Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
25 Ноября 2020, 10:52:30
Начало Помощь Поиск Войти Регистрация
Новости: Книгу С.Доронина "Квантовая магия" читать здесь
Материалы старого сайта "Физика Магии" доступны для просмотра здесь
О замеченных глюках просьба писать на почту quantmag@mail.ru

  Просмотр сообщений
Страниц: [1] 2 3 ... 328
1  Тематические разделы / Физика / Re: КОРОНАВИРУС : Вчера в 20:54:59
модные маски для визитов к кремлинам

<a href="https://www.youtube.com/v/wuKPYUjtSHM" target="_blank">https://www.youtube.com/v/wuKPYUjtSHM</a>
2  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : Вчера в 19:08:36
Лунный свет не дает тени.

с какого перепугу ?  эээ

противоположного солнечному свету .

противофазный ?

видео непонятных тощих дяденек

да понятный он.. как и вся современная медицина

понимают некоторого посредника

шо за посредник такой

скорее понимали под полем некую среду

теперь уже среда .. ну ясно шо таки не четьверг

привели к появлению понятия эфира

которого не нашли до сих пор

Некий посредник))) я иду..рядом тень..

опять посредник .. давайте уж поподробнее

Цитата:
— Это — «малый посредник»?! А что значит — поместить в меня Десантника?

— О всеобщая грамотность, — пробормотал инженер.
..

— Для больных, живущих в селении, устроены потильные комнаты с платою за потение на кровати 50 копеек.

— Какие комнаты? — спросил Степка.

— Потильные, какие же еще?

дальше про энтих посредников было тут

а любителям совка сюда

<a href="https://www.youtube.com/v/F_rHk6Y1OdY" target="_blank">https://www.youtube.com/v/F_rHk6Y1OdY</a>

в тени -квинтэссенция МОЕГО поля. И нефиг на нее наступать

поле общее вообщет .. ну, для брахманов, брахманок, и железных опилок

хотя даже Фейнман про "магнитное поле" напускал туману с забалтыванием темы

<a href="https://www.youtube.com/v/ar628l1VewA" target="_blank">https://www.youtube.com/v/ar628l1VewA</a>

советский мульт про Маугли, эпизод про Ка

уже несовецкий есть https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5276570

хватит отставать от жизни

<a href="https://www.youtube.com/v/cQTMn37oNNg" target="_blank">https://www.youtube.com/v/cQTMn37oNNg</a>
3  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : Вчера в 05:53:24
"Ложь калечит сознание человека,
       делая из него кривое зеркало,
       отображающее человеку мир
       искажённым".

<a href="https://www.youtube.com/v/2cBe7r9BPXc" target="_blank">https://www.youtube.com/v/2cBe7r9BPXc</a>

ээ не врать себе - это и не употреблять непонятных для себя слов (например "поле") .. ээ ?
4  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 23 Ноября 2020, 20:44:31
с призывом покаяться и уверовать

все эти каятели рубят бабосы внедряя чувство вины

а надо наоборот

Цитата:
http://flibustahezeous3.onion/b/158715/read - Развертывающееся значение (пер. Максим Владимирович Немцов) 657K - Дэвид Бом

Так же, как мы обсуждали неправильный перевод с греческого на латынь слов metanoia, «покаяние», и hamartia, «промах, грех». Это показывает, какая на нас ответственность даже в такой простой работе, как перевод. В некоторых случаях это приводит к очень большим последствиям — неправилъно перевести.
...

БОМ: Я не думаю, что плохое существует, если не считать того, что мы бы сказали — видите ли, существует слово «грех», и, очевидно, есть греческое слово в Библии, означающее…

?: Hamartia, промах.

БОМ: Промах. Да, hamartia, промах, непопадание. Это переводится как «грех». А покаяние было metanoia, что означает трансформацию разума и переводится как «боль», правильно? Раскаяние, покаяние. Дело в том, что раскаяние — это просто понимание того, что вы промахнулись, видите? (Смех.) Следовательно, зло — это в основе своей промах. Это смятение, правильно? Его окончательный источник — то смятение, которое я описывал, когда говорил о мысли.

?: В этом контексте верная идея — metanoia, что озчачает не только признание того, что вы промахнулись, но и изменение отношения.

БОМ: Да. Я это и собирался сказать. Вы бы поняли: не просто промах, — но вы бы на самом деле поняли, что это означает.

?: Так значит, какова идея вины?

БОМ: Я думаю, вина — очень деструктивная идея. Существует ответственность, которая верна, но вина — очень деструктивное понятие. Она программирует вас очень плохим образом.

?: Вам лишь следует знать, что вы промахнулхсь?

БОМ: Да, и не только знать, но и глубоко это понимать, и чувствовать это так, чтобы больше так не делать. Поэтому если мы скажем, что вины не существует, то в человеческих делах возникнет зло, поскольку человек не понял, что, думая, он произвел мысль, которая была программой. Он этим программируется и промахивается. Вы видите, это мое предположение. Человек стал охвачен смятением, и дал ему сущностное значение, назвав его словом «зло», а от этого стало еще хуже. Потому что тогда он сказал, что есть что-то, называемое злом, которое он должен преодолеть. Но мозг, который промахивается, пытается преодолеть результат того, что сам делает, — он по-прежнему промахивается, называя это чем-то еще.

?: Помещая это снаружи.

БОМ: Да. Помещая снаружи его подлинного источника. Подлинный источник — то, что я промахиваюсь. Предположим, я — лучник, и стреляю мимо цели и говорю, что какой-то злой дух заставил меня промахнуться. Это никогда никуда меня не приведет. Поэтому неверное понимание человеком доброго и злого было одной из главных причин — это метафизические понятия: добро и зло — так вот, это метафизическое понятие было одной из принципиальных причин распространения зла. Оно стояло на пути людей, видевших истинный источник неприятностей. И даже создавало грандиозные страсти и насилия, и этим умножало зло.

?: Я думаю, очень важно обнаружить, почему мы продолжаем это делать. Поскольку я нахожу в собственной жизни, что когда я делаю нечто похожее на пинание кошки, проблемы это не снимает. Я пинаю и каких-нибудь других кошек. Это не прекращает шаблона делания гадостей; оно лишь кружится вокруг меня, типа — бум, бум, бум — так же, как и когда я делаю что-нибудь по-настоящему хорошее.

БОМ: Да. Ну, с шаблоном — плохим шаблоном — так и происходит, потому что это программа. Видите, раз компьютер был запрограммирован, он повторяет свою операцию в каждом контексте, и возникает вопрос: возможно ли изменить программу? Мышление ее изменить не может, поскольку оно слишком быстро. Мысль изменить ее не может, поскольку она ее не понимает. Существует ли что-либо более быстрое, что может коснуться программы и на самом деле изменить клетки мозга, которые несут программу — выгладить их, понимаете? Я думаю, что это крайне важно; это источник того, что мы называли грехом, злом и тому подобное, и мы можем видеть, что это было неизбежной проблемой, которая встала перед человечеством, как только мозг увеличился и смог производить мысль, но не зная, что эта мысль делает. Вот что важно. Я думаю, то, что я скажу сегодня днем, будет, возможно, иметь в этой связи значение. Теперь же наше время истекает, если только у кого-нибудь нет действительно важного вопроса.

?: У меня два. (Смех.)

БОМ: Сделайте их одним. (Смех.)

?: Ну, может быть, вы на него ответили, но почему, если мы действительно ощущаем окончательно хорошее или целое, и это заложено в процесс развертывания, почему в нас было что-то, что стало причиной этих загрязненных мыслеформ?

БОМ: Видите ли, нам не следует употреблять слово «загрязненные» (polluted). Это почти, то же самое, что и слово «зло», понимаете? Оно создает эмоциональный обертон, являющийся деструктивным. Мы должны смотреть на зло нейтрально и фактически. Не называйте его злым, поскольку слово «зло» уже заряжено; слово «загрязненный» тоже уже заряжено; поэтому слово промахивается. Мозг был готов промахнуться, поскольку не знал, что производит мысль, которая вас программирует. Программы не разумны, и они неизбежно, рано или поздно, промахнутся. Я имею в виду, что ни одна машина не может быть запрограммирована на предусмотрение всех возможностей. Где-то она обязательно сделает что-то не так. А затем попытка исправить ее всё только усугубляет, поскольку мозг пытается исправить ее при допущении, что это происходит из-за внешней причины. Ее действие неверно, все становятся хуже и хуже, поэтому зло только преумножается, если вы допускаете его. То есть, допущение зла производит неограниченное умножение зла. Следовательно, огромная часть того, что происходило в мировых религиях и в морали — это, на самом деле, промахи.

?: У нас все время есть выбор: предпочтем ли мы жить во вселенной, где существует зло. Или же у нас видимость выбора: в том смысле, что мы хотим, чтобы в ней было зло.

БОМ: Это не ясно. Люди не понимают, что они промахиваются, видите. Если лучник не попадает в цель, у него нет выбора; его мускулы поставлены в определенные условия, его глаз — так, что он не делает это правильно. Выбор же не в том, промахнетесь вы или нет, поскольку этого вы не можете выбирать; но в том — ну, на самом деле, это вопрос метанойи, покаяния — вы не только признаете, но глубоко понимаете и чувствуете то, как промахиваетесь; и вы прекращаете. Значит, выбор — смотреть в том направлении. Вы не можете предпочесть перестать промахиваться. Если вы плохой лучник или плохой кто бы там вы ни были, то вы не можете выбрать и стать хорошим.

?: Но можно тренироваться.

БОМ: Но вам тогда придется быть внимательным во время своей тренировки к тому, как вы промахиваетесь. Если вы этого не делаете, то ничему и не научитесь.

?: На самом деле — пытаться снова. Возможно, люди пытаются, и им приходится осознавать, почему… что происходит.
5  Тематические разделы / Человек будущего / Re: C Новым Годом,Империя! : 23 Ноября 2020, 09:43:06
https://navalny.com/ Собянин

<a href="https://www.youtube.com/v/CXerHvmGj1A" target="_blank">https://www.youtube.com/v/CXerHvmGj1A</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/QGXcnt5gBvs" target="_blank">https://www.youtube.com/v/QGXcnt5gBvs</a>
6  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 23 Ноября 2020, 09:19:24
--->

занятная наводка про жигуль на воде .. куда там приорам

Цитата:
http://samlib.ru/m/mihajlow_k_k/constantinmichailov.shtml
, http://zhurnal.lib.ru/m/mihajlow_k_k/constantinmichailov.shtml

   Заключение
       Автобиографические данные автора.

      
       ВСТУПЛЕНИЕ.
      
       "Ложь калечит сознание человека,
       делая из него кривое зеркало,
       отображающее человеку мир
       искажённым".
       Прописная истина.
...
    В данной работе убедительно и непротиворечиво доказан единственно верный путь для образования на нашей планете общества равных социальных возможностей или, другими словами, общества социального благоденствия или общества счастливого социального сосуществования для всех людей на Земле и для каждого психически здорового человека в отдельности, а не только для "избранных". Хитромудрая теория сионизма или идеология сионизма является несостоятельной или ложной, как и прочие теории и идеологии теологического и социального толка, основанные на обмане, на хитрости, на лжи, и на одурачивании людей, делающих всех этих людей ещё более социально невежественными.
       Многие изобретения бестопливных двигателей уже опробованы и работают. Уже сегодня люди могут создать бестопливные установки, использующие бесплатную окружающую энергию Природы (силы гравитационных и торсионных полей, и многие иные силы Природы), для выработки практически бесплатной электроэнергии и тепла для обогрева жилых и промышленных зданий.
       Уже несколько лет работают и приставки к двигателям легковых и грузовых автомобилей, разлагающие воду на кислород и водород. Зовут изобретателя этой приставки Александр Георгиевич Бакаев, живёт он в Перми. Он дарит такие приставки высоко нравственным людям. Имеется множество запатентованных и не запатентованных открытий и изобретений, авторы которых не могут или не хотят их внедрения в капиталистическую экономику под контролем "тайного мирового жидо-масонского правительства".
       Однако некоторые изобретения уже попали в руки "избранных". Уже продаются по сумасшедшим ценам на самом деле очень дешёвые и практически почти вечные приборы без привычных сегодня людям источников питания для освещения. Но раз эти "вечные" приборы предназначены для продажи, т.е. для обогащения их продавцов, то они снабжены устройствами, которые отключат их после 5-6 лет их работы. Тогда их можно будет обменять на новые за определённую плату. А на "старых" приборах на фирме заменят отключающее устройство, заменят корпус на новый, и их можно будет вновь продавать.
       Всё бесплатное и долговечное, необходимое для гармоничного развития Человечества не выгодно "тайному мировому жидо-масонскому правительству". Ему выгодно лишь всё платное, и, конечно же, двигатели, использующие топливо. Всё это сделало этих "мировых правителей" богатыми и властными в цивилизованном мире, а богатства и власть позволили им купить и правителей многих государств, которые тоже обязаны от этого "любить" всё платное и использующее топливо, которое стоит денег. И хотя уголь, нефтепродукты и газ загрязняют окружающую среду и являются топливом для отживших уже технологий, от них не будут отказываться богатые и власть имущие, потому что это поддерживает их богатства и власть. Очень сильно загрязняет окружающую среду и ядерное и термоядерное топливо. А все новые бесплатные и бестопливные изобретения и технологии можно как бы "не замечать", хотя они и становятся уже многим известны. Но "тайному мировому правительству такие изобретения и технологии нужно покупать, изымать и прятать, чтобы люди не знали о них, и это будет сохранять богатства и власть богатых и власть предержащих, и тогда они будут выглядеть заботящимися о благе народа, только лишь потому, что этот народ пока ещё подавляюще социально и духовно невежественен.
       Но Человечество с высоким уровнем социального сознания в короткий с исторической точки зрения период времени устранит все негативные социальные явления на нашей планете. И это убедительно и непротиворечиво доказано в данной социальной теории. Большинство из сегодня живущих людей, все дети и подрастающие поколения, в недалёком будущем будут жить в едином обществе на Земле. В обществе без социального и личностного насилия, без государственных границ, без денежных отношений, без эксплуатации человека человеком.
       Диалектический Реализм позволяет людям, каждому человеку, осознавшему его основы и принципы, самостоятельно, несравненно полно исследовать и объяснять любые явления Природы и явления в человеческом обществе. Диалектический Реализм является достоянием Человечества и, естественно, каждого человека в отдельности. Счастливое социальное будущее Человечества находится на фундаменте Диалектического Реализма. На этом мощном фундаменте реально возможно образование общества счастливого социального сосуществования для всех людей на Земле. И я полагаю, что это будет исходить из вновь возрождённого 02.02.2018 года СССР с Конституцией СССР 1977 года, в котором примут Новую социальную теорию, изложенную в данной книге, за государственную идеологию.
       Начало преобразований, в целях счастливого социального сосуществования всех психически здоровых людей на нашей планете будет началом новой социальной эпохи в дальнейшем развитии человеческого общества. И развитие это будет уже гармоничным развитием и для общества, и для каждого человека в отдельности.
       Искренне желаю Всем Счастья.
       Константин Михайлов.

       АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ АВТОРА.
       Константин Константинович Михайлов, русский (белорус), родился 29 июля 1951 года в г. Минске, Белорусской ССР, бывшего СССР, в семье военнослужащего. Третий и последний ребёнок в семье. Отец и мать русские (белорусы).
       В 1952 году семья Михайловых переезжает в Сибирь, в г. Бийск, Алтайского края, где К.К. Михайлов проживал до 1978 года.
       В 1967 году окончил среднюю школу. В дальнейшем занимался самообразованием.
       Трудовую производственную деятельность начал с 1967 года.
       Имеет много профессий. Одна из них очень редкая - художник-портретист, гравёр по дереву.
       Образование в областях философии, истории и социологии получил, занимаясь самообразованием, что позволило ему, без влияния казённых учителей бывшего СССР, не предвзято познавать эти науки и сделать шаг в познании ещё неведомого до этого Человечеству.
       Занимался спортом. В 1970 г. был чемпионом г.Бийска по боксу во втором среднем весе (73-75 кг.).
       С 1978 по 1987 - отбывал срок наказания за совершённое им преступление в местах лишения свободы в Сибири. За это время "прошёл" этапами пять тюрем и три лагеря. Большинство времени из этого срока наказания отбывал в "зоне" усиленного режима в г.Томске.
       С 1987 года проживал в г. Витебске. В настоящее время, проживает в д.Мишутки, Витебской области, Республика Беларусь.
       Работал художником-оформителем, имел свою художественную мастерскую, открывал и был руководителем трёх малых предприятий.
       Экономическое образование получил, занимаясь международными займами с 1996 по 2000 год, как первый помощник официального доверенного представителя по странам Восточной Европы от одной из мировых инвестиционных корпораций. Затем занимался этим самостоятельно с 2009 по 2011 год. В 2010 горду стал официальным доверенным представителем крупной лоондонской инвестиционной корпорации, но в 2011 году прекратил с ней сотрудничать по причине троекратного нарушения корпорацией правил по предоставлению трёх крупных международных займов российским предпринимателям по сто и более миллионов евро, сорвавшихся по этим причинам.
       Весной 2003 года стал членом Либерально-Демократической Партии Беларуси. Членство в ЛДПБ ни в чём не обязывало своих членов, но вступать в какую-либо политическую партию К.К. Михайлов не хотел, не думал и не собирался. Однако от руководства ЛДПБ Витебской области, ему было сделано предложение весной 2003 года, баллотироваться в депутаты Витебского городского совета. После нескольких отказов, К.К. Михайлов всё же вступил в партию ЛДПБ, которая его ни в чём не обязывала, для того, чтобы баллотироваться на выборах в депутаты Витебского Городского Совета Депутатов. Это было им сделано исключительно для того, чтобы на законных основаниях в трёх тысячах листовок депутата, рассказать жителям г. Витебска о скором выходе в свет его книги с новой социальной теорией. Что и было им сделано.
       До 2003 года К.К. Михайлов не состоял ни в одной из политических партий или организаций, да и ЛДПБ более его никогда и ни в чём не беспокоила, и он сам более не имел с этой партией никаких отношений.
       Имеет двух дочерей от разных браков.
      
       Обращаться к автору книги:
       Тел. = (0212) 29 96 14 (г. Витебск, Беоарусь).
       МТС: +375 29 815 20 46.
       E-mail = conctcm51@mail.ru

<a href="https://www.youtube.com/v/rQNGqB4G05A" target="_blank">https://www.youtube.com/v/rQNGqB4G05A</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/qaq2oha7dCo" target="_blank">https://www.youtube.com/v/qaq2oha7dCo</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/HQC3bjrkNCA" target="_blank">https://www.youtube.com/v/HQC3bjrkNCA</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/sVbCxo-F8Q4" target="_blank">https://www.youtube.com/v/sVbCxo-F8Q4</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/ZA4ZoblslmQ" target="_blank">https://www.youtube.com/v/ZA4ZoblslmQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/hBzyIigG40E" target="_blank">https://www.youtube.com/v/hBzyIigG40E</a>

Цитата:
<a href="https://www.youtube.com/v/WotLevlySuo" target="_blank">https://www.youtube.com/v/WotLevlySuo</a>

Житель Планеты  2 года назад (изменено)
Работал однажды с деданом немцем. Его родителей после войны отправили города восстанавливать советские так и остались жить. Так вот все говорили что у него в 80е годы москвич был на воде ездил. Так как дед инженер-электрик и я электрик меня заинтересовало это. Попросил его рассказать. Он мне даже фотки старые принес. Тоже медная трубка, вода подавалась водянным моторчиком из омывайки лобового. Медная трубка вокруг выпускного коллектора обмотана была и вода переходила из жидкой фазы в пар. Затем через переделаный карбюратор и жиклер от трактора подавалась в карбюратор. Все вместе с бензином. За счет этого увеличивалась мощность двигателя и жиклеры для бензина меньшие он ставил. Тачка рвала с места и чуть ли не 200 мог москвич дать если хорошо настроить все. А жрал он меньше 5 литров на сотку по городу. 3 литра по трассе. Это все еще на коленке собрано было при тех плохих КПД советских двигателях. Но согласитесь с паспортных 10-12 литров по городу снизил до реальных 5 литров. В два раза меньше расход. Еще грил можно было спирт в воду добавлять тогда воще летала  а бенз нюхала. Но грит спирт тогда нужнее был для употребления нежели в бак))). Да и бенз тогда дешевле воды стоил ьак что никому не нужно было это. А потом в 90х годах его избили бандюганы местные зубы выбили а москвич тот отжали. Больше грит с тех пор ничего не охото делать так и ездит на велосипеде. Утнего даже велосипед хитрый был какой то. Пару раз крутанёт педали он сам пару км катится))). Есть головы у нас умные. Есть и были всегда. Суть в том что не нужны они такие дядям сверху.
7  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 23 Ноября 2020, 08:12:25
add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg80176#msg80176

статеечка-разборка про научного гениуса -математика придумавшего чисто математическое понятие "поле"

Цитата:
http://samlib.ru/m/mihajlow_k_k/constantinmichailov.shtml

ЭНШТЕЙН: ГЕНИАЛЬНЫЙ

14 марта 1879 г. в семье старого перинщика Абрама Гинделя-Эйнштейна у его старшего сына Германа-Абрама произошло радостное событие - родился первенец внук и сын - Альберт-Абрам. Мать Альбертика Паулина Эйнштейн, в девичестве Кошер, увидев новорождённого, вскричала в ужасе: "Какого же урода я родила!". Действительно, голова будущего учёного сильно напоминала крепко сплющенный с двух противоположных сторон шар, подобно памятнику Хо Ши Мину в Москве у метро "Академическая".
   И тогда младенец понял, в какой несправедливый мир он попал, если даже от родной матери он слышит антисемитские гадости. Он обиделся на людей и не разговаривал с ними до 6-летнего возраста.
   Решив не общаться с людьми, юный корифей проводил часы и годы в состоянии глубокой думы, забившись куда-нибудь в тёмный и тихий домашний уголок. В этом уединении-думе Альберт-Абрам провёл 6 лет и мог находиться там дольше, если бы не увидел в руках своей сестрёнки Майи светящуюся в темноте игрушку. Чтобы ею завладеть, он поразил девочку, которой было 4 года, в голову метким ударом кегельного шара - и вырвал игрушку из её окровавленных рук. Только через несколько лет он понял, что это компас...
   Домочадцы, пытавшиеся отобрать у него компас, тотчас подвергались обстрелу стульями и вышеупомянутыми кегельными шарами. Завладев компасом, ребёнок вышел из своего угла и начал путешествовать по дому, пользуясь направлением, задаваемым компасной стрелкой. Обрадованные родители решили показать юному корифею скрипочку, дёргая её за струнки. И он тоже начал их дёргать; а к 9 годам, убедившись, что компас у него уже никто не отнимет, Альберт перестал метать предметы в обитателей дома...
   Сестра Майя всю жизнь страдала сильнейшими головными болями, а за 7 лет до смерти её поразил полный паралич.
   Между 10 и 15 годами Альберт-Абрам посещает немецкую классическую гимназию на родине немецкого духа в Мюнхене. Однако здоровый германский дух, видимо, чурался упаднической внешности отрока, и его пересаживают на последнюю парту с кличкой Недоделанного, по другим сведениям - Придурка. Этот социальный гнёт пробудил в его душе стремление к интернациональному братству людей.
   Между тем, надвинулся фаллический период развития корифея. Однажды на уроке Божьем, где разбиралась сцена крестной казни, Альберту вдруг остро представилось, что сегодня ночью одноклассники непременно насадят его на древесный кол. Не медля, ещё засветло, Альберт покидает мюнхенскую гимназию и совершает холодной зимой 1894/95 гг. мастерский переход зимних Альп через Сен-Готтардский перевал. Почти раздетым, он доходит до дома родителей, переехавших к тому времени в Милан.
   Осенью, попытавшись поступить в институт, Эйнштейн проваливает экзамены и остаётся на второй год в выпускном классе школы.
   Юный корифей на сей раз не грустил, ибо родители перевели его в "оазис европейской демократии" - Швейцарию, в школу г. Аарау, где директорствовал их соплеменник Винтеллер, имевший в доме рояль и скрипку. В доме директора Альберт и прожил до сентября 1896 г.
   Предаваясь с Винтеллерами музыкальному наслаждению в их домашнем оркестре, будущий учёный чуть было не угодил рекрутом в германскую армию по случаю своего 16-летия, но за полтора месяца до призыва он успел получить отказ от германского подданства.
   Естественно, проблем с выпускным аттестатом у учёного-второгодника не было. Винтеллер определил юного реформатора в Цюрихский политехникум, где и там, разумеется, ректором был их соплеменник Альбин Херцог, также державший домашний оркестр, вторую скрипку которого стал играть Абрам-Альберт.
   Музыкальный кайф продолжался с перерывами на пивные посиделки в баре "Метрополь". Деньги, посылаемые от его дядюшки Цезаря-Абрама в количестве 100 франков в месяц, частью - 50 франков - шли на оплату комнаты с полным пансионом (3-х разовое питание и постель), а оставшаяся половина шла на пиво, имевшее цену 20 сантимов за кружку с сосиской в придачу - итого 250 кружек в месяц. Журнал посещений лекций студентами, сохранившийся до сих пор, пестрит выговорами студенту Гинделю-Эйнштейну за прогулы.
   Однажды, с мутной головы, Эйнштейн нажал не ту кнопочку на лабораторных занятиях и взорвал совершенно уникальную физическую установку, за что заслужил от знаменитого профессора физики Вебера реплику: "Ну и болван же вы, Эйнштейн!". Но ректор Альбин Херцог выручил свою вторую скрипочку, воспротивившись исключению прогульщика и саботажника, выдав ему диплом с твёрдым "хор". Однако как следствие этой дурной репутации дурня и пьяницы вход в Политехникум на преподавательскую работу был для Эйнштейна закрыт. Тогда Херцог порекомендовал Эйнштейна некоему Якову Нохасу, державшему пансион для мальчиков, на должность младшего педеля.
   В сентябре 1901 г. Альберт приступил к работе младшим педелем, а в декабре того же года с громким скандалом его выгнали и оттуда. Мальчик Луи Коган пожаловался настоятелю на некоторые непонятные ему действия со стороны младшего педеля. Сам корифей впоследствии объяснял, что на самом деле поводом для увольнения послужила его революционная научная деятельность, в силу которой он мало время уделял мальчикам, и, в особенности, Луи. Но администрация утверждала нечто другое...
   Юный гомо-реформатор выезжает в Берн в семью Марселя Гроссмана, собутыльника по студенческому времени, где он снова в домашнем оркестре. Папаша Гроссман, крупнейший капиталист и влиятельный член бернского кагала, устраивает одарённого юношу на государственную службу. Директор Патентного бюро Швейцарии в Берне Альбер (Абрам) Геллер был завсегдатаем в семье Гроссманов и пообещал пристроить будущего реформатора в своём учреждении.

   Предварительно от Альберта требовалось два условия:
   а) отслужить в швейцарской армии или уклониться от этого;
   б) не имевшему к тому физических препятствий и претендовавшему на занятие государственной должности, следовало быть семейным человеком.

   Первый вопрос интернационалист решает легко - берётся справка из дурдома; однако никакое государство не берёт дураков к себе на работу. Тогда был найден другой гениальный ход: Эйнштейн берёт справку о своём косолапии - негоден к строевой службе. А для сомневающихся; мол, пусть идёт тогда в сапёры, взял другую - варикозное расширение вен с рекомендацией использовать для сидячей работы. Второй вопрос тоже решил ладненько - принёс справку о помолвке.

   Итак, 16 июня 1902 г. Альберт-Абрам Гиндель (Эйнштейн) вступает в должность эксперта (!) с жалованием 3,5 тыс. франков в год (при прожиточном минимуме 50 франков в месяц) в государственной конторе под директорством Геллера. Эйнштейн вспоминал: "Работа была не бей лежачего, а денег много платили". За пару месяцев до окончания испытаний пришлось Альберту жениться, дабы не потерять хорошую работёнку. Его невестой стала колченогая девушка-хорватка Милева Марич, страдающая маниакально-депрессивным психозом, старше его на 6 лет. Родившиеся дети приняли психическую дегенеративность родителей. Один сын умер в 6 лет, а Теде всю жизнь провёл в дурдомах Цюриха и Берна, где и скончался в 1965 г.

   Однако радость была: вовсю действовала организованная Альбертом Эйнштейном мужская академия "олимпийцев"!
   Кагал г.Берна основательно устраивал своего перспективного земляка. Шеф Геллер, которого он запросто величал "душка Геллер", напомнил ему, что очередное повышение жалования до 4,5 тыс. франков в год сочленяется для экспертов конторы с требованием ежегодной публикации в местных естественно-научных журналах. Альберт начинает почитывать книжки о строении мира и пытается пересказывать это своими словами на бумаге. "Душка Геллер" разрешает своему соплеменнику делать это в служебное время, дабы тот, не перегружаясь, мог посидеть после работы за пивом. В кафе. Первая публикация появилась лишь после 3.5 лет добросовестного переложения своими словами чужих мыслей - в июле 1905 г. Альбер-Абрам получил свои 4.5 тыс. франков. Зоопсихолог Келлер примерно в это время в Вене обучил обезьяну доставать банан с потолка удлинением нескольких палок всего за один месяц!

   Из неимоверного количества его записок было опубликовано лишь пять, объявленных жрецами культа гения фундаментом физики XX века. В первой из них гигант "выводит" формулу коэффициента диффузии, выведенную уже за два года до этого австралийцем У.Сатерлендом и носящую его имя.

   Во второй записке гигант отмечает, что открыл "броуновское движение" - явление, известное к тому времени уже 80 лет, заодно изъяв у Фика (середина XIX в.) его форму записи уравнения диффузии. В третьей записке он "впервые родил гипотезу о световых квантах", хотя об этом высказывался И.Ньютон ровно 200 лет назад. Вторая часть этой записки содержала все существенные результаты Ленарда и П.Н.Лебедева по природе фотоэлектрического эффекта. Ясно, что при переложении никаких упоминаний о Ньютоне, тем более о Лебедеве и др., гигант не высказал.

   И до сих пор многие принимают этот приплюснутый мир за фундамент современной физики, где банальность мысли соседствует с обыкновенным плагиатом.
   Как красиво в своей четвёртой фундаментальной статье Эйнштейн приводит формулы, лежащие в основе теории относительности Лоренца-Пуанкаре, уже сформулированной к тому времени этими авторами!

   Ну а уж в пятой своей статье 1905 г. величайший физик XX века приводит знаменитую формулу: Е = mc2+ b, правда, не точную, а оценочную. Точную УЖЕ приводил в своей статье Пуанкаре в 1904-м. По дороге гений выражал скепсис по поводу точной формулы, которая вытекала из опытов П.Н.Лебедева 1881 г. и А.Газенроля 1898-1902 гг.

   Это не помешало ему, разумеется, в 1907 г. выдать формулу для энергии и массы Лебедева-Газенроля-Пуанкаре за свою. Чего уж там!

   С тех пор весь "цивилизованный" мир называет эту формулу именем Великого Эйнштейна.

   В следующей "оригинальной" работе, лежащей в основе современной физики. Эйнштейн использовал идеи и расчёт школьного учителя из Дакки (тогда - Индии) Ш.Бозе. Летом 1923 г. он прислал гению свою статью о новом методе квантования атомных частиц с просьбой содействовать её опубликованию. Эта статья увидела свет в сентябре 1924 г., и её результаты известны ныне как статистика Эйнштейна-Бозе.

   Однако, как никакая другая идея, увлекла гения мысль о создании новой картины мира. Старая система мира Ньютона, отвечавшая всем требованиям техники XX века и всем экспериментальным данным, в виду её почтенного возраста, требовала пересмотра. Этим Эйнштейн занялся с 1911 г. и занимался до конца жизни. Его аспирант Паули писал по этому поводу:

   "Неистощимая изворотливость Эйнштейна, с которой он стремился к объединению тяготения и электрических сил. гарантирует нам в среднем по одной новой теории в год. С психологической точки зрения весьма интересно, что этот автор каждую новую теорию считает гениальной и окончательной"

   Полная мобилизация умственных и физических сил гения для построения новой революционной картины мира не встретила поддержки его семейного круга. Тем более, что младший сын родился умалишённым. Но ради блага человечества он должен был бросить в Цюрихе детей 3 и 8 лет, жену-инвалида и отправиться для продолжения карьеры в Берлинский университет, пообещав им деньги от Нобелевской, премии, которую он получит в будущем.

   Однако ему там учиняли мелкие пакости. Старик Гильберт на одном из научных заседаний прочёл доклад, который выставлял Эйнштейна всего лишь как дальнейшего разработчика теорий гравитации Гюстава Ми, в связи с чем гениальный физик опроверг эти антисемистские притязания, выступив на следующий день, 26 апреля 1914 г., в газете со скромной статьёй "Общая теория относительности Эйнштегна" Приписывание приоритета ОТО Гильберту и Ми весьма раздражало гения.

   Первое общественное выступление реформатора мироздания относится к 1915 г. Он создаёт "Манифест гражданина Европы", в котором все демократы, гуманисты и пацифисты призываются объединиться в Европейский Интернационал (Лигу) с единым наднациональным правительством. Во время Первой Мировой войны Эйнштейн входит в Клуб интеллектуалов, куда приглашаются дипломаты, военные, учёные и политические лидеры с тем, чтобы выработать единую демократическую концепцию послевоенного мира. Деятельность Эйнштейна в Клубе привела его к тесному сотрудничеству в 1916-17 гг. с Розалией Люксембург и Карлом Либкнехтом, которое породило "Союз нового отечества". Главной целью его была организация мирового послевоенного правительства. С 1918 г. Союз сменил своё название на "Лигу прав человека". После буржуазной революции 1918 г. Эйнштейн становится членом Независимой социал-демократической партии (НСДП) и принимает участие в работе коммунистической партии Германии, возглавляемой его личным другом К.Либкнехтом. Много сил вплоть до 1933 г. отдал Эйнштейн чтению лекций в "Марксистской рабочей школе", ковавшей кадры для партийной работы германских коммунистов. Там он ознакомился с их лидерами - Кларой Цеткин и Эрнестом Тельманом.

   Уже в 10-х гг. он остро ощущает несправедливость властей в отношении евреев. Так, в 1916 г. он решительно выступил с требованием освободить из тюрьмы социалиста Ф.Эдлера, сидевшего за убийство премьер-министра Австрии Карла Штюргка.

   Эйнштейн с радостью встречает революцию в России.

    Кумир науки говорил в 1917 г.: "Великая Октябрьская социалистическая революция - это первая попытка осуществить в Большой стране учения великого ученого Карла Маркса и создать новый порядок на началах социальной справедливости". В 1933 г. после сообщений о жертвах в Советской России Эйнштейн гениально заметил: "Такой огромный социальный эксперимент в России невозможен без погрешностей!".

   Эйнштейн знакомится с президентом Исполкома сионистских организаций мира Куртом Блюменфельдом, которого в одном из последних писем 1954 г. благодарит за беседы, что помогли ему осознать себя гражданином мира и найти "мою еврейскую душу". Здесь Эйнштейн, по словам А.Пейса, благодарил Блюменфельда за его лекции по сионизму. Сам Блюменфельд был составителем речей и воззваний Эйнштейна по этому вопросу. Была область политических отношений, где деятельность Эйнштейна нашла полное воплощение и благодарность еврейского народа - сионистская деятельность учёного.

   Около 20 лет великий учёный боролся против применения атомного оружия, в разработке которого Сам принимал активное участие. Р.Оппенгеймер, научный руководитель Манхеттенского проекта (кодировка проекта атомной бомбы), пишет, что от декабря 1942 г. Эйнштейн регулярно получал от него по 25 долларов в день за работу по проекту.

   Военная индустрия играла большую роль в получении заработка в США у Эйнштейна. Именно благодаря военному капиталисту и финансисту Луи Бамбергеру состоялся приезд в Америку великого ученого-пацифиста. Бамбергер через своего поверенного Абрама Флекснера организовал в Принстоне институт для Эйнштейна с назначением его там пожизненным профессором с жалованием 15 тыс. долл. в год. Единственная его обязанность заключалась в посещении ежегодного общего собрания профессоров Принстонского университета.

   2 августа 1939 г. Эйнштейн направил президенту Ф.Д.Рузвельту личное послание, где отмечалось, что растущая угроза демократии со стороны немецкого фашизма требует создания оружия большой разрушительной силы - атомной бомбы. Сам учёный так отвечал на вопросы его критиков по поводу этой позиции как несогласующейся с его пацифизмом: "Я прежде всего еврей". Его страшно волновали ущемления прав евреев в Европе. Он говорил, что не может без слёз представить себе очереди еврейских беженцев к консульствам США в Европе. В это время он подписал тысячи вызовов евреям из Европы на бланках госдепартамента США. Эйнштейн с гордостью говорил о себе: "Я ратовал за пацифизм и боролся за права евреев". Тем временем началась военная акция по очищению мира от "коричневой чумы". И здесь Эйнштейн приложил все свои силы в создании чудовищного профилактического средства от этой болезни. Эйнштейн просил всех иметь в виду: "Можно заботиться о судьбах мира, но я не забываю о судьбах своего племени". Он не мог простить фашизму смерть своей троюродной сестры в Освенциме от дизентерии. Он говорил, что если Гейзенберг, Вейцзеккер и другие немецкие физики и вся немецкая нация, столь обязанные ему современной картиной мира, не выручили Ильзу из лагеря, то он "...не желает иметь с ними никаких дел".

   Эйнштейн говорил: "Немцы уничтожали моих братьев-евреев в Европе!". Поэтому Эйнштейн присоединил к требованию доктора Кауфмана по стерилизации немцев другое эффективное средство - атомную бомбу.

   Двойственность его натуры, по словам его друга психиатра-историка Макса Нордау, была отпечатком его гения. Крупный американский психолог Дж. Карлсон доказал это в своих работах: "Мышление такого высокого уровня свидетельствует, что Эйнштейн был носителем гена шизофрении". В доказательство этого факта он приводит сообщение, что сын Эйнштейна и Милевы - Тиде - имел шизофрению, что было передано отцом, т.к. его мать было циклоидной психопаткой, что уже исключает на генетическом уровне шизофрению. Крупнейший психолог XX века Выготский писал о деятелях науки: "У них физический или психический дефект вызывает социальный вывих".
   Первой фразой Эйнштейна по прибытию к подножию статуи Свободы было:"Я еврей с интернациональными взглядами".

   Отсюда весьма удивителен факт - все аспиранты и ассистенты Эйнштейна как в Германии, так и в США, были евреи (?!), что составляет загадку при его интернациональном духе, а это около 30 человек за 44 года! Из числа претендентов на Нобелевские премии, выдвинутых Эйнштейном, 70% были из числа его земляков-евреев, 25% были интернационалисты-пацифисты и 5% составляли прочие (Макс Планк и Макс Борн). Только смерть В.И Ленина не позволила Эйнштейну включить его имя в нобелевский список.

   В 1920 г. на руках 41-летнего Эйнштейна умерла его мать. После кончины мужа и отца Германа-Абрама Эйнштейна в 1902 г. она жила с крупнейшим капиталистом Оппенгеймером, владевшим золотыми и алмазными копями в Юго-Западной Африке - "империи Оппенгеймера". В эти трудные дни учёному помогла его родная (на 3/4) сестра Эльза Эйнштейн, с которой он сочетался браком в 1919 г., предварительно расторгнув брак с хорваткой Марич. Именно к 1919 г. его стало раздражать стремление к ассимиляции у евреев. Он произнёс ряд речей с характерными ударениями на своё национальное происхождение: "Я еврей с интернациональными взглядами" (1916 г.) и т.д. "Евреи имеют право на самовыражение" (1948г.); "Я, прежде всего еврей, а потом учёный" (1950 г.) и т.д.

   Заголовки "Нью-Йорк Таймс" начиная с 1919 г. пестрят приветствиями гениями великого земляка: "Эйнштейн - новый Моисей, пришедший с гор (с Альп, видимо), с откровением о новом Законе Вселенной"; "Эйнштейн - революция в науке. Отказ от взглядов Ньютона"; "Альберт Эйнштейн - новый исторический гигант типа Коперника, Кеплера, Ньютона вместе взятых"; "Теория относительности Эйнштейна - самое великое достижение человеческой науки". Одно из последних прижизненных высказываний газеты в адрес учёного: "Эйнштейн - богоравный человек XX века". Поэтому корифей весьма любил чтение этой еврейской газеты: "Ежедневное чтение "Нью-Йорк Таймс" равносильно для меня впрыскиванию наркотика".

   Общественная работа Эйнштейна вызвала горячее желание сионистов Америки обеспечить переезд учёного в безопасное место за океаном. В 1930 г. состоялись контакты с Абрамом Флекснером, доверенным лицом крупного национального капиталиста Луи Бамбергера, закончившиеся его переездом в Принстон.

   В Америке, как его предупредил Абрам Флекснер, буйствовали банды антисемитов. Одна из бандиток, вдова Мэри Марден не пожелала освободить принадлежавшую ей виллу в Принстоне, которая пришлась Эйнштейну по вкусу, для размещения членов семьи корифея и его самого. Лишь агентам ФБР, которые разъяснили вдове мировую ценность персоны Эйнштейна и сослались на поправки к Биллю о правах, пресекающих расовую ненависть, эту зловредную одинокую женщину удалось выселить. А.Пейс пишет; что Эйнштейн просил, чтобы ей всё-таки дали немного денег. Врождённый гуманизм учёного не подвёл его и на сей раз!

   В последнее десятилетие жизни учёный впадает в состояние сродни его детской думе-сосредоточенности. Так, А.Пейс, его ассистент в те годы, говорит, что его выступления "...оставляли ощущение незавершённости, были невпопад. Был очевиден разрыв современной физики с воззрениями на неё Эйнштейна. В связи с этими странностями выступления Эйнштейна на семинарах были засекречены, и время их проведения доводилось лишь до проверенных людей."

   18 апреля 1955 г. в 1 час 25 мин. революционер духа и науки скончался. В тот же день, в присутствии 12 свидетелей от еврейской общины мира, кремирован и рассеян в засекреченном месте.

   Был этот мир огромной тьмой окутан.
   Да будет свет - и вот явился Ньютон.
   Но сатана недолго ждал реванша:
   Пришёл Эйнштейн, и всё темно, как раньше...
   Журнал "Атака" N. 33, с сокращениями.

при переплавке приоры останется чистое железо

& свинец-олово-медь-...

не влезать в науку

говорить понятно и доходчиво

без научного эксперимента завсегда будет непонятно ..

И если я вас раздражаю, Олег, своими коментами

раздражает ваша лень разобраться.. убираем лень - пропадает раздражения.. прям в ту же минуту

п.1 "приора" не имеет квантовых частей а чел имеет
8  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 23 Ноября 2020, 07:49:28
Как ребенок)

ребячески-детсадовские понятия типа там "поле" , "приоры-соплеменницы" пока мы слышим от вас
9  Тематические разделы / Человек будущего / Re: C Новым Годом,Империя! : 23 Ноября 2020, 07:44:02
2)

<a href="https://www.youtube.com/v/MOeWIBQVCv8" target="_blank">https://www.youtube.com/v/MOeWIBQVCv8</a>

Цитата:
http://flibustahezeous3.onion/b/80500/read - Последняя республика (Последняя республика - 1) 618K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Виктор Суворов

5

Говорят, что русские, китайские, немецкие, кубинские и все другие коммунисты не так поняли Маркса.

Может быть.

Но если миллиарды людей пытались организовать жизнь по Марксу и ни у кого ничего не получилось, то пора упрекнуть и Маркса: он должен был предусмотреть побочные эффекты. Если гениальный ученый придумал лекарство, которое никому не помогло, но от которого погибли десятки миллионов человек, то такого учителя, по крайней мере, гениальным считать не следует. Можно, конечно, объявить, что глупые пациенты неправильно истолковали гениальный рецепт. Но есть в чем упрекнуть и гениального учителя: он обязан так писать инструкции, чтобы не оставалось возможностей для превратного толкования.

В мире тысячи профессоров-марксистов, но ни один из них не пытался хотя бы теоретически построить модель общества по рецептам Маркса.

Откроем «Манифест коммунистической партии», написанный Марксом и Энгельсом, и посмотрим, каким должен быть настоящий коммунизм. Вот некоторые рекомендации:

1. Полностью ликвидировать частную собственность.

2. Ликвидировать семью, ввести «официальную открытую общность жен».

3. Всех детей взять на общественное воспитание. (В резолюции женевского конгресса Интернационала Маркс развивает эту мысль: «всякий ребенок, начиная с девяти лет, должен быть производительным работником…»)

4. «Учредить промышленные армии, в особенности для земледелия».

Маркс и Энгельс забыли сказать, кто будет трудовым солдатом, а кто трудовым капралом, кто офицером, а кто трудовым фельдмаршалом.

Попытаемся представить сотни миллионов и миллиарды людей, у которых НИЧЕГО нет: ни земли, ни дома, ни жены, ни детей. Раньше сотни миллионов людей каждый день принимали миллиарды решений о том, что им делать, когда пахать, когда сеять, что производить, что покупать, что продавать. Но если все отнять у людей, значит, лишить их права и возможности принимать решения. Кто же будет принимать миллиарды ежедневных решений, кто всем будет распоряжаться?

Ответ Маркса однозначен — государство: «централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией», «централизация всего транспорта в руках государства», «увеличение числа государственных фабрик» и т.д.

Если мы отнимаем кусок земли у крестьянина и не позволяем ему этим куском распоряжаться так, как он находит нужным, значит, мы должны ввести должность бюрократа, который будет отдавать приказы от имени государства. Сразу возникает вопрос: а если крестьянин не пожелает подчиняться бюрократу? Если он будет руководствоваться не инструкциями государства, а своим опытом? В этом случае государство будет вынуждено использовать силу ибо если разрешить каждому руководствоваться своим опытом и самому принимать решения, то кому же нужны тогда марксовы трудовые армии?

Говорят, что Маркс и Энгельс хотели уничтожить классы и эксплуатацию. Так говорит тот, кто сам «Манифеста» не читал, а знает его по пересказам. А замысел Маркса иной: четкая пирамида с разделением общества на низших, средних и высших (со множеством промежуточных ступеней), концентрация всех богатств и власти на вершине, превращение низших в послушных и покорных исполнителей.

В принципе мечты Маркса осуществимы. Все, о чем мечтали Маркс и Энгельс, было воплощено в Бухенвальде, Дахау, Заксенхаузене. Ведь это те самые трудовые армии, где у людей нет семьи, нет частной собственности, дети превращены в производительных работников.

Мечты Маркса вполне помещались за решетками и за ворота Освенцима не выходили.

В любой стране, в любом крупном городе есть самые настоящие очаги марксизма — сообщества людей, которым государство совершенно бесплатно обеспечивает жилище, отопление, медицинскую помощь, питание, одежду, гарантирует занятость. Люди в этих сообществах, пусть формально, но равны: у них одинаковое питание, одинаковая одежда, одинаковые условия жизни.

Где же эту идиллию можно встретить?

В тюрьмах.

В тюрьме все устроено по Марксу: ликвидирована частная собственность, люди обеспечены всем необходимым для жизни и работа им гарантирована. Тюрьма и концлагерь — это идеал, к которому стремится любое марксистское государство.

Необходимость террора Маркс и Энгельс понимали совершенно ясно: кто же добровольно будет жить в их коммунистическом раю? Поэтому у Маркса мы находим призывы не просто к диктатуре, но «энергичной диктатуре» («Новая рейнская газета». 14 сентября 1848 г.), а у Энгельса в «Катехизисе» мы находим признание простого факта: на всех тюрем не хватит. Поэтому Энгельс рекомендовал для врагов режима «особые охраняемые места». В двадцатом веке это понятие выражается более коротким и понятным термином — концлагеря.

Чем больше земли, заводов, дорог мы отнимаем у людей, тем больше бюрократов нам надо для управления всем этим. Маркс и Энгельс предложили отнять у народа ВСЕ, т.е. предложили тотальную бюрократизацию, правда, не назвав вещи своими именами.

Марксизм по сути — тоталитарный контроль экономики государством, т.е. государственной бюрократией. Россия действительно не была готова к тому, чтобы жить по учению Маркса. Но укажите мне ту страну, которая готова жить по рекомендациям бородатых живодеров.

Если бы Маркс попытался построить коммунизм, например в Германии, то пришлось бы пролить реки крови. Если только у немецких крестьян отнять землю, у лавочников — магазины, у ремесленников— мастерские, это сколько же недовольных надо будет истребить? Если у родителей отнять детей, если у мужей отнять жен и пустить их в общественное пользование, то и тут мы встретим сопротивление. Для подавления сопротивления Марксу потребовались бы миллионы солдат для войны против своего народа, тайная полиция, публичные показательные казни и прочие прелести. Если сопротивление он сумел бы задавить, то тогда немцы побежали бы в соседние страны. Кстати, Маркс предвидел массовый исход и предлагал крутые меры против недовольных и бегущих. И не Хрущев, а Маркс строил бы стену вокруг своего рая, не Эрих Хонеккер, а Маркс отдавал бы приказы убивать бегущих. В конечном итоге Маркс вынужден был бы начать революционную войну против соседних стран для того, чтобы они не служили приманкой для его подданных. Но установлением коммунизма в Австрии, Франции, Швейцарии проблему решить нельзя: немцы, австрийцы, французы, швейцарцы побегут дальше — в Британию, Италию, Испанию, и Маркс должен будет войну продолжать в мировом масштабе. Сам он это понимал и именно потому считал, что коммунизм может существовать только во всем мире.

Для населения любой коммунистической страны соседняя нормальная страна — пример для сравнения. Сравнение всегда не в пользу коммунизма. Люди в Северной Корее смотрят на своих соседей в Южной Корее и делают выводы. Само существование Южной Кореи опасно для существования коммунизма в Северной Корее — люди перестают верить коммунистам. Потому две системы рядом долго сосуществовать не могут. Именно поэтому длительное сосуществование двух Германий было невозможным. Люди бежали из Восточной Германии, страна теряла свой интеллектуальный потенциал и ради самосохранения должна была или однажды (вместе с союзниками) установить коммунизм в Западной Германии, или пасть.

Однако превращение соседней страны в коммунистическую не решает проблемы. Северный коммунистический Вьетнам распространил коммунизм на Южный Вьетнам, но люди побежали еще дальше…

Вот почему Маркс и Энгельс видят выход только глобальный, только всемирный: все население Земли загнать в одну трудовую армию, всех подчинить одному правительству, чтобы нигде не было заманчивой заграницы. Поэтому в любой своей книге термин «государство» они используют только в единственном числе и подчеркивают, что речь идет о едином мировом государстве, что это задумано для всех народов, навсегда, как венец человеческого развития, лучше которого ничего придумать нельзя. Маркс считал необходимым распространить свою идею на всех людей, как существующих, так и на все грядущие поколения.

Мировая революция — единственно возможный вариант существования чистого марксизма. Маркс и Энгельс ничего иного не допускали даже теоретически.

Мировая революция могла возникнуть только в результате мировой войны. Маркс и Энгельс мировую войну предрекали, о мировой войне мечтали…
6

Сталин тоже понимал, что длительное существование коммунистического режима (пусть не в чистом марксистском, но даже в очень мягком сталинском варианте) рядом с нормальными государствами невозможно. «Существование Советской республики рядом с империалистическими государствами продолжительное время немыслимо». Это говорил Ленин. И повторял многократно: «Пока остались капитализм и социализм, они мирно жить не могут: либо одно, либо другое в конце концов победит; либо по Советской республике будут петь панихиды, либо — по мировому капитализму». Эти ленинские выражения Сталин чаще всего цитировал.

Чтобы скрыть суть своей системы, коммунисты представляли дело так, что Советский Союз — это якобы просто Российская империя. На первый взгляд бросалось сходство: все те же границы, установленные Екатериной Второй, все те же соседи, с которыми у России вековые конфликты.

Но была и разница между Советским Союзом и всеми империями, в том числе разница и с Российской империей.

Разница вот в чем.

Теоретически Чингисхан мог остановиться на любом рубеже и дальше не идти. Мог остановиться Александр Македонский, Аттила, Бонапарт. Любая империя — Британская, Испанская, Французская, Российская — могла остановиться на каких-то рубежах и более не расширяться.

Советский Союз остановиться не мог.

Советский Союз должен был расширяться на весь свет, ибо не мог существовать рядом с нормальными государствами. Спасение коммунизма было только в его распространении по всему миру, в уничтожении нормальной жизни в остальных странах, чтобы для советского народа не было страны, о которой можно мечтать, не было бы страны, в которую бежать, не было бы в заграничье другой, не такой как у нас, жизни. Надо было установить коммунизм везде, чтобы через несколько поколений люди забыли, что возможна какая-либо другая форма существования.

Вот почему Вторая мировая война для Советского Союза была желанна, необходима и неизбежна. Сталин затевал Вторую мировую войну как этап в борьбе за распространение коммунизма по всему миру. Расширение на весь мир — не прихоть Сталина и не территориальная экспансия Российской империи, это не идеология, а жестокая борьба за жизнь. Так борется за жизнь кукушкин птенец-подкидыш, вылупившийся из яйца в чужом гнезде. Он просто обязан выбросить из гнезда законных обитателей, погубить их, чтобы выжить самому. Ленин постоянно подчеркивал: расширение необходимо для самосохранения коммунизма. Не будем расширяться — погибнем. Вот почему, захватив власть в одной стране, Ленин создал Коминтерн — штаб Мировой революции — мощную шпионско-подрывную организацию, которая раскинула свои сети по всему миру.

Победа во Второй мировой войне в ленинском и сталинском понимании — это захват как минимум всей Германии, Франции, Италии, Испании и их колоний. Такая победа не была достигнута. И началось разложение, которое привело советский коммунизм к неизбежному развалу.

Но в двадцатых годах двадцатого века коммунисты были полны надежд. Нужно сказать, надежд вполне обоснованных…

Вот почему они в самый первый час после захвата власти заговорили о новой мировой войне и о Мировой революции.

Именно поэтому Сталин и приказал голову Ленина сделать большой…

3)

Цитата:
http://flibustahezeous3.onion/b/166277/read - Ночь Сварога 5592K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Suncharion

Коммунисты, стремясь не выпустить людей за лживый информационный купол коммунизма, говорят нам, что коммунисты не так поняли Маркса. Якобы коммунизм – прекрасен и благороден, но вот коммунисты всё взяли и перетолковали, а сам Маркс – якобы был человечный и наигуманнейший человек. Но если в России пытались организовать жизнь по Марксу, и хорошо никому из народа не стало, то надо бы и Маркса на помойку выкидывать. Вроде бы он должен был предусмотреть побочные эффекты (на самое деле он ничего предусматривать и не собирался). Есть неплохая аналогия. Представьте себе учёного, который изобрёл лекарство. Он изобрел лекарство, а потом выясняется, что он него погибло 90 миллионов людей. Какой вывод? Такого изобретателя как минимум гениальным признавать не стоит. Можно, разумеется, сказать, что глупые пациенты неправильно его принимали и умирали, потому что они, болваны такие, неправильно истолковали рецепт. Но есть в чем обвинить и ученого: он обязан был так писать свой рецепт, чтобы не оставалось возможностей для неверных толкований. Он должен был писать чётко и понятно, чтобы всё, что написано, было хотя бы в общих чертах понятно 15-летнему подростку.

В мире тысячи проповедников марксизма, но ни один из них не пытался хотя бы теоретически построить модель общества по рецептам Маркса. Откроем Манифест коммунистической партии и посмотрим, что же такое коммунизм и чего хочет Маркс. Вот его некоторые соображения.

1. Полностью ликвидировать частную собственность.

2. Ликвидировать семью, ввести официальную открытую общность жен.

3. Всех детей взять на общественное воспитание (в резолюции женевского конгресса Интернационала Маркс развивает эту мысль: "всякий ребенок, начиная с 9 лет, должен быть производительным работником" – это называется "борьбой с эксплуатацией человека человеком").

4. Учредить промышленные армии, в особенности для земледелия – и это тоже называется "борьбой с эксплуатацией человека человеком".

Правда, Маркс забыл сказать, кто будет тружеником, а кто будет на руководящей должности. Ответ очевиден. Руководящие должности предусматривались для кучки жидов, которые управляют, исходя из своего жидовского менталитета, а под ними – легионы коммунистических холуев. А еще ниже – одураченные коммунизмом люди.

Представим же себе миллионы людей, у которых нет НИЧЕГО: ни земли, ни дома, ни жены, ни детей. До коммунизма они принимали сотни решений о том, что им надо делать, когда и как пахать землю, когда, как и что сеять, что и сколько производить, что, сколько и у кого покупать, что, сколько и кому продавать. Но если всё отнять у людей, значит, лишить их права принимать самостоятельные решения. Кто будет принимать сотни решений ежедневно? И кто будет всем распоряжаться?

Маркс говорит: "централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и исключительной монополией", "централизация всего транспорта в руках государства", "увеличение числа государственных фабрик, орудий производства" (Манифест коммунистической партии, стр. 46-47). Красиво звучит. Правда, он не говорит кто будет дёргать за многочисленные рычаги управления, но истинные цели еврейского коммунизма нам теперь известны.

Если отнять кусок земли у крестьянина и не позволить ему этим куском по своему усмотрению распоряжаться так, как он сам считает нужным, значит, придется вводить должность управляющего, который будет отдавать приказы от имени государства. А если крестьянин не пожелает подчиняться? Если он будет руководствоваться не приказами коммунистических шизофреников, а своим опытом и своей головой? В таком случае государство будет вынуждено применить силу. Если разрешить каждому думать своей головой и принимать свои решения, то кому тогда нужны трудовые армии и обобществления?

Итого ссылка

http://fbsearch.ru/ "Тюрьма и концлагерь – это идеал, к которому стремится ЛЮБОЙ коммунизм в любой стране"

выводит на первоисток  http://samlib.ru/m/mihajlow_k_k/
10  Тематические разделы / Человек будущего / Re: C Новым Годом,Империя! : 23 Ноября 2020, 07:41:41
первоисточники и составные части .. сравниваем
флибуста в помощь
http://fbsearch.ru/ "Учредить промышленные армии"
http://fbsearch.ru/ "Тюрьма и концлагерь – это идеал, к которому стремится ЛЮБОЙ коммунизм в любой стране"

кто у кого передрал цитатки
первым видимо был https://ru.wikipedia.org/Климов,_Григорий_Петрович
1)

Цитата:
http://flibustahezeous3.onion/b/67108/read - Красная Каббала 3379K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Григорий Петрович Климов

Говорят, что русские, китайские, немецкие, кубинские и все другие коммунисты не так поняли Маркса. Может быть. Но если миллиарды людей пытались организовать жизнь по Марксу и ни у кого ничего не получилось, то пора упрекнуть и Маркса: он должен был предусмотреть побочные эффекты. Если гениальный ученый придумал лекарство, которое никому не помогло, но от которого погибли сотни миллионов человек, то такого учителя, по крайней мере, гениальным считать не следует.

Можно, конечно, объявить, что глупые пациенты неправильно истолковали гениальный рецепт, но есть в чем упрекнуть и гениального учителя. Он обязан так писать инструкции, чтобы не оставалось возможностей для их превратного толкования.

Откроем «Манифест коммунистической партии», написанный Марксом и Энгельсом, и посмотрим, каким должен быть настоящий коммунизм. Вот некоторые их рекомендации:

1. Полностью ликвидировать частную собственность.

2. Полностью ликвидировать семью (ввести «официальную открытую общность жен»).

3. Всех детей взять на общественное воспитание (в резолюции женевского конгресса Интернационала Маркс развивает эту мысль: «всякий ребенок, начиная с девяти лет, должен быть производительным работником...»)

4. «Учредить промышленные армии, в особенности для земледелия».

Маркс и Энгельс, правда, забыли сказать, кто будет трудовым солдатом, а кто трудовым капралом, кто трудовым офицером, а кто трудовым фельдмаршалом.

Попытаемся представить себе сотни миллионов, миллиарды людей, у которых НИЧЕГО НЕТ: ни земли, ни дома, ни жены, ни детей.

Раньше сотни миллионов людей каждый день принимали миллиарды решений о том, что им делать, когда им пахать, когда сеять, что производить, что покупать, что продавать. Если у людей все отнять, т.е. лишить их права и возможности принимать решения, то кто же будет принимать миллиарды ежедневных решений, кто всем будет распоряжаться?

Ответ Маркса однозначен – государство: «централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией», «централизация всего транспорта в руках государства», «увеличение числа государственных фабрик» и т.д.

Если мы отнимем у крестьянина кусок земли и не позволим ему этим куском распоряжаться так, как он находит нужным, значит, мы должны будем ввести должность бюрократа, который будет отдавать ему приказы (разумеется от имени государства).

Сразу возникает вопрос: а если крестьянин не пожелает подчиниться бюрократу? Если он будет руководствоваться не инструкциями государства, а своим опытом?

В этом случае государство будет вынуждено использовать силу, ибо если разрешить каждому руководствоваться своим опытом и самому принимать решения, то кому же нужны тогда марксовы трудовые фельдфебели?

Некоторые говорят, что Маркс и Энгельс хотели уничтожить классы и эксплуатацию. Так может говорит только тот, кто сам «Манифеста» не читал, а знает его по пересказам. Ведь замысел Маркса был иной: четкая пирамида с разделением общества на низших и высших (со множеством промежуточных ступеней). Концентрация всех богатств и власти на вершине и превращение низших в послушных и покорных исполнителей.

В принципе мечты Маркса осуществимы. Все, о чем мечтали Маркс и Энгельс, было воплощено в Бухенвальде, Дахау, Заксенхаузене. Ведь это те самые трудовые армии, где у людей нет семьи, нет частной собственности и дети превращены в производительных работников. Мечты Маркса, как оказалось, вполне помещались за решетками барака и за ворота Освенцима не выходили.

В любой стране, в любом крупном городе есть самые настоящие очаги марксизма – сообщества людей, которым государство совершенно бесплатно обеспечивает жилище, отопление, медицинскую помощь, питание, одежду, гарантирует занятость.

Люди в этих сообществах, пусть формально, но равны: у них одинаковое питание, одинаковая одежда, одинаковые условия жизни. Где же эту идиллию можно встретить?

В тюрьмах.

В тюрьме все устроено по Марксу: ликвидирована частная собственность, люди обеспечены всем необходимым для жизни, работа им гарантирована. Тюрьма и концлагерь – это идеал, к которому стремится любое марксистское государство.

Необходимость террора Маркс и Энгельс понимали совершенно ясно: кто же добровольно будет жить в их коммунистическом раю?

Поэтому у Маркса мы находим призывы не просто к диктатуре, но к «энергичной диктатуре» (»Новая рейнская газета». 14 сентября 1848 г.), а у Энгельса в «Катехизисе» мы находим признание простого факта: НА ВСЕХ ТЮРЕМ НЕ ХВАТИТ. Поэтому Энгельс рекомендовал для врагов режима «особые охраняемые места». В двадцатом веке это понятие выражается более коротким и понятным термином – концлагеря.

Чем больше земли, заводов, дорог мы отнимаем у людей, тем больше бюрократов понадобится для управления всем этим. А ведь Маркс и Энгельс предложили отнять у народа ВСЕ, т.е. предложили ТОТАЛЬНУЮ бюрократизацию, правда, не назвав вещи своими именами.

Суть марксизма – это ТОТАЛЬНЫЙ контроль экономики государством, государственной бюрократией. Да, Россия действительно не была готова к тому, чтобы жить по учению Маркса, но укажите мне ту страну, которая БЫЛА готова жить по рекомендациям бородатых живодеров.

Ведь если бы Маркс попытался построить коммунизм, например в Германии,
то пришлось бы и там пролить реки крови. Если у немецких крестьян отнять землю, у лавочников – магазины, у ремесленников – мастерские, это сколько же недовольных надо будет истребить? Если у родителей отнять детей, если у мужей отнять жен и пустить их в общественное пользование, то и тут мы встретим определенное сопротивление.

Для подавления этого сопротивления Марксу потребовались бы миллионы солдат (для войны против своего народа), тайная полиция, публичные показательные казни и прочие прелести. Однако, даже если это сопротивление он сумел бы задавить, то тогда немцы побежали бы в соседние страны. Маркс предвидел возможность массового исхода и заранее предлагал ввести крутые меры против недовольных и бегущих. Это не Хрущев, а Маркс построил бы стену вокруг своего рая, не Эрих Хонеккер, а Маркс отдавал бы приказы убивать всех бегущих. В конечном итоге Маркс вынужден был бы начать революционную войну против соседних стран для того, чтобы они не служили приманкой для его подданных. Но установлением коммунизма в Австрии, Франции, Швейцарии проблему решить нельзя: немцы, австрийцы, французы, швейцарцы побегут дальше – в Британию, Италию, Испанию, и Маркс должен был бы войну продолжить уже в мировом масштабе. Сам он это понимал прекрасно и именно поэтому считал, что коммунизм может существовать только во всем мире.

Для населения любой коммунистической страны соседняя нормальная страна – пример для сравнения. Сравнение это всегда будет не в пользу коммунизма. Люди в Северной Корее смотрят на своих соседей в Южной Корее и делают выводы. Само существование Южной Кореи опасно для существования коммунизма в Северной Корее – люди перестают верить коммунистам. Потому две системы рядом долго сосуществовать не могут. Именно поэтому длительное сосуществование двух Германий было невозможным. Люди бежали из Восточной Германии, страна теряла свой интеллектуальный потенциал и ради самосохранения должна была или установить коммунизм и в Западной Германии, или пасть.

Но превращение соседней страны в коммунистическую – не решает проблемы. Северный коммунистический Вьетнам распространил коммунизм на Южный Вьетнам, но люди побежали еще дальше...

Вот почему Маркс и Энгельс видят выход только глобальный, только всемирный: все население Земли надо загнать в одну трудовую армию, всех подчинить одному правительству, чтобы нигде не было заманчивой заграницы. Поэтому в любой своей книге термин «государство» они используют только в единственном числе и подчеркивают, что речь идет о едином мировом государстве, что это задумано для всех народов, навсегда, как венец человеческого развития, лучше которого ничего придумать уже нельзя.

Маркс считал необходимым распространить свою идею на всех людей (как существующих, так и на все грядущие поколения). Поэтому мировая революция – единственно возможный вариант существования чистого марксизма. Маркс и Энгельс ничего иного не допускали даже теоретически.

А мировая революция могла возникнуть только в результате мировой войны. Поэтому Маркс и Энгельс мировую войну предрекали и о мировой войне мечтали...

* * *

Сталин тоже понимал, что длительное существование коммунистического режима (пусть не в чистом марксистском, но даже в очень мягком сталинском варианте) рядом с нормальными государствами невозможно.

Ленин говорил: «Существование Советской республики рядом с империалистическими государствами продолжительное время немыслимо». Он многократно повторял: «Пока остались капитализм и социализм, они мирно жить не могут: либо одно, либо другое в конце концов победит; либо по Советской республике будут петь панихиды, либо – по мировому капитализму». Эти ленинские выражения Сталин цитировал чаще всего.

Чтобы скрыть суть своей системы, коммунисты представляли дело так, будто Советский Союз просто стал наследником Российской империи. На первый взгляд сходство есть: те же границы, установленные Екатериной Второй, те же соседи, с которыми у России вековые конфликты. Но была и разница между Советским Союзом и всеми империями, в том числе и с Российской империей.

Разница вот в чем.

Теоретически Чингисхан мог остановиться на любом рубеже и дальше не идти. Мог остановиться и Александр Македонский, и Аттила, и Бонапарт. Любая империя – Британская, Испанская, Французская, Российская – могла остановиться на каких-то определенных рубежах и более не расширяться.

Советский Союз остановиться не мог.

Советский Союз ДОЛЖЕН БЫЛ РАСШИРЯТЬСЯ НА ВЕСЬ СВЕТ, ибо не мог существовать рядом с нормальными государствами. Спасение коммунизма – в его распространении по всему миру, в уничтожении нормальной жизни во всех остальных странах, чтобы для советского народа не было бы страны, о которой можно было мечтать, не было бы страны, в которую можно было бежать, не было бы другой, не такой как у нас, жизни. Поэтому и надо было установить коммунизм ВЕЗДЕ, чтобы через несколько поколений люди вообще забыли, что возможна какая-либо другая форма существования.

Вот почему Вторая мировая война для Советского Союза была ЖЕЛАННА, НЕОБХОДИМА и НЕИЗБЕЖНА.

Сталин затевал Вторую мировую войну просто как очередной этап в борьбе за распространение коммунизма по всему миру. Расширение на весь мир – не прихоть Сталина и не территориальная экспансия Российской империи, это – жестокая борьба за выживание режима. Так борется за жизнь кукушкин птенец-подкидыш, вылупившийся из яйца в чужом гнезде. Он просто обязан выбросить из гнезда все другие яйца, чтобы выжить самому.

Ленин постоянно подчеркивал: расширение необходимо для самосохранения коммунизма. Не будем расширяться – погибнем. Вот почему, захватив власть в одной стране, Ленин создал штаб Мировой революции, Коминтерн, мощную шпионско-подрывную организацию, которая раскинула свои сети по всему миру.

Победа во Второй мировой войне в ленинском и сталинском понимании – это захват как минимум всей Германии, Франции, Италии, Испании и всех их колоний. Такая победа не была достигнута и началось разложение, которое привело советский коммунизм к неизбежному развалу.

Но в начале двадцатого века коммунисты были полны надежд. Надежд вполне обоснованных...

Вот почему они в самые первые дни после захвата власти заговорили о новой мировой войне и о новой революции – Мировой.

2)
--->
11  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 23 Ноября 2020, 05:26:13
Я вам обезьянам покажу!")))))

https://youtube.com/ обезьяны против брахманов боевик

Вы воююте с енотами? или сусликами?

- Видишь суслика?
- Нет.
- И я нет. А он есть.

<a href="https://www.youtube.com/v/CMqfHrieifU" target="_blank">https://www.youtube.com/v/CMqfHrieifU</a>

<a href="https://www.youtube.com/v/bUFbG0ud3YI" target="_blank">https://www.youtube.com/v/bUFbG0ud3YI</a>

меня в детстве всегда удивляло,как люди ходят и не обращают внимание на мою тень и смеют на нее наступать.

<a href="https://www.youtube.com/v/jxNK29BiU_k" target="_blank">https://www.youtube.com/v/jxNK29BiU_k</a>

тень-высшей сущности напитана ее полем.

Наконец-то брахманша нам объяснит что такое поле

требуем всю правду про поле

и без завиральных баек

<a href="https://www.youtube.com/v/Anu89hePTfg" target="_blank">https://www.youtube.com/v/Anu89hePTfg</a>
12  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 22 Ноября 2020, 14:38:50
Что у нас имеется про сиддхи в НФ ? а ничего

поиск https://www.google.com/ сиддхи site:https://fantlab.ru

Цитата:
https://fantlab.ru/article513

Элементы: Евгений Всеволодович, Вы были первым человеком в Москве и в России, который открыл течение европейского традиционализма, совершенно неизвестное до этого как в официальных (что естественно), так и в подпольных кругах, интересовавшихся оккультизмом и мистикой. Благодаря Вам уже с начала 60-х годов такие имена, как Рене Генон, Юлиус Эвола, Титус Буркхардт, Фритьоф Шуон, а также Фульканелли и Канселье, стали известны среди некоторых московских закрытых групп, интересующихся эзотеризмом. Не могли бы Вы рассказать о том, как вы открыли для себя этих авторов? Были ли у Вас учителя, наставники?

Евгений Головин: Нет. У меня не было учителей. У меня не было в начале даже особого интереса собственно к оккультизму и эзотеризму. Просто в силу страстного почитания мистической поэзии, мистической литературы вообще я вполне закономерно пришел к выводу, что надо бы почитать что-нибудь теоретическое на эту тему. Хотя в юности я читал таких авторов, как Сэнт-Ив д'Альвейдр или Папюс, официальный оккультизм ничего кроме скепсиса во мне не вызвал.

Но в году 63-м или 64-м совершенно случайно в Ленинской библиотеке я напал на книгу Рене Генона «Кризис современного мира». Этот автор ранее был мне совсем не известен. Книга меня совершенно потрясла. Определенная неприязнь к западной цивилизации возникла у меня лет в 15-16 после довольно детального знакомства с Ницше -- эмоциональный удар в этом смысле был нанесен уже очень давно. Но в Геноне я впервые увидел автора, который настолько страстно, настолько логично и настолько детально подверг абсолютной критике всю европейскую цивилизацию в целом, как никто не делал до него. Меня поразил его язык -- прозрачный, необычайно точный, математический в лучшем смысле этого слова. Меня также поразила феноменальная эрудиция автора. После этого я понял, что Генон -- это один из лучших писателей, которые разбирали эту тему.

Вслед за Геноном я начал изучать эзотерическую литературу XX века, стремясь особенно читать именно французских, английских, немецких авторов, писавших на эту тему, а не переводы на европейские языки арабов, индусов, японцев и т.д. Быть может, в этом сказалось мое обостренное чувство языка. Несмотря на то, что я перелопатил все же огромное, дикое количество переводов восточных традиционалистов -- таких, как Нараянананда, Сиддхи Сварананда и прочих «ананд» -- я быстро пришел к выводу, что европейская средневековая мистическая литература и литература барокко гораздо полнее отражает мистический смысл бытия для нас, европейцев, чем любые переводы индусских или китайских классиков. Особенно если мы учтем, что традиционные восточные эзотерические тексты, проходя через профанические ориенталистские мозги современных ученых, крайне извращают свою внутреннюю суть. Отвечая на Ваш вопрос, я хочу еще раз подчеркнуть, что мое увлечение системой эзотеризма началось с Генона и только с Генона, тексты которого я открыл для себя безо всяких указаний кого бы то ни было.

Эл.: Вы, безусловно, лучший в России знаток герметической и алхимической традиции. Интерес к герметизму тоже был следствием знакомства с Геноном, или он появился как-то отдельно?

Е.Г.: Мой интерес к алхимии пробудился раньше, лет в 16-17. Естественно, я не знал тогда никаких алхимических писателей и не читал никакой алхимической литературы. Я просто был всегда крайне ангажирован европейской поэзией, особенно поэзией темной, мистической. Меня поразили некоторые герметические экскурсы, которые встретились мне даже в поэзии XIX века. Когда я читал некоторые непонятные стихи Жерара де Нерваля и Бодлера, или когда я стал изучать Рембо и Малларме, меня невероятно фасцинировали некоторые темные формулировки в их станцах и сонетах, хотя там и не было прямого обращения к алхимии как науке или искусству. Я не понимал еще терминологии, но у меня была невероятная тяга к этому всему. Конечно, я всегда понимал, что современное понимание алхимии никакого отношения к подлинной алхимии не имеет. И как ни странно, настоящий интерес к алхимии у меня возник после прочтения Рене Генона, и точнее, после его книги «Великая Триада», где я впервые прочел об алхимических элементах и принципах. И после этого я решил вплотную заняться этой литературой.
...

Хотя намёками местами чтото этакое иногда ..

Цитата:
https://www.ruthenia.ru/annalystxt/SeminarPP.htm

Яна Завацкая
"Поиск предназначения": попытка разобраться
...
NN
Про Воронина - предлагаю посмотреть недавно восстановленную тему на АБС-форуме . Но и в "Граде...", думаю, теория элиты - не Ответ...
Что Вы думаете о последней встрече Стаса с "командой" на дороге?

Яна Завацкая
О последней встрече Стаса с командой на дороге... не знаю. Я думала, это просто такой прием, что называется, "для прикола". Я не знаю, как это еще обозначить, просто когда я сама пишу, иногда ввожу какие-то элементы, не имеющие никакого специального смысла, связанного со смыслом книги, а именно - "для прикола". Просто чтобы украсить и обогатить повествование. В данном случае этот жуткий и мистически таинственный момент, по-моему, так же бессмыслен, как и, например, явление баскера. Просто элемент "ужастика". Но здорово получилось! Однако это, конечно, не мешает поискать и какой-то смысл - глядишь, и найдем то, до чего сам автор не додумался. Так тоже бывает. Но я пока этого смысла не вижу. А Вы видите?

NN
Разумеется, я не склонен видеть в КАЖДОЙ детали издалека идущий авторский замысел, требующий обязательного истолкования (мол, баскеры - это намек на Х, а синяя кожа клонов - намек на У). Эмоциональный эффект - не меньший "смысл", чем предполагаемая ситуация, которую якобы призван описать данный текст. Но все же хочется найти средство отделить сугубо эмоциональные "аттракционы" от главной авторской линии.
До некоторой степени эта линия следует из некоторой логики развития сюжета. То есть автор реалистического (по форме, способу изложения, то есть пытающегося вызвать ощущение "как в жизни") текста связан определенными правилами, которым он должен подчиняться - так, если за Стасом едут помощники на броневике, то они не могут вдруг взять и испариться, а значит, тот должен как-то с ними пересечься - или не пересечься. Выбор между этими вариантами зависит от намерений автора - но забыть об этом автор не может, будучи связан сюжетной логикой.
Позволю себе такую "аналитическую гипотезу": чем полнее мы восстанавливаем исходные допущения автора, тем меньшее количество деталей представляется нам немотивированными. И тем яснее мы видим, где проходит линия между "аттракционами" и мыслями.
Но исходные допущения не всегда однозначно диктуют развитие сюжета; более того, понимание возможных путей развития сюжета из исходных посылок позволяет отчетливее видеть само авторское решение.
То есть мысль такова. Каждый данный сюжет можно рассматривать как результат выбора, совершаемого на множестве возможных вариантов развития событий. При этом есть, как учил нас Лотман, достаточно жестко заданные последовательности событий, и есть точки бифуркации, сиречь раздвоения, неопределенности. В мире они разрешаются своим способом, а в тексте - автором. Посему сравнивая возможные варианты построения сюжета, можно предположить, что именно автором двигало.
Так вот, появление машины со "своими" на дороге, разумеется, не случайно - они же за Хозяином ехали. По единственному шоссе. Стас намерен уничтожить контору Виконта и стремится вернуться к своим. Теперь рассмотрим варианты развития сюжета.
1. Стас плутает в тумане и не выходит на дорогу.
2. Стас выходит после того, как проезжает броневик.
3. Стас выходит навстречу броневику, и его узнают.
4. Стас выходит навстречу, и его не узнают.

Пока достаточно, начнем с третьего варианта. Логика событий требует, чтобы Стас развернул броневик и с командой отправился запрещать институт Виконта. Получился бы политический роман о столкновении двух сил - только не было в романе двух сил. Одна была - та, что защищала Виконта. И был слабый Стас, которого она тоже защищала. Значит - не проходит этот вариант.

Вариант 1 вообще ничего не решает: Стас остается бродить в тумане, и его либо подбирают на обратном пути (и дальше - вар.3), либо так и не находят. Но в этом случае Красногоров оказывается вообще ни на что не способным человеком, за которого все делала та самая таинственная сила - и стоило ему отвернуться от нее, как он лишился даже элементарной способности ориентироваться. Весь предыдущий текст этому противоречит.

Вариант 2 тоже промежуточный: либо Стас дожидается возвращающихся ни с чем (и ищущих его) соратников - и опять же вариант 3, либо не дожидается (полегли те у забора "конторы") - и он, лишенный новообретенного "узкого круга", вынужден снова собирать соратников, бороться... Или он тут же умирает - все-таки нужны ему были соратники, но сил поспеть не хватило... Но тогда весь конфликт сводится к соревнованию ограниченных физических и немеряных духовных возможностей... Вряд ли это интересно.

Что ж, остается избранный автором вариант 4. В нем Красногоров - борец, способный добиваться своего; и в то же время его способность оказывается ограниченной. Ему кажется: доберись до машины, и все остальное (в данный момент) сделают другие, кто заботится о нем и зависит от него. Но эти другие слишком надеятся на него - и даже не столько на него самого, сколько на защищающую его Силу. Хозяином которой они его считают. Для них Красногоров может быть только сильным и представительным - и оказывается, что простое переодевание делает его неузнаваемым.

Разумеется, здесь работает и реалистический антураж (скорость машин, неожиданность появления и пр. затрудняют узнавание). И все же главным тут остается разговор о смерти, которой якобы ищет "псих" и которая якобы не грозит "Хозяину" (хотя на самом деле, по намеку автора, она в ближайшее время грозит всем едущим в машине). Они считают Красногорова Хозяином смерти - а тот всего лишь был защищен ею. И эту защиту утратил.

Так что можно подумать еще об одной смысловой линии романа - как человек, защищенный Силой, начинает ощущать себя наделенным этой Силой, потом - владельцем этой Силы, а потом - и ее Хозяином.

И как он поступает, оказавшись без этой Силы.

.. поступает - мгновенно и по-дурацки сразу склеивает ласты. и это главгерой -умнейший и гуманнейший чел которого нам ставят в пример ?

Цитата:
https://fantlab.ru/work2071

»- Господи, скажи, в чем был смысл моей жизни?
- Помнишь, ты ехал в поезде Москва — Питер?
- Да!
- Помнишь, там один человек у тебя попросил соли?
- Да!
- Ну вот.»

вот так то без патанджальского учения

Цитата:
http://flibustahezeous3.onion/b/243631/read - Будь тем, кто ты есть! 1244K - Рамана Махарши

Достичь психических сил (сиддхи) можно и специальными йогическими упражнениями. Йога–сутры Патанджали, классический текст йоги, содержит перечень ряда упражнений, ускоряющих развитие восьми сиддх, от невидимости до хождения по воде.

Шри Рамана отговаривал своих почитателей от преднамеренной погони за видениями или сиддхами, указывая, что они являются продуктами ума, которые могут скорее воспрепятствовать, чем помочь Само–реализации. Если видения приходили самопроизвольно, то Бхагаван иногда допускал, что они знаменуют прогресс, но обычно добавлял, что это только временные переживания ума, лежащие «ниже плана Само–реализации».

Если сиддхи появлялись спонтанно, то он обрисовывал опасность привязанности к ним, поясняя, что такие силы больше раздувают эго, чем уничтожают его, и подчеркивал, что страсть к сиддхам и жажда Само–реализации взаимно исключают друг друга.

Атман – это наиболее сокровенное и вечное Бытие, тогда как сиддхи – чужды Ему. Сиддхи требуют усилия, тогда как Атман – нет. Силы ищет ум, который должен сохраняться живым, тогда как Атман осознаётся при уничтоженном уме.

Цитата:
http://www.maharshi.net/downloadbooks/russian/day_by_day_with_bhagavan_rus.pdf
День за Днём с Багаваном Из дневника А. Девараджи Мудальяра
Шри Раманашрам, Тируваннамалай, 2002г

Посетитель: Сиддхи, о которых Патанджали говорит в своих сутрах, – это правда или его мечты?

Багаван: Тот, кто есть Браман или Атман, не ценит эти сиддхи. Сам Патанджали говорит, что все они осуществляются умом и что они препятствуют Самореализации.

Посетитель: Как насчѐт способностей сверхчеловека?

Багаван: Высокие способности или низкие, способности это ума или сверх-ума, они существуют лишь по отношению к тому, кто обладает этими способностями; выясните, кто это.

13  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 22 Ноября 2020, 12:36:01
про умственные построения в общинах гар

Цитата:
https://www.koob.ru/norbu/guru_yoga
,
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DjVu, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.
Гуру-йога. (160 стр.)

1.3. Чангчуб Дордже  

Встреча с Чангчубом Дордже  

Прежде чем я встретился со своим учителем Чангчубом Дордже, у меня уже были выдающиеся учителя, от которых я получил много учений Дзогчена интеллектуальным путем. Если взять какое-то формальное учение, то там можно прочитать книгу, и всё покажется вам очень тонким и глубоким, или же вы можете считать, что получили нечто превосходное, однако вы не проникаете в свое истинное состояние, а потому от этого нет большой пользы. Вот почему вскоре после нашей встречи мой учитель Чангчуб Дордже охарактеризовал меня так: «Твой рот — логика, а нос — мадхьямака». Действительно, после учебы в монастырской школе я был довольно высокого мнения о себе. Хотя я был еще совсем молод, я считал, что очень образован и знаю всё о мадхьямаке и других учениях. Я не высказывал учителю убеждения в том, что всё знаю, но во время наших с ним бесед он иногда спрашивал меня что-то о мадхьямаке и по манере моих ответов понял, каковы мои взгляды. Вот почему он сказал, что мой рот — логика, а нос — мадхьямака. Эти слова прозвучали для меня странно, и тогда я подумал, что Чангчуб Дордже говорит это потому, что хотя он и хороший практик, но сам никогда не изучал мадхьямаку или логику.  

Однако позднее, когда я получил его введение в учение Дзогчен, я наконец открыл для себя, что представляет собой знание на самом деле, и все мои умственные построения, созданные за долгие годы учебы и размышлений, рассыпались, будто песочный замок. Так я наконец понял смысл Дзогчена и всех буддийских учений.  

Прямое ознакомление и крушение умопостроений.  

В тот период моей жизни я был убежден, что для передачи учения важны сложные ритуалы посвящения, и стал просить Чангчуба Дордже дать мне одно такое посвящение. Я просил его об этом каждый день, но он снова и снова отказывался. «Что толку? —говорил он. — Ты и так уже получил много посвящений от других своих учителей, и к тому же в учении Дзогчен посвящения — не главное». Но, несмотря на его слова, у меня оставалась навязчивая идея насчет ритуалов посвящения, какие давали мне другие учителя. Я не был удовлетворен его ответами: мне хотелось, чтобы он проделал то же самое, что делают другие учителя: надел особый головной убор, приготовил мандалу, возлил воду мне на голову. Вот чего я искренне, от всей души желал, но учитель всё отказывался давать мне посвящение.  

Я так долго настаивал, что он, наконец, согласился и пообещал, что примерно через два месяца, в день Падмасамбхавы, десятый день тибетского лунного календаря, даст мне посвящение, которого я хотел, — посвящение Самантабхадры, а также посвящение мирных и гневных божеств бардо.

На самом деле эти посвящения не очень сложны, и искушенный в таких вещах учитель может справиться с ними очень быстро. Но Чангчуб Дордже никогда не получал формального образования и не привык давать посвящения. Когда, наконец, долгожданный день наступил, посвящение длилось с девяти утра до полуночи. Для начала мой учитель должен был подготовиться, исполнив ритуал самопосвящения. На это ушло целое утро до полудня. Затем он начал давать мне посвящение. Но, во-первых, он не мог читать текст, а потом я понял, что он не умеет совершать все предписанные ритуалы. Поэтому ему помогал ученик, который сам был не только учителем, но и знатоком ритуальных практик. Так что помощник приготовил всю мандалу и необходимые ритуальные предметы, а затем начал читать текст, чтобы по ходу дела подсказывать учителю, что тот должен делать. Каждый раз, когда Чангчубу Дордже нужно было выполнить определенную мудру, нам приходилось прерывать ритуал, чтобы он сначала научился ее делать.  

Этот ритуал также включал в себя длинную молитву, обращенную ко всем учителям этой линии передачи, и ее мой учитель должен был петь в сопровождении дамару и колокольчика. Те, кто привык исполнять ритуалы, могут провести их очень быстро, но Чангчуб Дордже был не из их числа, а потому вся ситуация стала приобретать странный оборот, превращаясь в сущий фарс. Во-первых, нужно было, чтобы помощник помог ему разобраться, что написано в примечаниях к тексту. «А! — сказал он, — здесь говорится, что мне нужно звонить в колокольчик!» Тут он взял колокольчик и минут пять только и делал, что звонил без перерыва. Затем, как гласил текст, от него требовалось греметь дамару, и он еще минут пять гремел дамару. Потом его осенило: «О! Теперь я понял! Надо звонить в колокольчик и греметь дамару одновременно!». Так он и сделал, но тем временем забыл, что нужно было еще и петь, и потому с помощью ученика, который умел читать, повторил весь текст сначала. Чангчуб Дордже не был образованным в интеллектуальном смысле этого слова. Благодаря занятию практикой он проявил мудрость и ясность и потому стал учителем. Проводя посвящение, которое длилось весь день и добрую часть вечера, он то и дело сбивался. Под конец я был почти в состоянии шока: ведь я прекрасно знал, как следует выполнять посвящение, и это не имело ничего общего с происходящим.  

Время уже близилось к полуночи, и все мы весьма проголодались. Мы прочли краткую ганапуджу и поели. После этого учитель дал мне точное объяснение истинного смысла посвящения и передачи, и тогда я понял, что, несмотря на все полученные мной формальные посвящения, я никогда не проникал в их истинный смысл. В течение трех или четырех часов подряд Чангчуб Дордже давал мне настоящее объяснение Дзогчена—не в интеллектуальном плане, а в виде простой и раскованной дружеской беседы.

Хотя раньше я получил множество учений, это был первый раз, когда учитель предпринял попытку заставить меня что-то понять столь прямым способом. То, что он говорил и как он это говорил, было истинной тантрой Дзогчена. Его вдохновенная речь звучно лилась непрерывным потоком. Даже самые образованные ученые не смогли бы так говорить.

Источником его слов была собственная ясность, а не интеллектуальное понимание.

Вот тогда я понял, что интеллектуальное образование, которое раньше было для меня таким важным, имеет всего-навсего второстепенное значение. Ещё я понял, что главное в передаче — это не ритуалы, не посвящения и не словесные объяснения.

В тот день мои умственные построения рухнули до основания. До этого момента я был заперт в клетке всех тех представлений, которые получил за время обучения в монастырской школе.  

Чтобы получить введение в Дзогчен, необходима передача, и прямое ознакомление, которое я получил от учителя в тот день и продолжал получать во время всего моего дальнейшего пребывания с ним, было типичным способом передачи учений Дзогчена от учителя к ученику со времен первого в нашу эпоху учителя Дзогчена. Сам же Гараб Дордже в своих видениях получил передачу непосредственно из измерения самбхогакаи.  

Гар Чангчуба Дордже  

Мой учитель Чангчуб Дордже был не из тех, кого почитают учителями потому, что они официально признаны перевоплощенцами. Напротив, он был обычным человеком, который следовал многим великим учителям Дзогчена и претворил их учения в практику. Благодаря силе своей практики он проявил великую ясность, и именно за это качество его стали почитать учителем.

И тогда вокруг него начали собираться ученики. Он жил не в монастыре, а в обычном доме, и его ученики перебирались в те места, чтобы поселиться поблизости от него. С годами вокруг выросло целое поселение практиков, среди которых были и монахи, и миряне. Такие поселения называются гар. Это слово означает сезонную стоянку кочевников, которые могут сняться с места в любое время, например, когда истощится пастбище.  

С течением времени в гape у Чангчуба Дордже поселились самые разные люди, молодые и старые, богатые и бедные, миряне и монахи. Тем, у кого не было собственных средств, ежедневно выдавали бесплатный суп и другую пищу — подношение со стороны тех, у кого имелись излишки. Следуя примеру учителя, каждый вносил свой посильный вклад для нужд всей общины. Благодаря этому неимущие могли жить в гape, получать учение и заниматься практикой. В то же время, каждый, кто там жил, ежедневно усердно трудился: возделывал поля, собирал лекарственные растения или готовил лекарства.

Таким образом, поскольку влияние учителя распространялось на всю группу людей, происходивших из разных слоев общества, и сознательность каждого человека возрастала, сам собой рождался дух сотрудничества, что в Тибете в то время было редкостью. Мой учитель никогда не приказывал, как следует поступать, но он создал такие практические условия, при которых удовлетворялись повседневные нужды и его ученики могли развивать свое знание.  

Устройство гара было полной противоположностью феодальной системе, которая в те времена всё еще преобладала в стране. Спустя годы произошло китайское вторжение в Тибет, и однажды китайцы захотели осуществить так называемую демократическую сельскохозяйственную реформу в тех краях, где находился гар Чангчуба Дордже.

Китайские начальники и их тибетские подчиненные разъезжали по тамошним деревням и монастырям с дотошной проверкой, выполняя задачу радикального преобразования всех хозяйств — формы их работы и характера собственности. Когда группа этих функционеров прибыла в гар Чангчуба Дордже, я как раз был там.

Могу вас заверить, что такие проверки были вовсе не мирными визитами вежливости, но больше напоминали настоящие суды инквизиции, проводимые с целью ввести крутые и радикальные перемены.

Однако, когда инспекция дошла до гара, четверо китайских начальников и их тибетских помощников были очень удивлены.

Поскольку я знал китайский, я понимал, о чем они говорят.


Они просто изумились тому, что мой учитель и объединенная им группа людей уже много лет живут вместе в сельскохозяйственной коммуне, которая довольно хорошо работает и полностью соответствует принципам китайского социализма.

Не потребовалось ни что-то менять, ни проводить какие-либо реформы. Обитатели гара переименовали его в «Общину освобождения», что для китайцев подразумевало «освобождение» Тибета, а для самих членов этой общины совсем другое — путь самоосвобождения.  

Несмотря на то, что Чангчуб Дордже вел самый обычный образ жизни, он был необычайным человеком. Когда Чангчуб Дордже прибыл в то место, где позже вокруг него вырос гар, он был уже стар. На вопрос о возрасте он всегда отвечал, что ему семьдесят. Когда я встретился с ним в 1955 году —а это было спустя шестьдесят лет после его прибытия в эту местность,—он все еще утверждал, что ему семьдесят. Я сам из любопытства несколько раз спрашивал его о возрасте, и он всегда отвечал, что ему семьдесят. Но люди в округе тогда прикидывали, что ему должно было быть никак не меньше ста тридцати лет.  

Цитата:
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DjVu, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.
Практика долгой жизни бессмертной дакини Мандаравы (88 стр.)

Я, Намкай Норбу, или Лонгчен Ролпэй Дордже, во время ритрита, проходившего в Конвейской Дзогчен-общине Цегьял-гар, что на Восточном побережье Америки, в 1985 году, в месяц годовщины рождения Будды Шакьямуни и в благоприятный день дакини, то есть в двадцать пятый день четвертого тибетского месяца, ранним утром увидел такой сон.  

Я поднимался на вершину высокой горы, отыскивая целебные травы, и вдруг передо мной появилась семилетняя девочка. Она была смуглая, темноглазая и темноволосая. Я подумал, что эта девочка напоминает гречанку. Она приближалась ко мне с цветами в руках. Я спросил ее:  

— Что ты здесь делаешь?  
— Ищу цветок тагнгу, — отвечала она.  

— Откуда ты знаешь о цветке тагнгу?  
— Он попался мне в пещере Чулен.  

— Где же эта пещера?  
— Наверху, над этой скалой, — и она показала пальцем наверх.  

— Отведи меня, пожалуйста, к этой пещере, — попросил я.  
— Сейчас! — произнесла она и сразу показала, куда идти.  

Вместе мы стали медленно взбираться вверх. По пути к вершине я увидел у нее в руках какие-то цветы. В левой руке она сжимала стебли трех цветков: белого, небесно-голубого и красного. Я подумал, не цветы ли это тагнгу. По одной лишь окраске эти цветы определить невозможно, потому что существует много их разновидностей. Однако известный мне цветок тагнгу — небольшой, с блестящими тычинками, а цветы, которые держала в руке девочка, были похожи на розы. Тем временем мы пришли в большую пещеру. Внутри на огромной поверхности стены выделялся большой камень лазурного цвета, плоский и гладкий. На этой гладкой поверхности виднелся волшебный текст чулена, написанный золотыми буквами тибетского письма учен. Сидя на камне, я вновь и вновь перечитывал этот текст. Чтобы, проснувшись, суметь полностью его вспомнить, я решил перечитать его хотя бы раз десять. А те слова, которые было трудно запомнить, я перечитывал особо, чтобы знать текст в совершенстве. Я был так поглощен проявившимся на камне текстом «Вбирание сущности», что даже не заметил, как девочка, которая привела меня к пещере, исчезла.  

Тут я проснулся. Мне показалось, что ночь уже давно прошла. Я спросил своего сына Йеше, который час. Было похоже, что он еще не совсем проснулся. Взглянув на свои часы, он ответил, что уже почти девять. Я сразу встал и пошел в ванную, поскольку в девять часов я должен был начать учение. И совсем забыл о сне, пока не вошел в столовую. Но за завтраком я вдруг вспомнил его очень ясно. И тут же начал записывать его на бумажной салфетке ручкой, которую дал мне кто-то из присутствующих. Затем Джек принес еще бумаги, на которой я закончил записи. Я записал весь текст целиком, за исключением нескольких слов, в которых сомневался.  
...
14  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 22 Ноября 2020, 11:04:10
ещё раз Ошо .. и опять о кастах -брахманах -абдурахманах

Цитата:
http://flibustahezeous3.onion/b/135237/read  - Библия Раджниша. Том 2. Книга 2 1262K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

.. вы будете двигаться по лабиринту тьмы, которая и создает все ваши страдания.

Что же Иисус знает об этом? Просто от его слов, обращенных к людям: «Верьте в меня», - я не думаю, что другая половина их мозга начнет функционировать. Эти упакованные в Библии люди — вы думаете другая половина у них функционирует? Весьма вероятно, что весь их мозг перестал функционировать; они в коме.

Вера - это род комы.

Вы прекращаете размышлять, вы прекращаете сомневаться.

Вы прекращаете задавать вопросы.

Естественно, ведь все это функции вашего ума, а когда эти функции исчезают, то мало-помалу и мозг останавливается. Если он не используется, то он собирает отбросы; он становится все более и более тупым, сомневаться ведь не разрешено. От вас ожидают странных вещей...

Как раз на днях Шила принесла мне последнее послание папы-поляка к человечеству, послание на ста тридцати одной странице. Естественно, оно должно быть на ста тридцати одной странице, потому что он не оставил невысказанной ни одной глупости. Вы удивитесь тому, что он обнаружил несколько новых грехов, о которых не упоминается в Библии. Только поляк способен на такое; иначе чем же занимались все эти пророки Ветхого Завета, а потом и Иисус?

Поляк обнаружил новые грехи, но эти грехи достойны того, чтобы их рассмотреть. Одним из грехов, о которых он говорит, является идея классовой борьбы: верить в идею классовой борьбы - это грех, большой грех. Но верите ли вы в идею классовой борьбы или нет, она есть. Есть борьба между богатыми и бедными. Это не вопрос вашей веры.

В Индии есть борьба между кастами, двойная борьба: классовая борьба и кастовая борьба. Индусы разделили свое общество на четыре основных варны. Слово «варна» значительно; оно означает цвет. Возможно, что вначале разделение осуществлялось по цвету. Самыми белыми были арии, которых Адольф Гитлер объявил германцами, нордическими германцами, чистейшими ариями. Он использовал слово «арии» для обозначения германцев, и он использовал арийский символ свастики для своего флага. Это индусский символ, древний арийский символ. Они были наивысшими, а чем темнее был ваш цвет, тем вы становились ниже, ниже и ниже.

Южная Индия почти черная. Если вы из карты вырежете Африку и Индию и положите их рядом друг с другом, то вы удивитесь тому, как они подходят друг к другу. Совсем недавно было открыто, что Южная Африка и Индия были соединены вместе, а потом медленно отошли друг от друга.

Поэтому Южная Индия имеет на самом деле негритянскую кровь. И со многих сторон странно, что цвет южных индийцев черный и что их языки - единственные языки в Индии, не связанные с санскритом, тогда как все европейские языки связаны с санскритом. Например, тридцать процентов английского, сорок процентов немецкого, тридцать пять процентов русского, семьдесят процентов литовского, сорок процентов итальянского...

Так что европейские корни исходят из санскрита, а языки Южной Индии - тамил, телугу, канонад, малаялам... ни один процент этих языков не заимствован из санскрита. Это очень странно. Это кое на что указывает: эти люди не арии. Немцы, русские, швейцарцы, французы, англичане - ответвления ариев, а южные индийцы - не арии.

Так что вначале только на основании цвета... именно поэтому их называют четырьмя варнами; но позднее, постепенно, цвета перемешались. Когда вы живете с людьми... даже в Америке вы найдете человека, который наполовину негр, а наполовину кавказец, наполовину негр, наполовину итальянец, наполовину негр, наполовину англичанин. Когда люди живут вместе, они смешиваются. Очень трудно удержать кровь раздельно. Поэтому постепенно варны перемешались, цвета перемешались, но касты остались.

Между браминами и шудрой ведется определенная борьба. Брамины - наивысшая каста, а шудра — самая низшая. Борьба есть, и борьба на протяжении пяти тысяч лет. Были убиты, сожжены заживо, вырезаны тысячи шудров; даже сегодня это продолжается по малейшим поводам.

Например, в маленькой индийской деревне вы найдете два колодца. Один колодец для высших каст, трех высших каст: браминов, класса священников; кшатриев, класса воинов; и ваников, класса бизнесменов. А шудры, неприкасаемые, имеют второй колодец. Неприкасаемым не разрешается брать воду из того колодца, которым пользуются высшие касты.

И иногда случается так, что эти бедные люди не могут устроить себе достаточно глубокий колодец - они беднейшие из бедных. Летом их колодцы пересыхают, поэтому они вынуждены ходить за многие мили к реке или к озеру, чтобы набрать воды, но они не могут пойти к колодцу в городе. Если их обнаружат... Иногда так случается ночью, когда кто-нибудь испытывает жажду. Река далеко, все спят, никто не узнает... Он подходит тихо и пытается набрать ведро воды – и его хватают. Этого достаточно. Этот колодец становится нечистым, и это порождает мятеж.

Эти бедные неприкасаемые, эти шудры, живут вне города. Они не живут в черте города, поэтому их другим именем является антьяджа. Антьяджа означает «те, кто живет вне города». Они живут в беднейших хижинах, сделанных из травы и бамбука. Можно прийти с одним горящим факелом и сжечь всю их деревню. Один человек за пять минут может сжечь всю деревню неприкасаемых.

Сгорят их дети, их животные, сгорят их старики, которые не смогут вовремя убежать. А если вся деревня захочет сжечь шудру, тогда факелами, горящими факелами, они никому не дадут уйти из деревни; они заставят шудру вернуться к их горящим хижинам. Даже сегодня такое случается по любому малейшему поводу.

Слух о том, что девушка высокой касты была соблазнена неприкасаемым молодым человеком - лишь только этого слуха достаточно! Это может и не быть правдой; весьма вероятно, что это неправда, ведь в индийской деревне, в таком тесно связанном обществе, очень трудно иметь какие-либо любовные дела.

Женщины не могут свободно передвигаться вне дома. Они не ходят в школу, они не ходят в колледж, они не ходят в университет; они почти никуда не ходят. Единственное место, куда они могут пойти, - это колодец с водой... Второе место, куда они могут пойти, - храм. В оба эти места шудры не допускаются. Так что, где девушка высокой касты может встретиться с неприкасаемым? Чтобы влюбиться, нужно, по крайней мере, познакомиться.

А шудры так нечисты, так грязны в мнении высших классов, что грязна даже их тень. Великое воображение! Тень ведь не имеет существования. Тень - это просто потому, что вы стоите на пути солнечных лучей, а солнечные лучи не могу пройти сквозь вас; вот вы и создаете тень. Нет ничего похоже на тень. Вы не можете ухватить ее. Вы не можете удержать ее, вы не можете положить ее в мешок и принести домой; вы можете убежать от нее, она будет следовать за вами. Она существует; это просто отсутствие лучей, которые вы же и заслоняете.

Но индусы третируют этих бедных людей настолько, даже если их тень упадет на вас, - вы сидите, а мимо проходит шудра, не касаясь вас, но его тень вас касается, то этого достаточно для того, чтобы поднять мятеж! Несколько могут быть убиты, потому что... «Почему он был так самонадеян? Ему следовало быть более осторожным».

В старые дни, а в самых отдаленных уголках и сейчас, когда идет шудра, он должен, прежде всего, оповещать: «Я шудра, и я иду; поэтому, пожалуйста, если есть кто-нибудь на дороге, отойдите». В прошлом шудры должны были делать две вещи... Были улицы, закрытые для них, они не могли ходить по ним. Но для определенных целей не ходить было невозможно, поэтому в определенные часы им разрешалось появляться на этих улицах.

Например, шудра чистил туалеты для высших классов, поэтому в определенные часы, рано утром, до того, как все встанут, он приходил и быстро чистил туалеты. Но даже тогда, - может быть, кто-то вышел на утреннюю прогулку, - он должен был делать две вещи. Он должен был кричать: «Я иду - я шудра. Пожалуйста, уйдите с дороги, если кто есть где-то там».

И вторая вещь - вы удивитесь - он должен был держать что-то вроде щетки, сделанной из определенной травы, которая используется в Индии для чистки полов. Эта щетка, травяная щетка, обычно подвешивается позади него наподобие хвоста; она должна быть постоянно привязана к его поясу. Это нужно для того, чтобы подметать путь позади него. Когда он идет, щетка автоматически подметает за ним путь, его тень, любую грязь, которую он оставляет позади — поэтому никто не становится нечистым.

Это кастовая борьба.

Ни одному шудре не разрешалось учиться и получать образование. Если находили, что он учится, может быть, тайно, то это было уже достаточным преступлением, за которое его следовало убить; единственно возможное наказание.

А этот папа, поляк, говорит: «Идея классовой борьбы, сама идея есть грех». Вот великое открытие! И почему он говорит об этом? Страх коммунизма - у него не хватает смелости сказать, что верить в коммунизм - вот грех, потому что вся философия коммунизма основывается на идее классовой борьбы. Ловко... Почему бы не выразиться ясно, что быть коммунистом - вот грех? Он, должно быть, боится, что когда вернется в Польшу, тогда тамошние коммунисты убьют его. Что тогда произойдет с коммунистами в Польше? Сейчас Польша коммунистическая страна; вся Польша станет грешны видите уловки этих священников? Он называет это классовой борьбой: идея классовой борьбы, распространение идеи классовой борьбы - вот великий грех.

А другая вещь еще более замечательна: он говорит, что никто не может иметь прямой контакт с Богом; что это грех. Вам нужно действовать через католического священника; вы не можете исповедоваться напрямую, это невозможно. Бог вас не станет слушать. Ваша исповедь бесполезна.

Вы понимаете эту стратегию? Стратегия очень сложная, но простая для понимания. Католический священник живет за счет ваших исповедей. Если вы можете вступать в прямой контакт с Богом, вся функция священника исчезает; тогда зачем нужно священство?

Папа не заинтересован в том, чтобы спасти вас, он заинтересован в том, чтобы спасти священство. Он глава класса священников, и он беспокоится о тысячах католических священников, он думает о том, что люди начнут вступать в прямой контакт с Богом. Вам нужно идти со своей исповедью к католическому священнику; только тогда вы будете прощены. Священник будет убеждать Бога простить вас. Сами вы не можете просить напрямую.

Отсюда вытекает очень многое. Католический священник знает все о каждом католике: с чьей женой он заигрывает, кто гомосексуалист; он также знает, с кем флиртует его жена. Он знает все о каждом католике - в этом его власть. Ни один католик не может пойти против него. Он держит все ключи в своих руках; он может выставить вас на свет в любой момент.

Исповедь - это стратегия властных политиков.

Таким образом, католик - это самый порабощенный религиозный человек в мире, ведь священник знает все совершенные им плохие дела.

Суд не знает, полиция не знает, жена не имеет об этом никакого понятия, но священник знает все. В этом его власть над паствой: он может выставить вас на всеобщее обозрение в любой момент. Вас будет преследовать полиция, вас будет преследовать правительство, вас будет преследовать ваша жена, вас будет преследовать ваш отец
15  Разное / Общий раздел / Re: Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) : 21 Ноября 2020, 15:35:36
терра наверное опять невзначай выдала секрет как она стала брахманшей

и опять естессно всё постирала -поудаляла

а зачем . пускай оне становятся..

<a href="https://www.youtube.com/v/0SGwwQF-5D8" target="_blank">https://www.youtube.com/v/0SGwwQF-5D8</a>

https://yandex.ru/ где и как становятся брахманами

как раманам стать браманами

Цитата:
https://www.sunhome.ru/religion/111159

Существует довольно-таки распространённое мнение, что брахманом можно стать, только родившись в соответствующе семье, однако Веды причисляют тех или иных людей к определённому сословию не по праву рождения, а по качествам характера. В частности об этом в «Бхагавад-гите» сказано (4.13): чатур-варнйам майа сриштам / гуна-карма-вибхагашах – «В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними дхармой [деятельностью], Я разделил человеческое общество на четыре сословия». Иначе говоря, рождение в семье брахмана – это ни необходимое, ни достаточное условие для того, чтобы стать брахманом. Брахманом могут стать даже млеччхи (мясоеды) и чандалы (собакоеды). Об этом недвусмысленно говорится в «Шримад-Бхагаватам» (3.33.6-7):

йан-намадхейа-шравананукиртанад
йат-прахванад йат-смаранад апи квачит
швадо’ пи садйах саванайа калпате
кутах пунас те бхагаван ну даршанат

ахо бата шва-пачо’ то гарийан
йадж-джихвагре вартате нама тубхйам
тепус тапас те джухувух саснур арйа
брахманучур нама грнанти йе те
...

В Кали-югу всё используется не по назначению. В это время практически никого не осталось, кто бы знал свою природу. Это очень печальная вещь, потому что когда человек не понимает, что он должен делать и не совершенствуется в этом, он становится чрезмерно зависим от результатов своего труда, его корысть растёт всё больше и больше, а счастья становится всё меньше и меньше.

Поэтому Веды говорят, что «пытаться стать счастливым, не следуя дхарме, всё равно, что пытаться переплыть океан на лодке, выдолбленной из камня».

Трагедия века Кали заключается в том, что люди пытаются стать счастливыми, не следуя своей дхарме.

Более того, они пытаются стать счастливыми, нарушая свою дхарму, идя вопреки своей собственной природе.

Заноза в заднице Карла Маркса

В ведические времена общество было устроено так, что каждый человек пытался понять, для чего он приспособлен, старался доводить до совершенства свои способности и в результате черпал радость в исполнении своего долга, действуя бескорыстно. В ведическом обществе никто никого не эксплуатировал, потому что все были довольны, занимаясь своим делом.

Карл Маркс был полностью приведён в тупик ведической системой социального устройства, потому что он изобрёл свою теорию, в соответствии с которой те, кто выше, всегда эксплуатируют тех, кто ниже, а те, кто ниже, ненавидят и завидуют тем, кто выше.

В соответствии с его теорией, эта ненависть, в конце концов, должна дойти до такого состояния, что все станут равными и никто никого не будет эксплуатировать.

Иначе говоря, раньше всё было плохо, потому что зависть не была такой сильной – были сильные эксплуатирующие слабых, а у слабых не было достаточно зависти, чтобы сказать, что мы все равные.
Это вкратце курс марксизма и ленинизма.

Но даже великий Карл Маркс в своём кудрявом мозгу не мог понять, каким образом люди ведической культуры в течение тысячелетий жили без революций, потому что, в соответствии с его представлениями, настоящая история началась, когда рабы стали восставать против рабовладельцев.

Беда заключалась в том, что в течение тысяч лет на востоке (в Индии, в Китае) люди жили без революций и были счастливы.
Почему не было восстаний?
Потому что не было эксплуатации.
Почему не было эксплуатации и зависти?
Потому что люди занимались своим делом и старались делать его идеальным образом.
Это был принцип построения общества:
я делаю своё дело, и я доволен, и неважно, какое положение я занимаю.

Страниц: [1] 2 3 ... 328


Войти

Powered by SMF 1.1.10 | SMF © 2006-2009, Simple Machines LLC