Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 2

[Oleg]

п.2

http://flib.flibusta.is/b/24055/read#t11
- Автобиография Йога 3455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Парамаханса Йогананда

https://www.youtube.com/watch?v=Xc3TW8Kxq8Y&index=5&list=PLQu_d_mvIIVEvU0icnzRJIB0bYZ4qCwCf

Глава 8
Великий ученый Индии Джагдиш Чандра Бос

Крескограф[2] Боса имеет возможность увеличения объектов более чем в десять миллионов раз. Световой микроскоп, например, способный увеличивать лишь в несколько тысяч раз, тем не менее активно стимулировал развитие биологической науки. Крескограф открывает перспективы, которые трудно переоценить.

– Диаграммы моего чувствительного прибора показали, что деревья обладают системой, обеспечивающую циркуляцию сока, механизм движения которого соответствует кровяному давлению у животных. Подъем сока необъясним с позиции законов механики, например капиллярного эффекта. Благодаря крескографу этот феномен был разгадан. Цилиндрические трубки, тянущиеся вдоль коры дерева, в связи наличия в них перистальтики[6] являются настоящим сердцем

Ученый указал на другой инструмент.
– Я покажу тебе опыты на кусочке олова. Жизненная сила в металлах отвечает на возбуждение враждебно или спокойно. Чернильные пометки зарегистрируют разные реакции.

С глубоким вниманием я следил за диаграммой, регистрирующей характерные волны, производимые атомной структурой. Когда профессор приложил к олову хлороформ, вибрация самописчика прекратилась. Когда металл постепенно обрел нормальное состояние, она началась вновь. Тогда мой собеседник приготовил ядовитый химикат. Края олова затрепетали, и одновременно игла самописчика драматически начертила на ленте известие о смерти. Ученый сказал:

– Мои инструменты продемонстрировали, что такие металлы, как сталь, используемые, в частности, в ножницах или различных машинах, подвержены усталости и вновь приобретают работоспособность в результате периодического отдыха. Пульс жизни в металлах дает серьезный сбой и даже затухает вследствие действия электрического тока или большого давления.

Я оглядел комнату с многочисленными приборами – красноречивыми свидетельствами неутомимой изобретательности.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Бос,_Джагдиш_Чандра

Книги
    Response in the Living and Non-living, 1902
    Plant response as a means of physiological investigation, 1906
    Comparative Electro-physiology: A Physico-physiological Study, 1907
    Researches on Irritability of Plants, 1913
    Physiology of the Ascent of Sap, 1923
    The physiology of photosynthesis, 1924
    The Nervous Mechanisms of Plants, 1926
    Plant Autographs and Their Revelations, 1927
    Growth and tropic movements of plants, 1928
    Motor mechanism of plants, 1928

В русском переводе
    Бос, Джагдиш Чандра Избранные произведения по раздражимости растений: В 2 т. / Ред.-сост. А. М. Синюхин ; Отв. ред. проф. И. И. Гунар. — Москва: Наука, 1964.

https://rutracker.org/forum/search_cse.php?q=Избранные+произведения+по+раздражимости+растений

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2455595 - Homelab - Книги из спецхрана библиотеки Homelab CD 190 191 192 193 194 DjVu+CHM+PDF [2009, DjVu]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3339741 - Библиотека "Флора и фауна" (Часть 1) - 5.10.2011 [1735-2011, DjVu/PDF/CHM/RTF/TXT, RUS/UKR/ENG/DEU/LAT/POL/FRA/JPN/ROU]

+
https://yandex.ru/yandsearch?text=олово%20хлороформ%20крескограф

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=xr9hmVAGtPg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xr9hmVAGtPg</a>  

Исследования электрических сигналов в растениях, производившиеся в конце 19го века индийским физиком и физиологом Бозе, помогли установить наличие у них реакции на раздражитель, подобные реакции животных. Для регистрации этого явления Бозе построил прибор, получивший название Крескограф [Crescograph] или ауксанограф [Auxanograph].
https://www.youtube.com/watch?v=xr9hmVAGtPg

[Oleg]

http://atmanspirit.com/yoga-kiev/квантовая-физика-и-йога/

рассмотрим конкретные факты действия квантовых законов в позиции учения Веданты и йоги, которые известны человечеству порядка десятка тысячелетий тому назад. И так, рассмотрим Йога-сутры Патанджали, II, 18, 20, 21, 22; Санкхья карика, 56, 57, 58, 59 и др. Согласно учению санкхьи,пракрита во многих отношениях служит пуруше: ее часто сравнивают с танцовщицей, которая чарует смотрящего на нее и тотчас же прекращает свой танец, когда видит, что ее заметили. Она ничего «не приобретает», «не получает» от пуруши: главное, чтобы он заметил свою связанность и освободился от нее. И сразу бросаются в глаза постулаты квантовой физики приведенные в классическом опыте Юнга, ставший экспериментальным доказательством волновой теории света. Но при этом хотелось бы остановится на парадоксе изменения параметров этого опыта при установлении датчиков наблюдения на промежуточном этапе, когда параметры кардинально менялись по никому не понятой до сих пор причине.

Это прямым образом доказывает квантовую основу приводимых в Санхье (философской основе всех видов йоги) и Йога-сутре Патанджали, 2 век д.н.э., когда в обиходе древнейший цивилизации в помине не было таких слов и научной дисциплин «квантовая физика» или «квантовая механика»!

Можно с полной ответственностью утверждать, что постулаты прикладной квантовой физики кратко изложены Йога-сутре Патанджали, 2 век д.н.э., и в «Санкхья карика»,- ходом изложения постараюсь пояснить ниже на основе нескольких наглядных и весомых аргументов.
Первое, авторитетные учителя йоги и практикующие её утверждают: «Скорость мысли значительно превосходит скорость света. Если свет распространяется со скоростью 300000 км/с, то, фактически, мысли распространяются мгновенно». Второе, мысль человека имеет свойство материализоваться, что полностью согласуется с законами квантовой физики. Третье, для мысли любая среда материального и нематериального мира является проводником. «Поскольку мысль – это первичная сила в начале и конце всего творения, бытие всего феноменального мира стало результатом одинокой мысли, которую породил Космический Разум. Мир – это проявление первой мысли. Первая мысль проявилась как вибрация, порожденная из вечного безмолвия Божественной Сущности. В классической терминологии принято говорить об иччхе, воле Хираньягарбхи, Космической Души, которая зарождается как спандана, или вибрация. Эта вибрация не имеет ничего общего с быстрыми попеременными осцилляциями физических частиц, она бесконечно тонкая, настолько тонкая, что обычному уму кажется даже непостижимой. Но отсюда можно ясно понять, что все силы в конечном счете сводятся к чистой вибрации. К такому же выводу недавно пришли и современные ученые, в течение длительного времени исследовавшие внешнюю физическую природу».
Свами Шивананда -“Йога и сила мысли”.

Суть теории Майкла Талбота созвучна с индусским  ведическим пониманием материального мира, включающей «запись» на двухмерный  квантовый уровень энергоинформации  нашего трехмерного мира при переходе через, так называемое «поле горизонта» черных дыр в центре каждой галактики, таким образом сохраняя баланс сохранения энергоинформационного квантового поля  галактики.
Сама  идея иллюзорности материального мира издревне принята во всех философских и религиозных воззрениях и учениях Востока, в Санхье иллюзия материального мира называется майей

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bxcVy4i1xjE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bxcVy4i1xjE</a>

[Oleg]

боевитая фильма про ушельцiв использующих рингсэ и мультиверсно-дойчевский веер
там ещё есть гарна дiвчина - сиддхатая ioготичерша умеющая павлина
ну и студиозус-неумёха демонстрирующий принцип работы квантового проца по-дойчу.. хехе

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4861845 - Грань будущего / Edge of Tomorrow (Даг Лайман / Doug Liman) [2014, США, Австралия, фантастика, боевик, BDRip 1080p] Dub + 3х AVO (Сербин, Горчаков, Володарский) + VO (Есарев) + Sub Rus, Ukr, Eng + Original Eng

собсно павлин-мавлин

[Oleg]

add








https://yandex.ru/images/search?text=асана павлин

https://www.youtube.com/results?search_query=маюрасана+павлин

нет павлина - нет рингсэ ..

https://rutracker.org/ Edge of Tomorrow 2014

[Oleg]

Всех с праздником бойцов гитлер капут

про капусту вспомнилось..

http://solitaire17.livejournal.com/42065.html
...Дело в том, что "Древо жизни" (кадуцей макрокосма) Бог поставил охранять КРУВИМ - на иврите двойной перевод - и как БОЙЦЫ (русское КРОВЬ) и как КАПУСТЫ.
КРУВ на иврите КАПУСТА.
Крувим называются в русской транскрипции ХЕРУВИМ, обвитые крыльями - голова в крыльях, а на самом деле надо бы в капустных листах.
"Происхождение русского слова капуста обычно возводят к лат. caput — голова.

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62641#msg62641

поиск новостей про бойцов капусты не находит ничего нового ! народ явно занят совсем другой капустой и павлинами

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=57oDsCFvmJE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=57oDsCFvmJE</a>

https://yandex.ru/yandsearch?text=бойцы+капусты

https://yandex.ru/ КРУВИМ+на+иврите+БОЙЦЫ+(русское+КРОВЬ)+и+как+КАПУСТЫ

https://ru.wikipedia.org/wiki/Херувимы
http://www.ejwiki.org/wiki/Крувим_(Херувимы)

 Описание крувим

ТаНаХ содержит несколько различных описаний херувима. У херувима в Скинии и в Первом Храме по одному лику[25] и по два крыла[26].

В видении Иехезкеля (Иех. 1:6–11) у херувимов четыре крыла (два подняты вверх и касаются друг друга, а два опущены вниз и закрывают тело) и четыре лика: человека и льва (справа), быка и орла (слева). В другом месте Иехезкель (10:14) вместо лика быка упоминает лик собственно херувима.

У херувима четыре ноги, подобные бычьим, но сверкающие, «как блестящая медь», и четыре руки под каждым из четырех крыльев. В Иех. 41:18,19 у вырезанных на стенах и дверях Храма херувимов лишь два лика — человеческий и львиный. Возможно, это различие объясняется тем, что, в отличие от трехмерной картины в видении, речь здесь идет о двухмерном изображении фигур на плоскости.

 Упоминания в Устной Торе

Талмуд упоминает херувима среди пяти предметов, находившихся в Первом, но не во Втором Храме[6]. В том же трактате объясняется, что при разрушении Первого Храма, увидев херувимов, язычники стали глумиться над евреями, полагая, что те поклонялись статуям.[7] По этой причине херувимы во Втором Храме не представляли отдельных статуй, а были вырезаны на стенах.[8]

Следует отметить, что в Талмуде,[9] описывая небеса и небожителей, перечисляются лишь три вида небесных существ: серафимы, офаним и хайот, вовсе не упоминая о херувимах. О тех же трёх видах говорится и в древней еврейской литургии.

В Талмуде[12] говорится, что четыре существа, которых Иезекииль видел около трона Божия, первоначально были человек, лев, бык и орёл, но что Иезекииль упросил Бога взять вместо быка херувима для того, чтобы Богу не пришлось иметь постоянно перед глазами золотого тельца, который напоминал бы Ему ο том, как евреи поклонялись этому животному.

В другом месте Талмуд[13] сообщает нам, что лица крувим на крышке Ковчега Завета были лица подобны лицам детей. Комментаторы же добавляют, что это были лица мальчика и девочки.

В то же время, в мидраше на Экклезиаст говорится, что «когда человек спит, тело говорит душе (нешама), что оно делало в течение дня; душа передает эти сведения духу (нефеш), последний — ангелу, ангел — херувиму, херувим — серафиму, который, наконец, делает доклад Богу».[10]

Мидраш говорит, что Бог, сидя на херувиме, наблюдает за всем, что творится в Его мире. Херувим, при этом, не заключает в себе ничего материального и носим Богом, а не наоборот.[5]

В Мидраш Тадше[11] херувимы на Ковчеге Завета соответствуют двум качествам Бога и двум Его Именам[12]: качеству милосердия (тетраграмматон) и качеству справедливости (Элохим).

В Каббале

В Зогаре, где перечисляются десять классов ангелов, херувим не упоминаются как особый класс.[13] В то же время, в каббалистической книге «Массехет Ацилут» херувимы занимают в сонме ангелов третье место, а начальником их является Херувиил (Керувиэль).[14]

В кругах средневековых еврейских мистиков Германии существовала так называемая «школа особенного херувима» .[15]

В христианстве

Христианское богословие изначально не имело определённого взгляда на природу херувимов, мнения разделялись в вопросе, являются ли они существами или всего лишь символами и образами для представления действий Бога.[16] Следуя за Филоном Александрийским видели в херувимах лишь символическое значение Иероним Стридонский (IV век) и Феодорит Кирский (V век). Однако уже Климент Александрийский (II—III века) начинает отходить от такого понимания, называет херувимов «песнословящими духами»

 Каббала

Особый интерес к херувимам проявляли еврейские мистики, в кругах Хасидей Ашкеназ существовала так называемая "Школа особенного херувима".

https://yandex.ru/yandsearch?text="Школа+особенного+херувима"

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post307904001/
Во второй книге Самуила  и в книге Псалмов  херувим, возможно, — персонификация ветра: «И воссел на херувимаов, и полетел, и понесся на крыльях ветра». Выражение «восседающий на херувимах» применительно к Богу встречается в Библии неоднократно. В видении Иехезкеля трон Бога покоится на своде, поддерживаемом четырьмя четырехликими и четырехкрылыми существами, которые  названы херувимами.

про "ветер" энергии" ци уже было выше

https://www.google.ru/ divine+cool+breeze _sites=quantmag.ppole.ru

https://wordsimilarity.com/ru/херувима

Херувимы
   Талмудисты представляли себе херувимов в виде малолетнего отрока. На вопрос: «"Что такое „כרוב“?"» рабби Аббагу отвечает: «"Подобие юноши"», потому что в Вавилоне юношу называют רביא. На другой вопрос: «Если изображение херувима было подобно человеку, то зачем в библейском тексте () различаются выражения: лицо херувима и лицо человека?» — даётся в Талмуде такой ответ: «"Под лицом человека нужно разуметь лицо взрослого человека, а под лицом херувима — отроческое"».

Херувимы    
В кругах средневековых еврейских мистиков Германии существовала так называемая «школа особенного херувима».

Тетраморф    
Ниже () эти существа названы херувимами (ср. также ), а вместо лика быка Иезекииль упоминает лик херувима ().

Ангел    
За повествованием о грехопадении в Библии вскоре следует упоминание херувима, сохранившего верность Богу

Памятник Яну Непомуцкому на Тумском острове Вроцлава    
Среди голов херувима есть одна совершенно лысая. По легенде, её вырезал помощник мастера, праздновавший рождение собственного ребёнка.

Генеральная карта Украины    
Легенда карты выполнена в правом верхнем углу, на картуше, который держат два херувима. Легенда озаглавлена «Объявление знаков и символов» ()

Герб Минска    
"«Герб города Минска представляет собой барочный щит, в голубом поле которого изображены Божья Матерь на серебряном облаке в красно-синих одеждах, два ангела и два херувима»".

Херувимы
Предание рассказывает, что, когда фараон погнался за евреями к Красному морю, Бог взял херувима из колёс Своего трона и полетел к тому месту.

Георгиус Макропедиус    
В 1557—1558, достигнув семидесятилетнего возраста, он выходит на пенсию с должности ректора школы святого Херувима Утрехта. Покинув город, возвращается в свою избранную южную провинцию Нидерландов — Брабант.

Сто франков Синяя 1882 (Франция)    
На реверсе, в центре банкноты две женщины олицетворяющие мудрость и удачу, на заднем плане два столба и два херувима, над которыми расположены водяные знаки.

судебную систему накрыли медным тазом ..

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post307904001/

«Врата милосердия»—композиция, представляющая Врата милосердия,
распахнутые в День Искупления (Йом Киппур).

Над аркой ворот изображено пустым кресло судьи,

а у подножия и верхушки колонн—образы четырех существ,
несущих Божественную Колесницу

в видении библейского пророка Иезикииля.
   Первый лист текста дополнительной молитвы Дня Искупления,

Двойной Махзор, Германия, ок. 1290.Университетская Библиотека, Вроцлав.

[Oleg]

https://www.facebook.com/mandira.bosma

https://3pulse.com/MandiraBosma/

https://knigogid.ru/authors/68638-mandira-bosma/books

Откытый секрет
Toни Парсонс
Мандира Босма

Ничто, являющееся Всем
Toни Парсонс
Мандира Босма

https://ayurveda.help/illness/cancer-shaman/

Аутоиммунные заболевания, рак и шаманы
Тема: {Болезни}
26 октября 2015 г.
[shaman]

Об аутоиммунных заболеваниях, раке не писал только ленивый, но единого мнения нет – каковы причины возникновения, эффективны ли методы лечения. В поисках истины хватаются за все версии, подчас самые невероятные с точки зрения обычного человека. Ну, обычный пойдет в поликлинику, а необычный – поедет к шаману, на Амазонку. Об этиx амазонских шаманах не так много пишут, но в тех местах шаман – и доктор (medicine man, healer), и психолог у всей деревни. Сравнительно недавно ученые решили поближе познакомиться с их методами лечения, но трудно сказать – будут ли шаманы открывать свои секреты. Вряд ли. В неумелых руках (и мозгах) их знания, которые передаются от деда к отцу, к сыну могут нанести вред.

«Ученые рассматривают лечение шаманами под микроскопом» («Scientists Put Shamanic Medicine Under The Microscope»)
– статья из «Huffington post» от 16 октября 2015):

В статье рассказывается история Mark Pischea, 42-летнeго политическoго консультантa из штата Мичиган, отцa пятерых детей. 10 лет назад он был доставлен в больницу с сильными болями в желудке. Ему поставили диагноз болезни Крона (тяжелое аутоиммунное заболевание, характиризующееся разными проявлениями, в основном – крайним дискомфортом в животе, потерей веса, усталостью и лихорадкой).

После постановки диагноза болезни Крона все 10 лет, ранее здоровый муж и отец жил в постоянных приступах, операциях и восстановительных периодах после лечения. После 5-й операции Mark Pischea был прикован к постели в течение шести недель. В то время ему сообщилил, что последнее средство – только 6-я операция с полным удалением желудка. Mark говорил. что лучше умереть, чем сделать 6-ю операцию с удалением желудка. Но в это время у Mark появился еще один вариант, нетрадиционный. По настоянию жены, он выполз из постели, сел на самолет и добрался до маленького лечебого центра в перуанской деревне San Roque de Cumbasa. Первые три недели он провел там практически в одиночестве, следуя строгой диете из риса, бананов и специально подготовленных растительных напитков.

Несколько раз в день он встречался с шаманом, который прописал ему местные растения, известные тем, что они способны вызвать рвоту (как способ очистить тело) и «перезагрузить» иммунную систему. Рекомендации шамана также включали аяхуаску (ayahuasca), мощный галлюциногенный напиток, и камбо (яд древесной лягушки тропических лесов, известное средство в шаманизме Амазонии).

Через 4 месяца у Pischea не осталось и следов не только болезни Крона, но и депрессии, которую он получил в результате своей болезни и лечения в официальных больницах в течение 10 лет. «Мое выздоровление – чудо, я каждый день благодарю за это» – сказал он в «Huffington Post».

Mark Pischea – один из многих американцев, получивший страшный диагноз, много лет безуспешно боровшийся средствами официальной медицины. Со своей болезнью Крона Mark посетил лучших специалистов в этой области, побывав в самых известных клиниках. В конце-концов он выздоровел, только обратившись за помощью к шаманам Амазонки.

Потенциал использования 80-ти тысяч растений, произрастающих в районе Амазонки, огромен, но шаманские знания, которые зачастую существует только в устной форме среди исчезающих племен, остаются в значительной степени неиспользованным.

Несмотря на то, что 25% современных фармацевтических препаратов, полученны из растений, произрастающих в тропиках, в настоящее время менее 1 % этих тропических растений исследованы для применения в медицинских целях. Лекарства, используемыми шаманами, не известны западным врачам. Да и слишком мало было исследований для оценки используемого в шаманских методах лечения. Но, дела, вроде, начали двигаться. Недавно стартовал крупномасшабный исследовательский проект, дающий возможность найти взаимодополнения между шаманскими методами лечения и традиционной современной медициной. Есть надежда на продуктивное сотрудничество между шаманами и учеными.

Raine Donohue из «Runa Foundation» говорит «Нас учили, что все, что не делается белым парнем в белом халате на Западе – это не наука». Пора признать,что, очевидно, это не так».

Некоммерческая организация «Runa Foundation» проводит в Эквадоре и Перу работу по сохранению шаманских традиций, предоставляет возможности для экономического развития коренных народов. В планах нового направления

– проект «PlantMed» (строительство медицинских клиник для исследования растений Амазонии, единственных в своем роде).

«Мы пытаемся собрать многопрофильную группу, которая включает подготовленных на Западе врачей и психологов, а также шаманов, которые являются коренными жителями этих районов» – говорит д-р Мауро Zappaterra (Harvard University, консультант в совете директоров будущих клиник).

«Этот проект объединит лучшие умы западной медицины и шаманской медицины для создания эффективных лекарств. Клиники «PlantMed» готовы перенести клад знаний шаманов в научно-обоснованные режимы лечения» – говорит д-р Gerard Valentine, психиатр и исследователь Yale School of Medicine и советник «Rios Nete».

Поиск чудодейственных лекарств в недрах Амазонки не новая идея. На протяжении последних десятилений крупные фармацевтические компании отправляли туда этноботаников для поисков и сбора растений с потенциальными лекарственными свойствами. Но при этих исследованиях почти не было сотрудничества между исследователями и местными жителями, которые использовали эти целебные растения в течение тысяч лет. Вот именно сотрудничество является основой миссии «PlantMed». В центре «Naku», расположенном глубоко в эквадорской Амазонии, исследователи из Stanford, Yale University, других учреждений будет работать с целителями из племени Сапара, находящихся под угрозой исчезновения (их осталось меньше 600 человек). В центре «Rios Nete center» (Перу) исследователи будут работать с членами большого племени Shipibo, известными целителями.

Такие центры планируется открыть в начале 2016 года. В каждом центре с группой из 15 пациентов будет работать команда из западного доктора, шамана и нескольких западных специалистов по здоровому образу жизни. Для каждого пациента шаман будет проводить полную оценку его физического, психического, эмоционального и духовного состояния. Пациенту будет составлен план лечения местными растениями, на основе определения шаманом причин болезни. Между тем, западные исследователи будут анализировать методы лечения, составляющие лекарства. Также используя современные технологии, исследователи будут производить различные измерения у пациентов до и после лечения, и отмечать как положительные, так и отрицательные последствия. Это будет не только научно-исследовательский центр, но лечебный центр, в котором мы получим ответы на многие вопросы. Пациентов планируют оставлять в клинике от трех недель до четырех месяцев, в зависимости от их диагноза и прогрессирования заболевания.

«Хотя современная медицина является самой сложной системой исцеления из когда-либо созданных, существует еще много неизвестного нам, которое нужно изучить» – говорит д-р Mark Plotkin, амазонский этноботаник, эколог, автор книги «Сказки ученика шамана» (1994 г).

О посещении шаманов написано немало книг. Одна из них, кроме вышеуказанной – довольно занимательная «Аяуаска, волшебная Лиана Джунглей: джатака о золотом кувшине в реке» (о путешествии к перуанским шаманам). Автор Елена Кузнецова.

Д-р Mark Plotkin говорит «Мы должны понять, что рак поджелудочной железы, бессонницу, кислотный рефлюкс, стресс – западная медицина не может вылечить, нужны другие методы, альтернативные».

Кстати, об {избавлении от рефлюкса }у меня на сайте был рассказ. Как и{ о снятии стресс}а йогой-нидрой.

Так каковы же первоочередные задачи исследователей, работающих в Амазонии?

Клиники ждут лекарства от аутоиммунных заболеваний, при которых тело атакует само себя. Более 50 миллионов американцев (почти 1 из 5, большинство из больных (75%) – женщины) страдают от той или иной формы аутоиммунного заболевания. Самые распостраненные – (их около 80) – это волчанка, ревматоидный артрит, сахарный диабет 1 типа и рассеянный склероз. Врачи редко способные идентифицировать и устранить коренные причины, которые привели к атаке иммунной системой собственной здоровой ткани.

Аутоиммунные заболевания труднодиагностируемые из за множества размытых симптомов. Согласно данным американской ассоциации «Аутоиммунные заболевания» для получения диагноза пациенту требуется около 5 лет.

Существуют разные методики лечений указанных заболеваний, но все они отдельно взятые неэффективны. В качестве лечения врачи часто полагаются на иммунодепрессанты, такие как кортикостероиды, чтобы погасить реакции иммунной системы. Эти препараты не всегда эффективны и у них имеется много побочных эффектов.

«Есть много аутоиммунных расстройств, которые затрагивают миллионы людей во всем мире, для которых не существует никакого лечения, и поиски этого лечения далеки от успеха. Мы видим огромную возможность для изучения медицины растений тропиков. В настоящее время многие исследователи также делают упор на психосоматическое происхождение и природу в этих заболеваний, ориентируюсь на шаманов, которые обязательно фокусируются на взаимосвязанных психологических, эмоциональных, физических и духовных аспектах пациента. Зачастую цель шаманна – найти эти точки пересечения»- говорит Tyler Gage, одна из основателей «Runa».

Канадский врач д-р Gabor в своей книге «Когда тело говорит «Нет» («When The Body Says «No», 2003 г) рассказывает о связи между стрессом и болезнью, о том, что в каждом случае у его пациентов основная причина была репрессии (защитный механизм психики).

Все больше исследований установливает, что стресс, травма детства, беспокойство и другие психологические факторы могут играть роль в развитии аутоиммунных заболеваний. В одном исследовании пациенты с ревматоидным артритом часто сообщали о том, что испытывали эмоции из-за пренебрежительного отношения к ним в детстве, от насилия в их детстве. В другом исследовании было обнаружено, что пациенты с рассеянным склерозом испытывали неуверенность, заставляюшую их искать большую любовь. Пациенты с волчанкой часто рассказывали истории из детства об эмоциональной депривации (потеря, лишение – негативное психическое состояние, вызванное лишением возможности удовлетворения са́мых необходимых жизненных потребностей таких как сон, пища, жилище) .Это одна из сторон проблемы.

Так же, «Вполне возможно, что растения Амазонки обладают уникальным химическим составом, хорошо действуюшим на иммунную систему, и может быть, даже вводят ее в состояние, когда организм может различать эти состояния «себя» и «не себя»- говорит Rios Nete, сооучредитель «Rios Nete».

Важно отметить, что шаманская медицина не волшебная палочка при аутоиммунных заболеваний, она не может быть эффективной для многих или даже для большинства пациентов. Тем не менее, вполне вероятно, что, узнавая больше о растительной медицине Амазонки, мы можем помочь лучше понять эти таинственные болезни, и улучшить процесс лечения.

«Шаманы говорят, что Бог не создавал болезнь, не создавая лекарство от них. Излечение есть. Мы просто должны найти его» – говорит излечившийся Mark Pischea.

К сожалению, многие племена находятся на грани исчезновения. Племя Sapara когда -то насчитывало 200 тыс. сейчас их осталось 575, их медицинские знания не сохранены в письменном виде и их можно потерять для человечества. Глава племени заявил, что они готовы делиться своими знаниями.«Они хотят поделиться с миром своим медицинскими знаниями и традициями,но хотят, чтобы к этому отнеслись с уважением и научным подходом» – сказала Tyler Gage, одна из основателей «Runa».

Еще одна опасность того, что эти знания не будут сохранены – если будет продолжаться разгул уничтожения тропических лесов, то у нас есть большой шанс, что лекарства шаманов мы так и не узнаем.

Организация «PlantMed» находится в уникальном положении для претворения своих планов в реальность. Уже около 10 лет у них хорошие отношения с местными племенами, они очень бережно относятся к тем знаниям, которыми с ними делятся шаманы.Такое сотрудничество, к сожалению, является исключением, а не нормой. Знание коренных народов уже было использовано фармацевтическими компаниями неоднократно. Д-р Plotkin в популярном ток-шоу TED рассказывал, что когда из яда бразильской змеи (используемом шаманами для лечения) был разработан препарат против СПИДа (принесший многомииллиардные прибыли фармацевтическим компаниям), бразильцы не увидели ни копейки из этих денег. «Это неправильний путь взаимодействия с племенами, и мы надеемся, что новые исследовательские центры будут делать «правильно» сказал Д-р Plotkin корреспонденту «Huffington Post».

Сегодня Mark Pischea (история которого была вначале) наслаждается хорошим здоровьем и возвратившейся энергией. Конечно, всегда есть риск, что болезнь можетт вернуться, как и в случае с любым аутоиммунным заболеванием, но Mark живет одним днем и благодарен за это. Mark надеется, что процедуры во вновь построенных центрах в Амазонии будут доступны для многих, борющихся с хроническими заболеваниями. «Имеется огромный потенциал для излечения страдаюших. Я думаю, что даже многие западные врачи начинают видеть, что есть ответы, которые находятся за пределами учебников, и что они должны быть открыты к применению всего, что будет приноситьь пользу их пациентам».

Вот такая интересная статья в «Huffington Post» И конец в этой статье такой же, который я всегда повторяю – «для достижения здоровья все средства хороши». В давней статье {«Уринотерапия» }есть истории смертельно больных людей, которым ничего не помогало и в отчаянии они занялись малоприятным (с точки зрения многих) делом. И выздоровели. Также история об упомянутом {рефлюксе} – полное избавление от этого неизлечимого (как утверждали врачи) заболевания.

А вот история о неизличимом, якобы, сахарном диабете (из книги «Жемчужины азиатской медицины» Савелия Кашницкого):

«Однажды к Сергею Петровичу Боткину (выдающемуся русскому терапевту) обратился богатый купец, страдающий сахарным диабетом, ожирением и гипертонической болезнью. Он предложил большие деньги известному профессору, однако Боткин ответил, что возьмется за лечение только при одном условии: если тот босиком, взяв только котомку с хлебом, странником, без копейки денег, отправится пешком в Одессу, где и начнется лечение. Если же условие будет нарушено, врач откажется от лечения.

Купец был ошарашен услышанным. Но поскольку у него не было иного выхода (все его недуги считались неизлечимыми), ему оставалось лишь согласиться и отправиться в путь. По дороге в Одессу он просил подаяние, останавливался на ночлег в деревнях, питался чем Бог послал, прошел более 2 000 километров и, в конце концов, достиг цели своего пути в надежде на помощь известного доктора. Боткин осмотрел его и спросил, зачем тот явился, если является совершенно здоровым человеком. Купец удивился. Однако ни признаков ожирения, ни диабета, ни гипертонической болезни у него уже не было».

Неизвестно, знаком ли был Боткин с «Аштанга-Хридая самхита», в которой сказано, что когда все средства для излечения сахарного диабета исчерпаны, следует пройти 3 000 км со стадом коров босиком, питаясь только молочными продуктами, уриной и навозом? Может его совет был навеян этим? Или какими народными рецептами?

Методик лечения аутоиммунных заболеваний (втом числе и раковых) настолько много, что перечислять их не мое дело. Те, кого коснулся этот недуг, скорее всего все перечитали: и лечение перекисью водорода, и содой, и упомянутой уринотерапией, и конечно – всеми методами официальной медицины, которая зачастую делает чудеса и возвращает людей к жизни. Но это случается только при позитивном отношении самог больного. С пессимистами дела обстоят хуже. И вот тут может помочь хорошая книга «Шопенгауэр как лекарство», автор Ирвин Ялом:

«Практикующий психотерапевт Джулиус узнает,что у него рак и жить ему осталось около года. Перед смертью он решает встретиться со своим особо тяжелым клиентом, Филиппом, узнать как сложилась его жизнь, и если получится вылечить его. За это время Филипп уже вылечился сам и помог ему Шопенгауэр. Филип планирует заниматься «философским консультированием» и лечить людей философией Шопенгауэра – как когда-то вылечил себя. Джулиус приглашает Филипа позаниматься в его группе,чтобы получить разрешение на ведение частной психологической практики. И год совместной работы очень сильно изменил обоих и очень помог им. Книга о том, насколько важно говорить, выговариваться честно признаваться себе самому в том, что мы храним где-то в глубине души.

Как много проблем можно было бы решить просто честно поговорив и признавшись в том что нам неприятно,что нам доставляет дискомфорт и т.д. А мы порой держим все в себе, а потом в один «прекрасный» день взрываемся и сметаем все на своем пути, как вода вырвавшаяся за пределы дамбы» (рецензия взята из сообщества «Что читать»).

——————————————————————————-

И еще одна история:

Джудит Делозье (американский психолог и этнограф) как-то поехала в качестве антрополога в одно африканское племя. Шаман спросил ее:
– «Чем цивилизованный человек отличается от людей моего племени?»
Джудит подумала и ответила так:
– «Современный цивилизованный человек может чувствовать одно, думать другое, а делать третье».
Шаман долго не понимал, что она имеет ввиду. Внезапно выражение растерянности на его лице сменилось ужасом:
-«Джудит, никогда так не делай, — сказал он — болеть будешь!»

Давайте не болеть!

Да, у меня и почти личные впечатления есть от шаманов – сын 2 раза в Перу был, последний раз специально к шаману ездил, очень долго все выбирал и узнавал, но оказалось все не так. Он больше искал spiritual, а оказалось именно лечебное.  Неделю  поили их этой аяхуаской (ayahuasca) – занятие не для слабонервных. Сын много чего рассказывал. Шаману можно было задать один личный вопрос. Ну, спросил то, зачем ехал «В чем мое предназначение?». Шаман сказал «Просто живи. И для того, чтобы это узнать, не надо ехать за тридевять земель».

Вот такой совет шамана ищущим
------------------------------------
«Обязанности по отношению к собственному телу»

Как правитель города проявляет предусмотрительность в отношении городских дел, а возничий заботится об исправности колесницы, так и человек не должен пренебрегать своими обязанностями по отношению к собственному телу.

Ось, вставленная в повозку и обладающая нужными свойствами, несет нагрузку и ломается в свое время, когда приходит к концу отпущенный ей срок.

Так и жизнь человеческого тела прекращается с наступлением должного времени. Такая смерть называется своевременной.

И как та же ось ломается в середине пути из-за непомерного груза, ухабистой дороги, отвалившегося колеса, неисправности повозки или неумения ездока, потери болта, недостатка смазки или падения, так и жизнь человека обрывается посередине из-за излишнего напряжения, неправильной диеты, нерегулярного питания, неумеренности в половых сношениях, неправильного положения тела, дурного общества, подавления побуждений, которые нельзя подавлять, и потворства побуждениям, которые подавлять нужно, из-за телесных страданий, ядовитого ветра и огня, ран и пренебрежения к пище и целебным снадобьям.

(Чарака самхита, Виманастхана, 3:38)

——————————————————————————————————————————————–

Статьи по теме:
{Можно ли вылечиться с помощью аюрведы?}
{Происхождение болезни}
{Карма и наши болезни}
{Болезни – излечимые и неизлечимые}
{Неизлечимые болезни и визуализация}
{Наблюдаемый изменяет наблюдаемое}
{География болезней}

Комментарии
...
...

23. Mandira Bosma:
{15 сентября 2017 г. в 9:00} - 

Лина,
нас шаман говорил по-английски, сам музыкалько оформлял ритуал ( музыка играла очень важную роль, вела «душу», не давала ей «заблудиться»). Были у каждого ведерки, туалет организовали поблизости, и там был наблюдающий.

(Чистка шла беспрерывно. Накануне был диетный день с исключением определенных продуктов. Мясо никто давно не ел, а вот бананы почему-то перед ритуалом тоже нельзя!) Чтобы никто на пошел бродить, были тоже более опытные участники, которые следили.

Был «медпункт», где можно было полежать, попить водички, «попутешествовать», тоже под присмотром партнерши шамана, которая все время возвращала к музыке и сама напевая тебе в ухо то, что пелось вокруг. А во время ритуала (питья, пения, движений, медитации) мужчины и женщины сидели раздельно, Это такая мощная энергия.

Все начиналось вечером, шло всю ночь, Было несколько часов, когда все могли поспать на ковриках или сидениях, а сам аяуаскеро с помощниками-музыкантами сидел вокруг алтаря со свечами и кристаллами и «держал» пространство.

С первыми лучами солнца снова раздавалось музыка, бодрая, пробуждающая. Кончалось все веселым танцем, возвращением в обычную жизнь. Очень важно было то, что аяуаскеро обладал 360-градусным зрением. Он видел каждого из 80-100 участников. А музыка должна была «пробить» энергетические блоки. Иногда он повторял одну и ту же мелодию несколько раз, чтобы все могли идти дальше. Иначе у кого-то мог случиться срыв.

Я сама замечала, что в определенный момент вдруг раздавалась мелодия, которая что-то развязывала во мне, выпускала что-то болезненное или печальное. Он же сам определял порцию «чая», который принимался трижды, с перерывом в 2-3 часа. Первая порция могла быть полный бокал, а вторая – несколько ложечек. Он просто смотрел тебе в глаза, улыбался и наливал. Так повторялось три раза, через ночь.

После дневного отдыха вечером мы все собирались для обмена впечатлениями; аяуаскеро хотел знать наши переживания, объяснял, отвечал на вопросы.

Я несколько раз ездила на эти ритуалы (иначе не могу назвать), каждый раз неожиданный опыт: один раз сплошное ликование, свет и подъем, другой раз – такой ужас, тьма, страх, боль. В таких случаях нужно было вставать со своего места и идти в круг к алтарю между музыкантами, а окружающие тебя энергетически поддерживали, пока не почувствуешь облегчения.

Это одно из самых замечательных переживаний в моей жизни, наравне с походом в Гималаях в Непале и путешествием по просторам Монголии. Кстати, после этого я несколько раз пила аяуаску уже здесь в Голландии. Тоже хорошо чистит, но не совсем то.

Если жизнь приведет вас к такому опыту, примите его. Но именно, если так сложатся обстоятельства. Лично я ничего стараюсь не форсировать в жизни. Оно как-то само складывается. без особых усилий. И заканчивается тоже само по себе.

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/404733/read

- НИЧТО, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ВСЕМ (пер. Мандира Босма) 352K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Тони Парсонс

Диалоги из встреч в Европе 2006/2007

Это – все, что есть ...
Бытие
Одно, выступающее как два
Ничто, предстающее как все
Абсолютное, проявляющееся как частное
Пустота, предстающая как изобилие
Беспричинное, выступающее как мотивированное
Нераздельность, кажущаяся обособленностью
Субъект, выступающий как объект
Единственное, представляющееся множественным
Безличное, исполняющее роль личного
Неизвестное, предстающее как известное
Звучащее безмолвие и движение неподвижности
И эти слова как указатели на невыразимое в словах
.... и ничего, однако, не происходит

ВСТУПЛЕНИЕ

Нам кажется, что мы живем в мире, населенном индивидуумами, которые в той или иной степени обладают свободной волей, выбором и способностью предпринимать действия, имеющие последствия. Эта реальность почти повсеместно принимается безоговорочно.

Ведь вы являетесь личностью, которая читает эти слова и сама решает продолжать или прекратить чтение ... так, во всяком случае, кажется.

Попросту говоря, кажется, что наши решения направлены на получение удовольствия и избегание боли. Мы постигаем, что разумные усилия дают нам больше шансов добиться успеха в жизни. Этот принцип представляется побуждением личной и всеобщей деятельности.

Поскольку мир, в котором мы живем, кажется нам враждебным, мы объединяемся в различные группы и создаем правила, которые обеспечивают некий порядок и защиту. Возникают конфликты и напряжения, и наши попытки урегулировать их не всегда кончаются успехом.

Некоторые из нас ищут более глубокий смысл и цель жизни, что могло бы дать надежду и утешение. Из этой потребности рождаются религиозные устремления, вместе с верой в божество, и поиски духовного просветления.

Хотя эти средства некоторое время могут быть эффективными, они остаются по своей природе ограниченными и некоторым людям не приносят глубокого и постоянного удовлетворения. Книга «Ничто, являющееся Всем» предлагает возможную причину этого и объясняет, как в раннем еще детстве мозг допускает существование «внешнего мира», отделенного от своего организма. Для защиты он якобы моделирует центр или «самость», из которого якобы осуществляются контроль и ведутся переговоры. Конечно же, эта конструкция кажущейся личности включает абсолютную веру и инвестирование в свободную волю, выбор и способность действовать.

Итак, оказывается, что весь наш образ жизни основан на коренной системе верования, которая явно возникла из спорного представления о действительности.

Например, возможно, что эта действительность является просто единой и совершенно безличной энергией, лишенной всяких намерений, направлений или целей, но которая парадоксально является источником и выражением вибрирующей и необузданной жизненности. И что внутри этого выражения проявляется кажущаяся история индивидуальности, как ничего не значащее отражение своего источника.

Эта возможность может совершенно перевернуть твердо установленные верования и ценности, на которых мы базируем свое поведение, и подорвет саму идею того, что мы вольны в выборе своих поступков.

Можно возразить, что формирование индивидуальности - процесс естественный и неизбежный и нет необходимости вдаваться в дальнейшие подробности его происхождения. И вы можете прямо сейчас отложить эту книгу ... но кто будет откладывать ее? Будете это делать вы или это будет делать источник?

Не являются ли наши мотивы и цели просто сном? Если это так, то пробуждение от этого сна будет катастрофой. Не останется никого, кто бы руководил своей жизнью, ни главного управляющего вселенной чтобы помочь нам. И если наша жизнь потеряна, то потеряно все, и остается только пустота. Но не может ли, как в вакууме, пустота вдруг быть абсолютной полнотой ... просто ничто, являющееся всем?

ГЛАВА 1

До тех пор пока ваша жизнь не будет утрачена, вы не перестанете задаваться вопросом “почему?” ... То, что вы ищите, не было утеряно, а что ищущий пытается понять, не может быть постигнуто.
Вот почему в послании открытого секрета нет ничего, что искатель мог бы усвоить и объявить своей собственностью ... ему не предлагаются никакие специальные состояния блаженства, покоя или безмолвия.
В то же время разоблачается заблуждение о необходимости серьезности, приятия или усовершенствования тела/ума. Вас не приглашают обратиться вовнутрь чтобы обнаружить “свою истинную природу” или то состояние сознания, которое обещает так много, но которое приходит и быстро уходит. Здесь не предлагаются никакие духовные леденцы .
Здесь не идут на компромисс с потребностью искателя получить руководство, процесс или учение о становлении. Здесь нет необыкновенных мам и пап, никаких духовных семей, в которые можно влиться. Нет ни магии, ни искры божьей, никаких передач ... здесь ничего не продается, но может случиться, что сказка обо “мне любимом” утратит свою силу.

Дар совместного пребывания в этой осязаемой беспредельности заключается в том, что то, чем вы уже являетесь, воспринимается как целостность, без ожиданий или требований. В свете откровенности могут рассеяться путаница и сопротивление, и не останется ничего. Из этого ничто возникает неописуемая полнота и восторг просто жизни.

* * *
Откуда идет эта информация? Является ли наша беседа разговором с самим собой? И я сам говорю себе, что все это сон?
Это ничто говорит с ничем. Ничто вот там представляется кем-то. Вот и все. Но слова - эти слова - не повлекут пробуждения там; они всего лишь понятия. Мы обмениваемся словами. В этой комнате происходит нечто более мощное. Во время этих встреч возникает ощущение безграничности. Но слова достигают грезящего, и он превращает их в то, что ему хочется слышать. Он не слушает, что говорится, потому что не хочет слышать, что никого нет. Это слишком опасно.
Поэтому мы постоянно сталкиваемся с тем, что люди, приходящие на эти встречи, не слышат то, что здесь говорится. Редко слышат то главное, о чем здесь идет речь. Это скрытое послание доступно только тогда, когда есть готовность. Но оно остается под спудом. Повсюду проповедуют христианство, буддизм, традиционную адвайту, так называемую не-двойственность. Есть много книг и учений, претендующих на звание адвайты, которые постоянно компроментируют основную и пугающую тайну, заключенную в сути слова Адвайта. Это послание - о смерти индивиуальности, но из чувства самосохранения его избегают и идут на компромисс.

Имеет ли тогда какой-то смысл предпринимать в жизни какие-либо усилия?
Как спящий вы совершенно убеждены в том, что вы являетесь личностью, которая может предпринять передвижение из точки А в точку Б. В действительности же нет ни вас, ни точек А и Б. Если пойти глубже, то нет никого, кто может что-либо предпринимать, и нет никого, кто может отказаться от видимости усилия. Трудность этого послания в том, что люди говорят, что Тони Парсонс утверждает, что ничего не нужно делать. Дело не в том, что кто-то не может или не должен что-то делать. Это совсем не то, что говорится. Это послание о том, что нет никакого отдельного “я” со свободной волей или выбором. В этом вся разница.

Вы всегда это знали?
О нет, я никогда этого не знал. И все еще не знаю. Но было это ощущение. Это сообщение незнания. Здесь ничто говорит о ничем. Нет никого, кто бы это знал, и знать нечего.

Но мне кажется, что у меня есть выбор, потому что я могу работать или спать. Я делаю то, что хочу. Поэтому мне кажется, что у меня есть выбор. По желанию я могу встать или уйти. У меня есть какая-то доля выбора.
Это и есть сон. Грезящему снится, что он сам решает, вставать ему или нет. Возникает мысль встать, и спящий встает, считая, что это он принял такое решение. Это все сновидение. Вы никогда ничего не делали. Нет никого, кто что-либо когда-либо делал. Есть только то, что случается ... с никем.

Могло бы быть лучше!
(смех) Да. Иногда это не очень приятно. Пока есть некто, пытающийся что-то найти, это причиняет неудобства. Когда же обнаруживается, что никого нет, есть только ликование жизни. Только жизненность. От нее никуда не деться. Никто не может ее избежать, потому что все являются нею. Поэтому неважно поднимитесь ли вы сейчас и выйдете из комнаты или нет. Вставание и движение из комнаты - это то, что происходит. Это жизненность. Ничего другого нет. Есть только бытие.

А как же насчет ответственности?
Ответственности нет. Никого нет. Никто ни за что не отвечает.(No-one is responsible.) Ни-кто никогда ничего не делал, и никто не несет ответственности. (No-one's never done anything so no-one is responsible.) Все, что якобы происходило, по-видимому, произошло.

Но ответственность тоже случается.
Происходит сновидение и идея, что есть некто обособленный. Это - сон. И мысль об ответственности и о существовании причины и следствия возникает тоже в этом сне.

* * *
Что такое смерть?
В момент смерти исчезает идея о времени и истории жизни и стремление к освобождению, просто потому что в обособленности весь механизм психо-соматического организма ищет единства. Когда этот кажущийся организм перестает функционировать, что происходит при смерти, тогда больше нет истории поисков единства, а есть только единство.
...

* * *
Тони, что вы можете сказать о контакте некоторых людей с ангелами?

Это еще одна видимость. Это просто история.

История?

Это только видимость. Эта комната - тоже видимость. Слушание новостей по радио то же самое, что разговор с ангелами. Не имеет никакого отношения к делу. Ум считает, что ангел откуда-то из святых небес; но никаких особых святых небес нет. Нет ничего другого. Этот ангел - бытие, предстающее в облике ангела. Но давайте внесем ясность, потому что бытие очень искусно создает различные оправдания для продолжения фантазии; и оно предстает в различных обликах ангелов, вознесшихся мастеров. Вы слышали о вознесшихся учителях?

Да. (смех) Появилось столько книг на эту тему ...

Да, я тоже это заметил. (смех) Огромное количество книг о мастерах, вознесшихся на небо, но это еще одна сказка, которая не имеет никакого отношения к освобождению. Но разум, берущий на себя роль гуру, придает этим идеям большое духовное значение.

Значит, все это происходит в умах этих людей?

Да, это происходит в рассказе. Видите ли, вся видимость есть своего рода проявление единства в чем бы то ни было. Это ни к кому не имеет отношения. Это то, что есть. Не более значительно, чем эта стена. Бытие предстает как стена, или как ангел. Также есть и люди, общающиеся с умершими. Это все то же самое. Это игра бытия.

И медиумы тоже?

Да, так называемые медиумы. Это все видимость.

Тогда медиумы могут передавать информацию?

Все кажется возможным. Ум способен на все, за исключением освобождения от самого себя.

Посредством ума единое создает все - и медиумов, и ангелов, и вознесшихся учителей. Это просто единое. Но искателя привлекают странные явления, потому что они кажутся магическими. Я знаю людей, которые посещали различных учителей, и они рассказывают, что учитель исчез со сцены, а потом появился, а они сами исчезли. (смех) А потом они превращаются в учителя и видят происходящее его глазами. И тому подобное. Это все бессмысленная магия. Это бытие проявляется в различных формах. Конечно, легко соблазниться идеей, что это имеет отношение к просветлению.

Можно пойти к учителям, которые проделывают такие магические штуки. Или к очень харизматичным учителям. К учителям, которые обучают вас различным вещам. И вы не получаете там ничего.
...

* * *

Вчера вы говорили, что сами поиски мешают увидеть. Иными словами, это своего рода блестящая игра проявлений и отклонения внимания, которая помогает понять, как все это идет от одного и того же источника.

Да, это тот же источник. Одна его частица хочет быть иной или считает себя иной.

Но это все игра - то, что называется “божественная игра ...”

Это, безусловно, божественная игра бытия. И бытию абсолютно безразлично, наблюдает за ней кто-либо или нет, потому что кроме бытия ничего нет ... и непонимание тоже является бытием.

Бытие страдает, бытие смеется, бытие ищет, бытие находит, бытие не находит. Кроме этого нет ничего. И все это совершено безупречно целостно - есть только это и ничего кроме этого. Но в этой целостности есть нечто, не считающее себя целостностью, что тоже является бытием, обособленным бытием.

У бытия нет потребностей. Но внутри бытия возникает мнимая нужда и потребность обнаружить, что ни нужды, ни потребности нет.

И эта тайна не поддается разгадке - это просто тайна.

А поиски этого отражены в мире, в котором мы живем, потому что все наши действия являются поисками этого. Религия, все явные личные усилия - все это просто стремление к этому неведомому.

Растворение внимания, чувства обособленности?

Это стремление не быть обособленным. Ищущий не в состоянии увидеть этого, потому что это - вневременное бытие: вечное, вне времени и пространства, недостижимое. То, к чему мы стремимся, не может быть достигнуто, потому что оно - уже все, что есть.

С этим трудно согласиться - мне стоит больших усилий признать, что духовные поиски ничем не лучше, не выше и не благороднее, чем стремление к сексу, деньгам, власти и тому подобному.

Так оно и есть. Все желания, в конечном счете, это стремление вернуться домой. И в этом парадоксе самое странное то, что все предпринимаемое - поиски, личные усилия, создание храмов и империй - все это сущее. Чистая жизнь. Это удивительно странный парадокс.

Упоминается ли в каких-либо Ведических или других текстах, как это происходит и почему? Я знаю, что Бхагавадгита говорит об эксперименте ...

Нет никакого почему, нет ни эксперимента, ни выбора. Традиционный аргумент предполагает, что единое решило раздвоиться, и если единое сделало выбор стать двумя, то оно может решить снова стать одним. Это сказка, основанная на иллюзии времени, причины и следствия.

Никогда не было никаких решений. Грезы о выборе и мотивации основываются на том, что существует нечто во времени, которое может намеренно продвигаться от места, называемого “двойственность”, к месту, называемому “единство”. Никогда не было ничего, кроме вечного бытия, вечного ничего и всего. Оно никуда не идет и никогда нигде не было. Нет никакого где-то. Есть только видимость времени и пространства. Нет ничего кроме этого, и это - происходящее ничто.
...

По всему миру можно найти учения, предлагающие что-либо обрести. Однако, очень редко можно найти бескомпромиссное сообщение, которое не предлагает искателю совершенно ничего.

Эта жизнь есть ничто, предстающее как все. Происходит просто жизнь. И она происходит ни с кем. Происходит целый ряд переживаний, и все они происходят в пустоте ... они происходят в свободном падении. Это просто то, что происходит. Жизнь - это все, что есть. Все, что есть, это бытие. Нет никого, кто бы его имел или не имел. Нет никого, кто бы обладал жизнью или ею не обладал. Просто жизнь есть жизнь.

Это такая простая идея, что она ставит ум в тупик. Это слишком просто. И ваш рассудок говорит: “Хорошо, но послушайте ... как насчет уровней просветления, моих эмоциональных блоков и еще не полностью раскрытых чакр? И покоя я еще не совсем достиг. А мое эго? Мне говорили, что у меня еще есть эго ... немного ослабленное, но все еще есть.” (смех)

Все это - усвоенные уроки о том, как оно должно быть. Эго - это то, что происходит. Эго - это просто эго. Мышление - просто мышление. Есть только сущее. Просто сущее. Ничего другого нет. Никто этим не управляет. Нет ни судьбы, ни Бога, нет плана, нет сценария, и некуда идти, потому что есть только вневременное бытие. Сущее абсолютно целостно как сущее. Оно живое, полнокровное, сочное, соблазнительное и непосредственно вот это; совсем не идея о том, “что никого нет”. Это не концепция о том, что “некуда идти”. Это - жизненная сила, наполняющая это тело прямо сейчас. Чистое бытие, чистая жизнь. Вот и все. Конец рассказа. Можете идти домой ... (смех) если вы уже заплатили за вход. (смех)

Серьезно, это так просто. Никого нет, нет никакого выбора. Выбора нет ни на каком уровне. Единое не принимало решения раздвоиться. Есть только единое. В этом помещении есть только живая целостность, и никто этим не управляет. Разве кто-нибудь управляет дыханием? Или осуществляет циркуляцию крови? Делает ли кто-либо что-либо на самом деле? Нет. Есть только видимость действия. Видимость жизни в непознаваемости.

Итак, мы можем беседовать, и хотя будут возникать вопросы, никаких ответов на них в действительности не последует. На жизнь нет ответов, потому что жизнь - сама себе ответ (хлопает в ладоши). Она уже идет. Вот она. Вы никогда ее не теряли. Это самое удивительное в просветлении. Когда оно якобы случается, люди говорят: “ Поразительно, то, что я искал, никогда не покидало меня. Это единственное, что не приходит и не уходит - единственное постоянное, которое невозможно ни постичь, ни удержать.” Единственной константой является бытие. Если вы встанете и выйдете из комнаты, то это будет бытие, выходящее из комнаты. От бытия никуда не деться. Все, что есть, это бытие.
Это не относится ни к вам, ни ко мне. Ни у меня, ни у вас ничего нет.
...

В Амстердаме меня прозвали “Терминатором”. А здесь я “мучитель левого полушария”. (смех)

Вы говорили, что есть только сознание?

Нет. Есть только сущее. Сознание случается, или не случается, в бытии.

Есть только сущее. И вы говорили о сознании как чувстве.

Я воспринимаю сознание как преходящее состояние, или положение, в которое можно входить, и из которого можно выходить. Это часть рассказа.

Потому что я сейчас смотрел на вас и воспринимал вас с левой стороны. Я также чувствую, что у меня напряжено плечо, но никто другой в комнате этого не осознает.

Нет.

Как будто бы мы все здесь имеем отдельные сознания.

Да, так это кажется; я же говорю, что все, что вы только что описали, это то, что просто происходит. Напряжение в плечах, левая сторона Тони Парсонса. Для этого не нужно сознания, но искатель считает, что нужно.

Но то, что происходит здесь, слегка отличается от происходящего там.

Было также сказано, что не существует “здесь” и “там”. Мнимой личности кажется, что существует местонахождение, и что есть “там” и “здесь”. Нет никакого “здесь” или “там”, а напряженные плечи - просто напряженные плечи, так же как и вид слева - просто вид слева. Это все только бытие.

Но все это различные кусочки информации.

Конечно, оно кажется различным, но это единое, являющееся всем, и поэтому различия только кажущиеся. Все это - просто возникающее единство. Все это - просто сущее.

Что делать со всеми этими кусочками информации, которые мы постоянно получаем?

Ничего.

Ничего? (смех)

Нет никого, кто бы мог что-либо делать, и нет ничего, что следовало бы делать или знать! Никогда не было никого, кто бы мог что-то делать. Заблуждение, которое держит нас в чувстве обособленности, заключается в идее, что мы можем что-то сделать или что нам нужно что-то делать. Зачем нам что-либо делать? Есть то, что происходит. Оно безупречно совершенно и ни в чем не нуждается.
...

Если я полностью растворю свое эго в сознании или как это назвать, что мне делать дальше?

(Смеется) Я это просто обожаю! Это всегда ваше эго, ваше сознание ... вы такой богач. Никого нет. Кто когда-либо имел эго?

У меня есть эго.

Неужели? Значит вы владелец. У вас есть дом? Может быть квартира? У вас маленькое эго или размером с полдома? Нет никого. Ни-кто имеет эго. Речь идет о свободе от идеи собственничества. Не лучше ли избавиться от всех этих пакетиков с этикетками “эго”, “свободная воля”, “желание”, а заодно и от личности, которая ими владеет? Пусть они просто будут. Позвольте им быть тем, что происходит. Наслаждайтесь абсолютной наготой бытия.

И с чем же мы тогда остаемся?

Вы остаетесь ни с чем. Но самое странное то, что у вас никогда ничего не было. Вам это только снится. Возникает идея, что вы являетесь отдельной личностью, и вы считаете, что вы чем-то владеете. Это - сон. Это - греза под названием “обособленность и владение предметами”. Владение предметами дает вам чувство реальности. Когда остается только ничто, тогда оно наполнятеся всем. Освобождение - это абсолютная нищета и абсолютное изобилие.

* * *

Я часто думаю, что я так держусь этого сновидения, потому что я боюсь последствий избавления от него. Есть определенный мысленный процесс, когда все время присутствуют мысли. Такое ощущение, как будто бы что-то перерабатывается; своего рода постоянный разговор.

Безусловно. Это ум защищает себя и стремится к достижению. Но заблуждение в том, что он думает, что есть, чего достигать. В этом заключается функция поисков ... нечто обособленное, вы, и что-то, чего нужно достичь. Есть к этому такой подход, который называют “подходом в духе Адвайты”. Разве может быть подход в духе Адвайты? Адвайта означает единое, или не- двойственное, или сущее. Какой же может быть подход к сущему? Как можно приблизиться к тому, что уже есть? Подход - это уже бытие. Нет никого, кто бы мог приблизиться. Есть только бытие.

Включая чувство, что для этого нужно что-то делать?

Да, даже это ощущение - это бытие, чувствующее необходимость что-то предпринять для того, чтобы быть. Подход - это бытие, которое якобы приближается.

http://nikosho.ru/тони-парсонс-ничто-являющееся-всем/

Аудиокниги в исполнении Nikosho
https://www.youtube.com/playlist?list=PLVJnQ8zJnp_ZuVSrzwyIJfG9CkQcyWGGg

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=p7O8SSasSls" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=p7O8SSasSls</a>

http://nikosho.ru/обо-мне/
moon27 says:
Тони Парсонс — «Ничто, являющееся всем», в исполнении Никоши.

Боже, какая великая вещь !!!
Как тонко подобраны мелодии, какие умные, лондонские паузы. Мысль произнесена, потом пауза, ты обдумываешь её, пережевываешь и обгладываешь голодным, на великие вещи мозгом эту кость и только потом идет следующая мысль. Какой тембр, какие интонации!!!

Каждую ночь, на протяжении месяцев-лет, я ставлю Тони Парсонса Никоши, затем таймер выключения компа на 2 часа и как только подходит к концу таймер снова ставлю на два часа. Я хочу слышать этот голос !!!

Ночью, ты слушаешь, Парсонса Никоши, засыпаешь, просыпаешься и опять слушаешь часть. Опять проваливаешься под журчание ручья вашего голоса, потом опять просыпаешься и слушаешь. Какая-то философская колыбельная.

Тони Парсонс — «Ничто, являющееся всем», в исполнении Никоши. Да вы только послушайте — это интеллектуальный Pink Floyd. Это ж надо найти, подобрать, уместно вставить эти мелодии. Я думал, я один такое могу, оказывается нас двое.

http://www.stihi.ru/avtor/nikosho59

http://www.stihi.ru/2012/12/30/4836

Притчи Ошо - книга
Никошо
Пшеница

Слышал я одну древнюю притчу:
………………………………………
Когда Бог ещё жил на земле
И земля не терялась во мгле
Человеческого произвола,
К Богу старый крестьянин пришёл
И сказал у подножья престола:
«Я решенье проблемы нашёл

Как от голода мир весь избавить.
Дай мне сроку всего лишь на год,
Чтобы мог всей природой я править,
И народ отдохнёт от невзгод,
И все люди Тебя будут славить.

Бог крестьянину дал один год,
Чтоб природа ему подчинилась.
Для посева был полный комфорт
И пшеница легко колосилась.

И ни грома, ни сильных ветров
В этот год никогда не бывало,
Даже солнце из-за облаков
Когда нужно лучи посылало.

Был крестьянин доволен. Пшеница
Так росла, как во сне не приснится.
Вверх тянулись колосья, как птица
В небеса, когда глянет зарница.

Вот теперь – так подумали люди –
Лет на десять на всех пищи хватит,
Даже если работать не будем,
Этот год всё с лихвою оплатит.

Но колосья скосили пустые.
В них пшеницы не оказалось.
И тогда все у Бога спросили:
«Что не так? Что с пшеницей сталось?»

Бог ответил: «Пшеница в порядке.
Чтоб созреть ей борьбы не хватило
Прорастать сквозь преграды и в схватке
Чтобы жизнь её дух закалила.

Нужен вызов, шторм, молнии, громы
Пробуждать душу спящей пшеницы,
Чтоб небесных разрядов изломы
Гнали прочь вялых снов вереницы».

Ночь нужна – как и день. Дни печали
Так же важны, как счастья качели.
Если б мы ничего не теряли,
Мы б в сознаньи своём не взлетели.

Ритм полярности важно усвоить,
Для себя хорошо понимать.
Вот когда можно счастье удвоить –
Всё как есть до конца принимать.

 1.02.2003.

[Oleg]

мастер тайцзицюань Дмитрий Кребс раскрывает секреты искусства тайцзицюань и древней китайской философии Дао.
Дмитрий Кребс с 2005 по 2014 г. изучал тайцзицюань у одного из последователей школы Ши Мина (ветвь Ван Юнцюаня) в Китае, а затем самостоятельно.
Был изгнан из учеников за желание изучать традиционное тайцзицюань стиля Ян, открыто делиться своими знаниями и пользоваться даосской алхимией.
Основатель традиционной школы Янши тайцзицюань в Тамбове. Изучает также даосскую алхимию, каллиграфию, чайную культуру, китайский язык и философию,
специалист по новейшей истории Китая, секретарь Тамбовского регионального отделения Общества российско-китайской дружбы.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TyCCaNIgUs4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TyCCaNIgUs4</a>
https://www.youtube.com/watch?v=TyCCaNIgUs4

 Тайм-коды:
0:02:13 Биография Дмитрия Кребса
0:03:48 Традиции даосов
0:07:14 Переживания во время практик
0:12:20 Почему практикующий не достигает результата
0:15:30 Церковный период
0:22:00 Постсоветский оккультизм
0:29:00 Как мастер пришел к тайцизюань
0:50:00 Даосская алхимия
0:59:30 Первые свои ученики и конфликт с учителем
1:28:43 Самая главная тайна в жизни
1:29:45 Практика от мастера

Мастер Янши тайцзицюань Дмитрий Кребс в ВК https://vk.com/krebs
Тамбовская школа Янши тайцзицюань в ВК https://vk.com/yangshitaijiquan
Youtube канал школы Янши тайцзицюань https://www.youtube.com/c/yangshitaijiquan
https://www.youtube.com/channel/UCIai7qtRjVIblKyzApnR7ew
Инстаграм https://instagam.com/yangshitaijiquan
http://35photo.ru/krebs/albums

Дмитрий Кребс об остановке внутреннего диалога
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jEikiuXgMrU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jEikiuXgMrU</a>

http://yangshitaijiquan.ru/ - тамбов !

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NOaKPbkJg-I" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NOaKPbkJg-I</a>

оппонент у него Виктор Сяо (Сяо Вэйцзя)

https://taiji-il.livejournal.com/258232.html
http://www.daowellness.ru/master.html
https://ru-ru.facebook.com/Студия-Тайцзи-Виктора-Сяо-431407350267204/
http://t.tjqdao.ru/Сяо_Вэйцзя

[Oleg]

"силовое "квантовое "поле
и ..
макушка !

http://flib.flibusta.is/a/10839
http://flib.flibusta.is/a/613

Бунт земли (Сборник эссе) 74K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сатпрем

24 апреля все опрокинулось в новое неоткрытое море.
Стояла адская жара, было два с половиной часа пополудни. Павитра, выпускник французского политехнического института (Бог мой), поджидал меня возле ступеней Ашрама. Это был человек необыкновенно сердечный и простой, с каким-то улыбчивым светом в глазах. Он заставил меня вскарабкаться по узкой лестнице, где теснилась вереница послушников, потом лестничная площадка, и вот эта комната, заполненная молчанием, можно было бы сказать прочным молчанием, обитая белым полотном. В глубине сидели два существа.

Двигаясь автоматически, я приблизился. Я сложил руки на индийский манер, как меня тому научили. Там был Он почти придавленный неподвижным могуществом. Его лицо излучало голубое сияние (я думаю, что это были неоны). Он взглянул на меня. Взгляд был широким, шире, чем все пески Египта, нежнее, чем воды всех морей. И все перевернулось в... я не знаю в чем. Всего за три секунды.

Потом Мать, сидящая справа от него, которая так широко улыбнулась мне, повернув немного шею и подбородок, словно хотела сказать: "Ааа!.." Я стоял в полном оцепенении. Три секунды.
Я вернулся в мою комнату в "Правительственном дворце", сел на свое гигантское ложе, которое стояло здесь, может быть, со времен Индийской Кампании, и остался так сидеть, ничего не понимая, не больше, чем в Долине Королей или в Фивах. Это был другой мир. Он вибрировал, уходя далеко за горизонты... а потом ничего больше... ничего больше не знаешь. Я знал, что это "то, что дается навсегда". Три секунды и навсегда. Существо... единственное, какого я нигде больше не встречу. Существо.

Потом я почувствовал как бы палец, который погружался в мой череп сквозь макушку. Это было очень странно. Физическое ощущение. К тому же это было неподвижно, могущественно и лишено смысла. Не было ничего, что имело бы смысл!
Но, тем не менее, никогда еще я не чувствовал себя таким живым, как в тот день.

Записки Апокалипсиса. Том 5 (пер. А. Стеклянников) 10425K (скачать doc)

Ночь с 2 на 3 октября 1985  
Очень мимолётно, столь мимолётно, что я даже не уверен в том, что видел, но мне показалось, что это было очень большое существо, которое несло прямо на плечах ребёнка или очень маленького человека с прядью голубых волос (!).  

Я хочу сказать, что я видел издалека на макушке этого ребёнка или маленького человека прядь голубых волос в виде линии. (Именно это было наиболее отчётливо и наиболее поразительно, если не считать этого большого существа).  

Голубой = тёмно-голубой.  

- Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V (пер. А. Бочкарев) 2051K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Ауробиндо

Во-первых, человек начинает осознавать безмолвное «Я», пребывающее наверху, – свободное, необъятное, безграничное, чистое, не затрагиваемое ментальными, витальными и физическими движениями, полностью лишенное эго и ограничений отдельной личности, – именно его вы и описывали в своем письме. Во-вторых, благодаря обретению этого состояния тишины и свободы высшего «Я» нисходит Божественная Сила и начинает действовать в адхаре. Это действие и ощущалось вами как давление; то, что Сила проникала через макушку головы, лоб, глаза и нос, означает, что она работала над раскрытием ментальных центров – особенно двух высших центров мышления, воли и видения – во внутреннем ментальном существе.
...
Если местом сосредоточения сознания становится макушка головы, значит ментальное существо беспрепятственно или испытывая лишь незначительное сопротивление устанавливает связь и объединяется с высшим сознанием, пребывающим над головой. Сосредоточение сознания в другом месте свидетельствует об установлении связи и объединении психического существа с высшим сознанием, а поскольку психическое, по сравнению с ментальным существом, расположено ближе к центру, то ощущается более глубокая тишина
...
Характер медитации зависит от того, в какой части существа человек в данный момент сосредоточен. В теле (скорее не в физическом, а в тонком, которое связано с соответствующими частями грубого физического тела) есть центры, соответствующие каждому уровню существа. Есть центр, расположенный на макушке головы и несколько возвышающийся над ней, это центр надментального или высшего сознания; центр, расположенный во лбу между бровями, является центром мыслящего разума, ментальной воли и ментального видения; центр, расположенный в области горла, это центр выражающего или интерпретирующего ума – таковы ментальные центры.
...
Когда Кундалини, проходя в своем восхождении через макушку головы, встречается с высшим Сознанием, то человек открывается высшим сверхсознательным планам, лежащим выше уровня обычного ума. Именно благодаря восхождению через эти планы, находящиеся в нашем сознании, и восприятию их нисходящих энергий становится возможным окончательное достижение Сверхразума.
...
Шри Ауробиндо не может стать вашим Гуру и направлять вас по той причине, что он считает своими учениками только тех, кто следует его особому пути йоги, разработанному им самим; ваши переживания характерны для другого направления йоги. В йоге Шри Ауробиндо иногда может ощущаться поток энергии в позвоночнике, а также в других нервных каналах или частях тела, но в ней не происходит столь характерного и мощного пробуждения Кундалини. В интегральной йоге имеет место лишь спокойный подъем сознания из низших центров вверх, что позволяет ему соединиться с высшим сознанием, пребывающим над головой, а также происходит нисхождение Божественной Силы свыше, в ходе которого она проводит необходимую работу в уме и теле – характер этих процессов и последовательность этапов работы различны для каждого садхака. Абсолютное доверие к Божественной Матери и бдительность, помогающая отвергать все ложные внушения и влияния, являются основным правилом этой йоги. Поскольку раскрытие, которое произошло в вашем сознании, было столь мощным и больше соответствовало обычным методам Тантры (даже без какого-либо намерения с вашей стороны), то маловероятно, что теперь оно с легкостью сможет изменить свой характер и развиваться в русле других направлений йоги – любая попытка добиться этого может привести к серьезным последствиям.

Говоря о компетентном Гуру, Шри Ауробиндо имел в виду того, кто сам на практике осуществил подобное раскрытие центров и стал сиддхой в этом направлении йоги. Такого йога вполне можно найти – когда у человека появляется истинная потребность в Гуру, то рано или поздно Гуру к нему приходит. А пока что необходимо отбросить страх и с полным доверием отнестись к той работе, которую Божественное проводит в вас; но не следует предпринимать никаких усилий, чтобы с помощью сосредоточенной медитации форсировать этот процесс, если конечно у вас на этот счет нет какого-то указания, которому можно полностью довериться, – это может быть указание, пришедшее изнутри или же от внешнего наставника. Внезапно осенившая вас мысль о канале Ида[6] (Ida nadi) и последующая работа Шакти свидетельствуют о том, что в критический момент произошло некое вмешательство и что призыв к такому вмешательству, скорее всего, будет действенным всегда, когда в нем возникнет необходимость.

Что касается тех переживаний, о которых вы писали в своем первом письме, то в них нет абсолютно ничего такого, что могло бы вызвать тревогу; все было вполне нормальным, именно такие переживания йогин и должен испытывать на этом этапе своей садханы, более того, это были очень хорошие и мощные переживания, которые приходят не иначе как по милости Божественного. Вероятно, это раскрытие произошло после медленной, незаметной подготовки и явилось результатом сосредоточения на лотосе, расположенном на макушке головы; ибо это всегда является своего рода стимулом, способствующим пробуждению Кундалини, или призывом к низшему сознанию подняться и соприкоснуться с высшим сознанием. Нужно сказать, что подобный дискомфорт ощущается очень часто и может быть устранен благодаря действию самой Силы, также беспокойству способствовал страх, возникший впоследствии в центрах витальной Природы – сердечном, пупочном и т. д. Но это не было частью самого переживания; это было вмешательством со стороны низшего или внешнего сознания, которое неадекватно отреагировало на переживание. Если бы вам удалось сохранить спокойствие, то переживание, скорее всего, прошло бы без каких-либо отклонений. Человек не должен пугаться из-за того, что он испытывает непривычные состояния, ощущения или переживания, йогу следует быть бесстрашным, abhī; глупо бояться того, что можешь управлять своим же собственным состоянием; в йоге такая способность очень желательна и только приветствуется.
...
Действия, которые должны быть предприняты, зависят от места блокировки. Есть два движения, которые в равной степени необходимы: одно заключается в подъеме сознания, благодаря возрастанию покоя и тишины, к их источнику, находящемуся над умом, – показателем этого является склонность сознания покидать тело, поднимаясь к макушке головы и располагаясь над ней, где ему становится легко реализовать высшее «Я» с его совершенным состоянием покоя, свободы и безграничности, а также открыться другим силам Высшего Сознания. Другое движение заключается в нарастающем нисхождении покоя, тишины, духовной свободы, беспредельности и сил высшего сознания в низшее сознание, вплоть до самого грубого физического и даже до подсознательного. И оба эти движения могут блокироваться – движение вверх блокируется из-за того, что ум и низшая природа не привыкли к таким подъемам (причина именно в отсутствии привычки, а не в неспособности), а движение вниз блокируется из-за особенностей физического сознания, которое не способно быстро меняться. С этими препятствиями сталкивается каждый, но благодаря упорной воле, стремлению или абхьясе (abhyāsa) они могут быть преодолены.
* * *
Ощущение безграничной широты и простора – это знак того, что сознание превзошло свои обычные пределы; белизна этого необъятного пространства говорит о том, что человек воспринимает чистое сознание, если, конечно, это не белый свет или сверкающий свет, означающий присутствие сознания Матери или какого-то влияния, исходящего от него. Ощущаемая вами невидимая перегородка, должно быть, являлась той же самой преградой, которая препятствовала вашему подъему из сердца и восхождению за пределы ума, на планы сознания, расположенные над головой. В области макушки всегда имеется своего рода колпак, и только когда он удаляется или исчезает, человек получает возможность свободно подниматься на планы сознания над головой. Он может осознавать «незримую широту» наверху, но до тех пор, пока этот колпак не убран, он сам не сможет подняться туда.
...
* * *
Почти все садхаки ощущают, как сила, сознание или Ананда нисходит подобным образом, сначала опускается сверху – или наполняет собой окружающее пространство и начинает давить на голову или плотно окутывает ее, а затем как будто пробивает черепную коробку и сначала заполняет мозг от затылка до лба, затем всю голову и опускается ниже, захватывая каждый центр, и продолжает свое движение до тех пор, пока все существо не будет наполнено ею без остатка. Конечно же, бывают или могут быть подготовительные нисхождения, охватывающие на время все тело или какую-то, наиболее открытую и оказывающую наименьшее сопротивление влиянию свыше, часть существа.
* * *
Обычно порядок нисхождения в тело таков: сначала Сила нисходит в голову, затем опускается ниже, до основания шеи, и далее нисходит в грудную клетку. Прежде чем достичь области, расположенной ниже уровня пупка, Силе, во многих случаях, приходится надолго остановить свое нисхождение из-за определенного витального сопротивления. Как только эта преграда преодолена, Сила начинает нисходить достаточно быстро в нижележащие отделы. Но нельзя сказать заранее, сколько времени все это займет. В некоторых случаях Сила нисходит подобно огромному потоку и затопляет все существо, в других – она раз за разом проходит через все существо, методично и целенаправленно увеличивая интенсивность своего воздействия. Не думаю, что у покоя есть привычка при нисхождении дожидаться своих друзей – обычно он предпочитает нисходить первым, а затем уже звать всех остальных: «Давайте-ка все сюда, я здесь все уже для вас подготовил».
* * *
Если вы имеете в виду нисхождение высшего сознания, то оно ощущается во всей области сердца, а не только в самом сердечном центре, и точно так же оно ощущается в голове. Ощущение давления, оказываемого на голову, это только первоначальное воздействие. Впоследствии возникает ощущение массивного нисхождения покоя, силы, света, Ананды или сознания сначала непосредственно в голову, а затем ниже – в грудную клетку и дальше через все тело, до уровня пупка. У некоторых это занимает недели или месяцы, у других нисхождение происходит стремительно.
* * *
Когда энергии высшего сознания нисходят в этом порядке, то сначала открывается голова, потом сердце и наконец – все центры. Если вам достаточно покоя, знания и освобождения, тогда сердечный центр, вероятно, откроется только для восприятия именно этих состояний. Но если вы хотите открыть в себе источник любви, то тогда нисходящие Свет и Сила будут действовать также ради этого.
* * *
Вероятно, была предпринята слишком поспешная попытка раскрыть пупочный и нижележащий центры. В нашей йоге раскрытие центров происходит сверху вниз – сначала раскрываются два головных центра, затем сердечный, затем пупочный, а потом два нижних. Если сначала на уровне трех верхних центров произошла устойчивая высшая реализация, принесшая с собой высшее сознание, знание и волю, то тогда становится легче раскрыть три нижние центра, и этот процесс не сопровождается особо сильными потрясениями.
* * *
Да, это было то же самое переживание. Под давлением Силы вы ушли глубоко внутрь себя – что очень часто, хотя и не всегда является первым результатом такого давления – и, попросту говоря, на несколько секунд погрузились в самадхи. Сила, нисходя, пытается раскрыть тело и пройти через все центры. Она (как правило) проникает в тело через макушку головы (Брахмарандру) и проходит через центр внутреннего ума, расположенный во лбу между бровями. Вот почему сначала она оказывает давление на голову. Открывая глаза, человек возвращается в обычное сознание, связанное с внешним миром, – именно поэтому, когда вы открыли глаза, интенсивность переживания уменьшилась.
...
* * *
Это то, что мы называем давлением Силы (Силы высшего духовного или божественного сознания, Силы Матери); она по-разному нисходит в существо: в виде вибраций, тонких струек, волн, одним широким потоком или проливаясь подобно дождю и т. д. Она по очереди переходит от одного центра к другому – центр, расположенный на макушке головы, первым подвергается ее воздействию, затем она проходит через межбровный, горловой, сердечный, пупочный центры, достигает Муладхары, а также наполняет собой тело. Это вращательное движение является движением Силы, когда она работает в существе и что-то в нем формирует.
* * *
Все, что нисходит свыше, может нисходить именно так, в виде волн – и не важно Свет ли это, Сила, Покой или Ананда. В вашем случае это была Сила, которая воздействовала на ум, волнами накатывая на него. Верно также и то, что, когда воздействие ощущается именно в виде волн, а не в виде льющихся потоков или дождя или спокойного прилива, это означает, что работает Сила Махакали. И первое, что необходимо в подобном случае, – не бояться.
* * *
Поток, который, как вы ощущали, струился вам на голову и вливался в вас, был, на самом деле, потоком силы Матери; нисхождение силы Матери очень часто ощущается именно так; она вливается в тело в виде потоков и работает в нем, чтобы освободить и изменить сознание. По мере того, как сознание будет изменяться и развиваться, вы сами начнете понимать значение этих воздействий и какая работа при этом осуществляется.
* * *
Вибрации являются либо вибрациями Силы, либо вибрациями Присутствия.
* * *
Давление, пульсации, вибрации, как от прохождения электрического тока, – все это признаки работы Силы. Места обозначают области воздействия: макушка головы является вершиной мыслящего разума, где он сообщается с высшим сознанием; шея или горло является местоположением физического, интерпретирующего или выражающего разума; ухо – это канал связи человеческого сознания с внутренним ментальным центром, через который мысли и т. д. входят в индивидуальное существо из универсальной Природы. На грудине в указанной точке находится основание эмоционального и психического центра, вершина которого проецируется на позвоночник.
..
* * *
Когда Сила оказывает давление на адхару с тем, чтобы произвести необходимое действие и проникнуть в нее, то это [тяжесть в головном центре] ощущается довольно часто, особенно если работа Силы происходит непосредственно в голове. Эта тяжесть исчезает, когда адхара начинает воспринимать и усваивать Силу и та может свободным потоком проходить через все тело, – а пока этого не произошло, давление или своего рода тяжесть часто ощущается в том или ином центре, когда там работает Сила.
* * *
Тяжесть, наполняющая силой, скорее всего, является показателем нисхождения. Часто оно сопровождается ощущениями в голове, похожими на жжение или покалывание. Обычно это знак того, что некая сила свыше пытается проложить себе путь или произвести работу в физической субстанции с тем, чтобы сделать ее восприимчивой.
* * *
Контроль над мыслями и способность видеть образы Матери и Шри Ауробиндо у себя в голове – это очень хорошее начало. Жар в голове – это не признак лихорадки, а результат работы Силы в ментальных центрах, направленной на преодоление ментального сопротивления, которое всегда имеется в человеческом уме; ощущение тяжести иногда возникает в результате давления Силы – оно исчезнет само собой, когда ум начнет свободно воспринимать Силу.

Это ощущение [увеличения головы] – вполне обычное явление и связано оно с расширением головы тонкого тела.
* * *
Описываемые вами ощущения в области макушки головы и верхней части лба похожи на те, которые человек испытывает, когда высшее сознание или Сила пытается проделать в уме свободный проход для себя. Так что вполне возможно, что именно это и происходит. Что касается ощущения дискомфорта или слабости после громких разговоров и т. п., то такое тоже часто случается в эти периоды садханы. Причина в том, что во время разговора прекращается сосредоточение энергии, необходимой для внутренней работы, и энергии выбрасываются вовне, что приводит к утомлению соответствующих частей существа. В то время, когда работа проводится внутри, лучше говорить очень спокойно и быть как можно более кратким. В другие периоды садханы это не имеет такого большого значения.
* * *
Есть ощущения, которые возникают в результате нисхождения и в которых нет ничего тревожного или опасного; есть и другие, носящие чисто физический характер. Но чтобы отличить первые от вторых, необходимо их подробное описание.
...
* * *
Можно с уверенностью сказать, что ваша садхана до сих пор протекала на уровне ума, именно поэтому вам было так легко сосредоточивать внимание на макушке головы, ведь как раз этот центр непосредственно управляет всей ментальной сферой. Успокоенный и испытывающий на себе воздействие садханы ум утихомирил беспокойство витала, но не очистил и не изменил витальную природу.

В настоящее время садхана, по-видимому, переходит на уровень витала с тем, чтобы очистить и изменить его. И первым результатом этого нисхождения стало проявление заключенных в витале трудностей – уродливые образы и тревожные сны пришли из враждебного витального плана, который противостоит садхане. Оттуда же пришло вновь охватившее вас беспокойство, нежелание практиковать садхану и сопротивление ее воздействию. Это не возврат в прежнее состояние, а результат преобразующего давления на витал йогической Силы, которой он оказывает сопротивление.

Именно потому, что произошел этот переход садханы на более низкий уровень, чтобы освободить витальное существо, у вас возникла потребность в сосредоточении в области сердца, – так как в области сердца располагается психический центр, а ниже, за пупком – витальный центр. Если йогической Силе удастся пробудить и подчинить себе эти два центра, тогда психическое (Сила Души) сможет управлять всей витальной сферой, очистит витальную природу, сделает ее спокойной и уравновешенной и обратит ее к Божественному. Если вы сможете по желанию сосредоточиваться то в области сердца, то на макушке головы, то это будет лучше всего, так как при такой практике сосредоточения садхана обретает большую силу и полноту.

Остальные пережитые вами состояния являются началом изменений в витале, например состояние мира и покоя наедине с собой и с теми, кто, по вашему мнению, обидел вас, ощущение радости и свободы от всех мирских забот, желаний и стремлений. Подобные состояния возникают также и при успокоении ума, но стать устойчивыми они могут только тогда, когда витал обретает покой и достигает освобождения.

Какие бы трудности и проблемы ни возникали, вам нужно просто спокойно идти вперед, во всем полагаясь на Божественную Силу и божественное руководство, и все больше и больше раскрывать все свое существо воздействию садханы, пока все его части не станут сознательными и не согласятся на необходимые изменения.

[Oleg]

add

Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания 1448K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сатпрем

Когда ученики говорят о переживании этой нисходящей Силы, они называют ее «Силой Шри Ауробиндо и Матери». При этом они не имеют в виду, что эта Шакти есть личная собственность Шри Ауробиндо и Матери — таким образом они просто выражают тот факт, что у этой силы нет эквивалента ни в одной из известных йог. И здесь мы подходим к фундаментальному отличию йоги Шри Ауробиндо (пурна-йога) от других йог. Ведь отличительной чертой традиционных йогических систем является то, что после определенного периода занятий практикующие начинаю ощущать восходящую (а не нисходящую, как в йоге Шри Ауробиндо) силу (называемую в Индии кундалини), которая пробуждается — довольно грубо — у основания позвоночного столба и затем восходит от уровня к уровню до тех пор, пока не достигает макушки головы, где она «распускается» в некую светящуюся, излучающую пульсацию, что сопровождается ощущением необъятности (и часто — потерей сознания, называемой экстазом), как если бы человек выходил в вечное Потустороннее. Все йогические методы, которые можно назвать термогенетическими (асаны хатха-йоги, все виды концентрации раджа-йоги, дыхательные упражнения или пранаяма и т. д.), направлены на пробуждение этой восходящей силы. Они могут быть опасны и создать глубокие нарушения — здесь необходимы присутствие и защита просветленного Учителя.
...
Как уже говорилось выше, с помощью концентрации и упражнений мы можем в конце концов почувствовать Силу, пробуждающуюся у основания позвоночника и восходящую волнообразным движением, подобно змее, от уровня к уровню к макушке головы. На каждом из уровней эта Сила прорывается (довольно грубо) через соответствующий центр — этот центр открывается и в то же время открывает нас всем всеобщим вибрациям или энергиям, соответствующим частоте этого центра. В йоге Шри Ауробиндо нисходящая Сила открывает те же самые центры в направлении сверху вниз, открывает медленно и мягко. Очень часто низшие центры остаются не раскрытыми и открываются лишь намного позже. Этот процесс имеет заметное преимущество, если мы примем во внимание, что каждый центр соответствует всеобщему виду сознания или энергии: открытие низших витальных центров или центров подсознания в самом начале подвергает нас большому риску — нас грозят затопить не только наши мелкие личные проблемы, но и потоки всеобщей грязи, потому что мы автоматически вступаем в контакт с Неразберихой и Грязью мира.

На самом деле, именно поэтому в традиционных йогах необходимо присутствие Учителя, который может защитить. Нисходящая Сила позволяет нам избежать этой опасности; мы имеем дело с низшими центрами лишь после того, как наше существо прочно укрепилось в высшем, сверхсознательном свете. Когда ищущий овладевает своими центрами, он действительно начинает видеть объекты, существа, весь мир и самого себя такими, каковы они есть, ибо он воспринимает уже не внешние признаки, не сомнительные слова и жесты — всю эту мимикрию замурованного в себе человека и обманчивую внешность предметов — но чистые вибрации на каждом уровне в каждом предмете и в каждом существе, которые ничто не может замаскировать.

Но самое главное открытие касается нас самих. Если мы будем поступать так же, как это было описано при успокоении ума, и останемся совершенно прозрачными, то вскоре мы обнаружим, что не только ментальные вибрации приходят извне прежде, чем они войдут в наши центры, но что все приходит извне: вибрации желания, вибрации радости, вибрации воли и т. д. Все наше существо сверху донизу — это воспринимающая станция: Поистине, это не мы думаем, изъявляем волю или действуем, но мысль, воля, побуждение и действие являются в нас [occur in us].[52] Поэтому говорить «я мыслю — следовательно, я существую» или «я чувствую — следовательно, я существую» или «я хочу — следовательно, я существую» — значит уподобиться ребенку, который думает, что диктор или оркестр спрятаны в телевизоре, что телевизор — это мыслящий орган. В действительности ни одно из этих «я» не есть мы и они не принадлежат нам, ибо музыка их — всеобща.
...
не следует забывать, что наши усилия в этой жизни — это продолжение множества усилий во многих прошлых жизнях — отсюда неравномерное развитие различных индивидуумов и невозможность установления фиксированных правил). Мы можем непроизвольно чувствовать над головой нечто, привлекающее наше внимание, подобное простору или свету, подобное некому намагниченному полюсу, который является источником всех наших действий и мыслей, некую зону концентрации над макушкой головы. Ищущий успокаивает свой разум не для того, чтобы стать бесчувственным, как чурбан. Безмолвие его не мертво, оно живо. Он настраивается на прием свыше, ибо там он чувствует жизнь. Безмолвие — это не конец, а средство, точно так же, как изучение нотной грамоты — это средство овладения музыкой
...
не следует забывать, что наши усилия в этой жизни — это продолжение множества усилий во многих прошлых жизнях — отсюда неравномерное развитие различных индивидуумов и невозможность установления фиксированных правил). Мы можем непроизвольно чувствовать над головой нечто, привлекающее наше внимание, подобное простору или свету, подобное некому намагниченному полюсу, который является источником всех наших действий и мыслей, некую зону концентрации над макушкой головы. Ищущий успокаивает свой разум не для того, чтобы стать бесчувственным, как чурбан.

Безмолвие его не мертво, оно живо. Он настраивается на прием свыше, ибо там он чувствует жизнь. Безмолвие — это не конец, а средство, точно так же, как изучение нотной грамоты — это средство овладения музыкой, причем музыкой самой разной. День за днем по мере того, как его сознание становится все более конкретным, он получает сотни маленьких, почти незаметных опытов [переживаний], которые проистекают из этого Безмолвия наверху. Он не будет ни о чем думать — и вдруг мысль пересечет его ум, даже не мысль, а легкий щелчок, и он точно знает, что ему нужно делать и как это должно быть сделано — вплоть до малейших деталей, как будто составные части головоломки в мгновение ока встали на свои места — и все это с абсолютной определенностью (внизу всегда все неопределенно, любая проблема всегда имеет, по меньшей мере, два решения).

Или он может ощутить легкий импульс, приказывающий: «Пойди, навести того-то и того-то», он идет, и оказывается, что тому человеку «случайно» нужна его помощь; или он может слышать внутри себя: «Не делай этого», но настаивает на своем и с ним происходит несчастный случай; или без всякой причины ноги несут его к какому-то месту, где он находит как раз те обстоятельства, которые ему помогут; или, если ему необходимо решить какую-то проблему, он остается неподвижным, безмолвным, обращенным ввысь — и приходит ответ, ясный и неопровержимый. Когда ищущий говорит или пишет, то над своей головой он может очень четко чувствовать некое пространство, откуда он вытягивает свои мысли, как сияющую нить из кокона — он не движется, а просто остается под потолком и расшифровывает его. Ничто не движется в его голове. Но если он хоть немного позволяет вмешаться своему уму, то все пропадает или, вернее, искажается, потому что ум пытается подделать указания свыше (он подобен обезьяне — так сильна его привычка к передразниванию и подражанию) и ошибочно принимает слабые свои вспышки за озарения.

И чем больше ищущий научается слушать, внимая этим указаниям свыше и доверять им (они не настойчивы и не шумны и не носят приказного характера — наоборот, они едва различимы, как дыхание, не успеваешь даже подумать о них — их можно только ощутить, так они быстры), тем более частыми, точными и неотразимыми они становятся. Постепенно он приходит к пониманию, что все его действия, даже самые незначительные, могут определяться исключительно этим безмолвным источником наверху, что оттуда приходят все его мысли, лучащиеся и не вызывающие сомнений, и что внутри него рождается некое спонтанное знание. Вся жизнь его становится чередой маленьких чудес. Если бы человечество хоть мельком увидело, какие безбрежные радости, какие совершенные силы, какие светящиеся сферы спонтанного знания, какая беспредельная тишина нашего существа ожидают нас на просторах, которые еще не покорила наша животная эволюция, то они бросили бы все и не успокоились до тех пор, пока не овладели бы этими сокровищами. Но узок путь, трудно поддаются двери, а страх, недоверие и скептицизм, стражи Природы, не позволяют нам уйти, покинуть ее привычные пастбища.[183]

Когда пространство наверху становится конкретным и живым, подобным некой световой протяженности над головой, ищущий чувствует необходимость войти с ним в более тесное общение, вырваться на волю, ибо он начинает ощущать с болезненной остротой, насколько ограничены и ложны разум и жизнь внизу — что-то вроде карикатуры. Он чувствует, что натыкается на все вокруг, что везде — дисгармония, что нигде он не дома. Все ложно — слова, идеи, ощущения — и все раздражает. Это не то, всегда не то — всегда около, приблизительное, всегда ниже отметки. Иногда во сне — это предвосхищающий знак — нас может охватить великий яркий свет — настолько ослепительный, что мы невольно закрываем глаза — солнце кажется темным в сравнении с ним, — говорила Мать. Нам нужно просто позволить расти этой Силе внутри нас, этой Сознанию-Силе, которая ощупью пробивает себе дорогу ввысь, мы должны зажечь ее нашей потребностью в чем-то ином — потребностью в более истинной жизни, в более истинном знании, в более истинных отношениях с миром и его существами — наш величайший прогресс — это углубляющаяся потребность. [Our greatest progress [is] a deepened need.][184]

Мы должны отбросить все ментальные построения, которые ежесекундно пытаются украсть сияющую нить, мы должны постоянно находиться в состоянии открытости и быть выше идей. Потому что нам нужны не идеи, а пространство. Мы должны не только порвать силки ума и чувств, но избежать и других силков — не поддаться соблазну стать мыслителем, теологом и основателем церкви, не попасть в тенета Мира и в рабство Идеи. Все это находится внутри нас, ожидая того, чтобы заключить Дух в форму; но должны всегда идти за пределы, всегда отрекаться от меньшего для большего, от конечного ради Бесконечного; мы должны быть подготовлены к тому, чтобы следовать от озарения к озарению, от переживания к переживанию, от одного состояния души к другому… Мы не должны также привязываться даже к тем истинам, которые мы считаем самыми надежными, ибо они есть ни что иное, как формы и проявления Невыразимого, которое отказывается ограничить себя какой-либо формой или проявлением; мы всегда должны оставаться открытыми для высшего Слова свыше, которое не ограничивает себя своим собственным смыслом, открытыми свету Мысли, которая несет в себе свои противоположности.[185] И тогда однажды, силой нашего горячего желания — как под высоким давлением сжатого газа, — двери, в конце концов, открываются: Сознание поднимается, — говорит Мать, — ломает эту жесткую оболочку там, у макушки головы, и вы выходите в свет.

Наверху была раскаленная белая тишина.
Above was an ardent white tranquility.[186]

Это переживание является отправной точкой йоги Шри Ауробиндо. Это выход в Сверхсознательное, переход из прошлого, которое связывает нас по рукам и ногам, к будущему, которое видит. Вместо того чтобы быть внизу, вечно чем-то отягощенными, мы находимся наверху и дышим полной грудью: Сознание уже не находится в теле и не ограничено им; оно ощущает себя не только наверху, но и протяженным в пространстве; тело находится ниже его *) более высокого расположения и окутано его[187] расширенным сознанием… оно становится лишь деталью в обширности существа, его инструментальной частью… в окончательной реализации установления сознания наверху ему уже по-настоящему нет возвращения вниз за исключением той его части, которая может нисходить для того, чтобы работать в теле или на низших планах, в то время как существо, постоянно находящееся наверху, осуществляет контроль над всем, что переживается и делается.[188]

Экстаз?
Когда мы осуществили такое вознесение, нам нужно систематически продолжать работу. Ибо первое побуждение сознания — это стремительно воспарить ввысь, как будто его засасывает вверх, что дает ощущение бесконечного восхождения, подобное ракетному взлету, которое достигает высшей точки в своего рода светящейся нирване. Блаженство, которым сопровождается этот окончательный расцвет (который нам кажется окончательным), или это растворение, настолько неотразимо, что сама идея возвращения вниз к промежуточным уровням и еще каких-то там поисков кажется поистине нелепой — это было бы подобно падению. Наше единственное желание — это оставаться как можно более неподвижными, чтобы не нарушить этого восхитительного Покоя. По сути дела, мы даже не замечаем никаких промежуточных уровней между выходом у макушки головы и слиянием с этим белым покоем, царящим вверху.

Ослепленный, немного похожий на новорожденного ребенка, который впервые открывает глаза, ищущий неспособен ничего распознать, все сливается в белизне или голубой белизне, и он теряет почву под ногами, т. е. впадает в транс, в «экстаз», как говорят на Западе, или в самадхи, как говорят в Индии. Когда он возвращается оттуда, то обнаруживает, что абсолютно ничего не изменилось. В своей спешке достичь… [ищущий] полагает, что между думающим разумом и Высочайшим нет ничего, и, закрывая глаза в самадхи, пытается прорваться сквозь все то, что в действительности находится на промежуточных планах, даже не видя при этом великих и сияющих царств Духа. Возможно, он достигает своей цели, но лишь для того, чтобы уснуть в Бесконечном.[189]
...
После того, как в алипорской тюрьме Шри Ауробиндо прорвал оболочку у макушки головы, он приступил к методическому исследованию планов сознания, которые находятся выше обычного разума — точно так же, как он исследовал, будучи в Бароде, планы сознания, находящиеся внизу. Шри Ауробиндо возобновил это исследование в том месте, где он прекратил восхождение по великой лестнице сознания, которая простирается — непрерывно, без экстатических разрывов — от Материи до той непознанной точки, которая станет местом его открытия. Ибо высочайшая истина, интегральное самопознание достигается не самоослепляющим прыжком в Абсолютное, но терпеливым переходом за пределы разума.[193]

[Oleg]

книги рекомендованные поповедом Невзоровым

Дойча в списке неть.. эхх

https://nevzorov.tv/ru/100-важных-книг/

Р. Декарт. Правила для руководства ума + рассуждения о методе + письма + все остальное, что им написано, до последней строчки
М. Борн. Моя жизнь и взгляды. Атомная физика + все остальное, что им написано
Э. Резерфорд. Строение атома и искусственное превращение элементов
Ж. О. Де Ламетри. Все, что им написано, до последней строчки.
П. А. Гольбах. Священная зараза + Разоблаченное христианство + Карманное богословие + Система природы + Галерея святых + Основа всеобщей морали + все остальное, что им написано
С. Вайнберг. Квантовая теория поля
С. Вайнберг. Космология
У. Пенфилд, Л. Робертс. Речь и мозговые механизмы
У. Пенфилд, Г. Джаспер. Эпилепсия и функциональная анатомия головного мозга человека
Ч. Шеррингтон. Интегративная деятельность нервной системы
А. Корнберг. Синтез ДНК
И. Ньютон. Математические начала натуральной философии
А. Везалий. О строении человеческого тела
Магнус Р. Установка тела
Ландау, Лившиц. Квантовая механика (нерелятивистская теория)
Лившиц, Питаевский. Релятивистская квантовая теория
И. П. Павлов. Все, что им написано + все труды его физиологической школы + Павловские среды + Павловские клинические среды + Павловская энциклопедия + труды физиологических лабораторий + вообще все, связанное с Иваном Петровичем
И. М. Сеченов. Рефлексы головного мозга + вообще все, что им написано
Дж. Уотсон. Молекулярная биология гена
Руттен М. Происхождение жизни
Дарвин. Всё + Эразм Дарвин + Уоллес + Ч. Дарвин. Воспоминания о развитии моего ума и характера + вообще все, связанное с Дарвином
Гексли Т. Г. О положении человека в ряду органических существ
Гексли Т. Г. О причинах явлений в органическом мире
В. Бехтерев. Проводящие пути мозга
К. Саган. Космос
Р. Хейзен. История Земли
Дж. Экклс. Физиология нервных клеток
Леви-Брюль. Первобытное мышление
Леви-Брюль. Сверхъестественное в первобытном мышлении
А. Бродал. Ретикулярная формация мозгового ствола
С. Р. Кахаль. Автобиография
А. Северцов. Главные направления эволюционного процесса
Е. К. Сепп. История развития нервной системы позвоночных
П. С. Лаплас. Изложение системы мира
У. Гарвей. Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных
А. Северцов. Морфологические закономерности эволюции
С. Н. Оленев. Развивающийся мозг
С. Н. Оленев. Конструкция мозга
Ретикулярная формация мозга (материалы Детройтского конгресса), 1962
И. Филимонов. Сравнительная анатомия большого мозга рептилий
Энгельс Ф. Диалектика природы
А. Д. Сперанский. Об эксперименте и экспериментаторе
Сент-Дьердьи. Введение в субмолекулярную биологию
Э. Тэйлор. Первобытная культура
Д. Дж. Фрезер. Золотая ветвь
Ферсман А. Е. Химия земли
Сауков. Геохимия
К. Бернар. Введение к изучению опытной медицины
К. А. Гельвеций. Об уме
Ш. Летурно. Эволюция морали
Видерсгейм. Строение человека с сравнительно-анатомической точки зрения
Л. Эдингер. Тринадцать лекций по анатомии
И. С. Бериташвили. Память позвоночных животных, ее характеристика и происхождение
Х. Дельгадо. Мозг и сознание
К. С. Лешли. Мозг и интеллект
И. И. Шмальзаузен. Факторы эволюции
М. Кальвин. Химическая эволюция
Э. Гельгорн, Дж. Луфбороу. Эмоции и эмоциональные расстройства
Жак Леб. Организм как целое
Шредингер Э. Что такое жизнь с точки зрения физики
Лукреций. О природе вещей
А. Эйнштейн. Мир, каким я его вижу + сущность теории относительности + все остальное, что им написано, до последней строчки
Фокс С., Дозе К. Молекулярная эволюция и возникновение жизни
Дж. Бернал. Возникновение жизни
Опарин А. И. Материя — жизнь — интеллект
Фейнман Р. КЭД — странная теория света и вещества + вообще все, что написано Фейнманом
Сомьен Дж. Кодирование сенсорной информации
Грегори В. Эволюция лица от рыбы до человека
М. Н. Ерофеева. Электрическое раздражение кожи собаки как условный возбудитель работы слюнных желез
Архангельский Г. История неврологии от истоков до XX века
Беленков Н. Ю. Условный рефлекс и подкорковые образования мозга
Цитоархитектоника коры большого мозга человека (под общей редакцией С. Саркисова, И. Филимонова, Н. Преображенской)
Атлас мозгового ствола человека и животных (текст составлен Е. П. Кононовой, под редакцией С. А. Саркисова и И. Н. Филимонова)
П. Фейрабенд. Наука в свободном обществе
М. М. Колцова. Развитие сигнальных систем действительности у детей
В. А. Леках. Ключ к пониманию физиологии
К. Ламперт. Жизнь пресных вод
Х. С. Коштоянц. Основы сравнительной физиологии
А. И. Карамян. Эволюция конечного мозга позвоночных
Э. А. Асратян. Физиология центральной нервной системы
Р. Форти. Трилобиты
Да, легко заметить, что в списке нет ни одной «художественной»  книжки. Полагаю, что тратить время на их прочтение не обязательно. Если возникает необходимость развлечься, то существует множество экранизаций, дающих полное представление о том или ином произведении художественной литературы.

[Garik]

долго читаю тему, спасибо автору, замечал тут и фрагмент своего сообщения на другом форуме... )
так что всё ж напишу что про "макушку" скажем у аллатровцев, уже упомянутых в веточке http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73974#msg73974, есть вот такая версия:

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Cta1_iUQ4pY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Cta1_iUQ4pY</a>

[Oleg]

долго читаю тему, спасибо автору, замечал тут и фрагмент своего сообщения на другом форуме... )
так что всё ж напишу что про "макушку" скажем у аллатровцев, уже упомянутых в веточке http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73974#msg73974, есть вот такая версия:

спасибо за спасибо
пирамиды в египте - гораздо сложнее устроены чем на этом видео
+
понятие "поле" как мистическое верование эйнштейна в "пустое но кривое" - выше уже критиковалось (в поиск - кнопа печать + Ctrl-F )
тут с обычным магнитным полем наука не может разобраться

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IPogLMRBZ4o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IPogLMRBZ4o</a>

http://dodiplom.ru/ready/130321
теория Первичного Поля (ТПП) [9, 10, 14].
В теории потенциала поле условно, т.е. фиктивно. Вот почему Максвелл пытался и не смог найти механическую модель для своей теории электромагнитного поля, а Томсон (Кельвин) не признал теорию Максвелла.
В науке фикция бывает неизбежной и полезной, если не выдавать ее за реальность. Пример - классическая электродинамика. Противоположный пример, квантовая теория поля (КТП), включая теорию калибровочных полей (ТКП), которая является не теорией поля, а теорией многих частиц, но существует за счет смещения понятий: «частица - это квант своего поля». Нет смысла в том, чтобы выправлять теорию, построенную на фиктивных компонентах (перенормировки). Фиктивный характер КТП не осознал Фейнман, который отказался от «полевых теорий» в пользу прямого межчастичного взаимодействия. Фиктивный характер электродинамики и общей теории относительности не понимал Эйнштейн и поэтому его единые теории поля безрезультатны. Понятие «энергия поля» лежит за рамками теории потенциала (ТП), т.е. за пределами применимости современной теоретической физики (ОТО, КТП и т.п.)

https://www.kv.by/archive/index2003054601.htm
осознал, что без привлечения радикальных идей ключевые проблемы бурно развивавшейся в то время квантовой электродинамики - теории взаимодействия элементарных частиц между собой и с электромагнитным полем - не разрешить. А главная проблема заключалась в том, что учет самодействия электрона приводит в конечном итоге к появлению бесконечных значений для массы и заряда этой частицы, что физически совершенно абсурдно. Фейнман называет допущение самодействия в теории "глупым" и делает свой радикальный шаг - он вообще отказывается от концепции поля.

и вдруг на нашу голову сепулькарий "полей" пополнился септонным от аллатровского худлита

https://yandex.ru/yandsearch?text=септонное%20поле
https://www.google.ru/search?&q=септонное%20поле

новости по темке легко гуглятся

https://yandex.ru/yandsearch?text=критика%20аллатра

https://vk.com/allatrasekta

разоблачатели уже сайтами..

[Oleg]

ага вот статеечка - ктото покопался и обнаружил не только непонимание терминологии но и видимо всего остального

https://vk.com/topic-102791366_32573666

Критический анализ

Книга Анастасии Новых «Сэнсэй. Исконный Шамбалы» написана в формате псевдодокументального жанра. Как сказано в предисловии:

«Книга составлена по заметкам из личного дневника бывшей десятиклассницы, отражающие события 1990–1991 годов.»

Некие духовные истины открываются тут в результате общения с учителем восточных единоборств «Сэнсэем».

Стоит отметить, что «сэнсэй» (яп. 先生: «старший», «ранее рожденный», «рожденный свыше») – японское вежливое обращение к уважаемому или старшему по возрасту лицу. В классических боевых искусствах (будо) это звание бойца, достигшего 3-его и 4-го дана (всего данов от 6 до 10 в зависимости от вида будо): следующее после звания «сэмпай» (яп.: 先輩 «стоящий впереди товарищ») и предшествующее званию «сихан» (яп. 師範: «мастер»). В целом «сэнсэй» это низшее звание для тренера. (Хотя «кохаи» (новоначальные будоисты; яп. 後輩: «товарищ, стоящий позади») и должны прислушиваться к сэмпайам (к более опытным будоистам), однако последние не имеют статуса тренера.)

Игорь Михайлович действенность будо толкует исходя из данных европейской науки, а не из аутентичных представлений древних монахов. Иногда это выглядит парадоксально. Так, он рассказывает о «черепных нервах» в СССР 90-91 годов, тогда как этот термин был принят только в 1997 году (Terminologia anatomica: international anatomical terminology (англ.). Federative Committee on Anatomical Terminology (1997). До этого времени в советской науке использовался термин «черепно-мозговые нервы». На наш взгляд подобные мелкие не стыковки, разбросанные по всем книгам серии, свидетельствуют о вымышленности персонажей и диалогов.

Есть в повествовании и более крупные «проколы». Например, по версии «дневника десятиклассницы» в начале 90-ых только-только в моду начали входить боевые искусства востока и фильмы о них. Однако это не соответствует историческим фактам. «Кинобум» этой темы пришёлся на середину 80-ых. Однако уже к 1980-му году она была настолько популярна, что ТО «Экран» сняло документальный фильм «Что такое каратэ», посвященный истории названного будо в СССР. А отечественный культовый художественный фильм «Фанат», отражавший уже существующее значимое социальное явление, вышел на экраны в 1989 году.

Судя по информации, которую главный герой преподносит ученикам, сведения о преподаваемых им боевых искусствах он, вероятно, черпал из самиздатовских брошюр 70-ых — 80-ых, где домыслы с лихвой компенсировали недостаток проверенной информации. Например:

«Он начал рассказывать историю стиля «Тигра»… Я впервые узнала, что стиль «Тигр» — это единственный стиль, который сохранил свой боевой дух изначально, не претерпев изменений. Зародился он в Китае. Один из мастеров Шаолиня, наблюдавший за поведением тигров, создал свой собственный стиль, отличавшийся повышенной агрессивностью и опасностью… Единственное, по своей мудрости стиль уступает более древнему стилю — «Дракон».» (Сэнсэй. Исконный Шамбалы)

На самом же деле подражающие животным стили будо возникли не ранее 9-го века. И как раз стиль «Дракона» — позднейший, поскольку объединил в себе элементы стилей «Тигра», «Леопарда», «Змеи» и «Журавля» (см.: Игорь Оранский, Восточные единоборства). А основная легенда возводит возникновения подражательного стиля вообще к 13-14 векам.

«По преданию, живший во времена династии Мин (1206-1368 гг.), мастер ушу Бай Юйфэн соединил древнюю систему психофизического тренинга «Игры пяти животных», созданную великим врачом Хуа То, с боевым искусством Шаолиня и создал стиль «Пяти кулаков Бая» (кулак дракона, кулак тигра, кулак леопарда, кулак змеи, кулак журавля). Позже этот стиль стал называться «Пять кулаков Шаолиня».» (см.: журнал «Цигун и Спорт», №4, 1994 год)

Странно и сравнение стилей «по мудрости»: ведь все виды и стили Шаолиньского будо выражают одну и ту же буддийскую философию.

Но все это второстепенный фон, на котором периодически проступают «откровения» из уст товарища сэнсэя. Их можно довольно легко разделить на пять типов.

Трюизмы. Периодически тренер в беседе с учениками грешит избитыми банальностями, народными и чужими афоризмами, статус уникальных откровений которым придает лишь жирный шрифт и восторженная реакция главной героини. Несколько примеров из книги:

«Молодое тело — это вовсе не показатель возраста души».

«Жизнь непредсказуема и в ней всякое может произойти, даже самое невероятное, то, что и представить себе не можешь.»

«Всё великое до смешного простое, но дается оно нелегким трудом.»

(«Все гениальное просто» + «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда». Кстати, первый афоризм принадлежит Геббельсу: “Всё гениальное просто, и всё простое гениально. Мелким людишкам нравится скрывать свою ничтожность за сложными вещами”. Хотя восходит к Леонардо да Винчи: “Простота — это то, что труднее всего на свете; это крайний предел опытности и последнее усилие гения”.)

«При здоровых мыслях — здоровый дух, а при здоровом духе — здоровое тело.»

(Вариация на тему фразы Децима Юния Ювенала: «Молись, дабы в здоровом теле был здоровый дух». В народе фраза широко известна в афористическом варианте: «В здоровом теле — здоровый дух»)

«Если хочешь рассмешить Бога, расскажи ему о своих планах.»

(«Если вы хотите рассмешить Бога, расскажите ему о своих планах.» Вуди Аллен)

Псевдомудрость. В эту категорию входят обычные глупости, «глубокий смысл» которым придает лишь внешнее оформление в качестве афоризма и внушенный читателю трепет перед фигурой Учителя.

«Главное — иметь большое желание, а возможности приложатся» (жизненное кредо Обломова)

«…при здоровом духе — здоровое тело» (попробуйте найти святых, которые не болели)

«…надо успеть духовную сущность в сердце воспеть» (А почему только в сердце: в жизни не надо?)

«В жизни гораздо важнее качество прожитых мгновений, чем бессмысленные годы существования.»

(Безграмотная аллюзия на: «…есть только миг…». Ложное противопоставление. Качество может быть низким или высоким (в первой части нет уточнения), поэтому «бессмысленные годы» могут состоять из мгновений низкого качества.

С другой стороны, противопоставлять можно только соответственные предметы: нельзя противопоставлять характеристику временного отрезка другому временному отрезку. Можно было противопоставить качественные мгновения бессмысленным годам, или высокое качество мгновений бессмысленности многих лет. Но нельзя противопоставлять качество годам!

Попытка увидеть тут противопоставление проживания (жизни) существованию тоже несостоятельна: в данной грамматической конструкции оба варианта отнесены к жизни («В жизни…»).)

«…истинная, настоящая вера зарождается на знаниях. А знания приходят через слово, через убеждения своего разума в истинности происходящего явления.»

То есть вера рождается от знаний, рождающихся от веры. Классический «порочный круг» логики. Что-то вроде:

— Сэнсэй никогда не врет.
— Откуда это известно?
— Он сам так сказал.
— А если соврал?
— Так ведь он никогда не врет!

Энциклопедизмы. Нередко знания Сэнсэя, почему-то удивляющие лирическую героиню, являются почти прямыми цитатами из школьных учебников и словарных статей.

«В школьной программе по анатомии есть такие понятия, как условные и безусловные рефлексы. Безусловные — это генетически заложенные самой природой рефлексы. Именно благодаря им происходит регуляция внутренней среды организма, сохранение особи. А к условным относятся приобретенные рефлексы, в результате накопления опыта, новых навыков. Но и они создаются на базе безусловных рефлексов…

Другие люди на себе ощущали действие таких безусловных рефлексов в жизни. Скажем, когда человека что-то или кто-то сильно напугает, та же собака. Он может мгновенно выполнить серию движений. И только потом, уже минуя опасность, осознает, насколько быстро он это сделал. Эта способность заложена изначально в человеке. Иначе бы он не выжил в те далекие времена, когда спасался бегством от мамонта, саблезубого тигра или другого хищника.

Мы стояли молча, завороженные рассказом Сэнсэя.»

Казалось бы, кого кроме двоечников может заворожить пересказ простейших вещей из школьной программы? Однако увы, немало взрослых людей с такой же реакцией читает подобные энциклопедизмы в книгах Анастасии Новых.

Невежества. Ложные суждения либо исходящие из собственной безграмотности автора, или рассчитанные на незнание читателей. Например:

«— Нет. Это всего лишь начальная ступень настоящего мастерства… В большом Искусстве основная работа идет на предвидение. Это работа эпифиза, который находится над мозжечком в надбугорной области промежуточного мозга.

— А эпифиз — это просто участок белого вещества? — спросил Костя.

— Нет. Это так называемая шишковидная железа, весом всего лишь в один карат. Но она играет огромную роль в жизнедеятельности организма. Это одна из самых загадочных частей головного мозга и человека в целом. К сожалению, пока науке об ее истинных функциях ничего не известно.

— А кому известно? — полюбопытствовал Костя.

— Кому надо, тому и известно, — с хитрой улыбкой ответил Сэнсэй…»

Конечно, в науке до конца роль эпифиза не выяснена (хотя все, что известно о его работе не имеет отношения к предвидению). Зато известно, что за предвидение отвечает лобная (префронтальная) часть коры головного мозга (см.: Дэниэл Дж. Амен, Великолепный мозг в любом возрасте). Поэтому попытка мистифицировать «белые пятна» науки в данном случае совершенно провальна.

Подобного рода знания укладываются в научно-философский дискурс и легко проверяются соответствующими методами.

Особняком стоит еще один вид «откровений»: мистифицизмы. Сюда относятся не проверяемые научно-философскими методами тезисы, которые преподносятся как несомненные истины, почерпнутые Сэнсэем (как имплицитно предполагается) из мистических источников (Шамбалы).

Такие знания должны быть соотнесены с пророческим дискурсом. Соответственно для их принятия нужно найти подтверждение мистических полномочий Учителя.

В книге в качестве доказательства приводится ряд «чудес», якобы производимых Сэнсэем. Мы даже встречаем некоторое подражание библейскому сюжету. В роли волхва-лжепророка в этом эпизоде выступает человек, показывающий фокус с «примагничиванием» ложек к телу. Сэнсэй в роли подлинного пророка разоблачает трюк и отвечает демонстрацией подлинных, по версии автора, духовных способностей, согнув ложку без физического воздействия «силой цигун».

Однако для доказательства пророческого (в дискурсивном смысле) достоинства этого очевидно мало. Автор настоящих строк, не имея мистических способностей, умеет 5—ю способами демонстрировать аналогичное «чудо». А теоретически мне известно о существовании более десятка методов реализации фокуса с таким эффектом.

Кстати, с цигун связана возможность проверить достоинство «Учителя» по конгруэнтности (соответствию) преподаваемой традиции (один из названных нами критериев подлинности пророческого откровения).

По версии Сэнсэя цигун «это индийская система саморегуляции, которая перекочевала в Китай в начале новой эры.»

Однако, крупный российский ориентолог Евгений Алексеевич Торчинов свидетельствует, что никакой системы Цигун не существовало до 20 века. И родом Цигун никак не из Индии, а из традиционного китайского даосизма. Дело в том, что в первом тысячелетии нашей эры внешние алхимические практики даосизма подверглись деградации и упадку, на этом фоне начала развиваться “внутренняя алхимия”: так называемая “даосская йога”.

На основе профанированных упражнений даосской йоги и, в отдельных случаях, буддийских психопрактик в 20 веке в Китае появляется популярный феномен Цигун. Правительство Китая в 1940-ых и 1950-ых годах попыталось собрать воедино и систематизировать это по сути бессистемное явление с целью создания прочной научной базы для такой практики в рамках политической философии и культурной революции. (Торчинов Е. А. Даосские практики // Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е.А. Торчинова. — СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007., 480с.) Так возникла “система Цигун”, которая к сегодняшнему моменту раскололась на сотни, если не тысячи, сект и секточек.

Таким образом, Игорь Михайлович некомпетентен в той традиции от имени которой берется выступать.

Не разбирается товарищь-сэнсэй даже в центральных понятиях:

«— Я где-то читал, что «Ци» — это жизненная энергия, а вы называете ее строительной. Почему? — спросил Костя.

— Потому что энергии, чакраны, каналы и даже энергоцентры в различных учениях называются по-разному. К примеру, под энергией «Чи» в йоге подразумевают благородную, восстановительную энергию. Но в науке «Лотоса» изначально под «Чи» скрывается мощная разрушительная энергия. Также и с «Ци».»

На самом же деле «ци» и «чи» это разные варианты прочтения европейцами одного и того же китайского иероглифа: 氣 . Подобно тому, как «Уильсон» и «Вильсон» – разные традиции прочтения английского: Wilson.

Еще одним примером духовно-мистического дилетантизма (если не сказать хуже) является характеристика товарищем-сэнсэем Буддизма. Она ровно противоположна тому, что из себя представляет подлинная буддийская доктрина.

«К сожалению, люди с течением времени исказили Учение Будды и на основе данной духовной практики создали целую религию. Это привело к тому, что теперь, исповедуя эту религию, даже сами буддисты представляют свой рай каким-то необычным местом, где люди, подобно Богам, рождаются на цветке лотоса. Они ищут это место, хотя оно постоянно находится внутри них самих. Они и из Будды сделали Бога, хотя на самом деле он был просто Человеком, познавшим истину путем этой духовной практики.»

В Буддизме действительно есть представление о рае, вернее — о множестве «раев»: «земель/полей Будды» или «Чистых земель»: параллельных нашему миров, очищенных Буддами и бодхисаттвами. Но ведь не они являются окончательной целью устремлений буддистов, а нирвана:

«Однажды Дхармакара, движимый великим состраданием, произнес в присутствии Будды Локешварараджи ряд обетов, в которых он клялся достичь состояния Будды, превратив при этом свой мир в чистую землю, рай, в котором все родившиеся там обладали бы наилучшими условиями для совершенствования и обретали бы нирвану, не рождаясь более в каком-либо ином месте. Дхармакара выполнил все свои обеты и стал Буддой по имени Амитабха, а его мир стал раем. В этом мире практически нет страданий и даже рождаются в нем не из материнской утробы, а из цветка лотоса. Родившиеся в Земле Блаженства люди совершенствуются на пути Дхармы под руководством самого Амитабхи, а затем вступают прямо в окончательную нирвану.» (Торчинов Е.А., Буддизм: карманный словарь)

Вторая ложь заключается в тезисе, что из Будды последователи сделали Бога. На самом деле в Буддизме «Будда» это не один человек, а всякий верующий, который достиг одноименного состояния. Царевич Сиддхартха Гаутама был просто первый из Будд, который показал путь другим. И конечно же Буддизм не обожествляет Гаутаму Будду. Буддизм вообще чужд представлений о Боге (что дает повод некоторым исследователям оспаривать его религиозный статус):

«Под шуньей понимается отсутствие у феноменов (дхарм — см.) самобытия (свабхава), или своего собственного, независимого от причин и условий существования: ни одна дхарма, ни один феномен не существует независимо от других и не является самодостаточной сущностью. Следовательно, нет и никакого самодостаточного высшего существа — Бога или Абсолюта.» (Торчинов Е.А., Буддизм: карманный словарь)

Поклонение политеистическим богам также считается пустой тратой времени (Лысенко В. Г. Буддизм // Новая философская энциклопедия. — 2-е изд., испр. и дополн. — М.: Мысль, 2010.).

В другом месте Сэнсэй ложно приписывает буддийскому священному канону (как и Библии, и Корану) учение о реинкарнации. На самом деле в Буддизме нет даже учения о душе, так что и перерождаться, в общем-то, нечему:

«…согласно теории мгновенности, поток дхарм, образующий живое существо, не только континуален, но и дискретен в одно и то же время. Используя современную метафору, его лучше всего сравнить с кинопленкой: она состоит из отдельных кадров, которые, однако, мы не видим, когда смотрим фильм, и воспринимаем его как чистый континуум. При этом различия между двумя соседними кадрами совершенно ничтожны, и они представляются невооруженному взгляду практически тождественными, различия же нарастают и проявляются постепенно. В этом примере каждая новая жизнь — новая серия безначального сериала, нирвана — конец фильма.

Здесь, правда, может возникнуть вопрос: если никакой души нет, то что же тогда перерождается и переходит из жизни в жизнь? Ответ на этот вопрос достаточно парадоксален: ничто не перерождается и не переходит. Вопреки распространенному заблуждению, в буддизме вообще нет учения о перевоплощениях, или реинкарнациях. Человек в буддизме не есть воплощенная душа, как в индуизме. Он — поток состояний дхарм, серия кадров-мгновений. Поэтому профессиональные буддологи стараются избегать таких слов, как «перерождение» или тем более «перевоплощение», и предпочитают говорить о циклическом существовании или чередовании рождений и смертей.» (Торчинов Е.А., Буддизм: карманный словарь)

А вот немного лжи Сэнсэя о бодхисаттвах:

«Направление махаяны реформировало все стороны буддийского учения, превратив Будду из мудреца-Учителя в типичное божество, а «Бодхисатв» — в его эманации. По их разумению, Бодхисатвой мог стать любой желающий, добравшийся до правящей верхушки этой религии. Хотя в само слово Бодхисатва вложен совершенно другой смысл. Это слово, происходящее из Шамбалы.

«Бодхисатва», в точном переводе с санскрита, означает: «тот, чья сущность — знание».»

Тезис об обожествлении Будды мы уже разоблачали выше. Естественно и бодхисаттвы в Буддизме махаяны не считаются ничьими эманациями (это понятие вообще противоречит буддийской философии дхарм).

«БОДХИСАТТВА (от санскр. бодхи — пробуждение, просветление и саттва — существо) — одно из важнейших понятий религиозной персонологии буддизма.

В традиции южного буддизма (Хинаяна, Тхеравада) под бодхисаттвой понимается будущий будда. Так, бодхисаттвой был царевич Сиддхартха Гаутама до того, как он обрел пробуждение и стал Буддой.

В Махаяне бодхисаттвой первоначально назывался любой буддист, стремящийся не к достижению покоя нирваны и личному освобождению из круговорота рождений-смертей, а к обретению состояния будды…

Постепенно название «бодхисаттва» закрепилось за святым, уже реализовавшим соответствующий идеал. Такой бодхисаттва дает обет не вступать в нирвану, пока не будут освобождены все живые существа.» (Торчинов Е.А., Буддизм: карманный словарь)

Итак, бодхисаттва это тот, кто еще не достиг состояния Будды. Поэтому откровение Сэнсэя о том, что Гаутама стал Буддой под руководством бодхисаттв Шамбалы вызывает в памяти народную присказку о цыпленке, учившем курицу.

Главным же доказательством пророческого достоинства Сэнсэя, видимо, должен служить рассказ о чудесном исцелении его усилиями от злокачественной опухоли лирической героини книги. Однако свидетельствами подобные рассказы могут становиться только при условии публичности и историчности событий. Но анонимность Анастасии Новых, отсутствие опубликованных медицинских документов не дает возможности проверить достоверность повествования. Ситуация скорее напоминает бородатый анекдот:

— Доктор, у меня ноги постоянно болят, спину ломит, давление мучит…

— Так чего хотеть: 80 лет — солидный возраст!

— Но моя соседка на 5 лет старше, а говорит, что чувствует себя на 40!

— Ну, так и вы говорите!

Итак, не сумев привести убедительных доводов в пользу своего духовного достоинства, Сэнсэй, тем не менее, выдает духовно-мистические «откровения». Иногда содержательно противоположные тому, что известно из исторических фактов и источников. Таково, например, учение Игоря Михайловича о Шамбале.

Шамбала в истории, источниках и фантазиях Сэнсэя

Сперва напомним некоторые утверждения о Шамбале из уст Сэнсэя.

«— Шамбала? Ну, это своеобразная обитель, расположенная высоко в горах. Но знаменита она коллективом ученых, проживающих там, которые по своему духовному и научно-техническому уровню давно опережают современное человечество.»

«— А что представляет Шамбала по отношению к человечеству? — спросил Николай Андреевич.

— Это просто источник знаний. Выражаясь современным языком — это своеобразный «банк» информации, вход в который существует в недрах подсознания каждого человека.

— Значит, в Шамбалу можно попасть, не выходя из комнаты? — удивился своей догадке Стас.

— Совершенно верно…»

Тут мы имеем противоречивое описание: с одной стороны Шамбала имеет географическое расположение, с другой — расположена в не пространственной, а психологической, психической сфере.

Населена Шамбала Сэнсэя некими существами, которые он обозначает почему-то термином «бодхисатвы». При этом:

«— Если ты спрашиваешь про жизнь Бодхисатв внутри Шамбалы, то они существуют по совершенно другим законам. И такой телесной, грубой материи, как у людей, у них нет. В Шамбале совершенно другая сторона реальности… Ну как вам сказать, их тело — это тонкая материя, которая существует по своим законам во времени и пространстве. И если в людском мире разум служит телу человека, то дома… то есть в Шамбале, — быстро поправил себя Учитель, — тело служит для разума… Почему Шамбалу не могут найти? Потому что она существует на совершенно другом частотном уровне восприятия.

— Так что, человек туда не может попасть в теле? — удивленно спросил Андрей.

— Почему, может, если знает и умеет трансформировать своё тело на эту частоту восприятия реальности.»

Итак, если Шамбала это и страна, то мистическая, а не историческая. Никаких доказательств в пользу своей версии товарищ-сэнсэй не приводит.

Однако культовый миф не соответствует истории трансформации представлений о Шамбале, которую можно проследить по письменным источникам.

Впервые название Шамбала (Самбхала) встречается даже не в буддийской литературе, а в древнеиндийском индуистском эпосе: третьей книге поэмы «Махабхарата» «Араньякапарве» или «Ванапарве» в пророческой беседе риши (мудрецы, которым боги открыли тексты ведийских гимнов) Маркандея о пришествии последнего аватары Вишну – Калки:

«Явится он на свет в достойной брахманской семье в деревне Самбхала и силою духа возродит оружие и всевозможные средства передвижения, воинское облачение, доспехи и панцири. Этот царь, побеждающий дхармой, примет верховную власть и внесет покой в мятущийся мир. Сверкающий брахман, высокий помыслами, явившись (миру), положит конец разрушению. Так всеобщая гибель станет началом (новой) юги. Этот дваждырожденный вместе с брахманами уничтожит разбежавшиеся повсюду жалкие шайки млеччхов.»»

Как видим, изначально Шамбала — это название обычного населенного пункта, где должен родиться царь, которому надлежит распространить законы ведийско-арийского общества на весь мир.
...
...
...

[Oleg]

гугление Шамбала (Самбхала) :

http://www.dopotopa.com/forum/viewtopic.php?p=24966
Петр » 11 дек 2014, 13:18
перевод слова Шамбала давольно трудно сделать из-за обилия вариантов с разным смыслом. Поэтому приведу подряд, потом можно выбрать по совпадению с описанием этой страны.

Первый вариант ШАМ-БАЛА: c,am (шам) - "смотреть, показывать, успокаивать, остановить", bala (бала) - "сила, власть, армия, войско, ворона", т.е. "Шамбала - это страна, имеющая власть или силу".

Второй вариант ШАМ-БХАЛА: c,ama - "спокойствие, мир, самообладание, владение (своими) чувствами, равнодушие", bhala - "лоб", т.е. "Шамбхала - это страна людей, у которых спокойный лоб (ум)".

Третий вариант ШАМБАРИ (c заменой буквы "л" на "р"):c,ambari - "волшебство, магия", т.е. "Шамбала - это страна магов или волшебников".

Четвёртый вариант ШАМБА-РА: c,amba - "оружие Индры", ra - "обладающий", т.е. "Шамба-ра - страна, обладающая оружием Индры (Ваджра - молния)".

Пятый вариант ШАМ-БХАВА (замена буквы "л" на "в"): c,ama - "спокойствие, мир, самообладание, владение (своими) чувствами,", bhava - "переход, бытие, существование, смысл, значение, любовь, вера, чувство, разумный человек, доверие, достойный господин", т.е. "Шамбхава - страна, где жители владеют чувствами любви, веры и разумом".

Петр » 08 мар 2016, 18:58
Согласно стойкому поверью, сложившемуся среди увлеченных восточной эзотерикой, в Гималаях и Тибете издревле существует некое Братство мудрецов, которых называют «махатмами» («махатма» значит «великая душа»). Живут они в горах в заповедной, надежно сокрытой от праздно путешествующих грешников стране, называемой Шамбала.

Николай Рерих доставил в Москву не только «послание гималайских махатм», но и дар «горных архатов» - ларец с землей, взятой с могил великих мудрецов Индии. В «сопроводительной записке» говорилось: «Посылаем землю на могилу брата нашего Махатмы Ленина». Вот теперь-то все явственнее и отчетливее прорисовывается подлинное лицо «учителей» Блаватской, перед которыми столь трепетно преклонялась и чета Рерихов. Ленин – махатма? Великая душа? Значит, его можно поставить вровень с Махатмой Ганди, который и комара не убил за всю свою жизнь?!

Рерихи пытались установить контакт с Учителями (Махатмами), что, по их представлению, им удалось сделать со второй половины 1921 года.
Скорее всего, однако, разгадку столь противоречивого послания махатм (и во многом разгадку всего феномена Шамбалы) следует искать не а архивах ОГПУ-НКВД, но в мировоззрении, могучем интеллекте и сильнейших психических способностях Н.К. Рериха. И поможет нам книга Александры Давид-Неэль «Мистики и маги Тибета». Этому автору можно доверять полностью и безоговорочно – в отличие от сочинений Е.П. Блаватской и ее последователей. (Здесь, впрочем, надобно четко разграничивать их точные, живые наблюдения с натуры и документальные свидетельства из первых рук и «откровения», полученные из сомнительных источников.)

Она совершила невероятное, фантастическое, полное невообразимых трудностей паломничество в Лхасу – столицу Тибета. В стране магов и отшельников Александра провела самые счастливые годы своей долгой жизни (она полтора месяца не дожила до своего 101-го дня рождения). Тибетские ламы, почтительно называвшие француженку «Светоч мудрости», охотно посвящали ее в сокровенные тайны и догматы буддизма.
Ни единого упоминания Шамбалы мне не удалось найти и в трудах Александры Давид-Неэль, а о Теософском обществе Блаватской тибетская подвижница писала с изрядной долей иронии.
Думается, корифеи эзотерики Блаватская и Рерихи вкупе со своими многочисленными последователями вполне могли быть генераторами той мощной психической энергии, которая и породила Шамбалу и ее обитателей.

...во многих относительно недавних упоминаниях Шамбалы ее местонахождение обозначено весьма далеко от Азии. Знаменитый русский путешественник и ученый Н.М. Пржевальский (1839-1888) писал в одном из своих трудов: «Другой весьма интересный рассказ, слышанный нами… было предсказание о Шамбалыне, обетованной земле буддистов… Вышеназванная страна есть остров, лежащий где-то далеко на Северном море. В нем очень много золота, хлеб родится необыкновенной величины, бедных нет вовсе».
В этом свидетельстве исследователя Центральной Азии – прямое указание на Гиперборею, поглощенную водами Северного Ледовитого океана.
В Индии я десятки раз спрашивал своих собеседников, что им известно о Шамбале. Спрашивал индусов и мусульман, буддистов и христиан, бизнесменов и лиц интеллектуального труда. В ответ получал неопределенное пожимание плечами и лишь однажды – «Кажется, это какое-то метафизическое понятие буддизма».
Сергей БУЛАНЦЕВ,
пожизненный член Международного общества (института) астрологии и оккультизма (Индия)

+

В слове самбхал слово бхал означает лоб, а самбхал означает то, что находится на месте бхал, то есть то, что размещается на нашем лбу.

видимо это опять про рингсэ