Чего-то подумалось,у всех порядочных Эгрегоров есть своя "Маха-Мантра" - словесная формула,произнося которую,душа,впавшая в сомнения,снова соединяется с его духовным стержнем.  У хрюсов - "Отче Наш",у индусов - "Ом",у Даосов - "Дао Гуан Джа Шан",у Имперцев - "Литания Света",у Иудеев - "Шма Исраэль".  Почему у эгрегора "КМ" ее нет. Что-то вроде - "НИР Прежденебесный переходит в НИР Посленебесный через все системы Сферы Блоха,производящие дистилляцию квантовой запутанности произвольными LQCC-операциями,да будет это служить мне Опорой во Тьме!!!". 

Но нам надо радоваться,что пресветлый Хуан-Ди до сих пор еще путешествует и развлекается.  Потому что если он уйдет из "Колеса Превращений Вещей",это будет для Ноосферы таким же ударом,как уход Кришны с поля Курукшетры. Которое превратило "Двапара-Югу" - в "Кали". Один из основателей философии "Аттрактора Универсальной Истории" - философ Назаретян - уже ушел. Возможно именно это запустило аварийную версию сценария Ноосферы. 

[Как завершил свое правление Хуан-ди]

Как завершил свое правление Хуан-ди

После победы у Хуан-ди появилось много свободного времени, которое властитель Поднебесной решил потратить на пользу подданным. Жаль ему стало людей, на спинах переносивших тяжести, а через реки переправлявшихся на непослушных, грубых плотах. Он изобрел повозку и лодку.
Когда начинался ветер, люди укрывались под деревьями или в пещерах. Хуан-ди научил их строить дома, в которых можно было жить всей семьею. Он показал, как ковать из меди котлы, а из глины делать горшки для приготовления пищи. А чтобы охотникам не приходилось гоняться за дичью с копьем и дубиной, изобрел самострел.
Велики и разнообразны были деяния Хуан-ди. Но чтобы слава о них осталась и через тысячи лет, он велел четырехглазому Цанцзе создать письмена. Мудрец придумал иероглифы и на бамбуковых дощечках записал хронику побед и изобретений владыки.

А у Хуан-ди все равно оставалось еще очень много свободного времени, которое он проводил скучая. Однажды он надул мяч, поддал его ногой, и тот перелетел к сановнику. Сановник поступил точно так же» как властитель, и отбил мяч к нему. Все сановники развеселились и стали играть. Так что именно Хуан-ди является подлинным изобретателем футбола.

Вместе с двумя сановниками — один нес на спине книги, а другой меч — Хуан-ди отправился путешествовать. Во мгновение ока проносились они через десять тысяч ли. Много интересного увидел, странствуя, Хуан-ди. Видел зыбучие пески, в которых, словно в воде, тонуло все живое. Среди них рос каменный лотос. На нем было сто листков, а раз в тысячу лет распускался только один цветок.

В заботах, играх и путешествиях Хуан-ди даже стал забывать, что наступит время, когда ему нужно будет свершить великий Путь — Дао, на небо.

Для того чтобы еще больше возвеличить себя, он отлил огромный треножник, в чан которого умещалось зерно целого урожая. По этому случаю Хуан-ди устроил большой пир. В назначенный час собрались все небесные божества и все народы со всех стран света. Духов и людей было видимо-невидимо. Стоял невероятный шум и гомон.
В самый разгар пира появился волшебный дракон, покрытый золотой чешуей. Он высунулся до половины из облаков и опустил ус прямо на драгоценный треножник. Хуан-ди понял, что это посланец из Небесного дворца зовет его вернуться на небо вместе с божествами, которых было более семидесяти. Они поднялись в облака и уселись на спину дракона. Правители мелких царств и простые люди хотели последовать за ними. Толкаясь и давя друг друга, вцепились они в драконий ус. Но людей было так много, что ус не выдержал, оборвался, и все, в отчаянии хватаясь друг за друга, свалились на землю.
Так Хуан-ди отправился в свой великий Путь — Дао, на небо. А на земле оставил вместо себя править своего правнука Чжуансюя, которого считал мудрым и справедливым.

Наш "Чжуансюй"-Феня доверия не оправдал,предал Небесный Дворец и присягнул мелкому чиновнику Севера. 

Эх,вот СИД в свои лучшие годы это понимал,когда писал "КМ" - изучал все "духовные учения" человеческой Ноосферы,которые только были за всю ее мелкую Историю. Даосов тоже захватил,траектория "точки Материального Домена" на "Сфере Блоха" - это превращение "Дао Прежденебесного - в Дао Посленебесное".  А теперь вот развлекается,вычисляя миллиардную дробь "Числа Пи" на 5-кубитном квантовом компе Института.  Да благословит его Нефритовый Император. 

Символ Багуань,в котором даосы запрограммировали развитие цивилизации.   Точка Превращений Вещей,где мы находимся - "Великий Предел между "Большим Металлом" и "Водой". Превращение цивилизации Железа в Цивилизацию Информации.

[Небесная власть]

Небесная власть

Всем в Древнем Китае было известно, что мир состоит из подземного царства, земли, на которой существует все живое и смертное, и из тридцати шести небес. На самом верхнем, тридцать шестом небе в роскошном дворце живет Верховный владыка, Нефритовый государь. Там он сидит на троне. Лицо его, обрамленное бородкой и усами, не выражает ничего. Это знак истинного величия. Так что никто из его бесчисленных подчиненных никогда не догадается, добр, сердит, весел, грустен или переполнен яростью Нефритовый государь. И доброе слово, и слово, за которым следует казнь, он произносит бесстрастно. Он никогда не спит и управляет небесами, подземным миром и Поднебесной. Ближе всего к богу Китай.

Ворота дворца бессменно охраняет Ван Лингуань, что означает «чудесный чиновник Ван». Он самый главный из 36 полководцев Нефритового государя. На земле его статуи всегда ставятся у ворот храмов. Ван не очень-то красив. Лицо у него красное, с тремя глазами. В его руках кнут или сучковатая палка, чтобы отгонять духов. Он может отстегать кнутом даже богов.

При дворе Нефритового государя существуют министерства грома, огня, моровых поветрий и пяти священных пиков, чьи вершины возвышаются над Поднебесной. Никто не знает, сколько в министерствах чиновников. Должно быть, несчетное множество. Ведь чем больше чиновников, тем более велик и недоступен государь. А Нефритовый государь самый великий и самый недоступный для всех, кто живет в Поднебесной.

Четыре священных пика расположены по странам света, а пятый в центре. На них живут духи. Они носят титулы шэнди — святые государи. И у каждого тоже имеется множество духов — управителей, чиновников.

Святые государи имели каждый свои обязанности. Божество восточного пика ведало судьбами людей. На каждого рождающегося китайца там заводится нефритовая табличка и кладется в золотую шкатулку. На табличке записана вся предстоящая жизнь и ее срок.

Святой государь западного пика владел всеми металлами, а также птицами, северного — реками, а также дикими зверями, пресмыкающимися и насекомыми, южного — полями на земле, звездами на небе, рыбами и драконами. А на срединном пике восседал государь, ведавший реками, каналами, болотами, а также всеми деревьями.

В Древнем Китае были уверены, что и на небе существует иерархия, подобная земной. Императоры наследуют верховную власть. Духи «продвигаются по службе», получая звания.

Земные императоры считались сынами неба. А их полководцы, управители и чиновники неограниченно властвовали над простыми людьми...

(c) https://wisdomlib.ru/story/4782

[Шэньлун — это божественный дракон, управляющий погодой.Он может менять форму своего тела и превращаться в человека, растягиваться от небес до земли или уменьшаться до размера мыши.У этого китайского дракона голова верблюда, глаза кролика, рога оленя и уши буйвола. Шэньлун выдыхает облака, которые могут стать огнём или дождём.Он распоряжается дождями, облаками и ветром, что очень важно в стране, где жители в основном занимаются сельским хозяйством. Большое количество дождей крайне необходимо для получения обильного урожая.К дракону нужно относиться с уважением и глубоким почтением. Очень важно не обижать Шэньлуна, потому что он сердится, если чувствует, что им пренебрегают.]

Шэньлун — это божественный дракон, управляющий погодой.
Он может менять форму своего тела и превращаться в человека, растягиваться от небес до земли или уменьшаться до размера мыши.
У этого китайского дракона голова верблюда, глаза кролика, рога оленя и уши буйвола. Шэньлун выдыхает облака, которые могут стать огнём или дождём.
Он распоряжается дождями, облаками и ветром, что очень важно в стране, где жители в основном занимаются сельским хозяйством. Большое количество дождей крайне необходимо для получения обильного урожая.
К дракону нужно относиться с уважением и глубоким почтением. Очень важно не обижать Шэньлуна, потому что он сердится, если чувствует, что им пренебрегают.

[Тяньлун – Небесный дракон, защищает владения Богов, сопровождает их и возит Богов на колесницах. Признан самым сильным среди драконов. Камни от его прикосновения превращаются в золото, дыхание его – вызывает языки пламени или завихрения облаков.]

Тяньлун – Небесный дракон, защищает владения Богов, сопровождает их и возит Богов на колесницах. Признан самым сильным среди драконов. Камни от его прикосновения превращаются в золото, дыхание его – вызывает языки пламени или завихрения облаков.

Амулеты Даосов,запечатывающие "Души Хунь и По" в едином Бессмертном Существе. 

[В китайском мировоззрении душа у человека не одна, как и у многих языческих народностей. В целом это представление зафиксировано во фразе 七魂六魄 qī hún liù pò 7 душ хунь и 6 душ по. Зачем так много? Ну давайте разбираться.Вообще исходная фраза звучит иначе 三魂七魄 3 души хунь и 7 душ по. Души хунь относятся к янской природе, а по - к иньской. Если одна из них отрывается от тела, то человек заболевает, что наглядно показано в юаньской драме 迷青瑣倩女離魂.После смерти одна из душ хунь имеет право вернуться на небо, две других возвращаются к могиле и несут в себе добродетель предков, но могут уйти в загробный мир. При этом самой главной из хуней является именно 天魂 (небесная хунь) , без нее человек не может размышлять.Земляная хунь 地魂 обеспечивает связь человека с небом и землей, позволяет человеку быть смекалистым, умным, рассудительным быстро реагирующим. Без этой души человек становится умственно отсталым.Третья душа - хунь судьбы 命魂 определяет его сексуальную ориентацию, возможность иметь детей, влияет на возможность влюбиться, веселиться.Вот 6 по обычно сопоставляют с эмоциями радость, гнев, скорбь, испуг, любовь, ненависть и желание, при этом они умирают вместе с плотью человека.При этом даосы еще делают всякие амулетики по сохранению всех хунь и по (фото прилагается).Но среди обычных людей явно все было не так однозначно, поэтому я для примера предлагаю прочесть вновь текст Юань Мэя "О чем не говорил Конфуций" в переводе О.Л. Фишман.УЧЕНЫЙ ИЗ НАНЬЧАНАВ уезде Наньчан, что в провинции Цзянси, двое ученых занимались в храме Бэйланьсы, один был пожилой, другой — молодой, они были очень дружны между собою. Старший, вернувшись домой, скоропостижно скончался; младший ничего об этом не знал и продолжал заниматься в храме, как прежде. Однажды, когда наступил вечер, он уснул и увидел, как старший его друг открыл дверь и вошел, сел на лежанку, потрепал его по спине и сказал:— Не прошло и десяти дней, как мы расстались, и я скоропостижно скончался, теперь я — дух, но дружеские чувства не иссякают сами собой, и я пришел специально для того, чтобы проститься с вами.От удивления и испуга младший не мог произнести ни слова.Покойный начал успокаивать его:— Если бы я хотел причинить вам вред, разве решился бы так прямо объявиться! Вам нечего бояться. Я пришел сюда для того, чтобы поручить вам дела, оставшиеся после моей смерти.Немного овладев собой, младший спросил, что он хочет ему поручить.— У меня есть старуха мать,— ответил тот,— ей за семьдесят, а жене моей еще и тридцати нет, несколько ху риса им хватит, чтобы прокормиться. Надеюсь, вы им поможете. Это первое. У меня осталась неизданная рукопись, надеюсь, что вы ее опубликуете, чтобы мое ничтожное имя не совсем исчезло. Это второе. Я задолжал несколько тысяч монет продавцу кистей и не успел возвратить долг. Надеюсь, что вы вернете его за меня. Это третье.Младший почтительно обещал все сделать. Тогда покойник поднялся и сказал:— Раз вы взяли все это на себя, я могу удалиться.Он хотел уйти, но младший, сознавая, что слова покойного выражают человеческие чувства и вид у него такой же, как при жизни, постепенно перестал его бояться и со слезами стал упрашивать задержаться немного:— Мы расстаемся с вами навсегда, почему же вам не повременить немножко, зачем так спешить с уходом?Покойник тоже заплакал и снова присел на лежанку. Они стали беседовать о житейских делах, но затем покойник поднялся и сказал:— Я ухожу.Однако он стоял на месте и не двигался, пристально глядя на молодого ученого. Постепенно лицо его приняло такой ужасающий вид, что тот в испуге стал торопить его с уходом:— Вы ведь уже все сказали, теперь можете идти.Но покойник не уходил. Младший ударил по лежанке и громко закричал, но тот не уходил и упорно стоял, как прежде.Тогда младший в ужасе вскочил и бросился бежать, покойник погнался за ним. Младший побежал быстрее, покойник тоже побежал быстрее. Пробежав несколько ли, младший перелез через стенку и упал на землю. Покойник не мог перелезть через стенку. Тогда он свесил голову и стал плевать в младшего, так что тот был весь в слюне.Когда рассвело, прохожие напоили молодого ученого отваром имбиря, и он пришел в себя.В это время семья покойного стала искать его труп, не зная, что с ним случилось. Они на носилках принесли его домой и положили в гроб.Узнавшие об этой истории говорили: – Хунь в человеке добрая, а по — злая; хунь — мудрая, а по — глупая. Когда он только пришел, духовное начало з нем еще не погибло, но вскоре по начало вытеснять хунь. Когда он исчерпал свои сокровенные заботы, хунь испарилась, а по — сгустилась. Пока в нем была хунь, он был тем самым человеком, что прежде; с уходом же хунь уже не был тем человеком. Трупы, что свободно двигаются, ходят, а также бродячие тени — все это создания по, обуздать же по может только человек, которому открыт Путь Истины -Дао]

Начнем интересную тему,чем Даосские Бессмертные отличаются от буддийских "Пустотников" и экстремистов "Адвайты" Индуизма.  Для начала - как Даосы видят посмертие души.

В китайском мировоззрении душа у человека не одна, как и у многих языческих народностей. В целом это представление зафиксировано во фразе 七魂六魄 qī hún liù pò 7 душ хунь и 6 душ по. Зачем так много? Ну давайте разбираться.
Вообще исходная фраза звучит иначе 三魂七魄 3 души хунь и 7 душ по. Души хунь относятся к янской природе, а по - к иньской. Если одна из них отрывается от тела, то человек заболевает, что наглядно показано в юаньской драме 迷青瑣倩女離魂.
После смерти одна из душ хунь имеет право вернуться на небо, две других возвращаются к могиле и несут в себе добродетель предков, но могут уйти в загробный мир. При этом самой главной из хуней является именно 天魂 (небесная хунь) , без нее человек не может размышлять.
Земляная хунь 地魂 обеспечивает связь человека с небом и землей, позволяет человеку быть смекалистым, умным, рассудительным быстро реагирующим. Без этой души человек становится умственно отсталым.
Третья душа - хунь судьбы 命魂 определяет его сексуальную ориентацию, возможность иметь детей, влияет на возможность влюбиться, веселиться.
Вот 6 по обычно сопоставляют с эмоциями радость, гнев, скорбь, испуг, любовь, ненависть и желание, при этом они умирают вместе с плотью человека.
При этом даосы еще делают всякие амулетики по сохранению всех хунь и по (фото прилагается).
Но среди обычных людей явно все было не так однозначно, поэтому я для примера предлагаю прочесть вновь текст Юань Мэя "О чем не говорил Конфуций" в переводе О.Л. Фишман.

УЧЕНЫЙ ИЗ НАНЬЧАНА
В уезде Наньчан, что в провинции Цзянси, двое ученых занимались в храме Бэйланьсы, один был пожилой, другой — молодой, они были очень дружны между собою. Старший, вернувшись домой, скоропостижно скончался; младший ничего об этом не знал и продолжал заниматься в храме, как прежде. Однажды, когда наступил вечер, он уснул и увидел, как старший его друг открыл дверь и вошел, сел на лежанку, потрепал его по спине и сказал:

— Не прошло и десяти дней, как мы расстались, и я скоропостижно скончался, теперь я — дух, но дружеские чувства не иссякают сами собой, и я пришел специально для того, чтобы проститься с вами.

От удивления и испуга младший не мог произнести ни слова.

Покойный начал успокаивать его:

— Если бы я хотел причинить вам вред, разве решился бы так прямо объявиться! Вам нечего бояться. Я пришел сюда для того, чтобы поручить вам дела, оставшиеся после моей смерти.

Немного овладев собой, младший спросил, что он хочет ему поручить.

— У меня есть старуха мать,— ответил тот,— ей за семьдесят, а жене моей еще и тридцати нет, несколько ху риса им хватит, чтобы прокормиться. Надеюсь, вы им поможете. Это первое. У меня осталась неизданная рукопись, надеюсь, что вы ее опубликуете, чтобы мое ничтожное имя не совсем исчезло. Это второе. Я задолжал несколько тысяч монет продавцу кистей и не успел возвратить долг. Надеюсь, что вы вернете его за меня. Это третье.

Младший почтительно обещал все сделать. Тогда покойник поднялся и сказал:

— Раз вы взяли все это на себя, я могу удалиться.

Он хотел уйти, но младший, сознавая, что слова покойного выражают человеческие чувства и вид у него такой же, как при жизни, постепенно перестал его бояться и со слезами стал упрашивать задержаться немного:

— Мы расстаемся с вами навсегда, почему же вам не повременить немножко, зачем так спешить с уходом?

Покойник тоже заплакал и снова присел на лежанку. Они стали беседовать о житейских делах, но затем покойник поднялся и сказал:

— Я ухожу.

Однако он стоял на месте и не двигался, пристально глядя на молодого ученого. Постепенно лицо его приняло такой ужасающий вид, что тот в испуге стал торопить его с уходом:

— Вы ведь уже все сказали, теперь можете идти.

Но покойник не уходил. Младший ударил по лежанке и громко закричал, но тот не уходил и упорно стоял, как прежде.

Тогда младший в ужасе вскочил и бросился бежать, покойник погнался за ним. Младший побежал быстрее, покойник тоже побежал быстрее. Пробежав несколько ли, младший перелез через стенку и упал на землю. Покойник не мог перелезть через стенку. Тогда он свесил голову и стал плевать в младшего, так что тот был весь в слюне.

Когда рассвело, прохожие напоили молодого ученого отваром имбиря, и он пришел в себя.

В это время семья покойного стала искать его труп, не зная, что с ним случилось. Они на носилках принесли его домой и положили в гроб.

Узнавшие об этой истории говорили: – Хунь в человеке добрая, а по — злая; хунь — мудрая, а по — глупая. Когда он только пришел, духовное начало з нем еще не погибло, но вскоре по начало вытеснять хунь. Когда он исчерпал свои сокровенные заботы, хунь испарилась, а по — сгустилась. Пока в нем была хунь, он был тем самым человеком, что прежде; с уходом же хунь уже не был тем человеком. Трупы, что свободно двигаются, ходят, а также бродячие тени — все это создания по, обуздать же по может только человек, которому открыт Путь Истины -Дао

Кстати,упал тут очень сильно в Даосизм,комплект артефактов "Наследие Великого Предела" будет очень скоро в теме "Эзотерика" с фотками.    Ну Олежка Ол. наш в 2006-7,когда я первый раз на форуме появился,предьявил - "Ты кто по Жизни". Ну я примерно так и ответил - "Я - Дао,окруженный потоками Превращений Вещей,и пытающейся их гармонизировать. Ну вот,"Форум КМ" принял мой заказ и похоже трансформировал меня ровно туда,куда хотел.

Если наш старенький СИД в "Сингулярности Снукса-Панова" 27-го выживет,его поднимут на пьедестал и дадут Нобелевку минимум.  А пока пусть развлекается с Числом Пи до милиардных значений.  Мастер Уг-Вэй сделал свое дело.  Небесный Дракон Дао "Лунь Шень" обвил его чешуей Колеса Превращений Вещей" и защитил от темных стихий. 

[Австралийские учёные первыми создали высокотемпературный квантовый процессор — это шаг в будущее]

Австралийские учёные первыми создали высокотемпературный квантовый процессор — это шаг в будущее

Исследователи из Университета Нового Южного Уэльса (Австралия), первыми продемонстрировали жизнеспособность «горячих кубитов», концепции которая ранее воспринималась как теоретическая. Разработка учёных на основе спиновых кубитов смогла выполнить операции при температуре в 20 раз выше, чем системы IBM и Google на сверхпроводящих кубитах. Это шаг в будущее к практичным квантовым вычислителям, заявляют разработчики.

https://3dnews.ru/1102498/avstraliyskie-uchyonie-pervimi-sozdali-visokotemperaturniy-kvantoviy-protsessor-eto-shag-v-budushchee

Пространство состояний локального реализма все уменьшается.  Скоро уже родится квантовый Разум,способный прозревать "Сферу Блоха" до последних "гармонических осцилляторов" просветленных душ и "матриц плотности" Сансары. 

[Что такое "барионные акустические осцилляции"? В первичной плотной горячей плазме «новорожденной» Вселенной взаимодействие сил притяжения и отталкивания порождало «звуковые волны» в материи (осцилляции). Из-за этого вещество перестало быть таким уж однородным. Когда оно охладилось, более плотные области наконец притянули материю, и так образовались первые звезды и галактики.Во-первых, эти звуковые волны «отпечатались» в реликтовом излучении. Во-вторых, их «следы» должны быть видны в распределении галактик в более современной Вселенной. Именно на этих данных Гупта проверил свою альтернативную модель CCC+TL.]

Что такое "барионные акустические осцилляции"? В первичной плотной горячей плазме «новорожденной» Вселенной взаимодействие сил притяжения и отталкивания
порождало «звуковые волны» в материи (осцилляции). Из-за этого вещество перестало быть таким уж однородным. Когда оно охладилось, более плотные области
наконец притянули материю, и так образовались первые звезды и галактики.
Во-первых, эти звуковые волны «отпечатались» в реликтовом излучении. Во-вторых, их «следы» должны быть видны в распределении галактик в более
современной Вселенной. Именно на этих данных Гупта проверил свою альтернативную модель CCC+TL.

https://naked-science.ru/article/astronomy/no-dark-matter-universe?ysclid=lu37xxgujx315681579

["Прошлое - Не определено"]

"Прошлое - Не определено"

Дело в том, что прошлых бесконечное множество.
Это не понимается, потому что смотрят, скажем, на плащ, висящий на гвозде, вбитом в стену и говорят: ну вот, я забил гвоздь в стену, на нем до сих пор висит этот плащ, вот он. Он один, и прошлое у него одно. Но плащ висит в настоящем, а прошлое - это не настоящее.

Существует бесконечно много прошлых, эквифинальных относительно настоящего.

Интересное начинается, если понять, что настоящее не вполне однородно, и за разными кусками настоящего стоят области прошлого разной мощности. Плотности, если угодно. Одни участки настоящего очень мощные, плотные, там множество прошлых - эквифинальных к настоящему, а другие - весьма зыбко обеспечены прошлым.

Наконец, есть даже такие участки настоящего, которые вполне независимы от прошлого, свободны от него. Самозамкнутые. Но это особенные такие дела, тут лезть не стоит. За тем, у чего нет прошлого, стоит самое разное.

Надеюсь, понятно - речь не о шкале времени (мы ее проводим, сколько мы шкал проведем, столько и будет, игра в шкалы - это совсем другое дело), а о прошлом некого события, совокупности событий.

С этими рассуждениями - казалось бы, вполне фантастическими и "художественными", - связана одна важная особенность. Если отслеживать процессы развития "естественных тел", там будет "петля времени": развитие идет, потом идет отступление, остановка и деградация, а потом - через время - то, что прежде развивалось, вновь выступает с новой силой, быстро повторяя прошлые этапы и двигаясь теперь вперед гораздо дальше. Поэтому истории чего-либо приходится писать, отслеживая эту петлю времени естественного развития: вперед, остановка с падением, новое начало под покровом "старого настоящего", выныривание и продолжение нового уже в явной форме, а старое настоящее деградирует и уходит насовсем, ново же развивается быстро и далеко - пока не придет ему пора заканчиваться.

Такая типичная картина развития у тех тел, у которых мощное, плотное множество прошлых. Если прошлые слабые, редкие - их развитие редуцировано до слабых симптомов, указывающих: вот то, что могло бы быть. Отслеживать эти редуцированные куски возможного будущего, которое не осуществилось - было уничтожено в прошлом, - и предстающие в настоящем лишь как символические формы - очень грустно. Хотя, наверное, поучительно. Это те формы будущего, которые можно увидеть в настоящем - поскольку это неосуществившиеся будущие, они и видны.

(с) https://ivanov-petrov.livejournal.com/2490900.html