[https://vk.com/youriyshatohin]

Звёздные Врата таки были найдены ?

https://vk.com/youriyshatohin -

https://www.youtube.com/watch?v=LNcoatbts7M - Звёздные врата - в 1920 -х годах был открыт портал под землей.
Опубликовано: 4 нояб. 2017 г.
Kenan Birkan: Я могу только показать тебе дверь. Ты тот, кто должен пройти в неё.

http://s41.radikal.ru/i094/1711/41/81013923b059.jpg

http://www.divinecosmosunion.net/t2258-topic
, https://cont.ws/@Sage/597244

Звездные врата в Багдаде?
Эта фотография была сделана в 1920 году в Багдаде, столице Ирака.

Про этот снимок и то, что на нем изображено, мало что известно, только имеются скупые строки на английском языке о том, что это загадочное сооружение находится (или находилось) в подвалах президентского дворца. В 2003 году дворец бомбила американская авиация во время операции по свержению Саддама Хуссейна. Дворец сильно пострадал и был разграблен (см. фото ниже).
PS: В прессе уже мелькали сообщения о том, что всед за американскими войсками в Ираке шли некие группы "марадеров" изымающие из музеев древние артефакты этой древней страны...

и у него вообще страничка интересная

2.
https://www.youtube.com/watch?v=nQMkhsuJIUc - Короли Франции присягали на книге написанной буквицей.

3.
Советник Трампа признал: Мы не летали на Луну. - https://vk.com/youriyshatohin

https://www.youtube.com/watch?v=6j5ga7pJMy8 - Путешествие, которого не было.

4.
https://www.youtube.com/watch?v=WigqKmAyBA8 - Сайт Допотопа профессионального исследователя А. Колтыпина

5.
https://www.youtube.com/watch?v=AqI0tBt5ntg - Кем же являются эти существа похожие на людей с крыльями?
https://www.youtube.com/watch?v=TPEejyh1Nzc - Говорить надо поменьше. А лучше помалкивать.

6.
https://www.youtube.com/watch?v=i3BEaI5lxC8 - Только не пишите, что это культурные слои.
Здания, занесенные грунтом. Часть 18. Журнал sibved

https://www.youtube.com/watch?v=OXf-RuCPUws - Предки были грамотнее нас и что прячется под нашими ногами.

https://www.youtube.com/watch?v=gxoT_XVo9uc - Что не так с лесами? Тайна молодых лесов.

[бог, раз уж ты существуешь, дай мне свою силу, ибо это лучшее, что ты можешь сделать.]

необходимо учитывать всевозможные пути, ведущие из пункта А в пункт В. Этот подсчет всевозможных путей годится на все случаи жизни, как для общения с классическими объектами, так и в случае, если объект квантовый.

только вот настоящий квантовый объект в состоянии когда его никто не наблюдает - находится в "размазанном" состоянии рекогеренции и использует ВСЕ возможные и невозможные пути одновременно для достижения своей цели
так что стоит отвлечься на долю секунды и трындец

если живой объект не глупый, то в его стратегии поведения есть в наличии и контроль окружающей среды на предмет избегания опасностей. Это может означать, что при первой встрече он может избегать идти на контакт (может прикидываться, как говорится, "шлангом"

и при второй
и при третьей
и при ....
+насчёт того что ушелец "избегает контакта чуя опасность" от бравых красных кавалеристов и вообще крутых пацанов с их шикарными тёлками с самой крутой планиды во вселенной умеющих подсчитать его пути была такая версия -

http://nwalkr.tk/b/93872/read

Было уже далеко за полдень, когда Кира пригласила благородного господина и его высокоученого друга к столу. Доктор Будах, отмывшийся, переодетый во все чистое, тщательно побритый, выглядел очень внушительно. Движения его оказались медлительны и исполнены достоинства, умные серые глаза смотрели благосклонно и даже снисходительно. Прежде всего он извинился перед Руматой за свою вспышку на площади. «Но вы должны меня понять, — говорил он. — Это страшный человек. Это оборотень, который явился на свет только упущением божьим. Я врач, но мне не стыдно признаться, что при случае я охотно умертвил бы его. Я слыхал, что король отравлен. И теперь я понимаю, чем он отравлен. (Румата насторожился.) Этот Рэба явился ко мне в камеру и потребовал, чтобы я составил для него яд, действующий в течение нескольких часов. Разумеется, я отказался. Он пригрозил мне пытками — я засмеялся ему в лицо. Тогда этот негодяй крикнул палачей, и они привели ему с улицы дюжину мальчиков и девочек не старше десяти лет. Он поставил их передо мной, раскрыл мой мешок со снадобьями и объявил, что будет пробовать на этих детях все снадобья подряд, пока не найдет нужное. Вот как был отравлен король, дон Румата…» Губы Будаха начали подергиваться, но он взял себя в руки. Румата, деликатно отвернувшись, кивал. Понятно, думал он. Все понятно. Из рук своего министра король не взял бы и огурца. И мерзавец подсунул королю какого-то шарлатанчика, которому был обещан титул лейб-знахаря за излечение короля. И понятно, почему Рэба так возликовал, когда я обличал его в королевской опочивальне: трудно было придумать более удобный способ подсунуть королю лже-Будаха. Вся ответственность падала на Румату Эсторского, ируканского шпиона и заговорщика. Щенки мы, подумал он. В Институте надо специально ввести курс феодальной интриги. И успеваемость оценивать в рэбах. Лучше, конечно, в децирэбах. Впрочем, куда там…
По-видимому, доктор Будах был очень голоден. Однако он мягко, но решительно отказался от животной пищи и почтил своим вниманием только салаты и пирожки с вареньем. Он выпил стакан эсторского, глаза его заблестели, на щеках появился здоровый румянец. Румата есть не мог. Перед глазами у него трещали и чадили багровые факелы, отовсюду несло горелым мясом, и в горле стоял клубок величиной с кулак. Поэтому, ожидая, пока гость насытится, он стоял у окна, ведя вежливую беседу, медлительную и спокойную, чтобы не мешать гостю жевать.
Город постепенно оживал. На улице появились люди, голоса становились все громче, слышался стук молотков и треск дерева — с крыш и стен сбивали языческие изображения. Толстый лысый лавочник прокатил тележку с бочкой пива — продавать на площади по два гроша за кружку. Горожане приспосабливались. В подъезде напротив, ковыряя в носу, болтал с тощей хозяйкой маленький шпион-телохранитель. Потом под окном поехали подводы, нагруженные до второго этажа. Румата сначала не понял, что это за подводы, а потом увидел синие и черные руки и ноги, торчащие из-под рогож, и поспешно отошел к столу.
— Сущность человека, — неторопливо жуя, говорил Будах, — в удивительной способности привыкать ко всему. Нет в природе ничего такого, к чему бы человек не притерпелся. Ни лошадь, ни собака, ни мышь не обладают таким свойством. Вероятно, бог, создавая человека, догадывался, на какие муки его обрекает, и дал ему огромный запас сил и терпения. Затруднительно сказать, хорошо это или плохо. Не будь у человека такого терпения и выносливости, все добрые люди давно бы уже погибли, и на свете остались бы злые и бездушные. С другой стороны привычка терпеть и приспосабливаться превращает людей в бессловесных скотов, кои ничем, кроме анатомии, от животных не отличаются и даже превосходят их в беззащитности. И каждый новый день порождает новый ужас зла и насилия…
Румата поглядел на Киру. Она сидела напротив Будаха и слушала, не отрываясь, подперев щеку кулачком. Глаза у нее были грустные: видно, ей было очень жалко людей.
— Вероятно, вы правы, почтенный Будах, — сказал Румата. — Но возьмите меня. Вот я — простой благородный дон (у Будаха высокий лоб пошел морщинами, глаза удивленно и весело округлились), я безмерно люблю ученых людей, это дворянство духа. И мне невдомек, почему вы, хранители и единственные обладатели высокого знания, так безнадежно пассивны? Почему вы безропотно даете себя презирать, бросать в тюрьмы, сжигать на кострах? Почему вы отрываете смысл своей жизни — добывание знаний — от практических потребностей жизни борьбы против зла?
Будах отодвинул от себя опустевшее блюдо из-под пирожков.
— Вы задаете странные вопросы, дон Румата, — сказал он. — Забавно, что те же вопросы задавал мне благородный дон Гуг, постельничий нашего герцога. Вы знакомы с ним? Я так и подумал… Борьба со злом! Но что есть зло? Всякому вольно понимать это по-своему. Для нас, ученых, зло в невежестве, но церковь учит, что невежество — благо, а все зло от знания. Для землепашца зло — налоги и засухи, а для хлеботорговца засухи — добро. Для рабов зло — это пьяный и жестокий хозяин, для ремесленника — алчный ростовщик. Так что же есть зло, против которого надо бороться, дон Румата?
— Он грустно оглядел слушателей. — Зло неистребимо. Никакой человек не способен уменьшить его количество в мире. Он может несколько улучшить свою собственную судьбу, но всегда за счет ухудшения судьбы других. И всегда будут короли, более или менее жестокие, бароны, более или менее дикие, и всегда будет невежественный народ, питающий восхищение к своим угнетателям и ненависть к своему освободителю. И все потому, что раб гораздо лучше понимает своего господина, пусть даже самого жестокого, чем своего освободителя, ибо каждый раб отлично представляет себя на месте господина, но мало кто представляет себя на месте бескорыстного освободителя. Таковы люди, дон Румата, и таков наш мир.
— Мир все время меняется, доктор Будах, — сказал Румата. — Мы знаем время, когда королей не было…
— Мир не может меняться вечно, — возразил Будах, — ибо ничто не вечно, даже перемены… Мы не знаем законов совершенства, но совершенство рано или поздно достигается. Взгляните, например, как устроено наше общество. Как радует глаз эта четкая, геометрически правильная система! Внизу крестьяне и ремесленники, над ними дворянство, затем духовенство и, наконец, король. Как все продумано, какая устойчивость, какой гармонический порядок! Чему еще меняться в этом отточенном кристалле, вышедшем из рук небесного ювелира? Нет зданий прочнее пирамидальных, это вам скажет любой знающий архитектор. — Он поучающе поднял палец. — Зерно, высыпаемое из мешка, не ложится ровным слоем, но образует так называемую коническую пирамиду. Каждое зернышко цепляется за другое, стараясь не скатиться вниз. Так же и человечество. Если оно хочет быть неким целым, люди должны цепляться друг за друга, неизбежно образуя пирамиду.
— Неужели вы серьезно считаете этот мир совершенным? — удивился Румата. — После встречи с доном Рэбой, после тюрьмы…
— Мой молодой друг, ну конечно же! Мне многое не нравится в мире, многое я хотел бы видеть другим… Но что делать? В глазах высших сил совершенство выглядит иначе, чем в моих. Какой смысл дереву сетовать, что оно не может двигаться, хотя оно и радо было бы, наверное, бежать со всех ног от топора дровосека.
— А что, если бы можно было изменить высшие предначертания?
— На это способны только высшие силы…
— Но все-таки, представьте себе, что вы бог…
Будах засмеялся.
— Если бы я мог представить себя богом, я бы стал им!
— Ну, а если бы вы имели возможность посоветовать богу?
— У вас богатое воображение, — с удовольствием сказал Будах. — Это хорошо. Вы грамотны? Прекрасно! Я бы с удовольствием позанимался с вами…
— Вы мне льстите… Но что же вы все-таки посоветовали бы всемогущему? Что, по-вашему, следовало бы сделать всемогущему, чтобы вы сказали: вот теперь мир добр и хорош?..
Будах, одобрительно улыбаясь, откинулся на спинку кресла и сложил руки на животе. Кира жадно смотрела на него.
— Что ж, — сказал он, — извольте. Я сказал бы всемогущему: «Создатель, я не знаю твоих планов, может быть, ты и не собираешься делать людей добрыми и счастливыми. Захоти этого! Так просто этого достигнуть! Дай людям вволю хлеба, мяса и вина, дай им кров и одежду. Пусть исчезнут голод и нужда, а вместе с тем и все, что разделяет людей».
— И это все? — спросил Румата.
— Вам кажется, что этого мало?
Румата покачал головой.
— Бог ответил бы вам: «Не пойдет это на пользу людям. Ибо сильные вашего мира отберут у слабых то, что я дал им, и слабые по-прежнему останутся нищими».
— Я бы попросил бога оградить слабых, «Вразуми жестоких правителей», сказал бы я.
— Жестокость есть сила. Утратив жестокость, правители потеряют силу, и другие жестокие заменят их.
Будах перестал улыбаться.
— Накажи жестоких, — твердо сказал он, — чтобы неповадно было сильным проявлять жестокость к слабым.
— Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех, а я не хочу этого.
— Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им.
— И это не пойдет людям на пользу, — вздохнул Румата, — ибо когда получат они все даром, без трудов, из рук моих, то забудут труд, потеряют вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно.
Не давай им всего сразу! — горячо сказал Будах. — Давай понемногу, постепенно!
— Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится.
Будах неловко засмеялся.
— Да, я вижу, это не так просто, — сказал он. — Я как-то не думал раньше о таких вещах… Кажется, мы с вами перебрали все. Впрочем, — он подался вперед, — есть еще одна возможность. Сделай так, чтобы больше всего люди любили труд и знание, чтобы труд и знание стали единственным смыслом их жизни!
Да, это мы тоже намеревались попробовать, подумал Румата. Массовая гипноиндукция, позитивная реморализация. Гипноизлучатели на трех экваториальных спутниках…
— Я мог бы сделать и это, — сказал он. — Но стоит ли лишать человечество его истории? Стоит ли подменять одно человечество другим? Не будет ли это то же самое, что стереть это человечество с лица земли и создать на его месте новое?
Будах, сморщив лоб, молчал обдумывая. Румата ждал. За окном снова тоскливо заскрипели подводы. Будах тихо проговорил:
— Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными… или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой.
— Сердце мое полно жалости, — медленно сказал Румата. — Я не могу этого сделать.
И тут он увидел глаза Киры. Кира глядела на него с ужасом и надеждой.
9
Уложив Будаха отдохнуть перед дальней дорогой, Румата направился к себе в кабинет. Действие спорамина кончалось, он снова чувствовал себя усталым и разбитым, снова заныли ушибы и стали вспухать изуродованные веревкой запястья. Надо поспать, думал он, надо обязательно поспать, и надо связаться с доном Кондором. И надо связаться с патрульным дирижаблем, пусть сообщат на Базу. И надо прикинуть, что мы теперь должны делать, и можем ли мы что-нибудь сделать, и как быть, если мы ничего больше не сможем сделать.
В кабинете за столом сидел, сгорбившись в кресле, положив руки на высокие подлокотники, черный монах в низко надвинутом капюшоне. Ловко, подумал Румата.
— Кто ты такой? — устало спросил он. — Кто тебя пустил?
— Добрый день, благородный дон Румата, — произнес монах, откидывая капюшон.
Румата покачал головой.
— Ловко! — сказа он. — Добрый день, славный Арата. Почему вы здесь? Что случилось?
— Все как обычно, — сказал Арата. — Армия разбрелась, все делят землю, на юг идти никто не хочет. Герцог собирает недорезанных и скоро развесит моих мужиков вверх ногами вдоль Эсторского тракта. Все как обычно, — повторил он.
— Понятно, — сказал Румата.
Он повалился на кушетку, заложил руки за голову и стал смотреть на Арату. Двадцать лет назад, когда Антон мастерил модельки и играл в Вильгельма Телля, этого человека звали Аратой Красивым, и был он тогда, вероятно, совсем не таким, как сейчас.
Не было у Араты Красивого на великолепном высоком лбу этого уродливого лилового клейма — оно появилось после мятежа соанских корабельщиков, когда три тысячи голых рабов-ремесленников, согнанных на соанские верфи со всех концов империи и замордованных до потери инстинкта самосохранения, в одну ненастную ночь вырвались из порта, прокатились по Соану, оставляя за собой трупы и пожары, и были встречены на окраине закованной в латы имперской пехотой…
И были, конечно у Араты Красивого целы оба глаза. Правый глаз выскочил из орбиты от молодецкого удара баронской булавы, когда двадцатитысячная крестьянская армия, гоняясь по метрополии за баронскими дружинами, сшиблась в открытом поле с пятитысячной гвардией императора, была молниеносно разрезана, окружена и вытоптана шипастыми подковами боевых верблюдов…
И был, наверное, Арата Красивый строен как тополь. Горб и новое прозвище он получил после вилланской войны в герцогстве Убанском за два моря отсюда, когда после семи лет мора и засух четыреста тысяч живых скелетов вилами и оглоблями перебили дворян и осадили герцога Убанского в его резиденции; и герцог, слабый ум которого обострился от невыносимого ужаса, объявил подданным прощение, впятеро снизил цены на хмельные напитки и пообещал вольности; и Арата, видя, что все кончено, умолял, требовал, заклинал не поддаваться на обман, был взят атаманами, полагавшими, что от добра добра не ищут, избит железными палками и брошен умирать в выгребную яму…
А вот это массивное железное кольцо на правом запястье было у него, наверное, еще когда он назывался Красивым. Оно было приковано цепью к веслу пиратской галеры, и Арата расклепал цепь, ударил этим кольцом в висок капитана Эгу Любезника, захватил корабль, а потом и всю пиратскую армаду и попытался создать вольную республику на воде… И кончилась эта затея пьяным кровавым безобразием, потому что Арата тогда был молод, не умел ненавидеть и считал, что одной лишь свободы достаточно, чтобы уподобить раба богу…
Это был профессиональный бунтовщик, мститель божьей милостью, в средние века фигура довольно редкая. Таких щук рождает иногда историческая эволюция и запускает в социальные омуты, чтобы не дремали жирные караси, пожирающие придонный планктон… Арата был здесь единственным человеком, к которому Румата не испытывал ни ненависти, ни жалости, и в своих горячечных снах землянина, прожившего пять лет в крови и вони, он часто видел себя именно таким вот Аратой, прошедшим все ады вселенной и получившим за это высокое право убивать убийц, пытать палачей и предавать предателей…
— Иногда мне кажется, — сказал Арата, — что все мы бессильны. Я вечный главарь мятежников, и я знаю, что вся моя сила в необыкновенной живучести. Но эта сила не помогает моему бессилию. Мои победы волшебным образом оборачиваются поражениями. Мои боевые друзья становятся врагами, самые храбрые бегут, самые верные предают или умирают. И нет у меня ничего, кроме голых рук, а голыми руками не достанешь раззолоченных идолов, сидящих за крепостными стенами…
— Как вы очутились в Арканаре? — спросил Румата.
— Приплыл с монахами.
— Вы с ума сошли. Вас же так легко опознать…
— Только не в толпе монахов. Среди офицеров Ордена половина юродивых и увечных, как я. Калеки угодны богу. — Он усмехнулся, глядя Румате в лицо.
— И что вы намерены делать? — спросил Румата, опуская глаза.
— Как обычно. Я знаю, что такое Святой Орден: не пройдет и года, как арканарский люд полезет из своих щелей с топорами — драться на улицах. И поведу их я, чтобы они били тех, кого надо, а не друг друга и всех подряд.
— Вам понадобятся деньги? — спросил Румата.
— Да, как обычно. И оружие… — Он помолчал, затем сказал вкрадчиво: Дон Румата, вы помните, как я был огорчен, когда узнал, кто вы такой? Я ненавижу попов, и мне очень горько, что их лживые сказки оказались правдой. Но бедному мятежнику надлежит извлекать пользу из любых обстоятельств. Попы говорят, что боги владеют молниями… Дон Румата, мне очень нужны молнии, чтобы разбивать крепостные стены.
Румата глубоко вздохнул. После чудесного спасения на вертолете Арата настоятельно потребовал объяснений. Румата попытался рассказать о себе, он даже показал в ночном небе Солнце — крошечную, едва видную звездочку. Но мятежник понял только одно: проклятые попы правы, за небесной твердью действительно живут боги, всеблагие и всемогущие. И с тех пор каждый разговор с Руматой он сводил к одному: бог, раз уж ты существуешь, дай мне свою силу, ибо это лучшее, что ты можешь сделать.
И каждый раз Румата отмалчивался или переводил разговор на другое.
— Дон Румата, — сказал мятежник, — почему вы не хотите помочь нам?
— Одну минутку, — сказал Румата. — Прошу прощения, но я хотел бы знать, как вы проникли в дом?
— Это неважно. Никто, кроме меня, не знает этой дороги. Не уклоняйтесь, дон Румата. Почему вы не хотите дать нам вашу силу?
— Не будем говорить об этом.
— Нет, мы будем говорить об этом. Я не звал вас. Я никогда не молился. Вы пришли ко мне сами. Или вы просто решили позабавиться?
Трудно быть богом, подумал Румата. Он сказал терпеливо:
— Вы не поймете меня. Я вам двадцать раз пытался объяснить, что я не бог, — вы так и не поверили. И вы не поймете, почему я не могу помочь вам оружием…
— У вас есть молнии?
— Я не могу дать вам молнии.
— Я уже слышал это двадцать раз, — сказал Арата. — Теперь я хочу знать: почему?
— Я повторяю: вы не поймете.
— А вы попытайтесь.
— Что вы собираетесь делать с молниями?
— Я выжгу золоченую сволочь, как клопов, всех до одного, весь их проклятый род до двенадцатого потомка. Я сотру с лица земли их крепости. Я сожгу их армии и всех, кто будет защищать их и поддерживать. Можете не беспокоиться — ваши молнии будут служить только добру, и когда на земле останутся только освобожденные рабы и воцарится мир, я верну вам ваши молнии и никогда больше не попрошу их.
Арата замолчал, тяжело дыша. Лицо его потемнело от прилившей крови. Наверное, он уже видел охваченные пламенем герцогства и королевства, и груды обгорелых тел среди развалин, и огромные армии победителей, восторженно ревущих: «Свобода! Свобода!»
— Нет, — сказал Румата. — Я не дам вам молний. Это было бы ошибкой. Постарайтесь поверить мне, я вижу дальше вас… (Арата слушал, уронив голову на грудь.) — Румата стиснул пальцы. — Я приведу вам только один довод. Он ничтожен по сравнению с главным, но зато вы поймете его. Вы живучи, славный Арата, но вы тоже смертны; и если вы погибнете, если молнии перейдут в другие руки, уже не такие чистые, как ваши, тогда даже мне страшно подумать, чем это может кончиться…
Они долго молчали. Потом Румата достал из погребца кувшин эсторского и еду и поставил перед гостем. Арата, не поднимая глаз, стал ломать хлеб и запивать вином. Румата ощущал странное чувство болезненной раздвоенности. Он знал, что прав, и тем не менее эта правота странным образом унижала его перед Аратой. Арата явно превосходил его в чем-то, и не только его, а всех, кто незваным пришел на эту планету и полный бессильной жалости наблюдал страшное кипение ее жизни с разреженных высот бесстрастных гипотез и чужой здесь морали. И впервые Румата подумал: ничего нельзя приобрести, не утратив, — мы бесконечно сильнее Араты в нашем царстве добра и бесконечно слабее Араты в его царстве зла…
— Вам не следовало спускаться с неба, — сказал вдруг Арата. — Возвращайтесь к себе. Вы только вредите нам.
— Это не так, — мягко сказал Румата. — Во всяком случае, мы никому не вредим.
— Нет, вы вредите. Вы внушаете беспочвенные надежды…
— Кому?
— Мне. Вы ослабили мою волю, дон Румата. Раньше я надеялся только на себя, а теперь вы сделали так, что я чувствую вашу силу за своей спиной. Раньше я вел каждый бой так, словно это мой последний бой. А теперь я заметил, что берегу себя для других боев, которые будут решающими, потому что вы примете в них участие… Уходите отсюда, дон Румата, вернитесь к себе на небо и никогда больше не приходите. Либо дайте нам ваши молнии, или хотя бы вашу железную птицу, или хотя бы просто обнажите ваши мечи и встаньте во главе нас.
Арата замолчал и снова потянулся за хлебом. Румата глядел на его пальцы, лишенные ногтей. Ногти специальным приспособлением вырвал два года тому назад лично дон Рэба. Ты еще не знаешь, подумал Румата. Ты еще тешишь себя мыслью, что обречен на поражение только ты сам. Ты еще не знаешь, как безнадежно само твое дело. Ты еще не знаешь, что враг не столько вне твоих солдат, сколько внутри них. Ты еще, может быть, свалишь Орден, и волна крестьянского бунта забросит тебя на Арканарский трон, ты сравняешь с землей дворянские замки, утопишь баронов в проливе, и восставший народ воздаст тебе все почести, как великому освободителю, и ты будешь добр и мудр — единственный добрый и мудрый человек в твоем королевстве. И по доброте ты станешь раздавать земли своим сподвижникам, а на что сподвижникам землибез крепостных? И завертится колесо в обратную сторону. И хорошо еще будет, если ты успеешь умереть своей смертью и не увидишь появления новых графов и баронов из твоих вчерашних верных бойцов. Так уже бывало, мой славный Арата, и на Земле и на твоей планете.
— Молчите? — сказал Арата. Он отодвинул от себя тарелку и смел рукавом рясы крошки со стола. — Когда-то у меня был друг, — сказал он. — Вы, наверное, слыхали — Вага Колесо. Мы начинали вместе. Потом он стал бандитом, ночным королем. Я не простил ему измены, и он знал это. Он много помогал мне — из страха и из корысти, — но так и не захотел никогда вернуться: у него были свои цели. Два года назад его люди выдали меня дону Рэбе… — Он посмотрел на свои пальцы и сжал их в кулак. — А сегодня утром я настиг его в Арканарском порту… В нашем деле не может быть друзей наполовину. Друг наполовину — это всегда наполовину враг. — Он поднялся и надвинул капюшон на глаза. — Золото на прежнем месте, дон Румата?
— Да, — сказал Румата медленно, — на прежнем.
— Тогда я пойду. Благодарю вас, дон Румата.
Он неслышно прошел по кабинету и скрылся за дверью. Внизу в прихожей слабо лязгнул засов.
10

бог, раз уж ты существуешь, дай мне свою силу, ибо это лучшее, что ты можешь сделать

почему то попалась такая вот картинка

отчасти передающая смысл попадания в декогеренцию сансары

речь как таковую заменяет нечто иное, что необходимо заранее учитывать, хотя бы при прослушивании эфира, учитывая все сигналы, какими бы странными они не казались.

ещё остаются непрослушанными экзотические виды модуляции

https://ru.wikipedia.org/wiki/Однополосная_модуляция

и не только эфира но и "эфира" эфиристов

с частотами не только световых волн но и рентгеновских диапазонов

особенно передаваемых лазерным пучком..

и надо срочно распылить в междупланетном пространстве пудру для перехвата лазерной связи ушельцев

[Ньютон]

кто был герметик а кто нет

http://lib100.com/philosophy/nauchnaya_racionalnost/doc/
Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум. - М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 528 с.
…
Только квантовая гипотеза Планка, логические следствия которой до сих пор еще ждут своего анализа, выводит за пределы горизонта, очерченного аристотелевской теорией континуума» (Wieland W. Die Aristotelische Physik. S. 278-279).
…
6. Герметизм и физика Ньютона

С критикой картезианской механики в последней трети ХУЛ века выступил Исаак Ньютон. Целый ряд возражений Декарту Ньютон сформулировал еще б 1670 году53, а спустя 17 лет, в «Математических началах натуральной философии» 6н предложил отличную от картезианской научную программу.
..
Ньютонова трактовка христианской теологии и прежде всего догмата о творении мира существенно отличается от картезианской; в немалой степени она определяется, по-видимому, тем влиянием, которое оказали на Ньютона кембриджские неоплатоники, прежде всего Генри Мор, а также оккультно-герметическая традиция, С которой неоплатонизм был тесно связан54.

Выше был рассмотрен вопрос о том, как оккультно-герметическая установка эпохи Возрождения повлияла на самосознание человека, поставив его и его возможности на небывалую высоту. А вот теперь посмотрим, каким образом магико-оккультные течения оказали воздействие на ученых и в плане содержания тех идей, которые определили характер новоевропейской науки56.

Если у Декарта свойства тел сводятся к протяжению, фигуре и движению, причем источником движения Декарт, как мы знаем, считает трансцендентного миру Бога, то Ньютон присоединяет к перечисленным свойствам еще одно — силу, и это последнее становится у него решающим. Сила, которой наделены все тела без исключения как на Земле, так и в космосе, есть, по Ньютону, тяготение. «Подобно тому как нельзя представить себе тело, которое бы не было протяженным, подвижным и непроницаемым, так нельзя себе представить и тело, которое бы не было тяготеющим, т. е. тяжелым», — пишет в Предисловии к «Началам» Роджер Коте56.

Сила тяготения тел есть та причина, с помощью которой, как убежден Ньютон, можно объяснить, а не только математически описать явления природы. Это та последняя причина, к которой восходит всякое физическое, или механическое, познание природы. Сама же она, как подчеркивают Ньютон и его последователи, в рамках механики объяснена быть не может. «Я изъяснил, — пишет Ньютон, —небесные явления и приливы наших морей на основании силы тяготения, но я не указывал причины самого тяготения.

Упрекая Декарта в том, что он изгнал из природы все, что не сводится к протяжению и механическому движению, включая всякую силу и всякое активное начало, Ньютон решительно возражает против отождествления материи с пространством — отождествления, играющего в физике и философии Декарта ключевую роль. Ньютон хочет возвратить природному телу, природному миру в целом важнейшую долю того, что Декарт безоговорочно приписал трансцендентному — внемирному — Богу.
…
Интересно в этом отношении рассмотреть ньютоново понимание закона инерции. Вот как его формулирует английский ученый в «Началах»: «Врожденная сила материи есть присущая ей способность сопротивления, по которой всякое отдельно взятое тело, поскольку оно предоставлено самому себе, удерживает свое состояние покоя или равномерного прямолинейного движения»б8. На первый взгляд, это определение мало чем отличается от картезианского: «Всякая вещь... продолжает по возможности пребывать в одном и том же состоянии и изменяет его не иначе, как от встречи с другими»6'. Однако внимательный анализ позволяет раскрыть существенное отличие ньютоновского понимания инерции от декартова. Приведем ньютонову формулировку первого закона механики на латинском языке: «Corpus omne perseverare in statu suo quiescendi vel movendi uniformiter in directum, nisi quatenus a viribus impressis cogitur statum ille mutare» («Всякое тело сохраняет свое состояние покоя или равномерного прямолинейного движения, пока приложенные к телу силы не вызовут изменения этого состояния»). Обратим внимание на глагол perseverare, который переводится как «сохранять», «удерживать». В латинском этот глагол имеет несколько значений: продолжать, продолжаться, длиться, но также и упорствовать, быть настойчивым, упорно держаться. Думается, что Ньютон не случайно употребил именно глагол perseverare, а не, скажем, manere, который тоже имеет значение сохраняться, длиться, пребывать. Ему важно было подчеркнуть не просто дление того или иного состояния — покоя или движения, а упорство тела

в сохранении своего состояния, которое предполагает наличие некоторого стремления, силы, крепости этого тела противостоять всякой тенденции к уничтожению его настоящего состояния.

В отличие от Декарта, который видел основу закона инерции в том, «что Бог незыблем и что он простейшим действием сохраняет движение в материи»60, будучи при этом полностью отрешенным от природы и вынесенным за ее пределы, Ньютон подчеркивает, что активное начало, начало силы и деятельности, а также упорство в самосохранении присуще самой природе и природным телам. Разумеется, Ньютон тоже убежден, что мир есть творение Божие, но как само это творение, так и отношение между Богом и миром он понимает совсем не так, как Декарт. «...Мы не можем, — пишет Ньютон, — полагать тела, не полагая в то же время, что Бог существует и что Он сотворил тела в пустом пространстве из ничего... Но если мы вместе с Декартом говорим, что протяженность есть тело, не открываем ли мы тем самым дорогу атеизму?..

7. Пантеистическая тенденция теологии Ньютона: протяженность Бога

Как видим, здесь идет полемика не просто ученых, но скорее теологов, по-разному толкующих природу и сущность Бога и шире — сущность духа вообще. У Декарта Бог — чисто духовное, а потому непротяженное бытие, бытие сверхприродное, трансцендентное, поскольку природа есть в первую очередь протяжение, которое у Декарта тождественно материи. Что касается Ньютона, то он различа

ет протяженность и телесность, полагая, что Бог бестелесен, но протяжен, а значит протяженность есть нечто нетварное, совечное самому Богу62. И если у Декарта материя рассматривается как протяжение прежде всего, то у Ньютона она есть скорее сила.

Судя по всему, Ньютон в этом вопросе идет за Генри Мором, тоже считавшим, что Бог «протяжен на свой манер», и полемизировавшим с Декартом, который мыслил Бога как непротяженную субстанцию. В письме к Декарту от 11 декабря 1648 г. Мор следующим образом обосновывает эту свою точку зрения: «...Причиной, заставляющей меня считать, что Бог протяжен на свой манер, является то, что он присутствует везде и полностью заполняет всю вселенную и каждую из ее частей; иначе каким образом он сообщит движение материи — что он некогда сделал и что он, согласно Вам, делает в настоящее время, — как не соприкасаясь, так сказать, определенным образом с материей или по меньшей мере если он некогда не соприкоснулся с ней? А этого он никогда не сделал бы, если бы не присутствовал везде актуально и не заполнял собой каждое место и каждую область. Бог, следовательно, протяжен и распространен на свой манер; следовательно, Бог есть протяженная вещь...»63

С точки зрения Ньютона, отстаиваемая Декартом трансцендентность Бога ведет к обезбожению мира, к отсутствию в нем Бога, что открывает путь к атеистической, материалистической интерпретации природы. Характерен аргумент Мора и Ньютона: чтобы Бог мог создать протяженную вселенную, материю, Бог должен быть сам протяжен, ибо как иначе Он может создать нечто, абсолютно Ему инородное?

Именно эти соображения служат у Ньютона теологическим обоснованием его попытки вернуть природе отнятую у нее картезианцами активность, силу, самостоятельность, вернуть ей то, что связано с душой и жизнью.

Но как понимать тезис о протяженности Бога? Ведь все протяженное — делимо; значит, Бога тоже надо мыслить делимым на части, как всякую материальную вещь? Как известно, в «Математических началах натуральной философии» Ньютон вводит понятие абсолютного пространства, которое он мыслит всегда равным себе, самотождест

венным и неподвижным. «Абсолютное пространство, — пишет он, — по самой своей сущности, безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным. Относительное есть его мера или какая-либо ограниченная подвижная часть, которая определяется нашими чувствами по положению его относительно некоторых тел и которое в обыденной жизни принимается за пространство неподвижное... »64

Отвергая картезианское отождествление пространства с материей, Ньютон утверждает существование нематериального пространства, неподвижного и вечного (совечного Богу), — оно выступает как «вместилище» всего, что существует в физическом мире. В известном смысле Ньютон сближается здесь с атомистами, в отличие от Декарта допускавшими пустоту, в которой движутся материальные частицы — атомы. Но если у атомистов пустота есть синоним отсутствия, небытия (Декарт потому и отвергал пустоту, что не мог признать небытие существующим), то у Ньютона пустота оказывается синонимом присутствия, но не присутствия материи, а присутствия Бога. Абсолютное пространство Ньютон наделяет особым свойством активности, называя его «чувствилищем Бога» (Sensorium Dei). Вот недвусмысленное высказывание Ньютона по этому поводу: «Не там ли чувствилище животных, где находится чувствительная субстанция, к которой через нервы и мозг подводятся ощутимые образы предметов так, что они могут быть замечены вследствие непосредственной близости к этой субстанции? И если эти вещи столь правильно устроены, не становится ли ясным из явлений, что есть бестелесное существо, живое, разумное, всемогущее, которое в бесконечном пространстве, как бы в своем чувствилище, видит все вещи вблизи, прозревает их насквозь и понимает их вполне благодаря их непосредственной близости к нему»65.

«Чувствилищем Бога» называет абсолютное пространство и С. Кларк в переписке с Лейбницем, а Кларк здесь защищает точку зрения, общую с него с Ньютоном66. Аналогия между «чувствительной субстанцией» человека или животных, то есть душой, с одной стороны, и «чувствилищем» божественным — с другой, приводит к мысли, что ньютоново абсолютное пространство, обеспечивающее

всемирное тяготение, есть в сущности нечто вроде мировой души неоплатоников или мировой пневмы стоиков — та и другая осуществляет связь всех вещей во вселенной, подобно тому как душа животного — связь всех его органов и отправлений. В пользу такого понимания абсолютного пространства говорит и тот факт, что оно, согласно Ньютону, является неделимым. «Пространство конечное, как и бесконечное, — пишет Кларк, поясняя точку зрения свою и Ньютона, — совсем неделимо, даже мысленно, ибо представить себе, что его части отделены друг от друга, это значит допустить, что они отделены от себя; однако пространство не есть простая точка»87. Сам же Кларк подчеркивает и аналогию пространства с душой, указывая, что душа тоже неделима и что это не значит, будто она присутствует только в одной точке, т. е. что она внепространственна. Тем самым, по мнению Кларка, подтверждается мысль, что нечто протяженное может в то же время быть неделимым.

Налицо пантеистическая тенденция в ньютоновской натурфилософии, тенденция к сближению Бога и мира. И хотя Ньютон не согласен считать пространство мировой душой, поскольку это понятие трудно совместимо с христианством, тем не менее он в определенной мере возвращается к возрожденческой идее мира как второго Бога, разумеется, не употребляя таких выражений. Декарт элиминировал из природы все нематериальное, перенеся его в Бога; согласно Ньютону, это воззрение в корне ошибочно. В природе существуют активные, динамические начала; это прежде всего сила тяготения, которую, по словам Ньютона, признавали древние философы Халдеи и Греции. Эти начала происходят «от могущественного, вечного агента; пребывая всюду, он более способен своею волей двигать тела внутри своего безграничного чувствилища и благодаря этому образовывать и преобразовывать части Вселенной, чем мы посредством нашей воли можем двигать части наших собственных тел»68.

Апелляция к халдейским магам и греческим философам здесь не случайна. Учение об абсолютном пространстве идет у Ньютона не столько от христианской теологии, сколько от эзотерических учений, связанных с возрожденческим неоплатонизмом и Каббалой и распространив

шихся в натурфилософии XVI и XVII вв., в особенности среди алхимиков, к которым, как известно, принадлежал и Ньютон69. Надо сказать, что Ньютон не сразу пришел к той интерпретации силы тяготения, которую мы обнаруживаем в «Началах». В течение многих лет он размышлял над природой силы, приводящей тела в движение, но не мог дать однозначного ответа на этот вопрос. Первоначально английский ученый придерживался широко распространенной гипотезы всемирного эфира как той среды, с помощью которой передаются различные силы. Она тем более привлекала естествоиспытателей, что позволяла объяснять действие силы не только в неживой, но и в живой природе. С помощью гипотезы эфира Ньютон объяснял в то время и природу тяготения, не допуская при этом действия на расстоянии и тем самым не отходя далеко от механистических принципов картезианства. Тяготение Ньютон рассматривал в то время как «универсальную силу, которая, по всей видимости, является притяжением, следующим закону обратных квадратов, хотя фактически она возникает при контактном взаимодействии между эфиром и материей»70.

Механизм действия эфира на плотную материю Ньютон представлял себе примерно так: любое тело — планеты или Солнце — является носителем циклического процесса, преобразующего эфир: поток эфира постоянно падает на Землю и пронизывает собой ее части, плотность эфира возрастает по мере потери им количества движения в процессе взаимодействия с материей Земли; сгущенный эфир вытекает из Земли, образуя атмосферу, а затем рассеивается в эфирных пространствах, принимая первоначальную форму. С помощью эфира Ньютон объяснял не только гравитационное притяжение Земли, но и химические процессы, и световые явления, и явления электростатические, а также теплоту, звук и, как мы уже упоминали, ряд отправлений живого организма. «Пытаясь сделать понятной роль эфира в движениях животных, — пишет С.И. Вавилов, — Ньютон опирается на то, что «некоторые несмешиваемые вещи становятся смешиваемыми посредством третьей вещи», и приводит несколько химических примеров. «Подобным же образом, — заключает он, — эфирный животный газ в человеке может быть посредником между

эфиром и мускулярными соками, облегчая им более свободное смешение... Сделав ткани более смешивающимися с обычным внешним эфиром, этот спиритус позволяет эфиру на мгновение свободно проникать в мускул легче и обильнее, чем это произошло бы без его посредства; эфир снова свободно выходит, как только посредник смешиваемости устраняется... Благодаря этому произойдет растяжение или сжатие мускула, а следовательно, и животное движение, зависящее от этого»71.

Обратим внимание на такие понятия, как «эфирный животный газ», «спиритус» — они ведут свое происхождение от герметической традиции, так же как и само понятие эфира, игравшее ключевую роль в натурфилософии Б. Телезио (1508-1588), И.Б. ван Гельмонта (1577-1644), А.Т. Парацельса (1493-1541) и других представителей магико-оккультных наук. Именно следуя этой традиции, Ньютон вводит посреднические сущности, которые называет то «эфирным животным газом в человеке», то «мировыми духами», то «спиритусом», чтобы как-то нагляднее представить — «в воображении», как сказал бы Декарт, — как может действовать то, что впоследствии он назвал всемирным тяготением72.

Этот круг понятий имел своим источником, однако, не только «философов Халдеи», не только «магическое знание» оккультных наук, но и

Понятия пространства, эфира, «мирового дыхания» или «мировых духов» ассоциировались у некоторых возрожденческих натурфилософов с мировой душой неоплатоников, которая мыслилась как тончайшая материя или, как мы видели у Г. Мора, И. Ньютона и С. Кларка, — как пространство. При этом последнее рассматривается как одушевленное пространство у ряда представителей гер-метизма82; у Ньютона и Кларка, желавших остаться в пределах христианской теологии, оно получает название «божественного чувствилища».

У алхимиков стоическая «пневма» истолковывалась как «жизненный дух» или «архей», всеобщий «деятель» природы. Не забудем, что Ньютон, как показали исследования последнего периода, занимался алхимией около тридцати лет; он интенсивно ставил алхимические опыты не только в молодости, в 1670-е, но и в 1680-е годы83. Алхимические опыты и исследования Ньютона, как видим, были непосредственно связаны с его размышлениями о природе тяготения, что лишний раз подтверждает ньютоновский трактат «О тяготении», изданный в числе других неопубликованных рукописей английского ученого.

Не признавая необходимости в посреднике между человеком и Богом и тем самым отвергая иерархию церковных властей, кальвинисты подчеркивали, что Бог непосредственно обращается к человеку и столь же непосредственно правит вселенной, не нуждаясь в целом сонме небесных чинов — ангелов и архангелов, проводников божественной воли в земном мире. Для большинства ученых XVII века — к ним, несомненно, принадлежал и Ньютон — этот религиозный импульс был достаточно сильным и придавал особо глубокий смысл их научной деятельности. Тот темперамент, та поистине страстная энергия, с которой Галилей, Бэкон, Гоббс, Декарт, Ньютон, Гюйгенс и другие ученые выступали против перипатетической физики с ее иерархическим космосом, так хорошо согласовавшимся со средневековой картиной божественной иерархии мира, земным аналогом которой была иерархия церковная, — эта энергия во многом питалась движением Реформации.
..
не случайно Ньютон в полемике с Декартом делает акцент именно на воле Божией
..
Именно акцент на божественной воле, а не на божественном разуме определил характерный для протестантизма подход к изучению природы. Знание реальных явлений и процессов невозможно вывести из идей божественного ума, сообразно которым сотворены эти вещи; в этом вопросе последователи Лютера и Кальвина сходятся с номиналистами XIII-XIV вв. А потому познание природы требует обязательно обращения к опыту89. Протестантски ориентированные ученые и в самом деле апеллируют к опыту, как Фр. Бэкон, или к рационализированному с помощью математики эмпиризму, к эксперименту, как его понимают Гюйгенс, Гук, Ньютон. Это эксперимент реальный, а не просто мысленный, к какому главным образом прибегали и Галилей, и Декарт90.

Немецкий социолог М. Вебер отмечает тесную связь экспериментально-эмпирического подхода именно с протестантизмом: «Решающей для протестантской аскезы точкой зрения — она наиболее отчетливо сформулирована у Шпенера — ...является следующая: подобно тому как христианина узнают по плодам его веры, так и познание Бога и его намерений может быть углублено посредством познания его творений. В соответствии с этим все пуританские, баптистские и пиетистские вероисповедания проявляли особую склонность к физике и к другим, пользующимся теми же методами математическим и естественным наукам. В основе лежала вера в то, что посредством эмпирического исследования установленных Богом законов природы можно приблизиться к пониманию смысла мироздания, который вследствие фрагментарного характера божественного откровения (чисто кальвинистская идея) не может быть понят путем спекулятивного оперирования понятиями. Эмпиризм XVII века служил аскезе средством искать «Бога в природе». Предполагалось, что эмпиризм приближает к Богу, а философская спекуляция уводит от Него. В частности, философия Аристотеля принесла, по мнению Шпенера, наибольший вред христианству»91.

Вспомним заключительный пассаж «Математических начал натуральной философии» Ньютона, где он высказывает надежду, что установленные им законы природы будут содействовать пониманию смысла сотворенного Богом мира. Вспомним обращение к Богу Кеплера в предисловии к книге «Гармония мира»: «...я показал людям, которые будут читать эту книгу, славу Твоих дел; во всяком случае в той мере, в какой мой ограниченный разум смог постичь нечто от Твоего безграничного величия»92.

Это не просто риторика. Тут великие ученые, создатели новой науки, говорят о том, что вдохновляло их в их научных трудах; а были они — это особенно хорошо видно на примере Ньютона — подлинными подвижниками науки, составлявшей религиозный смысл их существования93.

Влияние протестантизма на генезис нового экспериментально-математического естествознания уже давно исследуется как в зарубежной, так и в отечественной философии и истории науки. Однако в первую очередь это влияние усматривают обычно в практической направленности новоевропейской науки, в ее ориентации на преобразование природы с целью поставить ее на службу человеческим потребностям и целям. Такая связь между Реформацией и наукой действительно налицо, и это особенно очевидно у английских философов и ученых, например у Фрэнсиса Бэкона, определившего дух и настроение Королевского общества, к которому принадлежал и Ньютон: необходимость ориентации на эксперимент и нетерпимость к отвлеченным спекуляциям и априорным построениям объединяла всех членов этого научного сообщества.

Но довольно долго оставалась в тени другая сторона дела, связанная с содержательными особенностями нового естествознания. А между тем протестантская теология оказала влияние также и на понятийный аппарат классической механики, на ее фундаментальные принципы и способы их обоснования. Сегодня, правда, есть уже немало работ, где анализируется такого рода связь между генезисом новоевропейского естествознания и религиозными движениями XVI-XVII вв. Многие из них мы здесь приводили и цитировали. Но это главным образом исследования зарубежных ученых; в нашей стране, где укоренилось чисто просветительское воззрение на науку, согласно которому она с самого своего зарождения выступала как носительница атеистического мировоззрения, такие исследовани
проводились мало и еще менее поощрялись. Нельзя не отметить в этой связи ценность тех реферативных изданий ИНИОН, в которых усилиями некоторых наших историков науки, и прежде всего Л.М. Косаревой, уже начиная с середины 70-х годов обсуждалась эта тема.

Конечно, новая наука — экспериментально-математическое естествознание — это необычайно сложное, богатое, трудно обозримое в своем многообразии и многосложности историческое образование. В своем становлении оно, как огромная река, вобрало в себя множество крупных и мелких потоков и ручейков; подобно могучему древу оно прирастало почти необозримым числом ветвей и листьев. Даже анализируя творчество одного ученого, не так легко реконструировать все те влияния, которые оставили печать на этом творчестве. Тот же Ньютон был, как мы хорошо знаем, не только физиком-экспериментатором, не только теологом и алхимиком, но и блестящим математиком
…
54 «...В личной библиотеке Ньютона... были сочинения Платона, Ямвлиха, Прокла, Архимеда, Евклида, Плутарха, Иринея, Иоанна Златоуста, Фотия, Агриппы, Я.Б. ван Гельмонта и Ф.М. ван Гельмонта, двухтомник Каббалы, изданный Кнорром фон Розенротом, книги Ф. Бэкона, А. Арно, Р. Гука, Н. Мальбранша, Р. Декарта, Т. Гоббса, П. Гассенди, Дж. Рафсона, И. Барроу, ...кембриджских платоников — Р. Кедворта, Н. Кемберленда, Г. Мора (с маргиналиями Ньютона) ...И при этом — ни единого сочинения Аристотеля, ни одного трактата Альберта Великого, Фомы, Бонавентуры или еще кого-либо из великих схоластов!» (Никулин Д.В. Пространство и время в метафизике XVII века. Новосибирск, 1993. С. 109). См. об этом также: Harrison J. The Library of Isaac Newton. Cambridge, London, New York. 1978, p. 59, 74.

[Ньютон]

о тевтонах-невтонах

http://lib100.com/mag/book_alchemy/doc/
«Книга алхимии. История, символы, практика»: Амфора; Санкт-Петербург; 2008
ISBN 978-5-367-00706-0

перечень известных людей, посвятивших немало времени проблемам алхимии: Авиценна, Парацельс, Альберт Великий, Роджер Бэкон, Фома Аквинский, Раймонд Луллий, Гельвеций и другие. Этот список можно продолжать долго, но, возможно, самым убедительным примером в нем будет имя Исаака Ньютона, чья научная репутация никогда не подвергалась сомнению.
Ньютон всерьез занимался исследованием вопроса трансмутации металлов. Неужели он делал это только ради того, чтобы разбогатеть или прославиться? Славы ему было не занимать, а разбогатеть в этом мире, как известно, можно и множеством других, гораздо более легких способов.
Правда, многие и до сих пор пытаются отрицать причастность серьезных ученых к алхимическим штудиям. Например, отрицается факт написания алхимических трактатов Фомой Аквинским и Парацельсом. Ньютон же и вообще не опубликовал ни одной строчки, специально посвященной превращению одних металлов в другие. Однако вот что пишет по этому поводу наш замечательный ученый С. И. Вавилов: «Если иметь в виду алхимика как бытовую фигуру прежних времен, т. е. обманывающего или обманутого человека, применяющего магические заклинания к химическим операциям, опирающегося только на традицию старых книг, рукописей и легенд и лишенного критической мысли и чутья естествоиспытателя, то, конечно, не может быть и мысли о Ньютоне-алхимике. С другой стороны, основная идея алхимии – мысль о многообразии превращений вещества, о возможности трансмутаций металлов и элементов вообще. С этой идеей у Ньютона мы встречаемся всюду, в частности и трансмутация металлов не казалась для него принципиально исключенной. Если иметь в виду эту черту алхимии, то можно сказать, что Ньютон занимался алхимией».
Более того, благодаря изучению библиотеки Ньютона, в которой значилось около сотни книг по химии и алхимии, а также его рукописного наследия, все сомнения в интересе замечательного ученого к «закрытой» науке рассеиваются окончательно. Вот что он писал Локку 26 января 1692 года: «Я слышал, что Мр. Бойль сообщил свой процесс относительно красной земли и ртути Вам, так же как и мне, и перед смертью передал некоторое количество этой земли для своих друзей». А вот письмо тому же адресату от 7 июля того же года: «Вы прислали мне земли более, чем я ожидал. Мне хотелось иметь только образец, так как я не склонен выполнять весь процесс… Но поскольку Вы собираетесь его осуществить, я был бы рад при этом присутствовать». Уже почти в середине XX века один из исследователей творческой лаборатории Ньютона обнаружил в его бумагах следующую запись своего давнего предшественника Стекеля: «Он написал также химическое сочинение, объясняющее принципы этого таинственного искусства на основании экспериментальных и математических доказательств; он очень ценил это сочинение, но оно, по несчастью, сгорело в его лаборатории от случайного огня».
Так ли уж от «случайного огня» сгорело «химическое» сочинение Ньютона? Возможно, в гибели его повинно получение ученым поста директора Монетного двора. В XVII веке, когда среди широких кругов населения уже повсеместно распространилось мнение о том, что алхимия относится к разряду магии и колдовства, такое сочетание не сулило ничего хорошего. Один только слух о том, что директор Монетного двора «превращает медные фартинги в блестящие золотые гинеи» мог посеять в Англии настоящую панику. Но сомнение в «случайности» огня, уничтожившего уникальную рукопись, еще сильнее возникает после чтения письма Ньютона Ольденбургу, написанного 26 апреля 1676 года, после публикации Бойлем статьи «Экспериментальное рассуждение о нагревании ртути с золотом». «Способ, коим ртуть пропитывается, может быть похищен другими, которые о нем узнают, а потому не послужит для чего-либо более благородного; сообщение этого способа принесет огромный вред миру… Поэтому я не хотел бы ничего, кроме того, чтобы великая мудрость благородного автора задержала его в молчании до тех пор, пока он не разрешит, каковы могут быть следствия этого дела, своим ли собственным опытом, или по суждению других, полностью понимающих, что он говорит, т. е. истинных философов-герметиков?.
Значит, «процесс» все же имел место. А возможно, являются истинными и некоторые из тех фактов, что сохранила нам история алхимического делания о якобы удавшихся трансмутациях. Обычно в этом ряду прежде всего рассматривают истории, связанные с известными учеными ван Гельмонтом и Гельвецием. В 1618 году ван Гельмонта в его лаборатории в Вильворде посетил некто, сразу же начавший с ним разговор о герметическом искусстве. Ван Гельмонт немедленно остановил его, заявив, что считает алхимию суеверием и не собирается говорить на эту тему. Однако собеседник оказался настойчив и предложил ученому убедиться в истинности алхимии своими глазами. Для этого незнакомец насыпал на небольшой листок бумаги несколько гран порошка и положил на стол. Остановив его в дверях, ван Гельмонт спросил, не собирается ли он вернуться и узнать о результатах испытаний.
Незнакомец ответил, что в этом нет никакой необходимости. «Но почему вы обратились с этим предложением именно ко мне?» – «Чтобы убедить в истине заслуженного ученого, чьи труды делают честь его стране». Ван Гельмонт в точности выполнил все инструкции незнакомца. Взял тигель, положил туда восемь унций ртути, а когда металл накалился, бросил туда порошок, предварительно завернув его в бумажку. Затем накрыл тигель крышкой и подождал четверть часа. По прошествии этого времени ученый резко охладил тигель, плеснув на него воды, и снял крышку. На дне тигля он обнаружил кусок золота, равный по весу использованной ртути. «Я видел и держал в руках Философский Камень. Это был порошок шафранного цвета, очень тяжелый, и он блестел, как осколки стекла», – писал ван Гельмонт в опубликованной вскоре после этого случая книге «Сад медицины».
...
их привлекало исследование тайных законов природы, мимо которого ни один истинный ученый пройти не может. Но подобными исследованиями можно заниматься и не обращаясь к алхимии, чему в истории науки существует бесконечное множество примеров. Какой же специфический момент, интересовавший этих достойных людей, заключался именно в этой, долгое время считавшейся оккультной, дисциплине?
Для поиска ответа я предлагаю обратиться к исследованию известного швейцарского ученого XX века, не одно десятилетие занимавшегося изучением феномена алхимии, Карла Густава Юнга. Вот что он пишет в своей книге «Психология и алхимия»: «Я думаю, что во время химического эксперимента оператор испытывал определенный психологический опыт, который проявлялся в нем как особое поведение химического процесса» (§ 346). И еще одна цитата: «Хотя их труды над ретортами представлялись серьезной попыткой открыть секреты химических превращений, они были в то же время – и часто в ошеломляющей степени – отражением параллельных психических процессов… подобных таинственному изменению субстанции…» (§ 40). Таким образом, этот выдающийся психолог XX века сразу же перемещает акцент с исследования алхимиками материальной природы металлов и химических превращений вещества на личность самого исследователя. Иными словами, не веря в действительную возможность трансмутации металлов, Юнг увидел задачу алхимии совсем в другом – в преобразовании алхимиком самого себя.
Но не слишком ли категоричен такой вывод? Ведь если согласиться с его утверждением, то придется признать, что алхимик фактически всегда занимался не чем иным, как только исследованием своей собственной природы. Однако факты свидетельствуют о том, что из недр алхимии выросли химия и медицина – действительные практические дисциплины, которые не могли появиться без реального выполнения определенных процессов. В таком случае получается, что алхимик стремился осуществить завет Дельфийского оракула «познай самого себя» не одним только умозрительным размышлением, то есть философствованием, а еще и детальнейшим практическим изучением скрытых от внешнего наблюдателя законов преобразования материи. Значит, с одной стороны – философия, с другой – практика, заключающаяся в личном проведении научных экспериментов. Не об этом ли, прежде всего, и свидетельствует выражение Ньютона: «Non potest fieri scientia per visum solum»,  что, в свою очередь, весьма недвусмысленно перекликается с классическим тезисом алхимиков – Post laborem scientiam?
Итак, получается, что всякий алхимик непременно сочетал в своей деятельности два рода познания: высокую философию с ее бессмертным заветом «познай самого себя» и чисто практическую деятельность – врачевание или экспериментальное исследование природы. Этот вывод полностью подтверждается всей историей алхимии. В связи с этим возникает естественный вопрос: а разве не такой и должна быть любая истинная наука?
..
истинные алхимики обязательно учитывали в своей практике личные человеческие качества исследователя! И последнее, как ни покажется это кому-нибудь странным, имеет в алхимической практике решающее значение. Именно то, из-за чего отвергали и отвергают алхимию все «серьезные» люди, привыкшие принимать за истинно научное лишь то, что происходит «независимо» от личных человеческих качеств, и является одним из важнейших ее достижений. Ведь как раз благодаря этой внимательности они восприняли не только материальное единство всего сущего, но и единство духовное. Если же сегодня следовать мнению большинства, то по-настоящему истинным ученым может быть только бездушный автомат, холодно и методично регистрирующий всякое внешнее проявление. Не отсюда ли все моральные проблемы XX века? Вот что пишет Луи Повель в книге «Утро магов»: «Алхимики при проведении своих исследований всегда учитывали моральные и религиозные аспекты, в то время как современная физика – наука без совести…»
А разве можно людям без совести доверять знание о таких тонких вещах, которые постигали алхимики в своих скрытых от глаз людей лабораториях?! Вспомните письмо Ньютона Ольденбургу. Ведь основной секрет алхимии заключается в том, что существует способ манипулирования материей и энергией. И этот способ позволяет создавать то, что в современной науке называется силовым полем. Причем такое силовое поле воздействует не только на предметы манипулирования, но и на самого наблюдателя. Последнее для алхимиков куда более важно, и в соответствии с этим первовеществом для них является не что иное, как собственное тело

Известен эффект приукрашивания происходящего, если человек, к тому же, является неординарной личностью. Так, например, приукрашивали некоторые поступки Льву Ландау, Зельдовичу, Капице и другим неординарным личностям.

то что синхронии не приукрашивания кондовому скептику можно убедиться естессно только на себе.. если лень иль неохота немного понаблюдать за собой со стороны непредвзято - сие "собиратель чужих мнений" которого легко склонить к чему угодно ..

вот Терра которая прочитала Курилова (который не стремился ни к известности ни к славе) - подтвердит
http://www.koob.ru/kurilov/

фракталами в голове вызвать дождевые тучи и потоп когда тонны воды сверху - это ни одна мегаваттная антенна не потянет

и уж совсем непонятно как происходят "временнЫе подгонки" - вот идёт адептус-ньютонус, подумал о ком-то - а он ему навстречу в тот же момент

или вещие сны предсказамусов, Ванга , Мессинг, .. - это чего - тож ефир завихрился и "пронзил время" ? а что такое "время" у эфиристов ? у Дойча оно "в теории" а кефиристы зависают..

фрактальная гребенка выполняет роль своеобразной антенны, связывающей живой организм через воду, а точнее через постоянно флуктуирующие ионы водорода, с тем самым сверхпроводящим квантовой субстратом - с Аристотелевским эфиром

да кругом полно этих гребёнок но толку от них

«вместилища самих себя

почему если макрокосм может "сам себя вмещать в себя" - а микрокосм по-вашему - нет ?

жеж алфизика чистой воды Головин в амрите приводился

https://www.google.ru/search?q=Ньютон+алхимик

[Притча про вызывателя дождя]

Это вовсе не означает, что не выбранная альтернатива существует в какой-то параллельной вселенной.

дойч так и не прочитан..?

Когда мы подбрасываем монету...

а чтобы ви таки сказали на юнговскую синхронию например 20из20 выпаданий орла вызываемую биохимическими процессами в мозге мощность которых микроватты

или про человека который зайдя к вам в гости убил бы "мыслью" не только ваш комп, телек, мабилу.. но и лампочку накаливания(!) под потолком.. вероятность тут какая ?
а уж про тех кто как-то "подгоняет" нужные им события типа встречи с нужным человеком или дождь..

для неособо одарённых гуглим _эффект Паули && синхронии

там особливо интересно как его не подпускали к заводам где клепали ядрёную бомбу

к примеру вотъ

http://castalia.ru/posledovateli-yunga-perevody.html?start=100
Дэвид Линдорф. Юнг и Паули

Глава 1.
Совесть физики: Надвигается буря
«Формальная вежливость есть великая ересь, и эта догма для меня непоколебима. [Она] должна быть безжалостно вырвана из человеческих отношений»
Вольфганг Паули
… Именно в Гамбурге получил своё название эффект Паули – его легендарная способность влиять на физические явления одним своим присутствием. Георгий Гамов, один из первых приверженцев теории Большого взрыва, заметил: «Паули прославили три вещи: принцип Паули (принцип исключения), нейтрино и эффект Паули»[15]. Разумеется, упоминание эффекта Паули было шуточным, да и сам эффект порой вызывал курьёзные ситуации. Эрвин Панофский, знаменитый историк искусства, вспоминает обед с Паули и еще одним общим другом в дни их юности в Гамбурге. Поднявшись из-за стола после продолжительной трапезы, двое из них обнаружили, что всё это время сидели во взбитых сливках, и только стул Паули был девственно чист[16]. Характерным для эффекта Паули было то, что он никогда не затрагивал самого Паули[17].
Эффект Паули иногда доходил до крайности. В возрасте пятидесяти лет Паули писал (в шутку ли?) своему другу Карлу Майеру, некогда работавшему с Юнгом, что циклотрон в Университете Принстона полностью уничтожен огнём неизвестного происхождения, и предполагал, что здесь не обошлось без эффекта Паули.
Эффект Паули широко обсуждался, и некоторые относились к нему очень серьёзно. Физик-экспериментатор Отто Штерн был настолько убеждён, что его аппаратура будет работать неправильно в присутствии Паули, что просил последнего держаться подальше от своей лаборатории во время важных экспериментов (подчёркивая свою абсолютную серьёзность). Даже присутствие Паули в проходящем мимо поезде могло вызвать катастрофу. Скептики могут сказать, что эффект бессознательно вызывала сама «жертва», но истории о нём заставляют склоняться к другой точке зрения. Гейзенберг говорил, что сам Паули воспринимал эффект полушутя, а коллега Паули Маркус Фирц, напротив, утверждал, что Паули глубоко в него верил. По словам Фирца, «Паули испытывал неприятное напряжение перед грядущей катастрофой. Затем, когда она происходила, он ощущал необычайную лёгкость»[18]. Фирц считал это проявлением синхронистичности, о которой будет подробнее сказано далее. Дальнейший интерес Паули к синхронистичности и взаимосвязи психе и материи можно частично приписать эффекту Паули.
Однако за всем этим скрывалось нечто более глубокое: теневая сторона личности Паули. Ральф Крониг, первый ассистент Паули, так описал своё первое впечатление при встрече с ним: «Он выглядел совсем не так, как я ожидал, но я сразу же почувствовал некое энергетическое поле вокруг него; оно зачаровывало, но и вызывало смутное беспокойство»[19]. И действительно, Паули считал себя мистиком. Некоторые его мистические воззрения известны нам из писем, другие остаются тайной и по сей день. Однажды он сказал одному из ассистентов, что, по его мнению, на смену христианству придёт нечто другое, но не уточнил, что именно. Насколько мне известно, он так и не развил эту идею.
Маркус Фирц, годами тесно общавшийся со своим коллегой, говорил, что с ним легко ладить, но никогда не называл его своим другом, считая, что в их отношениях необходима определённая дистанция. Фирц ценил прежде всего «вечного Паули»[20].

Юнговские синхронии вполне объясняются признанием существования безбрежного океана сверхтекучей квантовой среды, поскольку именно в такой среде возможны проявления сверхдальних корреляций.

ну и где там будет усиление сигнала - нановатта до мегаватт ? и где пропеллер в мозгу который завихряет этот эфир-кефир ?
(уж не говорю о соблюдении "формы" его реализации как там "сделать хотел козу.. https://www.youtube.com/watch?v=k4NH37zezFo )
+
Притча про вызывателя дождя - была тут http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73401#msg73401

попытки заболтать эксперимент с доской не пройдут. Где дощечные экспериментальные данные из реального эксперимента с доской пронзающей вселенные ?

а маслично -дощечные подобия могут отражать только одну из граней реальности. как

+ без дойча вы не объясните наличие юнговских синхроний.. ну вот никак хоть тресни

когда нановаттное событие в мозге микрокосма вызывает в макромире события несопоставимые ни с каким "спрятанным зелёненькими усилителем мозговолн" поблизости.. некоторые события даже усилить то непонятно как

Как не странно, но доска Галтона дает более четкое представление о мультиверстности

хде ета доска пронзающая мультиверсные миры покажьте мне сначала .. сами не врубаетесь в тему шо вона и есь то самое "сознание заключённое в рингсэ" которое никак найти не можете и в упор не видите.. даже прочитав "Квантовую Магию"..! не верю шо её вы прочитали.. а ежли прочитали не верю шо понялы
дзенькую за её перепрочтение

"сражение Мары" действует на любые высоко-негэнтропийные структуры одинаково

нигротропия рушицца солярсистэм опять влетела в пояс тамасо-синхротроннаго облучения

[PW-волн]

шо за волны господа физики кто растолкуэ ?

https://www.youtube.com/watch?v=dNbYiinVtsI

Сноуден о законе Яровой ! О плане ТОТАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ мирового правительства !
5 513 просмотров

Multiterra
7 месяцев назад
Хоспидя, да контроль электронной почты это ещё не предел, кто бы знал ... После опыта противостояния контролю PW-волн их безпокойства кажутся сущей чепухой.

Раскрываются всегда устаревшие данные. Значит уже существуют более страшные. И психотроники (с ментальным контролем) об этом уже давно знают и ещё как-то с этим живут, блин. Про психотронику он что-то молчит совсем, а ведь осведомлён однозначно.

В результате приходим к заключению, что истинной интерпретацией квантовой механики является интерпретация, данная в начале века Луи де Бройлем. Это - интерпретация двойного решения, согласно которому частицу (он ее представлял как некую сингулярную точку) переносит волна по наиболее оптимальному пути, начиная от ее зарождения и вплоть до регистрации на детекторе. Волна никуда не исчезает в момент регистрации частицы. Волна описывает состояние эфира. Луи де Бройль был исключительно близок к пониманию важности эфирной среды, как переносчика частиц.

этот момент вроде уже обсудили ?
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70555#msg70555
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=383.msg72709#msg72709

если б "частицъ" был "сингулярной точкой" то твердые тела проходили бы скрозь друг дружку, но их вон сталкивают в ускорителях

+ если есть одновременно "и частица и волна" то свет бы (фотоночастицы) не смог проходить через твердые тела "состоящие из др частиц" (стекло.. да и через жидкие ..) , так ?

Результатом эксперимента на такой доска уже не будет нормальное распределение.

какой доска аднака хитрый

Резюме, которое следует из простого эксперимента на доске Гальтона, в том, что мультверсная интерпретация Хью Эверрета не является истинной интерпретацией квантовой механики, поскольку исходы предопределяются заданной "решеткой упруго связанных штырьков"

вывод притянут за уши и никак не связан с логикой
модель неудачна
никакой доски (пронзающей мультиверсные листы) в реальности не существует
ложки нет

[http://yandex.ru/images/search?= символ пятиконечной У-Син]

продолжение о пентаграммах У-Син
( к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73354#msg73354 )



http://yandex.ru/images/search?= символ пятиконечной У-Син

http://www.nazdor.ru/topics/medicine/east/current/455976/
.. учение об У-син представляет собой основу философии целостности, или холизма, и представляет основу взглядов о «взаимном соответствии Неба и Человека» и о единстве человека и природы. Учение об У-син и об Инь и Ян отражает все пути Мироздания и человека, весь путь матери­альных, энергетических и стихиальных превращений, без которых невозможны все процессы жиз­недеятельности любой системы, любой формы, любого природного явления. Нас же эта система интересует в плане ее использования в диагностических целях. Под У-син понимают «пять первоэлементов» и соответствующих им стихий: Дерево-Ветер, Огонь-Тепло-Жар, Почва-Земля-Влажность, Металл-Сухость и Вода-Холод. Термин «У» означа­ет «пять», термин «синь»- передвижение. Весьма важным является представление древних о пяти направлениях перемещения небесных тел, так как открывает широкие возможности познания динамических связей и существующих соответствий между пятью земными стихиями. В нашем изложении мы остановимся на динамике превращения энергий-стихий, памятуя утверждения Трижды Величайшего Гермеса: «То, что вверху, соответствует тому, что внизу».

В трактате «Нэй-цзин» говорится: «С небес нисходят явления, на земле образуются формы (тела)». «Син» – движение отражает изменение связей основных «пяти первоэлементов энергий», перечисленных выше, их взаимообусловленность, повторяющую аналогичные процессы в сфере небесных явлений, при этом Земля является зеркальным отражением Неба. Пять небесных явлений соответствуют, согласно китайской натурфилософии, пяти земным ма­териальным субстанциям, или «У-син земных форм».

Каждый первоэлемент и соответствующая ему стихия-энергия обладают присущими только им свойствами, а также, что весьма важно, все «пять первоэлементов» имеют глубокую взаимную связь и участвуют в общих процессах трансформации. Например, Дерево – его основным принципом является рост, развитие, подъем, пробуждение; Дерево-Ветер рождает движение-Огонь. Огню и всему, что с ним соотносится, присущи жар, зной, стремление вверх. Для Земли и всего, что с ней связано, характерны восприимчивость, изменчи­вость, «вынашивание», опорность, тяжесть, ограничение. Металлу свойственна чистота, сдержан­ность, прочность, сила, стремление вниз. Воде присущ холод, обтекаемость, информативность, влажность, направленность вниз. Принадлежность любой формы к первоэлементу определяется только его свойствами и фун­кциями, строение вещества или его структура в данном случае не имеют значения. Применительно к внутренним органам: печень отвечает за подъем и относится к Дереву; серд­це контролирует тепло и соотносится с Огнем; селезенка – орган коммуникаций и превращений, соотносится с Землей; легкие ответственны за опускание энергии вниз и соотносятся с Металлом; почки связаны с жидкостью и имеют отношение к Воде.

Представим Землю центром, символизирующим со­знание, идеи, мысли. Известно, что миром мысли является Небесная сфера Огненного Мира. Сле­довательно, Мир Огненный – Огонь инициирует Земле мыслительные образы и активизирует их проявление. Металл моделирует формы-образы, наделяя их силой. Информация об этих образах запечатлевается в Воде, она формирует энергопотоки образов, а Ветер наделяет их яркими чув­ственными аспектами, возвращая в небесное мировое пространство.

Созидающие и порождающие связи осуществляются за счет энер­гообеспечения Ян, внутренние, гармонизирующие и контролирующие баланс, – обеспечиваются силой энергии Инь. Такое положение соответствует гармоничному энергообмену. При серьезном энергетическом дисбалансе (заболевание, природные катаклизмы и др.) в процесс включаются дополнительные механизмы регуляции – антиподчинение и антипорождение. Эти так называе­мые взаимообратные связи возникают, когда исчерпаны механизмы внутренних контролирую­щих связей.
Учение У-син символизирует и отражает естественное развитие всех явлений и форм. При нару­шении естественных процессов регуляции происходит изменение взаимодействия «пяти первоэле­ментов». Например, если Дерево набрало чрезмерную силу и при этом Металл не может оказать необходимое «сдерживание» – это приводит к повышенному воздействию Дерева на Землю, вслед­ствие чего резко ослабляется Земля. При этой ситуации говорят, что «Дерево угнетает Землю».

http://www.liveinternet.ru/users/lotos_santa/post232356707/

первоначально пентаграмма появилась около четырех тысяч лет назад в Месопотамии, вероятно, как астрономическая схема движения планеты Венера. Пентаграмма стала шумерским и египетским знаком звезд. В Древнем Шумере встречается очень похожий на пентаграмму символ — символ Мардука, одного из главных богов. В развалинах древнего шумерского города Урука найдены первые известные изображения пентаграммы — нарисованные на глине пятиконечные звёзды.
Изображения пентаграмм встречаются также и на египетских статуях: египтяне называли пентаграмму «звездой псоглавого Анубиса». Связь знака пентаграммы и фигуры Анубиса не была случайной. В одном из текстов египетской Книги Мёртвых, приводится описание Суда Осириса — бога загробного мира, на котором Анубис взвешивал сердце на Весах истины. На левой чаше весов помещалось сердце умершего, на правой — перо богини Маат, которое символизировало истину. В образе Анубиса египтяне видели справедливого судью, который вместе с Осирисом решал судьбу человеческой души. Пентаграмма встречается в религиозных и магических традициях многих народов.
О пентаграмме знали и пифагорейцы. Они учили, что мир состоит из пяти взаимосвязанных элементов Огня, Воды, Воздуха, Земли и Эфира и избрали пентаграмму тайным символом принадлежности к своему обществу. Пифагор утверждал, что пентаграмма, представляет собой математическое совершенство: пятиконечная звезда соразмерна, замкнута и имеет так называемое «золотое сечение» (термин, придуманный позже Леонардо да Винчи). Если разделить длину любого сегмента фигуры на длину самого длинного из оставшихся меньших сегментов, то будет получено золотое сечение (φ). Сегодня наукой установлено, что закономерности «золотой» симметрии проявляются в энергетических переходах элементарных частиц, в строении некоторых химических соединений, в планетарных и космических системах, в генных структурах живых организмов. Кроме того, соотношения «золотого сечения» присутствуют в строении отдельных органов человека и тела в целом, а также проявляются в биоритмах и функционировании головного мозга и зрительного восприятия. В искусстве — это признанный канон красоты. Помимо этого, Пифагор считал пентаграмму совершенной в мистическом отношении: она была комбинацией чисел «2» (символ женского, земного начала) и «3» (символ начала мужского, небесного), т.е. своеобразным воплощением духовно-телесной гармонии.
О том, что пентаграмма является символом интеллектуального всемогущества и власти, учили и гностики, рисовавшие ее на своих талисманах. Пентаграмма, называемая "печатью царя Соломона" была известна арабским магам.
Китайская пентаграмма У-Син (Пяти Стихий),углы которой символизируют: воду, землю, идею (или дух) , огонь и воздух, — олицетворяет союз и взаимодействие этих пяти стихий.16
Причем пентаграмма У-Син до сих пор используется в китайской медицине и европейской электропунктуре, а ведь ей больше 4 тыс. лет! Почему, никто не знает, но, как уже было отмечено, организм человека и его психика устроены по принципу пятеричности.

пятиконечная звезда в православии

http://ikona-i-molitva.info/chto-oznachaet-pyatikonechnaya-zvezda-v-pravoslavii/


увеличить http://ikona-i-molitva.info/wp-content/uploads/2017/08/0872.jpg

Звезда с пятью лучами представляет собой один из наиболее древних символов, из тех, которые были известны человечеству и что немаловажно по своей популярности он может сравниться разве, что с православным христианстким крестом.

в православии использовалась для оформления храмов, но и священных чудотворных изображений. Вот несколько наиболее известных примеров:
    пятиконечная пентаграмма имеется в Вифлееме над Собором Христова Рождества;
    в Вифлеемском Соборе Христова Рождества также имеется и напольная божница (киот) для чудотворного образа в символике которого применяется красная звезда с пятью лучами;
    на мафории Божьей Матери изображается три пентаграммы, две из которых расположены на плечах, а третья на челе, что в свою очередь является традиционной деталью в богородичной иконографии, олицетворяющими девственность Девы Марии как до, в период и после рождества Христового;
    на копии изображения «Преображение Господне», написанного Андреем Рублевым также присутствует этот видимый символ, который являет собой преображение Вседержителя и его сошествие в мир, из-за чего расположение пентаграммы приходится лучом вниз;
    еще одним ярким примером использования символа служит расположенный в Санкт-Петербурге Собор Спаса на Крови, где подобные изображения находятся в изобилии.

Лекция профессора Маслова "У Син"

<a href="http://www.youtube.com/v/ZeBSLDj_-6w" target="_blank">http://www.youtube.com/v/ZeBSLDj_-6w</a>

[https://www.youtube.com/watch?v=FaG606eTAyY - Алиэкспресс радиоактивныйhttps://www.youtube.com/watch?v=aVJVMAv4alY - Радиоактивная Черникаhttps://www.youtube.com/watch?v=gcizrCtKGIk - Радиоактивность чая.]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg73468#msg73468

https://www.youtube.com/watch?v=4WHEcyfTXm4 - Детектор частиц из веб-камеры! [Олег Айзон]

от автора
https://vk.com/id8096963
https://www.youtube.com/channel/UCC0N4TO9xAZ1P4zLjFyAv9Q

много занятного
https://www.youtube.com/watch?v=FaG606eTAyY - Алиэкспресс радиоактивный

https://www.youtube.com/watch?v=aVJVMAv4alY - Радиоактивная Черника

https://www.youtube.com/watch?v=gcizrCtKGIk - Радиоактивность чая.
В домашних условиях мы можем измерить радиоактивность чая при помощи бытового "радиаскан-701". Если период распада более 2 см/мин.,  то следует воздержаться от употребления такого чая.
Международными нормами установлен уровень радиационной загрязненности чая, которая не должна превышать 500 Бк/кг.
Так же обратим внимания на то, что в сельскохозяйственных удобрениях для чайных плантаций используют калий. Калий имеет свою природную радиоактивность, которая в последствии может сказаться на радиоактивности чая. В связи с этим смотрим таблицу с поправками на калиевую активность, в которой указанно, что калиевая активность в чае может доходить до 770 Бк/кг.

https://www.youtube.com/watch?v=1K_TcN0Z2Mg - Проверяем морепродукты из супермаркета!
".. все бытовые приборы тут бессильны - нужен именно гамма-спектрометр со свинцовой защитой"

... https://www.youtube.com/user/abraxat/videos

https://www.youtube.com/watch?v=TSg28Scr2Tk - Мастурбатор ДП-62 и Злой Б-8. Обзор дозиметров.
Дмитрий ВишневскийГод назад
Блин, странное ощущение вызывают советские приборы. У меня в "коллекции" уже достаточное количество различных узкоспециализированных приборов советского периода, лабораторный измельчитель, перистальтический насос, счетчики, да много уже всего такого. Но, их всех объединяет одно, покупал я их новыми (с консервации) большая часть приборов была не рабочей, с дефектами, после их ремонта, выяснялось что ни один прибор не выполняет своих функций, либо мотор недостаточной мощности, либо инженерный дефект, все эти вещи при попытке эксплуатации вызывали только мат и проклятия в адрес производителя. Есть даже анекдот на эту тему. Загадка: Не свистит и в жопу не лезет. Ответ: Советская свистулька для жопы.

2.
что есть на чутком к бете датчике "Бета-2" имеющем слюдяное окно больше чем у датчика Бета-1 в "радиаскан-701"

https://www.youtube.com/watch?v=8ueO2mtR13c - Сравнение приборов МКС-01СА1М, МКС-03СА и RD1008 (бета)
В приборе Radex RD1008 установлены 2 датчика Бета-2 (на видео ошибка - случайно сказал, что Бета-1)[/i]
Иван Ивашкин
2 недели назад
Vyacheslav Ka про слюдяной почти все ясно и очень хочу его приобрести.... Однако, наткнулся на atom fast 8850. Ценник примерно сопоставим со слюдяным(если не считать, что дополнительно нужен смартфон. Но это щас не проблема, но всегда с собой). atom fast  как поиск однозначно выигрывает по скорости, почти не ловит бетту, но ведь в быту важнее знать превышение по гамме . Вы не считаете, что atom fast более предпочтительно использовать в быту для определения и сигнализации повышения фона ?
Свернуть
Vyacheslav Ka
2 недели назад
Иван Ивашкин Атом Спекторовские приборы я всегда очень активно пиарю и хвалю. Ведь ребята, действительно, молодцы, профессионалы своего дела, и хоть и малыми партиями, фактически, единичными экземплярами, но делают реально качественные и профессиональные вещи. Конкретно данного прибора у меня нет, но есть их сцинтиллятор Атом Спектра 3. Чудо. Очень интересно.
А по существу вашего вопроса - к сожалению, вам на него ответить сможете... только вы сами )) У данного прибора есть и плюсы, и минусы. Впрочем, как и у любого. Мы здесь уже их перечисляли много раз. Если кратко: любой сцинтиллятор намахает двадцать очков фору слюдяному датчику по скорости и чувствительности. Но да, общедоступные сцинтилляторы не видят бету. Конкретно прибор, про который вы спрашиваете, требует смартфон для ознакомления с результатами измерений - это минус. Т.е. автономный прибор с дисплеем сам по себе удобнее. Но в качестве поисковика сцинтиллятор рулит. И т.д., и т.п. Можно обсуждать бесконечно. Однако в целом Атом Спектровские приборы однозначно рекомендую к рассмотрению в части их покупки. Выбор за вами, в зависимости от того, что вам конкретно требуется в данный момент.
Иван Ивашкин
3 недели назад
А можно узнать мнение о радиаскан-701 ?! для бытового применения это один из лучших приборов , по крайней мере один  известный товарищ его очень хвалит.
Vyacheslav Ka
3 недели назад
Я таким не пользовался, к сожалению. Но его, действительно, хвалили. Однако сейчас я скажу, вероятно, совсем неправильную и некорректную вещь, но, тем не менее - "нормальный" прибор для среднестатистического домашнего радиофоба-любителя должен работать на слюдяном датчике. И при выборе дозиметра я бы ориентировался прежде всего на этот параметр. Имею ввиду, что "обычные" металлические датчики типа СБМ на порядок менее быстрые и менее чувствительные, чем слюдяные. И именно наличие слюдяного датчика, а не СБМ, в моем понимании является определяющим фактором при выборе прибора именно для дома, без необходимости выполнять какие-либо определенные конкретные задачи. Безусловно, программная составляющая, какие-нибудь дополнительные фишки, возможность подключения к компьютеру, встроенный будильник и т.п., а также качество исполнения самого прибора, - тоже важны. Но вторичны. Как я всегда говорю, - вы не найдете на рынке ни одного дозиметра, который бы по качеству исполнения выглядел и был бы сделан как АйФон )) Следовательно, ориентируйтесь прежде всего на используемый в приборе датчик, т.к. это на 90% определит его полезную функциональность.
Безусловно, для решения определенных задач правильней использовать именно СБМ, а не слюду. Например, СБМ более устойчив к ударным нагрузкам и повреждениям, т.к. открытый слюдяной датчик можно достаточно легко порвать. Также, например, в условиях сильного радиоактивного загрязнения СБМ-а хватит "за глаза", т.к. слюдяной датчик прежде всего хорош большей чувствительностью и скоростью, которые в случае сильного загрязнения уже не являются критичными.

https://www.quarta-rad.ru/catalog/dozimetr-radiometr-radon/dozimetr-radex-rd1008/
RADEX RD1008
Работа бытового дозиметра RADЕХ RD1008 основана на использовании двух счетчиков Гейгера-Мюллера. Один детектор радиации БЕТА-2 измеряет гамма-, бета- излучение с учетом альфа- лучей. Второй детектор радиации БЕТА-2М предназначен для измерения гамма- излучения. Результаты, получаемые обоими датчиками, обрабатываются по современным математическим алгоритмам и одновременно отображаются на жидкокристаллическом дисплее.
Применив два счетчика Гейгера-Мюллера типа БЕТА-2, которые обычно устанавливают на профессиональных приборах для измерения радиации, было увеличено быстродействие и точность проводимых измерений. Чем выше мощность излучения, тем меньше времени требуется для выполнения замера (1-21 сек).
По сравнению с аналогичными приборами для измерения радиации, датчиками радиации которых являются одиночные счетчики Гейгера-Мюллера СБМ-20 и БЕТА-1, дозиметр RADEX RD1008 точно измеряет уровень зараженности радиацией продуктов питания, за счет датчика большей площадью и уникальных альгоритмов. Прибор также обладает рядом неоспоримых преимуществ:
многопользовательский режим, прибор может использоваться одновременно двумя пользователями, при этом каждый из них может установить собственные, оптимальные для него настройки;
чувствительность дозиметра RADEX RD1008 приблизительно в два раза выше, чем у дозиметров с датчиком радиации БЕТА-1 и в три раза чем с датчиком радиации СБМ-20
одновременно измеряет два вида радиоактивных излучений (гамм и бета), с учетом альфа- излучения, что достигнуто использованием двух счетчиков Гейгера-Мюллера БЕТА-2 и БЕТА-2М;
режим «Фон», при котором на экран дисплея выводятся две величины: мощность фонового излучения и превышение мощности дозы относительно фонового излучения;
в случае резкого значительного повышения уровня радиации, прибор просигнализирует звуковом и вибро сигналом, не дожидаясь окончания цикла измерений;
продолжительность работы прибора (при включенном дисплее) не менее 950 часов.

ОфСайты
Дозиметр радиации RADEX RD1008 (РАДЭКС РД1008) - Цена: 17900.00 р.
http://www.radexshop.ru/dozimetri/dozimetr-RADEX-RD1008.html
Диапазон энергий регистрируемого бета-излучения МэВ 0.05 до 3,5
РАДЭКС РД1008 имеет два детектора:  Бета-2-1  и Бета-2М-1. Это важно для понимания дозы по каждому виду излучения, т.к. у них разная проникающая способность и разная опасность. В приборе есть возможность отслеживать величину накопленной дозы у двух разных пользователей.

Дозиметр - радиометр РАДЭКС (RADEX) МКС-1009 - Цена: 23900.00 р.
http://www.radexshop.ru/dozimetri/dozimetr-radometr-MKC-1009.html
Диапазон энергий регистрируемых бета-частиц   МэВ   от 0,1 до 3,5
имеет два детектора радиации: Бета-2-1 и Бета-2М-1. Что позволяет одновременно измерять Гамма- (рентгеновского) и Бета- излучение без предварительной оценки фона и выводить на экран результаты измерений. Это позволяет значительно экономить время

РадиаСкан-701 А -- 15 500 руб
https://www.ecomerka.ru/dozimetr-radiascan701-p-110.html
https://mydozimetr.ru/catalog/dozimetr_radiaskan-701
https://radiascan.ru/
Нижний предел энергии регистрируемого бета-излучения (по средней энергии бета-спектра 14C), МэВ, не более 0,05

хмм ктото из них врёт...
Отзыв на хоботе из последних неоднозначный http://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=15:42181:941#941
+

http://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=15:42181:1132#1132
Каковы ПДК по рутению-106 (Ru-106), ссылку можно?
Существуют нормы [10], они довольно жесткие и сделаны с большим запасом. Согласно этим нормам, для профессионалов, работающих с радиоактивностью и под постоянным контролем (лица категории А) норма предельного годового поступления в организм рутения-106 составляет до 1 100 000 беккерелей, на рабочем месте в воздухе его можно иметь не более 440 беккерелей на кубический метр.
Для лиц категории Б — всего населения — нормы более жесткие — не более 36 000 беккерелей внутрь организма и 4,4 беккерелей на кубический метр в среднем за год. Радиотоксичность рутения-106 выше, чем у цезия-137, но ниже, чем у стронция-90.
[10] Нормы радиационной безопасности (НРБ-99/2009). Санитарные правила и нормативы (СанПиН 2.6.1.2523-09). Государственное санитарно-эпидемиологическое нормирование Российской Федерации. Москва, 2009. via https://trv-science.ru/2017/11/24/otkuda-mog-vzyatsya-ru-106/

+ http://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=15:42181:948#948
Писали, что обычными дозиметрами не обнаружишь опасные источники альфа- и бета- излучений в пище, если конечно, они не зашкаливают катастрофически, а так нужна специальная подготовка проб и спектрометр, но в руководстве к МКС-03СА (http://www.aunis.ru/manual/mks-03sa.pdf) описана целая методика исследования пищи на бета-источники, написано, что время получения статистически достоверного результата - до 30 мин. Этому можно верить?
+Если рассматривать приборы с БЕТА датчиками которые вроде как чувствуют и альфа излечение, тогда на мой взгляд, оптимальными вариантами будут RADEX RD1008 и РадиаСкан-701. Хотя алгоритм измерений у 701-го мне показался странным, очень быстро меняет результаты замеров.
А вот у 1008 и МКС-01СА1Б алгоритмы похожи. Но у 1008 площадь одного датчика БЕТА-2 почти в два раза больше, чем БЕТА-1 у 701 и МКС-01СА1Б.
Ну и 1008 может одновременно измерять бета и гамма излучение, без предварительных танцев.

+ http://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=15:42181:538#538
согласно современным НРБ ограничение техногенного вклада в годичную дозу для населения (включая радиоактивность стройматериалов, все поступления радиоактивности с пищей, водой и воздухом), очень жесткое: не более 1 мЗв/год. Это добавка в 0,11 мкЗв/ч к естественному фону без учета внутреннего облучения (при его наличии данная цифра уменьшается). А статистическая погрешность данного "Radex 1706" при природном фоне с одного измерения -- порядка 50%.
+ http://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=15:42181:324#324
У меня еще вопрос о корректности измерения и подсчета.
Купил чернику, купил дозиметр МКС 05 Терра 2010.
Померял фон - 0,12 мкЗв
Померял чернику - 0,02 мкЗв (отнял фон)
Переключился на бету и замер (высушенной в микроволновке 50 г) показал - 0,007 (до сушки 0,004) при погрешности 20%.
Что равняется 700 распадам на см2 в минуту.
Хочу теперь узнать можно ли употреблять в пищу, а конкретней в каких концентрациях. Для этого я узнал, что ПДК дозы на чернику - 500 Бк/кг.
Значит 500 * 60 секунд = максимум 30 000 распадов в минуту на кг.
1 кг я врядли буду кушать за раз, прикинем сколько на 100 г. 30 000 \ 10 = 3 000 распадов в минуту на 100 грамм.
3 000 ПДК на 100г / 700 распадов что получили = 4.3 см2 допустимой пощади (если ягодки распределить на поверхности) при излучении в 700 распадов.
Выходит что могу скушать пару ложек черники в день
http://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=15:42181:328#328
При таких измерениях о корректности говорить не приходится.
Во-первых, сколько импульсов было накоплено при каждом из этих измерений? Этим определяется достоверность самого подсчета, учитывая очень маленькие величины активности и измерение "под фоном".
Во-вторых, сама геометрия прибора не очень способствует корректному измерению количества распадов в секунду на квадратный сантиметр черники.
И в третьих: объемную активность по бете обычно измеряют методом "толстого слоя", используя образец, столь толстый, чтобы полностью поглотить излучение, направленное в сторону счетчика с обратной стороны образца. Для 90Sr это слой около 4 г/см2, насколько я помню. Именно для этих условий калибруются подобные дозиметры.
В итоге можно предполагать, что полученные таким способом результаты являются недостоверными. Более того, скорее всего, они значительно занижены. Поэтому рекомендую относиться к показаниям дозиметра так: обнаруживается статистически достоверное превышение над фоном -- продукт в пищу не пригоден (редкие исключения связаны с большим количеством калия в продуктах, например, какао, чай, курага). Однако, если ничего не обнаруживается -- то это не значит ничего.
И еще скажу, что в моем понимании более-менее корректное измерение удельной активности.
Радует, что при наличии небольших "паяльных" навыков для этого не требуется какой-то супердорогой и сложной аппаратуры. Самой дорогой частью комплекта окажется торцевой счетчик Гейгера, к примеру, СБТ-10, СИ-8Б или спаренные-счетверенные Бета-2. Собрать преобразователь напряжения на 400 В не составляет никаких сложностей, самое трудное -- это подсчет импульсов. При невысоких скоростях счета (что в общем соответствует большинству образцов, с которыми придется иметь дело) можно записать сигнал со счетчика через звуковую плату компьютера и подсчитать в записи щелчки, к примеру, с помощью программы Adobe Audition.
Учитывая, что измерять будем "под фоном" (гамма-фон плюс "темновой" фон самого счетчика, составляющие каждый около 2 имп/с) и этот фон надо вычитать, а при вычитании погрешности складываются -- копить надо много импульсов. Так что будьте готовы к тому, что измерения затянутся на часы.
Калибровать все это не просто, а очень просто. Есть замечательный природный источник -- калий. Его удельная активность 29,6 кБк/кг -- отличный эталон. Кстати, можете попробовать взять аналогичный слою вашей черники слой хлористого калия и посмотреть, насколько ошибется "Терра МКС-5" в этих условиях. Учтите, что показания дозиметра будут соответствовать примерно ТРИДЦАТИКРАТНОМУ превышению ПДК в пробе.

https://www.quarta-rad.ru/useful/statii-o-dozimetrax-radone/schetchik-geygera-myullera/
Счетчики, чувствительные к мягкому β-излучению, делаются иначе. Из-за малого пробега β-частиц, их приходится делать плоскими, со слюдяным окошком, которое слабо задерживает бета-излучение, одним из вариантов  такого счетчика, является датчик радиации БЕТА-2. Все остальные свойства счетчиков определяются материалами, из которых их изготавливают.
Счетчики, предназначенные для регистрации гамма-излучения, содержат катод, изготовленный из металлов с большим зарядовым числом, или покрывают такими металлами. Газ крайне плохо ионизируется гамма-фотонами. Но зато гамма-фотоны способны выбить много вторичных электронов из катода, если его выбрать подходящим образом. Счетчики Гейгера-Мюллера для бета-частиц делают с тонкими окнами для лучшей проницаемости частиц, поскольку они являются обычными электронами, всего лишь получившими большую энергию. С веществом они взаимодействуют весьма хорошо и быстро эту энергию теряют.
В случае альфа-частиц дело обстоит еще хуже. Так, несмотря на весьма приличную энергию, порядка нескольких МэВ, альфа-частицы очень сильно взаимодействуют с молекулами, находящимися на пути, и быстро теряют энергию. Если вещество сравнить с лесом, а электрон с пулей, то тогда альфа-частицы придется сравнивать с танком, ломящимся через лес. Впрочем, обычный счетчик хорошо реагирует на α-излучение, но только на расстоянии до нескольких сантиметров.
Для объективной оценки уровня ионизирующих излучений дозиметры на счетчиках общего применения часто снабжают двумя параллельно работающими счетчиками. Один более чувствителен к α и β излучениям, а второй к γ-лучам. Такая схема применения двух счетчиков реализована в дозиметре RADEX RD1008 и в дозиметре-радиометре РАДЭКС МКС-1009, в котором установлены счетчик БЕТА-2 и БЕТА-2М.  Иногда между счетчиками помещают брусок или пластину из сплава, в котором есть примесь кадмия. При попадании нейтронов в такой брусок возникает γ-излучение, которое и  регистрируется. Это делается для получения возможности определять нейтронное излучение, к которому простые счетчики Гейгера практически нечувствительны. Еще один способ – покрытие корпуса (катода) примесями, способными придавать чувствительность к нейтронам.
Галогены (хлор, бром) к газу подмешивают для быстрого самогашения разряда. Той же цели служат и пары спирта, хотя спирт в таком случае недолговечен (это вообще особенность спирта) и «протрезвевший» счетчик постоянно начинает «звенеть», то есть, не может работать в предусмотренном режиме. Это происходит где-то после регистрации 1e9 импульсов (миллиарда) что не так уж и много. Счетчики с галогенами намного долговечнее.
Чувствительность счетчика оценивается отношением числа микрорентген от образцового источника к числу вызываемых этим излучением импульсов. Поскольку счетчики Гейгера не предназначены для измерения энергии частиц, точная оценка затруднительна. Счетчики калибруют по образцовым изотопным источникам.  Необходимо отметить, что данный параметр у разных типов счетчиков может сильно отличаться, ниже приведены параметры самых распространённых счетчиков Гейгера-Мюллера:
- счетчик Гейгера-Мюллера Бета-2 - 160 ÷ 240 имп / мкР
- счетчик Гейгера-Мюллера Бета-1 - 96 ÷ 144 имп / мкР
- счетчик Гейгера-Мюллера СБМ-20 - 60 ÷ 75 имп / мкР
- счетчик Гейгера-Мюллера СБМ-21 - 6,5 ÷ 9,5 имп / мкР
- счетчик Гейгера-Мюллера СБМ-10 - 9,6 ÷ 10,8 имп / мкР
 Площадь датчика радиации, через которую пролетают радиоактивные частицы. Данная характеристика напрямо связана с габаритами датчика. Чем больше площадь, тем больше частиц уловит счетчик Гейгера-Мюллера. Обычно данный параметр указывается в квадратных сантиметрах.
- счетчик Гейгера-Мюллера Бета-2 - 13,8 см2
- счетчик Гейгера-Мюллера Бета-1 - 7 см2

Даже минимальная доза опасна в смысле отдаленных последствий для организма. Расчет опасности достаточно прост. Например, ваш дозиметр показывает 300 миллирентген в час. Если вы останетесь в этом месте на сутки, вы получите дозу 24*0.3 = 7.2 рентген. Это опасно и нужно как можно скорее уходить отсюда. Вообще, обнаружив даже слабую радиацию надо уходить от нее и проверять ее даже на расстоянии. Если она «идет за вами», вас можно «поздравить», вы попали под нейтроны. А не каждый дозиметр может на них отреагировать.

имп. аналог "Бета-2 датчика - "44-9"

http://forum.rhbz.org/topic.php?forum=64&topic=112
Дозиметр Ludlum Model 3 с зондом 44-9 | Ludlum Model 3 Radiation Survey Meter

ещё тёрки

https://caves.ru/threads/Аппаратура-радиационного-контроля.7084/page-97
от решил записать видео о датчиках бета-2 которые можно легко встроить в любой дозиметр даровав ему огромную чуствительностть и возможность измерять Альфа излучение и мягкую бету с гаммой
Ранее я записывал видео с гамма скаутом - он давал 200вольт на датчик - на видео 700 вольт от лидлума и датчик отлично работает и показывает верно
...
Датчики Бета-2 не могут "показывать верно" при таких напряжениях питания, поскольку их диапазон рабочих напряжений - 350...550В при номинале 400В.
А уж тем более в широком диапазоне мощности дозы и температур, когда изменяются физические свойства датчика и изменяется напряжение питания. Даже при работе в пределах плато имеется метрологически значимая зависимость счёта от напряжения питания. А вне плато (индивидуального для конкретного экземпляра датчика) счёт зависит от напряжения намного сильнее и совершенно не может обеспечивать предполагаемое "показывает верно".
Предлагаю ознакомиться с параметрами Бета-2М и внешним видом Бета-2М и Бета-2.
http://photofile.ru/users/dottor/115889501/

3.
самосбор на Бета-2

https://geektimes.ru/post/258568/

Выбранный мной датчик БЕТА-2 имеет слюдяное окно площадью 13.8 см2 и чувствителен к бета излучению.

Существуют два метода съема данных со счетчика Гейгера-Мюллера. Первый – последовательно с анодом ставится резистор в районе 10 мегаом и отрицательный импульс через конденсатор с емкостью в единицы пикофарад и рабочим напряжением около 500 вольт подается на схемы регистрации. Импульс пригоден для прямого управления КМОП входом микросхемы.
Второй – резистор ставится в цепи катода и на нем вырабатывается положительный импульс, подаваемый на базу транзистора. При таком включении не требуется высоковольтного конденсатора.
Штатный метод, рекомендуемый производителем – сигнал снимать с анода. Специалисты НПФ Консенсус не смогли ответить, почему такое включение правильное. Ответ я получил позже от автора преобразователя питания ПН400 –он считает, что большой катод окружает анод и играет роль экрана для анода и такое включение уменьшает помехи и число ложных срабатываний.

http://consensus-group.ru/katalog/alfa-beta-gamma-counters/33-beta-2

https://habrahabr.ru/company/promwad/blog/276467/
..3к стоит счетчик гейгера со слюдяным окном…
..Что за сцинтилляторный датчик такой за 3000 рублей?
знакомые которые хотели наладить свое производство этих датчиков после изучения темы сказали, что там не все так просто. И есть нюансы. К слову не только в россии делают счетчики гейгера. И если например наших можно обвинить в распилах, то судя по тому, что китайские тоже стоят денег наталкивает на определенные мысли.
++Да много всего сложного. Как всегда дьявол в деталях. Состав газовой смеси, компаунды для герметизации, слюда, тренировка в течение месяца. Можете поинтересоваться у производителей «беты-1» — компании «консенсус», они довольно user-friendly в этом плане.
И производятся их тысячи в месяц, судя по тиражам приборов с этими датчиками.
Я был 2 года назад на китайском заводе счётчиков Гейгера где практически в гаражных условиях их делают. Стоимость в районе 15-20$ (тогда была привлекательной, сейчас нет), долговечность при проверках составляла от 1 до 5% от заявленной. Слюдяные окна они вообще не знали как делать.
+На данный момент на рынке всего один общедоступный прибор со слюдяным счетчиком. Поэтому если он будет стоит 10-12 тысяч, то это будет конкурент Радиаскану.

схемку можно и попроще для экспериментов
примерно так выглядит

https://www.youtube.com/watch?v=cpEKskBdN20
непонятно чего дозиметры такие дорогие тамчто золото или платина всередине . наздоровье ублюдки проклятые наживаютьсяв аду им устроят

коммунизм надо строить не отменяя денег, то есть полное изобилие всего у всех, начиная с $.
..Организованное вещество

Организованное вещество" полное изобилие себе уже отжали.. захватив оружие и мосты в первую голову

1918 г. Три чекиста с оружием, в кожанках заходят к Рабиновичам.
- Товарищ Рабинович, у Вас свое дело, деньги, не могли бы Вы поделиться с нами, мы строим коммунизьм.
- Можно я посоветуюсь с Сарой?
- Рабинович.. Вы наверное не поняли... Партия сказатала -  НАДО !!! У Республики нет денег ..
- Я все пониманию.. но у меня  жена .. Сарочка очень мудрая женщина... Я без нее не могу принять решение..
- Хорошо.. у вас 24 часа..

Приходят :
- Ну что сказала Ваша супруга?
Рабинович машет рукой:
- А, она сказала: нет денег - не надо строить

Вот и Прокопенко постоянно информирует, что он всего не может сообщить по ТВ, а кто ему собственно запрещает? Как раз непроверенную муть он льет ведрами!

а что есть "полностью проверенная информация" ? то есть "абсолютное доказательство" (редкого) события ? + этой инфе ещё и 100% защита от подделки нужна

нонче народ учёный про любое видео скажут "не доказательство" фотошоп-видеомонтаж-постановка

+ вспоминаем Фому.. "не поверю пока пальцем не потыкаю ..

а таких на планете миллиарды.. если каждый ткнёт - от любого ушельца пшик останется

да и такие как Прокопенко ж не должны обеспечить доставку к дивану каждому фоме вещдоков чтоб он в них повтыкал.. и измерительную аппаратуру с микроскопами и учёными впридачу

Так шо - хлеб за брюхом не ходит.. кто хочет увидеть сиддхатых йогов читающих мысли и обретающих бессмертные радужно-фотонные тела - едут к ним сами .. со своими фотометрами и детекторами

но не факт что им там продемонстрируют чтото (особенно при наличии хамовнически-совкового высокомерия дескать мы тут аля маститые члены высоких комиссий строители коммунизьмы.. и мы "организованное вещество" приехали исследовать".. втыкать в него иголки, резать-препарировать, делать себе кандидатские ..

А это "организованное вещество" (например хоть в виде инопланетянина-прогрессора "замаскированного под тибетского старичка") -- увидит перед собой "неорганизованное вещество"-с террористически-энкавэдисцкими замашками.. у которых что ни изобретение - то опять очередная бомба или усовершенствованная колючая проволока)

те кто как Ванга читают в головах просто не пойдут "на контакт" - с такими "разумными представителями цивилизации".. а точнее - опиджаченными питекантропами с дубинами

гляньте что писали про Вангу и "проблема контакта" понятнее станет http://flib.nwalkr.tk/a/12041

есть конечно люди которые вообще не верят ничему написанному после 70 лет чтения газеты правда - ну тогда значить им надо ехать искать когото-чтото во что можно потыкать.. или потянуть за ниточки которые всегда остаются - конан дойль подтвердит

https://www.youtube.com/watch?v=IysTo3oRT4k

ps
кстати в стереовидеосъёмку в 4к практически невозможно вмонтировать левак - она лучшее доказательство для редких событий типа

https://www.youtube.com/watch?v=w207aPrRZS8

[бытовые дозиметры. Они не улавливают излучение от рутения. Хотя для повседневных нужд вполне подойдет! Для рутения нужны серьезные приборы, которые закупают заводы. Но ценник там немаленький.]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=144.msg73344#msg73344

как и что выбрать

https://www.youtube.com/results?search_query=дозиметр

https://www.youtube.com/watch?v=J_w5dy7k7iU - Дозиметр Atom fast vs Радиаскан-701. Тест дозиметров.

https://www.youtube.com/watch?v=yfalMytppv8 - Радиаскан-701 VS Atom Fast. Битва дозиметров

https://www.youtube.com/watch?v=0kmmn_TVy80 - Первое обнаружение радиоактивного пятна в Перми сцинтилляционным дозиметром Atom Fast 8850.

https://www.youtube.com/watch?v=pXpdQ-PZo3g - Подтвеждение ахутнга в Перми газоразрядным дозиметром МКС
этим
http://ekosf.ru/52-produktsiya/pribory-dlya-izmereniya-ioniziruyushchego-izlucheniya/individualnye-dozimetry/1000287-mks-01sa1-dozimetr-radiometr
Миха 2000 - 19
1 месяц назад
Это по настоящему так фонит или прибор неправильно работает?
Конструкторское Бюро Радар
1 месяц назад
действительно так фонит. этот товарищ пришёл на место обнаружения пятна уже после спецслужб. а первый товарищ не знал, что это радиоактивное пятно и связался со мной, потому что как и вы засомневался в исправности своего устройства: https://www.youtube.com/watch?v=0kmmn_TVy80

для рутения

https://www.chel.kp.ru/daily/26761/3792380/
Рутений-106 в Челябинской области: Южноуральцы массово заинтересовались покупкой дозиметров после выброса радиации

Корреспондент газеты «Комсомольская правда» — Челябинск» пообщался с продавцами в магазинах, которые продают приборы мониторинга окружающей среды. Две трети опрошенных подтвердили, что в последние дни возросло количество желающих приобрести дозиметр — гаджет, который измеряет радиационный фон. Связано это с выбросом радиоактивного рутения-106 в Челябинской области.

— Вы не первый, кто нам звонит за последние дни, — с ноткой иронии ответил продавец магазина «Технокон». — У нас продают только бытовые дозиметры. Они не улавливают излучение от рутения. Хотя для повседневных нужд вполне подойдет! Для рутения нужны серьезные приборы, которые закупают заводы. Но ценник там немаленький.