды - http://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/Ветхозаветное/OT01.shtml

Комиссия по лженауке и холодный синтез похоронят сырьевую экономику России. - https://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Разное/Misc_37.shtml

https://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/Ветхозаветное/OT01.shtml
Что удивительно — в иврите нет слова пирамида. Редкий случай. Используется греческое сложное слово: пирос - огонь, мидес - середина. Какая связь между геометрической фигурой и огнем? С греческого слова пирамида скалькировали ивритское амуд эш — огненный столп.

Война миров - http://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/War_of_the_Worlds/War_of_the_Worlds.shtml

Этот весьма опасный, но чертовски любопытный материал я нарыл в живом журнале пользователя под ником "АРХИВАРИУС": http://arhivar-rus.livejournal.com/, и решил его сохранить - слишком уж часто подобные материалы бесследно исчезают...

http://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/War_of_the_Worlds_II/PII10.shtml
«Камень, который шепчет»
У дельфийского камня был «двойник», который находился в храме Амона в оазисе Сива. Имеются сведения о том, что между этими двумя точками существовала связь, типа теперешней междугородней. Напомню, что это было местоположение оракула, к которому бросился консультироваться Александр Македонский, как только прибыл в Египет – там он получил предсказание,  что станет фараоном.  Оазис Сива находится на границе с Ливией. Сива – интересное место. В 525 году до н.э. персидский царь Камбис, после прихода Египта отправил 50 тыс. воинов для покорения Сивы, но они бесследно исчезли в пустыне. Их миссия состояла в том, чтобы низвергнуть Оракул в храме Амона.  Об этом рассказывали античные историки, и это долго относилось современными учеными к разряду мифов, пока в 2009 году итальянцы не откопали в ливийской пустыне косточки тех персидских воинов и их снаряжение.

Поход Камбиса в Египет выглядит достаточно странно – по описаниям греков его называли «безумным».  Старший сын Кира Великого только и занимался тем, что жег города, разрушал памятники, стирал имена с саркофагов. Геродот писал, что Камбис явился в Саис исключительно затем, чтобы совершить поругание над мумией Амасиса. Отмечают, что когда Камбис покорил Египет, он разрушил все храмы египетских богов, но не коснулся иудейского святилища, уже тогда существовавшего на Элефантине. Вряд ли слабая Сива чем-либо могла угрожать могуществу вавилонского царя, и скорее всего Камбис просто захотел завладеть «артефактом» единолично, чему «природа» воспротивилась, шлепнув сверху по армии гигантской мухобойкой и заботливо укрыв ее от глаз песочком на две с половиной тысячи лет.

Сиву разрушили гораздо позже. Судьба омфала неизвестна.
Сейчас Сива представляет из себя глиняные развалины на фоне «Горы Мёртвых», меж которыми кое-где теплится жизнь экскурсоводов. Аналогично выглядит некогда величественный храм Амона.

Если верить  содержанию «Псевдо-Каллисфена», текста, появившегося через несколько веков после смерти автора, Александр Каллисфена, (историка, племянника Аристотеля и официального историографа Александра) – шишкообразный ливийский омфал был похож на большой сияющий драгоценный камень. Возможно отсюда идет еще одно название, но скорее эпитет - «камень сияния».

Геродот писал о двух женщинах, которых финикийцы выкрали в Фивах. Одну из них продали в рабство в Ливию (на западе Египта), а другую в Грецию. Женщины основали первые оракулы в этих странах. По словам Геродота, эту версию ему рассказывал жрец в Фивах. Позже эта история модифицировалась в миф о двух черных голубках.

«…Но, кроме того, он был,
Камень, который шепчет;
Мужчины его сообщения не будут знать,
Народ Земли не поймет…»

Возможно потому, что женщина способна в этом неясном шепоте слышать больше чем мужчина – так устроены ее мозги.  «Баба сердцем чует».
Несомненно, именно по этой причине,  толковательницы оракулов при храмах, где были установлены «омфалы» были жрицами, женщинами. Их называли «сивиллами». Происхождение слова  для исследователей неясно, достаточно вольно его переводят как «воля бога», с подачи и по трактовке Марка Теренция Варрона.  И странно, что версия происхождения слова «сивилла» от «Сива» не рассматривается.  Что совершенно очевидно, если проследить источники.
Климент Александрийский упоминает, что, по мнению античных авторов, первой Сивиллой была дельфийская Фемоноя. В других источниках Фемоноя именуется Пифией. У дельфийской сивиллы было еще одно имя — Герофила (дочь Зевса и Ламии). Имя Сивиллы ей, согласно Павсанию, было дано ливийцами.



  * Камень упорядочивает время и пространство. 
  * Омфал определяет центр для страны, города или местности.  «Краеугольный камень»
  * Он - символическое отображением разума проявленного в физическом мире. 
  * При помощи данного устройство можно был общаться с небесами, (использовать для прямого общения с богами), а также с другими местами на Земле.
  * Под «камнями» существовали подземные полости, камеры, колодцы и лабиринты.

Конструктивно омфал (из тех, которые до нас дошли) представляет из себя, шишкообразный, конический, яйцеобразный камень, около метра в высоту, полый, как правило, внутри.  Среднее фото - омфал, найденный на острове Делос.

Слева – омфал из археологического музея в Дельфах. Это – массо-габаритная модель того омфала, который использовался в святилище Аполлона.  Вывод следует из того, что реальный камень (по описаниям) обвивали повязками из виссона умащенными елеем, и которые то масло абсорбировали (возможно с техрегламентом обслуживания) – а здесь мы видим скульптурную имитацию этих "повязок". Т.е., в какое-то незапамятное время оригинал, настоящий камень, был утерян и заменен копией, его скульптурным изображением, которое сейчас показывают туристам. А может быть и не утерян, а надежно спрятан.  Во всяком случае, то, что мы сейчас видим в музеях – это копии, имитации, и возможно «футляры» для реально работающего когда-то устройства.

Разумеется в этом кратком обзоре нельзя умолчать о «лингамах».


Лингам в переводе с санскрита – отметка, знак. Самые древние индусские образцы мало чем отличаются от египетских, греческих или малоазиатских:  моделировались резьбой структурно похожей на чешуйки «шишки», служили как геосимволика и объяснялись проявленным здесь образом Вечного Непроявленного Пара-Шивы.

а змея то - "кундалини" вокруг обвивается не одна (которая в "три-с-половиной-оборота") .. но аж целых две.. ида-и-пингала ?
И они неспроста в виде синусоид намекающих на киматическую вибрацию мантры Ом

вот один "продвинутый" нарыл ещё фактологию

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/11381/read - http://flibusta.is/b/11381/read
- Кундалини, Мать - сила 130K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Чинмой

Сила кундалини ведет себя большую часть времени подобно обезьяне ; ее качество - отсутствие покоя. Но реальная духовная сила,
Высшая сила Матери с высшего уровня не такова. Когда мы используем духовную силу и предлагаем мир,то это реальный мир.
Даже если мы используем силы кундалини с правильными намерениями, мы не сможем предложить безграничный Мир,безграничное Блаженство,Без
граничный Свет. Не имеет значения сколько чудес мы увидим, ведь человек,который увидит их,будет удовлетворен только на несколько минут, а
затем он начнет испытывать зависть. Тогда,когда мы не демонстрируем ему силы в другой раз,он становится безумным и сомневающимся. Он бу
дет думать,что ваши способности ограничены,что вы можете делать чудеса только время от времени. Сила кундалини может представлять любые
чудеса ; но когда дело касается возвышения сознания, это не возвысит даже на дюйм.

но есть сомнения как и везде впрочем

http://www.k-istine.ru/sects/sri_chinmoy/sri_chinmoy.htm
http://www.k-istine.ru/sects/sri_chinmoy/sri_chinmoy_aleksei.htm
...Чинмоевцы хорошо знают, как Чинмой предписывает себя вести духовному человеку. Он постоянно говорит о скромности, смирении, благодарности и т.д. Приезжая на встречи со Чинмоем, совершенно естественно, что я старался увидеть эти качества в самом авторе философии. Скажу честно – к моему прискорбию, мне это не удавалось. Я бывал на локальных встречах, где было мало народа, и видел, как ведет себя Чинмой в бытовой жизни. Наблюдал, соответствует ли его поведение описываемому в его книгах правильному духовному поведению, обладает ли он такими качествами, как смирение, доброта, скромность. Мне бросалось в глаза двуличие Чинмой. Когда он дает интервью под запись или под фото, когда он на приеме или на встрече с важными людьми, в это время он - верх смирения и мудрости. Создается полное впечатление духовного человека. А ведь именно эти моменты потом записываются на видео и показываются ученикам во внешнем мире.

Что же касается повседневной жизни лидера секты, то самим Чинмоем ее запрещено выдавать во внешний мир (снимать видео и делать записи на диктофоне). Только узкий круг мог наблюдать Чинмой во время узких встреч с учениками, у себя на корте, например, когда он часто лежит, развалившись, перед всеми на специальном очень удобном кресле, часто что-то жует, пьет, иногда даже спит, а пара учеников постоянно массируют ему ноги, или когда он разговаривает как с учениками, так и с Ало [4]. Чинмой в эти моменты чаще всего бывает холоден, сердит, с ледяной маской на лице. Общается очень холодно, резко и жестко. Никакой доброты и в помине нет. Каких-то светлых и божественных качеств на лице нет, а ведь лицо – это зеркало человека!

Но как разительно меняется поведение Чинмой рядом с чиновниками, известными людьми и даже с известными во внешнем мире его учениками, от поведения в быту с рядовыми учениками. Например, я видел, как к Чинмою на одной из встреч подошла высокопоставленная чиновница США. Он тут же подскочил перед ней со стула с заискивающей улыбкой, на полусогнутых ногах и в полупоклоне. Очевидно, что Чинмой на приемах и при съемках очень хочет произвести впечатление, выглядеть духовным человеком. Когда же этой необходимости нет, выражение лица и поведение тут же меняется и всю видимость духовности как ветром сдувает.

..Можно вспомнить визит Чинмой в Россию, и его фотографирование с лицами, которых он поднимал, и затем с ними фотографировался - мы все неоднократно это наблюдали. Улыбается ли таким образом Чинмой в повседневной жизни, в быту, при узкой встрече с учениками? Нет – он так не улыбается, а опять же, повторюсь, чаще всего выглядит сердитым, раздраженным и хмурым, подчас даже злым. Даже во время, когда Чинмой улыбается кому-то из учеников, а такое бывает изредка (это обычно считается некоей наградой, выдаваемой Чинмоем лишь некоторым ученикам), что тоже происходит "на заказ".

Только человек ушел, улыбка мгновенно исчезла. А если после улыбки у человека ни на миг не остается никаких эмоций, а опять прежнее сердитое и хмурое выражение, то очевидно, что такая улыбка фальшива и лицемерна. И ведь Чинмой точно также принуждает учеников улыбаться ему, когда они проходят перед ним со сложенными руками. И прямо говорит – пусть лучше у вас будет лицемерная улыбка, чем никакой.

http://www.srichinmoy.org/ruski
https://www.youtube.com/watch?v=XFWe7ld97TI - на видео излучает недовольство..
https://www.youtube.com/watch?v=RNGki4RJwLE
https://www.youtube.com/watch?v=FePVgEmnZws

http://arhivar-rus.livejournal.com/167811.html
Матчасть.
      “…Когда наступило утро, Рама, взяв небесный корабль, приготовился взлететь. Тот корабль был большим, двухэтажным со многими комнатами и окнами. Корабль издал мелодичный звук перед тем, как взмыть в заоблачные выси”.
      Возможно звук был похож на тот, что издают «Жигули» при открытии дверей и не пристегнутом ремне. Но так описывается в эпосе “Рамаяна” старт небесного корабля. И это не единственное описание - почти во всех текстах на санскрите есть рассказы о том, как боги сражались в небесах, используя летательные аппараты под названием «виманы», оснащенные разнообразным оружием. К примеру, в книге мудреца Махариджи Бхарадваджа «Виманик Пракаранам» (Трактат о полетах) упомянут мощный сноп света, который мог фокусироваться на любом объекте и его уничтожить. Отметим, что само название книги «Трактат о полетах» вызывает у некоторых синдром Фоменко. Однако книги эти писались явно задолго до первого полета братьев Райт. Переводить их на европейские языки стали только в начале 20-го века. Тогда, не без помощи Блаватской, мир открыл для себя Индию второй раз, как за сто лет до того заново открыли Египет.

Когда калужский мечтатель Циолковский, называемый многими просто сумасшедшим стариком, только готовил кроки своих многоступенчатых ракет, кое-кто уже делал чертежи по описаниям из тех манускриптов.
     Многие рукописи содержат технические подробности древних аппаратов со словами, которые в переводе означают “тяга”, “графит”, “покрытые медью катушки”, “кристаллические индикаторы”.
     В санскритской рукописи «Самарангана Сутрадхара», содержится описание летательного аппарата - вимана. Запечатленная в древних источниках «спецификация» - еще одно подтверждение существования у исчезнувших цивилизаций технологий, которые недоступны нам. Но насколько все это близко к реальности?

     Для того чтобы дальнейший ход рассуждений был понятен, вчитаемся в описание «вимана»:
     «Сильным и прочным должно быть его тело, сделанное из легкого материала, подобное большой летящей птице. Внутри следует поместить устройство с ртутью и с железным подогревающим устройством под ним. Посредством силы, которая таится в ртути и которая приводит в движение несущий вихрь, человек, находящийся внутри этой колесницы, может пролетать большие расстояния по небу самым удивительным образом. Четыре прочных сосуда для ртути должны быть помещены внутрь. Когда они будут подогреты управляемым огнем из железных приспособлений, колесница разовьет силу грома благодаря ртути. И она сразу превращается в «жемчужину в небе».

     В качестве движущий силы в манускриптах, описывающих «двигатель» виманы упоминалась ртуть. Что давало многим образованцам от науки позубоскалить на тему технической неграмотности «поддельщиков» рукописей. Всё это, мол, фейк – посмотрите, что они пишут – ртуть в качестве топлива для гравитационного двигателя! И ставя многочисленные смайлики «объясняли» фрикам о вредных свойствах этого вещества, в ядовитых парах которого должны были задохнуться древние «космонавты». Не раз ранее таковое читал на форумах, участники которых вспоминали Махабхарату.

      Короче. Если не соврать, лет десять-пятнадцать своей плодотворной жизни Эйнштейн отдал чтобы сотворить… холодильник. И сотворил! Это не тот компрессорный холодильник, которым вы пользуетесь сейчас, или другой, абсорбционный, которым пользовались 50 лет назад ваши бабушки. Холодильник Эйнштейна весил полтонны и работал… на ртути! Любопытно также, что на полном серьезе была проведена масштабная пиаркомпания по внедрению этих монстров на кухни населеньица. Но фреон тогда еще не объявили вне закона, и здравый смысл домохозяек умеющих считатать денюжку возобладал над бесконвойной мыслью физического гения.

В русском народе много изобретателей, то вечный двигатель мастерящих, то гравитационный, а то и холодный термояд извлекающих на коленке. Имя замечательного русского изобретателя Кулибина почему-то стало нарицательно-отрицательным. Так говорят, дескать, - «Кулибин ты наш». Но вот замечено, что пользующие таковой штампик ни в каких вообще талантах не замечены.

     К гравитационным относил свой двигатель Спартак Михайлович Поляков (1931-2003). Он, правда, считал свой двигатель, по сути, реактивным, в качестве «рабочего тела» которого выступает генерируемое установкой гравитационное поле. Генерация гравитационного поля в установках Полякова происходила при вихревом движении по замкнутому контуру потока… ртути. Очень похоже на вышеприведенное описание двигателя виманы, не так ли?

[15-го сентября на 56 году жизни не стало Андрея Юрьевича Склярова]

ого как высоко они залезли на скалы чтоб их не доставали обыватели..
тут уже достали одного

https://vk.com/laivk
15-го сентября на 56 году жизни не стало Андрея Юрьевича Склярова
https://www.youtube.com/watch?v=B0jCvn6HsAE

странности -

после каждой экспедиции в доме "просто так, без причин" накрывалась ВСЯ техника!..привыкли, со второго раза начали всё заранее копировать на диски

https://www.youtube.com/watch?v=Ezzl3fy8P_4 -  10 сент. 2016 г. Андрей Скляров сделал открытие: Египетские пирамиды и древние саркофаги построены пришельцами

http://www.lah.ru/text/sip/pir2.htm
...
Если пирамида обладает свойствами резонатора, усиливающего электромагнитные волны на частоте, близкой к резонансу Шумана, то этот эффект может объяснить расхожее мнение о «мистическом» действии пирамиды на человека. Дело в том, что 1-я гармоника резонанса Шумана имеет частоту близкую к альфа-ритму человеческого мозга. Подобные исследования проводились медиками – с определенной осторожностью из-за непредсказуемости последствий для человека. В ходе этих медицинских исследований психофизиологическое состояние пациента претерпевало изменения. Это же могло происходить и с теми, кто проводил длительное время в окрестности или внутри пирамид.
...
 В настоящее время известны так называемые «метаматериалы», т.е. композиционные материалы, на свойства которых влияет искусственно созданная периодическая структура. Так что, в принципе, создать материал с показателем n = 1.24 возможно, хотя насколько это технически реализуемо в масштабах сопоставимых с пирамидой, сказать трудно.
Однако, если требуемые эффекты должны иметь место только для определенной длины волны, то можно пойти другим путем. Плоская грань пирамиды может быть превращена в отражательную дифракционную решетку. Для этого достаточно нанести «штрихи» на ее поверхности, что будет выглядеть как ступени. Шаг такой решетки с учетом ее расположения следует выбирать в соответствии с той длиной волны, которая должна отражаться нужным образом.  Формула главных максимумов для отражательной решетки имеет вид

 где смысл обозначений ясен из

Продолжая рассуждение в рамках гипотезы «аварийный маяк» и учитывая пункт 5.3, выберем длину волны λ = 120 см, что соответствует высоте наклонных ходов, имеющихся во всех пирамидах и в «Коридоре испытаний». Тогда первый главный максимум k = 1 для такой «дифракционной решетки» обеспечивается величиной d = 1.2 м, т.е. b = 74 см, что соответствует средней высоте ступени на пирамиде Хеопса.
2.      Возможности измерений, аппаратура и первые результаты
Соображения, изложенные выше, указывают на возможность измерений, которые в перспективе могут быть использованы для проверки исследуемой гипотезы. Необходимо зарегистрировать электромагнитный сигнал, отраженный от граней пирамид, и выявить наличие в нем составляющей с избыточной горизонтальной поляризацией. Строго говоря, речь о вертикальном излучении, направленном сверху вниз, идти не может, следовательно, и первые полученные результаты не будут являться доказательством чего-либо. Однако, если такая составляющая обнаружится, то имеет смысл поставить вопрос о более тщательных измерениях – особенно, если поляризованная составляющая будет соответствовать какой-либо специфической длине волны.
 Для проведения измерений были сконструированы (автор И.Смоляр) две дипольные антенны, которые могут подсоединяться к стандартному приемному устройству (со съемной штатной антенной), с помощью которого можно установить частоту принимаемого сигнала. Одна из таких антенн и приемник представлены на Рис. 6. Поляризация выявляется за счет ориентации диполей в вертикальной или горизонтальной плоскости. Диапазон измеряемых длин волн составляет 0.1 – 100 метров.
Измерения проводились как в точках, указанных на рис.7, так и в некоторых других, а также во внутренних помещениях пирамид. Частоты зарегистрированных сигналов сопоставлялись с таблицами международных частот телеканалов и каналов спецслужб, а также с частотами сотовой связи.

...в настоящий момент можно говорить о том, что в районе пирамид имеется ряд мест, где присутствует горизонтально поляризованное излучение на нескольких частотах, отраженное от граней пирамид. Почему оно является поляризованным и каково его происхождение, остается неясным
Обращает на себя внимание присутствие характерного сигнала с длиной волны λ = 6 м (частота 50 МГц) во всех исследованных внутренних помещениях и ходах пирамид, хотя снаружи он не отмечается. Это подтверждает предположение о возможности использования ходов и камер в качестве волноводов и резонаторов. Длина волны соответствует размерам некоторых камер.
О резонансе Шумана
При сейсмоакустических измерениях на пирамидах, проведенных в 2004 г., отмечено, что на резонансной частоте порядка 10 Гц интенсивность сигнала превосходила сейсмоакустический шумовой фон на порядок. Это привело к предположению о наличии у пирамиды свойств узкополосного детектора сейсмических колебаний.  

Альфа-ритмом считают частоту от 8 до 13 Гц – примером этой частоты мозга может послужить состояние человека, когда он дремлет с прикрытыми глазами, но не спит.

Сипаров Сергей Викторович
https://www.youtube.com/user/SergeySiparov
http://samlib.ru/s/siparow_s_w/03egipt.shtml
http://www.lah.ru/text/sip/sip.htm
https://www.youtube.com/watch?v=6tIxKZuz114 - О Предназначении Пирамид Египта. Молчание Пирамид. 11.09.2016.

http://www.ksv.ru/%C8%F1%F1%EB%E5%E4%F3%E5%EC/%D7%F3%E6%EE%E5/%C8%ED%F2%E5%F0%E5%F1%ED%EE/War_of_the_Worlds_II/PII04.shtml
Upuaut – так, с нешуточным отношением к делу, был назван робот, который должен был заглянуть за каменную заслонку, закрывающую вход через один из двух симметричных туннелей в помещение неизвестного назначения пирамиды Хеопса. Он заглянул стеклянным глазом, …и исследователи увидели еще одну заслонку, помеченную красными знаками. Пока эта задача не решена. Но при съемках никто не пострадал, как пишут в титрах в конце фильма. Это вселяет надежду, что мы узнаем, что там есть сейчас. Что там было 4 тысячи лет назад – вопрос не менее интересный.

http://генофонд.рф/?page_id=8694
Александр Букалов:
09.06.2016 в 04:01
А. Чубур конечно прав: древние люди были не глупее нас, иначе просто бы не выжили. Мозг кроманьонца был больше, чем у современного человека. Впрочем древние египтяне тоже многое умели. «Николай Васютин рассказал об эксперименте по имитации древнеегипетской технологии сверления гранита и продемонстрировал фильм. Его участники при помощи коловорота и медной трубки доказали, что возможно сверление гранита без специальной техники. 8 часов работы – и отверстие глубиной 5 см и диаметром 4 см просверлено». Казалось бы, что все понятно и ясно, но некоторые вопросы остаются непроясненными. Я, будучи в Египте, среди прочего, изучил некоторые аспекты создания гранитных саркофагов. Например, на первом этаже  Каирского археологического музея слева от входа, в углу находится лежащий на боку почти законченный саркофаг, с уже вынутым изнутри гранитом и даже слегка полированным дном, на котором все же остались следы кернов от выломанных гранитных стержней, образовавшихся после работы полым сверлом. Была ли это медная трубка, сказать достоверно нельзя, поскольку следов металла не осталось, а глубина саркофага — порядка 65 см. Это не 5 см в эксперименте. Плошадь внутренней части саркофага при размерах 170х65  составляет 11050 сантиметров квадратных. Площадь керна в эксперименте составила 3,14х4х4=50.24 кв. см. При глубине в 65 см легко посчитать из эксперимента количество 8-мичасовых работ, требуемых для выемки всего объема гранита: 11050х65/50,24х5 = 2860. Или всего  22 874 часа. При 10-часовой, и весьма тяжелой работе с гранитом потребуется 2287,7 дня для одного человека с одним сверлом.. Для двоих — 1143,7, При одновременной работе тремя сверлами, чтобы не мешать друг другу, получается 762,5 дней, или 2,088 года. Сколько при этом сотрется в пыль об гранит медных сверл, даже посчитать затруднительно. Это весьма большая цифра. Но дело в том, что даже при этом медная трубка глубоко, на десятки сантиметров проникнуть не сможет, слишком мягкая, и ее сотрет по бокам. Единственный выход — сверлить неглубоко, обламывать керны, опять сверлить… И изготовление типичного саркофага, коих в Египте тысячи, превращается в очень длительное, дорогое, очень затратное по также дорогой меди занятие. Но это еще не все. Особенностью рассматриваемого саркофага является то, что все операции по выемке гранита, внешней и внутренней полировке стенок, делались ДО отрезания  нижней части саркофага от большего, неровного куска гранита. Для ровной отрезки на граните была прочерчена четкая полоса (чем, каким инструментом?) по всему нижнему периметру. Ведь необходимо было получить ровную поверхность наружной части днища, чтобы саркофаг мог стоять. Однако при отрезании была допущена ошибка, и щель пошла вглубь, а не по размеченной в граните линии. В результате этого саркофаг был брошен как бракованный. Детальный осмотр следов резки показал, что следы режущего инструмента похожи на следы циркулярной пилы, и на стенках в отколотой части щели разреза оставлены характерные радиальные полосы, как от зубцов круглой пилы. Она просто пошла вкось, и почти готовый саркофаг просто бросили. К сожалению, никто не пытался провести анализ следов материала режущего инструмента. Это прояснило бы многое. Многозначительным является и то обстоятельство, что гранит из полости саркофага был выбран ранее, чем обрезано днище. Это говорит о том, что операция была хорошо технологически отработана, она была обычной и рутинной, и в ее успехе нисколько не сомневались, и спокойно делали гораздо более трудоемкие операции — извлечение гранита и полировку. В общем все не так просто, и кто был умнее и находчивее — большой вопрос. Для справки:  «В промышленных условиях резка гранита производится при помощи сегментных дисковых пил с применением охлаждающей жидкости. Ввиду высокой прочности и твёрдости гранита, это достаточно трудоемкий и длительный процесс, а дисковые пилы с нанесением частиц из искусственных алмазов – дорогостоящий и капризный инструмент. В целом, механическая резка гранита, чья цена определяется объёмом работ, не обеспечивает обработку заданной точности. Гранитные плиты в обязательном порядке подлежат дополнительному этапу шлифовки абразивными элементами до получения гладкой блестящей поверхности» http://belgidrorezka.ru/granit. Иными словами, развенчивая одни мифы, можно впасть в риск создания других мифов — что все просто, все решено, все ясно и понятно. А это далеко не так.

[огненным дождем]

От этого золотишка легко и концы отдать не понимая управления процессом

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/395753/read
- Кундалини [Эволюционная энергия в человеке] (пер. Александр Ригин) (Вся жизнь есть йога) 905K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Гопи Кришна

...Я знал, что умираю, и что мое сердце не в состоянии долго выдержать это невероятное напряжение. Мое горло было обожжено, и каждая часть тела пылала огнем, но я ничего не мог сделать, чтобы хоть как-нибудь облегчить страдания. Если бы рядом был колодец или река, я бы, не задумываясь, бросился в холодную пучину, предпочтя смерть этой пытке. Но колодца нигде не было, а река была в полумиле отсюда. С огромным трудом я поднялся на ноги, собираясь облить себя водой из ведра, чтобы хоть как-нибудь умерить страдания. Но тут мой взгляд упал на мою младшую дочь Регину, которая лежала на соседней кровати с широко открытыми глазами и напряженно наблюдала за моими лихорадочными движениями. Остатки здравого смысла подсказали мне, что если я сделаю еще одно дикое движение или начну обливаться из ведра в столь неподходящее время, она начнет кричать и ее мать, которая тут же вбежит в комнату на крики ребенка, перепугается насмерть. Эта мысль остановила меня, и я решил терпеть агонию до конца, который, как я полагал, был уже близок.

Что же произошло со мной? Что за дьявольская сила преисподней вцепилась в меня мертвой хваткой? Суждено ли мне умереть столь страшной смертью, чтобы мой труп с почерневшими конечностями и лицом заставлял людей гадать, какой немыслимый ужас я испытал в свои последние минуты, за какие грехи, совершенные в прошлых жизнях, понес я кару? Как я ни напрягал свой разгоряченный ум, ища спасения, я ничего не мог придумать. Меня охватило отчаянье. Я обессилел от напряжения и ощутил, что утопаю в море боли. В ужасе я пытался очнуться и вырваться оттуда, но вновь погружался в пучину страданий, бессильный что-либо сделать. Вдруг я почувствовал подъем сил и возвратился к жизни с откуда-то взявшимся (лишь Всевышнему ведомо, откуда) проблеском мысли, который и удержал меня от безумных действий и возможной попытки самоубийства.

Укрывшись с головой покрывалом, я вытянулся на кровати, исхлестанный огненным дождем, ощущая жжение в каждой клетке тела. Тут же меня пронзила страшная мысль: возможно, пробужденная Кундалини стала подниматься через Пингалу — солнечный нерв, расположенный справа от Сушумны и регулирующий температуру тела. Если это действительно так — я обречен. Отчаянная мысль озарила мой мозг: что если попытаться пробудить Иду, лунный нерв, расположенный справа, и таким образом нейтрализовать огонь, испепеляющий меня изнутри? Чувства мои омертвели от изнуряющей боли, но, собрав остаток сил, я все же попытался сосредоточить все свое внимание на области, расположенной левее места нахождения Кундалини, и направить воображаемый холодный поток вверх, через центр спинного мозга. Мое истощенное, агонизирующее, но расширившееся сознание позволило мне отчетливо ощутить этот нерв, и, напрягая всю силу ума, я попытался направить его поток в центральный канал. И тут произошло чудо.

Раздался звук, словно лопнул пучок нервных волокон, и серебристый поток в зигзагообразном движении устремился вверх по спинному мозгу — в точности, как извивающаяся белая змея, стремительно убегающая прочь. Ливень лучистой живительной энергии хлынул в мой мозг, наполняя голову благословенным сиянием, пришедшим на смену пламени, сжигавшему меня в течение последних трех часов. Изумляясь этой необычайной трансформации огненного потока, терзавшего всю мою нервную систему лишь несколько мгновений назад, я какое-то время оставался лежать неподвижно. Наслаждаясь прекращением мук, я никак не мог поверить в то, что окончательно освободился от страха. Измученный и обессиленный агонией, доведшей меня почти до обморочного состояния, я тут же забылся сном. Это был первый спокойный и мирный сон после долгих недель беспрерывной пытки.

Приблизительно через час я внезапно проснулся, словно меня кто-то бесцеремонно растолкал. Светоносный поток все еще вливался в мою голову, но ум был ясным, сердце перестало дико биться, пульс был ритмичным, чувство жжения и страха практически полностью исчезло, но горло было все еще сухим, слизистая оболочка рта казалась обожженной, и я чувствовал упадок сил, словно вся жизненная энергия покинула меня. В то же мгновение меня осенила другая мысль — словно под внушением незримого разума, я понял, что должен немедленно поесть. Я сделал знак жене, которая лежала рядом в своей кровати, неотрывно и напряженно наблюдая за каждым моим движением, и попросил ее принести мне хлеб и молоко. Изумившись этой необычной и несвоевременной просьбе, она тут же, не говоря ни слова, исполнила ее. Я с трудом глотал кусочки хлеба, запивая их молоком, и по завершении, трапезы тут же заснул.

Приблизительно через два часа я вновь проснулся, чувствуя себя значительно бодрее. Моя голова все еще была наполнена сиянием, и в этом состоянии ясного и возвышенного сознания я отчетливо ощутил, как язык золотистого пламени лижет мой желудок и нервные сплетения этой области в поисках пищи. Я проглотил еще несколько кусочков хлеба, выпил еще одну чашку молока и вскоре почувствовал, как сияние в моей голове уменьшилось, а язык пламени, лижущий желудок, увеличился, словно часть вливавшегося в мой мозг, потока энергии направилась в область желудка, чтобы облегчить процесс пищеварения.

...Комментарии к третьей и четвертой главам
..Ценность описания праны Гопи Кришной состоит не столько в традиционном ее изображении (которое можно найти как в индийской философии, так и в текстах по Йоге), сколько в личном опыте. Его собственный опыт просветления первого дня (описанный в самом начале книги) заключался в приливе к голове потока живого жидкого света. Иными словами, то, что греческая, арабская и средневековая мысль называла «дыханием», «животными духами» или «духами души», и то, что соответствует описанию праны и «циркулирующего света» в китайской алхимии (см. работу Вильгельма и Юнга «Секрет золотого цветка»), было пережито автором как «живой жидкий свет».

...Чтобы читатель лучше представлял себе мое новое состояние, необходимо сказать несколько слов о моем психическом статусе, равно как и о потоке лучистой энергии, постоянно перемещающемся вдоль позвоночника, который стал частью моего существования. Ум мой функционировал не так, как прежде. С ним произошли явные перемены. Прежде умозрительные образы возникали на нейтральном фоне и состояли из комбинации света, тени и цвета, присущих тем оригинальным объектам, которые они отображали; сейчас же образы стали рельефными и яркими, словно были вырезаны из живого пламени, и возникали они на фоке свечения, будто сам мыслительный процесс состоял из другого светящегося материала, способного не только сиять, но и осознавать свой блеск. Если же я обращал свой мысленный взор вовнутрь, то неизменно видел вибрирующее свечение как внутри, так и снаружи своей головы — казалось, что струя сверкающего вещества, взметнувшись вверх по позвоночнику, вливалась в мой череп, наполняя все вокруг неописуемым светом. Размеры и интенсивность свечения этого лучистого ореола беспрерывно изменялись. Оно то увеличивалось, то уменьшалось, становясь то ярче, то тусклее. Иногда оно меняло цвет — серебряный на золотой, и наоборот. Когда свечение увеличивалось в размерах и интенсивности, странный звук, который я теперь слышал постоянно, тоже возрастал, словно желая привлечь мое внимание к чему-то, чего я не мог понять.

...Шли годы. Мое здоровье и жизненные силы полностью восстановились. Я мог непрерывно читать на протяжении продолжительного времени и подолгу предаваться своему любимому занятию — игре в шахматы. Для этого требовалось часами напрягать внимание. Прием пищи почти ничем не отличался от обычного и единственное, что напоминало мне о пережитом, — это чашка молока по утрам и еще одна с ломтиком хлеба на полдник. Однако я не мог выдерживать длительного поста, и если пытался сделать это, тут же следовала расплата. Несмотря на все это, я уже не был тем человеком, что прежде. Свечение внутри меня и вокруг становилось все более ощутимым. Внутренним взором я мог отчетливо различать прохождение светящихся потоков по нервам моего тела. Живое серебристое пламя с золотистым оттенком я отчетливо различал в области лобных долей мозга. Мои умозрительные образы отличались необычайной яркостью, и каждый всплывающий в памяти объект был таким же сверкающим, как и при его непосредственном восприятии.