[Решение Шри ЯнтрыШри-ЯнтраПоиски оптимальной конфигурации Девять треугольников в круге Взаимосвязи Первый ключ: параллелизм Один и многие Второй ключ: Концентричность Третий ключ: равносторонний внутренний треугольник Центр массы Шри-Янтра из храма Срингерри Три аромата Шри Янтры Оптимальный Шри-ЯнтраПоиски оптимальной конфигурации]

продолжение
в "предыдущей статье"
http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm
автоперевод странички
http://translate.google.com/translate?hl=ru&langpair=auto|ru&rtranslate.google.com&tbb=1&u=http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm

Решение Шри Янтры

Шри-Янтра

Поиски оптимальной конфигурации
Девять треугольников в круге
Взаимосвязи
Первый ключ: параллелизм
Один и многие
Второй ключ: Концентричность
Третий ключ: равносторонний внутренний треугольник
Центр массы
Шри-Янтра из храма Срингерри
Три аромата Шри Янтры
Оптимальный Шри-Янтра

Поиски оптимальной конфигурации

Если вы когда-либо пытались нарисовать эту фигуру, вы уже знаете, что ее гораздо труднее нарисовать, чем вы могли бы подумать. Причина этого в том, что треугольники взаимосвязаны. Если вы перемещаете один, вам нужно переместить все остальные, чтобы они правильно пересекались. С достаточным временем или с помощью компьютеров и математики можно нарисовать фигуру, где пересечения идеально сочетаются.

Но оказывается, что этого недостаточно, чтобы полностью определить фигуру. Этих критериев само по себе недостаточно для создания уникальной фигуры. Вот почему в обращении существует так много разных версий Шри Янтры.

Удивительно, что методы, которые мы нашли в индийской литературе, далеки от удовлетворительных. Они часто приводят к очень неточным и грубым цифрам. Они дают только приблизительное представление о том, как должна выглядеть фигура. Современные методы могут привести к более точным цифрам, но все они немного или сильно отличаются.

Это задает вопрос: какова правильная конфигурация Шри-Янтры? Цель этой статьи - исследовать геометрию Шри Янтры и посмотреть, можем ли мы узнать больше об этой увлекательной священной фигуре. Присоединяйтесь к нам в поисках оптимальной Шри-Янтры.

Девять треугольников в круге

Четыре треугольника направлены вверх.
Пять треугольников, указывающих вниз
Центральная фигура
Завершить Шри Янтру
Рисунок 1

Шри-Янтра состоит из центральной фигуры, окруженной двумя круглыми рядами лепестков, а затем прямоугольной оболочкой, называемой бхупурой. В этом исследовании мы сосредоточимся главным образом на центральной фигуре, состоящей из девяти перекрывающихся треугольников и точки бинду. Четыре из треугольников указывают вверх, остальные пять - вниз. В самой популярной конфигурации два самых больших треугольника (зеленые треугольники на рисунке 1) касаются внешнего круга во всех трех точках. В некоторых других версиях имеется один или два треугольника, которые касаются внешнего круга (см. Рисунок 5).

Взаимосвязи

При взгляде на фигуру мы замечаем, что между девятью треугольниками существует высокая степень взаимосвязи . Это главная причина, по которой так трудно рисовать . Это означает, что каждый треугольник соединен с одним или несколькими другими треугольниками через общие точки. Изменение местоположения одного из треугольников обычно требует изменения размера и положения многих других треугольников.

На рисунке 2 показано, где расположены тройные точки пересечения. Это точки, которые фиксируют треугольники. Вы не можете перемещать его, не перемещая других.

Обратите внимание также, что два самых больших треугольника касаются внешнего круга на трех точках и что вершина каждого треугольника связана с основанием другого треугольника.

Как и во всем остальном, существует тенденция упрощать и / или искажать вещи , так что со временем знание становится разрушаемым. В случае с Шри-Янтрой это привело к тому, что некоторые называют «ложной Шри-Янтрой». Это версия, которая настолько далека от первоначальной фигуры, что ей не хватает одной из самых основных характеристик Шри Янтры. Пример такой ложной Шри Янтры показан на рисунке 3. Здесь мы видим, что вершина большинства треугольников не связана с основанием другого треугольника, как указано красными стрелками. Это значительно снижает сложность рисования фигуры и приводит к чему-то, что выглядит как Шри-Янтра, но это не так.

Первый ключ: параллелизм

Рисунок 4
Ошибки на чертеже приведут к посторонним вторичным треугольникам.
Очевидным вызовом при рисовании Шри Янтры является достижение почти идеального параллелизма. Это означает, что все тройное пересечение пересекаются в одной и той же точке, а не пересекаются.

На рисунке 4 показана деталь Шри Янтры с ошибкой, обведенной красным цветом. Линии должны пересекаться в одной и той же точке, но вместо этого они пересекают друг друга и образуют посторонний треугольник. Используя правильную последовательность для рисования Шри Янтры, ( http://www.sriyantraresearch.com/Construction/HowtoDraw/how_to_draw_sri_yantra.htm ) вы убедитесь, что будут ошибки только в двух тройных пересечениях.

Очень немногие Шри-Янтры достигают идеального параллелизма . Математически говоря, это невозможно. Но практически можно добиться удовлетворительного уровня точности. Это трудно достичь, делая рисунок вручную, но не невозможно. Часто линии становятся толще, чтобы скрыть ошибки на пересечениях. Хороший уровень точности может быть достигнут с помощью карандаша и линейки и много терпения. Лучшая точность может быть достигнута с помощью программы рисования, такой как AutoCAD или Visio. Наибольшее количество точности будет достигнуто с помощью математической программы, такой как Mathematica, для вычисления рисунка.

Один и многие

Рисунок 5
Три различных конфигурации Шри-Янтра.
Казалось бы, в этот момент все, что нужно сделать, это убедиться, что линии соответствуют точно на тройных пересечениях (параллелизм), и наша работа выполнена. Не так!

Почему существует так много разных версий Шри-Янтры? На рисунке 5 показаны несколько примеров Шри Янтры. В этих примерах различия очевидны. Различия обычно более тонкие и требуют более пристального изучения. Как снежные хлопья, кажется, бесконечное количество разных Шри-Янтр. Почему это? Как это может быть? Разве нет точного и полного метода, который бы рассказывал нам, как следует нарисовать эту знаменитую святую фигуру? Если есть, мы еще не нашли его.

Причина проста. Критерии параллелизма (точные пересечения) недостаточны, чтобы полностью определить Шри Янтру . Со временем люди предположили, что способны создавать фигуру, где линии, встречающиеся именно на пересечениях, будут иметь уникальную фигуру. Это привело к появлению большого количества доступных цифр.

Возьмем простой пример рисования треугольника. Если требуется только один критерий, фигура должна иметь три стороны, тогда вы можете нарисовать бесконечное количество разных треугольников с тремя сторонами. Если, с другой стороны, вас попросят нарисовать треугольник, где стороны имеют равную длину, тогда есть только один способ нарисовать такой треугольник (не учитывая размер).

Шри-Янтра - это геометрия с пятью степенями свободы , что означает, что для ее определения можно использовать до пяти различных критериев. Вот почему мы должны определить расположение пяти строк при рисовании фигуры. Пять степеней свободы не много, учитывая, что в общей сложности девять треугольников. Это связано с высокой степенью взаимосвязи между треугольниками. Это эффективно ограничивает возможности и варианты, которые могут быть достигнуты.

Второй ключ: Концентричность

Рисунок 6
Концентричность: центр самого внутреннего треугольника совпадает с центром внешнего круга.
Давайте теперь взглянем на точку бинду; маленькая точка, расположенная в центральном треугольнике. Он должен располагаться в центре самого глубокого треугольника. Это можно добиться, поставив бинду в центр круга, который находится внутри этого треугольника (см. Рисунок 9). Это известно в математике как центр треугольника.

Однако для достижения идеально сосредоточенной фигуры бинду следует также располагать в центре внешнего круга. Это показано на рисунке 6. Красный крест показывает, где находится центр наружного круга. Маленький красный круг показывает, где находится центр самого внутреннего треугольника. Как мы видим на этом рисунке, они совпадают. Это не относится к большинству Шри-Янтр.

Рисунок 7
Шри Янтру, которая не соответствует критериям концентричности.
На рисунке 7 показан пример Шри Янтры, где центр самого внутреннего треугольника не идеально совпадает с центром внешнего круга. Зеленая точка (центр самого внутреннего треугольника) не выровнена с центром красного креста (центр внешнего круга).

Третий ключ: равносторонний внутренний треугольник

Рисунок 8
Р. Бакминстер Фуллер стоит перед своим геодезическим куполом.
Он равносторонний треугольник является идеальной и минимальной структурой. Это простейшая, самая сильная и самая фундаментальная структура в геометрии и компьютерной графике. Он имеет наивысшую степень тенсегрити для минимального количества структурных элементов. Вот почему он так распространен в конструкциях, созданных Бакминстером Фуллером. Именно поэтому геодезический купол , сферическая структура, состоящая из небольших треугольников, является единственной искусственной структурой, которая становится пропорционально более сильной по мере увеличения размера.

Рисунок 9
Равносторонний треугольник как выражение Риши, Деваты, Чанды.
Шри-янтра символизирует, среди прочего, раскрытие творения. Бинду представляет собой непроявленное, молчаливое состояние. Следующий уровень в выражении Вселенной представлен самым внутренним треугольником. Этот уровень представляет собой троицу риши, деваты, чанды или наблюдателя, процесс наблюдения и наблюдаемый объект. В этот момент симметрия творения все еще остается нетронутой и будет нарушена, когда она достигнет следующего уровня, который будет представлять более грубые аспекты родственника.

Это отражает раскрытие от единства к троице, как изложено в ведической литературе. Согласно Веде, Вселенная проявляется, когда неограниченное осознание осознает себя. Искра самосознания воспламеняет создание. В этот момент Единство делится на троицу риши (наблюдателя), деваты (процесс познания) и чанда (объект восприятия). Эта же идея также встречается в Библии как принцип святой троицы.

Центральный треугольник является центральной линзой Шри Янтры. Если, как утверждают некоторые, эта модель способна излучать значительную часть тонкой энергии, важность наличия хорошо сбалансированной и центрированной фигуры становится очевидной.

По этим причинам мы полагаем, что центральный треугольник должен быть равносторонним в оптимальной конфигурации Шри Янтры. Для этого верхний треугольник с наивысшей направленностью должен иметь угол 60 градусов (см. Рис. 9 и 11).

Центр массы

Рисунок 10
Слева: только с критериями параллелизма. Центр: Рисунок с параллелизмом и концентричностью. Справа: рисунок с параллелизмом, концентричность и равносторонний центральный треугольник.

Теперь давайте посмотрим, можем ли мы найти способы подтвердить идею о том, что мы приближаемся к идеально сбалансированной конфигурации. Другим показателем общего баланса структуры является центр масс. Это точка в геометрии, где она будет балансировать, если бы она была твердым объектом.

На рисунке 10 показан подробный вид центрального треугольника трех разных Шри-Янтр. На левой фигуре показана конфигурация, в которой достигается только параллелизм . В этом случае бинду (красная точка), центр внешнего круга (зеленая точка) и центр массы (синяя точка) не выровнены.

Центральная фигура показывает Шри Янтру, которая достигает параллелизма и концентричности . В результате бинду (красный) и центр внешнего круга (зеленый) хорошо перекрываются. Однако центр масс все еще не перекрывается.

Справа мы видим, что для фигуры, взятой с тремя критериями, которые мы предложили ( параллелизм, концентричность и равносторонний центральный треугольник ), три центра перекрываются, и мы имеем идеально сосредоточенную и сбалансированную фигуру.

Шри-Янтра из храма Срингерри

Рисунок 11
Шри Янтра из храма Снгерри .
Храм Сринмери в Индии утверждает, что имеет самую древнюю Шри-Янтру. Этот храм является одним из четырех столпов, основанных не кем иным, как Шанкарой в течение первого тысячелетия. Предполагая, что более старые Шри-Янтры ближе к исходной конфигурации, вы можете увидеть, как этот Шри-Янтра сравнивается с нашей оптимальной версией. Очевидно, нельзя быть уверенным, что это самая древняя Шри-Янтра на Земле, но она, безусловно, старше большинства доступных версий. Форма лепестков и бхупура - хорошие индикаторы, что это старая конфигурация Шри Янтры.

На рисунке 11 показана предполагаемая картина этого Шри Янтры и диаграмма, изображенная на рисунке. Принимая во внимание искажения, вызванные камерой и печатью, мы видим, что эта цифра имеет те же характеристики, что и наша оптимальная цифра. Бинду хорошо центрирован, и, что более важно, самый центральный треугольник имеет угол, очень близкий к 60 градусам.

Три аромата Шри Янтры

Форма самолета
Пирамидальная форма (Меру)
Сферическая форма (Курма)
Поскольку Шри-Янтра основана на треугольниках, очень уместно, что в настоящее время существует три основных способа представления этой фигуры. Первой и, вероятно, наиболее распространенной является форма самолета , на что мы смотрели до сих пор. Здесь можно увидеть больше фотографий в форме самолета.

Вторая - пирамидальная форма, называемая Меру в Индии. Гора Меру - мифическая гора. Так названо из-за формы горы фигуры. Здесь можно увидеть больше изображений пирамидальных Шри-Янтр.

Третья и самая редкая форма - это сферическая форма или Курма . Курма был вторым воплощением Вишну, воплощением черепахи. Это относится к сходству между этой формой и оболочкой черепахи. Интересно отметить, что, похоже, существует некоторая путаница с использованием этих двух терминов. Пирамидальную форму часто неправильно называют Курмой. Эта форма является самой редкой из-за чрезвычайно высокого уровня сложности, связанной с ее созданием. Мы еще не нашли правильного физического представления сферической Шри-Янтры. Есть много попыток, но очень немногие преуспели. Здесь можно увидеть фотографии сферических Шри-Янтр.

Оптимальный Шри-Янтра

Как мы упоминали ранее, рисование Шри Янтры с минимальными ошибками на пересечениях само по себе является хорошим вызовом. Если к тому же мы добавим два дополнительных критерия, которые мы предложили (концентричность и равносторонний внутренний треугольник), то для достижения такой фигуры, вероятно, потребуется целый ряд испытаний и ошибок. Но благодаря компьютерам и математике это может быть достигнуто в мгновение ока. Однако для достижения этого результата необходимо преобразовать фигуру в единое уравнение и затем решить требуемые ограничения. Подробнее об этой теме см. Превосходную статью от CS Rao. Как только это будет сделано, мы сможем затем сформировать фигуру в соответствии с другим критерием, описанным выше, чтобы получить оптимальную цифру, где ошибки на пересечениях минимальны, рисунок идеально центрирован, а самый внутренний треугольник является равносторонним.

Получите копию оптимальной Шри Янтры

После получения платежа вы сможете загрузить пять чертежей высокого разрешения (3000x3000 пикселей), которые были сгенерированы с математической точностью в соответствии с тремя критериями, описанными в этой статье (см. Рисунки ниже). Первые три цифры имеют версию самолета, а последние две имеют сферическую версию (Kurma).
Пять фотографий высокого разрешения Оптимальной Шри Янтры
Чертежи имеют размер 3000 х 3000 пикселей.
Принимаются кредитные карты и платежи PayPal.

или наваяйте сами

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZaG6oqv4jM8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ZaG6oqv4jM8</a>

https://www.youtube.com/user/SriYantraGeometry/videos

"Been playing with your program. I am really impressed. It is much more versatile than I thought. I like the visualization of the many configurations. It is fast and it is so easy to check out different options. This is a wonderful service."
Stephen C Hull, March 2012

http://sriyantraresearch.com/Store/SriYantraStore.html#Cone

+ там есть ссылка на занятную книжицу

http://www.sriyantraresearch.com/
Dr. P.H. Pott - Yoga and YantraThe Hague, Nijhoff, 1966. Translated from the origninal published in 1946

https://www.amazon.com/Yoga-Yantra-Interrelation-Significance-Archaeology/dp/B000WI7I3W/

Yoga and Yantra: Their Interrelation and Their Significance for Indian Archaeology- Translated From the Dutch; Published Under a Grant From the Netherlands Ministry of Education & Sciences (Series 8 ) Hardcover – 1966

в добавление к

https://hanuman.ru/yentsiklopediya-yogi/stili-yogi/yantra-yoga

Янтра-йога (тибетская йога движения), полное название «янтра единства солнца и луны», является вспомогательным методом практики в учении дзогчен-атийоги и относится к Лонгде (серия пространства), второму разделу учения дзогчен. Метод восходит к махасиддхе Хумкаре, который передал его Гуру Падмасамбхаве, а тот — тибетскому йогину и переводчику Вайрочане (восьмой век н.э.). Вайрочана кратко записал эти наставления и данный текст является одним из древнейших сохранившихся текстов по йоге. В настоящее время янтра-йогу передаёт Чогьял Намкай Норбу и уполномоченные им инструктора Международной Дзогчен-Общины.
«Янтра» (по-тибетски трулкор, букв. «механизм») ...

[ronald Nameth]

add к киматике и возможной связи с Пирамидой

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62653#msg62653
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62923#msg62923
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg64061#msg64061

запрос Киматическая Вики вельми популярен
http://games-warface.ru/?k=Cymatics+Wikipedia
https://www.google.ru/search?q=Cymatics+Wikipedia&tbm=isch
https://yandex.ru/images/search?text=Cymatics%20Wikipedia

http://www.sriyantraresearch.com/Article/Om/om_sri_yantra_legend.html

The caption at the bottom of the image says:
"Sri Yantra created in an electronic vibration field, an experiment in the translation of sound into vision. A similar experience is 'sensed' during ritual worship when the yantra pattern 'dematerializes', appearing to dissolve into a sound-pattern or vibration field of spoken mantras. Still from a film by ronald Nameth."
There is a science called Cymatics that is about the translation of sound vibrations into visible patterns. It is usually done by vibrating a fine powder or a liquid on a plate connected to a speaker. The images that can be produced with different frequencies are complex and beautiful and often look like mandalas. See pictures below.

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http%3A%2F%2Fwww.sriyantraresearch.com%2FArticle%2FOm%2Fom_sri_yantra_legend.html
Подпись внизу изображения гласит:
«Шри Янтра, созданная в электронном вибрационном поле, эксперимент по переводу звука в видение. Подобный опыт« ощущается »во время ритуального богослужения, когда образец янтры« дематериализуется », как представляется, растворяется в звуковом или вибрационном поле разговорные мантры. Кадр из фильма Рональда Намета ».
Существует наука под названием Cymatics, которая касается перевода звуковых колебаний в видимые узоры. Обычно это делается путем вибрации тонкого порошка или жидкости на пластине, подключенной к динамику. Изображения, которые могут быть созданы с разными частотами, сложны и красивы и часто выглядят как мандалы. См. Рисунки ниже.

2.
http://docplayer.ru/71703018-Tantricheskiy-simvol-kosmicheskogo-edinstva-madhu-khanna-soderzhanie-vstuplenie-prostranstvo-arhetipov-i-svyashchennyy-zvuk.html
Мадху – Кханна
Тантрический символ Космического единства
Фото из фильма Рональда Намета сделанная в электронном поле, созданном вибрацией рецитации мантры во время пуджи
(внизу кнопа скачать)

3.
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3603601 - Madhu Khanna /Мадху Ханна - Yantra: The Tantric Symbol of Cosmic Unity / Янтра: тантрический символ космического единства [1994, PDF, ENG]

4
http://www.spiritandflesh.com/image_Sri_Yantra_Hindu_Spirituality.htm
https://cloudbuk.blogspot.com/2012/09/an-amazing-result-of-great-study.html
http://www.spiritandflesh.com/image_Sri_Yantra_Hindu_Spirituality.htm
Sri Yantra created in an electronic sound field (tonoscope) during an experiment by Dr. Jenny. Same experience is sensed when the Sri Chakra patern 'dematerializes', apearing to disolve into a blissful all encompassing web of spoken mantras

этот намет гдето рядом..

https://www.kinopoisk.ru/name/2102513/
https://www.youtube.com/results?search_query=Ronald+Nameth

занятная картинка мелькнула в
<a href="https://youtube.com/watch?v=pzpof9n5F6s?t=715" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=pzpof9n5F6s?t=715</a>

http://www.sriyantraresearch.com/Article/Evaluate/evaluate sriyantra.html
+ https://translate.google.ru
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=en&tl=ru&u=http%3A%2F%2Fwww.sriyantraresearch.com%2FArticle%2FEvaluate%2Fevaluate%20sriyantra.html

How to Evaluate a Sri Yantra
Как оценивать Шри Янтру

In a previous article http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm
we have explained that three criteria are necessary for an optimal Sri Yantra configuration. The following article will explain how you can test any Sri Yantra using a ruler and compass or a drawing program such as Visio to find out how close or far a specific configuration is from the ideal optimal configuration. The first and probably most obvious criterion is concurrency or the degree of precision at the triple intersections. The second is concentricity which requires the center of the innermost triangle (bindu location) to be also at the center of the outer circle. The third is equilaterality, where the innermost triangle should be perfectly symmetrical (equilateral triangle).

В предыдущей статье http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm
мы объяснили, что для оптимальной конфигурации Шри Янтры необходимы три критерия. В следующей статье объясняется, как вы можете протестировать любой Шри Янтру с помощью линейки и компаса или программы рисования, такой как Visio, чтобы узнать, насколько близка или далека конкретная конфигурация от идеальной оптимальной конфигурации. Первым и, вероятно, наиболее очевидным критерием является параллелизм или степень точности на тройных пересечениях. Вторая - концентричность, которая требует, чтобы центр самого внутреннего треугольника (место бинду) также находился в центре внешнего круга. Третий - это равносторонность, где самый внутренний треугольник должен быть абсолютно симметричным (равносторонний треугольник).

1. Concurrency (Precision)
1. Параллельность (точность)

Figure 1. Error at a triple intersection
Рисунок 1. Ошибка при тройном пересечении

This criteria is the most obvious. The triple intersections must intersect precisely at one point as oppose to forming secondary triangles. First one should look at how many errors are present in the figure. If the figure contains more than two errors then this indicates that the figure was not drawn properly. When following the logical order shown here a maximum of two errors will be found.

Этот критерий является наиболее очевидным. Тройные пересечения должны пересекаться точно в одной точке, противопоставляя образующим вторичные треугольники. Сначала нужно посмотреть, сколько ошибок присутствует на рисунке. Если фигура содержит более двух ошибок, это означает, что рисунок не был правильно отображен. Следуя логическому порядку, показанному здесь, будет найдено максимум две ошибки.

The other question is how big the errors are. ideally the errors are so small that they are hidden by the thickness of the lines used.
A mathematical value can be given for the total errors by adding all the area of the errors and relating this number to the area of the circle as a percentage.
(nb errors x error surface / circle area) x 100

Другой вопрос: насколько велики ошибки. в идеале ошибки настолько малы, что они скрыты по толщине используемых линий.
Математическое значение можно дать для суммарной ошибки, добавив всю площадь ошибок и связав это число с областью круга в процентах.
(ошибки nb x площадь ошибки / площадь круга) x 100

2. Concentricity (Centeredness)
2. Концентричность (центрированность)


Figure 2. Example of a non-concentric Sri Yantra.
Рисунок 2. Пример неконцентрической Шри Янтры.

First you need to find the center of the outer triangle. This can be done easily in a drawing program or with a compass. In the drawing above the center of the outer circle is shown with the green lines. Now we need of find the proper location of the bindu. In many figures the bindu is not located properly, i.e. at the center of the innermost triangle. The simplest way to find the correct location of the bind is to draw a circle that fits perfectly inside the innermost triangle. This is called the incenter of a triangle.

Сначала вам нужно найти центр внешнего треугольника. Это можно сделать легко в программе рисования или с компасом. На чертеже над центром внешнего круга показаны зеленые линии. Теперь нам нужно найти правильное расположение бинду. Во многих фигурах бинду расположен неправильно, т. Е. В центре самого внутреннего треугольника. Самый простой способ найти правильное расположение привязки - это нарисовать круг, который идеально вписывается в самый внутренний треугольник. Это называется центрированием треугольника.

Ideally the bindu should be at the center of the innermost triangle AND at centered of the outer circle. The figure above shows an example of a figure where the center of the innermost triangle (bindu) does not coincide with the center of the outer cirlce (green lines).
This can be expressed mathematicaly by calculating:
(distance between bindu and circle center / circle diameter ) * 100

В идеале бинду должен находиться в центре самого внутреннего треугольника И в центре его внешнего круга. На рисунке выше показан пример фигуры, где центр самого внутреннего треугольника (бинду) не совпадает с центром внешней цирке (зеленые линии).
Это можно выразить математикой, вычислив:
(расстояние между бинду и центром окружности / диаметром окружности) * 100

3. Equilaterality (Symmetry)
3. Эквивалентность (симметрия)


Figure 3. Equilaterality
Рисунок 3. Равномерность

Measure the angle of the innermost triangle.
The innermost triangle should be equilateral for reasons explained here. In the figure above we see a figure where the innermost triangle is not equilateral since the angle is different from 60 degrees. An equilateral triangle is symmetrical because all sides are the same lenght and all angles are equal to 60 degrees.

Измерьте угол самого внутреннего треугольника.
Самый глубокий треугольник должен быть равносторонним по причинам, описанным здесь. На рисунке выше мы видим цифру, где самый внутренний треугольник не является равносторонним, так как угол отличается от 60 градусов. Равносторонний треугольник симметричен, поскольку все стороны имеют одинаковую длину и все углы равны 60 градусам.





We can see that the figure above used as an example doesn't satisfy all three criteria. The first criterion of concurrency is satisfied since all the intersection match precisely. However the center of the innmermost triangle (bindu location) is not at the center of the outer circle (green cross). Also we see that the angle of the innermost triangle is 67.2 degrees, or 7.2 degree away from the ideal of 60 degrees.

Мы можем видеть, что приведенная выше цифра не удовлетворяет всем трем критериям. Первый критерий параллелизма выполняется, так как все пересечения совпадают точно. Однако центр самого глубокого треугольника (местоположение бинду) находится не в центре внешнего круга (зеленый крест). Также мы видим, что угол самого внутреннего треугольника составляет 67,2 градуса или 7,2 градуса от идеала 60 градусов.

гугль не тянет такие цифры

https://www.google.ru/search?q=67,2+degrees+%26+0,047in
...
https://yandex.ru/yandsearch?text="67%2C2+degrees"+"0%2C047+in"

в "предыдущей статье"
http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm

картинки наводят на мысль что этот угол 67,2 может быть другим при рисовании янтры не на плоскости а на сфере (омфал уже обсуждался в темке) - то есть в зависимости от радиуса сферы видимо нужна будет полная перерисовка для состыковки углов-пересечений на "макромаксвелловском роторе"

<a href="https://youtube.com/watch?v=sY6z2hLgYuY?t=49" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=sY6z2hLgYuY?t=49</a>

но сайтик вообще таит немало загадок
http://www.sriyantraresearch.com/

поиск в нём слова пирамида таки находит кое-что

https://yandex.ru/yandsearch pyramid &site=sriyantraresearch.com

https://www.google.ru/search pyramid _sitesearch www.sriyantraresearch.com

например

http://www.sriyantraresearch.com/Article/GoldenRatio/golden ratio triangles.html


Figure 9 Golden triangle used for the pyramid of Giza
Now since we are using a right angle triangle we have three side of different lengths instead of two as in an isosceles triangle. This gives rise to more ways to introduce the golden ratio in a triangle.

Рисунок 9 Золотой треугольник, используемый для пирамиды Гизы
Теперь, поскольку мы используем треугольник с прямым углом, мы имеем три стороны разной длины вместо двух, как в равнобедренном треугольнике. Это дает больше возможностей для введения золотого отношения в треугольник.

The first can be seen in the image above. In this golden ratio triangle we use the base as unit length and the slanted side as phi length. This interestingly results in a height of square root of phi. One more sign of the magic of the golden ratio. If we create a mirror image of this triangle we end up with an isosceles triangle of base 2, a height of square root of phi and sides of length phi. This by the way is really close to the shape of the famous great pyramid of giza.

Первое видно на изображении выше. В этом треугольнике с золотым соотношением мы используем основание как единицу длины, а наклонную сторону - как длину фи. Это интересно приводит к высоте квадратного корня из phi. Еще один признак магии золотого отношения. Если мы создадим зеркальное изображение этого треугольника, мы получим равнобедренный треугольник основания 2, высоту квадратного корня из phi и сторон длины phi. Это, кстати, очень близко к форме знаменитой великой пирамиды Гизы.



Figure 10
The second variation can be achieved by giving the triangle a height of phi and base of one. This results in a triangle which is slightly higher than the previous one since the angle is of 58.3 degrees instead of 51.8 degrees. It is now easy to see why the first one was selected as the shape of the pyramid in giza. It makes for a pyramid that is not too high or too low, stable and pleasant to look at.

Рисунок 10
Вторая вариация может быть достигнута путем предоставления треугольнику высоты phi и основания единицы. Это приводит к треугольнику, который немного выше предыдущего, поскольку угол составляет 58,3 градуса вместо 51,8 градусов. Теперь легко понять, почему первый был выбран как форма пирамиды в Гизе. Это делает пирамиду не слишком высокой или слишком низкой, стабильной и приятной для просмотра.

http://www.sriyantraresearch.com/References/yantra_vastu_correction.pdf

The ultimate Vastu Pyramid
The most effective correction tool for the
improvement of spatial energies is the
Vastu/Vasati Pyramid. The Veda
Academy in Germany, also known
internationally as Vasati, (see details at
back of the book), has authentically
developed the Vastu Pyramid after
extensive years of research and
development. The Vastu Pyramid's unique
effect is a synergetic combination of all
Vastu's correction tools.
The Vastu pyramid is a threedimensional,
relief-like representation of
the Vastu directional yantra. In the centre
is a transparent pyramid with a 7 x 7 cm
basis, and combined with it are the Vastu
Purusha and the Maha Purusha yantras. In
the eight directions around the centre
pyramid lie eight smaller pyramids with
Vasati yantras beneath. The Vastu
pyramid is best installed in the centre of a
house or room or on another energetic key
point. This powerful pyramid can correct
Vastu defects to a high degree without any analysis. The Vastu pyramid's powerful effects penetrate problematic spatial
energies in the following ways:
Yantras - A yantra is a graphic energy tool that has a lasting influence on a room's energetic quality with its
geometrical elements, colours, mantras, and symbols. The three-dimensional combination of the twelve most
important yantras in the Vastu Pyramid unfolds a powerful effect on the karmic level.
Pyramids - The effects of the yantras are energetically intensified and projected into the building with the help of nine
pyramids.
Mantras - Inscribed in the stone relief of the base plate and positioned in the eight directions are auspicious mantras
which neutralise inauspicious defects. Vastu Purusha Mandala - In the centre of the Vastu
Pyramid is a relief of the Vastu Purusha Mandala. The effect of this personal symbol of the ideal space is greatly
intensified through the bigger central pyramid.
Installation Ceremony - The Vastu Pyramid can be installed with a traditional Vedic fire ceremony that activates its
subtle energies. The pyramid thereafter becomes the energetic power centre of an entire building, supplementing to a
large degree the missing natural influences required for a harmonious living space.
The effect range of the Vastu Pyramid
The Vastu pyramid equalises up to 75% of negative spatial energies and Vastu defects with an effect range of around 22
metres. But the most effective and far-reaching Vastu correction method is the combined use of correctly placed vanfras
with a Vastu pyramid and/or Meru Chakra. The huge advantage here is that the Vastu pyramid when combined with the
right yantras and chakras can neutralise nearly all of a building's negative energies without having to probe into the
specific nature of the defects. The counterbalancing effect of such a combined usage can be as much as 98%.

https://translate.google.ru
Конечная пирамида Vastu
Самый эффективный инструмент коррекции для
улучшение пространственных энергий является
Пирамида Васту / Васати. Веда
Академия в Германии, также известная
на международном уровне, как Вазати, (см.
назад книги), достоверно
разработал пирамиду Vastu после
обширные годы исследований и
развитие. Уникальная уникальная пирамида Vastu Pyramid
эффект - синергетическая комбинация всех
Инструменты коррекции Vastu.
Пирамида Vastu является трехмерной,
рельефное представление
направленная янтра. В центре
представляет собой прозрачную пирамиду с размером 7 х 7 см
и в сочетании с ним есть Vastu
Пуруша и янтары Маха Пуруши. В
восемь направлений вокруг центра
пирамида состоит из восьми меньших пирамид с
Васати янтры внизу. Васту
пирамида лучше всего устанавливается в центре
дом или комнату или на другой энергичный ключ
точка. Эта мощная пирамида может исправить
Дефекты Vastu в высокой степени без какого-либо анализа. Сильные эффекты пирамиды Vastu проникают в проблемную пространственную
энергии следующими способами:
Янтры - Янтра - графический инструмент энергии, который оказывает продолжительное влияние на энергетическое качество комнаты с его
геометрические элементы, цвета, мантры и символы. Трехмерная комбинация из двенадцати
важные янтры в пирамиде Vastu разворачивают мощное влияние на кармический уровень.
Пирамиды. Эффекты янтр энергично усиливаются и проецируются в здание с помощью девяти
пирамиды.
Мантры - Вписанные в каменный рельеф плиты основания и расположенные в восьми направлениях - благоприятные мантры
которые нейтрализуют неблагоприятные дефекты. Васту Пуруша Мандала - В центре Васту
Пирамида - это рельеф Мандалы Васту Пуруши. Эффект этого личного символа идеального пространства очень
усиливается через большую центральную пирамиду.
Церемония установки. Пирамида Vastu может быть установлена ​​с традиционной церемонией пожара в Ведах, которая активирует ее
тонкие энергии. Затем пирамида становится энергетическим центром силы всего здания, дополняя
в значительной степени недостающие естественные влияния, необходимые для гармоничного жизненного пространства.
Диапазон действия пирамиды Vastu
Пирамида Vastu выравнивает до 75% отрицательных пространственных энергий и дефектов Vastu с диапазоном эффектов около 22
метров. Но самым эффективным и далеко идущим методом коррекции Васту является совместное использование правильно размещенных ванфр
с пирамидой Vastu и / или Meru Chakra. Огромное преимущество здесь заключается в том, что пирамида Vastu в сочетании с
правильные янтры и чакры могут нейтрализовать почти все отрицательные энергии здания, не прощупывая
специфичность дефектов. Противовесный эффект такого комбинированного использования может составлять до 98%.

Гора Меру и Пирамида - поиск

https://ru.wikipedia.org/wiki/Меру
В «Махабхарате» описывается история о том, как на главной вершине горы Меру, которая носит название Мандара, дэвы во главе с Брахмой решили создать напиток бессмертия. Дэвы использовали вершину Мандара как мутовку для пахтанья океана, в результате которого появилась амрита

http://srividya.ru/wp-content/uploads/2015/05/Шри-ЯнтраКраткое-почитание.pdf

Меру это трехмерный объект в то время как Шричакра двухмерное изображение Меру
Меру Чакра
Меру это трехмерное изображение Шри Чакры Если мы вернемся к изображению двухмерной Шри Чакры
то поймем что Бинду это наивысшая точка Далее мы видим что гора состоит из ярусов каждый ярус это
круг из треугольников или лепестков лотоса где наиболее удаленный от центра квадрат представляет собой
земной план Теперь представьте вертикальную ось проходящую через центр горы так что в каждой точке
где пересекается ось и ярус образуется чакра Вершина символизирует Гору Меру обитель Богов

http://vastu-jyotisha.ru/ru_RU/blog/янтры/

Не секрет, что древние индийские святые или риши (монахи или гуру) хорошо знали об удивительной энергетике пирамиды и ее геометрии. Вы заметите, что много храмов имеют проект, подобный пирамиде, для строительства здания и крыши главного святилища. До этого риши (духовные святые) использовали вычисления и геометрию более совершенных проектов пирамиды для создания различных генераторов энергии. Эти проекты известны как “янтры”.

http://vastu-jyotisha.ru/wp-content/uploads/12-vastu-yantras.jpg

Если камни разлагаются, то это означает, что камни торчащие на вершине и склонах, не базальт образовавшийся при вулканической или метеоритной деятельности, а «растения»

это значит что перепад температур на луне от −175 °C ночью до +130 °C днём итого - больше 300

любой камень за миллион лет станет пылью

[час быка]

Занятные диалоги голованно-диванного физика Головасина крутящего в голове формулы и бывалого практика силы крутящего "квантовые энерговихри

Красное смещение 749K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Яковлевич Гуляковский
http://flib.flibusta.is/b/352019/read

… В тихую южную ночь, когда звезды опускаются ниже к земле и их огромные глаза пристальней смотрят на людей, два человека стояли на смотровой площадке крымской астрофизической лаборатории.
Астрофизик Сухой и его ассистент, молодой ученый Головасин. Они только что закончили обсуждение реферата к диссертации Головасина и теперь надолго замолчали.
Был тот самый предрассветный час быка, когда все живое замирает на Земле, а зло выползает из своих щелей.
В древних рукописях сказано, что в эпоху калиюги такой час может длиться целое тысячелетие…

— Странное письмо получил я вчера вечером, — сказал Головасин, плотнее застегивая куртку. На высоте двух тысяч метров даже здесь, в Крыму, предутренний холод давал о себе знать. — В нем оспаривается теория красного смещения, во всяком случае, выводы, которые из нее следуют.
— Что же тут странного? Эту теорию критикуют достаточно часто.
— Видите ли, письмо содержит предложение убедиться в этом лично.
— Убедиться в том, что красное смещение не существует?
— Вот именно…
— Забавно.
— И в то же время письмо не похоже на записки сумасшедшего, там даже излагается некая, логически стройная, но совершенно безумная теория строения нашей Вселенной.
Сухой заинтересованно повернулся:
— Мне нравятся безумные теории. Расскажите.
— В двух словах это довольно трудно… Но, в общем, суть в том, что если мы не находились в геометрическом центре первородного взрыва, образовавшего нашу Вселенную, а вероятность этого ничтожно мала и, следовательно, наблюдаемое нашими телескопами равномерное во все стороны удаление от нас далеких звездных объектов на самом деле таковым не является.
— Но ведь это кажущееся явление. Любому наблюдателю в любой части Вселенной будет казаться, что он находится в центре разбегания.
— Мой автор утверждает, будто смещение спектра означает не движение объектов в пространстве, а их удаление во времени. Именно оно порождает эффект красного смещения. Причем если принять это априори, то эффект смещения окажется равномерным, поскольку для каждого наблюдателя настоящее всегда находится в точке наблюдения вместе с ним самим.
Получается, что за границами нашей Галактики мы видим уходящее от нас собственное прошлое.
— Прошлое, которое можно догнать? — В голосе старого ученого послышалось нечто такое, что заставило Головасина еще плотнее запахнуть свою куртку.
— Ну, это уже фантастика… А вот почему с увеличением расстояния до объекта увеличивается эффект смещения, эта гипотеза объясняет достаточно корректно…
— Еще бы. Чем дальше от нас объект, тем он древнее, тем больше прошло времени с момента отрыва… И если бы мы смогли догнать эти стремительно уходящие от нас части галактик, мы бы сделали открытия почище этой фантастической гипотезы…

Время неумолимо сдвигалось к восходу. С каждой секундой от нашей планеты отделялись пласты прошлого и неудержимо уносились в бесконечность космоса…
— А будущее? — спросил Головасин. — По этой теории получается, что будущего нет совсем.
— Будущее вообще условное понятие. Оно никогда не успевает наступить. Оно наступит завтра, через час, через минуту, а как только приходит, становится настоящим и тут же превращается в прошлое. Помните песню: «Миг один, между прошлым и будущим, именно он называется жизнь» — в этой фразе скрыт глубокий философский смысл. Мы пассажиры поезда, стремительно несущегося к будущему, но картины того, что находится впереди, из окна не видно.
— Но если красное смещение — это движение времени к прошлому, то будущее, то самое, которое еще не наступило, с пространственной точки зрения, находится где-то в центре планеты.
— Совершенно верно. Оно и должно находиться в геометрической точке центра. И из нее истекает, нет, не река, а бесконечно расширяющаяся сфера времен.
— Нарисованная вами картина напомнила мне чем-то модель электрона.
— Так и должно быть. На каком-то пределе бесконечно малое переходит в бесконечно большое.
— Из этого следует, что время обладает волновой структурой. Вставленные друг в друга расширяющиеся сферы и пустота между ними…
— Вы ухватили самую суть.
— Интересно, каким может быть период этой волны?
— С нашей, человеческой, точки зрения, он достаточно велик. Думаю, не меньше тысячи лет…

— Вы говорили о каком-то письме, содержавшем предложение лично познакомиться с проблемами красного смещения. Там были конкретные указания?
— Да. Это очень забавно, профессор. — Поеживаясь от холодного ветра, Головасин неестественно рассмеялся. — Мне предложили участвовать в экспедиции на одну из планет в зоне красного смещения.
— Я вовсе не нахожу это забавным. И вы, разумеется, отказались?
— Конечно, я отказался. Ведь самое нелепое в дикой теории о временных разрывах в тысячу лет — возможность догнать свою собственную историю! Надо же такое придумать!
— По-моему, мы все-таки поспешили.
— Поспешили с чем?
— С рефератом вашей диссертации.

— Никогда не задумывался над тем, что прошлое имеет свой цвет, — тихо, словно для себя, произнес Сухой.
— Не понимаю, о чем вы? — Головасин еще не забыл обидного замечания шефа о реферате своей диссертации, и потому его реплики звучали холодно и односложно.
— О том, что наша история выкрашена в цвета человеческой крови. Знаете, отчего это происходит?
— Летописцам только войны и кажутся достойными внимания.
— Но почему так много разрушительных войн и бедствий обрушилось именно на нашу страну?
— История всех народов полна кровавых стычек.
— Но они распределены неравномерно… Это как землетрясения, они обрушиваются чаще всего на те районы, где происходит рождение гор.
Возможно, процесс становления великих цивилизаций, способных сыграть особую роль в духовном возрождении целых народов, тоже сопровождается катаклизмами? Столкновение двух противоположных начал всегда порождает бурю…

— Если верить во все эти бредни о красном смещении и об исторических предопределениях в отколовшемся прошлом, можно договориться черт знает до чего! Например, можно обосновать теорию волшебства!
Головасин едва сдерживался, он почти кричал, и его нелепая маленькая фигурка выглядела еще нелепее на фоне ярко разгоравшейся зари.
— А вы уверены, что волшебства никогда не было? — спросил Сухой, едва заметно усмехнувшись. — Вспомните волхвов.

… Головасин все еще считал себя оскорбленным. Как только вопрос коснулся реферата его диссертации, мировые проблемы и этические нормы различных эпох стали волновать его гораздо больше.
— В те времена, о которых мы с вами говорим, тысячу лет назад, такие споры, как наш, разрешались довольно просто.
— Интересно знать, как?
— Мечами! Хотите попробовать?

— Павел Сергеевич, я надеюсь, это шутка?
— Разве я похож на шутника? — спросил Сухой, усмехнувшись, и неожиданно сделал в воздухе резкое движение правой рукой, словно ловил улетающую птицу.
Когда он опустил ее вниз, рука удлинилась. Ее ладонь сжимала теперь рукоять клинка.
— Так вы все еще сомневаетесь в существовании иных измерений? — спросил Сухой, медленно приближаясь к Головасину. Тяжелая полоса стали в его руках отсвечивала в лучах утреннего солнца сероватым блеском.
— Помогите… — почему-то шепотом произнес Головасин.

13
Утром в своем почтовом ящике Сухой обнаружил маленький белый конвертик с символом жизни в левом углу.
В записке кратко сообщалось, что ему надлежит встретить на Казанском вокзале ламу Таена и организовать его встречу с остальными членами белого братства.

15
Лама Таен оказался человеком вполне современным, начитанным и знакомым с обычаями европейских городов. Он легко вписался в жизнь огромного московского мегаполиса, полностью растворившись в нем, и не доставлял Сухому никаких излишних хлопот.
Беседы с ним касались порой совершенно неожиданных тем, а его замечания нравились Сухому своей непредсказуемостью.

— Итак, вы утверждаете, что за первой волной красного смещения находится наше прошлое?
— Несомненно. — Сухой усмехнулся и подлил в пиалу своему собеседнику горького восточного чая. — Особенно если иметь в виду не только астрономический аспект этого явления.
— Что же тогда?
— Психологию. Историю. Все вместе.

18
Дотошные расспросы ламы о зоне красного смещения в жизни общества иногда вызывали неудовольствие Сухого.
Похоже, это открытие вызвало в тибетских монастырях настоящую бурю, по-новому осветив древнее учение о карме.
— Из ваших статей следует вывод, что в нашем прошлом существовали и активно действовали некие космические силы.
— Несомненно.
Лама улыбнулся, поставил на столик крошечную чашечку своего излюбленного чая и, хитровато прищурившись, посмотрел на Сухого.
— Куда же они делись? Почему их нет в настоящем?
— Откуда вы знаете, что их нет? Они просто усовершенствовали методы маскировки.

19
— В своих статьях вы пытаетесь убедить коллег в том, что волшебство это всего лишь отрасль технологии, неизвестная современной науке. Но это же чепуха!
Впервые на невозмутимом лице ламы появились следы каких-то эмоций, и это вновь в который уж раз заставило Сухого улыбнуться. Чувствовалось, что ему доставляет удовольствие дразнить своего разгневанного оппонента.
— Все дело в терминологии. Чем чепуха отличается от гениальности? Вот видите, вы затрудняетесь ответить, а дело в том, что здесь тоже все зависит исключительно от точки зрения. Однажды я посмотрел старый фильм, в котором сумасшедшие захватили власть в психиатрической лечебнице и начали лечить своих собственных врачей, и знаете, с их точки зрения, это было вполне оправдано.
Что же касается волшебства, то оно отличается от современного технологического цикла лишь методом воздействия на материю.

20
— Как, по-вашему, существует выход из зазеркалья?-спросил Сухой.
Таен лишь хитро усмехнулся.
— Вы же его придумали.
— Мне кажется, существует, но лишь для тех, чье отражение оказалось полностью несовместимым с вывернутым наизнанку миром.

22
— Если я правильно понял, в тибетской Книге Мертвых утверждается, что демоны, преследующие нас после смерти, — всего лишь иллюзия, порожденная нашим собственным сознанием, и не способны причинить настоящего вреда.
Лама резко поднялся со своего места и несколько раз нервно прошелся по комнате, казалось, его непробиваемая невозмутимость впервые дала трещину. Наконец он остановился напротив Сухого и несколько секунд пристально его разглядывал, точно увидел впервые.
— Это очень опасное утверждение. Все зависит от степени веры. Чем больше вы верите в иллюзию, тем реальнее она становится. В конце концов, наступает момент, когда миры как бы меняются местами. Иллюзия превращается в реальность, и, наоборот, иллюзорным становится наш собственный мир — в таком перевернутом мире демоны очень опасны.

п.2

Новинки от Грега Игана в аглицкой вики и у руссотуристо - сравнение

https://en.wikipedia.org/wiki/Greg_Egan

Novels[edit]
An Unusual Angle (1983), ISBN 0-909106-12-6
Quarantine (1992), ISBN 0-7126-9870-1
Permutation City (1994), ISBN 1-85798-174-X
Distress (1995), ISBN 1-85798-286-X
Diaspora (1997), ISBN 1-85798-438-2
Teranesia (1999), ISBN 0-575-06854-X
Schild's Ladder (2002), ISBN 0-575-07068-4
Incandescence (2008), ISBN 1-59780-128-3
Zendegi (2010), ISBN 978-1-59780-174-4
Dichronauts (2017), ISBN 1-59780-892-X

Orthogonal trilogy
Main article: Orthogonal (series)
The Clockwork Rocket (2011), ISBN 978-1-59780-227-7
The Eternal Flame (2012), ISBN 978-1-59780-293-2
The Arrows of Time (2013), ISBN 978-0-575-10576-8
...
...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иган,_Грег

Библиография
1983 — Необычный угол (An Unusual Angle), ISBN 0-909106-11-8
1992 — Карантин (Quarantine), ISBN 0-7126-9870-1
1994 — Город перестановок (Permutation City), ISBN 1-85798-174-X
1995 — Отчаяние (Distress), ISBN 1-85798-286-X
1997 — (Diaspora), ISBN 1-85798-438-2
1999 — (Teranesia), ISBN 0-575-06854-X
2002 — Лестница Шильда (Schild’s Ladder), ISBN 0-575-07068-4
2008 — Накаливание (Incandescence), ISBN 1597801283
2010 — (Zengedi), ISBN 978-1597801744
2011 — (The Clockwork Rocket), ISBN 978-1-59780-227-7
2012 — The Eternal Flame, ISBN 978-1-59780-293-2
2013 — The Arrows of Time, ISBN 978-0-575-10576-8

зато появился карантин в эмпэтри

https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Грег Иган

[полит]

чтото не согласен я с Масловым про гулагостроителей

Да и в библии даосизма слово "политика" упоминается аж 26 раз как и слово государство ( 70 раз ! ), а власть - 50 раз
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg75327#msg75327

http://flib.flibusta.is/b/218567/read
- Дао дэ цзин [с иллюстрациями] (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2656K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лао Цзы

- тут - http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75305#msg75305

и если краснокоричневая банда захватила "всё оружие продовольствие мосты телеграф-инет в первую голову" ликвидировав суды и экономику методами уголовничка кобы - то это такие же уголовнички. И значит это у них не политика а уголовщина. Построившие тюремный паханат к государственной политике развития народа не имеют отношения - потому как они этот народ продают на органы денежным мешкам сами становясь такими же мешками не имеющими ничего человеческого. И у правоверного буддиста такой мешок отправить в следующую инкарнационную оболочку - акт сострадания а не убивство. впрочем как и у ioгобхагавадгитанджальцiв - "они уже мертвы о Арджуна и ты никого не убиваешь.. ибо я, господь вселенной их давно убил".. Как и у православно-библейских "а солому он отправляет в пещь огненну где скрежет зубов.." ибо сие не люди а солома в глазах господа..

п.2

Г. Гессе про д-фотоны

http://flib.flibusta.is/b/18915/read

Легенда об индийском царе

Давным-давно, в древней Индии, поклонявшейся сонмищу богов, за много веков до появления Гаутамы Будды, Возвышенного, жил один юный царь. Благословенный брахманами, он только что стал полноправным владыкой. Два мудреца, с которыми он связан был дружескими узами, учили его освящать свою плоть постом, покорять своей воле бушующие в крови ураганы и готовить свой разум к восприятию Всеединого.

В то же время меж брахманами как раз все сильнее разгорался спор о свойствах и мере власти богов, об отношении одного бога к другому и об отношении каждого из них ко Всеединому. Иные мыслители уже отрицали бытие каких-либо божеств, полагая, что имена богов суть лишь имена воспринимаемых частей невидимого целого. Другие горячо оспаривали это воззрение, отстаивая старые божества, их имена и образы, и утверждали, что как раз Всеединое есть не нечто обладающее сущностью, а лишь имя всей совокупности богов.

 То же было и со священными текстами гимнов, о которых одни говорили, будто они суть творения и, стало быть, изменяемы, в то время как другие считали их вечносущими и даже единственно неизменными. Здесь, как, впрочем, и во всех других областях священного познания, стремление к последней истине проявилось в сомнениях и спорах о том, что же есть сам Дух, а что лишь его имя, хотя .некоторые не признавали и этого различия и рассматривали Дух и слово, сущность и подобие как неотъемлемые части.

Спустя почти два тысячелетия благороднейшие умы средневекового Запада спорили почти о том же самом. Как там, так и здесь, в этих спорах, кроме серьезных мыслителей и самоотверженных борцов, участвовало немало жирных фарисеев в рясах, которые, нисколько не заботясь об истине, малодушно помышляли лишь о том, как бы не допустить сомнений в необходимости жертв и жрецов, как бы свобода мысли и свобода суждений о богах не привели, чего доброго, к уменьшению власти и доходов священства. При этом они высасывали из народа все соки: стоит заболеть кому-нибудь из домочадцев или корове - попы уже тут как тут, и никакими силами от них не избавиться, пока не снимешь с себя последнюю рубаху на пожертвования.

В спорах о последней истине не было согласия и меж теми двумя брахманами, что занимали особое место среди учителей жаждущего знаний царя. Так как они снискали славу выдающихся мудрецов, царь огорчался, видя их несогласие, и думал порой: "Если эти два мудрейших из мудрых не могут разрешить свой спор об истине, - как же могу я, несведущий в науках, надеяться когда-либо обрести истинное знание? Я хоть и не сомневаюсь в том, что может быть только одна, единственная и неделимая истина, но, как видно, даже брахманам не под силу постичь ее, положив конец всем спорам".

Когда же он говорил об этом своим учителям, они отвечали:

- Дорог много, цель же - одна. Постись, убивай страсти в своем сердце, читай священные гимны и размышляй над ними.

Царь охотно следовал совету и приумножил познания свои, но так и не мог достичь цели и узреть последнюю истину. Преодолевая кипящие в крови страсти, отринув похоть и плотские радости, почти совсем отказавшись от пищи, которая теперь состояла из одного банана и нескольких зерен риса в день, он очистился плотью и духом, сумел направить все усердие свое, всю силу и алчущую душу свою к заветной, последней цели. Священные тексты, казавшиеся ему прежде пустыми и унылыми, раскрылись перед ним во всей своей волшебной красе; в них обрел он глубочайшее утешение, и в диспутах и упражнениях разума он покорял отныне вершину за вершиной. Но ключ к последней тайне, к величайшей загадке бытия, он отыскать не сумел, и это омрачало его жизнь.

И решил царь подвергнуть плоть свою суровому испытанию. Запершись в самых дальних и сокровенных покоях своих, он провел сорок дней и сорок ночей без пищи, и ложем для его обнаженного тела служил холодный каменный пол. Истаявшая плоть его дышала чистотой, узкое лицо озарено было внутренним светом, и никто из брахманов не выдерживал его лучезарного взгляда. И вот по прошествии сорока дней он пригласил всех брахманов в храм для упражнения разума в разрешении трудных вопросов, а почетной наградой мудрейшим и красноречивейшим из них должны были стать белые коровы в золотом налобном убранстве.

Священники и мудрецы пришли, расселись по местам, и началась битва мыслей и речей. Они приводили, звено за звеном, всю цепь доказательств полного согласия мира чувственного и мира духовного, оттачивали умы в толковании священных гимнов, говорили о Брахме и об Атмане2. Они сравнивали сторукое Прасущество с ветром, с огнем, с водой, с растворенной в воде солью, с союзом мужчины и женщины. Они выдумывали сравнения и образы для Брахмы, создающего богов могущественнее самого себя, и проводили различие между Брахмой творящим и Брахмой, заключающим в себя сотворенное; они пытались сравнивать его с самими собой; они блистали красноречием в диспуте о том, старше ли Атман своего имени, равно ли имя его сущности и не есть ли оно всего лишь его творение.

Царь вновь и вновь возглашал о новом состязании, испытывал мудрецов все новыми вопросами. Но чем усерднее были брахманы и чем больше речей звучало под сводами храма, тем сильнее чувствовал царь свое одиночество, тем сиротливее становилось у него на душе. И чем больше вопрошал он и внимал ответным речам, кивая головой в знак согласия, и одаривал достойнейших, тем нестерпимее жгла его сердце тоска по истине. Ибо ответы и рассуждения брахманов, как он убедился, лишь вертелись вокруг истины, не касаясь ее, и никому из присутствующих в храме не удавалось проникнуть за последнюю черту. И, перемежая вопросы с похвалами и наградами, он сам себе казался мальчиком, увлеченным игрой с другими детьми, славной игрой, на которую зрелые мужи взирают с улыбкой.

И вот посреди шумного собрания брахманов царь все больше погружался в себя, затворив врата своих чувств и направив пылающую волю свою на истину, о которой ему ведомо было, что к ней причастно все обладающее сущностью, что она сокрыта в каждом, а значит, и в нем самом. И так как внутренне он был чист - он, исторгнувший из себя за сорок дней и сорок ночей все шлаки души и тела, - то вскоре в нем самом забрезжил свет и родилось чувство насыщения, и чем глубже он погружался в себя, тем ярче разгорался этот свет перед внутренним оком его, подобно тому, как человеку, идущему по темной пещере к выходу, все ярче, с каждым шагом все пленительнее сияет луч приближающейся свободы.

Между тем брахманы все шумели и спорили, не заботясь о царе, который давно уже не отверзал уст, так что казалось, будто он глух и нем. Они все больше распалялись, голоса их звучали все громче и резче, а иные уже терзаемы были завистью при виде коров, которые должны были достаться другим.

Наконец взор одного из брахманов упал на безмолвствующего царя. Он оборвал свою речь на полуслове и указал на него вытянутым перстом, и собеседник его смолк и сделал то же, и другой, и третий, и, в то время как на другом конце храма многие еще шумели и ораторствовали, вблизи царя уже установилась мертвая тишина. И наконец все они затихли и не шевелились, устремив глаза свои на владыку. Царь же сидел прямо, неподвижный взор его пребывал в бесконечном, и лик его подобен был торжественно-холодному сиянию далеких светил. И все брахманы склонили головы перед Просветленным и поняли, что диспут их был всего лишь ребячьей забавой, в то время как там, совсем рядом с ними, в образе их царя воплотился сам Бог, совокупность всех божеств.

Царь же, сплавив воедино все чувства свои и направив их внутрь, созерцал самую истину, неделимую, подобную некоему чистому свету, пронизывающему его сладостной уверенностью, как солнечный луч пронизывает самоцветный камень, и камень сам делается светом и солнцем и соединяет в себе Творца и творение. И когда он, очнувшись, окинул взором брахманов, - в глазах его искрился смех и чело его сияло, как солнечный диск. Он совлек с себя царские одежды, покинул храм, покинул город свой и страну свою и отправился нагим в леса, из которых никогда уже более не возвращался обратно.

приду во сне

ну вот там и поговорим

[О хакерах сновидений у даосов]

О хакерах сновидений у даосов

https://magazeta.com/2013/11/shuigong/

Мастерство сна состоит из двух больших разделов:

1) Практика внутренней алхимии (нэйдань), выполняемая лежа, при которой сон и сновидения отсутствуют. По этому поводу Чэнь Туань говорил: «Основой-корнем истинного человека является отсутствие сна. Для него сон неважен так же, как проплывающие облака или дым.» (真人本無睡，睡則浮雲煙).

2) Практика истинных одухотворенных сновидений, которая направлена на развитие духа для постижения различных уровней реальности и иллюзорности воспринимаемого, благодаря особой внутренней работе. Другими словами, это не просто осознанное сновидение, которое может быть достигнуто благодаря современным психотехникам, а особая духовная практика. Как говорил Чэнь Туань: «Основой совершенного человека является отсутствие иллюзий [беспорядочных сновидений]. Основой-корнем его сновидений являются странствия [,в которых он витает] в мире бессмертных» (至人本無夢，其夢本遊仙).

Давайте чуть больше разберем второй раздел.

Большинство видящих сны людей не осознаёт, что они спят, и происходящее в сновидении кажется им реальностью. Лишь после пробуждения становится понятно, что все было сном. Об этом Чэнь Туань говорил: «Можно посмеяться над людьми бренного мира, не осознающими во сне, что это лишь сон» (堪笑塵中人，不知夢是夢).

Обычные сны, как правило, крайне изменчивы и нестабильны: один образ перетекает в другой; тут вы участник действия, и вдруг уже наблюдаете со стороны и т.п. Когда же вы начинаете практиковать «Мастерство сна», то начинаете осознавать во сне, что вы спите, а все окружающее – лишь порождение вашего ума.

После осознания себя во сне вы должны научиться управлять сновидением. Первый шаг заключается в том, чтобы сон сделать четким и реальным, т.е. устранить беспорядочную изменчивость. Когда это будет достигнуто, мир, который вы видите во сне, станет таким же реальным, как и мир, воспринимаемый в состоянии бодрствования. Затем вы заметите, что мир сна реален не только в визуальном восприятии, но и в ощущениях. Тогда следует приступить к следующему этапу…

В Даосизме есть множество Школ и каждая из них обладает своей методологической базой и теорией. В этой статье я буду говорить о Мастерстве сна в Школе Чжэнь Дао (真道派), где это искусство является одним из ее разделов.

Методология Мастерства сна опирается на такие трактаты как:

Чэнь Туань «Тайные указания по двенадцати методам Мастерства Сна с горы Хуашань» (華山十二睡功總訣)
Чэнь Туань «Метод спящего дракона» (蟄龍法)
Чжан Саньфэн «Песнь о спящем драконе» (蟄龍吟)
Люй Дунбинь «Воспевание метода «Спящего Дракона» (詠蟄龍法)
Особо хочется отметить Мастера Чэнь Туаня (陳摶), который большое внимание уделял как раз Мастерству Сна, а его трактат «Тайные указания по двенадцати методам мастерства сна с горы Хуашань» является достаточно объемным и содержит ряд ценных рекомендаций. Впрочем, отмечу ещё раз, что без получения устных наставлений от учителя, который сведущ в этом искусстве, понять «тайные указания» практически невозможно, за исключением самых общих положений.

разборки

https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/

Подпольный даосизм местного розлива, или два литра бессмертия по сходной цене
Олег Панков http://www.daokedao.ru Создатель сайта "Дао выраженное словами"

Почитал я перебранку в статье «Мастерство сна в даосской традиции» между чистокровными даосами и чистопородными даосами, и решил написать пару слов о том, как выглядит ситуация с точки зрения незамутненного мыслью сознания.

Во-первых, давайте определимся с целью. Каждая трансформация психики предполагает получение вознаграждения. Истинный христианин попадает в рай, реализовавшийся буддист прерывает цикл перерождений. Смею предположить, что сверхзадачей даоса является бессмертие.

Насколько я понимаю, наши почтенные шифу пилюлями бессмертия из-под полы не приторговывают, а всего лишь помогают изменять восприятие при помощи даосских психотехник. А таких предложений на эзотерическом рынке сейчас навалом.

Вот на бессмертие, хотя бы лет на двести, я бы подписался. А так, нашим уважаемым учителям самим еще доказывать и доказывать, что они настоящие даосисты.

Про Виталия Лищину ничего сказать не могу, никак с ним не пересекался. А Большой Брат Дмитрий Александрович в свое время активно светился на многих форумах под ником Daoyou.

Специалист по китайскому и даосизму он отменный, но свои мозги я бы не стал ему доверять.

Начну с дифирамбов. Вот такую небольшую биографическую справку удалось найти в интернете:

Артемьев Дмитрий Александрович, закончил аспирантуру СпбГУ выдающего востоковеда, блестящего знатока даосской и буддийской мысли, ведущего российского специалиста по восточному религиоведению и философии, профессора Е.А. Торчинова.

Темой исследования была даосская доктрина бессмертия. По наставлению научного руководителя многократно осуществлял поездки в Китай, где работал с выдающимися китайскими специалистами по даологии и религиоведению – Чжу Юэли, Хуан Синьчуанем, Ван Иэ, Ху Хайъя и другими.

Также ему удалось часто и подолгу жить в даосских монастырях и скитах знаменитых гор Китая. Таким образом происходило непосредственное изучение древних традиций Под руководством почтенных настоятелей святых гор Лаошани и Хуашани, Чжуннаньшани и др. были изучены различные даосские практики. С позволения заместителя настоятеля гор Удан ему были переданы древние практики даосского тайцзицюань, в то же время он стал личным учеником и вошёл в семейную школу (данное Учителем имя – Чэнь Юань знаменитого Учителя тайцзицюань, внука лучшего мастера тайцзицюань 20 века, легендарного Чэнь Факэ и сына Чэнь Чжаокуя – Чэнь Юя.

Ему удалось также получить посвящение в классической школе внутренней алхимии, что дало возможность понимать древние трактаты и практические методы совсем на ином уровне. В 2000 году Артемьев Д.А. осуществил «облачное странствие» по специально составленному наставниками маршруту, в который входило более 30 знаменитых гор Китая. Данные многочисленных поездок дали основание для осуществления углубленного изучения традиционных дисциплин и источников.

В начале 90-х годов Артемьев Д. А. создал вокруг себя круг единомышленников (некоторые из которых также стали учениками семейных школ), общими стараниями которых выходят книги по даосизму. Среди них: «Смысл Даодэцзина», «Наставление Учителя Единого Ян», переводы трактатов по алхимии и тайцзицюань и др…

Александр Мальцев в твиттере написал, что в комментариях к статье «Мастерство сна в даосской традиции» стоит адский срач. Ребята, вы не знаете, что такое настоящий даосский мегасрач.

Любое обсуждение даосской темы с участием Артемьева превращалось в такое феерическое метание говна, что любо дорого было посмотреть. Причем оппонентами ему выступали не какие-то школяры вроде меня, а такие зубры как Папа Хуху и Сат Абхава. Поэтому помимо классических наездов в стиле: а ты кто такой и сам дурак, в их спорах была масса умных выкладок и обоснований, чего здесь я не наблюдаю даже близко.

Нет, я ничего против эмоциональных перегибов в спорах не имею, но у Д.А. при встречах с сильным противником зачастую сдавали нервы, и вместо того, чтобы продолжать целенаправленно забивать противника интеллектом, он переходил в ипостась обиженного небожителя, мол вы все профаны, а мне доступны тайные знание, которые вам простым смертным скудным вашим умишком не понять.

Вы, конечно, спросите, а где же эти россыпи жемчуга в куче навоза. А нигде. Когда Артемьева сделали модератором на Восточном портале, он все там тщательно подчистил, а на Восточном полушарии и без него были блюстители стерильности, безвозвратно поудалявшие, ради заботы о посетителях, множество интереснейших тем.

Идеальный собеседник для него тот, кто вежливо задает туповатые вопросы и преданно смотрит в рот, не проявляя никаких признаков сомнений. Поэтому меня практически не удивило, что вся творческая деятельность Daoyou завершилась созданием местечковой секты на платной основе.

Нет, оно, конечно, каждый сам себе выбирает, чем зарабатывать на жизнь. Но искренне жаль, что Д.А. пошел не по классическому пути научных исследований, а затеял игру в индейцев с паролями, явками и тайными знаниями.

Только не говорите мне, что тайные знания на самом деле существуют. Эзотерическая школа — не более, чем школа. Эзотерические знания — не более, чем знания. Любое образование всегда эффективней, когда вас обучает учитель. Для тех, кто не ходил в обычную школу, даже понятие интеграла может показаться сакральным и мистическим, а человек, извлекающий квадратные корни, станет выглядеть магом и волшебником.

Поэтому вся эта войнушка между двумя гуру — лишь вопрос дележа достаточно скудной паствы. К ним идут люди уже поплывшие в психике. Какая разница, поможете вы им свихнуться еще больше, используя классические техники или новодел?

И напутственное слово неофитам двух сторон, которые сбегутся сюда, чтобы отложить свою личинку. Друзья! Большой наивностью, если не сказать — глупостью, будет намерение постигнуть Дао через переводчика, потому что переводчик — не более, чем интерпретатор. Читайте тексты на языке оригинала, это вам поможет свихнуться намного качественней и без альтернативы на скорейшее выздоровление в мире сансары.

Антон
https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/#comment-74694
Всегда забавно читать мысли »незамутненого мыслью сознания». Высказывать свое мнение конечно можно , если оно обосновано, а здесь что мы видим. Мнение дилетанта , который даже приблизительного представления не имеет о практике нэйдань и Даосской традиции.Но всем рекомендует «постигнуть Дао не через переводчика» , а с помощью чтения книг на языке оригинала.))))) Забавная чушь

Олег Панков
https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/#comment-74712
Чушь несете вы, мой юный друг, причем не забавную, а несусветную. Чувствуется, паспорт даоса с гербовой печатью вы уже получили. Во-первых,вы не можете знать, что я знаю, а что нет, чтобы утверждать это так категорично. Во-вторых, психотехник существует миллион, и вовсе не очевидно, что нэйдань самая лучшая из них. Ну, и на последок, третий щелчок в ваш даосский лоб. На русском языке существует, по крайней мере, десяток переводов Даодэцзина. И если вы сравните переводы хотя бы первого чжана, то увидите такое разнообразие разночтений, что вменяемый человек крепко задумался бы над вопросом, почему переводы столь разные.

Антон
https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/#comment-74715
Юный друг, оставьте ваши бредни. Отнести практики нэйдань к психотехникам воистину нужно не иметь ни малейшего представления о даосизме. Так что не стоит надувать щеки ,уровень ваших знаний в области даосизма предельно ясен.
Про ДаоДэЦзин и его переводы на русский еще более смешно. Кстати на Восточном портале после появления в теме Папы Хуху, вашего и еще некоторых персонажей и начинался , как вы выразились, срач. Причина та же отсутствие мало-мальских знаний по вопросу, за почти 10 лет ,как видно ,ничего не изменилось.))))

Олег Панков
https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/#comment-74718
Ну, если с помощью нэйданя вы бурчание в животе устраняете, тогда простите великодушно. А позвольте узнать в таком случае, каким же переводом Даодэцзина вы пользуетесь? Уж не тем ли который Великий Daoyou впаривает 18 тысяч рублей знатокам нэйданя? В таком случае он не только великий даосист, но и гениальный маркетолог.
Что касается Папы Хуху, и, как вы выразились, других персонажей, то недаром же Артемьев так тщательно всё подчистил. Ибо плюх они надавали ему достаточных, для того, чтобы усомниться в его божественной сущности.
...

https://magazeta.com/news/antitao/
http://daode.ru/novosti/2013/12/26/Рассеивание-заблуждений-по-даосской-традиции

Сновидения, покой и движение.
Рассеивание заблуждений относительно даосской традиции.

Д.А.Артемьев 15.12.2013г.

В конце 90х годов, вследствие сдачи своих позиций в отношении даосизма академическим востоковедением с одной стороны, и широко распространившимися западными попсовыми книжками «о даосизме» и «духовных традициях» с другой, возникла тенденция создавать свои «школы» и «трактовки даосизма», используя последние для замещения непонятных мест даосского учения. А так как непонятного было много, вследствие незнания языка, культуры и традиций, не говоря уж об отсутствии прямой передачи, то такие фантастические копипасты образовали уже невероятные нагромождения. В данной статье мы сделаем обозрение таких нелепостей, дабы у читателя появилась хоть какая то возможность отделять зерна от плевел относительно даосской традиции.

Заблуждение первое:

В даосской традиции якобы существует некое «мастерство сна», которое учит «осознавать сновидения».

Данная копипаста была заимствована из книжек Кастанеды, где подобно описывались техники осознанных сновидений (ОС). Так как отсутствие знания языка не позволяло проникнуть в даосские тексты, а потребность в обществе в подобных практиках после чтения этих книг уже возникла, то на основании этих книжек и были составлены такие «системы» как «мастерство сна», «чжэньмэнгуны» и пр. Но после нашей критики на форуме несколько лет назад, составители этих книжных «систем» были вынуждены добавить в них и даосскую алхимию, как якобы одну из двух частей «мастерства сна». Давайте посмотрим на примере трактатов, за которыми они пытаются прикрыться, как же всё есть на самом деле:

Вот первый трактат. Цитирую (цитирую красным, правильное синим)
«Чэнь Туань «Тайные указания по двенадцати методам Мастерства Сна с горы Хуашань» (華山十二睡功總訣)»
...
...

В тексте Люй Дунбиня полностью опровергается «мастерство сна с практикой осознанных сновидений»:
«Кто поймет что истинное наставление содержится в первозданном хаосе, даосу сначала нужно учиться глупости и неразличению…»

Как видим вовсе не попсовое описание по мотивам Кастанеды типа такого:

« Когда же вы начинаете практиковать «Мастерство сна», то начинаете осознавать во сне, что вы спите, а все окружающее – лишь порождение вашего ума.
После осознания себя во сне вы должны научиться управлять сновидением. Первый шаг заключается в том, чтобы сон сделать четким и реальным, т.е. устранить беспорядочную изменчивость. Когда это будет достигнуто, мир, который вы видите во сне, станет таким же реальным, как и мир, воспринимаемый в состоянии бодрствования. Затем вы заметите, что мир сна реален не только в визуальном восприятии, но и в ощущениях. Тогда следует приступить к следующему этапу…»

содержится в трактатах, а напротив –
в них есть только практика алхимии и ничего более.

Заблуждение второе: якобы в даосизме есть часть практики, которая называется «Мастерство покоя».

Читатели попсовых западных книжек о методах медитации часто привычно пытаются натянуть на даосизм подобную же оболочку, дескать если в Индии или Тибете сидят в медитациях, то и в Китае уж точно никак не иначе, и часто из-за отсутствия знания предмета и по недомыслию приписывают практики даосизма к «Мастерству покоя». И действительно, покою в даосизме уделяется важное внимание, но не меньшее внимание уделяется и движению. Так в Даодэцзине мы читаем (перевод мой):
孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生
«Кто способен замутившись покоем медленно очиститься? Кто способен успокоившись движением медленно оживать?»
Я намеренно чуть исказил перевод так как изложение его истинного смысла не входит в задачи данной статьи. Но суть этого отрывка видна четко: именно движение, а не покой дает жизненность, а значит понятие «мастерство покоя» без «мастерства движения» относительно даосизма есть чушь полная , при этом "мастерство движения" вовсе не практика ушу, как пытаются объяснять копипастеры (что и будет разобрано в конце). В даосизме важны обе составляющие, а не одна, что явно выдает копипасту западного мышления, имитирующего стереотипную схему.

Заблуждение третье: якобы в китайской традиции есть некое «Мастерство движения».

Профаническое сознание обывателя воспринимает такой сложный феномен как ушу в виде некоего «мастерства движения», дескать если человек умело двигается то это и есть китайское ушу. Однако при таком наивном подходе "под ушу" можно приписать любые дисциплины от бега до танцев, где умеют «мастерски двигаться». Понятно что в самой китайской традиции нет таких «систем», как и нет соответствующего термина.
Более того, во всех общеизвестных стилях Ушу не только не выделяют «мастерство движения», а напротив говорят о «движении и покое» и их координации. Авторы прозападных имитирующих систем незнакомы даже с азами китайской традиции. Так, например, в случае с Тайцзицюань мы читаем в базовом трактате:
«Тайцзи это механизм движения и покоя动静之机», а в базовом трактате по Синьицюань : «学者要得真消息全在动静两字间 Ученик должен обрести истинное, перемены полностью содержатся в двух иероглифах « движение» и «покой».
Как видим и это третье заблуждение не имеет ничего общего со стилями ушу.

Общий итог – очевидно что подобные разделения на «мастерство сна», «мастерство покоя» и «мастерство движения» притянуты за уши к китайской традиции и даосизму и не имеют с ним ничего общего, нет даже соответствующих терминов. Тем, кто ищет серьезные школы даосизма и ушу нужно внимательно изучить данную статью чтобы не попадаться на такие имитации и лжеучения.

[политическое движение, что несовместимо ни с духовной практикой, ни с буддизмом вообще.]

продолжение марлезонского балета

На сайте Малявина http://www.sredotochie.ru/ поиск слова "фалунь" по нулям http://yandex.ru/yandsearch = Фалунь & site=www.sredotochie.ru

на сайте Артемьева слишком много противоположных мнений https://yandex.ru/yandsearch?text=Фалунь &site=http://daode.ru

А вот А. А. Маслов не подвёл

https://ru.wikipedia.org/wiki/Маслов,_Алексей_Александрович

https://centrshaolin.ru/question-answer.html

Отвечает на вопросы А. А. Маслов, д.и.н., ведущий специалист с области духовных, культурных и политических традиций стран Восточной Азии.  Директор Центра стратегических исследований Китая

Актуальные вопросы и ответы
 10 июня 2010 г.
  
Вопрос из письма: Мне приходилось сталкиваться с членами  Фалуньгун. Секты или организации?  Знаю, что правительство Китая не одобряет деятельность Фалуньгун. Не могли бы Вы в двух словах сформулировать отношение к ним? Как и что говорить занимающимся в нашем клубе.
  
ОТВЕТ:
 Нам тоже часто задают этот вопрос - Фалуньгун в Питере - пожалуй, единственная относительно крупная группа в Европе, даже в Москве это всего лишь несколько человек. Все это построено на тонком шельмовании людей,  поэтому отвечу подробно:
 
1. По своему  содержанию Фалуньгун относится  к одной из народных (популярных) форм буддизма, распространённого в Китае. По своей сути, их теория представляет собрание крайне упрощенных буддийских истин без глубокого понимания буддийской теории, что вообще характерно для народного буддизма. Теоретически, таких буддийских школ в Китае - сотни, просто подавляюще большинство придерживается традиционного представления о том, что пропагандировать себя - не принято.
 
2. По своей практике: Фалуньгун использует несколько (обычно четыре) формы цигун - также крайне упрощенных и не имеющих никаких корней в традиции. Собственно ничего плохого в этом нет, это обычные, крайней упрощенные формы. Типологически они значительно менее эффективны, чем даже самые простые, но  традиционные формы нэйгун (например, Ицзиньцзин или Бадуаньцзин)
 
3. По формам своей деятельности: Фалуньгун представляет собой не духовное, а именно политическое движение, что несовместимо ни с духовной практикой, ни с буддизмом вообще. Так Фалуньгун неоднократно устраивало выступления в КНР (в частности, на  площади Тяньаньмэнь), требовало официальной регистрации, активно вербовало население по  деревням Китая в 90-х гг. Прежде всего, возникает вопрос, зачем для практики самосовершенствования или, например, цигун нужно обязательно официальная регистрация как  религиозного объединения? Ведь существуют тысячи школ цигун и буддизма, которые просто практикуют свое искусство в рамках деревни или уезда.
 
Во-вторых, ни одна буддийская школа никогда в мире не выступала за политическое переустройство Китая или вообще какой-либо другой страны. Это не значит, что Китаю не нужно политическое переустройство - это значит лишь то, что Фалуньгун является оппозиционной политической партией, которая  прикрывается буддийскими лозунгами. Само по себе это уже является обманом.
 
Как только любая организация начинает выступать с лозунгами о свержении  политического строя  (а Фалуньгун требует свержения правительства Китая), рассуждает о  "борьбе с инакомыслием", выдвигает политические требования, с этого момента она перестаёт быть организацией духовного развития, а  становиться политической организацией.
 
4. В Китае действительно идут активные гонения на Фалуньгун. Начались они после того, как Фалуньгун начал сам активно выступать против властей, устраивать манифестации. Китай отреагировал так, как обычно делает - начал защищать свое государственное устройство и разогнал Фалуньгун полностью.  Не думаю, что по форме этих разгонов власти абсолютно правы, но вот по сути - правы полностью. Если это просто буддийское объединение самосовершенствования - ну и занимайтесь самосовершенствованием, но не выступайте с политическими лозунгами.
 
5.  Фалуньгун - по сути это спецоперация США для дестабилизации ситуации в КНР. Первоначально группы Фалуньгун развивались самостоятельно и спокойно в Китае (т.е. и были народным буддизмом). Однако потом были каким-то образом "подхвачены" из-за рубежа - их начали финансировать и стимулировать на выступления.  На эти же деньги издается газета "Новая эпоха" на многих языках по всему миру, содержится интернет портал, финансируется издание книг, проведение собраний и т.д. Поэтому, когда последователи Фалуньгун говорят, что "у нас все бесплатно" - это не так. Речь идет о целевом финансировании  конкретной политической группы.
 
6.  Фалуньгун полностью нарушает все традиционные буддийские и вообще духовные традиции. Например,  лидер Фалуньгун Ли Хунчжи объявил себя воплощением "живого Будды" (санскр. Татхагата, кит. Жулай фо" . Понятие "живой Будда" есть только в тибетском буддизме и это скорее "звание", нежели действительно явление ныне живущего Будды. В этом плане Фалуньгун являются религиозной сектой и именно религиозным объединением, хотя не любят, когда их так называют. Но если их лидер объявляет себя "живым Буддой", то от слова "религиозный" никуда не денешься. Также Фалуньгун использует исключительно буддийские термины в своих книгах  - особенно это хорошо видно на китайском языке. Поэтому от "буддизма" здесь никуда не убежать.
 
7. Для властей КНР Фалуньгун является "вредной религиозной сектой", в КНР эта группа запрещена.  Причем обе стороны  жестоки по отношению друг к другу. Так китайские власти установили случаи самоубийств членов Фалуньгун, вовлечение в секту психически нестабильных людей, поборы денег и т.д. Фалуньгун в ответ обвинили китайские власти в нарушении прав человека, издевательствах и арестах. Причем в основном обе стороны говорят правду. Но это - спор не о совершенствовании человека, а о правах и свободах - то есть политический спор.

Для самосовершенствования не надо никаких партий и объединений, не надо никаких разрешений, достаточно просто тихого уголка в парке. КНР защищает свой конституционный строй - это их право и даже обязанность. Некая группа из-за рубежа критикует власти в КНР - и это тоже их право.  Но, еще раз повторю, это именно политический спор.
 
8. Россия на официальном уровне приняла во внимание точку зрения китайских властей на сектантский характер Фалуньгун. В России Фалуньгун практически не распространен. Встречается в основном в С.- Петербурге, немного в Москве, очень мало по другим городам. Фалуньгун, насколько я знаю, зарегистрировано как общественное объединение.  Пока это объединение действует в рамках своего устава, ничего плохого в этом нет. Но тогда придется согласиться  с тем, что это - просто группа занятий простейшим цигун (простейшим - не значит "плохим", просто - простым).
 
9. В рамках Шаолиньской традиции Фалуньгун является формой грубейшего искажения сути самосовершенствования.
 
Во-первых, вовлечение в политическую деятельность, политическую борьбу, что на самом деле отвлекает людей от духовной практики.
Во-вторых, прозелитский (проповеднический, миссионерский) характер деятельности Фалунь дафа - в традиционном буддизме строго-настрого запрещено  зазывать к себе, проповедовать.
В-третьих, редуцирование (урезание) всей полноты буддийской и вообще духовной практики до нескольких простых тезисов и элементов, что по сути вводит людей в заблуждение.
В-четвертых, призывы к смене власти в КНР, к отставке ряда лидеров  - если даже это правильно, не дело "объединения духовного совершенствования" призывать к насильственной смене строя, это противоречит самым основам буддизма.
В-пятых, отсутствие в традиции понятия "учителей" - сам Ли Хунчжи объявил себя по сути единственно возможным учителем (проще говоря, у Будды не может быть учителей), и как следствие никакой "традиции учителей-учеников" просто быть здесь не может. Точно также как нет и в традиции тех комплексов цигун, которым занимаются последователи Фалуньгун
 
Таким образом Фалуньгун является прежде всего  политическим объединением с религиозной догматикой (таких в мире немало - "христианские демократы", например), которое дискредитировало себя своими политическими призывами. И надо для себя четко понимать, что присоединяясь в Фалуньгун, человек присоединяется к настоящей секте, которая просто шельмует людей под видом духовной практики. Если действительно есть потребность заниматься духовной практикой,  то даже в России есть масса достойных групп, которые, по крайней мере, несут реальную традицию и не вовлечены к политические дискуссии.
 
А.А. Маслов

п.2

https://centrshaolin.ru/answer2.html

От редакции. В июне 2010 года на нашем сайте был опубликован ответ А. А. Маслова на вопрос, полученный в письме, по поводу Фалуньгун. Недавно эта тема  опять появилась в почтовом ящике нашей  электронной почты. На этот раз письмо пришло от практикующей Фалуньгун, которая назвалась Марией. В письме, пропагандистской направленности, содержались также фотографии обезображенных тел жертв и призыв выступить в защиту репрессированных китайцев, практикующих Фалуньгун.  По запросу нашей федерации А. А. Маслов ( д.и.н., ведущий специалист с области духовных, культурных и политических традиций стран Восточной Азии,  директор Центра стратегических исследований Китая) прокомментировал ситуацию с Фалуньгун.  Ниже мы публикуем полный текст ответа А. А. Маслова.

Ответ А. А. Маслова
В последнее время в почтовых ящиках буквально в виде спама начали появляться письма, требующие выступить в защиту последователей Фалуньгун против издевательств и запретов, которые они испытывают в Китае. Все это сопровождается малоприятными фотографиями чудовищно искореженных тел – жертв репрессий.

Оставив в стороне вопрос о том, насколько этично отправлять такие фотографии без конкретного адресата – ведь получателями могут оказаться и дети, и люди с нездоровой психикой – мы посмотрим, что такой Фалуньгун сегодня.

Фалуньгун начинался в 80-х-90-х гг. как небольшая группа цигун, и власти даже поддерживали ее наряду с другими подобными группами, что считалось «возрождением народным традиций». Последователи Фалуньгун,  практикуют несколько комплексов цигун, а также проповедуют в основном буддийские правила, называя их «фалунь дафа» - «Великий метод колеса Дхармы» . Во главе учения стоит Ли Хунчжи, который был наставником простейших форм цигун, но постепенно собрал вокруг себя множество последователей. Проповедовалась скромность жизни, отказ от приема лекарств, врачевание только своими силами и т.д. Это уже потом окажется, что сам Ли Хунчжи вел вполне состоятельный образ жизни, ему выписывались дорогие лекарства и т.д.

Для развития Фалуньгун существовало то, что обычно именуется «социальной базой» - деревни Китая в 90-х гг. жили небогато, лекарства были малодоступны. К тому же правила были крайне просты, равно как и сами упражнения. Поэтому к Фалуньгун примкнуло большое число последователей.  Дальнейшее развитие уже уходит в область конспирологии – у руководителей Фалуньгун внезапно появились очень большие деньги, они издавали множество книг и газет, использовали типографии, собирали огромные конференции и т.д. Число последователей начитывалось миллионами.
Начались и серьезные психические отклонения у последователей – все же все духовные практики были непроверенным  «новоделом». Начали происходить  убийства и самоубийства, так один последователь вонзил себе в живот нож, пытаясь «раскрутить колесо дхармы» (фалунь), сын убил отца лопатой, потому что тот не разделял его взглядов и т.д. То есть все происходило по логике развития классической секты.

Руководители Фалуньгун потребовали признать себя официальной религией (интересно, как это должно было поспособствовать духовному совершенству?), перекрыли улицы в ряде городов, в том числе и центральную площадь в Пекине. Начались и призывы к смене власти в стране. Власть отреагировала так, как и ожидалось – разогнала секту, многие были арестованы, начались расследования. Фалуньгун была запрещена в Китае. Как утверждают сами последователи, к ним были применены жесточайшие пытки. При этом ссылаются на несколько докладов, подготовленных американскими наблюдателями. Правда, другие наблюдатели считают, что в них полно ошибок и передергиваний.

Посланцы Фалуньгун  получили новое развитие в США, Германии, Англии а также в Москве и Петербурге. Здесь проявилась еще одна странность – вполне мирная религиозная группа, как она позиционировала себя, внезапно с большим размахом стала издавать газеты и брошюры на всех языках мира (в том числе на русском), поддерживает огромный интернет-портал, свою театральную труппу и т.д. Формально утверждается, что все это делается на бесплатной и благотворительной основе, но сомнительно, чтобы типографии на Западе работали бесплатно.
Главная мысль, которая проводится во всех публикациях – коммунистическая власть в Китае должна скоро рухнуть, Китай слабеет с каждым днем и т.д. То есть по сути мы имеем дело с оппозиционным политическим движением, активно поддерживаемым соответствующими спецслужбами.

Фалуньгун начинался исключительно как форма народного буддизма – таких групп всегда было множество в Китае. Народный буддизм представляет собой причудливую смесь самых различных народных верований, упрощенных буддийских представлений, простейших способов психопрактики и т.д. Само по себе появление народного буддизма было связано с тем, что полноценное освоение какой-либо буддийской школы крайне сложно и требует многих лет подготовки и прежде всего наличия реальных носителей традиции. Именно поэтому всегда появлялись упрощения и то, что можно назвать «естественной профанацией».

Фалуньгун, как и большинство групп народного буддизма, пользуется традиционными буддийскими терминами, которые в основном охватывают морально-этическую (а не мистическую) часть традиции – «доброта», «сострадание» и т.д.

Странности «нового цигун»

1. Последователи Фалуньгун крайне активны в своей пропаганде: они активно приходят в университеты и учреждения, рассылают письма, печатают литературу. Они постоянно просят подписать послания в их защиту, хотя так и не понятно, кто мешает им спокойно практиковать цигун и любую духовную традицию.
Как известно, традиционная духовная практика не предусматривает никакой пропаганды и тем более «зазывания» в свою секту – проповедовать можно лишь собственным примером. И в этом плане мы видим полное нарушение традиционных правил поведения, которые и характеризуют истинного последователя любой настоящей школы.

2. Поражает поразительная необразованность последователей Фалуньгун в самых простейших вопросах буддийского вероучения. Студенты-первокурсники знают о буддизме больше. Подавляющее большинство российских представителей Фалуньгун просто не читали ничего иного как переведенные на русский язык книг  Ли Хучнжи и не догадываются, что все это – популяризация буддизма, а отнюдь не откровение. Традиционные школы никогда не бывают догматичны, никогда не борются против чего-то – люди в них заняты исключительно духовным развитием. То есть и здесь мы видим, что это не имеет прямого отношения к истинной духовной практике.

Утверждается, что Фалуньгун не является религией и не содержит религиозных компонентов. Но сам Ли Хунчжи, основатель течения, именуется по-китайски «жулай» (санскритское – «татхагата»), то есть  «Воистину пришедший» Будда, а его книги полны именно религиозными терминами. В самой «религиозности» нет ничего предосудительного, но почему же стоит скрывать это? И если последователи Фалуньгун верят в Ли Хунчжи как в живого Будду (при этом они, кажется, не знают, что существуют т.н. «признаки Будды»), то тогда придется довести эту мысль до конца и объявить, что с пришествием нового Будды началась и новая эпоха-кальпа. Кстати, именно это лежало в основе идеологии знаменитой тайной секты «Белого лотоса» в Китае. Там все кончилось восстанием и разгромом.

3. Во время одной из встреч с московскими представителями Фалуньгун я задал вопрос, на который так и не получил ответ и который волнует меня до сих пор: «В России творится много беззакония и коррупции, есть вопиющие случаи издевательств над задержанными и арестованными, есть преследования по политическим мотивам. Так может быть лучше, вместо того, чтобы защищать китайских граждан, имеет смысл заняться защитой интересов своих же сограждан? И еще: кто-нибудь знает хотя бы один случай, когда какие-нибудь китайские группы выступили против, предположим, «издевательств в российских тюрьмах». Ну или в американских. Зачем группа российских граждан борется за права китайских граждан?»
Обо всех издевательствах и жестокостях они узнают из брошюр, сами же никаким «полевым материалом» не располагают.  

4. Фалуньгун – яркий случай шельмования самой сути духовной практики. Под духовной практикой на самом деле здесь скрывается политическое движение с очевидными лозунгами смены руководства Китая – чтобы убедиться в этом, достаточно почитать брошюры и сайты Фалуньгун. Цигун здесь выступает исключительно как способ заманить людей в секту. Ни в коей мере не оправдывая действия руководства Китая, хочется понять, зачем стоит путать политическую деструктивную деятельность с духовным развитием, цигун, буддизмом и т.д.
Фалуньгун не имеет никаких корней в традиции – это абсолютно новое движение, хотя и использует традиционные термины

5. Для духовной практики не нужно разрешение. Для нее даже не требуется какого-то особого места. Для духовного саморазвития не нужно перекрывать центральную площадь Пекина, как это сделали последователи Фалуньгун (после чего собственно и начались преследования) . Никто мне так и не смог явно ответить на вопрос: что мешает последователям Фалуньгун просто практиковать цигун у себя дома, во дворе или на улице?

Кто-нибудь знает хотя бы один случай, чтобы за практику цигун в Китае арестовывали людей? Конечно, нет, такого не бывает. Вспомните собственный опыт – я лично практиковал цигун и в самых отдаленных деревнях, и в горах, и в центре Пекина.  Равно как и тысячи других людей – сегодня это не привлекает даже внимание зевак, не то что полиции.
Значит, давайте называть вещи своими именами: никто именно за практику цигун или вообще за духовные занятия, последователей Фалуньгун  не арестовывал. Речь идет именно о политике.
Формы цигун в Фалуньгун – одни из самых простейших. Ни о какой глубине понимания, подобно, например, традиционной буддийской медитации, шаолиньскому искусству, ицзиньцзин и т.д. здесь, конечно, нет.

6. Выскажу еще одно, очень личное, сомнение. Китайские власти бывают крайне жесткими в своих действиях – это правда. Страной с таким гигантским населением нельзя управлять в расслабленном состоянии.  Вызывает лишь сомнение появление всех этих «кровавых фотографий», которые так любят публиковать последователи Фалуньгун. Ведь китайская полиция не только жестока, она еще и скрытна. Над людьми издеваются, увы, во всех странах мира – и в Китае, и в США, и в России. Но вы часто видели столь кровавые фотографии после жестоких действий полиции? Не думаю. Полиция, да и само государство, тщательно скрывает следы своих действий. Как получилось, что столь «скрытное» государство как Китай, позволил «утечь» в интернет сотням фотографий? Неужели полиция выдавала родственникам тела в таком состоянии?
Есть масса способов борьбы с политическими репрессиями, в том числе суд по правам человека и т.д. Рассылка писем с «китайскими ужастиками» российской публике ничего, кроме негативной реакции вызывать не может.

Сами российские последователи Фалуньгун – милые и абсолютно запутавшиеся в своих убеждениях люди, которыми просто умело управляют.

В целом же, Фалуньгун – это попытка раскачать ситуацию в Китае со стороны США, именно оттуда поступает основная поддержка. Россия очень разумно отстранилась от этой игры – редкий случай очень грамотного хода.

Это политическая игра – к ней ни цигун, ни духовное развитие не имеет никакого отношения. Жаль лишь, что все это смущает многих людей и создает искаженные представления о цигун и о нэйгун вообще.

А. А. Маслов, д. и. н., профессор,
директор Центра стратегических исследований Китая

[https://faluninfo.ru]

Ага, вот где все https://faluninfo.ru

есть исцелевшие !

канцер бежит.. ахтунг панцер тоталитарная секта проводит геноцид и уничтожение всех раковых клеток

https://yandex.ru/yandsearch?text=рак&site=faluninfo.ru

https://faluninfo.ru/video/ - видосики

и вот ктото в светлокоммунистическом китае потрошит сиих агнцев божиих.. а бог не заступается - до сих пор видимо неохота ему в атеистически-марксисцком китае жить

https://faluninfo.ru/presledovaniya/aresty-pytki-ubijstva/yagnyata-na-uboj-video/
Клип «Ягнята на убой» является русской версией клипа группы Sonic belle
https://www.youtube.com/watch?list=PL6M0aiUu1zz5lxoMrPcVnKEst7RVfJHm-&v=w-9ns5lN5qU

https://faluninfo.ru/presledovaniya/aresty-pytki-ubijstva/desyat-let-rassledovanij-po-izvlecheniyu-organov-u-zhivyh-lyudej-video/
Десять лет расследования преступлений по извлечению органов у живых людей (видео)
https://www.youtube.com/watch?list=PL6M0aiUu1zz64skdYVm5sqwRtyKYBlGlF&v=1J3F5J7xJGI

Правозащитная «Всемирная организации по расследованию преступлений в отношении Фалуньгун» (ВОРПФ).
https://faluninfo.ru/spectemy/pravozashchitnaya-organizaciya-vorpf-materialy-i-otchyoty/

Коммунопартейцы-утописты гонят в омерику не нефть и газ а потрошки ближнего своего.. хотя нефть и газ видимо тоже

ВОРПФ было подтверждено, что компартия действительно совершает злодеяния над заключёнными узниками совести. Причём большинство из них являются преследуемыми ею последователями Фалуньгун.

https://faluninfo.ru/smi-o-nas/mirovye-smi/bolee-34-000-iskov-podano-na-byvshego-glavu-kitaya-video/

Более 34 000 исков подано на бывшего главу Китая (видео)

https://www.youtube.com/watch?time_continue=31&v=UWMQsVpjyY8

На Цзян Цзэминя, бывшего генерального секретаря китайской компартии, уже подано более 34 тысяч судебных исков внутри Китая. Его обвиняют в геноциде, незаконных арестах, пытках, коррупции, злоупотреблении властью и ещё в более десяти видах преступлений.
Цзян Цзэминь был главой китайской компартии с 1989 по 2002 годы. Именно по его приказу власти страны развязали широкомасштабные репрессии приверженцев Фалуньгун. Эта древняя практика цигун была очень популярна в Китае в конце 90-х. По официальным данным, число занимающихся достигало 70 миллионов человек. Незаконные аресты и пытки последователей Фалуньгун продолжаются и сегодня, они остаются самой многочисленной группой узников совести в мире.

https://faluninfo.ru/falungun-i-obshchestvo/meropriyatiya-falungun/peterburg-otvechaet-na-repressii-v-kitae/

Петербург отвечает на репрессии в Китае (фотообзор)

https://faluninfo.ru/tag/pytki/

https://faluninfo.ru/presledovaniya/narushenie-zakona/pochemu-falungun-presleduetsya-v-kitae/
Почему Фалуньгун преследуется в Китае


До 1999 года по системе совершенствования Фалуньгун занималось, по разным оценкам, от 7% до 10% всего населения Китая.

Почему же эта мирная школа самосовершенствования, которая своим появлением оказала положительное влияние на всё китайское общество и пользовалась большим признанием и поддержкой в родной стране, вдруг попала под запрет?

Почему её последователи — активные, деятельные и здоровые члены общества — стали вдруг подвергаться таким суровым и жестоким репрессиям?

Приводим ответы, которые, на наш взгляд, могут дать чёткое объяснение этому явлению.

Причины преследования Фалунь Дафа:

Стремительный рост численности последователей Фалунь Дафа
Фалуньгун слишком быстро стал очень популярным

Фалуньгун, который был представлен общественности в 1992 году, уже через семь лет, согласно сообщениям китайских правительственных источников, насчитывал в своих рядах 70 миллионов последователей.

Фалуньгун стал, согласно сообщению U.S. NewsandWorldReport в 1999 году, «самой крупной добровольной организацией в Китае, большей по численности, чем коммунистическая партия», которая в то время насчитывала 65 миллионов человек.

Высшее руководство коммунистической партии было напугано необычайно быстрым ростом популярности Фалуньгун, опасаясь, что эта практика цигун может составить компартии конкуренцию.

Дополнительным подтверждением того, что партия опасалась растущей популярности Фалуньгун, является тот факт, что когда в 1996 году книги Фалуньгун стали бестселлерами, их публикацию немедленно запретили.

Страх компартии потери своей власти
Фалуньгун стал слишком независимым

Отдельные лидеры коммунистической партии стали расценивать возросшую независимость Фалуньгун как угрозу идеологическому господству компартии.

Последователи Фалуньгун были представлены всеми слоями общества и находились во всех провинциях КНР. Независимость Фалуньгун стала проявляться в способности его последователей активно взаимодействовать друг с другом и проводить свои собственные мероприятия (включая большие собрания для коллективного обращения к правительству в ответ на начинающееся давление).

Тоталитарная партия, продолжавшая по-прежнему непосредственно контролировать СМИ, суды, систему образования и религиозные институты, увидела в независимости Фалуньгун и в его способности эффективно и слажено координировать свою деятельность, опасный прецедент.

Тот факт, что среди последователей Фалуньгун было много коммунистов, не сгладил назревавшего противоречия. Напротив, он ещё более обострил ситуацию, подогрев страх у лидеров партии тем, что Фалуньгун в то время уже составлял КПК весомую численную конкуренцию.

Идеологическая несовместимость
Фалуньгун следует ценностям, отличным от партийных

Коммунистическая партия Китая (КПК), вопреки повороту в последние десятилетия к рыночной экономике, тем не менее, оставалась верна «большевистской» форме правления и продолжала использовать марксистскую идеологию в качестве своей идейной платформы.

В то время уже мало кто из партийной верхушки КПК действительно верил в активно пропагандируемые компартией «светлые идеалы» марксизма-ленинизма. Тем не менее, система духовных ценностей последователей Фалуньгун (божественность происхождения Вселенной, неизбежность воздаяния за хорошие и злые поступки, возможность достижения высших духовных состояний путём самосовершенствования) вошла в непримиримое противоречие с атеистической партийной идеологией.

Подобная система духовных ценностей и убеждений является традиционной для большинства духовных конфессий в Китае. «Традиционным» является и то, что все религии в Китае преследовались, а во многих случаях и продолжают преследоваться компартией. Разница заключается только в масштабах преследований, в количестве людей, участвующих в этом, и в величине затраченных усилий, которые партия вкладывает в преследование каждой отдельной группы в каждый конкретный момент.

Агентство новостей Синьхуа, официальный рупор партии, в 1999 году подтвердило идеологическое противоречие между Фалуньгун и компартией. «Фактически, так называемые принципы «истина, доброта, терпение», проповедуемые Ли Хунчжи (основателем Фалуньгун), – гордо заявила Синьхуа, – не имеют ничего общего с социалистической этикой и культурным прогрессом, к которому стремимся мы».

Ирония заключается в том, что Синьхуа затронула щекотливую для компартии тему: Фалуньгун практикует истину, доброту, терпение, тогда как коммунистическая партия более полувека правит, используя ложь, запугивание и насилие.

Личностный фактор
Зависть Цзян Цзэминя и его беспринципные методы управления сыграли решающую роль

Решение Цзян Цзэминя развязать кампанию подавления Фалуньгун поначалу встретило весьма слабую поддержку со стороны других высокопоставленных партийных руководителей. Так, бывший тогда премьер-министром ЧжуЖунцзи предпринял попытку примирительных переговоров относительно Фалуньгун. Также имеются свидетельства того, что недавний лидер компартии Ху Цзиньтао также не считал Фалуньгун проблемой для государства.

Однако Цзян Цзэминь с помощью горстки сторонников, возглавляемой Ло Ганем, навязал политику «уничтожения Фалуньгун», представив его как самую большую угрозу для партии и навесив на Фалуньгун ярлык «злой культ». С целью развёртывания широкомасштабных репрессий им была создана специальная структура под названием «Комитет 610».

Почему Цзян Цзэминь предпринял подобные действия?

Во-первых, хотя это может показаться смешным, но множество фактов свидетельствуют о том, что Цзян завидовал популярности Фалуньгун и его основателю мастеру Ли Хунчжи, рассматривая его как угрозу собственной попытке войти в историю третьим верховным лидером КНР (после Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина).

Во-вторых, как предполагают некоторые аналитики на Западе, Цзян на фоне возрастающей непопулярности своего руководства и партийного кризиса в целом увидел в нападении на Фалуньгун хороший шанс для повышения престижа партии, борющейся с очередным вымышленным врагом, для «усиления преданности к себе», а также для достижения собственных политических выгод.

Несмотря на то что в конце 2002 года Цзян официально начал передачу власти Ху Цзиньтао, члены политической фракции Цзяна остаются на высоких должностях в политбюро и других высших партийных структурах. Таким людям, как вице-президенту Цзэну Цинхуну и главе Политико-правового комитета Ло Ганю, удалось на тот момент сохранить и даже усилить репрессивную кампанию.

Тактика репрессий компартии
Чтобы выжить, компартия постоянно выбирает различные группы населения в качестве мишени

В книге «Девять комментариев о коммунистической партии» показывается, как на протяжении многих десятилетий компартия Китая развязывала одну за другой кампании подавления и репрессий, нацеленные на различные группы населения.

В «Девяти комментариях…» объясняется, как партия неоднократно применяла «правило 95 к 5».

Партия поясняет китайскому народу, что в настоящее время она нацелена лишь на небольшую группу врагов и «хорошие 95%» не будут затронуты, если они чётко отделят себя от «5% плохих». Таким образом, группу, выбранную в качестве мишени, быстро отчуждают. Друзья, коллеги, одноклассники, даже члены семьи из-за страха перед преследованиями спешат идентифицироваться с «хорошим» большинством.

Хитрость кроется в том, что состав «плохой группы» постоянно меняется: сначала это были богатые люди и их семьи, затем — люди с зарубежными связями, имеющие религиозные убеждения, представители интеллигенции, сторонники демократии и так далее… Теперь это – Фалуньгун.

Несмотря на то что с момента смерти Мао Цзэдуна в 1976 году таких кампаний стало значительно меньше, кампания против Фалуньгун, начатая компартией в 1999 году (с использованием пропаганды, с показательными судами, «классами перевоспитания», а также исправительно-трудовыми лагерями), возвращает страну назад к маоистской эре.

В настоящее время трудно найти китайца, у которого не было бы близкого друга или родственника, жестоко репрессированного в тот или иной период. Ведя обычный образ жизни, всё население, таким образом, живёт со скрытым страхом. Компартия всякий раз может эффективно использовать этот страх, когда ей необходимо усилить контроль над людьми.

https://faluninfo.ru/presledovaniya/aresty-pytki-ubijstva/komitet-610/

Комитет 610
 04.07.2017
Если объединить средневековую инквизицию с гитлеровским гестапо, то получится образование, похожее на существующую сегодня в Китае организацию «Комитет 610». В западном переводе её название звучит как «Офис 610», но название «комитет» гораздо ближе к оригиналу.



Полное название этой организации в настоящее время: «Комитет центрального правительства по вопросам предупреждения и принятия мер в отношении деятельности еретических сект». Изначально же эта структура называлась просто как «Комитет по решению вопроса Фалуньгун». Изменение названия было связано с расширением её деятельности и сокрытия истинного назначения.

На самом деле комитет был создан исключительно для «решения вопроса Фалуньгун», то есть для координации преследований последователей Фалуньгун по всей стране.

Деятельность этого комитета с момента его создания находится за пределами правовой системы государства. Его сотрудники не связанны с Министерством общественной безопасности и не подчиняются ему.

Несмотря на то, что духовная практика Фалунь Дафа по-прежнему остаётся главной целью преследования «Комитета 610», в настоящее время он также занимается преследованием христиан Домашней церкви, буддистов, других религий и духовных практик.

История создания «Комитета 610»
7 июня 1999 года бывший тогда генеральным секретарём КПК (Коммунистическая партия Китая) Цзян Цзэминь созвал экстренное совещание Политбюро, на котором было принято решение начать подавление группы, занимающихся самосовершенствованием по методу практики (практикующих) Фалунь Дафа.

По данным китайских властей и западных СМИ, в то время в Китае методом практики Фалуньгун занималось более 100 миллионов человек, от крестьян до представителей интеллигенции и военных.

В связи с тем, что такое большое число людей занималось самосовершенствованием по Фалуньгун, который не находился под контролем  компартии, несколько руководителей КПК усмотрели в этой практике угрозу своей идеологической монополии.

Давление на Фалуньгун китайские власти начали оказывать ещё в 1996 году, а первая полицейская расправа с последователями этой практики произошла в апреле 1999 года в городе Тянцзине.

25 апреля 1999 года более 10 тысяч последователей Фалуньгун собрались возле Главного бюро принятия обращений граждан, расположенного рядом с правительственной резиденцией Чжуннаньхай в Пекине, чтобы донести до правительства правду о мирном и аполитичном характере своей практики.

Согласно воспоминаниям бывшего в то время премьер-министра КНР Чжу Жунцзи, он тогда успокоил собравшихся и готовился разрешить эту проблему. Однако затем вмешался Цзян Цзэминь.

7 июня 1999 года Цзян Цзэминь издал приказ о создании внутри Центрального комитета КПК новую контролирующую структуру с целью «быстро решить проблему Фалуньгун».

Руководителем данной организации он назначил постоянного члена политбюро Ли Ланьцина и приказал ему «немедленно сформировать силы и проделать всю подготовительную работу для уничтожения Фалуньгун».

Через несколько дней, 10 июня, был создан «Комитет 610». Его создание не было принято законодательной властью, и также не существует никаких уставов, официально регламентирующих его деятельность и функции.

Причины создания «Комитета 610»
Есть несколько наиболее вероятных причин создания Цзян Цзэминем такой структуры, как «Комитет 610»:

1. Число сторонников Фалуньгун превысило 100 миллионов человек, среди которых было немало военных и сотрудников органов безопасности. Нужна была структура, которой Цзян мог доверять, и которая должна была нанести удар по влиянию Фалуньгун в обществе;

2. Цзяну была нужна структура, которая бы могла действовать быстро, мощно и без каких-либо ограничений. Он тогда не мог представить, что и через 18 лет жестокого и масштабного подавления число последователей Фалуньгун по-прежнему будет очень большим, и даже постоянно будут появляться новые сторонники этого метода практики;

3. Так как преследование Фалуньгун выходило за рамки законов Китая, Цзяну был нужен орган безопасности, который бы существовал в плоскости законов, но фактически действовал, не подчиняясь ограничениям законов.

Бывший сотрудник «Комитета 610» Хэ Фэнцзюн рассказал, что приказы формируются на самом верху компартии и потом доводятся до всех подразделений «Комитета 610» в разных районах страны. По его словам, деятельность данной структуры во многом совмещается с деятельностью Комитета Политбюро ЦК КПК.

Например, после того как Ли Ланцин в 2003 году ушёл на пенсию, Цзян Цзэминь лично назначил Ло Ганя осуществлять контроль над работой этого комитета и одновременно руководить Комитетом Политбюро. В 2007 году Ло Ганя на этих двух должностях заменил Чжоу Юнкан. Сам же Хэ Фэнцзюн раньше работал в Управлении безопасности города Тяньцзиня, а потом был выбран для работы в «Комитете 610».

Подразделения «Комитета 610» находятся по всему Китаю, даже в самых отдалённых и маленьких районах.

Функции «Комитета 610»
Одна из главных функций «Комитета 610» — это координация работы сотрудников различных государственных структур как для содействия выполнению задач, так и для непосредственных действий в отношении школы Фалуньгун и других запрещённых в Китае духовных практик.

Методы работы «Комитета 610» включают также и оказание давления на различные госструктуры, вынуждая их выполнять требования комитета, даже если они противоречат закону.

Адвокаты, осуществляющие защиту последователей Фалуньгун в судах, рассказывают, что нередко «Комитет 610» оказывает давление на судей, которые подчиняются их указаниям и перестают руководствоваться законами страны. Кроме того, они сами подвергаются давлению со стороны «Комитета 610»: им запрещают встречаться со своими подзащитными до суда и даже запрещают предоставлять последовтаелям Фалуньгун защиту.

Ещё одна характерная функция «Комитета 610» — это выполнение приказов руководства компартии любыми способами. Зачастую используются незаконные методы, такие как пытки, сексуальные надругательства, отъём имущества и убийства.

Преобразование мышления людей
В отличие от комитетов по экономическим реформам или же внешним связям, которые занимаются в основном политическими вопросами, цель «Комитета 610» — преобразовать мышление китайских граждан.

Основной принцип Фалуньгун «Истина Доброта Терпение», которому следуют последователи этого духовного учения, в 1999 году лидерами компартии был безосновательно объявлен как «еретический», и так называемое «идеологическое преобразование» сразу же стало главной задачей «Комитета 610».

В задачу «Комитета 610» входит подавление воли сторонников Фалуньгун, и достигается это физическими и психологическими пытками, а также вовлечением родственников этих людей для оказания на них давления.

Задача считается выполненной, когда человек письменно отрекается от Фалуньгун, выражает преданность коммунистической партии и начинает участвовать в идеологическом преобразовании своих бывших единомышленников.

Образование и деятельность «Комитета 610» говорят о том, что китайские власти по-прежнему активно используют методы идеологической обработки граждан, которые использовались ещё во времена Мао Цзэдуна.

Сфера деятельности «Комитета 610»
Деятельность «Комитета 610» уже давно не ограничивается уничтожением Фалуньгун. Выступая в качестве свидетеля в Европарламенте, бывший сотрудник этой организации Хэ Фэнцзюнь сказал, что в апреле 2003 года лидеры компартии КНР приказали «Комитету 610» заниматься также и 28 другими «организациями еретических сект» и «вредными организациями цигун».

Таким образом, из временной структуры «Комитет 610» превратился в постоянный, несмотря на то что его деятельность не связана с официальной политикой государства в отношении религии.

В настоящее время в каждом районе всех экономически развитых городов Китая, прилегающих к морю, созданы так называемые «комитеты по поддержанию стабильности», цель которых состоит в отслеживании и искоренении «антикоммунистических элементов».

Согласно данным многочисленных источников, эти офисы тесно сотрудничают с «Комитетом 610». В некоторых районах у местных отделений этих двух структур один руководитель.

[научные исследования определенным образом фиксировали специфические проявления «организма мастеров цигун»,]

конец цитаты

http://www.chinese.orthodoxy.ru/old/russian/kb3/Tradition1.htm

Символика секты. Эмблемой «Фалуньгун» является желтый круг с красным кругом посередине. В красном круге находится желтый иероглиф «вань» - 卍 (буддийская свастика, знак сердца Будды), по окружности на желтом поле находятся еще четыре таких иероглифа, а также четыре символа «великого предела» - «тайцзи» ( [ )18. Ли Хунчжи утверждает, что эта эмблема есть модель вселенной, которая находится в постоянном вращении.

Онтология. «Все предопределяется судьбой», «все деяния обычных людей... предопределены судьбой». Причиной мучений человека являются злые дела, совершенные в прошлых жизнях и формирующие карму (業力 – ели). Чтобы избежать мучений, т.е. не болеть, избавиться от бедствий и «стать безгрешным» предлагается путь самосовершенствования, «возвращение к истоку жизни» (даосская идея) и «достижение действительного пробуждения» (буддизм). Для этого нужно заниматься практикой «Фалуньгун», что позволит сначала просто оздоровить организм, а потом «тело человека уже будет полностью заменено веществом высокой энергии» (с. 8 ).

При этом отмечается, что, «с точки зрения высокого уровня иерархии, человек живет не для того, чтобы быть человеком» в современном смысле слова (испорченным «общественными отношениями»), но слиться со Вселенной (с. 56). На уровне обычных людей находятся те, кого «надо окончательно уничтожить», но им дан «еще один шанс» на спасение, через практику «Фалуньгун» (там же). Помимо духовного совершенствования, Ли Хунчжи вполне в даосском духе обещает и достижения бессмертия тела: «произойдут качественные изменения, отчего... человек навсегда останется молодым» (с. 169).

Ли Хунчжи признает существование злых духов. «Везде дьяволы» (с. 61), пишет он, признавая возможность одержимости людей «нечистыми духами животных, таких, как лиса, хорек и змея» (с. 60). Он также констатирует, что занятия «Фалуньгун» может привлечь дьявола (с. 112) и приводит многочисленные примеры того, как это происходит, очевидно оперируя и данными личных наблюдений, и опытом своих последователей. Спастись от дьявола трудно: «без покровительства моего тела Закона (法身) самому тебе это сделать не удастся» (там же).

Учение о спасении. Достижение «чжэнь, шань, жэнь», по Ли Хунчжи, является главной целью и даосов, и буддистов, и членов «Фалуньгун». Наикратчайшим способом самосовершенствования является «цигун» в версии «Фалуньгун». Этой технике приписывается доисторическое происхождение, причем подчеркивается, что научные исследования определенным образом фиксировали специфические проявления «организма мастеров цигун», т.е. подчеркивается, что «цигун» не «идеалистическое воззрение», а «материалистическая реальность» (с. 16).

«Гун» (功) рассматривается как «энергия совершенствования», которую следует наращивать, получая из рук «Учителя». Для этого необходимы определенные условия, в частности, совершенствование «синьсин» (心性), или мыслящего неизменного начала в человеке. «Синьсин» включает в себя «дэ» (德), или материализованную нравственность. (Попутно заметим, что Ли Хунчжи уходит от вопроса о делении мира на дух и материю: «материя и дух идентичны», «материя... является природным духом» - с.18).

«Дэ» являет собой «белую материю», а карма – «черную». Задача состоит в том, чтобы истощать карму и наращивать «дэ». Для этого предлагается смиренно терпеть всевозможные злострадания, поскольку на обидчика автоматически перетекает карма жертвы, которая в свою очередь улучшает свое «дэ» за счет врага. Поэтому предлагается даже заниматься своего рода «вампиризмом», нарываясь на конфликты ради собирания «дэ»19.

Улучшение «дэ», позволяет «Учителю» наращивать «гун» в ученике, и тот постепенно достигает «уровня Будды». Ли Хунчжи утверждал, что на своих лекциях он «лично вкладывал» «Фалунь» в «нижнюю часть живота» своих слушателей (с. 24). «Фалунь», являясь «вселенной в миниатюре», «имеет все сверхспособности, присущие Вселенной, может автоматически двигаться, вращаться» (там же). Обладая таким «Фалунь», члены секты рассчитывали достичь сверхъестественных результатов. Думается, что идея энергетического кольца, расположенного в нижней части человеческого тела, заимствована Ли Хунчжи из тантрической традиции. Она учит, что в основании позвоночного столба находится некая латентная энергия – кундалини, которая, будучи разбужена йогическими упражнениями, поднимается по «центральному энергетическому каналу» и в конечном итоге приводит к преобразованию тела в нетленное20.

Все последователи «Фалуньгун» неизбежно улучшают свое здоровье и нравственное состояние, отмечает Ли Хунчжи. В качестве иллюстрации приводится опыт с внедрением сектантского учения «на социалистическом производстве»: «С тех пор, как рабочие и служащие стали учиться Фалунь Дафа (великому закону Фалунь. – Авт.), они стали рано приходить на работу и поздно уходить. Работают они с усердием и осмотрительностью, охотно выполняют любое дело, которое им поручают. Никто не гонится за личной выгодой. Все это привело к изменению духовного облика завода. Экономическая эффективность завода также улучшилась» (с. 82).

Ли Хунчжи обещал своим ученикам сделать их вместилищем обожествленного космоса и в перспективе стать владыками вселенной. Здесь ясно влияние буддийской традиции, понимающей вселенную как чуждую какой-либо телеологии и являющуюся результатом кармических действий живых существ во всех их перерождениях. Только, по учению Ли Хунчжи, успешно самосовершенствующиеся люди, смогут стать элитарной группой, определяющей дальнейшую трансформацию мира.

Он приписывает себе способность научить адептов секты встать над законами кармы, с точки зрения буддизма, непреложными. Нужно только отдаться во власть той силе, которую вкладывает в вас «Учитель»: «Фалунь обладает умственной способностью. Он сам знает, что надо делать» (с. 26). Обожествленный руководитель секты, подчиняет адептов своей воле через зомбирование. Непрестанно читая его книги и слушая его голос, они предавались психофизическим упражнениям, веря в то, что Ли Хунчжи заложил в них «микрочип вечности». Они ожидали вечной молодости, всемогущества и небесных наслаждений, а стали рабами.

Конечная цель самосовершенствования и достижения «высочайшей иерархии», выше «степени Жулая» (入來 – Татхагата), т.е. Будды, предстает довольно банальной в исполнении Ли Хунчжи: «Жизнь без болезней, без страданий, когда есть все, что хочешь, - вот так выглядит жизнь небожителей» (с. 39). Самосовершенствующемуся «стоит лишь протянуть руку, и у него будет все, что он захочет», и произойдет это в его собственном раю – «Парадизе» (с. 91).

В проповеди Ли Хунчжи чувствуется эсхатологическая напряженность: «Мы в последний раз в последний период упадка и гибели дхарма (так в тексте. – Авт.) проповедуем ортодоксальный Закон» (с. 69). Кто не успел, тот опоздал! Тем более, что в скором времени нужно готовиться к худшему: «в космическом пространстве давно произошел большой взрыв», и его последствия вскоре достигнут земли. «Свойство Вселенной и вещества в ней взорвутся полностью», и нужно успеть создать в себе новое духовное свойство, соответствующее уже новой вселенной, той, которую после катастрофы будут создавать «великие просветленные» (с. 96).

Представители высших иерархий иногда приходят в человеческое общество, но не без опаски. Дело в том, что их память стирается, и они легко «могут увязнуть в болоте славы и корысти». Хорошим способом преодоления такого тупика является «метод, который называется сумасшествием» (sic!). Человека с хорошими данными для самосовершенствования надо «заставить находиться в состоянии сумасшествия, запирать определенный участок его головного мозга» на два-три года. Когда как следует намучается, его «дэ» улучшится, «гун» поднимется. «После этого человеку возвращают сознание» (с. 111-112). Иными словами, если кто попросту сошел с ума, занимаясь «Фалуньгун», нечего беспокоиться, он истощает свою карму.

Чудеса. Здесь мы подходим к очень важной теме: чудотворению. Ли Хунчжи неоднократно подчеркивал, что его ученики могут творить всякие невероятные вещи («белые магии» – с.22; «в твоем теле вырабатывается много живых существ» – с. 23), безусловно, тем самым искушая людей21. Что толку в предупреждениях воздерживаться от творения чудес? Публике именно их и надо.

Власти тоже не остались в стороне, они были напуганы. Рассуждая об открытии у своих учеников мистического всевидящего «третьего глаза» ( 天目 - тяньму), Ли Хунчжи говорил о необходимости сдерживать в себе способность ко «всевидению»: иначе «государственные тайны не смогли бы сохраниться» (с. 30). После начала репрессий власти для пущей серьезности обвинили секту в хищении государственных секретов.

Последователи Ли Хунчжи якобы могут прозревать будущее, имеют ответы на все вопросы, могут лечить болезни. Но делать последнее категорически запрещается: «Мирское сообщество именно такое, которое находится в состоянии рождения, старости, заболевания и смерти, существующих по предопределенности... Если ты вылечишь кого-то, это значит, ты нарушить этот принцип» (с. 145). Адептам говорят, что они со временем смогут творить чудеса, но следует сдерживаться, беря пример с «Учителя»: может все, но не делает...

Отношения с другими религиями. О чань-буддизме: «На самом деле они исказили смысл высказывания Шакьямуни» (с. 9). Ли Хунчжи достаточно пренебрежительно относится и к буддизму вообще, отмечая, что в учении Будды много примитивного, поскольку он проповедовал «для людей, которые вели свое начало от недавно образовавшегося первобытного общества и были весьма примитивны» (с. 11). Сам же лидер «Фалуньгун» объявляет, что находится на таком высоком уровне «иерархии» ( 層次 - цэнцы), что может продолжить откровение «Закона Будды» в гораздо большем объеме, чем это сделано в буддизме.

Итак, перед нами предстает учение, претендующее на большую истинность и более высокий уровень посвященности в тайны мироздания, чем признанные в Китае религиозные традиции. Автор этого учения выступает в роли непререкаемого авторитета, «Учителя», обладающего недоступной другим людям мудростью и связанного с «небожителями». Он выступает в роли передатчика небесной тайны погибающим людям, он – их спаситель. Всем последователям секты предлагается выполнять психофизические упражнения для изменения организма, превращения его в иную «энергетическую субстанцию», которая, в частности, не подвержена старению. Необходимость скорейшего принятия учения «Фалуньгун» мотивируется надвигающейся вселенской катастрофой, в которой спастись смогут только усердные адепты секты.

Сторонники «Фалуньгун» верят в то, что спасение от гибели возможно при помощи специальных психофизических упражнений. Однако существует главное предварительное условие: «Учитель» размещает в теле адептов некую мистическую самодвижущуюся разумную всеведущую сущность «Фалунь». Культивация «Фалунь» и является главным религиозным ритуалом секты, хотя может внешне выглядеть просто как гимнастика. В этом обман.

Кроме того, Ли Хунчжи утверждает, что даже при помощи его фотографии можно освящать изображения Будды. Намекая датой своего рождения на связь с Татхагатой, он преследует вполне конкретную цель: «вселиться в статую» и стать объектом поклонения.

«Фалуньгун» имеет четкую организационную структуру и отработанные каналы взаимодействия, использующие самые современные средства связи. Секта благодаря этому имеет возможность быстро и эффективно мобилизовать своих членов для проведения массовых акций.

От членов секты требуется жесткое соблюдение ортодоксии, не допускаются отклонения от «учения» Ли Хунчжи. Практика «Фалуньгун» предполагает постоянное обращение к произведениям основателя секты: к книгам, аудио- и видеозаписям, что позволило организаторам культа поставить свое дело на коммерческую основу и иметь значительные доходы.

Апеллируя к сознанию современного китайца, религиозно и идеологически дезориентированного, секта «Фалуньгун», прикрываясь лозунгом «научности», фактически обманным путем рекрутировала в свои ряды огромное множество людей. Ли Хунчжи посвятил их отчаяние своему тщеславию и корысти.

В то же время, мы не имеем достаточных оснований, чтобы утверждать, что «Фалуньгун» является тоталитарной сектой. Возможно еще прошло не достаточно много времени, для того чтобы структура организации полностью выкристаллизовалась. Об этом можно будет теперь судить по характеру развития международного сообщества «Фалуньгун», к чему ныне прикладывают усилия Ли Хунчжи и его окружение.

***

Еще раз подчеркнем: вне зависимости от того, в чем конкретно состоит суть учения «Фалуньгун», проблема, касающаяся отношений китайского государства с сектой, носит прежде всего политический характер. Об этом открыто заявляли многие китайские деятели, в том числе почетный председатель центрального комитета Демократической лиги Китая (одной из некоммунистических партий в КНР) Цянь Вэйчан. Начальник Отдела по делам «единого фронта» ЦК КПК Ван Чжаого был еще более резок в своей оценке: инцидент с «Фалуньгун» может быть сравнен только с беспорядками 4 июня 1989 г. (Имеется в виду студенческая демонстрация на пекинской площади Тяньаньмэнь.) В комментарии Агентства «Синьхуа» секта «Фалуньгун» была охарактеризована как «политическая сила, выступающая против Коммунистической партии Китая и центрального правительства. Она проповедует идеализм, теизм (совершенно непонятно на каком основании делается такое заключение. – Авт.) и феодальные предрассудки. Она создала опорные пункты (чжань – 站) по всей стране на разных уровнях и даже проникла в некоторые важные партийные и правительственные учреждения». В ноябре 1999 г. сам глава компартии и государства Цзян Цзэминь осудил «Фалуньгун», назвав секту «культом».

Правительство КНР поспешило создать юридическую базу для борьбы против «Фалуньгун». 30 октября 1999 г. Постоянный комитет Всекитайского собрания народных представителей принял резолюцию о запрещении деятельности «еретических культовых организаций». В документе, не содержащем упоминания о «Фалуньгун», отсутствует дефиниция того, что собою представляют подобные «культы», указывается лишь, что они действуют «под прикрытием религии, «цигуна» или в других противозаконных формах». Наиболее опасным следствием деятельности «культов», согласно тексту, «нарушение закона», «организация массовых сборищ с целью подрыва общественного порядка», «убийства, изнасилования, мошенничество» и др. Постановление призывало сурово разобраться с зачинщиками и проявить снисхождение к тем, кто был вовлечен в культовые организации обманным путем. Если в этой связи учесть, что, по данным гонконгских наблюдателей, репрессиям подверглись уже 35 000 членов секты, то можно представить сколь обширны ряды «Фалуньгун».

Вскоре последовало разъяснение Высшего народного суда и Главной народной прокуратуры КНР относительно того, что же такое «культы»: «незаконные группы, пользующиеся религией, «цигун» или другими средствами в качестве прикрытия, обожествляющие своих руководителей, привлекающие в свои ряды новых членов и осуществляющие контроль над ними, обманывающие общество путем измышления распространения суеверий и угрожающие обществу». Названные инстанции объяснили также, что «Фалуньгун» попадает под положения разделов 1, 2 и 3 статьи 300 Уголовного кодекса КНР, где говорится о «сектах, распространяющих суеверия, и тайных обществах»22. Нельзя удержаться от проведения аналогий между тем, что происходит ныне, и событиями отдаленного прошлого, когда разного рода тайные общества и милленаристские религиозные секты организовывали антиправительственные движения и восстания, нередко ставя под угрозу существование династий.

Участие в секте коммунистов, видимо, вызвало наибольшую тревогу властей. Примером того, кто увлекался «Фалуньгун», служит дело генерала Юй Чансиня, высокопоставленного научного работника из института, относящегося к ведомству военно-воздушных сил. В январе 2000 г. он был приговорен к 17 годам тюрьмы за участие в секте.

Надо сказать, что репрессии не полностью сломили готовность сектантов бороться против властей. Это вполне соответствует учению Ли Хунчжи, который утверждал, что накопление заслуг для хорошего перерождения возможно только через претерпевание страданий («Тебе надо испытать какие-то невзгоды, перенести какую-то долю горя и страданий, недопустимо, чтобы ты ничего не переживал»23). Конец октября 1999 г. стал временем достаточно массовых демонстраций сектантов, которые организованно прибывали в Пекин из разных частей страны и из-за границы. Таким образом они засвидетельствовали свое несогласие с решением Постоянного комитета ВСНП о запрещении сект. Именно с целью пострадать за идею сторонники «Фалуньгун» устроили новогоднюю демонстрацию на площади Тяньаньмэнь 1 января 2000 г. Через месяц была предпринята попытка закрыть висящий на пекинских воротах Тяньаньмэнь портрет Мао Цзэдуна портретом Ли Хунчжи24. В обоих случаях значительная часть участников акций протеста являлась обладателями паспортов иностранных государств, и не могли быть подвергнуты столь же жестким репрессиям, как граждане КНР. Очередная попытка провести демонстрацию была предпринята по случаю лунного нового года 4 февраля25.

В противостоянии между китайскими властями и сектой существенную роль играет Интернет. Глобальная компьютерная сеть используется обеими сторонами для распространения своих взглядов на проблему запрещения «Фалуньгун» в КНР. Очевидно, что правительство КНР оказалось неготовым к тому, что последователи Ли Хунчжи сделали электронную почту максимально удобным средством взаимодействия между отделениями «Фалуньгун» в различных провинциях и смогли весьма эффективно провести протестные мероприятия.

Интересно, что в последнее время начались репрессии в отношении других групп «цигун», например, школы «Чжунгун», имеющей около 20 млн. последователей и примерно 100 отделений, 1000 учебных центров и 180 000 преподавателей в разных частях Китая. Была закрыта группа компаний «Цилинь», базировавшаяся в Тяньцзине и занимавшаяся туризмом и услугами в сфере здравоохранения. Эта группа, по сведениям печати, финансировала «Чжунгун». Конфискованные средства «Чжунгун» составили примерно 10 млн.ам.долл.26. Основатель «Чжунгун» - Чжан Хунбао – пустился в бега.

То обстоятельство, что еще она группа подверглась репрессиям со стороны властей, свидетельствует о том, что правительство КНР серьезно обеспокоено совершенно новой для него проблемой – наступлением мистицизма, хорошо организованного и сильно укорененного в национальной традиции.

Примечания

[1] Кобзев А.И., Юркевич А.Г. Ци. \\ Китайская философия. Энциклопедический словарь. Под ред. М.Л.Титаренко. М., Мысль, 1994, с. 431.

2 См. Ли Хунчжи. Фалунь дафа. М., Изд-во Российского университета дружбы народов, 1999, сс. 320-331.

3 Тексты Ли Хунчжи, в большинстве являющие собой записи его публичных выступлений, шокировали читателей низким литературным качеством. В ответ на упреки в безграмотности, Ли Хунчжи прибег к специфической уловке: он объявил, что современный язык не в состоянии адекватно передать его учение. По-русски это выглядит так: «...современными нормативными словами отнюдь невозможно выражать руководящее направление Дафа на более высоких разных степенях иерархии и проявлении Фа (Закон) на каждой степени, даже и невозможно привести в движение эволюцию и повышение бэнтъи (Собственное тело) учеников и гун, невозможно привести в движение таковую существенную перемену» (Ли Хунчжи. Чжуань фалунь. Великий закон Будды фалунь. М., Изд-во Российского университета дружбы народов, 1998, с. 189). Текст производит впечатление полной галиматьи еще и потому, что, как и все остальные произведения Ли Хунчжи, переведенные на русский, будь то изданные в России или помещенные в Интернете, является результатом трудов китайцев, не в достаточной мере владеющих русским языком.

4 Xinxua News Agency, 1999, July 22.

5 Xinhua News Agency, 1999, December 26.  

6 «Toronto Globe and Mail», 2000, January 31.

7 de Lisle J. China. Who’s Afraid of Falun Gong? «Asia Times», 1999,August 10.

8 Упоминание о ереси вызывает у европейского читателя недоумение, поскольку ересь есть отклонение от истинного вероучения. Значит, надо полагать, что КПК обладает истинным знанием, которое «Фалуньгун» искажает? На самом деле китайский термин «сецзяо» правильнее было бы переводить как «ложное учение». Существенно также иметь в виду, что в истории Китая такие учения рассматривались властями как угроза стабильности государства.

9 Профессор этого университета Хэ Цзосю выступил в молодежном журнале с критикой распространения «Фалуньгун» среди подростков.

10 Организация секты в Чунцине, столице провинции Сычуань, выглядела так: наверху – центральное представительство, три отделения, 56 центров обучения первого и второго уровня, 890 учебных групп. На всех пяти уровнях городской организации работали 358 руководящих работников секты.

11 По данным властей на конец 1999 г., было проведено 78 демонстраций, в которых принимали участие 300 человек и более. Xinhua News Agency, 1999, Dec. 26.

12 По данным Интернета, организации «Фалуньгун» существуют в США (минимум в 45 штатах), Канаде, Бельгии, Чехии, Дании, Австрии, Германии, Словакии, Швеции, Англии, России, Израиле, Японии, Южной Корее, Малайзии, Австралии, Новой Зеландии и др.

13 Associated Press, 1999, Sep. 12. Книга Цзи Ши называется «Ли Хунчжи и его Фалуньгун». Пекин, Изд-во Синьсин, 1999.

14 Исключением является сотрудник Центра восточноазиатских исследований имени Дж.К.Фейрбенка Гарвардского университета, ныне преподающий в Пекине проф. К.-А.Шлефогт. Он упрекнул мировую прессу в необъективности, поскольку средства массовой информации намеренно закрывают глаза на то, что «Фалуньгун» манипулирует своими членами, воспитывая в них беспрекословное подчинение и подавляя их волю, обожествляет своего руководителя и преследует цель обогащения узкой группы лиц, а также своей практикой наносит прямой вред здоровью людей. «Решительные действия властей исключительно важны, - пишет он, - поскольку культы лишают людей способности к самозащите. Последователи «Фалуньгун» попали в ловушку, само того не осознавая. Истинные преступники – это те, кто руководит сектой» («China Daily», 1999, Aug. 18.). К.-А.Шлефогт отметил, что множество других направлений «цигун» имеют возможность по-прежнему развиваться в Китае. Как показало дальнейшее развитие событий, здесь он был не совсем прав.

15 Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-IV). 4th Edition. Wash., American Psychiatric Association, 1994, p. 847.

16 В тех случаях, когда цитируется эта книга, в тексте в скобках указывется только номер страницы.

17 Ли Хунчжи сам широко использует понятие «ересь», имея в виду различные новые религии и секты, проникающие в Китай («Чжуань фалунь», с. 52).

18 Символика «Фалуньгун» уходит корнями в буддийско-даосскую традицию. Тем не менее, Ли Хунчжи оговаривается, что не имеет никакого отношения к фашистам: «Некоторые говорят: этот знак 卍 похож на гитлеров (так в тексте. – Авт.). Скажу вам, что этот знак сам по себе не представляет какую-либо концепцию о классах» (с. 93).

19 Один из последователей секты, проживающий в Москве, выступил на конференции, посвященной Фалуньгуну. Ее провели с помощью «шведских товарищей» в сентябре 1999 г. в Санкт-Петербурге. Он поделился с коллегами методом улучшения «дэ»: для этого лучше всего в час пик оказаться в транспортной пробке. Кругом злоба, а ты сидишь себе и горделиво наращиваешь «материю нравственности» (данные русского сайта «Фалуньгун» в Интернете; который, видимо, также содержится китайцами. Счетчик посетителей сайта гласит: «вы такой-то по счету человек, который пришли из-за предопределенность»).

20 Парибок А. Кундалини. \\ Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Изд-во Республика, 1996, с. 249-250.

21 «Если ты все откроешь людям, то, увидев это, что все это правда, тогда совершенствоваться примутся все, в том числе те, кому нет прощения» (с. 22).

22 «China Daily», 1999, Nov. 1.

23 «Чжуань фалунь», с. 48.

24 «South China Morning Post», January 30, 2000.

25 «Chicago Tribune», 2000, Feb. 11.

26 «Australian Financial Review», 2000, Feb. 1;  «South China Morning Post», 2000,Feb. 2.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Парибок,_Андрей_Всеволодович
https://vk.com/avparibok

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=D05AqWuGVkg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=D05AqWuGVkg</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=koozxGfUtjM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=koozxGfUtjM</a>

[Новая китайская секта «Фалуньгун».]

add
зыс ис стори эбаут как "теоретик научного тайчи-буддизьма" партноменклатурно-чакравартински забронзовел

http://www.chinese.orthodoxy.ru/old/russian/kb3/Tradition1.htm

Священник Петр Иванов, д-p иcт.наук

Новая китайская секта «Фалуньгун».

На протяжении последних нескольких месяцев в Китае произошло множество событий, связанных с сектой «Фалуньгун» (法輪功). Власти предприняли массированную атаку на эту религиозную организацию, подвергнув ее членов суровым репрессиям. В этой краткой статье в самых общих чертах обрисована суть вероучения и практики «Фалуньгун», а также проанализированы причины жесткого конфликта между властями и этой сектой.

Название секты состоит из двух частей: «фалунь» (法輪) – по буддийской терминологии означает «колесо закона» Будды (дхармачакра). По-китайски «фа» значит буддийский, а «лунь» – диск, круг, колесо, вращение, что восходит к индуистскому понятию «чакры» (космического закона), а также к йогическому представлению о чакрах как неких энергетических центрах организма. Одно из китайских названий Будды – Луньван (輪王), т.е. «вращающий колесо царь закона»; этим же словом обозначается чакравартины – мифические вселенские правители, якобы подготавливающие мир к приходу Будды. «Гун» (功) – имеет непосредственное отношение к древней китайской психотехнической традиции даосского направления. Сам по себе иероглиф «гун» среди прочего означает «достижение», «подвиг», «действие», «эффект», «мастерство» и т.п. В традиционной китайской философии слово «ци» (氣) понимается как «пневма», универсальная субстанция вселенной, как наполнитель человеческого тела, связанный с кровообращением, и как проявление психической деятельности1. Слово «цигун» (氣功), означает целый ряд разнообразных традиционных систем, по большей части даосского происхождения, преследующих цель внутренней культивации путем медитации и дыхательных упражнений. Важную роль при этом играет представление о единства человека и космоса - микрокосма и макрокосма.

В настоящее время в Китае распространено великое множество различных школ «цигун». Коммунистические власти допускали их существование как разновидности традиционной дыхательной гимнастики. Более того, «цигун» наряду с препаратами традиционной китайской медицины и иглоукалыванием всегда рекламировался, в том числе и за границей, как одно из достижений древней китайской культуры. Мистический аспект всегда старательно отделяли, указывая, что достаточно лишь принимать соответствующие позы и следить за ритмом дыхания, чтобы достичь оздоровления. Публичные выступления мастеров «цигун», ложившихся под железобетонные перекрытия или поднимавших грузовик, рассматривались как разновидность китайского цирка.

И вот в 1992 г. появляется новая школа «цигун», называющая себя «Фалуньгун». Основателем ее стал некто Ли Хунчжи (李洪志), уроженец городка Гунчжулин, что в уезде Хайдэ провинции Цзилинь в Северо-восточном Китае. Он родился 7 июля 1952 г., однако впоследствии, стремясь приобрести дополнительный авторитет среди последователей, изменил дату своего рождения таким образом, чтобы она по лунному календарю совпала с праздником дня рождения Будды. Биография Ли Хунчжи ничем не примечательна: учился в средней школе, в 1970-х годах работал на армейской конюшне, потом стал трубачем лесной полиции. С 1982 по 1991 г. работал в службе безопасности в одной из продовольственных компаний города Чаньчуня. С мая 1992 г. начал проповедовать свое учение, утверждая, что в течение многих лет тайно обучался у буддийских и даосских учителей. Официальная китайская пропаганда, очевидно опираясь на данные спецслужб, утверждает, что Ли Хунчжи начал практиковать «цигун» только в 1988 г., немного освоил два стиля этой гимнастики (цзюгунбагуагун – 九宮八卦功 и чаньмигун – 禪迷功), а также соединил их с элементами тайского национального танца, с которым познакомился во время поездки в Таиланд. Практика «Фалуньгун» помимо «духовных упражнений» включает в себя и гимнастические. Это пять комплексов, которые носят такие названия: метод «Будда растягивает тысячи рук», метод стоячей сваи «Фалунь», метод пронизывания двух полюсов, метод небесного круга «Фалунь» и метод усиления чудотворства2.

На самом деле, попытки китайских властей представить Ли Хунчжи как малограмотного авантюриста3, которым он скорее всего и является, нисколько не проясняют суть дела. Ведь к тому моменту, как правительство начало подавлять секту, она имела 39 отделений в различных городах Китая, 1900 учебных центров и 28000 «первичных организаций»4. Каким образом секта «Фалуньгун» достигла такой популярности, что численность ее последователей исчисляется миллионами? Более точную цифру привести трудно: Ли Хунчжи говорит о 100 млн., китайские власти – о 2-3 млн. Поскольку один намеренно завышает данные, а другие – занижают, истина, видимо, находится посередине.

Очевидно, что причины распространения «Фалуньгун» в КНР коренятся в современном состоянии китайского общества, а если говорить точнее, появление секты вполне соответствовало, как любят говорить в Китае – духу времени (潮流). Осуществлявшиеся китайской компартией реформы на протяжении многих лет преследовали цель обеспечить поступательное экономическое развитие и модернизацию и в то же время сохранить монополию КПК на политическую власть, в частности при посредстве жесткого идеологического контроля. Однако результаты не вполне соответствуют ожиданиям. Диспропорциональное развитие различных регионов страны, коррупция, рост безработицы в городах и скрытой безработицы в сельской местности и многие другие факторы вызвали к жизни настроения недовольства, достаточно широко распространенные и укорененные в самых разных социальных слоях. Полная девальвация ценностей официальной идеологии и подавление попыток добиться минимальных политических реформ привели к разочарованию в общественной жизни.

Поиски разрешения жизненных конфликтов стали постепенно смещаться в сферу мистических исканий, но не в рамках официально признанных религий. Существующие в КНР религиозные организации (вне зависимости от вероисповедания) строго контролируются властями, не имеют разветвленных общенациональных структур и не пользуются доверием большинства населения. И тут появляется «учение», внешне основанное на официально признанной оздоровительной практике «цигун». Значит, оно может распространяться в самых разных кругах общества. Вовлечение новых последователей может происходить постепенно. Поначалу желающие «просто оздоровиться» с течение времени осваивают и религиозное учение, начинают систематически «изучать» тексты «Фалуньгун», поклоняться «Учителю» и проч. Постепенно в обществе распространяется информация о «чудесных исцелениях» и волна новых членов начинает прибывать в ряды секты с новой силой. Так оживает многовековая традиция тайных обществ и сект, время от времени возникавших в Китае и представлявших существенную угрозу власти. В современных условиях привлекательность «Фалуньгун» для рабочих, крестьян, рядовых служащих, пенсионеров оказалась в следующем: 1. дискредитация компартии вызвала потребность присоединиться к какой-либо иной патерналистской организации, чтобы не чувствовать себя брошенным на произвол судьбы; 2. внешне оздоровительный и внутренне скрыто религиозный характер секты делал ее в глазах людей вполне безопасной: это не какая-нибудь оппозиционная политическая партия; 3. в атеистическом обществе понятным успехом пользовалась секта, наряду с мифами пользующаяся и некоторыми наукообразными аргументами; 4. живущие в отчаянных условиях, разочаровавшиеся в реформах миллионы людей ухватились за идею грядущего краха вселенной как за спасительную соломинку: нет нужды более заботиться о проблемах повседневности, главное – стремиться к правильному переходу в новый мир, который будет воссоздан после катастрофы.

Первоначально Ли зарегистрировался при Китайской ассоциации по изучению «цигуна», однако вскоре был вынужден покинуть ее ряды, поскольку религиозная концепция «Фалуньгун» не вписывалась в рамки материалистической идеологии официозной организации.

Надо полагать, что к 1998 г., когда Ли Хунчжи переехал в Нью Йорк, отношения между сектой и властями стали уже достаточно напряженными, а изобретатель «Фалуньгуна» накопил достаточно средств, чтобы продолжать руководить своими последователями из-за границы, не подвергаясь опасности репрессий.

Сведения о теории и практике «Фалуньгун» распространялись в Китае в виде книг, лазерных дисков, видео- и аудиокассет. Пока Ли Хунчжи жил в Китае, он много путешествовал по стране, проводя платные тренинги и выступая с лекциями. Власти объявили, что совокупный доход. полученный руководством секты составил около 5,5 млн. ам.долл.5.
О том размахе, с каким было поставлено дело, можно судить по тому, что к концу 1999 г. полицией было конфисковано около 10 млн. экземпляров книг и прочих печатных материалов «Фалуньгун»6.

Рост числа сторонников «Фалуньгун» с течением времени стал беспокоить китайские власти, особенно в связи с тем, что практиковать начали многие члены компартии, а также руководящие работники государственных учреждений, военные. Как отмечает профессор Университета штата Пенсильвания Ж. де Лиль, массовое вступление коммунистов в секту является признаком очевидного падения партийной дисциплины и общей дестабилизации внутриполитического положения7. Руководству КПК стало ясно, что на горизонте появился противник, гораздо более страшный, чем «буржуазные либералы», поскольку в отличие от последних пользуется если не массовой, то многомиллионной поддержкой населения.

В печати стали появляться критические статьи, в которых «Фалуньгун» квалифицировался как «еретическая секта» (邪教 – сецзяо)8 и как «культ».

В ответ на это секта прибегла к молчаливым демонстрациям (в 1998 г. рядом с телецентрами, подвергавшими их критике), потом в Тяньцзиньском педагогическом университете9 22 апреля 1999 г., и, наконец, в Пекине. Наиболее заметно адепты «Фалуньгуна» проявили себя 25 апреля, когда около 10 000 человек выстроились живой цепью вокруг правительственной резиденции Чжуннаньхай. На политической арене резко и неожиданно появилась организованная сила, решившаяся противопоставить себя тоталитарному режиму. Секта продемонстрировала исключительно высокую способность к эффективной мобилизации своих членов. Именно к этому в свое время стремился Ли Хунчжи, создавая первичные ячейки «Фалуньгун» на местах. Современные средства связи: электронная почта, факсимильные сообщения и телефон позволили обеспечить практически немедленное исполнение приказов10.

Официальная реакция на такую дерзость не заставила себя долго ждать. Буквально через несколько дней развернулись репрессии против секты и ее членов по всей стране. Сектанты пытались сопротивляться: почти в 30 городах прошли их мирные демонстрации11. 22 июля 1999 г. секта «Фалуньгун» была объявлена вне закона: за распространение ложных измышлений, жульничество и подстрекательство к беспорядкам. На следующий день Ли Хунчжи попытался привлечь к конфликту внимание международных организаций и правительств других стран, но добился лишь того, что сам был 29 июля объявлен в розыск. Сотни, если не тысячи сторонников секты попали на скамью подсудимых. Очень многие, по сообщению прессы, подверглись внесудебным мерам воздействия. В настоящее время мы еще не располагаем точными сведениями о статистике этих репрессий. Были изданы специальные распоряжения, категорически запрещавшие участие в секте членам компартии и чиновникам государственных учреждений.

Надо иметь в виду, что в настоящее время учение «Фалуньгун» уже получило распространение во многих странах мира, в первую очередь в США12. Эклектическая система Ли Хунчжи нашла благодарную аудиторию в обществах, прошедших обработку «ньюэйджевскими» концепциями. Сработала и коммерческая приманка быстрого и «чистого», «немедикаментозного» оздоровления с перспективой существенного продления жизни. Поэтому становится понятным, как с легкостью удалось развернуть во многих странах кампанию в защиту секты. Что же касается позиции средств массовой информации, политических деятелей и «общественности», то она также была имплицитно предопределена. Ведь тема нарушения прав человека является важнейшим инструментом давления Вашингтона на Пекин, поэтому никто даже и не стал подробно разбираться в сути дела. Последователи «Фалуньгун» были объявлены безвинными страдальцами.

Настроения Запада обеспокоили КНР, которая хотела бы понимания причин своих резких действий. О том, какое значение придает китайское правительство своей борьбе против «Фалуньгун», можно судить по тому, что на встрече в Окленде, Новая Зеландия, в сентябре председатель КНР Цзян Цзэминь подарил американскому президенту Б.Клинтону книгу, в которой в самых нелицеприятных тонах рассказывалось о деятельности секты13, что, надо полагать, не произвело впечатления на вашингтонскую администрацию.

18 и 19 ноября 1999 г. палата представителей и сенат США приняли резолюцию, призывавшую правительство КНР соблюдать права человека и не оказывать давления на «Фалуньгун». Одновременно с участием сторонников «Фалуньгун» в США, Австралии, Гонконге, на Тайване и др. развернулась шумная кампания протестов, в средствах массовой информации и в Интернете появилось великое множество сообщений о «незаконных преследованиях», но практически нигде не появился более или менее серьезный анализ того, чем же эта секта являлась на самом деле14.

Само собой разумеется, что международная поддержка в отношении Ли Хунчжи и его сторонников вызвала раздраженные протесты из Пекина и не изменила его политику. 26 декабря четверо руководящих деятелей секты (все члены КПК!) были приговорены пекинским судом к тюремному заключению сроком от 7 до 18 (!) лет. Суды и аресты продолжились и в дальнейшем. Многим ведущим фигурам в «Фалуньгун» была инкриминирована кража государственных секретов. Это понятие весьма расплывчато, если речь идет о социалистическом обществе, где огромные объемы информации являются засекреченными «на всякий случай». Для нас же важно, что в ходе кампании власти подчеркивают антигосударственный характер секты.

Интересно, что, опровергая критику американских законодателей, китайские дипломаты утверждали, что «Фалуньгун» не является религиозной организацией (т.е. допустимым явлением в религиозной жизни общества), а является «культом», не подчиняющимся закону, подрывающим общественный порядок, нарушающим религиозную свободу, обманывающим своих последователей, связанным с уголовными преступлениями и стремящимся к политической деятельности. Очевидно, что КНР прибегает к такой риторике для поддержания диалога с американской аудиторией, часть которой ни за что не согласится с преследованиями любой религии, но с пониманием отнесется к подавлению «культа». Собственно говоря, сам этот довольно неоднозначный и по-разному понимаемый термин заимствован пекинскими пропагандистами из арсенала американского религиоведения.

Одним из главных обвинений, выдвигаемых против «Фалуньгун», является утверждение о том, что занятия упражнениями, разработанными Ли Хунчжи, приводят к психическим заболеваниям и гибели людей (Агентство «Синьхуа» сообщило 30 июля 1999 г., что по всему Китаю на тот момент из-за занятий «Фалуньгун» лишились жизни 743 человека, а к концу года эта цифра возросла до 1400). При этом ссылаются на американский «Диагностико-ститистический справочник психических нарушений», где упоминается «психотическая реакция, связанная с занятиями «цигун»». Это довольно странный пропагандистский прием, поскольку американская книга в свою очередь ссылается на «Китайскую классификацию психических нарушений». Тем не менее, приведем развернутое определение упомянутой психотической реакции (относящейся к категории специфически культурно обусловленных), о которой идет речь: «острый, кратковременный приступ, характеризующийся диссоциативными, параноидальными или другими психотическими и непсихотическими симптомами, возникающий в результате занятий... «цигун»... Наиболее подвержены индивидуумы, вовлеченные в чрезмерные занятия этой практикой»15. В этой связи становятся объяснимыми бесчисленные факты, приводимые китайскими средствами массовой информации, о том, что последователи «Фалуньгун»: ножницами взрезали себе живот; выпрыгивали из она; самосжигались; тонули, прыгнув в колодец; воспринимали своих родителей как демонов и убивали их, а также своих мужей, жен и детей и т.п.

***
Представители «Фалуньгун» в КНР и за ее пределами утверждают, что не принадлежат к «культу», поскольку не имеют лидера, у них отсутствует какая-либо форма религиозного поклонения или ритуала.

Утверждать, что «Фалуньгун» не имеет лидера, можно только находясь в состоянии глубокого, почти болезненного заблуждения, либо желая обмануть общественное мнение. Ведь именно Ли Хунчжи является единственным источником сведений о доктрине секты и только через него возможно правильно практиковать.

Об этом говорит он сам в документе, который называется «Установление относительно передачи закона и гуна ученикам великого закона Фалунь»: «Другим не в состоянии проповедать Великий Закон, им не знать настоящего содержания смысла Закона, о котором я думаю и про который я проповедую на моей ступени иерархии» (так в тексте. – Прим.авт.). Иными словами, Ли Хунчжи усвоил себе недосягаемый статус лица, владеющего тайнами вселенной и расположенного на «иерархической ступени» исключительной высоты.

В книге «Чжуань фалунь»16 также говорится: «я добился немалых успехов и оказал положительное влияние на все (курсив наш. – Авт.) общество», «никто, кроме меня, не передает гун на высшие уровни иерархии» (с. 5), «я всем могу помочь» (с. 8 ), «за тобой стоит мое Тело Закона, никакой опасности для тебя не существует» (с. 69), «если ты будешь слушать звукозапись постоянно, то будешь все глубже и глубже понимать сущность Закона и извлекать из этого все новое  и новое понимание. Тем более, когда будешь читать мою книгу» (с. 71). Поэтому адептам и рекомендовалось непрестанно читать и слушать произведения своего учителя, которой настаивал, что незримо присутствует рядом. Им внушалось, что без наставника они беспомощны: «тебе не под силу разъяснить этот Закон» (там же).

«Учитель» постоянно невидимо сопровождает своих последователей. Он вездесущ. Вот пример из книги «Чжуань фалунь», где говорится о различных испытаниях, которые приходится претерпевать практикующим учение: «Форма такой помехи бывает от дьявола, а бывает от Учителя, который испытывает тебя, для чего прибегает к таким приемам, как сотворение вещей из ничего» (с. 115).

Не отвергая напрочь традиционные религии, Ли Хунчжи допускает поклонение изображениям Будды. Однако он подчеркивает, что они должны быть освящены праведными людьми. Поскольку таковых найти непросто, а в противном случае в статуэтку может «влезть нечистый дух, вроде лисы, хорька» (с. 101), то предлагается следующий способ освящения: «Возьмите мою книгу (так как в ней есть моя фотография) или же просто мою фотографию и, держа статую Будды в руках, сложенных в мундру (так в тексте, видимо имеется в виду мудра. – Авт.) большого лотоса, попросите Учителя освятить изображение, как попросили бы меня. Достаточно лишь полминуты, и вопрос будет решен» (с. 103). Сама фотография «Учителя» источает божественную силу, а его «дух», надо полагать, вселяется в фигурку, чтобы стать объектом поклонения !?

В секте установлено требование жесткого соблюдения ортодоксии. Нарушителям грозит опасность. В документе от 20 апреля 1994 г., подписанном Ли Хунчжи и называющимся «Требования к консультационным пунктам по великому закону Фалунь» указывается: «Строго запрещается ученикам Великого Закона заниматься другим гунфа... Если с ними случится что-то, не слушая совета, то за это отвечать будут они сами» (здесь и далее в данном абзаце так, как в тексте, помещенном в Интернете. – Авт.). Говорится также об обязательном сопротивлении всякому противодействию секте: «Решительно бойкотировать акты, нарушающие содержание «великого Закона»17. В «Требованиях» установлены правила повседневной практики для членов секты: «нужно заниматься учебой Закона и чтением книг как ежедневные обязательные дисциплины». Особо отмечается, что необходимо «одновременно соврешенствовать и духовность и телодвижения». Таким образом, опровергается утверждение адвокатов секты, что ее члены просто занимались физкультурой.

О том, что последователи «Фалуньгун» явно приписывали своему предводителю сверхъестественные способности, можно судить от противного, по приемам официальной контрпропаганды. Агентство «Синьхуа» сообщило, что за 1982-1992 гг. Ли Хунчжи постоянно приобретал медикаменты для лечения. Значит, среди сектантов существует убеждение, что Ли абсолютно здоров и в помощи врачей не нуждается. Здесь уместно заметить, что секту обвиняют в гибели многих людей, которые отказывались от медицинской помощи, уповая на методы «Учителя».

Для того чтобы окончательно решить вопрос о том, является ли «Фалуньгун» религиозной сектой, необходимо обратиться к текстам ее основателя Ли Хунчжи. Анализ его заявлений – лучший способ дать ответ на поставленный вопрос.

Профессор Гейдельбергского университета Баренд тер Хаар, открывший в Интернете специальную страницу для академического обсуждения проблемы «Фалуньгун», рассматривает учение Ли Хунчжи как «сочетание религиозного образа жизни и медитативной практики», он усматривает в текстах секты «явно буддийское вдохновение» (признаваясь, правда, что «бегло» ознакомился с книгой «Чжуань Фалунь»).

В книге «Чжуань фалунь» Ли Хунчжи указывает, что источниками его идей являются «закон Будды» и «система Дао», т.е. вроде бы в соответствии с китайской синкретической традицией. Чтобы не быть пойманным на догматических ошибках или плохом знании канона, он отказывается от квалификации своей системы как религиозной. На передний план выступает идея «самой таинственной, сверхъестественной науки». С одной стороны, это предоставляет автору полную свободу в развитии его «системы». С другой стороны, вполне обоснованно апеллирует к сознанию современного китайца, сохраняющего хотя бы бессознательные связи с национальной религиозной традицией, убежденного атеистической пропагандой в «превосходстве науки над суевериями», разочаровавшегося в «идеях Маркса и всех прочих» и пребывающего в поисках новой идеологии.

Понятно, почему до сих пор не представлен подробный анализ идей Ли Хунчжи. Чтение записей его лекций, являющих собой маловразумительный эклектический декокт из сведений, почерпнутых из разных религиозных систем, а также из научно-популярной и псевдонаучной литературы, – занятие неблагодарное. И тем не менее, приступим.

Космология. Космическое пространство «было добрым» и дало начало первой жизни. Причина этого не только в том, что космос выступает в роли безличной творящей или саморазворачивающейся инстанции, но и содержит вещества, способные породить жизнь (поклон в сторону материализма, таких будет немало, ведь для Ли Хунчжи важно убедить своих последователей в «научности» свого учения). Основными свойствами пантеистически обожествляемого космоса, всей материи, живой и неживой являются три: «истина, доброта и терпение» (真善忍 - чжэнь, шань, жэнь). Поэтому всякий, стремящийся постигнуть истину, должен развивать в себе то же.

Ли Хунчжи утверждает, что в некоторых местах земли присутствуют остатки цивилизаций, существовавших сто миллионов лет назад. Однако эти цивилизации исчезали через определенные промежутки времени, подгребая под своими руинами почти всех людей. Он утверждает: «Однажды я подробно проверял и выяснил, что человечество 81 раз постигла гибель» (с. 15).

Помимо Земли существуют еще тысячи планет, населенных разумными существами, которые путешествуют в космосе на НЛО. Их опыт – пример того, что есть альтернативные земному пути развития, в которых людям на их современном уровне развития не все понятно. «НЛО инопланетян летают с невообразимой скоростью, могут увеличиваться и уменьшаться. Они шли по совсем другой линии развития. У них другой подход к науке» (с. 148).

Во вселенной существуют многочисленные иерархии просветленных существ, родственных Ли Хунчжи, которые наблюдают за его деятельностью и обладают способностью к миротворению, выступая, очевидно, в роли демиургов, действующих по поручению космического закона. Есть и святые более низкого уровня – «наземные Будды и наземные Даосы», которые скрытно живут в горах и лесах. «Во всем мире их несколько тысяч, большинство обитает в нашей стране (Китае. – Авт.)». Они пользуются «довольно примитивными приемами» самосовершенствования, ниже, чем «Фалуньгун» (с. 103). Таким образом, мы можем найти подобающее место для членов секты: они находятся посередине между небожителями и святыми, еще не покинувшими земной юдоли.

[Что такое фалуньгунь?]

ну и критики

http://1-vopros.ru/1139-falungun-pochemu-zapretili-v-rossii.html

Что такое фалуньгунь?
Истоки новое верование берет в движении цигун. Последним называют совокупность практик, вобравших в себя достижения буддийских монахов, даосских воинов и конфуцианских мудрецов. Коммунисты Китая середины XX века увидели в цигуне возможность повышения уровня здоровья нации, дешево и сердито. Практика была очищена от метафизической составляющей и причислена к традиционной китайской медицине.

В 1992 году один из последователей цигуна Ли Хунчжи решил несколько видоизменить учение. Так он основал движение фалуньгун, основными идеями которого являлись:

В основе мироздания лежат три догмата: правдивость, сострадание и терпение. Все силы человека должны быть направлены на взращивание в себе этих добродетелей;
Путь к просветлению лежит через отказ от вещей, желаний и привязанностей;
В каждом человеке присутствует как положительная энергия (йе), так и отрицательная (дэ). Они генерируются, соответственно, через совершение добрых и постыдных поступков;
Абсолютно любой человек по природе добрый. Но некоторые из нас спустились в царство заблуждений и страданий по причине эгоизма. Чтобы воспарить наверх, нужно вернуться к «истинному Я».
Эти положения нашли живой отклик в сердцах огромного количества людей. По состоянию на 1999 год число сторонников Ли Хунчжи составляло около 70 миллионов человек.

Практикуемые физические упражнения
Учение Колеса Дхармы не ограничивается серьезным фундаментом моральной философии. Его неотъемлемой частью является комплекс постоянных упражнений:

«Будда, распростерший тысячу рук» – предназначено для того, чтобы поток жизненной энергии ци прошел через тело и открыл меридианы;
«Позиция стоя» – включает четыре статические позы, в которых человек держит в руках незримое колесо. По словам основоположника учения, это поможет увеличить мудрость, жизнестойкость и восприимчивость к воздействию божественных сил;
«Прохождение космических противоположностей». Набор из трех движений, который имеет целью изгнать из тела негативную энергию и поглотить положительную;
«Космическая орбита» – обеспечение свободной циркуляции ци по всему объему организма;
«Усиление сверхъестественных способностей» – выполняется в позе лотоса в течение максимально возможно долгого промежутка времени.
Упражнения проводятся как в группах, так и индивидуально. Интенсивность и сроки не имеют значения и определяются конкретными потребностями участника.

Преследования со стороны властей КНР
В 1992–1996 годах численность последователей учения в Поднебесной резко возросло. Часть из них стали занимать государственные должности. Компартия увидела в этом угрозу своему беспредельному идеологическом доминированию.

В качестве ответа на вызов были приняты следующие меры:

В 1999 году было заявлено, что организация «занимается противоправной деятельностью, пропагандирует суеверия и заблуждения, создает угрозу социальной стабильности»;
В том же году по всем крупнейшим средствам массовой информации была развернута кампания, направленная на дискредитацию движения;
Согласно данным Конгресса США, сотни тысяч последователей Ли Хунчжи были без суда и следствия заключены под стражу. К ним применялись усиленные методы дознания, включавшие пытки, психологическое насилие и принуждение к труду;
Репрессии продолжают действовать до сих пор. Так, согласно докладу «Amnesty International», на середину 2010-х годов в отдельных лагерях доля практиковавших «ложную религию» доходила до 100%.

Обвинения властей КНР в преступлениях против человечности
Неправомерное лишение свободы граждан – самое мягкое, в чем обвиняется Компартия Китая. В 2006 году весь мир потрясла страшная новость о том, что предприимчивые власти Поднебесной намеренно предают репрессированных смерти ради торговли их органами:

Первое расследование было возбуждено в 2006 году по инициативе Министерства иностранных дел Канады;
В ходе изучения материалов дело было обнаружено, что в Китае срок ожидания органов для пересадки составляет 7–14 дней (в развитых странах – в среднем 2–3 года);
Частота операций по трансплантации резко увеличилась с 1999 года. По этому показателю КНР занимает второе место в мире, хотя институт добровольного донорства фактически отсутствует;
В 2008 году вопрос об изъятии органов у жертв политических репрессий был поднят в ООН. Но тогда представители Поднебесной ушли от ответа;
В 2014 году журналист Этан Гутман опубликовал собственное расследование, в котором утверждал о 64 000 казненных в трансплантологических целях;
В докладе правозащитника Дэвида Килгура 2016 года фигурировала цифра в 200 000 жизней. Масштабы преступлений заставили мировые СМИ говорить о геноциде.

Ограничение деятельности в России
Организации ставят препоны и на территории Российской Федерации. Формального запрета на деятельность нет, но определенные проблемы с местными администрациями возникают.
В качестве претензий со стороны последних предъявляются:

Антисоциальное поведение сторонников секты. В качестве аргумента приводится сфабрикованное видео самосожжения, которое якобы имело место в 2001 году;
Еще один аргумент, который сегодня имеет первостепенную важность – слухи о финансировании сообщества из-за рубежа. Предполагаемые спонсоры зародившегося в Китае движения живут, по мнению критиков, в США;
Участие в организации вредит психическому здоровью и наносит ущерб его материальному благополучию. Якобы лидеры вымогают у рядовых членов деньги.
Однако в среде правозащитников все эти аргументы встречают шквал критики. Критически мыслящие люди полагают, что реальные причины запрета фалуньгуня в нашей стране более приземленные:

Углубление торгово-экономического взаимодействия с Поднебесной;
Рост влияния Российской православной церкви. Она не терпит конкурентов в духовном поле.
Это движение исповедует лишь идеалы добра и любви к ближнему. Оно пользуется популярностью во всем мире и проповедует сочувствие даже к своим преследователям. Но в Китае репрессируются все, что имеет малейшее отношение к учению фалуньгунь. Почему запретили это движение? В России пока не могут найти ответа.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Z5R_PyDw_EI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Z5R_PyDw_EI</a>

[вращ]

чтото у них там ещё и вращается .. типа смерче-драконо-подобного "вихря "кундалини

http://flib.flibusta.is/b/491118/read
 - Чжуань Фалунь 1301K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ли Хунчжи

Все виды цигун, которые в настоящее время распространены в обществе, идут по пути формирования дань, закаляют дань. В школах цигун с закалкой дань трудно добиться открытия Гун и достичь просветления, живя в среде обычных людей. Наш Фалунь Дафа не идет по пути формирования дань, а вырабатывает Фалунь в нижней части живота. Такой Фалунь я лично вкладываю в учеников на наших лекциях. Когда я проповедую Фалунь Дафа, все вы постепенно получаете вложенный мной Фалунь. Кто чувствует это, а кто нет. Большинство чувствует, поскольку сущность тела человека у всех разная. Мы вырабатываем Фалунь, а не дань. Фалунь – Вселенная в миниатюре. Он имеет все сверхспособности, присущие Вселенной, может автоматически двигаться, вращаться. Он будет всегда вращаться в нижней части твоего живота. Фалунь никогда не остановится и будет вращаться вечно с того момента, как вложен в тебя.

Когда Фалунь вращается по направлению движения часовой стрелки, он автоматически извлекает энергию из Вселенной, к тому же сам он может преобразовывать энергию, поставлять энергию, которая нужна для изменения элементов всех частей твоего тела. В то же время, когда он вращается в противоположную сторону (против движения часовой стрелки), то, испуская энергию, отбрасывает ненужную материю, которая рассеивается вокруг тела. Освобожденная энергия излучается очень далеко и снова приносит новую энергию. Энергия, которую высвобождает Фалунь, приносит пользу окружающим. В системе Будды ставится цель спасти самого себя и других, спасти все живые существа. Нужно не только усовершенствовать самого себя, но и спасти все живые существа. Эта энергия должна приносить пользу людям. Она может естественно регулировать здоровье других, лечить их болезни и т. д. Конечно, энергия не может теряться. Когда Фалунь вращается в главном направлении (по направлению движения часовой стрелки), он подбирает энергию. Фалунь постоянно, безостановочно вращается.

Некоторые думают: почему Фалунь может, не останавливаясь, постоянно вращаться? Кто-то спросил меня, почему же он может вращаться? Где источник? Собирающаяся в большом количестве энергия может сформировать дань – это легче понять, однако непрерывное вращение Фалунь невообразимо. Для всех привожу пример. Вселенная движется, все системы Млечного Пути и все галактики во Вселенной движутся. Девять планет вращаются вокруг Солнца, Земля вращается вокруг своей оси. Подумайте, кто их подтолкнул? Кто придает им силу? Тебе не следует познавать это, исходя из понятий обычных людей. Это своего рода сюаньцзи.[механизм вращения]

Так обстоит дело и с нашим Фалунь. Он вращается. Он решил проблему практики обычного человека в повседневной жизни, от чего время для занятий будет больше. Почему время будет больше? Потому что Фалунь непрестанно вращается, не останавливаясь, черпает энергию из Вселенной, преобразовывает энергию. Когда ты на работе, он все равно совершенствует тебя. Конечно, речь идет не только о Фалунь, мы заложим в тебя еще много и много функций, механизмов, все они автоматически вращаются вместе с Фалунь, также автоматически преобразуют. Поэтому этот Гун совершенно автоматически эволюционирует человека.
...
Фалунь вращается всегда, и его вращение нельзя остановить. Тебе звонят или кто-то стучится в дверь – ты можешь сразу отвлечься. Не нужно делать специальных движений, завершающих занятия. Когда ты прекратишь занятия, Фалунь тотчас начнет вращаться по часовой стрелке и начнет собирать энергию, рассеянную вне тела. Посредством специального «сбора ци через макушку»[40] что-то все равно может потеряться. Фалунь является вещью, обладающей жизнью. Он сам знает, что надо делать. И не надо думать, в какую сторону встать лицом, потому что вся Вселенная движется, Млечный Путь движется, девять планет вращаются вокруг Солнца, к тому же Земля вращается вокруг своей оси. Мы занимаемся по великому принципу Вселенной. Где восток, юг, запад и север? Нигде.
...
Некоторые увидели, что небесное око кружится. Те, кто занимается цигун по системе Дао, часто видят, что в небесном оке что-то вращается. Когда круг тайцзи распадется, тогда они увидят изображение. Однако дело не в том, что в твоей голове имеется Великий предел, а в том, что твой учитель в самом начале вложил в тебя ряд вещей, одна из которых и есть тайцзи. Учитель блокировал им твое небесное око. Знак Великого предела распадется тогда, когда у тебя откроется небесное око. Учитель специально запланировал так для тебя, до этого его у тебя в голове не было.
...
ПОЛЕ ЭНЕРГИИ
Когда мы занимаемся, вокруг нас возникает некое поле. Что это за поле? Некоторые называют его полем ци, магнитным полем, электрическим полем. На самом деле, все эти
названия неправильные, поскольку вещества этого поля чрезвычайно богаты. В этом Гун можно найти почти любую материю, составляющую все пространства нашей Вселенной. Лучше было бы просто называть его «полем энергии», поэтому мы обычно так и называем его полем энергии.

А какую роль играет это поле? Всем известно, что мы, самосовершенствующиеся по истинному Закону, имеем такое ощущение: поскольку человек прошел самосовершенствование по истинному Закону, то он, сливаясь со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», во всем проявляет милосердие, поэтому к нашим ученикам, сидящим в этом поле, не приходят плохие мысли.

Многие из них даже не вспоминают о курении, чувствуя атмосферу большого спокойствия, согласия и комфорта. Именно такая энергия, присущая практикующим по истинному Закону, играет подобную роль в пределах ее поля. После этих курсов подавляющее большинство из вас приобретет Гун, действительно возникнет Гун. Я передаю тебе то, что предназначено для самосовершенствования по истинному Закону, и ты тоже стараешься поступать по нормам Cиньсин. По мере непрерывной практики ты будешь самосовершенствоваться в соответствии с нашими нормами Cиньсин, твоя энергия постепенно будет становиться все сильнее и сильнее.

Мы выступаем за спасение себя и других, за спасение всех живых существ. Поэтому, когда Фалунь вращается внутрь, то он спасает его носителя, а когда вращается наружу, то спасает людей. Когда вращается наружу, то высвобождает энергию и приносит пользу другим. Таким образом, все, кто очутился в зоне твоего поля энергии, получат пользу.
...
ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ
ИЗОБРАЖЕНИЕ ФАЛУНЬ
Знаком нашего Фалунь Дафа является Фалунь. Человек со сверхспособностью может видеть, что этот Фалунь вращается, и Фалунь на нашем значке тоже вращается. Мы совершенствуемся, руководствуясь свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь». Практика проходит согласно эволюционному положению Вселенной, поэтому Гун, который мы практикуем, грандиозен. В определенном смысле эмблема Фалунь – это Вселенная в миниатюре. Система Будды рассматривает Вселенную как десятисторонний мир: Вселенная с четырьмя сторонами или восемью направлениями; может быть, некоторые еще видят, что в ее вертикальном направлении существует столб Гун, так что если прибавить направления вверх и вниз, как раз получится десятисторонний мир, который образует Вселенную.

Десятисторонний мир символизирует обобщенное познание системы Будды в отношении Вселенной.
Конечно, во Вселенной существует бесчисленное множество галактик, включая нашу систему Млечного пути. Вся Вселенная движется, и все галактические системы в ней также движутся, поэтому тайцзи и маленькие свастики в этой эмблеме тоже вращаются, весь Фалунь вращается, и большая свастика в его середине также вращается. В некотором смысле это символизирует нашу систему Млечного Пути. Мы относимся к системе Будды, поэтому в центре изображается знак системы Будды – это его внешняя сторона. Различные материи имеют свои формы существования в других пространствах, где наблюдаются чрезвычайно разнообразные, чрезвычайно сложные процессы эволюции и формы существования. Это изображение Фалунь представляет собой Вселенную в миниатюре, в других пространствах он также имеет свою форму существования и процесс эволюции, поэтому я говорю, что это один мир.

Когда Фалунь вращается по направлению движения часовой стрелки, он автоматически поглощает энергию из Вселенной; когда вращается против движения часовой стрелки, он высвобождает энергию. вращение внутрь (по направлению движения часовой стрелки) – спасает самого себя, а вращение наружу (против направления движения часовой стрелки) – спасает других. Это является спецификой нашего метода практики. Некоторые спрашивают: «Раз мы принадлежим системе Будды, почему еще есть тайцзи? Разве этот тайцзи не принадлежит системе Дао?» Это потому, что Гун, который мы практикуем, так грандиозен, что означает: мы практикуем целую Вселенную.
...
Тайцзи с красной верхней частью и синей нижней частью принадлежит школе Изначального Великого Дао, в том числе и школам Цимэнь. Маленькие свастики, расположенные по четырем сторонам, принадлежат системе Будды, они так же, как и свастика в середине, принадлежат системе Будды. Цвет Фалунь очень красочный, мы рассматриваем его как эмблему Фалунь Дафа.

Фалунь, который мы видим небесным оком, не обязательно бывает такого цвета. Цвет фона может изменяться, но рисунки на нем не меняются. Фалунь, помещенный мной в нижнюю часть твоего живота, во время вращения может показаться твоему небесному оку красным, фиолетовым, зеленым, и, может быть, бесцветным. Красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, индиговый, фиолетовый – фон Фалунь непрестанно меняет свой цвет, поэтому цвет, который ты видишь, может быть другим, но цветные рисунки свастики и тайцзи в нем не меняются. Нам кажется, что цвет фона этого изображения сравнительно красивый, мы его и зафиксировали. Тот, кто приобрел сверхспособность, может многое увидеть сквозь это пространство.

Некоторые говорят: этот знак 卍 похож на гитлеровскую свастику. Скажу вам, что этот знак сам по себе не несет в себе классового содержания. Кто-то говорит: «Если кончики знака направлены в эту сторону, то получается гитлеровский знак». Дело не в этом, свастика вращается в том и в другом направлении. Еще в эпоху Шакьямуни, 2500 лет назад, человеческое общество знало это изображение. Со времен второй мировой войны до настоящего времени прошло всего несколько десятков лет, это Гитлер в свое время присвоил эту эмблему.

Но цвет его знака черный, который отличается от нашего, более того, кончик знака направлен кверху, знак стоял на ребре и употреблялся в таком «вертикальном» положении. Вот и все о Фалунь, если касаться его внешней формы.
А что же означает эта свастика в нашей системе Будды? Некоторые говорят, что это символ счастья и благополучия. Так объясняют обычные люди. Скажу вам, что свастика – это знак уровня Будды. Только тот, кто достиг уровня Будды, сможет его приобрести. У Бодхисаттв и Архатов его нет, но у Великой Бодхисаттвы и четырех Великих Бодхисаттв есть.
...
«НЕБЕСНЫЙ КРУГ»
В системе Дао употребляется термин «большой и малый небесный круг». Сейчас я объясню, что такое «небесный круг». «Небесный круг», о котором мы обычно говорим, представляет собой соединение двух каналов «жэнь» и «ду». Такой «небесный круг» является поверхностным. Он ничего серьезного не означает и относится только к категории лечения болезней и укрепления организма, и называют его «малым небесным кругом». Существует и другой «небесный круг», который не носит название ни «малого небесного круга», ни большого. Это одна из форм «небесного круга» при совершенствовании в медитации. Он идет внутри тела по такой линии: сначала делает оборот вокруг «дворца нивань» и движется вниз, потом доходит до поля дань и тут делает еще оборот, после этого идет вверх, тем самым завершая внутреннюю циркуляцию, что является истинным «небесным кругом» в самосовершенствовании путем совершенствования в медитации.

После формирования такого «небесного круга» образуется очень сильный поток энергии, после чего один канал приводит к активизации все каналы, открывает другие каналы. Система Дао обращает особое внимание на «небесный круг», а буддизм про него не толкует. А что говорится в буддизме? Когда Шакьямуни проповедовал свой Закон, он не передавал Гун, однако его метод практики также имеет свою форму эволюции при самосовершенствовании. Как идет канал в буддизме? Сначала пробивает точку байхуэй,[82] потом спирально движется от головы вниз по телу и таким образом, в конечном итоге, активизирует все каналы.

«Серединный канал» в тантризме имеет ту же самую цель. Некоторые говорят, что «серединного канала» не существует. Тогда почему люди, самосовершенствующиеся по тантризму, могут выработать в теле «серединный канал»? На самом деле каналов в теле человека свыше десяти тысяч, они протягиваются в теле вдоль и поперек, как кровеносные сосуды, их еще больше, чем кровеносных сосудов. В промежутках между внутренними органами нет кровеносных сосудов, но есть каналы. Каналы распространены повсеместно, от головы до любой части тела. В начальной стадии после их соединения каналы могут быть непрямыми. Объединив, можно пробить их, потом постепенно расширять, со временем образуется прямой канал. Такой канал используется как ось. Его вращение приводит в движение несколько горизонтально вращающихся колес в помыслах человека, что также направлено на то, чтобы привести в движение все каналы тела.
...
В практике системы Дао издавна рассматривают тело человека как Вселенную, а если это действительно Вселенная, то расстояние от лба до шишковидной железы мозга «более ста восьми тысяч ли». Попробуй-ка вырваться наружу. Путь очень далек.

Полное пробивание «большого небесного круга» в ходе самосовершенствования принесет самосовершенствующемуся одну сверхспособность. А какую именно? Всем известно, что «большой небесный круг» называется или «небесным кругом Цзы У», или «вращением Цянь и Кунь», или «вращением Хэче». На очень низком уровне от вращения «большого небесного круга» уже формируется поток энергии, который постепенно увеличивает свою плотность. Переходя на более высокие уровни, «большой небесный круг» превращается в поток энергии с очень большой плотностью.

Этот поток энергии вращается. При помощи небесного ока на очень низком уровне мы уже можем заметить, что этот поток энергии в процессе своего вращения может заставить ци внутри тела человека перемещаться: ци сердца перешла в кишки, ци печени оказывается в желудке… С точки зрения микроскопического исследования, можно увидеть, что поток энергии перемещает очень крупные вещи, если испустишь этот поток энергии из тела наружу, то получится сверхъестественная способность «перемещения материального предмета». Тот, кто имеет очень мощный Гун, может переместить большой предмет
...
Для того чтобы добиться, того, когда тело человека, как можно скорее, заменится полностью веществом высокой энергии и преобразуется, нужно еще одно направление циркуляции формы небесного круга, которое бы активизировало все каналы в твоем теле, и это называется «небесным кругом Мао Ю», о котором, возможно, мало кто знает. В книгах иногда встречается такое название, но никто его не объясняет, никто не говорит о нем. Все только ходят вокруг да около теории. Ведь это тайна из тайн. А мы все выложим тебе: этот круг начинается в точке байхуэй (или в точке хуэйинь), идет по границе между обеими сторонами – инь и ян, спускается по ушной раковине к плечу. Потом оттуда вниз к руке, огибает один за другим все пальцы, затем идет по боку тела, проходит через ступню и поднимается по внутренней стороне бедра. Потом он переходит к другому бедру, снова опускается, снова проходит через ступню. Затем поднимается по боку тела, снова огибает один за другим все пальцы и, сделав круг, доходит до макушки.

Это и есть «небесный круг Мао Ю». Другие могли бы написать об этом целую книгу. Я раскрыл все в нескольких словах. По-моему, это нельзя считать какой-то Небесной тайной. Но другие считают все это очень драгоценным, поэтому вовсе не говорят о нем. Говорят о «небесном круге Мао Ю» только тогда, когда по-настоящему учат учеников. Хоть я ее и раскрыл, но во время занятий никто из вас не должен давать волю мыслям на практике. Если ты будешь так заниматься, это уже не будет наш Фалунь Дафа. Настоящее самосовершенствование на высокие уровни должно вестись в состоянии у-вэй,[83] тут не существует никакой деятельности мыслей, все будет заложено в тебя в готовом виде.

Все сформировано автоматически. Эти внутренние механизмы тебя закаляют. Они сами вращаются. Порой, во время занятий голова у тебя будет наклоняться. Если она наклоняется в эту сторону, значит механизм вращается в эту сторону. Если голова наклоняется в другую сторону, значит он вращается в другую сторону. Он должен вращаться в обе стороны.

После того, как пробиты большой и малый «небесный круг», во время занятия в позе созерцания ты будешь кивать головой. Это случается потому, что проходит энергия. То же самое происходит и тогда, когда мы занимаемся по приему «Небесный круг Фалунь». Мы так и занимаемся. В действительности, он вращается и тогда, когда ты не занимаешься. Он будет вращаться всегда. Твоя практика лишь усиливает этот механизм. Разве мы не говорим о том, что Фа закаляет человека? Обычно ты можешь заметить, что твой «небесный круг» все время циркулирует. Хотя ты не занимался, но поставленный вокруг тела человека цицзи, то есть большой внешний канал, приводит твое тело в состояние занятий. Все происходит автоматически. Он вращается в ту и другую сторону, постоянно пробивая твои каналы.

В чем цель пробивки «небесного круга»? Сама пробивка «небесного круга» – не цель практики. Даже если ты добился пробивки «небесного круга», я бы сказал, что это ничего не значит. Надо самосовершенствоваться дальше, чтобы посредством «небесного круга» активизировать все каналы, полностью открыть их. Мы уже занимаемся этим. В дальнейшем на наших занятиях во время пробивки «большого небесного круга» некоторые заметят, что от занятий каналы становятся шире, шириной с палец, внутри очень широкими, потому что энергия уже очень мощная. После образования потока энергии канал станет очень широким и светлым. Но это еще ничего не значит. Тогда до какой степени нужно довести нашу практику?

До того, чтобы все каналы в теле человека постепенно расширялись, чтобы энергия усиливалась, чтобы все каналы становились все светлее, чтобы в конце концов десятки тысяч каналов объединились в одно целое, чтобы все тело человека оказалось в таком состоянии, когда не существует ни каналов, ни точек, чтобы оно стало единым целым. Вот в чем и заключается конечная цель пробивки каналов. Цель состоит в том, чтобы все тело человека было превращено в высокоэнергетическое вещество.
...
может появиться и такое состояние, которое называется «три цветка собираются на темени». Это будет отчетливое состояние, привлекающее к себе внимание. Его способен увидеть даже человек, чье небесное око открыто на невысоком уровне. На голове вырастают три цветка. Один из них – это лотос, но не цветок лотоса в нашем материальном пространстве. Другие два цветка тоже из других пространств. Очень красивые. Три цветка поочередно вращаются на темени то по часовой стрелке, то в обратную сторону, причем каждый из них вращается также вокруг своей оси. У каждого цветка большой столб, диаметр которого такого же размера, как диаметр самого цветка. Три больших столба ведут прямо в зенит. Это вовсе не столб Гун, просто у них такая форма, очень мистическая. Ты бы пришел в испуг, если бы сам увидел их. На этой стадии самосовершенствования тело человека становится чистым и белым, кожа – нежной.
...
Существует другая форма просветления, называемая «постепенным просветлением». Многие из вас с самого начала почувствовали вращение Фалунь. Вместе с этим я открыл вам небесное око. В связи с различными причинами некоторые пока еще не видят, но в будущем смогут видеть, или плохо видят, но в будущем смогут видеть лучше; некоторые не умеют пользоваться им, но в будущем научатся. Они непрерывно повышают свой уровень. По мере повышения Синьсин и устранения различных упрямых стремлений появляются всяческие сверхспособности. Весь процесс самосовершенствования и процесс преобразования организма происходит под твоим наблюдением и восприятием. Таким образом, ты, сделав последний шаг по пути самосовершенствования, полностью познаешь истину Вселенной и достигнешь наивысшего уровня, которого должен достичь.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FHITflE5028" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FHITflE5028</a>

[Термины вроде «вдохновения», «подсознания», «потенциального сознания» и тому подобного, по-моему, созданы не учеными, а придуманы литераторами на основании состояния, привычного для обычных людей, и эти термины ненаучны.]

->

По-моему, мозг в нашем материальном пространстве представляет собой лишь завод, занимающийся обработкой. Настоящую информацию отправляет Юаньшэнь, но не в виде языка, а в виде космических информаций, несущих определенный смысл. Получив информацию-команду, наш мозг перерабатывает ее на существующий язык – средство передачи мыслей. А потом с помощью жестов, выразительных взглядов и целого ряда движений мы полностью выражаем свою мысль. Вот какую роль играет мозг в этом процессе. Настоящую информацию-команду и настоящее мышление производит Юаньшэнь человека. Чаще всего люди считают, что это прямая и самостоятельная роль мозга, а на самом деле иногда Юаньшэнь находится в сердце, и некоторые действительно чувствуют, что сердце думает.

В настоящее время ученые, занимающиеся наукой о человеческом теле, считают, что мозг человека излучает нечто вроде электроволн, но что именно излучает мозг, мы пока говорить не будем, и раз ученые признают это материальным существованием, то, значит, это не суеверие. А какую роль играет эта излучаемая вещь? Некоторые мастера цигун говорят: «С помощью мысли я могу перемещать предметы, открыть тебе небесное око, вылечить твою болезнь» – и так далее и тому подобное. В действительности, некоторые мастера цигун совсем не знают, какими сверхспособностями обладают, они плохо знают самих себя. Однако понимают, что если чего-то захотят, то им нужно лишь подумать, и все будет сделано. На самом деле их мысль действует, управляет сверхспособностями, а сверхспособности под командой мысли в мозгу выполняют конкретную работу. Его мысль сама по себе не в силах выполнить никакой работы. В выполнении практикующими каких-нибудь конкретных дел роль играют их сверхспособности.

Сверхспособность представляет собой потенциальную способность человеческого тела, но с развитием нашего человеческого общества мышление у человека становится все сложнее, человек уделяет все больше внимания реальности, человек все более и более находится в зависимости от так называемых современных инструментов, в результате чего инстинкты постепенно атрофируются. Система Дао проповедует возвращение к истоку возвращение к истине; в процессе самосовершенствования ты стремишься к Чжэнь, и в конце вернешься к истоку, вернешься к истине, вернешься к своей первоначальной природе и только тогда ты сможешь проявить свои эти инстинкты. То, что мы сейчас называем экстрасенсорными способностями, фактически является инстинктами человека. Кажется, что человеческое общество идет вперед, а на самом деле оно пятится назад и все дальше уходит от свойства Вселенной.

Как-то раз я рассказал о Чжан Голао, который ездил верхом на осле спиной вперед, но меня, по-видимому, плохо поняли. Он обнаружил, что идти вперед – значит пятиться назад, и человек все дальше уходит от свойства Вселенной. В эволюционном процессе Вселенной, особенно сейчас, когда наступил прилив товарного хозяйства, нравственность у многих людей сильно разложилась и все дальше уходит от свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», и люди, которые плывут по течению вместе с обществом, не чувствуют степени разложения нравственности человечества, некоторые из них даже думают, что это хорошо. Только те, у кого Синьсин поднялся благодаря самосовершенствованию, оглядываясь назад, могут увидеть, что человеческая нравственность испортилась до такой страшной степени.

Некоторые мастера цигун говорят: «Я тебе разовью сверхспособности». Какие сверхспособности разовьешь? Сверхспособности не действуют без энергии, как ты можешь развить чужие сверхспособности, когда у него еще нет энергии, его способности еще не сформировались и не подкреплены его энергией? Никак. Под «развитием сверхспособностей» эти мастера цигун подразумевают лишь то, что устанавливают связь между твоим мозгом и их уже сформировавшимися способностями, чтобы они действовали под командой мысли твоего мозга – вот как они развивают сверхспособности. Фактически, они никаких сверхспособностей не развивают, только устанавливают такую связь.

У самосовершенствующихся мысль управляет их сверхспособностями при выполнении каких-нибудь дел, а у обычных людей мысль человека в повседневной жизни управляет его конечностями и органами чувств. Это напоминает завод, где производственный отдел или канцелярия директора отдают приказы, а соответствующие организации исполняют их. Это также напоминает командование, где штаб отдает приказы и управляет войсками при выполнении боевых задач. Когда я организовывал курсы в других местах, я часто беседовал об этом с руководителями местных ассоциаций по изучению цигун. Они очень удивлялись: «Ведь мы до сих пор все изучаем, сколько потенциальной энергии и потенциальных возможностей скрывается в человеческом мышлении». На самом деле это не так, в самом начале они уже пошли по неправильному пути. По-моему, занимаясь наукой о человеческом теле, люди должны перестроить свое мышление, нельзя познавать что-либо сверхъестественное на основе способов рассуждения и познания обычных людей.

Что касается мысли, то существуют и другие ее виды, например, потенциальное сознание, подсознание, вдохновение, сон и так далее, как об этом говорят некоторые. Сон – это такое явление, которое никто из мастеров цигун не хочет объяснять. В то самое время, когда ты родился, в каждом из многих пространств Вселенной одновременно родились по одному «ты», и эти «ты» составляют с тобой одно целое, между вами имеется взаимосвязь и связь по мышлению. А сам ты имеешь в своем теле Чжу-юаньшэнь, Фу-юаньшэнь и образы других живых существ, и каждая клетка и все внутренности твои существуют в такой форме, в какой существует информация от твоего образа в других пространствах, поэтому это очень сложно. Почему во время сна тебе снится то одно, то другое? Откуда взялось все это? В медицине это объясняется изменениями в коре головного мозга. Это отражение, выраженное в этой материальной форме.

А на самом деле, это воздействие информаций из других пространств, в результате чего при сновидении все тебе кажется смутным, неясным и неотчетливым – это тебя не касается, и на такие сны не обращай внимания. Однако есть такой вид сна, имеющий непосредственное отношение к тебе, и мы не можем назвать его сном. Например, твоему Чжу-иши, то есть твоему Чжу-юаньшэнь приснилось, что твои родные пришли к тебе, или ты действительно что-то ощущал, что-то увидел или чем-нибудь занимался во сне. Это значит, что твой Чжу-юаньшэнь действительно что-то видел и что-то делал в другом пространстве. При этом сознание ясно и отчетливо. Такие случаи действительно существуют, хотя происходят в других материальных пространствах и других временах-пространствах. Разве можно назвать это сном? Нет. Но поскольку здесь твое материальное тело действительно спит, пришлось назвать его сном, и только такого рода сон имеет прямое отношение к тебе.

Термины вроде «вдохновения», «подсознания», «потенциального сознания» и тому подобного, по-моему, созданы не учеными, а придуманы литераторами на основании состояния, привычного для обычных людей, и эти термины ненаучны.

Что же, в конце концов, подразумевают люди под потенциальным сознанием? Трудно объяснить, термин весьма огульный, так как у людей очень сложные разнообразные информации. Потенциальное сознание напоминает какую-то смутную память.

Что касается подсознания, его легче объяснить. По определению, под подсознательным состоянием обычно подразумевается то, что человек занимается чем-то в «нетрезвом» состоянии. В таком случае люди говорят, что это он сделал подсознательно, а не сознательно. И это подсознание как раз совпадает с Фу-иши, о котором мы говорим.

Когда Чжу-иши человека слабеет и не управляет головным мозгом, человек находится в «нетрезвом» состоянии, похожем на сон. В таком состоянии или в спящем, бессознательном состоянии человеку легко попасть под власть Фу-иши, то есть Фу-юаньшэнь. Тогда Фу-иши в силах что-нибудь сделать, иначе говоря, что-то уже сделано, когда ты находился в «нетрезвом» состоянии. Однако обычно эти дела делаются без отрицательного результата, потому что Фу-иши видит суть дела в другом пространстве и не заблуждается в обществе обычных людей.

Поэтому когда человек придет в себя, то видит, что он сделал: «Как плохо сделано это дело, в нормальном состоянии я бы так не сделал». Однако сейчас ты говоришь, что это плохо, но десять-пятнадцать дней спустя, скажешь: «Ой, как все блестяще сделано! Я даже не могу вспомнить, как у меня все получилось». Обычно так и бывает, потому что Фу-иши не считается с нынешней ситуацией, а думает о будущем. Бывают и дела, от которых не будет никаких последствий, они значимы только в данное время, и, если Фу-иши займется этими делами, они, возможно, сразу делаются очень хорошо.

Существует еще одна форма, которая относится к людям с хорошей природной основой. Этим людям легко отдаться высшим живым существам и под их управлением сделать некоторые дела. Это, конечно, совсем другое дело, и мы не станем рассказывать об этом; здесь мы, главным образом, рассказываем о сознании у самих людей.

Что касается вдохновения, то это тоже придуманный литераторами термин. Обычно считают, что вдохновение – это вспышка в какое-то мгновение искр знаний, накопленных человеком за всю жизнь. Я говорю, что с точки зрения материализма, чем больше человек накапливает знаний в жизни, чем больше работает его голова, тем работоспособнее становится головной мозг. И в случае необходимости знания должны поступать из головы непрерывным потоком, поэтому не может быть и речи о вдохновении. Все, что можно было бы назвать вдохновением или его проявлением, не относится к такому состоянию.

Часто наблюдаются такие случаи, когда человек ломает голову, он думает, думает, но ничего не может придумать, как будто знания иссякли; или человек пишет статью, он пишет, пишет и, наконец, не знает, что писать дальше; или у человека прервана нить мыслей, когда он сочиняет какую-то песню; или человек, выполняя научно-исследовательскую работу, попадает в безвыходное положение. В таком случае, как правило, у него выступают на лбу синие жилки, по полу разбросаны окурки, его мучает головная боль, но ничто не приходит в голову. В конце концов, в каком же состоянии появляется вдохновение? Например, человек устал и думает: «Ну, ладно! Дай-ка я отдохну». Под все более энергичным контролем Чжу-иши над головным мозгом другие существа не в состоянии вторгнуться в мозг. А теперь человек отдыхает, ни над чем не думает и при расслаблении мышления может нечаянно что-то придумать; итак, у него в голове появляется идея. Вдохновение обычно так и рождается.

Почему именно в это время появляется вдохновение? Чжу-иши держит головной мозг под контролем, и чем больше работает головной мозг, тем энергичнее контролирует его Чжу-иши, и тем меньше возможности для Фу-иши вторгнуться в головной мозг. Фу-иши как часть человеческого тела рождается из утробы матери в одно время с человеком и управляет частью человеческого тела. Когда у человека болит голова оттого, что он много думает, и человек страдает оттого, что ничего не может придумать, Фу-иши тоже чувствует себя плохо, и у него также сильно болит голова. Пользуясь случаем, когда Чжу-иши ослабляет свой контроль, Фу-иши удается отразить в головном мозге то, что он знает, потому что Фу-иши, будучи в другом пространстве, видит суть дела. Таким образом, с его помощью человек успешно создает, пишет, творит.
Некоторые могут сказать: «Тогда мы будем пользоваться Фу-иши».

Как раз мне сейчас подали записку с вопросом: «Как установить связь с Фу-иши?» Ты не можешь установить такой связи, так как ты всего лишь начинающий практикующий. Ты пока еще ни к чему не способен, лучше не связываться, если ты это сделаешь, то, несомненно, из пристрастий. Некоторые, возможно, думают: «Можно ли тогда нам с помощью Фу-иши создать еще больше материальных ценностей, чтобы развивать человеческое общество?» Нет, нельзя! А почему? Потому, что знания твоего Фу-иши также очень ограничены. Пространства сложные, уровни разные, структура этой Вселенной весьма сложная, Фу-иши в состоянии знать только то, что имеется в его пространстве; того, что находится вне его пространства, Фу-иши уже не знает. Кроме того, существует еще много разных пространств в вертикальном направлении. Развитие человечества контролируется только высшими живыми существами на очень высоких уровнях и идет по своим законам развития.

Наше общество обычных людей развивается по историческим закономерностям. Ты хочешь, чтобы оно развивалось так-то и достигло такой-то цели, однако высшие живые существа не так думают. Разве древние люди не думали изобрести сегодняшние самолеты, поезда и велосипеды? Я говорю, что не обязательно, что не думали. Но поскольку история не дошла до соответствующего этапа, они не могли создать их. Поверхностно, исходя из теории, к которой привыкли обычные люди, и с точки зрения существующих знаний человечества, это объясняется тем, что наука не достигла такого уровня, потому люди и не смогли создать подобные вещи. В сущности, развитие науки человечества также идет в направлении, предопределенном историей, его не добиться человеческими усилиями. Конечно, у некоторых, возможно, Фу-иши действует легко. Некий писатель говорит, что может написать столько-то десятков тысяч иероглифов в день и не чувствует усталости; что как только захочет написать, то быстро напишет, и когда другие прочитают, то похвалят. Почему такое возможно? Потому, что его Чжу-иши и Фу-иши работают совместно, и последнее берет половину работы на себя. Однако не со всяким так бывает, у абсолютного большинства людей Фу-иши вовсе не принимает участия. Если ты захочешь, чтобы Фу-иши работал, то это будет плохо – получится как раз наоборот.

СПОКОЙНОЕ И ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ
Многие, занимаясь практикой, не могут погрузиться в состояние покоя. Они всюду и везде спрашивают у мастеров цигун: «Учитель! Я не понимаю, почему не могу прийти в состояние покоя, когда занимаюсь. Как только сел в созерцание, так сразу появляются разные думы, ну, мысли о всякой всячине». Действительно, они как бушующее море, тьма-тьмущая разнообразных мыслей, ты совсем не можешь войти в покой. Почему не приходит покой? Некоторые не понимают этого и думают, что здесь скрываются какие-то секреты. Они обращаются к известным мастерам с просьбой научить их каким-нибудь наилучшим приемам, которые помогли бы им войти в состояние покоя. По-моему, это они просят помощи извне. Если ты хочешь поднять свой уровень, ты должен искать причину в себе, должен работать над своей душой. Только в таком случае ты сможешь по-настоящему подняться вверх и при сидении в позе созерцания войти в состояние покоя. Способность войти в состояние покоя – это тоже Гун, а сила созерцания – это воплощение уровня.

Могут ли обычные люди попросту войти в состояние покоя? Нет, вовсе не могут, за исключением людей с блестящей природной основой. Другими словами, если человек не может войти в состояние покоя, то коренная причина заключается не в каких-то способах или приемах, а в нечистоте и своих мыслей и своей души. Находясь в обществе обычных людей, в противоречиях между людьми, ты упорно гонишься за личными интересами, стремишься к удовлетворению всех людских чувств. У тебя различные жажды и пристрастия, ради которых ты борешься с другими, соперничаешь с другими, от которых ты не можешь себя освободить и к которым не можешь отнестись равнодушно, – и при таких условиях ты хочешь войти в состояние покоя. Легко ли? Некто, занимаясь практикой, говорит себе: «А я не верю, мне нужно войти в состояние покоя, нельзя ни о чем думать». Сказав это, он сразу попал в положение, когда целый рой мыслей наседает на него. Оказывается, твоя душа нечиста, потому и не можешь войти в состояние покоя.

Может быть, со мной не согласятся и скажут: «Разве отдельные мастера цигун не учат способам и приемам? Можно сосредоточивать внимание на одной точке, можно наблюдать и воображать, а также сосредоточить мысль на поле дань, наблюдать за полем дань внутри своего тела или повторять имя Будды и т. д.» Все это способы, но и не просто способы, а своего рода воплощение гунфу, которое имеет прямую связь с нашим совершенствованием Синьсин, с повышением нашего уровня, но одни способы не введут практикующего в состояние покоя.

Если не веришь, можешь попробовать. Скажем, в тебе царит масса сильных желаний и упрямых стремлений, от которых ты не можешь освободиться. Попробуй войти в состояние покоя. Кто-то говорит, что годится повторение имени Будды. Неужели повторение имени Будды поможет тебе войти в состояние покоя? Кто-то говорит, что школа Будды Амитаба – легкая для самосовершенствования школа; тут требуется только повторять имя Будды. Попробуй это сделать, а там посмотрим. Я бы сказал, что это тоже гунфу. Ты говоришь, что это легко, а я говорю, что нет, потому что ни одна школа не легкая.

Всем известно, что Будда Шакьямуни проповедовал «созерцание», а что он проповедовал перед этим? Он проповедовал «воздержание», то есть воздержание от всех желаний и пристрастий, чтобы ничего не осталось в душе, и только тогда придет состояние созерцания. Не так ли? А состояние созерцания тоже является гунфу, сразу ты не можешь полностью воздержаться от всего.

там же про лечение и эзотерических терапеутов

мы не лечим заболевания. Однако если ты действительно отдался самосовершенствованию, но находишься в болезненном состоянии, то в таком случае тебе все-таки не достичь совершенства. Тут я помогу тебе в очищении твоего организма, но сделаю это только для тех, кто пришел действительно учиться Гун, пришел действительно учиться Закону. Мы подчеркиваем одно: если ты не отбросишь все порочные помыслы, не отбросишь мысль о болезнях, мы ничего не сможем сделать, мы не в силах будем тебе помочь.

Почему? Потому что в этой Вселенной существует такой принцип: все деяния обычных людей, как говорится в системе Будды, имеют предопределенные отношения. Рождение, старость, болезни, смерть – таково существование обычного человека.

Причиной всех заболеваний и мучений человека является содеянная раньше человеком карма.[грехи (санскр.), по-китайски «е»]

Испытываемые мучения – это воздаяния за грешные деяния. Поэтому никто не должен нарушать этот принцип, иначе получится, что можно будет не расплачиваться с долгами. Никто не должен действовать по своему усмотрению, иначе это будет ни что иное, как совершение порочных поступков.

Некоторые считают, что лечение больных, излечение болезней и оздоровление организма – хорошее дело. А, по-моему, по-настоящему болезнь не вылечили, ее только временно отодвинули на будущее или преобразовали, но не сняли с него. Чтобы по-настоящему избавиться от этого бедствия, необходимо убрать карму. Если кому-нибудь действительно удастся излечить болезнь и полностью освободить больного от кармы, действительно достичь этого, значит, уровень этого человека уже не низок. Он уже понял один принцип, что нельзя самовольно нарушать принципы среди обычных людей.

В процессе совершенствования практикующие, исходя из милосердия, совершают благородные деяния: лечат больных, занимаются лечением болезней и оздоровлением организма. Это разрешается, но, тем не менее, полностью излечить больных им не удастся. Допустим, болезни обычного человека действительно искоренены, этот несовершенствующийся обычный человек оказался совсем здоровым, однако он все же остался обычным человеком, который, выйдя отсюда, по-прежнему находится в плену личных интересов. Как же можно самовольно устранять его карму? Это абсолютно недопустимо.

Тогда почему же это можно делать для самосовершенствующихся? Да потому, что такие люди самые ценные. Он захотел самосовершенствоваться, поэтому эта, вспыхнувшая в нем мысль, является самой драгоценной. В буддизме уделяют внимание природе Будды, и когда у человека проявляется природа Будды, Просветленные как раз могут ему помочь. Что это значит? Я бы сказал, что, поскольку я проповедую Гун высших уровней, принципы высших уровней, то затрагиваемые вопросы – очень большие. Мы считаем, что в этой Вселенной жизнь человека зародилась не в обществе обычных людей. Рождение настоящей человеческой жизни произошло в пространстве Вселенной, потому что в этой Вселенной существует очень много различных материй, создающих жизни.

Эти материи при взаимодействии могут создавать жизнь – это значит, что первичная жизнь человека берет свое начало во Вселенной. Космическое пространство изначально являлось добрым, то есть имело природное свойство «Чжэнь Шань Жэнь». Человек с рождения наделен тем же свойством, что и Вселенная. Однако с размножением живых существ образовались общественные отношения среди популяций.

У некоторых из них прибавились корыстные побуждения, и их уровень постепенно понизился. Они потеряли возможность удерживаться на этом уровне и упали вниз. Однако на следующей ступени они стали еще хуже, они снова не удержались, продолжали падать дальше и, в конце концов, оказались на том уровне, к которому принадлежит человечество.

Все человеческое общество находится на одном уровне. Исходя из сверхспособностей или с точки зрения Великих Просветленных, падение человечества уже дошло до такой степени, когда эти живые существа должно уничтожить. Но Великие Просветленные, проявляя милосердие, предоставили людям еще одну возможность: создали им особую среду, особое пространство. Живые существа в этом пространстве отличаются ото всех тех, которые находятся в других пространствах Вселенной.

Живые существа этого пространства не способны увидеть тех, кто существует в других пространствах, не имеют возможности видеть истинное положение вещей во Вселенной, поэтому это равносильно тому, что эти люди скатились в пропасть заблуждений. Чтобы никогда не болеть, избавиться от бедствий и устранить карму, этим людям необходимо встать на путь самосовершенствования, на путь возвращения к истоку и к истине.

Это путь, признанный всеми школами самосовершенствования. Человек должен вернуться к истоку и к истине – только это является настоящей целью быть человеком, поэтому, когда у человека рождается стремление к самосовершенствованию, то считается, что в нем пробудилась природа Будды. Такая мысль – самая драгоценная, так как у него появилось желание возвращения к истоку и к истине, и ему захотелось покинуть уровень обычных людей.

Может быть, вы слышали буддийское изречение: «Когда проявляется природа Будды, сотрясается десятисторонний мир». Каждый, кто увидит, окажет ему помощь, безоговорочно поможет ему. В системе Будды людей спасают безусловно и безвозмездно, безоговорочно помогают человеку. Поэтому и мы можем многое сделать для учеников. Однако для обычного человека, для того, кто только хочет быть обычным человеком, хочет вылечить болезни, это не поможет.

[пинеальной]

->

У некоторых небесное око не забито, оно обладает проходом, но из-за того, что они не занимаются практикой, у них нет энергии, поэтому во время практики Гун перед глазами может неожиданно появиться черный круг. После продолжительных занятий он постепенно белеет, становится все светлее и светлее, слегка ослепляя глаза, тогда некоторые говорят: «Я увидел солнце, увидел луну». На самом деле ты не увидел ни солнца, ни луны. А что ты увидел? Именно свой проход. Некоторые прорывают уровни сравнительно быстро. После того, как им будет заложен глаз, они уже смогут прямо видеть. А для некоторых это будет очень трудно: во время занятий им кажется, что они бегут наружу по этому проходу, напоминающему тоннель или колодец. Даже во сне чувствуют, что бегут наружу. Кому кажется, что он скачет верхом, кто летит, кто бежит, кто мчится на машине наружу. И все время кажется, что им никогда не домчаться до конца, ибо открыть небесное око самому очень трудно. Система Дао рассматривает тело человека как микровселенную. Подумайте, если это действительно микрокосм, то расстояние ото лба до пинеальной железы будет не меньше «ста восьми тысяч ли».[идиоматическое китайское выражение, означающее «за тридевять земель», очень далеко] Поэтому практикующему все время кажется, что он мчится наружу, но никак не может домчаться до конца.

Система Дао не без основания считает тело человека микровселенной. Это не значит, что ее строение подобно Вселенной. Здесь речь идет не о форме существования физического тела в нашем материальном пространстве. Спрашивается, в каком состоянии находится наше физическое тело на уровне ниже клеток, познанных современной наукой? Сначала разные молекулы, дальше следуют атом, протон, ядро атома, электрон, кварк. В настоящее время самая маленькая открытая нами частица – это нейтрино. А что такое самая-самая маленькая частица? Исследование этого вопроса требует действительно неимоверного труда. Шакьямуни в свои последние годы говорил такие слова: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела». Что это значит? Это значит, что на уровне Жулай Вселенная так велика, что не видно ее края, а вещество так мало, что не видно его минимальной корпускулы, поэтому он и говорил: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела».

Шакьямуни также изложил учение «О трех тысячах Хилиокосмах[тысяча Космов, от греческого chilioi – тысяча]». Он отметил, что в нашей Вселенной, в системе Млечного Пути есть три тысячи звезд, где есть материальные тела, подобные нашему человечеству. Далее он сказал, что в одной песчинке есть еще три тысячи таких Хилиокосмов. Одна песчинка напоминает Вселенную, в ней есть люди с таким же, как и у нас, умом, есть такие же звезды, есть горы и реки. Это звучит мистически! Если дело действительно так обстоит, то подумайте, есть ли в той песчинке еще песчинки? А есть ли в этой песчинке еще три тысячи Хилиокосмов? А есть ли еще песчинки в этих трех тысячах Хилиокосмах? А есть ли еще три тысячи Хилиокосмов в этой песчинке? Поэтому на уровне Жулай не видно конца этому.

Также обстоит дело с клетками человека. Люди спрашивают, насколько велика Вселенная? Я вам скажу, что эта Вселенная имеет свой край. Однако Жулай, находясь на своем уровне, считает ее беспредельной, безгранично грандиозной. А все внутри тела человека, от молекул до микроскопических частиц, оказывается таким же грандиозным, как эта Вселенная. Это может показаться мистикой! Когда какой-то человек был сотворен или какая-то живая сущность была создана, в ультрамикроскопическом состоянии уже был сформирован особый состав ее жизни, ее природа. Следовательно, перед нашим современным научным познанием лежит еще очень долгий путь. По сравнению с живыми существами на других звездах нашей Вселенной, где существуют высшие умы, научно-технический уровень человечества остается довольно низким. Мы даже не можем прорваться в другое пространство, существующее в данный момент и в данном месте. «Летающие тарелки», прибывшие с других планет, летают в других пространствах, где господствует совсем другое понятие о времени-пространстве. Поэтому «летающие тарелки» могут прилетать и улетать в любое время, когда хотят, все происходит так быстро, что приводит людей в недоумение.

Говоря о небесном оке, мы затрагивали такой вопрос: когда ты бежишь по проходу наружу, тебе кажется, что он бесконечен. А некоторые, возможно, увидели другую ситуацию: он чувствует, что бежит вперед не по тоннелю, а по бесконечной столбовой дороге, по обеим сторонам которой видны и горы, и реки, и города. Он так и бежит наружу. Это кажется еще более удивительным. Я помню одного мастера цигун, который утверждал, что в потовой поре человека существует город, где мчатся поезда и автомашины. Некоторым это может показаться очень удивительным, таинственным. Всем известно, что частицей материи может быть молекула, атом, протон, и в самом конце, если исследовать дальше в этом направлении и на каждом уровне видеть плоскость данного уровня, а не какую-то его точку, то ты увидел бы плоскость уровня молекулы, плоскость уровня атома, плоскость уровня протона, плоскость уровня ядра атома и увидел бы формы существования материи в разных пространствах. Любые предметы, в том числе и тело человека, одновременно существуют и сообщаются с разными уровнями пространств Вселенной. Наша современная физика, занимаясь исследованием частиц материи, изучает лишь одну частицу, ее разделяют и раскалывают, после расщепления атомного ядра изучают его состав. Если бы был такой прибор, при помощи которого можно увидеть целостное воплощение всего атомного или молекулярного состава на этом уровне, если бы мы могли увидеть эту картину, то уже прорвали бы это пространство, увидели бы подлинную картину, существующую в других пространствах. Тело человека имеет связь соотношения с внешними пространствами. Таковы формы его существования. Когда сам открываешь небесное око, еще есть и некоторые разные состояния. Выше мы описывали только некоторые общие явления. Некоторые увидели, что небесное око кружится. Те, кто занимается цигун по системе Дао, часто видят, что в небесном оке что-то вращается. Когда круг тайцзи распадется, тогда они увидят изображение. Однако дело не в том, что в твоей голове имеется Великий предел, а в том, что твой учитель в самом начале вложил в тебя ряд вещей, одна из которых и есть тайцзи. Учитель блокировал им твое небесное око. Знак Великого предела распадется тогда, когда у тебя откроется небесное око. Учитель специально запланировал так для тебя, до этого его у тебя в голове не было.

Некоторые стремятся к открытию небесного ока, но чем больше практикуют, тем больше не открывается. В чем причина? Они сами не понимают. Главная причина состоит в том, что за небесным оком нельзя гнаться. Чем больше гонишься – тем больше не добьешься. Небесное око от этого стремления не открывается, наоборот, из него вытекает не то черное, не то белое вещество, которое окутывает его. Если так будет продолжаться долго, то это вещество сможет образовать большое поле. Чем дальше, тем больше оно вытекает, и чем усердней ты стремишься открыть небесное око, тем трудней добиться его открытия, и тем больше вытечет этого вещества, в результате чего оно обволакивает все тело человека. Более того, если слой вещества очень велик, образуется сильное поле. Если даже у этого человека действительно открылось небесное око, он все равно ничего не увидит, так как человек уже блокирован своим упрямым стремлением. Только в том случае, если он перестанет думать над этим, полностью отбросит свое упрямое стремление, тогда поле начнет постепенно рассеиваться. Однако это будет очень трудный, очень длительный процесс самосовершенствования, в этом нет никакой необходимости. Некоторые этого не знают. Учитель не раз говорит, что нельзя гнаться за открытием небесного ока, а он не верит и все время гонится за этим, в результате все выходит как раз наоборот.

...
В человеческом теле есть только одна жизненная сущность, на которую он может рассчитывать в самосовершенствовании. Если ты дашь волю нечистому духу, то больше и не думай о самосовершенствовании. Как ты можешь дальше самосовершенствоваться? Раз у тебя ничего не осталось, ты вообще не можешь самосовершенствоваться. Кто-нибудь, может быть, скажет: «Я и не собираюсь самосовершенствоваться. Я хочу только разбогатеть. Были бы деньги, все остальное – дело десятое!» Ты хочешь разбогатеть, тогда я тебе объясню, в чем дело, и ты, наверное, передумаешь. Почему? Если нечистый дух покинет тебя рано, то ты почувствуешь полное бессилие во всем теле. В таком состоянии и будешь тянуть до конца дней своих, потому что он отнял у тебя слишком много жизненной сущности. Если он покинет тебя позднее, то ты станешь человеком-растением и будешь лежать на кровати, дыша на ладан, доживая так все оставшиеся годы жизни. У тебя есть деньги, но зачем они тебе? У тебя хорошая репутация, но что она тебе даст? Разве это не страшно?
Такие случаи особенно часто встречаются среди современных практикующих Гун. Нечистый дух не только вселяется в тело человека, но и убивает его Юаньшэнь [душа, изначальный дух (кит.).]. Он проникает во «дворец нивань»[пинеальная железа в мозгу человека] человека и сидит там на корточках. С виду он кажется человеком, но он не человек. Вот сейчас и такое появилось. Так как изменились моральные нормы человечества. Если человек совершает злодеяния, и ты скажешь ему, что он совершает злодеяния, он и не поверит. Он считает, что зарабатывать деньги, гнаться за деньгами и стремиться к богатству – это соответствует небесным и земным законам, что это правильно, поэтому он вредит другим, ущемляет интересы других, ради денег не остановится ни перед какими злодеяниями и осмеливается на все. Не потеряешь – не получишь. Как он может, ни с того ни с сего, дать тебе что-нибудь? Он хочет добыть кое-что из твоего тела. Конечно, как мы уже сказали, человек из-за своих этих неправильных представлений и неправедного сердца навлек на себя неприятности.
...
...
В прошлом отдельные самосовершенствующиеся в достижении сущности Дао считали, что существует верхнее, среднее и нижнее поля дань; я скажу, что это ошибочно. Некоторые говорят, что этому учит их учитель, что это передается уже много поколений и даже написано в книгах. Скажу вам, что и в древности существовали сор и хлам, не смотря на то, что история их наследования и передачи насчитывает очень много лет, но это вряд ли правильно. Некоторые «мирские тропинки» самосовершенствования все время распространяются среди обычных людей, но по ним нельзя самосовершенствоваться, они ничего не означают. Они и говорят о верхнем, среднем и нижнем полях дань, значит, можно назвать полем дань любую часть тела, где может расти дань. Не смешно ли это?

Когда мысль человека сосредоточена на одной точке, то со временем там может возникнуть масса энергии, и образуется дань. Если не веришь, попробуй все время сосредоточивать мысль на своей руке, сохраняй это состояние, и через некоторое время здесь образуется дань. Поэтому некоторые, увидев такое явление, говорят, что поле дань находится везде. Это звучит тем более смешно, по их мнению, раз в этой части тела образовался дань, то он и должен называться полем дань. На самом деле это дань, а не поле, было бы правильно, если бы ты сказал, что везде находится дань, но не поле, или существует верхний дань, средний дань и нижний дань. А место, где действительно могут возникнуть бесчисленные Законы, только одно, и оно, как раз, находится в брюшной полости человека. Поэтому утверждение о существовании верхнего, среднего и нижнего полей дань ошибочно. Где долго сосредоточивается мысль человека, там и может со временем образоваться дань.

Юаньин рождается в этом поле дань, находящемся в нижней части живота, постепенно он становится все крупнее и крупнее. Когда он вырастает величиной с мячик для пинг-понга, можно ясно увидеть очертания его тела, тогда же формируются нос и глаза. В то время, когда он вырастает величиной с мячик для пинг-понга, возле его тела возникает маленький круглый пузырек. Сформировавшись, пузырек растет по мере роста Юаньин. Когда Юаньин вырастает до 4 цуней, появляется лепесток лотоса. Когда Юаньин вырастает до 5–6 цуней, появляются почти все лепестки лотоса, образуется целый цветок; сияющий золотом Юаньин сидит на золотистой тарелке лотоса, все выглядит очень красиво. Это и есть Алмазнонетленное тело, которое в системе Будды называется телом Будды, в системе Дао называется Юаньин.

Наша школа требует от самосовершенствующихся, чтобы они совершенствовали оба тела. Бэнтьи человека тоже нужно преобразовать. Всем известно, что тело Будды не должно показываться среди обычных людей. При перенапряжении сил могут показаться какие-то очертания, глазами обычных людей можно видеть его световую тень. А это Бэнтьи после преобразования имеет такую же форму в мирском обществе, как и физическое тело обычного человека, отчего обычные люди не могут заметить различия между ними, но такое тело может проникать в разные пространства. Когда Юаньин вырастает до 4–5 цуней, пузырек тоже вырастает до такого размера и становится прозрачным, похожим на оболочку воздушного шара. Юаньин сидит неподвижно, скрестив ноги в лотосе. Достигнув такого размера, этот пузырек должен покинуть поле дань. Он уже созрел. Созрели условия для его восхождения. Процесс восхождения очень медленный, но продвижение пузырька заметно каждый день. Он постепенно движется вверх, поднимается. При тщательном наблюдении мы можем чувствовать его существование.

Когда пузырек поднимется до сюэвэй шаньчжун,[64] он задержится там на некоторое время, потому что жизненная сущность человеческого тела и многие вещи (в том числе и сердце) в этом пузырьке должны сформировать целый комплекс. Пузырек будет пополняться вещами жизненной сущности человека. Через некоторое время он вновь начнет подниматься. Когда он проходит через шею человека, чувствуется нехватка воздуха, как будто что-то застряло в кровеносных сосудах, сильно раздувается шея, но через день-два все пройдет. Дальше пузырек поднимается до макушки головы, мы это называем «подниматься до Нивань». Говорят, что он поднимается до Нивань, а на самом деле он имеет размер твоего головного мозга. Ты чувствуешь, что голова распухает. Ввиду того, что Нивань является очень важным местом для жизни человека, поэтому в пузырьке также должны сформироваться вещи жизненной сущности. Затем он пробирается через проход небесного ока, от чего человек здорово мучается. Небесное око сильно болит от распирания, раздуваются и виски, глаза вваливаются. Такое состояние продолжается до тех пор, пока пузырек не протолкнется наружу, и тогда сразу повиснет перед лбом. Это и называется «установлением места сюаньгуань».

В это время тому, у кого открылось небесное око, ничего не видно. «Дверь» закрыта, потому что и система Будды, и система Дао требуют, чтобы у самосовершенствующегося, как можно быстрее, сформировалось все необходимое в сюаньгуань. Закрыты и две передние «двери», и две задние, которые напоминают два подъезда Тяньаньмэнь в Пекине: у каждой из них по двое ворот. Для того чтобы все в сюаньгуань, как можно скорее, сформировалось и наполнилось, эти «двери» не откроются, кроме исключительной ситуации. То, что до этого можно было увидеть небесным оком, в это время уже не видно, не дают смотреть. Почему пузырек тут повис? Это потому, что все каналы нашего тела сливаются здесь, в это время они, проходя через сюаньгуань, делают круг, затем выходят. Все они должны пройти через сюаньгуань с тем, чтобы заложить внутри сюаньгуань кое-какую основу и сформировать комплект всего необходимого. В связи с тем, что тело человека представляет собой микрокосм, там образуется свой малый мир, где формируются все вещи жизненной сущности тела человека. Однако это будет как бы лишь комплект оборудования, который еще не может работать в полную силу.

При самосовершенствовании в школе Цимэнь сюаньгуань открыт. Когда сюаньгуань выходит наружу, он имеет форму прямой трубки, но постепенно он приобретает круглую форму, поэтому «двери» по обеим сторонам у него открыты. Ввиду того, что в школе Цимэнь не самосовершенствуются ни в достижении сущности Будды, ни в достижении сущности Дао, они должны сами себя защищать. В системе Будды и в системе Дао сколько угодно учителей, которые могут тебя защитить, тебе не нужно смотреть, и не может что-то случиться. Однако система самосовершенствования Цимэнь не может применять такой метод, ему приходится самому себя защищать, поэтому нужно, чтобы он мог видеть. Но тогда наблюдение через небесное око напоминает наблюдение через телескоп. Затем, спустя месяц с лишним, после того как все необходимое сформировалось, пузырек начинает возвращаться обратно. Возвращение в голову называется «перемещением места сюаньгуань».

Во время его возвращения голова сильно болит и пухнет. Затем пузырек выбирается из сюевэй юйчжэнь,[65] отчего человек также здорово страдает, возникает такое ощущение, как будто голова разламывается, как только он выходит, сразу чувствуется облегчение. Выбравшись наружу, пузырек повисает в очень глубоком пространстве, он существует в теле человека, находящемся в глубочайшем пространстве, поэтому, когда спишь, он тебе не мешает. Однако следует отметить, что во время первого установления места сюаньгуань человек может что-то почувствовать перед своими глазами. Хотя пузырек существует в другом пространстве, тебе все время кажется, что в глазах туманится, как будто что-то заслоняет взор, отчего ты чувствуешь себя не очень комфортно. В связи с тем, что сюевэй Юйчжэнь является очень важным проходом, позади также должно быть сформировано все необходимое, и пузырек снова начинает возвращаться обратно. Мы говорим сюаньгуань-ицяо,[66] на самом деле, здесь не одно цяо, он многократно перемещается. Вернувшись в нивань, он начинает опускаться в теле человека вплоть до сюэвэй минмэнь.[67] Там, в сюэвэй минмэнь он опять выходит наружу.
...

«НЕБЕСНЫЙ КРУГ»
В системе Дао употребляется термин «большой и малый небесный круг». Сейчас я объясню, что такое «небесный круг». «Небесный круг», о котором мы обычно говорим, представляет собой соединение двух каналов «жэнь» и «ду». Такой «небесный круг» является поверхностным. Он ничего серьезного не означает и относится только к категории лечения болезней и укрепления организма, и называют его «малым небесным кругом». Существует и другой «небесный круг», который не носит название ни «малого небесного круга», ни большого. Это одна из форм «небесного круга» при совершенствовании в медитации. Он идет внутри тела по такой линии: сначала делает оборот вокруг «дворца нивань» и движется вниз, потом доходит до поля дань и тут делает еще оборот, после этого идет вверх, тем самым завершая внутреннюю циркуляцию, что является истинным «небесным кругом» в самосовершенствовании путем совершенствования в медитации. После формирования такого «небесного круга» образуется очень сильный поток энергии, после чего один канал приводит к активизации все каналы, открывает другие каналы. Система Дао обращает особое внимание на «небесный круг», а буддизм про него не толкует. А что говорится в буддизме? Когда Шакьямуни проповедовал свой Закон, он не передавал Гун, однако его метод практики также имеет свою форму эволюции при самосовершенствовании. Как идет канал в буддизме? Сначала пробивает точку байхуэй,[82] потом спирально движется от головы вниз по телу и таким образом, в конечном итоге, активизирует все каналы.

«Серединный канал» в тантризме имеет ту же самую цель. Некоторые говорят, что «серединного канала» не существует. Тогда почему люди, самосовершенствующиеся по тантризму, могут выработать в теле «серединный канал»? На самом деле каналов в теле человека свыше десяти тысяч, они протягиваются в теле вдоль и поперек, как кровеносные сосуды, их еще больше, чем кровеносных сосудов. В промежутках между внутренними органами нет кровеносных сосудов, но есть каналы. Каналы распространены повсеместно, от головы до любой части тела. В начальной стадии после их соединения каналы могут быть непрямыми. Объединив, можно пробить их, потом постепенно расширять, со временем образуется прямой канал. Такой канал используется как ось. Его вращение приводит в движение несколько горизонтально вращающихся колес в помыслах человека, что также направлено на то, чтобы привести в движение все каналы тела.

Самосовершенствование по нашему Фалунь Дафа избегает метода «один канал приводит в движение все каналы», мы требуем, чтобы с самого начала все каналы одновременно были пробиты и приведены в движение. Мы сразу стали заниматься на очень высоком уровне, минуя очень низкие вещи. Для того чтобы у тебя один канал смог привести в движение все каналы, тебе придется тренироваться всю жизнь, да и то времени вряд ли хватит. Для некоторых это требует десятков лет самосовершенствования. Очень уж это трудно. Во многих методах практики полагают, что за одну жизнь не успеешь завершить самосовершенствование. А многие из тех, кто посвятил себя высоким и глубоким методам практики, могут продлить свою жизнь. Разве они не обращают внимания на совершенствование жизни? Можно продлить жизнь для самосовершенствования на очень долгий срок.
...
...
МЫСЛЬ
Когда мы говорим мысль, то подразумеваем мышление человека. А как смотрят на процесс мышления в мозгу в кругах самосовершенствующихся? Как смотрят на разные формы человеческого мышления (мысли)? Как они проявляются? В современной медицине много вопросов о мозге человека осталось нерешенными, потому что мозг не так легко изучить по сравнению с поверхностными вещами нашего тела. В глубине разные пространства имеют разные формы. Но все происходит вовсе не так, как рассказывают некоторые мастера цигун. Некоторые из них сами не знают, что к чему, потому и не могут объяснить толком. Они думают: когда пошевелят мозгами, когда у них появится мысль, то они могут выполнить какие-нибудь дела. Они так и говорят, что эти дела выполняются их идеей, их мыслью, а фактически эти дела вовсе не выполняются их мыслью.
Давайте сначала поговорим о возникновении человеческого мышления. В древнем Китае часто говорили: «Сердце думает». Почему говорили, что сердце думает? Наука в древнем Китае была довольно развитой, так как прямо изучала человеческое тело, жизнь и Вселенную. Некоторые действительно чувствовали, что думает сердце, а другие чувствовали, что думает мозг. Почему так получилось? Идея о том, что сердце думает, тоже небезосновательна. Мы видим, что Юаньшэнь у обычного человека очень маленький. Настоящие информации от человеческого мозга отправляет не сам мозг, не мозг играет роль, а Юаньшэнь человека. Юаньшэнь человека может находиться не только во «дворце нивань». То, что в системе Дао называют «дворцом нивань», как раз и есть шишковидная железа в мозгу, что уже познала наша современная медицина. Если Юаньшэнь находится во «дворце нивань», то мы и в самом деле чувствуем, что это мозг думает и отправляет информацию. Если Юаньшэнь находится в сердце, то мы действительно чувствуем, что думает сердце.

Тело человека представляет собой микрокосм. У практикующих в нем также перемещается множество живых существ. Если в результате такого перемещения Юаньшэнь попадает в живот, то люди почувствуют, что думает живот. Если попадает в икру или пятку, то люди почувствуют, что икра или пятка думает. Гарантирую, что так и будет, хотя это может показаться непостижимым. Когда ты еще находишься на сравнительно невысоком уровне в самосовершенствовании, ты уже можешь почувствовать наличие такого явления. Если тело человека не имеет Юаньшэнь, не имеет нрава, темперамента и характера, то без этих вещей оно всего-навсего кусок плоти. Такого человека нельзя считать цельной индивидуальной личностью. А какую роль играет мозг человека?

->

[пинеальной]

продолжение про д-фотоны в пинеалоцитных квантово-размазанных микропроцессорах шишковидки

нашлось у "тоталитариста"-буддиста с даосским уклоном видимо основательно поездившего по пещерным медитаторам за консультациями ибо на мой взыскующий взгляд он выглядит больше теоретиком в пинжачно-бюрократическом прикиде из наэлектризованной синтетики явно не предназначенной для "наблюдения за токами ци" в медитациях

+ видео тут https://rutracker.org/forum/ Ли Хунчжи

http://flib.flibusta.is/b/491118/read
- Чжуань Фалунь 1301K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ли Хунчжи

ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ
ВОПРОС О НЕБЕСНОМ ОКЕ

Многие мастера цигун затрагивали некоторые обстоятельства, касающиеся небесного ока. Однако на разных уровнях Закон выражается по-разному. Самосовершенствующийся может увидеть только картины, существующие на том уровне, которого он достиг в своем самосовершенствовании. Подлинную картину выше этого уровня он не увидит и не поверит в нее, поэтому считает, что правильно только то, что увидел на своем уровне. Из-за того, что он еще не достиг достаточно высокого уровня в самосовершенствовании, он считает, что те вещи не существуют; он не верит в них, так как это обусловливается уровнем, и его мышление также не может восходить наверх. Говоря иначе, насчет небесного ока одни говорят одно, а другие – другое, и в результате получается хаос, никто не может дать четкого объяснения; на самом деле небесное око не может быть разъяснено до полной ясности на низком уровне. В прошлом, в связи с тем, что строение небесного ока считалось секретом из секретов, о нем не допускалось знать обычным людям, поэтому этой проблемы никто и никогда не затрагивал. Мы здесь не будем говорить о прежней теории. Нам бы хотелось осветить этот вопрос, используя современную науку, и самым понятным современным языком, а также разъяснить его основные аспекты.

Небесное око, о котором мы говорим, в сущности, находится чуть выше межбровья человека и соединяется с пинеальной железой. Это главный проход. На теле существует еще много глаз. Система Дао считает каждую «цяо» глазом. Система Дао называет биологически активную точку тела «цяо», а в китайской медицине она носит название «сюевэй». Система Будды говорит, что каждая потовая пора является глазом, поэтому некоторые умеют ухом читать, другие умеют смотреть рукой, затылком, а третьи – ногой и животом, бывает всякое.

Говоря о небесном оке, нам бы хотелось, прежде всего, остановиться на вопросе о нашей этой паре глаз. В настоящее время некоторые считают, что эта пара глаз может видеть любую материю, любой предмет в этом нашем мире, поэтому у некоторых возникло упрямое представление об этом. Они считают действительным лишь то, что видят воочию и не верят в то, чего не видят глазами. В прошлом таких всегда считали людьми с плохим уразумением, и некоторые не могли объяснить, почему у них плохое уразумение. «Не верю в то, чего не вижу», – эти слова как будто сказаны разумно. Однако с точки зрения уровня немного повыше подобное утверждение ошибочно. Любое время-пространство состоит из материи. Разумеется, разные времена-пространства имеют разное строение материи, имеют различные формы проявления разных живых существ.

Приведу пример. Буддизм гласит, что любое явление в человеческом обществе является иллюзией, не реальностью. Почему оно – иллюзия? Это же реально существующий предмет. Кто может доказать, что оно является ложным? Форма существования предмета одна, а форма его проявления – другая. Наши глаза имеют такую способность: они могут запечатлевать предметы, существующие в нашем материальном пространстве, в таком состоянии, в каком мы их сейчас видим. Но на самом деле эти предметы даже в нашем пространстве не таковы, какими кажутся. Например, как выглядит человек под микроскопом? Все тело человека выглядит рыхлым, оно состоит из молекул, похожих на песок, зернистый и движущийся. Электроны вращаются вокруг ядра атома. Все тело шевелится и движется. Поверхность тела негладкая, неровная. Так обстоит дело и с любыми предметами во Вселенной, например, со сталью, железом и камнем. Все молекулы в них движутся. Однако такой формы движения ты не видишь. В действительности она нестабильная. Этот стол также шевелится, а наши глаза не могут заметить это истинное положение, эта пара наших глаз может создать у людей ложное представление.

Дело не в том, что мы не можем увидеть микроскопические вещи, что у человека отсутствует такая способность. Конкретную способность видеть до определенной степени микроскопические предметы человек имеет от природы. После того, как мы, люди, приобрели эта пару глаз этого материального пространства, они создают людям эту ложную картину, не дают видеть истину. Поэтому в прошлом говорили, что люди не признают того, чего не видят, и в кругах совершенствующихся издавна считают их людьми с плохим уразумением. Их затуманивают ложные общепринятые представления, они впали в мирские заблуждения. В религиозных кругах издавна существует такое утверждение, на самом деле и мы считаем его обоснованным.

Эта пара глаз в силах запечатлевать предметы нашего нынешнего материального пространства в таком состоянии. Их способность этим и ограничивается. Когда люди смотрят на предметы, изображение получается не прямо в глазах. Глаза, как объектив фотоаппарата, играют лишь роль инструмента. Когда снимают даль, то объектив фотоаппарата удлиняется. Наши глаза играют такую же роль. В темноте зрачки глаз расширяются, так же как в фотоаппарате увеличивают диафрагму, когда снимают что-то в темноте, иначе будет недодержка, и весь снимок станет черным. На очень ярком месте наши зрачки резко сужаются, иначе свет ослепляет глаза, и ничего не видно. Фотоаппарат действует по такому же принципу: диафрагму также надо уменьшить. Фотокамера может только снимать предметы, представляя собой лишь инструмент. В действительности, когда мы смотрим на что-то, смотрим на человека, смотрим на форму существования какого-то предмета, то получается изображение в нашем мозгу. Говоря другими словами, видимое проходит сначала через глаза, затем через зрительный нерв, и, наконец, доходит до пинеальной железы, находящейся в задней части мозга, и в этой области формируется изображение. Это говорит о том, что настоящее отражение изображения предметов формирует и видит именно пинеальная железа как часть мозга. Это познала и современная медицина.

Говоря об открытии небесного ока, мы имеем в виду возможность видеть, минуя зрительный нерв, для чего необходимо пробить проход между бровями человека, дать возможность пинеальной железе смотреть прямо наружу. Это и есть открытие небесного ока. Некоторые думают, что это нереально, наши глаза все же играют роль инструмента, они могут «снимать» предметы, без них нам не обойтись. Современная медицина путем анатомирования обнаружила, что передняя часть пинеальной железы обладает полным тканевым строением глаза человека. Так как она находится внутри головы человека, поэтому современная медицина считает, что это атрофировавшийся глаз. Действительно ли он является атрофировавшимся глазом, в наших кругах совершенствующихся воздерживаются от комментариев. Но все же современная медицина уяснила себе, что где-то в мозгу человека имеется еще один глаз. Созданный нами этот проход как раз ведет в эту точку, что совпадает с познаниями современной медицины. Этот глаз не похож на наши обычные глаза, которые создают у людей ложное представление о реальности. Он может увидеть сущность явлений, увидеть сущность материи. Поэтому те, у кого небесное око открыто на очень высокой ступени, могут увидеть другие времена-пространства сквозь наше пространство, могут увидеть такие картины, каких не видят обычные люди. А те, у кого небесное око открыто на невысокой ступени, могут приобрести способность проникающего зрения, они могут видеть предметы сквозь стену, просвечивать тело человека – оно обладает такими сверхспособностями.

Система Будды разделяет небесное око на пять типов: «зрение невооруженного глаза», «зрение небесного глаза», «зрение глаза мудрости», «зрение глаза Закона» и «зрение глаза Будды». Это и есть пять основных ступеней небесного ока. Каждая ступень еще разделяется на высшую, среднюю и начальную подступени. Система Дао говорит о «девятью девять» или о восьмидесяти одной подступени «зрения глаза Закона». Здесь мы открываем для всех присутствующих небесное око, но не ниже уровня «зрения небесного глаза». А почему? Хотя ты сидишь здесь и начал совершенствоваться, но ты только-только отступил на шаг от обычного человека, многие твои мирские пристрастия еще не оставлены. Если бы у тебя небесное око открылось ниже «зрения небесного глаза», у тебя появились бы сверхспособности, которые обычные люди называют экстрасенсорностью. Ты смог бы видеть предметы сквозь стену, просвечивать тело человека. Если бы мы распространяли эту сверхспособность в широких масштабах, открыв всем небесное око до такой ступени, то причинили бы серьезную помеху обществу обычных людей и нарушили бы состояние общества обычных людей. Государственные тайны не смогли бы сохраняться; для людей было бы все равно, ходят ли они в одежде или без нее. Ты бы смог увидеть все, что происходит в чужих семьях; выиграл бы главный приз. Это недопустимо! Подумайте, если всем открыть небесное око до «зрения небесного глаза», будет ли это еще человеческим обществом? Существование такой серьезной помехи состоянию человеческого общества абсолютно недопустимо. Когда я действительно открыл бы тебе небесное око до такой ступени, ты бы сразу мог стать мастером цигун. Некоторые давно уже хотят стать мастерами цигун, и вдруг у них открылось бы небесное око, они как раз смогли бы лечить людей от болезней. Не значит ли это, что я вывел бы тебя на еретический путь?

А до какой ступени тебе открыть небесное око? Я тебе прямо открою его до ступени «зрения глаза мудрости». Если открыть до еще более высокой ступени – то у тебя отсутствует для этого соответствующий Cиньсин, а если открыть до более низкой ступени – это может серьезно нарушить состояние общества обычных людей. Я открою тебе его до ступени «зрения глаза мудрости», и тогда ты, не обладая способностью видеть предметы сквозь стену, не умея просвечивать тело человека, сможешь, однако, видеть картины, существующие в других пространствах. Какая тебе польза от этого? Это может усилить у тебя уверенность в практике Гун. Ты действительно увидишь вещи, которые не могут увидеть обычные люди, и почувствуешь, что все они действительно существуют. Сейчас я всем вам открою небесное око до этой ступени. Независимо от того, ясно или смутно тебе будет видно, это принесет пользу твоей практике Гун. Тот, кто поистине самосовершенствуется по Великому Закону и требовательно относится к себе в повышении Cиньсин, может надеяться на такой же эффект от чтения данной книги.

Чем определяется ступень небесного ока? Не то, чтобы после открытия небесного ока тебе все было видно, – совсем не так. Здесь существует еще вопрос о разделении его на ступени. Чем же определяется эта ступень? Имеются три фактора. Первый из них таков: внутри небесного ока человека изнури кнаружи должно существовать поле. Мы называем его жизненной сущностью. А какую роль она играет? Это похоже на то, когда телеэкран, который после включения при отсутствии люминофоров представлял бы собой лишь лампу. Он мог бы только испускать свет и не мог показывать изображение. Телеэкран показывает нам изображение лишь при помощи люминофоров. Этот пример, конечно, не очень подходящий, так как мы непосредственно смотрим, а в телевизоре все отражается на экране. В общем, смысл такой. Жизненная сущность чрезвычайно ценна. Она состоит из еще более замечательной материи, извлеченной из Дэ. В большинстве случаев у каждого человека свой запас жизненной сущности. Из десяти тысяч человек, возможно, найдутся двое, принадлежащие одной ступени.

Ступень небесного ока представляет собой прямое воплощение Закона в нашей Вселенной. Она является сверхобычной вещью и тесно связана с Синьсин. Если у человека Синьсин невысок, то ступень также низкая. Низкий Синьсин приведет человека к большой потере своей жизненной сущности. У другого – Синьсин очень высокий. Он с детства до взрослых лет, живя в обществе обычных людей, равнодушен к славе и выгоде, к противоречиям между людьми, к личным интересам, к семи чувствам и шести страстям. У такого человека относительно хорошо может сохраниться жизненная сущность, поэтому он может сравнительно ясно видеть все после открытия небесного ока. Что касается детей младше шести лет, то они очень хорошо видят после открытия небесного ока, причем открыть его легко: одно слово – и сразу открыто.

Загрязняясь от мощного потока общества обычных людей, напоминающего крупный красильный чан, люди часто принимают ошибочное за верное. Разве все люди не желают жить лучше? Исходя из такого желания, человек может причинить ущерб другим, может стать корыстолюбивым, присвоить выгоду других людей, оскорбить других, причинить вред другим, будет из-за личных интересов бороться среди обычных людей. Разве это не противоречит свойству Вселенной? Поэтому вряд ли правильно то, что они считают правильным. Воспитывая детей, взрослые часто, чтобы потом им нашлось место в обществе обычных людей, наставляют их так: «Ты должен учиться быть похитрее». А «хитрость» считается ошибочной в нашей Вселенной, поэтому мы считаем, что надо предоставить дела их собственному течению, надо равнодушно относиться к личным интересам. Человек хитрит для того, чтобы добиться личной выгоды. «Если кто-нибудь тебя оскорбит, обратись к его учителю, обратись к его родителям! Найдешь деньги – подбери!», – вот как их учат! Под влиянием таких поучений ребенок в обществе обычных людей становится все более корыстолюбивым, он может «влезть в чужой карман» и тогда потерять Дэ.

После того, как человек потеряет Дэ, она как материя не исчезнет, а перейдет к другому человеку, но жизненная сущность человека может рассеяться. Если человек с детства лукавит, отличается сильным своекорыстием и стремится только к наживе, то он часто неясно видит после открытия небесного ока. Но это не значит, что впредь он никогда не приобретет такую способность. А почему? Потому, что в процессе нашего самосовершенствования именно нужно вернуться к истоку и к истине. При непрерывной практике Гун жизненная сущность непрерывно возвращается, заново пополняется, поэтому необходимо уделять внимание Cиньсин. Мы обращаем внимание на всецелое повышение, на восхождение в целом. Когда поднялся Cиньсин, то другие вещи поднимаются вслед за ним; когда Cиньсин не поднялся, жизненная сущность небесного ока также не будет возмещаться – именно такой принцип.

Второй фактор характеризуется тем, что во время занятий человек с хорошей природной основой также может открыть себе небесное око. Зачастую некоторые люди сильно пугаются при открытии небесного ока. Почему? Практикой обычно занимаются во время цзиши, когда стоит глухая ночь и кругом тишина. Вот человек занимается, занимается, и вдруг перед ним появляется большой глаз, отчего он и пугается. Пугается не на шутку: отныне он больше не осмеливается заниматься. Вот какой кошмар! Большущий такой глаз, моргает да моргает. Это видно очень ясно. Поэтому одни его называют «дьявольским глазом», а другие – «глазом Будды» и тому подобным. На самом деле это твой собственный глаз. Конечно, совершенствование зависит от тебя самого, а Гун – от Учителя. Весь процесс эволюции Гун у самосовершенствующегося представляет собой очень сложный процесс в других пространствах, и не только в одном, а во всех пространствах. Тела, находящиеся во всех пространствах, изменяются. Сможешь ли ты совершить это сам? Нет, не сможешь. Все эти дела запланированы Учителем, их делает Учитель, поэтому мы говорим, что совершенствование зависит от тебя самого, а Гун – от Учителя. Лишь бы ты имел такое желание, так думал, а на самом деле то делает Учитель.

Некоторые путем практики сами открыли себе небесное око. Мы говорим, что это твой глаз, но ты сам не в силах сотворить себе глаз. У некоторых есть учитель. Учитель видит, что у тебя открылось небесное око, он тут же сотворит тебе глаз, называемый «истинным глазом». Конечно, у некоторых нет учителя, но у них есть прохожий учитель. В системе Будды говорится: «Будд так много, что они есть везде и всюду». Некоторые говорят: «В трех футах над головой находится Божество», – то есть их очень много. Прохожий учитель видит, что ты хорошо занимаешься, и у тебя уже открылось небесное око, но отсутствует глаз. Он тут же сотворит тебе глаз. И можно будет считать, что этот глаз ты выработал сам путем практики, так как спасение людей должно быть безоговорочным, без учета цены, вознаграждения и славы. Это намного выше передовиков обычных людей. Это делается, полностью исходя из милосердия.

После открытия небесного ока у человека возникает такое состояние: свет сильно режет и слепит глаза. На самом деле, он раздражает не твои глаза, а твою пинеальную железу, а ты чувствуешь, как будто он слепит глаза. Это потому, что у тебя еще отсутствует этот глаз, а когда он будет в тебя заложен, ты перестанешь чувствовать резь в глазах. Некоторые из нас могут чувствовать и видеть этот глаз. Он имеет ту же природу, что и Вселенная. Этот глаз отличается святой наивностью и большим любопытством. Он заглядывает внутрь, смотрит, открылось ли твое небесное око, может ли оно видеть. Этот глаз в тебя вглядывается. В этот момент у тебя открылось небесное око, а он в тебя вглядывается. Неожиданно увидев его, ты можешь испугаться. По сути дела это и есть твой глаз, впредь ты будешь смотреть на любой предмет именно этим глазом. Без этого глаза ты вовсе не сможешь видеть, даже если бы у тебя открылось небесное око.

Третий фактор сводится к тому, что по мере прорыва уровней проявляются отличия между разными пространствами – это именно является вопросом, затрагивающим уровни. Кроме главного прохода у человека есть еще много субпроходов, которые могут видеть. Система Будды считает, что каждая потовая пора на теле человека является глазом, а система Дао говорит, что все цяо на теле человека – это глаза; иначе говоря, значит, все суевэй являются глазами. Конечно то, что они говорят, относится к, своего рода, форме эволюции Закона в теле человека: любое место может видеть.

Уровни, о которых мы говорим, еще отличаются от этого. Кроме главного прохода, существуют еще несколько основных субпроходов в таких местах, как на обеих бровях, на верхних веках, под нижними веками и в шаньгэнь.[точка между глазами] Они именно определяют вопрос прорыва в уровнях. Разумеется, если обычные самосовершенствующиеся могут видеть всеми этими несколькими местами, то эти люди уже прорвали довольно высокие уровни. Некоторые могут смотреть также глазами. Они уже усовершенствовали свои глаза, придав им различные формы гуннэн.[сверхспособности] Но если кто-нибудь не может, как следует, пользоваться этим глазом, то увидит лишь этот предмет, но не увидит тот, и из этого также не выйдет никакого толку; поэтому у некоторых один глаз смотрит в эту сторону, а другой – в ту. Под этим глазом (правым) нет субпрохода, так как это прямо связано с Законом. Когда люди занимаются плохими делами, то любят смотреть правым глазом, поэтому под правым глазом и нет субпрохода. Здесь идет речь о нескольких основных субпроходах, появляющихся на стадии самосовершенствования по «мирскому Закону».

Когда ты достигнешь очень высокого уровня и пройдешь все стадии самосовершенствования по «мирскому Закону», у тебя еще появится глаз, подобный фасеточным глазам, то есть на всей верхней половине лица появится большой глаз, в котором имеется неисчислимое количество маленьких глазков. У Великих Просветленных, достигших высочайшего уровня, очень много глаз, выработанных путем самосовершенствования, которые покрывают все лицо. Все глаза могут видеть сквозь этот большой глаз, видят то, что он хочет видеть. Одним взглядом смогут осматривать положения всех уровней. В настоящее время зоологи, энтомологи занимаются исследованием мух. Глаза мухи очень большие. Под микроскопом можно заметить, что в них есть неисчислимое количество маленьких глазков, которые называются фасеточными глазами. У Просветленного крайне высокого уровня также может появиться подобное состояние. Оно может появиться лишь у тех, кто намного превосходит степень Жулая. Но обычные люди эти глаза не видят. Те, кто находится на обычных уровнях, тоже не видят существования этого. Они лишь могут видеть, что он, как обычный человек, так как эти фасеточные глаза находятся в другом пространстве. Выше у нас шла речь о прорыве разных уровней, то есть о возможности прорыва в разные пространства.

Я в основном изложил вам строение небесного ока. Если мы при помощи внешней силы откроем тебе небесное око, то это ускорит и облегчит ход открытия. Когда я говорю о небесном оке, каждый из нас может почувствовать, что лоб у тебя напрягается, мышцы стягиваются и втягиваются внутрь. Не так ли? Именно так. Такое чувство возникнет у каждого присутствующего, если только он сможет отречься от всяких страстей и посвятит себя самосовершенствованию по Фалунь Дафа. Все могут почувствовать, как большая сила проникает внутрь. Мы испускаем на тебя Гун, предназначенный специально для открытия небесного ока. Одновременно с этим мы направляем Фалунь, чтобы они произвели в тебе поправку. Когда мы говорим о небесном оке, то открываем небесное око каждому, если только он практикует по Фалунь Дафа, но не каждый сможет ясно видеть, не каждый сможет увидеть, так как это прямо связано с тобой лично. Не волнуйся. Не сможешь видеть – это ничего, самосовершенствуйся спокойно. Вслед за непрерывным повышением уровня ты постепенно сможешь видеть, и видимость будет улучшаться. Если только ты будешь самосовершенствоваться, полностью посвятишь себя совершенствованию, то восполнишь упущенное.

Самому открыть небесное око относительно трудно. Я расскажу о нескольких формах, с помощью которых человек может сам себе открыть небесное око. Скажем, некоторые из нас, сидя в позе созерцания, наблюдают лоб, наблюдают небесное око и чувствуют, что там темно, ничего нет. Со временем им кажется, что на лбу постепенно белеет. После некоторого времени самосовершенствования они заметят, что там постепенно светлеет, после чего начинает краснеть. И тут начнут распускаться бутоны, расцветать в одно мгновение, как можно увидеть в кино, в телевизоре. Может появиться такой кадр. Этот красный цвет вначале образует ровную плоскость, затем середина ее становится выпуклой. Бутоны расцветают непрерывно. Чтобы бутоны в проходе расцветали полностью за счет твоей собственной силы, трудно даже за восемь или десять лет, потому что небесное око полностью забито.
->