[Зелёный дракон]

наукова думка и духовносць - как развиваться нонче чоловецiм

пошёл в духовносць а там попы охмуряють
пошол в науку - там шулера вербують себе нiгр и лечут их за наукодуховносць (тех кого угораздило подхватить вирус цифромолотилки в моск
пришёл к картёжникам - и бабло е и шулеров отловить лехко

- як в фильме с городу Парижу
rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6519861 - Теория простых чисел / Le théorème de Marguerite (Anna Novion) [2023, Франция] MVO (WinMedia) +Sub Rus +Original Fra

а потом та цифромолотилка (и ея зомбиты) нагло требует развиваць тiлькi её "Иначе останетеся недоразвитыми нищебродами

ну лан хучь Великий Конфукций не пiдвёл

ru.wiki/Маджонг
Согласно одному из мифов о происхождении маджонга знаменитый древнекитайский философ Конфуций[2] изобрёл эту игру примерно в 500 году до н. э..
фишки, называемые тремя драконами, также соответствуют трём главным добродетелям, обозначенным Конфуцием.
Zhōng (中 , букв. «умеренность») — Красный дракон,
Fā (發 , букв. «процветание») — Зелёный дракон,
Bái (白 , букв. «белый») — Белый дракон — соответствуют доброжелательности, искренности и почтительности к родителям.
А само название игры — «маджонг» (букв. «воробей») в мифе объясняется тем, что Конфуций был..

изначально в маджонге использовались бумажные карты. Однако они быстро приходили в негодность или терялись. Поэтому со временем на смену бумажным картам пришли кости pikabu.ru/kitayskaya_igramadzhong

картёжники тоже были гадателями то поначалу
fbsearch.ru/жезлы, или скипетры (трефы), чаши (черви) и мечи (пики)
ru.wiki/Карты_таро

flib../b/586297 - Таро для всех и для никого. Арканология новой эпохи 10423K - Телемский
в малых арканах запечатлены важные эзотерические и психологические ключи. Некоторые тарологи – например, Шмаков – вообще утверждали, что именно малые арканы являются объективным отображением реальности.
Интересное свойство малых арканов в игральной колоде – удивительная система равновесия двух красных и двух черных мастей, что может символизировать поляризацию мужского и женского, или рубедо и нигредо, итога и начала. В наиболее распространенном варианте толкования мастей игральной колоды они соотносятся с четырьмя общественными сословиями: трефы – это священство, пики – дворянство, бубны – купечество, а черви – крестьянство. В классическом Таро немного другая атрибутация, однако, если рассмотреть масть жезлов как правителей, чаш как священников, мечей как солдат и пентаклей как земледельцев и ремесленников, в этом можно найти определенную логику.
При желании мы можем найти огромное количество других соответствий мастей. Например, четыре расы, четыре времени года или четыре психологические функции. Самое известное из соответствий – традиционные четыре стихии, которые стоит скорее рассматривать как четыре модуса бытия.
Не стоит обманывать себя – не существует никакого единственного изначально правильного значения. Все соответствия – правильны, даже те, которые вы откроете за обедом, прочитав эту книгу. Дело в особом статусе числа четыре, который подчеркнут в Таро четырьмя мастями и четырьмя рангами фигурных карт. Четверка – это число целостности, завершенности и полноты, число, появление которого указывает на стремление души к интеграции и порядку.

[Великая Иллюзия]

тем у кого числомолотилка забралась в моск и не даёть покою -скормите ей энто

http://samlib.ru/c/chernyh_w_d/welikajailljuzija.shtml
Великая Иллюзия
Владимир Дмитриевич Черных, кандидат технических наук, доцент.
///
СВЯЩЕННЫЕ ЧИСЛА В ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ И РЕЛИГИЯХ МИРА
   Вся Вселенная есть гармония и число
   Пифагор
///
   108 - священное число, особенно в буддизме, оно присутствует в архитектурных сооружениях, памятниках, рисунках, молитвенных четках, ритуалах и т.д. Величина угла в пятиугольнике 108 градусов, расстояние между Солнцем и Венерой 108 млн. км, сторона основания египетской пирамиды Микерина 108 м, скорость движения Земли вокруг Солнца составляет 108 х103 км в час, масса Солнца - 108 х 109 т, объем Земли 108 х 1010 км3; расстояние, проходимое светом за 1 час в вакууме, - 108 х 1010м, число костяшек в четках равно 108.
  
   144 - число, многократно повторяющееся в Библии, особенно в Откровении Иоанна Богослова (Откр.7:4-9): "И я слышал число запечатленных: запечатленных было 144000 из всех колен израилевых... И вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с ним 144 000, у которых имя Отца написано на челах... И стену его города (нисходящего с неба от бога) измерил в 144 локтя, мерою человеческою". 1440 минут в сутках, 1440 суток - четырехлетний египетский год (цикл).
  
   Но что означает 144 000 спасенных Библии с пальмовыми ветвями (символом любви и гармонии) в дни Армагеддона? Это число не надо понимать буквально, оно является чисто мистическим и одно из его значений - это воссоединение двух Божественных начал. Число 144.000 символизирует зиготу (оплодотворенную яйцеклетку), потому что простейший белок содержит 72.000 атомов (мужской 72.000 + женский 72.000 = 144.000). То есть число 72 это ещё и алгоритм человека. И в учении йоги космическая энергия в человеке циркулирует по 72.000 каналам. Любовь и гармония между мужчиной и женщиной побеждают время и два человека становятся спасенными и бессмертными! Мужская энергия сливается с женской, Материя с Духом, внутреннее становится внешним, двое одним целым - 144.
  
   216 - имеет прямое отношение к астрономическому понятию "сарос" (шумерское слово, означающее "повторение") - это период, по истечении которого в одной и той же последовательности повторяются солнечные и лунные затмения. Самый короткий, малый солнечный сарос длится 18 лет, большой - 54 года, далее следует период в 216 лет. Отличаются они друг от друга степенью совпадения по месту, времени и положению небесных светил. 216 лет - это тот отрезок времени между полными затмениями Солнца, за который все возвращается "на круги свои", и в том же месте, в то же время года Солнце, Луна и другие планеты занимают исходное положение. 2160 лет - "звездный месяц" Зодиака, то количество лет, которое Солнечная система находится в каждом зодиакальном созвездии, например эпоха Рыб, которую мы покидаем, и эпоха Водолея, в которую мы вступаем. 21600 лет - промежуток времени, через который планета Нибиру подходит к Земле на минимальное расстояние. Об этой загадочной планете подробнее будет сказано ниже.
   Период в 216 лет называют еще "пифагорийским циклом". В течение его, как говорит история, происходили перевоплощения души Пифагора. Всего его душа пережила пять воплощений, причем мудрец помнил не только каждое из них, но пребывание его души в преисподней. Первая его жизнь была жизнью Эталида, сына бога Гермеса и внука бога Зевса, так что не без оснований говорят, что он был рожден "от семени, превосходящего человеческую природу".
  
  В учении гностиков есть число 318, оно является символом Христа; его можно найти в Ветхом Завете Библии как знаменитое число 318ти испытанных обрезанных слуг Авраама. В Новом Завете число Христа сокрыто в 153 рыбах (Иоанн 21:6-11), выловленных по правую сторону лодки или читаемое справа - налево, минус 33 года Христа ставшего спасителем или "Рыбой" (I) в этот срок (351-33=318). Почему "Рыбой"?
   В эзотерической астрологии созвездие Рыб управляет бытием Иудеи и называется созвездием Мессии. Многие не знают, что первым символом христианства был не только агнец, но и рыба. Иисус часто назывался рыбаком, как и апостолы, из которых он сделал ловцов человеаков (Мат. 4:19). Слово "рыба" - это сокращение или анаграмма начальных букв пяти греческих слов: I X  Y  (Иисус Христос Сын Бога Спаситель), образующих слово рыба на греческом алфавите IXY .
  Кроме числа Христа в религиозных писаниях сущестќвует число Бога Творца равное 143, где без труда можно увидеть число
///
   Буддизм - одна из самых необычных религий. В нем нет почитания одного единого бога, нет понятия души как неизменной субстанции у христиан, нет противопоставления духа и материи. Буддисты считают, что все мы "крутимся в колесе сансары", то есть в череде повторных смертей и рождений, в котором душа совершенствуется и может достичь освобождения от сансары и достичь "нирваны", или состояния высочайшей духовной озаренности - "просветления". Это единственное, к чему человек должен стремиться. Буддисты считают, что достижение нирваны освобождает душу человека от дальнейших страданий в перевоплощениях в физическую оболочку (тело человека).
   Через пять столетий философия Будды почти слово в слово будет высказана Иисусом Христом в его Нагорной проповеди.
   Гоутама основал свое учение на трех основных принципах или истинах. Он утверждал: 1 - что все существующее существует вследствие естественных причин; 2- что добродетель получает свою награду, а порок - свое наказание; 3- что состояние человека в этом мире есть состояние существа, находящегося на испытании.
   Особенностью буддизма как этического религиозного учения является его практическая направленность. Оно с самого начала выступило против внешних форм, ритуалов и абстрактных спекуляций, так характерных для брахманизма, а позже и христианства. Основным содержанием буддийской доктрины является доктрина "спасения" или "освобождения", изложенная в учении о "четырех благородных истинах". Согласно этому учению, наша жизнь - это "страдание" (первая истина). Но, если имеются страдания, значит, имеются "причины страдания" (вторая истина) и "пути", ведущие к "освобождению от страданий" (третья и четвертая истины). Человек, осознавший это учение и освободившийся от страданий, может перейти в некое состояние вечного блаженства или упомянутой выше "нирваны". Поэтому основной целью буддизма является изменение внутреннего психического состояния человека, приобретение истинных знаний путем различных практик, например йоги. Однако состояние нирваны может быть достигнуто только после прекращения жизнедеятельности, то есть при переходе человека из "проявленного" (материального) в "непроявленное" (духовное), но при условии, что в материальном теле наш дух достиг состояния бога.
///
Сейчас установлено, что даже Геном человека и животного практически совпадают, причем наиболее близки гены не у человека и обезьяны. Геном собаки, мыши и свиньи ближе к человеческому, чем ген самой "человекообразной" обезьяны.
   Конечно, человеческая Монада прошла все царства, в том числе и животное, но человек как "разумное существо" создан Богом, а не произошел от животных в процессе эволюции, когда он взял в руки палку и распрямился. Монада жизни животных станет человеческой Монадой, но это будет уже в следующей Вселенной.
   Но какое отношение ко всему этому имеет Рыба, Грех и Сома? Оказывается, самое прямое, ибо Рыба, Грех и Сома - это три символа бессмертного Существа, встречающиеся как в древних, так и новых религиях. Эти символы встречаются в брахманизме в виде Матсья (Рыбы) - Вишну, шумеро-аккадского Оаннеса (Человека-Рыбы) и проходят через оба христианских Завета. "Рыба" - это символ вечной жизни, отраженный даже в знаке Зодиака.
   "Грех" - это падение Духа в Материю, затемнившего тем самым свою чистоту. Об этом более подробно будет сказано ниже.
   "Сома", или Луна, во всех древних религиях связана с деторождением. Все лунные богини древности, особенно греческие, связаны с деторождением в силу влияния Луны на женщин и зачатие. Диана, Артемида, Юнона, египетская Исида и т.д. - все богини женского начала связаны с Луной. Если бы современные люди знали астрологию Луны так же хорошо, как древние, то не нужно было бы сейчас прибегать к контрацептивам, чтобы предотвратить нежелательную беременность или же, наоборот, увеличить рождаемость. Это же верование нашло свое отражение в иудаизме, в котором главной функцией Иеговы является деторождение и "святая святых" в их храмах является символом утробы.
///
Армагеддон, по нашему мнению, начался уже давно, с момента создания на Земле человека, а Апокалипсис еще раньше - с образования Вселенной, поскольку все в этом мире имеет свое начало и конец. Ну а в чем смысл тогда жизни человека? Для чего он не по своей воле рождается, живет и умирает?
   Наука на этот вопрос ответа не дает. Она утверждает, что никакой души у человека нет, что человек - это просто биологическая одноразовая машина, после смерти которой ничего от человека, кроме памяти его потомков, не остается. Да и у потомков человек остается в большинстве случаев только в памяти детей и внуков, а дальше - все, безвестность и небытие. Печальная и грустная картина и в этом случае кажется, что никакого смысла в жизни нет.
  Как сказал бельгийский физик У.Крейг: "Если Бога нет, жизнь можно считать абсурдной. Она не имеет ни смысла, ни ценности, ни цели".

Христианская Церковь утверждает, что душа у человека есть, но она дается человеку Богом всего на один раз. И от того, как человек проживет одну единственную жизнь зависит судьба его души в загробном мире - будет ли она вечно пребывать в раю, или мучиться в аду. И в этом случае смысл жизни человека не радостен. В самом деле, радостно ли жить под гнетом постоянного страха согрешить и угодить в ад?
   Древние Тайные Доктрины (Каббала Египта, халдеев, индусов, евреев и т.д.) наиболее привлекательны, утверждая, что человек состоит из нематериальной души и физического тела. При этом тело - это просто оболочка, одежда для души - нетленной части человека. Эта нетленная часть многократно меняет свои одежды-тела, при этом развивается и сосвершенствуется, пока не достигнет состояния богочеловека. В этом учении вроде появляется "свет в конце тоннеля" и наша жизнь приобретает смысл, смысл жить вечно как в этом мире (пока он существует), так и в загробном. Как говорила эзотерик Анни Безант: "Человек - есть духовная сущность, облекшаяся в плоть для приобретения опыта в низших материальных мирах с целью овладеть ими и господствовать над ними, а в позднешие времена и занять свое место в творческих и направляющих Иерархиях Вселенной".
///
У русского языка очень много общего с санскритом - древним языком наших предков ариев. В ХХ веке крупнейший индийский лингвист и исследователь арийских Вед Бал Гангадхар Билак посетил Россию и в ее северных областях - Архангельской и Вологодской областях - обнаружил, что может свободно общаться с жителями на...санскрите. Он заявил, что больше нигде в мире не встречал такого чистого, неискаженного языка древних ариев. Об этом легко убедиться, посмотрев "Корнеслов русского языка" Ф.Шимкевича, изданного в Санкт-Петербурге в 1842 году, а также книгу О.Стуковой "История древних славян", 2007, СПб. Можно отметить также, что множество гор, водоемов и рек русского Севера явно носят названия, которые остались и в санскрите: индварь (возвышенность), индель (озеро, река, поселок), индера - река, ганга - остров, гангас - залив, гангос - гора и озеро, а также река в Карелии Рама, Извара, Ижора, Кама ("страсть" на санскрите) и т.д.

Древнеиндийский трактат "Самаранта" говорит о том, что Чакра-Муни пришла на берега Ганга из долины реки Ра (Волги). Другой трактат "Брахми" сообщает, что "Чакра-Муни" стал основой религии Брахмы и общественной структуры древнеиндийского общества. На его же основе возникли древнеарийские философские течения Индии, такие как, Санкхья, Вайшешиха, Упанишады и Йога.
///
На территории Римской империи в начале I-II веках на основе Чакра-Муни возникло религиозно-философское течение "Гностицизма", ставшее главным врагом раннего христианства.
   Сам трактат Чакра-Муни состоит из двух частей - основной объемом примерно в 350 стихов, и специальной части объемом в несколько тысяч стихов. Основная часть представляет собой перечень основных принципов мироздания и достижимых целей при изучении их. Специальная часть определяет пути этого познания и достижения истин основной части писания.
  
   За последние 2-3 столетия делались неоднократные попытки перевода текстов трактата на европейские языки и их осмысления. Все попытки были неудачными, поскольку уровень знаний человечества того времени не позволял не только осмыслить, но и правильно перевести этот трактат. Тем не менее, даже те переводы оказали большое влияние на таких мыслителей, как Бэкон, Юнг, Спиноза, Ломоносов, Вольтер, Геккель, С.Булгаков и многих других.
  
   Теперь непосредственно о текстах. Их точное количество европейцам не известно. Им известно лишь несколько относительно древних документов с разным количеством стихов, которые частью рифмованные, частью - нет. И смысловая нагрузка в стихах на разных языках также различна. Каждый вариант текста трактата, прежде чем дойти до нас, переводился с языка на язык десятки раз. И не всегда переводчики находили эквивалентное значение слов, что искажало смысл стихов. Например, в санскрите свыше 20 понятий пространства, а в имеющихся переводах их всего 4-5. Это же можно сказать о таких понятиях, как дух, душа, разум, поле и т.д., которые в санскрите отличаются значительным количеством смысловых интерпретаций, не имеющих аналогов в европейских языках. К примеру, на русском языке "воду" можно назвать только водой, на санскрите же ее можно назвать ap, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya,van, salila, hala.
  
   Общее количество стихов в различных источниках колеблется от нескольких сотен до 5 тысяч. В ряде древних списков присутствуют комментарии. Где находятся оригиналы Чакра-Муни, неизвестно. Но они, несомненно, существуют.
  В заключение приведем очень интересный отрывок из этого трактата, приведенный в книге О.Стуковой "История девних славян":
  
  1. Как пусто в полости глухой
  Средь стен незримых и безмерных,
  На дне безмолвья разум твой
  Познает истины Вселенной.

  2. Стеной из мысли круг замкнул
  Твое немое созерцанье,
  Безлика пустота вокруг
  Ты отрешен от дней сиянья.

  3. Через покров прозрачной силы,
  Познав весь смысл бытия,
  Ты лицезреешь мир пустынный,
  Всмотрись - на всем печать конца.

  4. Нет под тобой земной опоры
  Нет ничего здесь, все лишь там,
  За куполом идей в неволе
  Жизнь, не познавшая нирван.

  5. Мир сложен в звездной пустоте,
  Как муравейник растревожен,
  В причинной связи замкнут свет,
  Ее ты сам увидеть должен.

  6. Сбрось с подсознанья хаос истин
  Пред бездной высшего пути,
  Здесь, познавая смысл жизни,
  Их надо вновь приобрести.

  7. Есть тайна тайн у мирозданья:
  В гробнице мозга власть лежит,
  Способная чрез расстоянья
  Материю преобразить.

  8. На острие могучей силы
  Взлети над замкнутой средой,
  И ощути весь мир всесильный
  И мир ничтожный под собой.

  9. Внутри бескрайнего пространства,
  Среди энергий сжатых в нем,
  Соотнеси себя с сим царством,
  Переосмыслив бытие.

  10. Ты будешь выше и сильнее
  Других, чья воля под твоей,
  Ты будешь видеть их не зрея
  И слышать мысли у людей.

  11. Туманный дух ушедших в прах
  Пусть снизойдет к тебе из бездны
  И оживит пустыни мрак
  Скопленьем мысли и надежды.

  12. Ты удлинишь свой скромный век
  Познав в мгновенья опыт сотен,
  Мудр, но бессилен человек
  Пред временем своей же плоти.

  13 От естества не отрекаясь,
  В оковах плодоносных будь,
  Мир в окруженье познавая,
  Продолжи в поколеньях путь.

  14.Не подавляй инстинктов жизни,
  Но сохраняй их чистоту,
  Гармония должна быть смыслом,
  А разум - мерою всему.

  15.Внутри тебя и вне тебя
  Два мира - внутренний и внешний,
  Один в другой переходя,
  Едины есть в борьбе извечной.

  16. Соприкасаясь с миром тем,
  Владея всем, что он дает,
  Не забывай цикличность дней :
  Все будет прахом, все уйдет.

  17. Ни что не вечно в мире этом,
  Но смерть бессмертию сродни,
  Не исчезаешь здесь бесследно
  Меняешь формы жизни ты.

  18. Ты умираешь лишь душою
  И частью разума, но дух
  Вновь возрождается с землею,
   Путь в мыслях оставляя свой.

  19. Уже своим существованьем
  Ты изменяешь мир собой,
   Часть вещества перемещая,
   Если б не жил, он был другой.

  20. И потому уйти не бойся :
  Конца в системе мира нет,
  Но не стремись уйти без пользы,
  Дай жизнь другим, оставив след.

  21. В движенье бурного потока
  Страстей, в объятьях суеты,
  Ищи гармонию и помни :
  Ты есть творец своей судьбы.

  22. И пусть бессилен ты пред небом
  И перед волями других,
  С покоем в мыслях следуй к целям,
  Их смыслом наполняя дни.

  23. Ты есть ни первый, ни последний,
  В ряду ушедших в мир иной,
  Но мысли, улетая в бездну,
  Не исчезают за тобой.

  24. Пусть поле мудрости в эфире,
  Блуждая среди звезд и тьмы,
  Ядро энергии и силы,
  Прозренье даст тебе и смысл.

  25. Блуждая взором меж светил,
  Среди глубокой мглы небес,
  Пойми, что многослоен мир,
  Он временем разорван весь.

  26. Мир многоликий, мнократный,
  Но время в плен его взяло,
  В цепях движенья без возврата,
  Все тут уже предрешено.

  27. Что плоско -- это лишь поверхность,
  В объеме тел и есть их суть,
  Во времени, летящем в вечность,
  Есть измеренье ввысь и в глубь.

  28. Спираль пространства в лабиринте,
  Где время властвует над всем,
  Несется в поисках укрытья,
  Но выход не найдет нигде.

  29. Вселенной круг замкнул кольцо,
  Слилось в одно конец с началом,
  Все стало определено
  И раскрошился мир частями.

  30. Взрывался космос, распадаясь,
  Мир возникал и погибал,
  Рвалась материя, сжимаясь,
  Чтоб снова рваться и пылать.

  31. И бесконечной чередою
  Все повторяется опять,
  Как отраженье в глади моря
  Миров двойных безумный ряд.

  32. Цепь циклов миросозиданья
  Лишь может разум разорвать,
  Но времени Вселенной мало,
  Чтоб разум мочь такой создать.

  33. Еще есть тайна в сути мира -
  Нет абсолютной пустоты,
  В пустой системе скрыта сила,
  Подобия ей не найти.

  34. Вся пустота - частиц сцепленье,
  Своей энергией они,
  Сковав меж себя притяженье,
  Пространство изогнули вкривь.

  35.А где темница этой силы
  Не в силах удержать ее,
  Там образуются светилы,
  Материя из ничего.

  36. И растянувшись до предела,
  Опять вбирает пустота
  Все то, что вновь создать успела,
  Чтоб после сжатья вновь начать.

  37.И в этой бездне беспредельной,
  В потоке времени летит
  Песчинка с нею несравненна,
  Тебе где суждено прожить.
  38. Но чтобы вырваться из плена
  И сопредельный мир познать,
   Сначало людям нужно время,
   Чтоб на земле существовать.
  39. На смену жизни смерть приходит,
  Но жизнь на смену не всегда,
  Об этом людям нужно помнить,
  Чтоб не угаснуть на века.
  40. Чем больше вещества в системе,
  Тем меньше скорости внутри,
  Полями замедляя время,
  Пространство ограждает жизнь.
  41. Но если сжать пространство силой
  И время им насквозь пронзить,
  Поля здесь образуют дыры,
  Где скорость лишь мгновенья миг.
  42. Расступится стена безмолвья,
  Часть космоса падет к ногам,
  И разум вознесется к звездам,
  Но он не сможет все познать.
  43.Познанье беспредельно в мире,
  Где мыслью озаряя путь,
  На сто локтей вперед ты видишь,
  А миллионы в мраке ждут.
  44.Само познанье не едино,
  Оно для опыта дано,
  Чтоб оценить систему мира,
  Как по частям, так и всего.
  45.Чем глубже глубина познанья,
  Тем тоньше уясним себе
  Законы миросозиданья,
  Законы жизни на земле.
  46. Развития закономерность,
  В цепи событий отразясь,
  Систему мира равномерно
  Распределило чтоб создать.
  47. Всепоглащающем единством
  Ось жизненная пронзена,
  И хаос, кажущийся диким,
  Сам гармоничен для себя.
  48. Ты часть субстанции разумной,
  Плод тех, кто жил и будет жить
  И "Я" твое - часть силы мудрой,
  Не осознавшей связи нить.
  49. Но чтобы вновь открыть себя
  И ощутить единства связь,
  Объедини свое ты "Я",
  Его пойми и волю дай.
  50. "Я" сплетено из трех начал :
  Одно - ты сам, как центр мира,
  Второе создано другими, чтоб ты их в мыслях осознал,
  А третья "Я" - инстинктов сила.
  51. Познай же самого себя,
  Чтоб плоть тебе подвластна стала,
  Чтоб "Я" здесь волю обрело
  И всю плоть в целое собрало.
  52. Когда оковы все спадут,
  И "Я" познает власть свершенья,
  Тогда послушен станет круг
  Всех тел, доступных ощущенью.
  53. Для разума пределов нет,
  Посредством воли и уменья,
  Ты, как стрелой пронзишь мысль тех -
  Чье поле выбрано для цели.
   54. И как вершитель их судьбы,
  Своею властью данной духом,
  Ты будешь управлять людьми
  За горизонтом глаз и слуха.
  55. Не сразу, медленно придет,
  Владенье силою безмерной,
  Как света луч она пробьет
  Мрак, созданный щитом пределов.
  56. Из мощи мозга исходящим,
  Ты сокрушающим лучом
  Себе других откроешь страсти,
  Вся ночь сознанья - станет днем.
  57. Безликих тел бездушный круг
  Природой жизнью обделенный,
   Ты сдвинуть с места сможешь вдруг,
   Перемещать согласно воли.
  58. А после развивая силу,
  Заполнив разумом тела,
  Ты установишь связь с эфиром,
  Где высший разум ждет тебя.
  59. И оторвавшись от себя
  Ты раздвоишься сам с собою,
  Соединив земное "Я",
  С тем, что витает над тобою.
  60. Ты, как феномен бытия
  "Я" свое собственное создал
  Из всеобъемлющего "Я",
  Чтобы его пополнить после.
  61. Есть тайна, ждущая ответа,
  Где чрево, давшее все здесь?
  Где вход для огненного света,
  Что взрывом мир построил весь?
  62. Колодец тьмы, что входит в точку,
  Где слиты плотность с пустотой,
  Есть переход лишь в мир иной,
  Как рыбы есть пузырь воздушный.
  63. Есть чрево-Мать, в покровах ночи
  Что ждет тот миг, что б вход открыть,
  Для вспышки эманаций мощи,
  И время мира запустить.
  64. Все изначально и бескрайно,
  Все сжато силой и темно,
  Все в ожидании начала,
  Без времени лежит в ничто.
  65. Еще нет разума, блаженства,
  Причинности событий нет,
  И нет кому страдать безмерно
  Раз слиты миг и вечность здесь.

VS
realyoga.ru/Чакра-Муни - Найдено 5 результатiв
forum.realyoga.ru/viewtopic.php?t=1950 - Чакра-муни – манускрипт родивший Йогу.

фантастическая тема
https://www.youtube.com/watch?v=NUPJ1vy3sZs&list=RDNUPJ1vy3sZs&index=1

https://www.youtube.com/watch?v=Y6ABIkH7m0s&list=RDNUPJ1vy3sZs&index=2

Там источник света ложного – падший ангел Люцифер
в центре мира невозможного разрушает пенье сфер.
vavilon.ru/texts/kekova5.html

[ква]

--->

habr.com/ru/articles/813599
///
есть экспериментально подтверждённые теории сложной нелинейной динамики мозга с высокой чувствительностью к небольшим колебаниям, которые теоретически способны усиливать микроскопические квантовые эффекты.

По мнению Питера Джедлики,
«…Нервная система представляет собой нелинейную динамическую сложную систему, проявляет высокую стохастическую активность… вопреки давней точке зрения, в некоторых условиях сильная связь с шумной и теплой средой способна скорее способствовать, чем препятствовать длительной квантовой когерентности в биологических системах. В итерационных иерархиях с нелинейной динамикой (на грани хаоса) небольшие (даже бесконечно малые) флуктуации не усредняются, но могут быть усилены. Квантовые флуктуации на самых низких уровнях могут влиять на начальное состояние на следующем уровне, в то время как более высокие уровни формируют граничные условия более низких уровней. Эта иерархия вложенных сетей с большим количеством петель обратной связи скорее использует, чем нейтрализует квантовые эффекты, как это предположил Джеффри Сатиновер».
///
гипотеза критического мозга была предложена в 2010 г. аргентинским математиком Данте Чиальво. Согласно этой модели, активность мозга непрерывно колеблется между двумя фазами: затуханием и усилением, то есть мозг работает в критическом состоянии фазового перехода, в котором его вычислительные мощности значительно возрастают. По мнению Чиальво, в мире подкритических мозгов все представления были бы однообразными, воспоминания – неизменными, а извлечение нового знания – невозможным. В мире сверхкритических мозгов все менялось бы без каких-либо явных закономерностей: никакая долгосрочная пластичность и память обучению не помогут. Только в нашем мире критических мозгов последние способны не только фиксировать неожиданные события и выявленные закономерности, но и редактировать сохраненные воспоминания. В этом Чиальво видит эволюционные причины появления критического мозга. А вот как объясняет гипотезу специалист по квантовым вычислениям Скотт Ааронсон:
«Мозг кажется балансирующим на острие ножа между порядком и хаосом: будь он ритмичен, как маятник, он не мог бы поддерживать интересное поведение; будь он хаотичным, как погода, он не мог бы поддержать рациональность».

Скотт Ааронсон выдвинул собственную теорию «свободного бита» (freebit), согласно которой «хаотическая динамика мозга» может усилить до макроскопического масштаба эффект от произвольного бита, сгенерированный в результате квантовой флуктуации. Тем временем Майкл Лондон и Михаэль Хауссер, исследуя вычислительные возможности дендритов, показали, что даже возбуждение отдельного нейрона имеет некоторый шанс вызвать возмущение значительных масштабов.
«Преобладающим было мнение, что обработка информации в нейронных сетях обусловлена главным образом свойствами синапсов и связности нейронов внутри сети; при этом считалось, что собственная возбудимость отдельных нейронов играет меньшую роль. Как следствие, вклад отдельных нейронов в вычисления долгое время недооценивался».

А в 2014 г. Габор Ваттаи и соавторы в статье «Квантовая биология на грани квантового хаоса» заявили:
«…Последние расчеты показывают, что квантовая когерентность может стать долгоживущей в сложных системах, которые находятся в критическом состоянии между хаосом и регулярностью – на грани квантового хаоса».

У гипотезы критического мозга уже есть немало подтверждений. Самым явным её доказательством стало открытие «нейронных лавин» - каскадов разряжающихся нейронов, возникающих в момент, когда клетки мозга проходят критическую точку и затем возвращаются в состояние покоя. Первым о возможности нейронных лавин догадался в 70-е гг. Джек Коуэн из Чикагского университета. Он предположил, что мозг поддерживает здоровое равновесие – состояние, хорошо известное физикам-теоретикам как критическая точка или «грань хаоса», – притормаживая сигналы нейронов, чтобы не допустить хаотичного переполнения, но при этом и не останавливать весь поток. Теоретически каскад возбуждений может породить хаотичную лавину, вызвать приступ эпилепсии и временно вывести мозг из строя, но вероятность этого нарушения равновесия невелика – за всю жизнь подобный приступ переживает лишь около 1% населения. То есть мозг постоянно балансирует между двумя фазами, в одной из которых его активность быстро снижается и затухает, а в другой – нарастает и усиливается с течением времени.

В 1995 г. Андреас Херц и Джон Хопфилд доказали, что так называемые модели самоорганизованной критичности (SOC) для землетрясений математически эквивалентны моделям интегрированных и возбужденных нейронов (integrate-and-fire neurons). Одновременно Димитрис Стассинопулос и Пер Бак предложили простую модель нейронной сети, для которой критичность является нормальным состоянием. А в 2003 г. Джон Беггз и Дитмар Пленз из Национального института психического здоровья (США) получили экспериментальные свидетельства того, что нейронные сети могут создавать сложные модели коллективной активности.
«Нейронная лавина – это каскад всплесков активности в нейронных сетях… Активность в срезах неокортекса характеризуется короткими всплесками продолжительностью в десятки миллисекунд, разделенных периодами покоя, продолжающимися несколько секунд. При наблюдении с многоэлектродной решеткой число электродов, приводимых в действие сверх порога во время вспышки, распределяется примерно экспоненциально. Хотя это явление очень устойчиво и воспроизводимо, его связь с физиологическими процессами в неповрежденном мозге в настоящее время неизвестна»

Беггс и Пленц исследовали нейроактивность в коре мозга крыс с помощью 60-канальной инвазивной многоэлектродной матрицы путём непрерывной регистрации спонтанных потенциалов локальных полей. Они обнаружили синхронность спонтанной активности нейронов, которая сохранялась на относительно длительных промежутках времени. Разряжающийся нейрон передаёт сигнал в среднем только одному соседу, как в системе на грани хаоса, но происходят и крупные нейронные лавины, вероятность которых экспоненциально зависит от их размера. Это полностью соответствует степенному закону распределения, которому подчиняются лавины, лесные пожары и землетрясения: серьезные катастрофы происходят реже, чем мелкие. Например, вероятность землетрясения, которое в 10 раз сильнее, обратная – одна десятая. Учёные пришли к выводу, что «нейронные лавины должны рассматриваться как новый способ сетевой активности», который сильно отличается от колебательных, синхронизированных или волнообразных состояний сети.

В 2009 г. Геральд Хан и его коллеги заметили признаки нейронных лавин в активности зрительной коры кошек под наркозом, а в 2012 г. Густаво Деко и Виктор Джирса получили аналогичные результаты с использованием магнито-резонансной томографии. Также известно исследование команды японских нейрофизиологов под руководством С. Фуджисавы, показавшее на примере пирамидальных клеток САЗ, что самая высокая чувствительность к небольшим флуктуациям наблюдается именно в неравновесной точке фазового пространства мембранных потенциалов. Согласно авторам публикации, это означает, что активации одной нервной клетки достаточно, чтобы сдвинуть состояние всей локальной сети.
///
Если гипотеза критического мозга верна, и он действительно может усилить некое нетривиальное квантовое событие в мембране или аксоне (например, туннелирование отдельного электрона), это доказывает существование естественного механизма амплификации сигналов изнутри отдельного нейрона – распространения его по всей нервной сети и синхронизации состояния других нервных клеток. Неудивительно, что гипотеза квантового мозга оживила философские споры о свободе воли, поскольку детерминистический характер работы мозга был поставлен под сомнение. Даже Кристоф Кох, критикующий теорию квантового мозга, признал возможным механизм влияния квантовых событий на свободу воли:
«Нельзя исключать, что крошечные квантовые флуктуации в глубине мозга усиливаются детерминированным хаосом и в конечном итоге приводят к поведенческому выбору».

Недетерминированный характер функционирования мозга признают уже многие учёные. Например, американский нейрофизиолог и нейроэкономист Пол Глимчер пишет:
«данные свидетельствуют о том, что напряжение мембраны является продуктом взаимодействий на атомном уровне, многие из которых регулируются квантовой физикой и, следовательно, являются действительно неопределёнными событиями».

Подобных взглядов придерживается и ирландский генетик Джонджо Мак-Фадден:
«Если нейроны, зависящие от динамики отдельных мембранных белков, имеют решающее значение для инициации определенного моторного действия или когнитивного процесса, то последующее действие или когнитивный процесс будут подвержены недетерминированной квантовой динамике».

Следует уточнить, о влиянии каких квантовых процессов на работу мозга идёт речь. В статье «Квантовая случайность против детерминизма» https://habr.com/ru/articles/807489/ мы уже писали, что в каждом квантовом измерении, то есть по сути при каждом взаимодействии элементарных частиц, есть компонент нередуцируемой, истинной случайности.
Очевидно, что в процессе работы мозга такие квантовые измерения происходят с невообразимой частотой, и каждое из них потенциально может вызвать «нейронную лавину». Вдобавок наш организм постоянно подвергается воздействию фонового радиационного излучения, причём это не только космические лучи и солнечный ультрафиолет, но и распад нестабильных изотопов, которые есть в нашем теле. Точное время, когда распадётся конкретный радиоактивный атом, принципиально непредсказуемо – это чистая квантовая случайность. Абсолютное большинство квантовых событий не играет в нашей жизни никакой роли – это просто тепловые флуктуации или микросостояния, не отображающиеся на макросостоянии системы и составляющие величину больцмановской энтропии. Но изредка среди этого хаоса складывается ситуация чувствительности к начальным условиям, и тогда квантовая случайность вступает в силу, расширяясь до макроскопических масштабов. Возможно, она имеет ключевое значение в принятии мозгом решений и создаёт иллюзию свободы воли, хотя не каждый готов признать, что все его «сознательные» решения – результат броска квантовой монетки.

Гипотеза эфаптической передачи
Ещё один эффект в работе мозга, потенциально имеющий квантовую природу – эфаптическая передача сигнала между нейронами. Термин «эфапс» (от греч. ephapsis – «трогать») был введён в 1941 г. французским нейрофизиологом греческого происхождения А. Арванитаки для обозначения любого способа трансляции нервной информации, отличного от синаптической передачи. Годом ранее Бернард Кац и Отто Шмидт, исследуя электрическое взаимодействие двух соседних нервов конечностей зелёного краба Carcinus maenas, установили, что токи, которые вызывали деполяризацию (возбуждение) мембраны активного нерва, вызывали соответствующую гиперполяризацию (торможение) соседнего волокна, а стимуляция обоих нервов может вызвать интерференционные эффекты. До недавнего времени эфаптическая передача рассматривалась как межаксонная помеха или попросту шум, возникающий при демиелинизации аксона – что-то вроде короткого замыкания при повреждении изоляции проводки. В лучшем случае считалось, что она может быть причиной аномальных ощущений вроде синестезии, когда возникает «беспроводная» связь между аксоном, передающим сенсорную информацию одного типа (например, зрительную), и аксоном, ответственным за информацию другого типа (например, слуховую).

Однако в 2010 г. Костас Анастасио и его коллеги показали, что потенциалы локального поля в кортикальных нейронах могут служить для синхронизации нейрональной активности в периоды повышенной возбудимости или депрессии:

«Наши результаты подтверждают представление о том, что осциллирующие электрические поля, присутствующие в сером веществе, служат синхронизации активности нейронов, при этом фактор характера активности (возбуждение или торможение) учитывается незначительно. Такая синхронизация может оказать существенное влияние на обработку нейронной информации и нейропластичность».

Ссылаясь на это исследование, в 2014 г. Джим Аль-Халили и Джонджо МакФадден в своей книге «Жизнь на грани: Наступление эпохи квантовой биологии», выдвинули гипотезу о взаимном влиянии квантовых событий (например, на уровне ионных каналов) и внеклеточных электрических полей, которые генерируются на уровне нейронов и их сетей. Учёные допускают, что электрические поля могут модулировать активность ионных каналов, управлять возбуждением множества нейронов, синхронизировать его с помощью эфаптической передачи и таким образом влиять на когнитивные функции и поведение.

Итак, по поводу эфапатической передачи – «беспроводной» или «полевой» связи между аксонами соседних нейронов – можно сказать следующее. Она действительно существует, и в её основе лежат эффекты квантового туннелирования, потенциально способные оказывать влияние на работу мозга на нейросетевом уровне. Но такая несинаптическая связь является скорее не передачей сигнала между нейронами, а ошибкой в его передаче, или попросту шумом. Поскольку шум считается негативным феноменом функционирования нервных тканей, он должен подавляться для минимизации логических ошибок. Иначе работа мозга была бы слишком хаотичной и приводила бы к эволюционно дезадаптивному поведению. Однако в некоторых нестандартных случаях ошибки могут быть полезны, подобно мутациям в геноме. И хотя большинство мутаций сразу же исправляются, иногда ошибки всё же закрепляются, играя ключевую роль в механизме дарвиновской эволюции. Аналогично и с ошибками в передаче нервных импульсов: они могли пройти естественный отбор, потому что способствовали креативным решениям в критических ситуациях. Но, как отмечает Питер Джедлика, тот факт, что биологическая эволюция способна использовать в своих интересах нетривиальные квантовые события на микроскопическом уровне и даже на более масштабных уровнях, никак не зависит от правдоподобности или обоснованности собственно квантовой теории сознания.
///
Как пишет Дмитрий Винник в статье «Квантовые свойства в физической организации мозга: амплификация или нивелировка?»,
vernsky.ru/kvantovye-svoystva-v-fizicheskoy-organizatsii-mozga-amplifikatsiya-ili-nivelirovka
«если сторонники идеи амплификации правы, то это должно иметь следствием неожиданный ответ на вопрос о природе человека и его месте в мире. С этой точки зрения все существа, обладающие нервной системой, предстают как полноценные агенты мира первозданного хаоса, они являются устройствами, способными усиливать случайные события квантово-механического мира до макромасштабов, реализуя их не только во внутренних состояниях своего мозга, но и вовне – в своём поведении».

[1]

А шо то-сь Дойч про микротрубки&моск роток на замок ась. иль "тенi розуму" нечитаны

google/"Shadows of the Mind" site:daviddeutsch.org.uk - Неть результатiв
google/Hameroff site:daviddeutsch.org.uk - Неть результатiв
google/"Orchestrated objective reduction" site:daviddeutsch.org.uk - Неть результатiв
google/"The Emperor's New Mind" site:daviddeutsch.org.uk - Неть результатiв

иль так
google/"Orchestrated objective reduction" "daviddeutsch.org.uk" - Неть результатiв
google/"Hameroff" "daviddeutsch.org.uk" - Найдено результатiв: 1
google/"Shadows of the Mind" "daviddeutsch.org.uk" - Найдено результатiв: 1

айяйяй . грех то какой. зато нагуглилась статеечка

habr.com/ru/articles/813599/

В 1999 г. шведский астрофизик Макс Тегмарк рассчитал, что квантовая суперпозиция состояний нейрона сохраняется «очень недолго» - порядка 10^–20 с, а затем происходит декогеренция, т.е. нейрон запутывается с окружением. Это признаёт и сам Пенроуз:
«Проблема с попыткой использовать квантовую механику в работе мозга состоит в том, что, если бы речь шла о квантовых нервных сигналах, эти нервные сигналы нарушили бы остальную часть материала в мозге до такой степени, что квантовая когерентность была бы потеряна очень быстро. Вы даже не сможете попытаться построить квантовый компьютер из обычных нервных сигналов, потому что они слишком велики и находятся в слишком дезорганизованной среде. Обычные нервные сигналы следует рассматривать классически. Но если вы спуститесь на уровень микротрубочек, то есть очень хороший шанс получить внутри них активность на квантовом уровне».

Однако гипотеза Пенроуза мало что меняет: микротрубочки в цитоскелете клеток декогерируют примерно за 10^–13 с. Если бы наши мысли соответствовали квантовым вычислениям, нам пришлось бы думать со скоростью 10^13 мыслей в секунду. Что-то здесь не так, не правда ли? Вот и Тегмарк в книге «Наша математическая Вселенная. В поисках фундаментальной природы реальности» (2014) пишет следующее:
«Если представить, что мои мысли — результат квантовых процессов, они должны возникать до того, как наступит квантовая декогерентность, то есть я должен думать со скоростью 10 000 000 000 000 мыслей в секунду. Возможно, Роджер Пенроуз способен мыслить так быстро, но не я».

В итоге автор делает пессимистический вывод:
«основываясь на расчетах нейронной декогеренции, мы утверждаем, что степени свободы человеческого мозга, относящиеся к когнитивным процессам, следует рассматривать в качестве классической, а не квантовой системы. Это означает, что ничего фундаментально неверного в нынешнем классическом подходе к нейросетевому моделированию нет. Мы находим, что масштабы декогеренции (~10^−13 − 10^−20 с) обычно намного меньше временного диапазона, необходимого как для возбуждения нейронов, так и для запуска изломоподобной (kink-like) поляризации в микротрубочках (~ 10–^3 – 10^–1 с). Этот вывод не согласуется с предположениями Пенроуза и других, считающих, что мозг действует как квантовый компьютер и что эта квантовая когерентность фундаментальным образом связана с сознанием»

Микротрубочки представляют собой длинные полимеры, обычно состоящие из 13-ти продольных димеров α- и β-тубулина, расположенных в виде трубчатого массива с внешним диаметром около 25 нм. Искать в них сознание – это как утверждать, что любой компьютер архитектуры фон Неймана на самом деле является квантовым компьютером, а все вычисления он осуществляет не процессором, а системной шиной, соединяющей ЦП, память и периферийные устройства. Микротрубочки встречаются во всех клетках организма, а не только в нейронах: они участвуют в делении клеток, организовывают пространство внутри клеток и передвижение по нему. А в мозге квантовое вычисление возможно только в микротрубочках тела нейрона и его дендритах, но не в аксоне, где микротрубочки слишком упорядочены. Получается, сознание распределено по всему телу и присутствует даже у примитивных одноклеточных? Нет. Эксперименты Джеффри Реймерса и соавторов показали, что микротрубочки не могут поддерживать ни долгоживущие квантовые состояния, ни обработку квантовой информации. Квантовая когерентность в требуемом масштабе времени попросту отсутствует. В ответ Хамерофф и Пенроуз обновили свою теорию, предложив в качестве кубитов не сами микротрубочки, а так называемые «квантовые каналы» - спиральные дипольные пути внутри решёток микротрубочек.


Носители квантового сознания согласно Хамероффу и Пенроузу

Аргумент Пенроуза-Лукаса с его обращением к «магии» невычислимости – тоже не лучший путь к научному решению проблемы сознания. Даже если способность человека знать истинность недоказуемых по Гёделю утверждений говорит о невычислимости сознания, это не значит, что сознание имеет квантовую природу или подчиняется каким-то ещё неизвестным законам физики. В 1985 г. Дэвид Дойч доказал, что репертуар квантового компьютера точно такой же, как и у классического, даже если некоторые NP-задачи гораздо эффективнее решаются с помощью квантовых алгоритмов. Если задача остановки невычислима на классическом компьютере, то она невычислима и на квантовом, и квантовый мозг с ней тоже не справится. Более детально мы разберём этот аргумент как-нибудь в другой раз.

Кроме того, гипотеза квантового нейрокомпьютинга Хамероффа-Пенроуза имеет смысл только в случае, если верна теория объективного коллапса Диози-Пенроуза, связывающая коллапс волновой функции с гравитационными эффектами. Ключевой тезис Пенроуза и Хамероффа заключается в том, что вызванный гравитацией коллапс когерентных состояний тубулина соответствует элементарным актам сознания. Никаких свидетельств в пользу теории объективного коллапса пока не получено, но в данной статье мы закроем на это глаза. Главное, что эта теория даёт проверяемые предсказания, отличные от предсказаний стандартной квантовой механики. И последние эксперименты, поставленные группой итальянских физиков, говорят о крайней маловероятности скоординированной объективной редукции в мозге. Так, Каталина Курчану в статье 2022 г. пишет:
«Мы показали, что в этом контексте Orch-OR, основанная на теории DP, окончательно исключается для случая уровня разделения атомных ядер без необходимости учитывать влияние декогеренции окружающей среды; мы также показали, что случай частичного разделения требует, чтобы мозг поддерживал когерентные суперпозиции тубулина такой массы, продолжительности и размера, которые значительно превосходят любое из состояний когерентной суперпозиции, которые были достигнуты с помощью современной оптомеханики и макромолекулярных технологий в интерференционных экспериментах. Мы пришли к выводу, что ни один из обсуждаемых нами сценариев (за исключением, возможно, случая частичного разделения тубулинов) не является правдоподобным».

Не менее важные аргументы против квантового сознания были приведены в совместной статье американского нейробиолога Кристофа Коха и немецкого физика Клауса Хеппа «Квантовая механика в мозге». Её авторы рассматривают две биофизические операции, при помощи которых происходит обработка информации в мозге: химическую передачу данных через синаптическую щель и генерацию потенциалов действия. В обеих операциях участвуют тысячи ионов и нейромедиаторов, связанных диффузией или мембранным потенциалом, который простирается на десятки микрометров. Эти процессы настолько масштабны, что неизбежно разрушают любые состояния квантовой когерентности. Нейрон в определённый момент времени либо возбужден, либо нет, а не находится в суперпозиции противоположных состояний.

«Хотя мозг подчиняется квантовой механике, он, судя по всему, не использует никаких своих особенностей. Молекулярные машины, такие как светоусиливающие компоненты фоторецепторов, пре- и постсинаптические рецепторы и белки, управляемые напряжением и лигандом, охватывающие клеточные мембраны и поддерживающие возбудимость нейронов, настолько велики, что их можно рассматривать как классические объекты».

Также Кох и Хепп затрудняются найти эволюционное объяснение появления у нас в голове квантового компьютера:
«Почему эволюция должна была повернуть в сторону квантовых вычислений, настолько превратных и капризных, если классические нейросетевые вычисления, очевидно, вполне достаточны для решения проблем, с которыми сталкиваются нервные системы? ... Гораздо более вероятно, что материальная основа сознания может быть понята в сугубо нейробиологических рамках, без привлечения квантово-механической deus ex machina».
В конце концов, нервная система представляет собой «нагретую до 300 градусов по Кельвину ткань, сильно связанную с окружающей средой», где «декогеренция будет преобладать и квантовые вычисления нейронов не будут возможны» - заключают исследователи.

Достаточно просто посмотреть на любую ткань вашего организма под электронным микроскопом, чтобы понять: поддерживать квантовую когерентность в такой среде не проще, чем построить карточный домик во время урагана. Из-за обычного термического покачивания при температуре тела молекулы в нашем организме сталкиваются триллионы раз в секунду – биофизик Петер Хофманн назвал эти случайные колебания «молекулярным штормом».

Конечно, можно найти места, где квантовые эффекты сохраняются на дольше. Например, физик Мэтью Фишер из университета Санта-Барбары (Калифорния) обнаружил на субклеточном уровне ионы фосфора, которые квантово запутываются друг с другом и остаются в таком состоянии достаточно долго, чтобы это влияло на частоту химических реакций с их участием. Ключевую роль в этом играет так называемая молекула Познера, или фосфат кальция Ca9(PO4)6. Она защищает от декогеренции ион фосфора, ядерный спин которого может служить «нейронным кубитом» для предполагаемых квантовых вычислений. Фишер и его соратники С. Вайнгартен и П.М. Дораисвами делают смелое обобщение, что именно многочисленные запутанные молекулы Познера, запускающие «нелокальные квантовые корреляции уровней возбуждения нейронов, являются ключевым механизмом нейронной квантовой обработки». Однако попытки подтвердить эти предположения экспериментально, предпринятые Фишером, оказались неудачными. К тому же ионы фосфора встречаются в основном в субгруппах молекул АТФ и в других подобных местах, имеющих к процессу мышления весьма косвенное отношение. А для признания мозга квантовым компьютером эффекты квантовой когеренции, запутанности, туннелирования должны наблюдаться повсеместно: в аксонах, дендритах, в синаптических щелях и мембранах нейронов.

Кстати, вы никогда не делали МРТ мозга? Магнитно-резонансная томография основана на эффекте ядерного магнитного резонанса, который также применяется для управления кубитами в квантовых компьютерах. Аппарат генерирует сильное магнитное поле, которое синхронизирует спины всех атомов водорода у вас в голове и в некотором смысле превращает ваш мозг в квантовый компьютер. Вот только никому во время этой процедуры не удавалось произвести в уме вычисление, которое не под силу классическому компьютеру. А может, просто никто не пробовал. Но для квантовых вычислений недостаточно синхронизировать кубиты, их ещё нужно правильно между собой запутать. Если бы нейроны были каким-то образом квантово запутаны, МРТ неизбежно оказывала бы влияние на их работу, чего на практике не наблюдается. Хотя в 2022 г. нейробиологи и сообщили habr.com/ru/news/694620 о результатах экспериментальной МРТ, которые предполагают, что спины ядерных протонов воды в мозгу участников-людей запутаны, эти результаты далеко не однозначны, и, если такие функции мозга действительно существуют и участвуют в сознательном познании, степень и природа их участия в сознании остаются неизвестными.
///
Гипотеза амплификации
Кроме «сильного» утверждения о том, что мозг является генератором и усилителем квантовых эффектов до макроуровня, есть ещё и «слабая» гипотеза, согласно которой квантовые события могут оказывать влияние на деятельность мозга – например, увеличивать его вычислительную мощность и способность кодирования информации, или наоборот – нарушать передачу сигналов между нейронами, вызывая помехи. С квантовым шумом всё понятно: это и есть вышеупомянутый «молекулярный шторм», препятствующий поддержанию когерентности в нервной ткани. А вот с амплификацией, или усилением квантовых эффектов до масштабов нейросети, учёным ещё предстоит разобраться. Но уже сейчас у этой идеи достаточно сторонников. Так, американский психиатр Джеффри Сатиновер в книге «Квантовый мозг: в поисках свободы и человека будущего» (2002) утверждает, что квантовые эффекты могут ускорить вычислительные процессы на микроскопическом уровне и что нелинейная хаотическая динамика может усиливать квантовые флуктуации, «модулируя крупную мезоскопическую и, возможно, также макроскопическую активность нейронов». А израильский физик и нейробиолог Хаим Сомполински в своем эссе о природе свободы воли выразился ещё смелее: «Хаос в мозге может чрезвычайно усилить небольшие квантовые флуктуации… до такой степени, что это повлияет на время возбуждения нейронов».

Гипотеза амплификации так или иначе ссылаются на междисциплинарную науку, известную под разными названиями: синергетика, теория хаоса или неравновесная термодинамика. Мы писали о ней в статье «Порядок из хаоса». В рамках этой теории используется математический аппарат, описывающий поведение сложных нелинейных систем, балансирующих на грани хаоса.
--->

[Китеж]

тибетская киматика VS realyoga.ru/гора Меру

flib../b/316913 - Дыхание Шамбалы 2395K - Алексей Маслов
 Глава 4. НЕОЖИДАННЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ
Воспоминание об Атлантиде
Изучая предания о Шамбале, учение, созданное в этой чудесной стране, я никак не мог избавиться от ощущения, что они мне давно знакомы. Причем едва ли не в дословном воспроизведении. Но что конкретно? Предания о мудрецах, спасающих мир и регулирующих своим духом его гармонию? Но эту мифологему можно встретить почти в любом духовном учении, начиная от христианства и кончая авестийскими и африканскими преданиями. Миф о чудесной и недостижимой стране? Но здесь достаточно вспомнить святой Грааль, китайский остров Бессмертных Пэнлай и русские предания о Беловодье и святом граде Китеже, исчезнувшем за одну ночь, - и станет ясно, что структура предания о Шамбале далеко не одинока и не оригинальна. Признаться честно, я склоняюсь к тому, что речь идет об одном и том же историческом событии, связанном с гибелью цивилизации, которая предшествовала нам, но это - тема отдельного и очень подробного разговора. Но что же так смущало сознание, когда я читал описания Шамбалы? Ответ на этот вопрос всплыл как-то сам собой, причем не во время моих путешествий по Китаю или Тибету, но на острове Крит в Греции. Со школьной скамьи нам известно, что именно здесь находятся развалины древнейшего Кносского дворца или, как еще его называют, дворца царя Миноса. Именно в подземельях этого дворца был построен великий лабиринт, где бегал человекобык Минотавр, побежденный отважным Тесеем, выбравшимся из лабиринта благодаря нити Ариадны. Скажу сразу, что современные ученые установили, что за всеми этими преданиями стоят вполне достоверные исторические факты, в частности, древнейшие формы инициации, жертвоприношений, рассказы о противостоянии Крита и Афин.

Узоры средневекового храма на Родосе, откуда вышел оккультный мальтийский орден, воспроизводят мистический знак счастья (свастику) и схему, напоминающую индийские и китайские карты некой «тайной страны» Но существует еще одна легенда, с которой связаны Крит и его знаменитый дворец. По одной из версий, якобы именно здесь располагалась часть таинственной державы атлантов - Атлантиды, имевшей свои колонии в Греции, Египте и многих других странах мира, которая исчезла, согласно Платону, в результате то ли грандиозного землетрясения, то ли затопления. Большая часть территории Атлантиды ушла под воду, а «осколки» в виде островов Крит, Санторин и ряда других уже не смогли поддержать достойный уровень цивилизации.

Существует несколько реконструкций Атлантиды, которые опираются не только на версию Платона, но и на изучение архитектуры древних городов и жертвенных сооружений Средиземноморья - Греции, Египта. Одну сделал Кристофер Джилл в книге «Платон: история об Атлантиде» (1980), вторую - Дэвид Вуд в работе «Бытие» (Genesis,1985).


Схема Атлантиды, реконструированная американскими учеными, во многом повторяет культовые буддийские сооружения

Можем ли мы хотя бы приблизительно восстановить схему почти мифологического государства? Как ни странно, схема Атлантиды досконально описана в платоновском диалоге между Сократом и Критием, причем ряд особенностей этого описания практически не оставляет сомнения, что речь идет о каком-то вполне конкретном городе- полисе. Это описание весьма велико, а поэтому я позволю себе привести лишь самые, на мой взгляд, важные подробности, указывающие на явные параллели с описанием Шамбалы: «Прежде всего, они (Атланты- А. М.) навели мосты над морем, что окружало древнее поселение, и сделали проходы ко дворцу правителям, они начали строительство дворца в обители богов и своих предков. Таким образом, они продолжали украшение (дворца и построек - А. М.) в течение многих поколений; каждый правитель старался превзойти того, кто шел перед ним, достигнув верха могущества, пока они не построили сооружение на диво всем в своем размере и великолепии. Начиная от моря, они прорыли канал почти в 10 метров шириной, в 3 метра глубиной ив 50 стадий (ок. 9 км - А. М.) в длину, сделав проход от моря и соорудив гавань, оставив достаточное пространство для прохода больших кораблей. Более того, они разделили земли на части, которые. Остров, на котором находился дворец, был в диаметре пять стадий (ок. 1 км - А. М.). Это вместе с зонами и мостом, который был в шестую часть стадий по ширине, обнесено каменнойстеной, на внешней части которой стояли башни, а ворота на мосту представляли собой выход в море. Камень, из которого они выполнили всю эту работу, добывался из-под земли в центральной части острова, часть этого камня была белой, другая часть - черной, а третья - красной».


Древнейший символ мистерий в Греции и Египте поразительным образом напоминает схемы как Атлантиды, так и Шамбалы

Но, возразит внимательный читатель, здесь речь идет прежде всего об острове, окруженном со всех сторон морем, а нео стране, отделенной от мира высокими горами. Действительно, не слишком ли натянуто наше сравнение платоновского описания и Шамбалы? Конечно, можно сослаться на то, что для мифологического сознания непреодолимое море и непроходимые горы - суть одного и того же - ив легендах они взаимозаменяемы. Но есть и другое, более существенное возражение. Дело в том, что в пуранических источниках описывается именно «остров Шамбала», который расположен посреди огромного водоема из нектара - то ли озера, то ли моря. Попасть на этот остров можно лишь одним способом - волшебная птица должна перенести путника на своей спине через водоем.

А вот еще одно весьма известное описание Шамбалы, сделанное отечественным путешественником Н. Пржевальским на основе рассказов, услышанных им во время странствий: «Другая очень, очень интересная легенда касается Шамбалы - острова, расположенного на краю Северного моря. Там множество золота, а пшеница достигает удивительной высоты. В этой стране неизвестна бедность; действительно, молоко и мед текут в этой стране».
«И множество ароматных вещей произрастает на этой земле, будь то корни, целебные травы, леса или сочащиеся спелостью и плоды и цветы, - все это произрастает и процветает на этой земле. Все это благодаря тому, что священный остров лежит под солнцем, вызывая изумление и восхищение своим бесконечным изобилием». Не показалось ли вам, что это продолжение описания Пржевальским красот Шамбалы? Но нет, мы незаметно для самих себя перескочили на платоновское повествование об Атлантиде. Схожесть обоих описаний порой просто поразительна - кажется, речь идет об одном и том же «процветающем острове».

Как ни странно, в описаниях Атлантиды нашлось место и горной гряде: «Весь этот край описывается как весьма величественный и обрывистый со стороны моря, но непосредственно сама страна и то место, что окружает город, представляют собой равнину, окруженную горами, которые спускаются к морю. Эти горы ровны и покаты, но с удлиненными краями, растянувшись в одном направлении на три тысячи стадий (555 м - А. М.), пересекают страну от моря через центр острова на две тысячи стадий (370 м - А. М.). Весь этот район острова лежит к югу и защищен (горами) с севера. Окружающие его горы славятся красотой и величием». Итак, как видим, островное положение чудесной страны отнюдь не мешает ей быть «окруженной горами».


Предполагаемая конструкция Эдема, выполненная библеистом Д. Вудом, которая напоминает схемы как легендарной Шамбалы, так и Атлантиды

Древнейший символ мистерий в Греции и Египте поразительным образом напоминает схему как Атлантиды, так и Шамбалы. Обратим внимание, что греки поместили Атлантиду рядом с собой - толиу Геркулесовых столбов, то ли в районе Крита или островов гряды Киклад в южной части Эгейского моря. Тибетские легенды тоже гласят «о близлежащей» Шамбале - в районе вершин Куньлунь. Китайские правители II-III вв. любили направлять корабли, ведомые даосскими магами, на поиски острова бессмертия Пэнлай и других подобных земель, где живут великие мудрецы, в Южнокитайское море. Итак, все чудесное и преисполненное мудрости находится где-то «совсем рядом».
///
Эта система - два кольца вокруг центра - стабильно встречается во многих мегалитических сооружениях Европы. Но ведь точно таким же образом описывали структуру мира буддийские трактаты! В центре находится гора Сумеру (Меру), а вокруг два кольца океанов и континентов! Напомним, что знаменитый тибетский храм Самье в Лхасе построен в виде мандалы именно по этой архитектуре.
///
Падмасамбхвава, называемый тибетцами «Гуру Ринпоче», или «Драгоценный Учитель», прославился как великий йогин и мастер Тантры. Он сумел своим мастерством усмирить духов и даже поставил их себе на службу. После этого удалось возвести монастырь Самье в виде огромной мандалы. И сегодня великая мандала монастыря Самье символизирует собой закрепление позиций буддизма в Тибете. Правитель же Трисонг Децен, что приказал возвести такой монастырь, почитается тибетцами как воплощение бодхисатвы Маньчжушри.

За основу архитектуры монастыря был взят монастырский комплекс Одантапури, что располагался в Индии в провинции Бихар. Он также представлял собой мандалу, символизирующую строение Вселенной.

Каждый элемент монастыря Самье, равно как и других храмов, подобных ему, имеет символический смысл: посвященный человек может буквально «прочитать» структуру такого монастыря и прогуляться внутри мандалы. Посредине располагается центральный храм - это символ горы Сумеру. Вокруг находятся меньшие храмы, расположившиеся в виде двух концентрических окружностей, которые символизируют океаны и континенты, окружающие великую гору. В первоначальном виде (а Самье был серьезно разрушен в 60- е гг. XX в.) внутри Самье располагалось 108 зданий - по числу великих учеников Будды, а внешняя сторона была представлена 1008 ступами.

В самом центре Самье поставлен огромный столб, представляющий собой центр Вселенной и ту «мировую ось», которая соединяет небо и землю, а также служит мистическим путем перемещения из земного мира в мир духов.
Монастырь Самье воспроизводит мандалу в буквальном ее виде. Помимо «мандалического центра», в Самье есть и четыре «входа в мандалу», ориентированные по сторонам света. Они выполнены в виде чортенов - многоступенчатых ступ обычно белого цвета.
///
Как считается, воистину покорить Кайлас может лишь человек, чистый духом, со спокойными и светлыми помыслами. Разумеется, при наличии специального альпинистского снаряжения и соответствующей подготовки технически может взойти на гору любой специалист. Однако, естественно, речь идет о покорении вершины духа внутри себя, о вбирании той энергетики, которая существует на самой горе и у ее склонов. Поэтому карабкаться на Кайлас далеко не обязательно и, более того, считается не очень корректным в духовном плане восходить на Кайлас лишь ради самого факта восхождения или тем более ради рекламы. Обычно практикуется ритуальный обход горы - кора, или парикрамма, - который составляет в диаметре 54 км. Существуют кора внешняя и внутренняя, которые соответствуют различным степеням внутреннего очищения и различаются по траектории обхода горы. Чтобы пройти внутреннюю кору, которая дает очень сильный энергетический импульс, сначала следует пятнадцать раз пройти внешнюю кору, которая дает предварительное очищение. Разумеется, сегодня далеко не все способны совершить такое путешествие, учитывая, что даже один обход по внешнему кругу занимает три-четыре дня, причем пролегает он на разных высотах и иногда представляет собой лишь узкую тропинку. По сложившемуся канону, буддисты и все остальные люди, кто хочет получить духовное очищение, обходят гору по часовой стрелке точно так же, как и следует обходить залы в тибетских монастырях. В противоположность им последователи традиционной тибетской религии Бон-по, имеющей свой исток в раннем шаманизме, проходят кору против часовой стрелки.

Обход вокруг Кайласа - очень древний ритуал, появившийся еще в добуддийской практике и присутствовавший в индуизме. Но исток этого ритуала лежит куда глубже - он связан прежде всего с особыми ритуалами поклонения горам как особого рода связующим звеньям между небом и землей, которые существовали в раннем шаманизме. Кайлас почитаема и среди индуистов, и среди тибетских буддистов. В тибетском буддизме она ассоциируется с горой Шумеру - космическим центром и осью всей Вселенной. Особый мистический дух предает хребту Кайлас еще и то, что у его северных склонов берет свое начало священная река Инд.

VS

flib../b/495864 - Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха
Во втором виртуальном издании "Йоги Васиштхи" транскрипция санскритских имен и названий приведена в соответствии с общепринятыми нормами, а также добавлены опущенные ранее описания практик пранаямы в "Сказке о Бхушунде"  
//
6.2. Сказка о Бхушунде
В одном из уголков горы Меру растет дерево Чута, исполняющее желания. Его листья сделаны из серебра и золота.
На этом дереве живет ворон Бхушунда, совершенно свободный от всех желаний и отвращений. Никто на земле и в небесах не жил дольше, чем он. Он не только долгожитель, но и просветленное и мирное существо. Если кто-либо из вас может жить, как этот ворон, это было бы прекрасной и заслуженной жизнью».
.. Бхушунда продолжил:
Лучшее изо всех состояний, О мудрый, есть видение единого бесконечного сознания. Созерцание бесконечного сознания не допускает беспокойств, прекращает длинный сон видения этого мира, очищает ум и сердце, и разгоняет страхи и невезения. Это созерцание — не простое умствование. Оно просто для таких как ты, но оно довольно трудно для меня.
Но такое созерцание сознания имеет похожие состояния, напоминающие такое созерцание. Среди них — сосредоточение на жизненной силе или дыхании, что позволяет преодолеть страдания и способствует блаженству. Я занимаюсь именно таким созерцанием.
Созерцание жизненной силы приносит долгожительство и понимание истины.
Энергия, вибрирующая в лотосе сердца, называется праной — она дает возможность глазам видеть, коже чувствовать, рту говорить, пище — перевариваться и вообще выполняет все телесные функции. Она имеет две различные функции — прана и апана, сверху и снизу, и я привержен им, свободным от усталости, сияющим в сердце как солнце и луна, подобным колесам разума, который сторожит город тела, любимым лошадям короля, называемого чувством собственной важности. Созерцая их, я живу как в глубоком сне, вечно в однородном сознании.
Наблюдающий прану и апану не рождается снова в этом мире и освобождается от всех привязанностей.
Бхушунда продолжил:
Прана находится в постоянном движении внутри и вовне тела, прана — это та жизненная сила, которая находится в верхней части. Апана, сходным образом, тоже всегда находится в движении внутри и вовне тела, но она обитает в нижней части. Молю тебя, выслушай рассказ о практике продления или контроля этой жизненной силы, что способствует благу того, кто спит или бодрствует.

Центр движения жизненной силы, находящийся в лотосе сердца, по своему собственному желанию и без усилий, известен как речака или выдох. Контакт с источником пранической силы, которая находится ниже на длину двенадцати пальцев, в лотосе сердца, называется пуракой или вдохом.

Когда апана прекращает свое движение и когда прана не возникает и не уходит из сердца, и до тех пор, пока это не случается, это называется кумбхакой (задержка на заполненный горшок). Есть три точки для речаки, кумбхаки и пураки —
1) снаружи (нос);
2) ниже места, называемого двадашанта (выше или спереди лба на расстоянии двенадцати пальцев);
3) источник праны, лотос сердца.
Молю, послушай о естественном и безусильном постоянном движении жизненной силы.
Движение жизненной силы на расстояние двенадцати пальцев от себя составляет речаку.
Состояние, в котором сила апаны остается в двадашанте, подобно несделанному горшку в глине, называется внешней кумбхакой.
Когда выходящий воздух достигает кончика носа, это называется речакой.
Когда она достигает двадашанты, это называется внешней речакой.
Когда движение праны прекращается вовне себя, и до тех пор, пока апана не возникает, это называется внешней кумбхакой.
Когда, однако, апана движется вовнутрь, без возникновения праны внутри, это называется внутренней кумбхакой.
Когда апана возникает в двадашанте и достигает внутреннего расширения, это называется внутренней пуракой.
Тот, кто знает эти кумбхаки, не рождается снова.

Идешь ли ты, или стоишь, пробужден или спишь, эти жизненные силы, которые по природе своей неугомонны, управляются этими практиками. Тогда что бы ты не делал или ел, тот, кто знает эти кумбхаки, является деятелем этих действий.
Всего за несколько дней он достигает высочайшего состояния. Тот, кто практикует эти кумбхаки, не стремится к внешним объектам. Те, кто имеют это видение, будь они неподвижными или подвижными, больше не связаны. Они достигли того, что стоит достичь.

Бхушунда продолжил:
Приверженность пране очищает сердце и разум от нечистоты, освобождает от заблуждений, позволяет достичь внутреннего пробуждения и оставаться самим собой во время дел, которые должны быть сделаны.

О великий! Прана возникает в лотосе сердца и заканчивается на расстоянии двенадцати пальцев вовне тела. Апана возникает в двадашанте (двенадцать пальцев от тела) и заканчивается в лотосе сердца.
Таким образом, апана возникает там, где прана заканчивается. Прана подобна огню, и поднимается вверх и выходит вовне; апана подобна воде, и она течет вниз по направлению к лотосу сердца.

Апана — это луна, которая защищает тело извне, прана — подобна солнцу или огню, и способствует внутреннему здоровью тела. Прана постоянно продуцирует жар в пространстве сердца, и после этого создает жар в пространстве перед лицом. Апана, которая луна, питает пространство перед лицом и затем питает пространство в сердце.

Если ты способен достичь этого пространства, где апана объединяется с праной, ты не будешь больше страдать, и не будешь снова рожден.
На самом деле, это только прана подвержена видоизменениям и видится как апана, потерявшая свой жар. И затем, та же самая прана, оставив прохладу луны, обретает свою природу как очищающий жар солнца. Мудрые исследуют природу праны до тех пор, пока она не оставит свою солнечную природу, чтобы стать лунной. Тот, кто знает истину о восходе и заходе солнца и луны в собственном сердце, не рождается вновь. Тот, кто видит бога, солнце, в своем сердце, тот видит истину.

Чтобы достичь безупречности, не надо защищать или защищаться от внешней тьмы, но надо стараться уничтожить внутреннюю темноту непонимания в сердце. Когда пропадает внешняя тьма, можно видеть мир, но когда рассеивается тьма непонимания в сердце, возникает понимание истины. Поэтому надо стремиться узнать прану и апану, и это знание приводит к освобождению.

Апана заканчивается в сердце, где возникает прана. Где прана рождается, там пропадает апана; где рождается апана, прекращается прана. Когда прана прекратила свое движение и когда апана только собирается возникнуть, человек ощущает внутреннюю кумбхаку, оставаясь в ней, он больше не страдает. Когда апана перестает двигаться и когда прана только что возникла, человек ощущает внутреннюю кумбхаку, и, оставаясь в ней, он больше не страдает.

Бхушунда продолжил:
Если практикуется кумбхака (прекращение дыхания) после выдоха праны на расстояние большее, чем откуда возникает апана (на расстоянии двенадцати пальцев), нет больше ощущения страдания. Или, если человек может увидеть пространство внутри себя, где вдох превращается в импульс выдоха, он не будет рожден снова. Видя, где прана и апана прекращают свои движения и оставаясь в этом состоянии спокойствия, он больше не стареет.
Если он внимательно наблюдает пространство и точный момент, в который прана поглощается апаной, он не страдает. Или, если он наблюдает место и точный момент, в который апана поглощается праной, его разум не возникает снова. Поэтому, увидь это место и этот момент, в который прана поглощается апаной и апана поглощается праной внутри и снаружи тела. Потому что точный момент, в который прана прекратила движение и апана еще не начала движения, возникает кумбхака, которая не требует усилий, — мудрые считают это важным состоянием. Когда достигнуто безусильное удержание дыхания, это высочайшее состояние. Это и есть собственная сущность, это — бесконечное сознание. Тот, кто достигает этого, больше не страдает.
Я созерцаю это бесконечное осознание, которое присутствует в пране, но которое не есть ни прана и ни что другое. Я созерцаю это бесконечное сознание, которое является внутренним присутствием в апане, но которое не является ни апаной, ни чем другим.
То, что ЕСТЬ после того, как прана и апана прекратили свое существование, и то, что в середине между праной и апаной, — я созерцаю это бесконечное сознание. Я созерцаю это сознание, которое есть прана праны, жизнь жизни, которое единственно ответственно за сохранение этого тела, разум разума, интеллект интеллекта, реальность чувства эго. Я приветствую это сознание в котором находится все, и откуда все появляется, которое есть все и которое все во всем и бесконечно, очищающее все и видение чего — высшая добродетель. Я приветствую это сознание, в котором прана перестает двигаться, но апана не возникает, и которое обитает в пространстве перед носом. Я приветствую сознание, которое является источником праны и апаны и которое позволяет функционировать органам чувств, которое есть сущность внешнего и внутреннего, единственная цель всех практик и причина всех причин. Я ищу прибежища у этого высшего существа.

От рака умер создатель «Флибусты»
iguides.ru/main/other/umer_sozdatel_flibusty_krupneyshego_portala_besplatnykh_knig

flib../node/684900
Stiver пишет:
Здравствуйте, вроде бы определилась дата моей смерти. Хочу использовать возможнось assisted suicide, который в Германии теперь разрешен. Если все пойдет по плану, то завтра, в воскресение 20.10. получу смертельную дозу тиопентала. Если не отпишусь в понедельник, значит сработало Просьба тогда во вторник опубликовать эту информацию - для истории и чтобы остановить любые сборы "на помощь Стиверу".

[двигателей прогресса]

--->
Ctrl-F _контроль_ = 53

flib../b/573272 - Йога. Скрытые аспекты практики 1302K - Бойко

На Западе ощущение постоянной неудовлетворенности считается одним из двигателей прогресса, на востоке это называют отрицательным состоянием. В томто и особенность Индии, что индусы, согласно религиозным принципам или традиционному воспитанию, внутренне уравновешены, невзирая ни на какие внешние коллизии. В них есть некий элемент самодостаточности, который сильно ограничивает появление и развитие злобы, зависти, ненависти. Именно поэтому «критический радиус» возможной плотности, «стиснутости» населения у них значительно выше, и на полуострове Индостан свободно проживают 700 миллионов человек. Постоянная неудовлетворенность, в том числе и обращенная к себе, может принимать патологический характер и приводить к психическим заболеваниям. Свами Сатьянанда отмечает: «Если ум болен, никакие занятия йогой невозможны».

Конечно, быть удовлетворенным своим положением в жизни, каким бы оно ни было это не для человека Запада! Но неудовлетворенность и страх не достичь результата, получить не то, что ожидал, заставляют людей Запада перенапрягаться постоянно, контролируя любые события и процессы лично от начала до конца. В то время как наиболее рациональный принцип организации грамотное создание условий, которые позволили бы процессу с какогото времени идти дальше естественно, без непосредственного участия самого человека.
Это принцип действия недействием, который дает возможность расслабиться по жизни, быть допустимо беззаботным. К такой организации действий направлена и регулярная практика йоги, что ведет к «самтоше».
///

VS

daotravel.livejournal.com/5599.html
«Сяояо цзяньшэнь фа» - эта авторская методика Учителя Линь лаоши, основанная на более чем сорокалетнем опыте занятий разными стилями воинского искусства, такими, как багуачжан семьи Инь (ладонь восьми триграмм) и тайцзицюань семьи Ян (кулак великого предела). Также, немалый вклад в становление системы мастер привнес благодаря своему врачебному опыту, он лечит ци (энергией). Если название системы перевести дословно на русский язык, то оно будет означать «методы оздоровления (укрепления) тела в беззаботных (вольных) странствиях (скитаниях)». Что же это означает - беззаботные скитания? Это понятие ввел в литературу великий китайский мыслитель, даосский мудрец Чжуан-цзы, которого ставят в один ряд с основоположником даосизма - Лао-цзы. Ниже мы приведем один отрывок из примечаний к переводу "Чжуан-цзы", выполненному известным китаеведом Владимиром Вячеславовичем Малявиным, посвященный раскрытию этого понятия:

"Собранные в этой главе небылицы, анекдоты и иронические диалоги побуждают неустанно преодолевать ограниченность всякой "точки зрения" и достигать абсолютной свободы в идеале "беззаботного скитания" (сяояо ю), введенного в китайскую литературу, по-видимому, самим Чжуан-цзы. Образцовый комментатор книги Чжуан-цзы Го Сян, живший в конце III в. н. э., приравнивал "беззаботное скитание" к "обретению себя" (цзы-дэ), в котором все люди независимо от их способностей, возможностей и жизненного опыта совершенно равны: по Го Сяну, радости гигантской птицы ничуть не хуже и не лучше радостей мелкой пташки. Все же надо признать, что для самого Чжуан-цзы "беззаботное скитание" означало интуитивное открытие если угодно, "узрение" беспредельного поля опыта в творческой игре жизни; открытие, составляющее существо Великого Пути как реальности, предвосхищающей все сущее, предоставляющей каждой вещи свободу быть. Неизбежная же ограниченность любого кругозора есть повод для иронии неизгладимой в писаниях Чжуан-цзы. В ряде сюжетов этой главы уточняются особенности проявления "беззаботного скитания" в жизни людей: идеал Чжуан-цзы соотносится с отказом от внешних атрибутов власти и с "грандиозной бесполезностью" вещей." (В.В. Малявин, Чжуан-цзы, глава I "Беззаботные скитания")

--->

flib../b/81792 - Чжуан-цзы (пер. Владимир Малявин) 925K - Чжуан-цзы
 ВНУТРЕННИЙ РАЗДЕЛ
Глава I. БЕЗЗАБОТНОЕ СКИТАНИЕ [1]
///
 Сноски
1. Собранные в этой главе небылицы, анекдоты и иронические диалоги побуждают неустанно преодолевать ограниченность всякой «точки зрения» и достигать абсолютной свободы в идеале «безмолвного скитания» (сяояо ю), введенного в китайскую литературу, по-видимому, самим Чжуан-цзы. Образцовый комментатор книги Чжуан-цзы Го Сян, живший в конце III в. н. э., приравнивал «беззаботное скитание» к «обретению себя» (цзы-дэ), в котором все люди независимо от их способностей, возможностей и жизненного опыта совершенно равны: по Го Сяну, радости гигантской птицы ничуть не хуже и не лучше радостей мелкой пташки. Все же надо признать, что для самого Чжуан-цзы «беззаботное скитание» означало интуитивное открытие — если угодно, «узрение» — беспредельного поля опыта в творческой игре жизни; открытие, составляющее существо Великого Пути как реальности, предвосхищающей все сущее, предоставляющей каждой вещи свободу быть. Неизбежная же ограниченность любого кругозора есть повод для иронии — неизгладимой в писаниях Чжуан-цзы. В ряде сюжетов этой главы уточняются особенности проявления «беззаботного скитания» в жизни людей: идеал Чжуан-цзы соотносится с отказом от внешних атрибутов власти и с «грандиозной бесполезностью» вещей.

[Pendle в сети Arbitrum]

Обновки от Голубя Мира

https://internettrading.net/defi-turnkey/

DeFi Turnkey. Серия 1: PT USDe @Pendle on Arbitrum
Первая серия «DeFi под ключ» демонстрирует, как превратить плавающую доходность стейблкоина USDe в постоянную с помощью финансового инструмента протокола Pendle в сети Arbitrum.
Серия вышла 18 октября 2024
13 $

google/Pendle в сети Arbitrum
yandex/Pendle в сети Arbitrum

[контрол]

--->

flib/b/66283 - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Бойко
///
Когда тело и психика в основном адаптируются к асанам, можно приступать к наблюдению (не управлению!) за дыханием в них, что является одним из типовых способов торможения умственной активности. Когда в любой позе я сознательно расслабляю тело, существует субъект и объект расслабления, который един в одном лице. Вопрос: как расслабить того, кто расслабил всё остальное? Ответ: через привязку внимания к дыхательному процессу, но при абсолютном в него невмешательстве.
Итак, в процессе релаксации, на определённом этапе этой неизбежной работы, которая должна быть выполнена со стопроцентным качеством, человек неизбежно утыкается в препятствие, которое есть не что иное, как естественная напряжённость самого Эго, которую надо до какой-то степени снять, чтобы «обмяк», расслабился и тот, кто к данному моменту «обесточил» периферию — тело. Необходимо устранить саму «тень» напряжения, отбрасываемую на тело одним только бодрым присутствием всегдашнего «Я», стандартным (для каждого) уровнем напряжённости повседневного бодрствующего сознания.

Известно, что, когда человек произвольно вмешивается в естественный процесс дыхания, это немедленно отражается на сознании. Например, гипервентиляция и задержки — с мудрами, бандхами или без них — меняют состояние сознания очень сильно, вплоть до подавления обычного мыслительного процесса и полного «отшибания мозгов». Задержками или той же гипервентиляцией можно вызвать и потерю сознания, затем автоматика организма возвращает дыхание к его обычным параметрам, отвечающим одному из типовых состояний, направляя психофизиологические процессы в обычное русло.
Необходимо уяснить тот факт, что хотя волевым изменением параметров дыхания можно в итоге подавить мышление, это очень часто не понижает, а взвинчивает нервное напряжение, активизируя механизмы эмоциональной сферы.

Нас же интересует вопрос: как, обращаясь к дыханию, достичь в асанах (в том числе и в медитативных) наиболее полной релаксации, учитывая, что волевой контроль и сознательное управление исключаются?

При нормальном состоянии, находясь в неподвижности и покое, скажем, во время отдыха или при умственной работе, мы никогда не «видим» и не «слышим» своё дыхание (если не обращать на него внимание специально), однако оно осуществляется автоматически, и процесс этот непрерывен даже во сне или при потере сознания — если не травмирован головной мозг и структуры, отвечающие за данный вид регулировки. Максимально естественное, свободное и замедленное дыхание напрямую связано с телесным покоем (обездвиженностью), отдыхом и расслаблением.

Вывод: если в асанах дополнительно освобождать дыхательный процесс (простым наблюдением за ним) от малейших физических зажимов, — уже после произвольно достигнутого максимума общей мышечной релаксации, — давая дыханию возможность придти в такое состояние, как если бы мы находились в стандартных позах отдыха, это способствует постепенному уменьшению до возможного минимума его стандартной повседневной напряжённости.

Это похоже на ситуацию, когда человек полностью поглощён чем-нибудь, например чтением или музыкой, и всё его существо настолько втягивается в переживание, действие, либо мышление, что личность временно забывает о самой себе. Во всех этих случаях мы почти без остатка погружаемся в содержание процесса, сцепив же внимание с дыханием, мы уже втягиваемся только в сам процесс, поскольку фактическое его содержание минимально — лёгкий звук выдыхаемого воздуха и касание воздушного тока на выдохе в определённых точках ноздрей.

Кроме того, дыхательное движение эндогенно и непроизвольно, оно совершается без участия сознания, принадлежит самому телу, являясь одной из его функций. Следовательно, чтобы до возможного предела «обесточить» бодрствующее сознание мы привязываем внимание к этому монотонному движению, ни в коем случае не пытаясь управлять последним.
И когда такое ненавязчивое, но и неотрывное наблюдение за движением воздуха в ноздрях будет освоено, в любой асане наступает предельно возможная психофизическая релаксация
///
Встречаются феноменальные люди с удивительным телом, такие как Гарри Гудини, факир-европеец То-Рама и другие, которым тем или иным способом удалось победить боль, полностью подчинив тело волевому контролю и при этом не разрушив его. Подобный ход вещей — исключение и не может быть принят в расчёт при освоении Хатха-йоги обычным человеком.
///
Некоторым в силу разных причин наблюдение за дыханием противопоказано, они неотвратимо втягиваются в контроль над ним, где тут же возникает дыхательное затруднение, сбои, нарушается ритм.
///
И, наконец, скандально известный метод К.П. Бутейко, о котором написано множество книг, одна из последних имеет загадочное название «Сибирская йога», при ближайшем знакомстве оказываясь беспардонной апологетикой упомянутого метода.

В науке и практике сегодня известно, что и глубокое, и поверхностное дыхание, приобретая систематический характер, являются отклонениями от нормы. Бутейко же учит именно поверхностному дыханию, которое, по его словам, на основе непрерывного волевого усилия и контроля должно сделаться у каждого человека постоянным. Всё бы ничего, но Бутейко пытается распространить свои рекомендации не только на всю нашу страну, но и на весь мир вообще, что отдаёт мессианством худшего толка. Волевая ликвидация глубокого дыхания — ВЛГД — вполне серьёзно объявляется её изобретателем панацеей от всех болезней.

Суть метода такова: волевым порядком устанавливается произвольное урежение частоты дыхания до шести-восьми циклов в минуту при существенном уменьшении глубины, затем к этому присоединяются и дыхательные задержки. В чистом виде метод предусматривает трёхчасовые ежедневные занятия, до пяти серий за один раз с перерывами в одну-две минуты. Бутейко заявляет, что его система полностью вылечивает астму. Не буду вдаваться в физиологическую схоластику его обоснований. Мне доводилось встречать людей с недюжинными волевыми качествами, которым удалось освоить поверхностное дыхание «по Бутейко», и на основании своих наблюдений утверждаю со всей ответственностью, что любые попытки волевой перекройки параметров дыхательной функции организма — даже если это отчасти и удаётся — приносят серьёзный вред и являют собой удручающее зрелище. Применяя поверхностное дыхание, Бутейко снимает у астматиков приступы удушья, «большие кризы», но с течением времени общее состояние больных неуклонно ухудшается.

Членкор АМН России Л.А. Исаева отмечала: «В результате применения метода Бутейко иногда течение астмы улучшается. Однако временное улучшение состояния приходит ценой ипохондрических кризов, гипоксемии, легочной гипертензии и других осложнений, которые больной получает плюс к своей астме» (Медицинская газета, 14 ноября 1984 г.).
Кстати, приёмы применения поверхностного дыхания в лечении некоторых болезней описаны ещё Платоном, позже им пользовался С.П. Боткин и другие врачи, так что здесь Бутейко отнюдь не оригинален.
Ходят легенды, что он якобы построил «свою систему» именно на базе йоговской пранаямы, но вряд ли это так, хотя бы потому, что метод йоги по своей сути основан на усилии, но без насилия, каковое является главной выдающейся чертой бутейковской «системы». Никакому больному не может пойти на пользу дикое перенапряжение психики и вегетативной нервной системы, провоцируемое ВЛГД.
///
Свами Сатьянанда в своём комментарии на «Сутры» Патанджали («Четыре главы о свободе», с.218-219) отмечает, что сорок девятая строфа третьей части относится только к медитационным асанам. Далее он пишет: «В Хатха-йоге» со всей очевидностью заявляется, что в асанах тела контроль дыхания не должен практиковаться».

Замечу, что ни один серьёзный учитель Хатха-йоги, от Кувалаянанды до Айенгара (с некоторыми оговорками, о которых шла речь выше) Брахмачарьи и Йогешварананда не дают рекомендаций по волевой регулировке дыхания в асанах. Это прерогатива только одного направления, основанного Кришнамачарьей, его продолжателем Паттабхи Джойсом, а также их западными последователями. В то же время Сьоман (за что честь ему и хвала), сам будучи апологетом Кришнамачарьи, всё же сделал непредвзятую попытку разобраться в истоках происхождения данной школы и том, насколько она является преемственной от традиции Патанджали. И он подчёркивает: «...Становится ясно, что система йоги Майсорского дворца, идущая от Кришнамачарьи, является ещё одним синкретическим (сочетающим несовместимые и разнородные элементы) учением, опирающимся, в основном, на текст по гимнастике, однако подающем его под именем йоги» («Динамические практики в классической йоге», с.105).

Итак, школа Кришнамачарьи — Паттабхи Джойса вообще не имеет какого-либо отношения к древней индийской традиции. Айенгар тем и велик, что он изучил «Йога-сутру», сопоставил её с собственным опытом и решительно отверг какой-либо контроль дыхания в практике асан, тем самым отбросив тупиковый путь, уводящий от духовного развития, — по крайней мере, в той йоге, которую он практикует лично, а не её массовой модификации, преподающейся от его имени по всему миру.
///
Первый этап созерцания внутреннего пространства — это выполнение практики «кайя-стхарьям» («осознание тела»). На тело в течение определённого времени направляется непрерывный поток внимания. Не узкий напряжённый луч, судорожно рыскающий по закоулкам организма, а именно спокойный, расфокусированный и равномерный внутренний взгляд, при этом внимание, как и в любой правильно выполненной асане, диффузно растворяется во всём объёме тела. Если мы не установили одновременности внимания с чем-то, мы не можем это воспринять. Чем полнее вы осознаете тело, тем больше успокаивается ум, и всё это возможно только на фоне расслабления. Здесь имеет место тот же самый процесс, что и в практике асан, с той лишь разницей, что нет работы с телом, поскольку субъект во время медитации пребывает в одной из четырёх предписанных поз: «Падмасана», «Сиддхасана», «Сукхасана» или «поза Свастики», в «Шавасане» может выполняться только «йога психического сна» или «Йога нидра».

Затем, сохраняя целостное осознание тела, нужно ощутить его полную неподвижность, почувствовать себя как бы каменной статуей. Следует выполнять это ежедневно и до тех пор, пока не будет достигнут успех, продолжительность этого этапа пять-семь минут, глаза закрыты. Собственно, его освоение является начальным условием для реализации пратьяхары.

После освоения полной расслабленной неподвижности можно переходить к следующему этапу — мантре «АУМ».

Оставаясь в выбранной позе, семь раз, медленно, отчётливо и с полной собранностью произнести слово «АУМ». Ощутить резонанс и реверберацию, которые при этом пронизывают всё тело от носоглотки до пяток и отдаются в голове. Нужно быть полностью погруженным в звучание мантры. В это время для вас не должно существовать ничего кроме «АУМ». Затем переходим к очередной ступени алгоритма — осознанию дыхания, при этом нужно просто перенести внимание на его естественный процесс и на этом зафиксировать. Допускается одновременное выполнение «прана-шуддхи» или «анулома-вилома» пранаямы, можно просто наблюдать за дыханием в ноздрях, как при «випассане». Наблюдать — но не контролировать. Ни в коем случае никакого контроля!

Так дышать около пяти минут. Затем попытайтесь ощутить, что воздух входит как бы отдельно в каждую ноздрю, и на каждом вдохе эти два воздушных потока, двигаясь в носу вверх, под острым углом друг к другу, при завершении вдыхания на какое-то мгновение касаются друг друга в точке «третьего глаза» («бхрумадхья»), создавая некое ощущение, названия которому не подобрать. С началом выдоха это касание исчезает, и потоки воздуха в ноздрях как бы «расцепляются», чтобы «соприкоснуться» в конце следующего вдоха. Выполнять такое дыхание следует также около пяти минут. Со временем ощущение касания станет привычным и удобным.
И только когда все указанные этапы в их последовательности будут чётко освоены можно переходить непосредственно к практике ЧД.
///
Только при реальном масштабе самооценки человек не станет пытаться самостоятельно одолеть весь путь от начала до конца, лично контролируя каждый шаг и надеясь исключительно на самого себя. Недаром на латыни слово «сатана» пишется как «IPSE», что означает «сам». Любой переход — в медитации ли йоги или в Иисусовой молитве — за ту грань, где человеческие полномочия кончаются, аннулирует все достижения, затраченные усилия и приводит к неприятностям. Отсюда самыми страшными грехами отцы Церкви считали самомнение и самочиние. Они настаивали на том, что благодать Божья даётся только тем, что (кто) находится вне человека, и гораздо предпочтительнее падающий и встающий, нежели стоящий и не кающийся.
///
Безупречность никогда не затрагивает базовые свойства личности, она только очищает их с помощью покоя, который и даёт то, что называется силой. Под безупречностью подразумевается психофизическая завершённость, сопровождаемая отменным физическим здоровьем. Достижение такой цели обеспечивает в полной гармонии и связи только классическая технология йоги.
Когда же сознание ведёт себя так, словно нет границ и ему всё дозволено, то рано или поздно жизнь человека превращается в «остров невезения». Правда, она и без того от рождения является этим островом, нужно только отдавать себе в этом иногда отчёт. Однажды некий лихой газетчик задал Иосифу Бродскому вопрос: «Как вы относитесь к жизни?» Поэт меланхолически заметил: «Жизнь вообще-то страшная штука, вы заметили, чем это обычно кончается?»

Итак, без грамотной реализации последовательности самопознания любой, а тем более управляемый контакт с полем невозможен, ибо прохождение этих этапов и есть процесс достижения безупречности. Если психика не очищена от возмущений, причиняемых слоем вытесненного, то попытки контакта могут закончиться плачевно даже при достаточно грамотной их организации. Во-первых, сознанию не удастся достичь необходимой степени однородности и разреженности, кроме того может произойти неконтролируемый прорыв напряжений из вытесненного, на волне которых в сознание способна проникнуть архаика бессознательного, что, как отмечал Юнг, может привести к интеллектуальной инфляции, то есть к полному либо частичному безумию.

[контрол]

--->
VS
realyoga.ru/снятие контроля - Найдено 16 результатiв
&
Ctrl-F _контроль_ = 106 (!!)

flib/b/66283 - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Бойко

Ещё в 1971 году, когда мы только начинали заниматься йогой, мой друг Борис вычитал у «йога Рамачараки» (он же широко известный в России начала века джентльмен Уильям Аткинсон, по-видимому, один из первых бизнесменов на ниве йоги), что следует контролировать дыхание в повседневной жизни — при ходьбе, сидении и т.д. Через месяц такого контроля он начал задыхаться, даже сидя на лекциях в институте, и с трудом восстановил ритм дыхания, начав систематически бегать по два раза в день.
Мне бы не хотелось никого запугивать, но если в асанах свидетельством неправильности исполнения является нормальная физическая боль, и человеку сразу понятно, что он глубоко не прав, то в дыхательной практике, когда начинает чувствоваться «нечто» необычное и конкретное, ожидаемые неприятности могут быть очень большими, и потому ошибаться здесь крайне нежелательно, поскольку слишком велика цена.
Теперь о задержках дыхания. Как известно, основная дыхательная пропорция выглядит так: 1:4:2:4, где «1» — продолжительность вдоха, «4» — задержка после вдоха (антара кумбхака), «2» — продолжительность выдоха, «4» — задержка после выдоха (бахья кумбхака). Существует так называемая облегчённая пропорция — 1:2:2:2, и есть вообще начальная — 1:1:1:1. Конечно же, энтузиасты хотят иметь дело сразу с главной пропорцией!

Допустим, величина вдоха или его общая продолжительность (что то же самое) составит 10 секунд. Тогда по времени дыхательный цикл будет выглядеть так: 10:40:20:40, то есть одно дыхание в сто десять секунд, почти в две минуты. Но ведь подобной суммарной величины можно достичь и без задержек! Пусть будет вдох — 40 секунд, выдох — 80, вот одно дыхание в две минуты и без всяких задержек. У людей слишком лёгкое отношение к пранаяме, что далеко не всегда оправдано.

На мой взгляд задержки — это более поздний элемент, привнесённый в классическую йогу и непомерно разросшийся в рамках Тантры. Если же мы возьмём, например, «Искусство дыхания» Айенгара, то сталкиваемся с такой степенью детализации, что, следуя всему этому, неминуемо и сильнейшим образом перегрузим сознание нюансами текущего контроля. Вместо создания чётких и немногочисленных условий для спонтанной выработки нового дыхательного стереотипа ученик вынужден ковыряться с этой массой неудобоваримой, избыточной информации подобно сороконожке, пытающейся рассудочно переставлять ноги. Такое количество параметров контроля просто излишне, ибо при нём сознание всегда вынужденно будет оставаться на посту и в напряжении.

Похоже, что такая ситуация сложилась с пранаямой исторически, изобретение всё новых её разновидностей происходило веками, всё более лишаясь принципа целесообразности. Это порочный круг: чем сложнее выполняемый дыхательный алгоритм, тем сильнее вынуждено втягиваться в него сознание, тем более сохранным остаётся привычный уровень его напряжённости, для снятия которого пранаяма, собственно, и предназначается. Отсюда произошли скорее всего и экстремальные виды пранаямы, например — «мурччха», когда сознание просто доводило дело до собственной потери, что ставит вопрос ребром: не лучше ли просто надавить на сонную артерию и выключиться, нежели мучить себя волевым удушьем?

Существует полное дыхание йоги, которое, будучи освоенным, решает все частные задачи, под которые создавались самые заковыристые разновидности дыхательных техник. Например — когда я свободно дышу в темпе одного дыхания в две минуты, это, как говорилось выше, равносильно временной пропорции 10:40:20:40, в секундах, но зато просто и надёжно. И, главное, полное дыхание основано на применении метода «у-вэй», использование которого всегда является признаком истинности. Кроме того, в отличие от применения задержек при грамотном выполнении полного дыхания не существует:
— затруднений, поскольку новый стереотип дыхания формируется естественно и темп адаптации не нарушен;
— контроля сознания за протеканием дыхательного процесса, напротив — он сам превращается в средство деактивации сознания, вплоть до полной заторможенности;
— четырёхкратного перелома сердечного ритма при входах в задержки и выходах из них;
— нарушения равномерности дыхания, вызываемого задержками;
— затруднений с мышечной релаксацией, которая порождена обычным уровнем активности контролирующего дыхательный процесс сознания.
///
мной накоплен огромный сравнительный материал, из которого однозначно следует, что произвольное вмешательство в естественный дыхательный процесс при выполнении поз йоги — нонсенс, это исключает дальнейшее развитие событий в русле реализации йогической цели как таковой. Более того, такая практика вредна для здоровья и нервно-психического благополучия человека. Нет таких техник и методов, восьми или какого угодно количества «кругов», посредством которых человек обычных физических данных и возрастом старше двадцати пяти лет мог бы стать по уровню сложности выполняемых асан ещё одним Сидом (аналог — Гудини, Поддубным, Бимоном, Брумелем, Джонсоном и т.д.). И если молодёжь достигает посредством подобных занятий каких-то, как ей кажется, позитивных результатов, используя (и вырабатывая раньше времени) естественные неприкосновенные резервы, то для людей от среднего возраста и выше это чревато полной потерей оставшихся запасов жизненной энергии и здоровья.

Как явствует из работы «Прояснение пранаямы», к аналогичному выводу много лет назад на основе собственного опыта пришёл и Айенгар, который ещё в шестидесятые годы категорически отказался (и, по-видимому, неспроста) от регулировки дыхания при выполнении асан, хотя был одним из лучших учеников Кришнамачарьи. В виде реверанса в адрес своего учителя он написал тогда, что начинающие не должны осуществлять контроль дыхания во время работы с телом, это допустимо лишь для продвинутых учеников. Поскольку начинающий в йоге — это как минимум первые лет пять или десять практики, то против такого подхода трудно возразить
///
Когда прекращена типовая активность тела, и психосоматику привычно не дергает бодрствующее сознание, она начинает трансформировать себя сама, в собственных, абсолютно неизвестных нам «интересах». Следовательно, йога на своём первом этапе есть не что иное, как создание условий для возникновения и запуска спонтанных процессов тотальной регенерации. Создавая и систематически воспроизводя условия нового порядка существования, — практику асан йоги в традиционном ключе — я обеспечиваю системе отрицательный поток энтропии одним только тем, что уменьшаю величину положительного.
К примеру, после тяжёлых хирургических операций, серьёзного вмешательства в целостность организма медики его просто поддерживают, оставляя человека в полном покое и неподвижности, с тем чтобы начались (если это вообще возможно) процессы естественного восстановления. Это лучшее, что способна предпринять в данном случае медицина — не трогать, дать возможность системе самой прийти в себя, оптимально воспользоваться оставшимися ресурсами.
Механизмы процессов самовосстановления психосоматики неизвестны сознанию и не контролируются им.
///
«Сутры» формально вроде бы и говорят о сочетании практики асан с пранаямой, но Свами Сатьянанда в своём комментарии категорически настаивает, что это утверждение надо понимать следующим образом: пранаяма выполняется только в медитационных асанах, во всех прочих — никогда! Этот вопрос подробно рассмотрен в главе, посвящённой дыханию в йоге.

Даже Айенгар, наиболее выдающийся ученик профессора Кришнамачарьи, известный во всём мире своей нетрадиционно жёсткой практикой йоги (которая в своих американо-европейских интерпретациях является просто своеобразной темповой акробатикой), и тот никогда не контролирует дыхание в асанах, а уж о гипервентиляции перед практикой или задержках во время неё нет и речи.
///
Есть параметры, которые поддаются релаксационной «обработке» — например усилие, скорость смены форм тела — они вполне подвластны волевому контролю, — а есть и не зависящие ни от чего, например дыхание. Как только его частота либо интенсивность пересекают границу каких-то значений, ВНС «автоматом» переводит тело и сознание в состояние повышенного возбуждения, энергетически расходную ситуацию, которая по определению не является йогой.

С одной стороны, и классические асаны, и двигательные последовательности в китайских практиках есть продукт изменённого состояния сознания, когда тело движется автоматически, без контроля ума, выполняя движения, которые в обычных состояниях недоступны (без наработки определённого уровня мастерства). С другой — каждый профессионал (если ему удастся верно построить процесс практики) неотвратимо приходит впоследствии к тем же самым формам тела, а иногда — и к определённой последовательности их смены, известной уже тысячи лет, поскольку они обусловлены устройством человеческого тела.
///
Известно, что спонтанные двигательные проявления наблюдаются также у определённого процента невротиков — у них происходит двигательная разрядка нервных напряжений, но такой тип нервно-психического склада встречается редко, к тому же и здесь требуется наличие врождённых способностей. Внешне это напоминает изысканный импровизированный танец, с необычными, замысловатыми движениями, но сознание у человека в это время практически выключено, он некоммуникабелен. Телом «вертят» управляющие механизмы уровня «В», куда «простреливает» нервный выплеск.

Кстати, когда релаксация в асанах освоена в совершенстве, то эмоциональная разрядка текущих и накопленных ранее напряжений может происходить в теле также своеобразными спонтанными проявлениями активности уровня «В» — во время тренировок по лицу и конечностям может пробегать своеобразная, щекочущая мышечная рябь. Обычно процесс этот достаточно растянут во времени и начинается, как правило, с правой половины лица и левой — тела, что симптоматично, так как именно эта половина — епархия правого, эмоционального полушария.
В различных культурах человечества двигательная активность организуется на традиционно различном материале. Индия, Китай, Африка, шаманизм, ритуалы древнего европейского язычества — все они по-разному распоряжались движением тела, не направленным на внешние цели.
Человек древности был гораздо более инстинктивен в своих повседневных проявлениях. Йога могла изначально возникнуть «на пересечении» двух линий развития: магических телесных ритуалов, с одной стороны, и познавательных импульсов с другой: что будет, например, если остановить движение, уподобившись на какое-то время неживой и вечной (на первый взгляд) природе?

Итак, уровень «В»: «За этим уровнем три важнейших координационных качества:
1. Способность вести высокосложные движения всего тела, вовлекая в свою работу многие десятки мышц.
2. Способность... объединять в точном ритме... движения конечностей.
3. Естественно напрашивающаяся... периодическая повторительная форма... которая приводит к ритмическим повторным движениям с очень разнообразными и сложными, но точно воспроизводимыми раз от разу ритмовыми узорами» (с.97).

И далее: «...Если организму удаётся найти (скорее, это удаётся человеку) такие структуры движения, которые... удовлетворяют... определению так называемых динамических устойчивых движений, то ему уже не только не приходится активно парировать сбивающие реактивные силы физическими усилиями, но наоборот, он приобретает возможность прямо использовать их к своей всесторонней выгоде» (с.100).

Вспомним постулат восточных единоборств: «Используй силу противника против него самого, не растрачивая своей». Так и здесь: при передаче полномочий управления движением уровню «В» движения тела в пространстве приобретают лёгкость и завершённость. И чем выше резкость и скорость смены положений, тем сильнее задействуется реактивный компонент, обусловленный весом его частей.

Когда человек «поймает» это ощущение, то: «...Снятие активных усилий, затрачивавшихся на гашение реактивностей, уже само по себе создаёт значительную экономию, как энергетическую, так и инерционную, поскольку движение в соответствующих своих отрезках начинает течь само собой, не нуждаясь более в пристальном контроле и коррекции» (с.101).

Это значит, что на этапе освоения, который может длиться неопределённо долго, практика «дхара-садханы» всегда будет оставаться затратной деятельностью. Именно поэтому она непригодна для использования в целях йога-терапии и тем более внутрипсихической коммуникации. Накопление или хотя бы сохранность энергетической сбалансированности возможны только после приобретения мастерства. Возникает порочный круг: чтобы успешно реализовать «садхану» необходимо уже иметь соответствующую гибкость и амплитуду движений. Не располагая этим, получить какой-либо полезный эффект посредством данной практики невозможно.
///
Если внимательно вглядеться во все сегодняшние системы реформированной «йоги», становится ясным общий механизм действия заблуждений: то, что делается произвольно, не в соответствии с действительными законами йогической практики, превращается в автономную структуру восприятия, не соответствующую внутреннему, реальному смыслу исполняемого. Эта структура и становится поставщиком ложной информации, с которой в дальнейшем имеет дело сознание, не подозревая, что это продукт внешнего происхождения, принимаемый за нечто присущее природе делаемого. Пресловутая «виньяса-йога» зародилась в результате волюнтаристского симбиоза Кришнамачарьей и его учениками как известных тысячелетия, так и вновь придуманных асан, «Сурья» и «Чандра намаскар», а также ритуала исполнения мантр. Уже затем новые «принципы» были включены непосредственно в практику асан в связке с контролем дыхания, тем более пресловутая «тёмная» строфа «Сутр» как будто бы вполне даёт для этого зелёный свет. Но поскольку асаны должны выдерживаться во времени, — движение при этом останавливается, — а процесс дыхания прекратить нельзя (кстати в «Сутрах» нет ни малейшего намека на то, сколько дыхательных циклов должно быть выполнено в каждой позе), то традиция просто была отброшена
///
Хотя основные навыки «опустошения» сознания в основном нарабатываются в релаксационных позах, которые более подходят для полного успокоения психосоматики, не менее важное значение имеют асаны силового плана.

В той их группе, где физическое усилие разделяет объём тела на две части, различные по характеру работы — напряжённую и расслабленную — сознание как раз и подвергается проработке, обеспечивающей впоследствии разрыв нервного компонента усилия с физическим. Это позволяет человеку впоследствии сохранять уравновешенность и в повседневности, и при любой физической нагрузке. Практика силовых асан позволяет опять-таки на базе «отрыва» физического усилия от нервной поддержки, развить громадную силу и выносливость.

Кроме того, работу в релаксационных асанах возможно перевести (посредством целенаправленного развития и углубления телесной интроспекции) в русло развития волевого контроля над гладкими мышцами и работой внутренних органов, в результате чего становится доступным сознательное управление автоматическими функциями организма. Людей, которые реализуют такой потенциально возможный ход событий, называют факирами.
--->

[чека]

add к quantmag.ppole.ru/#msg78232

youtube.com/watch?v=pDwgM4GO0F4 - Сатсанг с Геннадием Эмильевичем Вильховецким (2-я часть), Москва, 29 апреля 2019 года
26:46 - "мне звонят из администрации пересидента путэна и говорят а чего у саи-бабая с выборами путэна?"
29:49 - "февраль 1999года - сатья саи- в-оболочке -сугрива - "я вам нашёл прэзидэнта путэна ! молодой энергичный мальчег из чека! он вытащит роиссию из ямы!" (расея по убийствам журналистов обогнала зимбабве .. теперь знаем кому спасибо говорить..

--->

youtube.com/watch?v=hV6DkGtw3Fw - Сатсанг с Геннадием Эмильевичем Вильховецким (1-я часть), Москва, 29 апреля 2019 года

41:24 - занятное био Вильховецкого лечившего бронхиальную астму хатхой в эсэсэсэрэ 50-х (!), и там прозвучало "Есудиан" -
50:05 - но сначала про "одного йога в эсэсэсэрэ" работающего у режиссёра Ромма который ему принёс книжку Рамачараки когда он тяжело заболел (до пролежней) -и он вылечился! А потом стал ходить в тусах босиком при минус 30С
53:23 - "племянник академика Курчатова работаетв Дубне" -приехал из USA где несколько лет занимался у Есудиана (который там главный по хатхе как Йогананда по крийям)
54:43 - почему современные йоги к йоге не имеют отношения (по мненью того курчатовца из 50х)

ну штось.. пофтыкал
вельми устарелые до-ква понятья про бренно-презренную материю тушки которую "чистый дух" должон поставить "пiд контроль" себе на службу тскть

Ctrl-F _контроль_ = 42 (!!)

flib../a/3157 - Сельвараджан Есудиан - Хатха-йога 269K, 126 с.

ЙОГА и ЗДОРОВЬЕ
Сальвараджан Есудиан и Элизабет Хайч.

В Европе существует много ошибочных взглядов на систему йоги. Это слово, которое совершенно случайно употреблялось теми, кто был привлечен мистицизмом Востока и кто им занимался поверхностно, так же как и оккультизмом.
Очень немногие познали истинное назначение системы йоги. Слово йога непосредственно связано с древними сказаниями Индии и с одним из их применений.
При помощи этого метода человек достигает полного самоконтроля над сознанием и телом в надежде, в конечном счете, уметь обращаться с бесконечностью. Это метод воспитания абсолютного сознания. Для того, чтобы достичь этого, необходимо развивать высокое чувство сосредоточения, которого можно достичь полностью, овладев своим разумом.
Полный контроль над своим разумом возможен только при полном контроле над телом. Следовательно, контроль над телом является первым шагом в этом процессе самосовершенствования, которого нельзя достигнуть, если тело не будет полностью развито и тренировано, что можно достичь системой упражнений, называемой Хатха-Йогой.
Хатха-Йога начинает с подчеркивания того, что самый первый шаг в этом направлении - это правильное дыхание. Затем продолжается оно серией АСАН
///
Различные системы йоги отличаются друг от друга в деталях. Сущность их и цель всегда одна совершенное познание себя.
Однако, эта цель может быть достигнута лишь при помощи безусловной дисциплины, следовательно, различные системы йоги учат нас прежде всего самоконтролю. Но есть системы йоги, исходящие из контроля ума и мыслей, и контроля над чувствами, и другие, исходным началом которых является тело и т.д., сообразно с естественными способностями и наклонностями ученика.

Соответственно разным путям, разные йоги имеют и разные названия. Однако, рекомендуется начинать с контроля над телом. Это путь отличного здоровья и название этой системы Хатха-йога. Название покоится на истине, на которой она основана. Наше тело оживляется положительными и отрицательными токами, полное равновесие которых дает полное ощущение здоровья.

На древнем языке востока положительный ток обозначен буквой "ХА", равноценной по значению солнцу. Отрицательный ток назван "ТХА" и отождествлен с понятием луны. Слово "Йога" имеет двойное значение: с одной стороны, оно обозначает "слияние", "соединение", "объединение", и, с другой стороны, "коромысло", "равновесие". Таким образом, ХАТХА-йога обозначает совершенное значение двух энергий: положительной - солнца и отрицательной - луны, их соединение в полной гармонии и совершенном равновесии и способность контролировать эту свою энергию обусловлено, а это означает подчинить ее себе
Эта система является единственной во всем мире, так как она сознательно совершенствует тело, устраняет его физические дефекты и наполняет силой.

Хатха-йога возвращает нас природе, знакомит нас с целебными силами, находящимися в травах, деревьях и корнях, знакомит нас с нашим собственным телом и силой, действующей в нем, и ведет к полной гармонии тела и души. Наше тело реагирует на мельчайшие импульсы разума, а на состояние психики сильно влияет состояние тела.

Эта взаимная связь используется Хатха-йогой, и оба, психика и тело, делаются здоровыми. Путь, которым нужно следовать, следующий: необходимо сознательно направлять деятельность нашего тела. Даже симпатическая нервная система и все те органы, деятельность которых обычно не зависит от нашего сознания, нужно заставить служить своей воле. Неисчислимыми преимуществами этого является то, что функционирование любого органа может быть улучшено или прекращено [увеличено или уменьшено] и тело может быть избавлено от болезней, происходящих от функциональных причин. Например, я смогу контролировать деятельность своего сердца и смогу предотвратить сердцебиение, возникающее под влиянием плохих известий, страха или внезапной радости и, таким образом, уберечь его от разрушений, перерождения сердечной мышцы или других заболеваний. Или же, если я смогу контролировать секрецию желез, я смогу управлять функционированием почти всех органов моего тела и, таким образом, управлять своим физическим состоянием.
Те Хатха-йоги, которые достигли наивысшего совершенствования этих способностей, имеют полный и абсолютный контроль над телом. Они могут при помощи своей воли регулировать функции любого своего органа или части тела.
Многочисленные путешественники с Запада, которым после многих трудностей посчастливилось найти настоящего Хатха-йога во время своего посещения Индии, подтверждают тот факт, что йоги в возрасте 80-90 лет выглядят 30-40-летними и что по западным стандартам они живут до невероятной старости потому, что они могут по желанию перезаряжать свое тело новой жизненной энергией. Однако, просто продлить свою жизнь не является целью йога.
///
Так же, как каждый может шевелить своими пальцами, языком и другими частями своего тела по своему желанию, путем систематических упражнений можно развить способность контролировать любую часть своего тела. Даже среди обычных людей существует много различий, связанных с профессией, воспитанием, темпераментом, особенностями и склонностями, например: пальцы пианиста намного чувствительнее и независимее, чем пальцы никогда не игравшего на пианино, потому что пианист сделал их такими при помощи постоянных упражнений. Ученики Хатха-йоги должны также изо дня в день настойчиво тренироваться так, чтобы уметь направить свое сознание в любую часть своего тела. Оправдывает ли это себя? Результат достоин восхищения. Занимающийся упорно понемногу научается контролировать силу в себе.
///
Энергия, используемая в такой неправильной форме, нарушает психическое равновесие. Благодаря кругообороту нервной системы, мысль действует на тело. Если наши мысли выходят из равновесия, это наносит такие удары и колебания, что нервы разрушаются, а поскольку вся работа нашего тела управляема и контролируема нервами, это ухудшает здоровье всего тела и всех его органов. Каждый на своем опыте знает, как зависит функционирование органов от колебаний эмоций. Даже самый здоровый человек испытывает физические недомогания, изменения при получении плохих известий
///
Неврастении и депрессии также являются отрицательным состоянием. Случается другое: по какой-то причине жизнедеятельность сокращается или отвлекается так, что клетки из-за недостатка контролируемых концентрированных сил становятся дикими, образуя раковые опухоли. Результатом этого является отрицательное состояние тела: причину этого надо искать в истоках, прямо противоположных предыдущему случаю. Это является также причиной того, что люди, склонные к аллергии, очень редко предрасположены к раку.
///
Система беспроточных желез играет особо важную роль в системе йоги, т.е. эти железы являются местом определенных центров "сознания", которые йога называет "чакрасами" [чакрами]. Чакрасы являются связующим звеном между разумом и телом.
Если мы знаем, какую роль играют чакрасы в распределении, распространении и сохранении силы и энергии, тогда мы определяем род реакции, которую для поддержания психического состояния должно вызвать в теле действие беспроточных желез. Этим путем мы знакомимся с более сокровенным родством между различными психическими состояниями и разными органами тела, и таким образом можем постичь и осуществить контроль над своим телом. Например, опыт и физические изыскания показали, что образованию почечных и желчных камней обычно предшествует длительный период беспокойства и печали.
///
Глава V
ЧТО ТАКОЕ ПРАНА ?
Много тысяч лет назад просвещенные люди Востока учили, что всякая сила и все виды энергии, действующие во Вселенной, имеют какую-то внутреннюю первопричину - зародыш, из которого возникает всякая жизнь, всякая деятельность. По своему происхождению эта потенциальная сила (в первичном виде) называется ПРАНА.

Абсолютная руководящая и контролирующая сила праны есть мысль. Мысль - это ключ, открывающий двери жизни перед нами. Хатха-йога учит своих учеников самовнушению, чтобы они не зависели от помощи других, а наоборот - сами сопротивлялись бы всем внешним влияниям. Цель обучения йоге - освобождать и развивать достоинства в каждом человеке с целью активизировать могучие силы, духовные и нравственные достоинства и сокровища, дремлющие в каждом и подавленные неправильным воспитанием, ложными мнениями, малодушием, недостаточной уверенностью в себе и страхом. Таким образом, посредством йога-системы, каждый может получить хорошее физическое развитие и здоровье.

Истинное излечение может иметь место только тогда, когда целительные силы разбужены в самом пациенте. Если мы хотим быть здоровым, мы должны прежде всего верить в свое здоровье. Если мы во что-нибудь верим, то мы будем бороться за это. Представим самих себя абсолютно здоровыми.
Отрицательный индивидуум со своим больным рассудком всегда ипохондричен и поступает противоположному [противоположно] необходимому. Он воображает себя всегда больным. Не удивительно, что тысячи всяких неправильностей [неприятностей] появляется, пока он действительно заболеет [не заболеет]. Будем же бороться за наше здоровье и потрудимся для него. Точно так же, как мы должны потратить время на туалет, мы должны потратить 30-40 минут в день, чтобы дать нашему телу то необходимое, без чего оно не сможет с успехом выполнять тяжелый повседневный труд. С нашим ежедневным хлебом дадим нашему телу ежедневную силу, чтобы переварить и усвоить его.
Сознательное применение контроля над принятием праны дыханием, путем концентрации мысли и регулирования дыхания называется пранаямой.
///
Все существующие виды спорта (кроме плавания) создают более благоприятные условия для работы внутренних органов, нежели у не занимающегося спортом человека, но они никогда не дадут результата, равного естественному от глубокого ритмичного дыхания - от пранаямы.

Могут спросить, почему глубокое дыхание так важно в жизни, если можно добиться того же результата спортом. Ведь при занятии спортом мы тоже, хотя и автоматически, дышим глубоко и подвергаемся полезному действию глубокого дыхания, но это не верно. Занимаясь энергичными спортивными упражнениями, мы действительно работаем легкими на полную мощь, но беспорядочно, с судорожными спазматическими, отрывистыми дыханиями, а усиленный приток кислорода сразу расходуется и зачастую его даже не хватает из-за большого расхода энергии. Без ритма нет жизни. От вибрации атома до движения солнца, или до биения сердца - везде господствует ритм. Поэтому упражнения йогов, вызывающие легкие колебания тела, полезней для него, нежели резкие спортивные упражнения занимающихся спортом ради спорта. Кроме того, спорт динамичен, активен и, развивая скелетную мускулатуру, силу и ловкость, требует расходования огромного количества энергии, в то время как упражнения Хатха-йогов, будучи спокойными и с виду пассивными, накапливают огромное количество энергии внутри нас, которую мы можем при необходимости пустить в ход. Это подобно плотине на реке. В накапливающейся массе спокойной воды таится огромный потенциал силы. Упражнения Хатха-йоги и есть такая плотина, которая создает огромный запас жизненных сил. Поэтому, как бы мы ни были уставшими, придя с работы, мы легко можем проделать упражнения Хатха-йоги, так как они не вызывают усталости, а наоборот, только освежают после их выполнения. Каждый, кто когда-либо их выполнял, хорошо знает это ощущение свежести и бодрости. Чудодейственное их влияние может также относиться и за счет дыхания. Индусы при выполнении [упражнений], описанных в практической части этой книги, соединяют их с задержкой дыхания на короткое или длительное время. Эта задержка и есть тот физический контроль над дыханием, который оказывает удивительно правильное биологическое действие на организм. Будучи ребенком, вероятно, каждый, забавы ради, пытался задержать свое дыхание в соревновании с товарищем, но, повзрослев, люди считают это недостойным занятием или же боятся этого упражнения, дабы не повредиться, не дай Бог лопнут сосуды или схватит паралич. Самые беспочвенные мудрствования. Нужно вспомнить о первобытном человеке или о диких племенах, живущих на открытом воздухе и сколько им без вреда для здоровья приходится задерживать дыхание при нырянии и в других действиях в борьбе за существование.

Рассмотрим дыхание спортсмена или работника физического труда; во время сильных напряжений человек не может все время дышать, даже если будет умышленно, умственными усилиями поднимать и опускать грудную клетку. Дыхание будет порывистым и неполным, в то время как расход энергии большим. Если мы понаблюдаем за спортсменами, то увидим, что чем больше силы и сосредоточенности требует упражнение, тем предшествующий вдох глубже и тем дольше задержка дыхания при упражнении. Среди бегунов на длинные дистанции известно, что только тот, кто умеет сохранить дыхание, может надеяться на успех. Йоги делали это открытие тысячелетиями и узнали, что пранаяма, практикуемая в соединении с усилием дыхания, накапливает огромное количество энергии и поэтому чрезвычайно полезно действует на весь организм. Поскольку [Насколько] же больше энергии накапливается в организме при спокойном положении или же при незначительном движении, нежели при сильных активных движениях, когда энергия расходуется тут же на их выполнение.

В простых дыхательных упражнениях йогов эти силы не только увеличиваются, обновляют и восстанавливают тело, но так же сказывается и их терапевтическое действие на организм.
Вместе с тем, контролируемое дыхание имеет значительное действие не только потому, что мы значительно и сознательно экономно расходуем кислород, но также и потому, что эти дыхательные упражнения устанавливают порядок и равновесие между положительными и отрицательными токами, которые оживляют наше тело.

Само по себе дыхание является чередованием положительного и отрицательного состояния. При вдохе мы находимся в отрицательном положении, мы получаем - вовлекаем жизненный элемент. Во время выдоха мы положительны и мы распределяем энергию, которую приняли[,] во все части нашего тела, мы отдаем ее - излучаем. Думая логически, мы поймем, что сознательно контролируя правильность нашего дыхания, мы автоматически устанавливаем равновесие между положительной и отрицательной энергией.
Задерживая дыхание, человек заставляет себя, хотя и временно, сконцентрировать свое сознание внутри себя и объединить обе энергии. В результате он достигает полного как соматического, так и психического равновесия. Когда больному, потерпевшему [потерявшему] равновесие сил, возвращают таковые[ое], этим помогают лечению. Дыхание, чередующееся через одну и другую ноздрю, помогает восстановлению равновесия еще больше, и таким образом тело сохраняет свое здоровье, если из-за нарушения равновесия сил оно заболело. Вот весь секрет действия пранаямы.
///
Практическая Хатха - йога
Часть  X
Созидательная мощь Сознания
Упражнения Хатха-йоги состоят из трех частей: контроль сознания, контроль дыхания (пранаяма) и физические позы (асаны).
Все три части должны практиковаться одновременно, так как людям одна часть мало чего стоит без двух других. Контроль сознания нельзя практиковать без определенной позы тела и без дыхания и подобным же образом не следует думать неправильно или принимать любую позу без участия сознания. Хатха-йога точно предписывает, как все три части должны быть соединены вместе, если хотите, чтобы ваше развитие было непрерывным и вело к большим и большим результатам.
///
Передовые йоги в состоянии по желанию ускорять или замедлять процессы пищеварения или деятельности сердца. В мировой литературе мы находим многочисленные примеры факиров, которые позволяли их хоронить на целые недели. Был знаменитый случай, когда йог из чисто научных целей выполнил опасный опыт под строгим медицинским контролем на мед факультете в Мадрасе. Он проглотил громадную дозу цианида (цианистый калий) и провел яд через пищеварительный тракт без малейшего усвоения его телом. Яд был выведен из тела естественным путем.
///
С глубоким удовлетворением я наблюдал, что европейские ученики хорошо понимают пользу контроля сознания. В многочисленных случаях очень простыми методами они достигали полного излечивания простуды, расстройства кровообращения, пищеварительного аппарата и даже частных параличей.
Нерв, который был почти разрушен длительным воспалением, был не в состоянии проводить токи жизни, и данная часть тела становилась безжизненной и парализованной. Сознание, однако - величайшая пробуждающая и оживляющая сила. Если наша способность к концентрации достаточно сильна, сознание прерывает болезнь, нерв восстанавливает эффективность и наступает выздоровление.

Каждый, кто понимает значение контролируемого сознания, понимает также важность и выгоду сознательного направления потока праны в любую часть тела по желанию. Если некто страдает от плохой работы толстой кишки, он концентрирует внимание на кишке и чувствует себя так, как если бы он сам был этой кишкой. Это само по себе является достаточной причиной того, чтобы направить потоки крови и привести кишку в активное движение. Этот эффект увеличивается, когда личность представляет, что он сам есть кишка и находится в движении: каждый, кто пробовал хоть раз, чувствовал, что его тело немедленно повинуется и приспосабливается к изображению. Те, кто не преуспели в контроле сознания с первой попытки, не должны разочаровываться. Повторение опытов дает плоды, и это, в свою очередь, усилит мощь желания двигаться дальше. Нет ничего, доставляющего большую радость, чем победа "я" над материей, над телом.
///
ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
( Пранаямы )
Самым важным условием регулирования дыхания является контроль ритма дыхания. Нужно всегда помнить, что для того, чтобы дышать правильно, нужно точно отсчитывать предписанный ритм; для отсчета времени индийские йоги берут частоту ударов пульса перед занятиями, и этот ритм является основой счета при нашем дыхании.
///
Часть XVIII Таблица практических упражнений
Цель Хатха-йоги - сделать наше тело сознательным, оживить его! Но это не все. Конечная цель - сделать сознательным наш ум, наше сознание. Выполнение асан вместе с пранаямой ставит все наше тело под наш контроль. Одновременно, однако, мы должны помнить и о дисциплине ума, среди окружения будем пассивными и отрешенными, концентрируя свое внимание на собственном "я" и простирая опытным путем высшее пробуждение. Человек должен все время держать ум под контролем и не позволять мыслям скользить бесцельно. Мы должны жить в постоянном мире и равновесии. Если мы позволим мыслям завоевать себя, у нас не будет крепкой почвы под ногами и мы будем беззащитными перед лицом несчастья. Секрет зависит от степени овладения нашим умом и телом.
Упражнения Хатха-йоги учат нас абсолютному контролю над телом и энергией тела. Среди упражнений, приведенных в списке после 9 упражнений всегда стоит савасана. Девятое упражнение - медитация, направлено на то, чтобы помочь дисциплинировать мысли.

[Мальчик и цапля]

--->
Цаплi протiв вiйнi

en.wiki/The_Boy_and_the_Heron+translate.yandex.ru

По словам продюсера Тошио Судзуки, "Мальчик и цапля" - самый дорогой фильм, когда-либо снятый в Японии. Сценарий во многом основан на детстве Миядзаки и исследует темы взросления и совладания с миром, отмеченным конфликтами и потерями.

"Мальчик и цапля" был театрально выпущен в Японии 14 июля 2023 года компанией Toho и демонстрировался как в традиционных кинотеатрах, так и в других премиальных форматах, таких как IMAX. Релиз был отмечен намеренным отсутствием какой-либо рекламы, поскольку Ghibli решила не выпускать никаких трейлеров, изображений, синопсиса или деталей кастинга фильма до его японской премьеры, за исключением одного постера. Фильм получил признание критиков и собрал в прокате 294,2 миллиона долларов США по всему миру, что делает его пятым самым кассовым японским фильмом всех времен.

В мае 2020 года Судзуки рассказал Entertainment Weekly, что фильм был "большим, фантастическим". Он сказал, что над фильмом работали 60 аниматоров и что примерно 36 минут были закончены после трех лет производства, сказав: "Мы все еще рисуем все вручную, но нам требуется больше времени, чтобы завершить фильм, потому что мы рисуем больше кадров"

Темы
"Мальчик и цапля" имеет автобиографические черты. Главный герой, Махито Маки, отражает детство Миядзаки. Отец Миядзаки, как и отец Махито, работал в компании, занимающейся производством компонентов истребителей. Кроме того, семье Миядзаки пришлось эвакуироваться из города в сельскую местность во время войны.[35] Пожар в больнице в начале фильма вызывает личные параллели с потерей Миядзаки своей матери,[36] которая была известна своими твердыми взглядами и, как полагают, была источником вдохновения для нескольких женских персонажей режиссера.

Повествование вдохновлено профессиональными отношениями Миядзаки (Махито) с Исао Такахатой (двоюродным дедом) и Судзуки (Цаплей) и объединяет темы разрушения, реконструкции и воображения. После смерти Такахаты в 2018 году в фильм были внесены изменения, сместившие акцент с двоюродного дедушки на отношения между Махито и Цаплей. Судзуки заметил, что на выбор сюжета Миядзаки глубоко повлияли воспоминания, которыми поделились он и Миядзаки.[11]

Фильм содержит послание о создании "мира без конфликтов вашими собственными руками".[39] Согласно The Japan Times, вера Миядзаки в потенциал детей превзойти предыдущие поколения в сложных обстоятельствах отражена в японском названии фильма, которое предлагает детям выбор между подражанием хаосу прошлой войны в Японии или поиском лучшего пути

японское название фильма отсылает к одноименному роману Гэндзабуро Есино 1937 года, но не является его адаптацией.

-->

en.wiki/How_Do_You_Live%3F+translate.yandex.ru
How Do You Live? - роман Гэндзабуро Есино, написанный в 1937 году.

Предыстория
Юзо Ямамото изначально было поручено написать последний роман в сериале "Нихон Секокумин Бунко". Однако он не смог этого сделать из-за болезни. Вместо этого Гэндзабуро Есино написал Как ты живешь? вместо него и опубликовал книгу в 1937 году. В первом издании Ямамото является соавтором, но в редакции после войны 1948 года автором указан только Есино.[6]

После завершения Второй мировой войны книга претерпела несколько изменений, таких как словарный запас, и была переиздана в 1945 году издательством Mira-sha Publishers.[7] На практике это означало удаление упоминаний империализма, критики капитализма, непатриотического поведения и ссылок на классовые проблемы.[8] Английский перевод 2021 года основан на оригинале.

Публикация
Эта книга является одной из серии "Нихон Шоукокумин Бунко", целью которой было донести знания и идеи свободной и прогрессивной культуры до школьников Японии (Шоукокумин буквально означает "молодые граждане"). Однако многие работы были обескуражены ростом японского милитаризма в 1930-х годах.[7]

VS
yandex/Жарникова о цаплях

flib../b/482142 - Богини славянского мира 3093K

С.В. Жарникова отмечает: «Зачастую именно утица, лебедь или гусь маркируют собой сферу сакрального в обрядовых песнях календарного цикла»870.
870 Жарникова С.В. Образы водоплавающих птиц в русской народной традиции (истоки и генезис) // Культура русского Севера. Вологда, 1994. С. 108.
Обращая внимание на одно интересное противопоставление в записанной П.В. Шейном в Псковской губернии песни:
Не гуси летят, не лебеди,
Христос воскрес на весь свет! —
исследовательница напоминает, «что и колядовщики, и волочебники воспринимались в народной традиции как воплощение душ предков, которым подавалось ритуальное подаяние, и связь их с гусями-лебедями, судя по всему, не была случайной»871.
871 Жарникова С.В. Образы водоплавающих птиц в русской народной традиции (истоки и генезис) // Культура русского Севера. Вологда, 1994. С. 108.

Однако лебедь, гусь или другая водоплавающая птица в целом ряде традиций связывалась не с дочерью бога или даже с самим верховным божеством, а с творением мира. Ограничившись примерами из индоевропейской мифологии, отметим, что в некоторых упанишадах Первобог Пуруша, из тела которого в индийской традиции создается вселенная, приравнивается к хансе (лебедю или гусю)872.
872 Упанишады. М., 1967. С. 122.

О последнем «Шветашватара упанишада» говорит следующее: «Единый «гусь» в середине этого мира, он, поистине, огонь, проникший в океан…»873
873 Упанишады. М., 1967. С. 122.

Даже когда в «сниженном» варианте лебедь стал всего лишь ездовым животным Брахмы и Сарасвати, эта связь в завуалированном виде все равно сохранилась: Брахма в индийской мифологии был богом-творцом нашего мира, а его супруга – богиней речи, точно также творящей вселенную. Выше уже упоминалось изображение из хорезмского храма Кой-Крылган-калы на котором было изображено Первобожество с головой серого гуся, спина которого переходила в мужскую голову с усами и бородой, а грудь – в женскую голову. Данная находка показывает существование подобных представлений в иранской традиции. Об их наличии у древних славян свидетельствует антская фибула VII в. из окрестностей г. Зенькова на Полтавщине (рис. 20). В верхней ее части изображен мужчина, руки которого плавно переходят в шеи двух водоплавающих птиц (уток или лебедей). Тонкие перемычки в середине могут быть приняты за ноги мужчины, соединяющие его с фигурой лягушки, четыре конечности которой также оканчиваются шеями птиц, причем две из них смотрят вверх, а две – вниз. Данные языкознания показывают, что вселенная также представлялась и в образе лягушки: «…литов. varle «лягушка», но др. – англ. weorold «вселенная»; русск. лягушка, но др. – инд. loka «вселенная»874.
874 Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М., 1996. С. 104.

Это наблюдение позволяет нам соотнести нижнюю фигуру с Царевной-лягушкой русских сказок, творящей микромир во время своего танца. Три пары птичьих голов, последняя из которых смотрит вниз, явно символизируют три уровня мироздания – небо, землю и подземный мир. Все птичьи головы соединены друг с другом телами четырех змей, две нижние из которых двуглавы, в результате чего шести головам птиц точно соответствуют шесть голов змей. В результате в этой антской фибуле оказываются соединены воедино те же космогонические элементы, которые символизировали цельнокупность еще не разделенного вселенского Первосущества и в хорезмском памятнике: три уровня мироздания, мужское и женское начала, водоплавающие птицы и змеи. Примечательно, что в этом памятнике славянской традиции, иллюстрирующем начало мироздания, мы видим опять соседство друг с другом гусей или лебедей со змеями.

Однако в чем заключается причина того, что лебедь оказывается своего рода общим знаменателем для таких понятий, как вода и дерево, жизнь и смерть, верх и низ, мудрость и змея, верховный бог и его дочь и даже создание вселенной? С одной стороны, лебедь обладает способностью свободно перемещаться по трем сферам бытия – воде, земле и воздуху, что давало архаическому сознанию основание видеть в нем своего рода символ цельнокупности этих стихий и считать его посланцем богов. В этом отношении лебедь семантически тождественен другим водоплавающим птицам, которые фигурируют в ряде связанных с ним сюжетов.
Однако есть еще один факт, который, может быть, объяснит то значение, которое придавали образу лебедя многие народы на просторах Евразии. Дело заключается в том, что в 15 000—16 000 гг. до н. э. Денеб, наиболее яркая звезда в созвездии Лебедя, была ближайшей к Северному полюсу звездой, являясь фактически полярной. Когда она удалилась от полюса, ее место заняла дельта Лебедя, другая звезда из этого созвездия, которая указывала на север мира до 13 000 г. до н. э. Таким образом, на протяжении примерно трех тысяч лет Лебедь был полярным созвездием, указывая на Северный полюс мира.

Поскольку Млечный Путь воспринимался как мировое древо, то в данный период созвездие Лебедя могло обозначать птицу на вершине этого дерева. Более того, в ряде традиций созвездие Скорпиона воспринималось в качестве змеи, и в определенные моменты времени древние люди могли воочию увидеть на звездном небе мировое древо, внизу которого находилась змея, а на вершине – птица. Данный образ присутствует в мифологии многих народов нашей планеты и Э. Коллинз предположил, что он был обусловленен данным астрономическим наблюдением. Насколько обоснована эта гипотеза? Английский исследователь собрал в своей книге достаточно большой материал, однако, хоть она и была им названа «Мистерия созвездия Лебедя», из приведенных им фактов следует, что небесная птица отождествлялась различными народами не только с лебедем, но также с грифом, индейкой, цаплей, орлом или гусем.

VS
realyoga.ru/полярная звезда - Найдено 12 результатiв

forum.realyoga.ru/#p87260
А.Смит » 20 авг 2009, 21:41

Особо лишь выделю три шлоки, неправильная интерпретация которых переписывается комментаторами из книги в книгу. Только в одной, фантазийной в общем-то книжке Геше Майкла Роуча «Как работает йога» я набрел на верное (на мой взгляд) толкование.

Рассмотрим.
3-27 Самьяма на Солнце дает знание Вселенной.
3-28 На Луну – знание системы звезд
3-29 На Полярную звезду – знание движения звезд.

Общепринятая астрономическая интерпретация – явный бред, делающий практика йоги астрономом. Ну на кой практику-интроспекту всё это непрактическое знание? И какая связь между Луной и системой звезд?

На самом деле, речь идет о феноменологической модели «энергетических каналов» и управлении своим внутренним миром.
Солнечный канал Пингала отражает своим мыслительным содержанием внешний мир фактов ("Вселенная").
Лунный канал Ида отражает внутренний мир эмоций и мыслей об эмоциях ("система звезд").
Центральный (Полярная звезда) канал Сушумна выражает контроль (= знание движения)
эмоций и мыслей, спровоцированных внешним миром или собственным движением.

forum.realyoga.ru/#p95395
А.Смит » 20 фев 2010, 14:37
Третья глава. Вибхути-пада. Сила и ее проявления.
Литературный перевод

* * *
3-27 Самьяма в отношении Солнца дает знание вселенной
3-28 Самьяма в отношении Луны – знание звезд
3-29 Самьяма в отношении Полярной звезды – знание движения звезд

Комментарий. Здесь двоякий смысл:
1) самьяма в астрономических исследованиях, возможно дающая картину, совершенное непохожую на привычно-научную; быть может, отсюда берет начало астрология
2) самьяма на тантрические символы:
солнце = солнечный канал «пингала»,
луна = лунный канал «ида»,
полярная звезда = центральный канал «сушумна»;
тогда вселенная = мир мыслей о внешних вещах и их познании,
звезды = мир мыслей о внутренних реалиях,
знание движения звезд = управление потоками мыслей.

add  к

youtube.com/watch?v=4b6068q7Jtk - Расследование — как украсть миллиарды и выдать себя за оппозиционера | ФБК и Пробизнесбанк ‪@Max_Katz‬

youtube.com/watch?v=0PbECd1-_rE - Милов про экономику, атаку на ФБК и выборы в Молдове 🎙 Честное слово с Владимиром Миловым

41:34 Скандал вокруг «Пробизнесбанка»

[Миядзаки]

add к quantmag.ppole.ru/#msg86093
Переводилдьшшик Брауна зело

vk.com/lotsawa...1004
t.me/lotsawaru/586

Ко дню дакини перевёл песню Юми Араи из аниме «Ведьмина служба доставки». У Миядзаки есть несколько аниме про становление личности девушки, но эта история — просто шедевр! Пусть эта песня поднимет вам сегодня настроение!

Перевод с английского перевода и он как всегда очень вольный, за что прошу прощения:

Когда я была маленькой, то ощущала присутствие божеств,
Которые своим волшебством исполняли все мои желания.
Но, даже сейчас, когда я стала взрослой,
Стоит мне, проснувшись утром, вспомнить, как прекрасна жизнь,
Со мной как и в детстве, начинают происходить чудеса.

Распахни шторы, окунись в объятия ласковых лучей солнца!
Всё, что происходит вокруг, — это послание для тебя.

Когда я была маленькой, то ощущала присутствие божеств,
Которые каждый день дарили мне свою любовь.
Эту любовь я сохранила в своём сердце как драгоценное сокровище,
И сейчас настало время поделиться этим сокровищем с вами!

Окунись в объятия аромата цветов, что распустились в прекрасном саду после дождя!
Всё, что происходит вокруг, — это послание для тебя.

VS
эбаут д-фотонцiв
fbsearch.ru/Световой человек в иранском суфизме - Найдено книг: 16

VS новинка про яп. свет-чоловэцiв
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6548002 - Мальчик и птица / Kimitachi wa Dou Ikiru ka / Как поживаете? / The Boy and the Heron (Хаяо Миядзаки) [Movie] [RUS(int), JAP+Sub] [2023, приключения, драма, фэнтези, WEB-DL] [720p]